text:
Tôi cắp sách đến trường ở Huế từ cấp tiểu học cho đến hết bậc đại học, rất yên chí mình là một người biết chữ. Nhưng sự tự tin này đã bị thách đố ít nhiều trong những lần tôi đứng trước các bia văn, các câu đối, các cổng tam quan, thậm chí cả bia mộ viết toàn bằng chữ Hán, những di sản vẫn tồn tại rất nhiều trong và chung quanh Cố đô Huế. Nhan nhản trong hoàng thành và tại các thắng cảnh có nhiều tấm bia ghi laị các bài thơ, nghe nói là của các vị vua triều Nguyễn — những di tích văn hoá lẽ ra rất sống động và đáng tự hào của dân tộc nếu người dân bình thường có thể đọc được.
Tôi dùng từ “nghe nói” vì trước những văn bia vua chúa ấy tôi là thằng dân mù chữ một trăm phần trăm. Thật là lúng túng, “ốt dột” biết chừng nào nếu một cư dân địa phương tình cờ bị người nước ngoài nhờ giải thích những câu chữ hoặc những bài thơ trên các bia văn ấy. Nhất là trong bối cảnh cố đô Huế được UNESCO bầu chọn là di sản văn hoá thế giới. Mặc dù “Huế của ta ơi, ta có Huế tự hào”, nhưng tâm trạng của người mù chữ này biết đâu cũng là mặc cảm của rất nhiều người Việt khác khi đứng trước một di tích lịch sử mà ý nghĩa của nó mình không giải mã được.
Nếu văn chương của những bài thơ văn chữ Hán trên các di tích lịch sử không đến nỗi tệ quá, thiết tưởng các trung tâm du lịch cũng nên dịch những di sản văn hoá này ra chữ Quốc ngữ hay tiếng nước ngoài và phát cho nhân viên hướng dẫn (tour guides) để tiện bề ứng phó khi bị khách nước ngoài hỏi đến. Trong thâm tâm của kẻ mù chữ này có nỗi hoài nghi: Phải chăng những bài thơ ấy quá dở, dịch ra “sợ trẽn”, nên cứ giữ nguyên văn để cho được phần bí nhiệm (mystique), phảng phất ngụ ý của câu văn trong một bài tập đọc thời tiểu học của tôi: “… Đây Trung Việt với miếu môn lăng tẩm, chốn đế đô nghiêm mật mơ màng…”
Ước gì vua quan nhà Nguyễn có thể để lại những ghi chú trên các di tích lịch sử như Vua Lê Thánh Tôn đã viết về “Thiếu phụ Nam Xương” bằng một thứ văn chương quốc âm:
Nghi ngút đầu ghềnh toả khói hương,
Miếu ai như miếu vợ chàng Trương.
Ngọn đèn dù tắt đừng nghe trẻ,
Dòng nước chi cho lụy đến nàng.
Chứng quả có đôi vầng nhật nguyệt,
Giải oan chi mượn đến đàn tràng.
Qua đây mới biết nguồn cơn ấy,
Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng.
Khổ thật! Vừa trích dẫn xong bài thơ là tôi thấy ngay mình tự mâu thuẫn, câu sau bắt đầu chửi câu trước. Vì mọi người đều biết, muốn viết được chữ Nôm (như vua Lê), trước hết là phải tinh thông chữ Hán, vì một từ Nôm được cấu tạo bằng cách thêm nét hay kết hợp chữ Hán để lấy ý hoặc thanh trên một từ Hán – nghĩa là chữ Nôm còn phức tạp hơn chữ Hán rất nhiều. Đã vậy, chữ Nôm lại còn bị giới trí thức (còn gọi “kẻ sĩ”) thời trước rất coi thường vì nó không phải là chữ của thánh hiền.
Thái độ phục tùng văn hoá Trung Hoa được biểu lộ trong câu dè bỉu “Nôm na là cha mách qué”, ý nói chữ Nôm là một ngôn ngữ thiếu đứng đắn, thậm chí là một loại chữ viết dùng để xỏ xiêng vì việc sử dụng chữ Nôm [Nam] ngụ ý một tinh thần độc lập với văn hóa chính thống, tức văn hoá phương Bắc, gây dị ứng không ít cho giới Nho học An Nam.
Tương phản với sự coi nhẹ chữ Nôm là thái độ thánh hoá chữ Hán không những trong giới Nho sĩ mà cả trong dân gian mù chữ nói chung. Tôi đã chứng kiến sự kiện này ngay trong cuộc đời tôi. Cha mẹ tôi không bao giờ cho phép con cái để những bao hương hay giấy gói trà có chữ Hán nằm ở những nơi bị chê là uế tạp. Tôi đã bị nhồi sọ đến nỗi có thể tưởng tượng khi chết tôi có thể về địa ngục ngay tức khắc nếu có lần đã lấy một mảnh giấy gì đó có chữ Nho để dùng sau khi đại tiện.
Kinh nghiệm mù chữ thứ hai mà tôi cảm nhận trên thành phố quê hương là kinh Phật chữ Hán. Phần lớn đồng bào Phật tử Huế theo Phật giáo Đại thừa (được truyền từ Trung Hoa) và kinh kệ thường được viết bằng chữ Hán. Tôi từng tham dự những buổi lễ cầu an, cầu siêu, và thú thật có rất nhiều bài kinh tôi không hiểu được bao nhiêu. Chỉ biết chắc một điều là giọng các nhà sư ở Huế đọc kinh nghe rất hay, nên cũng có nhiều người mê nghe kinh mặc dù không hiểu gì hết. Điều này chắc cũng giống như các cụ già bên Công giáo vẫn thích nghe kinh bằng tiếng La-tinh hơn nghe kinh tiếng Việt.
Như mọi người đều biết, chữ Hán Việt không phát âm giống hệt như tiếng nói của người Trung Hoa. Chẳng hạn, khi người Trung Hoa dùng chữ Hán để phiên âm Montesquieu thì họ đọc gần như người Pháp phát âm tên của nhà tư tưởng Montesquieu, nhưng qua tiếng Hán Việt các nhà Nho An Nam sẽ đọc thành Mạnh Đức Tư Cưu. Napoléon đọc thành Nã Phá Luân, Rousseau đọc thành Lư Thoa… Một cách tương tự khi các nhà sư Trung Hoa dùng chữ Hán để phiên âm tiếng Phạn thì họ phát âm gần giống tiếng Phạn, nhưng qua tiếng Hán Việt những bài chú tiếng Phạn sẽ không còn phát âm trung thực bao nhiêu.
Thời niên thiếu, sinh hoạt trong Gia đình Phật tử, mấy đứa con nít như chúng tôi phải dùng phương pháp liên hệ để nhớ những bài chú. Như bài chú “Thất Phật diệt tội chơn ngôn… Li bà li bà đế cầu ha cầu ha đế…”, chúng tôi tinh nghịch đổi thành “Li của bà thì bà [uống] đế, của cậu Hai cậu Hai đế…” cho dễ nhớ.
Nghi lễ Phật giáo Huế nặng nề hình thức và đầy bí ngữ. Nhất là trong các tang lễ, là lúc con cháu của người quá cố thường phải đội sớ và quì cả tiếng đồng hồ cho xong một biến kinh. Kinh nghiệm của tôi khi mẹ tôi qua đời là, trong khi quì đội sớ, một phần vì không hiểu kinh một phần vì cảm nhận cái đau từ hai đầu gối, tôi mất đi sự quán tưởng về hương linh của mẹ. Trong một biến kinh như thế, đến cả việc pha trà, thầy cũng trịnh trọng: “Tiến trà”. Đệ tử rót trà xong, thầy nhắc: “Lễ nhị bái.” Con cháu lạy hai lạy xong, thầy chủ lễ xướng: “Bình thân quì”. Thao tác cung kính này được lặp lại nhiều lần trong một biến kinh.
Trong các biến kinh đầy chữ Hán này, xin thú nhận, bài kinh tôi thích nhất là bài “Hồi hướng” (“Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh thề trọn thành Phật đạo.”) Vì đây là một bài kinh tiếng Việt dễ hiểu và nhất là vì nó báo hiệu sắp kết thúc buổi lễ.
Nói vậy, nhưng tôi tin các đạo hữu của tôi ở Huế sẽ không cho tôi là một tên phản đồ hay dị giáo, vì qua trao đổi tản mạn, nhiều người cũng chia sẻ kinh nghiệm mù chữ như tôi. Tôi vẫn thấy mình theo đạo Phật, hay chí ít, văn hoá Phật giáo vẫn là văn hoá gần gũi với tâm hồn và nhân sinh quan của tôi nhất.
Xin phân bua thêm điều này: vào những năm trưởng thành của tôi, trong thập niên đầy biến động 1960, tôi có cơ duyên đọc được nhiều sách của nhà sư Thích Nhất Hạnh, trong đó nổi bật nhất là những tác phẩm như Đạo Phật đi vào cuộc đời,Đạo Phật hiện đại hoá, Nói với tuổi hai mươi, Hoa sen trong biển lửa…Và cũng trong thời gian này, với sự hiện diện của trên nửa triệu lính Mĩ ở miền Nam, sách tiếng Anh từ các trại lính đồng minh của Việt Nam Cộng hoà cũng tràn ra các đống rác và được con buôn lượm về bày bán trên các vỉa hè, nhờ vậy mà không hề thông qua một chế độ kiểm duyệt nào cả. (Trong khi đó các báo chí công khai phải kinh qua chế độ “cắt, đục, bỏ”, còn mệnh danh là “tự kiểm duyệt” khá khắc khe, để lại trên mặt báo những khoảng trắng nom thật buồn cười.) Và, từ các đống rác ấy, không những tôi đọc được People’s War, People’s Army by Vo Nguyen Giap, Ho Chi Minh by Jean Lacouture, mà cả những tác phẩm thiền học của D.T. Suzuki.
Cái nghịch lí là, tôi lớn lên trong chiếc nôi Phật giáo là cố đô Huế nhưng tiếp cận tinh túy của đạo Phật không phải qua những kinh kệ Hán văn do “quí ôn, quí thầy” tụng đọc, nhưng chủ yếu xuyên qua những tác phẩm tiếng Việt của thầy Nhất Hạnh, các vị sư hay cư sĩ trước thầy và sách tiếng Anh.
Đạo Phật chờ đợi con người tự mình thắp đuốc lên mà đi và có hàng vạn Pháp môn để tu tập, nên tất nhiên có hàng triệu đạo hữu không chọn hoặc thậm chí phản bác đường lối hiện đại hoá của thầy Nhất Hạnh. “Đường [cái] quan và rộng, và dài”. Riêng phần mình và có liên quan đến sự trưởng thành của tiếng Việt, tôi ghi nhận công đức của những vị thầy như Thích Nhất Hạnh trong nỗ lực Việt hóa các nghi thức tụng niệm. Có hiểu kinh khi đó định lực và sự quán tưởng của người dự lễ mới tăng trưởng dễ dàng. Đương nhiên, người Phật tử cũng rất biết ơn những nhà sư và cư sĩ trước thầy Nhất Hạnh đã đóng góp cho việc dịch các kinh sách chữ Hán ra tiếng Việt, trong đó một trong những nỗ lực quan trọng phải kể đến là công đức của Cư sĩ Minh Tâm Lê Đình Thám và Tạp chí Viên Âm, mà vào thời tiểu học tôi còn mua được ở nhà sách Liễu Quán của Bác Mừng ở Huế (thập niên 1950).
Tôi tin vào sức mạnh tiềm thức (the power of the subconscious mind), một năng lực tinh thần có sức trị liệu và giúp con người vượt qua nhiều tai ách cũng như thực hiện những việc to lớn vượt quá kích thước của mình. Đức tin đặt vào Thượng Đế, Allah, hay một năng lực siêu nhiên nào đó sẽ tác động lên sức mạnh tiềm thức này xuyên qua các lời cầu nguyện – mà phải cầu nguyện với tất cả thành tâm (“nhất tâm kính lễ” hay “nhất tâm bất loạn”) mới có linh nghiệm.
Người Ki-Tô giáo tin rằng sức mạnh của lời cầu nguyện có thể di dời cả ngọn núi (mountain moving faith). Người theo Phật giáo Đại thừa tin rằng sức mạnh của lời kinh có thể đưa người tụng niệm đi qua được bảo lửa (và chắc cả tường lửa), “như nhập đại hoả, hoả bất năng thiêu” (Kinh Phổ Môn).
Tuy nhiên, cái chià khoá ở đây là “một lòng kính lễ”. Nhưng khi đọc kinh mà anh không hiểu gì cả (như trường hợp của tôi khi nghe kinh chữ Hán) thì làm sao có được cái định lực cần thiết, phát sinh từ “nhất tâm kính lễ”?
Trừ những tôn giáo hô hào thánh chiến để trừng phạt người ngoại đạo, tôi tôn trọng mọi đức tin vì đức tin là chiếc phao cuối cùng, không thể thiếu trong biển đời giông bão. Với người Việt Nam, đó là biển đời đầy những sunami, “sợ khi sóng gió bất kì, con ong cái kiến kêu gì được oan”, Kiều. Vì vậy, theo ngu ý, khi một nhà nước xã hội chủ nghĩa chưa xây đủ bệnh viện và chưa cung cấp đủ phương tiện y tế cho dân, các tôn giáo lẽ ra là đồng minh quí giá của chế độ vì đức tin là một nguồn trị liệu cơ bản của đại khối nông dân và dân nghèo thành thị.
“Tôn giáo là thuốc phiện”, nhưng thuốc phiện vẫn có thể làm giảm những cơn đau. Phương chi, càng ngày giới y khoa càng có nhiều bằng chứng xác nhận rằng đức tin có tác dụng rất tích cực trên sự phục hồi của bệnh nhân.
Những bi văn và kinh sách chữ Hán khiến tôi ý thức sâu sắc về nạn mù chữ của bản thân đồng thời nhắc nhở tôi sự lệ thuộc văn hoá dài hun hút của dân tộc Việt Nam.
Cứ gọi là người Việt Nam có hai ngàn năm lịch sử được ghi chép (tính từ thời Sĩ Nhiếp sang “khai hoá” dân ta), thì có đến trên 19 thế kỉ giới tinh hoa của ta phải dùng chữ viết của người Trung Hoa. Tuyệt đại đa số dân chúng đã sống trong đêm dài tăm tối của nạn mù chữ, vì không có chữ viết phản ảnh ngôn ngữ mà mình đang nói.
Nạn mù chữ tước đoạt khả năng truyền thông giữa người và người với nhau, giữa địa phương này và địa phương khác, tạo sự cách li xã hội giữa các làng xã, nếu không muốn nói là sự chia rẽ, nghi kị lẫn nhau. Các làng nghề thường giữ kín một số kĩ năng trong biên giới địa phương của mình vì sợ cạnh tranh, vì lòng ích kỉ, là lẽ đương nhiên. Nhưng nếu có phương tiện truyền thông (qua chữ viết) dễ dàng, những nghề bí truyền đó cũng có lúc lọt ra ngoài và được chia sẻ cho nhiều người và cho nhiều cộng đồng khác nhau, nhờ thế kinh nghiệm sẽ được bồi đắp tinh vi và mức sản xuất được gia tăng hơn trước.
Nạn mù chữ không những gây trở ngại cho việc trao đổi kinh nghiệm giữa những người đang sống với nhau mà còn cắt đứt kinh nghiệm giữa những người đang sống với các thế hệ tiền nhân. Lịch sử Việt Nam qua các thời đại được các quan của triều đình ghi lại bằng chữ Hán, không hề coi đại khối dân chúng mù chữ như những chứng nhân lịch sử. Lịch sử mất luôn tính khách quan của một khoa học, vì sử gia cũng chỉ là cái lưỡi gỗ mà sự an sinh của ông và thân thuộc ông nằm trên nỗ lực đánh bóng chế độ ông ta đang phục vụ.
Trong lịch sử, triều đại sau thường được sáng lập bởi kẻ cướp ngôi của triều đại trước, nên chắc chắn đã sai người viết sử phóng đại, bóp méo, hay bưng bít sự kiện lịch sử nhằm biện hộ cho sự nghiệp của mình và đương nhiên bôi bác triều đại trước. Sử quan (historian mandarins) của triều Nguyễn, chẳng hạn, đã gọi anh em nhà Tây Sơn là Ngụy Tây Sơn. Truyền thống viết sử một chiều này vẫn còn được kế tục cho đến ngày nay. (Trong nước cũng như ngoài nước.) Có người còn trân trọng tính chủ quan của người viết sử nữa chứ: Đem tâm tình viết lịch sử, một tự truyện của Nguyễn Mạnh Côn, là ví dụ.
Cho đến nay, lịch sử Việt Nam được viết ra, nếu không phải vì mục đích tuyên truyền cho một chế độ thì phần lớn cũng dựa vào cảm tính hơn lí tính, bất chấp cả phương pháp nghiên cứu sử học khách quan và khoa học (historiography). Vì chính trị phe phái can thiệp quá nhiều vào việc viết lịch sử, nên có nhiều vụ việc xảy ra cách đây chừng vài thập niên thôi, mà mỗi phe viết theo một cách nhìn khác nhau, người nghiên cứu phải mất nhiều công “gạn đục, khơi trong” mới tìm ra những hạt sự thật. Vì bên này Bến Hải là chân lí, bên kia là ngụy trá.
Người có đầu óc bình thường không thể không tự hỏi câu này: Vậy những điều các sử quan ghi lại bằng chữ Hán cách đây một vài thế kỉ có thể chứa đựng được bao nhiêu phần trăm sự thật? Nạn mù chữ cũng tước đoạt quyền theo dõi thông tin về vận mệnh đất nước, và vì thế người dân không có ý kiến về việc điều hành đất nước của vua quan ở chốn cửu trùng. Nạn mù chữ không nằm chung một giường với chế độ dân chủ. Một trùng hợp tình cờ: nạn mù chữ có hệ quả nghiêm trọng tương đương với việc bưng bít thông tin của các chế độ toàn trị.
Nếu xã hội Việt Nam truyền thống là một tảng băng sơn, thì người mù chữ là khối lượng khổng lồ nằm chìm dưới mặt nước. Phần nổi nhỏ bé ở phía trên là giới Nho sĩ, những người trước là theo đuổi chữ nghĩa thánh hiền, sau nữa (phần quan trọng) thông qua con đường cử nghiệp nuôi mộng ra phò vua và hưởng ơn mưa móc. Nếu có thất bại trên đường hoạn lộ, kẻ sĩ cũng có thể trở về sinh quán, được ngồi chiếu trên ở chốn đình trung, được “ăn phần cảnh nọng” và được dân làng kính trọng.
Về lịch sử Việt Nam, nếu có ai hỏi những vị anh hùng nào là đáng kính nễ nhất, tôi sẽ không trả lời theo các sách giáo khoa mà tôi đã học, vì tôi nghi ngờ tính trung thực của những người viết chính sử (official history), là loại lịch sử viết theo mệnh lệnh của triều đình. Tôi cũng không có ấn tượng dữ dội về những vị tiến sĩ tên được khắc bia trong Văn Miếu, vì những người này chỉ là những học sĩ của một loại chữ viết mà bản thân họ thậm chí không nói được, đó là tiếng Trung Hoa.
Một điều chắc chắn là các sứ giả ta [kể cả nhà cách mạng Phan Bội Châu] khi sang Thiên Triều chỉ có thể bút đàm với các đối tác đàn anh Trung Quốc. Bút lông và giấy bổi không cho phép đối đáp thông minh, nhanh nhạy như thường được dân gian truyền tụng qua thiên tài Trạng Quỳnh, một nhân vật láu cá mà tôi nghĩ chỉ là phóng thể tâm lí của người phương Nam nhằm giải tỏa mặc cảm tự ti của mình. Vả lại, “thập niên đăng hoả”, mười năm đèn sách, thời gian người xưa phải bỏ ra chuẩn bị cho đủ trình độ để đi thi, đỗ đạt và ra làm quan, trong hoàn cảnh thiếu thốn phương tiện học tập, gợi ý cho tôi về một tri thức quanh quẩn ở lớp 10.
Hình như lịch sử cũng đang tự lặp lại chính nó. Nếu các quan xưa phải là ông nghè, ông cống, thì điều kiện khoa bảng của các quan chức đầu ngành hiện nay cũng phải là thạc sĩ hay tiến sĩ gì đó cho xứng mặt với một nền văn hiến chứ! Tuy vậy, nhiều trí giả trong nước cũng dám than phiền tệ trạng các quan chức nhà nước, với trình độ học vấn lớp 10, bon chen làm luận án tiến sĩ, kể cả thông qua con đường gian lận—mà mục đích nhiên hậu là để nắm giữ địa vị quan trọng trong guồng máy cai trị và để nhà nước khỏi mang tiếng là đi theo chính sách “hồng hơn chuyên”.
Ông Nguyễn Tấn Dũng cũng khá trăn trở với quốc sách đào tạo cho bằng được 20 ngàn tiến sĩ trước năm 2020, việc này có thể khiến cho nhiều người có ảo tưởng rằng nếu kiếm đủ sỉ số tiến sĩ vừa nói thì chất lượng giáo dục, tiến trình công nghiệp hoá – hiện đại hoá trong nước đương nhiên sẽ được cải thiện nhanh chóng. Tuy nhiên, người dân không thể không thắc mắc: nếu trong số 20 ngàn ông hay bà nghè đó, có đến 15 ngàn tốt nghiệp từ các học viện chính trị, hay có đến vài ngàn chuyên gia về văn minh Trung Quốc hay văn hoá Chăm thì sao?
Khi các nhà đầu tư nước ngoài bắt đầu than phiền công nhân Việt Nam không có đủ tay nghề, khi Vietnam Airlines phải nhập cảng các phụ tùng máy bay từ nước ngoài với giá cắt cổ, chắc người dân thích nghe nói đến việc đào tạo gấp 20 ngàn thợ tiện hơn là 20 ngàn tiến sĩ bàn giấy. Cũng trăn trở về thực trạng giáo dục và kinh tế của đất nước, nhưng Obama chỉ biết kêu gào là cần mở thêm thật nhiềucommunity colleges (đại học cộng đồng, thời gian đào tạo là 2 năm tiếp theo bậc trung học), nhằm cải thiện sức cạnh tranh của thị trường lao động Mĩ, quyết tâm giành lại công ăn việc làm đã trót giao cho công nhân nước ngoài trong mấy thập niên qua.
Về vai trò của kẻ sĩ hay trí thức truyền thống Việt Nam, trong thời gian gần đây tôi có đọc hai bài viết rất ấn tượng, một của nhà văn hoá Nguyễn Gia Kiểng và một của nhà văn Phạm Thị Hoài. Cả hai cây viết này đều nhận định rằng kẻ sĩ hay “trí thức quan văn” tự bản chất đi theo lề thói phù chính thống—nghĩa là tự hiến mình làm tay sai cho kẻ thống trị. Trong văn cảnh này, chúng ta cũng thường nghe nói đến “trí thức trùm chăn” – trùm chăn cũng chỉ vì người trí thức chưa tìm ra một vị minh chuá để phục vụ.
Cũng nên nói thêm, một khi kẻ sĩ đốt đuốc đi tìm minh quân để phò, hắn không loại trừ được khả năng rơi vào vòng tay của một bạo chúa. Người trí thức truyền thống Việt Nam được đào tạo cho một chế độ nhân trị (rule of men), gặp vua tốt thì nhờ, gặp vua tồi dở thì ráng chịu. Gần đây, trên talawas blog, khi một vài tác giả áp dụng chuẩn mực trí thức phương Tây vào “kẻ sĩ” Việt Nam, muốn họ phải có một thái độ dứt khoát với chính quyền toàn trị, tôi thấy đây là một đòi hỏi khá gượng ép vì truyền thống trí thức của ta là phò vua, bây giờ có Đảng thì tự đặt mình dưới Đảng, là khứng chịu và thích nghi hơn là phản kháng.
Người ta có thể tìm thấy những tấm gương dũng cảm ở trong bất cứ tầng lớp xã hội nào, không nhất thiết phải ở trong lớp người được gọi là trí thức. Ngoài ra, khi một người đang sống ở nước ngoài, an ninh bản thân và gia đình được bảo đảm, vội vàng lên án những trí thức trong nước chỉ vì họ khuất phục trước bạo lực là nhục nhã, tôi thấy thái độ nghiêm khắc như thế là thiếu sòng phẳng, thậm chí có thể là ngụy tín (mauvaise foi).
Trong tình hình hiện nay, tôi nghiêng mình trước những tấm gương dũng cảm như Lê Thị Công Nhân, Hà Sĩ Phu, Nguyễn Văn Ðài, Phạm Hồng Sơn và nhiều người nữa, bên cạnh đó tôi vẫn trân trọng ghi nhận những nỗ lực tuy âm thầm nhưng tích cực của nhiều trí thức khác, trong cũng như ngoài nước trên nhiều lãnh vực khác nhau.
Bằng thái độ tương tự, tôi nghiêng mình trước gương hi sinh của Nguyễn Thái Học và những đồng chí của ông, nhưng tôi vẫn biết ơn Phạm Quỳnh về những đóng góp của ông cho sự trưởng thành của văn chương quốc ngữ. Không thể đòi hỏi “mọi thứ hoa cúc phải nở ra cúc vạn thọ”, theo cách nói của nhà văn Phan Khôi thời Trăm hoa đua nở.
Nhìn lại lịch sử Việt Nam, với tất cả tâm thành và không một chút nghi ngờ như tôi đã nghi ngờ một số nhân vật lịch sử, tôi dành sự kính trọng cao nhất cho những ai đã đặt ra và phát huy loại chữ viết mà tôi đang dùng để viết bài này. Mặc dù Alexandre de Rhodes đã kết tập ra chữ Quốc ngữ vào thế kỉ 17 nhưng phải đợi đến thế kỉ 20 mới thấy được sự đại tập thành của nó nhờ những nỗ lực ráo riết để quảng bá nó trong đại chúng, qua Ðông Dương tạp chí, Nam Phong tạp chí, qua Tự Lực Văn Đoàn, Tiểu thuyết Thứ bảy, qua các đóng góp của những người tâm huyết như Nguyễn Văn Tố, Hoàng Xuân Hãn, Nguyễn Hữu Đang…
Và phải đợi đến Chính phủ Trần Trọng Kim, tiếng Việt (Quốc ngữ) mới trở thành chuyển ngữ chính trong học đường. Với tôi, đây là một quá trình lịch sử rất thật và rất cảm động. Ngay trong thời niên thiếu của tôi, giữa thập niên 1950, ở miền Nam phong trào chống nạn mù chữ vẫn còn rầm rộ, phản ảnh qua một bài hát điệu Đăng đàn cung ở Huế mà tôi còn nhớ: “Này trai gái thuộc phái lao cần, mỗi ngày sau khi rồi việc, nên vào học các lớp bình dân. Cùng đôi mắt rạng quắc như người, tội tình chi ta mà chịu tối tăm mịt mù. Ta càng học càng khôn, càng tiến lên càng nhanh…”
Chữ Quốc ngữ giải phóng chúng ta ra khỏi những bí nhiệm do từ vựng Hán Việt tạo ra. Ở Huế ngay trong thế kỉ 20, người ta vẫn trịnh trọng dùng chữ Hán trong sinh hoạt cung đình. Xin trích một đoạn trong bài “Vua Khải Định, hình ảnh và sự kiện” của Võ Hương An:
“Viên quan Bộ lễ phụ trách điều khiển chương trình bắt đầu xướng:
1 Bài ban 俳班 (chỉnh đốn hàng ngủ ngay thẳng)
2 Ban tề 班齊 (quay mặt về phía ngai vàng)
3 Cúc cung bái 鞠躬拜 (lạy năm lạy)
4 Hưng 興 (đứng lên)
5 Bình thân 平身(đứng thẳng người)
6 Hành tấn quang lễ 行晉光禮 (làm lễ đăng quang)
7 Bách quan giai quị 百官皆跪 ( Tất cả các quan đều quì xuống)”.
Hình ảnh một ông vua Việt Nam dùng chữ Hán để diễn tả ý tưởng bình thường của mình đã được nhà văn Phạm Quỳnh ghi lại thật dí dỏm như sau:
Khi dâng Hoàng thượng ta ngự phê thì thấy ngài cầm quản bút ra dáng nghĩ ngợi, các quan Tây có ý chờ đợi ngóng trông, bọn mình thì tưởng rằng chắc ngài nghĩ một bài thơ nôm hay thơ chữ Đường luật hay tứ tuyệt gì, nên mới lâu như thế. Lúc bấy giờ cử hội im phăng phắc, ai cũng để mắt vào nhìn, có cái vẻ oai nghiêm vô cùng. Tưởng chừng đức Chí tôn ta, đương khi mấy trăm con mắt ném ánh sáng vào bàn tay ngọc đó, – ngọc thật, vì ngài thường đeo nhẫn kim cương quý giá lắm, – thời:
Tay tiên gió táp mưa sa,
Khoảng trên dừng bút thảo và bốn câu
ngay tức thì. Nhưng mà không! Cứ thấy cái quản bút quằn quại trên tay, mà không thấy viết chữ gì. Năm phút, mười phút, mười lăm phút, người đứng chung quanh đã thấy thì thào động đậy, kẻ nói nhỏ, người đưa mắt, anh em đồng bang mình thì vừa nóng ruột, vừa động lòng. Sau mới thấy ngòi bút chuyển động; ai nấy thở dài! Hỏi ra thì không phải thơ ngũ ngôn tứ tuyệt gì, chỉ có một câu chữ Hán rằng: năm ấy, tháng ấy, đức Hoàng đế Việt Nam đến ngự nhà Hội, thế mà thôi – Ấy đức Chí tôn ngài viết một chữ một câu cũng thận trọng như thế…
(Trích từ “Hoàng đế Khải Định dưới con mắt thần dân Phạm Quỳnh”, Pham Ton’s Blog)
Phạm Quỳnh ghi lại sự kiện này trên trang nhật kí đề ngày 26 tháng 6 năm 1922. Việc Khải Định dùng chữ Nho để phát biểu một ý nghĩ bình thường chứng tỏ rằng trong hầu hết lịch sử của mình, người Việt Nam gần như không mấy quan tâm đến chữ viết để kí âm ngôn ngữ họ đang nói. Hay nói cách khác, dân tộc ta đã kinh qua một lịch sử mù chữ quá lâu dài.
Sự kiện này là một trong những nhân tố gây ra tình trạng chậm tiến của toàn dân tộc. Chúng ta đã có những trang sử hoành tráng (có khi huyênh hoang) về những chiến tích chống giặc ngoại xâm, nhưng chúng ta đã phớt lờ những cá nhân và phong trào đã nhiệt tình đi tiên phong trong việc chống giặc dốt (tức nạn mù chữ). Tượng Alexandre de Rhodes bị đập phá dưới “ngọn cờ vẻ vang” chống thực dân đế quốc, Nguyễn Hữu Đang bị vất qua một xó ở một làng quê xa xôi.
Trong trí tưởng của tôi, một anh lao động phổ thông Trung Quốc có lẽ sẽ nở mũi tự hào khi đứng trước miếu môn lăng tẩm ở Huế, mặc cảm tự tôn sô-vanh nước lớn của anh sẽ được căng phồng, chỉ vì anh nhận ra dấu ấn văn hoá của Tàu đã in sâu đậm như thế nào trên mảnh đất chữ S dễ thương này, anh đọc lưu loát các bia văn bằng tiếng mẹ đẻ cuả anh, trong khi người bản xứ là đám ngu ngơ mù chữ ngay trước di tích lịch sử của mình. Trong mắt anh, các hoàng đế của ta bất quá cũng chỉ là những con rồng bé so với những con rồng sừng sõ ở Thiên triều.
Sự khinh thị là mẹ đẻ của mọi hành vi bạo ngược, chẳng hạn như chế độ phân chủng Jim Crow, từng tồn tại ở Hoa Kì cho đến thời Kennedy, đặt cơ sở trên tín lí rằng người da đen là một chủng tộc hạ đẳng (inferior race) đối diện với tính ưu việt của người da trắng (White supremacy). Trước khi bị Hitler cho vào trại tập trung và phòng hơi ngạt, người Do Thái đã từng bị văn hóa phương Tây bôi bác, vùi dập, là “quân dữ” đã giết Đức Ki-Tô, là một giống dân bần tiện và sa đọa.
Việc “tàu lạ” ủi vào thuyền đánh cá của bà con ngư dân và cảnh đến cả trăm công nhân Trung Quốc cầm gậy gộc đến hành hung một gia đình hàng quán Việt Nam trên đất Việt Nam là dấu tỏ của một sự khinh thị có từ trong huyết quản của các “đồng chí Trung Quốc” đối với bọn “Nam man”, bọn đã mang ơn Trung Quốc từ chữ viết (mà giới tinh hoa bản xứ đã sử dụng trong gần hết lịch sử), đạo lí thánh hiền, cả sức người sức của trong các cuộc chiến tranh chống “thực dân, đế quốc” của Việt Nam trong thế kỉ 20.
Như trên đã thú nhận, người viết bài này chia sẻ kinh nghiệm mù chữ có tính lịch sử của đại khối dân tộc. Những điều vừa giải toả chỉ là ý nghĩ thành thật của một người bình dân, dựa vào tri thức thường nghiệm là chính, nên nhất định có những sai lầm đáng trách, rất mong được quí học giả có trình độ văn chương và sử học về xã hội Việt Nam truyền thống chỉ giáo.
0 comments:
Post a Comment

markdown:
Tác giả: Trần ngọc Cư Nguồn: talawas blog Đăng ngày: 2016-09-08
Tôi cắp sách đến trường ở Huế từ cấp tiểu học cho đến hết bậc đại học, rất yên chí mình là một người biết chữ. Nhưng sự tự tin này đã bị thách đố ít nhiều trong những lần tôi đứng trước các bia văn, các câu đối, các cổng tam quan, thậm chí cả bia mộ viết toàn bằng chữ Hán, những di sản vẫn tồn tại rất nhiều trong và chung quanh Cố đô Huế. Nhan nhản trong hoàng thành và tại các thắng cảnh có nhiều tấm bia ghi laị các bài thơ, nghe nói là của các vị vua triều Nguyễn — những di tích văn hoá lẽ ra rất sống động và đáng tự hào của dân tộc nếu người dân bình thường có thể đọc được.
Tôi dùng từ “nghe nói” vì trước những văn bia vua chúa ấy tôi là thằng dân mù chữ một trăm phần trăm. Thật là lúng túng, “ốt dột” biết chừng nào nếu một cư dân địa phương tình cờ bị người nước ngoài nhờ giải thích những câu chữ hoặc những bài thơ trên các bia văn ấy. Nhất là trong bối cảnh cố đô Huế được UNESCO bầu chọn là di sản văn hoá thế giới. Mặc dù “Huế của ta ơi, ta có Huế tự hào”, nhưng tâm trạng của người mù chữ này biết đâu cũng là mặc cảm của rất nhiều người Việt khác khi đứng trước một di tích lịch sử mà ý nghĩa của nó mình không giải mã được.
Nếu văn chương của những bài thơ văn chữ Hán trên các di tích lịch sử không đến nỗi tệ quá, thiết tưởng các trung tâm du lịch cũng nên dịch những di sản văn hoá này ra chữ Quốc ngữ hay tiếng nước ngoài và phát cho nhân viên hướng dẫn (tour guides) để tiện bề ứng phó khi bị khách nước ngoài hỏi đến. Trong thâm tâm của kẻ mù chữ này có nỗi hoài nghi: Phải chăng những bài thơ ấy quá dở, dịch ra “sợ trẽn”, nên cứ giữ nguyên văn để cho được phần bí nhiệm (mystique), phảng phất ngụ ý của câu văn trong một bài tập đọc thời tiểu học của tôi: “… Đây Trung Việt với miếu môn lăng tẩm, chốn đế đô nghiêm mật mơ màng…”
Ước gì vua quan nhà Nguyễn có thể để lại những ghi chú trên các di tích lịch sử như Vua Lê Thánh Tôn đã viết về “Thiếu phụ Nam Xương” bằng một thứ văn chương quốc âm:
*Nghi ngút đầu ghềnh toả khói hương,* *Miếu ai như miếu vợ chàng Trương.* *Ngọn đèn dù tắt đừng nghe trẻ,* *Dòng nước chi cho lụy đến nàng.* *Chứng quả có đôi vầng nhật nguyệt,* *Giải oan chi mượn đến đàn tràng.* *Qua đây mới biết nguồn cơn ấy,* *Khá trách chàng Trương khéo phũ phàng.*
Khổ thật! Vừa trích dẫn xong bài thơ là tôi thấy ngay mình tự mâu thuẫn, câu sau bắt đầu chửi câu trước. Vì mọi người đều biết, muốn viết được chữ Nôm (như vua Lê), trước hết là phải tinh thông chữ Hán, vì một từ Nôm được cấu tạo bằng cách thêm nét hay kết hợp chữ Hán để lấy ý hoặc thanh trên một từ Hán – nghĩa là chữ Nôm còn phức tạp hơn chữ Hán rất nhiều. Đã vậy, chữ Nôm lại còn bị giới trí thức (còn gọi “kẻ sĩ”) thời trước rất coi thường vì nó không phải là chữ của thánh hiền.
Thái độ phục tùng văn hoá Trung Hoa được biểu lộ trong câu dè bỉu “Nôm na là cha mách qué”, ý nói chữ Nôm là một ngôn ngữ thiếu đứng đắn, thậm chí là một loại chữ viết dùng để xỏ xiêng vì việc sử dụng chữ Nôm [Nam] ngụ ý một tinh thần độc lập với văn hóa chính thống, tức văn hoá phương Bắc, gây dị ứng không ít cho giới Nho học An Nam.
Tương phản với sự coi nhẹ chữ Nôm là thái độ thánh hoá chữ Hán không những trong giới Nho sĩ mà cả trong dân gian mù chữ nói chung. Tôi đã chứng kiến sự kiện này ngay trong cuộc đời tôi. Cha mẹ tôi không bao giờ cho phép con cái để những bao hương hay giấy gói trà có chữ Hán nằm ở những nơi bị chê là uế tạp. Tôi đã bị nhồi sọ đến nỗi có thể tưởng tượng khi chết tôi có thể về địa ngục ngay tức khắc nếu có lần đã lấy một mảnh giấy gì đó có chữ Nho để dùng sau khi đại tiện.
Kinh nghiệm mù chữ thứ hai mà tôi cảm nhận trên thành phố quê hương là kinh Phật chữ Hán. Phần lớn đồng bào Phật tử Huế theo Phật giáo Đại thừa (được truyền từ Trung Hoa) và kinh kệ thường được viết bằng chữ Hán. Tôi từng tham dự những buổi lễ cầu an, cầu siêu, và thú thật có rất nhiều bài kinh tôi không hiểu được bao nhiêu. Chỉ biết chắc một điều là giọng các nhà sư ở Huế đọc kinh nghe rất hay, nên cũng có nhiều người mê nghe kinh mặc dù không hiểu gì hết. Điều này chắc cũng giống như các cụ già bên Công giáo vẫn thích nghe kinh bằng tiếng La-tinh hơn nghe kinh tiếng Việt.
Như mọi người đều biết, chữ Hán Việt không phát âm giống hệt như tiếng nói của người Trung Hoa. Chẳng hạn, khi người Trung Hoa dùng chữ Hán để phiên âm Montesquieu thì họ đọc gần như người Pháp phát âm tên của nhà tư tưởng Montesquieu, nhưng qua tiếng Hán Việt các nhà Nho An Nam sẽ đọc thành Mạnh Đức Tư Cưu. Napoléon đọc thành Nã Phá Luân, Rousseau đọc thành Lư Thoa… Một cách tương tự khi các nhà sư Trung Hoa dùng chữ Hán để phiên âm tiếng Phạn thì họ phát âm gần giống tiếng Phạn, nhưng qua tiếng Hán Việt những bài chú tiếng Phạn sẽ không còn phát âm trung thực bao nhiêu.
Thời niên thiếu, sinh hoạt trong Gia đình Phật tử, mấy đứa con nít như chúng tôi phải dùng phương pháp liên hệ để nhớ những bài chú. Như bài chú “Thất Phật diệt tội chơn ngôn… Li bà li bà đế cầu ha cầu ha đế…”, chúng tôi tinh nghịch đổi thành “Li của bà thì bà [uống] đế, của cậu Hai cậu Hai đế…” cho dễ nhớ.
Nghi lễ Phật giáo Huế nặng nề hình thức và đầy bí ngữ. Nhất là trong các tang lễ, là lúc con cháu của người quá cố thường phải đội sớ và quì cả tiếng đồng hồ cho xong một biến kinh. Kinh nghiệm của tôi khi mẹ tôi qua đời là, trong khi quì đội sớ, một phần vì không hiểu kinh một phần vì cảm nhận cái đau từ hai đầu gối, tôi mất đi sự quán tưởng về hương linh của mẹ. Trong một biến kinh như thế, đến cả việc pha trà, thầy cũng trịnh trọng: “Tiến trà”. Đệ tử rót trà xong, thầy nhắc: “Lễ nhị bái.” Con cháu lạy hai lạy xong, thầy chủ lễ xướng: “Bình thân quì”. Thao tác cung kính này được lặp lại nhiều lần trong một biến kinh.
Trong các biến kinh đầy chữ Hán này, xin thú nhận, bài kinh tôi thích nhất là bài “Hồi hướng” (“Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sanh thề trọn thành Phật đạo.”) Vì đây là một bài kinh tiếng Việt dễ hiểu và nhất là vì nó báo hiệu sắp kết thúc buổi lễ.
Nói vậy, nhưng tôi tin các đạo hữu của tôi ở Huế sẽ không cho tôi là một tên phản đồ hay dị giáo, vì qua trao đổi tản mạn, nhiều người cũng chia sẻ kinh nghiệm mù chữ như tôi. Tôi vẫn thấy mình theo đạo Phật, hay chí ít, văn hoá Phật giáo vẫn là văn hoá gần gũi với tâm hồn và nhân sinh quan của tôi nhất.
Xin phân bua thêm điều này: vào những năm trưởng thành của tôi, trong thập niên đầy biến động 1960, tôi có cơ duyên đọc được nhiều sách của nhà sư Thích Nhất Hạnh, trong đó nổi bật nhất là những tác phẩm như
*Đạo Phật đi vào cuộc đời*, *Đạo Phật hiện đại hoá*, *Nói với tuổi hai mươi*, *Hoa sen trong biển lửa*…Và cũng trong thời gian này, với sự hiện diện của trên nửa triệu lính Mĩ ở miền Nam, sách tiếng Anh từ các trại lính đồng minh của Việt Nam Cộng hoà cũng tràn ra các đống rác và được con buôn lượm về bày bán trên các vỉa hè, nhờ vậy mà không hề thông qua một chế độ kiểm duyệt nào cả. (Trong khi đó các báo chí công khai phải kinh qua chế độ “cắt, đục, bỏ”, còn mệnh danh là “tự kiểm duyệt” khá khắc khe, để lại trên mặt báo những khoảng trắng nom thật buồn cười.) Và, từ các đống rác ấy, không những tôi đọc được *People’s War, People’s Army*by Vo Nguyen Giap, *Ho Chi Minh*by Jean Lacouture, mà cả những tác phẩm thiền học của D.T. Suzuki.
Cái nghịch lí là, tôi lớn lên trong chiếc nôi Phật giáo là cố đô Huế nhưng tiếp cận tinh túy của đạo Phật không phải qua những kinh kệ Hán văn do “quí ôn, quí thầy” tụng đọc, nhưng chủ yếu xuyên qua những tác phẩm tiếng Việt của thầy Nhất Hạnh, các vị sư hay cư sĩ trước thầy và sách tiếng Anh.
Đạo Phật chờ đợi con người tự mình thắp đuốc lên mà đi và có hàng vạn Pháp môn để tu tập, nên tất nhiên có hàng triệu đạo hữu không chọn hoặc thậm chí phản bác đường lối hiện đại hoá của thầy Nhất Hạnh. “Đường [cái] quan và rộng, và dài”. Riêng phần mình và có liên quan đến sự trưởng thành của tiếng Việt, tôi ghi nhận công đức của những vị thầy như Thích Nhất Hạnh trong nỗ lực Việt hóa các nghi thức tụng niệm. Có hiểu kinh khi đó định lực và sự quán tưởng của người dự lễ mới tăng trưởng dễ dàng. Đương nhiên, người Phật tử cũng rất biết ơn những nhà sư và cư sĩ trước thầy Nhất Hạnh đã đóng góp cho việc dịch các kinh sách chữ Hán ra tiếng Việt, trong đó một trong những nỗ lực quan trọng phải kể đến là công đức của Cư sĩ Minh Tâm Lê Đình Thám và Tạp chí
*Viên Âm*, mà vào thời tiểu học tôi còn mua được ở nhà sách Liễu Quán của Bác Mừng ở Huế (thập niên 1950).
Tôi tin vào sức mạnh tiềm thức (the power of the subconscious mind), một năng lực tinh thần có sức trị liệu và giúp con người vượt qua nhiều tai ách cũng như thực hiện những việc to lớn vượt quá kích thước của mình. Đức tin đặt vào Thượng Đế, Allah, hay một năng lực siêu nhiên nào đó sẽ tác động lên sức mạnh tiềm thức này xuyên qua các lời cầu nguyện – mà phải cầu nguyện với tất cả thành tâm (“nhất tâm kính lễ” hay “nhất tâm bất loạn”) mới có linh nghiệm.
Người Ki-Tô giáo tin rằng sức mạnh của lời cầu nguyện có thể di dời cả ngọn núi (mountain moving faith). Người theo Phật giáo Đại thừa tin rằng sức mạnh của lời kinh có thể đưa người tụng niệm đi qua được bảo lửa (và chắc cả tường lửa), “như nhập đại hoả, hoả bất năng thiêu” (Kinh Phổ Môn).
Tuy nhiên, cái chià khoá ở đây là “một lòng kính lễ”. Nhưng khi đọc kinh mà anh không hiểu gì cả (như trường hợp của tôi khi nghe kinh chữ Hán) thì làm sao có được cái định lực cần thiết, phát sinh từ “nhất tâm kính lễ”?
Trừ những tôn giáo hô hào thánh chiến để trừng phạt người ngoại đạo, tôi tôn trọng mọi đức tin vì đức tin là chiếc phao cuối cùng, không thể thiếu trong biển đời giông bão. Với người Việt Nam, đó là biển đời đầy những sunami, “sợ khi sóng gió bất kì, con ong cái kiến kêu gì được oan”,
*Kiều*. Vì vậy, theo ngu ý, khi một nhà nước xã hội chủ nghĩa chưa xây đủ bệnh viện và chưa cung cấp đủ phương tiện y tế cho dân, các tôn giáo lẽ ra là đồng minh quí giá của chế độ vì đức tin là một nguồn trị liệu cơ bản của đại khối nông dân và dân nghèo thành thị.
“Tôn giáo là thuốc phiện”, nhưng thuốc phiện vẫn có thể làm giảm những cơn đau. Phương chi, càng ngày giới y khoa càng có nhiều bằng chứng xác nhận rằng đức tin có tác dụng rất tích cực trên sự phục hồi của bệnh nhân.
Những bi văn và kinh sách chữ Hán khiến tôi ý thức sâu sắc về nạn mù chữ của bản thân đồng thời nhắc nhở tôi sự lệ thuộc văn hoá dài hun hút của dân tộc Việt Nam.
Cứ gọi là người Việt Nam có hai ngàn năm lịch sử được ghi chép (tính từ thời Sĩ Nhiếp sang “khai hoá” dân ta), thì có đến trên 19 thế kỉ giới tinh hoa của ta phải dùng chữ viết của người Trung Hoa. Tuyệt đại đa số dân chúng đã sống trong đêm dài tăm tối của nạn mù chữ, vì không có chữ viết phản ảnh ngôn ngữ mà mình đang nói.
Nạn mù chữ tước đoạt khả năng truyền thông giữa người và người với nhau, giữa địa phương này và địa phương khác, tạo sự cách li xã hội giữa các làng xã, nếu không muốn nói là sự chia rẽ, nghi kị lẫn nhau. Các làng nghề thường giữ kín một số kĩ năng trong biên giới địa phương của mình vì sợ cạnh tranh, vì lòng ích kỉ, là lẽ đương nhiên. Nhưng nếu có phương tiện truyền thông (qua chữ viết) dễ dàng, những nghề bí truyền đó cũng có lúc lọt ra ngoài và được chia sẻ cho nhiều người và cho nhiều cộng đồng khác nhau, nhờ thế kinh nghiệm sẽ được bồi đắp tinh vi và mức sản xuất được gia tăng hơn trước.
Nạn mù chữ không những gây trở ngại cho việc trao đổi kinh nghiệm giữa những người đang sống với nhau mà còn cắt đứt kinh nghiệm giữa những người đang sống với các thế hệ tiền nhân. Lịch sử Việt Nam qua các thời đại được các quan của triều đình ghi lại bằng chữ Hán, không hề coi đại khối dân chúng mù chữ như những chứng nhân lịch sử. Lịch sử mất luôn tính khách quan của một khoa học, vì sử gia cũng chỉ là cái lưỡi gỗ mà sự an sinh của ông và thân thuộc ông nằm trên nỗ lực đánh bóng chế độ ông ta đang phục vụ.
Trong lịch sử, triều đại sau thường được sáng lập bởi kẻ cướp ngôi của triều đại trước, nên chắc chắn đã sai người viết sử phóng đại, bóp méo, hay bưng bít sự kiện lịch sử nhằm biện hộ cho sự nghiệp của mình và đương nhiên bôi bác triều đại trước. Sử quan (historian mandarins) của triều Nguyễn, chẳng hạn, đã gọi anh em nhà Tây Sơn là Ngụy Tây Sơn. Truyền thống viết sử một chiều này vẫn còn được kế tục cho đến ngày nay. (Trong nước cũng như ngoài nước.) Có người còn trân trọng tính chủ quan của người viết sử nữa chứ:
*Đem tâm tình viết lịch sử*, một tự truyện của Nguyễn Mạnh Côn, là ví dụ.
Cho đến nay, lịch sử Việt Nam được viết ra, nếu không phải vì mục đích tuyên truyền cho một chế độ thì phần lớn cũng dựa vào cảm tính hơn lí tính, bất chấp cả phương pháp nghiên cứu sử học khách quan và khoa học (historiography). Vì chính trị phe phái can thiệp quá nhiều vào việc viết lịch sử, nên có nhiều vụ việc xảy ra cách đây chừng vài thập niên thôi, mà mỗi phe viết theo một cách nhìn khác nhau, người nghiên cứu phải mất nhiều công “gạn đục, khơi trong” mới tìm ra những hạt sự thật. Vì bên này Bến Hải là chân lí, bên kia là ngụy trá.
Người có đầu óc bình thường không thể không tự hỏi câu này: Vậy những điều các sử quan ghi lại bằng chữ Hán cách đây một vài thế kỉ có thể chứa đựng được bao nhiêu phần trăm sự thật? Nạn mù chữ cũng tước đoạt quyền theo dõi thông tin về vận mệnh đất nước, và vì thế người dân không có ý kiến về việc điều hành đất nước của vua quan ở chốn cửu trùng. Nạn mù chữ không nằm chung một giường với chế độ dân chủ. Một trùng hợp tình cờ: nạn mù chữ có hệ quả nghiêm trọng tương đương với việc bưng bít thông tin của các chế độ toàn trị.
Nếu xã hội Việt Nam truyền thống là một tảng băng sơn, thì người mù chữ là khối lượng khổng lồ nằm chìm dưới mặt nước. Phần nổi nhỏ bé ở phía trên là giới Nho sĩ, những người trước là theo đuổi chữ nghĩa thánh hiền, sau nữa (phần quan trọng) thông qua con đường cử nghiệp nuôi mộng ra phò vua và hưởng ơn mưa móc. Nếu có thất bại trên đường hoạn lộ, kẻ sĩ cũng có thể trở về sinh quán, được ngồi chiếu trên ở chốn đình trung, được “ăn phần cảnh nọng” và được dân làng kính trọng.
Về lịch sử Việt Nam, nếu có ai hỏi những vị anh hùng nào là đáng kính nễ nhất, tôi sẽ không trả lời theo các sách giáo khoa mà tôi đã học, vì tôi nghi ngờ tính trung thực của những người viết chính sử (official history), là loại lịch sử viết theo mệnh lệnh của triều đình. Tôi cũng không có ấn tượng dữ dội về những vị tiến sĩ tên được khắc bia trong Văn Miếu, vì những người này chỉ là những học sĩ của một loại chữ viết mà bản thân họ thậm chí không nói được, đó là tiếng Trung Hoa.
Một điều chắc chắn là các sứ giả ta [kể cả nhà cách mạng Phan Bội Châu] khi sang Thiên Triều chỉ có thể bút đàm với các đối tác đàn anh Trung Quốc. Bút lông và giấy bổi không cho phép đối đáp thông minh, nhanh nhạy như thường được dân gian truyền tụng qua thiên tài Trạng Quỳnh, một nhân vật láu cá mà tôi nghĩ chỉ là phóng thể tâm lí của người phương Nam nhằm giải tỏa mặc cảm tự ti của mình. Vả lại, “thập niên đăng hoả”, mười năm đèn sách, thời gian người xưa phải bỏ ra chuẩn bị cho đủ trình độ để đi thi, đỗ đạt và ra làm quan, trong hoàn cảnh thiếu thốn phương tiện học tập, gợi ý cho tôi về một tri thức quanh quẩn ở lớp 10.
Hình như lịch sử cũng đang tự lặp lại chính nó. Nếu các quan xưa phải là ông nghè, ông cống, thì điều kiện khoa bảng của các quan chức đầu ngành hiện nay cũng phải là thạc sĩ hay tiến sĩ gì đó cho xứng mặt với một nền văn hiến chứ! Tuy vậy, nhiều trí giả trong nước cũng dám than phiền tệ trạng các quan chức nhà nước, với trình độ học vấn lớp 10, bon chen làm luận án tiến sĩ, kể cả thông qua con đường gian lận—mà mục đích nhiên hậu là để nắm giữ địa vị quan trọng trong guồng máy cai trị và để nhà nước khỏi mang tiếng là đi theo chính sách “hồng hơn chuyên”.
Ông Nguyễn Tấn Dũng cũng khá trăn trở với quốc sách đào tạo cho bằng được 20 ngàn tiến sĩ trước năm 2020, việc này có thể khiến cho nhiều người có ảo tưởng rằng nếu kiếm đủ sỉ số tiến sĩ vừa nói thì chất lượng giáo dục, tiến trình công nghiệp hoá – hiện đại hoá trong nước đương nhiên sẽ được cải thiện nhanh chóng. Tuy nhiên, người dân không thể không thắc mắc: nếu trong số 20 ngàn ông hay bà nghè đó, có đến 15 ngàn tốt nghiệp từ các học viện chính trị, hay có đến vài ngàn chuyên gia về văn minh Trung Quốc hay văn hoá Chăm thì sao?
Khi các nhà đầu tư nước ngoài bắt đầu than phiền công nhân Việt Nam không có đủ tay nghề, khi Vietnam Airlines phải nhập cảng các phụ tùng máy bay từ nước ngoài với giá cắt cổ, chắc người dân thích nghe nói đến việc đào tạo gấp 20 ngàn thợ tiện hơn là 20 ngàn tiến sĩ bàn giấy. Cũng trăn trở về thực trạng giáo dục và kinh tế của đất nước, nhưng Obama chỉ biết kêu gào là cần mở thêm thật nhiều
*community colleges*(đại học cộng đồng, thời gian đào tạo là 2 năm tiếp theo bậc trung học), nhằm cải thiện sức cạnh tranh của thị trường lao động Mĩ, quyết tâm giành lại công ăn việc làm đã trót giao cho công nhân nước ngoài trong mấy thập niên qua.
Về vai trò của kẻ sĩ hay trí thức truyền thống Việt Nam, trong thời gian gần đây tôi có đọc hai bài viết rất ấn tượng, một của nhà văn hoá
[Nguyễn Gia Kiểng](http://www.daohieu.com/website/?pg=cs&id=635)và một của nhà văn [Phạm Thị Hoài](http://www.greenspun.com/bboard/q-and-a-fetch-msg.tcl?msg_id=00ByZN%20). Cả hai cây viết này đều nhận định rằng kẻ sĩ hay “trí thức quan văn” tự bản chất đi theo lề thói phù chính thống—nghĩa là tự hiến mình làm tay sai cho kẻ thống trị. Trong văn cảnh này, chúng ta cũng thường nghe nói đến “trí thức trùm chăn” – trùm chăn cũng chỉ vì người trí thức chưa tìm ra một vị minh chuá để phục vụ.
Cũng nên nói thêm, một khi kẻ sĩ đốt đuốc đi tìm minh quân để phò, hắn không loại trừ được khả năng rơi vào vòng tay của một bạo chúa. Người trí thức truyền thống Việt Nam được đào tạo cho một chế độ nhân trị (rule of men), gặp vua tốt thì nhờ, gặp vua tồi dở thì ráng chịu. Gần đây, trên
*talawas blog*, khi một vài tác giả áp dụng chuẩn mực trí thức phương Tây vào “kẻ sĩ” Việt Nam, muốn họ phải có một thái độ dứt khoát với chính quyền toàn trị, tôi thấy đây là một đòi hỏi khá gượng ép vì truyền thống trí thức của ta là phò vua, bây giờ có Đảng thì tự đặt mình dưới Đảng, là khứng chịu và thích nghi hơn là phản kháng.
Người ta có thể tìm thấy những tấm gương dũng cảm ở trong bất cứ tầng lớp xã hội nào, không nhất thiết phải ở trong lớp người được gọi là trí thức. Ngoài ra, khi một người đang sống ở nước ngoài, an ninh bản thân và gia đình được bảo đảm, vội vàng lên án những trí thức trong nước chỉ vì họ khuất phục trước bạo lực là nhục nhã, tôi thấy thái độ nghiêm khắc như thế là thiếu sòng phẳng, thậm chí có thể là ngụy tín (mauvaise foi).
Trong tình hình hiện nay, tôi nghiêng mình trước những tấm gương dũng cảm như Lê Thị Công Nhân, Hà Sĩ Phu, Nguyễn Văn Ðài, Phạm Hồng Sơn và nhiều người nữa, bên cạnh đó tôi vẫn trân trọng ghi nhận những nỗ lực tuy âm thầm nhưng tích cực của nhiều trí thức khác, trong cũng như ngoài nước trên nhiều lãnh vực khác nhau.
Bằng thái độ tương tự, tôi nghiêng mình trước gương hi sinh của Nguyễn Thái Học và những đồng chí của ông, nhưng tôi vẫn biết ơn Phạm Quỳnh về những đóng góp của ông cho sự trưởng thành của văn chương quốc ngữ. Không thể đòi hỏi “mọi thứ hoa cúc phải nở ra cúc vạn thọ”, theo cách nói của nhà văn Phan Khôi thời Trăm hoa đua nở.
Nhìn lại lịch sử Việt Nam, với tất cả tâm thành và không một chút nghi ngờ như tôi đã nghi ngờ một số nhân vật lịch sử, tôi dành sự kính trọng cao nhất cho những ai đã đặt ra và phát huy loại chữ viết mà tôi đang dùng để viết bài này. Mặc dù Alexandre de Rhodes đã kết tập ra chữ Quốc ngữ vào thế kỉ 17 nhưng phải đợi đến thế kỉ 20 mới thấy được sự đại tập thành của nó nhờ những nỗ lực ráo riết để quảng bá nó trong đại chúng, qua
*Ðông Dương tạp chí*, *Nam Phong tạp chí*, qua Tự Lực Văn Đoàn, *Tiểu thuyết Thứ bảy*, qua các đóng góp của những người tâm huyết như Nguyễn Văn Tố, Hoàng Xuân Hãn, Nguyễn Hữu Đang…
Và phải đợi đến Chính phủ Trần Trọng Kim, tiếng Việt (Quốc ngữ) mới trở thành chuyển ngữ chính trong học đường. Với tôi, đây là một quá trình lịch sử rất thật và rất cảm động. Ngay trong thời niên thiếu của tôi, giữa thập niên 1950, ở miền Nam phong trào chống nạn mù chữ vẫn còn rầm rộ, phản ảnh qua một bài hát điệu Đăng đàn cung ở Huế mà tôi còn nhớ: “Này trai gái thuộc phái lao cần, mỗi ngày sau khi rồi việc, nên vào học các lớp bình dân. Cùng đôi mắt rạng quắc như người, tội tình chi ta mà chịu tối tăm mịt mù. Ta càng học càng khôn, càng tiến lên càng nhanh…”
Chữ Quốc ngữ giải phóng chúng ta ra khỏi những bí nhiệm do từ vựng Hán Việt tạo ra. Ở Huế ngay trong thế kỉ 20, người ta vẫn trịnh trọng dùng chữ Hán trong sinh hoạt cung đình. Xin trích một đoạn trong bài “
[Vua Khải Định, hình ảnh và sự kiện](http://vietsciences.free.fr/vietnam/danhnhan/vua/khaidinh01.htm)” của Võ Hương An:
“Viên quan Bộ lễ phụ trách điều khiển chương trình bắt đầu xướng:
1
*Bài ban*俳班 (chỉnh đốn hàng ngủ ngay thẳng)
2
*Ban tề*班齊 (quay mặt về phía ngai vàng)
3
*Cúc cung bái*鞠躬拜 (lạy năm lạy)
4
*Hưng*興 (đứng lên)
5
*Bình thân*平身(đứng thẳng người)
6
*Hành tấn quang lễ*行晉光禮 (làm lễ đăng quang)
7
*Bách quan giai quị*百官皆跪 ( Tất cả các quan đều quì xuống)”.
Hình ảnh một ông vua Việt Nam dùng chữ Hán để diễn tả ý tưởng bình thường của mình đã được nhà văn Phạm Quỳnh ghi lại thật dí dỏm như sau:
*Khi dâng Hoàng thượng ta ngự phê thì thấy ngài cầm quản bút ra dáng nghĩ ngợi, các quan Tây có ý chờ đợi ngóng trông, bọn mình thì tưởng rằng chắc ngài nghĩ một bài thơ nôm hay thơ chữ Đường luật hay tứ tuyệt gì, nên mới lâu như thế. Lúc bấy giờ cử hội im phăng phắc, ai cũng để mắt vào nhìn, có cái vẻ oai nghiêm vô cùng. Tưởng chừng đức Chí tôn ta, đương khi mấy trăm con mắt ném ánh sáng vào bàn tay ngọc đó, – ngọc thật, vì ngài thường đeo nhẫn kim cương quý giá lắm, – thời:*
Tay tiên gió táp mưa sa,
Khoảng trên dừng bút thảo và bốn câu
*ngay tức thì. Nhưng mà không! Cứ thấy cái quản bút quằn quại trên tay, mà không thấy viết chữ gì. Năm phút, mười phút, mười lăm phút, người đứng chung quanh đã thấy thì thào động đậy, kẻ nói nhỏ, người đưa mắt, anh em đồng bang mình thì vừa nóng ruột, vừa động lòng. Sau mới thấy ngòi bút chuyển động; ai nấy thở dài! Hỏi ra thì không phải thơ ngũ ngôn tứ tuyệt gì, chỉ có một câu chữ Hán rằng: năm ấy, tháng ấy, đức Hoàng đế Việt Nam đến ngự nhà Hội, thế mà thôi – Ấy đức Chí tôn ngài viết một chữ một câu cũng thận trọng như thế…*
(Trích từ “
[Hoàng đế Khải Định dưới con mắt thần dân Phạm Quỳnh](http://phamquynh.wordpress.com/2009/06/25/hoang-d%25E1%25BA%25BF-kh%25E1%25BA%25A3i-d%25E1%25BB%258Bnh-d%25C6%25B0%25E1%25BB%259Bi-con-m%25E1%25BA%25AFt-c%25E1%25BB%25A7a-ph%25E1%25BA%25A1m-qu%25E1%25BB%25B3nh/)”, Pham Ton’s Blog)
Phạm Quỳnh ghi lại sự kiện này trên trang nhật kí đề ngày 26 tháng 6 năm 1922. Việc Khải Định dùng chữ Nho để phát biểu một ý nghĩ bình thường chứng tỏ rằng trong hầu hết lịch sử của mình, người Việt Nam gần như không mấy quan tâm đến chữ viết để kí âm ngôn ngữ họ đang nói. Hay nói cách khác, dân tộc ta đã kinh qua một lịch sử mù chữ quá lâu dài.
Sự kiện này là một trong những nhân tố gây ra tình trạng chậm tiến của toàn dân tộc. Chúng ta đã có những trang sử hoành tráng (có khi huyênh hoang) về những chiến tích chống giặc ngoại xâm, nhưng chúng ta đã phớt lờ những cá nhân và phong trào đã nhiệt tình đi tiên phong trong việc chống giặc dốt (tức nạn mù chữ). Tượng Alexandre de Rhodes bị đập phá dưới “ngọn cờ vẻ vang” chống thực dân đế quốc, Nguyễn Hữu Đang bị vất qua một xó ở một làng quê xa xôi.
Trong trí tưởng của tôi, một anh lao động phổ thông Trung Quốc có lẽ sẽ nở mũi tự hào khi đứng trước miếu môn lăng tẩm ở Huế, mặc cảm tự tôn sô-vanh nước lớn của anh sẽ được căng phồng, chỉ vì anh nhận ra dấu ấn văn hoá của Tàu đã in sâu đậm như thế nào trên mảnh đất chữ S dễ thương này, anh đọc lưu loát các bia văn bằng tiếng mẹ đẻ cuả anh, trong khi người bản xứ là đám ngu ngơ mù chữ ngay trước di tích lịch sử của mình. Trong mắt anh, các hoàng đế của ta bất quá cũng chỉ là những con rồng bé so với những con rồng sừng sõ ở Thiên triều.
Sự khinh thị là mẹ đẻ của mọi hành vi bạo ngược, chẳng hạn như chế độ phân chủng Jim Crow, từng tồn tại ở Hoa Kì cho đến thời Kennedy, đặt cơ sở trên tín lí rằng người da đen là một chủng tộc hạ đẳng (inferior race) đối diện với tính ưu việt của người da trắng (White supremacy). Trước khi bị Hitler cho vào trại tập trung và phòng hơi ngạt, người Do Thái đã từng bị văn hóa phương Tây bôi bác, vùi dập, là “quân dữ” đã giết Đức Ki-Tô, là một giống dân bần tiện và sa đọa.
Việc “tàu lạ” ủi vào thuyền đánh cá của bà con ngư dân và cảnh đến cả trăm công nhân Trung Quốc cầm gậy gộc đến hành hung một gia đình hàng quán Việt Nam trên đất Việt Nam là dấu tỏ của một sự khinh thị có từ trong huyết quản của các “đồng chí Trung Quốc” đối với bọn “Nam man”, bọn đã mang ơn Trung Quốc từ chữ viết (mà giới tinh hoa bản xứ đã sử dụng trong gần hết lịch sử), đạo lí thánh hiền, cả sức người sức của trong các cuộc chiến tranh chống “thực dân, đế quốc” của Việt Nam trong thế kỉ 20.
Như trên đã thú nhận, người viết bài này chia sẻ kinh nghiệm mù chữ có tính lịch sử của đại khối dân tộc. Những điều vừa giải toả chỉ là ý nghĩ thành thật của một người bình dân, dựa vào tri thức thường nghiệm là chính, nên nhất định có những sai lầm đáng trách, rất mong được quí học giả có trình độ văn chương và sử học về xã hội Việt Nam truyền thống chỉ giáo.
## 0 comments:
Post a Comment


text:
0K
Xem chi tiết giỏ hàng
U-N03EL58
Thông tin tài khoản
Quản lý đơn hàng
Thoát
Đăng nhập
Home
Hàng mới về
Áo Nữ
Áo Thun nữ
Áo Sơ mi nữ
Áo Kiểu
Áo Khoác nữ
Áo Cánh dơi
Sét 2 áo
Áo Váy Dạo Phố
Áo Thun Form dài
Đồ Bộ Thể Thao
Áo Ba lỗ
Áo Sát nách
Áo Hai dây
Đầm Váy
Chân Váy
Đầm Dự Tiệc
Quần Nữ
Quần short nữ
Quần Lửng nữ
Quần Dài nữ
Legging
Áo Nam
Áo Thun nam
Áo Sơ Mi nam
Áo 3 Lỗ
Áo Khoác Nam
Quần Nam
Quần Lửng nam
Quần Dài nam
Balo - Túi
Túi xách - Ví nữ
Túi xách Nam
Ba lô
Nón
Nón Lưỡi trai
Nón Phớt
Giầy Dép
Giầy dép nam
Giầy dép nữ
Thể thao
Giầy Patin
Ván trượt Skateboard
Giầy Dép Nam Nữ
Giầy dép nam
Size
28
30
32
40
42
S
M
L
XL
GH0421 - ĐEN
giày sneaker cổ cao đục lỗ
390,000đ
GH0449 - ĐỎ
giày thể thao cổ cao năng động
530,000đ
GH0452 - ĐEN
giày sneaker phối màu sport
430,000đ
GH0452 - ĐỎ
giày sneaker phối màu sport
430,000đ
GH0432 - BẠC
giày sneaker cổ cao da bóng
400,000đ
GH0432 - XANH TÍM
giày sneaker cổ cao da bóng
400,000đ
GH0433 - VÀNG
giày snaeker cổ cao fashion
400,000đ
GH0433 - BẠC
giày snaeker cổ cao fashion
400,000đ
GH0412 - ĐEN XÁM
giày trainers nam cực cool
530,000đ
GH0432 - ĐỎ
giày sneaker cổ cao da bóng
400,000đ
GH0412 - ĐEN ĐỎ
giày trainers nam cực cool
530,000đ
GH0436 - BẠC
giày cổ cao đính hạt dây kéo
500,000đ
GH0451 - XANH LÁ
giày thể thao cổ cao phối màu
570,000đ
GH0451 - XÁM
giày thể thao cổ cao phối màu
570,000đ
GH0401 - TRẮNG
giày sneaker da rắn samder
530,000đ
GH0401 - ĐEN
giày sneaker da rắn samder
530,000đ
GH0434 - TRẮNG
giày boot nam dây kéo
430,000đ
GH0434 - ĐEN
giày boot nam dây kéo
430,000đ
GH0309 - XANH
giày sneaker nam họa tiết
320,000đ
GH0333 - ĐEN
giày sneaker đế cao gợn sóng
480,000đ
GH0431 - BẠC
giày sneaker cổ cao rhilpppllin
490,000đ
GH0431 - ĐEN
giày sneaker cổ cao rhilpppllin
490,000đ
GH0411 - BẠC
giày boot nam da bóng
460,000đ
GH0411 - ĐEN
giày boot nam da bóng
460,000đ
GH0433 - ĐEN
giày snaeker cổ cao fashion
400,000đ
GH0411 - ĐỎ
giày boot nam da bóng
460,000đ
GH0450
giày sneaker nam rằn ri
470,000đ
GH0436 - ĐỎ
giày cổ cao đính hạt dây kéo
500,000đ
GH0193 - ĐEN
giày thể thao phối màu đầu lâu
360,000đ
GH0366 - XÁM ĐẬM
giày sneaker dạo phố fashion
470,000đ
«
3
4
5
6
7
8
9
»
Woaini Fashion
606/200 Ba Tháng Hai P14 Q10
Giấy Phép
MST: 0309910406
CNĐKKD: 41J8022398
Do UBND Quận 10 Cấp
Ngày: 24/04/2015
Hướng dẫn
Hướng dẫn mua hàng
Cách thanh toán
Vận Chuyển,Giao Nhận
Bảo Hành và đổi hàng
Chính sách
Qui định chung
Chính sách bảo mật
Kết nối
0932.000.881
Đăng nhập
Bạn chưa có tài khoản?
Đăng ký ngay
Đăng ký thành viên
Tỉnh Thành
Quận/Huyện
Thôn/Xã/Phường
Tôi đồng ý với
điều khoản sử dụng
Chấp nhận đăng ký

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: User=Uname=U-N03EL58&Ucode=; expires=Sat, 23-Jun-2018 11:53:16 GMT; path=/

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

Connection: close


text:
Chào mừng các bạn đến với Diễn đàn rao vặt - Đăng tin miễn phí - Chợ rao vặt miễn phí của người Việt!
Araovat.com là diễn đàn mua bán rao vặt cho phép người mua và người bán kết nối và giao dịch an toàn, dễ dàng hoàn toàn miễn phí. Araovat.com hỗ trợ tìm kiếm nhanh các mẫu đăng tin rao vặt vô cùng nhanh chóng ở tất cả các danh mục khác nhau từ bất động sản, laptop, điện thoại, xe máy, vật nuôi và còn nhiều hơn nữa.

Pragma: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Sat, 23-Jun-2018 11:53:46 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Ngày xưa, có một người đàn ông nổi tiếng khắp xa gần vì đã dành cả cuộc đời làm việc thiện. Đến khi ông trăm tuổi lâm chung, con cháu đều quỳ trước ông mà khóc thương rằng: “Ông sắp rời xa chúng con rồi, vào phút cuối cùng xin ông hãy để lại cho chúng con một vài lời…”Ông lão trả lời: “Các con chỉ cần nhớ tới câu này: Mọi phúc lành đều không tách khỏi chữ Tâm”.Những gì bạn đang gánh chịu bây giờ đều là do bạn đã khởi tâm động niệm mà thành. Những gì bạn có trong tương lai đều là do từng hành vi cử chi bây giờ tạo nên.
Phúc đức đến từ thiện lương
Walter Salles là đạo diễn phim nổi tiếng người Brazil. Trong một lần chuẩn bị cho bộ phim mới của mình, Walter đã tới vùng ngoại ô ở phía Tây thành phố. Và tại đây, khi đứng trên quảng trường trước nhà ga thì ông gặp một cậu bé đánh giày khoảng hơn 10 tuổi.
Cậu bé hỏi: “Thưa ông, ông có muốn đánh giày không ạ?”
Walter cúi đầu nhìn đôi giày da bóng loáng dưới chân mình rồi lắc đầu từ chối. Khi ông vừa quay người bước đi thì đột nhiên cậu bé gọi từ phía sau. Khuôn mặt cậu bé đỏ ửng, ánh mắt nhìn ông như đang van nài: “Ông ơi, cả ngày hôm nay cháu chưa được ăn gì cả, ông có thể cho cháu mượn chút tiền không ạ? Từ ngày mai cháu sẽ đánh giày chăm chỉ hơn, đảm bảo là sau một tuần cháu sẽ trả lại tiền cho ông!”.
image: http://media.phunutoday.vn/files/huongnguyen/2017/06/19/luong-thien-1527-phunutoday.jpg
Walter động lòng trắc ẩn, ông bèn lấy ra vài đồng xu đặt vào tay cậu bé. Cậu bé rối rít nói lời cảm ơn rồi chạy vụt đi.
Walter lắc đầu, những đứa trẻ sành sỏi sự đời như thế ông đã gặp nhiều rồi. Và rồi ông lại cuốn vào vòng xoáy bận rộn với bộ phim mới nên cũng quên luôn chuyện cậu bé mượn tiền.
Bẵng đi một thời gian, ông lại có dịp đi qua nhà ga ở ngoại ô phía Tây thành phố. Bỗng nhiên một bóng dáng gầy guộc và nhỏ bé vẫy gọi ông từ xa: “Ông ơi, ông đợi một chút ạ!”
Tới khi cậu bé mồ hôi nhễ nhại chạy đến đưa cho ông vài đồng xu thì Walter mới nhận ra đó là cậu bé đánh giày ngày nào.
Cậu bé thở hổn hển: “Ông ơi, cháu đợi ông ở đây lâu lắm rồi, hôm nay cuối cùng cháu cũng trả lại tiền cho ông!”
Walter cầm đồng xu ướt nhẹp mồ hôi, đột nhiên trong lòng ông trào lên một luồng hơi ấm áp. Ông đặt các đồng xu vào tay cậu bé, cười và nói với cậu rằng: “Ngày mai cháu tới văn phòng công ty điện ảnh ở trung tâm thành phố tìm ông nhé, ông sẽ dành cho cháu một điều bất ngờ”.
Hôm sau, nhân viên công ty điện ảnh nói với Walter rằng trước cửa có một vài đứa trẻ mặc quần áo rách rưới đang đứng đợi. Cậu bé đánh giày nhìn thấy Walter bèn chạy đến và vui vẻ thưa rằng: “Thưa ông, các bạn ấy đều mồ côi lưu lạc giống như cháu, các bạn ấy cũng hy vọng có được niềm vui bất ngờ ạ!”
Walter không thể ngờ rằng một đứa bé vô gia cư nghèo khó lại lương thiện đến thế. Vì vậy ông đã quyết định chọn cậu bé đánh giày làm diễn viên chính trong bộ phim mới của mình. Ông đã giải thích lý do cậu được miễn thi tuyển như sau: “Vì sự lương thiện của mình, cháu không cần phải thi sát hạch!”
Thiện lương với người khác cũng là thiện đãi với chính mình
Một vị doanh nhân thường lặng lẽ gửi tiền ủng hộ các em học sinh có hoàn cảnh khó khăn. Mặc dù vậy, ông không bao giờ xuất hiện mà luôn nhờ người khác liên hệ giúp mình, bởi ông không muốn các em biết mình là ai.
Có người không hiểu hỏi nguyên cớ vì sao, ông đáp: “Một là để giữ gìn sự tôn nghiêm cho các em, để các em được giúp đỡ với lòng tự tôn. Hai là để các em không mang gánh nặng tư tưởng khi nghĩ tới việc báo đáp tôi thế nào”.
Người ấy vẫn không hiểu, lại hỏi rằng: “Thế anh mong cầu điều gì?”
Ông nói: “Nếu chỉ để mong cầu thì có lẽ tôi đã không làm việc ấy. Những năm qua công ty tôi làm ăn khá thuận lợi, từ công ty nhỏ thành công ty lớn, từ công ty yếu thành công ty mạnh. Tôi luôn tự hỏi, phải chăng đó là ưu ái mà ông Trời dành cho mình? Bởi vậy, tôi làm chút việc tốt không phải vì muốn nổi danh, mà chỉ là để mình xứng đáng hơn”.
Kỳ thực, những gì bạn làm cho người khác cũng chính là làm cho bản thân mình. Cho yêu thương, bạn sẽ gặt hái yêu thương; trao hy vọng, bạn sẽ tăng thêm hy vọng. Vậy nên, nếu bạn muốn được yêu thương, thì trước tiên hãy yêu thương người khác, nếu bạn muốn người khác đối xử tốt với mình, trước tiên hãy đối xử tốt với họ.
Sinh mệnh giống như một tiếng vọng, bạn dành lương thiện cho người khác, cuối cùng thiện lương lại quay trở về bên bạn. Dù bạn đối xử tốt với ai, thì nhìn xa hơn thực ra lại là tốt với chính mình.
Khi bạn phát hiện thấy từng nhành cây, ngọn cỏ, từng bông hoa đều đang mỉm cười với bạn; khi bạn phát hiện ra rằng mọi chuyện đều hanh thông thuận lợi; khi bạn phát hiện ra những người xung quanh ngày càng yêu mến bạn, thì đó chính là tiếng vọng lại của thiện lương.
Chuyện tình giữa cô gái nghèo và “vị khách tồi tàn”
Nhân vật chính trong câu chuyện này là một cô gái nghèo, với tấm lòng lương thiện làm điều tốt không hề tính toán mà tạo nên sự thay đổi to lớn trong cuộc đời của cô sau này…
Câu chuyện bắt đầu vào năm 2012, cô gái mỗi ngày phải đẩy chiếc xe ba bánh để đi bán hàng trên vỉa hè kiếm tiền nuôi người mẹ bị bệnh nặng và cậu em trai đang học đại học của mình. Cô gái bày 2-3 cái bàn bên đường rồi bắt đầu buôn bán. Gặp những lúc bán đắt hàng thì cô còn kiếm được vài trăm ngàn, khi ế khách thì chỉ đủ tiền ăn. Nếu ngày hôm đó không may bị đội trật tự đuổi thì phải cố chạy trốn vào mấy con ngõ nhỏ.
Có một chàng trai thường hay đến hàng của cô gái để ăn mì và anh luôn gọi mì thịt bằm rẻ nhất. Thỉnh thoảng anh cũng có trò chuyện với cô, hỏi cô hôm nay buôn bán được không. Do anh ăn mặc rất bình thường và cũng luôn đi bộ đến ăn mì nên cô còn tưởng anh là người nghèo mà còn cực kỳ lười, không chịu nấu ăn cho nên mới thường xuyên đến ăn mì ở chỗ cô.
Cứ như thế cho đến một ngày nọ đột nhiên chàng trai hỏi cô gái có bạn trai hay chưa. Cô trả lời rằng mình nghèo thế, nhà lại còn có mẹ bị đột quỵ cần chăm sóc và một cậu em trai cần cô nuôi ăn học, làm gì có ai dám thích cô chứ. Không ngờ chàng trai lại đáp: “Tôi thì dám đấy”, sau đó hai người đều ngây ra một lúc, đương nhiên cô cũng không dám trả lời. Nhưng bắt đầu từ ngày hôm đó, cứ vào 6 giờ sáng mỗi ngày anh đều đến giúp cô.
Vào ngày lễ tình nhân năm 2013, anh lại không đến ăn mì, cô buồn lắm, cô đoán có lẽ anh đã có hẹn rồi. Không ngờ anh xuất hiện vào lúc 8 giờ tối hôm đó, trong tay cầm một bó hoa và tỏ tình với cô. Và họ đã đến với nhau. Trong thời gian hẹn hò, anh từng nhiều lần đề nghị đưa cô về gặp gia đình, nhưng vì áp lực tâm lý quá lớn, cô cứ luôn tìm cớ né tránh.
Đến tháng 4/2014, sau khi sức khỏe của mẹ khá hơn nhiều, cô mới quyết định về nhà cùng bạn trai để gặp cha mẹ anh. Thế nhưng khi đến nhà bạn trai, cô đã rất kinh ngạc. Thì ra anh sống trong một căn biệt thự, nhưng từ trước đến giờ anh chưa từng nói với cô. Cô bắt đầu đấu tranh tâm lý, cô cho rằng mình không xứng với anh, muốn từ bỏ tình cảm không có kết quả này.
Khi đó, anh cầu xin cô hãy tin tưởng anh một lần. Vào đến nhà chàng trai, cha mẹ anh nhiệt tình đón tiếp cô. Sau này cô mới biết mình đã gặp cha của anh vào năm 2012 rồi. Thì ra cha của anh mắc chứng đãng trí, bệnh tình lúc ổn lúc không, có khi ra ngoài rồi thì sẽ không nhớ đường về nhà.
Trùng hợp có một lần ông bị lạc đường, tìm đến hàng mì của cô và ăn ngấu nghiến bát mì mà người ta bỏ dở. Khi đó cô không hề trách móc ông mà chỉ dọn dẹp và sau đó nấu một bát mì mới cho ông ăn. Ngày hôm đó, tận cho đến sau khi dọn hàng, ông ấy vẫn không đi, cô hỏi ra mới biết thì ra ông bị lạc đường nên cô đã đưa ông đến sở cảnh sát.
Cô không ngờ một việc bình thường như vậy thôi mà lại là bước ngoặt trong đời cô. Sau khi quay về nhà, ông đã kể cho gia đình chuyện về cô, sau đó con trai ông bắt đầu thường xuyên đến chỗ cô ăn mì, muốn giúp cô kiếm thêm chút tiền xem như là báo đáp. Sau này không biết vì sao anh bắt đầu cảm thấy mì của cô nấu ngày càng ngon.
Bây giờ, khi đã là chồng của cô, anh giúp cô mở quán để cô tự mình kinh doanh. Cha mẹ chồng cũng rất yêu thương cô, cô vô cùng cảm kích cuộc sống hiện tại. Em trai của cô cũng đã tốt nghiệp, còn cô thì đang mang trong mình kết tinh tình yêu của hai người, cuộc sống tươi đẹp bây giờ mới bắt đầu.
Mỗi khi nhớ lại việc này, cô cảm thấy vô cùng ấm áp, vì vậy cô đã viết ra câu chuyện này để chia sẻ cùng mọi người cũng như để nói một lời “cảm ơn” đến chồng mình.
Khi giúp đỡ bố chồng, cô không hề nghĩ gì nhiều, đơn thuần xuất phát từ thiện ý của mình mà thôi. Chính vì cô đã gieo thiện duyên nên cô có được thiện báo sau này!
Lục tổ Huệ Năng từng giảng: “Mọi phúc lành đều không tách khỏi chữ Tâm”.
Đúng vậy, trên mảnh đất trái tim nếu chúng ta ươm xuống những hạt giống lương thiện, thì sẽ có một ngày chúng kết trái đơm hoa.
Khi bạn trao đi thiện lương, có thể bạn sẽ không nhận được sự báo đáp ngay lập tức; nhưng nhất định vào một thời điểm khác, trong một hoàn cảnh khác, Trời xanh đã tự có an bài…
Theo KhoeDep

markdown:
Ngày xưa, có một người đàn ông nổi tiếng khắp xa gần vì đã dành cả cuộc đời làm việc thiện. Đến khi ông trăm tuổi lâm chung, con cháu đều quỳ trước ông mà khóc thương rằng: “Ông sắp rời xa chúng con rồi, vào phút cuối cùng xin ông hãy để lại cho chúng con một vài lời…”Ông lão trả lời: “Các con chỉ cần nhớ tới câu này: Mọi phúc lành đều không tách khỏi chữ Tâm”.Những gì bạn đang gánh chịu bây giờ đều là do bạn đã khởi tâm động niệm mà thành. Những gì bạn có trong tương lai đều là do từng hành vi cử chi bây giờ tạo nên.
**Phúc đức đến từ thiện lương**
Walter Salles là đạo diễn phim nổi tiếng người Brazil. Trong một lần chuẩn bị cho bộ phim mới của mình, Walter đã tới vùng ngoại ô ở phía Tây thành phố. Và tại đây, khi đứng trên quảng trường trước nhà ga thì ông gặp một cậu bé đánh giày khoảng hơn 10 tuổi.
Cậu bé hỏi: “Thưa ông, ông có muốn đánh giày không ạ?”
Walter cúi đầu nhìn đôi giày da bóng loáng dưới chân mình rồi lắc đầu từ chối. Khi ông vừa quay người bước đi thì đột nhiên cậu bé gọi từ phía sau. Khuôn mặt cậu bé đỏ ửng, ánh mắt nhìn ông như đang van nài: “Ông ơi, cả ngày hôm nay cháu chưa được ăn gì cả, ông có thể cho cháu mượn chút tiền không ạ? Từ ngày mai cháu sẽ đánh giày chăm chỉ hơn, đảm bảo là sau một tuần cháu sẽ trả lại tiền cho ông!”.
image: http://media.phunutoday.vn/files/huongnguyen/2017/06/19/luong-thien-1527-phunutoday.jpg
Walter động lòng trắc ẩn, ông bèn lấy ra vài đồng xu đặt vào tay cậu bé. Cậu bé rối rít nói lời cảm ơn rồi chạy vụt đi.
Walter lắc đầu, những đứa trẻ sành sỏi sự đời như thế ông đã gặp nhiều rồi. Và rồi ông lại cuốn vào vòng xoáy bận rộn với bộ phim mới nên cũng quên luôn chuyện cậu bé mượn tiền.
Bẵng đi một thời gian, ông lại có dịp đi qua nhà ga ở ngoại ô phía Tây thành phố. Bỗng nhiên một bóng dáng gầy guộc và nhỏ bé vẫy gọi ông từ xa: “Ông ơi, ông đợi một chút ạ!”
Tới khi cậu bé mồ hôi nhễ nhại chạy đến đưa cho ông vài đồng xu thì Walter mới nhận ra đó là cậu bé đánh giày ngày nào.
Cậu bé thở hổn hển: “Ông ơi, cháu đợi ông ở đây lâu lắm rồi, hôm nay cuối cùng cháu cũng trả lại tiền cho ông!”
Walter cầm đồng xu ướt nhẹp mồ hôi, đột nhiên trong lòng ông trào lên một luồng hơi ấm áp. Ông đặt các đồng xu vào tay cậu bé, cười và nói với cậu rằng: “Ngày mai cháu tới văn phòng công ty điện ảnh ở trung tâm thành phố tìm ông nhé, ông sẽ dành cho cháu một điều bất ngờ”.
Hôm sau, nhân viên công ty điện ảnh nói với Walter rằng trước cửa có một vài đứa trẻ mặc quần áo rách rưới đang đứng đợi. Cậu bé đánh giày nhìn thấy Walter bèn chạy đến và vui vẻ thưa rằng: “Thưa ông, các bạn ấy đều mồ côi lưu lạc giống như cháu, các bạn ấy cũng hy vọng có được niềm vui bất ngờ ạ!”
Walter không thể ngờ rằng một đứa bé vô gia cư nghèo khó lại lương thiện đến thế. Vì vậy ông đã quyết định chọn cậu bé đánh giày làm diễn viên chính trong bộ phim mới của mình. Ông đã giải thích lý do cậu được miễn thi tuyển như sau: “Vì sự lương thiện của mình, cháu không cần phải thi sát hạch!”
**Thiện lương với người khác cũng là thiện đãi với chính mình**
Một vị doanh nhân thường lặng lẽ gửi tiền ủng hộ các em học sinh có hoàn cảnh khó khăn. Mặc dù vậy, ông không bao giờ xuất hiện mà luôn nhờ người khác liên hệ giúp mình, bởi ông không muốn các em biết mình là ai.
Có người không hiểu hỏi nguyên cớ vì sao, ông đáp: “Một là để giữ gìn sự tôn nghiêm cho các em, để các em được giúp đỡ với lòng tự tôn. Hai là để các em không mang gánh nặng tư tưởng khi nghĩ tới việc báo đáp tôi thế nào”.
Người ấy vẫn không hiểu, lại hỏi rằng: “Thế anh mong cầu điều gì?”
Ông nói: “Nếu chỉ để mong cầu thì có lẽ tôi đã không làm việc ấy. Những năm qua công ty tôi làm ăn khá thuận lợi, từ công ty nhỏ thành công ty lớn, từ công ty yếu thành công ty mạnh. Tôi luôn tự hỏi, phải chăng đó là ưu ái mà ông Trời dành cho mình? Bởi vậy, tôi làm chút việc tốt không phải vì muốn nổi danh, mà chỉ là để mình xứng đáng hơn”.
Kỳ thực, những gì bạn làm cho người khác cũng chính là làm cho bản thân mình. Cho yêu thương, bạn sẽ gặt hái yêu thương; trao hy vọng, bạn sẽ tăng thêm hy vọng. Vậy nên, nếu bạn muốn được yêu thương, thì trước tiên hãy yêu thương người khác, nếu bạn muốn người khác đối xử tốt với mình, trước tiên hãy đối xử tốt với họ.
Sinh mệnh giống như một tiếng vọng, bạn dành lương thiện cho người khác, cuối cùng thiện lương lại quay trở về bên bạn. Dù bạn đối xử tốt với ai, thì nhìn xa hơn thực ra lại là tốt với chính mình.
Khi bạn phát hiện thấy từng nhành cây, ngọn cỏ, từng bông hoa đều đang mỉm cười với bạn; khi bạn phát hiện ra rằng mọi chuyện đều hanh thông thuận lợi; khi bạn phát hiện ra những người xung quanh ngày càng yêu mến bạn, thì đó chính là tiếng vọng lại của thiện lương.
**Chuyện tình giữa cô gái nghèo và “vị khách tồi tàn”**
Nhân vật chính trong câu chuyện này là một cô gái nghèo, với tấm lòng lương thiện làm điều tốt không hề tính toán mà tạo nên sự thay đổi to lớn trong cuộc đời của cô sau này…
Câu chuyện bắt đầu vào năm 2012, cô gái mỗi ngày phải đẩy chiếc xe ba bánh để đi bán hàng trên vỉa hè kiếm tiền nuôi người mẹ bị bệnh nặng và cậu em trai đang học đại học của mình. Cô gái bày 2-3 cái bàn bên đường rồi bắt đầu buôn bán. Gặp những lúc bán đắt hàng thì cô còn kiếm được vài trăm ngàn, khi ế khách thì chỉ đủ tiền ăn. Nếu ngày hôm đó không may bị đội trật tự đuổi thì phải cố chạy trốn vào mấy con ngõ nhỏ.
Có một chàng trai thường hay đến hàng của cô gái để ăn mì và anh luôn gọi mì thịt bằm rẻ nhất. Thỉnh thoảng anh cũng có trò chuyện với cô, hỏi cô hôm nay buôn bán được không. Do anh ăn mặc rất bình thường và cũng luôn đi bộ đến ăn mì nên cô còn tưởng anh là người nghèo mà còn cực kỳ lười, không chịu nấu ăn cho nên mới thường xuyên đến ăn mì ở chỗ cô.
Cứ như thế cho đến một ngày nọ đột nhiên chàng trai hỏi cô gái có bạn trai hay chưa. Cô trả lời rằng mình nghèo thế, nhà lại còn có mẹ bị đột quỵ cần chăm sóc và một cậu em trai cần cô nuôi ăn học, làm gì có ai dám thích cô chứ. Không ngờ chàng trai lại đáp: “Tôi thì dám đấy”, sau đó hai người đều ngây ra một lúc, đương nhiên cô cũng không dám trả lời. Nhưng bắt đầu từ ngày hôm đó, cứ vào 6 giờ sáng mỗi ngày anh đều đến giúp cô.
Vào ngày lễ tình nhân năm 2013, anh lại không đến ăn mì, cô buồn lắm, cô đoán có lẽ anh đã có hẹn rồi. Không ngờ anh xuất hiện vào lúc 8 giờ tối hôm đó, trong tay cầm một bó hoa và tỏ tình với cô. Và họ đã đến với nhau. Trong thời gian hẹn hò, anh từng nhiều lần đề nghị đưa cô về gặp gia đình, nhưng vì áp lực tâm lý quá lớn, cô cứ luôn tìm cớ né tránh.
Đến tháng 4/2014, sau khi sức khỏe của mẹ khá hơn nhiều, cô mới quyết định về nhà cùng bạn trai để gặp cha mẹ anh. Thế nhưng khi đến nhà bạn trai, cô đã rất kinh ngạc. Thì ra anh sống trong một căn biệt thự, nhưng từ trước đến giờ anh chưa từng nói với cô. Cô bắt đầu đấu tranh tâm lý, cô cho rằng mình không xứng với anh, muốn từ bỏ tình cảm không có kết quả này.
Khi đó, anh cầu xin cô hãy tin tưởng anh một lần. Vào đến nhà chàng trai, cha mẹ anh nhiệt tình đón tiếp cô. Sau này cô mới biết mình đã gặp cha của anh vào năm 2012 rồi. Thì ra cha của anh mắc chứng đãng trí, bệnh tình lúc ổn lúc không, có khi ra ngoài rồi thì sẽ không nhớ đường về nhà.
Trùng hợp có một lần ông bị lạc đường, tìm đến hàng mì của cô và ăn ngấu nghiến bát mì mà người ta bỏ dở. Khi đó cô không hề trách móc ông mà chỉ dọn dẹp và sau đó nấu một bát mì mới cho ông ăn. Ngày hôm đó, tận cho đến sau khi dọn hàng, ông ấy vẫn không đi, cô hỏi ra mới biết thì ra ông bị lạc đường nên cô đã đưa ông đến sở cảnh sát.
Cô không ngờ một việc bình thường như vậy thôi mà lại là bước ngoặt trong đời cô. Sau khi quay về nhà, ông đã kể cho gia đình chuyện về cô, sau đó con trai ông bắt đầu thường xuyên đến chỗ cô ăn mì, muốn giúp cô kiếm thêm chút tiền xem như là báo đáp. Sau này không biết vì sao anh bắt đầu cảm thấy mì của cô nấu ngày càng ngon.
Bây giờ, khi đã là chồng của cô, anh giúp cô mở quán để cô tự mình kinh doanh. Cha mẹ chồng cũng rất yêu thương cô, cô vô cùng cảm kích cuộc sống hiện tại. Em trai của cô cũng đã tốt nghiệp, còn cô thì đang mang trong mình kết tinh tình yêu của hai người, cuộc sống tươi đẹp bây giờ mới bắt đầu.
Mỗi khi nhớ lại việc này, cô cảm thấy vô cùng ấm áp, vì vậy cô đã viết ra câu chuyện này để chia sẻ cùng mọi người cũng như để nói một lời “cảm ơn” đến chồng mình.
Khi giúp đỡ bố chồng, cô không hề nghĩ gì nhiều, đơn thuần xuất phát từ thiện ý của mình mà thôi. Chính vì cô đã gieo thiện duyên nên cô có được thiện báo sau này!
Lục tổ Huệ Năng từng giảng: “Mọi phúc lành đều không tách khỏi chữ Tâm”.
Đúng vậy, trên mảnh đất trái tim nếu chúng ta ươm xuống những hạt giống lương thiện, thì sẽ có một ngày chúng kết trái đơm hoa.
Khi bạn trao đi thiện lương, có thể bạn sẽ không nhận được sự báo đáp ngay lập tức; nhưng nhất định vào một thời điểm khác, trong một hoàn cảnh khác, Trời xanh đã tự có an bài…
*Theo KhoeDep*

X-Cache: MISS from xCache11-01

Vary: Accept-Encoding


text:
Việt Nam
Bắc Trung Bộ
Nghệ An
Vinh
Bất kỳ
Bán thời gian
Toàn thời gian
Lâu dài
Hợp đồng
Tạm thời
Đào tạo
Tình nguyện
ke toan vien, Nghệ An
Nhân viên kế toán chuyên BHXH
Co So San Xuat Ca Vien Tam Loi
-
Vinh, Nghệ An - Quận 8, Tp Hồ Chí Minh
- 4.000.000-5.000.000₫ một tháng
tuyển nhân viên kỹ thuật,kế toán
Vinh, Nghệ An
Nhân Viên Kế Toán Cửa Hàng_[Vĩnh Điện - Quảng Nam]
Vinh, Nghệ An - Quảng Nam
NHÂN VIÊN KẾ TOÁN ( TP. Vinh - Nghệ An )
tuyên nhân viên kế toán bán hàng
Cửa Lò, Nghệ An
Tuyển nhân viên nữ làm Kế Toán kiêm Bán Hàng tại thành phố Vinh
Tuyên nhân viên kế toán - kế toán bán hàng
TUYỂN DỤNG : quản lý, kế toán, bán hàng, nhân viên thị trường
Quỳ Hợp, Nghệ An
Thức ăn chăn nuôi Mavin Austfeed tuyển nhân viên kế toán
Nghệ An
Tuyển Nhân Viên Kế Toán
Anh Sơn, Nghệ An - Sơn Tịnh, Quảng Ngãi
Cần tuyển nhân viên ke toan
Tuyển Nhân viên kế toán
Yên Thành, Nghệ An
- 4.000.000₫ một tháng
Tuyển nhân viên nhân sự, thủ quỹ kiêm kế toán viên
tuyển dụng nhân viên kế toán bán hàng
Tuyển dụng nhân viên nhân sự và kế toán tổng hợp
Đô Lương, Nghệ An
Tuyển nhân viên kế toán
trang:
1
2
3
>>
Giới thiệu Careerjet
|
Những tìm kiếm thường gặp
|
Điều khoản & điều kiện
|
Việc theo khu vực
|
Việc theo công ty
© 2017 Careerjet

markdown:
Co So San Xuat Ca Vien Tam Loi - Vinh, Nghệ An - Quận 8, Tp Hồ Chí Minh - 4.000.000-5.000.000₫ một tháng
**viên**Tâm Lợi chuyên cung cấp sỉ và lẻ cá **viên**cho tất cả các siêu thị: Metro, Coop, Lotte, Citimartđã hoạt động... trên 10 năm. Do nhu cầu cần mở rộng kinh doanh nên cần tuyển dụng thêm nhân lực. Mời những ứng **viên**có nguyện vọng và phù hợp tham gia vào đại...
[tuyển nhân viên kỹ thuật,kế toán](/job/9e2502bf5079473c15131f3c6cb5b525.html)
**toán**) . 161 phong định cảng ( nv kỹ thuật! ) - Thành **viên**mới Tham gia: 15/07/2016 Bài...- Thành **viên**chính thức Tham gia: 10/07/2012 Bài viết: Điện thoại: 0943161125 công ty chúng tôi cần tuyển : - 02 nhân **viên**kỹ thuật điện...
[Nhân Viên Kế Toán Cửa Hàng_[Vĩnh Điện - Quảng Nam]](/job/5883d2d3cd20fd109d462c634921f88f.html)
Vinh, Nghệ An - Quảng Nam
**viên**của Hiệp hội Bán lẻ Việt Nam từ năm 2010 có hạ tầng tại 36 tỉnh, thành trên **toàn**quốc.. Với phương châm “Nỗ lực vì sự hài... hàng. Quy Mô Công Ty: 100-499 Chi tiết công việc Tên công việc: Nhân **Viên**Kế **Toán**Cửa Hàng_[Vĩnh Điện - Quảng Nam] Mã công việc...
[NHÂN VIÊN KẾ TOÁN ( TP. Vinh - Nghệ An )](/job/adc55bee72aaa32f2b2e0d6853a6ed81.html)
**viên**hơn 600 người tại Công ty Cổ phần Tập Đoàn và hơn 2000 cán bộ nhân **viên**trong **toàn**hệ thống. Hiện, Tập đoàn... An Quốc gia: Ngành nghề: Kế **toán**Kiểm **Toán**Cấp bậc tối thiểu: Nhân **viên**Độ tuổi: bất kỳ -> Mức lương: Cạnh tranh Thông tin...
[Nhân Viên Kế Toán Cửa Hàng_[Vĩnh Điện - Quảng Nam]](/job/46b116037dd65c5d8dbac53c37f71b58.html)
Vinh, Nghệ An - Quảng Nam
**toán**/tài... chính trở lên. - Có kinh nghiệm làm thu ngân, kế **toán**bán hàng. - Thông thạo vi tính văn phòng. - Trung thực, cẩn thận, chăm chỉ, có trách...
[tuyên nhân viên kế toán bán hàng](/job/cffc10c21d0972c34619ef21a47f972b.html)
**viên**mới Tham gia: 08/03/2015 Bài viết: CTY nội thất ngọc thạch, tuyển nhân **viên**kế **toán**bán hàng Tiêu chuẩn: - tốp nghiệp... NOI THAT NGOC THACH nói: CTY nội thất ngọc thạch, tuyển nhân **viên**kế **toán**bán hàng Tiêu chuẩn: - tốp nghiệp trung cấp kế **toán**trở lên...
[Tuyển nhân viên nữ làm Kế Toán kiêm Bán Hàng tại thành phố Vinh](/job/3d781b84f1c392492f142aa2b11dbffb.html)
**viên**mới Tham gia: 30/09/2016 Bài viết: Yêu cầu bạn nữ: Bạn nữ có bằng tốt nghiệp từ trung cấp trở lên Ngoại hình từ trung bình... đến kế **toán**và bán hàng Ưu đãi: Được làm việc trong môi trường doanh nghiệp Học hỏi được thêm kinh nghiệm cho bản thân, và sau này có thể tự lập...
[Tuyên nhân viên kế toán - kế toán bán hàng](/job/4782ffba1a6f4870d959503632add763.html)
**viên**mới Tham gia: 22/10/2014 Bài viết: Chúng tôi là công ty TNHH Công nghệ VLXD Á Châu- Chuyên cung cấp và thi công chuyên... ở khu vực miền trung. Hiện tại chúng tôi cần tuyển 01 kế **toán**với nội dung sau : Mô tả công việc - Lập báo cáo tồn kho, báo cáo nhập, xuất...
[TUYỂN DỤNG : quản lý, kế toán, bán hàng, nhân viên thị trường](/job/537e558564fa24721db45fc7f5fc5f66.html)
**viên**quản lý: 5 người 2. Nhân **viên**thị trường : 5 người 3. Nhân **viên**kế **toán**:5 người Nhân **viên**thị... . Địa bàn: ưu tiên những ứng **viên**thường trú tại Quỳ Hợp và các vùng lân cận. Có chỗ ăn ở cho nhân **viên**ở xa . Nhân **viên**kế **toán**: yêu cầu tốt...
[Thức ăn chăn nuôi Mavin Austfeed tuyển nhân viên kế toán](/job/3a0f8217b6fa66cc05ff9aeaf13de9e8.html)
**viên**kế **toán**: - Thu tiền từ bán hàng, nộp tiền vào TK ngân hàng - Lập bảng kê, thủ tục...- Thành **viên**mới Tham gia: 30/03/2017 Bài viết: Điện thoại: 02383798179 Mavin Austfeed tự hào là một trong những Công ty sản xuất thức...
Anh Sơn, Nghệ An - Sơn Tịnh, Quảng Ngãi
**viên**mới Tham gia: 01/12/2015 Bài viết: NHÂN **VIÊN**KẾ **TOÁN**(3 người) CÔNG TY TRÁCH NHIỆM HỮU HẠN KIM NGỌC- CẨM SƠN - ANH SƠN... - NGHỆ AN 4.000.000 -6.000.000 VNĐ một tháng Nhân **viên**kế **toán**: Thực hiện tất cả các nghiệp vụ kế **toán**trong hoạt động kinh doanh của công...
[NHÂN VIÊN KẾ TOÁN ( TP. Vinh - Nghệ An )](/job/5df18f1173fbe925d7af40c84d3fc53c.html)
**toán**, đề xuất giải pháp để có hướng giải quyết tốt nhất - Phụ trách quản trị chi phí sản xuất, chi... chính, thuế, thanh tra…) CHẾ ĐỘ ĐÃI NGỘ: Lương chính: - Lương thỏa thuận theo năng lực và kinh nghiệm của ứng **viên**+ thưởng + các loại...
**viên**mới Tham gia: 27/10/2012 Bài viết: Điện thoại: 0945792284 Can tuyen ke **toan**lam viec tai tp vinh yeu cau co bang dai hoc... chuyen nganh k **toan**tuoi doi 25 den 30 co suc khoe tot ko can kinh nghiem lien he sdt 0985011264...
[Yên Thành, Nghệ An](/viec-lam-tai-yen-thanh-337439.html)
- 4.000.000₫ một tháng
**viên**kế **toán**tổng hợp Yêu cầu: Tốt nghiệp đại học chuyên ngành Kế **toán**Doanh nghiệp, Kế **toán**Thuế Sử dụng thành thạo phần mềm... ra trường Tốt nghiệp Trung cấp kế **toán**Tin học văn phòng tốt Ngoại hình ưa nhìn 3. Điều dưỡng Đông y: 4 Châp nhận học **viên**tại các...
**viên**mới Tham gia: 27/10/2012 Bài viết: Điện thoại: 0945792284 Can tuyen k **toan**lam viec tai tp vinh yeu cau nu co bang dai hoc... chuyen nganh k **toan**. Lien he sdt 0985011264...
[Tuyển nhân viên nhân sự, thủ quỹ kiêm kế toán viên](/job/6b977559fea8bb73cf8c4fe25e78feaf.html)
**toán** **viên**Mức lương từ 5,000,000 trở lên...- Thành **viên**chính thức Tham gia: 22/02/2012 Bài viết: Điện thoại: 0983566052 Công ty may Gsi Vina. Xóm kim mỹ xã Nghi Ân Tp Vinh ( qua...
[tuyển dụng nhân viên kế toán bán hàng](/job/dc15431f9aca17b5030f23a0e2908214.html)
**viên**mới Tham gia: 06/06/2012 Bài viết: Điện thoại: 01256239999 CẦN TUYỂN : Kế **Toán** **Viên**‼‼ Công ty CP Sản Xuất - Dịch vụ.../06/2012 Bài viết: Điện thoại: 01256239999 up - Thành **viên**mới Tham gia: 10/08/2015 Bài viết: Biết làm kế **toán**nhưng không biết sử dụng...
[Tuyển dụng nhân viên nhân sự và kế toán tổng hợp](/job/b39ef5a92c392b514c372134a542f277.html)
**toán**thu - chi, theo dõi công nợ + Tính lương cho cán bộ công nhân **viên**+ Nhập...- Thành **viên**mới Tham gia: 07/10/2014 Bài viết: Công ty cổ phần May Minh Anh - Đô Lương trụ sở tại: xóm 11, xã Quang Sơn, huyện Đô Lương...
**viên**mới Tham gia: 25/03/2017 Bài viết: Điện thoại: 0945335556 CÔNG TY TNHH KINH DOANH TỔNG HỢP **TOAN**THANG: Tuyển nữ kế **toán**Yêu... cầu: - sinh năm 88,91,92,93,94 - tốt nghiệp cao đẳng, đh chính quy chuyên nghành kế **toán**- có kinh nghiệm 1 năm trở lên về kế **toán**thuế...
**viên**mới Tham gia: 25/03/2017 Bài viết: Điện thoại: 0945335556 CÔNG TY TNHH KINH DOANH TỔNG HỢP **TOAN**THANG: Tuyển nữ kế **toán**Yêu... cầu: - sinh năm 88,91,92,93,94 - tốt nghiệp cao đẳng, đh chính quy chuyên nghành kế **toán**- có kinh nghiệm 1 năm trở lên về kế **toán**thuế...
|
|
|
|
|
|
Bạn có thể huỷ thông báo qua email bất cứ lúc nào.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Set-Cookie: queries=s%3Dke+toan+vien%26l%3DNgh%E1%BB%87+An%26lid%3D121844; path=/; expires=Sat, 23-Jun-2018 12:10:10 GMT

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: vi


text:
tag:blogger.com,1999:blog-3312612607459311823.post8394052678743524825..comments2017-05-13T07:43:11.577-07:00Comments on Điện Tử Máy Tính: KeyMobile - Bộ điều khiển cửa cuốn bằng điện thoại di độngNhung Khuatnoreply@blogger.comBlogger4125tag:blogger.com,1999:blog-3312612607459311823.post-50586945715963235962012-06-23T23:13:08.773-07:002012-06-23T23:13:08.773-07:00giá mỗi sp là bao bao nhiêu vậy bạn?giá mỗi sp là bao bao nhiêu vậy bạn?oanhnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3312612607459311823.post-11077706062610398532012-06-23T23:08:24.948-07:002012-06-23T23:08:24.948-07:00thanks b nhé, sp keymobile sử dụng rất tiện lợi và...thanks b nhé, sp keymobile sử dụng rất tiện lợi và an toàn, bgio gđ mình ko phải phân chia ai cầm chìa khóa mỗi lúc ra khỏi nhà, rất chủ động trong việc đi lại!Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3312612607459311823.post-57895171414972041492012-06-06T21:16:58.613-07:002012-06-06T21:16:58.613-07:00KeyMobile không giới hạn số lượng người cài đặt! S...KeyMobile không giới hạn số lượng người cài đặt!
Sản phẩm có thể bảo hành 1 năm bạn à. Nếu bạn ở Hà Nội sẽ có người lắp đặt trực tiếp cho bạn, liên hệ với chúng tôi qua email trên nhé.
Thân!Tjtanjahttp://www.blogger.com/profile/02767052495114440424noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3312612607459311823.post-39461959464902646672012-06-06T20:49:31.191-07:002012-06-06T20:49:31.191-07:00Cho mình hỏi sản phẩm này có giới hạn số lượng ngư...Cho mình hỏi sản phẩm này có giới hạn số lượng người cài đặt số để mở cửa ko? và thời gian bảo hành là bao nhiêu?Anonymousnoreply@blogger.com

WARC-Identified-Payload-Type: application/atom+xml

Server: blogger-renderd

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, must-revalidate, proxy-revalidate, max-age=1

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: application/atom+xml; charset=UTF-8


text:
Game iwin trên máy tính, chơi iwin trên máy tính, iwin trên máy tính, cài đặt iwin trên máy tính
Các anh hùng, các vị tướng trong những bộ phim hành động, kiếm hiệp là thần tượng của rất nhiều người. Bạn cũng có thể trở thành tướng quân theo cách riêng của bạn.
Hung1235689057649936bn73885428Hung2002bn Đăng Ký Tài Khoản Avatar
Hung1235689057649936bn73885428Hung2002bn Đăng Ký Tài Khoản Avatar
Luunguyen1234567891011deptraicgjfdstikgddhkj@tuanhuy :@tuanhuy :@Taolabomay :Luugametrai123 Đăng Ký Tài Khoản Avatar
Luunguyen1234567891011deptraicgjfdstikgddhkjLuugametrai123 Đăng Ký Tài Khoản Avatar
emtuan123456789@chienvipcb :@tudzqwertyu :thanhkun123456789 Đăng ký tài khoản Mobi Army 2
emtuan123456789@chienvipcb :@tudzqwertyu :thanhkun123456789 Đăng ký tài khoản Mobi Army 2
Levanduongnguynthiminhhue1612002Nguyenthiminhhue lap nick armi3
Ad ơi Tài khoản của em bị khóa Tk:01886788948Minhthuan cách lấy lại tài khoản avatar bị khóa
Em cũng bị khoá nick vì lâu k chơi anh giúp em với tk:hangzoon hangzoon . cảm ơn anhletrung239 cách lấy lại tài khoản avatar bị khóa
Em cũng bị khoá nick vì lâu k chơi anh giúp em với tk:hangzoon hangzoon . cảm ơn anhletrung239 cách lấy lại tài khoản avatar bị khóa

markdown:
Game iwin trên máy tính, chơi iwin trên máy tính, iwin trên máy tính, cài đặt iwin trên máy tính
Các anh hùng, các vị tướng trong những bộ phim hành động, kiếm hiệp là thần tượng của rất nhiều người. Bạn cũng có thể trở thành tướng quân theo cách riêng của bạn.
Hung1235689057649936bn73885428Hung2002bn
[Đăng Ký Tài Khoản Avatar]
Hung1235689057649936bn73885428Hung2002bn
[Đăng Ký Tài Khoản Avatar]
Luunguyen1234567891011deptraicgjfdstikgddhkj@tuanhuy :@tuanhuy :@Taolabomay :Luugametrai123
[Đăng Ký Tài Khoản Avatar]
Luunguyen1234567891011deptraicgjfdstikgddhkjLuugametrai123
[Đăng Ký Tài Khoản Avatar]
emtuan123456789@chienvipcb :@tudzqwertyu :thanhkun123456789
[Đăng ký tài khoản Mobi Army 2]
emtuan123456789@chienvipcb :@tudzqwertyu :thanhkun123456789
[Đăng ký tài khoản Mobi Army 2]
Levanduongnguynthiminhhue1612002Nguyenthiminhhue
[lap nick armi3]
Ad ơi Tài khoản của em bị khóa Tk:01886788948Minhthuan
[cách lấy lại tài khoản avatar bị khóa]
Em cũng bị khoá nick vì lâu k chơi anh giúp em với tk:hangzoon hangzoon . cảm ơn anhletrung239
[cách lấy lại tài khoản avatar bị khóa]
Em cũng bị khoá nick vì lâu k chơi anh giúp em với tk:hangzoon hangzoon . cảm ơn anhletrung239
[cách lấy lại tài khoản avatar bị khóa]

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent,Accept-Encoding


text:
Đ/c: 3/7 Ấp Bình Đức, Bình Hòa,
Thuận An, Bình Dương
ĐT: (+84) 0650 3782 450
Fax: (+84) 0650 3782 452
Email: info@giadinhchemical.com
Web: www.giadinhchemical.com
Công ty Gia Định là một công ty chuyên sản xuất và cung ứng tinh bột biến tính, nhựa thông biến tính cho các ngành giấy và dệt.
Công ty được thành lập vào năm 1980 với tiền thân là cơ sở Thiên Nga, trụ sở chính đặt tại thành phố Hồ Chí Minh. Sản phẩm chủ lực của công ty vào thời điểm đó là phèn dung dịch và phèn công nghiệp.........
Với gần 10 năm kinh nghiệm hoạt động trong ngành giấy cùng đội ngũ cán bộ trình độ cao, kinh nghiệm thực tế, công ty Hóa Chất Gia Định sẵn sàng cung cấp những dịch vụ hỗ trợ tốt nhất đến khách trong ngành giấy.
Phòng thí nghiệm là nơi kiểm tra chất lượng nguyên vật liệu đầu vào, thành phẩm đầu ra và thành phẩm của khách hàng sau khi sử dụng sản phẩm của Công ty Gia Định

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html


text:
Cách nấu lẩu vịt tía tô là sự hòa quyện độc đáo của việc kết hợp nguyên liệu, vị ngọt mềm đậm đà từ thịt vịt hòa quyện với mùi thơm nồng của lá tía tô làm nên món lẩu vịt vô cùng hấp dẫn.
Thịt vịt là một thực phẩm chứa nhiều chất protein, vitamin A, D, canxi, phốt phô,…Thịt vịt có tính hàn và vị ngọt nên có tác dụng giải độc, thanh nhiệt cho cơ thể. Lá tía tô được dùng để làm gia vị trong nhiều món ăn, đồng thời cũng là vị thuốc rất hữu hiệu để trị cảm, trị ho, đau bụng,…Hai nguyên liệu này kết hợp trong món lẩu vịt lá tía tô tạo nên một món ăn vừa thơm ngon lại có tác dụng bồi bổ cho sức khỏe. Cách làm lẩu vịt ngon dưới đây sẽ giúp bạn có một món ăn thơm ngon, giàu chất dinh dưỡng để bồi bổ cho cả gia đình đấy!
Video nấu ăn – Lẩu vịt lá tía tô:
Nguyên liệu làm lẩu vịt:
- 2 kg vịt bầu
- 1,5kg khoai môn
- 2 trái dừa xiêm
- 80g ớt
- 200g sả
- 200g tàu hủ ky
- 200g chao đỏ
- 300g chao trắng
- 200g rau tía tô
- 1 kg bún tươi
- Gừng, hành tím, tỏi
- Cải thảo, rau cải, rau muống cọng, rau tần ô ăn kèm
- Rượu nếp.
Cách nấu lẩu vịt lá tía tô:
1/ Sơ chế nguyên liệu
– Vịt làm sạch, chặt thành từng miếng lớn.
– Khử mùi hôi của vịt bằng cách pha một chút rượu nếp cùng tỏi băm và hắc xì dầu và chà xát lên thịt vịt.
– Tiếp đến, làm nóng dầu trong chảo, cho vịt vào chiên sơ, sau đó chặt vịt thành từng miếng vừa ăn.
– Cho tất cả thịt vịt vừa chặt vào thố, thêm hành tím băm, tỏi băm, gừng băm, 1 muỗng canh rượu nếp, chao trắng, chao đỏ, 1 muỗng canh muối, 2 muỗng cà phê hạt nêm, 1 muỗng cà phê tiêu, 1 muỗng canh đường và trộn đều, ướp khoảng 15 phút cho vịt ngấm gia vị.
– Rau muống cọng, rau tía tô, rau cải thảo và rau tần ô rửa sạch sau đó cắt khúc.
– Pha chao làm nước chấm bằng cách: cho 2 muỗng chao trắng, 1 muỗng canh đường, 1/2 trái chanh, 1 muỗng cà phê bột ngọt, cùng dầu ăn và nước chao vào một chiếc bát, đánh đều cho chao tan ra sau đó thêm sa tế ớt vào cùng.
– Sả cây đập dập và cắt khúc. Củ khoai môn gọt vỏ rửa sạch, để ráo nước.
2/ Cách làm lẩu vịt lá tía tô
Bắc chảo lên bếp, làm nóng dầu, phi thơm sả, tỏi băm, hành tím sau đó cho thêm thịt vịt vào xào cho thịt săn lại, cho thêm nước dừa xiêm vào và đun với lửa vừa, nấu cho thịt chín mềm.
Khoai môn cắt thành từng miếng nhỏ, chia ra làm 2 phần, trong đó 1 phần đem đi luộc chín rồi cho vào máy xay sinh tố xay nhuyễn mịn, phần còn lại cho vào chảo dầu và chiên vàng. Tàu hủ ky cũng chiên sơ qua dầu.
Quay trở lại nồi thịt vịt, cho khoảng 1 muỗng canh đường vào, sau đó cho phần nước khoai môn xay nhuyễn cùng khoai môn chiên vàng vào hầm cùng, nêm nếm lại gia vị vừa ăn rồi tắt bếp.
Múc lẩu vịt ra nồi đất, cho lá tía tô cùng tàu hủ ky và ớt sa tế vào và thưởng thức.
Như vậy là cách nấu lẩu vịt lá tía tô đã hoàn thành, món này ăn kèm với các loại rau và bún trắng rất ngon.
Chúc bạn thành công và ngon miệng khi thực hiện món lẩu vịt lá tía tô trên.

markdown:
Cách nấu lẩu vịt tía tô là sự hòa quyện độc đáo của việc kết hợp nguyên liệu, vị ngọt mềm đậm đà từ thịt vịt hòa quyện với mùi thơm nồng của lá tía tô làm nên món lẩu vịt vô cùng hấp dẫn.
Thịt vịt là một thực phẩm chứa nhiều chất protein, vitamin A, D, canxi, phốt phô,…Thịt vịt có tính hàn và vị ngọt nên có tác dụng giải độc, thanh nhiệt cho cơ thể. Lá tía tô được dùng để làm gia vị trong nhiều món ăn, đồng thời cũng là vị thuốc rất hữu hiệu để trị cảm, trị ho, đau bụng,…Hai nguyên liệu này kết hợp trong món lẩu vịt lá tía tô tạo nên một món ăn vừa thơm ngon lại có tác dụng bồi bổ cho sức khỏe.
[Cách làm lẩu vịt](http://www.hoidaubepaau.com/cach-nau-lau-vit-la-tia-to-ngon-bo-duong/) ngon dưới đây sẽ giúp bạn có một món ăn thơm ngon, giàu chất dinh dưỡng để bồi bổ cho cả gia đình đấy! ![ cách nấu lẩu vịt lá tía tô](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/cach-nau-lau-vit-la-tia-to.jpg)
Lẩu vịt lá tía tô thơm ngon, bổ dưỡng
[Video nấu ăn](http://www.hoidaubepaau.com/hoc-nau-an-ngon/video-nau-an/) – Lẩu vịt lá tía tô: [Video nấu ăn](http://www.hoidaubepaau.com/hoc-nau-an-ngon/video-nau-an/)– Lẩu vịt lá tía tô:
**Nguyên liệu làm lẩu vịt:**
- 2 kg vịt bầu
- 1,5kg khoai môn
- 2 trái dừa xiêm
- 80g ớt
- 200g sả
- 200g tàu hủ ky
- 200g chao đỏ
- 300g chao trắng
- 200g rau tía tô
- 1 kg bún tươi
- Gừng, hành tím, tỏi
- Cải thảo, rau cải, rau muống cọng, rau tần ô ăn kèm
- Rượu nếp.
**Cách nấu lẩu vịt lá tía tô:** **1/ Sơ chế nguyên liệu**
– Vịt làm sạch, chặt thành từng miếng lớn.
– Khử mùi hôi của vịt bằng cách pha một chút rượu nếp cùng tỏi băm và hắc xì dầu và chà xát lên thịt vịt.
![ khử mùi vịt với rượu và rừng](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/khu-mui-thit-vit-voi-ruou-va-rung.jpg)
Khử mùi vịt với rượu và rừng
– Tiếp đến, làm nóng dầu trong chảo, cho vịt vào chiên sơ, sau đó chặt vịt thành từng miếng vừa ăn.
– Cho tất cả thịt vịt vừa chặt vào thố, thêm hành tím băm, tỏi băm, gừng băm, 1 muỗng canh rượu nếp, chao trắng, chao đỏ, 1 muỗng canh muối, 2 muỗng cà phê hạt nêm, 1 muỗng cà phê tiêu, 1 muỗng canh đường và trộn đều, ướp khoảng 15 phút cho vịt ngấm gia vị.
![ ướp thịt vịt với các loại gia vị](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/uop-thit-vit-voi-cac-gia-vi.jpg)
Thịt vịt uớp với các gia vị cho thấm
– Rau muống cọng, rau tía tô, rau cải thảo và rau tần ô rửa sạch sau đó cắt khúc.
![ rau cắt khúc](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/rau-cat-khuc.jpg)
Rửa sạch các loại rau, cắt khúc để ăn kèm với lẩu vịt
– Pha chao làm nước chấm bằng cách: cho 2 muỗng chao trắng, 1 muỗng canh đường, 1/2 trái chanh, 1 muỗng cà phê bột ngọt, cùng dầu ăn và nước chao vào một chiếc bát, đánh đều cho chao tan ra sau đó thêm sa tế ớt vào cùng.
![ pha nước chấm chao sa tế](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/pha-nuoc-cham-chao-sa-te.jpg)
Pha chao cùng sa tế chấm thịt vịt
– Sả cây đập dập và cắt khúc. Củ khoai môn gọt vỏ rửa sạch, để ráo nước.
**2/ Cách làm lẩu vịt lá tía tô**
Bắc chảo lên bếp, làm nóng dầu, phi thơm sả, tỏi băm, hành tím sau đó cho thêm thịt vịt vào xào cho thịt săn lại, cho thêm nước dừa xiêm vào và đun với lửa vừa, nấu cho thịt chín mềm.
![ nấu lẩu vịt](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/nau-lau-vit.jpg)
Nước dừa xiêm sẽ khiến thịt vịt mềm, thơm và ngon hơn
Khoai môn cắt thành từng miếng nhỏ, chia ra làm 2 phần, trong đó 1 phần đem đi luộc chín rồi cho vào máy xay sinh tố xay nhuyễn mịn, phần còn lại cho vào chảo dầu và chiên vàng. Tàu hủ ky cũng chiên sơ qua dầu.
Quay trở lại nồi thịt vịt, cho khoảng 1 muỗng canh đường vào, sau đó cho phần nước khoai môn xay nhuyễn cùng khoai môn chiên vàng vào hầm cùng, nêm nếm lại gia vị vừa ăn rồi tắt bếp.
Múc lẩu vịt ra nồi đất, cho lá tía tô cùng tàu hủ ky và ớt sa tế vào và thưởng thức.
![ lẩu vịt lá tía tô](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/lau-vit-la-tia-to.jpg)
Nồi lẩu vịt lá tía tô đã hoàn thành
Như vậy là
[ đã hoàn thành, món này ăn kèm với các loại rau và bún trắng rất ngon. cách nấu lẩu vịt lá tía tô](http://www.hoidaubepaau.com/cach-nau-lau-vit-la-tia-to-ngon-bo-duong/)
Chúc bạn thành công và ngon miệng khi thực hiện món lẩu vịt lá tía tô trên.
[http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/cach-nau-lau-vit-la-tia-to-150x150.jpg](http://www.hoidaubepaau.com/wp-content/uploads/2016/05/cach-nau-lau-vit-la-tia-to-150x150.jpg)Review Date: Recipe Description: Cách nấu lẩu vịt lá tía tô là sự hòa quyện độc đáo của vị ngọt mềm đậm đà từ thịt vịt với mùi thơm nồng của lá tía tô làm nên hương vị vô cùng hấp dẫn Preparation Time: Cook Time: Total Time: Total Reviews: 12 Reviews

Accept-Ranges: bytes


text:
CHI C·ª§C TH·ªêNG KÊ HUY·ªÜN CHI LƒÇNG
ƒê·ªãa ch·ªâ: Khu Th·ªëng Nh·∫•t II, th·ªã tr·∫•n ƒê·ªìng M·ªè, huy·ªán Chi LƒÉng.
S·ªë ƒëi·ªán tho·∫°i: 0253.820.240. Email: chilanglso@gso.gov.vn
Chi C·ª•c tr∆∞·ªüng: Vi VƒÉn Hoàn.
Phó Chi c·ª•c tr∆∞·ªüng: Vi Th·ªã Lan H∆∞∆°ng
1. Ch·ª©c nƒÉng, nhi·ªám v·ª•
Th·ª±c hi·ªán báo cáo th·ªëng kê tình hình kinh t·∫ø - xã h·ªôi tháng, quý, nƒÉm và nhi·ªÅu nƒÉm; ƒëánh giá m·ª©c ƒë·ªô hoàn thành m·ªôt s·ªë ch·ªâ tiêu ch·ªß y·∫øu v·ªÅ k·∫ø ho·∫°ch phát tri·ªÉn kinh t·∫ø - xã h·ªôi c·ªßa huy·ªán và phân tích th·ªëng kê chuyên ƒë·ªÅ theo ch∆∞∆°ng trình, k·∫ø ho·∫°ch công tác c·ªßa C·ª•c tr∆∞·ªüng C·ª•c Th·ªëng kê giao; cung c·∫•p thông tin kinh t·∫ø - xã h·ªôi ph·ª•c v·ª• s·ª± lãnh ƒë·∫°o, ch·ªâ ƒë·∫°o và ƒëi·ªÅu hành c·ªßa lãnh ƒë·∫°o ƒê·∫£ng, Chính quy·ªÅn huy·ªán và cho các c∆° quan, t·ªï ch·ª©c, cá nhân theo quy ƒë·ªãnh c·ªßa pháp lu·∫≠t.
T·ªï ch·ª©c thu th·∫≠p, x·ª≠ lý, t·ªïng h·ª£p thông tin báo cáo th·ªëng kê c∆° s·ªü, các cu·ªôc ƒëi·ªÅu tra th·ªëng kê theo ph∆∞∆°ng án và h∆∞·ªõng d·∫´n c·ªßa T·ªïng c·ª•c Th·ªëng kê.
T·ªïng h·ª£p các báo cáo th·ªëng kê và báo cáo k·∫øt qu·∫£ các cu·ªôc ƒëi·ªÅu tra th·ªëng kê do các phòng, ban, UBND xã, th·ªã tr·∫•n thu·ªôc huy·ªán và các c∆° quan, ƒë∆°n v·ªã khác trên ƒë·ªãa bàn huy·ªán cung c·∫•p.
Biên so·∫°n, xu·∫•t b·∫£n Niên giám th·ªëng kê và các ·∫•n ph·∫©m th·ªëng kê khác.
Qu·∫£n lý và th·ª±c hi·ªán công b·ªë, cung c·∫•p thông tin th·ªëng kê kinh t·∫ø - xã h·ªôi thu·ªôc h·ªá th·ªëng ch·ªâ tiêu th·ªëng kê c·∫•p huy·ªán, xã cho các c∆° quan, t·ªï ch·ª©c, cá nhân theo quy ƒë·ªãnh c·ªßa pháp lu·∫≠t và phân c·∫•p c·ªßa C·ª•c tr∆∞·ªüng C·ª•c Th·ªëng kê.
Truy c·∫≠p, khai thác, sao l∆∞u, ghi chép các c∆° s·ªü d·ªØ li·ªáu th·ªëng kê ban ƒë·∫ßu và h·ªì s∆° ƒëƒÉng ký hành chính c·ªßa các phòng, ban, UBND xã, th·ªã tr·∫•n tr·ª±c thu·ªôc huy·ªán ƒë·ªÉ s·ª≠ d·ª•ng cho m·ª•c ƒëích th·ªëng kê theo quy ƒë·ªãnh c·ªßa pháp lu·∫≠t. Xây d·ª±ng và qu·∫£n lý c∆° s·ªü d·ªØ li·ªáu th·ªëng kê kinh t·∫ø - xã h·ªôi trên ƒë·ªãa bàn huy·ªán.
Ph·ªï bi·∫øn, tuyên truy·ªÅn giáo d·ª•c pháp lu·∫≠t v·ªÅ th·ªëng kê trên ƒë·ªãa bàn. T·ªï ch·ª©c th·ª±c hi·ªán các vƒÉn b·∫£n quy ph·∫°m pháp lu·∫≠t, chính sách, chi·∫øn l∆∞·ª£c, k·∫ø ho·∫°ch, ch∆∞∆°ng trình d·ª± án, ƒë·ªÅ án sau khi ƒë∆∞·ª£c c·∫•p có th·∫©m quy·ªÅn ban hành, phê duy·ªát.
Ph·ªëi h·ª£p v·ªõi Thanh tra C·ª•c Th·ªëng kê và các phòng nghi·ªáp v·ª• C·ª•c Th·ªëng kê th·ª±c hi·ªán ki·ªÉm tra, thanh tra và gi·∫£i quy·∫øt khi·∫øu n·∫°i, t·ªë cáo vi·ªác ch·∫•p hành pháp lu·∫≠t th·ªëng kê c·ªßa các t·ªï ch·ª©c, cá nhân theo quy ƒë·ªãnh c·ªßa pháp lu·∫≠t.
·ª®ng d·ª•ng công ngh·ªá thông tin vào quá trình ho·∫°t ƒë·ªông thu th·∫≠p, x·ª≠ lý, t·ªïng h·ª£p, phân tích, d·ª± báo, ph·ªï bi·∫øn, l∆∞u tr·ªØ thông tin th·ªëng kê và ho·∫°t ƒë·ªông qu·∫£n lý hành chính.
Th·ª±c hi·ªán cung c·∫•p d·ªãch v·ª• công v·ªÅ th·ªëng kê theo quy ƒë·ªãnh c·ªßa pháp lu·∫≠t.
2. Thành tích n·ªïi b·∫≠t
- Hàng nƒÉm t·∫≠p th·ªÉ và các cá nhân ƒë·ªÅu ƒë·∫°t danh hi·ªáu Lao ƒë·ªông tiên ti·∫øn; Các nƒÉm 2015, 2016 t·∫≠p th·ªÉ ƒë·∫°t danh hi·ªáu Lao ƒë·ªông xu·∫•t s·∫Øc.
- C∆° quan ƒë·∫°t trong s·∫°ch, v·ªØng m·∫°nh;
- Chi b·ªô ƒë·∫°t trong s·∫°ch, v·ªØng m·∫°nh
T·ªïng l∆∞·ª£t truy c·∫≠p: 177,841
IP c·ªßa b·∫°n: 23.20.96.7
Th·ªùi gian: 2017-06-23 19:11:02
Chi ti·∫øt:
H√¥m nay: 1114
Tu·∫ßn n√Ýy: 6619
Th√°ng n√Ýy: 22564
NƒÉm nay: 161922
ƒê·ªãa ch·ªâ: S·ªë 32 - ƒê∆∞·ªùng Cai Kinh - Khu Th·ªëng Nh·∫•t I - th·ªã tr·∫•n ƒê·ªìng M·ªè
- huy·ªán Chi LƒÉng - t·ªânh L·∫°ng S∆°n
ƒêi·ªán tho·∫°i: (025) 3.820.233; Fax: (025) 3.820.312 ; Email: ubchilang@langson.gov.vn

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Set-Cookie: SESSf0d370c7c1ae9b1a446eaac6ecf9358e=fu9h1hshane28dqkcimg4jtlh2; expires=Sun, 16-Jul-2017 15:44:22 GMT; path=/; domain=www.langson.gov.vn

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0