L'attaque et la défense des pièces.

On dit qu'une pièce « attaque » (ou « menace ») une pièce adverse si, au coup suivant, elle pourrait capturer cette pièce. Une pièce en « défend » (ou « protège ») une autre, si elle peut capturer la pièce adverse qui capturerait cette pièce. L'attaque d'une pièce ne force le défenseur à y répondre que si la pièce attaquée n'est pas défendue, ou si la pièce attaquante est de valeur inférieure à la pièce attaquée.  En cas d'attaque, plusieurs options s'offrent au défenseur :

Gain matériel.

L'attaque à la découverte.

Une "attaque à la découverte" est un déplacement de pièce qui permet l'attaque de la part d'une autre pièce. Si l'objet de l'attaque est le roi, on parle d"'échec à la découverte". Les attaques à la découverte sont puissantes dans la mesure où la pièce qui se déplace peut aussi porter une attaque.  Un cas particulier en est l"'échec double", dans lequel le roi adverse est attaqué à la fois par la pièce qui se déplace et par la pièce découverte. Un échec double impose un coup de roi à l'adversaire, dans la mesure où il n'est pas possible de capturer les deux pièces adverses, ni d'interposer des pièces pour contrer les deux attaques.

La fourchette.

Une "fourchette" est un coup qui utilise une pièce pour attaquer au moins deux pièces adverses simultanément, espérant ainsi créer un avantage matériel, dans la mesure où l'adversaire ne peut parer qu'une des deux menaces.  Le cavalier est la pièce de prédilection pour faire des fourchettes, en raison de son déplacement particulier. Une fourchette courante avec cette pièce consiste à placer un cavalier en c7, attaquant le roi noir en e8 et la tour a8. De telles fourchettes avec échec sont particulièrement efficaces, puisque l'adversaire est obligé de contrer l'attaque contre le roi, et ne peut utiliser de coup intermédiaire pour compliquer la situation.  Les pions peuvent aussi créer des fourchettes en avançant, attaquant deux pièces adverses sur les cases placées dans ses diagonales, à gauche et à droite.  La dame est aussi une arme de fourchette redoutable, puisqu'elle peut se déplacer dans toutes les directions, mais elle n'est efficace que contre des pièces non défendues, ou contre le roi adverse, car elle est aussi la pièce de plus grande valeur (roi excepté) ; il est donc habituellement non rentable de capturer une pièce adverse défendue.

Le clouage et l'enfilade.

Un "clouage" est un coup qui force l'immobilisation d'une pièce, sous peine d'exposer une autre pièce à une capture. Le clouage est dit "absolu" quand la pièce ne peut pas se déplacer en vertu des règles du jeu, car elle exposerait le roi à un échec. Seules les pièces à longue portée (dame, tour, fou) peuvent clouer.  Une "enfilade" est un coup qui attaque deux pièces alignées, de façon semblable à un clouage, sauf que la pièce ennemie de plus grande valeur fait l'objet de l'attaque directe. Après son déplacement, la pièce qui se trouve derrière elle peut être capturée.

L'élimination d'un défenseur, la déviation, l'attraction et l'étouffement.

L’"élimination d'un défenseur" consiste à supprimer une pièce adverse qui empêche une combinaison par un "pseudo-sacrifice".  La "déviation" consiste à forcer une pièce adverse à quitter son rôle de défenseur d'une autre pièce, permettant la capture de cette dernière.  Similaire au thème précédent, l"'attraction" consiste à attirer une pièce sur une case inférieure.  Dans l’"étouffement", une pièce se sacrifie pour déplacer une pièce adverse où elle privera une autre de ses pièces de mobilité.

L'ouverture d'une ligne.

L"'ouverture d'une ligne" consiste à forcer l'ouverture d'une colonne, d'une ligne ou d'une diagonale par un sacrifice, puis d'exploiter la ligne ouverte pour porter une attaque.

L'évacuation.

L’évacuation consiste à libérer une case occupée par une de ses propres pièces en vue de l'occuper par une autre pièce qui y sera postée favorablement.

L'attaque rayons X.

Dans l'attaque rayons X, les notions de sacrifice, de ligne de tir et de prolongement sont mises à l’œuvre.  L'attaque rayons X voit l'influence d'une pièce à longue portée sur une pièce amie, qui se fait sentir "au travers" d'une pièce ennemie. Le terme « rayon X » désigne le fait de considérer le rayonnement d’une pièce dans son ensemble, en ne s’arrêtant pas aux premières pièces qu’elle pourrait rencontrer dans son déplacement, comme l'action d'un rayon X qui voit à travers la matière. Voir l'exemple ci-contre.

L'interférence.

Dans l'interférence, une pièce se sacrifie pour interrompre la ligne de défense d'une pièce adverse qui est attaquée. Le Fou noir en e4 contrôle la case de promotion du pion a7 et la Td2 défend la Td8. Mais par 1.Cd5! les blancs rompent la coordination des pièces noires : 1... T2xd5 permet 2. a8=D et 1... Fxd5 laisse la Td8 sans défense, enfin 1... T8xd5 autorise 2. Th8 mat.

Les pions.

Les pions sont très utiles et sont plus puissants qu'il n'y parait. Quand une pièce ne peut être capturée sans qu'une autre pièce ne capture à son tour l'attaquant, les pions suffisent.  L'approche d'un simple pion force la retraite d'une pièce adverse comme une tour ou un cavalier. Les pions peuvent aussi intervenir dans une attaque à la découverte, et peuvent constituer une "chaîne de pions", dans laquelle les pions sont arrangés en diagonale de sorte que la plupart sont défendus, créant ainsi des murs impénétrables. De plus, un pion qui progresse jusqu'à la dernière rangée se voit promu en n'importe quelle autre pièce (sauf le roi).

Les sacrifices.

Le "sacrifice" de matériel est parfois nécessaire pour déséquilibrer la position de l'adversaire. Le matériel sacrifié est parfois récupéré avec intérêt quelques coups plus tard, on parle alors de "pseudo-sacrifice". Les sacrifices de pions dans l'ouverture sont appelés gambits ; les "vrais sacrifices" ne visent pas un gain rapide, mais un avantage positionnel.  Les attaques directes contre le roi ennemi commencent souvent par des sacrifices. Un exemple courant consiste à sacrifier un fou en h2 ou h7, mettant le roi en échec et le forçant à la capture du fou ce qui permet une attaque de mat avec une dame et un cavalier.

Le zugzwang.

Le "zugzwang" (de l'allemand, "obligation de jouer") se produit quand un joueur est obligé de jouer un coup désavantageux, de sorte qu'il serait plus intéressant de passer son tour si les règles du jeu le permettaient. Les situations de "zugzwang" se produisent habituellement en finale, quand les possibilités de mouvement sont restreintes.

Le zwischenzug.

Le "zwischenzug" (allemand pour "coup intermédiaire") est une manœuvre tactique courante dans laquelle, au lieu de parer immédiatement une menace, on porte une autre menace à son tour qui nécessite une réponse immédiate, de sorte qu'un avantage est obtenu de la position résultante.  Le concept de "coup intermédiaire" est souvent considéré comme une tactique, mais est plus une "contre-tactique" en réalité. La possibilité de coups intermédiaires complique les calculs de longues combinaisons.  Le début de partie suivant illustre un mélange de manœuvres tactiques dont un coup intermédiaire subtil qui permit aux Blancs de prendre l'avantage :<br> 1. d4 e6 2. Cf3 Cf6 3. e3 d5 4. Fd3 Cbd7 5. b3 Fb4+ 6. c3 Fd6 7. c4 e5 (prépare une fourchette en e4) 8. c5 Fxc5 9. dxc5 e4 10. c6 bxc6 11. Cd4 (menace de gagner la dame noire par 12. Cxc6) 11...Ce5 12. Fe2 (les Blancs gagnent).

Au jeu d'échecs, la tactique est la capacité de mener une attaque ou une défense afin d'obtenir un avantage tangible (matériel ou positionnel). Elle fait appel à la capacité de calcul et repose sur des manœuvres, des sacrifices et des combinaisons. La tactique se distingue de la stratégie, qui porte sur des plans et des avantages positionnels à long terme.

In chess, a tactic refers to a sequence of moves that limits the opponent's options and may result in tangible gain. Tactics are usually contrasted with strategy, in which advantages take longer to be realized, and the opponent is less constrained in responding.


Biographie.

Vincenzo Coronelli naît le à Venise. Dès 1660, il est envoyé par ses parents à Ravenne, pour y étudier. De retour à Venise en 1665, il rejoint le couvent des Mineurs Conventuels de San Niccolo della Lattuca et y commence sa carrière ecclésiastique.  Il devient docteur en théologie en 1673. Il obtient dès 1674 son premier poste en tant que secrétaire de la province des Saints à Padoue, une mission qu'il termine en 1677.  Sa carrière de cartographe débute en 1680, avec la construction d'une paire de globes, l'un terrestre, l'autre céleste, pour le duc Ranunce II Farnese, duc de Parme. À l'occasion d'une mission diplomatique, César cardinal d'Estrées, visite la bibliothèque du duc de Parme, y découvre les globes, et décide d'engager Coronelli et de l'héberger à Paris pour qu'il réalise deux globes en l'honneur de Louis XIV.  De retour à Venise en 1684, il fonde l'Accademia Cosmografica degli Argonauti, destinée à diffuser ses publications dans toute l'Europe. Il reçoit l'année suivante le titre de Cosmographe de la République de Venise.  Après un nouveau voyage à Paris, de 1686 à 1687, il demeure à Venise jusqu'à 1696, période qu'il met à profit pour publier plusieurs cartes, et la première partie de son "Isolario" en 1696.  Avec deux ambassadeurs vénitiens, il quitte la République de Venise en 1696 pour un voyage de deux ans, qui l'emmène en Germanie, en Hollande puis en Angleterre où il est reçu à l'université d'Oxford.  C'est à son retour qu'il annonce sa grande œuvre : la "Biblioteca universale sacro-profana, antico-moderna", encyclopédie prévue en 45 volumes. Le premier paraît en 1701, chez Antonio Tivani, à Venise. Seuls 7 volumes purent être publiés avant la mort de Coronelli. Dès lors, il accède au rang de général de l'Ordre des Franciscains.  Cette période de gloire connaît toutefois sa fin. En 1702, il est dénoncé pour trafic de reliques. En 1704, il est démis de sa charge de Général. S'ensuivent quatorze années qu'il consacre à diverses activités littéraires, dont la parution des tomes suivants de la "Biblioteca", avant sa mort, le.

Le cosmographe.

Les globes qu'il a créés ont fait sa renommée. En 1680, Coronelli crée deux globes pour le duc de Parme. Ils avaient un diamètre de et étaient délicatement réalisés.  Le cardinal d'Estrées, ambassadeur français de Louis XIV à la cour de Rome lui passe commande de deux globes, pour les offrir au roi. Coronelli s'installe alors à Paris, en 1681, où il résidera deux ans à l'Hôtel d'Estrées 8 rue Barbette. Réalisées de 1681 à 1683, ces deux sphères, l'une terrestre et l'autre céleste, mesurent de diamètre et pèsent environ chacune.  Ces globes, qui montrent la Terre et la voûte céleste de l'extérieur, sont très différents de celui de Gottorf, dont l'extérieur représente la Terre, et l'intérieur un planétarium élémentaire où le Soleil décrit sa trajectoire diurne et annuelle.  Ces globes, dits globes de Coronelli ou globes de Marly (du nom du chateau de Louis XIV où ils ont été déposés), appartiennent aux collections du département des cartes et plans de la Bibliothèque nationale de France (cote Ge A 499 et Ge A 500) et après une présentation lors de l'inauguration du Grand Palais rénové en octobre 2005, ils ont rejoint en 2006, la bibliothèque François-Mitterrand.  Dans les années qui suivent son séjour à Paris, Coronelli travaille dans divers pays européens, ne retournant d'une façon permanente à Venise qu'en 1705. Il y fonde alors la première société géographique, l'Accademia Cosmografica degli Argonauti. Il a tenu également la position de cosmographe de la République de Venise.  Coronelli meurt à l'âge de 68 ans à Venise, avec des centaines de cartes à son actif. Certains de ses globes originaux sont aujourd'hui exposés dans la bibliothèque nationale d'Autriche et dans la bibliothèque de l'abbaye bénédictine Stift Melk en Autriche. Deux exemplaires bien conservées de globes de ciel et de terre, datant de 1688 et 1693, se trouvent à la bibliothèque de la ville de Trèves en Allemagne. Deux globes, l'un terrestre, l'autre céleste, récemment restaurés sont visibles dans le hall d'entrée de la Bibliothèque royale de Belgique à Bruxelles.  La "Société internationale de Coronelli pour l'Étude des Globes", fondée en 1952 à Vienne, est nommée en son honneur.

L'encyclopédiste.

Coronelli a aussi consacré 30 ans de sa vie à la rédaction d'une innovatrice "Biblioteca universale sacro-profano". Première grande encyclopédie organisée en ordre alphabétique, cet ouvrage devait compter articles répartis en 45 volumes. Seuls les 7 premiers ont été réalisés, couvrant les entrées A-Caque.  Cet ouvrage a cependant son importance dans le mouvement encyclopédique en raison de son plan. L'auteur avait réservé les volumes 41 et 42 pour les ajouts et corrections, tandis que les volumes 43-45 étaient réservés aux index. En outre, chaque volume possède un index dont l'occurrence renvoie à la numérotation de l'article. Afin de faciliter les références et le repérage dans la page, un chiffre romain dans la colonne centrale indique le numéro de la ligne par incréments de 10. À dessein, l'auteur a adopté une pagination par colonne plutôt que par page, comme cela se pratiquait couramment à l'époque.  Coronelli innove aussi dans cet ouvrage en mettant en italique les titres de livres, une pratique qui deviendra universelle par la suite.

Vincenzo Maria Coronelli (né le à Venise - mort le, dans la même ville) est un moine franciscain conventuel et docteur en théologie italien cartographe, cosmographe, fabricant de globes et encyclopédiste.

Vincenzo Maria Coronelli (August 16, 1650 – December 9, 1718) was an Italian Franciscan friar, cosmographer, cartographer, publisher, and encyclopedist known in particular for his atlases and globes. He spent most of his life in Venice.


Gisements ardoisiers en France.

Statut juridique des ardoisières.

Le code minier de 1810 a classé les ardoisières dans la famille des carrières souterraines. Depuis 1946, les ardoisiers sont assimilés au statut de mineur.

Quelques repères historiques.

Anjou.

Aux, les principaux centres de production de l'ardoise se situent en Anjou. Les mines ardoisières se développent à Angers, Combrée, La Pouëze, Noyant-la-Gravoyère, Saint-Barthélemy-d’Anjou, Trélazé, et Renazé en Mayenne angevine. On compte près de ouvriers qui font vivre plus de personnes. Au fil des siècles, Trélazé s’affirme comme le centre le plus important, pour la quantité comme pour la qualité. Le gisement angevin fournit l’essentiel de la production française. Le maximum est atteint en 1905 avec.

Ardennes.

Entre le, le département des Ardennes possédait également d'importantes exploitations (Fumay, Haybes, Rimogne, etc.) qui ont toutes cessé leur activité vers 1971.

Autres régions.

On trouve aussi des bassins ardoisiers en Bretagne (ardoisières de Maël-Carhaix), en Corrèze, dans les Alpes (Morzine) ou dans les Pyrénées.

Répartition géographique par département.

Le gisement le plus important en France se situait sur le territoire de la ville de Trélazé jouxtant Angers, en Maine-et-Loire. On y produisait entre et d'ardoise par an au sein de deux exploitations souterraines. Le 25 novembre 2013, faute de pierre exploitable, la direction des Ardoisières d'Angers annonça la fermeture des ardoisières. La société employait encore 153 salariés. Malgré l'opposition des mineurs et d'une partie de la population locale, et l'étude de différentes options pour une reprise, le plan social est signé le 28 mars 2014.

Quelques données géochimiques sur l'ardoisière angevine.

L'ardoise angevine s'est formée il y a 460 millions d'années, à l'ordovicien et est issue de la transformation d'argiles océaniques compactées, peu à peu métamorphisées en schiste très pur.

Extraction et fabrication.

L'extraction peut s'effectuer à ciel ouvert ou bien de manière souterraine. Certaines régions, Corrèze et Anjou, ont vu les deux techniques coexister. Dans d'autres, comme dans les Ardennes, la Savoie, elle est ou fut exclusivement souterraine. Le principal facteur qui conditionne le mode d'extraction repose sur le pendage de la veine.  Ensuite, les blocs sont découpés en blocs proches des formats d'ardoises à fabriquer, étape au cours de laquelle le fendeur veille à placer le longrain, qui correspond à la direction selon laquelle la roche a été plissée, dans le sens de la longueur de la future ardoise. Ensuite, vient l'étape du fendage qui consiste à diviser le bloc dans son épaisseur, en désolidarisant les feuillets de la roche. La dernière étape, la taille, consiste à donner à l'ardoise sa forme définitive.

Gisements ardoisiers en Amérique du Nord.

À Saint-Marc-du-Lac-Long, au Québec, se trouve la plus importante ardoisière exploitée en Amérique du Nord, à ciel ouvert, comparable aux exploitations françaises.

Utilisation.

Couverture de bâtiments.

L'ardoise constitue le matériau employé pour la couverture des bâtiments (on parle alors d"'ardoises"). Les régions traditionnelles de production sont aussi les régions où ce type de couverture est privilégié : il s'agit par exemple, en France de la Bretagne, du Maine-et-Loire de la Touraine et des Ardennes ainsi qu'en altitude dans les Pyrénées.  La durée de vie d'une ardoise est de 70 ans à 300 ans. La qualité du gisement, le type d'extraction (machine ou main) et bien sûr l'épaisseur, le type de pose (sur crochet ou cloutée), le pureau, ont une incidence sur cette durée. Il n'y a pratiquement pas d'entretien (démoussage) sur les ardoises. Pour les plus fiables, il faudra changer le support avant l'ardoise (changement de volige ou même de charpente). C'est pour cela qu'il y a un marché d'occasion pour les ardoises, et que les monuments historiques (leurs architectes et artisans spécialisés) préconisent en rénovation des ardoises à longue durée de vie.  Les ardoises de mauvaise qualité sont sujettes à la rouille. Ce défaut provient de la présence de minerai de fer (la forme la plus connue est celle de la pyrite, mais on rencontre également des grenats, de la magnétite) contenu dans certaines veines du gisement ou dispersée. C'est donc après l'extraction que les lots défectueux peuvent être mis de côté systématiquement par un test à l'acide. Le traitement des ardoises sur le toit est possible avec le passage d'un produit chimique (réaction acide-base)  En règle générale, l'ardoise est aujourd'hui moins utilisée, du fait de l'apparition de matériaux de construction synthétiques moins onéreux, dont certains imitant l'apparence de l'ardoise.

Autres usages extérieurs.

Dans le domaine de la construction, l'ardoise ne se contente plus de couvrir les toits mais sert aussi en parement protecteur et en dallage.  On l'utilise aussi en paillis comme couvre sol.  En outre, l'ardoise se sculpte et se grave. Des plaques commémoratives, ou funéraires, des plaques de rues ou décoratives sont réalisées par des artisans.

Usages intérieurs.

L'ardoise fut largement utilisée sous forme de plaque mince en tant que support d'écriture effaçable.  Elle s'utilise en aménagement intérieur comme dallage ou comme plan de travail en cuisine ou salle de bains.  Dans la fabrication des billards, la table comprend une (ou plusieurs) plaque en ardoise assemblée sur un châssis métallique. Cette ardoise est rectifiée, opération de précision qui ajuste le plan au de millimètre (gage de qualité du billard). Aucun autre matériau n'a pu remplacer à ce jour l'ardoise pour la qualité du roulement. La densité et l'effet de masse évitent les déformations de la table dans le temps.

Économie.

Selon les enquêtes de l’UNICEM, en 2005, le chiffre d'affaires global des producteurs français est de dont à l'exportation, dans 39 entreprises ou sections d'entreprises.  La dernière grosse exploitation d'ardoise en activité en France ferme en mars 2014.  Toutefois, il existe encore aujourd’hui plusieurs petits producteurs régionaux comme les Ardoisières de Corrèze (19), Les Ardoises de Plevin (22), les Ardoisières du Neez (65), l’Ardoisière des Pyrénées (65) et Ardoisiere des 7 Pieds (74).

Musées.

Les communes suivantes abritent un musée de l’ardoise qui traite également de son exploitation locale :

Couleur.

L'ardoise est d'une couleur gris très foncé, allant du gris neutre au gris bleuté. On dit aussi « gris ardoise » ou « bleu ardoise »:  Il en existe d'autres couleurs dans le monde : de lableu-vert voire mordorée et de la violette en Amérique du Sud.

L’ardoise est une roche métamorphique issue d'une argile ayant subi un métamorphisme général faible. Elle appartient à la famille des schistes à l'intérieur de laquelle elle se distingue par la qualité de son grain, très fin et homogène, et sa fissilité : sa capacité à se fendre en raison de son dans le sens de la sédimentation. Ces propriétés font qu'on peut l'utiliser comme matériau de couverture.

Slate is a fine-grained, foliated, homogeneous metamorphic rock derived from an original shale-type sedimentary rock composed of clay or volcanic ash through low-grade regional metamorphism. It is the finest grained foliated metamorphic rock. Foliation may not correspond to the original sedimentary layering, but instead is in planes perpendicular to the direction of metamorphic compression.


Biographie.

Conrad, issu de la dynastie des Conradiens, est le fils de Conrad l'Ancien et de Glismonde, supposée fille illégitime de l'empereur Arnulf. Son père, comte franconien, régnait sur plusieurs domaines sur le Rhin supérieur autour de Worms, ainsi que sur les rives de la Lahn et du Main. En 892, Arnulf lui a confié le gouvernement de Thuringe. Les dernières années de Conrad l'Ancien ont été assombries par des divisions sanglantes avec la maison de Babenberg (Popponides). En 906, à Fritzlar, un duel lui oppose à ses rivaux pour l'hégémonie en Franconie. Comme il est tué dans l'affrontement, son fils Conrad le Jeune reçoit le titre de duc ("dux") de Franconie par la même occasion. De cette position, les Conradiens rivalisaient avec la dynastie des Ludolphides (Ottoniens) en Saxe.  Le duc Conrad s'acharne contre la famille comtale des Girardides en Lotharingie, gouvernée par son oncle Gebhard. Ensuite, les Conradiens ont pu continuer de renforcer leur position en Francie orientale. Le à Forchheim en Franconie, après la mort du roi carolingien Louis l'Enfant, Conrad le Jeune est élu par les grands des Alamans, des Bavarois et des Saxons. L'archevêque Hatton de Mayence ainsi que l'évêque Salomon de Constance avaient une influence déterminante sur l'élection face aux rivaux Otton de Saxe et Arnulf de Bavière. Conrad n'a aucune parenté directe avec la dynastie carolingienne de Francie orientale qui vient de s'éteindre avec Louis l'Enfant, mort à 18 ans sans héritier.  Cependant, les aristocrates de la Lotharingie, après la mort du duc Gebhard conduits par le comte Régnier de Hainaut, se rallièrent au pouvoir du roi de Francie occidentale, Charles le Simple. Par conséquent, le règne de Conrad fut une série d'échecs qui commença par la révolte des nobles lotharingiens. Il consacra les années 912 et 913 à deux campagnes ; toutefois, les interventions étant restées vaines. La Lotharingie, avec la ville impériale d'Aix-la-Chapelle et l'abbaye Saint-Maximin de Trèves, était perdue. En outre, compte tenu du danger persistants des incursions des troupes hongroises après la défaite dans la bataille de Presbourg en 907, le royaume de Conrad est exposé au risque croissant de se désintégrer en plusieurs entités.  Conrad s'efforça de continuer la pratique d'un pouvoir central fort dans la tradition de la royauté carolingienne, s'appuyant sur la chancellerie de Louis IV, des dignitaires ecclésiastiques dont les archevêques Heriger de Mayence, le successeur de Hatton, et Unni de Hambourg ainsi que les abbayes impériales. En revanche, l'archevêque Radbod de Trèves et son successeur Rudgar restaient au sein de la Francie occidentale est furent même chanceliers du royaume.  Le pouvoir central de la Francie orientale a perdu alors assez d'autorité pour que les ducs Arnulf de Bavière et Henri de Saxe, fils d'Otton, ainsi qu'Erchanger de Souabe se révoltent et se rendent indépendants. Malgré le mariage en 913 de Conrad avec Cunégonde de Souabe, sœur du duc Erchanger et mère du duc Arnulf de Bavière, les Alamans se sont levés et ont arrêté le représentant du roi, l'évêque Salomon de Constance. En septembre 916, Conrad réunit à Hohenaltheim un concile qui condamna Erchanger et ses alliès qui sont exécutés le 21 janvier 917 sur son ordre. En Saxe, il semblerait qu'après des affrontements armés, Conrad et le duc Henry sont parvenus à trouver un équilibre entre eux.  Le roi Conrad meurt sans descendance en décembre 918 au château royal de Weilbourg, après avoir été gravement blessé durant une campagne contre Arnulf de Bavière. Les chroniques de Liutprand, Adalbert et Widukind rapportent qu'il avait chargé sur son lit de mort son frère cadet, le margrave (devenu duc à la mort de Conrad) Eberhard de Franconie de remettre le sceptre royal au duc Henri de Saxe. Conrad a estimé que seul Henri était en position d'apaiser les dissensions entre les Franconiens et les Saxons, et qu'il était capable de rattacher la Bavière ducale et la Souabe méridionale, ainsi que l'Alsace à la Francie orientale, et ainsi de préserver l'unité du royaume. Le roi fut enterré a l'abbaye de Fulda.  La diète d'Empire, rassemblée à Fritzlar en mai 919, ratifie les dernières volontés de Conrad et consacre le duc Henri dit "l'Oiseleur" roi de Francie orientale sous le nom de Henri I. Nominé par le frère du défunt roi, Eberhard de Franconie, les ducs rendaient hommage à Henri et celui-ci à son tour renforçait la maîtrise sur leur domaines.

Conrad I dit "le Jeune", né vers 881 et mort le à Weilbourg, fut duc de Franconie à partir de 906, puis roi de Francie orientale (« Germanie ») de 911 à sa mort. Il a été le premier souverain après l'extinction de la branche carolingienne.

Conrad I (; c. 881 – 23 December 918), called the Younger, was the king of East Francia from 911 to 918. He was the first king not of the Carolingian dynasty, the first to be elected by the nobility and the first to be anointed. He was chosen as the king by the rulers of the East Frankish stem duchies after the death of young king Louis the Child. Ethnically Frankish, prior to this election he had ruled the Duchy of Franconia from 906.


Biographie.

Drahomíra naît dans l'actuel Havelland une région centrée sur la forteresse de Brandenburg (Brennabor), elle est la fille d'un chef des Vélètes (Stodorans). Selon Cosmas de Prague, elle épouse le duc Vratislav de Bohême vers 906. Drahomíra lui donne au moins six enfants, dont deux fils Venceslas et Boleslas, qui succéderont à leur père. Parmi les quatre filles l'une Přibislava, devient nonne à Prague au couvent Saint-Georges, et l'autre peut-être nommée Střezislava, l'épouse du noble bohémien Slavník, le fondateur de la lignée des Slavník. Cette union était destiné à rapprocher la dynastie des Přemyslides des slaves Polabes et d'appuyer la Bohême en conflit avec le duc de Saxe Henri l'Oiseleur, qui deviendra roi de Germanie en 919 et ensuite engagera la guerre contre les tribus hevelliennes  Après la mort de son époux en 921, les nobles de Bohême la désignent comme régente pour le compte de son fils mineur Venceslas. Cependant elle doit partager le gouvernement du duché avec sa belle mère Ludmila, la veuve du duc, qui prend en main l'éducation religieuse de ses fils. La tradition populaire présente Ludmila comme une pieuse grand-mère et Drahomíra comme une païenne, mais il est vraisemblable que les orientations politiques du gouvernement demandaient plus d’énergie et d'habilité que par le passé.  Venceslas devient rapidement l'objet d'un conflit entre Drahomíra et Ludmila, qui exerce une grande influence sur le fils aîné de Drahomíra, laissant à sa belle-fille le soin s'occuper de son plus jeune fils Boleslav. Du fait de ses orientation politiques, Ludmila devient le point de ralliement des pires ennemis de Drahomíra. Cette dernière prétend que sa belle mère, avec l'aide des missionnaires Bavarois, éduque Venceslas pour devenir plus qu'un prince un prêtre. Toutefois les deux femmes sont contraintes de reconnaître la suzeraineté d'Henri l'Oiseleur et des Francs de l'Est et Ludmilla favorise fortement les conversions avec l'aide d'envoyés par l’évêque de Ratisbonne Ludmila s'enfuit de Prague au château de Tetín sur le chemin de Ratisbonne, où le les hommes de la garde de Drahomíra, Tunna et Gommon, attaquent et étranglent Ludmilla. L'année suivante les troupes du duc Arnulf de Bavière razzient la Bohême. Lorsque le fils de Drahomíra Venceslas devient majeur en 922 il envoie sa mère en exil mais il la rappelle en 925. Elle passe les années suivantes à Prague, toutefois après le meurtre de son fils en 929-935 elle quitte la cour.

Drahomíra de Stodor (), née – morte après 934 ou 936 est une duchesse de Bohême de 915 à 921, comme épouse du duc de la dynastie des Přemyslides. Elle intervient également comme régente de 921 à 924 pendant la minorité de son fils Venceslas. Elle est principalement connue pour être l’instigatrice du meurtre de sa belle-mère Ludmila de Bohême par les hommes de sa garde.

Drahomíra of Stodor (; – died after 934 or 936) was Duchess consort of Bohemia from 915 to 921, wife of the Přemyslid duke Vratislaus I. She also acted as regent of the Duchy of Bohemia from 921 to 924 during the minority of her son Wenceslaus. She is chiefly known for the murder of her mother-in-law Ludmila of Bohemia by hired assassins.


Origine.

Fils de Vratislav, duc de Bohême et de Drahomíra, Boleslav est le frère et successeur de Venceslas.

L'accession au trône.

Boleslav est connu pour le meurtre en 929 ou 935 de son frère Venceslas Ier, qui lui permet d'accéder au trône. Venceslas ayant été tué durant une fête pour la naissance d'un fils de Boleslav, celui-ci reçoit de son père le nom étrange de "Strachkvas", qui signifie « "une effrayante fête" ». Pris de remords ou par calcul, Boleslav promet de consacrer ce fils à l'Église et l'éduque pour en faire un membre du clergé. Sous le nom de « Christian », il sera brièvement évêque de Prague en 996.

Règne.

Boleslav accepte que le corps de son frère Venceslas soit ramené à Prague et inhumé le dans l'église qui deviendra la cathédrale Saint-Guy de Prague. À l'ouest, le nouveau duc entre en conflit avec le roi de Francie orientale Otton et doit vers 950 se reconnaître son vassal et payer le tribut de la paix ("").  À l'est, il participe avec sa troupe de à la Bataille du Lechfeld, le, au cours de laquelle les Hongrois sont définitivement repoussés. Boleslav profite de leur déroute pour occuper la Moravie, la Slovaquie occidentale, la Silésie et la Croatie blanche avec Cracovie.  Boleslav parachève l'édification d'un état modernisé, il inaugure la frappe monétaire et transforme en taxe fixée en argent la contribution des habitants libres.

Postérité.

Boleslav épouse une certaine Biagota dont il a :

Boleslav le Cruel (en tchèque "Boleslav I. Ukrutný") fut duc de Bohême de 935 à 967. Il mourut en 973.

Boleslaus I the Cruel, also called Boleslav I () ( – 15 July, 967 or 972), a member of the Přemyslid dynasty, was ruler ("kníže", "duke") of the Duchy of Bohemia from 935 to his death. He is notorious for the murder of his elder brother Wenceslaus, through which he became duke. Despite his complicity in this fratricide, Boleslaus is generally respected by Czech historians as an energetic ruler who significantly strengthened the Bohemian state and expanded its territory. His accomplishments include significant economic development due to an expansion in trade, the introduction of silver mining and the minting of the first local coinage, the Prague denarius.


Histoire.

Sa vie est concomitante avec les premiers balbutiements qui vont donner naissance au royaume de Bohême qui rentre alors dans l'histoire (les prédécesseurs de Bořivoj dans la dynastie des Přemyslides sont tous plus ou moins mythiques) et adopte le christianisme. Son époux Bořivoj est baptisé, quelque part en Moravie, par saint Méthode. C'est ce même Méthode qui, selon la légende, baptise Ludmila, en Bohême, quelque temps après.  La « civilisation » est alors à l'ouest, dans l’empire d'Occident carolingien et au sud dans l'Empire byzantin ; adopter les usages des foyers de civilisation est, localement, une stratégie gagnante pour les princes slaves pour asseoir leur autorité et nouer des alliances stratégiques avec les puissants voisins. Les souverains de la Grande-Moravie voisine venaient de montrer l'exemple.  Ludmila s'occupe de l'éducation de ses petits-enfants, Venceslas et Boleslav. À la suite du décès de son fils Vratislav, Ludmila entre en conflit avec sa belle-fille Drahomíra qui s'est emparée de la régence. Ce conflit culmine avec l'assassinat de Ludmila, le, au château-fort de Tetín : elle est alors étranglée par deux Varègues à la solde de sa belle-fille qui ont utilisé pour ce faire le propre châle de la souveraine-douairière, châle qui est devenu le symbole de son martyre bien qu'elle ne soit pas, à proprement parler, morte pour sa foi.

Postérité.

La conversion au christianisme peut faire partie d'une stratégie politique dûment mûrie par des seigneurs provinciaux en mal de reconnaissance, ou le fruit de convictions profondes d'individus touchés par la Foi.  Le fait d'avoir un ou une sainte dans la famille est indubitablement un atout et une légitimité politique, et le culte de sainte Ludmila est un effort dynastique, presque raisonné, instauré par son arrière-petite-fille, Mlada, abbesse du couvent bénédiction de Saint-Georges dans l'enceinte du château de Prague.  Postérité musicale : Antonin Dvorak lui a consacré un oratorio en 1886 :Saint Ludmila.

Sainte Ludmila, née aux environs de 860 et décédée le, est l'épouse de Bořivoj de Bohême auquel elle est mariée, encore presque enfant, en 874. De cette union naissent six enfants dont l'aîné Spytihněv naît en 875, suivent trois filles et deux garçons dont Vratislav en 888.

Saint Ludmila (c. 860 – 15 September 921) is a Czech saint and martyr venerated by the Orthodox and the Roman Catholics. She was born in Mělník as the daughter of the Sorbian prince Slavibor. Saint Ludmila was the grandmother of Saint Wenceslaus, who is widely referred to as Good King Wenceslaus. Saint Ludmila was canonized shortly after her death. As part of the process of canonization, in 925, Wenceslaus moved her remains to the St. George's Basilica, Prague.


Biographie.

Raban Maur (en latin "Hrabanus" ["Rhabanus" ou "Rabanus"] "Maurus") naît à Mayence de parents nobles vers 780. Après avoir été formé à l'abbaye bénédictine de Fulda (à 237 km à l'est d'Aix-la-Chapelle), il est nommé diacre et se rend à l'abbaye de Saint-Martin de Tours en 802 afin de recevoir l'enseignement d'Alcuin. Ce dernier lui donne le surnom "Maurus" en mémoire du disciple préféré de saint Benoît de Nursie. En 803, Raban Maur prend la direction de l'école monastique de l'abbaye de Fulda, et fait de ce lieu un des principaux foyers culturels d'Europe occidentale. Parmi ses élèves, on compte notamment Walafrid Strabon, Loup de Ferrières, Otfried de Wissembourg et Rudolf de Fulda (plus communément appelé aujourd'hui Raoul de Fulda).  Après avoir obtenu la prêtrise en 814, Raban Maur est élu abbé de Fulda en 822. Grâce à lui, l'abbaye jouit d'une certaine prospérité. Les bâtiments commencés par son prédécesseur Ratgarius sont terminés, de nouveaux bâtiments sont construits, décorés de riches mosaïques, tapisseries et reliquaires, fabriqués par ses propres moines et étudiants. Il augmente le nombre de prêtres dans les campagnes, étend le secours accordé aux pauvres par le monastère et amasse un grand nombre de livres dans la bibliothèque.  Conseiller politique de l'empereur Lothaire dans la lutte pour la succession de l'Empire carolingien, Raban Maur est contraint à l'exil en 840 lorsque Lothaire est vaincu par les forces de Louis le Germanique. Après une courte retraite consacrée à l'ascétisme et à l'écriture à Petersberg, non loin de Fulda, Raban Maur se réconcilie avec Louis en 845 et est nommé archevêque de Mayence en 847 à la succession d'Odogaire. Pendant la famine de 850, il fait distribuer aux pauvres la majeure partie des revenus de l'abbaye et nourrit plus de trois cents personnes. Il meurt le à Winkel im Rheingau, en Hesse.

Œuvre littéraire.

L'œuvre de Raban Maur comprend

Littérature.

Dante Alighieri place Raban Maur dans son Paradis à côté de saint Bonaventure et de Joachim de Flore.

Raban Maur (né vers 780 à Mayence et mort le à ) est un moine bénédictin et théologien germanique ayant vécu dans le "regnum francorum". Il devint archevêque de Mayence en 847. Par son œuvre vaste et diverse (compilations exégétiques, somme encyclopédique, traités doctrinaux, manuel grammatical, sermons, lettres, poèmes, martyrologie...), il contribua non seulement à l'enrichissement de la culture cléricale et à la transmission du savoir hérité de l'Antiquité et déjà relayé par Isidore de Séville, mais aussi au développement de la langue et de la littérature allemandes : pour ces raisons, Raban fut, au début du, surnommé « le Précepteur de la Germanie » ("praeceptor Germaniae"). Son encyclopédie, intitulée "De rerum naturis" (« De la nature des choses »), ou "De universo", fut considérée comme un classique jusqu'au. Il est un des principaux artisans de la Renaissance carolingienne.

Rabanus Maurus Magnentius ( 780 – 4 February 856), also known as Hrabanus or Rhabanus, was a Frankish Benedictine monk, theologian, poet, encyclopedist and military writer who became archbishop of Mainz in East Francia. He was the author of the encyclopaedia "De rerum naturis" (""On the Natures of Things""). He also wrote treatises on education and grammar and commentaries on the Bible. He was one of the most prominent teachers and writers of the Carolingian age, and was called "Praeceptor Germaniae," or "the teacher of Germany." In the most recent edition of the Roman Martyrology ("Martyrologium Romanum", 2004, pp. 133), his feast is given as 4 February and he is qualified as a Saint ('sanctus').


Description.

Son feuillage est normalement persistant, sauf en cas de saison sèche prolongée. Les grandes feuilles de sont palmées avec saillantes et possèdent des lobes peu marqués.

Aire et répartition.

Il est présent au Mexique, en Amérique centrale, aux Antilles, ainsi qu'en Amérique du Sud. Cultivé en Afrique et en Asie.

Production.

Sa production est difficile, car c'est un arbre complexe qui ne pousse que dans des conditions climatiques particulières et à une certaine altitude. Le balsa pousse en touffe et il n'est pas possible de planter les arbres en alignement comme les bananiers et les hévéas.  C'est un arbre à croissance très rapide. Dès la première année, il croît de six mètres, et son bois peut être exploité dès l'âge de six ou sept ans, lorsqu'il mesure de trente-cinq à quarante mètres. Cependant, il vieillit vite et il est sujet, vers, au pourrissement qui lui enlève toute valeur commerciale.  Le bois, une fois les arbres abattus, est sursaturé d'humidité, de 200 à 800 % (de la masse anhydre). Il doit être séché très rapidement et traité à l'aide de produits hydrofuges. Il est sensible aux attaques des insectes.

Utilisation.

Les Indiens d'Amazonie l'utilisaient pour fabriquer des radeaux à l'aide de troncs assemblés, ou des canots creusés dans des troncs d'arbres.  La dureté du balsa est très faible ; sa dureté Monnin est de 0,2. Son bois est très léger un tiers de la densité d'un bois ordinaire — mais peut varier de. Il vient souvent en complément d'autres matériaux composites, et peut donc être utilisé pour fabriquer de véritables sandwiches, composés de plusieurs couches de matériaux dont l'aluminium. Cette technique optimise les qualités intrinsèques de chacun des composants employés.  Il est très recherché pour le modélisme naval et surtout pour le modélisme aérien. Pour cette dernière activité il permet de construire des structures légères qui sont ensuite entoilées pour leur donner leur volume définitif et leur rigidité. Le balsa et le papier japon étaient les deux composants essentiels des kits d’avion Chalange et Bonnet commercialisés en France jusqu’au début des années 1980.  Parmi les autres utilisations on peut citer l’isolation thermique et phonique, la construction aéronautique, les flotteurs, les ceintures de sauvetage... Le balsa servit notamment dans la fabrication du De Havilland DH.98 Mosquito, ainsi que du Kon-Tiki.  Les Américains l'utilisent surtout dans la construction navale et plus particulièrement pour les yachts de luxe.  En construction de bateaux de plaisance, le balsa est utilisé à partir des années 65-70 sous forme d'âme pour des constructions dites "sandwich". Des carrés de balsa de quelques cm d'épaisseur sont collés pour former des plaques "bois debout" c.a.d. avec la fibre dans le sens de l'épaisseur de la plaque, puis pris entre deux couches de composite fibre de verre et résine polyester. On obtient ainsi un effet de poutre qui donne une excellente tenue à la flexion combinée avec une remarquable légèreté. Une des marques dominantes est la société américaine Belco-Balsa qui fournit les constructeurs de bateaux de plaisance, mais aussi les shapers, artisans fabricant des planches de surf. Le "sandwich balsa" est utilisé pour la réalisation des ponts de bateaux en polyester, tandis que la coque est en général en composite verre-résine monolithique. Pont et coque sont ensuite assemblés comme des couvercles de boîtes à chaussures, puis collés et boulonnés.  Parmi les bateaux utilisant cette technique de sandwich balsa on peut citer les permiers modèles à succès produits par le chantier Michel Dufour à la Rochelle : Le "Sylphe" (7M), l"'Arpège, les Dufour 29, Dufour 31 et Dufour 35" et dans le domaine de la voile légère, lea "Yole OK" et le "X4" souvent construits par des amateurs dans des moules fournis aux clubs par la Féderation Française de Voile. Toutefois ces constructions en sandwich vieillissent souvent assez mal : Les infiltrations d'eau à travers la fibre de verre et la résine provoquent des délaminations et un pourrissement du balsa par des microchampignons. Les ponts de certains bateaux deviennent mous et spongieux, comme c'était le cas pour le "Sylphe" réduit à l'état de quasi épave qui fut restauré par l'équipe de la revue "Voile Magazine" dans les années 2000.  Au début des années 70 un matériau nouveau, la mousse synthétique à cellules fermées, comme la mousse AIREX (TM), concurrença le Balsa comme matériau pour l'âme des sandwiches composites. même si des délaminations locales sur choc peuvent intervenir, le sandwich polyester-Airex est bien plus durable dans le temps et a assuré une excellente réputation au dériveur "Laser" qui est, avec plus de 210 000 exemplaires produits, le deuxième voilier de série le plus produit dans le monde après le "Sunfish".  Les Européens l'emploient beaucoup dans la fabrication des pales des éoliennes.  Une utilisation est celle comme filtre dans les pipes à tabac de type.  La plus grosse consommation de bois de balsa est cependant due aux chantiers navals. Il est en effet employé pour isoler les réservoirs des méthaniers notamment.  Le balsa est aussi utilisé pour protéger les extrémités des emballages de combustible nucléaire usagé en vue de leur transport par la SNCF. Il constitue en effet une bonne protection contre les chocs.  Le balsa est également utilisé comme bois pour certaines raquettes de tennis de table. Il s'utilise aussi en tant que batonnet interdentaire dans le cadre de l'hygiène bucco-dentaire.

Le balsa "(Ochroma pyramidale)" est une espèce d'arbres de la famille des "Bombacaceae", ou des "Malvaceae", sous-famille des "Bombacoideae", selon la classification phylogénétique. C'est un grand arbre pouvant atteindre de haut, originaire des forêts équatoriales d'Amérique du Sud et d'Amérique centrale. Le terme désigne aussi le bois de cet arbre, extrêmement léger et cassant, utilisé notamment pour la réalisation de maquettes d'aéronefs, et dans le cinéma, pour créer des objets pouvant être facilement brisés (pour des scènes nécessitant des effets spéciaux).Il est aussi utilisé dans le nautisme pour la fabrication des bateaux en polyester.

Ochroma is a genus of flowering plants in the mallow family, Malvaceae, containing the sole species Ochroma pyramidale, commonly known as the balsa tree. It is a large, fast-growing tree that can grow up to 30 m tall. Balsa wood is a very lightweight material with many uses. Balsa trees are native to Mexico, Central America and South America.


Histoire du groupe.

Le groupe s’est formé en 1966, quand les deux Américains Barbara et Daniel Kelly Sr. sont partis ensemble avec les quatre enfants du mariage précédent – Danny (Daniel Jr.), Caroline, Kathy, et Paul – des États-Unis en Espagne, où ils chantaient dans des fêtes et des événements locaux. Ils sont devenus si célèbres qu’ils sont passés à la télévision espagnole en 1975.  Après plusieurs années passées à jouer dans les rues, ils ont décroché un contrat d’enregistrement en Allemagne en 1977.  Leur premier hit-parade important a été en 1980 avec la chanson "Who'll Come With Me (David's Song)" classée aux Pays-Bas et en Belgique et a figuré dans le en Allemagne. Après la mort de la mère Barbara Kelly en 1982, et la crise dont a été victime le père, Daniel Kelly, en 1990, les enfants (quelques-uns d’entre eux devenus adultes), ont continué à enregistrer et à jouer seuls. Cependant, Dan Sr. est toujours resté une figure importante dans le groupe jusqu’en 2002, année de son décès. Dans les années 1990, le groupe a joui de son plus grand succès à ce jour. Leur album, « Over the Hump », sorti en 1994, a été vendu à plus de exemplaires rien qu’en Allemagne (la plus grande vente d’album de pop dans l’histoire de l’Allemagne), et à à travers l’Europe. Pour promouvoir l’album, ils ont fait un concert, en 1995, à Vienne, devant une audience de. Dans la même année, ils ont rempli le Westfalenhalle, à Dortmund, neuf fois de suite, un exploit que n’a accompli depuis aucun autre musicien. En 1996, ils ont fait la une de leur premier Tour de Stade, remplissant quelques-uns des plus grands lieux de spectacles d’Europe. Ils ont également eu une chance rare de jouer à Pékin, en Chine, devant un public de. Le succès a continué jusqu’à ce qu’ils aient commencé à ne plus être d’accord sur des questions professionnelles, au début de l’an 2000. L’intérêt des fans les a poussés à faire leur come-back avec des concerts en Allemagne, en 2007 puis en 2017.

The Kelly Family est un groupe musical euro-américain constitué d’une famille de plusieurs générations, qui jouent un répertoire de rock, pop et de musique folk. Ils jouissent d’un succès considérable dans le hit-parade et les concerts en Europe et dans d’autres parties du monde, surtout en Allemagne, les pays du Benelux, la Scandinavie, les pays du Triangle de Visegrád, l’Espagne et le Portugal. Ils ont vendu plus de d’albums depuis le début des années 1980.

The Kelly Family is an Irish-American-European music group consisting of a multi-generational family, usually consisting of nine siblings joined occasionally on stage in their earlier years by their father and mother. They played a repertoire of rock, pop, and folk music. They had chart and concert success around the world, especially in Germany, the Benelux countries, Scandinavia, Poland, Spain and Portugal. They have sold over 20 million albums since the early 1980s. The Kelly Family was ranked as the 6th most popular music act in Germany in the 1990s. Despite its American origins, the group is virtually unknown in the United States. They sang in English, Spanish, German and Basque.


Aspects historiques.

Les bouillons.

La soupe la plus répandue est celle des cuissons au bouillon. Plongés et cuits dans l'eau bouillante, légumes et autres denrées sont les seuls ingrédients (avant le, elle représente surement plus de 98 % des soupes consommées). Souvent l'eau de cuisson était consommée séparément des denrées solides ou des légumes pilés. La prédominance de la cuisson au bouillon s'explique par la praticité de la cuisson, qui peut se faire sans surveillance. En effet, l'isotherme de l'ébullition donne une température non-préjudiciable aux denrées.

Les sucres lents ajoutés.

Une bonne partie des autres soupes nécessitent, quant à elles, des techniques et des outils plus élaborés. C'est le cas des soupes mixées et aussi les soupes épaissies avec de la farine. Ces soupes épaissies nécessitent une surveillance active de la cuisson. On évitait d'introduire des farines dans le bouillon car la cuisson devenait compliquée même à partir d'une faible concentration de farine.  Une alternative à celles-ci fut l'apport de sucres lents : légumineuses, pâtes et pain furent des additifs très courants car plus pratiques. Au Moyen Âge, dans les campagnes, le pain était très souvent conservé sec : on ne chauffait pas le four banal tous les jours, mais plutôt une fois tous les quarante jours. Exemples :

Ajouts post-cuisson.

Les techniques de rajout d'ingrédients après la cuisson sont communes et anciennes (par exemple : de la crème, fromages, croutons, oignons frits, etc.).

L'ère industrielle.

Si les soupes sont très anciennes, l'ère moderne industrielle fait découvrir, connaître leurs diversité (par la production en grande quantité, les emballages, les moyens et additifs de conservation). De nouveaux condiments élaborés technicisent et fleurissent ces soupes.  L'apparition des outils élaborés de cuisine et l'industrialisation les popularisent donc à partir du.

Étymologie.

Le terme soupe vient du latin tardif "suppa", « tranche de pain sur laquelle on verse le bouillon », sens que le mot avait jusqu’au et que l’on retrouve dans des expressions archaïques comme « tailler la soupe », « tremper la soupe » ou « trempé comme une soupe ».  Le terme potage vient du mot « pot » : légumes portés à ébullition, cuits dans un pot. Il a aussi donné un mot ancien en désuétude, avant de désigner le jardin potager, il a aussi désigné le potager, ancêtre de la cuisinière, un système antique, qui servait aux cuissons de tous les mets très délicats, élaborés (mijotage, etc.) par exemple pour les veloutés.

Les différentes soupes.

Un grand nombre de plats peuvent être regroupés dans la famille des soupes. Beaucoup d'appellations différentes recouvrent ces plats typiques de la gastronomie française :

Usages.

Une soupe peut être claire ou bien liée. Les soupes claires sont préparées à base de bouillon, lui-même préparé à base de viandes de boucherie. En France, l'usage a été de servir une soupe quotidiennement. Elle se consomme chaude.

Présentation et service.

La soupe est parfois présentée dans une soupière (récipient large et profond, souvent muni d'un couvercle et d'anses, utilisé pour servir la soupe ou le potage). Elle peut être ensuite servie dans des bols ou assiettes creuses, voire des verres dans le cas de soupes froides comme le gaspacho, au moyen d'une louche.

Soupe populaire.

La soupe populaire est une institution qui sert de la nourriture chaude aux personnes en difficulté. La plupart du temps, elle propose de la soupe, d'où le nom.

Le potage en littérature.

Scarron est l'auteur de cet éloge du potage : <poem> Quand on se gorge d'un potage, Succulent comme un consommé, Si notre corps en est charmé, Notre âme l'est bien davantage. </poem

La soupe, ou potage, est un aliment liquide ou onctueux (exceptionnellement sans part liquide), froid ou chaud, qui est généralement servi au début du repas ou en plat unique.

Soup is a primarily liquid food, generally served warm or hot (but may be cool or cold), that is made by combining ingredients of meat or vegetables with stock, or water. Hot soups are additionally characterized by boiling solid ingredients in liquids in a pot until the flavors are extracted, forming a broth. Soups are similar to stews, and in some cases there may not be a clear distinction between the two; however, soups generally have more liquid (broth) than stews.


Notion.

Autoritarisme.

Au point de vue démarche, l'autoritarisme correspond à l'attitude de la personne qui contraint physiquement et/ou psychiquement les personnes qu'elle commande.  L'autorité, en ce qu'elle nécessite la légitimité, ne peut lui être associée. Ce distinguo permet de situer l'autorité au niveau de la valeur ; valeur reconnue par un groupe à une personne, une organisation, une institution, des mœurs ou des croyances.

Légitimité.

L'autorité ne correspond pas à une qualité intrinsèque, mais à une attribution ou une conférence qui légitime le pouvoir de commander et d'être obéi. En dehors des domaines psychologiques et sociologiques, trois sources de légitimation de l'autorité sont distingués : les règlements, les structures et les capacités. Ces sources peuvent se cumuler ou être différenciées.

"Pouvoir".

L'acception du pouvoir qui intéresse la notion d'autorité, relève de la puissance et des moyens, ce qui évoque l'adage selon lequel.  L'autorité correspond à une valeur reconnue et attribuée ou conférée ; elle diffère donc du pouvoir. Toutefois, une autorité sans pouvoir ne présente d'intérêt que consultatif (c'est le cas du Parlement européen face au Conseil Européen, en 2009). Les Nations amérindiennes du Nord établissent nettement ce distinguo, en n'accordant d'autorité qu'aux personnes reconnues sages (autorité morale) et aux hommes-médecine (autorité spirituelle), et de pouvoir qu'aux guerriers (pas ou peu d'autorité). À l'inverse, les Nations euro-américaines identifient spontanément autorité et pouvoir, ce qui n'est pas sans poser des problèmes de compréhension de ces notions, qui occasionnent de nombreuses polémiques en philosophie politique et définitions en sciences humaines.

Commandement et obéissance.

Le commandement est l'action et l'objet de la personne qui commande, c'est-à-dire qui donne un ordre. Dans le cadre de l'autorité, le commandement est nécessairement légitime ; tant que les personnes reconnaissent le bien-fondé des ordres reçus (exécutions, planifications, préparations, etc.), elles donnent leur assentiment et obéissent.  Ce bien-fondé est évalué selon les désirs individuels et les jugements personnels d'ordre public. De leur concordance, et de l'assentiment ou de la résignation de chacun — tacites ou explicites — le groupe obéit, conteste ou réattribue l'autorité. Les phénomènes de volonté, d'influence, de charisme, de stratégie politique, de révolution, de parti, d'idéologie, etc. entrent en compte à mesure que le groupe prend de l'ampleur (de la famille au Peuple, en passant par le groupe d'amis, l'association, l'entreprise, l'institution ou la Nation).  Là, l'obéissance entre pleinement en compte ; elle correspond à l'attitude de la personne qui se soumet à l'autorité. Cette soumission peut être vécue comme dégradante ou saine, selon le tempérament de la personne, selon l'estime qu'elle a pour ce/celui qui fait autorité, et notamment selon la démarche de ce/celui qui fait autorité (par exemple, s'il ne glisse pas vers l'autoritarisme, s'il est respectueux, etc.). Ce sont donc les différences de tempérament, ainsi que les possibilités et les facultés de juger clairement du bien-fondé des ordres, qui permettent aux personnes de se situer par rapport à l'autorité (acceptation, résignation, refus, exécution irréfléchie, etc.).

Sources.

Elles ont déjà été citées, il s'agit de les clarifier.

Autorité de pouvoir.

Elle provient des règlements (lois, etc.). Elle concerne la justice, la police, l'État...

Autorité de fonction.

Elle provient des structurations (hiérarchies, etc.). Elle concerne l'entreprise, la famille, l'association...

Autorité de compétence.

Elle provient des savoirs, savoir-faire et savoir-être d'une personne ou d'un organisme. Elle peut être reconnue à quiconque se situe dans une démarche personnelle et positive d'amélioration aux points de vue attitudes, connaissances et compétences, ainsi qu'à quelque organisme ayant fait preuve de prise en compte des besoins de la situation et des personnes. On la qualifie parfois « d'autorité naturelle » ou « charismatique », bien qu'elle tienne des éléments cités.

Aspects.

Étymologie.

Le mot « autorité » vient du latin "auctoritas". D'après le professeur Michel Humbert : « La notion d’"auctoritas", essentielle en droit privé et en droit public romains, se rattache, par sa racine, au même groupe que "augere" (augmenter), "augure" (celui qui accroît l’autorité d’un acte par l’examen favorable des oiseaux), "augustus" (celui qui renforce par son charisme [...celui qui est porteur de l'auctoritas]). L’"auctoritas" exprime à son tour l'idée d'augmenter l'efficacité d'un acte juridique ou d'un droit. [...] De même le Sénat, grâce à son incomparable prestige, a la vertu d'augmenter la portée de tout acte pour lequel il a donné son accord (son "auctoritas"). [...] Aucune de ces décisions ne sera prise directement par le Sénat (il n'en a pas le pouvoir). Mais tous ces projets, enrichis de l’"auctoritas" du Sénat, sont assurés du succès. [...] Aucun acte politiquement significatif n'est mis à exécution par un magistrat sans l'accord (et la délibération) du Sénat. Au point que tout se passe comme si l'inspirateur de la décision était le Sénat, et l'exécutant, le magistrat. Telle est la force de l’"auctoritas" : sans elle, pas d'action ; devant elle, pas d'inaction ».  La notion d'autorité est ainsi définie dans un sens juridique et social. C'est son caractère nécessaire, voire indispensable à la structure de toute société qui la rend légitime pour le plus grand nombre et qui permet de l'opposer "erga omnes" (à condition bien sûr, qu'elle soit régulière juridiquement).  L’« autorité naturelle » peut se dégager d'une personne. Sur le plan professionnel, par exemple, on attribuera à une personne une autorité certaine si elle inspire, à travers sa compétence et sa moralité, la confiance qui permettra d'obtenir le meilleur de chacun et la bonne entente entre les différents individus du groupe.  La philosophe et psychologue Ariane Bilheran, dans son ouvrage "L'autorité", écrit : « D'après Benveniste « "augere" » consiste avant tout à poser un acte créateur, fondateur, voire mythique, qui fait apparaître une chose pour la première fois. Bien évidemment, dans la même racine étymologique, l’auteur ("auctor") est celui qui fonde une parole et s’en donne le garant. Ce terme était particulièrement employé pour les historiens, l’auteur étant la personne d’où émerge une crédibilité de parole concernant l’héritage et le passé ». Elle définit alors l'autorité selon trois fonctions : la fonction d'engendrement (être à l'origine de, être l'ascendant de), la fonction de conservation (se porter garant de l'identité, au travers de la transmission, de la mémoire, du lien passé/présent) et la fonction de différenciation (projet). Elle souligne que l'autorité s'inscrit dans un rapport au temps, à l'héritage, et qu'elle est vouée, dans son exercice, à disparaître : contrairement au pouvoir, à la domination, à la contrainte, l'autorité vise l'autonomie progressive de celui qui en bénéficie.

Les autorités.

Au pluriel, l'autorité désigne l'ensemble des pouvoirs publics.

Psychologie et psychanalyse.

L'autorité est étudiée en psychologie, en ce qu'elle met en jeu des phénomènes de co-influences interpersonnelles. Les notions d'ascendance et de conférence y sont essentiels, à savoir que :  En psychanalyse, on en revient toujours à cet élément initial, que la personne était d'abord un petit enfant encadré par ses parents, en quoi le complexe d'Œdipe a un rôle important dans la formation du comportement inconscient à l'égard de l'autorité, qui ressouviendrait toujours l'autorité parentale.

Précisions psychanalytiques.

Elles se cristallisent autour du complexe d'Œdipe. Le petit enfant expérimente une relation fusionnelle avec sa mère. Dans ce binôme, il revient à la mère d'accorder une place intéressante pour le père — ou du moins sa « figure », s'il est absent ; ce père même, peut être autre que le géniteur ; dans tous les cas, cependant, l'intérêt de la place accordée au père est fondamentale pour le développement psychoaffectif et cognitif de l'enfant. En effet, c'est le père, ou sa « figure », qui joue un rôle tiers dans le binôme fusionnel mère-enfant. Ce tiers correspond ni plus ni moins, à la possibilité pour l'enfant (garçon comme fille) de « couper le cordon » sur un plan symbolique (complexe de castration) : il rencontre un Autre sécurisant, ce qui lui permet ultérieurement de reconnaître la valeur de la Loi ; car la Loi est tierce par rapport à toute relation humaine.  Au courant de l'adolescence, le complexe d'Œdipe est plusieurs fois réactivé dans l'esprit du jeune, pour lui permettre d'intégrer la valeur du tiers (autorité). Dans ce processus, les parents — ou du moins la mère, qui doit accorder une place à la « figure » paternelle pour l'épanouissement de son enfant — ont un rôle déterminant. C'est en assurant la place du tiers dans leur discours, que les parents permettent au jeune de s'épanouir socialement (un père peut apporter ses qualités, connaissances et compétences, ainsi qu'évoquer des valeurs politiques ou morales, des croyances spirituelles, et tout simplement la législation nationale ; une mère de même, en plus de légitimer la position du père aux yeux des enfants, etc. tandis qu'un père doit marquer son amour pour la mère, et la seconder dans ses responsabilités).  NB : nombre de polémiques en faveur ou non de l'homoparentalité (sans rapport aucun avec le mariage ou ne serait-ce que l'union civile) viennent d'interrogations autour de la possibilité, pour un couple homosexuel, d'assurer l'émancipation et la maturation psychique des jeunes, sans référent primordial de sexe opposé. En l'absence d'études claires à ce sujet auprès des couples homoparentaux (légaux ou illégaux, selon que le pays dans lequel ils vivent continue d'interdire ou a déjà légalisé la filiation homoparentale) il est impossible de se prononcer, et les débats restent idéologiques, non-scientifiques.

Sociologie.

Le problème de l'autorité est au centre de la philosophie politique et de la sociologie. Si, depuis Platon, tous les écrits philosophiques contiennent des discussions de l'autorité, on peut citer comme auteurs contemporains Max Weber (qui a formulé une célèbre définition de l'autorité charismatique), Alexandre Kojève qui s'inspirait librement d'Hegel, Carl Schmitt et enfin Giorgio Agamben, qui dénonce l'autorité comme « mythologème » de la philosophie politique. Et Theodor W. Adorno analysait sur la personnalité autoritaire anti-démocratique et intolérant à la minorité et la vulnérabilité sociale.  Dans la dynamique des groupes, on distingue deux éléments essentiels : les phénomènes de leadership et les phénomènes d'autorité. À savoir que le "leadership", notion en vogue dans le management contemporain (années 2000), fait appel à des compétences telles que la séduction et le sens de la mise en scène, de sorte à provoquer des effets de motivation au sein d'une équipe. Le leadership trouve donc sa place dans le cadre d'une structure normée aux objectifs prédéfinis. L'autorité, quant à elle, est bien à situer au niveau de sa valeur reconnue, attribuée et conférée par le groupe, de sorte que des personnes sont reconnues mieux à même de "faire autorité" que d'autres. Cela n'est pas sans poser des contradictions, des querelles et des volontés de pouvoir, notamment lorsque la structure du groupe est informelle. Formelle, la structure garantit une certaine stabilité à l'autorité, qui n'en est pas moins sujette à contestation, si elle est jugée contre-productive pour le groupe. En effet, toute société humaine ne saurait s'organiser qu'autour de l'autorité (personnelle, morale, politique ou spirituelle), car l'autorité est une valeur-référence et une valeur-repère pour la communauté.  Les buts de l'autorité sont la sauvegarde du groupe et la conduite du groupe vers des objectifs collectifs consentis.

Religion.

Christianisme.

Selon un des dix commandements, « honore ton père et ta mère » (Deutéronome 5.16 ; Marc 7.8). Dieu a voulu qu’après lui, nous honorions nos parents et ceux qu’il a, pour notre bien, revêtus d’autorité. « Le bien humain et chrétien de la personne et de la société est étroitement lié à la bonne santé de la communauté conjugale et familiale » (GS 47, § 1).  Les enfants doivent à leurs parents respect, gratitude, juste obéissance et aide. Les parents sont les premiers responsables de l’éducation de leurs enfants à la foi, à la prière et à toutes les vertus ; ils ont le devoir de pourvoir dans toute la mesure du possible aux besoins physiques et spirituels de leurs enfants. Les parents doivent respecter et favoriser la vocation de leurs enfants ; ils se rappelleront et enseigneront que le premier appel du chrétien, c’est de suivre Jésus. Le respect filial favorise l’harmonie de toute la vie familiale. Le devoir des citoyens est de travailler avec les pouvoirs civils à l’édification de la société dans un esprit de vérité, de justice, de solidarité et de liberté. L’autorité publique est tenue de respecter les droits fondamentaux de la personne humaine et les conditions d’exercice de sa liberté. Le citoyen est obligé en conscience de ne pas suivre les prescriptions des autorités civiles quand ces préceptes sont contraires aux exigences de l’ordre moral. « Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes » (Actes des apôtres 5.29). Toute société réfère ses jugements et sa conduite à une vision de l’homme et de sa destinée ; hors des lumières de l’Évangile sur Dieu et sur l’homme, les sociétés deviennent aisément totalitaires.

Crise et mépris.

Emblématiques de ces expressions, les émeutes urbaines, les difficultés de l'éducation (parentale, nationale, populaire, etc), les contestations politiques, internationales et/ou idéologiques (l'anarchisme, le socialisme, le communisme, les altermondialismes, les réseaux alternatifs de solidarité, etc.) signalent que l'autorité est actuellement contestée. Il faut situer ces éléments au niveau des crises de la légitimité à plusieurs niveaux (démocratiques, marchands, entrepreneuriaux, professoraux, parentaux, etc.) qui affaiblissent le droit de pouvoir commander, d'être obéi. Cette crise de la légitimité place donc l'ensemble des problèmes d'autorité au niveau de la reconnaissance de sa valeur par le groupe.  L'année 1968 est charnière au plan de l'autorité et, de toute évidence, les historiens ne sont pas au clair avec ces événements. À savoir qu'elle fait suite à la guerre d'Algérie et d'Indochine, qu'elle réagit à la guerre du Viêt Nam et au gaullisme, ainsi qu'au fonctionnement magistral et autoritaire de l'université d'alors.  Trois éléments essentiels orientent les débats publics de Mai :  Ces débats et ces contestations s'adressent clairement à l'ensemble de la société, et ne sont pas marginaux. Néanmoins, des incompréhensions, des surenchères ou des expériences marginales très visibles, placent Mai 68 dans le sillage de la Beat Generation et des hippies. Se posent ainsi les problématiques de l'abus, de l'hédonisme et de la violence. Mai 68 est aussi connoté de pornographie et de consumérisme-roi, tandis qu'initialement la question des rapports d'autorité est au cœur des débats, et donc la question des rapports des Hommes en société.

Polémique entre secteur privé et public.

Cette polémique touche essentiellement à la conférence de l'autorité au secteur privé, par rapport au secteur public qui se voit accorder toujours moins de prérogatives, au sein des tendances néolibérales, ou libérales-capitalistes. Le débat fait notamment rage en France, où près de 22 % de la population est fonctionnaire : les politiques de rigueur y apparaissent réellement comme la « casse » d'un secteur public dont la dimension est socioculturelle depuis la République. En France, donc, le secteur public appartient aussi au domaine des valeurs.  Toutefois, la polémique éclate dans plusieurs régions du monde (Amérique Latine, Europe continentale, Asie du Sud), où la privatisation croissante des activités interpelle les populations sur la capacité des acteurs privés à assurer le bien public. La question de l'autorité (légitimité à décider pour le groupe) est bien au cœur de cette problématique, puisqu'il s'agit d'évaluer la pertinence de l'action à but lucratif, dans un domaine concernant la cohésion et la cohérence des institutions, des sociétés, des nations et des peuples.

L'autorité est le pouvoir de commander, d'être obéi. Elle implique les notions de légitimité, de commandement et d'obéissance, d'un autre pouvoir qui impose l'autorité. La forme de la légitimité peut varier selon les circonstances.

Authority is the legitimate power which one person or group possesses and practices over another. A civil state usually makes this formal by way of a judicial branch and an executive branch of government. In the exercise of governance, the terms "authority" and "power" sometimes are inaccurately used as synonyms. The term "authority" identifies political legitimacy, which grants and justifies the right to exercise power of government; and the term "power" identifies the ability to accomplish an authorized goal, by way either of compliance or of obedience; hence, authority is the power to make decisions and the legitimacy to make such legal decisions and order their execution.


En agriculture.

La monoculture permet la spécialisation qui favorise la réduction des coûts. Elle simplifie la pratique culturale et maximise l'utilisation efficace du sol et des conditions climatiques locales, l'agriculteur sélectionnant la culture la mieux adaptée à son environnement. La monoculture n'est généralement pas recommandée sur le plan agronomique. En effet, le retour de la même culture sur les mêmes parcelles plusieurs années de suite peut entraîner des effets négatifs :

En foresterie.

En foresterie, la monoculture désigne la plantation d'une seule espèce d'arbre (monospécifique) et s'oppose à la forêt d'essences mélangées issues de semis naturels. Les peuplements monospécifiques naturels présentent une diversité de hauteurs d'arbres, avec des arbres matures et des jeunes tiges, mélangés à arbres dépérissant, sénescents ou morts. Les peuplements artificiels de monoculture offrent l'avantage d'une meilleure productivité que les peuplements naturels, d’autant plus importante que les arbres sont issus de variétés améliorées génétiquement. Autre avantage, la monoculture, formant souvent des alignements d'arbres de même taille, permet une récolte plus efficace économiquement que sur des peuplements naturels où les arbres sont disposés aléatoirement. La plantation d'une seule espèce accroît surtout la vulnérabilité des arbres infectés par un agent pathogène, attaqués par des insectes ou affectés par des conditions environnementales défavorables. Les peuplements de monoculture qui sont plantés et récoltés en un seul bloc fournissent des ressources limitées pour la faune qui dépend d'arbres morts et de clairières, car tous les arbres ont la même taille ; ils sont le plus souvent récoltés par coupe rase, ce qui modifie radicalement les habitats.

La monoculture est la culture d'une seule espèce de plante (la monoculture du riz, du tabac, de la vigne, des pins, des palmiers à huile...). En agriculture, cas particulier de succession culturale, ce concept s'oppose à la polyculture. Il peut s'appliquer soit à une parcelle, soit à un ensemble de parcelles au niveau d'une exploitation agricole, d'une forêt plantée, voire d'une région.

Monoculture is the agricultural practice of producing or growing a single crop, plant, or livestock species, variety, or breed in a field or farming system at a time. Polyculture, where more than one crop is grown in the same space at the same time, is the alternative to monoculture. Monoculture, widely used both in industrial farming and in organic farming, has allowed increased efficiency in planting and harvesting while simultaneously increasing the risk of exposure to diseases or pests. This is a cheap way of duplicating produce.


Enregistreur-lecteur de bande magnétique

Description.

Méthode d'accès aux données.

Un lecteur de bande ne peut accéder aux données enregistrées que séquentiellement, c'est-à-dire on doit physiquement enrouler une certaine longueur de la bande avant de pouvoir lire une zone particulière de données. Les lecteurs de bande ont donc un temps de positionnement moyen très long. Néanmoins, une fois que la bande est au bon endroit, en accès séquentiel, les lecteurs de bandes peuvent récupérer les données très rapidement. Par exemple, en 2010, les lecteurs Linear Tape-Open (LTO) prennent en charge des taux de transferts continus allant jusqu'à 140 Mo/s, comparables à ceux des disques durs.  À une époque, certains lecteurs de bande étaient conçus comme une alternative économique aux coûteux disques durs. On peut citer les lecteurs ZX Microdrive et Rotronics Wafadrive. Cela n'est généralement plus possible avec les lecteurs de bande modernes qui exploitent des techniques avancées qui s'opposent à l'écriture de données isolées, et ce n'est de toute façon plus nécessaire avec la chute du prix des disques durs.

Capacité.

Les lecteurs de bande ont des capacités allant de quelques mégaoctets à des centaines de gigaoctets de données comprimées.  Comme les données peuvent être comprimées et donc prendre moins de place que sur le disque dur, il est devenu courant de les mettre sur le marché en annonçant une capacité en supposant un taux de compression de 2 pour 1. Ainsi, une bande de 80 Go de capacité est vendue comme « 80/160 ». La vraie capacité de stockage est désignée comme la « capacité réelle » ou « capacité brute ». IBM et Sony ont même supposé des taux de compression supérieurs dans leurs supports de marketing. Le taux de compression qui peut effectivement être obtenu dépend des données à comprimer. Parfois, les données sont peu redondantes, par exemple les gros fichiers vidéo sont déjà comprimées et ne peuvent pas être comprimés plus. Une base de données comportant beaucoup d'enregistrements vides, en revanche, peut permettre des taux de compression supérieurs à 10 pour 1.

Connexion à l'ordinateur.

Les lecteurs de bandes peuvent être connectés à un ordinateur en SCSI (cas le plus fréquent), en Fibre Channel, en SATA, en USB, en FireWire, en FICON ou au travers d'autres interfaces.  Les lecteurs de bande sont exploités par des bibliothèques de sauvegarde qui chargent, déchargent et rangent de nombreuses bandes, ce qui augmente le volume de données pouvant être enregistrées sans intervention manuelle.

Fiabilité.

Le Gartner Group a estimé que 10 à 50 pour cent de l'ensemble des restaurations depuis une bande échouaient. Storage Magazine et Gartner ont signalé que 34 % des compagnies interrogées ne testent jamais une restauration depuis une bande, et que parmi ceux qui les testent, 77 % ont fait l'expérience de dysfonctionnements.

Problèmes techniques.

Un effet indésirable appelé « patinage » (en anglais "shoe-shining", pour « cirage de chaussures ») se produit quand la bande est lue ou écrite par petits bouts. En effet, comme les têtes du lecteur sont conçues pour transférer les données depuis ou vers une bande qui se déroule de façon continue à une vitesse minimale, les lecteurs modernes rapides sont incapables d'arrêter la bande de façon instantanée. Le lecteur doit décélérer, puis arrêter la bande, rembobiner un peu en arrière, redémarrer et avancer à nouveau la bande au point où l'opération de lecture ou d'écriture s'est arrêtée. Si cette suite d'opérations se répète, le mouvement d'avant en arrière résultant ressemble au lustrage d'un objet avec un chiffon. Le patinage diminue les taux de transfert que l'on peut atteindre, ainsi que la durée de vie des bandes et du lecteur.  À partir des années 1980, les lecteurs de bande ont comporté un tampon de données interne de manière à ne pas passer leur temps à s'arrêter et à redémarrer. On désigne souvent ce type de lecteurs sous le nom de "streamers". La bande ne s'arrête que lorsque le tampon ne contient plus assez de données à écrire (soupassement de tampon ou "buffer underrun") ou lorsqu'il contient trop de données lues (dépassement de tampon ou "buffer overflow"). Au fur et à mesure que des lecteurs de plus en plus rapides sont apparus sur le marché, le tampon ne suffisait plus à empêcher le patinage provenant de la suite d'arrêts, rembobinages et redémarrages.  Les lecteurs récents ne fonctionnent plus à une vitesse linéaire unique et fixe, mais ont plusieurs vitesses. En interne, ils implémentent des algorithmes qui adaptent dynamiquement la vitesse de la bande au taux de transfert de données de l'ordinateur. Par exemple la vitesse peut être de 50 à 100 % de la vitesse maximum. Si l'ordinateur ne peut transférer les données qu'en dessous de la vitesse minimale il causera des variations de régime voire des arrêts du lecteur.

Supports.

La bande magnétique est en général protégée par une boîte connue sous le nom de cassette ou de cartouche comme le Stereo Pak ou la cassette audio. L'enveloppe externe est en plastique, parfois avec des plaques et des parties en métal, et permet de manipuler aisément la fragile bande. Un tel dispositif est bien plus pratique et plus robuste que des bobines de bande exposée. De simples cassettes audio étaient monnaie courante pour enregistrer et distribuer les données sur les ordinateurs personnels à l'époque où les lecteurs de disquettes étaient chers.

Évolution.

En 2007, l'analyste Dave Russell de chez Gartner a prédit que les sauvegardes et restaurations ne seraient plus en majorité faites sur bande mais sur des disques en ligne en 2011, ce qui provoquerait une évolution majeure du marché de la sauvegarde.  Néanmoins, à la même date, les lecteurs de bandes n'avaient pas encore atteint leur capacité maximale.  En 2011, Fujifilm et IBM ont annoncé qu'ils ont réussi à enregistrer 4,5 milliards de bits par centimètre carré au moyen de bandes magnétiques à particules de BaFe et en utilisant des nanotechnologies, ce qui permettait de créer un lecteur de bande de capacité non compressée de 35 To. Ce genre de technologie ne devrait pas être disponible commercialement avant une dizaine d'années.

Un enregistreur-lecteur de bande magnétique est un périphérique de stockage utilisé pour lire et écrire des données sur une bande magnétique. L'enregistrement sur bande magnétique est la plupart du temps utilisé pour archiver des données qui sont conservées à l'écart du lecteur. Les bandes ont généralement un coût relativement faible et ne se détériorent que peu au fil du temps si elles sont stockées dans un environnement adéquat.

A tape drive is a data storage device that reads and writes data on a magnetic tape. Magnetic tape data storage is typically used for offline, archival data storage. Tape media generally has a favorable unit cost and a long archival stability.


Histoire.

Voyant les Galates comme des sauvages hellénisés, Francis Bacon et d'autres écrivains de la Renaissance les appelaient « Gallo-Graeci », des « Gaulois installés chez les Grecs » et leur pays, « Gallo-Grecia », comme l'avait fait au l'historien latin Justin. Le terme le plus courant dans l'Antiquité est Ἑλληνογαλάται (Hellēnogalátai) dans la "Bibliotheca historica" de Diodore de Sicile, v.32.5, dans un passage : «... et ont été appelés gallo-Graeci raison de leur lien avec les Grecs », identifiant ainsi la Galatie à l'Est grec par opposition à la Gaule à l'Ouest. Selon Saint Jérome, ils partageaient leur langue avec celle des Trévires, qui se localisent, eux, en Gaule Belgique.

Antiquité.

Période hellénistique.

Les Galates d'Asie mineure faisaient partie à l'origine de la troisième vague de la grande migration celtique qui a envahi la Macédoine, lors de la Grande expédition dirigée par Brennos durant l'année 279.  Une partie de l’armée emmenée par Léonor et Lutor ayant pénétré en Thrace, prend la direction de la mer Noire sous le commandement de. Ce groupe fonde en -277, aux portes de Byzance, le Royaume de Tylis qui sera conquis par les Thraces vers -212. Un dernier groupe, le plus important, passe au service de Nicomède, roi de Bithynie, qui l'installe en Anatolie : ce sont les Galates (« à la peau laiteuse » en grec) qui y fondent la Galatie. Après avoir été défaits par Attale de Pergame, en 232 av. J.-C., les Galates se regroupèrent en trois tribus principales : les Trocmes, les Tolistoboges et les Tectosages) autour de Tavium, Pessinonte et Ancyre.  En 189 av. J.-C., la Galatie fut contrainte à faire la paix avec Rome et son allié le royaume de Pergame lors de la guerre galatienne menée par Cnaeus Manlius Vulso.  En 168 av. J.-C., les Galates attaquent Eumène II de Pergame. Eumène parvient à la victoire en 166 av. J.-C.. Une intervention diplomatique des Galates auprès du Sénat romain leur garantit l'autonomie et l'intégrité de leur territoire, sous réserve qu'ils n'interviennent pas hors de leurs frontières.  En 86 av. J.-C., Mithridate VI, roi du Pont, massacre les tétrarques de Galatie et leurs familles, et s'empare de ce territoire. Les interventions romaines menées par Sylla, puis Lucullus et Pompée restaurent l'autonomie de tribus galates. Déiotaros, survivant du massacre perpétré par Mithridate, impose à partir de 57 av. J.-C. sa prépondérance aux autres tétrarques.

Période romaine.

À la mort d'Amyntas, en 25 av. J.-C., Auguste transforme en province cette région stratégique pour les territoires romains en Asie mineure. Il s'agissait d'une province impériale proprétorienne car administrée par un légat d'Auguste propréteur. Sa métropole était Ancyre (actuelle Ankara). Une cinquantaine de gouverneurs romains de la Galatie entre son annexion et la période 240-260 ap. J.-C. sont connus d'après les citations d'historiens antiques comme Tacite et Dion Cassius, les inscriptions honorifiques ou sur les bornes milliaires et quelques émissions monétaires locales.  Sous la tétrarchie, elle fut partagée en deux provinces : la Galitie et la Galatie salutaire ("Galatia salutaris"), qui relevèrent du diocèse pontique ("diocesis Pontica") dont le vicaire résidait à Nicomédie (actuelle Izmit).  Selon le "Synekdèmos" d'Hiéroclès, la Galatie était divisée en trois provinces :  Elle a été évangélisée dès les débuts de l'ère chrétienne. Le canon du Nouveau Testament contient une épître de Paul aux Galates. Dans la seconde moitié du, sous l'impulsion de Basile le Grand, de nombreux ermitages orthodoxes s'implantent en Galatie, en réponse à l'arianisme qui est alors en plein essor et qui a les faveurs de l'empereur Valens : basiliques et oratoires se multiplient.

Moyen Âge.

À l'époque byzantine, la Galatie a fait partie du thème des Bucellaires (, "Thema Boukellariôn" ou « Thème des vachers »).  À la suite de la bataille de Manzikert, en 1071, la Galatie est conquise par les Turcs seldjoukides, menés par Alp Arslan, qui vainc l'empereur byzantin Romain IV Diogène. Deux sultanats turcs, celui des Danichmendides établis à Sébastée et celui des Seldjoukides établis à Iconium, se mettent en place. Les Seldjoukides se heurtent cependant aux Croisés qui, à partir de 1099, ravagent le pays, pillant sans distinction chrétiens et musulmans.  En 1299, Osman Gazi, un bey vassal du sultan seldjoukide, profitant de la décomposition de l'empire seldjoukide, se fait proclamer sultan sous le nom d'Osman, fondant ainsi la dynastie ottomane. Cette dernière s'empare progressivement des autres beylicats issus de la fragmentation des Seldjoukides. La Galatie est une des principales régions d'installation des Turcs en Anatolie, et la population autochtone aussi devient turque et musulmane au fil des conversions (entre autres, pour ne plus payer le haraç : impôt sur les non-musulmans, et pour ne plus subir le devchirmé : enlèvement des jeunes garçons pour en faire des soldats musulmans dans le corps des janissaires). Mosquées et caravansérails se multiplient dans le pays.

Époque moderne.

Sous l'Empire ottoman, l'ancienne Galatie, dont le nom n'est plus usité, est intégrée à l'eyalet d'Anadolu, puis au vilayet d'Ankara. Actuellement, elle est partagée entre les provinces turques modernes d'Ankara, Amasya, Çankırı, Çorum, Kırıkkale, et partiellemnent Bolu, Karabük et Kastamonu.

La Galatie est une région historique d'Anatolie (autour de l'actuelle Ankara), dont le nom vient d'un peuple celte (les Galates) qui y a migré dans l'Antiquité, aux alentours de 279.

Galatia (;, "Galatía", "Gaul") was an ancient area in the highlands of central Anatolia, roughly corresponding to the provinces of Ankara and Eskişehir, in modern Turkey. Galatia was named after the Gauls from Thrace (cf. Tylis), who settled here and became its ruling caste in the 3rd century BC, following the Gallic invasion of the Balkans in 279 BC. It has been called the "Gallia" of the East, Roman writers calling its inhabitants "Galli" ("Gauls" or "Celts").


Biographie.

Famille et enfance.

Karl Georg Büchner naît un dimanche matin, à Goddelau, village d'environ 550 habitants à proximité de Darmstadt, fils aîné de Louise Caroline Reuss (1791-1858) et d'Ernst Büchner (1786-1861), ancien médecin militaire dans l'armée napoléonienne, médecin à Goddelau puis chimiste industriel renommé, inventeur d'outils scientifiques comme l'entonnoir Büchner. Ceux-ci élèvent et éduquent leurs six enfants dans un monde de sciences, de culture et d'art : Georg Büchner (1813-1837) ; Mathilde Büchner (1815-1888) ; Wilhelm Ludwig Büchner (1817-1892), homme politique ; Luise Büchner (1821-1877), écrivain et féministe ; Ludwig Büchner (1824-1899), médecin dont les travaux philosophiques marqueront l'histoire du matérialisme du ; et Alexander Büchner (1827-1904), écrivain et professeur de littérature.  Georg grandit dans l'État du grand-duché de Hesse-Darmstadt, dans le sud-ouest de l'Allemagne où les révolutions de 1789 et surtout de juillet 1830 trouvent beaucoup d'écho.  En 1816, la famille s'installe à Darmstadt où le père vient d'être nommé médecin d'arrondissement. À partir de 1821, sa mère se charge de l'instruction de Georg : elle lui enseigne la lecture, les lettres, le calcul, l'initie aux grands textes religieux (la Bible) et à l'histoire des peuples de la Terre. À 10 ans, Georg dévore les ouvrages de Schiller. Il s'intéresse aux sciences, et apprend plusieurs langues (anglais, français, italien).

Études et premiers écrits.

Après des études à l'école privée du Karl Weiterhausen, à Darmstadt, de 1822 à 1825, il passe au gymnasium Ludwig Georg de Darmstadt jusqu'en 1831. En, à la faculté de médecine de l’université de Strasbourg, il entre en contact avec les groupes d'opposition républicains. Admis comme « hôte perpétuel » dans l'association de théologiens Eugenia, il y défend des positions républicaines radicales. Il loge dans la maison du pasteur protestant Johann Jakob Jäglé, dont la fille Wilhelmine deviendra sa fiancée au printemps 1832.  En 1833, Büchner s’installe à Giessen pour terminer ses études à l’université de Giessen. Il participe à l’agitation politique qui a saisi le sud de l’Allemagne après le Hambacher Fest, manifestation du pour l’unité nationale s’opposant aux régimes despotiques dans la plupart des 39 États germaniques.  En, il rencontre le pasteur Weidig, figure de proue de l'opposition en Hesse.  En mars de la même année, Büchner, défendant des idées socialistes, influencé par Auguste Blanqui et Saint-Simon, co-fonde une association secrète révolutionnaire : la Société des droits de l'Homme ("Gesellschaft für Menschenrechte"). Il retourne en avril chez ses parents à Darmstadt, où il fonde une deuxième section de la Société des droits de l'Homme, puis reprend ses études à Gießen.  Avec Weidig, il entreprend en juillet, la rédaction d'un tract révolutionnaire, "Le Messager hessois" ("Der Hessische Landbote"), destiné à susciter le soulèvement des populations paysannes, avec le mot d’ordre : « "Friede den Hütten, Krieg den Palästen!" » (« Paix aux chaumières, guerre aux palais! ») possiblement emprunté à Chamfort. Il affirme dans sa correspondance avec Karl Gutzkow que :  À partir d', Büchner travaille à "La Mort de Danton". Il écrit de nombreux articles polémiques et satiriques, publiés dans "Le Messager hessois", qui lui vaudront les foudres des autorités et de la censure. Le pasteur Weidig est arrêté, torturé et meurt emprisonné ; le même sort attend Büchner.

Exil et décès.

En 1835, mis sous mandat d'arrêt pour trahison, Büchner s'enfuit pour se soustraire à la justice. Il trouve refuge à Strasbourg, où il se fait inscrire auprès des autorités sous le nom de Jacques Lutzius. Il fréquente notamment l'église Saint-Guillaume, l'église des bateliers réputée pour son accueil inconditionnel et se lie d’amitié lors de ses études à la faculté de médecine avec des anarchistes. Contraint de se tenir tranquille, il compose en moins de deux mois un drame d'une nervosité elliptique dont la trace semblait perdue depuis les Élisabéthains, "La Mort de Danton" ("Dantons Tod"). Il traduit également deux pièces de Victor Hugo, "Lucrèce Borgia" et "Marie Tudor".  L'histoire de Jakob Lenz, grand dramaturge et disciple du philosophe Emmanuel Kant, ami de jeunesse de Goethe, l'inspire pour sa nouvelle "Lenz" : poète à l'âme malade et suicidaire, Lenz, espérant de l'aide pour remédier à ses troubles psychiques, avait reçu les soins du pasteur Jean-Frédéric Oberlin. Büchner écrit en s'inspirant du journal tenu par le pasteur qui recueillit Lenz chez lui durant l'hiver 1778.  Dans le même temps, il poursuit ses recherches scientifiques, s'orientant vers la biologie. Membre correspondant de la Société d'histoire naturelle de Strasbourg, en 1836, il obtient, avec son mémoire « Le système nerveux du barbeau (Cyprinus barbus L.) », un doctorat de l'université de Zurich. Il entreprend la rédaction d'une première version de "Léonce et Léna". Fin 1836, il déménage à Zurich où on lui propose un poste de professeur adjoint à la faculté de médecine. Également privat-docent d'histoire naturelle à l'université, il se consacre à ses travaux scientifiques et littéraires. Il est, de plus, en contact avec d'autres réfugiés politiques.  Il travaille sur "Woyzeck", inspiré par la véritable histoire d'un simple soldat du même nom qui avait assassiné sa maîtresse à Leipzig en 1821. Büchner n'a pas achevé sa pièce : les fragments sont partagés en quatre manuscrits et la façon dont il a pensé la fin de son drame nous reste inconnue.  En, il tombe gravement malade du typhus, il revoit sa fiancée Wilhelmine Jäglé une dernière fois le 17 février, et meurt, le 19, à l'âge de 23 ans.  Son frère Ludwig recueille ses écrits et les fait publier avec une introduction et une biographie, en 1850, chez Sauerländer à Francfort.

Georg Büchner () est un écrivain, dramaturge, révolutionnaire, médecin et scientifique allemand. Malgré la taille modeste de son œuvre, il est devenu tardivement l'une des figures marquantes de la littérature allemande du, surtout grâce à ses drames "La Mort de Danton" et "Woyzeck".

Karl Georg Büchner (17 October 1813 – 19 February 1837) was a German dramatist and writer of poetry and prose, considered part of the Young Germany movement. He was also a revolutionary and the brother of physician and philosopher Ludwig Büchner. His literary achievements, though few in number, are generally held in great esteem in Germany and it is widely believed that, had it not been for his early death, he might have joined such central German literary figures as Johann Wolfgang von Goethe and Friedrich Schiller at the summit of their profession.


Bois gras du pin, "taeda" des anciens.

Le pin est et plus particulièrement le bois gras de pin étaient appréciés pour leur caractère inflammable et leur pouvoir éclairant. Une des caractéristiques des bois résineux est de produire une flamme plus active et plus durable que la majorité des essences feuillues, ce qui tient à la résine de pin, constituée d'hydrocarbures terpéniques à haut pouvoir calorifique, qui favorise l'inflammation du bois ; mais aussi la densité du bois qui favorise une combustion harmonieuse des gaz inflammables qui ne se consument ni trop rapidement ni trop lentement. Cela a pu être observé à la grotte Chauvet où les peintres du paléolithique ont porté leur choix sur "Pinus sylvestris" pour éclairer leur travail et par ailleurs produire le noir de charbon employé comme pigment.  On retrouve cette préférence pour le bois de pin dans la divergence de sens du terme latin "taeda" qui peut désigner le pin et une torche. Philibert Monet parle de "torche de tede" ou "torche de tie" ; le bois se transforme en "tede" soit en bois gras. "Tede", "teze", "teie", "tie" désigne la substance ligneuse fort grasse en laquelle se transmue le tronc des arbres résineux, ou de soi-même, par excessive abondance de résine ou par le soin de ceux qui dépouillant de tels arbres de leur écorce procurent telle transmutation. « Il n'est aucun arbre qui ait le nom et la nature de "tede", quoique Pline ait écrit le contraire ». Les procédés employés dans l'Antiquité sont connus de Pline, et avant de Théophraste dans son "Historia Plantarum": « À ce que racontent les habitants de l'Ida, quand ils ont ôté l'écorce du tronc (ils l'enlèvent du côté exposé au soleil, sur deux ou trois coudées à partir du sol), il faut un an au plus pour que la résine afflue et imprègne le bois mis à nu ; puis, un nouvel éclat de bois étant enlevé à la hache, on recommence l'opération l'année suivante, puis la troisième année ; après quoi, du fait des entailles, l'arbre pourrit et est abattu par le vent ; on extrait alors le cœur, qui est très résineux, ainsi que celui des racines (celles-ci aussi sont riches en résine, comme nous l'avons dit) ». Théophraste nomme le bois gras, δάς (das). C'est ce même bois qui sert à l'extraction de la poix. La répartition des représentants "actuels" (1901) du mot "taeda" donne à l'italien le mot « tèda », à l'espagnol le mot « tea » (tea ou teda), au béarnais le nom « tède », désignant toutes « la torche résineuse faite en bois de pin ». Une forme « tèzo » se retrouve dans le Gévaudan.  Attribut d'Hyménée, la torche faite d'une branche résineuse, était utilisée par la Rome antique pendant les rites sacrés et les mariages. Les divinités porte-flambeau sont dites "taedifer" ou "lucifer".  Chez un commentateur de Dioscoride du confirmé par un dictionnaire de marine de 1702, dans la fabrication de la poix navale ("pix navalis"), on emploie de vieux pins, entièrement « devenus torches », on les tailles en pièces comme on fait pour fabriquer le charbon de bois.  Dans les environs des pinières, dans les Landes de Gascogne, les paysans se servaient de filasse enduite de résine de galipot et tressée, pour éclairer leurs habitations, en maintenant ces sortes de falot enflammé sous la cheminée ; on préparait avec la résine et la filasse, de grosses torches pour éclairer en plein air, la marche dans des chemins difficiles ; on se servait de torches analogues pour flamber les moules des fondeurs en métaux, c'est-à-dire afin de répandre une légère couche de noir de fumée dans tous les détails des moules avant de couler.

Jonglerie.

En jonglerie, les torches sont l’équivalent de massues enflammées avec du feu. Les mèches sont souvent en kevlar. Le combustible utilisé dépend de l’utilisation souhaitée : couleur de la flamme, autonomie, sécurité (pour les cracheurs de feu).  Le combustible le plus répandu est le pétrole désaromatisé, aussi nommé kerdane. Ce liquide inflammable possède de nombreux avantages, notamment pour la qualité de flamme produite, le peu de risques (brûlures, vapeurs...) qu'il présente, ou encore le fait qu'il n'altère que très peu les mèches.  Les autres combustibles possibles sont l’éthanol, le méthanol ou l'alcool à brûler. Ces derniers sont bien plus dangereux que le kerdane, notamment pour les brûlures qu'ils peuvent engendrer, ou à leur toxicité. Cependant, le méthanol et l'alcool à brûler (contenant 10 à 15 % de méthanol) produisent des vapeurs toxiques / mortelles en grande quantité contrairement à l’éthanol ne produisant que du dioxyde de carbone et de la vapeur d'eau lors de leur combustion. Ces trois combustibles restent cependant très dangereux, même au repos.  Ces trois combustibles peuvent notamment être utilisés à la place du Kerdane dans le but d'obtenir des flammes colorées. En effet, le mélange de ces derniers avec de nombreux composés en poudre permet aux flammes de prendre des teintes allant du violet au rouge.

Une torche est un instrument qui se présente sous la forme d’un bâton que l’on enflamme à une extrémité pour pouvoir éclairer.

A torch is a stick with combustible material at one end, which is ignited and used as a light source. Torches have been used throughout history, and are still used in processions, symbolic and religious events, and in juggling entertainment. In some countries "torch" in modern usage is the term for a battery-operated portable light.