ما هي نظرية العدالة الإلهية ؟
42265#2
الدليل الثاني:و هو العدالة الإلهية، و تقريره:
أن العدل هو إحدى الكمالات الوجودية الثابتة لذات الباري تعالى،والذي هو إعطاء كل ذي حقٍ حقه،والعادل لا يظلم ولا يجور.إذن فالله تعالى لا يظلم و لا يجور. و بناء على ذلك، فالعدل الإلهي يقتضي أن يكون هناك معاداً يحاكم و يحاسب فيه جميع الناس، فيثاب فيه المطيع و يعاقب العاصي.و عدم حصول المعاد، يستلزم حصول الظلم و الجور من الله تعالى، وهذا يتنافى مع غنى الله تعالى و عدم احتياجه للغير، لأن الظلم عبارة عن نقص حيث يصدر إما عن جهل أو حاجة لدى الظالم، والله تعالى منزه عن جميع ذلك.هناك ثلاث نظريات في كيفية المعاد:
يوم القيامة في الإسلام
478186#0
الثيوديسيا أو نظرية العدالة الإلهية أو العَدالةُ الإلهيَّة أو عِلْمُ تَبْرِير العَدالَةِ الإلهِيَّة أو إثْبات العَدالَةِ الإلهِيَّة أومعضلة الشر أو مسألة وجود الشر هي فرع محدد من الثيولوجيا والفلسفة يهتم بحل مشكلة الشر.
وهي تحاول حل مشكلة وجود الإله وفي نفس الوقت وجود الشر. وللحديث عن أي حل يجب أن نفترض مسبقاً وجود الإله والشر في الوجود. حيث أن حذف أي أحد من طرفي هذه المعادلة يؤدي إلى أنقضاء المشكلة وعدم صلاحية طرحها كسؤآل.
ثيوديسيا
4561254#0
نظرية العدالة الجنائية هي فرع من فلسفة القانون الذي يتعامل مع العدالة الجنائية والعقاب على وجه الخصوص. لدى نظرية العدالة الجنائية صلات عميقة بمجالات أخرى من الفلسفة ، مثل الفلسفة السياسية والأخلاق ، فضلاً عن العدالة الجنائية في الممارسة. 
عادة ، ينظر المنظّرون والفلاسفة القانونيون إلى أربعة أنواع مختلفة من العدالة: العدالة التصحيحية ، والعدالة التوزيعية ، والعدالة الإجرائية ، والعدالة العقابية. يندرج القانون الجنائي في إطار العدالة الجزائية ، وهي نظرية العدالة التي تعتبر العقوبة المتناسبة ردا مقبولا أخلاقيا للجريمة. ربما تكون أفضل طريقة لقصاص العدالة الجزائية هي عبارة lex talionis (مبدأ " العين بالعين ") ، الذي يعود إلى كتاب سفر الخروج في إنجيل العهد القديم . تلقى مبدأ العين بالعين دفاعه الفلسفي الأكثر شهرة من فلسفة العالم عمونائيل كنط .
نظرية العدالة الجنائية
3093569#0
نظرية في العدالة. هو كتاب باللغة الإنجليزية لجون رولز في الفلسفة السياسية والأخلاقيات . تم نشره أساسا عام 1971 وعُدّل عام 1975 (لأجل النسخ المترجمة) وعُدّل كذلك عام 1999. يحاول رولز في نظرية في العدالة حل مشكلة عدالة التوزيع (التوزيع العادل اجتماعيا للأغراض في المجتمع) باستخدام نسخة معدلة من الأداة المعروفة بالعقد الاجتماعي. تـُعرَف النظرية الناتجة بعبارة "العدالة بكونها إنصافاً"، والتي اشتق منها رولز مبدأيه في العدالة: مبدأ التحرر ومبدأ الفرق.
نظرية في العدالة
302253#0
الليبرالية العدلية نظرية في الفلسفة السياسية من وضع الفيلسوف الأمريكي جون رولس. ومن أهم مؤلفاته في هذا السياق كتاب نظرية عدالة a theory of justice. تعتبر النظرية إعادة إحياء أو اشتقاق من التوجه الليبرالي. ملخص النظرية هو أن العدالة لا تكمن في التساوي في النصيب من الثروة بين جميع أفراد المجتمع. ويرى رولس أن الحل الأفضل لتحقيق العدالة هو تحسين ثروة أفقر شخص في المجتمع أو تحسين حظوظ الأشخاص الأقل حظا في المجتمع (فرص تعليم وشغل إلخ...). وإن كان هذا التعليل لا يعني تقسيم الثروة أو الفرص بشكل متكافؤ فإن ذلك لا يعني أيضا جعل الفرص والثروة في يد الأقل حظا في المجتمع. ففي بعض الأحيان وفي فترات معينة من تاريخ الشعوب يكون من الأفضل أن يكون هناك تكتل للمال في يد فئة معينة من المجتمع نظرا لأن اقتصاد تلك المجتمعات تحتم استثمارات كبيرة لا يمكن تحقيقها مع رأس مال مشتت. كما يمكن من خلال بعض النماذج الرياضيلتية البرهنة على أن مجتمعين أحدهما يتوق إلى التسلوي التام وآخر يعمل بمبدئ الليبرالية العدلية أن الثاني صحيح يبدؤ بمستوى معيشي أدنى للأفقر والأقل حظا لكن نظرا للنمو بسبب الاستثمارات التي يحققها رأس المال فإنه بعد فترة يصير الأفقر والأقل حظا في مجتمع ليبرالي عدلي على مستوى معيشي أفضل من نظيره في المجتمع المتساوي.
هناك العديد من الإإنتقادات لهذه النظرية حيث يورد البعض أنه في الاقتصاديات التي تحولت إلى صناعة المعرفة فإن تكتل رأس المال يمثل عرقلة للنمو وبذلك يؤثر سلبيا على وضع المجتمع وخاصة الأقل حظا فيه. كما أن بعض الانتقادات الأخرى تذهب غلى انتقاد النماذج الرياضياتية والمسلمات القائمة عليه والتشكيك في صحتها.
ليبرالية عدلية
3093569#1
يحاجج رولز في نظرية في العدالة لأجل توفيق مبدئي بين التحرر والعدالة، حيث يُراد منه أن يطبق على الهيكل الأساسي لمجتمع جيد التنظيم. من المركزي في هذا الجهد تقدير لظروف العدالة من إلهام ديفيد هيوم، ووضع اختيار منصف لأطراف العلاقة في مثل تلك الظروف، مشابهة لبعض آراء إيمانويل كانط. يُتطلع إلى مبادئ العدالة لتوجه سلوك الأطراف. من المعترف به أن تلك الأطراف تواجه شحة معتدلة، كما أن شخوصها ليسوا مؤثرين بالفطرة ولا أنانيين بصورة محضة. لديهم أهداف يتطلعون إلى تحقيقها، لكنهم يفضلون أداء ذلك بالمشاركة مع الآخرين وفق شروط يتم التوافق عليها. يعرض رولز نموذجا لحالة اختيار منصفة (الوضع الأصلي وفيه غطاء الجهل) حيث يفترض فيه أن تختار الأطراف مبادئ عدالة يقبل بها الجميع. تحت مثل هذه المحددات، يعتقد رولز بأن الأطراف قد ترى مبادئ العدالة التي يفضلها ذات جاذبية بشكل خاص، تتفوق على بدائل متنوعة، مثل تقديرات اليوتيليتارية والتحررية اليمينية.
نظرية في العدالة
3093569#3
"...لا أحد يعلم موقعه في المجتمع، وضعه الطبقي أو مكانته الاجتماعية، كما لا يعلم أحد حظه من توزيع الممتلكات والقدرات الطبيعية، ومستوى ذكائه، وقوته، وغير ذلك. سأفترض أيضا أن الأطراف لا تعرف حتى مفاهيمها عن الخير أو ميولها النفسية الخاصة. يتم اختيار مبادئ العدالة من وراء "غطاء الجهل."
بحسب رولز، سيقود الجهل بهذه التفاصيل عن الذات إلى مبادئ تكون منصفة للجميع. إذا لم يكن للفرد معرفة بمصيره في المجتمع الذي يتصوره بنفسه فمن المتوقع أنه لن يحابي أي طبقة معينة من الناس، بل سينشئ نظاما للعدالة يعامل الجميع بإنصاف. بشكل خاص يزعم رولز أن اولئك الذين يكونون في الوضع الأصلي سيتبنون جميعا خطة تعظيم أدنى خير ممكن والتي يتوقع منها أن تزيد حظوظ الأقل ازدهارا إلى أقصى حد ممكن.
نظرية في العدالة
501658#0
العدالة هي مفهوم تعني عدم الانحياز في محاكمة أي إنسان لأي أمر، وهي رؤية إنسانیة للمحيط الذي يعيش فیه‌ کل فرد شرط أن ینظم هذه‌ الرؤیة قانون وضعي یشارك فی صياغتها الکل بعيدا عن التحکم. والعدالة عكس الظلم والجور والتطرف ,أهداف العدالة الانصاف والمساواة والتوازن وعدم التعدي وحماية المصالح الفردية والعامة " وهي مفهوم أخلاقي يقوم على الحق والأخلاق، والعقلانية، والقانون، والقانون الطبيعي والإنصاف. نظريات العدالة لا تختلف اختلافا كبيرا من مجتمع إلى آخر ولكن تطبيق مفاهيمها يختلف وعند اختلاف المفاهيم لا يمكن أن تتواجد العدالة فالعدالة هي القوانين الطبيعية التي وجدت مع وجود الكون وتحقيقها فيما يتعلق بالبشر يرتبط بمدى ادراكهم وفهم للرسالات السماوية التي توضح ما أراد منهم خالقهم.
فان العدالة سبب تعايش الفقير والثري في مجتمع واحد وهي حق يتمتع به الفقير والثري وليس بالضرورة لتحقيقها في المجتمع أن يطبق القوانين الموجودة في المحاكم لأنها من صنع البشر وتخدم مصالح الأقوى ومصلحة من يضعها.فالقانون يختلف عن العدالة بان العدالة هي القانون الالهي اما القانون فهو من صنع البشر وقد ينسجم مع العدالة وقد لاينسجم معها.
عدالة
5126102#4
ويذهب أجهر في تحليله لنظرية التجلي التي قال بها ابن عربي كمثال على ذلك، إلى القول إن هذه النظرية تجعل من كل شيء في العالم وجهاً من وجوه الحقيقة، حيث تبني نظرية التجلي نفسها على فكرة الشمول. شمول الوحدة الإلهية كلَّ شيء آخر، لا شيء في العالم يستقل بنفسه عن مصدره، أو أن يوجد في العالم بعيداً عن الوجود ذاته رغم أن العالم قائم على الاختلاف اللامتناهي. العالم كله مظاهر مختلفة لحقيقة واحدة دون أن يعني ذلك أن الاختلاف يمكن تطويعه داخل الهوية، حيث كل شيء في العالم حقيقي، لأنه صادر عن الحق، ولكن حقيقته نسبية لأنه مجرد مظهر من هذا الحق، وليس الحق نفسه. فيرى أن هذه النظرية تؤسس فلسفياً لفكرة الاختلاف وتعدد الحقائق ونسبيتها، الأمر الذي يجعل كل عقيدة أو تصور يؤمن به البشر، يحمل جزءاً من هذه الحقيقة. فالبشر دائماً يؤمنون بشيء، وهذا الشيء لا يخرج بأي حال من الأحوال عن كونه ينتمي إلى الحقيقة، أي الحقيقة الأصلية، التي تتجاوز مجمل الحقائق النسبية .
عبد الحكيم أجهر
5105718#0
العدالة الإنجابية هي مفهوم جرى إحداثه وتحويله إلى حركة تقودها مجموعة ناشطة تدعى سيسترسونج SisterSong. وتعرف هذه المجموعة العدالة الإنجابية بأنها "حق الإنسان في الحفاظ على استقلاله الجسدي، سواء بإنجاب أطفال ، أو عدم الإنجاب، وتربية أطفاله داخل مجتمعات آمنة ومستدامة". وبرزت العدالة الإنجابية كاعتبارها قضية نظرًا لأن النساء من الطبقة الدنيا والنساء ذوات البشرة الملونة والنساء الأعضاء في مجتمع الميم (إل جي بي تي) + انتابهن شعور بالإهمال في حركة حقوق المرأة. وبدأت هؤلاء النساء في التعبير عن رغبتهن وحاجتهن إلى العدالة الإنجابية في التسعينات الذي أصبح مفهومًا أكثر شعبية على نطاق واسع بين المدافعين عن حقوق المرأة في أوائل العقد الأول من القرن الحالي. وتشمل العدالة الإنجابية الحق الإنجابي في أن يكون للنساء خيار الإجهاض ، ولكن هذا المفهموم يتجاوز المفهوم الخاص بالحركة المناصرة للحق في الاجهاض من خلال الاعتراف أولاً بحقيقة أن المرأة لا تستطيع ممارسة حقوقها الإنجابية إن لم تتحق حقوقها الإنسانية الأخرى. ويدافع الناشطون في مجال العدالة الإنجابية عن حقوق الإنسان الأخرى بما في ذلك ، على سبيل المثال لا الحصر، حقوق المهاجرين وحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وحقوق مجتمع الميم (إل جي بي تي).
عدالة إنجابية