text:
(Tiếp theo)--> Read more..
Tôi xếp Trùng Dương [1] là nhà văn nữ cuối cùng trong loạt bài về “ngũ hổ tướng” vì nhiều lý do. Thứ nhất, viết về Nhã Ca, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hoàng và Nguyễn Thị Thụy Vũ tương đối dễ dàng hơn là về Trùng Dương, người vốn được mệnh danh là lá cờ đầu của chủ nghĩa hiện sinh trong giới nhà văn nữ của Sài Gòn trước 1975.
Thứ nhì, Trùng Dương vừa là nhà văn vừa là nhà báo nên xếp vào danh sách 5 nhà văn nữ có phần khiên cưỡng. Mới thoạt nhìn, nhà văn và nhà báo “tuy hai mà là một” nhưng xét cho cùng lại thấy “trông thì một nhưng lại dứt khoát là hai”. Một người viết văn hay chưa chắc là nhà báo giỏi, nhưng xuất phát từ một nhà báo bình thường vẫn có cơ hội trở thành một nhà văn nổi tiếng.
Hơn nữa, người ta thường quan niệm làm báo chỉ là hành “nghề” trong khi đó viết văn lại là cái “nghiệp”. Ở trường hợp Trùng Dương có phần đặc biệt, xuất phát từ một nhà văn và sau này lại bước sang làm báo, xin nhấn mạnh “làm báo” chứ không phải “viết báo”.
Trùng Dương
Như đã viết trong bài Báo chí thời VNCH (1) (http://chinhhoiuc.blogspot.com/2012/10/bao-chi-sai-gon-thoi-vnch-1.html), nhà văn nữ Trùng Dương nổi lên như một “người làm báo” với chức danh Chủ nhiệm tờ Sóng Thần là một hiện tượng lạ trong làng báo miền Nam dù trước đó cũng có Bà Bút Trà làm chủ tờ Saigon Mới. Báo của Bà Bút Trà thuộc loại bình dân, nếu không nói là “lá cải”, nhưng Sóng Thần của Trùng Dương lại là tờ báo theo đúng nghĩa của báo chí.
Trong bài phỏng vấn của Lê Quỳnh Mai, Trùng Dương cho biết: “Khi viết báo, tôi tôn trọng dữ kiện, sự chính xác. Khi viết văn, tôi để óc tưởng tượng của tôi thở, sống, ‘theo chân mây’, như tựa một cái truyện ngắn viết trước 1975, thay vì nhốt nó ở đâu đó. Ở cả hai bộ môn, văn chương và báo chí, chân thực là điều căn bản, nhất là sự chân thực trí thức”.
Khởi đầu Sóng Thần là cơ quan ngôn luận của nhóm chống tham nhũng Hà Thúc Nhơn, tên một đại úy y sĩ đã bị sát hại vào năm 1970 trong khi đơn thương độc mã chống tham nhũng trong chính quyền. Nhóm này còn có bác sĩ Phạm Văn Lương, giáo sư Nguyễn Liệu, Hà Thế Ruyệt, Phan Nhự Thức, Uyên Thao, Lý Đại Nguyên.
Theo Trùng Dương, Sóng Thần được hình thành là do sự đóng góp tiền bạc dưới hình thức mua cổ phần của các cổ đông và độc giả. Tờ báo do Trùng Dương đứng tên làm chủ nhiệm và Chu Tử làm chủ biên. Ngoài những thông tin thời sự, bình luận thời cuộc, xã hội, Sóng Thần còn có những mục giải trí, trong đó có việc đăng tải những tiểu thuyết nhiều kỳ (feuilleton) của Nguyên Vũ, Cung Tích Biền, Nguyễn Thụy Long, Vũ Ngọc Đĩnh, Hoàng Hải Thuỷ…
Điều hành công việc tòa soạn có Uyên Thao, với tư cách tổng thư ký; phụ trách về trình bầy và dàn trang, lo in ấn có các hoạ sĩ Đằng Giao, Huy Tường và Vị Ý. Thành phần biên tập, bình luận và nhiếp ảnh có Vũ Ánh, Đỗ Ngọc Yến, Lý Đại Nguyên, Đường Thiên Lý, Lê Thiệp, Dương Phục, Nguyễn Tiến Sơn, Lê Thị Bích Vân, Anh Điển, Nguyễn Tân Dân, Chóe (Nguyễn Hải Chí), Hùng Phong, Nguyễn Tuyển, Thục Viên, Triều Giang, Chu Vi Thủy, Vũ Ngọc Long…
Trùng Dương còn mời thêm hai nhà văn nữ Túy Hồng và Nguyễn Thị Thụy Vũ tham gia viết bài và trong danh sách “khách mời” còn có Nhã Ca và Nguyễn Thị Hoàng nhưng chưa thực hiện được thì biến cố năm 1975 ập đến.
Trùng Dương xác nhận: “Cả bốn chị đều là những nhà văn có nhiều sách truyện đã xuất bản và được nhiều người biết tới và đọc, khác với tôi, một người viết truyện ‘xuân thu nhị kỳ’, như chủ bút Văn dạo ấy, Trần Phong Giao, đặt cho tôi, có thể vì tôi luôn có những sở thích khác lôi cuốn mình, không chỉ mình văn chương”.
Trong những tác phẩm thuộc loại ‘xuân thu nhị kỳ’ ấy, người ta chú ý đến Mưa không ướt đất (1967) và Lập đông (1972) với những tư tưởng ‘nổi loạn’ của các nhân vật theo trào lưu ‘hiện sinh’ [2] của Jean Paul Sartre [3] rồi đến Franҫois Sagan [4]. Cũng vì thế, người ta phong cho Trùng Dương danh hiệu ‘hiện sinh’ trong số các nhà văn nữ ở miền
Nam.
Qua chủ nghĩa hiện sinh, người miền
Nam làm quen với những khái niệm ‘dấn
thân’, ‘chọn lựa’, ‘nguỵ tín’ trong văn chương. Về phần nhà văn theo chủ nghĩa
hiện sinh, nhiều câu hỏi được đặt ra: viết
là gì? viết để làm gì? viết cái gì? viết thế nào? Nhưng quan trọng hơn cả
là viết cho ai?
Rõ ràng là những nhà văn, nam cũng như nữ, nếu không theo trường phái hiện sinh thì truyện của họ được quảng đại độc giả đón nhận, sách của họ được nhiều người mua đọc vì những tác phẩm đó đi sâu vào đời thường như hơi thở và người đọc không nhất thiết phải suy nghĩ khi bỏ sách xuống. Đó là những trường hợp của Nhã Ca, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Thị Thụy Vũ, những nhà văn nữ đã một thời làm mưa làm gió trên văn đàn.
Ở trường hợp Trùng Dương lại khác. Câu hỏi viết cho ai hầu như có câu trả lời cũng khác. Sách và truyện của Trùng Dương và các nhà văn hiện sinh khác hình như đặt nhẹ vấn đề đối tượng độc giả, hay nói khác đi, họ chọn nhóm đối tượng độc giả hạn chế, những người đọc để suy nghĩ chứ không đọc để đơn thuần giải trí. Đó cũng là lý do Trùng Dương kém nổi tiếng hơn 4 đồng nghiệp nói ở trên.
Trùng Dương qua nét bút của họa sĩ Chóe
Theo nhà văn Hồ Nam, “Để có được ‘Mưa không ướt đất’, Trùng Dương phải đem cả cuộc đời con gái, đem cả tương lai của một cô kiến trúc sư sắp ra trường đánh cược lao vào cuộc 'cá cược' với tất cả sự đam mê rất là thơ ngây - kết quả, Trùng Dương đã được sống đến tận cùng cảm giác xác thịt, và phải trả giá, nhưng đã ‘nắm bắt’ được tác phẩm văn chương. Và như thế, kể ra cũng quá đủ với một người cầm bút”.
…
“Dù cái mục đích văn chương của Trùng Dương chỉ là để trả hận để chửi xéo người tình cũ; nhưng ai cũng phải thừa nhận tác giả ‘Mưa không ướt đất’ có tài văn chương, dám sống thực, dám viết, dám đem những trải nghiệm bản thân ra giãi bầy với thiên hạ bằng chữ nghĩa - quả văn tài Trùng Dương đã chinh phục được người đọc”.
Trong Văn học Miền
, Võ
Phiến gán cho Trùng Dương danh hiệu “người
của suy tư”. Quả đúng như vậy. Trong số các tác phẩm của 5 nhà văn nữ,
truyện của “người suy tư” bao giờ
cũng “khó đọc” nhất vì nó đòi hỏi người đọc cũng phải suy tư theo lối suy tư
của người viết. Nam
Trùng Dương tại Pháp, 2009
Trong Mưa không ướt đất cái khó đầu tiên của người đọc là khó nhớ tên của quá nhiều nhân vật xuất hiện ngay từ đoạn đầu: Thư “tính nết cứng cỏi, hơi lạnh nhạt, mặc dù vẻ dịu dàng của những đường nét trên khuôn mặt và thân hình” và người tình cũ Cương thì “yếu ớt, hơi giống con gái, mặc dù nhiều lúc anh tỏ ra là một người trầm tĩnh - thực ra, Cương thiếu tính chất nóng nảy của một người đàn ông thật sự và vì người anh quá mảnh khảnh”. Thư sống như một con mèo hoang thì Cương khép mình trong khuôn khổ mực thước, hoàn toàn lệ thuộc gia đình.
Nhân vật Duẩn có những suy nghĩ:“…tôi đã gặp nhiều cô, nhưng họ làm tôi thất vọng. Tôi mong lấy được một người vợ làm cô giáo, làm cô giáo thì hẳn là biết dạy con hơn...”. Mỗi lần gặp Duẩn, Thư có ý nghĩ “thấy anh béo hơn và giễu hơn - phải chăng những người béo thường hay giễu? Thư không tin như vậy. Ông cụ nàng béo, nhưng ông chẳng giễu bao giờ. Lúc nào cũng lầm lì!”
Rồi lại xuất hiện Khánh, Phấn… có đến hơn nửa tá nhân vật khiến người đọc cứ rối tung lên. Thế cho nên, đọc Trùng Dương là phải đọc giữa hai dòng chữ (read between the lines), đọc sự suy tư của tác giả là chính.
Ngôn ngữ trong truyện của Trùng Dương cũng lạ lẫm. Thư nói chuyện với Duẩn bằng một thứ ngôn ngữ của lớp người trẻ ảnh hưởng vì lối sống mới và lối suy nghĩ theo kiểu hiện sinh:
“- Nhiều khi tôi có ý nghĩ giá đừng học, đừng đọc nhiều, mình lại sống dễ hơn. Suy nghĩ lắm đầu óc đâm trì trệ. Lỡ rồi, đành chịu. Tôi có con, sẽ để nó sống hồn nhiên, như cây cỏ... Nói vậy, cũng khó làm như mình muốn. Có thể, rồi thế hệ con mình sẽ khác, không như bọn mình. Nhiều lúc tôi có cảm tưởng thế hệ bọn mình sinh ra để chịu một cuộc thí nghiệm...
- Thư nói như thể là Thư sắp có con rồi ấy!
Thư bỗng im, xúc động. Một lát nàng cười nhẹ:
- Tôi sắp có con thật, chẳng phải ‘như thể’ đâu.
Duẩn không tin. Thư cảm thấy không thể không bộc lộ niềm vui vẫn lo âu của mình với Duẩn.
- Không tin tôi nói thật à? Hai tháng rồi...
Thư nói giọng run run, nhưng vẫn cố giữ vẻ bình tĩnh. Duẩn nhìn Thư, vẻ ngạc nhiên pha lẫn nét vui mừng trên khuôn mặt. Anh đặt tay lên bụng Thư giản dị, tự nhiên như Thư là người yêu của anh, và dường như đó là điều anh mong đợi.
- Thế... sao trông Thư... tỉnh thế?
Hỏi xong, Duẩn mới thấy mình có vẻ ngây ngô. Giọng Thư ráo hoảnh, thật nhỏ:
- Không tỉnh, thì say à?
Thỉnh thoảng Trùng Dương còn dùng thủ pháp để cho các nhân vật độc thoại. Chẳng hạn như đoạn viết về Duẩn: “Thực ra, tôi ngao ngán quá đấy thôi, ngao ngán hơn cả là mỗi bữa cơm tôi về nhà, thấy mâm cơm úp lồng bàn phần tôi trên bàn và mẹ tôi đi với một trăm hai chục quân [đánh chắn, một loại bài người Bắc hay chơi – chú thích của NNC], thằng em mười bốn tuổi bỏ đi lang thang.
Chẳng có gì giữ tôi ở trong gia đình cả. Tôi cũng thiếu một cái điều mà tôi cho là đẹp và đáng theo đuổi ở ngoài đời. Tôi đi dạy như một cái máy, mê học trò con gái (một cách thầm kín cố nhiên vì bắt buộc thế) như một cái máy và không thấy điều đó là quan hệ, lê la các tiệm cà-phê quen tán dóc với tụi bạn như một cái máy, và đây chính là điều tôi cần. Duẩn nốc cạn ly ba ba, nhìn người con gái đối diện, đôi mắt cận thị không đeo kính - (Duẩn kỵ đeo kính cận) - hồn buồn bã...”
Đoạn độc thoại trên khiến người đọc nghĩ đến Buồn nôn (La Nausée) của Jean-Paul Satre và đoạn đối thoại trước đó có gì đó hao hao giống Franҫois Sagan trong Buồn ơi chào mi (Bonjour tristesse). Cả hai nhà văn hiện sinh này đã có tầm ảnh hưởng không nhỏ đến các cây bút niền
Nam trong thời kỳ 1960-1970.
Trùng Dương
Trong tập truyện Lập đông (1972) gồm nhiều truyện ngắn, Trùng Dương áp dụng nhiều thủ pháp mới, chẳng hạn như những đối thoại của nhiều người nhưng lại không giải thích ai nói câu nào, người đọc chỉ biết mỗi lần xuống dòng là ý của một người khác:
“Thèm làm một chuyến đi xa ghê. Hôm nào phải tổ chức đi một tuần cả bọn chứ?
Một tuần ít quá. Nửa tháng mới đủ.
Thì cứ đi, nửa chừng, người nào muốn về cứ việc lẳng lặng về, người nào muốn ở lại thì ở lại.
Đi vài ngày thì cũng phải thu xếp công việc cả tuần trước…
Đi thì phải đi có đôi, chứ đi một mình hay mấy thằng với nhau, chán bỏ mẹ!
Mỗi kỳ lập đông mình đều có một kỷ niệm, không biết kỳ này có gì đây?
Lập đông! Miền
làm quái gì
có tiết lập đông mà đòi! Nam
Thì cứ tạm cho là như vậy đi. Chết ai chưa? Sao khó vậy?
Người ta thường ở một chỗ và nghĩ và thèm về một chỗ khác…
Lập đông! Nhớ những ngày lập đông ở ngoài kia chi lạ…”
Lại thêm một thủ pháp mới nữa: nhân vật trong Giáng sinh bên kia sông cũng là những người không tên, thay vào đó là Hắn, Nàng, Người bạn, Người đàn bà…
“Để râu trông già quá, hỉ?
Hắn nói xong cười sực sực làm cả thân hình rung lên, rồi hắn nghiêm ngay nét mặt lại, vẫn xoa xoa bàn tay trên những sợi râu, nói:
“Mấy hôm nay, tôi trông bà quá. Hôm qua có việc đi về Quảng Nam, tôi có tạt qua Hội An đi vơ vẩn hy vọng gặp bà với cái áo dài màu nâu”.
“Nếu gặp, làm sao anh nhận ra tôi được?”
Nàng nghịch ngợm hỏi.
“Tự nhiên, tôi nghĩ là tôi sẽ nhận ra được. Chỉ tại không gặp đó thôi”.
Hắn nói xong rồi lại bật cười sực sực. Nàng thu hai tay vào áo lên nói một câu không cần thiết:
“Trời lạnh quá. Mưa, lạnh và khung cảnh ở đây làm tôi nhớ đến miền Bắc. Lâu lắm rồi mới lại sống lại một Giáng sinh có tiết trời lạnh như thế này. Thực tình thì tôi nhớ rất ít về nơi tôi đã sinh ra”.
…
“Nàng đã thấy chán ở một chỗ. Nàng muốn đi đây đó. Nàng bày tỏ ý định đó với một đôi người bạn thân, lúc rối loạn như thế này, không nên đi làm gì, nhất là lại đi chỉ vì thích, và theo họ, không ở đâu bằng ở thủ đô. Nàng đáp: Chính vì thế mà nàng muốn đi. Có nhiều cái nàng muốn thấy, muốn xem, muốn cảm. Để làm gì, chính nàng cũng không biết. Chỉ biết rằng, nếu phải chôn chân mãi một chỗ thì nàng sẽ cuồng điên lên mất.
Mỗi ngày với bấy nhiêu hình ảnh phố xá; với bấy nhiêu những con đường giờ ấy là giờ kẹt xe, bụi bay mờ mắt cả tâm trí làm con người cáu bẳn hay nhẫn nhịn đến vô hồn; với bấy nhiêu khuôn mặt bạn hữu tâm tình quen thuộc (mặc dù biết vậy mà vẫn chẳng thể đóng cửa nằm im trong nhà vùi đầu vào sách vở đôi-khi-bỗng-mất-hết-mọi-vẻ-hào-quang-mầu-nhiệm-của-chúng – sao không có lúc như vậy chứ; dù sách vở vẫn là người bạn thân yêu nhất của nàng? Và dù đó là một người tình duyên dáng đáng yêu, sao không khỏi có lúc thấy chán mứa và mơ tưởng đến những chân trời khác?)”.
Tài viết thư tình của Trùng Dương cũng khá đặc sắc, cả về lời văn lẫn ý tưởng. Dưới đây là bức thư của người con gái gửi cho người tình đã chia tay trong truyện ngắn Qua cơn nắng lửa:
“Miền biển, ngày 29-3
Anh,
Đây là lá thư thứ mấy, không biết nữa, em viết cho anh mà không gửi. Nhưng em cảm thấy không thể không viết cho anh. Đôi khi em thu hết can đảm để bỏ một lá thư vào phong bì, đề tên anh, dán tem và quyết định mang đến bưu điện cùng với những lá thư khác. Nhưng kết quả là em lại trở về với lá thư định gửi cho anh còn lại trong xắc tay. Em lại xé lá thư ra, đọc lại và xếp vào một chỗ. Rút cục, em làm sưu tập chính những lá thư em viết cho anh.
Đôi khi em nghĩ một cách khôi hài là biết đâu em sẽ trở thành điên như người đàn bà em gặp trên bãi mỗi ngày và người ta sẽ lục được xấp thư có vết gấp mà không gửi kia, người ta sẽ đọc, người ta sẽ xuất bản và cuối cùng, chúng đến tay anh không do quyết định của em để anh chua xót chơi, để anh ân hận chơi. Nhưng, cố nhiên, như em đã nói, đó chỉ là một ý nghĩ khôi hài thôi.
Mình điên được, đâu phải dễ, nhất là lại điên vì tình. Vậy mà mình vẫn khổ, vẫn đau, vẫn bị dằn vặt, ray rứt cho được, mới lạ chứ! Và trong khi đó, mình vẫn có cả chục lý do để biện minh cho sự căm lặng của tình mình. Buồn cười thật, phải không anh? Và cũng khó hiểu và khó chịu thật, phải không anh?”
Một trong những thế mạnh của các nhà văn nữ là vậy. Họ rất giỏi trong việc viết thư tình, nhất là những khi… thất tình. Cả 5 nhà văn nữ - Nhã Ca, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Thị Thụy Vũ và Trùng Dương - đều có những bức thư tình ướt át, đau khổ của các nhân vật nữ mà các nhà văn nam thường không thể nào viết hay hơn.
Đó cũng là một trong những lý do tại sao các nhà văn nữ chiếm một ngôi vị, dù rất khiêm tốn, trong làng văn của miền
Nam, thời VNCH.
***
Chú thích:
[1] Trùng Dương, tên khai sinh là Nguyễn Thị Thái, sinh năm 1944 tại Sơn Tây, di cư vào Nam và lớn lên tại Sài Gòn từ 1954. Nguyễn Thị Thái nổi danh rất sớm, qua hai sáng tác Vừa đi vừa ngước nhìn và Mưa không ướt đất. Sau thời gian du học Hoa Kỳ trở về, bà đứng tên Chủ nhiệm báo Sóng Thần (1971-1975) mà nhóm chủ biên gồm nhà văn Chu Tử và nhà báo Uyên Thao.
Nhật báo Sóng Thần – đúng với danh xưng của nó – mang đến những đợt sóng dư luận chấn động miền Nam, như việc khai quật những xác nạn nhân chôn vùi tập thể ở Huế và Quảng Trị trong mùa xuân 1968, phong trào chống tham nhũng của Linh mục Trần Hữu Thanh, phong trào đòi tự do báo chí với những đợt công kích Luật 007, ngày ký giả đi ăn mày, và nhất là những cuộc tịch thu báo mới in xong, không cho phát hành, nhằm bóp chết sự sống các cơ quan ngôn luận chống chính quyền. Ðó là chưa nói đến việc truy tố chủ nhiệm và các ký giả, nhà văn ra tòa.
Dù bị áp bức, trù dập, Sóng Thần không chịu khuất phục trước thủ đoạn và sự trấn áp của nhà cầm quyền lúc đó. Trùng Dương, Uyên Thao cùng nhóm chủ biên Sóng Thần (nhà văn Chu Tử đã rút lui vì lý do riêng) tiếp tục cuộc tranh đấu cho tự do báo chí.
Trùng Dương là tác giả của nhiều truyện ngắn, truyện dài, biên khảo, phóng sự, minh hoạ, và một vở kịch ba màn, Các con tôi đã về (xuất bản tại Hoa Kỳ năm 1978). Rời Việt Nam từ 1975, Trùng Dương tốt nghiệp cử nhân và cao học ngành báo chí, công quyền và các vấn đề quốc tế, Đại học Tiểu bang California, Sacramento, làm phóng viên cho tờ The Mountain Democrat, Placerville, Calif., từ 1991-1993; sau đó về cộng tác với nhật báo The Record, Stockton, Calif., làm copy editor rồi trưởng thư viện tin tức (chief news librarian) từ 1993 tới khi về hưu năm 2006.
Các tác phẩm văn chương đã xuất bản trước 1975:
Văn xuôi:
- Vừa đi vừa ngước nhìn, tập truyện (Khai Trí, 1966);
- Mưa không ướt đất, tập truyện (Văn, 1967);
- Cơn hồng thủy và bông hoa quỳ (Trình Bầy, 1968);
- Chung cư, tập truyện (Tân Văn, 1971);
- Một cuộc tình, tập truyện (Tân Văn, 1972);
- Lập đông, tập truyện (Văn, 1972);
- Thành trì cuối cùng, truyện dài (đăng từng kỳ trên nhật báo Thần Phong, Saigòn, khoảng 1970-71, chưa in thành sách);
- Những người ở lại, truyện dài (đăng từng kỳ trên nhật báo Sóng Thần, 1973, chưa in thành sách).
Văn dịch:
- The Prophet (Kahlil Gibran, đăng rải rác trong một số tạp chí, 1968-1970);
- Ngàn cánh hạc (Kawabata Yasunari, Trình Bầy, 1969);
- Đường về Trùng Khánh (Han Suyin, chung với Hồ Hải Nguyễn Vũ Thiện, 1970);
- Người đàn bà trong cồn cát (Kobo Abe, An Tiêm, 1971).
[2] Chủ nghĩa Hiện sinh: Thuật ngữ nói về nghiên cứu của một nhóm các triết gia cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20. Họ tuy khác nhau về học thuyết nhưng có chung niềm tin rằng tư duy triết học xuất phát từ chủ thể con người — không chỉ là chủ thể tư duy, mà là cá thể sống, cảm xúc, và hoạt động. Trong chủ nghĩa hiện sinh, xuất phát điểm của cá nhân được đặc tả bởi cái từng được gọi là “thái độ hiện sinh” (the existential attitude), hay một tình trạng mất định hướng và bối rối khi đứng trước một thế giới có vẻ như vô nghĩa và phi lý.
Soren Kierkegaard và Friedrich Nietzsche là hai nhà triết học được xem là nền tảng cho chủ nghĩa hiện sinh. Họ chú trọng vào những sự trải nghiệm chủ quan của con người hơn những chân lý khách quan của khoa học, cái mà họ coi rằng quá xa cách để hiểu được những trải nghiệm của con người.
Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, chủ nghĩa hiện sinh trở thành một phong trào triết học và văn hóa nổi tiếng, chủ yếu thông qua hai ngòi bút Pháp nổi tiếng: Jean Paul Sartre và Albert Camus. Chủ nghĩa hiện sinh đã từng bước trở thành một trào lưu của triết học châu Âu trong những thập kỷ đầu của thế kỷ 20.
Đến cuối Đệ nhị thế chiến, nó trở thành một phong trào được biết đến rộng rãi, đặc biệt qua danh tiếng và các tác phẩm của Jean-Paul Sartre cùng một số các tác giả khác ở
Paris
sau giải phóng. Các tác phẩm của họ chú trọng vào các chủ đề như "nỗi sợ,
sự buồn chán, sự lạc lõng trong xã hội (social alienation), sự phi lý, tự do,
cam kết (commitment), và hư vô" như là nền tảng của sự hiện sinh con
người.
Trên tạp chí Bách Khoa, dưới bút hiệu Trần Hương Tử, linh mục Trần Thái Đỉnh đã viết một loạt bài giới thiệu chủ nghĩa hiện sinh, về sau được tập hợp thành chuyên khảo Triết học hiện sinh (NXB Thời mới, Sài Gòn, 1967, tái bản 1968). Văn phong khúc chiết, cách dẫn giải linh hoạt của một ngòi bút am hiểu và có chủ kiến đã khiến cuốn sách của Trần Thái Đỉnh vượt ra ngoài ranh giới trường ốc, đến với đông đảo bạn đọc và có một tác động không nhỏ thời ấy. Sau khi trình bày một cái nhìn tổng quan về chủ nghĩa hiện sinh, những đề tài và hai ngành chính của nó, tác giả đã đi sâu phân tích quan niệm của Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Jaspers, Marcel, Sartre và Heidegger.
Nếu Trần Thái Đỉnh chưa chú ý thích đáng đến vai trò của Heidegger trong sự phát triển của tư tưởng hiện sinh, thì Lê Tôn Nghiêm – lúc đó cũng là một linh mục và giáo sư Đại học Văn khoa Sài Gòn – lại dành một sự quan tâm sâu sắc cho triết gia này. Ông đã viết hai công trình khá dày dặn để trình bày triết học Heidegger: Heidegger trước sự phá sản của tư tưởng Tây phương (NXB Lá Bối , Sài Gòn, 1970); Đâu là căn nguyên tư tưởng hay con đường triết lý từ Kant đến Heidegger (NXB Trình Bầy, Sài Gòn, 1970).
Ở cuốn thứ nhất, tác giả giới thiệu Heidegger như là lời giải đáp cho những vấn nạn và bế tắc của triết học phương Tây hiện đại. Ở cuốn thứ hai, trong một phối cảnh rộng hơn theo tiến trình tư tưởng từ thời Cận đại, Lê Tôn Nghiêm đã cho thấy những đóng góp của Heidegger trong việc trả lời những câu hỏi của Kant trong Phê phán lý tính thuần tuý về vấn đề con người (Tôi có thể biết gì? Tôi phải làm gì? Tôi được phép hy vọng gì?), từ đó tiến đến giải quyết câu hỏi then chốt làm nền tảng cho việc trả lời ba câu hỏi trên: “Thế nào là tính thể con người”, nhằm đặt nền móng cho khoa nhân thể học (tức nhân loại học, anthropologie).
[3] Jean-Paul Charles Aymard Sartre (1905 – 1980) là nhà triết học hiện sinh, nhà soạn kịch, nhà biên kịch, tiểu thuyết gia và là nhà hoạt động chính trị người Pháp. Ông là một trong những nhân vật nòng cốt trong hệ thống triết học của chủ nghĩa hiện sinh, và một trong những nhân vật có ảnh hưởng lớn trong nền triết học Pháp thế kỷ 20 và chủ nghĩa Marx.
Tác phẩm của ông cũng đã ảnh hưởng đến xã hội học, lý thuyết phê bình, lý thuyết hậu thuộc địa, phê bình văn học, và vẫn còn tiếp tục ảnh hưởng đến các ngành này. Sartre cũng có mối quan hệ với nhà lý thuyết nữ quyền nổi tiếng là Simone de Beauvoir. Được trao giải Nobel Văn học vào năm 1964 nhưng ông từ chối, ông nói rằng ông luôn từ chối những danh hiệu chính thức và “một nhà văn không nên cho phép mình trở thành người của một tổ chức”.
Jean-Paul Sartre là một trong số các nhà văn coi quan điểm triết học là trung tâm của hoạt động sáng tạo. Tác phẩm triết học chính L'Être et le Néant (Tồn tại và hư vô, 1943) là sự tổng hợp quan điểm chính của ông về cuộc sống. Chủ nghĩa nhân đạo hiện sinh mà Sartre truyền bá trong tiểu luận nổi tiếng L'existentialisme est un humanisme (Chủ nghĩa hiện sinh là chủ nghĩa nhân đạo) cũng được thể hiện rõ trong tiểu thuyết Les chemins de la liberté (Những con đường của tự do, 1945-1949).
Từ giữa thập niên 1940, ông nghiên cứu chủ nghĩa Marx, thành lập tạp chí Les temps modernes (Thời mới), tuyên truyền các ý tưởng cách mạng, hoạt động xã hội. Sartre nhiệt tình ủng hộ các cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Algérie,
Trung Quốc, Cuba, cùng với Bertrand Russell thành lập Ủy ban
chống tội ác chiến tranh của Mỹ ở Việt Nam.
Những năm cuối đời Sartre bị mù, không viết được nhưng ông trả lời vô số phỏng vấn, thảo luận các vấn đề chính trị với bạn bè. Sartre cũng được biết đến nhiều với tư cách một nhà viết kịch phi lý. Ông nổi tiếng với các vở kịch Les Mouches (Ruồi) và Huis clos (Phía sau cửa đóng). Ngoài ra, Sartre còn viết phê bình văn học và các bài nghiên cứu về Charles Baudelaire, Jean Genet. Cuốn sách viết về thời niên thiếu của ông, Les mots (Lời nói), được xuất bản năm 1964.
La Nausée (Buồn nôn, 1938) là một trong những tác phẩm đáng chú ý nhất của ông. Mặc dù có một số ý kiến rằng nó chỉ là một trò chơi triết học ngụy trang dưới hình thức tiểu thuyết, nhưng sức lôi cuốn và hấp dẫn của nó là không thể phủ nhận. Câu chuyện có vẻ như là một chuỗi tự sự tiêu cực và buồn chán, chứa đựng đầy nỗi ngờ vực và trĩu nặng suy tư về tồn tại, hư vô.
Chủ nghĩa nhân đạo hiện sinh mà J. P. Sartre truyền bá trong tiểu luận nổi tiếng Chủ nghĩa hiện sinh là chủ nghĩa nhân bản cũng được thể hiện rõ trong tiểu thuyết bộ ba Les chemins de la liberté (Những con đường của tự do, 1945-1949). Tác phẩm nói về các nhân vật bị dằn vặt vì những lựa chọn, những nguyên tắc, những đòi hỏi và sự khao khát tự do; và chính trong hành trình đến với tự do hay chối bỏ tự do là điều kiện cho sự hiện hữu của các nhân vật này. Tác phẩm này là một tiếp cận ít lý thuyết và nhiều thực tế hơn, giúp cho nhiều người hiểu rõ chủ nghĩa hiện sinh.
Jean-Paul Sartre
[4] Franҫois Sagan (1935 – 2004) tên thật Franҫois Quoirez, là một hiện tượng độc đáo bậc nhất của văn đàn Pháp thế kỷ XX. Tác phẩm đầu tay Buồn ơi chào mi (Bonjour tristesse) được in vào năm 1954 khi bà mới 19 tuổi đã gây tiếng vang, ngay năm đầu tiên sách đã được ấn hành tới cả triệu bản và nhanh chóng được dịch ra 15 thứ tiếng. Suốt mấy chục năm sáng tác sau đó, không khi nào Sagan còn gặt hái được một thành công tương tự.
Sau khi tác phẩm hoàn thành, Sagan gửi bản thảo cho hai nhà xuất bản Plon và Julliard. Cuối cùng thì phần thắng đã thuộc về nhà xuất bản Julliard khi đại diện của nhà xuất bản chỉ đọc bản thảo trong một đêm và ngay sáng hôm sau thì quyết định đưa in. Với chưa đầy 200 trang, cuốn sách ngay lập tức gây chấn động dư luận nước Pháp, nhất là giới trẻ. Song song với việc cuốn sách được phát hành với số lượng kỷ lục (tới cả triệu bản trong vòng một năm), nữ tác giả trẻ cũng đã bị một số nhà phê bình bảo thủ gán cho danh hiệu: "người phát ngôn của một thế hệ hư hỏng" và là "kẻ đề cao chủ nghĩa hưởng lạc".
Xinh đẹp và thông minh, nhưng với lối sống đầy cá tính, ưa thích "nổi loạn" của mình, Sagan đã gặp nhiều trắc trở trong cuộc sống riêng tư. Năm 1958, Sagan kết hôn với Guy Schoeller - một người lớn gấp đôi tuổi cô và đang hoạt động trong lĩnh vực xuất bản. Hai năm sau họ ly dị. Năm 1962, Sagan tái hôn với nhà thiết kế đồ gốm người Mỹ Bob Westhof. Họ có với nhau một cậu con trai nhưng chỉ một năm sau, cuộc hôn nhân cũng lại kết thúc bằng một vụ ly dị.
Khi chia tay người chồng đầu tiên, Sagan đã tâm sự với báo giới: “Thường thì phải 4 giờ sáng tôi mới lên giường, còn chồng tôi thì thức dậy lúc 7h. Chúng tôi đã suy nghĩ nhiều rồi. Nói chung không thể kéo dài cuộc sống thế này mãi được”. Với người chồng thứ hai, năm 1963, khi ra tòa, Sagan đã cho biết lý do họ chia tay nhau: “Ông ấy thích đồ gốm hơn vợ’.
Cho tới thời điểm trước khi mất, Francoise Sagan đã sáng tác trên 30 cuốn truyện và 9 vở kịch. Có những tác phẩm đã được dựng thành phim, tuy nhiên, dù đã là một trong những nhà văn Pháp nổi tiếng trên thế giới nhưng chưa bao giờ Sagan đoạt bất kỳ giải thưởng văn học chính thức nào.
Franҫois Sagan
***
(Trích Hồi Ức Một Đời Người – Chương 4: Thời xuống lỗ)
Hồi Ức Một Đời Người gồm 9 Chương:
- Chương 1: Thời thơ ấu (từ Hà Nội vào Đà Lạt)
- Chương 2: Thời niên thiếu (Đà Lạt và Ban Mê Thuột)
- Chương 3: Thời thanh niên (Sài Gòn)
- Chương 4: Thời quân ngũ (Sài Gòn – Giảng viên Trường Sinh ngữ Quân đội)
- Chương 5: Thời cải tạo (Trảng Lớn, Trảng Táo, Gia Huynh)
- Chương 6: Thời điêu linh (Sài Gòn, Đà Lạt)
- Chương 7: Thời mở lòng (những chuyện tình cảm)
- Chương 8: Thời mở cửa (Bước vào nghề báo, thập niên 80)
- Chương 9: Thời hội nhập (Bút ký những chuyến đi tới 15 quốc gia và lãnh thổ)
Tác giả đang viết tiếp một Chương cuối cùng sẽ mang tên… Thời xuống lỗ (thập niên 2000 cho đến ngày xuống lỗ)!

markdown:
(Tiếp theo)
Tôi xếp Trùng Dương [1] là nhà văn nữ cuối cùng trong loạt bài về “ngũ hổ tướng” vì nhiều lý do. Thứ nhất, viết về Nhã Ca, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hoàng và Nguyễn Thị Thụy Vũ tương đối dễ dàng hơn là về Trùng Dương, người vốn được mệnh danh là lá cờ đầu của chủ nghĩa hiện sinh trong giới nhà văn nữ của Sài Gòn trước 1975.
Thứ nhì, Trùng Dương vừa là nhà văn vừa là nhà báo nên xếp vào danh sách 5 nhà văn nữ có phần khiên cưỡng. Mới thoạt nhìn, nhà văn và nhà báo “tuy hai mà là một” nhưng xét cho cùng lại thấy “trông thì một nhưng lại dứt khoát là hai”. Một người viết văn hay chưa chắc là nhà báo giỏi, nhưng xuất phát từ một nhà báo bình thường vẫn có cơ hội trở thành một nhà văn nổi tiếng.
Hơn nữa, người ta thường quan niệm làm báo chỉ là hành “nghề” trong khi đó viết văn lại là cái “nghiệp”. Ở trường hợp Trùng Dương có phần đặc biệt, xuất phát từ một nhà văn và sau này lại bước sang làm báo, xin nhấn mạnh “làm báo” chứ không phải “viết báo”.
*Trùng Dương*
Như đã viết trong bài
*Báo chí thời VNCH (1)*( [http://chinhhoiuc.blogspot.com/2012/10/bao-chi-sai-gon-thoi-vnch-1.html](http://chinhhoiuc.blogspot.com/2012/10/bao-chi-sai-gon-thoi-vnch-1.html)), nhà văn nữ Trùng Dương nổi lên như một “người làm báo” với chức danh Chủ nhiệm tờ *Sóng Thần*là một hiện tượng lạ trong làng báo miền Nam dù trước đó cũng có Bà Bút Trà làm chủ tờ *Saigon Mới*. Báo của Bà Bút Trà thuộc loại bình dân, nếu không nói là “lá cải”, nhưng *Sóng Thần*của Trùng Dương lại là tờ báo theo đúng nghĩa của báo chí.
Trong bài phỏng vấn của Lê Quỳnh Mai, Trùng Dương cho biết:
*“Khi viết báo, tôi tôn trọng dữ kiện, sự chính xác. Khi viết văn, tôi để óc tưởng tượng của tôi thở, sống, ‘theo chân mây’, như tựa một cái truyện ngắn viết trước 1975, thay vì nhốt nó ở đâu đó. Ở cả hai bộ môn, văn chương và báo chí, chân thực là điều căn bản, nhất là sự chân thực trí thức”.*
Khởi đầu
*Sóng Thần*là cơ quan ngôn luận của nhóm chống tham nhũng Hà Thúc Nhơn, tên một đại úy y sĩ đã bị sát hại vào năm 1970 trong khi đơn thương độc mã chống tham nhũng trong chính quyền. Nhóm này còn có bác sĩ Phạm Văn Lương, giáo sư Nguyễn Liệu, Hà Thế Ruyệt, Phan Nhự Thức, Uyên Thao, Lý Đại Nguyên.
Theo Trùng Dương,
*Sóng Thần*được hình thành là do sự đóng góp tiền bạc dưới hình thức mua cổ phần của các cổ đông và độc giả. Tờ báo do Trùng Dương đứng tên làm chủ nhiệm và Chu Tử làm chủ biên. Ngoài những thông tin thời sự, bình luận thời cuộc, xã hội, *Sóng Thần*còn có những mục giải trí, trong đó có việc đăng tải những tiểu thuyết nhiều kỳ (feuilleton) của Nguyên Vũ, Cung Tích Biền, Nguyễn Thụy Long, Vũ Ngọc Đĩnh, Hoàng Hải Thuỷ…
Điều hành công việc tòa soạn có Uyên Thao, với tư cách tổng thư ký; phụ trách về trình bầy và dàn trang, lo in ấn có các hoạ sĩ Đằng Giao, Huy Tường và Vị Ý. Thành phần biên tập, bình luận và nhiếp ảnh có Vũ Ánh, Đỗ Ngọc Yến, Lý Đại Nguyên, Đường Thiên Lý, Lê Thiệp, Dương Phục, Nguyễn Tiến Sơn, Lê Thị Bích Vân, Anh Điển, Nguyễn Tân Dân, Chóe (Nguyễn Hải Chí), Hùng Phong, Nguyễn Tuyển, Thục Viên, Triều Giang, Chu Vi Thủy, Vũ Ngọc Long…
Trùng Dương còn mời thêm hai nhà văn nữ Túy Hồng và Nguyễn Thị Thụy Vũ tham gia viết bài và trong danh sách “khách mời” còn có Nhã Ca và Nguyễn Thị Hoàng nhưng chưa thực hiện được thì biến cố năm 1975 ập đến.
Trùng Dương xác nhận:
*“Cả bốn chị đều là những nhà văn có nhiều sách truyện đã xuất bản và được nhiều người biết tới và đọc, khác với tôi, một người viết truyện ‘xuân thu nhị kỳ’, như chủ bút Văn dạo ấy, Trần Phong Giao, đặt cho tôi, có thể vì tôi luôn có những sở thích khác lôi cuốn mình, không chỉ mình văn chương”.*
Trong những tác phẩm thuộc loại ‘xuân thu nhị kỳ’ ấy, người ta chú ý đến
Nam. *Mưa không ướt đất*(1967) và *Lập đông*(1972) với những tư tưởng ‘nổi loạn’ của các nhân vật theo trào lưu ‘hiện sinh’ [2] của Jean Paul Sartre [3] rồi đến Franҫois Sagan [4]. Cũng vì thế, người ta phong cho Trùng Dương danh hiệu ‘hiện sinh’ trong số các nhà văn nữ ở miền
Qua chủ nghĩa hiện sinh, người miền
Nam làm quen với những khái niệm ‘dấn
thân’, ‘chọn lựa’, ‘nguỵ tín’ trong văn chương. Về phần nhà văn theo chủ nghĩa
hiện sinh, nhiều câu hỏi được đặt ra: *viết là gì? viết để làm gì? viết cái gì? viết thế nào?*Nhưng quan trọng hơn cả là *viết cho ai?*
Rõ ràng là những nhà văn, nam cũng như nữ, nếu không theo trường phái hiện sinh thì truyện của họ được quảng đại độc giả đón nhận, sách của họ được nhiều người mua đọc vì những tác phẩm đó đi sâu vào đời thường như hơi thở và người đọc không nhất thiết phải suy nghĩ khi bỏ sách xuống. Đó là những trường hợp của Nhã Ca, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Thị Thụy Vũ, những nhà văn nữ đã một thời làm mưa làm gió trên văn đàn.
Ở trường hợp Trùng Dương lại khác. Câu hỏi
*viết cho ai*hầu như có câu trả lời cũng khác. Sách và truyện của Trùng Dương và các nhà văn hiện sinh khác hình như đặt nhẹ vấn đề đối tượng độc giả, hay nói khác đi, họ chọn nhóm đối tượng độc giả hạn chế, những người đọc để suy nghĩ chứ không đọc để đơn thuần giải trí. Đó cũng là lý do Trùng Dương kém nổi tiếng hơn 4 đồng nghiệp nói ở trên. *Trùng Dương qua nét bút của họa sĩ Chóe*
Theo nhà văn Hồ Nam,
*“Để có được ‘Mưa không ướt đất’, Trùng Dương phải đem cả cuộc đời con gái, đem cả tương lai của một cô kiến trúc sư sắp ra trường đánh cược lao vào cuộc 'cá cược' với tất cả sự đam mê rất là thơ ngây - kết quả, Trùng Dương đã được sống đến tận cùng cảm giác xác thịt, và phải trả giá, nhưng đã ‘nắm bắt’ được tác phẩm văn chương. Và như thế, kể ra cũng quá đủ với một người cầm bút”.* *…* *“Dù cái mục đích văn chương của Trùng Dương chỉ là để trả hận để chửi xéo người tình cũ; nhưng ai cũng phải thừa nhận tác giả ‘Mưa không ướt đất’ có tài văn chương, dám sống thực, dám viết, dám đem những trải nghiệm bản thân ra giãi bầy với thiên hạ bằng chữ nghĩa - quả văn tài Trùng Dương đã chinh phục được người đọc”.*
Trong
*Văn học Miền*, Võ Phiến gán cho Trùng Dương danh hiệu Nam *“người của suy tư”.*Quả đúng như vậy. Trong số các tác phẩm của 5 nhà văn nữ, truyện của *“người suy tư”*bao giờ cũng “khó đọc” nhất vì nó đòi hỏi người đọc cũng phải suy tư theo lối suy tư của người viết. *Trùng Dương tại Pháp, 2009*
Trong
*Mưa không ướt đất*cái khó đầu tiên của người đọc là khó nhớ tên của quá nhiều nhân vật xuất hiện ngay từ đoạn đầu: Thư *“tính nết cứng cỏi, hơi lạnh nhạt, mặc dù vẻ dịu dàng của những đường nét trên khuôn mặt và thân hình”*và người tình cũ Cương thì *“yếu ớt, hơi giống con gái, mặc dù nhiều lúc anh tỏ ra là một người trầm tĩnh - thực ra, Cương thiếu tính chất nóng nảy của một người đàn ông thật sự và vì người anh quá mảnh khảnh”*. Thư sống như một con mèo hoang thì Cương khép mình trong khuôn khổ mực thước, hoàn toàn lệ thuộc gia đình.
Nhân vật Duẩn có những suy nghĩ:
*“…tôi đã gặp nhiều cô, nhưng họ làm tôi thất vọng. Tôi mong lấy được một người vợ làm cô giáo, làm cô giáo thì hẳn là biết dạy con hơn...”.*Mỗi lần gặp Duẩn, Thư có ý nghĩ *“thấy anh béo hơn và giễu hơn - phải chăng những người béo thường hay giễu? Thư không tin như vậy. Ông cụ nàng béo, nhưng ông chẳng giễu bao giờ. Lúc nào cũng lầm lì!”*
Rồi lại xuất hiện Khánh, Phấn… có đến hơn nửa tá nhân vật khiến người đọc cứ rối tung lên. Thế cho nên, đọc Trùng Dương là phải
*đọc giữa hai dòng chữ*(read between the lines), đọc sự suy tư của tác giả là chính.
Ngôn ngữ trong truyện của Trùng Dương cũng lạ lẫm. Thư nói chuyện với Duẩn bằng một thứ ngôn ngữ của lớp người trẻ ảnh hưởng vì lối sống mới và lối suy nghĩ theo kiểu hiện sinh:
*“- Nhiều khi tôi có ý nghĩ giá đừng học, đừng đọc nhiều, mình lại sống dễ hơn. Suy nghĩ lắm đầu óc đâm trì trệ. Lỡ rồi, đành chịu. Tôi có con, sẽ để nó sống hồn nhiên, như cây cỏ... Nói vậy, cũng khó làm như mình muốn. Có thể, rồi thế hệ con mình sẽ khác, không như bọn mình. Nhiều lúc tôi có cảm tưởng thế hệ bọn mình sinh ra để chịu một cuộc thí nghiệm...* *- Thư nói như thể là Thư sắp có con rồi ấy!* *Thư bỗng im, xúc động. Một lát nàng cười nhẹ:* *- Tôi sắp có con thật, chẳng phải ‘như thể’ đâu.* *Duẩn không tin. Thư cảm thấy không thể không bộc lộ niềm vui vẫn lo âu của mình với Duẩn.* *- Không tin tôi nói thật à? Hai tháng rồi...* *Thư nói giọng run run, nhưng vẫn cố giữ vẻ bình tĩnh. Duẩn nhìn Thư, vẻ ngạc nhiên pha lẫn nét vui mừng trên khuôn mặt. Anh đặt tay lên bụng Thư giản dị, tự nhiên như Thư là người yêu của anh, và dường như đó là điều anh mong đợi.* *- Thế... sao trông Thư... tỉnh thế?* *Hỏi xong, Duẩn mới thấy mình có vẻ ngây ngô. Giọng Thư ráo hoảnh, thật nhỏ:* *- Không tỉnh, thì say à?*
Thỉnh thoảng Trùng Dương còn dùng thủ pháp để cho các nhân vật độc thoại. Chẳng hạn như đoạn viết về Duẩn:
*“Thực ra, tôi ngao ngán quá đấy thôi, ngao ngán hơn cả là mỗi bữa cơm tôi về nhà, thấy mâm cơm úp lồng bàn phần tôi trên bàn và mẹ tôi đi với một trăm hai chục quân*[đánh chắn, một loại bài người Bắc hay chơi – chú thích của NNC] *, thằng em mười bốn tuổi bỏ đi lang thang.* *Chẳng có gì giữ tôi ở trong gia đình cả. Tôi cũng thiếu một cái điều mà tôi cho là đẹp và đáng theo đuổi ở ngoài đời. Tôi đi dạy như một cái máy, mê học trò con gái (một cách thầm kín cố nhiên vì bắt buộc thế) như một cái máy và không thấy điều đó là quan hệ, lê la các tiệm cà-phê quen tán dóc với tụi bạn như một cái máy, và đây chính là điều tôi cần. Duẩn nốc cạn ly ba ba, nhìn người con gái đối diện, đôi mắt cận thị không đeo kính - (Duẩn kỵ đeo kính cận) - hồn buồn bã...”*
Đoạn độc thoại trên khiến người đọc nghĩ đến
Nam trong thời kỳ 1960-1970. *Buồn nôn*( *La Nausée) của Jean-Paul Satre*và đoạn đối thoại trước đó có gì đó hao hao giống Franҫois Sagan trong *Buồn ơi chào mi (Bonjour tristesse).*Cả hai nhà văn hiện sinh này đã có tầm ảnh hưởng không nhỏ đến các cây bút niền *Trùng Dương*
Trong tập truyện
*Lập đông*(1972) gồm nhiều truyện ngắn, Trùng Dương áp dụng nhiều thủ pháp mới, chẳng hạn như những đối thoại của nhiều người nhưng lại không giải thích ai nói câu nào, người đọc chỉ biết mỗi lần xuống dòng là ý của một người khác: *“Thèm làm một chuyến đi xa ghê. Hôm nào phải tổ chức đi một tuần cả bọn chứ?* *Một tuần ít quá. Nửa tháng mới đủ.* *Thì cứ đi, nửa chừng, người nào muốn về cứ việc lẳng lặng về, người nào muốn ở lại thì ở lại.* *Đi vài ngày thì cũng phải thu xếp công việc cả tuần trước…* *Đi thì phải đi có đôi, chứ đi một mình hay mấy thằng với nhau, chán bỏ mẹ!* *Mỗi kỳ lập đông mình đều có một kỷ niệm, không biết kỳ này có gì đây?* *Lập đông! Miền* làm quái gì
có tiết lập đông mà đòi! Nam *Thì cứ tạm cho là như vậy đi. Chết ai chưa? Sao khó vậy?* *Người ta thường ở một chỗ và nghĩ và thèm về một chỗ khác…* *Lập đông! Nhớ những ngày lập đông ở ngoài kia chi lạ…”*
Lại thêm một thủ pháp mới nữa: nhân vật trong
*Giáng sinh bên kia sông*cũng là những người không tên, thay vào đó là *Hắn, Nàng, Người bạn, Người đàn bà*… *“Để râu trông già quá, hỉ?* *Hắn nói xong cười sực sực làm cả thân hình rung lên, rồi hắn nghiêm ngay nét mặt lại, vẫn xoa xoa bàn tay trên những sợi râu, nói:* *“Mấy hôm nay, tôi trông bà quá. Hôm qua có việc đi về Quảng Nam, tôi có tạt qua Hội An đi vơ vẩn hy vọng gặp bà với cái áo dài màu nâu”.* *“Nếu gặp, làm sao anh nhận ra tôi được?”* *Nàng nghịch ngợm hỏi.* *“Tự nhiên, tôi nghĩ là tôi sẽ nhận ra được. Chỉ tại không gặp đó thôi”.* *Hắn nói xong rồi lại bật cười sực sực. Nàng thu hai tay vào áo lên nói một câu không cần thiết:* *“Trời lạnh quá. Mưa, lạnh và khung cảnh ở đây làm tôi nhớ đến miền Bắc. Lâu lắm rồi mới lại sống lại một Giáng sinh có tiết trời lạnh như thế này. Thực tình thì tôi nhớ rất ít về nơi tôi đã sinh ra”.*
…
*“Nàng đã thấy chán ở một chỗ. Nàng muốn đi đây đó. Nàng bày tỏ ý định đó với một đôi người bạn thân, lúc rối loạn như thế này, không nên đi làm gì, nhất là lại đi chỉ vì thích, và theo họ, không ở đâu bằng ở thủ đô. Nàng đáp: Chính vì thế mà nàng muốn đi. Có nhiều cái nàng muốn thấy, muốn xem, muốn cảm. Để làm gì, chính nàng cũng không biết. Chỉ biết rằng, nếu phải chôn chân mãi một chỗ thì nàng sẽ cuồng điên lên mất.* *Mỗi ngày với bấy nhiêu hình ảnh phố xá; với bấy nhiêu những con đường giờ ấy là giờ kẹt xe, bụi bay mờ mắt cả tâm trí làm con người cáu bẳn hay nhẫn nhịn đến vô hồn; với bấy nhiêu khuôn mặt bạn hữu tâm tình quen thuộc (mặc dù biết vậy mà vẫn chẳng thể đóng cửa nằm im trong nhà vùi đầu vào sách vở đôi-khi-bỗng-mất-hết-mọi-vẻ-hào-quang-mầu-nhiệm-của-chúng – sao không có lúc như vậy chứ; dù sách vở vẫn là người bạn thân yêu nhất của nàng? Và dù đó là một người tình duyên dáng đáng yêu, sao không khỏi có lúc thấy chán mứa và mơ tưởng đến những chân trời khác?)”.*
Tài viết thư tình của Trùng Dương cũng khá đặc sắc, cả về lời văn lẫn ý tưởng. Dưới đây là bức thư của người con gái gửi cho người tình đã chia tay trong truyện ngắn
*Qua cơn nắng lửa*: *“Miền biển, ngày 29-3* *Anh,* *Đây là lá thư thứ mấy, không biết nữa, em viết cho anh mà không gửi. Nhưng em cảm thấy không thể không viết cho anh. Đôi khi em thu hết can đảm để bỏ một lá thư vào phong bì, đề tên anh, dán tem và quyết định mang đến bưu điện cùng với những lá thư khác. Nhưng kết quả là em lại trở về với lá thư định gửi cho anh còn lại trong xắc tay. Em lại xé lá thư ra, đọc lại và xếp vào một chỗ. Rút cục, em làm sưu tập chính những lá thư em viết cho anh.* *Đôi khi em nghĩ một cách khôi hài là biết đâu em sẽ trở thành điên như người đàn bà em gặp trên bãi mỗi ngày và người ta sẽ lục được xấp thư có vết gấp mà không gửi kia, người ta sẽ đọc, người ta sẽ xuất bản và cuối cùng, chúng đến tay anh không do quyết định của em để anh chua xót chơi, để anh ân hận chơi. Nhưng, cố nhiên, như em đã nói, đó chỉ là một ý nghĩ khôi hài thôi.* *Mình điên được, đâu phải dễ, nhất là lại điên vì tình. Vậy mà mình vẫn khổ, vẫn đau, vẫn bị dằn vặt, ray rứt cho được, mới lạ chứ! Và trong khi đó, mình vẫn có cả chục lý do để biện minh cho sự căm lặng của tình mình. Buồn cười thật, phải không anh? Và cũng khó hiểu và khó chịu thật, phải không anh?”*
Một trong những thế mạnh của các nhà văn nữ là vậy. Họ rất giỏi trong việc viết thư tình, nhất là những khi… thất tình. Cả 5 nhà văn nữ - Nhã Ca, Túy Hồng, Nguyễn Thị Hoàng, Nguyễn Thị Thụy Vũ và Trùng Dương - đều có những bức thư tình ướt át, đau khổ của các nhân vật nữ mà các nhà văn nam thường không thể nào viết hay hơn.
Đó cũng là một trong những lý do tại sao các nhà văn nữ chiếm một ngôi vị, dù rất khiêm tốn, trong làng văn của miền
Nam, thời VNCH.
***
Chú thích:
[1]
*Trùng Dương*, tên khai sinh là Nguyễn Thị Thái, sinh năm 1944 tại Sơn Tây, di cư vào Nam và lớn lên tại Sài Gòn từ 1954. Nguyễn Thị Thái nổi danh rất sớm, qua hai sáng tác *Vừa đi vừa ngước nhìn*và *Mưa không ướt đất*. Sau thời gian du học Hoa Kỳ trở về, bà đứng tên Chủ nhiệm báo Sóng Thần (1971-1975) mà nhóm chủ biên gồm nhà văn Chu Tử và nhà báo Uyên Thao.
Nhật báo
*Sóng Thần*– đúng với danh xưng của nó – mang đến những đợt sóng dư luận chấn động miền Nam, như việc khai quật những xác nạn nhân chôn vùi tập thể ở Huế và Quảng Trị trong mùa xuân 1968, phong trào chống tham nhũng của Linh mục Trần Hữu Thanh, phong trào đòi tự do báo chí với những đợt công kích Luật 007, ngày ký giả đi ăn mày, và nhất là những cuộc tịch thu báo mới in xong, không cho phát hành, nhằm bóp chết sự sống các cơ quan ngôn luận chống chính quyền. Ðó là chưa nói đến việc truy tố chủ nhiệm và các ký giả, nhà văn ra tòa.
Dù bị áp bức, trù dập,
*Sóng Thần*không chịu khuất phục trước thủ đoạn và sự trấn áp của nhà cầm quyền lúc đó. Trùng Dương, Uyên Thao cùng nhóm chủ biên *Sóng Thần*(nhà văn Chu Tử đã rút lui vì lý do riêng) tiếp tục cuộc tranh đấu cho tự do báo chí.
Trùng Dương là tác giả của nhiều truyện ngắn, truyện dài, biên khảo, phóng sự, minh hoạ, và một vở kịch ba màn,
*Các con tôi đã về*(xuất bản tại Hoa Kỳ năm 1978). Rời Việt Nam từ 1975, Trùng Dương tốt nghiệp cử nhân và cao học ngành báo chí, công quyền và các vấn đề quốc tế, Đại học Tiểu bang California, Sacramento, làm phóng viên cho tờ *The Mountain Democrat*, Placerville, Calif., từ 1991-1993; sau đó về cộng tác với nhật báo *The Record*, Stockton, Calif., làm copy editor rồi trưởng thư viện tin tức (chief news librarian) từ 1993 tới khi về hưu năm 2006.
Các tác phẩm văn chương đã xuất bản trước 1975:
Văn xuôi:
*Vừa đi vừa ngước nhìn*, tập truyện (Khai Trí, 1966); *Mưa không ướt đất*, tập truyện (Văn, 1967); *Cơn hồng thủy và bông hoa quỳ*(Trình Bầy, 1968); *Chung cư*, tập truyện (Tân Văn, 1971); *Một cuộc tình*, tập truyện (Tân Văn, 1972); *Lập đông*, tập truyện (Văn, 1972); *Thành trì cuối cùng*, truyện dài (đăng từng kỳ trên nhật báo *Thần Phong*, Saigòn, khoảng 1970-71, chưa in thành sách); *Những người ở lại*, truyện dài (đăng từng kỳ trên nhật báo *Sóng Thần*, 1973, chưa in thành sách).
Văn dịch:
*The Prophet*(Kahlil Gibran, đăng rải rác trong một số tạp chí, 1968-1970); *Ngàn cánh hạc*(Kawabata Yasunari, Trình Bầy, 1969); *Đường về Trùng Khánh*(Han Suyin, chung với Hồ Hải Nguyễn Vũ Thiện, 1970); *Người đàn bà trong cồn cát*(Kobo Abe, An Tiêm, 1971).
[2]
*Chủ nghĩa Hiện sinh:*Thuật ngữ nói về nghiên cứu của một nhóm các triết gia cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20. Họ tuy khác nhau về học thuyết nhưng có chung niềm tin rằng tư duy triết học xuất phát từ chủ thể con người — không chỉ là chủ thể tư duy, mà là cá thể sống, cảm xúc, và hoạt động. Trong chủ nghĩa hiện sinh, xuất phát điểm của cá nhân được đặc tả bởi cái từng được gọi là *“thái độ hiện sinh”*(the existential attitude), hay một tình trạng mất định hướng và bối rối khi đứng trước một thế giới có vẻ như vô nghĩa và phi lý.
Soren Kierkegaard và Friedrich Nietzsche là hai nhà triết học được xem là nền tảng cho chủ nghĩa hiện sinh. Họ chú trọng vào những sự trải nghiệm chủ quan của con người hơn những chân lý khách quan của khoa học, cái mà họ coi rằng quá xa cách để hiểu được những trải nghiệm của con người.
Sau chiến tranh thế giới lần thứ hai, chủ nghĩa hiện sinh trở thành một phong trào triết học và văn hóa nổi tiếng, chủ yếu thông qua hai ngòi bút Pháp nổi tiếng: Jean Paul Sartre và Albert Camus. Chủ nghĩa hiện sinh đã từng bước trở thành một trào lưu của triết học châu Âu trong những thập kỷ đầu của thế kỷ 20.
Đến cuối Đệ nhị thế chiến, nó trở thành một phong trào được biết đến rộng rãi, đặc biệt qua danh tiếng và các tác phẩm của Jean-Paul Sartre cùng một số các tác giả khác ở
Paris
sau giải phóng. Các tác phẩm của họ chú trọng vào các chủ đề như "nỗi sợ,
sự buồn chán, sự lạc lõng trong xã hội (social alienation), sự phi lý, tự do,
cam kết (commitment), và hư vô" như là nền tảng của sự hiện sinh con
người.
Trên tạp chí
*Bách Khoa*, dưới bút hiệu Trần Hương Tử, linh mục Trần Thái Đỉnh đã viết một loạt bài giới thiệu chủ nghĩa hiện sinh, về sau được tập hợp thành chuyên khảo *Triết học hiện sinh*(NXB Thời mới, Sài Gòn, 1967, tái bản 1968). Văn phong khúc chiết, cách dẫn giải linh hoạt của một ngòi bút am hiểu và có chủ kiến đã khiến cuốn sách của Trần Thái Đỉnh vượt ra ngoài ranh giới trường ốc, đến với đông đảo bạn đọc và có một tác động không nhỏ thời ấy. Sau khi trình bày một cái nhìn tổng quan về chủ nghĩa hiện sinh, những đề tài và hai ngành chính của nó, tác giả đã đi sâu phân tích quan niệm của Kierkegaard, Nietzsche, Husserl, Jaspers, Marcel, Sartre và Heidegger.
Nếu Trần Thái Đỉnh chưa chú ý thích đáng đến vai trò của Heidegger trong sự phát triển của tư tưởng hiện sinh, thì Lê Tôn Nghiêm – lúc đó cũng là một linh mục và giáo sư Đại học Văn khoa Sài Gòn – lại dành một sự quan tâm sâu sắc cho triết gia này. Ông đã viết hai công trình khá dày dặn để trình bày triết học Heidegger:
*Heidegger trước sự phá sản của tư tưởng Tây phương*(NXB Lá Bối , Sài Gòn, 1970); *Đâu là căn nguyên tư tưởng hay con đường triết lý từ Kant đến Heidegger*(NXB Trình Bầy, Sài Gòn, 1970).
Ở cuốn thứ nhất, tác giả giới thiệu Heidegger như là lời giải đáp cho những vấn nạn và bế tắc của triết học phương Tây hiện đại. Ở cuốn thứ hai, trong một phối cảnh rộng hơn theo tiến trình tư tưởng từ thời Cận đại, Lê Tôn Nghiêm đã cho thấy những đóng góp của Heidegger trong việc trả lời những câu hỏi của Kant trong
*Phê phán lý tính thuần tuý về vấn đề con người*(Tôi có thể biết gì? Tôi phải làm gì? Tôi được phép hy vọng gì?), từ đó tiến đến giải quyết câu hỏi then chốt làm nền tảng cho việc trả lời ba câu hỏi trên: *“Thế nào là tính thể con người”*, nhằm đặt nền móng cho khoa nhân thể học (tức nhân loại học, anthropologie).
[3]
*Jean-Paul Charles Aymard Sartre*(1905 – 1980) là nhà triết học hiện sinh, nhà soạn kịch, nhà biên kịch, tiểu thuyết gia và là nhà hoạt động chính trị người Pháp. Ông là một trong những nhân vật nòng cốt trong hệ thống triết học của chủ nghĩa hiện sinh, và một trong những nhân vật có ảnh hưởng lớn trong nền triết học Pháp thế kỷ 20 và chủ nghĩa Marx.
Tác phẩm của ông cũng đã ảnh hưởng đến xã hội học, lý thuyết phê bình, lý thuyết hậu thuộc địa, phê bình văn học, và vẫn còn tiếp tục ảnh hưởng đến các ngành này. Sartre cũng có mối quan hệ với nhà lý thuyết nữ quyền nổi tiếng là Simone de Beauvoir. Được trao giải Nobel Văn học vào năm 1964 nhưng ông từ chối, ông nói rằng ông luôn từ chối những danh hiệu chính thức và
*“một nhà văn không nên cho phép mình trở thành người của một tổ chức”*.
Jean-Paul Sartre là một trong số các nhà văn coi quan điểm triết học là trung tâm của hoạt động sáng tạo. Tác phẩm triết học chính
*L'Être et le Néant*( *Tồn tại và hư vô*, 1943) là sự tổng hợp quan điểm chính của ông về cuộc sống. Chủ nghĩa nhân đạo hiện sinh mà Sartre truyền bá trong tiểu luận nổi tiếng *L'existentialisme est un humanisme*( *Chủ nghĩa hiện sinh là chủ nghĩa nhân đạo*) cũng được thể hiện rõ trong tiểu thuyết *Les chemins de la liberté*( *Những con đường của tự do*, 1945-1949).
Từ giữa thập niên 1940, ông nghiên cứu chủ nghĩa Marx, thành lập tạp chí
Trung Quốc, Cuba, cùng với Bertrand Russell thành lập Ủy ban
chống tội ác chiến tranh của Mỹ ở Việt Nam. *Les temps modernes*( *Thời mới*), tuyên truyền các ý tưởng cách mạng, hoạt động xã hội. Sartre nhiệt tình ủng hộ các cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Algérie,
Những năm cuối đời Sartre bị mù, không viết được nhưng ông trả lời vô số phỏng vấn, thảo luận các vấn đề chính trị với bạn bè. Sartre cũng được biết đến nhiều với tư cách một nhà viết kịch phi lý. Ông nổi tiếng với các vở kịch
*Les Mouches*( *Ruồi*) và *Huis clos*( *Phía sau cửa đóng*). Ngoài ra, Sartre còn viết phê bình văn học và các bài nghiên cứu về Charles Baudelaire, Jean Genet. Cuốn sách viết về thời niên thiếu của ông, *Les mots*( *Lời nói*), được xuất bản năm 1964. *La Nausée*( *Buồn nôn*, 1938) là một trong những tác phẩm đáng chú ý nhất của ông. Mặc dù có một số ý kiến rằng nó chỉ là một trò chơi triết học ngụy trang dưới hình thức tiểu thuyết, nhưng sức lôi cuốn và hấp dẫn của nó là không thể phủ nhận. Câu chuyện có vẻ như là một chuỗi tự sự tiêu cực và buồn chán, chứa đựng đầy nỗi ngờ vực và trĩu nặng suy tư về tồn tại, hư vô.
Chủ nghĩa nhân đạo hiện sinh mà J. P. Sartre truyền bá trong tiểu luận nổi tiếng
*Chủ nghĩa hiện sinh*là chủ nghĩa nhân bản cũng được thể hiện rõ trong tiểu thuyết bộ ba *Les chemins de la liberté*( *Những con đường của tự do*, 1945-1949). Tác phẩm nói về các nhân vật bị dằn vặt vì những lựa chọn, những nguyên tắc, những đòi hỏi và sự khao khát tự do; và chính trong hành trình đến với tự do hay chối bỏ tự do là điều kiện cho sự hiện hữu của các nhân vật này. Tác phẩm này là một tiếp cận ít lý thuyết và nhiều thực tế hơn, giúp cho nhiều người hiểu rõ chủ nghĩa hiện sinh. *Jean-Paul Sartre*
[4]
*Franҫois Sagan*(1935 – 2004) tên thật Franҫois Quoirez, là một hiện tượng độc đáo bậc nhất của văn đàn Pháp thế kỷ XX. Tác phẩm đầu tay *Buồn ơi chào mi (Bonjour tristesse)*được in vào năm 1954 khi bà mới 19 tuổi đã gây tiếng vang, ngay năm đầu tiên sách đã được ấn hành tới cả triệu bản và nhanh chóng được dịch ra 15 thứ tiếng. Suốt mấy chục năm sáng tác sau đó, không khi nào Sagan còn gặt hái được một thành công tương tự.
Sau khi tác phẩm hoàn thành, Sagan gửi bản thảo cho hai nhà xuất bản Plon và Julliard. Cuối cùng thì phần thắng đã thuộc về nhà xuất bản Julliard khi đại diện của nhà xuất bản chỉ đọc bản thảo trong một đêm và ngay sáng hôm sau thì quyết định đưa in. Với chưa đầy 200 trang, cuốn sách ngay lập tức gây chấn động dư luận nước Pháp, nhất là giới trẻ. Song song với việc cuốn sách được phát hành với số lượng kỷ lục (tới cả triệu bản trong vòng một năm), nữ tác giả trẻ cũng đã bị một số nhà phê bình bảo thủ gán cho danh hiệu:
*"người phát ngôn của một thế hệ hư hỏng"*và là *"kẻ đề cao chủ nghĩa hưởng lạc".*
Xinh đẹp và thông minh, nhưng với lối sống đầy cá tính, ưa thích "nổi loạn" của mình, Sagan đã gặp nhiều trắc trở trong cuộc sống riêng tư. Năm 1958, Sagan kết hôn với Guy Schoeller - một người lớn gấp đôi tuổi cô và đang hoạt động trong lĩnh vực xuất bản. Hai năm sau họ ly dị. Năm 1962, Sagan tái hôn với nhà thiết kế đồ gốm người Mỹ Bob Westhof. Họ có với nhau một cậu con trai nhưng chỉ một năm sau, cuộc hôn nhân cũng lại kết thúc bằng một vụ ly dị.
Khi chia tay người chồng đầu tiên, Sagan đã tâm sự với báo giới:
*“Thường thì phải 4 giờ sáng tôi mới lên giường, còn chồng tôi thì thức dậy lúc 7h. Chúng tôi đã suy nghĩ nhiều rồi. Nói chung không thể kéo dài cuộc sống thế này mãi được”*. Với người chồng thứ hai, năm 1963, khi ra tòa, Sagan đã cho biết lý do họ chia tay nhau: *“Ông ấy thích đồ gốm hơn vợ’.*
Cho tới thời điểm trước khi mất, Francoise Sagan đã sáng tác trên 30 cuốn truyện và 9 vở kịch. Có những tác phẩm đã được dựng thành phim, tuy nhiên, dù đã là một trong những nhà văn Pháp nổi tiếng trên thế giới nhưng chưa bao giờ Sagan đoạt bất kỳ giải thưởng văn học chính thức nào.
*Franҫois Sagan*
***
(Trích
*Hồi Ức Một Đời Người – Chương 4: Thời xuống lỗ*) *Hồi Ức Một Đời Người*gồm 9 Chương:
- Chương
1:
*Thời thơ ấu*(từ Hà Nội vào Đà Lạt)
- Chương
2:
*Thời niên thiếu*(Đà Lạt và Ban Mê Thuột)
- Chương
3:
*Thời thanh niên*(Sài Gòn)
- Chương
4:
*Thời quân ngũ*(Sài Gòn – Giảng viên Trường Sinh ngữ Quân đội)
- Chương
5:
*Thời cải tạo*(Trảng Lớn, Trảng Táo, Gia Huynh)
- Chương
6:
*Thời điêu linh*(Sài Gòn, Đà Lạt)
- Chương
7:
*Thời mở lòng*(những chuyện tình cảm)
- Chương
8:
*Thời mở cửa*(Bước vào nghề báo, thập niên 80)
- Chương
9:
*Thời hội nhập*(Bút ký những chuyến đi tới 15 quốc gia và lãnh thổ)
Tác giả đang viết tiếp một Chương cuối cùng sẽ mang tên…
*Thời xuống lỗ*(thập niên 2000 cho đến ngày xuống lỗ)! [--> Read more..](http://chinhhoiuc.blogspot.com/2012/11/nha-van-nu-truoc-1975-trung-duong.html)

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
THANH HUNG COMPANY LIMITED - THANHHUNG CO.,LTD
Hotline: 02437 733 733
Chuyển nhà thành hưng Ba thật sự phân vân khi viết lá thư này cho con bởi con hãy còn là một đứa trẻ "ăn chưa no lo chưa tới" nhưng ba nghĩ con có quyền được biết những gì liên quan đến người mẹ kính yêu của mình. Điều đầu tiên ba mong con hiểu đây chỉ là những lời chia sẻ, tâm sự của cha con mình, ngoài ra ba không hề có ý trách móc, hờn giận gì người trong cuộc. Ba của con không phải là người đàn ông nhỏ nhặt, tính toán con à.
Chuyển nhà thành hưng Chuyển nhà trọn gói Trước khi vào vấn đề chính ba nghĩ mình phải nói sơ qua cho con biết chuyện tình cảm của ba mẹ ngày xưa. Trước khi yêu và cưới mẹ con, ba là một con sư tử hoang dã đúng nghĩa với chiều cao gần 1,8 m, gương mặt điển trai, chơi giỏi nhiều môn thể thao, thành công về mặt sự nghiệp từ khi tuổi đời còn rất trẻ. Ba được xem là mục tiêu của các cô gái thuộc mọi tầng lớp. Ba chẳng hiền lành gì nhưng cũng không xấu xa, đểu giả. Buổi sáng ba đi ăn với cô này, trưa uống cà phê với cô kia, tối xem phim với một cô khác. Ba không từ chối những ưu ái họ dành cho nhưng cũng không lừa gạt, làm hại họ; đủ khôn ngoan nhìn ra những cái bẫy êm ái họ giăng ra đâu đó.
Tới một ngày ba gặp mẹ con, thành thật mà nói mẹ trông nhỏ nhắn dễ thương, ngoài ra không có điểm gì nổi trội để lấn át những cô gái đang vây quanh ba. Mẹ con không thông minh, sang giàu, tài giỏi gì cả, ngoài một đặc điểm mẹ là người dịu dàng, trầm tĩnh và rất hiểu chuyện. Vậy là ba chọn mẹ thay vì những chồn, cáo, mèo, cọp bên cạnh; cưới nhau rồi ba mới biết đã đánh giá thấp mẹ con.
Mẹ không phải cáo, mèo hay sư tử cái mà là một tay huấn luyện thú đại tài. Bằng chứng là mẹ đã biến một con sư tử hoang dã như ba vào nề nếp chuồng trại một cách ngoạn mục. Mẹ con chưa bao giờ yêu cầu ba phải thế này thế nọ mà thuần hóa bằng những bữa ăn ngon vào buổi chiều tan sở, bằng căn nhà sạch bóng thơm tho, bằng nụ cười hiền hậu lúc nằm trên sofa xem tivi, bằng giọt nước mắt lo lắng khi ba nôn mửa sau chầu nhậu với đám bạn. Vậy là ba từ bỏ sự kiêu hãnh săn mồi của mình lại trên đồng cỏ, vui vẻ tự nguyện làm một con sư tử quen với nề nếp.
Ngoài ra còn có một nguyên do nữa, ba biết người vợ như mẹ con là một kho tàng, mẹ con không đẹp nhưng có duyên ngầm, rất thu hút người khác phái. Không học kinh doanh nhưng mẹ suy nghĩ rất sáng suốt, thấu đáo về những nguy cơ tiềm ẩn. Người như mẹ con ra tới ngõ có kẻ vớt liền tay, ba tin ngay cả ông hàng xóm cũng ước ao có được người vợ như thế nên chả dại gì mà "bỏ mồi bắt bóng". Không dễ gì tìm được một người yêu mình hơn mọi thứ trên đời này.
Nhưng ngày vui qua mau, tất cả đã thay đổi vào khoảng gần hai năm trước. Đầu tiên ba phát hiện mẹ lén lút giấu những bức ảnh của mấy gã oắt con mặt búng ra sữa, đẹp theo kiểu non tơ thánh thiện trong máy điện thoại. Ba vờ không quan tâm, không để ý nhưng thực ra ba biết hết, thấy hết. Cho đến một hôm mẹ con phũ phàng từ chối ba bằng một câu: "Em muốn nghỉ ngơi một thời gian''. Sau đó quay lưng vào tường ngủ ngon lành mặc kệ cho ba tự hỏi vì đâu nên cớ sự.
Kế tiếp mẹ con tìm mọi cách liên lạc với người yêu mới thường xuyên hơn, ba quyết định giành lại mẹ con từ tay cậu oắt con chưa biết mặt kia. Ba chiều chuộng mẹ như thời mới yêu, lên xe thì mở cửa, vào quán ăn kéo ghế, tặng hoa tặng quà. Chỉ cần nghe mẹ con bảo muốn ăn vịt quay ở đâu là ba lập tức chạy xe như bay tới đó vào lúc gần nửa đêm, đến nỗi ông chủ quán cảm động bán nửa con vịt quay còn khuyến mãi thêm mấy bộ chân cánh.
Mẹ con là người kỹ tính trong vấn đề chi tiêu. Gia đình ta khá giả như ngày hôm nay phần lớn là nhờ công lao giữ két sắt của mẹ con. Ba rất mê xe, hồi còn độc thân ba đổi xe xoành xoạch, chiếc đi làm, chiếc đi chơi; vậy mà chiếc xe ba mua từ hồi cưới mẹ con đến giờ đã hơn năm năm. Mấy lần ba xin đổi xe khác mẹ dứt khoát lắc đầu kèm theo câu nói rất hợp tình: Phải để dành tiền sau này cho tương lai con cái ăn học. Vậy mà giờ mẹ dùng tiền một cách không tiếc tay. Mẹ mua sắm tất tần tật đồ dùng cá nhân cho người yêu mới, toàn loại tốt. Sau khi hỏi tỉ mỉ ông chủ tiệm về một chiếc xe kiểu dáng mới, đại loại như chỗ ngồi có êm ái không, nội thất có thoải mái không, vận hành tiện dụng ra sao, mẹ hào phóng mua tặng cho gã ấy nguyên một chiếc mới toanh.
Giá như mẹ con cứ giấu kín thì ba đỡ tủi thân, đằng này mẹ con công khai tình yêu thương dành cho gã bằng một câu tuyên bố xanh dờn: Chồng có thể bỏ nhưng gã ấy thì không khiến ba nóng lòng muốn biết mặt mũi hắn ra làm sao. Điều ba chờ đợi cuối cùng cũng đã đến, vào ngày ba người giáp mặt nhau ở một nơi không mấy gì dễ chịu, ngay khi nhìn ánh mắt mẹ con dành cho gã thì ba biết ba thua cuộc thật rồi con ạ. Ba con tuy cao ráo, ưa nhìn nhưng vẫn không thể nào có được những đường nét thu hút, dễ gần mà gã ấy đang sở hữu. Để giữ thể diện và tránh bị người ta bảo mình là người chồng ích kỷ nên ba cười tươi như không có chuyện gì xảy ra.
Tất cả chưa dừng lại, những tháng ngày sau đó ba hoàn toàn bị mẹ con vứt ra bên lề. Nhiều lần ba rửa mặt bằng những loại sữa chuẩn men dành cho đàn ông với hy vọng mẹ con nhìn ngó mà tặng cho ba một nụ hôn thơm tho như ngày cũ, hôn phớt lên má thôi cũng được nhưng mẹ con cứ lờ đi. Trong khi đó mẹ con có thể hôn chùn chụt người yêu mới của mình. Nhiều lần ba đứng nhìn len lén từ xa mà có chút ganh tị.
Chẳng những thế mẹ con còn quá đáng hơn khi nhất mực chiều theo ý người yêu mới, bất kể là hắn đúng sai hoặc có lý hay vô lý. Ví dụ như chuyện ba hút thuốc lá ngoài ban công thì liên quan gì hắn, khoảng cách rất xa còn được ngăn cách bằng một tấm cửa kính dày hàng mấy ly cơ mà. Vậy mà buổi tối đó hắn ho vu vơ một cái, có thể do trời trở lạnh, tức thì mẹ con nổi cơn tam bành cấm ba không được hút thuốc gần nhà mà phải ra tuốt tận trước sân ấy. Con nghĩ xem như thế có quá đáng không? Tới bữa cơm mẹ con chỉ quan tâm đến chuyện nấu món gì để hắn được ngon miệng, mặc kệ là món ăn đó có hợp với ba không, ba có thích không. Ba bỏ cơm một bữa thì mẹ con nhắc nhở coi chừng bị bệnh, còn hắn chỉ cần ăn ít một chút mẹ con lo lắng nguyên ngày. Nhiệt độ cơ thể của hắn cao một chút mẹ con mất ngủ cả đêm.
Chưa hết đâu con ạ, ỷ lại được mẹ con hết mực yêu thương hắn càng ngày càng quá quắt. Nếu như lúc trước hắn không nói gì ngoài việc nở nụ cười dễ mến trên môi để lấy lòng mọi người xung quanh thì hôm nay hắn có thể làm bất cứ cái gì thấy thích, từ việc la hét khi không vừa ý đến chuyện tùy tiện đập bất cứ vậ̣t gì trong nhà mình. Hôm kia nhân lúc ba sơ ý, hắn ném cái điện thoại ba mới mua tuần trước xuống nền nhà không hề thương tiếc. Ba chỉ la hắn đúng một câu nhằm răn đe, vậy là hắn làm ầm ĩ cả lên.
Mẹ con vào cuộc và phân xử là hắn không có lỗi, người sai là ba vì ba không chịu để điện thoại trên cao xa tầm với của hắn. Đến nước này thì vị trí chủ gia đình của ba xem ra chẳng còn gam nào trong mắt hắn. Nhiều lần ba cũng định bỏ đi phượt xa vài ngày cho mẹ con biết giá trị người đàn ông trong gia đình của ba như thế nào, khổ nỗi nếu một ngày không gặp mẹ con ba thấy nhớ thì chỉ cần nửa ngày không gặp hắn ba đã đứng ngồi không yên. Hắn đã âm thầm trở thành một điều quan trọng trong đời ba từ lúc nà̉o mà chính ba cũng không biết nữa.
Đọc đến đây thì con trai của ba đã biết ''người yêu mới'' của mẹ con là ai rồi phải không. Hắn có một cái tên rất đẹp, rất nam tính trong giấy khai sinh nhưng vẫn thích mọi người xung quanh gọi bằng nickname là Cu Bin. Trong khi ba ngồi viết những dòng này để con trai đọc ở tương lai thì mẹ đang ngồi ngoài phòng khách. Mẹ con bận rộn với chuyện tính toán tổ chức sinh nhật lần thứ nhất cho hắn như thế nào, mẹ bảo lần đầu tiên không thể làm đơn giản qua loa. Chả bù cho ba ngần ấy năm chung sống sinh nhật năm nào mẹ cũng chỉ làm cho ba một cái bánh kem và vài món ăn là xong.
Cu Bin yêu thương của ba, sau này khi trưởng thành và cùng người con yêu thương kết làm chồng vợ, nếu vợ bảo con là người đàn ông duy nhất mà cô ấy yêu tính từ đây trở về sau thì con hãy vui nhưng đừng tin con à. Con hãy tranh thủ tận hưởng từng ngày, từng giờ sự yêu thương mà vợ dành cho con bởi điều ngọt ngào ấy sẽ kết thúc không lâu sau đó khi một ngày vợ con gặp được gã đàn ông bé con. Gã đó sẽ có đôi mắt trong veo, tròn xoe cùng nụ cười ngây thơ tỏa nắng kèm theo một gương mặt thơm mùi sữa, con sẽ không còn là người đàn ông duy nhất mà cô ấy yêu thương.
Khi gã đàn ông bé con ấy biết cất giọng nũng nịu gọi ''Mẹ ơi'' thì vị trí số một của con trong trái tim cô ấy hoàn toàn thay đổi và không còn nữa. Để giữ hình ảnh đàn ông rộng lượng con hãy tự động biết thân phận mà lùi về phía sau, vui vẻ chấp nhận vị trí số hai con nhé, như ba từng như thế vào hôm nay.

markdown:
THANH HUNG COMPANY LIMITED - THANHHUNG CO.,LTD
**Hotline: 02437 733 733** [Chuyển nhà thành hưng](http://chuyennhathanhhunghanoi.com/) Ba thật sự phân vân khi viết lá thư này cho con bởi con hãy còn là một đứa trẻ "ăn chưa no lo chưa tới" nhưng ba nghĩ con có quyền được biết những gì liên quan đến người mẹ kính yêu của mình. Điều đầu tiên ba mong con hiểu đây chỉ là những lời chia sẻ, tâm sự của cha con mình, ngoài ra ba không hề có ý trách móc, hờn giận gì người trong cuộc. Ba của con không phải là người đàn ông nhỏ nhặt, tính toán con à. [Chuyển nhà thành hưng ](http://dichvuchuyennhatrongoi.org.vn/chuyen-nha-thanh-hung/Chuyen-nha-Thanh-Hung-Taxi-tai-Thanh-Hung.html) [Chuyển nhà trọn gói](http://dichvuchuyennhatrongoi.org.vn/) Trước khi vào vấn đề chính ba nghĩ mình phải nói sơ qua cho con biết chuyện tình cảm của ba mẹ ngày xưa. Trước khi yêu và cưới mẹ con, ba là một con sư tử hoang dã đúng nghĩa với chiều cao gần 1,8 m, gương mặt điển trai, chơi giỏi nhiều môn thể thao, thành công về mặt sự nghiệp từ khi tuổi đời còn rất trẻ. Ba được xem là mục tiêu của các cô gái thuộc mọi tầng lớp. Ba chẳng hiền lành gì nhưng cũng không xấu xa, đểu giả. Buổi sáng ba đi ăn với cô này, trưa uống cà phê với cô kia, tối xem phim với một cô khác. Ba không từ chối những ưu ái họ dành cho nhưng cũng không lừa gạt, làm hại họ; đủ khôn ngoan nhìn ra những cái bẫy êm ái họ giăng ra đâu đó.
Tới một ngày ba gặp mẹ con, thành thật mà nói mẹ trông nhỏ nhắn dễ thương, ngoài ra không có điểm gì nổi trội để lấn át những cô gái đang vây quanh ba. Mẹ con không thông minh, sang giàu, tài giỏi gì cả, ngoài một đặc điểm mẹ là người dịu dàng, trầm tĩnh và rất hiểu chuyện. Vậy là ba chọn mẹ thay vì những chồn, cáo, mèo, cọp bên cạnh; cưới nhau rồi ba mới biết đã đánh giá thấp mẹ con.
Mẹ không phải cáo, mèo hay sư tử cái mà là một tay huấn luyện thú đại tài. Bằng chứng là mẹ đã biến một con sư tử hoang dã như ba vào nề nếp chuồng trại một cách ngoạn mục. Mẹ con chưa bao giờ yêu cầu ba phải thế này thế nọ mà thuần hóa bằng những bữa ăn ngon vào buổi chiều tan sở, bằng căn nhà sạch bóng thơm tho, bằng nụ cười hiền hậu lúc nằm trên sofa xem tivi, bằng giọt nước mắt lo lắng khi ba nôn mửa sau chầu nhậu với đám bạn. Vậy là ba từ bỏ sự kiêu hãnh săn mồi của mình lại trên đồng cỏ, vui vẻ tự nguyện làm một con sư tử quen với nề nếp.
Ngoài ra còn có một nguyên do nữa, ba biết người vợ như mẹ con là một kho tàng, mẹ con không đẹp nhưng có duyên ngầm, rất thu hút người khác phái. Không học kinh doanh nhưng mẹ suy nghĩ rất sáng suốt, thấu đáo về những nguy cơ tiềm ẩn. Người như mẹ con ra tới ngõ có kẻ vớt liền tay, ba tin ngay cả ông hàng xóm cũng ước ao có được người vợ như thế nên chả dại gì mà "bỏ mồi bắt bóng". Không dễ gì tìm được một người yêu mình hơn mọi thứ trên đời này.
Nhưng ngày vui qua mau, tất cả đã thay đổi vào khoảng gần hai năm trước. Đầu tiên ba phát hiện mẹ lén lút giấu những bức ảnh của mấy gã oắt con mặt búng ra sữa, đẹp theo kiểu non tơ thánh thiện trong máy điện thoại. Ba vờ không quan tâm, không để ý nhưng thực ra ba biết hết, thấy hết. Cho đến một hôm mẹ con phũ phàng từ chối ba bằng một câu: "Em muốn nghỉ ngơi một thời gian''. Sau đó quay lưng vào tường ngủ ngon lành mặc kệ cho ba tự hỏi vì đâu nên cớ sự.
Kế tiếp mẹ con tìm mọi cách liên lạc với người yêu mới thường xuyên hơn, ba quyết định giành lại mẹ con từ tay cậu oắt con chưa biết mặt kia. Ba chiều chuộng mẹ như thời mới yêu, lên xe thì mở cửa, vào quán ăn kéo ghế, tặng hoa tặng quà. Chỉ cần nghe mẹ con bảo muốn ăn vịt quay ở đâu là ba lập tức chạy xe như bay tới đó vào lúc gần nửa đêm, đến nỗi ông chủ quán cảm động bán nửa con vịt quay còn khuyến mãi thêm mấy bộ chân cánh.
Mẹ con là người kỹ tính trong vấn đề chi tiêu. Gia đình ta khá giả như ngày hôm nay phần lớn là nhờ công lao giữ két sắt của mẹ con. Ba rất mê xe, hồi còn độc thân ba đổi xe xoành xoạch, chiếc đi làm, chiếc đi chơi; vậy mà chiếc xe ba mua từ hồi cưới mẹ con đến giờ đã hơn năm năm. Mấy lần ba xin đổi xe khác mẹ dứt khoát lắc đầu kèm theo câu nói rất hợp tình: Phải để dành tiền sau này cho tương lai con cái ăn học. Vậy mà giờ mẹ dùng tiền một cách không tiếc tay. Mẹ mua sắm tất tần tật đồ dùng cá nhân cho người yêu mới, toàn loại tốt. Sau khi hỏi tỉ mỉ ông chủ tiệm về một chiếc xe kiểu dáng mới, đại loại như chỗ ngồi có êm ái không, nội thất có thoải mái không, vận hành tiện dụng ra sao, mẹ hào phóng mua tặng cho gã ấy nguyên một chiếc mới toanh.
Giá như mẹ con cứ giấu kín thì ba đỡ tủi thân, đằng này mẹ con công khai tình yêu thương dành cho gã bằng một câu tuyên bố xanh dờn: Chồng có thể bỏ nhưng gã ấy thì không khiến ba nóng lòng muốn biết mặt mũi hắn ra làm sao. Điều ba chờ đợi cuối cùng cũng đã đến, vào ngày ba người giáp mặt nhau ở một nơi không mấy gì dễ chịu, ngay khi nhìn ánh mắt mẹ con dành cho gã thì ba biết ba thua cuộc thật rồi con ạ. Ba con tuy cao ráo, ưa nhìn nhưng vẫn không thể nào có được những đường nét thu hút, dễ gần mà gã ấy đang sở hữu. Để giữ thể diện và tránh bị người ta bảo mình là người chồng ích kỷ nên ba cười tươi như không có chuyện gì xảy ra.
Tất cả chưa dừng lại, những tháng ngày sau đó ba hoàn toàn bị mẹ con vứt ra bên lề. Nhiều lần ba rửa mặt bằng những loại sữa chuẩn men dành cho đàn ông với hy vọng mẹ con nhìn ngó mà tặng cho ba một nụ hôn thơm tho như ngày cũ, hôn phớt lên má thôi cũng được nhưng mẹ con cứ lờ đi. Trong khi đó mẹ con có thể hôn chùn chụt người yêu mới của mình. Nhiều lần ba đứng nhìn len lén từ xa mà có chút ganh tị.
Chẳng những thế mẹ con còn quá đáng hơn khi nhất mực chiều theo ý người yêu mới, bất kể là hắn đúng sai hoặc có lý hay vô lý. Ví dụ như chuyện ba hút thuốc lá ngoài ban công thì liên quan gì hắn, khoảng cách rất xa còn được ngăn cách bằng một tấm cửa kính dày hàng mấy ly cơ mà. Vậy mà buổi tối đó hắn ho vu vơ một cái, có thể do trời trở lạnh, tức thì mẹ con nổi cơn tam bành cấm ba không được hút thuốc gần nhà mà phải ra tuốt tận trước sân ấy. Con nghĩ xem như thế có quá đáng không? Tới bữa cơm mẹ con chỉ quan tâm đến chuyện nấu món gì để hắn được ngon miệng, mặc kệ là món ăn đó có hợp với ba không, ba có thích không. Ba bỏ cơm một bữa thì mẹ con nhắc nhở coi chừng bị bệnh, còn hắn chỉ cần ăn ít một chút mẹ con lo lắng nguyên ngày. Nhiệt độ cơ thể của hắn cao một chút mẹ con mất ngủ cả đêm.
Chưa hết đâu con ạ, ỷ lại được mẹ con hết mực yêu thương hắn càng ngày càng quá quắt. Nếu như lúc trước hắn không nói gì ngoài việc nở nụ cười dễ mến trên môi để lấy lòng mọi người xung quanh thì hôm nay hắn có thể làm bất cứ cái gì thấy thích, từ việc la hét khi không vừa ý đến chuyện tùy tiện đập bất cứ vậ̣t gì trong nhà mình. Hôm kia nhân lúc ba sơ ý, hắn ném cái điện thoại ba mới mua tuần trước xuống nền nhà không hề thương tiếc. Ba chỉ la hắn đúng một câu nhằm răn đe, vậy là hắn làm ầm ĩ cả lên.
Mẹ con vào cuộc và phân xử là hắn không có lỗi, người sai là ba vì ba không chịu để điện thoại trên cao xa tầm với của hắn. Đến nước này thì vị trí chủ gia đình của ba xem ra chẳng còn gam nào trong mắt hắn. Nhiều lần ba cũng định bỏ đi phượt xa vài ngày cho mẹ con biết giá trị người đàn ông trong gia đình của ba như thế nào, khổ nỗi nếu một ngày không gặp mẹ con ba thấy nhớ thì chỉ cần nửa ngày không gặp hắn ba đã đứng ngồi không yên. Hắn đã âm thầm trở thành một điều quan trọng trong đời ba từ lúc nà̉o mà chính ba cũng không biết nữa.
Đọc đến đây thì con trai của ba đã biết ''người yêu mới'' của mẹ con là ai rồi phải không. Hắn có một cái tên rất đẹp, rất nam tính trong giấy khai sinh nhưng vẫn thích mọi người xung quanh gọi bằng nickname là Cu Bin. Trong khi ba ngồi viết những dòng này để con trai đọc ở tương lai thì mẹ đang ngồi ngoài phòng khách. Mẹ con bận rộn với chuyện tính toán tổ chức sinh nhật lần thứ nhất cho hắn như thế nào, mẹ bảo lần đầu tiên không thể làm đơn giản qua loa. Chả bù cho ba ngần ấy năm chung sống sinh nhật năm nào mẹ cũng chỉ làm cho ba một cái bánh kem và vài món ăn là xong.
Cu Bin yêu thương của ba, sau này khi trưởng thành và cùng người con yêu thương kết làm chồng vợ, nếu vợ bảo con là người đàn ông duy nhất mà cô ấy yêu tính từ đây trở về sau thì con hãy vui nhưng đừng tin con à. Con hãy tranh thủ tận hưởng từng ngày, từng giờ sự yêu thương mà vợ dành cho con bởi điều ngọt ngào ấy sẽ kết thúc không lâu sau đó khi một ngày vợ con gặp được gã đàn ông bé con. Gã đó sẽ có đôi mắt trong veo, tròn xoe cùng nụ cười ngây thơ tỏa nắng kèm theo một gương mặt thơm mùi sữa, con sẽ không còn là người đàn ông duy nhất mà cô ấy yêu thương.
Khi gã đàn ông bé con ấy biết cất giọng nũng nịu gọi ''Mẹ ơi'' thì vị trí số một của con trong trái tim cô ấy hoàn toàn thay đổi và không còn nữa. Để giữ hình ảnh đàn ông rộng lượng con hãy tự động biết thân phận mà lùi về phía sau, vui vẻ chấp nhận vị trí số hai con nhé, như ba từng như thế vào hôm nay.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv4c_H1gvj_statistic_vi=amlvnpdnnm5taA%2C%2C; expires=Fri, 23-Jun-2017 12:43:00 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.chuyennhathanhhunghanoi.com; httponly

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Thông tin sản phẩm
Sản phẩm cùng danh mục
-
Bộ sen tắm SUPOR 210103-14-LS
4,326,000 đ
Liên hệ
3 Lượt view
-
Chậu bếp SUPOR 928149-01-LS
14,143,000 đ
Liên hệ
38 Lượt view
-
Vòi cảm biến SUPOR mã 211668-01-LS
5,165,000 đ
Liên hệ
37 Lượt view
-
Sen cây SUPOR 210113-01-LS
5,252,800 đ
6,566,000 đ
46 Lượt view
-
Sen cây SUPOR 210113-02-LS
6,124,800 đ
7,656,000 đ
45 Lượt view
-
Sen cây SUPOR 250313-02-LS
6,124,800 đ
6,566,000 đ
43 Lượt view

markdown:
## Thông tin sản phẩm
[DAISAN - THEGIOI OPLAT số 1 - Tòa nhà Vocarimex tầng 1 - Số 8 Cát Linh - Đống Đa - Hà Nội - hotline: 04.668.36.777](cuahang?id=8) [HA NOI DAISAN - 33A, Phạm Ngũ Lão, Phan Chu Trinh, Hoàn Kiếm, Hà Nội, Việt Nam - hotline: 046.684 3579](cuahang?id=13) [LONG BIEN CTy CPXD và TM VLXD Sông Lục - Số 20/47 - Nguyễn Sơn - Ngọc Lâm - Long Biên - Hà Nội - hotline: 097.889.6262](cuahang?id=9) [Tầng 16, Saigon Tower, 29 Lê Duẩn, Quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh - Chi nhánh Hồ Chí Minh - hotline: 0964.51.8383](cuahang?id=16) [BẮC NINH - CTy CPXD và TM VLXD NewOcean - bnobn.com.vn - Số 50 Đường Hoàng Hoa Thám,phường Võ Cường, TP Bắc Ninh - hotline: 0913.074.032 - 02413.827.448](cuahang?id=3)
|Chính sách đổi trả lại hàng||
|
Nếu sản phẩm bạn nhận được không giống mô tả hoặc chất lượng thấp, người bán hứa rằng bạn có thể trả lại trước khi hoàn thành đơn đặt hàng (khi bạn nhấn 'Xác nhận đã nhận Đơn hàng' hoặc vượt quá khung thời gian xác nhận), được hoàn lại tiền đầy đủ, và chi phí vận chuyển hàng trả lại sẽ được người bán thanh toán. Chi tiết về các phương thức thanh toán vận chuyển và lệ phí phải được sự đồng ý trước với người bán. Hoặc, bạn có thể chọn giữ sản phẩm và chấp thuận số tiền hoàn trả trực tiếp với người bán.
Xin lưu ý: Nếu người bán cung cấp dịch vụ "Bảo hộ lâu dài hơn" cho sản phẩm này, bạn có thể yêu cầu hoàn trả lên đến 15 ngày sau khi hoàn thành đơn đặt hàng.
|Dịch vụ cho khách hàng||
|
### Sản phẩm cùng danh mục
-
[Bộ sen tắm SUPOR 210103-14-LS](http://daisan.com.vn/san-pham/sen-voi/bo-sen-tam-supor-210103-14-ls/) **4,326,000 đ** ~~Liên hệ~~
3 Lượt view
-
[Chậu bếp SUPOR 928149-01-LS](http://daisan.com.vn/san-pham/sen-voi/chau-bep-supor-928149-01-ls/) **14,143,000 đ** ~~Liên hệ~~
38 Lượt view
-
[Vòi cảm biến SUPOR mã 211668-01-LS](http://daisan.com.vn/san-pham/sen-voi/voi-cam-bien-supor-ma-211668-01-ls/) **5,165,000 đ** ~~Liên hệ~~
37 Lượt view
-
[Sen cây SUPOR 210113-01-LS](http://daisan.com.vn/san-pham/sen-voi/sen-cay-supor-210113-01-ls/) **5,252,800 đ** ~~6,566,000 đ~~
46 Lượt view
-
[Sen cây SUPOR 210113-02-LS](http://daisan.com.vn/san-pham/sen-voi/sen-cay-supor-210113-02-ls/) **6,124,800 đ** ~~7,656,000 đ~~
45 Lượt view
-
[Sen cây SUPOR 250313-02-LS](http://daisan.com.vn/san-pham/sen-voi/sen-cay-supor-250313-02-ls/) **6,124,800 đ** ~~6,566,000 đ~~
43 Lượt view

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-Proxy-Cache: MISS


text:
HỖ TRỢ 24/24
V.PHÒNG.GIAO DỊCH
0462 818 168
HỖ TRỢ KỸ THUẬT
0979 691 189
HỖ TRỢ BÁN HÀNG
0983 338 268
0989 269 468
0989 911 622
0904 999 135
HỖ TRỢ PHÁP LÝ
0985 453 920
0976 922 432
Nhà đất theo khu vực
THỐNG KÊ
-
CHUNG CƯ Z133 BỘ QUỐC PHÒNG-NGỌC THỤY LONG BIÊNQ.Long Biên, Hà Nội
-
CHUNG CƯ SOUTH BUILDING PHÁP VÂNQ.Hoàng Mai, Hà Nội
-
CHUNG CƯ XUÂN PHƯƠNG RISIDENCEQ.Nam Từ Liêm, Hà Nội
-
ĐẠT PHÁT LAND - TỔNG HỢP CÁC CHUNG CƯ GIÁ RẺ KHU VỰC HÀ NỘIQ.Hà Đông, Hà Nội
-
CHUNG CƯ FLC GARDEN CITY ĐẠI MỖQ.Nam Từ Liêm, Hà Nội
-
LIỀN KỀ DỰ ÁN 90 NGUYỄN TUÂN, MẶT BẰNG + DANH SÁCH CÁC LÔ NGOẠI GIAO GIÁ RẺQ.Thanh Xuân, Hà Nội
-
CHUNG CƯ FLC COMPLEX 36 PHẠM HÙNGQ.Cầu Giấy, Hà Nội
-
DỰ ÁN CHUNG CƯ 90 NGUYỄN TUÂN - SÔNG ĐÀ 7Q.Thanh Xuân, Hà Nội
-
CHUNG CƯ HÀ NỘI LAND MARK 51Q.Hà Đông, Hà Nội
-
Dự án 219 Trung Kính - Chung cư Mbland Central FieldQ.Cầu Giấy, Hà Nội
BÁN GẤP LÔ ĐẤT ĐƯỜNG DƯƠNG QUẢNG HÀM QUẬN GÒ VẤP SỔ ĐỎ THỔ CƯ
Người đăng
Nguyễn Khánh Duy
Xem các tin đã từng đăng
Nguyễn Khánh Duy
Xem các tin đã từng đăng
Thông tin mô tả
Bản đồ
BĐS tương tự

markdown:
[Đăng ký](#TB_inline?height=400&width=500&inlineId=dangkythanhvien) [Đăng nhập](javascript:void(0);)
0462 818 168
0979 691 189
0983 338 268
0989 269 468
0989 911 622
0904 999 135
0985 453 920
0976 922 432
|Số người đang online: | 177
Tổng số thành viên :
21453
Tổng số tin đăng :
182771
Tổng số dự án :
66
|Thông tin bất động sản||Diện tích||Giá||Ngày đăng|
|
|
|300 m2||Giá thỏa thuận||18 phút trước|
|
|
|150 m2||Giá thỏa thuận||27 phút trước|
|
|
|35 m2||
|
1200 Triệu
|1 giờ trước|
|
|
|68 m2||Giá thỏa thuận||1 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||1 giờ trước|
|
|
|54 m2||Giá thỏa thuận||1 giờ trước|
|
|![]()
|70 m2||
|
13.5 Tỷ
|2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|115 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|-1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|300 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|50 m2||
|
800 Triệu
|2 giờ trước|
|
|
|1 m2||Giá thỏa thuận||2 giờ trước|
|
|
|100 m2||
|
900 Triệu
|2 giờ trước|

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Dịch tiếng Trung Quốc
Tiếng Trung hiện nay là thứ tiếng được số lượng người sử dụng nhiều nhất, hơn một phần năm dân số thế giới.
Với hơn một tỷ người nói tiếng hoa trên toàn thế giới. Trung quốc có hơn 10 phương ngữ, mà ngôn ngữ chính thức là tiếng phổ thông ( 普通话) hay tiếng Quan thoại chuẩn, và cũng là 1 trong 4 ngôn ngữ chính được sử dụng tại Singapore. Còn tại Đài Loan, HongKong, Ma Cao thì tiếng Hoa phồn thể được sử dụng thay thế. Do có sự khác biệt và phong phú của tiếng Hoa, nên khi nhận được đơn hàng yêu cầu dịch tiếng việt sang tiếng Trung hoặc ngược lại, thì chúng tôi sẽ tư vấn để công việc của quý vị được hiệu quả nhất.
Viettonkin cung cấp dịch vụ dịch thuật, dịch tiếng Trung Quốc với đội ngũ dịch giả (Phiên Dịch Viên) chuyên nghiệp, trong đó đa phần họ là người sử dụng tiếng Trung như ngôn ngữ Mẹ đẻ, nên bản dịch của quý vị luôn được đảm bảo về chất lượng cũng như tốc độ.
Phiên dịch Trung- Việt, Việt- Trung với các hình thức và lĩnh vực mà chúng tôi thường xuyên cung cấp dịch vụ như:
1. Dịch đuổi (consecutive interpreting) : Phiên dịch viên lắng nghe người bản xứ nói hết một đoạn, sau đó mới tiến hành chuyển dịch. Hình thức dịch này thường được sử dụng trong dịch Chuyển giao công nghệ, Giao dịch đàm phám thương mại, tháp tùng…
2. Dịch song song, dịch cabin (simultaneous interpreting): PDV sẽ dịch sau khi người bản xứ nói một câu, hình thức này phù hợp trong dịch Hội Thảo, Hội Nghị, Du Lịch, Tham Quan…
3. Dịch qua điện thoại, qua các công cụ truyền thông internet : PDV sẽ nhận thông tin từ khách hàng và truyền tải qua các phương tiện truyền thông. Hình thức phiên dịch này tiện lợi và tiết kiệm.
4. Dịch Thầm (whispering Interpreting): PDV sẽ dịch cho một hoặc 2, 3 người nghe tại hiện trường, nơi yêu cầu độ bí mật cao trong giao tiếp.
Dịch công chứng tiếng Trung Quốc lấy trong ngày
Đây là mặt vượt trôi so với các công ty bạn, chúng tôi làm được điều này là do:
- Đội ngũ biên dịch luôn sẵn sàng
- Địa điểm thuận lợi gần các phòng công chứng tại HN
- Quy định về bản gốc tiếng Trung Quốc đơn giản: chỉ cần bản gốc có chữ ký và con dấu sống, hoặc bản sao y của lãnh sự, đại sứ quán… là có thể công chứng bản dịch ngay trong ngày – gọi là dịch công chứng tiếng Trung Quốc lấy ngay.
Ngoài ra, dịch tiếng Trung Quốc sang tiếng Việt Nam của Viettonkin thực hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, dịch tại công ty chúng tôi, hoặc cung cấp biên dịch đến chỗ công ty khách hàng… nhằm mang lại hiệu quả tốt nhất.
Để biết thêm thông tin, Quý khách đừng ngần ngại gọi điện chúng tôi để được tư vấn tốt nhất!
Kính chúc Quý khách vui, hạnh phúc và thành công!

markdown:
# Dịch tiếng Trung Quốc
Tiếng Trung hiện nay là thứ tiếng được số lượng người sử dụng nhiều nhất, hơn một phần năm dân số thế giới.
Với hơn một tỷ người nói tiếng hoa trên toàn thế giới. Trung quốc có hơn 10 phương ngữ, mà ngôn ngữ chính thức là tiếng phổ thông ( 普通话) hay
*tiếng Quan thoại *chuẩn, và cũng là 1 trong 4 ngôn ngữ chính được sử dụng tại Singapore. Còn tại Đài Loan, HongKong, Ma Cao thì tiếng Hoa phồn thể được sử dụng thay thế. Do có sự khác biệt và phong phú của tiếng Hoa, nên khi nhận được đơn hàng yêu cầu dịch tiếng việt sang tiếng Trung hoặc ngược lại, thì chúng tôi sẽ tư vấn để công việc của quý vị được hiệu quả nhất.
Viettonkin cung cấp dịch vụ
[dịch thuật](http://dichthuattoancau.com/), *dịch tiếng Trung Quốc* với đội ngũ dịch giả (Phiên Dịch Viên) chuyên nghiệp, trong đó đa phần họ là người sử dụng tiếng Trung như ngôn ngữ Mẹ đẻ, nên bản dịch của quý vị luôn được đảm bảo về chất lượng cũng như tốc độ.
Phiên dịch Trung- Việt, Việt- Trung với các hình thức và lĩnh vực mà chúng tôi thường xuyên cung cấp dịch vụ như:
*1. * **Dịch đuổi (consecutive interpreting)** : Phiên dịch viên lắng nghe người bản xứ nói hết một đoạn, sau đó mới tiến hành chuyển dịch. Hình thức dịch này thường được sử dụng trong dịch *Chuyển giao công nghệ, Giao dịch đàm phám thương mại, tháp tùng…* **2.** **Dịch song song, dịch cabin (simultaneous interpreting**): PDV sẽ dịch sau khi người bản xứ nói một câu, hình thức này phù hợp trong dịch *Hội Thảo, Hội Nghị, Du Lịch, Tham Quan…* *3. * **Dịch qua điện thoại, qua các công cụ truyền thông internet **: PDV sẽ nhận thông tin từ khách hàng và truyền tải qua các phương tiện truyền thông. Hình thức phiên dịch này tiện lợi và tiết kiệm **. ** *4. * **Dịch Thầm (whispering Interpreting):** PDV sẽ dịch cho một hoặc 2, 3 người nghe tại hiện trường, nơi yêu cầu độ bí mật cao **Dịch công chứng tiếng Trung Quốc lấy trong ngày**
Đây là mặt vượt trôi so với các công ty bạn, chúng tôi làm được điều này là do:
- Đội ngũ biên dịch luôn sẵn sàng
- Địa điểm thuận lợi gần các phòng công chứng tại HN
- Quy định về bản gốc tiếng Trung Quốc đơn giản: chỉ cần bản gốc có chữ ký và con dấu sống, hoặc bản sao y của lãnh sự, đại sứ quán… là có thể công chứng bản dịch ngay trong ngày – gọi là dịch công chứng tiếng Trung Quốc lấy ngay.
Ngoài ra, dịch tiếng Trung Quốc sang tiếng Việt Nam của Viettonkin thực hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, dịch tại công ty chúng tôi, hoặc cung cấp biên dịch đến chỗ công ty khách hàng… nhằm mang lại hiệu quả tốt nhất.
Để biết thêm thông tin, Quý khách đừng ngần ngại gọi điện chúng tôi để được tư vấn tốt nhất!
Kính chúc Quý khách vui, hạnh phúc và thành công!
### Xem thêm:
[dich thuat](http://dichthuattoancau.com/tag/dich-thuat/), [phien dich](http://dichthuattoancau.com/tag/phien-dich-2/), [phiên dịch tiếng Trung](http://dichthuattoancau.com/tag/phien-dich-tieng-trung/), [tieng trung](http://dichthuattoancau.com/tag/tieng-trung/), [trung quoc](http://dichthuattoancau.com/tag/trung-quoc/)
### Hỗ trợ trực tuyến
### Bài mới
[DỊCH VỤ CUNG ỨNG NHÂN SỰ BIÊN PHIÊN DỊCH](http://dichthuattoancau.com/dich-vu-cung-ung-nhan-su-bien-phien-dich/) ![ dich-vu-cung-ung-nhan-luc](http://dichthuattoancau.com/wp-content/uploads/2014/07/dich-vu-cung-ung-nhan-luc-150x150.jpg)
![ dich-vu-cung-ung-nhan-luc](http://dichthuattoancau.com/wp-content/uploads/2014/07/dich-vu-cung-ung-nhan-luc-150x150.jpg)
[xem thêm>>](http://dichthuattoancau.com/dich-vu-cung-ung-nhan-su-bien-phien-dich/)
[Dịch tiếng anh chuẩn](http://dichthuattoancau.com/dich-tieng-anh-chuan/) [xem thêm>>](http://dichthuattoancau.com/dich-tieng-anh-chuan/)
[Dịch tiếng anh online](http://dichthuattoancau.com/dich-tieng-anh-online/) [xem thêm>>](http://dichthuattoancau.com/dich-tieng-anh-online/)
[Chính sách hoàn tiền Viettonkin](http://dichthuattoancau.com/chinh-sach-hoan-tien-viettonkin/) ![ chinh-sach-hoan-thien-viettonkin](http://dichthuattoancau.com/wp-content/uploads/2014/06/chinh-sach-hoan-thien-viettonkin-150x150.jpg)
![ chinh-sach-hoan-thien-viettonkin](http://dichthuattoancau.com/wp-content/uploads/2014/06/chinh-sach-hoan-thien-viettonkin-150x150.jpg)
[xem thêm>>](http://dichthuattoancau.com/chinh-sach-hoan-tien-viettonkin/)
[Chuyển đổi giấy phép lái xe cho người nước ngoài](http://dichthuattoancau.com/chuyen-doi-giay-phep-lai-xe-cho-nguoi-nuoc-ngoai/) ![ chuyen-doi-giay-phep-lai-xe-cho-nguoi-nuoc-ngoai](http://dichthuattoancau.com/wp-content/uploads/2014/05/chuyen-doi-giay-phep-lai-xe-cho-nguoi-nuoc-ngoai-150x150.jpg)
![ chuyen-doi-giay-phep-lai-xe-cho-nguoi-nuoc-ngoai](http://dichthuattoancau.com/wp-content/uploads/2014/05/chuyen-doi-giay-phep-lai-xe-cho-nguoi-nuoc-ngoai-150x150.jpg)
[xem thêm>>](http://dichthuattoancau.com/chuyen-doi-giay-phep-lai-xe-cho-nguoi-nuoc-ngoai/)
### Thống kê truy cập
![ 1](http://dichthuattoancau.com/wp-content/plugins/mechanic-visitor-counter/styles/image/chevy/1.gif)
![ 0](http://dichthuattoancau.com/wp-content/plugins/mechanic-visitor-counter/styles/image/chevy/0.gif)
![ 4](http://dichthuattoancau.com/wp-content/plugins/mechanic-visitor-counter/styles/image/chevy/4.gif)
![ 6](http://dichthuattoancau.com/wp-content/plugins/mechanic-visitor-counter/styles/image/chevy/6.gif)
![ 6](http://dichthuattoancau.com/wp-content/plugins/mechanic-visitor-counter/styles/image/chevy/6.gif)
![ 6](http://dichthuattoancau.com/wp-content/plugins/mechanic-visitor-counter/styles/image/chevy/6.gif)
![]()
![]()
![]()
![]()

Cache-Control: private, must-revalidate

X-Powered-By: PleskLin


text:
Quay về Trang chủ
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào đang trực tuyến và 1 khách
Bạn không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.Bạn không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.Bạn không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.Bạn không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.Bạn không thể gửi tập tin đính kèm trong chuyên mục này.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: phpbb3_32qr5_sid=f9296c90e1c76491e7e4f4f189bbe716; expires=Sat, 23-Jun-2018 12:05:09 GMT; path=/; domain=diendan.tuvien.com; HttpOnly