ما هو الأديم الباطن؟
147737#0
الأديم الباطن وهو مشابه نسبيا للأديم الظاهر وكذلك الأديم المتوسط، وهو عبارة عن ورقة أو صفحة ذاخلية جنينية عند بعض الكائنات متعددة الخلايا، حيث أنه يتشكل عند مرحلة المعيدة. كما أنه يقوم بالوظائف الغدائية عند الجنين. بصفة عامة، يلعب الأديم الباطن دورا مهما في ولادة وتشكل الأعضاء الذاخلية، كذلك الأمر بالنسبة للثدييات، فالأديم الباطن يعطي ولادة أعضاء الهضم وكذلك النسيج الطلائي الذي يفترش ويورق الجهاز الهضمي وأعضاء التنفس.
أديم باطن
1628614#2
الأديم الباطن هو إحدى طبقات التبرعم التي تشكلت أثناء التخلق المضغي للحيوانات. تنتقل الخلايا إلى داخل المعي البدائي من الطبقة الداخلية للمعيدة، التي تتطور في الأديم الباطن. ويحتوي الأديم الباطن في الأصل على خلايا مسطحة، التي تصبح فيما بعد عمودية.
تكون الأنسجة
147737#6
يلعب الأديم الباطن دورا مهما خاصة في الدفاع عن الجذور. بل أكثر من ذلك، فهذا النسيج يراقب ذخول وخروج الماء وكذلك المواد المعدنية على مستوى الأسطوانة المركزية لساق وجذر النبات، يتعلق الأمر إذن بالجزء الذاخلي، وهناك عدة أمثلة على هذا على غرار حدوة الفرس. إن أغشية كل هذه الأديمات الباطنية تشكل شريط كاسبري، في حين أنه من الضروري على باقي العناصر التي تود الذخول والخروج على مستوى الأسطوانة المركزية من المرور على على الغشاء الخلوي والذي يتمتع بقدرة عالية على الترشيح ومن ثم المغادرة عن طريق الممر الخلوي الغشائي الأولي. وفي حالة الأديم الباطني المتعلق بحدوة الفرس، هناك خلايا نقل ما بين الأديمات الباطنية تسمى "خلايا النقل".
أديم باطن
147737#1
في بيولوجيا النبات، الأديم الباطن يوافق الجزء الأكبر الذاخلي للحاء سيقان النبات الفتية وكذلك الجذور الفتية التي تتكون من غشاء خلوي واحد. وعندما تكبر النبتة يصبح الأديم الباطن متخشبا أكثر.
أديم باطن
1635928#2
الأديم الباطن هو الطبقة الداخلية من الجنين التي تنتج أعضاء الجهاز الهضمي والجهاز التنفسي عن طريق تشكيل البطانات الظهارية والأعضاء مثل الكبد والرئتين والبنكرياس، وتشكل طبقة الأديم المتوسط أو الطبقة الجرثومية المتوسطة للجنين الدم، والقلب، والكلى، والعضلات، والأنسجة الضامة، بينما تشكل طبقة الأديم الظاهر أو الطبقة الخارجية من الجنين النامي البشرة، والدماغ، والجهاز العصبي.
في حين أن كل طبقة جرثومية تشكل أعضاء معينة، اكتشف عالِم الأجنة هاينز كريستيان باندر في عام 1820 أن الطبقات الجرثومية لا تستطيع تشكيل أعضائها دون التفاعلات الخلوية من الأنسجة الأخرى. ففي البشر، تبدأ الأعضاء الداخلية في التطور في غضون 3 إلى 8 أسابيع بعد الإخصاب، وتشكل الطبقات الجرثومية الأعضاء بواسطة ثلاث عمليات: الطي، والانقسام، والتكثيف. وعادة ما تشكل الطيات أنبوب مغلق يمكن رؤيته في تطوير الأنبوب العصبي للفقاريات. وقد تتشكل الانقسامات مكونة الحويصلات أو الاستطالات، وقد تتطور رئتي وغدد الكائن الحي بهذه الطريقة.
تخلق الأعضاء
3055574#0
ورم جيب الأديم الباطن (EST) ، المتعارف أيضا باسم ورم الكيس المحي (YST) هو جزء في مجموعة من جرثومة السرطان لورم الخلايا . ورم الخصية هو الأكثر شيوعا في الأطفال أقل من ثلاثة اعوام ، وكما هو معروف أيضا باسم سرطان جنيني طفولي . في هذا العمر يكون التشخيص جيد جدا . وعلى العكس من ذلك مثال نقي تماما للرضع ، تم العثور في الكبار علي اورام جيب الأديم الباطني في اغلب الاوقات ،الأديم الباطن في تكوينه يحدث مع أنواع أخرى للاورام مثل سرطان جنيني ومسخي بصفه خاصه . في حين الورم المسخي هو عادة حميد ، وورم جيب الأديم الباطن خبيث.
ورم جيب الأديم الباطن
1673990#0
في علم الأجنة ويختص ب الحيوانات السلوية ؛ يشير الأديم الخارجي إلى أحد الأنسجة المشتقة إما من القرص الأُرَيمي في الزواحف و الطيور أو من كتلة الخلايا الداخلية في الثدييات. ويقع أعلى الأديم الباطن.
في عملية التخلق المضغي للثدييات، تكون الخلايا العمودية في الأديم الخارجي مجاورة للأرومة الغاذية، بينما تكون الخلايا المكعبية للأديم الباطن قريبة من جوف الأريمة. كما يتمايز الأديم الخارجي، الذي يُعرف بالطبقة الخارجية البدائية، ليُشكّل كل الطبقات الثلاث الموجودة في القرص الجنيني الثلاثي الصفيحة في عملية يُطلق عليها اسم المُعَيدَة.
أديم خارجي
247736#0
الأبدال هم المرتبة الرابعة من مراتب الأولياء عند الصوفية، وهم من رجال الغيب أي لا يعرفهم أحد . ويعرفون بالرقباء ولهم كرامات خاصة. وتقول بعض المراجع أنهم قوم من الصالحين لا تخلوا منهم الدنيا؛ لا يموت أحدهم إلا قام بدله آخر من سائر الناس، وهم في الشام. وقد ورد فيهم أحاديث نُسِبَت إلى الرسول محمد وردّها المحقّقون، منها:« الأبدال بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب». وكل الأحاديث التي على هذه الشاكلة إما مرفوعة أو مقطوعة أو معلولة.
(حديث مرفوع) حديث : الأبدال . له طرق عن أنس رضي اللَّه عنه مرفوعا بألفاظ مختلفة كلها ضعيفة . منها للخلال في كرامات الأولياء بلفظ : " الأبدال أربعون رجلا ، وأربعون امرأة كلما مات رجل أبدل اللَّه رجلا مكانه ، وإذا ماتت امرأة أبدل اللَّه مكانها امرأة " . ومنها للطبراني في الأوسط بلفظ : لن تخلو الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن ، فبهم يسقون ، وبهم ينصرون ، ما مات منهم أحد إلا أبدل اللَّه مكانه آخر . ومنها لابن عدي في كامله بلفظ : البدلاء أربعون ، اثنان وعشرون بالشام ، وثمانية عشر بالعراق ، كلما مات منهم واحد بدل اللَّه مكانه آخر ، فإذا جاء الأمر قبضوا كلهم ، فعند ذلك تقوم الساعة . وكذا يروى كما عند أحمد في المسند والخلال وغيرهما ، عن عبادة بن الصامت رضي اللَّه مرفوعا : لا يزال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن كلما مات واحد أبدل اللَّه عز وجل مكانه رجلا . وفي لفظ للطبراني في الكبير : بهم تقوم الأرض ، وبهم يمطرون ، وبهم ينصرون . ولأبي نعيم في الحلية ، عن ابن عمر رفعه : " خيار أمتي في كل قرن خمس مائة والأبدال أربعون ، فلا الخمس مائة ينقصون ، ولا الأربعون كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه آخر " ، قالوا : يا رسول اللَّه ، دلنا على أعمالهم ؟ قال : " يعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويتواصلون فيما أتاهم اللَّه عز وجل " . وفي لفظ للخلال : " لا يزال أربعون رجلا يحفظ اللَّه بهم الأرض ، كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه آخر وهم في الأرض كلها " . وفي الحلية أيضا ، عن ابن مسعود رضي اللَّه عنه رفعه : " لا يزال أربعون رجلا من أمتي قلوبهم على قلب إبراهيم يدفع اللَّه بهم عن أهل الأرض ، يقال لهم الأبدال ، إنهم لم يدركوها بصلاة ولا بصوم ولا بصدقة " ، قالوا : فبم أدركوها يا رسول اللَّه ؟ قال : " بالسخاء والنصيحة للمسلمين " . والجملة الأخيرة تروى كما للطبراني في الأجواد وغيره ، كأبي بكر بن لال في مكارم الأخلاق ، عن أنس رضي اللَّه عنه رفعه بلفظ : " إن بدلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام ، ولكن دخلوها بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للمسلمين . وللخرائطي في المكارم من حديث أبي سعيد نحوه . وبعضها أشد في الضعف من بعض ، وآخرها جاء عن فضيل بن عياض رحمه اللَّه من قوله بلفظ : لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة ، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس وسلامة الصدور والنصح للأمة . وأحسن مما تقدم ما لأحمد من حديث شريح يعني ابن عبيد ، قال : ذكر أهل الشام عند علي رضي اللَّه عنه وهو بالعراق ، فقالوا : العنهم يا أمير المؤمنين ، قال : لا ، إني سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، يقول : " البدلاء يكونون بالشام وهم أربعون رجلا ، كلما مات رجل أبدل اللَّه مكانه رجلا يسقي بهم الغيث ، وينتصر بهم على الأعداء ، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب " ، ورجاله من رواة الصحيح ، إلا شريحا وهو ثقة ، وقد سمع ممن هو أقدم من علي ، ومع ذلك فقال الضياء المقدسي : إن رواية صفوان بن عبد اللَّه عن علي رضي اللَّه عنه من غير رفع : لا تسبوا أهل الشام جما غفيرا ، فإن فيها الأبدال ، قالها ثلاثا ، أولى ، أخرجها عبد الرزاق ، ومن طريقه البيهقي في الدلائل ، ورواها غيرهما ، بل أخرجها الحاكم في مستدركه مما صححه من قول علي نحوه . ورأى بعضهم النبي صلى اللَّه عليه وسلم في المنام فقال له : أين بدلاء أمتك ؟ فأومأ بيده نحو الشام ، وقال : فقلت يا رسول اللَّه ؟ أما بالعراق أحد منهم ؟ قال : بلى وسمى جماعة . ومما يتقوى به هذا الحديث ، ويدل لانتشاره بين الأئمة قول إمامنا الشافعي رحمه اللَّه في بعضهم : كنا نعده من الأبدال . وقول البخاري في غيره : كانوا لا يشكون أنه من الأبدال . وكذا وصف غيرهما من النقاد والحفاظ والأئمة غير واحد بأنهم من الأبدال . ويروى في حديث مرفوع : " ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال : الرضا بالقضاء ، والصبر عن المحارم ، والغضب للَّه " . وعن بعضهم قال : أكلهم فاقة وكلامهم ضرورة ، وعن معروف الكرخي ، قال : من قال : اللَّهم ارحم أمة محمد في كل يوم كتبه اللَّه من الأبدال ، وهو في الحلية بلفظ من قال في كل يوم عشر مرات : اللَّهم أصلح أمة محمد ، اللَّهم فرج عن أمة محمد ، اللَّهم ارحم أمة محمد ، كتب من الأبدال ، وعن غيره ، قال : علامة الأبدال أن لا يولد لهم . بل يروى في مرفوع معضل : " علامة أبدال أمتي أنهم لا يلعنون شيئا أبدا " . وقال يزيد بن هارون : الأبدال هم أهل العلم . وقال الإمام أحمد : إن لم يكونوا أصحاب الحديث فمن هم ؟ وقال بلال الخواص فيما رويناه في مناقب الشافعي ورسالة القشيري : كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشيني فتعجبت منه وألهمت أنه الخضر ، فقلت له : بحق الحق من أنت ؟ قال : أنا أخوك الخضر ، فقلت له : أريد أن أسألك ، قال : سل ، قلت : ما تقول في الشافعي ؟ قال : هو من الأبدال ، قلت : فما تقول في أحمد ؟ قال : رجل صديق ، قلت : فما تقول في بشر بن الحارث ؟ قال : رجل لم يخلق بعده مثله ، قلت : فبأي وسيلة رأيتك ، قال : ببركة أمك . وروينا في تاريخ بغداد للخطيب ، عن الكتاني ، قال : النقباء ثلاثمائة ، والنجباء سبعون ، والبدلاء أربعون ، والأخيار سبعة ، والعمد أربعة ، والغوث واحد ، فمسكن النقباء المغرب ، ومسكن النجباء مصر ، ومسكن الأبدال الشام ، والأخيار سيَّاحون في الأرض ، والعُمُدُ في زوايا الأرض ، ومسكن الغوث مكة ، فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ، ثم النجباء ، ثم الأبدال ، ثم الأخيار ، ثم العمد ، فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث ، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته . وفي الإحياء : ويقال إنه ما تغرب الشمس من يوم إلا ويطوف بهذا البيت رجل من الأبدال ولا يطلع الفجر من ليلة إلا ويطوف به واحد من الأوتاد ، وإذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الأرض ، وذكر أثرا . إلى غير ذلك من الآثار الموقوفة وغيرها ، وكذا من المرفوع مما أفردته واضحا بينا معللا في جزء سميته نظم اللآل في الكلام على الأبدال .
أبدال
676065#0
تدور أحداث المسلسل حول أدهم الشاب المكافح الذي يعاني من ظلم أعمامه الذين أكلوا حق أبوه لسبب بسيط وهو لأن أبوه تزوج من ابنة الخدامة التي تعمل في منزل جده فيقرر الهجرة من البلد عن طريق الهجرة غير الشرعية ويتعرض للصعوبات أثناء الرحلة حيث يكتشف أن المركب الذي هم عليه سيتم إغراقه بالركاب الذي هم فيه وذلك من أجل المتاجرة بأجساد البشر وبيعها على تجار الأعضاء فيعوم في البحر لمدة يومين إلى أن يصل إلى أوكرانيا وليس معه أي شيء يسد جوعه فيأكل من بقايا الطعام وإلى أن يقابل نادين التي تساعده وتحبه إلى أن يقف قليلاً على قدميه وتظطره الظروف إلى أن يشتغل في تجارة المخدرات ومع مرور الوقت يتزوج من نادين وتلحق به ابنة عمه داليا وتطلب منه الزواج ويتزوج منها أيضاً ويخبي على الزوجتين ويلحق به صديقه محروس إلى أوكرانيا ويشتغل معه دون أن يعلم أنه يشتغل في المخدرات وتتوالى الأحداث وبذكاء الأدهم يكون من المهمين في العصابة وهو يصارع من أجل معرفة زعيم العصابة وبصفقة كبيرة يكون ثروة يعود بعدها لمصر ويشتري منزل جده الكبير الذي استولى عليه أعمامه ناجي وبهجت ويشتري أيضاً المصنع ويعيد أموال أبيه وبعدها تعرف زوجته نادين بأنه متزوج عليها وتذهب له إلى مصر وتكشف أمره أمام أمه وزوجته الثانية داليا وتعود إلى أوكرانيا ويلحق بها أدهم ليدافع عن نفسه وفي يوم يذهب إلى قصر العصابة ويكتشف أن زعيم العصابة التي يعمل بها هو زوجته نادين المتخفية خلف الاسم الوهمي (مستر كافالي) زعيم العصابة وينصدم بها وبعدها يقرر الإبلاغ عن العصابة ويتم الإمساك بهم وقبل الإمساك بنادين يذهب لها أدهم ولكن نادين قررت الانتحار وتنتحر أمام أدهم قبل أن تقع في أيدي العدالة وبعدها يعود الأدهم إلى مصر ويعود إلى بيته الذي تربى فيه ويرفض أموال جده وأبيه والمنزل الكبير والمصنع ويبدأ حياته من جديد .
الأدهم (مسلسل)
1514#52
الأنباط أو النبط، هم قبائل عربية بدوية تنسب إلى نابت بن إسماعيل، نزحوا من شبه الجزيرة العربية منذ القرن السادس قبل الميلاد، وانتشروا في سيناء والنقب والأردن والعراق وبادية سوريا ذكروا في النصوص الآشورية والكتب العربية القديمة وانتشروا شرقي الأردن، شمالي الحجاز، ونزلوا في المناطق التي كانت تحت سيطرة الكنعانيين والآراميين عن طريق القوافل الذي يمتد بين الشام ومصر، وتوسعوا على حساب الأدوميين في شبه جزيرة سيناء وجنوبي فلسطين، ثم أنشأوا لهم دولة عربية امتدت من نهر الفرات شرقًا إلى البحر الأحمر غربًا، يحدها من الغرب وادي عربة، ومن الجنوب بادية الحجاز، ومن الشرق بادية الشام، ومن الشمال فلسطين. يرى بعض المؤرخين الآخرين، مثل القديس جيروم، أن الأنباط من نسل "نبايوط" الابن الأكبر للنبي إسماعيل، وهناك من يرى أنهم من العراق جاء بهم نبوخذ نصر في القرن السادس قبل الميلاد عند فتحه فلسطين ونزلوا البتراء واستقروا بها. وسّع الأنباط خلال ازدهار قوتهم أراضي دولتهم، فشملت: دمشق، وسهل البقاع، وجبل عامل، والأقسام الجنوبية والشرقية من فلسطين، وحوران، وأدوم، ومدين، وديدان، وسواحل البحر الأحمر. وبنى الأنباط المدن وأشأوا القرى، واتخذوا مدينة البتراء عاصمة لهم، وتقع في جنوب غربي وادي موسى في شرقي الأردن على الخط التجاري الذي يصل جنوبي شبه الجزيرة العربية بشمالها. تتميز بلاد الأنباط بأنها بلاد جبلية قفراء قليلة المياه تكثر فيها المرتفعات الصخرية الوعرة والشُعب، وقد انعكست هذه الطبيعة على النبط فطبعتهم بطابعها، لذلك عُرف الأنباط بشدة المراس، وساعدتهم هذه البيئة الصخرية على صدّ هجمات الأعداء، ومن أجل ذلك سمّى اليونان بلادهم باسم "بلاد العرب الصخرية" كما سُميت عاصمتهم بالبتراء (باليونانية: πέτρα)؛ أي الصخرة لأنها منحوتة في الصخور، وعُرفت في المصادر العربية باسم "الرقيم"، أي النقش القديم، كما أتاحت لهم هذه الطبيعة أن يمارسوا العمل التجاري، فنقلوا السلع بين مختلف الأقاليم، وسيطروا على طريق القوافل التجارية الموازي للبحر الأحمر، والذي يربط اليمن وشبه الجزيرة العربية الجنوبية بالشام ومصر عن طريق غزة، والمدن الفينيقية على البحر المتوسط. جاء انهيار مملكة الأنباط عندما قام الإمبراطور الروماني تراجان سنة 106 بمهاجمتها، وتحويل خط سير الطريق التجاري المار من العاصمة البتراء، إلى مدينة بصرى، فانهار اقتصادها، وتضعضع كيانها حتى سقطت.
عرب