text:
Kể năm hơn bốn ngàn năm
Tổ tiên rực rở anh em thuận hoà
Hồng Bàng là tổ nước ta
Nước ta lúc ấy hiệu là Văn Lang
Hồ Chí Minh
Ngày đăng: 23/06/2008 00:00:00
Điều kiện cần tiếp theo để chứng tỏ tính hợp lý của những luận điểm đã trình bày là: sự lý giải mục đích ra đời của kinh Dịch. Đây cũng là một đề tài tranh luận kéo dài nhưng chưa đi đến một kết luận thỏa đáng, như đã trình bày ở trên. Vì nền văn minh Văn Lang là chủ nhân của sự sáng tạo ra kinh Dịch nên phải biết được mục đích việc làm của mình.
Sự tương quan hợp lý giữa các vấn đề đã chứng tỏ rằng: mục đích ra đời của kinh Dịch đã được diễn tả một cách chu đáo ngay trong phần Thập dực. Nhưng sự lý giải này chỉ hợp lý với một tiền đề là: kinh Dịch là siêu công thức vũ trụ quan. Nếu không xuất phát từ tiền đề này, thì những đoạn trích dẫn trong Hệ từ của phần Thập dực dưới đây sẽ rất khó hiểu – và không có cơ sở để cho rằng: nội dung của nó nói về mục đích xuất hiện của kinh Dịch. Trong những đoạn trích dẫn từ Hệ từ của Thập dực dưới đây đã được sắp xếp lại; thứ tự cũ được ghi ở đầu mỗi đoạn trích dẫn để bạn đọc tiện việc tham khảo, đối chiếu; sau mỗi đoạn trích dẫn là phần trình bày từ quan niệm nhất quán cho rằng: kinh Dịch là siêu công thức vũ trụ quan của thuyết Âm dương Ngũ hành.
Hệ từ thượng truyện
Chương V – Tiết 2: Ngưỡng dĩ quan ư thiên văn, phủ dĩ sát ư địa lý, thị cố tri u minh chi cố; nguyên thủy phản chung, cố tri tử sanh chi thuyết; tinh khí vi vật, du hồn vi biến, thị cố tri quỷ thần chi tình trạng.
Ngưỡng lên xem thiên văn, cúi xuống xét địa lý, cho nên biết cái cớ của sáng tối. Quay về nguyên thủy của vạn vật, theo dõi đến cuối cùng, nên biết được bài học về sống chết. Tinh khí hợp lại sinh ra vạn vật, hồn thoát ra tạo nên biến hóa, nên biết được tình trạng của quỷ thần.
Bắt đầu từ sự tổng hợp nhận thức về qui luật tự nhiên, phát hiện ra Âm dương là nguyên lý căn bản của mọi hiện tượng (cái cớ của sáng tối); từ đó suy ra từ sự hình thành khởi nguyên của vũ trụ (quay về nguyên thủy của vạn vật) cho đến sự huỷ diệt (bài học về sống chết); phát hiện nguyên lý hình thành vạn vật và chu kỳ vận động của mọi hiện tượng.
Chương V – Tiết 1: Dịch, dữ thiên địa chuẩn, cố năng di luân thiên địa chi đạo.
Kinh Dịch chứa đựng mức thước của trời đất, nên cho ta hiểu đạo và trật tự của trời đất.
Kinh Dịch là hệ quả của sự tổng hợp những nhận thức về mọi sự vận động trong vũ trụ; do đó, kinh Dịch phản ánh mọi qui luật vận động của vũ trụ.
Chương IV – Tiết 4: phạm vi thiên địa chi hóa, nhi bất quá; khúc thành vạn vật, nhi bất di; thông hồ trú dạ chi đạo, nhi tri; cố thần vô phương, nhi Dịch vô thể.
Gồm cả khuôn khổ biến hóa của trời đất nên không có gì thoát khỏi. Hoàn thành mọi vật mà không bỏ sót vật gì. Thâm nhập vào đạo, ngày đêm mà biết hết, cho nên cái thần không bị hạn chế nơi nào cả, kinh Dịch cũng không bị giới hạn trong bất cứ hình thể nào.
Kinh Dịch là một siêu công thức vũ trụ quan, cho nên có một giá trị tổng hợp (thần không bị hạn chế nơi nào cả) và cũng không thể giới hạn kinh Dịch vào một giá trị cụ thể (Tức là không phải là sách sử, sách đạo đức, sách bói…).
Chương I – Tiết 8: Dị giản, nhi thiên hạ chi lý đắc hỹ, thiên hạ chi lý đắc, nhi thành vị hồ kỳ trung hỹ.
Nhờ giản dị mà biết được cái lẽ của thiên hạ. Biết được cái lẽ của thiên hạ mà trọn vẹn cái ngôi của người trong trời đất vậy.
Do đó, những ký hiệu (giản dị) của Bát quái (nguyên thủy) trong kinh Dịch, không chỉ phản ánh sự vận động của vũ trụ mà còn phản ánh sự vận động của xã hội (Thiên ha) và con người. Bởi vì sự xuất hiện của loài người, cũng chỉ là một hiện tượng trong giai đoạn vận động của vũ trụ (cái ngôi của người trong trời đất).
Chương I – Tiết 1: Thiên tôn địa ty, Kiền Khôn định hỹ; ty cao dĩ trần, quý tiện vị hỹ; động tịnh hữu thường, cương nhu đoán hỹ; phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân, cát hung sinh hỹ; tại thiên thành tượng, tại địa thành hình, biến hóa hiện hỹ.
Trời cao đất thấp thì Kiền, Khôn đã định. Thấp cao bày ra thì sang hèn chia thành ngôi. Định tĩnh có thường thì cứng mềm phân biệt. Các loại tự từng phương, các vật chia thành bầy thì tốt xấu sinh ra. Trên trời biến thành tượng; dưới đất hóa thành hình thì biến hóa hiện ra vậy.
Những ký hiệu (Bát quái và hệ thống quẻ) của kinh Dịch là những biểu tượng, mà trong đó sự vật, sự việc và những hiện tượng cũng như bản chất của nó đều đã được phân loại.
Chương II – Tiết 1: Thánh nhân thiết quái, quan tượng, hệ từ yên; nhi minh cát hung.
Thánh nhân đặt ra quẻ để xem xét các hiện tượng, kèm theo lời để chỉ sự xấu tốt.
Trên cơ sở tương quan của sự vật, sự việc và những vấn đề liên quan – qua ký hiệu biểu tượng của nó trong kinh Dịch – bậc trí giả đã phân định sự tốt, xấu cho con người.
Chương III – Tiết 5: Thị cố, quái hữu tiểu đại, từ hữu hiểm dị, từ dã giả, các chỉ kỳ sở chi.
Đó là tại sao có lớn nhỏ trong các quẻ; lời có hiểm hóc dễ dàng. Lời chỉ xu hướng tiến triển.
Bởi vậy, đó là nguyên nhân để trong lời quẻ có lúc thể hiện sự khó khăn, mạo hiểm; có lúc thể hiện sự hanh thông. Nhưng dù là sự hanh thông hay không – thì trong kinh Dịch cũng chỉ ra những nguyên lý cho sự vận động của nó (Lời chỉ xu hướng tiến triển).
Chương II –Tiết 6: Thị cố, quân tử, cư, tắc quan kỳ tượng, nhi ngoạn kỳ từ, động, tắc quan kỳ biến, nhi ngoạn kỳ chiêm; thị dĩ tự thiên hựu chi, cát vô bất lợi.
Cho nên, quân tử khi vô sự mà tinh thì xem tượng và ngẫm nghĩ đến lời đoán, do đó, được trời giúp cho. Tốt, không có gì mà không lợi.
Vì kinh Dịch phản ánh qui luật vận động của tự nhiên, xã hội và con người; cho nên cần phải tìm hiểu, học hỏi để biết lẽ tiến hóa, thịnh suy; từ đó có những ứng sử phù hợp với qui luật tự nhiên nên mọi việc hanh thông (trời giúp cho).
Chương II –Tiết 5: Thị cố, quân tử sở cư nhi an giả, dịch chi tự dã; sở lạc nhi ngoạn giả, hào chi từ dã.
Cho nên, quân tử theo thứ tự của Dịch mà được yên, suy gẫm hào mà được vui.
Vì biết và ứng sử thuận theo qui luật của tự nhiên (theo thứ tự của Dịch), cho nên luôn được bình yên và vui vẻ.
Chương V –Tiết 3: Dữ thiên địa tương tự, cố bất vi; tri chu hồ vạn vật nhi đạo tề thiên hạ, cố bất quá; bàng hành, nhi bất lưu; lạc thiên tri mệnh, cố bất ưu; an thổ đôn hồ nhân, cố năng ái.
Như thế, người đi đến chỗ giống như trời đất, không có gì trái. Trí tuệ bao trùm vạn vật, đạo nhân giúp đỡ cả thiên hạ, cho nên chẳng sai lầm. Quyền biến mà không bị lôi cuốn. Vui lẽ trời, thấu mệnh trời, cho nên chẳng có gì lo ngại. An tâm với cảnh ngộ, chân thật với điều nhân, cho nên có thể thực hành điều bác ái.
Do thuận theo qui luật tự nhiên, nên sự ứng xử sẽ phù hợp với tự nhiên (giống như trời đất). Vì hiểu biết qui luật tự nhiên (Trí tuệ bao trùm vạn vật), cho nên có thể đem sự hiểu biết đó để giúp ích cho đời mà chẳng sai lầm. Chính vì biết qui luật của tự nhiên, nên sự ứng xử sẽ không rơi vào trạng thái chủ quan, hoặc bị tác động (không bị lôi cuốn); chấp nhận cảnh ngộ do sự hiểu biết (chứ không phải do định mệnh đã an bài). Đó là cơ sở để con người luôn giữ được lòng nhân ái, mà không thể hiện những tính xấu trong hoàn cảnh bất thường.
Chương I – Tiết 7: Dị, tắc dị tri; giản tắc dị tòng; dị tri, tắc hữu thân, dị tòng tắc hữu công; hữu thân tắc khả cửu, hữu công tắc khả đại; khả cửu tắc hiền nhân chi đức, khả đại tắc hiền nhân chi nghiệp.
Dễ dãi thì dễ biết, đơn giản thì dễ theo. Dễ biết tất được thân thiết, dễ theo tất có công. Thân thiết thì lâu bền, có công thì trở nên lớn lao. Lâu bền là đức của người hiền, lớn lao là nghiệp của người hiền.
Bởi vậy, những nguyên lý của Dịch (tức sự nhận thức thể hiện trong vũ trụ quan Âm dương Ngũ hành) được thể hiện bằng những ký hiệu đơn giản để mọi người dễ hiểu, dễ học. Vì dễ hiểu (so với cả một học thuyết vũ trụ quan và những ứng dụng đồ sộ của nó) nên mọi người dễ gần với Dịch (thân thiết). Khi dễ học thì dễ biết, khi đã biết tất sự hiểu biết đó sẽ giúp con người thành đạt. Còn muốn sự nghiệp lâu bền thì phải tích đức; muốn sự nghiệp to lớn thì phải có tích lũy (nghiệp).
Tiết 3: Nhân giả kiến chi vị chi nhân, trí giả kiến chi vị chi tri, bách tính nhật dụng nhi bất tri, cố quân tử chi đạo, tiển hỹ.
Người nhân thấy đạo ấy, gọi là nhân. Người trí thấy đạo ấy, gọi là trí. Trăm họ đều dùng hàng ngày mà chẳng biết, vì đạo quân tử hiếm có vậy.
Qui luật tự nhiên thường hằng trong cuộc sống, nhưng ít ai để ý, cũng như hơi thở vậy. Bởi vậy, trăm họ dùng hàng ngày mà chẳng biết, những người hiểu được nó thật hiếm hoi.
Chương V –Tiết 4: Hiển chư nhân, tàng chư dụng, cổ vạn vật, nhi bất dữ thánh nhân đồng ưu, thịnh đức đại nghiệp chí hỹ tai.
Hiển lộ đức nhân, nhưng dấu kín cái dụng của nó. Ban đời sống cho vạn vật, nhưng không chia sẻ cái lo lắng của thánh nhân. Đức thịnh, nghiệp lớn, đạt tới cực điểm.
Tự nhiên vận động sinh hóa không ngừng (sinh sinh vị chi Dịch), sự vật phát triển cũng từ đấy (Hiển lộ đức nhân. Ban đời sống cho vạn vật). Vì là sự vận động khách quan, nên – không chia sẻ cái lo lắng của thánh nhân. Nhưng con người biết thuận theo thì có thể đạt tới sự hoà nhập với Tạo hóa.
Chương VI – Tiết 1: Phù Dịch quảng hỹ; dĩ ngôn hồ viễn tắc bất ngữ; dĩ ngôn hồ nhĩ tắc tĩnh nhi chính; dĩ ngôn hồ thiên địa chi gian tắc bị hỹ.
Dịch lớn thay! Rộng thay! Nói về xa mà không giới hạn; nói về gần thì tĩnh mà chính; nói về khoảng giữa trời đất thì bao trùm tất cả.
Kinh Dịch và những ký hiệu của nó là siêu công thức của siêu lý thuyết vũ trụ quan Âm dương Ngũ hành. Bởi vậy, ở ngoài khi nói đến cái xa nhất thì đạt tới tính vô biên của vũ trụ; ở trong con người thì nói về cái chí tịnh của tâm linh (Nói về gần thì tĩnh mà chính – câu này có thể hiểu rằng: cái gần nhất không phải ở bên cạnh con người, cũng không phải ở bên trong cơ thể con người; mà chính là giá trị tâm linh của con người. Người xưa quan niệm giá trị tột cùng của tâm linh là sự chí tịnh, trống rỗng; vì vậy, xin được mạn phép lý giải như trên). Tri kiến của Dịch bao trùm từ sự chí tịnh trong cõi tâm linh của con người cho đến sự vận động trong vũ trụ.
Chương VII – Tiết 1: Tử viết: Dịch kỳ chí hỹ hồ. Phù dịch, thánh nhân sở dĩ sùng đức nhi quảng nghiệp dã. Tri sùng lễ ti, sùng hiệu thiên, ti pháp địa.
Thầy nói (*): Kinh Dịch không cực kỳ tinh diệu sao? Nhờ đó mà thánh nhân sùng cao đức, mở rộng nghiệp. Trí thì cao siêu, lễ thì khiêm hạ. Cao là bắt chước trời, thấp là bắt chước đất.
* Chú thích : Trong nguyên văn sách đã dẫn dịch chữ “Tử“ là Khổng Tử; trong sách này theo giáo sư Bùi Văn Nguyên đổi là “Thầy“
Chương VII – Tiết 2: Thiên địa thiết vị nhi Dịch hành hồ kỳ trung hỹ. Thành tính tồn tồn, đạo nghĩa chi môn.
Trời đất định ngôi mà dịch lưu hành ở trong. Chí tính đã hoàn thành vẫn còn mãi mãi, đó là cái cửa của đạo nghĩa.
Chương VIII –Tiết 3: Ngôn thiên hạ chi chí trách nhi bất khả ố dã. Ngôn thiên hạ chi chí động nhi bất khả loạn dã.
Nói cái phức tạp nhất mà không chán, nói cái động nhất mà không loạn.
Sở dĩ như vậy vì kinh Dịch diễn tả qui luật vận động của tự nhiên.
Chương VIII –Tiết 4: Nghĩ chi nhi hậu ngôn. Nghị chi nhi hậu động. Nghĩ nghị dĩ thành kỳ biến hóa.
So sánh rồi mới nói, bàn bạc rồi mới hành động; so sánh và bàn bạc để hoàn thành công việc biến hóa.
Trên cơ sở hiểu biết qui luật vận động của tự nhiên, xã hội và con người; so sánh, bàn bạc để tìm một biện pháp thích hợp cho sự tồn tại hoặc phát triển của công việc (hoàn thành sự biến hóa).
Chương IX –Tiết 10: Tử viết: tri biến hóa chi đạo giả, kỳ tri thần chi sở vi hồ.
Thầy nói: “Ai biết được đạo biến hóa thì biết cả việc làm của thần linh”.
Khi đã biết được qui luật vận động từ cái chí tịnh gần nhất đến sự vô biên của vũ trụ thì sẽ biết được cả sự suy nghĩ, tinh thần của con người (kỳ tri thần chi sở vi hồ)
Chương X –Tiết 1: Dịch hữu thánh nhân chi đạo tứ yên, dĩ ngôn giả thượng kỳ từ, dĩ động giả thượng kỳ biến, dĩ chế khí giả thượng kỳ tượng, dĩ bốc phệ giả thượng kỳ chiêm.
Kinh Dịch có bốn điều về đạo thánh nhân: về lời nói, các lời quẻ hướng dẫn ta; về hành động, các biến hóa hướng dẫn ta; về chế tạo vật dụng, các hình tượng hướng dẫn ta; về bói toán các dự đoán hướng dẫn ta.
Với quan niệm cho rằng kinh Dịch là siêu công thức vũ trụ, có khả năng diễn đạt mọi qui luật vận động trong vũ trụ, từ cái lớn nhất đến cái nhỏ nhất. Bởi vậy, có thể căn cứ vào hiện tượng để tìm sự diễn biến cụ thể của sự vật, sự việc đó, rồi dựa trên sự hướng dẫn của Dịch – là sự tổng hợp những qui luật vận động của sự vật, sự việc (đã thể hiện bằng những ký hiệu) để dự đoán tương lai. Đó chính là nguyên nhân những ký hiệu của Dịch có thể dùng để “Bói”. Nhưng khi chưa tìm hiểu được bản chất của Dịch, thì việc bói toán mang tính siêu hình. Bói là một trong những công dụng của Dịch, chứ không phải mục đích của Dịch. Việc các nhà nghiên cứu dù chỉ là tạm thống nhất cho rằng Dịch dùng để “bói” là sai lầm; sai lầm này có nguồn gốc trên hai thiên niên kỷ, bắt đầu từ sự thất truyền của nền văn minh Văn Lang.
Chương X –Tiết 2: Thị dĩ quân tử tương hữu vi dã, tương hữu hành dã, vấn yên nhi dĩ ngôn, kỳ thụ mệnh dã như hướng, vô hữu viễn cận u thâm, toại tri lai vật, phi thiên hạ chi chí tinh, kỳ thục năng dữ ư thử.
Cho nên người quân tử sắp làm việc gì, sắp tiến hành điều chi cần tham khảo kinh Dịch mà lấy lời. Chịu mệnh như tiếng vang, không có xa gần sâu kín, mà biết được việc tương lai. Nếu không phải là vật tinh vi nhất trong thiên hạ thì làm sao được như thế?
Chương X –Tiết 5: Phù dịch, thánh nhân chi sở dĩ cực thâm nhi nghiên cơ dã.
Ôi đạo dịch, thánh nhân nhờ đó mà biết rất sâu và xét rất tinh vi.
Chương X –Tiết 6: tuy thâm dã, cố năng thông thiên hạ chi chí, tuy cơ dã, cố năng thành thiên hạ chi vụ, tuy thần dã, cố bất tật nhi tốc, bất hành nhi chí.
Chỉ có sâu thẳm mới hiểu được cái chí của thiên hạ; chỉ có tinh vi mới hoàn thành được việc của thiên hạ; chỉ có thần diệu mới không vội vàng mà lại mau chóng, chẳng đi mà lại đến được đích.
Chương XI –Tiết 1: Tử viết: phù dịch hà vi giả dã, phù dịch khai vật thành vụ, mạo thiên hạ chi đạo, như tư nhi dĩ giả dã.
Thầy nói: “Có Dịch để làm gì? Ôi Dịch mở mang mọi vật, làm nên mọi việc, bao trùm mọi đạo trong thiên hạ, chỉ có như thế mà thôi! Cho nên thánh nhân dùng để thông cái chí thiên hạ, định cái nghiệp thiên hạ và quyết đoán cái ngờ vực của thiên hạ”.
Những đọan trích dẫn trên đây từ trong sách Kinh Dịch và đời sống (sách đã dẫn bắt đầu từ trang 54).
Qua những đọan trích dẫn trên đây và những chú giải kèm theo đã chứng tỏ với bạn đọc về mục đích ra đời của kinh Dịch - một đề tài tranh luận sôi nổi của các nhà nghiên cứu có nguồn gốc đã trải hàng thiên niên kỷ.
Mời xem các bài khác:
Đọc và tìm hiểu về sách Chu Dịch, điều mà nảy sinh sự tồn nghi, đó là "uý thiên" và "tri thiên". Hai khái niệm này, "sợ thiên" và "biết thiên", chắc được...
Chu dịch và Kinh dịch hay nói đúng hơn là Chu dịch và Bói Dịch không hòan tòan giống nhau.
Theo các nhà dịch học chuyên gia thì phương pháp dùng cỏ thi lấy quẻ là chính xác nhất và cũng là một trong mấy cách lâu đời nhất. Nếu muốn dùng các phương pháp khác để lấy quẻ thì tốt nhất là độ...
Chương II: Văn minh Văn Lang và thuật Địa lý cổ Đông Phương. Vấn đề lý luận của thuật phong thủy: Hòn đất mà biết nói năng,Thì thầy Địa lý hàm răng chẳng còn.
Sự liên quan hành của Cục số trong Tử Vi & vận khí theo Lạc thư Hoa giáp. Sự thay đổi về hành trong vận khí hàng năm của một Hoa Giáp sẽ dẫn đến việc thay đổi rất nhiều những vấn đề liên quan...
Phụ chương: Hậu thiên bát quái nguyên thủy và Hà đồ lý giải một số hiện tượng liên quan. Bí ẩn Tam hợp Kim cục Tỵ Dậu Sửu: Thuyết Âm dương Ngũ hành ứng dụng trong việc tìm hiểu sự tương tác giữa...
Cội nguồn và những phương vị sai lệch trong thuật phong thủy. Do chủ đề cuốn sách không có mục đích tìm hiểu về thuật phong thủy, vì vậy chỉ xin được trình bày một số vấn đề căn bản trong phương...
Lý giải về nguyên nhân hiện tượng quẻ Cấn ở trung cung trong ứng dụng của thuật phong thủy tử văn minh Văn Lang. Trong sự ứng dụng của thuật Phong Thủy, các thầy địa lý dùng quẻ Cấn đặt ở trung...
Chương III: Thiên văn cổ Đông Phương và những hiện tượng thiên văn hiện đạiVăn minh Văn Lang và thiên văn hiện đại. Qua phần chứng minh ở trên và trong chương “Văn minh Văn Lang & thuật địa lý...
Phụ chương: Truyền thuyết “Con Rồng cháu Tiên” và các chòn sao Thiên Cực BắcQua các phần trích dẫn ở trên, bạn đọc cũng nhận thấy rằng các chòm sao thiên cực bắc – theo các nhà khoa học – lần lượt...

markdown:
Kể năm hơn bốn ngàn năm
Tổ tiên rực rở anh em thuận hoà
Hồng Bàng là tổ nước ta
Nước ta lúc ấy hiệu là Văn Lang
Hồ Chí Minh
Ngày đăng: 23/06/2008 00:00:00
Điều kiện cần tiếp theo để chứng tỏ tính hợp lý của những luận điểm đã trình bày là: sự lý giải mục đích ra đời của kinh Dịch. Đây cũng là một đề tài tranh luận kéo dài nhưng chưa đi đến một kết luận thỏa đáng, như đã trình bày ở trên. Vì nền văn minh Văn Lang là chủ nhân của sự sáng tạo ra kinh Dịch nên phải biết được mục đích việc làm của mình.
Sự tương quan hợp lý giữa các vấn đề đã chứng tỏ rằng: mục đích ra đời của kinh Dịch đã được diễn tả một cách chu đáo ngay trong phần Thập dực.
*. Nếu không xuất phát từ tiền đề này, thì những đoạn trích dẫn trong Hệ từ của phần Thập dực dưới đây sẽ rất khó hiểu – và không có cơ sở để cho rằng: nội dung của nó nói về mục đích xuất hiện của kinh Dịch. Trong những đoạn trích dẫn từ Hệ từ của Thập dực dưới đây đã được sắp xếp lại; thứ tự cũ được ghi ở đầu mỗi đoạn trích dẫn để bạn đọc tiện việc tham khảo, đối chiếu; sau mỗi đoạn trích dẫn là phần trình bày từ quan niệm nhất quán cho rằng: kinh Dịch là siêu công thức vũ trụ quan của thuyết Âm dương Ngũ hành. Nhưng sự lý giải này chỉ hợp lý với một tiền đề là: kinh Dịch là siêu công thức vũ trụ quan* **Hệ từ thượng truyệnChương V – Tiết 2: Ngưỡng dĩ quan ư thiên văn, phủ dĩ sát ư địa lý, thị cố tri u minh chi cố; nguyên thủy phản chung, cố tri tử sanh chi thuyết; tinh khí vi vật, du hồn vi biến, thị cố tri quỷ thần chi tình trạng.**
Bắt đầu từ sự tổng hợp nhận thức về qui luật tự nhiên, phát hiện ra Âm dương là nguyên lý căn bản của mọi hiện tượng (cái cớ của sáng tối); từ đó suy ra từ sự hình thành khởi nguyên của vũ trụ (quay về nguyên thủy của vạn vật) cho đến sự huỷ diệt (bài học về sống chết); phát hiện nguyên lý hình thành vạn vật và chu kỳ vận động của mọi hiện tượng.
**Chương V – Tiết 1: Dịch, dữ thiên địa chuẩn, cố năng di luân thiên địa chi đạo.**
Kinh Dịch chứa đựng mức thước của trời đất, nên cho ta hiểu đạo và trật tự của trời đất.
Kinh Dịch là hệ quả của sự tổng hợp những nhận thức về mọi sự vận động trong vũ trụ; do đó, kinh Dịch phản ánh mọi qui luật vận động của vũ trụ.
**Chương IV – Tiết 4: phạm vi thiên địa chi hóa, nhi bất quá; khúc thành vạn vật, nhi bất di; thông hồ trú dạ chi đạo, nhi tri; cố thần vô phương, nhi Dịch vô thể.** *Gồm cả khuôn khổ biến hóa của trời đất nên không có gì thoát khỏi. Hoàn thành mọi vật mà không bỏ sót vật gì. Thâm nhập vào đạo, ngày đêm mà biết hết, cho nên cái thần không bị hạn chế nơi nào cả, kinh Dịch cũng không bị giới hạn trong bất cứ hình thể nào.*
Kinh Dịch là một siêu công thức vũ trụ quan, cho nên có một giá trị tổng hợp (thần không bị hạn chế nơi nào cả) và
**cũng không thể giới hạn kinh Dịch vào một giá trị cụ thể (Tức là không phải là sách sử, sách đạo đức, sách bói…).** **Chương I – Tiết 8: Dị giản, nhi thiên hạ chi lý đắc hỹ, thiên hạ chi lý đắc, nhi thành vị hồ kỳ trung hỹ.** *Nhờ giản dị mà biết được cái lẽ của thiên hạ. Biết được cái lẽ của thiên hạ mà trọn vẹn cái ngôi của người trong trời đất vậy.*
Do đó, những ký hiệu (giản dị) của Bát quái (nguyên thủy) trong kinh Dịch, không chỉ phản ánh sự vận động của vũ trụ mà còn phản ánh sự vận động của xã hội (Thiên ha) và con người. Bởi vì sự xuất hiện của loài người, cũng chỉ là một hiện tượng trong giai đoạn vận động của vũ trụ (
*cái ngôi của người trong trời đất*). **Chương I – Tiết 1: Thiên tôn địa ty, Kiền Khôn định hỹ; ty cao dĩ trần, quý tiện vị hỹ; động tịnh hữu thường, cương nhu đoán hỹ; phương dĩ loại tụ, vật dĩ quần phân, cát hung sinh hỹ; tại thiên thành tượng, tại địa thành hình, biến hóa hiện hỹ.** *Trời cao đất thấp thì Kiền, Khôn đã định. Thấp cao bày ra thì sang hèn chia thành ngôi. Định tĩnh có thường thì cứng mềm phân biệt. Các loại tự từng phương, các vật chia thành bầy thì tốt xấu sinh ra. Trên trời biến thành tượng; dưới đất hóa thành hình thì biến hóa hiện ra vậy.*
Những ký hiệu (Bát quái và hệ thống quẻ) của kinh Dịch là những biểu tượng, mà trong đó sự vật, sự việc và những hiện tượng cũng như bản chất của nó đều đã được phân loại.
**Chương II – Tiết 1: Thánh nhân thiết quái, quan tượng, hệ từ yên; nhi minh cát hung.** *Thánh nhân đặt ra quẻ để xem xét các hiện tượng, kèm theo lời để chỉ sự xấu tốt.*
Trên cơ sở tương quan của sự vật, sự việc và những vấn đề liên quan – qua ký hiệu biểu tượng của nó trong kinh Dịch – bậc trí giả đã phân định sự tốt, xấu cho con người.
**Chương III – Tiết 5: Thị cố, quái hữu tiểu đại, từ hữu hiểm dị, từ dã giả, các chỉ kỳ sở chi.** *Đó là tại sao có lớn nhỏ trong các quẻ; lời có hiểm hóc dễ dàng. Lời chỉ xu hướng tiến triển.*
Bởi vậy, đó là nguyên nhân để trong lời quẻ có lúc thể hiện sự khó khăn, mạo hiểm; có lúc thể hiện sự hanh thông. Nhưng dù là sự hanh thông hay không – thì trong kinh Dịch cũng chỉ ra những nguyên lý cho sự vận động của nó (
*Lời chỉ xu hướng tiến triển*). **Chương II –Tiết 6: Thị cố, quân tử, cư, tắc quan kỳ tượng, nhi ngoạn kỳ từ, động, tắc quan kỳ biến, nhi ngoạn kỳ chiêm; thị dĩ tự thiên hựu chi, cát vô bất lợi.** *Cho nên, quân tử khi vô sự mà tinh thì xem tượng và ngẫm nghĩ đến lời đoán, do đó, được trời giúp cho. Tốt, không có gì mà không lợi.*
Vì kinh Dịch phản ánh qui luật vận động của tự nhiên, xã hội và con người; cho nên cần phải tìm hiểu, học hỏi để biết lẽ tiến hóa, thịnh suy; từ đó có những ứng sử phù hợp với qui luật tự nhiên nên mọi việc hanh thông (
*trời giúp cho*). **Chương II –Tiết 5: Thị cố, quân tử sở cư nhi an giả, dịch chi tự dã; sở lạc nhi ngoạn giả, hào chi từ dã.** *Cho nên, quân tử theo thứ tự của Dịch mà được yên, suy gẫm hào mà được vui.*
Vì biết và ứng sử thuận theo qui luật của tự nhiên (theo thứ tự của Dịch), cho nên luôn được bình yên và vui vẻ.
**Chương V –Tiết 3: Dữ thiên địa tương tự, cố bất vi; tri chu hồ vạn vật nhi đạo tề thiên hạ, cố bất quá; bàng hành, nhi bất lưu; lạc thiên tri mệnh, cố bất ưu; an thổ đôn hồ nhân, cố năng ái.** *Như thế, người đi đến chỗ giống như trời đất, không có gì trái. Trí tuệ bao trùm vạn vật, đạo nhân giúp đỡ cả thiên hạ, cho nên chẳng sai lầm. Quyền biến mà không bị lôi cuốn. Vui lẽ trời, thấu mệnh trời, cho nên chẳng có gì lo ngại. An tâm với cảnh ngộ, chân thật với điều nhân, cho nên có thể thực hành điều bác ái.*
Do thuận theo qui luật tự nhiên, nên sự ứng xử sẽ phù hợp với tự nhiên (
*giống như trời đất*). Vì hiểu biết qui luật tự nhiên ( *Trí tuệ bao trùm vạn vật*), cho nên có thể đem sự hiểu biết đó để giúp ích cho đời mà chẳng sai lầm. Chính vì biết qui luật của tự nhiên, nên sự ứng xử sẽ không rơi vào trạng thái chủ quan, hoặc bị tác động ( *không bị lôi cuốn*); chấp nhận cảnh ngộ do sự hiểu biết ( *chứ không phải do định mệnh đã an bài*). Đó là cơ sở để con người luôn giữ được lòng nhân ái, mà không thể hiện những tính xấu trong hoàn cảnh bất thường. **Chương I – Tiết 7: Dị, tắc dị tri; giản tắc dị tòng; dị tri, tắc hữu thân, dị tòng tắc hữu công; hữu thân tắc khả cửu, hữu công tắc khả đại; khả cửu tắc hiền nhân chi đức, khả đại tắc hiền nhân chi nghiệp.** *Dễ dãi thì dễ biết, đơn giản thì dễ theo. Dễ biết tất được thân thiết, dễ theo tất có công. Thân thiết thì lâu bền, có công thì trở nên lớn lao. Lâu bền là đức của người hiền, lớn lao là nghiệp của người hiền.*
Bởi vậy, những nguyên lý của Dịch (tức sự nhận thức thể hiện trong vũ trụ quan Âm dương Ngũ hành) được thể hiện bằng những ký hiệu đơn giản để mọi người dễ hiểu, dễ học. Vì dễ hiểu (so với cả một học thuyết vũ trụ quan và những ứng dụng đồ sộ của nó) nên mọi người dễ gần với Dịch (
*thân thiết*). Khi dễ học thì dễ biết, khi đã biết tất sự hiểu biết đó sẽ giúp con người thành đạt. Còn muốn sự nghiệp lâu bền thì phải tích đức; muốn sự nghiệp to lớn thì phải có tích lũy (nghiệp). **Tiết 3: Nhân giả kiến chi vị chi nhân, trí giả kiến chi vị chi tri, bách tính nhật dụng nhi bất tri, cố quân tử chi đạo, tiển hỹ.** *Người nhân thấy đạo ấy, gọi là nhân. Người trí thấy đạo ấy, gọi là trí. Trăm họ đều dùng hàng ngày mà chẳng biết, vì đạo quân tử hiếm có vậy.*
Qui luật tự nhiên thường hằng trong cuộc sống, nhưng ít ai để ý, cũng như hơi thở vậy. Bởi vậy, trăm họ dùng hàng ngày mà chẳng biết, những người hiểu được nó thật hiếm hoi.
**Chương V –Tiết 4: Hiển chư nhân, tàng chư dụng, cổ vạn vật, nhi bất dữ thánh nhân đồng ưu, thịnh đức đại nghiệp chí hỹ tai.** *Hiển lộ đức nhân, nhưng dấu kín cái dụng của nó. Ban đời sống cho vạn vật, nhưng không chia sẻ cái lo lắng của thánh nhân. Đức thịnh, nghiệp lớn, đạt tới cực điểm.*
Tự nhiên vận động sinh hóa không ngừng (
*sinh sinh vị chi Dịch*), sự vật phát triển cũng từ đấy ( *Hiển lộ đức nhân. Ban đời sống cho vạn vật*). Vì là sự vận động khách quan, nên – không chia sẻ cái lo lắng của thánh nhân. Nhưng con người biết thuận theo thì có thể đạt tới sự hoà nhập với Tạo hóa. **Chương VI – Tiết 1: Phù Dịch quảng hỹ; dĩ ngôn hồ viễn tắc bất ngữ; dĩ ngôn hồ nhĩ tắc tĩnh nhi chính; dĩ ngôn hồ thiên địa chi gian tắc bị hỹ.** *Dịch lớn thay! Rộng thay! Nói về xa mà không giới hạn; nói về gần thì tĩnh mà chính; nói về khoảng giữa trời đất thì bao trùm tất cả.*
Kinh Dịch và những ký hiệu của nó là siêu công thức của siêu lý thuyết vũ trụ quan Âm dương Ngũ hành. Bởi vậy, ở ngoài khi nói đến cái xa nhất thì đạt tới tính vô biên của vũ trụ; ở trong con người thì nói về cái chí tịnh của tâm linh (
*Nói về gần thì tĩnh mà chính* – câu này có thể hiểu rằng: cái gần nhất không phải ở bên cạnh con người, cũng không phải ở bên trong cơ thể con người; mà chính là giá trị tâm linh của con người. Người xưa quan niệm giá trị tột cùng của tâm linh là sự chí tịnh, trống rỗng; vì vậy, xin được mạn phép lý giải như trên). Tri kiến của Dịch bao trùm từ sự chí tịnh trong cõi tâm linh của con người cho đến sự vận động trong vũ trụ. **Chương VII – Tiết 1: Tử viết: Dịch kỳ chí hỹ hồ. Phù dịch, thánh nhân sở dĩ sùng đức nhi quảng nghiệp dã. Tri sùng lễ ti, sùng hiệu thiên, ti pháp địa.** *Thầy nói (*): Kinh Dịch không cực kỳ tinh diệu sao? Nhờ đó mà thánh nhân sùng cao đức, mở rộng nghiệp. Trí thì cao siêu, lễ thì khiêm hạ. Cao là bắt chước trời, thấp là bắt chước đất.* ** Chú thích : Trong nguyên văn sách đã dẫn dịch chữ “Tử“ là Khổng Tử; trong sách này theo giáo sư Bùi Văn Nguyên đổi là “Thầy“* *Chương VII – Tiết 2: Thiên địa thiết vị nhi Dịch hành hồ kỳ trung hỹ. Thành tính tồn tồn, đạo nghĩa chi môn.Trời đất định ngôi mà dịch lưu hành ở trong. Chí tính đã hoàn thành vẫn còn mãi mãi, đó là cái cửa của đạo nghĩa.Chương VIII –Tiết 3: Ngôn thiên hạ chi chí trách nhi bất khả ố dã. Ngôn thiên hạ chi chí động nhi bất khả loạn dã.Nói cái phức tạp nhất mà không chán, nói cái động nhất mà không loạn.*
Sở dĩ như vậy vì kinh Dịch diễn tả qui luật vận động của tự nhiên.
**Chương VIII –Tiết 4: Nghĩ chi nhi hậu ngôn. Nghị chi nhi hậu động. Nghĩ nghị dĩ thành kỳ biến hóa.** *So sánh rồi mới nói, bàn bạc rồi mới hành động; so sánh và bàn bạc để hoàn thành công việc biến hóa.*
Trên cơ sở hiểu biết qui luật vận động của tự nhiên, xã hội và con người; so sánh, bàn bạc để tìm một biện pháp thích hợp cho sự tồn tại hoặc phát triển của công việc (hoàn thành sự biến hóa).
**Chương IX –Tiết 10: Tử viết: tri biến hóa chi đạo giả, kỳ tri thần chi sở vi hồ.** *Thầy nói: “Ai biết được đạo biến hóa thì biết cả việc làm của thần linh”.*
Khi đã biết được qui luật vận động từ cái chí tịnh gần nhất đến sự vô biên của vũ trụ thì sẽ biết được cả sự suy nghĩ, tinh thần của con người (kỳ tri thần chi sở vi hồ)
**Chương X –Tiết 1: Dịch hữu thánh nhân chi đạo tứ yên, dĩ ngôn giả thượng kỳ từ, dĩ động giả thượng kỳ biến, dĩ chế khí giả thượng kỳ tượng, dĩ bốc phệ giả thượng kỳ chiêm.** *Kinh Dịch có bốn điều về đạo thánh nhân: về lời nói, các lời quẻ hướng dẫn ta; về hành động, các biến hóa hướng dẫn ta; về chế tạo vật dụng, các hình tượng hướng dẫn ta; về bói toán các dự đoán hướng dẫn ta.*
Với quan niệm cho rằng kinh Dịch là siêu công thức vũ trụ, có khả năng diễn đạt mọi qui luật vận động trong vũ trụ, từ cái lớn nhất đến cái nhỏ nhất. Bởi vậy, có thể căn cứ vào hiện tượng để tìm sự diễn biến cụ thể của sự vật, sự việc đó, rồi dựa trên sự hướng dẫn của Dịch – là sự tổng hợp những qui luật vận động của sự vật, sự việc (đã thể hiện bằng những ký hiệu) để dự đoán tương lai. Đó chính là nguyên nhân những ký hiệu của Dịch có thể dùng để “Bói”. Nhưng khi chưa tìm hiểu được bản chất của Dịch, thì việc bói toán mang tính siêu hình. Bói là một trong những công dụng của Dịch, chứ không phải mục đích của Dịch. Việc các nhà nghiên cứu dù chỉ là tạm thống nhất cho rằng Dịch dùng để “bói” là sai lầm; sai lầm này có nguồn gốc trên hai thiên niên kỷ, bắt đầu từ sự thất truyền của nền văn minh Văn Lang.
**Chương X –Tiết 2: Thị dĩ quân tử tương hữu vi dã, tương hữu hành dã, vấn yên nhi dĩ ngôn, kỳ thụ mệnh dã như hướng, vô hữu viễn cận u thâm, toại tri lai vật, phi thiên hạ chi chí tinh, kỳ thục năng dữ ư thử.** *Cho nên người quân tử sắp làm việc gì, sắp tiến hành điều chi cần tham khảo kinh Dịch mà lấy lời. Chịu mệnh như tiếng vang, không có xa gần sâu kín, mà biết được việc tương lai. Nếu không phải là vật tinh vi nhất trong thiên hạ thì làm sao được như thế?* **Chương X –Tiết 5: Phù dịch, thánh nhân chi sở dĩ cực thâm nhi nghiên cơ dã.** *Ôi đạo dịch, thánh nhân nhờ đó mà biết rất sâu và xét rất tinh vi.* **Chương X –Tiết 6: tuy thâm dã, cố năng thông thiên hạ chi chí, tuy cơ dã, cố năng thành thiên hạ chi vụ, tuy thần dã, cố bất tật nhi tốc, bất hành nhi chí.** *Chỉ có sâu thẳm mới hiểu được cái chí của thiên hạ; chỉ có tinh vi mới hoàn thành được việc của thiên hạ; chỉ có thần diệu mới không vội vàng mà lại mau chóng, chẳng đi mà lại đến được đích.* **Chương XI –Tiết 1: Tử viết: phù dịch hà vi giả dã, phù dịch khai vật thành vụ, mạo thiên hạ chi đạo, như tư nhi dĩ giả dã.** *Thầy nói: “Có Dịch để làm gì? Ôi Dịch mở mang mọi vật, làm nên mọi việc, bao trùm mọi đạo trong thiên hạ, chỉ có như thế mà thôi! Cho nên thánh nhân dùng để thông cái chí thiên hạ, định cái nghiệp thiên hạ và quyết đoán cái ngờ vực của thiên hạ”.*
Những đọan trích dẫn trên đây từ trong sách
*Kinh Dịch và đời sống* (sách đã dẫn bắt đầu từ trang 54).
Qua những đọan trích dẫn trên đây và những chú giải kèm theo đã chứng tỏ với bạn đọc về mục đích ra đời của kinh Dịch - một đề tài tranh luận sôi nổi của các nhà nghiên cứu có nguồn gốc đã trải hàng thiên niên kỷ.
**Mời xem các bài khác:**
Đọc và tìm hiểu về sách Chu Dịch, điều mà nảy sinh sự tồn nghi, đó là "uý thiên" và "tri thiên". Hai khái niệm này, "sợ thiên" và "biết thiên", chắc được...
Chu dịch và Kinh dịch hay nói đúng hơn là Chu dịch và Bói Dịch không hòan tòan giống nhau.
Theo các nhà dịch học chuyên gia thì phương pháp dùng cỏ thi lấy quẻ là chính xác nhất và cũng là một trong mấy cách lâu đời nhất. Nếu muốn dùng các phương pháp khác để lấy quẻ thì tốt nhất là độ...
Chương II: Văn minh Văn Lang và thuật Địa lý cổ Đông Phương. Vấn đề lý luận của thuật phong thủy: Hòn đất mà biết nói năng,Thì thầy Địa lý hàm răng chẳng còn.
Sự liên quan hành của Cục số trong Tử Vi & vận khí theo Lạc thư Hoa giáp. Sự thay đổi về hành trong vận khí hàng năm của một Hoa Giáp sẽ dẫn đến việc thay đổi rất nhiều những vấn đề liên quan...
Phụ chương: Hậu thiên bát quái nguyên thủy và Hà đồ lý giải một số hiện tượng liên quan. Bí ẩn Tam hợp Kim cục Tỵ Dậu Sửu: Thuyết Âm dương Ngũ hành ứng dụng trong việc tìm hiểu sự tương tác giữa...
Cội nguồn và những phương vị sai lệch trong thuật phong thủy. Do chủ đề cuốn sách không có mục đích tìm hiểu về thuật phong thủy, vì vậy chỉ xin được trình bày một số vấn đề căn bản trong phương...
Lý giải về nguyên nhân hiện tượng quẻ Cấn ở trung cung trong ứng dụng của thuật phong thủy tử văn minh Văn Lang. Trong sự ứng dụng của thuật Phong Thủy, các thầy địa lý dùng quẻ Cấn đặt ở trung...
Chương III: Thiên văn cổ Đông Phương và những hiện tượng thiên văn hiện đạiVăn minh Văn Lang và thiên văn hiện đại. Qua phần chứng minh ở trên và trong chương “Văn minh Văn Lang & thuật địa lý...
Phụ chương: Truyền thuyết “Con Rồng cháu Tiên” và các chòn sao Thiên Cực BắcQua các phần trích dẫn ở trên, bạn đọc cũng nhận thấy rằng các chòm sao thiên cực bắc – theo các nhà khoa học – lần lượt...

Server: Apache/2.4.29 (Unix)

Set-Cookie: VSTC=%242y%2410%24bD16aPbiwFMxpgPXxMYn4u83o86UgLBWMFa3hnmEmzUPTQ5BlpkPu; expires=Thu, 22-Mar-2018 02:39:10 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.lyhocdongphuong.org.vn


text:
✨ Bạn có ý tưởng mới lạ và độc đáo?
✨ Bạn muốn hiện thực hóa những ý tưởng táo bạo và đột phá đó của mình?
Vậy còn chần chừ gì nữa, sẵn sàng đưa Content Marketing lên sóng và chinh phục hành trình “CONTENT WANTED” ngay nào!
TÌNH HUỐNG
Công ty cổ phần Thực phẩm Việt Nam - Vietfoods là công ty sản xuất thực phẩm đã có chỗ đứng trên thị trường Việt Nam, được thành lập từ năm 2003 với những sản phẩm chiến lược như thạch sữa chua ABC, thạch sữa chua NewJoy, kẹo sữa dẻo ABC+, dầu hướng dương Bravita... Hiện nay công ty đang trong quá trình xây dựng chiến lược định vị cho các dòng sản phẩm chiến lược của công ty trở thành những thực phẩm chất lượng cao, nhiều dinh dưỡng và tốt cho sức khỏe, đồng thời giúp định vị cao cấp bản thân thương hiệu Vietfoods. Nằm trong chiến lược định vị trên, Vietfoods cần xây dựng một website để thu hút đối tượng mục tiêu, qua đó thể hiện được hình ảnh định vị mới và quảng cáo cho các sản phẩm của Vietfoods.
ĐỀ BÀI
Xây dựng một chiến lược Content Marketing cho website này giúp giải quyết được khó khăn trong việc chăm sóc con cái của các bà mẹ cấp tiến.
-------------------------------
“Cơ hội không dừng lại để đợi bạn” và chúng tôi cũng vậy.
Thời gian diễn ra vòng 1 chỉ đến 22h ngày 19/3/2016. Hãy gấp rút tập hợp nhóm đồng đội từ 3 - 5 người và sẵn sàng ghi danh để “lên sóng” và nhận về cho mình những phần thưởng xứng đáng!
Chi tiết xem tại event: Bit.ly/MktOnAir2016
-------------------------------
Marketing On Air 2016: Content Wanted
Fanpage: Fb.com/MarketingOnAir
Event: Bit.ly/MktOnAir2016
Hotline: 094 733 43 23 (Ms. Thu Hiền)
Website: mgcneu.wix.com/marketing
CLB Marketing MGC - NEU - Marketing is around you!

markdown:
✨ Bạn có ý tưởng mới lạ và độc đáo?
✨ Bạn muốn hiện thực hóa những ý tưởng táo bạo và đột phá đó của mình?
Vậy còn chần chừ gì nữa, sẵn sàng đưa Content Marketing lên sóng và chinh phục hành trình “CONTENT WANTED” ngay nào!
**TÌNH HUỐNG**
Công ty cổ phần Thực phẩm Việt Nam - Vietfoods là công ty sản xuất thực phẩm đã có chỗ đứng trên thị trường Việt Nam, được thành lập từ năm 2003 với những sản phẩm chiến lược như thạch sữa chua ABC, thạch sữa chua NewJoy, kẹo sữa dẻo ABC+, dầu hướng dương Bravita... Hiện nay công ty đang trong quá trình xây dựng chiến lược định vị cho các dòng sản phẩm chiến lược của công ty trở thành những thực phẩm chất lượng cao, nhiều dinh dưỡng và tốt cho sức khỏe, đồng thời giúp định vị cao cấp bản thân thương hiệu Vietfoods. Nằm trong chiến lược định vị trên, Vietfoods cần xây dựng một website để thu hút đối tượng mục tiêu, qua đó thể hiện được hình ảnh định vị mới và quảng cáo cho các sản phẩm của Vietfoods.
# ĐỀ BÀI
Xây dựng một chiến lược Content Marketing cho website này giúp giải quyết được khó khăn trong việc chăm sóc con cái của các bà mẹ cấp tiến.
-------------------------------
“Cơ hội không dừng lại để đợi bạn” và chúng tôi cũng vậy.
Thời gian diễn ra vòng 1 chỉ đến 22h ngày 19/3/2016. Hãy gấp rút tập hợp nhóm đồng đội từ 3 - 5 người và sẵn sàng ghi danh để “lên sóng” và nhận về cho mình những phần thưởng xứng đáng!
Chi tiết xem tại event: Bit.ly/MktOnAir2016
-------------------------------
Marketing On Air 2016: Content Wanted
Fanpage: Fb.com/MarketingOnAir
Event: Bit.ly/MktOnAir2016
Hotline: 094 733 43 23 (Ms. Thu Hiền)
Website: mgcneu.wix.com/marketing
CLB Marketing MGC - NEU - Marketing is around you!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=1h9172tbuflbltc2k1h6frjti4; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
‚ÄúB·∫°n ƒë√πa √†?! ƒê√≥ ƒë√¢u ph·∫£i l√† √Ω t∆∞·ªüng c·ªßa b·∫°n!‚Äù, gi√°m ƒë·ªëc s√°ng t·∫°o c·ªßa agency kh√¥ng th·ªÉ gi·ªØ y√™n, th·ªët l√™n khi trang tin t·ª©c n·ªïi ti·∫øng BuzzFeed gi·ªõi thi·ªáu ƒëi·ªÉn h√¨nh qu·∫£ng c√°o ƒë·∫ßu ti√™n. Th√¨ ra BuzzFeed ƒë√£ t·∫°o ra m·ªôt b√†i qu·∫£ng c√°o d·∫°ng danh s√°ch r·∫•t th√†nh c√¥ng cho kh√°ch h√†ng c·ªßa agency n√†y. BuzzFeed r·∫•t t·ª± h√†o v·ªÅ th√†nh c√¥ng n√†y, v√† mu·ªën gi·ªõi thi·ªáu n√≥ ngay. Ng∆∞·ªùi gi√°m ƒë·ªëc s√°ng t·∫°o c·∫£m th·∫•y b·ªã t·ªïn th∆∞∆°ng.
C√¥ cho bi·∫øt m√¨nh ƒë√£ m·∫•t m·ªôt nƒÉm nghi√™n c·ª©u, t√¨m t√≤i √Ω t∆∞·ªüng v√† cu·ªëi c√πng d√πng kƒ© nƒÉng b√°n h√†ng thuy·∫øt ph·ª•c kh√°ch h√†ng ch·∫•p thu·∫≠n ‚Äú√Ω t∆∞·ªüng h·∫øt s·ª©c s√°ng t·∫°o‚Äù, do v·∫≠y c√¥ b·ªã s·ªëc khi nh√¨n th·∫•y BuzzFeed l·∫•y n√≥ l√†m c·ªßa m√¨nh.
Ph·∫£n ·ª©ng c·ªßa c√¥ n√™n ng∆∞·ª£c l·∫°i; thay v√¨ th·∫•t v·ªçng khi nh√¨n th·∫•y √Ω t∆∞·ªüng c·ªßa m√¨nh ‚Äúb·ªã ƒë√°nh c·∫Øp‚Äù, c√¥ ph·∫£i vui m·ª´ng khi bi·∫øt √Ω t∆∞·ªüng ƒë√≥ ƒë·ªß ƒë·ªô ch√≠n ƒë·ªÉ th·ª±c hi·ªán th√†nh c√¥ng b·ªüi m·ªôt b√™n th·ª© ba, trong tr∆∞·ªùng h·ª£p n√†y ƒë√≥ l√† ƒë·ªôi ng≈© s√°ng t·∫°o n·ªôi b·ªô c·ªßa m·ªôt c√¥ng ty truy·ªÅn th√¥ng x√£ h·ªôi.
Nu√¥i d∆∞·ª°ng √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn
Th·ª±c t·∫ø, vai tr√≤ c·ªßa c√°c agency qu·∫£ng c√°o ng√†y c√†ng quan tr·ªçng trong vi·ªác t√¨m t√≤i, thai ngh√©n √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn v√† hi·ªán th·ª±c n√≥ b·∫±ng m·ªôt lo·∫°t c√°c ho·∫°t ƒë·ªông nh∆∞ chi·∫øn d·ªãch truy·ªÅn th√¥ng.
Tr∆∞·ªõc th·ªùi truy·ªÅn th√¥ng k·ªπ thu·∫≠t s·ªë, m·ªôt agency ch·ªãu tr√°ch nhi·ªám cho to√†n b·ªô chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng ‚Äì g·ªìm nh·ªØng qui tr√¨nh li√™n quan t·ª´ vi·ªác s√°ng t·∫°o, s·∫£n xu·∫•t ƒë·∫øn ph√¢n ph·ªëi qu·∫£ng c√°o. Agency kh√¥ng ch·ªâ ki·ªÉm so√°t vi·ªác t·∫°o ra c√°c √Ω t∆∞·ªüng chi·∫øn d·ªãch m√† c√≤n ki·ªÉm so√°t t·∫•t c·∫£ c√°c c√°ch th·ª©c th·ªÉ hi·ªán v√† t·∫ßn su·∫•t ph∆∞∆°ng ti·ªán truy·ªÅn th√¥ng ph√¢n ph·ªëi ƒë·∫øn ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng cu·ªëi.
Trong th·∫ø gi·ªõi k·ªπ thu·∫≠t s·ªë ng√†y nay, c√°c Brand Marketer v√† Agency ki·ªÉm so√°t ph·∫ßn nh·ªè h∆°n trong chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng. Qu·∫£ng c√°o k·ªπ thu·∫≠t s·ªë gi·ªù cho ph√©p c√°c Marketer, ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng v√† h√£ng truy·ªÅn th√¥ng t∆∞∆°ng t√°c v√† ƒë·ªëi tho·∫°i nh∆∞ l√† nh·ªØng ƒë·ªëi t√°c b√¨nh ƒë·∫≥ng trong tr·∫£i nghi·ªám qu·∫£ng c√°o, th∆∞·ªùng l√† v·ªõi vai tr√≤ ƒë·ªìng s√°ng t·∫°o.
Ng√†y nay, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency th∆∞·ªùng ki·ªÉm so√°t kh√¢u ƒë·∫ßu c·ªßa chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng, h√£ng truy·ªÅn th√¥ng ki·ªÉm so√°t kh√¢u ti·∫øp theo v√† ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng ki·ªÉm so√°t kh√¢u cu·ªëi.
C·ª• th·ªÉ, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency s·∫Ω t·∫°o ra m·ªôt √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn v√† nhi·ªÅu ho·∫°t ƒë·ªông hi·ªán th·ª±c h√≥a √Ω t∆∞·ªüng n√†y b·∫±ng qu·∫£ng c√°o c√≥ ph√≠; sau ƒë√≥ ch·ªß s·ªü h·ªØu ph∆∞∆°ng ti·ªán truy·ªÅn th√¥ng t·∫°o ra n·ªôi dung b·ªï sung (th∆∞·ªùng l√† d·∫°ng ‚Äút·ª± nhi√™n‚Äù) cho th∆∞∆°ng hi·ªáu d·ª±a tr√™n th√†nh qu·∫£ c·ªßa agency, v√† cu·ªëi c√πng ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng s·∫Ω ph·∫£n h·ªìi v√† chia s·∫ª √Ω ki·∫øn c·ªßa h·ªç, t·∫°o ra truy·ªÅn th√¥ng ‚Äúc√≥ l·ª£i‚Äù cho th∆∞∆°ng hi·ªáu.
Trong khi m·ªôt s·ªë th∆∞∆°ng hi·ªáu than th·ªü vi·ªác m·∫•t ki·ªÉm so√°t, th√¨ ph·∫ßn l·ªõn nh·∫≠n ra ti·ªÅm nƒÉng khu·∫øch ƒë·∫°i g·∫ßn nh∆∞ v√¥ h·∫°n c·ªßa vi·ªác chi ti√™u cho truy·ªÅn th√¥ng c·ªët l√µi c·ªßa m√¨nh. ƒê·ªìng th·ªùi, h·ªç nh·∫≠n ra r·∫±ng kh√¥ng c√≥ c∆° h·ªôi gi√†nh ph·∫ßn th∆∞·ªüng l·ªõn n√†o m√† kh√¥ng ƒëi k√®m v·ªõi r·ªßi ro, v√† hi·∫øm khi n√†o c√≥ m·ªôt tu·∫ßn tr√¥i qua m√† kh√¥ng c√≥ c√¢u chuy·ªán v·ªÅ th·∫•t b·∫°i c·ªßa m·ªôt chi·∫øn d·ªãch k·ªπ thu·∫≠t s·ªë n√†o ƒë√≥, th∆∞·ªùng l√† b·ªüi v√¨ thi·∫øu √Ω t∆∞·ªüng s√°ng t·∫°o ho·∫∑c n√≥ ch∆∞a ƒë·ªß l·ªõn.
C≈©ng m·ªôt ph·∫ßn b·ªüi v√¨ c√°c ph·∫ßn th∆∞·ªüng l·ªõn th∆∞·ªùng ƒë√≤i h·ªèi nhi·ªÅu n·ªó l·ª±c v√† kh√≥ khƒÉn h∆°n. Tuy th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency ch·ªâ ki·ªÉm so√°t kh√¢u ƒë·∫ßu c·ªßa chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng nh∆∞ng ƒë√≥ l√† kh√¢u quan tr·ªçng nh·∫•t, v√¨ ph·∫ßn ƒë√≥ng g√≥p c·ªßa h·ªç cung c·∫•p n·ªÅn t·∫£ng truy·ªÅn th√¥ng (√Ω t∆∞·ªüng l·ªõn) c√≥ vai tr√≤ trung t√¢m c·ªßa tr·∫£i nghi·ªám qu·∫£ng c√°o, to√†n b·ªô s√°ng t·∫°o qu·∫£ng c√°o ƒë∆∞·ª£c t·∫°o d·ª±a tr√™n ƒë√≥.
Khi n·ªÅn t·∫£ng truy·ªÅn th√¥ng (√Ω t∆∞·ªüng l·ªõn) n√†y ƒë∆∞·ª£c th·ª±c hi·ªán ƒë√∫ng ƒë·∫Øn, t·ª± nhi√™n h√£ng truy·ªÅn th√¥ng v√† ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng s·∫Ω t·∫°o ra v√† chia s·∫ª nh·ªØng n·ªôi dung h·∫•p d·∫´n, c√≥ li√™n quan, th√∫c ƒë·∫©y th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† doanh s·ªë b√°n h√†ng.
Nh·ªØng th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency n√™n ƒë·∫ßu t∆∞ m·∫°nh cho nh·ªØng √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn v√¨ ch√∫ng c√≥ th·ªÉ tr·ªü th√†nh t√†i s·∫£n v√¥ c√πng qu√Ω gi√°. Trong th·∫ø gi·ªõi truy·ªÅn th√¥ng k·ªπ thu·∫≠t s·ªë ng√†y nay, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency kh√¥ng c√≤n ki·ªÉm so√°t to√†n b·ªô chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng tin, vi·ªác h·ªá th·ªëng h√≥a v√† truy·ªÅn ƒë·∫°t √Ω t∆∞·ªüng ƒë·ªÉ nh·ªØng nh√† s√°ng t·∫°o kh√°c trong chu·ªói c√≥ th·ªÉ th·ªÉ hi·ªán ch√≠nh x√°c n√≥ quan tr·ªçng kh√¥ng k√©m.
N√≥i th√¨ d·ªÖ. Th∆∞·ªùng th√¨ c√°c agency kh√¥ng chia s·∫ª √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn c·ªßa m√¨nh cho ng∆∞·ªùi kh√°c, v√† h·ªç ki·ªÉm so√°t t·∫•t c·∫£ c√°c ho·∫°t ƒë·ªông.
ƒêi·ªÅu n√†y ƒëang thay ƒë·ªïi, c√°c Marketer h√†ng ƒë·∫ßu hi·ªán nay y√™u c·∫ßu c√°c agency c·ªßa m√¨nh c√¥ ƒë·ªçng m·ªçi √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn sao cho d·ªÖ chuy·ªÉn giao, v√≠ d·ª• nh∆∞ vƒÉn b·∫£n.
C√≥ 3 y·∫øu t·ªë c√¥ ƒë·ªçng sau ƒë·∫£m b·∫£o cho s·ª± th√†nh c√¥ng c·ªßa √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn.
1. Ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° s·∫Øc s·∫£o
M·ªôt ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° s·∫Øc s·∫£o c√≥ th·ªÉ l√¥i k√©o ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng b·ªüi v√¨ n√≥ l√† s·ª± th·∫≠t kh√¥ng che ƒë·∫≠y v√† th∆∞·ªùng l√† m·ªôt trong nh·ªØng v·∫•n ƒë·ªÅ h·ªç c·∫ßn gi·∫£i quy·∫øt. C√°c ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° l√† gi√° tr·ªã c·ªët l√µi c·ªßa b·∫•t k·ª≥ th∆∞∆°ng hi·ªáu n√†o, v√† m·ªôt ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° s·∫Øc s·∫£o s·∫Ω c√≥ ƒë·ªß l·ª±c ƒë·ªÉ l√¥i k√©o s·ª± ch√∫ √Ω v√† tr√≠ t∆∞·ªüng t∆∞·ª£ng c·ªßa ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng v√† kh√©o l√©o s·∫Øp ƒë·∫∑t ƒë·ªÉ th∆∞∆°ng hi·ªáu ƒë∆∞a ra gi·∫£i ph√°p.
Nh·ªØng ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° n√†y khai th√°c s·ª± th·∫≠t truy·ªÅn c·∫£m h·ª©ng v√† khi th·ªÉ hi·ªán m·ªôt c√°ch ng·∫Øn g·ªçn trong ng√¥n ng·ªØ c·ªßa ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng, ch√∫ng c√≥ th·ªÉ d·ªÖ d√†ng ƒë∆∞·ª£c k·ªÉ l·∫°i.
2. K·∫øt n·ªëi th∆∞∆°ng hi·ªáu
N·∫øu ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° l√†m t·ªët vi·ªác c·ªßa m√¨nh, th∆∞∆°ng hi·ªáu c√≥ th·ªÉ cung c·∫•p m·ªôt gi·∫£i ph√°p si√™u vi·ªát cho th√°ch th·ª©c ho·∫∑c nhu c·∫ßu n√†o ƒë√≥. V√¨ th∆∞∆°ng hi·ªáu ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c ph√¢n lo·∫°i cho vi·ªác n√†y, n√≥ c√≥ th·ªÉ t·ª± nhi√™n k·∫øt n·ªëi v·ªõi ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° tr√™n, gi·∫£i quy·∫øt v√† ƒë√°p ·ª©ng n√≥, th·∫≠m ch√≠ v∆∞·ª£t qu√° nhu c·∫ßu c·ªßa ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng. Vi·ªác n√†y ph·ª• thu·ªôc v√†o agency v√† nƒÉng l·ª±c s√°ng t·∫°o c·ªßa h·ªç, c∆° h·ªôi th√†nh c√¥ng s·∫Ω cao h∆°n n·∫øu x√¢y d·ª±ng tr∆∞·ªõc m√¥ h√¨nh ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° ‚Äì k·∫øt n·ªëi.
3. Th·ªÉ hi·ªán ng·∫Øn g·ªçn
V√† cu·ªëi c√πng, b·∫°n c·∫ßn m·ªôt d√≤ng c√¥ ƒë·ªçng ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° v√† k·∫øt n·ªëi th∆∞∆°ng c√≥ th·ªÉ g·ª£i ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng nh·ªõ ƒë·∫øn th∆∞∆°ng hi·ªáu. Th·∫≠m ch√≠ c√≥ th·ªÉ s√°ng t·∫°o h∆°n, t·∫°o c·∫£m h·ª©ng v·ªõi m·ªôt kh·∫©u hi·ªáu hay t·ª´ kh√≥a.
D∆∞·ªõi ƒë√¢y l√† ƒë·ªãnh d·∫°ng c√≥ v·∫ª ph√π h·ª£p cho Snickers
V√† Puma
ƒê∆°n gi·∫£n h√≥a ƒë·ªãnh nghƒ©a √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn kh√¥ng c√≥ nghƒ©a l√† vi·ªác ph√°t tri·ªÉn √Ω t∆∞·ªüng d·ªÖ d√†ng; m√† ng∆∞·ª£c l·∫°i. R·∫•t kh√≥ ƒë·ªÉ t·∫°o ra m·ªôt √Ω t∆∞·ªüng kh√¥ng ch·ªâ b·∫Øt ƒë·∫ßu chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng su√¥n s·∫ª m√† c√≤n mang l·∫°i th√†nh c√¥ng th√¥ng qua c√°c ho·∫°t ƒë·ªông s√°ng t·∫°o cu·ªëi c√πng.
V√¨ l√Ω do n√†y, nhi·ªÅu Marketer v√† agency th√¥ng minh ƒëang √°p d·ª•ng nguy√™n t·∫Øc c√¥ ƒë·ªçng √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn c·ªßa h·ªç theo l·ªëi d·ªÖ hi·ªÉu v√† d·ªÖ chia s·∫ª nh∆∞ m·ªôt ph√©p th·ª≠; n·∫øu n√≥ kh√¥ng th·ªÉ ƒë∆∞·ª£c th·ª±c hi·ªán, n√≥ kh√¥ng ph·∫£i l√† m·ªôt √Ω t∆∞·ªüng ƒë·ªß n·ªïi b·∫≠t, r√µ r√†ng hay m·∫°nh m·∫Ω ƒë·ªÉ tri·ªÉn khai th√†nh c√¥ng th√¥ng qua chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng hi·ªán ƒë·∫°i ng√†y nay.
N·∫øu l√†m t·ªët, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency s·∫Ω kh√¥ng ng·ª´ng vui m·ª´ng v√¨ t√†i s·∫£n tr√≠ tu·ªá c·ªßa m√¨nh ‚Äì √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn ƒë∆∞·ª£c s·ª≠ d·ª•ng (kh√¥ng ph·∫£i chi·∫øm d·ª•ng) b·ªüi ng∆∞·ªùi kh√°c v√† th·ªÉ hi·ªán theo nh·ªØng c√°ch th·ª©c m·ªõi v√† s√°ng t·∫°o kh√°c h·∫≥n m√† h·ªç ch∆∞a t·ª´ng h√¨nh dung.
Ngu·ªìn: marketingland.com
Theo ANTS

markdown:
‚ÄúB·∫°n ƒë√πa √†?! ƒê√≥ ƒë√¢u ph·∫£i l√† √Ω t∆∞·ªüng c·ªßa b·∫°n!‚Äù, gi√°m ƒë·ªëc s√°ng t·∫°o c·ªßa agency kh√¥ng th·ªÉ gi·ªØ y√™n, th·ªët l√™n khi trang tin t·ª©c n·ªïi ti·∫øng BuzzFeed gi·ªõi thi·ªáu ƒëi·ªÉn h√¨nh qu·∫£ng c√°o ƒë·∫ßu ti√™n. Th√¨ ra BuzzFeed ƒë√£ t·∫°o ra m·ªôt b√†i qu·∫£ng c√°o d·∫°ng danh s√°ch r·∫•t th√†nh c√¥ng cho kh√°ch h√†ng c·ªßa agency n√†y. BuzzFeed r·∫•t t·ª± h√†o v·ªÅ th√†nh c√¥ng n√†y, v√† mu·ªën gi·ªõi thi·ªáu n√≥ ngay. Ng∆∞·ªùi gi√°m ƒë·ªëc s√°ng t·∫°o c·∫£m th·∫•y b·ªã t·ªïn th∆∞∆°ng.
C√¥ cho bi·∫øt m√¨nh ƒë√£ m·∫•t m·ªôt nƒÉm nghi√™n c·ª©u, t√¨m t√≤i √Ω t∆∞·ªüng v√† cu·ªëi c√πng d√πng kƒ© nƒÉng b√°n h√†ng thuy·∫øt ph·ª•c kh√°ch h√†ng ch·∫•p thu·∫≠n ‚Äú√Ω t∆∞·ªüng h·∫øt s·ª©c s√°ng t·∫°o‚Äù, do v·∫≠y c√¥ b·ªã s·ªëc khi nh√¨n th·∫•y BuzzFeed l·∫•y n√≥ l√†m c·ªßa m√¨nh.
Ph·∫£n ·ª©ng c·ªßa c√¥ n√™n ng∆∞·ª£c l·∫°i; thay v√¨ th·∫•t v·ªçng khi nh√¨n th·∫•y √Ω t∆∞·ªüng c·ªßa m√¨nh ‚Äúb·ªã ƒë√°nh c·∫Øp‚Äù, c√¥ ph·∫£i vui m·ª´ng khi bi·∫øt √Ω t∆∞·ªüng ƒë√≥ ƒë·ªß ƒë·ªô ch√≠n ƒë·ªÉ th·ª±c hi·ªán th√†nh c√¥ng b·ªüi m·ªôt b√™n th·ª© ba, trong tr∆∞·ªùng h·ª£p n√†y ƒë√≥ l√† ƒë·ªôi ng≈© s√°ng t·∫°o n·ªôi b·ªô c·ªßa m·ªôt c√¥ng ty truy·ªÅn th√¥ng x√£ h·ªôi.
# Nu√¥i d∆∞·ª°ng √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn
Th·ª±c t·∫ø, vai tr√≤ c·ªßa c√°c agency qu·∫£ng c√°o ng√†y c√†ng quan tr·ªçng trong vi·ªác t√¨m t√≤i, thai ngh√©n √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn v√† hi·ªán th·ª±c n√≥ b·∫±ng m·ªôt lo·∫°t c√°c ho·∫°t ƒë·ªông nh∆∞ chi·∫øn d·ªãch truy·ªÅn th√¥ng.
Tr∆∞·ªõc th·ªùi truy·ªÅn th√¥ng k·ªπ thu·∫≠t s·ªë, m·ªôt agency ch·ªãu tr√°ch nhi·ªám cho to√†n b·ªô chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng ‚Äì g·ªìm nh·ªØng qui tr√¨nh li√™n quan t·ª´ vi·ªác s√°ng t·∫°o, s·∫£n xu·∫•t ƒë·∫øn ph√¢n ph·ªëi qu·∫£ng c√°o. Agency kh√¥ng ch·ªâ ki·ªÉm so√°t vi·ªác t·∫°o ra c√°c √Ω t∆∞·ªüng chi·∫øn d·ªãch m√† c√≤n ki·ªÉm so√°t t·∫•t c·∫£ c√°c c√°ch th·ª©c th·ªÉ hi·ªán v√† t·∫ßn su·∫•t ph∆∞∆°ng ti·ªán truy·ªÅn th√¥ng ph√¢n ph·ªëi ƒë·∫øn ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng cu·ªëi.
Trong th·∫ø gi·ªõi k·ªπ thu·∫≠t s·ªë ng√†y nay, c√°c Brand Marketer v√† Agency ki·ªÉm so√°t ph·∫ßn nh·ªè h∆°n trong chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng. Qu·∫£ng c√°o k·ªπ thu·∫≠t s·ªë gi·ªù cho ph√©p c√°c Marketer, ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng v√† h√£ng truy·ªÅn th√¥ng t∆∞∆°ng t√°c v√† ƒë·ªëi tho·∫°i nh∆∞ l√† nh·ªØng ƒë·ªëi t√°c b√¨nh ƒë·∫≥ng trong tr·∫£i nghi·ªám qu·∫£ng c√°o, th∆∞·ªùng l√† v·ªõi vai tr√≤ ƒë·ªìng s√°ng t·∫°o.
Ng√†y nay, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency th∆∞·ªùng ki·ªÉm so√°t kh√¢u ƒë·∫ßu c·ªßa chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng, h√£ng truy·ªÅn th√¥ng ki·ªÉm so√°t kh√¢u ti·∫øp theo v√† ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng ki·ªÉm so√°t kh√¢u cu·ªëi.
C·ª• th·ªÉ, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency s·∫Ω t·∫°o ra m·ªôt √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn v√† nhi·ªÅu ho·∫°t ƒë·ªông hi·ªán th·ª±c h√≥a √Ω t∆∞·ªüng n√†y b·∫±ng qu·∫£ng c√°o c√≥ ph√≠; sau ƒë√≥ ch·ªß s·ªü h·ªØu ph∆∞∆°ng ti·ªán truy·ªÅn th√¥ng t·∫°o ra n·ªôi dung b·ªï sung (th∆∞·ªùng l√† d·∫°ng ‚Äút·ª± nhi√™n‚Äù) cho th∆∞∆°ng hi·ªáu d·ª±a tr√™n th√†nh qu·∫£ c·ªßa agency, v√† cu·ªëi c√πng ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng s·∫Ω ph·∫£n h·ªìi v√† chia s·∫ª √Ω ki·∫øn c·ªßa h·ªç, t·∫°o ra truy·ªÅn th√¥ng ‚Äúc√≥ l·ª£i‚Äù cho th∆∞∆°ng hi·ªáu.
Trong khi m·ªôt s·ªë th∆∞∆°ng hi·ªáu than th·ªü vi·ªác m·∫•t ki·ªÉm so√°t, th√¨ ph·∫ßn l·ªõn nh·∫≠n ra ti·ªÅm nƒÉng khu·∫øch ƒë·∫°i g·∫ßn nh∆∞ v√¥ h·∫°n c·ªßa vi·ªác chi ti√™u cho truy·ªÅn th√¥ng c·ªët l√µi c·ªßa m√¨nh. ƒê·ªìng th·ªùi, h·ªç nh·∫≠n ra r·∫±ng kh√¥ng c√≥ c∆° h·ªôi gi√†nh ph·∫ßn th∆∞·ªüng l·ªõn n√†o m√† kh√¥ng ƒëi k√®m v·ªõi r·ªßi ro, v√† hi·∫øm khi n√†o c√≥ m·ªôt tu·∫ßn tr√¥i qua m√† kh√¥ng c√≥ c√¢u chuy·ªán v·ªÅ th·∫•t b·∫°i c·ªßa m·ªôt chi·∫øn d·ªãch k·ªπ thu·∫≠t s·ªë n√†o ƒë√≥, th∆∞·ªùng l√† b·ªüi v√¨ thi·∫øu √Ω t∆∞·ªüng s√°ng t·∫°o ho·∫∑c n√≥ ch∆∞a ƒë·ªß l·ªõn.
C≈©ng m·ªôt ph·∫ßn b·ªüi v√¨ c√°c ph·∫ßn th∆∞·ªüng l·ªõn th∆∞·ªùng ƒë√≤i h·ªèi nhi·ªÅu n·ªó l·ª±c v√† kh√≥ khƒÉn h∆°n. Tuy th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency ch·ªâ ki·ªÉm so√°t kh√¢u ƒë·∫ßu c·ªßa chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng nh∆∞ng ƒë√≥ l√† kh√¢u quan tr·ªçng nh·∫•t, v√¨ ph·∫ßn ƒë√≥ng g√≥p c·ªßa h·ªç cung c·∫•p n·ªÅn t·∫£ng truy·ªÅn th√¥ng (√Ω t∆∞·ªüng l·ªõn) c√≥ vai tr√≤ trung t√¢m c·ªßa tr·∫£i nghi·ªám qu·∫£ng c√°o, to√†n b·ªô s√°ng t·∫°o qu·∫£ng c√°o ƒë∆∞·ª£c t·∫°o d·ª±a tr√™n ƒë√≥.
Khi n·ªÅn t·∫£ng truy·ªÅn th√¥ng (√Ω t∆∞·ªüng l·ªõn) n√†y ƒë∆∞·ª£c th·ª±c hi·ªán ƒë√∫ng ƒë·∫Øn, t·ª± nhi√™n h√£ng truy·ªÅn th√¥ng v√† ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng s·∫Ω t·∫°o ra v√† chia s·∫ª nh·ªØng n·ªôi dung h·∫•p d·∫´n, c√≥ li√™n quan, th√∫c ƒë·∫©y th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† doanh s·ªë b√°n h√†ng.
Nh·ªØng th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency n√™n ƒë·∫ßu t∆∞ m·∫°nh cho nh·ªØng √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn v√¨ ch√∫ng c√≥ th·ªÉ tr·ªü th√†nh t√†i s·∫£n v√¥ c√πng qu√Ω gi√°. Trong th·∫ø gi·ªõi truy·ªÅn th√¥ng k·ªπ thu·∫≠t s·ªë ng√†y nay, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency kh√¥ng c√≤n ki·ªÉm so√°t to√†n b·ªô chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng tin, vi·ªác h·ªá th·ªëng h√≥a v√† truy·ªÅn ƒë·∫°t √Ω t∆∞·ªüng ƒë·ªÉ nh·ªØng nh√† s√°ng t·∫°o kh√°c trong chu·ªói c√≥ th·ªÉ th·ªÉ hi·ªán ch√≠nh x√°c n√≥ quan tr·ªçng kh√¥ng k√©m.
N√≥i th√¨ d·ªÖ. Th∆∞·ªùng th√¨ c√°c agency kh√¥ng chia s·∫ª √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn c·ªßa m√¨nh cho ng∆∞·ªùi kh√°c, v√† h·ªç ki·ªÉm so√°t t·∫•t c·∫£ c√°c ho·∫°t ƒë·ªông.
ƒêi·ªÅu n√†y ƒëang thay ƒë·ªïi, c√°c Marketer h√†ng ƒë·∫ßu hi·ªán nay y√™u c·∫ßu c√°c agency c·ªßa m√¨nh c√¥ ƒë·ªçng m·ªçi √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn sao cho d·ªÖ chuy·ªÉn giao, v√≠ d·ª• nh∆∞ vƒÉn b·∫£n.
**C√≥ 3 y·∫øu t·ªë c√¥ ƒë·ªçng sau ƒë·∫£m b·∫£o cho s·ª± th√†nh c√¥ng c·ªßa √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn.**
# 1. Ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° s·∫Øc s·∫£o
M·ªôt ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° s·∫Øc s·∫£o c√≥ th·ªÉ l√¥i k√©o ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng b·ªüi v√¨ n√≥ l√† s·ª± th·∫≠t kh√¥ng che ƒë·∫≠y v√† th∆∞·ªùng l√† m·ªôt trong nh·ªØng v·∫•n ƒë·ªÅ h·ªç c·∫ßn gi·∫£i quy·∫øt. C√°c ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° l√† gi√° tr·ªã c·ªët l√µi c·ªßa b·∫•t k·ª≥ th∆∞∆°ng hi·ªáu n√†o, v√† m·ªôt ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° s·∫Øc s·∫£o s·∫Ω c√≥ ƒë·ªß l·ª±c ƒë·ªÉ l√¥i k√©o s·ª± ch√∫ √Ω v√† tr√≠ t∆∞·ªüng t∆∞·ª£ng c·ªßa ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng v√† kh√©o l√©o s·∫Øp ƒë·∫∑t ƒë·ªÉ th∆∞∆°ng hi·ªáu ƒë∆∞a ra gi·∫£i ph√°p.
Nh·ªØng ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° n√†y khai th√°c s·ª± th·∫≠t truy·ªÅn c·∫£m h·ª©ng v√† khi th·ªÉ hi·ªán m·ªôt c√°ch ng·∫Øn g·ªçn trong ng√¥n ng·ªØ c·ªßa ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng, ch√∫ng c√≥ th·ªÉ d·ªÖ d√†ng ƒë∆∞·ª£c k·ªÉ l·∫°i.
# 2. K·∫øt n·ªëi th∆∞∆°ng hi·ªáu
N·∫øu ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° l√†m t·ªët vi·ªác c·ªßa m√¨nh, th∆∞∆°ng hi·ªáu c√≥ th·ªÉ cung c·∫•p m·ªôt gi·∫£i ph√°p si√™u vi·ªát cho th√°ch th·ª©c ho·∫∑c nhu c·∫ßu n√†o ƒë√≥. V√¨ th∆∞∆°ng hi·ªáu ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c ph√¢n lo·∫°i cho vi·ªác n√†y, n√≥ c√≥ th·ªÉ t·ª± nhi√™n k·∫øt n·ªëi v·ªõi ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° tr√™n, gi·∫£i quy·∫øt v√† ƒë√°p ·ª©ng n√≥, th·∫≠m ch√≠ v∆∞·ª£t qu√° nhu c·∫ßu c·ªßa ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng. Vi·ªác n√†y ph·ª• thu·ªôc v√†o agency v√† nƒÉng l·ª±c s√°ng t·∫°o c·ªßa h·ªç, c∆° h·ªôi th√†nh c√¥ng s·∫Ω cao h∆°n n·∫øu x√¢y d·ª±ng tr∆∞·ªõc m√¥ h√¨nh ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° ‚Äì k·∫øt n·ªëi.
# 3. Th·ªÉ hi·ªán ng·∫Øn g·ªçn
V√† cu·ªëi c√πng, b·∫°n c·∫ßn m·ªôt d√≤ng c√¥ ƒë·ªçng ph√¢n t√≠ch ƒë√°nh gi√° v√† k·∫øt n·ªëi th∆∞∆°ng c√≥ th·ªÉ g·ª£i ng∆∞·ªùi ti√™u d√πng nh·ªõ ƒë·∫øn th∆∞∆°ng hi·ªáu. Th·∫≠m ch√≠ c√≥ th·ªÉ s√°ng t·∫°o h∆°n, t·∫°o c·∫£m h·ª©ng v·ªõi m·ªôt kh·∫©u hi·ªáu hay t·ª´ kh√≥a.
D∆∞·ªõi ƒë√¢y l√† ƒë·ªãnh d·∫°ng c√≥ v·∫ª ph√π h·ª£p cho Snickers
V√† Puma
ƒê∆°n gi·∫£n h√≥a ƒë·ªãnh nghƒ©a √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn kh√¥ng c√≥ nghƒ©a l√† vi·ªác ph√°t tri·ªÉn √Ω t∆∞·ªüng d·ªÖ d√†ng; m√† ng∆∞·ª£c l·∫°i. R·∫•t kh√≥ ƒë·ªÉ t·∫°o ra m·ªôt √Ω t∆∞·ªüng kh√¥ng ch·ªâ b·∫Øt ƒë·∫ßu chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng su√¥n s·∫ª m√† c√≤n mang l·∫°i th√†nh c√¥ng th√¥ng qua c√°c ho·∫°t ƒë·ªông s√°ng t·∫°o cu·ªëi c√πng.
V√¨ l√Ω do n√†y, nhi·ªÅu Marketer v√† agency th√¥ng minh ƒëang √°p d·ª•ng nguy√™n t·∫Øc c√¥ ƒë·ªçng √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn c·ªßa h·ªç theo l·ªëi d·ªÖ hi·ªÉu v√† d·ªÖ chia s·∫ª nh∆∞ m·ªôt ph√©p th·ª≠; n·∫øu n√≥ kh√¥ng th·ªÉ ƒë∆∞·ª£c th·ª±c hi·ªán, n√≥ kh√¥ng ph·∫£i l√† m·ªôt √Ω t∆∞·ªüng ƒë·ªß n·ªïi b·∫≠t, r√µ r√†ng hay m·∫°nh m·∫Ω ƒë·ªÉ tri·ªÉn khai th√†nh c√¥ng th√¥ng qua chu·ªói cung ·ª©ng truy·ªÅn th√¥ng hi·ªán ƒë·∫°i ng√†y nay.
N·∫øu l√†m t·ªët, th∆∞∆°ng hi·ªáu v√† agency s·∫Ω kh√¥ng ng·ª´ng vui m·ª´ng v√¨ t√†i s·∫£n tr√≠ tu·ªá c·ªßa m√¨nh ‚Äì √Ω t∆∞·ªüng l·ªõn ƒë∆∞·ª£c s·ª≠ d·ª•ng (kh√¥ng ph·∫£i chi·∫øm d·ª•ng) b·ªüi ng∆∞·ªùi kh√°c v√† th·ªÉ hi·ªán theo nh·ªØng c√°ch th·ª©c m·ªõi v√† s√°ng t·∫°o kh√°c h·∫≥n m√† h·ªç ch∆∞a t·ª´ng h√¨nh dung.
Ngu·ªìn: marketingland.com
Theo ANTS

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=vn7okq2dj1hs03bpf512v26h10; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly


text:
Mua lại thị trấn Buford của Mỹ. Bay vào vũ trụ. Những chuyện khó như "lên giời" đó Phạm Đình Nguyên đã làm được với cà phê PhinDeli. Nhưng liệu hiện tượng thương hiệu Việt 2013 này đã hoàn hảo?
Câu chuyện "không gì không thể" mang tên PhinDeli
Khi Trung Nguyên còn đang mải mê với công cuộc "hạ bệ" Starbucks nhằm "cố thủ" vị thế thương hiệu cà phê số 1 Việt Nam thì PhinDeli đã mượn sức nóng của truyền thông từ chính cuộc chiến này để đánh dấu sự xuất hiện của mình một cách ngoạn mục tại Mỹ.
Ngày 3-9-2013, báo chí rôm rả chuyện thị trấn Buford (hạt Albany, bang Wyoming, Mỹ) của doanh nhân Phạm Đình Nguyên, người đã bỏ ra khoảng 900.000 USD để "mua" thị trấn này trong cuộc đấu giá hồi tháng 4-2012, chính thức đổi tên thành PhinDeli (Phin là từ phin cà phê, còn Deli viết tắt của chữ "delicious" – thơm ngon). Việc đổi tên thị trấn, cùng với một quán cà phê cùng tên được khai trương ngay tại cửa hàng duy nhất của thị trấn, và phương thức phân phối cà phê với nhãn hiệu cũng mang tên PhinDeli qua mạng Amazon, quả là chiêu tiếp thị "không gì không thể". PhinDeli đã viết một "Tuyên ngôn cà phê Việt trên đất Mỹ", điều mà bậc tiền bối Đặng Lê Nguyên Vũ chưa làm được trọn vẹn với Trung Nguyên.
Chưa dừng lại ở đó, PhinDeli tiếp tục khiến người ta "mắt tròn mắt dẹt" bất ngờ với việc đưa ông chủ Phạm Đình Nguyên trở thành người Việt Nam thứ hai bay vào vũ trụ. Điều đáng nói là chiêu độc đó của PhinDeli đã khiến Unilever phải "tẽn tò" vì tập đoàn FMCG khổng lồ này vốn đang có một chương trình tìm người Việt thứ 2 bay vào vũ trụ để quảng bá cho nhãn hiệu AXE.
Như vậy, chỉ trong một thời gian ngắn PhinDeli đã tạo ra được dấu ấn lớn trên thị trường với triết lý "không gì không thể". Có thể nói PhinDeli chính là ngôi sao thương hiệu Việt sáng nhất năm 2013.
Nhưng đã khác biệt thì khác biệt cho trót
Theo lý thuyết cạnh tranh của Michael Porter thì điều cốt lõi trong cạnh tranh là phải khác biệt hoá một cách rõ ràng so với các đối thủ. Theo học ông, có ba hướng tiếp cận chiến lược để "vượt mặt" các đối thủ. Đó là dẫn đầu về chi phí, chiến lược khác biệt hoá và chiến lược cạnh tranh có trọng điểm (dẫn đầu về chi phí hoặc khác biệt hóa tại một phân khúc cụ thể thay vì toàn bộ thị trường). Ở đây, chúng ta thấy PhinDeli đang sử dụng chiến lược khác biệt hóa. Nhưng thực ra về chiến lược tổng thể PhinDeli đang đi theo con đường của Trung Nguyên, tức đánh vào lòng tự hào, tự tôn dân tộc nơi khách hàng mục tiêu.
Việc mua lại thị trấn Buford rồi đổi tên thị trấn thành PhinDeli và việc đưa cà phê Việt bay vào vũ trụ chẳng qua cũng chỉ là nhằm khơi dậy ý thức về tầm vóc, giá trị và khát khao chinh phục thế giới của người Việt. Chiến lược này Trung Nguyên đã làm trong nhiều năm qua với rất nhiều các hoạt động. Có thể kể đến như chuỗi chương trình "Hành trình Vì khát vọng Việt", "Ngày hội Sáng tạo Vì khát vọng Việt"... Phần lớn kinh phí tiếp thị của Trung Nguyên tập trung cho chiến lược này và thực tế nó đã góp phần mang lại ngôi vị số một của Trung Nguyên như hiện tại. Tuy nhiên, vì có nhiều chương trình nhưng các chương trình lại chưa thực sự đột phá về ý tưởng cộng với những bất ổn về cách thức truyền thông nên khách hàng và công chúng mục tiêu của Trung Nguyên lúc này không rõ Trung Nguyên muốn tập trung vào điều gì: sáng tạo hay tinh thần dân tộc?
Vậy sự khác biệt của PhinDeli lúc này so với Trung Nguyên chính là cách làm, cách kể chuyện và cách tập trung vào một concept "không gì không thể". Và hạt sạn có thể nhìn thấy duy nhất, cho đến lúc này của PhinDeli cũng chính là ở câu khẩu hiệu "Không gì không thể" này.
Về bản chất, slogan "Không gì không thể" hoàn toàn phù hợp với triết lý, chiến lược thương hiệu của PhinDeli, nhưng giá như PhinDeli ra đời trước Trung Nguyên và xa hơn là trước cả Adidas thì câu chuyện sẽ chẳng có gì để nói.
"Không gì không thể" nghe rất quen tai rồi, và chính Trung Nguyên dù nói nhiều nhất tới "sáng tạo" hay "thứ thiệt", "số một" nhưng cũng rất thường xuyên cổ vũ tinh thần "không gì là không thể" này. Trong bức "tâm thư" dài thượt Trung Nguyên bỏ vào các hộp cà phê G7 thì cũng có câu "Khi cùng nhau không gì là không thể".
Nhìn ra thế giới chúng ta sẽ thấy ngay Adidas với lịch sử hơn nửa thế kỷ đã gắn liền với slogan "Everything is possible" (Mọi thứ đều có thể). Một giai đoạn dài trước đây hãng sản xuất đồ thể thao Li-Ning của Trung Quốc đã có slogan nhái "hàng" của Adidas đúng như tagline lúc này của PhinDeli: "Nothing is Impossible" (Không gì là không thể). Và lúc này thì Li-Ning đã phải đổi câu khẩu hiệu của mình thành "Make the change" có lẽ vì họ không muốn bị mang tiếng bắt trước đối thủ nữa.
PhinDeli đã rất đột phá trong ý tưởng, chiến thuật tiếp thị vậy chỉ cần trau truốt hơn về kỹ thuật xây dựng thương hiệu thì PhinDeli sẽ trở nên khác biệt hoàn toàn với Trung Nguyên. Chỉ cần tìm ra một slogan khác về vỏ âm thanh nhưng có ý nghĩa, tinh thần tương tự như "không gì không thể" PhinDeli sẽ không "đụng hàng" ở nội địa và quan trọng sẽ không bị mang tiếng là đạo ý tưởng khi vươn ra toàn cầu. Ở sân chơi toàn cầu, có thể người tiêu dùng sẽ có những phản ứng bất lợi với "Nothing is impossible" vì cho rằng đây là một thương hiệu kém cỏi về sáng tạo. Nghiêm trọng hơn là vấn đề đăng ký bản quyền. Không thể ở Việt Nam là "Không gì không thể" còn trên thế giới thì lại là một slogan khác.
Các cụ nhà ta vẫn có câu "Đã thương thì thương cho trót", vậy PhinDeli đã khác biệt thì hãy khác biệt "cho lọt", kể từ concept tới tagline. Điều đó có quá khó? Không, với PhinDeli không gì là không thể mà!
Nguồn: Brands Vietnam

markdown:
Mua lại thị trấn Buford của Mỹ. Bay vào vũ trụ. Những chuyện khó như "lên giời" đó Phạm Đình Nguyên đã làm được với cà phê PhinDeli. Nhưng liệu hiện tượng thương hiệu Việt 2013 này đã hoàn hảo?
**Câu chuyện "không gì không thể" mang tên PhinDeli**
Khi Trung Nguyên còn đang mải mê với công cuộc "hạ bệ" Starbucks nhằm "cố thủ" vị thế thương hiệu cà phê số 1 Việt Nam thì PhinDeli đã mượn sức nóng của truyền thông từ chính cuộc chiến này để đánh dấu sự xuất hiện của mình một cách ngoạn mục tại Mỹ.
Ngày 3-9-2013, báo chí rôm rả chuyện thị trấn Buford (hạt Albany, bang Wyoming, Mỹ) của doanh nhân Phạm Đình Nguyên, người đã bỏ ra khoảng 900.000 USD để "mua" thị trấn này trong cuộc đấu giá hồi tháng 4-2012, chính thức đổi tên thành PhinDeli (Phin là từ phin cà phê, còn Deli viết tắt của chữ "delicious" – thơm ngon). Việc đổi tên thị trấn, cùng với một quán cà phê cùng tên được khai trương ngay tại cửa hàng duy nhất của thị trấn, và phương thức phân phối cà phê với nhãn hiệu cũng mang tên PhinDeli qua mạng Amazon, quả là chiêu tiếp thị "không gì không thể". PhinDeli đã viết một "Tuyên ngôn cà phê Việt trên đất Mỹ", điều mà bậc tiền bối Đặng Lê Nguyên Vũ chưa làm được trọn vẹn với Trung Nguyên.
Chưa dừng lại ở đó, PhinDeli tiếp tục khiến người ta "mắt tròn mắt dẹt" bất ngờ với việc đưa ông chủ Phạm Đình Nguyên trở thành người Việt Nam thứ hai bay vào vũ trụ. Điều đáng nói là chiêu độc đó của PhinDeli đã khiến Unilever phải "tẽn tò" vì tập đoàn FMCG khổng lồ này vốn đang có một chương trình tìm người Việt thứ 2 bay vào vũ trụ để quảng bá cho nhãn hiệu AXE.
Như vậy, chỉ trong một thời gian ngắn PhinDeli đã tạo ra được dấu ấn lớn trên thị trường với triết lý "không gì không thể". Có thể nói PhinDeli chính là ngôi sao thương hiệu Việt sáng nhất năm 2013.
**Nhưng đã khác biệt thì khác biệt cho trót**
Theo lý thuyết cạnh tranh của Michael Porter thì điều cốt lõi trong cạnh tranh là phải khác biệt hoá một cách rõ ràng so với các đối thủ. Theo học ông, có ba hướng tiếp cận chiến lược để "vượt mặt" các đối thủ. Đó là dẫn đầu về chi phí, chiến lược khác biệt hoá và chiến lược cạnh tranh có trọng điểm (dẫn đầu về chi phí hoặc khác biệt hóa tại một phân khúc cụ thể thay vì toàn bộ thị trường). Ở đây, chúng ta thấy PhinDeli đang sử dụng chiến lược khác biệt hóa. Nhưng thực ra về chiến lược tổng thể PhinDeli đang đi theo con đường của Trung Nguyên, tức đánh vào lòng tự hào, tự tôn dân tộc nơi khách hàng mục tiêu.
Việc mua lại thị trấn Buford rồi đổi tên thị trấn thành PhinDeli và việc đưa cà phê Việt bay vào vũ trụ chẳng qua cũng chỉ là nhằm khơi dậy ý thức về tầm vóc, giá trị và khát khao chinh phục thế giới của người Việt. Chiến lược này Trung Nguyên đã làm trong nhiều năm qua với rất nhiều các hoạt động. Có thể kể đến như chuỗi chương trình "Hành trình Vì khát vọng Việt", "Ngày hội Sáng tạo Vì khát vọng Việt"... Phần lớn kinh phí tiếp thị của Trung Nguyên tập trung cho chiến lược này và thực tế nó đã góp phần mang lại ngôi vị số một của Trung Nguyên như hiện tại. Tuy nhiên, vì có nhiều chương trình nhưng các chương trình lại chưa thực sự đột phá về ý tưởng cộng với những bất ổn về cách thức truyền thông nên khách hàng và công chúng mục tiêu của Trung Nguyên lúc này không rõ Trung Nguyên muốn tập trung vào điều gì: sáng tạo hay tinh thần dân tộc?
Vậy sự khác biệt của PhinDeli lúc này so với Trung Nguyên chính là cách làm, cách kể chuyện và cách tập trung vào một concept "không gì không thể". Và hạt sạn có thể nhìn thấy duy nhất, cho đến lúc này của PhinDeli cũng chính là ở câu khẩu hiệu "Không gì không thể" này.
Về bản chất, slogan "Không gì không thể" hoàn toàn phù hợp với triết lý, chiến lược thương hiệu của PhinDeli, nhưng giá như PhinDeli ra đời trước Trung Nguyên và xa hơn là trước cả Adidas thì câu chuyện sẽ chẳng có gì để nói.
"Không gì không thể" nghe rất quen tai rồi, và chính Trung Nguyên dù nói nhiều nhất tới "sáng tạo" hay "thứ thiệt", "số một" nhưng cũng rất thường xuyên cổ vũ tinh thần "không gì là không thể" này. Trong bức "tâm thư" dài thượt Trung Nguyên bỏ vào các hộp cà phê G7 thì cũng có câu "Khi cùng nhau không gì là không thể".
Nhìn ra thế giới chúng ta sẽ thấy ngay Adidas với lịch sử hơn nửa thế kỷ đã gắn liền với slogan "Everything is possible" (Mọi thứ đều có thể). Một giai đoạn dài trước đây hãng sản xuất đồ thể thao Li-Ning của Trung Quốc đã có slogan nhái "hàng" của Adidas đúng như tagline lúc này của PhinDeli: "Nothing is Impossible" (Không gì là không thể). Và lúc này thì Li-Ning đã phải đổi câu khẩu hiệu của mình thành "Make the change" có lẽ vì họ không muốn bị mang tiếng bắt trước đối thủ nữa.
PhinDeli đã rất đột phá trong ý tưởng, chiến thuật tiếp thị vậy chỉ cần trau truốt hơn về kỹ thuật xây dựng thương hiệu thì PhinDeli sẽ trở nên khác biệt hoàn toàn với Trung Nguyên. Chỉ cần tìm ra một slogan khác về vỏ âm thanh nhưng có ý nghĩa, tinh thần tương tự như "không gì không thể" PhinDeli sẽ không "đụng hàng" ở nội địa và quan trọng sẽ không bị mang tiếng là đạo ý tưởng khi vươn ra toàn cầu. Ở sân chơi toàn cầu, có thể người tiêu dùng sẽ có những phản ứng bất lợi với "Nothing is impossible" vì cho rằng đây là một thương hiệu kém cỏi về sáng tạo. Nghiêm trọng hơn là vấn đề đăng ký bản quyền. Không thể ở Việt Nam là "Không gì không thể" còn trên thế giới thì lại là một slogan khác.
Các cụ nhà ta vẫn có câu "Đã thương thì thương cho trót", vậy PhinDeli đã khác biệt thì hãy khác biệt "cho lọt", kể từ concept tới tagline. Điều đó có quá khó? Không, với PhinDeli không gì là không thể mà!
Nguồn: Brands Vietnam

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=5c6059n7d2lm45f0gvgpjcocs4; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly


text:
• Hình âm đạt • Hệ thống chiến đấu hấp dẫn • Đổi mới có chọn lọc
5 GB
XP / Vista / Windows 7
Kế thừa thành công
AP là bản mở rộng độc lập của KBTL nên lối chơi của nó không khác nhiều so với người tiền nhiệm. Katauri vẫn duy trì màn chơi có tính chất hướng dẫn để những game thủ mới có cơ hội tiếp cận nhanh chóng hơn với thế giới của AP. Các lớp nhân vật được giữ nguyên, Knight chuyên về sức mạnh, Mage sử dụng phép thuật và Paladin là sự dung hòa của cả hai. Hãy lựa cho cho mình một lớp nhân vật phù hợp vì nó ảnh hưởng khá nhiều đến trải nghiệm của người chơi về sau. Công việc chính vẫn là chu du qua nhiều hòn đảo, chạm trán với đủ loại quái thú cũng như các nhân vật NPC giao nhiệm vụ. Game không giới hạn phạm vi di chuyển trong 1 ngày nên bạn có thể thoải mái rà soát mọi ngóc ngách của vương quốc bằng chiến mã hay tàu thuyền. Do kiêm nhiệm luôn vai trò của một kẻ săn tìm kho báu nên bạn có khả năng “đánh hơi” được những rương đồ ẩn sâu dưới đất và đào lên bằng chiếc xẻng của mình. Khi đạt đủ lượng kinh nghiệm cần thiết, người chơi sẽ lên cấp và được tặng tiền cùng nhiều mẩu đá thiêng (Runes) cần thiết cho việc học các kĩ năng hỗ trợ binh sĩ lúc xông trận. Rồng con ra tay
Hệ thống chiến đấu trong game được xây dựng bằng cơ chế theo lượt (turn-based) và bề mặt chiến trường chia thành các ô lưới dạng tổ ong. Dù nhân vật chính không tham gia chiến đấu nhưng bạn vẫn có thể sử dụng cuốn sách bùa chú cùng các cuộn giấy cổ để thi triển các phép thuật hỗ trợ quân mình cũng như tấn công đối thủ. Bạn sẽ quản lý một lúc 7 nhóm quân (5 nhóm chính, 2 nhóm dự trữ) và số lượng đơn vị trong mỗi nhóm tỉ lệ thuận với chỉ số lãnh đạo (leadership point) của nhân vật. Mỗi loại binh chủng có một ưu thế riêng nhưng không phải nắm trong tay các nhóm quân mạnh mẽ là bạn nắm chắc phần thắng. Việc quan trọng là phải duy trì được chiến thuật tốt, sự ổn định của đội hình và để ý đến các yếu tố đối nghịch. Chẳng hạn cây cối dễ bị tổn thương với lửa, quỷ dữ có sức phòng thủ lớn với sát thương vật lý nhưng lại rất yếu thế trước pháp thuật. Một điểm khá lý thú nữa là game còn bố trí trên sàn đấu một số cạm bẫy nhỏ như tổ ong, trụ sét sẽ “chích” bất cứ ai bén mảng lại gần hoặc các rương đồ chứa vàng hay nhiều vật dụng khác. Nhìn chung những gì đã làm nên tên tuổi của KBTL đều được tái hiện rất tốt trong AP.
Đổi mới thú vị
Đáng khen ở chỗ Katauri rất biết cách làm mới đứa con tinh thần của mình. Với nhiều đặc tính độc đáo, bạn sẽ cảm thấy AP tương xứng một tựa game hoàn chỉnh hơn là một bản mở rộng. Đầu tiên là sự xuất hiện của 7 chú rồng con (gọi chung là Drako), mỗi chú có những kĩ năng đặc biệt khác nhau. May thay chúng sẽ trở thành bạn đồng hành của bạn ngay khi bắt đầu trò chơi nên cuộc hành trình sẽ thú vị hơn. Ngoài những cú vẫy đuôi khiến đối thủ choáng váng, Drako còn sở hữu nhiều tuyệt chiêu phép thuật lợi hại, khả năng xây một bức tường thành phòng thủ nhỏ hoặc sinh ra quả trứng chứa một nhóm quân ngẫu nhiên. Dù nắm một vai trò nhỏ nhưng Drako thật sự là trợ thủ rất đắc lực.
Giờ đây người chơi chỉ cần quan tâm đến một nhiệm vụ chính duy nhất, nhưng để hoàn thành nhiệm vụ này bạn sẽ phải trải qua hàng loạt nhiệm vụ phụ và chúng sẽ giúp bạn gặp gỡ hầu hết các chủng tộc như người lùn, loài tiên (Elf) và thậm chí quỷ (demons). Đồng thời nó cũng sẽ đưa bạn đi xuyên suốt 14 hải đảo của vương quốc Teana, thung lũng rồng và một vùng đất hoàn toàn mới của những chiến binh thằn lằn. Dĩ nhiên trên đường đi không thể thiếu các trận chiến và có thể nói đây là phần hấp dẫn nhất của AP. Trí tuệ của máy (AI) được nâng cấp tốt, chúng biết cách sử dụng các yếu tố đối kháng tài tình, triệt tiêu những nhóm quân chủ chốt của bạn trước, sau đó mới từ từ “xơi tái” những nhóm còn lại. Khi thấy mình yếu thế hơn so với kẻ địch, bạn có thể rút lui nhưng khi đó bạn sẽ mất toàn bộ quân số và bạn phải bắt đầu từ con số 0. Số lượng đơn vị mà các trại cung cấp cũng có giới hạn nên bạn phải tính toán chiến thuật của mình chu đáo để tránh tình trạng hết quân. Nếu thể loại game này còn khá mới mẻ với bạn, hãy thử sức mình ở chế độ easy hay normal trước khi tiến lên các cấp cao hơn vì độ khó của game gia tăng rất nhanh. Tương tự KBTL, AP thiếu mất cơ chế tự động tính toán kết quả cuộc chiến (auto-resolved) dựa trên thực lực của 2 bên nên suốt khoảng 30 đến 40 giờ chơi, bạn sẽ chỉ đánh, đánh và đánh. Cũng may là game đủ sức giữ chân bạn với thể loại quái vật cùng vật dụng phong phú và hệ thống chiến đấu lôi cuốn. Ngoài ra còn có bảng huy chương ghi nhận thành tích đạt được của người chơi cùng những con trùm hung dữ như cóc chúa, ếch khổng lồ… tất cả góp phần tạo nên một sức hút khó cưỡng lại của AP.
Đấu trùm
Thế giới trong AP khá rộng lớn và được tóm gọn lại bằng hệ thống bản đồ rất trực quan. Kẻ địch được đánh dấu bằng các hình tròn nhỏ màu đỏ nên bạn có thể chọn lựa giữa hai giải pháp tránh né hoặc đối đầu. Hang động, lâu đài, cổng chuyển tiếp giữa các khu vực đều được hiển thị bằng biểu tượng đẹp mắt nhưng bạn sẽ không thể thấy vị trí cửa hàng cũng như các điểm đánh dấu mục tiêu nhiệm vụ. Điều này gây không ít khó khăn vì đôi khi sẽ rất tốn thời gian để thực thi một nhiệm vụ nhưng bạn không nhớ đường. Tuy nhiên game có hỗ trợ bạn điền các đoạn ghi chú lên bản đồ cho tiện việc đi lại, và một khi chú chiến mã của bạn được các vị thần ban tặng cho cặp cánh tiên, bạn có thể tự do bay lượn khắp nơi để chiêm ngưỡng toàn cảnh một Teana đầy quyến rũ.
Đẹp nhưng hơi rối rắm
AP đã có một số tinh chỉnh về đồ họa so với phiên bản trước, trong đó có hỗ trợ kính 3D theo đúng nhu cầu giải trí hiện nay. Ngoại cảnh đặc biệt sống động khi kích hoạt chế độ khử răng cưa, màu sắc tươi sáng đem đến cho bạn những khung cảnh thần tiên thơ mộng và không kém phần huyền bí. Phần nhìn vốn có thể hoàn toàn chinh phục người chơi nếu như không có quá nhiều chi tiết xen kẽ nhau. Sẽ không ít lần bạn bỏ sót những vật dụng hữu ích chỉ vì nó nằm lẫn trong một mớ hỗn độn nào cây cối, nhà cửa, đất đá. Tạo hình của nhân vật chấp nhận được nhưng chuyển động của chúng khá gượng gạo, cảm tưởng như những con rối được người chơi giật dây vậy. Hiệu ứng ánh sáng hoàn thành xuất sắc vai trò của mình khi phác họa chân thực nhất ánh nắng, các đòn đánh phép từ thanh trượng của những tên phù thủy, vòng tròn ma thuật thoắt ẩn thoắt hiện trên nền đất. Chuyển cảnh ngày và đêm rất ấn tượng, giao diện tương tác người dùng cùng màn hình tải game và menu xen kẽ các họa tiết nghệ thuật sang trọng. Góc nhìn camera của game khá nhạy nhưng vẫn chưa đủ độ linh hoạt cần thiết, bạn chỉ có thể xoay chuyển camera đến một góc độ giới hạn, cơ chế phóng to thu nhỏ được hỗ trợ nhưng không giúp ích được nhiều. Một số lỗi khó chịu ở KBTG vẫn tồn tại, điển hình là cơ chế tìm đường kém hiệu quả.
Cỡi ngựa du ngoạn
Chất âm của game tiến bộ vượt bậc, lượng nhạc nền nhiều hơn có chất lượng khá tốt và đồng đều. Tuy những đoạn hội thoại bằng chữ vẫn thế chỗ khâu lồng tiếng nhưng loạt giai điệu du dương sẽ khiến bạn nhanh chóng quên đi khiếm khuyết nhỏ này. Hiện tượng hình âm thiếu đồng nhất đã được khắc phục, hiệu ứng âm thanh có phần chỉnh chu hơn và bạn sẽ hài lòng với những gì mà game thể hiện. Tóm lại Katauri cho thấy họ biết lắng nghe ý kiến của người chơi và nghiêm túc sửa chữa để cho ra những tựa game mới hoàn thiện hơn.
Không thể bỏ qua
Dù còn một số lỗi đáng tiếc nhưng AP vẫn xứng đáng là một trong những đại diện sáng giá của dòng game nhập vai đương đại trên hệ máy PC. Những giá trị truyền thống được kế thừa xuất sắc cộng thêm cải tiến đáng kể về lối chơi cũng như chất lượng hình âm đã biến AP thành món quà rất ý nghĩa cho cộng đồng game thủ. Có thể nói AP là sự thay thế tuyệt vời cho seri Heroes of Might & Magic đã phần nào già nua và xuống sức.
Một vài mẹo chơi:
• Bạn có thể thấy trước thành phần quân địch bằng cách nâng cấp kỹ năng Scouting trong phần Mind, sau đó hãy quyết định đánh hay lui quân.• Trong trận đánh, hãy tận dụng tối đa yếu tố đối nghịch để gây sát thương gấp đôi lên đối phương.• Khi dạo quanh các khu vực, xuất hiện những chỗ có cột sáng rọi thẳng xuống đầu nhân vật, đó chính là nơi chứa kho báu bên dưới, hãy nhấn phím D để đào lấy các rương đồ.• Do chỉ có 5 slot chứa các đơn vị quân lính nên bạn đừng chia nhỏ số lượng của một nhóm thành nhiều nhóm khác nhau. Hãy xây dựng đội quân có đủ các yếu tố cận chiến (swordman, knight), tấn công tầm xa (archer, mage) và chữa thương (priest).• Nếu đối thủ trong nhiệm vụ quá mạnh, hãy tạm thời lui binh và chuyển sang “luyện công” ở những vùng đất mới, khi đủ thực lực hãy quay trở lại chiến đấu với chúng.
Đắc Hoài

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private