text:
Mẹ nghi phạm nói 'tội nó trời không dung...'
Để hiểu rõ hơn về thân nhân của Nguyễn Hữu Tình - nghi phạm trong vụ sát hại 5 người ở quận Bình Tân, TPHCM sáng 20/2, phóng viên Tiền Phong tìm về xã Châu Lăng (huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang).
Giá như nó trúng tuyển nghĩa vụ...
Ông Nguyễn Tấn Phát - Trưởng Công an xã cho biết: Gia đình Tình từ Chợ Mới (An Giang) chuyển về sinh sống tại ấp An Lộc (nay tách ra gọi là ấp Cây Me) từ năm 1994. Ban đầu họ làm ruộng, sau đó cầm cố ruộng đất được khoảng 100 triệu đồng ra làm ăn. Chồng, ông Nguyễn Hữu A. (SN 1974) chăm sóc cây cảnh cho một ngôi chùa gần Núi Cấm. Mẹ, bà Trần Lâm T. (SN 1977) mua bán trái cây ở chợ. Nhà có 2 chị em, Tình là út. Chị của Tình đang học một trường đại học tại TPHCM. Đó là một gia đình sống hòa đồng, biết lễ nghĩa. Người chồng thường hay lên uống cà phê ở quán đối diện UBND xã. Tình nghỉ học từ lớp 9. Chưa bao giờ nghe nói nó đánh nhau, rượu chè. Nhưng nó lì lợm, ngổ ngáo và “nổi tiếng” vì... chơi game. Nhiều lần cha nó dạy bảo không được lên nhờ công an xã can thiệp. “Thậm chí ông còn viết đơn xin chính quyền và ngành chức năng cho nó được đi cải tạo. Nhưng nó chỉ mê game làm sao đưa nó đi cải tạo được”, ông Phát chia sẻ.
Bí thư kiêm chủ tịch UBND xã Châu Lăng, ông Phan Minh Hiền cũng có nhận xét tốt về gia đình Tình khi nói: Cha thì làm ở chùa, mẹ mua bán trái cây ở chợ, chị gái là một sinh viên giỏi được nhận học bổng tại một trường đại học ở TPHCM. Nói chung gia đình này không vi phạm pháp luật hay làm điều tiếng gì ở địa phương. Bản thân Tình cũng chưa có tiền án tiền sự. “Khi nghe nói nó sát hại cùng lúc 5 người trong một gia đình, tôi và nhiều người hết sức bàng hoàng, không tin nó lại làm điều kinh hoàng đó. Tháng 12/2017 vừa rồi nó rớt nghĩa vụ quân sự vì thấp bé nhẹ cân. Có thể sau khi rớt nghĩa vụ quân sự nó xin vào làm ở xưởng inox. Tôi nghĩ nó “như trẻ trâu”, kiểu con nít, ai nói nặng nói nhẹ thì tự ái. Giá như... nó trúng nghĩa vụ quân sự chắc đời nó đã khác”, Bí thư Hiền ngậm ngùi nói.
Mẹ nghi can nói gì?
Phóng viên tiếp tục tìm đến nhà cha mẹ của nghi phạm Nguyễn Hữu Tình. Đó là một gia đình nghèo, ngôi nhà nhỏ với mái tôn, vách tôn nằm mong manh cạnh con kinh Mạc Cần Dưng (còn gọi kinh Tám Ngàn), thuộc ấp Cây Me. Trên vách nhà treo rất nhiều giấy khen, bằng khen dành cho chị gái của Tình qua các cấp học. Riêng Tình thì không. Học bạ cấp II của Tình chỉ có lớp 6 là học sinh tiên tiến, còn lại là trung bình. Tuy nhiên môn tin học đạt điểm khá cao, từ 7,0 đến 7,3 qua các năm học. Nhận xét về hạnh kiểm của giáo viên chủ nhiệm hầu hết đều có câu: “Chưa thực hiện tốt nội qui”; hay: “Cần thực hiện tốt nội qui”...
Mẹ của Tình - bà Trần Lâm T. giàn giụa nước mắt khóc kêu với phóng viên: “Con tui nó nghiền game riết rồi nó khùng hay sao. Con nỡ lòng nào sát hại cả gia đình người ta. Mẹ đau cho con một, đau cho nhà người ta mười. Con ơi là con...”
Cha của nghi phạm, ông Nguyễn Hữu A. kể: Con tôi không gây gổ, đánh nhau, trộm cắp gì của ai, nhưng bản tính ngang tàng, lầm lì, thích sống tự lập. Năm lớp 6 nó đã vừa học vừa đi bán vé số, sau đó nó chuyển qua bán gương sen tại các quán nhậu. Nhiều lần tôi bắt được nó từ tiệm game lôi về nhà đánh bầm tím cả người nó cũng không nhúc nhích, phản ứng gì, cứ đứng vậy cho đánh. Vừa học xong lớp 9 là nó bỏ nhà đi làm ở TPHCM. Chẳng biết nó làm cái gì, gặng hỏi thì nó nói làm ở tiệm lớn lắm. Có lần nó điện cho tôi xin cái xe honda, nhưng khi tôi yêu cầu phải cho cha mẹ biết con làm gì, ở đâu thì mới hỗ trợ, cho cái nọ cái kia... thì nó tắt máy.
Mẹ của Tình - bà Trần Lâm T. giàn giụa nước mắt khóc kêu với phóng viên rằng: Con tui nó nghiền game riết rồi nó khùng hay sao. Con nỡ lòng nào sát hại cả gia đình người ta. Mẹ đau cho con một, đau cho nhà người ta mười. Con ơi là con...
Bà T. kể: Hôm tối 30 tết, lúc đó khoảng 20 giờ, tôi nhớ nó nên điện thoại cho nó, nói được mấy câu thì máy hết tiền. Nó điện lại bảo con có tiền mẹ cứ nghe thoải mái. Rồi nó nói tôi cưới vợ cho nó, tôi nói tiền đâu mà mẹ cưới vợ cho con. Nó nói con “bảo vệ” cho mẹ mười mấy năm rồi, ý nói là lo cho mẹ, bây giờ mẹ phải lo cho con. Sau đó nó hỏi chuyện làm ăn, Tết ở nhà ra sao... Có một số câu nói của nó bây giờ nhớ lại, tôi có cảm giác như trăng trối điều gì. Lúc đó tôi cũng không biết nó đã gây án mạng. Mãi đến chiều tối ngày mồng một Tết, ông Nguyễn Ngọc Phát – tổ trưởng tổ an ninh ấp Cây Me đọc báo mạng phát hiện mới báo cho tôi hay. Tôi rụng rời chân tay, đọc không hết bài báo, lao về nhà nằm vật vã. Con gái tôi đang học đại học, hay tin cũng suy sụp tinh thần, nó sợ không dám về ngôi nhà này nữa, hiện nó quyết định tạm nghỉ học. Chồng tôi nói với tôi nhờ luật sư viết thư xin lỗi gia đình nạn nhân. Nhưng tội con tôi như thế làm sao bào chữa được nữa? Tội nó trời cũng không dung... Bà T. giàn giụa nước mắt nói với phóng viên.
Hồng Lĩnh
-
Thế Giới
- Lời cảnh tỉnh từ vụ việc bé trai 1 tháng tuổi tử vong do hít phải khói thuốc lá dẫn đến viêm phổi nặng
- Putin tái đắc cử tổng thống Nga
- 80% số phiếu được kiểm: Tổng thống Putin giành chiến thắng áp đảo
-
Xã Hội
- Nữ du học sinh Việt 21 tuổi đột ngột tử vong tại Đức, gia đình không đủ tiền đưa em về quê hương
- Võ sĩ Vịnh Xuân bị hạ gục bởi Từ Hiểu Đông chỉ sau… hơn 1 phút
- Nghẹn lòng cảnh đứa trẻ khát sữa nhìn chằm chằm ngực sưng tấy của mẹ vì bị ung thư vú trong gia đình có tới 4 người mù
-
Tâm Linh & Nhân Tướng Học
- Nhân tướng học: Tướng mạo của những người đàn ông trăng hoa, nhiều chuyện
- “Tên ngốc” sắc tức thị không: Được phúc báo nhờ khuyên người đời giới sắc
- Chó chuyển sinh thành công chúa bởi từng kính ngưỡng người tu hành
-
Học Làm Người
- Đời người tựa ván cờ, quân tốt tuy yếu nhưng có thể vụt sáng lúc tàn cuộc
- “Động cổ lạnh” – Câu chuyện về sự son sắt của người vợ chờ chồng suốt 18 năm
- 10 câu nói của Stephen Hawking tiết lộ cách suy nghĩ của một thiên tài
-
Nghệ Thuật Sống
- Khi bị bắt vào viện tâm thần, làm thế nào để chứng minh bạn là người bình thường?
- Làm người vì sao phải nhẫn nhịn? Có thể nhẫn mới có hậu phúc
- 7 mẩu chuyện đáng suy ngẫm về cuộc sống: “Bên cạnh đường vẫn có đường”
-
Thế Giới Động - Thực Vật
- Hỏi dễ mà khó trả lời: Tại sao kangaroo mẹ lại nuôi con trong túi?
- Cơ quan sinh sản của rêu tản là cảm hứng thiết kế cho ống pipet
- Ngạc nhiên với chú chó con lớn nhất thế giới
-
Kỳ Đặc
- Cụ bà 97 tuổi vẫn miệt mài dạy múa ba lê
- Hội bạn thân "khốn nạn" luôn rình rập để hại bạn
- Bé trai 2 tuổi khóc nức nở vì không muốn già thêm 1 tuổi
-
Văn Hóa
- Thầy giáo bị hành hung, Cục Nhà giáo phản đối
- Đi mua sách cũ giá rẻ, bất ngờ nhận “món hời” gấp… 6.666 lần
- Thầy bị đánh, cô bị bắt quỳ... chuyện gì đang xảy ra?
-
Kinh Tế
- Cần thận trọng khi định danh Grab, Uber là...
- Nhử mồi khách VIP, bóng hồng 8X rút ruột 50 tỷ của Eximbank
- Giải mã cơn sốt gom mua đất bằng mọi giá của người Việt
-
Khoa Học - Công Nghệ
- Thiết bị mở khoá iPhone giá từ 15.000 USD
- Chó con lớn nhất thế giới cao gần hai mét
- Facebook chiếm gần 70% giao dịch thương mại điện tử ở Việt Nam
-
Thể Thao
- Hãy dừng “ăn bẩn” trên công sức các cầu thủ đã chiến đấu vì danh dự Việt Nam!
- Fans châu Á ‘chỉ trích’ AFC chơi xấu U23 Việt Nam, bất công với Quang Hải và Bùi Tiến Dũng
- Loạt hình ảnh đau lòng nhất trận chung kết: Tất cả các cầu thủ ôm nhau khóc, nhìn HLV Park Hang Seo bên ngoài sân thì…
-
Giải Trí
- Trước khi sang Hồng Kông, Noo Phước Thịnh tất bật chạy 2 show liên tiếp trong ngày, được fan Hà thành "săn đón" hết cỡ
- "Tháng Năm Rực Rỡ": Tình đầu là tình dang dở, nhưng cũng vì dang dở ấy mà đẹp đẽ diệu kì
- DNA là MV có lượt like cao nhất trên thế giới
-
Pháp Luật
- Hôm nay ông Đinh La Thăng hầu tòa lần hai
- Ông Đinh La Thăng cùng đồng phạm hầu tòa trong vụ PVN thiệt hại 800 tỷ đồng
- Hôm nay ông Đinh La Thăng lại hầu tòa
-
Giáo Dục
- Cô giáo giao tiếp 35 thứ tiếng là 'giáo viên giỏi nhất thế giới' 2018
- Đôi bạn đi xin từng mẫu nước tiểu để nghiên cứu phát hiện người nghiện game
- Vụ “cô giáo quỳ gối”: Có hay chăng việc cô giáo phạt học trò quỳ 40 phút?
-
Sức Khỏe
- Những món đồ nhà bếp cần vứt ngay để bảo vệ sức khỏe
- Bài thuốc chữa mề đay
- 6 thực phẩm vàng giúp bạn giảm cân hiệu quả
-
Ô tô - Xe Máy
- Lamborghini Urus ra mắt tại Đông Nam Á, giá 255.000 USD
- Xe cứu hỏa được quyền đi ngược chiều trên cao tốc
- Mercedes-Benz 600 Pullman 1968 rao bán với giá bằng ''đập hộp'' 3 chiếc S-Class
-
Nhà Đất
- Học ngay bí quyết 7 ngày thành công của các tỷ phú đình đám nhất hành tinh
- BĐS nghỉ dưỡng Phan Thiết ngày càng hút vốn
- Đầu tư bất động sản 2018: Cơ hội cho những nhà đầu tư thông thái

markdown:
# Mẹ nghi phạm nói 'tội nó trời không dung...'
![ ](https://image.tienphong.vn/Uploaded/baogiay001/2018_02_21/11c_DXBV.jpg#force-thumb)
Để hiểu rõ hơn về thân nhân của Nguyễn Hữu Tình - nghi phạm trong vụ sát hại 5 người ở quận Bình Tân, TPHCM sáng 20/2, phóng viên Tiền Phong tìm về xã Châu Lăng (huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang).
**Giá như nó trúng tuyển nghĩa vụ...**
Ông Nguyễn Tấn Phát - Trưởng Công an xã cho biết: Gia đình Tình từ Chợ Mới (An Giang) chuyển về sinh sống tại ấp An Lộc (nay tách ra gọi là ấp Cây Me) từ năm 1994. Ban đầu họ làm ruộng, sau đó cầm cố ruộng đất được khoảng 100 triệu đồng ra làm ăn. Chồng, ông Nguyễn Hữu A. (SN 1974) chăm sóc cây cảnh cho một ngôi chùa gần Núi Cấm. Mẹ, bà Trần Lâm T. (SN 1977) mua bán trái cây ở chợ. Nhà có 2 chị em, Tình là út. Chị của Tình đang học một trường đại học tại TPHCM. Đó là một gia đình sống hòa đồng, biết lễ nghĩa. Người chồng thường hay lên uống cà phê ở quán đối diện UBND xã. Tình nghỉ học từ lớp 9. Chưa bao giờ nghe nói nó đánh nhau, rượu chè. Nhưng nó lì lợm, ngổ ngáo và “nổi tiếng” vì... chơi game. Nhiều lần cha nó dạy bảo không được lên nhờ công an xã can thiệp. “Thậm chí ông còn viết đơn xin chính quyền và ngành chức năng cho nó được đi cải tạo. Nhưng nó chỉ mê game làm sao đưa nó đi cải tạo được”, ông Phát chia sẻ.
Bí thư kiêm chủ tịch UBND xã Châu Lăng, ông Phan Minh Hiền cũng có nhận xét tốt về gia đình Tình khi nói: Cha thì làm ở chùa, mẹ mua bán trái cây ở chợ, chị gái là một sinh viên giỏi được nhận học bổng tại một trường đại học ở TPHCM. Nói chung gia đình này không vi phạm pháp luật hay làm điều tiếng gì ở địa phương. Bản thân Tình cũng chưa có tiền án tiền sự. “Khi nghe nói nó sát hại cùng lúc 5 người trong một gia đình, tôi và nhiều người hết sức bàng hoàng, không tin nó lại làm điều kinh hoàng đó. Tháng 12/2017 vừa rồi nó rớt nghĩa vụ quân sự vì thấp bé nhẹ cân. Có thể sau khi rớt nghĩa vụ quân sự nó xin vào làm ở xưởng inox. Tôi nghĩ nó “như trẻ trâu”, kiểu con nít, ai nói nặng nói nhẹ thì tự ái. Giá như... nó trúng nghĩa vụ quân sự chắc đời nó đã khác”, Bí thư Hiền ngậm ngùi nói.
**Mẹ nghi can nói gì?**
Phóng viên tiếp tục tìm đến nhà cha mẹ của nghi phạm Nguyễn Hữu Tình. Đó là một gia đình nghèo, ngôi nhà nhỏ với mái tôn, vách tôn nằm mong manh cạnh con kinh Mạc Cần Dưng (còn gọi kinh Tám Ngàn), thuộc ấp Cây Me. Trên vách nhà treo rất nhiều giấy khen, bằng khen dành cho chị gái của Tình qua các cấp học. Riêng Tình thì không. Học bạ cấp II của Tình chỉ có lớp 6 là học sinh tiên tiến, còn lại là trung bình. Tuy nhiên môn tin học đạt điểm khá cao, từ 7,0 đến 7,3 qua các năm học. Nhận xét về hạnh kiểm của giáo viên chủ nhiệm hầu hết đều có câu: “Chưa thực hiện tốt nội qui”; hay: “Cần thực hiện tốt nội qui”...
Mẹ của Tình - bà Trần Lâm T. giàn giụa nước mắt khóc kêu với phóng viên: “Con tui nó nghiền game riết rồi nó khùng hay sao. Con nỡ lòng nào sát hại cả gia đình người ta. Mẹ đau cho con một, đau cho nhà người ta mười. Con ơi là con...”
Cha của nghi phạm, ông Nguyễn Hữu A. kể: Con tôi không gây gổ, đánh nhau, trộm cắp gì của ai, nhưng bản tính ngang tàng, lầm lì, thích sống tự lập. Năm lớp 6 nó đã vừa học vừa đi bán vé số, sau đó nó chuyển qua bán gương sen tại các quán nhậu. Nhiều lần tôi bắt được nó từ tiệm game lôi về nhà đánh bầm tím cả người nó cũng không nhúc nhích, phản ứng gì, cứ đứng vậy cho đánh. Vừa học xong lớp 9 là nó bỏ nhà đi làm ở TPHCM. Chẳng biết nó làm cái gì, gặng hỏi thì nó nói làm ở tiệm lớn lắm. Có lần nó điện cho tôi xin cái xe honda, nhưng khi tôi yêu cầu phải cho cha mẹ biết con làm gì, ở đâu thì mới hỗ trợ, cho cái nọ cái kia... thì nó tắt máy.
Mẹ của Tình - bà Trần Lâm T. giàn giụa nước mắt khóc kêu với phóng viên rằng: Con tui nó nghiền game riết rồi nó khùng hay sao. Con nỡ lòng nào sát hại cả gia đình người ta. Mẹ đau cho con một, đau cho nhà người ta mười. Con ơi là con...
Bà T. kể: Hôm tối 30 tết, lúc đó khoảng 20 giờ, tôi nhớ nó nên điện thoại cho nó, nói được mấy câu thì máy hết tiền. Nó điện lại bảo con có tiền mẹ cứ nghe thoải mái. Rồi nó nói tôi cưới vợ cho nó, tôi nói tiền đâu mà mẹ cưới vợ cho con. Nó nói con “bảo vệ” cho mẹ mười mấy năm rồi, ý nói là lo cho mẹ, bây giờ mẹ phải lo cho con. Sau đó nó hỏi chuyện làm ăn, Tết ở nhà ra sao... Có một số câu nói của nó bây giờ nhớ lại, tôi có cảm giác như trăng trối điều gì. Lúc đó tôi cũng không biết nó đã gây án mạng. Mãi đến chiều tối ngày mồng một Tết, ông Nguyễn Ngọc Phát – tổ trưởng tổ an ninh ấp Cây Me đọc báo mạng phát hiện mới báo cho tôi hay. Tôi rụng rời chân tay, đọc không hết bài báo, lao về nhà nằm vật vã. Con gái tôi đang học đại học, hay tin cũng suy sụp tinh thần, nó sợ không dám về ngôi nhà này nữa, hiện nó quyết định tạm nghỉ học. Chồng tôi nói với tôi nhờ luật sư viết thư xin lỗi gia đình nạn nhân. Nhưng tội con tôi như thế làm sao bào chữa được nữa? Tội nó trời cũng không dung... Bà T. giàn giụa nước mắt nói với phóng viên.
**Hồng Lĩnh**
-
[Lời cảnh tỉnh từ vụ việc bé trai 1 tháng tuổi tử vong do hít phải khói thuốc lá dẫn đến viêm phổi nặng](/paper/loi-canh-tinh-tu-vu-viec-be-trai-1-thang-tuoi-tu-vong-do-hit-phai-khoi-thuoc-la-dan-den-viem-phoi-nang-2898705)
-
[Putin tái đắc cử tổng thống Nga](/paper/putin-tai-dac-cu-tong-thong-nga-2899166)
-
[80% số phiếu được kiểm: Tổng thống Putin giành chiến thắng áp đảo](/paper/80-so-phieu-duoc-kiem-tong-thong-putin-gianh-chien-thang-ap-dao-2899090) [Thế Giới](/the-gioi)
-
[Nữ du học sinh Việt 21 tuổi đột ngột tử vong tại Đức, gia đình không đủ tiền đưa em về quê hương](/paper/nu-du-hoc-sinh-viet-21-tuoi-dot-ngot-tu-vong-tai-duc-gia-dinh-khong-du-tien-dua-em-ve-que-huong-2898971)
-
[Võ sĩ Vịnh Xuân bị hạ gục bởi Từ Hiểu Đông chỉ sau… hơn 1 phút](/paper/vo-si-vinh-xuan-bi-ha-guc-boi-tu-hieu-dong-chi-sau-hon-1-phut-2899501)
-
[Nghẹn lòng cảnh đứa trẻ khát sữa nhìn chằm chằm ngực sưng tấy của mẹ vì bị ung thư vú trong gia đình có tới 4 người mù](/paper/nghen-long-canh-dua-tre-khat-sua-nhin-cham-cham-nguc-sung-tay-cua-me-vi-bi-ung-thu-vu-trong-gia-dinh-co-toi-4-nguoi-mu-2899584) [Xã Hội](/xa-hoi)
-
[Nhân tướng học: Tướng mạo của những người đàn ông trăng hoa, nhiều chuyện](/paper/nhan-tuong-hoc-tuong-mao-cua-nhung-nguoi-dan-ong-trang-hoa-nhieu-chuyen-2891890)
-
[“Tên ngốc” sắc tức thị không: Được phúc báo nhờ khuyên người đời giới sắc](/paper/ten-ngoc-sac-tuc-thi-khong-duoc-phuc-bao-nho-khuyen-nguoi-doi-gioi-sac-2887966)
-
[Chó chuyển sinh thành công chúa bởi từng kính ngưỡng người tu hành](/paper/cho-chuyen-sinh-thanh-cong-chua-boi-tung-kinh-nguong-nguoi-tu-hanh-2887973) [Tâm Linh & Nhân Tướng Học](/tam-linh-nhan-tuong-hoc)
-
[Đời người tựa ván cờ, quân tốt tuy yếu nhưng có thể vụt sáng lúc tàn cuộc](/paper/doi-nguoi-tua-van-co-quan-tot-tuy-yeu-nhung-co-the-vut-sang-luc-tan-cuoc-2894432)
-
[“Động cổ lạnh” – Câu chuyện về sự son sắt của người vợ chờ chồng suốt 18 năm](/paper/dong-co-lanh-cau-chuyen-ve-su-son-sat-cua-nguoi-vo-cho-chong-suot-18-nam-2894431)
-
[10 câu nói của Stephen Hawking tiết lộ cách suy nghĩ của một thiên tài](/paper/10-cau-noi-cua-stephen-hawking-tiet-lo-cach-suy-nghi-cua-mot-thien-tai-2887982) [Học Làm Người](/hoc-lam-nguoi)
-
[Khi bị bắt vào viện tâm thần, làm thế nào để chứng minh bạn là người bình thường?](/paper/khi-bi-bat-vao-vien-tam-than-lam-the-nao-de-chung-minh-ban-la-nguoi-binh-thuong-2874456)
-
[Làm người vì sao phải nhẫn nhịn? Có thể nhẫn mới có hậu phúc](/paper/lam-nguoi-vi-sao-phai-nhan-nhin-co-the-nhan-moi-co-hau-phuc-2822676)
-
[7 mẩu chuyện đáng suy ngẫm về cuộc sống: “Bên cạnh đường vẫn có đường”](/paper/7-mau-chuyen-dang-suy-ngam-ve-cuoc-song-ben-canh-duong-van-co-duong-2737797) [Nghệ Thuật Sống](/nghe-thuat-song)
-
[Hỏi dễ mà khó trả lời: Tại sao kangaroo mẹ lại nuôi con trong túi?](/paper/hoi-de-ma-kho-tra-loi-tai-sao-kangaroo-me-lai-nuoi-con-trong-tui-2899506)
-
[Cơ quan sinh sản của rêu tản là cảm hứng thiết kế cho ống pipet](/paper/co-quan-sinh-san-cua-reu-tan-la-cam-hung-thiet-ke-cho-ong-pipet-2900133)
-
[Ngạc nhiên với chú chó con lớn nhất thế giới](/paper/ngac-nhien-voi-chu-cho-con-lon-nhat-the-gioi-2899832) [Thế Giới Động - Thực Vật](/the-gioi-dong-thuc-vat)
-
[Cụ bà 97 tuổi vẫn miệt mài dạy múa ba lê](/paper/cu-ba-97-tuoi-van-miet-mai-day-mua-ba-le-2899319)
-
[Hội bạn thân "khốn nạn" luôn rình rập để hại bạn](/paper/hoi-ban-than-khon-nan-luon-rinh-rap-de-hai-ban-2900270)
-
[Bé trai 2 tuổi khóc nức nở vì không muốn già thêm 1 tuổi](/paper/be-trai-2-tuoi-khoc-nuc-no-vi-khong-muon-gia-them-1-tuoi-2899032) [Kỳ Đặc](/ky-dac)
-
[Thầy giáo bị hành hung, Cục Nhà giáo phản đối](/paper/thay-giao-bi-hanh-hung-cuc-nha-giao-phan-doi-2899837)
-
[Đi mua sách cũ giá rẻ, bất ngờ nhận “món hời” gấp… 6.666 lần](/paper/di-mua-sach-cu-gia-re-bat-ngo-nhan-mon-hoi-gap-6666-lan-2899149)
-
[Thầy bị đánh, cô bị bắt quỳ... chuyện gì đang xảy ra?](/paper/thay-bi-danh-co-bi-bat-quy-chuyen-gi-dang-xay-ra-2899083) [Văn Hóa](/van-hoa)
-
[Cần thận trọng khi định danh Grab, Uber là...](/paper/can-than-trong-khi-dinh-danh-grab-uber-la-2899398)
-
[Nhử mồi khách VIP, bóng hồng 8X rút ruột 50 tỷ của Eximbank](/paper/nhu-moi-khach-vip-bong-hong-8x-rut-ruot-50-ty-cua-eximbank-2899036)
-
[Giải mã cơn sốt gom mua đất bằng mọi giá của người Việt](/paper/giai-ma-con-sot-gom-mua-dat-bang-moi-gia-cua-nguoi-viet-2899941) [Kinh Tế](/kinh-te)
-
[Thiết bị mở khoá iPhone giá từ 15.000 USD](/paper/thiet-bi-mo-khoa-iphone-gia-tu-15000-usd-2898903)
-
[Chó con lớn nhất thế giới cao gần hai mét](/paper/cho-con-lon-nhat-the-gioi-cao-gan-hai-met-2899684)
-
[Facebook chiếm gần 70% giao dịch thương mại điện tử ở Việt Nam](/paper/facebook-chiem-gan-70-giao-dich-thuong-mai-dien-tu-o-viet-nam-2899390) [Khoa Học - Công Nghệ](/khoa-hoc-cong-nghe)
-
[Hãy dừng “ăn bẩn” trên công sức các cầu thủ đã chiến đấu vì danh dự Việt Nam!](/paper/hay-dung-an-ban-tren-cong-suc-cac-cau-thu-da-chien-dau-vi-danh-du-viet-nam-2783487)
-
[Fans châu Á ‘chỉ trích’ AFC chơi xấu U23 Việt Nam, bất công với Quang Hải và Bùi Tiến Dũng](/paper/fans-chau-a-chi-trich-afc-choi-xau-u23-viet-nam-bat-cong-voi-quang-hai-va-bui-tien-dung-2779429)
-
[Loạt hình ảnh đau lòng nhất trận chung kết: Tất cả các cầu thủ ôm nhau khóc, nhìn HLV Park Hang Seo bên ngoài sân thì…](/paper/loat-hinh-anh-dau-long-nhat-tran-chung-ket-tat-ca-cac-cau-thu-om-nhau-khoc-nhin-hlv-park-hang-seo-ben-ngoai-san-thi-2779060) [Thể Thao](/the-thao)
-
[Trước khi sang Hồng Kông, Noo Phước Thịnh tất bật chạy 2 show liên tiếp trong ngày, được fan Hà thành "săn đón" hết cỡ](/paper/truoc-khi-sang-hong-kong-noo-phuoc-thinh-tat-bat-chay-2-show-lien-tiep-trong-ngay-duoc-fan-ha-thanh-san-don-het-co-2898996)
-
["Tháng Năm Rực Rỡ": Tình đầu là tình dang dở, nhưng cũng vì dang dở ấy mà đẹp đẽ diệu kì](/paper/thang-nam-ruc-ro-tinh-dau-la-tinh-dang-do-nhung-cung-vi-dang-do-ay-ma-dep-de-dieu-ki-2899298)
-
[DNA là MV có lượt like cao nhất trên thế giới](/paper/dna-la-mv-co-luot-like-cao-nhat-tren-the-gioi-2899523) [Giải Trí](/giai-tri)
-
[Hôm nay ông Đinh La Thăng hầu tòa lần hai](/paper/hom-nay-ong-dinh-la-thang-hau-toa-lan-hai-2898902)
-
[Ông Đinh La Thăng cùng đồng phạm hầu tòa trong vụ PVN thiệt hại 800 tỷ đồng](/paper/ong-dinh-la-thang-cung-dong-pham-hau-toa-trong-vu-pvn-thiet-hai-800-ty-dong-2899069)
-
[Hôm nay ông Đinh La Thăng lại hầu tòa](/paper/hom-nay-ong-dinh-la-thang-lai-hau-toa-2899134) [Pháp Luật](/phap-luat)
-
[Cô giáo giao tiếp 35 thứ tiếng là 'giáo viên giỏi nhất thế giới' 2018](/paper/co-giao-giao-tiep-35-thu-tieng-la-giao-vien-gioi-nhat-the-gioi-2018-2899839)
-
[Đôi bạn đi xin từng mẫu nước tiểu để nghiên cứu phát hiện người nghiện game](/paper/doi-ban-di-xin-tung-mau-nuoc-tieu-de-nghien-cuu-phat-hien-nguoi-nghien-game-2898972)
-
[Vụ “cô giáo quỳ gối”: Có hay chăng việc cô giáo phạt học trò quỳ 40 phút?](/paper/vu-co-giao-quy-goi-co-hay-chang-viec-co-giao-phat-hoc-tro-quy-40-phut-2899809) [Giáo Dục](/giao-duc)
-
[Những món đồ nhà bếp cần vứt ngay để bảo vệ sức khỏe](/paper/nhung-mon-do-nha-bep-can-vut-ngay-de-bao-ve-suc-khoe-2898910)
-
[Bài thuốc chữa mề đay](/paper/bai-thuoc-chua-me-day-2900227)
-
[6 thực phẩm vàng giúp bạn giảm cân hiệu quả](/paper/6-thuc-pham-vang-giup-ban-giam-can-hieu-qua-2899178) [Sức Khỏe](/suc-khoe)
-
[Lamborghini Urus ra mắt tại Đông Nam Á, giá 255.000 USD](/paper/lamborghini-urus-ra-mat-tai-dong-nam-a-gia-255000-usd-2893637)
-
[Xe cứu hỏa được quyền đi ngược chiều trên cao tốc](/paper/xe-cuu-hoa-duoc-quyen-di-nguoc-chieu-tren-cao-toc-2899995)
-
[Mercedes-Benz 600 Pullman 1968 rao bán với giá bằng ''đập hộp'' 3 chiếc S-Class](/paper/mercedesbenz-600-pullman-1968-rao-ban-voi-gia-bang-dap-hop-3-chiec-sclass-2899440) [Ô tô - Xe Máy](/o-to-xe-may)
-
[Học ngay bí quyết 7 ngày thành công của các tỷ phú đình đám nhất hành tinh](/paper/hoc-ngay-bi-quyet-7-ngay-thanh-cong-cua-cac-ty-phu-dinh-dam-nhat-hanh-tinh-2899028)
-
[BĐS nghỉ dưỡng Phan Thiết ngày càng hút vốn](/paper/bds-nghi-duong-phan-thiet-ngay-cang-hut-von-2899899)
-
[Đầu tư bất động sản 2018: Cơ hội cho những nhà đầu tư thông thái](/paper/dau-tu-bat-dong-san-2018-co-hoi-cho-nhung-nha-dau-tu-thong-thai-2899476) [Nhà Đất](/nha-dat)

Server: cloudflare


text:
TT
HỌ VÀ TÊN
CHỨC VỤ
GHI CHÚ
1
Hoàng Quốc Dũng
Bí thư
2
Đào Thị Phương Lan
P.Bí thư
3
Võ Hữu Hà
UVBCH
4
Nguyễn Văn Lục
5
Nguyễn Huy Quốc
6
Trần Xuân Sơn
Họ tên: Bùi Văn TuấnThành tích: Giải nhất HSG Tỉnh môn Toán; Thi ĐH 29 điểm khối B và 28.5 khối A (NH: 2012-2013)
Họ tên: Hoàng Bá HùngThành tích: Thi ĐH 27.5 điểm khối B(NH: 2012-2013)
Họ tên: Nguyễn Tiến Tuấn AnhThành tích: Giải khuyến khích HSG Quốc gia môn Tin học (NH: 2013-2014)
Họ tên: Trần Công KỳThành tích: Thi ĐH 27 điểm khối B(NH: 2013-2014)
Họ tên: Hoàng Quốc HảoThành tích: Thủ khoa HSG Tỉnh môn Tin 11 (20 điểm)(NH: 2014-2015)
Họ tên: Trần Thị HuếThành tích: Thủ khoa HSG Tỉnh môn Toán 11 (19,75 điểm)(NH: 2014-2015); thi ĐH 29,2 điểm khối A.
Họ tên: Trần Thị Tú OanhThành tích: Thi ĐH 28 điểm khối A (NH: 2014-2015)
Họ tên: Nguyễn Thị Phi YếnThành tích: Thi ĐH 27 điểm khối B (NH: 2014-2015)
Họ tên: Trần Đình HiệpThành tích: Thi ĐH 27 điểm khối A (NH: 2014-2015)
Họ tên: Nguyễn Thị TrangThành tích: Giải Ba HSG Quốc gia môn Sinh học (NH: 2015-2016)
Họ tên: Lê Quang Quốc KhánhThành tích: Giải nhất HSG Tỉnh môn Vật lý 10 (NH: 2016-2017).
Họ tên: Nguyễn Đình DươngThành tích: Thi ĐH 28,75 điểm khối A (NH: 2016-2017).
Họ tên: Hoàng Thị Hà TrangThành tích: Thi ĐH 27,75 điểm khối C (NH: 2016-2017).
@ 2013 Bản quyền của trường THPT Cẩm Xuyên
Địa chỉ: Xã Cẩm Thăng - huyện Cẩm Xuyên - tỉnh Hà TĩnhĐT: 0393.861455; Email: thptcx53@gmail.com; Website: www.thptcamxuyen.edu.vn

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; Charset=UTF-8

Connection: close


text:
02/12/2017 10:05 am
I. Mục tiêu cần đạt1. Kiến thứcKiểm tra việc nắm vững các kiến thức và kĩ năng đã học trong cả ba phần văn học, tiếng việt, làm văn trong chương trình ngữ văn 10 ở học kì I.2. Kĩ năng- Biết đọc hiểu một văn bản ngoài sách giáo khoa- Viết được một bài văn nghị luận văn họcII. Nội dung ôn tập:
- Hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ- Đặc điểm ngôn ngữ nói và ngôn ngữ viết;2. Làm văn- Miêu tả và biểu cảm trong văn tự sự- Tóm tắt văn bản tự sự3. Đọc văn- Văn học dân gian: Tấm Cám; Ca dao; - Văn học trung đại; Cảnh ngày hè (Nguyễn Trãi); Nhàn (Nguyễn Bỉnh Khiêm) III. Kiểm tra đánh giá1. Hình thức: Tự luậnThời gian: 90 phút2. Cách thức kiểm tra: Tập trung3. Cấu trúc đề: gồm 2 phần: + Phần đọc hiểu: 3điểm + Phần làm văn: 7 điểm
Theo TTHN
Đề thi học kì 1 lớp 10 môn Văn 2017
>>Học trực tuyến lớp 10, mọi lúc, mọi nơi cùng các thầy cô giỏi nổi tiếng, dạy hay dễ hiểu
Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần công nghệ giáo dục Thành Phát
Trụ sở: Số 118A tổ 8, phường Mộ Lao, quận Hà Đông, Hà Nội
Văn phòng: Tầng 7 - Tòa nhà Intracom - Trần Thái Tông- Q.Cầu Giấy - Hà Nội
Tel: 04.66.869.247 - Hotline: 0962.951.247 -
Giấy phép số 2700/GP-TTDT của Sở Thông tin và Truyền thông Hà Nội cấp ngày 04/09/2015.
Chịu trách nhiệm nội dung: Phạm Đức Tuệ.

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
-
Manchester United
-
Manchester City
-
Liverpool
-
Chelsea
-
Arsenal
-
Real Madrid
-
Barcelona
-
Atlético Madrid
-
Milan
-
Juventus
-
Internazionale
-
Borussia Dortmund
-
Bayern München
-
PSG
Xem lại trận đấu Borussia M gladbach vs Borussia Dortmund - Bundesliga (Bundesliga Đức) 2017-2018
Trận đấu diễn ra lúc: Trở lại danh sách video Thông tin trận đấu Diễn biến trận đấu
#1 - Video Hiệp 2
#2 - Video Hiệp 1
#3 - Video Hiệp 2
#4 - Video Hiệp 1
arrow_forward Thông số trận đấu
Borussia M'gladbach
Borussia Dortmund
new_releases Những giải đấu sắp diễn ra
20/03
20/03
20/03
20/03
20/03

markdown:
-
Manchester United
-
Manchester City
-
Liverpool
-
Chelsea
-
Arsenal
-
Real Madrid
-
Barcelona
-
Atlético Madrid
-
Milan
-
Juventus
-
Internazionale
-
Borussia Dortmund
-
Bayern München
-
PSG
# Xem lại trận đấu Borussia M gladbach vs Borussia Dortmund - Bundesliga (Bundesliga Đức) 2017-2018
Trận đấu diễn ra lúc:
[](/clip-ban-thang/) **Trở lại danh sách video [](/m/2017-2018/borussia-mgladbach-borussia-dortmund/) **Thông tin trận đấu [](/m/2017-2018/borussia-mgladbach-borussia-dortmund/dien-bien/) **Diễn biến trận đấu
### #1 - Video Hiệp 2
### #2 - Video Hiệp 1
### #3 - Video Hiệp 2
### #4 - Video Hiệp 1
*arrow_forward*Thông số trận đấu
Borussia M'gladbach
Borussia Dortmund
*new_releases*Những giải đấu sắp diễn ra
20/03
20/03
20/03
20/03
20/03

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Cookie


text:
Mô tả
Hãy cùng cảm nhận vẻ đẹp nhẹ nhàng sâu lắng của bộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân trong năm mới để tâm hồn được dễ chịu, thư thái hơn.
Vẫn chức năng đo đếm thời gian trong gia đình thế nhưng đồng hồ truyền thống ngày nào đã được diện thêm chiếc áo khoác trang nhã tuyệt đẹp trong tranh treo tường phòng ngủ hiện đại tạo điểm nhấn cho căn phòng nhờ sự tinh tế trong thiết kế và chất lượng hình ảnh.
Sản phẩm thuộc dòng tranh ghép treo tường nhiều tấm đang được ưa chuộng nhất trên thị trường hiện nay. Bộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại này được thiết kế phá cách cắt ghép thành nhiều tấm tạo cảm giác như bức tranh nổi 3D trên tường vô cùng đẹp mắt và ấn tượng.
Hơn nữa, với dòng tranh ghép treo tường hiện đại này, chất lượng hình ảnh tại Siêu thị tranh phòng khách Amia Hà Nội hơn hẳn so với các sản phẩm tranh khác trên thị trường cho dù bạn có in tranh khổ lớn hay cực lớn.
>> Hãy kiểm định chất lượng của Amia bằng cách click: Tranh ghép bộ treo tường khổ lớn
Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Hoa Đào Xuân được thiết kế đặc biệt làm mờ dần những hình ảnh phía sau tạo nên chiều sâu cho hình ảnh. Màu sắc tinh xảo trong từng đường nét cho ta cảm nhận rõ từng giọt sương đọng trên cánh hoa, nhất định sẽ khiến cho gia đình bạn cảm thấy hài lòng nhất!
Thông tin tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Hoa Đào Xuân
– Mã tranh: Amia TDH 301
– Kích thước: Gồm bộ 3 tấm, trong đó mỗi tấm cỡ 30x60cm
– Sản xuất: Siêu thị tranh treo tường Amia Hà Nội
Lưu ý kích thước có thể được thay đổi, đáp ứng nhu cầu của bạn; Có thể thiết kế thêm đồng hồ hoặc không; tranh một tấm hoặc ghép bộ.
>> Xem thêm sản phẩm tương tự: Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Đồng hồ hoa
Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại khẳng định chất lượng vượt trội
Siêu Thị Tranh Amia thiết kế bộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Amia 301 có chất liệu vượt trội chắc chắn sẽ đem đến sự hài lòng cho Quý khách hàng và gia đình.
- Ảnh gốc Hoa Đào Xuân được mua bản quyền nước ngoài có độ phân giải cao nên khi in khổ lớn hay cực lớn, hình ảnh vẫn căng nét, không bị mờ, nhòe, vỡ hình như các sản phẩm khác trên thị trường
- Hình ảnh được in bằng máy in ảnh Labs trang bị công nghệ mới với hệ thống phun màu hiện đại nhất cho màu sắc chuẩn nét, tạo độ chân thực và chiều sâu cảm nhận hấp dẫn, lôi cuốn người xem
- Bộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Hoa Đào Xuân có độ bóng sáng, nhẵn mịn trên bề mặt tranh có được nhờ được ép trên bề mặt giấy lụa in cao cấp, chống thấm nước, giữ độ bền màu cùng thời gian
- Gỗ in cao cấp MDF được nhập khẩu từ Malaysia đảm bào chống mối mọt, chống xước, chống va đập mạnh, chịu được độ ẩm cao tránh tình trạng cong vênh, độ bền có thể lên 5 đến 10 năm tùy thuộc vào độ ẩm tường nhà bạn
Quyền lợi khách hàng tại Siêu thị tranh treo tường Amia Hà Nội
- Gia đình bạn có thể yêu cầu điều chỉnh kích thước của bộ tranh cho phù hợp với không gian, diện tích
- Thiết kế thêm đồng hồ hoặc không có đồng hồ theo yêu cầu
- Lựa chọn thay đổi những mẫu tranh yêu thích, hoặc hình ảnh của chính gia đình, những đứa trẻ đáng yêu để làm tranh. Lưu ý ảnh cần chụp bằng máy ảnh có độ phân giải cao
- Được sáng tạo và in thêm khéo léo chiếc đồng hồ, hoặc in logo, hay những lời chúc ý nghĩa dịp năm mới, ngày kỷ niệm khi làm quà tặng
- Dễ dàng lắp đặt treo tranh được treo bằng ghim ba chân chuyên dụng mà không cần khoan hay đục tường hay mượn thợ giúp gia chủ có khả năng tháo dỡ dễ dàng
- Được tư vấn, hỗ trợ và phục vụ với sản phầm và chất lượng tốt nhất
Liên hệ ngay với Siêu thị Tranh Amia để sở hữu bộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Đào Xuân Amia 301 tô điểm và làm đẹp cho gia đình trong năm mới sum vầy, hạnh phúc.
Siêu thị tranh treo tường AmiA – Cty TNHH AmiA Việt Nam
- Địa chỉ: 211 Vũ Tông Phan – Thanh Xuân – Hà Nội
- Điện thoại: 0916.225.866/ 0963.733.733
- Email: SieuthitranhAmiA@gmail.com
- Website: AmiA.com.vn hoặc Tranhtreotuonghanoi.com
Nguồn sản phẩm: Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Mô tả
## Hãy cùng cảm nhận vẻ đẹp nhẹ nhàng sâu lắng của bộ
** tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân** trong năm mới để tâm hồn được dễ chịu, thư thái hơn.
Vẫn chức năng đo đếm thời gian trong gia đình thế nhưng đồng hồ truyền thống ngày nào đã được diện thêm chiếc áo khoác trang nhã tuyệt đẹp trong
**tranh treo tường phòng ngủ hiện đại** tạo điểm nhấn cho căn phòng nhờ sự tinh tế trong thiết kế và chất lượng hình ảnh. ![ Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân amia 301](http://tranhtreotuonghanoi.com/wp-content/uploads/2016/02/Tranh-treo-tuong-phong-ngu-hien-dai-hoa-dao-xuan-amia-301.jpg)
![ Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân amia 301](http://tranhtreotuonghanoi.com/wp-content/uploads/2016/02/Tranh-treo-tuong-phong-ngu-hien-dai-hoa-dao-xuan-amia-301.jpg)
*Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân ghép bộ 3 tấm đẹp lung linh với sắc màu chân thực, sắc nét*
Sản phẩm thuộc dòng
**tranh ghép treo tường nhiều tấm** đang được ưa chuộng nhất trên thị trường hiện nay. Bộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại này được thiết kế phá cách cắt ghép thành nhiều tấm tạo cảm giác như bức tranh nổi 3D trên tường vô cùng đẹp mắt và ấn tượng.
Hơn nữa, với dòng tranh ghép treo tường hiện đại này, chất lượng hình ảnh tại
*Siêu thị tranh phòng khách Amia Hà Nội* hơn hẳn so với các sản phẩm tranh khác trên thị trường cho dù bạn có in tranh khổ lớn hay cực lớn.
>> Hãy kiểm định chất lượng của Amia bằng cách click:
[Tranh ghép bộ treo tường khổ lớn](http://tranhtreotuonghanoi.com/danh-muc-san-pham/tranh-treo-tuong-kho-lon/) ![ Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân amia 301-01](http://tranhtreotuonghanoi.com/wp-content/uploads/2016/02/Tranh-treo-tuong-phong-ngu-hien-dai-hoa-dao-xuan-amia-301-01.jpg)
![ Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân amia 301-01](http://tranhtreotuonghanoi.com/wp-content/uploads/2016/02/Tranh-treo-tuong-phong-ngu-hien-dai-hoa-dao-xuan-amia-301-01.jpg)
*Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân tạo cho không gian thư thái, thoải mái và dễ chịu nhất cho gia đình bạn* **Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại** *Hoa Đào Xuân* được thiết kế đặc biệt làm mờ dần những hình ảnh phía sau tạo nên chiều sâu cho hình ảnh. Màu sắc tinh xảo trong từng đường nét cho ta cảm nhận rõ từng giọt sương đọng trên cánh hoa, nhất định sẽ khiến cho gia đình bạn cảm thấy hài lòng nhất!
### Thông tin tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Hoa Đào Xuân
– Mã tranh: Amia TDH 301
– Kích thước: Gồm bộ 3 tấm, trong đó mỗi tấm cỡ 30x60cm
– Sản xuất:
*Siêu thị tranh treo tường Amia Hà Nội*
Lưu ý kích thước có thể được thay đổi, đáp ứng nhu cầu của bạn; Có thể thiết kế thêm đồng hồ hoặc không; tranh một tấm hoặc ghép bộ.
>> Xem thêm sản phẩm tương tự
**: Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Đồng hồ hoa** ![ Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân amia 301-03](http://tranhtreotuonghanoi.com/wp-content/uploads/2016/02/Tranh-treo-tuong-phong-ngu-hien-dai-hoa-dao-xuan-amia-301-03.jpg)
![ Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân amia 301-03](http://tranhtreotuonghanoi.com/wp-content/uploads/2016/02/Tranh-treo-tuong-phong-ngu-hien-dai-hoa-dao-xuan-amia-301-03.jpg)
*Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại hoa Đào Xuân không những trang trí không gian đẹp mà bạn còn có thể dùng làm quà tặng sang trọng, hiện đại*
### Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại khẳng định chất lượng vượt trội
*Siêu Thị Tranh Amia* thiết kế bộ **tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Amia 301 **có chất liệu vượt trội chắc chắn sẽ đem đến sự hài lòng cho Quý khách hàng và gia đình. *Ảnh gốc Hoa Đào Xuân*được mua bản quyền nước ngoài có độ phân giải cao nên khi in khổ lớn hay cực lớn, hình ảnh vẫn căng nét, không bị mờ, nhòe, vỡ hình như các sản phẩm khác trên thị trường
- Hình ảnh được in bằng máy in ảnh Labs trang bị công nghệ mới với hệ thống phun màu hiện đại nhất cho màu sắc chuẩn nét, tạo độ chân thực và chiều sâu cảm nhận hấp dẫn, lôi cuốn người xem
- B
**ộ tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Hoa Đào Xuân**có độ bóng sáng, nhẵn mịn trên bề mặt tranh có được nhờ được ép trên bề mặt giấy lụa in cao cấp, chống thấm nước, giữ độ bền màu cùng thời gian *Gỗ in cao cấp MDF*được nhập khẩu từ Malaysia đảm bào chống mối mọt, chống xước, chống va đập mạnh, chịu được độ ẩm cao tránh tình trạng cong vênh, độ bền có thể lên 5 đến 10 năm tùy thuộc vào độ ẩm tường nhà bạn
### Quyền lợi khách hàng tại Siêu thị tranh treo tường Amia Hà Nội
- Gia đình bạn có thể yêu cầu điều chỉnh kích thước của bộ tranh cho phù hợp với không gian, diện tích
- Thiết kế thêm đồng hồ hoặc không có đồng hồ theo yêu cầu
- Lựa chọn thay đổi những mẫu tranh yêu thích, hoặc hình ảnh của chính gia đình, những đứa trẻ đáng yêu để làm tranh. Lưu ý ảnh cần chụp bằng máy ảnh có độ phân giải cao
![ Cửa hàng bán Tranh treo phòng khách đẹp tại Hà Nội](http://tranhtreophongkhachdep.com/wp-content/uploads/2016/01/Showroom-tranh-phong-khach-amia-ha-hoi.jpg)
![ Cửa hàng bán Tranh treo phòng khách đẹp tại Hà Nội](http://tranhtreophongkhachdep.com/wp-content/uploads/2016/01/Showroom-tranh-phong-khach-amia-ha-hoi.jpg)
*Showroom trưng bày tranh Amia có diện tích rộng lên tới 160m2 sở hữu hàng trăm mẫu tranh treo phòng khách tuyệt luôn sẵn sàng chờ đón khách hàng và gia đình*
- Được sáng tạo và in thêm khéo léo chiếc đồng hồ, hoặc in logo, hay những lời chúc ý nghĩa dịp năm mới, ngày kỷ niệm khi làm quà tặng
*Dễ dàng lắp đặt treo tranh*
- Được tư vấn, hỗ trợ và phục vụ với sản phầm và chất lượng tốt nhất
Liên hệ ngay với
* Siêu thị Tranh Amia* để sở hữu bộ ** tranh treo tường phòng ngủ hiện đại Đào Xuân Amia 301** tô điểm và làm đẹp cho gia đình trong năm mới sum vầy, hạnh phúc.
**Siêu thị tranh treo tường AmiA – Cty TNHH AmiA Việt Nam**
- Địa chỉ: 211 Vũ Tông Phan – Thanh Xuân – Hà Nội
- Điện thoại: 0916.225.866/ 0963.733.733
- Email: SieuthitranhAmiA@gmail.com
- Website:
**AmiA.com.vn hoặc Tranhtreotuonghanoi.com** **Nguồn sản phẩm**: [Tranh treo tường phòng ngủ hiện đại](http://tranhtreotuonghanoi.com/danh-muc-san-pham/tranh-treo-tuong-phong-ngu-dep-sang-trong/)
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

X-Litespeed-Cache: miss


text:
Trần Xuân Tiếntranxuantien188@gmail.com
Tiểu thuyết Cá Hồi - 연어của Ahn Do Hyun – 안도현thể hiện rõ ý nghĩa cảnh báo về nguy cơ sinh thái. Thông qua những ẩn dụ về hành trình trở về nguồn cội của loài cá hồi, cùng những diễn ngôn giễu nhại, tác phẩm rung lên hồi chuông về cách nhận thức và ứng xử của con người đối với tự nhiên. Mặt khác, tác phẩm cũng trình bày niềm tin tưởng về sự chan hòa phồn thịnh của tự nhiên muôn loài.
Tiểu thuyết Cá Hồi - 연어của Ahn Do Hyun – 안도현thể hiện rõ ý nghĩa cảnh báo về nguy cơ sinh thái. Thông qua những ẩn dụ về hành trình trở về nguồn cội của loài cá hồi, cùng những diễn ngôn giễu nhại, tác phẩm rung lên hồi chuông về cách nhận thức và ứng xử của con người đối với tự nhiên. Mặt khác, tác phẩm cũng trình bày niềm tin tưởng về sự chan hòa phồn thịnh của tự nhiên muôn loài.
1. Đặt vấn đề
“Làm thế nào để chúng ta có thể góp phần phục hồi môi trường, không chỉ trong không - thời gian của chúng ta, mà còn bằng chính khả năng tự thân với tư cách là những người giảng dạy văn học? Câu trả lời nằm ở việc chúng ta cần nhận thức được rằng các vấn đề về môi trường hiện nay chủ yếu là do chính chúng ta tạo ra, hay nói cách khác, là do sản phẩm của văn hóa” (How then can we contribute to environmental restoration, not just in our spare time, but from within our capacity as professors of literature? The answer lies in recognizing that current environmental problems are largely of our own making, are, in other words, a by-product of culture [8, p.XXI]). Đó là nhận định của Cheryll Glotfelty trong bài viết Nghiên cứu văn học trong một thời đại khủng hoảng môi trường (Literary studies in an age of environmental crisis). Thực vậy, chỉ khi xác lập lại quan niệm về mối quan hệ bình đẳng giữa môi sinh tự nhiên và loài người, chỉ khi soát xét lại một cách sòng phẳng về những khuynh hướng giá trị, những thái độ cũng như cách hành xử của mình với thiên nhiên tạo vật thì con người mới có thể khôi phục lại bản nguyên hiện trạng của thế giới tự nhiên, mới không phải gánh chịu những đòn giáng trả mang tính nhân quả tất yếu từ thiên nhiên vũ trụ, để rồi tự mình dồn ép chính mình vào tình thế của sự hủy diệt. Vì rằng, chỉ“khi môi trường ổn định thì sinh vật sống ổn định, còn khi môi trường bị hủy hoại thì sinh vật cũng bị ảnh hưởng” [7, tr.5]. Với định hướng tư tưởng như thể là một phương cách hữu hiệu nhằm chuộc lỗi với tự nhiên, cứu rỗi loài người, “phê bình sinh thái là phép nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học và môi trường tự nhiên (…) phê bình sinh thái mang đến phương pháp tiếp cận trái đất là trung tâm để nghiên cứu văn học” (Ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical environment (…) ecocriticism takes an earth-centered approach to literary studies [8, P.XVIII]), từ đó rung lên những hồi chuông cảnh tỉnh nguy cơ sinh thái.
Tiểu thuyết Cá Hồi của nhà văn Ahn Do Hyun như một phản ứng diễn ngôn văn học đặc tả về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên mà biểu hiện ở đây là loài cá Hồi. Thấm đẫm cảm quan sinh thái, Ahn Do Hyun mở đầu tác phẩm bằng những tuyên ngôn mạnh mẽ: “Vấn đề lớn nhất chính là sự ích kỉ của loài người, làm hệ sinh thái tự nhiên bị hủy hoại” [1, tr.7], “muốn hoàn toàn yêu và hiểu cá hồi cần phải có con mắt biết trông ngang để nhìn cá hồi một cách bình đẳng” [1, tr.11]. Với lối viết tựa ngụ ngôn, tiểu thuyết Cá Hồi hàm chứa những thông điệp lớn về một tình yêu mà con người nên có đối với loài cá hồi nói riêng, đối với thiên nhiên nói chung.
2. Ẩn dụ của hành trình
Tiểu thuyết Cá Hồi là câu chuyện về hành trình của những cuộc đời cá hồi, ở đó, trong vòng quay tồn tại, cá hồi được sinh ra ở sông, sống ở biển, rồi lại lội ngược dòng tìm về sông - nơi mình đã sinh ra, để đẻ rứng. Như bao đồng loại, hai cô cậu cá hồi Mắt Trong và Ánh Bạc từng ngày phải đối mặt với những vướng mắc về thế giới xung quanh cùng những khó khăn trong cuộc sinh tồn, thậm chí là hiểm nguy rình rập tính mạng bản thân. Trải qua nhiều chặng đường gian nan, vượt thoát những cơn sóng dữ ở biển Bering Bắc Thái Bình Dương, hai cô cậu cá, trong sự trưởng thành vừa đớn đau vừa tự hào, đã dần tháo gỡ những thắc mắc về nguồn gốc của loài, về câu hỏi ý nghĩa của cuộc đời, về cách nhìn nhận thế giới xung quanh. Thời điểm quan trọng của sinh mệnh rồi cũng đến, cá hồi Ánh Bạc và Mắt Trong cùng đàn cá hồi phải vượt thác để về với khúc sông nơi mình đã chào đời. Lần lượt từng cá hồi “rẽ toang dòng nước dữ, tỏa sáng lấp lánh rồi bay vọt lên không trung” [1, tr.107]. Có những cá hồi thất bại, nhưng rồi, các “cá hồi thất bại ấy quay lại cuối hàng đợi nhảy lại. Dù là ba hay bốn lần, cho kì đến lúc thành công” [1, tr.107]. Cuối cùng, sau khi đã lót ổ và đẻ trứng nơi những khúc sông cạn rải nhiều sỏi cuội, như các cá hồi khác, Ánh Bạc và Mắt Trong từ giã cõi nhân gian với tư thế tuẫn tiết thiêng liêng để hòa mình cùng dòng nước mẹ.
Hành trình hồi hương để sinh sản của cá hồi là hành trình tự nhiên mang đặc tính giống loài nhưng đồng thời, nó cũng hàm chứa ý nghĩa ẩn dụ về hai hành trình lớn khác. Một là hành trình tìm kiếm bản thân, truy nguyên bản thể, tự vấn mục đích của cuộc đời. Hành trình trở về cố hương của loài cá hồi là hành trình trở về với cái nguyên khởi, trở về xuất phát điểm của sự sống. Sau những cuộc trải nghiệm kiếm tìm, những lữ khách có thể đau khổ, mất mát, thậm chí hi sinh cả tính mạng, nhưng tất cả đều tìm được về với bản nguyên. Nhân vật khác đi, trong tất cả phương diện, không còn như lúc khởi đầu câu chuyện. Khi trò chuyện cùng cá hồi Ánh Bạc, Dòng Sông Xanh đã cắt nghĩa: “Ngược lên nguồn nghĩa là đi tìm kiếm thứ bây giờ không nhìn thấy (…) cũng giống như hi vọng hay mơ ước (…) là việc khổ nhọc nhưng cao đẹp” [1, tr.54]. Thông qua những lần trò chuyện với Dòng Sông Xanh, cá hồi Ánh Bạc tìm được những đáp án về nguồn gốc của bản thân. Một cuộc hành hương của nội tâm như thế đã diễn ra song hành cùng cuộc hành hương của thể xác - quá trình loài cá hồi quay về với nơi mình được sinh ra. Hai là hành trình nhận thức vị trí của giống loài mình trong toàn bộ sinh thái tự nhiên với việc lấy chủ nghĩa sinh thái trung tâm luận làm nền tảng của tư tưởng. Sự tự ý thức ấy không chỉ được hiển đạt thông qua những hành động của Dòng Sông Xanh (nuôi dưỡng và chở che đàn cá hồi), của Bậc Đá (giúp đưa bước chân người vượt qua những đoạn suối gập ghềnh), của cá hồi Mắt Trong (cứu cá hồi Ánh Bạc thoát khỏi Gấu Nâu)… mà còn thông qua những tâm tư suy nghĩ, những lời phát biểu, những đoạn đối thoại của cá hồi Ánh Bạc. Hành trình hồi hương nhằm truy nguyên và nhận thức ấy của cá hồi phải chăng cũng chính là hành trình của con người?
Trong hai hành trình vừa dẫn giải, với con người, nếu như hành trình tìm kiếm bản thể luôn được ngày đêm tra vấn thông qua nhiều hình thức từ các luận thuyết của tư tưởng triết học đến những khám phá của khoa học kĩ thuật thì hành trình thức nhận vị trí của con người trong phối cảnh lớn của toàn bộ sinh thái hoặc đã bị nhận thức một cách méo mó, lệch lạc (con người là chúa tể muôn loài, con người là tinh hoa của muôn loài) hoặc đã bị lờ đi, né tránh đi. Rõ ràng, con người không chỉ cần biết mình là ai, mình từ đâu đến, mà còn phải nhận thức được vị trí bình đẳng của mình - như bao loài vật khác - trong toàn bộ môi sinh. Hay như Milan Kundera, trong Nghệ thuật của tiểu thuyết, đã thẳng thắn chỉ ra rằng “sự phát triển của khoa học đẩy con người vào những đường hầm của các bộ môn riêng biệt. Càng đi tới sự hiểu biết của mình, con người càng mất đi cái nhìn tổng thể về thế giới và cái nhìn về chính mình, và như vậy bị rơi vào cái mà Heidegger, môn đệ của Husserl, gọi một cách thật đẹp và gần như thần diệu là ‘sự quên mất con người’” (Milan Kundera – Nguyên Ngọc dịch (1998), Nghệ thuật của tiểu thuyết, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng). Phải chăng, trong nhiều “sự quên mất” ấy, con người đã quên đi mối liên hệ thiết thân giữa mình với sinh thái? “Biết nguyên lí và vẻ đẹp của tự nhiên cũng tức là biết bản thân là một phần của tự nhiên. Duy có loài người trên mặt đất cho dù là một phần của tự nhiên song lại xem thường tự nhiên, là vẫn đang mù mờ không biết đến sự thật quan trọng này. Dòng sông từ bao lâu đến giờ vẫn tội nghiệp cho loài người về chuyện ấy” [1, tr.67]. Những cuộc đối thoại bằng cả trí tuệ và trái tim như thế, xuất hiện trong tiểu thuyết Cá Hồi, là phần nào dấu vết của tinh thần vạn vật hữu linh đã có từ xa xưa trong quan niệm của người phương Đông. Và nay, được lật trở để cùng suy ngẫm với tâm tư chung của toàn thế giới trong những diễn ngôn hoàn toàn mới mẻ. Đó là hành trình con người nhìn vào chính “sự quên mất” của mình, khảo sát những gì đã bị mờ xóa đi theo thời gian, từ đó, khôi phục hiện trạng cần có trong nhận thức của con người về sinh thái: con người - chỉ là đang sống trong một thế giới do mình chế biến ra từ những chất liệu của thiên nhiên; con người - vốn dĩ không thể tách lìa khỏi thiên nhiên.
Ở tiểu thuyết Cá Hồi, độc giả còn bắt gặp hành trình của những chiếc Lá Phong mùa thu rụng. “Đã gần cuối thu. Đây là lúc có thể trông thấy những chiếc lá phong nhuộm đỏ đáp xuống sông trôi lững lờ theo dòng nước” [1, tr.48]. Khi cá hồi Ánh Bạc tỏ vẻ thương cảm, các Lá Phong trình bày ý niệm mang đầy tính triết lí về quy luật tuần hoàn của vũ trụ: “chúng tôi phải ra đi thì năm sau mới có nhiều lá phong hơn thế này được treo trên cây” [1, tr.49]. Đó không chỉ là một tuyên ngôn thể hiện trí tuệ của tự nhiên, mà xa hơn, đó là phương thức mà tự nhiên thể hiện tròn vẹn sức mạnh trong tính san sẻ, dung hợp của mình. “Đàn cá hồi trong làn nước thì ngược sông lên thượng lưu còn những chiếc lá phong lại đang trôi xuôi theo dòng xuống hạ lưu” [1, tr.50]. Hai hành trình ngược chiều ấy có chung một cảm thức tư tưởng khi đều là hành trình trở về với tiếng gọi của sự cân bằng sinh thái. Và để nhân loại trở về với nguồn cội thiên nhiên của mình, góp phần công sức của mình vào sự cân bằng sinh thái, đòi hỏi ở con người sự dấn thân thật sự cả trong nhận thức lẫn hành động. Văn học sinh thái, phê bình sinh thái, chính là vì cảm thức và lí tưởng ấy mà ra đời.
.3. Những diễn ngôn giễu nhại
“- Lí do cá hồi đứng đầu muôn loài là?
- Vì ta là dạng tồn tại có suy nghĩ ạ.” [1, tr.88].
Với những thành quả về tri thức, văn hóa, kinh tế, khoa học kĩ nghệ, con người dần xây dựng cho riêng mình những mô hình xã hội – nơi mà ở đó, con người luôn ảo tưởng trở thành vị trí trung tâm, sở hữu một vẻ đẹp kiểu mẫu cả về trí tuệ lẫn hình thể cho muôn loài. Chính thế giới quan nhân loại trung tâm luận đó đã khiến con người ngủ vùi trong tính tự mãn của giống loài. Và rồi, có một sự thật đang dần được các giới nghiên cứu của nhiều chuyên ngành khẳng định rằng chỉ riêng loài người mới có thái độ tự mãn xem mình là “cái rốn của vũ trụ” như vậy! Đoạn đối thoại của cá hồi Vây Dài - với tư cách là“giáo sư đảm nhiệm vai trò giáo dục các cá hồi” [1, tr.87] - và các học trò như thể đang giễu nhại những kiến thức mà con người luôn tự hào từ trước đến nay, những kiến thức góp phần tạo ra những đại tự sự, những quy chuẩn bất di bất dịch về địa vị chinh phục, về tư thế thao túng tự nhiên của con người. Những diễn ngôn giễu nhại còn được Ahn Do Hyun gửi gắm qua cá hồi Thánh Phán. Cá ta“luôn tự cho rằng mình có năng lực nói chuyện được với ông trời” [1, tr.93]. Đây là một cách châm biếm nhẹ nhàng về cách con người luôn tự tin vào khả năng chiếm lĩnh tri thức về vũ trụ, để từ đó tự cho mình quyền được cai quản muôn loài. Nhưng rốt lại, sau những phát triển của văn minh tri thức ấy, với hàng loạt mặt trái ngổn ngang, xã hội loài người đang dần bị đẩy vào quỹ đạo của sự phát triển không bền vững khi mà bà mẹ thiên nhiên liên tục bị thương tổn. “Sinh quyển đã trải qua quá trình phát triển tiến hóa hàng tỉ năm để đạt được trạng thái cân bằng ổn định. Ngày nay, con người và hoạt động của họ đang làm cho sinh quyển bị tổn thất, có hại cho muôn loài và cho chính con người” [7, tr.74].
Văn học sinh thái và phê bình sinh thái kiếm tìm nguồn gốc xã hội của nguy cơ sinh thái. Thế nên, đặc điểm nổi trội của dòng văn học này là phê phán những mặt trái của văn minh, khẩn thiết kêu gọi con người bảo vệ tự nhiên, duy trì cân bằng sinh thái. Không những kêu gọi sự nhận thức lại những khuynh hướng giá trị đã lỗi thời, đã chà đạp và phá hoại thiên nhiên, những diễn ngôn giễu nhại về cách con người tri nhận sự ngạo mạn của chính mình còn nhằm đi đến việc xác lập lại một cấu trúc sinh thái mang tính hệ thống. Mang đậm tinh thần phê phán văn hóa, “sứ mệnh của phê bình sinh thái là nhìn nhận lại văn hóa nhân loại, tiến hành phê phán văn hóa, chỉ ra căn nguyên văn hóa tư tưởng dẫn đến nguy cơ sinh thái” [2, tr.49].
Cũng cần nói thêm rằng, để tránh giẫm lại bước đi sai lầm của các học thuyết đề cao con người đã có từ trước đó, văn chương sinh thái và phê bình sinh thái không đi đến cực đoan đề cao thế giới tự nhiên để phủ định một cách triệt để vai trò và tác dụng của con người. Trái lại, văn chương và phê bình sinh thái mong muốn hạn chế những ảo vọng quá lớn của con người đối với tự nhiên; gạt bỏ tâm lí chinh phục, ý chí đối kháng và hành động chế ngự của con người với tự nhiên; giúp con người nhìn nhận chân xác hơn về vị trí thực tế của mình trong tự nhiên. Từ đó, đi đến những quan niệm tích cực: hiểu biết và yêu thương sinh thái mới chính là phẩm tính quý giá, là niềm hạnh phúc vĩnh viễn của con người.
4. Sự quân bình của sinh thái
Ở tiểu thuyết Cá Hồi, thế giới tự nhiên được tái hiện qua cách nhìn của loài cá Hồi, của Dòng Sông Xanh, của Lá Phong... Thông qua những suy nghĩ, phát ngôn và hành động của các sinh vật này, những nhận thức mới về sinh thái dần được khơi dẫn. Cá hồi Vây Dài cho rằng “để phô trương năng lực bản thân (…) con người đã gây ra vô số hành động tàn nhẫn (…) Con người tàn nhẫn đến độ cá hồi không thể hiểu nổi” [1, tr.96]. Và hình ảnh của Dòng Sông Xanh bị nhiễm độc chính là hiện thân của hệ quả đó. “Có lúc, từ làng mạc của con người còn chảy ào ào ra các thứ nước không màu không mùi” [1, tr.69]. Hay như hình ảnh của cá hồi Lưng Cong. Dù chỉ xuất hiện khá khiêm tốn trong tác phẩm nhưng Lưng Cong chính là hiện thân của sự cảnh tỉnh cho loài người. Lưng Cong sinh ra là một chú cá hồi hoàn toàn bình thường nhưng vì chất thải mà loài người đổ ra Dòng Sông Xanh – nơi Lưng Cong sinh sống hàng ngày, đã khiến cơ thể của chú bị dị dạng, thậm chí không thể nói chuyện. Một cá thể cá hoàn toàn khỏe mạnh đã bị chính con người làm cho tàn tật. Chi tiết này khiến độc giả không khỏi xót xa liên tưởng đến hiện tượng cá biển chết hàng loạt ở dọc vùng biển miền Trung nước ta vào cuối tháng 4, đầu tháng 5/2016 vừa qua. Và thật đáng buồn khi biết rằng“hiện nay, con người đã làm tuyệt chủng khoảng 120 loài có vú, 187 loài chim, 13 loài bò sát, 8 loài lưỡng cư và khoảng 30 loài cá” [7, tr.128]. Tất cả những hậu quả đó do con người gây ra đã dấy lên những mối quan ngại về nguy cơ hủy hoại môi trường đang ngày càng trở nên quá rõ, đòi hỏi các nhà chức trách phải nhanh chóng vào cuộc, điều tra sáng tỏ và có những chế tài, hình thức xử lí minh mạch, hiệu quả.
Con người ngược đãi với thiên nhiên là vậy. Nhưng rồi, sau tất thảy những phẫn uất ấy – vì những đớn đau mà loài cá hồi phải gánh chịu từ con người, cá hồi Ánh Bạc lại nghiệm ra rằng đó chỉ là những suy nghĩ chưa thấu suốt trong cái nhìn toàn cục. “Cho đến nay mình vẫn chia sông và đất thành hai chốn riêng biệt. Mình đã cho là cá hồi sống dưới nước còn trên cạn thì là nơi con người – kẻ thù của cá hồi sinh sống. Mình đã phân biệt tự nhiên và con người, rồi con người và cá hồi. Suy nghĩ này thật nông cạn” [1, tr.117]. Chính từ cảm quan không muốn tách rời sinh thái thành những quần thể sinh thể riêng biệt như thế mà thay vì sa đà vào việc lên án thái độ của con người đối với tự nhiên, tiểu thuyết Cá Hồi chú tâm vào việc phản ánh những mối quan hệ giữa các chủ thể loài trong tự nhiên với nhau:“Dòng sông chảy xuôi hạ lưu là để cá hồi ngược lên nguồn” [1, tr.54];“nước sông vừa chảy xuôi xuống dưới vừa chỉ dạy cho các cá hồi về nhiệt độ lẫn dòng chảy của mình. Rồi thì chỉ đường (…) dòng sông vẫn đang chỉ đường cho cá hồi bằng toàn bộ thân thể của mình” [1, tr.55]; “các vì sao tỏa sáng là nhờ bóng tối làm chỗ dựa” [1, tr.66];“hoa đẹp là nhờ đất làm chỗ dựa” [1, tr.67].
Một trong những đặc điểm quan trọng của các tác phẩm sinh thái là nét “thẩm mỹ sinh thái đề cao tính chỉnh thể” [2, tr.51]. Ở đó, các đối tượng thẩm mỹ luôn được đặt trong sự tổng hòa của hệ thống tự nhiên: “vì đàn cá hồi có thể sẽ lo lắng nên khoảng thời gian này dòng sông đang giấu vào lòng mọi biểu hiện của ốm đau” [1, tr.68]; “đất nắm tay với đất và hòa làm một dưới làn nước (…) biển đang nắm tay với tất cả các lục địa trên địa cầu và tất cả hòa làm một. Đất chống đỡ cho nước, còn nước thấm ướt đất, cùng làm nên thế giới này” [1, tr.118]. Thậm chí, khi miêu tả về sự hi sinh của cá hồi Bộ Xương Khô thì sự giã từ sự sống ấy vẫn được nhìn nhận trong vòng quay của sinh tồn sinh thái: “Các cá hồi quay thành vòng tròn xung quanh Bộ Xương Khô. Dõi theo một ngọn lửa sinh mệnh sắp cháy thành tro mà chẳng thể nói lời nào (…) Linh hồn nó đã rời bỏ thân thể nhưng toàn bộ thể xác rồi sẽ tìm đến một con đường mới. Thân thể đã chết đi của nó sẽ trở thành mồi cho mọi loài vi sinh vật trong làn nước, rồi các vi sinh vật ấy lại trở thành thức ăn vỗ béo cho các cá hồi con” [1, tr.98]. Như vậy, để duy trì sự sống sinh thái, cần phát huy sự cân bằng sinh thái. Vì rằng, mọi thứ trên trái đất này đều có quan hệ tương tác, mà vòng tuần hoàn vật chất chính là một trong những biểu hiện.
Khởi đi từ quan niệm hài hòa, tương hỗ, hệ thống của sinh thái học, từ tư tưởng sinh thái của Engels, Darwin, từ triết học sinh thái của Heidegger, từ triết học sinh thái chỉnh thế luận đương đại…, chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái chính là tư tưởng hạt nhân của phê bình sinh thái [2, tr.49]. Quan trọng hơn cả là sự cân bằng sinh thái. Sự cân bằng đó không chỉ là biểu hiện về chuỗi thức ăn trong tính chuyển hóa vật chất của nó, mà còn là thế giới quan về một chỉnh thể sinh thái có ý thức tương hỗ cho nhau. Gần cuối truyện, khi Ánh Bạc vượt thác và gặp một Bậc Đá luôn bị con người giẫm lên để đi qua, trong khi cá hồi Ánh Bạc cảm thương cho Bậc Đá vì phải “đứng trong nước đưa con người đi hướng này hướng kia mãi đến độ đã bị mòn nhẵn hết cả” [1, tr.114] thì trái lại, Bậc Đá nhẹ nhàng trình bày một triết lí cộng sinh đầy thiện tính: “giả mà không bị giẫm đạp thì lẽ sống tôi không còn nữa. Tôi vừa để họ giẫm lên vừa đưa những bước chân họ đi mà” [1, tr.115]. Việc Bậc Đá cảm nhận về sự sinh tồn của bản thân, và xa hơn, thấu thị lí do của sự sinh tồn đã như một ngụ ngôn nhắc nhở về trách nhiệm, nghĩa vụ của con người giữa cuộc hiện hữu này. Sự cho đi và nhận lại luôn là nguyên lí cuộc sống, là trách nhiệm và nghĩa vụ tôn trọng thiên nhiên của bất kì một sinh thể nào trong vũ trụ.
Dòng Sông Xanh “muốn tin những người cầm máy ảnh. Vì càng hiểu sẽ càng thấy con người cũng là một phần của tự nhiên” [1, tr.71]. Khi tận mắt nhìn thấy những con người cầm máy ảnh, cá hồi Ánh Bạc đã cố gắng bơi gần đến những người ấy. “Sự thật rằng có cả những con người đáng tin trên thế giới này khiến nó vô cùng phấn khích” [1, tr.110]. Và Ánh Bạc đã nghĩ rằng “con người cầm máy ảnh đích thị là những người biết trông ngang làm bạn với cá hồi” [1, tr.111]. Tiểu thuyết Cá Hồi kết thúc bằng một dự cảm tươi tắn thông qua cuộc đối thoại ngắn giữa Ánh Bạc và nhân vật cậu bé.
“- Khi nào cậu lớn lên, mong rằng cậu cũng sẽ sống và mang theo máy ảnh. Ý tôi là thay vì mang cần câu ấy.
- Được, tớ sẽ không quên đâu” [1, tr.113].
Lựa chọn nhân vật cậu bé là một vai trong cuộc đối thoại giữa thiên nhiên và con người, Ahn Do Hyun như muốn khơi gợi đến quan điểm“nhân chi sơ tính bổn thiện”. Sở dĩ con người suy nghĩ và hành xử thô bạo với thiên nhiên chính là vì chưa nhận thức đủ đầy vị trí cần có của mình giữa tự nhiên trong quá trình tri nhận về thế giới. “Theo Rousseau, con người chỉ có một ‘nghề’ duy nhất được phép học: LÀM NGƯỜI: ‘Trong trật tự tự nhiên, nơi con người đều bình đẳng, thì làm người là nghề nghiệp chung của họ’” [5]. Và rằng: “giáo dục ‘nhân tạo’ từ con người như trước nay cần được cân đối lại bằng sự tiếp xúc, gần gũi, thân mật, không sợ hãi với muôn loài động vật, thực vật, cũng như với những mãnh lực và những kì quan thiên nhiên phong phú. Không sợ là bước đầu của yêu và quý” [5]. Nếu con người đã quá quen thuộc với luận điểm “tất cả mọi người sinh ra đều có quyền được sống” thì giờ đây, cần phải quan niệm rằng tất cả sinh vật sinh ra đều có quyền được tồn tại, đều có quyền được bình đẳng. Đây là quyền lợi của thiên nhiên, của sinh thái. Chỉ có duy trì quyền lợi trên hết này, toàn cõi vũ trụ mới có thể trường tồn trong sự cân bằng hệ thống của nó. Nhà văn đã vào cuộc, đã đưa ra những cảnh báo về nguy cơ sinh thái, câu chuyện bây giờ thuộc về độc giả. Cần lắm việc thiết lập những tầm đón đợi của người đọc mà ở đó, nhu cầu truy vấn về sinh thái luôn là một nhu cầu bức thiết.
5. Kết luận
Nguy cơ sinh thái không ở đâu xa mà chính từ sự nhận thức và tư duy của con người về tự nhiên muôn loài. Là một trong những nguyên nhân văn hóa sâu xa dẫn đến nguy cơ sinh thái, văn học, hơn lúc nào hết, cần ý thức rõ trách nhiệm của mình với sinh thái. Rất cần và rất quý những tác phẩm như tiểu thuyết Cá Hồi – một tác phẩm chỉ trên dưới trăm trang nhưng đã phản ánh được yêu cầu và tâm thức tất yếu của thời đại khi con người đang gánh chịu sự giận dữ và đáp trả của thiên nhiên. Một cách đơn phương, một chiều, loài người đã dần quy cả tự nhiên chỉ giản đơn thành đối tượng để tri nhận, nghiên cứu, khám phá và chiếm lĩnh mà không biết rằng, sự thật, con người vẫn luôn là một phần của thế giới trong tính toàn vẹn, ràng buộc của nó. Hay nói cách khác, là một cộng đồng sinh mệnh tiến hóa, thiên nhiên chứa đựng cả sinh mệnh và sự tiến hóa của loài người. Việc chia tách con người ra khỏi tự nhiên chỉ làm méo mó nhân cách của mỗi cá nhân.
Tiểu thuyết Cá Hồi, ngay từ ý thức sáng tác, đã cho thấy cảm quan phê phán con người từ điểm nhìn phê bình sinh thái - kêu gọi xa rời lập trường nhân loại trung tâm luận, đồng thời, hối thúc việc suy tôn quan điểm trái đất trung tâm luận trở thành thái độ và tình cảm đúng đắn của con người đối với cuộc sống muôn loài. Như chính tâm sự của nhân vật tôi trong tác phẩm: “Tôi đã ghen tị nhất trần đời với cái người cầm máy ảnh chụp được bức ảnh ấy. Người đã tận mắt nhìn thấy những con cá hồi còn sống bật tanh tách. Có lẽ người đó mặc cả bộ đồ thợ lặn xuống nước vì muốn trông ngang cá hồi để chụp hình không chừng” [1, tr.10]. Chỉ có hiểu biết và yêu thương muôn loài trong tự nhiên, con người mới gìn giữ được sự sống hài hòa và vĩnh cửu.
Nguồn: Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm TP.HCM số 5(83) năm 2016
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- Ahn Do Hyun안도현 (2015), Cá Hồi연어, Nguyễn Thị Thu Yến dịch, Nxb Hà Nội, Hà Nội.
- Đỗ Văn Hiểu (2012), “Phê bình sinh thái – khuynh hướng nghiên cứu văn học mang tính cách tân”, Tạp chí Phát triển Khoa học và Công nghệ, tập 15, số X2, trang 48-54.
- Vũ Dương Ninh chủ biên (2013), Lịch sử văn minh thế giới, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội.
- Lê Lưu Oanh, Trần Thị Ánh Nguyệt (2016), “Khuynh hướng phê bình sinh thái trong nghiên cứu văn học”, Tạp chí Lý luận, phê bình văn học, nghệ thuật, số 01/2016.
- Bùi Văn Nam Sơn (2014), “Rousseau: Giáo dục “tự nhiên” là gì?”, Tạp chíNgười Đô Thị, Bộ mới, số 17,http://www.tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=62&News=7155&CategoryID=6, truy cập ngày 12/01/2016.
- Thornber, K. (2013), Những tương lai của phê bình sinh thái và văn học, Hải Ngọc dịch, hieutn1979.wordpress.com, truy cập ngày 12/01/2016; phần 1:https://hieutn1979.wordpress.com/2013/04/27/karen-thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-1/, phần 2: https://hieutn1979.wordpress.com/2013/06/20/karen-thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-cuoi/
- Lê Thanh Vân (2015), Con người và môi trường, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội.
- Cheryll Glotfelty (1996), “Literary Studies in an Age of Environmental Crisis”, Introduction of Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology, Edited by Cheryll Glotfelty and Harold Fromm, the University of Georgia Press.http://www.graduateschools.uni-wuerzburg.de/fileadmin/43030300/Heise-Materialien/Glotfelty_ecocriticism_intro.pdf, truy cập ngày 12/01/2016.
Cùng bài này tại các phiên bản: Chúng ta, Website Hội Nhà văn TP.HCM, Văn hóa học, Tôn vinh Văn hóa đọc, Văn nghệ Nam Định...
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Trần Xuân Tiến
*tranxuantien188@gmail.com* *Tiểu thuyết*Cá Hồi *-*연어 *của Ahn Do Hyun –*안도현 *thể hiện rõ ý nghĩa cảnh báo về nguy cơ sinh thái. Thông qua những ẩn dụ về hành trình trở về nguồn cội của loài cá hồi, cùng những diễn ngôn giễu nhại, tác phẩm rung lên hồi chuông về cách nhận thức và ứng xử của con người đối với tự nhiên. Mặt khác, tác phẩm cũng trình bày niềm tin tưởng về sự chan hòa phồn thịnh của tự nhiên muôn loài.*
1. Đặt vấn đề
*“Làm thế nào để chúng ta có thể góp phần phục hồi môi trường, không chỉ trong không - thời gian của chúng ta, mà còn bằng chính khả năng tự thân với tư cách là những người giảng dạy văn học? Câu trả lời nằm ở việc chúng ta cần nhận thức được rằng các vấn đề về môi trường hiện nay chủ yếu là do chính chúng ta tạo ra, hay nói cách khác, là do sản phẩm của văn hóa”*(How then can we contribute to environmental restoration, not just in our spare time, but from within our capacity as professors of literature? The answer lies in recognizing that current environmental problems are largely of our own making, are, in other words, a by-product of culture [8, p.XXI]). Đó là nhận định của Cheryll Glotfelty trong bài viết *Nghiên cứu văn học trong một thời đại khủng hoảng môi trường*(Literary studies in an age of environmental crisis). Thực vậy, chỉ khi xác lập lại quan niệm về mối quan hệ bình đẳng giữa môi sinh tự nhiên và loài người, chỉ khi soát xét lại một cách sòng phẳng về những khuynh hướng giá trị, những thái độ cũng như cách hành xử của mình với thiên nhiên tạo vật thì con người mới có thể khôi phục lại bản nguyên hiện trạng của thế giới tự nhiên, mới không phải gánh chịu những đòn giáng trả mang tính nhân quả tất yếu từ thiên nhiên vũ trụ, để rồi tự mình dồn ép chính mình vào tình thế của sự hủy diệt. Vì rằng, chỉ *“khi môi trường ổn định thì sinh vật sống ổn định, còn khi môi trường bị hủy hoại thì sinh vật cũng bị ảnh hưởng”*[7, tr.5]. Với định hướng tư tưởng như thể là một phương cách hữu hiệu nhằm chuộc lỗi với tự nhiên, cứu rỗi loài người, *“phê bình sinh thái là phép nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học và môi trường tự nhiên (…) phê bình sinh thái mang đến phương pháp tiếp cận trái đất là trung tâm để nghiên cứu văn học”*(Ecocriticism is the study of the relationship between literature and the physical environment (…) ecocriticism takes an earth-centered approach to literary studies [8, P.XVIII]) *,*từ đó rung lên những hồi chuông cảnh tỉnh nguy cơ sinh thái.
Tiểu thuyết
*Cá Hồi*của nhà văn Ahn Do Hyun như một phản ứng diễn ngôn văn học đặc tả về mối quan hệ giữa con người với tự nhiên mà biểu hiện ở đây là loài cá Hồi. Thấm đẫm cảm quan sinh thái, Ahn Do Hyun mở đầu tác phẩm bằng những tuyên ngôn mạnh mẽ: *“Vấn đề lớn nhất chính là sự ích kỉ của loài người, làm hệ sinh thái tự nhiên bị hủy hoại”*[1, tr.7], *“muốn hoàn toàn yêu và hiểu cá hồi cần phải có con mắt biết trông ngang để nhìn cá hồi một cách bình đẳng”*[1, tr.11]. Với lối viết tựa ngụ ngôn, tiểu thuyết *Cá Hồi*hàm chứa những thông điệp lớn về một tình yêu mà con người nên có đối với loài cá hồi nói riêng, đối với thiên nhiên nói chung.
2. Ẩn dụ của hành trình
Tiểu thuyết
*Cá Hồi*là câu chuyện về hành trình của những cuộc đời cá hồi, ở đó, trong vòng quay tồn tại, cá hồi được sinh ra ở sông, sống ở biển, rồi lại lội ngược dòng tìm về sông - nơi mình đã sinh ra, để đẻ rứng. Như bao đồng loại, hai cô cậu cá hồi Mắt Trong và Ánh Bạc từng ngày phải đối mặt với những vướng mắc về thế giới xung quanh cùng những khó khăn trong cuộc sinh tồn, thậm chí là hiểm nguy rình rập tính mạng bản thân. Trải qua nhiều chặng đường gian nan, vượt thoát những cơn sóng dữ ở biển Bering Bắc Thái Bình Dương, hai cô cậu cá, trong sự trưởng thành vừa đớn đau vừa tự hào, đã dần tháo gỡ những thắc mắc về nguồn gốc của loài, về câu hỏi ý nghĩa của cuộc đời, về cách nhìn nhận thế giới xung quanh. Thời điểm quan trọng của sinh mệnh rồi cũng đến, cá hồi Ánh Bạc và Mắt Trong cùng đàn cá hồi phải vượt thác để về với khúc sông nơi mình đã chào đời. Lần lượt từng cá hồi *“rẽ toang dòng nước dữ, tỏa sáng lấp lánh rồi bay vọt lên không trung”*[1, tr.107]. Có những cá hồi thất bại, nhưng rồi, các *“cá hồi thất bại ấy quay lại cuối hàng đợi nhảy lại. Dù là ba hay bốn lần, cho kì đến lúc thành công”*[1, tr.107]. Cuối cùng, sau khi đã lót ổ và đẻ trứng nơi những khúc sông cạn rải nhiều sỏi cuội, như các cá hồi khác, Ánh Bạc và Mắt Trong từ giã cõi nhân gian với tư thế tuẫn tiết thiêng liêng để hòa mình cùng dòng nước mẹ.
Hành trình hồi hương để sinh sản của cá hồi là hành trình tự nhiên mang đặc tính giống loài nhưng đồng thời, nó cũng hàm chứa ý nghĩa ẩn dụ về hai hành trình lớn khác.
*Một là*hành trình tìm kiếm bản thân, truy nguyên bản thể, tự vấn mục đích của cuộc đời. Hành trình trở về cố hương của loài cá hồi là hành trình trở về với cái nguyên khởi, trở về xuất phát điểm của sự sống. Sau những cuộc trải nghiệm kiếm tìm, những lữ khách có thể đau khổ, mất mát, thậm chí hi sinh cả tính mạng, nhưng tất cả đều tìm được về với bản nguyên. Nhân vật khác đi, trong tất cả phương diện, không còn như lúc khởi đầu câu chuyện. Khi trò chuyện cùng cá hồi Ánh Bạc, Dòng Sông Xanh đã cắt nghĩa: *“Ngược lên nguồn nghĩa là đi tìm kiếm thứ bây giờ không nhìn thấy (…) cũng giống như hi vọng hay mơ ước (…) là việc khổ nhọc nhưng cao đẹp”*[1, tr.54]. Thông qua những lần trò chuyện với Dòng Sông Xanh, cá hồi Ánh Bạc tìm được những đáp án về nguồn gốc của bản thân. Một cuộc hành hương của nội tâm như thế đã diễn ra song hành cùng cuộc hành hương của thể xác - quá trình loài cá hồi quay về với nơi mình được sinh ra. *Hai là*hành trình nhận thức vị trí của giống loài mình trong toàn bộ sinh thái tự nhiên với việc lấy chủ nghĩa sinh thái trung tâm luận làm nền tảng của tư tưởng. Sự tự ý thức ấy không chỉ được hiển đạt thông qua những hành động của Dòng Sông Xanh (nuôi dưỡng và chở che đàn cá hồi), của Bậc Đá (giúp đưa bước chân người vượt qua những đoạn suối gập ghềnh), của cá hồi Mắt Trong (cứu cá hồi Ánh Bạc thoát khỏi Gấu Nâu)… mà còn thông qua những tâm tư suy nghĩ, những lời phát biểu, những đoạn đối thoại của cá hồi Ánh Bạc. Hành trình hồi hương nhằm truy nguyên và nhận thức ấy của cá hồi phải chăng cũng chính là hành trình của con người?
Trong hai hành trình vừa dẫn giải, với con người, nếu như hành trình tìm kiếm bản thể luôn được ngày đêm tra vấn thông qua nhiều hình thức từ các luận thuyết của tư tưởng triết học đến những khám phá của khoa học kĩ thuật thì hành trình thức nhận vị trí của con người trong phối cảnh lớn của toàn bộ sinh thái hoặc đã bị nhận thức một cách méo mó, lệch lạc (con người là chúa tể muôn loài, con người là tinh hoa của muôn loài) hoặc đã bị lờ đi, né tránh đi. Rõ ràng, con người không chỉ cần biết mình là ai, mình từ đâu đến, mà còn phải nhận thức được vị trí bình đẳng của mình - như bao loài vật khác - trong toàn bộ môi sinh. Hay như Milan Kundera, trong
*Nghệ thuật của tiểu thuyết,*đã thẳng thắn chỉ ra rằng *“sự phát triển của khoa học đẩy con người vào những đường hầm của các bộ môn riêng biệt. Càng đi tới sự hiểu biết của mình, con người càng mất đi cái nhìn tổng thể về thế giới và cái nhìn về chính mình, và như vậy bị rơi vào cái mà Heidegger, môn đệ của Husserl, gọi một cách thật đẹp và gần như thần diệu là ‘sự quên mất con người’”*(Milan Kundera – Nguyên Ngọc dịch (1998), *Nghệ thuật của tiểu thuyết*, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng). Phải chăng, trong nhiều “sự quên mất” ấy, con người đã quên đi mối liên hệ thiết thân giữa mình với sinh thái? *“Biết nguyên lí và vẻ đẹp của tự nhiên cũng tức là biết bản thân là một phần của tự nhiên. Duy có loài người trên mặt đất cho dù là một phần của tự nhiên song lại xem thường tự nhiên, là vẫn đang mù mờ không biết đến sự thật quan trọng này. Dòng sông từ bao lâu đến giờ vẫn tội nghiệp cho loài người về chuyện ấy”*[1, tr.67]. Những cuộc đối thoại bằng cả trí tuệ và trái tim như thế, xuất hiện trong tiểu thuyết *Cá Hồi,*là phần nào dấu vết của tinh thần vạn vật hữu linh đã có từ xa xưa trong quan niệm của người phương Đông. Và nay, được lật trở để cùng suy ngẫm với tâm tư chung của toàn thế giới trong những diễn ngôn hoàn toàn mới mẻ. Đó là hành trình con người nhìn vào chính “sự quên mất” của mình, khảo sát những gì đã bị mờ xóa đi theo thời gian, từ đó, khôi phục hiện trạng cần có trong nhận thức của con người về sinh thái: con người - chỉ là đang sống trong một thế giới do mình chế biến ra từ những chất liệu của thiên nhiên; con người - vốn dĩ không thể tách lìa khỏi thiên nhiên.
Ở tiểu thuyết
*Cá Hồi,*độc giả còn bắt gặp hành trình của những chiếc Lá Phong mùa thu rụng. *“Đã gần cuối thu. Đây là lúc có thể trông thấy những chiếc lá phong nhuộm đỏ đáp xuống sông trôi lững lờ theo dòng nước”*[1, tr.48]. Khi cá hồi Ánh Bạc tỏ vẻ thương cảm, các Lá Phong trình bày ý niệm mang đầy tính triết lí về quy luật tuần hoàn của vũ trụ: *“chúng tôi phải ra đi thì năm sau mới có nhiều lá phong hơn thế này được treo trên cây”*[1, tr.49]. Đó không chỉ là một tuyên ngôn thể hiện trí tuệ của tự nhiên, mà xa hơn, đó là phương thức mà tự nhiên thể hiện tròn vẹn sức mạnh trong tính san sẻ, dung hợp của mình. *“Đàn cá hồi trong làn nước thì ngược sông lên thượng lưu còn những chiếc lá phong lại đang trôi xuôi theo dòng xuống hạ lưu”*[1, tr.50]. Hai hành trình ngược chiều ấy có chung một cảm thức tư tưởng khi đều là hành trình trở về với tiếng gọi của sự cân bằng sinh thái. Và để nhân loại trở về với nguồn cội thiên nhiên của mình, góp phần công sức của mình vào sự cân bằng sinh thái, đòi hỏi ở con người sự dấn thân thật sự cả trong nhận thức lẫn hành động. Văn học sinh thái, phê bình sinh thái, chính là vì cảm thức và lí tưởng ấy mà ra đời. *.*3. Những diễn ngôn giễu nhại *“- Lí do cá hồi đứng đầu muôn loài là?* *- Vì ta là dạng tồn tại có suy nghĩ ạ.”*[1, tr.88].
Với những thành quả về tri thức, văn hóa, kinh tế, khoa học kĩ nghệ, con người dần xây dựng cho riêng mình những mô hình xã hội – nơi mà ở đó, con người luôn ảo tưởng trở thành vị trí trung tâm, sở hữu một vẻ đẹp kiểu mẫu cả về trí tuệ lẫn hình thể cho muôn loài. Chính thế giới quan nhân loại trung tâm luận đó đã khiến con người ngủ vùi trong tính tự mãn của giống loài. Và rồi, có một sự thật đang dần được các giới nghiên cứu của nhiều chuyên ngành khẳng định rằng chỉ riêng loài người mới có thái độ tự mãn xem mình là “cái rốn của vũ trụ” như vậy! Đoạn đối thoại của cá hồi Vây Dài - với tư cách là
*“giáo sư đảm nhiệm vai trò giáo dục các cá hồi”*[1, tr.87] - và các học trò như thể đang giễu nhại những kiến thức mà con người luôn tự hào từ trước đến nay, những kiến thức góp phần tạo ra những đại tự sự, những quy chuẩn bất di bất dịch về địa vị chinh phục, về tư thế thao túng tự nhiên của con người. Những diễn ngôn giễu nhại còn được Ahn Do Hyun gửi gắm qua cá hồi Thánh Phán. Cá ta *“luôn tự cho rằng mình có năng lực nói chuyện được với ông trời”*[1, tr.93]. Đây là một cách châm biếm nhẹ nhàng về cách con người luôn tự tin vào khả năng chiếm lĩnh tri thức về vũ trụ, để từ đó tự cho mình quyền được cai quản muôn loài. Nhưng rốt lại, sau những phát triển của văn minh tri thức ấy, với hàng loạt mặt trái ngổn ngang, xã hội loài người đang dần bị đẩy vào quỹ đạo của sự phát triển không bền vững khi mà bà mẹ thiên nhiên liên tục bị thương tổn. *“Sinh quyển đã trải qua quá trình phát triển tiến hóa hàng tỉ năm để đạt được trạng thái cân bằng ổn định. Ngày nay, con người và hoạt động của họ đang làm cho sinh quyển bị tổn thất, có hại cho muôn loài và cho chính con người”*[7, tr.74].
Văn học sinh thái và phê bình sinh thái kiếm tìm nguồn gốc xã hội của nguy cơ sinh thái. Thế nên, đặc điểm nổi trội của dòng văn học này là phê phán những mặt trái của văn minh, khẩn thiết kêu gọi con người bảo vệ tự nhiên, duy trì cân bằng sinh thái. Không những kêu gọi sự nhận thức lại những khuynh hướng giá trị đã lỗi thời, đã chà đạp và phá hoại thiên nhiên, những diễn ngôn giễu nhại về cách con người tri nhận sự ngạo mạn của chính mình còn nhằm đi đến việc xác lập lại một cấu trúc sinh thái mang tính hệ thống. Mang đậm tinh thần phê phán văn hóa,
*“sứ mệnh của phê bình sinh thái là nhìn nhận lại văn hóa nhân loại, tiến hành phê phán văn hóa, chỉ ra căn nguyên văn hóa tư tưởng dẫn đến nguy cơ sinh thái”*[2, tr.49].
Cũng cần nói thêm rằng, để tránh giẫm lại bước đi sai lầm của các học thuyết đề cao con người đã có từ trước đó, văn chương sinh thái và phê bình sinh thái không đi đến cực đoan đề cao thế giới tự nhiên để phủ định một cách triệt để vai trò và tác dụng của con người. Trái lại, văn chương và phê bình sinh thái mong muốn hạn chế những ảo vọng quá lớn của con người đối với tự nhiên; gạt bỏ tâm lí chinh phục, ý chí đối kháng và hành động chế ngự của con người với tự nhiên; giúp con người nhìn nhận chân xác hơn về vị trí thực tế của mình trong tự nhiên. Từ đó, đi đến những quan niệm tích cực: hiểu biết và yêu thương sinh thái mới chính là phẩm tính quý giá, là niềm hạnh phúc vĩnh viễn của con người.
4. Sự quân bình của sinh thái
Ở tiểu thuyết
*Cá Hồi*, thế giới tự nhiên được tái hiện qua cách nhìn của loài cá Hồi, của Dòng Sông Xanh, của Lá Phong... Thông qua những suy nghĩ, phát ngôn và hành động của các sinh vật này, những nhận thức mới về sinh thái dần được khơi dẫn. Cá hồi Vây Dài cho rằng *“để phô trương năng lực bản thân (…) con người đã gây ra vô số hành động tàn nhẫn (…) Con người tàn nhẫn đến độ cá hồi không thể hiểu nổi”*[1, tr.96]. Và hình ảnh của Dòng Sông Xanh bị nhiễm độc chính là hiện thân của hệ quả đó. *“Có lúc, từ làng mạc của con người còn chảy ào ào ra các thứ nước không màu không mùi”*[1, tr.69]. Hay như hình ảnh của cá hồi Lưng Cong. Dù chỉ xuất hiện khá khiêm tốn trong tác phẩm nhưng Lưng Cong chính là hiện thân của sự cảnh tỉnh cho loài người. Lưng Cong sinh ra là một chú cá hồi hoàn toàn bình thường nhưng vì chất thải mà loài người đổ ra Dòng Sông Xanh – nơi Lưng Cong sinh sống hàng ngày, đã khiến cơ thể của chú bị dị dạng, thậm chí không thể nói chuyện. Một cá thể cá hoàn toàn khỏe mạnh đã bị chính con người làm cho tàn tật. Chi tiết này khiến độc giả không khỏi xót xa liên tưởng đến hiện tượng cá biển chết hàng loạt ở dọc vùng biển miền Trung nước ta vào cuối tháng 4, đầu tháng 5/2016 vừa qua. Và thật đáng buồn khi biết rằng *“hiện nay, con người đã làm tuyệt chủng khoảng 120 loài có vú, 187 loài chim, 13 loài bò sát, 8 loài lưỡng cư và khoảng 30 loài cá”*[7, tr.128]. Tất cả những hậu quả đó do con người gây ra đã dấy lên những mối quan ngại về nguy cơ hủy hoại môi trường đang ngày càng trở nên quá rõ, đòi hỏi các nhà chức trách phải nhanh chóng vào cuộc, điều tra sáng tỏ và có những chế tài, hình thức xử lí minh mạch, hiệu quả.
Con người ngược đãi với thiên nhiên là vậy. Nhưng rồi, sau tất thảy những phẫn uất ấy – vì những đớn đau mà loài cá hồi phải gánh chịu từ con người, cá hồi Ánh Bạc lại nghiệm ra rằng đó chỉ là những suy nghĩ chưa thấu suốt trong cái nhìn toàn cục.
*“Cho đến nay mình vẫn chia sông và đất thành hai chốn riêng biệt. Mình đã cho là cá hồi sống dưới nước còn trên cạn thì là nơi con người – kẻ thù của cá hồi sinh sống. Mình đã phân biệt tự nhiên và con người, rồi con người và cá hồi. Suy nghĩ này thật nông cạn”*[1, tr.117]. Chính từ cảm quan không muốn tách rời sinh thái thành những quần thể sinh thể riêng biệt như thế mà thay vì sa đà vào việc lên án thái độ của con người đối với tự nhiên, tiểu thuyết *Cá Hồi*chú tâm vào việc phản ánh những mối quan hệ giữa các chủ thể loài trong tự nhiên với nhau: *“Dòng sông chảy xuôi hạ lưu là để cá hồi ngược lên nguồn”*[1, tr.54]; *“nước sông vừa chảy xuôi xuống dưới vừa chỉ dạy cho các cá hồi về nhiệt độ lẫn dòng chảy của mình. Rồi thì chỉ đường (…) dòng sông vẫn đang chỉ đường cho cá hồi bằng toàn bộ thân thể của mình”*[1, tr.55]; *“các vì sao tỏa sáng là nhờ bóng tối làm chỗ dựa”*[1, tr.66]; *“hoa đẹp là nhờ đất làm chỗ dựa”*[1, tr.67].
Một trong những đặc điểm quan trọng của các tác phẩm sinh thái là nét
*“thẩm mỹ sinh thái đề cao tính chỉnh thể”*[2, tr.51]. Ở đó, các đối tượng thẩm mỹ luôn được đặt trong sự tổng hòa của hệ thống tự nhiên: *“vì đàn cá hồi có thể sẽ lo lắng nên khoảng thời gian này dòng sông đang giấu vào lòng mọi biểu hiện của ốm đau”*[1, tr.68]; *“đất nắm tay với đất và hòa làm một dưới làn nước (…) biển đang nắm tay với tất cả các lục địa trên địa cầu và tất cả hòa làm một. Đất chống đỡ cho nước, còn nước thấm ướt đất, cùng làm nên thế giới này”*[1, tr.118]. Thậm chí, khi miêu tả về sự hi sinh của cá hồi Bộ Xương Khô thì sự giã từ sự sống ấy vẫn được nhìn nhận trong vòng quay của sinh tồn sinh thái: *“Các cá hồi quay thành vòng tròn xung quanh Bộ Xương Khô. Dõi theo một ngọn lửa sinh mệnh sắp cháy thành tro mà chẳng thể nói lời nào (…) Linh hồn nó đã rời bỏ thân thể nhưng toàn bộ thể xác rồi sẽ tìm đến một con đường mới. Thân thể đã chết đi của nó sẽ trở thành mồi cho mọi loài vi sinh vật trong làn nước, rồi các vi sinh vật ấy lại trở thành thức ăn vỗ béo cho các cá hồi con”*[1, tr.98]. Như vậy, để duy trì sự sống sinh thái, cần phát huy sự cân bằng sinh thái. Vì rằng, mọi thứ trên trái đất này đều có quan hệ tương tác, mà vòng tuần hoàn vật chất chính là một trong những biểu hiện.
Khởi đi từ quan niệm hài hòa, tương hỗ, hệ thống của sinh thái học, từ tư tưởng sinh thái của Engels, Darwin, từ triết học sinh thái của Heidegger, từ triết học sinh thái chỉnh thế luận đương đại…, chủ nghĩa chỉnh thể sinh thái chính là tư tưởng hạt nhân của phê bình sinh thái [2, tr.49]. Quan trọng hơn cả là sự cân bằng sinh thái. Sự cân bằng đó không chỉ là biểu hiện về chuỗi thức ăn trong tính chuyển hóa vật chất của nó, mà còn là thế giới quan về một chỉnh thể sinh thái có ý thức tương hỗ cho nhau. Gần cuối truyện, khi Ánh Bạc vượt thác và gặp một Bậc Đá luôn bị con người giẫm lên để đi qua, trong khi cá hồi Ánh Bạc cảm thương cho Bậc Đá vì phải
*“đứng trong nước đưa con người đi hướng này hướng kia mãi đến độ đã bị mòn nhẵn hết cả”*[1, tr.114] thì trái lại, Bậc Đá nhẹ nhàng trình bày một triết lí cộng sinh đầy thiện tính: *“giả mà không bị giẫm đạp thì lẽ sống tôi không còn nữa. Tôi vừa để họ giẫm lên vừa đưa những bước chân họ đi mà”*[1, tr.115]. Việc Bậc Đá cảm nhận về sự sinh tồn của bản thân, và xa hơn, thấu thị lí do của sự sinh tồn đã như một ngụ ngôn nhắc nhở về trách nhiệm, nghĩa vụ của con người giữa cuộc hiện hữu này. Sự cho đi và nhận lại luôn là nguyên lí cuộc sống, là trách nhiệm và nghĩa vụ tôn trọng thiên nhiên của bất kì một sinh thể nào trong vũ trụ.
Dòng Sông Xanh
*“muốn tin những người cầm máy ảnh. Vì càng hiểu sẽ càng thấy con người cũng là một phần của tự nhiên”*[1, tr.71]. Khi tận mắt nhìn thấy những con người cầm máy ảnh, cá hồi Ánh Bạc đã cố gắng bơi gần đến những người ấy. *“Sự thật rằng có cả những con người đáng tin trên thế giới này khiến nó vô cùng phấn khích”*[1, tr.110]. Và Ánh Bạc đã nghĩ rằng *“con người cầm máy ảnh đích thị là những người biết trông ngang làm bạn với cá hồi”*[1, tr.111]. Tiểu thuyết *Cá Hồi*kết thúc bằng một dự cảm tươi tắn thông qua cuộc đối thoại ngắn giữa Ánh Bạc và nhân vật cậu bé. *“- Khi nào cậu lớn lên, mong rằng cậu cũng sẽ sống và mang theo máy ảnh. Ý tôi là thay vì mang cần câu ấy*. *- Được, tớ sẽ không quên đâu”*[1, tr.113].
Lựa chọn nhân vật cậu bé là một vai trong cuộc đối thoại giữa thiên nhiên và con người, Ahn Do Hyun như muốn khơi gợi đến quan điểm
*“nhân chi sơ tính bổn thiện”*. Sở dĩ con người suy nghĩ và hành xử thô bạo với thiên nhiên chính là vì chưa nhận thức đủ đầy vị trí cần có của mình giữa tự nhiên trong quá trình tri nhận về thế giới. *“Theo Rousseau, con người chỉ có một ‘nghề’ duy nhất được phép học: LÀM NGƯỜI: ‘Trong trật tự tự nhiên, nơi con người đều bình đẳng, thì làm người là nghề nghiệp chung của họ’”*[5]. Và rằng: *“giáo dục ‘nhân tạo’ từ con người như trước nay cần được cân đối lại bằng sự tiếp xúc, gần gũi, thân mật, không sợ hãi với muôn loài động vật, thực vật, cũng như với những mãnh lực và những kì quan thiên nhiên phong phú. Không sợ là bước đầu của yêu và quý”*[5]. Nếu con người đã quá quen thuộc với luận điểm *“tất cả mọi người sinh ra đều có quyền được sống”*thì giờ đây, cần phải quan niệm rằng tất cả sinh vật sinh ra đều có quyền được tồn tại, đều có quyền được bình đẳng. Đây là quyền lợi của thiên nhiên, của sinh thái. Chỉ có duy trì quyền lợi trên hết này, toàn cõi vũ trụ mới có thể trường tồn trong sự cân bằng hệ thống của nó. Nhà văn đã vào cuộc, đã đưa ra những cảnh báo về nguy cơ sinh thái, câu chuyện bây giờ thuộc về độc giả. Cần lắm việc thiết lập những tầm đón đợi của người đọc mà ở đó, nhu cầu truy vấn về sinh thái luôn là một nhu cầu bức thiết.
5. Kết luận
Nguy cơ sinh thái không ở đâu xa mà chính từ sự nhận thức và tư duy của con người về tự nhiên muôn loài. Là một trong những nguyên nhân văn hóa sâu xa dẫn đến nguy cơ sinh thái, văn học, hơn lúc nào hết, cần ý thức rõ trách nhiệm của mình với sinh thái. Rất cần và rất quý những tác phẩm như tiểu thuyết
*Cá Hồi*– một tác phẩm chỉ trên dưới trăm trang nhưng đã phản ánh được yêu cầu và tâm thức tất yếu của thời đại khi con người đang gánh chịu sự giận dữ và đáp trả của thiên nhiên. Một cách đơn phương, một chiều, loài người đã dần quy cả tự nhiên chỉ giản đơn thành đối tượng để tri nhận, nghiên cứu, khám phá và chiếm lĩnh mà không biết rằng, sự thật, con người vẫn luôn là một phần của thế giới trong tính toàn vẹn, ràng buộc của nó. Hay nói cách khác, là một cộng đồng sinh mệnh tiến hóa, thiên nhiên chứa đựng cả sinh mệnh và sự tiến hóa của loài người. Việc chia tách con người ra khỏi tự nhiên chỉ làm méo mó nhân cách của mỗi cá nhân.
Tiểu thuyết
*Cá Hồi*, ngay từ ý thức sáng tác, đã cho thấy cảm quan phê phán con người từ điểm nhìn phê bình sinh thái - kêu gọi xa rời lập trường nhân loại trung tâm luận, đồng thời, hối thúc việc suy tôn quan điểm trái đất trung tâm luận trở thành thái độ và tình cảm đúng đắn của con người đối với cuộc sống muôn loài. Như chính tâm sự của nhân vật tôi trong tác phẩm: “ *Tôi đã ghen tị nhất trần đời với cái người cầm máy ảnh chụp được bức ảnh ấy. Người đã tận mắt nhìn thấy những con cá hồi còn sống bật tanh tách. Có lẽ người đó mặc cả bộ đồ thợ lặn xuống nước vì muốn trông ngang cá hồi để chụp hình không chừng”*[1, tr.10]. Chỉ có hiểu biết và yêu thương muôn loài trong tự nhiên, con người mới gìn giữ được sự sống hài hòa và vĩnh cửu.
Nguồn:
*Tạp chí Khoa học Đại học Sư phạm TP.HCM*số 5(83) năm 2016
TÀI LIỆU THAM KHẢO
- Ahn Do Hyun안도현 (2015),
*Cá Hồi*연어, Nguyễn Thị Thu Yến dịch *,*Nxb Hà Nội, Hà Nội.
- Đỗ Văn Hiểu (2012), “Phê bình sinh thái – khuynh hướng nghiên cứu văn học mang tính cách tân”,
*Tạp chí Phát triển Khoa học và Công nghệ*, tập 15, số X2, trang 48-54.
- Vũ Dương Ninh chủ biên (2013),
*Lịch sử văn minh thế giới,*Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội.
- Lê Lưu Oanh, Trần Thị Ánh Nguyệt (2016), “Khuynh hướng phê bình sinh thái trong nghiên cứu văn học”,
*Tạp chí Lý luận, phê bình văn học, nghệ thuật*, số 01/2016.
- Bùi Văn Nam Sơn (2014), “Rousseau: Giáo dục “tự nhiên” là gì?”,
*Tạp chí* *Người Đô Thị*, Bộ mới, số 17, [http://www.tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=62&News=7155&CategoryID=6](http://www.tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=62&News=7155&CategoryID=6), truy cập ngày 12/01/2016.
- Thornber, K. (2013),
*Những tương lai của phê bình sinh thái và văn học*, Hải Ngọc dịch, *hieutn1979.wordpress.com,*truy cập ngày 12/01/2016 *; phần 1:* [https://hieutn1979.wordpress.com/2013/04/27/karen-thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-1/](https://hieutn1979.wordpress.com/2013/04/27/karen-thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-1/), phần 2: [https://hieutn1979.wordpress.com/2013/06/20/karen-thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-cuoi/](https://hieutn1979.wordpress.com/2013/06/20/karen-thornber-nhung-tuong-lai-cua-phe-binh-sinh-thai-va-van-hoc-phan-cuoi/)
- Lê Thanh Vân (2015),
*Con người và môi trường,*Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội.
- Cheryll Glotfelty (1996), “Literary Studies in an Age of Environmental Crisis”, Introduction of
*Ecocriticism Reader: Landmarks in Literary Ecology*, Edited by Cheryll Glotfelty and Harold Fromm, the University of Georgia Press. [http://www.graduateschools.uni-wuerzburg.de/fileadmin/43030300/Heise-Materialien/Glotfelty_ecocriticism_intro.pdf](http://www.graduateschools.uni-wuerzburg.de/fileadmin/43030300/Heise-Materialien/Glotfelty_ecocriticism_intro.pdf), truy cập ngày 12/01/2016.
Cùng bài này tại các phiên bản:
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Hiện kết quả từ 1 tới 1 của 1
-
28-02-2018, 02:54 PM #1Bình Dân
- Tham gia ngày
- 16-08-2017
- Bài gửi
- 214
Máy tính tiền trọn bộ cho quán cafe giá rẻ tại Long An
Máy tính tiền trọn bộ cho quán cafe giá rẻ tại Long An
^^! LẮP ĐẶT TRÊN TOÀN QUỐC - FREE LẮP ĐẶT TẠI CÁC KHU VỰC CÓ VP
^^! HOTLINE TƯ VẤN & ĐẶT HÀNG: 090.237.9896 - 01633.788.750
----------------------------------------------
*** MÁY TÍNH TIỀN HIỆN ĐẠI CẦN CÓ GỒM:
1. Máy tính tiền cảm ứng nguyên khối, cấu hình cao - phù hợp cho tất cả các mô hình
2. Máy in hóa đơn/ in bill thanh toán
3. Két đựng tiền thu ngân nhiều ngăn
4. Máy in tem sticker dán cốc (Đ/V MÔ HÌNH TRÀ SỮA/ CAFE)
5. Máy in món cho bếp/quầy pha chế (Đ.V MÔ HÌNH CAFE- TRÀ SỮA - QUÁN ĂN- QUÁN NHẬU- NHÀ HÀNG- KHU DU LỊCH- KARAOKE)
6. Phần mềm quản lý /bán hàng/ tính tiền/
7. Bộ thiết bị tự phục vụ( 20 thẻ, tương ứng 20 khách order cùng 1 lúc và xoay vòng)
CHUYÊN LẮP ĐẶT MÁY TÍNH TIỀN CẢM ỨNG GIÁ RẺ CHO NHÀ HÀNG, CAFE, COFFEE, TRÀ SỮA, QUÁN BAR, QUÁN LẪU, QUÁN NƯỚNG, KHÁCH SẠN, QUÁN KARAOKE, SPA, TIỆM NAIL, SHOP, SIÊU THỊ, TẠP HÓA ...
Chủ đề tương tự
-
Cần Thơ: Bán máy tính tiền cho tiệm Cafe tại Long An-Tiền GiangGửi bởi thivuong trong mục Thiết bị kỹ thuật sốTrả lời: 0Bài cuối: 21-11-2017, 02:16 PM
-
TQ : Cốc cafe đẹp Gốm sứ Bát Tràng | Hải Long Việt Nam | Xưởng sx các mẫu mớiGửi bởi battrangceramics trong mục Hoa - Quà tặng - Đồ trang tríTrả lời: 0Bài cuối: 02-04-2012, 10:38 PM
-
HCM: Cần Sang quán Cafe Vườn máy lạnh - 139 Bình Long,P.Bình Hưng Hoà, Q.Bình TânGửi bởi kenh247.com trong mục Mua bán nhà đấtTrả lời: 0Bài cuối: 08-07-2011, 01:39 PM
-
Cho hỏi quán ăn, quán cafe ở thị xã Phước Long, tỉnh Bình PhướcGửi bởi xgirl trong mục Giới thiệu Cafe - Quán ănTrả lời: 0Bài cuối: 05-05-2010, 07:40 AM
-
Cho hỏi cafe,vui chơi ở Đức Hòa-Long An???Gửi bởi mrlee trong mục Giới thiệu Cafe - Quán ănTrả lời: 0Bài cuối: 19-09-2009, 06:42 PM
Đánh dấu

markdown:
Hiện kết quả từ 1 tới 1 của 1
-
28-02-2018, 02:54 PM
[#1](http://trieudo.com/mua-ban-may-tinh-de-ban/1634055-may-tinh-tien-tron-bo-cho-quan-cafe-gia-re-tai-long-an-post2890582.html?s=b3b2d3d760261c07a14a4aa5f369acf4#post2890582) **Bình Dân**
- Tham gia ngày
- 16-08-2017
- Bài gửi
- 214
Máy tính tiền trọn bộ cho quán cafe giá rẻ tại Long An
**Máy tính tiền trọn bộ cho quán cafe giá rẻ tại Long An**
**^^! LẮP ĐẶT TRÊN TOÀN QUỐC - FREE LẮP ĐẶT TẠI CÁC KHU VỰC CÓ VP**
**^^! HOTLINE TƯ VẤN & ĐẶT HÀNG: 090.237.9896 - 01633.788.750**
----------------------------------------------
***** MÁY TÍNH TIỀN HIỆN ĐẠI CẦN CÓ GỒM:**
1.
[Máy tính tiền cảm ứng nguyên khối](http://trieudo.com/links.php?url=https://raovatmaytinhtien.com/may-tinh-tien/tron-bo-may-tinh-tien-cam-ung-cho-quan-cafe-tai-dong-thap.html), cấu hình cao - phù hợp cho tất cả các mô hình
2. Máy in hóa đơn/ in bill thanh toán
3.
[Két đựng tiền thu ngân nhiều ngăn](http://trieudo.com/links.php?url=https://raovatmaytinhtien.com/may-tinh-tien/ban-may-tinh-tien-ket-noi-hoc-dung-tien-tu-dong-cho-nha-hang.html)
4. Máy in tem sticker dán cốc (Đ/V MÔ HÌNH TRÀ SỮA/ CAFE)
5. Máy in món cho bếp/quầy pha chế (Đ.V MÔ HÌNH CAFE- TRÀ SỮA - QUÁN ĂN- QUÁN NHẬU- NHÀ HÀNG- KHU DU LỊCH- KARAOKE)
6.
[Phần mềm quản lý](http://trieudo.com/links.php?url=https://raovatmaytinhtien.com/may-tinh-tien/tron-bo-may-tinh-tien-cam-ung-cho-quan-cafe-tai-dong-thap.html)/bán hàng/ tính tiền/
7. Bộ thiết bị tự phục vụ( 20 thẻ, tương ứng 20 khách order cùng 1 lúc và xoay vòng)
CHUYÊN
[LẮP ĐẶT MÁY TÍNH TIỀN CẢM ỨNG GIÁ RẺ CHO NHÀ HÀNG](http://trieudo.com/links.php?url=https://raovatmaytinhtien.com/may-tinh-tien/tron-bo-may-tinh-tien-cam-ung-cho-quan-cafe-tai-dong-thap.html), CAFE, COFFEE, TRÀ SỮA, QUÁN BAR, QUÁN LẪU, QUÁN NƯỚNG, KHÁCH SẠN, QUÁN KARAOKE, SPA, TIỆM NAIL, SHOP, SIÊU THỊ, TẠP HÓA ...
#### Chủ đề tương tự
-
**Cần Thơ:** [Bán máy tính tiền cho tiệm Cafe tại Long An-Tiền Giang](http://trieudo.com/thiet-bi-ky-thuat-so/1623309-ban-may-tinh-tien-cho-tiem-cafe-tai-long-an-tien-giang.html?s=b3b2d3d760261c07a14a4aa5f369acf4)Gửi bởi thivuong trong mục Thiết bị kỹ thuật sốTrả lời: 0Bài cuối: 21-11-2017, 02:16 PM
-
**TQ :** [Cốc cafe đẹp Gốm sứ Bát Tràng | Hải Long Việt Nam | Xưởng sx các mẫu mới](http://trieudo.com/hoa-qua-tang-do-trang-tri/1168829-coc-cafe-dep-gom-su-bat-trang-hai-long-viet-nam-xuong-sx-cac-mau-moi.html?s=b3b2d3d760261c07a14a4aa5f369acf4)Gửi bởi battrangceramics trong mục Hoa - Quà tặng - Đồ trang tríTrả lời: 0Bài cuối: 02-04-2012, 10:38 PM
-
**HCM:** [Cần Sang quán Cafe Vườn máy lạnh - 139 Bình Long,P.Bình Hưng Hoà, Q.Bình Tân](http://trieudo.com/mua-ban-nha-dat/615928-can-sang-quan-cafe-vuon-may-lanh-139-binh-long-p-binh-hung-hoa-q-binh-tan.html?s=b3b2d3d760261c07a14a4aa5f369acf4)Gửi bởi kenh247.com trong mục Mua bán nhà đấtTrả lời: 0Bài cuối: 08-07-2011, 01:39 PM
-
[Cho hỏi quán ăn, quán cafe ở thị xã Phước Long, tỉnh Bình Phước](http://trieudo.com/gioi-thieu-cafe-quan-an/64432-cho-hoi-quan-an-quan-cafe-o-thi-xa-phuoc-long-tinh-binh-phuoc.html?s=b3b2d3d760261c07a14a4aa5f369acf4)Gửi bởi xgirl trong mục Giới thiệu Cafe - Quán ănTrả lời: 0Bài cuối: 05-05-2010, 07:40 AM
-
[Cho hỏi cafe,vui chơi ở Đức Hòa-Long An???](http://trieudo.com/gioi-thieu-cafe-quan-an/4563-cho-hoi-cafe-vui-choi-o-duc-hoa-long-an.html?s=b3b2d3d760261c07a14a4aa5f369acf4)Gửi bởi mrlee trong mục Giới thiệu Cafe - Quán ănTrả lời: 0Bài cuối: 19-09-2009, 06:42 PM
## Đánh dấu

Server: Apache/2.4.18 (Ubuntu)

Cache-Control: max-age=2824000, public

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Tue, 19-Mar-2019 04:51:45 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.trieudo.com