کتاب بیان در چه موردی نوشته شده است؟
88822#0
کتاب بیان یکی از آثار سید علی محمد شیرازی است که ام‌الکتاب در دیانت بیان به حساب می‌آید. جملات کتاب بیان مشتمل بر تعالیم اخلاقی و اجتماعی دیانت بیان است.
کتاب بیان
5435611#0
بیان الادیان کتابی است از ابوالمعالی محمد بن نعمت، ملقب به یار خدای، در شناخت ادیان و مذاهب که به سال ۴۸۵ هجری قمری نوشته شده‌است. این کتاب سی و شش سال پیش از "ملل و نحل" شهرستانی نوشته شده‌است از قدیم‌ترین کتاب‌های فارسی‌است که ادیان و اعتقادات اقوام و مردمان را دسته‌بندی و توصیف می‌کند. از ویژگی‌های حائز اهمیت "بیان الادیان" یکی دیگر آن است که از وجود کتاب ارژنگ در خانه‌ٔ مانویان در غزنین خبر می‌دهد.
بیان الادیان
5829963#0
بیان الحق بضمان الصدق تلخیصی از فلسفهٔ مشاء است که توسط ابوالعباس لوکری نوشته شده است. این کتاب حاوی بخش‌های منطق، طبیعیات و ریاضیات است اما برخلاف کتبی مانند شفاء فاقد بخش ریاضیات است. لوکری خود دربارهٔ انگیزه‌اش برای نوشتن این کتاب در مقدمهٔ آن می‌گوید:وقتی همهٔ کتاب‌هایی را که در دربارهٔ علوم حکمت تألیف شده ملاحظه کردم، دیدم بعضی از آن‌ها بیش از اندازه طولانی و مفصلند و از این رو یادگیری و حفظ همهٔ آن‌ها از توان طالبان علم بیرون است؛ بعضی دیگر مختصر و دشوایریاب هستند و تنها نکته‌هایی از اصول علم حکمت را شامل می‌شوند. اما در بین آن‌ها کتابی نیافتم که حد وسط بین افراط و تفریط باشد و در عین حال همهٔ مسائل علوم حکمت را که یک طالب حق به آن‌ها نیازمند است در بر داشته باشد و او را از کتاب‌های دیگر بی‌نیاز کند. از این رو اشتیاق پیدا کردم کتابی را با این ویژگی، به نحوی که هم شرح و هم تلخیص باشد، گرد آورم که از کتب منسوب به ابن‌سینا، فارابی و سایر قدما و متأخرین، استخراج شده باشد.
بیان الحق بضمان الصدق
241602#1
از مهم‌ترین موضوعاتی که برای اولین بار مورد توجه علم بیان و عالمان آن قرار گرفت بحث از مجاز بود. از کهن‌ترین کتاب‌ها در این زمینه کتاب "مجاز القرآن" ابوعبیده معمر ابن مثنی واضع علم بیان است. پس از وی جاحظ در کتاب "البیان و التبیین" به مسئلهٔ استعاره اشاره کرده‌است. پس از جاحظ، ابن وهب در کتاب "البرهان" به بررسی کتاب وی پرداخت و برخی ویژگی‌های عبارت همچون استعاره را مورد نقادی و تشریح قرار داد. در قرن دهم میلادی، مصادف با قرن چهارم هـ. ق، با تکامل علم بیان و ظاهرشدن آثار ارزشمندی در این زمینه، استعاره به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مسائل علم بیان مورد توجه بیشتر واقع شد. سکاکی در قرن هفتم هجری و با تأثر از فخرالدین رازی، علم بیان را نه از جهت زیبایی‌شناختی، بلکه از جهت منطق، مورد بررسی قرار داد. اثر سکاکی در علم بیان و استعاره را می‌توان صورت نهایی علم بلاغت دانست.
استعاره
88822#9
نسخ خطی متعددی از بیان فارسی نزد افراد و در برخی از کتابخانه‌های معروف جهان موجود است. اما نسخه بسیار مهم و معتمد به خط سید حسین یزدی کاتب است که هم‌اکنون در دارالآثار بین‌المللی در مرکز جهانی بهائیان در حیفا نگهداری می‌شود. کتاب بیان فارسی در ۳۲۸ صفحه به وسیله ازلیه در ایران بطبع رسیده‌است. گوبینو پژوهشگر فرانسوی بخش‌هائی از کتاب بیان فارسی را به فرانسه ترجمه کرده‌است، اما تمام متن این کتاب به همت نیکلای فرانسوی و کمک عزیزالله مصباح به فرانسه ترجمه گردیده‌است.
کتاب بیان
88822#4
کتاب بیان فارسی بزرگترین اثر تشریعی باب است. ولکن پیش از آنکه مجموعه‌ای از قواعد و اصول حقوقی و جزائی دیانت بیان محسوب گردد، کتاب مدح «مَن یُظهره الله» است، مَن یُظهره الله لقب موعود دیانت بابی است و به معنی کسی که خداوند او را ظاهر می‌سازد است. عنوان «مَن یُظهره الله» و عناوین مشابه آن بیش از دویست و هشتاد بار در متن بیان فارسی آمده‌است. این کتاب بارها به تصریح و تلویح بر نزدیکی ظهور موعود بیان منجمله در باب مستغاث (باب دهم از واحد هفتم) تأکید می‌کند. به‌طور دقیقتر باب برای ظهور موعود بیان به سال نُه و سال نوزده اشاره می‌کند. با این حال گروه اندکی از بابیان ظهور «مَن یُظهره الله» را در آینده‌ای دور و بعد از جهانی شدن آئین باب می‌دانند.
کتاب بیان
933385#1
این قسمت نوشته "Daltaban Peyrevi" است در این پیش مقدمه پیروی به تحلیل موضوعیت آیین بیانی پرداخته و چگونگی "انشعاب بهاییت از آیین بیانی " را با موارد مشابه در ادیان دیگر مقایسه نموده‌است. " Peyrevi" در قسمت پایانی نوشته‌است: محمد الاهری در قسمت تشکر از حامیان می‌نویسد: مقدمه این کتاب به قلم محمد الاهری بوده و در آن به نقل از آگوست استنسترندز به معرفی چگونگی بهایی شدن و سپس "بیانی" شدن وی را شرح می‌دهد. همچنین مکاتبات وی با "جامعه بهایی آمریکا" و پاسخ‌هایی که از افراد برجسته همانند شوقی افندی به نامش صادر شده را طرح نموده‌است. در قسمت ابتدایی نوشته‌است: محمدالاهری در ادامه ضمن معرفی پروفسور ادوارد براون، قسمت عده‌ای از این کتاب را به نوشته‌های وی اختصاص داده‌است. وی در معرفی براون می‌نویسد: قسمت بابیت کاملاً مربوط به ادوارد براون بوده و سهم اعظمی از کتاب را به خود اختصاص داده‌است.
فراخوان کامل به بهشت بیان
363373#3
کتاب بیان فارسی ام الکتاب دیانت بابی است. این کتاب ۹ واحد و هر واحد به استثنای واحد آخر آن دارای ۱۹ فصل یا باب است. واحد آخر فقط ۱۰ باب دارد. قسمت اعظم کتاب در زندان ماکو و بخش‌های پایانی آن در چهریق نوشته شده است. این کتاب قوانین و سنتهای اسلام را نسخ می‌کند و قوانین و آموزه‌های جدیدی بنا می‌نهد. باب این قوانین را به عنوان نمادهایی تشریح می‌کند که دارای معانی عمیقِ روحانی هستند و مردم را برای ظهور من یظهره الله آماده می‌کنند.
آثار سید علی‌محمد باب
4675954#10
هیبس گفته‌است دو نقاشی "آزادی بیان" و "پرستش" «برای من اسناد بشری بزرگی هستند در قالب رنگ و بوم. یک تصویر بزرگ، به اعتقاد من، آنی است که میلیون‌ها نفر از مردم را تکان می‌دهد و الهام‌بخش‌شان می‌شود. "آزادی‌های چهارگانه" این کار را کرده‌اند.» وست‌بروک اشاره کرده که آنچه راکول عرضه می‌کند، «اختلاف نظر فردی» است که «از وجدان شخصی در برابر دولت محافظت می‌کند.» نویسنده‌ای دیگر موضوع این اثر را «مدارا» توصیف کرده‌است: موضوعی که به گذشته‌ای دور تعلق دارد.
آزادی بیان (نقاشی)
910079#32
باب در یکی از ابواب کتاب بیان می‌گوید که پیروان شریعت بیان باید به جز کتاب بیان و آیات باب، از قرائت سایر کتب خودداری کنند و تمام کتاب‌ها را محو نمایند. در کتاب بیان فارسی البته ذکر کرده‌اند که مقصود از محو کتاب‌ها چه نوع کتاب‌هایی است. مقصودشان از محو کتاب را کتاب‌هایی ذکر می‌کنند که علما و فقها در فنون مختلفه نوشته‌اند؛ مثلاً کتاب‌هایی که متکلمین اسلام در مسائل علم نوشته‌اند، تمامش ایراد و اشکال و اعتراض بر یکدیگر و جنگ و جدال و سایر شئونی است که به درد دنیا نمی‌خورد. غالب کتب فلاسفه که در مسائل مختلفه نوشته‌اند، به درد کسی نمی‌خورد جز این که برای خوانندگان اضطراب فکر و تشتت حواس ایجاد می‌کنند.
بابیه