ما هي الوثنية ؟
42047#0
الوثنيّة، معتقدات وممارسات تتفق على عبادة الطبيعة. قد تتخذ الوثنية عدة أشكال، منها وحدة الوجود (الإيمان بأن الطبيعة المادية هي الإله)، تعدد الآلهة (الإيمان بأكثر من اله)، مذهب حيوية المادة (الاعتقاد بأن الأشكال المادية في العالم هي الطاقة الالهية وعبادة الأصنام وتقديسها . تاريخيا، داعمي الديانات الإبراهيمية (اليهودية، المسيحية، الإسلام) قد أطلقت المصطلح على الديانات المحلية التي صادفوها خلال انتشارهم. 
من وثنيي القرن العشرين إريك لودندورف، حركة العصر الجديد. 
العقائد والتقاليد الوثنية هي تعدد الآلهة، حيوية المادة، التنبأ، الكهنوتية. 
وتعتبر الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام أن الوثنية قبحا وكل من يسجد للأصنام فهو خالف شريعة دينه
وثنية
363346#0
الهينوثية (باليونانية εἷς θεός "هيناس" "ثيوس" "إله واحد") هو إيمان وعبادة إله واحد مع قبول وجود أو احتمال وجود إله آخر والذي يمكن أن يعبد. تم صياغة المصطلح في الأصل من قبل فريدريش فيلهلم جوزيف فون شيلينغ (1775-1854) لوصف المراحل الأولى من الإيمان التوحيدي. طرح عالم اللغة والمستشرق الألماني ماكس مولر (1823-1900) المصطلح لحيز استخدام أوسع. جعل مولر المصطلح مركزياً لانتقاده للإلاهيات الغربية والطريقة الغير تقليدية الدينية (نسبة إلى الأديان الشرقية: الهندوسية، البوذية، الجانية، السيخية، الطاوية، شنتو..)، بالتركيز على عقيدة ثقافية التي عقدت "التوحيد" على حد سواء في الأساس محددة جيدا ومتفوقة بطبيعتها لمفاهيم الله المختلفة.
هينوثية
15828#15
أقدم الوثائق المتوافرة اليوم والتي تشير بشكل واضح إلى مصطلح سريانية يعود لعام 132، أغلب الوثائق القديمة تتعلق بالمسيحية لكن هناك عدة وثائق تتعلق بالديانات الوثنية التي كانت سائدة في الرها، فعلى الرغم من أن تسمية "سريانية" لم تنتشر إلا اقترانًا بالدين المسيحي، إلا أنها تعود لفترة ما قبل أنتشار الدين في غالبية سوريا وبالتالي يمكن تصنيفها في الحقبة الوثنية. هناك من يفسر سبب شح الوثائق السريانية المتعلقة بالوثنية حتى اليوم، بأن السريان عند اعتناقهم المسيحية قد أتلفوا جميع المؤلفات التي تمجد الأوثان أو تتغنى بها، وعكف أدباؤهم على إنشاء تراث مسيحي جديد للغة. ويوجد اليوم العديد من الوثائق التي تعود للفترة الممتدة بين القرن الثاني والقرن الخامس، والتي استخدمت السريانية، أمثال بضعة ترانيم مسيحية ومؤلفات لاهوتية أحدها يحدد في القرن الثالث وهو رسالة موجهة من الفيلسوف اللاهوتي بولس السمساطي إلى ابنه. يمكن القول في ضوء ذلك، أن اللغة السريانية، اشتقت من الآرامية، خلال القرن الأول أو القرن الثاني الميلاديين، وأنها رغم اعتمادها في مملكة الرها غير أنّ أصولها تعود إلى العراق، ولم تتطور هذه اللغة وتنتشر، إلا في القرن الرابع، حيث ظهرت العديد من المدارس والمؤلفات الشعرية لصقلها وصقل مفرداتها ونحت تعابير جديدة، فكانت بالتالي السريانية التجديد الملائم للغة الآرامية، ويعتبرها عدد كبير من الباحثين، لكثرة المؤلفات الكنسية التي وضعت بها، اللغة الثالثة في المسيحية بعد اليونانية واللاتينية. غير أنه خلال تلك الفترة، وفي بعض مناطق الساحل الشامي، كأنطاكية واللاذقية وبيروت وفي المدن الهامة أيضًا كدمشق والقدس أخذت اللغة اليونانية تحل مكان اللغة السريانية، بحكم وقوع تلك المناطق تحت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية، والتي حاولت فرض ثقافتها ولغتها على الهلال الخصيب، غير أن هذا المحاولات كانت في الغالب محدودة، ولم تشمل المناطق الواسعة في الداخل.
لغة سريانية
4578#11
من أمثلة ذلك قول الفارس المشهور عنترة بن شداد:
وقول الصعلوك عروة بن الورد العبسي :
كان بعض أهل اليمن على الوثنية وبعضهم على اليهودية، وكان أهل فارس على المجوسية وأهل الشام على النصرانية وأهل العراق يدينون بالنسطورية وبعضهم صابئة، في حين كان أهل الحجاز على الحنيفية مثل ورقة بن نوفل وخديجة بنت خويلد وحرب بن أمية وبن ابي الصلت، وكان قلة من أهل الحجاز على اليهودية مثل قبائل قينقاع وقريضة والنضير. وقبيلة خزاعة التي مزجت اليهودية والوثنية، ومن أشهر أصنامهم اللات ومناة والعزى وهي أسماء لنساء صالحات، كان الوثنيون يعبدونها لاعتقادهم أنها تقربهم إلى الله لأن الله عظيم ويجب أن يكون هناك واسطة بين العبد وربه. فإذا كان الأولون يعترفون لله بالألوهية والربوبية الكبرى، ويكتفون بالشفعاء والأولياء، كان الآخرون يشركون آلهتهم مع الله ويعتقدون فيهم قدرة ذاتية على الخير والشر والنفع والضر والإيجاد والإفناء مع معنى غير واضح عن الله كإله أعظم ورب الأرباب..
جاهلية
300479#29
منذ منتصف القرن الأول الميلادي، ترسخت وانتشرت الديانة المسيحية في الإسكندرية لأنها كانت تعد عبادة أخرى يمكن أن تكون "مقبولة". غير أنه دين لا يقبل الوثنية ويسعى إلى الحصول على المهتدين من الوثنية ويهدد التقاليد الدينية الشعبية. وأدى ذلك إلى اضطهاد المتحولين إلى المسيحية، وبلغ هذا الاضطهاد ذروته في عمليات التطهير الكبيرة في عصر ديوكلتيانوس بدءا من عام 303 ميلادي، إلا أنه وفي نهاية المطاف استطاعت المسيحية أن تنتشر بعد اعتناق إمبراطور مصر لها. وفي سنة 391 ميلادي أصدر الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس الأول تشريعاً يحظر الطقوس الوثنية وأغلق المعابد. وبذلك أصبحت الإسكندرية مسرحاً لأعمال شغب مناهضة للوثنية وتدمير للرموز الدينية الخاصة والعامة. ونتيجة لذلك، استمرت ثقافة مصر الوثنية في الانحدار والاندثار. في حين واصل السكان الأصليين التحدث بلغتهم، اختفت ببطء القدرة على قراءة الكتابات الهيروغليفية حيث تضاءل دور كهنة وكاهنات المعابد المصرية. وتم تحويل بعض المعابد إلى كنائس، وتهجير أخرى.
مصر القديمة
4340856#2
تعد هذه الديانة ديانة منقرضة ليس لها أتباع في الوقت الراهن وقد انهارت الديانة بعد خسارة قبيلة قريش التي كانت تقود القبائل الوثنية العربية في حربها مع المسلمين بقيادة نبيهم محمد حيث اختتمت الحرب بفتح مكة وانهيار قبيلة قريش ثم لحقها غزوة حنين التي هزمت فيها قبيلتي هوازن و ثقيف الوثنيتين العربيتين مما ادى إلى اعتناق جميع القبائل العربية للإسلام و إعلان ولائها للنبي محمد وما إن توفي النبي محمد حتى انقرضت الوثنية العربية ولم يعد لها وجود .
الوثنية العربية
176885#0
الإحيائية بمعنى "الروح، حياة" من اللاتينية) هي الاعتقاد بوجود الأرواح وأن أي نظام حي أو كائن أو حتى المواد الجامدة أحياناً تمتلك نوعاً من الروح مثل الحجارة، والنباتات، وكذلك في الظواهر الطبيعية مثل الرعد، وحتى بداخل المعالم جغرافية كالجبال والأنهار. الإحيائية منتشرة في الديانات القومية، ولكن يمكن العثور عليها في الشنتو، والهندوسية، ووحدة الوجود، والسيخية، والوثنية الجديدة.
أرواحية
1482914#0
الوثن هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة صنعاء و إداريًا لمديرية بلاد الروس. يبلغ تعداد سكانها 1406 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004.
الوثن (صنعاء)
1562411#0
أراديا، أو إنجيل الساحرات هو كتاب من تاليف كاتب الفولكلور الأمريكي تشارلز ليلاند في عام 1899. يحتوي هذا الكتاب على النص الديني لمجموعة من الساحرات الوثنيات اللاتي كانوا يعيشون في إقليم توسكانا بإيطاليا ,وكما يعتقد ليلاند ان هذا النص يحمل معتقدات وشعائر الدين الخاصة بهؤلاء الساحرات ,و على الرغم من ان كثير من المؤرخين وكتاب الفولكلور قد شككوا في وجود هذه المجموعة من الساحرات إلا أن هذا الكتاب كان له دور كبير في تطور ديانه الويكا التي تعد واحده من الديانات الوثنيه الحديثة.
أراديا، أو إنجيل الساحرات
4340856#5
كان هناك حركات معارضة للوثنية العربية وأشخاص رافضون للوثنية العربية ويعتبرونها خرافة حيث انهم يرون انه من المستحيل ان تفيدنا اصنام نصنعها بايدينا ومن المستحيل أن الله الذي من عظمته ان يكون الخالق الرازق الذي خلق الكون و الأرض والسماء و النجوم و الكواكب و خلق البشر و الحيوانات ومن ثم رزقهم غير قادر على سماع البشر أو بحاجة إلى وسيط و كان من بين المعارضين لهذه الديانة الشاعر العربي الشهير زهير بن أبي سلمى الا ان أغلب الحركات المعارضة قمعت فبقي هنلك بعض الجماعات السرية كان أبرزها العصبة التي كانت عهد السيادة القرشية والتي كانت تتكون من ورقة بن نوفل والنبي محمد وأبو بكر الصديق و زيد بن عمرو بن نوفل و آخرون و التي كانت تؤمن بوجود إله خالق رازق ليس بحاجة الا وساطة الا ان أقوى المعارضة للوثنية العربية و التي نجحت في محو تلك الديانة هي الحركة الإسلامية بقيادة النبي محمد حيث أنه في العاشر من أغسطس عام 610م الموافق 22 رمضان عام 13 قبل الهجرة أعلن محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي أنه رسول الله إلى الناس ليخلصهم من الشرك وعبادة الأوثان ليعبدوا الله وحده لا شريك له و لا وسيط ولا شفيع وكانت الدعوة سرية لكي لا تقمع مدة ثلاث سنين اعتنق فيها عدد من القرشيين والعبيد و الموالي الإسلام سرا وقد زاد عددهم عن أربعين أبرزهم زوجة النبي محمد خديجة و أبو بكر الصديق وعثمان بن عفان و علي بن أبي طالب و بلال بن رباح وغيرهم وبعد ثلاث سنوات أفصح النبي محمد عن دعوته فلقت رفضا شديدا واجتمت قريش في مقرها البرلماني دار الندوة و اتفقوا على قمع هذه الدعوة بالقوة المسلحة الا أن عشيرة بني هاشم القرشية أفسدت الأمر فاعلنت أن أي اعتداء على محمد بن عبدالله الهاشمي القرشي بمثابة إعلان الحرب على العشيرة وهددت بقتل كل من يعتدي عليه فتوقفت قريش عن قرارها خشية أن تحدث حرب أهلية داخل القبيلة لكن التعذيب نال العبيد ومن ليس له عشيرة تأويه كبلال بن رباح و عمار بن ياسر الذي قتل أباه و أمه تعذيبا وبسبب التذيب هاجر نفر من المسلمين إلى الحبشة طالبين اللجوء السياسي من ملكها أكسمة بن أبجر والذي رفض تسليم اللاجئين إلى السلطات القرشية .
الوثنية العربية