text:
Sưu Tầm Web
|
Từ Khóa TAG
|
Tin RSS
Album Ảnh
|
Top 10
|
Bản Đồ
|
Khám Phá
|
Tìm Kiếm
|
Menu
Quảng Ninh
Bình Luận Địa Điểm
Quảng Ninh
Di Động
QRcode, Mã Vạch Di Động
Nhớ Tài Khoản
Quên
Đăng Nhập
Đăng Ký
|
Trang Cá Nhân
|
Menu Địa Điểm
|
Nhiệm Vụ
Điểm/$
:
0
|
Nhóm
:
Guest
|
Tín Nhắn
(0)
|
Nhắc Nhở
|
Thoát Ra
,
Cần kích hoạt tài khoản
[
Thoát Ra
]
Danh Mục
Trang Chủ
Địa Điểm
Bản Tin
Album Ảnh
Bình Luận
Lên Bảng
Nhóm
Rao Vặt
Hỏi Đáp
Địa Điểm
Tìm Kiếm
Trong giỏ hàng có
0
sản phẩm
An Giang
Bạc Liệu
Bắc Kạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Dương
Bình Định
Bình Phước
More »
Ẩm Thực
Giải Trí
Mua Sắm
Dịch Vụ
Sức Khỏe
Khách Sạn
Giáo Dục
Trang Vàng
Địa Điểm Xấu
Nhà hàng
Quán ăn
Quán chè
Quán trà
Café/Kem
Bar/Pub
Tiệm bánh
Beer club
Loại khác
Billiards
Câu cá
Chiếu Phim
Công viên vui chơi
Hồ bơi
Sân vận động
Khu chơi Game
Karaoke
Khu du lịch
Xem ca nhạc kịch
Vũ trường, quán bar
Loại khác
Siệu thị
Cửa hàng
Căng tin
Shop
Shop Online
Trung tâm thương mại
Loại khác
Bất động sản
Bán vé
Bưu điện
Cẩm đồ
Cây xăng
Chuyển phát nhanh
Cần thuê/Cho thuê
Đám cưới/ăn tiệc
Sửa chữa
Sức khỏe, thẩm mỹ
Phim/ảnh
Hàng xách tay
In ấn
Mở khóa làm chỉa
Ngân Hàng & ATM
Rửa xe
Tăng lễ
Taxi
Tổ chức sự kiện
Tư vấn
Bệnh viện
Dược phẩm
Phòng khám
Nhà thuốc
Trung tâm y tế
Thú y
Y học cổ chuyển
Spa/Massage
Mỹ phẩm, thẩm mỹ
Làm tóc
Trăm sóc sức khỏe
Hội Chữ Thập Đỏ
Nha Khoa
Loại khác
Khách sạn 1 sao
Khách sạn 2 sao
Khách sạn 3 sao
Khách sạn 4 sao
Khách sạn 5 sao
Khu nghỉ dưỡng
Khách sạn cao cấp
Khách sạn Mi Ni
Nhà nghỉ
Nhà trọ
Loại khác
Trung Tâm Đào Tạo
Trường mầm non
Trường tiểu học
Trường trung học
Trường đại học
Trường dạy nghề
Trường tin học
Trường ngoại ngữ
Trương học khác
Trường Ngoại Ngữ
Trường Âm Nhạc
Trường Quốc Tế
Trường THCS
Trường Trung Cấp
Trường Cao Đẳng
Trung Tâm Luyện Thi
Trung Tâm Tin Học
Trường PTTH
Cấp Chứng Chỉ
Du Học - Tư Vấn
Ẩm thực
An Ninh, Bảo Vệ
Bao Bì
Bảo Hộ Lao Động
Bất động sản
Cơ quan
Cơ Khí
Công Nghiệp
Công Nghệ Thông Tin
Du Lịch, Khách Sạn
Doanh Nghiệp
Dịch Vụ
Điện, điện tử
Đồ Gia Dụng
Hóa Chất
Nghệ thuật
Nhựa
Làm đẹp
Nội Thất
Nông, lâm, ngư nghiệ
Ăn uống
Sức khỏe
Giải trí
Dịch vụ
Mua sắm
Khách sạn
Trường học
Loại khác
Địa Điểm
Sản Phẩm
Bình Luận
Nhóm
Bản Tin
Khuyến Mãi
Đơn đặt hàng của tôi
Điểm BL của tôi
Tôi đã quan tâm
Nhiệm vụ của tôi
Menu của tôi
Sửa Avatar
Cài đặt cửa hàng
Quản lý sản phẩm
Quản lý đơn đặt hàng
Quản lý Album ảnh
Quản lý lưu bút
Add địa điểm
Đăng gửi bình luận
Add Bảng Top
Tạo tin rao vặt
Trang chủ
»
Khách Sạn
» Nhà hàng Thiên Trang - Trần Phú, Cẩm Tây
Rao Vặt
|
Sản Phẩm
|
Trang Chủ
|
Album Ảnh
|
Lưu Bút
|
Chi Tiết
|
Bình Luận
|
Bản Tin
|
Khuyến Mãi
Nhà hàng Thiên Trang - Trần Phú, Cẩm Tây
Ký Nhận Địa Điểm
Add Phân Tiệm
(0)
|
Bình quân:
0
VNĐ
|
Môi trường:
0
Phục vụ:
0
Vị trí:
0
Giá cả:
0
Bình quân:
0
|
Danh mục：
Khách Sạn
Khu vực：
Thị xã Cẩm Phả
Địa chỉ：
Trần Phú, Cẩm Tây,Thị xã Cẩm Phả, Quảng Ninh
Ấn tượng:
Bình Luận Ngay
Ấn Tượng
|
Bổ Sung
|
Đăng Bài Viết
|
Lên Bảng Top
Up Hình
Bình Luận
Lưu Bút
Xem theo:
Bình Tốt
Bình Kém
Hình Ảnh
Tinh Túy

|
Xếp theo:
Mới Bình Luận
Nhiều Hoa
Nhiều Thảo Luận
Chưa có bình luận,
Tớ Muốn Bình Luận Địa Điểm Này
!
Bạn muốn bình luận địa điểm Khách Sạn:
Nhà hàng Thiên Trang - Trần Phú, Cẩm Tây ở Quảng Ninh
? Mời bạn
Đăng Nhập
hoặc
Đăng Ký Thành Viên
.
Khách Sạn
Thông tin khác
Sáng:
Đang Cập Nhật
Chiều:
Đang Cập Nhật
Cuối tuần:
Đang Cập Nhật
Xem ở rồi
&
chưa ở
Đã có:
0
người ở rồi
Đã có:
0
người chưa ở
Truy cập:
13
Bình luận:
0
Lưu bút:
0
Tấm hình:
0
Quan tâm:
0
Bản Đồ Lớn
Báo Lỗi
More »
Gọi Món Online
More »
Tin Mới Của Địa Điểm
Địa Điểm Khác Cùng Hệ Thống
Chưa có thông tin
Tương Tự
Lân Cận
Tên địa điểm
Họ Vừa Mới Truy Cập
Liên Hệ
|
Gọi Món
|
Điểu Khoản
|
Sitemap
|
Hưỡng Dẫn
|
Về Top
Powered by
Bình Luận Địa Điểm
(20160918)
Nhắc nhở: Một số thông tin địa điểm chưa được chứng thực mong các bạn lưu ý.
Processed in 0.081704 second(s), 16 queries, Memory 13.32 MB, Online 0, Gzip enabled
Google
Google

Server: Apache/2.4.29 (Unix) OpenSSL/1.0.2h

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: X5U90_product_cart_expire=1537403781; expires=Wed, 08-Jun-2067 13:12:42 GMT; path=/


text:
Gia đình nhỏ bé của tôi có năm thành viên: bố, mẹ và ba chị em tôi. Tôi là chị cả trong gia đình. Nếu được hỏi tôi yêu ai nhất thì thật là khó để trả lời. Bởi không chỉ riêng tôi mà các thành viên khác trong gia đình tôi luôn yêu thương nhau thật nhiều và không thể phân biệt là yêu ai hơn ai. Tôi luôn tự hào và hạnh phúc vì tôi được sinh ra trong gia đình mình. Bố mẹ tôi là những người thật tuyệt vời! Bố mẹ luôn hòa thuận lo lắng chăm sóc ba chị em chúng tôi, không quản khó nhọc ngày đêm làm việc. Bố mẹ tôi chưa bao giờ nói với chúng tôi rằng bố mẹ yêu chúng tôi nhiều lắm hay những từ ngữ yêu thương như thế, nhưng chúng tôi đều hiểu rằng bố mẹ là những người yêu thương chúng tôi nhất. Và chúng tôi hình như cũng chưa bao giờ nói với bố mẹ lời yêu thương ngọt ngào nào cả, nhưng từ bố mẹ tôi cũng biết chúng tôi là những đứa con ngoan ngoãn và luôn có hiếu với bố mẹ. Từ tận trong tim mỗi thành viên đều hiểu tình cảm dành cho nhau thật nhiều mà không cần phải nói ra.
Bố tôi là một người không cao cho lắm, hơi đen, tôi có nước da giống bố nhất, hì hì. Bố là một người thông minh, học giỏi lắm nhưng do hoàn cảnh mà bố không được học hành đến nơi đến chốn. Bố đã phải trải qua một tuổi thơ thật gian khổ và đôi khi là những tủi nhục nữa. Nhưng bố là một người rất hài hước và vui tính. Thật tiếc là tôi không được thừa hưởng đức tính này của bố. Bố tôi đã từng làm rất nhiều việc khác nhau để kiếm sống nuôi chúng tôi nên người như ngày hôm nay. Nào là đóng than, nào là nuôi lợn ,nào là chạy xe công nông và bây giờ là chạy xe tải. Bố là một người tôi luôn kính trọng và nể phục. Bố tôi giỏi nhiều thứ lắm, không chỉ lái xe giỏi mà bố cũng là người am hiểu lịch sử, địa lý, mấy cái bệnh về điện, ti vi, xe máy là bố tôi có thể chữa được nhiều lắm. Trong xóm nhà ai có vấn đề gì về mấy thứ ấy là hay gọi bố tôi lắm. Em tôi cứ hay sợ điện giật, bố chẳng sợ mà bảo biết nó thì chẳng sợ nó. Bố dễ tính trong cái khoản ăn uống lắm, cơm khê cơm nhão hay là cơm khô thì bố cũng chẳng chê. Bữa ăn chỉ cần nước mắm với chanh là được. Nhưng mà bố không bao giờ sờ đến việc giặt giũ hay là bếp núc cả. Bởi vì mẹ tôi đã lo hết việc đó rùi.
Mẹ tôi là một người rất xinh, cao, da mẹ trắng lắm nhưng mà ba chị em chẳng ai được thừa hưởng vẻ đẹp của mẹ và nước da trắng ấy.Mẹ tôi là người nấu ăn giỏi lắm, mẹ nấu rất nhiều món mà lại ngon nữa. Thế nên bố tôi chẳng bao giờ phải động tay vào việc bếp.Các đám trong họ có mặt mẹ là mẹ tôi lại phải đảm nhiệm một chân nấu nướng. Mẹ tôi là một người dễ tính hay nói chuyện, mọi người nói chuyện với mẹ tôi rất thoải mái. Mẹ giống như một nhà ngoại giao vậy ^_^ . Mẹ tôi có một tính hơi xấu là hay quát mắng lắm, Mẹ cứ giận là mẹ nói nhiều lắm. Chị em tôi bị mẹ mắng nhiều lắm, nhưng mà thấy chúng tôi khóc là mẹ lại thôi ngay. mẹ thương chúng tôi lắm mà, thế nên mẹ hay quát mắng là thế nhưng mấy chị em không sợ mẹ nhiều. Mẹ cũng hay sợ máu hay là những vết thương lắm. Mẹ tôi cũng từng đi làm than với bố, chăn lợn, làm ruộng, còn bây giờ thì vừa làm ruộng vừa đi phụ xe với bố.
Cả bố và mẹ đều làm việc hết sức mình để có thể kiếm được nhiều tiền nhất cho các con mà thôi. Bố mẹ chẳng bao giờ quản công mà lo cho chúng tôi ăn học chỉ mong chúng tôi nên người. Không phải hỏi thì tôi cũng biết mong muốn lớn nhất của bố mẹ là thấy chúng tôi thành đạt sống hạnh phúc. Có lẽ bố mẹ dặt kì vọng vào tôi nhiều hơn cả. Vì hiện tại tôi là người học được hơn lại là đứa vào đại học đầu tiên. Bố mẹ luôn mong tôi sẽ học thật tốt, có việc làm tốt và sau này có một người chồng tốt. Tôi thì chẳng có gì kì vọng ở bố mẹ cả. Bởi bố mẹ đã quá hoàn hảo trong mắt tôi rồi, bố mẹ đã làm hết sức mình rồi, còn gì phải kì vọng hơn nữa khi tôi đã có đủ rồi. Còn tôi thì chưa làm được gì cho bố mẹ cả thậm chí còn làm bố mẹ luôn phải buồn phiền nữa. Có những lúc tôi tự hỏi: tại sao bố mẹ lại sinh ra tôi? Tôi thấy mình thật đáng trách vì làm khổ bố mẹ nhiều quá trong khi bố mẹ lại hi sinh vì tôi quá nhiều.
Năm đầu tiên tôi vào đại học, xa nhà vậy mà tôi cũng ít về nhà cũng chẳng gọi điện về hỏi thăm bố mẹ. Bố mẹ tôi đã rất nhớ tôi và mong tin tôi. Bây giờ tôi muốn về nhà thường xuyên để có thể nói chuyện với bố mẹ và mọi người trong gia đình nữa. Tôi cũng thường xuyên gọi điện về nhà hỏi thăm tình hình gia đình.
Tôi yêu gia đình của tôi nhiều lắm! Một gia đình nhỏ bé không cao sang mà luôn ngập tràn niềm vui và hạnh phúc!
--
Kiều Thị Thu Trang
email: trangktt@aleteam.com
ĐT: 0978162934
Bố tôi là một người không cao cho lắm, hơi đen, tôi có nước da giống bố nhất, hì hì. Bố là một người thông minh, học giỏi lắm nhưng do hoàn cảnh mà bố không được học hành đến nơi đến chốn. Bố đã phải trải qua một tuổi thơ thật gian khổ và đôi khi là những tủi nhục nữa. Nhưng bố là một người rất hài hước và vui tính. Thật tiếc là tôi không được thừa hưởng đức tính này của bố. Bố tôi đã từng làm rất nhiều việc khác nhau để kiếm sống nuôi chúng tôi nên người như ngày hôm nay. Nào là đóng than, nào là nuôi lợn ,nào là chạy xe công nông và bây giờ là chạy xe tải. Bố là một người tôi luôn kính trọng và nể phục. Bố tôi giỏi nhiều thứ lắm, không chỉ lái xe giỏi mà bố cũng là người am hiểu lịch sử, địa lý, mấy cái bệnh về điện, ti vi, xe máy là bố tôi có thể chữa được nhiều lắm. Trong xóm nhà ai có vấn đề gì về mấy thứ ấy là hay gọi bố tôi lắm. Em tôi cứ hay sợ điện giật, bố chẳng sợ mà bảo biết nó thì chẳng sợ nó. Bố dễ tính trong cái khoản ăn uống lắm, cơm khê cơm nhão hay là cơm khô thì bố cũng chẳng chê. Bữa ăn chỉ cần nước mắm với chanh là được. Nhưng mà bố không bao giờ sờ đến việc giặt giũ hay là bếp núc cả. Bởi vì mẹ tôi đã lo hết việc đó rùi.
Mẹ tôi là một người rất xinh, cao, da mẹ trắng lắm nhưng mà ba chị em chẳng ai được thừa hưởng vẻ đẹp của mẹ và nước da trắng ấy.Mẹ tôi là người nấu ăn giỏi lắm, mẹ nấu rất nhiều món mà lại ngon nữa. Thế nên bố tôi chẳng bao giờ phải động tay vào việc bếp.Các đám trong họ có mặt mẹ là mẹ tôi lại phải đảm nhiệm một chân nấu nướng. Mẹ tôi là một người dễ tính hay nói chuyện, mọi người nói chuyện với mẹ tôi rất thoải mái. Mẹ giống như một nhà ngoại giao vậy ^_^ . Mẹ tôi có một tính hơi xấu là hay quát mắng lắm, Mẹ cứ giận là mẹ nói nhiều lắm. Chị em tôi bị mẹ mắng nhiều lắm, nhưng mà thấy chúng tôi khóc là mẹ lại thôi ngay. mẹ thương chúng tôi lắm mà, thế nên mẹ hay quát mắng là thế nhưng mấy chị em không sợ mẹ nhiều. Mẹ cũng hay sợ máu hay là những vết thương lắm. Mẹ tôi cũng từng đi làm than với bố, chăn lợn, làm ruộng, còn bây giờ thì vừa làm ruộng vừa đi phụ xe với bố.
Cả bố và mẹ đều làm việc hết sức mình để có thể kiếm được nhiều tiền nhất cho các con mà thôi. Bố mẹ chẳng bao giờ quản công mà lo cho chúng tôi ăn học chỉ mong chúng tôi nên người. Không phải hỏi thì tôi cũng biết mong muốn lớn nhất của bố mẹ là thấy chúng tôi thành đạt sống hạnh phúc. Có lẽ bố mẹ dặt kì vọng vào tôi nhiều hơn cả. Vì hiện tại tôi là người học được hơn lại là đứa vào đại học đầu tiên. Bố mẹ luôn mong tôi sẽ học thật tốt, có việc làm tốt và sau này có một người chồng tốt. Tôi thì chẳng có gì kì vọng ở bố mẹ cả. Bởi bố mẹ đã quá hoàn hảo trong mắt tôi rồi, bố mẹ đã làm hết sức mình rồi, còn gì phải kì vọng hơn nữa khi tôi đã có đủ rồi. Còn tôi thì chưa làm được gì cho bố mẹ cả thậm chí còn làm bố mẹ luôn phải buồn phiền nữa. Có những lúc tôi tự hỏi: tại sao bố mẹ lại sinh ra tôi? Tôi thấy mình thật đáng trách vì làm khổ bố mẹ nhiều quá trong khi bố mẹ lại hi sinh vì tôi quá nhiều.
Năm đầu tiên tôi vào đại học, xa nhà vậy mà tôi cũng ít về nhà cũng chẳng gọi điện về hỏi thăm bố mẹ. Bố mẹ tôi đã rất nhớ tôi và mong tin tôi. Bây giờ tôi muốn về nhà thường xuyên để có thể nói chuyện với bố mẹ và mọi người trong gia đình nữa. Tôi cũng thường xuyên gọi điện về nhà hỏi thăm tình hình gia đình.
Tôi yêu gia đình của tôi nhiều lắm! Một gia đình nhỏ bé không cao sang mà luôn ngập tràn niềm vui và hạnh phúc!
--
Kiều Thị Thu Trang
email: trangktt@aleteam.com
ĐT: 0978162934
4 nhận xét:
Lạc đề, lạc đề, lạc đề...
Chắc em hay nấu cơm khê, cơm cháy cho papa em nên biết là papa em dễ dãi trong khoản ăn uống hả? =))
Ai biểu anh là lạc đề. Anh phải đọc cho kĩ chứ. Rất thật lòng mà.
Haizzz. Đọc kỹ lắm rồi đấy.
Tất cả các phần anh đề nghị đều có đủ mà. Chỉ là không ra mục thôi. Nó xen lẫn vào lối hồi tưởng của Trang mà.
Đăng nhận xét

markdown:
Gia đình nhỏ bé của tôi có năm thành viên: bố, mẹ và ba chị em tôi. Tôi là chị cả trong gia đình. Nếu được hỏi tôi yêu ai nhất thì thật là khó để trả lời. Bởi không chỉ riêng tôi mà các thành viên khác trong gia đình tôi luôn yêu thương nhau thật nhiều và không thể phân biệt là yêu ai hơn ai. Tôi luôn tự hào và hạnh phúc vì tôi được sinh ra trong gia đình mình. Bố mẹ tôi là những người thật tuyệt vời! Bố mẹ luôn hòa thuận lo lắng chăm sóc ba chị em chúng tôi, không quản khó nhọc ngày đêm làm việc. Bố mẹ tôi chưa bao giờ nói với chúng tôi rằng bố mẹ yêu chúng tôi nhiều lắm hay những từ ngữ yêu thương như thế, nhưng chúng tôi đều hiểu rằng bố mẹ là những người yêu thương chúng tôi nhất. Và chúng tôi hình như cũng chưa bao giờ nói với bố mẹ lời yêu thương ngọt ngào nào cả, nhưng từ bố mẹ tôi cũng biết chúng tôi là những đứa con ngoan ngoãn và luôn có hiếu với bố mẹ. Từ tận trong tim mỗi thành viên đều hiểu tình cảm dành cho nhau thật nhiều mà không cần phải nói ra.
Bố tôi là một người không cao cho lắm, hơi đen, tôi có nước da giống bố nhất, hì hì. Bố là một người thông minh, học giỏi lắm nhưng do hoàn cảnh mà bố không được học hành đến nơi đến chốn. Bố đã phải trải qua một tuổi thơ thật gian khổ và đôi khi là những tủi nhục nữa. Nhưng bố là một người rất hài hước và vui tính. Thật tiếc là tôi không được thừa hưởng đức tính này của bố. Bố tôi đã từng làm rất nhiều việc khác nhau để kiếm sống nuôi chúng tôi nên người như ngày hôm nay. Nào là đóng than, nào là nuôi lợn ,nào là chạy xe công nông và bây giờ là chạy xe tải. Bố là một người tôi luôn kính trọng và nể phục. Bố tôi giỏi nhiều thứ lắm, không chỉ lái xe giỏi mà bố cũng là người am hiểu lịch sử, địa lý, mấy cái bệnh về điện, ti vi, xe máy là bố tôi có thể chữa được nhiều lắm. Trong xóm nhà ai có vấn đề gì về mấy thứ ấy là hay gọi bố tôi lắm. Em tôi cứ hay sợ điện giật, bố chẳng sợ mà bảo biết nó thì chẳng sợ nó. Bố dễ tính trong cái khoản ăn uống lắm, cơm khê cơm nhão hay là cơm khô thì bố cũng chẳng chê. Bữa ăn chỉ cần nước mắm với chanh là được. Nhưng mà bố không bao giờ sờ đến việc giặt giũ hay là bếp núc cả. Bởi vì mẹ tôi đã lo hết việc đó rùi.
Mẹ tôi là một người rất xinh, cao, da mẹ trắng lắm nhưng mà ba chị em chẳng ai được thừa hưởng vẻ đẹp của mẹ và nước da trắng ấy.Mẹ tôi là người nấu ăn giỏi lắm, mẹ nấu rất nhiều món mà lại ngon nữa. Thế nên bố tôi chẳng bao giờ phải động tay vào việc bếp.Các đám trong họ có mặt mẹ là mẹ tôi lại phải đảm nhiệm một chân nấu nướng. Mẹ tôi là một người dễ tính hay nói chuyện, mọi người nói chuyện với mẹ tôi rất thoải mái. Mẹ giống như một nhà ngoại giao vậy ^_^ . Mẹ tôi có một tính hơi xấu là hay quát mắng lắm, Mẹ cứ giận là mẹ nói nhiều lắm. Chị em tôi bị mẹ mắng nhiều lắm, nhưng mà thấy chúng tôi khóc là mẹ lại thôi ngay. mẹ thương chúng tôi lắm mà, thế nên mẹ hay quát mắng là thế nhưng mấy chị em không sợ mẹ nhiều. Mẹ cũng hay sợ máu hay là những vết thương lắm. Mẹ tôi cũng từng đi làm than với bố, chăn lợn, làm ruộng, còn bây giờ thì vừa làm ruộng vừa đi phụ xe với bố.
Cả bố và mẹ đều làm việc hết sức mình để có thể kiếm được nhiều tiền nhất cho các con mà thôi. Bố mẹ chẳng bao giờ quản công mà lo cho chúng tôi ăn học chỉ mong chúng tôi nên người. Không phải hỏi thì tôi cũng biết mong muốn lớn nhất của bố mẹ là thấy chúng tôi thành đạt sống hạnh phúc. Có lẽ bố mẹ dặt kì vọng vào tôi nhiều hơn cả. Vì hiện tại tôi là người học được hơn lại là đứa vào đại học đầu tiên. Bố mẹ luôn mong tôi sẽ học thật tốt, có việc làm tốt và sau này có một người chồng tốt. Tôi thì chẳng có gì kì vọng ở bố mẹ cả. Bởi bố mẹ đã quá hoàn hảo trong mắt tôi rồi, bố mẹ đã làm hết sức mình rồi, còn gì phải kì vọng hơn nữa khi tôi đã có đủ rồi. Còn tôi thì chưa làm được gì cho bố mẹ cả thậm chí còn làm bố mẹ luôn phải buồn phiền nữa. Có những lúc tôi tự hỏi: tại sao bố mẹ lại sinh ra tôi? Tôi thấy mình thật đáng trách vì làm khổ bố mẹ nhiều quá trong khi bố mẹ lại hi sinh vì tôi quá nhiều.
Năm đầu tiên tôi vào đại học, xa nhà vậy mà tôi cũng ít về nhà cũng chẳng gọi điện về hỏi thăm bố mẹ. Bố mẹ tôi đã rất nhớ tôi và mong tin tôi. Bây giờ tôi muốn về nhà thường xuyên để có thể nói chuyện với bố mẹ và mọi người trong gia đình nữa. Tôi cũng thường xuyên gọi điện về nhà hỏi thăm tình hình gia đình.
Tôi yêu gia đình của tôi nhiều lắm! Một gia đình nhỏ bé không cao sang mà luôn ngập tràn niềm vui và hạnh phúc!
--
Kiều Thị Thu Trang
email:
ĐT: 0978162934
Bố tôi là một người không cao cho lắm, hơi đen, tôi có nước da giống bố nhất, hì hì. Bố là một người thông minh, học giỏi lắm nhưng do hoàn cảnh mà bố không được học hành đến nơi đến chốn. Bố đã phải trải qua một tuổi thơ thật gian khổ và đôi khi là những tủi nhục nữa. Nhưng bố là một người rất hài hước và vui tính. Thật tiếc là tôi không được thừa hưởng đức tính này của bố. Bố tôi đã từng làm rất nhiều việc khác nhau để kiếm sống nuôi chúng tôi nên người như ngày hôm nay. Nào là đóng than, nào là nuôi lợn ,nào là chạy xe công nông và bây giờ là chạy xe tải. Bố là một người tôi luôn kính trọng và nể phục. Bố tôi giỏi nhiều thứ lắm, không chỉ lái xe giỏi mà bố cũng là người am hiểu lịch sử, địa lý, mấy cái bệnh về điện, ti vi, xe máy là bố tôi có thể chữa được nhiều lắm. Trong xóm nhà ai có vấn đề gì về mấy thứ ấy là hay gọi bố tôi lắm. Em tôi cứ hay sợ điện giật, bố chẳng sợ mà bảo biết nó thì chẳng sợ nó. Bố dễ tính trong cái khoản ăn uống lắm, cơm khê cơm nhão hay là cơm khô thì bố cũng chẳng chê. Bữa ăn chỉ cần nước mắm với chanh là được. Nhưng mà bố không bao giờ sờ đến việc giặt giũ hay là bếp núc cả. Bởi vì mẹ tôi đã lo hết việc đó rùi.
Mẹ tôi là một người rất xinh, cao, da mẹ trắng lắm nhưng mà ba chị em chẳng ai được thừa hưởng vẻ đẹp của mẹ và nước da trắng ấy.Mẹ tôi là người nấu ăn giỏi lắm, mẹ nấu rất nhiều món mà lại ngon nữa. Thế nên bố tôi chẳng bao giờ phải động tay vào việc bếp.Các đám trong họ có mặt mẹ là mẹ tôi lại phải đảm nhiệm một chân nấu nướng. Mẹ tôi là một người dễ tính hay nói chuyện, mọi người nói chuyện với mẹ tôi rất thoải mái. Mẹ giống như một nhà ngoại giao vậy ^_^ . Mẹ tôi có một tính hơi xấu là hay quát mắng lắm, Mẹ cứ giận là mẹ nói nhiều lắm. Chị em tôi bị mẹ mắng nhiều lắm, nhưng mà thấy chúng tôi khóc là mẹ lại thôi ngay. mẹ thương chúng tôi lắm mà, thế nên mẹ hay quát mắng là thế nhưng mấy chị em không sợ mẹ nhiều. Mẹ cũng hay sợ máu hay là những vết thương lắm. Mẹ tôi cũng từng đi làm than với bố, chăn lợn, làm ruộng, còn bây giờ thì vừa làm ruộng vừa đi phụ xe với bố.
Cả bố và mẹ đều làm việc hết sức mình để có thể kiếm được nhiều tiền nhất cho các con mà thôi. Bố mẹ chẳng bao giờ quản công mà lo cho chúng tôi ăn học chỉ mong chúng tôi nên người. Không phải hỏi thì tôi cũng biết mong muốn lớn nhất của bố mẹ là thấy chúng tôi thành đạt sống hạnh phúc. Có lẽ bố mẹ dặt kì vọng vào tôi nhiều hơn cả. Vì hiện tại tôi là người học được hơn lại là đứa vào đại học đầu tiên. Bố mẹ luôn mong tôi sẽ học thật tốt, có việc làm tốt và sau này có một người chồng tốt. Tôi thì chẳng có gì kì vọng ở bố mẹ cả. Bởi bố mẹ đã quá hoàn hảo trong mắt tôi rồi, bố mẹ đã làm hết sức mình rồi, còn gì phải kì vọng hơn nữa khi tôi đã có đủ rồi. Còn tôi thì chưa làm được gì cho bố mẹ cả thậm chí còn làm bố mẹ luôn phải buồn phiền nữa. Có những lúc tôi tự hỏi: tại sao bố mẹ lại sinh ra tôi? Tôi thấy mình thật đáng trách vì làm khổ bố mẹ nhiều quá trong khi bố mẹ lại hi sinh vì tôi quá nhiều.
Năm đầu tiên tôi vào đại học, xa nhà vậy mà tôi cũng ít về nhà cũng chẳng gọi điện về hỏi thăm bố mẹ. Bố mẹ tôi đã rất nhớ tôi và mong tin tôi. Bây giờ tôi muốn về nhà thường xuyên để có thể nói chuyện với bố mẹ và mọi người trong gia đình nữa. Tôi cũng thường xuyên gọi điện về nhà hỏi thăm tình hình gia đình.
Tôi yêu gia đình của tôi nhiều lắm! Một gia đình nhỏ bé không cao sang mà luôn ngập tràn niềm vui và hạnh phúc!
--
Kiều Thị Thu Trang
email:
[trangktt@aleteam.com](mailto:trangktt@aleteam.com)
ĐT: 0978162934
## 4 nhận xét:
Lạc đề, lạc đề, lạc đề...
Chắc em hay nấu cơm khê, cơm cháy cho papa em nên biết là papa em dễ dãi trong khoản ăn uống hả? =))
Ai biểu anh là lạc đề. Anh phải đọc cho kĩ chứ. Rất thật lòng mà.
Haizzz. Đọc kỹ lắm rồi đấy.
Tất cả các phần anh đề nghị đều có đủ mà. Chỉ là không ra mục thôi. Nó xen lẫn vào lối hồi tưởng của Trang mà.
## Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Tư duy hệ thống bao gồm bốn thành phần:
· Tư duy theo mô hình: hiểu tường minh việc mô hình hóa.
· Tư duy theo tướng quan: tư duy theo cấu trúc hệ thống, tương quan.
· Tư duy động tư duy theo các tiến trình động (trễ, chu trình phản hồi, dao động).
· Chỉ đạo các hệ thống khả năng cho việc quản lý hệ thống thực hành và hệ thống kiểm soát.
Tư duy theo mô hình
Tư duy hệ thống đòi hỏi việc ý thức tới sự kiện chúng ta giải quyết với các mô hình của thực tại chứ không với bản thân thực tại. Tư duy theomô hình cũng chứa đựng khả năng xây dựng mô hình. Mô hình phải được xây dựng, làm hợp lệ và phát triển thêm nữa. Khả năng xây dựng mô hình và phân tích mô hình phụ thuộc một phần lớn vào công cụ sẵn có để mô tả mô hình. Chọn một dạng biểu diễn thích hợp (như biểu đồ chu trình nhân quả, biểu đồ kho là luồng, phương trình) là điểm mấu chốt của tư duy hệ thống. Việc phát minh ra những công cụ mô tả mạnh, linh hoạt đã chuẩn hơn là một trong những thành tựu chính của Jay Forrester. Với mục đích rèn luyện các dạng biểu diễn của cách tiếp cận.
Năng động hệ thống đã được chứng tỏ là thành công. Biểu đồ chu trình nhân quả cho phép làm mô hình hóa định lượng, biểu đồ kho và luồng đã cho những hướng dẫn chủ chốt về cấu trúc của mô hình mô phỏng định lượng.
Tư duy theo tương quan
Người phương Tây thường rất giỏi trong cách lập luận nhân quả. Các quan hệ nếu - thì là những khối xây dựng cơ bản của tâm trí chúng ta và việc hiểu mọi điều. Nền tảng của cách tư duy này là phác họa chính xác giữa nguyên nhân và hậu quả. Để giải thích một hiện tượng chúng ta phải tìm "nguyên nhân" của nó (có lẽ là một). Người ta giả thiết rằng nguyên nhăn này tồn tại và rằng hậu quả bao giờ cũng có thể được quan sát bất kỳ khi nào nguyên nhân hợp thức. Những từ và cụm từ như "vì", "do vậy", "nếu - thì" ký hiệu cho quan niệm tư duy như vậy trong ngôn ngữ hàng ngày. Điếu tương tự về toán học là khái niệm hàm với một biến độc lập (= "nguyên nhân") và một biến phụ thuộc (= "hậu quả"). Tương phản với cách tư duy này trong mối quan hệ nhân quả, có thể được gọi là tư duy chức năng hay tu duy tuyến tính - là tư duy theo tương quan.
Trong hệ thống có tương quan chúng ta không chỉ có các hậu quả trực tiếp mà cả hậu quả gián tiếp nữa. Điều này có thể dẫn tới chu trình phản hồi. Chu trình phản hồi có thể làm tăng cường (đương tính) hay làm cân bằng (âm tính). Chạy đua vũ trang giữa các siêu cường là ví dụ về chu trình tăng cường. Mỹ nói: "Vì việc vũ trang của Liên Xô mà chúng ta phải làm 1000 tên lửa mới". Liên Xô nói: "Chúng ta phải tăng lực lượng vũ khí chiến lược của mình, bởi vì tuy đã làm thêm 1.000 tên lửa mới". Việc tăng lực lượng vũ trang của Liên Xô dẫn tới việc tăng vũ trang của phía Mỹ…và cứ thế tiếp diễn. Mỗi bên đều coi bên kia là nguyên nhân. Trong viễn cảnh toàn cầu của sự phân biệt giữa nguyên nhân và hậu quả không còn có thể thực hiện được nữa. Nếu chúng ta đi vào cái vòng luẩn quẩn, chúng ta không còn co thể nhận diện ra được chỉ một nguyên nhân cho toàn thể tiến trình, vì bất kỳ hậu quả nào cũng ảnh hưởng tới nguyên nhân. Việc hiểu đúng về chu trình phản hồi đòi hỏi viễn cảnhđộng, để thấy cách mọi việc nổi lên qua thời gian.
Tư duy theo tương quan là một cách tư duy có tính tới các hậu quả gián tiếp, mạng lưới các nguyên nhân và hậu quả, chu trình phản hồi và việc phát triển của các cấu trúc như vậy qua thời gian. Tư duy theo tương quan cũng đòi hỏi cách biểu diễn thích hợp: biểu đồ chu trình nhân quả là công cụ đơn giản nhất và linh hoạt nhất để ghi lại các vấn đề tương quan.
Tư duy động
Hệ thống có hành vi nào đó qua thời gian. Tính trễ và dao động thời gian là tính năng điển hình của hệ thống, điều có thể được quan sát theo chiều thời gian, tư duy động cũng có nghĩa nhìn trước sự phát triển tương lai (có thể). Một góc nhìn lại dĩ vãng đơn thuần về phát triển quá khứ là không đủ cho việc chỉ đạo thực tế hệ thống - giống như liệu bạn có tin được vào tài xế chỉ lái xe bằng việc nhìn vào gương chiếu hậu để xác định lái xe đi đâu không? Các mô hình mô phỏng có ích hay thậm chí là cần thiết để dự kiến những phát triển tương lai đặc biệt khi thực tại nổi lên khá chậm chạp.
Chỉ đạo hệ thống
Điều này đưa chúng ta tới khía cạnh cốt lõi thứ tư của tư duy hệ thống: việc chỉ đạo thực tế hệ thống. Tư duy hệ thống bao giờ cũng có cấu phần thực dụng: nó giải quyết không chỉ bằng suy nghĩ về hệ thống, song, nó còn quan tâm tới hành động hướng theo hệ thống.
Một trong những câu hỏi nền tảng và quan trọng nhất của việc lý hệ thống thực hành là: cấu phần hệ thống nào là chủ đề cho việc thay đổi? Trong hệ thống xã hội thường không thể thay đổi hành vi của người khác một cách trực tiếp được, người ta chỉ có thể thay đổi hành vi của chính mình. Trong một hệ thống kinh tế người sản xuất thường không điều khiển trực tiếp được thị trường. Các hoạt động thị trường thường là các hoạt động của phía cung cấp để hấp dẫn phản ứng ham muốn của phía yêu cầu.
Tại sao tư duy hệ thống lại có giá trị? Bởi vì nó có thể giúp thiết kế khôn ngoan, kéo dài giải pháp của vấn đề. Theo nghĩa đơn giản nhất, tư duy hệ thống cung cấp bức tranh chính xác hơn về thực tế, để có thể sử dụng các lực tự nhiên của hệ thống đạt tới kết quả mong muốn. Nó cũng động viên việc suy nghĩ về các vấn đề và giải pháp bằng con mắt nhìn lâu dài - chẳng hạn, làm sao mạt giải pháp đặc biệt đang xem xét có thể tồn tại lâu được? Và hậu quả có thể không được để ý tới là gì? Cuối cùng, tư duy hệ thống dựa trên một số nguyên tắc phổ dụng, cơ bản có trong tất cả mọi phạm vi hoạt động của cuộc sống.
2) Hệ thống là gì?
Hệ thống đích xác là gì? Hệ thống là một nhóm các cấu phần độc lập, có quan hệ, có tương tác với nhau, tạo nên một toàn thể phức tạp và thống nhất. Các hệ thống có ở mọi nơi - chẳng hạn, bộ phận nghiên cứu triển khai trong tổ chức, hệ tuần hoàn trong thân thể, mối quan hệ dã thú/con mỗi trong tự nhiên, hệ thống đánh lửa trong xe hơi…. Hệ thống sinh thái và hệ thống xã hội con người là những hệ thống sống, các hệ thống nhân tạo như ôtô và máy giặt là các hệ không sống. Phần lớn các nhà tư tường hệ thống đều tập trung sự chú ý của họ vào các hệ thống sống, đặc biệt là hệ thống xã hội con người.
Hệ thống có một số đặc trưng xác định:
Mọi hệ thống đều có mục đích bên trong một hệ thống lớn hơn. Ví dụ: Mục đích của phòng nghiên cứu phát triển trong tổ chức của bạn là để sinh ra ý tưởng về sàn phẩm và tính năng mới cho tổ chức.
Tất cả mọi bộ phận của tổ chức đều phải hiện diện để tổ chức thực thi mục đích của nó được tối ưu. Ví dụ: hệ thống nghiên cứu và phát triển trong tổ chức của bạn bao gồm con người, thiết bị và quy trình. Nếu bạn loại bỏ bất kì một trong những cấu phần này, hệ thống này không thể vận hành được.
Các bộ phận của hệ thống phải được bố trí theo cách đặc biệt để hệ thống thực thi được mục đích của nó.
Ví dụ: Nếu bạn bố trí lại mối quan hệ trong phòng nghiên cứu phát triển của mình để cho trưởng nhóm phát triển sản phẩm mới báo cáo với nhân viên kỹ thuật vào dữ liệu của phòng thí nghiệm, thì phòng này sẽ có thể bị rắc rối khi thực hiện mục đích của nó.
Hệ thống thay đổi trong khi đáp ứng với phản hồi. Từ phản hồi giữ vai trò trung tâm trong tư duy hệ thống. Phản hồi là thông tin quay trở lại nguồn phát của nó để gây ảnh hưởng tới hành động tiếp theo của nơi phát. Ví dụ: Giả sử bạn ngoặt quá gấp trong khi lái xe theo đường cong. Tín hiệu trục quan (bạn thấy cọc chắn xô vào bạn) sẽ cho bạn biết rằng bạn đang ngoặt quá gấp. Tín hiệu này tiếp tục phản hồi nhắc bạn thay đổi điều bạn đang làm (đánh tay lái theo chiều khác nào đó) để cho bạn có thể đưa xe trở lại đường.
Hệ thống duy trì sự ổn định của chúng bằng việc điều chỉnh dựa trên phản hồi. Ví dụ: nhiệt độ thân thể bạn nói chung lơ lửng quanh 98,60 Fahrenheit (370 Celcius). Nếu bạn bị quá nóng, thân thể bạn sẽ tạo ra mồ hôi, làm lạnh bạn.
3) Tư duy hệ thống như một viễn cảnh: Biến cố, hình mẫu, hay hệ thống?
Tư duy hệ thống là một viễn cảnh vì nó giúp chúng ta thấy các biến cố và hình mẫu trong cuộc của mình dưới ánh sáng mới và đáp ứng lại chúng theo cách mang tính đòn bẩy cao. Chẳng hạn, giả sử đám cháy bốc lên trong thị trấn của bạn. Đáy là một biến cố. Nếu bạn đáp ứng lại nó đơn giản bằng việc dập tắt lửa, thì bạn đang phản ứng. (Tức là bạn đã không làm gì để ngăn cản đám cháy mới.) Nếu bạn đáp ứng bằng việc dập đám cháy và nghiên cứu nơi đám cháy phát ra trong thị trấn, bạn đang chú ý tới hình mẫu rồi. Chẳng hạn, bạn có thể chú ý rằng những người, hàng xóm nào đó dường như bị thiệt hại vì cháy hơn người khác. Nếu bạn đặt trạm cứu hỏa vào những vùng đó, thì bạn đang thích ứng (Bạn vẫn chưa làm gì để ngăn cản đám cháy mới.) Bây giờ giả sử bạn tìm các hệ thống - như phân phối bộ cảm biến khói và vật liệu xây dựng được dùng điều đó ảnh hưởng tới các hình mẫu của việc bùng phát lửa lân cận. Nếu bạn xây dựng các hệ thống báo động cháy mới và thiết lập bộ luật an toàn chống cháy nổ, thì bạn đang tạo ra thay đổi. Cuối cùng, bạn đang làm điều gì đó để ngăn cản đám cháy mới!
4) Tư duy hệ thống như một ngôn ngữ đặc biệt
Như một ngôn ngữ, tư duy hệ thống có phẩm chất duy nhất giúp bạn trao đổi với người khác về nhiều hệ thống xung quanh và bên trong chúng ta:
Nó nhấn mạnh vào cái toàn thể hơn là các bộ phận, và nhấn mạnh vào vai trò của mối tương hỗ - kể cả vai trò chúng ta giữ trong hệ thống tại công việc trong cuộc sống chung ta.
Nó nhấn mạnh tới vòng phản hồi (chẳng hạn, A dẫn tới B, rồi dẫn tới C, rồi dẫn trở lại A) thay vì mối quan hệ nhân quả tuyến tính (A dẫn tới B, rồi dẫn tới C, rồi dẫn tới D... cứ thế mãi).
Nó chưa thuật ngữ đặc biệt mô tả hành vi hệ thống, như tiến trình củng cố (luồng phản hồi sinh ra sự tăng trưởng hàm mũ hay sự co lại) và tiến trình cân bằng (luồng phản hồi điều khiển thay đổi và giúp cho bệ thống duy trì tính ổn định).
5) Tư duy hệ thống như một tập các công cụ
Lĩnh vực tư duy hệ thống đã phát sinh ra một phạm vi rộng các công cụ để cho bạn mô tả về mặt đồ họa hiểu biết của bạn về cấu trúc và hành vi của hệ thống đặc biệt, trao đổi với người khác về hiểu biết của bạn và thiết kế ra những sự can thiệp tác động cao cho hành vi hệ thống có vấn đề.
Những công cụ này bao gồm cả chu trình nhân quả, đồ thị hành vi theo thời gian, biểu đồ kho và luồng, và nguyên mẫu hệ thống - tất cả trong chúng đều cho phép bạn mô tả hiểu biết của mình để tính toán các mô hình mô phỏng và "bộ mô phỏng bay", giúp bạn kiểm thử tác động tiềm năng của sự can thiệp của bạn.
Chu trình nhân quả
Một trong những cấu trúc gốc được các nhà tư duy hệ thống sử dụng để xem xét các mối liên hệ tương hỗ của tổ chức là chu trình nhân quả. Hai kiểu chu trình nhân quả đặc biệt được dùng để chỉ ra các lực có tác dụng: Chu trình tăng cường mô tả theo biểu diễn đồ họa cho trường hoặc suy giảm xuất hiện vào mọi nhịp tăng lên. Mọi biến được biểu diễn đều hoặc là nguyên nhân hoặc hậu qủa của biến nào đó khác tạo nên vòng tròn. Nếu chu trình tăng cường nói tới sự tăng trưởng hàm mũ đối với Công ty, thì nó cũng có thể được nói tái như chu trình tốt, nhưng nếu việc suy giám được biểu diễn, thì cho trình này là chu trình luẩn quẩn (Senge và công sự 1994).
Kiểu tăng trưởng hay co lại này làm cho bức tranh chu trình tăng cường không bao giờ có thể tiếp diễn vô hạn định. Bao giờ cũng có cái gì đó giới hạn nó lại. Chu trình giới hạn này được biết tới như chu trình cân bằng. Ngoài chức năng giới hạn của nó, chu trình cân bằng cũng có thể cung cấp sự thăng bằng cho những lực có thể dường như ngoài kiểm soát. Hệ thống hay tiến trình sẽ tìm ra sự thăng bằng này hay sự kháng cự khi nó chạm tới mục đích hay ràng buộc nào đó có thể không biết được từ đầu Senge (1994) nói rằng việc nhận ra ràng buộc hay mục đích này và lập ra mục đích mới có thể giúp vượt qua hậu qủa giới hạn. Trong cả hai kiểu chu trình nhân quả các biến đều không xử lý ở một nhịp. Thường sự chậm trễ có thể làm phát sinh mất nhiều tài nguyên hay năng lượng phí hoài nếu chúng không được nhận ra và tính tới. Chu trình nhân quả có thể rất phức tạp làm khó cho việc vượt qua những chi tiết vụn vặt để tìm ra cội nguồn của vấn đề.
Nguyên mẫu
Để vượt qua bản chất phức tạp của chu trình nhãn quả, người ta đã phát triển một hệ thống phân loại để làm cho tổ chức có thể nhận diện tình huống duy nhất của nó trong phân loại đặc biệt và áp dụng giải pháp nào để thích hợp cho nó. Những phân loại này, được gọi là nguyên mẫu, thực sự làm các biểu đồ chỉ ra những tổ hợp điển hình của chu trình phản hồi và căn bằng, điều thường xuất hiện trong tổ chức. Mô tả của nguyên mẫu giải thích các hình mẫu chung mà tổ chức có thể so sánh với hoàn cảnh riêng của nó. Một khi đã rõ ràng rằng một nguyên mẫu đặc biệt khớp với tình huống thực tại của Công ty, thì có những chiến lược nào đó có thể được dùng để cho tạo lực bẩy lớn hơn cho Công ty trong việc giải quyết các vấn đề của mình. Các nguyên mẫu cung cấp dạng thức cơ sở với một số quy định xác định để cho có thể thấy dễ dàng mối quan hệ tương hệ. Cũng vậy, các nguyên mẫu khác nhau là có quan hệ với nhau. Việc nhận diện ra nguyên mẫu này có thể làm lộ nhu cầu xem xét nguyên mẫu khác.
--
=================
Lưu Huy Thưởng
Email: thuonglh@aleteam.com
DĐ: 0168.956.4428
=================
ALE team
Teamwork & Teambuilding
S h i n e t o g e t h e r ! ! !
=================
Add: Số 19B ngõ 1 Đê La Thành - Đống Đa - Hà Nội
email: info@aleteam.com
website: http://aleteam.com
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Tư duy hệ thống bao gồm bốn thành phần:
· Tư duy theo mô hình: hiểu tường minh việc mô hình hóa.
· Tư duy theo tướng quan: tư duy theo cấu trúc hệ thống, tương quan.
· Tư duy động tư duy theo các tiến trình động (trễ, chu trình phản hồi, dao động).
· Chỉ đạo các hệ thống khả năng cho việc quản lý hệ thống thực hành và hệ thống kiểm soát.
**Tư duy theo mô hình**
Tư duy hệ thống đòi hỏi việc ý thức tới sự kiện chúng ta giải quyết với các mô hình của thực tại chứ không với bản thân thực tại. Tư duy theomô hình cũng chứa đựng khả năng xây dựng mô hình. Mô hình phải được xây dựng, làm hợp lệ và phát triển thêm nữa. Khả năng xây dựng mô hình và phân tích mô hình phụ thuộc một phần lớn vào công cụ sẵn có để mô tả mô hình. Chọn một dạng biểu diễn thích hợp (như biểu đồ chu trình nhân quả, biểu đồ kho là luồng, phương trình) là điểm mấu chốt của tư duy hệ thống. Việc phát minh ra những công cụ mô tả mạnh, linh hoạt đã chuẩn hơn là một trong những thành tựu chính của Jay Forrester. Với mục đích rèn luyện các dạng biểu diễn của cách tiếp cận.
Năng động hệ thống đã được chứng tỏ là thành công. Biểu đồ chu trình nhân quả cho phép làm mô hình hóa định lượng, biểu đồ kho và luồng đã cho những hướng dẫn chủ chốt về cấu trúc của mô hình mô phỏng định lượng.
**Tư duy theo tương quan**
Người phương Tây thường rất giỏi trong cách lập luận nhân quả. Các quan hệ nếu - thì là những khối xây dựng cơ bản của tâm trí chúng ta và việc hiểu mọi điều. Nền tảng của cách tư duy này là phác họa chính xác giữa nguyên nhân và hậu quả. Để giải thích một hiện tượng chúng ta phải tìm "nguyên nhân" của nó (có lẽ là một). Người ta giả thiết rằng nguyên nhăn này tồn tại và rằng hậu quả bao giờ cũng có thể được quan sát bất kỳ khi nào nguyên nhân hợp thức. Những từ và cụm từ như "vì", "do vậy", "nếu - thì" ký hiệu cho quan niệm tư duy như vậy trong ngôn ngữ hàng ngày. Điếu tương tự về toán học là khái niệm hàm với một biến độc lập (= "nguyên nhân") và một biến phụ thuộc (= "hậu quả"). Tương phản với cách tư duy này trong mối quan hệ nhân quả, có thể được gọi là tư duy chức năng hay tu duy tuyến tính - là tư duy theo tương quan.
Trong hệ thống có tương quan chúng ta không chỉ có các hậu quả trực tiếp mà cả hậu quả gián tiếp nữa. Điều này có thể dẫn tới chu trình phản hồi. Chu trình phản hồi có thể làm tăng cường (đương tính) hay làm cân bằng (âm tính). Chạy đua vũ trang giữa các siêu cường là ví dụ về chu trình tăng cường. Mỹ nói: "Vì việc vũ trang của Liên Xô mà chúng ta phải làm 1000 tên lửa mới". Liên Xô nói: "Chúng ta phải tăng lực lượng vũ khí chiến lược của mình, bởi vì tuy đã làm thêm 1.000 tên lửa mới". Việc tăng lực lượng vũ trang của Liên Xô dẫn tới việc tăng vũ trang của phía Mỹ…và cứ thế tiếp diễn. Mỗi bên đều coi bên kia là nguyên nhân. Trong viễn cảnh toàn cầu của sự phân biệt giữa nguyên nhân và hậu quả không còn có thể thực hiện được nữa. Nếu chúng ta đi vào cái vòng luẩn quẩn, chúng ta không còn co thể nhận diện ra được chỉ một nguyên nhân cho toàn thể tiến trình, vì bất kỳ hậu quả nào cũng ảnh hưởng tới nguyên nhân. Việc hiểu đúng về chu trình phản hồi đòi hỏi viễn cảnhđộng, để thấy cách mọi việc nổi lên qua thời gian.
Tư duy theo tương quan là một cách tư duy có tính tới các hậu quả gián tiếp, mạng lưới các nguyên nhân và hậu quả, chu trình phản hồi và việc phát triển của các cấu trúc như vậy qua thời gian. Tư duy theo tương quan cũng đòi hỏi cách biểu diễn thích hợp: biểu đồ chu trình nhân quả là công cụ đơn giản nhất và linh hoạt nhất để ghi lại các vấn đề tương quan.
**Tư duy động**
Hệ thống có hành vi nào đó qua thời gian. Tính trễ và dao động thời gian là tính năng điển hình của hệ thống, điều có thể được quan sát theo chiều thời gian, tư duy động cũng có nghĩa nhìn trước sự phát triển tương lai (có thể). Một góc nhìn lại dĩ vãng đơn thuần về phát triển quá khứ là không đủ cho việc chỉ đạo thực tế hệ thống - giống như liệu bạn có tin được vào tài xế chỉ lái xe bằng việc nhìn vào gương chiếu hậu để xác định lái xe đi đâu không? Các mô hình mô phỏng có ích hay thậm chí là cần thiết để dự kiến những phát triển tương lai đặc biệt khi thực tại nổi lên khá chậm chạp.
**Chỉ đạo hệ thống**
Điều này đưa chúng ta tới khía cạnh cốt lõi thứ tư của tư duy hệ thống: việc chỉ đạo thực tế hệ thống. Tư duy hệ thống bao giờ cũng có cấu phần thực dụng: nó giải quyết không chỉ bằng suy nghĩ về hệ thống, song, nó còn quan tâm tới hành động hướng theo hệ thống.
Một trong những câu hỏi nền tảng và quan trọng nhất của việc lý hệ thống thực hành là: cấu phần hệ thống nào là chủ đề cho việc thay đổi? Trong hệ thống xã hội thường không thể thay đổi hành vi của người khác một cách trực tiếp được, người ta chỉ có thể thay đổi hành vi của chính mình. Trong một hệ thống kinh tế người sản xuất thường không điều khiển trực tiếp được thị trường. Các hoạt động thị trường thường là các hoạt động của phía cung cấp để hấp dẫn phản ứng ham muốn của phía yêu cầu.
Tại sao tư duy hệ thống lại có giá trị? Bởi vì nó có thể giúp thiết kế khôn ngoan, kéo dài giải pháp của vấn đề. Theo nghĩa đơn giản nhất, tư duy hệ thống cung cấp bức tranh chính xác hơn về thực tế, để có thể sử dụng các lực tự nhiên của hệ thống đạt tới kết quả mong muốn. Nó cũng động viên việc suy nghĩ về các vấn đề và giải pháp bằng con mắt nhìn lâu dài - chẳng hạn, làm sao mạt giải pháp đặc biệt đang xem xét có thể tồn tại lâu được? Và hậu quả có thể không được để ý tới là gì? Cuối cùng, tư duy hệ thống dựa trên một số nguyên tắc phổ dụng, cơ bản có trong tất cả mọi phạm vi hoạt động của cuộc sống.
**2) Hệ thống là gì?**
Hệ thống đích xác là gì? Hệ thống là một nhóm các cấu phần độc lập, có quan hệ, có tương tác với nhau, tạo nên một toàn thể phức tạp và thống nhất. Các hệ thống có ở mọi nơi - chẳng hạn, bộ phận nghiên cứu triển khai trong tổ chức, hệ tuần hoàn trong thân thể, mối quan hệ dã thú/con mỗi trong tự nhiên, hệ thống đánh lửa trong xe hơi…. Hệ thống sinh thái và hệ thống xã hội con người là những hệ thống sống, các hệ thống nhân tạo như ôtô và máy giặt là các hệ không sống. Phần lớn các nhà tư tường hệ thống đều tập trung sự chú ý của họ vào các hệ thống sống, đặc biệt là hệ thống xã hội con người.
**Hệ thống có một số đặc trưng xác định:**
[Mọi hệ thống đều có mục đích bên trong một hệ thống lớn hơn. Ví dụ: Mục đích của phòng nghiên cứu phát triển trong tổ chức của bạn là để sinh ra ý tưởng về sàn phẩm và tính năng mới cho tổ chức.](http://img407.imageshack.us/img407/8075/f11qx1.jpg)
Tất cả mọi bộ phận của tổ chức đều phải hiện diện để tổ chức thực thi mục đích của nó được tối ưu. Ví dụ: hệ thống nghiên cứu và phát triển trong tổ chức của bạn bao gồm con người, thiết bị và quy trình. Nếu bạn loại bỏ bất kì một trong những cấu phần này, hệ thống này không thể vận hành được.
Các bộ phận của hệ thống phải được bố trí theo cách đặc biệt để hệ thống thực thi được mục đích của nó.
Ví dụ: Nếu bạn bố trí lại mối quan hệ trong phòng nghiên cứu phát triển của mình để cho trưởng nhóm phát triển sản phẩm mới báo cáo với nhân viên kỹ thuật vào dữ liệu của phòng thí nghiệm, thì phòng này sẽ có thể bị rắc rối khi thực hiện mục đích của nó.
Hệ thống thay đổi trong khi đáp ứng với phản hồi. Từ phản hồi giữ vai trò trung tâm trong tư duy hệ thống. Phản hồi là thông tin quay trở lại nguồn phát của nó để gây ảnh hưởng tới hành động tiếp theo của nơi phát. Ví dụ: Giả sử bạn ngoặt quá gấp trong khi lái xe theo đường cong. Tín hiệu trục quan (bạn thấy cọc chắn xô vào bạn) sẽ cho bạn biết rằng bạn đang ngoặt quá gấp. Tín hiệu này tiếp tục phản hồi nhắc bạn thay đổi điều bạn đang làm (đánh tay lái theo chiều khác nào đó) để cho bạn có thể đưa xe trở lại đường.
Hệ thống duy trì sự ổn định của chúng bằng việc điều chỉnh dựa trên phản hồi. Ví dụ: nhiệt độ thân thể bạn nói chung lơ lửng quanh 98,60 Fahrenheit (370 Celcius). Nếu bạn bị quá nóng, thân thể bạn sẽ tạo ra mồ hôi, làm lạnh bạn.
**3) Tư duy hệ thống như một viễn cảnh: Biến cố, hình mẫu, hay hệ thống?**
Tư duy hệ thống là một viễn cảnh vì nó giúp chúng ta thấy các biến cố và hình mẫu trong cuộc của mình dưới ánh sáng mới và đáp ứng lại chúng theo cách mang tính đòn bẩy cao. Chẳng hạn, giả sử đám cháy bốc lên trong thị trấn của bạn. Đáy là một biến cố. Nếu bạn đáp ứng lại nó đơn giản bằng việc dập tắt lửa, thì bạn đang phản ứng. (Tức là bạn đã không làm gì để ngăn cản đám cháy mới.) Nếu bạn đáp ứng bằng việc dập đám cháy và nghiên cứu nơi đám cháy phát ra trong thị trấn, bạn đang chú ý tới hình mẫu rồi. Chẳng hạn, bạn có thể chú ý rằng những người, hàng xóm nào đó dường như bị thiệt hại vì cháy hơn người khác. Nếu bạn đặt trạm cứu hỏa vào những vùng đó, thì bạn đang thích ứng (Bạn vẫn chưa làm gì để ngăn cản đám cháy mới.) Bây giờ giả sử bạn tìm các hệ thống - như phân phối bộ cảm biến khói và vật liệu xây dựng được dùng điều đó ảnh hưởng tới các hình mẫu của việc bùng phát lửa lân cận. Nếu bạn xây dựng các hệ thống báo động cháy mới và thiết lập bộ luật an toàn chống cháy nổ, thì bạn đang tạo ra thay đổi. Cuối cùng, bạn đang làm điều gì đó để ngăn cản đám cháy mới!
**4) Tư duy hệ thống như một ngôn ngữ đặc biệt**
Như một ngôn ngữ, tư duy hệ thống có phẩm chất duy nhất giúp bạn trao đổi với người khác về nhiều hệ thống xung quanh và bên trong chúng ta:
Nó nhấn mạnh vào cái toàn thể hơn là các bộ phận, và nhấn mạnh vào vai trò của mối tương hỗ - kể cả vai trò chúng ta giữ trong hệ thống tại công việc trong cuộc sống chung ta.
Nó nhấn mạnh tới vòng phản hồi (chẳng hạn, A dẫn tới B, rồi dẫn tới C, rồi dẫn trở lại A) thay vì mối quan hệ nhân quả tuyến tính (A dẫn tới B, rồi dẫn tới C, rồi dẫn tới D... cứ thế mãi).
Nó chưa thuật ngữ đặc biệt mô tả hành vi hệ thống, như tiến trình củng cố (luồng phản hồi sinh ra sự tăng trưởng hàm mũ hay sự co lại) và tiến trình cân bằng (luồng phản hồi điều khiển thay đổi và giúp cho bệ thống duy trì tính ổn định).
**5) Tư duy hệ thống như một tập các công cụ**
Lĩnh vực tư duy hệ thống đã phát sinh ra một phạm vi rộng các công cụ để cho bạn mô tả về mặt đồ họa hiểu biết của bạn về cấu trúc và hành vi của hệ thống đặc biệt, trao đổi với người khác về hiểu biết của bạn và thiết kế ra những sự can thiệp tác động cao cho hành vi hệ thống có vấn đề.
Những công cụ này bao gồm cả chu trình nhân quả, đồ thị hành vi theo thời gian, biểu đồ kho và luồng, và nguyên mẫu hệ thống - tất cả trong chúng đều cho phép bạn mô tả hiểu biết của mình để tính toán các mô hình mô phỏng và "bộ mô phỏng bay", giúp bạn kiểm thử tác động tiềm năng của sự can thiệp của bạn.
**Chu trình nhân quả**
Một trong những cấu trúc gốc được các nhà tư duy hệ thống sử dụng để xem xét các mối liên hệ tương hỗ của tổ chức là chu trình nhân quả. Hai kiểu chu trình nhân quả đặc biệt được dùng để chỉ ra các lực có tác dụng: Chu trình tăng cường mô tả theo biểu diễn đồ họa cho trường hoặc suy giảm xuất hiện vào mọi nhịp tăng lên. Mọi biến được biểu diễn đều hoặc là nguyên nhân hoặc hậu qủa của biến nào đó khác tạo nên vòng tròn. Nếu chu trình tăng cường nói tới sự tăng trưởng hàm mũ đối với Công ty, thì nó cũng có thể được nói tái như chu trình tốt, nhưng nếu việc suy giám được biểu diễn, thì cho trình này là chu trình luẩn quẩn (Senge và công sự 1994).
Kiểu tăng trưởng hay co lại này làm cho bức tranh chu trình tăng cường không bao giờ có thể tiếp diễn vô hạn định. Bao giờ cũng có cái gì đó giới hạn nó lại. Chu trình giới hạn này được biết tới như chu trình cân bằng. Ngoài chức năng giới hạn của nó, chu trình cân bằng cũng có thể cung cấp sự thăng bằng cho những lực có thể dường như ngoài kiểm soát. Hệ thống hay tiến trình sẽ tìm ra sự thăng bằng này hay sự kháng cự khi nó chạm tới mục đích hay ràng buộc nào đó có thể không biết được từ đầu Senge (1994) nói rằng việc nhận ra ràng buộc hay mục đích này và lập ra mục đích mới có thể giúp vượt qua hậu qủa giới hạn. Trong cả hai kiểu chu trình nhân quả các biến đều không xử lý ở một nhịp. Thường sự chậm trễ có thể làm phát sinh mất nhiều tài nguyên hay năng lượng phí hoài nếu chúng không được nhận ra và tính tới. Chu trình nhân quả có thể rất phức tạp làm khó cho việc vượt qua những chi tiết vụn vặt để tìm ra cội nguồn của vấn đề.
**Nguyên mẫu**
Để vượt qua bản chất phức tạp của chu trình nhãn quả, người ta đã phát triển một hệ thống phân loại để làm cho tổ chức có thể nhận diện tình huống duy nhất của nó trong phân loại đặc biệt và áp dụng giải pháp nào để thích hợp cho nó. Những phân loại này, được gọi là nguyên mẫu, thực sự làm các biểu đồ chỉ ra những tổ hợp điển hình của chu trình phản hồi và căn bằng, điều thường xuất hiện trong tổ chức. Mô tả của nguyên mẫu giải thích các hình mẫu chung mà tổ chức có thể so sánh với hoàn cảnh riêng của nó. Một khi đã rõ ràng rằng một nguyên mẫu đặc biệt khớp với tình huống thực tại của Công ty, thì có những chiến lược nào đó có thể được dùng để cho tạo lực bẩy lớn hơn cho Công ty trong việc giải quyết các vấn đề của mình. Các nguyên mẫu cung cấp dạng thức cơ sở với một số quy định xác định để cho có thể thấy dễ dàng mối quan hệ tương hệ. Cũng vậy, các nguyên mẫu khác nhau là có quan hệ với nhau. Việc nhận diện ra nguyên mẫu này có thể làm lộ nhu cầu xem xét nguyên mẫu khác.
--
=================
Lưu Huy Thưởng
Email:
[thuonglh@aleteam.com](mailto:thuonglh@aleteam.com)
DĐ: 0168.956.4428
=================
ALE team
Teamwork & Teambuilding
S h i n e t o g e t h e r ! ! !
=================
Add: Số 19B ngõ 1 Đê La Thành - Đống Đa - Hà Nội
email:
[info@aleteam.com](mailto:info@aleteam.com)
website:
[http://aleteam.com](http://aleteam.com/)
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Áo nỉ chui đầu Bò Sữa Nữ.Super Basic.Dáng cơ bản.Đen(Solid.Đen/ Black.k0)
Mã sản phẩm:
1.2.19.1.05.005.216.01.10200001
195,000 VNĐ
399,000 VNĐ
Qty1+-
Xuất xứ: Thương hiệu Bò sữa
Đổi hàng trong vòng 72h Phí vận chuyển nội thành Hà Nội: 20.000 Phí vận chuyển ngoại thành/ngoại tỉnh: tùy thuộc vào địa điểm Thanh toán khi nhận hàng
SẢN PHẨM TƯƠNG TỰ
Áo thun dài tay nữ dáng oversize cut out tay in graphic Đẹp nhất hệ mặt trời. Trend Đỏ
449,000 VNĐ
Áo thun raglan dài tay nữ dáng oversize thêu typographic Màu hồng em chưa lấy chồng. Basic. Giải nghĩa Hồng trắng
399,000 VNĐ
Áo thun dài tay nữ dáng oversize thêu typographic Màu đen rất thích được khen. Basic. Giải nghĩa Ghi đen
399,000 VNĐ

markdown:
# Áo nỉ chui đầu Bò Sữa Nữ.Super Basic.Dáng cơ bản.Đen(Solid.Đen/ Black.k0)
Mã sản phẩm:
1.2.19.1.05.005.216.01.10200001
195,000 VNĐ
~~399,000 VNĐ~~
Qty
*1* *+* *-*
Xuất xứ: Thương hiệu Bò sữa
Đổi hàng trong vòng 72h Phí vận chuyển nội thành Hà Nội: 20.000 Phí vận chuyển ngoại thành/ngoại tỉnh: tùy thuộc vào địa điểm Thanh toán khi nhận hàng
## SẢN PHẨM TƯƠNG TỰ
###
[Áo thun dài tay nữ dáng oversize cut out tay in graphic Đẹp nhất hệ mặt trời. Trend Đỏ](/ao-thun-dai-tay-nu-dang-oversize-cut-out-tay-in-graphic-dep-nhat-he-mat-troi.-trend-do-p8939535.html) **449,000 VNĐ**
###
[Áo thun raglan dài tay nữ dáng oversize thêu typographic Màu hồng em chưa lấy chồng. Basic. Giải nghĩa Hồng trắng](/ao-thun-raglan-dai-tay-nu-dang-oversize-theu-typographic-mau-hong-em-chua-lay-chong.-basic.-giai-nghia-hong-trang-p8939502.html) **399,000 VNĐ**
###
[Áo thun dài tay nữ dáng oversize thêu typographic Màu đen rất thích được khen. Basic. Giải nghĩa Ghi đen](/ao-thun-dai-tay-nu-dang-oversize-theu-typographic-mau-den-rat-thich-duoc-khen.-basic.-giai-nghia-ghi-den-p8939491.html) **399,000 VNĐ**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive


text:
Một loạt xe nâng dầu/xăng cũ - Hiệu NISSAN đang cầnTHANH LÝ GẤP - Cho RỘNG KHO
Thảo luận trong 'Mỹ phẩm - Làm đẹp - Chăm sóc sắc đẹp' bắt đầu bởi xenanghang172017, 19/6/17.
Thảo luận trong 'Mỹ phẩm - Làm đẹp - Chăm sóc sắc đẹp' bắt đầu bởi xenanghang172017, 19/6/17.

markdown:
# Một loạt xe nâng dầu/xăng cũ - Hiệu NISSAN đang cầnTHANH LÝ GẤP - Cho RỘNG KHO
Thảo luận trong '
[Mỹ phẩm - Làm đẹp - Chăm sóc sắc đẹp](forums/my-pham-lam-dep-cham-soc-sac-dep.20/)' bắt đầu bởi [xenanghang172017](members/xenanghang172017.1040/), [19/6/17](threads/mot-loat-xe-nang-dau-xang-cu-hieu-nissan-dang-canthanh-ly-gap-cho-rong-kho.8785/).
Thảo luận trong '
[Mỹ phẩm - Làm đẹp - Chăm sóc sắc đẹp](forums/my-pham-lam-dep-cham-soc-sac-dep.20/)' bắt đầu bởi [xenanghang172017](members/xenanghang172017.1040/), [19/6/17](threads/mot-loat-xe-nang-dau-xang-cu-hieu-nissan-dang-canthanh-ly-gap-cho-rong-kho.8785/).

Connection: Upgrade, Keep-Alive

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100


text:
Liên kết Website cải cách hành chính ---------------------------------------------------- Quốc hội Việt Nam - Trang thông tin điện tử Đảng Cộng sản Việt Nam - Trang thông tin điện tử Chính phủ - Cổng thông tin điện tử --------Bộ và cơ quan ngang Bộ-------- Bộ Công an - Thủ tục Hành chính Bộ Ngoại giao - Thủ tục Hành chính Bộ Nội vụ - Thủ tục Hành chính Bộ Tư pháp - Thủ tục Hành chính Bộ Kế hoạch và Đầu tư - Cổng thông tin điện tử Bộ tài chính - Thủ tục Hành chính Bộ Công thương - Thủ tục Hành chính Bộ Nghiệp và Phát triển nông thông - Thủ tục Hành chính Bộ Giao thông vận tải - Thủ tục Hành chính Bộ Xây dựng - Thủ tục Hành chính Bộ Tài nguyên và Môi trường - Thủ tục Hành chính Bộ Thông tin và Truyền thông - Thủ tục Hành chính Bộ Lao động - Thương binh và Xã hội - Thủ tục Hành chính Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch - Cổng thông tin điện tử Bộ Khoa học và Công nghệ - Thủ tục Hành chính Bộ Giáo dục và Đào tạo - Cổng thông tin điện tử Bộ Y tế - Thủ tục Hành chính Ủy ban Dân tộc - Thủ tục Hành chính Ngân hàng Nhà nước Việt Nam - Thủ tục Hành chính Thanh tra Chính phủ - Thủ tục Hành chính Văn phòng Chính phủ - Thủ tục Hành chính --------Các Tỉnh, Thành phố trực thuộc Trung ương-------- Thành phố Hà Nội - Thủ tục Hành chính Thành phố Hồ Chí Minh - Thủ tục Hành chính Tỉnh An Giang - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Bạc Liêu - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Bắc Kạn - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Bắc Giang - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Bắc Ninh - Thủ tục Hành chính Tỉnh Bến Tre - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Bình Dương - Thủ tục Hành chính Tỉnh Bình Định - Thủ tục Hành chính Tỉnh Bình Phước - Thủ tục Hành chính Tỉnh Bình Thuận - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Cà Mau - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Cao Bằng - Thủ tục Hành chính Tỉnh Cần Thơ - Cổng thông tin điện tử Thành phố Đà Nẵng - Thủ tục Hành chính Tỉnh Đăk Lăk - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Điện Biên - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Đồng Nai - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Đồng Tháp - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Gia Lai - Thủ tục Hành chính Tỉnh Hà Giang - Thủ tục Hành chính Tỉnh Hà Nam - Thủ tục Hành chính Tỉnh Hà Tĩnh - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Hải Dương - Cổng thông tin điện tử Thành phố Hải Phòng - Thủ tục Hành chính Tỉnh Hậu Giang - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Hòa Bình - Thủ tục Hành chính Tỉnh Hưng Yên - Thủ tục Hành chính Tỉnh Khánh Hòa - Thủ tục Hành chính Tỉnh Kiên Giang - Thủ tục Hành chính Tỉnh Kon Tum - Thủ tục Hành chính Tỉnh Lai Châu - Thủ tục Hành chính Tỉnh Lâm Đồng - Thủ tục Hành chính Tỉnh Lạng Sơn - Thủ tục Hành chính Tỉnh Lào Cai - Thủ tục Hành chính Tỉnh Long An - CỔng thông tin điện tử Tỉnh Nam Định - Thủ tục hành chính Tỉnh Nghệ An - Thủ tục Hành chính Tỉnh Ninh Bình - Thủ tục Hành chính Tỉnh Ninh Thuận - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Phú Thọ - Cổng giao tiếp điện tử Tỉnh Phú Yên - Thủ tục Hành chính Tỉnh Quảng Bình - Trang thông tin điện tử Tỉnh Quảng Nam - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Quảng Ngãi - Thủ tục Hành chính Tỉnh Quảng Ninh - Thủ tục Hành chính Tỉnh Quảng Trị - Trang thông tin điện tử Tỉnh Sóc Trăng - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Sơn La - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Tây Ninh - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Thái Bình - Thủ tục Hành chính Tỉnh Thái Nguyên - Thủ tục Hành chính Tỉnh Thanh Hóa - Thủ tục Hành chính Tỉnh Thừa Thiên Huế - Thủ tục Hành chính Tỉnh Tiền Giang - Thủ tục Hành chính Tỉnh Trà Vinh - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Tuyên Quang - Thủ tục Hành chính Tỉnh Vĩnh Long - Cổng thông tin điện tử Tỉnh Vĩnh Phúc - Thủ tục Hành chính Tỉnh Yên Bái - Thủ tục Hành chính
Trang tin điện tử về Cải cách hành chính Nhà nước Cơ quan chủ quản: Bộ Nội vụ Giấy phép số 79/GP-BC do Bộ Văn hóa - Thông tin cấp Quản lý Trang tin:Trung tâm Thông tin - Bộ Nội vụ. Điện thoại: (844) 62821016- Fax: (844) 39740617- Email: websitecchc@moha.gov.vn Biên tập Trang tin: Vụ Cải cách hành chính- Bộ Nội vụ. Điện thoại: (844) 08046247 - Fax: (844) 39740617 - Email:vucaicachhanhchinh@moha.gov.vn Địa chỉ: Số 8 Tôn Thất Thuyết - Nam Từ Liêm - Hà Nội.

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Từ khóa:
Trang chủ |
Giới thiệu |
Dịch vụ |
Liên hệ |
Hỏi & Đáp
© 2010 Copyright by Sao Viet Co.Ltd. All right reserved. Contact: info@svs.vn

markdown:
|
|Khu vực Tp.HCM
|
| 0918460160
|
|
|
|
|
|
[Trang chủ](/vi/default.aspx) |
[Giới thiệu](/vi/about.aspx) |
[Dịch vụ](/vi/services.aspx) |
[Liên hệ](/vi/contact.aspx) |
[Hỏi & Đáp](/vi/faq.aspx)
© 2010 Copyright by Sao Viet Co.Ltd. All right reserved. Contact:
[info@svs.vn](mailto:info@svs.vn)

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Trang chủ
Giới thiệu
Giới thiệu chung
Mô hình quản lý
Kỹ thuật nổi bật
Chi phí tham khảo
Hoạt động phòng khám
Hạng mục điều trị
Bao Quy Đầu
Cắt Bao Quy Đầu
Dài bao quy đầu
Hẹp bao quy đầu
Viêm bao quy đầu
Nghẹt bao quy đầu
Góc Bệnh Nhân
Cẩm nang sức khỏe
Dịch vụ an toàn
Góc bệnh nhân
Liên hệ
Trang chủ
/
Cẩm nang sức khỏe
Cẩm nang sức khỏe
Chất lượng phòng khám đa khoa Thành Đức Hà Nội
Phòng khám đa khoa Thành Đức có tốt không hay chất lượng phòng khám Thành Đức số 5 Khuất Duy Tiến, Hà Nội như thế...
Lượt xem: 1277
Những triệu chứng, dấu hiệu bệnh trĩ giai đoạn đầu ở nam giới
Dấu hiệu nhận biết bệnh trĩ nội không dễ nhận thấy như dấu hiệu bệnh trĩ ngoại bởi loại bệnh trĩ này...
Lượt xem: 1221
Đau tinh hoàn: nguyên nhân, tác hại và cách điều trị
Tôi muốn hỏi bệnh đau tinh hoàn ở nam giới nguyên nhân do đâu và cách điều trị như thế nào ạ? Hiện nay tôi bị...
Lượt xem: 1671
Điều gì sẽ xảy ra khi đàn ông ít làm chuyện ấy?
Liệu điều gì sẽ xảy ra khi đàn ông ở độ tuổi trưởng thành ít làm chuyện ấy? Lượng tinh trùng sản xuất ra...
Lượt xem: 2987
Đi tiểu buốt nhiều lần trong ngày có nguy hiểm không
Hôm nay, các chuyên gia của Phòng khám đa khoa Thành Đức sẽ giúp các bạn giải đáp câu hỏi đi tiểu buốt nhiều...
Lượt xem: 1238
Bị bệnh viêm tuyến tiền liệt nên ăn gì tốt cho sức khỏe
Phát hiện sớm triệu chứng viêm tuyến tiền liệt sẽ giúp cánh mày râu có thể đi khắc phục tình trạng bệnh sớm...
Lượt xem: 1498
Đi tiểu ra máu - đái ra máu là gì?
Nếu một ngày bạn thấy nước tiểu có dấu hiệu màu đỏ hoặc màu gì sắt thì rất có khả năng bạn đã bị bệnh...
Lượt xem: 1846
Viêm tuyến tiền liệt là bệnh gì?
Bệnh viêm tiền liệt tuyến hoặc viêm tuyến tiền liệt là một trong những bệnh nam khoa thường gặp ở nam giới độ...
Lượt xem: 1512
1
2
3
...

Cache-Control: no-cache

Pragma: nocache

Keep-Alive: timeout=5, max=99

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked


text:
GIỚI THIỆU BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM
chào mừng quý vị! :: PHẬT GIÁO :: I-BỘ A HÀM - 151 BỘ 391 QUYỂN KINH :: 01. BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM - 22 QUYỂN
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
GIỚI THIỆU BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM
Giới thiệu Kinh Trường A-hàm:
Kinh Trường A-hàm, tiếng Phạn là Dìghàgama, tiếng Pàli là Digha-nikàya, gồm 22 quyển, do Ngài Phật-đà Da-xá và Trúc Phật Niệm cùng dịch vào năm Hoằng Thỉ thứ 15 đời Dao Tần (413), hiện được xếp vào Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh tập 1. Sở dĩ nói "Trường" là vì do soạn tập những kinh điển dài nhất trong A-hàm mà thành. Theo Tứ Phần Luật 54, Ngũ Phần Luật 30, Luận Du-Già-Sư-Địa 85, nguyên do có chữ "Trường" là vì tổng tập những kinh lớn (dài). Tát-Bà-Đa Tỳ-Ni Tỳ-Bà-Sa 1 thì cho rằng Trường A-hàm là phá dẹp các tà thuyết của ngoại đạo. Luận Phân Biệt Công Đức thì cho rằng "Trường" nghĩa là nói những việc lâu xa, nghĩa là trải qua nhiều kiếp vẫn không dứt. Nói chung về phần định danh, các kinh luận nói khác nhau, xong đại để vẫn vậy.
Toàn kinh chia làm 4 phần, gồm 30 kinh. Trong đó, phần thứ nhất nói về bản thủy và sự tích của Đức Phật; phần thứ hai nói về việc tu tập các hạnh và cương yếu giáo pháp của Phật thuyết; phần thứ ba nói về các luận nạn đối với ngoại đạo và dị thuyết; phần thứ tư ghi chép về tướng trạng khởi nguyên của thế giới (Vũ trụ).
Kinh này tương đương với Trường Bộ (Pàli: Digha-nikàya) trong 5 bộ của hệ Nam truyền. Trường Bộ gồm có 3 phẩm, 34 kinh, tức Giới Uẩn Phẩm (gồm 13 kinh), Đại Phẩm (10 kinh) và Pàli phẩm (11 kinh). Nhưng Thế Ký Kinh trong Trường A-hàm thì không có trong Trường Bộ. Theo Mục Lục Tam Tạng (Anh văn) của học giả Nhật Bản là Nanjò Fumio, nếu đối chiếu 34 kinh bản Pàli với 30 kinh bản Hán dịch thì chỉ có kinh thứ 6 bản Hán dịch và kinh thứ 10 bản Pàli là có mối quan hệ rõ ràng, còn các kinh khác thì không nhất trí với nhau. Nhận xét của một số học giả nổi tiếng khác của Nhật Bản thì ôn hòa hơn, tức cho rằng các kinh tương tợ nhau.
Đặc biệt có Kinh Thất Phật trong Trường A-hàm (Trung Quốc gọi là Biệt Sanh Kinh) được trích riêng ra để dịch rất nhiều (21 loại). Các học giả Tây phương thường dùng bản chép tay Pàli, hiệu đính, phiên dịch rồi xuất bản cũng nhiều, như Dialogues of Buddha, 1909 - 1921, do học giả người Anh là Rhys Davids và phu nhân là J.E. Carpenter phiên dịch; Dic Reden des Gotamo Buddhos, 1907 - 1918, do K..E. Newmann dịch sang tiếng Đức; Das Buch der langen Texte des Buddhist Kanon Leipzig, 1913, do O. Franke dịch sang tiếng Đức. Ngoài ra còn có bản chú thích Trường Bộ Sumangalavilàsinì của Đại luận sư của Tích Lan sống vào thế kỷ V là ngài Phật Âm (Buddhaghosa), được hai vợ chồng Davids xuất bản vào năm 1986.
Trong các bản Sankrit mới phát hiện ở Tân Cương, Trung Quốc có kinh tương đương với Chúng Tập Kinh (Sangìti-sutta) - kinh thứ 9 của bản Hán dịch, và tương đương với một đoạn kinh Atànàtiya-sutta - kinh thứ 32 bản Pàli, được học giả R.Hoernle thu lục trong tác phẩm Manuscrip Remains of Buddhist Literature found in Eastern Turkestan,Vol.1.
Ngoài ra trong Đại Tạng Kinh của Tây Tạng có Hdus-pa chen-pohi mdo tương đương với Đại Hội Kinh - kinh thứ 19 trong Trường A-hàm; Tshans-Pahi dra-bahi mdo tương đương với Phạm Đôĩng Kinh - kinh thứ 21 trong Trường A-hàm; Lcan-lo-can-gyi pho-bran-gi mdo tương đương với Antànàtiya-sutta trong Trường Bộ.
1 Đại bản kinh D. 14. Mahāpadāna.
2 Du hành kinh D. 16. Mahāparinibbāna;
D. 17. Mahāsudas -sana.
3 Điển Tôn kinh D. 19. Mahāgovinda.
4 Xà-ni-sa kinh D. 18. Janavasabha.
5 Tiểu duyên kinh D. 24. Agañña.
6 Chuyển luân Thánh vương tu hành kinh D. 26. Cakkavattī.
7 Tệ-tú kinh D. 23. Payāsi.
8 Tán-đà-na kinh D. 25. Udumbarikasīhanāda.
9 Chúng tap kinh D. 33. Saṃgīti.
10 Thập thượng kinh D. 34. Dasuttara.
11 Tăng nhất kinh không có.
12 Tam tụ kinh không có.
13 Đại duyên phương tiện kinh D. 15. Mahānidāna.
14 Thích Đề-hoàn Nhân vấn kinh D. 21. Sakkapañha.
15 A-nậu-di kinh D. 24. Pāṭika.
16 Thiện sanh kinh D. 31. Siṅgalovāda.
17 Thanh tịnh kinh D. 29. Pāsādika.
18 Tự hoan hỷ kinh D. 28. Sampadānīya.
19 Đại hội kinh D. 20. Mahāsamaya.
20 A-ma-trú kinh D. 3. Ambaṭṭha.
21 Phạm động kinh D. 1. Brahmajāla.
22 Chủng Đức kinh D. 4. Soṇaḍaṇḍa.
23 Cứu-la-đàn-đầu kinh D. 5. Kūṭadanda.
24 Kiên cố kinh D. 11. Kevada.
25 Lõa hình phạm chí kinh D. 8. Kassapa.
26 Tam minh kinh D. 13. Tevijjā.
27 Sa-môn quả kinh D. 2. Sāmaññaphala.
28 Bố-tra-bà-lâu kinh D. 9. Poṭṭhapāda.
29 Thế ký kinh không có.
-ooOoo-
Kinh Trường A-hàm, tiếng Phạn là Dìghàgama, tiếng Pàli là Digha-nikàya, gồm 22 quyển, do Ngài Phật-đà Da-xá và Trúc Phật Niệm cùng dịch vào năm Hoằng Thỉ thứ 15 đời Dao Tần (413), hiện được xếp vào Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh tập 1. Sở dĩ nói "Trường" là vì do soạn tập những kinh điển dài nhất trong A-hàm mà thành. Theo Tứ Phần Luật 54, Ngũ Phần Luật 30, Luận Du-Già-Sư-Địa 85, nguyên do có chữ "Trường" là vì tổng tập những kinh lớn (dài). Tát-Bà-Đa Tỳ-Ni Tỳ-Bà-Sa 1 thì cho rằng Trường A-hàm là phá dẹp các tà thuyết của ngoại đạo. Luận Phân Biệt Công Đức thì cho rằng "Trường" nghĩa là nói những việc lâu xa, nghĩa là trải qua nhiều kiếp vẫn không dứt. Nói chung về phần định danh, các kinh luận nói khác nhau, xong đại để vẫn vậy.
Toàn kinh chia làm 4 phần, gồm 30 kinh. Trong đó, phần thứ nhất nói về bản thủy và sự tích của Đức Phật; phần thứ hai nói về việc tu tập các hạnh và cương yếu giáo pháp của Phật thuyết; phần thứ ba nói về các luận nạn đối với ngoại đạo và dị thuyết; phần thứ tư ghi chép về tướng trạng khởi nguyên của thế giới (Vũ trụ).
Kinh này tương đương với Trường Bộ (Pàli: Digha-nikàya) trong 5 bộ của hệ Nam truyền. Trường Bộ gồm có 3 phẩm, 34 kinh, tức Giới Uẩn Phẩm (gồm 13 kinh), Đại Phẩm (10 kinh) và Pàli phẩm (11 kinh). Nhưng Thế Ký Kinh trong Trường A-hàm thì không có trong Trường Bộ. Theo Mục Lục Tam Tạng (Anh văn) của học giả Nhật Bản là Nanjò Fumio, nếu đối chiếu 34 kinh bản Pàli với 30 kinh bản Hán dịch thì chỉ có kinh thứ 6 bản Hán dịch và kinh thứ 10 bản Pàli là có mối quan hệ rõ ràng, còn các kinh khác thì không nhất trí với nhau. Nhận xét của một số học giả nổi tiếng khác của Nhật Bản thì ôn hòa hơn, tức cho rằng các kinh tương tợ nhau.
Đặc biệt có Kinh Thất Phật trong Trường A-hàm (Trung Quốc gọi là Biệt Sanh Kinh) được trích riêng ra để dịch rất nhiều (21 loại). Các học giả Tây phương thường dùng bản chép tay Pàli, hiệu đính, phiên dịch rồi xuất bản cũng nhiều, như Dialogues of Buddha, 1909 - 1921, do học giả người Anh là Rhys Davids và phu nhân là J.E. Carpenter phiên dịch; Dic Reden des Gotamo Buddhos, 1907 - 1918, do K..E. Newmann dịch sang tiếng Đức; Das Buch der langen Texte des Buddhist Kanon Leipzig, 1913, do O. Franke dịch sang tiếng Đức. Ngoài ra còn có bản chú thích Trường Bộ Sumangalavilàsinì của Đại luận sư của Tích Lan sống vào thế kỷ V là ngài Phật Âm (Buddhaghosa), được hai vợ chồng Davids xuất bản vào năm 1986.
Trong các bản Sankrit mới phát hiện ở Tân Cương, Trung Quốc có kinh tương đương với Chúng Tập Kinh (Sangìti-sutta) - kinh thứ 9 của bản Hán dịch, và tương đương với một đoạn kinh Atànàtiya-sutta - kinh thứ 32 bản Pàli, được học giả R.Hoernle thu lục trong tác phẩm Manuscrip Remains of Buddhist Literature found in Eastern Turkestan,Vol.1.
Ngoài ra trong Đại Tạng Kinh của Tây Tạng có Hdus-pa chen-pohi mdo tương đương với Đại Hội Kinh - kinh thứ 19 trong Trường A-hàm; Tshans-Pahi dra-bahi mdo tương đương với Phạm Đôĩng Kinh - kinh thứ 21 trong Trường A-hàm; Lcan-lo-can-gyi pho-bran-gi mdo tương đương với Antànàtiya-sutta trong Trường Bộ.
1 Đại bản kinh D. 14. Mahāpadāna.
2 Du hành kinh D. 16. Mahāparinibbāna;
D. 17. Mahāsudas -sana.
3 Điển Tôn kinh D. 19. Mahāgovinda.
4 Xà-ni-sa kinh D. 18. Janavasabha.
5 Tiểu duyên kinh D. 24. Agañña.
6 Chuyển luân Thánh vương tu hành kinh D. 26. Cakkavattī.
7 Tệ-tú kinh D. 23. Payāsi.
8 Tán-đà-na kinh D. 25. Udumbarikasīhanāda.
9 Chúng tap kinh D. 33. Saṃgīti.
10 Thập thượng kinh D. 34. Dasuttara.
11 Tăng nhất kinh không có.
12 Tam tụ kinh không có.
13 Đại duyên phương tiện kinh D. 15. Mahānidāna.
14 Thích Đề-hoàn Nhân vấn kinh D. 21. Sakkapañha.
15 A-nậu-di kinh D. 24. Pāṭika.
16 Thiện sanh kinh D. 31. Siṅgalovāda.
17 Thanh tịnh kinh D. 29. Pāsādika.
18 Tự hoan hỷ kinh D. 28. Sampadānīya.
19 Đại hội kinh D. 20. Mahāsamaya.
20 A-ma-trú kinh D. 3. Ambaṭṭha.
21 Phạm động kinh D. 1. Brahmajāla.
22 Chủng Đức kinh D. 4. Soṇaḍaṇḍa.
23 Cứu-la-đàn-đầu kinh D. 5. Kūṭadanda.
24 Kiên cố kinh D. 11. Kevada.
25 Lõa hình phạm chí kinh D. 8. Kassapa.
26 Tam minh kinh D. 13. Tevijjā.
27 Sa-môn quả kinh D. 2. Sāmaññaphala.
28 Bố-tra-bà-lâu kinh D. 9. Poṭṭhapāda.
29 Thế ký kinh không có.
-ooOoo-
Admin
- Admin
- Tổng số bài gửi : 132
Join date : 02/06/2016
-
chào mừng quý vị! :: PHẬT GIÁO :: I-BỘ A HÀM - 151 BỘ 391 QUYỂN KINH :: 01. BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM - 22 QUYỂN
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[GIỚI THIỆU BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM](/t30-topic) [chào mừng quý vị!](/) :: [PHẬT GIÁO](/f4-forum) :: [I-BỘ A HÀM - 151 BỘ 391 QUYỂN KINH](/f12-forum) :: [01. BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM - 22 QUYỂN](/f13-forum)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[GIỚI THIỆU BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM](/t30-topic#54) **Giới thiệu Kinh Trường A-hàm:**
Kinh Trường A-hàm, tiếng Phạn là Dìghàgama, tiếng Pàli là Digha-nikàya, gồm 22 quyển, do Ngài Phật-đà Da-xá và Trúc Phật Niệm cùng dịch vào năm Hoằng Thỉ thứ 15 đời Dao Tần (413), hiện được xếp vào Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh tập 1. Sở dĩ nói "Trường" là vì do soạn tập những kinh điển dài nhất trong A-hàm mà thành. Theo Tứ Phần Luật 54, Ngũ Phần Luật 30, Luận Du-Già-Sư-Địa 85, nguyên do có chữ "Trường" là vì tổng tập những kinh lớn (dài). Tát-Bà-Đa Tỳ-Ni Tỳ-Bà-Sa 1 thì cho rằng Trường A-hàm là phá dẹp các tà thuyết của ngoại đạo. Luận Phân Biệt Công Đức thì cho rằng "Trường" nghĩa là nói những việc lâu xa, nghĩa là trải qua nhiều kiếp vẫn không dứt. Nói chung về phần định danh, các kinh luận nói khác nhau, xong đại để vẫn vậy.
Toàn kinh chia làm 4 phần, gồm 30 kinh. Trong đó, phần thứ nhất nói về bản thủy và sự tích của Đức Phật; phần thứ hai nói về việc tu tập các hạnh và cương yếu giáo pháp của Phật thuyết; phần thứ ba nói về các luận nạn đối với ngoại đạo và dị thuyết; phần thứ tư ghi chép về tướng trạng khởi nguyên của thế giới (Vũ trụ).
Kinh này tương đương với Trường Bộ (Pàli: Digha-nikàya) trong 5 bộ của hệ Nam truyền. Trường Bộ gồm có 3 phẩm, 34 kinh, tức Giới Uẩn Phẩm (gồm 13 kinh), Đại Phẩm (10 kinh) và Pàli phẩm (11 kinh). Nhưng Thế Ký Kinh trong Trường A-hàm thì không có trong Trường Bộ. Theo Mục Lục Tam Tạng (Anh văn) của học giả Nhật Bản là Nanjò Fumio, nếu đối chiếu 34 kinh bản Pàli với 30 kinh bản Hán dịch thì chỉ có kinh thứ 6 bản Hán dịch và kinh thứ 10 bản Pàli là có mối quan hệ rõ ràng, còn các kinh khác thì không nhất trí với nhau. Nhận xét của một số học giả nổi tiếng khác của Nhật Bản thì ôn hòa hơn, tức cho rằng các kinh tương tợ nhau.
Đặc biệt có Kinh Thất Phật trong Trường A-hàm (Trung Quốc gọi là Biệt Sanh Kinh) được trích riêng ra để dịch rất nhiều (21 loại). Các học giả Tây phương thường dùng bản chép tay Pàli, hiệu đính, phiên dịch rồi xuất bản cũng nhiều, như Dialogues of Buddha, 1909 - 1921, do học giả người Anh là Rhys Davids và phu nhân là J.E. Carpenter phiên dịch; Dic Reden des Gotamo Buddhos, 1907 - 1918, do K..E. Newmann dịch sang tiếng Đức; Das Buch der langen Texte des Buddhist Kanon Leipzig, 1913, do O. Franke dịch sang tiếng Đức. Ngoài ra còn có bản chú thích Trường Bộ Sumangalavilàsinì của Đại luận sư của Tích Lan sống vào thế kỷ V là ngài Phật Âm (Buddhaghosa), được hai vợ chồng Davids xuất bản vào năm 1986.
Trong các bản Sankrit mới phát hiện ở Tân Cương, Trung Quốc có kinh tương đương với Chúng Tập Kinh (Sangìti-sutta) - kinh thứ 9 của bản Hán dịch, và tương đương với một đoạn kinh Atànàtiya-sutta - kinh thứ 32 bản Pàli, được học giả R.Hoernle thu lục trong tác phẩm Manuscrip Remains of Buddhist Literature found in Eastern Turkestan,Vol.1.
Ngoài ra trong Đại Tạng Kinh của Tây Tạng có Hdus-pa chen-pohi mdo tương đương với Đại Hội Kinh - kinh thứ 19 trong Trường A-hàm; Tshans-Pahi dra-bahi mdo tương đương với Phạm Đôĩng Kinh - kinh thứ 21 trong Trường A-hàm; Lcan-lo-can-gyi pho-bran-gi mdo tương đương với Antànàtiya-sutta trong Trường Bộ.
1 Đại bản kinh D. 14. Mahāpadāna.
2 Du hành kinh D. 16. Mahāparinibbāna;
D. 17. Mahāsudas -sana.
3 Điển Tôn kinh D. 19. Mahāgovinda.
4 Xà-ni-sa kinh D. 18. Janavasabha.
5 Tiểu duyên kinh D. 24. Agañña.
6 Chuyển luân Thánh vương tu hành kinh D. 26. Cakkavattī.
7 Tệ-tú kinh D. 23. Payāsi.
8 Tán-đà-na kinh D. 25. Udumbarikasīhanāda.
9 Chúng tap kinh D. 33. Saṃgīti.
10 Thập thượng kinh D. 34. Dasuttara.
11 Tăng nhất kinh không có.
12 Tam tụ kinh không có.
13 Đại duyên phương tiện kinh D. 15. Mahānidāna.
14 Thích Đề-hoàn Nhân vấn kinh D. 21. Sakkapañha.
15 A-nậu-di kinh D. 24. Pāṭika.
16 Thiện sanh kinh D. 31. Siṅgalovāda.
17 Thanh tịnh kinh D. 29. Pāsādika.
18 Tự hoan hỷ kinh D. 28. Sampadānīya.
19 Đại hội kinh D. 20. Mahāsamaya.
20 A-ma-trú kinh D. 3. Ambaṭṭha.
21 Phạm động kinh D. 1. Brahmajāla.
22 Chủng Đức kinh D. 4. Soṇaḍaṇḍa.
23 Cứu-la-đàn-đầu kinh D. 5. Kūṭadanda.
24 Kiên cố kinh D. 11. Kevada.
25 Lõa hình phạm chí kinh D. 8. Kassapa.
26 Tam minh kinh D. 13. Tevijjā.
27 Sa-môn quả kinh D. 2. Sāmaññaphala.
28 Bố-tra-bà-lâu kinh D. 9. Poṭṭhapāda.
29 Thế ký kinh không có.
-ooOoo-
Kinh Trường A-hàm, tiếng Phạn là Dìghàgama, tiếng Pàli là Digha-nikàya, gồm 22 quyển, do Ngài Phật-đà Da-xá và Trúc Phật Niệm cùng dịch vào năm Hoằng Thỉ thứ 15 đời Dao Tần (413), hiện được xếp vào Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh tập 1. Sở dĩ nói "Trường" là vì do soạn tập những kinh điển dài nhất trong A-hàm mà thành. Theo Tứ Phần Luật 54, Ngũ Phần Luật 30, Luận Du-Già-Sư-Địa 85, nguyên do có chữ "Trường" là vì tổng tập những kinh lớn (dài). Tát-Bà-Đa Tỳ-Ni Tỳ-Bà-Sa 1 thì cho rằng Trường A-hàm là phá dẹp các tà thuyết của ngoại đạo. Luận Phân Biệt Công Đức thì cho rằng "Trường" nghĩa là nói những việc lâu xa, nghĩa là trải qua nhiều kiếp vẫn không dứt. Nói chung về phần định danh, các kinh luận nói khác nhau, xong đại để vẫn vậy.
Toàn kinh chia làm 4 phần, gồm 30 kinh. Trong đó, phần thứ nhất nói về bản thủy và sự tích của Đức Phật; phần thứ hai nói về việc tu tập các hạnh và cương yếu giáo pháp của Phật thuyết; phần thứ ba nói về các luận nạn đối với ngoại đạo và dị thuyết; phần thứ tư ghi chép về tướng trạng khởi nguyên của thế giới (Vũ trụ).
Kinh này tương đương với Trường Bộ (Pàli: Digha-nikàya) trong 5 bộ của hệ Nam truyền. Trường Bộ gồm có 3 phẩm, 34 kinh, tức Giới Uẩn Phẩm (gồm 13 kinh), Đại Phẩm (10 kinh) và Pàli phẩm (11 kinh). Nhưng Thế Ký Kinh trong Trường A-hàm thì không có trong Trường Bộ. Theo Mục Lục Tam Tạng (Anh văn) của học giả Nhật Bản là Nanjò Fumio, nếu đối chiếu 34 kinh bản Pàli với 30 kinh bản Hán dịch thì chỉ có kinh thứ 6 bản Hán dịch và kinh thứ 10 bản Pàli là có mối quan hệ rõ ràng, còn các kinh khác thì không nhất trí với nhau. Nhận xét của một số học giả nổi tiếng khác của Nhật Bản thì ôn hòa hơn, tức cho rằng các kinh tương tợ nhau.
Đặc biệt có Kinh Thất Phật trong Trường A-hàm (Trung Quốc gọi là Biệt Sanh Kinh) được trích riêng ra để dịch rất nhiều (21 loại). Các học giả Tây phương thường dùng bản chép tay Pàli, hiệu đính, phiên dịch rồi xuất bản cũng nhiều, như Dialogues of Buddha, 1909 - 1921, do học giả người Anh là Rhys Davids và phu nhân là J.E. Carpenter phiên dịch; Dic Reden des Gotamo Buddhos, 1907 - 1918, do K..E. Newmann dịch sang tiếng Đức; Das Buch der langen Texte des Buddhist Kanon Leipzig, 1913, do O. Franke dịch sang tiếng Đức. Ngoài ra còn có bản chú thích Trường Bộ Sumangalavilàsinì của Đại luận sư của Tích Lan sống vào thế kỷ V là ngài Phật Âm (Buddhaghosa), được hai vợ chồng Davids xuất bản vào năm 1986.
Trong các bản Sankrit mới phát hiện ở Tân Cương, Trung Quốc có kinh tương đương với Chúng Tập Kinh (Sangìti-sutta) - kinh thứ 9 của bản Hán dịch, và tương đương với một đoạn kinh Atànàtiya-sutta - kinh thứ 32 bản Pàli, được học giả R.Hoernle thu lục trong tác phẩm Manuscrip Remains of Buddhist Literature found in Eastern Turkestan,Vol.1.
Ngoài ra trong Đại Tạng Kinh của Tây Tạng có Hdus-pa chen-pohi mdo tương đương với Đại Hội Kinh - kinh thứ 19 trong Trường A-hàm; Tshans-Pahi dra-bahi mdo tương đương với Phạm Đôĩng Kinh - kinh thứ 21 trong Trường A-hàm; Lcan-lo-can-gyi pho-bran-gi mdo tương đương với Antànàtiya-sutta trong Trường Bộ.
1 Đại bản kinh D. 14. Mahāpadāna.
2 Du hành kinh D. 16. Mahāparinibbāna;
D. 17. Mahāsudas -sana.
3 Điển Tôn kinh D. 19. Mahāgovinda.
4 Xà-ni-sa kinh D. 18. Janavasabha.
5 Tiểu duyên kinh D. 24. Agañña.
6 Chuyển luân Thánh vương tu hành kinh D. 26. Cakkavattī.
7 Tệ-tú kinh D. 23. Payāsi.
8 Tán-đà-na kinh D. 25. Udumbarikasīhanāda.
9 Chúng tap kinh D. 33. Saṃgīti.
10 Thập thượng kinh D. 34. Dasuttara.
11 Tăng nhất kinh không có.
12 Tam tụ kinh không có.
13 Đại duyên phương tiện kinh D. 15. Mahānidāna.
14 Thích Đề-hoàn Nhân vấn kinh D. 21. Sakkapañha.
15 A-nậu-di kinh D. 24. Pāṭika.
16 Thiện sanh kinh D. 31. Siṅgalovāda.
17 Thanh tịnh kinh D. 29. Pāsādika.
18 Tự hoan hỷ kinh D. 28. Sampadānīya.
19 Đại hội kinh D. 20. Mahāsamaya.
20 A-ma-trú kinh D. 3. Ambaṭṭha.
21 Phạm động kinh D. 1. Brahmajāla.
22 Chủng Đức kinh D. 4. Soṇaḍaṇḍa.
23 Cứu-la-đàn-đầu kinh D. 5. Kūṭadanda.
24 Kiên cố kinh D. 11. Kevada.
25 Lõa hình phạm chí kinh D. 8. Kassapa.
26 Tam minh kinh D. 13. Tevijjā.
27 Sa-môn quả kinh D. 2. Sāmaññaphala.
28 Bố-tra-bà-lâu kinh D. 9. Poṭṭhapāda.
29 Thế ký kinh không có.
-ooOoo-
**Admin**
- Admin
- Tổng số bài gửi : 132
Join date : 02/06/2016
[chào mừng quý vị!](/) [ :: ]() [PHẬT GIÁO](/f4-forum) :: [I-BỘ A HÀM - 151 BỘ 391 QUYỂN KINH](/f12-forum) :: [01. BỘ KINH TRƯỜNG A HÀM - 22 QUYỂN](/f13-forum)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Vary: User-Agent


text:
- Vui lòng đọc nội qui diễn đàn để tránh bị xóa bài viết
- Tìm kiếm trước khi đặt câu hỏi
Thông tin
Xin lỗi, bạn không thể tiếp tục tìm kiếm ngay lúc này. Hãy thử lại sau 33 giây.
Xin lỗi, bạn không thể tiếp tục tìm kiếm ngay lúc này. Hãy thử lại sau 33 giây.

markdown:
- Vui lòng đọc
[nội qui](http://caulacbovb.com/forum/viewtopic.php?f=2&t=1)diễn đàn để tránh bị xóa bài viết
- Tìm kiếm trước khi đặt câu hỏi
## Thông tin
Xin lỗi, bạn không thể tiếp tục tìm kiếm ngay lúc này. Hãy thử lại sau 33 giây.
Xin lỗi, bạn không thể tiếp tục tìm kiếm ngay lúc này. Hãy thử lại sau 33 giây.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: vbclub_sid=f141c93653af6c75d1f643f5b95b2acb; expires=Wed, 26-Sep-2018 12:42:06 GMT; path=/; domain=caulacbovb.com; HttpOnly