markdown:
Bài phỏng vấn của
**Ánh Hường** **Tháng Năm 2012, Giáo sư Nguyễn Huệ Chi có chuyến công tác từ Hà Nội vào Thành phố Hồ Chí Minh. Một buổi sáng đẹp trời, ông ghé thăm tòa soạn tạp chí Kiến thức ngày nay – tờ báo mà ông gắn bó cộng tác từ những số đầu tiên. Với tình thân hữu đó, ông dành cho phóng viên ít phút quý báu của mình để chia sẻ những niềm vui, nỗi buồn, trăn trở của ông ở tuổi 75, khi nhìn về chặng đường lao động trí tuệ hơn 50 năm với những thành quả giá trị được ghi nhận.**
Giáo sư Nguyễn Huệ Chi còn quá trẻ, khỏe so với tuổi của mình. Phía sau cặp kiếng là ánh nhìn luôn tin yêu vào cuộc sống và đầy ắp những tâm huyết, lý tưởng cho công việc. Dường như tuổi tác không mấy tác động tới tư duy cũng như sức làm việc bền bỉ của ông. Cả cái cách mà ông nhìn về tôi – một cô phóng viên trẻ – ông luôn tin vào sức bật của giới trẻ, như chính những bậc thầy ngày xưa đã tin ông, để ngày nay, chúng ta biết đến một tên tuổi trong lĩnh vực nghiên cứu văn hóa, văn học cổ Việt Nam.
GS. Nguyễn Huệ Chi (bên trái) cùng PGS. Trần Hữu Tá (giữa) đến thăm tạp chí
*Kiến thức ngày nay *ngày 16-5-2012. Người ngồi bên phải là nhà văn Vu Gia *Thưa Giáo sư, trong các công trình nghiên cứu của ông, người đọc thấy ông có quan tâm đến văn hóa, văn học Trung Quốc?*
Tôi là nhà nghiên cứu Văn hóa học, Văn học cổ Việt Nam và Trung Quốc. Sở dĩ có cả Trung Quốc vì văn học và văn hóa Việt Nam đã có một thời gian rất dài chịu ảnh hưởng của văn hóa Trung Quốc. Từ khi Việt Nam trở thành thuộc địa của Tàu qua 1.000 năm Bắc thuộc, dù không muốn văn hóa Trung Hoa vẫn đóng vai trò chi phối đối với chúng ta bên cạnh việc họ cũng nhạy bén tiếp thu và “Hán hóa” vô số các tinh hoa lâu đời của Việt Nam và của các dân tộc phía Nam Trường Giang cũng như phía Tây, phía Bắc mà họ ngoạm dần lãnh thổ và đồng hóa một cách giai giẳng. Bởi thế, mình đang là một nước Đông Nam Á dần dà phải ngoảnh mặt lại để thành một nước trong khu vực Đông Á. Cái cưỡng bức ấy trong 1.000 năm trở thành tự nguyện, để rồi đến thời tự chủ thì quan hệ giữa văn hóa Việt Nam và Trung Quốc đã nghiễm nhiên là quan hệ phối thuộc giữa “ngoại vi” và “trung tâm”. Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam là 3 nước nằm trong vùng văn hóa Đông Á này. Nhưng trước sau thì mình vẫn là một nước Đông Nam Á, nên đồng thời vẫn mang nền văn hóa Đông Nam Á trong mình, cái cốt lõi mình không hề mất đi. Chính vì vậy, Việt Nam có hai nguồn ảnh hưởng: nguồn ảnh hưởng từ Ấn Độ, các nước Đông Nam Á sang và nguồn ảnh hưởng khác từ phía Bắc xuống. Trong người chúng ta có hai nền văn hóa thế đấy, nên muốn nghiên cứu văn hóa Việt Nam, nhất là thời kỳ cổ cho sâu, cho hay thì đương nhiên ngoài cái vốn bản địa, không thể không hiểu biết cặn kẽ văn hóa, văn học Trung Quốc.
*Nghiên cứu văn học cổ là một lãnh vực rất khó, đặc biệt đối với những người trẻ. Được biết, năm 21 tuổi, ông đã được Viện trưởng Viện Văn học *– * Giáo sư Đặng Thai Mai *– * giao nhiệm vụ này. Đó là trách nhiệm quá sức đối với một thanh niên vừa mới chân ướt chân ráo rời khỏi ghế nhà trường. Hẳn ông đã có một niềm tin vững vàng vào bản thân ngay từ bấy giờ?* *Nguyễn Huệ Chi lúc còn là sinh viên Đại học Tổng hợp Hà Nội (1958)*
Lúc còn ngồi trên ghế nhà trường, tôi chuyên nghiên cứu giai đoạn văn học 1932 - 45. Thích thì lại thích Tự lực văn đoàn. Thời sinh viên, tôi đã có vài bài viết khá có tiếng tăm có liên quan đến văn chương thời đoạn ấy. Ra trường, đinh ninh là mình sẽ được đi theo ý thích. Nhưng khi mới chân ướt chân ráo về Viện, tôi được gọi vào phòng riêng của Viện phó, lúc bấy giờ là nhà phê bình Hoài Thanh, ông nhẹ nhàng hỏi tôi thích mảng nào. Tôi trả lời thành thật là mình đang theo đuổi giai đoạn 32 - 45. Khi ấy, sắc mặt ông hơi trầm xuống. Im lặng một lúc sau, ông mới nói với tôi:
*“Ở một nước như nước mình, các “núi lớn” chính là thuộc về chặng đường văn học cổ. Những đỉnh cao như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du... là những đỉnh không bao giờ với tới. Văn học hiện đại đến nay cũng chưa hề theo kịp. Mình làm công việc nghiên cứu này là làm khoa học, chứ không phải làm sáng tác. Mà đã làm khoa học thì sự hiểu biết phải rất rộng… Thế thì được đi vào những đỉnh cao như thế mới là triển vọng lớn cho những người trẻ. Nếu như đi vào những giai đoạn khác thì rất nhiều người có khả năng đi, cần gì đến mình nữa. Ở Trung Quốc, nếu ai được phân công nghiên cứu về các thi hào như Lý Bạch, Đỗ Phủ hay những nhà thơ nhà văn các thời đại tương tự thì người ta cho là một phần thưởng mà mình không dám mơ. Trong khi mình cứ mải mê với Tự lực văn đoàn, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao... dẫu có giỏi đến mấy rồi cũng chẳng tiến xa bao nhiêu. Thế mà, nhìn lại lịch sử văn học Việt Nam một thời kỳ rất dài đã bị bỏ trống khá nhiều. Những mảng lớn còn trống ấy cần có những thanh niên xông xáo, có chí, có tài. Người chúng tôi nhắm tới chính là anh”. *Tôi nghe cũng bùi tai và cảm động nhưng vẫn xin về suy nghĩ. Lúc bấy giờ, người bạn thân học cùng khóa với tôi là Phong Lê, anh ấy được phân vào giai đoạn hiện đại nên rất muốn tôi đi vào giai đoạn 32 - 45 để cả hai có sự liên kết với nhau trong công việc. Vì thế mà khi tôi vào phòng gặp Viện phó, Phong Lê đứng ở ngoài cửa phòng chờ đợi. Khi tôi đi ra, nhìn vẻ mặt trầm ngâm của tôi là Phong Lê hiểu ra ngay. Tuy nhiên, cậu ta cũng lặng thinh chứ không tỏ thái độ gì khiến tôi mất tự chủ. Sau vài đêm suy nghĩ, mấy hôm sau, tôi quyết định nhận lời ông Hoài Thanh. Vẫn biết là rất khó nhưng tuổi trẻ mà, tôi cũng muốn thử xông vào lãnh vực khó một cái. *Được biết, Giáo sư chính là học trò cưng của cụ Cao Xuân Huy, là một nhà nghiên cứu chuyên về lịch sử tư tưởng triết học phương Đông, từng được gọi là “nhà Đạo học”. Ông được thừa hưởng gì từ bậc thầy tài năng này?*
Viện trưởng Đặng Thai Mai ngày ấy rất tâm đắc với lớp trẻ, khi vào làm ở đây, ông theo dõi tôi từng tí một nên tôi tiến khá nhanh. Đến khoảng gần giữa những năm 60, sau ba, bốn năm làm việc tại Viện nghiên cứu, Viện trưởng gọi tôi vào phòng, bảo:
*“Cháu viết bài thì được đấy nhưng chỉ viết bài với vốn liếng nhà trường và ba năm Trung văn như thế là không đi xa nổi đâu. Bây giờ cháu phải theo ngay một lớp Đại học Hán học để có vốn liếng Hán học thật dày, thật sâu. Và phải học tiếng Pháp nữa. Có như thế mới làm được nhiều việc lớn”.* Thế rồi ít lâu sau, cụ xin Thủ tướng Chính phủ cho mở một lớp Đại học Hán học (nghe nói việc mở lớp học này vốn do gợi ý của Cụ Hồ trước cả ông Phạm Văn Đồng). *Nguyễn Huệ Chi lúc học Đại học Hán học tại nơi sơ tán ở Hà Bắc (1967)*
Tôi là sinh viên được chọn thẳng vì đã tốt nghiệp Đại học Khoa Ngữ văn trước đó. Khi ấy, tôi đã có khá nhiều bài viết được công bố trên các báo và đã được giới chuyên môn xa gần để ý. Cũng từ lớp Hán học này, tôi đã được đào tạo bởi những bậc thầy như Cao Xuân Huy. Nam Trân, Phạm Thiều, Phạm Phú Tiết, Đỗ Ngọc Toại... có thể nói Cụ Huy là linh hồn của lớp học, là người rất uyên bác và đặc biệt quan tâm đến những người trẻ có tâm huyết. Sau một thời gian gắn bó, cụ đã truyền lại cho tôi tất cả những kinh nghiệm, những kiến thức quý báu để mong tôi vượt được lên mình. Ngoài những buổi học ở trường, cụ còn chủ động gọi tôi đến nhà trao đổi thêm. Cụ xem tôi như một người con, người bạn vong niên, sẵn sàng chia sẻ những tâm tư về cuộc đời, về hoài bão mà cụ từng đeo đuổi. Thậm chí tất cả những gì cụ viết, cụ đều trao cho tôi, bao gồm những nghiên cứu về Lão giáo, Lão Tử, về tư tưởng phương Đông đối sánh với phương Tây... Từ đó, vốn liếng của tôi ngày một khá thêm lên. Đó là vốn kiến thức và vốn sống quý giá mà tôi may mắn nhận được từ cụ. Đến cuối năm 68, tôi tốt nghiệp loại ưu. Có 5 người trong diện này mà nay chỉ còn lại ba là anh Ngô Thế Long, tôi và PGS Trần Thị Băng Thanh, người nhiều năm làm phó cho tôi ở Ban văn học Cổ cận đại Viện Văn học.
*Từ bệ phóng đó, Giáo sư đã tổ chức và thực hiện thành công bộ sách *Thơ văn Lý – Trần *, gây được tiếng vang và trở thành tài sản có giá trị rất lớn trong nền văn học nước nhà?*
Thời đại Lý – Trần là một thời kỳ hết sức rực rỡ. Tính từ năm 938, khi Ngô Quyền giành độc lập, cho đến năm 1418 là năm Lê Lợi phất cờ khởi nghĩa, quân dân ta đã đánh thắng oanh liệt giặc Nam Hán và giặc Tống bốn trận lớn, và cũng đánh thắng giặc Nguyên Mông dũng mãnh bậc nhất thế giới đến ba phen. Đây là một thời kỳ nhân ái, nhân hậu, có hiện tượng nhường chức chưa từng thấy của Lý Thường Kiệt cho nguyên Tể tướng Lý Đạo Thành mà trước đó bằng thế và lực đang lên, ông đã mượn tay Hoàng hậu Ỷ Lan hạ bệ; có Hội nghị Bình Than và Hội nghị Diên Hồng; có sơ khởi của tinh thần dân chủ; có nhân bản của Phật giáo… Là một thời kỳ rất đẹp như thế nhưng di sản lại không còn bao nhiêu. Cho nên thật đáng tiếc nếu như nền văn học của hơn 5 thế kỷ này, vì lý do gì đó mà không khôi phục và bảo tồn được. Viện Văn học muốn thành lập một nhóm Lý – Trần để làm thế nào công bố cho được một bộ sách văn học thời Lý – Trần đang bị trống. Thế là cử tôi làm Nhóm trưởng của Nhóm Lý – Trần. Đây là gánh nặng quá lớn vì khi ấy tôi mới 27 tuổi. Mà việc này đúng ra giao cho nhà thơ Nam Trân, thầy giáo của tôi đảm nhiệm, vì ông ấy đã có công duyệt lại một số tư liệu trong thư viện từng được hai dịch giả Nguyễn Đức Vân và Đào Phương Bình sưu tầm và dịch trước đó. Nhưng ông đã mất đột ngột vào năm 1967 nên cuối cùng đành “bắt nghé làm trâu”. Thấy tôi còn chần chừ, một lần GS Đặng Thai Mai gọi tôi đến nhà chơi, cụ nhờ tôi đọc lại cho cụ nghe một bài cụ viết về văn học cổ Việt Nam để sang Viện Hàn lâm khoa học Đông Đức trình bày – lúc ấy, giọng đọc của tôi tương đối tốt. Đến tận khi ra về, cụ mới nói với tôi:
*“Bố đã làm công trình *Việt Nam cổ văn học sử * thì con làm Lý *– * Trần là đúng rồi*, * còn gì mà “lầu bầu” nữa?”.* Phải đến giây phút đó tôi mới biết mục đích cụ gọi tôi đến nhà là để kín đáo đả thông tư tưởng cho tôi. Với lòng tin yêu của cụ, tôi không còn lý do nào để từ chối, đành cùng bạn bè lao vào công trình nghiên cứu lớn này. Đến năm 1977 thì Tập I được phát hành. *Trong 8 năm để cho ra đời Tập I *Thơ văn Lý – Trần *, ngoài vốn tài liệu ít ỏi trong thư viện, và bản dịch của các bậc tiền bối, Giáo sư làm thế nào để thu thập thêm những tài liệu bên ngoài khác?* *Tại phòng khách tạp chí Kiến thức ngày nay*
Tôi cùng một số cộng sự do chính tôi tuyển chọn, gồm những người sau này trở thành Phó Giáo sư như Đỗ Văn Hỷ, Trần Băng Thanh, Phạm Tú Châu..., chúng tôi thừa hưởng bản dịch của các cụ Trong Tổ Hán Nôm để lại, nhưng theo yêu cầu của Viện, để xử lý những bản dịch ấy thì phải đối chiếu lại với bản gốc, khảo đính kỹ lưỡng, đồng thời cùng nhau đi khắp nơi để sưu tầm thêm. Thuở ấy chúng tôi hăng lắm. Có thể nói, suốt thời gian mấy chục năm, dấu chân của chúng tôi đã in hầu khắp trên địa bàn của nước Đại Việt thời xưa. Kể từ biên giới phía Bắc và phía Tây cho đến Đèo Ngang. Chỉ cần nghe ở đâu có bia hay có sách Hán Nôm cổ còn lưu giữ là chúng tôi đánh đường tìm đến, bất kể núi cao hay rừng thẳm (như có lần – 1970 – chỉ có mấy anh chị em mà hì hục dập tấm bia Lý giữa rừng Tuyên Quang đến gần sáng mới xong; có lần – 1992 – trèo lên Ngọa Vân Am, cả mấy anh chị em phải ngủ lại một đêm trên đỉnh núi cao tít cùng một vị sư và vài chú tiểu, họ đốt lửa xung quanh để đề phòng thú dữ cho mình). Những tấm bia mà chúng tôi tìm được đều có văn chương cực hay. Ngoài các triết thuyết Phật giáo uyên thâm, chúng còn xây dựng được những chân dung văn học cô đọng nhưng phong phú màu sắc và giàu tính nghệ thuật. Ví dụ như chân dung Lý Thường Kiệt trong bia
*Ngưỡng Sơn Linh Xứng*. Hay ở chỗ, bia thì nằm trong chùa, nhưng lại tập trung soi rõ một chân dung nhân vật ngoài đời, lấy công tích làm “việc đời” của nhân vật để coi là “việc đạo”, thừa nhận đấy là công tích của nhà Phật – cái cách hoán chuyển tinh tế ấy giữa đạo và đời tạo nên hứng thú thẩm mỹ. Công lao lừng lẫy giúp nước của Lý Thường Kiệt như phá Tống bình Chiêm đều được đưa vào tấm bia và được đúc kết thành một bài văn rất hay. Cho nên những di sản đó hầu hết đều là các kiệt tác văn học đương thời và tìm ra được chúng phải coi là những kỳ tích. Tôi cùng các cộng sự không ngần ngại đi khắp nơi để tìm kiếm, từ năm này đến năm khác. Ngày đó, phương tiện đi lại rất khó khăn, gặp đâu ngủ đó, rất cực nhọc vất vả nhưng cũng để lại nhiều kỷ niệm khó quên. *Đó là những kỷ niệm gì, thưa Giáo sư?*
Trong một lần được mời về khảo sát ở Đông Triều vào năm 1992, chúng tôi tìm ra nhiều di tích quý giá đang mai một, như mấy chữ Hán rất lớn “Thiên Long uyển” khắc trên một hòn núi đá ở xã Yên Đức gần con sông chạy dọc theo dãy núi đá Tràng Kênh thông vào sông Bạch Đằng, gần bên cạnh lại phát hiện ra một tấm bia của Đỗ Khắc Chung soạn trước khi mất, nói rõ mình xin trả khu đất này lại cho con cháu hoàng tộc nhà Trần, và gần đó có một địa điểm còn mang tên Đồn Canh. Đây là một vùng đất rộng rãi, trước kia nghe nói là rừng sồi mới bị chặt để trồng sắn từ năm 1977. Nhìn từ xa thấy rõ có ba đợt từ thấp lên cao, dưới là đền, lưng chừng là chùa, trên cao nhất là miếu thờ Đạo giáo nhưng tất cả cũng đều đã bị phá từ năm 1977. Ngắm nhìn quang cảnh ấy, và suy tính độ dài từ đấy đến sông Bạch Đằng, tôi bỗng dự đoán ra một điều nếu được xác minh cặn kẽ thêm thì sẽ là một căn cứ quan trọng để biết hoạt động của hai vua Trần trong chiến dịch Bạch Đằng năm 1288: hai vua không đich thân áp sát nơi mũi tên hòn đạn mà trú ngụ tại đây, một đại bản doanh rất an toàn, các phía đều có núi che chắn, và từ đây mà chỉ huy chiến dịch ở tầm xa, hoặc cũng có thể đây là nơi ém một mũi quân quan trọng của Trần Quốc Tuấn do đích thân hai vua Trần chỉ đạo. Nếu không phải thế thì sẽ rất khó giải thích ai khắc chữ “Thiên Long uyển” vào núi? Một vị quan nào mà dám làm thế ư, sẽ mất đầu như chơi, vì đây là “vườn Nghìn Rồng” kia mà. Cho đến nay, tuy phát hiện đã lâu, chúng tôi vẫn chưa công bố di tích này trên bất kỳ một tờ báo nào.
*Mấy chữ “Thiên Long uyển” khắc trên núi đá do Đoàn khảo sát của GS Nguyễn Huệ Chi phát hiện tại Yên Đức năm 1992. Ảnh Văn Anh.*
Cũng trong lần khảo sát Đông Triều năm ấy, khi vừa chân ướt chân ráo về đến UBND huyện, mới được chừng đâu vài tiếng đồng hồ, chưa kịp trao đổi kế hoạch với các vị lãnh đạo ở đây thì đã nghe ngoài cổng huyện có tiếng xôn xao. Hóa ra không biết ai mách mà người dân thị trấn Đông Triều biết tin có đoàn cán bộ Viện Văn học về địa phưng nên kéo nhau đến xin được gặp gỡ. Đang nhìn nhau ngạc nhiên không biết họ gặp về việc gì thì bỗng ông Phó chủ tịch huyện tên Ch. ở đâu vội vã đi vào, mặt mày không lấy gì làm tươi tỉnh. Ông ta hạ giọng nói với tôi và chị Băng Thanh: “Xin các GS đừng ra gặp dân. Ngày mai các GS yêu cầu đi khảo sát bất kỳ đâu chúng em sẽ xin phục vụ đến nơi đến chốn”. Chúng tôi không biết nói gì hơn là đành gật đầu chấp nhận, bởi mình về khảo sát địa bàn Đông Triều không phải tự ý hay do quyết định của Viện mà do chính Tỉnh ủy Quảng Ninh mời về. Vậy thì mình phải nghe lời họ chứ chống lại sao được. Mặc dầu đành ngồi yên trong phòng khách không ra, trong đầu tôi cứ vương vấn với ý nghĩ: chắc phải có việc gì hệ trọng liên quan tới một di tích lịch sử nào người dân mới tìm đến mình tha thiết như vậy. Vài hôm sau thì mới vỡ lẽ: ngôi đền Trạo Hà ở ngay giữa thị trấn Đông Triều, nơi thờ một vị tướng Tây Sơn chết năm 1788 mà điều đặc biệt hơn mọi ngôi đền khác là phần mộ hoành tráng còn tồn tại ngay giữa đền với ba đạo sắc khắc trên ba phiến đá trắng dài rộng, hợp thành ba mặt của mộ, một đạo của Nguyễn Nhạc, một đạo của Nguyễn Huệ vào thời vị tướng còn sống và một đạo sắc truy phong của Quang Toản, chữ đẹp và sắc nét như chỉ mới khắc đâu hôm kia hôm qua. Nhưng cái điều “sinh sự” là ở chỗ này: đình Trạo Hà tọa lạc trên một khuôn viên rất rộng, lại ở ngay giữa ngã ba thị trấn, vì thế những người cầm quyền địa phương bỗng đâm ra tiếc rẻ, phải tìm cách... “xén” bớt đi, nay khoảnh này mai khoảnh kia, để còn có đồng ra đồng vào, thành thử họ cứ nấn ná chùng chình không muốn xếp hạng cho di tích mà họ thừa biết là vô cùng quý giá... Có lẽ không cần nói tiếp thêm nữa làm gì vì ai chẳng rõ, cho đến nay đâu đâu cũng thế thôi, đất đai vẫn là một vấn nạn mà trên khắp cả nước, chúng ta đang ngày càng phải đối diện với nó một cách tồi tệ. Lần ấy chúng tôi chỉ biết nén nỗi tiếc xót vào lòng, nhìn những mảnh vỡ vương vãi giữa đền của hoành phi câu đối bằng đá trắng, cũng hết sức tinh xảo, nói như đùa với lãnh đạo huyện Đông Triều: “Các cậu xoay xở kiểu ấy thì tội nghiệp cho di tích quá đi”. Cũng chẳng biết đến nay số phận đình Trạo Hà đã như thế nào rồi.
Lại có lần chúng tôi được mời tham dự một cuộc hội thảo khoa học ở Thanh Hóa vào năm 1974, có một người đến nói với tôi:
*“Cách đây khoảng 100km, có một tấm bia to lắm. Không biết bia thời nào, các ông cứ đi coi thử”.* Tôi gọi ngay hai cộng sự của mình lén bỏ cuộc họp để lên đường đi gấp. 3 chiếc xe đạp thì mượn của Ty Văn hóa cũng chẳng mấy khó khăn, và cứ liều lĩnh mà đi theo hướng người thông báo mách cho mình, chứ cũng không có bất cứ một thông tin cụ thể nào khác. Đi ròng rã 3 ngày trời, vừa đi vừa hỏi thăm xem địa phương có bia cổ không. Rất nhiều người nhiệt tình bảo có, dắt chúng tôi đến nhưng đến nơi thì hóa ra chỉ là bia liệt sĩ. Chúng tôi tiếp tục đi đến một vùng cách Sầm Sơn khoảng 20km, thuộc một nơi trồng lạc rất lớn của địa phương. Dân ở đây bảo có một tấm bia trong vùng trồng lạc này. Khi đến nơi thì quả thật có một tấm bia rất lớn. Vào đọc mới phát hiện đây là tấm bia quá hay. Kể chuyện về một ông Hào trưởng tên Lê Công Mạnh. Khi Toa Đô mang quân từ Chiêm Thành ra để phối hợp với quân của Thoát Hoan, là một người yêu nước, ông ta đã mộ dân chúng địa phương, hình thành một đội quân chặn đánh y. Toa Đô bị hoảng hồn vì không ngờ có một đám “hương binh” dám đột kích bất thình lình như thế. Từ đó, tiếng tăm của ông Hào trưởng trở nên vang động khắp vùng. Khi nhà Trần thu phục được giang sơn liền phong tước cho ông và cho hẳn một khoảnh đất lớn làm phong ấp. Đến khi ông chết, nhân dân đã dựng chùa cùng với tấm bia này để ghi ơn. Sau khi hay tin có đoàn đi tìm bia, một ông Bí thư Đảng ủy xã chạy đến, hỏi chúng tôi trên tấm bia đó viết gì. Tôi thuật lại đại ý bài văn, ông Bí thư tỏ ra rất biết ơn vì nếu chúng tôi không kịp thời đến đây, họ đã cho đập bia để dành phần đất trồng lạc. Tôi mới nói: *“Cả mấy trăm năm trời, cả cái đất Thanh Hóa này chỉ còn một ông Hào trưởng lừng lững còn tồn tại, tất cả đã chìm hết xuống lòng đất. Nếu các anh mà đập đi, con người lừng lững này cũng sẽ mất luôn. Nên tôi mong các anh suy nghĩ lại”.*
Mãi đến năm 1994, tôi được đi nghỉ mát cùng cơ quan ở Sầm Sơn. Tình cờ một buổi tối, có người đến hỏi: “Ở đây có ai là Giáo sư Nguyễn Huệ Chi không?”, tôi đi xuống, vị khách đó bắt tay mừng rỡ: “Chúng tôi biết ơn Giáo sư nhiều lắm. Sáng mai, chúng tôi mời Giáo sư về thăm lại tấm bia mà ngày xưa, Giáo sư đã phát hiện và lên tiếng bảo vệ nó”. Sáng hôm sau tôi đến nơi và quá xúc động, vì vùng đất trồng lạc ngày đó đã được xây dựng thành một khu vườn có ngôi chùa khang trang, bên trong vườn là tấm bia được đặt trên bệ cao và che bằng nhà mái cong khá kiên cố. Từ đấy, nơi đây trở thành một địa điểm cho khách đến tham quan.
Câu chuyện về những kỷ niệm trong công việc của ông hiện lên thật rõ nét, gây cho tôi một ấn tượng không thể nào quên. Tôi chợt nghĩ, chỉ có những người thật sự tâm huyết, thật sự dấn thân, hết mình với sự nghiệp thì mới nhận lại được những niềm vui còn trào ra từ khóe mắt mỗi khi hồi tưởng về những việc mình đã trải, đã làm.
*Có một người cha là nhà nghiên cứu văn hóa dân gian nổi tiếng: Giáo sư Nguyễn Đổng Chi, thời trai trẻ, ông đã học được những điều gì ở người cha đáng kính ấy?*
Tôi được sinh ra trong một gia đình Nho học yêu nước. Ông tôi, bác tôi, bố tôi, anh tôi, đều là những người có để lại ít nhiều truyền thống cho con cháu. Những gì tôi học ở bố tôi thì nhiều. Ông dạy tôi làm luận từ thời còn bé tí và ra những đề bài hóc búa cho tôi, chẳng hạn tôi còn nhớ một đầu đề ông bắt tôi làm năm học lớp Nhất: “Hãy kể lại câu chuyện một hôm em đi cắt tóc bị người thợ cạo vô ý làm chảy máu ở đầu và nói lên cảm nghĩ của mình”. Tôi làm bài này không chỉ được bố khen mà một hôm chú tôi nhân đi công tác ghé thăm (bấy giờ chúng tôi ở với bố tại cơ quan của bố đóng ở Nam Đàn, Nghệ An), vô tình thấy bài luận lấy ra đọc, đọc xong quá ngạc nhiên, sau đó nói với bố tôi: “Cái thằng này đã bị thợ cúp làm chảy máu lần nào chưa mà viết tinh quái đến thế. Giỏi quá!”. Bố tôi còn dạy chữ Hán và tiếng Pháp rẩt sớm cho anh em chúng tôi. Bên cạnh khối lượng kiến thức mà ông có, ông là một người cha biết cách gần gũi các con. Khi tôi đã lớn, ông tôn trọng mọi quyết định của con và bất cứ chuyện gì về học thuật hay những “sự cố” ông gặp trong đời, ông đều đem ra bàn bạc với tôi. Sau này, có con, tôi cũng áp dụng cách xử sự ấy. Bây giờ, tôi và con trai có thể ngồi với nhau tâm sự thâu đêm như hai người bạn.
*Thưa Giáo sư, ngoài công việc, cuộc sống gia đình của ông như thế nào?* *Nguyễn Huệ Chi cùng vợ chưa cưới, tại Ô Đống Mác Hà Nội năm 1965*
Tôi lấy vợ năm 27 tuổi. Bà xã là người cùng học ở lớp đại học Hán học từ 1965. Qua thời gian học chung, chúng tôi phải lòng nhau và nên duyên vợ chồng. Bà ấy hiểu tính tôi là người đam mê công việc nên hỗ trợ tôi rất nhiều trong quá trình đi vào những công trình lớn. Phải công nhận đó là một người phụ nữ hiền dịu mà tôi may mắn gặp được. Lúc nào cũng nhận phần thua thiệt về mình.
*Giáo sư là người đại diện cho giới trí thức đưa ra kiến nghị của mình khi gặp những vấn đề gây bức xúc trong xã hội, đó là những vấn đề nào và nhận được sự phản hồi ra sao?*
Năm 2008, tôi cùng với 6 người bạn văn có lên tiếng kiến nghị không được hủy tập thơ của Trần Dần vừa in xong. Có thể là tập thơ chưa hay, tùy sở thích của từng người đọc nó, nhưng đâu có vấn đề gì để phải hủy nó đi. Đây là cách hành xử theo thói quen cửa quyền vốn có từ lâu, tùy tiện, không có cơ sở, lại để lại một hình ảnh rất phản văn hóa, làm người ta nhớ lại thời CCRĐ hay là mới giải phóng SG. Sau đó 3 ngày có phản hồi, Bộ Thông tin Truyền thông đã dừng lại việc thu hồi và đốt. Ấy cũng là lần đầu tiên kiến nghị dân sự chúng tôi đưa ra được chấp nhận.
Tiếp theo, là kiến nghị về Dự án khai thác Bauxite ở Tây Nguyên năm 2009. Trước đó, vấn đề bauxite đã rộ lên trong giới chính khách, giới khoa học. Đại tướng Võ Nguyên giáp đã viết đến mấy lá thư hết mực can ngăn. Hai hội thảo về bauxite đã được tổ chức, có những người như TS Nguyễn Thành Sơn, nhà văn Nguyên Ngọc tham dự và đều tỏ thái độ phủ định quyết liệt. Nước ngoài cũng có các chuyên gia lên tiếng như Kỹ sư Đặng Đình Cung. Nhưng những dư luận như thế trước sau vẫn chỉ mới khoanh lại trong phạm vi luận đàm giữa các nhà khoa học và các nhà chính trị, trong môi trường. trong môi trường chính thống mà thôi. Đến khi thấy bức thiết quá, nhà giáo Phạm Toàn bàn với tôi, tôi kéo thêm người bạn ít tuổi hơn là GS Nguyễn Thế Hùng, và chúng tôi cùng đề xuất một bản Kiến nghị vào đầu tháng Năm 2009, có tính cách công khai hóa trong dư luận rộng rãi, gửi cho một số bạn bè cũng như trực tiếp mang đến văn phòng Quốc hội, văn phòng Chính phủ và văn phòng Trung ương Đảng. Việc đó lập tức gây nên tiếng vang, chỉ vài ba ngày sau đã có mấy trăm người phản hồi qua thư điện tử, tình nguyện cùng ký tên vào kiến nghị, và số người ký cứ tăng vọt lên, cả trong nước lẫn ngoài nước, cuối cùng con số tăng đến trên 2000. Quả là cả một sự bất ngờ đối với nhiều người, nhất là những người trong chính giới. Có thể nói tác động chủ yếu của bản Kiến nghị này là nó xuất hiện rất đúng thời điểm (sát trước ngày họp Quốc hội, dư luận đang hướng vào nhiều điều bức bối của đất nước, trong đó nổi cộm lên là câu chuyện bauxite), và nhờ ra đời đúng thời điểm nên chính nó đã chuyển một vụ việc từ trong hai cánh cửa của những căn phòng hội thảo quan phương ra giữa đời sống xã hội. Thế là một phong trào dân sự khởi phát lên từ đây, ngày một mạnh mẽ thêm, bạo dạn cứng cỏi thêm. Rôi kế tiếp sau đó, thực tế đất nước lại nảy sinh nhiều biến cố không hay, không tốt cho nhân dân, cho sự tồn vong của dân tộc và quốc gia, trên mảnh đất mà chúng ta đã tốn không biết bao nhiêu xương máu mới giành lại được. Chúng tôi tất nhiên cũng lại phải lên tiếng. Kiến nghị này tiếp kiến nghị kia, mỗi lần đều có hàng mấy ngàn người hưởng ứng, thói quen phản biện hình thành dần trong xã hội như một nếp tư duy mới, thói quen gọi dạ bảo vâng mất đi. “Chân lý ban phát từ trên” không còn là điều nghiễm nhiên phải tuân phục nữa. Đó chính là
*cái được* rất lớn bắt đầu từ kiến nghị của chúng tôi.
Tất cả những ý kiến của chúng tôi đều chân thành. Nếu là một người trí thức có tư cách thì trước thực trạng xã hội ngày càng suy thoái, mình không thể lờ đi, làm ngơ, coi như không biết hoặc vô can. Không thể né tránh những câu hỏi động đến tận sâu thẳm lương tri, những câu hỏi rất nhạy cảm về nhân bản, nhân đạo, về tình nghĩa ruột thịt với đồng bào của mình, với dân tộc mình.
*Thời của ông có những bức xúc tương tự như thế? *
Thời của tôi thì tất cả mọi người tập trung vào chống Mỹ cứu nước, cho nên, bức xúc xã hội nếu có cũng đặt ra ở đâu đó chứ không tới tầm chúng tôi hiểu. Riêng môi trường tôi làm việc lại khá dân chủ, Viện trưởng cho phép mỗi cán bộ có “khoảng trời” riêng. Thậm chí, khi tập
*Núi đồi và thảo nguyên* (Aitmatov) xuất bản, ngoài xã hội chưa được phép lưu hành nhưng chúng tôi vẫn được đọc. Đọc xong còn tổ chức thảo luận để thoải mái nói lên suy nghĩ của mình. Ngoài ra, chúng tôi vẫn hát nhạc tiền chiến không thấy bị cấm đoán gì. Về phương diện văn hóa, nơi tôi làm việc phải nói là cởi mở, thông thoáng, kể cả chuyện yêu đương – mà tôi cũng từng “đóng một vai” gây nhiều bận tâm cho Viện – miễn là biết dồn tâm sức làm chuyên môn hết mình. Từ môi trường như vậy, tôi lớn lên trong ý thức của một người trí thức tự do. *Nếu được đề xuất cải cách, Giáo sư quan tâm đến điều gì nhất?*
Thứ nhất là phải mở rộng dân chủ. Để cho người dân có quyền được phát biểu, tự do ngôn luận, miễn là những lời ấy không đe dọa trực tiếp đến Đảng cầm quyền, như Hiến pháp 1992 hiện đang quy định. Phải bảo đảm thực thi các quyền được ghi trong Hiến pháp một cách thực chất để người dân thấy rõ họ quả thực đã phấn đấu hy sinh suốt bao nhiêu năm để đạt được một mục tiêu có thực dù rất nhỏ, và muc tiêu nhỏ nhoi đó đang trong tầm tay họ chứ không phải đến đời chút chít nào mới sờ thấy.
Thứ hai là người dân được làm ăn sinh sống trên những phương tiện mà mình có, đừng biến sở hữu đất đai thành sở hữu toàn dân, bởi chính sở hữu toàn dân là cơ sở để cho những nhóm lợi ích có cơ hội cướp đất của dân. Chính cướp đất dưới nhiều hình thức là điều kiện làm giàu nhanh nhất ở nước ta lâu nay chứ làm gì mà mới có vài chục năm, bằng lao động chân chính, chúng ta lại có một tầng lớp phất lên như diều vậy. Như thế, cuối cùng nông dân không còn được chút quyền làm người tối thiểu nào nữa. Điều này rất quan trọng, vì nước ta có đến trên 70-80% là nông dân. Một khi nông dân bị đẩy đến bước đường cùng thì nguy cơ là rất lớn.
Giữa buổi nói chuyện, thỉnh thoảng Giáo sư ngả người ra chiếc sofa. Ánh mắt xa xăm nhìn về một nơi vô định. Chợt nhận ra vẻ tiếc nuối hiện lên trên gương mặt có phần mệt mỏi. Tôi đánh liều hỏi:
*Với những thành quả đạt được trong hơn nửa thế kỷ cầm bút, hình như Giáo sư vẫn còn điều gì đó nuối tiếc?*
Đúng vậy. Tôi nuối tiếc vì mình chưa thực sự đào tạo được vài thế hệ nối tiếp. Trong khi văn học thời Lý – Trần và Văn học Cổ nói chung còn quá nhiều phương diện chưa khai thác hết, như tư tưởng triết học, tư tưởng thẩm mỹ, tinh thần nhân bản, tính dung hợp giữa Nho, Phật, Lão và quan niệm vũ trụ nhân sinh bản địa, rồi sự vận động của các loại hình thể loại… Còn nhiều khía cạnh để nói lắm.
*Vì lý do gì mà ông không đào tạo được thế hệ nối tiếp, để phải tiếc nuối?*
Câu hỏi của bạn lại khơi dậy trong tôi một nuối tiếc khác. Đó là tôi quá cầu toàn. Cầu toàn nó có hai mặt, lợi và hại. Ngẫm nghĩ về mình thì đến nay tôi đã ít nhiều nhận ra, cố tật cầu toàn của tôi đã phải trả một cái giá không phải là không đắt. Vì cầu toàn quá nên tôi mất rất nhiều thì giờ cho những công việc tỉ mẩn mà không dứt điểm được cái cần dứt điểm. Trong quá trình nghiên cứu bộ
*Thơ văn Lý - Trần*, chỉ cần tôi cảm thấy có một câu, từ nào đó chưa ổn là ngay tức khắc cho ngưng lại. Có khi chỉ vì một vài chữ mà tôi mất cả tháng trời để tìm tài liệu đối chứng lại cho chính xác, cho chỉn chu. Đến khi nào hài lòng hẳn mới thôi. Vì vậy mà tôi mất quá nhiều công sức và thời gian. Thậm chí không còn thời gian cho nhiều việc khác. Hiện tại, có thể gọi thế hệ nối tiếp là những cộng sự rất giỏi của tôi, nhưng có điều, họ cũng đã lớn tuổi. Nữ thì đã về hưu, nam thì còn làm việc nhưng cũng chỉ mấy năm nữa. Tôi muốn có một thế hệ trẻ hơn, ở độ tuổi hai mươi mấy thôi. Tuổi đó họ có thừa nhiệt huyết và có nhiều năm tháng phía trước để thực hiện các công trình dài hơi. Nền văn học nước nhà rất cần đến họ. *Lớp sinh viên bây giờ, nhất là ngành văn, dù có yêu nghề mấy họ cũng thường không làm một nghề, trừ khi nghề đó đảm bảo cho họ một đời sống kinh tế vững vàng. Giáo sư có nghĩ là mỗi thời mỗi khác? *
Tôi có hình dung ra điều đó. Bây giờ đồng tiền mất giá quá. Thời của chúng tôi, nhuận bút cuốn
*Thơ văn Lý – trần* Tập I lên tới 5.000đ, riêng phần Khảo luận của tôi đã là 2.500đ. Thời điểm năm 1977, số tiền này có thể mua ngay một ngôi nhà khang trang ở Sài Gòn. Bây giờ Nhà nước trả lương cho một Cử nhân, Kỹ sư mới ra trường may lắm là đủ sống. Một số sinh viên ngành văn mà tôi qien biết hoặc có góp phần đào tạo cũng thế, nhiều người rất giỏi, nhưng họ đều phải làm thêm nghề tay trái để đảm bảo cuộc sống. Ngày đó, lương sau khi hết thực tập của tôi là 64 đồng, mà một bữa ăn chỉ hết 3 hào. *Giáo sư cũng đồng ý với việc rất khó có thế hệ trẻ tiếp nối sẵn sàng dấn thân bỏ ra một đời người để tìm lại những tinh hoa trong nền văn học của ông cha ta trong vòng 5 thế kỷ bị lãng quên kia?*
Đối với nhiều lãnh vực nghiên cứu trong khoa học xã hội và nhân văn, thường chỉ duy trì được ở một đất nước có nền kinh tế thật phát triển. Khi mà chi phí đầu tư cho chất xám của những con người sống ở những nước này có thể gọi là đủ bảo đảm về mặt sinh hoạt để họ tập trung làm việc. Nói thế, không có nghĩa là nước ta không đầu tư được. Theo tôi thì Nhà nước cần đưa ra những chính sách cụ thể hơn, ưu tiên hơn. Hoặc có thể cho mở những trung tâm bảo tồn và đi sâu vào vốn cổ văn hóa. Từ các trung tâm này sẽ kêu gọi các nhà hảo tâm đóng góp đầu tư cho việc nghiên cứu của các nhà chuyên môn. Ngay các nước phát triển cũng vậy thôi. Không có Mạnh Thường Quân thì làm văn hóa sao được.
*Xem ra ông vẫn còn rất nhiều dự định và kế hoạch cho công việc. Ông tính sẽ làm việc đến năm bao nhiêu tuổi?*
Hiện tại tôi còn nhiều công việc phải làm, như hoàn thành tiếp phần cuối bộ Lý – Trần, và một số việc liên quan đến các chuyên khảo còn dang dở. Tôi sẽ cố gắng làm việc trong vòng 10 năm nữa. Sau đó mới nói đến nghỉ ngơi. Ấy là nói nếu Trời để cho mình được sống đến tuổi ấy...
*Ông là một trong những cộng tác viên kỳ cựu nhất của báo *Kiến thức ngày nay *. Lý do gì mà ông chọn *Kiến thức ngày nay * làm nơi gắn bó lâu dài?* *Trước khi giã từ Tòa soạn Kiến thức ngày nay. Chủ biên tờ tạp chí Hàn Tấn Quang đứng giữa*
Tôi được Phó giáo sư Trần Hữu Tá giới thiệu với tờ
*Kiến thức ngày nay* ngay từ những số báo đầu tiên mới phát hành. Khi đọc xong ấn phẩm này, tôi cảm thấy thích thú. Không ngờ lại có một ấn phẩm không quá chuyên sâu nhưng giàu kiến thức cho đại chúng muốn hiểu biết đến thế. Đây là một tờ báo dành cho nhiều loại độc giả, từ trung bình trở lên đều đọc được. Đó cũng là lý do tôi chọn tờ báo làm nơi gửi gắm những bài viết ngắn mà mình tâm đắc. Cho đến nay, tôi vẫn gửi đều đặn bài cho báo. *Ông tâm đắc với chuyên mục nào của báo?*
Tôi đọc nhiều chuyên mục, cá biệt có số báo không bỏ sót trang nào. Tôi cũng thích chuyên mục
*“Đọc chuyện đêm khuya”*. Ở đó có những truyện dịch về truyền thuyết, truyện ma rất hay. Vì tôi đang viết về lĩnh vực này nên muốn đọc để tiếp cận với hơi hướng văn chương truyền kỳ của thời hiện đại. *Xin cảm ơn ông về những chia sẻ thú vị. Chúc ông sức khỏe để tiếp tục thực hiện những công việc của mình.*
Sài thành đã bước vào mùa mưa. Hôm nay cũng là một ngày trời mưa. Tôi kết thúc buổi nói chuyện với Giáo sư và ra về giữa màn mưa trắng xóa. Ông tiễn tôi ra cửa, dáng hao gầy, cặp kiếng trắng bị mờ đục bởi nước mưa, chỉ có giọng nói của ông vẫn chắc khỏe và đầy tin yêu: “Cố lên, cô gái. Còn trẻ phải làm nhiều vào, đừng ngại gì cả nhé!”. Tôi gật đầu, giữ một lời cảm ơn ông chân thành nhất tận sâu trong đáy lòng, về những điều tôi học được ở ông sau buổi trò chuyện này.
*Bìa cuốn * *Gương mặt văn học Thăng Long* * biên soạn trong * *chương trình kỷ niệm 1000 năm Thăng Long – Hà Nội , 2010*
Nguồn:
*Kiến thức ngày nay* số 818, ra ngày 10-4-2013
Bản gốc trọn vẹn chưa lược bớt và có bổ sung, hoàn thành tháng 5-2012. Người được phỏng vấn đã soát kỹ lại.

Server: GSE


markdown:
Trung Quốc quyết định sẽ thành lập 2 lữ đoàn Thủy quân lục chiến và cả 2 lữ đoàn này đều biên chế cho hạm đội Nam Hải.
Tờ Nhân Dân nhật báo Trung Quốc bản điện tử xuất bản 8/8 đưa tin, trong khi giao lưu trực tuyến “Diễn đàn Cường quốc” do báo này tổ chức, Doãn Trác, một học giả lon thiếu tướng hải quân chuyên bình luận thời sự biển Đông theo xu hướng hung hăng, hiếu chiến đã tiết lộ một số thông tin về chiến lược hải quân Trung Quốc.
*Doãn Trác*
Chủ đề buổi giao lưu trực tuyến được tờ Nhân Dân nhật báo Trung Quốc đưa ra là “Mỹ, Nhật Bản thay đổi chiến lược phòng thủ chung là nhằm vào an ninh Trung Quốc”, rất nhiều độc giả của tờ báo này đã đặt câu hỏi về tình hình bố trí binh lực hải quân Trung Quốc hiện nay.
Doãn Trác cho hay, hải quân Trung Quốc đặt sở chỉ huy tại Bắc Kinh, trực thuộc có 3 hạm đội, Bắc Hải đặt sở chỉ huy tại Thanh Đảo, Sơn Đông, hạm đội Đông Hải đặt sở chỉ huy tại Ninh Ba, Chiết Giang và hạm đội Nam Hải đặt sở chỉ huy tại Thậm Giang, Quảng Đông.
Hiện tại cả 3 hạm đội này đều không có lực lượng thủy quân lục chiến cấp lữ đoàn.
Hiện tại cả 3 hạm đội này đều không có lực lượng thủy quân lục chiến cấp lữ đoàn.
![ ](https://static1.cafeland.vn/cafelandnew/upload/tintuc/doanhnhan/2012/08/tuan-02/xe-loi-nuoc-10-1344531424.jpg)
*Lực lượng xe lội nước hải quân Trung Quốc diễn tập trên biển*
Tuy nhiên do những biến động trên Biển Đông trong thời gian vừa qua, hải quân Trung Quốc quyết định sẽ thành lập 2 lữ đoàn Thủy quân lục chiến và cả 2 lữ đoàn này đều biên chế cho hạm đội Nam Hải. Hai hạm đội còn lại hiện chưa có kế hoạch xây dựng lực lượng thủy quân lục chiến quy mô cấp lữ đoàn.
Trước đó, Bắc Kinh vừa tiến hành “đổi soái” khi điều động Vương Đăng Bình – Phó đô đốc, Chính ủy hạm đội Bắc Hải được đánh giá là khá hiếu chiến về làm Chính ủy hạm đội Nam Hải “phụ trách” khu vực Biển Đông thay thế Hoàng Gia Tường.
Theo Giáo dục Việt Nam
Mọi thông tin bài vở hoặc ý kiến đóng góp cũng như thắc mắc liên quan đến thị trường bất động sản xin gửi về địa chỉ email: banbientap@cafeland.vn; Đường dây nóng: 0942.825.711.
Tags:

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
Ngày 30/5, Tập đoàn Đầu tư Tư vấn BĐS Quốc tế SLP Group (Singapore) đã làm việc với Hiệp hội bất động sản Việt Nam và thăm một số dự án để tìm kiếm cơ hội đầu tư vào thị trường Việt Nam.
Đại diện SLP đã đặt vấn đề muốn tìm hiểu về tình hình thị trường BĐS Việt Nam để đầu tư vào các dự án thuộc phân khúc nhà ở, khu công nghiệp, văn phòng cho thuê. Đặc biệt, đón đầu cơ hội từ chính sách mở cửa cho phép người nước ngoài sở hữu nhà ở tại Việt Nam của Chính phủ. Tại Singapore thị trường BĐS gần như bão hòa, trong khi đó quỹ đất hạn hẹp, thậm chí không còn. Các nhà đầu tư muốn tồn tại, phát triển phải chuyển hướng, mở rộng thị trường ra nước ngoài, trong đó Việt Nam là một đích nhắm.
Giám đốc điều hành SLP – bà Tricia Teo cho biết: Giá nhà đất tại Việt Nam được cho là hấp dẫn hơn và cân đối với nguồn tiền đầu tư của doanh nghiệp bỏ ra. Bên cạnh đó, doanh nghiệp nước ngoài thường sẵn có nguồn vốn, quỹ đầu tư BĐS riêng, có chiến lược phát triển rõ ràng, đội ngũ chuyên nghiệp.
![ ](https://static1.cafeland.vn/cafelandData/upload/tintuc/thitruong/2014/05/tuan-04/dautu-1401486139.jpg)
*Nhà đầu tư Singapore muốn đầu tư vào các dự án thuộc phân khúc nhà ở, khu công nghiệp, văn phòng cho thuê.*
Bà Tricia Teo cho biết thêm, ngoài việc sang tìm hiểu về thị trường này, phía doanh nghiệp SPL cũng mong muốn tìm kiếm các dự án để hợp tác đầu tư phát triển tiếp; hỗ trợ đào tạo chuyên môn cho đội ngũ, nhân lực BĐS Việt Nam, giúp tư vấn trong vấn đề thu hút, kêu gọi vốn đầu tư cho dự án, định hướng phát triển các dự án, các loại hình sản phẩm.
Ghi nhận sự hợp tác này, ông Trần Ngọc Quang - Phó Tổng Thư ký Hiệp hội BĐS Việt Nam chia sẻ, giới thiệu cơ hội hợp tác đầu tư tại Việt Nam cho các nhà đầu tư đến từ Singapore: “Thị trường Việt Nam tuy đã phát triển một thời gian song chưa thực sự được ổn định. Mọi dự đoán về thị trường chưa thể chắc trong tương lai. Nhưng có thể khẳng định đây là một thị trường có nhiều tiềm năng”. Nếu tìm hiểu kĩ về chiến lược nhà ở của Bộ Xây dựng, nhu cầu của đại đa số người dân và tốc độ phát triển đô thị thì sẽ thấy rất rõ những tiềm năng. Bởi thực tế, một thời gian dài vừa qua do yếu tố khách quan và chủ quan, vai trò điều hành của Nhà nước đối với thị trường chưa rõ nét, công cụ chưa được sử dụng tối đa. Bản thân các doanh nghiệp BĐS chưa hoạt động chuyên nghiệp, còn thiếu năng lực.
Bình quân số vốn doanh nghiệp 2012 mới chỉ 45 tỷ đồng. Trong khi đó, bản thân hoạt động của thị trường chưa chuyên nghiệp, cộng thêm chủ quan về quy hoạch, dư thừa hàng hóa một số phân khúc, dẫn đến tình trạng đóng băng như thời điểm hiện tại. Tuy nhiên, chính khó khăn đó lại là cơ hội phát triển của BĐS trong tương lai, thị trường sẽ phát triển bền vững. Đặc biệt, thiếu sót của doanh nghiệp Việt Nam còn ở việc phát triển dự án, hoạt động phân phối.
“Việc hợp tác đầu tư nước ngoài để nâng cao năng lực tài chính, kinh nghiệm, kỹ năng chuyên môn là rất quan trọng đối với thị trường BĐS Việt Nam thời điểm này. Đồng thời đây cũng là cơ hội lý tưởng để các doanh nghiệp nước ngoài tham gia, bắt tay vào thị trường BĐS Việt Nam” – ông Quang nói.
Nguyên Hà (KT &ĐT)
Mọi thông tin bài vở hoặc ý kiến đóng góp cũng như thắc mắc liên quan đến thị trường bất động sản xin gửi về địa chỉ email: banbientap@cafeland.vn; Đường dây nóng: 0942.825.711.
Tags:


markdown:
*"Như thế nào gọi là “Nghiệp”? Dùng lời hiện tại mà nói, chính là ở ngay trong cuộc sống thường ngày, mỗi ngày làm việc đối nhân xử thế tiếp vật, bao gồm tất cả hành vi, ngay khi đang làm thì chúng ta gọi là "sự", sau khi việc làm xong rồi, kết quả của nó thì gọi là "nghiệp", cho nên nếu bạn làm việc tốt thì gọi là thiện nghiệp, làm việc không tốt thì gọi là ác nghiệp, “nghiệp” là kết quả của làm việc..."* **Pháp Sư** **Tịnh Không** ** **chủ Giảng**
Các vị đồng tu, xin chào mọi người!
Chúng tôi viếng thăm Bạch Vân Quán ở Bắc Kinh, xem thấy đạo trường của Đạo giáo hiện tại đang hồi phục, xem thấy đạo trường của Thiên Chúa Giáo, Thanh Trấn Tự của X-Lam giáo, các kiến trúc của đạo tràng đều là có trên 100 năm, hiện tại cũng đang được hồi phục. Chúng ta quan sát tỉ mỉ thì thấy trên bia kỷ niệm đều là Sắc kiến, đây là lần đầu tiên tôi nhìn thấy. Vào ngày trước, chỉ có Chùa Miếu của Phật giáo mới có Sắc kiến. Sắc kiến là do Hoàng đế ra lệnh xây dựng, cho nên ở nơi đó, tôi xem thấy giáo đường của Thiên Chúa Giáo, Thanh Trấn Tự của X-Lam giáo cũng là Hoàng đế ra lệnh xây dựng, chúng tôi rất hoan hỉ. Có thể khẳng định rằng, chánh sách quốc gia vào thời đại Hoàng đế ngày trước đều có cái thấy bình đẳng đối với rất nhiều tôn giáo, ngay đây hiện rõ nền giáo dục xã hội đa nguyên văn hoá.
Chúng tôi tỉ mỉ thưởng thức và cùng giao đàm với các tôn giáo. Ở Bắc Kinh, chúng tôi còn đặc biệt tổ chức một buổi tọa đàm với chín tôn giáo của Singapore chúng ta cùng năm tôn giáo của Trung Quốc đại lục. Chúng tôi nói chuyện rất là hoan hỉ và có thọ dụng rất lớn. Ngày mười bốn chúng tôi rời khỏi Bắc Kinh. Một ngày trước khi rời khỏi, người lãnh đạo quốc gia, tiên sinh Tư Mã Nghĩa đã tiếp kiến đoàn thăm viếng tôn giáo chúng tôi ở Trung Nam Hải, đây là sự lễ ngộ rất cao đối với chúng tôi.
Ngày mười bốn, chúng tôi đến HongKong. HongKong có sáu tôn giáo, tôi cảm thấy kỳ lạ, vì sao có sáu tôn giáo? Sau khi lắng nghe, thì ra là Khổng giáo, nhà Nho cũng biến thành tôn giáo, việc này lần đầu tôi nghe được. Họ tham gia liên kết tôn giáo của HongKong, chúng tôi cũng đặc biệt thăm viếng sáu tôn giáo này. Chúng tôi truyền bá đoàn kết tôn giáo ở Singapore, tôn giáo hòa thuận, tôi đem tin tức này truyền đạt cho họ. Chúng tôi rất là hoan hỉ khi được biết chính phủ đề xướng tôn giáo cũng là một phương thức đoàn kết liên hiệp, hợp tác hỗ trợ lẫn nhau trong công tác thúc đẩy truyền đạo. Điều này chúng tôi rất ít xem thấy ở trong các khu vực xã hội khác. Thế nhưng giao lưu giữa các tôn giáo không mật thiết như ở Singapore, những người lãnh đạo đại diện cho chín tôn giáo Singapore của chúng ta thường qua lại với nhau gần như mỗi một tuần lễ một lần, còn họ thì mấy tháng mới có một lần.
Chúng tôi trở lại cũng vừa lúc tổ chức lễ Vesac. Trước lễ Vesac một ngày, Cư Sĩ Lâm cử hành đại hội truyền đăng. Khi chúng tôi vừa xuống máy bay thì đến tham gia ngay, chín tôn giáo cũng tham gia. Phật giáo khánh chúc Phật Đản, các tôn giáo khác đều đến tham gia, đều đến chúc phúc, họ cùng chúng ta cầm đèn hoa sen, cùng niệm "Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật", đây là lần đầu tiên diễn ra sự việc rất hy hữu này. Cho nên mỗi hoạt động quan trọng trong các tôn giáo khác chúng ta đều nên tham gia, chân thật làm đến không phân bỉ thứ.
Nhất là chuyến tham quan lần này, chúng ta có 16 ngày cùng sống chung với nhau, cho nên thời gian chúng ta nói chuyện giao lưu với nhau rất là nhiều. Hai bên trao đổi ý kiến, cũng là nói mỗi ngày cùng sống chung với nhau, cùng nhau lên lớp học. Tôi nói với họ:
*“Phật pháp hoặc giả là Phật giáo là giáo dục xã hội đa nguyên văn hoá. Ngoài ra, mỗi một tôn giáo khác lại chẳng phải vậy sao?”.*Tùy theo phát triển của khoa học, địa cầu thu nhỏ lại, thông tin của hiện đại làm cho bất cứ mọi góc độ nào của thế giới, xảy ra bất cứ việc gì chúng ta lập tức biết ngay. Ngày trước từ Bắc Kinh đến Singapore, ngồi thuyền phải đi mấy tháng mới có thể đến, ngày nay giao thông thuận tiện, hiện tại ngồi phi cơ chỉ hơn năm giờ đồng hồ, không đến sáu giờ, cho nên địa cầu thu nhỏ lại, quan hệ qua lại giữa người với người càng ngày càng mật thiết. Thời hiện đại cùng quá khứ không như nhau.
Ngày nay vấn đề quan trọng nhất của chúng ta là làm thế nào cùng với các quốc gia khác (trong kinh Phật gọi là quốc độ, cõi nước khác nhau), chủng tộc khác nhau, văn hoá khác nhau, tôn giáo tín ngưỡng khác nhau có thể hòa thuận cùng sống chung, đối đãi bình đẳng, hợp tác lẫn nhau, khiến cho xã hội an định, phồn vinh, hưng vượng, người người đều có thể trải qua đời sống hạnh phúc mỹ mãn. Đây là nguyện vọng của tất cả mọi người. Nguyện vọng này làm thế nào thực tiễn? Chúng ta cần phải biết rõ, chính trị không làm được! Ngày nay quyết định không có một quốc gia nào có thể dùng vũ lực để thống trị toàn thế giới, chính trị không thể làm được, vũ lực cũng không làm được, kinh tế, khoa học kỹ thuật cũng vô năng vô lực, chỉ có giáo dục tôn giáo có thể làm được. Cho nên, tôi khuyên bảo người lãnh đạo của tất cả các tôn giáo, truyền giáo sĩ, chúng ta phải xây dựng cùng hiểu, phải có một mục tiêu phương hướng truyền đạo, tuyên giáo giống nhau, đó chính là mong cầu toàn thế giới có được “Xã hội an định, Thế giới hòa bình, Nhân dân hạnh phúc”. Chúng ta dùng mười hai chữ này làm thành mục tiêu phương hướng truyền giáo, truyền đạo của chúng ta.
Giữa tôn giáo với tôn giáo có thể dung hòa hay không? Tuyệt đối có thể dung hợp! Tôi giảng giải với họ và làm một thí dụ, năm tôn giáo phương đông như năm ngón tay trên một bàn tay phải, năm tôn giáo phương tây như năm ngón tay trên bàn tay trái, mỗi mỗi tuy không giống nhau nhưng khi vào lòng bàn tay thì đều là từ tay sanh ra, người phương đông gọi là tâm tánh, người phương tây gọi là Thượng đế, Ki-To Giáo, Thiên Chúa Giáo, Do Thái giáo, X-Lam Giáo cùng đồng gọi là thượng đế. Đông, tây phương hai bên khác nhau, nhưng nếu hướng sâu hơn mà nhìn thì là từ một thân thể sanh ra hai bàn tay, vẫn là một nhà, cho nên chúng ta phải từ nơi sâu này mà hạ công phu. Ngày nay, chúng ta không thể hợp lại với nhau là vì chúng ta chưa thể nhập được sâu, độ sâu chưa đủ. Nếu chân thật vào được đủ sâu thì chúng ta sẽ biết được hư không pháp giới là một nhà. Cho nên, trong lúc truyền đăng, tôi giải thích lại biểu pháp ý nghĩa của chiếc y Ca-Sa của chúng ta. Ở Trung Quốc tôi đã nói với họ, ở HongKong tôi cũng đã nói với sáu tôn giáo của HongKong, nhà Phật gọi là pháp thân, pháp thân chính là bản thể, trong triết học gọi là bản thể, chính là chân tướng của vũ trụ nhân sanh.
Trên Kinh Đại Thừa thường nói:
*"Ba đời tất cả Phật cùng đồng một pháp thân”*. Pháp thân là gốc, là rễ, là năng sanh. Tất cả vạn pháp sanh ra giữa vũ trụ này cho dù có khác biệt nhiều hơn nhưng là từ một gốc thì làm gì có lý nào mà không dung hợp. Cho nên đại đức xưa Trung Quốc thường nói, *"viên nhân thuyết pháp, vô pháp bất viên"*. Cái "pháp" đó tuyệt nhiên không giới hạn ở Phật pháp, ngày nay chúng ta có thể thể hội được, pháp bao gồm các học thuyết khác và các tôn giáo khác. Người chân thật khai ngộ đến triệt để sẽ thấy được cội gốc, tông môn thường nói *"triệt pháp đệ nguyên"*, họ đến giảng thì không có pháp nào không viên dung, mỗi pháp đều viên. Chúng ta không thể viên là vì chưa thấy được gốc rễ. Đây mới là mỗi mỗi đều thông. Khi thấy được gốc rễ rồi thì liền biết được không có pháp nào là không viên dung, mười pháp giới đều là viên dung!
Đại sư Thiên Thai đã nói:
*"Bách giới thiên như"*, hiển thị ra pháp pháp viên dung. Cho nên chúng ta tu học, không luận từ một pháp môn nào, bao gồm các tôn giáo khác, vấn đề là bạn phải thâm nhập. Nếu bạn nhập được càng sâu thì đối với viên dung các pháp bạn càng có thể khẳng định, bạn mới có thể hoan hỉ tiếp nhận, mới có thể giải quyết vấn đề của xã hội thế kỷ 21, mới có thể chân thật giúp được nhu cầu của tất cả chúng sanh, chúng ta tu học liền có ý nghĩa, có giá trị.
Trong Phật pháp nói:
*"Độ chính mình, độ chúng sanh*, *giúp đỡ chính mình, thành tựu chính mình, giúp đỡ chúng sanh,thành tựu chúng sanh”*.. Cho nên, chúng tôi cảm thấy chuyến tham quan rất tốt, cùng nhau tham quan chân thật là cùng nhau học tập, cùng nhau lên lớp. Chúng ta rất hiếm có được thời gian dài đến như vậy để có thể hội họp các tôn giáo lại với nhau. Tham quan là một phương thức tốt nhất, việc này rất đáng được đề xướng. Tham quan chính là lên lớp học, chính là học tập, cho nên mỗi người chúng ta đều rất hoan hỉ, đây đích thực là có tiến bộ rất lớn! **GIẢNG GIẢI VỀ ĐỀ KINH**
Trước tiên, chúng ta đem đề Kinh Phật Thuyết Thập Thiện Nghiệp Đạo giảng lượt giới thiệu qua. Đề của bổn Kinh này tổng cộng có bảy chữ. Phật Thuyết Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh gọi là biệt đề, kinh văn phía sau gọi là thông đề, đồng tu chúng ta đều quen thuộc. Gọi là biệt đề là vì tên Kinh này có khác biệt với tên các Kinh khác, chuyên chỉ một bộ kinh này. Chữ "Kinh" sau là thông đề, thông chỉ tất cả kinh, phàm hễ là Phật nói ra đều gọi là "kinh". Trong sáu chữ còn lại của biệt đề, ở ngay trong Thất Lập chọn đề thì đây là Nhân Pháp. Trong đề mục có người, có pháp là Nhân Pháp lập đề.
"Phật" là người, "Thuyết Thập Thiện Nghiệp Đạo" là pháp. Chúng ta phải đặc biệt lưu ý, chữ "Phật thuyết" ngay chỗ này với ba kinh của Tịnh Tông là Phật Thuyết Đại Thừa Vô Lượng Thọ Trang Nghiêm Thanh Tịnh Bình Đẳng Giác Kinh, Phật Thuyết Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh và tiểu bổn Phật Thuyết A Di Đà Kinh do đại sư La Thập dịch, trên đề ba kinh của Tịnh Tông đều gắn lên hai chữ "Phật Thuyết". Chữ "Phật thuyết" của bộ kinh này cùng với "Phật thuyết" của Tịnh Độ ba kinh ý nghĩa là như nhau, đó chính là không chỉ Thích Ca Mâu Ni Phật nói mà mười phương tất cả chư Phật đều nói. Khác biệt chính ngay chỗ này! Các kinh điển khác, mười phương thế giới tất cả chư Phật Như Lai chưa hẳn là đều nói, chỉ riêng Tịnh Độ ba kinh cùng với bộ Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo này, Phật nhất định phải nói. Do đây có thể biết tính quan trọng của bộ kinh này.
Trước tiên, xin nói rõ với quí vị chữ "Phật". Xã hội hiện đại có rất nhiều người hiểu sai đi chữ này, nếu nói Phật giáo là mê tín thì đó là không hiểu rõ đối với chữ “Phật” này. Nguồn gốc của chữ “Phật” là từ trong văn Phạn của Ấn Độ, dịch âm là “Phật Đà Gia”, người Trung Quốc thích đơn giản nên bỏ đi âm đuôi, chỉ gọi là "Phật". Vào thời xưa không có chữ “Phật”, chữ này là từ khi Phật giáo truyền đến Trung Quốc mới được tạo ra. Trong chữ xưa chỉ có chữ “Phất”, âm này không có bộ “nhân” ở bên chữ "Phất”. Thế nhưng, khi Kinh Phật từ Ấn Độ truyền đến, vì "Phật" là một người, cho nên người xưa đem chữ "nhân" thêm vào một bên, do đó chữ “Phật” này được tạo ra từ trong quá trình phiên dịch kinh, vào thời xưa có chữ "Phất" này.
Con người này là người thế nào vậy? Hiện tại mọi người đều biết đến Thích Ca Mâu Ni, chúng ta đều gọi Ngài là "Phật", người Ấn Độ gọi Ngài là "Phật Đà", chúng ta giản lượt gọi là "Phật". Ý nghĩa của chữ “Phật” này rất gần giống với chữ "Thánh" mà người Trung Quốc thường gọi. Người Trung Quốc gọi là "Thánh Nhân" hay gọi là "Thần", ý nghĩa cũng gần giống. Thần, Thánh, Phật đều là dùng để gọi người thông đạt tường tận đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh, đây đều có ý nghĩa này. Thế nhưng ở trên mức độ mà nói, có thể có một số ý nghĩa khác nhau. Người Trung Quốc chúng ta gọi là "Thần Thánh" thì ý này tương đối chung chung, còn chữ "Phật Đà" của Ấn Độ thì ý nghĩa rất rõ ràng, rất cụ thể. Đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh, "sự lý, tánh tướng, nhân quả triệt để tường tận thông đạt mà không có chút hiểu lầm nào, người như vậy mới được gọi là Phật. Ai làm đến được loại công phu này thì người đó được gọi là Phật! Cho nên hai chữ "Phật Đà" ở ngay trong giáo học của Phật, đích thực là danh xưng của học vị. Họ không phải là thần, cũng không phải là tiên mà họ là người, cho nên chữ “Phất” này bên cạnh thêm vào một chữ "Nhân", tạo thành chữ “Phật”, điều này chúng ta phải nhận biết rõ ràng. Người Trung Quốc gọi "Thánh" cũng có cái ý nghĩa này, nhưng tuyệt nhiên không nói là họ đã triệt để thông đạt tường tận nhân quả, tánh tướng sự lý của vũ trụ nhân sanh, không có cách nói này, mà chỉ nói thông đạt tường tận. Thông đạt đến trình độ nào vậy? Tầng thứ không như nhau!
Trong Phật pháp, chúng ta xem thấy trên Kinh Đại Thừa, nhất là trên Kinh Hoa Nghiêm có nói về bốn mươi mốt vị Pháp Thân Đại Sĩ, bốn mươi mốt tầng thứ này đều gọi là Phật. Quí vị xem trong Kim Cang Kinh Giảng Nghĩa của cư sĩ Giang Vị Nông sẽ thấy Pháp Thân Đại Sĩ đều được gọi là Phật, họ đối với chân tướng của vũ trụ nhân sanh, tánh tướng, sự lý, nhân quả đều thông đạt, thế nhưng tầng thứ thông đạt thì không như nhau, cho nên, có năm mươi mốt giai đoạn. "Phật" là một giai đoạn cao nhất, thông thường chúng ta gọi là cứu cánh viên mãn, không gì có thể cao hơn, họ đã đến đỉnh điểm, đây gọi là Phật. Trong Phật giáo, Viên Giáo gọi là cứu cánh viên mãn Phật, người này chính là Thích Ca Mâu Ni.
Thích Ca Mâu Ni Phật nói ra bộ kinh này. Người xưa giảng giải chữ "thuyết" này là sanh tâm hoan hỉ, vì chúng sanh nói pháp. Tâm hoan hỉ từ nơi đâu mà ra? Ngài xem thấy tất cả chúng sanh duyên đã chín mùi rồi, có thể tiếp nhận pháp môn này, có thể tiếp nhận lời giáo huấn này, dùng lời hiện tại mà nói là có thể tiếp nhận khóa trình này, Phật liền rất hoan hỉ đến để giảng dạy cho mọi người, giáo huấn mọi người, khuyến hóa mọi người, ở trong đó sanh vô lượng hoan hỉ. Xem thấy chúng sanh có thể chuyển ác thành thiện, chuyển mê thành ngộ, chuyển phàm thành thánh, Phật rất hoan hỉ, giúp đỡ tất cả chúng sanh ngay một đời này thành tựu. Pháp môn Tịnh Độ là mục tiêu cuối cùng của tất cả chư Phật, còn Thập Thiện Nghiệp Đạo là phương thức then chốt quan trọng mà tất cả chư Phật nói ra nhằm giúp đỡ chúng sanh ngay trong một đời thành tựu, việc này chúng ta không thể không biết. Phật nói cái gì? Nói mười thiện nghiệp. Trong bổn Kinh đã nói ra mười điều. Chữ "Mười" này không phải là số tự, nếu chúng ta đem nó xem thành số mục thì sai rồi, "mười" cùng trong Kinh Hoa Nghiêm nghĩa thú biểu pháp hoàn toàn giống nhau, nó đại biểu là đại viên mãn, thiện pháp đại viên mãn, quy nạp làm mười cương lĩnh. Trong mỗi một cương lĩnh, cảnh giới của nó sâu rộng không có biên giới, chúng ta phải hiểu được cái ý này.
"Mười thiện", ở ngay chỗ này Phật chỉ thị cho chúng ta tiêu chuẩn thiện và ác. Cái gì là thiện, cái gì là ác? Chúng ta đọc bộ kinh này phải tỉ mỉ mà thể hội. Nếu như không có nền tảng của mười nghiệp thiện thì niệm Phật không thể vãng sanh! Vì sao thấy được? Trên Kinh Quán Vô Lượng Thọ, Phật nói với chúng ta, trước khi tu Tịnh Nghiệp phải tu Tam Phước trước! Tam Phước là nền tảng của Phật pháp đại thừa, ví như chúng ta xây nhà lầu vậy, đây là xây nền móng. Thập Thiện Nghiệp Đạo là nền móng! Nếu như không có cái nền móng này thì không luận tu bất cứ pháp môn nào đều không thể thành tựu, cho nên đây là nền tảng chung. Trong Tịnh Nghiệp Tam Phước, Phật nói lời kết sau cùng rất hay, ba điều này là
*"ba đời chư Phật, tịnh nghiệp chánh nhân"*. Hai câu nói này chúng ta phải cố gắng ghi nhớ. Ba đời là quá khứ, hiện tại và vị lai. Tất cả chư Phật đương nhiên tu hành thành Phật không phải một pháp môn mà vô lượng pháp môn, thế nhưng, cho dù là một pháp môn nào, đều phải lấy Tam phước để làm nền tảng. Giống như xây nhà vậy, cho dù bạn xây bao nhiêu cao, cho dù là xây hình thức nào, nền móng của bạn thì nhất định giống như nhau, nền móng đóng được cứng thì kiến trúc của bạn mới kiên cố.
Điều thứ nhất trong Tịnh Nghiệp Tam Phước là
**"hiếu dưỡng phụ mẫu, phụng sự sư trưởng, từ tâm bất sát, tu thập thiện nghiệp"**. Tôi đã giảng qua với mọi người rất nhiều lần, ba câu phía trước là Nguyện, câu sau cùng là Hành, nếu như không có Hành thì ba nguyện phía trước là trống không. Bạn dùng cái gì để hiếu dưỡng cha mẹ? Dùng cái gì phụng sự sư trưởng? Dùng cái gì để làm từ tâm bất sát? Chính là mười nghiệp thiện! Trong nhà Phật chúng ta thường nói, kinh điển có bốn loại là Giáo-Lý-Hành-Quả, bộ Thập Thiện Nghiệp Đạo Kinh này là thuộc về Hành, nghiêng nặng ở Hành môn. Chúng ta phải lão thật, thành thật mà làm, chân thật làm được rồi thì nguyện phía trước đều viên mãn, " *hiếu dưỡng phụ mẫu"*viên mãn, *"phụng sự sư trưởng"*cũng viên mãn, *"từ tâm bất sát"*cũng được viên mãn, đây hoàn toàn phải nhờ vào tu mười nghiệp thiện.
Như thế nào gọi là “Nghiệp”? Dùng lời hiện tại mà nói, chính là ở ngay trong cuộc sống thường ngày, mỗi ngày làm việc đối nhân xử thế tiếp vật, bao gồm tất cả hành vi, ngay khi đang làm thì chúng ta gọi là "sự", sau khi việc làm xong rồi, kết quả của nó thì gọi là "nghiệp", cho nên nếu bạn làm việc tốt thì gọi là thiện nghiệp, làm việc không tốt thì gọi là ác nghiệp, “nghiệp” là kết quả của làm việc. Chúng ta đi học ở trường học, bài khóa gọi là tác nghiệp, khi học xong khóa trình thì gọi là tốt nghiệp, trường học qui định cho chúng ta, tất cả khóa trình đều phải học hoàn tất thì gọi là tốt nghiệp.
Nghiệp ở chỗ nào vậy? Chúng ta không nhìn thấy, không nghe được, cũng không sờ được. Phật nói với chúng ta, nghiệp ở ngay trong A Lại Da Thức. Lời nói này người thông thường không dễ hiểu, cái gì gọi là A Lại Da Thức? Chúng ta dùng lời hiện tại mà nói, nghiệp ở ngay trong ấn tượng của bạn, thí dụ ngày trước bạn làm tất cả nghiệp thiện ác, hiện tại bạn vừa nghĩ lại thì có thể nhớ ra được. Vì sao bạn có thể nhớ đến sự việc của ngày hôm qua, sự việc của ngày hôm kia, sự việc của năm trước, thậm chí sự việc của mấy mươi năm trước, vì sao bạn có thể nhớ ra được? Chắc chắn có một nơi giúp bạn lưu giữ những án kiện đó, nơi lưu giữ những án kiện này trong nhà Phật gọi là A Lại Da Thức.
"A Lại Da" là tiếng Ấn Độ, dịch thành ý Trung văn là "tàng thức", kho tàng, kho tư liệu. Từng li từng tí gì của bạn, khởi tâm động niệm, lời nói việc làm, đều được cất chứa trong kho tư liệu này, không hề sót lọt. Con người chúng ta chết rồi không mang theo bất cứ thứ gì, nhưng nghiệp có thể mang theo, vì sao vậy? Thứ hữu hình thì không thể mang đi nhưng “nghiệp” là vô hình, nó sẽ đi theo bạn. Chúng ta nghĩ đến sự việc này thì thật là đáng sợ, thế gian không có bất cứ thứ gì đáng được quan tâm, chỉ có việc này chân thật đáng được chúng ta quan tâm!
Khi tư tưởng của chúng ta bất thiện, lời nói bất thiện, hành vi bất thiện thì trong A Lại Da Thức vĩnh viễn sẽ không mất đi, bạn nghĩ xem thứ này có phiền phức hay không? Sau khi hiểu rõ chân tướng sự thật, chúng ta nhất định không tạo ác nghiệp. Cũng như trong bộ kinh này, Phật khai thị rất quan trọng với chúng ta, đây là khai thị cương lĩnh. Chúng ta đem mấy câu Kinh văn tiết lục ra và viết ở phía trước của quyển Kinh, đây là những câu nói quan trọng nhất của quyển Kinh này.
Chúng ta đoạn ác phải đem ác đoạn được sạch sẽ, chúng ta tu thiện phải đem việc thiện làm được viên mãn. Đây là việc của chính mình, không liên quan với người khác. Cho dù người khác dùng bất cứ phương thức gì đối với ta, họ đối với ta tốt thì ta cảm kích họ, họ đối với ta không tốt thì quyết định không nên để ở trong lòng, để ở trong lòng thì thế nào? Thì bạn chính mình không qua được với chính mình. Cho nên ở trên kinh này, Phật dạy bảo chúng ta
**"ngày đêm thường niệm thiện pháp"**là tâm của bạn thiện, **"tư duy thiện pháp"**là tư tưởng của bạn thiện, **"quán sát thiện pháp**" là hành vi của bạn thiện, **"bất dung hào phân, bất thiện xen tạp"**thì cái ác của bạn mới xả được sạch trơn, cái thiện của bạn mới tu được viên mãn.
Người khác đắc tội với chúng ta, hủy báng chúng ta, nhục mạ chúng ta, hãm hại chúng ta, tất cả đều là giả, "
*phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng"*thì hà tất bạn phải đem nó để vào kho chứa để làm án kiện? Chúng ta phải học Phật và Pháp Thân Đại Sĩ, kho tư liệu mở ra chỉ toàn là thiện, không có bất cứ thứ bất thiện nào xen lẫn trong đó, con người này thành Phật rồi! Thập Thiện Nghiệp Đạo tu được viên mãn chính là Vô Thượng Bồ Đề, chính là viên mãn Phật quả.
Chúng ta thường hay xem thấy trên đỉnh hào quang của tượng Phật có ba chữ "Án- A- Hồng", cách vẽ trên tượng Phật đều cùng cách làm này, có khi dùng Phạn văn để viết, cũng có khi dùng Hán văn để viết, có lúc dùng Tạng văn để viết. Ba chữ này ý nghĩa là gì? Khi mới học Phật thì tôi không biết, nên thỉnh giáo với Đại sư Chương Gia. Lúc đó tôi cầu bảo bút của Ngài, Ngài liền viết cho tôi ba chữ "Án- A- Hồng" bằng Tạng văn tặng cho tôi. Ba chữ này có ý nghĩa gì? Nói với ta là mười thiện viên mãn! "Án" là “Thân thiện viên mãn”, "A" là “Ngữ thiện viên mãn”, "Hồng" là “Ý thiện viên mãn”.
Bạn xem, Thập Thiện Nghiệp Đạo là từ khi bạn mới bắt đầu học Phật cho đến khi học viên mãn thì thành Phật. So với năm giới thì Thập Thiện Nghiệp Đạo còn sâu hơn, rộng hơn, bởi vì người khi chưa vào cửa Phật, khi vẫn chưa thọ giới, trước tiên cần tu mười thiện. Năm giới là chúng đệ tử Phật truyền thọ, mười thiện là Phật khuyến hóa đối với tất cả chúng sanh, ý này bao rộng bao sâu? Đây là dạy chúng ta ở ngay trong cuộc sống thường ngày, trong công việc, đối nhân xử thế tiếp vật, đều phải tuân thủ cái nguyên tắc này.
Tốt rồi, hôm nay thời gian đã hết. Chúng ta chỉ giảng đến đây thôi. A Di Đà Phật.
**PHẬT THUYẾT THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO KINH (tập 04)** **Người giảng: Lão Pháp Sư Tịnh Không** **Giảng tại: Tịnh Tông Học Hội Singapore** **Thời Gian: năm 2001** **Cẩn dịch: Vọng Tây cư sĩ** **Biên tập: Phật tử Diệu Hương, Phật tử Diệu Hiền** **(còn tiếp)**
## 0 Kommentare:
Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
![ ](https://i1.wp.com/media.thethaovanhoa.vn/2012/07/05/06/29/Hoa-bi-2.jpg)
*Bởi vì điều thiếp cần, chỉ là bờ vai của chàng…* **E/N: **Trong Họa Bì II, ta thấy Triệu Vy và Châu Tấn rất đẹp đôi. Bách hợp quẩn quanh. Các nàng coi phim, có đồng ý với ta không a? Nhất là lúc Châu Tấn bị băng bao lấy, Triệu Vy chạy tới phất áo ôm lấy nàng. Ôi chao là đẹp ~
Edit vì cơn hớn, không đảm bảo chính xác 100%, tất cả đều phụ thuộc vào phần dịch của QT thúc thúc ^^
**Họa Tình – Diêu Bối Na** *Dịch: QT (Quick Translator)*
*Editor: Hàn Lãnh*
*Link nhạc: MP3 – Youtube*
Khắc lấy gương mặt chàng, họa lại trong lòng thiếp
Ai cũng không đoạt được, bóng hình thuở đầu gặp gỡ
Dẫu cho tháng năm có làm phai nhòa dung nhan của thiếp
Thì chàng vẫn như ngày xưa, là thiếu niên đa tình
Thiếp và chàng, chuyện đôi ta nay chỉ còn tấm da khô héo
Tình nhân đã sớm thay đổi nhân hình
Nhưng thiếp sẽ không buông tay, dù phải kiên cường trong khổ đau
Vẫn còn đây, kí ức điên cuồng ấy
Không cần phải quên
Không cần chân tướng
Bởi vì điều thiếp cần, chỉ là bờ vai của chàng mà thôi
Khắc lấy gương mặt chàng, họa lại trong lòng thiếp
Ai cũng không đoạt được, bóng hình thuở đầu gặp gỡ
Dẫu cho tháng năm có làm phai nhòa dung nhan của thiếp
Thì chàng vẫn như ngày xưa, là thiếu niên đa tình
Giữ lấy chàng một đêm, để xương cốt tan vào nhau
Miệng lưỡi chốn nhân gian, ai yêu ai phán xét?
Sinh tử nào khó khăn, vậy nên xin đừng quản
Nếu đời không có chàng, thiếp chỉ còn chút hơi tàn
Thiếp và chàng, chuyện đôi ta nay chỉ còn tấm da khô héo
Tình nhân đã sớm thay đổi nhân hình
Nhưng thiếp sẽ không buông tay, dù phải kiên cường trong khổ đau
Vẫn còn đây, kí ức điên cuồng ấy
Không cần phải quên
Không cần chân tướng
Bởi vì điều thiếp cần, chỉ là bờ vai của chàng mà thôi
Khắc lấy gương mặt chàng, họa lại trong lòng thiếp
Ai cũng không đoạt được, bóng hình thuở đầu gặp gỡ
Dẫu cho tháng năm có làm phai nhòa dung nhan của thiếp
Thì chàng vẫn như ngày xưa, là thiếu niên đa tình
Giữ lấy chàng một đêm, để xương cốt tan vào nhau
Miệng lưỡi chốn nhân gian, ai yêu ai phán xét?
Sinh tử nào khó khăn, vậy nên xin đừng quản
Nếu đời không có chàng, thiếp chỉ còn chút hơi tàn
## 5 thoughts on “[Music] Họa tình – Diêu Bối Na [OST Họa Bì II]”
Ta thích bài này nàng ạ ^.^.Cảm ơn nàng đã dịch nhé.Nghe bài hát,ta lại nhớ đến chàng-Âu Dương Khắc trong lòng ta.
Dẫu cho tháng năm có làm phai nhòa dung nhan của thiếp
Thì chàng vẫn như ngày xưa, là thiếu niên đa tình….
Nangf thích nên ta vui lắm, edit bậy bạ thôi, ko biết có đúng ko ấy :”)
Trong bài ta thích nhất hai câu nàng vừa trích, nghe rất não lòng ;__;
Tình hình…ta nghe bản nhạc nào,đọc thơ nào cũng thấy giống Âu Dương Khắc ^.^chàng ở khắp mọi nơi,thấy ở đâu cũng có phần nào đó của chàng : )
Reblogged this on Almost & Góc Bấn Loạn.

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p1Liyr-6O>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
PHÉP MÀU THAY ĐỔI CUỘC SỐNG BẰNG VIỆC: HÃY SỐNG GỌN GÀNG
Cuốn sách của Marie Kondo dành tới hơn nửa cuốn sách để dạy người đọc cách gấp quần áo, xếp đồ, soạn đồ…, các kỹ thuật này bạn có thể tìm trên Youtube với từ khoá “KonMari method” để xem trực quan hơn vì sách nhiều chữ, không có hình.
Ở đây, Vani chỉ viết về một số điểm của phương pháp KonMari mà mình cảm thấy đặc biệt thú vị và muốn ứng dụng cho những người mới bắt đầu sống theo phong cách tối giản.
—————-
1. XEM VIỆC TỔNG DỌN DẸP LẦN NÀY LÀ MỘT SỰ KIỆN RẤT ĐẶC BIỆT. Hãy tự hỏi Tại sao tôi muốn gọn gàng và sạch sẽ trước khi dọn dẹp. Dọn dẹp với một tinh thần vui vẻ, hào hứng: Khi làm bất cứ việc gì cũng vậy, nếu bạn làm nó với sự vui vẻ và hào hứng thì công việc sẽ nhanh chóng và hiệu quả hơn rất nhiều.
Nhìn ở góc độ Tâm lý học Vani thấy cách Ngôi nhà của một người, cách một người sở hữu đồ đạt… nó thể hiện rất rõ tính cách của họ. Sẽ viết một bài riêng về phần này sau.
Việc dọn tất cả đồ đạc trong một lần này có tác dụng thay đổi tư duy con người về sở hữu đồ đạc bằng việc buộc bản thân trải qua quá trình thay đổi mạnh mẽ. Quá trình này đối với mỗi người có thể khác nhau. Nên mình thấy đây là bước quan trọng nhất.
—————–
2. DỌN TOÀN BỘ ĐỒ CÙNG LÚC THAY VÌ TỪNG CHÚT MỖI LẦN: Ai cũng nói “không nên dọn dẹp tất cả trong một lần vì nó sẽ làm bạn cảm thấy quá sức”… nhưng đó là lý do bạn không hiểu vì sao dọn dẹp hoài mà nhà vẫn như cũ, đồ đạc vẫn ngày một phát sinh.
Hãy DỌN ĐỒ THEO TỪNG LOẠI, KHÔNG PHẢI THEO ĐỊA ĐIỂM: Đừng dọn dẹp từng phòng một theo kiểu “Hôm nay dọn nhà bếp, mai dọn phòng ngủ”. Hãy bắt tay vào từng loại vật dụng như ý thứ 3 bên dưới.
Vani thấy tốt nhất bạn nên dành hẳn 2 ngày cuối tuần liện tục, từ sáng sớm đến đêm chỉ cho việc Dọn dẹp, Tổng vệ sinh một lần. Marie Kondo cho rằng, với việc dọn toàn bộ đồ đạc trong một lần duy nhất, con người sẽ trải qua một quá trình thay đổi tư duy mạnh mẽ. Chính vì nỗi sợ hãi ấy, ta sẽ không bao giờ “dám” quay lại với cuộc sống bừa bộn trước đây. Tất nhiên, có những việc vẫn cần duy trì dọn dẹp thường xuyên như để đồ đã dùng vào chỗ cũ, lau chùi đồ đạc, hút bụi, rửa bát… Tuy nhiên, những việc này chỉ tốn không nhiều thời gian và không gây ra khó chịu như trước đây vì mọi thứ đã được tối giản giản và sắp đặt ngăn nắp.
—————
3. PHÂN LOẠI ĐỒ ĐẠC:
Xem mình đang có gì? Trước khi dọn dẹp bạn phải xác định các Nhóm đồ đạc của mình sẽ như thế nào. Nên bắt đầu từ “Mặc” với quần áo, mũ, túi, giày rồi đến danh mục “Sách”, “Giấy tờ”, “Đồ linh tinh”… hay đơn giản là theo một thứ tự riêng của bạn, cuối cùng là kết thúc ở danh mục “Đồ lưu niệm”.
—————-
4. THẲNG TAY VỨT BỚT ĐỒ
Gom hết đồ ra một khu vực và mạnh tay loại bỏ những thứ không dùng đến nữa: Nhiều người có thói quen là cất trữ lại tất cả đồ đạc, kể cả những món đồ đã hỏng hoặc không còn nhu cầu sử dụng đến nữa. Đó chính là một lý do khiến cho bạn không bao giờ có thể dọn dẹp căn phòng hay ngôi nhà của mình trở nên gọn gàng được.
Cầm từng món để quyết định món nào nên giữ lại hoặc cho “lên đường” bằng cách: Cầm lần lượt từng món đồ lên, Nhìn kỹ món đồ và hỏi mình: “Món đồ này mình có thật sự cần không? Nó có làm mình hạnh phúc, mang lại cho mình niềm vui không?”. Nếu có, giữ lại. Nếu không, vứt đi hoặc tặng lại cho người thật sự cần nó. Vani thường bán lại giá rẻ ở shop SecondChance (Q.1). Trước khi làm Từ thiện nhớ giặt sạch quần áo cho thơm tho và xếp gọn theo phương pháp KonMari bạn nhé, cho vào túi nylon có zip càng tuyệt. “của cho không bằng cách cho mà”.
Nói lời cám ơn những món đồ mà bạn bỏ đi: Lại thêm một bước sến như con hến. Chắc hẳn có nhiều bạn nghĩ thế khi đọc thế dòng này. Thật ra bước này khá là hay khi bạn thật sự nghì về nó. Việc cám ơn này là cám ơn món đồ đó đã dạy cho bạn một bài học về sở thích cá nhân và lần sau bạn sẽ không chọn một món đồ nào đó tương tư. Nhờ đó bạn sẽ yêu mến những món đồ bạn đang có hơn và giữa gìn chúng cẩn thận hơn.
Đừng để người thân ảnh hưởng tới quyết định của bạn.
Đừng mở nhạc hoặc xem TV trong lúc bạn đang lựa chọn đồ đạc. Việc quyết định giữ hay bỏ những món đồ này rất quan trọng vì bạn sẽ cho đi ít nhất 50% tủ đồ vì vậy bạn hãy tập trung 100% năng lượng để tập trunng cho việc này.
Đừng biến đồ bỏ đi thành đồ mặc ở nhà: Thay vì vứt đi những thứ không mặc đến, họ lại giữ chúng để mặc ở nhà. Có thể nói ở nhà là khoảng thời gian riêng tư, không bị ai săm soi, đánh giá gu thẩm mỹ. Khi diện những món đồ này bạn có thể khiến bản thân xuống cấp trầm trọng và quen dần với sự xuề xòa. Đâu rồi một “Tôi” chỉn chu, trau chuốt của ngày xưa?
—————-
5. LƯU TRỮ ĐỒ ĐẠC THEO KHU VỰC chứ không phải là theo tần số sử dụng đâu nhé (vd đồ này hay mặc treo ở ngoài)
Lưu trữ những nhóm đồ cùng loại ở gần nhau: ví dụ Son, Phấn, Phụ kiện sẽ gần tủ quần áo… dễ dàng cho bạn khi mix quần áo.
Đựng mỗi đồ đạc trong hộp (ngăn) riêng, vd quần riêng, áo riêng, quần áo riêng, đồ ở nhà riêng…Đừng lưu theo tầng suất sử dụng
—————-
6. KHÔNG BIẾN NHÀ MÌNH THÀNH KHO: Không tích trữ nhiều đồ trong nhà. Chọn lựa những thứ sẽ giữ lại và mang đi làm từ thiện.
Những thứ vẫn tốt nhưng bạn không dùng đến? Marie Kondo phủ nhận lời khuyên rằng “hãy vứt hết những thứ bạn không hề đụng đến trong một năm qua hoặc cất gọn vào một chỗ phòng khi cần đến”.
Chia tay với đồ lưu niệm: Món quà đã làm đúng vai trò là trao gửi tấm lòng. Tấm lòng đã nhận được, món quà chỉ còn là đồ vật mang tính tượng trưng và tốn chỗ. Nếu nhìn từ góc độ này bạn sẽ không phải áy náy khi dọn dẹp lại cái xó vốn đã bừa bộn của mình.
Tìm cách giảm số lượng đồ trong mỗi danh mục xuống mức mà bạn cảm thấy hợp lý. Một mẹo nhỏ là cho đi ít nhất một nửa những gì bạn có
—————-
7. XẾP ĐỒ THEO CHIỀU DỌC
Lý do? sẽ tiết kiệm diện tích hơn. Đây là phát hiện mang tính cách mạng của Marie Kondo thay cho nguyên tắc xếp lớp. Không chỉ sách vở, tài liệu, giấy tờ mà còn áp dụng được cho cả quần áo.
Hãy xếp quần áo theo chiều dọc, cuộn lại như minh họa trong catalog của IKEA. Cách lưu trữ này cho bạn cái nhìn toàn diện và dễ dàng lựa chọn. Bạn cũng có thể áp dụng đối với treo quần áo: Từ trái sang phải, từ đậm đến nhạt
Gấp từng món đồ trong danh mục gọn gàng. Một trong những lý do khiến phương pháp Konmari được yêu thích là triết lý nâng niu, trân trọng từng vật dụng. Gấp càng nhỏ đồ càng ít nhăn.
—————-
8. TẬP TRUNG DỌN DẸP KHU VỰC VÀ CUỘC SỐNG CỦA MÌNH TRƯỚC và đợi cho phép màu đến với mọi người thân xung quanh mình kể cả đó là chồng bạn.
Marie Kondo viết, con người thường có xu hướng nhìn ra điểm không hay của người khác nhưng lại bỏ qua hoặc không để ý đến vấn đề của mình. Đó là lý do tại sao ta dễ bực dọc, chỉ tay vào người khác khi thấy đồ đạc bừa bộn.
Sống theo Chủ nghĩa tối giản hay không, đó là nhận thức và lựa chọn của bạn, không thể ép bất kỳ lối sống nào lên người khác, người ta chỉ thay đổi khi có khác biệt về nhận thức mà thôi.
—————
9. Hãy nhớ: CĂN NHÀ GỌN GÀNG TƯƠNG ĐƯƠNG CUỘC SỐNG HẠNH PHÚC. Hãy sắp xếp mọi vấn đề cuộc sống của bạn, quá khứ, hiện tại và tương lai vào các ngăn tủ thích hợp và lựa chọn cách xử lý thỏa đáng nhất. Bạn sẽ biết cách dẹp bỏ những điều vụn vặt trong đời.
—————
Link đọc cuốn này online:
[http://www.dtv-ebook.com/doconline.php?hash=MzQ5NA%3D%3D#epubcfi](http://www.dtv-ebook.com/doconline.php?hash=MzQ5NA%3D%3D#epubcfi)
Để tối giản đồ đạc nhà, đọc online trước nhé, ý chính đã có ở trên, nếu thích quá thì hãy mua sách giấy hihi (dù hơi có lỗi với tác giả vụ bản quyền tí) nhưng mình sẽ “bù” lại bằng việc lan toả giá trị của cuốn này đến nhiều người khác hơn để Marie càng nổi tiếng.
Sourse: Vani

Link: <http://wp.me/p8nDfH-3m>; rel=shortlink


markdown:
Đăng nhập nhanh bằng facebook
Nếu bạn đã có tài khoản MyWork
hoặc
P12A17, CT4, EcoGreen, Nguyễn Xiển, Hà Nội
Xem địa chỉ trên Google Maps
Website: http://sandatviet.com.vn
Số nhân viên: 25-50
Việc làm
55
Tìm thấy 55 tuyển dụng. Nhà tuyển dụng: Công ty cổ phần đầu tư bất động sản Đất Việt
Nếu Quý khách có bất kỳ thắc mắc nào về dịch vụ của MyWork, vui lòng gửi email tới địa chỉ tư vấn của chúng tôi:
Chân thành cảm ơn,
Bạn muốn nhận các tin tức việc làm và tuyển dụng mới nhất từ Mywork?
Hãy nhấn nút "Thích" bên dưới để nhận thông tin cập nhật liên tục từ chúng tôi trên Facebook và tham gia mạng xã hội tuyển dụng lớn nhất hiện nay với hơn 700.000 thành viên đang theo dõi.
Cổng việc làm MyWork
Đơn vị chủ quản: Công ty Cổ phần giải pháp hệ thống thông tin ISS Việt Nam
Trụ sở chính: Tổ 16, cụm dân cư số 5, p.Thịnh Liệt, q.Hoàng Mai, Hà Nội
Địa chỉ giao dịch: P1501, tầng 15, toà nhà 17T6 Trung Hoà - Nhân Chính, đường Hoàng Đạo Thuý, P. Nhân Chính, Q. Thanh Xuân, TP. Hà Nội
Điện thoại: 024 6293 9998 - Email: hotro@mywork.com.vn
ĐKKD số 0104157213 - ĐKKD thay đổi lần 2 ngày 21/8/2013 do Sở kế hoạch và đầu tư thành phố Hà Nội cấp
Giấy phép Mạng xã hội số 300/GP-BTTTT
Giấy phép hoạt động dịch vụ việc làm số: 05/SLĐTBXH-GP do Sở Lao Động Thương Binh & Xã Hội TP.Hà Nội cấp
Văn phòng Miền Nam: 927/1 Cách Mạng Tháng 8 , Phường 7, Quận Tân Bình, HCM
Văn phòng Miền Trung: 31 Trần Phú, Quận Hải Châu, TP Đà Nẵng
MyWork - Tìm việc làm, tìm việc nhanh, tuyển dụng uy tín và hiệu quả!
Facebook
Google +
Youtube

X-Powered-By: PleskLin

Access-Control-Allow-Credentials: true

Access-Control-Allow-Methods: POST, GET, OPTIONS, DELETE, PUT

Access-Control-Allow-Headers: Access-Control-Allow-Origin, Origin, X-CSRF-TOKEN, Authorization, Accept, X-Requested-With, Content-Type, Access-Control-Request-Method, Access-Control-Request-Headers


markdown:
Diễn đàn phụ nữ
Trang Chủ
>
RAO VẶT - MUA SẮM - QUẢNG CÁO
>
Nhà - Đất
>
loading...
Hãy
đăng nhập
để ẩn bớt quảng cáo
Bất động sản
Rao vặt nhà đất, chuyển nhượng Bất động sản
Trang 34 của 70 trang
Trước
1
←
32
33
34
35
36
→
70
Tiếp
Sort by:
Tiêu đề
Ngày gửi
Trả lời
Đọc
Bài viết cuối ↓
LONG AN
Bán Đất Tại Xã Lương Bình, Huyện Bến Lức, Tỉnh Long An, Cách Sông Vàm Cỏ Khoảng 100m
anphuqn.ads
,
1/10/16
Trả lời:
0
Đọc:
733
anphuqn.ads
1/10/16
HÀ NỘI
Chung Cư Xuân Mai Riverside: Vị Trí Trung Tâm Tại Quận Hà Đông, Giá Chỉ Từ 20tr/m2
bachha123
,
30/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
175
bachha123
30/9/16
HCM
Dự Án Soho Riverview Căn Hộ 5 Sao Sắp Nhận Nhà
thanhseo603
,
29/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
187
thanhseo603
29/9/16
HCM
Công Trình Nhà Đất Sôi Động Mọc Lên Ở Khu Vực Đông Sài Gòn
aaronnguyen2103
,
29/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
161
aaronnguyen2103
29/9/16
HÀ NỘI
Ecogreen:28tr/m2,ck 30tr,chỉ Đóng 25% Năm Đầu Tiên
bachha123
,
27/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
176
bachha123
27/9/16
HÀ NỘI
"sunshine Garden" Sống An Bình Ngay Giữa Lòng Thủ Đô
assisim
,
26/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
172
assisim
26/9/16
HÀ NỘI
Chung Cư Mini Doãn Kế Thiện Phòng Đẹp, Giá Rẻ Ngay Trung Tâm Thủ Đô
lannhi112
,
26/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
158
lannhi112
26/9/16
HÀ NỘI
Chung Cư 360 Giải Phóng Cuộc Sống Tiện Nghi Hiện Đại
mo88dxmb
,
25/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
223
mo88dxmb
25/9/16
HCM
Bán Khách Sạn 4 Sao Đường Lý Tự Trọng Mặt Tiền 20m Gần Chợ Bến Thành
xuanthaonhadat
,
24/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
228
xuanthaonhadat
24/9/16
HCM
Bán Đất 3 Mặt Tiền Đường Hai Bà Trưng Quận 3 Diện Tích 4.800m2 Sổ Đỏ Tư Nhân Sử Dụng Lâu Dài
xuanthaonhadat
,
24/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
216
xuanthaonhadat
24/9/16
HCM
Căn Hộ Richmond City Bình Thạnh Mở Bán Với Giá Chỉ 23 Triệu/m2
canholytuong
,
23/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
135
canholytuong
23/9/16
HÀ NỘI
Sunshine Garden – Sống Thanh Lịch Theo Kiến Trúc Châu Âu.
mo88dxmb
,
23/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
173
mo88dxmb
23/9/16
HCM
Căn Hộ 9 View Quận 9 Giá 890 Triệu Phù Hợp Với Nhiều Bạn Trẻ
jenniferpham
,
22/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
172
jenniferpham
22/9/16
HCM
Căn Hộ Richmond City Hưng Thịnh Đang Là Tâm Điểm Được Chú Ý Quận Bình Thạnh
canholytuong
,
22/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
152
canholytuong
22/9/16
HÀ NỘI
Cần Mua Căn Hộ Cao Cấp Vinhomes
thichlam2010
,
22/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
152
thichlam2010
22/9/16
HCM
Thị Hiếu Của Người Mua Nhà Từ Hà Nội
aaronnguyen2103
,
21/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
202
aaronnguyen2103
21/9/16
HCM
Giá Bán Căn Hộ Richmond City Bình Thạnh Từ 23 Triệu/m2 Nội Thất Cao Cấp
canholytuong
,
21/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
136
canholytuong
21/9/16
HCM
Chương Trình Ưu Đãi Khi Mua Căn Hộ Richmond City Bình Thạnh Ngày Mở Bán
canholytuong
,
20/9/16
Trả lời:
0
Đọc:
212
canholytuong
20/9/16
HÀ NỘI
Vinhomes Thăng Long Biệt Thự Khép Kín Khẳng Định Đẳng Cấp
battophai
,
7/7/16
Trả lời:
1
Đọc:
296
thichlam2010
20/9/16
HÀ NỘI
Cơn Sốt Biệt Thự Liền Kề Vinhomes Nam An Khánh Do Tập Đoàn Vingoup Tái Đầu Tư
hungtransameco
,
6/7/16
Trả lời:
1
Đọc:
266
thichlam2010
20/9/16
Hiển thị chủ đề từ 661 đến 680 của 1,392
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Xếp chủ đề theo:
Lần gửi bài cuối
Thời gian tạo chủ đề
Tiêu đề (sắp xếp ABC)
Số lượng trả lời
Số lượt xem
Bài viết đầu được yêu thích
Xếp chủ đề kiểu:
Thứ tự giảm dần
Thứ tự tăng dần
Tiền tố:
(Mọi)
AN GIANG
VŨNG TÀU
BẠC LIÊU
BẮC KẠN
BẮC GIANG
BẮC NINH
BẾN TRE
BÌNH DƯƠNG
BÌNH ĐỊNH
BÌNH PHƯỚC
BÌNH THUẬN
CÀ MAU
CAO BẰNG
CẦN THƠ
ĐÀ NẴNG
ĐẮK LẮK
ĐẮK NÔNG
ĐIỆN BIÊN
ĐỒNG NAI
ĐỒNG THÁP
GIA LAI
HÀ GIANG
HÀ NAM
HÀ NỘI
HÀ TÂY
HÀ TĨNH
HẢI DƯƠNG
HẢI PHÒNG
HÒA BÌNH
HCM
HẬU GIANG
HƯNG YÊN
KHÁNH HÒA
KIÊN GIANG
KON TUM
LAI CHÂU
LÀO CAI
LẠNG SƠN
LÂM ĐỒNG
LONG AN
NAM ĐỊNH
NGHỆ AN
NINH BÌNH
NINH THUẬN
PHÚ THỌ
PHÚ YÊN
QUẢNG BÌNH
QUẢNG NAM
QUẢNG NGÃI
QUẢNG NINH
QUẢNG TRỊ
SÓC TRĂNG
SƠN LA
TÂY NINH
THÁI BÌNH
THÁI NGUYÊN
THANH HÓA
THỪA THIÊN HUẾ
TIỀN GIANG
TRÀ VINH
TUYÊN QUANG
VĨNH LONG
VĨNH PHÚC
YÊN BÁI
MIỀN NAM
MIỀN TRUNG
MIỀN BẮC
TOÀN QUỐC
NƯỚC NGOÀI
Loading......
(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để đăng bài viết)
Show Ignored Content
Trang 34 của 70 trang
Trước
1
←
32
33
34
35
36
→
70
Tiếp
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng nhập bằng Twitter
Đăng nhập bằng Google
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì trạng thái đăng nhập
Diễn đàn phụ nữ
Trang Chủ
>
RAO VẶT - MUA SẮM - QUẢNG CÁO
>
Nhà - Đất
>
Trang Chủ
Trang Chủ
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Bài mới
Video
Video
Liên kết nhanh
Video ngẫu nhiên
Video
Các danh sách
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Thành viên danh tiếng
Thành viên đã đăng ký
Đang truy cập
New Profile Posts
Menu
Đăng nhập hoặc Đăng ký
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Search this forum only
Hiển thị kết quả dạng Chủ đề
Tìm kiếm hữu ích
Bài mới
Thêm...

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: xf_session=80353d7b57f2f8e8e2b4daf0ecf236c9; path=/; secure; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
loading...
# TRÀ VINH Tìm Bạn Gái Ở TRÀ VINH !
Thảo luận trong '
[Tìm bạn gái](forums/tim-ban-gai.49/)' bắt đầu bởi [phúc duy](members/phuc-duy.38329/), [30/11/13](threads/tim-ban-gai-o-tra-vinh.31233/).
- Trạng thái chủ đề:
- Chủ đề đã đóng
Bài viết tương tự
|Diễn đàn||Tiêu đề||Date|
|Bất động sản||
|[Xe Tải Vĩnh Phát 8t2/ Bán Xe Isuzu Nâng Tải 8 Tấn 2 Isuzu Vm Fn129 Vĩnh Phát Đời Mới Nhất 2017](threads/xe-tai-vinh-phat-8t2-ban-xe-isuzu-nang-tai-8-tan-2-isuzu-vm-fn129-vinh-phat-doi-moi-nhat-2017.128132/) [Idm 6.28 Build 14 Full Crack Vĩnh Viễn](threads/idm-6-28-build-14-full-crack-vinh-vien.127700/) [Xe Tải Isuzu 4 Chân Vĩnh Phát 17.9 Tấn Giá Rẻ/bán Xe Tải Isuzu 17t9 Thùng Dài 9.5 Mét Trả Góp](threads/xe-tai-isuzu-4-chan-vinh-phat-17-9-tan-gia-re-ban-xe-tai-isuzu-17t9-thung-dai-9-5-met-tra-gop.127572/) [Đại Lý Xe Tải Isuzu 17.9 Tấn/ 17t9 Vĩnh Phát Uy Tín Nhất Sài Gòn - Xe Tải Isuzu 4 Chân 17t9](threads/dai-ly-xe-tai-isuzu-17-9-tan-17t9-vinh-phat-uy-tin-nhat-sai-gon-xe-tai-isuzu-4-chan-17t9.127516/) [Tìm Chị Gái Ở Thành Phố Vinh](threads/tim-chi-gai-o-thanh-pho-vinh.127440/) [Thiệp Mừng Ngày Nhà Giáo Việt Nam 20-11 Thiệp Tôn Vinh Các Nghề Giáo](threads/thiep-mung-ngay-nha-giao-viet-nam-20-11-thiep-ton-vinh-cac-nghe-giao.127269/) [Một Số Câu Hỏi Thường Gặp Khi Triệt Lông Vĩnh Viễn](threads/mot-so-cau-hoi-thuong-gap-khi-triet-long-vinh-vien.127165/)
- Trạng thái chủ đề:
- Chủ đề đã đóng

Set-Cookie: xf_session=b0dc5bc722d09b573bf84828785b5452; path=/; secure; httponly


markdown:
#### Hotline:
[1900 54 55 87](tel:1900545587)
Mô tả Bình luận
Mô tả Bình luận
590,000 VND
890,000 VND
590,000 VND
690,000 VND
690,000 VND
590,000 VND
890,000 VND
890,000 VND
590,000 VND
Hoa tươi 360° là
[shop hoa tươi ](//vinaflower.vn/) chuyên tư vấn thiết kế và trang trí [hoa tươi ](//vinaflower.vn/) trong tất cả các lĩnh vực :hoa chúc mừng, hoa sinh nhật, hoa khai trương, hoa văn phòng, hoa sự kiện, hoa cưới, xe hoa, cổng hoa, hoa trang trí, đặc biệt là dịch vụ [điện hoa toàn quốc ](//vinaflower.vn/dich-vu-dien-hoa) …với nhiều mẫu hoa mới lạ, giá cả hợp lý. Đặc biệt giao hoa miễn phí nội thành TP. HCM
Công Ty Cổ Phần Hoa Tươi Ba Trăm Sáu Mươi Độ
283 Nơ Trang Long, P. 13, Q. BT, TP. HCM
**Hotline**
[1900 54 55 87 (1000Đ/phút)](tel://1900545587)
Email:
[[email protected]](/cdn-cgi/l/email-protection#a9c0c7cfc6e9dfc0c7c8cfc5c6deccdb87dfc7)
Giờ mở cửa: 6h30 - 21h (Thứ 2 - Chủ nhật)
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: cloudflare-nginx

Set-Cookie: _icl_current_language=vi; expires=Sun, 23-Jul-2017 20:34:43 GMT; Max-Age=86400; path=/

Link: <https://vinaflower.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://vinaflower.vn/?p=5028>; rel=shortlink


markdown:
![](https://static.vingroup.net/vgh_static/assets/images/modules/line/vingroup-card.dropdown.text.gif)
[Thực phẩm ưu đãi 30%](https://www.adayroi.com/thuc-pham-khuyen-mai-lp1603)
![ Thực phẩm ưu đãi 30%](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/1487666845589_6500788.png)
[Unilever tích 15% VinID](https://www.adayroi.com/unilever-vinid)
![ Unilever tích 15% VinID](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/148766685849_7934178.png)
[Visa giảm 10%](https://www.adayroi.com/di-cho-cung-visa-tp-lp571)
![ Visa giảm 10%](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/1487666863747_2127941.png)
[Bánh kẹo - Đồ ăn vặt - Giải khát](https://www.adayroi.com/banh-keo-do-an-vat-giai-khat-m696) [Bánh kẹo](https://www.adayroi.com/banh-keo-m697) [Bia](https://www.adayroi.com/bia-c1955) [Thức uống](https://www.adayroi.com/thuc-uong-m713) [Thực phẩm khô](https://www.adayroi.com/thuc-pham-kho-m670) [Dầu ăn](https://www.adayroi.com/dau-an-c675) [Gia vị](https://www.adayroi.com/gia-vi-m676) [Thực phẩm ăn liền](https://www.adayroi.com/thuc-pham-an-lien-m671) [Sữa - Kem & sản phẩm từ sữa](https://www.adayroi.com/sua-kem-san-pham-tu-sua-m617) [Kem](https://www.adayroi.com/kem-m636) [Sữa nước](https://www.adayroi.com/sua-nuoc-m618) [Sữa chua](https://www.adayroi.com/sua-chua-m625) [Hóa phẩm – chất tẩy](https://www.adayroi.com/hoa-pham-chat-tay-m954) [Bột giặt – nước giặt – nước xả](https://www.adayroi.com/bot-giat-nuoc-giat-nuoc-xa-m955) [Chất tẩy rửa](https://www.adayroi.com/chat-tay-rua-m959) [Vật dụng nhà bếp](https://www.adayroi.com/vat-dung-nha-bep-m863) [Tất cả danh mục »](https://www.adayroi.com/thuc-pham-tieu-dung-r591)
## Đánh giá & Bình luận

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
-
-
-
Tổng tiền thanh toán:
-
-
Ngày 16/05/2017
# Apple không ngừng lớn mạnh, tiền ngày một nhiều nhưng đằng sau đó là giọt mồ hôi và nước mắt của những đối tác linh kiện của họ
[Công ty sản xuất chip sụp đổ chỉ sau 81 ngày không còn cộng tác với...](/cong-ty-san-xuat-chip-sup-do-chi-sau-81-ngay-khong-con-cong-tac-voi-apple) [Trước khi sáng lập trường dạy code cho trẻ em, cô gái xinh đẹp này đã...](/truo-c-khi-sa-ng-la-p-truo-ng-da-y-code-cho-tre-em-co-ga-i-xinh-de-p-na-y-da-co) [Apple ra mắt phiên bản MacBook mới tại WWDC 2017](/apple-ra-mat-phien-ban-macbook-moi-tai-wwdc-2017) **Các nhà sản xuất linh kiện và lắp ráp thiết bị công nghệ đang phải vật lộn trong thế phụ thuộc vào ông lớn Apple.**
Doanh thu của Táo khuyết lại một lần nữa vượt ngoài kỳ vọng của giới đầu tư. Biên lợi nhuận đạt trên 20% trong khi cổ phiếu tăng 30% kể từ đầu năm. Với việc Warren Buffett mua lượng lớn cổ phiếu đã đưa Apple
Một số đối tác cung cấp linh kiện cũng nhận tin vui trong vài tháng trở lại. Lý do bởi mọi người đặt kỳ vọng lớn vào phiên bản kỷ niệm 10 năm ra mắt iPhone vào tháng 9. Nhưng không phải tất cả đều nở nụ cười bởi Apple đã bắt đầu chiến dịch cắt giảm chi phí.
Jeff Pu, nhà phân tích đến từ YSIC của Đài Loan cho biết, giai đoạn từ tháng Giêng tới tháng Ba, Táo khuyết đã tiến hành giảm chi phí sản xuất iPhone khoảng từ 10 – 20%. Mẫu điện thoại này vẫn là nguồn thu chính của công ty, chiếm khoảng 63% doanh số quý mới nhất.
Nguồn tin thân cận trong chuỗi cung ứng iPhone tiết lộ: “
*Không còn nghi ngờ gì nữa, giá cả trở thành vấn đề nhức nhối nhất kể từ khi tốc độ tăng trưởng của iPhone giảm so với 5 năm trước*”. Người này nói thêm rằng, xu hướng tự động hóa là cần thiết dù không phải giải pháp duy nhất để đảm bảo tỷ suất lợi nhuận cho gã khổng lồ xứ Cupertino. Và các đối tác đang tìm kênh dịch vụ khác để tăng tính tự chủ.
Nhiều đối tác đang dần nhận thấy rủi ro do quá phụ thuộc vào Apple
Cả hai cái tên hàng đầu trong chuỗi cung ứng linh kiện iPhone là Foxconn và Pegatron đều giảm doanh thu trong năm 2016 khi nhu cầu thị trường về sản phẩm Táo khuyết yếu dần. Báo cáo tài chính hết tháng 3/2017 và dự báo của Pegatron cho thấy tương lai ảm đạm do sức tiêu thụ mẫu iPhone 4,7 inch thấp hơn model màn hình lớn. Hai công ty đều phụ thuộc tới 50% doanh thu từ Apple.
Foxconn báo cáo biên lợi nhuận quý cuối 2016 đạt 5,46%, mức cao kỷ lục trong 9 năm bởi trước đó, tỷ lệ này hiếm khi vượt quá 4%. Ở bên kia, Pegatron thường duy trì mức lợi nhuận dưới 3%.
Chủ tịch Terry Gou của Foxconn tỏ rõ quyết tâm giảm sự phụ thuộc bằng cách mua lại tập đoàn Sharp của Nhật Bản và đa dạng hoạt động kinh doanh, bao gồm đầu tư vào các startup, tự động hóa và công nghệ đám mây. Buồn thay, chẳng danh mục nào mang lại thành công như làm ăn với Apple.
Hầu hết các nhà sản xuất chính đều nhận được món hời lớn từ thỏa thuận hợp tác, nhưng trường hợp TSM thì nỗi lo về sự phụ thuộc ngày càng tăng dù giá trị hợp đồng mang lại lớn không kém. Nhà sản xuất chip lớn nhất thế giới TSM vốn nắm giữ 56% thị phần thế giới đang đảm nhiệm vai trò cung cấp vi xử lý iPhone.
Gã khổng lồ xứ Cupertino chiếm tới 17% doanh thu của TSMC năm 2016, đạt mức kỷ lục 31,4 triệu USD. Con số này hai năm trước lần lượt là 16% và 9%. CEO Mark Liu cho biết công ty sẽ phát triển thêm nhiều tập khách hàng để giảm tính lệ thuộc.
Mark Li, nhà phân tích từ Sanford C.Bernstein nhận định, mức đóng góp của Apple cho doanh thu TSMC sẽ tăng lên khoảng 21% trong năm 2017 nhờ đơn hàng độc quyền cung cấp chip xử lý cho iPhone. Nhưng ông cảnh báo chính sản phẩm này tiềm ẩn nhiều rủi ro. Bởi nếu model mới không tạo được ấn tượng trên thị trường sẽ đẩy doanh thu nửa cuối năm 2017 xuống vùng nguy hiểm.
Imagination Tecnologies hôm 3/4 đã giảm 61% giá trị thị trường do Apple tuyên bố sẽ phát triển công nghệ xử lý đồ họa riêng. Dialog Semiconductor cũng gặp tình trạng tương tự khi giá cổ phiếu bốc hơi 15% do xuất hiện dự đoán Táo khuyết đang muốn chủ động trong kỹ thuật quản lý điện năng.
Đáng chú ý là cuộc chiến kéo dài giữa Apple với đối tác Qualcomm liên quan tới các bằng sáng chế công nghệ điện thoại cơ bản. Trong khi Táo khuyết đòi hoàn trả 1 tỷ USD tiền “tính nhầm” thì Qualcomm đang nỗ lực giành được lệnh cấm bán iPhone ở Mỹ.
Tim Cook vẫn dư khoản tiền mặt 250 tỷ USD cho những toan tính lớn hơn. Nhưng đối tác của họ lại chật vật tìm hướng giảm phụ thuộc nếu một ngày không còn đứng chung thuyền với Táo khuyết. Thị trường không có chỗ cho lòng thương xót, vậy nên các nhà sản xuất linh kiện phải tự lo lấy nếu không sẽ phải chấp nhật quy luật đào thải khắc nghiệt.

X-Page: article

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"


markdown:
![](https://static6-a.akamaihd.net/assets/images/spinner.gif?80a9d216)
|
|
## I-sa 30New Vietnamese Bible (NVB)
## Lời Đe Dọa Giu-đa
30 CHÚA phán:
Kết liên minh nhưng không phải bởi thần Ta,
Cho nên tội càng thêm tội.
2 Chúng nó đi xuống Ai Cập
Nhưng không hỏi ý
[ Ta,
Nhờ Pha-ra-ôn bảo vệ
Và núp bóng Ai Cập.
3 Cho nên sự bảo vệ của Pha-ra-ôn sẽ là sự hổ thẹn cho các ngươi
Và sự núp bóng Ai Cập sẽ là điều sỉ nhục.
4 Dù các hoàng tử nó đã có mặt tại Xô-an,
Các đại sứ nó đã đến Ha-ne.
5 Tất cả đều sẽ bị hổ thẹn
Vì một dân chẳng ích lợi gì;
Chẳng giúp đỡ cũng chẳng ích lợi gì
Nhưng đem lại hổ thẹn và nhục nhã.”
Trong một vùng đất gian nan, sầu khổ;
Xứ của rắn lục và rắn lửa bay.
Chúng nó chở của cải trên lưng lừa,
Chở các báu vật trên lưng lạc đà
Đến một dân chẳng giúp ích gì chúng được.
7 Sự giúp đỡ của Ai Cập chỉ là vô ích, hư không,
Cho nên Ta gọi nó là Ra-háp,
Kẻ ngồi yên chẳng làm được gì!
8 Bây giờ, hãy đi, khắc nó trên một tấm bảng cho họ, [
Chép nó vào một cuốn sách
Để làm bằng chứng
Cho những ngày sau đời đời.
9 Vì dân này phản nghịch, con cái bội tín,
Con cái không muốn nghe lời giáo huấn
[ của CHÚA. 10 Chúng nói với những vị tiên kiến rằng:
“Đừng nhìn thấy;”
Với những vị tiên tri:
“Đừng phán tiên tri cho chúng tôi những điều phải.
Hãy nói cho chúng tôi những điều dễ nghe,
Hãy phán tiên tri những điều ảo tưởng cho chúng tôi.
11 Hãy từ bỏ con đường,
Hãy rẽ khỏi lối;
Hãy cất bỏ Đấng Thánh của Y-sơ-ra-ên
Khỏi trước mặt chúng tôi.”
“Vì các ngươi đã từ khước lời này
“Các ngươi sẽ được giải cứu
[ và yên nghỉ.
Các ngươi sẽ được sức mạnh nhờ yên lặng và tin cậy.
Nhưng các ngươi không muốn như thế.
16 Các ngươi nói: ‘Không, chúng tôi sẽ cưỡi ngựa chạy trốn.’
Vì vậy các ngươi sẽ chạy trốn.
‘Chúng tôi sẽ cưỡi ngựa chạy nhanh,’
Vì vậy những kẻ săn đuổi các ngươi cũng chạy nhanh.
17 Một người dọa,
Ngàn người bỏ chạy;
Năm người dọa,
Các ngươi đều bỏ chạy
Cho đến khi số người còn sót lại
Như cây trên đỉnh núi,
Như bảng hiệu trên đồi.”
18 Thật ra, CHÚA chờ đợi để ban ơn cho các ngươi.
Thật vậy, Ngài sẽ đứng lên để tỏ lòng thương xót các ngươi.
Vì CHÚA là Đức Chúa Trời công bình.
Phước cho người nào trông đợi Ngài.
21 Tai các ngươi sẽ nghe tiếng nói từ phía sau: “Đây là con đường, hãy đi theo” khi các ngươi rẽ sang phải hay sang trái. 22 Các ngươi sẽ phế bỏ các tượng dát bạc, các hình tượng bọc vàng của mình. Các ngươi sẽ ném chúng nó ra xa như đồ ô uế và bảo: “Hãy ra khỏi đây!”
Môi Ngài đầy thịnh nộ
Và lưỡi Ngài như ngọn lửa thiêu nuốt.
28 Hơi thở Ngài như dòng nước
Tràn ngập đến tận cổ
Để sàng sẩy các nước bằng sàng hủy diệt
Và đặt cái khớp hướng dẫn
Sai lạc trên hàm các dân.
29 Các ngươi sẽ ca hát
Như trong đêm lễ thánh,
Lòng các ngươi sẽ vui mừng
Như người đi ra thổi sáo,
Lên núi của CHÚA,
Đến vầng đá của Y-sơ-ra-ên.
30 CHÚA sẽ làm cho người ta nghe tiếng uy nghiêm của Ngài;
Thấy cánh tay giáng xuống
Trong cơn giận dữ thịnh nộ và ngọn lửa thiêu nuốt;
Trong cơn mưa gió, bão tố và mưa đá.
31 A-si-ri sẽ khiếp sợ vì tiếng của CHÚA;
Ngài sẽ lấy roi đánh nó.
32 Mỗi lằn roi trừng phạt đã định
Mà CHÚA đánh nó
Sẽ có tiếng trống, tiếng đàn.
Trong chiến trận Ngài sẽ giương tay chiến đấu với nó.
33 Vì Tô-phết [ đã được chuẩn bị từ xa xưa,
Thật vậy, nó được chuẩn bị cho vua.
Hồ lửa sâu và rộng,
Đầy lửa và củi.
Hơi thở của CHÚA
Như suối diêm sinh đốt lửa.
## Footnotes:
New Vietnamese Bible. Used by permission of VBI (
You'll get this book and many others when you join Bible Gateway Plus.
[Learn more](/plus?utm_source=bg&utm_medium=sidebar&utm_campaign=bgplus_learnmore_preview-5)

Server: Tengine

Set-Cookie: bg_id=4f042dcb8f6ea0dd2d0a252dd3a16c66; path=/; domain=.biblegateway.com; secure


markdown:
Công cụ quản trị giúp nhà lãnh đạo theo dõi, giám sát, đánh giá tiến độ hoàn thành mục tiêu - công việc của nhân viên; đơn giản, dễ dùng, tiết kiệm thời gian và trực quan nhất!
Ngọc Minh Auto cùng rất nhiều doanh nghiệp khác đã tin tưởng, sử dụng iHCM và thành công, còn doanh nghiệp của bạn?
iHCM được chứng nhận bảo mật an toàn thông tin theo tiêu chuẩn quốc tế ISO 27001:2013, quản lý toàn diện từ khâu thiết kế, phát triển, triển khai và trong suốt quá trình vận hành hệ thống iHCM.
• Hỗ trợ doanh nghiệp thiết lập, phân bổ mục tiêu từ cấp công ty xuống các cấp phòng ban, bộ phận và đến từng nhân viên.
• Quản lý theo thẻ điểm cân bằng (BSC), các mục tiêu được thiết lập theo tiêu chí SMART.
• Lập kế hoạch chi tiết theo ngày, tuần, tháng,… và thực hiện công việc để đạt được mục tiêu.
• Quản lý công việc của dự án (mục tiêu) theo mô hình KANBAN, hỗ trợ nhà quản lý theo dõi được toàn bộ tiến độ công việc của tất cả các thành viên trong nhóm theo thời gian thực (Realtime).
• Chia sẻ, phối hợp công việc với nhiều người, tương tác, trao đổi phản hồi theo luồng ngay trên công việc giúp đội nhóm đẩy mạnh tính cộng tác, nâng cao hiệu quả làm việc.
• Hỗ trợ doanh nghiệp thiết lập các chỉ số đo lường KPI các cấp từ công ty đến các phòng ban, bộ phận và cá nhân.
• Đo lường và đánh giá kết quả KPI theo từng chu kỳ: ngày, tuần, tháng, quý, năm.
• Biểu đồ xu hướng KPI giúp nhà lãnh đạo và quản lý phân tích tình hình thực hiện mục tiêu theo từng chu kỳ và có thể đưa ra các quyết định kịp thời và hợp lý để đạt được mục tiêu.
• Ghi nhận và đánh giá hiệu quả làm việc, quá trình phát triển của nhân viên. Có kế hoạch đào tạo, nâng cao năng lực hoặc bổ nhiệm vị trí công tác cho phù hợp để tối ưu hóa nguồn nhân lực, giúp tạo động lực cho nhân viên đồng thời gìn giữ và phát triển được những nhân viên tài năng.
• Tùy biến thiết lập các mẫu đánh giá, thang điểm và quy trình đánh giá... theo đặc thù tổ chức.
• Hỗ trợ biểu đồ phân tích kết quả đánh giá, bảng so sánh năng lực theo từng chu kỳ.
• Thiết lập sơ đồ tổ chức, quản lý nhân viên theo sơ đồ phân cấp hình cây.
• Xây dựng khung năng lực, mô tả công việc và phân rõ vai trò trách nhiệm theo từng vị trí công tác.
• Ghi lịch nghỉ và làm ngoài giờ trực tuyến, tiết kiệm thời gian, tăng tính chủ động trong sắp xếp công việc.
Ứng dụng iHCM trở thành một công cụ hữu ích giúp toàn bộ nhân viên trong tổ chức/doanh nghiệp
**quản lý, trao đổi công việc, tương tác với nhau mọi lúc, mọi nơi theo thời gian thực trên các thiết bị di động**. Chỉ cần *"lướt, chạm, kéo, thả" công việc bằng các đầu ngón tay trên điện thoại hay trên tablet*, bạn có thể sắp xếp và cập nhật công việc của mình cũng như của các thành viên trong nhóm một cách dễ dàng.
iHCM hỗ trợ Quý khách hàng lựa chọn nhiều gói dịch vụ khác nhau cũng như các phương án nâng cấp phiên bản từ Standard lên Enterprise Performance & Goal khi quy mô cũng như yêu cầu quản lý của doanh nghiệp có sự thay đổi. Hãy đăng ký trải nghiệm, sử dụng đơn giản, quản lý dễ dàng!
Free
Working Management
Miễn phí trọn đời
Standard
Performance & Goal
29.000
Thanh toán hàng năm
Dùng thử 14 ngày miễn phí
Enterprise
Performance & Goal
88.000
Thanh toán hàng năm
Nơi chia sẻ các tài liệu về kiến thức, kinh nghiệm quản trị nguồn nhân lực trong các tổ chức/ doanh nghiệp theo hướng quản trị hiện đại trên thế giới. Những tài liệu này sẽ được chúng tôi liên tục cập nhật và bạn có thể lựa chọn tại Góc tài nguyên iHCM và tải về hoàn toàn miễn phí!
Getting Things Done (được viết tắt là GTD) là một phương pháp hay còn gọi là nghệ thuật quản lý hành động/công việc/nhiệm vụ… được sáng tạo bởi David Allen, và được mô tả chi tiết trong cuốn sách nổi tiếng cùng tên, xuất bản từ năm 2001. Ông đã phát minh ra hệ thống quản lý công việc đơn giản, chủ động, năng suất, hiệu quả, chi tiết, và sơ đồ hoá để dễ dàng ứng dụng thực hiện GTD trong dòng công việc hàng ngày.
Cái gì mà không đo được thì không hiểu được, không hiểu được thì không kiểm soát được, không kiểm soát được thì không cải thiện được. Do đó chúng ta sẽ phải đo lường, kiểm soát và cải thiện dựa trên kết quả thu nhận được.
Hoàn toàn miễn phí
“Điều ban lãnh đạo SMI quan tâm nhất khi tìm đến hệ thống giải pháp phần mềm iHCM là có thể giúp chúng tôi quản lý công việc chung cho cả công ty. Quá trình từ giao việc đến báo cáo được liền mạch, tránh bị gián đoạn từ cá nhân này sang cá nhân khác. Toàn bộ nhân sự cũng chủ động đẩy việc và báo công việc hơn qua iHCM.”
Trước đây, do 3T không có công cụ quản lý nên gặp nhiều bất cập trong việc kiểm soát công việc của từng nhân viên theo từng mục tiêu trên toàn hệ thống. Kể từ khi triển khai iHCM, mục tiêu của từng nhân viên được kiểm soát theo từng khóa đào tạo và các công việc hoàn thành theo khóa đúng tiến độ; Ban lãnh đạo có thể quản lý, theo dõi các mục tiêu và công việc của toàn thể CBCNV, từ đó có quyết định chính xác hơn.
"iHCM là một trong những hệ thống quản trị nhân lực tốt nhất hiện nay. Việc sử dụng hệ thống quản trị nguồn nhân lực iHCM là một trong những bước đi nhằm hiện thực hóa chiến lược phát triển, hướng tới hoàn thiện bộ máy khoa học, chuyên nghiệp và xây dựng văn hóa doanh nghiệp Ngọc Minh."
"iHCM đặt tại trung tâm dữ liệu VDC được đảm bảo về mặt vị trí, các hệ thống back up, cơ sở hạ tầng và đội ngũ kỹ thuật tốt nhất theo tiêu chuẩn trong nước và khu vực. Hơn nữa, iHCM được xây dựng và thiết kế theo một tiêu chuẩn cao nhất về vấn đề đảm bảo An Ninh ANTT cũng như iHCM cam kết tuân thủ ISO 27001: 2013 cho khách hàng."
"Elcom có rất nhiều phòng ban và các chi nhánh kèm theo nhiều quy trình phức tạp khác nhau. Chúng tôi đang tìm kiếm phần mềm đáp ứng đúng nhu cầu đó và iHCM là lựa chọn phù hợp nhất. Elcom đánh giá cao quy trình tùy biến linh hoạt giao mục tiêu, công việc, đánh giá,…của iHCM."
"Với thế mạnh quản trị hiệu suất, giải pháp iHCM đã thực sự thuyết phục được VietinAviva trong việc đánh giá khoa học dựa theo kết quả hoàn thành mục tiêu của nhân viên. Ban CNTT của VietinAviva đã xem xét kỹ các biện pháp bảo mật dữ liệu của iHCM và chúng tôi hoàn toàn tin tưởng iHCM với các quy trình bảo mật chuyên nghiệp."

X-Cache: HIT

X-Cache-BE: HIT

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

Front-End-Https: on


markdown:
## Đặc nhiệm thương hiệu thời hội nhập quốc tế
Từ trải nghiệm thực tế với khách hàng, tiếp nhận kiến thức thương hiệu trên thế giới đến những chia sẽ thẳng thắn, góp ý hữu ích nhằm mục đích góp phần xây dựng mối quan hệ thân thiết, bền vững giữa bạn và LogoStyle đối tác hay những ai có quan tâm đến thương hiệu thực sự. LogoStyle mong muốn được giúp bạn nhiều hơn những gì bạn đã có.
[ - Quy chuẩn Thiết kế logo](http://www.logostyle.vn/) *thiết kế nhận diện thương hiệu*

Server: Apache/2.4.25 (Unix) OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4

Link: <https://www.logostyle.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://www.logostyle.vn/?p=5759>; rel=shortlink