text:
Kính áp tròng và phẫu thuật mắt to
Nếu bạn có các vấn đề về thị lực (cận thị, loạn thị, viễn thị…) và có thói quen đeo kính áp tròng, bạn sẽ tự hỏi liệu bạn có thể thực hiện phẫu thuật mắt to hoặc phẫu thuật mở rộng góc mắt khi có nhu cầu hay không? Đây không chỉ là câu hỏi của riêng bạn mà có rất nhiều trường hợp thường xuyên đeo kính áp tròng và muốn thực hiện phẫu thuật thẩm mỹ tại Thẩm mỹ viện Moran. Có nhiều bằng chứng ngày nay cho thấy rằng việc đeo kính áp tròng và mong muốn phẫu thuật mắt to ngày càng gia tăng. Và hiển nhiên, bài viết này sẽ cho bạn biết câu trả lời về điều trên.
Trong thực tế, muốn trả lời được câu hỏi: đeo kính áp tròng có phẫu thuật mắt to được hay không thì bạn phải cung cấp thông tin về bạn với những câu hỏi liên quan như: Bạn đã đeo liên lạc trong nhiều năm? Bạn đeo kính hay kính áp tròng thường xuyên hơn? Bạn đã gặp vấn đề nào về mắt?
Theo các bác sĩ việc đeo kính áp tròng có thể làm cho mí mắt mất tính đàn hồi. Thậm chí, người ta có xu hướng phải làm phẫu thuật mắt to để mí mắt không bị da thừa che mất và giảm khả năng thị lực yếu vì mí mắt bị sụp.
Và cho dù bệnh nhân có thận trọng đến mức nào, việc xử lý kính áp tròng vẫn không thể tuyệt đối cẩn thận, thậm chí các vật chất lạ và vi khuẩn có thể gây viêm và nhiễm trùng khi tiếp xúc với kính và đeo lên mắt. Từ đó, da mí mắt là một trong những làn da mỏng manh nhất trên cơ thể và điều này làm ảnh hưởng nhiều đến việc mí mắt mất tính đàn hồi hay không.
Bên cạnh đó, một trong những việc dẫn đến mí mắt chảy xệ là khi bạn đẩy và kéo mí mắt trên để lắp và tháo ống kính. Bởi theo Trung tâm Thông tin Công nghệ sinh học Quốc gia, một phần của Thư viện Y khoa Quốc gia Hoa Kỳ đã xuất bản một số nghiên cứu trong hai thập kỷ qua về chủ đề này cho thấy rằng việc hành động lặp đi lặp lại của việc loại bỏ kính áp tròng sẽ dẫn đến tình trạng làm rũ mí mắt, làm cho mọi người có cảm giác bạn sở hữu gương mặt u buồn.
Vậy nếu bạn có mí mắt chảy xệ, bạn có thể nghĩ về những gì bạn có thể làm để thay đổi tình trạng này? Bạn có biết rằng phẫu thuật mí mắt, được cộng đồng y tế gọi là “blepharoplasty” có thể là một lựa chọn cho bạn.
Bài viết liên quan Lấy mỡ mi mắt cho phụ nữ trung niên
Thật vậy, hình thức phẫu thuật thẩm mỹ trên khuôn mặt này được cho là một trong những thủ tục thẩm mỹ đáng giá nhất cho bệnh nhân. Nó cung cấp cho bệnh nhân một diện mạo mới và nét ưa nhìn hơn, thậm chí là khôi phục lại một sự xuất hiện trẻ trung của bạn.
Bệnh nhân sẽ không còn phải lo lắng về việc liệu họ trông mệt mỏi, tức giận hay buồn khi mắt của họ rũ xuống. Đặc biệt, chi phí cho thủ tục này tương đối khiêm tốn so với các thủ tục thẩm mỹ khác.
Phẫu thuật thẩm mỹ mí mắt được xem là một trong những thủ tục ít tốn kém nhất, khi thực hiện không tạo cảm giác khó chịu cho bệnh nhân, thường có thời gian phục hồi ngắn và an toàn khi bạn được thực hiện bởi một bác sĩ phẫu thuật có kinh nghiệm, uy tín về phẫu thuật mí mắt.
Ngay cả khi bạn tiếp tục đeo kính áp tròng trong tương lai, bạn vẫn có thể là một ứng cử viên tốt cho phẫu thuật mí mắt. Nhưng nó sẽ đặc biệt quan trọng để có lời khuyên kết hợp giữa bác sĩ nhãn khoa của bạn trước khi cam kết phẫu thuật mí mắt.
Sau khi bạn đã gặp bác sĩ nhãn khoa của bạn, lên lịch ít nhất hai cuộc tư vấn với các bác sĩ phẫu thuật được chứng nhận uy tín và có nhiều kinh nghiệm trong việc thực hiện phẫu thuật mí mắt. Bạn sẽ trông thật tuyệt vời và tươi trẻ ra một cách rất nhanh chóng.

markdown:
## Kính áp tròng và phẫu thuật mắt to
Nếu bạn có các vấn đề về thị lực (cận thị, loạn thị, viễn thị…) và có thói quen đeo kính áp tròng, bạn sẽ tự hỏi liệu bạn có thể thực hiện
[phẫu thuật mắt to](https://thammyvienmoran.vn/phau-thuat-mat-to/) hoặc [phẫu thuật mở rộng góc mắt](https://thammyvienmoran.vn/phau-thuat-mat-to/) khi có nhu cầu hay không? Đây không chỉ là câu hỏi của riêng bạn mà có rất nhiều trường hợp thường xuyên đeo kính áp tròng và muốn thực hiện **phẫu thuật thẩm mỹ** tại [Thẩm mỹ viện Moran](https://thammyvienmoran.vn). Có nhiều bằng chứng ngày nay cho thấy rằng việc đeo kính áp tròng và mong muốn **phẫu thuật mắt to** ngày càng gia tăng. Và hiển nhiên, bài viết này sẽ cho bạn biết câu trả lời về điều trên.
Trong thực tế, muốn trả lời được câu hỏi: đeo kính áp tròng có
**phẫu thuật mắt to** được hay không thì bạn phải cung cấp thông tin về bạn với những câu hỏi liên quan như: Bạn đã đeo liên lạc trong nhiều năm? Bạn đeo kính hay kính áp tròng thường xuyên hơn? Bạn đã gặp vấn đề nào về mắt?
Theo các bác sĩ việc đeo kính áp tròng có thể làm cho mí mắt mất tính đàn hồi. Thậm chí, người ta có xu hướng phải làm
**phẫu thuật mắt to** để mí mắt không bị da thừa che mất và giảm khả năng thị lực yếu vì mí mắt bị sụp.
Và cho dù bệnh nhân có thận trọng đến mức nào, việc xử lý kính áp tròng vẫn không thể tuyệt đối cẩn thận, thậm chí các vật chất lạ và vi khuẩn có thể gây viêm và nhiễm trùng khi tiếp xúc với kính và đeo lên mắt. Từ đó, da mí mắt là một trong những làn da mỏng manh nhất trên cơ thể và điều này làm ảnh hưởng nhiều đến việc mí mắt mất tính đàn hồi hay không.
Bên cạnh đó, một trong những việc dẫn đến mí mắt chảy xệ là khi bạn đẩy và kéo mí mắt trên để lắp và tháo ống kính. Bởi theo Trung tâm Thông tin Công nghệ sinh học Quốc gia, một phần của Thư viện Y khoa Quốc gia Hoa Kỳ đã xuất bản một số nghiên cứu trong hai thập kỷ qua về chủ đề này cho thấy rằng việc hành động lặp đi lặp lại của việc loại bỏ kính áp tròng sẽ dẫn đến tình trạng làm rũ mí mắt, làm cho mọi người có cảm giác bạn sở hữu gương mặt u buồn.
Vậy nếu bạn có mí mắt chảy xệ, bạn có thể nghĩ về những gì bạn có thể làm để thay đổi tình trạng này? Bạn có biết rằng phẫu thuật mí mắt, được cộng đồng y tế gọi là “blepharoplasty” có thể là một lựa chọn cho bạn.
Bài viết liên quan
[Lấy mỡ mi mắt cho phụ nữ trung niên](https://thammyvienmoran.vn/lay-mo-mi-mat-cho-phu-nu-trung-nien/)
Thật vậy, hình thức
**phẫu thuật thẩm mỹ** trên khuôn mặt này được cho là một trong những thủ tục thẩm mỹ đáng giá nhất cho bệnh nhân. Nó cung cấp cho bệnh nhân một diện mạo mới và nét ưa nhìn hơn, thậm chí là khôi phục lại một sự xuất hiện trẻ trung của bạn.
Bệnh nhân sẽ không còn phải lo lắng về việc liệu họ trông mệt mỏi, tức giận hay buồn khi mắt của họ rũ xuống. Đặc biệt, chi phí cho thủ tục này tương đối khiêm tốn so với các thủ tục thẩm mỹ khác.
Phẫu thuật thẩm mỹ mí mắt được xem là một trong những thủ tục ít tốn kém nhất, khi thực hiện không tạo cảm giác khó chịu cho bệnh nhân, thường có thời gian phục hồi ngắn và an toàn khi bạn được thực hiện bởi một bác sĩ phẫu thuật có kinh nghiệm, uy tín về phẫu thuật mí mắt.
Ngay cả khi bạn tiếp tục đeo kính áp tròng trong tương lai, bạn vẫn có thể là một ứng cử viên tốt cho phẫu thuật mí mắt. Nhưng nó sẽ đặc biệt quan trọng để có lời khuyên kết hợp giữa bác sĩ nhãn khoa của bạn trước khi cam kết phẫu thuật mí mắt.
Sau khi bạn đã gặp bác sĩ nhãn khoa của bạn, lên lịch ít nhất hai cuộc tư vấn với các bác sĩ phẫu thuật được chứng nhận uy tín và có nhiều kinh nghiệm trong việc thực hiện phẫu thuật mí mắt. Bạn sẽ trông thật tuyệt vời và tươi trẻ ra một cách rất nhanh chóng.
![ 1star](https://thammyvienmoran.vn/wp-content/plugins/all-in-one-schemaorg-rich-snippets/images/1star.png)
![ 1star](https://thammyvienmoran.vn/wp-content/plugins/all-in-one-schemaorg-rich-snippets/images/1star.png)
![ 1star](https://thammyvienmoran.vn/wp-content/plugins/all-in-one-schemaorg-rich-snippets/images/1star.png)
![ 1star](https://thammyvienmoran.vn/wp-content/plugins/all-in-one-schemaorg-rich-snippets/images/1star.png)
![ 1star](https://thammyvienmoran.vn/wp-content/plugins/all-in-one-schemaorg-rich-snippets/images/1star.png)

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
1 cũ sắn bào sợi
1 cũ carrot bào sợi
1 khúc ham chay thái dài 2 in
2 miếng tàu hủ ky tươi thái sợi to, ngâm nước xã sạch vắt ráo nước
1 muổng cafe' bột nêm nấm
1 cộng hành tây (leek ) bầm nhuyển
1/2 cup đậu phông rang , đâm nhỏ
salad , rau quế , ngò , bánh tráng
Nước tương ăn bò bía :
2 mưởngcanh tương ăn phở
1 muổng canh bơ đậu phộng (peanut butter )
1 muổng cafe' dấm gạo
Cách làm
Ham chay ướp với môt chút bột xá xíu, 1/2 cafe' ngũ vị hương , 2 cafe' corn syrup độ 10 phút , bắt chảo chiên ham lữa medium , đem ra để nguội , có mùi thơm như lạc xướng.
Bắt nồi nước bỏ một chút bột nghệ cho tàu hủ ky trụng 5 phút là được , đổ ra rổ vắt táo nước.
Phi dầu với hành tây xào tàu hủ ky nêm chút bột nêm độ 5 phut' thấy tàu hủ ky mềm đổ ra dĩa để nguội, tàu hủ ky có màu giống như trứng tráng chiên
Phi dầu với hành tây , xào cũ sắn , carrot nêm bột nêm độ 5 phút ,tắt lửa đổ ra dĩa để nguôi, màu tàu hủ ky có màu giống như trứng tráng chiên
Cuốn bò bía chay với cù sắn, ham lạt xưởng ,tàu hủ ky ,rau thơm salad.

markdown:
1 cũ sắn bào sợi
1 cũ carrot bào sợi
1 khúc ham chay thái dài 2 in
2 miếng tàu hủ ky tươi thái sợi to, ngâm nước xã sạch vắt ráo nước
1 muổng cafe' bột nêm nấm
1 cộng hành tây (leek ) bầm nhuyển
1/2 cup đậu phông rang , đâm nhỏ
salad , rau quế , ngò , bánh tráng
**Nước tương ăn bò bía :**
2 mưởngcanh tương ăn phở
1 muổng canh bơ đậu phộng (peanut butter )
1 muổng cafe' dấm gạo
**Cách làm**
Ham chay ướp với môt chút bột xá xíu, 1/2 cafe' ngũ vị hương , 2 cafe' corn syrup độ 10 phút , bắt chảo chiên ham lữa medium , đem ra để nguội , có mùi thơm như lạc xướng.
Bắt nồi nước bỏ một chút bột nghệ cho tàu hủ ky trụng 5 phút là được , đổ ra rổ vắt táo nước.
Phi dầu với hành tây xào tàu hủ ky nêm chút bột nêm độ 5 phut' thấy tàu hủ ky mềm đổ ra dĩa để nguội, tàu hủ ky có màu giống như trứng tráng chiên
Phi dầu với hành tây , xào cũ sắn , carrot nêm bột nêm độ 5 phút ,tắt lửa đổ ra dĩa để nguôi, màu tàu hủ ky có màu giống như trứng tráng chiên
Cuốn bò bía chay với cù sắn, ham lạt xưởng ,tàu hủ ky ,rau thơm salad.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Mon, 22 May 2028 08:02:36 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Kính bạch chư tôn đức Tăng, Ni,
Kính thưa quý quan khách và đồng hương Phật tử,
Để cúng dường và tưởng niệm 50 năm ngày Bồ Tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân và để góp phần soi sáng lịch sử về biến cố pháp nạn năm 1963, con xin trích thuật một số đoạn từ các tài liệu mật của Bộ Ngoại Giao, Bộ Quốc Phòng, và Cơ Quan Tình Báo Trung Ương CIA của Hoa Kỳ đã được bạch hóa vài năm gần đây và được Cư Sĩ Nguyên Giác dịch ra tiếng Việt. Các bản dịch của cư sĩ Nguyên Giác đã được nhiều trang web Phật Giáo Việt Nam đăng tải như trang nhà Thư Viện Hoa Sen, Quảng Đức, v.v…
1/ Trước hết là các điện văn trao đổi giữa Tòa Tổng Lãnh Sự Huế, Tòa Đại Sứ Mỹ tại Sài Gòn và Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ tại Washington về biến cố đêm Lễ Phật Đản ngày 8 tháng 5 năm 1963 tại Đài Phát Thanh Huế.
Trong điện thư số 112, Tòa Lãnh Sự Hoa Kỳ tại Huế khẳng định rằng, “Lúc 7 giờ tối, Tòa Đại Sứ Mỹ tại Sài Gòn gửi bản phúc trình thứ nhì vụ này về Washington, nói 7 chết và 7 bị thương. Tòa Đại Sứ ghi nhận rằng lính VNCH có thể đã bắn vào đám đông, nhưng hầu hết thương vong, theo Tòa Đại Sứ báo cáo, là từ một quả bom, một loại lựu đạn sát thương, “từ đám đông quần chúng.” Tòa Đại Sứ thấy rằng mặc dù không có dấu hiệu Việt Cộng liên hệ tới vụ này, VC có thể dự kiến sẽ khai thác các cuộc biều tình tương lai. (Điện tín 1005 từ Sài Gòn, ngày 9-5-1963; nguồn như trên, SOC 14-1 S VIET).Thiệt hại trong ngày 8-5-1963 tại Huế thường được ghi là 9 chết và 14 bị thương. (United States-Vietnam Relations, 1945-1967, Sách 3, trang 5; Hilsman, To Move a Nation, tr. 468; Mecklin, Mission in Torment, tr. 153). Trong một lượng định chi tiết về biểu tình của Phật Tử tại Huế các ngày 8-10 tháng 5 -1963, Lãnh Sự Helbe báo cáo rằng 7 người chết trong đêm 8-5, và một trong số bị thương sau đó đã chết. Ông ghi nhận rằng có thêm khoảng 15 người biểu tình bị thương, nhưng thêm rằng con số chính xác khó biết. Có 2 trong số bị giết, đều là trẻ em, chết vì bị xe thiết giáp cán chết. (Điện văn A-20 từ Huế, ngày 3 tháng 6-1963; Bộ Ngoại Giao, Central Files, SOC 14-1 S VIET)”
Trong điện thư số 116, Tòa Tổng Lãnh Sự Hoa Kỳ tại Huế phúc trình thêm rằng, “Chiến binh nhảy dù từ tiểu đoàn người Nùng đã tới Huế ngày 9 tháng 5-1963. Tất cả chứng cớ cho thấy khi các chiến binh VNCH trong đêm 8 tháng 5 đã từ chối lệnh đàn áp đám đông, [thì] địa phương quân dưới quyền Thiếu Tá Phó Tỉnh Trưởng Đặng Sỹ đã nổ súng. Bây giờ không có bao nhiêu ngờ vực rằng một trong nhóm này đã ném lựu đạn. Tỉnh Trưởng Đẳng có vẻ như được uy tín qua các diễn biến này, Sỹ...”
2/ Thứ hai là Bản Đánh Giá Tình Báo Quốc Gia Đặc Biệt đệ trình bởi Giám Đốc Tình Báo Trung Ương CIA và được đồng thuận bởi Hội Đồng Tình Báo Hoa Kỳ, hồ sơ ngày 10 tháng 7 năm 1963, nghiã là sau ngày Bồ Tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân, được giải mật vào tháng 1 năm 2005. Trong phần đề cập đến vấn đề Phật Giáo, bản đánh giá đưa ra mấy nhận định quan trọng như sau:
*. Tổng Thống Diệm, gia đình ông, và phần lớn quan chức chế độ là giáo dân Công Giáo La Mã, trong một dân số có 70% tới 80% là Phật Tử. Chế độ đã lộ hẳn sự ưu đãi Thiên Chúa Giáo trong việc tuyển dụng nhân sự và đã thiên vị cho Giáo Hội Thiên Chúa Giáo. Nhưng không có hạn chế pháp lý đối với tự do tôn giáo, và cho tới gần đây, hầu hết Phật Tử có vẻ như thụ động trong việc ứng phó đối với vị trí định chế đặc quyền của Giáo Hội Thiên Chúa Giáo. Tuy nhiên, đã có nhiều sự kỳ thị hành chánh nhắm vào Phật Tử, mặc dù đó có thể là từ sự vô tâm hay từ nhiệt tâm đặt sai chỗ của các viên chức cấp thấp như là từ chính sách chính quyền Việt Nam có ý thức. Tình hình đó hiển nhiên đã tạo ra một luồng cảm xúc bất mãn, chứng cớ thấy rõ là ở mức độ lan rộng và dày đặc từ các vụ bùng phát mới đây.
*. Trong tháng 4-1963, Chính quyền ra lệnh cho các viên chức tỉnh thực hiện nghị định có từ lâu nhưng phần lớn bị bỏ lơ, trong đó nói về việc treo cờ tôn giáo nơi công cộng. Như đã xảy ra, lệnh này đưa ra vừa trước ngày Phật Đản (ngày 8 tháng 5-1963), một lễ lớn của Phật Giáo, và vừa mới sau khi các lá cờ của Đức Giáo Hoàng (Thiên Chúa Giáo La Mã) đã được treo tràn ngập trong một loạt các lễ hội được chính phủ, chính quyền khuyến khích để mừng 25 năm ngày ông Ngô Đình Thục, anh của ông Diệm, nhậm chức Tổng Giám Mục Huế. Một cuộc biểu tình phản kháng xảy ra ở Huế vào ngày 8 tháng 5-1963, và bị một đơn vị Dân Vệ nổ súng giải tán. Trong cuộc xô xát kế tiếp, nhiều người bị giết, trong đó có vài trẻ em. Chính phủ Ông Diệm đổ tội các cái chết là do khủng bố Việt Cộng bất kể chứng cớ cho thấy ngược lại, và việc hành xử kiêu căng kế tiếp về chuyện này và về hậu quả của nó đã bùng lên thành khủng hoảng toàn quốc. Những người Phật Tử, cho tới lúc đó vẫn chưa có tổ chức và chưa biểu lộ phản kháng, đã bày tỏ sức mạnh và sự kết hợp lớn -- đủ để đưa ra một nhóm các thỏa hiệp từ Tổng Thống Diệm hôm 16 tháng 6-1963. Thêm nữa, sự kiện các lãnh đạo Phật Giáo đã có thể thách thức chính phủ công khai mà không dẫn tới sự trả thù nghiêm trọng đã cho họ niềm tự tin lớn.
*. Vào giây phút này, phong trào Phật Giáo vẫn còn được kiểm soát hiệu quả bởi các vị sư ôn hòa, những người từ chối nhận hỗ trợ từ, hay sự hợp tác mặt ngoài với bất kỳ đối lập chính trị nào của ông Diệm, dù Cộng Sản hay không Cộng Sản, và có vẻ như đang tìm cách bảo đảm rằng người Phật Tử giữ đúng các cam kết của họ [trong thỏa hiệp với ông Diệm]. Giới lãnh đạo Phật Giáo này đã cho chính phủ ông Diệm một thời kỳ ân huệ (mà kết thúc vào cuối tháng 6-1963) trong đó để cho thấy rằng Phật Tử có thiện chí thực hiện cam kết, mà nếu không thì biểu tình sẽ tiếp tục. Cho tới giờ đã không có biểu tình thêm, nhưng giới lãnh đạo Phật Giáo thấy rõ là đang yên nghỉ.”
3/ Thứ ba là Hồ Sơ Mật Của Bộ Quốc Phòng Hoa Kỳ Về Cuộc Chiến Việt Nam, được giải mật vào ngày 13 tháng 6 năm 2011.
Trong hồ sơ mật này có nói đến vấn đề chế độ của ông Ngô Đình Diệm đã biệt đãi cho một triệu người theo đạo Thiên Chúa Giáo di cư vào Nam hồi năm 1954 và sử dụng khối người Thiên Chúa Giáo di cư này làm hậu thuẫn cho chế độ. Tài liệu viết rằng, “Cội nguồn tôn giáo của sự kiện này có thể dò tới cuộc di cư đông đảo của người tỵ nạn Thiên Chúa Giáo ra khỏi Bắc Việt Nam sau khi Pháp thua trận năm 1954. Khoảng một triệu tín đồ Thiên Chúa Giáo rời bỏ Miền Bắc và định cư ở Miền Nam. Ông Diệm -- một cách hiển nhiên, vì động cơ tôn giáo và nhân đạo, và với ý định tuyển một hậu thuẫn chính trị từ đồng đạo của ông – đã biệt đãi những người tỵ nạn Thiên Chúa Giáo này qua việc cấp đất, cứu trợ và hỗ trợ, cấp giấy phép thương mại và xuất nhập cảng, ưu tiên tuyển làm công chức, và các biệt đãi khác từ chính phủ. Bởi vì ông Diệm có thể dựa vào sự trung thành của họ, họ được điền vào gần như tất cả các chức vụ quân sự và dân sự quan trọng.”
Ở một đoạn khác trong tài liệu này nhấn mạnh rằng chế độ ông Ngô Đình Diệm đã kỳ thị Phật Giáo. Tài liệu viết rằng, “Như một định chế, Giáo Hội Thiên Chúa Giáo hưởng một quy chế pháp lý đặc biệt. Tổng Giám Mục Ngô Đình Thục là anh và là cố vấn của ông Diệm. Nhưng trước năm 1962, không có kỳ thị minh bạch chống người Phật Tử. Tuy nhiên, tại Nam Việt Nam nơi có từ 3 tới 4 triệu Phật Tử tu học và có 80% dân số là Phật Tử trên danh nghĩa, chính sách của ông Diệm – thiên vị Thiên Chúa Giáo, độc tài toàn trị, và kỳ thị tôn giáo – đã làm ngún cháy sự bất mãn.”
Hồ sơ mật cũng cho biết chế độ ông Ngô Đình Diệm đã dùng vũ khí hóa học để chống lại cuộc biểu tình tại Huế vào ngày 3 tháng 6 năm 1963. Hồ sơ viết rằng, “Vào ngày 30-5-1963, khoảng 350 nhà sư Phật Giáo biểu tình trước tòa nhà Quốc Hội ở Sài Gòn, và cuộc tuyệt thực 48 giờ được loan báo. Vào ngày 3-6-1963, một cuộc biểu tình ở Huế bị giải tán bằng hơi cay và nhiều người bị phỏng, dẫn tới các cáo buộc rằng lính ông Diệm đã sử dụng hơi độc mustard gas (LND: mustard gas là chất lỏng gây phỏng da và cơ, có thể chết người, được dùng làm vũ khí hóa học từ Thế Chiến I).”
Hồ sơ mật cũng quy trách nhiệm cho chế độ ông Ngô Đình Diệm mà cụ thể là nêu đích danh vợ chồng ông Ngô Đình Nhu đã sử dụng thủ đoạn để phá hoại Bản Thông Cáo Chung và làm đổ vỡ cuộc hòa giải giữa chính quyền và Phật Giáo. Tài liệu viết rằng, “Cuối cùng, vào ngày 16-6-1963, bản Thông Cáo Chung giữa Phật Giáo và chính phủ ông Diệm được phổ biến, liệt kê các đồng thuận thương thuyết, nhưng không quy trách nhiệm đối với sự kiện ngày 8-5-1963 (LND: không quy trách nhiệm cho chính phủ, chỉ hứa điều tra xem cá nhân viên chức nào có lỗi). Tuy nhiên, trận đàn áp biểu tình dữ dội ngày kế tiếp đã làm hỏng mất tinh thần của sự hòa giải. Trong phần của họ, vợ chồng Ngô Đình Nhu tức khắc phá hoại sự hòa giải bằng cách bí mật huy động các lực lượng thanh niên do chính phủ đỡ đầu đấu tố bản Thông Cáo Chung. Vào cuối tháng 6, thấy rõ rằng Thông Cáo Chung không phải là cử chỉ chân thực của sự hòa giải từ phía ông Diệm, nhưng chỉ là một nỗ lực để làm dịu Hoa Kỳ và là một tờ giấy về sự chia rẽ ngày càng lớn trong chính trị nội bộ.”
Kính bạch chư tôn đức Tăng, Ni,
Kính thưa liệt quý vị,
Đó là một số đoạn được trích từ 3 tài liệu mật của Bộ Ngoại Giao, Bộ Quốc Phòng và Cơ Quan Tình Báo Trung Ưng CIA của Hoa Kỳ liên quan đến biến cố pháp nạn 1963 và qua đó soi sáng nhiều sự kiện lịch sử đã bị xuyên tạc, bóp méo trong suốt 50 năm qua.
Xin kính mời chư tôn đức và quý liệt vị vào các trang mạng Thư Viện Hoa Sen, Quảng Đức để đọc toàn bộ các tài liệu mật được bạch hóa này để biết rõ hơn nhiều chi tiết khác.
Trân trọng cám ơn và kính chào chư tôn đức và quý liệt vị.
Nguyễn
Thanh Huy lược trích.
XIN XEM CHI TIẾT:
●
BẢN ĐÁNH GIÁ TÌNH BÁO QUỐC GIA ĐẶC BIỆT Nguyên Giác dịch
● CIA BÁO CÁO TỔNG THỐNG MỸ VỀ CUỘC THẢM SÁT HUẾ 1963 (Nguyên Giác dịch)
● THE PENTAGON PAPERS: BIẾN ĐỘNG PHẬT GIÁO Từ Ngày 8-5 Tới 21-8-1963 (Nguyên Giác dịch)
● CÁC ĐIỆN VĂN TRAO ĐỔI GIỮA HUẾ SÀI GÒN VÀ WASHINGTON (Biến cố đêm 8/5/1963 tại Huế)
● THÍCH TRÍ QUANG và Mục Tiêu Chính Trị Phật Giáo tại Nam Việt Nam CS. Nguyên Giác dịch

markdown:
[Kính
bạch chư tôn đức Tăng, Ni,](/images/file/pcCUz5xG0QgBAPhD/tuongniembotatquangduc-santaana-21-0.jpg)
Kính thưa quý quan khách và đồng hương Phật tử,
Để cúng dường và tưởng niệm 50 năm ngày Bồ Tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân và để góp phần soi sáng lịch sử về biến cố pháp nạn năm 1963, con xin trích thuật một số đoạn từ các tài liệu mật của Bộ Ngoại Giao, Bộ Quốc Phòng, và Cơ Quan Tình Báo Trung Ương CIA của Hoa Kỳ đã được bạch hóa vài năm gần đây và được Cư Sĩ Nguyên Giác dịch ra tiếng Việt. Các bản dịch của cư sĩ Nguyên Giác đã được nhiều trang web Phật Giáo Việt Nam đăng tải như trang nhà Thư Viện Hoa Sen, Quảng Đức, v.v…
1/
Trước hết là
**các điện văn trao đổi giữa
Tòa Tổng Lãnh Sự Huế, Tòa Đại Sứ Mỹ tại
Sài Gòn và Bộ Ngoại Giao Hoa Kỳ tại Washington** **về biến cố đêm Lễ Phật Đản ngày 8 tháng 5 năm 1963 tại Đài Phát Thanh
Huế. **
Trong điện thư số 112, Tòa Lãnh Sự Hoa Kỳ tại Huế khẳng định rằng, “Lúc 7 giờ tối, Tòa Đại Sứ Mỹ tại Sài Gòn gửi bản phúc trình thứ nhì vụ này về Washington, nói 7 chết và 7 bị thương. Tòa Đại Sứ ghi nhận rằng lính VNCH có thể đã bắn vào đám đông, nhưng hầu hết thương vong, theo Tòa Đại Sứ báo cáo, là từ một quả bom, một loại lựu đạn sát thương, “từ đám đông quần chúng.” Tòa Đại Sứ thấy rằng mặc dù không có dấu hiệu Việt Cộng liên hệ tới vụ này, VC có thể dự kiến sẽ khai thác các cuộc biều tình tương lai. (Điện tín 1005 từ Sài Gòn, ngày 9-5-1963; nguồn như trên, SOC 14-1 S VIET).Thiệt hại trong ngày 8-5-1963 tại Huế thường được ghi là 9 chết và 14 bị thương. (United States-Vietnam Relations, 1945-1967, Sách 3, trang 5; Hilsman, To Move a Nation, tr. 468; Mecklin, Mission in Torment, tr. 153). Trong một lượng định chi tiết về biểu tình của Phật Tử tại Huế các ngày 8-10 tháng 5 -1963, Lãnh Sự Helbe báo cáo rằng 7 người chết trong đêm 8-5, và một trong số bị thương sau đó đã chết. Ông ghi nhận rằng có thêm khoảng 15 người biểu tình bị thương, nhưng thêm rằng con số chính xác khó biết. Có 2 trong số bị giết, đều là trẻ em, chết vì bị xe thiết giáp cán chết. (Điện văn A-20 từ Huế, ngày 3 tháng 6-1963; Bộ Ngoại Giao, Central Files, SOC 14-1 S VIET)”
Trong điện thư số 116, Tòa Tổng Lãnh Sự Hoa Kỳ tại Huế phúc trình thêm rằng, “Chiến binh nhảy dù từ tiểu đoàn người Nùng đã tới Huế ngày 9 tháng 5-1963. Tất cả chứng cớ cho thấy khi các chiến binh VNCH trong đêm 8 tháng 5 đã từ chối lệnh đàn áp đám đông, [thì] địa phương quân dưới quyền Thiếu Tá Phó Tỉnh Trưởng Đặng Sỹ đã nổ súng. Bây giờ không có bao nhiêu ngờ vực rằng một trong nhóm này đã ném lựu đạn. Tỉnh Trưởng Đẳng có vẻ như được uy tín qua các diễn biến này, Sỹ...”
2/
Thứ hai là
**Bản Đánh Giá Tình Báo Quốc
Gia Đặc Biệt** **đệ trình bởi Giám Đốc**
**Tình Báo Trung Ương CIA và được đồng
thuận bởi Hội Đồng Tình Báo Hoa Kỳ, hồ sơ ngày 10 tháng 7 năm 1963**, nghiã
là sau ngày Bồ Tát Thích Quảng Đức vị
pháp thiêu thân, được giải mật vào tháng 1 năm 2005. Trong phần đề cập đến vấn
đề Phật Giáo, bản đánh giá đưa ra mấy nhận định quan trọng như sau:
*. Tổng Thống Diệm, gia đình ông, và phần lớn quan chức chế độ là giáo dân Công Giáo La Mã, trong một dân số có 70% tới 80% là Phật Tử. Chế độ đã lộ hẳn sự ưu đãi Thiên Chúa Giáo trong việc tuyển dụng nhân sự và đã thiên vị cho Giáo Hội Thiên Chúa Giáo. Nhưng không có hạn chế pháp lý đối với tự do tôn giáo, và cho tới gần đây, hầu hết Phật Tử có vẻ như thụ động trong việc ứng phó đối với vị trí định chế đặc quyền của Giáo Hội Thiên Chúa Giáo. Tuy nhiên, đã có nhiều sự kỳ thị hành chánh nhắm vào Phật Tử, mặc dù đó có thể là từ sự vô tâm hay từ nhiệt tâm đặt sai chỗ của các viên chức cấp thấp như là từ chính sách chính quyền Việt Nam có ý thức. Tình hình đó hiển nhiên đã tạo ra một luồng cảm xúc bất mãn, chứng cớ thấy rõ là ở mức độ lan rộng và dày đặc từ các vụ bùng phát mới đây.
*. Trong tháng 4-1963, Chính quyền ra lệnh cho các viên chức tỉnh thực hiện nghị định có từ lâu nhưng phần lớn bị bỏ lơ, trong đó nói về việc treo cờ tôn giáo nơi công cộng. Như đã xảy ra, lệnh này đưa ra vừa trước ngày Phật Đản (ngày 8 tháng 5-1963), một lễ lớn của Phật Giáo, và vừa mới sau khi các lá cờ của Đức Giáo Hoàng (Thiên Chúa Giáo La Mã) đã được treo tràn ngập trong một loạt các lễ hội được chính phủ, chính quyền khuyến khích để mừng 25 năm ngày ông Ngô Đình Thục, anh của ông Diệm, nhậm chức Tổng Giám Mục Huế. Một cuộc biểu tình phản kháng xảy ra ở Huế vào ngày 8 tháng 5-1963, và bị một đơn vị Dân Vệ nổ súng giải tán. Trong cuộc xô xát kế tiếp, nhiều người bị giết, trong đó có vài trẻ em. Chính phủ Ông Diệm đổ tội các cái chết là do khủng bố Việt Cộng bất kể chứng cớ cho thấy ngược lại, và việc hành xử kiêu căng kế tiếp về chuyện này và về hậu quả của nó đã bùng lên thành khủng hoảng toàn quốc. Những người Phật Tử, cho tới lúc đó vẫn chưa có tổ chức và chưa biểu lộ phản kháng, đã bày tỏ sức mạnh và sự kết hợp lớn -- đủ để đưa ra một nhóm các thỏa hiệp từ Tổng Thống Diệm hôm 16 tháng 6-1963. Thêm nữa, sự kiện các lãnh đạo Phật Giáo đã có thể thách thức chính phủ công khai mà không dẫn tới sự trả thù nghiêm trọng đã cho họ niềm tự tin lớn.
*. Vào giây phút này, phong trào Phật Giáo vẫn còn được kiểm soát hiệu quả bởi các vị sư ôn hòa, những người từ chối nhận hỗ trợ từ, hay sự hợp tác mặt ngoài với bất kỳ đối lập chính trị nào của ông Diệm, dù Cộng Sản hay không Cộng Sản, và có vẻ như đang tìm cách bảo đảm rằng người Phật Tử giữ đúng các cam kết của họ [trong thỏa hiệp với ông Diệm]. Giới lãnh đạo Phật Giáo này đã cho chính phủ ông Diệm một thời kỳ ân huệ (mà kết thúc vào cuối tháng 6-1963) trong đó để cho thấy rằng Phật Tử có thiện chí thực hiện cam kết, mà nếu không thì biểu tình sẽ tiếp tục. Cho tới giờ đã không có biểu tình thêm, nhưng giới lãnh đạo Phật Giáo thấy rõ là đang yên nghỉ.”
3/
Thứ ba là
**Hồ Sơ Mật Của Bộ Quốc Phòng
Hoa Kỳ Về Cuộc Chiến Việt Nam**, được giải mật vào ngày 13 tháng 6 năm 2011.
Trong hồ sơ mật này có nói đến vấn đề chế độ của ông Ngô Đình Diệm đã biệt đãi cho một triệu người theo đạo Thiên Chúa Giáo di cư vào Nam hồi năm 1954 và sử dụng khối người Thiên Chúa Giáo di cư này làm hậu thuẫn cho chế độ. Tài liệu viết rằng, “Cội nguồn tôn giáo của sự kiện này có thể dò tới cuộc di cư đông đảo của người tỵ nạn Thiên Chúa Giáo ra khỏi Bắc Việt Nam sau khi Pháp thua trận năm 1954. Khoảng một triệu tín đồ Thiên Chúa Giáo rời bỏ Miền Bắc và định cư ở Miền Nam. Ông Diệm -- một cách hiển nhiên, vì động cơ tôn giáo và nhân đạo, và với ý định tuyển một hậu thuẫn chính trị từ đồng đạo của ông – đã biệt đãi những người tỵ nạn Thiên Chúa Giáo này qua việc cấp đất, cứu trợ và hỗ trợ, cấp giấy phép thương mại và xuất nhập cảng, ưu tiên tuyển làm công chức, và các biệt đãi khác từ chính phủ. Bởi vì ông Diệm có thể dựa vào sự trung thành của họ, họ được điền vào gần như tất cả các chức vụ quân sự và dân sự quan trọng.”
Ở một đoạn khác trong tài liệu này nhấn mạnh rằng chế độ ông Ngô Đình Diệm đã kỳ thị Phật Giáo. Tài liệu viết rằng, “Như một định chế, Giáo Hội Thiên Chúa Giáo hưởng một quy chế pháp lý đặc biệt. Tổng Giám Mục Ngô Đình Thục là anh và là cố vấn của ông Diệm. Nhưng trước năm 1962, không có kỳ thị minh bạch chống người Phật Tử. Tuy nhiên, tại Nam Việt Nam nơi có từ 3 tới 4 triệu Phật Tử tu học và có 80% dân số là Phật Tử trên danh nghĩa, chính sách của ông Diệm – thiên vị Thiên Chúa Giáo, độc tài toàn trị, và kỳ thị tôn giáo – đã làm ngún cháy sự bất mãn.”
Hồ sơ mật cũng cho biết chế độ ông Ngô Đình Diệm đã dùng vũ khí hóa học để chống lại cuộc biểu tình tại Huế vào ngày 3 tháng 6 năm 1963. Hồ sơ viết rằng, “Vào ngày 30-5-1963, khoảng 350 nhà sư Phật Giáo biểu tình trước tòa nhà Quốc Hội ở Sài Gòn, và cuộc tuyệt thực 48 giờ được loan báo. Vào ngày 3-6-1963, một cuộc biểu tình ở Huế bị giải tán bằng hơi cay và nhiều người bị phỏng, dẫn tới các cáo buộc rằng lính ông Diệm đã sử dụng hơi độc mustard gas (LND: mustard gas là chất lỏng gây phỏng da và cơ, có thể chết người, được dùng làm vũ khí hóa học từ Thế Chiến I).”
Hồ sơ mật cũng quy trách nhiệm cho chế độ ông Ngô Đình Diệm mà cụ thể là nêu đích danh vợ chồng ông Ngô Đình Nhu đã sử dụng thủ đoạn để phá hoại Bản Thông Cáo Chung và làm đổ vỡ cuộc hòa giải giữa chính quyền và Phật Giáo. Tài liệu viết rằng, “Cuối cùng, vào ngày 16-6-1963, bản Thông Cáo Chung giữa Phật Giáo và chính phủ ông Diệm được phổ biến, liệt kê các đồng thuận thương thuyết, nhưng không quy trách nhiệm đối với sự kiện ngày 8-5-1963 (LND: không quy trách nhiệm cho chính phủ, chỉ hứa điều tra xem cá nhân viên chức nào có lỗi). Tuy nhiên, trận đàn áp biểu tình dữ dội ngày kế tiếp đã làm hỏng mất tinh thần của sự hòa giải. Trong phần của họ, vợ chồng Ngô Đình Nhu tức khắc phá hoại sự hòa giải bằng cách bí mật huy động các lực lượng thanh niên do chính phủ đỡ đầu đấu tố bản Thông Cáo Chung. Vào cuối tháng 6, thấy rõ rằng Thông Cáo Chung không phải là cử chỉ chân thực của sự hòa giải từ phía ông Diệm, nhưng chỉ là một nỗ lực để làm dịu Hoa Kỳ và là một tờ giấy về sự chia rẽ ngày càng lớn trong chính trị nội bộ.”
Kính bạch chư tôn đức Tăng, Ni,
Kính thưa liệt quý vị,
Đó là một số đoạn được trích từ 3 tài liệu mật của Bộ Ngoại Giao, Bộ Quốc Phòng và Cơ Quan Tình Báo Trung Ưng CIA của Hoa Kỳ liên quan đến biến cố pháp nạn 1963 và qua đó soi sáng nhiều sự kiện lịch sử đã bị xuyên tạc, bóp méo trong suốt 50 năm qua.
Xin kính mời chư tôn đức và quý liệt vị vào các trang mạng Thư Viện Hoa Sen, Quảng Đức để đọc toàn bộ các tài liệu mật được bạch hóa này để biết rõ hơn nhiều chi tiết khác.
Trân trọng cám ơn và kính chào chư tôn đức và quý liệt vị.
Nguyễn
Thanh Huy
*lược trích. *
XIN XEM CHI TIẾT:
●
** Nguyên Giác dịch BẢN ĐÁNH GIÁ TÌNH BÁO QUỐC GIA ĐẶC BIỆT**

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Mon, 22 May 2028 08:03:32 GMT;path=/


text:
0903 898 944Hotline mua hàng
Chưa có sản phẩm trong giỏ hàng.
3,300,000 VNĐ(Giá chưa bao gồm VAT)
Mực in Canon CL 741 Color Ink Cartridge
Mực In Canon 315 Black Toner Cartridge
Mực in IziNet HP 504A Cyan LaserJet Toner Cartridge
Mực in Canon PG740 Blak Ink Cartridge
Tên tài khoản hoặc địa chỉ email *
Mật khẩu *
Ghi nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu?

WARC-Truncated: length

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: woocommerce_recently_viewed=779; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Vận tải Ngọc Long xin kính chào Quý khách hàng! Với sự phát triển của nền kinh tế thị trường, nhằm đáp ứng được tối đa nhu cầu của khách hàng cộng với sự lớn mạnh không ngừng của Ngọc Long, chi nhánh mới trong HCM được hình thành và …Xem thêm
Home >> Thẻ tag lưu trữ: chành xe từ sài gòn

markdown:
Vận tải Ngọc Long xin kính chào Quý khách hàng! Với sự phát triển của nền kinh tế thị trường, nhằm đáp ứng được tối đa nhu cầu của khách hàng cộng với sự lớn mạnh không ngừng của Ngọc Long, chi nhánh mới trong HCM được hình thành và …
[Xem thêm](https://vantaingoclong.vn/chanh-xe-tu-sai-gon-di-ha-noi.html)
Vận tải Ngọc Long xin kính chào Quý khách hàng! Với sự phát triển của nền kinh tế thị trường, nhằm đáp ứng được tối đa nhu cầu của khách hàng cộng với sự lớn mạnh không ngừng của Ngọc Long, chi nhánh mới trong HCM được hình thành và …


text:
Cấp bậc 1
Bạn có thể gửi 0 email ngày hôm nay. Ngoài ra, chính sách Nguyên tắc Cộng đồng của Yahoo Hỏi & Đáp cấm các thành viên không được gửi các tin nhắn quảng cáo không được yêu cầu.

Server: ATS

X-Content-Type-Options: NOSNIFF

P3P: policyref="https://policies.yahoo.com/w3c/p3p.xml", CP="CAO DSP COR CUR ADM DEV TAI PSA PSD IVAi IVDi CONi TELo OTPi OUR DELi SAMi OTRi UNRi PUBi IND PHY ONL UNI PUR FIN COM NAV INT DEM CNT STA POL HEA PRE LOC GOV"

Via: https/1.1 e43.ycpi.dca.yahoo.com (ApacheTrafficServer [cMsSf ])

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
Cấp bậc 1
Bạn có thể gửi 0 email ngày hôm nay. Ngoài ra, chính sách Nguyên tắc Cộng đồng của Yahoo Hỏi & Đáp cấm các thành viên không được gửi các tin nhắn quảng cáo không được yêu cầu.

Via: https/1.1 e14.ycpi.dca.yahoo.com (ApacheTrafficServer [cMsSf ])


text:
DXY, EUR/USD, USD/JPY, GBP/USD, AUD/USD, USD/CAD
CHESAPEAKE ENERGY CORP, GENERAL ELECTRIC COMPANY, MICRON TECHNOLOGY INC, RENNOVA HEALTH, INC., NEOVASC INC, ISHARES MSCI EMERGING INDEX FUND
Chỉ số S&P 500, Nasdaq Composite, Dow 30, Nikkei 225, Chỉ số DAX, FTSE 100
Vàng, Bạc, Dầu thô, Khí tự nhiên, Ngô, Bitcoin
BTC/USD, ETH/USD, BCH/USD, XRP/USD, LTC/USD, ETC/USD
Mỹ 10Y, Euro Bund, Đức 10Y, Nhật Bản 10Y, UK 10Y, Ấn Độ 10Y
Vàng, Dầu Brent, Dầu thô, Khí tự nhiên, Palladium, Bạc

Server: nginx

Via: 1.1 varnish

Vary: Accept-Encoding, Cookie


markdown:
DXY, EUR/USD, USD/JPY, GBP/USD, AUD/USD, USD/CAD
CHESAPEAKE ENERGY CORP, GENERAL ELECTRIC COMPANY, MICRON TECHNOLOGY INC, RENNOVA HEALTH, INC., NEOVASC INC, ISHARES MSCI EMERGING INDEX FUND
Chỉ số S&P 500, Nasdaq Composite, Dow 30, Nikkei 225, Chỉ số DAX, FTSE 100
Vàng, Bạc, Dầu thô, Khí tự nhiên, Ngô, Bitcoin
BTC/USD, ETH/USD, BCH/USD, XRP/USD, LTC/USD, ETC/USD
Mỹ 10Y, Euro Bund, Đức 10Y, Nhật Bản 10Y, UK 10Y, Ấn Độ 10Y
Vàng, Dầu Brent, Dầu thô, Khí tự nhiên, Palladium, Bạc


text:
Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế Công ty6 tháng trước - Ẩm thực - Du lịch - Quận Tân Phú - 74 lượt xem
Chi tiết
Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế
Linh Chi Hoàng Đế: tên gọi kêu hãnh của nấm Chaga
Linh Chi Hoàng Đế chính là danh hiệu mà người Trung Quốc đã phong tặng cho nấm Chaga, chính vì nấm Chaga hội tụ nhiều chức năng phòng chống và điều trị bệnh nên việc gọi nấm Chaga là Linh chi hoàng đế cũng không có gì ngạc nhiên.
Trên thế giới hiện nay có không nhiều nơi có thể thấy được sự sinh trưởng của loài nấm quý này, bởi môi trường sinh tồn của nấm Chaga khá khắc nghiệt, đến xuống - 45 độ C, lại sống ký sinh trên thân cây Bạch Dương (ngoài ra còn sống ký sinh trên thân cây du, trăn,...). Hiện tại nấm Chaga được phát hiện tại vùng núi ChangBaiShan phía Đông Bắc Trung Quốc, đảo Hokkaidou Nhật Bản, Siberia Nga và một số vùng tại Bắc cực.
Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế
Linh chi Hoàng đế và những danh xưng khác của nấm Chaga
Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế - ngoài ra nấm Chaga còn được ví von với những tên gọi hãnh diện khác như:
- Vua thực vật: biệt danh của người Trung Quốc dành tặng cho nấm Chaga
- Món quà của mẹ thiên nhiên hay Nấm của sự bất tử: tên gọi mà người Nhật nói về nấm Chaga
- Quà tặng từ Chúa Trời hay Kim cương của rừng xanh: biệt hiệu mà người Nhật hình dung về nấm Chaga
- Nấm mộng hoàn
Công dụng của nấm Chaga - Linh chi Hoàng đế
- Hỗ trợ chức năng gan, lọc máu tốt, giảm viêm, giảm đau
- Tiếp nguồn năng lượng cho sức khỏe hệ tim mạch, hỗ trợ tiêu hóa
- Giảm Stress, mệt mỏi, buồn phiền
- Ngăn ngừa và điều trị bệnh tiểu đường hiệu quả
- Giàu chất chống oxy hóa, giúp chúng kéo dài tuổi xuân, tăng cường tuổi thọ
- Ngăn ngừa và hỗ trợ điều trị ung thư, ngăn chặn ung thư di căn
- Phụ trợ hữu ích để điều trị hóa trị, xạ trị
- Hữu hiệu cho bệnh nhân HIV/AIDS
- Tốt cho bệnh nhân rối loạn huyết áp
Tìm hiểu cách chế biến nấm Chaga - Linh chi Hoàng đế
Nếu nói "Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế" thì những công năng của nó khá tuyệt vời và trên đây chúng ta đã được tìm hiểu. Một điều bạn không nên lãng quên đó là cách chế biến nấm Chaga sao cho hiệu quả và đơn giản nhất. Hãy cùng Bảo Kim Long tìm hiểu cách chế biến nấm Chaga - Linh chi Hoàng đế nhé!
Đun bằng ấm sắc thuốc, để dành uống mỗi ngày
- Cho 9 lát nấm CHAGA ( xắt lát 1-2mm) với 2 lít nước đun bằng ấm sắc thuốc (hay ấm điện ), sau 2 giờ ta lấy nước lần 1. Tiếp tục cho 2 lít nước vào đun sau 1h30’ ta lấy nước lần 2. Lặp lại như thế ta lấy nước lần 3, lần 4, lần 5.
- Trộn 5 loại nước này lại với nhau, sau đó bỏ vào ngăn mát tủ lạnh để bảo quản và uống thay nước chè hàng ngày (có thể pha thêm nước sôi để pha loãng hoặc làm ấm nước trước khi uống).
**Liều dùng:
- Uống 3 đến 6 lần mỗi ngày, mỗi lần 100-200 ml. Một ngày tối thiểu là 600 ml và nếu có thể nên uống 2 lít mỗi ngày thay cho nước lọc
- Nên uống trước bữa ăn khoảng 30 phút. Uống vào buổi sáng hàng ngày, buổi chiều và trước khi đi ngủ nên dùng
Đây là cách mà đa số người Việt lựa chọn. Tuy nhiên nếu muốn đổi vị bạn có thể chế biến nấm Chaga - Linh chi Hoàng theo cách khác.
Nghiền nhỏ nấm Chaga thành bột mịn và chế biến như kiểu hãm trà
- Cho vào bình sôi giữ nhiệt 1 lít với 1 muỗng bột nấm Chaga. Đậy kín nắp sau 30 phút nước có màu cà phê thì dùng như thường
- Ngày uống từ 3 đến 6 lần, mỗi lần tầm 100ml-200mml
- Và mỗi ngày dùng tối thiểu là 600ml
- Nên uống kèm trà nấm giữa bữa ăn hoăc sau khi ăn 2 giờ.
Ngoài ra, chúng ta còn có thể chế biến thành rượu nấm Chaga để sử dụng. Hơn thế nhiều người còn chế biến nấm Chaga pha trộn thành nhiều thức uống thơm ngon, bổ dưỡng.
>>>Website bán nấm Chaga: http://vuonsamngoclinh.com/

markdown:
##
**
**
Công ty
[
Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế
](https://vnban.com/nam-chaga-duoc-xem-la-linh-chi-hoang-de/362.html)
[Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế](https://vnban.com/nam-chaga-duoc-xem-la-linh-chi-hoang-de/362.html) *6 tháng trước - Ẩm thực - Du lịch - Quận Tân Phú - 74 lượt xem*
**Chi tiết** **Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế** **Linh Chi Hoàng Đế: tên gọi kêu hãnh của nấm Chaga** **Linh Chi Hoàng Đế** chính là danh hiệu mà người Trung Quốc đã phong tặng cho nấm Chaga, chính vì nấm Chaga hội tụ nhiều chức năng phòng chống và điều trị bệnh nên việc gọi nấm Chaga là Linh chi hoàng đế cũng không có gì ngạc nhiên.
Trên thế giới hiện nay có không nhiều nơi có thể thấy được sự sinh trưởng của loài nấm quý này, bởi môi trường sinh tồn của
** khá khắc nghiệt, đến xuống - 45 độ C, lại sống ký sinh trên thân cây Bạch Dương (ngoài ra còn sống ký sinh trên thân cây du, trăn,...). Hiện tại nấm Chaga được phát hiện tại vùng núi ChangBaiShan phía Đông Bắc Trung Quốc, đảo Hokkaidou Nhật Bản, Siberia Nga và một số vùng tại Bắc cực. nấm Chaga** *Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế* **Linh chi Hoàng đế và những danh xưng khác của nấm Chaga** ** - ngoài ra nấm Chaga còn được ví von với những tên gọi hãnh diện khác như: Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế**
- Vua thực vật: biệt danh của người Trung Quốc dành tặng cho nấm Chaga
- Món quà của mẹ thiên nhiên hay Nấm của sự bất tử: tên gọi mà người Nhật nói về nấm Chaga
- Quà tặng từ Chúa Trời hay Kim cương của rừng xanh: biệt hiệu mà người Nhật hình dung về nấm Chaga
- Nấm mộng hoàn
**Công dụng của nấm Chaga - Linh chi Hoàng đế**
- Hỗ trợ chức năng gan, lọc máu tốt, giảm viêm, giảm đau
- Tiếp nguồn năng lượng cho sức khỏe hệ tim mạch, hỗ trợ tiêu hóa
- Giảm Stress, mệt mỏi, buồn phiền
- Ngăn ngừa và điều trị bệnh tiểu đường hiệu quả
- Giàu chất chống oxy hóa, giúp chúng kéo dài tuổi xuân, tăng cường tuổi thọ
- Ngăn ngừa và hỗ trợ điều trị ung thư, ngăn chặn ung thư di căn
- Phụ trợ hữu ích để điều trị hóa trị, xạ trị
- Hữu hiệu cho bệnh nhân HIV/AIDS
- Tốt cho bệnh nhân rối loạn huyết áp
**Tìm hiểu cách chế biến nấm Chaga - Linh chi Hoàng đế**
Nếu nói "
**Nấm Chaga được xem là Linh chi Hoàng đế**" thì những công năng của nó khá tuyệt vời và trên đây chúng ta đã được tìm hiểu. Một điều bạn không nên lãng quên đó là cách chế biến nấm Chaga sao cho hiệu quả và đơn giản nhất. Hãy cùng Bảo Kim Long tìm hiểu cách chế biến nấm Chaga - Linh chi Hoàng đế nhé! **Đun bằng ấm sắc thuốc, để dành uống mỗi ngày**
- Cho 9 lát nấm CHAGA ( xắt lát 1-2mm) với 2 lít nước đun bằng ấm sắc thuốc (hay ấm điện ), sau 2 giờ ta lấy nước lần 1. Tiếp tục cho 2 lít nước vào đun sau 1h30’ ta lấy nước lần 2. Lặp lại như thế ta lấy nước lần 3, lần 4, lần 5.
- Trộn 5 loại nước này lại với nhau, sau đó bỏ vào ngăn mát tủ lạnh để bảo quản và uống thay nước chè hàng ngày (có thể pha thêm nước sôi để pha loãng hoặc làm ấm nước trước khi uống).
**Liều dùng:
- Uống 3 đến 6 lần mỗi ngày, mỗi lần 100-200 ml. Một ngày tối thiểu là 600 ml và nếu có thể nên uống 2 lít mỗi ngày thay cho nước lọc
- Nên uống trước bữa ăn khoảng 30 phút. Uống vào buổi sáng hàng ngày, buổi chiều và trước khi đi ngủ nên dùng
Đây là cách mà đa số người Việt lựa chọn. Tuy nhiên nếu muốn đổi vị bạn có thể chế biến nấm Chaga - Linh chi Hoàng theo cách khác.
**Nghiền nhỏ nấm Chaga thành bột mịn và chế biến như kiểu hãm trà**
- Cho vào bình sôi giữ nhiệt 1 lít với 1 muỗng bột nấm Chaga. Đậy kín nắp sau 30 phút nước có màu cà phê thì dùng như thường
- Ngày uống từ 3 đến 6 lần, mỗi lần tầm 100ml-200mml
- Và mỗi ngày dùng tối thiểu là 600ml
- Nên uống kèm trà nấm giữa bữa ăn hoăc sau khi ăn 2 giờ.
Ngoài ra, chúng ta còn có thể chế biến thành rượu nấm Chaga để sử dụng. Hơn thế nhiều người còn chế biến nấm Chaga pha trộn thành nhiều thức uống thơm ngon, bổ dưỡng.
**>>>Website bán nấm Chaga: http://vuonsamngoclinh.com/**

pragma: no-cache

Cache-Control: private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Liên hoan hoặc các Vua Hùng giỗ tổ Hùng Vương là một lễ hội Việt tổ chức hàng năm từ ngày 8 đến ngày 11 tháng giêng âm lịch thứ ba, trong đó ngày 10 là ngày lễ hội chính.
Sau phở, nem cuốn, món bánh mỳ kẹp thịt Việt
Nam đã trở thành một món ăn nổi danh và được yêu thích tại nhiều nước trên thế giới. đến mức, từ bánh mỳ Việt
Nam đã trở thành một
từ mới trong vốn từ điển của người dân Mỹ.
Phở là món ăn đặc trưng trong ẩm thực của người việt
nam, đặc biệt là người dân miền bắc. phở xuất hiện ở mọi nơi, từ những gánh hàng
rong, những nẻo đường làng quê cho đến các ngõ ngách chốn thị thành, từ những quán
ăn vỉa hè, quán bình dân và trong cả các nhà hàng sang trọng.
Nếu chỉ được dùng một từ để nói về ẩm thực việt nam,
nhiều người sẽ chọn từ “cân bằng”. về cơ bản, các món ăn việt nam thường có sự cân
bằng cả về nguyên liệu lẫn cách thức chế biến: không sử dụng quá nhiều muối hay
chất béo, cũng như không lạm dụng các hình thức chiên, xào với nhiều dầu mỡ - vốn
được coi là nguồn cơn của rất nhiều căn bệnh.
Thuộc tỉnh Quảng Bình, Phong Nha - Kẻ Bàng
được ví như một bảo tàng địa chất khổng lồ có giá trị và mang ý nghĩa toàn cầu bởi cấu trúc địa lý phức tạp, tập hợp nhiều loại đá khác nhau
như sa thạch,
thạch anh, phiến
thạch, đá vôi…
Ngày 7/7/2017, nhân dịp sang tham dự Hội nghị định kỳ giữa Quân khu II, Việt Nam với các đơn vị quân sự các tỉnh Bắc Lào tại Luông-pha-băng, đồng chí Hoàng Ngọc Dũng, Phó Tư lệnh Quân khu II cùng Đoàn đã đến thăm cơ quan Tổng lãnh sự quán Việt Nam tại Luông-pha-băng.
Sáng 29/5/2017,Đoàn công tác do đồng chí Tổng Lãnh sự Việt Nam tại Luông-pha-băng Vũ Đăng Mạnh và phu nhân dẫn đầu đã đến chào xã giao đồng chí Khăm-chên Vông-phô-sỉ, Uỷ viên Trung Ương Đảng NDCM Lào, Bí thư, Tỉnh trưởng Phông-sa-lỳ.
Ngày 26/4, Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Xuân Phúc và Phu
nhân dẫn đầu Đoàn Đại biểu cấp cao Chính phủ nước ta đã có chuyến thăm
chính thức nước CHDCND Lào, theo lời mời của Thủ tướng Lào Thoonglun
Sisoulith.
HỌC TIẾNG VIỆT
Bản quyền thuộc Bộ Ngoại giao Việt NamLiên hệ |
Sơ đồ trang |
Quyền riêng tư | Q&ATổng Lãnh sự quán Việt Nam tại Luông-Pha-BăngĐịa chỉ: Số 15/II Bản Vát-thạt, đường Phô-thi-xa-lạt, tỉnh Luông-Pha-Băng, LàoVăn phòng TLSQ: (856 - 71) 254 747Phòng Lãnh sự: (856 - 71) 254 748 - Fax: (856 - 71) 254 746Email: tlsqlpb@yahoo.comWebsite: http://vnconsulate-luangprabang.mofa.gov.vn

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-MS-InvokeApp: 1; RequireReadOnly


text:
-
-
Vui Sử dụng tính năng up bài viết thay cho những cmt spam và post trùng lặp vô nghĩa.
Vì 1 diễn đàn chất lượng Khách click chọn "báo cáo" khi gặp bài viết vi phạm để BQT xử lý nhé.
-
Chào mừng Khách đã đến Vnraovat.Net ! Xin đừng SPAM hãy nghĩ đến chất lượng.
Nội dung trùng lặp + spam chèn link out trong cmt + Post sai box =Xóa tài khoản+ Tất cả bài viết
Mẫu tủ bếp inox đẹp cho mọi nhà
Thảo luận trong 'Nội thất - Trang Trí' bắt đầu bởi Nội thất bếp đẹp, 20 Tháng mười một 2015.
-
Khu vực:Hà Nội
-
Tình trạng:Mới 100%
-
Giá bán :0 VNĐ
-
Số điện thoại:04.668.39.499
-
Địa Chỉ:số 21 ngõ 14 Pháo đài láng- Hà Nội (Bản đồ)
-
Thông Tin:20 Tháng mười một 2015, 0 Trả lời, 1,191 Đọc
Dịch vụ hút hầm cầu bình dương uy tín (24/07),

markdown:
![ income88](/Anh/Banner/income88_nhan_thuong.jpg)
-
-
Vui Sử dụng tính năng up bài viết thay cho những cmt spam và post trùng lặp vô nghĩa.
Vì 1 diễn đàn chất lượng Khách click chọn "báo cáo" khi gặp bài viết vi phạm để BQT xử lý nhé.
-
Chào mừng Khách đã đến Vnraovat.Net ! Xin đừng SPAM hãy nghĩ đến chất lượng.
[Nội dung trùng lặp + spam chèn link out trong cmt + Post sai box =Xóa tài khoản+ Tất cả bài viết](/rao-vat/noi-quy-dang-bai-tren-dien-dan-rao-vat-vnraovat-net.143/)
# Mẫu tủ bếp inox đẹp cho mọi nhà
Thảo luận trong '
[Nội thất - Trang Trí](dang-tin/noi-that-trang-tri.303/)' bắt đầu bởi [Nội thất bếp đẹp](members/noi-that-bep-dep.1250/), [20 Tháng mười một 2015](rao-vat/mau-tu-bep-inox-dep-cho-moi-nha.1891/).
-
### Khu vực:Hà Nội
-
### Tình trạng:Mới 100%
-
### Giá bán :0 VNĐ
-
### Số điện thoại:04.668.39.499
-
### Địa Chỉ:số 21 ngõ 14 Pháo đài láng- Hà Nội (
[Bản đồ](https://maps.google.com/?q=số 21 ngõ 14 Pháo đài láng- Hà Nội))
-
### Thông Tin:20 Tháng mười một 2015, 0 Trả lời, 1,191 Đọc
Dịch vụ

Server: Nginx-VPSSIM

Set-Cookie: xf_session=524ea6b4333810824a866202a3b877d0; path=/; secure; httponly


text: Theo dõi A3 Manga trên Facebook để cập nhật thông tin truyện tranh sớm nhất! Vui lòng xem một số thông tin cơ bản trước khi đặt câu hỏi cho nhóm. Hướng dẫn sửa lỗi không xem được truyện.

Pragma: public

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; preload

Cache-Control: max-age=3600, public

Content-Type: text/html

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.7


text: Đăng tin

markdown: Đăng tin

X-Cache: ZIP

Server: Chotot

Vary: User-Agent

render: client

X-Powered-By: Chotot


text:
Hiện nay, tình trạng vô sinh hiếm muộn không còn là căn bệnh khó gặp. Không chỉ ở nam giới, nữ giới cũng chiếm một tỉ lệ không nhỏ trong trường hợp này. Bên cạnh các phương pháp y học hiện đại, Đông y cũng có nhiều phương thuốc cổ truyền có hiệu quả cao trong việc chữa trị bệnh vô sinh hiếm muộn ở nữ giới.
Theo Đông y, điều trị vô sinh hiếm muộn ở nữ giới cần chú trọng điều hòa kinh nguyệt và nuôi dưỡng các mạch Xung, Nhâm, Đốc, Đới. Đây là các mạch được cho là dẫn khí huyết để nuôi dạ con. Do đó, nếu kinh nguyệt được điều hòa và ổn định, khí huyết được lưu thông thì các kinh mạch này sẽ không bị ứ trệ, tử cung và buồng trứng mạnh khỏe nên sẽ thực hiện chức năng thụ thai hiệu quả.
Các bài thuốc Đông y chữa vô sinh hiếm muộn ở nữ giới
Bài thuốc 1: Dưỡng huyết chủng ngọc phương
Thành phần: thục địa 1 lượng, bạch thược (rửa rượu) 5 chỉ, đương quy (rửa rượu) 5 chỉ, sơn thù (chưng chín) 5 chỉ.
Cách dùng: Đem các vị thuốc sắc uống mỗi ngày 1 thang. Uống liên tục và đều đặn trong 3 tháng để bồi bổ khí huyết, thích hợp cho phụ nữ có khí huyết suy nhược, chân khí hư yếu.
Bài thuốc 2: Bổ trung ích khí gia vị
Thành phần: nhân sâm 3 chỉ, chế bán hạ 3 chỉ, đương quy (rửa rượu) 3 chỉ, sanh kỳ 3 chỉ, bạch truật 1 lượng, bạch linh 5 chỉ, quảng bì 5 chỉ, sài hồ 1 chỉ, chích thảo 1 chỉ, thăng ma 1 chỉ.
Cách dùng: Sắc thuốc uống mỗi ngày 1 thang, trong 18 ngày. 8 thang đầu sắc uống bình thường, 10 thang sau cho thêm tục đoạn 2 chỉ, đỗ trọng sao đen 2 chỉ. Bài thuốc này dùng cho những người phụ nữ thấp thịnh khí suy (quá béo mập).
Bài thuốc 3: Khai uất chủng tử thang
Thành phần: bạch thược (sao rượu) 1 lượng, bạch truật (sao vàng) 5 chỉ, đương quy (sao rượu) 5 chỉ, bạch linh 3 chỉ, đơn bì 3 chỉ, hương phụ chế 3 chỉ, thiên hoa phấn 2 chỉ.
Cách dùng: Sắc uống mỗi ngày 1 thang, liên tục trong 1 tháng sẽ khai thông uất khí, tâm trạng hài hòa để dễ thụ thai.
Bài thuốc 4: Thanh cốt tư thận thang
Thành phần: địa cốt bì (rửa rượu) 1 lượng, sa sâm 5 chỉ, đơn bì 5 chỉ, huyền sâm 5 chỉ, mạch môn 5 chỉ, bạch truật(sao) 5 chỉ, thạch hộc 2 chỉ, ngũ vị tử (sao rồi giã nát) 1/2 chỉ.
Cách dùng: Mỗi ngày dùng 1 thang, trong 30 ngày sẽ chữa chứng nóng trong xương, sốt đem, uống thêm 2 tháng sẽ khỏi hẳn và có thể thụ thai được.
Bài thuốc 5: Thăng đề thang
Thành phần: thục địa 1 lượng, ba kích (tẩm muối sao) 1 lượng, bạch truật 1 lượng, sanh kỳ 5 chỉ, nhân sâm 5 chỉ, sơn thù(chưng) 3 chỉ, câu kỷ tử 3 chỉ, sài hồ 1 chỉ.
Cách dùng: Sắc uống ngày 1 thang, liên tục trong 3 tháng sẽ giúp thận khí thịnh vượng dễ thụ thai. bài thuốc này phù hợp với những người phụ nữ chán ăn, muộn phiền, người mệt mỏi ham ngủ, không thích sinh hoạt vợ chồng.
Bài thuốc 6: Ôn bào ẩm
Thành phần: ba kích nhục (tẩm nước muối) 1 lượng, bạch truật (sao vàng) 1 lượng, nhân sâm 3 chỉ, đỗ trọng (sao đen) 3 chỉ, hoài sơn (sao) 3 chỉ, khiếm thực (sao) 3 chỉ, thố ty tử(sao rượu) 3 chỉ, bổ cốt chí (sao muối) 2 chỉ, nhục quế 2 chỉ, phụ tử 1/2 chỉ.
Cách dùng: Mỗi ngày sắc uống 1 thang. Trong 1 tháng sẽ cải thiện chứng lạnh tử cung giúp người bệnh thụ thai dễ hơn.
Bài thuốc 7: Thăng đới thang
Thành phần: bạch truật (sao vàng) 1 lượng, sa sâm 5 chỉ, bột tề phấn 3 chỉ, nhân sâm 3 chỉ, bạch linh 3 chỉ, miết giáp 3 chỉ, bán hạ chế 1 chỉ, nhục quế 1 chỉ, thần khúc (sao) 1 chỉ.
Cách dùng: Uống mỗi ngày 1 thang, liên tục 30 ngày sẽ giúp nuôi dưỡng kinh khí các mạch Nhâm, Đốc Đới, tiêu trừ bụng trướng, lưng đau, chân tay rã rời, từ đó, việc thụ thai sinh con sẽ trở nên nhẹ nhàng.
Trên đây là một số bài thuốc Đông y chữa vô sinh hiếm muộn cho nữ giới, người bệnh có thể tham khảo để cải thiện tình trạng của mình. Trong khi điều trị, người bệnh cũng nên chú ý đến chế độ ăn uống và nghỉ ngơi phù hợp để tạo điều kiện tốt cho bệnh rút lui nhanh chóng.
Trở thành người đầu tiên bình luận cho bài viết này!

markdown:
*Hiện nay, tình trạng vô sinh hiếm muộn không còn là căn bệnh khó gặp. Không chỉ ở nam giới, nữ giới cũng chiếm một tỉ lệ không nhỏ trong trường hợp này. Bên cạnh các phương pháp y học hiện đại, Đông y cũng có nhiều phương thuốc cổ truyền có hiệu quả cao trong việc chữa trị bệnh vô sinh hiếm muộn ở nữ giới.*
Theo Đông y, điều trị vô sinh hiếm muộn ở nữ giới cần chú trọng điều hòa kinh nguyệt và nuôi dưỡng các mạch Xung, Nhâm, Đốc, Đới. Đây là các mạch được cho là dẫn khí huyết để nuôi dạ con. Do đó, nếu kinh nguyệt được điều hòa và ổn định, khí huyết được lưu thông thì các kinh mạch này sẽ không bị ứ trệ, tử cung và buồng trứng mạnh khỏe nên sẽ thực hiện chức năng thụ thai hiệu quả.
**Các bài thuốc Đông y chữa vô sinh hiếm muộn ở nữ giới** *Bài thuốc 1: Dưỡng huyết chủng ngọc phương*
Thành phần: thục địa 1 lượng, bạch thược (rửa rượu) 5 chỉ, đương quy (rửa rượu) 5 chỉ, sơn thù (chưng chín) 5 chỉ.
Cách dùng: Đem các vị thuốc sắc uống mỗi ngày 1 thang. Uống liên tục và đều đặn trong 3 tháng để bồi bổ khí huyết, thích hợp cho phụ nữ có khí huyết suy nhược, chân khí hư yếu.
*Bài thuốc 2: Bổ trung ích khí gia vị*
Thành phần: nhân sâm 3 chỉ, chế bán hạ 3 chỉ, đương quy (rửa rượu) 3 chỉ, sanh kỳ 3 chỉ, bạch truật 1 lượng, bạch linh 5 chỉ, quảng bì 5 chỉ, sài hồ 1 chỉ, chích thảo 1 chỉ, thăng ma 1 chỉ.
Cách dùng: Sắc thuốc uống mỗi ngày 1 thang, trong 18 ngày. 8 thang đầu sắc uống bình thường, 10 thang sau cho thêm tục đoạn 2 chỉ, đỗ trọng sao đen 2 chỉ. Bài thuốc này dùng cho những người phụ nữ thấp thịnh khí suy (quá béo mập).
**Bài thuốc 3: Khai uất chủng tử thang**
Thành phần: bạch thược (sao rượu) 1 lượng, bạch truật (sao vàng) 5 chỉ, đương quy (sao rượu) 5 chỉ, bạch linh 3 chỉ, đơn bì 3 chỉ, hương phụ chế 3 chỉ, thiên hoa phấn 2 chỉ.
Cách dùng: Sắc uống mỗi ngày 1 thang, liên tục trong 1 tháng sẽ khai thông uất khí, tâm trạng hài hòa để dễ thụ thai.
**Bài thuốc 4: Thanh cốt tư thận thang**
Thành phần: địa cốt bì (rửa rượu) 1 lượng, sa sâm 5 chỉ, đơn bì 5 chỉ, huyền sâm 5 chỉ, mạch môn 5 chỉ, bạch truật(sao) 5 chỉ, thạch hộc 2 chỉ, ngũ vị tử (sao rồi giã nát) 1/2 chỉ.
Cách dùng: Mỗi ngày dùng 1 thang, trong 30 ngày sẽ chữa chứng nóng trong xương, sốt đem, uống thêm 2 tháng sẽ khỏi hẳn và có thể thụ thai được.
**Bài thuốc 5: Thăng đề thang**
Thành phần: thục địa 1 lượng, ba kích (tẩm muối sao) 1 lượng, bạch truật 1 lượng, sanh kỳ 5 chỉ, nhân sâm 5 chỉ, sơn thù(chưng) 3 chỉ, câu kỷ tử 3 chỉ, sài hồ 1 chỉ.
Cách dùng: Sắc uống ngày 1 thang, liên tục trong 3 tháng sẽ giúp thận khí thịnh vượng dễ thụ thai. bài thuốc này phù hợp với những người phụ nữ chán ăn, muộn phiền, người mệt mỏi ham ngủ, không thích sinh hoạt vợ chồng.
** Bài thuốc 6: Ôn bào ẩm**
Thành phần: ba kích nhục (tẩm nước muối) 1 lượng, bạch truật (sao vàng) 1 lượng, nhân sâm 3 chỉ, đỗ trọng (sao đen) 3 chỉ, hoài sơn (sao) 3 chỉ, khiếm thực (sao) 3 chỉ, thố ty tử(sao rượu) 3 chỉ, bổ cốt chí (sao muối) 2 chỉ, nhục quế 2 chỉ, phụ tử 1/2 chỉ.
Cách dùng: Mỗi ngày sắc uống 1 thang. Trong 1 tháng sẽ cải thiện chứng lạnh tử cung giúp người bệnh thụ thai dễ hơn.
**Bài thuốc 7: Thăng đới thang**
Thành phần: bạch truật (sao vàng) 1 lượng, sa sâm 5 chỉ, bột tề phấn 3 chỉ, nhân sâm 3 chỉ, bạch linh 3 chỉ, miết giáp 3 chỉ, bán hạ chế 1 chỉ, nhục quế 1 chỉ, thần khúc (sao) 1 chỉ.
Cách dùng: Uống mỗi ngày 1 thang, liên tục 30 ngày sẽ giúp nuôi dưỡng kinh khí các mạch Nhâm, Đốc Đới, tiêu trừ bụng trướng, lưng đau, chân tay rã rời, từ đó, việc thụ thai sinh con sẽ trở nên nhẹ nhàng.
Trên đây là một số bài thuốc Đông y chữa vô sinh hiếm muộn cho nữ giới, người bệnh có thể tham khảo để cải thiện tình trạng của mình. Trong khi điều trị, người bệnh cũng nên chú ý đến chế độ ăn uống và nghỉ ngơi phù hợp để tạo điều kiện tốt cho bệnh rút lui nhanh chóng.
Trở thành người đầu tiên bình luận cho bài viết này!


text:
Theo Chúa Giêsu là chiến đấu chống lại sự dữ
trong mọi hình thái của nó
Theo Chúa Giêsu là vác thánh giá mình bao gồm việc nói không với thù hận giết người anh em, nói không với việc xử dụng các dối trá, nói không với bạo lực trong tất cả mọi hình thái của nó, nói không với việc phố biến tràn lan vũ khí và buôn bán vũ khí bất hợp pháp.
Kính thưa qúy vị, thưa các bạn, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói như trên với hơn hơn 50.000 tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi đọc Truyền Tin chung tại quảng trường thánh Phêrô trưa Chúa nhật hôm qua.
Trong bài huấn dụ Đức Thánh Cha đã nói về các điều kiện để trở thành môn đệ của Chúa Giêsu như trình bầy trong Phúc Âm Chúa Nhật. Đó là không đặt để bất cứ thứ gì trước tình yêu Đối với Chúa. Thật thế, có nhiều người đến gần Chúa Giêsu và muốn trở thành môn đệ của Người. Điều nay thường xảy ra sau vài dấu chỉ lạ lùng khiến Chúa được coi như là Đấng Cứu Thế, Vua của Iarael. Nhưng Chúa Giêsu không muốn gây thất vọng cho ai hết. Người biết rất rõ cái gì đang chờ đón Người tại Giêrusalem, và đâu là con đường mà Thiên Chúa Cha xin Người phải đi theo: đó là con đường của thập giá, của hy sinh chính mình để đền bù tội lỗi chúng ta. Và Đức Thánh Cha định nghiã con đường theo Chúa như sau:
Theo Chúa Giêsu không có nghĩa là tham dự vào một đoàn rước chiến thắng! Nó có nghĩa là chia sẻ tình yêu thương xót của Người, bước vào trong công trình thương xót vĩ đại của Người đối với từng người và tất cả mọi người. Công trình của Chúa Giêsu chính là một công trình của lòng thương xót, của sự tha thứ, của tình yêu thương! Chúa Giêsu thương xót biết bao! Chính sự tha thứ đại đồng và lòng thương xót đó đi qua thập giá. Chúa Giêsu không muốn chu toàn công trình đó một mình; Người muốn lôi kéo cả chúng ta vào trong sứ mệnh, mà Thiên Chúa Cha đã trao phó cho Người. Sau phục sinh người sẽ nói với các môn đệ : ”Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con… Các con tha tội cho ai, thì người ấy được tha” (Ga 20,21.22). Người môn đệ Chúa Giêsu từ bỏ tất cả mọi của cải, bởi vì họ đã tìm ra nơi Chúa sự Thiện vĩ đại nhất, trong đó mọi sự thiện khác nhận được giá trị tràn đầy và ý nghĩa của chúng: các mối dây gia đình, các tương quan khác, công ăn việc làm, các gia tài văn hóa và kinh tế vv… Kitô hữu tách rời khỏi tất cả và tìm lại được tất cả trong cái luận lý của Tin Mừng, cái luận lý của tình yêu thương và phục vụ.
Tiếp tục bài huán dụ Đức Thánh Cha nói: để giải thích đòi buộc này Chúa Giêsu dùng hai dụ ngộn: dụ ngôn cái tháp phải xây và dụ ngôn nhà vua đi đánh giặc. Dụ ngôn thứ hai này kể như sau: ”Có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lai không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chắng? Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai xứ đi cầu hòa” (Lc 14,31-32). Ở đây Chúa Giêsu không muốn nói tới đề tài chiến tranh, nó chỉ là một dụ ngôn. Tuy nhiên, trong lúc này chúng ta đang dấn thân manh mẽ cầu nguyện cho hòa bình, lời này của Chúa đánh động chúng ta, và trong nòng cốt nói với chúng ta rằng:
Có một cuộc chiến sâu xa hơn mà chúng ta tất cả phải đánh. Đó là quyết định mạnh mẽ và can đảm khước từ sự dữ, các quyến rũ của nó và lựa chọn sự thiện, sẵn sàng trả giá bằng chính mình: đó là theo Chúa Kitô, đó là vác thập giá của chính mình! Cuộc chiến sâu xa chống lại sự dữ… Chiến tranh để làm gì, biết bao nhiêu chiến tranh, nếu bạn không có khả năng làm một trận chiến sâu xa chống lại sự dữ? Nó không có ích gì cả. Không được làm như vậy… Cuộc chiến chống lại sự dữ này bao gồm việc nói không với thu hận giết người anh em, nói không với các dối trá của người sử dụng nó. Nói không với bạo lưc trong tất cả mọi hình thái của nó. Nói không với việc làm cho vũ khí lan tràn và buôn bán vũ khí bất hợp pháp. Có biết bao nhiêu, có biết bao nhiêu vũ khí! Và luôn luôn có sự nghi ngờ: chiến tranh ở đó, chiến tranh ở kia, khắp mọi nơi có chiến tranh, có thật sự là một cuộc chiến để giải quyết các vấn đề hay là một cuộc chiến thương mại để bán các khí giới này trong việc buôn bán vũ khí bất hợp pháp? Đó là các kẻ thú phải đánh, hiệp nhất với nhau và với sự trung thực, chứ không chạy theo các lợi nhuận, nếu không phải là các lợi lộc của hòa bình và của thiện ích.
Rồi Đức Thánh Cha kết luận bài huấn dụ như sau: Anh chị em thân mến ngày hôm nay chúng ta cũng nhớ lễ Sinh Nhật Đức Trinh Nữ Maria, là ngày lễ đặc biệt thân thiết đối với các Giáo Hội Đông Phương. Và chúng ta tất cả có thể gửi một lời chào đẹp tới các anh chị em giám mục, đan sĩ nam nữ của các Giáo Hội đông phương, chính thống, và cống giáo, một lời chào đẹp… Chúa Giêsu là mặt trời, Mẹ Maria là bình minh loan báo mặt trời mọc lên. Chiều hôm qua chúng ta đã canh thức và phó thác cho sự bầu cử của Mẹ lời cầu nguyện cho hòa bình thế giới, đặc biệt cho Siria và toàn vùng Trung Đông. Giờ đây chúng ta khẩn nài Mẹ như là Nữ Vương hòa bình. Nữ Vương hòa bình cầu cho chúng con. Nữ Vương hòa bình cầu cho chúng con!
Tiếp đến Đức Thánh Cha đã cất Kinh Truyền Tin và ban phép lành tòa thánh cho mọi người.
Sau Kinh Truyền Tin Đức Thánh Cha đã cám ơn tất cả mọi người, cách này hay các khác, đã hướng ứng lời ngài kêu gọi ăn chay và canh thức cầu nguyện chiều thứ bẩy. Ngài cám ơn những ai đã dâng hy sinh cầu nguyện cho hòa bình, các giới chức dân sư cũng như các thành viên của cảc cộng đoàn kitô, các tôn giáo khác và tất cả mọi người thiện chí đã sống những lúc cầu nguyện, ăn chay và suy tư.
Nhưng dấn thấn tiếp tục, Đức Thánh Cha nói, chúng ta hãy tiếp tục với lời cầu nguyện và các công việc hòa bình. Tôi xin mời anh chị em tiếp tục cầu nguyện để chấm dứt ngay bạo lực và tàn phá tại Siria, và canh tân dấn thân cho một giải pháp công bằng cho cuộc chiến huynh đệ tương tàn. Chúng ta cũng cầu nguyện cho các nước khác trong vùng Trung Đông, đặc biệt cho nước Libăng, để nó tìm ra sự ổn định mong ước và là mô thức cho sự chung sống, cầu nguyện cho Irak để bạo lực phe phái nhường bước cho hòa giải, và cho tiến trình hòa bình giữa ngvời Israel và người Palestin, để nó tiến triển vời sự cương quyết và can đảm. Chúng ta cũng cầu nguyện cho Ai Cập để mọi người dân Ai cập hồi giáo và kitô, cùng nhau dấn thân xây dựng xã hội cho thiện ích của toàn dân. Việc tìm kiếm hòa bình còn dài và đòi hỏi nhẫn nại và kiên trì. Chúng ta hãy tiến tới với lời cầu nguyện.
Đức Thánh Cha đã nhắc tới lễ phong chân phước tại Rovigo cho chị Maria Bolognesi, giáo dân sinh năm 1924 qua đời năm 1980, và đã xả thân sắn sóc các bệnh nhân và người nghèo túng, chiu đựng mọi khổ đau và kết hiệp chúng với cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô. Ngài cũng chào nhiều nhóm tín hữu hiện diện và cầu chúc chúc tất cả một ngày Chúa Nhật an bình.
Linh Tiến Khải
Nguồn: RV

markdown:
**Theo Chúa Giêsu là chiến đấu chống lại sự dữ ** **trong mọi hình thái của nó**
[Theo Chúa Giêsu là vác thánh giá mình bao gồm việc nói không với thù hận giết người anh em, nói không với việc xử dụng các dối trá, nói không với bạo lực trong tất cả mọi hình thái của nó, nói không với việc phố biến tràn lan vũ khí và buôn bán vũ khí bất hợp pháp.](http://www.giaophanbaria.org/tin-tuc/tin-giao-hoi-toan-cau/09/09/theo-chua-giesu-la-chien-dau-chong-lai-su-du-trong-moi-hinh-thai-cua-no.html/attachment/images-7-2)
Kính thưa qúy vị, thưa các bạn, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói như trên với hơn hơn 50.000 tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi đọc Truyền Tin chung tại quảng trường thánh Phêrô trưa Chúa nhật hôm qua.
Trong bài huấn dụ Đức Thánh Cha đã nói về các điều kiện để trở thành môn đệ của Chúa Giêsu như trình bầy trong Phúc Âm Chúa Nhật. Đó là không đặt để bất cứ thứ gì trước tình yêu Đối với Chúa. Thật thế, có nhiều người đến gần Chúa Giêsu và muốn trở thành môn đệ của Người. Điều nay thường xảy ra sau vài dấu chỉ lạ lùng khiến Chúa được coi như là Đấng Cứu Thế, Vua của Iarael. Nhưng Chúa Giêsu không muốn gây thất vọng cho ai hết. Người biết rất rõ cái gì đang chờ đón Người tại Giêrusalem, và đâu là con đường mà Thiên Chúa Cha xin Người phải đi theo: đó là con đường của thập giá, của hy sinh chính mình để đền bù tội lỗi chúng ta. Và Đức Thánh Cha định nghiã con đường theo Chúa như sau:
Theo Chúa Giêsu không có nghĩa là tham dự vào một đoàn rước chiến thắng! Nó có nghĩa là chia sẻ tình yêu thương xót của Người, bước vào trong công trình thương xót vĩ đại của Người đối với từng người và tất cả mọi người. Công trình của Chúa Giêsu chính là một công trình của lòng thương xót, của sự tha thứ, của tình yêu thương! Chúa Giêsu thương xót biết bao! Chính sự tha thứ đại đồng và lòng thương xót đó đi qua thập giá. Chúa Giêsu không muốn chu toàn công trình đó một mình; Người muốn lôi kéo cả chúng ta vào trong sứ mệnh, mà Thiên Chúa Cha đã trao phó cho Người. Sau phục sinh người sẽ nói với các môn đệ : ”Như Chúa Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con… Các con tha tội cho ai, thì người ấy được tha” (Ga 20,21.22). Người môn đệ Chúa Giêsu từ bỏ tất cả mọi của cải, bởi vì họ đã tìm ra nơi Chúa sự Thiện vĩ đại nhất, trong đó mọi sự thiện khác nhận được giá trị tràn đầy và ý nghĩa của chúng: các mối dây gia đình, các tương quan khác, công ăn việc làm, các gia tài văn hóa và kinh tế vv… Kitô hữu tách rời khỏi tất cả và tìm lại được tất cả trong cái luận lý của Tin Mừng, cái luận lý của tình yêu thương và phục vụ.
Tiếp tục bài huán dụ Đức Thánh Cha nói: để giải thích đòi buộc này Chúa Giêsu dùng hai dụ ngộn: dụ ngôn cái tháp phải xây và dụ ngôn nhà vua đi đánh giặc. Dụ ngôn thứ hai này kể như sau: ”Có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lai không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chắng? Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai xứ đi cầu hòa” (Lc 14,31-32). Ở đây Chúa Giêsu không muốn nói tới đề tài chiến tranh, nó chỉ là một dụ ngôn. Tuy nhiên, trong lúc này chúng ta đang dấn thân manh mẽ cầu nguyện cho hòa bình, lời này của Chúa đánh động chúng ta, và trong nòng cốt nói với chúng ta rằng:
Có một cuộc chiến sâu xa hơn mà chúng ta tất cả phải đánh. Đó là quyết định mạnh mẽ và can đảm khước từ sự dữ, các quyến rũ của nó và lựa chọn sự thiện, sẵn sàng trả giá bằng chính mình: đó là theo Chúa Kitô, đó là vác thập giá của chính mình! Cuộc chiến sâu xa chống lại sự dữ… Chiến tranh để làm gì, biết bao nhiêu chiến tranh, nếu bạn không có khả năng làm một trận chiến sâu xa chống lại sự dữ? Nó không có ích gì cả. Không được làm như vậy… Cuộc chiến chống lại sự dữ này bao gồm việc nói không với thu hận giết người anh em, nói không với các dối trá của người sử dụng nó. Nói không với bạo lưc trong tất cả mọi hình thái của nó. Nói không với việc làm cho vũ khí lan tràn và buôn bán vũ khí bất hợp pháp. Có biết bao nhiêu, có biết bao nhiêu vũ khí! Và luôn luôn có sự nghi ngờ: chiến tranh ở đó, chiến tranh ở kia, khắp mọi nơi có chiến tranh, có thật sự là một cuộc chiến để giải quyết các vấn đề hay là một cuộc chiến thương mại để bán các khí giới này trong việc buôn bán vũ khí bất hợp pháp? Đó là các kẻ thú phải đánh, hiệp nhất với nhau và với sự trung thực, chứ không chạy theo các lợi nhuận, nếu không phải là các lợi lộc của hòa bình và của thiện ích.
Rồi Đức Thánh Cha kết luận bài huấn dụ như sau: Anh chị em thân mến ngày hôm nay chúng ta cũng nhớ lễ Sinh Nhật Đức Trinh Nữ Maria, là ngày lễ đặc biệt thân thiết đối với các Giáo Hội Đông Phương. Và chúng ta tất cả có thể gửi một lời chào đẹp tới các anh chị em giám mục, đan sĩ nam nữ của các Giáo Hội đông phương, chính thống, và cống giáo, một lời chào đẹp… Chúa Giêsu là mặt trời, Mẹ Maria là bình minh loan báo mặt trời mọc lên. Chiều hôm qua chúng ta đã canh thức và phó thác cho sự bầu cử của Mẹ lời cầu nguyện cho hòa bình thế giới, đặc biệt cho Siria và toàn vùng Trung Đông. Giờ đây chúng ta khẩn nài Mẹ như là Nữ Vương hòa bình. Nữ Vương hòa bình cầu cho chúng con. Nữ Vương hòa bình cầu cho chúng con!
Tiếp đến Đức Thánh Cha đã cất Kinh Truyền Tin và ban phép lành tòa thánh cho mọi người.
Sau Kinh Truyền Tin Đức Thánh Cha đã cám ơn tất cả mọi người, cách này hay các khác, đã hướng ứng lời ngài kêu gọi ăn chay và canh thức cầu nguyện chiều thứ bẩy. Ngài cám ơn những ai đã dâng hy sinh cầu nguyện cho hòa bình, các giới chức dân sư cũng như các thành viên của cảc cộng đoàn kitô, các tôn giáo khác và tất cả mọi người thiện chí đã sống những lúc cầu nguyện, ăn chay và suy tư.
Nhưng dấn thấn tiếp tục, Đức Thánh Cha nói, chúng ta hãy tiếp tục với lời cầu nguyện và các công việc hòa bình. Tôi xin mời anh chị em tiếp tục cầu nguyện để chấm dứt ngay bạo lực và tàn phá tại Siria, và canh tân dấn thân cho một giải pháp công bằng cho cuộc chiến huynh đệ tương tàn. Chúng ta cũng cầu nguyện cho các nước khác trong vùng Trung Đông, đặc biệt cho nước Libăng, để nó tìm ra sự ổn định mong ước và là mô thức cho sự chung sống, cầu nguyện cho Irak để bạo lực phe phái nhường bước cho hòa giải, và cho tiến trình hòa bình giữa ngvời Israel và người Palestin, để nó tiến triển vời sự cương quyết và can đảm. Chúng ta cũng cầu nguyện cho Ai Cập để mọi người dân Ai cập hồi giáo và kitô, cùng nhau dấn thân xây dựng xã hội cho thiện ích của toàn dân. Việc tìm kiếm hòa bình còn dài và đòi hỏi nhẫn nại và kiên trì. Chúng ta hãy tiến tới với lời cầu nguyện.
Đức Thánh Cha đã nhắc tới lễ phong chân phước tại Rovigo cho chị Maria Bolognesi, giáo dân sinh năm 1924 qua đời năm 1980, và đã xả thân sắn sóc các bệnh nhân và người nghèo túng, chiu đựng mọi khổ đau và kết hiệp chúng với cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô. Ngài cũng chào nhiều nhóm tín hữu hiện diện và cầu chúc chúc tất cả một ngày Chúa Nhật an bình.
**Linh Ti** **ế** **n Kh** **ả** **i** **Ngu** **ồ** **n: RV**

Server: Apache/2.4.18 (Ubuntu)

Link: <https://www.giaophanbaria.org/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://wp.me/p7jvho-2MG>; rel=shortlink


text:
Chúa Giê-xu có xuống địa ngục sau khi chết và trước khi phục sinh không?
Câu hỏi: Chúa Giê-xu có xuống địa ngục sau khi chết và trước khi phục sinh không?
Trả lời: Có nhiều sự lẫn lộn liên quan đến câu hỏi này. Quan niệm về việc Chúa xuống địa ngục sau khi chết trên thập tự giá xuất phát từ Bài tín điều các sứ đồ đầu tiên, trong đó có câu "Ngài đi xuống địa ngục" Cũng có một vài bản Kinh Thánh tùy thuộc vào cách thức dịch, mô tả Chúa Giê-xu đi xuống "địa ngục." Để nghiên cứu vấn đề này, điều quan trọng đầu tiên phải hiểu những gì Kinh Thánh dạy về địa hạt của người chết.
Trong Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, từ ngữ được sử dụng để mô tả địa hạt của người chết là sheol. Từ đó có nghĩa là “nơi của người chết" hoặc "Chỗ của những linh hồn/linh đã thoát khỏi thể xác". Từ mà Kinh Thánh Tân Ước tiếng Hi Lạp sử dụng cho địa ngục là "Hades" có nghĩa tương tự như "sheol". Những bản Kinh Thánh khác trong Tân Ước chỉ ra “Sheol hay Hades” là một chỗ tạm thời, nơi linh hồn được tạm giữ trong khi họ đang chờ đợi sự phục sinh và phán xét cuối cùng. Khải Huyền 20:11-15 phân biệt rõ ràng giữa “hades” và hồ lửa. Hồ lửa) là nơi đoán xét cuối cùng và đời đời dành cho người bị hư mất. Hades là một nơi tạm thời. Nhiều người cho rằng hades và hồ lửa là “địa ngục”, và quan niệm đó tạo nên sự nhầm lẫn. Vì vậy, không, Chúa Giê-xu không đi xuống nơi linh hồn bị trừng phạt sau khi Ngài chết, nhưng Ngài đi xuống hades.
“Sheol/Hades” là một nơi chia ra hai địa hạt , một nơi dành phước hạnh, và một nơi phán xét (Ma-thi-ơ 11:23, 16:18; Lu-ca 10:15, 16:23; Công vụ 2:27-31). Hai địa hạt này gọi chung là “Hades” trong Kinh Thánh. Nơi ở của người được cứu gọi là "Ba-ra-đi" trong Lu-ca 23:43 và "lòng của Áp-ra-ham" trong Lu-ca 16:23. Những nơi ở của người được cứu và người bị hư mất được ngăn cách bởi một vực sâu không đáy Lu-ca 16:26. Khi Chúa Giê-xu chết, Ngài đi đến nơi phước hạnh trong sheol và đem những người tin Chúa về thiên đàng. (Ê-phê-sô 4:8-10). Nơi phán xét của Sheol / Hades vẫn không thay đổi. Tất cả những người không tin đã chết sẽ ở đó đang chờ sự phán xét cuối cùng của họ.. Chúa Giê-xu có đi xuống sheol/Hades không? Có, theo Ê-phê-sô 4:8-10 và I Phi-e-rơ 3:18-20.
Một số rắc rối đã phát sinh từ đoạn văn như Thi Thiên 16:10-11, có một vài bản Kinh Thánh dịch từ “sheol” là “địa ngục”. Đó là cách dịch không chính xác. Từ đúng có thể sẽ là “hầm mộ” hoặc “nơi của người chết”. . Chúa Giê-xu đã nói với kẻ trộm bên cạnh Ngài, "Hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi" (Lu-ca 23:43). Thân thể Chúa Giê-xu nằm trong phần mộ, linh hồn /linh của Ngài đi đến nơi phước hạnh của “Sheol/Hades”. Thật không may, trong nhiều bản dịch Kinh Thánh, dịch giả không nhất quán hoặc hiệu chỉnh trong cách họ dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp cho "Sheol", "Hades", và “Địa ngục "."
Một số có quan điểm cho rằng Chúa Giê-xu đã đi đến "địa ngục" hoặc chịu đựng nơi “Sheol / Hades” để tiếp tục bị trừng phạt vì tội lỗi của chúng ta. Ý tưởng này hoàn toàn không đúng với Kinh Thánh. Sự chết của Chúa Giê-xu trên thập tự giá và sự đau khổ của Ngài trên đất này là sự cung cấp đủ cho sự cứu chuộc chúng ta. Đó là huyết đã đổ ra của Ngài có hiệu lực tẩy sạch tội lỗi của chính chúng ta (I Giăng 1:7-9). Khi Ngài bị treo trên thập tự giá, Ngài đã gánh tội lỗi của toàn nhân loại trên chính Ngài. Ngài trở nên tội lỗi vì chúng ta: "Ðức Chúa Trời đã làm cho Ðấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Ðấng đó mà được trở nên sự công bình của Ðức Chúa Trời" (II Cô-rinh-tô 5:21). Ý nghĩa của việc gánh thay tội này giúp chúng ta hiểu cuộc chiến đấu của Chúa Giê-xu trong vườn Ghết-sê-ma-nê với chén tội lỗi đó sẽ đổ vào Ngài tại nơi thập tự giá.
Lúc Chúa Giê-xu gần qua đời, Ngài phán, “môi việc đã được trọn” (Giăng 19:30). Sự chịu đau đớn của Ngài thay cho chúng ta đã hoàn thành. Hồn/linh của Ngài đi tới hades (nơi của người chết). Chúa Giê-xu không đi xuống “địa ngục” hay nơi của sự phán xét trong hades, Ngài tới nơi gọi là “lòng của Áp-ra-ham”hay nơi phước hạnh trong hades. Sự đau đớn của Chúa chấm dứt khi Ngài qua đời. Món nợ của tội lỗi đã được trả. Sau đó Ngài chờ đợi sự phục sinh của thân thể và sẽ trở nên vinh hiển trong sự thăng thiên. Chúa Giê-xu có đi vào địa ngục? Không. Chúa Giê-xu có đi đến sheol/hades? Có.
English
Chúa Giê-xu có xuống địa ngục sau khi chết và trước khi phục sinh không?

markdown:
# Chúa Giê-xu có xuống địa ngục sau khi chết và trước khi phục sinh không?
**Câu hỏi: Chúa Giê-xu có xuống địa ngục sau khi chết và trước khi phục sinh không?**Có nhiều sự lẫn lộn liên quan đến câu hỏi này. Quan niệm về việc Chúa xuống địa ngục sau khi chết trên thập tự giá xuất phát từ Bài tín điều các sứ đồ đầu tiên, trong đó có câu "Ngài đi xuống địa ngục" Cũng có một vài bản Kinh Thánh tùy thuộc vào cách thức dịch, mô tả Chúa Giê-xu đi xuống "địa ngục." Để nghiên cứu vấn đề này, điều quan trọng đầu tiên phải hiểu những gì Kinh Thánh dạy về địa hạt của người chết.
Trả lời:
Trả lời:
Trong Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ, từ ngữ được sử dụng để mô tả địa hạt của người chết là sheol. Từ đó có nghĩa là “nơi của người chết" hoặc "Chỗ của những linh hồn/linh đã thoát khỏi thể xác". Từ mà Kinh Thánh Tân Ước tiếng Hi Lạp sử dụng cho địa ngục là "Hades" có nghĩa tương tự như "sheol". Những bản Kinh Thánh khác trong Tân Ước chỉ ra “Sheol hay Hades” là một chỗ tạm thời, nơi linh hồn được tạm giữ trong khi họ đang chờ đợi sự phục sinh và phán xét cuối cùng. Khải Huyền 20:11-15 phân biệt rõ ràng giữa “hades” và hồ lửa. Hồ lửa) là nơi đoán xét cuối cùng và đời đời dành cho người bị hư mất. Hades là một nơi tạm thời. Nhiều người cho rằng hades và hồ lửa là “địa ngục”, và quan niệm đó tạo nên sự nhầm lẫn. Vì vậy, không, Chúa Giê-xu không đi xuống nơi linh hồn bị trừng phạt sau khi Ngài chết, nhưng Ngài đi xuống hades.
“Sheol/Hades” là một nơi chia ra hai địa hạt , một nơi dành phước hạnh, và một nơi phán xét (Ma-thi-ơ 11:23, 16:18; Lu-ca 10:15, 16:23; Công vụ 2:27-31). Hai địa hạt này gọi chung là “Hades” trong Kinh Thánh. Nơi ở của người được cứu gọi là "Ba-ra-đi" trong Lu-ca 23:43 và "lòng của Áp-ra-ham" trong Lu-ca 16:23. Những nơi ở của người được cứu và người bị hư mất được ngăn cách bởi một vực sâu không đáy Lu-ca 16:26. Khi Chúa Giê-xu chết, Ngài đi đến nơi phước hạnh trong sheol và đem những người tin Chúa về thiên đàng. (Ê-phê-sô 4:8-10). Nơi phán xét của Sheol / Hades vẫn không thay đổi. Tất cả những người không tin đã chết sẽ ở đó đang chờ sự phán xét cuối cùng của họ.. Chúa Giê-xu có đi xuống sheol/Hades không? Có, theo Ê-phê-sô 4:8-10 và I Phi-e-rơ 3:18-20.
Một số rắc rối đã phát sinh từ đoạn văn như Thi Thiên 16:10-11, có một vài bản Kinh Thánh dịch từ “sheol” là “địa ngục”. Đó là cách dịch không chính xác. Từ đúng có thể sẽ là “hầm mộ” hoặc “nơi của người chết”. . Chúa Giê-xu đã nói với kẻ trộm bên cạnh Ngài, "Hôm nay ngươi sẽ được ở với ta trong nơi Ba-ra-đi" (Lu-ca 23:43). Thân thể Chúa Giê-xu nằm trong phần mộ, linh hồn /linh của Ngài đi đến nơi phước hạnh của “Sheol/Hades”. Thật không may, trong nhiều bản dịch Kinh Thánh, dịch giả không nhất quán hoặc hiệu chỉnh trong cách họ dịch từ tiếng Hê-bơ-rơ và Hy Lạp cho "Sheol", "Hades", và “Địa ngục "."
Một số có quan điểm cho rằng Chúa Giê-xu đã đi đến "địa ngục" hoặc chịu đựng nơi “Sheol / Hades” để tiếp tục bị trừng phạt vì tội lỗi của chúng ta. Ý tưởng này hoàn toàn không đúng với Kinh Thánh. Sự chết của Chúa Giê-xu trên thập tự giá và sự đau khổ của Ngài trên đất này là sự cung cấp đủ cho sự cứu chuộc chúng ta. Đó là huyết đã đổ ra của Ngài có hiệu lực tẩy sạch tội lỗi của chính chúng ta (I Giăng 1:7-9). Khi Ngài bị treo trên thập tự giá, Ngài đã gánh tội lỗi của toàn nhân loại trên chính Ngài. Ngài trở nên tội lỗi vì chúng ta: "Ðức Chúa Trời đã làm cho Ðấng vốn chẳng biết tội lỗi trở nên tội lỗi vì chúng ta, hầu cho chúng ta nhờ Ðấng đó mà được trở nên sự công bình của Ðức Chúa Trời" (II Cô-rinh-tô 5:21). Ý nghĩa của việc gánh thay tội này giúp chúng ta hiểu cuộc chiến đấu của Chúa Giê-xu trong vườn Ghết-sê-ma-nê với chén tội lỗi đó sẽ đổ vào Ngài tại nơi thập tự giá.
Lúc Chúa Giê-xu gần qua đời, Ngài phán, “môi việc đã được trọn” (Giăng 19:30). Sự chịu đau đớn của Ngài thay cho chúng ta đã hoàn thành. Hồn/linh của Ngài đi tới hades (nơi của người chết). Chúa Giê-xu không đi xuống “địa ngục” hay nơi của sự phán xét trong hades, Ngài tới nơi gọi là “lòng của Áp-ra-ham”hay nơi phước hạnh trong hades. Sự đau đớn của Chúa chấm dứt khi Ngài qua đời. Món nợ của tội lỗi đã được trả. Sau đó Ngài chờ đợi sự phục sinh của thân thể và sẽ trở nên vinh hiển trong sự thăng thiên. Chúa Giê-xu có đi vào địa ngục? Không. Chúa Giê-xu có đi đến sheol/hades? Có.
[English](https://www.gotquestions.org/did-Jesus-go-to-hell.html) **Trở lại trang chủ tiếng Việt Nam**
Chúa Giê-xu có xuống địa ngục sau khi chết và trước khi phục sinh không?


text:
Hope Speak hỗ trợ bạn tạo trang profile tuyệt đẹp. Bạn có thể viết bài, comment và chia sẻ bài viết ấy trên facebook, google+, twitter...
Copyright © 2014 Hope Speak / All rights reserved

markdown:
Hope Speak hỗ trợ bạn tạo trang profile tuyệt đẹp. Bạn có thể viết bài, comment và chia sẻ bài viết ấy trên facebook, google+, twitter...
|Tên||Thành viên|
|
|
Copyright © 2014
[Hope Speak](https://www.hopespeak.com/?lang=vn) / All rights reserved

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubDomains