Merkmale.

Erscheinungsbild.

Die Zellen sind stäbchenförmig und gewöhnlich 1 bis 5 μm lang und besitzen einen Durchmesser von etwa 0,5–1,0 μm. Es werden keine Endosporen gebildet. Die meisten können sich mit Flagellen aktiv bewegen, sie sind motil, es kommen jedoch auch Gattungen vor, die sich nicht aktiv bewegen können, z. B. "Klebsiella" und "Raoultella". Da die Zellwand aus wenigen Mureinschichten und einer zweiten, äußeren Membran aus Phospholipiden und Lipopolysacchariden besteht, sind die Enterobacteriaceae gramnegativ.

Stoffwechsel.

Ihr Stoffwechsel ist fakultativ anaerob, daher können sie sowohl über Oxidation unter Anwesenheit von Sauerstoff Stoffe abbauen, als auch unter anoxischen Bedingungen (kein Sauerstoff) Gärung betreiben. Bei den Enterobacteriaceae verlaufen der Katalase-Test positiv und der Oxidase-Test negativ. Zwei wichtige anaerobe Stoffwechselwege, die zur Unterscheidung der einzelnen Gattungen genutzt werden, sind die 2,3-Butandiol-Gärung und die gemischte Säuregärung ("mixed acid fermentation"). Bei der gemischten Säuregärung treten als End- und Nebenprodukte vorwiegend Säuren, wie Essigsäure, Milchsäure und Bernsteinsäure (Succinat), aber kein Butandiol auf. Bei der 2,3-Butandiol-Gärung entstehen aus der Gärung von Glucose als End- und Nebenprodukte geringere Mengen von Säuren, aber vor allem in großen Mengen der Alkohol 2,3-Butandiol. Ein weiteres Merkmal der 2,3-Butandiol-Gärung ist das Zwischenprodukt Acetoin und die wesentlich höhere Gasproduktion (CO). Man findet Butandiolgärung z. B. bei "Enterobacter" und "Klebsiella". Gemischte Säuregärung nutzen u. a. Gattungen wie "Citrobacter", "Escherichia", "Salmonella" und "Shigella".  Zur Bestimmung der einzelnen Gattungen wird eine Vielzahl von biochemischen Diagnosetests genutzt. Zum Beispiel wird mit Hilfe des Voges-Proskauer-Tests das Zwischenprodukt Acetoin der 2,3-Butandiol-Gärung nachgewiesen. Diese Reaktionen ist ein Bestandteil im sogenannten IMViC-Testverfahren, um "Escherichia" von anderen Enterobacteriaceen zu unterscheiden. Da bei den Testverfahren oftmals gefärbte Reaktionsprodukte entstehen oder pH-Indikatoren mit Farbumschlag eingesetzt werden, werden sie im Labor als Bunte Reihe bezeichnet. Der Nachweis des Enzyms β-Galactosidase wird ebenfalls häufig zur Unterscheidung der Vertreter der Enterobacteriaceae verwendet. Bakterien, die über dieses Enzym verfügen, können das Disaccharid Lactose (Milchzucker) hydrolytisch in die Monosaccharide Glucose und Galactose spalten, um sie im Stoffwechsel zu nutzen.

Phylogenetik.

→ "Siehe auch:" Abschnitt Systematik und Taxonomie im Artikel der Ordnung Enterobacterales  Durch Verwendung phylogenetischer Methoden kann die Stammesgeschichte und die verwandtschaftlichen Beziehungen der Bakterien untereinander geklärt werden. In der Beschreibung der Ordnung Enterobacterales et al. 2016 und der dazugehörigen Familien bilden die Enterobacteriaceae in einem phylogenetischen Baum (basierend auf Genom- und Genanalysen) eine monophyletische Gruppe. Weiterhin werden 21 ‚konservierte charakteristische Indels‘ (engl. "conserved signature inserts and deletions", CSI) festgelegt, die typisch für die Vertreter der Familie sind, aber nicht bei den anderen Bakterien der Ordnung vorkommen.

Vorkommen.

Viele Enterobacteriaceae sind Teil der gesunden Darmflora von Menschen und Tieren; sie kommen jedoch auch überall in der Umwelt vor (Boden, Wasser). Einige sind Krankheitserreger bei Mensch und Tier. Sie kommen vielfach als nosokomiale Erreger vor („Krankenhauskeime“) und befallen Menschen mit schwachem Immunsystem. Der wahrscheinlich wichtigste Vertreter der Familie ist "Escherichia coli", einer der wichtigsten Modellorganismen der Genetik und Biochemie sowie der Mikrobiologie.

Systematik und Taxonomie.

Äußere Systematik.

Zu der 2016 etablierten Ordnung der Enterobacterales gehören acht Familien (unter anderem die Hafniaceae, Morganellaceae und Yersiniaceae) mit insgesamt etwa 60 Gattungen. Die neu festgelegte und damit den Regeln des Bakteriologischen Codes (ICBN) entsprechende Typusgattung der Ordnung ist die Gattung "Enterobacter".

Innere Systematik.

Die Typusgattung der Familie ist die Gattung "Escherichia", während die Gattung "Enterobacter" als Typusgattung der Ordnung Enterobacterales festgelegt wurde. Zu der Familie der Enterobacteriaceae gehören die folgenden Gattungen (Stand 2019):

Synonyme und nicht verlässlich zugeordnete Taxa.

Alle Arten von "Levinea" et al. 1971 wurden zu der Gattung "Citrobacter" and 1932 gestellt. Die Spezies "Calymmatobacterium granulomatis" wurde 1999 als "Klebsiella granulomatis" reklassifiziert.  „Atlantibacter“, „Edaphovirga“, „Kosakonia“, „Lelliottia“, „Limnobaculum“, „Pluralibacter“, „Pseudocitrobacter“, „Rosenbergiella“, „Siccibacter“ und „Superficieibacter“, sind weitere Gattungen, deren Name (noch) nicht nach den Regeln des Bakteriologischen Codes (ICBN) anerkannt ist (Stand 2019) und von denen vermutet wird, dass sie zur Familie gestellt werden. Außerdem gibt es weitere Gattungen bzw. Arten mit dem Status Candidatus, die als der Familie zugehörig betrachtet werden können. Dies sind beispielsweise „"Candidatus" Arocatia carayoni“, „"Candidatus" Ishikawaella capsulata“ und „"Candidatus" Schneideria nysicola“.

Etymologie.

Die Bezeichnung der Gattung "Enterobacter" and 1960 leitet sich von "enteron" ( ‚Darm‘) und dem latinisierten Wort "bacter" für ‚Stab‘ ab, bedeutet folglich in etwa „kleines Stäbchenbakterium im Darm“. Der Name der Familie Enterobacteriaceae 1937 enthält die gleichen Wortstämme, jedoch ist die Herkunft des Namens durch Rahn als Erstbeschreiber nicht sicher überliefert. Zum Zeitpunkt seiner Beschreibung waren die Bakterien der Gattung "Enterobacter" auch noch nicht mit diesem Namen benannt. In der ersten Auflage des Bergey’s Manual of Systematic Bacteriology von 1984 wird die Etymologie wie folgt dargestellt: Das latinisierte Wort "enterobacterium" bedeutet ‚Darmbakterium‘, mit der typischen Endung -aceae zur Kennzeichnung einer Familie bedeutet somit die Bezeichnung Enterobacteriaceae „Familie der Darmbakterien“. Diese Herleitung würde erklären, warum der Name Enterobacteriaceae (mit zusätzlichem „i“) und nicht Enterobacteraceae lautet.

Meldepflicht.

In der Schweiz ist der positiver laboranalytischer Befund "Carbapenemase bildender Enterobacteriaceae" meldepflichtig für Ärzte, Spitäler usw. bzw. Laboratorien und zwar nach nach dem Epidemiengesetz (EpG) in Verbindung mit der "Epidemienverordnung" und bzw. der "Verordnung des EDI über die Meldung von Beobachtungen übertragbarer Krankheiten des Menschen".

Die Enterobacteriaceae sind eine große Gruppe gramnegativer Bakterien. Nach dem phylogenetischen System gehören sie zur Ordnung der Enterobacterales in der Klasse der Gammaproteobacteria in der Abteilung ("Divisio", bei den Prokaryoten auch als "Phylum" bezeichnet) Proteobacteria und bilden dort eine eigene Familie. Der Name Enterobacteriaceae leitet sich von "enteron" ( ‚Darm‘) ab, weil viele von ihnen typische Darmbewohner sind. Aber auch viele freilebende und ubiquitär vorkommende, nicht darmbewohnende Bakterienarten gehören in diese Familie.

Enterobacteriaceae is a large family of Gram-negative bacteria. It was first proposed by Rahn in 1936, and now includes over 30 genera and more than 100 species. Its classification above the level of family is still a subject of debate, but one classification places it in the order Enterobacterales of the class Gammaproteobacteria in the phylum Proteobacteria.


Leben und Karriere.

Geboren und aufgewachsen ist Rodrick Wayne Moore, Jr. im kalifornischen Compton, einem Vorort von Los Angeles, lebte jedoch zeitweise auch in Atlanta im US-Bundesstaat Georgia. Bereits im Alter von acht Jahren begann er zu rappen. Mit 16 Jahren produzierte er seine ersten Beats.  Sein erstes kommerzielles Mixtape "Feed tha Streets" erschien am 22. November 2017. Aus dem Projekt wurden außerdem die Lieder "Chase tha Bag", "Hoodrich" und "Fucc It Up" als Singles ausgekoppelt. Das Mixtape erhielt positives Feedback von namhaften Rappern wie Meek Mill, Nipsey Hussle und Mustard. Besonderen Zuspruch erhielt er von Mill und Hussle, welche den Rapper auf Konzerten als Gastmusiker auftreten ließen. Im März 2018 folgte seine erste EP "Be 4 tha Fame". Aus der Zusammenarbeit mit dem Produzenten London On Da Track im Juni 2018 resultierte die Single "Die Young", eine Hommage an die verstorbenen Rapper XXXTentacion, Lil Snupe und Speaker Knockerz. Mit der Single gelang dem Künstler seine erste Chartplatzierung in den "Billboard" Hot 100. Auf Streaming-Plattformen erhielt das Lied in kürzester Zeit über 20 Millionen Streaming-Abrufe. Im November 2018 erschien sein zweites Mixtape "Feed tha Streets II", erreichte jedoch erst ein halbes Jahr später die "Billboard" 200. Am 6. Dezember 2019 folgte die Veröffentlichung seines Debütalbums "Please Excuse Me for Being Antisocial" und erreichte auf Anhieb Platz eins der US-amerikanischen Albumcharts. Der Rapper wurde mehrfach für die Grammy Awards 2020 nominiert, darunter für die beste Rap-Performance ("Ballin’" und "Racks in the Middle") und den besten Rap-Song ("Racks in the Middle").

Diskografie.

Studioalben

Roddy Ricch (* 22. Oktober 1998 in Compton, Kalifornien; bürgerlich "Rodrick Wayne Moore, Jr.") ist ein US-amerikanischer Rapper, Sänger und Musikproduzent.

Rodrick Wayne Moore Jr. (born October 22, 1998), known professionally as Roddy Ricch, is an American rapper, singer, and songwriter. He is signed to Atlantic Records through his imprint, Bird Vision Entertainment. He released his debut mixtape "Feed Tha Streets" in 2017 and his second "Feed Tha Streets II" in 2018, the latter peaking at number 67 on the US "Billboard" 200 and including his first "Billboard" Hot 100 charting single "Die Young". In February 2019, Ricch was featured on Nipsey Hussle's single "Racks in the Middle"; months later, he was featured on Mustard's single "Ballin'", which reached the top 20 of the "Billboard" Hot 100.


Merkmale.

Das Südliche Oribi ist eine kleine bis mittelgroße Antilope. Seine Kopf-Rumpf-Länge reicht von 89 bis 115 cm, hinzu kommt ein 7,5 cm langer Schwanz. Die Schulterhöhe variiert von 51 bis 63,5 cm, das Gewicht beträgt bei männlichen Tieren 10,5 bis 17,5 kg, bei weiblichen 7,5 bis 17 kg. Als einziger Vertreter der Oribis sind die Männchen beim Südlichen Oribi größer als die Weibchen. Wie alle Oribis zeichnet sich auch das Südliche Oribi durch einen schlanken Körperbau mit langem Hals und langen Gliedmaßen aus. Das Fell ist auf dem Rücken rötlich-braun gefärbt, allerdings fehlt hier der für die anderen Oribis typische gesprenkelte Einschlag. Die Unterseite erscheint weißlich gefärbt. Aufgrund der jahreszeitlichen Schwankungen besteht beim Südlichen Oribi ein Unterschied zwischen dem Sommer- und Winterfell, was bei anderen Oribis nicht der Fall ist. Im Sommer ist das Fell kurz und weich, im Winter dicker und zotteliger. Der weiße Farbton der Unterseite findet sich auch an der Kehle und am Kinn. Der Schwanz zeigt sich dagegen schwarz getönt. Markant sind des Weiteren die weißen, eher langen Ohren und der ebenso gefärbte Augenring. Unterhalb der Ohren tritt als Merkmal aller Oribis ein dunkler, haarloser Hautfleck auf. Die Voraugendrüse unterhalb der Augen hebt sich als vertikale Falte hervor und ist vor allem bei den Männchen deutlich ausgeprägt, sie nimmt einen größeren Teil des Raumes zwischen Auge und Maul ein. Der Nasenspiegel ist allgemein nackt. Auf der Stirn tritt zumeist bei Weibchen, seltener bei Männchen eine schwarze Markierung auf. Hörner kommen nur bei den Männchen vor, sie sind schlank sowie spitz und haben an der Basis horizontale Rippeln. Bei Jungtieren werden sie häufig von einer Keratinschicht umhüllt, die sich mit der Zeit verliert. Ihre Länge schwankt zwischen 9,9 und 13,4 cm, im Durchschnitt liegt sie bei 11,7 cm. Die Schädellänge variiert von 14,6 bis 17,3 cm.

Verbreitung.

Das Südliche Oribi kommt im südlichen Afrika vor. Dort hat es eine fleckenhafte Verbreitung südlich des Sambesi. Die nördlichen Bereiche erstrecken sich vom äußersten Nordosten Namibias über den Norden Botswanas bis in den Westen Simbabwes. In Mosambik tritt die Art in der Provinz Gaza und in der Umgebung des Flusses Save auf. In Südafrika bewohnt sie die Bereiche von den Provinzen Limpopo über KwaZulu-Natal nach Süden bis nach Ostkap. Die südliche Grenze wird wahrscheinlich am Great Fish River erreicht. Einzelne Populationen sind auch aus dem Osten Lesothos und aus Swasiland bekannt. Die Tiere bevorzugen offene Graslandschaften mit "Themada"-, "Rendlia"- und "Hyparrhenia"-Grasbeständen. Der Baum- und Buschanteil ist meist gering, dichtere Gestrüpp- und Gehölzstände führen meist zur Abnahme einer lokalen Population. Mitunter besiedeln die Tiere auch Regionen mit steinigem Untergrund. Die Höhenverbreitung reicht vom Meeresspiegelniveau bis auf 2200 m in der südafrikanischen Provinz Mpumalanga. Dabei bevorzugt das Südliche Oribi sanfte Hangneigungen von 0 bis 10 °, was sowohl für mittlere Gebirgslagen um 600 bis 1500 m als auch für höhere um 2000 m gilt. In nahrungsreichen Gebieten wie in KwaZulu-Natal kann die Populationsdichte bei 4 bis 18 Individuen je Quadratkilometer liegen, sie geht in weniger ertragreichen Landschaften auf 0,1 bis 0,4 Tiere auf einer vergleichbar großen Fläche zurück.

Lebensweise.

Territorialverhalten.

Das Südliche Oribi lebt einzelgängerisch oder in kleineren Herden beziehungsweise in Familienverbänden. Die Sozialstruktur ist relativ variabel ausgeprägt. Im "Highmoor State Forest Land", einer Region mit rund 2100 m Höhenlage in den Drakensbergen in KwaZulu-Natal, besteht die durchschnittliche Gruppengröße aus 2,2 Individuen mit einer Variation von eins bis sechs Tieren. Mehr als die Hälfte aller Beobachtungen fällt auf Paare mit Angehörigen beider Geschlechter, teilweise auch mit Nachwuchs. Am zweithäufigsten treten einzelne Männchen bei mehr als einem Viertel aller Sichtungen auf, gefolgt von einzelnen Weibchen bei jeder zehnten Sichtung. Größere Gruppen hingegen mit einem Männchen und mehreren Weibchen, sogenannte Harems, ließen sich nur in rund 19,5 % der Fälle nachweisen. In tiefer gelegenen Regionen um 1200 m in den Drakensbergen wurden ähnliche Verhältnisse ermittelt. Paare kommen hier zu einem Drittel vor, ein weiteres Drittel entfällt auf Einzelgänger mit gleichen Anteilen von Männchen und Weibchen. Ein knappes ein Viertel machen größere Gruppen aus. Die Gruppenbildungen des Südlichen Oribi steht dadurch im deutlichen Kontrast zu den weiter nördlich und eher tropisch verbreiteten Oribis, bei denen größere Harems häufiger auftreten und in mehr als der Hälfte aller Beobachtungsfälle dokumentiert wurden. Anzunehmen ist daher, dass das Sozialgefüge der Oribis stark abhängig ist vom Ertragsreichtum einer Landschaft und die Tiere daher in gemäßigteren Klimaten mit stärkeren jahreszeitlichen Schwankungen dazu neigen, in kleineren Gruppen oder solitär zu leben. Möglicherweise zeigen die Männchen des Südlichen Oribi ein territoriales Verhalten. Nach Untersuchungen im "Highmoor State Forest Land" besetzen sie Reviere von 42 bis 62 ha Ausdehnung. In der gleichen Region nutzen Weibchen Landflächen von etwa 36 ha Größe. Ihre Reviergrenzen kennzeichnen die männlichen Tiere mit Duftmarken. Dies erfolgt über das Reiben des Kopfes mit der Voraugendrüse in der Vegetation, wodurch ein dunkles Sekret zurückbleibt. Teilweise überdecken sie auch den Urin und Kot der weiblichen Tiere mit ihren eigenen Fäkalien oder markieren die entsprechenden Stellen mit Duftsekreten. Außerdem verjagen sie konkurrierende Individuen. Manchmal duldet jedoch ein dominantes Männchen einen unterwürfigen Geschlechtsgenossen im eigenen Territorium, das dann auch weniger häufig markiert wird. Dadurch senkt er das Risiko, von einem ebenfalls dominanten Rivalen vertrieben zu werden, nimmt aber offensichtlich eine verminderte Fortpflanzungsmöglichkeit in Kauf, die durch die Anwesenheit des unterwürfigen Tieres entstehen kann. In dieser Eigenschaft ähnelt das Südliche Oribi dem Serengeti-Oribi.

Ernährung.

Die Hauptnahrung des Südlichen Oribi setzt sich überwiegend aus Gräsern und Krautpflanzen zusammen, gelegentlich verzehrt es auch Blätter. Im Gorongosa-Nationalpark in Mosambik umfasst das Nahrungsspektrum der Tiere elf Grasarten und sieben Baumarten. Dem gegenüber besteht die Nahrung des Südlichen Oribi im Golden-Gate-Highlands-Nationalpark in der südafrikanischen Provinz Freistaat aus insgesamt rund 22 verschiedenen Pflanzenarten. Zu den am häufigsten konsumierten Gräsern gehören Vertreter von "Sporobolus" und "Themada", die jeweils einen Anteil von 17,6 und 10,8 % erreichen. Weitere in größeren Mengen gefressene Gräser gehören zu "Monocymbium" und zu den Zypergräsern. Während Gräser fast das gesamte Jahr über aufgenommen werden, steigt vor allem in der Zeit des Südsommers der Anteil an Krautpflanzen wie Strohblumen oder Kreuzblumen an. Dies gilt aber auch für die "Sporobolus"-Gräser, von denen das Südliche Oribi im Südsommer fast ausschließlich die Blüten vertilgt. Von "Watsonia" bevorzugt die Art im gleichen Zeitraum die Blätter, im Südwinter hingegen rupft sie die Knollen heraus. Auf einzelnen privaten Farmen in KwaZulu-Natal ließen sich insgesamt 38 wichtige Nahrungspflanzenarten der Art identifizieren. Unter den Gräsern dominieren neben "Themada" auch "Andropogon", "Monocymbium" oder "Hyparrhenia". Ebenso sind hier jahreszeitliche Variationen im Ernährungsverhalten der Tiere erkennbar. Im Frühjahr überwiegen "Themada"-Gräser in der Nahrung, deren Anteil im Südsommer und Herbst zugunsten von "Andropogon" und "Hyparrhenia" stark zurückgeht. Nach Untersuchungen im "Mount Sheba National Reserve" in der südafrikanischen Provinz Mpumalanga stellt hier "Andropogon" die prinzipielle Hauptnahrung des Südlichen Oribi dar, gefolgt von Liebesgräsern. Allerdings wechseln die Tiere nach größeren Buschfeuern schnell auf frisch nachwachsende andere Gräser um, die dann über einen höheren Nährstoffgehalt verfügen. Nehmen in der Zeit vor einem Buschfeuer "Andropogon"-Gräser noch mehr als zwei Drittel an der Gesamtnahrung ein, geht ihr Anteil nach einem Brand auf null zurück und es überwiegen bei Weitem "Themada"-, "Rendlia"- oder Schwingelgräser. Erstere decken unter Umständen dann fast den gesamten Nahrungsbedarf ab. Insgesamt kann das Südliche Oribi als deutlich selektiv in seiner Nahrungsaufnahme angesehen werden.  In der Regel verbringen die Tiere rund 20 bis 38 % ihrer Tagesbeschäftigung mit der Nahrungsaufnahme. Am häufigsten fressen sie in den frühen Morgenstunden und am späten Abend. Dabei meidet das Südliche Oribi Waldränder und bevorzugt Bereiche inmitten höherwachsender Grasflächen für einen eventuellen schnellen Rückzug bei aufziehender Gefahr. Lediglich bei einem sehr hohen Nahrungsangebot frisst es auch in baumbewachsenen Arealen. Anzunehmen ist, dass in solchen Fällen die Möglichkeit einer schnelleren und höheren Energiezufuhr der Gefahr einer Erbeutung durch Fressfeinde entgegensteht. Zumeist ziehen sich die Tiere nach dem Fressen in dichtes Gras zurück.

Fortpflanzung.

Die meisten Mutter-Jungtiergruppen werden im Südsommer von Dezember bis Mai beobachtet, was auf eine jahreszeitlich eingeschränkte Fortpflanzungsphase hindeutet. Paarungsaktivitäten finden nach Untersuchungen im "Highmoor State Forest Land" zwischen April und Mai statt, so dass bei einer Trächtigkeitsdauer von rund 210 Tagen die Geburt des Nachwuchses in den Beginn des Südsommers fällt. Den ersten Monat verbringen die Jungen im Gras liegend in relativer Nähe zur Mutter. Ab einem Alter von drei Monaten folgen die Jungen dem Muttertier. Sie erreichen mit ungefähr einem halben Jahr ihre Unabhängigkeit. Beobachtungen in KwaZulu-Natal haben gezeigt, dass das Südliche Oribi verschiedene Fortpflanzungsstrategien verfolgt. In Regionen mit einer höheren Qualität an Nahrungsressourcen und damit größeren Gruppenbildungen paart sich ein Männchen mit mehreren Weibchen und lebt somit polygyn. Diese Gemeinschaften sind aber weitgehend instabil. In höheren Lagen mit häufig schlechterem Nahrungsangebot treten zumeist monogame Paare auf. In gewisser Weise hat auch die Anzahl und Dichte der Beutegreifer in einer Region Einfluss auf das generelle Fortpflanzungsverhalten.

Fressfeinde und Parasiten.

Zu den bedeutendsten Fressfeinden gehört der Schabrackenschakal. In insgesamt 154 untersuchten Kotresten aus KwaZulu-Natal macht die Antilopenart aber nur einen geringen Anteil von rund 1 % aus, wobei es keine Unterschiede zwischen Sommer und Winter gibt. An Parasiten wurden bisher Fadenwürmer wie "Trichostrongylus" und "Cooperia" dokumentiert. Bei einigen Tieren aus dem Kruger-Nationalpark, wo das Südliche Oribi heute nicht mehr auftritt, ließen sich auch "Impalaia" und "Oesophagostomum" diagnostizieren.

Systematik.

Das Südliche Oribi ist eine Art aus der Gattung der Oribis ("Ourebia") innerhalb der Familie der Hornträger (Bovidae). Hierin wird die Gattung zur Unterfamilie der Antilopinae gezählt. Ihre Stellung innerhalb der Antilopinae ist nicht ganz eindeutig. Teilweise wurden die Oribis zusammen mit dem Kleinstböckchen ("Neotragus"), den Böckchen ("Nesotragus"), den Klippspringern ("Oreotragus"), den Dikdiks ("Madoqua") und anderen Kleinantilopen in die Tribus der Neotragini eingeordnet. Als Gemeinsamkeiten galten häufig die kurzen, spießartigen Hörner und eine ähnliche Sozialstruktur. In molekulargenetischen Untersuchungen erwies sich diese Gemeinschaft aber als nicht in sich geschlossen und beschränkt sich aus heutiger Sicht lediglich auf das Kleinstböckchen, während die Böckchen näher mit den Impalas (Aepycerotini) verwandt sind, die Klippspringer zwar dem Kleinstböckchen nahe stehen, jedoch eine eigene Gruppe (Oreotragini) formen und die Dikdiks zu den Gazellenartigen (Antilopini) zählen. Letzteres trifft auch für die Oribis zu, was sich aus zahlreichen jüngeren genetischen Analysen ergibt. Dabei bilden die Oribis entweder die Schwestergruppe der eigentlichen Gazellenartigen (Untertribus Antilopina) oder sie clustern gemeinsam mit den Kurzschwanzgazellen ("Procapra") relativ basal innerhalb der Antilopini. In der Regel werden die Oribis innerhalb der Antilopini einer eigenen Untertribus zugewiesen, den Ourebiina. Vereinzelt sehen einige Autoren die Oribis aber außerhalb der Antilopini und gruppieren sie in eine eigene Tribus, die dann mit Ourebiini bezeichnet wird. Als besondere Kennzeichen der Oribis können das lang ausgezogene, vorn sich nicht merklich verschmälernde Rostrum, die verbreiterten inneren Schneidezähne und die hochkronigen Backenzähne mit ausgedehnten Zahnschmelzflächen genannt werden. Äußerlich auffallend ist der haarlose dunkle Hautfleck unter den Ohren, der ein wenig an eine ähnliche Bildung bei den nicht näher verwandten Riedböcken erinnert.  Die Oribis galten bis zu Beginn des 21. Jahrhunderts als zu einer Art gehörig, die den wissenschaftlichen Namen "Ourebia ourebi" trug und im Deutschen trivial als „Oribi“ bezeichnet wurde. Innerhalb dieser Art gab es zwischen acht und 13 Unterarten, von denen aber einzelne ausgestorben sind. Eine Revision der Huftiere aus dem Jahr 2011, erstellt von Colin P. Groves und Peter Grubb, spaltete die Art in insgesamt vier Arten auf, wobei hauptsächlich morphometrische Merkmale herangezogen wurden. Dadurch erhielten neben dem Südlichen Oribi als Nominatform der Gattung auch das Sudan-Oribi ("Ourebia montana"), das Senegal-Oribi ("Ourebia quadriscopa") und das Serengeti-Oribi ("Ourebia hastata") Artstatus. Die verbliebenen Unterarten wurden weitgehend mit dem Sudan- und dem Serengeti-Oribi synonymisiert. Das Südliche Oribi enthält demzufolge keine Unterarten. Der Aufteilung der Oribis in vier Arten wird nicht in allen Fällen gefolgt. Genetische Untersuchungen aus dem Jahr 2017 zeigten aber, dass sich zumindest das Südliche Oribi deutlich vom Serengeti-Oribi unterscheidet. So weisen beide Formen im Cytochrom b eine Differenz von etwa 13 % auf, was genauso hoch ist, wie zwischen dem Südlichen Oribi und dem Steinböckchen ("Raphicerus campestris"). Innerhalb des Südlichen Oribis treten Varianzen von rund 2 % auf. Die Autoren der Studie befürworten daher die Einstufung des Südlichen Oribis als eigenständige taxonomische Einheit, ohne sich dabei auf Art- oder Unterartebene festzulegen.  Das Südliche Oribi wurde im Jahr 1783 von Eberhard August Wilhelm von Zimmermann wissenschaftlich erstbeschrieben. Er verwendete dabei die Artbezeichnung "Antilope ourebi". Als herausragende Merkmale wies Zimmermann die kurzen, geraden Hörner und den langen Hals aus. Das Typusgebiet vermerkte er mit „Cafferen“, was heute weitgehend der südafrikanischen Provinz Ostkap entspricht. Für einen Syntyp der Art wird als Lokalität Bruintjieshoogte bei Somerset East in besagter Provinz angegeben.

Gefährdung.

Die IUCN unterscheidet momentan nicht nach den verschiedenen Arten der Oribis. Den Gesamtbestand stuft die Umweltschutzorganisation in die Kategorie „nicht gefährdet“ ("least concern") ein. Bestandsgefährdungen entstehen durch die Ausbreitung der land- und weidewirtschaftlichen Nutzflächen, Ausdehnung menschlicher Siedlungen sowie durch die Zunahme der Jagd, vor allem mit Hunden. In Südafrika kam es zwischen 1996 und 2014 zu einem Rückgang der Population um 13 %. Die gesamte Individuenzahl wurde für 2015 auf ein Minimum von 1860 bis 2170 und auf ein Maximum von 3100 ausgewachsenen Tieren geschätzt. Der größte Anteil findet sich im Maloti-Drakensberg-Park in KwaZulu-Natal, aber auch hier ging der Bestand von rund 496 auf 375 Individuen zurück. Möglicherweise umfasst keine Subpopulation mehr als 250 ausgewachsene Individuen. Die Art ist in zahlreichen Naturschutzgebieten präsent, so unter anderem im Golden-Gate-Highlands-Nationalpark in Südafrika, im Gorongosa-Nationalpark in Mosambik und im Sehlabathebe-Nationalpark in Lesotho. Forschungsschwerpunkte bilden die Populationsentwicklung und der Einfluss der Jagd darauf auch in Bezug auf die Landschaftsfragmentierung, darüber hinaus werden zusätzlich die Wechselwirkungen mit anderen, konkurrierenden Grasnahrungsspezialisten wie dem Blessbock oder dem Weißschwanzgnu beziehungsweise mit Weidetieren sowie die Rolle von Graslandkorridoren bei den Wanderungen der Tiere untersucht. Ein weiteres Themengebiet umfasst die Auswirkungen durch Umsiedlungsmaßnahmen einzelner Gruppen des Südlichen Oribi, in der Vergangenheit verliefen nicht alle Auswilderungsprojekte erfolgreich. Generell gilt das Südliche Oribi in seinem Verbreitungsgebiet als stark gefährdet.

Das Südliche Oribi oder Bleichböckchen ("Ourebia ourebi)" ist eine Antilopenart aus der Gattung der Oribis innerhalb der Familie der Hornträger. Es ist im südlichen Afrika verbreitet und bewohnt dort offene und trockene Landschaften in Tieflagen bis hin zu höheren Gebirgsregionen. Die Tiere zeichnen sich durch ihr geringe Körpergröße, ihr rötlich braunes Fell, ihren langen Hals und die kleinen sowie spitzen Hörner aus, die nur männliche Individuen tragen. Sie leben in kleinen Herden oder treten als Einzeltiere in Erscheinung. Die jeweilige Sozialstruktur in einer speziellen Region wird wahrscheinlich stark durch äußere Bedingungen beeinflusst. Als Hauptnahrung dienen Gräser und Krautpflanzen. Nicht nur die Zusammensetzung, auch die Wahl bestimmter Pflanzenteile variiert jahreszeitlich, so dass das Südliche Oribi als selektiver Pflanzenfresser angesehen werden kann. Weibliche Tiere bringen in der Regel pro Geburt ein Junges zur Welt, das nach sechs Monaten unabhängig ist. Die Art wurde im Jahr 1783 wissenschaftliche eingeführt. Ursprünglich galten alle Oribis als zu einer Art gehörig, diese wurde jedoch im Jahr 2011 aufgespalten. Der Bestand des Südlichen Oribi ist gefährdet.

The oribi (; "Ourebia ourebi") is a small antelope found in eastern, southern and western Africa. The sole member of its genus, the oribi was first described by the German zoologist Eberhard August Wilhelm von Zimmermann in 1782. Eight subspecies are identified. The oribi reaches nearly at the shoulder and weighs. This antelope features a slightly raised back, and long neck and limbs. The glossy, yellowish to rufous brown coat contrasts with the white chin, throat, underparts and rump. Only males possess horns; the thin, straight horns, long, are smooth at the tips and ringed at the base.


Entwicklung.

Etwa 1942 begannen die Entwicklungen der E-Reihe, um die zu dieser Zeit vorhandenen Panzertypen III und IV und die größeren Panther und Tiger zu ersetzen und Baugruppen zu vereinheitlichen. Baugruppen sollten vereinfacht und auf mehrere Typen angewendet werden; eine Gleichteilestrategie sollte Kosten senken und die Wartungsfreundlichkeit erhöhen.

Projekte.

E10.

Gedacht als Ersatz für den Jagdpanzer 38t Hetzer, allerdings blieb dieser Jagdpanzer ein Projekt und es kam zu keinem Prototypenbau. Die geplante Bewaffnung war eine 7,5-cm-Pak 42 L/70.

E25.

Gedacht als Ersatz für den Panzer III und IV, obwohl der E25 konzeptionell ein Jagdpanzer ist. Ein Prototypenbau blieb jedoch aus. Die Bewaffnung sollte der des E10 entsprechen, zusätzlich war noch ein MG 42 in einem Drehturm geplant.

E50.

Es war geplant, den etwa 50 Tonnen schweren Panzer (daher der Name E-50) mit der bekannten 8,8-cm-KwK 43 L/71 aus dem Königstiger auszurüsten. Ein neuer Drehturm mit einer 8,8-cm-KwK 43 war bei Krupp in Entwicklung. Bei Panzerung, Formgebung und Abmessungen orientierte man sich am Panther bzw. dessen zeitweilig geplanten Nachfolger Panther II. Des Weiteren hätte er sich vom E-75 nur durch die Dicke der verwendeten Panzerplatten unterschieden, mechanisch und antriebstechnisch wären beide Fahrzeuge (wie schon für Tiger II und Panther II geplant) identisch gewesen.

E75.

Es war geplant, den etwa 75 t schweren Panzer (daher der Name E-75) etwas oberhalb des E-50 zu positionieren und mit der aus dem Jagdtiger bekannten 128-mm-Kanone (mit geändertem Rohr) auszurüsten. Der E 75 sollte die bisherigen Tiger II- Panzer ersetzen. Die Abmessungen sollten bei schwererer Bewaffnung und Panzerung auf dem Niveau des E-50 liegen.  Genau wie im E-50 sollte der E-75 von einem 900 PS starken Motor vom Typ Maybach HL 234 angetrieben werden. Dieser war eine Weiterentwicklung des im Panther verwendeten HL 230, jedoch mit Benzineinspritzung. Mit diesem Triebwerk sollte eine Höchstgeschwindigkeit von etwa 40–45 km/h auf der Straße möglich sein.  Als Ersatz für den Jagdtiger war auf dem gleichen Fahrgestell das StuG-75 vorgesehen. Bei einem Gewicht von etwa 85 t und schwerer Panzerung sollte dieser Kampfwagen mit einer 150-mm-Kanone bewaffnet sein.

E100.

Der E-100 war ein reines Experimentalfahrzeug. In ihn flossen die Erfahrung der Fronttruppen, die neueste Technik und die aktuellen Forderungen des Heereswaffenamtes ein. Die E-Panzer waren also reine Reißbrettstudien der deutschen Wehrmacht. Lediglich die Entwicklung des E-100 wurde weiter vorangetrieben und 1943 folgte der Produktionsauftrag. Hitlers späteres Verbot zur Entwicklung überschwerer Panzer aufgrund von Ressourcenknappheit sorgte jedoch dafür, dass der Prototyp mit lediglich drei Arbeitern weitergefertigt wurde. Der Turm glich dem des Panzerkampfwagen VIII "Maus", wurde jedoch nicht mehr hergestellt. Zu Testzwecken wurde der Motor des Panzerkampfwagen VI Tiger II eingebaut. Hergestellt werden sollte dieser Panzer von den Adlerwerken.  Der ursprünglich von der Fa. Adler entworfene E-100 wog um die 100 Tonnen. Der von Krupp für die Maus entwickelte Turm sollte auch auf dem E-100 zum Einsatz kommen und nunmehr eine 15,0-cm-KwK aufnehmen. Da der Entwurf von Adler allerdings nur eine 12,8-cm-Hochleistungs-KwK vorsah, musste unter anderem die Wanne verlängert werden, um den neuen Turm aufnehmen zu können. Durch den 50 Tonnen schweren Turm und die verlängerte Wanne stieg das Gesamtgewicht auf 140 Tonnen.

Die E-Serie war eine im Jahr 1942 entwickelte Panzerserie, mit der die Wehrmacht versuchte, die bisherigen Panzertypen, vor allem Panzer III, IV, V „Panther“ und VI „Tiger“ zu ersetzen. Sie reichte vom 5-t-Waffenträger bis zum 140 t schweren E-100. Von dieser Serie wurde kein einziger Panzer in Serie produziert. Das „E“ steht dabei für "Entwicklung."

The "Entwicklung" series (from German "Entwicklung", "development"), more commonly known as the E-Series, was a late-World War II attempt by Nazi Germany to produce a standardised series of tank designs. There were to be standard designs in five different weight classes (E-10, E-25, E-50, E-75 and E-100) from which several specialised variants were to be developed. This intended to reverse the trend of extremely complex tank designs that had resulted in poor production rates and mechanical unreliability.


Begriff.

Das französische Wort "écriture" bedeutet „Schreiben“, „Schreibweise“ oder auch „Schrift“. Der Zusatz "féminine" wird in diesem Zusammenhang nicht als „feminin“, sondern als „weiblich“ übersetzt, allerdings wird unter „weiblich“ nicht zwingend ein physiologischer Umstand verstanden. Unter dem Begriff werden verschiedene und teilweise auch widersprüchliche Ideen aus der frankophonen Philosophie der 1970er-Jahre gebündelt. Die große Gemeinsamkeit der Variationen des Konzepts liegt in der Kritik von Ausgrenzenden, „(phallo-)logozentrischen“, also männlich-vernunftorientierten Denk- und Sprechweisen, die als elitärer Diskurs abgelehnt werden. Die "écriture féminine" schlägt alternative Schreibpraxen vor, die sich vom männlich geprägten Literaturkanon abwenden.  Eine Schwierigkeit in der Begriffsdefinition ergibt sich daraus, dass "écriture féminine" im deskriptiven Sinne Denkrichtungen der feministischen Philosophie bezeichnet und im präskriptiven Sinne konkrete Schreibhandlungen als Subversion patriarchaler Ordnungen vorschlägt. Die "écriture féminine" lässt sich also sowohl als Analyse als auch als Programm bzw. sowohl als Theorie als auch als Praxis begreifen. Eine weitere Definitionsschwierigkeit stellt die notorische Weigerung Cixous’ (und anderer, die der Strömung zugerechnet werden) dar, „weibliches Schreiben“ zu definieren. Es sei nach Cixous „[u]nmöglich eine weibliche Art des Schreibens zu "definieren", das ist von einer Unmöglichkeit die weiterbestehen wird, denn man wird diese Schreibart nie "theorisieren", umgrenzen, kodieren können, was nicht bedeutet, daß es sie nicht gibt.“ Viele Texte der "écriture féminine –" darunter auch "Das Lachen der Medusa –" enthalten also keine konkreten Definitionen des Konzepts, sondern sind vielmehr als Vorexerzieren dessen, also als Beispiele dafür zu verstehen, was weibliches Schreiben bedeuten könnte und wie es aussehen könnte. Heutzutage wird die "écriture féminine" als „Suchbewegung“ interpretiert, die ein Schreiben jenseits männlicher Herrschaftsstrukturen entfalten möchte. Die "écriture féminine" ist in ihrem Selbstverständnis politisch, transgressiv und geschlechterüberschreitend.

Theoretischer Hintergrund.

Die écriture féminine ist von strukturalistischer Sprachwissenschaft beeinflusst und baut auf Jacques Derridas Dekonstruktion, Sigmund Freuds Psychoanalyse und Jacques Lacans Überlegungen zum Symbolischen auf. Laut Ferdinand de Saussure bestehen sprachliche Zeichen aus arbiträr miteinander verbundenen Inhalten (Signifikaten) und Ausdrücken (Signifikanten). Derrida formulierte darauf aufbauend den Begriff der "différance" (ein Wortspiel aus dem französischen "differer," „unterscheiden“ bzw. "difference," „Unterschied“ oder „Differenz“). Die "différance" bezeichnet die generelle Uneindeutigkeit des sprachlichen Zeichens, den Abstand zwischen dem sprachlichen Zeichen und seinem Inhalt und die gleichzeitige An- und Abwesenheit von Bedeutung. Die Derrida’sche "différance" ist auch für die "écriture féminine" ein Schlüsselbegriff, da letztere Bedeutungsverschiebungen in der und durch die Geschlechtermatrix auslotet.  Nach Derrida konstruiert das logozentrische System des sogenannten abendländischen Denkens Bedeutung dadurch, dass binäre, hierarchisch geordneten Oppositionen (Mann/Frau, gut/böse, hell/dunkel) aufgestellt werden. Die "écriture féminine" versucht, diese Bedeutungspaare aufzudecken und aufzubrechen. Das Symbolische ist nach Lacan die Ordnung der Sprache und der Macht sowie des „Gesetzes des Vaters“ (Name-des-Vaters). Die écriture féminine untersucht die (sprachlichen) Handlungsoptionen der von dieser Ordnung beherrschten Subjekte, vor allem Frauen. Nachdem nach Lacan auch das Unbewusste wie eine Sprache strukturiert ist und somit „symbolisch überformt“, stellt sich die "écriture féminine" die Frage, inwiefern und mit welchen Mitteln ein Ausbruch oder eine Subversion überhaupt möglich ist. Des Weiteren soll das nach Freud unterdrückte weibliche Begehren im „weiblichen Schreiben“ freigesetzt werden können.

Grundlagen nach Cixous.

Merkmale der "écriture féminine".

Laut Cixous tendieren „weibliche“ Texte zu einer Auflösung von Syntax und Grammatik. Weiters sind sie von Bewegung, Ausschweifung und Exzess gezeichnet. Sie sind grenzenlos beziehungsweise unabgeschlossen und enthalten Symbole und Archaisches. Die "écriture féminine" erlaubt Brüche, Sprünge, Assoziationen, und Querverbindungen. Weibliches Schreiben soll das Unbewusste entdecken, von Rändern der Gesellschaft und Kultur kommen, das „Andere“ und Ausgegrenzte ausdrücken, jenseits aller Autoritäten arbeiten und eine Poesie des Körpers sein. Das weibliche Schreiben ist nicht vom Sprechen zu trennen und hat Performance-Charakter; die Dichotomie zwischen Körper und Geist zeigt sich in der "écriture féminine" als unhaltbar. Gertrude Postl, Professorin für Philosophie und Gender Studies, fasst die Ästhetik der "écriture féminine so" zusammen: „Dieses Schreiben ist assoziativ, sprunghaft, nicht systematisch, es versucht, emotionale und körperbezogene Schattierungen zu erfassen, es ist gleichzeitig Autobiografie, Kommentar, feministisches Manifest, politischer Traktat, philosophischer Diskurs, Erzählung, Poesie und Gesang – ein schier undurchdringliches Gewebe von Gattungen und Stilen.“ Vor allem die Texte der brasilianischen Autorin Clarice Lispector nennt Cixous als besonders geeignete Veranschaulichungen ihrer Theorie, aber auch Ingeborg Bachmann, Marguerite Duras und Colette werden von Cixous beispielhaft erwähnt.

Männliche und weibliche Ökonomie.

Da laut Cixous Männer von der Freud’schen Kastrationsangst geprägt sind, sei ihr Schreiben gezeichnet von einem Versuch der Erhaltung, Eindämmung und Eingrenzung. Dies fasst Cixous unter dem Stichwort „männliche Ökonomie“ zusammen. Eine „weibliche Ökonomie“ hingegen sei eine der verschwenderischen Gabe und Verausgabung, des Überflusses uns Exzesses. Diese Merkmale leitet Cixous nach Freud aus der unterschiedlichen Libido von Männern und Frauen ab. Ähnlich wie Cixous plädiert auch Kristeva in "Revolution der poetischen Sprache" für ein Schreiben, das die symbolische Ordnung (bzw. das Gesetz des Vaters) unterläuft und verdrängte (weibliche) Triebhaftigkeit herauskehrt. Sowohl bei Cixous als auch bei Kristeva funktioniert der Ausbruch aus der Allumfassenden „männlichen Ökonomie“ in Geschichte und Sprache durch eine Rückkehr in die vorsprachliche und vorsymbolische Phase.

Autorinnenschaft und „weiße Tinte“.

Cixous und Irigaray verknüpfen Autorinnenschaft mit Mutterschaft, um die gängige Gleichsetzung von Männlichkeit und geistiger Position zu unterlaufen. Frauen schrieben laut Cixous mit der muttermilchgleichen „weißen Tinte“, was als ein Versuch der Aufwertung der weiblichen ästhetischen Praxis zu sehen ist. Männliche Autorschaft diene der Selbstvergewisserung als autonomes Subjekt und gehe mit einer Leugnung und Verdrängung des Ursprungs der eigenen Existenz einer, weshalb weibliches Schreiben als Gegenentwurf dazu eine Art „Selbstgeburt“ durch einen Text sein sollte. „Schreib! Schrift ist für dich, Du bist für Dich, Dein Körper ist Dein, nimm ihn“, meint Cixous in "Das Lachen der Medusa."

Der Körper und das Schreiben.

Der Körper spielt in Cixous’ Ansätzen zur "écriture féminine" generell eine besondere Rolle. Der Körper und insbesondere die Stimme als Instrument ohne semantische Begrenzung ermöglicht das Eintreten des Nicht-Zeichenhaften und Vorsymbolischen, also all dessen, was sich der patriarchalen Ordnung entzieht, in die Literatur. Diese Ideen findet sich schon bei Michel Serres als „Fleisch“ und bei Roland Barthes als „Korn“ (Rauheit) der Stimme. Andrea Rinnert fasst Cixous’ Ansatz wie folgt zusammen: „Die Tätigkeit des Schreibens wird hier statt als Weg zu einem textuellen Endprodukt gefasst als unvermeidbare Körperfunktion und als unverzichtbare Möglichkeit, die eigene Lebendigkeit zu spüren.“ Für Cixous ist Schreiben ganz buchstäblich ein Verkörpern: Die Frau „‚spricht‘ nicht, sie wirft ihren bebenden Körper in die Luft, sie "läßt sich gehen", sie fliegt, sie geht ganz und gar in ihre Stimme ein, mit ihrem Körper unterstreicht sie leben die ‚Logik‘ ihrer Rede; ihr Fleisch sagt die Wahrheit. [...] Tatsächlich materialisiert sie fleischlich was sie denkt, sie bedeutet es mit ihrem Körper. Auf gewisse Weiße "schreibt sie ein", was sie sagt, weil sie dem Trieb sein undisziplinierbares und leidenschaftliches Teilhaben am Wort nicht abspricht.“ Das weibliche Autorinnen-Ich schreibe nicht lediglich über etwas, sondern versuche, die eigene Identität zu überwinden und dem Anderen bzw. dem Gegenstand der Literatur schreibend eine Existenz zu schenken, ihn selbst schreiben zu lassen.

Männer und die "écriture féminine".

Laut Cixous können prinzipiell auch Männer „weibliche Schrift“ produzieren, also eine phallozentrische Ordnungen subvertierenden Schreibe erzeugen. Die Praxis der "écriture féminine" sei somit nicht an ein Geschlecht gebunden beziehungsweise von Geschlecht oder Physiognomie bestimmt. Vielmehr arbeiten etwa Cixous und Irigaray mit den Begriffen „weiblich“ und „männlich“ sowie „Weiblichkeit“ und „Männlichkeit“ als historisch-kulturelle Kategorien. In "Das Lachen der Medusa" nennt Cixous konkret als Beispiele für männliche Autoren bzw. Texte männlicher Autoren, die ihrer Meinung nach auch der "écriture féminine" zuzuordnen seien, etwa James Joyces "Ulysses" und Jean Genets "Pompes funébres" (zu Deutsch "Das Totenfest)." Umgekehrt würde nicht jedes Schreiben von Frauen automatisch eine "écriture féminine" sein. Laut Cixous können Frauen selbst Teil der patriarchalen Ordnung sein, da sie zu ihren „eigenen Feindinnen“ und „Handlangerinnen (der) männlichen Schmutzarbeit“ gemacht werden. Tatsächlich kritisierte Cixous viele Autorinnen für ihr „phallisches“ Schreiben, vor allem Autorinnen des 19. Jahrhunderts, und damit etwa auch Virginia Woolf.

Kritik.

Insbesondere die literaturtheoretischen und schreibdidaktischen Überlegungen der "écriture féminine" wurden aufgrund ihrer widersprüchlichen Aussagen zum „Männlichen“ und „Weiblichen“ innerhalb der feministischen Bewegung und Philosophie kritisiert. Cixous distanziert sich explizit zwar immer von starren Geschlechter-Vorstellungen und Rollenbildern, beschwört diese jedoch implizit doch wieder herauf, etwa in ihren Ausführungen zum mütterlichen Aspekt der Autorinnenschaft. Weil Cixous’ Argumentation letztlich im Punkt des Verhältnisses zwischen „weiblicher Ökonomie“ und realer Frau uneindeutig bzw. widersprüchlich bleibt, wurde ihr entgegen ihrer erklärten Absicht Essentialismus vorgeworfen. Auch das als Gegensatz zu Freuds männlicher Libido entwickelte Konzept der weiblichen Libido bleibt trotz seiner zentralen Rolle innerhalb der "écriture féminine" unklar. Cixous’ Fokus auf den Körper wurde ihr zudem als Biologismus und als Idealisierung und Romantisierung des weiblichen Körpers ausgelegt. Auch die Konzentration auf die literarische und sprachliche Sphäre, das „Spiel mit Worten“ und das Fehlen konkreter politischer Handlungsaufforderungen zur Verbesserung der Situation von Frauen in der Gesellschaft wurden an der "écriture féminine" bemäkelt. Zudem stelle die "écriture féminine" Frauen mit dem Anspruch einer Textproduktion fern aller etablierter Ordnungen vor eine unmögliche Aufgabe, die das Risiko birgt, trotz allem als „phallische“ Autorinnen abgestempelt zu werden.

Einfluss der écriture féminine.

Sigrid Nieberle konstatiert der im Rahmen der dritten Welle des Feminismus zugunsten anderer Theorien in den Hintergrund gerückten bzw. von anderen Konzepten der Gender Studies abgelösten "écriture féminine" Errungenschaften im Rahmen der Literaturwissenschaft. Laut Nieberle lieferte die "écriture féminine" ein Instrumentarium zur Analyse postmoderner Literatur hinsichtlich ihrer Vielstimmigkeit, Polyperspektivität, Inter- und Metatextualität, Selbstreferenzialität und dem kritischen und kreativen Umgang mit traditionellen Gattungen sowie der Auflösung ihrer Schemata. Lena Lindhoff unterstreicht die Bemühungen der "écriture féminine" um „ein anderes Schreiben“ und „eine Ökonomie der Anerkennung und des Tausches“ anstatt der gewaltsamen Subjektwerdung durch die Unterdrückung des „Anderen“, schließt allerdings, dass ultimativ mehr Fragen aufgeworfen würden als Antworten zu geben vermag wird. Herta Nagl-Docekal erwähnt die Rolle der "écriture féminine" bei der Auslotung der Beziehung zwischen künstlerischem Schaffen und Weiblichkeit. Sie sieht dieses Projekt des französischen Feminismus einerseits als strategisch wichtig für die historische Entwicklung der feministischen Kunstbewegung und andererseits als wichtige Station auf dem Weg zu einer feministischen Ästhetik. Jutta Osinski schreibt zu Cixous: „Man muß die Texte als eine Mischung von Theorien und schöner Literatur wahrnehmen, weil sie sonst kaum lesbar sind“. Zeitgenössische feministische Theorie teilt diese Wahrnehmung und siedelt die "écriture féminine" irgendwo zwischen Literaturtheorie, Schreibdidaktik und Philosophie beziehungsweise überall gleichzeitig an. Diese teilweise ursprünglich gewollte Unschärfe steht durchaus im Sinne des subversiven und grenzüberschreitenden Charakters der "écriture féminine".

Écriture féminine (auf Deutsch auch weibliches Schreiben genannt) ist eine Strömung der feministischen Philosophie und ein Konzept aus der Literaturtheorie. Die Ideen, die unter "écriture féminine" zusammengefasst werden, stehen dem Poststrukturalismus und dem französischen dekonstruktivistischen Feminismus nahe und enthalten Elemente der Psychoanalyse. Am stärksten mit der "écriture féminine" identifiziert wird die französische Schriftstellerin und Theoretikerin Hélène Cixous, doch auch Luce Irigaray und Julia Kristeva werden regelmäßig als bekannte Vertreterinnen des weiblichen Schreibens genannt. Die wichtigsten Werke zur "écriture féminine" sind zwei 1975 erschienene Essays von Hélène Cixous: "Le rire de la meduse" (auf Deutsch "Das Lachen der Medusa") und "Sorties" (mit Catherine Clément als Co-Autorin).

Écriture féminine, or "women's writing", is a term coined by French feminist and literary theorist Hélène Cixous in her 1975 essay "The Laugh of the Medusa". Cixous aimed to establish a genre of literary writing that deviates from traditional masculine styles of writing, one which examines the relationship between the cultural and psychological inscription of the female body and female difference in language and text. This strand of feminist literary theory originated in France in the early 1970s through the works of Cixous and other theorists including Luce Irigaray, Chantal Chawaf, Catherine Clément, and Julia Kristeva and has subsequently been expanded upon by writers such as psychoanalytic theorist Bracha Ettinger. who emerged in this field in the early 1990s,


Geschichte.

Das Jahr 2020 hatte das französische Heer als Termin des Ersatzes der bisherigen sich im Einsatz befindlichen gepanzerten Radfahrzeuge bestimmt. Das EBRC-Programm sieht zunächst den Kauf von 70 bis 250 Fahrzeugen vor.  Das Verteidigungsministerium hat die Entwicklung an Nexter, Thales Group und Renault Trucks Defense übertragen. Die ersten Auslieferungen sind für 2020 vorgesehen. Im Jahre 2016 waren noch 248 EBRCs geplant Ein erster Vertrag über 20 Fahrzeugen wurde im April 2017 unterzeichnet. Das Militärprogrammierungsgesetz 2019–2025 wird die Zahl der EBRCs bis 2030 voraussichtlich auf 300 erhöhen.  Die Anschaffung dieses Fahrzeugs ist Teil des Scorpion-Programms zur Modernisierung der Kavallerie des Heeres, die auch aus der Modernisierung der Leclerc-Panzer und dem Ersatz der Véhicule de l’avant blindé durch die VBMR „Griffon“ besteht.

Beschreibung.

Es handelt sich um ein gepanzertes Fahrzeug mit 6 Rädern und Allradantrieb. Das Gefechtsgewicht liegt zwischen 20 und 25 Tonnen. Im Turm T40 des Jaguar ist mit einer 40 mm CTAS-Kanone. und einem koaxialem 7,62 mm Maschinengewehr ausgestattet. Dazu befinden sich im Turm zwei Raketen des von MBDA entwickelten Typs Missile Moyenne Portée unter Panzerschutz, zwei weitere Raketen befinden sich in einem Magazin Die Kanone kann in einem Winkel von bis zu 45° angehoben werden, um erhöhte Ziele zu bekämpfen.  Darüber hinaus werden 70 % der Ausrüstung mit der des VAB-Nachfolgers, dem VBMR „Griffon“ gemeinsam sein, darunter die in Straßburg produzierte Quiri-Aufhängung, die Elips d’Elno-Gegensprechanlagen aus Argenteuil und der akustische Feindfeuermelder Pilar V von Metravib in Lyon.  Zur Vervollständigung seiner Verteidigungsmöglichkeiten wird der Jaguar auch mit Laser-Warnerkennung, sowie Funk- und Infrarotstörsendern ausgestattet; er ist gegen Minen und improvisierte Sprengsätze geschützt.

Das Engin blindé de reconnaissance et de combat ("EBRC") « Jaguar » (Gepanzertes Aufklärungs- und Kampffahrzeug) ist eine gepanzertes Radfahrzeug 6x6 der neuen Generation, ausgelegt für den Kampf in besiedelten Gebieten ebenso wie im Gelände. Es ist dazu bestimmt, die bisher sich im Einsatz befindlichen ERC-90 Sagaie und AMX-10 RC des französischen Heeres abzulösen.

The EBRC Jaguar (French: "Engin Blindé de Reconnaissance et de Combat"; English: "Armored Reconnaissance and Combat Vehicle") is a French armored reconnaissance and combat vehicle that will replace the French Army's VCAC (HOT missiles equipped VABs), AMX 10 RC and ERC 90 Sagaie reconnaissance and fire support vehicles.


Geschichte.

Gegründet 1956 als "Mikrobiologielabor Wuhan" innerhalb der Chinesischen Akademie der Wissenschaften (CAS) folgten eine Reihe von Umbenennungen: "Südchinesisches Institut für Mikrobiologie" (1961), "Institut für Mikrobiologie Wuhan" (1962), "Institut für Mikrobiologie der Provinz Hubei" (1970), seit 1978 der heutige Name, "Institut für Virologie Wuhan".  2015 wurde im WIV das erste Labor der Schutzstufe BSL-4 des Landes eingeweiht. Das 2018 fertiggestellte "Zentrum für die Sammlung von Viruskulturen" ist mit etwa 1500 Erregerstämmen die größte Virusbank Asiens.  Die Forscherin Shi Zhengli fand (gemeinsam mit Cui Jie) den Ursprung von SARS. Am 4. April 2018 berichtete sie über die Übertragung von Coronaviren von Fledermäusen auf Schweine und am 2. März 2019 hielt sie es für wahrscheinlich, dass es in China zu einem Übergang neuer Coronaviren auf den Menschen kommt, und warnte davor.  Die US-Regierung finanzierte in den letzten zehn Jahren die Forschung zur Übertragung des Coronavirus im Labor. Die US-Gesundheitsbehörde National Institutes of Health gewährte dem Wuhan Institute ein Forschungsstipendium in Höhe von 3,7 Millionen Dollar.

Anschuldigungen in Zusammenhang mit der COVID-19-Pandemie 2019/2020.

Das Institut geriet in den Fokus der Öffentlichkeit, als verbreitet wurde, das Coronavirus SARS-CoV-2 sei im Zuge eines angeblichen chinesischen Biowaffenforschungsprogramms entwickelt worden. Diese Theorie wurde jedoch von der Washington Post als Verschwörungstheorie entlarvt. Die Washington Post zitierte US-Experten, die erklärten, warum das Institut nicht für die Biowaffenforschung geeignet sei, dass die meisten Länder Biowaffenforschung aufgegeben hätten und dass es keine Beweise dafür gebe, dass das Virus gentechnisch hergestellt worden sei. Im Februar 2020 zitierte die Financial Times den Virusexperten und führenden Coronavirus-Forscher Trevor Bedford: „Wir haben empirische Belege dafür, dass die Mutationen [im Virus] vollständig mit der natürlichen Evolution übereinstimmen.“  Im Februar und April 2020 wurde erneut über das Institut als mögliche Quelle der Coronavirus-Epidemie spekuliert: Durch unsachgemäßes Verhalten der Forscher sei das Virus in die Umwelt entlassen worden. Tatsächlich äußerten amerikanische Wissenschaftler, die das Institut 2018 besucht hatten, schwere Bedenken bezüglich der am Institut vorherrschenden Sicherheitsstandards. Dieser Darstellung widersprach Shi Zhengli, Virologin und Forscherin am WIV. In einem Brief in der Zeitschrift "Nature Medicine" diskutierten westliche Forscher die verschiedenen Erklärungsansätze und kamen zu dem Schluss, dass das Virus nicht absichtlich manipuliert wurde, im Moment keine Beweise für oder gegen einen Zusammenhang mit einem Labor vorliegen und sie einen solchen nicht für plausibel halten.  US-Präsident Donald Trump erklärte am 1. Mai 2020 erneut, es gebe Hinweise, dass das Corona-Virus aus dem "Institut für Virologie Wuhan" stammen könnte – was der Laborleiter, Yuan Zhiming, bestritt.

Forschungszentrum.

Generaldirektorin ist Yanyi Wang, der Vertreter der Kommunistischen Partei ist Changcai He. Nach eigenen Angaben sind derzeit 37 Forschungsgruppen in fünf Zentren organisiert:

Das Institut für Virologie Wuhan, Chinesische Akademie der Wissenschaften (, englisch "Wuhan Institute of Virology" (WIV)) ist eine Forschungseinrichtung für Virologie mit Sitz im Bezirk Jiangxia von Wuhan, in der chinesischen Provinz Hubei.

The Wuhan Institute of Virology, Chinese Academy of Sciences (WIV; ) is a research institute on virology administered by the Chinese Academy of Sciences (CAS). Located in Jiangxia District, Wuhan, Hubei, it opened mainland China's first biosafety level 4 (BSL–4) laboratory in 2015. The Institute has strong ties to the Galveston National Laboratory in the United States, the Centre International de Recherche en Infectiologie in France and the National Microbiology Laboratory in Canada.


Geschichte.

Die französische Armee war seit dem Beginn der 2000er Jahre bestrebt, ihre Véhicule de l’avant blindé (VAB) zu ersetzen. Zu diesem Zweck sieht sie vor, entsprechend dem Ziel für 2020 aus dem "Weißbuch für Verteidigung und Nationale Sicherheit 2013" ("Livre blanc sur la défense et la sécurité nationale 2013") 2080 Exemplare des "VBMR" zu beschaffen. Das Verteidigungsministerium vergab die Entwicklung an Nexter, Thales Group, und Renault Trucks Defense.  Die "Generaldirektion für die Bewaffnung" ("Direction générale de l’Armement") hat am 24. Juni 2019 die Zustimmung zur Beschaffung bekanntgegeben, die ersten Exemplare wurden am 4. Juli 2019 ausgeliefert. Bis zum Ende 2019 sollten der Truppe 92 Fahrzeuge zugeführt worden sein. Der Öffentlichkeit wurden die Fahrzeuge bei der Militärparade am 14. Juli 2019 auf der Avenue des Champs-Élysées erstmals vorgestellt.  Im Jahr 2025 soll die Infanterie mit dem Modell "SCORPION" ("Engin blindé de reconnaissance et de combat" – Gepanzertes Kampf- und Aufklärungsgerät) eine erste Fähigkeit zur Informationsverbesserung und zum kooperativen Kampf erreicht haben. Die gepanzerten Mehrzweckfahrzeuge "Griffon" ersetzen ab 2019 die 40 Jahre alten VABs, die Hälfte der bestellten Griffons sollen dann ausgeliefert worden sein.  Als Preis pro Stück wird eine Million Euro angegeben. Etwa 70 % der Ausstattung ist die gleiche wie beim EBRC Jaguar, das die ERC-90 Sagaie und AMX-10 RC ersetzen soll, darunter die Fahrzeugaufhängung, geliefert von der Firma "Quiri" in Straßburg, die Bordsprechanlage von "Elips d'Elno" in Argenteuil und das akustische Brandmeldesystem "Pilar V" von "Metravib" in Lyon.  Die Fahrzeuge sind so konzipiert, dass die Wartung vereinfacht wird. So sind sie beispielsweise mit Sensoren an den wichtigsten Fahrzeugkomponenten wie Radaufhängung, Bremsbelägen und Getriebe ausgestattet, die eine vorausschauende Wartung ermöglichen. Sie verfügen über zivile Standard-Triebwerke, die den militärischen Bedingungen angepasst sind, insbesondere um die verschiedenen Arten von Treibstoff nutzen zu können, die in Afrika und an den anderweitigen Einsatzstätten vorhanden sind.

Versionen.

VBMR.

Das VBMR soll aus sechs Hauptversionen bestehen, einschließlich der Truppentransportversion, die ihrerseits in vier Unterversionen unterteilt ist.  Der Truppentransport ist die Hauptaufgabe des « Griffon », es sind vier verschiedene Versionen möglich: Der VBMR PC ist ein Kommando- und Verbindungsfahrzeug  Im Juli 2019 gab die Verteidigungsministerin Florence Parly die Bestellung von 54 Mörserfahrzeugen mit 2R2M MEPAC bekannt, die der Artillerie zugeteilt werden. Der halbautomatische Mörser hat ein Kaliber vom Kaliber 120 mm, die Kadenz liegt bei 10 Schuss pro Minute.

Das Véhicule blindé multi-rôles (VBMR) "« Griffon »" (Gepanzertes Mehrzweckfahrzeug) ist ein gepanzerter Truppentransporter. Es ersetzt innerhalb der französischen Armee im Zuge des Programms "Scorpion" die Véhicule de l’avant blindé (VAB).

The VBMR Griffon () is a French multi-role armored vehicle that will replace the French Army's VAB armored personnel carrier.


Leben und Werk.

Ehud Weiner wurde 1941 in Binyamina geboren. Seine Eltern waren 1936 aus Weißrussland nach Palästina eingewandert, er hatte einen älteren und einen jüngeren Bruder. Nach seinem Militärdienst studierte er Psychologie und englische Literatur an der Hebräischen Universität Jerusalem. 1962 wurde er beim staatlichen Rundfunk als Musikredakteur angestellt und änderte im selben Jahr seinen Familiennamen zu Manor. 1963 reiste er nach New York, wo er ein Studium der Massenmedien aufnahm und Ofra Fuchs kennenlernte, die damals an der Schauspielschule „Lee Strasberg“ studierte. Er war dann 40 Jahre mit ihr verheiratet und hatte mit ihr drei Kinder. Der Sohn Jehuda ist nach Ehuds jüngerem Bruder Jehuda Weiner benannt, der 1968 im Abnutzungskrieg fiel und zu dessen Andenken Ehud das Lied „Mein kleiner Bruder Jehuda“ schrieb. Während eines Studienaufenthaltes 1981 an der Universität Cambridge arbeitete Manor als Korrespondent für die Zeitung Jediot Acharonot. 1998 erhielt er den Israel-Preis in der Kategorie "Hebräisches Lied". Im März 2005 wurde er von der Bar-Ilan-Universität als Ehrendoktor ausgezeichnet. Unmittelbar darauf starb Ehud Manor, der ein langjähriger Kettenraucher war und an Lungenkrebs gelitten hatte, am 12. April 2005 in seiner Wohnung in Tel Aviv an Herzstillstand.  Ehud Manor schrieb Texte zu über 1000 Liedern, die teilweise international bekannt wurden und bis heute im israelischen Rundfunk gesendet werden. Als erste vertonte Nurit Hirsch seine Texte. In den 1970er Jahren begann eine langjährige Zusammenarbeit mit Matti Caspi, in den 1980er Jahren zudem mit Boaz Sharabi. "A-Ba-Ni-Bi", mit Manors Text in der B-Sprache und Musik von Nurit Hirsch, gewann am Eurovisionswettbewerb 1978 in Paris den ersten Preis. Manors Liedtexte wurden unter anderem von Ilanit, Jardena Arasi, Rivka Zohar, Chava Alberstein, Riki Gal, Sarit Hadad, Ofra Haza und Shlomo Artzi interpretiert.  Manor übertrug zudem um die 600 Liedtexte ins Hebräische, sowie auch zahlreiche Dramen, Komödien und Musicals. Nach der erfolgreichen Aufführung seiner hebräischen Version von Hair übersetzte er Theaterstücke von Shakespeare, Molière, Harold Pinter und Tennessee Williams sowie die Musicals Chicago, Cabaret, Sweeney Todd, West Side Story, Les Misérables und Die Dreigroschenoper.

Ehud Manor (; geb. 13. Juli 1941 in Binyamina, Mandatsgebiet Palästina als Ehud Weiner; gest. 12. April 2005 in Tel Aviv, Israel) war ein israelischer Liedtexter, Radio- und Fernsehmoderator und Übersetzer. 1998 wurde ihm der Israel-Preis verliehen.

Ehud Manor (Hebrew: אהוד מנור; born Ehud Weiner; July 13, 1941 – April 12, 2005) was an Israeli songwriter, translator, and radio and TV personality.


Sexualwissenschaft als Disziplin.

Als multidisziplinär ausgerichtete Wissenschaft und entsprechend der vielfältigen Grundberufe von Sexualwissenschaftlern haben sich psychologisch-theoretische, naturwissenschaftlich-empirische und sozialwissenschaftliche Strömungen entwickelt, die sich mit der Sexualität des Menschen befassen und der Berufsgruppe zahlreiche Tätigkeits- und Aufgabenfelder ermöglichen, um sich den psychischen und soziokulturellen Aspekten der Sexualität, aber auch ihren physiologischen Grundlagen zu widmen.

Einzelwissenschaft.

Zum Gegenstand der Sexualwissenschaft gehören unter anderem die sexuelle Entwicklung des Menschen, sein Sexualverhalten, Fragen der Sexualerziehung sowie Ursachen, Genese und Therapie von Sexualstörungen. Selten erwähnt, wenn auch nicht unwesentlich, sind die sexualpolitischen Stellungnahmen, beispielsweise bei der Gesetzgebung in Deutschland oder der EU.  Im Mittelpunkt der Sexualwissenschaft stehen die biologisch-sexuellen, die erotischen und die sozialen Bedingungen der menschlichen Intimbeziehungen. Das Interesse gilt sowohl dem so genannten „normalen“ Verhalten, das, was jeweils als soziale Norm erachtet wird, als auch dem außergewöhnlichen Verhalten. Die Unterscheidung fällt aber immer vor dem Hintergrund sich beständig wandelnder gesellschaftlich-kultureller und politischer Normen. Jede Sexualforschung ist letztendlich subjektiv und kann sich nicht auf eine vermeintliche Objektivität beziehen. Dies macht sie risikoanfällig, eröffnet aber zugleich auch Chancen. Nach Volkmar Sigusch denkt eine seit den 1960er Jahren entstandene kritische Sexualwissenschaft „vom Widerspruch her, geht beidem nach, Licht und Schatten, auch in sich selbst.“ Die Hauptaufgaben sieht er darin, den Wandel, den man in der Kultur und in den persönlichen Verhältnissen beobachten kann, zu erforschen und danach für die Störungen und Suchtformen Beratungs- und Behandlungsmöglichkeiten zu entwickeln. Die Sexualwissenschaft hat immer ein praktisches, oft aber auch ein gesellschaftspolitisches Interesse.

Bezugswissenschaften.

Als Einzelwissenschaft ist die Sexualwissenschaft zugleich multidisziplinär ausgerichtet. Sie bezieht sich auf die Erkenntnisse zahlreicher anderer wissenschaftlicher Disziplinen. Dazu gehören die Medizin im Allgemeinen, aber auch Andrologie, Gynäkologie, Urologie und Innere Medizin im Besonderen, daneben Psychologie, Psychiatrie, Psychotherapie, Psychosomatik und Biologie, aber auch Ethologie, Ethnologie, Anthropologie und Soziologie, Pädagogik und Kulturwissenschaft. Überdies werden auch Erkenntnisse aus Politikwissenschaft, Geschichtswissenschaft, Rechtswissenschaft und Rechtsmedizin herangezogen. Teilweise haben sich einzelne Vertreter dieser Disziplinen speziellen sexualwissenschaftlichen Fragestellungen gewidmet.

Studium und Tätigkeit.

Noch ist in Deutschland ein Studium der Sexualwissenschaft im Hauptfach mit einer Ausnahme nicht möglich.  Nach ihrem Studium anderer wissenschaftlicher Disziplinen haben sich Sexualwissenschaftler auf verschiedene Weise spezialisiert, in den Anfängen meist autodidaktisch durch das Studium der einschlägigen Literatur und durch kollegialen Austausch. Mit Gründung der Deutschen Gesellschaft für Sexualforschung (DGfS), der ältesten Fachgesellschaft in Deutschland, wurde die Fortbildung von Sexualwissenschaftlern seit 1950 erstmals organisiert und systematisiert, nachdem das erste sexualwissenschaftliche Institut – von Magnus Hirschfeld gegründet – von den Nationalsozialisten zerschlagen worden war. Seitdem haben sich neben Fachkongressen zunehmend Fort- und Weiterbildungsangebote etabliert, beispielsweise am sexualwissenschaftlichen Institut des Universitätsklinikum Hamburg-Eppendorf.  Einzig die Hochschule Merseburg bietet mit ihrem Master-Studiengang "Angewandte Sexualwissenschaft" ein postgraduales Studium an. Daneben wird ein berufsbegleitender sogenannter "Weiterbildungsmaster Sexologie" angeboten, der einen berufsqualifizierenden Hochschulabschluss voraussetzt.  Sexualwissenschaftler sind in verschiedenen Organisationsstrukturen tätig an Universitäten, in Kliniken und Beratungsstellen, in Weiterbildungsinstituten und/oder als niedergelassene Psychotherapeuten in privater Praxis. Je nach individueller beruflicher Ausrichtung beteiligen sie sich an Forschung und Lehre, an der Theorienbildung, an Intervision und Supervision, an der Entwicklung pädagogischer und therapeutischer Konzepte, sowie an Gender Studies oder der Behandlung von Patienten mit sexuellen Funktionsstörungen oder Perversionen.

Geschichte.

Vorläufer und Anfangsbedingungen.

Vorläufer der Sexologie gab es in der griechischen und römischen Antike, als Philosophen wie Platon (428–348 v. Chr., gr.) und Aristoteles (384–322 v. Chr., gr.) und Ärzte wie Hippokrates von Kos (460–370 v. Chr., gr.), Soranos von Ephesos (ca. 100 n. Chr., röm.) und Galenos (129–216 n. Chr., röm.) Fragen der Sexualerziehung, Sexualgesetzgebung, Sexualethik, der sexuellen Reaktionen und Funktionsstörungen, der Fortpflanzung und Empfängnisverhütung diskutierten. Gemeinsam hatten sie, dass sie sich um theoretisches Wissen, also objektive, rationale Einsicht in biologische und soziale Tatsachen und Vorgänge bemühten – dies im Gegensatz zu Werken, welche die ‚Liebeskunst‘ beschrieben und Anleitungen zum praktischen Tun, zu einem subjektiven und persönlichen Erleben, wie etwa der "Ars amatoria" von Ovid (43 v. Chr.–17 n. Chr., röm.) oder dem "Kama Sutra" von Mallanaga Vatsyayana (etwa 250 n. Chr.).  Arabische und jüdische Wissenschaftler wie Abu Bakr Muhammad Ibn Zakariya ar-Razi, Avicenna, Averroes, Maimonides und andere setzten die wissenschaftliche Tradition fort. In der Renaissance machte die wissenschaftliche Tradition auch in Europa wieder wesentliche Fortschritte und Leonardo da Vinci wurde zum Vater der modernen Anatomie. Er beschrieb dabei auch die inneren Sexualorgane, Coitus und Schwangerschaft und lieferte davon genaue anatomische Zeichnungen. Danach veröffentlichte der Anatom Andreas Vesalius das erste exakte Lehrbuch der menschlichen Anatomie, Gabriele Falloppio beschrieb erstmals die Eileiter und verfasste die erste gesicherte Beschreibung der Syphilis, Reinier De Graaf beschrieb als erster die Ovarialfollikel und die weibliche Ejakulation, Caspar Bartholin der Jüngere die Scheidenvorhofdrüse, William Cowper die Cowper-Drüse, 1642 schrieb der römische Arzt J. B. Sinibaldus mit "Genanthropoeia" ein umfassendes Lehrbuch, das auch die sexuelle Anatomie und die erotische Stimulation behandelte und 1677 sah Antoni van Leeuwenhoek erstmals eine Spermazelle unter dem Mikroskop.  Carl von Linné führte 1735 mit dem Werk "Systema Naturae" sein heute veraltetes Klassifizierungssystem von Pflanzen nach dem Charakter und der Anzahl ihrer Fortpflanzungsorgane ein, den "methodus sexualis" (→Sexualsystem der Pflanzen). Es beeindruckte Gelehrte und wurde von Moralisten heftig angegriffen, da es z. B. bei der gleichen Blüte die Kohabitation eines männlichen Staubgefäßes mit mehreren weiblichen Stempeln beschreibt. Es wurde als Verleumdung Gottes angesehen, der unmöglich eine solche Unkeuschheit hat erschaffen können und Lehrer wurden beschworen das System nicht im Schulunterricht zu erwähnen.  Vorstufen einer Neuordnung des Wissens auf diesem Gebiet waren die ausufernden Antimasturbations-Kampagnen ab dem 17. Jahrhundert. An der dabei hervorgebrachten Literatur lässt sich ablesen, wie sehr die moderne Erfindung der Sexualität einherging mit ihrer Regulierung und Disziplinierung durch „schwarze Pädagogik“. Der Quacksalber und Schriftsteller John Marten veröffentlichte in England 1712 sein Pamphlet "Onania", welches nach und nach in alle europäischen Sprachen übersetzt wurde. Darin wurde behauptet, dass exzessive Masturbation vielfältige Krankheiten wie Pocken und Tuberkulose verursachen könne. Gleichsam als Bibel der Antimasturbations-Kampagne kann die ab 1760 in unzähligen Auflagen verbreitete Schrift "L'Onanisme" des Lausanner Arztes Simon-Auguste Tissot gelten. Für die nächsten 150 Jahre wurde die Angst vor dem „Masturbationswahnsinn“ zu einem beherrschenden Thema der Gesundheitsvorsorge und der Sexualerziehung von Kindern und Jugendlichen. Etwas später widmen sich deutsche Pädagogen wie J. Oest and J. H. Campe dem Kampf gegen die sexuelle Selbstbefriedigung.  Der Genfer Pädagoge Jean-Jacques Rousseau veröffentlichte 1762 seinen einflussreichen Erziehungsroman "Emile oder über die Erziehung", indem er die Bewahrung sexueller Unschuld bei Kindern und Jugendlichen verlangt. Der schottische Chirurg John Hunter veröffentlichte 1786 in seinem Buch "A Treatise on the Venereal Disease" („Abhandlung über venerische Krankheiten“) zum ersten Male eine ausführliche wissenschaftliche Sexualtherapie gegen Impotenz. Die englische Schriftstellerin Mary Wollstonecraft veröffentlichte 1792 ihr Buch "A vindication of the rights of woman", worin sie weibliche Gleichberechtigung sowohl im privaten Bereich, als auch im öffentlichen Leben forderte und die angeblich 'natürliche' weibliche Geschlechtsrolle als Produkt einer patriarchalischen Ideologie entlarvte.  Im Jahre 1798 veröffentlichte der englische Geistliche Thomas Malthus sein "Essay über das Prinzip der Bevölkerung", in dem er vor einer Übervölkerung des Planeten warnt. 1822 veröffentlichte Francis Place "Illustrations and Proofs of the Principle of Population", wo er sich für Geburtenkontrolle und Empfängnisverhütung aussprach. Im Laufe des 19. Jahrhunderts sind weitere bedeutende Vertreter dieser Forderungen: Charles Bradlaugh, Annie Besant, Charles Knowlton, Charles Robert Drysdale und Alice Drysdale Vickery. Von Karl Marx wurden wesentliche Postulate malthusianischer Konzeption kritisiert.  Der Berliner Wilhelm von Humboldt (1767–1835) skizzierte 1826–1827 den Plan für eine „Geschichte der Abhängigkeit im Menschengeschlechte“, die man heute durchaus als sexualwissenschaftlich bezeichnen kann, welche aber nie erschien. Der Plan umfasste neben speziellen Themen wie „Die Geschichte des Zeugungstriebes“ und „Geschichte der Hurerei“ auch Themen, welche das Verhältnis der Geschlechter zueinander insgesamt untersuchten, indem er der historisch-politisch erzeugten größeren Abhängigkeit der Frauen die relativ größere Freiheit der Männer gegenüberstellte. Er klassifiziert auch erstmals wertfrei das menschliche Sexualverhalten nach seinen vier möglichen Zielobjekten: 1.) Selbst, 2.) anderes Geschlechts, 3.) gleiches Geschlecht, 4.) Tier. Ebenfalls 1826 entdeckte Karl Ernst von Baer die Eizelle und 1837 liefert Alexandre Jean Baptiste Parent-Duchatelet (1790–1836) mit "De la prostitution de la ville de Paris" die erste große Studie über Prostitution. Seit dem beginnenden 19. Jahrhundert gibt es auch eine Anzahl an Hygiene- und Ehe-Ratgebern.

Von der religiösen Sünde zur medizinischen Perversion.

Thomas von Aquin (1225–1274), einer der einflussreichsten Theologen des Mittelalters, fasste die gesamte Sexualethik in einer dreifachen Faustregel zusammen. Danach erlaubte Gott sexuelle Handlungen nur: erstens mit dem richtigen Partner (d. h. dem Ehepartner), zweitens auf die richtige Weise (d. h. durch Koitus) und drittens zum richtigen Zweck (d. h. zur Fortpflanzung).  Michel Foucault sieht ab dem 19. Jahrhundert den schleichenden Übergang von der "Ars erotica" („erotische Kunst“) zur "Scientia sexualis" („Sexualwissenschaft“), welche charakterisiert ist durch eine Vermehrung der Diskurse über den Sex und als Folge daraus einer gleichzeitigen Tabuisierung desselben. Aus der christlichen Beichte entwickelte sich eine neue Form des Geständnisses und im Gegensatz zum Pastor wird es nicht gleich wieder vergessen, sondern fein säuberlich analysiert. Es kommt zu einer „Medikalisierung der Sünde“, die Psychiatrie wird zur neuen moralischen Inquisition.  1823 veröffentlichte Hermann Joseph Löwenstein seine Dissertation "De mentis aberrationibus ex partium sexualium conditione abnormis oriundis" („Über die aus dem abnormen Zustand der Geschlechtsteile herrührenden Verwirrungen des Geistes“) und 1826 Joseph Häussler sein Werk "Über die Beziehungen des Sexualsystems zur Psyche überhaupt und zum Cretinismus ins Besondere".  Der ungarische Arzt Heinrich Kaan veröffentlichte 1844 in Leipzig seine 124 Seiten starke lateinische Schrift "Psychopathia sexualis". Sie steht in der Tradition der vorhergegangenen ‚Onanie-Literatur‘, es war für ihn die Wurzel aller anderen Abweichungen des Geschlechtstriebes. In ihr wurden die Sündenvorstellungen des Christentums in medizinische Diagnosen umgewandelt. Die ursprünglich theologischen Schimpfwörter „Perversion“, „Aberration“ und „Deviation“ wurden so erstmals Teil der Wissenschaftssprache. Bei Kaan galt bereits der heterosexuelle Beischlaf als psychopathologisch, wenn ihn ‚gewollte’ Phantasien begleiteten. Ausschweifende Phantasie war für ihn die wichtigste Ursache aller ‚verirrten’ Begierden. Er konstruiert darin noch keine Identitäten, die sich auf pathologisch qualifiziertes Begehren begründen, aber er spekulierte schon über erbliche Faktoren als Disposition zur Entstehung von widernatürlichen Begierden.  Hatte Prosper Lucas in "L’Hérédité naturelle" (1847–1850) noch Probleme mit der Vererbung psychischer und psychopathologischer Merkmale, so gelingt dies scheinbar Bénédict Augustin Morel mit seiner 1857 erschienenen Schrift "Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles et morales de l’espèce humaine" („Abhandlung über die physischen, intellektuellen und moralischen Entartungen des Menschengeschlechts“). Gegenüber früheren Verwendungen, etwa in der Zoologie, Pathologie oder Ethnologie ist seine Verwendung des Begriffs "dégénérescence" („Degeneration, Entartung“) Ausdruck seines religiösen Weltbildes. Seine Degenerationstheorie ist moraltheologischen Ursprungs. Grundursache allen Übels sei der Sündenfall, mit dem Bösen sei die Entartung in die Welt gekommen. Ein Teil der Menschen schafft es sich anzupassen und bleibt dem ‚type primitif‘ (Adam) ähnlich. Bei Entarteten führen Umwelteinflüsse zu fortschreitender Degeneration. Die ist erblich und unterliegt dabei einer Progressivität, welche immer schlimmere Krankheiten hervorruft und letztendlich zur völligen Unfruchtbarkeit führt. Mit der Progressivität begründete er auch die scheinbar zunehmende Häufigkeit von Entartungen. Abweichungen des Geschlechtssinns gehörten für ihn zu den schwersten Degenerationen. Die Theorien verbreiten sich sehr rasch sowohl in Wissenschaft, als auch in der Öffentlichkeit. Bald konnte sich ein jeder auf die „natürlichen Gesetze“ berufen und die progressive Degeneration wurde zu einer offenkundigen Tatsache, die auf Schritt und Tritt sichtbar war: Alkoholismus, Armut, Kriminalität, volle Nervenheilanstalten.  In der deutschsprachigen Psychiatrie wurde Morels Degenerationsbegriff zunächst bis etwa 1880 entgegen der französischen Tradition von einer Zivilisationskritik entkoppelt rezipiert. Der Degenerationsbegriff von Wilhelm Griesinger in der 1861 erschienenen 2. Auflage seines Werkes "Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten" legitimierte „die Ausdehnung des Geltungsbereichs psychiatrischer Deutungen von sozial abweichendem Verhalten“ und „erlaubt die Thematisierung von psychopathologischen Übergangsformen zwischen gesunden und kranken Zuständen“. Auch wurden „viele Formen abweichenden Verhaltens, die bisher nicht als krankhaft galten, in die neue Sammelkategorie Degeneration eingegliedert“. Valentin Magnan, der in den Übersetzungen von Paul Julius Möbius in den 1880ern in Deutschland verbreitet wurde, nahm an, dass Degeneration auch durch „starke‚ zufällige() Einflüsse()‘“ bei einem „gesunde(n), normale(n) Mensch(en)“ entstehen könnte. Er nahm dabei zwar Morels Lehre auf, ersetzte aber den anthropologisch-religiösen Ausgangspunkt durch eine evolutionstheoretische Teleologie. Er unterstellte einen Drang aller Arten zur Perfektion und stellte den Idealtyp an das Ende der Entwicklung. Immanente Störelemente führten nicht nur zu einer Hemmung, sondern einer qualitativen Veränderung dieses Perfektionsprozesses, zur Umkehrung der Entwicklung, zur Regression.  Die Thematisierung des Zusammenhangs zwischen modernen Lebensbedingungen und psychischen Krankheiten wurde in den letzten zwei Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts auch im deutschsprachigen Raum zunehmend durch Kollektivierung und Politisierung gekennzeichnet. 1886 prägte Richard von Krafft-Ebing den Terminus vom „nervösen Zeitalter“. Zunächst unabhängig von der Degenerationstheorie konstruierte Zivilisationskrankheiten werden mit ihr verbunden. Es wurde nicht mehr nur die Entartung von Individuen diagnostiziert, sondern der gesamten Kultur. Die schwere psychische Erkrankung sexuell Perverser drückte sich auch durch Ausdrücke wie „moralische Idiotie“ und „originärer moralischer Schwachsinn“ aus.  Im 19. Jahrhundert legten Auguste Ambroise Tardieu, Johann Ludwig Casper und Carl Liman die Fundamente für die moderne Rechtsmedizin als empirisch fundierte Wissenschaft. Dazu zählen auch die Vergehen gegen die Sittlichkeit. Tardieu veröffentlicht 1857 in Paris "Etude médico-légale sur les attentats aux moeurs", welche 1860 unter dem Titel "Die Vergehen gegen die Sittlichkeit in staatsärztlicher Beziehung" auf Deutsch erscheint. Darin heißt es unter anderem:  Casper veröffentlichte 1858 in Berlin das "Handbuch der gerichtlichen Medizin" und der Arzt Paul Moreau (de Tours) veröffentlicht 1877 seine erste Auflage des Werks "Des aberrations du sens génésique" („Die Abweichungen des Geschlechtstriebs“), eine der ersten „wissenschaftlichen“ Studien zur sexuellen Ausschweifung, welche wiederholt von Krafft-Ebing zitiert wird und von Moll kritisiert wird. Der in St. Petersburg arbeitende Syphilis-Experte Benjamin Tarnowsky veröffentlicht 1886 in Berlin seine Monographie "Die krankhaften Erscheinungen des Geschlechtssinns", wo er das häufige Vorkommen sexueller Perversionen vermerkt.  Im selben Jahr erschien auch die erste Ausgabe der "Psychopathia sexualis" des österreichischen Psychiaters und Kriminal-Psychologen Richard von Krafft-Ebing. Bis 1924 erschienen 17 überarbeitete Ausgaben und es wurde in sieben Sprachen übersetzt. Sie wurde zu einem Standardwerk, aber auch ein weit über die Fachgrenzen hinaus bekannter berühmt-berüchtigter Bestseller. Krafft-Ebing drückte in der "Psychopathia sexualis" die Krise des bürgerlichen Selbstverständnisses am Ende des 19. Jahrhunderts aus und bot zugleich eine psychiatrische Diagnose und Deutung individueller und kollektiver Befindlichkeiten. Er wendet sich gegen eine ausschließlich strafrechtliche Sanktionierung sexueller Pathologien und dass die Unzuchtstäter meist für voll zurechnungsfähig befunden werden. Er wirft der Rechtsprechung vor, nur die Tat, nicht aber den Täter strafrechtlich zu würdigen. Er plädiert für eine stärkere Verankerung psychiatrischer bzw. medizinischer Gutachten. Er wirbt für die Entkriminalisierung psychisch Kranker, aber auch gleichzeitig für ihre Pathologisierung. „Die concrete perverse Handlung“ war für Krafft-Ebing nicht entscheidend, "„so monströs sie auch sein mag“. Vielmehr ging es ihm um eine „Unterscheidung zwischen Krankheit (Perversion) und Laster (Perversität)“ – und zwar auf Basis der „Gesamtpersönlichkeit des Handelnden“. Nach der Veröffentlichung erhält er auch hunderte Briefe von Betroffenen, die sich vertraulich an ihn Wenden. Foucault sieht darin die ersten Opfer des medikalisierten Sexdiskurses. Nach dem Historiker Harry Oosterhuis sind sie nun auch eigenständige Subjekte, die erst durch Krafft-Ebings Buch erfuhren, dass sie mit ihrer Neigung nicht alleine auf der Welt sind. Von Alfred Kind wird es 1908 als eine „rudimentäre Form der Moraltheologie“ bezeichnet.  Krafft-Ebing schreibt in seiner "Psychopathia sexualis" auch das von der Moraltheologie übernommene Dogma: „Als pervers muss jede Aeusserung des Geschlechtstriebs erklärt werden, die nicht den Zwecken der Natur, i.e. der Fortpflanzung entspricht.“ Alles andere wird pathologisiert. Im Vergleich zu Thomas von Aquin entfiel einzig die zwingende Ehe.

Pioniere.

Im 18. Jahrhundert tauchte das Adjektiv "sexuell" auf und Anfang des 19. Jahrhunderts der Begriff "Sexualität". Zunächst wurden sie für die Geschlechtlichkeit von Pflanzen, dann in der Zoologie und schließlich beim Menschen verwendet. Im Laufe des 19. Jahrhunderts begann sich der umfassende Begriff "Sexualität" allgemein einzubürgern. Die verschiedenen Komponenten zahlreicher Verhaltensweisen und Erscheinungen waren in dieser – gleichzeitig isolierenden und komprimierenden – Form zuvor nicht abstrahiert worden waren. Um 1850 beginnt die Geschichte der Sexualwissenschaft. Pioniere waren Paolo Mantegazza (1831–1910) und Karl Heinrich Ulrichs (1825–1895), sie waren beide ihrer Zeit weit voraus und veröffentlichten unabhängig voneinander mehrere Texte und Bücher über Liebe, Lust und Geschlechterfragen.  Der katholische Norditaliener Mantegazza sprach von „dieser Wissenschaft“ oder auch von der „Wissenschaft der Umarmungen“ und seine Werke wurden auch in Deutschland zu Bestsellern. Sigusch nennt ihn einen „Poetosexuologen“. Er schrieb über die Physiologie der Liebe. Mantegazza legte eine experimentalphysiologisch, kulturanthropologisch und sozialhygienisch, gelegentlich auch sozialphilosophisch orientierte Phänomenologie der heterosexuellen Liebe vor, die laut Sigusch „in der Geschichte der Sexualwissenschaft ihresgleichen sucht“. Er führte bereits naturwissenschaftliche Tier- und Menschen-Experimente durch und berichtet über statistisch-empirische und ethnologische Recherchen zu Schädelmaßen, Stillzeiten oder Suizidraten. 1886 legte er auch seine „Anthropologisch-kulturhistorische Studien über die Geschlechtsverhältnisse des Menschen“ vor, ein Ergebnis seiner Reisen etwa nach Argentinien, Ostindien und Lappland. Er war ein glühender Freund des weiblichen Geschlechts, erklärte Frauen als den Männern an Liebes- und Wollustpotenz überlegen und war davon überzeugt, dass sie eines Tages auch im Alltag gleichberechtigt gegenüberstehen würden. Einzig nahm er an, dass Frauen nicht so intelligent wären wie Männer. Als aufgeklärter Moralist verachtete er vor allem die „falschen Puritaner“ und „Tartüffe im kleinsten Format“. Er wollte den „trüben, stinkenden Nebel der Heuchelei“ beseitigen, „welcher uns alle einhüllt und zu gleicher Zeit nach Bordell und Sakristei riecht“, und beschwor die „keusche und heilige Nacktheit“ der Griechen, die er den „krankhaften Wollüsten unsres Jahrhunderts“ entgegenhielt. Unmodern war er, wenn es um Masturbation, Homosexualität und Oralverkehr ging, hier begann der Pionier der „gesunden und normalen“ Liebe zu stammeln: „angeborene Gehirnschwäche“. Trotz seiner Tribute an den wissenschaftlichen Zeitgeist (Darwinismus, Hygiene<nowiki>diskurs</nowiki>) dominiert bei ihm ein erfrischender Hedonismus. Modern für seine Zeit waren auch seine Forderungen nach eugenischen Maßnahmen, wenn er durch „die Auswahl guter Erzeuger“ nach und nach „die Häßlichen und Schlechten fortschaffen“ wollte, um „unsere Rasse schrittweise und langsam (zu) verbessern“.  Der protestantische ostfriesische Gelehrte Ulrichs ist ein Pionier der Schwulenbewegung, „der erste, gewissermaßen historisch vorzeitige Schwule“. Er war der erste, der eine wissenschaftliche Theorie für das formulierte, was heute Homosexualität genannt wird. Er glaubte an die Existenz eines drittens Menschengeschlechts, den "Urning" und die "Urninde", daran dass in einem männlichen Urning eine weibliche Seele sitze, an eine Angeborenheit seiner Neigung – wie schon Heinrich Hössli, aber noch ohne dessen Schriften zu kennen – und erstmals manifestiert sich das Bewusstsein, dass sein eigenes sexuelle Empfinden ein integrativer Bestandteil der Persönlichkeit ist. Er trug dazu bei, dass der Homosexuelle zunehmend als eigenständiger Typus wahrgenommen wurde. Er kämpfte selbstbewusst um die Anerkennung der mannmännlichen Liebe, gegen die Strafbarkeit und versuchte das Phänomen zu erklären und schuf eine Einteilung, die in etwa unserer sexuellen Orientierung entspricht. Seine Wortschöpfung "Uranismus" gelangte unübersetzt bis nach Japan. Er sprach der „dionäischen Majorität“ (heterosexuelle Mehrheit) das Recht ab „die menschliche Gesellschaft ausschließlich dionäisch zu konstruiren“ und stellte sich gegen das Vorurteil der Widernatürlichkeit und seiner mörderischen Konsequenzen solange der Satz „Wessen Geschlechtsorgane männlich gestaltet sind, dem ist geschlechtliche Liebe zum weiblichen Geschlecht angeboren“ nicht für ausnahmslos alle Männer bewiesen sei. Er versuchte auch mit "Uranus" eine "Zeitschrift für die Interessen des Uranismus" herauszugeben, es erschien jedoch nur ein Heft 1870.  Ein außergewöhnlich großes Forschungsinteresse gilt der Homosexualität, die zur Modellperversion avanciert: Zwischen 1898 und 1908 lassen sich allein über hundert einschlägige deutsche Publikationen zu diesem Thema nachweisen.  Ende des 19. Jahrhunderts beginnt die Psychoanalyse die Sexualpathologie zu verändern. Freuds Erkenntnisse sind nicht neu, sondern Synthesen bereits existierender Theorien. Weiters vollzieht er eine radikale Abkehr vom biologischen Determinismus sexualpathologischer Prägung. Er löst sich auch von einer fixen Unterscheidung zwischen perversen Naturen und normalen Individuen und postuliert stattdessen ein Kontinuum zwischen ‚gesundem‘ und ‚krankem Sexualtrieb‘. Er geht davon aus, dass die Anlagen zu Perversionen beim einzelnen unterschiedlich stark ausgeprägt seien und hinsichtlich ihrer Intensität von Umwelteinflüssen abhängig seien.

Etymologie und Etablierung als Wissenschaftszweig.

Das erste Mal taucht der Begriff "Sexualwissenschaft" 1898 eher beiläufig in Sigmund Freuds Aufsatz "Die Sexualität in der Ätiologie der Neurosen" auf, welcher in der "Wiener Klinischen Rundschau" erschien. Er fand, dass sie leider noch als unehrlich gelte. Auch der Lebensreformer Karl Vanselow verwendete 1905 den Begriff bei der Gründung seiner "Vereinigung für Sexualreform", wo er als eines ihrer Ziele die „Errichtung einer Zentralstelle für Sexualwissenschaft unter Leitung berufener Fachgelehrter“ sah.  Der Berliner Dermatologe Iwan Bloch veröffentlichte 1906 sein Werk "Das Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur". Er fordert darin die Etablierung einer „Sexualwissenschaft“ als eigenständige Forschungsrichtung, welche die Methoden und Einsichten der Natur- und der Geisteswissenschaften in sich vereinen soll. Im Vorwort zu "Die Prostitution" aus dem Jahre 1912 machte Bloch geltend, dass „der Name und Begriff einer umfassenden ‚Sexualwissenschaft‘“ im Jahre 1906 von ihm gebildet und in die Wissenschaft eingeführt wurde. Diese Feststellung wiederholte er auch in späteren Werken und sie wurde von anderen anerkannt, auch wenn es bei der Begriffsbildung falsch ist. In einer Rezension zu Blochs Buch charakterisierte der Schriftsteller und Verleger Georg Hirth 1907 unter der Überschrift „Sexualwissenschaft!“ die Sexualwissenschaft als „die letzte und jüngste aller Wissenschaften, trotzdem die Wichtigste“. Im selben Jahr ermunterte der Psychologe Willy Hellpach in einer positiven Kritik Bloch dazu sein Buch zu einem „Handbuch für Sexualwissenschaft“ auszuweiten, welches „auch dem Psychologen und Psychopathologen die größten Dienste leisten können“ werde. Die Idee wurde später von Bloch aufgegriffen. Hermann Rohleder machte sich, wahrscheinlich unabhängig von Bloch, 1907 für die Etablierung einer "Sexologie" oder "Geschlechtswissenschaft" stark.  Anfang des 20. Jahrhunderts erlebt die Sexualforschung dann ihre erste und zugleich größte Blüte als wissenschaftliche Disziplin. 1908 gründete der Berliner Mediziner Magnus Hirschfeld die erste "Zeitschrift für Sexualwissenschaft" Als Mitherausgeber gewinnt er den österreichischen Ethnologen Friedrich Salomon Krauss. Dies soll von vornherein den fächerübergreifenden Charakter signalisieren. Die Autoren des ersten und einzigen Jahrgangs kamen aus Deutschland, Österreich, Polen, Italien und der Schweiz. Ebenfalls 1908 gibt Max Marcuse die Zeitschrift "Sexual-Probleme – Zeitschrift für Sexualwissenschaft und Sexualpolitik" heraus. 1909 wurden sie vereinigt. Ebenfalls seit 1908 führte Rohleder im "Reichsmedizinalanzeiger" eine Rezensionsrubrik "Sexualwissenschaft". 1913 wurde in Berlin die "Ärztliche Gesellschaft für Sexualwissenschaft" (ÄGeSe) gegründet, welche noch im selben Jahr den Namenszusatz „... und Eugenik“ bekam. Vorsitzender war Albert Eulenburg, Stellvertreter waren Iwan Bloch und Magnus Hirschfeld. Ein dreiviertel Jahr später entstand ebenfalls in Berlin, als eine Art Konkurrenzunternehmen, die "Internationale Gesellschaft für Sexualforschung" (InGeSe) mit Julius Wolf als Vorsitzenden und Albert Moll als Stellvertreter.  Das erste Institut für Sexualwissenschaft wurde 1919 von Hirschfeld errichtet. Es war eine privat finanzierte Mischung aus «Aufklärungszentrale, Beratungsstelle und Zufluchtsstätte», in der zeitweise auch Walter Benjamin und Ernst Bloch Untermieter waren. Er organisierte 1921 in Berlin den ersten sexualwissenschaftlichen Kongress, eine "Internationale Tagung für Sexualreform auf sexualwissenschaftlicher Grundlage". Dieser führte 1928 in Kopenhagen zur Gründung einer "Weltliga für Sexualreform" mit Hirschfeld, Auguste Forel und Havelock Ellis als erste Präsidenten. Weitere Kongresse der Liga fanden 1929 in London, 1930 in Wien und 1932 in Brünn statt. Auch Rivale Moll organisierte mit der InGeSe 1926 einen großen Kongress in Berlin. Ein zweiter Kongress dieser Gesellschaft fand 1930 in London statt.

Zeit des Nationalsozialismus und USA.

Nach Volkmar Sigusch ist es nicht verwunderlich, dass viele Personen der Sexualwissenschaft wie Iwan Bloch, Albert Moll, Max Marcuse oder Magnus Hirschfeld Juden waren. Dort konnten „wegen deren ‚schmutziger’ Materie jüdische Ärzte am ehesten eine Karriere machen“ und wurden auf diese Weise von den „sauberen, männlichen Fächern ferngehalten“. Auch gibt es bei näherer Betrachtung unterschiedliche Bilder von Sexualität in der jüdischen und christlichen Tradition. Die jüdische Religion kennt keine Verurteilung von Sexualität und sexueller Befriedigung, wie sie in vielen Epochen das christliche Denken dominiert hat. Sexualität wird als conditio humana betrachtet. Und es kann die damalige Fülle antisemitischer Sexualbilder (Mädchenhändler, Rassenschänder) dazu beigetragen haben, das Interesse der Juden auf die Sexualwissenschaft zu lenken. Der bekannteste war Hirschfeld und den Nationalsozialisten dreifach verhasst: Er war Jude, Sozialist und homosexuell. Er wurde schon 1920 zusammengeschlagen und für tot liegengelassen, und ab 1930 konnte er in Deutschland seines Lebens nicht mehr sicher sein, reiste um die Welt und ging direkt ins Exil. Bereits am 6. Mai 1933 wurde sein Institut geplündert und am 10. Mai seine Schriften, zusammen mit jenen anderer Autoren verbrannt. Auch viele andere Wissenschaftler flohen aus Deutschland. So wurde die Sexualwissenschaft in der Zeit des Nationalsozialismus und lange danach erheblich beeinträchtigt. Sie wird dort vor allem auf eugenische Aspekte reduziert und als pseudowissenschaftliches Argument für den Rassenwahn missbraucht.  Ernsthafte Sexualforschung fand ab nun im Ausland statt, vor allem in den USA. Vertriebene jüdische Wissenschaftler haben großen Einfluss auf die Fachgesellschaften, sie arbeiten aber eher psychoanalytisch und therapeutisch, nicht empirisch. Zu den emigrierten Sexualwissenschaftlern gehörten Hans Lehfeldt, späterer Mitbegründer der "Society for the Scientific Study of Sexuality", Ernst Gräfenberg 1940 auf Intervention der internationalen Gesellschaft für Sexologie, nachdem er 1937 verhaftet worden war. Harry Benjamin befand sich schon seit dem Ersten Weltkrieg in den USA. Teilweise gab es aber auch dort wenig Geld für bestimmte Forschungen. Über die Rockefeller-Stiftung wurden ab 1914 Mittel zur Verfügung gestellt, die Familie Rockefeller war an der Förderung der Sexualwissenschaft interessiert. In den 1920er Jahren wurde die Unterstützung noch deutlicher angeboten und führte dann zur Schaffung eines sexologischen Komitees im "Nationalen Forschungsrat". Dieser erwies sich jedoch bald als Bremse der gewünschten Forschung. Die wissenschaftlichen Mitglieder, welche das Geld verteilten, stellten sicher, dass es nur für „respektable“ biologische Untersuchungen verwendet wurde. Eine Erforschung der menschlichen Sexualität fand nicht statt, sie wurde von den traditionellen Akademikern absichtlich verhindert und besonders verdächtig galt die sozialwissenschaftliche Sexualforschung. Sie vermieden den Kontakt zu den damaligen deutschen Sexologen, sprachen sich gegen eine sexualwissenschaftliche Zeitschrift aus und legten auch keine Spezialbibliothek an. Auch als Hirschfeld 1930/1931 in die USA reiste vermieden sie jeden Kontakt mit ihm. Die Rockefellers konnten sich nicht direkt einmischen, da sie bei diesem kontroversen Thema auf die „Experten“ angewiesen waren. Mit der Zeit wurde die dauernde Zweckentfremdung jedoch peinlich und es gab die Angst alles zu verlieren. So sah man sich doch nach einem echten sexualwissenschaftlichen Projekt um und stieß auf den Biologen Alfred C. Kinsey. Als heterosexueller Familienvater an einer ländlichen Universität schien er relativ harmlos. Kinseys Erfolg war jedoch ein zweischneidiges Schwert. Seine Reports erregten den Unmut konservativer politischer und religiöser Kreise, vor allem deshalb, weil ein vorher unvermutetes Ausmaß sexuellen Verhaltens dokumentiert wurde. Noch stärker wurden die Anfeindungen als der Report über die Frauen erschien. Kinsey wurde unterstellt, unter kommunistischem Einfluss zu stehen, was einen in der McCarthy-Ära in starke Bedrängnis brachte. Nachdem die Regierung drohte, der Rockefeller-Stiftung die Steuervergünstigungen zu entziehen, strich sie Kinsey 1953 die Mittel und förderte stattdessen einige seiner schärfsten Kritiker. Die Stiftung wurde zusammen mit ähnlichen Stiftungen durch feindselige Kongressuntersuchungen behelligt. Das Kinsey-Institut besteht weiter, wurde später auch teilweise aus Bundesmitteln unterstützt, fand aber nicht mehr zu seiner ursprünglichen Linie zurück.

Deutschland nach 1945.

„Um etwas von der heutigen Situation der Sexualwissenschaft zu verstehen, muss man sich dieses institutionell zersplitterte, theoretisch zerklüftete und politisch polarisierte Feld aus ‚linken‘ Eugenikern und ‚rechten‘ Bevölkerungsdemagogen, Sozialreformern und ‚reinen‘ Wissenschaftlern, ins Gedächtnis rufen“, schrieb die Journalistin Ulrike Baureithel im Juni 2010 anlässlich des 70sten Geburtstages von Volkmar Sigusch.  Im Jahr 1950 führte die Initiative des Arztes und Sexualforschers Hans Giese zur Gründung der Deutschen Gesellschaft für Sexualforschung (DGfS). Diese älteste und größte Fachgesellschaft in Deutschland hatte sich die Förderung der Sexualwissenschaft in Theorie, Forschung und Lehre zur Aufgabe gemacht. War sie „in den ersten Jahrzehnten“ eine in erster Linie medizinische Fachgesellschaft mit einer „ausgeprägt normativen Ausrichtung“, hat die nachfolgende Generation sie „gesellschaftskritisch positioniert“. Ausdruck dessen sind unter anderem ihre sexualpolitischen Stellungnahmen.  1959 wurde unter dem Namen "Institut für Sexualforschung" und auf Anregung von Hans Bürger-Prinz und Hans Giese in Hamburg „die erste universitäre Einrichtung im Bereich der Sexualwissenschaft der deutschen Nachkriegszeit“ eingerichtet.  Ende der 1960er Jahre gewannen übereinstimmend mit dem gesellschaftspolitischen Wandel Sexualwissenschaftler wie Volkmar Sigusch, Gunter Schmidt, Eberhard Schorsch, Martin Dannecker, Günter Amendt und andere an Bedeutung. Hervorgegangen aus dem Hamburger Institut waren einige von ihnen, zunächst unter der Leitung von Schorsch am inzwischen umbenannten Institut des Universitätsklinikums (UKE) tätig, andere unter Leitung von Sigusch an dem von ihm 1972 gegründeten Institut an der Frankfurter Universität. Zu ihrer Zeit hatten Schorsch das Hamburger Institut auf Sexualstraftaten und Sigusch das Frankfurter Institut auf sexuelle Funktionsstörungen konzentriert – jeweils unter dem gemeinsamen fachwissenschaftlichen Dach der DGfS, der ein interdisziplinärer Ansatz sexualwissenschaftlicher Forschung und Lehre bis heute bedeutsam ist.  Im Jahr 1986 beklagte Schorsch in seiner Besprechung von Siguschs Buch "Vom Trieb und von der Liebe" die Blindheit der Sexualwissenschaft: Das 1996 gegründete "Institut für Sexualwissenschaft und Sexualmedizin" an der Humboldt-Universität betrachtet sich in Nachfolge des 1919 von Hirschfeld in Berlin gegründeten und am 6. Mai 1933 zerstörten Instituts ebenfalls in der Tradition der deutschen Sexualwissenschaft, richtete sich aber mit ihrer Mitgliedschaft in einer anderen und vergleichsweise noch jungen Fachgesellschaft – der "Deutschen Gesellschaft für Sexualmedizin, Sexualtherapie und Sexualwissenschaft" (DGSMTV) – auch inhaltlich anders aus. Der Berliner Instituts-Direktor Klaus M. Beier hat seine beruflichen Wurzeln als Wille-Schüler im Kieler Institut, das 1973 zunächst als nicht-selbstständige Einrichtung gegründet wurde. Beier ist zugleich erster Vorsitzender der DGSMTV.  Während die Universität Frankfurt das Sigusch-Institut nach seiner Emeritierung 2006 geschlossen hatte, wurde wenige Jahre später in Kiel eine „Stärkung des Faches beschlossen“. Die Frage, ob diese gegenläufigen Entscheidungen mit der inhaltlich unterschiedlichen Ausrichtung in Verbindung zu bringen sind, ist bisher medizinhistorisch nicht untersucht und einem weiteren Kapitel der "Geschichte der Sexualwissenschaft" vorbehalten.  Zu den aktuell in Deutschland bekannten Sexualwissenschaftlern (Stand 2020) gehören beispielsweise Klaus Michael Beier (Arzt), Jessica Benjamin (Sozialwissenschaftlerin), Martin Dannecker (Psychologe), Shere Hite (Geschichtswissenschaftlerin), Volkmar Sigusch (Psychiater) und Estela Welldon (Psychoanalytikerin).

Übersicht: Verschiedene sexualwissenschaftliche Ansätze sowie ihre Vertreter.

Die folgende Übersicht ist der Quelle unter entnommen.

Aus-, Fort- und Weiterbildung.

Die Hochschule Merseburg bietet mehrere Studiengänge im sexualwissenschaftlichen Bereich an. Zum einen den Master-Studiengang der angewandten Sexualwissenschaft, zum anderen den berufsbegleitenden Weiterbildungsmaster Sexologie.

Die Sexualwissenschaft oder Sexualforschung (auch "Sexologie" bzw. Sexuologie) befasst sich mit der Lehre vom Geschlechtsleben, der Sexualität im weiteren und im engeren Sinne. Die Arbeitsschwerpunkte liegen neben der empirischen Forschung bei den physiologischen, psychischen und soziokulturellen Aspekten der Sexualität sowie der Entwicklung von pädagogischen und therapeutischen Angeboten. Sexualwissenschaftler kommen aus verschiedenen wissenschaftlichen Disziplinen, oft haben sie beruflich einen medizinisch-psychologischen Hintergrund.

Sexology is the scientific study of human sexuality, including human sexual interests, behaviors, and functions. The term "sexology" does not generally refer to the non-scientific study of sexuality, such as political science or social criticism.