text:
CÔNG DỤNG
- Tự động làm nóng thức ăn bằng điện
- Công tắc linh hoạt
- Bảo quản thực phẩm
LÝ DO NÊN SỬ DỤNG HỘP CƠM HÂM NÓNG INOX. Không còn phải lo lắng về việc đi ăn ngoài sẽ không đảm bảo an toàn thực phấm và tốn kém chi phí.
. Có thể tự tay chuẩn bị món ăn ưa thích vừa ngon miệng mà còn đầy đủ dinh dưỡng và chắc chắn an toàn hơn so với đi ăn ở ngoài.
. Bỏ ra số tiền nhỏ mua hộp cơm giữ nhiệt nhưng được sử dụng lâu dài.
. Dễ dàng sử dụng: Chỉ việc cắm điện trước khi ăn 30 phút là có ngay bữa cơm nóng hổi ngon miệng.
THÔNG SỐ KỸ THUẬT
BỘ SP BAO GỒM
VIDEO HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG
QUÀ TẶNG - BỘ THÌA ĐŨA INOX TRỊ GIÁ 50K
CẦN TÌM ĐẠI LÝ PHÂN PHỐI TOÀN QUỐC
. Chiết khấu hấp dẫn
. Chính sách linh hoạt
Bảo hànhĐổi trả hàng trong 7 ngày
Sản phẩm được bảo hành trong 12 tháng kể từ ngày mua
Sale off 5% khi mua SP thứ 2
Vận chuyển
Sản phẩm được vận chuyển trong nội thành Hà Nội sau 30 phút. Các tỉnh còn lại cộng thêm phí vận chuyển tính theo giá cước bưu điện. .
Thanh toán
1. Trực tiếp
Quý khách mua hàng trực tiếp tại
- 9 Lê Đức Thọ - Cầu Giấy - Hà Nội.
- ĐT : 0976 230 633
- Click vào nút MUA HÀNG trên WEB điền đầy đủ thông tin
Vận chuyển hàng trên toàn quốc
2. Qua ngân hàng chiết khấu 30.000 - ngoại tỉnh
Vui lòng chuyển khoản trước vào TK sau
STK: 0491 00000 9781
Chủ TK: BUI PHUONG ANH
Ngân hàng: VCB Thăng Long
Keyword: hộp cơm hâm nóng, hộp cơm hâm nóng inox, hộp cơm hâm nóng bằng điện, hộp cơm trưa, hộp mang cơm, hộp cơm, playbear, hộp cơm 2 ngăn, hộp cơm 2 tầng, hộp cơm hâm nóng ruột inox, hộp cơm hâm nóng bằng inox
anh ơi e ở ho chi minh có vận chuyển ko ak?Trả lờiXóa
bạn nhắn địa chỉXóa
m ship hàng nhé

markdown:
|
|
|Bảo hành: 12 tháng||Kho hàng: Còn|
|Xuất xứ: Đài Loan||Hãng:
|
Giá sản phẩm:
**259.000**d - giá trong ngày
### CÔNG DỤNG
- Tự động làm nóng thức ăn bằng điện
- Công tắc linh hoạt
- Bảo quản thực phẩm
###
LÝ DO NÊN SỬ DỤNG
. Không còn phải lo lắng về việc đi ăn ngoài sẽ không đảm bảo an toàn thực phấm và tốn kém chi phí.
[HỘP CƠM HÂM NÓNG INOX ](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html)
. Có thể tự tay chuẩn bị món ăn ưa thích vừa ngon miệng mà còn đầy đủ dinh dưỡng và chắc chắn an toàn hơn so với đi ăn ở ngoài.
. Bỏ ra số tiền nhỏ mua hộp cơm giữ nhiệt nhưng được sử dụng lâu dài.
. Dễ dàng sử dụng: Chỉ việc cắm điện trước khi ăn 30 phút là có ngay bữa cơm nóng hổi ngon miệng.
###
**THÔNG SỐ KỸ THUẬT**
|Màu sắc||Cafe / hồng|
|Ngăn||2 ngăn|
|Chất liệu||Inox 304, rơi không vỡ|
|Hãng sản xuất||Playbear|
|Dung tích||Ngăn 1 = 0,7l, ngăn 2 = 0,3|
|KT sản phẩm||15x15x16|
|Trọng lượng||948g|
BỘ SP BAO GỒM
VIDEO HƯỚNG DẪN SỬ DỤNG
QUÀ TẶNG - BỘ THÌA ĐŨA INOX TRỊ GIÁ 50K
**CẦN TÌM ĐẠI LÝ PHÂN PHỐI TOÀN QUỐC**
. Chiết khấu hấp dẫn
. Chính sách linh hoạt
#### Bảo hànhĐổi trả hàng trong 7 ngày
Sản phẩm được bảo hành trong 12 tháng kể từ ngày mua
Sale off 5% khi mua SP thứ 2
#### Vận chuyển
Sản phẩm được vận chuyển trong nội thành Hà Nội sau 30 phút. Các tỉnh còn lại cộng thêm phí vận chuyển tính theo giá cước bưu điện. .
**Thanh toán** __1. Trực tiếp__
Quý khách mua hàng trực tiếp tại
- 9 Lê Đức Thọ - Cầu Giấy - Hà Nội.
- ĐT : 0976 230 633
- Click vào nút MUA HÀNG trên WEB điền đầy đủ thông tin
Vận chuyển hàng trên toàn quốc
__2. Qua ngân hàng chiết khấu 30.000 - ngoại tỉnh__
Vui lòng chuyển khoản trước vào TK sau
STK: 0491 00000 9781
Chủ TK: BUI PHUONG ANH
Ngân hàng: VCB Thăng Long
[Hộp cơm giữ nhiệt kitty](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/08/hop-com-giu-nhiet-ya-fei.html) [Hộp cơm Lock & Lock](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/hop-com-giu-nhiet.html)
Keyword:
[](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/08/hop-com-giu-nhiet-ya-fei.html) [hộp cơm hâm nóng](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm hâm nóng inox](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm hâm nóng bằng điện](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm trưa](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp mang cơm](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm, playbear](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm 2 ngăn](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm 2 tầng](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm hâm nóng ruột inox](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html), [hộp cơm hâm nóng bằng inox](http://www.hopcomgiunhiet.net/2015/07/playbear-2-ngan.html)
anh ơi e ở ho chi minh có vận chuyển ko ak?Trả lờiXóa
bạn nhắn địa chỉXóa
m ship hàng nhé


text:
Sony Xperia Z1S, phiên bản quốc tế của Xperia Z1 Mini được giới thiệu tại Nhật, sẽ được Sony ra mắt thị trường thế giới vào ngày 12/11 tới tại Thượng Hải (Trung Quốc).
Xperia Z1S có thiết kế giống hệt Z1 nhưng có kích thước nhỏ hơn do chỉ sử dụng màn hình 4,3 inch độ phân giải HD so với 5 inch độ phân giải Full HD. Z1S cũng có nhiều màu sắc trẻ trung hơn như vàng và hồng bên cạnh hai màu đen trắng.
Máy vẫn có khả năng chống nước và bụi cũng như phần cứng với sức mạnh tương đương Z1. Z1S được trang bị chip lõi tứ Snapdragon 800 tốc độ 2,2 GHz, đồ họa Adreno 330 GPU đi kèm RAM 2 GB và bộ nhớ trong 16 GB (có khe cắm thẻ nhớ mở rộng). Riêng viên pin được giảm dung lượng còn 2.300 mAh.
Máy vẫn sở hữu camera "khủng" với cảm biến Exmor độ phân giải 20,7 megapixel, tích hợp ống kính G Lens với khẩu độ f/2.0 và công nghệ xử lý hình ảnh BIONZ dành cho di động của Sony.
Một smartphone khác của Sony là Xperia Taichi với màn hình 6 inch độ phân giải HD và sử dụng chip Media Tek cũng có thể sẽ được ra mắt trong sự kiện này.
Nhận xét G+

markdown:
Sony Xperia Z1S, phiên bản quốc tế của Xperia Z1 Mini được giới thiệu tại Nhật, sẽ được Sony ra mắt thị trường thế giới vào ngày 12/11 tới tại Thượng Hải (Trung Quốc).
Xperia Z1S có thiết kế giống hệt Z1 nhưng có kích thước nhỏ hơn do chỉ sử dụng màn hình 4,3 inch độ phân giải HD so với 5 inch độ phân giải Full HD. Z1S cũng có nhiều màu sắc trẻ trung hơn như vàng và hồng bên cạnh hai màu đen trắng.
|
|![]()
|
|
Xperia Z1S có thêm màu vàng vàng và hồng.
Máy vẫn có khả năng chống nước và bụi cũng như phần cứng với sức mạnh tương đương Z1. Z1S được trang bị chip lõi tứ Snapdragon 800 tốc độ 2,2 GHz, đồ họa Adreno 330 GPU đi kèm RAM 2 GB và bộ nhớ trong 16 GB (có khe cắm thẻ nhớ mở rộng). Riêng viên pin được giảm dung lượng còn 2.300 mAh.
Máy vẫn sở hữu camera "khủng" với cảm biến Exmor độ phân giải 20,7 megapixel, tích hợp ống kính G Lens với khẩu độ f/2.0 và công nghệ xử lý hình ảnh BIONZ dành cho di động của Sony.
Một smartphone khác của Sony là Xperia Taichi với màn hình 6 inch độ phân giải HD và sử dụng chip Media Tek cũng có thể sẽ được ra mắt trong sự kiện này.
## Nhận xét G+

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Crawler-Content-Encoding: gzip

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Chiều 4/9, Sở GD-ĐT Đà Nẵng đã công bố dự thảo quy định tuyển sinh các lớp đầu cấp 1-6-10, tuyển sinh vào trường THPT chuyên Lê Quý Đôn năm học 2019-2020 với một số điểm mới đáng chú ý
.
.
NHÂN KỈ NIỆM NGÀY PHỤ NỮ VIỆT NAM 20 - 10
TIÊU ĐIỂM
Đà Nẵng: Tuyển sinh lớp 1 – 6 – 10 năm học 2019 – 2020 sẽ có thay đổi gì?
Công Văn 1429/SGDĐT-CNTT-KT&KĐ thiết kế bài giảng điện tử cấp thành phố năm học 2018-2019
Thông tin tuyển sinh 10 năm học 2018-2019.
Quyết định về việc phê duyệt đề án
HỘI TRẠI TRUYỀN THỐNG KỶ NIỆM 87 NĂM THÀNH LẬP ĐOÀN TNCS HỒ CHÍ MINH
Bản tin sinh hoạt truyền thông Phòng chống bạo lực gia đình
TIN TỨC VÀ SỰ KIỆN
TRANG NHẤT
HOẠT ĐỘNG CỦA TRƯỜNG
Chủ tịch nước Trần Đại Quang gửi Thư chúc mừng nhân dịp khai giảng năm học 2017 - 2018
CÁC TIN LIÊN QUAN:
Thông tin tuyển sinh 10 năm học 2018-2019.
(20/04)
Quyết định về việc phê duyệt đề án
(30/03)
HỘI TRẠI TRUYỀN THỐNG KỶ NIỆM 87 NĂM THÀNH LẬP ĐOÀN TNCS HỒ CHÍ MINH
(26/03)
Bản tin sinh hoạt truyền thông Phòng chống bạo lực gia đình
(14/11)
Halloween’s Day Fashion Week CLB tiếng Anh THCS Sào Nam - tháng 10/2017
(31/10)
Giao lưu giữa Trường THCS Sào Nam với Nhà hát Tuồng Nguyễn Hiển Dĩnh
(30/10)
Hội nghị CCVC Năm Học 2017-2018
(30/09)
Lễ Khai Giảng 2017-2018
(05/09)
QUY TRÌNH HƯỚNG DẪN PHỤ HUYNH CÁCH ĐĂNG NHẬP VÀO HỆ THỐNG ĐĂNG KÝ NHẬP HỌC QUA MẠNG CHO HỌC SINH
(08/06)
Thông báo về việc tuyển sinh qua mạng năm học 2017-2018
(08/06)
Hưởng ứng ngày hội sách quận Hải Châu năm 2017
(17/04)
Hiến máu tình nguyện năm 2016
(02/03)
TRƯỜNG THCS SÀO NAM VÀ LÊ THÁNH TÔN PHỐI HỢP CÙNG ANH NGỮ AMES TỔ CHỨC CLB TIẾNG ANH LIÊN TRƯỜNG
(08/12)
Thư Chủ tịch nước gửi ngành Giáo dục nhân dịp khai giảng năm học mới 2016- 2017
(30/03)
Thông báo mở vòng tự do thi số 14 Toán Tiếng Việt
(05/02)
Xem tin ngày:
01
02
03
04
05
06
07
08
09
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
THÔNG TIN - THÔNG BÁO
Công Văn 1429/SGDĐT-CNTT-KT&KĐ thiết kế bài giảng điện tử cấp thành phố năm học 2018-2019
Nội dung Công an thành phố Đà Nẵng cung cấp
Tuyển sinh vào lớp 10 Đà Nẵng 2015
Hội nghị đánh giá kết quả công tác tuyển sinh năm học 2015-2016
Thông báo thứ 5 tuần này mọi CB,GV tập huấn sổ điểm điện tử
TÌM KIẾM THÔNG TIN
Nhập từ khoá cần tra cứu
Chọn:
Tiêu đề
Trích dẫn
Nội dung thư
XEM LỊCH
LIÊN KẾT NHANH
LIÊN KẾT WEBSITE
---------- Website khác ----------
Trang tin giáo viên
Bài giảng trực tuyến
Từ điển trực tuyến
Báo Đà Nẵng
Tổng LĐLĐ
Việt Nam
Thành đoàn
Đà Nẵng
Báo Tuổi trẻ
Báo Thanh
niên
Báo Người lao
động
Báo Lao động
Báo Đất Việt
Báo
Tiền phong
24H
THÔNG TIN ONLINE
Số lần đã truy cập: 933833
GÓC GIÁO VIÊN VÀ HỌC SINH
Góc giáo viên
Góc học sinh
Tấm gương tiêu biểu
Sinh hoạt cụm chuyên môn Mĩ Thuật bậc THCS Phòng Giáo dục và Đào tạo quận Hải Châu
Phát động “Tuần lễ hưởng ứng học tập suốt đời 2015”
Quy định Chuẩn nghề nghiệp giáo viên trung học
Hướng dẫn đánh giá, xếp loại giáo viên trung học theo Thông tư số 30/2009/TT-BGDĐT
Đào tạo, bồi dưỡng nâng cao trình độ cho cán bộ, công chức tại thành phố Đà Nẵng
Lịch thi Violympic năm học 2016 - 2017
Thông báo điều chỉnh lịch thi 15:42 09/11/2015
Hôm nay, ngày 16/11/2015 Ban tổ chức cuộc thi Giải toán qua Internet ViOlympic chính thức mở vòng thi số 7
Câu lạc bộ tiếng Anh
Phương pháp học đại học hiệu quả
BÀI VIẾT VỀ GƯƠNG NGƯỜI TỐT, VIỆC TỐT
Cô bé 5 tuổi lập kỷ lục về giải toán ở Singapore
4 học sinh sang Mỹ dự hội thi khoa học quốc tế
Địa chỉ:
52 Lê Hồng Phong, quận Hải Châu, thành phố Đà Nẵng
Điện
thoại: 0511.3897808
Thiết kế bởi Phạm Đức Tuấn

markdown:
|
|
|
|
|
|
![]()
|
|
TIN TỨC VÀ SỰ KIỆN
|
|
THÔNG TIN - THÔNG BÁO
|
|
TÌM KIẾM THÔNG TIN
|
|
XEM LỊCH
|
|
|
|
LIÊN KẾT NHANH
|
|
THÔNG TIN ONLINE
|
|
Địa chỉ:
52 Lê Hồng Phong, quận Hải Châu, thành phố Đà Nẵng
Điện
thoại: 0511.3897808

Cache-Control: private

Content-Type: text/html


text:
Giới thiệu
Bảng báo giá
Tuyển dụng
Liên hệ
091 666 1099
(CSKH - Giờ hành chánh)
Hot line: 0938 25 3899
(Hỗ trợ 24/7)
Toggle navigation
TRANG CHỦ
THÀNH LẬP CÔNG TY
Thành lập công ty TNHH 2 thành viên trở lên
Thành lập công ty TNHH một thành viên
Thành lập công ty cổ phần
Thành lập doanh nghiệp tư nhân
Thành lập công ty hợp doanh
Thành lập công ty 100% vốn nước ngoài
Thành lập chi nhánh - VPĐD
Thay đổi giấy phép kinh doanh
Sở kế hoạch và đầu tư TPHCM phòng đăng ký kinh doanh
DỊCH VỤ KẾ TOÁN
Thiết lập hồ sơ khai báo thuế ban đầu
Dịch vụ kế toán trọn gói
Dịch vụ báo cáo quyết toán thuế
Dịch vụ kê khai thuế
Dịch vụ kê khai BHYT-BHXH
CHỮ KÝ SỐ-KHAI THUẾ QUA MẠNG
Bảng báo giá chữ ký số fpt
Bảng giá chữ ký số VNPT
Bảng báo giá chữ ký số VINA
Bảng báo giá chữ ký số CKCA
ĐĂNG KÝ BẢO HIỂM
Dịch vụ kê khai BHYT-BHXH
THÔNG TIN THUẾ - KẾ TOÁN
KIẾN THỨC KẾ TOÁN
Trang Chủ
TUYỂN DUNG
TUYỂN DUNG
...
↑
Hỗ trợ trực tuyến
Nhấn vào đây để chat với chúng tôi
hoặc
Gọi cho chúng tôi
0938 25 3899
close

Set-Cookie: currency=VN%C4%90; expires=Sat, 20-Oct-2018 19:10:05 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.thanhlapcongtyhcm.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=1, max=100

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Chỉ có vậy. Mà vô vàn. Mà "nói không được" (bất khả thuyết)! Bản dịch Vịệt nào cũng viết: "Thở vào thì biết thở vào, thở ra thì biết thở ra..." có thể gây nhầm lẫn ở đây chăng? Thở thì ai mà chả biết thở kia chứ! Thế nhưng ở đây không phải là biết thở, biết cách thở mà là nhận thức được (recognize), ý thức rõ (realize), cảm nhận đựơc (perceive) cái sự thở, cái hơi thở đang đi vào và đang đi ra kia kìa, đó mới là điều cốt lõi!
Dù gọi là Thiền (Việt) hay Chan (Hoa), Zen ( Nhật)... thì cũng đều có nguồn gốc từ Dhyana (Sankrist) hay Jhanas (Pali). Theo ngữ nguyên thì Jha là nhìn, là quán sát, là theo dõi và Ana là thở, hơi thở, là khí. Vậy, jhanas hay dhyana chính là quán sát hơi thở, nhận thức hơi thở. Đơn giản vậy mà thực ra không giản đơn chút nào! Nó như là một chìa khóa căn bản. Phải mở cái cửa này đã rồi các cửa khác mới mở tiếp được.Vấn đề là tại sao và cách nào để chỉ từ một việc có vẻ rất giản đơn là quán sát hơi thở lại có thể dẫn tới tuệ giác, một sự chuyển hóa từ "khí" mà thành "trí"?
Câu hỏi đặt ra là tại sao quán sát hơi thở? Quán sát hơi thở thì có gì hay? Sao lại không các đối tượng khác để quán sát? Thật ra thì quán sát cái gì cũng được cả, bởi tất cả đều là pháp- nhứt thiết pháp giai thị Phật pháp- nhưng quán sát hơi thở thì có điều kiện để thấy "ngũ uẩn giai không" hơn, tức thấy vô ngã hơn. Vô ngã ở đây không còn là một ý niệm, một khái niệm mà là một trạng thái. Để thấy "vô ngã" thì tốt nhất là quán sát từ "ngã", từ hơi thở chẳng hạn, một đối tượng sẵn có ngay trong bản thân mình. Tim đập cũng lúc nhanh lúc chậm, nhưng khó theo dõi, hoàn toàn ngòai ý muốn, khó can thiệp. Dạ dày thì làm vịệc âm thầm, khó quan sát. Các bộ phận khác cũng vậy. Trừ hơi thở! Hơi thở dễ quan sát nhất vì nó nằm ngay trước mũi mình, ngay dưới mắt mình! Lúc nào cũng phải thở. Ở đâu cũng phải thở. Cái hay nữa là quán sát nó thì không ai nhìn thấy, chỉ riêng ta biết với ta thôi! Mỗi phút lại phải thở cả chục lần. Lúc mau lúc chậm, lúc ngắn lúc dài, lúc phì phò lúc êm dịu. Hơi thở lại rất nhạy với cảm xúc. Trước một cảnh đẹp, ta "nín thở". Lúc lo âu, ta hổn hển. Lúc sảng khóai ta lâng lâng. Lúc sợ hãi, hồi hộp ta thở nhiều kiểu khác nhau, muôn hình vạn trạng. Và nhờ đó mà thấy vô thường. Nhờ đó mà ta quán sát được cái tâm ta. Thở cũng gắn với các hoạt động cơ bắp, khi mệt, ta "bỡ hơi tai", mệt đứt hơi, mệt hết hơi; khi khỏe, ta thở nhẹ nhàng sảng khoái! Nhờ đó mà ta quán sát được cái thân ta. Rõ ràng chỉ có hơi thở mới là một sợi dây nhạy cảm buộc vào thân vào tâm, là cái cầu nối giữa thân và tâm. Không chỉ thế, thở còn vừa là ý thức, vừa là vô thức. Như không cần ta. Như ở ngoài ta. Như không có ta. Quan sát thở, ta còn có dịp đào sâu xuống...vô thức. Ta thấy thở gắn với sự sống chết của kiếp người. Còn sống là còn thở, chết là hết thở, là tắt thở, là ngừng thở. Để ý một chút ta sẽ thấy đời người thực ra chỉ là... một hơi thở! Khi chào đời em bé khóc thét lên một tiếng thật to để hít mạnh không khí vào phổi để rồi khi lìa đời, cụ già lại thở hắt ra một cái, trả lại cho đời tất cả những gì mình đã vay mượn! Giữa hai lần thở vào thở ra đó là những đợt thở... lăn tăn như những làn sóng nhỏ, mà nối kết các làn sóng nhỏ lăn tăn đó lại với nhau ta có cuộc rong chơi trong cõi "Ta bà"!
Mỗi hơi thở vào ra trung bình khoảng 5-10 giây. Mỗi giây, trong cơ thể con người đã có hằng trăm triệu tế bào hồng cầu bị hủy diệt và hằng trăm triệu hồng cầu khác được sản sinh. Quán sát hơi thở do đó ta thấy đựơc sự sinh diệt. Thở có thể làm chuyển biến tâm trạng ta, chuyển hóa cảm xúc ta, cả hành vi ta nữa. Đang sôi giận mà kịp nhớ lại, quán sát sự thở của mình thấy nó phập phều kỳ cục, tức cười, bèn quên giận mà hơi thở được điều hoà trở lại lúc nào không hay: điểm hưng phấn trên vỏ não đã bị dịch chuyển! Nói khác đi, ta có thể dùng quán sát hơi thở để kiểm sóat cảm xúc và hành vi. Quán sát hơi thở cũng lôi kéo ta trở về hiện tại tức khắc- không còn đắm mình trong dĩ vãng hay tương lai. Mà hiện tại thì không có thời gian!
Ta biết sự hô hấp thật sự không phải xảy ra ở phổi mà ở trong từng tế bào. Đây cũng có thể gọi là "thâm hô hấp". Ở các sinh vật đơn bào, khí trao đổi trực tiếp qua da, tức qua màng tế bào, một cách đơn giản. Ở con cá đa bào, sống dưới nước, thì khí trao đổi qua mang. Con người do kết hợp đa bào, phức tạp hơn nhiều nên phải thở qua phổi nhưng vẫn trao đổi khí trực tiếp ở từng tế bào nhờ hệ thống mao mạch. Do vậy mà khi ta có cách nào đó điều chỉnh được lượng khí ra vào, hiệu ứng sẽ tác động đến từng tế bào riêng lẻ. Hô hấp diễn ra trong từng tế bào, nhằm tạo ra năng lượng cho cơ thể hoạt động và tồn tại. Người lao động nặng cần năng lượng gấp ba bốn lần người bình thường, trong đó hoạt động cơ bắp đã chiếm hết gần một nửa. Riêng não bộ, với trọng lựơng rất nhỏ bé, chỉ khoảng 2% thể trọng mà đã tiêu dùng đến 30% khối lượng oxy đưa vào cơ thể. Giận dữ , lo âu, sợ hãi tiêu tốn rất nhiều năng lượng. Cho nên những lúc đó ta dễ cảm thấy kiệt sức, rã rời là vậy! Ngủ là một cách giảm tiêu hao năng lượng, nhưng vẫn còn co cơ, vẫn còn chiêm bao. Một đêm ác mộng sẽ thấy bải hoải toàn thân khi thức giấc!.Thiền giúp tiết giảm tiêu thụ năng lượng một cách đáng kể, còn hơn cả giấc ngủ. Một khi cơ thể giảm tiêu thụ năng lượng thì các tế bào được nghỉ ngơi, nên toàn thân cảm thấy thấy nhẹ nhàng sảng khoái. Trạng thái nhẹ nhàng sảng khóai đó xảy ra trên từng tế bào của cơ thể. Một cảm giác lâng lâng dễ chịu toàn thân của hành giả, phải chăng đó chính là trạng thái hỷ lạc (thiền duyệt?).
Phổi ta như một cái máy bơm, "phình xẹp" để đưa khí vào ra là nhờ có áp suất thay đổi. Khi áp suất âm trong phổi và các phế nang thì khí bên ngoài tự động lùa vào, tuôn vào, lấp đầy phổi và các phế nang, cho đến một lúc lượng khí bên trong đầy dần lên thì chuyển sang áp suất dương, phổi sẽ đẩy khí ra. Có một thời điểm áp suất cân bằng nhau, hay nói cách khác, áp suất bằng không, "zéro", thì khí bên trong cơ thể và bên ngoài vũ trụ chan hòa thành một, không phân biệt. Đó chính là quãng lặng. Quãng lặng đó ở cuối thì thở ra – trước khi thở vào trở lại – thường kéo dài, thong dong, nhẹ nhàng, yên tịnh, vì không hề tốn năng lượng. Như cánh chim lượn bay, không phải vỗ cánh, như xe ngon trớn ở số không, không tốn nhiên liệu! Đó chính là giai đoạn "prana". Pra có nghĩa là trước và ana là thở vào ( cũng có nghĩa là sau thì thở ra).
Prana đã được biết đến từ xa xưa. Yoga của Ấn Độ, khí công của Trung quốc, cũng như y học Đông phương nói chung đã nói đến từ cổ đại. Trong yoga có pranayama, kiểm soát hơi thở. Trong thiền định, không còn phải là vấn đề kiểm soát hơi thở nữa mà hơi thở tự kiểm sóat! Đến một lúc nào đó hành giả không cảm nhận mình thở nữa. An tịnh. Hòa tan. Tan biến. Có thể nói đến một phương pháp thiền tập- mà tôi tạm gọi là "Pranasati", tức là đặt niệm vào quãng lặng – ở đây chăng? Những hành giả giàu kinh nghiệm (thiện xảo) cho biết họ có thể vào định ngay hơi thở đầu tiên có lẽ nhờ rèn tập mà khoảng lặng của họ ngày càng dài ra, mênh mông ra như không còn biên giới, như hòa tan vào hư không, lắng đọng, thanh thoát. Lúc đó họ đã không còn ý niệm về không gian, thời gian, về ta, về người... Tiến trình hô hấp vẫn diễn ra sâu trong các tế bào (thâm hô hấp), nhưng ở mức thấp nhất, nhẹ nhàng nhất, tiêu thụ năng lượng tối thiểu và do vậy nhu cằu sản xuất năng lượng không còn đòi hỏi cao nữa!
Bầu khí quyển chúng ta thở hôm nay so với cách đây 700 triệu năm – tức là khi có những sinh vật đơn bào đầu tiên trên trái đất- thì cũng chẳng khác biệt! Với người anh em đơn bào đó thì ta cũng đang cùng hút chung một bầu khí, cùng bú chung một "núm vú" vũ trụ, cùng với muôn loài khác nữa! Các sinh vật cùng chia sẻ một cách...bình đẳng, không phân biệt và theo nhu cầu như vậy. Ta hút lấy oxy của không khí, lại tạo ra carbonic; trong khi cây cỏ hút carbonic lại tạo ra oxy. Con thằn lằn, con tắc kè, con ễnh ương... cũng phình ra xẹp vào như ta vậy. Bầu khí quyển vẫn không thay đổi, không thêm bớt. Nhưng chính con người có thể làm hại môi trường sống của mình mà không hay nếu cứ theo đà hủy diệt sự sống của thiên nhiên và muôn loài trên hành tinh xanh này!
Khi nói đến thiền, ta thường nghĩ ngay đến ngồi: ngồi thiền. Rồi nào kiết già, nào bán già, hết sức phức tạp và bí hiểm như chỉ dành riêng cho một giới nào đó. Thiền thực ra không nhất thiết phải ngồi, không nhất thiết phải kiết già bán già. Đi đứng nằm ngồi gì cũng thiền được cả. Người Nhật, người Tây Tạng đều có cách "ngồi" thiền riêng của mình, người Tây phương còn khác hơn nữa, miễn sao có một tư thế thoải mái, dễ chịu, buông xả toàn thân là được. Thế nhưng cách ngồi tréo chân (kiết già, bán già) lại có lợi thế hơn cả. Tại sao? Tại vì khi ta đứng, ta đi, các bắp cơ phía trước của hai chân phải co lại để nâng đỡ cả thân mình, trong khi các bắp cơ phía sau thì duỗi ra. Lúc ngồi tréo chân ta đã làm cho các bắp cơ đổi chiều. Đây là phương pháp "đối chứng trị liệu". Khi nào đi bộ lâu, mỏi chân, ta ngồi xuống, xếp bằng và hít thở một lúc sẽ thấy hai chân bớt mỏi nhanh hơn. Cơ nào đã duỗi lâu thì được co lại, cơ nào đã co lâu thì được duỗi ra! Thiền hay yoga do vậy khai thác kỹ thuật này để trị liệu rất có hiệu quả sự mỏi mệt, không kể ngồi theo cách này cũng giúp làm giảm sự tiêu thụ oxy!
Giữ lưng thẳng đứng cũng là một yêu cầu vô cùng quan trọng trong thiền. Ta dễ có khuynh hướng chìu theo độ cong tự nhiên của cột sống dưới sức nặng của thân thể do trọng lực- và nhất là tuổi tác- do đó dễ dẫn đến cong vẹo cột sống hoặc đau cột sống cổ, đau thắt lưng. Ở tuổi trung niên nhiều người đã bị những cơn đau dữ dội đến phát khóc. Đó là những cơn đau cấp tính, nếu nghỉ ngơi và uống thuốc đùng cách chừng mươi ngày, nửa tháng sẽ khỏi, nhưng không khỏi hẳn, dễ tái phát do tư thế chưa được điều chỉnh. Nhưng nguồn gốc sâu xa hơn lại là do cách sống căng thẳng, chịu đựng, dồn nén lâu ngày. Cơn đau là tiếng chuông báo động để ta "tỉnh ngộ"!. Một người cúi gầm suốt ngày trước máy vi tính hay TV để chơi games online thì sớm muộn cũng bị những hội chứng về cột sống. Một người quen đi chùa lạy Phật mà với tư thế không đúng thì lâu ngày cũng bị đau cột sống như vậy! Nhất là khi đã có tuổi, cột sống có khuynh hướng cứng lại, mất đàn hồi, các lớp sụn độn giữa hai đốt sống dễ bị bẹp, có khi "xì" ra một bên, chèn ép gây đau, nhiều khi phải phẫu thuật để chữa. Giữ lưng thẳng đứng trong lúc ngồi thiền là điều cần thiết. Kết hợp với tập thể dụng bụng, có nghĩa là tập cho thắt lưng được dẻo dai, cũng sẽ làm chậm tiến trình lão hóa.
Trong thiền, một yếu tố rất quyết định nữa là sự thả lỏng toàn thân,"buông xả" toàn thân, mà có người ví như thả trôi theo dòng nước. Thả lỏng toàn thân là cách làm cho toàn thân như rủ xuống, xẹp xuống, bình bồng, không còn căng cứng nữa! Có thể nói cơ thể ta như chỉ gồm có hai phần: "thân xác" và "thân hơi". Thả lòng là "xì" cho xẹp cái thân hơi đó- mà tiếng Việt ta có một từ rất hay là xả hơi! Khi quá mệt, quá căng thẳng thì nghỉ xả hơi! Khi đó, không một bộ phận nào của cơ thể còn phải căng nữa, phải gồng nữa, kể cả vỏ não. Tiêu hao năng lượng cho trương lực cơ ( tonus musculaire) và hoạt động của vỏ não sẽ giảm thấp nhất có thể được. Y học chứng minh tiêu hao năng lượng trong thiền rất thấp, dưới mức chuyển hóa cơ bản, thấp hơn cả khi ngủ, nhờ vậy mà năng lượng được tích lũy tốt hơn.
Cơ thể ta có hơn mười ngàn tỷ tế bào. Mỗi tế bào thực chất là một cái túi, một lọai "sinh vật" háo ăn, háo làm, háo tiêu thụ oxy- kết hợp với thức ăn qua những phản ứng gọi là oxyt hóa- để tạo ra năng lượng. Nhưng oxyt hóa càng mạnh thì càng tạo thêm các gốc tự do và các chất... bã, làm cho cơ thể mau mệt mỏi, già nua!. Giống như một thanh sắt để ngoài nắng gió một thời gian sẽ bị oxyt hóa thành rỉ sét. Khi cơ thể có cách nào làm giảm tiêu thụ năng lượng không cần thiết thì các tế bào cũng sẽ được nghỉ ngơi.
Khi cơ thể đã chùng xuống, đã giãn cơ, tức giảm tiêu hao năng lượng một cách đáng kể rồi thì cũng sẽ thấy bớt cần thiết phải cung
cấp các dưỡng chất qua thức ăn như glucid, lipid, protid... vốn là nguồn tạo năng lượng! Ăn ít đi mà vẫn đáp ứng đủ nhu cầu năng lượng thì cơ thể đỡ vất vả, các tế bào đỡ hùng hục làm việc, tinh thần sẽ sảng khoái. Các nghiên cứu gần đây cho thấy các sinh vật bị cho nhịn đói vừa phải thì sẽ sống lâu hơn và trẻ hơn. Do vậy mà các thiền giả không có nhiều nhu cầu về các chất dinh dưỡng được cung cấp bởi thức ăn! Ta thấy giới, định và tuệ gắn bó chặt chẽ với nhau như một tam giác cân, tác động hai chiều là vậy!
Đừng tìm đâu cho mất công. Hãy quay về nương tựa chính mình. Quả đúng như vậy. Bởi nói cho cùng, ai có thể "thở" giùm ai? Ai có thể "thiền" giùm ai?
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Chỉ có vậy. Mà vô vàn. Mà "nói không được" (bất khả thuyết)! Bản dịch Vịệt nào cũng viết: "Thở vào thì biết thở vào, thở ra thì biết thở ra..." có thể gây nhầm lẫn ở đây chăng? Thở thì ai mà chả biết thở kia chứ! Thế nhưng ở đây không phải là biết thở, biết cách thở mà là nhận thức được (recognize), ý thức rõ (realize), cảm nhận đựơc (perceive) cái sự thở, cái hơi thở đang đi vào và đang đi ra kia kìa, đó mới là điều cốt lõi!
Dù gọi là Thiền (Việt) hay Chan (Hoa), Zen ( Nhật)... thì cũng đều có nguồn gốc từ Dhyana (Sankrist) hay Jhanas (Pali). Theo ngữ nguyên thì Jha là nhìn, là quán sát, là theo dõi và Ana là thở, hơi thở, là khí. Vậy, jhanas hay dhyana chính là quán sát hơi thở, nhận thức hơi thở. Đơn giản vậy mà thực ra không giản đơn chút nào! Nó như là một chìa khóa căn bản. Phải mở cái cửa này đã rồi các cửa khác mới mở tiếp được.Vấn đề là tại sao và cách nào để chỉ từ một việc có vẻ rất giản đơn là quán sát hơi thở lại có thể dẫn tới tuệ giác, một sự chuyển hóa từ "khí" mà thành "trí"?
Câu hỏi đặt ra là tại sao quán sát hơi thở? Quán sát hơi thở thì có gì hay? Sao lại không các đối tượng khác để quán sát? Thật ra thì quán sát cái gì cũng được cả, bởi tất cả đều là pháp- nhứt thiết pháp giai thị Phật pháp- nhưng quán sát hơi thở thì có điều kiện để thấy "ngũ uẩn giai không" hơn, tức thấy vô ngã hơn. Vô ngã ở đây không còn là một ý niệm, một khái niệm mà là một trạng thái. Để thấy "vô ngã" thì tốt nhất là quán sát từ "ngã", từ hơi thở chẳng hạn, một đối tượng sẵn có ngay trong bản thân mình. Tim đập cũng lúc nhanh lúc chậm, nhưng khó theo dõi, hoàn toàn ngòai ý muốn, khó can thiệp. Dạ dày thì làm vịệc âm thầm, khó quan sát. Các bộ phận khác cũng vậy. Trừ hơi thở! Hơi thở dễ quan sát nhất vì nó nằm ngay trước mũi mình, ngay dưới mắt mình! Lúc nào cũng phải thở. Ở đâu cũng phải thở. Cái hay nữa là quán sát nó thì không ai nhìn thấy, chỉ riêng ta biết với ta thôi! Mỗi phút lại phải thở cả chục lần. Lúc mau lúc chậm, lúc ngắn lúc dài, lúc phì phò lúc êm dịu. Hơi thở lại rất nhạy với cảm xúc. Trước một cảnh đẹp, ta "nín thở". Lúc lo âu, ta hổn hển. Lúc sảng khóai ta lâng lâng. Lúc sợ hãi, hồi hộp ta thở nhiều kiểu khác nhau, muôn hình vạn trạng. Và nhờ đó mà thấy vô thường. Nhờ đó mà ta quán sát được cái tâm ta. Thở cũng gắn với các hoạt động cơ bắp, khi mệt, ta "bỡ hơi tai", mệt đứt hơi, mệt hết hơi; khi khỏe, ta thở nhẹ nhàng sảng khoái! Nhờ đó mà ta quán sát được cái thân ta. Rõ ràng chỉ có hơi thở mới là một sợi dây nhạy cảm buộc vào thân vào tâm, là cái cầu nối giữa thân và tâm. Không chỉ thế, thở còn vừa là ý thức, vừa là vô thức. Như không cần ta. Như ở ngoài ta. Như không có ta. Quan sát thở, ta còn có dịp đào sâu xuống...vô thức. Ta thấy thở gắn với sự sống chết của kiếp người. Còn sống là còn thở, chết là hết thở, là tắt thở, là ngừng thở. Để ý một chút ta sẽ thấy đời người thực ra chỉ là... một hơi thở! Khi chào đời em bé khóc thét lên một tiếng thật to để hít mạnh không khí vào phổi để rồi khi lìa đời, cụ già lại thở hắt ra một cái, trả lại cho đời tất cả những gì mình đã vay mượn! Giữa hai lần thở vào thở ra đó là những đợt thở... lăn tăn như những làn sóng nhỏ, mà nối kết các làn sóng nhỏ lăn tăn đó lại với nhau ta có cuộc rong chơi trong cõi "Ta bà"!
Mỗi hơi thở vào ra trung bình khoảng 5-10 giây. Mỗi giây, trong cơ thể con người đã có hằng trăm triệu tế bào hồng cầu bị hủy diệt và hằng trăm triệu hồng cầu khác được sản sinh. Quán sát hơi thở do đó ta thấy đựơc sự sinh diệt. Thở có thể làm chuyển biến tâm trạng ta, chuyển hóa cảm xúc ta, cả hành vi ta nữa. Đang sôi giận mà kịp nhớ lại, quán sát sự thở của mình thấy nó phập phều kỳ cục, tức cười, bèn quên giận mà hơi thở được điều hoà trở lại lúc nào không hay: điểm hưng phấn trên vỏ não đã bị dịch chuyển! Nói khác đi, ta có thể dùng quán sát hơi thở để kiểm sóat cảm xúc và hành vi. Quán sát hơi thở cũng lôi kéo ta trở về hiện tại tức khắc- không còn đắm mình trong dĩ vãng hay tương lai. Mà hiện tại thì không có thời gian!
Ta biết sự hô hấp thật sự không phải xảy ra ở phổi mà ở trong từng tế bào. Đây cũng có thể gọi là "thâm hô hấp". Ở các sinh vật đơn bào, khí trao đổi trực tiếp qua da, tức qua màng tế bào, một cách đơn giản. Ở con cá đa bào, sống dưới nước, thì khí trao đổi qua mang. Con người do kết hợp đa bào, phức tạp hơn nhiều nên phải thở qua phổi nhưng vẫn trao đổi khí trực tiếp ở từng tế bào nhờ hệ thống mao mạch. Do vậy mà khi ta có cách nào đó điều chỉnh được lượng khí ra vào, hiệu ứng sẽ tác động đến từng tế bào riêng lẻ. Hô hấp diễn ra trong từng tế bào, nhằm tạo ra năng lượng cho cơ thể hoạt động và tồn tại. Người lao động nặng cần năng lượng gấp ba bốn lần người bình thường, trong đó hoạt động cơ bắp đã chiếm hết gần một nửa. Riêng não bộ, với trọng lựơng rất nhỏ bé, chỉ khoảng 2% thể trọng mà đã tiêu dùng đến 30% khối lượng oxy đưa vào cơ thể. Giận dữ , lo âu, sợ hãi tiêu tốn rất nhiều năng lượng. Cho nên những lúc đó ta dễ cảm thấy kiệt sức, rã rời là vậy! Ngủ là một cách giảm tiêu hao năng lượng, nhưng vẫn còn co cơ, vẫn còn chiêm bao. Một đêm ác mộng sẽ thấy bải hoải toàn thân khi thức giấc!.Thiền giúp tiết giảm tiêu thụ năng lượng một cách đáng kể, còn hơn cả giấc ngủ. Một khi cơ thể giảm tiêu thụ năng lượng thì các tế bào được nghỉ ngơi, nên toàn thân cảm thấy thấy nhẹ nhàng sảng khoái. Trạng thái nhẹ nhàng sảng khóai đó xảy ra trên từng tế bào của cơ thể. Một cảm giác lâng lâng dễ chịu toàn thân của hành giả, phải chăng đó chính là trạng thái hỷ lạc (thiền duyệt?).
Phổi ta như một cái máy bơm, "phình xẹp" để đưa khí vào ra là nhờ có áp suất thay đổi. Khi áp suất âm trong phổi và các phế nang thì khí bên ngoài tự động lùa vào, tuôn vào, lấp đầy phổi và các phế nang, cho đến một lúc lượng khí bên trong đầy dần lên thì chuyển sang áp suất dương, phổi sẽ đẩy khí ra. Có một thời điểm áp suất cân bằng nhau, hay nói cách khác, áp suất bằng không, "zéro", thì khí bên trong cơ thể và bên ngoài vũ trụ chan hòa thành một, không phân biệt. Đó chính là quãng lặng. Quãng lặng đó ở cuối thì thở ra – trước khi thở vào trở lại – thường kéo dài, thong dong, nhẹ nhàng, yên tịnh, vì không hề tốn năng lượng. Như cánh chim lượn bay, không phải vỗ cánh, như xe ngon trớn ở số không, không tốn nhiên liệu! Đó chính là giai đoạn "prana". Pra có nghĩa là trước và ana là thở vào ( cũng có nghĩa là sau thì thở ra).
Prana đã được biết đến từ xa xưa. Yoga của Ấn Độ, khí công của Trung quốc, cũng như y học Đông phương nói chung đã nói đến từ cổ đại. Trong yoga có pranayama, kiểm soát hơi thở. Trong thiền định, không còn phải là vấn đề kiểm soát hơi thở nữa mà hơi thở tự kiểm sóat! Đến một lúc nào đó hành giả không cảm nhận mình thở nữa. An tịnh. Hòa tan. Tan biến. Có thể nói đến một phương pháp thiền tập- mà tôi tạm gọi là "Pranasati", tức là đặt niệm vào quãng lặng – ở đây chăng? Những hành giả giàu kinh nghiệm (thiện xảo) cho biết họ có thể vào định ngay hơi thở đầu tiên có lẽ nhờ rèn tập mà khoảng lặng của họ ngày càng dài ra, mênh mông ra như không còn biên giới, như hòa tan vào hư không, lắng đọng, thanh thoát. Lúc đó họ đã không còn ý niệm về không gian, thời gian, về ta, về người... Tiến trình hô hấp vẫn diễn ra sâu trong các tế bào (thâm hô hấp), nhưng ở mức thấp nhất, nhẹ nhàng nhất, tiêu thụ năng lượng tối thiểu và do vậy nhu cằu sản xuất năng lượng không còn đòi hỏi cao nữa!
Bầu khí quyển chúng ta thở hôm nay so với cách đây 700 triệu năm – tức là khi có những sinh vật đơn bào đầu tiên trên trái đất- thì cũng chẳng khác biệt! Với người anh em đơn bào đó thì ta cũng đang cùng hút chung một bầu khí, cùng bú chung một "núm vú" vũ trụ, cùng với muôn loài khác nữa! Các sinh vật cùng chia sẻ một cách...bình đẳng, không phân biệt và theo nhu cầu như vậy. Ta hút lấy oxy của không khí, lại tạo ra carbonic; trong khi cây cỏ hút carbonic lại tạo ra oxy. Con thằn lằn, con tắc kè, con ễnh ương... cũng phình ra xẹp vào như ta vậy. Bầu khí quyển vẫn không thay đổi, không thêm bớt. Nhưng chính con người có thể làm hại môi trường sống của mình mà không hay nếu cứ theo đà hủy diệt sự sống của thiên nhiên và muôn loài trên hành tinh xanh này!
Khi nói đến thiền, ta thường nghĩ ngay đến ngồi: ngồi thiền. Rồi nào kiết già, nào bán già, hết sức phức tạp và bí hiểm như chỉ dành riêng cho một giới nào đó. Thiền thực ra không nhất thiết phải ngồi, không nhất thiết phải kiết già bán già. Đi đứng nằm ngồi gì cũng thiền được cả. Người Nhật, người Tây Tạng đều có cách "ngồi" thiền riêng của mình, người Tây phương còn khác hơn nữa, miễn sao có một tư thế thoải mái, dễ chịu, buông xả toàn thân là được. Thế nhưng cách ngồi tréo chân (kiết già, bán già) lại có lợi thế hơn cả. Tại sao? Tại vì khi ta đứng, ta đi, các bắp cơ phía trước của hai chân phải co lại để nâng đỡ cả thân mình, trong khi các bắp cơ phía sau thì duỗi ra. Lúc ngồi tréo chân ta đã làm cho các bắp cơ đổi chiều. Đây là phương pháp "đối chứng trị liệu". Khi nào đi bộ lâu, mỏi chân, ta ngồi xuống, xếp bằng và hít thở một lúc sẽ thấy hai chân bớt mỏi nhanh hơn. Cơ nào đã duỗi lâu thì được co lại, cơ nào đã co lâu thì được duỗi ra! Thiền hay yoga do vậy khai thác kỹ thuật này để trị liệu rất có hiệu quả sự mỏi mệt, không kể ngồi theo cách này cũng giúp làm giảm sự tiêu thụ oxy!
Giữ lưng thẳng đứng cũng là một yêu cầu vô cùng quan trọng trong thiền. Ta dễ có khuynh hướng chìu theo độ cong tự nhiên của cột sống dưới sức nặng của thân thể do trọng lực- và nhất là tuổi tác- do đó dễ dẫn đến cong vẹo cột sống hoặc đau cột sống cổ, đau thắt lưng. Ở tuổi trung niên nhiều người đã bị những cơn đau dữ dội đến phát khóc. Đó là những cơn đau cấp tính, nếu nghỉ ngơi và uống thuốc đùng cách chừng mươi ngày, nửa tháng sẽ khỏi, nhưng không khỏi hẳn, dễ tái phát do tư thế chưa được điều chỉnh. Nhưng nguồn gốc sâu xa hơn lại là do cách sống căng thẳng, chịu đựng, dồn nén lâu ngày. Cơn đau là tiếng chuông báo động để ta "tỉnh ngộ"!. Một người cúi gầm suốt ngày trước máy vi tính hay TV để chơi games online thì sớm muộn cũng bị những hội chứng về cột sống. Một người quen đi chùa lạy Phật mà với tư thế không đúng thì lâu ngày cũng bị đau cột sống như vậy! Nhất là khi đã có tuổi, cột sống có khuynh hướng cứng lại, mất đàn hồi, các lớp sụn độn giữa hai đốt sống dễ bị bẹp, có khi "xì" ra một bên, chèn ép gây đau, nhiều khi phải phẫu thuật để chữa. Giữ lưng thẳng đứng trong lúc ngồi thiền là điều cần thiết. Kết hợp với tập thể dụng bụng, có nghĩa là tập cho thắt lưng được dẻo dai, cũng sẽ làm chậm tiến trình lão hóa.
Trong thiền, một yếu tố rất quyết định nữa là sự thả lỏng toàn thân,"buông xả" toàn thân, mà có người ví như thả trôi theo dòng nước. Thả lỏng toàn thân là cách làm cho toàn thân như rủ xuống, xẹp xuống, bình bồng, không còn căng cứng nữa! Có thể nói cơ thể ta như chỉ gồm có hai phần: "thân xác" và "thân hơi". Thả lòng là "xì" cho xẹp cái thân hơi đó- mà tiếng Việt ta có một từ rất hay là xả hơi! Khi quá mệt, quá căng thẳng thì nghỉ xả hơi! Khi đó, không một bộ phận nào của cơ thể còn phải căng nữa, phải gồng nữa, kể cả vỏ não. Tiêu hao năng lượng cho trương lực cơ ( tonus musculaire) và hoạt động của vỏ não sẽ giảm thấp nhất có thể được. Y học chứng minh tiêu hao năng lượng trong thiền rất thấp, dưới mức chuyển hóa cơ bản, thấp hơn cả khi ngủ, nhờ vậy mà năng lượng được tích lũy tốt hơn.
Cơ thể ta có hơn mười ngàn tỷ tế bào. Mỗi tế bào thực chất là một cái túi, một lọai "sinh vật" háo ăn, háo làm, háo tiêu thụ oxy- kết hợp với thức ăn qua những phản ứng gọi là oxyt hóa- để tạo ra năng lượng. Nhưng oxyt hóa càng mạnh thì càng tạo thêm các gốc tự do và các chất... bã, làm cho cơ thể mau mệt mỏi, già nua!. Giống như một thanh sắt để ngoài nắng gió một thời gian sẽ bị oxyt hóa thành rỉ sét. Khi cơ thể có cách nào làm giảm tiêu thụ năng lượng không cần thiết thì các tế bào cũng sẽ được nghỉ ngơi.
Khi cơ thể đã chùng xuống, đã giãn cơ, tức giảm tiêu hao năng lượng một cách đáng kể rồi thì cũng sẽ thấy bớt cần thiết phải cung
cấp các dưỡng chất qua thức ăn như glucid, lipid, protid... vốn là nguồn tạo năng lượng! Ăn ít đi mà vẫn đáp ứng đủ nhu cầu năng lượng thì cơ thể đỡ vất vả, các tế bào đỡ hùng hục làm việc, tinh thần sẽ sảng khoái. Các nghiên cứu gần đây cho thấy các sinh vật bị cho nhịn đói vừa phải thì sẽ sống lâu hơn và trẻ hơn. Do vậy mà các thiền giả không có nhiều nhu cầu về các chất dinh dưỡng được cung cấp bởi thức ăn! Ta thấy giới, định và tuệ gắn bó chặt chẽ với nhau như một tam giác cân, tác động hai chiều là vậy!
Đừng tìm đâu cho mất công. Hãy quay về nương tựa chính mình. Quả đúng như vậy. Bởi nói cho cùng, ai có thể "thở" giùm ai? Ai có thể "thiền" giùm ai?
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Thứ Tư, 5 tháng 7, 2017
Làm chủ bản thân
Sống theo bản năng: liều lĩnh và nguy hiểm
Khi không làm chủ được mình, người ta sống theo phản ứng bản năng hơn là sự điều khiển của ý thức qua việc quản lý tâm ý và hành vi. Thông thường khi ấy, người nguyên tắc nhất cũng dễ vi phạm những quy tắc mà bình thường họ tự lập ra và nghiêm túc thực hiện.
Luật lệ, xét cho cùng, là phạm vi chúng ta xác định để tự mình thể hiện đầy đủ nhân vị làm ‘người’; vượt qua ngưỡng ấy, chúng ta tự hạ thấp nhân cách của mình và đôi khi phải chuốc họa vào thân. Ví như người đi đường, một khi không làm chủ được mình, thay vì đi bên phải và đi đúng làn dành cho phương tiện mình đang điều khiển theo luật định khi tham gia giao thông, họ lại đánh võng vòng vèo từ bên phải sang bên trái; thế là họ va quẹt vào người đi ngược chiều và gây ra tai nạn, rước họa cho mình và gieo khổ cho người. Nhiều người trẻ bốc đồng không làm chủ mình, đua xe tốc độ, không lường đến hiểm nguy, chỉ vài lời nói khích của bạn bè thì không còn biết tôn trọng luật lệ, coi mạng sống con người chẳng là gì cả và kết cuộc gây ra tai nạn giao thông nghiêm trọng, dẫn đến khổ đau cho mình và người.
Khi không làm chủ được mình, người ta như đang quờ quạng trong tăm tối và si mê đến ngu xuẩn, đem cả thân và tâm giao cho bản năng sai khiến rồi hành động liều lĩnh, nói năng thiếu sự kiểm soát của ý thức, đến khi tỉnh táo trở lại thì mọi chuyện e đã quá muộn màng. Người không làm chủ được mình dễ dàng sa ngã vào các tệ nạn xã hội, các trò đỏ đen may rủi có sức hấp dẫn và có tính gây nghiện ghê gớm, đến mức phải tan cửa nát nhà, gia sản tiêu tan, sự nghiệp không còn, hôn nhân đổ vỡ, người thân phân tán, gia đình điêu đứng v.v. vẫn không biết dừng lại. Đến lúc tỉnh trí, cảm giác ân hận choán hết tâm hồn, nhưng cũng không thể giải quyết được hậu quả vì không ai có thể quay ngược thời gian để thay đổi một quyết định sai lầm trong quá khứ.
Khi không làm chủ được mình, người ta không còn khả năng tự quyết, chính lúc ấy họ như đã tự đánh mất chính mình. Chẳng khác nào chiếc xe đang lao xuống vực thẳm mà người điều khiển “lạc tay lái”, không thể lường được biết bao hiểm nguy đang chực chờ phía trước. Khi không làm chủ được mình, chúng ta bị chi phối bởi cảm xúc bản năng vốn chỉ có sức mạnh hoang dã mà không có mắt dẫn dắt, rồi hành xử theo tập quán, lúc này lý trí dường như đã bị che lấp bằng dải băng đen sì, đành bất lực đâm đầu vào bụi rậm đầy gai nhọn thay vì đi trên con đường thênh thang rộng lớn ở ngay trước mặt. Đến khi gai đâm tứ bề mới đau đớn biết dường nào!
Khi không làm chủ được mình, con người trở nên cô đơn, trống vắng, thường có xu hướng tìm nguồn vui từ các cuộc chơi tầm thường hay các thú vui vô bổ, và chỉ khi ‘ông chủ’ trở về với thân, họ mới cho rằng mình quá ngu muội khi quờ quạng trong “vùng mù” tối tăm không định hướng! Khi không làm chủ được mình, con người trở nên liều lĩnh và bất cần, ngạo đời và khinh bạc tất cả. Họ có những biểu hiện như ta đây là người hùng và mạnh mẽ, nhưng nào biết được, hơn bao giờ hết, họ thật sự yếu đuối và dễ dàng sa ngã nếu chẳng may rơi vào những cám dỗ mà bình thường không cần cố gắng họ cũng có thể vượt qua dễ dàng.
Khi không làm chủ được mình, con người trở nên thiếu bao dung, ngay cả với chính bản thân mình, thậm chí có khi ác độc với người vì họ tự nhủ: “đôi tay nhân gian chưa từng độ lượng”. Với lòng tham, dù có nhận được sự tử tế của những người xung quanh, họ vẫn cảm thấy thiệt thòi, thiếu thốn, có cảm giác như mất đi niềm tin vào bản thân, con người và cuộc sống. Trong hoảng loạn, họ tự hủy hoại mình bằng cách này hay cách khác và làm tổn thương những người xung quanh cũng như môi trường sống. Đối với họ, tương lai chẳng có ý nghĩa gì mà chỉ là một bầu trời xám xịt. Thế là, họ hằn học cho rằng, cuộc đời quá bất công và tàn nhẫn, nhưng tiếc rằng họ không tự xét mình. Những lúc như thế, con người không bao giờ suy nghĩ chín chắn, cánh cửa này khép lại thì nhiều cánh cửa khác sẽ mở ra và cuộc sống vẫn luôn độ lượng với những người có ý chí tiến thủ và nghị lực vươn lên để dần tập làm chủ lấy mình.
Khi không làm chủ được mình, con người luôn sống trong tình trạng mất thăng bằng. Dù hai chân bước đi trên đất mà tâm cứ chao đảo, hụt hẫng, bất an và căng thẳng. Trí thông minh và sự giỏi giang thường ngày trở thành một mớ hỗn tạp và bấn loạn. Lầm lũi và cô đơn, hoang mang và mỏi mệt, con người sống trong bế tắc và khổ đau. Khi không làm chủ được mình, con người chẳng bao giờ nhận thức rằng, dù chuyện gì xảy ra và tác động đến mình thế nào, cảm xúc (phản ứng của tâm đối với các tác động) dù có cường độ mạnh mẽ đến đâu, đó cũng chỉ là cảm xúc nhất thời, rất có thể không chính xác và luôn là hàm số có độ biến thiên lớn nên không ổn định. Trong dao động, họ không đủ tỉnh táo để hiểu rằng, cần giữ tâm thăng bằng, ít dao động mới tìm được giải pháp tối ưu trong những lúc ngặt nghèo nhất. Nói gì thì nói, một khi đã rơi vào "vùng mù” thì đành buông xuôi theo nghiệp lực (sức mạnh của thói quen)! Ngay cả tiếng ‘kêu cứu’ cũng không thốt ra được, nói chi đến việc vẫy vùng đi ngược lại sức mạnh của bản năng. Khi ấy, con người như đang “sốt cao” với sự tác động của nhiều duyên bên ngoài, nổi cộm nhất là tác động ghê gớm của lốc xoáy danh và lợi. Khi không làm chủ được mình, con người mất bình tĩnh, chỉ có mơ và mờ, quờ và quạng mà thôi.
Làm chủ tự tâm: an nhiên và tĩnh tại
Ba từ đầu tiên của Kinh Pháp Cú là “Tâm làm chủ”. Đức Phật đã nhắc nhở chúng ta, tâm định hướng và dẫn đường cho tư duy của ý, lời nói của miệng và hành động của thân. Do đó, nếu tâm ta bị dính vào tiền, thì mọi tư duy và hành động của ta đều nhắm vào tiền, rồi đắm vào tiền. Nếu tâm ta muốn danh tiếng, thì mọi tư duy và hành động của ta chỉ nhắm vào danh tiếng, rồi đắm vào danh tiếng. Nếu tâm ta hướng về sự toàn thiện, toàn giác, toàn chân thì mọi tư duy và hành động của ta đều hướng vào sự tĩnh lặng của tâm và trí sáng suốt của tuệ.
Vấn đề là tâm chúng ta thường hỗn loạn và hướng về cả trăm điều mang theo hơi hướng của tham lam, sân giận và si mê cùng một lúc. Tâm phân tán, loạn xạ như vậy, thì tư duy và hành động không có định hướng, lăng xăng như khỉ chuyền cành, tung hoành như ngựa chứng không cương và không tập trung vào đâu được. Tâm loay hoay như người ở trong rừng, không tìm ra đường lớn mà chỉ loanh quanh trong bụi rậm và mệt nhoài, đúng như Trịnh Công Sơn từng viết “đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt”.
Một khi làm chủ bản thân, con người có khả năng gom tụ nguồn năng lượng của mình và điều hướng chúng theo lý trí. Như vậy, điều chính yếu là tập trung tâm vào một điểm mà nhà Phật gọi là nhất tâm để thân đi không chệch hướng. Kinh Di Giáo dạy: “chế tâm nhất xứ, vô sự bất biện” là vậy. Khi có thể dùng sức thiền định nhiếp tâm về một mối thì trí tuệ phát sáng, không có việc gì không giải quyết thông suốt. Tâm loạn thì thân loạn, tâm an thì thân an.
Kỹ năng làm chủ bản thân
1. Ý thức về hành động của mình
Mỗi người đều có khả năng nhận thức và nhận thức ấy là điểm nhấn để định hướng, đặt mục tiêu cho chặng đường dài và tạo ‘cú hích’ khởi đầu cho mọi tư duy và hành động trong cuộc sống. Quá trình này đòi hỏi chúng ta phải luôn tự xem xét, phân tích và kiểm tra trong suốt quá trình thực hiện hành trình cuộc sống. Ý thức về hành động của mình là bước căn bản đầu tiên để biết rõ mình là ai, đang đứng ở vị trí nào, mình cần làm gì và hướng tới những giá trị nào.
Sự tự chủ thể hiện ở khả năng nhận thức về tư duy và hành động của chính mình, rõ biết tính chất của thiện ác và hậu quả cũng như ảnh hưởng của những hành động này tác động đến bản thân, những người liên quan và môi trường xung quanh như thế nào để xác định những gì nên làm và không nên làm. Nhận thức cần được đặt trên cơ sở thẩm định của mình về hành động của thân, lời nói của miệng, suy nghĩ của ý và phải phù hợp với ý kiến của người có khả năng và thẩm quyền trong lãnh vực này, trong kinh thường gọi là “người trí”; đồng thời, nhận thức này cần tương ưng với nguyên lý duyên sinh nhân quả vận hành khách quan chi phối vũ trụ. Đức Phật khuyên chúng ta chỉ nên tin tưởng và thực hành những điều hội đủ cả ba tiêu chí trên, nghĩa là tôn trọng khả năng nhận định của mình, tôn trọng nhận định của người trí và tôn trọng nguyên lý duyên sinh nhân quả. Điều này được ghi lại trong bài pháp đức Phật giảng cho người Kalamas (Tăng chi bộ kinh, chương III, phẩm VII, kinh số 65).
Trong khi tiến hành một việc gì, Đức Phật dạy chúng ta cần quán chiếu để nhận thức đúng theo ba tiêu chí trên ngay ở giai đoạn chuẩn bị, giai đoạn đang tiến hành và sau khi hoàn thành công việc. Nếu việc ấy có lợi cho mình, có lợi cho người, có lợi trong hiện tại và lợi ở tương lai thì mới nên tiến hành (Kinh giáo giới La Hầu La, Trung bộ kinh số 61). Khi tiến hành một việc gì, chúng ta nên chú tâm quán xét từng hành vi cử chỉ của mình, - kiểm chứng tính chất và động cơ để có định hướng tốt đẹp trước khi tập trung năng lượng vào thực hiện. Trong lúc đang làm, chúng ta lại tiếp tục quán xét để giữ cho định hướng ban đầu không bị chệch đi. Sau khi thực hành, nhìn lại thành quả, chúng ta đánh giá lần nữa để xem có cần rút kinh nghiệm thực tế gì từ việc làm này hay không. Sự tỉ mỉ và thận trọng từng chút như vậy đảm bảo cho chúng ta nhận thức rõ ràng tâm ý của mình trong mọi lúc, mọi nơi. Khi thật sự kiểm soát được bản thân, chúng ta dần tự chủ và điều khiển tâm mình vào những việc có lợi ích, hợp lý và dần bỏ đi những thói quen không tốt, không phù hợp.
2. Khép mình vào kỷ luật
Muốn làm chủ bản thân thì cần khép mình vào kỷ luật để tận hưởng hạnh phúc của sự ung dung trong khuôn phép với sự hỗ trợ từ các quy tắc, điều lệ cụ thể. Ở đâu có khuôn phép, ở đó có kỷ cương và nề nếp. Ở đâu có kỷ luật, ở đó có chuẩn mực và nghiêm minh. Chính những điều này đảm bảo sự tồn tại dài lâu và phát triển bền vững của một tổ chức, cộng đồng. Bất cứ tổ chức xã hội lớn nhỏ nào cũng có những quy tắc nhất định để ổn định trật tự và an toàn cho các thành viên trong tập thể ấy. Trong đạo Phật, những nguyên tắc sống hòa hợp để đảm bảo đời sống thanh tịnh cho Tăng đoàn đệ tử Phật được ghi lại trong Luật tạng. Đó là những nguyên tắc, những điều khoản hướng dẫn mỗi người đi đúng đường, tạo một ranh giới an toàn nhằm bảo vệ sự an bình và tự do cho bản thân. Luật tạng ghi rằng: “Giới luật là thọ mạng của chánh pháp, giới luật còn, đạo Phật còn; giới luật mất, đạo Phật mất”. Điều này được rút ra từ lời dạy sau cùng của đức Phật nhắc nhở các đệ tử: “Sau khi ta nhập diệt, giới luật sẽ thay Ta để làm thầy của các thầy. Ở đâu có giới luật thì ở đó có Ta. Nếu các thầy trong tăng chúng thực tập giới luật nghiêm chỉnh thì giáo pháp của Ta sẽ có thể tồn tại lâu dài, nếu không, giáo pháp của Ta sẽ dần bị hoại diệt”. Hơn nữa, Ngài nói đến những tai hại khi vi phạm những nguyên tắc này cũng như những lợi ích khi tuân thủ nghiêm túc những nguyên tắc này (Kinh đại bát niết bàn: Trường bộ kinh số 16).
Khi sống khép mình trong những nguyên tắc nhất định, chúng ta có thể chế ngự tâm mình không để các ham muốn bản năng lôi kéo, nên chúng ta được tự do tự tại để quyết định những gì cần làm. Stephen R. Covey đã viết: “Chúng ta có quyền chọn lựa hành động của mình, nhưng không có quyền chọn lựa kết quả của hành động” (“We are free to choose our actions, but we are not free to choose the consequences of these actions.”). Sống không tuân theo một chuẩn mực nào sẽ trở thành nô lệ của các cảm xúc, ham muốn và niềm đam mê mang tính bản năng hoang dã và hầu như không có sự can thiệp của lý trí. Do đó, các hành động thực hiện trong “vùng mù” thiếu ánh sáng của lý trí thường mang tính tự phát, không có định hướng, đôi khi đưa đến hậu quả không lường. Khả năng tự chủ giúp chúng ta điều khiển hành động theo lý trí thay vì hành động theo cảm tính, thích gì làm nấy trong những tình huống cụ thể.
Tự chủ, tự kiềm chế trong khuôn khổ của nguyên tắc liên quan đến việc bỏ qua những niềm vui tầm thường, trước mắt, thay vào đó là những mục tiêu cao thượng, lâu dài mà kinh thường gọi là “phòng hộ với sự phòng hộ của giới bổn, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt, chơn chánh lãnh thọ và học tập các học giới.” (Tương ưng bộ kinh, tập V, chương III, kinh số 46: Pātimokkha; Trung bộ kinh số 6: Kinh ước nguyện, Kinh số 53: Kinh hữu học, Kinh số 107: Kinh Ganaka Moggalana, Kinh số 108: Kinh Gopaka, Kinh 125: Kinh điều ngự địa và nhiều kinh khác ở Tăng chi bộ kinh). Điều này đòi hỏi chúng ta phải có ý chí, nghị lực và lập trường kiên định trên cơ sở nhận thức đầy đủ, rõ ràng những việc cần làm.
3. Kiên định với mục tiêu đề ra
Có những người tập cách sống bám sát mục tiêu đề ra bằng cách luôn viết ra các mục tiêu hay giá trị đang theo đuổi như một cách nhắc nhở theo kiểu “tự kỷ ám thị” tích cực, thế nhưng ngần ấy là chưa đủ. Để thực hiện được mục tiêu đề ra, chúng ta cần có sự quyết tâm, kiên trì, nỗ lực cả ngày lẫn đêm để thực hiện những mục tiêu đó, chẳng hạn đối với người xuất gia là thường xuyên thực hành giới và định (Tương ưng bộ kinh, tập I, chương II, phẩm 1). Nếu không kiên định như vậy, năng lượng của chúng ta dần hao mòn và không đủ sức để theo đuổi chí nguyện. Trong Kinh Di Giáo, đức Phật dạy chúng ta phải không ngừng phấn đấu cho đến khi đạt được mục tiêu tối hậu. Nếu dừng nghỉ giữa chừng, chẳng khác nào mài cây để lấy lửa. Nếu mới mài được một lúc, chúng ta dừng nghỉ, thì cây trở nên nguội lạnh và chúng ta lại phải bắt đầu từ vạch xuất phát. Do vậy, khi mài cây đến mức nóng rồi thì phải tiếp tục mài cho nhiệt lượng tỏa ra nhiều hơn, đến khi đủ độ để phát lửa mới thôi, vì thứ chúng ta cần là lửa vậy.
Thiếu tinh tấn thì không thể đến đích thành công, cho dù có khởi đầu suôn sẻ. Trong cuộc sống, siêng năng xuyên suốt quá trình là vấn đề đòi hỏi chúng ta phải có ý chí vững vàng và nghị lực kiên định. Chỉ khi nào nuôi dưỡng được lòng kiên định, chúng ta mới có thể làm chủ bản thân trước bao sóng gió nghiệt ngã của cuộc đời để nuôi dưỡng thân tâm vững chãi. Đức Phật khuyên nhắc các đệ tử: “Ta không thấy một pháp nào khác, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, như tinh tấn tinh cần.” (Tăng chi bộ kinh, chương I, phẩm VII, kinh số 1). Những ai luôn an trú trong pháp thiện với sự hỗ trợ của tinh cần, tinh tấn, sẽ được đức Phật xác quyết “ai tinh cần, tinh tấn, người ấy sống trong an lạc.” (Tăng chi bộ kinh, chương I, phẩm XVIII, kinh số 12).
Không chỉ trên bước đường tu tập, trong cuộc sống thường ngày cũng thế. Nếu không kiên định hoặc sự kiên định không bền vững, thì con đường ta đi trở nên vô cùng khó khăn khi những cảm xúc, ham muốn, đam mê luôn có sức quyến rũ và lôi kéo mãnh liệt, lúc nào cũng trì kéo, chống lại sự nỗ lực và quyết tâm của mình. Khi ấy, chúng ta có thể dễ dãi với nhu cầu tham đắm những khoái cảm tầm thường, thỏa hiệp với những đòi hỏi mang tính bản năng, dễ dàng rơi vào tình huống không cần biết đến hậu quả thế nào, chỉ biết hưởng thụ để thỏa lòng tham ái. Ví như chúng ta để đồng hồ báo thức vào lúc 4 giờ, nhưng khi đồng hồ reo thì chúng ta lại tắt chuông và cho phép mình ngủ thêm 5 phút nữa vì “như thế cũng chẳng sao”. Thế nhưng, 5 phút rồi 10 phút trôi qua, chúng ta vẫn không muốn dậy. Do đó, kiên định với mục tiêu, hay còn gọi là tinh tấn theo thuật ngữ nhà Phật, là yếu tố cần thiết để góp phần làm chủ vận mệnh của mình trong cuộc sống.
4. Quán sát tự thân
Tự nhìn lại bản thân trong mọi hành động, lời nói và suy nghĩ là cách hữu ích để rèn luyện kỹ năng tự quán sát bản thân trong chánh niệm. Qua đó, chúng ta có thể khuyến khích, nhắc nhở bản thân về những mục tiêu và giá trị chúng ta đang hướng tới để chủ động chỉ đạo tâm ý, dẫn dắt năng lực và điều khiển hành vi của mình đi đúng hướng nhằm đạt đến mục tiêu đã định. Tất cả những diễn biến của tâm ý và hành động, dù thô hay tế, đều cần đặt trong khuôn khổ nhất định. Hãy luôn tự nhủ: cái giá của kỷ luật và tự chủ luôn rẻ hơn rất nhiều so với nỗi đau của sự hối tiếc và thất bại. Biết nhìn lại mình là cơ sở để chiến thắng bản năng và điều này đòi hỏi sự nỗ lực không ngừng để đấu tranh vượt lên chính mình. Pháp cú câu 104 dạy: “Thắng người đâu sánh thắng mình, thắng mình chế ngự dục tình cao siêu”.
Khi quán sát mối quan hệ giữa tự thân với môi trường bên ngoài, chúng ta thấu hiểu được nhiều điều để phát triển khả năng tự chủ vững chãi hơn. Khi quán sát tự thân, chúng ta nhận thức rõ ràng, thân này không có ngã chủ thể, chỉ do các thành tố hợp lại theo duyên sinh mà thành (Tương ưng bộ kinh, tập IV, chương I, Kinh Đờn tỳ bà), nên không tham đắm vào sắc thân, nhờ vậy chúng ta dần tự tại hơn, tự chủ hơn trước những tác động bên ngoài cũng như sự biến hoại đổi thay bên trong cơ thể. Từ chỗ không quan trọng hóa thân này, đối với việc thọ nhận thức ăn, y phục, chỗ trú ngụ và thuốc men chữa bệnh để duy trì tình trạng sức khỏe, chúng ta không còn xem trọng, lúc nào cũng thản nhiên và không bị lôi kéo bởi các dục vọng tầm thường. Đức Phật khuyên bảo các đệ tử cần phải “như lý quán sát thọ dụng món ăn không phải để vui đùa, không phải để đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, mà chỉ để thân này được sống lâu, và được bảo dưỡng, để thân này khỏi bị thương hại, để hỗ trợ Phạm hạnh” (Tăng chi bộ kinh, chương IV, phẩm XVI, kinh số 159).
Khi quán sát tâm, chúng ta trải nghiệm tự thân, điều mà đức Phật nhắc nhở rất nhiều lần trong kinh, khi tâm ô nhiễm thì con người trở nên ô nhiễm, khi tâm thanh tịnh thì con người trở nên thanh tịnh, ô nhiễm hay thanh tịnh là do tự tâm mỗi người vậy (Pháp cú câu 165; Tương ưng bộ kinh, tập III, chương I, kinh Dây thằng). Tự chủ là một kỹ năng cần phải huân tập kiên trì trong một thời gian dài không gián đoạn và đức Phật gọi kỹ năng này là “khéo tự mình quán sát lấy mình”. Những phương diện cần quán sát thường xuyên là “có làm điều bất thiện về thân, có làm điều bất thiện về miệng, có làm điều bất thiện về ý hay không” (Tăng chi bộ kinh, chương II, phẩm II, kinh số 5). Khi quán sát như vậy, hành giả có đủ nội lực để giữ mình vững chãi trước sự xô dạt của những con sóng đam mê dục vọng tầm thường đang ngày đêm ngấm ngầm dấy lên trong tâm mình vậy.
5. Giữ tâm điềm tĩnh
Điềm tĩnh là giữ tâm ở trạng yên lành để chúng ta đủ sáng suốt làm chủ những cảm xúc tiêu cực thay vì để chúng điều khiển hành động của mình. Điềm tĩnh là biểu hiện của người có bản lĩnh, tự chủ, là yếu tố then chốt giúp con người xử lý tốt các vấn đề trong giao tiếp và ứng xử. Hơn thế nữa, người điềm tĩnh có khả năng tự chế ngự và kiểm soát tốt các trạng thái cảm xúc của mình, nên ít khi bị người khác hay ngoại cảnh tác động chi phối làm chệch hướng đi của mình. Đó là nguồn sức mạnh tiềm ẩn giúp chúng ta suy xét thấu đáo mọi sự việc xung quanh, do đó có nhiều cơ hội để tìm ra giải pháp ứng xử hợp lý, hữu hiệu nhất trong khi những người khác có thể không đủ bình tĩnh và kiên nhẫn.
Điềm tĩnh giúp kiểm soát bản thân tốt hơn và sức mạnh nội tâm không bị phân tán. Điềm tĩnh giúp chúng ta giữ tâm an trú trong ngưỡng kiểm soát, tâm không dao động trước những tác động của những thăng trầm trong cuộc sống. Muốn làm chủ bản thân, chúng ta phải dần đưa tâm về trạng thái tĩnh lặng với biên độ dao động càng nhỏ càng tốt. Đây là điều kiện để phát huy sức mạnh to lớn của lý trí trong cuộc sống để có thể “miễn nhiễm” trước những lời khen ngợi, sự tâng bốc hay chê bai, chỉ trích ác ý của người ngoài. Người điềm tĩnh mới có đủ nghị lực giữ tâm vững vàng trước những lời chê bai của kẻ ác ý, xem đó như món quà mà ta không nhận thì người ấy tự đem về (Tương ưng bộ kinh, tập I, chương VII, phẩm 1, Kinh phỉ báng). Nếu chạm mặt với hoàn cảnh bất như ý, những lời nói không thuận tai và hành động khó chấp nhận của người khác, sự điềm tĩnh và bình thản của mình được thử thách nhiều hơn. Người nào chiến thắng mình trong những tình huống khó khăn thì người ấy có khả năng làm chủ tâm mình, người ấy thật sự có bản lĩnh trong cuộc sống.
Giữ tâm bình thản trước những khó khăn, thử thách của cuộc đời, chúng ta có thể chủ động kiểm soát và điều khiển cảm xúc của mình, từ đó chọn được giải pháp thích hợp và hiệu quả để phản ứng lại những tác động từ bên ngoài. Người bình thản không để sân giận, nóng nảy chi phối, trái lại những cảm xúc này đều “ngoan ngoãn” theo sự chỉ đạo của tâm định tĩnh. Hãy nhìn cách phản ứng của mọi người trong các tình huống sinh hoạt thường ngày, chúng ta thấy rõ khả năng và mức độ làm chủ bản thân của từng người như thế nào. Nếu phải chờ đợi ai đó hay việc gì đó, người thiếu kiểm soát tâm sẽ tỏ thái độ nôn nóng, bực tức, luôn nhìn đồng hồ một cách vô nghĩa, vẻ mặt bực bội, căng thẳng; trái lại, người bình thản sẽ tận dụng khoảng thời gian đó để theo dõi hơi thở đang vào ra trong chánh niệm, hoặc theo dõi cảm xúc đang vận hành trong tĩnh lặng.
Tóm lại, làm chủ chính mình mới có thể sáng suốt quyết định mọi vấn đề và chọn giải pháp hiệu quả nhất trong cuộc sống. Khả năng làm chủ bản thân, giữ tâm định tĩnh trước sự tác động của các yếu tố bên ngoài cũng như những cảm xúc tiêu cực bên trong được gọi là định và khả năng tỏa sáng để suy xét thấu đáo mọi việc và tìm giải pháp thích hợp cho mọi vấn đề trong cuộc sống được gọi là tuệ. Định giúp chúng ta có đủ sức mạnh để làm chủ bản thân và tuệ là khả năng sử dụng sức mạnh ấy một cách thông minh và hợp lý. Có thực hành kỹ năng định tĩnh mới có trí tuệ (Pháp cú câu 282), có trí tuệ thì mới có năng lực tự chủ, sống bình an và hạnh phúc.
Khi làm chủ tự thân, chúng ta trọn quyền quyết định vận mệnh của đời mình. Hạnh phúc tuyệt vời là đây!
Nguồn: hang-nhu.wordpress.com
Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Sống theo bản năng: liều lĩnh và nguy hiểm
Khi không làm chủ được mình, người ta sống theo phản ứng bản năng hơn là sự điều khiển của ý thức qua việc quản lý tâm ý và hành vi. Thông thường khi ấy, người nguyên tắc nhất cũng dễ vi phạm những quy tắc mà bình thường họ tự lập ra và nghiêm túc thực hiện.
Luật lệ, xét cho cùng, là phạm vi chúng ta xác định để tự mình thể hiện đầy đủ nhân vị làm ‘người’; vượt qua ngưỡng ấy, chúng ta tự hạ thấp nhân cách của mình và đôi khi phải chuốc họa vào thân. Ví như người đi đường, một khi không làm chủ được mình, thay vì đi bên phải và đi đúng làn dành cho phương tiện mình đang điều khiển theo luật định khi tham gia giao thông, họ lại đánh võng vòng vèo từ bên phải sang bên trái; thế là họ va quẹt vào người đi ngược chiều và gây ra tai nạn, rước họa cho mình và gieo khổ cho người. Nhiều người trẻ bốc đồng không làm chủ mình, đua xe tốc độ, không lường đến hiểm nguy, chỉ vài lời nói khích của bạn bè thì không còn biết tôn trọng luật lệ, coi mạng sống con người chẳng là gì cả và kết cuộc gây ra tai nạn giao thông nghiêm trọng, dẫn đến khổ đau cho mình và người.
Khi không làm chủ được mình, người ta như đang quờ quạng trong tăm tối và si mê đến ngu xuẩn, đem cả thân và tâm giao cho bản năng sai khiến rồi hành động liều lĩnh, nói năng thiếu sự kiểm soát của ý thức, đến khi tỉnh táo trở lại thì mọi chuyện e đã quá muộn màng. Người không làm chủ được mình dễ dàng sa ngã vào các tệ nạn xã hội, các trò đỏ đen may rủi có sức hấp dẫn và có tính gây nghiện ghê gớm, đến mức phải tan cửa nát nhà, gia sản tiêu tan, sự nghiệp không còn, hôn nhân đổ vỡ, người thân phân tán, gia đình điêu đứng v.v. vẫn không biết dừng lại. Đến lúc tỉnh trí, cảm giác ân hận choán hết tâm hồn, nhưng cũng không thể giải quyết được hậu quả vì không ai có thể quay ngược thời gian để thay đổi một quyết định sai lầm trong quá khứ.
Khi không làm chủ được mình, người ta không còn khả năng tự quyết, chính lúc ấy họ như đã tự đánh mất chính mình. Chẳng khác nào chiếc xe đang lao xuống vực thẳm mà người điều khiển “lạc tay lái”, không thể lường được biết bao hiểm nguy đang chực chờ phía trước. Khi không làm chủ được mình, chúng ta bị chi phối bởi cảm xúc bản năng vốn chỉ có sức mạnh hoang dã mà không có mắt dẫn dắt, rồi hành xử theo tập quán, lúc này lý trí dường như đã bị che lấp bằng dải băng đen sì, đành bất lực đâm đầu vào bụi rậm đầy gai nhọn thay vì đi trên con đường thênh thang rộng lớn ở ngay trước mặt. Đến khi gai đâm tứ bề mới đau đớn biết dường nào!
Khi không làm chủ được mình, con người trở nên cô đơn, trống vắng, thường có xu hướng tìm nguồn vui từ các cuộc chơi tầm thường hay các thú vui vô bổ, và chỉ khi ‘ông chủ’ trở về với thân, họ mới cho rằng mình quá ngu muội khi quờ quạng trong “vùng mù” tối tăm không định hướng! Khi không làm chủ được mình, con người trở nên liều lĩnh và bất cần, ngạo đời và khinh bạc tất cả. Họ có những biểu hiện như ta đây là người hùng và mạnh mẽ, nhưng nào biết được, hơn bao giờ hết, họ thật sự yếu đuối và dễ dàng sa ngã nếu chẳng may rơi vào những cám dỗ mà bình thường không cần cố gắng họ cũng có thể vượt qua dễ dàng.
Khi không làm chủ được mình, con người trở nên thiếu bao dung, ngay cả với chính bản thân mình, thậm chí có khi ác độc với người vì họ tự nhủ: “đôi tay nhân gian chưa từng độ lượng”. Với lòng tham, dù có nhận được sự tử tế của những người xung quanh, họ vẫn cảm thấy thiệt thòi, thiếu thốn, có cảm giác như mất đi niềm tin vào bản thân, con người và cuộc sống. Trong hoảng loạn, họ tự hủy hoại mình bằng cách này hay cách khác và làm tổn thương những người xung quanh cũng như môi trường sống. Đối với họ, tương lai chẳng có ý nghĩa gì mà chỉ là một bầu trời xám xịt. Thế là, họ hằn học cho rằng, cuộc đời quá bất công và tàn nhẫn, nhưng tiếc rằng họ không tự xét mình. Những lúc như thế, con người không bao giờ suy nghĩ chín chắn, cánh cửa này khép lại thì nhiều cánh cửa khác sẽ mở ra và cuộc sống vẫn luôn độ lượng với những người có ý chí tiến thủ và nghị lực vươn lên để dần tập làm chủ lấy mình.
Khi không làm chủ được mình, con người luôn sống trong tình trạng mất thăng bằng. Dù hai chân bước đi trên đất mà tâm cứ chao đảo, hụt hẫng, bất an và căng thẳng. Trí thông minh và sự giỏi giang thường ngày trở thành một mớ hỗn tạp và bấn loạn. Lầm lũi và cô đơn, hoang mang và mỏi mệt, con người sống trong bế tắc và khổ đau. Khi không làm chủ được mình, con người chẳng bao giờ nhận thức rằng, dù chuyện gì xảy ra và tác động đến mình thế nào, cảm xúc (phản ứng của tâm đối với các tác động) dù có cường độ mạnh mẽ đến đâu, đó cũng chỉ là cảm xúc nhất thời, rất có thể không chính xác và luôn là hàm số có độ biến thiên lớn nên không ổn định. Trong dao động, họ không đủ tỉnh táo để hiểu rằng, cần giữ tâm thăng bằng, ít dao động mới tìm được giải pháp tối ưu trong những lúc ngặt nghèo nhất. Nói gì thì nói, một khi đã rơi vào "vùng mù” thì đành buông xuôi theo nghiệp lực (sức mạnh của thói quen)! Ngay cả tiếng ‘kêu cứu’ cũng không thốt ra được, nói chi đến việc vẫy vùng đi ngược lại sức mạnh của bản năng. Khi ấy, con người như đang “sốt cao” với sự tác động của nhiều duyên bên ngoài, nổi cộm nhất là tác động ghê gớm của lốc xoáy danh và lợi. Khi không làm chủ được mình, con người mất bình tĩnh, chỉ có mơ và mờ, quờ và quạng mà thôi.
Làm chủ tự tâm: an nhiên và tĩnh tại
Ba từ đầu tiên của Kinh Pháp Cú là “Tâm làm chủ”. Đức Phật đã nhắc nhở chúng ta, tâm định hướng và dẫn đường cho tư duy của ý, lời nói của miệng và hành động của thân. Do đó, nếu tâm ta bị dính vào tiền, thì mọi tư duy và hành động của ta đều nhắm vào tiền, rồi đắm vào tiền. Nếu tâm ta muốn danh tiếng, thì mọi tư duy và hành động của ta chỉ nhắm vào danh tiếng, rồi đắm vào danh tiếng. Nếu tâm ta hướng về sự toàn thiện, toàn giác, toàn chân thì mọi tư duy và hành động của ta đều hướng vào sự tĩnh lặng của tâm và trí sáng suốt của tuệ.
Vấn đề là tâm chúng ta thường hỗn loạn và hướng về cả trăm điều mang theo hơi hướng của tham lam, sân giận và si mê cùng một lúc. Tâm phân tán, loạn xạ như vậy, thì tư duy và hành động không có định hướng, lăng xăng như khỉ chuyền cành, tung hoành như ngựa chứng không cương và không tập trung vào đâu được. Tâm loay hoay như người ở trong rừng, không tìm ra đường lớn mà chỉ loanh quanh trong bụi rậm và mệt nhoài, đúng như Trịnh Công Sơn từng viết “đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt”.
Một khi làm chủ bản thân, con người có khả năng gom tụ nguồn năng lượng của mình và điều hướng chúng theo lý trí. Như vậy, điều chính yếu là tập trung tâm vào một điểm mà nhà Phật gọi là nhất tâm để thân đi không chệch hướng. Kinh Di Giáo dạy: “chế tâm nhất xứ, vô sự bất biện” là vậy. Khi có thể dùng sức thiền định nhiếp tâm về một mối thì trí tuệ phát sáng, không có việc gì không giải quyết thông suốt. Tâm loạn thì thân loạn, tâm an thì thân an.
Kỹ năng làm chủ bản thân
1. Ý thức về hành động của mình
Mỗi người đều có khả năng nhận thức và nhận thức ấy là điểm nhấn để định hướng, đặt mục tiêu cho chặng đường dài và tạo ‘cú hích’ khởi đầu cho mọi tư duy và hành động trong cuộc sống. Quá trình này đòi hỏi chúng ta phải luôn tự xem xét, phân tích và kiểm tra trong suốt quá trình thực hiện hành trình cuộc sống. Ý thức về hành động của mình là bước căn bản đầu tiên để biết rõ mình là ai, đang đứng ở vị trí nào, mình cần làm gì và hướng tới những giá trị nào.
Sự tự chủ thể hiện ở khả năng nhận thức về tư duy và hành động của chính mình, rõ biết tính chất của thiện ác và hậu quả cũng như ảnh hưởng của những hành động này tác động đến bản thân, những người liên quan và môi trường xung quanh như thế nào để xác định những gì nên làm và không nên làm. Nhận thức cần được đặt trên cơ sở thẩm định của mình về hành động của thân, lời nói của miệng, suy nghĩ của ý và phải phù hợp với ý kiến của người có khả năng và thẩm quyền trong lãnh vực này, trong kinh thường gọi là “người trí”; đồng thời, nhận thức này cần tương ưng với nguyên lý duyên sinh nhân quả vận hành khách quan chi phối vũ trụ. Đức Phật khuyên chúng ta chỉ nên tin tưởng và thực hành những điều hội đủ cả ba tiêu chí trên, nghĩa là tôn trọng khả năng nhận định của mình, tôn trọng nhận định của người trí và tôn trọng nguyên lý duyên sinh nhân quả. Điều này được ghi lại trong bài pháp đức Phật giảng cho người Kalamas (Tăng chi bộ kinh, chương III, phẩm VII, kinh số 65).
Trong khi tiến hành một việc gì, Đức Phật dạy chúng ta cần quán chiếu để nhận thức đúng theo ba tiêu chí trên ngay ở giai đoạn chuẩn bị, giai đoạn đang tiến hành và sau khi hoàn thành công việc. Nếu việc ấy có lợi cho mình, có lợi cho người, có lợi trong hiện tại và lợi ở tương lai thì mới nên tiến hành (Kinh giáo giới La Hầu La, Trung bộ kinh số 61). Khi tiến hành một việc gì, chúng ta nên chú tâm quán xét từng hành vi cử chỉ của mình, - kiểm chứng tính chất và động cơ để có định hướng tốt đẹp trước khi tập trung năng lượng vào thực hiện. Trong lúc đang làm, chúng ta lại tiếp tục quán xét để giữ cho định hướng ban đầu không bị chệch đi. Sau khi thực hành, nhìn lại thành quả, chúng ta đánh giá lần nữa để xem có cần rút kinh nghiệm thực tế gì từ việc làm này hay không. Sự tỉ mỉ và thận trọng từng chút như vậy đảm bảo cho chúng ta nhận thức rõ ràng tâm ý của mình trong mọi lúc, mọi nơi. Khi thật sự kiểm soát được bản thân, chúng ta dần tự chủ và điều khiển tâm mình vào những việc có lợi ích, hợp lý và dần bỏ đi những thói quen không tốt, không phù hợp.
2. Khép mình vào kỷ luật
Muốn làm chủ bản thân thì cần khép mình vào kỷ luật để tận hưởng hạnh phúc của sự ung dung trong khuôn phép với sự hỗ trợ từ các quy tắc, điều lệ cụ thể. Ở đâu có khuôn phép, ở đó có kỷ cương và nề nếp. Ở đâu có kỷ luật, ở đó có chuẩn mực và nghiêm minh. Chính những điều này đảm bảo sự tồn tại dài lâu và phát triển bền vững của một tổ chức, cộng đồng. Bất cứ tổ chức xã hội lớn nhỏ nào cũng có những quy tắc nhất định để ổn định trật tự và an toàn cho các thành viên trong tập thể ấy. Trong đạo Phật, những nguyên tắc sống hòa hợp để đảm bảo đời sống thanh tịnh cho Tăng đoàn đệ tử Phật được ghi lại trong Luật tạng. Đó là những nguyên tắc, những điều khoản hướng dẫn mỗi người đi đúng đường, tạo một ranh giới an toàn nhằm bảo vệ sự an bình và tự do cho bản thân. Luật tạng ghi rằng: “Giới luật là thọ mạng của chánh pháp, giới luật còn, đạo Phật còn; giới luật mất, đạo Phật mất”. Điều này được rút ra từ lời dạy sau cùng của đức Phật nhắc nhở các đệ tử: “Sau khi ta nhập diệt, giới luật sẽ thay Ta để làm thầy của các thầy. Ở đâu có giới luật thì ở đó có Ta. Nếu các thầy trong tăng chúng thực tập giới luật nghiêm chỉnh thì giáo pháp của Ta sẽ có thể tồn tại lâu dài, nếu không, giáo pháp của Ta sẽ dần bị hoại diệt”. Hơn nữa, Ngài nói đến những tai hại khi vi phạm những nguyên tắc này cũng như những lợi ích khi tuân thủ nghiêm túc những nguyên tắc này (Kinh đại bát niết bàn: Trường bộ kinh số 16).
Khi sống khép mình trong những nguyên tắc nhất định, chúng ta có thể chế ngự tâm mình không để các ham muốn bản năng lôi kéo, nên chúng ta được tự do tự tại để quyết định những gì cần làm. Stephen R. Covey đã viết: “Chúng ta có quyền chọn lựa hành động của mình, nhưng không có quyền chọn lựa kết quả của hành động” (“We are free to choose our actions, but we are not free to choose the consequences of these actions.”). Sống không tuân theo một chuẩn mực nào sẽ trở thành nô lệ của các cảm xúc, ham muốn và niềm đam mê mang tính bản năng hoang dã và hầu như không có sự can thiệp của lý trí. Do đó, các hành động thực hiện trong “vùng mù” thiếu ánh sáng của lý trí thường mang tính tự phát, không có định hướng, đôi khi đưa đến hậu quả không lường. Khả năng tự chủ giúp chúng ta điều khiển hành động theo lý trí thay vì hành động theo cảm tính, thích gì làm nấy trong những tình huống cụ thể.
Tự chủ, tự kiềm chế trong khuôn khổ của nguyên tắc liên quan đến việc bỏ qua những niềm vui tầm thường, trước mắt, thay vào đó là những mục tiêu cao thượng, lâu dài mà kinh thường gọi là “phòng hộ với sự phòng hộ của giới bổn, đầy đủ uy nghi chánh hạnh, thấy sự nguy hiểm trong các lỗi nhỏ nhặt, chơn chánh lãnh thọ và học tập các học giới.” (Tương ưng bộ kinh, tập V, chương III, kinh số 46: Pātimokkha; Trung bộ kinh số 6: Kinh ước nguyện, Kinh số 53: Kinh hữu học, Kinh số 107: Kinh Ganaka Moggalana, Kinh số 108: Kinh Gopaka, Kinh 125: Kinh điều ngự địa và nhiều kinh khác ở Tăng chi bộ kinh). Điều này đòi hỏi chúng ta phải có ý chí, nghị lực và lập trường kiên định trên cơ sở nhận thức đầy đủ, rõ ràng những việc cần làm.
3. Kiên định với mục tiêu đề ra
Có những người tập cách sống bám sát mục tiêu đề ra bằng cách luôn viết ra các mục tiêu hay giá trị đang theo đuổi như một cách nhắc nhở theo kiểu “tự kỷ ám thị” tích cực, thế nhưng ngần ấy là chưa đủ. Để thực hiện được mục tiêu đề ra, chúng ta cần có sự quyết tâm, kiên trì, nỗ lực cả ngày lẫn đêm để thực hiện những mục tiêu đó, chẳng hạn đối với người xuất gia là thường xuyên thực hành giới và định (Tương ưng bộ kinh, tập I, chương II, phẩm 1). Nếu không kiên định như vậy, năng lượng của chúng ta dần hao mòn và không đủ sức để theo đuổi chí nguyện. Trong Kinh Di Giáo, đức Phật dạy chúng ta phải không ngừng phấn đấu cho đến khi đạt được mục tiêu tối hậu. Nếu dừng nghỉ giữa chừng, chẳng khác nào mài cây để lấy lửa. Nếu mới mài được một lúc, chúng ta dừng nghỉ, thì cây trở nên nguội lạnh và chúng ta lại phải bắt đầu từ vạch xuất phát. Do vậy, khi mài cây đến mức nóng rồi thì phải tiếp tục mài cho nhiệt lượng tỏa ra nhiều hơn, đến khi đủ độ để phát lửa mới thôi, vì thứ chúng ta cần là lửa vậy.
Thiếu tinh tấn thì không thể đến đích thành công, cho dù có khởi đầu suôn sẻ. Trong cuộc sống, siêng năng xuyên suốt quá trình là vấn đề đòi hỏi chúng ta phải có ý chí vững vàng và nghị lực kiên định. Chỉ khi nào nuôi dưỡng được lòng kiên định, chúng ta mới có thể làm chủ bản thân trước bao sóng gió nghiệt ngã của cuộc đời để nuôi dưỡng thân tâm vững chãi. Đức Phật khuyên nhắc các đệ tử: “Ta không thấy một pháp nào khác, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp bất thiện đã sanh được đoạn tận, như tinh tấn tinh cần.” (Tăng chi bộ kinh, chương I, phẩm VII, kinh số 1). Những ai luôn an trú trong pháp thiện với sự hỗ trợ của tinh cần, tinh tấn, sẽ được đức Phật xác quyết “ai tinh cần, tinh tấn, người ấy sống trong an lạc.” (Tăng chi bộ kinh, chương I, phẩm XVIII, kinh số 12).
Không chỉ trên bước đường tu tập, trong cuộc sống thường ngày cũng thế. Nếu không kiên định hoặc sự kiên định không bền vững, thì con đường ta đi trở nên vô cùng khó khăn khi những cảm xúc, ham muốn, đam mê luôn có sức quyến rũ và lôi kéo mãnh liệt, lúc nào cũng trì kéo, chống lại sự nỗ lực và quyết tâm của mình. Khi ấy, chúng ta có thể dễ dãi với nhu cầu tham đắm những khoái cảm tầm thường, thỏa hiệp với những đòi hỏi mang tính bản năng, dễ dàng rơi vào tình huống không cần biết đến hậu quả thế nào, chỉ biết hưởng thụ để thỏa lòng tham ái. Ví như chúng ta để đồng hồ báo thức vào lúc 4 giờ, nhưng khi đồng hồ reo thì chúng ta lại tắt chuông và cho phép mình ngủ thêm 5 phút nữa vì “như thế cũng chẳng sao”. Thế nhưng, 5 phút rồi 10 phút trôi qua, chúng ta vẫn không muốn dậy. Do đó, kiên định với mục tiêu, hay còn gọi là tinh tấn theo thuật ngữ nhà Phật, là yếu tố cần thiết để góp phần làm chủ vận mệnh của mình trong cuộc sống.
4. Quán sát tự thân
Tự nhìn lại bản thân trong mọi hành động, lời nói và suy nghĩ là cách hữu ích để rèn luyện kỹ năng tự quán sát bản thân trong chánh niệm. Qua đó, chúng ta có thể khuyến khích, nhắc nhở bản thân về những mục tiêu và giá trị chúng ta đang hướng tới để chủ động chỉ đạo tâm ý, dẫn dắt năng lực và điều khiển hành vi của mình đi đúng hướng nhằm đạt đến mục tiêu đã định. Tất cả những diễn biến của tâm ý và hành động, dù thô hay tế, đều cần đặt trong khuôn khổ nhất định. Hãy luôn tự nhủ: cái giá của kỷ luật và tự chủ luôn rẻ hơn rất nhiều so với nỗi đau của sự hối tiếc và thất bại. Biết nhìn lại mình là cơ sở để chiến thắng bản năng và điều này đòi hỏi sự nỗ lực không ngừng để đấu tranh vượt lên chính mình. Pháp cú câu 104 dạy: “Thắng người đâu sánh thắng mình, thắng mình chế ngự dục tình cao siêu”.
Khi quán sát mối quan hệ giữa tự thân với môi trường bên ngoài, chúng ta thấu hiểu được nhiều điều để phát triển khả năng tự chủ vững chãi hơn. Khi quán sát tự thân, chúng ta nhận thức rõ ràng, thân này không có ngã chủ thể, chỉ do các thành tố hợp lại theo duyên sinh mà thành (Tương ưng bộ kinh, tập IV, chương I, Kinh Đờn tỳ bà), nên không tham đắm vào sắc thân, nhờ vậy chúng ta dần tự tại hơn, tự chủ hơn trước những tác động bên ngoài cũng như sự biến hoại đổi thay bên trong cơ thể. Từ chỗ không quan trọng hóa thân này, đối với việc thọ nhận thức ăn, y phục, chỗ trú ngụ và thuốc men chữa bệnh để duy trì tình trạng sức khỏe, chúng ta không còn xem trọng, lúc nào cũng thản nhiên và không bị lôi kéo bởi các dục vọng tầm thường. Đức Phật khuyên bảo các đệ tử cần phải “như lý quán sát thọ dụng món ăn không phải để vui đùa, không phải để đam mê, không phải để trang sức, không phải để tự làm đẹp mình, mà chỉ để thân này được sống lâu, và được bảo dưỡng, để thân này khỏi bị thương hại, để hỗ trợ Phạm hạnh” (Tăng chi bộ kinh, chương IV, phẩm XVI, kinh số 159).
Khi quán sát tâm, chúng ta trải nghiệm tự thân, điều mà đức Phật nhắc nhở rất nhiều lần trong kinh, khi tâm ô nhiễm thì con người trở nên ô nhiễm, khi tâm thanh tịnh thì con người trở nên thanh tịnh, ô nhiễm hay thanh tịnh là do tự tâm mỗi người vậy (Pháp cú câu 165; Tương ưng bộ kinh, tập III, chương I, kinh Dây thằng). Tự chủ là một kỹ năng cần phải huân tập kiên trì trong một thời gian dài không gián đoạn và đức Phật gọi kỹ năng này là “khéo tự mình quán sát lấy mình”. Những phương diện cần quán sát thường xuyên là “có làm điều bất thiện về thân, có làm điều bất thiện về miệng, có làm điều bất thiện về ý hay không” (Tăng chi bộ kinh, chương II, phẩm II, kinh số 5). Khi quán sát như vậy, hành giả có đủ nội lực để giữ mình vững chãi trước sự xô dạt của những con sóng đam mê dục vọng tầm thường đang ngày đêm ngấm ngầm dấy lên trong tâm mình vậy.
5. Giữ tâm điềm tĩnh
Điềm tĩnh là giữ tâm ở trạng yên lành để chúng ta đủ sáng suốt làm chủ những cảm xúc tiêu cực thay vì để chúng điều khiển hành động của mình. Điềm tĩnh là biểu hiện của người có bản lĩnh, tự chủ, là yếu tố then chốt giúp con người xử lý tốt các vấn đề trong giao tiếp và ứng xử. Hơn thế nữa, người điềm tĩnh có khả năng tự chế ngự và kiểm soát tốt các trạng thái cảm xúc của mình, nên ít khi bị người khác hay ngoại cảnh tác động chi phối làm chệch hướng đi của mình. Đó là nguồn sức mạnh tiềm ẩn giúp chúng ta suy xét thấu đáo mọi sự việc xung quanh, do đó có nhiều cơ hội để tìm ra giải pháp ứng xử hợp lý, hữu hiệu nhất trong khi những người khác có thể không đủ bình tĩnh và kiên nhẫn.
Điềm tĩnh giúp kiểm soát bản thân tốt hơn và sức mạnh nội tâm không bị phân tán. Điềm tĩnh giúp chúng ta giữ tâm an trú trong ngưỡng kiểm soát, tâm không dao động trước những tác động của những thăng trầm trong cuộc sống. Muốn làm chủ bản thân, chúng ta phải dần đưa tâm về trạng thái tĩnh lặng với biên độ dao động càng nhỏ càng tốt. Đây là điều kiện để phát huy sức mạnh to lớn của lý trí trong cuộc sống để có thể “miễn nhiễm” trước những lời khen ngợi, sự tâng bốc hay chê bai, chỉ trích ác ý của người ngoài. Người điềm tĩnh mới có đủ nghị lực giữ tâm vững vàng trước những lời chê bai của kẻ ác ý, xem đó như món quà mà ta không nhận thì người ấy tự đem về (Tương ưng bộ kinh, tập I, chương VII, phẩm 1, Kinh phỉ báng). Nếu chạm mặt với hoàn cảnh bất như ý, những lời nói không thuận tai và hành động khó chấp nhận của người khác, sự điềm tĩnh và bình thản của mình được thử thách nhiều hơn. Người nào chiến thắng mình trong những tình huống khó khăn thì người ấy có khả năng làm chủ tâm mình, người ấy thật sự có bản lĩnh trong cuộc sống.
Giữ tâm bình thản trước những khó khăn, thử thách của cuộc đời, chúng ta có thể chủ động kiểm soát và điều khiển cảm xúc của mình, từ đó chọn được giải pháp thích hợp và hiệu quả để phản ứng lại những tác động từ bên ngoài. Người bình thản không để sân giận, nóng nảy chi phối, trái lại những cảm xúc này đều “ngoan ngoãn” theo sự chỉ đạo của tâm định tĩnh. Hãy nhìn cách phản ứng của mọi người trong các tình huống sinh hoạt thường ngày, chúng ta thấy rõ khả năng và mức độ làm chủ bản thân của từng người như thế nào. Nếu phải chờ đợi ai đó hay việc gì đó, người thiếu kiểm soát tâm sẽ tỏ thái độ nôn nóng, bực tức, luôn nhìn đồng hồ một cách vô nghĩa, vẻ mặt bực bội, căng thẳng; trái lại, người bình thản sẽ tận dụng khoảng thời gian đó để theo dõi hơi thở đang vào ra trong chánh niệm, hoặc theo dõi cảm xúc đang vận hành trong tĩnh lặng.
Tóm lại, làm chủ chính mình mới có thể sáng suốt quyết định mọi vấn đề và chọn giải pháp hiệu quả nhất trong cuộc sống. Khả năng làm chủ bản thân, giữ tâm định tĩnh trước sự tác động của các yếu tố bên ngoài cũng như những cảm xúc tiêu cực bên trong được gọi là định và khả năng tỏa sáng để suy xét thấu đáo mọi việc và tìm giải pháp thích hợp cho mọi vấn đề trong cuộc sống được gọi là tuệ. Định giúp chúng ta có đủ sức mạnh để làm chủ bản thân và tuệ là khả năng sử dụng sức mạnh ấy một cách thông minh và hợp lý. Có thực hành kỹ năng định tĩnh mới có trí tuệ (Pháp cú câu 282), có trí tuệ thì mới có năng lực tự chủ, sống bình an và hạnh phúc.
Khi làm chủ tự thân, chúng ta trọn quyền quyết định vận mệnh của đời mình. Hạnh phúc tuyệt vời là đây!
Nguồn:
**hang-nhu.wordpress.com**
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Jenny's ideas
Thiên đường tranh kỷ niệm
Trang Chủ
Sản Phẩm
Tranh ký tên 2D
Tranh in dấu vân tay 2D
Tranh ký tên nổi
Tranh in dấu vân tay nổi
Tranh kỷ niệm sự kiện
Tranh đón khách ngày khai trương
Tranh kỷ niệm ngày tốt nghiệp
Tranh cho các sự kiện khác
Ý tưởng độc đáo khác
Tranh trong suốt nghệ thuật
Tranh tết
Chuyện Ngày Cưới
Ý Tưởng Cưới
Kinh Nghiệm Cưới
Dịch Vụ Cưới
Thiệp cưới
Nhẫn cưới
Chụp ảnh cưới
Trang phục cưới
Nhà hàng tiệc cưới
Trang điểm
Hoa cưới
Tuần trăng mật
Dịch vụ khác
Góc Chia Sẻ
Tình Yêu
Hôn Nhân
Gia Đình
Bảng Giá
Liên Hệ
AD (728x60)
Tranh in dấu vân tay thủ công TC01 - vườn hoa tương lai
Older Posts
Home
Subscribe to:
Posts (Atom)
Bài Đăng
Popular
Tắt Quảng Cáo [X]
Bài Đăng Phổ Biến
Những địa chỉ Make up cô dâu đẹp “hiếm có khó tìm” ở Sài Gòn
Ngày trọng “đại nhất của cuộc đời” người con gái đó chính là ngày cưới, cho dù bạn là ai đi chăng nữa, đều luôn muốn mình thật nổi bật, t...
Tranh ký tên đám cưới
Tranh ký tên đám cưới > Cách lựa chọn tranh cưới > Tranh in dấu vân tay Bạn đã biết đến tranh ký tên đám cưới? Tranh...
Những ý tưởng tranh ký tên ngày cưới cho thời khắc quan trọng thêm ý nghĩa
Các cặp đôi thường lưu giữ lời chúc cùng những kỷ niệm đáng nhớ trong buổi tiệc cưới bằng những “quyển sổ” ký tên. Ngày nay sổ ký tên không...
Trang trí tiệc cưới dễ thương với dây ruy băng
Những dải ruy băng nhiều màu sắc sẽ mang lại sự ngộ nghĩnh và mới lạ tạo nên điểm nhấn cho không gian tiệc cưới của cô dâu chú rể Một tron...
Tranh in dấu vân tay tại TP.HCM
Tranh in dấu vân tay tại TP.HCM Bạn đang tìm kiếm tranh in dấu vân tay tại TP.HCM? Jenny’s ideas là một điểm dừng lý tưởng cho bạn th...
Tranh ký tên ngày cưới CK31
Tranh ký tên ngày cưới CK31 Tranh ký tên ngày cưới CK31 - khung gỗ ẩn Tranh ký tên ngày cưới CK31 - khung gỗ ẩn Tranh ký t...
Bí quyết hô biến làn da cô dâu trở nên xinh đẹp trước ngày cưới
Ngoài sự trợ giúp của các loại mỹ phẩm làm đẹp da, bạn cần quan tâm đến những bí quyết sau để hô biến làn da trở nên hoàn hảo cho cô dâu tr...
Đừng tiết kiệm những điều này nếu bạn muốn một đám cưới hoàn hảo
Để tổ chức một đám cưới cần một khoản chi phí khá lớn, khiến các cặp đôi phải “thắt lưng buộc bụng” và đắn đo suy nghĩ chi tiêu làm như thế...
Nguyên tắc vàng chọn váy cưới đẹp cho cô dâu mũm mĩm
Những bạn gái có thân hình đầy đặn luôn lo lắng vấn đề làm sao có thể chọn được cho mình chiếc váy cưới yêu thích nhưng vẫn phù hợp với vó...
Những việc cần chuẩn bị để có một đám cưới hoàn hảo
Với những cặp đôi sắp cưới, chắc hẳn các bạn đang rất bối rối vì không biết phải bắt đầu chuẩn bị những gì để ngày trọng đại của mình...
Danh Mục
Chuyện ngày cưới
Góc chia sẻ
Sản phẩm
Tranh chữ ký 2D
Tranh chữ ký nổi
Tranh in dấu vân tay 2D
Tranh trong suốt
Ý tưởng độc đáo khác
Jenny's ideas
Chia sẻ với Jenny's ideas trên Facebook
Số lượt xem trang
Jenny's ideas
Phong cách khác biệt cho lễ cưới của bạn
Liên hệ đặt tranh
0938 920 509 - 0976 234 518
Jenny
Hãy làm cho ngày cưới của bạn thêm ý nghĩa và lưu dấu những khoảnh khắc đặc biệt bằng một bức tranh tường ấn tượng tại Jenny's ideas
Mang nghệ thuật vào cuộc sống và giúp cho lễ cưới của các đôi uyên ương thêm ấn tượng là niềm vui của chúng tôi!
Thông tin liên hệ
Jenny's ideas
Điện thoại liên hệ:
0938 920 509 - 0916 630 469
Địa chỉ:
14/6 đường số 52, P.Hiệp Bình Chánh, Q.Thủ Đức, TP.HCM
Giao hàng tận nơi trong nội thành (Free Ship)
Danh mục phổ biến
Tranh chữ ký 2D
Tranh in dấu vân tay 2D
Ý tưởng cưới
Tranh chữ ký nổi
Tranh trong suốt
Ý tưởng độc đáo khác
Copyright ©
Jenny's ideas
| Thiết kế bới
Jenny Lâm
Facebook
Twitter
Google+
Pinterest
Vimeo
RSS


text:
Game hành động |
game chiến thuật |
game đào vàng |
game kim cương |
game kinh doanh |
game chiến tranh |
game line
Game nấu ăn |
game bạn gái |
game trang điểm |
game thời trang |
game làm bánh |
game tô màu |
game doraemon |
game dora |
game làm tóc
Game đua xe
| game mario |
game người nhện |
game ninja |
game phiêu lưu |
game pikachu |
game pokemon |
game samurai |
game sonic |
game trí tuệ |
game Ben 10 |
game đột kích
Vỗ cách của bạn tới đỉnh cao như thế nào mà bạn có thể nhận được? Hãy để chú chim dễ thương Owly vào cuộc phiêu lưu sử thi của mình, thu thập năng lượng và tránh né tất cả các nhánh cây trên đường bay lên cao. Chúc bạn thật nhiều niềm vui khi chơi game Chú chim Owly bay cao (Owly) tại website chơi game của Trò Chơi Vui.
Ngoài ra, bạn có thể lựa chọn thêm nhiều chủ đề game hấp dẫn khác như bắn xe tăng, dàn trận, bắn súng, đào vàng, đấu võ, đua xe,..

markdown:
|
|
![]()
![]()
|
|
|Tham gia những trò chơi vui nhộn với kho game lớn nhất hiện nay với trên 21.450 trò chơi hấp dẫn dành cho máy tính và điện thoại có hỗ trợ công nghệ Flash, chơi game miễn phí và cực nhanh trên TroChoiVui.com. Những ngày lễ hội đặc biệt trong năm, chúng tôi đều cập nhật nhiều trò chơi hấp dẫn cho lễ hội Valentine, Halloween, Noel,.. Tham gia với các nhân vật hoạt hình được nhiều người yêu thích như Doraemon, Mario, Sonic, Pikachu, Dora, Ben10, Scooby Doo, Simpson, Pou,.. Mỗi ngày, chúng tôi luôn cập nhật số lượng lớn các trò chơi đa dạng ở nhiều thể loại như game đánh nhau, đấu võ, dàn trận, kinh doanh, đua xe, bạn gái, văn phòng, trẻ em, tô màu, phiêu lưu, bắn súng, nấu ăn, thời trang, xếp hình, xếp gạch, trang điểm, xếp bi, cá lớn nuốt cá bé, bắn xe tăng, bắn máy bay, bắn súng, bắn cung, bắn ná, đấu kiếm, ném đồ vật, rắn săn mồi, mặt trăng ăn vàng, hứng đồ vật, thiết kế người mẫu, sơn móng tay chân, câu cá, trượt tuyết, lướt ván, khúc côn cầu, bóng đá, bóng chuyền, bóng rổ, bóng bàn, cầu lông, tennis, cờ vua, cờ tướng, domino,.. Chắc chắn bạn sẽ có những giây phút thú vị khi chơi game tại trochoivui.com hàng ngày.|
|
Kết nối với chúng tôi qua |
Bản quyền thuộc về
Giấy phép ICP số 181/GP-CBC. Cơ quan chủ quản: Công ty TNHH Không Gian Việt - Website:

Connection: close


text:
Game hành động |
game chiến thuật |
game đào vàng |
game kim cương |
game kinh doanh |
game chiến tranh |
game line
Game nấu ăn |
game bạn gái |
game trang điểm |
game thời trang |
game làm bánh |
game tô màu |
game doraemon |
game dora |
game làm tóc
Game đua xe
| game mario |
game người nhện |
game ninja |
game phiêu lưu |
game pikachu |
game pokemon |
game samurai |
game sonic |
game trí tuệ |
game Ben 10 |
game đột kích
Bạn đang tìm kiếm một số cuộc phiêu lưu ly kỳ? Bạn sẽ bắt đầu cung cấp dịch vụ mới của bạn và tham gia các phi hành đoàn mafia nếu bạn chứng minh bạn là ông chủ lớn và bạn có đủ tài giỏi. Phía sau bánh xe của một số các phương tiện tinh tế nhất và lái xe sang trọng cần vượt qua những nơi giao thông kẹt cứng đến các địa điểm yêu cầu. Có rất nhiều lái xe trên đường và bạn cần đưa xe vào đúng vị trí đậu an toàn. Chúc bạn thật nhiều niềm vui khi chơi game Đậu xe đúng chỗ 256 (Mafia city parking) tại website chơi game của Trò Chơi Vui.
Ngoài ra, bạn có thể lựa chọn thêm nhiều chủ đề game hấp dẫn khác như bắn xe tăng, dàn trận, bắn súng, đào vàng, đấu võ, đua xe,..


text:
Tặng thưởng Bằng khen của Bộ trưởng Bộ VHTTDL cho 12 tập thể và 12 cá nhân đã có thành tích xuất sắc trong xây dựng và tổ chức hoạt động văn hóa cơ sở tại địa phương năm 2017.
Trang thông tin điện tử Cục Văn hóa cơ sở - Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch.
Người chịu trách nhiệm chính: Bà Ninh Thị Thu Hương - Cục trưởng.
Giấy phép cung cấp thông tin trên mạng số 11/GP-BVHTT ngày 06/01/2003
Giới thiệu Quy định sử dụng Chính sách thông tin


text:
Mặc định khi chụp ảnh bằng camera của iphone bạn phải sử dụng nút cảm ứng ở màn hình của máy, tuy nhiên bạn có thể sừ dụng SnapTap là một ứng dụng trên Cydia (dành cho máy Jaibreak) cho phép người sử dụng Iphone có thể chụp ảnh sử dụng phím âm lượng (Volume) ở bên thân của máy.
Để sử dụng chương trình này bạn làm theo các bước sau:
1. Bật Cydia lên
2. Sang tab Search và tìm từ khóa SnapTap. ( bạn cần có source của Modmyi hoặc gsm.vn đều được)
3. Cài đặt ứng dụng này lên Iphone của bạn.
4. Sau đó bạn ra màn hình chính của Iphone vào phần Setting > SnapTap phần Enabled bạn chọn On, nếu muốn có thêm âm thanh khi chụp ảnh bạn chọn On cho phần Photo Shutter Sound.
Bây giờ bạn có thể ra ngoài và test thử chức năng chụp ảnh trên Iphone bằng phím cứng rồi đấy.
Cập nhật: Với các dòng máy chạy iOS 9 hiện tại thì chức năng này đã có sẵn trên máy bạn có thể chụp hình bằng nút volume mà không cần cài đặt thêm ứng dụng nào nữa.
1 Nhận xét:
bài này thật hay, mình cũng đang use iphone 3Gs nhưng vẫn chưa biết hết các tính năng của đt. Xin cảm ơn anh nhiều
Post a Comment

markdown:
Mặc định khi chụp ảnh bằng camera của iphone bạn phải sử dụng nút cảm ứng ở màn hình của máy, tuy nhiên bạn có thể sừ dụng
[SnapTap](http://modmyi.com/forums/iphone-news/693109-snaptap-take-photos-like-real-camera-using-iphone-volume-controls.html)là một ứng dụng trên Cydia (dành cho máy Jaibreak) cho phép người sử dụng Iphone có thể chụp ảnh sử dụng phím âm lượng (Volume) ở bên thân của máy. [Để sử dụng chương trình này bạn làm theo các bước sau:]
1. Bật Cydia lên
2. Sang tab Search và tìm từ khóa SnapTap. ( bạn cần có source của Modmyi hoặc gsm.vn đều được)
3. Cài đặt ứng dụng này lên Iphone của bạn.
4. Sau đó bạn ra màn hình chính của Iphone vào phần
**Setting > SnapTap**phần **Enabled**bạn chọn **On**, nếu muốn có thêm âm thanh khi chụp ảnh bạn chọn **On**cho phần **Photo Shutter Sound**.
Bây giờ bạn có thể ra ngoài và test thử chức năng chụp ảnh trên Iphone bằng phím cứng rồi đấy.
**Cập nhật:**Với các dòng máy chạy iOS 9 hiện tại thì chức năng này đã có sẵn trên máy bạn có thể chụp hình bằng nút volume mà không cần cài đặt thêm ứng dụng nào nữa.
## 1 Nhận xét:
bài này thật hay, mình cũng đang use iphone 3Gs nhưng vẫn chưa biết hết các tính năng của đt. Xin cảm ơn anh nhiều
## Post a Comment

X-Robots-Tag: all,noodp


text:
(VnMedia) - Trong ngày hôm nay, 12/1, thuê bao trả trước VinaPhone sẽ được hưởng ưu đãi ngày Vàng từ nhà mạng VinaPhone.
Chương trình khuyến mãi ngày Vàng với ưu đãi tặng 50% giá trị thẻ nạp cho thuê bao nạp tiền vào tài khoản dành cho các thuê bao trả trước của nhà mạng VinaPhone, gồm tất cả các thuê bao trả trước đang hoạt động (bao gồm thuê bao trả sau chuyển sang trả trước/ thuê bao trả trước khôi phục lại số/ thuê bao trả trước đổi số trước và trong thời gian khuyến mại).
VinaPhone cũng tặng thêm 100% ngày sử dụng cho thuê bao trả trước VinaCard và Vina365 tham gia nạp thẻ trong ngày khuyến mãi. VinaPhone không phân biệt mệnh giá nạp thẻ, không giới hạn số lần nạp thẻ nhận ưu đãi.
Phạm Lê
BẢN TIN NGÀY 20/09
BẢN TIN NGÀY 20/09
BẢN TIN NGÀY 20/09

markdown:
*(VnMedia) *- **Trong ngày hôm nay, 12/1, thuê bao trả trước VinaPhone sẽ được hưởng ưu đãi ngày Vàng từ nhà mạng VinaPhone.**
Chương trình khuyến mãi ngày Vàng với ưu đãi tặng 50% giá trị thẻ nạp cho thuê bao nạp tiền vào tài khoản dành cho các thuê bao trả trước của nhà mạng VinaPhone, gồm tất cả các thuê bao trả trước đang hoạt động (bao gồm thuê bao trả sau chuyển sang trả trước/ thuê bao trả trước khôi phục lại số/ thuê bao trả trước đổi số trước và trong thời gian khuyến mại).
|
|
VinaPhone cũng tặng thêm 100% ngày sử dụng cho thuê bao trả trước VinaCard và Vina365 tham gia nạp thẻ trong ngày khuyến mãi. VinaPhone không phân biệt mệnh giá nạp thẻ, không giới hạn số lần nạp thẻ nhận ưu đãi.
**Phạm Lê**
BẢN TIN NGÀY 20/09
BẢN TIN NGÀY 20/09
BẢN TIN NGÀY 20/09
Tweet

Server: nginx

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Vary: Accept-Encoding


text:
XE360.VN
Ô tô
Xe máy
Xe đạp
Salons
Bài viết
Hỏi đáp
Đăng nhập
Đăng tin
Home
Tìm Mua
Mua ôtô
Mua Motor
Mua Xe đạp
Ôtô bán chạy
Toyota Vios
Ford Ranger
Toyota Fortuner
Toyota Innova
Mazda 3
Kia Morning
Mazda CX5
Honda City
Kia Cerato
Toyota Altis
Hyundai i10
Ford Ecosport
Honda CR-V
Motor bán chạy
Kawasaki z1000
BMW S1000 RR
Honda CB1000R
Kawasaki Z800
Harley Davidson Street 750
Ducati Monster 795
Kawasaki Ninja ZX 10R
Aprilia RSV4
Yamaha YZF R1
Honda CBR1000 RR
Yamaha YZF R3
Kawasaki Ninja 300
KTM 390 Duke
Salons
Đăng tin
Tin tức
Xe hơi
Xe máy
Xe đạp
Kinh nghiệm
Công nghệ
Xe và cuộc sống
Mua ôtô
Ferrari
Ferrari 456
Mặc định
Mặc định
Giá tăng dần
Giá giảm dần
Năm mới nhất
Năm cũ nhất
Tìm xe
NO PRODUCTS FOUND
Bạn đang xem tin Bán xe
Ferrari 456
trên toàn quốc tại website Xe360.vn - Kênh thông tin mua bán xe hơi, xe ô tô, xe máy, xe đạp tốt nhất Việt Nam, đưa bạn đến với hàng ngàn lựa chọn cùng nhiều mức giá bán xe Ferrari 456 cũ mới khác nhau từ các đại lý ô tô được ủy quyền trên toàn quốc. Ngoài ra, các bài
Đánh giá xe Ferrari 456, kinh nghiệm mua bán Ferrari 456 ở đâu với giá tốt nhất trên thị trường. Tư vấn pháp luật, bảo hiểm xe, phong thủy xe, kinh nghiệm bảo dưỡng xe
Ferrari 456 2018
chi tiết để bạn có thể dễ dàng tham khảo và tự lựa chọn cho mình một chiếc xe hơi ưng ý nhất. Còn nếu bạn đang sở hữu một chiếc Ferrari 456 đời cũ muốn bán lại thì tại website Xe360.vn với hàng nghìn lượt truy cập mỗi ngày từ những người dùng quan tâm tới xe hơi, ô tô, xe máy, xe đạp trên cả nước, chúng tôi cung cấp dịch vụ đăng tin miễn phí. Xe360.vn - Lên là thấy, đăng là bán.
Hãng xe
Acura
Audi
Bentley
BMW
Cadillac
Chevrolet
Chrysler
Daewoo
Daihatsu
Fiat
Ford
Honda
Hummer
Hyundai
Infiniti
Isuzu
Jaguar
Jeep
Kia
Lamborghini
Land Rover
Lexus
Lincoln
Luxgen
Maserati
Mazda
Mercedes
Mini
Mitsubishi
Nissan
Peugeot
Pontiac
Porsche
Rolls Royce
SamSung
Smart
Subaru
Suzuki
Toyota
UAZ
Volkswagen
Volvo
Model xe
Ferrari 360 Modena
Ferrari 456
Ferrari 458 Italia
Ferrari 458 Spider
Ferrari 488 GTB
Ferrari 550
Ferrari 575
Ferrari 612
Ferrari California
Ferrari Enzo
Ferrari F 355
Ferrari F 360
Ferrari F 430
Ferrari F 50
Ferrari F 512
Ferrari FF
Tỉnh thành
Hà Nội
Tp. Hồ Chí Minh
An Giang
Bà Rịa-Vũng Tàu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắk Lắk
Đak Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kom Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Tìm theo năm
Từ năm
Trước năm 2000
Từ 2001 - đến 2010
Từ 2006
Từ 2007
Từ 2008
Từ 2009
Từ 2010
Từ 2011
Từ 2012
Từ 2013
Từ 2014
Từ 2015
Từ 2016
Từ 2017
Từ 2018
Từ 2019
Đến năm
Đến 2006
Đến 2007
Đến 2008
Đến 2009
Đến 2010
Đến 2011
Đến 2012
Đến 2013
Đến 2014
Đến 2015
Đến 2016
Đến 2017
Đến 2018
Đến 2019
Tìm theo giá
Từ giá
Từ 200 triệu
Từ 300 triệu
Từ 400 triệu
Từ 500 triệu
Từ 600 triệu
Từ 700 triệu
Từ 800 triệu
Từ 900 triệu
Từ 1 tỷ
Từ 1,1 tỷ
Từ 1,2 tỷ
Từ 1,3 tỷ
Từ 1,4 tỷ
Từ 1,5 tỷ
Từ 1,6 tỷ
Từ 1,7 tỷ
Từ 1,8 tỷ
Từ 1,9 tỷ
Đến giá
Đến 300 triệu
Đến 400 triệu
Đến 500 triệu
Đến 600 triệu
Đến 700 triệu
Đến 800 triệu
Đến 900 triệu
Đến 1 tỷ
Đến 1,1 tỷ
Đến 1,2 tỷ
Đến 1,3 tỷ
Đến 1,4 tỷ
Đến 1,5 tỷ
Đến 1,6 tỷ
Đến 1,7 tỷ
Đến 1,8 tỷ
Đến 1,9 tỷ
Đến 2 tỷ
Xe mới
Xe đã qua sử dụng
Sedan
Hatchback
Fastback
Hard-top
Minivan
Coupe
Cabriolet
Van
SUV
Roadster
Pikup
Hybrid
Crossover
Convertibles
Wagon
MPV
Số Tay
Số tự động
Số hỗn hợp
Trắng
Đen
Bạc
Be
Cát sa mạc
Ghi
Ghi sáng
Ghi tối
Ghi xanh
Lông chuột
Mận chín
Nâu sậm
Vàng
Vàng sâm panh
Cam
Xanh
Xanh dương
Xanh lá cây
Đỏ
Đỏ cờ
Đỏ đun
Kem
Khoai môn
Phấn hồng
Nòng súng
Mầu khác
2 cửa
3 cửa
4 cửa
5 cửa
2 chỗ
4 chỗ
5 chỗ
7 chỗ
9 chỗ
16 chỗ
trên 16 chỗ
FWD: Dẫn động cầu trước
RWD: Dẫn động cầu sau
4WD: Dẫn động 4 bánh
AWD: 4 bánh toàn thời gian
Xăng
Dầu
Điện
Xăng + Điện
Trắng
Đen
Bạc
Be
Cát sa mạc
Ghi
Ghi sáng
Ghi tối
Ghi xanh
Lông chuột
Mận chín
Nâu sậm
Vàng
Vàng sâm panh
Cam
Xanh
Xanh dương
Xanh lá cây
Đỏ
Đỏ cờ
Đỏ đun
Kem
Khoai môn
Phấn hồng
Nòng súng
Mầu khác
Cá nhân
Salon
Nhập khẩu
Lắp ráp trong nước
Khác
Tìm
Mở rộng
Xóa tìm kiếm
Tin mới nhất
10 ô tô bán chạy nhất Việt Nam tháng 8.2018
Cuộc chiến thị phần ôtô Việt Nam thời vắng xe nhập khẩu
VinFast lập kỷ lục phát triển mẫu xe trong 11 tháng: Tư duy nghĩ lớn, làm lớn
Lexus UX 2019: Kẻ đến sau đầy ấn tượng
BMW X2 2018 chốt ngày ra mắt thị trường Việt, đấu MERCEDES GLA
Mercedes-Benz GLE 2019 ra mắt : Thiết kế mượt mà, công nghệ vượt trội
Model nổi bật
Toyota Vios 2018
Toyota Innova 2018
Kia Morning 2018
Honda City 2018
Kia Cerato 2018
Mazda 3 2018
Ford Ranger 2018
Mazda CX5 2018
Ford Ecosport 2018
Mazda 2 2018
Toyota Altis 2018
Toyota Fortuner 2018
Hyundai i10 2018
Honda CR-V 2018
Hyundai Accent 2018
Xe360.vn
Bạn đang ở:
Tìm Mua
Mua ôtô

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: public

Vary: User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100


text:
Hôm nay, ngày 'Boxing day' (Ngày Lễ tặng
quà) vòng 18 Ngoại hạng Anh sôi động trở lại, các trận đấu hứa hẹn nhiều
hấp dẫn, hãy chờ xem đội nào sẽ được tặng quà...
Lịch trực tiếp vòng 18 Ngoại hạng Anh:
+ 19h45, ngày 26/12
Chelsea - West Ham United (K+1)
+ 22h00, ngày 26/12
Burnley - Liverpool (TTTV, K+NS)
Crystal Palace - Southampton (K+PM)
Everton - Stoke City
Leicester City - Tottenham Hotspur (K+PC)
Manchester United - Newcastle United (K+1, BDTV, BDTV HD, SCTV15, HTV TT)
Sunderland - Hull City
Swansea City - Aston Villa
West Bromwich Albion - Manchester City (SCTV HD Thể Thao, K+PM, TTTV HD)
+ 0h30, ngày 27/12
Arsenal - Queens Park Rangers (K+1, BDTV, BDTV HD, SCTV15, HTV TT)
=> Link trực tiếp + link Sopcast tại Xembongda24h.com

markdown:
**©2017 Xembongda24h.com là website**Khuyến khích dùng trình duyệt [xem bóng đá trực tuyến nhanh nhất](http://xembongda24h.com/xem-bong-da-truc-tuyen.html)hiện nay. **Chrome**để xem mượt hơn.
Liên hệ quảng cáo:
**[email protected]il.com** **Liên kết:** [trực tiếp bóng đá HD](http://vbongda.com/truc-tiep/)
|
|
## Lịch trực tiếp Ngoại hạng Anh ngày 'Boxing Day'
|Thứ 6, 26 Tháng 12 2014 11:18|
|
|8LIVE -
|
|
Hôm nay, ngày '
Chelsea - West Ham United (K+1)
Burnley - Liverpool (TTTV, K+NS)
Crystal Palace - Southampton (K+PM)
Everton - Stoke City
Leicester City - Tottenham Hotspur (K+PC)
Manchester United - Newcastle United (K+1, BDTV, BDTV HD, SCTV15, HTV TT)
Sunderland - Hull City
Swansea City - Aston Villa
West Bromwich Albion - Manchester City (SCTV HD Thể Thao, K+PM, TTTV HD)
Arsenal - Queens Park Rangers (K+1, BDTV, BDTV HD, SCTV15, HTV TT)
Tweet
Bài viết mới hơn:
Bài viết cũ hơn:

Set-Cookie: xbd_tpl=xbd; expires=Tue, 10-Sep-2019 17:18:59 GMT; path=/

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

Server: cloudflare


text:
2018 © XemHBO.com.
Xem clip hài, phim hài mới hay nhất, Liveshow, Gameshow đặc sắc nhất.
Tất cả các video dưới sự quản lý của youtube. Xemhbo.com không chịu trách nhiệm liên quan đến nội dung.

Set-Cookie: __cfduid=d98d0e2cd2b7af01d0f5943800c3794c71537468905; expires=Fri, 20-Sep-19 18:41:45 GMT; path=/; domain=.xemhbo.com; HttpOnly