Histoire.

Des clauses d'amnistie se trouvent depuis l'Antiquité dans tous les traités de paix qui concluent une guerre étrangère (La première loi d'amnistie, celle de Thrasybule, remonte à l'an 405 avant Jésus-Christ lors de la guerre du Péloponnèse) et depuis le Moyen Âge dans tous les édits de pacification qui terminent une guerre civile. Elles ont pour objet, une fois le règlement du conflit terminé, d'empêcher que la recherche de nouveaux griefs ne rallument les hostilités entre les belligérants. L'amnistie n'englobe jamais la sanction des troupes régulières par les autorités militaires dont elles dépendent. C'est une mesure d'apaisement à la fin d'un conflit.  La première loi d'amnistie française qui s'oppose ainsi au droit de grâce royale, abolie le, est le décret du qui instaure une amnistie générale pour les révolutionnaires, les contre-révolutionnaires, ainsi que le roi pour sa fuite des 20-21 juin. Elle vise à préserver la Constitution de 1791 : le, Louis XVI écrit à l'Assemblée qu'il est prêt à accepter la Constitution mais qu'il souhaite une réconciliation générale ; le marquis de La Fayette élabore un décret en trois articles pour répondre à cette demande. Au, le droit de grâce est le privilège du président de la République française alors que l'amnistie est celle de l'Assemblée Nationale. Selon Léon Gambetta, l'amnistie des Communards conduit à fonder la République sur l'apaisement des conflits en mettant un terme au conflit, la démocratie politique, le suffrage universel (masculin) et l'instruction (lois Jules Ferry) rendant, selon lui, la violence illégitime.  Plus récemment afin de briser l'omertà ou de lever les craintes de poursuites judiciaires, des garanties d'amnistie ont été offertes à des "repentis" (statut de « collaborateur de justice » dans la loi italienne) dans le cadre de la lutte contre le trafic de drogue, contre les activités mafieuses (Cosa Nostra, 'Ndrangheta, Camorra) et d'autres formes de criminalité organisée ou dans le cadre d'enquêtes internes faites par des industriels par certains groupes confrontés à un scandale financier ou industriel, par exemple chez Siemens en 2007-2008 quand le groupe était confronté à une affaire de corruption (l'enquête interne avait été perçue comme signe de volonté de régler le problème ce qui a conduit les autorités américaines a fortement réduire le montant de l’amende prévue). La promesse d'amnistie en échange d'informations et aveux de salariés ou pour protéger des lanceurs d'alerte a aussi été efficacement utilisée en 2012 par Thyssenkrupp alors presque en faillite à cause de pannes en séries (une dizaine de salariés avaient alors saisi l'occasion de parler). Dernièrement (2015) la procédure a été reprise lors du scandale Volkswagen par l'entreprise elle-même durant quelques semaines.  Dans un autre cadre, des gouvernements ont édité des lois d'amnistie fiscale pour tenter de faire revenir dans le pays des.

L'amnistie, dont l'origine grecque ἀμνηστία signifie « oubli », est une notion de droit public pénal, qu'on peut définir comme "l'acte qui dispose que des fautes passées devront être oubliées, et qui interdit à quiconque de les rechercher ou de les évoquer sous peine de sanctions."

Amnesty (from the Greek ἀμνηστία "amnestia", "forgetfulness, passing over") is defined as "A pardon extended by the government to a group or class of people, usually for a political offense; the act of a sovereign power officially forgiving certain classes of people who are subject to trial but have not yet been convicted." An amnesty constitutes more than a pardon, in so much as it obliterates all legal remembrance of the offense. Amnesty is increasingly used to express the idea of "freedom" and to refer to when prisoners can go free.


Les grands principes.

Les principes de la stratigraphie sont en nombre variable selon les auteurs.  Ce sont d'une part des postulats, qu'il faut vérifier par l'observation, et d'autre part des relations géométriques entre les formations géologiques étudiées.  Les deux principes qui semblent unanimement acceptés sont le principe de continuité et le principe de superposition.

Les principes généraux.

Les principes précédents souffrent de nombreux contre-exemples ("cf. infra") et doivent être validés par l'observation de la situation étudiée. Ils sont néanmoins des points de départ utilisés par tous les géologues dans une situation inconnue.

Exceptions aux principes.

Pour chacun de ces principes on peut trouver des exceptions. Ces exceptions dépendent du mode de sédimentation et de l'échelle à laquelle on les observe :

Discordance.

Lorsqu'il y a interruption de la sédimentation, suivie d'une déformation (failles, basculement ou plissement) et d'une érosion, il y a "discordance" entre les couches (ou strates) les plus anciennes déformées et celles plus récentes, horizontales. Il existe aussi des discordances sédimentaires. Elles sont le résultat d'un changement du milieu de dépôt. Ce changement est provoqué par une variation du niveau marin.  Une "discordance angulaire" existe entre deux couches superposées dont les pendages sont différents de part et d'autre de la surface de discordance. La série inférieure de strates a alors subi des déformations (basculement dans le cas d'une série monoclinale, plissement dans le cas d'un synclinal ou d'un anticlinal: dans ce cas c'est une discordance angulaire sur structure plissée).  Certaines strates concordantes en un point, peuvent progressivement devenir discordantes : c'est une "discordance progressive".

Lacune.

Lorsqu'il n'y a pas de continuité chronologique entre deux couches, on parle de "lacune". Il y a deux types de lacunes :

La stratigraphie en archéologie.

Dans le domaine de l'archéologie, l'archéologue utilise les mêmes principes que le géologue, mais en recherchant à différencier les strates qui contiennent du mobilier archéologique lié à l'anthropisation passée de l'environnement ce qui permet souvent une datation de celles-ci. Les différentes couches, ou unités stratigraphiques, permettent la caractérisation et la datation d'une présence humaine sur un site fouillé. Ces couches résultent de l'accumulation de sédiments, d'apports humains (artéfacts et écofacts), de traces d'incendie, de remblai/déblai, etc.  Une coupe stratigraphique permet de mettre en évidence les différentes couches présentes qui sont autant de différents phénomènes liés à l'activité humaine. Celles-ci sont temporellement distinguées les unes des autres par leurs caractéristiques physiques et leur mobilier. La coupe stratigraphique permet de reconstituer un panorama des activités humaines ou des effets différés de cette activité, à un endroit donné, des premières traces de présence humaine aux dernières. Ces couches sont datées par archéométrie.

La stratigraphie est une discipline des sciences de la Terre qui étudie la succession des différentes couches géologiques ou strates. Il s'agit d'une approche intégrée, en ce que des résultats apportés par la géochimie, la paléontologie, la pétrographie, l'astronomie... sont réunis et exploités à travers différentes méthodes : biostratigraphie, chimiostratigraphie, lithostratigraphie, magnétostratigraphie, cyclostratigraphie...

Stratigraphy is a branch of geology concerned with the study of rock layers (strata) and layering (stratification). It is primarily used in the study of sedimentary and layered volcanic rocks. Stratigraphy has two related subfields: lithostratigraphy (lithologic stratigraphy) and biostratigraphy (biologic stratigraphy).


Histoire paléontologique.

Des espèces apparentées aux castors contemporains étaient autrefois et depuis plusieurs dizaines de millions d'années présentes dans presque tout l'hémisphère nord (jusque dans l'actuelle Asie du Sud-Est d'après les fossiles peu à peu identifiés de cette famille.  Durant l'Oligocène et le Miocène précoce vivaient encore 18 espèces de castor fouisseurs éteints, classées en deux lignées diversifiées de "Castoridae" spécialistes des terriers ("Palaeocastorinae "et" Migmacastorinae"). Les témoignages fossile de constructions faites par des animaux (tels que des traces de terriers) sont rares, ce pourquoi des lacunes de connaissance persistent sur l'écologie et l'éthologie de la plupart des espèces anciennes. Les rongeurs fouisseurs semblent n'avoir développé que trois modes distincts de creusement : le creusement au moyen de griffes spécialisées, au moyen de dents en forme de ciseau ou fonctionnant en "bras de levier". Quand les crânes dents et squelettes entiers sont disponibles, les paléontologues disposent d'indices morphométriques permettant de déduire certaines aptitudes et comportements de creusement, en particulier chez les Castoridae à partir des formes craniodentaires et par comparaison avec les espèces actuelles.  Certains auteurs supposent qu'après l'extinction des dinosaures (hormis les lignées qui ont donné les oiseaux contemporains), ce sont des changements climatiques vers des habitats plus froids, ou plus secs et/ou plus ouverts qui ont favorisé une diversification des castors fouisseurs.  Le rayonnement ultérieur d'autres espèces de rongeurs sans doute plus adaptés à leur environnement aurait ensuite conduit à l'extinction des castors ne vivant qu'en terrier, alors que les castors rongeurs d'écorce se sont eux parfaitement adaptés aux derniers bouleversements climatiques, jusqu'à ce l'Homme ne les décime puis les protège (plus ou moins selon les pays et époques).

Liste des genres.

Actuel.

Selon,, :

Liste complète.

Selon : La taxonomie suivante est basée sur McKenna et Bell (1997) :

Les Castoridés (Castoridae) constituent une famille ancienne de Rongeurs. Ses membres sont en partie éteints, hormis le genre "Castor" qui rassemble encore deux espèces et quelques sous-espèces encore vivantes au (après avoir failli s'éteindre au ) en raison de la chasse qu'on leur a donné pour leur fourrure et le castoréum.

The family Castoridae contains the two living species of beavers and their fossil relatives. This was once a highly diverse group of rodents, but is now restricted to a single genus, "Castor".


Biographie.

Après une éducation à la fois marquée par la tradition juive et l'ouverture sur le monde et les autres, elle part aux États-Unis à la mort de son père, avec un camarade d'études de l'université de Czernowitz, Ignaz Ausländer, et occupe divers emplois dans la presse et la banque en Roumanie et en Allemagne. Leur mariage est célébré en 1923, mais ils se séparent trois ans plus tard et divorcent en 1930. Elle rentre ensuite en Bucovine pour s'occuper de sa mère et, étant restée plus de trois ans hors du territoire américain, perd sa nationalité.  Grâce à des amis roumains non juifs, elle échappe à la déportation en Transnistrie pendant les quatre années de joug nazi où elle vivra confinée dans le ghetto de sa ville natale. C'est là qu'elle rencontre le poète Paul Celan.  Après la prise de la Bucovine par l'Armée rouge, et son intégration dans l'Union soviétique, Rose Ausländer, comme les autres germanophones de la région, va s'installer en Roumanie. Alors qu'elles lui avaient refusé un visa en 1942, les autorités américaines l'autorisent à revenir aux États-Unis en 1946. Elle n'arrivera pas à faire venir sa mère, et à la mort de cette dernière en 1947, sombre dans la dépression qui durera un an.  Elle peine à s'intégrer dans le « ghetto des immigrants » que représente pour elle la ville de New York, elle fait un long voyage en Europe en 1957 : Vienne, Paris (où elle retrouve Paul Celan), Amsterdam. De retour à New York après quelques mois, elle y reste jusqu'à ce que son frère et sa famille obtiennent l'autorisation de quitter la Roumanie, en 1963. Elle se rend alors en Israël pour explorer l'éventualité d'une installation là-bas mais décide finalement de s'installer à Düsseldorf, moins marquée par l'antisémitisme que la capitale autrichienne où son frère est arrivé. Elle y retrouve plusieurs membres du groupe de poètes juifs de Czernowitz et se voit enfin attribuer une rente d’indemnisation.  En 1970, elle entre dans la nouvelle maison de retraite juive de Düsseldorf, où elle passera ses dernières années alitée à cause de l'artrite et d'une mauvaise chute.  Son premier recueil de poèmes, "Der Regenbogen" (L'Arc-en-ciel) est publié en 1939 à Czernowitz. Ce ne sera pas un succès de librairie malgré l'accueil positif de la critique. Il sera suivi d'une vingtaine d'autres. Rose Ausländer écrit principalement en allemand, mais aussi en anglais durant quelques années.  Ses thèmes de prédilection sont, selon ses propres mots : « Tout - l'unique. Le cosmique, le regard critique sur l'époque, les paysages, les objets, les hommes, les états d'âme, la langue, tout peut être un sujet. »

Rose Ausländer, née le à Czernowitz (Autriche-Hongrie ; actuelle Ukraine) et morte le à Düsseldorf (Allemagne), est une poétesse d'origine juive allemande.

Rose Ausländer (born Rosalie Beatrice Scherzer; May 11, 1901 – January 3, 1988) was a Jewish poet writing in German and English. Born in Czernowitz in the Bukovina, she lived through its tumultuous history of belonging to the Austro-Hungarian Empire, Kingdom of Romania, and eventually the Soviet Union.


Biographie.

Moses (Moyses) Baruch Auerbach est né à Nordstetten (ville aujourd'hui nommée Horb am Neckar) dans le Royaume du Wurtemberg. Après avoir étudié la philosophie à Tubingen, Munich et Heidelberg et s'être éloigné du judaïsme orthodoxe par la lecture de Spinoza, il s'est consacré à la littérature. Alors qu'il était étudiant à Heidelberg il a produit une biographie de Frédéric le Grand sous le pseudonyme de « Theobald Chauber ». Une autre publication de jeunesse est intitulée "Das Judentum und die neueste Litteratur" [Judaïsme et littérature récente] (1836) et consistait en une série de nouvelles reprises de l'histoire juive. Dans le cadre de cette série de nouvelles, « Spinoza » (1837) et "Dichter und Kaufmann" [Poète et marchand] (1839), obtinrent un succès considérable. Son récit de la vie de Spinoza est si proche des faits qu'elle peut être lue avec autant d'intérêt en tant que nouvelle qu'en tant que biographie. En 1841, il entreprit la traduction d'une partie de l'œuvre de Spinoza. En 1842, il écrivit "Der gebildete Bürger" [le citoyen éduqué], qui s'efforce de populariser certains questionnements philosophiques.  Il connut une célébrité avérée à partir de 1843 au moment où il commença à s'occuper de la vie des gens ordinaires qui forment le sujet de ses nouvelles les plus connues. Il publia cette année-là "Schwarzwälder Dorfgeschichten" [Les récits de village de la Forêt-Noire] (1843), qui est devenu son premier grand succès, largement traduit en Europe et exprimant avec un réalisme sensible des souvenirs et des scènes de jeunesse. Dans ses livres plus tardifs, parmi lesquels "Auf der Höhe" [Sur les hauteurs] (1865) est sans doute le plus caractéristique et le plus connu, il pose un regard sans égal sur la vie des peuples de l'Allemagne du Sud et en particulier des paysans de la Forêt-Noire et des Alpes bavaroises. Son récit "L'Edelweiss" (1861) a contribué à la diffusion de la notoriété symbolique de la fleur, l'edelweiss, considérée depuis cette période en Suisse, en Autriche et dans le sud de l'Allemagne comme emblématique de leur région. Les descriptions produites dans les ouvrages de Berthold Auerbach sont remarquables de fraîcheur réaliste et d'humour. En plus de ces qualités, ses dernières œuvres sont marquées par une grande subtilité dans la psychologie des personnages. « Sur les hauteurs » (trois volumes) a été publié à Stuttgart en 1861 et a été traduit en plusieurs langues.  Auerbach est décédé à Cannes peu avant son soixante-dixième anniversaire. Sa vie personnelle a été heureuse, bien que parfois ternie par la montée de l'antisémitisme allemand.

Œuvre.

Connaissant un très grand écho en Europe du vivant de son auteur et plusieurs décennies après son décès, l'œuvre d'Auerbach est tombée dans l'oubli en France, ses livres n'ayant pas été réédités en français depuis les années 1930. Des ouvrages traduits de l'époque sont cependant disponibles dans certaines bibliothèques universitaires.

Moses Baruch Auerbach, dit Berthold Auerbach, né le à Horb am Neckar (au lieu-dit Nordstetten) et mort le à Cannes, est un écrivain allemand.

Berthold Auerbach (28 February 1812 – 8 February 1882) was a German-Jewish poet and author. He was the founder of the German "tendency novel", in which fiction is used as a means of influencing public opinion on social, political, moral, and religious questions.


Description.

Apparence.

Le Chat des Andes est un petit félin, pesant entre trois et huit kilos, les mâles du Pérou pesant quatre kilos. La hauteur à l'épaule atteint 25 à, tandis que la longueur du corps est de 95 à.  Le museau beige est souligné par une ligne noire parcourant le visage depuis le coin externe de l’œil. Le nez est noir. Le sens de l'ouïe est puissant grâce à des bulles tympaniques très développées, caractéristiques des animaux vivant dans les environnements arides disposant d'une couverture végétale très faible. Par exemple, un développement similaire des bulles tympaniques est observé chez le Chat des sables ("Felis margarita").  Le Chat des Andes présente un pelage gris argenté avec des rayures brunâtres partant du dos vers les flancs qui lui assure un bon camouflage parmi les rochers. Le ventre est de couleur blanche, avec des taches sombres. Les pattes antérieures et la poitrine sont marquées de bandes gris foncé. La fourrure douce et fine est plus épaisse sur le dos et la queue. La longueur du poil est de sur le dos et sur la queue. La queue, qui représente les deux tiers de sa longueur totale, est marquée d'environ sept anneaux sombres ; l'extrémité est noire. La fourrure grise est typique des félins vivant dans les montagnes, telle la panthère des neiges ou le manul.  Dans la nature, le Chat des Andes peut être confondu avec le Chat des pampas ("Leopardus colocolo").

Comportement.

Le Chat des Andes est un prédateur spécialisé puisqu'il chasse la viscache le jour et le chinchilla la nuit. Il se nourrit peut-être d'oiseaux et de reptiles en plus de son régime alimentaire habituel. Lorsqu'il chasse, il se tient en embuscade, caché dans les rochers, puis, à une distance relativement faible de sa proie, bondit par-dessus les éboulis, en une poursuite très rapide. Les deux rongeurs de haute montagne que sont la viscache et le chinchilla sont connus pour changer brusquement de direction lors de leur fuite : la longue queue du Chat des Andes lui permet de tourner rapidement et de garder son équilibre lorsqu'il poursuit ses proies. En 1991, le photographe animalier allemand Günter Ziesler, alors qu'il travaillait sur des viscaches, a vu un chat des Andes sautant par-dessus les rochers, et poursuivant les viscaches en une danse extravagante. L'ouïe fine de ce félin est peut-être utilisée pour la chasse.  En 1980, deux chercheurs argentins ont suivi un Chat des Andes pendant deux heures, dans la province de Tucuman, à d'altitude. Ce dernier marchait lentement, s'arrêtant pour boire dans un lac ou lécher un glaçon et ignorant un renard manifestement apeuré par le félin. D'après son comportement nonchalant le jour, les chercheurs en ont déduit qu'il devait chasser la nuit.  On ne possède aucune information sur la saison de reproduction, ni sur la gestation, le nombre et l'élevage des chatons. La femelle protège probablement ses petits dans une tanière cachée dans les rochers. Le Chat des Andes est probablement un félin solitaire. La taille du territoire est estimée à dans la région de Tucuman (Argentine).

Chorologie.

Habitat et répartition.

Le Chat des Andes vit dans une zone restreinte de l'Amérique du Sud. On peut le trouver dans le sud du Pérou, au sud-ouest de la Bolivie, au nord-ouest de l'Argentine et au nord-est du Chili. L'aire de répartition du Chat des Andes est similaire à l'aire de répartition historique du Chinchilla et l'aire actuelle de la viscache.  Il vit dans les régions rocheuses froides et arides des Andes, entre et d'altitude, au-delà de la limite des arbres. Les spécimens détenus dans les musées ont tous été recueillis à environ d'altitude ; l'un d'eux a cependant été récolté au Pérou à. A cette altitude, la végétation se réduit à des broussailles naines et des plages d'herbes drues. La présence d'amas rocheux qui composent l'habitat de ses proies est probablement importante.  La densité de population a été estimée à un individu pour au Chili en 2008, dans une zone de autour du monument naturel Salar de Surire.  L'aire de répartition du Chat des Andes inclut trois aires protégées, où sa présence est possible sans avoir jamais été confirmée par des observations : le parc national Lauca au Chili, la réserve de biosphère San Guillermo et la en Argentine.

Menaces pesant sur l'espèce.

Il est difficile de savoir si la rareté de ce félin est due à un phénomène naturel, à une conséquence du développement humain ou à une erreur de jugement due au nombre très faibles d'observations dans la nature. Un des points positifs pour l'espèce est son habitat inhospitalier qui la protège des deux principales causes de disparition des félins : la perte ou la modification de leur habitat par la pression humaine et la persécution. En effet, les hauts-plateaux andins n'ont pas vécu de changement significatif de leur exploitation par l'Homme depuis deux mille ans et la population humaine a tendance à décroître dans ces régions isolées. Le pâturage peut diminuer de façon significative les populations de rongeurs, mais ce type d'élevage reste ponctuel dans cette région.  Il est possible que la rareté du Chat des Andes soit une conséquence de sa spécialisation extrême pour la chasse aux chinchillas et viscaches. En effet, ces deux rongeurs ne vivent qu'en petites colonies (moins de soixante individus) très dispersées et évitent les milieux ouverts. Si les populations de viscaches n'ont subi qu'un déclin local par la chasse de subsistance en dehors des réserves, celles du chinchilla ont diminué drastiquement à la suite du commerce de sa fourrure : c'est ainsi qu'une des plus graves menaces pesant sur le Chat des Andes vient de la disparition rapide de sa proie favorite.

Conservation.

Le Chat des Andes est protégé par la CITES, qui l'a inscrit à l'annexe I depuis 1975 interdisant tout commerce international de l'espèce. La chasse est également interdite dans les quatre pays de son aire de répartition.  L'espèce était considérée par l'union internationale pour la conservation de la nature (UICN) comme vulnérable (VU) depuis 1996 mais en 2002, le Chat des Andes est devenu une espèce animale en danger (EN). La population de ce félin est considérée comme inférieure à matures, avec aucune sous-population supérieure à matures et une faible diversité génétique au sein de l'espèce. En 2014, l’espèce compte moins de 1 500 individus.  Quelques superstitions et traditions subsistent auprès des populations locales. La graisse du Chat des Andes est utilisée par les autochtones comme un remède contre les rhumatismes et la dépouille séchée est décorée pour être utilisée pendant les festivals. Cependant, le Chat des Andes demeure mal connu : une enquête menée au Pérou en 2002 a montré que les populations locales le confondent avec le Chat de Geoffroy ("Leopardus geoffroyi") et le Chat des pampas ("Leopardus colocolo"). Des peaux sont occasionnellement présentes sur les marchés locaux. Le Chat des Andes est appelé par les locaux, ce qui signifie le chat des endroits secs.  La première description du Chat des Andes date de 1865. Seuls quelques peaux et crânes sont conservés dans les musées.  Le Chat des Andes, de par sa discrétion et son aire de répartition reculée, n'a été photographié que deux fois dans la nature, la première fois en 1986. Le félin est rare et se camoufle habilement dans les rochers : en 1980, deux chercheurs argentins ont observé une seule fois un Chat des Andes sur un site étudié à une trentaine de reprises.  Le Chat des Andes est l'un des félins les plus méconnus dans le monde et probablement le plus rare des félins américains. Sa ressemblance avec le Chat des pampas ("Leopardus colocolo") ainsi que son habitat inhospitalier compliquent les études à son sujet. Les connaissances actuelles sur le Chat des Andes proviennent des rares peaux et crânes détenus dans les zoos, d'observations sporadiques dans la nature et d'études génétiques sur des fèces. Les études scientifiques sur ce félin sont souvent menées conjointement avec celles d'autres petits carnivores andins. La toute première recherche sur le terrain est réalisée en 1998 avec le financement de la société zoologique de La Torbiera en Argentine.

Évolution et sous-espèces.

"Leopardus", la lignée des ocelots.

La phylogénie s'est longtemps basée sur l'étude des fossiles d'un animal afin de préciser l'apparition et l'évolution d'une espèce. La phylogénie moderne s'appuie essentiellement sur les analyses génétiques en raison du nombre peu important de fossiles de félins. Le premier félin est apparu il y a onze millions d'années.  Les félins ont divergé en huit lignées distinctes. La lignée des ocelots, correspondant au genre "Leopardus" est la quatrième par ordre de divergence. Il y a neuf millions d'années, les félins migrent pour la première fois vers le continent américain en passant par la Béringie.  Le niveau des océans remonte à nouveau au cours du Miocène, et les précurseurs des lignées de l'ocelot, du lynx et du puma se trouvent isolés des populations du vieux continent. La lignée de l'ocelot commence à diverger il y a huit millions d'années. Elle se distingue notamment par un nombre de chromosomes différents de celui des autres lignées : au lieu de 38. Durant le Pliocène, il y a deux à trois millions d'années, le niveau des océans baisse à nouveau : l'isthme de Panama émerge et permet aux félins, et notamment à la lignée de l'ocelot, de conquérir l'Amérique du Sud. La diversification en espèces s'opère durant cette période et le dernier ancêtre commun du genre "Leopardus" est daté d'il y a d'années.

Sous-espèces.

Anciennement, il était classé dans les genres "Felis" et "Oreailurus" :

Voir aussi.

Liens externes.

Bases de référence : Autres sites :

Le Chat des Andes (Leopardus jacobitus ou "Leopardus jacobita") est une espèce de félins qui se rencontre en Amérique du Sud.

The Andean mountain cat ("Leopardus jacobita") is a small wild cat native to the high Andes that has been listed as Endangered on the IUCN Red List because fewer than 2,500 individuals are thought to exist in the wild. It is traditionally considered a sacred animal by indigenous Aymara and Quechua people.


Caractéristiques techniques.

Shenzhou a été développé avec une importante assistance de l'industrie astronautique russe et reprend largement les solutions éprouvées du vaisseau Soyouz. Il comporte ainsi, comme celui-ci, trois modules :  Le vaisseau Shenzhou a une masse d'environ pour une longueur de c'est-à-dire qu'il est légèrement plus grand que le vaisseau Soyouz. Il permet d'embarquer un équipage de trois personnes et peut accomplir des missions d'une durée de 15 jours en orbite basse. Il dispose de capacités de manœuvres orbitales et d'une écoutille lui permettant de s'accoupler avec un autre vaisseau ou avec une station spatiale.

Le module de service.

Le module de service d'une masse de a la forme approximative d'un cylindre d'une longueur de pour un diamètre de. Il fournit l'énergie électrique, la propulsion et le contrôle d'attitude. L'énergie électrique est produite par des panneaux solaires qui se déploient en deux ailes rattachées de chaque côté du module donnant une envergure de au vaisseau. Chaque aile comprend 4 sections et la superficie totale atteint. Les panneaux peuvent fournir et en moyenne. Contrairement à ceux de Soyouz, les panneaux solaires sont orientables pour maximiser l'énergie recueillie. Des batteries argent-zinc peuvent prendre le relais des panneaux solaires durant 6 heures en cas de défaillance de ceux-ci.  La propulsion principale est assurée par quatre moteurs-fusée fournissant chacun 2500 newtons de poussée (impulsion spécifique de 230 secondes) effectuent les corrections de trajectoire. Le contrôle d'attitude est pris en charge par 8 propulseurs de 150 newtons et 16 propulseurs de 5 newtons. Tous les moteurs utilisent le même mélange d'ergols liquides stockables hypergoliques : l'UDMH qui est combiné avec du peroxyde d'azote est stocké dans quatre réservoirs sphériques du module de service dont la contenance est de, soit en tout de carburant capables de fournir un delta-V total de. Les réservoirs d'ergols sont mis sous pression par de l'hélium stocké à 230 bars dans 6 réservoirs en titane d'une capacité de. Le module comporte également un radiateur utilisé par le système de contrôle thermique principal et dimensionné pour rejeter en moyenne de chaleur produite par les composants électroniques et l'équipage.

Le module de descente.

Le module de descente reprend la forme aérodynamique, les proportions et la disposition intérieure du module de Soyouz mais sa taille est supérieure de 13 %. Il est constitué d'une structure en titane recouverte de panneaux en aluminium. Son diamètre est de pour une longueur de. L'équipage pénètre dans le module par une écoutille de de diamètre située à une extrémité. Le module dispose de deux petits hublots de de diamètre et d'un système optique analogue au Vzor russe mais avec une ouverture plus importante qui permet à l'équipage de vérifier que le vaisseau est aligné correctement avant le déclenchement des rétrofusées chargées d'assurer le retour sur Terre. Mais contrairement au Vzor russe il ne fait pas saillie à la manière d'un périscope et ne permet donc pas de contrôler le déroulement d'un rendez-vous spatial. Ce contrôle devra être assuré à l'aide d'un système de caméras.  Le volume intérieur est de. Les passagers sont allongés dans des couchettes moulées à leurs formes comme sur Soyouz et font face à une rangée de panneaux de contrôle modernes utilisant la technique des écrans plats. Les deux écrans principaux de type LCD, en couleur et à haute définition, permettent d'afficher des graphiques complexes et peuvent fournir à la demande la carte de la planète avec la position du vaisseau ou celle du point d'atterrissage visé. Un synthétiseur vocal génère des alarmes notamment lorsque le vaisseau dévie de sa trajectoire programmée. L'éclairage est réalisé par des lampes fluorescentes individuelles. L'essentiel de l'équipement électronique est monté sous les couchettes de l'équipage.  Sur la coque extérieure on trouve 6 antennes, les sorties des tuyères des propulseurs utilisés pour contrôler l'orientation du vaisseau durant la rentrée atmosphérique et un ensemble de connecteurs qui, comme sur le module Soyouz, permettent de relier le module de descente au module de service chargé de fournir l'énergie électrique, les gaz (azote et oxygène) et l'eau. Les liaisons électroniques entre les deux modules passent également par ces connecteurs. La technique d'atterrissage utilisée est la même que celle de Soyouz : un parachute principal unique est déployé et le bouclier thermique est largué peu avant l'arrivée au sol pour permettre le déclenchement de petites rétrofusées destinées à réduire la vitesse résiduelle.

Le module orbital.

Le module orbital est situé à l'avant du vaisseau. Utilisé par l'équipage comme lieu de travail et de séjour une fois le vaisseau en orbite, il est largué au retour avant la rentrée atmosphérique et est détruit. Il sert également de sas lors des sorties extra-véhiculaires. Les premiers modèles sont équipés, contrairement au vaisseau Soyouz, avec plusieurs équipements qui n'existent pas sur Soyouz : Toutefois sur le modèle destiné à desservir la station spatiale, ces équipements sont remplacés par un système d'amarrage androgyne et le module a une configuration proche de celle de Soyouz. Le module a une structure en aluminium dont le diamètre est de et de de long ; sa masse est de. Une écoutille de de diamètre, située dans la partie inférieure, est utilisée pour les sorties extra-véhiculaires. Le module comporte également un hublot de de diamètre situé à l'opposé de ce sas.

Le lanceur Longue Marche 2F.

Le vaisseau Shenzhou est lancé par une fusée Longue Marche 2F (également baptisée Shenjian qui signifie "flèche céleste") dérivée de la Longue Marche 2E. La version 2F se différencie de la 2E par des procédures de contrôles qualité et différents dispositifs visant à réduire le risque de perte de l'équipage. Le principal dispositif est la tour de sauvetage destinée à arracher au lanceur l'ensemble constitué par le module de descente et le module orbital en cas de défaillance de la fusée. La tour est un cylindre de faible diamètre, haut de, comportant six propulseurs solides et surmontant la coiffe du lanceur. La tour de sauvetage est mise à feu par les systèmes internes du lanceur s'ils détectent une anomalie grave. Mais la séparation du vaisseau et de la fusée peut également être déclenchée par les contrôleurs au sol et les taïkonautes. La tour de sauvetage est larguée à une altitude de, 120 secondes après le décollage.

Déroulement d'une mission Shenzhou.

Le vaisseau Shenzhou est lancé par une fusée Longue Marche 2F depuis la base de lancement de Jiuquan située dans le désert de Gobi au nord-est de la Chine.

Historique du développement.

Dès 1978 la Chine annonce qu'elle prévoit, à terme, d'envoyer un homme dans l'espace. Le pays dispose de la technique de la rentrée atmosphérique depuis 1976 grâce au programme FSW ce qui lui permet de lancer des satellites de reconnaissance avec des capsules récupérables. Toutefois en 1980 le lancement du programme spatial habité est reporté pour des raisons à la fois économiques et politiques. En 1992 le programme spatial habité est réactivé dans un contexte économique redevenu favorable sous l'appellation projet 863-204. Le Conseil d’État annonce qu'un vaisseau spatial habité sera lancé avant la fin de la décennie afin de démontrer que la Chine fait désormais partie des grandes puissances. Le programme spatial habité chinois lancé à cette occasion et baptisé Projet 921 prévoit la construction d'un vaisseau spatial habité (projet 921-1) dont le premier vol doit avoir lieu en 1999 et un laboratoire orbital (1999-2). Pour lancer ces vaisseaux la fusée Longue Marche 2F, une version adaptée de la Longue Marche 2E, doit être développée. Initialement les responsables chinois envisagent de réaliser un engin entièrement nouveau. Toutefois, en 1994, un accord de coopération est mis en place avec la Russie : celle-ci aux abois sur le plan économique, cherche à valoriser son savoir-faire dans le domaine de l'astronautique. Des modèles du vaisseau Soyouz sont vendus à la Chine et les futurs astronautes chinois (baptisés par la presse taïkonautes) débutent leur entrainement en Russie. Le vaisseau chinois est développé sur le modèle du vaisseau Soyouz. Le premier vol, sans équipage, a lieu le.

Hommage.

En, un astéroïde découvert par l'observatoire de la Montagne Pourpre a été nommé (8256) Shenzhou en l'honneur du vaisseau.

Shenzhou (du chinois 神舟 : « vaisseau céleste ») est le premier vaisseau spatial habité développé par la Chine. Son premier vol sans équipage a eu lieu le et le premier taïkonaute a été lancé à bord de Shenzhou 5 le. Shenzhou a des caractéristiques très proches de celles du vaisseau russe Soyouz : d'une masse d'environ pour une longueur de, il comporte comme ce dernier un module de service, un module de descente et un module orbital. Il permet d'embarquer un équipage de trois personnes et peut accomplir des missions d'une durée de 15 jours en orbite basse. Il dispose de capacités de manœuvres orbitales et d'une écoutille lui permettant de s'amarrer à un autre vaisseau ou à une station spatiale.

Shenzhou (; ) is a spacecraft developed and operated by China using Soyuz technology to support its crewed spaceflight program. The name is variously translated as "Divine vessel", "Divine craft", or "Divine ship". Its design resembles the Russian Soyuz spacecraft, but it is larger in size. The first launch was on 19 November 1999 and the first crewed launch was on 15 October 2003. In March 2005, an asteroid was named 8256 Shenzhou in honour of the spacecraft.


Résumé.

Le héros éponyme est né en 1141 dans le sud du Piémont, et il est adopté, adolescent, par le futur empereur Frédéric Barberousse. C'est là le point de départ du récit, dont le cadre est la narration que Baudolino fait de sa vie, soixante ans plus tard, à un dignitaire byzantin.  Les vingt-cinq premiers chapitres sont organisés comme un roman historique : Baudolino est le témoin des grands événements de son temps, du couronnement de Frédéric au sac de Constantinople par les croisés, en passant par la bataille de Legnano et le départ de la troisième croisade. Umberto Eco imagine des circonstances parfois assez rocambolesques mais toujours amusantes qui font que Baudolino est à l'origine de toute sorte d'événements ou de légendes bien connus ; un peu comme les personnages dans "Le Pendule de Foucault", il est un menteur dont les mensonges deviennent réalité, tout comme l'auteur Umberto Eco arrive à nous faire croire à ses imaginations.  Les dix ou onze chapitres suivants sont assez différents : ils évoquent le voyage qu'auraient fait Baudolino et quelques compagnons à la recherche du légendaire Prêtre Jean ou en quête du Gradale, ou Graal. Enfin, la fin du livre dénoue plusieurs fils laissés apparemment abandonnés dans le cours du récit.  Dans l'ensemble de l'œuvre, des faits historiques racontés avec précision se mêlent à une imagination proche des Mille et Une Nuits (comme les voyages de Sindbad) et des thèmes de romans d'aventures, (ici à proprement parler picaresques), voire policiers. Il s'inspire de personnages authentiques, comme le poète Abdul dont les poèmes et l’histoire d'amour impossible sont ceux du troubadour Jaufré Rudel, notamment le poème "L’Amor de Lonh". Il reprend également l'histoire célèbre des Nizârites.  Comme toujours, Umberto Eco adore reprendre des éléments linguistiques et historiques spécifiquement piémontais, ou lancer quelques piques sur le monde étudiant qu’il connaît bien.

Erreur sur une forme verbale.

En 2000, à 96 ans, le linguiste italien Giuliano Bonfante intervient une ultime fois publiquement pour épingler une forme verbale fautive dans le roman.

Baudolino est un roman historique d’Umberto Eco paru en 2000 (traduit en français en 2002 par Jean-Noël Schifano) qui prend place au dans le Piémont italien. Il met en scène Baudolino, un jeune garçon affabulateur, qui croise le destin de l’empereur Frédéric Barberousse. Les mensonges de Baudolino prennent alors une dimension historique et l’entraînent dans des aventures qui le conduisent au pillage de Constantinople, sur les traces du Graal et à la recherche du royaume du prêtre Jean.

Baudolino is a 2000 novel by Umberto Eco about the adventures of a man named Baudolino in the known and mythical Christian world of the 12th century.


Famille et jeunesse.

Second enfant et fils aîné de l'empereur François II du Saint-Empire et de Marie-Thérèse de Bourbon-Naples, Ferdinand est un enfant simple qui souffre d'épilepsie et ne brille guère dans ses études. Six mois après sa naissance, sa grand-tante, la reine de France Marie-Antoinette d'Autriche, est guillotinée en public après son procès. L'Autriche est confrontée aux armées de la République française qui ont envahi les Pays-Bas autrichiens et le Saint-Empire romain germanique. Ferdinand et ses frères et sœurs sont élevés dans la haine de la Révolution française et du général qui en 1799 impose son pouvoir : Napoléon Bonaparte, qui se fait proclamer Premier consul, puis consul à vie et enfin empereur des Français.  En 1804, l'empereur François II se proclame empereur d'Autriche. Ferdinand devient prince impérial d'Autriche. En 1806, vaincu par les armées de l'empereur des Français, Napoléon, il proclame la fin du Saint-Empire romain germanique fondé en 962. En 1807 meurt l'impératrice, mère de Ferdinand. L'empereur se remarie l'année suivante avec une cousine qui a l'âge de ses enfants, Marie-Louise de Modène, qui, tout en faisant preuve d'une francophobie militante, se lie rapidement d'amitié avec les enfants de son mari. En 1810, l'empereur François nomme Klemens Wenzel von Metternich chancelier d'Empire et marie sa fille Marie-Louise d'Autriche à son vainqueur, l'empereur des Français.

Handicap et succession au trône.

Le débonnaire Ferdinand, âgé de dix-sept ans, semble ne pas pouvoir assumer la charge impériale et les espoirs de l'empereur se portent sur son second fils l'archiduc François-Charles. L'empereur pense écarter Ferdinand de la succession.  En 1814 se tient à Vienne le Congrès qui doit gérer les conséquences de la chute de l'Empire français. Il y est entre autres question du mariage de l'archiduc François-Charles (qui avait douze ans) avec la princesse Sophie de Bavière qui en avait dix. Le mariage aura lieu en 1824.  La nouvelle archiduchesse montre de réelles qualités politiques, et forte de son emprise sur son mari, une grande ambition qui inquiète le chancelier von Metternich. Ce dernier voit en la jeune archiduchesse une future rivale qui pourrait le jour venu le faire écarter du pouvoir, surtout après la naissance de son premier fils en 1830, l'archiduc François-Joseph.

Mariage.

Metternich convainc l'empereur vieillissant de laisser le trône à Ferdinand et même de le marier. Ferdinand épouse donc à trente-huit ans en 1831 la belle, intelligente et pieuse Marie-Anne de Sardaigne qui en a vingt-huit. La future impératrice s'occupe avec dévouement de son époux débile imposé par la politique, mais elle n'apprend jamais l'allemand.  Le 12 février 1831, la princesse Marie-Anne de Sardaigne est mariée à l'archiduc-héritier Ferdinand par procuration, à Turin et en personne e 27 février de la même année à Vienne.  Le couple n'aura pas d'enfant et l'on suppose même que le mariage ne fut jamais consommé. Marie-Anne sera respectée pour sa piété et sa dignité. Peut-être faut-il voir dans les égards qu'elle reçoit un peu de compassion car chacun sait qu'elle tient plus un rôle d'infirmière que d'épouse auprès de son mari.  Quatre ans plus tard, l'empereur François I meurt le 2 mars 1835. Ferdinand devient alors empereur.

Règne.

Apogée de l'ère Metternich.

En politique intérieure, Metternich n'est pas le seul maître et doit composer avec l'empereur François jusqu'au décès de ce dernier en 1835. Son successeur Ferdinand, simple d'esprit, laisse la réalité du pouvoir au duo Metternich-Kollowrath. Soucieux de lutter contre les idées révolutionnaires, le gouvernement autrichien est un peu plus favorable à l'Église. Le clergé retrouve son droit d'inspection sur les écoles primaires et les collèges. Le clergé est assimilé à un corps de fonctionnaires, dispensateurs de sacrements. Si la plupart des membres du clergé sont satisfaits de leur situation, certains, les catholiques romantiques, tentent de redonner une dimension mystique dans la vie de l'Église. En 1840, le service militaire est ramené de dix ans à huit ans, sauf en Hongrie et de nombreuses exemptions continuent d'être accordées aux nobles, fonctionnaires, médecins, étudiants, gros cultivateurs et soutiens de famille.  La révolution de 1830 met à mal le système imposé par les puissances conservatrices. Partie de France, elle se propage dans le reste de l'Europe sans que l'Autriche puisse toujours faire quelque chose. Metternich n'intervient pas dans la crise belge dans la mesure où il estime que la Belgique est trop loin et qu'il s'inquiète de l'Italie. Il aurait voulu une intervention des autres puissances mais ces dernières ne veulent pas intervenir sans l'Autriche. Par contre, Metternich envoie l'armée autrichienne lorsque la Romagne se soulève contre le Saint-Siège. L'occupation de la Romagne provoque l'intervention de la France qui menace d'une intervention armée si l'Autriche ne retire pas ses troupes une fois l'ordre rétabli. Metternich respecte sa promesse mais les Romagnols se soulèvent six mois plus tard si bien qu'il fait occuper Bologne. Casimir Perier fait alors occuper Ancône tant que les troupes autrichiennes n'auront pas évacué Bologne. La présence française en Italie est propice aux insurrections libérales mais ces dernières sont matées par les souverains soucieux de leurs prérogatives. Paris refuse de soutenir les insurgés.  Le mouvement libéral et national s'étend dans la Confédération germanique ce qui inquiète Metternich qui obtient aisément le soutien du roi de Prusse Frédéric-Guillaume III. Metternich parvient à restaurer une politique autoritaire dans les États de la Confédération. Ayant eu besoin de l'appui de la Prusse pour mater les libéraux, Metternich ne peut plus réagir contre l'union douanière - le "" - que la Prusse organise en Allemagne du Nord. Metternich comprend que les États allemands vont désormais former un bloc compact dirigé par la Prusse.  Dans les années 1840, le système international mis en place par Metternich s'effrite du fait de la concurrence des grandes puissances. Autriche et Prusse s'affrontent au sujet de l'unité allemande. Autriche et Russie s'affrontent au sujet des Balkans, Metternich souhaitant un statu quo et le tsar souhaitant le démembrement de l'Empire ottoman. À la suite du retour des libéraux en Grande-Bretagne, les rapports entre les deux puissances se dégradent. C'est pourquoi, Metternich entame un rapprochement avec la France de Guizot, lequel applique une politique très conservatrice.

Politique réactionnaire.

Sous l'impulsion de Metternich, qui aura une grande influence sur les événements en Allemagne durant cette période, l'Autriche devient un État policier où la censure fait rage, suite aux décrets de Carlsbad. Les décrets de Carlsbad sont édictés le 20 septembre 1819 sous l'égide de Metternich (ministre des affaires étrangères autrichiennes). Il s'agit d'une série de lois visant à réprimer les idées libérales. Le but de ces décrets est d'endiguer les idées propagées dans toute l'Europe lors de la Révolution française, notamment celles des Lumières. Ainsi, la classe ouvrière est tenue sous contrôle constant, considérée comme un problème d'ordre politique plutôt que social. Tous les soulèvements populaires seraient réprimés par le régime réactionnaire de Metternich, qui profite des errements de Ferdinand d'Autriche pour se positionner idéalement dans l'échiquier politique allemand.  Dans l'Empire des Habsbourg et l'État-multination de l'Empire d'Autriche, la monarchie n'est pas menacée uniquement par de violents soulèvements en Autriche, c'est-à-dire l'État central de l'Empire, mais aussi par d'autres troubles révolutionnaires, comme en Bohême, en Hongrie ou en Italie du Nord. Le Royaume de Sardaigne soutient militairement les révolutionnaires. Alors que les soulèvements hongrois, bohémiens et italiens visent entre autres à l'indépendance vis-à-vis de la domination autrichienne, la révolution autrichienne a pour objectif un changement libéral et démocratique de la politique du gouvernement, et la fin de la Restauration.

Révolution de 1848.

Chute de Metternich.

L'hiver 1847-1848 est synonyme de famine pour les plus défavorisés. Dans les milieux ouvriers également, la colère contre le système politique augmente. Des œuvres comme "Nouveaux esclaves" d'Alfred Meissner ou "Pourquoi nous sommes pauvres", ainsi qu'un poème de Karl Beck donnent une image parlante de la colère et du désespoir qui règnent dans la population.  Finalement, la révolution éclate en Autriche le, débutant avec l'attaque de la à Vienne et des attentats de révolutionnaires socialistes contre des magasins et des usines dans les faubourgs. La chanson "Ce qui nous vient d'en haut", où désigne la police et les casernes, devient la chanson de la révolution. Elle est chantée aujourd'hui encore par diverses fraternités d'étudiants pour commémorer la participation de la légion académique. Avant l'attaque de la, la colère contre le système policier et les revendications des révolutionnaires pour une transformation constitutionnelle de la monarchie et la mise en place d'une constitution dans les pays autrichiens avaient déjà été exprimées le dans un discours rédigé par le chef nationaliste hongrois Lajos Kossuth.  Alors que les Viennois marchent sur le palais, l'empereur demande une explication au chancelier Metternich, et se voit répondre qu’ils font une révolution. On lui attribue cette réponse : (« Mais... ont-ils le droit de faire cela? »).  Le soir du, le chancelier Metternich, âgé de, détesté par les socialistes et les réformateurs, démissionne et s'enfuit en Angleterre. Cet événement inspire notamment Hermann Rollett, qui écrit le poème "Le Tilleul de Metternich".  Le, l'empereur fait ses premières concessions : il consent à l'établissement d'une garde nationale et lève la censure. Le lendemain, il précise à ce sujet qu'il avait et il promet également par décret une constitution.  Le, le premier gouvernement est formé ; son ministre de l'intérieur Franz von Pillersdorf esquisse une constitution à laquelle on donnera son nom par la suite, et qui est rendue publique pour l'anniversaire de l'empereur, le 25 avril 1848. Cette constitution ne va cependant pas assez loin selon les révolutionnaires. Le bicamérisme et le système électoral pour l'élection du publié le 9 mai provoquent notamment l'indignation, et menent ainsi à de nouvelles perturbations (révolution de mai). En raison de la pétition du 15 mai, cette constitution est réaménagée : le ne devra plus être constitué que d'une seule chambre et celle-ci devra être déclarée, c'est-à-dire qu'elle aura la charge d'établir une constitution définitive. La constitution de Pillersdorf reste en vigueur de façon provisoire. L'empereur, dépassé par les émeutes qui s'intensifient, part se mettre en sécurité à Innsbruck.  Le, le constituant autrichien, composé de 383 déléguées venus d'Autriche et des pays slaves, est ouvert par l'archiduc Jean-Baptiste d'Autriche. On y décide, entre autres, la libération des paysans de la féodalité le 7 septembre.

Insurrection.

Les événements qui ont lieu en Hongrie à partir du, pendant lesquels le soulèvement hongrois dirigé par Lajos Kossuth mène à un affrontement contre les troupes impériales puis par la suite à l'assassinat du ministre de la Guerre autrichien Theodor Baillet von Latour le 6 octobre, provoquent à Vienne la troisième phase de la révolution autrichienne, appelée insurrection viennoise d'octobre 1848. Au cours de son développement, les citoyens, étudiants et travailleurs viennois parviennent à prendre la capitale après que les troupes du gouvernement s'en furent enfuies. Mais les révolutionnaires ne peuvent la garder en leur pouvoir que pendant une courte période.  Le 23 octobre, Vienne est encerclée par des troupes contre-révolutionnaires venant de Croatie, sous les ordres du Ban Josip Jelačić, et de Prague, sous les ordres du maréchal Alfred de Windisch-Graetz. Malgré la résistance farouche, quoique désespérée, de la population viennoise, la ville est reprise par les troupes impériales en une semaine. quelque sont tués. D'autres meneurs de l'insurrection viennoise d'octobre sont condamnés à mort ou à de longues peines de prison.  Parmi les victimes des exécutions sommaires, figure notamment le député populaire gauche-libéral et républicain du Parlement de Francfort, Robert Blum, qui sera exécuté le 9 novembre 1848 en dépit de son immunité diplomatique et sera ainsi élevé au rang des martyrs de la révolution. Cet événement sera repris dans la "Chanson de Robert Blum" surtout chantée dans les États allemands en dehors de l'Autriche.

Bohême et Hongrie.

La Bohême est également touchée par la vague révolutionnaire. Le, František Palacký, l'une des figures du nationalisme tchèque, refuse de s'associer aux révolutionnaires allemands dans une lettre adressée au Parlement de Francfort. Il adopte cette position au nom de l'austroslavisme, à savoir la création d'un État confédéral dont Vienne serait la capitale. Il écrit ainsi que. Puis, entre le 2 et le 12 juin se tient le congrès panslave auquel assistent 350 participants tchèques, polonais, moraves, croates, serbes et slovaques, sous la présidence de Palacký. Ils réclament la conversion de la en un État confédéral garantissant l'égalité des droits entre les peuples. La revendication d'un État national tchèque est expressément rejetée, les Moraves (des Allemands) craignant de se retrouver en minorité face aux Tchèques ; à la place, ils demandent seulement des droits d'autonomie vis-à-vis du gouvernement central autrichien et refusent l'intégration dans un État allemand. L'empereur Ferdinand d'Autriche refuse strictement chacune de ces revendications. Ainsi le 13 juin, les révolutionnaires tchèques commencent leur soulèvement à Prague contre la suprématie autrichienne. L'insurrection est écrasée le par les troupes autrichiennes menées par Alfred de Windisch-Graetz.  En Hongrie, les nouvelles de la révolution à Vienne parviennent le. Lajos Kossuth prononce alors une déclaration devant le parlement hongrois pour réaffirmer ses revendications libérales. Le, une délégation hongroise se rend à Vienne y transmettre ses souhaits. Le lendemain, le (l'organe administratif suprême de la partie hongroise de l'empire d'Autriche), impressionné par manifestants, satisfait les de revendication des intellectuels hongrois radicaux rassemblés autour de Sándor Petőfi (notamment un ministère et un parlement hongrois indépendants de Vienne, le départ de toutes les troupes autrichiennes de Hongrie, la mise en place d'une armée nationale hongroise et la création d'une banque nationale) et fait ainsi réellement du Royaume de Hongrie un État indépendant. Lajos Kossuth succède le 12 septembre 1848 au ministre-président libéral Lajos Batthyány. Les révolutionnaires hongrois empêchent, à la suite des événements révolutionnaires autrichiens, l'empereur Ferdinand d'être reconnu roi de Hongrie.  Fin août, Josip Jelačić est nommé gouverneur de Croatie. Le 11 septembre, il déclare la guerre à la Hongrie. Le 29, ses troupes sont repoussées à Pákozd par les Hongrois.  Le décret impérial octroyant la constitution de Mars pour la Hongrie comme pour l'Autriche débouche le sur un soulèvement pour l'indépendance. Afin d'écraser l'insurrection, l'armée impériale, menée par Alfred de Windisch-Graetz, marche sur la Hongrie. Mais, devant l'armée révolutionnaire renforcée par des corps franc et des émigrants polonais, elle se retire le 10 avril 1849.  Le, la Diète de Hongrie annonce son indépendance vis-à-vis de la maison de Habsbourg-Lorraine et proclame la république. Lajos Kossuth est alors nommé régent et investi des pleins pouvoirs.  Cependant, les autres États européens ne reconnaissent pas l'indépendance de la Hongrie. Ainsi, les troupes russes prêtent assistance à l'armée autrichienne et, ensemble, elles écrasent la révolution hongroise. Le, les dernières unités hongroises capitulent à Világos. Dans les semaines qui suivent, plus de cent meneurs du soulèvement hongrois sont exécutés à Arad. Le 2 octobre, les derniers révolutionnaires hongrois capitulent face aux Autrichiens dans la forteresse de Komárom. Le 6 octobre 1849, au jour anniversaire de la révolution d'octobre à Vienne, l'ancien ministre-président Batthyány est exécuté à Pest.  Lajos Kossuth, le représentant politique le plus important du mouvement de libération hongrois, s'exile en août 1849. Jusqu'à sa mort à Turin en 1894, il plaida pour l'indépendance de la Hongrie.

Abdication et succession.

Après les émeutes sanglantes du 6 octobre, la famille et la cour impériale quittent Vienne pour Olmütz. C'est alors que le général Windisch-Graetz, auréolé par la reprise de Prague, propose aux Habsbourg de mettre un terme à la révolution en marchant sur Vienne. Ceci fait, Ferdinand, trop compromis avec les révolutionnaires et inapte à gouverner, serait remplacé par son jeune neveu François-Joseph. L'empereur, pressé par l'impératrice-consort Marie-Anne de Sardaigne, accepte l'accord. Son frère, et père de François-Joseph, François-Charles, poussé quant à lui par son épouse Sophie, renonce à ses droits au trône au profit de son fils.  Le 31 octobre, après un court siège, Windisch-Graetz et Jellačic investissent Vienne. Le 21 novembre, le prince Felix zu Schwarzenberg forme un gouvernement réactionnaire.  Le temps de l'avènement est venu pour François-Joseph. La passation de pouvoir entre lui et son oncle a officiellement lieu le dans la grande salle du palais archiépiscopal d'Olmütz (Moravie). Le nouvel empereur acceptant ses nouvelles charges aurait dit. Il a et prend le nom de François-Joseph I (et non François II comme attendu, le prénom Joseph rappelle Joseph II, empereur réformateur). Il choisit comme devise "Viribus unitis" (avec nos forces unies), ce qui est de circonstance au moment où l'empire est au bord de la désagrégation. Il fait son entrée dans Vienne le, une fois les troubles matés.

Fin de vie.

Le nouvel empereur prend immédiatement en main les affaires de l'État, et dévoile au passage une force de travail impressionnante. Ce jeune homme de dix-huit ans est cependant alors sous l'influence de trois personnes essentielles : sa mère, l'archiduchesse Sophie de Bavière ; le Premier ministre Schwarzenberg, artisan de la restauration du pouvoir impérial ; et son premier aide de camp, le baron von Grünne, qui a la haute main sur les affaires militaires. Après avoir rejeté le projet de constitution du Reichstag de Kremsier, jugé trop libéral, François-Joseph promulgue la, conservatrice et centralisatrice. L'empereur et Schwarzenberg souhaitent en effet unifier l'empire plutôt que d'accorder l'autonomie aux minorités. Le Reichstag est dans le même temps dissous.Ferdinand et son épouse se retirent à Prague et au château de Ploschkowitz. Il conserve malgré tout le nom de ainsi que le titre honorifique d'. En tant qu'aîné de sa famille, il reste le chef en droits de la Maison de Habsbourg-Lorraine.  L'ex-empereur passe son temps entre le château de Prague et celui de Reichstadt. À sa mort en 1875, il laisse sa fortune à son successeur l'empereur François-Joseph. Sa veuve, s'attirera la sympathie de l'impératrice Elisabeth ""Sissi"". Elle mourra le, neuf ans après son mari auprès duquel elle est enterrée dans la "crypte Ferdinand" de la crypte des Capucins à Vienne.

Ferdinand, né à Vienne le et mort à Prague le est empereur d'Autriche, roi de Hongrie et roi de Bohême sous le nom de Ferdinand V du au. Il est également roi de Lombardie-Vénétie.

Ferdinand I ( 19 April 1793 – 29 June 1875) was the Emperor of Austria from 1835 until his abdication in 1848. As ruler of Austria, he was also President of the German Confederation, King of Hungary, Croatia and Bohemia (as Ferdinand V), King of Lombardy–Venetia and holder of many other lesser titles (see grand title of the Emperor of Austria). Due to his rocky, passive but good-intended character, he gained the sobriquet The Benign () or The Good ().


Géographie.

La région fut créée en 1849 par partition de l'ancien royaume d'Illyrie, État de l'Empire autrichien depuis 1815. Elle comprenait :  Chacune de ces trois entités disposait d'une administration indépendante mais elles étaient tributaires d'un gouverneur impérial basé dans la capitale du Littoral, Trieste, qui revêtait une importance stratégique pour l'empire car il s'agissait du port maritime principal. Le Littoral était de plus la seule voie d'accès maritime de l'empire. La côte était par ailleurs une destination touristique connue sous le nom de "Riviera autrichienne" avec les stations balnéaires mondaines de Brioni, Duino, Grado, Portorož et surtout Abbazia.

Histoire.

Vers la fin du, le Duché de Frioul avec la péninsule d'Istrie est conquise par les Francs conduit par Pépin (Carloman), un fils de Charlemagne. Puis, la région faisait partie du royaume carolingien d'Italie. Du elle se trouve aux confins orientaux de la marche de Vérone dans le Saint-Empire romain. Vers l'an 1040, sous le règne du roi Henri III, la péninsule d'Istrie est divisée : la partie sud-ouest, à majorité italienne, est byzantine, tandis que la moitié nord-est, à majorité slovène et croate, est élevée à la marche d'Istrie.  Au, la ville de Trieste devient un important carrefour commercial. Après deux siècles de rivalité avec la République de Venise (qui l'occupe de 1369 à 1372), elle se donne en 1382 à Léopold III de Habsbourg, duc d'Autriche. La maison de Habsbourg obtint également la souveraineté sur le port de Fiume ("Rijeka") en 1474 dont la bataille fut remportée par le chevalier hongrois André Both de Bajna. La plupart des côtes et la moitié sud-est de l'Istrie que possédait les patriarches d'Aquilée passe à Venise (de 1420 à 1797) tandis que la moitié nord-ouest et l'intérieur des terres appartiennent aux Habsbourg. La suprématie de Venise sur la mer Adriatique et la peur face à l'extension de l'Empire ottoman ne permirent pas aux Habsbourg de développer ces ports qui restèrent autonomes jusqu'au.  L'empereur Charles VI du Saint-Empire accrut le pouvoir maritime des Habsbourg en signant une paix avec l'empire ottoman et en déclarant le transport maritime gratuit sur l'Adriatique. En 1719, Trieste et Fiume devinrent des ports libres. En 1730, l'administration de tout le Littoral fut placée sous l'« Intendance de Trieste ».  En 1775, Joseph II d'Autriche divisa administrativement les deux ports. Trieste devint le port de la couronne autrichienne tandis que Fiume passa sous la tutelle du Royaume de Hongrie. Peu après, Trieste fusionna avec le comté de Gorizia et Gradisca. Durant les Guerres napoléoniennes, les Habsbourg gagnèrent les terres vénitiennes de la péninsule d'Istrie et la baie de Kvarner lors du traité de Campo-Formio en 1797.  Très vite, ces terres furent perdues au profit du Premier Empire français et du Royaume d'Italie lors du traité de Presbourg en 1805. En 1809, le traité de Schönbrunn fit passer la zone dans les provinces illyriennes directement gérées par la France. Après la défaite de Napoléon, l'empire autrichien reprit la tutelle de la région et en 1813, tout le littoral englobant Trieste, Gorizia et Gradisca, l'Istrie, les îles de la baie de Kvarner, Fiume et Karlstadt ("Karlovac") ne firent qu’une seule zone administrative. Dès 1816, le Littoral fait partie du Royaume d'Illyrie qui lui-même faisait partie de l'empire autrichien. En 1822, Fiume et une partie de la zone furent cédée au Royaume de Hongrie et en 1849 à la Croatie.  Le royaume d'Illyrie était découpé en deux provinces. Le Littoral était officiellement la Province de Trieste ("Triest") et la seconde la province de Laibach (Ljubljana). La province du Littoral était elle-même découpée en quatre districts : Gorizia ("Görz"; incluant Gorizia), Istrie orientale, environs de Trieste et l'Istrie occidentale ainsi que la cité de Trieste. Vers 1825, le Littoral fut réorganisé en deux entités: l'Istrie avec sa capitale Mitterburg (Pisino/Pazin) et Gorizia accompagnée de la région de Trieste.  En 1849, le Royaume d'Illyrie fut dissous et le Littoral devint un territoire de la couronne géré par un gouverneur basé à Trieste. Ce territoire était composé de la Marche d'Istrie, du comté princier ("Gefürstete Grafschaft") de Gorizia/Gradisca et finalement de la ville de Trieste.  Après la défaite de l'empire austro-hongrois à la fin de la Première Guerre mondiale, le littoral devint italien en tant que Marche julienne ("Venezia Giulia"). Durant la Seconde Guerre mondiale, la zone fut d'abord administrée par les Italiens puis mise sous la tutelle allemande après la capitulation de l'Italie en. Elle fut alors nommée par les forces allemandes « Littoral adriatique » ("Adriatisches Küstenland"). Après la guerre qui vit cette fois la défaite de l'Italie (et de l'Autriche-Allemagne), la plus grande partie du littoral fut annexé à l'État des Slovènes, Croates et Serbes qui devint plus tard la Yougoslavie. Une petite partie de la région englobant Trieste et Gorizia restèrent toutefois en Italie.  Aujourd'hui, la région du Littoral appartenant à la défunte Yougoslavie se répartit entre la Slovénie et la Croatie. En Slovénie, il existe toujours une région culturelle dénommée "Primorska" (Littoral slovène).

Démographie.

En 1910, la région abritait habitants pour une superficie de. Les langues des populations de la région étaient l'allemand, le croate, l'italien et le slovène, ainsi que le frioulan et l'istriote. Superficie:  Population (Recensement de 1910):

Communautés linguistiques.

Totaux:  Gorizia et Gradisca:  Istrie:

Districts.

Gorizia et Gradisca:  Istrie:  Cité de Trieste

Le Littoral autrichien (en, en, en, en, en ) était un État de l'Empire d'Autriche depuis 1849 et ensuite, après le compromis austro-hongrois de 1867, des pays de la Cisleithanie en l'Autriche-Hongrie jusqu'à sa division en 1919 par le traité de Saint-Germain-en-Laye. La province s'étendait sur la rive nord de la mer Adriatique, ayant sa capitale à Trieste.

The Austrian Littoral (,,,, ) was a crown land ("Kronland") of the Austrian Empire, established in 1849. It consisted of three regions: the Istria peninsula, Gorizia and Gradisca, and the Imperial Free City of Trieste. Throughout history, the region has been frequently contested, with parts of it controlled at various times by the Republic of Venice, Austria-Hungary, Italy, and Yugoslavia among others.


Biographie.

Enfance.

"François Étienne" est le neuvième enfant et quatrième fils de, duc de Lorraine et de Bar, et d’Élisabeth-Charlotte d'Orléans, fille de Monsieur, frère du roi Louis XIV de France et de Élisabeth-Charlotte de Bavière dite "Madame" ("la Princesse Palatine"), la fameuse épistolière ; en ligne maternelle il est donc arrière-petit-fils de, mais aussi un cousin utérin de la dauphine née Marie-Adélaïde de Savoie, ce qui fait de lui un oncle "à la mode de Bretagne" du roi de France, son cadet de 14 mois. Son père est un cousin germain et ami d'enfance de l'empereur du Saint-Empire avec lequel il a été élevé. À sa naissance, François n'est que troisième dans l'ordre de succession, mais, en mai 1711, la variole, dont meurent l'empereur et le dauphin de France, emporte également trois enfants du couple ducal, notamment la princesse Charlotte, abbesse de Remiremont, onze ans, et le prince héritier Louis, sept ans. De leurs dix enfants ne restent au duc et à la duchesse de Lorraine, qui est enceinte pour la onzième fois, que leurs deux fils. La succession revient à l'aîné des deux : le prince Léopold-Clément, âgé de quatre ans.  Trois autres enfants viendront compléter la fratrie. En août 1711 naîtra la princesse Élisabeth-Thérèse, future reine de Sardaigne. En 1712, un troisième fils viendra consolider la dynastie éprouvée, le prince Charles-Alexandre puis en 1714 la princesse Anne-Charlotte. Une petite fille, quatorzième et dernier enfant du couple ducal, naîtra en 1718 mais mourra peu après sa naissance. En 1722, François, 14 ans, assiste à Reims avec sa famille au couronnement du jeune de France, âgé de 12 ans, son cousin. Il y salue sa grand-mère, la "Princesse Palatine" qui, dans son abondante correspondance, ne tarit pas d'éloges sur la beauté, le bon caractère et les bonnes manières de ses petits-enfants lorrains (ce qui la consolait de ses petits-enfants français, le fils et les filles du Régent).

Une éducation viennoise.

L'année suivante, le duc Léopold songe à faire partir son fils aîné pour Vienne afin de lui faire terminer son éducation auprès de l'empereur, son cousin et ami d'enfance, dont il se sent très proche. Mais à son tour, le prince Léopold-Clément contracte la variole et en meurt à l'âge de 16 ans.  C'est donc François, âgé de quinze ans et nouvel héritier des trônes ducaux de Lorraine et de Bar (et qui dès lors est surnommé ), qui est envoyé à Vienne, à la cour de Charles VI. L'empereur élève François comme son propre fils et prévoit de le marier à l'archiduchesse Marie-Thérèse, sa fille aînée et héritière.  La petite archiduchesse est très vite passionnément amoureuse de son promis et sa forte personnalité résistera à toutes les pressions l'incitant à épouser d'autres prétendants. Cet amour durera au-delà de la mort de l'empereur.

Duc de Lorraine et de Bar (1729) et vice-roi de Hongrie (1731).

En 1729, à 20 ans, il succède à son père et doit rejoindre sa patrie qu'il a quittée à quinze ans. Quittant la cour impériale pour une plus modeste cour, il rentre à Lunéville mais, affichant une certaine froideur, il devient vite impopulaire.  Dès l'année suivante, confiant la régence à sa mère, la duchesse douairière Élisabeth-Charlotte, il entreprend un tour d'Europe. Au cours de ce voyage, il est initié à la franc-maçonnerie.  À Versailles, il prête hommage au roi de France pour une partie de son duché de Bar, conformément aux termes de la reconnaissance de la suzeraineté française, remontant à 1301. À Bruxelles, il visite sa tante, la gouvernante Marie-Élisabeth d'Autriche. À Berlin, il assiste au mariage du futur de Prusse (12 juin 1733).  C'est alors qu'il est rappelé à Vienne par l'empereur, qui, en 1731, l'a nommé vice-roi de Hongrie.

Le « mariage du siècle » (1736).

Le, François, 27 ans et 2 mois, épouse l'archiduchesse Marie-Thérèse, alors âgée de 18 ans et 9 mois. Le jeune couple prend possession de la Toscane, où ils restent trois mois. François est fait Feld-maréchal de l'Empire et généralissime de l'armée impériale. Il possède également la villa Médicis.  Marie-Thérèse lui donnera seize enfants :

L'abandon de la Lorraine en échange de la Toscane (1737).

Pour mettre fin à la guerre de Succession de Pologne, qui a commencé en 1733, l’empereur Charles VI, répondant à la demande du cardinal de Fleury, accepte d'accorder une compensation au vaincu, Stanislas Leszczyński, beau-père de, en lui remettant les duchés de Lorraine et de Bar, lesquels, à la mort de l'ex-roi de Pologne, deviendront français.  En échange de la perte de ces duchés, sur lesquels sa famille régnait depuis sept cents ans, François se voit offrir le grand-duché de Toscane, proposition qu'il finit par accepter malgré les objurgations de sa mère et de son frère, Charles-Alexandre, et au grand dam de ses sujets lorrains. Cet échange territorial, négocié en secret dès 1735 (accord préliminaire de novembre 1735) et effectif en 1737, est formalisé par le traité de Vienne (1738).  François fait transférer les archives ducales à Vienne, ainsi qu'une partie des meubles du château de Lunéville. Sa mère obtient de Louis XV la disposition à titre viager de la principauté de Commercy.  Les représentants de Stanislas Lesczynski prennent possession du duché de Bar en février 1737, du duché de Lorraine en mars, et le nouveau duc s'installe à Lunéville en avril.  François prend possession du grand-duché de Toscane à la mort de Jean-Gaston de Médicis (9 juillet 1737). Le gouvernement effectif sera longtemps assuré par le prince de Beauvau-Craon, chef du conseil de régence.

La guerre de Succession d'Autriche.

En 1740, à la mort de Charles VI, selon les dispositions de la Pragmatique Sanction, reconnue par l'ensemble des États européens, les possessions habsbourgeoises doivent aller à sa fille Marie-Thérèse.  Cependant, de Prusse demande des compensations territoriales et les électeurs de Saxe et de Bavière, mariés à des archiduchesses autrichiennes, refusent de reconnaître Marie-Thérèse comme seule héritière et d'élire François empereur. Le roi de Sardaigne, bien qu'ayant épousé la sœur de François, convoite le Milanais. En France, l'attentisme du roi Louis XV de France et de son ministre, le cardinal de Fleury, se heurte à l'opinion publique qui ne songe qu'à écraser, une fois pour toutes, la maison de Habsbourg, sa rivale depuis près de 250 ans.  Marie-Thérèse est une jeune mère de famille de 23 ans sans réelle expérience politique, ouvertement amoureuse de son mari François-Étienne de Lorraine à qui la France a enlevé ses états et qui n'a toujours pas donné le jour à l'héritier mâle qui consoliderait sa légitimité et sa dynastie.  Cette mésentente déclenche la guerre de Succession d'Autriche (1740-1748), pendant laquelle le « duc de Lorraine », n'oubliant pas sa patrie d'origine, se montrera profondément francophobe, allant jusqu'à promouvoir la paix avec la Prusse, quitte à abandonner la Silésie, si chère à Marie-Thérèse, pour faciliter la lutte de l'Autriche contre la France.

Empereur (1745).

François est finalement élu empereur le 13 septembre 1745, à Francfort-sur-le-Main, et est couronné le 4 octobre suivant, jour de la fête de saint François d'Assise, son saint patron. Marie-Thérèse n'est donc pas impératrice en titre, même si, dans les faits, c'est elle qui dirige l'Empire et administre ses territoires patrimoniaux. François s'opposa en vain à l'alliance austro-française (1756) et ne put marier sa fille Marie-Christine à son neveu, Charles-Maurice de Savoie, duc de Chablais, fils de sa sœur et du roi de Sardaigne. Peu doué pour la guerre mais excellent administrateur, l'empereur « Frantz » fonde la fortune des Habsbourg-Lorraine.  Parfois las de l'affection envahissante de l'impératrice, il entretient une courte liaison avec une dame d'honneur de son épouse, la comtesse Marie-Wilhelmine de Neipperg, de trente ans sa cadette. L'impératrice, très éprise de son mari, y met très vite un terme et marie la jeune comtesse au prince Jean-Adam d'Auersperg. Cependant la liaison de l'empereur avec la jeune femme ne cesse pas, sans que l'on puisse définir la nature de cette relation entre un homme vieillissant et une très jeune femme.  Il meurt en 1765 à Innsbruck, juste après le mariage de son fils Léopold avec Marie-Louise d'Espagne. Son oraison funèbre est prononcée par Corneille-François de Nélis le 9 novembre 1765 dans l'église Sainte-Gudule ; Il est inhumé à Vienne dans le caveau familial des Capucins.

Hommage.

Le prix scientifique international Franz Stephan, décerné par la Société autrichienne d’étude du dix-huitième siècle, rend hommage à l’intérêt que l'empereur François (Franz Stephan en allemand) portait à la science, à l’art ainsi qu’à la culture de l’Autriche.

L'empereur ', né le à Nancy, et mort le à Innsbruck, est successivement duc de Lorraine, de Bar (1729 – 1737) sous le nom de ', également duc de Teschen (1729 – 1765), il est aussi grand-duc de Toscane (1737 – 1765) sous le nom de. En 1732, il fut nommé vice-roi de Hongrie (1732 – 1765) par son futur beau-père l'empereur Charles VI.

Francis I (Francis Stephen; ; ; 8 December 1708 – 18 August 1765) was Holy Roman Emperor and Grand Duke of Tuscany, though his wife, Maria Theresa, effectively executed the real powers of those positions. They were the founders of the Habsburg-Lorraine dynasty. From 1728 until 1737 he was Duke of Lorraine. Francis traded the duchy to the ex-Polish king Stanisław Leszczyński in exchange for the Grand Duchy of Tuscany as one of the terms ending the War of the Polish Succession in November 1738. The duchy and the ducal title to Lorraine and Bar passed to King Louis XV of France upon Leszczynski's death in 1766, though Francis and his successors retained the right to style themselves as dukes of Lorraine and Bar.


Une naissance attendue.

L'empereur Léopold qui, à 36 ans, se retrouvait veuf pour la seconde fois et désespérait d'avoir un héritier viable avait appelé à ses côtés un frère capucin réputé pour ses dons thaumaturges. Ce religieux — qui fut plus tard béatifié — devint le plus ferme soutien de ce souverain manquant de confiance en lui, pacifique mais entouré d'ennemis (Français, Bavarois, Ottomans, Hongrois).  Il épousa en troisièmes noces la princesse Éléonore de Neubourg qui dès l'année suivante lui donna un fils. En hommage au père nourricier du Christ, Léopold donna au nouveau-né un prénom inusité dans sa dynastie : Joseph.

Une enfance entre guerre et politique.

L'enfance de l'archiduc fut marquée par la Grande guerre turque qui vit la défaite de l'Empire ottoman et consacra la puissance et le prestige de la maison de Habsbourg.  Au cours de cette guerre, il est élu en 1688 roi héréditaire de Hongrie et en 1690 roi des Romains (c'est-à-dire, successeur désigné à l'Empire) et des projets de mariage sont ébauchés d'abord avec la princesse qui refuse de se convertir au catholicisme puis, à la demande du pape qui voudrait réconcilier les souverains catholiques en guerre, avec la princesse Élisabeth-Charlotte d'Orléans, nièce du roi Louis XIV de France. Ces deux projets font long feu.  L'archiduc eut pour professeur d'architecture Johann Bernhard Fischer von Erlach.  Le, le bienheureux Marc d'Aviano, ayant jusqu'au bout défendu la chrétienté et soutenu la maison de Habsbourg, s'éteignit assisté du couple impérial en personne. Le précédent avait été signé le traité de Karlowitz, suivi le du mariage de l'archiduc héritier Joseph avec Wilhelmine-Amélie de Brunswick-Lunebourg (1673-1742 ; fille de Jean-Frédéric, duc de Brunswick-Lunebourg et prince de Calenberg, et de Bénédicte-Henriette du Palatinat), par alliance une nièce – belle et pieuse – du précepteur et favori de Joseph, Charles-Théodore, comte de Salm, qu'il fera prince.  Le couple eut rapidement trois enfants :  Joseph, jeune homme frivole, aimait les plaisirs de la vie, notamment la chasse (il soignait lui-même ses chevaux), la musique (il était bon compositeur) et surtout les femmes (dès l'âge de 15 ans, il menait de front trois aventures amoureuses). Il contracta la syphilis en 1704 et la transmit à son épouse, ce qui rendit leur couple stérile et fut à l'origine de la longue crise successorale que connut la maison de Habsbourg au cours du siècle.

Un règne entre guerre et politique.

L'empereur Léopold mourut en 1705 et Joseph lui succéda. L'Europe s'enlisait depuis quatre ans dans la guerre de Succession d'Espagne.  Joseph eut à son service le prince Eugène de Savoie-Carignan qu'il fit entrer dans ses conseils et qu'il traitait comme un frère. Toute la durée de son règne fut marquée par la révolte soutenue par la France de François II Rákóczi en Hongrie orientale.  En 1708, ayant besoin de l'alliance du Portugal, il marie sa sœur Marie-Anne au roi Jean V de Portugal.  Son précepteur étant protestant, l'empereur, en 1711, reconnaît le calvinisme en Hongrie ainsi que le droit des États.  La même année, victime de l'épidémie de « petite vérole » qui frappe toute l'Europe, il meurt à 32 ans, laissant le trône à son frère, le prétendant Charles III d'Espagne.

Joseph de Habsbourg, né à Vienne le et mort dans la même ville le, fut élu roi des Romains le, puis couronné empereur des Romains sous le nom de Joseph, roi de Hongrie en 1687, roi de Bohême, roi de Croatie et archiduc d'Autriche en 1705. Il était le fils de l'empereur Léopold et d'Éléonore de Neubourg.

Joseph I (Joseph Jacob Ignaz Johann Anton Eustachius; 26 July 1678 – 17 April 1711) was Holy Roman Emperor from 1705 until his death in 1711. He was the eldest son of Emperor Leopold I from his third wife, Eleonor Magdalene of Neuburg. Joseph was crowned King of Hungary at the age of nine in 1687 and King in Germany at the age of eleven in 1690. He succeeded to the thrones of Bohemia and the Holy Roman Empire when his father died.


Étymologie.

Le mot français "paroisse" dérive du mot grec παροικία [paroikía], "résidence en pays étranger", par l'intermédiaire du latin ecclésiastique "parochia", déformation du latin "părœcĭa", transcription latine du mot grec παροικία.  Le mot provient du latin "parochia" utilisé par les premières communautés chrétiennes pour désigner le territoire d'une cité épiscopale. Au, il est déjà très proche de son sens actuel puisqu'il s'applique aux territoires et communautés existant en dehors du siège épiscopal.

Description.

La paroisse désigne à la fois une aire géographique précise, le « territoire de la paroisse », et un groupe de personnes habitant sur ce territoire et constituant la communauté paroissiale.

La paroisse catholique.

L'église paroissiale.

L'église dite paroissiale est le lieu de rassemblement de la communauté devant laquelle le pasteur et toute l'assemblée célèbrent la Résurrection du Christ à travers différentes célébrations dont la plus importante est la messe dominicale.  Pas moins de des églises rurales de France sont en péril selon un rapport rédigé par le Sénat français.

Curé et équipe pastorale.

À chaque paroisse est affecté un prêtre qui porte le titre de curé de la paroisse. Chaque paroisse est rattachée à un curé, mais celui-ci n'est pas forcément résident (à la cure) dans la paroisse. Ce nom de curé signifie « chargé du soin des âmes » ("curatus animarum"). Sous l'autorité directe de son évêque, dont il est le délégué, c'est le "pasteur" de la paroisse avec l'équipe pastorale  Un curé peut être, selon la taille ou la population de la paroisse, assisté par un ou plusieurs prêtres appelés "vicaires". Dans les paroisses administrées par un curé non résident, on les appelle. En Bretagne, le curé est plus souvent appelé "recteur" et c'est son vicaire qui est appelé "curé".  Le curé est avant tout responsable de la pastorale et de l'exercice du culte, mais cela le charge aussi de préoccupations d'ordre temporel à l'égard de ses paroissiens (pratiquants ou non). Dans son dictionnaire, Antoine Furetière décrit la paroisse comme le territoire « sur lequel s'étend la juridiction spirituelle du curé ». Le concile Vatican II a encouragé la constitution des conseils pastoraux régi par le Code de droit canonique de 1983 associant des laïcs engagés à l'équipe pastorale présidé par le curé avec un rôle consultatif pour recueillir les besoins et favoriser les différentes initiatives.  À l'époque moderne et jusqu'à la loi de séparation des Églises et de l'État de 1905 en France, le conseil de fabrique ou fabrique assure la collecte et l'administration des fonds pour la construction et l'entretien de l'église et de son mobilier. Depuis, ce rôle est dévolu au conseil paroissial.

Le corps politique (sous l'Ancien Régime).

Au, les décisions concernant la paroisse étaient prises par le corps politique, qui comprenait généralement autour de dix-sept personnes, par exemple en Bretagne : cinq membres de droit (le sénéchal, le procureur du roi ou du seigneur, le recteur et les fabriciens en exercice) et douze membres choisis parmi les anciens fabriciens.

Les prêtres habitués (sous l'Ancien Régime).

Dans les paroisses d'Ancien Régime, outre les curés et les vicaires, il y avait des prêtres qui n’avaient pas de fonctions précises. Ils vivaient généralement dans la paroisse où ils étaient nés. On les appelait « prêtres habitués », puisqu'ils y habitaient, qu’ils y avaient leurs habitudes. Certains bénéficiaient d’une chapellenie, mais la plupart étaient fort pauvres, vivant en partie des maigres participations des fidèles au casuel lorsqu'ils assistaient à des offices religieux, par exemple à des enterrements. Ils avaient souvent recours à la charité publique et vivaient aussi souvent du soutien de leur famille.

Activités.

Une paroisse catholique a pour activité quotidienne la célébration des messes et offices, l'administration des sacrements (baptême, mariage, confession, sacrement des malades), l'organisation de manifestations exceptionnelles, et la présence et disponibilité du prêtre auprès de ses paroissiens remplissent l'emploi du temps du clergé.  À travers toute une pédagogie d'enseignement et d'expérience religieuse appelée catéchèse ou catéchisme, les paroissiens et en particulier les enfants sont initiés aux mystères de la religion chrétienne.

Évolutions aux et.

Dans les campagnes françaises, le nombre décroissant de prêtres a poussé depuis quelques décennies au regroupement paroissial (ou "vicariat forain"). Plusieurs paroisses sont réunies et confiées à un seul curé assisté de quelques laïcs. Ce phénomène s'étend à la plupart des villes, même les plus importantes, où les églises qui correspondaient chacune à une paroisse sont regroupées. Ainsi les trois anciennes paroisses, Saint-Sauveur, Saint-Étienne et Saint-Sauveur du centre de Lille sont regroupées dans la seule paroisse Saint-Eubert desservant deux lieux de cultes ouverts sur les trois originels.  Des laïcs, bénévoles ou rémunérés, soulagent le clergé de diverses tâches matérielles telles que l'entretien de l'église et la préparation des cérémonies ; le sacristain (aussi appelé "bedeau" ou "custos") y vouait souvent toute son existence. De nos jours, ce rôle est assuré par un ou plusieurs laïcs. Pour les cérémonies dans l'église, en particulier la messe dominicale et les processions, les ministres du culte sont assistés par les enfants de chœur, ou servants de messe, jeunes garçons ou jeunes filles de la paroisse volontaires pour assumer ce rôle. De nombreuses vocations sont révélées dans ce cadre.

Organisation géographique.

Subdivisions hiérarchiques.

Selon sa géographie, son habitat, la paroisse peut être divisée en quartiers regroupant plusieurs hameaux (ou rues) ; des chapelles ou des prieurés facilitant la pratique de la religion pour les paroissiens voisins. Après la Révolution, on trouve mention de ces quartiers (sous le nom de "frairies") dans les listes électorales ou encore les plans du cadastre.  En raison des conditions de leur naissance, de leur taille ou configuration, une paroisse appelée "paroisse-mère" peut avoir délégué à une ou plusieurs "paroisses-filles" une partie de ses prérogatives sur une portion du territoire. Il s'agit essentiellement de permettre à une partie des habitants de disposer d'une église sans devoir se déplacer à l'église principale. Un service minimum est donc assuré sous l'autorité du curé de la paroisse-mère. Les messes principales mais aussi les registres paroissiaux y sont en principe tenus.  Les paroisses-filles sont généralement appelées "succursales" sous des dénominations variables géographiquement : trève en Bretagne, mais aussi selon Furetière, « aide, fillette, annexe, vicairerie ». Record au moins régional, en Bretagne la paroisse de Bothoa - maintenant Saint-Nicolas-du-Pélem - ne comportait pas moins de quatre trèves, l'ensemble occupant.  L'entité géographique supérieure dans l'Église catholique est le doyenné, regroupant plusieurs paroisses. Le curé de l'une d'elles étant désigné comme doyen par l'évêque du diocèse. Au-dessus hiérarchiquement, l'archidiaconé regroupe plusieurs doyennés.

Répartition.

Deux types de paroisse existent : la paroisse rurale et la paroisse urbaine.  L'association « Œuvre des Chantiers du Cardinal », créée en 1931 par le cardinal Verdier pour accompagner l'exode rural et la vague d'immigration, a promu la construction et l'entretien des églises catholiques de Paris et de la région parisienne.

Histoire des paroisses catholiques en France.

Antiquité.

Au, Saint Martin de Tours crée et organise les premières paroisses en France.

Époque moderne.

En dehors des villes, au statut particulier, la paroisse jusqu'à la Révolution était l'entité de base du Royaume. Non seulement son origine et sa nature religieuse n'empêchaient pas les élites et les administrations de la considérer comme la circonscription de base, mais le curé était estimé comme le personnage et l'interlocuteur essentiel, le clergé et de rares notables étant parfois les seuls à posséder quelque instruction. Le clergé séculier a été modelé par les séminaires mis en place à la suite du Concile de Trente. Les études y durent 5 ans (2 ans de philosophie, 3 ans de théologie). Ordonnés prêtres après ce cursus, leur ministère commence par une période de vicariat, certains restent vicaires toute leur vie alors que d'autres sont nommés aux fonctions de curé.  Celui qui nommait les curés était rarement l'évêque diocésain ; le droit de collation, c'est-à-dire de nomination du titulaire, pouvait aussi être détenu par un autre ecclésiastique, une abbaye ou un laïc, généralement un seigneur du lieu ou le roi. Ainsi, dans le diocèse de Besançon, à la fin du, 24 sont nommés par le chapitre métropolitain, une centaine par des abbayes, 70 par les seigneurs, 6 par le roi et cinq curés sont élus par les paroissiens. Dans tous les cas, l'évêque gardait le droit d'institution canonique.  S'appuyant sur le respect des "ouailles" (nom courant pour les "paroissiens fidèles") pour leur curé, celui-ci se trouva chargé de fonctions civiles comme l'État-civil ou la lecture de textes législatifs ou d'ordonnances de justice au cours ou à l'issue des messes. Habitués à recevoir de sa part des doléances ou requêtes au nom de ses paroissiens, les agents royaux trouvaient naturels de solliciter le curé pour obtenir des informations ou de lui confier des tâches où sa connaissance et sa proximité du peuple étaient essentielles telles que la distribution de secours. Au milieu du, c'est au clergé qu'on demande des statistiques de population pour leur paroisse ; opération encadrée par les subdélégués de l'intendant. Il assumait avec plus ou moins de bonne volonté ces charges supplémentaires et apparaissant généralement sans accord préalable.  S'appuyer sur les paroisses en confiant aux curés des missions d'intérêt général était aussi pour le pouvoir royal une façon de négliger la féodalité et de ne pas devenir les "obligés" des seigneurs du lieu.  De ce point de vue administratif, la paroisse était l'unité fiscale. Au cours d'assemblée de paroisse, les paroissiens intéressés devaient répartir les impôts sur chaque foyer et désigner chaque année les collecteurs. Ces assemblées rassemblent les chefs de famille de la paroisse qui peuvent être des femmes en cas de veuvage.

Révolution française.

Sauf pour les plus petites et celles situées en milieu urbain, la Révolution transforma chaque paroisse en une commune avec des territoires et populations identiques (loi établissant les municipalités du ). La paroisse parut à ce moment une notion et une réalité définitivement condamnées, et il lui fallut plusieurs années pour récupérer une partie de ses attributs d'Ancien Régime.

Concordat de 1801.

Le régime concordataire établit en 1801 par Napoléon Bonaparte et le pape Pie VII, soumet toutes créations de paroisses de l'église catholique à l'approbation des pouvoirs publics, comme le stipule l'article 9 de l'accord : « Les évêques feront une nouvelle circonscription des paroisses de leurs diocèses, qui n'aura d'effet que d'après le consentement du Gouvernement ». Les articles 60 à 63 de la convention du 26 messidor An IX (Titre IV - section 2) qu'il y aura au moins une paroisse dans chaque justice de paix. Chaque paroisse pouvant disposer d'autant de succursales que nécessaire (art. 60). « Chaque évêque, de concert avec le préfet, réglera le nombre et l'étendue de ces succursales. Les plans arrêtés seront soumis au Gouvernement, et ne pourront être mis à exécution sans son autorisation » (art. 61). « Aucune partie du territoire français ne pourra être érigée en cure ou en succursale sans l'autorisation expresse du Gouvernement. » (art. 62). « Les prêtres desservant les succursales sont nommés par les évêques » (art. 63).  Ce régime prend fin lors de la promulgation de loi de séparation des Églises et de l'État en qui rend aux évêques la totale liberté de fixer le nombre et les limites paroissiales de leur diocèse.

Au.

À la fin des années 1980, la France comptait près de paroisses, soit un peu plus d'une paroisse par commune en moyenne. Les communes plus peuplées disposant parfois de plusieurs paroisses sur leurs territoires.  L'exode rural et autres facteurs divers a réduit son nombre à environ (chiffres 2006), avant de remonter dans les années 2010 à à la faveur de la rurbanisation (chiffres 2011).

Sociologie.

Identités paroissiales d'autrefois.

Jusqu'au début du et surtout dans les paroisses rurales à forte vocation agricole, les individus s'identifiaient avant tout à leur paroisse, voire de manière métonymique à leur clocher : tout passant, tout visiteur était considéré comme étranger quand bien même il était de la paroisse voisine ; celui-ci savait avoir la même attitude une fois de retour "chez lui". Les variantes du patois ou des pièces de vêtements désignaient immédiatement comme suspect celui qui n'est pas du pays : que venait-il faire là? pour quelles raisons? comment interpréter l'aisance affichée par son habit ou au contraire l'indigence de ses hardes? est-il de passage ou un nouveau paroissien?  L'isolement induit par la géographie (îles, vallées, ressources locales spécifiques, etc) favorisait et favorise encore dans une certaine mesure le repli sur les éléments familiers et immuables.  L'identification à la paroisse se faisait en parallèle à une attitude de rivalité à l'égard des paroisses voisines, surtout la ou les paroisses d'importance comparable. Cette attitude était positive en s'exprimant par une émulation sur l'adresse ou la force des jeunes paysans, sur le savoir-faire des artisans ou encore sur les signes extérieurs de la piété (ornements des églises, zèle dans les processions...). Ce sentiment d'appartenance devait être suspendu à l'occasion des foires, pèlerinages, etc., où chacun se vouait à des intérêts supérieurs temporels ou spirituels. Il fallait aussi savoir "mettre de l'eau dans son vin" quand l'amour et les liens du mariage attiraient malgré soi sur des terres étrangères situées seulement à une lieue ou deux de là. Les cas de force majeure, épidémies et autres formes d'agression du territoire, mobilisation générale, imposaient aussi de temps à autre une remise en cause de son identité locale.

La paroisse urbaine.

Origine.

La paroisse urbaine apparaît au dans une grande majorité de la France. Ce n'est qu'au que cela s'étend à toute l'Europe. La paroisse urbaine est apparue après la vie en communauté autour d'un évêque, système qui prévalait au haut Moyen Âge.. Leur apparition est également lié au progrès de l'évangélisation. Mais l'expansion des paroisses en ville est liée à la croissance de ces dernières : en effet, il n'était nullement obligatoire de construire ces lieux de culte en ville. La plupart des paroisses se sont construites au fur et à mesure, mais il y en a aussi qui se sont développées à partir de lieux de culte déjà présents.

Organisation.

La paroisse est organisée autour d'un évêque, qui fait respecter l'ordre paroissial. C'est-à-dire l'assistance à la messe paroissiale, l'administration des sacrements et les prérogatives de la paroisse en matière de sépulture. L'église paroissiale urbaine est devenue le lieu d'accomplissement des devoirs religieux. La paroisse est le lieu de la manifestation de la vie religieuse. L'esprit de la paroisse est communautaire, il est lié aux charités. La paroisse tient un rôle très important dans la vie sociale, en effet elle est très liée à la vie artistique, l'assistance, l'enseignement et la sécurité.

Paroisse personnelle.

Sur le modèle des prélatures personnelles (au niveau mondial), l'Église catholique a parfois recours à des paroisses personnelles, ancrées non dans un territoire géographique précis au sein du diocèse (paroisse géographique), mais sur une thématique pastorale précise ou sur une liturgie particulière. Par exemple, des paroisses personnelles ont été créées pour les fidèles attachés à la forme tridentine du rite romain ou en fonction de la langue (en Suisse, des paroisses de langues italienne et espagnole ont été créés pour tenir compte de la forte proportion d'immigrés de ces 2 langues dans le pays). Les curés des paroisses personnelles ne sont pas nécessairement des prêtres diocésains, la paroisse qui leur est confiée n'a pas de délimitation géographique.

Archives paroissiales.

Les paroisses, comme toutes les institutions, produisent divers documents qui en perdant leur actualité prennent le statut d'archives. Ces documents varient avec les époques et la complexité du fonctionnement, mais peuvent se regrouper en principales catégories au-delà des noms qu'on leur donne. La plupart des registres sont rédigés chronologiquement et sont des sources de premier plan pour l'histoire locale.  Les registres paroissiaux ont été intégrés aux archives communales à la suite de la loi du qui confie la responsabilité de l'état civil français aux mairies.

Labels écologiques pour les paroisses.

Les Églises chrétiennes ont développé des labels écologiques pour les communautés chrétiennes. Ce sont des outils qui permettent d'initier ou d'approfondir la conversion écologique des paroisses et des églises locales. En France, le label « Église verte » a été lancé le. Des initiatives similaires ont été menées dans d'autres pays : en Allemagne le label « Coq vert », au Royaume-Uni les « Eco-churches », au Canada les « Églises vertes », en Norvège les « Congrégations vertes » ; en Suisse « œco Église et environnement » met à disposition un guide « Paroisses vertes ».  Pour le label français, la communauté doit établir un éco-diagnostic par le biais d'un questionnaire à choix multiples qui couvre cinq domaines : L’église doit s’engager à progresser – à son rythme – dans l’un des cinq thèmes durant l’année.

Une paroisse est une organisation qui est originellement, dans le christianisme, la subdivision de base d'un diocèse de l'Église. La paroisse occupe un rôle essentiel dans la vie religieuse, elle est le lieu de culte, de célébration pour les croyants.

A parish is a territorial entity in many Christian denominations, constituting a division within a diocese. A parish is under the pastoral care and clerical jurisdiction of a priest, often termed a parish priest, who might be assisted by one or more curates, and who operates from a parish church. Historically, a parish often covered the same geographical area as a manor. Its association with the parish church remains paramount.