text:
(trích từ internet)
<![if !vml]><![endif]>
Vào ngày 18/7/1963, báo chí Sài Gòn đồng loạt
đưa tin vũ nữ Cẩm Nhung bị tạt acid.
Khuôn mặt xinh đẹp của cô biến dạng hoàn toàn,
hai mắt lồi ra vô cùng gớm ghiếc. (ảnh internet)
Cách đây
đúng nửa thế kỷ, vào giữa năm 1963, tại Sài Gòn đã xảy ra một vụ
đánh ghen được coi là rùng rợn nhất thành phố này. Đây cũng là lần
đầu tiên Hoạn Thư ở Sài Gòn biết sử dụng axít đậm đặc để thanh toán
tình địch.
Nạn nhân
là cô vũ nữ nổi tiếng nhất Sài Gòn lúc ấy tên là Cẩm Nhung, người
được mệnh danh là “nữ hoàng vũ trường”. Người thủ ác là một mệnh phụ
phu nhân, vợ của một trung tá Sài Gòn. Vụ tạt axit rùng rợn này đã
biến cô vũ nữ giàu có, đẹp lộng lẫy thành cô gái mù lòa xấu xí, phải
đi ăn mày. Khi còn là vũ nữ, Cẩm Nhung nổi tiếng nhất Sài Gòn, lúc
đi ăn mày cô càng “nổi tiếng” hơn, khi luôn đeo trước ngực bức ảnh
mình chụp với người tình trung tá thời trên đỉnh cao danh vọng.
Bà lão mù lòa từng là vũ nữ
Một ngày
đầu năm 2013, tại một xóm trọ nghèo ở thị xã Hà Tiên (tỉnh Kiên
Giang), nơi những người ăn xin, bán vé số, bốc vác tứ xứ đến thuê ở
trọ, có một đám ma nghèo. Một bà lão bán vé số đã qua đời vì già yếu,
bệnh tật. Không một người thân, bà lão được những người đồng cảnh
ngộ lo cho một quan tài loại rẻ tiền, rồi đưa ra nghĩa địa... Sẽ
không có chuyện gì đáng nói về đám ma nghèo của bà lão vô gia cư,
nếu như người quá cố nói trên không phải là vũ nữ Cẩm Nhung lừng
danh của nửa thế kỷ trước.
Trước ngày
miền Nam giải phóng, người ăn mày mù lòa Cẩm Nhung với cây gậy dò
đường và tấm ảnh chụp chung với người tình treo trước ngực, lê bước
khắp nẻo Sài Gòn để xin lòng thương hại của mọi người. Về sau do bị
săn đuổi, bà xuống ăn xin ở bến phà Mỹ Thuận trên đường về miền Tây.
Sau ngày miền Nam giải phóng, người ta còn thấy bà ngồi ăn xin trên
bến phà Mỹ Thuận một thời gian. Từ khoảng năm 1978, không ai thấy
người ăn mày đeo tấm ảnh trước ngực đâu nữa.
Người đời
bàn luận rằng có lẽ bà đã bệnh chết hoặc đã quyên sinh để chấm dứt
kiếp hồng nhan bạc phận của mình. Mãi sau này người ta mới phát hiện
bà vẫn còn sống, vừa bán vé số vừa ăn xin quanh các ngôi chùa ở thị
xã Hà Tiên, mà thường nhất là ở chùa Tam Bảo. Người ta nhận ra bà
bởi khuôn mặt gớm ghiếc và đôi mắt mù lòa, hậu quả của vụ tạt axít
năm xưa. Và nay, người ăn mày đặc biệt đã vĩnh viễn từ giả cõi trần,
chính thức khép lại một kiếp hồng nhan đa truân, sau đúng nửa thế kỷ
từ vụ đánh ghen rùng rợn năm nào.
Chấn động cả Sài Gòn
Ngày 18 tháng 7 năm 1963, đồng loạt các tờ báo, tạp chí ở Sài Gòn
đăng tin, giật tít rất giật gân về việc “nữ hoàng vũ trường” – vũ nữ
Cẩm Nhung bị tạt axít, phá hủy toàn bộ gương mặt xinh đẹp. Các tờ
báo đều có chung nhận xét, đây là vụ đánh ghen bằng axít lần đầu
tiên xảy ra trong giới thượng lưu Sài Gòn và trở thành tâm điểm quan
tâm của mọi giới. Vũ nữ Cẩm Nhung người gốc Hà Nội, có một khuôn mặt
cực đẹp và làn da trắng hồng của con gái xứ Bắc, đôi mắt lẳng lơ,
cùng thân hình quyến rũ và đôi chân điệu nghệ nhất trong các vũ điệu
cuồng say tại vũ trường Kim Sơn.
Sinh ra và lớn lên trên đất Thăng Long ngàn năm văn hiến, cô gái Hà
thành từng có một thời niên thiếu êm đềm bên hồ Gươm, bên bờ sông
Hồng, bên những dãy phố cổ của Hà Nội 36 phố phường. Khi vừa trở
thành thiếu nữ, lúc đôi má của cô gái tuổi 15 đã biết ửng hồng khi
gió mùa đông bắc tràn về, cô phải lưu luyến rời xa Hà Nội để theo
gia đình di cư vào Nam.
Vào Sài Gòn được ít năm, khi cuộc sống vừa ổn định, cha của Cẩm
Nhung đã qua đời vì bệnh, gia đình chỉ còn lại ba người phụ nữ: mẹ
cô, bà vú Sọ và cô. Không có điều kiện đi học tiếp, Cẩm Nhung xin
vào làm tiếp viên trong một nhà hàng. Từ một cô tiếp viên chuyên
bưng bê món ăn, cô đã lân la làm quen với những bản nhạc, những điệu
nhảy trong quán bar của nhà hàng. Để rồi khi chưa tới 19 tuổi, cô đã
trở thành gái nhảy chuyên nghiệp trong giai đoạn phong trào nhảy đầm
phát triển rầm rộ như nấm mọc sau mưa trên đất Sài Gòn.
Hàng
trăm vũ trường đã đua nhau mọc lên trên khắp Sài Gòn, gái nhảy không
đủ đáp ứng, vì vậy mà cô rất có giá, nhất là khi cô sở hữu khuôn mặt
và vóc dáng “điểm 10” cùng những bước nhảy uyển chuyển. Cẩm Nhung
luôn làm say đắm khách làng chơi, do đó mà cô được các vũ trường săn
đón như hàng độc, như của quý. Đi qua khắp các vũ trường, cuối cùng,
Cẩm Nhung chọn gắn bó với vũ trường Kim Sơn, một mặt vì nó rất sang
trọng, nhưng điều quan trọng hơn là vì ở đó, cô đã bị trúng “tiếng
sét ái tình” của tay trung tá công binh Trần Ngọc Thức.
Cô gái 23 tuổi dù đã từng trải trong tình trường nhưng không hiểu
sao lại bị tay trung tá công binh lớn hơn cả chục tuổi “hớp hồn”
ngay những lần gặp đầu tiên. Có lẽ là vì sự già dặn, từng trải,
phong lưu và cách tiêu tiền như nước của gã, mà cũng có thể vì cái
lon trung tá thời ấy rất oai, cả Sài Gòn chỉ đếm được trên đầu ngón
tay, mà cô vũ nữ sành điệu đã nhanh chóng sà vào vòng tay bao bọc
của ông ta, dù cô thừa biết rằng ông ta đang có bà “vợ già”.
Trước đó, vũ nữ Cẩm Nhung cũng đừng được các đại gia bao bọc. Cùng
với số tiền cát-sê cao ngất hàng đêm, cô gái trẻ đã sớm tạo dựng cho
riêng mình cơ ngơi vững vàng. Cô có nhà ở trung tâm Sài Gòn, sống
cùng mẹ và bà vú Sọ. Thế nhưng, sự kiêu hãnh, tự tin quá mức của cô
vũ nữ trẻ đẹp đã là nguyên nhân đẩy cô xuống tận cùng địa ngục.
Trong
lúc cô ngây ngất trong vòng tay của ông trung tá, bước dìu dặt trong
những điệu nhảy ở vũ trường Kim Sơn thì ở khu gia binh Cô Bắc gần
đó, có một người đàn bà đang âm thầm chuẩn bị một kế hoạch đánh ghen
ghê rợn. Một can axít sunphuric đậm đặc đã được bà trung tá mua từ
một cơ sở sản xuất bình ắc quy…
Theo một số tờ báo, dù chỉ mới 23 tuổi và mới vài ba năm Cẩm Nhung
làm vũ nữ, nhưng đã có không biết bao nhiêu tướng tá, đại gia đất
Sài thành từng đắm đuối, say mê, săn đuổi, lấy lòng người đẹp. Cẩm
Nhung nổi lên trong giới vũ trường nhờ nhan sắc, những bước nhảy và
cả phong cách “chịu chơi”, đồng thời cũng là người con gái trẻ đẹp
sớm trở nên giàu có nhờ những nguồn thu nhập khác nhau. Nhưng trong
số ấy, viên Trung tá Trần Ngọc Thức đã có gia đình, lại lọt vào mắt
xanh của nữ hoàng vũ trường.
Thời ấy, “Thức công binh” (biệt danh của trung tá Trần Ngọc Thức)
nổi lên như cồn trong giới ăn chơi ở Sài Gòn. Sài Gòn và cả miền Nam
bắt đầu tiếp nhận viện trợ ồ ạt của Mỹ.
Các cơ sở hạ thầng phục vụ quân đội, phục vụ chiến tranh được chính
quyền Diệm đầu tư tối đa, là mảnh đất màu mỡ để “Thức công binh” vớ
bở, trở nên giàu có, thừa tiền của để bao gái. Vợ trung tá Trần Ngọc
Thức có biệt danh là “Năm
Ra-đô” – một biệt danh mà giới giang hồ khu Cô Bắc đặt cho, do bà
chuyên buôn mặt hàng đồng hồ Ra-đô của Thụy Sĩ mới nhập càng vào Sài
Gòn. Bà không lạ gì thói trăng hoa của chồng. Nhưng lần này, thấy
“Thức công binh” mê cô vũ nữ trẻ đẹp, quên cả gia đình, còn không
giấu giếm ý định cưới cô ta làm vợ bé, bà “Năm Ra-đô” đã ghen tuông
đến nổi điên lên. Bà đã có rất nhiều lần hăm dọa, đánh ghen (theo
kiểu truyền thống, nắm đầu, tát tai…) nhưng không làm sao khiến cho
hai kẻ “già nhân ngãi, non vợ chồng” thôi nhau.
Theo thú nhận của Cẩm Nhung, sau khi sống chung với trung tá Thức
được một thời gian, cô quyết định cắt hết những mối quan hệ tình ái
phức tạp khác bởi nghĩ rằng mình có thể trở thành trung tá phu nhân.
Việc ông “Thức công binh” đã có gia đình cũng là chuyện bình thường.
Cẩm Nhung chấp nhận làm vợ bé – điều không có gì là ghê gớm trong xã
hội Sài Gòn thời đó. Cô không thể ngờ bà “Năm Ra-đô” đã vạch kế
hoạch tỉ mỉ tiêu diệt tình địch. Hai tên giang hồ có cỡ được bà “Năm
Ra-đô” thuê với giá 2 lượng vàng để làm cái việc hủy diệt nhan sắc
của cô vũ nữ. Bà “Năm Ra-đô” tin tưởng, khi Cẩm Nhung không còn nhan
sắc, cô sẽ không thể quyến rũ chồng bà và “Thức công binh” sẽ trở về
với vợ con.
Buổi chiều trước khi vụ tạt axít xảy ra, bà vú Sọ của vũ nữ Cẩm
Nhung vào phòng riêng báo cho cô biết, có một phụ nữ lạ mặt xuất
hiện trước cổng nhà đòi gặp với giọng điệu rất hách dịch. Cẩm Nhung
ra cửa, nhưng nại lý do người ở cầm chìa khóa đi chợ chưa về nên
không mở được cửa.
Người đàn bà lạ mặt là “Năm Ra-đô” không nhịn được, đã lên tiếng
chửi bới tục tĩu, hăm dọa sặc mùi đao búa giang hồ rồi hậm hực bỏ ra
về. Vũ nữ Cẩm Nhung không phải lần đầu tiên gặp cảnh ngộ này nên cô
rất chủ quan và đinh ninh rằng cũng như bao nhiêu lần khác, mọi
chuyện rồi sẽ qua. Khoảng 22 giờ đêm, vũ nữ Cẩm Nhung rời khỏi nhà,
định bước lên taxi, đến vũ trường. Hằng ngày, cô đều rời khỏi nhà
vào giờ này, hoặc đi taxi, hoặc có xe của đại gia đón rước để cô đến
vũ trường trên đường Tự Do (đường Đồng Khởi ngày nay) trước 23 giờ.
Cô thường trở về nhà lúc 4-5 giờ sáng, hoặc qua đêm với người tình ở
một khách sạn nào đó, đến trưa hôm sau mới về nhà. Khi Cẩm Nhung còn
cách chiếc taxi khoảng 10 mét, bất ngờ từ bên kia đường, một gã đàn
ông chạy nhanh về phía cô. Cẩm Nhung chưa kịp phản ứng gì thì ca
axít đã tạt mạnh vào mặt “nữ hoàng vũ trường”. Những người có mặt
tại chỗ kể lại, họ chỉ nghe tiếng kêu cứu thất thanh “Chết tôi rồi,
cứu tôi với” của nạn nhân, rồi cô ngã gục.
Trong khi đó, người đàn ông sau khi tạt axít đã băng qua bên kia
đường, cùng một người đàn ông khác và một người đàn bà (chính là
“Năm Ra-đô”) leo lên taxi mở cửa chờ sẵn rồi lao đi.
Khi Trần Lệ Xuân bốc đồng
Nghe tiếng kêu cứu, một số người đi đường đã chạy đến, họ thấy Cẩm
Nhung nằm quằn quại dưới đường, mùi axít xông lên hôi nồng. Một
người đàn ông đã ôm nạn nhân đưa lên xe taxi, chở đến bệnh viện Đô
Thành (bệnh viện Sài Gòn ngày nay). Do bệnh viên Đô Thành không có
khả năng chịu bỏng, nhất là bỏng axít, nạn nhân sau đó đã được
chuyển đến bệnh viện Đồn Đất (bệnh viện Nhi Đồng ngày nay).
Những vũ nữ là bạn của Cẩm Nhung đến thăm, thấy cảnh sát hại dã man,
đã hùn tiền lại mời luật sư bảo vệ cho Cẩm Nhung, đưa vụ việc ra
pháp luật. Thế nhưng, thời ấy, thế lực của “Thức công binh” và bà
“Năm Ra-đô” rất mạnh ở Sài Gòn, nên tưởng như không ai làm được gì
họ. Một tuần lễ sau khi xảy ra vụ tạt axít, bà Trần Lệ Xuân (vợ của
cố vấn Ngô Đình Nhu) đi công cán nước ngoài về tới Sài Gòn. Đọc báo
thấy sự việc, bà Lệ Xuân tức giận, chỉ đạo Nha An ninh phải làm rõ
vụ việc, xử thật nặng những kẻ gây tội ác. Tại bệnh viện Đồn Đất,
ban đầu, nạn nhân Cẩm Nhung được cho nằm ở khu dành cho dân thường,
ai vào thăm cũng được.
Mỗi ngày, luôn có hàng trăm người thân, bạn bè, những người hiếu kỳ
tới thăm Cẩm Nhung. Có một người khách thăm đã kề tai Cẩm Nhung nói
rất nhỏ, nói vừa đủ cho cô nghe: “Muốn yên thân thì hãy câm miệng,
nếu cô làm lớn chuyện, “bả” sẽ giết chết cô. Trong những ngày ấy, bà
vú Sọ là người suốt ngày đêm trực bên giường Cẩm Nhung. Tình cờ, bà
vú Sọ phát hiện có kẻ lạ mặt rình rập cô Cẩm Nhung.
Để kiểm chứng bà giả vờ đi ra khỏi phòng bệnh để mua đồ, nhưng kỳ
thực, bà nép mình ở góc hành lang để theo dõi. Kẻ lạ dã nhanh như
sóc lách mình vào buồng bệnh nhân. Bà vú Sọ hốt hoảng chạy ngay trở
lại phòng bệnh, vừa lúc bà thấy kẻ lạ giở tấm drap trắng đắp lên
người Cẩm Nhung. Thấy bà trở vào phòng, kẻ lạ lúng túng nói là người
quen tới thăm nạn nhân, sau đó lặng lẽ biến mất. Bà vú Sọ đã báo lên
bệnh viện và thông báo với nhà chức trách.
Bà Trần Lệ Xuân nghe chuyện, đã chỉ đạo bệnh viện đưa Cẩm Nhung vào
khu chăm sóc đặc biệt, không ai được vào thăm khi chưa có ý kiến của
lãnh đạo bệnh viện. Mọi cuộc thăm viếng Cẩm Nhung sau đó đều có sự
giám sát chặt chẽ của cảnh sát.
Với bản tính bốc đồng và tùy hứng, bà Lệ Xuân còn chỉ đạo cho ngừng
hoạt động của tất cả các vũ trường, vì theo bà, đó là nguồn gốc của
thói ăn chơi sa đọa, tan nát gia đình và tội ác. Bà còn cho kiểm tra
tất cả các tướng tá Sài Gòn xem ai có vợ nhỏ phải xử lý kỷ luật.
Sài Gòn những ngày sau đó đìu hiu về đêm, khi mà hàng trăm vũ trường
nhộn nhịp phải đóng cửa theo lệnh của bà cố vấn. Các tướng tá Sài
Gòn thì bị một phen sốt vó, chạy lo đủ kiểu để không “lòi mặt chuột”
có vợ nhỏ. Không chỉ các vũ trường mà các nhà hàng sang trọng ở Sài
Gòn sau đó cũng chịu chung cảnh ế ẩm, khi mà phong trào ăn chơi của
giới thượng lưu bất ngờ trở nên trầm lắng. Sau giờ làm việc, các
đấng phu quân ở Sài Gòn chạy thẳng về nhà với vợ con, để cô vợ không
nổi hứng tố cáo với bà cố vấn là chồng mình đã có vợ nhỏ.
Nếu như cú tạt axít làm Cẩm Nhung đau đớn thân xác, nhan sắc bị hủy
hoại hoàn toàn, thì cú tạt axít này cũng làm người trong cuộc là
“Thức công binh” đau đớn không kém. Không phải ông đau đớn vì cô vợ
nhỏ bị nạn, mà là vì con đường công danh, sự nghiệp của ông ta bỗng
chốc chấm hết, bao nhiêu bổng lộc trong ngành xây dựng công trình
quân sự bỗng chốc mất trắng.
Chẳng những thế, ông còn bị miệng đời chê cười, mỉa mai. Với áp lực
của vợ là Trần Lệ Xuân, ngài cố vấn Ngô Đình Nhu đã buộc trung tá
Trần Ngọc Thức phải giải ngũ, trở về làm dân thường. Cũng với áp lức
của bà Trần Lệ Xuân, cố vấn Ngô Đình Nhu đã yêu cầu sớm đưa vụ án ra
xét xử. Một phiên tòa đã được mở sau khi vụ tạt axít xảy ra gần ba
tháng. Bà “Năm Ra-đô” và tên du đăng trực tiếp tạt axít bị tuyên
phạt mỗi người 20 năm tù, tên đồng bọn còn lại bị phạt 15 năm tù.
Thế nhưng, chỉ vài tuần sau, khi vụ án còn đang bị ở quá trình kháng
cáo thì chế độ Ngô Đình Diệm đã bất ngờ sụp đổ với cái chết của hai
anh em nhà họ Ngô, bà Lệ Xuân phải sống lưu vong. Chính trường Sài
Gòn sau cái chết của anh em nhà họ Ngô đã bị khủng hoảng, vô chính
phủ suốt mấy năm trời, không ai quan tâm đến vụ tạt axít cô vũ nữ
Cẩm Nhung, vì vậy mà vụ án này tự nó bị “thối án”, về sau không thấy
nền “Đệ nhị cộng hòa” của Nguyễn Văn Thiệu đưa ra xét xử.
Không bị xử tù, nhưng bà “Năm Ra-đô” đã mất hết quyền uy, giống như
người chồng của mình. Theo báo chí Sài Gòn, sau đó, vợ chồng “Thức
công binh” đã chia tay nhau mà nguyên nhân chính là vụ tạt axít của
người vợ. Về sau, không ai còn biết “Thức công binh” ra sao, còn bà
“Năm Ra-đô” thì gửi thân nơi cửa Phật, có lẽ bà muốn nhờ cửa Phật từ
bi gột rửa tội lỗi khủng khiếp mà bà đã gây ra.
Trở lại tình trạng của cô vũ nữ bị tạt axít. Axít sunphuric đậm đặc
đa gây phỏng độ 3 toàn bộ khuôn mặt của cô vũ nữ, đôi mắt của nạn
nhân cũng bị phỏng rất nặng. Các bệnh viện ở Sài Gòn đều lắc đầu, bó
tay. Họ chỉ có thể cứu được mạng sống của cô gái, còn đôi mắt, khuôn
mặt thì trình độ của y học Sài Gòn lúc đó chỉ biết đứng nhìn. Bà
Trần Lệ Xuân đã đích thân đến bệnh viện Đồn Đất thăm nạn nhân, trực
tiếp nghe các bác sĩ trình bày tình trạng thương tật.
Đêm về, bà bàn với chồng là cố vấn Tổng thống Ngô Đình Nhu tìm cách
giúp nạn nhân. Ngô Đình Nhu đã chỉ đạo cho đại sứ quán Việt Nam Cộng
hòa ở Nhật Bản đỡ đầu, giúp gửi cô Cẩm Nhung sang Nhật chữa vết
thương. Một ngày cuối tháng 9 năm 1963, chiếc xe hồng thập tự của
bệnh viện Đồn Đất đã trực chỉ hướng sân bay Tân Sơn Nhất và chạy
thẳng ra tận chân cầu thang máy bay đang sắp cất cánh.
Hai người bác sĩ dìu Cẩm Nhung lên khoang đặc biệt của chuyến bay và
tháp tùng cô sang tận Nhật Bản. Thế nhưng, nền y học của Nhật Bản
cũng phải chịu thua, chấp nhận để dung nhan cô gái bị phá hủy hoàn
toàn, vô phương cứu chữa. Hai tháng sau, Cẩm Nhung tự trở về nước,
không có người đưa đón. Lúc đó, Sài Gòn đã đổi chủ, chế độ Ngô Đình
Diệm vừa mới bị lật đổ. Bà Trần Lệ Xuân từng hứa “bao bọc trọn đời”
cho nạn nhân Cẩm Nhung giờ đã sống lưu vong tận phương trời xa.
Đau khổ chồng chất đau khổ, Cẩm Nhung đã nhen nhóm ý định “trả thù
đời” ngay khi một mình ngồi chuyến bay Tokyo – Sài Gòn không người
đưa đón.
Một kiếp phù hoa
Đau khổ, buồn chán đến tuyệt vọng, vũ nữ Cẩm Nhung đã “trả thù đời”
bằng cách đập phá, uống rượu, hút thuốc… Ngày trước, khi Cẩm Nhung
còn ở trên đỉnh tham vọng, người đàn ông nào được dìu cô bước ra sàn
nhảy nhã là diễm phúc lớn. Còn những kẻ được làm người tình của cô
bao giờ cũng phải trải hàng núi tiền dưới chân cô. Bây giờ, để “trả
thù đời”, Cẩm Nhung sẵn sàng ngã vào lòng bất cứ người đàn ông nào,
không cần tiền bạc hay điều kiện gì.
Thế nhưng, với khuôn mặt cháy sém, những vết thẹo lồi lõm như ác
quỷ, cặp mắt mờ đục lồi ra ngoài như mắt ếch, hiếm người đàn ông nào
đủ can đảm làm tình nhân của cô. Chán chường, tức giận, Cẩm Nhung
càng lặn ngụp trong rượu chè be bét. Người mẹ khốn khổ của Cẩm Nhung
vì buồn phiền mà sinh bệnh, rồi qua đời cuối năm 1964, chỉ hơn một
năm sau ngày đứa con gái bất hạnh của bà bị nạn. Càng thêm đau khổ,
Cẩm Nhung càng lao sâu vào cuộc nghiện ngập cho quên đời.
Cô ngày một thiêu đốt hết gia sản kếch sù bao nhiêu năm vắt kiệt mồ
hôi trong các vũ trường và cặp bồ với hàng tá nhân tình là sĩ quan
cao cấp của nền Đệ nhất Cộng hòa và các đại gia. Bao nhiêu món đồ
quý giá của cô cứ lần lượt ra đi, ban đầu là chiếc xe máy loại mới
nhập cảng của Nhật Bản, sau đến các loại nữ trang, hột xoàn, vòng
vàng…
Bà vú Sọ là người gần gũi, an ủi, khuyên can cô nhiều nhất, nhưng
mọi lời an ủi, động viên đối với cô đều không còn giá trị. Cuối
cùng, căn nhà trị giá gần 200 lượng vàng, Cẩm Nhung phải bán đi để
có tiền đập phá. Cô và bà vú Sọ đến thuê nhà ở khu Cô Bắc, cách
không xa nhà của vợ chồng bà “Năm Ra-đô”. Số tiền bán nhà rồi cũng
cạn dần. Ngày cô không còn đủ tiền để trả tiền thuê nhà cũng là ngày
bà vú Sọ trung thành đổ bệnh nặng, không tiền chạy chữa, nên đã qua
đời.
Còn lại một mình trên đời, không nơi nương tựa, không người thân,
không nhà cửa, không tài sản, cô vũ nữ lừng danh một thời chỉ còn
con đường đi ăn xin.
Lần đầu tiên, người dân Sài Gòn thấy vũ nữ Cẩm Nhung đi ăn xin trước
chợ Bến Thành vào khoảng trước Tết năm 1969. Cô ngồi bên vệ đường Lê
lợi, khăn che kín mặt mày, trên ngực đeo bức ảnh cô chụp chung với
trung tá Trần Ngọc Thức, trước mặt là vỏ lon hộp sữa Ghi-gô cô chìa
ra xin lòng thương hại của người đi đường.
Người Sài Gòn nghe tin đã kéo tới xem Cẩm Nhung đi ăn xin, đông đúc
như đi xem cải lương. Ngoài tấm hình đeo trên ngực, người ta còn
nhận ra Cẩm Nhung ở đôi bàn tay mịn màng, không chút tì vết và đôi
bàn chân gót son thon thả. Ban đầu, người Sài Gòn cho tiền cô thật
nhiều. Có tiền, Cẩm Nhung tiếp tục nghiện ngập.
Càng về sau, người Sài Gòn càng bớt cảm động về chuyện ăn xin của cô
vũ nữ nên càng ít cho tiền. Người dân Sài Gòn khu vực quận 1 lúc đó
đã không khỏi bùi ngùi khi thấy Cẩm Nhung mù lòa cầm gậy dò đường
trên đại lộ Lê Lợi, con đường Tự Do, trên những lối đi một thời in
dấu chân cô vũ nữ Cẩm Nhung từ nhà tới vũ trường Kim Sơn. Sau đó,
Cẩm Nhung phải rời khỏi khu vực chợ Bến Thành, lần mò đến chợ Bình
Tây, chợ Bà Chiểu, và cuối cùng là ngã tư Trần Quốc Thảo – Lý Chính
Thắng (quận3), trước khi cô âm thầm rời Sài Gòn hoa lệ để về miền
Tây xa xôi ăn xin trên bến phà Mỹ Thuận.
Hình ảnh của Cẩm Nhung một thời được đem ví với chuyện “hồng nhan
bạc phận”, cho một kiếp phù hoa sáng nở, tối tàn. Một kiếp người
ngắn ngủi trôi qua nhưng có rất nhiều điều đáng để con người ta suy
ngẫm, quá khứ vang bóng đã tạm gác lại cùng sự nuối tiếc một thời
vừa kiêu hãnh mà cũng không kém truân chuyên. Trên ngực bà không còn
bức chân dung với người tình sĩ quan năm xưa nữa. Sau nhiều năm bôn
ba khắp các tỉnh miền Tây Nam bộ, cuối cùng, bà đã ẩn mình sống
quãng thời gian cuối đời nơi vùng đất tâm linh cuối trời Nam, dưới
mái chùa Tam Bảo.
Những năm tháng Cẩm Nhung lang thang trên khắp nẻo Sài Gòn sau khi
bị nạn, cũng là lúc trên sân khấu ca nhạc của Sài Gòn thịnh hành bài
hát “Bài ca cho người kỹ nữ” của hai tác giả Nhật Ngân – Duy Trung.
Không biết các tác giả viết bài hát này để tặng cho ai khác hay vì
xót thương số phận của Cẩm Nhung mà lời bài hát như nói về cuộc đời
của cô vữ nữ bất hạnh này. Người ta kể rằng, mỗi khi đang đi ăn xin
trên đường, tình cờ nghe bài hát “Bài ca cho người kỹ nữ” vang lên,
Cẩm Nhung luôn ôm mặt khóc, đứng tựa vào đâu đó thật lâu rồi mới dò
gậy đi ăn xin tiếp.
Bài hát có đoạn:
“…Ta tiếc cho em trong cuộc đời làm người
Ta xót xa thay em là một cánh hoa rơi
Loài người vô tình giẫm nát thân em
Loài người vô tình giày xéo thân em
Loài người vô tình giết chết đời em

markdown:
|
|
## Vụ đánh ghen rùng rợn nhất Sài Gòn
## đã nửa thế kỷ
<![if !vml]>
Vào ngày 18/7/1963, báo chí Sài Gòn đồng loạt
Cách đây đúng nửa thế kỷ, vào giữa năm 1963, tại Sài Gòn đã xảy ra một vụ đánh ghen được coi là rùng rợn nhất thành phố này. Đây cũng là lần đầu tiên Hoạn Thư ở Sài Gòn biết sử dụng axít đậm đặc để thanh toán tình địch.
Nạn nhân là cô vũ nữ nổi tiếng nhất Sài Gòn lúc ấy tên là Cẩm Nhung, người được mệnh danh là “nữ hoàng vũ trường”. Người thủ ác là một mệnh phụ phu nhân, vợ của một trung tá Sài Gòn. Vụ tạt axit rùng rợn này đã biến cô vũ nữ giàu có, đẹp lộng lẫy thành cô gái mù lòa xấu xí, phải đi ăn mày. Khi còn là vũ nữ, Cẩm Nhung nổi tiếng nhất Sài Gòn, lúc đi ăn mày cô càng “nổi tiếng” hơn, khi luôn đeo trước ngực bức ảnh mình chụp với người tình trung tá thời trên đỉnh cao danh vọng.
|
|
Một ngày đầu năm 2013, tại một xóm trọ nghèo ở thị xã Hà Tiên (tỉnh Kiên Giang), nơi những người ăn xin, bán vé số, bốc vác tứ xứ đến thuê ở trọ, có một đám ma nghèo. Một bà lão bán vé số đã qua đời vì già yếu, bệnh tật. Không một người thân, bà lão được những người đồng cảnh ngộ lo cho một quan tài loại rẻ tiền, rồi đưa ra nghĩa địa... Sẽ không có chuyện gì đáng nói về đám ma nghèo của bà lão vô gia cư, nếu như người quá cố nói trên không phải là vũ nữ Cẩm Nhung lừng danh của nửa thế kỷ trước.
Trước ngày miền Nam giải phóng, người ăn mày mù lòa Cẩm Nhung với cây gậy dò đường và tấm ảnh chụp chung với người tình treo trước ngực, lê bước khắp nẻo Sài Gòn để xin lòng thương hại của mọi người. Về sau do bị săn đuổi, bà xuống ăn xin ở bến phà Mỹ Thuận trên đường về miền Tây. Sau ngày miền Nam giải phóng, người ta còn thấy bà ngồi ăn xin trên bến phà Mỹ Thuận một thời gian. Từ khoảng năm 1978, không ai thấy người ăn mày đeo tấm ảnh trước ngực đâu nữa.
Người đời bàn luận rằng có lẽ bà đã bệnh chết hoặc đã quyên sinh để chấm dứt kiếp hồng nhan bạc phận của mình. Mãi sau này người ta mới phát hiện bà vẫn còn sống, vừa bán vé số vừa ăn xin quanh các ngôi chùa ở thị xã Hà Tiên, mà thường nhất là ở chùa Tam Bảo. Người ta nhận ra bà bởi khuôn mặt gớm ghiếc và đôi mắt mù lòa, hậu quả của vụ tạt axít năm xưa. Và nay, người ăn mày đặc biệt đã vĩnh viễn từ giả cõi trần, chính thức khép lại một kiếp hồng nhan đa truân, sau đúng nửa thế kỷ từ vụ đánh ghen rùng rợn năm nào.
Ngày 18 tháng 7 năm 1963, đồng loạt các tờ báo, tạp chí ở Sài Gòn đăng tin, giật tít rất giật gân về việc “nữ hoàng vũ trường” – vũ nữ Cẩm Nhung bị tạt axít, phá hủy toàn bộ gương mặt xinh đẹp. Các tờ báo đều có chung nhận xét, đây là vụ đánh ghen bằng axít lần đầu tiên xảy ra trong giới thượng lưu Sài Gòn và trở thành tâm điểm quan tâm của mọi giới. Vũ nữ Cẩm Nhung người gốc Hà Nội, có một khuôn mặt cực đẹp và làn da trắng hồng của con gái xứ Bắc, đôi mắt lẳng lơ, cùng thân hình quyến rũ và đôi chân điệu nghệ nhất trong các vũ điệu cuồng say tại vũ trường Kim Sơn.
Sinh ra và lớn lên trên đất Thăng Long ngàn năm văn hiến, cô gái Hà thành từng có một thời niên thiếu êm đềm bên hồ Gươm, bên bờ sông Hồng, bên những dãy phố cổ của Hà Nội 36 phố phường. Khi vừa trở thành thiếu nữ, lúc đôi má của cô gái tuổi 15 đã biết ửng hồng khi gió mùa đông bắc tràn về, cô phải lưu luyến rời xa Hà Nội để theo gia đình di cư vào Nam.
Vào Sài Gòn được ít năm, khi cuộc sống vừa ổn định, cha của Cẩm Nhung đã qua đời vì bệnh, gia đình chỉ còn lại ba người phụ nữ: mẹ cô, bà vú Sọ và cô. Không có điều kiện đi học tiếp, Cẩm Nhung xin vào làm tiếp viên trong một nhà hàng. Từ một cô tiếp viên chuyên bưng bê món ăn, cô đã lân la làm quen với những bản nhạc, những điệu nhảy trong quán bar của nhà hàng. Để rồi khi chưa tới 19 tuổi, cô đã trở thành gái nhảy chuyên nghiệp trong giai đoạn phong trào nhảy đầm phát triển rầm rộ như nấm mọc sau mưa trên đất Sài Gòn.
Hàng trăm vũ trường đã đua nhau mọc lên trên khắp Sài Gòn, gái nhảy không đủ đáp ứng, vì vậy mà cô rất có giá, nhất là khi cô sở hữu khuôn mặt và vóc dáng “điểm 10” cùng những bước nhảy uyển chuyển. Cẩm Nhung luôn làm say đắm khách làng chơi, do đó mà cô được các vũ trường săn đón như hàng độc, như của quý. Đi qua khắp các vũ trường, cuối cùng, Cẩm Nhung chọn gắn bó với vũ trường Kim Sơn, một mặt vì nó rất sang trọng, nhưng điều quan trọng hơn là vì ở đó, cô đã bị trúng “tiếng sét ái tình” của tay trung tá công binh Trần Ngọc Thức.
Cô gái 23 tuổi dù đã từng trải trong tình trường nhưng không hiểu sao lại bị tay trung tá công binh lớn hơn cả chục tuổi “hớp hồn” ngay những lần gặp đầu tiên. Có lẽ là vì sự già dặn, từng trải, phong lưu và cách tiêu tiền như nước của gã, mà cũng có thể vì cái lon trung tá thời ấy rất oai, cả Sài Gòn chỉ đếm được trên đầu ngón tay, mà cô vũ nữ sành điệu đã nhanh chóng sà vào vòng tay bao bọc của ông ta, dù cô thừa biết rằng ông ta đang có bà “vợ già”.
Trước đó, vũ nữ Cẩm Nhung cũng đừng được các đại gia bao bọc. Cùng với số tiền cát-sê cao ngất hàng đêm, cô gái trẻ đã sớm tạo dựng cho riêng mình cơ ngơi vững vàng. Cô có nhà ở trung tâm Sài Gòn, sống cùng mẹ và bà vú Sọ. Thế nhưng, sự kiêu hãnh, tự tin quá mức của cô vũ nữ trẻ đẹp đã là nguyên nhân đẩy cô xuống tận cùng địa ngục.
Trong lúc cô ngây ngất trong vòng tay của ông trung tá, bước dìu dặt trong những điệu nhảy ở vũ trường Kim Sơn thì ở khu gia binh Cô Bắc gần đó, có một người đàn bà đang âm thầm chuẩn bị một kế hoạch đánh ghen ghê rợn. Một can axít sunphuric đậm đặc đã được bà trung tá mua từ một cơ sở sản xuất bình ắc quy…
Theo một số tờ báo, dù chỉ mới 23 tuổi và mới vài ba năm Cẩm Nhung làm vũ nữ, nhưng đã có không biết bao nhiêu tướng tá, đại gia đất Sài thành từng đắm đuối, say mê, săn đuổi, lấy lòng người đẹp. Cẩm Nhung nổi lên trong giới vũ trường nhờ nhan sắc, những bước nhảy và cả phong cách “chịu chơi”, đồng thời cũng là người con gái trẻ đẹp sớm trở nên giàu có nhờ những nguồn thu nhập khác nhau. Nhưng trong số ấy, viên Trung tá Trần Ngọc Thức đã có gia đình, lại lọt vào mắt xanh của nữ hoàng vũ trường.
Thời ấy, “Thức công binh” (biệt danh của trung tá Trần Ngọc Thức) nổi lên như cồn trong giới ăn chơi ở Sài Gòn. Sài Gòn và cả miền Nam bắt đầu tiếp nhận viện trợ ồ ạt của Mỹ.
Các cơ sở hạ thầng phục vụ quân đội, phục vụ chiến tranh được chính quyền Diệm đầu tư tối đa, là mảnh đất màu mỡ để “Thức công binh” vớ bở, trở nên giàu có, thừa tiền của để bao gái. Vợ trung tá Trần Ngọc Thức có biệt danh là “Năm Ra-đô” – một biệt danh mà giới giang hồ khu Cô Bắc đặt cho, do bà chuyên buôn mặt hàng đồng hồ Ra-đô của Thụy Sĩ mới nhập càng vào Sài Gòn. Bà không lạ gì thói trăng hoa của chồng. Nhưng lần này, thấy “Thức công binh” mê cô vũ nữ trẻ đẹp, quên cả gia đình, còn không giấu giếm ý định cưới cô ta làm vợ bé, bà “Năm Ra-đô” đã ghen tuông đến nổi điên lên. Bà đã có rất nhiều lần hăm dọa, đánh ghen (theo kiểu truyền thống, nắm đầu, tát tai…) nhưng không làm sao khiến cho hai kẻ “già nhân ngãi, non vợ chồng” thôi nhau.
Theo thú nhận của Cẩm Nhung, sau khi sống chung với trung tá Thức được một thời gian, cô quyết định cắt hết những mối quan hệ tình ái phức tạp khác bởi nghĩ rằng mình có thể trở thành trung tá phu nhân. Việc ông “Thức công binh” đã có gia đình cũng là chuyện bình thường.
Cẩm Nhung chấp nhận làm vợ bé – điều không có gì là ghê gớm trong xã hội Sài Gòn thời đó. Cô không thể ngờ bà “Năm Ra-đô” đã vạch kế hoạch tỉ mỉ tiêu diệt tình địch. Hai tên giang hồ có cỡ được bà “Năm Ra-đô” thuê với giá 2 lượng vàng để làm cái việc hủy diệt nhan sắc của cô vũ nữ. Bà “Năm Ra-đô” tin tưởng, khi Cẩm Nhung không còn nhan sắc, cô sẽ không thể quyến rũ chồng bà và “Thức công binh” sẽ trở về với vợ con.
Buổi chiều trước khi vụ tạt axít xảy ra, bà vú Sọ của vũ nữ Cẩm Nhung vào phòng riêng báo cho cô biết, có một phụ nữ lạ mặt xuất hiện trước cổng nhà đòi gặp với giọng điệu rất hách dịch. Cẩm Nhung ra cửa, nhưng nại lý do người ở cầm chìa khóa đi chợ chưa về nên không mở được cửa.
Người đàn bà lạ mặt là “Năm Ra-đô” không nhịn được, đã lên tiếng chửi bới tục tĩu, hăm dọa sặc mùi đao búa giang hồ rồi hậm hực bỏ ra về. Vũ nữ Cẩm Nhung không phải lần đầu tiên gặp cảnh ngộ này nên cô rất chủ quan và đinh ninh rằng cũng như bao nhiêu lần khác, mọi chuyện rồi sẽ qua. Khoảng 22 giờ đêm, vũ nữ Cẩm Nhung rời khỏi nhà, định bước lên taxi, đến vũ trường. Hằng ngày, cô đều rời khỏi nhà vào giờ này, hoặc đi taxi, hoặc có xe của đại gia đón rước để cô đến vũ trường trên đường Tự Do (đường Đồng Khởi ngày nay) trước 23 giờ.
Cô thường trở về nhà lúc 4-5 giờ sáng, hoặc qua đêm với người tình ở một khách sạn nào đó, đến trưa hôm sau mới về nhà. Khi Cẩm Nhung còn cách chiếc taxi khoảng 10 mét, bất ngờ từ bên kia đường, một gã đàn ông chạy nhanh về phía cô. Cẩm Nhung chưa kịp phản ứng gì thì ca axít đã tạt mạnh vào mặt “nữ hoàng vũ trường”. Những người có mặt tại chỗ kể lại, họ chỉ nghe tiếng kêu cứu thất thanh “Chết tôi rồi, cứu tôi với” của nạn nhân, rồi cô ngã gục.
Trong khi đó, người đàn ông sau khi tạt axít đã băng qua bên kia đường, cùng một người đàn ông khác và một người đàn bà (chính là “Năm Ra-đô”) leo lên taxi mở cửa chờ sẵn rồi lao đi.
Nghe tiếng kêu cứu, một số người đi đường đã chạy đến, họ thấy Cẩm Nhung nằm quằn quại dưới đường, mùi axít xông lên hôi nồng. Một người đàn ông đã ôm nạn nhân đưa lên xe taxi, chở đến bệnh viện Đô Thành (bệnh viện Sài Gòn ngày nay). Do bệnh viên Đô Thành không có khả năng chịu bỏng, nhất là bỏng axít, nạn nhân sau đó đã được chuyển đến bệnh viện Đồn Đất (bệnh viện Nhi Đồng ngày nay).
Những vũ nữ là bạn của Cẩm Nhung đến thăm, thấy cảnh sát hại dã man, đã hùn tiền lại mời luật sư bảo vệ cho Cẩm Nhung, đưa vụ việc ra pháp luật. Thế nhưng, thời ấy, thế lực của “Thức công binh” và bà “Năm Ra-đô” rất mạnh ở Sài Gòn, nên tưởng như không ai làm được gì họ. Một tuần lễ sau khi xảy ra vụ tạt axít, bà Trần Lệ Xuân (vợ của cố vấn Ngô Đình Nhu) đi công cán nước ngoài về tới Sài Gòn. Đọc báo thấy sự việc, bà Lệ Xuân tức giận, chỉ đạo Nha An ninh phải làm rõ vụ việc, xử thật nặng những kẻ gây tội ác. Tại bệnh viện Đồn Đất, ban đầu, nạn nhân Cẩm Nhung được cho nằm ở khu dành cho dân thường, ai vào thăm cũng được.
Mỗi ngày, luôn có hàng trăm người thân, bạn bè, những người hiếu kỳ tới thăm Cẩm Nhung. Có một người khách thăm đã kề tai Cẩm Nhung nói rất nhỏ, nói vừa đủ cho cô nghe: “Muốn yên thân thì hãy câm miệng, nếu cô làm lớn chuyện, “bả” sẽ giết chết cô. Trong những ngày ấy, bà vú Sọ là người suốt ngày đêm trực bên giường Cẩm Nhung. Tình cờ, bà vú Sọ phát hiện có kẻ lạ mặt rình rập cô Cẩm Nhung.
Để kiểm chứng bà giả vờ đi ra khỏi phòng bệnh để mua đồ, nhưng kỳ thực, bà nép mình ở góc hành lang để theo dõi. Kẻ lạ dã nhanh như sóc lách mình vào buồng bệnh nhân. Bà vú Sọ hốt hoảng chạy ngay trở lại phòng bệnh, vừa lúc bà thấy kẻ lạ giở tấm drap trắng đắp lên người Cẩm Nhung. Thấy bà trở vào phòng, kẻ lạ lúng túng nói là người quen tới thăm nạn nhân, sau đó lặng lẽ biến mất. Bà vú Sọ đã báo lên bệnh viện và thông báo với nhà chức trách.
Bà Trần Lệ Xuân nghe chuyện, đã chỉ đạo bệnh viện đưa Cẩm Nhung vào khu chăm sóc đặc biệt, không ai được vào thăm khi chưa có ý kiến của lãnh đạo bệnh viện. Mọi cuộc thăm viếng Cẩm Nhung sau đó đều có sự giám sát chặt chẽ của cảnh sát.
Với bản tính bốc đồng và tùy hứng, bà Lệ Xuân còn chỉ đạo cho ngừng hoạt động của tất cả các vũ trường, vì theo bà, đó là nguồn gốc của thói ăn chơi sa đọa, tan nát gia đình và tội ác. Bà còn cho kiểm tra tất cả các tướng tá Sài Gòn xem ai có vợ nhỏ phải xử lý kỷ luật.
Sài Gòn những ngày sau đó đìu hiu về đêm, khi mà hàng trăm vũ trường nhộn nhịp phải đóng cửa theo lệnh của bà cố vấn. Các tướng tá Sài Gòn thì bị một phen sốt vó, chạy lo đủ kiểu để không “lòi mặt chuột” có vợ nhỏ. Không chỉ các vũ trường mà các nhà hàng sang trọng ở Sài Gòn sau đó cũng chịu chung cảnh ế ẩm, khi mà phong trào ăn chơi của giới thượng lưu bất ngờ trở nên trầm lắng. Sau giờ làm việc, các đấng phu quân ở Sài Gòn chạy thẳng về nhà với vợ con, để cô vợ không nổi hứng tố cáo với bà cố vấn là chồng mình đã có vợ nhỏ.
Nếu như cú tạt axít làm Cẩm Nhung đau đớn thân xác, nhan sắc bị hủy hoại hoàn toàn, thì cú tạt axít này cũng làm người trong cuộc là “Thức công binh” đau đớn không kém. Không phải ông đau đớn vì cô vợ nhỏ bị nạn, mà là vì con đường công danh, sự nghiệp của ông ta bỗng chốc chấm hết, bao nhiêu bổng lộc trong ngành xây dựng công trình quân sự bỗng chốc mất trắng.
Chẳng những thế, ông còn bị miệng đời chê cười, mỉa mai. Với áp lực của vợ là Trần Lệ Xuân, ngài cố vấn Ngô Đình Nhu đã buộc trung tá Trần Ngọc Thức phải giải ngũ, trở về làm dân thường. Cũng với áp lức của bà Trần Lệ Xuân, cố vấn Ngô Đình Nhu đã yêu cầu sớm đưa vụ án ra xét xử. Một phiên tòa đã được mở sau khi vụ tạt axít xảy ra gần ba tháng. Bà “Năm Ra-đô” và tên du đăng trực tiếp tạt axít bị tuyên phạt mỗi người 20 năm tù, tên đồng bọn còn lại bị phạt 15 năm tù.
Thế nhưng, chỉ vài tuần sau, khi vụ án còn đang bị ở quá trình kháng cáo thì chế độ Ngô Đình Diệm đã bất ngờ sụp đổ với cái chết của hai anh em nhà họ Ngô, bà Lệ Xuân phải sống lưu vong. Chính trường Sài Gòn sau cái chết của anh em nhà họ Ngô đã bị khủng hoảng, vô chính phủ suốt mấy năm trời, không ai quan tâm đến vụ tạt axít cô vũ nữ Cẩm Nhung, vì vậy mà vụ án này tự nó bị “thối án”, về sau không thấy nền “Đệ nhị cộng hòa” của Nguyễn Văn Thiệu đưa ra xét xử.
Không bị xử tù, nhưng bà “Năm Ra-đô” đã mất hết quyền uy, giống như người chồng của mình. Theo báo chí Sài Gòn, sau đó, vợ chồng “Thức công binh” đã chia tay nhau mà nguyên nhân chính là vụ tạt axít của người vợ. Về sau, không ai còn biết “Thức công binh” ra sao, còn bà “Năm Ra-đô” thì gửi thân nơi cửa Phật, có lẽ bà muốn nhờ cửa Phật từ bi gột rửa tội lỗi khủng khiếp mà bà đã gây ra.
Trở lại tình trạng của cô vũ nữ bị tạt axít. Axít sunphuric đậm đặc đa gây phỏng độ 3 toàn bộ khuôn mặt của cô vũ nữ, đôi mắt của nạn nhân cũng bị phỏng rất nặng. Các bệnh viện ở Sài Gòn đều lắc đầu, bó tay. Họ chỉ có thể cứu được mạng sống của cô gái, còn đôi mắt, khuôn mặt thì trình độ của y học Sài Gòn lúc đó chỉ biết đứng nhìn. Bà Trần Lệ Xuân đã đích thân đến bệnh viện Đồn Đất thăm nạn nhân, trực tiếp nghe các bác sĩ trình bày tình trạng thương tật.
Đêm về, bà bàn với chồng là cố vấn Tổng thống Ngô Đình Nhu tìm cách giúp nạn nhân. Ngô Đình Nhu đã chỉ đạo cho đại sứ quán Việt Nam Cộng hòa ở Nhật Bản đỡ đầu, giúp gửi cô Cẩm Nhung sang Nhật chữa vết thương. Một ngày cuối tháng 9 năm 1963, chiếc xe hồng thập tự của bệnh viện Đồn Đất đã trực chỉ hướng sân bay Tân Sơn Nhất và chạy thẳng ra tận chân cầu thang máy bay đang sắp cất cánh.
Hai người bác sĩ dìu Cẩm Nhung lên khoang đặc biệt của chuyến bay và tháp tùng cô sang tận Nhật Bản. Thế nhưng, nền y học của Nhật Bản cũng phải chịu thua, chấp nhận để dung nhan cô gái bị phá hủy hoàn toàn, vô phương cứu chữa. Hai tháng sau, Cẩm Nhung tự trở về nước, không có người đưa đón. Lúc đó, Sài Gòn đã đổi chủ, chế độ Ngô Đình Diệm vừa mới bị lật đổ. Bà Trần Lệ Xuân từng hứa “bao bọc trọn đời” cho nạn nhân Cẩm Nhung giờ đã sống lưu vong tận phương trời xa.
Đau khổ chồng chất đau khổ, Cẩm Nhung đã nhen nhóm ý định “trả thù đời” ngay khi một mình ngồi chuyến bay Tokyo – Sài Gòn không người đưa đón.
Đau khổ, buồn chán đến tuyệt vọng, vũ nữ Cẩm Nhung đã “trả thù đời” bằng cách đập phá, uống rượu, hút thuốc… Ngày trước, khi Cẩm Nhung còn ở trên đỉnh tham vọng, người đàn ông nào được dìu cô bước ra sàn nhảy nhã là diễm phúc lớn. Còn những kẻ được làm người tình của cô bao giờ cũng phải trải hàng núi tiền dưới chân cô. Bây giờ, để “trả thù đời”, Cẩm Nhung sẵn sàng ngã vào lòng bất cứ người đàn ông nào, không cần tiền bạc hay điều kiện gì.
Thế nhưng, với khuôn mặt cháy sém, những vết thẹo lồi lõm như ác quỷ, cặp mắt mờ đục lồi ra ngoài như mắt ếch, hiếm người đàn ông nào đủ can đảm làm tình nhân của cô. Chán chường, tức giận, Cẩm Nhung càng lặn ngụp trong rượu chè be bét. Người mẹ khốn khổ của Cẩm Nhung vì buồn phiền mà sinh bệnh, rồi qua đời cuối năm 1964, chỉ hơn một năm sau ngày đứa con gái bất hạnh của bà bị nạn. Càng thêm đau khổ, Cẩm Nhung càng lao sâu vào cuộc nghiện ngập cho quên đời.
Cô ngày một thiêu đốt hết gia sản kếch sù bao nhiêu năm vắt kiệt mồ hôi trong các vũ trường và cặp bồ với hàng tá nhân tình là sĩ quan cao cấp của nền Đệ nhất Cộng hòa và các đại gia. Bao nhiêu món đồ quý giá của cô cứ lần lượt ra đi, ban đầu là chiếc xe máy loại mới nhập cảng của Nhật Bản, sau đến các loại nữ trang, hột xoàn, vòng vàng…
Bà vú Sọ là người gần gũi, an ủi, khuyên can cô nhiều nhất, nhưng mọi lời an ủi, động viên đối với cô đều không còn giá trị. Cuối cùng, căn nhà trị giá gần 200 lượng vàng, Cẩm Nhung phải bán đi để có tiền đập phá. Cô và bà vú Sọ đến thuê nhà ở khu Cô Bắc, cách không xa nhà của vợ chồng bà “Năm Ra-đô”. Số tiền bán nhà rồi cũng cạn dần. Ngày cô không còn đủ tiền để trả tiền thuê nhà cũng là ngày bà vú Sọ trung thành đổ bệnh nặng, không tiền chạy chữa, nên đã qua đời.
Còn lại một mình trên đời, không nơi nương tựa, không người thân, không nhà cửa, không tài sản, cô vũ nữ lừng danh một thời chỉ còn con đường đi ăn xin.
Lần đầu tiên, người dân Sài Gòn thấy vũ nữ Cẩm Nhung đi ăn xin trước chợ Bến Thành vào khoảng trước Tết năm 1969. Cô ngồi bên vệ đường Lê lợi, khăn che kín mặt mày, trên ngực đeo bức ảnh cô chụp chung với trung tá Trần Ngọc Thức, trước mặt là vỏ lon hộp sữa Ghi-gô cô chìa ra xin lòng thương hại của người đi đường.
Người Sài Gòn nghe tin đã kéo tới xem Cẩm Nhung đi ăn xin, đông đúc như đi xem cải lương. Ngoài tấm hình đeo trên ngực, người ta còn nhận ra Cẩm Nhung ở đôi bàn tay mịn màng, không chút tì vết và đôi bàn chân gót son thon thả. Ban đầu, người Sài Gòn cho tiền cô thật nhiều. Có tiền, Cẩm Nhung tiếp tục nghiện ngập.
Càng về sau, người Sài Gòn càng bớt cảm động về chuyện ăn xin của cô vũ nữ nên càng ít cho tiền. Người dân Sài Gòn khu vực quận 1 lúc đó đã không khỏi bùi ngùi khi thấy Cẩm Nhung mù lòa cầm gậy dò đường trên đại lộ Lê Lợi, con đường Tự Do, trên những lối đi một thời in dấu chân cô vũ nữ Cẩm Nhung từ nhà tới vũ trường Kim Sơn. Sau đó, Cẩm Nhung phải rời khỏi khu vực chợ Bến Thành, lần mò đến chợ Bình Tây, chợ Bà Chiểu, và cuối cùng là ngã tư Trần Quốc Thảo – Lý Chính Thắng (quận3), trước khi cô âm thầm rời Sài Gòn hoa lệ để về miền Tây xa xôi ăn xin trên bến phà Mỹ Thuận.
|
|
Hình ảnh của Cẩm Nhung một thời được đem ví với chuyện “hồng nhan bạc phận”, cho một kiếp phù hoa sáng nở, tối tàn. Một kiếp người ngắn ngủi trôi qua nhưng có rất nhiều điều đáng để con người ta suy ngẫm, quá khứ vang bóng đã tạm gác lại cùng sự nuối tiếc một thời vừa kiêu hãnh mà cũng không kém truân chuyên. Trên ngực bà không còn bức chân dung với người tình sĩ quan năm xưa nữa. Sau nhiều năm bôn ba khắp các tỉnh miền Tây Nam bộ, cuối cùng, bà đã ẩn mình sống quãng thời gian cuối đời nơi vùng đất tâm linh cuối trời Nam, dưới mái chùa Tam Bảo.
Những năm tháng Cẩm Nhung lang thang trên khắp nẻo Sài Gòn sau khi bị nạn, cũng là lúc trên sân khấu ca nhạc của Sài Gòn thịnh hành bài hát “Bài ca cho người kỹ nữ” của hai tác giả Nhật Ngân – Duy Trung. Không biết các tác giả viết bài hát này để tặng cho ai khác hay vì xót thương số phận của Cẩm Nhung mà lời bài hát như nói về cuộc đời của cô vữ nữ bất hạnh này. Người ta kể rằng, mỗi khi đang đi ăn xin trên đường, tình cờ nghe bài hát “Bài ca cho người kỹ nữ” vang lên, Cẩm Nhung luôn ôm mặt khóc, đứng tựa vào đâu đó thật lâu rồi mới dò gậy đi ăn xin tiếp.
Bài hát có đoạn:

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/1.0.1e-fips mod_bwlimited/1.4


text:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

Vary: Accept-Encoding

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Gia đình
Gia đình là một cộng đồng người sống chung và gắn bó với nhau bởi các mối quan hệ tình cảm, quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống,[1] quan hệ nuôi dưỡng và hoặc quan hệ giáo dục. Gia đình có lịch sử từ rất sớm và đã trải qua một quá trình phát triển lâu dài. Thực tế, gia đình có những ảnh hưởng và những tác động mạnh mẽ đến xã hội.
Mục lục
Khái niệm Gia đình[sửa | sửa mã nguồn]
Ngay từ thời nguyên thủy cho tới hiện nay, không phụ thuộc vào cách kiếm sống, gia đình luôn tồn tại và là nơi để đáp ứng những nhu cầu cơ bản cho các thành viên trong gia đình. Song để đưa ra được một cách xác định phù hợp với khái niệm gia đình, một số nhà nghiên cứu xã hội học đã đưa ra sự so sánh giữa gia đình loài người với cuộc sống lứa đôi của động vật, gia đình loài người luôn luôn bị ràng buộc theo các điều kiện văn hóa xã hội của đời sống gia đình ở con người. Gia đình ở loài người luôn bị ràng buộc bởi các quy định, các chuẩn mực giá trị, sự kiểm tra và sự tác động của xã hội; vì thế theo các nhà xã hội học, thuật ngữ gia đình chỉ nên dùng để nói về gia đình loài người.
Thực tế, gia đình là một khái niệm phức hợp bao gồm các yếu tố sinh học, tâm lý, văn hóa, kinh tế,... khiến cho nó không giống với bất kỳ một nhóm xã hội nào. Từ mỗi một góc độ nghiên cứu hay mỗi một khoa học khi xem xét về gia đình đều có thể đưa ra một khái niệm gia đình cụ thể, phù hợp với nội dung nghiên cứu phù hợp và chỉ có như vậy mới có cách tiếp cận phù hợp đến với gia đình.
Đối với xã hội học, gia đình thuộc về phạm trù cộng đồng xã hội. Vì vậy, có thể xem xét gia đình như một nhóm xã hội nhỏ, đồng thời như một thiết chế xã hội mà có vai trò đặc biệt quan trọng trong quá trình xã hội hóa con người. Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn bó với nhau bởi quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ con nuôi, bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứng những nhu cầu riêng của mỗi thành viên cũng như để thực hiện tính tất yếu của xã hội về tái sản xuất con người.[2]
Phân loại[sửa | sửa mã nguồn]
Có nhiều cơ sở để phân loại gia đình thành các loại khác nhau.
Xét về quy mô, gia đình có thể phân loại thành:
- Gia đình hai thế hệ (hay gia đình hạt nhân): là gia đình bao gồm cha mẹ và con.
- Gia đình ba thế hệ (hay gia đình truyền thống): là gia đình bao gồm ông bà, cha mẹ và con còn được gọi là tam đại đồng đường.[2]
- Gia đình bốn thế hệ trở lên: là gia đình nhiều hơn ba thế hệ. Gia đình bốn thế hệ còn gọi là tứ đại đồng đường.
Dưới khía cạnh xã hội học và về quy mô các thế hệ trong gia đình, cũng có thể phân chia gia đình thành hai loại:
- Gia đình lớn (gia đình ba thế hệ hoặc gia đình mở rộng) thường được coi là gia đình truyền thống liên quan tới dạng gia đình trong quá khứ. Đó là một nhóm người ruột thịt của một vài thế hệ sống chung với nhau dưới một mái nhà, thường từ ba thệ hệ trở lên, tất nhiên trong phạm vi của nó còn có cả những người ruột thịt từ tuyến phụ. Dạng cổ điển của gia đình lớn là gia đình trưởng lớn, có đặc tính tổ chức chặt chẽ. Nó liên kết ít nhất là vài gia đình nhỏ và những người lẻ loi. Các thành viên trong gia đình được xếp đặt trật tự theo ý muốn của người lãnh đạo gia đình mà thường là người đàn ông cao tuổi nhất trong gia đình. Ngày nay, gia đình lớn thường gồm cặp vợ chồng, con cái của họ và bố mẹ của họ nữa. Trong gia đình này, quyền hành không ở trong tay của người lớn tuổi nhất.
- Gia đình nhỏ (gia đình hai thế hệ hoặc gia đình hạt nhân) là nhóm người thể hiện mối quan hệ của chồng và vợ với các con, hay cũng là mối quan hệ của một người vợ hoặc một người chồng với các con. Do vậy, cũng có thể có gia đình nhỏ đầy đủ và gia đình nhỏ không đầy đủ. Gia đình nhỏ đầy đủ là loại gia đình chứa trong nó đầy đủ các mối quan hệ (chồng, vợ, các con); ngược lại, gia đình nhỏ không đầy đủ là loại gia đình trong nó không đầy đủ các mối quan hệ đó, nghĩa là trong đó chỉ tồn tại quan hệ của chỉ người vợ với người chồng hoặc chỉ của người cha hoặc người mẹ với các con. Gia đình nhỏ là dạng gia đình đặc biệt quan trọng trong đời sống gia đình. Nó là kiểu gia đình của tương lai và ngày càng phổ biến trong xã hội hiện đại và công nghiệp phát triển.
Kế hoạch hóa gia đình[sửa | sửa mã nguồn]
Ở các nước đang phát triển, vì tỉ lệ sinh cao làm dân số tăng cao, chính phủ thực hiện các chính sách để người dân giảm số con trong gia đình. Ở Trung Quốc, chính sách một con làm giảm đáng kể tốc độ tăng dân số của nước này. Ở Việt Nam, chính quyền khuyến khích mỗi gia đình chỉ nên có một đến hai con. Trong khi đó, ở nhiều nước phát triển như nhiều nước châu Âu và Hàn Quốc, Nhật Bản, chính phủ có biện pháp khuyến khích gia đình có thêm con nhằm tránh giảm dân số. Mặc dù đã có những chính sách nhất định về Kế hoạch hóa sinh con, nhưng nhiều hộ gia đình vẫn có tâm lý khác nhau:
- Một mặt do gia đình có điều kiện, sinh cho vui cửa vui nhà
- Mặt khác do sinh con 1 bề & muốn có người nối dõi
Chức năng cơ bản[sửa | sửa mã nguồn]
- Tái tạo ra một thế hệ mới bao gồm cả việc sinh đẻ và giáo dục đào tạo:
- Chức năng sinh sản - tái sản xuất ra con người về mặt sinh và hoặc về mặt xã hội;
- Chức năng giáo dục của gia đình.
- Nuôi dưỡng, chăm sóc các thành viên trong gia đình:
- Chức năng kinh tế và tổ chức đời sống gia đình;
- Chức năng thoả mãn những nhu cầu tâm - sinh lý tình cảm.
Hai chức năng cơ bản này chi phối toàn bộ các chức năng khác của gia đình như:
- Chức năng kinh tế;
- Chức năng giao tiếp tinh thần;
- Chức năng tổ chức thời gian rỗi;
- Chức năng thu nhận các phương tiện;
- Chức năng giáo dục bảo trợ;
- Chức năng đại diện;
- Chức năng tình dục;
- Chức năng nghỉ ngơi, giải trí;
- V.v...[2]
Gia đình Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]
Theo phong tục tập quán người Việt, các thành viên trong gia đình thường về tụ hội đông đủ vào dịp Tết Nguyên Đán hằng năm. Ngoài ra các dịp đám cưới, đám tang, đám giỗ cũng là dịp để các thành viên trong gia đình tập hợp lại.Gia đình Việt Nam có đặc điểm là nhiều thế hệ sống chung trong cùng một mái nhà. Mỗi gia đình thường có ba thế hệ sống chung với nhau: ông bà - cha mẹ - con cái. Đối với gia đình Việt Nam thì người trụ cột là người chồng (hoặc người cha).
Thủ tướng Chính phủ Việt Nam ký ban hành Quyết định 72/2001/QĐ-TTg chọn ngày 28 tháng 6 hàng năm là ngày gia đình Việt Nam.
Thuật ngữ quan hệ trong gia đình[sửa | sửa mã nguồn]
Ngoài hai từ chính thống cha và mẹ, các vùng khác nhau có những từ khác nhau như bố, ba, thầy để chỉ cha và má, u, mạ để chỉ mẹ.
Một số từ để chỉ mối quan hệ nếu có trong gia đình như: ông nội là cha của cha, bà nội là mẹ của cha, ông ngoại là cha của mẹ, bà ngoại là mẹ của mẹ.
- Miền Nam:
Bác (trai) là anh của cha, Bác gái là vợ của bác.
Chú là em trai của cha, Thím là vợ của chú.
Cô là chị hoặc em gái của cha, Dượng là chồng của cô.
Cậu là anh hoặc em trai của mẹ, Mợ là vợ của cậu.
Dì là chị hoặc em gái của mẹ. Dượng là chồng của dì.
Thông thường để gọi một người trong gia đình người ta dùng từ chỉ mối quan hệ kết hợp với thứ của người đó (nếu có quan hệ huyết thống) hoặc thứ của chồng hoặc vợ người đó (nếu không có quan hệ huyết thống) chẳng hạn như chú tư, vợ của chú tư được gọi là thím tư. Con trong gia đình được gọi từ thứ hai (con đầu) trở đi, không có con cả.
- Miền Bắc:
Bác (trai) là anh của cha, Bác gái là vợ của bác.
Chú là em trai của cha, Thím là vợ của chú.
Cô là em gái của cha, Chú là chồng của cô.
Bác là anh hoặc chị của mẹ, vợ hoặc chồng của bác cũng được gọi là Bác (một số nơi địa phương Bác sẽ được gọi là Bá).
Cậu là em trai của mẹ, Mợ là vợ của cậu.
Dì là em gái của mẹ. Chú là chồng của dì.
Thông thường để gọi một người trong gia đình người ta dùng từ chỉ mối quan hệ kết hợp với tên của người đó. Con trong gia đình được gọi theo thứ tự cả, hai, ba, tư.
Anh em bà con (họ hàng): con của chú bác gọi là anh chị em chú bác (anh chị em con chú con bác), con của dì gọi là anh chị em bạn dì (anh chị em con dì), con của cô cậu gọi là anh chị em cô cậu (anh chị em con cô con cậu).
Dâu rể: gọi theo vợ hoặc chồng là người có quan hệ huyết thống với mình kết hợp với từ dâu hoặc rể ví dụ như con dâu, con rể, anh rể, em rể, chị dâu, em dâu. Hai người chồng của hai chị em gái miền Nam gọi là anh em cột chèo, miền Bắc gọi là anh em đồng hao hoặc đứng nắng. Hai người vợ của hai anh em trai gọi là chị em bạn dâu.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- American Kinship, David M. Schneider
- A Natural History of Families, Scott Forbes, Princeton University Press, 2005, ISBN 0-691-09482-9
- Foucault, Michel (1978). The History of Sexuality: Volume I: An Introduction. New York Vintage Books. ISBN 978-0-679-72469-8
- More Than Kin and Less Than Kind, Douglas W. Mock, Belknap Press, 2004, ISBN 0-674-01285-2
- Denis Chevallier, « Famille et parenté: une bibliographie », Terrain, Numéro 4 – Famille et parenté (mars 1985), mis en ligne le 17 juillet 2005. Consulté le 15 juin 2007, terrain.revues.org (tiếng Pháp)
- Jack Goody (1983) The Development of the Family and Marriage in Europe (Cambridge University Press); translated into Spanish, French, Italian, Portuguese.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Sách giáo khoa môn Giáo dục công dân lớp 10 của Việt Nam, nhà xuất bản Giáo dục, năm 1995
- ^ a ă â Trung tâm Thông tin (tổng hợp) (21/08/2006). “MẸ KỂ CON NGHE”. Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam. Bản gốc lưu trữ 21/08/2006. Truy cập ngày 10 tháng 5 năm 2010. Kiểm tra giá trị ngày tháng trong:
|archivedate=, |date=, |accessdate=(trợ giúp)
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Gia đình tại Từ điển bách khoa Việt Nam
- Middle Child Syndrome, Hailey Collins
- Family Research Laboratory, unh.edu
- Family evolution and contemporary social transformations, seres.fcs.ucr.ac.cr (Estación de Economía Política)
- Family Facts: Social Science Research on Family, Society & Religion (a Heritage Foundation site). familyfacts.org
- Families Australia – independent peak not-for-profit organisation. familiesaustralia.org.au
- Unitedfamilies.org, International organisation
- UN.org, Families and Development
- Family, marriage and "de facto" unions, Vatican.va

markdown:
# Gia đình
|
|![]()
|
|Nội dung và quan điểm của bài hoặc đoạn này có thể thể hiện một .
Xin
**Gia đình** là một cộng đồng người sống chung và gắn bó với nhau bởi các mối quan hệ [tình cảm](/wiki/C%E1%BA%A3m_x%C3%BAc), quan hệ [hôn nhân](/wiki/H%C3%B4n_nh%C3%A2n), quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng và hoặc quan hệ giáo dục. Gia đình có lịch sử từ rất sớm và đã trải qua một quá trình phát triển lâu dài. Thực tế, gia đình có những ảnh hưởng và những tác động mạnh mẽ đến xã hội. [1]
## Mục lục
## Khái niệm Gia đình[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=1)]
Ngay từ thời nguyên thủy cho tới hiện nay, không phụ thuộc vào cách kiếm sống, gia đình luôn tồn tại và là nơi để đáp ứng những nhu cầu cơ bản cho các thành viên trong gia đình. Song để đưa ra được một cách xác định phù hợp với khái niệm gia đình, một số nhà nghiên cứu xã hội học đã đưa ra sự so sánh giữa gia đình loài người với cuộc sống lứa đôi của động vật, gia đình loài người luôn luôn bị ràng buộc theo các điều kiện văn hóa xã hội của đời sống gia đình ở con người. Gia đình ở loài người luôn bị ràng buộc bởi các quy định, các chuẩn mực giá trị, sự kiểm tra và sự tác động của xã hội; vì thế theo các nhà xã hội học, thuật ngữ gia đình chỉ nên dùng để nói về gia đình loài người.
Thực tế, gia đình là một khái niệm phức hợp bao gồm các yếu tố
[sinh học](/wiki/Sinh_h%E1%BB%8Dc), tâm lý, [văn hóa](/wiki/V%C4%83n_h%C3%B3a), [kinh tế](/wiki/Kinh_t%E1%BA%BF),... khiến cho nó không giống với bất kỳ một nhóm xã hội nào. Từ mỗi một góc độ nghiên cứu hay mỗi một khoa học khi xem xét về gia đình đều có thể đưa ra một khái niệm gia đình cụ thể, phù hợp với nội dung nghiên cứu phù hợp và chỉ có như vậy mới có cách tiếp cận phù hợp đến với gia đình.
Đối với
[xã hội học](/wiki/X%C3%A3_h%E1%BB%99i_h%E1%BB%8Dc), gia đình thuộc về phạm trù cộng đồng xã hội. Vì vậy, có thể xem xét gia đình như một nhóm xã hội nhỏ, đồng thời như một thiết chế xã hội mà có vai trò đặc biệt quan trọng trong quá trình xã hội hóa con người. *Gia đình là một thiết chế xã hội đặc thù, một nhóm xã hội nhỏ mà các thành viên của nó gắn bó với nhau bởi quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc quan hệ con nuôi, bởi tính cộng đồng về sinh hoạt, trách nhiệm đạo đức với nhau nhằm đáp ứng những nhu cầu riêng của mỗi thành viên cũng như để thực hiện tính tất yếu của xã hội về tái sản xuất con người*. [[2]](#cite_note-PN-2)
## Phân loại[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=2)]
Có nhiều cơ sở để phân loại gia đình thành các loại khác nhau.
Xét về quy mô, gia đình có thể phân loại thành:
*Gia đình hai thế hệ* *(hay gia đình hạt nhân)*: là gia đình bao gồm cha mẹ và con. *Gia đình ba thế hệ* *(hay gia đình truyền thống)*: là gia đình bao gồm ông bà, cha mẹ và con còn được gọi là *tam đại đồng đường*. [[2]](#cite_note-PN-2) *Gia đình bốn thế hệ trở lên*: là gia đình nhiều hơn ba thế hệ. *Gia đình bốn thế hệ*còn gọi là *tứ đại đồng đường*.
Dưới khía cạnh
[xã hội học](/wiki/X%C3%A3_h%E1%BB%99i_h%E1%BB%8Dc) và về quy mô các thế hệ trong gia đình, cũng có thể phân chia gia đình thành hai loại: *Gia đình lớn* *(gia đình ba thế hệ hoặc gia đình mở rộng)*thường được coi là gia đình truyền thống liên quan tới dạng gia đình trong quá khứ. Đó là một nhóm người ruột thịt của một vài thế hệ sống chung với nhau dưới một mái nhà, thường từ ba thệ hệ trở lên, tất nhiên trong phạm vi của nó còn có cả những người ruột thịt từ tuyến phụ. Dạng cổ điển của gia đình lớn là gia đình trưởng lớn, có đặc tính tổ chức chặt chẽ. Nó liên kết ít nhất là vài gia đình nhỏ và những người lẻ loi. Các thành viên trong gia đình được xếp đặt trật tự theo ý muốn của người lãnh đạo gia đình mà thường là người đàn ông cao tuổi nhất trong gia đình. Ngày nay, gia đình lớn thường gồm cặp vợ chồng, con cái của họ và bố mẹ của họ nữa. Trong gia đình này, quyền hành không ở trong tay của người lớn tuổi nhất. *Gia đình nhỏ* *(gia đình hai thế hệ hoặc gia đình hạt nhân)*là nhóm người thể hiện mối quan hệ của chồng và vợ với các con, hay cũng là mối quan hệ của một người vợ hoặc một người chồng với các con. Do vậy, cũng có thể có gia đình nhỏ đầy đủ và gia đình nhỏ không đầy đủ. Gia đình nhỏ đầy đủ là loại gia đình chứa trong nó đầy đủ các mối quan hệ (chồng, vợ, các con); ngược lại, gia đình nhỏ không đầy đủ là loại gia đình trong nó không đầy đủ các mối quan hệ đó, nghĩa là trong đó chỉ tồn tại quan hệ của chỉ người vợ với người chồng hoặc chỉ của người cha hoặc người mẹ với các con. *Gia đình nhỏ là dạng gia đình đặc biệt quan trọng trong đời sống gia đình. Nó là kiểu gia đình của tương lai và ngày càng phổ biến trong xã hội hiện đại và công nghiệp phát triển*.
## Kế hoạch hóa gia đình[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=3)]
Ở các
[nước đang phát triển](/wiki/C%C3%A1c_n%C6%B0%E1%BB%9Bc_%C4%91ang_ph%C3%A1t_tri%E1%BB%83n), vì tỉ lệ sinh cao làm [dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) tăng cao, chính phủ thực hiện các chính sách để người dân giảm số con trong gia đình. Ở [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c), [chính sách một con](/wiki/Ch%C3%ADnh_s%C3%A1ch_m%E1%BB%99t_con) làm giảm đáng kể tốc độ tăng dân số của nước này. Ở [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), chính quyền khuyến khích mỗi gia đình chỉ nên có một đến hai con. Trong khi đó, ở nhiều nước phát triển như nhiều nước [châu Âu](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u) và [Hàn Quốc](/wiki/H%C3%A0n_Qu%E1%BB%91c), [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), chính phủ có biện pháp khuyến khích gia đình có thêm con nhằm tránh giảm dân số. Mặc dù đã có những chính sách nhất định về Kế hoạch hóa sinh con, nhưng nhiều hộ gia đình vẫn có tâm lý khác nhau:
- Một mặt do gia đình có điều kiện, sinh cho vui cửa vui nhà
- Mặt khác do sinh con 1 bề & muốn có người nối dõi
## Chức năng cơ bản[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=4)] *Tái tạo ra một thế hệ mới bao gồm cả việc sinh đẻ và giáo dục đào tạo*:
- Chức năng
[sinh sản](/wiki/Sinh_s%E1%BA%A3n)- [tái sản xuất](/wiki/T%C3%A1i_s%E1%BA%A3n_xu%E1%BA%A5t)ra con người về mặt sinh và hoặc về mặt xã hội;
- Chức năng giáo dục của gia đình.
- Chức năng
*Nuôi dưỡng, chăm sóc các thành viên trong gia đình*:
- Chức năng
[kinh tế](/wiki/Kinh_t%E1%BA%BF)và tổ chức đời sống gia đình;
- Chức năng thoả mãn những nhu cầu tâm - sinh lý tình cảm.
- Chức năng
Hai chức năng cơ bản này chi phối toàn bộ các chức năng khác của gia đình như:
- Chức năng
[kinh tế](/wiki/Kinh_t%E1%BA%BF);
- Chức năng giao tiếp tinh thần;
- Chức năng tổ chức thời gian rỗi;
- Chức năng thu nhận các phương tiện;
- Chức năng giáo dục bảo trợ;
- Chức năng đại diện;
- Chức năng tình dục;
- Chức năng nghỉ ngơi, giải trí;
- V.v...
[[2]](#cite_note-PN-2)
## Gia đình Việt Nam[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=5)]
Theo phong tục tập quán
[người Việt](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Vi%E1%BB%87t), các thành viên trong gia đình thường về tụ hội đông đủ vào dịp [Tết Nguyên Đán](/wiki/T%E1%BA%BFt_Nguy%C3%AAn_%C4%90%C3%A1n) hằng năm. Ngoài ra các dịp [đám cưới](/wiki/L%E1%BB%85_c%C6%B0%E1%BB%9Bi), đám tang, đám [giỗ](/wiki/Gi%E1%BB%97) cũng là dịp để các thành viên trong gia đình tập hợp lại.Gia đình Việt Nam có đặc điểm là nhiều thế hệ sống chung trong cùng một mái nhà. Mỗi gia đình thường có ba thế hệ sống chung với nhau: ông bà - cha mẹ - con cái. Đối với gia đình Việt Nam thì người trụ cột là người chồng (hoặc người cha).
Thủ tướng Chính phủ Việt Nam ký ban hành Quyết định 72/2001/QĐ-TTg chọn ngày
[28 tháng 6](/wiki/28_th%C3%A1ng_6) hàng năm là [ngày gia đình Việt Nam](/wiki/Ng%C3%A0y_gia_%C4%91%C3%ACnh_Vi%E1%BB%87t_Nam).
### Thuật ngữ quan hệ trong gia đình[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=6)]
Ngoài hai từ chính thống cha và mẹ, các vùng khác nhau có những từ khác nhau như bố, ba, thầy để chỉ cha và má, u, mạ để chỉ mẹ.
Một số từ để chỉ mối quan hệ nếu có trong gia đình như: ông nội là cha của cha, bà nội là mẹ của cha, ông ngoại là cha của mẹ, bà ngoại là mẹ của mẹ.
- Miền Nam:
Bác (trai) là anh của cha, Bác gái là vợ của bác.
Chú là em trai của cha, Thím là vợ của chú.
Cô là chị hoặc em gái của cha, Dượng là chồng của cô.
Cậu là anh hoặc em trai của mẹ, Mợ là vợ của cậu.
Dì là chị hoặc em gái của mẹ. Dượng là chồng của dì.
Thông thường để gọi một người trong gia đình người ta dùng từ chỉ mối quan hệ kết hợp với thứ của người đó (nếu có quan hệ huyết thống) hoặc thứ của chồng hoặc vợ người đó (nếu không có quan hệ huyết thống) chẳng hạn như chú tư, vợ của chú tư được gọi là thím tư. Con trong gia đình được gọi từ thứ hai (con đầu) trở đi, không có con cả.
- Miền Bắc:
Bác (trai) là anh của cha, Bác gái là vợ của bác.
Chú là em trai của cha, Thím là vợ của chú.
Cô là em gái của cha, Chú là chồng của cô.
Bác là anh hoặc chị của mẹ, vợ hoặc chồng của bác cũng được gọi là Bác (một số nơi địa phương Bác sẽ được gọi là Bá).
Cậu là em trai của mẹ, Mợ là vợ của cậu.
Dì là em gái của mẹ. Chú là chồng của dì.
Thông thường để gọi một người trong gia đình người ta dùng từ chỉ mối quan hệ kết hợp với tên của người đó. Con trong gia đình được gọi theo thứ tự cả, hai, ba, tư.
Anh em bà con (họ hàng): con của chú bác gọi là anh chị em chú bác (anh chị em con chú con bác), con của dì gọi là anh chị em bạn dì (anh chị em con dì), con của cô cậu gọi là anh chị em cô cậu (anh chị em con cô con cậu).
Dâu rể: gọi theo vợ hoặc chồng là người có quan hệ huyết thống với mình kết hợp với từ dâu hoặc rể ví dụ như con dâu, con rể, anh rể, em rể, chị dâu, em dâu. Hai người chồng của hai chị em gái miền Nam gọi là anh em cột chèo, miền Bắc gọi là anh em đồng hao hoặc đứng nắng. Hai người vợ của hai anh em trai gọi là chị em bạn dâu.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=7)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=8)] *American Kinship*, [David M. Schneider](/w/index.php?title=David_M._Schneider&action=edit&redlink=1) *A Natural History of Families*, Scott Forbes, [Princeton University Press](/wiki/Princeton_University_Press), 2005, [ISBN 0-691-09482-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0691094829)
- Foucault, Michel (1978).
*The History of Sexuality: Volume I: An Introduction*. New York Vintage Books. [ISBN 978-0-679-72469-8](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/9780679724698) *More Than Kin and Less Than Kind*, Douglas W. Mock, [Belknap Press](/w/index.php?title=Belknap_Press&action=edit&redlink=1), 2004, [ISBN 0-674-01285-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0674012852)
- Denis Chevallier, « Famille et parenté: une bibliographie »,
[Terrain, Numéro 4 – Famille et parenté (mars 1985), mis en ligne le 17 juillet 2005. Consulté le 15 juin 2007](http://terrain.revues.org/document2874.html), terrain.revues.org **(tiếng Pháp)** [Jack Goody](/w/index.php?title=Jack_Goody&action=edit&redlink=1)(1983) *(* [The Development of the Family and Marriage in Europe](http://books.google.com/books?id=LVkYFGqylfQC) [Cambridge University Press](/wiki/Cambridge_University_Press)); translated into Spanish, French, Italian, Portuguese.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=9)] **Sách giáo khoa môn Giáo dục công dân lớp 10 của Việt Nam, nhà xuất bản Giáo dục, năm 1995** [^](#cite_ref-1)
- ^
**a** **ă** [Trung tâm Thông tin (tổng hợp) (21/08/2006).](#cite_ref-PN_2-2) **â** [“MẸ KỂ CON NGHE”](http://hoilhpn.org.vn/NewsDetail.asp?Catid=104&NewsId=4307&lang=VN). Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam. [Bản gốc](http://hoilhpn.org.vn/NewsDetail.asp?Catid=104&NewsId=4307&lang=VN)lưu trữ 21/08/2006. Truy cập ngày 10 tháng 5 năm 2010. Kiểm tra giá trị ngày tháng trong:
|archivedate=, |date=, |accessdate=(
[trợ giúp](//en.wikipedia.org/wiki/Help:CS1_errors#bad_date))
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gia_%C4%91%C3%ACnh&action=edit§ion=10)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|[Gia đình](http://bachkhoatoanthu.vass.gov.vn/noidung/tudien/Lists/GiaiNghia/View_Detail.aspx?ItemID=10897)tại [Từ điển bách khoa Việt Nam](/wiki/T%E1%BB%AB_%C4%91i%E1%BB%83n_b%C3%A1ch_khoa_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Middle Child Syndrome, Hailey Collins](http://middlechildpersonality.com) [Family Research Laboratory](http://www.unh.edu/frl/), unh.edu [Family evolution and contemporary social transformations](http://seres.fcs.ucr.ac.cr/index_archivos/Version%20inglesa%20Historical%20CharacterRev.pdf), seres.fcs.ucr.ac.cr (Estación de Economía Política) [Family Facts: Social Science Research on Family, Society & Religion](http://www.familyfacts.org)(a Heritage Foundation site). familyfacts.org [Families Australia](http://www.familiesaustralia.org.au/)– independent peak not-for-profit organisation. familiesaustralia.org.au [Unitedfamilies.org](http://www.unitedfamilies.org), International organisation [UN.org](http://www.un.org/esa/socdev/family), Families and Development [Family, marriage and "de facto" unions](http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20001109_de-facto-unions_en.html), Vatican.va
|
|
|Quan hệ
|

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.02:-77.54:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1055 miss, cp1065 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Đánh giá - Góp ý
Nguồn tham khảo
Đánh dấu TL ưa thích
Nhặt tạm vào giỏ
Loại: Giáo trình-Bài giảng-Giáo án
Tác giả:
ThS. Trần Thanh Hương
Nguồn gốc:
Trường Đại học SPKT Tp.HCM
Từ khoá: công nghệ may thời trang quản lý chất lượng
Chuyên ngành:
/ Kỹ thuật - Công nghệ / Kỹ thuật ứng dụng khác / CN Dệt - May - Thời trang
Sơ lược:
Lời nói đầu
Phần 1: Kiến thức chung về công tác kiểm tra chất lượng sản phẩm
Bài 1: Khái niệm về chất lượng sản phẩm – Hệ thống kiểm tra
Bài 2: Các biện pháp nâng cao chất lượng sản phẩm và một số thuật
Phần 2: Kiểm tra chất lượng sản phẩm ngành May
Bài 1: Chức năng – nhiệm vụ – quyền hạn – cơ cấu nhân sự của bộ phận
Bài 2: Một số vấn đề cần biết trong công tác KCS tại các doanh nghiệp May
Bài 3: Qui trình kiểm tra chất lượng sản phẩm trong doanh nghiệp May
Bài 4: Tiêu chuẩn chất lượng sản phẩm may
Bài 5: Những qui định về khuyết điểm trong kiểm tra chất lượng sản phẩm
Bài 6: Sơ lược về hệ thống quản lý chất lương ISO .
Phần 3: Giới thiệu qui trình kiểm tra thông số và kiểm tra chi tiết
(một số sản phẩm của tập đoàn Nike)
Tài liệu tham khảo
Tổng kích thước gói: 3.6 MB
Nguồn tham khảo:
Bài giảng Thiết kế mẫu rập y phục trẻ em
Hướng dẫn thiết kế cơ bản trên Accumark
Công nghệ May
Giáo trình Cơ sở sản xuất may công nghiệp
Vật liệu may
Giáo trình Lập kế hoạch sản xuất ngành may
Giáo trình Thiết kế trang phục 5
Giáo trình Quản lý chất lượng trang phục
Giáo trình Công nghệ may 2
Giáo trình Công ngệ may II
Giáo trình Công nghệ may trang phục 2
Giáo trình Thiết kế trang phục IV
Tiếng Anh cho nghề May
Kỹ thuật giày 4 - Chuẩn bị vật liệu
Kỹ thuật giày 1 - Môi trường và an toàn lao động
Thiết kế áo sơ mi - quần âu - váy
Công nghệ trải vải và cắt bán thành phẩm
Thiết kế thời trang trang phục trẻ em
Thiết kế mẫu công nghiệp
Thiết kế áo jacket, veston nữ 1 lớp
Giáo trình Hướng dẫn sử dụng máy may trong công nghiệp
Hướng dẫn sử dụng phần mềm Lectra
Bài giảng Công nghệ may
Bài giảng Thiết kế mẫu rập y phục nữ
Bài giảng Vật liệu dệt may
Thực hành Vẽ và cắt sơ mi nữ cơ bản
Thiết kế veston nam
Lectra System - Phần mềm thiết kế thời trang và nhảy mẫu (updated)
Bài giảng Cắt may căn bản
Bài giảng Kỹ thuật an toàn và môi trường
Mỹ thuật trang phục
Lectra System - Phần mềm thiết kế thời trang và nhảy mẫu
Cắt may căn bản
ĐC Bài giảng Trang phục lễ tân
ĐC Bài giảng Trang phục thường ngày
Thiết kế áo veston nữ
Xây dựng và thực hiện hệ thống quản lý môi trường theo tiêu chuẩn ISO 14001
Những yêu cầu mới về quản lý chất lượng công trình xây dựng hướng tới hội nhập quốc tế
Bài giảng Quản lý chất lượng nông sản
Công tác quản lý chất lượng công trình xây dựng
Bài giảng Chất lượng công trình
Bài giảng Quy định quản lý chất lượng công trình xây dựng
Quản lý chất lượng công trình xây dựng và quản lý tiến độ hướng tới hội nhập quốc tế và khu vực
Bài giảng Quản lý chất lượng công trường
Những điểm mới trong Quy chế quản lý đầu tư và xây dựng ban hành kèm theo Nghị định 07/2003/NĐ-CP
Quản lý chất lượng trong xây dựng cơ bản
Áp dụng tiêu chuẩn ISO-9000 trong xây dựng
Quy trình sản xuất hàng may mặc
Một số giải pháp cơ bản nhằm từng bước triển khai áp dụng Quản lý chất lượng toàn diện (TQM)
Phân tích tình hình quản lý chất lượng ở Xí nghiệp Cơ điện – Vật tư và một số giải pháp đảm bảo chất lượng sản phẩm
Xây dựng hệ thống quản lý an toàn thực phẩm theo tiêu chuẩn ISO 22000:2005 cho dây chuyền sản xuất sữa tươi tiệt trùng của nhà máy sữa
Một số biện pháp cải thiện công tác kiểm soát chất lượng tại khách sạn Hội An
Khảo sát hệ thống quản lý chất lượng theo HACCP cho mặt hàng cá tra-cá basa fillet đông lạnh
Vấn đề chất lượng dịch vụ (QoS) trong mạnh IP
Thiết bị trong công nghiệp may
Sử dụng Lectra
Thiết kế áo vest nữ
Tiêu chuẩn kỹ năng nghề: Sửa chữa thiết bị may
Định mức chỉ may & Các đường máy cơ bản
Tiêu chuẩn kỹ năng nghề: May công nghiệp
Từ điển Kỹ thuật may Việt - Anh
Hướng dẫn kiểm hàng may mặc
Tạp chí đồ họa thời trang
OptiTex PDS
Tài liệu hướng dẫn sử dụng phần mềm AccuMark version 8.1.2
Vest - Everything About a Legend
Quy định quản lý chất lượng công trình xây dựng
Sổ tay Quản lý chất lượng M-CCU
Sổ tay hướng dẫn Hệ thống quản lý chất lượng
CMMI for Development, Version 1.2
MBA in Project Management
Своду знаний по управлению проектами (PMBO Russian)
Quality management system - Requirements (ISO 9001:2008)
Hướng dẫn thực hiện giám sát kiểm định chất lượng đào tạo các trường cao đẳng và trung cấp y tế
Quality management systems - Guidelines for quality management in projects (ISO 10006:2003)
VMS IP Backbone - Quality of Service
Áp dụng ISO:27001
Hệ thống quản lý chất lượng − Các yêu cầu (TCVN ISO 9001:2008)
Hệ thống quản lý chất lượng - Các yêu cầu - TCVN ISO 9001:2000
Certified Tester
Quản lý chất lượng thi công xây lắp công trình
Quy định về quy trình và chu kỳ kiểm định chất lượng cơ sở giáo dục phổ thông
Effective Software Testing
Hệ thống quản lý chất lượng - cơ sở và từ vựng (TCVN ISO 9000:2005)
Nhập môn HACCP cho các nhà chế biến thủy sản
Giới Thiệu về Six Sigma
Hệ thống quản lý chất lượng - Hướng dẫn cải tiến (TCVN ISO 9004:2000 - ISO 9004:2001)
Hướng dẫn sử dụng HACCP
Safety and quality issues in fish processing
Thiết kế dây chuyền sản xuất sản phẩm áo sơ mi nam
Tiêu chuẩn hoá chất lượng sản phẩm nước mắm Phú Quốc
Các tiêu chí đánh giá chất lượng phần kết cấu của nhà cao tầng
Quản Lý Chất Lượng Sữa
+ Ngoài số lượt download cho phép mỗi ngày, bạn có thể yêu cầu thêm bằng cách soạn tin:
EK D <username>
Nhắn tới các số 8577, 8677, 8777.
Chú ý xem hướng dẫn.
Tự động
TELEX
VNI
VIQR
VIQR*
Tắt
Chính tả
Kiểu cũ

markdown:
|
|
Sử dụng tốt nhất với FireFox(+), Chrome(+), Safari(+), Opera(+), IE7(-), hỗ trợ iPhone, Android, Nokia..
![]()
|
|
Thẻ thư mục..
|
|
|
|
+ Tại sao không đăng ký được?
+ Tại sao click download lại bị nhắc đăng nhập? Tại sao không download được?
+ Lỗi download 99% vì sao?
Hãy xem
|
|

Server: Apache


text:
Gian hàng bán
Rao vặt
Hỏi đáp
Thêm
Hotline:
19002055
(8h - 21h hàng ngày)
Danh sách gian hàng
Tin tức từ Vatgia.com
Để kinh doanh Online thành công
BaoKim.vn
Nhanh.vn
WebBNC.net
Ứng dụng
Thông báo
Hỗ trợ
Đăng ký
Đăng ký thành viên
Đăng ký gian hàng
Đăng nhập
Hoặc đăng nhập bằng
Nhớ mật khẩu
Quên mật khẩu?
Sản phẩm
quạt trần
|
điều hòa đứng
|
quạt điện cơ 91
|
quạt điện mini
|
quạt đảo trần
|
vinh
Sản phẩm
Rao vặt
Hỏi đáp
Cửa hàng
Tìm trong danh mục
Chăn điện
Chăn, ga, gối điện
Gối sưởi
Lò sưởi đốt củi
Máy ép mía
Máy hút ẩm
Máy làm kem
Máy làm kem que
Máy làm kem tươi
Máy làm sữa chua
Máy lạnh
Máy phun sương tăng độ ẩm
Máy sưởi
Quạt cây
Quạt hơi nước
Quạt hộp
Quạt không cánh
Quạt sạc
Quạt sưởi
Quạt tháp
Quạt thông gió dân dụng
Quạt trần
Quạt treo trần
Quạt treo tường
Quạt để bàn
Quạt điện dân dụng
Thiết bị điều khiển quạt từ xa
Vật tư ngành lạnh
Đệm nước mát
Đèn sưởi
Phụ kiện cho quạt
Toàn bộ danh mục
Hàng công nghệ
>
Điện tử, điện máy
>
Thiết bị theo mùa
>
Quạt điện dân dụng
SANYO
Bỏ lọc tất cả
Kiểu
Quạt bàn
(4)
Quạt tháp
(2)
Quạt treo tường
(1)
Quạt đứng
(4)
Trọng lượng (kg)
≤ 5kg
(8)
≤ 8kg
(9)
≤ 10kg
(9)
≤ 15kg
(11)
Xuất xứ
Trung Quốc
(3)
Thêm lựa chọn
Sản phẩm, giá quạt điện dân dụng SANYO, quat dien dan dung SANYO, SANYO
Mới đổi giá
- Sắp xếp -
Nhiều người bán
Giá tăng dần
Giá giảm dần
-
Toàn quốc
Hà Nội
(705)
Hồ Chí Minh
(605)
Hải Phòng
(82)
Đà Nẵng
(5)
Tỉnh/ Thành phố khác:
Bà Rịa - Vũng Tàu
(62)
Bắc Ninh
(26)
Bình Dương
(43)
Bình Phước
(5)
Buôn Mê Thuột
(5)
Cà Mau
(5)
Cần Thơ
(5)
Gia Lai
(1)
Hà Nội 2
(86)
Hà Tĩnh
(2)
Hải Dương
(2)
Hoà Bình
(1)
Hưng Yên
(1)
Khánh Hòa
(6)
Lâm Đồng
(59)
Lạng Sơn
(97)
Lào Cai
(1)
Long An
(11)
Phú Thọ
(1)
Quảng Ninh
(85)
Tây Ninh
(5)
Thái Nguyên
(1)
Thanh Hoá
(1)
Vĩnh Phúc
(1)
Đà Lạt
(1)
Đắc Lắc
(5)
Đồng Nai
(78)
Đồng Tháp
(5)
Có tất cả 11 sản phẩm
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
1.200.000₫
Sanyo EFM16KFS
4 gian hàng bán
1.572
3
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Trung Quốc
• Trọng lượng (kg): 12.5
2.490.000₫
Sanyo REFB110MK2
1 gian hàng bán
2.033
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EFM16KFSDG
0 gian hàng bán
508
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt tháp
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EF-T60R
0 gian hàng bán
5.991
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Trung Quốc
• Trọng lượng (kg): 12.5
Không có GH bán...
Sanyo REF-B90MK2
0 gian hàng bán
1.707
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt tháp
• Xuất xứ: Trung Quốc
• Trọng lượng (kg): 7.2
Không có GH bán...
Máy làm mát không khí Sanyo, 3 chức năng B81MK2
0 gian hàng bán
10.634
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt treo tường
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EFM16LKES
0 gian hàng bán
583
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt bàn
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EFM12KF
0 gian hàng bán
425
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt bàn
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EFM12KFG
0 gian hàng bán
341
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt bàn
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EFM16KF
0 gian hàng bán
415
• Hãng sản xuất: SANYO
• Kiểu: Quạt bàn
• Xuất xứ: Đang cập nhật
• Trọng lượng (kg): 0
Không có GH bán...
Sanyo EFM16KFG
0 gian hàng bán
512
Mua bán quạt điện dân dụng các loại. Chính hãng, Bảo hành uy tín, Cam kết giá tốt, Nhiều người bán nhất. Quạt bàn, quạt hộp, quạt trần, quạt không cánh...các loại, mẫu mã đa dạng, bền đẹp, quạt mát, nhiều tính năng, dễ dàng lau chùi, tiết kiệm điện.
Sản phẩm nổi bật
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Trung Quốc
• Trọng lượng (kg): 1
89.000₫
Quạt mini có khay đá 2 cửa gió
13 gian hàng bán
34
1.704
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt treo trần
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 6
870.000₫
Quạt trần Panasonic F-60MZ2
39 gian hàng bán
18
53.957
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 0
1.900.000₫
Quạt đứng Panasonic F407WGO
17 gian hàng bán
9.671
1
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt treo trần
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 6.5
1.865.000₫
Quạt trần Panasonic F-56MPG-GO
37 gian hàng bán
7
41.090
• Hãng sản xuất: MITSUBISHI
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Thái Lan
• Trọng lượng (kg): 7.2
1.620.000₫
Quạt đứng Mitsubishi LV16RT (CY-GY) xám đậm
7 gian hàng bán
2
550
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 0
2.150.000₫
Quạt đứng Panasonic F308NHP
20 gian hàng bán
7.856
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 0
2.190.000₫
Quạt điện Panasonic F-409KBE
26 gian hàng bán
19.664
3
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 0
820.000₫
Quạt bàn Panasonic F400CB
24 gian hàng bán
27.636
4
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt đứng
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 6.5
1.560.000₫
Quạt cây Panasonic F307KHB
27 gian hàng bán
19.946
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt treo tường
• Xuất xứ: Malaysia
• Trọng lượng (kg): 0
1.530.000₫
Panasonic F409MG
23 gian hàng bán
1
10.859
• Hãng sản xuất: PANASONIC
• Kiểu: Quạt treo trần
• Xuất xứ: Thái Lan
• Trọng lượng (kg): 0
1.700.000₫
Panasonic F409QB
20 gian hàng bán
7.718
1
• Hãng sản xuất: MITSUBISHI
• Kiểu: Quạt trần
• Trọng lượng (kg): 8.69
1.745.000₫
Mitshubishi C56-RQ4
14 gian hàng bán
1
1.340
Từ khóa nổi bật trong tuần
quạt điện asia
,
quạt panasonic
,
quạt vina
,
quạt sạc mini
,
quạt mitsubishi
,
quạt điện cơ 91
,
quạt fuji
,
panasonic f307
,
cong sac
,
quạt cấp độ
,
quạt hút lifan
,
dien dan dung
,
quạt jiplai
,
quạt trần kdk
,
quat lửng asia
,
quạt bàn lifan
,
jiplai
,
heater electric
,
quạt hatari
,
quạt chinghai
Sản phẩm mới
Quạt đảo trần Hatari HE-C18M1(S)
Quạt đảo trần Hatari HT-C16M7(S)
Quạt sàn Tico B4
Quạt lở nhựa Orient
Quạt lở CN Orient
Quạt đứng CN Orient
Quạt bàn B4 Orient
Quạt bàn B3 Orient
Quạt kẹp góc bàn
Quạt để bàn Rong xin RX01-189
Sản phẩm nổi bật
Quạt cây Mitsubishi LV16-RM-CYGY
Quạt đứng Vinawind QĐ400-MS
Quạt hộp cánh 350 mm có rơ le tự ngắt Vinawind QH350-LP
Quạt đứng cánh 400 mm, có đ/khiển Vinawind QĐ400-XMS
Quạt trần cánh nhôm 1,4m Vinawind QT1400
Quạt trần cánh nhôm 1,4m, có điều khiển Vinawind QT1400-X
Quạt đứng Panasonic F409K
Quạt bàn Panasonic F400CB
Quạt treo tường Panasonic F409UB
Quạt đứng Panasonic F407WGO
Sản phẩm xem nhiều
Quạt cây Mitsubishi LV16-RM-CYGY
Quạt trần Panasonic F-600ZZ
Quạt điện không cánh Dyson Air Multiplier
Quạt hộp trung tản gió ASIA F12001
Quạt trần Panasonic F-60WWK
Quạt treo tường có điều khiển Vinawind QTT400-XHĐ
Quạt treo tường ASIA L16006
Quạt cây Panasonic F-400K
Quạt cây KDK-A40K
Quạt trần Panasonic F-564RZ
Nhiều gian hàng bán
Quạt trần Panasonic F-60WWK
Quạt trần Panasonic F-60MZ2
Quạt trần Panasonic F-56MPG-GO
Panasonic F-56MZG-GO
Quạt đứng Panasonic F409KB
Quạt đứng Panasonic F409K
Quạt cây Panasonic F307KHB
Quạt điện Panasonic F-409KBE
Panasonic F-60PZN
Quạt bàn Panasonic F400CB
Hàng công nghệ
>
Điện tử, điện máy
>
Thiết bị theo mùa
>
Quạt điện dân dụng
Hỗ trợ vận chuyển
Hỗ trợ thanh toán online
Chấp nhận thanh toán
Kết nối với chúng tôi
Điện thoại, viễn thông
Phụ kiện,thiết bị sửa chữa,...
Mobile
Thiết bị viễn thông
Dịch vụ viễn thông
Máy tính, linh kiện
Máy vi tính
Thiết bị cho máy tính
Máy văn phòng
Linh kiện, phụ kiện Laptop
Điện tử, điện máy
Thiết bị an ninh
Âm thanh
Đồ dùng trong bếp
Hình ảnh
Máy ảnh, máy quay
Thiết bị liên quan
Máy ảnh, máy quay
Dịch vụ chụp, rửa ảnh
Dịch vụ sửa chữa, thẩm định
Ô tô, xe máy, xe đạp
Ô tô (Xe hơi)
Xe máy, phụ tùng xe máy
Phụ tùng ô tô
Đồ chơi ô tô
Công nghiệp, Xây dựng
Thiết bị điện, nước
Xây dựng
Vật tư, thiết bị công nghiệp
Cơ khí chế tạo
Thời trang, phụ kiện
Thời trang nữ
Đồng hồ đeo tay
Thời trang đồ đôi, đồng phục
Phụ kiện thời trang
Mẹ & Bé
Đồ dùng cho trẻ
Tắm gội, vệ sinh an toàn
Đồ cho mẹ
Đồ cho bé khi ra ngoài
Sức khỏe, sắc đẹp
Y tế, sức khỏe
Chăm sóc da mặt
Nước hoa - Mỹ phẩm khác
Đồ trang điểm
Đồ dùng sinh hoạt
Đồ dùng nhà bếp, phòng ăn
Các loại đồ khác
Đồ dùng cá nhân
Đồ điện gia dụng
Nội thất, ngoại thất
Nội thất không gian, tổng hợp
Nội thất văn phòng
Nội thất phòng ngủ
Nội thất phòng khách
Sách, văn phòng, quà tặng
Sách
Hoa, quà tặng, đồ chơi
Thiết bị văn phòng
Thiết bị giáo dục
Thể thao
Golf (gôn)
Câu cá
Tennis
Bóng đá
Dịch vụ, giải trí, du lịch
Du lịch
Game, đồ chơi
Băng đĩa phim, phụ kiện
Dịch vụ vận tải, vận chuyển
Thực phẩm, đồ uống
Đồ uống
Bánh kẹo, mứt
Thực phẩm chín, qua chế biến
Thực phẩm tươi sống
Vatgia.com - Sàn giao dịch thương mại điện tử hàng đầu Việt Nam
Mua hàng trực tuyến mang lại sự tiện lợi, chủ động, lựa chọn đa dạng, với các dịch vụ hỗ trợ mua hàng, bán hàng, thanh toán an toàn, giao hàng chuyên nghiệp.
Với phương châm “Luôn đặt mình vào địa vị khách hàng và đối xử trên mong đợi của họ”, Vatgia.com không ngừng nỗ lực, cải tiến đáp ứng nhu cầu mua sắm cho người tiêu dùng.
Vatgia đảm bảo cung cấp đúng thông tin cho đúng người, đúng lúc, đảm bảo thanh toán trực tuyến bảo mật an toàn, áp dụng hình thức vận chuyển nhanh phù hợp.
Rao vặt
|
Hỏi đáp
|
Review - Đánh giá
|
Lưu trữ rao vặt
|
Quà tết
|
Việc làm
|
Dien thoai
|
Laptop
|
Mua ban oto
|
Xe may
|
iPhone 5
|
iPhone 5s
|
iPhone 6
|
iPhone 6 plus
|
iPhone 6s
|
iPhone 6s plus
|
iPhone 4
|
iPhone 4s
|
Điện thoại iphone
|
Galaxy s5
|
Galaxy s6
|
Áo khoác đẹp
|
Áo khoác da
|
Áo khoác nam
|
Giày nam
|
Vest nam
|
Đầm công sở
|
Áo khoác nữ
|
Giày cao gót
|
Bất động sản
|
Cho thue nha
|
Tìm việc
|
Máy lọc nước
|
Cách làm trắng da
|
Sim số đẹp
|
Tai nghe iPhone 6/6s
|
Tai nghe Samsung Galaxy S6/S6 Edge
|
Bếp Domino
|
Đồ chơi dùng pin
|
Máy bay điều khiển từ xa
|
Máy in nhà bếp
|
Cáp viễn thông
|
CD, DCD, HDCD Player
|
Đĩa CD, DVD trắng
|
Xe nâng
|
Cho bé sơ sinh
|
Máy sưởi
|
Máy giặt
Giới thiệu
|
Hướng dẫn
|
Quy chế hoạt động
|
Chính sách bảo mật thông tin
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 011032001615, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: UBND thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: Lê Đại Hành, Hai Bà Trưng, Hà Nội - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Tài khoản
Yêu thích
Giỏ hàng
Đã xem
Ứng dụng
×

Set-Cookie: u_nologin_id=173160022; expires=Mon, 03-Oct-2016 22:51:29 GMT; path=/; httponly


text:
Có nhiều nơi xăm tại sài gòn, mỗi nơi thì có tay nghề khác nhau, cũng như trình độ đảm bảo an toàn không giống nhau. Bạn nên chọn những nơi uy tín. Hình xăm thật sự đẹp khi làm bạn an toàn, tự tin và có ý nghĩa với bạn
Thanh niên, người chơi hình xăm nghệ thuật thì ngày một yêu cầu cao hơn về an toàn, giá hợp lý và nhất là phải đẹp mới xăm.
***phòng xăm D.Tattoo đại diện cho xăm nghệ thuật HCM, được thanh niên bình chọn giá hợp lí nhất và đảm bảo chất lượng an toàn tại sài gòn.
*** Phương châm: Vệ Sinh Tuyệt Đối, Rẻ & Đẹp hi vọng sẽ mang đến cho bạn sự hài lòng an toàn cũng như an tâm về chất lượng
ĐỊA CHỈ XĂM HÌNH NGHỆ THUẬT 090.777.5670
UY TÍN, RẺ, ĐẢM BẢO AN TOÀN VÀ CHẤT LƯỢNG trên mỗi hình xăm
- Tuyệt đối an toàn như thay kim mới 100%, tất cả đều riêng biệt (Thay Mới Trước Khách),
- Mực nhiều màu sắc khác nhau, không dị ứng, màu sáng, không bị xanh, bạn sẽ hoàn toàn yên tâm, và cách xăm an toàn, ít đau, sắc nét.
- Nhiều Catalo rất nhiều mẫu đẹp lựa chọn dễ dàng, dạng của nhật, những hình lớn, sửa xăm cũ, hình cá chép, rồng, hoa văn, thiên thần có cánh, logo,...hình nghệ thuật
nghệ thuật làm bật lên cá tính và giúp bạn tự tin hơn
.làm từ 10h đến 20h mỗi ngày / 090.777.5670
==> thứ 7, cn làm bình thường
xăm xong có nilon stick bọc lại không sợ nhiễm trùng
ĐỊA CHỈ XĂM 090.777.5670
AN TOÀN, rẻ, CHẤT LƯỢNG DUY NHẤT SÀI GÒN
NHẤN VÀO=== > WWW.xamnghethuathcm.com

markdown:
Có nhiều nơi xăm tại sài gòn, mỗi nơi thì có tay nghề khác nhau, cũng như trình độ đảm bảo an toàn không giống nhau. Bạn nên chọn những nơi uy tín. Hình xăm thật sự đẹp khi làm bạn an toàn, tự tin và có ý nghĩa với bạn
Thanh niên, người chơi hình xăm nghệ thuật thì ngày một yêu cầu cao hơn về an toàn, giá hợp lý và nhất là phải đẹp mới xăm.
***phòng xăm D.Tattoo đại diện cho xăm nghệ thuật HCM, được thanh niên bình chọn giá hợp lí nhất và đảm bảo chất lượng an toàn tại sài gòn.
*** Phương châm: Vệ Sinh Tuyệt Đối, Rẻ & Đẹp hi vọng sẽ mang đến cho bạn sự hài lòng an toàn cũng như an tâm về chất lượng
ĐỊA CHỈ XĂM HÌNH NGHỆ THUẬT 090.777.5670
UY TÍN, RẺ, ĐẢM BẢO AN TOÀN VÀ CHẤT LƯỢNG trên mỗi hình xăm
- Tuyệt đối an toàn như thay kim mới 100%, tất cả đều riêng biệt (Thay Mới Trước Khách),
- Mực nhiều màu sắc khác nhau, không dị ứng, màu sáng, không bị xanh, bạn sẽ hoàn toàn yên tâm, và cách xăm an toàn, ít đau, sắc nét.
- Nhiều Catalo rất nhiều mẫu đẹp lựa chọn dễ dàng, dạng của nhật, những hình lớn, sửa xăm cũ, hình cá chép, rồng, hoa văn, thiên thần có cánh, logo,...hình nghệ thuật
nghệ thuật làm bật lên cá tính và giúp bạn tự tin hơn
.làm từ 10h đến 20h mỗi ngày / 090.777.5670
==> thứ 7, cn làm bình thường
xăm xong có nilon stick bọc lại không sợ nhiễm trùng
**ĐỊA CHỈ XĂM** **090.777.5670** **AN TOÀN** **, rẻ, ** **CHẤT LƯỢNG DUY NHẤT SÀI GÒN** **NHẤN VÀO** **=== > ** [WWW.xamnghethuathcm.com](http://www.xamnghethuathcm.com/)

Set-Cookie: u_nologin_id=173137034; expires=Mon, 03-Oct-2016 22:26:35 GMT; path=/; httponly

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
MY IBUILD
Công ty TNHH Thép Thành Long
Trang chủ
Giới thiệu
Báo giá
Vị trí
Liên hệ
Nhóm sản phẩm
Kết cấu thép
(0)
Sắt & Thép xây dựng
(0)
Vật liệu, kết cấu khác
(0)
Tìm kiếm
Ghi nhớ doanh nghiệp
Ghi nhớ sản phẩm
Giới thiệu
Từ một cơ sở sản xuất kinh doanh thép cơ khí , năm 1995 được Uỷ ban NDTP Hà Nội cho phép thành lập công ty sản xuất thương mại Thành Long. Và chỉ sau 7 năm hoạt động với tinh thần phát huy sức mạnh của tập thể. Công ty Thành Long đã ngày càng khẳg định uy tín trên thị trường. Nhằm phát huy hơn nữa tinh thần xây dựng để công ty ngày càng lớn mạnh và xu thế phát triển của XH Năm 2002 một lần nữa công ty TM Thành Long được phép hoạt động theo hình thức Công ty cổ phần.
Xem tiếp
Liên hệ
Địa chỉ :
Đinh Dù - Văn Lâm - Hưng Yên
Tên giao dịch :
Điện thoại :
0321.217771
Fax :
0321.987621
Website:
thanhlongsteel.com.vn/
Email:
thanhlonghy@vnn.vn
Đinh Dù - Văn Lâm - Hưng Yên
Copyright © 2008-2011 ibuild. All rights reserved.

Cache-Control: private


text:
v_line
Đăng nhập
Trả phòng:
Lịch
Đảm Bảo Giá Tốt Nhất
235 West 107 Street
1199 Atlantic Avenue, Brooklyn, NY 11216
103 Waverly Place
123 W. 28th Street
136 Ludlow Street
Lý do tốt nên đặt phòng với Agoda
Hơn 750.000 khách sạn trên khắp thế giới
Hơn 8.000.000 nhận xét về khách sạn
Có mặt hơn 60.000 thành phố trên toàn thế giới
Bảo đảm giá tốt nhất! Giá phòng khách sạn thay đổi mỗi ngày!
Được hơn 16.000.000 khách hàng tin dùng
Ưu đãi đặc biệt của Agoda
Bao gồm các ưu đãi giờ chót(có thể trong cùng ngày!)Miễn phí một đêm nghỉNâng cấp hạng phòng miễn phí!
Customer Support
0.06
Km.
0.1
Km.
0.13
Km.
0.16
Km.
0.28
Km.
0.32
Km.
0.34
Km.
0.38
Km.
0.43
Km.
0.44
Km.
0.45
Km.
0.46
Km.
0.48
Km.
0.5
Km.
0.54
Km.
0.55
Km.
0.57
Km.
Về đầu trang
Bản quyền © 2005 – 2016 Agoda Company Pte. Ltd. Giữ toàn quyền.
AGODA ® là thương hiệu được đăng ký của AGIP LLC, sử dụng theo giấy phép của Agoda Company Pte. Ltd.
Agoda là thành viên của
(NASDAQ:PCLN)
Agoda là thành viên của Priceline Group, nhà cung cấp hàng đầu thế giới về dịch vụ du lịch trực tuyến & các dịch vụ có liên quan.
AS-AGWEB-3A04

Access-Control-Allow-Methods: GET,POST

Access-Control-Allow-Credentials: true

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

Vary: User-Agent, Accept-Encoding


text:
LÊ HIỀN ĐỨC
.
Hình ảnh những người chiến sĩ công an nói chung và công an Hà Nội nói riêng đang xấu dần đi trong con mắt của người dân tới mức không thể chấp nhận được nữa.
Tôi không muốn nghĩ rằng trong số công an ai cũng xấu. Tôi biết còn có nhiều người tốt. Những người đó, họ thấy rõ những điều sai trái trong ngành và toàn xã hội nhưng vì miếng cơm manh áo, vì cuộc sống và cũng vì sinh mạng và vì cả “cái ghế” nữa nên buộc họ không dám làm việc đúng với lương tâm của mình.
Cách đây 66 năm, tôi cũng là một chiến sĩ công an. Lúc đó, công an với dân “như cá với nước”, “đi dân nhớ, ở dân thương”.
Nhưng bây giờ thì sao? Hình ảnh người công an đã xấu tới mức người dân gọi công an là bọn cướp cạn, cướp ngày. Điều đó làm tôi rất buồn.
Tôi chỉ tạm dẫn ra vài việc cụ thể, gần đây nhất:
Chiều ngày 7/3/2012, tôi đến phường Tựu Liệt để dự một buổi gặp mặt vinh danh phụ nữ nhân ngày 8/3 với mong muốn:
Một là gặp mặt các tướng lĩnh, các vị giáo sư để hàn huyên.
Hai là gặp các cháu thanh niên nam nữ, tìm hiểu tâm tư, nguyện vọng của các cháu. Từ đó có thể giáo dục và hướng dẫn các cháu đi theo con đường của tôi là: chống tham nhũng, xây dựng đất nước, lành mạnh hóa xã hội, mang lại ấm no hạnh phúc cho nhân dân Việt Nam thân yêu của chúng ta.
Ngoài ra, tôi cũng muốn tìm hiểu, giám sát cách làm việc của công an địa phương, từ đó có thể đóng góp ý kiến xây dựng ngành công an tốt đẹp hơn, sao cho xứng với danh hiệu “công an nhân dân”.
Thế nhưng những gì diễn ra hôm đó làm tôi thất vọng. Công an đã cho người theo dõi nhà hàng, nơi được chọn làm địa điểm tổ chức, bắt đi 3 người mà họ cho là những nhân vật quan trọng của buổi gặp mặt. Đó là Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện, blogger Nguyễn Tường Thụy và chủ nhà hàng là anh Nguyễn Kim Môn.
Tôi muốn đóng góp một số ý kiến để xây dựng ngành. Tôi có quá nhiều bức xúc vì những hành vi không tốt của chiến sĩ công an ở các phường, quận. Cụ thể là:
a) Tôi nhận được đơn của một công dân ở huyện Thanh Trì về thái độ, hành vi của công an (có đơn của công dân kèm theo)
Tôi có điện thoại hỏi anh Sửu, phó trưởng công an huyện Thanh Trì để kiểm tra xem ai là người nói với dân câu thật vô lễ: “chị đến cửa quan mà thái độ như vậy thì sẽ bất lợi cho chị và hại cho chồng chị”.
Công an huyện là cửa quan, vậy 87 Trần Hưng Dạo là cửa vua, 44 Yết Kiêu là cửa Ngọc Hoàng à?
Công an nhân dân mà ăn nói với dân như thế thì bằng bôi gio trát trấu vào mặt Đảng, vào mặt ngành công an.
b) Bà con dân tộc thiểu số (Mơ nông) ở xã Đăk Ngo, huyện Tuy Đức, tình Đăk Nông vượt 2000 cây số ra Hà Nội kêu với Thanh tra Chính phủ việc dân bị bọn chính quyền tham nhũng cướp đất, đốt nhà, bắt người vô tội.
Dân đã nghèo đói. Có người đã phải bán con trâu là tài sản cuối cùng để lấy tiền đi Hà Nội đòi đất.
Vậy mà khi họ đến thuê nhà trọ ở ngõ 67 Thụy Khuê quận Tây Hồ thì cảnh sát khu vực là Nguyễn Bá Lưu còn muốn vòi tiền của dân đen, đuổi bà con Đăk Nông ra khỏi phường Thụy Khuê với lý do bà chủ nhà không có không có giấy phép kinh doanh cho thuê nhà. Đây là hành động vi phạm luật cư trú: người dân không phải là tội phạm, họ có đủ giấy tờ tùy thân như chứng minh nhân dân, hộ khẩu.
Viên cảnh sát này còn đe dọa dân là: “Cấm không được bén mảng tới phường Thụy Khuê nữa vì đây là phường của tôi. Nếu còn quay lại đây thì sẽ bắt lên phường giam”.
Hắn còn quát nạt dân, ép dân ký vào biên bản cam kết ra khỏi phường Thụy Khuê trước 9 giờ sáng ngày 8/3/2012. Viên cảnh sát tên Lưu đó đã chà đạp lên quyền con người của dân tộc Mơ Nông (có đơn của dân kèm theo).
Thật là hành động vô cùng dã man với đồng bào.
Ngoài ra tôi dẫn thêm vài vụ việc khác:
c) Chuyện cảnh sát đi xin tiền của dân ăn tết, khi bị tố cáo thì đến xin lỗi.
d) Cảnh sát phường Kim Giang quân Thanh Xuân ăn tiền của dân, khi bị tố cáo rồi lãnh đạo kiểm điểm đã dùng biên lai giả để lừa dối dân (có biên lai kèm theo).
Còn biết bao nhiêu chuyện khác nữa mà tôi chứng kiến. Tôi không thể ngồi yên nhìn nhân dân mình bị bóc lột, cán bộ, chiến sĩ công an thì lộng hành, gian dối, tham nhũng. Yêu cầu các đồng chí xử lý nghiêm khắc những cán bộ, chiến sĩ công an bị dân tố cáo hoặc trong nội bộ phát hiện ra, triệt tận gốc những hành vi hà hiếp, áp bức, nhũng nhiễu nhân dân. Chỉ có thế mới lấy lại được hình ảnh người chiến sĩ công an nhân dân, mới có thể hoàn thành nhiệm vụ Nhà nước và nhân dân giao phó.
.
Cụ Lê Hiền Đức gửi cho Nguyễn Tường Thụy blog

markdown:
LÊ HIỀN ĐỨC
.
Hình ảnh những người chiến sĩ công an nói chung và công an Hà Nội nói riêng đang xấu dần đi trong con mắt của người dân tới mức không thể chấp nhận được nữa.
Tôi không muốn nghĩ rằng trong số công an ai cũng xấu. Tôi biết còn có nhiều người tốt. Những người đó, họ thấy rõ những điều sai trái trong ngành và toàn xã hội nhưng vì miếng cơm manh áo, vì cuộc sống và cũng vì sinh mạng và vì cả “cái ghế” nữa nên buộc họ không dám làm việc đúng với lương tâm của mình.
Cách đây 66 năm, tôi cũng là một chiến sĩ công an. Lúc đó, công an với dân “như cá với nước”, “đi dân nhớ, ở dân thương”.
Nhưng bây giờ thì sao? Hình ảnh người công an đã xấu tới mức người dân gọi công an là bọn cướp cạn, cướp ngày. Điều đó làm tôi rất buồn.
Tôi chỉ tạm dẫn ra vài việc cụ thể, gần đây nhất:
Chiều ngày 7/3/2012, tôi đến phường Tựu Liệt để dự một buổi gặp mặt vinh danh phụ nữ nhân ngày 8/3 với mong muốn:
Một là gặp mặt các tướng lĩnh, các vị giáo sư để hàn huyên.
Hai là gặp các cháu thanh niên nam nữ, tìm hiểu tâm tư, nguyện vọng của các cháu. Từ đó có thể giáo dục và hướng dẫn các cháu đi theo con đường của tôi là: chống tham nhũng, xây dựng đất nước, lành mạnh hóa xã hội, mang lại ấm no hạnh phúc cho nhân dân Việt Nam thân yêu của chúng ta.
Ngoài ra, tôi cũng muốn tìm hiểu, giám sát cách làm việc của công an địa phương, từ đó có thể đóng góp ý kiến xây dựng ngành công an tốt đẹp hơn, sao cho xứng với danh hiệu “công an nhân dân”.
Thế nhưng những gì diễn ra hôm đó làm tôi thất vọng. Công an đã cho người theo dõi nhà hàng, nơi được chọn làm địa điểm tổ chức, bắt đi 3 người mà họ cho là những nhân vật quan trọng của buổi gặp mặt. Đó là Tiến sĩ Nguyễn Xuân Diện, blogger Nguyễn Tường Thụy và chủ nhà hàng là anh Nguyễn Kim Môn.
Tôi muốn đóng góp một số ý kiến để xây dựng ngành. Tôi có quá nhiều bức xúc vì những hành vi không tốt của chiến sĩ công an ở các phường, quận. Cụ thể là:
a) Tôi nhận được đơn của một công dân ở huyện Thanh Trì về thái độ, hành vi của công an (có đơn của công dân kèm theo)
Tôi có điện thoại hỏi anh Sửu, phó trưởng công an huyện Thanh Trì để kiểm tra xem ai là người nói với dân câu thật vô lễ:
*“ chị đến cửa quan mà thái độ như vậy thì sẽ bất lợi cho chị và hại cho chồng chị”.* **Công an huyện là cửa quan, vậy 87 Trần Hưng Dạo là cửa vua, 44 Yết Kiêu là cửa Ngọc Hoàng à?** **Công an nhân dân mà ăn nói với dân như thế thì bằng bôi gio trát trấu vào mặt Đảng, vào mặt ngành công an.** **b) Bà con dân tộc thiểu số (Mơ nông) ở xã Đăk Ngo, huyện Tuy Đức, tình Đăk Nông vượt 2000 cây số ra Hà Nội kêu với Thanh tra Chính phủ việc dân bị bọn chính quyền tham nhũng cướp đất, đốt nhà, bắt người vô tội.** **Dân đã nghèo đói. Có người đã phải bán con trâu là tài sản cuối cùng để lấy tiền đi Hà Nội đòi đất.** **Vậy mà khi họ đến thuê nhà trọ ở ngõ 67 Thụy Khuê quận Tây Hồ thì cảnh sát khu vực là Nguyễn Bá Lưu còn muốn vòi tiền của dân đen, đuổi bà con Đăk Nông ra khỏi phường Thụy Khuê với lý do bà chủ nhà không có **không có giấy phép kinh doanh cho thuê nhà. Đây là hành động vi phạm luật cư trú: người dân không phải là tội phạm, họ có đủ giấy tờ tùy thân như chứng minh nhân dân, hộ khẩu.
Viên cảnh sát này còn đe dọa dân là: “Cấm không được bén mảng tới phường Thụy Khuê nữa vì đây là phường của tôi. Nếu còn quay lại đây thì sẽ bắt lên phường giam”.
Hắn còn quát nạt dân, ép dân ký vào biên bản cam kết ra khỏi phường Thụy Khuê trước 9 giờ sáng ngày 8/3/2012. Viên cảnh sát tên Lưu đó đã chà đạp lên quyền con người của dân tộc Mơ Nông (có đơn của dân kèm theo).
Thật là hành động vô cùng dã man với đồng bào.
Ngoài ra tôi dẫn thêm vài vụ việc khác:
c) Chuyện cảnh sát đi xin tiền của dân ăn tết, khi bị tố cáo thì đến xin lỗi.
d) Cảnh sát phường Kim Giang quân Thanh Xuân ăn tiền của dân, khi bị tố cáo rồi lãnh đạo kiểm điểm đã dùng biên lai giả để lừa dối dân (có biên lai kèm theo).
Còn biết bao nhiêu chuyện khác nữa mà tôi chứng kiến. Tôi không thể ngồi yên nhìn nhân dân mình bị bóc lột, cán bộ, chiến sĩ công an thì lộng hành, gian dối, tham nhũng. Yêu cầu các đồng chí xử lý nghiêm khắc những cán bộ, chiến sĩ công an bị dân tố cáo hoặc trong nội bộ phát hiện ra, triệt tận gốc những hành vi hà hiếp, áp bức, nhũng nhiễu nhân dân. Chỉ có thế mới lấy lại được hình ảnh người chiến sĩ công an nhân dân, mới có thể hoàn thành nhiệm vụ Nhà nước và nhân dân giao phó.
.
*Cụ Lê Hiền Đức gửi cho Nguyễn Tường Thụy blog*

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0