اوزبك
الأوزبك ( Uzbek   ،   ) هم مجموعة عرقية تركية أصلية فى منطقة آسيا الوسطى الأوسع ، كونها من بين اكبر مجموعة عرقية تركية فى المنطقة. وهم يشكلون غالبية سكان أوزبكستان ، بجانب الأقليات الكازاخستانية والكاراكالباك ، ويوجدون كمان كمجموعة أقلية في: أفغانستان وطاجيكستان وقيرغيزستان وكازاخستان وتركمانستان وروسيا والصين . توجد مجتمعات الشتات الأوزبكي كمان فى تركيا والمملكة العربية السعودية و امريكا وأوكرانيا ودول تانيه.

اصل الاسم 
أصل كلمة أوزبكي مشكوك فيه. يرى واحد من الآراء أنه تم تسميته باسم Oghuz Khagan ، المعروف كمان باسم Oghuz Beg ، و بقا الكلمة الأوزبكية . تنص نظرية تانيه على أن الاسم يعني الرجل المستقل الحقيقي ، أو السيد نفسه ، من Öz (الذات) واللقب التركي bek / Bey / beg . تقول نظرية تالتة أن البديل Uz من كلمة uğuz ، فى وقت سابق ، oğuz ، متحد مع كلمة bek لتشكيل Uğuz-bek > Uz-bek ، اللى تعني "زعيم الأوغوز".   اتلقا على الاسم الشخصي "أوزبكي" فى الكتابات التاريخية العربية والفارسية. يشير المؤرخ أسامة بن منقذ (المتوفى 1188) ، فى وصفه للأحداث اللى وقعت فى إيران فى ظل الإمبراطورية السلجوقية ، ل أن واحد من قادة قوات بورصوق فى 1115-1116 كان "أمير القوات" الأوزبكي ، حاكم الموصل. حسب  لرشيد الدين ، كان آخر ممثل لسلالة الأوغوز للإلدجيزيين اللى  حكموا تبريز هو الأوزبكي مظفر 1210-1225. يبدو أن الاسم الأوزبكي قد تم تبنيه على نطاق واسع كاسم عرقي تحت حكم أوزبيغ خان ، اللى حول القبيلة الذهبية ل الإسلام.

اصول 
قبل القرن الخامس ، كانت أوزبكستان الحالية جزء من صغديا وخوارزم وباكتريا اللى يسكنها بشكل أساسي الصغديون والبكتريون والخوارزميون ، وجميعهم شعوب هندية إيرانية . كانت جزء من الإمبراطورية الأخمينية فى القرن السادس ل الرابع قبل الميلاد ، وبحلول القرن التالت الميلادي ، بقت جزء من الإمبراطورية الساسانية . من القرن الخامس ل القرن السادس ، كانت أوزبكستان الحالية جزء من الإمبراطورية الهفتالية . من القرن السادس ل القرن الثامن ، كان اللى يتعرف اليوم بأوزبكستان تحت حكم أول خاقانات تركية .كان المكون التركي جزء من Kidarites فى القرن الخامس. ختم الكيداريون ، اللى صنع فى القرن الخامس فى سمرقند ، يحتوي على نقش باكتري يحتوي على لقب الحاكم: "أوغلار خون" ، من أصل تركي.

منذ دخول آسيا الوسطى ل الخاجانات التركية (القرن السادس) ، تكثفت عملية التتريك. فى القرون اللى بعد كده  ، كانت العملية العرقية الثقافية الرئيسية اللى حدثت على أراضي منطقة آسيا الوسطى هيا التقارب والاندماج الجزئي للمقيمين الناطقين بالإيرانية والتركية مع البدو الرحل ، ومعظمهم من السكان الناطقين بالتركية.

حدثت الهجرة التركية والصينية ل آسيا الوسطى خلال عهد عيله تانغ الصينية ، وكانت الجيوش الصينية بقيادة الجنرالات الأتراك المتمركزة فى أجزاء كبيرة من آسيا الوسطى. لكن النفوذ الصيني انتهى مع تمرد آن لوشان . خلال القرنين التاسع والعاشر ، حكمت الإمبراطورية الفارسية السامانية ما بعد النهر. من   القرن الحداشر فصاعدًا ، كانت بلاد ما بعد النهر تحت حكم خانات كارا خانيد التركية ، وكان وصولهم ل ما بعد النهر يشير ل تحول نهائي من الهيمنة الإيرانية ل الهيمنة التركية فى آسيا الوسطى. كان السلطان ساتوق بوغرا خان ، حاكم كارا خانيد ، أول حاكم تركي اعتنق الإسلام ، وبسرعه  تبعه معظم سكان آسيا الوسطى. فى القرن الاتناشر ، تم غزو ما بعد النهر على ايد Qara Khitai (غرب لياو) ، سلالة خيتان مصطنعة ، جلبوا ل آسيا الوسطى نظام الحكم الصيني. فى القرن التلاتاشر ، تم تدمير كارا خانيد خانات على ايد سلالة أنوشتيجين التركية ، التابعة السابقة لقره خيتاي. رغم أن التسلل التركي المغولي ل آسيا الوسطى قد ابتدا مبكر ،  وكان تأثير القبائل التركية محسوس فى خوارزم قبل حملات المغول ، بعد بداية حكم جنكيزيد ، بقت ثنائية اللغة اكتر شيوعًا. من المعتقد عموم أن هذه الشعوب الناطقة باللغة الهندية الأوروبية القديمة تم استيعابها لغوى على ايد مجموعات أصغر ناطقة بالتركية ولكنها مسيطرة فى الوقت نفسه اعتمد السكان المستقرون أخير اللغة الفارسية ، اللغة التقليدية المشتركة للأراضي الإسلامية الشرقية. كان تحول اللغة من اللغة الإيرانية الوسطى ل التركية والفارسية الجديدة فى الغالب نتيجة لعملية هيمنة النخبة . تم تعزيز هذه العملية بشكل كبير خلال الغزو المغولي  لما قتل الملايين أو دفعوا جنوبا ل منطقة بامير . قام بيتر ب. غولدن  بإدراج 3 عناصر عرقية أساسية تساهم فى تكوين العرق الأوزبكي:

 السارت التركى ، الناطقون بالإيرانية قبل كده ، المستقرون ، وهم مجموعة سكانية تضم الإيرانيين ( ساكاس ، سغديان ، خوارزميان ، كوشانو باكتريون ) وبعض العناصر العربية ؛
 مزيج ما قبل الأوزبكي من البدو الرحل الترك (î) أو شاغاتايس ، اللى  يتألفون من Karluks و Yaghmas وقبائل تانيه من خانات Göktürks ، و بعدين  من Kara-Khanid Khanate ، Oghuz Turkss ، Kangly - Kipchaks (بالخصوص فى الغرب المنطقة) والكتير من القبائل المنغولية ذات الطابع التركي ( بارلاس ، جلير ، إلخ) ، اللى  دخلوا آسيا الوسطى بالفتوحات والغزوات المغولية والتيمورية.
 يتحدث شرق كيبتشاك "الأوزبك الصافيون" ( تازة أوزبك ).

اللغة الأوزبكية الحديثة مشتقة ل حد كبير من لغة تشاجاتاي اللى اكتسبت مكانة بارزة فى الإمبراطورية التيمورية . تم تعزيز مكانة الشاغاتاي (و بعدين  الأوزبكية) بعد سقوط التيموريين وصعود الشيبانية الأوزبكية خاقانات اللى شكلت أخير اللغة التركية وهوية الأوزبكيين المعاصرين ،   السمات النحوية الفريدة  والصوتية للغة الأوزبكية تعكس اللغة الأوزبكية كمان الثقافة الأوزبكية الحديثة الجذور الإيرانية القديمة للشعب الأوزبكي.

الأصول الجينية 
وجدت الدراسات الجينية اللى تحلل الجينوم الكامل للأوزبك وغيرهم من سكان آسيا الوسطى أن حوالى 40-73٪ من أصل أوزبكي مشتق من مصادر أوروبية وشرق أوسطية ، والباقي (حوالي 27-60٪) يتكون من شرق آسيا عناصر. فى المتوسط ، تم تصميم الأوزبك على أنهم 35٪ من شرق آسيا و 65٪ فى  اوروبا / الشرق الأوسط. حسب   دراسة حديثة أجريت على الكتير من سكان آسيا الوسطى ، القرغيز والكازاخ يتشاركون المزيد من مجموعة الجينات البالخصوص بهم مع الكتير من سكان شرق آسيا ، مقارنة بالأوزبك ، اللى  هم أقرب نسبى ل سكان غرب آسيا أو أوروبا. تشير الدراسة كذلك ل أن كلا من الهجرة والاستيعاب اللغوي ساعدا على نشر اللغات التركية فى أوراسيا. زاباجين وآخرون. لاحظ عام 2017 أن القبائل التركية وصلت فى القرن السابع الميلادي وبقت السكان المهيمنين فى المنطقة.بعد كده بوقت قصير ، فى القرن الثامن الميلادي ، وصل التوسع الإسلامي ل المنطقة لكن ماكانش له تأثير  ديموجرافي كبير. فى القرن التلاتاشر الميلادي ، أدى الغزو المنغولي لآسيا الوسطى ل إخضاع معظم المنطقة للتأثير المنغولي ،  اللى حقق "نجاح  ديموجرافى هائلاً" ، لكنه لم يؤثر على المشهد الثقافي أو اللغوي.

تاريخ

التاريخ القديم 

في الجزء الجنوبي من آسيا الوسطى كان فيه مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري ،  اللى تم تأريخه مؤخر لسنة ج. 2250 - 1700 ق. ده الاسم هو التسمية الأثرية الحديثة لحضارة العصر البرونزي فى آسيا الوسطى ، اللى كانت مؤرخة قبل كده بـ c. 2400 - 1900 قبل الميلاد بواسطة ساندرو سلفاتوري. وصل البدو الإيرانيون من المراعي الشمالية لما يعرف دلوقتى  بأوزبكستان فى وقت ما فى الألفية الاولانىى قبل الميلاد. استقر هؤلاء البدو ، اللى  تحدثوا باللهجات الإيرانية ، فى آسيا الوسطى وبدأوا فى بناء نظام ري واسع النطاق على طول أنهار المنطقة. فى  الوقت ده ، بدأت مدن مثل بخارى وسمرقند تظهر كمراكز للحكومة والثقافة. بحلول القرن الخامس قبل الميلاد ، سيطرت على المنطقة دول باكتريا وخوارزم وصغديان وتوخريان .غزا الإسكندر الاكبر سوجديانا وباكتريا  سنة  329 قبل الميلاد ، وتزوج روكسانا ، بنت زعيم محلي من باكتريا. كان من المفترض أن يكون الغزو القليل من المساعدة للإسكندر علشان المقاومة الشعبية كانت شرسة ، مما تسبب فى غرق جيش الإسكندر فى المنطقة اللى بقت الجزء الشمالي من المملكة اليونانية-البكترية الهلنستية . لقرون كتيرة حكمت منطقة أوزبكستان الإمبراطوريات الفارسية ،  بما فيها الإمبراطوريات البارثية والساسانية .في القرون الاولانىى ، كانت المناطق الشمالية لأوزبكستان الحديثة جزء من دولة كانجو البدوية. مع وصول الإغريق ، بدأت الكتابة المستندة ل الأبجدية اليونانية فى الانتشار على أراضي باكتريا وسوغديانا. نتيجة للبحث الأثري فى إقليم سوغديانا وباكتريا ،  اتلقا على أجزاء من الطفله ذات نقوش يونانية.

في القرن التانى قبل الميلاد ، بدأت الصين فى تطوير تجارة الحرير مع الغرب. بسبب هذه التجارة على ما  بقا يُعرف باسم طريق الحرير ، بقت بخارى وسمرقند فى النهاية مدينتين ثرية للغاية ، وفي بعض الأحيان كانت ماوارانهر (عبر النهر) واحدة من اكتر المقاطعات الفارسية نفوذاً وقوة فى العصور القديمة.

فترة الخاقانات التركية 

لعبت الخاقانية التركية الاولانىى وهجرة السكان دور كبير  فى تكوين السكان الأتراك المستقرين فى أراضي واحات آسيا الوسطى فى القرنين السادس والثامن.

في خاقانات تركيا الغربية ، و مختلف القبائل التركية ، كان فيه عناصر بدوية إيرانية تم استيعابها  بالتدريج على ايد الأتراك. كان سكان المناطق الحضرية فى سغد وخوارزم وباكتريا على اتصال وثيق مع الأتراك. اتلقا على الأسماء وال بطولات التركية فى وثائق باكتريا فى القرنين السابع والثامن: كاغان ، تاباغليج التابير ، ترخان ، تودون ، أسماء كوتلوغ تاباغليج بيلغا سافوك ، كارا تونغي ، تونغاسبار ، الأسماء العرقية التركية: هالاخ ، الترك  تم اكتشاف حفريات فى Sogdian Penjikent ، هيا جزء من مسودة خطاب باللغة الصغدية ، وفي نصها فيه اسم تركي تركاش 

كان للسكان الأتراك فى وادي فرغانة كتاباتهم الرونية. أصدر الحكام الأتراك فى فرغانة وتوخارستان وبخارى وتشاش عملاتهم المعدنية الخاصة. كان عند السكان الأتراك فى مناطق معينة من آسيا الوسطى فى أوائل العصور الوسطى ثقافتهم الحضرية البالخصوص واستخدموا المصطلحات التركية المناسبة ، على سبيل المثال ، باليك ، اللى تعني المدينة.

كان للأتراك تأثير كبير فى تطوير تسليح الصغديانيين. تم تصوير الأتراك فى اللوحات الجدارية لسمرقند القديمة.

أدى غزو العرب المسلمين لآسيا الوسطى ،  اللى اكتمل فى القرن الثامن الميلادي ، ل ظهور ديانة جديدة فى المنطقة لسه سائدة. غزا العرب مدينة مورانهر لأول مرة فى نص القرن السابع من خلال غارات متفرقة وقت غزوهم لبلاد فارس. تشير المصادر المتوفرة حول الفتح العربي ل أن الصغديين وغيرهم من الشعوب الإيرانية فى آسيا الوسطى لم يتمكنوا من الدفاع عن أراضيهم ضد العرب بسبب الانقسامات الداخلية وعدم وجود قيادة محلية قوية. من ناحية تانيه ، كان العرب بقيادة جنرال لامع ، قتيبة بن مسلم ، وكانوا مدفوعين كمان بالرغبة فى نشر دينهم الجديد ، الإسلام ، اللى كانت بدايته الرسمية  سنة  622 م. بسبب هذه العوامل ، تم إخضاع سكان مورانهر بسهولة. وانتشر الدين الجديد اللى جه به العرب  بالتدريج فى المنطقة. الهويات الدينية الأصلية ، اللى تم بالفعل تهجيرها بالفعل فى بعض النواحي بسبب التأثيرات الفارسية قبل وصول العرب ، تم تهجيرها اكتر فى القرون التالية. بس ، فقد ترسخ مصير آسيا الوسطى كمنطقة إسلامية من خلال الانتصار العربي على الجيوش الصينية عام 750 فى معركة على نهر تالاس .  رغم الحكم العربي القصير ، نجحت آسيا الوسطى فى الاحتفاظ بالكثير من خصائصها الإيرانية ، وظلت مركز مهم للثقافة والتجارة لعدة قرون بعد تبني الدين الجديد. استمر ماوارنار فى لعب دور سياسي مهم فى الشؤون الإقليمية ، كما كان فى ظل السلالات الفارسية المختلفة. فى الواقع ، تم تأسيس الخلافة العباسية ، اللى حكمت العالم العربي لمدة خمسة قرون  من سنة 750 ، ل حد كبير بفضل مساعدة أنصار آسيا الوسطى فى نضالهم ضد الخلافة الأموية الحاكمة آنذاك. خلال ذروة الخلافة العباسية فى القرنين الثامن والتاسع ،  شافت آسيا الوسطى وموارانهر حقبة ذهبية حقًا. بقت بخارى واحدة من المراكز الرائدة للتعلم والثقافة والفن فى العالم الإسلامي ،  تنافس روعتها المراكز الثقافية المعاصرة مثل بغداد والقاهرة وقرطبة . كان بعض أعظم المؤرخين والعلماء والجغرافيين فى تاريخ الثقافة الإسلامية من مواطني المنطقة.

لما بدأت الخلافة العباسية تضعف وظهرت الدول الإيرانية الإسلامية المحلية كحكام لإيران وآسيا الوسطى ، واصلت اللغة الفارسية دورها البارز فى المنطقة كلغة للأدب والحكومة. كان حكام القسم الشرقي من إيران وموارنهر من الفرس. تحت حكم السامانيين والبويهيين ، استمرت الثقافة الفارسية الإسلامية الغنية فى ماوارانار فى الازدهار.

الإمبراطورية السامانية ، الغزنويين ، وخانات كارا خانيد 
كان السامانيون دولة فارسية سادت 180  سنه  ، تشمل منطقة واسعه تمتد من آسيا الوسطى ل غرب آسيا. كان السامانيون من نسل بهرام جوبين ،  وبالتالي ينحدرون من بيت مهران ، واحد من المنازل السبع الكبرى فى إيران . فى حكم أراضيهم ، صاغ السامانيون تنظيم دولتهم على  مثال العباسيين ، مما يعكس بلاط الخليفة وتنظيمه. تمت مكافأتهم لدعمهم العباسيين فى ما بعد النهر وخراسان ، ومع عواصمهم القائمة فى بخارى وبلخ وسمرقند وهرات ، قاموا بنحت مملكتهم بعد هزيمة الصفاريين . كانت الإمبراطورية السامانية أول سلالة فارسية نشأت بعد الفتح العربي الإسلامي. كان الأحفاد ال 4  لمؤسس العيله ، سامان خودا ، قد كوفئوا بالمقاطعات على خدمتهم المخلصة للخليفة العباسي المأمون : نوح اخد سمرقند . أحمد فرغانة ؛ يحيى شاش وإلياس هيرات .  بقا نصر ابن أحمد حاكماً لما بعد النهر عام 875 ، لكن شقيقه وخليفته إسماعيل السماني هو اللى أطاح بالصفاريين والزيديين فى طبرستان ، وأسس بكده حكم شبه مستقل على ما بعد النهر وخراسان ، وعاصمته بخارى.الخليفة ماعترفش  رسمي بالحكم الساماني فى بخارى لحد أوائل القرن العاشر  لما طلب الحاكم الصفاري عمرو ليث من الخليفة تنصيب ما بعد النهر. لكن الخليفة المعتض أرسل ل الأمير الساماني إسماعيل السماني رسالة يحثه فيها على محاربة عمرو الليث والصفاريين اللى  اعتبرهم الخليفة مغتصبين. وبحسب الرسالة ، ذكر الخليفة أنه صلى على إسماعيل اللى اعتبره الخليفة الحاكم الشرعي لخراسان . كان للرسالة تأثير عميق على إسماعيل ،  كان مصمماً على معارضة الصفاريين.

منذ القرن التاسع ، يتزايد تريك سكان منطقة وسط آسيا. فى  الوقت ده ، اتعمل نظام عسكري كان فيه تأثير الجيش التركي قويًا.

في القرن التاسع ، أدى التدفق المستمر للبدو من السهوب الشمالية ل جلب مجموعة جديدة من الناس ل آسيا الوسطى. كان هؤلاء هم الأتراك اللى  عاشوا فى المراعي الشاسعة الممتدة من منغوليا ل بحر قزوين . تم تقديم هؤلاء الأتراك بشكل أساسي كجنود عبيد ل السلالة السامانية ، وخدموا فى جيوش كل دول المنطقة ،  بما فيها الجيش العباسي. فى أواخر القرن العاشر ،  لما ابتدا السامانيون يفقدون سيطرتهم على بلاد ما بعد النهر (ماوارانهر) وشمال شرق إيران ، تولى بعض هؤلاء الجنود مناصب السلطة فى حكومة المنطقة ، وأسسوا فى نهاية المطاف دولهم البالخصوص ، وإن كانت فارسية للغاية. مع ظهور المجموعة الحاكمة التركية فى المنطقة ، بدأت القبائل التركية التانيه بالهجرة ل ما بعد النهر. كانت أولى الدول التركية فى المنطقة هيا الإمبراطورية الغزنوية الفارسية ، اللى اتأسست فى السنين  الأخيرة من القرن العاشر. استطاعت الدولة الغزنوية ، اللى استولت على المناطق السامانية جنوب أمو داريا ، أن تغزو مناطق واسعة من إيران وأفغانستان وشمال الهند باستمدح آسيا الوسطى ، فى عهد السلطان محمود . تبع القراخانيون الأتراك الغزنويين عن كثب ، اللى  استولوا على العاصمة السامانية بخارى عام 999 م ، وحكموا ما بعد النهر للقرنين التاليين. بقت سمرقند عاصمة الدولة القراخانية الغربية.

 حسب   بيتر غولدن ، كانت ولاية كاراخانيد واحدة من أولى الدول التركية الإسلامية. لعبت أسلمة الكاراخانيين ورعاياهم التركية دور مهم فى التطور الثقافي للثقافة التركية. فى أواخر القرن العاشر - أوائل   القرن الحداشر ، ولأول مرة فى تاريخ الشعوب التركية ، تُرجم تفسير (شرح القرآن) ل اللغة التركية.

أنشأ مؤسس مدرسة كاراخانيد كاغانات الغربية ، إبراهيم تامغاش خان (1040-1068) ، لأول مرة مدرسة فى سمرقند بتمويل من الدولة ودعم تطوير الثقافة فى المنطقة. كان من أشهر العلماء المؤرخ مجيد الدين السرخخاتي ، اللى كتب فى سمرقند "تاريخ تركستان" ، اللى أوجز تاريخ سلالة كاراخانيد. كان من أبرز المعالم الأثرية فى سمرقند قصر إبراهيم بن حسين (1178-1202) ، اللى بني فى القلعة فى القرن الاتناشر ،  تم اكتشاف أجزاء من لوحة ضخمة تصور حاكم تركي.

تم تقليص هيمنة غزنة ، رغم ده  ،  لما قاد السلاجقة أنفسهم ل الجزء الغربي من المنطقة ، وقهروا إقليم خورازم الغزنوي (كما ورد فى خوارزم وخوارزم). كما هزم السلاجقة القراخانيين ، لكنهم لم يضموا أراضيهم بالكامل. وبدل ذلك ، جعلوا القراخانيين دولة تابعة. سيطر السلاجقة على منطقة واسعة من آسيا الصغرى ل الأقسام الغربية لما بعد النهر فى القرن الحداشر. بعدين انقسمت الإمبراطورية السلجوقية ل دول يحكمها الكتير من الحكام الأتراك والإيرانيين المحليين. بس ، استمرت الثقافة والحياة الفكرية فى المنطقة بدون ما تتأثر بهذه التغييرات السياسية. واصلت القبائل التركية من الشمال الهجرة ل المنطقة خلال هذه الفترة. لكن قوة السلاجقة تضاءلت  لما هزم السلطان السلجوقي أحمد سنجر على يد كارا خيتان فى معركة قطوان عام 1141.استخدمت الكلمات والمصطلحات التركية المميزة لأدب   القرن الحداشر فى لهجة بخارى الحديثة للأوزبك. فى أواخر القرن الاتناشر ، توحد زعيم تركي فى خورازم ، هيا المنطقة الواقعة جنوب بحر آرال ، بين خرازم وما بعد النهر وإيران تحت حكمه. تحت حكم خرازم شاه قطب الدين محمد وابنه محمد الثاني ، استمرت بلاد ما بعد النهر فى الازدهار والثراء مع الحفاظ على الهوية الفارسية الإسلامية للمنطقة. بس ، بسرعه  أدى توغل جديد للبدو الرحل من الشمال ل تغيير ده الوضع. هذه المرة كان الغازي جنكيز خان مع جيوشه المغولية .

فترة المغول 
الغزو المغولي لآسيا الوسطى هو واحد من نقاط التحول فى تاريخ المنطقة. كان للمغول تأثير دائم لأنهم أسسوا التقليد القائل بأن الحاكم الشرعي لأي دولة فى آسيا الوسطى  مش ممكن يكون اللا سليل دم لجنكيز خان. أدى الفتح المغولي لآسيا الوسطى ، اللى حدث من سنة 1219 لسنة 1225 ، ل تغيير شامل فى سكان ماوارانهر. أدى الغزو ل تسريع عملية التترك فى بعض أجزاء المنطقة لأنه  رغم أن جيوش جنكيز خان كانت بقيادة المغول ، إلا أنهم كانو يتألفون فى الغالب من القبائل التركية اللى تم دمجها فى الجيوش المغولية  تمت مصادفة القبائل فى المغول. اكتساح جنوبا.  لما استقرت هذه الجيوش فى مورانهر ، اختلطت مع السكان المحليين اللى  لم يفروا. كان التأثير الآخر للغزو المغولي هو الضرر الواسع النطاق اللى ألحقه الجنود بمدن مثل بخارى ومناطق مثل خورازم. باعتبارها المقاطعة الرائدة فى دولة غنية ، عوملت خرازم بشكل خاص. تعرضت شبكات الري فى المنطقة لأضرار جسيمة لم يتم إصلاحها لعدة أجيال. أُجبر الكتير من السكان الناطقين بالإيرانية على الفرار جنوباً لتجنب الاضطهاد. بعد وفاة جنكيز خان عام 1227 ، تم تقسيم إمبراطوريته بين أبنائه ال 4  وأفراد أسرته.  رغم احتمالية حدوث تجزئة خطيرة ، حافظ القانون المغولي للإمبراطورية المغولية على الخلافة المنظمة لعدة أجيال تانيه ، وظلت السيطرة على معظم ماوارانار فى أيدي أحفاد شاغاتاي ، الابن التانى لجنكيز. سادت الخلافة المنظمة والازدهار والسلام الداخلي فى أراضي شاغاتاي ، وظلت الإمبراطورية المغولية ككل قوية وموحدة.

حكم تيمور و التيموريين 

بس ، فى أوائل القرن الاربعتاشر ،  لما بدأت الإمبراطورية فى الانقسام ل الأجزاء المكونة ليها ، تعطلت أراضي تشاغاتاي كمان  تنافس أمراء المجموعات القبلية المختلفة على النفوذ. ظهر واحد من زعماء القبائل ، تيمور (تيمورلنك) ، من هذه النضالات فى تمانينات القرن التسعتاشر  كقوة مهيمنة فى ماوارانهر.  رغم أنه ماكانش من نسل جنكيز ،  بقا تيمور الحاكم الفعلي لموارانار وشرع فى غزو كل غرب آسيا الوسطى وإيران والقوقاز وآسيا الصغرى ومنطقة السهوب الجنوبية شمال بحر آرال . كما غزا روسيا قبل ما يموت وقت غزو الصين عام 1405.

بدأ تيمور آخر ازدهار لموارانهر بالتجمع فى عاصمته سمرقند ، الكتير من الحرفيين والعلماء من الأراضي اللى احتلها. من خلال دعم هؤلاء الأشخاص ، شبع تيمور إمبراطوريته بثقافة فارسية إسلامية غنية جدًا. خلال فترة حكم تيمور وعهود أحفاده المباشرين ، تم تنفيذ مجموعة واسعة من مشاريع البناء الدينية والفخمة فى سمرقند والمراكز السكانية التانيه. كما رعى تيمور العلماء والفنانين. كان حفيده أولوك بيك من أوائل علماء الفلك فى العالم. خلال السلالة التيمورية ، بقت اللغة التركية ، فى شكل لهجة جغاتاي ، لغة أدبية فى حد ذاتها فى ماوارانهر ،  رغم أن التيموريين كانو فارسيين بطبيعتهم. كان أعظم كاتب جغاتايد ، علي شير نافائي ، ناشط فى مدينة هرات ، الواقعة دلوقتى  فى شمال غرب أفغانستان ، فى النصف التانى من  القرن الخمستاشر  . دعم التيموريون تطوير الأدب باللغة التركية.  سنة  1398 ، أمر ابن تيمور ميرانشاه بإعداد وثيقة رسمية باللغة التركية بالخط الأويغوري. كان لحفيد تيمور إسكندر سلطان محكمة ضمت مجموعة من الشعراء ، على سبيل المثال ، مير خيدار ، اللى  شجعهم إسكندر على كتابة الشعر باللغة التركية. بفضل رعاية إسكندر سلطان ، كتبت القصيدة التركية "جول ونافروز" 

بسرعه  انقسمت الدولة التيمورية ل نصفين بعد وفاة تيمور. اجتذب القتال الداخلي المزمن للتيموريين انتباه القبائل البدوية الناطقة باللغة الكيبتشاك الشرقية اللى تسمى تازة الأوزبكيين اللى  كانو يعيشو فى شمال بحر آرال.  سنة  1501 ، ابتدا الأوزبك غزو بالجملة لموارانهر. تحت قيادة محمد الشيباني ، احتل الأوزبك المدن الرئيسية فى سمرقند وهرات فى 1505 و 1507 على التوالي ، وأسسوا خانية بخارى .

الفترة الأوزبكية 

بحلول عام 1510 ، أكمل الأوزبك غزوهم لآسيا الوسطى  ،  بما فيها أراضي أوزبكستان الحالية. من بين الدول اللى أنشأوها ، أقوىها ، خانات بخارى ، اللى تركزت فى مدينة بخارى. كانت الخانات تسيطر على ماوارانهر ، وبالخصوص منطقة طشقند ووادي فرغانة فى الشرق وشمال أفغانستان. اتعمل دولة أوزبكية ثانية ، خانية خوارزم فى واحة خورازم عند مصب نهر أمو داريا. كانت خانية بخارى فى البداية بقيادة سلالة الشيبانيد النشطة ، خلفاء محمد الشيباني . تنافس الشيبانيون فى البداية ضد إيران لبضع سنين ، بقيادة السلالة الصفوية ، على الأراضي الغنية فى الشرق الأقصى لإيران الحالية.  كان للصراع مع الصفويين كمان جانب دينى ، علشان الأوزبك كانو مسلمين سنّة فى الوقت نفسه كانت إيران شيعية . كتب شيباني خان الشعر تحت اسم مستعار "شيباني". توجد الايام دى مجموعة قصائد لشيباني خان ، مكتوبة بلغة آسيا الوسطى الأدبية التركية ، فى مجموعة مخطوطات توبكابي فى إسطنبول. مخطوطة عمله الفلسفي والديني: "بحر الخدو" ، المكتوبة بلغة آسيا الوسطى الأدبية التركية  سنة  1508 ، فى لندن.

كان ابن أخ شيباني خان ، عبيد الله خان ، شخص  متعلم للغاية ، فقد تلا القرآن بمهارة وقدم له شروحًا باللغة التركية. كتب عبيد الله بنفسه الشعر باللغات التركية والفارسية والعربية تحت الاسم الأدبي المستعار عبيدي. وصلت إلينا مجموعة من قصائده.

بدأ استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" ، اللى ظهر فى  القرن الخمستاشر   Dasht-i Qipchaq ، مع مجموعة متنوعة من المعاني فى القرون التالية اعتمادًا على السياق السياسي والثقافي. قرب نهاية القرن الستاشر ، بدأت الدول الأوزبكية  بخارى وخورازم فى الضعف بسبب حروبها اللى لا نهاية ليها ضد بعضها البعض والفرس وبسبب المنافسة الشديدة على العرش بين الخانات فى السلطة وورثتهم. فى بداية  القرن السبعتاشر ، حلت سلالة الجنيد محل سلالة الشيبانيد . ومن العوامل التانيه اللى ساهمت فى ضعف الخانات الأوزبكية فى هذه الفترة الانخفاض العام فى حركة التجارة عبر المنطقة. ابتدا ده التغيير فى القرن العشرين  لما اتعمل طرق التجارة البحرية من  اوروبا ل الهند والصين ، للتحايل على طريق الحرير. مع توسع النقل البحري اللى يهيمن عليه الأوروبيون وتدمير بعض المراكز التجارية ، بدأت مدن مثل بخارى وميرف وسمرقند فى خانية بخورا وخوارزم وأورجانش (أورجينش) فى خورازم فى التدهور بشكل مطرد. كما أدى صراع الأوزبك مع إيران ل العزلة الثقافية لآسيا الوسطى عن بقية العالم الإسلامي. و هذه المشاكل ، استمر الصراع مع البدو الرحل من السهوب الشمالية. فى القرنين   السبعتاشر  والثامن عشر ، داهم البدو الكازاخستانيون والمغول باستمرار الخانات الأوزبكية ، مما تسبب فى أضرار وتعطيل واسع النطاق. فى بداية القرن التمناشر ، فقدت خانية بخارى منطقة فرغانة الخصبة ، وتشكلت خانية أوزبكية جديدة فى قوقون .

الفتح الأفغاني البشتوني 
كان الخانات الأوزبكية موجود فى ميمنة .  قاتل البشتون الأوزبك وقهروه وأجبرهم على الدخول فى حالة من القهر والتمييز.   ] من منطلق المصالح الإستراتيجية المناهضة لروسيا ، ساعد البريطانيون فى غزو الأفغان للخانات الأوزبكية. أعطى البريطانيون الأسلحة للأفغان ودعموا الاستعمار الأفغاني لشمال أفغانستان ،  اللى تضمن إرسال عدد كبير من المستعمرين البشتون ل الأراضي الأوزبكية.  كمان ، الأدب البريطاني من تلك الفترة شيطن الأوزبك.  يشار ] الوافدين من الحقبة السوفيتية ل أفغانستان من أوزبكستان باسم جوغي .

الحقبة الروسية السوفيتية

الإمبراطورية الروسية 
في القرن التسعتاشر  ، ازداد الاهتمام الروسي بالمنطقة بشكل كبير ، بسبب القلق الاسمي بخصوص المخططات البريطانية فى آسيا الوسطى. بسبب الغضب من حالة المواطنين الروس المحتجزين كعبيد ؛ ومن خلال الرغبة فى السيطرة على التجارة فى المنطقة وإقامة مصدر آمن للقطن لروسيا.  لما منعت الحرب الأهلية الأمريكية تسليم القطن من المورد الرئيسي لروسيا ، جنوب امريكا ، اكتسب قطن آسيا الوسطى أهمية اكبر بكثير لروسيا. بمجرد اكتمال الغزو الروسي للقوقاز فى أواخر خمسينيات القرن التسعتاشر  ، بدأت وزارة الحرب الروسية فى إرسال قوات عسكرية ضد خانات آسيا الوسطى. تم الاستيلاء على 3 مراكز سكانية رئيسية فى الخانات - طشقند وبخارى وسمرقند - فى أعوام 1865 و 1867 و 1868 على التوالي.  سنة  1868 وقع خانية بخارى معاهدة مع روسيا تجعل من بخارى محمية روسية. بقت خيوة محمية روسية  سنة  1873 ، وتم دمج خانات قوقند أخير فى الإمبراطورية الروسية ، كمحمية كمان ،  سنة  1876. بحلول عام 1876 ، ضمت روسيا كل الخانات الثلاث (ومن بعدين كل أوزبكستان الحالية) فى إمبراطوريتها ، ومنحت الخانات استقلال ذاتى محدودًا. فى النصف التانى من القرن التسعتاشر  ، نما عدد السكان الروس فى أوزبكستان وحدث بعض التصنيع. انخرط الجديديون فى الإصلاح التربوي بين مسلمي آسيا الوسطى. هرب من ذبح الروس لهم عام 1916 ، هرب الأوزبك ل الصين.

الاتحاد السوفياتي 

في الأربعينيات من القرن العشرين ، غزت المانيا النازية الاتحاد السوفيتي . رداً على ذلك ، تم إرسال الكتير من سكان آسيا الوسطى ،  بما فيها الأوزبك والسمرقنديون ، لمحاربة الألمان فى منطقة سمولينسك . بس ، تم القبض على عدد منهم ، بمن فيهم حاتم قديروف وزائير موراتوف ، ونقلوا ل هولندا ، وتعرضوا للإيذاء والقتل. اتدفن جثثهم فى مقبرة روستوف بالقرب من أمرسفورت . لبعض الوقت ، لم يتم التعرف على هؤلاء الضحايا البالغ عددهم 101 ، باستمدح حقيقة أنهم سوفييت ، لحد تحقيق على ايد الصحفي ريمكو ريدينغ . كما درس محنتهم المؤرخ الأوزبكي باهودر أوزاكوف من جودا بجنوب هولندا . وقال الشاهد هينك بروخويزن إنه  رغم رؤيتهم مرة فى سن المراهقة ، إلا أنه كان يتذكر وجوه الجنود كلما أغلق عينيه. ضعف سيطرة موسكو على أوزبكستان فى السبعينيات  جلب زعيم الحزب الأوزبكي شرف رشيدوف الكتير من المقربين والأقارب ل مناصب فى السلطة. فى نص التمانينات ، حاولت موسكو استعادة السيطرة تانى عن طريق تطهير قيادة الحزب الأوزبكي بالكامل. بس ، أدت هذه الخطوة ل زيادة  ، اللى لطالما استاءت من السياسات السوفيتية مثل فرض زراعة القطن الأحادي وقمع التقاليد الإسلامية . فى أواخر التمانينات ، عزز الجو الليبرالي للاتحاد السوفيتي تحت حكم ميخائيل س. جورباتشوف (في السلطة 1985-1991) جماعات المعارضة السياسية وفتح معارضة (وإن كانت محدودة) للسياسة السوفيتية فى أوزبكستان.  سنة  1989 ، أدت سلسلة من الاشتباكات العرقية العنيفة ، اللى شارك فيها الأوزبك ، ل تعيين الأوزبكي الأصل إسلام كريموف كرئيس للحزب الشيوعي.

حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي 

لما وافق مجلس السوفيات الأعلى لأوزبكستان على مضض على الاستقلال عن الاتحاد السوفيتي  سنة  1991 ،  بقا كريموف رئيس لجمهورية أوزبكستان. فى 31 أغسطس 1991 ، أعلنت أوزبكستان استقلالها ، معلنة الاولانى من سبتمبر عطلة وطنية.

الشتات الأوزبكي 

فر الإسلاميون المنشقون والمعارضون للسوفيات من وسط آسيا ل أفغانستان والهند البريطانية والحجاز فى المملكة العربية السعودية. فر آخر أمير بخارى محمد عليم خان ل أفغانستان. اتولد الأوزبكي الإسلامي السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني (عربي: السيد قاسم بن عبد الجبار الأنديجاني) فى مدينة أنديجان فى وادي فرغانة فى تركستان (آسيا الوسطى). ذهب ل الهند البريطانية وتلقى تعليمه فى دار العلوم ديوباند ،  بعدين عاد ل تركستان  دعا ل مناهضة الحكم الشيوعي الروسي. بعدين هرب ل أفغانستان بعدين ل الهند البريطانية بعدين ل الحجاز  واصل تعليمه فى مكة والمدينة وكتب عدة أعمال عن الإسلام وشارك فى أنشطة مناهضة للسوفييت.

قيرغيزستان 
الأوزبك فى قيرغيزستان هم مجموعة عرقية موطنها قرغيزستان. فى قيرغيزستان ، الأوزبك هم اكبر مجموعة أقلية ، و يشكلو حوالى 15 ٪ من السكان. عندهم تاريخ طويل فى المنطقة ولعبوا دور مهم فى ثقافة واقتصاد قيرغيزستان. يعيش الكتير من الأوزبك فى قيرغيزستان فى الجزء الجنوبي من البلاد ، وبالخصوص فى مدن أوش وجلال أباد وأوزغون .

السعودية 
كما تبنى المنفيون الأوزبكيون فى المملكة العربية السعودية من آسيا الوسطى اللى يحكمها السوفييت هوية "التركستاني". ويطلق على الكثير منهم كمان اسم "البخاري".  لا يعتبر عدد من "الأوزبكيين" السعوديين أنفسهم أوزبكيين بل يعتبرون أنفسهم تركستان مسلمين.  اعتمد الكتير من الأوزبك فى المملكة العربية السعودية النسبا العربية لمدينتهم فى أوزبكستان ، مثل البخاري من بخارى ، والسمرقندي من سمرقند ، والطشقندي من طشقند ، والأندجاني من أنديجان ، والكوندي من قوقند ، والتركستاني من تركستان. كان البخاري والتركستاني تسميات لجميع الأوزبك بشكل عام فى الوقت نفسه كانت الأسماء المحددة للأوزبك من أماكن مختلفة هيا فرغاني ومارجيلاني ونمنغاني وكوكاندي. تم استخدام Kokandi للإشارة ل الأوزبك من فرغانة.

أدخل الشامي دوم الله السلفية ل آسيا الوسطى السوفيتية.  المساجد فى أوزبكستان ممولة على ايد أوزبكيين مقيمين فى السعودية. حاول السعوديون نشر نسختهم من الإسلام فى أوزبكستان بعد انهيار الاتحاد السوفيتي.  كان نور الدين البخاري بقيادة نور الدين البخاري فى السعودية من سنة 1990.

باكستان 
انتقل الكتير من الأوزبك العرقية من أفغانستان ل باكستان بسبب الحرب الأفغانية .  بسبب متطلبات المساعدة للاجئين ، تمت إعادة سكان المخيمات ل أوطانهم.  فى القرن التسعتاشر  ، استقر التتار بوخرليكس شمال بوغروديليك فى قونية.  سنة  1981 ، انتقل الكتير من اللاجئين الأوزبكيين فى باكستان ل تركيا للانضمام ل المجتمعات الموجودة فى قيصري وإزمير وأنقرة وزيتين بورنو .

الثقافة والمجتمع

القبائل الأوزبكية 
يقال أن الأوزبك شملوا 92 قبيلة فى فلكهم: مانغيت ، قيات ، Qipchaq ، خيتاي ، قانغلي ، كينيج ، درمان ، تارغوت ، شوران ، شيرين ، تاما ، بحرين ، جيراي ، أغريكور ، أنغيت ، باركوت ، توبين ، تام ، رمضان ، متين ، بوسا ، ياجقار ، قيلواي ، دوجار ، جورات ، كورلوت ، مهدي ، كيلجي ، سختيان ، قرق ، مينج ، يوز ، ساروي ، لوقاي ، كوشي ، كريت ، شقمق ، أوتارشي ، تركمان ، أرلات ، كايت ، قيرغيز ، قلان ، أويشون ، Ormaq ، Chubi ، Lechi ، Qari ، Moghul ، حافظ أبي كالن ، بلاد بستان ، Quchi Qataghan ، Barlas ، Yabu ، Jalair ، Misit ، Naiman ، Samrjiq ، Qarluq ، Arghun ، Oklan ، Qalmaq ، Fuladchi ، Jaljat Uljimbai ، Tuilabi ، ، مشار أو ماجار ، أوجينباي ، بدائي أس ، كيلتشي ، إيلاجي ، جيبرجن ، بوتياي ، تيمان ، يانكوز ، تتار ، أويغور ، بغلان أو باغان ، تانغوت ، شاجيرد ، بيشا ، توشلوب ، أونك ، بيات ، أوزجولاجي ، جوسولاجي ، تواديق ، غريباند جيت . بالنسبة للقبائل شبه البدوية فى هذه الخانات ، الانتماء ل "92 قبيلة" يعني فى بعض الحالات وضع متميز ووضع اجتماعى واقتصادى أعلى. فى بعض الحالات ، تم استخدام مصطلح "92 قبيلة أوزبكية" بمعنى سياسي لإضفاء الشرعية على السلالات الأوزبكية الحاكمة فى مانغيت ومينغ.

لغة 
اللغة الأوزبكية هيا اللغة التركية لفرع كارلوك . الأوزبكية الحديثة مكتوبة بمجموعة متنوعة من النصوص  بما فيها العربية واللاتينية والسيريلية . بعد استقلال أوزبكستان عن الاتحاد السوفيتي السابق ، قررت الحكومة استبدال الأبجدية السيريلية بأبجدية لاتينية معدلة ، بالخصوص للغات التركية. تاريخي ، تحدث البدو الأوزبك اللى  أسسوا الخانات الأوزبكية والدول التانيه اللى خلفتها لهجات مختلفة من اللغة التركية.

دِين 
ينحدر الأوزبك من خلفية ذات أغلبية سنية مسلمة ، وعادة من المذهب الحنفي ،  لكن توجد اختلافات بين الأوزبك الشمالي والجنوبي. حسب  لتقرير مركز بيو للأبحاث سنة 2009 ، يبلغ عدد سكان أوزبكستان 96.3٪ مسلمون ،  حوالى 54٪ منهم مسلمون غير طائفيون ، و 18٪ سنيون و 1٪ شيعة . وحوالي 11٪ يقولون إنهم ينتمون ل طريقة صوفية .  أتى غالبية الأوزبك من الاتحاد السوفيتي السابق لممارسة الدين بتفسير اكتر ليبرالية بسبب حركة الجديدة اللى نشأت كحركة إصلاح محلية خلال فترة الحكم الإمبراطوري الروسي ، فى الوقت نفسه قام الأوزبك فى أفغانستان ودول تانيه ظل الجنوب اكتر اعتناق للإسلام. بس ، مع استقلال أوزبكستان  سنة  1991 جه إحياء إسلامي بين شرائح من السكان. تم تحويل الأشخاص اللى  يعيشو فى منطقة أوزبكستان الحديثة ل الإسلام لأول مرة فى وقت مبكر من القرن الثامن ،  غزا العرب المنطقة ، مما اتسبب فى إزاحة الأديان السابقة فى المنطقة. قدرت دراسة عام 2015 أن حوالى 10000 أوزبكي مسلم تحولوا ل المسيحية ، معظمهم ينتمون ل نوع من المجتمع البروتستانتي الإنجيلي أو الكاريزمي . حسب  للإحصاء الوطني سنة 2009 ، 1794 أوزبكى فى كازاخستان مسيحيون .  فى روسيا هناك ، تحول بعض العمال الأوزبكيين من فترة طويلة ل الأرثوذكسية الشرقية من خلال المبشرين . الديانة القديمة فى أوزبكستان قبل الإسلام - الزرادشتية باقية اليوم ويتبعها 7000 شخص فى أوزبكستان. حسب  للتعداد الوطني سنة 2009 ، 1،673 أوزبكى فى كازاخستان هم ملحدين .

الزي

ملابس الرجال 
تشمل الملابس الأوزبكية معطف قطنى فضفاضًا يُدعى شابان أو قفطان ،  اللى يُصنع فى العاده من مجموعة متنوعة من الخطوط الملونة أو أنواع تانيه من الأنماط. فى العاده ما يكون الشابان بطول الركبة ، ويشمل عناصر مختلفة فى مناطق مختلفة من البلاد. زُرعت زِرة الأكمام ، والحواف الوسطى ، والحاشية وخط العنق للمعطف مع جديلة زخرفية ، يُعتقد أنها تحمي من "قوى الشر". فى الماضي ، كان يُنظر ل ارتداء معطفين أو اكتر فى نفس الوقت ، فى الشتاء والصيف على حد سواء ، على أنه رمز للمكانة ، ويشير ل مستوى معين من المكانة للعيلة.المعطف ، أو القميص اللى يلبس تحته ، مربوط بمنديل مطوي أو حزام بيلبوج . يُنظر ل السوار على أنه إكسسوار مهم ، ويمكن صنعه من الأقمشة الفاخرة والحرير ، ومزين بتطريز فضي معقد ، ومزود بأكياس صغيرة للتبغ والمفاتيح. تقليديا ، ياتحط سكين مصنوع يدوى فى الشريط ، المعروف باسم pichoq ،  السكاكين المصنوعة يدوى مشهورة على وجه الخصوص.

القمصان بيضاء وواسعة ، مصنوعة من القطن ، وعادة ما تلبس تحت المعطف. البعض منهم لديه أنماط على الأكمام والرقبة تسمى الجياك . السراويل ، والمعروفة كمان باسم ishton ، يتم قطعها بشكل فضفاض ، ولكنها ضيقة من الأسفل ، هيا مطوية فى أحذية جلدية ناعمة ذات أصابع مدببة ، لسهولة ركوب الخيل.

ملابس نسا 

تتكون النسخة الأنثوية من الملابس من رداء تقليدي ، ولباس عملي مصنوع من الساتان ، وسراويل واسعة وخفيفة وخفيفة تضيق فى الأجزاء السفلية. سترة طويلة فضفاضة ليها أكمام واسعة تصل ل الرسغين. يُصنع البنطال الفضفاض لتتناسب مع السترة ، وبالتالي فى العاده ما يكون مصنوع من نفس القماش ، أو مصنوع بالكامل من السترة. يتم تجميع الجزء السفلي من البنطال وتزيينه بضفيرة مطرزة. المعاطف تشبه من نواح كثيرة الشبان اللى يرتديه الذكور ، هيا مصنوعة من أقمشة مختلفة ، مثل الأطلس وخان أطلس والبيكاساما والألاشا والكلامي . تتميز أنماط المنسوجات بألوان زاهية فى ظلال الأصفر والأزرق والأخضر والبنفسجي والبرتقالي ، وفى الغالب  ما تتضمن ما يصل ل ستة أو سبعة ألوان مختلفة فى تصميمات زهرية و / أو هندسية مختلفة.

زمان  ، كان لون الزي إشارة مهمة لسن الشخص أو وضعه الاجتماعي. والجدير بالذكر أن اللونين الأحمر والوردي كانا شائعين للفتيات والشابات ، فى الوقت نفسه كانت الستات فى نص العمر يرتدين ظلال من الأزرق الفاتح والرمادي. بس ، كان اللون الأبيض مناسب لجميع الأعمار ، وبالخصوص كبار السن ، ويستخدم على نطاق واسع لحد يومنا ده. قبل الثورة البلشفية وما تلاها من تأسيس الشيوعية فى آسيا الوسطى ، كانت الستات يرتدين الحجاب التقليدي ، المعروف باسم باراندجا ، فى كل المناسبات فى الأماكن العامة. كانت التصاميم متنوعة ، بعضها يلتزم بلون واحد أو لونين أساسيين فى تصميماتها ، فى الوقت نفسه تضمّن البعض الآخر عناصر زهرية أو هندسية ملونة ، مع غطاء الوجه ، وعادة ما يكون مصنوع من قماش أسود. ممكن رفع غطاء الوجه للخلف لسهولة التواصل. بعد تأسيس الشيوعية ، اكتسبت حركة لتحرير الستات من الممارسة "الأبوية" و "القديمة" لارتداء الحجاب ، والمعروفة باسم Hujum ، وفي العشرينات وأوائل التلاتينات من القرن العشرين ، تم تشجيع التخلي العام وحرق الحجاب. . كانت النتيجة تراجع متحفظًا ، لكن فى السنين  التالية ، مع زيادة مشاركة الستات فى مكان العمل ، وتحررهن التدريجي ، تم إلغاء الحجاب  بالتدريج من الاستخدام الشائع على ايد الستات فى كل أنحاء البلاد.

القبعات 

القلنسوة المربعة ، المعروفة باسم دوبي بالأوزبكية وتيوبيتيكا بالروسية ، يرتديها الذكور والإناث. هيا مصنوعة إما من المخمل أو الصوف ومطرزة بخيوط من الحرير أو الفضة. يختلف التصميم للذكور والإناث ،  يكون البديل اللى ترتديه الإناث اكتر ألوان ومزخرف بالخرز ،   البديل الذكر فى العاده ما يكون أسودًا مع  4  أقواس من الفلفل ، اللى يُعتقد أنها تحافظ على "الشر والأعداء". الاستمدح من ذلك هو المناطق الجنوبية من أوزبكستان ،  يرتدي الذكور والإناث قبعة مستديرة وملونة. فى منطقة خوريزم المزركشة وفي جمهورية كاراكالباكستان المتمتعة بالحكم الذاتي ، يرتدي الرجال كمان قبعة تقليدية من الفرو مصنوعة من جلد الغنم بألوان يغلب عليها الأبيض والأسود.

شوف كمان 

 سارت
 اللغة الأوزبكية
 الأوزبك فى روسيا
 الويغور
 خانات كاراخانيد
 الشعوب التركية
 الغزو المغولي لآسيا الوسطى
 أوزبك فى باكستان
 الجماعات العرقية فى أفغانستان
 ثقافة أوزبكستان

شوف كمان 
 المجموعات العرقيه المعاصره

اقرا اكتر 
 Levinson, David (1998). Ethnic Groups Worldwide: A Ready Reference Handbook. Greenwood Publishing Group (بالانجليزى)

لينكات برانيه

مصادر 

مجموعه عرقيه
مجموعه عرقيه فى امريكا
IRUzbeks
Webarchive template warnings
Webarchive template wayback links
"Related ethnic groups" needing confirmation
All articles with unsourced statements
صفحات بترجمات غير مراجعة