markdown:
**Huỳnh Ngọc Nga**
Má tôi tiễn vợ chồng tôi ra về. Khi chúng tôi vào thang máy, má tôi còn với theo dặn dò:
- Còn vài ngày nữa đến rằm tháng Bảy, có đi chơi hè thì cũng lo cúng kiếng đàng hoàng rồi hãy đi nghen con.
Tôi vừa cười vừa trả lời má tôi trước khi cửa thang máy đóng lại:
- Dạ, con nhớ mà. Má dặn con lần nầy là lần thứ ba, thứ tư gì rồi đó.
Đúng ra cũng có lý do nên má tôi mới bận tâm nhắc nhở tôi nhiều lần như vậy. Má tôi cứ nghĩ tôi theo chồng và theo cả phong tục quê chồng nên có thể dễ quên đi gốc rễ của mình, mà gốc rễ của tôi ngoài giòng máu Việt đang luân lưu vận chuyển trong thân, ngoài tiếng Việt tôi chắt chiu gìn giữ còn có cả đạo lý phong tục ông bà truyền lại từ đời cố tổ đến nay. Ngày biết tôi nhận lời ưng anh chàng La-tinh mắt xanh tóc vàng mang tên thánh Antonio làm nơi "thường trú" cho trái tim tôi, má tôi cứ băn khoăn hoài – liệu ngày giỗ, ngày Tết tôi có về lạy bàn thờ ông bà được hay không. Sau thấy tôi vẫn nắm "chủ quyền dân tộc" trong tay nên má tôi mạnh dạn nhắc tôi thêm việc cúng rằm, cúng Tết, v.v. Chồng tôi vốn dễ tính, vả lại tôn giáo không là bức tường ngăn cách vợ chồng tôi. Với chàng thì Chúa hay Phật, Khổng Tử, Mohamed, Lão Tử hay thần Silva - tất cả đều là con người xương thịt được chính những con người xương thịt khác tạo dựng cho "thành danh" nhờ vào đức độ tài năng đặc biệt của họ. Chàng bảo tôn giáo được sinh ra để dạy thế nhân thương yêu, vậy thì tại sao phải tranh chấp, chia rẽ, giận hờn nhau vì chuyện của các đấng vô hình. Thêm vào đó, chàng lại có tinh thần dân chủ bình đẳng, tôn trọng người khác chứ không quan liêu, không "chồng chúa, vợ tôi" như nhiều ông chồng phương Đông nên tôi cũng rất thoải mái trong cuộc sống tâm linh của mình. Tuy vậy, cái tính hời hợt dễ quên ngày tháng của tôi khiến tôi đôi khi bỏ lững chuyện khói hương. Thêm vào đó, quê hương thứ hai của tôi là miền đất Chúa, những ngày thánh lễ dễ nhớ hơn khi công, tư chức được nghỉ, khi phố phường được đèn hoa giăng phủ. Trái lại những ngày lễ cổ truyền của Việt Nam như Tết, Vu Lan, Thanh Minh...phải giở lịch xem mới nhớ nên chị em chúng tôi "ủy quyền" hết cho má tôi việc đón đợi thời gian và nhắc nhở chúng tôi việc cúng kiếng. Và bây giờ má tôi đang dặn dò tôi chuyện cúng Rằm tháng bảy đây. Thời còn ở quê nhà tôi vẫn thích những ngày Rằm, nỗi thích càng tăng khi càng gần đến ngày Rằm, dù vầng trăng ngày Rằm tròn muôn thuở chẳng đổi thay. Những ngày tuổi nhỏ, tôi thích ngày Rằm để được nội tôi phân phát trái cây trên bàn thờ sau khi đã cúng; được má cho ăn món canh ngọt ngào, món canh kiểm chay bí rợ nấu nước cốt dừa với sa kê, nấm, đậu; được chạy qua chùa An Phú cạnh nhà bưng dĩa xôi, hưởng trái chuối... Lớn thêm chút nữa, khi chùa An Phú không còn là ngôi chùa thanh tịnh và sư bà trụ trì hiền lành đã mất, những ngày Rằm lớn như Rằm tháng Giêng, tháng Tư, tháng Bảy tôi thường thong dong đạp xe đến chùa Xá Lợi hay Ấn Quang để nghe thuyết giảng hoặc theo ngoại tôi viếng ngôi chùa nghèo trong hẽm nhỏ miệt Đồng ông Cộ vùng Gia Định để vừa ăn ké cơm chay vừa nghe kinh tịnh độ... Một năm có mười hai tháng, năm nhuận thêm được tháng mười ba. Mỗi tháng chỉ duy nhứt có một ngày Rằm là ngày mười lăm Âm lịch, còn gọi là ngày tròn trăng hay ngày con nước nhảy khỏi bờ. Trong các ngày Rằm tôi "mê" nhất là ngày Rằm tháng Bảy, hay nói đúng hơn tôi mê tháng Bảy vì có những ngày lễ hội mang đậm sắc màu dân tộc, những sắc màu đó như dấu ấn của thời gian, theo vận chuyển nhân sinh lắng sâu vào tiềm thức, giong ruổi cùng tôi khắp mọi nẻo đường đời. Lễ hội tháng Bảy khởi đầu có ngày mồng Bảy, ngày trên nền trời cao đêm đó có vạn vì sao lấp lánh được truyền tụng là lũ chim Ô Thước nối tiếp nhau thành giải Ngân Hà cho Ngưu Lang - Chức Nữ gặp lại nhau. Cặp này bị xa cách nhau một năm dài xa bởi hình phạt của Ngọc Đế dành cho những kẻ vì yêu quên phận sự. Người ta bảo ngày đó đôi vợ chồng Ngâu khóc mừng phút giây hội ngộ, những giọt nước mắt thành mưa rơi xuống trần. Đó là mưa Ngâu, mưa cho những đôi tình nhân không tròn duyên kiếp, mưa sụt sùi không luyến vầng trăng. Mồng bảy đi qua, mười lăm bước tới, chùa chiền rộn rịp, chợ búa tưng bừng mừng lễ hội Vu Lan. Thuở nhỏ, bị ảnh hưởng những đêm hát đình, những giờ nhạc cổ trong radio nên mới lên tám, lên chín tôi đã ghiền những tuồng cải lương, những bài ca Vọng Cổ. Nhà nội tôi có một bộ máy hát dĩa đá quay tay, dĩa hát cải lương ngày xưa tuồng tích đàng hoàng, không hát những điều mang tính chất nhảm nhí như đa số các tuồng cải lương thời nay. Chiều chiều khi cơm nước xong xuôi, bên ngọn măng-xông treo giữa nhà, tôi nằm trên bộ ván gõ trước hiên nghe cô Chín tôi chạy những bộ dĩa tuồng mà trong đó bộ dĩa Mục Liên Thanh Đề làm tôi suy gẫm nhiều nhất. Những suy gẫm về cái tâm sân hận của bà Thanh Đề khi giết chó làm nhân bánh đem dâng cúng chùa, về sự hiếu thảo của ngài Mục Kiền Liên lặn lội từ dương thế xuống âm cung tìm mẹ nhân mùa xá tội vong nhân và đọc kinh cầu siêu cho mẹ. Sự hiếu để của ngài được hậu thế truyền tụng, nhất là vào dịp rằm tháng Bảy và lễ hội Vu Lan, lễ của hoa hồng trên ve áo những người làm con với hai sắc hồng, trắng vinh danh tình yêu thương giữa mẹ cha và con cái; hoa trắng nhớ ghi công ơn đấng sinh thành đã mất, hoa đỏ hạnh phúc mừng thọ bậc từ ân. Lễ xá tội vong nhân và Vu Lan khởi đầu từ ngày rằm và kéo dài đến hết tháng bảy Âm lịch. Ngày chính của mùa hội là ngày rằm. Hôm đó chùa chiền khởi sắc, chuông mỏ vọng vang, khách thập phương tấp nập, khói hương bay nghi ngút chào đón buổi giao hòa giữa trần thế với âm cung. Người miền Bắc gọi là mùa cúng vong, còn người miền Nam kêu là mùa cúng cô hồn, tức cúng những người chết oan khiên không siêu thoát hay những người chết chẳng có thân nhân cúng tế, giổ quảy, cầu siêu. Suốt tròn nữa tháng Bảy, những nhà theo đạo Phật và đạo Ông Bà muốn cúng vong ngày nào cũng được. Đây cũng là mùa bố thí, phóng sanh làm lành. Theo thói tục mang chút tính dị đoan thì những nhà buôn thường cúng lớn để cầu được may mắn trong việc làm ăn. Lễ vật cúng kiến rất đa dạng, đủ mâm, đủ món, chay mặn tùy nhà, nhưng có hai loại bánh gọi là "bánh cúng, bánh cấp" làm với đậu, nếp, dừa, và được gói bằng lá dứa gai thì đuợc coi là phẩm vật quan trọng cho các buổi lễ này. Khi cúng xong, gia chủ thường phân phát một phần cho lối xóm hay trẻ con. Nhà nào có buổi cúng như vầy thì cũng có con nít tụ hội trước cửa để chờ được ban phát phẩm vật hay gọi nôm na là được "giựt giàn". Lúc đó người ta lại ví von đám trẻ một cách vô tội vạ là "đám cô hồn sống". Có lẽ vì danh từ này không thanh lịch lắm nên lúc chị em tôi còn nhỏ má tôi cấm không cho đi "giựt giàn" nhà lối xóm. Dù được đi "giựt giàn" hay không, tôi cũng rất nôn nao chờ mùa cúng cô hồn, không phải vì cảm nhận sự thiêng liêng của nó vì lúc đó tôi còn nhỏ quá, mà chỉ thích thấy sự nhộn nhịp của mấy ngày này là đủ vui rồi. Nhộn nhịp nhất khi qua chùa An Phú coi khách thập phương phóng sanh chim, cá. Thuở ấy thấy vui nhưng bây giờ nghĩ lại tôi cho đó là mùa đại nạn của những con vật nhỏ bé kia vì trước mùa khai hội chúng đã bị các tay buôn thú đi săn, lùng bắt để bán cho khách thập phương. Những kẻ từ tâm vô tình hoá ra thành đồng phạm trong việc săn lùng đó. Sự nhộn nhịp còn được gia tăng nhiều hơn khi gần như ngày nào trong suốt mùa Rằm này lối xóm chung quanh cứ luân phiên biếu xén vật cúng, mời mọc tiệc tùng liên miên. Mỗi Rằm tháng Bảy, dù không giàu có gì nhưng ba tôi luôn mua hai, ba bao gạo lớn để phân phát cho những người gia cảnh yếu kém trong xóm. Má tôi thì lo nấu nướng để cúng cô hồn; cúng xong má tôi phân chia thức ăn cho chị em chúng tôi đem biếu đáp lễ lối xóm và phân chia cho đám trẻ đứng chầu chực ngoài cổng, và sau cùng thì người trong nhà mới được hưởng. Những hình thức đó đối với đời thường vừa tạo thân tình lối xóm, vừa gieo vào lòng trẻ nhỏ chúng tôi tính hạnh bố thí, từ bi; đối với đời tâm linh thì đó là sự thủy chung sau trước của con người, của người sống niệm hoài kẻ chết, nhất là những kẻ chết oan khiên chưa siêu thoát. Cuốn xoáy định mệnh thay đổi giòng đời. Chúng tôi rời quê hương bằng những bước chân vướng víu phía sau, bằng ngại nghi mắt nhìn phía trước. Qua bao thăng trầm, bon chen đời cơm áo xứ người, chúng tôi may mắn còn được má tôi kề cận để vẫn có những dịp quần tụ cùng nhau bên khói hương ngày Tết, mâm cơm ngày giỗ, lễ hội ngày Rằm, ngày Phật Đản... Cây nào trái nấy, tôi dù ra riêng cũng giữ các ngày cúng lễ, và ngày cúng "cô hồn" vẫn là ngày làm tôi bâng khuâng nhớ dĩ vãng nhất. Bây giờ tôi ở chung cư, hàng xóm cách nhau bằng những tầng lầu, những cửa ngăn, chuông nhấn. Ngày cúng không có láng giềng đồng điệu, đồng cảnh để mời mọc chén bác, chén anh; thiếu lũ trẻ chờ đợi bên rào chờ "giựt giàn" chia bánh. Tôi làm đầy đủ cơm, canh, món xào, món mặn, và làm thêm ổ bánh ngọt, vò thêm dĩa xôi, cuốn thêm dĩa bì. Tất cả đều nấu chay vì tôi nghĩ như thế vừa đỡ nghiệp sát sanh lại tránh cho vong người chết sớm thoát cảnh trầm luân nặng nề. Tôi thêm vài chung trà, một dĩa trái cây, một bình hoa tươi, nhang, đèn, hương khói bày biện trên bàn giữa nhà. Khi cúng vong, tôi luôn mở rộng cửa chứ không khép kín như lúc bình thường, chờ tàn hết nhang xong tôi mới đóng cửa lại. Năm ngoái, khi cúng xong tự dưng tôi nảy ý định đem thức ăn và bánh trái biếu hai nhà hàng xóm cùng tầng với gia đình tôi, gia đình ông bà Scalenghe và bà goá phụ Scuto. Thường tôi vẫn hay biếu xén hai nhà này trong dịp Giáng Sinh và Phục Sinh và họ cũng đáp lễ chúng tôi bằng những món quà truyền thống của xứ sở họ. Những lần qua lại như thế cửa ba nhà cùng mở và tôi như thấy lại thân tình láng giềng của quê hương tôi ngày nào. Hôm thấy tôi lễ mễ đem các món ăn Việt Nam cúng Rằm tháng bảy biếu họ, ngoài những ngày lễ có trong lịch thường niên, họ ngạc nhiên hỏi lý do. Sau khi nghe tôi tận tình giải thích ý nghĩa của ngày Vu Lan, ngày xá tội vong nhân, họ gật gù thích thú lẫn ngợi khen nhũng nét hay, ý đẹp của mùa Rằm tháng bảy phương Đông chúng ta rất nhiều. Tôi còn nhớ vẻ hóm hỉnh của ông Scalenghe khi ông hỏi tôi: - Thế ngày xá tội vong nhân có phân chia phe phái chính trị như đời sống hiện tại của chúng ta không? Bà đừng quên tôi là cựu partigiano (kháng chiến) đấy nhé, tôi không muốn các tên lính phát xít đã chết hưởng phần cúng và lời cầu nguyện của chúng ta đâu. Tôi ngẩn người khi nghe ông hỏi và sực nhớ đến tình trạng tả, hữu căng thẳng của nước Ý xinh đẹp nầy. Hơn nửa thế kỷ rồi, chính trường nơi đây vẫn luôn sôi sục trong những mùa tranh cử giữa hậu duệ của Mussolini và cháu con những người chống phát xít. Họ vẫn gầm gừ nhau qua các cuộc biểu tình phe phái. Tôi cũng không nhớ mỗi lần cúng vong mình có phân biệt phe phái những oan hồn của quê hương tôi hay không. Tôi chỉ biết tôi thật lòng mong hoà bình thương yêu cho cõi sống và thanh an, giải thoát cho cõi chết mà thôi. Đức Phật đã không hận thù Đề Bà Đạt Ma dù ông này đã trăm phương ngàn kế hại người. Phật đã dạy câu nhân quả là nguyên do của chữ nghiệp căn, và thù oán chỉ cho vòng vay trả không bao giờ tan biến. Trong cõi sống, người ta phân chia đủ mọi thứ hạng, định vị bằng mọi danh từ để sinh ra bao oan trái; ít ra trong cõi chết tôi cũng mong tất cả được bình vị như nhau cho dù người sống vẫn tiếp tục tranh cãi về nơi đó, tách cõi chết làm đôi - âm cung (phạt) và thượng giới (thưởng). Câu hỏi của ông Scalenghe, một người công giáo, nghe chừng như đùa giỡn nhưng tôi bỗng chạnh lòng. Ngập ngừng suy nghĩ đôi chút, tôi cũng giọng điệu nửa đùa, nửa thật với ông: - Trời ơi, nếu vậy thì bên kia cõi thế họ lại đánh nhau nữa rồi. Bà Scuto lọm khọm tựa cửa nhà, giọng lấp vấp bởi hai hàm răng không còn đủ: - Thôi đi, quỷ tha ma bắt cái nhà ông Scalenghe! Không tôn giáo tốt lành nào dạy chúng ta chuyện phân chia, thù oán cả đâu, cho dù ở cõi thế gian hay cõi địa ngục cũng vậy. Phải biết thương yêu và tha thứ: Chúa đã dạy chúng ta như thế, ông quên rồi sao? Quay sang tôi lúc đó hai tay còn mang mâm quả tặng họ, bà hỏi: - Phần của tôi đây à. Tôi cám ơn cháu nhé. Tôi sẽ kêu các con tôi mua hoa hồng cho tôi và cho chúng nó. Cháu có biết là tôi rất yêu hoa hồng không? Lạy trời cho các con tôi cài mãi hoa hồng đỏ trên ve áo chúng. Bây giờ một năm đã trôi qua; ngày Vu Lan, mùa xá vong sắp đến. Trên xe từ nhà má tôi về tôi nói với chồng tôi: - Ngày mai anh chở em đi chợ mua sắm hoa quả, thực phẩm để em nấu nướng cúng Rằm tháng bảy nghen. Chồng tôi vui vẻ gật đầu và nói: - Rằm đến rồi à. May quá... Tôi ngạc nhiên hỏi chàng: - May cái gì hả anh? - Em không nhớ là anh mới mua cái viễn vọng kính để xem thiên văn sao? May vì đúng dịp trăng sáng sẽ dễ nhìn trời quan sát hơn. Hy vọng trời không mưa. Tôi cũng cười vui theo niềm vui của chồng. Tôi cũng mong trời không mưa cho trăng sáng rọi soi cõi trần, xé màn đêm cõi âm, để hoa hồng khoe sắc cả trong đêm; để lời kinh sám hối xá tội vong nhân và hương trầm mùa lễ quyện vấn thành mây giao hòa, tỏa rạng lòng người dương thế và nhẹ hồn những người đã chết oan khiên.
Đúng ra cũng có lý do nên má tôi mới bận tâm nhắc nhở tôi nhiều lần như vậy. Má tôi cứ nghĩ tôi theo chồng và theo cả phong tục quê chồng nên có thể dễ quên đi gốc rễ của mình, mà gốc rễ của tôi ngoài giòng máu Việt đang luân lưu vận chuyển trong thân, ngoài tiếng Việt tôi chắt chiu gìn giữ còn có cả đạo lý phong tục ông bà truyền lại từ đời cố tổ đến nay. Ngày biết tôi nhận lời ưng anh chàng La-tinh mắt xanh tóc vàng mang tên thánh Antonio làm nơi "thường trú" cho trái tim tôi, má tôi cứ băn khoăn hoài – liệu ngày giỗ, ngày Tết tôi có về lạy bàn thờ ông bà được hay không. Sau thấy tôi vẫn nắm "chủ quyền dân tộc" trong tay nên má tôi mạnh dạn nhắc tôi thêm việc cúng rằm, cúng Tết, v.v.
Chồng tôi vốn dễ tính, vả lại tôn giáo không là bức tường ngăn cách vợ chồng tôi. Với chàng thì Chúa hay Phật, Khổng Tử, Mohamed, Lão Tử hay thần Silva - tất cả đều là con người xương thịt được chính những con người xương thịt khác tạo dựng cho "thành danh" nhờ vào đức độ tài năng đặc biệt của họ. Chàng bảo tôn giáo được sinh ra để dạy thế nhân thương yêu, vậy thì tại sao phải tranh chấp, chia rẽ, giận hờn nhau vì chuyện của các đấng vô hình. Thêm vào đó, chàng lại có tinh thần dân chủ bình đẳng, tôn trọng người khác chứ không quan liêu, không "chồng chúa, vợ tôi" như nhiều ông chồng phương Đông nên tôi cũng rất thoải mái trong cuộc sống tâm linh của mình. Tuy vậy, cái tính hời hợt dễ quên ngày tháng của tôi khiến tôi đôi khi bỏ lững chuyện khói hương. Thêm vào đó, quê hương thứ hai của tôi là miền đất Chúa, những ngày thánh lễ dễ nhớ hơn khi công, tư chức được nghỉ, khi phố phường được đèn hoa giăng phủ. Trái lại những ngày lễ cổ truyền của Việt Nam như Tết, Vu Lan, Thanh Minh...phải giở lịch xem mới nhớ nên chị em chúng tôi "ủy quyền" hết cho má tôi việc đón đợi thời gian và nhắc nhở chúng tôi việc cúng kiếng. Và bây giờ má tôi đang dặn dò tôi chuyện cúng Rằm tháng bảy đây.
Thời còn ở quê nhà tôi vẫn thích những ngày Rằm, nỗi thích càng tăng khi càng gần đến ngày Rằm, dù vầng trăng ngày Rằm tròn muôn thuở chẳng đổi thay. Những ngày tuổi nhỏ, tôi thích ngày Rằm để được nội tôi phân phát trái cây trên bàn thờ sau khi đã cúng; được má cho ăn món canh ngọt ngào, món canh kiểm chay bí rợ nấu nước cốt dừa với sa kê, nấm, đậu; được chạy qua chùa An Phú cạnh nhà bưng dĩa xôi, hưởng trái chuối... Lớn thêm chút nữa, khi chùa An Phú không còn là ngôi chùa thanh tịnh và sư bà trụ trì hiền lành đã mất, những ngày Rằm lớn như Rằm tháng Giêng, tháng Tư, tháng Bảy tôi thường thong dong đạp xe đến chùa Xá Lợi hay Ấn Quang để nghe thuyết giảng hoặc theo ngoại tôi viếng ngôi chùa nghèo trong hẽm nhỏ miệt Đồng ông Cộ vùng Gia Định để vừa ăn ké cơm chay vừa nghe kinh tịnh độ... Một năm có mười hai tháng, năm nhuận thêm được tháng mười ba. Mỗi tháng chỉ duy nhứt có một ngày Rằm là ngày mười lăm Âm lịch, còn gọi là ngày tròn trăng hay ngày con nước nhảy khỏi bờ. Trong các ngày Rằm tôi "mê" nhất là ngày Rằm tháng Bảy, hay nói đúng hơn tôi mê tháng Bảy vì có những ngày lễ hội mang đậm sắc màu dân tộc, những sắc màu đó như dấu ấn của thời gian, theo vận chuyển nhân sinh lắng sâu vào tiềm thức, giong ruổi cùng tôi khắp mọi nẻo đường đời.
Lễ hội tháng Bảy khởi đầu có ngày mồng Bảy, ngày trên nền trời cao đêm đó có vạn vì sao lấp lánh được truyền tụng là lũ chim Ô Thước nối tiếp nhau thành giải Ngân Hà cho Ngưu Lang - Chức Nữ gặp lại nhau. Cặp này bị xa cách nhau một năm dài xa bởi hình phạt của Ngọc Đế dành cho những kẻ vì yêu quên phận sự. Người ta bảo ngày đó đôi vợ chồng Ngâu khóc mừng phút giây hội ngộ, những giọt nước mắt thành mưa rơi xuống trần. Đó là mưa Ngâu, mưa cho những đôi tình nhân không tròn duyên kiếp, mưa sụt sùi không luyến vầng trăng.
Mồng bảy đi qua, mười lăm bước tới, chùa chiền rộn rịp, chợ búa tưng bừng mừng lễ hội Vu Lan. Thuở nhỏ, bị ảnh hưởng những đêm hát đình, những giờ nhạc cổ trong radio nên mới lên tám, lên chín tôi đã ghiền những tuồng cải lương, những bài ca Vọng Cổ. Nhà nội tôi có một bộ máy hát dĩa đá quay tay, dĩa hát cải lương ngày xưa tuồng tích đàng hoàng, không hát những điều mang tính chất nhảm nhí như đa số các tuồng cải lương thời nay. Chiều chiều khi cơm nước xong xuôi, bên ngọn măng-xông treo giữa nhà, tôi nằm trên bộ ván gõ trước hiên nghe cô Chín tôi chạy những bộ dĩa tuồng mà trong đó bộ dĩa Mục Liên Thanh Đề làm tôi suy gẫm nhiều nhất. Những suy gẫm về cái tâm sân hận của bà Thanh Đề khi giết chó làm nhân bánh đem dâng cúng chùa, về sự hiếu thảo của ngài Mục Kiền Liên lặn lội từ dương thế xuống âm cung tìm mẹ nhân mùa xá tội vong nhân và đọc kinh cầu siêu cho mẹ. Sự hiếu để của ngài được hậu thế truyền tụng, nhất là vào dịp rằm tháng Bảy và lễ hội Vu Lan, lễ của hoa hồng trên ve áo những người làm con với hai sắc hồng, trắng vinh danh tình yêu thương giữa mẹ cha và con cái; hoa trắng nhớ ghi công ơn đấng sinh thành đã mất, hoa đỏ hạnh phúc mừng thọ bậc từ ân.
Lễ xá tội vong nhân và Vu Lan khởi đầu từ ngày rằm và kéo dài đến hết tháng bảy Âm lịch. Ngày chính của mùa hội là ngày rằm. Hôm đó chùa chiền khởi sắc, chuông mỏ vọng vang, khách thập phương tấp nập, khói hương bay nghi ngút chào đón buổi giao hòa giữa trần thế với âm cung. Người miền Bắc gọi là mùa cúng vong, còn người miền Nam kêu là mùa cúng cô hồn, tức cúng những người chết oan khiên không siêu thoát hay những người chết chẳng có thân nhân cúng tế, giổ quảy, cầu siêu. Suốt tròn nữa tháng Bảy, những nhà theo đạo Phật và đạo Ông Bà muốn cúng vong ngày nào cũng được. Đây cũng là mùa bố thí, phóng sanh làm lành. Theo thói tục mang chút tính dị đoan thì những nhà buôn thường cúng lớn để cầu được may mắn trong việc làm ăn. Lễ vật cúng kiến rất đa dạng, đủ mâm, đủ món, chay mặn tùy nhà, nhưng có hai loại bánh gọi là "bánh cúng, bánh cấp" làm với đậu, nếp, dừa, và được gói bằng lá dứa gai thì đuợc coi là phẩm vật quan trọng cho các buổi lễ này. Khi cúng xong, gia chủ thường phân phát một phần cho lối xóm hay trẻ con. Nhà nào có buổi cúng như vầy thì cũng có con nít tụ hội trước cửa để chờ được ban phát phẩm vật hay gọi nôm na là được "giựt giàn". Lúc đó người ta lại ví von đám trẻ một cách vô tội vạ là "đám cô hồn sống". Có lẽ vì danh từ này không thanh lịch lắm nên lúc chị em tôi còn nhỏ má tôi cấm không cho đi "giựt giàn" nhà lối xóm.
Dù được đi "giựt giàn" hay không, tôi cũng rất nôn nao chờ mùa cúng cô hồn, không phải vì cảm nhận sự thiêng liêng của nó vì lúc đó tôi còn nhỏ quá, mà chỉ thích thấy sự nhộn nhịp của mấy ngày này là đủ vui rồi. Nhộn nhịp nhất khi qua chùa An Phú coi khách thập phương phóng sanh chim, cá. Thuở ấy thấy vui nhưng bây giờ nghĩ lại tôi cho đó là mùa đại nạn của những con vật nhỏ bé kia vì trước mùa khai hội chúng đã bị các tay buôn thú đi săn, lùng bắt để bán cho khách thập phương. Những kẻ từ tâm vô tình hoá ra thành đồng phạm trong việc săn lùng đó. Sự nhộn nhịp còn được gia tăng nhiều hơn khi gần như ngày nào trong suốt mùa Rằm này lối xóm chung quanh cứ luân phiên biếu xén vật cúng, mời mọc tiệc tùng liên miên. Mỗi Rằm tháng Bảy, dù không giàu có gì nhưng ba tôi luôn mua hai, ba bao gạo lớn để phân phát cho những người gia cảnh yếu kém trong xóm. Má tôi thì lo nấu nướng để cúng cô hồn; cúng xong má tôi phân chia thức ăn cho chị em chúng tôi đem biếu đáp lễ lối xóm và phân chia cho đám trẻ đứng chầu chực ngoài cổng, và sau cùng thì người trong nhà mới được hưởng. Những hình thức đó đối với đời thường vừa tạo thân tình lối xóm, vừa gieo vào lòng trẻ nhỏ chúng tôi tính hạnh bố thí, từ bi; đối với đời tâm linh thì đó là sự thủy chung sau trước của con người, của người sống niệm hoài kẻ chết, nhất là những kẻ chết oan khiên chưa siêu thoát.
Cuốn xoáy định mệnh thay đổi giòng đời. Chúng tôi rời quê hương bằng những bước chân vướng víu phía sau, bằng ngại nghi mắt nhìn phía trước. Qua bao thăng trầm, bon chen đời cơm áo xứ người, chúng tôi may mắn còn được má tôi kề cận để vẫn có những dịp quần tụ cùng nhau bên khói hương ngày Tết, mâm cơm ngày giỗ, lễ hội ngày Rằm, ngày Phật Đản... Cây nào trái nấy, tôi dù ra riêng cũng giữ các ngày cúng lễ, và ngày cúng "cô hồn" vẫn là ngày làm tôi bâng khuâng nhớ dĩ vãng nhất. Bây giờ tôi ở chung cư, hàng xóm cách nhau bằng những tầng lầu, những cửa ngăn, chuông nhấn. Ngày cúng không có láng giềng đồng điệu, đồng cảnh để mời mọc chén bác, chén anh; thiếu lũ trẻ chờ đợi bên rào chờ "giựt giàn" chia bánh. Tôi làm đầy đủ cơm, canh, món xào, món mặn, và làm thêm ổ bánh ngọt, vò thêm dĩa xôi, cuốn thêm dĩa bì. Tất cả đều nấu chay vì tôi nghĩ như thế vừa đỡ nghiệp sát sanh lại tránh cho vong người chết sớm thoát cảnh trầm luân nặng nề. Tôi thêm vài chung trà, một dĩa trái cây, một bình hoa tươi, nhang, đèn, hương khói bày biện trên bàn giữa nhà. Khi cúng vong, tôi luôn mở rộng cửa chứ không khép kín như lúc bình thường, chờ tàn hết nhang xong tôi mới đóng cửa lại.
Năm ngoái, khi cúng xong tự dưng tôi nảy ý định đem thức ăn và bánh trái biếu hai nhà hàng xóm cùng tầng với gia đình tôi, gia đình ông bà Scalenghe và bà goá phụ Scuto. Thường tôi vẫn hay biếu xén hai nhà này trong dịp Giáng Sinh và Phục Sinh và họ cũng đáp lễ chúng tôi bằng những món quà truyền thống của xứ sở họ. Những lần qua lại như thế cửa ba nhà cùng mở và tôi như thấy lại thân tình láng giềng của quê hương tôi ngày nào. Hôm thấy tôi lễ mễ đem các món ăn Việt Nam cúng Rằm tháng bảy biếu họ, ngoài những ngày lễ có trong lịch thường niên, họ ngạc nhiên hỏi lý do. Sau khi nghe tôi tận tình giải thích ý nghĩa của ngày Vu Lan, ngày xá tội vong nhân, họ gật gù thích thú lẫn ngợi khen nhũng nét hay, ý đẹp của mùa Rằm tháng bảy phương Đông chúng ta rất nhiều. Tôi còn nhớ vẻ hóm hỉnh của ông Scalenghe khi ông hỏi tôi:
- Thế ngày xá tội vong nhân có phân chia phe phái chính trị như đời sống hiện tại của chúng ta không? Bà đừng quên tôi là cựu partigiano (kháng chiến) đấy nhé, tôi không muốn các tên lính phát xít đã chết hưởng phần cúng và lời cầu nguyện của chúng ta đâu.
Tôi ngẩn người khi nghe ông hỏi và sực nhớ đến tình trạng tả, hữu căng thẳng của nước Ý xinh đẹp nầy. Hơn nửa thế kỷ rồi, chính trường nơi đây vẫn luôn sôi sục trong những mùa tranh cử giữa hậu duệ của Mussolini và cháu con những người chống phát xít. Họ vẫn gầm gừ nhau qua các cuộc biểu tình phe phái. Tôi cũng không nhớ mỗi lần cúng vong mình có phân biệt phe phái những oan hồn của quê hương tôi hay không. Tôi chỉ biết tôi thật lòng mong hoà bình thương yêu cho cõi sống và
thanh an, giải thoát cho cõi chết mà thôi. Đức Phật đã không hận thù Đề Bà Đạt Ma dù ông này đã trăm phương ngàn kế hại người. Phật đã dạy câu nhân quả là nguyên do của chữ nghiệp căn, và thù oán chỉ cho vòng vay trả không bao giờ tan biến. Trong cõi sống, người ta phân chia đủ mọi thứ hạng, định vị bằng mọi danh từ để sinh ra bao oan trái; ít ra trong cõi chết tôi cũng mong tất cả được bình vị như nhau cho dù người sống vẫn tiếp tục tranh cãi về nơi đó, tách cõi chết làm đôi - âm cung (phạt) và thượng giới (thưởng). Câu hỏi của ông Scalenghe, một người công giáo, nghe chừng như đùa giỡn nhưng tôi bỗng chạnh lòng. Ngập ngừng suy nghĩ đôi chút, tôi cũng giọng điệu nửa đùa, nửa thật với ông:
- Trời ơi, nếu vậy thì bên kia cõi thế họ lại đánh nhau nữa rồi.
Bà Scuto lọm khọm tựa cửa nhà, giọng lấp vấp bởi hai hàm răng không còn đủ:
- Thôi đi, quỷ tha ma bắt cái nhà ông Scalenghe! Không tôn giáo tốt lành nào dạy chúng ta chuyện phân chia, thù oán cả đâu, cho dù ở cõi thế gian hay cõi địa ngục cũng vậy. Phải biết thương yêu và tha thứ: Chúa đã dạy chúng ta như thế, ông quên rồi sao?
Quay sang tôi lúc đó hai tay còn mang mâm quả tặng họ, bà hỏi:
- Phần của tôi đây à. Tôi cám ơn cháu nhé. Tôi sẽ kêu các con tôi mua hoa hồng cho tôi và cho chúng nó. Cháu có biết là tôi rất yêu hoa hồng không? Lạy trời cho các con tôi cài mãi hoa hồng đỏ trên ve áo chúng.
Bây giờ một năm đã trôi qua; ngày Vu Lan, mùa xá vong sắp đến. Trên xe từ nhà má tôi về tôi nói với chồng tôi:
- Ngày mai anh chở em đi chợ mua sắm hoa quả, thực phẩm để em nấu nướng cúng Rằm tháng bảy nghen.
Chồng tôi vui vẻ gật đầu và nói:
- Rằm đến rồi à. May quá...
Tôi ngạc nhiên hỏi chàng:
- May cái gì hả anh?
- Em không nhớ là anh mới mua cái viễn vọng kính để xem thiên văn sao? May vì đúng dịp trăng sáng sẽ dễ nhìn trời quan sát hơn. Hy vọng trời không mưa.
Tôi cũng cười vui theo niềm vui của chồng. Tôi cũng mong trời không mưa cho trăng sáng rọi soi cõi trần, xé màn đêm cõi âm, để hoa hồng khoe sắc cả trong đêm; để lời kinh sám hối xá tội vong nhân và hương trầm mùa lễ quyện vấn thành mây giao hòa, tỏa rạng lòng người dương thế và nhẹ hồn những người đã chết oan khiên.
[Nguyệt San Mạch Sống thuộc hệ thống truyền thông của BPSOS:
[http://www.machsongmedia.com](http://www.machsongmedia.com/).]

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

X-Proxy-Cache: MISS machsongmedia.com

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_teline_iii_tpl=ja_teline_iii; expires=Thu, 14-Jun-2018 03:26:31 GMT; path=/


markdown: Ngày nay, SEO dần trở thành giải pháp tối ưu nhất giúp các trang web đến gần hơn với người dùng thông qua các công cụ tìm kiếm. Tuy nhiên, làm thế nào để xây dựng chiến lược SEO và thực hiện hiệu quả khi làm trang web thì không phải ai cũng biết. Nếu bạn cũng đang gặp khó khăn trong vấn đề này thì hãy nhanh chóng liên hệ với công ty TIT Việt Nam - dia chi lam website uy tin, chuyên nghiệp, giá rẻ để được hỗ trợ kịp thời. Lựa chọn dịch vụ làm trang web của chúng tôi bạn sẽ nhận được sự tư vấn cụ thể để sở hữu một chiến lược SEO hiệu quả cho với mức chi phí bỏ ra vô cùng thấp mà kết quả thu về lại bất ngờ. Xây dựng chiến lược SEO Xuất phát từ nhu cầu thực tế của khách hàng cũng như những nghiên cứu về hành vi người dùng, đối thủ cạnh tranh, thị trường, công ty TIT Việt Nam sẽ cùng bạn xây dựng chiến lược SEO tổng thể khilàm trang web với hiệu quả cao nhất. Theo đó: + Nghiên cứu các từ khóa có liên quan và mức độ cạnh tranh của chúng cũng như khả năng chuyển đổi những từ khóa đó thành cơ hội bán hàng. Đặc biệt, từ khóa phải đảm bảo sự liên quan với nội dung website. + Tổ chức tổng thể website và nội dung phù hợp với chiến lược SEO từ khoá. + Xây dựng kế hoạch tiếp cận khách hàng và gia tăng lượng truy cập vào trang web. + Xây dựng các liên kết nội bộ và liên kết bên ngoài dẫn đến trang web. Thực hiện chiến lược SEO hiệu quả Sau khi xây dựng chiến lược SEO cùng khách hàng, dịch vụ làm website bán hàng của công ty TIT Việt Nam sẽ bắt tay vào thực hiện việc SEO từ khóa với các công việc cụ thể như: + Tối ưu tốc độ truy cập website. + Tối ưu hóa khả năng hỗ trợ trang web trên các thiết bị di động. + Tối ưu on-page. + Tối ưu nội dung cho website. + Tối ưu off-page. Ngay lúc này đây bạn đừng chần chừ, hãy liên hệ với TIT Việt Nam theo đường dây nóng 0466 567 557 để được hỗ trợ kịp thời về chiến lược SEO hiệu quả cũng như làm web chuẩn seo, chuyên nghiệp nhé!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Minh Handmade
My passion...
Thứ Tư, 22 tháng 4, 2015
Punch paper flower - Awesome!
BONUS
Được đăng bởi
Minh Wind
vào lúc
23:28
Gửi email bài đăng này
BlogThis!
Chia sẻ lên Twitter
Chia sẻ lên Facebook
Chia sẻ lên Pinterest
Nhãn:
cach lam
,
cách làm
,
craft
,
crepe paper flower
,
diy
,
do it yourself
,
free
,
hoa giay nhun
,
hoa giấy nhún
,
how-to
,
howto
,
huong dan
,
hướng dẫn
,
making
,
Minh Wind
,
paper flower
,
paper flower tutorial
,
tutorial
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét
Bài đăng Mới hơn
Bài đăng Cũ hơn
Trang chủ
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
## NHẬN ĐÓNG
** GIƯỜNG NGỦ** MẪU ĐẸP VÀ HIỆN ĐẠI
Giường ngủ là đồ gỗ nội thất rất quan trọng và là người bạn thân thiết đối với cuộc sống của mỗi người, bởi vì đó là đồ nội thất duy nhất trong nhà có sự kết nối gần gũi nhất với năng lượng cá nhân của bạn hàng ngày sau những thời gian lao động, học tập. Do vậy, việc lựa chọn và bố trí giường rất quan trọng, liên quan trực tiếp tới đời sống của mỗi người.
Có rất nhiều kiểu thiết kế giường ngủ, nhưng số đông khách hàng ngày nay vẫn thiên về chọn lựa những
**mẫu giường ngủ đẹp**, mang hơi thở hiện đại. Những lối thiết kế * thường kế thừa ý tưởng từ các nước phương Tây, giảm bớt sự rườm rà, cầu kỳ mà thay vào đó là những kiểu thiết kế giúp tăng phần mộc cho giường, giảm chiều cao nhường chỗ cho chiều dày của nệm và thuận tiện di chuyển lên xuống giữa giường ngủ và mặt nền phòng ngủ. giường ngủ hiện đại* **Giường ngủ đẹp** và hiện đại thường gắn liền với các chất liệu gỗ tự nhiên ngoại nhập như sồi, walnut, ash…hoặc các sản phẩm ván công nghiệp trong đó nổi bật là Acrylic hoặc tấm veneer. Tùy tài chính của mỗi khách hàng, có thể đầu tư cho mình 1 sản phẩm với loại gỗ tương ứng. Sau khi tham khảo mẫu của chúng tôi, đừng ngần ngại hãy liên hệ với chúng tôi bất cứ lúc nào, chúng tôi sẽ tư vấn cho bạn 1 phương án tối ưu nhất cho [nội thất](http://mocchuan.vn) phòng ngủ nhà của bạn.
#### 0932 12 15 19
Liên hệ đặt đóng giường ngủ
#### MIỄN PHÍ
Giao hàng nội thành
#### CHUYÊN NGHIỆP
Mẫu đẹp, thợ đóng sắc sảo

WARC-Truncated: length

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Link: <http://mocchuan.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://mocchuan.vn/?p=7195>; rel=shortlink

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown: Liên quan đến trường hợp cháu bé 2 tháng tuổi chết sau khi tiêm vắc xin Quinvaxem 5 trong 1, ngày 5/5, vào chiều 9/5 đã có buổi họp Hội đồng chuyên môn tại Sở Y tế Hà Nội. Theo đó, Sở Y tế Hà Nội đã có báo cáo xác định nguyên nhân ban đầu cháu bé tử vong là do sốc phản vệ sau khi tiêm Quinvaxem trên cơ địa trẻ mắc bệnh cơ tim giãn. Tại đây, Sở Y tế Hà Nội cũng đã chỉ đạo các đơn vị tiếp tục thực hiện đúng các quy trình về đảm bảo an toàn tiêm chủng theo quy định, đồng thời báo cáo kịp thời khi có trường hợp phản ứng sau tiêm chủng xảy ra. Ngoài ra, Sở Y tế Hà Nội yêu cầu các đơn vị y tế tăng cường tập huấn và giám sát, xử trí phản ứng sau tiêm chủng cho cán bộ thực hiện tiêm chủng cũng như cán bộ thực hiện công tác cấp cứu, điều trị các phản ứng sau tiêm chủng. Trạm y tế nơi cháu H. tiêm vắc xin Quinvaxem 5 trong 1. Đồng thời đẩy mạnh tuyên truyền về lợi ích của tiêm chủng phòng bệnh, các phản ứng sau tiêm có thể gặp phải và hướng xử trí để người dân yên tâm cho con em đi tiêm chủng theo quy định. Trước đó, khoảng 14h30 ngày 5/5, bệnh viện Thường Tín đã tiếp nhận trường hợp cháu Tạ Thu H., sinh ngày 27/2/2016, địa chỉ tại xã Nguyễn Trãi, huyện Thường Tín với biểu hiện sốt, quấy khóc và nôn trớ sau khi tiêm vắc xin Quinvaxem. Tại bệnh viện cháu đã được chỉ định xét nghiệm máu, chụp X quang phổi và được theo dõi tại bệnh viện, thấy không có gì bất thường cháu được đưa về nhà. Đến khoảng 6h ngày 6/5 gia đình thấy cháu có biểu hiện tím tái, thở bất thường, gia đình đã cho cháu bé quay trở lại bệnh viện Thường Tín. Bệnh nhân đã được xử lý và 8h ngày 6/5 được chuyển lên bệnh viện đa khoa Xanh Pôn. Tại đây cháu bé được bệnh viện Xanh Pôn chẩn đoán sốc phản vệ sau tiêm Quinvaxem và được xử trí theo phác đồ điều trị sốc phản vệ. Đến 4h45 ngày 7/5/2016, tình trạng bệnh của trẻ nặng lên, gia đình xin đưa cháu về nhà và cháu bé đã tử vong. Quỳnh Mai Từ khóa: Bé 2 tháng tử vong sau tiêm vắc xin Quinvaxem sốc phản vệ vắc xin Quinvaxem 5 trong 1 Sở y tế Hà Nội Bình luận * Vui lòng nhập bình luận tiếng Việt có dấu Nhập lại Gửi

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=5dXpTsEsI37mOxaqaCH_u1sf15yX8KiTNlX37GrO67aL3zVGDy-0bzgSEIGrpeMxT6q4WHskg2cgDbx5WGjefd6-axvXNZ2HsIFenfnNgQ1OGrtmzXCHYRT_V_JNN8TWsozcZCnpLfETX_eKNj0hfg2; domain=ngaynay.epi.vn; expires=Fri, 01-Sep-2017 14:30:31 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache11-01


markdown:
Trần Xuân Tiến - Văn trẻ việt: thực trạng...
Một cách công bằng, những người viết trẻ cũng cần ý thức hơn nữa về những sản phẩm của mình thông qua những phản hồi của cả độc giả lẫn
Nguyễn Bàng hồn gửi lại cụm mười giờ...
Này những bãi bờ/ Anh sẽ nhìn em thêm chút nữa/ Mai về Sài Gòn chỉ nắng với bụi thôi/ Đời viễn xứ mỗi lần đi là sợ
Cuộc điểm danh lực lượng lớn nhất nước - 1
Đúng ngày kỷ niệm báo chí cách mạng Việt Nam, Hội nghị Những người viết văn trẻ TP.HCM lần thứ IV đã diễn ra lễ khai mạc. Đây được coi là cuộc điểm danh lực lượng các cây bút trẻ lớn nhất cả nước…
Văn học thiếu nhi - mảnh đất chưa được khai...
Trên thị trường, sách thì nhiều nhưng để tìm được đầu sách hay cho trẻ đọc không phải dễ. Những quyển sách hay và đẹp thì hầu hết đều
Lý Tiến Dũng - một ngòi bút dấn thân, cương...
Ở Việt Nam, không nhiều nếu không nói là rất hiếm những nhà báo có một cuộc đời sôi động, phong phú và đặc biệt như Lý Tiến Dũng. Trước khi khẳng định đậm nét tên tuổi trong lĩnh vực báo chí, anh có hơn 12 năm tham gia và phục vụ quân đội.
Trầm Hương - Tôi khởi nghiệp văn chương
Tôi lớn lên vào cái thời “đêm trước của cuộc đổi mới”. Nền kinh tế bao cấp còn phủ trùm, ngự trị trong mọi ngóc ngách đời sống
La Mai Thi Gia hạnh phúc với văn chương
Hội nghị Những người viết văn trẻ TPHCM lần thứ IV do Hội Nhà văn TPHCM tổ chức diễn ra trong 3 ngày (từ 21-23.6.2017) tại TP.HCM
Phùng Hiệu giây phút được... dại khờ
Nhà thơ trẻ Phùng Hiệu tốt nghiệp Khoa Mỹ thuật công nghiệp Trường đại học Mỹ thuật TP.HCM, tác giả 3 tập thơ Tình không dám ngỏ
Minh Đan văn chương hấp dẫn như yêu đàn ông
Nhà thơ Minh Đan sinh năm 1979 tại Bình Định, hiện sống và làm báo tại TP.HCM. Chị đã xuất bản các tập thơ: Tình riêng (2008), Dấu chân
Nguyễn Bàng & sân chơi tinh thần bổ ích
Nhà thơ trẻ Nguyễn Bàng tên khai sinh Nguyễn Văn Viễn. Lúc đầu anh ấy bút danh Nguyễn Xa nhưng bạn bè hay trêu chọc gọi đồng âm
13.6.2017-08:40
Nhà văn trẻ Nguyễn Đình Minh Khuê
**HƯỚNG TỚI HỘI NGHỊ** **NHỮNG NGƯỜI VIẾT VĂN TRẺ TPHCM LẦN THỨ IV:** [TRUYỆN NGẮN CỦA NGUYỄN ĐÌNH MINH KHUÊ]
NVTPHCM- Tôi thơ thẩn ngồi trên chiếc ghế sắt đã lên màu hoen gỉ, nhấp một ngụm cà phê khi bầu trời Rotterdam đang đổ mưa dai dẳng. Tôi co ro nhìn ra ngoài phố. Có chút vệt vàng của cột điện ven đường lẩn khuất trong hơi mưa dày đặc. Không khí dường như quện đặc thành một khối có thể vo tròn…
12 giờ đêm…Cốc cà phê cạn, chỉ còn chút hạt đen đã được xay nghiền, hoà vào hàng trăm giọt nước loang loãng và nhợt nhạt… Trời vẫn cứ mưa. Lòng bỗng chốc say thèm một ngọn đồi ngập nắng và bồ công anh…
***
Chúng tôi ngày xưa chỉ là những đứa trẻ da đen nhẻm và ưa thích lông bông trên mảnh đất quê mùa đầy nắng gió. Làng nghèo. Nhà tôi lại nghèo nhất. Mẹ mất sớm từ cái thuở tôi chưa biết bò, nên bố phải làm cật lực để kiếm miếng ăn. Nhà anh nằm bên cạnh, cũng nghèo. Anh sống cùng với mẹ, sinh trước tôi vẻn vẹn hai mùa lũ.
Lớn lên, tôi được bố cho đến trường, anh cũng vậy. Thế rồi cái nghèo lại buộc anh phải nghỉ học. Hai năm sau, anh mới có điều kiện học lại, nhưng ngang lớp với tôi.
Nhớ lại ngày xưa xa lắc, anh thường đèo tôi đi trên chiếc xe đạp cà tàng trong những chiều đầy nắng. Anh bảo sẽ đưa tôi đến thiên đường. Anh guồng nhanh lên dốc, mặc đứa em gái cứ ghì chặt vào người. Anh bảo nó là những bước thang dẫn đến xứ thần tiên. Mùi mồ hôi anh mặn chát hoà vào gió.
Thiên đường của anh trắng phau và ngập gió. Anh dừng xe cạnh bên sườn đồi thoai thoải. Vài cánh hoa vươn mình theo gió, xoay như chong chóng và nghiêng ngả dưới ánh nắng màu vàng huyền hoặc. Tôi thích thú chạy nhanh vào giữa đồng bồ công anh trắng muốt. Anh cũng chạy theo…Chúng tôi dừng lại, ngồi giữa cánh đồng trắng phau bất tận, lấy hai mẩu giấy ố vàng cùng vài mẩu bút chì màu cụt ngủn, hí hoáy vẽ vời. Tranh không đẹp, nhưng tôi vẫn giữ nó đến tận bây giờ. Đôi lúc giở ra xem, tôi vẫn nuối tiếc sao tuổi thơ mình cứ mải miết trôi đi?
Tôi và anh ngồi tựa vào nhau, nhìn bồ công anh xoay xoay theo gió. Một lúc lâu, anh lên tiếng:
- Ước gì nữa lớn, anh với Út được đi du học hé!
- Ừ, Út cũng ước giống anh vậy đó!
- À! Út có biết tại sao người ta không trồng mà bồ công anh nhiều dữ vậy hông?
Tôi lắc đầu.
- Hoa bồ công anh bay theo gió, đến khi mệt mỏi lại trở về với đất, để rồi tiếp tục trưởng thành và mang những bông hoa kế tiếp bay đi...
Lời anh vang theo gió. Những cánh bồ công anh tiếp tục xoay đều…
***
Rotterdam dạo này hay mưa bất chợt. Anh hay sang phòng tôi ngồi nhìn ra vuông cửa sổ, trông về phía những con đường đầy sỏi có nhiều vạt nắng vàng. Anh thường lặng lẽ đốt thuốc. Có khi màu khói nhuốm bạc cả tóc anh trong hoàng hôn. Còn tôi vẫn say sưa bên laptop để hoàn thành những bài tiểu luận của mình.
… Mấy năm trước, một cô bé và thằng anh gầy nhẳng, cao lệu nghệu bước xuống sân bay với đôi mắt ngỡ ngàng. Anh và tôi sang Rotterdam du học. Người ta bảo đây là thành phố kiếm ra tiền, nên mọi thứ đắt đỏ như ở Sài Gòn mà anh và tôi đã có lần đi đến dự học sinh giỏi Anh Văn. Tiền học bổng chỉ đủ trang trải cho việc học. Còn lại, hai anh em phải tự kiếm tiền để chi cho ăn uống, mua sắm và cả các thứ tiền vặt vãnh khác. Cuộc sống ban đầu hết sức khó khăn: chưa kiếm được việc làm, lại còn ngỡ ngàng nơi đất lạ. Mãi một tháng sau, hai anh em sống có đôi phần ổn định. Tôi làm việc bán thời gian cho một công ty giặt ủi, còn anh phục vụ bàn vào những buổi, ngày rỗi rảnh. Rồi anh và tôi lại tiếp tục tìm thêm những công việc mới, lương cao hơn, nhưng mệt mỏi cũng tăng gấp bội.
***
Hai anh em ở hai phòng cạnh nhau trên tầng 10 của tòa ký túc xá trong trường dành cho các học viên ngoại quốc. Làm công việc thuê mướn mấy năm, anh em tôi tự trang trải mà không cần tiền bố mẹ. Tôi tích góp, mua cái laptop, loại “secondhand”, khá rẻ, về làm bài tập hay lên mạng tìm kiếm thông tin. Anh cũng xài chung, nhưng ít. Tất cả các giờ đến trường, tôi đều mang theo laptop. Nhiều lúc, tôi nghĩ mình đã quên cái kỹ năng tối thiểu của một con người. Nhưng tôi lại xuề xoà cho chuyện ấy qua đi.
Anh hay sang phòng tôi chơi, có khi tán dóc, có khi anh chỉ ngồi rít thuốc một mình.
- Hè gần đến rồi, anh hé! - Tôi hỏi, trong khi anh đang đốt điếu thuốc chỉ còn chút tàn và ánh lửa gần như sắp tắt.
- Ừ!- Anh chỉ nhẹ nhàng buông thõng một câu.
Ngừng một lúc, tôi nói tiếp.
- Anh có định học xong rồi về nước luôn hông?
- Ừ, chắc vậy! Anh tính về quê rồi xin vào làm một dự án nào đó để cải thiện quê mình. Còn Út?
Tôi ngạc nhiên về suy nghĩ của anh cho tương lai sắp tới.
- Anh nói thiệt hông dạ? Anh hổng tính ở đây luôn rồi kiếm việc làm cho rồi sao? Anh về nước làm chi? Mình ra nước ngoài mới thấy cái tiến bộ của người ta, nên ở đây học tập chứ! Út tính sẽ xin làm một công ty ở đây. Chứ ở quê mình, Út thấy mệt quá!
Anh vẫn lặng im, phì phò vài ngụm khói…
***
Tốt nghiệp, anh về nước dù tôi đã hết sức cản ngăn. Ngày ra đi, tôi cũng tiễn anh ra sân bay. Tôi không khóc, mà còn tức giận vì anh đã bỏ tôi mà đi. Nhưng tôi không thể vì anh mà tự cướp lấy tương lai và cuộc sống của mình sắp tới. Tôi phải gắng chứng minh cho anh thấy rằng sự lựa chọn của anh hoàn toàn sai trái. Anh xách hành lý đi nhanh, chỉ kịp quay lại chào tôi. Nhưng anh không cười. Và ánh mắt anh có nhiều điều làm tôi suy nghĩ.
Mấy tháng sau đó, tôi nộp đơn xin việc rất nhiều chỗ. Nhưng chẳng nơi nào nhận tôi vào làm việc, dù tôi đã là một thạc sĩ kinh tế. Việc vào làm nhân viên của một công ty khó hơn tôi tưởng. Nhưng tôi không chùn bước, vì đã bảo với lòng sẽ cho anh thấy những sai lầm to lớn ấy. Tôi vùi đầu vào công việc, cuối cùng cũng tìm được một công việc văn phòng. Ngày ấy, tôi không dám nhắn tin về báo cho anh, sợ anh cười. Anh xin được vào làm một dự án cải thiện đời sống kinh tế của nhân dân ngay tại quê mình, đúng với những gì anh từng mong ước. .
Tôi bận bịu với rất nhiều công việc. Đôi khi, tôi không ngồi được vài phút để ngắm hoàng hôn. Ngày nào, tám chín giờ tối tôi mới về nhà, ăn những cái pizza khô khốc hay đĩa mì Ý nhợt nhạt mùi bơ. Cuộc sống tôi trôi qua tẻ nhạt, bạc phếch cả thời con gái.
***
Tôi nhận được một thùng bưu phẩm nặc danh, chỉ có vài dòng ghi tên họ, địa chỉ của tôi. Tò mò, tôi hí hoáy mở ra xem. Trước mắt tôi là một đoá bồ công anh trắng muốt, nhẹ tênh như cơn gió, một bức tranh nguệch ngoạc màu chì sáp và một lá thư nắn nót vài dòng. Tôi thổn thức ôm bó hoa bồ công anh vào lòng. Vài cành hoa nhỏ bay ra như muốn làm trắng cả căn phòng. Tôi ngập ngụa như đang trôi…
Tối đó, tôi lấy bức tranh và lá thư ra xem. Tôi nhận ra ngay bức tranh ngày xưa tôi vẽ. Anh và tôi lấy hai bức tranh và hoán đổi cho nhau, để những ký ức ở ngọn đồi bồ công anh ngập nắng sẽ không chết. Liệu bây giờ, anh muốn xa nó để quên hết quá khứ về tôi và bồ công anh? Chắc không phải vậy, tôi tự nhủ với lòng mình, rồi run run nắm lấy lá thư đọc tiếp. Những dòng thư ngã rạp. Chữ anh vẫn vậy, cẩn thận đã thành một thói quen.
*“Viết cho một ngày nhớ Út!* * Không biết khi đọc lá thư này, Út sẽ nghĩ gì. Nhưng bây giờ, anh nhớ Út đến kinh khủng, Út à! Mấy năm rồi, anh về đây sống không được khoẻ khoắn như thành phố, rồi đôi lúc cũng tiếc cho cơ hội của mình, nhưng thôi, vẫn thấy vui. * *Bồ công anh dạo này vẫn trắng cả lưng đồi. Anh thèm một chiều được chở Út lên thiên đàng của tụi mình ngày xưa. Nhưng chắc mong muốn ấy quá ư xa xỉ, bởi anh và Út giờ đã cách nhau rất xa, phải không Út?!…* *Về đi, Út ơi!”*
Những dòng chữ nhoè đi trong mắt tôi. Có hai vệt nước dài chát bỏng lăn trên đôi má. Hai giọt nước rơi xuống lá thư, rơi xuống cái khắc khoải vô hình. Lòng tôi thổn thức cả tiếng cảm ơn và xin lỗi anh không sao dứt được. Tôi mất ngủ suốt cả đêm, để khóc, vì nhớ anh, nhớ nhà, và cả thiên đường ngập trắng bồ công anh. Ôi! Sao lòng bỗng nhớ nhiều thứ quá?
… Trong đêm, vài cánh hoa bồ công anh tôi để trên bàn xoay đều từ cơn gió Rotterdam. Đôi mắt ráo hoảnh vì nước mắt của tôi lặng nhìn ra cửa sổ, một cánh bồ công anh nhẹ rơi xuống đất. Khoảnh khắc, tôi nhận ra mình như chính cánh hoa kia, có bay cao, bay xa đến tận đâu rồi, vẫn nhẹ nhàng trở về đất Mẹ.
_______________
Nguyễn Đình Minh Khuê sinh năm 1995, quê Cần Thơ, hiện sống và học tập tại TP.HCM.
Chủ nhiệm CLB Cây Bút Trẻ - Khoa Văn học (Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn TP.HCM)
TIN LIÊN QUAN:
[>> Từ trái bắp khổng lồ nhìn xuống](http://nhavantphcm.com.vn/doc-duong-van-hoc/huynh-trong-khang-tu-trai-bap-khong-lo-nhin-xuong.html) [>> Hoàng tử tuổi xế chiều, công chúa tuổi hoàng hôn](http://nhavantphcm.com.vn/doc-duong-van-hoc/hoang-tu-tuoi-xe-chieu-cong-chua-tuoi-hoang-hon.html) **>> ĐỌC TRUYỆN NGẮN TÁC GIẢ KHÁC…**
Vui lòng
[Đăng nhập](/user/login?destination=/node/16306) để gửi lời cảm nhận của bạn cho bài viết trên.

Server: nginx

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
![ ](http://hoiquanphidung.com/uploadhinh/hqpd1/HQPD_1339527740.jpg)
**Họ chết trận nên sẽ còn trẻ mãi** **Còn chúng ta sống sót tuổi già thêm** **Lúc trời chiều hay buổi sáng nắng lên** **Họ chẳng sợ thời gian làm mệt mỏi.** *(Ý từ các câu “They shall grow not old, as we that are left grow old.* *Age shall not weary them, nor the years condemn. At the going down of the sun and in the morning” trong bài thơ* **For the Fallen**(Cho Người Nằm Xuống) của thi sĩ người Anh Laurence Binyon, 1869-1943).
Hy sinh vì tổ quốc được xem là cái chết vinh dự cao cả nhất trong mọi thời đại. Hình ảnh người chiến binh chết trận trong tuổi thanh xuân sẽ giữ nguyên như vậy trong tâm trí người sống, nhất là đối với các bạn đồng ngũ. Tập thể người Việt hải ngoại, dù từng cầm súng dự phần trong cuộc chiến tự vệ chống cộng sản hay không, vẫn không quên tử sĩ VNCH mà thân xác còn nằm lại quê hương. Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa cũ mãi mãi là hình ảnh thiêng liêng trong tâm khảm người dân miền Nam tự do ngày trước và được xem như một thánh địa hành hương. Nhưng theo tin tức mới nhất, các chuyến thăm viếng tập thể ở nghĩa trang này vẫn còn bị nhân viên công an địa phương gây khó dễ. Điều đó cho thấy nhà cầm quyền CSVN vẫn còn dị ứng với tử sĩ VNCH.
**Tử sĩ VNCH bị phân biệt đối xử tại quê nhà**
Theo thống kê, Việt Nam hiện nay có 342 nghĩa trang và đài tưởng niệm dành cho chiến binh cộng sản tử trận mà họ gọi là liệt sỹ để phân biệt với tử sĩ của phe VNCH. Chưa hết, CSVN đang có kế hoạch tạo lập một nghĩa trang tầm cỡ quốc gia rộng 100 mẫu dành riêng cho cán bộ cao cấp của đảng và nhà nước. Ngoài ra, đâu đó trên đất nước Việt Nam cũng có những nghĩa trang và đài tưởng niệm tử sĩ ngoại nhân.
Hài cốt tử sĩ thuộc quân đội Pháp chôn cất tại nghĩa trang cạnh Ngã Tư Bảy Hiền, gần phi trường Tân Sơn Nhứt mãi đến năm 1986 mới được chính phủ Pháp bốc mộ mang về nước. Còn lại là ba nghĩa trang liệt sỹ Trung Cộng do chính quyền Hà Nội tạo dựng để “đời đời nhớ ơn” các đồng chí lớn phương Bắc đã giúp CSBV xâm lăng thôn tính miền Nam.
![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-6mMI6s5X1nc/URL_xxKF1lI/AAAAAAAABYw/MtN6S5rDZ8U/s640/1.jpg)
*Một trong 3 nghĩa trang liệt sỹ người Trung quốc đã chết lây khi giúp CSVN xây dựng các tuyến đường chiến lược trong chiến tranh VN. Các nghĩa trang này do CSVN quản trị và bảo trì, hàng năm đều được đặt vòng hoa tưởng niệm ghi hàng chữ “Đời đời nhớ ơn”.* *Tuy cùng là dân Việt con Hồng cháu Lạc như liệt sỹ CSVN, tử sĩ VNCH không được cái may mắn đó. Tất cả nghĩa trang quân đội của VNCH bị xóa vết tích, ngoại trừ Nghĩa Trang Biên Hòa tuy vẫn còn đó nhưng hoang phế, đài tưởng niệm bị phá bỏ. Nếu bảo tử sĩ VNCH là kẻ thù từng gây tổn thất nặng nề cho quân CSBV nơi chiến trận nên vẫn còn bị căm thù và không đáng được tưởng niệm, thế còn 74 chiến sĩ VNCH bỏ mình trong trận hải chiến bảo vệ biển đảo của tổ quốc chống quân Trung Cộng xâm lược đảo Hoàng Sa năm 1974 thì sao?* **
Họ cũng là những anh hùng xả thân cho quê hương giống như 64 thủy binh CSVN đã thiệt mạng năm 1988 ở Trường Sa. Nhà nước CSVN chỉ lập đài tưởng niệm cho 64 chiến sĩ của họ. Vong hồn của 74 chiến sĩ VNCH vùi thây trong lòng biển sâu phải chăng còn tức tửi. Khi hận thù chưa xóa bỏ thì những kêu gọi hòa hợp hòa giải của CSVN vẫn còn là những lời chót lưỡi đầu môi.
Sau khi chiếm được miền Nam, CSVN lập ra Nhà Trưng Bày Tội Ác Mỹ-Ngụy và theo thời thế đổi tên nó thành Nhà Trưng Bày Tội Ác Chiến Tranh Xâm Lược và sau cùng là Bảo Tàng Chứng Tích Chiến Tranh trên đường Võ Văn Tần, Quận 3 Sài Gòn. Đó là nơi thuần túy dùng cho mục đích tuyên truyền một chiều như tên gọi của nó.
Nơi đây, nhà nước CSVN cho trưng bày triển lãm toàn những di vật chiến tranh cùng những hình ảnh bất lợi và bêu xấu Hoa Kỳ và VNCH. Nơi đây, khách thăm viếng sẽ không tìm thấy bất cứ chứng tích tội ác nào của CSBV và Việt Cộng, ví dụ như vụ thảm sát Mậu Thân ở Huế, cuộc thảm sát Đắk Sơn và vụ thảm sát Châu Đốc, mẫu trưng bày các loại vũ khí phe cộng sản như mìn bẫy, hầm chông, súng AK47, B. 40, hỏa tiễn SAM-3, súng phòng không 37mm, tăng T54, các buồng giam cộng sản trước và sau 1975, v.v. Hận thù đã xóa bỏ chưa?
Chiến cuộc đã tàn gần 40 năm qua nhưng vết sẹo chưa lành trong lòng người và trên bia mộ nghĩa trang. Người cùng chủng tộc miệng nói Nam Bắc một nhà nhưng sao còn phân biệt đối xử.
**Dù đứng ở bên nào chiến tuyến ngoài mặt trận, khi người chiến binh nằm xuống rồi, theo lẽ công bằng, đáng lẽ phải được đối xử như nhau vì thật ra bên nào cũng đều là hy sinh cho đất nước.**
Ngày nay, khi một nguyên thủ quốc gia công du nước cựu thù lần đầu, sự thăm viếng đài tưởng niệm tử sĩ quốc gia hầu như đã trở thành một nghi thức ngoại giao. Việc làm đó thể hiện không những sự xóa bỏ hận thù, lòng kính trọng không phân biệt đối với chiến binh mà còn chứng tỏ thái độ của người quân tử có tinh thần hào hiệp mã thượng. CSVN không có được tinh thần đó nên các nghĩa trang tử sĩ VNCH bị cố tình xóa tan dấu vết, hài cốt tử sĩ mất tích không được tìm kiếm, và thương phế binh bị phân biệt đối xử thiếu tình người. Vì thế, việc thực hiện đài tưởng niệm tử sĩ VNCH trên đất nước tạm dung càng trở nên cần thiết để làm nơi an vị anh linh.
**Nghĩa Trang và Đài Tưởng Niệm Tử Sĩ VNCH ở hải ngoại**
Dự án thực hiện Đài Tưởng Niệm Tử Sĩ Việt Nam Cộng Hòa đầu tiên tại Hoa Kỳ và thế giới được điêu khắc gia Phạm Thế Trung thai nghén từ nhiều năm qua. Sau khi đồ án và mô hình tượng năm vị tướng VNCH tuẫn tiết đã hoàn tất, ĐKG Phạm Thế Trung đã liên lạc và trình bày toàn bộ dự án với nhiều tổ chức hội đoàn trong cộng đồng người Việt để tìm sự chuẩn nhận đứng ra khởi công thực hiện.
Đồng thời gian đó, bác sĩ Huỳnh văn Chỉnh tức ca sĩ Trung Chỉnh, cựu Y Sĩ Thuỷ Quân Lục Chiến QLVNCH, cũng mang hoài bão thực hiện một nghĩa trang dành cho tập thể quân cán chính VNCH tại hải ngoại nên ra sức vận động và đã nhận được sự hưởng ứng thuận lợi của cộng đồng người Việt lẫn các vị đại diện dân cử chính quyền địa phương. Dự án qui mô trù liệu cần một món tiền nhiều trăm ngàn Mỹ kim.
Qua các buổi trình diễn văn nghệ và tiệc gây quỹ, Ủy Ban Vận Động của bác sĩ Chỉnh cũng đã quyên đủ một số tiền đặt cọc và đã hoàn tất việc tậu mua mảnh đất rộng 55 mẫu, gần bằng phân nửa diện tích của Nghĩa Trang Quân Đội VNCH ở Biên Hòa ngày trước rộng 125 mẫu.
Do duyên may, đến cuối năm 2012, dự án Đài Tưởng Niệm Tử Sĩ VNCH đã được chấp thuận để trở thành một bộ phận của Nghĩa Trang Biên Hòa Hải Ngoại. Đây là một kết hợp thuận lý hoàn hảo vì nghĩa trang là nơi người chết an giấc ngàn thu và cũng là nơi người sống viếng thăm và tưởng niệm giống như nhiều nghĩa trang quốc gia trên thế giới.
![ ](https://lh6.googleusercontent.com/-DZpXjYvYWx8/URL_1iXdsGI/AAAAAAAABZ4/UmMUz7z9PeY/s720/2.jpg)
*Tượng đài Seabees trong nghĩa trang Arlington*
Nghĩa trang Quốc Gia Arlington của Hoa kỳ không chỉ có một mà nhiều tượng đài của nhiều đơn vị quân binh chủng. Bức ảnh trên là đài tưởng niệm tử sĩ thuộc đơn vị Tiểu Đoàn Công Binh Kiến Tạo Hải Quân Hoa Kỳ đã hy sinh vì công vụ qua nhiều cuộc chiến từ Đệ Nhị Thế Chiến đến Chiến Tranh Triều Tiên và Chiến Tranh Việt Nam. (Seabees là cách phát âm từ C.B., viết tắt của Construction Battalion).
Hoa Kỳ có 131 nghĩa trang quân đội nằm rải rác trong 39 tiểu bang và Puerto Rico, một lãnh địa thuộc chủ quyền của Hoa Kỳ. Ngoài ra còn có 24 nghĩa trang chôn cất 125,000 tử sĩ Mỹ tử trận trong hai cuộc thế chiến tại các nước khác, phần lớn là ở Âu châu.
Với sự lớn mạnh của cộng đồng bốn triệu cư dân gốc Việt hải ngoại hiện nay, chúng ta có quyền kỳ vọng Nghĩa Trang Biên Hoà Hải Ngoại và Đài Tưởng Niệm Tử Sĩ VNCH ở Cali sẽ trở thành một địa điểm hành hương của người Việt tự do.
![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-SxZM1Ytcz7A/URL_2aWr_BI/AAAAAAAABaA/gKdK5HJT6Y0/s640/3.jpg)
*Đồ họa tạm thời Nghĩa Trang Biên Hòa Hải Ngoại của kiến trúc sư Võ Trung* ![ ](https://lh5.googleusercontent.com/-cvW9KT8rPWM/URL_7fph2EI/AAAAAAAABaY/nv8D0p9tEqs/s800/4.jpg)
*Đồ họa Đài Tưởng Niệm Tử Sĩ VNCH của điêu khắc gia Phạm Thế Trung với 5 vị tướng tuẫn tiết theo thứ tự từ trái qua phải như sau* ** ![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-aa6u0DkbQxQ/URL_6S23EVI/AAAAAAAABaI/jcm3ys5t9PQ/s512/5.jpg)
![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-aa6u0DkbQxQ/URL_6S23EVI/AAAAAAAABaI/jcm3ys5t9PQ/s512/5.jpg)
*Chuẩn tướng Trần Văn Hai* ![ ](https://lh6.googleusercontent.com/-CG-LI_lQ6d4/URL_6RCCuLI/AAAAAAAABaM/nT2Qsv4woPU/s512/6.jpg)
*Thiếu tướng Phạm Văn Phú* ![ ](https://lh6.googleusercontent.com/-Jmjpqpcz2KU/URL_8xlkFhI/AAAAAAAABag/7lehkvb1I2E/s512/7.jpg)
*Thiếu tướng Nguyễn Khoa Nam* ![ ](https://lh4.googleusercontent.com/-8L4D-h6huME/URL_-tTXgOI/AAAAAAAABao/H3peqBffBfs/s512/8.jpg)
*Chuẩn tướng Lê Văn Hưng* ![ ](https://lh5.googleusercontent.com/-9kPRL2IlQDI/URL_-zlrIGI/AAAAAAAABaw/jYz5_3BzL38/s512/9.jpg)
*Chuẩn tướng Lê Nguyên Vỹ*
Khi viếng thăm một Viện Bảo Tàng Chiến Tranh của một nước, du khách có thể đánh giá trình độ văn hóa của họ như thế nào. Du khách sẽ không thấy một lời tuyên truyền nào hạ nhục hay chê bai đối phương tại các viện bảo tàng chiến tranh của các quốc gia tự do dân chủ và tiến bộ. Vị lãnh tụ hay quân đội của phe đối nghịch không bị rủa xả hạ cấp. Sự kiện lịch sử xảy ra dù tốt hay xấu vẫn được ghi lại một cách rõ ràng trung thực để tùy người đi xem tự phán đoán. Nước chủ nhà không che giấu sự thật để lường gạt người đi xem hay tuyên truyền một chiều.
**Tưởng niệm tử sĩ thuở xưa**
Từ khi có loài người, chiến tranh hầu như luôn xảy ra không nơi này thì nơi khác trên quả địa cầu. Dân tộc theo văn hóa phương Tây thường chỉ quen dựng đài tưởng niệm để đánh dấu chiến thắng vinh quang trong khi dân tộc theo văn hóa Đông phương quan niệm ghi nhớ công ơn người chết đã có từ xa xưa lắm. Các nước phương Tây dựng đài tưởng niệm để ghi nhớ công ơn tử sĩ thật ra chỉ bắt đầu trong ba thế kỷ trở lại đây mà thôi.
Đài tưởng niệm chiến tranh có thể là một tòa nhà, một tượng đài, hay chỉ là một bức tượng, một kiến trúc để vinh danh một cuộc chiến tranh hoặc chiến thắng, hoặc, theo như quan niệm chiếm ưu thế trong thời hiện đại, để tưởng nhớ những người đã chết hoặc bị thương trong chiến tranh.
Đối với hầu hết những thời kỳ trong lịch sử nhân loại, đài tưởng niệm chiến tranh được dựng lên để kỷ niệm những chiến thắng tuyệt vời. Ghi nhớ những người chết chỉ là mối quan tâm thứ yếu. Thật vậy, trong thời đại của Napoleon, thi hài của chiến binh tử trận thường được chôn vùi chung trong những ngôi mộ tập thể không mộ bia đánh dấu. Khải hoàn môn (L’ Arc de Triomphe) ở Paris hoặc Cột Tháp Nelson nơi công viên Trafalgar ở London đều không có ghi khắc tên của tử sĩ.
![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-Ws5AwyCesz0/URL_xlGm8RI/AAAAAAAABYo/Ox_bn0h2Yfg/s359/10.jpg)
*Hình: Đài tưởng niệm Cuộc Nổi Dậy của nhân dân Ba Lan ở thủ đô Warsaw*
Đến cuối thế kỷ 19, ý niệm này mới trở nên phổ biến tại các đơn vị trung đoàn bộ binh của quân đội Anh. Những người chiến binh sống sót nghĩ đến việc xây dựng tượng đài để tưởng nhớ những đồng đội của họ đã chết trong các cuộc chiến tranh lấn chiếm thuộc địa nho nhỏ. Và tên tuổi của tử sĩ đã được liệt kê nơi các đài tưởng niệm này.
Đến đầu thế kỷ hai mươi, một số thị trấn và thành phố ở Vương quốc Anh đã gây quỹ để làm lễ tưởng nhớ những người đồng hương đã chiến đấu và chết trong cuộc chiến tranh lần thứ hai (Second Anglo-Boer War, 1899-1902) giữa Đế quốc Anh và cư dân Hòa Lan ở Nam Phi. Tuy nhiên, chỉ sau khi sự thiệt hại về nhân mạng to lớn từ Đệ Nhất Thế Chiến gây ra, việc tưởng niệm tử sĩ mới được đặc biệt chú trọng. Hầu hết các nơi đều xây dựng một đài tưởng niệm chiến tranh có ghi khắc đầy đủ tên tuổi của những đứa con của địa phương đã đi vào cuộc chiến và không bao giờ trả lại.
Theo quan niệm của cả thế giới ngày nay, mục đích chính của việc dựng lên đài tưởng niệm chiến tranh (war memorials) không phải là để tôn vinh chiến tranh, nhưng là để tôn vinh những người đã chết. Đôi khi, như trong trường hợp thủ tướng Tây Đức Willy Brandt quì gối trước Đài tưởng niệm Warsaw ngày 07 tháng 12 năm 1970 để bày tỏ một cử chỉ khiêm tốn và sám hối đối với các nạn nhân của cuộc nổi dậy Warsaw Ghetto, đài tưởng niệm cũng có thể được dùng như là biểu tượng của sự cảm thông ngày càng tăng giữa hai kẻ cựu thù.
Với sự trợ giúp của kỹ thuật hiện đại, một dự án có tầm vóc quốc tế hiện đang tìm kiếm, kiểm định để lập thành hồ sơ lưu trữ tất cả mộ phần tử sĩ của các cuộc chiến có sự tham dự của khối Thịnh Vượng Chung kể từ năm 1914 trở về sau.
**Những đài tưởng niệm tử sĩ Thế Chiến Thứ Nhất** ![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-kJLcDMTgsS0/URL_xwhR6AI/AAAAAAAABY0/it5ba16Wz9E/s300/11.jpg)
*Đền Tử Sĩ Vô Danh Menin Gate ở Ypres Bỉ quốc*
Sau Đệ Nhất Thế Chiến, nhiều quốc gia đã nhìn thấy sự tàn phá khủng khiếp khắp mọi nơi về vật chất và sự tổn thất sinh mạng đến mức độ kinh hoàng với tổng số 15 triệu người chết và 20 triệu người bị thương cho cả hai bên. Tuy các quốc gia phương Tây gánh chịu thiệt hại nhân mạng thấp hơn nhưng hậu quả lại khác hẳn: đó là số lượng đài tưởng niệm được xây dựng nhiều hơn. Tại các quốc gia phương Tây, đi đôi với những ghi nhận thành quả chiến thắng về quyền lợi vật chất thu tóm được, hầu hết các thành phố ở các quốc gia này đều xây dựng đài tưởng niệm. Các đài tưởng niệm tại các thị trấn và những ngôi làng nhỏ hơn thường ghi tên của từng tử sĩ nguyên là cư dân của địa phương mình.
**
Nghĩa trang tử sĩ của cả hai bên Pháp và Đức chết trong trận đánh ở Verdun năm 1916
![ ](https://lh4.googleusercontent.com/-bLqkzA3LAiI/URL_zHHtMOI/AAAAAAAABZE/Vye3JqTnc8Y/s640/12.jpg)
Ngoài các đài tưởng niệm tử sĩ bỏ mình nơi chiến trận mà chúng ta thường biết đến còn có những đài tưởng niệm dành cho các nạn nhân của chiến tranh vốn là những thường dân vô tội mà phần lớn là phụ nữ và trẻ em. Sau khi cuộc đại chiến chấm dứt năm 1918, những người yêu chuộng hòa bình tại Pháp đã lập một số đài tưởng niệm cho nạn nhân của chiến tranh vói các hình tượng đàn bà và trẻ con với nét mặt đau buồn khốn khổ. Các đài tưởng niệm loại này đã gây ra sự giận dữ trong số các cựu chiến binh và quân đội nói chung.
![ ](https://lh4.googleusercontent.com/-M5DqmI216_o/URL_zODF7wI/AAAAAAAABZA/U06sgirxW7I/s640/13.jpg)
*Liberty Memorial, Kansas City, Missouri*
Đài tưởng niệm dành cho nạn nhân chiến tranh nổi tiếng nhất được dựng lên ở Gentioux-Pigerolles vùng Creuse. Dưới cột liệt kê tên của những người chết là tượng đồng của một đứa trẻ mồ côi đang chỉ tay vào hàng chữ “Maudite soit la guerre” (Nguyền rủa chiến tranh). Làn sóng chống đối dâng quá cao đến nỗi ngày khánh thành chính thức của tượng đài đã phải đình hoãn cho đến năm 1990 và quân nhân đồn trú tại một căn cứ quân sự gần đó được lệnh khi đi ngang qua đó phải quay đầu đi chỗ khác.
Một đài tưởng niệm khác tương tự như vậy nằm tại thị trấn nhỏ là Équeurdreville-Hainneville trong vùng Manche với bức tượng của một góa phụ đau buồn với hai con nhỏ. Hai đài tưởng niệm hòa bình này có vẻ như là không thích hợp với hình thức tưởng niệm trong phạm vi Vương quốc Anh.
Vì vậy, mặc dù điều này có vẻ không bao giờ được công nhận một cách tổng quát, trên khắp Vương quốc Anh đã xây dựng nhiều đài tưởng niệm chiến tranh nhưng đề cập khái niệm về hòa bình. Ví dụ như đài tưởng niệm chiến tranh ở Hartlepool ( trước đây là West Hartlepool) với dòng chữ khắc ‘Thine O Lord is the Victory’ (Ôi! Chúa tôi là chiến thắng).
**Những đài tưởng niệm tử sĩ Thế Chiến Thứ Hai trở về sau**
Có một số đài tưởng niệm Thế Chiến Thứ Nhất sau đó đã được mở rộng thêm để cho đủ chỗ ghi tên của những con dân địa phương đã hy sinh trong Thế Chiến Thứ II.
Kể từ đó trở đi, nhiều đài tưởng niệm đều khắc ghi tên tử sĩ trong các cuộc xung đột khác như chiến tranh Triều Tiên và chiến tranh Việt Nam, nhất là tại các quốc gia phương Tây, chẳng hạn như Bức Tường Đen (Black Wall) tại thủ đô Washington D.C., tên gọi thân mật của Đài Tưởng Niệm Chiến Tranh Việt Nam, trên đó có chạm khắc tên của hơn 58.000 chiến binh Hoa Kỳ đã thiệt mạng hoặc mất tích khi tham gia trong cuộc chiến tranh Việt Nam. Bức Tường Đen nằm trong Khu Tưởng niệm các Cựu chiến binh Chiến tranh Việt Nam và được khánh thành ngày 13 tháng 9 năm 1982 với diện tích 8.100 m². Đây là nơi đón tiếp hơn 3 triệu người tới thăm viếng mỗi năm. Bức tường có hình chữ V được làm từ hai tấm đá hoa cương đen mang về từ thành phố Bangalore ở Ấn Độ. Trên thế giới chỉ có ba nơi có nhiều loại đá hoa cương đen và lớn như vậy là Ấn Độ, Thụy Điển và Nam Phi. Chiều dài bức tường là 75 m, cao 3 m. Với sự thêm tên mới đây nhất của 10 người nữa trong năm 2004, bức tường này có tất cả 58.245 tên của các quân nhân nam nữ, trong số đó có khoảng 1.200 người nằm trong danh sách quân nhân Mỹ mất tích trong Chiến tranh Việt Nam.
![ ](https://lh5.googleusercontent.com/-jP8kqITmUn0/URL_zrekxHI/AAAAAAAABZQ/Y0v_I1C8VbQ/s720/14.jpg)
*Đài tưởng niệm tử sĩ Hoa Kỳ bỏ mình trong Chiến Tranh Việt Nam, quen được gọi là Bức Tường Đen*
Một đài tưởng niệm chiến tranh cũng có thể là toàn bộ một tòa nhà, thường bao gồm một viện bảo tàng, hoặc chỉ đơn thuần một tấm bảng phẳng. Nhiều đài tưởng niệm chiến tranh mang hình thức của một tượng đài hoặc bức tượng, và phục vụ như là một nơi gặp gỡ cho các nghi thức hành lễ trong Ngày Chiến Sĩ Trận Vong hay Ngày Cựu Chiến Binh (Memorial Day). Vì lẽ đó, những đài này thường được tìm thấy gần trung tâm thành phố, hoặc được đặt trong một công viên hay quảng trường để tạo sự tham dự dễ dàng cho công chúng.
Nhiều đài tưởng niệm chiến tranh liệt kê tên của những người chết trong trận chiến. Đôi khi các danh sách này có thể rất dài đến cả hàng trăm ngàn như trường hợp Đài Tưởng Niệm Okinawa có khắc ghi hơn 240,000 tên dân quân tử sĩ của cả hai bên tham chiến và gồm nhiều quốc tịch khác nhau: Nhật, Triều Tiên, Đài Loan, Hoa Kỳ, Anh quốc. Một số đài tưởng niệm chiến tranh được dành riêng cho một trận chiến cụ thể, trong khi những đài khác tổng quát hơn chỉ ghi khắc những giai đoạn khác nhau của cuộc chiến tranh.
![ ](https://lh5.googleusercontent.com/-dD-w_MRTMdk/URL_z6qjsCI/AAAAAAAABZU/ZJy8zVXFBkw/s575/15.jpg)
*Cornerstone of Peace – Nền tảng Hòa Bình ở Okinawa.*
Nhiều đài tưởng niệm chiến tranh có văn bia nêu tên các đơn vị chiến đấu, tên chiến dịch hay cuộc hành quân tham dự.
![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-4g0RWG8028c/URL_0WZXHLI/AAAAAAAABZg/yBtj93HYSok/s550/16.jpg)
![ ](https://lh3.googleusercontent.com/-4g0RWG8028c/URL_0WZXHLI/AAAAAAAABZg/yBtj93HYSok/s550/16.jpg)
*Đài Tưởng Niệm Chiến Tranh Úc Đại Lợi tại thủ đô Canberra* ![ ](https://lh4.googleusercontent.com/-jaXa2948DZE/URL_0f-80DI/AAAAAAAABZc/mmeKjNOmzR4/s512/17.jpg)
*Đài tưởng niệm Biệt động quân ở Tô Cách Lan*
Văn bia Kohima trên Đài tưởng niệm dành cho các chiến sĩ phe Đồng Minh bỏ mình trong trận Kohima trong Thế Chiến Thứ II ghi: “When You Go Home, Tell Them Of Us And Say, For Their Tomorrow, We Gave Our Today” với ý đại khái rằng nếu bạn sống sót trở về, bạn hãy kể cho họ biết về chúng tôi. Và bạn hãy nói với họ rằng vì tương lai của họ, chúng tôi đã hy sinh những tháng ngày hiện tại của đời mình.
Nhiều nghĩa trang chiến tranh do Ủy Ban Phần Mộ Khối Thịnh Vượng Chung quản trị đều có một mẫu chung đài tưởng niệm chiến tranh giống hệt nhau được gọi là Thánh Giá của Hy Sinh do Sir Reginald Blomfield thiết kế có chiều cao thay đổi từ 18 ft đến 32 ft, tùy thuộc vào kích thước của nghĩa trang. Nếu số lượng mộ phần từ 1000 trở lên, nghĩa trang Commonwealth đó sẽ chứa một Tảng đá Tưởng niệm do Sir Edwin Lutyens thiết kế có khắc hàng chữ “Their name liveth for evermore “, tương tự như câu “Tổ quốc ghi ơn” của Việt Nam ta. Tất cả các tảng đá tưởng niệm đều có kích thước dài 11ft6 in và cao 5ft với ba bậc buớc lên.
**Đài Tưởng Niệm và quan điểm đối nghịch** **Chúng ta không lấy gì làm ngạc nhiên khi đài tưởng niệm chiến tranh gây tranh cãi về mặt chính trị vì quan điểm khác biệt giữa các nước cựu thù.**
Một ví dụ đáng chú ý là những tranh cãi xung quanh Đền Yasukuni Shrine ở Nhật Bản, nơi có thờ tro cốt của một số quân nhân Nhật đã bị kết án gây tội ác trong Đệ Nhị Thế Chiến. Đại diện người Trung Hoa và Đại Hàn thường biểu tình phản đối các chính trị gia Nhật Bản đến lễ bái ở đền thờ này. Những lần viếng Đền trong quá khứ đã dẫn đến cuộc xung đột ngoại giao nghiêm trọng giữa các quốc gia liên hệ, và các doanh nghiệp Nhật Bản bị tấn công ở Trung Hoa sau khi cựu Thủ tướng Nhật Bản Junichiro Koizumi tới viếng đền thờ. Sự kiện này đã được loan truyền rộng rãi và nhận được những công luận chỉ trích trên các phương tiện truyền thông Trung và Hàn Quốc.
Trong một trường hợp tương tự, cựu Thủ tướng Đức Helmut Kohl đã bị hai nhà văn Günter Grass và Elie Wiesel chỉ trích vì ông đã đi cùng với tổng thống Mỹ Ronald Reagan đến thăm nghĩa trang chiến tranh ở Bitburg, nơi có cả những ngôi mộ của tử sĩ Đức Quốc Xã. Điều này không giống như trường hợp ngôi đền tử sĩ Yasukuni của Nhật vốn thường dính líu đến yếu tố cố ý bất chấp dư luận quốc tế.
![ ](https://lh5.googleusercontent.com/-0hVGUDRw0PA/URL_0wC_xSI/AAAAAAAABZo/kxBV7L24Bn0/s512/18.jpg)
*Cổng đài tưởng niệm Trung Đoàn Khinh Binh Hoàng gia Dublin*
Do chính quyền thay đổi, các câu trích dẫn của Joseph Stalin trên Đài Tưởng niệm Chiến tranh Thế giới Thứ II của Liên Xô thường xuyên bị thay thế sau khi ông chết. Các đài tưởng niệm đó thường được xây dựng trong trung tâm thành phố và bây giờ đôi khi bị coi là biểu tượng cho thời kỳ chiếm đóng của Liên Xô và bị loại bỏ, chính vì vậy lại có thể châm ngòi cho các cuộc phản đối.
Một trường hợp đối nghịch khác nữa là Kiến trúc vòng cung tưởng niệm Trung Đoàn Khinh Binh Hoàng gia Dublin gồm toàn lính Ái Nhĩ Lan tham dự cuộc Chiến Tranh Boer ở Nam Phi được xây dựng vào năm 1907 nơi công viên St. Stephen’s Green tại trung tâm thủ đô Dublin. Cổng đài này thường bị người Ái Nhĩ Lan quá khích chống Đế quốc Anh gọi là “Cổng của Những Kẻ Phản Bội Tổ Quốc”. Độ sắc nét của tranh cãi đã bị mờ dần, và trong khi thuật ngữ “Cổng của Những Kẻ Phản Bội Tổ Quốc” vẫn còn được dùng thường xuyên trong câu chuyện mạn đàm của cuộc sống hàng ngày ở Dublin, nó gần như là mất đi ý nghĩa xấu xa ban đầu.
Ở Úc Đại Lợi, vào năm 1981, nhà sử học Henry Reynolds nêu lên vấn đề liệu có nên xây đài tưởng niệm chiến tranh để vinh danh thổ dân bản địa Úc đã bỏ mình vì chiến đấu chống lại quân xâm lược đế quốc Anh trên quê hương của họ hay không. Ông Henry Reynolds nói: “Thế thì chúng ta phải giải quyết bằng cách nào đây về sự hy sinh của thổ dân Úc? Người Úc da trắng thường xuyên nói rằng hãy cho chuyện đó đi luôn vào quên lãng. Nhưng nó sẽ không bị quên không thể quên. Những kỷ niệm đen tối đó quá đậm sâu và vết sẹo còn ràng ràng vì nó xảy ra cách đây chưa lâu. Và từ ngữ quên lãng quả là một mô tả lạ lùng khó hiểu đối với một cộng đồng quốc gia luôn tôn thờ tử sĩ và luôn ghi khắc câu “Chúng Tôi Không Bao Giờ Quên” trên mọi đài tưởng niệm khắp nước.”
Năm 1988, để đánh dấu kỷ niệm 200 năm lập quốc, chính phủ Úc chính thức cho trưng bày trước công chúng tại Nhà Triển Lãm Quốc Gia ở thủ đô Canberra một tác phẩm điêu khắc gồm 200 thân gỗ rỗng ruột tượng trưng cho 200 cổ quan tài tử sĩ thổ dân bỏ mình trong công cuộc chiến đấu chống lại sự xâm nhập của người da trắng. Xem ra người Úc da trắng còn có lương tri đã trả lại công bằng cho lịch sử. Còn nhà nước CSVN thì biết đến bao giờ.
**Kết luận**
316.000 tử sĩ VNCH chưa có một đài tưởng niệm tầm cỡ quốc gia nào dành riêng cho họ. Bốn chữ “Tổ Quốc Ghi Ơn” được nhắc nhở trong sách vở và trong tâm trí của tập thể cựu chiến sĩ VNCH và cộng đồng người Việt quốc gia ở hải ngoại nhưng chưa được khắc ghi trên một đài tưởng niệm tử sĩ quốc gia.
Hy vọng một ngày các sự kiện của lịch sử giữ nước sẽ được tái thẩm định để trả lại sự công bằng và sự thật trên quê hương.
Hy vọng một ngày không xa, dự án Nghĩa Trang Biên Hòa Hải Ngoại với Đài Tưởng Niệm Tử Sĩ VNCH sớm hoàn thành. Chừng đó, chúng ta có được một địa điểm thường trực cố định trang nghiêm xứng đáng để cử hành các buổi lễ quan trọng. Chừng đó, du khách người Việt mỗi khi đến Cali sẽ có dịp hành hương thăm viếng nghĩa trang đầu tiên ở hải ngoại dành cho tập thể quân cán chính VNCH. Đến để dâng một bó hoa hay thắp một nén nhang, để nghe trong lòng dâng tràn một niềm cảm xúc hãnh diện. Đến để cảm thấy ấm lòng như đang đứng giữa một phần đất thân quen của quê hương.
Ta không thể sống ở quê hương nhưng quê hương luôn sống mãi trong ta.
**Phan Hạnh.**
## No comments:
## Post a Comment


markdown:
**Phone : **
- (84.8) 35886496 (84.8) 22464699; Ms Hiền:0902377537
**Fax :** (84.8) 3588 6505
Đang truy cập:
**19**
Truy cập trong ngày:
**88**
Lượt truy cập:
**424893**
-
[Đầu nối ống luồn dây điện và hộp điện](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-luon-day-dien-va-hop-dien/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép kín nước với ống thép luồn dây điện](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-kin-nuoc-voi-ong-thep-luon-day-dien/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép kín nước với ống ren IMC](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-kin-nuoc-voi-ong-ren-imc/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép với ống luồn dây điện trơn](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-voi-ong-luon-day-dien-tron/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép với ống luồn dây điện](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-voi-ong-luon-day-dien/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép vuông](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-vuong/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép vuông kín nước](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-vuong-kin-nuoc/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép chống cháy nổ](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-chong-chay-no/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép kín nước](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-kin-nuoc/)
-
[Đầu nối ống ruột gà lõi thép với hộp điện](http://ongruotgaloithep.com/tag/dau-noi-ong-ruot-ga-loi-thep-voi-hop-dien/)
# CAT VAN LOI Co.,Ltd Circular Surface box/Junction box for Screwed Steel Conduit - 2 outlets Aluminium Alloy JIS C 8340
|
|
(Cicular Surface Box/ Junction Box – Straight 2 outlets for IMC/ BS31/BS4568/ JIS C Type)
Tiêu chuẩn JIS C 8340 (Japan). Sản phẩm đạt huy chương vàng chất lượng VIETBUILD-2009
Certified conforming to JIS C 8340 by Quatest No.3. This product is awarded gold medal for quality in VIETBUILD INTERNATIONAL EXHIBITION 2009
|
||
||
|
|
||
||
||
||
||
|
|
||
|
19
|
||
|
19/20
|
||
|
1/2
|
||
||
||
|
25
|
||
|
3/4
|
||
|
31
|
||
|
32
|
||
|
1
|
||
|
39
|
||
|
38
|
||
|
1 1/4
|
|
(Cicular Surface Box/ Junction Box – Angle 2 outlets for IMC/ BS31/BS4568/ JIS C Type)
Tiêu chuẩn JIS C 8340 (Japan). Sản phẩm đạt huy chương vàng chất lượng VIETBUILD-2009
Certified conforming to JIS C 8340 by Quatest No.3. This product is awarded gold medal for quality in VIETBUILD INTERNATIONAL EXHIBITION 2009
|
||
||
|
|
||
||
||
||
||
|
|
||
|
19
|
||
|
19/20
|
||
|
1/2
|
||
|
25
|
||
|
25
|
||
|
3/4
|
||
|
31
|
||
|
32
|
||
|
1
|
||
|
39
|
||
|
38
|
||
|
1 1/4
(*) Tiêu chuẩn BS31: Kích thước ống là 19mm
(*) Tiêu chuẩn BS4568: Kích thước ống là 20mm
**Ứng Dụng Junction box for Screwed Steel Conduit- Hộp nối ống ren 2 ngã:** [: Sử dụng cho khu vực trong nhà và ngoài trời.](/san-pham/exposed-junction-box/junction-box-for-screwed-1-outlet.html) **Junction box for Screwed Steel Conduit- Hộp nối ống ren 2 ngã**
- Sử dụng với các ống sắt GI tráng kẽm luồn dây điện ren loại IMC, BS4568, BS31, RSC, C, G.
- Dùng để kéo, đấu nối dây dẫn, tạo mạch nhánh.
**Đặc Điểm Junction box for Screwed Steel Conduit- Hộp nối ống ren 2 ngã:** *Junction box for Screwed Steel Conduit- Hộp nối ống ren 2 ngã*có không gian đấu nối rông rãi, thuận tiện cho việc lắp đặt và kéo dây điện.
- Các lỗ nối ống sắt GI tráng kẽm luồn dây điện trơn láng nhằm bảo vệ dây dẫn khi kéo.
**Hộp nối ống ren 2 ngã**có các lỗ nối ống sắt GI tráng kẽm luồn dây điện ren theo hệ NPT, BS, JIS.
**CAT VAN LOI STEEL CONDUIT & FITTINGS CATALOG 2012** **DOWNLOAD CVL-STEEL CONDUIT CATALOG** **DOWNLOAD BS4568/BS31(BRITISH STANDARD) CERTIFICATES** **DOWNLOAD CVL JIS C 8305(JAPAN STANDARD) CERTIFICATES** **GUIDELINES FOR CHOOSING SIZE OF CONDUIT** **GUIDELINE FOR INSTALL STEELCONDUIT/TUBING** **VIDEO HOW TO BEND STEEL CONDUIT** **Applications:** Junction raceway, dust tight and rain tight. **Features:** Finished with surface cover. **Material :** Aluminium Alloy.
**Flexible conduit / Ống ruột gà lõi thép **- Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) **Flexible conduit / Ống ruột gà lõi thép** - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) are used to connect to motors or other devices where isolation from vibration is useful, or where an excess number of fittings would be needed to use rigid connections. Electrical codes may restrict the length of a run of some types of flexible conduit.Flexible metallic conduit - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) used in an underground parking facility. **Flexible Metallic Conduit** (FMC, often informally called **greenfield **or **flex**) - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) is made by the helical coiling of a self-interlocked ribbed strip of aluminum or steel, forming a hollow tube through which wires can be pulled. FMC - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) is used primarily in dry areas where it would be impractical to install EMT or other non-flexible conduit, yet where metallic strength to protect conductors is still required. The flexible tubing does not maintain any permanent bend.FMC-Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) may be used as an equipment grounding conductor if specific provisions are met regarding the trade size and length of FMC -Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm)used in addition to the amperage of the circuits contained in the conduit. In general an equipment grounding conductor must be pulled through the FMC - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) with an ampacity suitable to carry the fault current likely imposed on the largest circuit contained within the FMC - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm).
**Liquid tight Flexible Metal Conduit** (LFMC) - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) is a metallic flexible conduit covered by a waterproof plastic coating. The interior is similar to FMC.
Flexible Metallic Tubing (FMT)-Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) is not the same as Flexible Metallic Conduit (FMC) - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) which is described in National Electrical Code (NEC) Article 348. FMT is a raceway, but not a conduit and is described in a separate NEC Article 36 0. It only comes in 1/2" & 3/4" trade sizes, whereas FMC is sized 1/2" ~ 4" trade sizes. NEC 360.2 describes it as: "A raceway that is circular in cross section, flexible, metallic and liquidtight without a nonmetallic jacket."
**Liquid tight Flexible Nonmetallic Conduit (LFNC)** - Electrical flexible conduit/GI-galvanized flexible steel conduit (20mm, 25mm… 114mm) refers to several types of flame-resistant non-metallic tubing. Interior surfaces may be smooth or corrugated. There may be integral reinforcement within the conduit wall. It is also known as FNMC. [CAT VAN LOI Co.,Ltd Circular Surface box/Junction box for Screwed Steel Conduit - 2 outlets Aluminium Alloy JIS C 8340](http://ongruotgaloithep.com/san-pham/exposed-junction-box/junction-box-for-screwed-2-outlets.html)


markdown:
Đang truy cập :
37
Hôm nay :
1618
Tháng hiện tại
: 40854
Tổng lượt truy cập : 3596542
n/a
Tải văn bản
Đoc tin giáo dục
Kiểm tra thư điện tử
Tìm kiếm thông tin
© Copyright CÔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ PHÒNG GIÁO DỤC & ĐÀO TẠO VĨNH CHÂU. All right reserved
Đ/c: Đường 30/4, Khu 1, Phường 1, TX Vĩnh Châu, Tỉnh Sóc Trăng.
ĐT (0683) 864 736 Fax (0683) 864 736.
Chịu trách nhiệm ông Lê Văn Vui - Trưởng Phòng.
Lên hệ BQT Email: administrator@pgvinhchau.edu.vn
## Ý kiến bạn đọc

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Ujlwk_sess=d38539061f5edb7e66dfbf6c8429c483915496682; path=/; domain=.pgdvinhchau.edu.vn; HttpOnly

Content-Language: vi


markdown:
Phạm Nguyên Trường dịch
**Cuộc tranh cãi chính trị sau khi kết luận giám định của các chuyên gia về việc Lech Walesa đã hợp tác với cơ quan an ninh Ba Lan được công bố.** *Công đoàn Đoàn Kết Ba Lan và Lech Walesa – Bài học cho phong trào đấu tranh dân chủ Việt Nam*
Ngày 31 tháng 1, Viện Hồi Ức Dân Tộc (IPN) Ba Lan đã công bố quan điểm của Viện Pháp y Cracow, xác nhận sự kiện là Lech Walesa đã hợp tác với cơ quan an ninh của nhà nước Ba Lan cộng sản. Các chuyên gia đã chứng minh rằng, tháng 12 năm 1970, nhà lãnh đạo huyền thoại của phong trào “Đoàn kết” và cựu tổng thống Ba Lan, đã kí cam kết hợp tác với cơ quan an ninh cộng sản và sau đó đã viết đơn tố cáo và kí nhận tiền. Những tài liệu này được tìm thấy trong hồ sơ cá nhân của nhân viên có bí danh là “Bolek”, nằm trong kho lưu trữ của của tướng công an, Czeslaw Kiszczak.
Jan Litynsky: Lech Walesa - là Lech Walesa. Lãnh tụ của phong trào “Đoàn kết” - phong trào đã lật đổ chủ nghĩa cộng sản bằng biện pháp hòa bình.
Corneille Moravetsky: Vâng, Lech Walesa - là nhà lãnh đạo của phong trào “Đoàn kết”, phong trào đã lật đổ chủ nghĩa cộng sản bằng biện pháp hòa bình. Nhưng Lech Walesa – còn là một kẻ dối trá, đặc tình của cơ quan an ninh. Và sự thật này phải được công bố công khai, cho người Ba Lan biết. Nếu không, đây sẽ là sự xuyên tạc lịch sử.
Jan Litynsky: Không, không ảnh hưởng, bởi vì trước đây cũng biết rõ là Walesa đã kí tất cả những thứ đó, đã cộng tác. Sự vĩ đại của Lech Walesa là ông đã biết cách thoát ra khỏi những xiềng xích đó, và một lúc nào đó ông đã có một bước đi táo bạo và ngừng liên lạc với cơ quan an ninh. Tôi không biết tất cả các tài liệu, nhưng từ những tài liệu tôi đã đọc - và, nói thẳng, cho đến lúc này tôi vẫn bị ám ảnh bởi nghi ngờ rằng chúng có thực sự liên quan đến Walesa không, nhưng cứ cho là đúng thế đi – thì rõ ràng rằng người công nhân sợ đổ máu, sợ không phải cho mình mà cho những người mà anh ta đang cùng làm việc, đã kí giấy tờ nói rằng mình sẽ hợp tác, vì cho rằng làm như vậy sẽ ngăn chặn được đàn áp. Nhưng sau đó, anh ta bắt đầu đưa ra những đòi hỏi, bắt đầu nói với chính quyền rằng nó phải hành động như thế nào. Rồi đến thời điểm nào đó, anh ta đi đến kết luận làm thế sẽ chẳng dẫn tới kết quả nào, và thoát ra khỏi tầm kiểm soát. Nếu nhớ lại những sự kiện xảy ra vào năm 1970, nhớ lại những biện pháp đàn áp công nhân, thì sẽ thấy Lech Walesa đã hành động như một người anh hùng.
Corneille Moravetsky: Tôi muốn tin Jan Litynsky khi ông nói rằng, Lech Walesa đã thoát ra khỏi xiềng xích. Nhưng tôi không chắc chắn, tôi không biết có phải thế hay không. Không có bằng chứng nào về chuyện đó hết, nhưng những sự kiện khác nhau chứng tỏ ông ta không thoát ra ... Nhưng vấn đề sâu sắc hơn nhiều - vấn đề của sự thật. Chính Lech Walesa không nói thật, và những người xung quanh ông cũng thế. Đấy, Jan nói rằng việc Walesa hợp tác với an ninh là rõ ràng. Nhưng tại sao các ông - những người đồng chí của chúng tôi – trước đây không nói, nếu rõ ràng là như thế? Tại sao các ông không công nhận? Tại sao lại phải chờ cho tới lúc mở “hồ sơ” của tướng Kiszczak? Làm sao có thể hành động được như vậy?
Jan Litynsky: Nếu ông đọc bài phát biểu năm 1992 của tôi, sau khi tôi đã làm việc trong Ủy ban Thanh lọc, do Antonio Macierewicz, lúc đó Bộ trưởng Bộ Nội vụ, thành lập thì ông sẽ thấy rằng tôi nói gần như vừa mới nói ở đây. Tôi nói rằng, chúng ta không biết các sự kiện diễn ra như thế nào, nhưng chúng ta có thể giả định rằng Lech Walesa đã có lúc gục ngã. Có thể dùng chính những lời của Walesa, ông đã công nhận: “Vâng, đã kí”. Đó là hành động của tuyệt vọng và hi vọng ... Nhưng chúng ta biết chắc chắn rằng từ năm 1977, ông đã lãnh đạo phong trào làm cho chủ nghĩa cộng sản sụp đổ. Và hôm nay, tôi có thể nhắc lại một lần nữa những điều tôi đã nói cách đây 25 năm. Chỉ khác là hôm nay, kiến thức của chúng ta có rộng thêm ra được một chút. Xin nhấn mạnh - một chút.
Corneille Moravetsky: Xin chấm dứt chuyện “múa may dối trá” này đi. Làm thế là không nghiêm túc. Không cần nghiên cứu chữ viết cũng thấy rõ là tướng Kiszczak không thể giữ tài liệu giả mạo, bởi vì làm thế là vô nghĩa. Tất cả những dấu hiệu trên mặt đất và trên trời đều chứng tỏ rằng Walesa đã hợp tác với cơ quan an ninh, trong nhiều năm. Nhưng năm 1992, Jan Litynsky không, thậm chí bộ trưởng Macierewicz cũng không công bố thông tin nói rằng Lech Walesa là đặc tình. Không có công bố nào như thế cả. Và cái “bàn tròn”, mà tôi xin gọi là “bán nguyệt” đã che chắn cho Lech Walesa và không để người Ba Lan biết sự thật trong gần 30 năm qua. Bằng cách đó, Ba Lan đã bị giáng một đòn nặng. Và Lech Walesa cũng mất quá nhiều vì chuyện này. Hôm nay chúng ta chỉ có thể lấy làm tiếc vì lúc đó ông đã không thừa nhận, rằng lúc đó không có ai buộc ông phải nói ra sự thật. Đến lúc này, tôi vẫn hy vọng rằng ông sẽ nói ra sự thật, ông sẽ công nhận với chúng ta, những người Ba Lan, sẽ ăn năn, và tất cả chúng ta sẽ sống trong một nước Ba Lan tốt đẹp hơn.
Đã đăng trên
Dịch qua bản tiếng Nga tại địa chỉ: http://inosmi.ru/politic/20170203/238665473.html
*Báo cáo của các chuyên gia đã gây ra những phản ứng trái chiều trong số những đồng chí cũ của Walensa trong phe đối lập chống cộng. Đài tiếng nói Ba Lan đã mời hai chính trị gia nổi tiếng, hai cựu lãnh đạo của “Đoàn kết” là Jan Litynsky và Corneille Moravetsky tham gia buổi nói chuyện này.* *Đài tiếng nói Ba Lan: Câu hỏi đặt ra khá đơn giản, nhưng cũng rất phức tạp: Lech Walesa là ai?*
Jan Litynsky: Lech Walesa - là Lech Walesa. Lãnh tụ của phong trào “Đoàn kết” - phong trào đã lật đổ chủ nghĩa cộng sản bằng biện pháp hòa bình.
Corneille Moravetsky: Vâng, Lech Walesa - là nhà lãnh đạo của phong trào “Đoàn kết”, phong trào đã lật đổ chủ nghĩa cộng sản bằng biện pháp hòa bình. Nhưng Lech Walesa – còn là một kẻ dối trá, đặc tình của cơ quan an ninh. Và sự thật này phải được công bố công khai, cho người Ba Lan biết. Nếu không, đây sẽ là sự xuyên tạc lịch sử.
*- Báo cáo phân tích chữ viết, do Viện Hồi Ức Dân Tộc (IPN) và các chuyên gia của Viện Pháp y Cracow đưa ra có ảnh hưởng tới quan hệ của ông với Lech Walesa hay không?*
Jan Litynsky: Không, không ảnh hưởng, bởi vì trước đây cũng biết rõ là Walesa đã kí tất cả những thứ đó, đã cộng tác. Sự vĩ đại của Lech Walesa là ông đã biết cách thoát ra khỏi những xiềng xích đó, và một lúc nào đó ông đã có một bước đi táo bạo và ngừng liên lạc với cơ quan an ninh. Tôi không biết tất cả các tài liệu, nhưng từ những tài liệu tôi đã đọc - và, nói thẳng, cho đến lúc này tôi vẫn bị ám ảnh bởi nghi ngờ rằng chúng có thực sự liên quan đến Walesa không, nhưng cứ cho là đúng thế đi – thì rõ ràng rằng người công nhân sợ đổ máu, sợ không phải cho mình mà cho những người mà anh ta đang cùng làm việc, đã kí giấy tờ nói rằng mình sẽ hợp tác, vì cho rằng làm như vậy sẽ ngăn chặn được đàn áp. Nhưng sau đó, anh ta bắt đầu đưa ra những đòi hỏi, bắt đầu nói với chính quyền rằng nó phải hành động như thế nào. Rồi đến thời điểm nào đó, anh ta đi đến kết luận làm thế sẽ chẳng dẫn tới kết quả nào, và thoát ra khỏi tầm kiểm soát. Nếu nhớ lại những sự kiện xảy ra vào năm 1970, nhớ lại những biện pháp đàn áp công nhân, thì sẽ thấy Lech Walesa đã hành động như một người anh hùng.
Corneille Moravetsky: Tôi muốn tin Jan Litynsky khi ông nói rằng, Lech Walesa đã thoát ra khỏi xiềng xích. Nhưng tôi không chắc chắn, tôi không biết có phải thế hay không. Không có bằng chứng nào về chuyện đó hết, nhưng những sự kiện khác nhau chứng tỏ ông ta không thoát ra ... Nhưng vấn đề sâu sắc hơn nhiều - vấn đề của sự thật. Chính Lech Walesa không nói thật, và những người xung quanh ông cũng thế. Đấy, Jan nói rằng việc Walesa hợp tác với an ninh là rõ ràng. Nhưng tại sao các ông - những người đồng chí của chúng tôi – trước đây không nói, nếu rõ ràng là như thế? Tại sao các ông không công nhận? Tại sao lại phải chờ cho tới lúc mở “hồ sơ” của tướng Kiszczak? Làm sao có thể hành động được như vậy?
Jan Litynsky: Nếu ông đọc bài phát biểu năm 1992 của tôi, sau khi tôi đã làm việc trong Ủy ban Thanh lọc, do Antonio Macierewicz, lúc đó Bộ trưởng Bộ Nội vụ, thành lập thì ông sẽ thấy rằng tôi nói gần như vừa mới nói ở đây. Tôi nói rằng, chúng ta không biết các sự kiện diễn ra như thế nào, nhưng chúng ta có thể giả định rằng Lech Walesa đã có lúc gục ngã. Có thể dùng chính những lời của Walesa, ông đã công nhận: “Vâng, đã kí”. Đó là hành động của tuyệt vọng và hi vọng ... Nhưng chúng ta biết chắc chắn rằng từ năm 1977, ông đã lãnh đạo phong trào làm cho chủ nghĩa cộng sản sụp đổ. Và hôm nay, tôi có thể nhắc lại một lần nữa những điều tôi đã nói cách đây 25 năm. Chỉ khác là hôm nay, kiến thức của chúng ta có rộng thêm ra được một chút. Xin nhấn mạnh - một chút.
*- Tuy nhiên, Lech Walesa luôn luôn khẳng định rằng ông không hợp tác, không viết bào cáo, không nhận tiền. Ông nói rằng tất cả các tài liệu buộc tội ông là bịa đặt. Các chuyên gia có thể sai lầm hay không? Nói cho cùng, như luật sư Ian Vidatsky nói, nét bút của người công nhân bình thường trong những năm 1970 và nét bút của Walesa, người đã có bước tiến lớn về phía trước, đọc và viết rất nhiều, có khác nhau lắm không?*
Corneille Moravetsky: Xin chấm dứt chuyện “múa may dối trá” này đi. Làm thế là không nghiêm túc. Không cần nghiên cứu chữ viết cũng thấy rõ là tướng Kiszczak không thể giữ tài liệu giả mạo, bởi vì làm thế là vô nghĩa. Tất cả những dấu hiệu trên mặt đất và trên trời đều chứng tỏ rằng Walesa đã hợp tác với cơ quan an ninh, trong nhiều năm. Nhưng năm 1992, Jan Litynsky không, thậm chí bộ trưởng Macierewicz cũng không công bố thông tin nói rằng Lech Walesa là đặc tình. Không có công bố nào như thế cả. Và cái “bàn tròn”, mà tôi xin gọi là “bán nguyệt” đã che chắn cho Lech Walesa và không để người Ba Lan biết sự thật trong gần 30 năm qua. Bằng cách đó, Ba Lan đã bị giáng một đòn nặng. Và Lech Walesa cũng mất quá nhiều vì chuyện này. Hôm nay chúng ta chỉ có thể lấy làm tiếc vì lúc đó ông đã không thừa nhận, rằng lúc đó không có ai buộc ông phải nói ra sự thật. Đến lúc này, tôi vẫn hy vọng rằng ông sẽ nói ra sự thật, ông sẽ công nhận với chúng ta, những người Ba Lan, sẽ ăn năn, và tất cả chúng ta sẽ sống trong một nước Ba Lan tốt đẹp hơn.
Đã đăng trên
[Việt Nam Thời Báo](http://www.ijavn.org/2017/02/vntb-lech-walesa-la-ai-nguoi-anh-hung.html)
Dịch qua bản tiếng Nga tại địa chỉ: http://inosmi.ru/politic/20170203/238665473.html
## Post a Comment