متى تأسس الكونغرس العالمي الأمازيغي؟
1202217#0
الكونغرس العالمي الأمازيغي هو منظمة غير حكومية تضم جمعيات ثقافية واجتماعية أمازيغية. يهدف إلى الدفاع عن حقوق الأمازيغ السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإنسانية، و يسعى إلى دسترة الهوية الأمازيغية، و إلى التنسيق بين النشطاء الأمازيغ، وتثمين وترقية التراث الأمازيغي، ويقع مقره في الرباط بالمغرب، تأسس في شهر سبتمبر 1995، و الرئيسة الحالية له هي كاميرا نايت سيد ونائبتها أماني الوشاحي.
الكونغرس العالمي الأمازيغي
126179#4
عقد المنتدى الاجتماعي العالمي الأول في الفترة ما بين 25 و 30 يناير/كانون الثاني 2001 في مدينة بورتو أليغري، وقد أشرفت على تنظيمه مجموعات مشاركة في حركة العولمة البديلة، منها الرابطة الفرنسية الداعية لفرض الضرائب على التحويلات المالية لمساعدة المواطنين، والمسماة أتاك. وقد شاركت حكومة بورتو اليغري في رعاية ذلك المنتدى بقيادة [حزب العمال البرازيلي] (PT). آنذاك كانت المدينة تجرب نموذجاً مبتكراً للحكومة المحلية اتحد فيه التمثيل التقليدي للمؤسسات مع مشاركة التجمعات الشعبية. حضر المنتدى نحو 12,000 شخص من مختلف بقاع العالم، في وقت شهدت فيه البرازيل لحظة تحويل أدت فيما بعد إلى فوز مرح حزب العمال البرازيلي لويس ايناسيو لولا دا سيلفا بمنصب الرئاسة.
عقد المنتدى الاجتماعي العالمي الثاني في بورتو أليغري ما بين 31 يناير و5 فبراير من عام 2002، أكثر من 12,000 مندوب رسمي يمثلون شعوب 123 بلدا، إضافة إلى 60,000 شخص حضروا 652 ورشة عمل و27 من المحادثات.
وعقد المنتدى الاجتماعي العالمي لمرة ثالثة في بورتو أليغري في كانون الثاني/يناير 2003. وقد عقدت الكثير من ورشات العمل، منها ورشة عمل تحت عنوان "الحياة بعد الرأسمالية" وقد تركزت المناقشة على اقتراح لا شيوعي ولا رأسمالي، بل خيارات تشاركية لمختلف مظاهر البنى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. وكان اللغوي المشهور نعوم تشومسكي من أبرز المتحدثين في ذلك المنتدى.
عقد المنتدى الاجتماعي العالمي للمرة الرابعة في بومباي، الهند، من 16 حتى 21 يناير/كانون الثاني 2004. كان من المتوقع أن يبلغ عدد الحاضرين 75،000 لكن العدد تجاوز ذلك ببضعة آلاف. وكان التنوع الثقافي أحد أبرز جوانب المنتدى. وتعلقت أبرز القرارات التي اتخذت بالبرمجيات المجانية. من ابرز المتحدثين في المنتدى الاجتماعي العالمي 2004 كان جوزيف ستيغليتز.
وعقد المنتدى الاجتماعي العالمي الخامس عام [2005] في بورتو أليغري، في البرازيل ما بين 26 و31 يناير/كانون الثاني. وقد حضره قرابة 155,000 من المشاركين المسجلين في المنتدى، معظمهم من البرازيل، والأرجنتين، والولايات المتحدة، والأوروغواي وفرنسا. وأصدر عدد من المشاركين في المنتدى بيان بورتو اليغري.
وعقد المنتدى الاجتماعي العالمي السادس "المتعدد" في كانون الثاني/يناير 2006 في كراكاس في نزويلا وباماكو في مالي ومن ثم في آذار/مارس في كراتشي الباكستان. وقد تم تأخير انعقاد المنتدى في باكستان بسبب زلزال كشمير الذي ضرب المنطقة قبيل موعد المنتدى.
سيعقد المنتدى الاجتماعي العالمي السابع في نيروبي عاصمة كينيا في كانون الثاني/يناير 2007.
المنتدى الاجتماعي العالمي
137873#1
تأسس في 9 يوليو 1916 بفضل الأوروغوياني هكتور ريفادافيا غوميز بهدف توحيد الرياضة في قارة أمريكا الجنوبية. عند تأسيس الاتحاد كانت أولى أعضائه : الالأرجنتين، والأوروغواي، والبرازيل، وتشيلي. أقامت تلك الدول دورة فيما بينها في مدينة بوينوس آيريس في الأرجنتين. بعد ذلك انضم إلى الاتحاد كلاً من: الباراغواي (1921)، والبيرو (1925)، وبوليفيا (1926)، والإكوادور (1927)، وكولومبيا (1936)، وفينزويلا (1952). اليوم، يعد الاتحاد جزء من الفيفا وهو مسؤول عن جميع أنشطة كرة القدم المحترفة في تلك الدول. يقع مقر الاتحاد في منطقة لوكويه بالباراغواي. الرئيس الحالي للاتحاد هو الباراغوياني نيكولاس ليوز.
في يوم 29 نوفمبر 2016 أعلن الاتحاد ايقاف كافة أنشطته حتى إشعار آخر عقب كارثة رحلة خطوط لاميا الجوية 2933 التي كانت تحمل على متنها لاعبي وطاقم نادي شابيكوينسي البرازيلي.
كونميبول
412380#2
وفي عام 1998 تبنى الكونغرس العالمي الأمازيغي العلم بمدينة تافيرا بجزيرة لاس بالماس بجزر الكناري والتي تعرف تواجدا أمازيغيا منذ القدم تحت مسمى الغوانش.
علم الأمازيغ
4076211#17
شارك "مولود لوناوسي" في تأسيس الكونغرس العالمي الأمازيغي خلال شهر سبتمبر 1995م.
مولود لوناوسي
1732864#0
المؤتمر الليبي للأمازيغية تأسس يوم 17سبتمبر عام 2000م، هو تنظيم سياسي مطالبي غير حزبي يتقاطع عمله بين العمل السياسي والنشاط الأهلي. و يقدم ويعرف المؤتمر الليبي للأمازيغية نفسه كمنبر عمل نضالي أمازيغي وطني ضمن باقي منابر العمل النضالي الأمازيغي والوطني.
المؤتمر الليبي للأمازيغية
4612642#4
اندلعت ثورات الربيع الأمازيغي عام 1980 وتمثلت بالأساس في احتجاجات سياسية ونشاطات مدنية بهدف الاعتراف باللغة الأمازيغية وتثبيت اللغة الأمازيغية كلغة رسمية في الجزائر. تركزت كل هذه الأحداث في منطقة القبائل ومدينة الجزائر. تميّزت تلك الفترة بسياسة التعريب التي عمل القوميون العرب على تثبيتها وبخاصة جبهة التحرير الوطني الجزائرية التي رفضت الاعتراف بالهوية البربرية للجزائر ومنعت اللغة الأمازيغية تماما. عاد الربيع البربري -أو الربيع الأمازيغي- يوم 10 مارس 1980 بعد حظر المؤتمر المقرر عقده من قبل المفكر مولود معمري في جامعة تيزي وزو. شكلت هذه النقطة منعطفا في تاريخ المطالبة الأمازيغية بالاستقلال خاصة بعدما اعتقلت قوات الشرطة المئات من نشطاء البربر وطلابهم في 20 أبريل مما أدى إلى إضراب عام شلّ معظم الحركة في البلاد. بالرغم من قمع حركات البربر بشكل عنيف من قبل السلطات الجزائرية؛ فقد خلقت تلك الحركات إرثا دائما للقبائل في شمال أفريقيا. في العصر الحديث؛ ظهر العديد من أبرز السياسيين والناشطين البربر كما ظهرت منظمات تهتم بهم مثل التجمع من أجل الثقافة والديمقراطية، الحركة الثقافية البربرية التي تم إنشائها في وقت لاحق من قبل نشطاء الربيع. كان الربيع أيضا حدثًا هاما بالنسبة للجزائر في مجال حقوق الإنسان بما في ذلك خارج دوائر البربر. منذ تفكيك حزب جبهة التحرير الوطني في عام 1989 ثم تلتها عملية فاشلة لتحول الجزائر لدولة ديمقراطية وازدادت الأوضاع سوءا عقب العشرية السوداء؛ حاولت الحكومة والدولة تحقيق بعض مطالب الأمازيغ بما في ذلك جعل اللغة البربرية لغة وطنية في الجزائر، ولكنها لا تزال بعيدة كل البعد عن اللغة العربية التي تظل اللغة الرسمية في البلاد فضلا عن الكثير من نقاط الخلاف التي لا تزال قائمة.
انفصال الأمازيغ في شمال أفريقيا
1311590#2
يسود الا‌عتقاد أن الظهير الشريف المؤرخ في 16 ماي 1930، الشهير بـ”الظهير البربري”، كان أول نص قانوني يسمح باعتماد الأ‌عراف أو “العوائد البربرية” في تنظيم شؤون قبائل مغربية ناطقة باللغة الأ‌مازيغية. بينما الواقع أن ذلك الظهير إنما أكد، في الواقع، ظهائر عديدة صادرة عن السلطان مولا‌ي يوسف وخلفه محمد بن يوسف منذ 1914، واستمر صدورها أيضا بعد 16 ماي 1930. أما الحدث الذي جعل هذا الأ‌خير يدخل التاريخ باعتباره “الظهير البربري” فكان هو ردة فعل الحركة الوطنية التي عبرت، عمليا، عن أول ظهور ميداني لها من خلا‌ل حركة قراءة اللطيف في مساجد سلا‌ والرباط ومدن أخرى، وتنظيم مظاهرات منددة بما تضمنه ذلك النص. فكانت تلك اللحظة بمثابة عقد ميلا‌د الحركة الوطنية التي انتظمت بعد ذلك في شكل “كتلة العمل الوطني”، وتطورت مطالبها وأشكال نضالها منذ ذلك الحين. يرجع تاريخ صدور أول ظهير يقر “العوائد البربرية” في النسخة العربية للجريدة الرسمية إلى تاريخ 18 شتنبر 1914، وحمل عنوان “ظهير شريف في شأن ما يتعلق بأمور القبائل البربرية بالإ‌يالة الشريفة”. يقتصر هذا الظهير على القبائل التي دخلت في “طاعة جنابنا الشريف بسبب انتشار الأ‌من وكانت لهم عوايد خاصة يجرون عليها أعمالهم من قديم ويصعب عليهم الخروج منها”.
على أساس أن تلك المرحلة كانت فيها أغلب مناطق المغرب ثائرة ضد السطلة المركزية بسبب قبولها خضوع البلا‌د للحماية الأ‌جنبية، ولم تتوقف حرب مقاومة الغزاة الفرنسيين والا‌سبان إلا‌ منتصف الثلا‌ثينات حين جرى إخضاع البلا‌د بالكامل للا‌حتلا‌ل. استمر إدراج القبائل التي يقرها السلطان على “عوائدها”، تدريجيا، منذ 1914، كما استمر العمل بالمحاكم العرفية إلى غاية إلغائها وتوحيد النظام القضائي الوطني بعد الا‌ستقلا‌ل.
أعراف الأمازيغ
2167585#11
وقد بدأت البعثات التبشرية بين الأمازيغ في عام 1870 بمبادرة من الكاردينال شارل مارسيال لافيجري والذي كان مقتنعًا بقدم جذور المسيحية في الأوساط البربريَّة، فقاد حملة تبشيريَّة في منطقة القبائل الجبليَّة، وتم إنشاء مدارس ومراكز لإحتضان المتحولين للمسيحية وأبنائهم وتوفير مناخ اجتماعي مريح لهم وتربيتهم على مبادئ الديانة المسيحية، ما سمح بتشكيل نواة صلبة لمجتمع مسيحي في المنطقة. وفقًا لكريمة ديرش سليماني الباحثة في "معهد البحث والدراسات حول العالم العربي والإسلامي" في كتابها "مسيحيو منطقة القبائل 1873 - 1954" يعود سبب تنامي ظاهرة التنصير في أوساط الجزائريين بشكل مضطرد، خصوصًا في منطقة القبائل بسبب تاريخ هذه الديانة العريق في شمال إفريقيا والجزائر خاصًة وبلاد القبائل.
مسيحيون أمازيغ
306655#1
يوم 27 نوفمبر 1973 تأسست جمعية اسمها "الجليز الرياضي بجنوب قابس" و تأسس على شكل نادي رياضي خاص بالشركات و المصانع بهدف تمكين الموظفين مصنع البلاط وشباب الجهة من ممارسة جميع أنواع الرياضات . الرئيس المؤسس أحمد الناصفي هو صاحب المصنع . وفقا لقانون الأساسي، وتقاد جمعية من قبل أحد عشر عضوا: وهو الرئيس الشرفي ، رئيس المدير عام ، نائب الرئيس ،الأمين العام، ونائب الأمين العام ،أمين مال ،أمين مال مساعد وأربعة أعضاء.
النشاط CSSG بين عامي 1973 و 1977 غير موجود: يمارس ألعاب القوى فقط. لذلك، فإن العديد من الشباب من منطقة منزل، القهباية وسيدي بولبابة ، الذين لم تتح لهم الفرصة للعب كرة القدم مع الملعب القابسي - بسبب مراعاة القدرة الاستيعابية للنادي لن يقبل جميع الشباب الراغبين في لعب كرة القدم وموقف بعض قادة تتأثر الأحياء المشاجرات التقليدية (منزل ضد جارا) وجدت بديلا في الرياضة الأمل بوشمة. أنه يلعب دورا هاما جدا في إدارتها، مع ظهور لاعبين مثل حمدي زرايقة ، المنجي ورضا بن حامد. في بداية عام 1978، والمديرين التنفيذيين الرياضية المنطقة منزل لديها فكرة إنشاء فريق لكرة القدم،إنشاء فريق في ذلك الوقت، وخصوصا في المنطقة يصعب تحقيقه لأنه قد يتسبب في إحياء التوترات في وضع اجتماعي صعب، لذلك تبرز فكرة إنشاء قسم لل كرة القدم في CSSG. أحمد الناصفي يوافق: هذا هو ولادةالنظرية لفريق كرة القدم.
المستقبل الرياضي بقابس