markdown:
View Full Version:
Bài giảng nhập môn xã hội học
Sinhviendl
>
Tài liệu tham khảo
> Bài giảng nhập môn xã hội học
Title:
Bài giảng nhập môn xã hội học
luonglhk30b
- March 13, 2007 10:46 AM (GMT)
Chương 2 Sự ra đời và phát triển của xã hội học
1. Những điều kiện v tiền đề ra đời của x hội học.
Tiền đề kinh tế và văn hóa
Tiền đề chính trị và tư tưởng
Tiền đề lý luận và phương php luận
2. Sự hình thành và phát triển xã hội học thế giới.
Aguste Comte (1798 - 1857).
Herbert Spencer (1820 - 1903).
Emilli Durkheim (1858 - 1917).
Max Weber (1864 - 1920).
Karl Marx (1818 - 1883).
3. Câu hỏi và tài liệu tham khảo
CHƯƠNG II:SỰ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA
XÃ HỘI HỌC
I. Điều kiện tiền đề
1. Tiền đề kinh tế văn hoá:
Cuối thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX ở Châu Au xuất hiện cuộc cách mạng thương mại và công nghệ, làm lay chuyển tận gốc chế độ cũ tồn tại hàng trăm năm trước. Cụ thể là: Hệ thống kinh tế phong kiến đã bị sụp đổ trước sự bành trướng của các cuộc cách mạng -> quan hệ sản xuất kiểu cũ bị thay thế dần bởi sự quản lý kinh tế theo kiểu tư bản -> nhiều nhà máy, xí nghiệp ra đời đã thu hút nhiều lao động, đặc biệt là lao động từ nông thôn ra đô thị.
Ở các nước Anh, Pháp, Đức xuất hiện hoạt động sản xuất, buôn bán sản xuất theo quy mô công nghiệp -> đẩy nhanh quá trình phát triển kinh tế -> khối lượng tổng sản phẩm gấp hàng trăm lần trước khi có chủ nghĩa tư bản.
Sự biến đổi kinh tế -> sự biến đổi sâu sắc đời sống xã hội: nông dân đi làm thuê, của cải rơi vào tay của giai cấp tư sản, đô thị hoá phát triển , cơ sở hạ tầng phát triển mạnh, khoa học kỹ thuật công nghệ phát triển nhanh chóng -> thị trường rộng lớn.
Sự biến đổi kinh tế cũng làm cho hệ thống tổ chức xã hội phong kiến bị xáo trộn mạnh mẽ như: Quyền lực trong tôn giáo bị giảm xuống, cấu trúc gia đình biến đổi do cá nhân rời bỏ cộng đồng, gia đình đi làm thuê, văn hoá cũng biến đổi do lối sống kinh tế thực dụng
Tóm lại, sự xuất hiện của hệ thống tư bản đã phá vỡ trật tự xã hội cũ, làm xáo trộn đời sống xã hội của các giai cấp, tầng lớp và các nhóm xã hội. Từ đó nảy sinh nhu cầu sau:
Về mặt thực tiễn: phải lập lại trật tự xã hội một cách ổn định.
Về mặt nhận thức: Giải quyết những vấn đề mới mẻ của xã hội đang nảy sinh từ cuộc sống đầy biến động.
-> Tiền đề cần thiết cho sự ra đồi của khoa học xã hội học vào thế kỷ XIX
2. Tiền đề chính trị - tư tưởng:
Cách mạng tư sản Pháp đã làm thay đổi thể chế chính trị, mở đầu thời kì tan rã của của chế độ phong kiến thay vào đó là sự thống trị của giai cấp tư sản, hình thành nhà nước TBCN.
Cách mạng tư sản Pháp khơi dậy cho giai cấp công nhân những biến đổi về mặt nhận thức: quyền con người, quyền bình đẳng
Sau Pháp, các nước Anh, Đức, Ý và các nước phương Tây khác cũng có những biến động chính trị theo con đường tiến hóa -> Đặc điểm chung trong đời sống Châu Au lúc bấy giờ là: Quyền lực chính trị chuyển sang tay giai cấp tư sản + Sự tự do bóc lột giai cấp công nhân của giai cấp tư sản -> Mâu thuẫn gay gắt giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản.
Khi mâu thuẫn xã hội phát triển -> bùng nổ cuộc cách mạng vô sản đầu tiên ở Pháp (1871) và tiếp đó ở Nga (1917) -> hình thành và phát triển lý tưởng cách mạng và chủ nghĩa xã hội cho giai cấp bị bóc lột và các dân tộc thuộc địa.
Những biến đổi về mặt chính trị, tư tưởng trên đã dẫn đến:
Khoa học xã hội học ra đời đầu tiên ở Pháp cái nôi của cách mạng, tiếp đến là Anh, Pháp, Đức
Những biến đổi về kinh tế, văn hoá, chính trị đòi hỏi các nhà xã hội học đưa ra những vấn đề mang tính toàn cầu như: Trật tự xã hội, bất bình đẳng xã hội, tìm cách phát hiện ra các quy luật tổ chức xã hội để góp phần tạo dựng, củng cố trật tự xã hội và tiến bộ xã hội. Bởi vậy , xã hội học luôn trả lởi ba câu hỏi:
Mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội?
Yếu tố nào ảnh hưởng tới hành vi con người?
Bất bình đẳng do đâu mà có?
3. Tiền đề lý luận và phương pháp luận:
Từ xa xưa các nhà tư tưởng đã đưa ra những giải thích về con người và xã hội, tuy nhiên chỉ mang tính ước đoán, giả định.
Thời kỳ Phục Hưng (Thế kỷ XIV) đã đặt vấn đề nghiên cứu con người và xã hội tuy chưa trở thành khoa học nhưng đã có những tiến bộ đáng kể -> tiền đề lý luận, phương pháp luận nảy sinh khoa học xã hội học.
Các trào lưu tư tưởng tiến bộ của Khoa học tự nhiên và khoa học xã hội đã trở thành tiền đề, nguồn gốc và những yếu tố tạo nên hệ thống lý luận và phương pháp luận của khoa học xã hội, cụ thể là:
Các nhà tư tưởng của Anh, đặc biệt là A.Smith (1723- 1796) và D.Ricado (1772- 1823) khi nghiên cứu chế độ kinh tế xã hội đã cho rằng cá nhân phải được tự do, thoát ra khỏi những ràng buộc và hạn chế bên ngoài để tự do cạnh tranh -> cá nhân sẽ tạo ra được xã hội tốt. Những quan điểm này đứng trên lập trường của CNTB, biện minh cho giai cấp tư sản song dù sao cũng bênh vực quyền con người -> gợi mở cách nhìn biện chứng duy vật về những vấn đề xã hội mới nảy sinh.
Tại Pháp, thời kỳ Phục Hưng nửa cuối thế kỷ XV đã xuất hiện những nhà khai sáng và chủ nghĩa xã hội như: Voltaire, S.Simont, Fourier đặ biệt là A.Comte người sáng lập ra chủ nghĩa thực chứng và xã hội học.
Tư tưởng của các nhà triết học Pháp cho rằng con người bị chi phối bởi điều kiện và hoàn cảnh xã hội, do đó phải tôn trọng và bảo vệ quyền tự nhiên của con người -> hình thành tư tưởng về sự cần thiết xoá bỏ áp bức, bất công tạo thành xã hội mới phù hợp với bản chất của con người.
Các cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật diễn ra thế kỷ XVI, XVII, XVIII, đã làm thay đổi thế giới quan và phương pháp luận khoa học. Trước kia, người ta giải thích thế giới bằng lực lượng siêu nhiên, thần thánh. Đến đây, người ta đã giải thích thế giới một cách khoa học, vận động và phát triển theo quy luật. Các quy luật của xã hội cũng có thể nhận thức được, sử dụng các khái niệm, phạm trù, phương pháp nghiên cứu khoa học để giải thích thế giới, từ đó cải tạo thế giới.
Tĩm lại xã hội học ra đời với tư cách l một ngành khoa học độc lập, trong lòng xã hội cũ cuối thế kỷ XIX khi có sự chín muồi về điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội và lý luận phương pháp luận. Người đi đầu trong ngnh khoa học này là nhà triết học người Pháp August Comte.
Ý nghĩa của sự ra đời xã hội học:
- Nghiên cứu xã hội học giúp chúng ta nhận biết được sự vận động của hệ thống các mối quan hệ xã hội, đồng thời trang bị những tri thức, biện pháp cải tạo hiện thực phục vụ đời sống con người.
- Ngày nay xã hội học được áp dụng vào tất cả mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, đóng góp vào sự pht triển kinh tế, xã hội và các ngành khoa học khác, do đó xã hội học trở thành ngành khoa học có vai trò hiện thực tô lớn
II. Những đóng góp của các nhà xã hội học đâu tiên trong lịch sử
1. August Comte
August Comte ( 1798 1857)
Sinh tại: Montpelier Pháp.
Giáo dục: Đại học Bách Khoa Pari
Nghề nghiệp: dạy tư, trợ lý của Sant Simon
Tác phẩm chính: Giáo trình triết học thực chứng (1842)
Hệ thống chính trị học thực chứng ( 1851)
Ở Pháp, thế kỷ XIX là thời kì bất an, nền quân chủ nước Pháp đã cáo chung trong cuộc cách mạng 1789. Trong tình thế đó các nhà nghiên cứu đã xem xét xem có thể cách tân xã hội ra sao. A.Comte (1798 1857) được cho là triết gia có ảnh hưởng nhất trong số đó, ông đã tin tưởng rằng một khoa học lý thuyết về xã hội và việc điều tra có hệ thống về hành vi con người là cần thiết để cách tân xã hội. Từ đó thuật ngữ xã hội học đã ra đời để chỉ khoa học về hành vi con người.
Quan điểm về cơ cấu bộ môn xã hội học, gồm hai phần:
-Tĩnh học xã hội: Nghiên cứu xã hội theo lát cắt ngang, nghĩa là nghiên cứu xã hội ở thời điểm nhất định qua đó phân tích cấu trúc xã hội, trật tự xã hội của tập thể và cá nhân trong xã hội.
Ở đây Comte quan tâm nghiên cứu các tiểu cấu trúc như: gia đình, tôn giáo, văn hoá và các tổ chức xã hội khác,để từ đó thiết lập và duy trì trật tự xã hội.
- Động học xã hội:Nghiên cứu xã hội theo lát cắt dọc, nghĩa là mô tả các giai đoạn khác nhau của xã hội loài người, từ đó nghiên cứu các quy luật làm biến đổi xã hội theo thời gian.
Quan điểm của A.Comte về các gai đoạn phát triển của xã hội: chia 3 giai đoạn như sau (quy luật 3 giai đoạn)
Thần học Siêu nhiên Thực chứng
Trí tuệ Siêu nhiên Huyền bí Tự nhiên
Quyền lực trí tuệ Các chiến binh Luật sư, nhà triết học Các nhà CN
Quyền lực tinh thần Linh mục, thầy tu Tăng lữ, giáo sĩ Trí thức
Cơ sở nhà nước Quyền siêu nhiên, siêu phàm Quyền lực tối cao của nhân cách Khoahọc chính trị
Cơ sỏ sự đoàn kết Sự gắn bó gần gũi Sự thiêng liêng sùng bái Lòng nhân ái, nhân đức
Hành động Quân đội Kinh doanh, TMại Xã hội CN
Đơn vị xã hội Dòng họ Quốc gia, dân tộc Loài người
Tóm lại, quy luật ba giai đoạn của Comte thì giai đoạn trước là tiền đề cho giai đoạn sau. Sự phát triển của xã hội diễn ra theo con đường tiến hoá. Comte cho rằn trong giai đoạn thực chứng- khoa học thì trí tuệ, tri thức khoa học là sức mạnh, động lực duy trì sự phát triển của xã hội. Tuy nhiên, nhiều người vẫn cho rằng sự giải thích quá trình phát triển xã hội mang tính duy tâm vì ông đã qua nhấn mạnh đến vai trò của văn hoá, tinh thần và tri thức quyết định đến cấu trúc và hệ thống xã hội.
Quan điểm về phương pháp:
- Phương pháp luận thực chứng: Là sự thu thập, xử lý thơng tin, xây dựng giả thuyết, kiểm tra giả thuyết, so sánh và tổng hợp số liệu để chứng minh, giải thích vấn đề nghiên cứu.
- Phương pháp luận thực chứung gồm 4 nhóm:
+ Phương pháp quan sát: gồm 4 quy tắc:
+ Quan sát gắn với lý luận
+ Quan sát soi rọi bởi lý thuyết
+ Quan sát có mục đích
Quan sát tuôn theo quy luật của hiện tượng nghiên cứu
- Phương pháp thực nghiệm:Nhà xã hội học chủ định can thiệp, tác động vào đối tượng nghiên cứu để làm bộc lộ những đặc điểm, tính chất cần tìm hiểu về đối tượng nghiên cứu.
Ưng dụng vào xã hội học: nghiên cứu trường hợp bất thường để tìm hiểu nguyên nhân và hậu quả của nó.
- Phương pháp so sánh:
So sánh các xã hội hiện tại với quá khứ, hợc các hệ thống xã hội với nhau, từ đó tìm ra đặc điểm giống và khác của các hệ thống xã hội -> khái quát các đặc điểm chung, thuộc tính cơ bản của của xã hội.
Ứng dụng hiện nay: nghiên cứu về x hội học văn hoá, cộng đồng và xã hội học tổ chức
- Phương pháp lịch sử: Tìm hiểu chi tiết, tỷ mỉ các yếu tố, bộ phận, của sự hình thành và biển đổi của xã hội trong lịch sử.
Tái hiện những gì xảy ra, diễn ra theo theo trình tự và xu hướng như thế nào để rút ra kế luận có hiệu quả nghiên cứu.
Tóm lại, đóng góp của A.Comte về xã hội học như sau:
Là người đầu tiên chỉ ra nhu cầu và bản chất của một khoa học về các quy luật tổ chức xx họi, đó là xã hội học.
Sử dụng phương pháp nghiên cứu đặc biệt của khoa học tự nhiên để xây dựng và kiểm tra giả thuyết.
Chỉ ra nhiệm vụ của xã hội học là phát hiện ra các quy luật, xây dựng giả thuyết, nghiên cứu cơ cấu xã hội và quá trình xã hội.
2. Emile Durkhiem ( 1858 1917).
Durkhiem ( 1858 1917)
Nơi sinh: Epinal Pháp.
Giáo dục: Đại học Ecole Normale
Nghề nghiệp: Giảng viên đại học
Tác phẩm chính: Phân công lao động xã hội ( 1893)
Các quy tắc phương pháp xã hội học ( 1895)
Tự tử ( 1897)
Những hình thức sơ đẳng của đưòi sống tôn giaó( 1912)
Quan điểm của Durkhiem về xã hội học: Xã hội học là khoa học về các sự kiện xã hội
- Sự kiện xã hội bao gồm:
+ Sự kiện xã hội vật chất: Nhóm, dân cư, tổ chức xã hội
+ Sự kiện xã hội phi vật chất: Hệ thống giá trịm chuẩn mực, phong tục tập quán, đạo đức
- Các đặc điểm của sự kiện xã hội:
+ Tính khách quan: Sự kiện xã hội tồn tại bên ngoài cá nhân.
+ Tính phổ biến: Sự kiện xã hội là của cộng đồng, được cộng đồng chia xẻ, chấp nhận coi là của mình, của chúng ta.
+ Tính cưỡng chế: Sự kiện xã hội có sức kiểm soát, hạn chế, cưỡng chế gây áp lực với hoạt động của cá nhân.
Hệ thống khái niệm xã hội học của Durkhiem:
Đoàn kết xã hội:
- Đoàn kết xã hội chỉ mối quan hệ cá nhân và xã hội, cá nhân- cá nhân- nhóm xã hội.
- Nếu không có đoàn kết xã hội cá nhân bị riêng lẻ, không thể tạo thành xã hội với tư cách là một hệ thống.
- Ưng dụng thực tế của khái niệm trên là để giải thích hiện tượng: Phân công lao động xã hội, tự tử, tôn giáo, những sự kiện bất thường khác. Từ đó tìm ra những nguyên nhân, phân tích chức năng, hiệu quả của sự kiện xã hội đó với việc duy trì và củng cổ t tự xã hội.
Đoàn kết xã hội cơ học:
Sự đoàn kết dựa trên sự đồng nhất, giống nhau, thuần tuý về mặt các giá trị, niềm tin, tín ngưỡng, phong tục tập quán.
Trong xã hội cơ học: cá nhân không tách khỏi cộng đồng ý chí tập thể chi phối tình cảm, ý chí của cá nhân. Sự khác biệt và độc đáo của cá nhân không quan trọng, tuy vậy ý thức cộng đồng lại cao, chuẩn mực chặt chẽ, luật pháp mang tính cưỡng chế, xã hội này có quy mô nhỏ ( làng, xã)
Đoàn kết hữu cơ:
- Đoàn kết dựa trên sự đa dạng, phong phú của chức năng, mối liên hệ , các tương tác giữa các cá nhân và các bộ phận chương trình xã hội.
- Xã hội hữu cơ có quy mô lớn hơn, ý thức cộng đồng có thể yếu nhưng tự do cá nhân phát triển.
- Quan hệ xã hội của các cá nhân mang tính chức năng, trao đổi và được pháp luật bảo vệ.
Phân công lao động:
- Phân công lao động có vai trò quan trọng trong đời sống con người, đó là tạo ra đoàn kết xã hội.
- Sự phân công lao động càng cao, càng chuyên môn hoá con người càng phải tương tác với nhau, phụ thuộc lẫn nhau. Do đó sự đoàn kết ở đây không còn là máy móc, rập khuôn mà cá nhân phụ thuộc lẫn nhau -> đoàn kết hữu cơ.
- Sự biến đổi của xã hội phụ thuộc vào đoàn kết xã hội, sự đoàn kết xã hội lại phụ thuộc vào sự phân công lao động. Tiếp đó, phân công lao động phụ thuộc vào: di cư, tích tụ dân cư, đô thị hoá và công nghiệp hoá.
- Phân công lao động không làm tròn chức năng đoàn kết xã hội thì xã hội rơi vào khủng hoảng, không bình thường. Do đó nhiệm vụ xã hội học là nghiên cứu những bất thường của xã hội để đưa xã hội lành mạnh, bình thường.
- Theo Durkhiem có 3 loại phân công lao động bất bình thường:
Hình thức phi chuẩn mực: Phân công lao động tuỳ tiện, tự phát, rối loạn do thiếu kiểm soát từ phía hệ giá trị, chuẩn mực xã hội -> quản lý của nhà nước rất cần thiết đối với sự phân công lao động.
Hình thức cưỡng bức- bất công: Cá nhân phải chấp nhận những vị trí lao đông không phù hợp với năng lực, phẩm chất cảu cá nhân để phục vụ cho lợi ích của một nhóm người nào đó - > bất cồng xã hội ( xã hội bóc loot)
Hình thức thiếu đồng bộ: Phân công lao động thái quá, lệch lạc chuyên môn, quản lý không theo kịp trình độ chuyên môn-> mâu thuẫn, xung đột.
Tự tử:
- Tự tử là một hiện tượng xã hội, tự tử liên quan đến sự đoàn kết xã hội, phụ thuộc vào mối quan hệ gắn kết của cá nhân với nhóm, sự điều tiết, kiểm soát từ các mối quan hệ, giá trị, chuẩn mực với hành vi cá nhân chứ không phải phụ thuộc tâm lý cá nhân, -> tách xã hội học ra khỏi tâm lý học.
- Chia tự tử thành 4 loại theo đặc điểm và tư tưởng của đoàn kết xã hội:
+ Tự tử vị kỷ: Cá nhân bị bỏ rơi, không được quan tâm đến, cá nhân sống chỉ vì bản thân mình. -> tự tử do chủ nghĩa cá nhân qúa lớn.
+ Tự tử vị tha: cá nhân tự xả thân vì mục tiêu của nhóm. Ví dụ: tự tử của võ sỹ đạo ở Nhật . Sự tự tử này là do cá nhân gắn kết quá mạnh với cộng đồng.
+ Tự tử vô chuẩn ( phi chuẩn mực): Xã hội mà các chuẩn mực cũ không còn tác dụng kiểm soát, điều tiết hành vi của cá nhân, các chuẩn mực mới thì chưa xuất hiện. Xã hội hỗn loạn, vô tổ chức.
+ Tự tử cuồng tín: Tự tử di niềm tin mù quáng, do bị kiểm soát , điều tiết quá gắt gao, trừng phạt nặng nề về giá trị, chuẩn mực.
Đoàn kết xã hội và Tôn giáo:
- Tôn giáo là hiện tượng xã hội đặc thù có nguyên nhân xã hội và chức năng xã hội.
- Chức năng xã hội: Tông giáo tạo ra sự đoàn kết xã hội giữa các cá nhân, củng cố niềm tin, tăng cường gắn bó, quyết tâm của cá nhân trong xã hội.
- Nguyên nhân xã hội: tôn giáo là sản phẩm của lịch sử xã hội, cảu mối tương tác và hoạt động cộng đồng. Các ý tưởng, phạm trù, khái niệm cơ bản của tôn giáo đều có nguồn gốc xã hội, là sản phẩm của xã hội.
Ví dụ: Thờ cúng chúa trời là thờ cúng sức mạnh siêu phàm của chúa, thần thánh và thiên chúa là sức mạnh của xã hội.
Các quy tắc phương pháp luận của Durkhiem:
+ Quy tắc quan sát hiện tượng xã hội
+ Quy tắc phân biệt cái bình thường với cái sai lệch
+ Quy tắc phân loại xã hội
+ Quy tắc chức năng luận
+ Quy tắc chứng minh xã hội học
Tĩm lại, lý luận x hội học của Durkhiem bao gồm nhiều vấn đề của x hội hiện đại như: kinh tế, đạo đức, tôn giáo Ông l nh x hội học cĩ ảnh hưởng bậc nhất trong x hội học tư sản từ cuối thể kỷ XIX đến thập nin 30 của thế kỷ XX. Tuy nhin, quan điểm của ơng v cch giải quyết cc vấn đề x hội học của ơng cịn mang tính duy tm khch quan ( do ơng qu nhấn mạnh vo ý thức tập thể). Nhưng những hạn chế đó không phủ nhận được cơng lao v đóng góp của ơng cho khoa học x hội học
3.Xã hội học Herbert Spencer ( 1820 1903)
Sinh tại: Derrby Anh.
Giáo dục: Học và nghiên cứu về lĩnh vực Khoa học tự nhiên, triết học và xã hội học.
Nghề nghiệp: Nhà nghiên cứu
Tác phẩm chính: Tĩnh học xã hội
Nghiên cứu xã hội học
Các nguyên lý của xã hội, Xã hội học mô tả.
Quan điểm của .Spener về x hội học: Xã hội học là khoa học nghiên cứu về xã hội với tư cách là một cơ thể sống
Giải thích định nghĩa:
- Kế thừa lý thuyết tiến hoá của Dac Uyn nên tiếp cận xã hội từ cái nhìn của sinh vật học ( cơ thể sống)
- Coi xã hội là cơ thể sống nghĩa là xã hội phải tuân theo quy luật vận động và phát triển của tự nhiên.
- Cơ thể xã hội cũng bao gồm các cơ quan, bộ phận vận hành theo chức năng nhất định đảm bảo sự tồn tại của cả quá trình xã hội.
Ông là nhà xã hội học người Anh, ông cũng là người có công không nhỏ đối với bộ môn xã hội học. Ông xuất thân từ một gia đình khá giàu có, do vậy ông không cảm thấy cái áp lực phải thay đổi hay cách tân xã hội như A.Comte, thay vào đó ông mong muốn được hiểu rõ hơn về xã hội.
Spencer đã vận dụng quan niệm về sự tiến hoá của Darwin (nhà sinh vật học nước Anh) để giải thích xã hội thay đổi hay tiến hoá theo thời gian như thế nào. Từ đó ông đã cho rằng có người giàu và người nghèo trên thế giới là hết sức tự nhiên.
Cách tiếp cận về biến đổi xã hội của ông là xã hội buộc phải thay đôỉ dần dần, nên người ta không phải phê phán quá nhiều vào trật tự xã hội hiện taị hay tích cực hành động để làm biến đổi xã hội. Quan điểm này được nhiều người quyền thế ở Anh và Mỹ ủng hộ.
Spencer chia xã hội thành hai loại dựa vào quá trình tiến hoá xã hội:
- Xã hội quân sự:
+ Cơ chế tổ chức, điều chỉnh mang tính tập trung, độc đoán cao độ phục vụ mục tiêu chiến tranh, quốc phòng.
+ Hoạt động của cá nhân, cơ quan xã hội bị nhà nước kiểm soát mạnh.
+ Phân phối theo chiều từ trên xuống dưới và do nhà nước kiểm soát.
+ Hình thức xã hội thời chiến.
- Xã hội công nghiệp:
+ Tổ chức, điều chỉnh ít tập trung và độc đoán
+ Phục vụ mục tiêu kinh tế- sản xuất dịch vụ thời bình.
+ Hoạt động của cá nhân, tổ chức xã hội không bị nhà nước kiểm soát chặt chẽ mà mềm dẻo, linh hoạt.
+ Phân phối theo chiều ngang giữa các cá nhân và phân phối theo chiều dọc giữa các tổ chức xã hội.
+ Hình thức: xã hội thời bình.
Cách phân chia trên không dựa vào trình độ của x hội : vì vậy xã hội hiện đại có thể là xã hội quân sự và ngược lại.
Cách phân loại hai xã hội trên là một quá trình tuần hoàn: Sự suy vong của cơ chế tập trung, độc đoán -> mở ra cơ chế phi tập trung và dân chủ Tuy nhiên sự tuần hoàn mang tính kế thừa, phát huy và phù hợp với môi trường thay đổi.
Quan điểm về các thiết chế xã hội: Thiết chế xã hội là kiểu tổ chức xã hội xuất hiện và hoạt động nhằm đảm bảo đáp ứng nhu cầu, yêu cầu chức năng cơ bản của hệ thống xã hội, đồng thời kiểm soát hoạt động của cá nhân, nhóm xã hội.
Các loại thiết chế:
+ Thiết chế gia đình dòng họ: Đảm bảo chức năng duy trì nòi giống cho gia đình, dòng họ trong xã hội, kiểm soát quan hệ nam nữ, nuôi dạy con cái, cuộc sống của thành viên trong gia đình.
+ Thiết chế nghi lễ:Đảm bảo nhu cầu liên kết và kiểm soát quan hệ xã hội thông qua thủ tục và nghi thức.
+ Thiết chế chính trị: Giải quyết xung đột trong và ngoài xã hội
+ Thiết chế tôn giáo: Cung cấp các giá trị, niềm tin, chuẩn mực, tư tưởng để ổn định trật tự xã hội.
+ Thiết chế kinh tế: Đảm bảo nhu cầu sản xuất, dịch vụ hàng hoá phục vụ con người.
Mỗi thiết chế có cấu trúc và chức năng đặc thù nhằm thoả mãn nhu cầu vận động, phát triển của xã hội theo quy luật tiến hoá.
4. Mark Weber (1864 1920)
Mark Wweber ( 1864 1920)
Sinh tại: Erfut Đức
Giáo dục: Trường tổng hợp Heidelberg, trường tổng hợp Beclin, ..
Nghề nghiệp: Dạy luật, giáo sư về kinh tế, kinh tế chính trị.
Tác phẩm chính: Những tiểu luận phương pháp luận ( 1902)
Đạo đức tin lành và tinh thần chủ nghĩa tư bản (1902 1904)
Kinh tế và xã hội ( 1910 1914)
Xã hội học tôn giáo ( 1916).
Quan điểm xã hội học: xã hội học l khoa học giải nghĩa hành động xã hội.
Giải thích định nghĩa:
Xã hội học có nhiệm vụ tìm hiểu, lý giải động cơ, ý nghĩa của hành động xã hội. Ông cho rằng để hiểu rõ được hành vi chúng ta phải biết được ý nghĩa chủ quan mà người ta đã gán cho hành vi- chính họ nhìn và giải thích hành vi của họ ra sao.
- Lý giải có 2 cách:
+ Lý giải trực tiếp: Biểu hiện qua mắt thấy tai nghe
+ Lý giải gián tiếp: Thông qua sự cảm nhận để đưa ra nhận xét về động cơ, ý nghĩa sâu xa của hành động trong từng thời kỳ nhất định.
Ví dụ: Qua hành động một người đang bổ củi, ta sẽ lý giải như sau:
Lý giải trực tiếp: Qua quan sát ta biết được người đó đang bổ củi.
Lý giải gián tiệp: Theo cảm nhận của chúng ta qua cách anh ta bổ củi và việc trực tiếp tìm hiểu nguyên nhân có thể biết được động cơ của anh ta bổ củi là để kiếm tiền, lấy củi đun, hay giúp bố mẹ vợ .
Tóm lại, nghiên cứu xã hội học của M.Weber có nhiệm vụ trả lời các câu hỏi về động cơ, ý nghĩa của hành động xã hội. Động cơ nào sẽ chi phối, thúc đẩy và dẫn dắt các cá nhân, thành viên của cộng đồng xã hội hành động theo cách nó đã xảy ra. Và những hành động của cá nhân, thành viên có ảnh hưởng gì đến họ và những người xung quanh.
Cac lại hành động xã hội ( Phần này sẽ được trình bày rõ ở chương IV).
Hành động theo cảm xúc
Hành động theo giá trị
Hành động theo truyền thống
Hành động theo mục đích.
Quan điểm của Weber về phân tầng x hội:
Theo Weber, phn tầng x hội được tạo nn từ 3 yếu tố: Kinh tế - địa vị - uy tín x hội.
Yếu tố kinh tế: Ơng cho rằng kinh tế l yếu tố đầu tin tạo nn sự phn tầng x hội. Khc với K.Marx cho rằng phn tầng x hội l do sự khc nhau về sở hữu tư liệu sản xuất của cc tập đồn người thì Webber cho rằng phn tầng x hội l do sự khc nhau về ti sản c nhn. Người ta cịn đánh gi cao Webber ở chỗ, phn tầng x hội lin quan đến ti sản c nhn nhưng lại gắn với cơ may thị trường., đặc biệt l trong x hội hiện đại. Điều đó cĩ nghĩa l c nhn cĩ cng ti sản như nhau những khi ra thị trường người gặp may mắn thì thnh cơng v ngược lại, từ đó tạo nn sự phn tầng x hội.
Địa vị x hội: ơng cho rằng mỗi người trong cuộc sống đều cĩ địa vị x hội, địa vị đó gắn liền với quyền lực khơng thể chia sẻ cho người khc. Như vậy, địa vị khc nhau sẽ cĩ quyền lực khc nhau. Tập hợp tất cả cc địa vị của c nhn sẽ tạo thnh tầng lớp, do đó địa vị tạo thnh cc tầng lớp khc nhau trong x hội.
Uy tín: Uy tín chính l sự đánh gi của x hội về một c nhn no đó lm cho c nhn đó được tơn vinh về địa vị x hội. Uy tín cũng khơng thể chia đều. Chính uy tín khc nhau đ đưa đến quyền lực khc nhau cho cc c nhn. V như vậy theo ơng việc tạo ra uy tín nhiều khi cịn khĩ hơn tạo ra quyền lực cho c nhn.
Quan điểm của Webber về phương php nghin cứu:
Ơng cho rằng nh x hội học cần phải so snh hnh động thực tế với loại hình lý tưởng để tìm ra nguyn nhn cho hnh động. Mặt khác khi nghin cứu x hội học cần phải cĩ mơ hình nghin cứu v thiết lập hệ thống giả thuyết cho nghin cứu.
Tĩm lại, M.Webber l một trong những nh x hội học đứng đầu của x hội phương Ty. Mặc d cịn cĩ những hạn chế song học thuyết của ơng đ cĩ những ảnh hưởng v đóng góp rất nhiều cho khoa học x hội học.
5. Karl Marx ( 1818 1883).
Ông là một nhà triết học, nhà kinh tế học, nhà chính trị học người Đức và là cây đại thụ của nghành xã hội học. Không như những người khác, K.Marx đã hết sức phê phán các thiết chế của xã hội hiện tại. Cuộc đời của ông phải sống trong cảnh lưu vong và chính bản thân cuộc đời đó đã là một sự đấu tranh cam go.
Các tác phẩm nổi tiếng của K.Marx:
Gia đình thần thánh (1814)
Hệ tư tưởng Đức (1864)
Tuyên ngôn Đảng Cộng Sản ( 1848)
Bộ tư bản (1875)
Đóng góp quan trọng nhất của K.Marx là lý thuyết về đấu tranh giai cấp và xung đột xã hội. Trong phân tích của ông, xã hội về cơ bản được phân chia thành những giai cấp mà có sự xung đột lẫn nhau khi mỗi giai cấp theo đuổi những lợi ích riêng của nó. Khi khảo sát các xã hội công nghiệp của thời đại ông đang sống như Đức, Anh và Mỹ, ông xem nhà máy như một trung tâm xung đột giữa người bóc lột (chủ phương tiện sản xuất) và người bị bóc lột (công nhân). Ông đã chỉ ra rằng trong xã hội đó toàn bộ hệ thống về chính trị, kinh tế và xã hội đã bảo tồn cho quyền lực và sự thống trị của giai cấp bóc lột đối với công nhân, ông chủ trương phải lật đổ hệ thống giai cấp hiên tại. Từ đó ông cho rằng đấu tranh giai cấp là động lực cho sự phát triển của xã hội. Tư tưởng của ông đối với đương đại thật có ý nghĩa và đó là tiền đề dẫn dắt các cuộc cách mạng vô sản ở Nga, Trung Quốc, Việt Nam, Cu Ba
Khi nghiên cứu về con người, xã hội học cần phân tích ra rằng con người đã sản xuất ra các phương tiện sản xuất để sinh tồn như thế nào? Những điều kiện nào cản trở năng lực của con người trong xã hội. Ong đã chỉ ra rằng, chế độ sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất đã dẫn đến sự bất bình đẳng và phân tầng xã hội. Và do đó để xoá bỏ sự bất bình đẳng cần xoá bở chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất và xây dựng chế độ công hữu về tư liệu sản xuất.
Nghiên cứu về quy luật của sự phát triển của xã hội, Marx đã chỉ ra sự phát triển của xã hội loài người đã và sẽ trải qua 5 giai đoạn tương đương với lịch sử của quá trình đấu tranh giai cấp, đó là:
Hình thái kinh tế xã hội cộng sản nguyên thuỷ
Hình thái kinh tế xã hội chiếm hữu nô lệ
Hình thái kinh tế xã hội phong kiên
Hình thái kinh tế xã tư bản chủ nghĩa
Hình thái kinh tế xã hội xã cộng sản chủ nghĩa
Ngoài ra Marx còn đóng góp cho xã hội học về hệ thống phương pháp luận biện chứng và nghiên cứu các vấn đề như: hôn nhân và gia đình, nông thôn, đô thị trong xã hội hiện đại, vấn đề tha hoá lao động
CÂU HỎI
1. Trình bày những điều kiện tiền đề dẫn đến sự ra đời của bộ môn xã hội học?
2. Trình bày những đóng góp của August Comte đối với xã hội học ?
3. Quan điểm xã hội học của E. Durkhiem? Trình bày hệ thống khái niệm trong nghiêm cứu xã hội học của Durkhiem? Ý nghĩa của tác phẩm tự tử?
4. Trình bày những đóng góp của H.Spencer đối với xã hội học?
5. Trình bày đối tượng nghiên cứu của xã hội học theo quan điểm của M.Webber? Mô tả lý thuyết phân tầng xã hội của ông?
6. Trình bày những đóng góp của K.Marx đối với xã hội học?
7. Thông qua một số tài liệu mô tả những công trình nghiên cứu của xã hội học nước ta, hãy nêu vai trò của xã hội học ở Việt Nam trong đời sống thực tiễn?
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Lịch sử và lý thuyết xã hội học, Lê Ngọc Hùng, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2002.
2. Xã hội học, Phạm Tất Dong và Lê Ngọc Hùng, NXB Đại học Quốc Gia Hà Nội, 1997.
[B]
Hosted for free by
zIFBoards


markdown:
## Ông Sáu Dân dạy tôi nghề viết báo
Posted by bauxitevn on 17/05/2011
**Tô Văn Trường** **Thấm thoắt đã gần 3 năm, kể từ ngày Ông Sáu Dân đi xa. Tôi nhớ lời Ông luôn căn dặn: "Viết báo không chỉ cần có tâm hồn nghệ sĩ, mà trước hết phải có gan của người chiến sĩ cầm súng ra chiến trường nghĩa là phải luôn chiến đấu cho sự thật và tôn trọng, phản ánh sự thật".**
Trước kia, tôi đã từng nghe người ta nói: "Làm báo là làm nghệ thuật và nhà báo phải là nghệ sĩ". Từ khi còn rất trẻ, là học sinh phổ thông, là sinh viên, tôi đã thích viết báo tường ở lớp, ở khoa. Khi đã trưởng thành làm cái nghề khoa học kỹ thuật khô khan, tôi càng ham "viết lách" không phải để trở thành nghệ sĩ mà chỉ muốn trải lòng mình với mọi người vì thấy có quá nhiều điều muốn nói. Nhưng chỉ đến khi được gặp và gần gũi Thủ tướng Võ Văn Kiệt (tên gọi thân mật là Sáu Dân), tôi mới ngộ ra rằng viết báo không phải dễ, muốn làm được như một nhà báo chân chính, thực sự là một công việc "đội đá, vá trời"! Nhưng cũng chính Ông Sáu Dân đã quan tâm, động viên cho tôi viết, chỉ có điều Ông luôn căn dặn: "Viết báo không chỉ cần có tâm hồn nghệ sĩ, mà trước hết phải có gan của người chiến sĩ cầm súng ra chiến trường nghĩa là phải luôn chiến đấu cho sự thật và tôn trọng, phản ánh sự thật".
Có thể nói Ông Sáu chính là người thầy, người chỉ dẫn cho tôi, thổi ngọn lửa nhiệt huyết và trách nhiệm của người cầm bút. "Nhất tự vi sư, bán tự vi sư", dạy nửa chữ cũng là thầy. Tuy Ông không dạy tôi con chữ nhưng cao hơn tất cả, Ông dạy tôi làm người.
Tôi nhớ có lần nhà báo Lục Tùng thường trú ở đồng bằng sông Cửu Long, cùng với một đồng nghiệp từ Cần Thơ về Vĩnh Long phỏng vấn Ông Sáu để làm bài kết luận cho Diễn đàn liên quan đến chủ đề "Bờ bao và cây lúa" đăng trên báo Lao Động. Mặc dù bản thảo bài phỏng vấn khá công phu nhưng khi về thành phố Hồ Chí Minh, Ông Sáu vẫn tiếp tục suy nghĩ, tự tay viết bổ sung đầy 2 trang (bằng bút bi chữ màu đỏ) chuyển lại cho tôi để tổng hợp thành một bài viết hoàn chỉnh theo ý của Ông. Nhờ có bộ óc thông tuệ, am hiểu thực tiễn, có nhãn quan chính trị, tầm nhìn xa, nhiều bài viết, trả lời phỏng vấn của Ông Sáu đối với báo chí ở trong và ngoài nước rất tâm huyết, thực sự "thổi lửa" vào cuộc sống.
Trung tuần tháng 11 năm 2007, nhân sắp đến sinh nhật lần thứ 85 của Ông Sáu (23/11/1922 – 23/11/2007) nhà báo Lê Phú Khải đến chỗ tôi làm việc "rủ rê" cùng đến thăm Ông Sáu. Lúc ấy, tôi đang bận thu xếp công việc ở cơ quan để ngày hôm sau cùng GS Võ Tòng Xuân và Kỹ sư Đặng Minh Sơn Tổng giám đốc Công ty tư vấn đầu tư và xây dựng quốc tế (ICIC) đi Sierra Leone để thảo luận với các quan chức của chính phủ về chương trình an ninh lương thực và giúp nước bạn trồng lúa, làm thủy lợi thí điểm ở vùng Mange Brureh cho nên chỉ kịp trao đổi tóm tắt với Anh Khải một số ý kiến hiểu biết của mình về Ông Sáu. Khi từ Tây Phi trở về, được đọc bài báo "Phong độ, bản lĩnh và sáng tạo" của nhà báo Lê Phú Khải viết vê Ông Sáu Dân, đăng trên báo Sài gòn giải phóng ngày 23/11/2007, tôi nhớ nhất câu đối mừng thọ đồng chí Võ Văn Kiệt:
*"Áo vải cờ đào, thuở thanh xuân là anh hùng đi cứu nước* *Giấy trắng mực đen, tuổi tám lăm thành hào Kiệt của Dân"*
Theo một số anh em có điều kiện nhiều năm làm việc với Ông Sáu Dân, tóm tắt trong Ông có mười con người, lần lượt xuất hiện, con người sau không loại bỏ con người trước, đến tuổi trung niên của Ông Sáu Dân thì hội tụ đủ cả mười con người, hòa quyện vào nhau, bổ sung cho nhau và tôn nhau lên. Mười con người ấy là: (1) Con người dân nghèo, làm việc lam lũ và thất học từ nhỏ; (2) Con người Nam bộ đất Vĩnh Long; (3) Con người yêu nước đến với cách mạng như đến một cuộc hẹn gặp; (4) Con người tự làm ra mình; (5) Con người trong dân, của dân, do dân, vì dân, từ cấp cơ sở lên cấp quốc gia và quốc tế, qua các nấc thang, từ miền Nam đến khắp nơi trong cả nước, từ chiến tranh đến hòa bình, trải qua các cương vị, các dạng hoạt động, các vùng miền, các thời kỳ lịch sử; (6) Con người trí thức; (7) Con người chính khách; (8) Con người nghệ sĩ, yêu cái đẹp, thưởng thức cái đẹp, làm ra cái đẹp theo cách của mình; (9) Con người chiến sĩ, thách đấu không ngừng nghỉ, mạnh dạn sáng tạo như hít thở để sống, đồng thời tuân thủ và đòi hỏi kỷ luật nghiêm minh; (10) Con người thật người, rất người, yêu sống say mê, mãnh liệt, với những ưu điểm người và khiếm khuyết người.
Một số đồng nghiệp, bạn bè của tôi khi thảo luận về 10 con người trong Ông Sáu Dân, họ nhìn nhận, đánh giá tùy theo góc đứng, cách nhìn của mỗi người nhưng đều có điểm chung là kính trọng, ngưỡng mộ vị Thủ tướng của nhân dân. Nếu trong 10 con người Sáu Dân trên đây, cần chọn 1, cho ngắn gọn, tuy không đầy đủ, thì tôi chọn con người thứ 5. Nếu được chọn 2, thì tôi chọn con người thứ 5 và con người thứ 10.
Theo chúng tôi hiểu, Ông Sáu Dân là con người của lý trí sáng suốt, đồng thời là con người của tình nghĩa đồng bào, đồng chí giữa những người Việt Nam, tình nghĩa con người giữa những con người với nhau. Tình nghĩa chân thực, vững bền, đậm đà, thắm thiết. Tình nghĩa với từng cộng đồng người, và tình nghĩa với từng người, kể cả với những người chỉ cùng gặp gỡ, cùng làm việc, cùng chung sống một thời gian ngắn. Trong tình nghĩa con người với nhau, Ông Sáu là người biết dâng đi, mà cũng biết nhận về. Ông ghi nhớ, trân trọng, cảm kích từng tình nghĩa mà mình nhận được.
Trong công việc, khi ở cấp địa phương cũng như khi ở cấp quốc gia, Ông Sáu rất coi trọng xác định quan điểm và phương hướng hoạt động trong từng lĩnh vực, từng loại việc, song không quá thiên về quan điểm và phương hướng, mà luôn luôn tìm tòi, sáng tạo những phương pháp, những cách thức hoạt động thiết thực, cụ thể. Nhiều anh em đã gọi Ông Sáu Dân là "con người của phương pháp", phương pháp ấy nảy sinh chủ yếu từ trong dân, trong việc Ông Sáu Dân sống trong dân, cùng dân, học tập và phát huy dân.
Ông Sáu là người có tầm nhìn, tư duy sâu sắc, mạnh mẽ để lại nhiều dấu ấn trong giai đoạn lịch sử nhiều biến động của đất nước. Kể cả khi được quyền nghỉ ngơi, Ông vẫn không ngừng tư duy, trăn trở làm sao để đất nước phát triển giàu mạnh, người dân được thực sự tự do, sung sướng. Ông không có bằng cấp học vị nhưng rất thông tuệ nhờ chịu khó tự học, ham đọc sách, học ở trường đời, và biết trọng dụng người tài. Ông học từ thực tế qua công việc từ nguyên thủ quốc gia của các nước đến những buổi trò chuyện, đối thoại với các nhà khoa học, người dân, lắng nghe, suy nghĩ, kiểm nghiệm, sáng tạo để tạo thành tri thức của riêng mình. Từ những việc tưởng chừng rất nhỏ, Ông nhìn ra những việc trọng đại lớn lao của đất nước, của dân tộc. Năm tháng trôi qua, lịch sử ngày càng chứng minh các đề xuất, kiến nghị của Ông luôn đi trước thời đại và được thực tế minh chứng.
Nhớ tới Thủ tướng Võ Văn Kiệt là nhớ tới nhân cách của ông. Có thể nói Ông là người lãnh đạo tiên phong suy nghĩ nói và viết về nỗi đau chiến tranh, về sự cần thiết phải hàn gắn nỗi đau đó cho người dân ở cả 2 chiến tuyến. Chính vì tấm lòng nhân văn đó mà người dân càng yêu mến, kính trọng Ông. Phải là người có tầm nhìn, một nhân cách lớn như Ông mới hiểu được thấu đáo hai chữ Hiếu Dân và ý nghĩa của hòa giải dân tộc.
Phẩm chất của người lãnh đạo ở Ông còn thể hiện từ việc chỉ đạo thực hiện các chủ trương chính sách của Đảng và Nhà nước. Ông luôn quan tâm đi thực tế kiểm tra để cập nhật, đối chiếu với nhu cầu đòi hỏi của thực tế và sẵn sàng điều chỉnh, bổ sung các quyết định vì quyền lợi của người dân. Tầm vóc, nhân cách, sự sáng suốt, quyết đoán, dám nghĩ, dám làm, dám chịu trách nhiệm của Ông đã được nhiều người nhắc đến trong các cuốn sách và bài báo viết về Ông.
Mặc dù là người vào sinh ra tử, hào quang của quá khứ rất đỗi tự hào, có vị thế được nể trọng trong xã hội nhưng Võ Văn Kiệt, luôn sống và hành động vì tương lai của đất nước, của dân tộc. Nhiều băn khoăn, trăn trở, tâm huyết cuối đời của Ông như là suy nghĩ để góp ý với đại hội Đảng lần thứ XI, vai trò trách nhiệm của Quốc hội và Chính phủ đủ mạnh để lãnh đạo đất nước phát triển bền vững. Ông quan tâm đến hiệu quả hoạt động của các Tập đoàn kinh tế, Tổng công ty nhà nước và các thành phần kinh tế. Một trong những nghiên cứu ấp ủ của Ông là phát triển tổng hợp Vịnh Cam Ranh thành khu kinh tế hùng mạnh, hỗ trợ cho chiến lược tiến ra biển, không phải chỉ đứng trước biển. Ông chia sẻ, day dứt về cuộc sống của người dân vẫn còn nghèo khó lại luôn phải hứng chịu trước các hiểm họa, của thiên tai, biến đổi khí hậu, nhất là bão lũ, hạn hán, nước biển dâng, v.v..
Trên cương vị Thủ tướng Chính phủ, Ông là tấm gương về một nhà lãnh đạo dân chủ, luôn chân thành học hỏi từ nhân dân, từ giới trí thức tất cả để phục vụ Dân, phục vụ Nước với hàng loạt những quyết sách hệ trọng còn để lại vai trò và dấu ấn sâu đậm cho đến ngày nay. Liên hệ đến thực tế, chúng tôi hiểu để đất nước ổn định và phát triển thì người lãnh đạo thời nào cũng phải biết tin yêu, lắng nghe, kính trọng dân, phục vụ lợi ích của dân, tôn trọng các quyền của dân và phát huy các nguồn lực của dân.
Nhân kỷ niệm 49 ngày Ông Sáu đi xa, tôi viết bài "Lỡ chuyến đi xa" đăng trên báo Sài gòn giải phóng. Kỷ niệm ngày giỗ đầu tiên của cố Thủ tướng Võ Văn Kiệt, tôi trải lòng mình qua bài "Nhịp đập của một trái tim lớn" đăng trên Tuần Việt Nam. Thấm thoắt đã gần 3 năm, kể từ ngày Ông Sáu Dân đi xa. Cũng trong thời gian ấy, nghe theo lời dạy của Ông, tôi mạnh dạn tiếp tục viết khoảng gần trăm bài báo được anh em, bạn bè, bạn đọc chú ý và ủng hộ. Chắc chắn tôi không phải là nhà báo chuyên nghiệp, chỉ là người làm công tác khoa học thích viết báo, nhưng cũng đã đủ say sưa, tỉnh táo và can đảm để nói lên những điều tâm huyết của mình và của người dân. Nhân sắp đến ngày giỗ Ông Sáu, thắp nén hương thành kính, tưởng nhớ đến Ông là con người đến từ dân, song luôn ở trong dân, dẫu đã đi về cõi vĩnh hằng. Viết đến đây, tôi lại nhớ lời Ông dạy ngày nào: "Đừng bao giờ nản chí, nghề viết không dễ, để viết cho đúng, cho trúng không chỉ có tâm hồn nghệ sĩ mà trước hết phải có tinh thần chiến sĩ".
Xin mượn mấy câu thơ của Anh Bảy Nhị, nguyên Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh An Giang viết về Ông Sáu Dân để kết luận cho bài viết này:
*"Vẫn là Thủ Tướng của nhân dân*
Là Anh Sáu của mọi gia đình
Lồng lộng bóng soi miền sông nước
*Đời nặng ân tình đất nặng chân".*
**T. V. T.** **Nguồn: ** [Tuanvietnam.vietnamnet.vn](http://tuanvietnam.vietnamnet.vn/2011-05-16-ong-sau-dan-day-toi-nghe-viet-bao)
Sorry, the comment form is closed at this time.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Connection: close

Server: nginx

Link: <http://wp.me/pLICA-6cn>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Tui thích ăn hột vịt lộn từ nhỏ đến lớn, một người bạn của tui thường nói hột vịt lộn chữa được chứng nhức đầu. Món duy nhất tui thích làm với hột vịt lộn là luộc và ăn với muối tiêu chanh rau răm, nhưng xã tui là ngán, vì thế để đổi món tui làm hột vịt lộn xào me cho xã, còn con gái và mẹ vẫn giữ truyền thống cũ của mình…
Nguyên liệu:
– 3 hột vịt lộn đã luộc chín
– 50 g me chín
– 50 g đường, muối, tỏi băm nhuyễn, dầu ăn, ngò gai cắt sợi, ớt băm nhuyễn
– 1 muỗng canh nước bột bắp, rau răm trang trí.
Thực hiện:
– Cho vào xoong me chín + nước nấu sôi bớt lửa, nấu trên lửa nhỏ 10 phút nhấc xuống, lược me qua tô, bỏ hạt.
– Phi vàng tỏi với dầu ăn, cho nước me + đường + muối vào khuấy đều trên lửa vừa 5 phút, nhấc xuống.
– Phi vàng tỏi với dầu cho hột vịt lộn đã luộc vào trên lửa lớn 2 phút, cho nước xốt me vào tiếp tục trộn đều trên lửa vừa 5 phút, rưới nước bột bắp + cho ngò gai cắt sợi + ớt băm nhuyễn vào trộn đều nhấc xuống.
– Múc ra đĩa, trang trí rau răm, ớt xắt khoanh ăn nóng.

X-ac: 1.dca _dca

Link: <http://wp.me/pmP5i-6U>; rel=shortlink

Vary: Cookie


markdown:
# Duy Manh
[View in iTunes](#)
To preview a song, mouse over the title and click Play. Open iTunes to buy and download music.
We are unable to find iTunes on your computer. To preview and buy music by [?], download iTunes now.
To preview a song, mouse over the title and click Play. Open iTunes to buy and download music.
|Name||Album||Time||Price|
|
1
||
|

x-frame-options: SAMEORIGIN

apple-originating-system: MZStore

Cache-Control: no-transform, max-age=57

x-apple-aka-ttl: Generated Sat Sep 24 17:26:19 PDT 2016, Expires Sat Sep 24 17:27:19 PDT 2016, TTL 60s

Vary: Accept-Encoding

apple-tk: false


markdown:
Xin phép Amin mở Topic này vì đã có giải pháp tương đối hoàn thiện, Và thuận lợi cho các Newbie download Modul.
Modules Quản lý điểm
1. Chức năng chính:
Cho phép tra cứu điểm các môn học, điểm thành phần từng môn học
Dò điểm theo mã số học sinh hoặc theo họ tên
Có thể mở rộng : Dò điểm theo lớp .v.v.
2. Yêu cầu :
Tạo file Excel với cấu trúc theo quy định của một CSDL (hàng đầu tiên chứa dòng tiêu đề, các hàng còn lại chứa dữ liệu – font Unicode).
Lưu file lại với định dạng XML Spreadsheet .
Nếu dùng file củ thì nên xóa các định dạng trộn ô vì dữ liệu sẽ không hiển thị đúng trên Web.
3. Cài đặt:
Up các thư mục tương ứng lên Webroot -> Vào ACP kích hoạt là được.
demo
4. Minh họa :
Tra theo mã số thí sinh và điểm các môn học
Modules Quản lý điểm
1. Chức năng chính:
Cho phép tra cứu điểm các môn học, điểm thành phần từng môn học
Dò điểm theo mã số học sinh hoặc theo họ tên
Có thể mở rộng : Dò điểm theo lớp .v.v.
2. Yêu cầu :
Tạo file Excel với cấu trúc theo quy định của một CSDL (hàng đầu tiên chứa dòng tiêu đề, các hàng còn lại chứa dữ liệu – font Unicode).
Lưu file lại với định dạng XML Spreadsheet .
Nếu dùng file củ thì nên xóa các định dạng trộn ô vì dữ liệu sẽ không hiển thị đúng trên Web.
3. Cài đặt:
Up các thư mục tương ứng lên Webroot -> Vào ACP kích hoạt là được.
demo
[http://ktktdl.com/modules.php?name=Qldiem](http://ktktdl.com/modules.php?name=Qldiem)
4. Minh họa :
Tra theo mã số thí sinh và điểm các môn học

Content-Language: vi

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Set-Cookie: nv4c_b1Spx_statistic_vi=l21rl5ycYmpuZw%2C%2C; expires=Sun, 25-Sep-2016 00:44:55 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.nukeviet.vn; httponly

Pragma: no-cache

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[] **ĐẶT MUA** (Đến s.thị mua hoặc giao hàng tận nơi)
Đặt mua qua điện thoại:
Không có sản phẩm trong giỏ hàng
GIỎ HÀNG
Không có sản phẩm nào cần so sánh
SO SÁNH
Liên hệ
Siêu thị còn hàng
Đặt mua qua điện thoại:
Đặt mua qua điện thoại:
## Có 0 bình luận về Xe chữa cháy – Hino FC9JESA

Cache-Control: private, max-age=302400

Set-Cookie: ViewProduct=,1078,; expires=Tue, 25-Oct-2016 00:16:30 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
# (27733) 1990 RM
7
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**(27733) 1990 RM 7** là một [tiểu hành tinh](/wiki/Ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh) [vành đai chính](/wiki/V%C3%A0nh_%C4%91ai_ti%E1%BB%83u_h%C3%A0nh_tinh). Nó được phát hiện bởi [Henri Debehogne](/w/index.php?title=Henri_Debehogne&action=edit&redlink=1)ở [Đài thiên văn La Silla](/w/index.php?title=%C4%90%C3%A0i_thi%C3%AAn_v%C4%83n_La_Silla&action=edit&redlink=1)ở [Chile](/wiki/Chile)ngày 13 tháng 9, 1990. [[1]](#cite_note-1)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=(27733)_1990_RM7&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=(27733)_1990_RM7&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=(27733)_1990_RM7&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=(27733)_1990_RM7&action=edit§ion=2)]
|
|
|
|
|Danh sách/danh mục
|

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.04:-77.49:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: miss

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1055 miss, cp1066 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes


markdown:
# Arotrophora
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Arotrophora
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Arthropoda](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_Ch%C3%A2n_kh%E1%BB%9Bp) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Insecta](/wiki/C%C3%B4n_tr%C3%B9ng) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Lepidoptera](/wiki/B%E1%BB%99_C%C3%A1nh_v%E1%BA%A9y) [Phân bộ](/wiki/Ph%C3%A2n_b%E1%BB%99)( *subordo*) [Ditrysia](/w/index.php?title=Ditrysia&action=edit&redlink=1) [Liên họ](/wiki/Li%C3%AAn_h%E1%BB%8D)( *superfamilia*) [Tortricoidea](/w/index.php?title=Tortricoidea&action=edit&redlink=1) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Tortricidae](/wiki/Tortricidae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) **Arotrophora** [Meyrick](/w/index.php?title=Edward_Meyrick&action=edit&redlink=1), 1881 [Các loài](/wiki/Lo%C3%A0i)
Xem trong bài.
[Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) *Arotrophoa*Turner, 1945 * là một chi bướm đêm trong họ Arotrophora* [Tortricidae](/wiki/Tortricidae). Chúng có mặt ở [Úc](/wiki/%C3%9Ac), nơ đây nó có quan hệ mật thiết với họ thực vật [Proteaceae](/wiki/H%E1%BB%8D_Qu%E1%BA%AFn_hoa). Tất cả các loài ấu trùng là sâu đục thêm của hoa *.* [Banksia](/wiki/Banksia)
## Phân loại[
[sửa](/w/index.php?title=Arotrophora&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Arotrophora&action=edit§ion=1)]
Các loài trong chi
*Arotrophora* gồm: [[1]](#cite_note-DB-1)
- ?
[Arotrophora amorpha](/w/index.php?title=Arotrophora_amorpha&action=edit&redlink=1) *(Lower, 1902)* [Arotrophora anemarcha](/w/index.php?title=Arotrophora_anemarcha&action=edit&redlink=1) *(Walker, 1865) (Banksia Boring Moth)* [Arotrophora arcuatalis](/w/index.php?title=Arotrophora_arcuatalis&action=edit&redlink=1) *Meyrick, 1910* [Arotrophora canthelias](/w/index.php?title=Arotrophora_canthelias&action=edit&redlink=1) *Meyrick, 1910* [Arotrophora charistis](/w/index.php?title=Arotrophora_charistis&action=edit&redlink=1) *Meyrick, 1912* [Arotrophora crustata](/w/index.php?title=Arotrophora_crustata&action=edit&redlink=1) *Common, 1963* [Arotrophora diadela](/w/index.php?title=Arotrophora_diadela&action=edit&redlink=1) *Common, 1963* [Arotrophora ericirra](/w/index.php?title=Arotrophora_ericirra&action=edit&redlink=1) *Turner, 1927* [Arotrophora euides](/w/index.php?title=Arotrophora_euides&action=edit&redlink=1)
- ?
[Arotrophora hemiplecta](/w/index.php?title=Arotrophora_hemiplecta&action=edit&redlink=1)
- ?
[Arotrophora labyrinthodes](/w/index.php?title=Arotrophora_labyrinthodes&action=edit&redlink=1) *Walker, 1863* [Arotrophora ochraceellus](/w/index.php?title=Arotrophora_ochraceellus&action=edit&redlink=1)
- ?
[Arotrophora pantoeodes](/w/index.php?title=Arotrophora_pantoeodes&action=edit&redlink=1)
- ?
[Arotrophora polypasta](/w/index.php?title=Arotrophora_polypasta&action=edit&redlink=1) *Turner, 1926* [Arotrophora sinocosma](/w/index.php?title=Arotrophora_sinocosma&action=edit&redlink=1)
Tất cả các loài này ở Úc, mặc dù chúng cũng có mặt ở
[Papua](/wiki/New_Guinea). [[2]](#cite_note-Common_1990-2)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Arotrophora&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Arotrophora&action=edit§ion=2)] [^](#cite_ref-DB_1-0) [“Database search: Arotrophora”](http://www.tortricidae.com/). *tortricid.net*. Truy cập ngày 16 tháng 5 năm 2007. **Common, Ian Francis Bell (1990).** [^](#cite_ref-Common_1990_2-0) *Moths of Australia*. Melbourne University Press. 0-522-84326-3.


markdown:
# Balakovo
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Bài viết này
|cần thêm . **Balakovo** là một thành phố ở [tỉnh Saratov](/wiki/Saratov_(t%E1%BB%89nh)), trong quận liên bang Volga. Thành phố có dân số 200.600 người (năm 2002), là thành phố lớn thứ nhì tỉnh, sau thủ phủ [Saratov](/wiki/Saratov). Được thành lập năm 1762, đã được cấp thị xã vào năm 1913. Dân số: 199.600 (2010 Kết quả Tổng điều tra sơ bộ), 200.470 (2002 Tổng điều tra dân số).
Balakovo là nơi có
[nhà máy thủy điện Saratov](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_m%C3%A1y_th%E1%BB%A7y_%C4%91i%E1%BB%87n_Saratov&action=edit&redlink=1) trên [sông Volga](/wiki/S%C3%B4ng_Volga) và [Nhà máy điện hạt nhân Balakovo](/w/index.php?title=Nh%C3%A0_m%C3%A1y_%C4%91i%E1%BB%87n_h%E1%BA%A1t_nh%C3%A2n_Balakovo&action=edit&redlink=1). Thành phố có [sân bay Balakovo](/w/index.php?title=S%C3%A2n_bay_Balakovo&action=edit&redlink=1), sân bay hiện không hoạt động.

X-Cache: cp1053 miss, cp1066 miss


markdown:
# Chích rừng mặt đỏ
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Chích rừng mặt đỏ|
|
|![]()
[Tình trạng bảo tồn](/wiki/T%C3%ACnh_tr%E1%BA%A1ng_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Aves](/wiki/Chim) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Passeriformes](/w/index.php?title=Passerine&action=edit&redlink=1) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Phylloscopidae](/wiki/H%E1%BB%8D_Ch%C3%ADch_l%C3%A1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Phylloscopus](/wiki/Chi_Ch%C3%ADch_l%C3%A1) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **P. laetus** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Phylloscopus laetus* [Sharpe](/w/index.php?title=Richard_Bowdler_Sharpe&action=edit&redlink=1), 1902 **Chích rừng mặt đỏ** ( [danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n): *Phylloscopus laetus*) là một loài chích lá thuộc [chi Chích lá](/wiki/Chi_Ch%C3%ADch_l%C3%A1), [họ Chích lá](/wiki/H%E1%BB%8D_Ch%C3%ADch_l%C3%A1) . Nó tạo thành một siêu loài với loài gần gũi nó là [2] [chích rừng họng vàng](/wiki/Ch%C3%ADch_r%E1%BB%ABng_h%E1%BB%8Dng_v%C3%A0ng). Loài này phân bố ở tây [Uganda](/wiki/Uganda)và đông [Cộng hòa Dân chủ Congo](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7_Congo)(các núi Ruwenzori]]), phía nam qua tây nam Uganda, tây [Rwanda](/wiki/Rwanda)và tây [Burundi](/wiki/Burundi). Nó sinh sống ở rừng cao nguyên có độ cao từ 1200-1300 mét, đặc biệt trong tre. Nó cũng hiện diện ở rừng thứ cấp.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%ADch_r%E1%BB%ABng_m%E1%BA%B7t_%C4%91%E1%BB%8F&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%ADch_r%E1%BB%ABng_m%E1%BA%B7t_%C4%91%E1%BB%8F&action=edit§ion=1)] **BirdLife International (2004).** [^](#cite_ref-iucn_1-0) *.* [Phylloscopus laetus](http://www.iucnredlist.org/search/details.php/52574/all) *.* [Sách đỏ](/wiki/S%C3%A1ch_%C4%91%E1%BB%8F)2006 [IUCN](/wiki/T%E1%BB%95_ch%E1%BB%A9c_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_thi%C3%AAn_nhi%C3%AAn_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi)2006. Truy cập ngày 13 tháng 2 năm 2008. Database entry includes justification for why this species is of least concern **Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012).** [^](#cite_ref-2) [“The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”](http://www.birds.cornell.edu/clementschecklist/downloadable-clements-checklist). Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%ADch_r%E1%BB%ABng_m%E1%BA%B7t_%C4%91%E1%BB%8F&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%ADch_r%E1%BB%ABng_m%E1%BA%B7t_%C4%91%E1%BB%8F&action=edit§ion=2)]
Dữ liệu liên quan tới
[Chích rừng mặt đỏ](https://species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Ch%C3%ADch_r%E1%BB%ABng_m%E1%BA%B7t_%C4%91%E1%BB%8F)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1052 miss, cp1066 miss


markdown:
*Doricha enicura*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Doricha enicura
|
|![]()
[Tình trạng bảo tồn](/wiki/T%C3%ACnh_tr%E1%BA%A1ng_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Aves](/wiki/Chim) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Apodiformes](/wiki/B%E1%BB%99_Y%E1%BA%BFn) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Trochilidae](/wiki/H%E1%BB%8D_Chim_ru%E1%BB%93i) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Doricha](/wiki/Doricha) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **D. enicura** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Doricha enicura*
(
[Vieillot](/wiki/Louis_Jean_Pierre_Vieillot), 1818) ![ Doricha enicura map.svg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Doricha_enicura_map.svg/280px-Doricha_enicura_map.svg.png)
![ Doricha enicura map.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f8/Doricha_enicura_map.svg/280px-Doricha_enicura_map.svg.png)
* là một loài Doricha enicura* [chim](/wiki/Chim)trong [họ Chim ruồi](/wiki/H%E1%BB%8D_Chim_ru%E1%BB%93i). [[2]](#cite_note-2)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Doricha_enicura&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Doricha_enicura&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [BirdLife International](/wiki/BirdLife_International)(2012). [“](http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/22688172). *Doricha enicura*” *.* [Sách đỏ IUCN các loài bị đe dọa.](/wiki/S%C3%A1ch_%C4%91%E1%BB%8F_IUCN)Phiên bản 2013.2 [Liên minh Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế](/wiki/Li%C3%AAn_minh_B%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_Thi%C3%AAn_nhi%C3%AAn_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF). Truy cập ngày 26 tháng 11 năm 2013. **Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012).** [^](#cite_ref-2) [“The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”](http://www.birds.cornell.edu/clementschecklist/downloadable-clements-checklist). Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Doricha_enicura&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Doricha_enicura&action=edit§ion=2)]
Dữ liệu liên quan tới
[Doricha enicura](https://species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Doricha_enicura)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1066 miss, cp1066 miss


markdown:
# Oberwil-Lieli
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Oberwil-Lieli|
|
|
![]()
|
|[Aargau](/w/index.php?title=Bang_Aargau&action=edit&redlink=1) [Huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9#Bang_c.E1.BB.A7a_Aargau) [Bremgarten](/wiki/Bremgarten_(huy%E1%BB%87n)) [47°20′B 8°24′Đ / 47,333°B 8,4°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Oberwil-Lieli¶ms=47_20_N_8_24_E_region:CH-AG_type:city(2101)) [Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [47°20′B 8°24′Đ / 47,333°B 8,4°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Oberwil-Lieli¶ms=47_20_N_8_24_E_region:CH-AG_type:city(2101)) [[1]](#cite_note-SFSO_2009-1) 2(1.017 /sq mi) 2(2,07 sq mi) [Mã bưu chính](/w/index.php?title=M%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9_v%C3%A0_Liechtenstein&action=edit&redlink=1) [Số SFOS](/w/index.php?title=Community_Identification_Number&action=edit&redlink=1) [Aesch bei Birmensdorf](/w/index.php?title=Aesch_bei_Birmensdorf&action=edit&redlink=1)(ZH), [Arni](/wiki/Arni,_Aargau), [Berikon](/wiki/Berikon), [Birmensdorf](/w/index.php?title=Birmensdorf&action=edit&redlink=1)(ZH), [Unterlunkhofen](/wiki/Unterlunkhofen), [Zufikon](/wiki/Zufikon) [www.oberwil-lieli.ch](http://www.oberwil-lieli.ch) [Thống kê của SFSO](http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/en/index/regionen/02/key.html) **Oberwil-Lieli** là một [đô thị](/w/index.php?title=%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_c%E1%BB%A7a_Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9&action=edit&redlink=1) ở huyện [Bremgarten](/wiki/Bremgarten_(huy%E1%BB%87n)), [bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9) [Aargau](/wiki/Aargau), [Thụy Sĩ](/wiki/Th%E1%BB%A5y_S%C4%A9).
|
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Oberwil-Lieli&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Oberwil-Lieli&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-SFSO_2009_1-0) [Swiss Federal Statistical Office](http://www.bfs.admin.ch/bfs/portal/de/index/themen/01/02/blank/dos/result.html), MS Excel document – *Bilanz der ständigen Wohnbevölkerung nach Kantonen, Bezirken und Gemeinden* **(tiếng Đức)**accessed 25 August 2010
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache: cp1068 miss, cp1066 miss