Histoire.

. Ensuite, d'autres types de combats furent organisés opposant l'american staffordshire terrier à d'autres chiens de combat. Les chiens utilisés dans ces combats étaient principalement des bulldogs. Les bulldogs de cette époque étaient très différents des bulldogs modernes, ils étaient plus grands, très puissants et agiles.  À partir du, afin d'obtenir des chiens encore plus rapides et encore plus agiles, les croisements entre Bulldogs et terriers se généralisèrent.  En 1850, James Hinks, éleveur de Bull-and-Terriers, croisa ces chiens avec des Old English White Terrier et d'autres races tenues secrètes. Ces croisements donnèrent naissances à des chiens homogènes. Cette nouvelle race fut reconnue et officialisée par le Kennel Club anglais sous le nom encore utilisé actuellement de Bull Terrier.  L'Américan Staffordshire Terrier descend des Staffordshire Bull Terrier qui arrivèrent dans le Nouveau Monde avec les colons anglais. À part les Staffordshire Bull Terriers, d'autres races de chiens furent importées en Amérique pour toute sorte de services qu'ils pouvaient rendre à l'homme.  Parmi eux, les Blue Paul Terriers légendaires qui étaient généralement d'une couleur gris-bleu. Leur nom vient du pirate Paul Jones qui appréciait particulièrement cette couleur et qui les utilisait dans ses combats. Ils étaient plus grands et plus massifs que les Staffordshire Bull-Terriers. C'est de leurs ancêtres lointains, les Blue Paul, que beaucoup d'American Staffordshire Terriers ont cette robe gris-bleu.  En Amérique, les chiens importés d'Angleterre et utilisés dans les combats étaient plus communément appelés « Pit Bulls » ou « PitBulls-Terriers » ("pit" signifie arène en français, lieu où se déroulaient les combats de chiens). Leur éleveurs ne s’intéressaient qu<nowiki>'à leur performance physique en combat. Des chiens d'Amérique et originaires de toutes les parties du monde étaient aussi utilisés. Les American Staffordshire Terriers qui évoluaient à cette époque sous l'appellation de « American Pit bull terrier » étaient aussi utilisés pour la chasse au grand gibier, la garde des troupeaux et des propriétés. Toutefois il était fréquent que de riches anglais apportent avec eux une meute de Pits pour chasser l"éléphant et le lion en Afrique. L'</nowiki>animal, une fois achevé par les chiens, était offerte en festin à la meute et aux esclaves des dits anglais.  L'Amstaff et le Pit bull sont unis par un passé commun de leur évolution. La United Kennel Club (SADK) fut la première à le reconnaitre sous l'appellation de American Pit bull Terrier. Le fondateur de la UKC, C. Z. Bennett a assigné l'enregistrement numéro 1 de l'enregistrement UKC à son propre American Pitt bull Terrier, Bennett’s Ring, en 1898. À partir de ce moment plus aucun croisement ne fut accepté, l'American Pitt Bull était né (voir le livre "Le Pit-Bull" aux éditions Le Jour du Dr Joël Dehasse, vétérinaire).  L'American Staffordshire Terrier est le cousin de l'American Pitt Bull Terriers. C'est en 1936 que l'American Kennel Club a reconnu la race de ce cousin, longtemps après la reconnaissance de l'american pit bull par la UKC de Bennett. Originellement nommé tant en Angleterre qu'en Amérique comme étant soit, Bull-and-Terrier Dog, Half and Half ou Pit Dog, il a commencé à être reconnu en Angleterre comme "Staffordshire Bull Terrier". Lorsqu'il fut reconnu par l'AKC en 1936, il était sous le nom de Staffordshire terrier. Le nom fut changé pour "American Staffordshire Terrier" en 1976 afin de différencier le chien américain plus grand et gros tel que décrit par le Dr Joël Dehasse, vétérinaire, dans son livre "L'Amstaff" aux éditions Le Jour.  Bien que de même origine, l'American Staffordshire Terrier et l'American Pit Bull Terrier sont deux races différentes mais très similaires sur beaucoup de points physiques, et là se limite la ressemblance. Les American Staffordshire Terrier ont été sélectionnés pour leur meilleur caractère face aux humains, mais il n'en reste pas moins que le gène de l'agressivité n'est toujours pas isolé et reste une partie importante de toute race de chien.  Tout tempérament, tout comportement, se trouve à l'état latent dans toutes les races de chiens, et les différences de tempérament entre lignées ou familles sont parfois plus grandes que les variations entre deux races, même très éloignées.  Les deux races sont tellement semblables que certains spécialistes décrivent l'american pit bull comme étant le chien de travail et l'American Staffordshire Terrier comme étant son semblable d'exposition tel que le décrit "The Bulldog information Library". Il faut aussi considérer une grande différence dans les standards des couleurs par rapport au Pit bull. La robustesse des os des pattes avant est aussi plus marquée chez le Amstaff que chez le Pitbull.

Caractère.

Il allie la force du Bulldog et l'agilité du Terrier. Résistant, tenace, il est indépendant et sûr de lui. Il a besoin de se dépenser pour libérer son trop-plein d'énergie. Très réceptif, son courage proverbial, son agilité et son intelligence le prédisposent à de multiples activités. C'est un sportif qui démontre sa rapidité et sa souplesse en agilité, son endurance en cani-cross et sa précision en pistage. Il est extrêmement dynamique et plein de vitalité. Remarquable gardien des propriétés c'est aussi un bon chien de compagnie.  Il demande une sociabilisation soignée et indispensable ainsi qu'une éducation dès son plus jeune âge. L'éducation doit se faire sans violence, avec douceur et patience mais sans laxisme.

Législation.

France.

L'American Staffordshire Terrier est un chien qui a été classé en France dans la catégorie 2 par la loi du. Il ne peut donc pas être détenu par un mineur ou une personne condamnée avec un casier judiciaire. Il faut le déclarer à la mairie du domicile du propriétaire, le faire vacciner contre la rage tous les ans, souscrire une assurance de responsabilité civile le mentionnant expressément. Il nécessite aussi une identification par puçage ou par tatouage. Il est également obligatoire de lui mettre un collier, une laisse et une muselière pour passer dans les parties communes des immeubles collectifs, pour accéder aux lieux publics, aux locaux ouverts au public et emprunter les transports en commun. L'American Staffordshire Terrier (abrégé en Amstaff) doit être tenu en laisse et muselé par un majeur.  S'il n'est pas inscrit au livre des origines françaises (LOF), l'American Staffordshire Terrier se trouve classé en France dans la catégorie 1 par la loi du qui demande les mêmes engagements que pour les catégories 2, mais qui oblige en plus à la stérilisation (mâle et femelle) et interdit la cession du chien (achat, vente, don) ainsi que son importation / introduction sur le territoire. De plus, les chiens de catégorie 1 sont interdits dans les transports en commun et les avions, dans les parties communes des immeubles et les lieux publics, même muselés.  En cas de non-respect de cette réglementation, le propriétaire risque une forte amende pouvant aller jusqu'à, six mois de prison et le chien sera euthanasié aux frais du propriétaire (dans certains cas peu communs).  Depuis le, le chien doit passer un test comportemental, entre et, à l'issue duquel il sera de nouveau classé, sur une échelle de 1 à 4 ; le niveau 1 signifiant : « Le chien ne présente pas de risque particulier de dangerosité en dehors de ceux inhérents à l'espèce canine » et le niveau 4 : « Le chien présente un risque de dangerosité élevé pour certaines personnes ou dans certaines situations ». Ces deux documents permettent de déclarer le chien en mairie. Une fois la déclaration enregistrée, le chien doit toujours être en règle.

L’American terrier, aussi connu sous les diminutifs "am staff", "amstaff" ou "staff", est un chien du groupe 3 section 3 de la Fédération cynologique internationale.

The American Staffordshire Terrier, also known as the AmStaff, is a medium-sized, short-coated American dog breed. The height of an American Staffordshire Terrier is 17-19 inches tall and weighs 40-70 pounds. The American Kennel Club describes the breed as "confident, smart and good-natured." American Staffordshire Terriers are similar to American Pit Bull Terriers.


Étymologie.

Nommés au Moyen Âge sous les noms de "disciplinati" ou "battuti", ces noms reflétaient la pluralité de sens du mot « discipline » au Moyen Âge. Celui-ci était synonyme d’« éducation des disciples », puis sa signification évolue vers une idée d’une « éducation par la correction » et a fini par ne retenir que l’aspect de son instrument, les verges ("verbera") qui servent à fouetter.

Histoire.

Origines.

Les circonstances dans lesquelles les premières manifestations massives de flagellants ont eu lieu sont significatives. À la suite de la famine de 1258 et de ce qu'on supposera être une manifestation de la peste en 1259, la situation de l’Italie était particulièrement difficile à l’époque. De plus, les guerres incessantes entre les Guelfes et les Gibelins avaient plongé la région dans une misère et installèrent une ambiance de grande insécurité parmi le peuple. C’est pour cela que le mouvement des flagellants a été partiellement influencé par une préoccupation de pacification et de dévotion comme certaines manifestations qui eurent lieu quelques décennies auparavant.  Le mouvement des flagellants commença au printemps de 1260 dans la ville de Pérouse en Italie sur l'initiative d’un laïc pérugin nommé Ranieri Fasani. Celui-ci avait prétendu agir sous l’inspiration d’une lettre sacrée reçue par la Vierge Marie et prit par la suite la tête d’une procession expiatoire et parcourut les rues de Pérouse pour se flageller. Dans un premier temps les "battuti" furent favorablement accueillis par le clergé qui prenait fréquemment la tête des processions. Le mouvement s’étendit rapidement au sud jusqu’à Rome et au nord jusqu’en Lombardie et par la suite dans certaines régions d'Allemagne.  Bien que la flagellation ne fût pas inconnue en Italie, elle était jusque-là une pratique pénitentielle privée ou liturgique. Elle était infligée auparavant aux grands pécheurs ayant demandé et obtenu d’être réconciliés par l’Église dans le cadre d’une pénitence publique. La nouveauté introduite par les flagellants de 1260 était le fait que désormais, la flagellation était pratiquée en plein air et par le désir des fidèles.  En Allemagne, comme en Europe méridionale, les groupes de flagellants subsistèrent pendant plus de deux siècles mais leur statut et leurs fonctions ne coïncidaient pas avec ceux d'Italie. En Italie et dans le Sud de la France, les communautés de flagellants s’épanouissaient en plein jour dans toutes les villes de quelque importance. En Allemagne, au contraire, les flagellants ne cessèrent pas d’être accusés d’hérésie puis eurent par la suite des traits plus révolutionnaires que leurs homologues italiens. Le mouvement tantôt interdit en 1262, survécut de manière clandestine.

Le mouvement de 1349.

Le mouvement des flagellants avait repris des proportions considérables en 1349. Ceci était dû à l’une des plus grandes épidémies de peste du Moyen Âge : la dite Peste noire (introduite par des hordes mongoles en 1346-1347). Celle-ci fut interprétée, dans la perspective médiévale, comme un châtiment divin contre les pêchés commis par les humains. Les processions de flagellants étaient mises en avant comme un effort pour détourner ce châtiment. La zone de développement du mouvement se situa principalement en Europe centrale, de la Pologne à l’Allemagne et jusqu’aux Pays-Bas et à la France. Les flagellants se déplaçaient entre villes par bandes de cinquante à cinq cents hommes ou plus. Plusieurs régions furent prises l’une après l’autre d’une grande agitation où le mouvement prenait une grande importance avant de s’éteindre peu à peu.  Dès la seconde moitié de 1349, le mouvement des flagellants avait pris une dimension anarchique. Les flagellants allemands en particulier devinrent les ennemis implacables de l’Église. Non seulement ils condamnaient le clergé, ils déniaient toute autorité surnaturelle de celui-ci, répudiant même le sacrement de l’eucharistie comme étant absurde. Ils avaient tendance à interrompre les services religieux et n’accordaient de valeur qu’à leurs propres rites ou hymnes.  Les Juifs furent aussi victimes des mêmes persécutions que les clercs, mais sur une tout autre échelle. Durant le grand massacre des Juifs qui suivit la Peste Noire (cf par exemple le Pogrom de Strasbourg), les flagellants jouèrent un rôle considérable. Les premiers massacres ont eu lieu en fin mars 1349 lorsqu’une partie de la population porta des accusations d'empoisonnement des puits contre les Juifs. Une seconde vague de terreur fut déclenchée par la propagande des flagellants quatre mois plus tard en. Des groupes de flagellants pénétrèrent à Francfort où ils se ruèrent sur le quartier juif et massacrèrent des juifs avec l’aide de la population locale. Les autorités municipales étaient si troublées par cet incident qu’elles expulsèrent les pénitents de la ville et renforcèrent les portes afin que cela ne se reproduise pas.  À la suite de ces événements, les autorités ecclésiastiques se sont mobilisées contre eux. En, le pape Clément VI édicte une bulle contre les flagellants. La bulle énumère les errements doctrinaux et les offenses que les "disciplinati" ont commis contre le clergé et les Juifs, et souligne davantage le fait que ces hommes négligeaient déjà les autorités séculières et qu’il était bien trop tard pour les contenir si l’on ne mettait pas un frein à leur débordement. Cette bulle fut communiquée aux archevêques d’Allemagne, de Pologne, de France, d’Angleterre et de Suède. L’Université de Paris avait aussi participé en prononçant également une condamnation sans appel.  La bulle fut immédiatement prise en compte, les archevêques et évêques dans toutes les régions d'Allemagne et de Hollande interdirent toute procession des flagellants. De nombreux prêtres de paroisses furent enlevés de leur position et excommuniés. Les villes encore perturbées par des manifestations de flagellants prirent toutes les mesures possibles pour les expulser. Le résultat de la condamnation pontificale avait étouffé assez rapidement le mouvement et avait empêché la création de nouvelles confréries.

Les flagellants de Thuringe.

Après la condamnation épiscopale, le mouvement subsistait sporadiquement dans certaines régions. Vers 1360, un personnage analogue Allemand sous le nom de Conrad Schmidt prit la tête d’un mouvement qui, face aux persécutions, se transforma en une secte clandestine implantée dans les cités d’Allemagne centrale et méridionale. Les catholiques lui reprochaient de se prendre pour Dieu car celui-ci se proclamait étant l’unique témoin de la religion authentique. Quiconque souhaitait être admis dans la secte devait confesser tous ses péchés à Conrad Schmidt puis subir une flagellation de sa main et jurer une obéissance absolue. Schmidt enseignait que le salut de ses disciples dépendait uniquement de leur attitude envers lui.  Une fois de plus, les autorités ecclésiastiques avaient décidé d’écraser le mouvement en Allemagne. En 1370, l’évêque de Wurtzbourg interdit la flagellation dans son diocèse et deux ans plus tard, le pape encouragea l’Inquisition à régler de façon radicale le cas de tous les flagellants qu’elle parviendrait à attraper puis de nombreuses exécutions suivirent. Il est dit que Conrad Schmidt fut l'un des sept hérétiques brûlés à Nordhausen en 1368.

Les « blancs ».

Au printemps de 1399, le mouvement reprend sous la prédication de Sant Vincent Ferrier en France ainsi qu’en Italie sous l’influence de Giovanni Dominici. À côté des thèmes de la pénitence et de la paix émerge cette fois-ci la réforme de l’Église. Ils étaient appelés sous le nom des « blancs » ou "Bianchi" à cause de la cape blanche que ces hommes portaient. Ils furent à l’origine d’un nombre impressionnant de nouvelles confréries ou des réformes d’anciennes confréries de flagellants. Contrairement à leurs prédécesseurs homologues, les confréries de flagellants étaient alors sur le point d'adopter une nouvelle spiritualité plus individualiste. Certains voient dans les confréries de pénitents qui se propagent aux dans le sud de la France, les héritiers des flagellants. Toutefois, si la pénitence est pratiquée, l'esprit de la réunion et l'action des confréries de pénitents sont très différents de ceux des flagellants. Maurice Agulhon voit dans les confréries de pénitents un élément central de la sociabilité méridionale.

Dogme.

Dès 1260, les flagellants parcouraient les villes d’Italie centrale en réclamant aux autorités des mesures visant à pacifier une société communale déchirée par de nombreux antagonismes. Si l’élément de pénitence est attaché à tous les mouvements de discipline, la mémoire de la Passion du Christ est tout aussi importante. L’identification au Christ à travers la souffrance corporelle permit alors aux fidèles de se sentir investis eux-mêmes d’une mission rédemptrice. Les flagellants percevaient la douleur comme un moyen d’échapper à la colère de Dieu et de ressusciter au dernier jour. Lorsque les flagellants parlaient d’un ordre monastique caractérisé par son incomparable sainteté, ils s’adressaient à eux-mêmes. Plusieurs d’entre eux se prenaient vraiment pour un peuple saint qui faisait partie d’une armée sainte. Parfois ils allaient plus loin en affirmant que le Christ en personne leur avait révélé ses plaies sanglantes et leur avait demandé de s’administrer le fouet. Certains proclamaient même ouvertement qu’aucun sang versé n’était comparable au leur, excepté celui du Christ.  La motivation des flagellants de trouver le pardon tire son origine de la Lettre qui a inspiré Ranieri Fasani à commencer le mouvement. Cette Lettre Céleste rapportait qu’une tablette de marbre rayonnant d’une lumière surnaturelle était récemment descendue à Jérusalem sous les yeux d’une multitude de fidèles. Cette tablette racontait que Dieu, agacé par l’orgueil et l’ostentation des êtres humains, avait décidé d’exterminer toute vie sur terre. Mais la Vierge et les anges s’étaient jetés à ses pieds en suppliant d’accorder une dernière chance à l’humanité. Convaincu par leurs suppliques, Dieu promit que si les humains renonçaient aux tentations et adoptaient un comportement correct, le pays retrouverait la prospérité. À cette nouvelle, les fidèles de Jérusalem commencèrent à chercher désespérément un moyen de guérir l’humanité. Un ange apparut par la suite pour leur ordonner de participer à une procession de flagellants qui durait trente-trois jours et demi (ce qui correspondait aux années passées par le Christ sur cette terre).  Bien qu’ils partagent certains idéaux dont la pénitence, les "disciplinati" ne doivent pas être confondus avec le monde des pénitents qui leur a donné naissance. Alors que les pénitents menaient une vie de renoncement constante comme une vie de chasteté si l’on est marié, retrait des affaires de la cité et une interdiction de participer aux réjouissances et jeux publics, les flagellants demeurèrent pleinement intégrés à la vie sociale de leur cité et ne suivaient pas tous les mêmes dogmes que les pénitents.

Organisation.

Dans les rues.

Les processions de flagellants étaient connues pour avoir une organisation nettement définie. Ils portaient un nom collectif comme « Porteurs de la croix » ou « Frères flagellants ». Ils étaient vêtus d’une sorte de sarrau blanc frappé devant et derrière d’une croix rouge et un chapeau ou un capuchon munis du même signe. Chaque groupe de flagellants était placé sous les ordres d’un chef qui devait être obligatoirement un laïc. Appelé sous le nom de "père" ou "maître", celui-ci imposait des pénitences et accordait l’absolution. Durant la procession, les fidèles devaient jurer obéissance absolue à leur maitre. La durée de la procession était fixée selon des règles précises. Il s’agissait toujours d’une durée de trente-trois jours et demi. Durant cette période, les flagellants étaient soumis à une discipline rigoureuse. Ils n’avaient pas le droit de se baigner ou de se laver. Ils devaient demander l’autorisation de leur maître pour converser entre eux. Il était surtout interdit d’avoir le moindre rapport avec des femmes. C’est pour cela qu’ils devaient se tenir à l’écart de leurs épouses et ne pouvaient pas être servis par des femmes chez leurs hôtes.  Lorsqu’ils arrivaient dans une nouvelle ville, les flagellants se dirigeaient tantôt vers une église, se rassemblaient en cercle et revêtaient une sorte de jupon qui leur descendait de la taille aux talons. Ils commençaient alors à défiler en cercle et se jetaient l’un après l’autre face contre terre, puis ils demeuraient immobiles les bras en croix. Ceux qui passaient derrière eux enjambaient leurs corps et leur donnaient de légers coups de fouet. Lorsque le dernier était allongé à son tour, tous pouvaient alors commencer à se flageller. À certains passages de l’hymne qu’ils chantaient, les hommes s’acharnaient sur le sol les bras en croix pour prier en sanglots. Après un certain temps, ils se redressaient, levaient les bras au ciel et entonnaient des hymnes pour reprendre leur flagellation. Il faut noter que si par hasard une femme ou un prêtre pénétraient à l’intérieur du cercle, la flagellation était considérée comme échec et il fallait tout reprendre du début. Les "disciplinati" faisaient deux sessions complètes par jour aux yeux du public. Chaque nuit une troisième se déroulait dans l’intimité de leurs chambres. Ils étaient tenus de faire cette tâche avec tant de force que les piquants de leurs fouets se coinçaient dans leurs chairs et qu’il fallait les enlever à la main.  La population dans son ensemble se montrait coopérative vis-à-vis de la procession. Partout où les flagellants allaient, des foules immenses de spectateurs s’attroupaient pour voir et écouter les hommes. Nul ne songeait à mettre en doute l’authenticité de la Lettre Céleste. Les flagellants se considéraient et étaient considérés comme de simples pêcheurs qui expiaient leurs propres péchés, mais puisque ceux-ci assumaient leurs propres péchés et essayaient de gagner le pardon de l’humanité, les accueillir et les protéger devint un privilège pour le peuple. Lorsqu’une procession des flagellants approchait une ville, les habitants sonnaient les cloches et une fois la flagellation terminée, ils invitaient les frères dans le foyer.

Dans les confréries.

À la suite de la propagation du mouvement, on voit apparaitre en Italie un nombre impressionnant de confréries laïques qui rénovent leurs dogmes en fonction de ces nouvelles formes de piété. La propagation de la culture pénitentielle parmi les laïcs fut très largement due à ces confréries de flagellants. On a pu compter au moins pénitentielles en Italie et 42 dans d’autres pays d'Europe. Les confréries de flagellants employaient la discipline comme rite collectif de pénitence. En Corse, le "Catenacciu" de Sartène en est peut-être la dernière illustration. La plupart des confréries se trouvaient dans des milieux urbains comme Cologne ou Strasbourg car les coutumes confraternelles étaient déjà bien présentes.  Pour appartenir à une confrérie de "battuti" il fallait remplir certaines conditions. Par exemple à Bologne, il fallait être âgé d’au moins 18 ans et il y avait une période d’essai de deux mois avant d’être définitivement admis. Les femmes n’étaient pas admises à participer dans les séances de flagellation. Cela dit, elles pouvaient faire partie d’une confrérie de "Battuti" dans certains cas sous l’autorisation de leur mari ou père.  Lorsqu’il y avait des réunions, les membres entraient dans l’oratoire de la confrérie et s’agenouillaient un par un sur une dalle de marbre et demandaient pardon pour tous actes commis qui n’étaient pas dans le règlement de la confrérie. Puis ils faisaient une lecture en commun à haute voix des manuscrits qui comprenaient les sept psaumes de pénitence, ainsi que les quinze psaumes graduels. Ils se donnaient la discipline au cours des réunions du vendredi soir. Après avoir revêtu une tenue spéciale, les confrères allaient pieds nus embrasser le crucifix dans leur chapelle puis se frappaient mutuellement, chacun recevant sur son dos nu autant de coups qu’il pensait nécessaires pour être pardonné. Ils avaient tous la face couverte d’une cagoule pour ne pas se faire reconnaitre.  Habituellement les réunions des membres n’avaient pas pour unique but la flagellation. Au contraire, souvent le dimanche ils assistaient à la messe dans l’oratoire de la confrérie et discutaient également des affaires du groupe. Cependant il était impératif d’assister chaque jour à la messe ou au moins le plus souvent possible et de communier deux à quatre fois par mois. De plus, les membres des confréries étaient tenus de réciter chaque jour un certain nombre de prières même si la plupart ne savaient pas lire. Le jeûne était imposé dans les normes des lois ecclésiastiques et il était vivement recommandé de jeûner un jour par semaine, de préférence le vendredi.

Géographie du mouvement.

Parti d'Italie, le mouvement des Flagellants gagne l'Autriche, la Hongrie, la Pologne, puis l'Allemagne (c'est dans ce pays que ses adeptes furent les plus nombreux), pour ensuite toucher la Belgique ; en France, le mouvement s'arrêta à Troyes.  Si l'acuité du phénomène s'est atténuée, on peut considérer qu'il en subsiste une trace de nos jours, en partie folklorique, dans certaines processions de l'Europe méridionale, particulièrement durant la Semaine sainte à Séville en Espagne.  Cependant, un phénomène similaire existe actuellement également, mais avec la violence originelle, dans une tradition religieuse non chrétienne, en Inde.

Les Flagellants (nommés "disciplinati" ou "battuti" au Moyen Âge) étaient des groupes ambulants de fidèles qui se donnaient la discipline collectivement en public. Leur mouvement atteignit son apogée durant le et le en Europe occidentale. Ceux qui y prenaient part pensaient que la pratique de la flagellation leur permettrait d'expier leurs péchés, atteignant ainsi la perfection, de manière à être acceptés au royaume des cieux après l'Apocalypse. Ils allaient en procession par les villes, nus jusqu'à la ceinture et armés d'un fouet dont ils se flagellaient publiquement, en chantant des cantiques, pour expier leurs péchés.

Flagellants are practitioners of an extreme form of mortification of their own flesh by whipping it with various instruments. Most notably, Flagellantism was a 14th-century movement, consisting of radicals in the Catholic Church. It began as a militant pilgrimage and was later condemned by the Catholic Church as heretical. The followers were noted for including public flagellation in their rituals. This was a common practice during the Black Death, or the Great Plague.


Biographie.

Né Manuel Blahnik Rodríguez à Santa Cruz de La Palma dans les Îles Canaries d'un père tchèque et d'une mère espagnole, Manolo Blahnik est élevé dans une plantation de bananes familiale sans voisin autour. Son enseignement se fait à domicile. La famille voyage souvent à Paris et Madrid. Manolo aimait regarder les magazines de mode auxquels sa mère était abonnée, et il a reçu très tôt un apprentissage de la chaussure en regardant sa mère fabriquer ses propres paires à base de dentelle et de rubans.  Plus tard, sa famille part en Suisse, où il étudie le droit à l'Université de Genève. précise-t-il. Puis il part étudier l'art à Paris à l'École nationale supérieure des beaux-arts et à l'École du Louvre pour devenir décorateur de théâtre.. Il arrive ensuite à Londres en 1970 et trouve un premier travail dans une boutique, puis devient photographe pour "The Sunday Times".  Lors de vacances à New York en 1971, avec l'appui de son amie Paloma Picasso et du photographe Eric Boman, son portefolio de dessins est remarqué par la rédactrice en chef du "Vogue" américain, Diana Vreeland, qui l'encourage à faire des chaussures. De retour à Londres, il commence à dessiner des chaussures pour une boutique nommée Zapata à Chelsea, sur Old Church Street. En 1972, il se fait remarquer par la critique en réalisant sa première collection de chaussures pour le défilé d'un de ses amis, figure du, ; sans connaissance de la fabrication de chaussures, ces premiers modèles, nommés « Ivy », sont un échec.  Il ouvre sa propre boutique en 1973 avec sa sœur, en achetant Zapata pour. Il y rencontre le succès.  C'est en 1978 qu'il arrive sur le marché américain en lançant une collection pour Bloomingdale's. L'année suivante, il ouvre une boutique à New York sur Madison Avenue. Les ventes aux États-Unis se développent réellement lorsqu'il devient partenaire de George Malkemus en 1982 : celui s'occupe des ventes pour l'Amérique, Manolo Blahnik et sa sœur conservant la responsabilité de l'Europe. Durant des années, il réalise des chaussures pour plusieurs marques de la mode et du luxe : Calvin Klein (1984), Isaac Mizrahi (1988), John Galliano (1992), Oscar de la Renta (1994). Il est publiquement soutenu par des personnalités telles Anna Wintour ou Madonna.  Il ouvre une boutique à Hong Kong en 1991, puis en Corée et à Dubaï quelques années après.  Ses chaussures, vendues majoritairement dans des boutiques portant le nom du styliste, se vendent de 500 à. Elles sont très souvent pourvues de talon aiguille mesurant 10 cm et ornées de perles et de rubans, mais jamais de plateformes. Comme il le précise lui-même, il reste et dessine plus des modèles intemporels que modernes, en privilégiant le confort.  En 2001, il reçoit la Médaille d'or du mérite des beaux-arts par le Ministère de l'Éducation, de la Culture et des Sports espagnol. Propriétaire de sa marque il précise que. Il reste le précurseur, et reconnu comme tel, de l’engouement pour les créateurs de chaussures comme Nicholas Kirkwood, Jimmy Choo ou Christian Louboutin.

"Sex and the City".

La série télévisée ainsi que les films "Sex and the City" font souvent mention de ces chaussures jusqu'à devenir presque des personnages de la fiction, ce que regrette maintenant le créateur : « Si les gens me parlent de Sex and the City, ça me rend malade. Maintenant, même les chauffeurs de taxis me reconnaissent. Ça fait trop et ça me met mal à l'aise. Je n'ai jamais voulu être une célébrité ». Pourtant, la phrase de Carrie Bradshaw devient culte. D'ailleurs le personnage de fiction ne fait que copier l'addiction réelle qu'entretient Sarah Jessica Parker pour les chaussures de ce créateur. Pour "Sex and the City 2", c'est Christian Louboutin, autre chausseur de luxe, qui a eu la primauté pour les chaussures apparaissant à l'affiche.

Manolo Blahnik (né le ) est un styliste espagnol vivant en Angleterre, et une marque de luxe, parmi les plus importantes concernant les chaussures pour femmes.

Manuel "Manolo" Blahnik Rodríguez (; born 27 November 1942), is a Spanish fashion designer and founder of the eponymous high-end shoe brand.


Histoire.

On prétend souvent que le jeu remonte à l'âge des Vikings et qu'il aurait perduré sur l'île de Gotland. Le "Föreningen Gutnisk Idrott" (l'Association des Sports de Gotland), fondée en 1912, ne répertorie toutefois pas le Kubb comme un des jeux traditionnels de l'île. Le jeu partage certaines similitudes avec d'autres types de jeux de quilles, il s'en distingue cependant par une disposition face-à-face des adversaires. Il semble que le Kubb se pratiquait à différents endroits en Suède au début du, sans que l'on sache aujourd'hui quelles en étaient exactement les règles.  Remis au goût du jour dans les années 1990, Kubb a vite connu un regain de popularité et depuis 1995 se tient le championnat du monde annuel sur l'île de Gotland.

Déroulement.

Les pièces.

Le jeu de Kubb est constitué de 21 pièces :  Hormis celui du roi, le dessin des autres pièces peut varier d'un jeu à l'autre : les unes à section circulaire, d'autres à section carrée. Le musicien frison Wud Thrwyr a constitué une vaste collection de pièces antiques de Kubb, certaines extraordinairement découpées et datées du. Hors des pays nordiques, où il est très répandu, le jeu de Kubb se trouve en général en boutique spécialisée ou sur internet.

Installation.

Kubb se joue sur un terrain rectangulaire (approximativement par ), si possible de l’herbe (pour ne pas abîmer le jeu). Le roi est placé au centre du jeu, à mi-chemin entre les lignes d'enjeu. Une ligne imaginaire tracée par le roi et parallèle aux deux lignes de base divise le champ en deux moitiés. Les kubbs sont installés à travers chaque ligne de base, cinq de chaque côté.

Règles.

Les règles varient souvent, en voici deux versions, une "simplifiée" et celle "avancée" (pratiquée dans plusieurs pays) :  Constituer deux équipes, et les placer face-à-face. Le nombre de joueurs dans chaque équipe Est de six. Il y a deux phases dans le tour de chaque équipe :  Le jeu change alors de main, et l'équipe B jette les bâtons sur les kubbs de l'équipe A. Mais, si, à l’étape précédente, des kubbs ont été renversés et se trouvent maintenant être des kubbs de champ, l’équipe B doit d’abord les faire tomber avant de frapper ceux de l’équipe A. Si l’équipe parvient à faucher ses kubbs de champ, elle peut recommencer à faire tomber ceux de l’équipe adversaire. Les kubbs de champ dégommés sont retirés du jeu (option islandaise).  En Nouvelle-Zélande, si un kubb de base tombe alors qu’il reste des kubbs de champ, l’équipe passe son tour. À la fin de son tour, si l'une ou l'autre équipe possède encore des kubbs de champ debout, le kubb le plus proche du roi représente maintenant la ligne de base pour l’équipe adversaire et les lanceurs peuvent s’approcher près de cette ligne pour tirer.  Le jeu continue de cette façon jusqu'à ce qu'une équipe fasse tomber tous les kubbs de base de l’autre équipe (et qu’elle n’ait aucun kubb de champ). Si l'équipe a toujours des bâtons à jeter, ses membres peuvent tenter de faire tomber le roi. Si un lanceur renverse avec succès le roi, l'équipe a gagné la partie. Cependant, si à tout moment pendant le jeu le roi est renversé par accident, l'équipe qui l’a fait tomber perd immédiatement la partie.  On peut facilement donner des bonus à une équipe qui en a besoin (par exemple si vous jouez contre des enfants) en lui permettant de jeter plus de bâtons.  Constituer deux équipes, et les placer face-à-face. Le nombre de joueurs maximum dans chaque équipe est de six. Pour déterminer l'équipe qui commence, chaque équipe doit lancer un bâton le plus près du roi sans le toucher. L'équipe qui en est la plus proche commence alors. La première étape du jeu commence, l équipe gagnante du toss peut soit commencer à deux lanceurs et jouer, soit choisir le terrain et ne pas jouer.  L'équipe B prend alors 2 ou 4 bâtons. Dans tous les cas, le système est le suivant on commence à 2 lanceurs, puis 4. Ensuite le jeu se joue toujours avec six bâtons. Il y a deux phases dans le tour de chaque équipe :  Si lors du lancer le kubb vient à sortir du terrain, il est relancé une dernière fois. En cas de nouvel échec l'équipe A place où elle veut le kubb dans sa moitié de terrain, en respectant une distance minimum d'un bâton avec les lignes du terrain et avec le roi.  Une fois tous les kubbs relancés, l'équipe B attaque avec ses bâtons (on repasse alors à la phase 1). L’équipe B doit d’abord faire tomber les kubbs de champ avant de pouvoir attaquer ceux de la ligne de base. Une fois que l’équipe B est parvenue à faucher tous les kubbs de champ, elle peut alors commencer à faire tomber ceux du fond. Si un kubb de la ligne du fond vient à tomber alors que tous les kubbs de champ ne sont pas tombés, il est relevé.  À la fin de son tour, si l'une ou l'autre équipe possède encore des kubbs de champ debout, le kubb le plus proche du roi représente maintenant la ligne de base pour l’équipe adverse et les lanceurs peuvent s’approcher près de cette ligne pour tirer les bâtons (et uniquement les bâtons).  Le jeu continue de cette façon jusqu'à ce qu'une équipe ait fait tomber tous les kubbs de l’autre équipe (kubb de champ et kubb de la ligne du fond). Si cette équipe a toujours des bâtons à jeter, elle peut tenter de faire tomber le Roi en l'attaquant de la ligne du fond. Si un lanceur renverse avec succès le roi, l'équipe gagne le jeu. Cependant, si à tout moment du jeu le roi est renversé par accident, l'équipe qui l’a fait tomber perd immédiatement le jeu.  Variante : On autorise l'attaque du roi si et seulement si l'équipe possède encore plus d'un bâton. L'attaque s'effectue alors avec un seul bâton. En cas d'échec on passe immédiatement à l'équipe adverse quel que soit le nombre de bâtons restant à l'équipe.  Une fois que l'équipe A a lancé ses deux bâtons, l'équipe B ramasse tous les kubbs tombés et les relance dans la zone de l'équipe A (entre le roi et la ligne de base de l'équipe A).  Après chaque lancer d'un kubb, celui-ci est relevé et devient un "kubb de champ". L'équipe B lance ensuite ses quatre bâtons pour faire tomber tous les kubbs de champ puis les kubbs de la ligne de base.  Après chaque lancer d'un kubb, celui-ci est relevé et devient un "kubb de champ". L'équipe A s'avance ensuite pour lancer ses bâtons jusqu'à une ligne virtuelle, parallèle aux lignes de base et passant par le kubb de champ le plus proche du roi dans sa zone.  L'équipe A lance ses six bâtons pour faire tomber tous les kubbs de champ puis les kubbs de la ligne de base.

Rencontres autour du Kubb.

En France.

Il n'existe pas à proprement parler de championnat de France, mais des championnats dans les différents département France qui sont organisés par des associations locales.  Car il n'existe pas de Fédération Française de Kubb au même titre qu'il existe une Fédération Française de Football.

Championnat de France.

À ce jour en France contrairement aux autres pays européens, il n'existe pas de fédération nationale reconnue par l’État français.  "Associations Kaloumba, Mundus Karavan, Aléa." Des tournois et initiations sont régulièrement organisés pendant l'année.  "L'association Ludi'Monde" participe au développement organise des après-midi Kubb. "L'association La Grande Famille" organise des initiations, des tournois, ainsi que des ateliers de fabrication.  "L'association Les Tables d'Olonne" lors de rencontres amicales sur la plage.  "Association VM|Kubb". Les championnats du monde sont organisés tous les ans au mois d’août sur l'île de Gotland. "Le tournoi Kubb Spel" est organisé en août à Blaarmeersen Gent. The British Kubb Players Association - BKPA

Le jeu de Kubb (prononcer: "koub") est une combinaison de jeu de quilles, de lancer de fer-à-cheval et d'échecs. Le mot « Kubb » signifie "bloc de bois" en dialecte du Gotland (île suédoise de la Mer Baltique).

Kubb (pronounced in Swedish or in Gutnish) is a lawn game where the objective is to knock over wooden blocks ("kubbs") by throwing wooden batons ("kastpinnar") at them. Kubb can be described as a combination of bowling and horseshoes. Play takes place on a small rectangular playing field, known as a "pitch". "Kubbs" are placed at both ends of the pitch, and the "king", a larger wooden block, is placed in the middle of the pitch. Some rules vary from country to country and from region to region, but the ultimate objective of the game is to knock over the "kubbs" on the opposing side of the pitch, and then to knock over the "king", before the opponent does. Games can last from five minutes to well over an hour. The game can be played on a variety of surfaces such as grass, sand, concrete, snow, or even ice.


Géographie.

Localisation.

Haguenau est située à d'altitude à vingt-huit kilomètres

Géologie et relief.

Avec, elle a le territoire le plus vaste d'Alsace. Il comprend la vaste forêt de Haguenau, forêt de intégrée dans un massif forestier de.

Hydrographie et les eaux souterraines.

La commune est baignée par la Moder.  Masse d'eau souterraine :

Communes limitrophes.

Avec 25 communes limitrophes, Haguenau fait partie des

Climat.

Le climat de Haguenau est dit tempéré chaud. Des précipitations importantes sont enregistrées toute l'année à Haguenau, y compris lors des mois les plus secs. La classification de Köppen-Geiger est de type Cfb. Haguenau affiche 10.0 °C de température en moyenne sur toute l'année. Chaque année, les

Toponymie.

Hagenau ou Haguenau : "Au" désigne un paysage de prés près d'une rivière qui est cultivé, qui n'est pas une « prairie humide » et qui est rarement inondé par l'extension de la rivière (voir La Wantzenau#Toponymie pour plus d'explications sur le

Histoire.

Antiquité.

Il n'y a pas eu de présence romaine sur le site de Haguenau qui était à l'époque une vaste forêt. Une ville, chef-lieu des Celtes de la tribu des Triboques. était installée à Brumath appelé Brocomagus. Des camps romains sont installés en - 15 pour sécuriser le Rhin en Alsace du Nord à Strasbourg appelé Argentoratum, Drusenheim (Castellum Drusi), Seltz ou Saletio, voir l'Histoire de Seltz, et Lauterbourg (Concordia). Au après J.-C., le panthéon traditionnel romain est remis en cause par les cultes à mystères séduisant légionnaires, artisans et esclaves. C'est

Moyen Âge.

Haguenau au temps des Hohenstaufen.

Le château fut fondé vers 1115 par Frédéric II de Souabe, dit Frédéric le Borgne sur une île de la Moder pour protéger les possessions de son suzerain, l'empereur Henri V du Saint-Empire. Selon la légende, il aurait découvert le lieu au milieu de la forêt en chassant. Il autorise alors son vassal à fonder une ville sur la rive droite de la Moder qui porte le nom de "Hagenau". Une église est construite à partir de 1143, l'église Saint-Georges de Haguenau.  Le 28e groupe géographique, basé à Haguenau, a reconstitué en 2015 en 3 D le château comme il l'était au temps des Hohenstaufen.  En 1164, son fils Frédéric de Hohenstaufen, dit Frédéric Barberousse, empereur du Saint-Empire romain germanique, rédigea la charte de la ville de « Hagenau », qui octroyait à la cité qui s'était développée autour du château des droits et des privilèges, et fit du château une des résidences impériales de la dynastie des Hohenstaufen (il existe aujourd’hui encore une

Haguenau au temps des Habsbourg.

Rodolphe de Habsbourg à partir de 1273 veut récupérer les biens impériaux de l'ancienne famille des Hohenstaufen qui suscitent la convoitises des seigneurs et de l'évêque de Strasbourg. L'empereur Rodolphe fait de la ville la capitale du grand-bailliage regroupant 45 villages et 10 villes impériales. Il

La capitale de la Décapole.

En 1354, son rang de chef-lieu fait d'elle la capitale d'une ligue urbaine appelée la Décapole (Saint-Empire) qui réunit les dix villes impériales d'Alsace. Cette association avait pour but de défendre les droits des villes face aux grands seigneurs à qui l'empereur, toujours en manque d'argent, était obligé de mettre les villes en gage.  Haguenau est une ville de et fait. En 1328, le prévôt impérial Ottelin Truttmann donne à la ville une maison sur la place d'Armes pour y soigner les malades ; ce sera le lieu du futur hôpital de la ville. La ville construit une deuxième muraille achevée en 1330. C'est une ville importante comme le montrent l'organisation des deux foires annuelles, l'une au printemps, l'autre à l'automne d'une durée de quinze jours et le fait que depuis le, elle bat sa propre monnaie. La ville est gouvernée par douze échevins issus des familles de marchands et de nobles qui se cooptent. Une bourgeoisie des métiers émerge et demande de pouvoir participer

Temps modernes.

Diebold Lauber, l'atelier de manuscrits les plus diffusés en Europe et les débuts de l'imprimerie à Haguenau.

Haguenau avait un atelier de copie de manuscrit au fonctionnement très efficace. Diebold Lauber développe cet atelier à Haguenau de 1420 à 1467. Il s'appuie sur un atelier comprenant 4 copistes et 5 illustrateurs. C'est un des copistes les plus diffusés au : on conserve 56 manuscrits de lui dans les bibliothèques européennes. Il diffuse des récits de chevalerie, comme le « Tristan » de Gottfried von Straßburg et le « Parzival » de Wolfram von Eschenbach, des romans, comme "La Guerre de Troie" de Konrad von Würzburg, des œuvres religieuses, comme la Bible en langue allemande en cinq tomes (1441-1449), des vies de saints et des encyclopédies. Depuis 2013, l'université de Leipzig, avec le soutien de l'Union européenne, a lancé un projet de numérisation des ouvrages de Diebold Lauber, le « Diebold Lauber digital », détenus dans les bibliothèques européennes. À l'entrée du Musée historique de Haguenau, une céramique murale extérieure de Charles Bastian, créée à partir du carton de Leo Schnug, rappelle

Les réalisations de l'Œuvre Saint-Georges : une transition entre l'art gothique et la Renaissance.

Pendant une quarantaine d'années (1490 à 1529), Haguenau connaît une période artistique flamboyante avec des artistes qui vont faire de nombreuses réalisations, encore visibles à l'église Saint-Georges de Haguenau ou au Musée historique de Haguenau. Ces artistes haguenoviens vont avoir une influence jusqu'à Strasbourg et Colmar.  L'Œuvre Saint-Georges est riche en raison des donations des Hohenstaufen, des testaments de personnes sans descendance, des rentes des immeubles, des redevances des terres et de la dîme. La gestion des biens est confiée pendant deux cents ans (1354 à 1535) à l'Ordre de Saint-Jean de Jérusalem relevant de la commanderie de Dorlisheim, d'où le nom de la rue des Johannites.  L'Œuvre Saint-Georges est chargée d'assurer le financement et l'agrandissement de l'église Saint-Georges de Haguenau. À partir de 1490, elle commande pour l'église des sculptures et des meubles liturgiques aux artisans de la ville pour les chapelles Saint-Jacques (1496)

La Réforme protestante.

De 1530 à 1550, la communauté protestante gagne en importance à Haguenau. Soutenu par le chef de l'Église protestante strasbourgeoise Martin Bucer, le prédicateur Wolfgang Capiton ou Capito (une rue et le foyer protestant portent son nom), originaire de Haguenau, introduit la Réforme protestante à Haguenau en 1525 où il prêche à l'église Saint-Georges à la demande de quelques bourgeois. Jean Calvin et Michel Servet séjournent à Haguenau en 1530-1532, Servet y fait imprimer son traité de la Trinité qui lui vaudra une condamnation à mort à Genève à la demande Calvin. En, en raison de la peste qui sévit à Spire, la ville de Haguenau est choisie pour un Colloque religieux d'Haguenau destiné à mettre en place un dialogue entre les catholiques et les protestants qui échoue sur les

Le trésor de Preuschdorf, conservé au Musée historique, révélateur de la crise du XVIIe siècle.

Le Musée historique de Haguenau a inauguré, en, une salle sur le XVIIe siècle où trône le trésor de Preuschdorf découvert en. Ce trésor enterré dans un pot de terre cuite en 1610 est composé de 7 270 monnaies d'alliage d'argent et de cuivre. 80 % des monnaies ont été identifiées, elle proviennent de 64 autorités monétaires situées dans la région de Haguenau, c'est-à-dire de Strasbourg, le Palatinat du Rhin et du Hanau, ainsi que Saint-Empire, la plus éloignée provient de Wschowa en

Les jésuites et la contre-réforme catholique.

Depuis 1567, les jésuites de Molsheim viennent prêcher régulièrement à Haguenau. En 1604, ils administrent l'église Saint-Georges de Haguenau. Ils réinstaurent les processions de la Fête-Dieu en 1606 et le pèlerinage à la basilique Notre-Dame de Marienthal à 5 km de la ville. Ils prennent en charge l'instruction des enfants de la

Ville impériale ou ville royale?

Assiégée par les troupes impériales en 1636, la ville est ravitaillée par le régiment de Rambures et les troupes du cardinal de La Valette et le siège fut levé<br>Haguenau perd, selon l'interprétation qui est faite par les Français du très ambigu Traité de Münster, son statut de ville impériale en 1648. Or, avec les villes de la Décapole, Haguenau ne l'entend pas de cette oreille, dans la mesure où ce traité garantit également aux villes leur immédiateté d'Empire. Haguenau veut résister et rester une ville impériale indépendante. Dans le contexte de la Guerre de Hollande (1672-1678), un nouveau traité en 1676 donne définitivement la souveraineté au roi de France. En 1677, Louis XIV décide de soumettre la Décapole

Les transformations de la ville au.

En 2019, le Musée historique de Haguenau a inauguré la nouvelle salle consacrée à l'histoire architecturale, industrielle, sociale et politique de la ville au.

Révolution française et Empire.

Guerre et Terreur à Haguenau.

En 1789, Haguenau compte environ. L'Armée de Condé, constituant une Armée des émigrés contre-révolutionnaires, commandée par Louis V Joseph de Bourbon-Condé occupe la ville en. Après la Bataille de Berstheim du et la Bataille de Wœrth-Frœschwiller (1793), Haguenau est reprise le par les troupes françaises. Lors de la première bataille, 250 militaires de l'armée de Condé décédés du choléra sont enterrés dans cinq fosses communes au cimetière juif de Haguenau.  L'aumônier ayant accompagné les troupes émigrées est exécuté à Strasbourg et un habitant ayant mis la cocarde blanche est dénoncé et est guillotiné à Strasbourg. Les biens de l'Église

Les conférences de paix de Haguenau (1815).

Le après l'abdication de Napoléon Ier, une délégation française est envoyée à Haguenau auprès des dirigeants de la coalition. Elle est composée de Gilbert du Motier de La Fayette, Laforest, ami de Talleyrand et ancien ambassadeur de Berlin, le comte Pontecoulant, membre de la chambre des Pairs, le général Sebastiani, Voyer d'Argenson, député de Colmar et Benjamin Constant, le secrétaire de la délégation. Ces négociations de paix sont appelées "les conférences de Haguenau".  François Ier (empereur d'Autriche) est hébergé à la Maison Weinum (la sous-préfecture), Frédéric-Guillaume III, roi de Prusse habite à la maison de Xavier Hallez (Hôtel du commandant de la place), Alexandre Ier (empereur de Russie) loge à la maison Lauer (place du Manège), le roi de Saxe Frédéric-Auguste Ier de Saxe loge au presbytère Saint-Georges et Frédéric Ier de Wurtemberg (roi) dans la Grand'rue. la délégation française annonce l'abdication de l'empereur, la fin de la guerre et demande de négocier la paix. Le représentant anglais n'étant pas là, la délégation ne peut aboutir car les coalisés refusent de négocier séparément.

Époque contemporaine.

Le Musée alsacien de Haguenau, créé en 1972, situé aux premier et deuxième étages de l'office du tourisme (l'ancienne chancellerie), au 1, place Joseph Thierry, retrace la vie quotidienne de Haguenau et de sa région aux et. On peut y voir de l'artisanat métallurgique (plaques, poêles de cheminées et serrurerie), de la poterie de Soufflenheim et de Betschdorf, des peintures souvent religieuses sous verre, les costumes traditionnels des hommes ou des jeunes filles catholiques et protestantes (habits, coiffes, rubans), l'habitat et le mobilier alsacien.

Haguenau sous la monarchie parlementaire (1815-1848).

Haguenau compte. La ville vit de la culture de la garance et du tabac, de la fabrication de l'amidon. Mais en 1830-1840, la culture de la garance est en déclin, le houblon prend le relais. C'est le brasseur François-Ignace Derendinger (son nom est francisé en Rendinger) qui prend l'initiative de planter du houblon en 1802. À la suite d'une pénurie de houblon, il part en Bohême et achète 800 pousses de houblon qu'il plante autour de Haguenau. En 1837, 56 hectares sont plantés avec du houblon, on atteindra même 436 hectares. Cette culture devient emblématique de la culture de la région de Haguenau en 1860 jusqu'en 1950. Au, la région de Haguenau emploie massivement de la main-d'œuvre étrangère à la région pour aider les cultivateurs dans leur travail (plus de saisonniers), notamment des Bavarois et des Lorrains germanophones.  En novembre 1820, on assiste à la création officielle des sapeurs-pompiers de Haguenau, la fonction était remplie du Moyen-âge jusqu'au XVIIIe siècle par des corporations. Cette tradition perdure puisque les sapeurs-pompiers volontaires se recrutent dans les métiers du bâtiment.  La synagogue de Haguenau est construite, rue du Grand-Rabbin-Bloch par l'architecte

Haguenau sous le Second empire (1852-1870).

Sous la direction du maire Dominique Maurice Chompré (1853-1866), ancien colonel, la ville connaît de nombreux aménagements. Les rues de Haguenau sont dotées d'égouts, recouvertes de pavées et disposent d'un éclairage au gaz (1865). Le maire favorise la mise en place d'une gare dès 1855. En 1860, une église protestante est construite pour la communauté luthérienne de 226 personnes.  Un magasin à tabac est construit en 1866, puis un an plus tard, en 1867, une halle aux houblons est construite sous la direction de l'architecte municipal Guntz. En effet, la ville cherche à devenir le marché international du houblon : la halle permet d'abriter la récolte des intempéries et sert de lieu de stockage pendant les trois mois d'automne. La halle et encadrée d'un bâtiment à droite servant de télégraphe et à gauche d'une aile

"Hagenau" sous le Reichsland (1871-1918).

À la suite de la bataille de Frœschwiller-Wœrth (1870), la ville sert d'hôpital pour les blessés allemands et français du champ de bataille, les habitants doivent aussi héberger les soldats de l'armée prussienne. La salle de la Douane sert d'hôpital pour les militaires blessés où officie le célèbre chirurgien Charles-Emmanuel Sédillot, inventeur de l'anesthésie au chloroforme au lieu de l'éther diéthylique. 301 militaires blessés originaires de métropole et de l'empire colonial (Algérie : Constantine, Mostaganem, Sétif) sont enterrés dans une fosse commune au cimetière Saint-Georges. Parmi les soldats tués lors de cette bataille, on trouve Antoine Heyer, originaire de Haguenau. 15 autres Haguenoviens seront tués lors de la guerre de 1870.  Le 7 août 1870, les troupes prussiennes entrent à Haguenau qui n'est pas défendue.

La Révolution industrielle à Haguenau.

Cette période est également importante pour la Révolution industrielle. André Grusenmeyer, mécanicien, répare les machines agricoles : il invente la batteuse (éjecte la paille non broyée) qu'il perfectionne (séparation du grain, de la paille et des saletés) entre 1878 et 1889 donnant naissance à la moissonneuse batteuse. Il invente la charrue-buteur et des scies. N'arrivant pas à transformer ses inventions

La Première Guerre mondiale à Haguenau.

Les Haguenoviens sont mobilisés dans l'armée allemande pendant la Première Guerre mondiale. On trouve parmi eux les quatre frères de la famille Aveline. Aloïs sert comme matelot dans la flotte de guerre de Wilhelmshaven, Joseph dans un régiment d'artillerie chargé de protéger le port militaire de la même ville. Louis est mobilisé dans l'artillerie de la armée du Kronprinz. Il est gravement blessé d'une balle à proximité du cœur lors des combats de l'Argonne lors de la bataille de Champagne. Quant à Charles, il sert dans une unité allemande en Lorraine.  L'écrivain Alfred Döblin, auteur de "Berlin Alexanderplatz (roman)" (1929), est médecin militaire dans deux hôpitaux militaires de Haguenau de 1917 à 1918, ces hôpitaux militaires sont situés à côté de l'aérodrome au Lazaret militaire, actuelle résidence des Platanes en direction de Kaltenhouse et au lazaret de réserve installé dans la Maison des Sourdes

Haguenau durant la période française des années 1920 et 1930.

Haguenau pendant les années sombres (1940-1945).

Le totalitarisme nazi s'applique à Haguenau. La Gestapo s'installe au 24 rue de l'Aqueduc pour pourchasser les résistants et francophiles. La politique antisémite nazie est mise en œuvre : sur les 564 juifs de Haguenau, 120 sont déportés. Les jeunes sont mobilisés de force, dès 1942, dans l'armée allemande ; on les appelle les Malgré-nous. 266 Haguenoviens ne reviendront pas des fronts russe et normand, et des camps de détention en URSS. Un monument dédié aux Malgré-Nous détenus et décédés au camp de prisonniers de Tambov en URSS, le Camp 188 a été inauguré au cimetière Saint-Nicolas. L'aérodrome de Haguenau est utilisé

L'histoire récente de Haguenau.

La Ville a tourné, en 2017, une vidéo aérienne montrant Haguenau et ses environs :

Héraldique.

Les armes de Haguenau ont été établies d'après les sceaux

Jumelages.

. Le charte de jumelage a été signée entre le maire de Haguenau Frédéric North et le maire ("Oberbürgermeister") de Landau in der Pfalz Aloïs Kraemer. La signature avait été précédée une année auparavant, le, à Landau d'un serment de jumelage. En 2013, Haguenau et Landau ont fêté les 50 ans du jumelage.  Il y a de nombreux points communs entre les deux villes partenaires. Landau est

Politique et administration.

Tendances politiques et résultats.

De tradition démocrate-chrétienne, Haguenau apporte en moyenne 60 à 70 % des voix à la droite et au centre. La gauche, peu présente sur le plan local, atteint 30 % des voix lors des présidentielles. Le FN, devenu RN, obtient des scores autour de 20 % pour des scrutins locaux jusqu'à 39 % pour des scrutins nationaux. Le taux d'abstention aux élections locales ou nationales est systématiquement supérieur de deux à huit points à la moyenne nationale.

Élections municipales.

En 2008, Claude Sturni (DVD, divers droite) est élu maire au deuxième tour avec 38,28 % des voix contre Hugues Heinrich (UMP) avec 29,21 % des voix et Denis Garcia (DVD) avec 23,21% des voix. En 2014, Claude Sturni est réélu maire (DVD) avec une liste sans étiquette au premier tour avec 54,72 % des voix contre Jean-Claude Altherr (FN) devenu Rassemblement national avec 20,67 % des voix et Luc Lehner (Parti républicain, radical et radical-socialiste) avec 16,94

Élections départementales.

Appelées auparavant les élections cantonales, celles-ci ont vu la victoire, en 2008, de Jean-Paul Wirth, pour un quatrième mandat, appartenant à l'UMP, avec 60 % des voix contre Leilla Witzmann Parti socialiste (France) avec 24 % des voix et Jean-Claude Altherr (FN) avec 14

Elections régionales.

En 2010, aux élections du Conseil régional d'Alsace, la liste de la majorité alsacienne de Philippe Richert obtient au deuxième tour, 53,58 % des voix, la liste d'alliance du Parti socialiste (France) et d'Europe Écologie Les Verts Alsace de Jacques Bigot (homme politique) obtient 32,95 % des voix et FN de Patrick Binder recueille 13,47 % des voix. Le taux de participation était de 48,47 % des voix, soit trois points en-dessous de

Élections législatives.

Le maire Claude Sturni est élu député en 2012 sous l'étiquette DVD avec 68,17 % des voix au second tour contre Nicole Thomas, maire de Bischwiller qui se présente sous l'étiquette de l'UMP ; cette dernière n'obtient que 31,83% des voix. En 2017, en raison du non-cumul

Élections présidentielles.

En 2007, lors de l'élection présidentielle qui a vu la victoire de Nicolas Sarkozy, celui-ci a obtenu 69,31 % des voix à Haguenau tandis que son adversaire Ségolène Royal obtenait 30,69 % des voix. A l'élection présidentielle de 2012 qui a vu la victoire de François Hollande, au deuxième tour, Nicolas Sarkozy obtient à Haguenau 66,55 % des voix et François Hollande

Élections européennes.

En 2009, aux élections européennes, Joseph Daul, liste d'alliance des Centristes et de l'Union pour un mouvement populaire obtient 36,44 % des voix, Europe Écologie Les Verts de Sandrine Bélier arrive en deuxième position avec 15,07 % des voix, la liste du Parti socialiste (France) de Catherine Trautmann obtient 12,77 % des voix et en quatrième position, on trouve la liste du Centre et du Mouvement démocrate (France) de Jean-François Kahn avec 10,27 % des voix. Le Front national (parti français) de Bruno Gollnisch arrive en cinquième position avec 8,98 % des voix. Le taux d'abstention est de 62,96 % des voix, soit plus de trois points au-dessus de l'abstention nationale qui se monte à 59,37 %.  En 2014, les élections européennes donnent les résultats suivants : la liste conduite par Nadine Morano de l'Union pour un mouvement populaire obtient la première place à Haguenau avec 28,55 % suivie, en deuxième position, par

Politique de développement durable.

La ville a engagé une politique de développement durable en lançant une démarche d'Agenda 21 en 2008.  Pour aider les habitants à faire des économies d'énergie, la ville a donné des aides pour isoler des logements et modifie progressivement l'éclairage public (les lampes boules et les lampes à vapeur de mercure sont remplacées) et les équipe de lampes de réducteur d'énergie. Les illuminations de Noël sont formées de leds.  En plus du réseau de bus Ritmo, Haguenau possède 40 km de pistes ou de bandes cyclables réparties sur 10 itinéraires. Cinq vélos abris fermés et sécurisés ont été installés (Médiathèque, Vieille Île, Pêcheurs, Cloutiers, Thurot) et 500 arceaux sont installés dans toute la

Garnison.

Haguenau est une importante ville de garnison depuis la période du « Reichsland ». Les autorités allemandes construisent plusieurs casernes en bordure du centre-ville et aménagent un terrain de manœuvres dans la forêt à proximité d'Oberhoffen-sur-Moder.

Les unités du camp militaire d'Oberhoffen-sur-Moder.

Les travaux du camp militaire d'Oberhoffen-sur-Moder débutent en 1872. Ce vaste terrain d'entrainement, comportant aussi des baraquements, est utilisé par l'armée allemande puis par l'armée française jusqu'au début de la Seconde Guerre mondiale. À la fin du conflit, le camp est entièrement détruit. C'est finalement dans la première moitié des années 1970 que le quartier Estienne

Reconversion des anciennes casernes.

"La caserne Dahlmann" (ancienne caserne des dragons")" a été reconvertie en maison de retraite en 1960.  "Le quartier" "Aimé" (ancienne caserne d'infanterie) est construite en 1876 puis agrandie en 1887. Située à l'emplacement de l'ancien couvent des Dominicains, elle comptait une vingtaine de bâtiments. Après le départ des militaires, certains bâtiments ont été détruits et d'autres rénovés. Le site accueille aujourd'hui le commissariat de Police, la maison de la musique, le lycée André-Siegfried et le centre aquatique Nautiland (), l'un des premiers centres aquatiques de France.  "Le quartier Rondony ou quartier Thurot" (ancienne caserne d'artillerie) est construite au sud du centre-ville

Économie.

De nombreuses entreprises () sont installés sur le territoire de la communauté de communes de la région de Haguenau, notamment sur ses zones d'activités et commerciales, offrant plus de.  On trouve trois zones d'activités :  Il existe deux grandes zones commerciales :

Budget et fiscalité 2017.

En 2017, le budget de la commune était constitué ainsi :  Avec les taux de fiscalité

Population et société.

En 2019, la ville de Haguenau comprend 34 460 habitants, selon l'étude de l'INSEE du, en baisse par rapport à 2016.

Enseignement.

Établissements

Santé.

Haguenau possède de nombreux professionnels de santé (médecins généralistes et spécialistes) et dix pharmacies. Elle compte trois établissements de santé : le centre hospitalier de Haguenau situé au sud de la ville et deux cliniques privées, la clinique Saint-François et la

Personnalités liées à la commune.

Personnalités décédées classées par période historique, par thème (agriculture, armée, artiste) et par date de naissance.

Personnalités liées à la ville de Haguenau.

Personnalités vivantes, nées ou habitant à Haguenau, classées par thème et par ordre alphabétique.

Médias.

Radios.

La ville n'accueille pas de station de radio. Mais des radios alsaciennes sont présentes :

Voies de communications et transports.

Voies routières.

La commune

Gare et réseau ferré.

Le réseau ferré de Haguenau est créé en 1855, la voie ferrée coupe l'aqueduc qui alimente Haguenau en eau potable.  La gare, construite en 1892, est détruite en 1944 lorsque l'armée allemande évacue une partie de la ville. Une gare est reconstruite rapidement en 1964. Une nouvelle gare par le cabinet d'architecture l'atelier Schall plus fonctionnelle, plus claire et plus grande doit être

Ritmo, le réseau de bus.

Depuis le, les communes de Haguenau et de Schweighouse-sur-Moder sont desservies par le réseau "Ritmo" par le biais :  Le réseau a atteint 1,6 million de voyages en 2016. Une vingtaine de bus circulent sur le réseau, en majorité des Heuliez GX 127 L. En période de

Transports aériens.

Deux aéroports existent à proximité, à 50 minutes l'Aéroport de Strasbourg-Entzheim et en 40 min, en Allemagne, l'Aéroport de Karlsruhe-Baden-Baden appelé également Baden-Airpark.

Culture locale et patrimoine.

Les foires et marchés La musique  Les festivités de la fin de l'année  Le théâtre  Activités sportives Une vidéo de la Ville de Haguenau montre le bâtiment et les infrastructures de 900 m2 pour le roller, le skateboard, les BMX et les trottinettes. Des cours et des locations de matériel (casque, skate et roller) sont proposés :

Lieux et monuments.

Près de deux-cents bâtiments sont recensés sur la base

Haguenau ( ), prononcé "Hawenau" en dialecte alsacien (peut changer selon le dialecte utilisé), est une commune française du département du Bas-Rhin. Sous-préfecture de département, elle fait partie de la région administrative Grand Est.

Haguenau (, ; Alsatian: "Hàwenau" or "Hàjenöi"; and historically in English: "Hagenaw") is a commune in the Bas-Rhin department of France, of which it is a sub-prefecture.


Histoire.

L'institution fut fondée au par le duc, qui commanda des scènes historiques aux peintres les plus réputés de son temps. L'Alte Pinakothek proprement dite fut fondée par le roi Louis de Bavière, qui en confia la construction en 1826 à l'architecte néoclassique Leo von Klenze. Après 10 ans de travaux, la Pinacothèque ouvrit en 1836. Elle comptait alors parmi les plus grands musées au monde. L'élégance classique de ce long corps de bâtiment, la qualité de ses salles d'exposition (on ne pouvait rêver mieux à l'époque), firent de ce chef-d'œuvre un modèle pour l'architecture muséale internationale. Il n'en fallait pas moins pour une telle collection, parmi les plus riches au monde, et ses trésors de la peinture du au. On la doit à la passion du roi Louis Ier, mais aussi aux merveilles accumulées depuis le par les Wittelsbach.  Le bâtiment de 1826 fut très endommagé au cours de la Seconde Guerre mondiale.  L'Alte Pinakothek a été partiellement fermée de 2014 à 2017 pour cause de rénovations.

La collection.

Environ 800 peintures sont exposées en permanence dans 19 salles et 47 cabinets. Des expositions temporaires ont lieu régulièrement.

Peinture allemande du.

L’Alte Pinakothek possède l'une des plus importantes collections mondiales de peinture allemande ancienne, notamment des œuvres de Stefan Lochner, d'Albrecht Dürer ("Les Quatre Apôtres", l’"Autoportrait à la fourrure"), d'Albrecht Altdorfer ("la Bataille d'Alexandre"), de Lucas Cranach l'Ancien, de Hans Holbein l'Ancien, ainsi que de Matthias Grünewald, Michael Pacher, Hans Baldung Grien, Hans von Aachen, Adam Elsheimer, ou Johann Liss. Cette partie du musée a été le théâtre d'un vandalisme mémorable d'un aliéné, Hans-Joachim Bohlmann, le.

Peinture hollandaise du.

L'exceptionnelle collection de peinture hollandaise, l'une des plus réputées au monde, comprend notamment des chefs-d'œuvre de Dierick Bouts ("Ecce Agnus Dei"), de Lucas van Leyden, d'un suiveur de Jérôme Bosch ("Fragment du Jugement Dernier"), de Rembrandt van Rijn, de Pieter Lastman, de Frans Hals, d'Adriaen van Ostade, de Jan Steen ou encore de Gerard Terborch.

Peinture flamande du.

La collection de peinture flamande est également très fournie et comprend des œuvres de Rogier van der Weyden, Hans Memling, Jan Mabuse, Pieter Brueghel l'Ancien ("Tête de paysanne"), Jan Brueghel l'Ancien, Pierre Paul Rubens ("Sous la tonnelle de chèvrefeuille", "La Chasse au lion", "Le Massacre des Innocents"), Jacob Jordaens, Antoine Van Dyck ("Suzanne et les vieillards") et Adriaen Brouwer. La collection de Rubens est l'une des plus importantes au monde ainsi que celle de tableaux de Van Dyck.

Peinture italienne du.

Toutes les écoles de la peinture italienne renaissante et baroque sont représentées, avec des œuvres de Giotto, Fra Angelico, Fra Filippo Lippi, Sandro Botticelli ("La Lamentation sur le Christ mort)", Le Pérugin, Lorenzo Lotto, Titien, Le Tintoret, Raphaël, Léonard de Vinci ("La Madone à l'œillet"), Guido Reni, Tiepolo, Francesco Guardi, Canaletto.

Peinture française des.

Malgré les étroites relations des Wittelsbach avec la France, cette collection est l'une des plus petites. On y trouve notamment des œuvres de Claude Lorrain, Nicolas Poussin, Jean-Honoré Fragonard, François Boucher, Chardin, Maurice-Quentin de la Tour ("Mademoiselle Ferrand médite sur Newton"), Nicolas Lancret, Claude Joseph Vernet ("Port oriental au coucher de soleil").

Peinture espagnole du.

Bien qu'elle soit la plus petite, tous les grands maîtres de la peinture espagnole sont représentés dans cette collection, notamment Murillo ("Le Mangeur de melon et de raisin"), Vélasquez, El Greco, de la Cruz ("L'Infante Isabelle Claire Eugénie d'Espagne"), Ribera et Zurbarán ("Saint François en extase"). Les peintures de Goya sont exposées à la Neue Pinakothek.

L’Alte Pinakothek (en français, l’Ancienne Pinacothèque, du grec πινακοθήκη, qui signifie pinacothèque), est un musée de Munich, capitale de la Bavière en Allemagne. Ses galeries sont essentiellement dédiées à l'art européen du. L’Alte Pinakothek forme avec la Neue Pinakothek () et la Pinakothek der Moderne () un gigantesque complexe muséographique.

The Alte Pinakothek (, "Old Pinakothek") is an art museum located in the Kunstareal area in Munich, Germany. It is one of the oldest galleries in the world and houses a significant collection of Old Master paintings. The name Alte (Old) Pinakothek refers to the time period covered by the collection—from the fourteenth to the eighteenth century. The Neue Pinakothek, re-built in 1981, covers nineteenth-century art, and Pinakothek der Moderne, opened in 2002, exhibits modern art. All three galleries are part of the Bavarian State Painting Collections, an organization of the Free state of Bavaria.


Première Entente cordiale (1833).

La première Entente Cordiale se déroule dans le contexte de la monarchie de Juillet dans un contexte de prudence diplomatique extrême. Le nouveau souverain Louis-Philippe axe sa politique sur la paix et déclare lors de son discours du trône de 1845 : « J'espère que la politique qui a maintenu la paix générale, à travers tant d'orages honorera un jour la mémoire de mon règne ». La question de l'indépendance de la Belgique, succès diplomatique pour la France, lui permettant de protéger sa périlleuse frontière septentrionale, avec un État tampon pacifique et neutre, contribua puissamment à un rapprochement avec le Royaume-Uni. Cette politique pacifiste mais ambitieuse pourrait se résumer au mot de Louis-Philippe lui-même : « l'ordre au dedans, la paix au dehors ».  L'Entente cordiale est le fruit des efforts diplomatiques cherchant à dépasser les différends pour aboutir à une alliance nécessaire du Royaume-Uni et de la France, matérialisé par l'amicale correspondance diplomatique entre le Duc de Broglie et Lord Granville. En septembre 1833, au bourg de Muchengräzt, les monarchies absolutistes d'Europe de l'Est réaffirment l'esprit de la Sainte-Alliance, par une déclaration commune de solidarité. Ce mouvement diplomatique sonnant comme une démonstration de force, inquiète autant Paris que Londres qui tentent alors conjointement de mettre sur pied une coalition libérale dont le traité de la traité de la Quadruple-Alliance du 22 avril 1834, signé par Talleyrand pour Louis-Philippe est la première pierre. Celui-ci consacre un rapprochement de fait entre la France et le Royaume-Uni ainsi qu'avec le Portugal et l'Espagne : ces derniers se trouvaient dans des situations similaires avec des infants (Don Carlos, pour l'Espagne, et Dom Miguel, pour le Portugal) contestant la couronne à de jeunes reines affaiblies (Isabelle II et Maria II). Les guerres civiles portugaises et espagnoles revêtaient une dimension européenne à travers antagonisme du « bloc absolutiste » (Russie, Autriche, Prusse) et de la « coalition libérale » (France et Royaume-Uni). Cependant, si sur le plan diplomatique les intérêts de la France et du Royaume-Uni sont concordants, il n'en n'est pas de même sur le plan commercial où la politique ultra-protectionniste de la Monarchie de Juillet irrite Londres, la France concurrençant le Royaume sur le marché des exportations internationales.

Deuxième Entente cordiale (1904).

Ce n'est cependant qu'au tout début du, en 1904, que Paul Cambon et Léon Geoffray surent convaincre le ministre français des Affaires étrangères Théophile Delcassé, qui surmonta les réticences françaises attisées par la crise de Fachoda et appuya leur démarche de sa volonté politique. On reparla alors d"'Entente cordiale".

La pierre angulaire du système de Triple-Entente.

Le Royaume-Uni et la France signèrent le une série d'accords bilatéraux que l'on désigne généralement sous le nom d'« Entente cordiale ». Ils y résolvaient plusieurs différends coloniaux plus ou moins anciens. Ainsi, outre la question ancienne des droits de pêche français au large de Terre-Neuve, objet du premier protocole, Royaume-Uni et France reconnaissaient par le second protocole la légitimité de la domination de la première sur l'Égypte, du protectorat (l'expression diplomatique de « droit de police » revient à reconnaître de fait le protectorat) de la seconde sur le Maroc. Enfin, le troisième protocole définissait les sphères d'influences respectives des deux nations au Siam, entérinait la souveraineté française à Madagascar et prévoyait la création d'une commission afin de régler le problème des Nouvelles-Hébrides. L'année suivante, l'attitude compréhensive du Royaume-Uni envers la position française au Maroc aida la France à imposer à l'Allemagne le "statu quo" dans le royaume chérifien (conférence d'Algésiras).  Le Royaume-Uni et la Russie signèrent un accord similaire le, délimitant leurs sphères d'intérêts respectives en Perse et en Afghanistan. Les deux accords, cumulés à l'alliance franco-russe de janvier 1892, constituèrent la « Triple-Entente ».  Bien que n'étant pas une alliance, l'alignement des trois puissances (complété par divers accords avec le Japon, les États-Unis et l'Espagne) constitua un contrepoids puissant à la « Triple Alliance » de l'Allemagne impériale, de l'Autriche-Hongrie et de l'Italie (cette dernière ayant conclu un accord additionnel secret avec la France contredisant de fait ses obligations dans l'alliance).  Après le déclenchement de la Première Guerre mondiale en août 1914, les puissances de la Triple-Entente décidèrent le 4 septembre de ne pas signer de paix séparée avec l'Allemagne ou l'Autriche-Hongrie. L'armistice séparé de la Russie en décembre 1917 et la paix du traité de Brest-Litovsk le mirent un terme à son alignement avec les autres puissances de l'entente.

Conséquences de la Seconde Entente.

Liée avant tout à la montée en puissance de l'Allemagne, manifeste notamment avec le développement d'une marine de guerre capable de menacer la suprématie navale britannique, l'Entente cordiale marqua la fin de la neutralité britannique en Europe. Elle mit un terme à un antagonisme de plusieurs siècles entre la France et l'Angleterre (puis la Grande-Bretagne et le Royaume-Uni), qui considéraient chacun l'autre pays comme leur principal ennemi, notamment pendant la période féodale (débouchant sur la guerre de Cent Ans), puis pendant presque tout le et jusqu'en 1815.  Le sabordage de la Flotte allemande à Scapa Flow eût d'importantes conséquences diplomatiques car la Grande-Bretagne était désormais certaine de dominer les mers sans rival européen, contrairement à la période d'avant 1914. Le Foreign Office considéra donc que l'Entente cordiale était désormais sans intérêt militaire et le soutien anglais à la France fut abandonné. La politique militaire et navale britannique divergea donc de celle de la France. Ainsi le Traité naval germano-britannique de 1935 fut une mauvaise surprise pour la France tandis que l'attitude de Paris durant la crise d'Ethiopie de 1936 fut peu appréciée à Londres.  Le Royaume-Uni et la France continuèrent à collaborer ponctuellement dans ce qui sera à la fin, sans succès, une politique de maintien de l'ordre pendant les années 1920 et au début des 1930.1940.

Troisième Entente cordiale (depuis 1998).

Le Sommet de Saint-Malo (1998).

Le sommet franco-britannique de Saint-Malo, qui a réuni le président Jacques Chirac et le premier ministre Tony Blair les 3 et 4 décembre 1998, est souvent décrit comme le point de départ de la Politique européenne de sécurité et de défense. Il a donné lieu à une déclaration commune appelant à l’établissement de moyens militaires « autonomes » et « crédibles » pour l’Union européenne. La relation avec l'OTAN est toutefois précisée : l'UE agira « lorsque l'Alliance en tant que telle n'est pas engagée », et « sans duplication inutile ».  La déclaration de Saint-Malo a été une réponse a la guerre du Kosovo (1998-1999), dans lequel la communauté internationale, et en particulier l'Union européenne et ses États membres, ont été perçues comme n'ayant pas réussi à intervenir pour arrêter le conflit.

Accords de Lancaster House ou l'Entente frugale (2010).

Les accords de Lancaster House sont les deux traités militaires signés lors du sommet franco-britannique de Londres, à Lancaster House, par le président français Nicolas Sarkozy et le premier ministre du Royaume-Uni David Cameron le 2 novembre 2010.  Les traités du 2 novembre 2010 visent à renforcer la coopération franco-britannique dans le domaine de la défense et succède à celui conclu en 1947 entre les deux pays.  Le premier est « relatif à des installations radiographiques et hydrodynamiques communes ». Il concerne le développement et l'emploi des armes nucléaires.  Le deuxième est une « coopération en matière de défense et de sécurité ». Il concerne « le déploiement et l’emploi des forces armées », les « transferts de technologies » entre les deux industries de l'armement, les programmes d'achats d'armements, les échanges d'informations.

Initiative européenne d'intervention.

Depuis 2018, le Royaume-Uni est membre du dispositif militaire « Initiative européenne d'intervention » lancé par la France.

Les Bourses Entente cordiale.

Les Bourses Entente cordiale ("Entente Cordiale Scholarships") attribuées en France par le "British Council" ont été créées en 1995 lors du sommet franco-britannique de Londres et High Wycombe, sur l'initiative de "Sir", ambassadeur britannique en France de 1993 à 1996.  Ce programme de financement bilatéral attribue chaque année à 25 étudiants français et britanniques confondus une bourse d'étude leur permettant d'effectuer un séjour d'un an dans une université de l'autre côté de la Manche. Elle s'adresse à des étudiants en ou ("postgraduate") et s'élève à environ livres sterling, entièrement financés par le secteur privé.  Ces bourses sont destinées à favoriser la compréhension mutuelle et à promouvoir les échanges entre les personnalités françaises et britanniques de demain.

Mémoire.

L'Entente cordiale est honorée au « "Centre culturel de l'Entente cordiale" », situé au château d'Hardelot dans le Pas-de-Calais.

L’Entente cordiale est le succès diplomatique par lequel la France et le Royaume-Uni tentent de régler leurs antagonismes, d'abord sous la monarchie de Juillet, sous le Second Empire, et plus tard sous la Troisième République. Pendant cette dernière, l'entente franco-britannique concerne en premier lieu le partage de l'Afrique.

The Entente Cordiale () (English: Cordial Agreement) was a series of agreements signed on 8 April 1904 between the United Kingdom and the French Republic which saw a significant improvement in Anglo-French relations. Beyond the immediate concerns of colonial expansion addressed by the agreement, the signing of the Entente Cordiale marked the end of almost a thousand years of intermittent conflict between the two states and their predecessors, and replaced the "modus vivendi" that had existed since the end of the Napoleonic Wars in 1815 with a more formal agreement. The Entente Cordiale was the culmination of the policy of Théophile Delcassé, France's foreign minister from 1898, who believed that a Franco-British understanding would give France some security against any German system of alliances in Western Europe. Credit for the success of the negotiation belongs chiefly to Paul Cambon, France's ambassador, and to the British foreign secretary Lord Lansdowne.


Biographie.

Gudrun Pausewang est née en 1928 en Bohême orientale. Elle était l'aînée de six enfants. Après l'école fondamentale, elle fréquenta un lycée de jeunes filles. Son père mourut au cours de la Seconde Guerre mondiale, alors qu'elle n'avait que quinze ans. Une fois la guerre terminée, à l'âge de dix-sept ans, elle s'enfuit avec sa famille pour l'Allemagne de l'Ouest. Elle continua ses études à Wiesbaden (dans la Hesse) et obtint le baccalauréat en 1948. Elle entreprit ensuite des études de pédagogie et enseigna comme institutrice.  À partir de 1956, elle enseigna au Chili, à l'École allemande, puis cinq ans plus tard, au Venezuela. Elle séjourna sept ans en tout en Amérique du Sud et voyagea durant cette période en Amazonie, en Terre de Feu, au Pérou, en Bolivie, Colombie, au Mexique et en Amérique du Nord.  En 1963, elle revint en Allemagne, reprit des études, en langue et civilisation allemandes, tout en enseignant à l'école primaire. Cinq ans plus tard, elle partit en Colombie avec son mari, Peter Wilcke. Elle revint définitivement en Allemagne en 1972, avec son fils alors âgé de deux ans. Depuis lors, elle vit à Schlitz (lieu de l'action de son ouvrage "Le Nuage"). Jusqu'à sa retraite, elle y travailla comme institutrice.

Œuvres.

Les œuvres de ses premières années sont surtout des romans d'évasion ; plus tard, elle s'attache à des thèmes sociaux, par exemple la menace nucléaire. Elle s'intéresse aux problèmes du Tiers Monde dont elle a pris conscience en Amérique latine. En outre, elle s'engage pour la paix et la protection de l'environnement. Dans quelques-uns de ses ouvrages aujourd'hui très controversés, elle parle de l'« écocide » de la société et compare les dangers résultant de l'énergie nucléaire au national-socialisme. Ayant pris sa retraite en 1989, elle a depuis lors tout loisir de se consacrer à l'écriture.  Au total, elle a écrit 86 livres, qui furent distingués par de nombreux prix et qui tournent souvent autour des thèmes de la paix et de la protection de l'environnement. Écrits dans la mouvance pacifiste et écologiste des années 80, ils sont marqués par l'esprit du temps de ces mouvements, et dénoncent donc les dérives des forces de l'ordre de France et d'Allemagne. Par exemple, dans "Die Wolke", les gendarment procèdent à des tirs dans la foule et répression mortelle des manifestations.

Récompenses et distinctions.

Ce sont ces trois livres ("La Détresse de la Famille Caldera", "J'ai Faim - j'ai Soif", "Le Nuage") qui eurent le plus grand succès.  Son livre "Le Nuage" ("Die Wolke") a été adapté pour le cinéma en 2006, vingt ans après la catastrophe de Tchernobyl.

Gudrun Pausewang, épouse Wilcke, est une femme de lettres allemande née le à Wichstadl en Bohême (Tchécoslovaquie) et morte le à Bamberg (Allemagne).

Gudrun Pausewang (3 March 1928 – 23 January 2020), less commonly known by her married name, Gudrun Wilcke, was a German author of children's and young adult literature. She was known for books such as "The Last Children of Schewenborn" and "Die Wolke" (translated as "Fall-Out") which were made part of German school canons. Among her primary topics were work for peace and protection of the environment, namely warning of the dangers of nuclear energy. Her books have been translated into English and received international recognition and awards.