text:
Quá trình hoạt động của Nguyễn Bắc Truyển
Overview
- Type: đảng Dân chủ Nhân dân, Điện thư Dân chủ, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam, Hội Anh em Dân chủ, Nguyễn Bắc Truyển, Phật giáo Hòa hảo, Văn phòng Công lý & Hòa bình
- Brand: đảng Dân chủ Nhân dân, Điện thư Dân chủ, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam, Hội Anh em Dân chủ, Nguyễn Bắc Truyển, Phật giáo Hòa hảo, Văn phòng Công lý & Hòa bình
- Retailer: đảng Dân chủ Nhân dân, Điện thư Dân chủ, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam, Hội Anh em Dân chủ, Nguyễn Bắc Truyển, Phật giáo Hòa hảo, Văn phòng Công lý & Hòa bình
Nguyễn Bắc Truyển sinh năm 1968 tại Sài Gòn, Việt Nam. Năm 2004, ông Truyển cùng một Việt kiều Mỹ tên Đỗ Thành Công tham gia xây dựng “đảng Dân chủ Nhân dân”, một chính đảng đối lập với đảng Cộng sản, và có dự định thay đổi thể chế. Năm 2006, ông bị bắt do có liên quan đến kế hoạch biểu tình, rải truyền đơn vào dịp Việt Nam tổ chức Tuần lễ Cấp cao APEC, và bị xử 3 năm 6 tháng tù giam vì tội “Tuyên truyền chống nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam” vào năm 2007. Sau khi mãn hạn tù vào năm 2010, ông Truyển tuyên bố mình vẫn là đảng viên đảng Dân chủ Nhân dân, và tiếp tục tham gia nhiều tổ chức đối lập khác trong những năm sau, như Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam, các tổ chức Phật giáo Hòa hảo đối lập, Văn phòng Công lý & Hòa bình thuộc dòng Chúa Cứu thế TP.HCM, và Hội Anh em Dân chủ.
I. Tham gia xây dựng đảng Dân chủ Nhân dân của Đỗ Thành Công
Theo thông tin mà báo An ninh Thế giới Online cung cấp (1), thì năm 1982, sau khi vượt biên, Đỗ Thành Công cùng vợ là Bùi Thị Ngân Tiên được định cư tại Mỹ. Ông Công cùng vợ tham gia một số tổ chức chộng Cộng của người gốc Việt ở Mỹ, như “Phong trào Phục hưng Việt Nam” (nơi ông làm đến chức Tổng Thư ký) và “Chính phủ Việt Nam Tự do” của Nguyễn Hữu Chánh (một tổ chức từng thừa nhận rằng đã tổ chức các vụ đánh bom bất thành ở Việt Nam trong năm 1999 và 2000).
Năm 2002, sau thất bại của ông Nguyễn Hữu Chánh, Đỗ Thành Công và vợ thành lập một tổ chức mới, là “Điện thư Câu lạc bộ Dân chủ”, ra số đầu tiên vào tháng 4 năm 2003. Đây là một website nhận đăng những bài viết chống Cộng, kêu gọi thay đổi thể chế, và người gửi bài sẽ được liên lạc để mời gia nhập tổ chức. Trong quá trình hoạt động, website này đã kết nạp được một số người gửi bài, như Lê Nguyên Sang, Huỳnh Nguyên Đạo và Nguyễn Bắc Truyển. Họ đều dùng bí danh để liên lạc qua lại.
Tháng 6 năm 2005, trong “điện thư” số 59, ông Đỗ Thành Công tuyên bố thành lập đảng Dân chủ Nhân dân, dựa trên lực lượng mà họ đã kết nạp được. Trong đảng này, Lê Nguyên Sang giữ chức Ủy viên Ban Thường vụ phụ trách Đối ngoại, còn Nguyễn Bắc Truyển giữ chức Bí thư Thành bộ Sài Gòn.
Ngày 19 tháng 7 năm 2006, Đỗ Thành Công cùng vợ về nước, đóng vai một Việt kiều về thăm quê. Tại đây, ông Công gặp mặt Lê Nguyên Sang và Huỳnh Nguyên Đạo. Cả ba sử dụng nhiều thủ thuật như thay biển số xe taxi, đổi khách sạn liên tục để tìm cách giữ bí mật cuộc gặp. Ông Công cũng ra Hà Nội đễ gặp các nhân vật đối lập ở đây vào ngày 4 tháng 8, nhưng vì không hẹn được nên bay về TP.HCM ngay trong ngày. Ngày 14 tháng 8, Đỗ Thành Công bị bắt ở Phan Thiết. Lê Nguyên Sang và Huỳnh Nguyên Đạo cũng bị bắt trong khoảng thời gian đó. Theo bài trên báo An ninh Thế giới Online, thì ông Công lập tức tuyên bố tuyệt thực, nhưng bỏ cuộc sau 5 ngày, và khai nhận mọi chi tiết về các hoạt động của mình. Chính quyền thả và trục xuất Công vào ngày 21 tháng 9 năm 2007. Trong khi đó, khi trở lại Mỹ, Công tuyên bố rằng chính quyền phải thả mình vì không tìm được bằng chứng nào để buộc tội. Blog của đảng Dân chủ Nhân dân thì tuyên bố rằng Công đã liên tục tuyệt thực trong suốt 38 ngày bị bắt (3).
Ngày 30 tháng 10 năm 2006, bất chấp biến cố vừa xảy ra trước đó không lâu với người lãnh đạo đảng, bốn đảng viên đảng Dân chủ Nhân dân là Đoàn Văn Diên, Trần Thị Lệ Hồng, Nguyễn Thị Tuyết và Đoàn Huy Chương đã cùng thành lập “Hiệp hội Đoàn kết Công – Nông Việt Nam” (4).
Nguyễn Bắc Truyển bị bắt vào ngày 17 tháng 11 năm 2006, và bị kết án 4 năm tù vì tội “Tuyên truyền chống nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam” trong phiên tòa sơ thẩm ngày 10 tháng 5 năm 2007. Vào thời điểm bị bắt, Truyển đang là Giám đốc Công ty TNHH Việt Thịnh Phú (chuyên vận tải hàng hóa quốc tế) và là Tổng giám đốc Công ty cổ phần khai thác khoáng sản Việt-Phi Kontum. Sau phiên phúc thẩm, bản án của ông được giảm xuống còn 3 năm 6 tháng.
II. Tham gia Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam
Sau khi mãn hạn tù vào tháng 5 năm 2010, Nguyễn Bắc Truyển tham gia Khối 8406 và Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam.
Trong số này, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam được thành lập bởi ông Huỳnh Văn Ba (pháp danh Thích Thiện Minh) vào ngày 19 tháng 11 năm 2006 (5). Trước đó không lâu, ngày 13 tháng 11 năm 2006, ông Hà Sĩ Phu đã viết một bài trên BBC, mang tên “Cần lập Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị ở Việt Nam”, để mào đầu cho việc thành lập hội này (6). Hội có cả chi nhánh ở Việt Nam và ở nước ngoài, trong đó chi nhánh hải ngoại do ông Phạm Trần Anh thường xuyên nắm giữ.
Nhìn chung, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam có tám điểm đáng lưu ý về cung cách hoạt động.
Thứ nhất, hội hầu như không có hoạt động nào đáng kể, ngoài việc thăm hỏi và hỗ trợ tài chính cho những người được coi là “cựu tù nhân lương tâm” và gia đình của họ. Các hoạt động còn lại, dù được tổ chức khá thường xuyên ở cả trong nước lẫn hải ngoại, chủ yếu mang tính ngoại giao, nghi thức và hội hè.
Thứ hai, hoạt động của hội này hoàn toàn lệ thuộc vào các chi nhánh ở hải ngoại, là lực lượng đi quyên tiền để chi trả cho các khoản viện trợ cựu tù nhân của tổ chức.
Thứ ba, chi nhánh hải ngoại của hội này là một lực lượng chống Cộng cực đoan, thuộc tàn tích của chế độ Việt Nam Cộng hòa. Chẳng hạn, trong một diễn văn đọc ở Sydney vào ngày 22 tháng 7 năm 2013, ông Phạm Trần Anh gọi các đảng viên Cộng sản Việt Nam là “Việt gian” và là “kẻ nội thù” (7). Trong mọi sự kiện mà hội tổ chức ở hải ngoại, người ta đều treo lá cờ vàng ba sọc đỏ.
Thứ tư, hội này dùng tiền viện trở để mua chuộc thiện cảm của gia đình các “cựu tù nhân lương tâm”, sau đó khiến họ bị mang nợ và lệ thuộc. Khi các “cựu tù nhân lương tâm” đang ở tù, gia đình họ thường gặp nhiều khó khăn về mặt kinh tế. Nếu Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam viện trợ tài chính cho họ trong giai đoạn này, họ hoặc người nhà khó có thể không nhận tiền một cách cảm kích. Một khi đã nhận tiền, họ không thể không gia nhập hội và tham gia sinh hoạt thường xuyên. Mà cựu tù nhân càng sinh hoạt trong một hội lệ thuộc nhiều vào hải ngoại như vậy, chính quyền địa phương càng nghi ngờ và xung đột với họ, thậm chí cô lập họ để dễ kiểm soát, dẫn đến việc họ ngày càng khó kiếm kế sinh nhai độc lập hơn, và ngày càng lệ thuộc vào phía hải ngoại hơn. Kết quả là Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam tạo ra cả một tầng lớp cựu tù nhân bị cô lập với xã hội Việt Nam, sống dựa vào tiền viện trợ của hải ngoại, và hành động, phát ngôn theo cách làm vui lòng hải ngoại. Chi nhánh hải ngoại của hội lại dùng những hành động và phát ngôn này để làm truyền thông ở nước ngoài và trên Internet, khiến quốc tế, cộng đồng hải ngoại và một bộ phận cư dân mạng trẻ trong nước hiểu một cách phiến diện về các xung đột chính trị ở Việt Nam.
Thứ năm, vì chuyên kết nạp và định hướng các cựu tù, là những người được xem là “có số má”, và vì thế có tiếng nói trong giới đối lập chính trị ở Việt Nam, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam dễ dàng xây dựng tầm ảnh hưởng chính trị của mình, dù họ không đem lại bất cứ tiến triển hoặc chiến công nào cho các phong trào đối lập.
Thứ sáu, dù hội này xây dựng được một tầm ảnh hưởng chính trị không nhỏ bằng phương thức vừa nêu, đôi khi họ tuyên bố rằng các hoạt động của mình là hoạt động thiện nguyện, hoạt động nhân đạo chứ không phải là hoạt động chính trị. Chẳng hạn, trong một thư phản đối việc chính quyền bắt giữ ông Nguyễn Bắc Truyển vào năm 2014, khi ông Truyển đang là Tổng Thư ký của hội này, họ tuyên bố rằng sau khi ra tù vào năm 2010, ông Truyển chỉ “hoạt động nhân đạo là chính” (11).
Thứ bảy, hội này có quan hệ mật thiết với Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Nhắc lại, hội được thành lập bởi ông Thích Thiện Minh, thuộc Giáo hội này. Trong hầu hết các sự kiện mà hội tổ chức, người ta đều thấy một tu sĩ của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất lên đọc diễn văn, hoặc làm các nghi lễ tôn giáo. Có sự kiện của hội còn được tổ chức trong một chùa thuộc Giáo hội (8).
Thứ tám, dù có lượng tài chính lớn, có nhiều thành viên trong nước, có tầm ảnh hưởng lớn trong phong trào, và thường xuyên tổ chức nhiều sự kiện trong và ngoài nước, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam khá luộm thuộm và mập mờ về mặt thông tin. Thông tin về hoạt động của hội chủ yếu chỉ được đưa trên các trang tin đối lập, cùng blog hoặc trang Facebook của các thành viên. Trên Internet, không có thông tin nào đề cập tới việc hội này từng bạch hóa ngân quỹ. Trong khi đó, blog của hội chỉ có hai bài, cả hai đều đăng vào năm 2014, trong đó một bài là tuyên bố thành lập hội, bài còn lại là phần tường thuật một hoạt động thăm hỏi gia đình tù nhân (9).
Ông Nguyễn Bắc Truyển từng làm Tổng Thư ký của Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam. Cuối năm 2017, hội này cùng một loạt các hội khác trao “Giải Nhân quyền 2017” cho 9 người, bao gồm bốn thành viên Hội Anh em Dân chủ vừa bị bắt trong năm, là Nguyễn Bắc Truyển, Phạm Văn Trội, Nguyễn Trung Tôn và Trương Minh Đức (10).
Tháng 11 năm 2013, trong chuyến làm việc ở Việt Nam, Quyền Phó Trợ lý Ngoại trưởng Hoa Kỳ về Nhân quyền, Dân chủ và Lao động Scott Busby tuyên bố rằng “việc trả tự do cho các tù nhân lương tâm Việt Nam là bước đầu tiên hướng tới sự hợp tác lớn hơn giữa hai chính phủ” (15). Ba tháng sau ngày Việt Nam trở thành thành viên của Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc (12 tháng 11 năm 2013), Ủy ban Nhân quyền Tom Lantos lại gửi thư cho Chủ tịch nước Trương Tấn Sang để yêu cầu thả các “tù nhân lương tâm”. Đầu tháng 2 năm 2014, tại phiên điều trần UPR của Việt Nam, vấn đề “tù nhân lương tâm” một lần nữa được nhắc lại bởi nhiều nước, trong đó phía Mỹ đề nghị Việt Nam thả bốn nhân vật mà họ xem là thuộc diện này, là Cù Huy Hà Vũ, Điếu Cày, Trần Huỳnh Duy Thức và Lê Quốc Quân. Việc phía Mỹ liên tục nói lặp đi lặp lại cụm từ “tù nhân lương tâm” đã thôi thúc các nhân vật đối lập Việt Nam lập ra một số tổ chức mới.
Đầu tháng 2 năm 2014, ông Nguyễn Đình Thắng, một cộng sự thân thiết của ông Trịnh Hội hồi còn làm Boat People SOS, thành lập một tổ chức hải ngoại mang tên “Quỹ Yểm trợ – Kết nghĩa với Tù nhân Lương tâm” (16).
Ngày 18 tháng 2 năm 2014, đúng vào ngày diễn ra phiên xử Lê Quốc Quân, ông Nguyễn Đan Quế và linh mục Phan Văn Lợi ký tuyên bố thành lập một tổ chức mới mang tên “Hội Cựu Tù nhân Lương tâm” (17). Hội này và Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo không cạnh tranh với nhau, mà có thể coi là hai hội có quan hệ anh em, vì có chung nguồn gốc. Cụ thể, trong một bài viết trên báo Người Việt (18), ông Phạm Trần Anh, đại diện ở hải ngoại của Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo, đã cung cấp một bức ảnh chụp buổi họp để thành lập Hội Cựu Tù nhân Lương tâm Việt Nam. Bức ảnh này cho thấy ông Thích Thiện Minh là một trong sáu người dự họp.
Cũng như Thích Thiện Minh, linh mục Phan Văn Lợi là một thành viên của Hội đồng Liên tôn. Qua bức ảnh chụp cơ cấu ban điều hành của Hội Cựu Tù nhân Lương tâm, ta có thể thấy các toàn bộ 7 thành viên Ban Cố vấn, và 2 thủ quỹ của hội này đều là thành viên Hội đồng Liên tôn:
Như vậy, có thể kết luận rằng Hội đồng Liên tôn, quy tụ cả các lực lượng Phật giáo, Phật giáo Hòa hảo, Công giáo lẫn Tin lành đối lập, là thế lực đã thành lập và điều phối cả Hội Cựu Tù nhân Lương tâm lẫn Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam. Cùng thời điểm tháng 2 năm 2014, bản thân Nguyễn Bắc Truyển cũng xích lại gần các thế lực tôn giáo thuộc Hội đồng Liên tôn hơn, khi cải đạo sang Phật giáo Hòa hảo theo vợ, đồng thời bắt đầu làm việc trong Văn phòng Công lý & Hòa bình của Dòng Chúa Cứu thế TP.HCM.
Vì sao các tu sĩ trong Hội đồng Liên tôn lại được các gương mặt đối lập khác tin tưởng giao cho trọng trách này? Lí do là họ khó bị bắt hơn những người khác. Khi bắt một tu sĩ có dự định lật đổ, chính quyền Việt Nam sẽ bị dư luận và quốc tế kết tội “đàn áp tôn giáo”, dù chính trị, chứ không phải tôn giáo, mới thật sự là lý do.
Trong bốn điều phối viên của Hội Cựu Tù nhân Lương tâm mà ảnh trên thể hiện, có tới hai người là thành viên quan trọng của Hội Anh em Dân chủ (HAEDC), là Nguyễn Vũ Bình và Phạm Văn Trội. Ông Nguyễn Văn Đài, người đã cùng ông Phạm Văn Trội và Nguyễn Bắc Truyển sáng lập HAEDC, cũng từng là điều phối viên khu vực miền Bắc của Hội Cựu Tù nhân Lương tâm, khi hội này mới thành lập hồi tháng 2 năm 2014 (19). Vì vậy, có thể nói rằng HAEDC và hai hội “cựu tù nhân” vừa kể có quan hệ rất gắn bó với nhau. Dù vợ ông Truyển tuyên bố rằng sau một thời gian hoạt động trong HAEDC, ông đã rút khỏi hội để tập trung cho các hoạt động thiện nguyện liên quan đến “tù nhân lương tâm”, khó có thể nói rằng tuyên bố này có giá trị, khi ông Truyển hoàn toàn có thể giúp đỡ “tù nhân lương tâm” trong khuôn khổ các hoạt động của HAEDC. Như vậy, nếu việc ông Truyển rút khỏi HAEDC không phải là một động tác giả để giảm sự chú ý của chính quyền, thì có lẽ nó xuất phát từ mâu thuẫn trong nội bộ tổ chức.
III. Gia nhập Phật giáo Hòa hảo, Văn phòng Công lý & Hòa bình, và giữ vai trò kết nối trong chiến dịch vận động trước kỳ UPR năm 2014
Ngày 18 tháng 2 năm 2014, ông Nguyễn Bắc Truyển kết hôn với bà Bùi Thị Kim Phượng (12), một tín đồ của giáo phái “Phật giáo Hòa hảo Thuần túy”. Sau đám cưới, ông Truyển cải đạo theo vợ. Cũng trong tháng này, ông Truyển và vợ trở thành thiện nguyện viên tại Văn phòng Công lý & Hòa bình thuộc dòng Chúa Cứu thế TP.HCM, là một địa chỉ mà giới chính trị đối lập Việt Nam thường dùng để tổ chức các sự kiện.
Văn phòng Công lý & Hòa bình thường hỗ trợ pháp lý cho các “dân oan”, tức các nhóm dân khiếu kiện tập thể hay tổ chức biểu tình. Bản thân ông Truyển đã có một hoạt động tương tự từ năm 2006 hoặc trước đó, khi ông thành lập một văn phòng luật ở công ty TNHH Việt Thịnh Phú của mình để hỗ trợ pháp lý cho các đoàn “dân oan” đòi đất.
Trước khi ông Truyển làm lễ cưới không lâu, vào ngày 10 tháng 1 năm 2014, “đại diện của một số nhóm nhân quyền ở Việt Nam” đã có buổi gặp chung với đại diện của một loạt các sứ quán, bao gồm EU, Đức, Thụy Điển, Úc, Hà Lan, Na Uy và Bỉ, để trao đổi trước thềm phiên điều trần UPR. Các nhóm này bao gồm 6 tổ chức, là Mạng lưới Blogger Việt Nam, No-U Sài Gòn, No-U Hà Nội, Phật giáo Hòa hảo Truyền thống, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam. Đây là lần đầu tiên Phật giáo Hòa hảo và Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam tham gia “cuộc vận động UPR” của các hội đoàn đối lập Việt Nam. Có ba lý do để cho rằng chính ông Nguyễn Bắc Truyển và bà Bùi Thị Minh Hằng, một người thân thiết với gia đình ông và cánh Phật giáo Hòa hảo vào thời điểm đó, đã làm trung gian kết nối để đưa hai tổ chức này nhập cuộc. Thứ nhất, vào thời điểm đó, đoàn vận động UPR trong nước được lãnh đạo bởi bà Nguyễn Hoàng Vi, trong khi bà Vi là một nhân vật quan trọng của cả trang Dân Làm Báo mà bà Hằng đang tích cực tham gia lẫn Văn phòng Công lý & Hòa bình mà ông Truyển gia nhập một tháng sau đó. Thứ hai, trong 9 gương mặt đối lập tham gia cuộc gặp hôm 10 tháng 1, chỉ có hai gương mặt không thuộc đường dây liên lạc của Mạng lưới Blogger Việt Nam – một khối liên minh giữ vai trò chủ đạo trong đợt vận động UPR, đồng thời là sân nhà của bà Vi. Đó là ông Lý Văn Dũng, một tín đồ “đạo Dương Văn Minh” đang được hỗ trợ truyền thông bởi Dân Làm Báo thông qua bà Hằng, và ông Huỳnh Anh Trí, một “cựu tù nhân lương tâm” thuộc phạm vi công việc của ông Truyển.
IV. Đồng sáng lập Hội Anh em Dân chủ
Ngày 24 tháng 4 năm 2013, cùng một số nhân vật đối lập khác như Nguyễn Văn Đài, Phạm Văn Trội, Trương Minh Đức, Trần Đức Thạch…, ông Nguyễn Bắc Truyển thành lập một tổ chức mang tên Hội Anh em Dân chủ (20). Các nhà sáng lập tuyên bố rằng vì hội này chỉ hoạt động trên Internet, nó “không chịu sự điều chỉnh của pháp luật Việt Nam, không cần đăng ký hoạt động theo pháp luật Việt Nam” (21). Tuy nhiên, trái với tuyên bố đó, HAEDC đã có nhiều hoạt động offline được tường thuật công khai trên website của đảng này. Hội cũng có ngân quỹ, và sử dụng một lượng tài chính đáng kể. Chẳng hạn, vào năm 2015, HAEDC mở kênh “Lương Tâm TV” phát sóng trên Youtube mỗi tuần một clip. Mỗi clip của kênh này, chỉ dài khoảng 5 đến 7 phút, đã được Hội Cựu Tù nhân Lương tâm (một hội quy tụ nhiều thành viên đầu não của Hội Anh em Dân chủ) tài trợ 1,5 triệu VNĐ (22). Các phương tiện được tài trợ để thực hiện “Lương Tâm TV” còn bao gồm hai máy quay, đèn studio và laptop chuyên dụng. Ngay từ khi thành lập, trong phần giới thiệu Hội Anh em Dân chủ, các sáng lập viên cũng tuyên bố rằng họ sẽ liên tục tiến hành các hoạt động huấn luyện, “làm sao để mọi thành viên của Hội Anh Em Dân Chủ phải có đầy đủ 3 kỹ năng: Hoạt động độc lập, hoạt động theo nhóm và hoạt động liên kết các nhóm” (21).
Trong thành phần sáng lập viên và ban quản trị của Hội Anh em Dân chủ, ngoài các thành viên trong nước kể trên, còn có một đảng viên cấp cao của đảng Việt Tân là bà Hà Đông Xuyến. Theo thông tin mà các trang ủng hộ chính quyền cung cấp, thì chính bà Xuyến là người từng kết nạp các ông Đỗ Nam Hải và Lê Công Định vào đảng Việt Tân (23). Các trang này cáo buộc rằng thông qua bà Xuyến, đảng Việt Tân đã chu cấp tài chính cho HAEDC, đồng thời dùng hội này làm một trung tâm đào tạo và tuyển nhân sự.
Ngày 30 tháng 7 năm 2017, bốn thành viên của HAEDC là Nguyễn Bắc Truyển, Phạm Văn Trội, Nguyễn Trung Tôn và Trương Minh Đức bị bắt và truy tố vì tội “Hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân”, theo điều 79 Bộ Luật Hình sự (24). Khi trả lời phỏng vấn vào tháng 10 cùng năm, gia đình ông Truyển khẳng định rằng cho đến thời điểm đó, họ vẫn chưa được biết nơi ông bị giam, và ông không được liên lạc với họ dưới mọi hình thức (25).
Giả Nhân
Chú thích:
(1) http://antg.cand.com.vn/Vu-an-noi-tieng/Do-Cong-Thanh-va-nhung-thu-doan-chong-pha-nha-nuoc-Viet-Nam-288225/
(2) http://content.time.com/time/world/article/0,8599,180563,00.html
(3) https://www.blogger.com/profile/03516473707564045065
(4) http://www.vietnamexodus.info/vne/modules.php?name=News&file=article&sid=3476
(5) https://vietnamtomorrow.wordpress.com/2012/06/16/dieu-le-hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/
(6) http://www.bbc.com/vietnamese/forum/story/2006/11/printable/061113_prisoner_vietnam.shtml
(7) https://ptpnvnhdcnblog.wordpress.com/2013/07/29/hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/
(8) https://www.nguoi-viet.com/little-saigon/Ai-Huu-Tu-Nhan-Chinh-Tri-va-Ton-Giao-vinh-danh-tu-nhan-luong-tam-3803/
(9) http://tunhanchinhtritongiao.blogspot.com/
(10) https://www.vntv.online/?p=3645
(11) https://www.vntv.online/?p=3645
(12) http://www.rfa.org/vietnamese/news/vietnamnews/police-unprovoked-arrests-dissident-02092014062826.html
(13) http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/ng-bc-truyen-frie-arr-02112014062752.html
(14) https://lichsuxahoidansuvietnam.wordpress.com/2017/12/05/voice-vietnamese-overseas-initiative-for-conscience-empowerment/
(15) http://www.bbc.com/vietnamese/forum/2014/02/140218_hoi_cuu_tu_nhan
(16) http://vi.rfi.fr/viet-nam/20140212-thanh-lap-quy-yem-tro-ket-nghia-voi-tu-nhan-luong-tam-viet-nam
(17) http://fvpoc.org/about-gioi-thieu/
(18) https://www.nguoi-viet.com/little-saigon/Ngay-Tu-Nhan-Luong-Tam-vinh-danh-tu-nhan-chinh-tri-ton-giao-3821/
(19) http://fvpoc.org/2015/12/23/70-to-chuc-xhds-chinh-tri-900-ca-nhan-900-ban-tay-nhan-quyen-yeu-cau-tha-ls-nguyen-van-dai-va-le-thu-ha/
(20) https://haedc.org/2017/04/24/4-nam-thanh-lap-hoi-anh-em-dan-chu-24-042013-24-04-2017/
(21) https://haedc.org/gioi-thieu/
(22) https://lichsuxahoidansuvietnam.wordpress.com/2017/12/23/ho-so-le-thu-ha/
(23) https://www.facebook.com/DonghanhvoiNoU/posts/1398607173693361
(24) https://haedc.org/2017/07/31/ban-len-tieng-cua-hoi-anh-em-dan-chu-phan-doi-viec-bat-giu-cac-ong-nguyen-trung-ton-truong-minh-duc-pham-van-troi-nguyen-bac-truyen/
(25) http://www.rfa.org/vietnamese/news/vietnamnews/ex-political-prisoner-detention-place-kept-secret-10172017102718.html

markdown:
# Quá trình hoạt động của Nguyễn Bắc Truyển
![ Quá trình hoạt động của Nguyễn Bắc Truyển](http://hoangthinhatle.com/wp-content/uploads/2018/07/ttxvn_0406_lat_do3-800x500_c.jpg)
## Overview
-
**Type:** [đảng Dân chủ Nhân dân](http://hoangthinhatle.com/item-type/dang-dan-chu-nhan-dan/), [Điện thư Dân chủ](http://hoangthinhatle.com/item-type/dien-thu-dan-chu/), [Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam](http://hoangthinhatle.com/item-type/hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/), [Hội Anh em Dân chủ](http://hoangthinhatle.com/item-type/hoi-anh-em-dan-chu/), [Nguyễn Bắc Truyển](http://hoangthinhatle.com/item-type/nguyen-bac-truyen/), [Phật giáo Hòa hảo](http://hoangthinhatle.com/item-type/phat-giao-hoa-hao/), [Văn phòng Công lý & Hòa bình](http://hoangthinhatle.com/item-type/van-phong-cong-ly-hoa-binh/)
-
**Brand:** [đảng Dân chủ Nhân dân](http://hoangthinhatle.com/item-brand/dang-dan-chu-nhan-dan/), [Điện thư Dân chủ](http://hoangthinhatle.com/item-brand/dien-thu-dan-chu/), [Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam](http://hoangthinhatle.com/item-brand/hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/), [Hội Anh em Dân chủ](http://hoangthinhatle.com/item-brand/hoi-anh-em-dan-chu/), [Nguyễn Bắc Truyển](http://hoangthinhatle.com/item-brand/nguyen-bac-truyen/), [Phật giáo Hòa hảo](http://hoangthinhatle.com/item-brand/phat-giao-hoa-hao/), [Văn phòng Công lý & Hòa bình](http://hoangthinhatle.com/item-brand/van-phong-cong-ly-hoa-binh/)
-
**Retailer:** [đảng Dân chủ Nhân dân](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/dang-dan-chu-nhan-dan/), [Điện thư Dân chủ](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/dien-thu-dan-chu/), [Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/), [Hội Anh em Dân chủ](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/hoi-anh-em-dan-chu/), [Nguyễn Bắc Truyển](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/nguyen-bac-truyen/), [Phật giáo Hòa hảo](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/phat-giao-hoa-hao/), [Văn phòng Công lý & Hòa bình](http://hoangthinhatle.com/item-retailer/van-phong-cong-ly-hoa-binh/)
Nguyễn Bắc Truyển sinh năm 1968 tại Sài Gòn, Việt Nam. Năm 2004, ông Truyển cùng một Việt kiều Mỹ tên Đỗ Thành Công tham gia xây dựng “đảng Dân chủ Nhân dân”, một chính đảng đối lập với đảng Cộng sản, và có dự định thay đổi thể chế. Năm 2006, ông bị bắt do có liên quan đến kế hoạch biểu tình, rải truyền đơn vào dịp Việt Nam tổ chức Tuần lễ Cấp cao APEC, và bị xử 3 năm 6 tháng tù giam vì tội “Tuyên truyền chống nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam” vào năm 2007. Sau khi mãn hạn tù vào năm 2010, ông Truyển tuyên bố mình vẫn là đảng viên đảng Dân chủ Nhân dân, và tiếp tục tham gia nhiều tổ chức đối lập khác trong những năm sau, như Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam, các tổ chức Phật giáo Hòa hảo đối lập, Văn phòng Công lý & Hòa bình thuộc dòng Chúa Cứu thế TP.HCM, và Hội Anh em Dân chủ.
**I. Tham gia xây dựng đảng Dân chủ Nhân dân của Đỗ Thành Công**
Theo thông tin mà báo An ninh Thế giới Online cung cấp (1), thì năm 1982, sau khi vượt biên, Đỗ Thành Công cùng vợ là Bùi Thị Ngân Tiên được định cư tại Mỹ. Ông Công cùng vợ tham gia một số tổ chức chộng Cộng của người gốc Việt ở Mỹ, như “Phong trào Phục hưng Việt Nam” (nơi ông làm đến chức Tổng Thư ký) và “Chính phủ Việt Nam Tự do” của Nguyễn Hữu Chánh (một tổ chức từng thừa nhận rằng đã tổ chức các vụ đánh bom bất thành ở Việt Nam trong năm 1999 và 2000).
Năm 2002, sau thất bại của ông Nguyễn Hữu Chánh, Đỗ Thành Công và vợ thành lập một tổ chức mới, là “Điện thư Câu lạc bộ Dân chủ”, ra số đầu tiên vào tháng 4 năm 2003. Đây là một website nhận đăng những bài viết chống Cộng, kêu gọi thay đổi thể chế, và người gửi bài sẽ được liên lạc để mời gia nhập tổ chức. Trong quá trình hoạt động, website này đã kết nạp được một số người gửi bài, như Lê Nguyên Sang, Huỳnh Nguyên Đạo và Nguyễn Bắc Truyển. Họ đều dùng bí danh để liên lạc qua lại.
Tháng 6 năm 2005, trong “điện thư” số 59, ông Đỗ Thành Công tuyên bố thành lập đảng Dân chủ Nhân dân, dựa trên lực lượng mà họ đã kết nạp được. Trong đảng này, Lê Nguyên Sang giữ chức Ủy viên Ban Thường vụ phụ trách Đối ngoại, còn Nguyễn Bắc Truyển giữ chức Bí thư Thành bộ Sài Gòn.
Ngày 19 tháng 7 năm 2006, Đỗ Thành Công cùng vợ về nước, đóng vai một Việt kiều về thăm quê. Tại đây, ông Công gặp mặt Lê Nguyên Sang và Huỳnh Nguyên Đạo. Cả ba sử dụng nhiều thủ thuật như thay biển số xe taxi, đổi khách sạn liên tục để tìm cách giữ bí mật cuộc gặp. Ông Công cũng ra Hà Nội đễ gặp các nhân vật đối lập ở đây vào ngày 4 tháng 8, nhưng vì không hẹn được nên bay về TP.HCM ngay trong ngày. Ngày 14 tháng 8, Đỗ Thành Công bị bắt ở Phan Thiết. Lê Nguyên Sang và Huỳnh Nguyên Đạo cũng bị bắt trong khoảng thời gian đó. Theo bài trên báo An ninh Thế giới Online, thì ông Công lập tức tuyên bố tuyệt thực, nhưng bỏ cuộc sau 5 ngày, và khai nhận mọi chi tiết về các hoạt động của mình. Chính quyền thả và trục xuất Công vào ngày 21 tháng 9 năm 2007. Trong khi đó, khi trở lại Mỹ, Công tuyên bố rằng chính quyền phải thả mình vì không tìm được bằng chứng nào để buộc tội. Blog của đảng Dân chủ Nhân dân thì tuyên bố rằng Công đã liên tục tuyệt thực trong suốt 38 ngày bị bắt (3).
Ngày 30 tháng 10 năm 2006, bất chấp biến cố vừa xảy ra trước đó không lâu với người lãnh đạo đảng, bốn đảng viên đảng Dân chủ Nhân dân là Đoàn Văn Diên, Trần Thị Lệ Hồng, Nguyễn Thị Tuyết và Đoàn Huy Chương đã cùng thành lập “Hiệp hội Đoàn kết Công – Nông Việt Nam” (4).
Nguyễn Bắc Truyển bị bắt vào ngày 17 tháng 11 năm 2006, và bị kết án 4 năm tù vì tội “Tuyên truyền chống nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam” trong phiên tòa sơ thẩm ngày 10 tháng 5 năm 2007. Vào thời điểm bị bắt, Truyển đang là Giám đốc Công ty TNHH Việt Thịnh Phú (chuyên vận tải hàng hóa quốc tế) và là Tổng giám đốc Công ty cổ phần khai thác khoáng sản Việt-Phi Kontum. Sau phiên phúc thẩm, bản án của ông được giảm xuống còn 3 năm 6 tháng.
**II. Tham gia Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam**
Sau khi mãn hạn tù vào tháng 5 năm 2010, Nguyễn Bắc Truyển tham gia Khối 8406 và Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam.
Trong số này, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam được thành lập bởi ông Huỳnh Văn Ba (pháp danh Thích Thiện Minh) vào ngày 19 tháng 11 năm 2006 (5). Trước đó không lâu, ngày 13 tháng 11 năm 2006, ông Hà Sĩ Phu đã viết một bài trên BBC, mang tên “Cần lập Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị ở Việt Nam”, để mào đầu cho việc thành lập hội này (6). Hội có cả chi nhánh ở Việt Nam và ở nước ngoài, trong đó chi nhánh hải ngoại do ông Phạm Trần Anh thường xuyên nắm giữ.
Nhìn chung, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam có tám điểm đáng lưu ý về cung cách hoạt động.
Thứ nhất, hội hầu như không có hoạt động nào đáng kể, ngoài việc thăm hỏi và hỗ trợ tài chính cho những người được coi là “cựu tù nhân lương tâm” và gia đình của họ. Các hoạt động còn lại, dù được tổ chức khá thường xuyên ở cả trong nước lẫn hải ngoại, chủ yếu mang tính ngoại giao, nghi thức và hội hè.
Thứ hai, hoạt động của hội này hoàn toàn lệ thuộc vào các chi nhánh ở hải ngoại, là lực lượng đi quyên tiền để chi trả cho các khoản viện trợ cựu tù nhân của tổ chức.
Thứ ba, chi nhánh hải ngoại của hội này là một lực lượng chống Cộng cực đoan, thuộc tàn tích của chế độ Việt Nam Cộng hòa. Chẳng hạn, trong một diễn văn đọc ở Sydney vào ngày 22 tháng 7 năm 2013, ông Phạm Trần Anh gọi các đảng viên Cộng sản Việt Nam là “Việt gian” và là “kẻ nội thù” (7). Trong mọi sự kiện mà hội tổ chức ở hải ngoại, người ta đều treo lá cờ vàng ba sọc đỏ.
Thứ tư, hội này dùng tiền viện trở để mua chuộc thiện cảm của gia đình các “cựu tù nhân lương tâm”, sau đó khiến họ bị mang nợ và lệ thuộc. Khi các “cựu tù nhân lương tâm” đang ở tù, gia đình họ thường gặp nhiều khó khăn về mặt kinh tế. Nếu Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam viện trợ tài chính cho họ trong giai đoạn này, họ hoặc người nhà khó có thể không nhận tiền một cách cảm kích. Một khi đã nhận tiền, họ không thể không gia nhập hội và tham gia sinh hoạt thường xuyên. Mà cựu tù nhân càng sinh hoạt trong một hội lệ thuộc nhiều vào hải ngoại như vậy, chính quyền địa phương càng nghi ngờ và xung đột với họ, thậm chí cô lập họ để dễ kiểm soát, dẫn đến việc họ ngày càng khó kiếm kế sinh nhai độc lập hơn, và ngày càng lệ thuộc vào phía hải ngoại hơn. Kết quả là Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam tạo ra cả một tầng lớp cựu tù nhân bị cô lập với xã hội Việt Nam, sống dựa vào tiền viện trợ của hải ngoại, và hành động, phát ngôn theo cách làm vui lòng hải ngoại. Chi nhánh hải ngoại của hội lại dùng những hành động và phát ngôn này để làm truyền thông ở nước ngoài và trên Internet, khiến quốc tế, cộng đồng hải ngoại và một bộ phận cư dân mạng trẻ trong nước hiểu một cách phiến diện về các xung đột chính trị ở Việt Nam.
Thứ năm, vì chuyên kết nạp và định hướng các cựu tù, là những người được xem là “có số má”, và vì thế có tiếng nói trong giới đối lập chính trị ở Việt Nam, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam dễ dàng xây dựng tầm ảnh hưởng chính trị của mình, dù họ không đem lại bất cứ tiến triển hoặc chiến công nào cho các phong trào đối lập.
Thứ sáu, dù hội này xây dựng được một tầm ảnh hưởng chính trị không nhỏ bằng phương thức vừa nêu, đôi khi họ tuyên bố rằng các hoạt động của mình là hoạt động thiện nguyện, hoạt động nhân đạo chứ không phải là hoạt động chính trị. Chẳng hạn, trong một thư phản đối việc chính quyền bắt giữ ông Nguyễn Bắc Truyển vào năm 2014, khi ông Truyển đang là Tổng Thư ký của hội này, họ tuyên bố rằng sau khi ra tù vào năm 2010, ông Truyển chỉ “hoạt động nhân đạo là chính” (11).
Thứ bảy, hội này có quan hệ mật thiết với Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất. Nhắc lại, hội được thành lập bởi ông Thích Thiện Minh, thuộc Giáo hội này. Trong hầu hết các sự kiện mà hội tổ chức, người ta đều thấy một tu sĩ của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất lên đọc diễn văn, hoặc làm các nghi lễ tôn giáo. Có sự kiện của hội còn được tổ chức trong một chùa thuộc Giáo hội (8).
Thứ tám, dù có lượng tài chính lớn, có nhiều thành viên trong nước, có tầm ảnh hưởng lớn trong phong trào, và thường xuyên tổ chức nhiều sự kiện trong và ngoài nước, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam khá luộm thuộm và mập mờ về mặt thông tin. Thông tin về hoạt động của hội chủ yếu chỉ được đưa trên các trang tin đối lập, cùng blog hoặc trang Facebook của các thành viên. Trên Internet, không có thông tin nào đề cập tới việc hội này từng bạch hóa ngân quỹ. Trong khi đó, blog của hội chỉ có hai bài, cả hai đều đăng vào năm 2014, trong đó một bài là tuyên bố thành lập hội, bài còn lại là phần tường thuật một hoạt động thăm hỏi gia đình tù nhân (9).
Ông Nguyễn Bắc Truyển từng làm Tổng Thư ký của Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam. Cuối năm 2017, hội này cùng một loạt các hội khác trao “Giải Nhân quyền 2017” cho 9 người, bao gồm bốn thành viên Hội Anh em Dân chủ vừa bị bắt trong năm, là Nguyễn Bắc Truyển, Phạm Văn Trội, Nguyễn Trung Tôn và Trương Minh Đức (10).
Tháng 11 năm 2013, trong chuyến làm việc ở Việt Nam, Quyền Phó Trợ lý Ngoại trưởng Hoa Kỳ về Nhân quyền, Dân chủ và Lao động Scott Busby tuyên bố rằng “việc trả tự do cho các tù nhân lương tâm Việt Nam là bước đầu tiên hướng tới sự hợp tác lớn hơn giữa hai chính phủ” (15). Ba tháng sau ngày Việt Nam trở thành thành viên của Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc (12 tháng 11 năm 2013), Ủy ban Nhân quyền Tom Lantos lại gửi thư cho Chủ tịch nước Trương Tấn Sang để yêu cầu thả các “tù nhân lương tâm”. Đầu tháng 2 năm 2014, tại phiên điều trần UPR của Việt Nam, vấn đề “tù nhân lương tâm” một lần nữa được nhắc lại bởi nhiều nước, trong đó phía Mỹ đề nghị Việt Nam thả bốn nhân vật mà họ xem là thuộc diện này, là Cù Huy Hà Vũ, Điếu Cày, Trần Huỳnh Duy Thức và Lê Quốc Quân. Việc phía Mỹ liên tục nói lặp đi lặp lại cụm từ “tù nhân lương tâm” đã thôi thúc các nhân vật đối lập Việt Nam lập ra một số tổ chức mới.
Đầu tháng 2 năm 2014, ông Nguyễn Đình Thắng, một cộng sự thân thiết của ông Trịnh Hội hồi còn làm Boat People SOS, thành lập một tổ chức hải ngoại mang tên “Quỹ Yểm trợ – Kết nghĩa với Tù nhân Lương tâm” (16).
Ngày 18 tháng 2 năm 2014, đúng vào ngày diễn ra phiên xử Lê Quốc Quân, ông Nguyễn Đan Quế và linh mục Phan Văn Lợi ký tuyên bố thành lập một tổ chức mới mang tên “Hội Cựu Tù nhân Lương tâm” (17). Hội này và Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo không cạnh tranh với nhau, mà có thể coi là hai hội có quan hệ anh em, vì có chung nguồn gốc. Cụ thể, trong một bài viết trên báo Người Việt (18), ông Phạm Trần Anh, đại diện ở hải ngoại của Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo, đã cung cấp một bức ảnh chụp buổi họp để thành lập Hội Cựu Tù nhân Lương tâm Việt Nam. Bức ảnh này cho thấy ông Thích Thiện Minh là một trong sáu người dự họp.
Cũng như Thích Thiện Minh, linh mục Phan Văn Lợi là một thành viên của Hội đồng Liên tôn. Qua bức ảnh chụp cơ cấu ban điều hành của Hội Cựu Tù nhân Lương tâm, ta có thể thấy các toàn bộ 7 thành viên Ban Cố vấn, và 2 thủ quỹ của hội này đều là thành viên Hội đồng Liên tôn:
![ 01](https://lichsuxahoidansuvietnam.files.wordpress.com/2017/12/011.png?w=490)
Như vậy, có thể kết luận rằng Hội đồng Liên tôn, quy tụ cả các lực lượng Phật giáo, Phật giáo Hòa hảo, Công giáo lẫn Tin lành đối lập, là thế lực đã thành lập và điều phối cả Hội Cựu Tù nhân Lương tâm lẫn Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam. Cùng thời điểm tháng 2 năm 2014, bản thân Nguyễn Bắc Truyển cũng xích lại gần các thế lực tôn giáo thuộc Hội đồng Liên tôn hơn, khi cải đạo sang Phật giáo Hòa hảo theo vợ, đồng thời bắt đầu làm việc trong Văn phòng Công lý & Hòa bình của Dòng Chúa Cứu thế TP.HCM.
Vì sao các tu sĩ trong Hội đồng Liên tôn lại được các gương mặt đối lập khác tin tưởng giao cho trọng trách này? Lí do là họ khó bị bắt hơn những người khác. Khi bắt một tu sĩ có dự định lật đổ, chính quyền Việt Nam sẽ bị dư luận và quốc tế kết tội “đàn áp tôn giáo”, dù chính trị, chứ không phải tôn giáo, mới thật sự là lý do.
Trong bốn điều phối viên của Hội Cựu Tù nhân Lương tâm mà ảnh trên thể hiện, có tới hai người là thành viên quan trọng của Hội Anh em Dân chủ (HAEDC), là Nguyễn Vũ Bình và Phạm Văn Trội. Ông Nguyễn Văn Đài, người đã cùng ông Phạm Văn Trội và Nguyễn Bắc Truyển sáng lập HAEDC, cũng từng là điều phối viên khu vực miền Bắc của Hội Cựu Tù nhân Lương tâm, khi hội này mới thành lập hồi tháng 2 năm 2014 (19). Vì vậy, có thể nói rằng HAEDC và hai hội “cựu tù nhân” vừa kể có quan hệ rất gắn bó với nhau. Dù vợ ông Truyển tuyên bố rằng sau một thời gian hoạt động trong HAEDC, ông đã rút khỏi hội để tập trung cho các hoạt động thiện nguyện liên quan đến “tù nhân lương tâm”, khó có thể nói rằng tuyên bố này có giá trị, khi ông Truyển hoàn toàn có thể giúp đỡ “tù nhân lương tâm” trong khuôn khổ các hoạt động của HAEDC. Như vậy, nếu việc ông Truyển rút khỏi HAEDC không phải là một động tác giả để giảm sự chú ý của chính quyền, thì có lẽ nó xuất phát từ mâu thuẫn trong nội bộ tổ chức.
**III. Gia nhập Phật giáo Hòa hảo, Văn phòng Công lý & Hòa bình, và giữ vai trò kết nối trong chiến dịch vận động trước kỳ UPR năm 2014**
Ngày 18 tháng 2 năm 2014, ông Nguyễn Bắc Truyển kết hôn với bà Bùi Thị Kim Phượng (12), một tín đồ của giáo phái “Phật giáo Hòa hảo Thuần túy”. Sau đám cưới, ông Truyển cải đạo theo vợ. Cũng trong tháng này, ông Truyển và vợ trở thành thiện nguyện viên tại Văn phòng Công lý & Hòa bình thuộc dòng Chúa Cứu thế TP.HCM, là một địa chỉ mà giới chính trị đối lập Việt Nam thường dùng để tổ chức các sự kiện.
Văn phòng Công lý & Hòa bình thường hỗ trợ pháp lý cho các “dân oan”, tức các nhóm dân khiếu kiện tập thể hay tổ chức biểu tình. Bản thân ông Truyển đã có một hoạt động tương tự từ năm 2006 hoặc trước đó, khi ông thành lập một văn phòng luật ở công ty TNHH Việt Thịnh Phú của mình để hỗ trợ pháp lý cho các đoàn “dân oan” đòi đất.
Trước khi ông Truyển làm lễ cưới không lâu, vào ngày 10 tháng 1 năm 2014, “đại diện của một số nhóm nhân quyền ở Việt Nam” đã có buổi gặp chung với đại diện của một loạt các sứ quán, bao gồm EU, Đức, Thụy Điển, Úc, Hà Lan, Na Uy và Bỉ, để trao đổi trước thềm phiên điều trần UPR. Các nhóm này bao gồm 6 tổ chức, là Mạng lưới Blogger Việt Nam, No-U Sài Gòn, No-U Hà Nội, Phật giáo Hòa hảo Truyền thống, Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam. Đây là lần đầu tiên Phật giáo Hòa hảo và Hội Ái hữu Tù nhân Chính trị và Tôn giáo Việt Nam tham gia “cuộc vận động UPR” của các hội đoàn đối lập Việt Nam. Có ba lý do để cho rằng chính ông Nguyễn Bắc Truyển và bà Bùi Thị Minh Hằng, một người thân thiết với gia đình ông và cánh Phật giáo Hòa hảo vào thời điểm đó, đã làm trung gian kết nối để đưa hai tổ chức này nhập cuộc. Thứ nhất, vào thời điểm đó, đoàn vận động UPR trong nước được lãnh đạo bởi bà Nguyễn Hoàng Vi, trong khi bà Vi là một nhân vật quan trọng của cả trang Dân Làm Báo mà bà Hằng đang tích cực tham gia lẫn Văn phòng Công lý & Hòa bình mà ông Truyển gia nhập một tháng sau đó. Thứ hai, trong 9 gương mặt đối lập tham gia cuộc gặp hôm 10 tháng 1, chỉ có hai gương mặt không thuộc đường dây liên lạc của Mạng lưới Blogger Việt Nam – một khối liên minh giữ vai trò chủ đạo trong đợt vận động UPR, đồng thời là sân nhà của bà Vi. Đó là ông Lý Văn Dũng, một tín đồ “đạo Dương Văn Minh” đang được hỗ trợ truyền thông bởi Dân Làm Báo thông qua bà Hằng, và ông Huỳnh Anh Trí, một “cựu tù nhân lương tâm” thuộc phạm vi công việc của ông Truyển.
**IV. Đồng sáng lập Hội Anh em Dân chủ**
Ngày 24 tháng 4 năm 2013, cùng một số nhân vật đối lập khác như Nguyễn Văn Đài, Phạm Văn Trội, Trương Minh Đức, Trần Đức Thạch…, ông Nguyễn Bắc Truyển thành lập một tổ chức mang tên Hội Anh em Dân chủ (20). Các nhà sáng lập tuyên bố rằng vì hội này chỉ hoạt động trên Internet, nó “không chịu sự điều chỉnh của pháp luật Việt Nam, không cần đăng ký hoạt động theo pháp luật Việt Nam” (21). Tuy nhiên, trái với tuyên bố đó, HAEDC đã có nhiều hoạt động offline được tường thuật công khai trên website của đảng này. Hội cũng có ngân quỹ, và sử dụng một lượng tài chính đáng kể. Chẳng hạn, vào năm 2015, HAEDC mở kênh “Lương Tâm TV” phát sóng trên Youtube mỗi tuần một clip. Mỗi clip của kênh này, chỉ dài khoảng 5 đến 7 phút, đã được Hội Cựu Tù nhân Lương tâm (một hội quy tụ nhiều thành viên đầu não của Hội Anh em Dân chủ) tài trợ 1,5 triệu VNĐ (22). Các phương tiện được tài trợ để thực hiện “Lương Tâm TV” còn bao gồm hai máy quay, đèn studio và laptop chuyên dụng. Ngay từ khi thành lập, trong phần giới thiệu Hội Anh em Dân chủ, các sáng lập viên cũng tuyên bố rằng họ sẽ liên tục tiến hành các hoạt động huấn luyện, “làm sao để mọi thành viên của Hội Anh Em Dân Chủ phải có đầy đủ 3 kỹ năng: Hoạt động độc lập, hoạt động theo nhóm và hoạt động liên kết các nhóm” (21).
Trong thành phần sáng lập viên và ban quản trị của Hội Anh em Dân chủ, ngoài các thành viên trong nước kể trên, còn có một đảng viên cấp cao của đảng Việt Tân là bà Hà Đông Xuyến. Theo thông tin mà các trang ủng hộ chính quyền cung cấp, thì chính bà Xuyến là người từng kết nạp các ông Đỗ Nam Hải và Lê Công Định vào đảng Việt Tân (23). Các trang này cáo buộc rằng thông qua bà Xuyến, đảng Việt Tân đã chu cấp tài chính cho HAEDC, đồng thời dùng hội này làm một trung tâm đào tạo và tuyển nhân sự.
Ngày 30 tháng 7 năm 2017, bốn thành viên của HAEDC là Nguyễn Bắc Truyển, Phạm Văn Trội, Nguyễn Trung Tôn và Trương Minh Đức bị bắt và truy tố vì tội “Hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân”, theo điều 79 Bộ Luật Hình sự (24). Khi trả lời phỏng vấn vào tháng 10 cùng năm, gia đình ông Truyển khẳng định rằng cho đến thời điểm đó, họ vẫn chưa được biết nơi ông bị giam, và ông không được liên lạc với họ dưới mọi hình thức (25).
**Giả Nhân** **Chú thích:**
(1)
[http://antg.cand.com.vn/Vu-an-noi-tieng/Do-Cong-Thanh-va-nhung-thu-doan-chong-pha-nha-nuoc-Viet-Nam-288225/](http://antg.cand.com.vn/Vu-an-noi-tieng/Do-Cong-Thanh-va-nhung-thu-doan-chong-pha-nha-nuoc-Viet-Nam-288225/)
(2)
[http://content.time.com/time/world/article/0,8599,180563,00.html](http://content.time.com/time/world/article/0,8599,180563,00.html)
(3)
[https://www.blogger.com/profile/03516473707564045065](https://www.blogger.com/profile/03516473707564045065)
(4)
[http://www.vietnamexodus.info/vne/modules.php?name=News&file=article&sid=3476](http://www.vietnamexodus.info/vne/modules.php?name=News&file=article&sid=3476)
(5)
[https://vietnamtomorrow.wordpress.com/2012/06/16/dieu-le-hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/](https://vietnamtomorrow.wordpress.com/2012/06/16/dieu-le-hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/)
(6)
[http://www.bbc.com/vietnamese/forum/story/2006/11/printable/061113_prisoner_vietnam.shtml](http://www.bbc.com/vietnamese/forum/story/2006/11/printable/061113_prisoner_vietnam.shtml)
(7)
[https://ptpnvnhdcnblog.wordpress.com/2013/07/29/hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/](https://ptpnvnhdcnblog.wordpress.com/2013/07/29/hoi-ai-huu-tu-nhan-chinh-tri-va-ton-giao-viet-nam/)
(8)
[https://www.nguoi-viet.com/little-saigon/Ai-Huu-Tu-Nhan-Chinh-Tri-va-Ton-Giao-vinh-danh-tu-nhan-luong-tam-3803/](https://www.nguoi-viet.com/little-saigon/Ai-Huu-Tu-Nhan-Chinh-Tri-va-Ton-Giao-vinh-danh-tu-nhan-luong-tam-3803/)
(9)
[http://tunhanchinhtritongiao.blogspot.com/](http://tunhanchinhtritongiao.blogspot.com/)
(10)
[https://www.vntv.online/?p=3645](https://www.vntv.online/?p=3645)
(11)
[https://www.vntv.online/?p=3645](https://www.vntv.online/?p=3645)
(12)
[http://www.rfa.org/vietnamese/news/vietnamnews/police-unprovoked-arrests-dissident-02092014062826.html](http://www.rfa.org/vietnamese/news/vietnamnews/police-unprovoked-arrests-dissident-02092014062826.html)
(13)
[http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/ng-bc-truyen-frie-arr-02112014062752.html](http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/ng-bc-truyen-frie-arr-02112014062752.html)
(14)
[https://lichsuxahoidansuvietnam.wordpress.com/2017/12/05/voice-vietnamese-overseas-initiative-for-conscience-empowerment/](https://lichsuxahoidansuvietnam.wordpress.com/2017/12/05/voice-vietnamese-overseas-initiative-for-conscience-empowerment/)
(15)
[http://www.bbc.com/vietnamese/forum/2014/02/140218_hoi_cuu_tu_nhan](http://www.bbc.com/vietnamese/forum/2014/02/140218_hoi_cuu_tu_nhan)
(16)
[http://vi.rfi.fr/viet-nam/20140212-thanh-lap-quy-yem-tro-ket-nghia-voi-tu-nhan-luong-tam-viet-nam](http://vi.rfi.fr/viet-nam/20140212-thanh-lap-quy-yem-tro-ket-nghia-voi-tu-nhan-luong-tam-viet-nam)
(17)
[http://fvpoc.org/about-gioi-thieu/](http://fvpoc.org/about-gioi-thieu/)
(18)
[https://www.nguoi-viet.com/little-saigon/Ngay-Tu-Nhan-Luong-Tam-vinh-danh-tu-nhan-chinh-tri-ton-giao-3821/](https://www.nguoi-viet.com/little-saigon/Ngay-Tu-Nhan-Luong-Tam-vinh-danh-tu-nhan-chinh-tri-ton-giao-3821/)
(19)
[http://fvpoc.org/2015/12/23/70-to-chuc-xhds-chinh-tri-900-ca-nhan-900-ban-tay-nhan-quyen-yeu-cau-tha-ls-nguyen-van-dai-va-le-thu-ha/](http://fvpoc.org/2015/12/23/70-to-chuc-xhds-chinh-tri-900-ca-nhan-900-ban-tay-nhan-quyen-yeu-cau-tha-ls-nguyen-van-dai-va-le-thu-ha/)
(20)
[https://haedc.org/2017/04/24/4-nam-thanh-lap-hoi-anh-em-dan-chu-24-042013-24-04-2017/](https://haedc.org/2017/04/24/4-nam-thanh-lap-hoi-anh-em-dan-chu-24-042013-24-04-2017/)
(21)
[https://haedc.org/gioi-thieu/](https://haedc.org/gioi-thieu/)
(22)
[https://lichsuxahoidansuvietnam.wordpress.com/2017/12/23/ho-so-le-thu-ha/](https://lichsuxahoidansuvietnam.wordpress.com/2017/12/23/ho-so-le-thu-ha/)
(23)
[https://www.facebook.com/DonghanhvoiNoU/posts/1398607173693361](https://www.facebook.com/DonghanhvoiNoU/posts/1398607173693361)
(24)
[https://haedc.org/2017/07/31/ban-len-tieng-cua-hoi-anh-em-dan-chu-phan-doi-viec-bat-giu-cac-ong-nguyen-trung-ton-truong-minh-duc-pham-van-troi-nguyen-bac-truyen/](https://haedc.org/2017/07/31/ban-len-tieng-cua-hoi-anh-em-dan-chu-phan-doi-viec-bat-giu-cac-ong-nguyen-trung-ton-truong-minh-duc-pham-van-troi-nguyen-bac-truyen/)
(25)
[http://www.rfa.org/vietnamese/news/vietnamnews/ex-political-prisoner-detention-place-kept-secret-10172017102718.html](http://www.rfa.org/vietnamese/news/vietnamnews/ex-political-prisoner-detention-place-kept-secret-10172017102718.html)
### Gửi một nhận xét của bạn về bài viết:
## About Author
## Related Articles
[](http://hoangthinhatle.com/tinhot/thu-tuong-nguyen-xuan-phuc-va-tong-thong-donald-trump-trao-doi-ve-kha-nang-tau-san-bay-hoa-ky-tham-cang-viet-nam/)
![ Thủ tướng Nguyễn Xuân Phúc và Tổng thống Donald Trump trao đổi về khả năng tàu sân bay Hoa Kỳ thăm cảng Việt Nam](http://hoangthinhatle.com/wp-content/uploads/2017/06/nqh-6508-copy-1496295192726-44-0-974-1498-crop-1496295583927-1-248x165_c.jpg)

Server: openresty

Link: <http://hoangthinhatle.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://hoangthinhatle.com/?p=6672>; rel=shortlink

Set-Cookie: novomag_post_views_count_6672=1; expires=Fri, 14-Sep-2018 19:34:40 GMT; Max-Age=2678400


text:
Tổng hợp thông tin đầy đủ về kỳ thi Đại học - Cao Đẳng các năm
Use this control to limit the display of threads to those newer than the specified time frame.
Cho phép bạn chọn dữ liệu mà danh sách chủ đề sẽ được sắp xếp.
Hiện chủ đề theo...
Chú ý: khi sắp xếp bởi ngày, 'thứ tự giảm dần' sẽ hiển thị kết quả mới nhất trên cùng.
Nội quy - Quy định

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: private, must-revalidate

Pragma: private

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Nữ Đan viện Phước Hải: 0254.3836999
CÁC BÀI GIẢNG VỀ LỄ CHÚA THĂNG THIÊN (Hiền Lâm)
BÀI I: "LÊN TRỜI LÀ MỘT CÁCH THẾ HIỆN DIỆN MỚI"
Mt 28, 16-20
Mười một môn đệ đi tới miền Ga-li-lê, đến ngọn núi Đức Giê-su đã truyền cho các ông đến. Khi thấy Người, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại hoài nghi. Đức Giê-su đến gần, nói với các ông: "Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế."
Thưa quý ÔBACE !
Sự kiện Chúa Giêsu lên trời là một sự hiện diện theo cách thế mới. Nếu khi ở trong thân xác phàm nhân, Chúa Giêsu như bị giới hạn về sự hiện diện; thì nay, trong thân xác Phục Sinh, người hiện diện mọi nơi mọi lúc với các môn đệ, mà không còn bị lệ thuộc không gian hay thời gian vật lý nữa. Sự hiện diện của Chúa Giêsu với chúng ta sau khi Người lên trời, biểu trưng nơi cõi trời cao xa có thể quan sát thấy mọi đường đi nước bước của các chứng nhân, để đồng hành, hướng dẫn, an ủi, khích lệ và ban ơn phúc.
Mỗi sách Tin Mừng tường thuật sự kiện Chúa Giêsu lên trời theo cách riêng của mình, nhưng tất cả đều kết thúc bằng một lời sai đi, đưa các môn đệ lên đường thi hành sứ vụ. Mừng lễ Chúa Giêsu lên trời hôm nay, qua tường thuật kết thúc Tin Mừng, thánh sử Mát-thêu cũng kể cách chi tiết về lệnh truyền của Chúa Giêsu là:
- Anh em hãy đi làm cho muôn dân trở thành môn đệ
- Làm phép rửa cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần
- Dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.
- Lời hứa: Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.
* Anh em hãy đi làm cho muôn dân trở thành môn đệ.
Cũng như Chúa Giêsu đã quy tụ môn đệ, để cùng sống với nhau và với Người; coi nhau như bạn hữu, đồng bàn với nhau, hiểu biết và chia sẻ với nhau đời sống hằng ngày. Thì đây, Chúa Giêsu cũng muốn các môn đệ đồng hành trước cả việc rao giảng: Cần có việc chia sẻ giữa những con người với nhau trước, sau đó mới tính đến việc loan báo Tin Mừng. Rao giảng Tin Mừng cho ai là giúp người ấy đào sâu những kinh nghiệm bản thân đã trải qua trong quá khứ, cho đến ngày người ấy nhận ra nơi Chúa Kitô, trong cái chết và sự sống lại của Người, là chân lý làm cho cuộc đời họ rực sáng (x.GKPV).
* Làm phép rửa cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.
Nếu đem đối chiếu các trình thuật về làm phép rửa trong sách Tông Đồ Công Vụ (x. Cv 19,5…) và các thư thánh Phaolô, có thể chúng ta không dám chắc là đã có một công thức đầy đủ về việc làm phép rửa nhân danh Ba Ngôi như tường thuật Tin Mừng Mát-thêu, bởi ban đầu các tông đồ và môn đệ vẫn làm phép rửa nhân danh Chúa Giêsu, còn việc nhân danh Ba Ngôi là sự tiến triển của thần học do Chúa Thánh Thần linh hứng về sau. Tuy nhiên, một điều chắc chắn là khi muốn làm môn đệ Chúa Giêsu (gia nhập đạo) thì phải lãnh phép rửa. Phép rửa trở thành một điều kiện bắt buộc để được hưởng ơn cứu độ, vì qua Phép Rửa, tín hữu được tái sinh trong Chúa Giêsu Kitô tử nạn và phục sinh.
Sẽ khó trả lời khi nói điều này với người ngoài Kitô Giáo, nhưng hết những ai qua tôn giáo của họ hoặc qua tiếng lương tâm mà ăn ở tốt lành thánh thiện thì mặc nhiên ở trong Đức Kitô (được rửa tội “bằng lửa”). Cũng thế, những ai dám hy sinh tính mạng vì niềm tin hoặc vì Đức Ái, thì dù chưa được lãnh nhận bí tích rửa tội, thì cũng mặc nhiên ở trong Đức Kitô toàn thể (rửa tội “bằng máu”).
Tóm lại, phải qua phép rửa mới được cứu độ dù là minh nhiên hay mặc nhiên.
* Dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.
Những huấn lệnh của Chúa Giêsu chiếm vị thế hàng đầu và trải dài trong Tin Mừng thánh Mát-thêu, được phân bố trong năm bài diễn từ.
Và giờ đây, Chúa Giêsu truyền cho các môn đệ phải dạy cho muôn dân tuân giữ mọi điều mà Chúa Giêsu đã nói cho các môn đệ biết.
Như thế, sau khi bước theo Chúa và chịu phép rửa rồi, Kitô hữu không phải nhận phép rửa gia nhập đạo rồi để đó, mà là phải tuân giữ lề luật của Chúa. Theo đạo thì phải giữ đạo và sống đạo, chứ không phải mang trên mình cái danh Kitô hữu vì đã chịu phép rửa tội, mà sống như kẻ xa lạ.
* Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.
Chúng ta lại một lần nữa nghe xác quyết điều mà danh xưng Emmanuel diễn đạt (Mt 1,23). Nghĩa là khởi đầu Tin Mừng, thánh sử Mát-thêu trích dẫn lời ngôn sứ Isaia: “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”, thì nay, lời Chúa Giêsu hứa và cũng làm cho ứng nghiệm: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28,20b).
Tóm lại, mừng lễ Chúa Giêsu lên trời, Kitô hữu được mời gọi hướng lòng lên với Chúa, hướng vọng về cõi trời là cùng đích của đời sống đạo, tin tưởng và hy vọng mai ngày được trở về quê trời là quê hương đích thực và vĩnh cửu bên Đấng họ yêu mến, là Đức Giêsu Kitô. Nhưng ai muốn đạt tới quê trời vinh phúc phải ghi nhớ và sống lệnh truyền của Chúa qua bài Tin Mừng hôm nay là: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”
Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời vinh hiển sau khi đã vượt qua khổ ải trần gian. Chúa đã lên trời để dọn chỗ cho chúng con mai ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng lòng lên những thực tại trên trời, để can đảm vượt qua những khổ ải dương gian, trung thành với lề luật Chúa trong đời sống đức tin và bác ái, hầu mai ngày chúng còn cũng được về quê trời vinh hiển với Chúa. Amen.
BÀI II: “HÃY ĐI VÀ LÀM CHO MUÔN DÂN TRỞ THÀNH MÔN ĐỆ”
Mc 16,15-20
Người nói với các ông: "Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo. Ai tin và chịu phép rửa, sẽ được cứu độ; còn ai không tin, thì sẽ bị kết án. Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin: nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được quỷ, sẽ nói được những tiếng mới lạ. Họ sẽ cầm được rắn, và dù có uống nhằm thuốc độc, thì cũng chẳng sao. Và nếu họ đặt tay trên những người bệnh, thì những người này sẽ được mạnh khoẻ."
Nói xong, Chúa Giê-su được đưa lên trời và ngự bên hữu Thiên Chúa. Còn các Tông Đồ thì ra đi rao giảng khắp nơi, có Chúa cùng hoạt động với các ông, và dùng những dấu lạ kèm theo mà xác nhận lời các ông rao giảng.
Thưa quý ÔBACE !
Truyền thống và Phụng Vụ Giáo Hội Công Giáo mừng lễ Chúa Giêsu thăng thiên sau 40 ngày kể từ ngày Người phục sinh (vì nhu cầu mục vụ, tại Việt Nam, các Giáo phận phía Nam đã mừng lễ Chúa Thăng Thiên vào Chúa Nhật VII Phục Sinh, khác với chính ngày là thứ năm tuần VI Phục Sinh).
Con số 40 là con số quan trọng trong Thánh Kinh, gợi nhớ con số 40 năm trong sa mạc của dân Israel trước khi vào Đất Hứa (biểu trưng cuộc lữ hành của Dân Mới của Thiên Chúa bước vào Nước Trời).
Đặc biệt, con số 40 có tính biểu trưng này, khởi hứng từ thực tại 40 tuần lễ đứa trẻ nằm trong bụng mẹ, gợi nhớ thời gian thai sinh, thời gian thử thách, cũng như thời gian tăng trưởng và chín muồi; đó là thời gian đợi chờ của một cuộc sinh nở mới.
40 ngày trong hoang địa, Chúa Giêsu dọn mình chuẩn bị sứ mạng cứu thế. Cũng 40 ngày sau khi Chúa phục sinh, các Tông Đồ và môn đệ cũng dọn mình sẵn sàng ra đi làm chứng cho Thầy Giêsu.
* Lệnh truyền rao giảng Tin Mừng.
Rao giảng Tin Mừng cho ai là giúp người ấy đào sâu những kinh nghiệm bản thân đã trải qua trong quá khứ, cho đến ngày người ấy nhận ra nơi Chúa Kitô, trong cái chết và sự sống lại của Người, là chân lý làm cho cuộc đời họ rực sáng (x.GKPV).
Trước khi về trời, lời trối cuối cùng của Chúa Giêsu là: “Hãy đi khắp tứ phương thiên hạ mà rao giảng Tin Mừng cho mọi lời thọ tạo”.
- Hãy đi: Đây là một mệnh lệnh mang tính trách nhiệm, chứ không phải một lời khuyên. Vì thế, đã là môn đệ Chúa, thì mọi người đều mang trong mình trách nhiệm truyền giáo.
- Đi: Nghĩa là lên đường, đến với nơi mình làm việc, nơi mình sinh sống, nơi mình tham gia các sinh hoạt… Truyền giáo là một hành động cụ thể qua lời nói và đời sống chứng nhân, chứ không phải “đạo tại tâm”.
- Khắp tứ phương thiên hạ: Nghĩa là, việc rao giảng và làm chứng cho Chúa không hệ tại ở một không gian nhất định, nhưng bất kỳ nơi nào mình đến và trong hoàn cảnh nào.
- Rao giảng Tin Mừng: Rao giảng Tin Mừng là rao giảng “Lời Chúa”, việc Chúa, và làm chứng cho Chúa, chứ không phải rao giảng “lời hay ý đẹp của mình bịa ra”, làm công việc của mình hoặc ngầm ý vinh danh mình.
- Cho mọi loài thọ tạo: Lệnh truyền không giới hạn mình phải làm chứng cho Chúa trước một tôn giáo nào hay một tầng lớp xã hội nào, mà là cho bất cứ ai mình gặp gỡ.
* Điều kiện để được cứu độ.
Tiếp theo lệnh truyền là lời khằng định của Chúa Giêsu: “Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu độ; còn ai không tin thì sẽ bị kết án”.
- Điều kiện bắt buộc để được cứu độ là tin và chịu phép rửa. Nên dù mặc nhiên hay minh nhiên, không qua Đức Giêsu Kitô thì không thể vào Nước Thiên Chúa. Sẽ khó trả lời khi nói điều này với người ngoài Kitô Giáo, nhưng hết những ai qua tôn giáo của họ hoặc qua tiếng lương tâm mà ăn ở tốt lành thánh thiện thì mặc nhiên ở trong Đức Kitô (được rửa tội “bằng lửa”). Cũng thế, những ai dám hy sinh tính mạng vì niềm tin hoặc vì Đức Ái, thì dù chưa được lãnh nhận bí tích rửa tội, thì cũng mặc nhiên ở trong Đức Kitô toàn thể (rửa tội “bằng máu”).
- Cần phân biệt giữa việc được rao giảng mà không tin và chịu phép rửa, khác hẳn với việc không được nghe rao giảng. Ơn cứu độ trước việc người ta cứng lòng không tin khác với việc người ta lầm lạc không được nghe biết Tin Mừng. Vì thế, việc truyền giáo luôn là một trách nhiệm khẩn thiết của mỗi chúng ta.
Cũng cần lưu ý, những phép lạ chỉ là “kèm theo”, chỉ đóng vai trò phụ trong việc minh hoạ cho Lời Rao Giảng, nâng đỡ niềm tin người đón nhận và xoa dịu bớt phần nào nỗi đau khổ của kiếp nhân sinh; Lời Rao Giảng mới đóng vai trò chính trong niềm tin và ơn cứu độ.
Chính vì thế, mà chính Chúa Giêsu cũng nhiều lần từ chối làm phép lạ, vì người ta đòi hỏi Người. Niềm tin mà chỉ dựa trên phép lạ thì không còn là niềm tin nữa.
Sự kiện Chúa Giêsu lên trời là một sự hiện diện theo cách thế mới. Nếu khi ở trong thân xác phàm nhân, Chúa Giêsu như bị giới hạn về sự hiện diện; thì nay, trong thân xác Phục Sinh, người hiện diện mọi nơi mọi lúc với các môn đệ, mà không còn bị lệ thuộc không gian hay thời gian vật lý nữa. Sự hiện diện của Chúa Giêsu với chúng ta sau khi Người lên trời, biểu trưng nơi cõi trời cao xa có thể quan sát thấy mọi đường đi nước bước của các chứng nhân, để đồng hành, hướng dẫn, an ủi, khích lệ và ban ơn phúc.
Tóm lại, mừng lễ Chúa Giêsu lên trời, Kitô hữu được mời gọi hướng lòng lên với Chúa, hướng vọng về cõi trời là cùng đích của đời sống đạo, tin tưởng và hy vọng mai ngày được trở về quê trời là quê hương đích thực và vĩnh cửu bên Đấng họ yêu mến, là Đức Giêsu Kitô. Nhưng ai muốn đạt tới quê trời vinh phúc phải ghi nhớ và sống lệnh truyền của Chúa qua bài Tin Mừng hôm nay là: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”
Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời vinh hiển sau khi đã vượt qua khổ ải trần gian. Chúa đã lên trời để dọn chỗ cho chúng con mai ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng lòng lên những thực tại trên trời, để can đảm vượt qua những khổ ải dương gian, trung thành với lề luật Chúa trong đời sống đức tin và bác ái, hầu mai ngày chúng còn cũng được về quê trời vinh hiển với Chúa. Amen.
BÀI III: “HƯỚNG VỀ CÕI TRỜI”
Lc 24,46-53.
Đức Giêsu nói: "Có lời Kinh Thánh chép rằng: Đấng Ki-tô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống lại; phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội. Chính anh em là chứng nhân về những điều này. "Phần Thầy, Thầy sẽ gửi cho anh em điều Cha Thầy đã hứa. Còn anh em, hãy ở lại trong thành, cho đến khi nhận được quyền năng từ trời cao ban xuống."
Sau đó, Người dẫn các ông tới gần Bê-ta-ni-a, rồi giơ tay chúc lành cho các ông. Và đang khi chúc lành, thì Người rời khỏi các ông và được đem lên trời. Bấy giờ các ông bái lạy Người, rồi trở lại Giê-ru-sa-lem, lòng đầy hoan hỷ, và hằng ở trong Đền Thờ mà chúc tụng Thiên Chúa.
Thưa quý ÔBACE !
Tin có một cõi trời vinh phúc là cùng đích của niềm tin Kitô giáo, nhưng cõi trời đó như thế nào thật khó diễn tả bằng ngôn ngữ nhân loại. Bởi cõi trời vinh phúc vượt ra ngoài những gì thuộc thời gian và không gian vật lý, nên không thể quan sát bằng con mắt xác thịt, cũng như không thể thực nghiệm nhờ các dữ liệu khoa học.
Đơn cử ví dụ là:
Năm 1961, phi hành gia Gagarin của Liên Xô, được cho là đã bay vào vũ trụ trên chiếc phi thuyền Vostok. Trở về trái đất, ông tuyên bố: “Tôi đã bay khắp nơi, mà chẳng thấy Chúa ở đâu cả”.
Năm 1966, phi hành gia Armstrong của Mỹ cũng bay vào không gian, và đến năm 1969 thì Armstrong là người đầu tiên đặt chân lên mặt trăng bằng phi thuyền Apollo 11. Armstrong đã cảm nhận rằng: “Tôi đã cảm nhận thấy sự hiện diện của Chúa”.
Cùng bay vào vũ trụ, nhưng hai con người có những nhìn nhận về niềm tin của mình khác nhau, lý do là vì hai phi hành gia này có quan niệm khác nhau về một “cõi trời” nơi Thiên Chúa hiện diện.
Vậy, hôm nay chúng ta mừng lễ Chúa Giêsu Lên Trời, vậy thì phải hiểu “lên trời” là thế nào đây? Cõi trời mà Chúa Giêsu đi vào có phải là một nơi chốn không? Hay chỉ là một trạng thái như không ít người đã từng giải thích như thế?
Xưa nay nhiều người trong chúng ta vẫn quan niệm (theo cách hiểu bình dân), “thiên đàng” thì ở trên trời và “hỏa ngục” thì ở dưới lòng đất. Nếu tin như thế, thiết nghĩ một ngày nào đó lòng đất sẽ không còn đủ chỗ để chứa hỏa ngục nữa, vì hỏa ngục đời đời cứ lớn ra mãi, trong khi trái đất thì không sinh; còn nếu thiên đàng là lên trên như đi từ hành tinh trái đất đến một hành tinh khác, thì liệu hành tinh vật chất đó có mãi đủ chỗ để chứa cái thiên đàng đời đời đó không.
Nghĩ như thế, là chúng ta cũng như phi hành gia vô thần Gagarin, dùng con mắt hữu hạn để quan sát cái vô hạn, dùng cái giới hạn vật lý để nắm bắt cái thiêng liêng vĩnh cửu.
Lại có một số chú giải cho rằng “thiên đàng” hay “hỏa ngục” không phải là một “nơi chốn” mà chỉ là một trạng thái, nghĩa là con người sẽ đạt tới trạng thái hạnh phúc hay đau khổ, trạng thái nhìn thấy Thiên Chúa hay xa lìa Thiên Chúa. Điều này không chỉnh, vì trạng thái chỉ là một phạm trù tinh thần, và trạng thái có thể thay đổi, mất đi và lệ thuộc hoàn cảnh tự nhiên. Điều này vô hình chung chối bỏ niềm tin rằng có một nơi Thiên Chúa dành sẵn để thưởng phạt người lành kẻ dữ.
Vì thế, dựa theo lời mặc khải của Chúa Giêsu nói trong Tin Mừng Mt 25,34.41: “Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa…”. Chúng ta khẳng định có một “cõi trời vinh phúc”, là một nơi chốn thực sự Chúa dành cho những ai yêu mến Người. Nơi đó, có hạnh phúc viên mãn và không còn đau khổ (x. Kh 21,1-4).
Cõi trời vinh phúc này thuộc thế giới thần linh, một nơi chốn vĩnh cửu, và đã là nơi chốn vĩnh cửu nên nó không còn lệ thuộc sự lớn nhỏ như không gian vật lý hữu hạn của chúng ta, cũng như không lệ thuộc vào thời gian giờ giấc ngày đêm năm tháng vật lý hay có khởi đầu và kết thúc nữa.
Hôm nay, Chúa Giêsu đi vào nơi cõi trời vinh phúc đó bằng chính “thân xác đã phục sinh” của Người. Đó là căn bản của đức tin và niềm hy vọng của chúng ta, để một mai cũng được phục sinh và đi vào cõi vinh quang ấy.
Sự kiện Chúa Giêsu lên trời là một sự hiện diện theo cách thế mới. Nếu khi ở trong thân xác phàm nhân, Chúa Giêsu như bị giới hạn về sự hiện diện; thì nay, trong thân xác Phục Sinh, người hiện diện mọi nơi mọi lúc với các môn đệ, mà không còn bị lệ thuộc không gian hay thời gian vật lý nữa. Sự hiện diện của Chúa Giêsu với chúng ta sau khi Người lên trời, biểu trưng nơi cõi trời cao xa có thể quan sát thấy mọi đường đi nước bước của các chứng nhân, để đồng hành, hướng dẫn, an ủi, khích lệ và ban ơn phúc.
Tuy nhiên, đang khi hướng vọng về cõi trời mai sau với Chúa, chúng ta được mời gọi sống giây phút hiện tại nơi cuộc sống thế gian này.
Nghĩa là không đứng mãi đó mà ngóng trông, như lời hai thiên sứ áo trắng nói (mà chúng ta nghe trong bài đọc I, sách Tông đồ Công vụ: “Hỡi những người Ga-li-lê, sao còn đứng nhìn lên trời” (Cv 1,11a). Nhưng, phải thực hiện Lời của Chúa Giêsu trối lại: “Hãy đi mà làm cho muôn dân trở thành môn đệ” (Mt 28,19).
Hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, là niềm vui Nước Trời không dành cho những con người ích kỷ chỉ biết tìm kiếm hạnh phúc cho mình, mà là niềm vui trao ban và chia sẻ, để them nhiều người cùng hợp hoan trong nhà Cha trên trời và trở thành an hem với nhau.
Cũng như Chúa Giêsu đã quy tụ môn đệ, để cùng sống với nhau và với Người; coi nhau như bạn hữu, đồng bàn với nhau, hiểu biết và chia sẻ với nhau đời sống hằng ngày. Thì đây, Chúa Giêsu cũng muốn chúng ta chia sẻ giữa những con người với nhau và loan báo Tin Mừng cho mọi người. Rao giảng Tin Mừng cho ai là giúp người ấy đào sâu những kinh nghiệm bản thân đã trải qua trong quá khứ, cho đến ngày người ấy nhận ra nơi Chúa Kitô, trong cái chết và sự sống lại của Người, là chân lý làm cho cuộc đời họ rực sáng. Để ngày sau, cùng chung hưởng niềm vui với nhau trên quê trời vinh phúc.
Tóm lại, mừng lễ Chúa Giêsu lên trời, chúng ta được mời gọi hướng lòng lên với Chúa, hướng vọng về cõi trời là cùng đích của đời sống đạo, tin tưởng và hy vọng mai ngày được trở về quê trời là quê hương đích thực và vĩnh cửu bên Đấng chúng ta yêu mến, là Đức Giêsu Kitô. Nhưng để đạt tới quê trời vinh phúc chúng ta phải ghi nhớ và sống lệnh truyền của Chúa là: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”
Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời vinh hiển sau khi đã vượt qua khổ ải trần gian. Chúa đã lên trời để dọn chỗ cho chúng con mai ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng lòng lên những thực tại trên trời, để can đảm vượt qua những khổ ải dương gian, trung thành với lề luật Chúa trong đời sống đức tin và bác ái, hầu mai ngày chúng còn cũng được về quê trời vinh hiển với Chúa. Amen.
Lm. Hiền Lâm.
-
Bài giảng: ĐẠI LỄ ĐỨC MẸ LÊN TRỜI (Hiền Lâm) (14/08)
-
LỄ ĐỨC MẸ HỒN XÁC LÊN TRỜI (Lc 1, 39-56) (13/08)
-
CHÚA NHẬT XIX TN - B: BÁNH BỞI TRỜI (Đức TGM GIUSE NGÔ QUANG KIỆT) (11/08)
-
ĐỌC VÀ SUY NIỆM TIN MỪNG TUẦN XIX THƯỜNG NIÊN, 2018 (Hiền Lâm) (09/08)
-
Lễ Chúa Hiển Dung: BIẾN HÌNH (ĐTGM GIUSE NGÔ QUANG KIỆT) (05/08)
-
Bài giảng CHÚA NHẬT XVIII THƯỜNG NIÊN, năm B: "SỰ SỐNG" (Hiền Lâm) (05/08)
-
Lương Thực Cho Sự Sống Đời Đời (Ga 6,24-35) (04/08)
-
CHÚA NHẬT XVIII TN - NĂM B: BÁNH ĐÍCH THỰC (ĐTGM GIUSE NGÔ QUANG KIỆT) (04/08)
-
Các bài chia sẻ TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN, năm B (Hiền Lâm) (03/08)
-
Đọc và suy niệm TM TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN, 2018 (Hiền Lâm) (27/07)

markdown:
## Nữ Đan viện Phước Hải: 0254.3836999
# CÁC BÀI GIẢNG VỀ LỄ CHÚA THĂNG THIÊN (Hiền Lâm)
**BÀI I: "LÊN TRỜI LÀ MỘT CÁCH THẾ HIỆN DIỆN MỚI"** **Mt 28, 16-20** *Mười một môn đệ đi tới miền Ga-li-lê, đến ngọn núi Đức Giê-su đã truyền cho các ông đến. Khi thấy Người, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại hoài nghi. Đức Giê-su đến gần, nói với các ông: "Thầy đã được trao toàn quyền trên trời dưới đất. Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế."*
**Thưa quý ÔBACE !**
Sự kiện Chúa Giêsu lên trời là một sự hiện diện theo cách thế mới. Nếu khi ở trong thân xác phàm nhân, Chúa Giêsu như bị giới hạn về sự hiện diện; thì nay, trong thân xác Phục Sinh, người hiện diện mọi nơi mọi lúc với các môn đệ, mà không còn bị lệ thuộc không gian hay thời gian vật lý nữa. Sự hiện diện của Chúa Giêsu với chúng ta sau khi Người lên trời, biểu trưng nơi cõi trời cao xa có thể quan sát thấy mọi đường đi nước bước của các chứng nhân, để đồng hành, hướng dẫn, an ủi, khích lệ và ban ơn phúc.
Mỗi sách Tin Mừng tường thuật sự kiện Chúa Giêsu lên trời theo cách riêng của mình, nhưng tất cả đều kết thúc bằng một lời sai đi, đưa các môn đệ lên đường thi hành sứ vụ. Mừng lễ Chúa Giêsu lên trời hôm nay, qua tường thuật kết thúc Tin Mừng, thánh sử Mát-thêu cũng kể cách chi tiết về lệnh truyền của Chúa Giêsu là:
- Anh em hãy đi làm cho muôn dân trở thành môn đệ
- Làm phép rửa cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần
- Dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.
- Lời hứa: Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.
*** Anh em hãy đi làm cho muôn dân trở thành môn đệ.**
Cũng như Chúa Giêsu đã quy tụ môn đệ, để cùng sống với nhau và với Người; coi nhau như bạn hữu, đồng bàn với nhau, hiểu biết và chia sẻ với nhau đời sống hằng ngày. Thì đây, Chúa Giêsu cũng muốn các môn đệ đồng hành trước cả việc rao giảng: Cần có việc chia sẻ giữa những con người với nhau trước, sau đó mới tính đến việc loan báo Tin Mừng. Rao giảng Tin Mừng cho ai là giúp người ấy đào sâu những kinh nghiệm bản thân đã trải qua trong quá khứ, cho đến ngày người ấy nhận ra nơi Chúa Kitô, trong cái chết và sự sống lại của Người, là chân lý làm cho cuộc đời họ rực sáng (x.GKPV).
*** Làm phép rửa cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.**
Nếu đem đối chiếu các trình thuật về làm phép rửa trong sách Tông Đồ Công Vụ (x. Cv 19,5…) và các thư thánh Phaolô, có thể chúng ta không dám chắc là đã có một công thức đầy đủ về việc làm phép rửa nhân danh Ba Ngôi như tường thuật Tin Mừng Mát-thêu, bởi ban đầu các tông đồ và môn đệ vẫn làm phép rửa nhân danh Chúa Giêsu, còn việc nhân danh Ba Ngôi là sự tiến triển của thần học do Chúa Thánh Thần linh hứng về sau. Tuy nhiên, một điều chắc chắn là khi muốn làm môn đệ Chúa Giêsu (gia nhập đạo) thì phải lãnh phép rửa. Phép rửa trở thành một điều kiện bắt buộc để được hưởng ơn cứu độ, vì qua Phép Rửa, tín hữu được tái sinh trong Chúa Giêsu Kitô tử nạn và phục sinh.
Sẽ khó trả lời khi nói điều này với người ngoài Kitô Giáo, nhưng hết những ai qua tôn giáo của họ hoặc qua tiếng lương tâm mà ăn ở tốt lành thánh thiện thì mặc nhiên ở trong Đức Kitô (được rửa tội “bằng lửa”). Cũng thế, những ai dám hy sinh tính mạng vì niềm tin hoặc vì Đức Ái, thì dù chưa được lãnh nhận bí tích rửa tội, thì cũng mặc nhiên ở trong Đức Kitô toàn thể (rửa tội “bằng máu”).
Tóm lại, phải qua phép rửa mới được cứu độ dù là minh nhiên hay mặc nhiên.
*** Dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em.**
Những huấn lệnh của Chúa Giêsu chiếm vị thế hàng đầu và trải dài trong Tin Mừng thánh Mát-thêu, được phân bố trong năm bài diễn từ.
Và giờ đây, Chúa Giêsu truyền cho các môn đệ phải dạy cho muôn dân tuân giữ mọi điều mà Chúa Giêsu đã nói cho các môn đệ biết.
Như thế, sau khi bước theo Chúa và chịu phép rửa rồi, Kitô hữu không phải nhận phép rửa gia nhập đạo rồi để đó, mà là phải tuân giữ lề luật của Chúa. Theo đạo thì phải giữ đạo và sống đạo, chứ không phải mang trên mình cái danh Kitô hữu vì đã chịu phép rửa tội, mà sống như kẻ xa lạ.
*** Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế.**
Chúng ta lại một lần nữa nghe xác quyết điều mà danh xưng Emmanuel diễn đạt (Mt 1,23). Nghĩa là khởi đầu Tin Mừng, thánh sử Mát-thêu trích dẫn lời ngôn sứ Isaia: “Thiên Chúa ở cùng chúng ta”, thì nay, lời Chúa Giêsu hứa và cũng làm cho ứng nghiệm: “Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế” (Mt 28,20b).
Tóm lại, mừng lễ Chúa Giêsu lên trời, Kitô hữu được mời gọi hướng lòng lên với Chúa, hướng vọng về cõi trời là cùng đích của đời sống đạo, tin tưởng và hy vọng mai ngày được trở về quê trời là quê hương đích thực và vĩnh cửu bên Đấng họ yêu mến, là Đức Giêsu Kitô. Nhưng ai muốn đạt tới quê trời vinh phúc phải ghi nhớ và sống lệnh truyền của Chúa qua bài Tin Mừng hôm nay là:
*“Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”*
*Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời vinh hiển sau khi đã vượt qua khổ ải trần gian. Chúa đã lên trời để dọn chỗ cho chúng con mai ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng lòng lên những thực tại trên trời, để can đảm vượt qua những khổ ải dương gian, trung thành với lề luật Chúa trong đời sống đức tin và bác ái, hầu mai ngày chúng còn cũng được về quê trời vinh hiển với Chúa. Amen.* **BÀI II:** **“HÃY ĐI VÀ LÀM CHO MUÔN DÂN TRỞ THÀNH MÔN ĐỆ”** **Mc 16,15-20 ** *Người nói với các ông: "Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo. Ai tin và chịu phép rửa, sẽ được cứu độ; còn ai không tin, thì sẽ bị kết án. Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin: nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được quỷ, sẽ nói được những tiếng mới lạ. Họ sẽ cầm được rắn, và dù có uống nhằm thuốc độc, thì cũng chẳng sao. Và nếu họ đặt tay trên những người bệnh, thì những người này sẽ được mạnh khoẻ."* *Nói xong, Chúa Giê-su được đưa lên trời và ngự bên hữu Thiên Chúa. Còn các Tông Đồ thì ra đi rao giảng khắp nơi, có Chúa cùng hoạt động với các ông, và dùng những dấu lạ kèm theo mà xác nhận lời các ông rao giảng.*
**Thưa quý ÔBACE !**
Truyền thống và Phụng Vụ Giáo Hội Công Giáo mừng lễ Chúa Giêsu thăng thiên sau 40 ngày kể từ ngày Người phục sinh (vì nhu cầu mục vụ, tại Việt Nam, các Giáo phận phía Nam đã mừng lễ Chúa Thăng Thiên vào Chúa Nhật VII Phục Sinh, khác với chính ngày là thứ năm tuần VI Phục Sinh).
Con số 40 là con số quan trọng trong Thánh Kinh, gợi nhớ con số 40 năm trong sa mạc của dân Israel trước khi vào Đất Hứa (biểu trưng cuộc lữ hành của Dân Mới của Thiên Chúa bước vào Nước Trời).
Đặc biệt, con số 40 có tính biểu trưng này, khởi hứng từ thực tại 40 tuần lễ đứa trẻ nằm trong bụng mẹ, gợi nhớ thời gian thai sinh, thời gian thử thách, cũng như thời gian tăng trưởng và chín muồi; đó là thời gian đợi chờ của một cuộc sinh nở mới.
40 ngày trong hoang địa, Chúa Giêsu dọn mình chuẩn bị sứ mạng cứu thế. Cũng 40 ngày sau khi Chúa phục sinh, các Tông Đồ và môn đệ cũng dọn mình sẵn sàng ra đi làm chứng cho Thầy Giêsu.
*** Lệnh truyền rao giảng Tin Mừng.**
Rao giảng Tin Mừng cho ai là giúp người ấy đào sâu những kinh nghiệm bản thân đã trải qua trong quá khứ, cho đến ngày người ấy nhận ra nơi Chúa Kitô, trong cái chết và sự sống lại của Người, là chân lý làm cho cuộc đời họ rực sáng (x.GKPV).
Trước khi về trời, lời trối cuối cùng của Chúa Giêsu là: “Hãy đi khắp tứ phương thiên hạ mà rao giảng Tin Mừng cho mọi lời thọ tạo”.
- Hãy đi: Đây là một mệnh lệnh mang tính trách nhiệm, chứ không phải một lời khuyên. Vì thế, đã là môn đệ Chúa, thì mọi người đều mang trong mình trách nhiệm truyền giáo.
- Đi: Nghĩa là lên đường, đến với nơi mình làm việc, nơi mình sinh sống, nơi mình tham gia các sinh hoạt… Truyền giáo là một hành động cụ thể qua lời nói và đời sống chứng nhân, chứ không phải “đạo tại tâm”.
- Khắp tứ phương thiên hạ: Nghĩa là, việc rao giảng và làm chứng cho Chúa không hệ tại ở một không gian nhất định, nhưng bất kỳ nơi nào mình đến và trong hoàn cảnh nào.
- Rao giảng Tin Mừng: Rao giảng Tin Mừng là rao giảng “Lời Chúa”, việc Chúa, và làm chứng cho Chúa, chứ không phải rao giảng “lời hay ý đẹp của mình bịa ra”, làm công việc của mình hoặc ngầm ý vinh danh mình.
- Cho mọi loài thọ tạo: Lệnh truyền không giới hạn mình phải làm chứng cho Chúa trước một tôn giáo nào hay một tầng lớp xã hội nào, mà là cho bất cứ ai mình gặp gỡ
**.**
*** Điều kiện để được cứu độ.**
Tiếp theo lệnh truyền là lời khằng định của Chúa Giêsu: “Ai tin và chịu phép rửa sẽ được cứu độ; còn ai không tin thì sẽ bị kết án”.
- Điều kiện bắt buộc để được cứu độ là tin và chịu phép rửa. Nên dù mặc nhiên hay minh nhiên, không qua Đức Giêsu Kitô thì không thể vào Nước Thiên Chúa. Sẽ khó trả lời khi nói điều này với người ngoài Kitô Giáo, nhưng hết những ai qua tôn giáo của họ hoặc qua tiếng lương tâm mà ăn ở tốt lành thánh thiện thì mặc nhiên ở trong Đức Kitô (được rửa tội “bằng lửa”). Cũng thế, những ai dám hy sinh tính mạng vì niềm tin hoặc vì Đức Ái, thì dù chưa được lãnh nhận bí tích rửa tội, thì cũng mặc nhiên ở trong Đức Kitô toàn thể (rửa tội “bằng máu”).
- Cần phân biệt giữa việc được rao giảng mà không tin và chịu phép rửa, khác hẳn với việc không được nghe rao giảng. Ơn cứu độ trước việc người ta cứng lòng không tin khác với việc người ta lầm lạc không được nghe biết Tin Mừng. Vì thế, việc truyền giáo luôn là một trách nhiệm khẩn thiết của mỗi chúng ta.
Cũng cần lưu ý, những phép lạ chỉ là “kèm theo”, chỉ đóng vai trò phụ trong việc minh hoạ cho Lời Rao Giảng, nâng đỡ niềm tin người đón nhận và xoa dịu bớt phần nào nỗi đau khổ của kiếp nhân sinh; Lời Rao Giảng mới đóng vai trò chính trong niềm tin và ơn cứu độ.
Chính vì thế, mà chính Chúa Giêsu cũng nhiều lần từ chối làm phép lạ, vì người ta đòi hỏi Người. Niềm tin mà chỉ dựa trên phép lạ thì không còn là niềm tin nữa.
Sự kiện Chúa Giêsu lên trời là một sự hiện diện theo cách thế mới. Nếu khi ở trong thân xác phàm nhân, Chúa Giêsu như bị giới hạn về sự hiện diện; thì nay, trong thân xác Phục Sinh, người hiện diện mọi nơi mọi lúc với các môn đệ, mà không còn bị lệ thuộc không gian hay thời gian vật lý nữa. Sự hiện diện của Chúa Giêsu với chúng ta sau khi Người lên trời, biểu trưng nơi cõi trời cao xa có thể quan sát thấy mọi đường đi nước bước của các chứng nhân, để đồng hành, hướng dẫn, an ủi, khích lệ và ban ơn phúc.
Tóm lại, mừng lễ Chúa Giêsu lên trời, Kitô hữu được mời gọi hướng lòng lên với Chúa, hướng vọng về cõi trời là cùng đích của đời sống đạo, tin tưởng và hy vọng mai ngày được trở về quê trời là quê hương đích thực và vĩnh cửu bên Đấng họ yêu mến, là Đức Giêsu Kitô. Nhưng ai muốn đạt tới quê trời vinh phúc phải ghi nhớ và sống lệnh truyền của Chúa qua bài Tin Mừng hôm nay là: “Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”
*Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời vinh hiển sau khi đã vượt qua khổ ải trần gian. Chúa đã lên trời để dọn chỗ cho chúng con mai ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng lòng lên những thực tại trên trời, để can đảm vượt qua những khổ ải dương gian, trung thành với lề luật Chúa trong đời sống đức tin và bác ái, hầu mai ngày chúng còn cũng được về quê trời vinh hiển với Chúa. Amen.* **BÀI III:** **“HƯỚNG VỀ CÕI TRỜI”** **Lc 24,46-53.** *Đức Giêsu nói: "Có lời Kinh Thánh chép rằng: Đấng Ki-tô phải chịu khổ hình, rồi ngày thứ ba, từ cõi chết sống lại; phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, bắt đầu từ Giê-ru-sa-lem, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội. Chính anh em là chứng nhân về những điều này. "Phần Thầy, Thầy sẽ gửi cho anh em điều Cha Thầy đã hứa. Còn anh em, hãy ở lại trong thành, cho đến khi nhận được quyền năng từ trời cao ban xuống."* *Sau đó, Người dẫn các ông tới gần Bê-ta-ni-a, rồi giơ tay chúc lành cho các ông. Và đang khi chúc lành, thì Người rời khỏi các ông và được đem lên trời. Bấy giờ các ông bái lạy Người, rồi trở lại Giê-ru-sa-lem, lòng đầy hoan hỷ, và hằng ở trong Đền Thờ mà chúc tụng Thiên Chúa.* **Thưa quý ÔBACE !**
Tin có một cõi trời vinh phúc là cùng đích của niềm tin Kitô giáo, nhưng cõi trời đó như thế nào thật khó diễn tả bằng ngôn ngữ nhân loại. Bởi cõi trời vinh phúc vượt ra ngoài những gì thuộc thời gian và không gian vật lý, nên không thể quan sát bằng con mắt xác thịt, cũng như không thể thực nghiệm nhờ các dữ liệu khoa học.
Đơn cử ví dụ là:
Năm 1961, phi hành gia Gagarin của Liên Xô, được cho là đã bay vào vũ trụ trên chiếc phi thuyền Vostok. Trở về trái đất, ông tuyên bố:
*“Tôi đã bay khắp nơi, mà chẳng thấy Chúa ở đâu cả”.*
Năm 1966, phi hành gia Armstrong của Mỹ cũng bay vào không gian, và đến năm 1969 thì Armstrong là người đầu tiên đặt chân lên mặt trăng bằng phi thuyền Apollo 11. Armstrong đã cảm nhận rằng:
*“Tôi đã cảm nhận thấy sự hiện diện của Chúa”.*
Cùng bay vào vũ trụ, nhưng hai con người có những nhìn nhận về niềm tin của mình khác nhau, lý do là vì hai phi hành gia này có quan niệm khác nhau về một “cõi trời” nơi Thiên Chúa hiện diện.
Vậy, hôm nay chúng ta mừng lễ Chúa Giêsu Lên Trời, vậy thì phải hiểu “lên trời” là thế nào đây? Cõi trời mà Chúa Giêsu đi vào có phải là một nơi chốn không? Hay chỉ là một trạng thái như không ít người đã từng giải thích như thế?
Xưa nay nhiều người trong chúng ta vẫn quan niệm (theo cách hiểu bình dân), “thiên đàng” thì ở trên trời và “hỏa ngục” thì ở dưới lòng đất. Nếu tin như thế, thiết nghĩ một ngày nào đó lòng đất sẽ không còn đủ chỗ để chứa hỏa ngục nữa, vì hỏa ngục đời đời cứ lớn ra mãi, trong khi trái đất thì không sinh; còn nếu thiên đàng là lên trên như đi từ hành tinh trái đất đến một hành tinh khác, thì liệu hành tinh vật chất đó có mãi đủ chỗ để chứa cái thiên đàng đời đời đó không.
Nghĩ như thế, là chúng ta cũng như phi hành gia vô thần Gagarin, dùng con mắt hữu hạn để quan sát cái vô hạn, dùng cái giới hạn vật lý để nắm bắt cái thiêng liêng vĩnh cửu.
Lại có một số chú giải cho rằng “thiên đàng” hay “hỏa ngục” không phải là một “nơi chốn” mà chỉ là một trạng thái, nghĩa là con người sẽ đạt tới trạng thái hạnh phúc hay đau khổ, trạng thái nhìn thấy Thiên Chúa hay xa lìa Thiên Chúa. Điều này không chỉnh, vì trạng thái chỉ là một phạm trù tinh thần, và trạng thái có thể thay đổi, mất đi và lệ thuộc hoàn cảnh tự nhiên. Điều này vô hình chung chối bỏ niềm tin rằng có một nơi Thiên Chúa dành sẵn để thưởng phạt người lành kẻ dữ.
Vì thế, dựa theo lời mặc khải của Chúa Giêsu nói trong Tin Mừng Mt 25,34.41:
*“Nào những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng Vương Quốc dọn sẵn cho các ngươi ngay từ thuở tạo thiên lập địa…”. *Chúng ta khẳng định có một “cõi trời vinh phúc”, là một nơi chốn thực sự Chúa dành cho những ai yêu mến Người. Nơi đó, có hạnh phúc viên mãn và không còn đau khổ (x. Kh 21,1-4).
Cõi trời vinh phúc này thuộc thế giới thần linh, một nơi chốn vĩnh cửu, và đã là nơi chốn vĩnh cửu nên nó không còn lệ thuộc sự lớn nhỏ như không gian vật lý hữu hạn của chúng ta, cũng như không lệ thuộc vào thời gian giờ giấc ngày đêm năm tháng vật lý hay có khởi đầu và kết thúc nữa.
Hôm nay, Chúa Giêsu đi vào nơi cõi trời vinh phúc đó bằng chính “thân xác đã phục sinh” của Người. Đó là căn bản của đức tin và niềm hy vọng của chúng ta, để một mai cũng được phục sinh và đi vào cõi vinh quang ấy.
Sự kiện Chúa Giêsu lên trời là một sự hiện diện theo cách thế mới. Nếu khi ở trong thân xác phàm nhân, Chúa Giêsu như bị giới hạn về sự hiện diện; thì nay, trong thân xác Phục Sinh, người hiện diện mọi nơi mọi lúc với các môn đệ, mà không còn bị lệ thuộc không gian hay thời gian vật lý nữa. Sự hiện diện của Chúa Giêsu với chúng ta sau khi Người lên trời, biểu trưng nơi cõi trời cao xa có thể quan sát thấy mọi đường đi nước bước của các chứng nhân, để đồng hành, hướng dẫn, an ủi, khích lệ và ban ơn phúc.
Tuy nhiên, đang khi hướng vọng về cõi trời mai sau với Chúa, chúng ta được mời gọi sống giây phút hiện tại nơi cuộc sống thế gian này.
Nghĩa là không đứng mãi đó mà ngóng trông, như lời hai thiên sứ áo trắng nói (mà chúng ta nghe trong bài đọc I, sách Tông đồ Công vụ:
*“Hỡi những người Ga-li-lê, sao còn đứng nhìn lên trời” *(Cv 1,11a). Nhưng, phải thực hiện Lời của Chúa Giêsu trối lại: *“Hãy đi mà làm cho muôn dân trở thành môn đệ”* (Mt 28,19).
Hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, là niềm vui Nước Trời không dành cho những con người ích kỷ chỉ biết tìm kiếm hạnh phúc cho mình, mà là niềm vui trao ban và chia sẻ, để them nhiều người cùng hợp hoan trong nhà Cha trên trời và trở thành an hem với nhau.
Cũng như Chúa Giêsu đã quy tụ môn đệ, để cùng sống với nhau và với Người; coi nhau như bạn hữu, đồng bàn với nhau, hiểu biết và chia sẻ với nhau đời sống hằng ngày. Thì đây, Chúa Giêsu cũng muốn chúng ta chia sẻ giữa những con người với nhau và loan báo Tin Mừng cho mọi người. Rao giảng Tin Mừng cho ai là giúp người ấy đào sâu những kinh nghiệm bản thân đã trải qua trong quá khứ, cho đến ngày người ấy nhận ra nơi Chúa Kitô, trong cái chết và sự sống lại của Người, là chân lý làm cho cuộc đời họ rực sáng. Để ngày sau, cùng chung hưởng niềm vui với nhau trên quê trời vinh phúc.
Tóm lại, mừng lễ Chúa Giêsu lên trời, chúng ta được mời gọi hướng lòng lên với Chúa, hướng vọng về cõi trời là cùng đích của đời sống đạo, tin tưởng và hy vọng mai ngày được trở về quê trời là quê hương đích thực và vĩnh cửu bên Đấng chúng ta yêu mến, là Đức Giêsu Kitô. Nhưng để đạt tới quê trời vinh phúc chúng ta phải ghi nhớ và sống lệnh truyền của Chúa là:
*“Anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy bảo họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em”*
*Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời vinh hiển sau khi đã vượt qua khổ ải trần gian. Chúa đã lên trời để dọn chỗ cho chúng con mai ngày. Xin cho chúng con luôn biết hướng lòng lên những thực tại trên trời, để can đảm vượt qua những khổ ải dương gian, trung thành với lề luật Chúa trong đời sống đức tin và bác ái, hầu mai ngày chúng còn cũng được về quê trời vinh hiển với Chúa. Amen.*
*Lm. Hiền Lâm.*
-
[Bài giảng: ĐẠI LỄ ĐỨC MẸ LÊN TRỜI (Hiền Lâm)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/bai-giang-dai-le-duc-me-len-troi-hien-lam-2441.html)(14/08)
-
[LỄ ĐỨC MẸ HỒN XÁC LÊN TRỜI (Lc 1, 39-56)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/le-duc-me-hon-xac-len-troi-lc-1-39-56-2440.html)(13/08)
-
[CHÚA NHẬT XIX TN - B: BÁNH BỞI TRỜI (Đức TGM GIUSE NGÔ QUANG KIỆT)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/chua-nhat-xix-tn-b-banh-boi-troi-du-c-tgm-giuse-ngo-quang-kiet-2435.html)(11/08)
-
[ĐỌC VÀ SUY NIỆM TIN MỪNG TUẦN XIX THƯỜNG NIÊN, 2018 (Hiền Lâm)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/doc-va-suy-niem-tin-mung-tuan-xix-thuong-nien-2018-hien-lam-2433.html)(09/08)
-
[Lễ Chúa Hiển Dung: BIẾN HÌNH (ĐTGM GIUSE NGÔ QUANG KIỆT)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/le-chua-hien-dung-bien-hinh-dtgm-giuse-ngo-quang-kiet-2427.html)(05/08)
-
[Bài giảng CHÚA NHẬT XVIII THƯỜNG NIÊN, năm B: "SỰ SỐNG" (Hiền Lâm)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/bai-giang-chua-nhat-xviii-thuong-nien-nam-b-su-song-hien-lam-2426.html)(05/08)
-
[Lương Thực Cho Sự Sống Đời Đời (Ga 6,24-35)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/luong-thuc-cho-su-song-doi-doi-ga-6-24-35-2425.html)(04/08)
-
[CHÚA NHẬT XVIII TN - NĂM B: BÁNH ĐÍCH THỰC (ĐTGM GIUSE NGÔ QUANG KIỆT)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/chua-nhat-xviii-tn-nam-b-banh-dich-thuc-dtgm-giuse-ngo-quang-kiet-2424.html)(04/08)
-
[Các bài chia sẻ TUẦN XVIII THƯỜNG NIÊN, năm B (Hiền Lâm)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/cac-bai-chia-se-tuan-xviii-thuong-nien-nam-b-hien-lam-2423.html)(03/08)
-
[Đọc và suy niệm TM TUẦN XVII THƯỜNG NIÊN, 2018 (Hiền Lâm)](http://hoidongxitothanhgia.com/nu-dan-vien-tm-phuoc-hai/doc-va-suy-niem-tm-tuan-xvii-thuong-nien-2018-hien-lam-2418.html)(27/07)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Connection: Keep-Alive

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html


text:
IN ẤN
In decal chất lượng cao
In decal taxi chất lượng cao
In phản quang
In decal 3M chính hãng
KÍNH CÁCH NHIỆT
Decal trang trí kính
Kính cách nhiệt nhà kính
Kính cách nhiệt ô tô
QUẢNG CÁO
Quảng cáo biển hiệu
Quảng cáo trên xe
Thi công quảng cáo
Biển chữ nổi
Biển đèn led
Biển hộp đèn
Biển kim loại ăn mòn
SẢN PHẨM KHÁC
Bọc yên da
Dán decal, dán nilon
Tem logo sticker
Decal laptop
TEM Ô TÔ
Tem ô tô 4 chỗ
Tem ô tô 7 chỗ
Tem ô tô 16 chỗ
Xe doanh nghiệp
Xe Bán Tải
TEM XE MÁY
Tem xe Nouvo
Tem xe Exiter 135
Tem xe Exiter 150
Tem xe Sirius
Tem xe Atila
Tem xe Lead
Tem xe Liberty
Tem xe SH
Tem xe Vespa
Tem xe Wave
Tem xe AirBlade
Tem xe đạp điện
Tem xe PCX
Tem xe PS
Tem xe SCR-LEAD
Tem xe Zip + Fly
Tem xe phân khối lớn
Tin tức
Liên hệ
Hotline:
090 441 37 30
Live chat
Khuyến mãi
Xe hàng
Liên hệ
IN ẤN
In decal chất lượng cao
In decal taxi chất lượng cao
In phản quang
In decal 3M chính hãng
KÍNH CÁCH NHIỆT
Decal trang trí kính
Kính cách nhiệt nhà kính
Kính cách nhiệt ô tô
QUẢNG CÁO
Quảng cáo biển hiệu
Quảng cáo trên xe
Thi công quảng cáo
Biển chữ nổi
Biển đèn led
Biển hộp đèn
Biển kim loại ăn mòn
SẢN PHẨM KHÁC
Bọc yên da
Dán decal, dán nilon
Tem logo sticker
Decal laptop
TEM Ô TÔ
Tem ô tô 4 chỗ
Tem ô tô 7 chỗ
Tem ô tô 16 chỗ
Xe doanh nghiệp
Xe Bán Tải
TEM XE MÁY
Tem xe Nouvo
Tem xe Exiter 135
Tem xe Exiter 150
Tem xe Sirius
Tem xe Atila
Tem xe Lead
Tem xe Liberty
Tem xe SH
Tem xe Vespa
Tem xe Wave
Tem xe AirBlade
Tem xe đạp điện
Tem xe PCX
Tem xe PS
Tem xe SCR-LEAD
Tem xe Zip + Fly
Tem xe phân khối lớn
Tin tức
Liên hệ
007-4
Hotline: 09678.24688 / 090.441.3730
Mã:
007-4
Danh mục:
Tem xe Liberty
Related Products
Hưng Thịnh Decal
Xem tiếp
071-1
Xem tiếp
073-1
Xem tiếp
072-1
Xem tiếp

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Connection: Upgrade, Keep-Alive

Keep-Alive: timeout=3, max=50


text:
05:20 12/02/2018
Đơn vị tổ chức:
- Viện Quốc tế Pháp ngữ - ĐH Quốc Gia Hà Nội.
- Đại sứ Quán Pháp tại Việt Nam
04:17 12/02/2018
Cuộc thi Slam thơ Việt Nam được tổ chức bởi Viện Quốc tế Pháp ngữ (IFI) kết hợp với Đại sứ quán Pháp tại Việt Nam với mục đích đưa thơ ca đến với mọi người.

markdown:
*05:20 12/02/2018*
Đơn vị tổ chức:
- Viện Quốc tế Pháp ngữ - ĐH Quốc Gia Hà Nội.
- Đại sứ Quán Pháp tại Việt Nam
*04:17 12/02/2018*
Cuộc thi Slam thơ Việt Nam được tổ chức bởi Viện Quốc tế Pháp ngữ (IFI) kết hợp với Đại sứ quán Pháp tại Việt Nam với mục đích đưa thơ ca đến với mọi người.

Content-Language: vi

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv3c_Meie8_nvvithemever=nA%2C%2C; expires=Fri, 09-Aug-2019 19:04:24 GMT; path=/; domain=.ifi.edu.vn; httponly

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Ấn phẩm văn phòng Băng rôn - Banroll Poster, Standee Thẻ nhựa - Plastic Cards THỰC ĐƠN - MENUS Tờ gấp - Leaflets, Brochures Tờ rơi - Flyers Túi giấy - Paper bags VÉ - TICKETS
- Poster Giấy A2
- Giá tiết kiệm
- Poster Giấy A1
- Giá tiết kiệm
- Tờ gấp ba
- Cấn gấp 2 đường
- Tờ gấp đôi
- Cấn 1 đường
- Tờ rơi A3
- Kích thước A3 ( 29.7x42cm)
- Tờ rơi A5
- Kích thước A5 ( 14.8x21cm)
- TỜ RƠI A4
- Kích thước A4 ( 21x29.7cm)
In ấn offset giá rẻ chất lượng cao tại quận 8 TPHCM
In Offset, Kỹ Thuật In Offset QUẬN 8 TPHCM
Ngày nay việc in offset đã trở thành kỹ thuật in phổ biến nhất trong ngành in ấn hiện đại. Công nghệ in này thường áp dụng đối với các sản phẩm có chất liệu bằng giấy. Chẳng hạn như in catalogue, in profile, in tờ rơi, in tờ gấp, in bao thư, in ấn bao bì, ……..
Là một trong số những kỹ thuật in ấn phức tạp và yêu cầu tính tỉ mĩ cao, do người in phải sử dụng một tấm cao su để ép các hình ảnh dính mực lên trước rồi mới ép từ tấm cao su này lên giấy hay các chất liệu khác.
Quy Trình In Offset Tại Công Ty Á Châu:
- Bước 1: Thiết kế chế bản
- Bước 2: Output Film
- Bước 3: Phơi bản kẽm
- Bước 4: In Opset
- Bước 5: Gia công sau in
-
Ưu điểm của in offset so với phương pháp in khác:
– Phù hợp với nhu cầu in ấn yêu cầu chất lượng hình ảnh đẹp. In offset cho hình ảnh sắc nét và sạch hơn in trực tiếp từ bản in lên giấy vì miếng cao su áp đều lên bề mặt cần in.
– In nhanh chóng đáp ứng nhu cầu in số lượng cực lớn.
– In offset là phương pháp rẻ nhất để sản xuất bản in chất lượng cao với số lượng in ấn thương mại.
– Chế bản các bản in dễ dàng, tuổi thọ bản in lâu hơn
– Đặc biệt, hệ thống điều khiển bằng máy tính giúp việc tinh chỉnh cho ra những sản phẩm in có độ chính xác cao về màu sắc, kích thước, bố cục…
Những lưu ý khi sử dụng cách in này:
- Độ dày lớp mực trên từng chất liệu in là khác nhau.
- Độ lớn điểm tram.
- Độ chồng mực.
Như vậy in offset là một kỹ thuật in hiện đại mà hiện nay các công ty in ấn đang sử dụng, nó có những mặt ưu và hạn chế nhất định. Song, đây là hình thức in có tính phổ biến rộng rãi cho các sản phẩm quảng cáo hiện nay.
In offset ngày nay đã trở thành kỹ thuật in phổ biến nhất trong in ấn thương mại. Tuy vậy trong các in ấn dành cho thú vui cá nhân, người ta vẫn có thể tạo ra một số ít sách với chất lượng cao, sử dụng cách in trực tiếp. Một số người vẫn thích các đường nét chìm nổi để lại trên giấy từ việc in trực tiếp. Thậm chí một số sách kiểu này còn được in bằng các bản in được xếp từ các con chữ chì, đây là công nghệ in typo, một công nghệ khá cổ.
Công ty IN ẤN Á CHÂU hân hạnh mang lại những dịch vụ tốt nhất, những sản phẩm chất lượng nhất đến với tất cả khách hàng đã tin tưởng chúng tôi.
Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp cùng với phương châm làm việc ” Khách hàng là thượng đế”, chúng tôi sẽ đem tới dịch vụ uy tín nhất tới tất cả các khu vực trong quận 1 như:
- Ba Đình, An Dương Vương, Bình Đông, Bùi Minh Trực, Phú Địng, Phạm Hùng, Mai Am, Ngô Sĩ Liên, Huỳnh Bá Chánh, Hoàng Minh Đạo, Võ Văn Kiệt, Trần Văn Thành…..

markdown:
[Ấn phẩm văn phòng](http://inachau.net/an-pham-van-phong/) [Băng rôn - Banroll](http://inachau.net/an-pham-quang-cao/bang-ron-banroll/) [Poster, Standee](http://inachau.net/an-pham-quang-cao/poster-standee/) [Thẻ nhựa - Plastic Cards](http://inachau.net/an-pham-khac/the-nhua-plastic-cards/) [THỰC ĐƠN - MENUS](http://inachau.net/an-pham-khac/thuc-don-menus/) [Tờ gấp - Leaflets, Brochures](http://inachau.net/an-pham-quang-cao/to-gap-leaflets-brochures/) [Tờ rơi - Flyers](http://inachau.net/an-pham-quang-cao/to-roi-flyers/) [Túi giấy - Paper bags](http://inachau.net/an-pham-khac/tui-giay-paper-bags/) [VÉ - TICKETS](http://inachau.net/an-pham-khac/ve-tickets/) [Poster Giấy A2](http://inachau.net/poster-giay-a2/)
- Giá tiết kiệm
[Poster Giấy A1](http://inachau.net/poster-giay-a1/)
- Giá tiết kiệm
[Tờ gấp ba](http://inachau.net/to-gap-ba/)
- Cấn gấp 2 đường
[Tờ gấp đôi](http://inachau.net/to-gap-doi/)
- Cấn 1 đường
[Tờ rơi A3](http://inachau.net/to-roi-a3/)
- Kích thước A3 ( 29.7x42cm)
[Tờ rơi A5](http://inachau.net/to-roi-a5/)
- Kích thước A5 ( 14.8x21cm)
[TỜ RƠI A4](http://inachau.net/to-roi-a4/)
- Kích thước A4 ( 21x29.7cm)
# In ấn offset giá rẻ chất lượng cao tại quận 8 TPHCM
# In Offset, Kỹ Thuật In Offset QUẬN 8 TPHCM
Ngày nay việc
**in offset** đã trở thành kỹ thuật in phổ biến nhất trong ngành in ấn hiện đại. Công nghệ in này thường áp dụng đối với các sản phẩm có chất liệu bằng giấy. Chẳng hạn như in catalogue, in profile, in tờ rơi, in tờ gấp, in bao thư, in ấn bao bì, ……..
Là một trong số những kỹ thuật in ấn phức tạp và yêu cầu tính tỉ mĩ cao, do người in phải sử dụng một tấm cao su để ép các hình ảnh dính mực lên trước rồi mới ép từ tấm cao su này lên giấy hay các chất liệu khác.
**Quy Trình In Offset Tại Công Ty Á Châu:**
- Bước 1: Thiết kế chế bản
- Bước 2: Output Film
- Bước 3: Phơi bản kẽm
- Bước 4: In Opset
- Bước 5: Gia công sau in
-
### Ưu điểm của in offset so với phương pháp in khác:
– Phù hợp với nhu cầu in ấn yêu cầu chất lượng hình ảnh đẹp. In offset cho hình ảnh sắc nét và sạch hơn in trực tiếp từ bản in lên giấy vì miếng cao su áp đều lên bề mặt cần in.
– In nhanh chóng đáp ứng nhu cầu in số lượng cực lớn.
– In offset là phương pháp rẻ nhất để sản xuất bản in chất lượng cao với số lượng in ấn thương mại.
– Chế bản các bản in dễ dàng, tuổi thọ bản in lâu hơn
– Đặc biệt, hệ thống điều khiển bằng máy tính giúp việc tinh chỉnh cho ra những sản phẩm in có độ chính xác cao về màu sắc, kích thước, bố cục…
Những lưu ý khi sử dụng cách in này:
Những lưu ý khi sử dụng cách in này:
- Độ dày lớp mực trên từng chất liệu in là khác nhau.
- Độ lớn điểm tram.
- Độ chồng mực.
Như vậy in offset là một kỹ thuật in hiện đại mà hiện nay các công ty in ấn đang sử dụng, nó có những mặt ưu và hạn chế nhất định. Song, đây là hình thức in có tính phổ biến rộng rãi cho các sản phẩm quảng cáo hiện nay.
In offset ngày nay đã trở thành kỹ thuật in phổ biến nhất trong in ấn thương mại. Tuy vậy trong các in ấn dành cho thú vui cá nhân, người ta vẫn có thể tạo ra một số ít sách với chất lượng cao, sử dụng cách in trực tiếp. Một số người vẫn thích các đường nét chìm nổi để lại trên giấy từ việc in trực tiếp. Thậm chí một số sách kiểu này còn được in bằng các bản in được xếp từ các con chữ chì, đây là công nghệ in typo, một công nghệ khá cổ.
* hân hạnh mang lại những dịch vụ tốt nhất, những sản phẩm chất lượng nhất đến với tất cả khách hàng đã tin tưởng chúng tôi. Công ty IN ẤN Á CHÂU*
Với đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp cùng với phương châm làm việc ” Khách hàng là thượng đế”, chúng tôi sẽ đem tới dịch vụ uy tín nhất tới tất cả các khu vực trong quận 1 như:
- Ba Đình, An Dương Vương, Bình Đông, Bùi Minh Trực, Phú Địng, Phạm Hùng, Mai Am, Ngô Sĩ Liên, Huỳnh Bá Chánh, Hoàng Minh Đạo, Võ Văn Kiệt, Trần Văn Thành…..
### THÔNG SỐ RIÊNG
|SỐ LƯỢNG||Vùng in||LOẠI GIẤY||GIÁ (VNĐ)||THỜI GIAN||CHỌN|
|
|
KHUYẾN MÃI
![]()
đang được áp dụng
|
| (Quý khách vui lòng click vào từng khuyến mãi để xem điều kiện áp dụng)

Server: nginx

Connection: keep-alive

Link: <http://inachau.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://inachau.net/?p=1027>; rel=shortlink


text:
Toggle navigation
In bao bì giá rẻ
In hộp giấy giá rẻ
In bìa hồ sơ giá rẻ
Bài viết nên đọc
Trang chủ
Toyota Yaris
.
Nổi bật
Công nghệ phanh tự động cho xe Toyota
Minh Thiện
, Thành viên của inbaobi.vn
Xem thêm video "Đánh giá dòng xe Toyota Yaris 2014" Toyota cũng là một trong số 20 nhà sản xuất phải ký vào bản cam kết nói trên, tuy nhiên chẳng cần đợi...
Đọc tiếp
15/04/2016 09:47:50
33
Tin mới nhất
In bao bì giấy Kraft: in nhãn giấy, thẻ treo, thẻ tag, túi giấy Kraft
13/08/2018
3
In mác giấy treo chai thủy tinh nước ép trái cây Bình Thạnh
10/08/2018
5
Đặt in bao bì chất lượng - In hộp bánh Trung Thu giá rẻ tại TPHCM
08/08/2018
7
Nhận thiết kế in bao bì, hộp đựng, tem nhân bánh Trung Thu Handmade
04/08/2018
11
Đặt in bao bì mỹ phẩm, tem nhãn hộp mỹ phẩm, chai nước tẩy trang
31/07/2018
10
Tin xem nhiều nhất
In bao bì giấy Kraft: in nhãn giấy, thẻ treo, thẻ tag, túi giấy Kraft
13/08/2018
3
In mác giấy treo chai thủy tinh nước ép trái cây Bình Thạnh
10/08/2018
5
Đặt in bao bì chất lượng - In hộp bánh Trung Thu giá rẻ tại TPHCM
08/08/2018
7
Đặt in bao bì mỹ phẩm, tem nhãn hộp mỹ phẩm, chai nước tẩy trang
31/07/2018
10
Nhận thiết kế in bao bì, hộp đựng, tem nhân bánh Trung Thu Handmade
04/08/2018
11
In bao bì giá rẻ
In bao bì giấy Kraft: in nhãn giấy, thẻ treo, thẻ tag, túi giấy Kraft
In mác giấy treo chai thủy tinh nước ép trái cây Bình Thạnh
5
Đặt in bao bì chất lượng - In hộp bánh Trung Thu giá rẻ tại TPHCM
7
Nhận thiết kế in bao bì, hộp đựng, tem nhân bánh Trung Thu Handmade
11
In hộp giấy giá rẻ
Đặt in bao bì chất lượng - In hộp bánh Trung Thu giá rẻ tại TPHCM
In hộp giấy đẹp đựng quà tặng khách hàng khi mua sản phẩm ở gian hàn...
797
In hộp giấy đựng quà tặng khách hàng giá rẻ, chất lượng cao nhân khuy...
746
Mẫu hộp giấy đẹp
59
In bìa hồ sơ giá rẻ
In catalogue Tp.HCM thực hiện in offset số lượng lớn, giá cạnh tranh
In menu từ giấy coucher cán màng cho nhà hàng sử dụng tiện lợi khi gia cô...
1484
In thiệp cưới bằng chất liệu giấy Bristol
1376
Giấy trong thiết kế in ấn
1407
Ẩn

markdown:
.
##
Nổi bật
![ Công nghệ phanh tự động cho xe Toyota](http://cdn.inbaobi.vn/asset/home/img/250/cong_nghe_phanh_tu_dong_cho_xe_toyota20160415094750.jpg)
##
Nổi bật
[Công nghệ phanh tự động cho xe Toyota](http://inbaobi.vn/cong-nghe-phanh-tu-dong-cho-xe-toyota-106.html)
Xem thêm video "Đánh giá dòng xe Toyota Yaris 2014" Toyota cũng là một trong số 20 nhà sản xuất phải ký vào bản cam kết nói trên, tuy nhiên chẳng cần đợi...


markdown:
##### TRUNG TÂM XÚC TIẾN ĐẦU TƯ, THƯƠNG MẠI VÀ DU LỊCH TỈNH HÒA BÌNH
Giấy phép: Số 18/GP-STTTT, cấp ngày 15/02/2017 của Sở Thông tin và Truyền thông tỉnh Hòa Bình. Chịu trách nhiệm chính: Ông Chu Văn Thắng, Phó Giám đốc Trung tâm.
Địa chỉ: Số 101 đường Mạc Đĩnh Chi - Phường Tân Thịnh - TP Hòa Bình - Tỉnh Hòa Bình.
Điện thoại: 02183 881 234 Fax: 02183 881 234.
Email: ttxtdt@hoabinh.gov.vn

Set-Cookie: rangdong_root=tkf8kabpp2bm271eg5uf29rhs3; expires=Wed, 15-Aug-2018 00:30:20 GMT; Max-Age=18000; path=/

Keep-Alive: timeout=15, max=100


text:
Mùa hè năm 2008, cả thế giới dường như “phát cuồng” lên với những giai điệu kinh điển của nhóm nhạc ABBA ngày nào được tái hiện trong bộ phim ca nhạc Mamma Mia!. Nhân vật chính của phim là cô gái trẻ Sophie sống cùng bà mẹ có tâm hồn trẻ trung Donna bên bờ Địa Trung Hải. Khi sắp sửa kết hôn, Sophie có một ước nguyện là được gặp người cha mà cô chưa từng biết mặt. Trước ngày cưới, cô gái trẻ liều lĩnh gửi thư cho ba người đàn ông mà cô tin chắc rằng một trong số họ chính là cha ruột của cô. Tuy nhiên, không ai trong số ba người Sam, Harry và Bill biết rõ Sophie là con gái mình hay không. Chỉ duy nhất một người nắm giữ chìa khóa mở ra câu trả lời, đó chính là bà mẹ Donna.
Được quay tại những hòn đảo tuyệt đẹp của Hy Lạp, Mamma Mia! như đưa người xem lạc vào một xứ sở kỳ diệu tràn ngập nắng vàng, biển xanh và âm nhạc. Những giai điệu quen thuộc của Mamma Mia, Dancing Queen, Our Last Summer hay Super Trouper mỗi khi vang lên lại tạo ra sự hưng phấn tột độ cho khán giả đang ngồi trước màn ảnh rộng. Mamma Mia! được coi như một hiện tượng toàn cầu đình đám nhất của điện ảnh thế giới trong năm 2008. Bộ phim đã làm sống lại những bản nhạc có tuổi thọ hàng thập kỷ của ban nhạc ABBA.
54 lượt xem
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí
Miễn phí