text:
Giày Bảo Hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC
620.000 VNĐ
Giày Bảo Hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC
Mã sản phẩm: | Lượt xem: 8308
Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 SRC (EN ISO20345:2011) là mẫu giày bảo hộ thấp cổ với độ an toàn cao S3, Giày được làm bằng da bò chất lượng cao, chống thấm nước, màu đen, trong lót lưới nylon mềm mại, chống tĩnh điện, chống trầy xước SJ Flex, đế chống sốc, chống trượt, mũi composite chống dập ngón chân, đế PU/PU lót sợi kevlar chống đâm thủng. lh 0968281168
Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 SRC
THÔNG SỐ SẢN PHẨM
- Mã sản phẩm: X1110 S3 SRC
- Nhà sản xuất: Safety Jogger
- Hãng sản xuất: Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ)
- Nước sản xuất: P.R.C
- Loại: thấp cổ
- Chất liệu: Bằng da bò chất lượng cao.
- Cấu tạo: Mũi giày Composite
- Cỡ giày: size từ 38-47
- Dòng sản phẩm: giày bảo hộ kiểu dáng cổ điển/ classic collection S3 SRC
- Công dụng: chống đinh, chống dầu trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện.
- Tiêu chuẩn:
+ ASTM(USA)
+ CE(EU)
+ BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND)
+ DCTR EN ISO 20345 (UKRAINE)
CẤU TẠO
- Vỏ ngoài: da bò thật chất lượng cao.
- Đế giày: PU/PU
- Mũi giày: cấu tạo composite.
- Đế lót sợi kevlar chống đâm xuyên.
- Size: EU 38-46/ UK 3.5-12
- Trọng lượng: 560 gr./ 1chiếc (size 41)
ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT
- Giày thấp cổ
- Chống thấm nước
- Chống trơn trượt (SRC)
- Chống đinh
- Chống dập ngón
- Chống sốc
- Chống tĩnh điện.
CHỨNG NHẬN
- ASTM(USA)
- CE(EU)
- BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND)
- DCTR EN ISO 20345 (UKRAINE)
MÔI TRƯỜNG SỬ DỤNG:
- Nhà máy, xưởng cơ khí, công trường xây dựng
- Hầm mỏ.
Lưu ý khi sử dụng giày bảo hộ Jogger X1110 S3:
- Nên lau chùi giày thường xuyên
- Không dùng nhiệt độ cao để làm khô giày
- Khi giày bị ướt có thể làm khô bằng cách vò chặt giấy báo rồi nhét vào bên trong giày, phơi giày trong bóng râm.
- Khuyến cáo thay giày khi: Các chi tiết gờ nổi ở đế giày bị mòn (ảnh hưởng đến tính chống trượt).
- Sau khi đạp đinh hoặc lớp da phủ PU bị rách (ảnh hưởng đến tính cách điện).
- Nên lau chùi giày thường xuyên
- Không dùng nhiệt độ cao để làm khô giày
- Khi giày bị ướt có thể làm khô bằng cách vò chặt giấy báo rồi nhét vào bên trong giày, phơi giày trong bóng râm.
- Khuyến cáo thay giày khi: Các chi tiết gờ nổi ở đế giày bị mòn (ảnh hưởng đến tính chống trượt).
- Sau khi đạp đinh hoặc lớp da phủ PU bị rách (ảnh hưởng đến tính cách điện).
Tính năng:
Ưu điểm nổi bật của Giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3
Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 giúp bảo vệ đôi chân tuyệt vời khi đi công trường xây dựng có nhiều sắt thép
Giày có trọng lượng nhẹ chỉ 560gram/ chiếc (size 41)
=>> Tham khảo các tiêu chuẩn về giày bảo hộ lao động
Lựa chọn nơi cung cấp giày bảo hộ chất lượng
Giày bảo hộ jogger là một trong những lựa chọn hợp lý đối với các công nhân, kỹ sư khi lao động ngoài công trường. Vì vậy việc trang bị cho mình một đôi giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3 nhằm đảm bảo sự an toàn cho đôi chân, tránh dẫm đạp các vật nhọn và trơn trượt là việc hết sức quan trọng. Và để tránh mua phải hàng nhái hàng kém chất lượng bạn có thể liên hệ Bảo hộ lao động Garan. Garan là nhà phân phối cấp I (Premium Dealer) Safety Jogger tại Việt Nam
- Khi mua giày tại Garan chất lượng của sản phẩm được bảo hành theo điều kiện của Safety Jogger.
Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 giúp bảo vệ đôi chân tuyệt vời khi đi công trường xây dựng có nhiều sắt thép
Giày có trọng lượng nhẹ chỉ 560gram/ chiếc (size 41)
=>> Tham khảo các tiêu chuẩn về giày bảo hộ lao động
Lựa chọn nơi cung cấp giày bảo hộ chất lượng
Giày bảo hộ jogger là một trong những lựa chọn hợp lý đối với các công nhân, kỹ sư khi lao động ngoài công trường. Vì vậy việc trang bị cho mình một đôi giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3 nhằm đảm bảo sự an toàn cho đôi chân, tránh dẫm đạp các vật nhọn và trơn trượt là việc hết sức quan trọng. Và để tránh mua phải hàng nhái hàng kém chất lượng bạn có thể liên hệ Bảo hộ lao động Garan. Garan là nhà phân phối cấp I (Premium Dealer) Safety Jogger tại Việt Nam
- Khi mua giày tại Garan chất lượng của sản phẩm được bảo hành theo điều kiện của Safety Jogger.
Tại sao lại chọn mua giày bảo hộ tại Garan:
Vì vậy, đừng ngần ngại lựa chọn Garan khi có nhu cầu tìm mua các sản phẩm giày bảo hộ chất lượng, an toàn. Garan tự hào là nhà cung cấp các sản phẩm chính hãng giá sỉ cạnh tranh. Với hơn 15 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực bảo hộ lao động, chúng tôi luôn cố gắng phục vụ khách hàng trên mức mong đợi.
TGĐ Safety Jogger Mr Wim Vanderschueren làm việc cùng TGĐ GARAN Mr TRẦN DUY LINH
GARAN là nhà phân phối lớn nhất Premium Dealer của hãng giày bảo hộ lao động Safety Jogger nhập khẩu Belgium tại Việt Nam. Công ty Safety Jogger thuộc tập đoàn Cortina trên 100 năm tuổi, mỗi năm Safety Jogger cung cấp trên 30 triệu đôi giày bảo hộ lao động đi khắp thế giới.
Nhà xưởng công ty Garan ở quận 12
Văn phòng công ty Garan tại 159/15 Đào Duy Anh, P9. Quận Phú Nhuận, TPHCM.
Ngoài ra, Bảo Hộ lao động Garan còn cung cấp nhiều mẫu giày khác, với chất lượng cao, mẫu mã đẹp, độ bền cao, với chi phí phải chăng phù hợp với túi tiền của người lao động. Khách hàng xem thêm thông tin bên dưới đây :
>>>> Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1100
THÔNG SỐ SẢN PHẨM
- Mã sản phẩm: X1100 S3 SRC
- Nhà sản xuất: Safety Jogger
- Hãng sản xuất: Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ)
- Nước sản xuất: P.R.C
- Loại: Cao cổ
- Chất liệu: Bằng da bò chất lượng cao.
- Cỡ giày: size từ 38-47
- Dòng sản phẩm: dòng giày cổ điển S3 SRC
- Công dụng: chống đinh, chống trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện, chịu nhiệt 300 độ C.
- Tiêu chuẩn:
- Mã sản phẩm: X1100 S3 SRC
- Nhà sản xuất: Safety Jogger
- Hãng sản xuất: Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ)
- Nước sản xuất: P.R.C
- Loại: Cao cổ
- Chất liệu: Bằng da bò chất lượng cao.
- Cỡ giày: size từ 38-47
- Dòng sản phẩm: dòng giày cổ điển S3 SRC
- Công dụng: chống đinh, chống trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện, chịu nhiệt 300 độ C.
- Tiêu chuẩn:
+ BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND)>> Xem ngay sản phẩm giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1100 S3
+ ASTM(USA)
+ DCTR EN ISO 20345
+ OHSC(PHILLIPINE)
+ TR CU 019 (RUSSIA)
+ CE(EU)
+ ASTM(USA)
+ DCTR EN ISO 20345
+ OHSC(PHILLIPINE)
+ TR CU 019 (RUSSIA)
+ CE(EU)
>>>> Giày bảo hộ lao động Safety Jogger Speedy S3 HRO Đế chịu nhiệt độ cao 300 độ C
Thông Số Kỹ Thuật :
- Nhà sản xuất: Safety Jogger Bỉ.
- Nước sản xuất: Bỉ.
- Chất liệu: da bò thật chất lượng cao.
- Nước sản xuất: Bỉ.
- Chất liệu: da bò thật chất lượng cao.
- Chịu nhiệt : 300 độ C.
- Cấu tạo: Mũi composite + Đế cao su lót sợi kevlar chống đâm thủng.
- Cỡ giày: 38-46
- Công dụng: Chống đinh,Chống dầu trơn trượt.
- Loại: Cao cổ.
- Cấu tạo: Mũi composite + Đế cao su lót sợi kevlar chống đâm thủng.
- Cỡ giày: 38-46
- Công dụng: Chống đinh,Chống dầu trơn trượt.
- Loại: Cao cổ.
- Đế: mũ cao su.
Xuất xứ: Bỉ
Sản xuất: Safety Jogger
Đế : cao su
Loại giày: cổ thấp
Chịu nhiệt : 300 độ C.
Size: 38-46
Màu sắc: màu đen, họa tiết vàng.
Đế giày:
Đế giày:
- Chống sự bào mòn cao độ.
- Được chứng nhận chống trượt SRC.
- Chịu nhiệt độ cao 300 độ C.
- Chống thấm nước, chống trơn trượt, chống dập ngón.
- Chống đinh.
- Chống sốc, chống điện giật.
- Phù hợp dùng trong công trường nhà máy, xưởng cơ khí, hầm mỏ, dàn khoan, khu công nghiệp, những nơi làm việc có nhiệt độ cao.
- Chống đinh.
- Chống sốc, chống điện giật.
- Phù hợp dùng trong công trường nhà máy, xưởng cơ khí, hầm mỏ, dàn khoan, khu công nghiệp, những nơi làm việc có nhiệt độ cao.
>>>> Giày bảo hộ Hàn Quốc Hans HS-05-2-Sherpa
Thông Số Kỹ Thuật :
- Chất liệu: làm từ da bò tự nhiên cao cấp và lưới thoáng khí,
- Đế: Làm từ cao su chống trượt, chịu dầu và lót tấm sợi Kevla chống đinh
- Mũi: composite chống dập tuyệt vời.
- Các tính năng: Giày an toàn để xây dựng với đế không khí.
- Miếng đệm mềm mại để tạo sự thoải mái cho mắt cá chân.
- Gắn khóa kéo phía trong giúp việc đi và cởi ra tiện lợi hơn.
- Size : 230 ~ 300mm
Ngoài ra, Garan còn cung cấp nhiều mẫu giày khác, quý khách hàng hãy click vào bên dưới để nhận xem nhiều hơn :
HÃY GỌI NGAY >>0968 28 11 68<< ĐỂ CÓ GIÁ SỈ TỐT NHẤT VỚI NHIỀU ƯU ĐÃI HẤP DẪN!
Địa chỉ: 159/15 Đào Duy Anh, P9, Phú Nhuận, TPHCM.
Điện thoại: 028. 3997 38 44.
Fax: 028. 3997 38 45.
Email: info@garanvn.com- info@garan.com.vn - garanco.vn@gmail.com
THÔNG SỐ SẢN PHẨM - Mã sản phẩm: X1110 S3 SRC - Nhà sản xuất: Safety Jogger - Hãng sản xuất: Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ) - Nước sản xuất: P.R.C - Loại: thấp cổ - Chất liệu: Bằng da bò chất lượng cao. - Cấu tạo: Mũi giày Composite - Cỡ giày: size từ 38-47 - Dòng sản phẩm: giày bảo hộ kiểu dáng cổ điển/ classic collection S3 SRC - Công dụng: chống đinh, chống dầu trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện. - Tiêu chuẩn: + ASTM(USA) + CE(EU) + BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND) + DCTR EN ISO 20345 (UKRAINE)
Sản phẩm liên quan
Giày bảo hộ marugo AX061
650.000 VNĐ
Giày bảo hộ King Power Singapore
650.000 VNĐ
Giày bảo hộ Jogger Bestrun S3
450.000 VNĐ
Giày bảo hộ lao động Jogger
450.000 VNĐ
Giày bảo hộ lao động Marugo
500.000 VNĐ
Sản phẩm đã xem
Bình luận sản phẩm
Bình luận cho sản phẩm: Giày Bảo Hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC

markdown:
Giày Bảo Hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC
620.000 VNĐ
# Giày Bảo Hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC
Mã sản phẩm: | Lượt xem: 8308
Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 SRC (EN ISO20345:2011) là mẫu giày bảo hộ thấp cổ với độ an toàn cao S3, Giày được làm bằng da bò chất lượng cao, chống thấm nước, màu đen, trong lót lưới nylon mềm mại, chống tĩnh điện, chống trầy xước SJ Flex, đế chống sốc, chống trượt, mũi composite chống dập ngón chân, đế PU/PU lót sợi kevlar chống đâm thủng. lh 0968281168
**Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 SRC** ![ Giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC ](/upload/images/giay-bao-ho-jogger-x1110-s3-3.png)
**THÔNG SỐ SẢN PHẨM** **- Mã sản phẩm:**X1110 [S3 SRC](http://pro-pro.com.vn/tin-tuc/cau-tao-giay-bao-ho-lao-dong-va-tieu-chuan-an-toan-396.html) **- Nhà sản xuất:**Safety Jogger **- Hãng sản xuất:**Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ) **- Nước sản xuất:**P.R.C **- Loại:**thấp cổ **- Chất liệu:**Bằng da bò chất lượng cao. **- Cấu tạo:**Mũi giày Composite **- Cỡ giày:**size từ 38-47 **- Dòng sản phẩm:**giày bảo hộ kiểu dáng cổ điển/ classic collection S3 SRC **- Công dụng:**chống đinh, chống dầu trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện. **- Tiêu chuẩn:**
+ ASTM(USA)
+ CE(EU)
+ BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND)
+ DCTR EN ISO 20345 (UKRAINE)
![ Giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC đế hai lớp PU/PU](/upload/images/x1110.png)
**CẤU TẠO**
- Vỏ ngoài: da bò thật chất lượng cao.
- Đế giày: PU/PU
- Mũi giày: cấu tạo composite.
- Đế lót sợi kevlar chống đâm xuyên.
- Size: EU 38-46/ UK 3.5-12
- Trọng lượng: 560 gr./ 1chiếc (size 41)
**ĐẶC ĐIỂM NỔI BẬT**
- Giày thấp cổ
- Chống thấm nước
- Chống trơn trượt (SRC)
- Chống đinh
- Chống dập ngón
- Chống sốc
- Chống tĩnh điện.
**CHỨNG NHẬN**
- ASTM(USA)
- CE(EU)
- BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND)
- DCTR EN ISO 20345 (UKRAINE)
**MÔI TRƯỜNG SỬ DỤNG:**
- Nhà máy, xưởng cơ khí, công trường xây dựng
- Hầm mỏ.
![ Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3](/upload/images/x1110(1).png)
**Lưu ý khi sử dụng giày bảo hộ Jogger X1110 S3:**
- Nên lau chùi giày thường xuyên
- Không dùng nhiệt độ cao để làm khô giày
- Khi giày bị ướt có thể làm khô bằng cách vò chặt giấy báo rồi nhét vào bên trong giày, phơi giày trong bóng râm.
- Khuyến cáo thay giày khi: Các chi tiết gờ nổi ở đế giày bị mòn (ảnh hưởng đến tính chống trượt).
- Sau khi đạp đinh hoặc lớp da phủ PU bị rách (ảnh hưởng đến tính cách điện).
**Tính năng:**
|
|![]()
|Chống thấm nước. Da bò phủ PU hoặc da thật.|
|
|![]()
|Chống tĩnh điện.Tấm lót vật liệu EVA chống tĩnh điện|
|
|![]()
|Giảm sốc. Tấm lót EVA + Gót giày rỗng|
|
|![]()
|Chống trượt. Chống trượt SRA / SRC|
|
|![]()
|Chống đâm xuyên. Lót chống đinh bằng thép hoặc Kevlar|
|
|![]()
|Chống dầu. Đế giày PU (hoặc TPU) chống xăng, dầu, a-xít yếu|
|
|![]()
|Chống dập ngón. Mũi giày thép hoặc compsite chịu va đập|
|
|![]()
|Thoáng khí. Thiết kế các lỗ li ti trên miếng lót tăng độ thoáng khí.
|**Ưu điểm nổi bật của Giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3**
Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1110 S3 giúp bảo vệ đôi chân tuyệt vời khi đi công trường xây dựng có nhiều sắt thép
Giày có trọng lượng nhẹ chỉ 560gram/ chiếc (size 41)
**=>> Tham khảo các tiêu chuẩn về giày bảo hộ lao động** **Lựa chọn nơi cung cấp giày bảo hộ chất lượng**
Giày bảo hộ jogger là một trong những lựa chọn hợp lý đối với các công nhân, kỹ sư khi lao động ngoài công trường. Vì vậy việc trang bị cho mình một đôi giày bảo hộ Safety Jogger X1110 S3 nhằm đảm bảo sự an toàn cho đôi chân, tránh dẫm đạp các vật nhọn và trơn trượt là việc hết sức quan trọng. Và để tránh mua phải hàng nhái hàng kém chất lượng bạn có thể liên hệ Bảo hộ lao động Garan. Garan là nhà phân phối cấp I (Premium Dealer) Safety Jogger tại Việt Nam
- Khi mua giày tại Garan chất lượng của sản phẩm được bảo hành theo điều kiện của Safety Jogger.
**Tại sao lại chọn mua giày bảo hộ tại Garan:**
Vì vậy, đừng ngần ngại lựa chọn Garan khi có nhu cầu tìm mua các sản phẩm giày bảo hộ chất lượng, an toàn. Garan tự hào là nhà cung cấp các sản phẩm chính hãng giá sỉ cạnh tranh. Với hơn 15 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực bảo hộ lao động, chúng tôi luôn cố gắng phục vụ khách hàng trên mức mong đợi.
![ Giầy Bảo Hộ Jogger X1110 S3](/upload/images/garan.png)
TGĐ Safety Jogger Mr Wim Vanderschueren làm việc cùng TGĐ GARAN Mr TRẦN DUY LINH
GARAN là nhà phân phối lớn nhất Premium Dealer của hãng giày bảo hộ lao động Safety Jogger nhập khẩu Belgium tại Việt Nam. Công ty Safety Jogger thuộc tập đoàn Cortina trên 100 năm tuổi, mỗi năm Safety Jogger cung cấp trên 30 triệu đôi giày bảo hộ lao động đi khắp thế giới.
![ Giầy Bảo Hộ Jogger X1110 S3](/upload/images/xuong-bao-ho-garan(1)(1).png)
Nhà xưởng công ty Garan ở quận 12
![ Giầy Bảo Hộ Jogger X1110 S3](/upload/images/van-phong-bao-ho-garan-01.jpg)
Văn phòng công ty Garan tại 159/15 Đào Duy Anh, P9. Quận Phú Nhuận, TPHCM.
**Ngoài ra, Bảo Hộ lao động Garan còn cung cấp nhiều mẫu giày khác, với chất lượng cao, mẫu mã đẹp, độ bền cao, với chi phí phải chăng phù hợp với túi tiền của người lao động. Khách hàng xem thêm thông tin bên dưới đây :** **>>>> Giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1100** **THÔNG SỐ SẢN PHẨM**
- Mã sản phẩm: X1100 S3 SRC
- Nhà sản xuất: Safety Jogger
- Hãng sản xuất: Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ)
- Nước sản xuất: P.R.C
- Loại: Cao cổ
- Chất liệu: Bằng da bò chất lượng cao.
- Cỡ giày: size từ 38-47
- Dòng sản phẩm: dòng giày cổ điển S3 SRC
- Công dụng: chống đinh, chống trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện, chịu nhiệt 300 độ C.
- Tiêu chuẩn:
+ BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND)
+ ASTM(USA)
+ DCTR EN ISO 20345
+ OHSC(PHILLIPINE)
+ TR CU 019 (RUSSIA)
+ CE(EU)
+ ASTM(USA)
+ DCTR EN ISO 20345
+ OHSC(PHILLIPINE)
+ TR CU 019 (RUSSIA)
+ CE(EU)
[>> Xem ngay sản phẩm giày bảo hộ lao động Safety Jogger X1100 S3](https://pro-pro.com.vn/giay-bao-ho-lao-dong-jogger-x1100n-s3.html) **>>>> Giày bảo hộ lao động Safety Jogger Speedy S3 HRO Đế chịu nhiệt độ cao 300 độ C** **Thông Số Kỹ Thuật :**
- Nhà sản xuất: Safety Jogger Bỉ.
- Nước sản xuất: Bỉ.
- Chất liệu: da bò thật chất lượng cao.
- Nước sản xuất: Bỉ.
- Chất liệu: da bò thật chất lượng cao.
**- Chịu nhiệt : 300 độ C.**
- Cấu tạo: Mũi composite + Đế cao su lót sợi kevlar chống đâm thủng.
- Cỡ giày: 38-46
- Công dụng: Chống đinh,Chống dầu trơn trượt.
- Loại: Cao cổ.
- Đế: mũ cao su.
**>>>> Giày bảo hộ lao động Safety Jogger Turbo S3 Cổ thấp Đế chịu nhiệt 300 độ C** **Xuất xứ:**Bỉ **Sản xuất:**Safety Jogger **Đế :**cao su **Loại giày:**cổ thấp **Chịu nhiệt :**300 độ C. **Size:**38-46 **Màu sắc:**màu đen, họa tiết vàng. **Đế giày:**
- Chống sự bào mòn cao độ.
- Được chứng nhận chống trượt SRC.
- Chịu nhiệt độ cao 300 độ C.
- Chống thấm nước, chống trơn trượt, chống dập ngón.
- Chống đinh.
- Chống sốc, chống điện giật.
- Phù hợp dùng trong công trường nhà máy, xưởng cơ khí, hầm mỏ, dàn khoan, khu công nghiệp, những nơi làm việc có nhiệt độ cao.
- Chống đinh.
- Chống sốc, chống điện giật.
- Phù hợp dùng trong công trường nhà máy, xưởng cơ khí, hầm mỏ, dàn khoan, khu công nghiệp, những nơi làm việc có nhiệt độ cao.
**>>>> Giày bảo hộ Hàn Quốc Hans HS-05-2-Sherpa** **Thông Số Kỹ Thuật :**
- Chất liệu: làm từ da bò tự nhiên cao cấp và lưới thoáng khí,
- Đế: Làm từ cao su chống trượt, chịu dầu và lót tấm sợi Kevla chống đinh
- Mũi: composite chống dập tuyệt vời.
- Các tính năng: Giày an toàn để xây dựng với đế không khí.
- Miếng đệm mềm mại để tạo sự thoải mái cho mắt cá chân.
- Gắn khóa kéo phía trong giúp việc đi và cởi ra tiện lợi hơn.
- Size : 230 ~ 300mm
**Ngoài ra, Garan còn cung cấp nhiều mẫu giày khác, quý khách hàng hãy click vào bên dưới để nhận xem nhiều hơn :** **HÃY GỌI NGAY ** **>>0968 28 11 68<< ** **ĐỂ CÓ GIÁ SỈ TỐT NHẤT VỚI NHIỀU ƯU ĐÃI HẤP DẪN!** **Địa chỉ:** 159/15 Đào Duy Anh, P9, Phú Nhuận, TPHCM. **Điện thoại: **028. 3997 38 44. **Fax:** 028. 3997 38 45. **Email:** [info@garanvn.com](mailto:info@garan.com.vn)- info@garan.com.vn - [garanco.vn@gmail.com](mailto:garanco.vn@gmail.com)
THÔNG SỐ SẢN PHẨM - Mã sản phẩm: X1110 S3 SRC - Nhà sản xuất: Safety Jogger - Hãng sản xuất: Safety Jogger của Cortina Group Belgium (vương quốc Bỉ) - Nước sản xuất: P.R.C - Loại: thấp cổ - Chất liệu: Bằng da bò chất lượng cao. - Cấu tạo: Mũi giày Composite - Cỡ giày: size từ 38-47 - Dòng sản phẩm: giày bảo hộ kiểu dáng cổ điển/ classic collection S3 SRC - Công dụng: chống đinh, chống dầu trơn trượt, chống dập, chống tĩnh điện. - Tiêu chuẩn: + ASTM(USA) + CE(EU) + BSI (AUSTRALIA/NEW ZEALAND) + DCTR EN ISO 20345 (UKRAINE)
Sản phẩm liên quan
[](giay-bao-ho-marugo-AX061.html)
![ Giày bảo hộ marugo AX061](upload/product/365019989908_207.29585006693x190.png)
[
Giày bảo hộ marugo AX061 ](giay-bao-ho-marugo-AX061.html)
650.000 VNĐ
[](giay-bao-ho-king-power-singapore-k800-s1p.html)
![ Giày bảo hộ King Power Singapore K800 S1P](upload/product/939788046018_216.08695652174x190.png)
[
Giày bảo hộ King Power Singapore ](giay-bao-ho-king-power-singapore-k800-s1p.html)
650.000 VNĐ
[](giay-bao-ho-lao-dong-jogger-bestrun-s3.html)
![ Giày bảo hộ Jogger Bestrun S3](upload/product/347282936483_240x180.19047619048.jpg)
[
Giày bảo hộ Jogger Bestrun S3 ](giay-bao-ho-lao-dong-jogger-bestrun-s3.html)
450.000 VNĐ
[](giay-bao-ho-lao-dong-jogger-bestboy.html)
![ Giày bảo hộ lao động Jogger Bestboy](upload/product/378875008921_226.19047619048x190.jpg)
[
Giày bảo hộ lao động Jogger ](giay-bao-ho-lao-dong-jogger-bestboy.html)
450.000 VNĐ
[](giay-bao-ho-lao-dong-marugo-nhat-ban-ax013.html)
![ Giày bảo hộ lao động Marugo Nhật Bản AX013](upload/product/698968682459_240x139.2.jpg)
[
Giày bảo hộ lao động Marugo ](giay-bao-ho-lao-dong-marugo-nhat-ban-ax013.html)
500.000 VNĐ
Sản phẩm đã xem
Bình luận sản phẩm
## Bình luận cho sản phẩm: Giày Bảo Hộ Safety Jogger X1110 S3 SRC

Server: Apache

Content-Type: text/html


text:
Phật Đà Phiển Đa
- A Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà Lân Ni
- Kinh Chánh Cung Kính
- Kinh Chuyển Hữu
- Kinh Ngân Sắc Nữ
- Kinh Như Lai Sư Tử Hống
- Luận Nhiếp Đại Thừa (1592)
Phật Đà Phiển Đa
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Kính thưa quý Thiện hữu gần xa thân mến,
Trong kinh Nhân Quả Thiện Ác, đức Thế Tôn giải bày về sự vận hành của nhân quả thiện ác tương quan giữa ba thời gian quá khứ, hiện tại và vị lai. Đại để, trong dòng vận hành ấy, ai tạo nhân thiện thì hưởng quả lành, ai tạo nhân ác thì chịu quả dữ.
Nhân quả là định luật phổ quát và tất yếu của tam giới. Nói khác hơn, mọi hiện tượng trong thế gian dù hữu tình hay vô tình, dù tâm hay vật, dù thô hay tế…hết thảy đều vận hành theo luật Nhân quả, không có ngoại lệ. Chính thế, Nhân quả là một trong những giáo lý căn bản nhất của đạo Phật.
Khi nói đến nhân quả nghiệp báo thì không ít người trề môi cười nhạt, họ quan niệm những điều đó như là chuyện cổ tích, luân lý khuyên người, chớ chẳng thực tế, không dính dáng gì với đời sống văn minh tiến bộ ngày nay. Đâu biết rằng khắp cả cuộc sống nhân gian, ngay chính bản thân đời sống của họ, cũng như mọi người không thoát ngoài nhân quả.
Chúng ta thử lắng động tâm tư nghĩ kỹ về đời sống con người cho đến sự hình thành hành hoạt của vạn vật có gì vượt ngoài luật nhân quả ? Từ đứa bé chăn trâu, người nông phu cày sâu cuốc bẫm, kẻ buôn bán cho đến vị thẩm phán nắm luật thế gian cũng không thể vượt ngoài nhân quả thiện ác nghiệp báo. Chẳng khác nào nhân loại vạn vật không thể thoát ra ngoài không gian mà sinh hoạt, vượt ra ngoài lớp không khí mà sanh tồn. Giống như thế đó, nhân quả thiện ác nghiệp báo tuy vô hình vô tướng, nhưng trùm khắp chi phối toàn diện tất cả mọi sinh hoạt thịnh suy thăng trầm vinh nhục hạnh phúc khổ đau của muôn loài. Dù đó là Thánh nhân, là Trời, là Thần linh, Thượng đế (nếu thật có) cũng không thể thoát ngoài luật nhân quả thiện ác nghiệp báo chi phối. Có hạng người hoặc nông nổi tự hào, hoặc cuồng tín Thượng đế, hoặc si mê chủ thuyết vô thần chẳng tin nhân quả, từ đó tạo ra vô vàn tội ác khổ đau cho mình và người, gây cho đời nhiều cảnh huống thảm khốc, để rồi đời đời chuốc lấy sự nguyền rủa oán hờn, tiếp theo bị luật nhân quả nghiệp báo mà phải rơi vào cảnh khổ, thọ lấy đời sống tối tăm. Thế gian lắm cảnh sai biệt giàu nghèo, tốt xấu, vinh nhục, thịnh suy tất cả đều do nhân quả chi phối.
Để kết thiện duyên Bồ-Đề cho những ai có tâm ý hướng thiện, có chí nguyện tiến lên quả vị giác ngộ giải thoát vòng luân hồi sanh tử, trang nhà tạo chuyên đề mục DIỆU ÂM NHÂN QUẢ để cho ai nấy thấy rõ thân phận nghiệp báo của mọi chúng sanh.
Chúng tôi kêu gọi sự đóng góp bài vở, những mẫu chuyện ngắn liên quan đến vấn đề Nhân Quả Nghiệp Báo, làm ác gặp quả xấu v.v... hoặc tự bản thân đã từng trãi nghiệm hay xảy ra từ người thân hoặc bạn bè, xã hội mà mình biết.
Những mẫu chuyện này sẽ được trang nhà ghi âm và đăng trong mục DIỆU ÂM NHÂN QUẢ, hầu mang sự lợi ích, cảnh tỉnh cho những ai đã, đang và sẽ làm, có một cái nhìn rõ ràng hầu qua đó mà sửa lỗi, xây tạo một nhân thiện để cuộc sống này được an vui và hạnh phúc cho bản thân.
Mong những vị hữu duyên, khi nghe đến những mẫu chuyện nhân quả, bắt đầu tu niệm tin có linh hồn ma quỷ, đến tin có tội phước báo ứng, việc chuyển kiếp luân hồi, cùng sự linh hiển của Phật Pháp.
Rất mong quý vị phát tâm truyền tải lời kêu gọi này rộng rãi, để mọi người cùng biết hưởng hứng, góp phần bài viết cho chuyên mục DIỆU ÂM NHÂN QUẢ có được nhiều mẫu chuyện nhân quả, phong phú lợi ích bao người, phước báo thật chẳng phải nhỏ.
Các mẫu chuyện ngắn liên quan xin gởi về: tangthuphathoc@gmail.com. Xin chân thành cám ơn quý vị.
Nam mô A Di Đà Phật.
Trân trọng,
Tạng Thư Phật Học

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**Phật Đà Phiển Đa**
[A Nan Đà Mục Khư Ni Ha Ly Đà Lân Ni](https://tangthuphathoc.net/a-nan-da-muc-khu-ni-ha-ly-da-lan-ni/) [Kinh Chánh Cung Kính](https://tangthuphathoc.net/kinh-chanh-cung-kinh/) [Kinh Chuyển Hữu](https://tangthuphathoc.net/kinh-chuyen-huu/) [Kinh Ngân Sắc Nữ](https://tangthuphathoc.net/kinh-ngan-sac-nu/) [Kinh Như Lai Sư Tử Hống](https://tangthuphathoc.net/kinh-nhu-lai-su-tu-hong/) [Luận Nhiếp Đại Thừa (1592)](https://tangthuphathoc.net/luan-nhiep-dai-thua-1592/) [Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.
**Phật Đà Phiển Đa**
Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Kính thưa quý Thiện hữu gần xa thân mến,
Trong kinh Nhân Quả Thiện Ác, đức Thế Tôn giải bày về sự vận hành của nhân quả thiện ác tương quan giữa ba thời gian quá khứ, hiện tại và vị lai. Đại để, trong dòng vận hành ấy, ai tạo nhân thiện thì hưởng quả lành, ai tạo nhân ác thì chịu quả dữ.
Nhân quả là định luật phổ quát và tất yếu của tam giới. Nói khác hơn, mọi hiện tượng trong thế gian dù hữu tình hay vô tình, dù tâm hay vật, dù thô hay tế…hết thảy đều vận hành theo luật Nhân quả, không có ngoại lệ. Chính thế, Nhân quả là một trong những giáo lý căn bản nhất của đạo Phật.
Khi nói đến nhân quả nghiệp báo thì không ít người trề môi cười nhạt, họ quan niệm những điều đó như là chuyện cổ tích, luân lý khuyên người, chớ chẳng thực tế, không dính dáng gì với đời sống văn minh tiến bộ ngày nay. Đâu biết rằng khắp cả cuộc sống nhân gian, ngay chính bản thân đời sống của họ, cũng như mọi người không thoát ngoài nhân quả.
Chúng ta thử lắng động tâm tư nghĩ kỹ về đời sống con người cho
đến sự hình thành hành hoạt của vạn vật có gì vượt ngoài luật nhân quả ? Từ đứa
bé chăn trâu, người nông phu cày sâu cuốc bẫm, kẻ buôn bán cho đến vị thẩm phán
nắm luật thế gian cũng không thể vượt ngoài nhân quả thiện ác nghiệp báo. Chẳng
khác nào nhân loại vạn vật không thể thoát ra ngoài không gian mà sinh hoạt,
vượt ra ngoài lớp không khí mà sanh tồn. Giống như thế đó, nhân quả thiện ác
nghiệp báo tuy vô hình vô tướng, nhưng trùm khắp chi phối toàn diện tất cả mọi
sinh hoạt thịnh suy thăng trầm vinh nhục hạnh phúc khổ đau của muôn loài. Dù đó
là Thánh nhân, là Trời, là Thần linh, Thượng đế (
*nếu thật có*) cũng không
thể thoát ngoài luật nhân quả thiện ác nghiệp báo chi phối. Có hạng người hoặc
nông nổi tự hào, hoặc cuồng tín Thượng đế, hoặc si mê chủ thuyết vô thần chẳng
tin nhân quả, từ đó tạo ra vô vàn tội ác khổ đau cho mình và người, gây cho đời
nhiều cảnh huống thảm khốc, để rồi đời đời chuốc lấy sự nguyền rủa oán hờn, tiếp
theo bị luật nhân quả nghiệp báo mà phải rơi vào cảnh khổ, thọ lấy đời sống tối
tăm. Thế gian lắm cảnh sai biệt giàu nghèo, tốt xấu, vinh nhục, thịnh suy tất cả
đều do nhân quả chi phối.
Để kết thiện duyên Bồ-Đề cho những ai có tâm ý hướng thiện, có
chí nguyện tiến lên quả vị giác ngộ giải thoát vòng luân hồi sanh tử, trang nhà
tạo chuyên đề mục
**DIỆU ÂM NHÂN QUẢ** để cho ai nấy thấy rõ thân phận nghiệp
báo của mọi chúng sanh.
Chúng tôi kêu gọi sự đóng góp bài vở, những mẫu chuyện ngắn liên quan đến vấn đề Nhân Quả Nghiệp Báo, làm ác gặp quả xấu v.v... hoặc tự bản thân đã từng trãi nghiệm hay xảy ra từ người thân hoặc bạn bè, xã hội mà mình biết.
Những mẫu chuyện này sẽ được trang nhà ghi âm và đăng trong mục
**DIỆU ÂM NHÂN QUẢ**, hầu mang sự lợi ích, cảnh tỉnh cho những ai đã, đang và
sẽ làm, có một cái nhìn rõ ràng hầu qua đó mà sửa lỗi, xây tạo một nhân thiện để
cuộc sống này được an vui và hạnh phúc cho bản thân.
Mong những vị hữu duyên, khi nghe đến những mẫu chuyện nhân quả, bắt đầu tu niệm tin có linh hồn ma quỷ, đến tin có tội phước báo ứng, việc chuyển kiếp luân hồi, cùng sự linh hiển của Phật Pháp.
Rất mong quý vị phát tâm truyền tải lời kêu gọi này rộng rãi, để
mọi người cùng biết hưởng hứng, góp phần bài viết cho chuyên mục
**DIỆU ÂM NHÂN
QUẢ** có được nhiều mẫu chuyện nhân quả, phong phú lợi ích bao người, phước
báo thật chẳng phải nhỏ.
Các mẫu chuyện ngắn liên quan xin gởi về:
[tangthuphathoc@gmail.com](mailto:tangthuphathoc@gmail.com). Xin chân
thành cám ơn quý vị.
Nam mô A Di Đà Phật.
Trân trọng,
Tạng Thư Phật Học

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=26633>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
Thuvienanhdep.xyz: Xem Ảnh: Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
Loading...
Loading...
Loading...
Nguồn tin : Internet. Tác giả liên hệ. - Thư Viện Hình Ảnh Đẹp Nhất | Xem Hình Ảnh Đẹp, Ảnh Đẹp Mỗi Ngày, Ảnh Đẹp 24H, Ảnh Đẹp Cuộc Sống, Thư Viện Ảnh Đẹp
Loading...
Facebook Comments

markdown:
# Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
Thuvienanhdep.xyz: Xem Ảnh:
Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
**Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng**
Bộ sưu tập gái xinh khoe hàng tự sướng
Loading...
Loading...
Loading...
Nguồn tin : Internet.
[Tác giả liên hệ.](/1234/lien-he-contact.html)- Thư Viện Hình Ảnh Đẹp Nhất | Xem Hình Ảnh Đẹp, Ảnh Đẹp Mỗi Ngày, Ảnh Đẹp 24H, Ảnh Đẹp Cuộc Sống, Thư Viện Ảnh Đẹp
Loading...
## Facebook Comments

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Pragma: no-cache


text:
ĐẠI BÁT
NIẾT BÀN KINH TRỰC CHỈ ĐỀ CƯƠNG
Từ phẩm I đến phẩm XXIII
Pháp Sư Thích Từ Thông
PHẨM THỨ MƯỜI
TỨ THÁNH ĐẾ
Phật dạy: Này Ca Diếp ! Khổ Thánh Đế là pháp tu để dạy cho người tu tập pháp Tứ Thánh Đế. Chí như trâu, bò, lừa, ngựa v.v...chở chuyên cày kéo tận cùng khổ cực nhưng chỉ có khổ, không phải khổ Thánh đế.
Này Ca Diếp ! Người không biết cảnh giới mầu nhiệm sâu kín của Như Lai, không biết PHÁP THÂN vi mật thường trụ của Như Lai, không biết phước đức trí tuệ oai lực của Như Lai, cho rằng thân Như Lai cũng chỉ là thân tạp thực như thân của mọi chúng sanh, không có PHÁP THÂN NHƯ LAI nào nữa. Vì không có mắt trí tuệ nên chánh pháp thấy là phi pháp. Phi pháp thấy là chánh pháp. Hiểu biết và tu hành như vậy chỉ có KHỔ, không phải KHỔ THÁNH ĐẾ.
Người biết Như Lai thường trụ không biến hoại hoặc có người nghe danh tự Như Lai "thường trụ" một lần thôi, họ được sanh cõi trời. Về sau, khi được giải thoát họ chứng biết đích thực: Rằng Như Lai thường trụ không biến hoại. Rồi tự nhủ: Ngày trước ta từng nghe danh tự..."thường trụ" nay được quả giải thoát mới chứng biết rõ ràng. Đối với bản thể thanh tịnh pháp thân tỳ lô giá na, không rõ biết nên luân hồi trong sanh tử ưu bi. Nay mới đích thực chứng biết bằng cái biết của chính mình.
Phật dạy: Này Ca Diếp ! Người có sự hiểu biết như vậy, là người đích thực tu tập KHỔ THÁNH ĐẾ. Họ sẽ được quả báo lớn lao trên bước đường đi tới Đại Niết Bàn.
Người không hiểu biết Pháp thân Như Lai thường trụ, dù siêng năng tu tập cũng không được lợi ích gì. Đấy gọi là tu khổ đế, chịu cực khổ, không tương quan gì đến KHỔ THÁNH ĐẾ của Như Lai dạy.
Này Ca Diếp ! TậpThánh Đế là đối với pháp chân chính không sanh chơn trí. Tam thường bất túc là cận nhân của sự giải thoát. Thế mà ở nơi đây thọ tám thứ vật bất tịnh để tự vui. Ngộ nhận phi pháp cho là chánh pháp. Chánh pháp cho là phi pháp. Do nhân duyên đó tà pháp có cơ hội thạnh hành. Chánh pháp ngày càng mai một. Đối với pháp tánh hoàn toàn mờ mịt như người khiếm thị đi đêm.
Sự thiếu hiểu biết chánh pháp làm cho người tu hành không có giải thoát mà luôn luôn lăn lộn xuống lên trong vòng luân hồi sanh tử ưu bi. Phước lạc cõi trời cũng không có cơ may thọ dụng. Sự hiểu biết nông cạn, làm tổn giảm chánh pháp của Như Lai. Đó gọi là Tập đế, không phải TẬP THÁNH ĐẾ. Biết được pháp tánh là thường trụ là biết TẬP THÁNH ĐẾ.
Phật dạy: Này Ca Diếp ! Diệt Thánh Đế là cách gọi khác của Niết Bàn. Nói khác đi, Diệt Thánh Đế tức là Niết Bàn. Do vậy, Diệt Thánh Đế không phải là KHÔNG, rỗng không như ngoại đạo lầm tưởng. Thế cho nên người ta tu QUÁN KHÔNG, rồi trụ chấp ở pháp KHÔNG, đó là tu sai lầm chánh pháp, không phải tu Diệt Thánh Đế. Nếu Diệt Thánh Đế là KHÔNG, các hàng ngoại đạo cũng tu pháp KHÔNG lẽ ra họ cũng có Diệt Thánh Đế ? Pháp tu của ngoại đạo họ QUÁN KHÔNG, rồi trụ chấp ở pháp NGOAN KHÔNG, đó là tu sai lầm chánh pháp, không phải Diệt Thánh Đế. Ngoại đạo không hề có Thánh Đế. Thế nên chúng ngoại đạo dù có khổ công tu luyện nhưng thường ở trong vòng luân chuyển trong tam giới bất an. Người biết được rằng Diệt Thánh Đế là chân pháp, không đồng với pháp KHÔNG của ngoại đạo. Đó là người hiểu được bí mật tạng Như Lai. Người này dầu chưa thấy, chưa chứng, nhưng đến khi trừ hết phiền não thì hoát nhiên trong một niệm được tự tại đối với tất cả pháp.
Lúc bấy giờ quán sát thấy: Tất cả pháp đều là Phật pháp. Người có nhận thức như vậy, là người thực biết Diệt Thánh Đế. Nếu hiểu biết sai lầm Diệt Thánh Đế, có thể rơi vào tánh "ngoan không" của ngoại đạo, không phải là đệ tử của Như Lai Thế Tôn.
Này Ca Diếp ! Đạo Thánh Đế tức là Phật bảo, Pháp bảo, Tăng bảo và chánh giải thoát. Có hạng người bạc địa phàm phu cho rằng: không Phật, không Pháp, không Tăng và không có chánh giải thoát. Do kiến chấp này (đoạn) nên luân chuyển trong ba cõi chịu nhiều bức não ưu bi. Nếu người có trí tuệ nhận biết: Rằng Phật thường trụ, Pháp, Tăng và chánh giải thoát cũng thường trụ. Nhờ niệm chân chính sanh khởi, mà hiện đời cũng như hậu thế vô lượng kiếp được quả báo tự tại đối với các pháp.
Phật dạy: chính như ta đây, trong nhiều kiếp lâu xa do bốn thứ điên đảo nên phải nhận lấy vô lượng nghiệp quả xấu. Nay ta đã diệt hết kiến chấp sai lầm điên đảo thành tựu quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. tức là thành tựu Đạo Thánh Đế !
Nếu có người tu tập nhận biết rằng Tam Bảo là thường trụ, chánh giải thoát là thường trụ, người này là đệ tử của Phật, chân chánh tu tập "Tứ Thánh Đế" pháp của Phật dạy.
Ca Diếp Bồ tát thưa: Thế Tôn ! Nay con mới biết: TỨ THÁNH ĐẾ PHÁP rất sâu xa, mầu nhiệm, con nguyện y giáo phụng hành.
TRỰC CHỈ
Giáo lý TỨ ĐẾ trong đạo Phật có nhiều người Phật tử, thậm chí chưa chánh thức là Phật tử, đọc qua một ít trang kinh sách Phật, người ta có thể tự cho rằng mình đã biết đã hiểu giáo lý TỨ ĐẾ rồi. Rằng đó là KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ, DIỆT ĐẾ và ĐẠO ĐẾ, đâu có gì lạ !
Đúng ! Nhưng giáo lý Tứ Đế không chỉ có vậy. Giáo lý TỨ ĐẾ có thể gọi nhiều tên: TỨ ĐẾ. TỨ DIỆU ĐẾ. TỨ CHƠN ĐẾ. TỨ THÁNH ĐẾ.
Mỗi tên có ý nghĩa khác nhau, vì vậy phải học giáo lý TỨ ĐẾ qua bốn tên và bốn tầng sâu cạn cao thấp do nhãn quan của con người, tùy chứng đắc, tùy trình độ căn cơ.
Giáo lý TỨ ĐẾ, Phật thuyết thời pháp đầu tiên sau khi thành đạo, được Vô Thượng Bồ Đề, Vô Thượng Niết Bàn dưới cội cây Tất Bát La, dạy cho năm vị Thiện lai Tỳ kheo, nhóm ông Kiều Trần Như...ở Lộc Giả Uyển. Thời pháp TỨ ĐẾ này độ cho năm người chứng được quả thánh: A La Hán quả. Từ đây có được cái từ TAM BẢO TỐI SƠ:
Phật - Thích Ca
Mâu Ni.
Pháp - Tứ Đế.
Tăng - gồm năm vị Tỳ kheo: Kiều Trần Như, A Thấp Bệ, Bạt Đề, Ma Ha
Giáo lý Tứ Đế này Phật dựa trên hiện tượng có sanh có diệt của vạn pháp chia thành hai phạm trù nhân quả:
Nhân quả còn ở trong thế gian MÊ mờ: KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ.
Nhân quả của người ở trong thế giới tỉnh NGỘ: DIỆT ĐẾ. ĐẠO ĐẾ.
Đây gọi là SANH DIỆT TỨ ĐẾ. Sanh Diệt Tứ Đế thường gọi với cái tên TỨ ĐẾ mà thôi.
Dưới nhãn quang của người tu chứng chân lý, có được pháp nhãn, người ta nhìn và nhận thức KHỔ, TẬP, DIỆT, ĐẠO khác hơn người phàm phu nhận thức KHỔ, TẬP, DIỆT, ĐẠO theo bài bản của sanh diệt Tứ Đế. Trình độ giác ngộ chân lý của hạng người này, họ nhìn thấy được bản chất của KHỔ, TẬP, DIỆT, ĐẠO vốn là phi bản chất; nghĩa là nó không có cái thực chất đích thực.
Bởi vì nhận định rằng: Trước sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp thấy chúng là nguyên nhân của KHỔ, do người.
Thấy chúng là những thứ trang trí làm đẹp cho cõi đời, làm cho cuộc sống đáng sống, cũng do người.
Thế cho nên KHỔ không thực chất để sanh. TẬP, DIỆT, ĐẠO cũng không thực chất để sanh. Lấy pháp nhãn mà nhìn thì rõ là Tứ Đế "VÔ SANH".
Đó là chỗ MẦU NHIỆM của giáo lý TỨ ĐẾ, cho nên có tên: TỨ DIỆU ĐẾ. Tứ Diệu Đế cũng gọi là VÔ SANH TỨ ĐẾ, từ cơ sở đó.
Bằng cách nhìn khác của con người chứng đạo có được tuệ nhãn, các ngài thấy rằng KHỔ ĐẾ không phải chỉ có người nghèo thiếu, đói rách, cực nhọc, vất vả một nắng hai sương để đổi lấy miếng ăn cái mặc mới là KHỔ. Người chứng đạo còn thấy tất cả: Quốc vương, Tổng thống, Bộ trưởng, Đại thần, cán bộ, tam công, bách quan, vạn dân đều khổ hết. Chẳng qua mỗi địa vị, mỗi đẳng cấp chịu lấy cách khổ khác nhau mà thôi. Nhìn sâu thực trạng cuộc sống, hoàn cảnh, môi trường, hành động, thực hiện...đều có sự vô an bất trắc như luôn luôn rình rập sẵn sàng đoạn mạng con người ! Vì vậy dưới nhãn quang của người đạt đạo: khổ nhiều lắm, nhìn đâu cũng có cái mầm khổ ở trong nội tại: KHỔ ĐẾ VÔ LƯỢNG ! Nhìn qua khu vực TẬP ĐẾ, DIỆT ĐẾ và ĐẠO ĐẾ, người chứng đạo cũng thấy rõ tánh chất VÔ LƯỢNG của mỗi đế.
Làm quan, làm vua, làm Tổng Thống ai chẳng nghĩ rằng: mình đạt đến "vinh quang tột đỉnh" ! Uy quyền cái thế chấn bị sơn hà ! Có mấy ai ngờ rằng: Vinh quang đó, uy dũng chấn sơn hà đó có thể làm nên bản án, tù tội cho mình ! Những người làm nông không phải là nghề tội lỗi, vậy mà có người làm nông gây cho mình tội lỗi, thậm chí có trường hợp mất mạng với nhau. Lương y, bác sĩ là nghề nghiẹp dễ làm việc "độ thế cứu nhơn" vậy mà cũng có bác sĩ, lương y không làm ra được chút phước đức nào mà còn tạo ra vô vàn bất thiện nghiệp ! Hàng giáo sĩ, bậc sa môn, đức giáo chủ..ai cũng những tưởng đó là bậc thánh thiện khả kính bậc nhất trên đời. Vậy mà đặt trọn niềm tin, gởi hết lòng tôn kính vào các ngài "thay mặt cõi trên" ấy cũng cần phải vận dụng "văn tư tu", lấy "tứ y pháp" ra làm chuẩn, may ra mới khỏi thất vọng và thiệt thòi !
DIỆT ĐẾ và ĐẠO ĐẾ cũng vô lượng. Bởi lẽ người đạt đạo nhìn đâu cũng thấy Niết bàn. Ở đâu cũng là Niết bàn. Nhìn đâu cũng là pháp thiện. Ở đâu cũng có thiện pháp để thực hành, trang nghiêm thế gian. Do vậy, qua cái thấy biết, nhận thức của người đạt đạo: KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ, DIỆT ĐẾ, ĐẠO ĐẾ, đế nào cũng "vô lượng". Đó là sự thật. Đó là chân lý. Vì vậy có tên gọi "Tứ chơn đế". TỨ CHƠN ĐẾ tức là VÔ LƯỢNG TỨ ĐẾ vậy.
Dùng Phật nhãn quan sát vũ trụ nhân sanh, PHÁP GIỚI NHẤT CHÂN, BÌNH ĐẲNG BẤT NHỊ ! Giáo lý TỨ ĐẾ Phật dạy hơn bốn mươi lăm năm qua, sử dụng Phật nhãn và Phật trí mà soi rọi thì không có ĐẾ nào !
Phiền não và Bồ đề không có hai tánh. Phiền não tức Bồ đề.
Sanh tử và Niết bàn không có hai cảnh. Sanh tử tức Niết bàn.
Khi mê chỉ thấy phiền não, không thấy giác tánh Bồ đề. Lúc ngộ, Bồ đề giác tánh hiển hiện ra, mê tình tan biến mất. Tùy thuận chân lý, ngay trong cõi đời sanh tử đã tự thọ dụng Niết bàn. Không nhận thức giác ngộ chân lý, tự mình đánh mất Niết bàn mà mình đang thọ dụng. Đó là ý nghĩa: VÔ TÁC TỨ ĐẾ. Nói cách khác. VÔ TÁC TỨ ĐẾ là không làm gì hết, không có ĐẾ nào hết. Đối với Phật nhãn: PHÁP NHĨ NHƯ THỊ. Ai hiểu được chân lý đó mới là người hiểu biết TỨ THÁNH ĐẾ ở kinh Đại Niết Bàn./.

markdown:
**ĐẠI BÁT
NIẾT BÀN KINH TRỰC CHỈ ĐỀ CƯƠNG**
Từ phẩm I đến phẩm XXIII
Pháp Sư Thích Từ Thông
**PHẨM THỨ MƯỜI**
**TỨ THÁNH ĐẾ**
Phật dạy: Này Ca Diếp ! Khổ Thánh Đế là pháp tu để dạy cho người tu tập pháp Tứ Thánh Đế. Chí như trâu, bò, lừa, ngựa v.v...chở chuyên cày kéo tận cùng khổ cực nhưng chỉ có khổ, không phải khổ Thánh đế.
Này Ca Diếp ! Người không biết cảnh giới mầu nhiệm sâu kín của Như Lai, không biết PHÁP THÂN vi mật thường trụ của Như Lai, không biết phước đức trí tuệ oai lực của Như Lai, cho rằng thân Như Lai cũng chỉ là thân tạp thực như thân của mọi chúng sanh, không có PHÁP THÂN NHƯ LAI nào nữa. Vì không có mắt trí tuệ nên chánh pháp thấy là phi pháp. Phi pháp thấy là chánh pháp. Hiểu biết và tu hành như vậy chỉ có KHỔ, không phải KHỔ THÁNH ĐẾ.
Người biết Như Lai thường trụ không biến hoại hoặc có người nghe danh tự Như Lai "thường trụ" một lần thôi, họ được sanh cõi trời. Về sau, khi được giải thoát họ chứng biết đích thực: Rằng Như Lai thường trụ không biến hoại. Rồi tự nhủ: Ngày trước ta từng nghe danh tự..."thường trụ" nay được quả giải thoát mới chứng biết rõ ràng. Đối với bản thể thanh tịnh pháp thân tỳ lô giá na, không rõ biết nên luân hồi trong sanh tử ưu bi. Nay mới đích thực chứng biết bằng cái biết của chính mình.
Phật dạy: Này Ca Diếp ! Người có sự hiểu biết như vậy, là người đích thực tu tập KHỔ THÁNH ĐẾ. Họ sẽ được quả báo lớn lao trên bước đường đi tới Đại Niết Bàn.
Người không hiểu biết Pháp thân Như Lai thường trụ, dù siêng năng tu tập cũng không được lợi ích gì. Đấy gọi là tu khổ đế, chịu cực khổ, không tương quan gì đến KHỔ THÁNH ĐẾ của Như Lai dạy.
Này Ca Diếp ! TậpThánh Đế là đối với pháp chân chính không sanh chơn trí. Tam thường bất túc là cận nhân của sự giải thoát. Thế mà ở nơi đây thọ tám thứ vật bất tịnh để tự vui. Ngộ nhận phi pháp cho là chánh pháp. Chánh pháp cho là phi pháp. Do nhân duyên đó tà pháp có cơ hội thạnh hành. Chánh pháp ngày càng mai một. Đối với pháp tánh hoàn toàn mờ mịt như người khiếm thị đi đêm.
Sự thiếu hiểu biết chánh pháp làm cho người tu hành không có giải thoát mà luôn luôn lăn lộn xuống lên trong vòng luân hồi sanh tử ưu bi. Phước lạc cõi trời cũng không có cơ may thọ dụng. Sự hiểu biết nông cạn, làm tổn giảm chánh pháp của Như Lai. Đó gọi là Tập đế, không phải TẬP THÁNH ĐẾ. Biết được pháp tánh là thường trụ là biết TẬP THÁNH ĐẾ.
Phật dạy: Này Ca Diếp ! Diệt Thánh Đế là cách gọi khác của Niết Bàn. Nói khác đi, Diệt Thánh Đế tức là Niết Bàn. Do vậy, Diệt Thánh Đế không phải là KHÔNG, rỗng không như ngoại đạo lầm tưởng. Thế cho nên người ta tu QUÁN KHÔNG, rồi trụ chấp ở pháp KHÔNG, đó là tu sai lầm chánh pháp, không phải tu Diệt Thánh Đế. Nếu Diệt Thánh Đế là KHÔNG, các hàng ngoại đạo cũng tu pháp KHÔNG lẽ ra họ cũng có Diệt Thánh Đế ? Pháp tu của ngoại đạo họ QUÁN KHÔNG, rồi trụ chấp ở pháp NGOAN KHÔNG, đó là tu sai lầm chánh pháp, không phải Diệt Thánh Đế. Ngoại đạo không hề có Thánh Đế. Thế nên chúng ngoại đạo dù có khổ công tu luyện nhưng thường ở trong vòng luân chuyển trong tam giới bất an. Người biết được rằng Diệt Thánh Đế là chân pháp, không đồng với pháp KHÔNG của ngoại đạo. Đó là người hiểu được bí mật tạng Như Lai. Người này dầu chưa thấy, chưa chứng, nhưng đến khi trừ hết phiền não thì hoát nhiên trong một niệm được tự tại đối với tất cả pháp.
Lúc bấy giờ quán sát thấy: Tất cả pháp đều là Phật pháp. Người có nhận thức như vậy, là người thực biết Diệt Thánh Đế. Nếu hiểu biết sai lầm Diệt Thánh Đế, có thể rơi vào tánh "ngoan không" của ngoại đạo, không phải là đệ tử của Như Lai Thế Tôn.
Này Ca Diếp ! Đạo Thánh Đế tức là Phật bảo, Pháp bảo, Tăng bảo và chánh giải thoát. Có hạng người bạc địa phàm phu cho rằng: không Phật, không Pháp, không Tăng và không có chánh giải thoát. Do kiến chấp này (đoạn) nên luân chuyển trong ba cõi chịu nhiều bức não ưu bi. Nếu người có trí tuệ nhận biết: Rằng Phật thường trụ, Pháp, Tăng và chánh giải thoát cũng thường trụ. Nhờ niệm chân chính sanh khởi, mà hiện đời cũng như hậu thế vô lượng kiếp được quả báo tự tại đối với các pháp.
Phật dạy: chính như ta đây, trong nhiều kiếp lâu xa do bốn thứ điên đảo nên phải nhận lấy vô lượng nghiệp quả xấu. Nay ta đã diệt hết kiến chấp sai lầm điên đảo thành tựu quả Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. tức là thành tựu Đạo Thánh Đế !
Nếu có người tu tập nhận biết rằng Tam Bảo là thường trụ, chánh giải thoát là thường trụ, người này là đệ tử của Phật, chân chánh tu tập "Tứ Thánh Đế" pháp của Phật dạy.
Ca Diếp Bồ tát thưa: Thế Tôn ! Nay con mới biết: TỨ THÁNH ĐẾ PHÁP rất sâu xa, mầu nhiệm, con nguyện y giáo phụng hành.
TRỰC CHỈ
Giáo lý TỨ ĐẾ trong đạo Phật có nhiều người Phật tử, thậm chí chưa chánh thức là Phật tử, đọc qua một ít trang kinh sách Phật, người ta có thể tự cho rằng mình đã biết đã hiểu giáo lý TỨ ĐẾ rồi. Rằng đó là KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ, DIỆT ĐẾ và ĐẠO ĐẾ, đâu có gì lạ !
Đúng ! Nhưng giáo lý Tứ Đế không chỉ có vậy. Giáo lý TỨ ĐẾ có thể gọi nhiều tên: TỨ ĐẾ. TỨ DIỆU ĐẾ. TỨ CHƠN ĐẾ. TỨ THÁNH ĐẾ.
Mỗi tên có ý nghĩa khác nhau, vì vậy phải học giáo lý TỨ ĐẾ qua bốn tên và bốn tầng sâu cạn cao thấp do nhãn quan của con người, tùy chứng đắc, tùy trình độ căn cơ.
Giáo lý TỨ ĐẾ, Phật thuyết thời pháp đầu tiên sau khi thành đạo, được Vô Thượng Bồ Đề, Vô Thượng Niết Bàn dưới cội cây Tất Bát La, dạy cho năm vị Thiện lai Tỳ kheo, nhóm ông Kiều Trần Như...ở Lộc Giả Uyển. Thời pháp TỨ ĐẾ này độ cho năm người chứng được quả thánh: A La Hán quả. Từ đây có được cái từ TAM BẢO TỐI SƠ:
Phật - Thích Ca
Mâu Ni.
Pháp - Tứ Đế.
Tăng - gồm năm vị Tỳ kheo: Kiều Trần Như, A Thấp Bệ, Bạt Đề, Ma Ha
Giáo lý Tứ Đế này Phật dựa trên hiện tượng có sanh có diệt của vạn pháp chia thành hai phạm trù nhân quả:
Nhân quả còn ở trong thế gian MÊ mờ: KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ.
Nhân quả của người ở trong thế giới tỉnh NGỘ: DIỆT ĐẾ. ĐẠO ĐẾ.
Đây gọi là SANH DIỆT TỨ ĐẾ. Sanh Diệt Tứ Đế thường gọi với cái tên TỨ ĐẾ mà thôi.
Dưới nhãn quang của người tu chứng chân lý, có được pháp nhãn, người ta nhìn và nhận thức KHỔ, TẬP, DIỆT, ĐẠO khác hơn người phàm phu nhận thức KHỔ, TẬP, DIỆT, ĐẠO theo bài bản của sanh diệt Tứ Đế. Trình độ giác ngộ chân lý của hạng người này, họ nhìn thấy được bản chất của KHỔ, TẬP, DIỆT, ĐẠO vốn là phi bản chất; nghĩa là nó không có cái thực chất đích thực.
Bởi vì nhận định rằng: Trước sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp thấy chúng là nguyên nhân của KHỔ, do người.
Thấy chúng là những thứ trang trí làm đẹp cho cõi đời, làm cho cuộc sống đáng sống, cũng do người.
Thế cho nên KHỔ không thực chất để sanh. TẬP, DIỆT, ĐẠO cũng không thực chất để sanh. Lấy pháp nhãn mà nhìn thì rõ là Tứ Đế "VÔ SANH".
Đó là chỗ MẦU NHIỆM của giáo lý TỨ ĐẾ, cho nên có tên: TỨ DIỆU ĐẾ. Tứ Diệu Đế cũng gọi là VÔ SANH TỨ ĐẾ, từ cơ sở đó.
Bằng cách nhìn khác của con người chứng đạo có được tuệ nhãn, các ngài thấy rằng KHỔ ĐẾ không phải chỉ có người nghèo thiếu, đói rách, cực nhọc, vất vả một nắng hai sương để đổi lấy miếng ăn cái mặc mới là KHỔ. Người chứng đạo còn thấy tất cả: Quốc vương, Tổng thống, Bộ trưởng, Đại thần, cán bộ, tam công, bách quan, vạn dân đều khổ hết. Chẳng qua mỗi địa vị, mỗi đẳng cấp chịu lấy cách khổ khác nhau mà thôi. Nhìn sâu thực trạng cuộc sống, hoàn cảnh, môi trường, hành động, thực hiện...đều có sự vô an bất trắc như luôn luôn rình rập sẵn sàng đoạn mạng con người ! Vì vậy dưới nhãn quang của người đạt đạo: khổ nhiều lắm, nhìn đâu cũng có cái mầm khổ ở trong nội tại: KHỔ ĐẾ VÔ LƯỢNG ! Nhìn qua khu vực TẬP ĐẾ, DIỆT ĐẾ và ĐẠO ĐẾ, người chứng đạo cũng thấy rõ tánh chất VÔ LƯỢNG của mỗi đế.
Làm quan, làm vua, làm Tổng Thống ai chẳng nghĩ rằng: mình đạt đến "vinh quang tột đỉnh" ! Uy quyền cái thế chấn bị sơn hà ! Có mấy ai ngờ rằng: Vinh quang đó, uy dũng chấn sơn hà đó có thể làm nên bản án, tù tội cho mình ! Những người làm nông không phải là nghề tội lỗi, vậy mà có người làm nông gây cho mình tội lỗi, thậm chí có trường hợp mất mạng với nhau. Lương y, bác sĩ là nghề nghiẹp dễ làm việc "độ thế cứu nhơn" vậy mà cũng có bác sĩ, lương y không làm ra được chút phước đức nào mà còn tạo ra vô vàn bất thiện nghiệp ! Hàng giáo sĩ, bậc sa môn, đức giáo chủ..ai cũng những tưởng đó là bậc thánh thiện khả kính bậc nhất trên đời. Vậy mà đặt trọn niềm tin, gởi hết lòng tôn kính vào các ngài "thay mặt cõi trên" ấy cũng cần phải vận dụng "văn tư tu", lấy "tứ y pháp" ra làm chuẩn, may ra mới khỏi thất vọng và thiệt thòi !
DIỆT ĐẾ và ĐẠO ĐẾ cũng vô lượng. Bởi lẽ người đạt đạo nhìn đâu cũng thấy Niết bàn. Ở đâu cũng là Niết bàn. Nhìn đâu cũng là pháp thiện. Ở đâu cũng có thiện pháp để thực hành, trang nghiêm thế gian. Do vậy, qua cái thấy biết, nhận thức của người đạt đạo: KHỔ ĐẾ, TẬP ĐẾ, DIỆT ĐẾ, ĐẠO ĐẾ, đế nào cũng "vô lượng". Đó là sự thật. Đó là chân lý. Vì vậy có tên gọi "Tứ chơn đế". TỨ CHƠN ĐẾ tức là VÔ LƯỢNG TỨ ĐẾ vậy.
Dùng Phật nhãn quan sát vũ trụ nhân sanh, PHÁP GIỚI NHẤT CHÂN, BÌNH ĐẲNG BẤT NHỊ ! Giáo lý TỨ ĐẾ Phật dạy hơn bốn mươi lăm năm qua, sử dụng Phật nhãn và Phật trí mà soi rọi thì không có ĐẾ nào !
Phiền não và Bồ đề không có hai tánh. Phiền não tức Bồ đề.
Sanh tử và Niết bàn không có hai cảnh. Sanh tử tức Niết bàn.
Khi mê chỉ thấy phiền não, không thấy giác tánh Bồ đề. Lúc ngộ, Bồ đề giác tánh hiển hiện ra, mê tình tan biến mất. Tùy thuận chân lý, ngay trong cõi đời sanh tử đã tự thọ dụng Niết bàn. Không nhận thức giác ngộ chân lý, tự mình đánh mất Niết bàn mà mình đang thọ dụng. Đó là ý nghĩa: VÔ TÁC TỨ ĐẾ. Nói cách khác. VÔ TÁC TỨ ĐẾ là không làm gì hết, không có ĐẾ nào hết. Đối với Phật nhãn: PHÁP NHĨ NHƯ THỊ. Ai hiểu được chân lý đó mới là người hiểu biết TỨ THÁNH ĐẾ ở kinh Đại Niết Bàn./.

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 19 Mar 2028 05:01:05 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Tổ thứ bảy: TÔN GIẢ BÀ-TU-MẬT
Tôn giả, bắc Thiên Trúc quốc nhân dã. Nhân Lục Tổ du hóa, kiến tôn giả thủ trì tửu khí, nghịch nhi vấn viết : ‘Sư hà phương lai ? Dục vãng hà sở ?’ Tổ viết : ‘Tòng tự tâm kai, dục vãng vô xứ.’ Tôn giả viết : ‘Thức ngã thủ trung vật phủ?’ Tổ viết : ‘Thử thị xúc khí, nhi phụ tịnh giả.’ Tôn giả viết : ‘Sư thức ngã phủ ?’ Tổ viết : ‘Ngã tức bất thức, thức tức phi ngã.’ Hậu vị phi thế viên giới, phó dĩ đại pháp. Tôn giả đắc pháp dĩ, hành hóa chí Ca-Ma-La quốc, quảng hưng Phật sự. Hậu phó pháp ư Phật-Đà-Nan-Đề, tức nhập Từ tâm tam muội. Phục khởi, thị chúng viết : ‘Ngã sở đắc pháp, nhi phi hữu cố. Nhược thức Phật địa, ly hữu vô cố.’ Ngữ dĩ, hoàn nhập tam muội, thị Niết-bàn.
Dịch :
Tôn giả là người miền bắc xứ Thiên Trúc. Khi Tổ thứ 6 du hóa tới, trông thấy tôn giả trong tay cầm một bình dùng để đựng rượu, đi đến chỗ Tổ hỏi rằng : ‘Sư từ ở đâu lại ? Sẽ đi đến đâu ?’ Tổ đáp : ‘Từ tâm đến, chẳng đi đến nơi nào.’ Tôn giả hỏi : ‘Sư có biết vật tôi cầm trong tay là cái gì không ?’ Tổ đáp : ‘Đây là đồ dùng dơ dáy, nhưng nó chứa đồ thanh tịnh.’ Tôn giả hỏi : ‘Sư có biết tôi không ?’ Tổ nói : ‘Ta thì không biết ngươi, nếu biết thì chẳng phải ta.’ Sau đó Tổ cho tôn giả cạo tóc và thọ đầy đủ giới pháp cùng truyền lại Đại Pháp cho tôn giả. Nhận lãnh pháp xong, tôn giả đi giáo hóa đến nước Ca-Ma-La làm cho Phật giáo được hưng thịnh. Về sau, tôn giả truyền pháp cho Phật-Đà-Nan-Đề, vào định Từ tâm, rồi ra định, nói trước đại chúng : ‘Pháp ta đã được, chẳng phải là cái có. Nếu muốn biết chỗ của Phật thì phải lìa có và không.’ Nói xong, tôn giả lại vào định rồi nhập Niết-bàn.
Tán viết :
Vân trình tường thụy
Kim sắc hoảng hoa
Thủ trì xúc khí
Quy nguyên lộ trực
Hiện từ tâm tướng
Giao bồn niêm xuất
Thuyết pháp thị chúng
Hồ bính áp trấp.[1]
Dịch :
Mây bầy điềm lành
Vàng ối sáng chói
Tay cầm bình rượu
Về nguồn đường ngay
Hiện tướng từ tâm
Trong chậu lấy ra
Nói pháp thị chúng
Hút ngọt trong bánh
Hoặc thuyết kệ viết :
Bắc Thiên Trúc quốc sanh thánh nhân
Thủ trì xúc khí vấn tiền nhân
Tòng tự tánh lai vô sở khứ
Thức tức phi ngã hữu hà nhân
Từ tâm chánh định thính khứ nhập
Bi quang biến chiếu mãn càn khôn
Kim sắc liên hoa tiếp học giả
Ma ha bát nhã bí linh văn.[2]
Tuyên Hóa Thượng Nhân tác, nhất cửu thất thất niên thập nhị nguyệt thập tứ nhật.
Dịch :
Bắc-Ấn nẩy sinh một thánh nhân
Tay cầm bình rượu hỏi tiền thân
Lại từ tự tánh, không nơi đến
Biết chẳng là ta, hỏi biết ai ?
Chánh định tâm từ luôn xuất nhập
Tâm bi rạng chiếu khắp càn khôn
Sen vàng tiếp nối truyền tâm ấn
Pháp bí anh linh trí huệ chân
Thượng Nhân Tuyên Hóa trước tác ngày 14 tháng 12 năm 1977
Bài Giảng
(Bài sau đây do đệ tử của Thượng Nhân thảo ra để thay thế bổn gốc đã bị thất lạc)
Tôn giả, bắc Thiên Trúc quốc nhân dã : Tổ thứ 7 là Bà-Tu-Mật, vốn người miền bắc xứ Thiên Trúc. Thường ngày mỗi khi đi ra ngoài, ngài ăn mặc sạch sẽ, tay cầm bình rượu, có khi miệng ngâm nga, có khi kêu hú, mọi người thường cho là điên khùng.
Nhân Lục Tổ du hóa, kiến tôn giả thủ trì tửu khí : Nguyên vị tổ thứ 6 là Di-Già-Ca, người miền trung xứ Ấn, sau khi được pháp rồi đi du hóa khắp mọi nơi độ các chúng sanh. Một hôm, tới Bắc-Ấn, Tổ chợt ngước thấy một vầng mây mầu vàng ối, phủ trên mép bờ tránh tên đạn của bức tường thành, bèn thốt ra lời tán thán : ‘Đây là vượng khí về đạo, chắc chắn ở đây có thánh nhân, có thể nối pháp của ta được !’ Nghĩ như vậy, Tổ bèn đi vào thành thì gặp tôn giả đang đi trên đường, trong tay cầm một bình rượu.
Tôn giả Bà-Tu-Mật thấy Tổ liền đi tới. . .
Nghịch nhi vấn viết : ‘Sư hà phương lai ? Dục vãng hà sở ?’ : Tôn giả hỏi Tổ : ‘Sư phụ từ đâu mà tới đây ? Rồi tính đi tới địa phương nào vậy ?’
Tổ viết : ‘Tòng tự tâm lai, dục vãng vô xứ.’ : Tổ đáp : ‘Từ tự tánh mà lại đây, chẳng tới một nơi nào.’
Tôn giả viết : ‘Thức ngã thủ trung vật phủ?’ : Sư phụ biết vật gì ở trong tay tôi không ?
Tổ viết : ‘Thử thị xúc khí, nhi phụ tịnh giả.’ : Tổ nói ‘Đây là đồ đựng các loại dơ dáy, vậy mà trong đó nó chứa vật thanh tịnh.’
Tôn giả viết : ‘Sư thức ngã phủ ?’ : Tôn giả hỏi : ‘Sư phụ biết tôi chăng ?’
Tổ viết : ‘Ngã tức bất thức, thức tức phi ngã.’ : Tổ đáp : ‘Ta chẳng biết ngươi đâu ! Nếu nhận ra ngươi thì đó chẳng phải là ta !’ Tổ lại nói : ‘Ngươi hãy nói tên họ ra, ta sẽ chỉ cho biết nhân duyên đời trước của ngươi.’ Tôn giả Bà-Tu-Mật trả lời : ‘Từ vô lượng kiếp đến ngày tôi sanh tại nước này, dòng họ của tôi là Phả-La-Đọa và tên tôi là Bà-Tu-Mật.’
Tổ thứ 6 đáp : ‘Thầy của ta là Đề-Đa-Ca từng cho ta hay rằng : Đức Phật năm xưa khi đi du hóa tới miền bắc Ấn có nói cho tôn giả A-Nan biết là tại đây sẽ có thánh nhân ra đời, họ là Phả-La-Đọa, tên là Bà-Tu-Mật, sau làm Tổ đời thứ 7. Ngươi thấy chăng ? Đức Thế Tôn đã từng thọ ký cho ngươi, vậy ngươi nên xuất gia đi.’ Nghe xong, tôn giả bỏ ngay bình rượu xuống đảnh lễ Tổ, đứng sang bên cạnh và nói rằng : ‘Con hồi tưởng tới vô lượng kiếp xưa con là một thí chủ đã từng cúng dường vị Phật thời ấy một cỗ pháp tọa quý rồi vị Phật đó thọ ký cho con rằng sau này con sẽ tuyên dương truyền bá thánh giáo trong thời Hiền kiếp của đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni. Điều này hoàn toàn giống lời sư phụ nói, nay con xin sư phụ giúp con thoát vòng sanh tử.’
Hậu vi phi thế viên giới, phó dĩ đại pháp : Tổ liền cho tôn giả cạo tóc xuất gia, thọ giới Cụ túc, rồi lại đem pháp tâm ấn truyền cho tôn giả, cùng lời phó chúc giữ gìn chánh pháp với bài kệ truyền pháp như sau :
Vô tâm vô khả đắc
Thuyết đắc bất danh pháp
Nhược liễu tâm phi tâm
Thủy liễu tâm tâm pháp[3]
Dịch :
Không tâm không thể được
Nói được chẳng gọi pháp
Nếu rõ tâm chẳng tâm
Mới rõ tâm tâm pháp
Tôn giả đắc pháp dĩ, hành hóa chí Ca-Ma-La quốc, quảng hưng Phật sự. Hậu phó pháp ư Phật-Đà-Nan-Đề : Sau khi được pháp, tôn giả đi giáo hóa tới nước Ca-Ma-La (Kamala), nơi nào Phật sự cũng rất hưng thịnh. Ở nơi đây, tôn giả truyền pháp tâm ấn lại cho tổ Phật-Đà-Nan-Đề (Buddhanandi).
Tức nhập từ tâm tam muội. Phục khởi, thị chúng viết : Khi Tổ thứ 8 đã được ấn chứng, tôn giả vào định Từ tâm, rồi lại ra định nói với đại chúng :
Ngã sở đắc pháp, nhi phi hữu cố. Nhược thức Phật địa, ly hữu vô cố.’ : Pháp ta đạt được chẳng phải đó là cái “có”, chẳng phải là có cái gì được. Nếu muốn biết cảnh giới của Phật thì phải lìa cả cái “có” và cái “không”, cũng là nghĩa chẳng “có” mà chẳng “không”.
Ngữ dĩ, hoàn nhập tam muội, thị Niết-bàn : Tôn giả Bà-Tu-Mật nói xong, lại trở vào định và viên tịch.
Bài Tán :
Vân trình tường thụy, kim sắc hoảng hoa : Vầng mây kết thành điềm lành, ánh sáng chiếu soi rạng rỡ cả bầu trời.
Thủ trì xúc khí, quy nguyên lộ trực : Tay tôn giả cầm bình rượu ; thái độ này cũng là tượng trưng cho một pháp. Con đường thẳng dẫn về nguồn, ý nói đi thẳng về nhà của mình, đã nhận ra bổn lai diện mục của mình, không còn mê lầm nữa.
Hiện từ tâm tướng, giao bồn niêm xuất : Tôn giả vào trong định Từ tâm, thị hiện tướng từ tâm giống như người ta lấy đồ từ trong chậu ra.
Thuyết pháp thị chúng, hồ bính áp trấp : Thuyết pháp khai thị cho đại chúng giống như hút chất đường mật trong cái bánh ngọt.
Bài Kệ :
Bắc Thiên Trúc quốc sanh thánh nhân : Một vị thánh ra đời ở miền Bắc-Ấn, đó là tôn giả Bà-Tu-Mật, vị tổ sư thứ bảy thiền tông.
Thủ trì xúc khí vấn tiền nhân : Vị đó tay cầm bình rượu đến trước Tổ thứ 6 gạn hỏi về các nhân duyên đời trước.
Tòng tự tánh lai vô sở khứ : Tổ thứ 6 nói : ‘Ta từ tự tánh mà lại đây, chẳng đi tới một nơi nào.’
Thức tức phi ngã hữu hà nhân ?: Nhận ra ngươi thì là ai đó, chẳng phải ta. Ai vậy ? Ý ở đây muốn bảo : “hãy đi mà gặp !”.
Từ tâm chánh định thính khứ nhập : Tôn giả Ba-Tu-Mật vào định Từ tâm. Vào định hay ra định là chuyện bình thường.
Bi quang biến chiếu mãn càn khôn : Ánh sáng từ bi của tôn giả chiếu sáng khắp trời đất.
Kim sắc liên hoa tiếp học giả : Nhớ lúc xưa, tại hội Linh sơn, Phật cầm bông sen vàng nhìn đại chúng. Khi ấy mọi người lặng im, duy chỉ có một mình Kim Sắc Đầu Đà – đây chỉ tôn giả Ca-Diếp – mặt rạng lên mỉm cười. Phật bèn truyền Chánh Pháp Nhãn Tạng cho tôn giả Ca-Diếp, sau tôn giả lại truyền Chánh Pháp Nhãn Tạng cho tổ thứ 2 là tôn giả A-Nan và từ đó pháp nhãn lưu truyền đời nọ qua đời kia để tiếp dẫn các vị hậu học.
Ma ha bát nhã bí linh văn : Pháp môn lấy tâm ấn tâm, bí ẩn không hiển bày là một pháp môn đại trí huệ, là anh linh của vũ trụ, chính khí của trời đất, mầu nhiệm vô cùng !
[1]雲呈祥瑞 金色晃燁 手持觸器 歸源路直
現慈心相 膠盆拈出 說法示眾 胡餅呷汁
[2]北天竺國生聖人 手持觸器問前因
從自性來無所去 識即非我有何人
慈心正定聽去入 悲光遍照滿乾坤
金色蓮華接學者 摩訶般若t靈文
[3]無心無可得
說得不名法
若了心非心
始了心心法

markdown:
**Tổ thứ bảy**: ** TÔN GIẢ BÀ-TU-MẬT** [Tôn giả, bắc Thiên Trúc quốc nhân dã. Nhân Lục Tổ du hóa, kiến tôn giả thủ trì tửu khí, nghịch nhi vấn viết : ‘Sư hà phương lai ? Dục vãng hà sở ?’ Tổ viết : ‘Tòng tự tâm kai, dục vãng vô xứ.’ Tôn giả viết : ‘Thức ngã thủ trung vật phủ?’ Tổ viết : ‘Thử thị xúc khí, nhi phụ tịnh giả.’ Tôn giả viết : ‘Sư thức ngã phủ ?’ Tổ viết : ‘Ngã tức bất thức, thức tức phi ngã.’ Hậu vị phi thế viên giới, phó dĩ đại pháp. Tôn giả đắc pháp dĩ, hành hóa chí Ca-Ma-La quốc, quảng hưng Phật sự. Hậu phó pháp ư Phật-Đà-Nan-Đề, tức nhập Từ tâm tam muội. Phục khởi, thị chúng viết : ‘Ngã sở đắc pháp, nhi phi hữu cố. Nhược thức Phật địa, ly hữu vô cố.’ Ngữ dĩ, hoàn nhập tam muội, thị Niết-bàn.](/images/file/6MqKZdp00QgBAK9a/to-thu-bay.jpg)
**Dịch :** *Tôn giả là người miền bắc xứ Thiên Trúc. Khi Tổ thứ 6 du hóa tới, trông thấy tôn giả trong tay cầm một bình dùng để đựng rượu, đi đến chỗ Tổ hỏi rằng : ‘Sư từ ở đâu lại ? Sẽ đi đến đâu ?’ Tổ đáp : ‘Từ tâm đến, chẳng đi đến nơi nào.’ Tôn giả hỏi : ‘Sư có biết vật tôi cầm trong tay là cái gì không ?’ Tổ đáp : ‘Đây là đồ dùng dơ dáy, nhưng nó chứa đồ thanh tịnh.’ Tôn giả hỏi : ‘Sư có biết tôi không ?’ Tổ nói : ‘Ta thì không biết ngươi, nếu biết thì chẳng phải ta.’ Sau đó Tổ cho tôn giả cạo tóc và thọ đầy đủ giới pháp cùng truyền lại Đại Pháp cho tôn giả. Nhận lãnh pháp xong, tôn giả đi giáo hóa đến nước Ca-Ma-La làm cho Phật giáo được hưng thịnh. Về sau, tôn giả truyền pháp cho Phật-Đà-Nan-Đề, vào định Từ tâm, rồi ra định, nói trước đại chúng : ‘Pháp ta đã được, chẳng phải là cái có. Nếu muốn biết chỗ của Phật thì phải lìa có và không.’ Nói xong, tôn giả lại vào định rồi nhập Niết-bàn. *
**Tán viết :**
Vân trình tường thụy
Kim sắc hoảng hoa
Thủ trì xúc khí
Quy nguyên lộ trực
Hiện từ tâm tướng
Giao bồn niêm xuất
Thuyết pháp thị chúng
Hồ bính áp trấp.
[[1]](http://www.dharmasite.net/PhatToDaoAnh_TonGiaBaTuMat_7.htm#_ftn1)
**Dịch :** *Mây bầy điềm lành* *Vàng ối sáng chói* *Tay* *cầm bình rượu* *Về nguồn đường ngay* *Hiện tướng từ tâm* *Trong chậu lấy ra* *Nói pháp thị chúng* *Hút ngọt trong bánh* **Hoặc thuyết kệ viết : **
Bắc Thiên Trúc quốc sanh thánh nhân
Thủ trì xúc khí vấn tiền nhân
Tòng tự tánh lai vô sở khứ
Thức tức phi ngã hữu hà nhân
Từ tâm chánh định thính khứ nhập
Bi quang biến chiếu mãn càn khôn
Kim sắc liên hoa tiếp học giả
Ma ha bát nhã bí linh văn.
[[2]](http://www.dharmasite.net/PhatToDaoAnh_TonGiaBaTuMat_7.htm#_ftn2)
Tuyên Hóa Thượng Nhân tác, nhất cửu thất thất niên thập nhị nguyệt thập tứ nhật.
**Dịch :** *Bắc-Ấn nẩy sinh một thánh nhân* *Tay cầm bình rượu hỏi tiền thân* *Lại từ tự tánh, không nơi đến* *Biết chẳng là ta, hỏi biết ai ?* *Chánh định tâm từ luôn xuất nhập* *Tâm bi rạng chiếu khắp càn khôn* *Sen vàng tiếp nối truyền tâm ấn* *Pháp bí anh linh trí huệ chân*
*Thượng Nhân Tuyên Hóa trước tác ngày 14 tháng 12 năm 1977* **Bài Giảng** *(Bài sau đây do đệ tử của Thượng Nhân thảo ra để thay thế bổn gốc đã bị thất lạc)* **Tôn giả, bắc Thiên Trúc quốc nhân dã **: Tổ thứ 7 là Bà-Tu-Mật, vốn người miền bắc xứ Thiên Trúc **. **Thường ngày mỗi khi đi ra ngoài, ngài ăn mặc sạch sẽ, tay cầm bình rượu, có khi miệng ngâm nga, có khi kêu hú, mọi người thường cho là điên khùng. **Nhân Lục Tổ du hóa, kiến tôn giả thủ trì tửu khí **: Nguyên vị tổ thứ 6 là Di-Già-Ca, người miền trung xứ Ấn, sau khi được pháp rồi đi du hóa khắp mọi nơi độ các chúng sanh. Một hôm, tới Bắc-Ấn, Tổ chợt ngước thấy một vầng mây mầu vàng ối, phủ trên mép bờ tránh tên đạn của bức tường thành, bèn thốt ra lời tán thán : ‘Đây là vượng khí về đạo, chắc chắn ở đây có thánh nhân, có thể nối pháp của ta được !’ Nghĩ như vậy, Tổ bèn đi vào thành thì gặp tôn giả đang đi trên đường, trong tay cầm một bình rượu.
Tôn giả Bà-Tu-Mật thấy Tổ liền đi tới. . .
**Nghịch nhi vấn viết : ‘Sư hà phương lai ? Dục vãng hà sở ?’ **: Tôn giả hỏi Tổ : ‘Sư phụ từ đâu mà tới đây ? Rồi tính đi tới địa phương nào vậy ?’ **Tổ viết : ‘Tòng tự tâm lai, dục vãng vô xứ.’ **: Tổ đáp : ‘Từ tự tánh mà lại đây, chẳng tới một nơi nào.’ **Tôn giả viết : ‘Thức ngã thủ trung vật phủ?’ **: Sư phụ biết vật gì ở trong tay tôi không ? **Tổ viết : ‘Thử thị xúc khí, nhi phụ tịnh giả.’** : Tổ nói ‘Đây là đồ đựng các loại dơ dáy, vậy mà trong đó nó chứa vật thanh tịnh.’ **Tôn giả viết : ‘Sư thức ngã phủ ?’ **: Tôn giả hỏi : ‘Sư phụ biết tôi chăng ?’ **Tổ viết : ‘Ngã tức bất thức, thức tức phi ngã.’** : Tổ đáp : ‘Ta chẳng biết ngươi đâu ! Nếu nhận ra ngươi thì đó chẳng phải là ta !’ Tổ lại nói : ‘Ngươi hãy nói tên họ ra, ta sẽ chỉ cho biết nhân duyên đời trước của ngươi.’ Tôn giả Bà-Tu-Mật
Tổ thứ 6 đáp : ‘Thầy của ta là Đề-Đa-Ca từng cho ta hay rằng : Đức Phật năm xưa khi đi du hóa tới miền bắc Ấn có nói cho tôn giả A-Nan biết là tại đây sẽ có thánh nhân ra đời, họ là Phả-La-Đọa, tên là Bà-Tu-Mật, sau làm Tổ đời thứ 7. Ngươi thấy chăng ? Đức Thế Tôn đã từng thọ ký cho ngươi, vậy ngươi nên xuất gia đi.’ Nghe xong, tôn giả bỏ ngay bình rượu xuống đảnh lễ Tổ, đứng sang bên cạnh và nói rằng : ‘Con hồi tưởng tới vô lượng kiếp xưa con là một thí chủ đã từng cúng dường vị Phật thời ấy một cỗ pháp tọa quý rồi vị Phật đó thọ ký cho con rằng sau này con sẽ tuyên dương truyền bá thánh giáo trong thời Hiền kiếp của đức Phật Thích-Ca Mâu-Ni. Điều này hoàn toàn giống lời sư phụ nói, nay con xin sư phụ giúp con thoát vòng sanh tử.’
**Hậu vi phi thế viên giới, phó dĩ đại pháp **: Tổ liền cho tôn giả cạo tóc xuất gia, thọ giới Cụ túc, rồi lại đem pháp tâm ấn truyền cho tôn giả, cùng lời phó chúc giữ gìn chánh pháp với bài kệ truyền pháp như sau :
Vô tâm vô khả đắc
Thuyết đắc bất danh pháp
Nhược liễu tâm phi tâm
Thủy liễu tâm tâm pháp
[[3]](http://www.dharmasite.net/PhatToDaoAnh_TonGiaBaTuMat_7.htm#_ftn3)
Dịch :
*Không tâm không thể được* *Nói được chẳng gọi pháp* *Nếu rõ tâm chẳng tâm* *Mới rõ tâm tâm pháp* **Tôn giả đắc pháp dĩ, hành hóa chí Ca-Ma-La quốc, quảng hưng Phật sự. Hậu phó pháp ư Phật-Đà-Nan-Đề** : Sau khi được pháp, tôn giả đi giáo hóa tới nước Ca-Ma-La (Kamala), nơi nào Phật sự cũng rất hưng thịnh. Ở nơi đây, tôn giả truyền pháp tâm ấn lại cho tổ Phật-Đà-Nan-Đề (Buddhanandi). **Tức nhập từ tâm tam muội. Phục khởi, thị chúng viết **: Khi Tổ thứ 8 đã được ấn chứng, tôn giả vào định Từ tâm, rồi lại ra định nói với đại chúng : **Ngã sở đắc pháp, nhi phi hữu cố. Nhược thức Phật địa, ly hữu vô cố.’ **: Pháp ta đạt được chẳng phải đó là cái “có”, chẳng phải là có cái gì được. Nếu muốn biết cảnh giới của Phật thì phải lìa cả cái “có” và cái “không”, cũng là nghĩa chẳng “có” mà chẳng “không”. **Ngữ dĩ, hoàn nhập tam muội, thị Niết-bàn **: Tôn giả Bà-Tu-Mật nói xong, lại trở vào định và viên tịch.
**Bài Tán :** **Vân trình tường thụy, kim sắc hoảng hoa** : Vầng mây kết thành điềm lành, ánh sáng chiếu soi rạng rỡ cả bầu trời. **Thủ trì xúc khí, quy nguyên lộ trực** : Tay tôn giả cầm bình rượu ; thái độ này cũng là tượng trưng cho một pháp. Con đường thẳng dẫn về nguồn, ý nói đi thẳng về nhà của mình, đã nhận ra bổn lai diện mục của mình, không còn mê lầm nữa. **Hiện từ tâm tướng, giao bồn niêm xuất **: Tôn giả vào trong định Từ tâm, thị hiện tướng từ tâm giống như người ta lấy đồ từ trong chậu ra. **Thuyết pháp thị chúng, hồ bính áp trấp **: Thuyết pháp khai thị cho đại chúng giống như hút chất đường mật trong cái bánh ngọt. **Bài Kệ** : **Bắc Thiên Trúc quốc sanh thánh nhân** : Một vị thánh ra đời ở miền Bắc-Ấn, đó là tôn giả Bà-Tu-Mật, vị tổ sư thứ bảy thiền tông. **Thủ trì xúc khí vấn tiền nhân **: Vị đó tay cầm bình rượu đến trước Tổ thứ 6 gạn hỏi về các nhân duyên đời trước. **Tòng tự tánh lai vô sở khứ **: Tổ thứ 6 nói : ‘Ta từ tự tánh mà lại đây, chẳng đi tới một nơi nào.’ **Thức tức phi ngã hữu hà nhân ?**: Nhận ra ngươi thì là ai đó, chẳng phải ta. Ai vậy ? Ý ở đây muốn bảo : “hãy đi mà gặp !”. **Từ tâm chánh định thính khứ nhập **: Tôn giả Ba-Tu-Mật vào định Từ tâm. Vào định hay ra định là chuyện bình thường. **Bi quang biến chiếu mãn càn khôn** : Ánh sáng từ bi của tôn giả chiếu sáng khắp trời đất. **Kim sắc liên hoa tiếp học giả** : Nhớ lúc xưa, tại hội Linh sơn, Phật cầm bông sen vàng nhìn đại chúng. Khi ấy mọi người lặng im, duy chỉ có một mình Kim Sắc Đầu Đà – đây chỉ tôn giả Ca-Diếp – mặt rạng lên mỉm cười. Phật bèn truyền Chánh Pháp Nhãn Tạng cho tôn giả Ca-Diếp, sau tôn giả lại truyền Chánh Pháp Nhãn Tạng cho tổ thứ 2 là tôn giả A-Nan và từ đó pháp nhãn lưu truyền đời nọ qua đời kia để tiếp dẫn các vị hậu học. **Ma ha bát nhã bí linh văn** : Pháp môn lấy tâm ấn tâm, bí ẩn không hiển bày là một pháp môn đại trí huệ, là anh linh của vũ trụ, chính khí của trời đất, mầu nhiệm vô cùng ! [[1]](http://www.dharmasite.net/PhatToDaoAnh_TonGiaBaTuMat_7.htm#_ftnref1)雲呈祥瑞 金色晃燁 手持觸器 歸源路直
現慈心相 膠盆拈出 說法示眾 胡餅呷汁
[[2]](http://www.dharmasite.net/PhatToDaoAnh_TonGiaBaTuMat_7.htm#_ftnref2)北天竺國生聖人 手持觸器問前因
從自性來無所去 識即非我有何人
慈心正定聽去入 悲光遍照滿乾坤
金色蓮華接學者 摩訶般若t靈文
[[3]](http://www.dharmasite.net/PhatToDaoAnh_TonGiaBaTuMat_7.htm#_ftnref3)無心無可得
說得不名法
若了心非心
始了心心法

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 19 Mar 2028 05:01:25 GMT;path=/