text:
Hằng năm, cứ vào khoảng tháng 7 dương lịch, Bộ GD – ĐT kết hợp với Ban Tuyên giáo Trung ương mở lớp tập huấn, bồi dưỡng Lí luận chính trị cho giảng viên các trường Đại học, Cao đẳng.
Năm 2013 cũng vậy, Bộ GD – ĐT kết hợp với Ban Tuyên giáo Trương ương đã tổ chức lớp tập huấn tại TP Nha Trang. Đợt tập huấn kéo dài từ 22 tháng 7 đến 28 tháng 7. Đợt tập huấn có sự tham gia của TS. Đinh Thế Huynh - Ủy viên Bộ chính trị BCH Trung ương Đảng, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương; GS.TS Phạm Vũ Luận – Bộ trưởng Bộ GD – ĐT; GS.TS. Bùi Văn Ga – Thứ trưởng Bộ GD – ĐT. Qua đợt tập huấn, các giảng viên được gặp gỡ, trao đổi với các vị lãnh đạo, nắm được tinh thần đổi mới trong định hướng giảng dạy các môn Lí luận chính trị cũng như định hướng phát triển của đất nước trong thời kì mới.
Trường Đại học Võ Trường Toản cũng đã cử ThS. Vũ Thúy Kiều – P.Trưởng khoa KHCB tham gia đợt tập huấn này. Sau buổi tọa đàm đầu tiên, lãnh đạo khoa KHCB cũng đã gặp gỡ, trao đổi với các vị lãnh đạo của Trung ương, của Bộ về các vấn đề liên quan đến việc giảng dạy Lí luận chính trị tại trường cũng như đề xuất các giải pháp nâng cao chất lượng trong giảng dạy môn học này tại trường nói riêng và các trường Đại học, Cao đẳng khác nói chung. Các vị lãnh đạo cũng đã ghi nhận và sẽ xem xét các ý kiến đóng góp của lãnh đạo khoa KHCB.
(ThS. Vũ Thúy Kiều – lãnh đạo khoa KHCB gặp gỡ và trao đổi với TS. Đinh Thế Huynh - Ủy viên Bộ chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương)

markdown:
Hằng năm, cứ vào khoảng tháng 7 dương lịch, Bộ GD – ĐT kết hợp với Ban Tuyên giáo Trung ương mở lớp tập huấn, bồi dưỡng Lí luận chính trị cho giảng viên các trường Đại học, Cao đẳng.
Năm 2013 cũng vậy, Bộ GD – ĐT kết hợp với Ban Tuyên giáo Trương ương đã tổ chức lớp tập huấn tại TP Nha Trang. Đợt tập huấn kéo dài từ 22 tháng 7 đến 28 tháng 7. Đợt tập huấn có sự tham gia của TS. Đinh Thế Huynh - Ủy viên Bộ chính trị BCH Trung ương Đảng, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương; GS.TS Phạm Vũ Luận – Bộ trưởng Bộ GD – ĐT; GS.TS. Bùi Văn Ga – Thứ trưởng Bộ GD – ĐT. Qua đợt tập huấn, các giảng viên được gặp gỡ, trao đổi với các vị lãnh đạo, nắm được tinh thần đổi mới trong định hướng giảng dạy các môn Lí luận chính trị cũng như định hướng phát triển của đất nước trong thời kì mới.
Trường Đại học Võ Trường Toản cũng đã cử ThS. Vũ Thúy Kiều – P.Trưởng khoa KHCB tham gia đợt tập huấn này. Sau buổi tọa đàm đầu tiên, lãnh đạo khoa KHCB cũng đã gặp gỡ, trao đổi với các vị lãnh đạo của Trung ương, của Bộ về các vấn đề liên quan đến việc giảng dạy Lí luận chính trị tại trường cũng như đề xuất các giải pháp nâng cao chất lượng trong giảng dạy môn học này tại trường nói riêng và các trường Đại học, Cao đẳng khác nói chung. Các vị lãnh đạo cũng đã ghi nhận và sẽ xem xét các ý kiến đóng góp của lãnh đạo khoa KHCB.
*(ThS. Vũ Thúy Kiều – lãnh đạo khoa KHCB gặp gỡ và trao đổi với TS. Đinh Thế Huynh - Ủy viên Bộ chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương)*

Server: Apache/2.4.6 (CentOS) PHP/5.4.16

Set-Cookie: mtw_vttu_tpl=mtw_vttu; expires=Thu, 12-Sep-2019 09:36:33 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


text:
4rum A2's class
LOVE A2
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
4rum A2's class
::
Forum
::
Videos
Share
|
Trung Quốc xin lỗi Việt Nam
Mon Mar 19, 2012 4:30 pm
Tài năng của
lovely
Người này hiện đang:
Chức vụ:
Danh vọng:26/1080
Kinh nghiệm:22%
Thông Tin Cá Nhân
>>Sinh nhật
:
17/08/1996
>>Bài gửi
:
26
>>Tuổi
:
22
>>HOÀNG ĐẠO
:
Tiêu đề: Trung Quốc xin lỗi Việt Nam
Tiêu đề: Trung Quốc xin lỗi Việt Nam
[You must be
registered
and
logged in
to see this link.]
Chữ ký của
lovely
Trung Quốc xin lỗi Việt Nam
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
4rum A2's class
::
Forum
::
Videos
4rum A2's class
::
Forum
::
Videos
Đăng Nhập Nhanh
Tài khoản:
Mật khẩu:
Ghi nhớ
.:Đăng kí:.
|
.: Quên mật khẩu :.
Free forum
|
Khoa học
|
Highschool
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Sosblog

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Vary: User-Agent

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
16.07.2014
15.07.2014
14.07.2014
TÁC GIẢ
Trường Nghi
Nội dung
Tối thiểu 10 chữ tiếng Việt có dấu không chứa liên kết
Ly Yênđã bình luận:
Tôi là một fan M.U có trách nhiệm, nên tôi thấu hiểu về anh chàng Van Persie này. Anh ta rất giỏi chơi trò "cừu đen, cừu trắng" trong đội. Lúc ở Arsenal đã làm thế rồi. Không tin, bác có thể hỏi thăm "Giáo sư" Wenger nhé.
Thành Thắngđã bình luận:
Nghe đâu, sau ngày 6.7, dân cá độ khắp nơi từ Nam, chí Bắc đem theo lễ vật nào heo, nào rượu đến nhà Lệ Rớt để hậu tạ vì nhờ những câu phán như thần của Rớt mà giới đỏ đen gỡ gạc được những thất bại từ đầu mùa, tránh được cảnh cửa nát - nhà tan.
Phạm Minh Đứcđã bình luận:
Vừa qua mới công chiếu bom tấn Transformer 4 đấy anh, không biết anh đã xem chưa nhỉ. Nếu anh chưa xem thì em cũng nói luôn là phim đó chả là cái gì so với bộ phim bom tấn của anh đâu.
Hoàng Báchđã bình luận:
Lúc chú hí hoáy viết thư cho con ngay ngoài đường pist và bảo là chú đang có cái kịch bản hay hơn cả Quả tim máu mà con vừa đóng, con tưởng chú chém chứ
Suy cho cùng, cú cắn của Suarez cũng như trẻ con bị ngứa miệng, cắn miếng rồi thôi, chứ có triệt hạ gì đối phương, có gây nhiễm độc hay truyền bệnh dại gì đâu mà cấm ngôi sao số một của chúng tôi đến 9 trận - HLV Oscar Tabarez

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: keep-alive

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=5Ss27Udf3rqs_gb9OJvsSvRCrJBwIkF_BNqwuC4C-Et7My1Z9YvsX8qM0iwWL0oJY5KcgI177GEF8ssM4FEgRVWkdOKnxGWCjNtL7gdztziy1lBDpnw7QI6kLF5sWtPdlU7mhEo59RbaEBpycCDWIA2; domain=kienthuc.net.vn; expires=Fri, 30-Nov-2018 19:33:00 GMT; path=/; HttpOnly


text:
Adoor thi công cửa kính phòng tắm bằng kính cường lực tại Đà Nẵng
- Công trình nhà Mr Hùng - Mẹ Nhu
- Cửa kính phòng tắm bản lề kẹp
+ Kính cường lực 10mm, phôi kính Việt Nhật, mài bóng cạnh, khoan lỗ tiêu chuẩn theo bản lề kẹp
+ Phụ kiện đồng bộ inox US304
0 nhận xét :
Post a Comment

markdown:
Công ty cửa đẹp Adoor
Mời quý khách ghé thăm website chính thức tại adoor.vn Cảm ơn quý khách
.
ADOOR
GIỚI THIỆU
SẢN PHẨM
CỬA NHỰA LÕI THÉP
CỬA NHÔM CAO CẤP
CỬA KÍNH CƯỜNG LỰC
CỬA KÍNH PHÒNG TẮM
CỬA LƯỚI CHỐNG MUỖI
LAN CAN KÍNH CƯỜNG LỰC
TIN CÔNG TRÌNH
NGÔI NHÀ ADOOR
TẠP CHÍ ADOOR
LIÊN HỆ
Home
»
Featured Posts
,
Tin công trình
» Adoor thi công cửa kính phòng tắm bằng kính cường lực tại Đà Nẵng - Mr Hùng, Mẹ Nhu
Adoor thi công cửa kính phòng tắm bằng kính cường lực tại Đà Nẵng - Mr Hùng, Mẹ Nhu
Written By DanaHomes Tú on Tuesday, November 4, 2014 | 9:42:00 PM
Adoor thi công cửa kính phòng tắm bằng
kính cường lực
tại Đà Nẵng
- Công trình nhà Mr Hùng - Mẹ Nhu
-
Cửa kính phòng tắm
bản lề kẹp
+
Kính cường lực
10mm, phôi kính Việt Nhật, mài bóng cạnh, khoan lỗ tiêu chuẩn theo bản lề kẹp
+ Phụ kiện đồng bộ
inox US304
Tweet
0 nhận xét :
Post a Comment
« Prev Page
Next Page »
Home
Logo đối tác & khách hàng
Tag :
Cửa nhựa lõi thép tại đà nẵng
|
Cửa nhôm tại Đà Nẵng
|
Cửa kính cường lực tại đà nẵng
|
Copyright © 2014.
Công ty cửa đẹp Adoor
- All Rights Reserved
## 0 nhận xét :
## Post a Comment

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

Server: GSE


text:
Thứ bảy, ngày 22/09/2018 - 16:02 (GMT+7)
Cập nhật: 08:02, Thứ 6, 13/07/2018
Khởi tố vụ án giả mạo trong công tác tại Trung tâm Y tế huyện Mỹ Hào
(ANTV) - Cơ quan Cảnh sát điều tra Công an tỉnh Hưng Yên cho biết, đơn vị vừa ra quyết định khởi tố vụ án giả mạo trong công tác xảy ra tại Trung tâm Y tế huyện Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên.
Theo tài liệu của cơ quan điều tra, từ năm 2017, các đối tượng là Nguyễn Kim Hữu - Nguyên Giám đốc Trung tâm y tế huyện Mỹ Hào; Lê Thị Kim Oanh - Phó Giám đốc; Nguyễn Quốc Tuấn - Trưởng khoa ngoại và Phạm Thị Thúy - Điều dưỡng viên đã lập và cấp khống giấy chứng nhận cho công nhân một số doanh nghiệp trên địa bàn tỉnh Hưng Yên nghỉ việc để hưởng chế độ bảo hiểm.
Quá trình điều tra, tất cả những công nhân đều thừa nhận giấy chứng nhận Trung tâm y tế huyện Mỹ Hào cấp là khống, nội dung khám chữa bệnh là không có thật.
Việc cấp giấy chứng nhận để được hưởng Bảo hiểm y tế của Trung tâm y tế huyện Mỹ Hào đã gây thất thoát lớn cho quỹ bảo hiểm xã hội tỉnh. Hiện cơ quan Cảnh sát điều tra Công an tỉnh Hưng Yên đã ra lệnh cấm đi khỏi nơi cư trú đối với 4 đối tượng trên để phục vụ công tác điều tra.
Hà Nội công bố danh sách gần 90 cao ốc, chung cư vi phạm phòng cháy
Thành phố Hà Nội vừa công bố danh sách 88 cơ sở, công trình nhà cao tầng vi phạm các quy định về PCCC. Trong số này có 74 chung cư cao tầng, 8 trụ sở làm việc, 3 cơ sở y tế, 2 cơ sở giáo dục và một khách sạn.
Cụ thể, theo thông tin từ Cảnh sát phòng cháy, chữa cháy (PCCC) TP Hà Nội: Quận Hoàng Mai có số toà chung cư vi phạm PCCC lớn nhất với 20 công trình. Quận Cầu Giấy đứng thứ hai trong danh sách trên với 15 toà nhà vi phạm PCCC. Quận Đống Đa cũng có 10 toà nhà vi phạm PCCC trong đợt này. Với các công trình chung cư cao tầng vi phạm nghiêm trọng về an toàn PCCC nhưng chủ đầu tư, đơn vị quản lý chây ỳ, cố tình không chấp hành các biện pháp xử lý vi phạm hành chính, không khắc phục, đơn vị sẽ đề xuất chuyển cơ quan điều tra xử lý hình sự theo quy định tại Điều 240 Bộ Luật Hình sự.
Về
đầu trang
y tế; hưng yên; cấp giấy; chứng nhận
Xe 16 chỗ cháy ngùn ngụt sau tai nạn
00:15:44
00:34:35
00:58:14
00:29:47
Chịu trách nhiệm nội dung: Thiếu tướng, TS Mai Văn Hà
Giấy phép số 96/GP-TTĐT, cấp ngày: 03/5/2018
Trụ sở Tòa soạn : Số 1 Lê Đức Thọ, Cầu Giấy, Hà Nội
Điện thoại: 0692348371, Fax: 0692348380; Email: antvnews@gmail.com
Mọi sao chép từ website này phải có sự chấp thuận bằng văn bản của ANTV.

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding


text:
Cỏ dại bủa vây quanh những cửa hàng, khách sạn mạng nhện bám đầy và một chiếc khóa lớn “ngự” đằng trước một ngân hàng tại trung tâm thương mại bị bỏ hoang.
Khu nghỉ dưỡng núi Kumgang của Triều Tiên giờ đây không khác gì một “thị trấn ma” thời hiện đại dù cho nó từng được người láng giềng giàu có Hàn Quốc đầu tư.
Một chiếc khóa lớn “ngự” đằng trước một ngân hàng tại trung tâm thương mại bị bỏ hoang
Khu nghỉ dưỡng trên bờ biển phía đông này của Triều Tiên vốn được xem là biểu tượng của sự hợp tác giữa 2 miền liên Triều. Nhưng giờ đây, trớ trêu thay nó lại trở thành một lời nhắc nhở về sự chia rẽ giữa 2 nước - về mặt kỹ thuật vẫn trong tình trạng chiến tranh vì cuộc chiến Triều Tiên 1950-53 kết thúc bằng một thỏa thuận ngừng bắn chứ chưa phải một hiệp ước hòa bình.
Ba năm trước đây, việc một binh sĩ Triều Tiên nổ súng vào một du khách Hàn Quốc dẫn tới việc Hàn Quốc đình chỉ tất cả các tour du lịch đến Kumgang.
Hồi tháng trước, Triều Tiên tuyên bố đã hết thời gian để giải quyết vụ việc, đồng thời trục xuất các công nhân còn ở lại của Hàn Quốc và cho biết sẽ bắt đầu bán các tài sản của Hàn Quốc tại khu nghỉ dưỡng, trị giá khoảng 450 triệu USD.
Nhà hàng vắng lặng
Công ty Huyndai Asan của Hàn Quốc cho tới nay vẫn là nhà đầu tư lớn nhất tại Kumgang và có toàn quyền để điều hành các tour du lịch tới khu nghỉ dưỡng trong vài thập niên tới. Chính phủ Hàn Quốc cũng đã đầu tư mạnh vào đây, xây dựng một tòa nhà làm nơi gặp gỡ cho những gia đình bị ly tán trong chiến tranh Triều Tiên, các cửa hàng miễn thuế và một trung tâm văn hóa.
Phía Bình Nhưỡng nói rằng những hợp đồng đó nay không còn hợp lệ. Hàn Quốc cũng khẳng định họ sẽ dùng các biện pháp chính trị và ngoại giao để đảm bảo các tài sản đó được bảo vệ.
Một đoàn khách du lịch Trung Quốc tại Khu nghỉ dưỡng núi Kumgang hôm 31-8
Tượng một con hổ tại Khu nghỉ dưỡng núi Kumgang
Hôm 29-6, một nhóm gồm 12 quan chức và doanh nhân Hàn Quốc đã đến khu nghỉ dưỡng núi Kumgang, trên biên giới CHDCND Triều Tiên. Chuyến đi nhằm đáp lại yêu cầu được phía CHDCND Triều Tiên đưa ra vào đầu tháng 6, rằng các chủ doanh nghiệp Hàn Quốc phải đến Kumgang để thảo luận về cách thức xử lý tài sản của các doanh nghiệp Hàn Quốc tại đây đang bị Triều Tiên phong tỏa hoặc tịch thu.
Đỗ Quyên (Theo Reuters)
Theo NLĐ
0 nhận xét

markdown:
### Cỏ dại bủa vây quanh những cửa hàng, khách sạn mạng nhện bám đầy và một chiếc khóa lớn “ngự” đằng trước một ngân hàng tại trung tâm thương mại bị bỏ hoang.
Khu nghỉ dưỡng núi Kumgang của Triều Tiên giờ đây không khác gì một “thị trấn ma” thời hiện đại dù cho nó từng được người láng giềng giàu có Hàn Quốc đầu tư.
![](http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/09/01/bua-3.jpg)
Một chiếc khóa lớn “ngự” đằng trước một ngân hàng tại trung tâm thương mại bị bỏ hoang
Khu nghỉ dưỡng trên bờ biển phía đông này của Triều Tiên vốn được xem là biểu tượng của sự hợp tác giữa 2 miền liên Triều. Nhưng giờ đây, trớ trêu thay nó lại trở thành một lời nhắc nhở về sự chia rẽ giữa 2 nước - về mặt kỹ thuật vẫn trong tình trạng chiến tranh vì cuộc chiến Triều Tiên 1950-53 kết thúc bằng một thỏa thuận ngừng bắn chứ chưa phải một hiệp ước hòa bình.
Ba năm trước đây, việc một binh sĩ Triều Tiên nổ súng vào một du khách Hàn Quốc dẫn tới việc Hàn Quốc đình chỉ tất cả các tour du lịch đến Kumgang.
Hồi tháng trước, Triều Tiên tuyên bố đã hết thời gian để giải quyết vụ việc, đồng thời trục xuất các công nhân còn ở lại của Hàn Quốc và cho biết sẽ bắt đầu bán các tài sản của Hàn Quốc tại khu nghỉ dưỡng, trị giá khoảng 450 triệu USD.
![](http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/09/01/bua-2.jpg)
Nhà hàng vắng lặng
Công ty Huyndai Asan của Hàn Quốc cho tới nay vẫn là nhà đầu tư lớn nhất tại Kumgang và có toàn quyền để điều hành các tour du lịch tới khu nghỉ dưỡng trong vài thập niên tới. Chính phủ Hàn Quốc cũng đã đầu tư mạnh vào đây, xây dựng một tòa nhà làm nơi gặp gỡ cho những gia đình bị ly tán trong chiến tranh Triều Tiên, các cửa hàng miễn thuế và một trung tâm văn hóa.
Phía Bình Nhưỡng nói rằng những hợp đồng đó nay không còn hợp lệ. Hàn Quốc cũng khẳng định họ sẽ dùng các biện pháp chính trị và ngoại giao để đảm bảo các tài sản đó được bảo vệ.
![](http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/09/01/bua-6.jpg)
Một đoàn khách du lịch Trung Quốc tại Khu nghỉ dưỡng núi Kumgang hôm 31-8
![](http://nld.vcmedia.vn/Images/Uploaded/Share/2011/09/01/bua-5.jpg)
Tượng một con hổ tại Khu nghỉ dưỡng núi Kumgang
Hôm 29-6, một nhóm gồm 12 quan chức và doanh nhân Hàn Quốc đã đến khu nghỉ dưỡng núi Kumgang, trên biên giới CHDCND Triều Tiên. Chuyến đi nhằm đáp lại yêu cầu được phía CHDCND Triều Tiên đưa ra vào đầu tháng 6, rằng các chủ doanh nghiệp Hàn Quốc phải đến Kumgang để thảo luận về cách thức xử lý tài sản của các doanh nghiệp Hàn Quốc tại đây đang bị Triều Tiên phong tỏa hoặc tịch thu.
Đỗ Quyên (Theo Reuters)
Theo NLĐ
## 0 nhận xét

Set-Cookie: __cfduid=dd95aef5749b5f81242a2977706ee0ed51537607350; expires=Sun, 22-Sep-19 09:09:10 GMT; path=/; domain=.blogthoisu.com; HttpOnly

Server: cloudflare


text:
Màn trình diễn của rapper PSY đã không diễn ra thành công như mong đợi.
Đúng như thông báo cách đây ít ngày, một chương trình ca nhạc sôi động đã được tổ chức khá công phu tại SVĐ Olimpico nhằm hâm nóng bầu không khí trước giờ G và cổ xúy tinh thần đoàn kết giữa CĐV của hai CLB Lazio & AS Roma.
Để tăng thêm sự sôi động, BTC đã liên hệ mời nam ca sỹ đình đám người Hàn Quốc, PSY tới biểu diễn ca khúc “Gangnam Style” từng làm mưa làm gió khắp thế giới trong một thời gian dài.
Tuy nhiên, trái với dự đoán ban đầu, các khán giả có mặt theo dõi trận Chung kết Coppa Italia chẳng những không hào hứng đón nhận “điệu nhảy ngựa” mà thậm chí còn liên tục buông lời la ó về phía PSY. Phản ứng bất ngờ từ phía fan hâm mộ khiến BTC sân Olimpico buộc phải tăng âm thanh để át đi những tràng chế giễu không ngừng nhằm vào ngôi sao Hàn Quốc.
Dù khá thất vọng, song PSY vẫn cố gắng hoàn tất màn trình diễn một cách máu lửa nhất. Bên cạnh đó, rapper “béo” không quên lịch sự gửi đến khán giả lời cảm ơn: “Cảm ơn các bạn đã lắng nghe. Tôi yêu Italia”.
Hiện tại, nguyên nhân khiến PSY bị la ó chưa được tiết lộ song có nhiều nguồn tin khẳng định có thể đây tiếp tục là một hành động kì thị chủng tộc từ phía CĐV Lazio và AS Roma.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
#### Màn trình diễn của rapper PSY đã không diễn ra thành công như mong đợi.
Đúng như thông báo cách đây ít ngày, một chương trình ca nhạc sôi động đã được tổ chức khá công phu tại SVĐ Olimpico nhằm hâm nóng bầu không khí trước giờ G và cổ xúy tinh thần đoàn kết giữa CĐV của hai CLB Lazio & AS Roma.
Để tăng thêm sự sôi động, BTC đã liên hệ mời nam ca sỹ đình đám người Hàn Quốc, PSY tới biểu diễn ca khúc “Gangnam Style” từng làm mưa làm gió khắp thế giới trong một thời gian dài.
|
|![]()
Tuy nhiên, trái với dự đoán ban đầu, các khán giả có mặt theo dõi trận Chung kết Coppa Italia chẳng những không hào hứng đón nhận “điệu nhảy ngựa” mà thậm chí còn liên tục buông lời la ó về phía PSY. Phản ứng bất ngờ từ phía fan hâm mộ khiến BTC sân Olimpico buộc phải tăng âm thanh để át đi những tràng chế giễu không ngừng nhằm vào ngôi sao Hàn Quốc.
Dù khá thất vọng, song PSY vẫn cố gắng hoàn tất màn trình diễn một cách máu lửa nhất. Bên cạnh đó, rapper “béo” không quên lịch sự gửi đến khán giả lời cảm ơn: “Cảm ơn các bạn đã lắng nghe. Tôi yêu Italia”.
Hiện tại, nguyên nhân khiến PSY bị la ó chưa được tiết lộ song có nhiều nguồn tin khẳng định có thể đây tiếp tục là một hành động kì thị chủng tộc từ phía CĐV Lazio và AS Roma.
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Công ty NTECH được thành lập từ năm 1999 và phát triển ban đầu là đại diện của các tập đoàn nổi tiếng về thiết bị nguồn điện dự phòng như BENNING, BORRI, MAKELSAN, PMI. Dưới sự lãnh đạo của đội ngủ quản trị thông thái, nhiệt tình, giờ đây NTECH là một trong những nhà cung cấp thiết bị điện, các giải pháp cho nguồn điện dự phòng hàng đầu Việt Nam. Tiêu chí của NTECH chúng tôi đưa ra là sản xuất và cung cấp các sản phẩm có chất lượng cao nhất, độ tin cậy cao nhất và đặc biệt sản phẩm chúng tôi đưa ra rất phù hợp với môi trường và điều kiện khí hậu tại Việt Nam.
Sản phẩm NTECH cung cấp đều có xuất xứ Châu Âu (Chúng tôi không bán hàng xuất xứ Trung Quốc), có đủ giấy tờ, chứng từ kèm theo như CO, CQ, tài liệu hướng dẫn sử dụng… Tất cả sản phẩm sau khi lắp đặt xong NTECH đều cử cán bộ xuống tận nơi đạo tạo và hướng dẫn sử dụng một cách thuần thục cho khách hàng. Đối với khách hàng làm dự án chúng tôi có thể cấp thư ủy quyền chính hãng, và bảo vệ dự án khi đã đưa sản phẩm vào giai đoạn thiết kế.
Công ty NTECH hiện đang cung cấp các giải pháp cho nguồn điện dự phòng sau:
- Bộ lưu điện Ups: Ups Borri (sản xuất và lắp ráp tại nhà máy Borri – Italia), Ups Makelsan (sản xuất và lắp ráp tại nhà máy Makelsan – Thổ Nhĩ Kỳ), Ups Tescom (sản xuất và lắp ráp tại nhà máy Makelsan – Thổ Nhĩ Kỳ). các giải pháp UPS cho Server, Ups cho trung tâm dữ liệu Datacenter, ups trong bệnh viện, ups cho dây chuyền sản xuất công nghiệp …
- Tủ nạp ac quy AC/DC, Inverter DC/AC, Converter DC/DC, thiết bị biến đổi điện áp, tần số, acquy các loại …
CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ VÀ PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ MỚI
Địa chỉ: Số 66 Lô B2 Khu đô thị mới Đại Kim - Hoàng Mai - Hà Nội.
Hotline: 098 639 98 98.
Website: http://ntech.com.vn
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Công ty NTECH được thành lập từ năm 1999 và phát triển ban đầu là đại diện của các tập đoàn nổi tiếng về thiết bị nguồn điện dự phòng như BENNING, BORRI, MAKELSAN, PMI. Dưới sự lãnh đạo của đội ngủ quản trị thông thái, nhiệt tình, giờ đây NTECH là một trong những nhà cung cấp thiết bị điện, các
**hàng đầu Việt Nam. Tiêu chí của NTECH chúng tôi đưa ra là sản xuất và cung cấp các sản phẩm có chất lượng cao nhất, độ tin cậy cao nhất và đặc biệt sản phẩm chúng tôi đưa ra rất phù hợp với môi trường và điều kiện khí hậu tại Việt Nam.** __giải pháp cho nguồn điện dự phòng__
Sản phẩm NTECH cung cấp đều có xuất xứ Châu Âu (Chúng tôi không bán hàng xuất xứ Trung Quốc), có đủ giấy tờ, chứng từ kèm theo như CO, CQ, tài liệu hướng dẫn sử dụng… Tất cả sản phẩm sau khi lắp đặt xong NTECH đều cử cán bộ xuống tận nơi đạo tạo và hướng dẫn sử dụng một cách thuần thục cho khách hàng. Đối với khách hàng làm dự án chúng tôi có thể cấp thư ủy quyền chính hãng, và bảo vệ dự án khi đã đưa sản phẩm vào giai đoạn thiết kế.
Công ty NTECH hiện đang cung cấp các giải pháp cho nguồn điện dự phòng sau:
-
__Bộ lưu điện__ **: Ups Borri (sản xuất và lắp ráp tại nhà máy Borri – Italia), Ups Makelsan (sản xuất và lắp ráp tại nhà máy Makelsan – Thổ Nhĩ Kỳ), Ups Tescom (sản xuất và lắp ráp tại nhà máy Makelsan – Thổ Nhĩ Kỳ). các giải pháp** __Ups__ **UPS cho Server**, **Ups cho trung tâm dữ liệu Datacenter**, **ups trong bệnh viện**, **ups cho dây chuyền sản xuất công nghiệp**…
-
__Tủ nạp ac quy AC/DC__, __Inverter DC/AC__, __Converter DC/DC__, thiết bị biến đổi điện áp, tần số, acquy các loại … **CÔNG TY TNHH ĐẦU TƯ VÀ PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ MỚI**
Địa chỉ: Số 66 Lô B2 Khu đô thị mới Đại Kim - Hoàng Mai - Hà Nội.
Hotline: 098 639 98 98.
Website: http://ntech.com.vn
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


text:
DIỆN MẠO MỘT CỰU ĐẠI TÁ CIA, TỪNG THAM CHIẾN Ở VIỆT NAM VÀ ĐANG Ở VIỆT NAM.Cựu đại tá Andre Sauvageot (phải) trò chuyện với nguyên Phó Thủ tướng Vũ Khoan nhân kỷ niệm 10 năm thực hiện Hiệp định thương mại song phương Mỹ - Việt (2001-2011). ảnh:NVCC
(Bài 1)
(Bài 1)
Trên báo điện tử lề phải của Việt Gian Cộng Sản, có đăng bài của bút nô VGCS là Ngọc Thọ, bài viết mô tả lại cuộc đàm luận với một cựu đại tá CIA, tên là Andre Sauvageot.
Nếu quý bạn đọc thích thú xin tham khảo toàn bộ bài viết của bút nô Ngọc Thọ, đăng trên Dân Việt với link đính kèm dưới đây: http://danviet.vn/tin-tuc/cuu-dai-ta-cia-andre-sauvageot-toi-thich-goi-anh-la-dong-chi-676994.html
Sau khi đọc xong cả bài, có rất nhiều vấn đề cần phải được "chỉnh đốn” lại. Bởi vì Andre Sauvageot (cựu đại tá CIA), đã có nhiều thông tin cực kỳ BẬY BẠ. Sự trung thực trong thông tin của Andre Sauvageot không hề có một mảy may nhỏ nhất nào!
Chú Ý 1: Với cái mũ đội trên đầu màu đỏ có sao vàng, là dấu hiệu của tổ chức VGCS trong tư cách nguỵ quyền việt gian. Vì cờ đảng VGCS là cờ nền đỏ với búa liềm vàng, tức là cờ đảng mà cũng là cờ của nhà nước Nga Xô Viết. Bên dưới ngôi sao vàng trên mũ của Andre có viết hai chữ Việt Nam!
Đấy là cái BẬY BẠ đầu tiên mà Andre Sauvageot trưng lên đội trên đầu của mình. Như vậy thử hỏi cựu đại tá CIA Andre Sauvageot có biết đến Quốc Kỳ Việt Nam Cộng Hoà nền vàng 3 sọc đỏ mà trước đây chính Andre Sauvageot được điều động tới Việt Nam Cộng Hoà tham chiến với tư thế là “công cụ” của chính phủ Hoa Kỳ TRONG VAI TRÒ LÀ MỘT ĐỒNG MINH CẬT RUỘT. Quốc Kỳ Việt Nam Cộng Hoà cũng đã phất phới khắp nơi, và được một số chính quyền các tiểu bang (nếu không muốn nói là hầu hết) đã long trọng công nhận đó là Biểu Tượng Của Việt Nam.
Cho nên cái lối MẬP MỜ của Andre Sauvageot đề duy chỉ hai chữ Việt Nam không thôi là BẬY BẠ HẾT CHỖ NÓI. Đúng ra phải đề là Công Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam. Nhưng nếu muốn chính xác hơn với sự thật đã diễn ra hằng ngày, hằng giờ, hàng giây phút trên đất nước Việt Nam thì phải viết cho rõ rằng: “Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa… VIỆT GIAN”! Bởi cờ đỏ sao vàng là cờ của một địa phương tỉnh Phúc Kiến của Tàu bành trướng. Còn cờ đỏ búa liềm là cờ của Nga Xô và của cái gọi là những tổ chức cộng sản trên thế giới đã từng được Nga Xô huấn luyện và chỉ đạo. Còn cờ NỀN VÀNG BA SỌC ĐỎ luôn luôn là cờ của NHÂN DÂN VIỆT NAM, từ ngàn năm về trước.
Xin được trích câu nói của Andre nói với bút nô Ngọc Thọ:
“Tôi xin phép được gọi anh là đồng chí vì chỉ có đồng chí mới không phân biệt giới tính, tuổi tác, giàu nghèo, sang hèn, giai cấp. Tôi thích gọi anh là đồng chí bởi bình đẳng. Và với tất cả những ai tại Việt Nam tôi gặp, tôi đều gọi là đồng chí hết”. (sic).
1/ Có giai cấp hay không, hoặc không dùng chữ giai cấp thì Andre lại thừa nhận bằng cách có các tầng lớp người trong một xã hội cụ thể: Thí dụ ở Việt Nam hiện nay thì có tầng lớp đảng viên VGCS; tầng lớp đại gia VGCS, tầng lớp “con ông cháu cha” VGCS. Cách phân chia đó là chính tụi VGCS và lũ đặc công đỏ của chúng trên lãnh vực truyền thông đã thừa nhận và sử dụng. Số còn lại là công nhân (được thừa nhận với tổ chức là Tổng liên đoàn lao động VGCS); là nông dân: với cái gọi là Hội Nông Dân…
Đây lại một lần nữa chứng tỏ Andre Sauvageot -có thể vì sự hiểu biết- quá hời hợt về cả Việt Gian Cộng Sản lẫn Việt Nam Cộng Hoà.
2/ Nhưng khi Andre nói rằng: “Tôi thích gọi anh là đồng chí bởi bình đẳng. Và với tất cả những ai tại Việt Nam tôi gặp, tôi đều gọi là đồng chí hết”. (sic)
Đây lại chứng tỏ “làm ra vẻ khiêm tốn” của một người ngoại quốc yêu quý nhân dân và tổ quốc Việt Nam lắm lắm.... Nhưng từ cái lối đóng kịch vụng về đó lại đã tự động lột mặt nạ của chính mình ra. Bởi vì cho đến nay, ở Việt Nam trong tay toàn trị của tập đoàn Việt Gian Cộng Sản, thì chính xã hội Việt Nam được phân chia cụ thể như thế nào, đã có ghi rõ trong cái gọi là Hiến Pháp Tự Biên Tự Diễn của Việt gian cộng sản. Như vậy thì làm cách nào để có thể Andre Sauvageot vừa LÀ ĐỒNG CHÍ của VGCS, đồng thời lại cũng vừa là đồng chí của Nạn Nhân của VGCS cho được???
Thật là hết biết. Đấy KIẾN THỨC và VAI TRÒ của Andre Sauvageot đang đóng nhân vật gì trong vở kịch ở Việt Nam vậy???
Chú Ý 3: Cũng trong khung cảnh cuộc trao đổi với bút nô Ngọc Thọ, Andre nói: “Qua những chuyến đi, tiếp xúc với người dân, vốn từ tiếng Việt của tôi đã khá lên trông thấy. Tôi bắt đầu nghe đài. Đài phát thanh Cộng hoà chỉ toàn là những chương trình giải trí nhảm nhí dành cho lớp thị dân thành phố. Tôi lén nghe Đài Tiếng nói Việt Nam để xem bên kia chiến tuyến nói gì. Tôi nghe rất đều, tôi có cảm tình đặc biệt với những phát thanh viên có giọng rất hay ngoài Bắc như Kim Cúc, Việt Khoa, Kiên Cường…”. (sic)
Nếu nói rằng Đài Phát Thanh của Việt Nam Cộng Hoà chỉ toàn là “những chương trình giải trí nhảm nhí dành cho lớp thị dân thành phố” , thì có đúng thật như vậy không Andre? Và bây giờ Andre hãy chịu khó mở các đài truyền hình trên TV, đến Radio của Hoa Kỳ xem, những chương trình giải trí có NHẢM NHÍ HAY KHÔNG, và những chương trình đó dành cho ai vậy? Có phải chỉ có giới DÂM Ô mới thích, đúng không thưa ông cựu đại tá CIA Andre Sauvageot???
Còn nói về: “Đài Tiếng nói Việt Nam” (đài VGCS ngoài Bắc lúc đó), Andree đã phát biểu: “Tôi nghe rất đều, tôi có cảm tình đặc biệt với những phát thanh viên có giọng rất hay ngoài Bắc như Kim Cúc, Việt Khoa, Kiên Cường…”. (sic).
Tưởng rằng một người là CIA, nghe “ĐÀI ĐỊCH” để tìm hiểu thông tin, ai ngờ lại không chú ý đến thông tin, mà chỉ quan tâm tới GIỌNG NÓI CỦA KIM CÚC, VIỆT KHOA, KIÊN CƯỜNG… trách nào cả hơn nửa thế kỷ mà VẪN MÙ TỊT VỀ VIỆT GIAN CỘNG SẢN. Lối hoạt dộng kiểu như vậy cho nên mới để cho lũ khủng bố Taliban - Al Qaeda gây ra vụ 9/11 ở NewYork mà chẳng biết tí gì cả, chắc lại cũng vẫn kiểu nghe các giọng nói trên đài của chúng, chỉ chăm chú đến giọng nói của chúng mà không chăm chú đến nội dung đưa tin và trao đổi của chúng ra sao! Đấy là sự thật, đáng buồn!!!
Chú Ý 4: Andre Sauvageot còn nói với bút nô Ngọc Thọ rằng: “Tôi còn nhớ chuyên mục Nông nghiệp - Nông dân có những câu khẩu hiệu của Chủ tịch Hồ Chí Minh như “Ruộng rẫy là chiến trường, cuốc cày là vũ khí, nhà nông là chiến sĩ, hậu phương thi đua với tiền phương” hay như “Hợp tác xã là nhà, xã viên là chủ”. Rồi thì mục người tốt việc tốt có câu “Mỗi người tốt, mỗi việc tốt là một bông hoa đẹp, cả dân tộc ta là một rừng hoa đẹp” hay “Người người thi đua, ngành ngành thi đua, ta nhất định thắng, địch nhất định thua” (sic).
Qua lời nói này của Andre mới thật là THẢM HẠI, làm xấu lây cho những người là nhân viên CIA mà tiếng tăm lừng lẫy thế giới về cả hai khía cạnh TIÊU CỰC VÀ TÍCH CỰC trong hành động! Andree có hiểu câu khâu hiểu của thằng đại tội đồ Hồ Chí Minh với nông dân, là một chính sách để LỪA ĐẢO người nông dân Việt Nam chất phác thật thà ở giai đoạn đầu trước khi có cái gọi là “Cải Cách Ruộng Đất” của tập đoàn VGCS. Còn sau đó, người nông dân Việt Nam dù chất phác thật thà tới đâu cũng THÔNG MINH hơn Andree vài chục cái đầu. Bởi vì họ hiểu rằng khi thằng đại tội đồ Hồ Chí Minh nói rằng: “Ruộng rẫy là chiến trường, cuốc cày là vũ khí, nhà nông là chiến sĩ, hậu phương thi đua với tiền phương” (sic), thì đấy chính là, chúng muốn người Nông Dân chỉ được dùng “cuốc cày” để làm ruộng theo kiểu hy sinh đến hơi thở cuối cùng vì được gọi là “CHIẾN SĨ”, có nhiệm vụ giống như mấy tên nguỵ quân VGCS ở tiền phương vậy. Tóm lại nông dân, theo khẩu hiệu của tên Đại tội đồ VGCS Hồ Chí Minh đưa ra mà Andree trích dẫn có nghĩa là ‘NÔNG NÔ”, còn nguỵ quân VGCS ở tiền phương đều là BINH NÔ!!! Nên nhớ cho rằng tập đoàn VGCS hiện nay vẫn thờ và noi gương thằng đại tội đồ Hồ Chí Minh, cho nên Nông dân ở nhiều nơi còn phải thay trâu kéo bừa và có nơi trẻ em 8, 9 tuổi đầu cũng phải ra đồng theo trâu cày ruộng, cấy mạ…
Tiện đây xin giới thiệu đến ông cựu đại tá tình báo CIA Andre Sauvageot một vài hình ảnh để Andre BỚT QUÁNG GÀ sau gần nửa thế kỷ MÙ QUÁNG!!!
(còn tiếp)
Chính Khí ViệtNgày 03 Tháng 5, 2016
0 comments:
Post a Comment

markdown:
**DIỆN MẠO MỘT CỰU ĐẠI TÁ CIA, TỪNG THAM CHIẾN Ở VIỆT NAM VÀ ĐANG Ở VIỆT NAM.** **(Bài 1)** ![Cựu đại tá CIA Andre Sauvageot: "Tôi thích gọi anh là đồng chí" hình ảnh 1 cuu dai ta cia andre sauvageot: "toi thich goi anh la dong chi" hinh anh 1](http://streaming1.danviet.vn/upload/2-2016/images/2016-04-28/1461842791-dv---anh-1-andre.jpg)
**Cựu đại tá Andre Sauvageot (phải) trò chuyện với nguyên Phó Thủ tướng Vũ Khoan nhân kỷ niệm 10 năm thực hiện Hiệp định thương mại song phương Mỹ - Việt (2001-2011). ảnh:NVCC**
Trên báo điện tử lề phải của
**Việt Gian Cộng Sản**, có đăng bài của bút nô VGCS là Ngọc Thọ, bài viết mô tả lại cuộc đàm luận với một cựu đại tá CIA, tên là Andre Sauvageot.
Nếu quý bạn đọc thích thú xin tham khảo toàn bộ bài viết của bút nô Ngọc Thọ, đăng trên Dân Việt với link đính kèm dưới đây:
[http://danviet.vn/tin-tuc/cuu-dai-ta-cia-andre-sauvageot-toi-thich-goi-anh-la-dong-chi-676994.html](http://danviet.vn/tin-tuc/cuu-dai-ta-cia-andre-sauvageot-toi-thich-goi-anh-la-dong-chi-676994.html)
Sau khi đọc xong cả bài, có rất nhiều vấn đề cần phải được "chỉnh đốn” lại. Bởi vì Andre Sauvageot (cựu đại tá CIA), đã có nhiều thông tin
**cực kỳ BẬY BẠ**. Sự trung thực trong thông tin của Andre Sauvageot không hề có một mảy may nhỏ nhất nào! **Với cái mũ đội trên đầu màu đỏ có sao vàng, là dấu hiệu của tổ chức VGCS trong tư cách nguỵ quyền việt gian. Vì cờ đảng VGCS là cờ nền đỏ với búa liềm vàng, tức là cờ đảng mà cũng là cờ của nhà nước Nga Xô Viết. Bên dưới ngôi sao vàng trên mũ của Andre có viết hai chữ Việt Nam!** __Chú Ý 1:__
Đấy là cái
**BẬY BẠ**đầu tiên mà Andre Sauvageot trưng lên đội trên đầu của mình. Như vậy thử hỏi cựu đại tá CIA Andre Sauvageot có biết đến **Quốc Kỳ Việt Nam Cộng Hoà nền vàng 3 sọc đỏ**mà trước đây chính Andre Sauvageot được điều động tới Việt Nam Cộng Hoà tham chiến với tư thế là “công cụ” của chính phủ Hoa Kỳ TRONG VAI TRÒ LÀ MỘT ĐỒNG MINH CẬT RUỘT. **Quốc Kỳ Việt Nam Cộng Hoà**cũng đã phất phới khắp nơi, và được một số chính quyền các tiểu bang (nếu không muốn nói là hầu hết) đã long trọng công nhận đó là **Biểu Tượng Của Việt Nam**.
Cho nên cái lối
**MẬP MỜ**của Andre Sauvageot đề duy chỉ hai chữ Việt Nam không thôi là **BẬY BẠ HẾT CHỖ NÓI**. Đúng ra phải đề là **Công Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam**. Nhưng nếu muốn chính xác hơn với sự thật đã diễn ra hằng ngày, hằng giờ, hàng giây phút trên đất nước Việt Nam thì phải viết cho rõ rằng: **“Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa… VIỆT GIAN”!**Bởi cờ đỏ sao vàng là cờ của một địa phương tỉnh Phúc Kiến của Tàu bành trướng. Còn cờ đỏ búa liềm là cờ của Nga Xô và của cái gọi là những tổ chức cộng sản trên thế giới đã từng được Nga Xô huấn luyện và chỉ đạo. Còn cờ **NỀN VÀNG BA SỌC ĐỎ**luôn luôn là cờ của **NHÂN DÂN VIỆT NAM**, từ ngàn năm về trước.
Xin được trích câu nói của Andre nói với bút nô Ngọc Thọ:
*“Tôi xin phép được gọi anh là đồng chí vì chỉ có đồng chí mới không phân biệt giới tính, tuổi tác, giàu nghèo, sang hèn, giai cấp. Tôi thích gọi anh là đồng chí bởi bình đẳng. Và với tất cả những ai tại Việt Nam tôi gặp, tôi đều gọi là đồng chí hết”.* *(sic).*
1/ Có giai cấp hay không, hoặc không dùng chữ giai cấp thì Andre lại thừa nhận bằng cách có các tầng lớp người trong một xã hội cụ thể: Thí dụ ở Việt Nam hiện nay thì có tầng lớp đảng viên VGCS; tầng lớp đại gia VGCS, tầng lớp “con ông cháu cha” VGCS. Cách phân chia đó là chính tụi VGCS và lũ đặc công đỏ của chúng trên lãnh vực truyền thông đã thừa nhận và sử dụng. Số còn lại là công nhân (được thừa nhận với tổ chức là Tổng liên đoàn lao động VGCS); là nông dân: với cái gọi là Hội Nông Dân…
Đây lại một lần nữa chứng tỏ Andre Sauvageot -có thể vì sự hiểu biết- quá hời hợt về cả
**Việt Gian Cộng Sản**lẫn **Việt Nam Cộng Hoà.**
2/ Nhưng khi Andre nói rằng:
*“* __Tôi thích gọi anh là đồng chí bởi bình đẳng. Và với tất cả những ai tại Việt Nam tôi gặp, tôi đều gọi là đồng chí hết”__ __.__ *(sic)*
Đây lại chứng tỏ “làm ra vẻ khiêm tốn” của một người ngoại quốc yêu quý nhân dân và tổ quốc Việt Nam lắm lắm.... Nhưng từ cái lối đóng kịch vụng về đó lại đã tự động lột mặt nạ của chính mình ra. Bởi vì cho đến nay, ở Việt Nam trong tay toàn trị của tập đoàn Việt Gian Cộng Sản, thì chính xã hội Việt Nam được phân chia cụ thể như thế nào, đã có ghi rõ trong cái gọi là
**Hiến Pháp Tự Biên Tự Diễn của Việt gian cộng sản.**Như vậy thì làm cách nào để có thể Andre Sauvageot vừa LÀ ĐỒNG CHÍ của VGCS, đồng thời lại cũng vừa là đồng chí của Nạn Nhân của VGCS cho được???
Thật là hết biết. Đấy KIẾN THỨC và VAI TRÒ của Andre Sauvageot đang đóng nhân vật gì trong vở kịch ở Việt Nam vậy???
**Cũng trong khung cảnh cuộc trao đổi với bút nô Ngọc Thọ, Andre nói:** __Chú Ý 3:__ *“Qua những chuyến đi, tiếp xúc với người dân, vốn từ tiếng Việt của tôi đã khá lên trông thấy. Tôi bắt đầu nghe đài.* **Tôi lén nghe Đài Tiếng nói Việt Nam để xem bên kia chiến tuyến nói gì.** __Đài phát thanh Cộng hoà chỉ toàn là những chương trình giải trí nhảm nhí dành cho lớp thị dân thành phố.__ **Tôi nghe rất đều, tôi có cảm tình đặc biệt với những phát thanh viên có giọng rất hay ngoài Bắc như Kim Cúc, Việt Khoa, Kiên Cường…**”. (sic)
Nếu nói rằng Đài Phát Thanh của Việt Nam Cộng Hoà chỉ toàn là
**, thì có đúng thật như vậy không Andre? Và bây giờ Andre hãy chịu khó mở các đài truyền hình trên TV, đến Radio của Hoa Kỳ xem, những chương trình giải trí có NHẢM NHÍ HAY KHÔNG, và những chương trình đó dành cho ai vậy? Có phải chỉ có giới DÂM Ô mới thích, đúng không thưa ông cựu đại tá CIA Andre Sauvageot???** *“những chương trình giải trí nhảm nhí dành cho lớp thị dân thành phố”*
Còn nói về: “Đài Tiếng nói Việt Nam” (đài VGCS ngoài Bắc lúc đó), Andree đã phát biểu:
**(sic).** *“Tôi nghe rất đều, tôi có cảm tình đặc biệt với những phát thanh viên có giọng rất hay ngoài Bắc như Kim Cúc, Việt Khoa, Kiên Cường…”.*
Tưởng rằng một người là CIA, nghe
**“ĐÀI ĐỊCH”**để tìm hiểu thông tin, ai ngờ lại không chú ý đến thông tin, mà chỉ quan tâm tới **GIỌNG NÓI CỦA KIM CÚC, VIỆT KHOA, KIÊN CƯỜNG…**trách nào cả hơn nửa thế kỷ mà **VẪN MÙ TỊT VỀ VIỆT GIAN CỘNG SẢN**. Lối hoạt dộng kiểu như vậy cho nên mới để cho lũ khủng bố Taliban - Al Qaeda gây ra vụ 9/11 ở NewYork mà chẳng biết tí gì cả, chắc lại cũng vẫn kiểu nghe các giọng nói trên đài của chúng, chỉ chăm chú đến giọng nói của chúng mà không chăm chú đến nội dung đưa tin và trao đổi của chúng ra sao! Đấy là sự thật, đáng buồn!!! **Andre Sauvageot còn nói với bút nô Ngọc Thọ rằng:** __Chú Ý 4:__ *“Tôi còn nhớ chuyên mục Nông nghiệp - Nông dân có những câu khẩu hiệu của Chủ tịch Hồ Chí Minh như “Ruộng rẫy là chiến trường, cuốc cày là vũ khí, nhà nông là chiến sĩ, hậu phương thi đua với tiền phương” hay như “Hợp tác xã là nhà, xã viên là chủ”. Rồi thì mục người tốt việc tốt có câu “Mỗi người tốt, mỗi việc tốt là một bông hoa đẹp, cả dân tộc ta là một rừng hoa đẹp” hay “Người người thi đua, ngành ngành thi đua, ta nhất định thắng, địch nhất định thua”* *(sic).*
Qua lời nói này của Andre mới thật là THẢM HẠI, làm xấu lây cho những người là nhân viên CIA mà tiếng tăm lừng lẫy thế giới về cả hai khía cạnh TIÊU CỰC VÀ TÍCH CỰC trong hành động! Andree có hiểu câu khâu hiểu của thằng đại tội đồ Hồ Chí Minh với nông dân, là một chính sách để LỪA ĐẢO người nông dân Việt Nam chất phác thật thà ở giai đoạn đầu trước khi có cái gọi là “Cải Cách Ruộng Đất” của tập đoàn VGCS. Còn sau đó, người nông dân Việt Nam dù chất phác thật thà tới đâu cũng THÔNG MINH hơn Andree vài chục cái đầu. Bởi vì họ hiểu rằng khi thằng đại tội đồ Hồ Chí Minh nói rằng:
**(sic), thì đấy chính là, chúng muốn người Nông Dân chỉ được dùng “cuốc cày” để làm ruộng theo kiểu hy sinh đến hơi thở cuối cùng vì được gọi là “CHIẾN SĨ”, có nhiệm vụ giống như mấy tên nguỵ quân VGCS ở tiền phương vậy. Tóm lại nông dân, theo khẩu hiệu của tên Đại tội đồ VGCS Hồ Chí Minh đưa ra mà Andree trích dẫn có nghĩa là ‘NÔNG NÔ”, còn nguỵ quân VGCS ở tiền phương đều là BINH NÔ!!! Nên nhớ cho rằng tập đoàn VGCS hiện nay vẫn thờ và noi gương thằng đại tội đồ Hồ Chí Minh, cho nên Nông dân ở nhiều nơi còn phải thay trâu kéo bừa và có nơi trẻ em 8, 9 tuổi đầu cũng phải ra đồng theo trâu cày ruộng, cấy mạ…** *“Ruộng rẫy là chiến trường, cuốc cày là vũ khí, nhà nông là chiến sĩ, hậu phương thi đua với tiền phương”*
Tiện đây xin giới thiệu đến ông cựu đại tá tình báo CIA Andre Sauvageot một vài hình ảnh để Andre BỚT QUÁNG GÀ sau gần nửa thế kỷ MÙ QUÁNG!!!
(còn tiếp)
**Chính Khí Việt** **Ngày 03 Tháng 5, 2016**
## 0 comments:
## Post a Comment


text:
"Hãy mở rộng tấm lòng của bạn với cuộc sống này, với mọi người xung quanh bạn và đừng mong đợi bạn sẽ nhận lại được gì.Hãy san sẻ tấm lòng để cuộc sống này đẹp hơn và đừng nghĩ rằng những cái gì mình đã cho đi là lớn lao mà nó chỉ là những cái gì nhỏ nhoi nhất nhẹ nhàng.chỉ để gió cuốn đi."
Địa chỉ: 05 Quang Trung - P.Ngọc Trạo - TPTH
yahoo : tinhnguyenxuthanh
website : http://www.tinhnguyenxuthanh.com/forum/index.php
phone : 094.983.6868
Cái tay
Giờ mình mới hiểu hết giá trị của đồng tiền ...Uây uây uây,hot hot đây
Mà anh nào áo đen đây .chưa thấy bao chờ
Nó đen hơn mình và đang la liếm em gái mình ồ yê
"Hãy mở rộng tấm lòng của bạn với cuộc sống này, với mọi người xung quanh bạn và đừng mong đợi bạn sẽ nhận lại được gì.Hãy san sẻ tấm lòng để cuộc sống này đẹp hơn và đừng nghĩ rằng những cái gì mình đã cho đi là lớn lao mà nó chỉ là những cái gì nhỏ nhoi nhất nhẹ nhàng.chỉ để gió cuốn đi."
Địa chỉ: 05 Quang Trung - P.Ngọc Trạo - TPTH
yahoo : tinhnguyenxuthanh
website : http://www.tinhnguyenxuthanh.com/forum/index.php
phone : 094.983.6868
Thì ra là đi ăn kum chay... hiiii....
chả trách lại rẻ vậy...
Quán nè gần nhà iêm mờ
Chú Mạnh post kiểu gì...chả có chú thích cái gì cả
Phải chú thích người khác mới biết tên được chứ
Edit đi ku
ERROR
...Yêu là cùng nhau bước trên một véctơ...
4 người ah!! chớ sao không gọi điện mà rủ thêm cho đông vui cơ chớ
Có 1 người đang xem chủ đề. (0 thành viên và 1 khách)
Đánh dấu

markdown:
"Hãy mở rộng tấm lòng của bạn với cuộc sống này, với mọi người xung quanh bạn và đừng mong đợi bạn sẽ nhận lại được gì.Hãy san sẻ tấm lòng để cuộc sống này đẹp hơn và đừng nghĩ rằng những cái gì mình đã cho đi là lớn lao mà nó chỉ là những cái gì nhỏ nhoi nhất nhẹ nhàng.chỉ để gió cuốn đi."
Địa chỉ: 05 Quang Trung - P.Ngọc Trạo - TPTH
yahoo : tinhnguyenxuthanh
website :
[http://www.tinhnguyenxuthanh.com/forum/index.php]
phone : 094.983.6868
Cái tay
Giờ mình mới hiểu hết giá trị của đồng tiền
...Uây uây uây,hot hot đây
Mà anh nào áo đen đây
.chưa thấy bao chờ
Nó đen hơn mình và đang la liếm em gái mình
ồ yê
"Hãy mở rộng tấm lòng của bạn với cuộc sống này, với mọi người xung quanh bạn và đừng mong đợi bạn sẽ nhận lại được gì.Hãy san sẻ tấm lòng để cuộc sống này đẹp hơn và đừng nghĩ rằng những cái gì mình đã cho đi là lớn lao mà nó chỉ là những cái gì nhỏ nhoi nhất nhẹ nhàng.chỉ để gió cuốn đi."
Địa chỉ: 05 Quang Trung - P.Ngọc Trạo - TPTH
yahoo : tinhnguyenxuthanh
website :
[http://www.tinhnguyenxuthanh.com/forum/index.php]
phone : 094.983.6868
Thì ra là đi ăn kum chay... hiiii....
chả trách lại rẻ vậy...
Quán nè gần nhà iêm mờ
Chú Mạnh post kiểu gì...chả có chú thích cái gì cả
Phải chú thích người khác mới biết tên được chứ
Edit đi ku
ERROR
...Yêu là cùng nhau bước trên một véctơ...
4 người ah!! chớ sao không gọi điện mà rủ thêm cho đông vui cơ chớ
Có 1 người đang xem chủ đề. (0 thành viên và 1 khách)
## Đánh dấu

Server: nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0, private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Nàng mèo Miu Miu cần tìm chủ – Hứa sẽ ngoan (phần 3)
Sau khi kêu gọi tha thiết thì cuối cùng cũng có anh zai tốt bụng chịu nhận Miu Miu về chăm sóc cưng nựng rồi các đồng chí ạ. Để cảm ơn cả nhà đã tốt bụng chiếu cố đến Miu Miu trong những ngày qua Miu Miu sẽ tặng gửi tặng cả nhà phần cuối của bộ ảnh.
Giáng sinh cũng sắp đến rồi nhỉ, Miu Miu chúc cả nhà có một mùa Giáng sinh ấm áp nhé, ai chưa có gấu thì nhanh có gấu đi, mùa đông năm nay là mùa đông lạnh nhất trong 100 năm qua đấy ạ.
Xem thêm:
>>> Ngẩn ngơ với khuôn ngực đầy đặn của bé nữ sinh 16 tuổi
>>> Phát sốt với thân hình nuột như nữ thần của mỹ nhân 25 tuổi

markdown:
## Nàng mèo Miu Miu cần tìm chủ – Hứa sẽ ngoan (phần 3)
Sau khi kêu gọi tha thiết thì cuối cùng cũng có anh zai tốt bụng chịu nhận Miu Miu về chăm sóc cưng nựng rồi các đồng chí ạ. Để cảm ơn cả nhà đã tốt bụng chiếu cố đến Miu Miu trong những ngày qua Miu Miu sẽ tặng gửi tặng cả nhà phần cuối của bộ ảnh.
Giáng sinh cũng sắp đến rồi nhỉ, Miu Miu chúc cả nhà có một mùa Giáng sinh ấm áp nhé, ai chưa có gấu thì nhanh có gấu đi, mùa đông năm nay là mùa đông lạnh nhất trong 100 năm qua đấy ạ.
**Xem thêm:** **>>> Ngẩn ngơ với khuôn ngực đầy đặn của bé nữ sinh 16 tuổi** **>>> Phát sốt với thân hình nuột như nữ thần của mỹ nhân 25 tuổi**

Link: <http://www.gaixinh9xvn.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.gaixinh9xvn.com/?p=3066>; rel=shortlink


text: Sức khỏe và cuộc sống rất vui được giới thiệu với các bạn các video về chủ đề sức khỏe. Tin tức, đọc báo sức khỏe gia đình mới nhất.


text:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2
TRANG CHỦ
GIỚI THIỆU
TỔ CHỨC
Chi bộ
Ban chủ nhiệm khoa
Hội đồng chuyên môn
Công đoàn
Chi đoàn cán bộ giảng dạy
Tổ Văn học Việt Nam
Tổ Văn học nước ngoài
Tổ Lý luận văn học
Tổ Ngôn ngữ
Tổ Phương pháp
Văn phòng khoa
Trợ lý, cố vấn học tập
LÝ LỊCH KHOA HỌC
TIN TỨC
ĐÀO TẠO
Đại học
Sau đại học
NCKH
Văn học Việt Nam
Hán Nôm
Văn học nước ngoài
Lí luận văn học
Ngôn ngữ
Phương pháp
Văn hóa
SINH VIÊN
Hoạt động Đoàn, Hội SV
Học tập, NCKH
TÀI LIỆU
Sách
Tạp chí
Khóa luận, luận văn, luận án
Đăng nhập
Tạp chí khoa học
|
Tài nguyên số
|
Thư điện tử
|
Liên hệ
|
English
HIỆN TƯỢNG DIỄN HÓA MÔ TÍP TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH VIỆT NAM
Chủ nhật - 10/09/2017 11:20
TS. Nguyễn Thị Ngọc Lan
1. Mặc dù được cho là những thành tố, những bộ phận lớn hoặc nhỏ đã được hình thành ổn định, bền vững song không có nghĩa mô típ luôn luôn là những thành tố cố định, bất biến. Cần phải thấy được rằng: “Trước khi trở thành mô típ nó đã có một quá trình vận động. Sau khi trở thành mô típ nó còn tiếp tục vận động. Nói cách khác, nó còn biến hóa, có thể phát triển thêm, biến đổi đi và cũng có thể biến mất hẳn” (Nguyễn Bích Hà 1998:33).
Ở mỗi thời đại, xuất phát từ những nhu cầu mới trong nhận thức và phản ánh thế giới thực tại mà con người có những sáng tạo mới cho phù hợp với hoàn cảnh xã hội và nhu cầu thẩm mỹ. Điều này tạo nên sự biến đổi không ngừng của truyện cổ dân gian nói chung và của truyện cổ tích nói riêng. Sự biến đổi này thực chất là một quá trình
sáng tạo và sáng tạo lại
truyện cổ tích, nhưng rõ ràng là đối với truyện cổ tích, hầu như không có sự sáng tạo hoàn toàn mới. Rất nhiều truyện cổ tích đã “vay mượn” những mô típ thần thoại, đưa nó vào những cốt truyện mới tạo ra những tầng nghĩa mới có phần khác xa với tầng nghĩa ban đầu, khiến cho tầng nghĩa ban đầu chỉ còn là những dấu ấn, tàn tích mờ nhạt. Đó là một thực tế hoàn toàn phù hợp với quy luật vận động của quá trình sáng tạo tác phẩm tự sự dân gian. Sự biến hóa, biến đổi hay phát triển ấy có thể gọi là
diễn hóa
.
2. Thực tế cho thấy “diễn hóa mô típ là sự tồn tại, vận động và biến hóa của từng mô típ trong từng thời kỳ, thời đại lịch sử của từng dân tộc, từng vùng cũng như trong toàn bộ lịch sử của dân tộc, khu vực và toàn thế giới (Nguyễn Bích Hà 1998:33).
2.1. Với truyện cổ tích, sự diễn hóa mô típ diễn ra ở cả hai bình diện: thời gian và không gian. Có không ít mô típ thần thoại, ví dụ như mô típ
dũng sĩ diệt thú dữ
đã chuyển hóa vào truyện cổ tích, trở thành mô típ
dũng sĩ diệt rắn ác, chim ác
rất đặc trưng của
kiểu truyện dũng sỹ
(
Thạch Sanh
– Việt;
Chàng Sính
– H’mông;
Chau Sanh Chau Thông
– Khơ me…). Có thể nhận ra ở hình tượng nhân vật Thạch Sanh, chàng Sính, Chau Sanh… bóng dáng của chàng Quải, Lương Vung, Giàng Do bắn rơi mặt trời… trong thần thoại, hình ảnh của Lạc Long Quân giao tranh với Ngư tinh, Hồ tinh, Mộc tinh hay ông Hộ, ông Đống diệt thuồng luồng… trong truyền thuyết. Sự kế thừa và chuyển hóa từ mô típ thần thoại đến truyện cổ tích đã làm nên hình tượng nhân vật dũng sỹ với sức khỏe và hành trạng phi thường. Ở đây, xung đột giữa con người với tự nhiên (thuộc tính của thời đại thần thoại) đã được chuyển hóa thành xung đột giữa con người với con người (thuộc tính của thời đại truyện cổ tích) và hình tượng dũng sỹ diệt quái vật, cứu người đẹp đương nhiên đã khác xa với hình tượng dũng sỹ diệt thú dữ trước đó trong thần thoại.
Có những mô típ giống nhau xuất hiện ở các dân tộc khác nhau, các khu vực khác nhau. Sự giống nhau ấy có thể được giải thích bởi nhiều nguyên nhân, mà trước hết phải kể đến sự tương đồng về đời sống kinh tế, sinh hoạt vật chất, điều kiện tự nhiên và hoàn cảnh xã hội ở các dân tộc khác nhau. Bên cạnh đó, sự vận động của các mô típ giúp ta nhìn nhận rõ nét hơn những dấu ấn và biến đổi của các hình thái xã hội. Bởi lẽ, mô típ của truyện cổ dân gian nói chung “là hình thái ý thức của một thời đại nhất định. Nó là con đẻ của thời đại, nó cũng là tấm gương phản ánh thời đại” (Nguyễn Bích Hà 1998:34). Chẳng hạn như mô típ
phân chia gia tài
trong
kiểu truyện người em
(
Cây khế
,
Hà rầm hà rạc
– Việt;
Cối xay thần
– Khơ me,
Giả chết chết thật
– H’mông… ). Sự hiện diện của mô típ này trong truyện kể về người em út bất hạnh đã chứng tỏ sự thay đổi trong nguyên tắc nhận thức của con người về vấn đề thừa kế ở mỗi giai đoạn xã hội nhất định. Trước đây, con người sống tương đối bình đẳng trong một cộng đồng lớn, vấn đề tư hữu là cái mà chưa bao giờ họ quan tâm. Về sau cùng với sự xác lập chế độ phụ hệ, chế độ sở hữu cá nhân cũng dần hình thành. Việc tách ra khỏi gia đình lớn để ở riêng của các cá nhân, kéo theo việc phân chia gia tài với mục đích đảm bảo quyền lợi của bản thân đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát sinh chế độ minôrat (đứng về phía người em) và chế độ maiôrat (đứng về phía người anh) trong việc phân chia gia tài. Tuy nhiên, về bản chất, luật minôrat với việc người em út thừa kế gia tài chưa phải là chế độ tư hữu thực sự. Trái lại, luật maiôrat cùng với nguyên tắc đề cao người lớn tuổi đã thể hiện sự bất bình đẳng trong việc khẳng định quyền thừa kế gia tài, biến người em thành con người nghèo khổ, bất hạnh còn người anh luôn được dành những đặc quyền to lớn. Sự bất bình đẳng này diễn ra trong quá trình biến đổi từ gia đình mẫu hệ sang gia đình phụ hệ, với việc khẳng định vai trò và vị thế của người cha và người anh trai trưởng trong gia đình.
Không khó để nhận ra trong “truyện cổ tích còn lưu giữ lại những dấu tích của các hình thức đã mất đi của cuộc sống xã hội” (Propp 2003;192). Những “dấu tích” ấy cùng với thời gian đã bị phủ lên những lớp lịch sử mới, phù hợp với yêu cầu và nhu cầu sáng tạo của nhân dân. Vì vậy, tìm hiểu sự diễn hóa mô típ trong truyện cổ tích thực chất là tìm về nguồn gốc, căn rễ lịch sử của mô típ đó cùng với sự vận động của nó qua từng thời đại. Mô típ
sinh đẻ thần kỳ
trong
kiểu truyện người mang lốt
(
Sọ Dừa
– Việt,
Chàng rùa
– Khơ mú,
Chàng cóc con
- Tày…) là một ví dụ. Ở đây, nhân vật mang lốt chủ yếu xuất hiện từ một “quan hệ có tính chất thần thoại” (chữ dùng của K. Mác). Sự hư cấu mang màu sắc hoang đường này chịu sự chi phối đậm nét của thế giới quan thần thoại đồng thời chứa đựng dấu ấn một giai đoạn xã hội nhất định. Đây là thời kỳ công xã nguyên thủy, khi mà hình thức quần hôn tạp hôn của chế độ thị tộc mẫu hệ đang ngự trị một cách chính thống. Lúc này đứa con được sinh ra chỉ cần biết đến mẹ mà không cần biết đến cha. Cho nên vai trò của người cha trong quá trình thực hiện chức năng sinh sản rất mờ nhạt. Trong thần thoại, mô típ
sinh đẻ thần kỳ
là một sự hư cấu nhằm thỏa mãn nhu cầu khám phá và lý giải nguồn gốc chính bản thân mình của người nguyên thủy đồng thời thể hiện sự ấu trĩ trong nhận thức của họ khi không giải thích được nguyên nhân sinh sản. Đi vào truyện cổ tích, mô típ này lại gắn với ý nghĩa xã hội, đề cao con người bất hạnh và thể hiện sâu sắc lý tưởng thẩm mĩ của dân gian. Sự biến đổi này, theo nhận xét của tác giả Nguyễn Bích Hà không “diễn ra một cách rõ ràng, phân minh” mà “là một quá trình chuyển đổi toàn diện và chậm chạp, tạo nên hàng loạt sự xen kẽ rất khó tách biệt giữa các yếu tố mang đặc trưng của thể loại này với các yếu tố mang dấu vết của thể loại khác” (Nguyễn Bích Hà 1998:35)
2.2. Nghiên cứu diễn hóa mô típ truyện cổ tích, cũng đồng nghĩa với việc chúng ta từng bước đi tìm ý nghĩa dân tộc, tôn giáo, triết học… của chúng. Những biến động xã hội, những tác động qua lại của các hình thái ý thức xã hội đã có những ảnh hưởng nhất định tới việc diễn hóa mô típ. Khi đề cập đến
Khoa học về Folklore và dân tộc học
, V.Ia.Propp từng cho rằng, tất cả các khoa học nhân văn không thể không mang tính lịch sử. Do đó, mọi hiện tượng cần phải được xem xét trong sự vận động của nó, bắt đầu từ khi nó nảy sinh, phát triển và cả sự suy tàn, tan rã, thậm chí cả sự biến mất của nó. Trong quá trình xem xét sự vận động này, ta không chỉ dừng lại ở việc xác định bản thân sự kiện phát triển mà còn phải giải thích nó. Đồng thời chỉ ra những nguyên nhân làm nảy sinh hiện tượng, những nguyên nhân ấy nằm trong lĩnh vực đời sống kinh tế và xã hội của nhân dân. Đây là nhiệm vụ chính của khoa dân tộc học - “khoa học nghiên cứu những hình thức xưa nhất của đời sống vật chất và tổ chức xã hội các dân tộc” và “khoa học Folklore học lịch sử nghiên cứu sự nảy sinh của các hiện tượng, nghiên cứu những mắt xích đầu tiên, cần dựa vào dân tộc học”. Propp cũng nhấn mạnh: “không những chỉ các thể loại, mà cả nhiều mô típ nữa… cũng chỉ có thể được giải thích dựa vào những tài liệu về những quan niệm và thực hành nghi lễ - ma thuật của con người ở những giai đoạn phát triển xã hội khác nhau” (Propp 2004: 286-291).
Những mô típ
người lấy vật
, mô típ
tái sinh
, mô típ
hóa thân,
mô típ
trút lốt
… của truyện cổ tích là minh chứng xác đáng cho nguồn gốc dân tộc học từng tồn tại trong bản thân chúng. Chẳng hạn, mô típ
trút lốt
thuộc
kiểu truyện người mang lốt
, mang đậm dấu ấn của nghi lễ trưởng thành, nghi lễ tẩy rửa của con người thời cổ. Các nhà nghiên cứu khi xem xét mô típ
trút lốt
trong kiểu truyện
người mang lốt
nói chung, đều lưu ý đến những dấu vết cổ xưa này (Nguyễn Thị Huế 1999; Đặng Thu Hà 2006)... Cách thức trút lốt của nhân vật khá đa dạng song phổ biến: đi tắm, tắm xong trút lốt thành chàng trai đẹp hoặc cái lốt sau khi trút ra bị ném vào lửa... Những hình thức trút lốt này của nhân vật có ảnh hưởng từ quan niệm tôn sùng nước, tôn sùng lửa của dân gian. Không phải ngẫu nhiên trong truyện cổ dân gian người ta hay nói về một thứ nước trường sinh. Hậu Nghệ trong thần thoại Trung Hoa nhờ chiến công bắn rơi mặt trời được Tây Vương Mẫu ban cho nước trường sinh. Người Cơ Ho cũng có câu chuyện về cái giếng trường sinh, chỉ cần uống nước ở cái giếng ấy, con người sẽ trở nên bất tử. Thế nhưng khi được Ngọc Hoàng ghé tai mách nhỏ cho điều đó con người lại tỏ ra nghi ngờ, không dám uống nước, chỉ múc nước rửa chân rửa tay, vuốt tóc, súc miệng... nên giờ con người chúng ta không thể trường sinh nhưng có một số bộ phận trên cơ thể trường sinh: cái móng tay móng chân, cái tóc dài ra cắt đi lại mọc dài ra, còn cái răng lại mọc tới hai lần... nước trở thành phương tiện để con người đặt vào đó cái khát khao kéo dài tuổi thọ, kéo dài cuộc sống lâu dài trên mặt đất. Nước còn có chức năng “tẩy rửa”, giúp con người gột rửa, rũ bỏ quá khứ của mình, trước khi bước vào một thế giới khác, một cuộc sống khác. Trong lễ hội bỏ mả của một số đồng bào dân tộc Tây Nguyên, hình thức tắm rửa cũng cũng được xem là một khâu cuối cùng của lễ bỏ mả - giải phóng cho người sống (Đặng Văn Lung 1997). Người Giarai Chor, người Giarai Mthur... có tục sau khi nghe ông chủ lễ đọc lời khấn xong, họ hàng liền đưa người vợ, chồng của người đã chết ra sông hoặc suối gần đó tắm rửa, thay váy mới, khố mới đồng nghĩa với việc từ nay họ được giải phóng, họ có thể tái hôn nếu muốn. Nước sông đã rửa sạch những tháng ngày đau buồn vừa qua. Người còn sống sẽ tiếp tục cuộc sống của mình và cắt đứt hoàn toàn quan hệ với người đã chết. Hoặc cũng trong lễ bỏ mả của người Bana Hor, vào sáng hôm thứ ba của lễ bỏ mả, dân làng kéo đến nhà gia chủ. Trước khi vào cuộc ăn uống, gia chủ đem một ít thịt và gan con vật ra mả để cúng, khi từ nhà mồ trở về nhà, mọi người lấy nước té vào người ông ta. Đến lượt mình, gia chủ cũng lấy nước té vào người già làng. Già làng bèn đập vỡ bầu nước, rồi lấy nước trong bầu đó té vào mọi người xung quanh. Sau trận té nước này, người thân không phải khóc người chết nữa vì người ta cho rằng nước đã rửa hết tang và sau đó họ đi tắm rửa cho sạch “bụi” của thời kỳ để tang... Như vậy tắm rửa là cách thức để con người đoạn tuyệt với một quá khứ hoặc một sự việc không vui nào đó và sau khi tắm xong, con người dường như được mang một diện mạo, tinh thần tươi mới. Tắm rửa còn được coi là hành động thực hành nghi lễ, như nghi lễ trưởng thành của người Êđê. Một chàng trai thực sự được cộng đồng Êđê thừa nhận phải trải qua nghi lễ trưởng thành. Trước khi nghi lễ diễn ra, chàng trai phải dậy sớm ra suối tắm và mang về một bình nước tinh khiết. Với người Gia rai, việc cầu sức khỏe cho người trưởng thành cũng được tổ chức ở bến nước. Chiều đến, khi mặt trời lặn thầy cúng dẫn người được làm lễ ra bến tắm với ý nghĩa tắm để tẩy rửa sạch những gì bẩn thỉu, bệnh tật còn lại trong người. Cuối cùng, thầy cúng tát nước vào người được làm lễ 7 lần, hoàn tất nghi lễ.
Tương tự, nhân vật
người mang lốt
trút lốt, cái lốt ấy bị vợ ném vào lửa cũng không phải là sự ngẫu nhiên. Trong truyện, những cô vợ của các chàng cóc, rùa… khi thấy chồng xuất hiện khôi ngô, đẹp đẽ thường hành động một cách triệt để ngăn chặn sự quay trở về lốt vật của chồng mình: ném lốt cóc vào bếp lửa đang cháy rực... Hành động ấy có lẽ cũng liên qua đến tín ngưỡng, phong tục cổ mà nổi bật là tín ngưỡng tôn sùng lửa của dân gian. Giống như nước, lửa cũng có chức năng duy trì sự sống cho con người. Nhờ có lửa, con người thoát khỏi đời sống dã man, bước vào đời sống văn minh. Trong phong tục tập quán của một số dân tộc, còn lưu giữ khá nhiều nghi thức cho thấy tầm quan trọng của lửa đối với sinh hoạt của con người. Người Thái có lễ nhóm lửa (khíp phày) được làm vào ngày gia chủ chuyển vào nhà mới, xuất phát từ quan niệm cho rằng thần bếp hay thần lửa có vai trò quyết định việc làm ăn thành hay bại, sức khỏe tốt hay xấu cho gia chủ. Người ta nhóm cho ngọn lửa trong bếp cháy lên, để xua đuổi sự lạnh lẽo của ngôi nhà mới đồng thời đó cũng là cách để người ta suy tôn thần lửa.
Ý thức về sức mạnh của lửa, người ta hình tượng hóa, thần thánh hóa lửa thành thần. Trong thần thoại của người Việt cổ, thần lửa mang hình hài của một bà già mặt mũi hung dữ. Đó phải chăng là sự mô phỏng thuộc tính tự nhiên của lửa? Lửa trở thành phương tiện để xua đuổi tà ma. Trong nghi lễ tang ma của người Cống, trước cầu thang nhà người chết bao giờ cũng đốt một đống lửa. Mỗi người đưa đám trở về châm một cành lá xanh ở đống lửa rồi lấy chân giẫm lên cành lá để dập tắt lửa. Hành động ấy có ý nghĩa xua đuổi tà ma. Còn người La Hủ lại có tục đốt một đống lửa để người khiêng cáng bước qua, tượng trưng cho việc bước sang một thế giới khác và sự chết chóc đã qua rồi, gia đình sẽ bình an... Trong truyện cổ tích, nhân vật
người mang lốt
khi thay hình đổi dạng, để có một diện mạo mới khác hẳn hình hài cũ xấu xí, thường chọn lựa hai cách thức như chúng tôi đã đề cập ở trên. Ngoài ra, còn có các cách thức khác như: nhân vật tự cởi chiếc áo da cóc, vợ (chồng) xé, băm vỏ cóc, rắn, rùa... Theo chúng tôi, hành động trút lốt kiểu ấy vẫn mang dấu vết của của những tập tục sinh hoạt cổ mà đến giờ nó không còn giữ nguyên ý nghĩa ban đầu. Bởi vì trong nghi lễ trưởng thành của nhiều dân tộc tồn tại khá nhiều nghi thức bắt buộc để công nhận một đứa trẻ đến thời điểm thích hợp chấm dứt thời niên thiếu để thực sự trở thành người lớn, đồng nghĩa với việc thay đổi địa vị xã hội. Một trong những nghi thức ấy là
cái chết tạm thời
(bị băm, chặt hoặc xăm..., tức là chết một cách tượng trưng) sau đó sống lại thì đứa trẻ được xem như đã mang một tầm vóc mới, một sức mạnh mới của con người đã trưởng thành.
Rõ ràng, các biểu hiện văn hóa vật chất và tinh thần như tín ngưỡng nguyên thủy, phong tục tập quán, nghi lễ hội hè… đã trở thành những lớp nghĩa cổ hơn trong truyện cổ tích mà theo thời gian đã trở thành những lớp trầm tích không dễ phát hiện. Tuy nhiên khi nhìn nhận
Khoa học về Folklore xét như một khoa học lịch sử
, Propp đã nhận thức rõ ràng là việc nghiên cứu không thể chỉ hạn chế ở những tìm tòi về nguồn gốc hình thành bởi vì không phải tất cả Folklore đều thuộc về thời nguyên thủy hoặc lấy thời nguyên thủy ra mà giải thích. Trong thực tế, luôn có cái những cái mới được nảy sinh trong tiến trình lịch sử của các dân tộc. Với tư cách là một khoa học lịch sử, Folklore cần được nghiên cứu từ hai góc độ, thứ nhất là tìm hiểu cái cũ diễn biến ra sao trong những điều kiện lịch sử mới và thứ hai là nghiên cứu sự xuất hiện cái mới. Giữa cái mới và cái cũ sẽ xảy ra các hiện tượng “đối lập” và “hợp nhất”, “phủ nhận” và “giao thoa”… tạo nên
tính chất nhiều tầng văn hóa
, một hiện tượng vô cùng đặc trưng của Folklore. Tất nhiên, sự diễn hóa của các mô típ truyện cổ tích không thể tách rời đặc trưng này.
2.3. Quá trình
giao lưu văn hóa
cũng là một nguyên nhân cho sự diễn hóa của các mô típ trong truyện cổ tích. Việt Nam vốn là một quốc gia nằm trong khu vực Đông Nam Á. Từ hàng ngàn đời, Việt Nam đã tiếp nhận những yếu tố văn hóa bên ngoài kết hợp với văn hóa bản địa, tạo nên nét văn hóa dân tộc đặc sắc và ngược lại văn hóa Việt Nam chắc chắn cũng có những ảnh hưởng không nhỏ tới văn hóa của các quốc gia láng giềng. Các dân tộc, các cộng đồng người hội tụ với nhau trong cùng một khu vực, một không gian sinh sống tất yếu sẽ có sự giao lưu văn hóa. Sự giao lưu này bao gồm cả sự tiếp nhận và tiếp biến văn hóa. Không phải ngẫu nhiên, người ta tìm thấy rất nhiều mô típ truyện cổ Việt Nam có mối tương đồng với truyện cổ Đông Nam Á. Sự gần gũi về điều kiện địa lý, kinh tế, văn hóa, lịch sử là cơ sở tạo nên sự tương ứng trong tâm lý sáng tạo, ý thức tư tưởng và quan niệm nghệ thuật của người nghệ sỹ dân gian các dân tộc. Các mô típ cấu thành nên kiểu truyện dũng sỹ, người con riêng, người mang lốt… là những hiện tượng rất phổ biến cho sự diễn hóa mô típ trong truyện cổ tích của Việt Nam và Đông Nam Á. Các nhà nghiên cứu Đinh Gia Khánh, Nguyễn Bích Hà, Nguyễn Thị Huế… đã có hẳn những chuyên luận công phu bàn về vấn đề này. Việt Nam còn chịu ảnh hưởng sâu sắc từ những nền văn hóa lớn ở Châu Á như Trung Quốc và Ấn Độ. Những mô típ trợ thủ thần kỳ, mô típ hóa thân… hẳn đã được sáng tạo dưới ánh sáng của các loại tôn giáo như Phật giáo, Đạo giáo… đã từng được du nhập và rất phổ biến ở Việt Nam trong nhiều thế kỷ. Sự xuất hiện của ông bụt, ông tiên đã được dân gian hóa hay sự hóa thân nhiều kiếp của nhân vật truyện cổ tích đã phần nào khẳng định điều này. Chỉ xét riêng ở Việt Nam, cùng với sự góp mặt của 54 dân tộc mà địa bàn cư trú trải rộng trên khắp đất nước, cũng đã thấy được sự thống nhất và đan xen các yếu tố văn hóa. Thống nhất nhưng vẫn khác biệt, đó là điều lý thú của quy luật tiếp biến văn hóa. Có thể kể ra vài chục truyện kiểu như Tấm Cám trong truyện cổ tích của các dân tộc với những mô típ cùng loại hình. Ví như mô típ
biến hóa
là mô típ hạt nhân trong tất cả các truyện nhưng quy luật của sự diễn hóa đã khiến cho mô típ này trong truyện kể của mỗi dân tộc lại có sự thay đổi. Cô Tấm (
Tấm Cám
- Việt) hóa thành chim vàng anh, cây xoan đào, khung cửi, cây thị (quả thị); Gầu Nà (
Gầu Nà
– H’mông) hóa thành chim, cây bương, tro, nhẫn; Ú (
Ú và Cao
- H’rê) hóa thành chim, cây cà, cây cam… Trong các ví dụ vừa dẫn, ngoại trừ hình ảnh “chim”, còn lại các hình ảnh biến hóa trung gian của các truyện là rất khác nhau. Có lẽ không gian cư trú, môi trường canh tác có thể đã chi phối sâu đậm tới quá trình sáng tạo của dân gian. Trong đó, truyện của người H’mông xuất hiện một hình ảnh khá đặc biệt - “chiếc nhẫn”. Nguyễn Tấn Đắc trong bài nghiên cứu
Mô típ cái duy nhất
trong kiểu truyện Tấm Cám, đã nhận ra sự khác lạ đó. Ông cho rằng, “nhẫn” là một hiện tượng văn hóa bất ngờ, đặc biệt vì ở nước ta hầu như không có “văn hóa nhẫn” như ở Ấn Độ hay ở một số nước phương Tây. Việc có mặt của hình ảnh này trong truyện cổ tích của dân tộc H’mông lại càng khó lý giải. Bản thân nhà nghiên cứu cũng chưa tìm ra đáp án cho mình mà chỉ có thể khẳng định, “đây là một mô típ lạ và mới” (2006:30). Có thể nói, đây chính là biểu hiện của một sự diễn hóa vô cùng lý thú, mà để hiểu được bản chất của nó còn cần phải có nhiều thời gian hơn nữa. Cũng có nhiều trường hợp, tính chất song trùng của các mô típ chưa hẳn đã là hệ quả của sự giao lưu vì khoảng cách địa lý quá lớn, giữa các dân tộc không có sự gần gũi giao lưu về văn hóa, mà vẫn có những mô típ giống nhau. Sự giống nhau ngẫu nhiên đó chỉ có thể giải thích bằng nguyên nhân nội sinh. Các dân tộc ấy có thể đã từng có cùng kiểu tư duy, tín ngưỡng, tổ chức xã hội… nên có cùng một lời giải đáp cho những vấn đề mà họ đã gặp trong cuộc sống.
3. Sự diễn hóa của các mô típ trong truyện cổ tích là hiện tượng diễn ra một cách phổ biến, thường xuyên chứ không phải là cá biệt. Tuy nhiên sự diễn hóa luôn diễn ra theo những quy luật nhất định dưới tác động của lịch sử, xã hội, văn hóa… Quá trình vận động này không chỉ diễn ra trong ngày một ngày hai với một khoảng không gian chật hẹp mà diễn ra trong nhiều thời đại với những khoảng cách địa lý vô cùng rộng lớn. Khám phá sự diễn hóa các mô típ trong truyện cổ tích, chính là ta đang cố gắng tìm đến những lớp “trầm tích” văn hóa, và làm sao “bóc ra cho được từng tầng lớp của cái khối nham kết phức tạp ấy” (Nguyễn Bích Hà 1998:35) để thấy được sự đa dạng của bản thân mô típ và cơ sở lịch sử xã hội của chúng.
------------------------------
Tài liệu tham khảo
1. Nguyễn Tấn Đắc (2006), “Mô típ cái duy nhất”,
Tạp chí nghiên cứu văn học (1) tr.20-39.
2. Cao Huy Đỉnh (2004),
Tuyển tập tác phẩm
(Từ Thị Cung sưu tầm, tuyển chọn), Nxb Lao động và Trung tâm văn hóa ngôn ngữ Đông Tây, Hà Nội.
3. Nguyễn Bích Hà (1998),
Thạch Sanh và kiểu truyện dũng sỹ trong truyện cổ tích Việt Nam và Đông Nam Á
, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
4. Đặng Thu Hà (2006), “Sự phản ánh một số nghi lễ và phong tục cổ xưa trong kiểu truyện cổ tích về đề tài người lấy vật”, Tạp chí
Nghiên cứu văn học
, (9), tr.127-138.
5. Nguyễn Thị Huế (1999),
Nhân vật xấu xí mà tài ba trong truyện cổ tích các dân tộc Việt Nam
, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
6. Đặng Văn Lung (1997),
Phong tục tập quán các dân tộc Việt Nam
, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội.
7. Mê-lê-chin-xky, E.M (1958),
Nhân vật trong truyện cổ tích hoang đường xuất xứ của hình tượng
, Nxb Văn học Phương Đông, Ma-xcơ-va (Bản dịch đánh máy của Viện Văn học, người dịch: Nguyễn Văn Giao, Phan Hồng Giang).
8. Propp, V.Ia (2003-2004),
Tuyển tập V.Ia.Propp
, tập I, II:, Nxb Văn hóa dân tộc, Tạp chí
Văn hóa nghệ thuật
, Hà Nội.
Nguồn: Tạp chí Văn hóa dân gian, số 1/2016, tr.52-57
Từ khóa:
bao giờ
,
phát triển
,
lịch sử
,
quá trình
,
giai đoạn
,
nhận thức
,
xã hội
,
sáng tạo
,
vấn đề
,
quan tâm
,
trở thành
,
tương đồng
,
nguyên nhân
,
đời sống
,
thế giới
,
thực tế
,
tồn tại
,
ngọc lan
,
mặc dù
,
bộ phận
,
ổn định
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
VẬN DỤNG PHƯƠNG PHÁP VẤN ĐÁP VÀO DẠY HỌC ĐỌC HIỂU NHẰM NÂNG CAO NĂNG LỰC NGỮ VĂN CHO HỌC SINH THPT
(13/09/2017)
NGHIÊN CỨU VÀ GIẢNG DẠY VĂN HỌC ẤN ĐỘ Ở VIỆT NAM
(14/09/2017)
MÔ TÍP “NGƯỜI MANG LỐT CÓC” TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH TỪ GÓC NHÌN DÂN TỘC HỌC
(27/09/2017)
NGƯỜI HÀ NỘI - KHẢI HOÀN CA CHIẾN THẮNG
(07/10/2017)
BỒI DƯỠNG NĂNG LỰC NGỮ VĂN CHO HỌC SINH THÔNG QUA BIỆN PHÁP XÂY DỰNG HỆ THỐNG CÂU HỎI, BÀI TẬP TRONG DẠY HỌC ĐỌC HIỂU VĂN BẢN Ở TRƯỜNG THPT
(13/09/2017)
PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC NGỮ VĂN CHO SINH VIÊN KHOA NGỮ VĂN TRONG NHÀ TRƯỜNG SƯ PHẠM
(13/09/2017)
BÀN THÊM VỀ BA BÀI THƠ THU CỦA NGUYỄN KHUYẾN
(10/09/2017)
BIỂU TƯỢNG CÁNH ĐỒNG TRONG CÁNH ĐỒNG BẤT TẬN CỦA NGUYỄN NGỌC TƯ
(11/09/2017)
NGHIÊN CỨU QUÁN NGỮ TIẾNG VIỆT TỪ GÓC ĐỘ DỤNG HỌC
(11/09/2017)
BÀN THÊM VỀ CÁC TỪ THUA, NHƯỜNG, HỜN, GHEN TRONG ĐOẠN TRÍCH CHỊ EM THUÝ KIỀU
(10/09/2017)
Những tin cũ hơn
VAI TRÒ CỦA HƯ TỪ TIẾNG VIỆT TRONG CẤU TRÚC THÔNG TIN CỦA CÂU
(26/05/2017)
ĐẶC ĐIỂM CỦA CẤU TRÚC NGHĨA MIÊU TẢ TRONG CÂU GHÉP TIẾNG VIỆT
(26/05/2017)
QUAN HỆ NGUYÊN NHÂN TRONG CÂU GHÉP TIẾNG VIỆT
(21/05/2017)
MỘT SỐ NGUỒN NGỮ LIỆU HÌNH THÀNH THÀNH NGỮ TIẾNG VIỆT
(21/05/2017)
SỰ CHUYỂN TRƯỜNG NGHĨA TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA CÁC TỪ CHỈ QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG CỦA “LỬA” VÀ CỦA “NƯỚC” TRONG TIẾNG VIỆT (1)
(21/05/2017)
MẤY VẤN ĐỀ TIẾP NHẬN VÀ VẬN DỤNG KÍ HIỆU HỌC Ở VIỆT NAM
(21/05/2017)
HIỆN TƯỢNG “ĐỌC SAI” TRONG TIẾP NHẬN VĂN HỌC
(20/05/2017)
VĂN HỌC DƯỚI GÓC NHÌN KÍ HIỆU HỌC
(19/05/2017)
THỐNG KÊ TRUY CẬP
Đang truy cập
50
Thành viên online
1
Khách viếng thăm
49
Hôm nay
9,176
Tháng hiện tại
169,868
Tổng lượt truy cập
5,428,610
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
Quên mật khẩu?

Set-Cookie: nv4c_h8LQl_statistic_vi=aGVjaW9ka2Rumw%2C%2C; expires=Sat, 22-Sep-2018 09:24:29 GMT; Max-Age=1799; path=/; domain=.hpu2.edu.vn; httponly

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Content-Language: vi

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Keep-Alive: timeout=5, max=100

Connection: Keep-Alive


text:
Danh mục
- Camera quan sát
- Thiết bị thông minh
-
Báo cháy báo trộm
- Thiết bị mạng
-
Kiểm soát ra vào
- Tổng đài - Bộ đàm
- Dịch vụ
- Tin tức

markdown:
[Danh mục]
-
[Camera quan sát](http://www.huecamera.com/camera-quan-sat)
-
[Thiết bị thông minh](http://www.huecamera.com/thiet-bi-thong-minh)
-
[Báo cháy báo trộm](http://www.huecamera.com/bao-chay-bao-trom)
-
[Thiết bị mạng](http://www.huecamera.com/thiet-bi-mang)
-
[Kiểm soát ra vào](http://www.huecamera.com/kiem-soat-ra-vao)
-
[Tổng đài - Bộ đàm](http://www.huecamera.com/tong-dai-bo-dam) [Dịch vụ](http://www.huecamera.com/dich-vu) [Tin tức](http://www.huecamera.com/tin-tuc)

Set-Cookie: currency=VND; expires=Mon, 22-Oct-2018 09:38:11 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.huecamera.com

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed

Connection: close


text:
Thái An là đơn vị chuyên thiết kế và in ấn tờ rơi / tờ gấp màu đẹp cho các chương trình quảng cáo, truyền thông, sự kiện…Chúng tôi không chỉ mang lại chất lượng in sắc nét mà còn mang đến cho khách hàng những dịch vụ kèm theo tốt nhất.
Tờ rơi - tờ gấp cung cấp và giới thiệu chung về sản phẩm, dịch vụ, các sự kiện, những địa điểm du lịch nổi tiếng, hình ảnh… của một công ty hay một tổ chức nào đó tới khách hàng. Các mẫu in tờ rơi là hình thức truyền thông tin tới mọi người theo cách dễ dàng, nhanh chóng và đại trà nhất. Có thể sử dụng tờ rơi, tờ gấp để phát trực tiếp tới đối tượng tiếp nhận, hỗ trợ các đại lý trong việc giới thiệu chi tiết các chương trình khuyến mãi, sản phẩm, dịch vụ cụ thể của doanh nghiệp. Thiết kế tờ rơi quảng cáo cần có các yêu cầu thẩm mỹ, sáng tạo cũng như mục đích sử dụng.
Sử dụng văn bản và hình ảnh những sản phẩm, dịch vụ đặc biệt mà bạn cung cấp để gây ấn tượng tới khách hàng. Vì vậy, khi thiết tờ rơi, tờ gấp cần phải chú những những điều sau:
- - Thông tin phải được trình bày đúng trình tự.
- - Bố cục trang hài hoà, hình ảnh bố cục hợp lý
- - Hình ảnh chụp sản phẩm khi thiết kế và in ấn phải sắc nét, có tính thẩm mỹ cao.
- - Màu sắc thể hiện phải hài hòa phù hợp với loại hình sản phẩm dịch vụ và ngành nghề kinh doanh của doanh nghiệp.
- - Thông tin, thông điệp trình bày ngắn gọn, rõ ràng, dễ hiểu.
- - Khi thiết kế phải thống nhất với bộ nhận diện thương hiệu của công ty
- - Lựa chọn font chữ phù hợp tạo nên những mẫu tờ rơi ấn tượng bắt mắt.
Thái An là đơn vị thiết kế tờ rơi theo yêu cầu của khách hàng với các mẫu tờ rơi đa dạng như:
- - Mẫu tờ rơi quảng cáo khai trương
- - Mẫu tờ rơi quảng cáo sản phẩm
- - Mẫu tờ rơi quảng cáo shop, cửa hàng, siêu thị
- - Mẫu tờ rơi quảng cáo dịch vụ
- - Mẫu tờ rơi quảng cáo mỹ phẩm
- - Mẫu tờ rơi quảng cáo tuyển sinh
- - Mẫu tờ rơi du lịch
- - ...
Hãy liên hệ với in Thái An để được tư vấn thiết kế tờ rơi, tờ gấp đảm bảo chất lượng nội dụng và tính thẩm mỹ.
0 nhận xét:

markdown:
Thái An là đơn vị chuyên thiết kế và in ấn tờ rơi / tờ gấp màu đẹp cho các chương trình quảng cáo, truyền thông, sự kiện…Chúng tôi không chỉ mang lại chất lượng in sắc nét mà còn mang đến cho khách hàng những dịch vụ kèm theo tốt nhất.
[Tờ rơi - tờ gấp](http://inthaian.com/in-to-roi.html)cung cấp và giới thiệu chung về sản phẩm, dịch vụ, các sự kiện, những địa điểm du lịch nổi tiếng, hình ảnh… của một công ty hay một tổ chức nào đó tới khách hàng. Các mẫu in tờ rơi là hình thức truyền thông tin tới mọi người theo cách dễ dàng, nhanh chóng và đại trà nhất. Có thể sử dụng tờ rơi, tờ gấp để phát trực tiếp tới đối tượng tiếp nhận, hỗ trợ các đại lý trong việc giới thiệu chi tiết các chương trình khuyến mãi, sản phẩm, dịch vụ cụ thể của doanh nghiệp. [Thiết kế tờ rơi quảng cáo](http://inthaian.com/in-to-roi-mau-tai-ha-noi-in-to-roi-a4-in-to-roi-a5-in-to-roi-a6.html)cần có các yêu cầu thẩm mỹ, sáng tạo cũng như mục đích sử dụng.
Sử dụng văn bản và hình ảnh những sản phẩm, dịch vụ đặc biệt mà bạn cung cấp để gây ấn tượng tới khách hàng. Vì vậy, khi thiết tờ rơi, tờ gấp cần phải chú những những điều sau:
*- Thông tin phải được trình bày đúng trình tự.* *- Bố cục trang hài hoà, hình ảnh bố cục hợp lý* *- Hình ảnh chụp sản phẩm khi thiết kế và in ấn phải sắc nét, có tính thẩm mỹ cao.* *- Màu sắc thể hiện phải hài hòa phù hợp với loại hình sản phẩm dịch vụ và ngành nghề kinh doanh của doanh nghiệp.* *- Thông tin, thông điệp trình bày ngắn gọn, rõ ràng, dễ hiểu.* *- Khi thiết kế phải thống nhất với* [bộ nhận diện thương hiệu](http://inthaian.com/)của công ty *- Lựa chọn font chữ phù hợp tạo nên những mẫu tờ rơi ấn tượng bắt mắt.* ![ ](http://inthaian.com/Data/upload/images/in-poster-quang-cao.jpg)
Thái An là đơn vị
[thiết kế tờ rơi](http://inthaian.com/thiet-ke-to-roi-to-gap.html)theo yêu cầu của khách hàng với các mẫu tờ rơi đa dạng như: *- Mẫu tờ rơi quảng cáo khai trương* *- Mẫu tờ rơi quảng cáo sản phẩm* *- Mẫu tờ rơi quảng cáo shop, cửa hàng, siêu thị* *- Mẫu tờ rơi quảng cáo dịch vụ* *- Mẫu tờ rơi quảng cáo mỹ phẩm* *- Mẫu tờ rơi quảng cáo tuyển sinh* *- Mẫu tờ rơi du lịch*
- - ...
*Hãy liên hệ với* **để được tư vấn thiết kế tờ rơi, tờ gấp** [in Thái An](http://inthaian.com/) *đảm bảo chất lượng nội dụng và tính thẩm mỹ.*
## 0 nhận xét:


text:
Làm mái hiên di động quận Phú Nhuận
Lidoda 0 Comments ban bat mai hien, ban bat mai hien phu nhuan, ban du che nang phu nhuan, ban du phu nhuan, ban mai che di dong phu nhuan, ban mai che phu nhuan, ban mai hien di dong phu nhuan, ban mai hien phu nhuan, bang hieu phu nhuan, bang hieu quang cao phu nhuan, bat che nang ban cong phu nhuan, bat cuon phu nhuan, bat di dong phu nhuan, bat keo phu nhuan, bat mai hien, bat mai hien phu nhuan, bat quay phu nhuan, bat tha phu nhuan, bat vom phu nhuan, bat xep phu nhuan, cong sat phu nhuan, cua hang ban mai hien phu nhuan, cua hang mai hien phu nhuan, cua sat phu nhuan, dich vu in quang cao phu nhuan, dich vu lau kinh, dich vu lau kinh phu nhuan, dich vu ve sinh moi truong phu nhuan, du che nang phu nhuan, gia mai hien di dong, hang rao phu nhuan, in bang ron phu nhuan, in bao bi hop giay phu nhuan, in bao bi phu nhuan, in pp phu nhuan, inhiflex phu nhuan, lam bang hieu phu nhuan, lam bang hieu quang cao phu nhuan, lam bat che nang ban cong phu nhuan, lam bat cuon phu nhuan, lam bat di dong phu nhuan, lam bat keo phu nhuan, lam bat quay phu nhuan, lam bat xep phu nhuan, lam cong sat phu nhuan, lam cua sat phu nhuan, lam hang rao bao ve phu nhuan, lam hang rao phu nhuan, lam hang rao sat phu nhuan, lam in bao bi phu nhuan, lam mai bat phu nhuan, lam mai bat quay phu nhuan, lam mai che ban cong phu nhuan, lam mai che di dong phu nhuan, lam mai che phu nhuan, lam mai che xep, lam mai che xep phu nhuan, lam mai hien di dong phu nhuan, lam mai hien phu nhuan, lam mai hien quay phu nhuan, lam mai hien xep, lam mai hien xep phu nhuan, lam mai keo phu nhuan, lam mai kinh phu nhuan, lam mai ton phu nhuan, lam mai truot phu nhuan, lam mai vom keo phu nhuan, Lam mai vom phu nhuan, lam mai vom xep phu nhuan, lam mai xep phu nhuan, lam nha bat di dong phu nhuan, lam nha bat phu nhuan, lam nha xuong quphu nhuan, lam rem che nang ban cong phu nhuan, lam rem che nang phu nhuan, lam rem cua phu nhuan, lam rem cua so phu nhuan, lam rem cuon phu nhuan, lam rem phu nhuan, lan can phu nhuan, lau kinh phu nhuan, leu xep di dong phu nhuan, leu xep phu nhuan, mai che, mai che ban cong phu nhuan, mai che di dong phu nhuan, mai che phu nhuan, mai che xep, mai che xep phu nhuan, mai hien di dong gia bao nhieu, mai hien di dong phu nhuan, mai hien di dong quay tay, mai hien di dong tay quay, mai hien phu nhuan, mai hien quay phu nhuan, mai hien quay tay, mai hien tay quay, mai hien xep, mai hien xep phu nhuan, mai keo phu nhuan, mai ton phu nhuan, mai xep, mai xep luon song, mai xep luon song phu nhuan, mai xep phu nhuan, nha bat phu nhuan, nha tien che phu nhuan, nha xuong phu nhuan, rem cuon phu nhuan, sua bat mai hien phu nhuan, sua bat mai xep phu nhuan, sua chua mai hien di dong phu nhuan, sua chua mai hien phu nhuan, thay bat mai che di dong phu nhuan, thay bat mai che quan phu nhuan, thay bat mai hien di dong phu nhuan, thay bat mai hien phu nhuan, thay bat mai keo di dong phu nhuan, thay bat mai keo phu nhuan, thay bat mai xep di dong quan, thay bat mai xep phu nhuan, ve sinh moi trong phu nhuan
Mái che di động quận Phú Nhuận là loại sản phẩm rất được ưa chuộng với công dụng che nắngRead more

markdown:
##
[Làm mái hiên di động quận Phú Nhuận](http://www.lidoda.com/2016/10/lam-mai-hien-di-dong-quan-phu-nhuan.html)
[](http://www.lidoda.com/2016/10/lam-mai-hien-di-dong-quan-phu-nhuan.html) [Lidoda](http://www.lidoda.com/author/lidoda) [0 Comments](http://www.lidoda.com/2016/10/lam-mai-hien-di-dong-quan-phu-nhuan.html#respond) [ban bat mai hien](http://www.lidoda.com/tag/ban-bat-mai-hien), [ban bat mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-bat-mai-hien-phu-nhuan), [ban du che nang phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-du-che-nang-phu-nhuan), [ban du phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-du-phu-nhuan), [ban mai che di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-mai-che-di-dong-phu-nhuan), [ban mai che phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-mai-che-phu-nhuan), [ban mai hien di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-mai-hien-di-dong-phu-nhuan), [ban mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ban-mai-hien-phu-nhuan), [bang hieu phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bang-hieu-phu-nhuan), [bang hieu quang cao phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bang-hieu-quang-cao-phu-nhuan), [bat che nang ban cong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-che-nang-ban-cong-phu-nhuan), [bat cuon phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-cuon-phu-nhuan), [bat di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-di-dong-phu-nhuan), [bat keo phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-keo-phu-nhuan), [bat mai hien](http://www.lidoda.com/tag/bat-mai-hien), [bat mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-mai-hien-phu-nhuan), [bat quay phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-quay-phu-nhuan), [bat tha phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-tha-phu-nhuan), [bat vom phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-vom-phu-nhuan), [bat xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/bat-xep-phu-nhuan), [cong sat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/cong-sat-phu-nhuan), [cua hang ban mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/cua-hang-ban-mai-hien-phu-nhuan), [cua hang mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/cua-hang-mai-hien-phu-nhuan), [cua sat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/cua-sat-phu-nhuan), [dich vu in quang cao phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/dich-vu-in-quang-cao-phu-nhuan), [dich vu lau kinh](http://www.lidoda.com/tag/dich-vu-lau-kinh), [dich vu lau kinh phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/dich-vu-lau-kinh-phu-nhuan), [dich vu ve sinh moi truong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/dich-vu-ve-sinh-moi-truong-phu-nhuan), [du che nang phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/du-che-nang-phu-nhuan), [gia mai hien di dong](http://www.lidoda.com/tag/gia-mai-hien-di-dong), [hang rao phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/hang-rao-phu-nhuan), [in bang ron phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/in-bang-ron-phu-nhuan), [in bao bi hop giay phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/in-bao-bi-hop-giay-phu-nhuan), [in bao bi phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/in-bao-bi-phu-nhuan), [in pp phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/in-pp-phu-nhuan), [inhiflex phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/inhiflex-phu-nhuan), [lam bang hieu phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bang-hieu-phu-nhuan), [lam bang hieu quang cao phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bang-hieu-quang-cao-phu-nhuan), [lam bat che nang ban cong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bat-che-nang-ban-cong-phu-nhuan), [lam bat cuon phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bat-cuon-phu-nhuan), [lam bat di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bat-di-dong-phu-nhuan), [lam bat keo phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bat-keo-phu-nhuan), [lam bat quay phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bat-quay-phu-nhuan), [lam bat xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-bat-xep-phu-nhuan), [lam cong sat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-cong-sat-phu-nhuan), [lam cua sat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-cua-sat-phu-nhuan), [lam hang rao bao ve phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-hang-rao-bao-ve-phu-nhuan), [lam hang rao phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-hang-rao-phu-nhuan), [lam hang rao sat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-hang-rao-sat-phu-nhuan), [lam in bao bi phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-in-bao-bi-phu-nhuan), [lam mai bat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-bat-phu-nhuan), [lam mai bat quay phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-bat-quay-phu-nhuan), [lam mai che ban cong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-che-ban-cong-phu-nhuan), [lam mai che di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-che-di-dong-phu-nhuan), [lam mai che phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-che-phu-nhuan), [lam mai che xep](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-che-xep), [lam mai che xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-che-xep-phu-nhuan), [lam mai hien di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-hien-di-dong-phu-nhuan), [lam mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-hien-phu-nhuan), [lam mai hien quay phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-hien-quay-phu-nhuan), [lam mai hien xep](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-hien-xep), [lam mai hien xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-hien-xep-phu-nhuan), [lam mai keo phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-keo-phu-nhuan), [lam mai kinh phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-kinh-phu-nhuan), [lam mai ton phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-ton-phu-nhuan), [lam mai truot phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-truot-phu-nhuan), [lam mai vom keo phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-vom-keo-phu-nhuan), [Lam mai vom phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-vom-phu-nhuan), [lam mai vom xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-vom-xep-phu-nhuan), [lam mai xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-mai-xep-phu-nhuan), [lam nha bat di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-nha-bat-di-dong-phu-nhuan), [lam nha bat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-nha-bat-phu-nhuan), [lam nha xuong quphu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-nha-xuong-quphu-nhuan), [lam rem che nang ban cong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-rem-che-nang-ban-cong-phu-nhuan), [lam rem che nang phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-rem-che-nang-phu-nhuan), [lam rem cua phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-rem-cua-phu-nhuan), [lam rem cua so phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-rem-cua-so-phu-nhuan), [lam rem cuon phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-rem-cuon-phu-nhuan), [lam rem phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lam-rem-phu-nhuan), [lan can phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lan-can-phu-nhuan), [lau kinh phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/lau-kinh-phu-nhuan), [leu xep di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/leu-xep-di-dong-phu-nhuan), [leu xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/leu-xep-phu-nhuan), [mai che](http://www.lidoda.com/tag/mai-che), [mai che ban cong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-che-ban-cong-phu-nhuan), [mai che di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-che-di-dong-phu-nhuan), [mai che phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-che-phu-nhuan), [mai che xep](http://www.lidoda.com/tag/mai-che-xep), [mai che xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-che-xep-phu-nhuan), [mai hien di dong gia bao nhieu](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-di-dong-gia-bao-nhieu), [mai hien di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-di-dong-phu-nhuan), [mai hien di dong quay tay](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-di-dong-quay-tay), [mai hien di dong tay quay](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-di-dong-tay-quay), [mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-phu-nhuan), [mai hien quay phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-quay-phu-nhuan), [mai hien quay tay](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-quay-tay), [mai hien tay quay](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-tay-quay), [mai hien xep](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-xep), [mai hien xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-hien-xep-phu-nhuan), [mai keo phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-keo-phu-nhuan), [mai ton phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-ton-phu-nhuan), [mai xep](http://www.lidoda.com/tag/mai-xep), [mai xep luon song](http://www.lidoda.com/tag/mai-xep-luon-song), [mai xep luon song phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-xep-luon-song-phu-nhuan), [mai xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/mai-xep-phu-nhuan), [nha bat phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/nha-bat-phu-nhuan), [nha tien che phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/nha-tien-che-phu-nhuan), [nha xuong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/nha-xuong-phu-nhuan), [rem cuon phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/rem-cuon-phu-nhuan), [sua bat mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/sua-bat-mai-hien-phu-nhuan), [sua bat mai xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/sua-bat-mai-xep-phu-nhuan), [sua chua mai hien di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/sua-chua-mai-hien-di-dong-phu-nhuan), [sua chua mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/sua-chua-mai-hien-phu-nhuan), [thay bat mai che di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-che-di-dong-phu-nhuan), [thay bat mai che quan phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-che-quan-phu-nhuan), [thay bat mai hien di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-hien-di-dong-phu-nhuan), [thay bat mai hien phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-hien-phu-nhuan), [thay bat mai keo di dong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-keo-di-dong-phu-nhuan), [thay bat mai keo phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-keo-phu-nhuan), [thay bat mai xep di dong quan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-xep-di-dong-quan), [thay bat mai xep phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/thay-bat-mai-xep-phu-nhuan), [ve sinh moi trong phu nhuan](http://www.lidoda.com/tag/ve-sinh-moi-trong-phu-nhuan)
Mái che di động quận Phú Nhuận là loại sản phẩm rất được ưa chuộng với công dụng che nắng
[Read more](http://www.lidoda.com/2016/10/lam-mai-hien-di-dong-quan-phu-nhuan.html)

Server: Apache


text:
Đang tải dữ liệu ...
Kiểm tra Đơn hàng
0
Giỏ hàng
Đăng nhập
Tài khoản & Đơn hàng
Đăng nhập
Đăng nhập bằng Facebook
Khách hàng mới?
Đăng ký
Quản lý đơn đặt hàng
toàn bộ danh mục
Khuyến mãi hot
Kem dưỡng da
Kem trị rạn da
Kem trị nám da
Kem chống nắng
Kem tẩy da chết
Kem tẩy lông
Sữa tắm
Sữa rửa mặt
Dầu gội chống rụng tóc
Dưỡng mọc mi, mày
Viên uống giảm cân
Viên uống đẹp da
Tăng cường sinh lý nam
Dung dịch vệ sinh
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Tất cả danh mục
»
Trang chủ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Connection: Upgrade, close


text:
Sự kiện bức tranh “Đời sống gia đình” của họa sĩ Lê Phổ (1907-2001) được bán với số tiền gần 1,2 triệu USD tại nhà đấu giá Sotheby’s Hồng Công, đã làm nức lòng nức dạ những người yêu mỹ thuật Việt Nam.
Dù đây là điều đã từng được dự đoán, nhưng không thể không vui mừng về giấc mơ tranh Việt triệu đô. Họa sĩ Lê Phổ thuộc thế hệ đầu tiên của Trường Mỹ thuật Đông Dương. Thời gian sáng tác chủ yếu của ông ở Pháp, cho nên từng tác phẩm đều được bảo quản, lưu giữ và làm hồ sơ rất tỉ mỉ. Chính điều ấy tạo nên uy tín cho tranh Lê Phổ trên thị trường quốc tế. Trong những giao dịch phổ thông, giá tranh phổ biến của họa sĩ Lê Phổ xác lập từ 10.000-50.000USD/bức.
Còn trên sàn đấu giá, trước khi xuất hiện bức tranh “Đời sống gia đình”, cũng đã có 3 tác phẩm của họa sĩ Lê Phổ được mua với giá cao. Đó là bức tranh “Nhìn từ đỉnh đồi” (chất liệu sơn dầu, vẽ năm 1937) bán được 844.697USD tại Christie’s Hồng Công ngày 22-11-2014, bức tranh “Tình mẫu tử” (chất liệu lụa, vẽ năm 1940) bán được 629.276USD tại nhà Sotheby’s Hồng Công ngày 2-10-2016, và bức tranh “Thiếu nữ và cành na” (chất liệu lụa, vẽ năm 1938) bán được 567.178USD tại Christie’s Hồng Công ngày 26-11-2016.
Cuộc mở đường đầy ngoạn mục của những bức tranh Lê Phổ, đang khiến công chúng mường tượng tích cực về tương lai tranh Việt. Liệu có thể thêm bao nhiêu bức tranh triệu đô của nước ta được giao dịch tại các nhà đấu giá quốc tế? So với tác phẩm mỹ thuật của nhiều nước trong khu vực, tranh Việt vẫn ở mức giá khá thấp. Nguyên nhân do giới họa sĩ Việt bị ảnh hưởng bởi nạn tranh giả, tranh nhái. Thậm chí, khi đạt được những tín hiệu khả quan về mua bán, không ít họa sĩ Việt tự sao chép tranh của bản thân. Thái độ nghiệp dư này đã gây tổn hại đến lòng tin của những nhà sưu tập.
Tuy nhiên, vấn đề quan trọng hơn để giấc mơ tranh Việt triệu đô thành hiện thực, phải xây dựng được thị trường. Ở nước ta, không có thị trường tranh nghiêm túc, việc gửi tranh đến các nhà đấu giá quốc tế chỉ mang tính may rủi. Muốn có thị trường tranh Việt, không thể không chờ đợi ở những đại gia biết yêu cái đẹp. Con số các tỷ phú đô la và các triệu phú đô la không ngừng tăng lên, nhưng họ lại rất thờ ơ với những tác phẩm mỹ thuật. Khi và chỉ khi các đại gia bỏ tiền đầu tư vào tranh Việt như những nhà sưu tầm sành điệu, sẽ thiết lập được đội ngũ chuyên gia thẩm định và sàn giao dịch chuyên nghiệp, từ đó có tạo thị trường chuyển động mạnh mẽ.
Nếu bước vào những phòng khách sang trọng và những đại sảnh của khách sạn năm sao ở nước ta chỉ thấy tranh in rẻ tiền hoặc tranh mô phỏng trang trí, chưa thể có thị trường tranh Việt sôi động. Nhiều năm qua những quốc gia xung quanh chúng ta đã có thị trường tranh đáng kính nể, cũng nhờ doanh nhân của họ chung tay vun đắp.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
Sự kiện bức tranh “Đời sống gia đình” của họa sĩ Lê Phổ (1907-2001) được bán với số tiền gần 1,2 triệu USD tại nhà đấu giá Sotheby’s Hồng Công, đã làm nức lòng nức dạ những người yêu mỹ thuật Việt Nam.
Dù đây là điều đã từng được dự đoán, nhưng không thể không vui mừng về giấc mơ tranh Việt triệu đô. Họa sĩ Lê Phổ thuộc thế hệ đầu tiên của Trường Mỹ thuật Đông Dương. Thời gian sáng tác chủ yếu của ông ở Pháp, cho nên từng tác phẩm đều được bảo quản, lưu giữ và làm hồ sơ rất tỉ mỉ. Chính điều ấy tạo nên uy tín cho tranh Lê Phổ trên thị trường quốc tế. Trong những giao dịch phổ thông, giá tranh phổ biến của họa sĩ Lê Phổ xác lập từ 10.000-50.000USD/bức.
![]()
Họa sĩ Lê Phổ (1907-2001).
Còn trên sàn đấu giá, trước khi xuất hiện bức tranh “Đời sống gia đình”, cũng đã có 3 tác phẩm của họa sĩ Lê Phổ được mua với giá cao. Đó là bức tranh “Nhìn từ đỉnh đồi” (chất liệu sơn dầu, vẽ năm 1937) bán được 844.697USD tại Christie’s Hồng Công ngày 22-11-2014, bức tranh “Tình mẫu tử” (chất liệu lụa, vẽ năm 1940) bán được 629.276USD tại nhà Sotheby’s Hồng Công ngày 2-10-2016, và bức tranh “Thiếu nữ và cành na” (chất liệu lụa, vẽ năm 1938) bán được 567.178USD tại Christie’s Hồng Công ngày 26-11-2016.
Cuộc mở đường đầy ngoạn mục của những bức tranh Lê Phổ, đang khiến công chúng mường tượng tích cực về tương lai tranh Việt. Liệu có thể thêm bao nhiêu bức tranh triệu đô của nước ta được giao dịch tại các nhà đấu giá quốc tế? So với tác phẩm mỹ thuật của nhiều nước trong khu vực, tranh Việt vẫn ở mức giá khá thấp. Nguyên nhân do giới họa sĩ Việt bị ảnh hưởng bởi nạn tranh giả, tranh nhái. Thậm chí, khi đạt được những tín hiệu khả quan về mua bán, không ít họa sĩ Việt tự sao chép tranh của bản thân. Thái độ nghiệp dư này đã gây tổn hại đến lòng tin của những nhà sưu tập.
![]()
Bức tranh “Đời sống gia đình” của họa sĩ Lê Phổ (1907-2001)
được bán với số tiền gần 1,2 triệu USD.
Tuy nhiên, vấn đề quan trọng hơn để giấc mơ tranh Việt triệu đô thành hiện thực, phải xây dựng được thị trường. Ở nước ta, không có thị trường tranh nghiêm túc, việc gửi tranh đến các nhà đấu giá quốc tế chỉ mang tính may rủi. Muốn có thị trường tranh Việt, không thể không chờ đợi ở những đại gia biết yêu cái đẹp. Con số các tỷ phú đô la và các triệu phú đô la không ngừng tăng lên, nhưng họ lại rất thờ ơ với những tác phẩm mỹ thuật. Khi và chỉ khi các đại gia bỏ tiền đầu tư vào tranh Việt như những nhà sưu tầm sành điệu, sẽ thiết lập được đội ngũ chuyên gia thẩm định và sàn giao dịch chuyên nghiệp, từ đó có tạo thị trường chuyển động mạnh mẽ.
Nếu bước vào những phòng khách sang trọng và những đại sảnh của khách sạn năm sao ở nước ta chỉ thấy tranh in rẻ tiền hoặc tranh mô phỏng trang trí, chưa thể có thị trường tranh Việt sôi động. Nhiều năm qua những quốc gia xung quanh chúng ta đã có thị trường tranh đáng kính nể, cũng nhờ doanh nhân của họ chung tay vun đắp.
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét


text:
Copyright © 2007 - 2018 NhaBan.com - All rights Reserved <>
+ Nhaban.com - Chuyên trang mua ban nha dat được xây dựng bởi CÔNG TY TNHH SIÊU TRỰC TUYẾN
+ Giấy đăng ký kinh doanh: 4102056839/ Sở kế hoạch đầu tư TP.HCM, cấp ngày 15/12/2007
+ Giấy phép số: 05/GP-TTĐT do Cục QL Phát Thanh, Truyền Hình Và Thông Tin Điện Tử - Bộ Thông Tin và Truyền Thông cấp
+ Địa chỉ : 139 - Đường số 13B - Tiểu Khu II - KDC An Lạc - P. Bình Trị Đông B - Q. Bình Tân - TP. Hồ Chí Minh
+ Điện thoại liên lạc : (08) 38777939. - Fax : (08) 62602665.
+ Thời gian làm việc: Thứ 2 - 6 (8h - 17h), Thứ 7 (8h - 12h)

markdown:
**Copyright © 2007 - 2018 NhaBan.com - All rights Reserved** <>
+ Nhaban.com - Chuyên trang
[mua ban nha dat](http://www.nhaban.com/) được xây dựng bởi [CÔNG TY TNHH SIÊU TRỰC TUYẾN](http://www.net.com.vn/)
+ Giấy đăng ký kinh doanh: 4102056839/ Sở kế hoạch đầu tư TP.HCM, cấp ngày 15/12/2007
+ Giấy phép số: 05/GP-TTĐT do Cục QL Phát Thanh, Truyền Hình Và Thông Tin Điện Tử - Bộ Thông Tin và Truyền Thông cấp
+ Địa chỉ : 139 - Đường số 13B - Tiểu Khu II - KDC An Lạc - P. Bình Trị Đông B - Q. Bình Tân - TP. Hồ Chí Minh
+ Điện thoại liên lạc : (08) 38777939. - Fax : (08) 62602665.
+ Thời gian làm việc: Thứ 2 - 6 (8h - 17h), Thứ 7 (8h - 12h)

Cache-Control: max-age=3600, public

Keep-Alive: timeout=2, max=99


text:
- Nhạc: Mai Hoài Thu
- Thơ: Nguyễn Hải Long
- Ca sĩ: Đông Nguyễn
CƯU MANG
Còn cứ tưởng một người đang nhớ
Bởi đời tôi chưa hết nợ cưu mang
Em đến rồi đi như mây mùa cũ
Sau cơn giông trời đất mịt mùng
Trời nhiều phương cho lòng thêm nhiều hướng
Vì tình yêu thâm tâm đã rối bời
Xin quỳ gối dưới tượng đài dĩ vãng
Thắp sáng lên ngọn lửa trái tim mình
Người đến rồi đi bóng hình ở lại
Cho bao lâu đời hết lao đao
Tìm ở đâu chân trời còn bếp lửa
Sưởi tình nhau giữa tan tác nghẹn ngào
Còn cứ tưởng một người đang đứng đợi
Dưới hàng cây thủa cha mẹ vun trồng
Lòng ngất ngưởng giữa đời mình sắp mãn
Gửi ở đâu chút ân nghĩa muộn màng .
Nguyễn Hải Long
Còn cứ tưởng một người đang nhớ
Bởi đời tôi chưa hết nợ cưu mang
Em đến rồi đi như mây mùa cũ
Sau cơn giông trời đất mịt mùng
Trời nhiều phương cho lòng thêm nhiều hướng
Vì tình yêu thâm tâm đã rối bời
Xin quỳ gối dưới tượng đài dĩ vãng
Thắp sáng lên ngọn lửa trái tim mình
Người đến rồi đi bóng hình ở lại
Cho bao lâu đời hết lao đao
Tìm ở đâu chân trời còn bếp lửa
Sưởi tình nhau giữa tan tác nghẹn ngào
Còn cứ tưởng một người đang đứng đợi
Dưới hàng cây thủa cha mẹ vun trồng
Lòng ngất ngưởng giữa đời mình sắp mãn
Gửi ở đâu chút ân nghĩa muộn màng .
Nguyễn Hải Long
0 comments Labels: M.Nhạc

markdown:
- Nhạc: Mai Hoài Thu
- Thơ: Nguyễn Hải Long
- Ca sĩ: Đông Nguyễn
CƯU MANG
Còn cứ tưởng một người đang nhớ
Bởi đời tôi chưa hết nợ cưu mang
Em đến rồi đi như mây mùa cũ
Sau cơn giông trời đất mịt mùng
Trời nhiều phương cho lòng thêm nhiều hướng
Vì tình yêu thâm tâm đã rối bời
Xin quỳ gối dưới tượng đài dĩ vãng
Thắp sáng lên ngọn lửa trái tim mình
Người đến rồi đi bóng hình ở lại
Cho bao lâu đời hết lao đao
Tìm ở đâu chân trời còn bếp lửa
Sưởi tình nhau giữa tan tác nghẹn ngào
Còn cứ tưởng một người đang đứng đợi
Dưới hàng cây thủa cha mẹ vun trồng
Lòng ngất ngưởng giữa đời mình sắp mãn
Gửi ở đâu chút ân nghĩa muộn màng .
Còn cứ tưởng một người đang nhớ
Bởi đời tôi chưa hết nợ cưu mang
Em đến rồi đi như mây mùa cũ
Sau cơn giông trời đất mịt mùng
Trời nhiều phương cho lòng thêm nhiều hướng
Vì tình yêu thâm tâm đã rối bời
Xin quỳ gối dưới tượng đài dĩ vãng
Thắp sáng lên ngọn lửa trái tim mình
Người đến rồi đi bóng hình ở lại
Cho bao lâu đời hết lao đao
Tìm ở đâu chân trời còn bếp lửa
Sưởi tình nhau giữa tan tác nghẹn ngào
Còn cứ tưởng một người đang đứng đợi
Dưới hàng cây thủa cha mẹ vun trồng
Lòng ngất ngưởng giữa đời mình sắp mãn
Gửi ở đâu chút ân nghĩa muộn màng .
*Nguyễn Hải Long*
0 comments Labels: M.Nhạc

X-Robots-Tag: all,noodp


text:
Ổ đĩa mới là một phần trong dòng ổ đĩa cứng SATA Caviar Green của WD, có sẵn trong các dung lượng 2,5TB và 3TB, sử dụng platter 750GB và công nghệ Advanced Format. Advanced Format liên quan đến bất kỳ ổ đĩa nào đang sử dụng các kích cỡ sector lớn hơn kích thước 512 byte truyền thống.
Các ổ cứng WD Caviar Green 2,5TB và 3TB có tốc độ 5400 vòng/phút (RPM), được thiết kế để sử dụng như hệ thống lưu trữ lắp ngoài (external) thứ cấp, ổ đĩa desktop lắp trong (internal) trong những hệ thống 64-bit, có nghĩa là các ổ đĩa này sẽ không hoạt động với nhiều hệ điều hành (HĐH) cũ hơn (như HĐH vẫn còn được sử dụng rộng rãi Windows XP).
Các HĐH mới hơn, chẳng hạn như Windows Vista, Windows 7 và Mac OS X, đều hỗ trợ những sector ổ đĩa 4K. Những hệ thống dựa trên Linux yêu cầu firmware UEFI (Unified Extensible Firmware Interface) để chạy các ổ đĩa mới. Hầu hết mọi hệ thống Linux mới đều có khả năng UEFI.
Hiện các ổ đĩa cứng WD Caviar Green 2,5TB đĩa cứng (số model WD25EZRSDTL) và WD Caviar Green 3TB (số model WD30EZRSDTL) đã có sẵn ở Mỹ với giá bán lẻ đề xuất lần lượt là 189 đô la Mỹ (189 USD, ~3,7 triệu đồng) và 239 USD (~4,7 triệu đồng). Những ổ đĩa cứng WD Caviar Green này được bảo hành 3 năm.