text:
tag:blogger.com,1999:blog-54675388516914437702015-09-16T13:17:54.224-07:00THỦ ĐOẠN VÀ TỘI ÁC CỦA CỘNG SẢN VIỆT NAMHAY TIM KIEM TAT CA CAC TOI AC CUA BON GIAC CONG SAN VA HAY GUI CHUNG CO NAY DEN TOAN DAN VIET NAM, HAY GUI DEN NHUNG NGUOI CONG SAN DA VA VAN DANG CON BI LUA BIP, VA XIN GUI DEN NHAN DAN THE GIOI. DAY SE LA CON DUONG NGAN NHAT DE DOT LEN NGON LUA CAM HON, XOA TAN NOI SO HAI BAY LAU NAY, DE CUNG NHAU DUNG DAY DANH DUOI GIAC CONG NO VA MOT CHE DO BAN NUOC HAI DAN, MOT BE LU TAY SAI, MOT BON CON DO, MOT BAY AC QUY LANG SOI THAM TAN.VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.comBlogger12125tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-13473160950904654342011-01-09T02:31:00.000-08:002011-01-09T02:32:28.307-08:00KHAU HIEU BIP CUA HO CHI MINH : DAN BIET DAN BAN DAN KIEM TRA CHI LA DE BUOC DAN TO CAO LAN NHAUĐó là một trong những khẩu hiệu mà chính phủ và đảng Cộng sản Việt Nam thường lặp đi lặp lại trên các phương tiện truyền thông đại chúng. Một khẩu hiệu hay. Nó chứa đựng ba yếu tố căn bản để hình thành và duy trì một chế độ dân chủ, hơn nữa, nó còn làm cho dân chủ thực sự là dân chủ. Ít nhất nó cũng cụ thể hơn cái khẩu hiệu “một chế độ của dân, do dân và vì dân” vốn đã cũ và chỉ dựa trên những nguyên tắc khá chung chung, những nguyên tắc cần thiết trong thời kỳ sơ khai của nền dân chủ trên thế giới, lúc quyền tự do bầu cử và ứng cử mới được xác lập và được xem là hai tiền đề chính của một chế độ “vì dân”.

Có điều, ở Việt Nam, tiếc, cái khẩu hiệu rất hay đó chỉ thuần là một khẩu hiệu.
Quyền được biết, được bàn và kiểm tra của dân chúng là điều mà mọi người mong ước và là những điều kiện thiết yếu của một nền dân chủ thực sự vốn bao gồm ba đặc điểm chính: sự rộng mở (openness), sự minh bạch (transparency) và tính khả kiểm (accountability). Với sự rộng mở, dân chúng được biết, nếu không phải tất cả thì cũng là phần lớn, các chính sách của chính phủ, ít nhất các chính sách không thuộc phạm vi an ninh và quốc phòng. Với sự minh bạch, dân chúng được biết lý do và chi phí cho các chính sách ấy. Cuối cùng, với tính chất khả kiểm, dân chúng có thể theo dõi quá trình thực thi cũng như hiệu quả của từng chính sách để qua đó, có thể đánh giá được chính xác các thành quả, và nhất là, các lời hứa hẹn của chính phủ.
Có thể nói không thể có một chế độ nào có thể gọi là dân chủ nếu thiếu ba đặc điểm vừa nêu. Ngay cả một chính phủ do dân chúng bầu lên, một cách đàng hoàng nghiêm túc chứ không phải là giả hiệu hay do gian lận, cũng không thể được coi là dân chủ nếu không rộng mở, không minh bạch và không thể kiểm tra. Chính phủ Iran hiện nay là ví dụ.
Nhưng chuyện dân biết, dân bàn và dân kiểm tra không phải là những lý tưởng hay những ước mơ. Chúng phải là quyền của dân chúng: dân được quyền biết, dân được quyền bàn và dân được quyền kiểm tra. Quyền, thực sự là quyền, phải được pháp chế hoá, nghĩa là được biến thành luật. Là luật, chúng mang tên khác: quyền tự do thông tin (freedom of information), quyền tự do ngôn luận (freedom of speech) và quyền tự do chính trị (freedom of politics).
Không có tự do thông tin, người ta không thể biết chính phủ đang làm gì, tại sao họ quyết định làm như thế và cách thức tiến hành cũng như kết quả công việc của họ như thế nào. Không có tự do ngôn luận, dân chúng không thể bàn bạc được chuyện gì cả. Và không có tự do chính trị, một mặt, không thể bảo đảm hai quyền tự do thông tin và tự do ngôn luận vừa nêu; mặt khác, dân chúng không thể kiểm tra các việc làm của chính phủ được.
Tất cả những điều vừa trình bày đều sơ đẳng và quá hiển nhiên đến độ gần như không cần phải phân tích thêm. Chắc chắn giới lãnh đạo Việt Nam biết rất rõ tất cả những điều đó. Biết, nhưng họ làm ngơ. Điều họ muốn không phải là việc thực thi mà đơn giản chỉ là những sự mị dân.
Trên thực tế, tất cả những điều họ làm đều ngược lại.
Dân biết ư? Ở Việt Nam, tất cả những gì người dân được biết chỉ là những khẩu hiệu hay những bài diễn văn dài dòng, lê thê, ồn ào và rỗng tuếch. Mọi chính sách, kể cả các chính sách xã hội, đều được quyết định một cách âm thầm, thậm chí, lén lút, đâu đó. Có vô số sự kiện lớn trong xã hội, rõ nhất là các vụ tham nhũng, dân chúng biết chủ yếu qua các phương tiện truyền thông đại chúng ở phương Tây.
Chuyện dân bàn mới hài hước. Thỉnh thoảng chính phủ và đảng Cộng sản nêu lên một số vấn đề cho dân chúng góp ý, nhưng hầu như họ chỉ đón nhận những sự “nhất trí”, hầu hết đều là những sự nịnh bợ giả dối. Bất cứ lời bàn luận nào đi ngược lại chủ trương chung của họ đều bị xem là tiêu cực, chủ quan, bi quan, võ đoán, xuất phát từ những động cơ xấu, nếu không muốn nói là “phản động” hoặc “phá hoại”. Và dĩ nhiên, tất cả đều bị vất vào sọt rác. Ngay cả những sự phản biện công khai, một cách quang minh chính đại, trên các diễn đàn Quốc Hội, cũng bị sổ toẹt.VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-75960692564841991702010-11-28T23:16:00.000-08:002010-11-28T23:18:55.471-08:00CNCS : BAO LUC VA DOI TRA LA CON DUONG TIEN NHANH NHATCAI TRI BANG BAO LUC VA DOI TRA LA CON DUONG DE THANH CONG NHAT
Bịt miệng công lý và sự thật
Lịch sử vũ trụ và lịch sử loài người là một cuộc tiến hóa, nghĩa là biến đổi theo chiều tiến tới, đi lên, hướng về hoàn thiện. Là đỉnh cao cuộc tiến hóa sinh vật, con người đã sớm từ giã các anh em mình trong loài linh trưởng để bắt đầu cuộc tiến hóa tinh thần, nghĩa là hướng về, tìm đến chân thiện mỹ. Hướng về chân bằng cách đi tìm sự thật trong thế giới vật lý và thế giới tâm linh, từ đó sáng nghĩ ra triết lý, tôn giáo, khoa học. Hướng về thiện bằng cách đi tìm những giá trị luân lý cao cả, từ đó sáng nghĩ ra các nền đạo đức, nhất là đạo đức tôn giáo. Hướng về mỹ bằng cách đi tìm cái đẹp dưới mọi dạng thức, từ đó sáng nghĩ ra nghệ thuật. Đẹp đây chính là sự hài hòa kết hợp giữa các thành phần, như điệu nhạc đẹp là sự hài hòa kết hợp giữa các âm thanh, vũ điệu đẹp là sự hài hòa kết hợp giữa các cử chỉ, bức tranh đẹp là sự hài hòa kết hợp giữa các màu sắc, con người đẹp là sự hài hòa kết hợp giữa các đường nét cơ thể, cộng đồng đẹp là sự hài hòa kết hợp giữa các tâm tính. Sự hài hòa kết hợp giữa các tâm tính này còn có tên gọi là tình yêu và đây là nghệ thuật cao vời hơn cả. Nhân loại đã luôn nỗ lực đi tới sự hòa hợp các tâm tính này, từ cộng đồng nhỏ là gia đình bộ tộc, đến cộng đồng lớn là quốc gia quốc tế, cố công xây dựng một tình yêu thương, tình liên đới ngày càng rộng rãi và đích thực. Nói tóm, càng tiến tới chân thiện mỹ bao nhiêu, loài người càng cố gắng từ bỏ dối trá lường gạt, tàn ác bạo hành và hận thù chia rẽ bấy nhiêu.
Khi chủ nghĩa và chế độ cộng sản ra đời, nó cũng tự giới thiệu mình như đi theo con đường tiến hóa đến chân thiện mỹ đó, thậm chí còn cho rằng mình là hàng ngũ tiên phong, vì hiện thân “đỉnh cao trí tuệ”, vì xây dựng “đạo đức cách mạng”, vì mở ra “thế giới đại đồng”. Mỉa mai thay, thực tế lịch sử cho thấy cộng sản chỉ là sự thoái hóa khốn nạn của loài người, vì hơn bất cứ học thuyết và tổ chức nào khác, bản thân và chủ trương của nó chỉ thuần là dối trá lường gạt, tàn ác bạo hành và hận thù chia rẽ. Càng tiến đến gần ngày cáo chung của nó (vì làm sao nó có thể đi ngược bánh xe lịch sử?), thì những tính cách và hành động nói trên càng gia tăng. Cụ thể tại VN hiện giờ, người ta ngày càng thấy vô số hiện tượng biểu lộ bản chất trên 3 phương diện ấy của CS như sau :
1- Dối trá lường gạt. Nổi bật nhất là vụ tập đoàn Vinashin và dự án bauxite. Hơn 4 năm trời làm ăn lỗ lã, tham nhũng rút ruột lên đến 120 ngàn tỷ đồng(4 tỷ đôla), thế mà ban lãnh đạo tập đoàn này vẫn không bị phát hiện. Sự thanh tra lỏng lẻo, đình hoãn hay bị ngăn chặn (trước tiên bởi Nguyễn Tấn Dũng) đã đưa đến thảm trạng như lời bình luận của tạp chí nổi tiếng Le Monde (ngày 20-7-2010): “Tổng công ty đóng tầu biển Vinashin là nhóm cơ sở quốc doanh to lớn bậc nhất của nền công nghiệp VN hiện trong tình hình gay go. Từ tình trạng quản lý quá lỏng lẻo quỹ công, dự án vạch ra không hợp lý, thanh tra các dự án bị buông trôi, nay Tổng công ty Vinashin phải đối mặt với một khoản nợ khổng lồ, lên đến 4 tỷ đôla”. Vậy mà phó thủ tướng Nguyễn Sinh Hùng còn tiếp tục lừa gạt công luận bằng lời hứa hão: “Chính phủ đã có kế hoạch tái cấu trúc để cứu con tàu Vinashin. Một kế hoạch sẽ cho ra một Vinashin mới vào năm 2015”, và chủ tịch Quốc hội CS Nguyễn Phú Trọng còn tiếp tục che giấu sự vụ qua việc hôm 11-11 mới rồi, Ủy ban Thường vụ Quốc hội đã trả lời cho đại biểu Nguyễn Minh Thuyết rằng : "chưa cần thiết trình Quốc hội việc thành lập ủy ban lâm thời" để điều tra vụ Vinashin!?!
Dự án bauxite Tây Nguyên, dù bị phản bác mạnh mẽ và rộng rãi qua hai kiến nghị của hàng ngàn người (đa số là trí thức và chuyên gia) cũng như bị chứng thực tỏ tường và thê thảm qua hai biến cố, một ở Hungari và một ở Cao Bằng, vẫn tiếp tục là trò lường gạt của CS về phương diện kinh tế, kỹ thuật, môi trường, như người ta thấy rõ qua cuộc tranh luận trực tiếp về chủ đề “Nên hay không nên tiếp tục dự án bô-xít Tây Nguyên” do báo điện tử VietnamNet tổ chức ngày 27-10, qua bài viết “Bô xít Tây Nguyên: màn kịch lừa phỉnh vẫn tiếp tục!” của kỹ sư Lê Quốc Trinh từ Canada ngày 10-11-2010 hay bài “Bài toán môi trường cho hồ bùn đỏ Tây Nguyên: chưa giải được” của luật gia Trần Đình Thu 01-11-2010 chẳng hạn. v.v…
2- Tàn ác bạo hành: CS ngày càng bạo hành tàn ác đối với nhân dân và cộng đoàn tôn giáo, không những để cướp bóc đất đai nhà cửa mà còn đánh đập và giết chết họ nữa. Ví dụ tại 42 Nhà Chung và các giáo xứ Thái Hà, Đồng Chiêm (Hà Nội), tại Tam Tòa (Quảng Bình), Nguyệt Biều, Loan Lý (Thừa Thiên-Huế) với hàng trăm ha; tại giáo xứ Cồn Dầu (Đà Nẵng) với hơn 100 ha; tại khu đô thị mới Thủ Thiêm (Sài Gòn) với 930ha; tại khu trung tâm thương mại Eden (Sài Gòn) với khoảng 80 hộ dân và cơ sở; tại làng đại học quốc gia Thủ Đức với 1.105 gia đình nghèo. Mới nhất là tại cơ sở Hội truyền giáo Cơ đốc thành phố Quảng Ngãi, với diện tích 4.700m2 (vụ việc ngày 11-11-2010).
Đối với các nhà dân chủ, để triệt tiêu mọi mầm mống đấu tranh đối kháng. Chẳng hạn bắt giữ các ông bà Phạm Minh Hoàng, Dương Kim Khải, Nguyễn Thành Tâm và Trần Thị Thúy từ tháng 7-2010. Bao vây, khám nhà và bắt giữ ông Vi Đức Hồi, thành viên Khối 8406 và nguyên Hiệu trưởng trường đảng tại Lạng Sơn ngày 7-10-2010. Sách nhiễu và thẩm vấn nhiều thành viên Khối 8406 như kỹ sư Đỗ Nam Hải, bà Lư Thị Thu Trang tại Sài Gòn. Hăm dọa tính mạng của nhà giáo Vũ Hùng, nhà văn Trần Khải Thanh Thủy và kỹ sư Trương Minh Đức vốn đang trong ngục.
Đối với các nhà hoạt động công đoàn, để đè bẹp phong trào đòi công bằng của công nhân. Chẳng hạn kết án tù nặng ông Nguyễn Hoàng Quốc Hùng, cô Đỗ Thị Minh Hạnh và ông Đoàn Huy Chương hôm 26-10-2010; hạch hỏi và hăm dọa nữ luật sư Lê Thị Công Nhân vốn muốn tái khởi động Công đoàn độc lập và liên lạc với nhiều nhà hoạt động công đoàn gốc Việt ở nước ngoài.
Đối với các nhà tranh đấu cho nhân quyền, để bịt miệng công lý và sự thật. Chẳng hạn đã mở chiến dịch đánh phá quy mô trên internet nhắm vào các trang dân báo và các trang dân chủ; tiếp tục giam cầm ông Nguyễn Văn Hải (blogger Điếu Cày), bắt giữ ông Phan Thanh Hải (blogger Anh Ba Sài Gòn) và cô Lê Nguyễn Hương Trà (blogger Cô Gái Đồ Long), sách nhiễu cô Tạ Phong Tần trong tháng 10 vừa qua; gần đây nhất, hôm mồng 4 tháng 11, là bắt giữ rồi bêu riếu TS Cù Huy Hà Vũ, tiếp đó truy tố ông về tội gọi là "tuyên truyền luận điệu chiến tranh tâm lý, đòi lật đổ chế độ, thực hiện đa nguyên, đa đảng".
Đối với các lãnh đạo tôn giáo, để trấn áp thế lực tinh thần mà CS khó kiểm soát này. Chẳng hạn vu khống, hăm dọa, tấn công bản thân, cộng sự viên và cơ sở của Mục sư Nguyễn Hồng Quang, Đại diện Hội đồng Giáo phẩm Hội thánh Tin lành Mennonite Việt Nam từ tháng 10-2010. Ngăn cản Hòa thượng Thích Không Tánh, Tổng vụ trưởng Tổng vụ Từ thiện Xã hội (Giáo hội Phật giáo VNTN) gặp gỡ tặng quà cho các Thương binh VNCH ngày 28-10-2010 tại Quảng Trị. Chặn đường, hăm dọa và dự tính hành hung Giám mục Micae Hoàng Đức Oanh tại Kontum ngày 07-11-2010 khi Giám mục này đang đi thăm viếng giáo dân và cử hành Thánh Lễ…
3- Hận thù chia rẽ: Cộng sản không ngừng và ngày càng gieo hận thù, chia rẽ, nghi kỵ từ giữa các công dân tới các cộng đoàn, nhất là ở đâu có mầm mống đối kháng. Chẳng hạn vu khống luật sư Cù Huy Hà Vũ có liên hệ với gái mại dâm để tàn phá thanh danh lẫn gia đình của ông; dùng sự hăm dọa hay lời dụ dỗ để biến nhiều giáo dân thành giáo gian tại Cồn Dầu, lũng đoạn cộng đoàn của họ hầu sớm đạt tới mục tiêu xóa sổ họ đạo này; ngụy tạo băng hình video để bêu riếu mạ lỵ nhiều chức sắc tôn giáo quan trọng hầu làm họ mất uy tín; len lỏi vào hàng ngũ các lãnh đạo tinh thần cao cấp hay các cơ quan tôn giáo chủ yếu, khống chế bằng lời hứa hẹn hay việc bạch hóa để khiến họ phải lặng im thỏa hiệp hay trở thành tay sai công cụ của chế độ. Nhìn xa hơn, người ta biết rằng từ năm 1975, CS đã tìm cách nặn nên các Giáo hội quốc doanh (trong Phật giáo, Tin lành, Cao đài, Hòa hảo…) hay thành phần quốc doanh trong Công giáo. Mới đây thôi, qua bài viết “Giáo hội Phật giáo VNTN và Giáo hội Phật giáo VN khác nhau chỗ nào ?” đăng trên trang mạng của Phòng Thông tin PGQT ngày 15-11-2010, Thượng tọa Thích Viên Định tố cáo: “Sáu mươi lăm năm qua, CS đã theo chủ thuyết vô thần Mác-Lênin, đấu tranh giai cấp, củng cố nền cai trị độc tài của Đảng, không dung hòa với các thành phần dân tộc khác, là phá hoại sự đoàn kết dân tộc. Năm 1981, CS lập Giáo hội Nhà nước, thành viên của Mặt trận Tổ quốc, một tổ chức ngoại vi công cụ của đảng, để chống lại GHPGVNTN dân lập truyền thống, là phá hoại nội bộ Phật giáo. Từ năm 1992, sau 10 năm triệt phá làm cho GHPGVNTN bị tê liệt, vẫn còn chưa đủ, CS lại tiếp tục tìm cách đánh phá để tiêu diệt cho bằng được mới thôi. Tài liệu tuyệt mật của bộ Công an đã chỉ thị hai biện pháp tấn công cơ bản : “Phân hoá cao hàng ngũ giáo sĩ, tranh thủ số có xu hướng tiến bộ, lôi kéo số lưng chừng ; răn đe những biểu tượng có biểu hiện tiêu cực; đối với số cực đoan chống đối phải cắt đứt tay chân, lấy giáo luật, pháp luật đấu tranh, không cho chúng co cụm đánh phá ta”. “Củng cố nòng cốt, cốt cán của ta đặt biệt là trong tăng tín đồ Phật giáo, thúc đẩy cách mạng trong vùng giáo”. Phá hoại nội bộ Phật giáo, phá hoại đoàn kết dân tộc, thì đến bao giờ Tổ quốc VN mới hùng mạnh, tự chủ, tự cường để sánh vai cùng các dân tộc văn minh khác trên thế giới ?” Dĩ nhiên, lời tố cáo này cũng là nói thay cho mọi tôn giáo tại VN.
Nói tóm, chủ nghĩa, chế độ và chính đảng Cộng sản, tự bản chất, luôn khao khát quyền lực tuyệt đối và ham muốn quyền lợi tột bực, do đó không ngừng bị ám ảnh đến độ phải sử dụng bạo lực, dối trá, hận thù như một sách lược chính thức để thực hiện cho bằng được hai mục tiêu này. Và càng bị hăm dọa tứ bề, càng đến gần ngày bị khai tử, nó càng lộng hành, càng chơi bạo. Nhưng càng ứng xử như thế, nó chỉ càng chứng tỏ câu định nghĩa về lịch sử, bản chất và số phận của nó là : “Sinh ra từ đói nghèo và ngu dốt, lớn lên bằng dối trá và bạo lực, chết đi trong sự khinh bỉ và nguyền rủa của toàn thể nhân loại”. Dính dáng bản thân, gắn bó tên tuổi vào nó như tác nhân xây dựng, như tay sai công cụ hay như thành phần thỏa hiệp, đó chẳng phải là ô nhục tột cùng và hiểm họa to lớn hay sao ?
BAN BIÊN TẬPVIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-56923083649628355252007-06-22T02:55:00.000-07:002007-06-22T03:01:25.418-07:00Cha Vàng: 3 năm bị cùm hai chân , cả hai tay trong xà lim số 5 của Cộng Sản
Đêm Noel Trong Xà Lim Số 6
Ngày tháng: 28/12/2006<o:p></o:p>

Vũ Ánh
Mùa Giáng Sinh 2006

Ngày 29-4-1984, tôi được chuyển sang xà lim số 6 trại A-20 ở chung với Linh Mục Nguyễn Văn Vàng, linh hồn của một vụ nổi dậy do ngài và người em chủ trương năm 1976. Tôi hoàn toàn không hiểu lý do của việc chuyển xà lim cá nhân này. Ðây cũng là ngày mà tôi đánh dấu 3 năm bị cùm hai chân và có giai đoạn cả hai tay trong xà lim số 5. Phải nói là tôi bị gông thì đúng hơn. Nếu quý vị được nhìn thấy những tội phạm của thời phong kiến bị gông như thế nào thì chúng tôi bị gông như thế nấy. Chỉ có khác là nhà tù Cộng sản không gông cổ mà thôi.

Linh Mục Vàng, một nhà giảng đạo lỗi lạc của dòng Chúa Cứu Thế, sau khi bị lên án chung thân khổ sai sau vụ và em ruột ngài là Linh Mục Hiệu bị xử tử, đã bị đưa lưu đầy tại trại A-20 Xuân Phước. Khi tôi đã nằm cùm trong biệt giam trong phòng số 5 được 2 năm thì một hôm Linh Mục Nguyễn Văn Vàng lúc ấy từ trại lao động bị đưa vào xà lim số 6, bên cạnh xà lim tôi bị giam.

Khi còn ở ngoài trại lao động, ngài là đối tượng theo dõi của đám an ninh trại giam, nhất cử nhất động đều không qua mắt được một giàn ăng ten dầy đặc vây quanh vị tu sĩ công giáo này. Bọn an ninh trại nói thẳng ra rằng nếu chúng bắt gặp bất cứ tù nhân nào liên hệ với Linh Mục Nguyễn Văn Vàng, sẽ cùm ngay.

Tôi là một Phật tử, nhưng mối liên hệ với Cha Vàng khá thân thiết và chúng tôi thường đàm đạo với nhau vào mỗi ngày sau giờ cơm chiều trước khi điểm số để vào buồng giam, không chấp lệnh của trại. Có lẽ đây là lý do bọn an ninh trại đưa tôi đi “nghỉ mát” trước và 2 năm sau họ đưa Cha Vàng và một vài anh em nữa vào những chiếc hộp nhỏ ở ngay say nhà bếp của trại A. Trại tập trung A-20 ở Xuân Phước thường được chúng tôi gọi là trại trừng giới (danh từ có từ thời Pháp thuộc để chỉ những trại có quy chế trừng trị tù nhân khắt khe). Cục Quản Lý Trại Giam của Cộng Sản thì gọi những loại trại này là Trại Kiên Giam. Tại sao chính quyền Cộng Sản gọi những trại được đánh mã số bằng chữ A và tiếp theo là một hàng con số? Thật ra thì rất ít người được biết lý do tại sao lại gọi A-20 là một trại kiên giam nếu không có dịp bị gọi đi thẩm cung nhiều lần trước khi được “gởi” vào những chiếc “hộp” ở Xuân Phước. Sau biến chuyển đánh dấu bằng việc Trung Quốc tấn công 6 tỉnh sát biên giới Việt Trung năm 1979, Cục Trại Giam được lệnh thực hiện một kế hoạch gọi là “Phương Án 4”, nghĩa là thực hiện một kế hoạch tuyển lựa tất cả những thành phần cứng đầu “không thể cải tạo được nữa” để đưa vào những trại A và trại Z. Kế hoạch này là tác phẩm của một viên Ðại Tá về sau này trở thành một tướng lãnh công an tên là Hoàng Thanh (có lẽ là bí danh). Hoàng Thanh đã thẩm cung chúng tôi và rất nhiều tù nhân khác mấy tháng trước khi tôi bị chuyển trại về A-20. Lần sau cùng là vào mùa Thu 1979, khi thẩm cung tôi lần chót, ông ta cười cười nham hiểm nhưng nói huỵch toẹt: “Tôi biết chắc chắn là khi chuyển về trại mới, các anh không còn ngày ra. Cho nên tôi khuyên các anh là tốt nhất nên ngoan ngoãn để hưởng khoan hồng của nhà nước, nói chung là được mang vợ con cách anh lên lập nghiệp ở đây cho gần. Khu vực trai giam sau này sẽ trở thành một đập nước và một thị trấn. Chúng tôi muốn thiết lập một trong những tiểu <st1:place st="on">Siberia</st1:place>. Bây giờ, tôi thấy không còn cần phải giấu diếm gì các anh nữa”.

Trại A-20 lúc đầu (1979) có tới 4 trại được đánh số A, B, C, D, ở cách nhau trên dưới 5 cây số. Trại A được xây hoàn bằng bê tông cốt sắt tường, bệ nằm, vườn rau ao cá dưới những rặng dừa xanh tốt. Nhưng bên trong những dãy nhà gạch, mái ngói đỏ au đó là những phương thức câu thúc thân thể và tinh thần không khác dưới các trại giam ở Siberia dưới thời Stalin mà phần lớn người đọc sách ở Miền Nam Việt trước 1975 đều biết qua cuốn “Quần Ðảo Gulag” của văn hào Solzhenitsin. Tôi sẽ có dịp nói đến chuyện này trong một bài viết khác. Bây giờ tôi quay lại chủ đề của bài viết này.

Những người dây dựng trại Xuân Phước là ai? Cái oái oăm của lịch sử mà chúng tôi gặp phải chính là ở chỗ: Trại tù này lại do chính bàn tay của những người từng được di tản tới Guam trước ngày 30-4-1975, sau đó lại biểu tình đòi trở về lại Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> bằng tầu Việt Nam Thương Tín, tạo dựng lên. Lúc chúng tôi được chuyển trại về đây thì có một số vẫn chưa được trả tự do. Chạy nạn Cộng Sản tới <st1:place st="on">Guam</st1:place>, rồi vì những lý do riêng biệt hầu hết là vì gia đình còn kẹt lại, trong cơn hoang mang và đau khổ tột độ, tình cảm che lấp lý trí và bị kích động, họ đòi quay trở về với lý do xây dựng lại quê hương sau chiến tranh. Nhưng người Cộng Sản thừa hiểu, những người tị nạn này quay trở về chỉ vì có người còn vợ con, có người còn mẹ già không có người săn sóc, có người hoảng loạn bỏ lại vợ mới cưới, người tình đằng sau. Cho nên, Cộng Sản mở một cuộc đón tiếp để quay phim chụp hình và sau đó đẩy tất cả đàn ông vào khu rừng Xuân Phước và bị buộc phải xây dựng nhà tù này để chính quyền Cộng Sản giam giữ chính những đồng đội của mình. Tôi đã có rất nhiều dịp tiếp xúc với họ, nên hiểu được tấm lòng của họ và thấy họ đáng thương quý hơn là đáng trách. Một sĩ quan xưng là quản gia cho tướng Nguyễn Cao Kỳ tâm sự với tôi: “Cậu tính coi, lúc đó vì hoang mang đi gấp không kịp lôi vợ con và bà mẹ già theo. Ðến Guam, cứ nghĩ đến họ, làm sao nuốt nổi miếng cơm chứ. Tôi biết nhiều người không thể thông cảm được lý do tôi trở về, trong đó có thể có cả vợ con tôi nữa, nhưng đành chịu vậy. Cho nên dù bị đẩy vào hoàn cảnh khốn nạn như thế này, tôi vẫn thấy lương tâm yên ổn hơn”.

Tôi không có ý định nói chi tiết về vụ này mà muốn trở lại cái đêm Noel trong xà lim số 6. Xà lim là tiếng dịch theo âm Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> của “cellule” (tiếng Pháp), xuất hiện trong văn chương và báo chí từ thời Pháp thuộc. Thực ra nếu tra tự điển tiếng Anh Việt hay Pháp Việt, chữ cell hay cellule đều có nghĩa là “tế bào”. Trong các trại tù của những quốc gia theo chủ nghĩa tư bản cũng như chủ nghĩa cộng sản, hoặc các quốc gia dân chủ tự do, những “tế bào” vẫn được hiểu là những phòng biệt giam cá nhân để trừng phạt những tù nhân nguy hiểm. Những phòng biệt giam cá nhân này thường được xây dựng theo một tiêu chuẩn giống nhau: Không gian nhỏ hẹp của chúng phải đáp ứng được nhu cầu trừng phạt cả thể xác lẫn tinh thần người tù. Riêng tại các trại cải tạo do người Cộng Sản dựng lên, những phòng biệt giam cá nhân được gọi bằng một nhóm từ “nhà kỷ luật”. Trại A ở A-20 Xuân Phước có một dãy 10 phòng biệt giam cá nhân, mỗi phòng như vậy giống như một cái hộp với bề rộng 3 thước, dài 3 thước, cao 6 thước, xây dựng bằng vật liệu bê tông cốt sắt, kín mít chỉ có một lỗ tò vò nhỏ ở cánh cửa trước để cho vệ binh kiểm soát tù nhân ở bên trong. Ở phía trong mỗi xà lim cá nhân, có hai bệ nằm song song, cách nhau bằng một khoảng hẹp khoảng nửa thước. Người tù nằm trên bệ quay mặt ra phía cửa hai chân bị cùm chặt bằng một cùm sắt (trong hình), có nhiều trường hợp bị cùm cả hai chân hai tay.

Nhưng cùm như thế nào? Có phải là cùm bằng còng số 8 như ta thấy cảnh sát Mỹ còng tay phạm nhân để giải giao về sở cảnh sát không? Thưa không phải như vậy! Làm gì chúng tôi lại được ưu đãi đó. Loại còng trong những xà lim mà tôi trải qua suốt 5 năm liên tiếp tại A-20 trong rừng Xuân Phước là “cùm Omega”. Tại sao lại gọi loại cùm này bằng cái tên của một hiệu đồng hồ rất nổi tiếng là đồng hồ Omega. Hai cái vòng sắt để khóa hai chân người có hình thù giống y chang logo của đồng hồ Omega (minh họa của Bùi Ánh). Khi bị còng trong xà lim, người tù cải tạo bị đẩy ngồi lên bệ nằm, duỗi thẳng hai chân. Viên cán bộ an ninh trại giam sai một trật tự lấy ra một lô vòng sắt hình ký hiệu omega ra và ướm thử vào cổ chân người tù. Nếu đám an ninh trại giam không có ý định trừng phạt nặng tù nhân cải tạo thì họ ra lệnh cho trật tự lấy hai vòng omega vừa vặn với cổ chân người tù cải tạo. Ngược lại nếu họ muốn trừng phạt nặng và muốn làm nhiễm độc thối chân người tù, họ tra vào cổ chân tù cải trạo hai vòng omega nhỏ hơn vòng cổ chân rồi đóng mạnh xuống. Khi cổ chân người tù lọt vào được chiếc vòng omega, nó đã làm trầy trụa một phần hay nhiều phần cổ chân người tù. Sau đó, họ tra vào bên dưới một cây sắt dài qua những bốn lỗ tròn ở hai vòng omega, một đầu cây sắt ăn sâu vào mặt tường trong, đầu phía ngoài của thanh sắt được xỏ qua một chốt được gắn thật sâu xuống cạnh bên ngoài của bệ nằm. Một cây sắt khác ngắn hơn, một đầu được uốn tròn, đầu kia của cây sắt này được đánh dẹp và khoan một lỗ nhỏ. Khi hai thanh sắt này được khóa chặt với nhau thì một đầu của cây sắt dọc sẽ xuyên qua một lỗ nhỏ tường phái trước, thò ra ngoài ra ngoài một đoạn. Chỉ việc tra một cái khóa vào đầu phía ngoài ấy của thanh sắt dọc là tất cả hệ thống trên sẽ tạo thành một cái cùm thật chặt khó lòng một người tù nào có thể mở khóa vì mấu chốt để tháo cùm là ổ khóa bên ngoài. Phải mở được ổ khóa bên ngoài thì mới mở được cùm.

Có bốn mức cùm dành cho một tù cải tạo khi họ bị biệt giam ở trại Xuân Phước: Mức độ 1: Cùm một chân phải, mức độ 2: Cùm một chân trái, mức độ 3: Cùm hai chân, mức độ 4: Cùm hai chân hai tay. Tôi đã trải qua mức độ 4 trong 8 tháng liên tiếp, sau đó giảm xuống mức độ ba, rồi lại tăng lên mức độ 4 trước khi giảm xuống mức độ 3, 2 rồi 1. Khi còn bị cùm mức độ 4, ngoài hai bữa ăn và ban đêm, tôi được tháo cùm 2 tay, thời gian còn lại lúc nào tôi cũng phải ngồi cong như con tôm luộc vì kiểu cùm độc ác này. Sở dĩ tôi được giảm xuống mức độ 3 rồi trở lại mức độ 4 chỉ vì một sự kiện: Sự can thiệp của Hội Ân Xá Quốc Tế để thả tôi ra. Khi hai thành viên của Hội này là bà Frederick Fuchs (người Bỉ) và ông Pierre Carreaux (cựu chiến binh người Pháp) từ Belgique bay qua Bangkok với một danh sách 14 ký giả, phóng viên bị trả thù bởi chế độ mới tại Việt Nam và đòi đến Hà Nội để được gặp mặt những người này. Chỉ có bà Fuchs là được vào Hà Nội, nhưng bà chỉ được nhận hồ sơ can thiệp và được phép thăm bà mẹ tôi tại Saigon chứ không được đến trại A-20 gặp mặt tôi. Khi bà Fuchs đòi chiếu khán ở <st1:city st="on"><st1:place st="on">Bangkok</st1:place></st1:city> để vào Hà Nội trùng vào thời điểm tôi được tháo cùm hai tay và thời gian bà Fuchs rời Hà Nội trùng thời gian tôi bị trở lại mức cùm số 4. Trước khi tôi được tháo cùm hưởng ân huệ ở mức độ 2, thì một phái đoàn do Hoàng Thanh hướng dẫn từ Hà Nội vào “thăm” A-20. Ông ta lôi một lô những người tù cải tao đang nằm trong biệt giam tại trại A cũng như B ở A-20 ra thẩm cung. Tôi được một trong những thẩm vấn viên cho xem bản sao những lá thư can thiệp đòi thả tôi, và 13 ký giả khác trong đó có kèm theo cả những lá thư của bằng hữu và đồng nghiệp với tôi ở Pháp, trong đó có thư của ông Trần Văn Ngô tức ký giả Từ Nguyên, một cựu phóng viên của Việt Tấn Xã thuộc lớp đàn anh chúng tôi. Sau đó anh ta nói thẳng với tôi: “Bọn mày thấy đấy, mấy thằng Tây này kể cả mấy thằng ký giả Việt gian chạy trốn tổ quốc không thể đánh tháo chúng mày được. Khôn hồn thì chịu cải tạo để không bị chết trong cùm. Suốt đời chúng mày sẽ không ra khỏi cái thung lũng này được đâu. Ân Xá Quốc Tế hả, còn khuya bọn nó mới làm gì được chúng tao”. Tôi không trách gì việc can thiệp này mà lại còn vui là đằng khác, bởi vì nó củng cố cho tôi một niềm tin và thấy được tấm lòng hào sảng của bạn bè đồng nghiệp ra được nước ngoài. Tôi thành thật tri ân họ.

Những ngày tiếp theo, tôi bị nâng cùm ở mức độ 4 và bị cắt khẩu phần ăn xuống chỉ còn bằng một nửa so với các anh em bên ngoài, nghĩa là chỉ còn mỗi bữa ăn 150 grams. Nếu tính chi ly ra thì 150 grams thực phẩm mỗi ngày gồm khoản 5 lát khoai mì khô luộc và một muỗng cơm, tất cả chan đẫm nước muối và được phát cho nửa ca nước một ngày. Ăn mặn và uống nước ít, người rất dễ bị phù sẽ ảnh hưởng tới thận. Trong tù mà bị thận thì kể như tàn đời. Cho nên ăn lúc đó trở thành ít quan trọng hơn dù lúc đó chúng tôi đã là lũ ma đói. Cái khát triền miên đã che đi cái đói. Nếu tôi muốn ăn muốn ăn được khẩu phần dành cho người đang bị trừng phạt phải dùng ít nhất nửa phần nước để rửa bớt cái mặn của nước muối được chan vào cơm và khoai mì. Tôi không dám hy sinh những muỗng nước quý như vàng lúc đó để rửa phần khoai. Tôi nghĩ chỉ có cách nhịn, nhưng càng đói lả đi thì mồ hôi ra như tắm, một tình trạng hết sức nguy hiểm. Cha Vàng thấy tôi lả đi, ngài đập cửa báo cáo nhưng đám cán bộ của nhà kỷ luật im lặng, coi như không có chuyện gì xảy ra. Buổi trưa hôm đó, cha Vàng nẩy ra một ý kiến. Ngài nói: “Anh không thể tránh ăn mãi như thế. Nếu chúa che chở cho mình, phù cũng không chết. Bố tự trách không nghĩ ra việc hy sinh nửa ca nước của bố cho anh. Khoai mì ít ngấm nước muối hơn. Bố sẽ hy sinh nửa phần nước để anh rửa khoai mì cho bớt mặn”. Tôi khước từ: “Bố (trong tù chúng tôi đều gọi tất cả các tu sĩ của các đạo giáo là bố hết) lớn tuổi sức chịu đựng yếu rồi, nhịn khát như con không được đâu”. Ông cười: “Sao biết không được, đã thử đâu mà biết không được”. Tôi chọc ngài cho bớt căng thẳng: “Thế bố đã thử chưa mà khi đi giảng đạo có lúc bố nói về hạnh phúc lứa đôi”. Cả hai chúng tôi đều cười vang. Cha Vàng nói: “Ê này, để bố nói cho anh nghe chuyện này. Bố dù là linh mục thì cũng là người, con tim cũng rung động như mọi người khác, nhiều lúc bố cũng muốn thử. Những lúc như thế mình phải tranh đấu với chính bản thân mình ghê lắm để đừng vượt rào đi ăn tình. Ðiều này cũng cần can đảm mới làm được. Tín đồ kính trọng người tu hành là kính trong sự can đảm ấy, kính trọng sự vượt qua để phụng sự, chứ nếu giống như thường tình thì nói gì nữa”.

Vâng thưa quý vị, giải pháp của Cha Vàng đã khiến cho một tuần, hai tuần, ba tuần qua đi nhanh và vô hiệu hóa được sự trừng phạt. Vào tuần lễ thứ tư của cuộc trừng phạt, như một phép lạ, viên cán bộ phát cơm nhà kỷ luật không phải là tên trực trại như thường lệ mà là một anh chàng lạ hoắc. Tù nhân mang cơm cho nhà kỷ luật cũng không phải là Hùng đen mà là Tuấn “sún” ở đội tù hình sự. Thông thường, khi vào phát khẩu phần cho nhà kỷ luật, viên cán bộ trực trại thường mở xà lim có tù nhân “bị gởi” (tù nhân bị ăn chế độ trừng phạt) trước. Nhưng lần này thấy các xà lim được lần lượt mở từ 1 cho đến 9 (số hên?) Xà lim 10 không có “khách”.

Ðến xà lim số 6, cha Vàng đưa hai chiếc bát nhựa và hai ca đựng nước ra trong khi viên cán bộ đích thân mở khóa tay cho tôi. Viên cán bộ này mặc đồ công an không lon lá gì cả nên không biết cấp bậc anh ta. Phát khoai xong, thấy Tuấn “sún” múc một vá nước muối, viên cán bộ nói ngay: “Ít muối thôi, chan đẫm vào, làm sao người ta ăn được”. Ðến phần nước, khi thấy Tuấn “sún” múc đầy cả hai ca, tôi hiểu rằng hôm đó tên cán bộ trực trại có việc gì đó không mở trại kỷ luật được, nên nhờ bạn thay thế. Vì làm thế nên anh chàng này không còn nhớ hoặc không thèm nhớ là trong trại có tù nhân phải ăn khẩu phần dành cho chế độ trừng phạt. Phát xà lim số 9 xong, lại thấy có tiếng chìa khóa mở cửa xà lim số 6 của tôi. Tôi đinh ninh rằng họ quay lại để lấy bớt phần nước nên tôi vội vàng cầm ca nước uống hết. Nhưng không, Tuấn “sún” xách thùng nước đứng ở cửa phòng hỏi: “Có gì đựng thêm nước không”. Tôi nói: “Có” và đưa ca nước ra. Tuấn “sún” đổ đầy hai ca nước, rồi lại hỏi: “Còn đồ đựng nước khác không?” Cả hai chúng tôi lắc đầu. Viên cán bộ xen vào: “Ðổ vào thau cơm cho họ, chiều hay mai lấy ra”.
Hình phạt dành cho tôi chấm dứt vào đầu tháng 11. Tôi đoán hết lý do này đến lý do khán khiến chúng chấm dứt sự trừng phạt đối với tôi. Nhưng cha Vàng nhận định: “Nếu cần phải giết chúng ta, chúng đã tùng xẻo mình ngay từ lúc đầu. Ðoán làm gì cho mệt...”

Cuối tháng 11, cả hai chúng tôi đều được mở cùm cho ra đi tắm, lần đầu tiên sau 3 năm biệt giam. Khi được mở cùm, tôi đứng lên không nổi vì hai chân dường như cứng lại. Cha Vàng cũng nằm trong tình trạng ấy, nhưng ngài mới bị biệt giam hơn một năm nên còn lết được. Chúng tôi bám lấy nhau theo hướng dẫn của trật tự đi ra ngoài giếng được đào bên cạnh một ao cá ngay sau nhà kỷ luật. Thời tiết tháng 11 ở vùng tiền sơn Tuy Hòa đã lạnh lắm rồi. Tôi còn có được một cái áo lạnh tự may bằng cách phá một chiếc chăn len của một bạn tù cho từ năm 1980. Khi được cho chiếc chăn len này, tôi nghĩ ngay đến chuyện may thành chiếc áo giống như áo trấn thủ. Trò may vá trong các trại tù cũng là một thú tiêu khiển và giết thời giờ. Chúng dùng những cộng sắt để làm kim và chỉ thì bằng những sợi rút ra từ những chiếc áo hay quần may bằng bao cát. Chính ở những trò may vá này, chúng tôi học được một bài học: Cùng thì tắc biến. Trước những trò đàn áp, những mưu chước thô bạo quản thúc con người trong các nhà tù cộng sản, vẫn có rất nhiều người vượt qua được cơn khốn khó do bản năng sống còn của họ rất mạnh. Cứ thử nghĩ một người nếu ăn bất cứ con vật gì mà họ bắt được kể cả rít núi, cỏ kiểng, ăn sống cả loại khoai mì H-34 có nhiều chất độc trên đất Hoa Kỳ này, thì chỉ có nước vào nhà thương sớm. Nhưng thời gian dưới các nhà tù Cộng Sản bệnh không có thuốc, ăn bậy bạ mà các tù nhân cải tạo ít bị hề hấn gì. Tôi nghĩ một cách chủ quan rằng chỉ có phép lạ hay bản năng tự tồn của người khi bị đẩy vào cùng quẫn mạnh, mới giúp cho một người tù sống được và có ngày trở về. Một số bạn tù của tôi sau này hay nói đến chuyện sống vì tinh thần, lúc đầu tôi chỉ coi là chuyện vui, nhưng ngẫm nghĩ lại thấy cũng có phần chí lý. Khi một người tù chấp nhận phần xấu nhất về mình, sẽ bất chấp những đòn thù. Vì một người biết chấp nhận phần xấu nhất về mình trong hoàn cảnh lưu đầy, sẽ chẳng còn gì phải suy nghĩ về hiện tại lẫn tương lai, ngày về. Lúc đó nếu Việt cộng có bắn mình một viên vào ngực, có lẽ điều đó được coi là ân huệ hơn là kéo dài cuộc sống của những người tù theo cách nửa sống, nửa chết như thế. Cho nên, người cộng sản có thể tính được nhiều trò đàn áp, hành hạ con người, nhưng không tính được điều liên quan đến bản năng và tinh thần của con người.

Khi chúng tôi ra đến bờ giếng là muốn trở lại ngay xà lim. Còn tắm táp gì trong điều kiện thời tiết này. Thấy Cha Vàng run lên bần bật vì gió lạnh. Ngài lại chỉ mặc một chiếc áo len mỏng bên trong bộ đồ tù, nên tôi cởi chiếc áo trấn thủ và nói: “Bố đưa chiếc áo len con, bố mặc chiếc áo của con vào ngay. Bố phong phanh thế, cảm lạnh bây giờ. Bố nhớ rằng ở đây không có thuốc, mặc chiếc áo này của con đi, bố đưa áo len cho con”. Ông nhất định không chịu, nhưng cuối cùng tôi vẫn lột chiếc áo len của cha Vàng ra và mặc chiếc áo trấn thủ mang bằng chăn len hai lớp của tôi, tôi mặc chiếc áo len của ông. Dĩ nhiên chúng tôi chẳng tắm táp gì được cả, ngồi núp vào bức tường che giếng nước để tránh gió. Cha Vàng ít run rẩy hơn. Ngài đứng dậy và vung tay cử động. Tôi làm theo ngài. Tôi có cảm tưởng cứ mỗi lần vung tay cử động theo kiểu Dịch Cân Kinh thì chúng tôi choáng váng có thể chúi về trước, nhưng đồng thời cũng cảm thấy bớt lạnh. Viên cán bộ trực trại dặn chúng tôi: “Các anh tắm thì tắm, không muốn thì thôi. Nếu không thì ngồi đây phơi nắng (ở Xuân Phước, mùa Ðông thường không thấy mặt trời). Cấm không được liên hệ với ai”. Nói xong, anh ta bỏ đi.

Nói thì nói vậy, nhưng các anh em trong nhà bếp đều là anh em sĩ quan cải tạo, nên cũng tìm cách tiếp tế cho chúng tôi vài miếng cơm cháy, mấy tán đường. L.S, một người Việt gốc hoa, một tỷ phú, vua máy cày trước 30-4-1975 bị đẩy lên trại này sau khi lãnh cái án 20 năm tù sau đợt đánh tư sản mại bản lần thứ nhất, đang được cắt cử coi vườn rau cải. Ông ta từ vườn rau đi khơi khơi, không lén lút gì, đến thẳng chỗ chúng tôi, đưa một gói bánh trong đó có ít bánh bisquit lạt và ít đường tán, và thiết thực hơn là khoảng 10 viên thuốc B1. L.S nói: “Ngộ biếu, bánh đường ăn hết ở ngoài này đi, đừng mang vào chúng nó sẽ tịch thu. Thuốc B1 cần cho các nị lắm á. Cứ ăn từ từ, đừng có lo, nhà nước ‘no’ hết ”. Xong ông ta bỏ đi.

Nhóm người Việt gốc Hoa sống trong trại rất đầy đủ, nhưng đối với chúng tôi, lúc nào họ cũng cư xử đàng hoàng. Những tin tức từ bên ngoài được đem vào trại của họ khá chính xác. A-20 là trại trừng giới nhưng quà thăm nuôi hàng tháng của họ chất đầy chỗ nằm. Mỗi lần thăm gặp họ ở với gia đình cả ngày ở ngoài nhà thăm nuôi cũng được, nếu họ muốn. Nhưng ít khi nào họ hành động như vậy. Môi trường ở A-20 là môi trường tế nhị. Những doanh nhân này đầu óc rất thực tế: Có tiền mua tiên cũng được huống chi đám cán bộ trại giam vốn cũng đói rách. Cái giá của việc khơi khơi đến tiếp tế cho chúng tôi ít ra cũng phải trả bằng 6 tháng biệt giam, nếu bị bắt gặp. Nhưng 6 tháng biệt giam chỉ tương đương với 2 cặp lạp xưởng. Ông là người tù duy nhất ở trong trại có thể trả cái giá ấy bằng lạp xưởng hay nửa bao thuốc lá ba số 5 thay vì vào biệt giam. LS biết chắc rằng buổi tối hôm ấy, tên trật tự (bị án chung thân vì tội cướp có súng) sẽ xuống gọi LS ra cửa sổ buồng giam và xin hai ặp lạp xưởng cho cán bộ nấu xôi. Cho nên, LS đi đâu một lúc rồi ông ta trở lại với cái điếu cày, diêm và nói: “Thuốc nào này say lắm, cẩn thận. Ðừng mang diêm vào biệt giam”. Hút xong thuốc lào, chờ cơn “phê” nhạt dần, tôi chợt nẩy ra ý kiến: “Bố ơi mình giấu 2 bi (tiếng lóng của hai điếu) để đêm Noel hút”. Tôi quận nhúm thuốc còn lại cho thật nhỏ vào bao nhựa đựng 10 viên B1 và nhét vào gấu quần. Cái gấu quần là chỗ hôi thối của những người tù 3 năm không được tắm, chắc không có ai muốn sờ đến nên có thể an toàn. Biệt giam là nơi cấm hết mọi thứ kể cả thuốc hút nên chúng tôi phải hành động như vậy. Và quả thật, trước khi mang chúng tôi vào lại xà lim, trật tự Hùng đen chỉ khám sơ sơ. Tôi và Cha Vàng đã thắng.

Nhưng vào đến xà lim, sau khi xỏ chân vào cùm, nghĩ lại tôi mới thấy thất vọng: lửa ở đâu mà hút. Thảo luận mãi, Cha Vàng đưa ý kiến, lấy lửa bằng phương pháp của thời kỳ đồ đá. Tôi lại chọc vị tu sĩ Công giáo rất hùng biện này: “Bố con mình đang ở thời kỳ đất sét mà bố nghĩ đến phương pháp của thời kỳ đồ đá”. Cha Vàng cười: “Mày chỉ tầm xàm. Ðứng đắn đấy. Ðêm Noel mình sẽ hút thuốc lào, bố cáo cách rồi”. Sau đó cha Vàng giảng giải cho tôi cách lấy lửa “thời kỳ đồ đá”. Vị tu sĩ nói như giảng đạo: “Này nhé, con có biết rằng nền văn minh ngày nay đến từ việc phát minh ra lửa. Lửa chế ngự đồi sống con người khi họ thoát ra thời kỳ ăn lông ở lỗ... Con người thời kỳ đồ đá đã biết dùng đá chọi vào nhau cho đến khi xẹt lửa. Những tia lửa đó rớt xuống đám lá khô dễ bắt lửa và họ thổi cháy thành ngọn lửa”. Chà Vàng nói: “chỉ cần một thanh vỏ tre và áo mục”. Tôi hỏi Cha Vàng: “áo mục thì có sẵn, nhưng thanh vỏ tre?” Cha Vàng cười: “Bố giao nhiệm vụ cho mày nếu bị kêu đi thẩm cung, thế nào trước Noel chúng cũng gọi chúng ta ra tra vấn và khám xà lim, một biện pháp an ninh trước những ngày lễ trọng...” Do kinh nghiệm, cha Vàng nói đúng. Năm ngày trước Noel, trời có nắng, những tia nắng hiếm hoi xuyên qua cửa tò vò vào phòng giam. Ngài vội lấy chiếc áo tù bằng vải thô vá chằng vá đụp, xé hai mảnh nhỏ. Ngài nói: “Ðây là cái áo bố đã giặt rất sạch trước khi vào đây, để làm con cúi lấy lửa khi cần. Xé nó ra phơi cho thật khô. Cuộn lại cho chặt thành một cuộn bằng ngón tay cái. Dùng móng tay đánh tơi một đầu, đánh thật tơi cho đến khi sợi vải ở đầu con cúi xuất hiện một lớp bông. Dùng miếng vỏ tre thật mỏng luồn nó vào cái khe hẹp để gắn quai dép lốp rồi kéo cho đến khi thanh tre nóng bỏng. Hơi nóng của bột tre dính trên mặt bông của con cúi, lửa sẽ ngún và thổi nhè nhẹ vết lửa sẽ loang ra, chỉ cần thổi nhẹ là lửa sẽ bật lên”.

Nghe Cha Vàng nói tôi tưởng là ngài nói chuyện thần thoại. Nhưng do vẫn nghĩ đến phép lạ, nên tôi nghe theo lời ngài. Tôi nghĩ đây là một trò vui và cũng là dịp tự thử thách mình. Ðúng như dự đoán, trước Noel 1984 ba ngày, lần lượt chúng tôi bị kêu ra ngoài thẩm cung và xà lim bị khám xét rất kỹ. Nhưng họ vẫn không phát giác ra được mấy điếu thuốc lào và thuốc B1 tôi giấu trong lai quần. Có lẽ do người hôi thối quá nên, anh cán bộ nào cũng sợ mó vào quần áo tôi. Chỉ còn thanh tre mỏng. Tôi nghĩ ra một kế nên báo cáo cán bộ cho xin một thanh tre mỏng mang vào xà lim để làm dồ cạo lưỡi. Viên cán bộ hỏi tôi: “Lưỡi anh làm sao?” Tôi nói: “Ðóng bợn ba năm rồi không được cạo, nên xin cán bộ”. Anh ta không nghi ngờ gì cả nên gật đầu: “Nhưng tre ở đâu ra?” Tôi nói ngay: “Ở nhà bếp chắc có”. Anh cán bộ gọi trật tự Hùng đen: “Xuống nhà bếp bảo họ cho tôi một vỏ tre cạo lưỡi cho anh này”. Tôi lại gặp may lần nữa. Mấy anh em nhà bếp tưởng làm cây cạo lưỡi cho cán bộ nên họ làm rất kỹ và tôi có một thanh cạo lưỡi bằng vỏ tre khô dài khoảng 2 gang tay.

Sau khi trở lại xà lim, tôi bắt đầu thực tập ngay. Tháo một quai dép lốp ra, tôi luồn thanh tre vào và dùng hai tay kéo cưa. Thấy nóng thật, tôi ra sức kéo mạnh. Cha Vàng vội can: “Kéo từ, thở ra hít vào đều, ít ra cũng một tiếng đồng hồ”. Tôi lại chọc cha Vàng: “Bố ơi, mình dang ở thời kỳ đồ đất mà kéo như thế này, chắc phải ăn 5 phần khoai mì may ra mới bù lại được. Ðồ đất dễ vỡ lắm!” Vị linh mục cười hiền lành: “Thôi dừng có nói nữa, anh nói nhiều xì hơi còn sức đâu mà kéo”.Trong khi tôi đánh vật với chiếc dép và thanh tre, thì Cha Vàng móc trong tay nải lấy hai miếng vải đã phơi khô ra và làm thành một con cúi. Ông chà một đầu con cúi xuống sàn rồi lấy móng tay út lúc đó đã dài như móng tay của mấy bà người Tàu bó chân, khẩy khẩy cả tiếng đồng hồ vào những thớ vải lúc đó đã hơi bung ra. Ðến khi thấy mệt, mồ hôi ra như tắm, tôi nói với Cha Vàng: “Con chịu thua rồi bố ơi, mệt quá”. Cha Vàng khuyến khích: “Ðừng ngừng, tiếp tục để bố thử coi”. Tôi tiếp tục kéo. Bột tre đã văng ra có thể nhìn thấy trên sàn. Khi Cha Vàng lựa thế đưa cúi vào thì tôi gia tăng tốc độ. Cha Vàng reo lên: “Hơi ngún rồi tại, chưa bén than vì anh kéo chưa đủ đô”. Quả thật tôi cũng thấy một chút khói bốc lên.

Ngày hôm sau, chúng tôi lại thử, một cuộc chạy đua tiếp sức của hai người. Ðể con cúi vải xuống sàn, tôi và Cha Vàng thay phiên nhau kéo, từ 9 giờ sáng cho đến hơn 11 giờ thì “phép lạ” đã đến. Ðầu con cúi bắt đầu ngún và có khói, có nghĩa là bột tre nóng quá độ đã khiến cho lớp bông nhẹ trên con cúi bén lửa. Một lát sau khi thấy xuất hiện những đốm hồng, Cha Vàng thổi nhẹ nhẹ, vết lửa lan ra, trang sử của mấy ngàn năm trước được lật lại. Cha Vàng tiếp tục thổi nhẹ để nuôi dưỡng ngọn lửa. Và khi đã ngủi thấy mùi khét của vải, ngài thổi hơi mạnh. Ngọn than hồng lan rộng ra hơn và cuối cùng chỉ cần một hơi nhẹ, ngọn lửa bùng lên. Vị tu sĩ nhìn con cúi vải có than hồng giống như một điếu thuốc lá mới được đốt lên, rồi cười vang: “Mình thắng”. Ngài lục trong tay nải một miếng giấy châm vào cúi vải, ngọn lửa lan sang đóm giấy. Xong, cha nắm chặt tay tôi giơ lên cao như một võ sĩ được trọng tài nắm tay giơ cao sau khi đấm địch thủ do ván.

Chúng tôi ngồi nghỉ một lát, sau đó Cha Vàng nói: “Chúng ta đã học xong bài học lúc bố đã ngoài 50, còn con đã 33 tuổi. Nhưng tự bố, bố thấy chúng ta xứng đáng với bài học ấy. Ðó là kiên trì đạt mục tiêu trong hoàn cảnh khó khăn nhất”. Ðúng vào tối 24-12-1984, trước khi Cha Vàng cử hành thánh lễ nửa đêm trong xà lim số 6, chúng tôi đã hút mỗi người một điếu thuốc lào. Hút bằng một miếng giấy cuộn tròn như loa kèn và ngậm nước. Hút như thế, miệng mình chính là cái điếu, và cũng có tiếng kêu, cũng chếnh choáng say như khi hút bằng điếu cày. Chỉ có điều khác với hút thuốc lào bằng điếu cày: Sau khi hút phải nhổ nước đi. Trong hoàn cảnh tôi và Cha Vàng lúc đó thì hơi tiếc vì chúng tôi thiếu nước uống kinh niên.

Kể từ ngày sống cùng một xà lim với Cha Nguyễn Văn Vàng, tôi học được nhiều điều. Trong suốt thời gian này, ngài giảng cho tôi bộ Tân Ước. Dù tôi là một Phật tử, nhưng nghe một nhà truyền đạo Công giáo chuyên môn giảng kinh, nên bộ Tân Ước đã củng cố những lập luận sau này của tôi rất nhiều. Quan trọng hơn hết, đó chính là kỷ niệm với một tu sĩ mà tôi kính trọng.

Tháng 4-1985, Cha Vàng lâm bệnh vào lúc sức khỏe của ngài đã quá yếu. Có lẽ ngài đã kiệt sức, sốt cao rồi đi vào hôn mê. Tôi đập cửa kêu cấp cứu suốt ngày, nhưng lúc tên trực trại chịu mở cửa để cho một y sĩ vào khám bệnh, thì mọi việc có vẻ quá muộn. Hai viên trụ sinh không đủ khả năng làm Cha Vàng tỉnh lại. Vào đúng lúc cả hai chúng tôi đều cảm nhận được mùa Giáng Sinh đã trở lại thung lũng Xuân Phước qua tiếng chuông của một nhà thờ dường như ở cách chúng tôi xa lắm vọng về trong đêm lạnh giá và u tịch. Linh Mục Nguyễn Văn Vàng qua đời ngay trong xà lim số 6. Trước đó, dù yếu và bệnh, ngài đã bàn với tôi là làm sao có được bánh thánh lúc ngài làm lễ nửa đêm trong Noel 1985 mà con chiên duy nhất trước ngài lúc đó lại là một Phật tử như tôi. Nhưng mơ ước của Ngài không thành, kể cả việc lớn trước đó là lập lực lượng võ trang để mong lật ngược lại tình thế của một đất nước vừa chìm đắm trong luồng sóng đỏ. Nhưng dù ngài đã mất đi, trong suy nghĩ của tôi cho đến bây giờ, Linh Mục Nguyễn Văn Vàng vẫn là một ngọn lửa, âm thầm cháy như con cúi vải ngày nào bỗng bùng lên soi sáng cái không gian tăm tối của tất cả những xà lim đang hiện diện trên đất nước Việt Nam.<o:p></o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-67305173230468548412007-05-20T04:04:00.000-07:002007-05-20T04:07:40.518-07:00Ngoài Bắc: Việt Minh gây cảnh nồi da xáo thịt

Sau ngày tuyên bố độc lập <o:p></o:p>

» Tác giả : Hứa Hoành
» Dịch giả :
» Thể lọai: Thời Chinh Chiến
» Số lần đọc: 554

1. Sau ngày tuyên bố độc lập

Ngoài Bắc: Việt Minh gây cảnh nồi da xáo thịt

Vừa chiếm được chính quyền và ra mắt cái chánh phủ tự phong, công việc quan trọng nhứt của ông Hồ gồm: cầu phong với đồng minh; đút lót tiền bạc cho các tướng Tàu để họ không can thiệp; tiếp tục đi đêm thương thuyết với Pháp để có thì giờ khủng bố người quốc gia.

Công việc cầu phong với đồng minh để họ nhìn nhận “Việt Minh là tập họp các đảng phái quốc gia, đã từng tranh đấu bên cạnh đồng minh, chống Pháp, chống Nhựt.. Xin đồng minh nhìn nhận Việt Minh là đại diện duy nhứt và chính thức của dân tộc Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>” thất ba.i. Ông Hồ dàn cảnh để dân chúng đón tiếp phái bộ của thiếu tá A. Patti, đôn phái bộ nầy lên làm “phái bộ đồng minh đến nhìn nhận và thâm xã giao chánh phủ lâm thời”. Phái bộ không tới vì biết mình bị lợi du.ng. Việt Minh lại dàn cảnh đoàn biểu tình đến nhà riêng để phái đoàn ra đứng trước cửa cho họ chào.... Nhiều người biết việc ấy chỉ là một màn lừa bịp, nhưng một số lớn dân chúng vẫn chưa hiểu.

Mặt khác, các tướng Trung Hoa, đại diện đồng minh, đến tiếp thu và giải giới quân Nhựt từ vĩ tuyến 16 trở lên, đã bị ông Hồ đút lót tiền, vàng, để ông ta tự ý hành động mọi việc có lợi cho đảng cộng sản. Trong khi đó, Việt Minh vẫn đi đêm thương thuyết với Pháp để họ có thì giờ rảnh tay đàn áp, khủng bố những đảng phái quốc gia yêu nước. Bác sĩ Nguyễn Xuân Chữ, trong hồi ký đã viết: “Đã nói chánh sách của Việt Minh là một chánh sách giả dối, lường ga.t. Còn là một chánh sách gây câm thù, một chánh sách bốc lột, một chính sách chém giết. Tất cả những chính sách xảo trá và tàn bạo của Việt Minh thấy ở mỗi hành vi, phân tích ra từng mục là một điều phức ta.p. Cho nên chỉ nói ra ít nhiều trường hợp, để có ít nhiều quan niệm” (Hồi ký Nguyễn Xuân Chữ, tr. 325).

“... Về tuyên truyền, có thể nói Việt Minh đã thắng thế. Qua tuyên truyền của Việt Minh phải nói là một sách lược cao độ, cả một nghệ thuâ.t. Cán bộ Việt Minh thường dựng đứng lên những chuyện có tính cách tốt đẹp, vẻ vang, có lợi cho họ, cho đảng, và dĩ nhiên dìm, hạ thấp đối phương. Dân chúng sẵn sàng tin, lại tán dương thêm vào. Về sau, những chuyện đơm đặt kia, dân cũng không cần xét đến thực hư, dẫu có biết chắc là không có, cũng sẵn sàng quên, rồi tin ngay một chuyện đồn khác.. “. Yêu nhau nên tốt” là thế. Mặc dầu Quốc Dân Đảng thời ấy, tung ra mấy tiếng gọi là một thành ngữ “nói dối như vẹm”, vẹm vẫn nói dối và vẫn lường gạt được dân. Dân chúng tin Việt Minh đến mức có thể nói như 'ăn phải bùá. Tất cả đã ủng hộ Việt Minh từ trước, hoặc mới theo, đều có một thái độ căm thù Quốc Dân Đảng. Chỉ phong thanh nghe nói những ai là Quốc Dân Đảng, không cần biết tông tích, thành tích, không cần biết tâm tình, không một mảy may suy nghĩ, gắn ngay cho những người ấy những tiếng “phản động”, “phản quốc” và muốn bắt giam ngay, muốn giết ngay.

Về chuyện giết lẫn nhau nghe thuật lại: hai lãnh tụ quan trọng Quốc Dân Đảng là Nguyễn Ngọc Sơn và Nguyễn Thế Nghiệp mà tôi có gặp mấy lần trong thời gian trước ngày Việt Minh đảo chính, đều bị cắt tiết ở Trèm Vẽ, xác trôi sông. Những vụ chôn sống, cũng được nghe kể lại, nay quên tên mất nhân vật và nơi chốn. Những vụ ám sát thì nhiều, kể một vụ là Nhượng Tống....

Nhưng riêng chuyện cắt tiết thì phương pháp tàn nhẫn đối với người như đối với loài vật vâ.y. Việt Minh không những thi hành ở thủ đô trong cuộc tranh đấu với Quốc Dân Đảng, mà còn thi hành ở các thôn quê trong công cuộc trừng trị những phần tử gọi là phản đô.ng. Ở đây, cắt tiết còn moi gan trong những trường hợp giết vì thù cá nhân.

Thời kỳ đầu, Việt Minh cầm chánh quyền, cán bộ còn thiếu súng đa.n. Chôn sống, cắt tiết dành những triê.u chứng căm thù, cũng còn là những phương pháp tiết kiệm đa.n. Lại một thủ đoạn nữa, tàn nhẫn bội phần là lấy búa bổ lên đầu người, như đồ tể bổ vào đầu vâ.t. Ngay hồi còn ở chiến khu mà Việt Minh cũng đã giết những người Việt hay Nhựt nghi ngờ, cán bộ chỉ dùng gươm, dao chém, hay búa bổ để khỏi phí đa.n.

Ngoài sự tranh giành thế lực, Việt Minh còn có những vụ tống tiền. Vụ tống tiền công khai và vĩ đại của Việt Minh là “Tuần lễ vàng”. Việt Minh lớn tiếng kết tội tội những người quốc gia là “phản quốc”, “Việt gian”, “phản động”, “thổ phỉ” mà cho tới nay chưa trưng được bằng cớ nào về những hành động mà họ đã phao vu, thêu dệt cho những người đã bị họ giết. Còn trong khi đó, Việt Minh lại xu phụng người ngoại quốc thì được gọi là... yêu nước! Thỏa thuận cho Pháp vào chiếm đóng các thành phố lớn trên đất Bắc, Việt Minh lại hô hào chống Pháp. Tiêu diệt tất cả các đảng phái quốc gia, Việt Minh hô hào “chỉ có một Mặt Trận Việt Minh”. Kẻ có chánh nghĩa, lại không biết kỹ thuật tuyên truyền như Việt Nam Quốc Dân Đảng (Việt Quốc) và Việt Nam Cách Mạng Đồng Minh Hội (Việt Cách), dùng tờ báo sao trắng, vạch trần bộ mặt thật của Việt Minh là cộng sản, và Hồ Chí Minh chính là Nguyễn Ái Quốc. cán bộ Đệ Tam cộng sản trá hình, thí ít được dư luận chú ý...” (Nguyễn Xuân Chữ, tr. 303).

Trong khi Hồ Chí Minh theo phái đoàn qua Pháp dự hội nghị Fontainebleau, thì ở nhà, đã ra mật lịnh cho Giáp tàn sát, tấn công tất cả trụ sở của Quốc Dân Đảng, Đồng Minh Hội... Võ Nguyên Giáp là kẻ chủ mưu bịa đặt, ngụy tạo, vu khống các vụ án Ôn Như Hầu, cầu Chiêm Sơn.... để thẳng tay tấn công các đảng phái tại Hà Nội, Hải Phòng, Vĩnh Yên, Phúc Yên, Việt Trì, Hưng Hóa, Yên Báy, Phú Thọ tới sát biên giới Trung Hoa.

Ông Nguyễn Việt thuật lại: “...Riêng anh tôi, cùng một số đồng chí bị vây tại nhà ga xe lửa Việt Trì, và bị bắt sống trên trần nhà Hotel de la gare của cụ bà Lưu. Việt Minh giam tất cả trong nhà máy giấy Việt Trì, ngay đầu cầu Bạch Hạc, rồi đem ra bờ sông giết bằng lưỡi lê, xác bị vứt xuống sông mất tích. Nhiều người trốn thoát được trong vụ càn quét nầy biết rõ.. Tại Bắc Bộ Phủ, thư ký riêng của Phạm Văn Đồng, hiện sống ở Hà Nội, biết rõ vụ nầy. Cũng không ngờ, trong số bị giết, có người em chú bác ruột với mình. Biết cũng vậy, không biết cũng thế thôi, đối với người cộng sản không có nhân tình, cũng chẳng có nhân tính. Ai ở trong hàng ngũ Việt Minh, chỉ có một cách giải quyết duy nhất là giết, kể cả bố mẹ, anh em hay những người thân yêu nhất”.

“Tại Hải Phòng, khi rút lui, Việt Minh bắt dân chúng Hải Phòng phải tản cư sang Kiến An, đi bộ nườm nượp suốt ngày đêm cả tuần lễ. Đồng thời, khi tản cư, Việt Minh thực hiện kế hoạch nhằm vào 3 thành phần phải tiêu diê.t. Đó là:

- Việt gian: đối với những người nào trước kia đã làm việc cho Pháp. Trong lúc chạy loạn, ông thợ cắt tóc, gia đình chỉ có bộ đồ nghề dao cao, kéo, tông đơ và cái gương. Việt Minh nói “cái gương đó có thể làm ám hiệu cho phi cơ Pháp bỏ bom”. Ông thợ cắt tóc hiền lành vô tội, bị lôi ngay ra lề đường bắn bỏ tức khắc. Anh thanh niên mặc áo sơ mi trắng, quần xanh thợ máy, túi cày bút chì xanh đỏ, đúng là cờ tam tài của Pháp, bị cho là ám hiệu của bọn Việt gian, bị bắn ngay.

- Phản động: là thành phần không theo chúng như Việt Quốc, Việt Cách, công chức người Pháp, quan lại cũ, chánh tổng, lý trưởng.... nếu không chịu làm việc, tham gia các công tác như tự vệ, canh gác khu phố... đều bị ghép vào hai tiếng ‘phản động’.

- Thổ phỉ: để chỉ những người Hoa ở lại Hải Phòng, không chịu tản cư, mà treo ở trước nhà tấm bảng “Maison chinois” để tỏ ra trung lập, đứng ngoài cuộc chiến. Ngoài ra, khi thấy người Pháp vào nhà họ mua thức ăn, họ bị ghép tội “tiếp tế cho địch”.

“....Công việc đầu tiên của Việt Minh trong khi kêu gọi tản cư là phá nhà cửa ở tỉnh lỵ thành bình địa, phân tán mỏng lực lượng, nếu bị tấn công thì rút nhanh và bảo tồn lực lươ.ng. Ở vào trường hợp nầy, cái khó là làm sao đem theo và nhốt ở đâu một số lớn mà họ gọi là “Việt gian, phản động”? Sách lược cố hữu của Việt Minh từ xưa tới nay vẫn không thay đổi: đó là giải phóng, tức là “giết”. Bộ đội trong tiểu đoàn, chỉ cách trại giam có một bức tường. Đêm đêm nghe nhiều tiếng bốp bốp... tiếp theo là tiếng rên nhỏ và tiếng người ngã huy.ch. Toán tuần tiễu và canh gác tò mò, trèo lên tường nghe ngóng: một cảnh tượng hãi hùng diễn ra trước mắt. Tên Rộng, mặt rỗ, thường gọi là “Rộng rỗ”, đứng giạng chân, tay cầm búa tầm sét, nhấm ngay chính sọ người bị giam bổ mạnh như bổ củi. Nạn nhân bị bịt mắt, chỉ còn kêu được tiếng hự rồi ngả vật xuống đất. Vì số người bị giam quá đông, nếu giết không kịp, khi bị tấn công, nên tên Rộng la lớn:

- Không bịt mắt nữa! Không cần trói!

Thế là nạn nhân vừa bước ra, ngơ ngác, chưa kịp định thần nhìn sự thế bên ngoài, đã bị tên Rộng quai cho một búa vào sọ, ngã vật, dẫy giẫy và chết tươi....

Và cứ thế suốt đêm, xác người chồng chất cao như đống rạ, máu chảy lênh láng ngập sân. Sáng hôm sau, chúng xúc từng thùng đất đổ lên máu, rồi hốt đổ ngay lề đường, ngoài trại giam. Rồi máu đông thành cục với đất, ruồi nhặng bu đen. Bộ đội chạy tập thể dục buổi sáng, đến quãng đường nầy dội ngược trở lại, vì mùi xú uế xông lên nồng nă.c. Còn xác chết, chúng đào từng hố lớn ngay chân núi Cột cờ, sau trại lính khố xanh cũ. Vì quá vội vã, chúng lấp đất kín xác người cho xong chuyê.n. Qua này hôm sau, xác chết sình lên, đẩy mấy lớp đất mỏng bên trên, để lộ nguyên người, giò, cả chân, tay. Mùi hôi thúi tỏa đi khắp nơi thôn xóm lân câ.n. Không biết làm sao, chúng chất rơm phủ kín xác người và đốt. Đốt hết lớp nầy đến lớp khác, đến khi xác bị cháy xẹp xuống, chúng lấp đất la.i. Cảnh tượng đó được lập lại chôn hơn 14000 dân Huế vào dịp tết Mậu Thân”. (Hồi ký Nguyễn Việt, báo Lạc Việt).

Còn ở Trung Bộ, việc bắt cóc rồi thủ tiêu những nhân vật có uy tín, hoặc thuộc các đảng Việt Quốc... đều được thực hiện âm thầm, ít lộ liễu hơn. Chẳng hạn, trường hợp ông Phạm Quỳnh, bị cán bộ Việt Minh tới nhà mời đi họp vào buổi xế, rồi sau đó mất tích. Cùng bị giết với ông Phạm Quỳnh còn có ông Ngô Đình Khôi, một người con ông Khôi là Ngô Đình Huân và một người đàn bà cho tới nay chưa xác định rõ là ai: người đàn bà Bắc Bộ, ăn mặc theo lối Bắc. Bác sĩ Hồ Văn Châm còn kể lại nhiều vụ Việt Minh giết người ném đá giấu tay như trường hợp các ông giáo sư của trường Quốc Học Huế như: giáo sư Nguyễn Trung Thuyết, Đại Việt Quốc Dân Đảng bị Trần Việt Châu là trưởng phòng chánh trị sở công an Trung Bộ cho người bắt giữ vào một ngày cuối tháng 10/1946. Giáo sư Thuyết đang ngồi ăn cơm trưa với bác sĩ Bửu Hiệp, là xứ trưởng xứ bộ Trung Việt của Đại Việt Quốc Dân Đảng. Sau đó, thầy Thuyết bị đưa ra giam tại lao xá Đồng Hới, rồi bị Việt Minh giết. Thầy Ngô Văn Hân, thường viết bài cho báo Sống Mới của Phan Quang Bổng, cùng với thầy Phan Ngô xuất bản ở Huế tờ nhựt báo Dân Đen, đấu tranh đòi cải tổ dân sinh, dân chủ. Tất nhiên chỉ có cộng sản giết thầy và nhà cầm quyền đương thời cũng theo dõi, rình rập thầy dữ lắm. Thầy Ngô Văn Hân thuộc Quốc Dân Đảng, được sự hỗ trợ của thầy hiệu trưởng Nguyễn Hữu Thứ, lập ra “nhóm thứ năm”, qui tụ một số tí thức và nhân sĩ Huế, và các đệ tử ruột của thầy ở ban Tú Tài như các anh Lê Tuyên, Lê Văn, Nguyễn Văn Mừng, Thái Mộng Hùng, Âu Ngọc Hồ...

Hoạt động của “nhóm thứ năm” kéo dài nhiều năm, chỉ chấm dứt ít lâu sau khi thầy Ngô Văn Hân bị Việt Minh bắt ở Bàu Vá và xử bắn ở <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Đông, vùng ngoại ô thành phố Huế! Nhóm Đại Việt Quốc Dân Đảng thành lập bởi Trương Tử Anh tại Hà Nội vào năm 1939 và nhanh chóng phát triển tại 3 kỳ. Xứ bộ Bắc Việt do bà cả tề (Đặng Thị Khiêm), Trung Việt có Bửu Hiệp và Nam Việt có Nguyễn Văn Hướng, tức em ruột bà bác sĩ Nguyễn Thị Sương. Cuối năm 1946, Việt Minh bắt và giết Trương Tử Anh, tấn công các chiến khu của Quốc Dân Quân, khủng bố trắng. Một người biết rõ thủ đoạn của Việt Minh là Lê Khang. Khang trước là đảng viên Đệ Tứ quốc tế, sau theo Việt Nam Quốc Dân Đảng, lãnh đạo ban chấp hành. Lê Khang có mặt trong buổi họp lịch sử của Quốc Dân Đảng tối ngày 18/8/1945 tại Hà Nội để thảo luận việc cướp chính quyền. Trong lúc lực lượng võ trang của Quốc Dân Đảng điều động từ chiến khu Lạc Triệu về tập trung tại trường tiểu học Hàng Kèn để đợi lệnh khởi nghĩa, thì các vị lãnh đạo Quốc Dân Đảng ngần ngừ, thiếu quyết đoán, ngại đổ máu, trừ một mình Lê Khang cương quyết chủ trương cướp chánh quyền ngay trong đêm. Những lý lẽ của Lê Khang đưa ra vô cùng xác đáng. Lê Khang cảnh cáo rằng Việt Minh sẵn sàng cấu kết với thực dân Pháp và với quân phiệt Tàu, để tiêu diệt những người cách mạng dân tô.c. Nếu để Việt Minh cướp chính quyền, họ sẽ trở mặt vu cáo người quốc gia là phản động, là Việt gian. Vì vậy Quốc Dân Đảng phải nắm chính quyền ngay, thu súng đạn của Bảo An Binh, tiếp nhận khí giới của quân Nhựt chứa trong kho Ngọc Hà để trang bị cho 3 sư đoàn quân cách mạng để làm chủ tình thế.

Tiếc thay, ý kiến của Lê Khang không được hội nghị chấp thuận, đại sự hỏng ngay từ bước đầu. Lê Khang bèn tức tốc lên Tam Lộng, phối hợp với Đỗ Đình Đạo, sáng ngày 22/8/45 cướp chính quyền Vĩnh Yên. Lê Khang làm chủ tịch chánh trị, bỏ chiến khu Vĩnh Yên, Đỗ Đình Đạo làm tư lệnh, Lê Thanh phụ tá, rồi mở rộng tiến lên các tỉnh Yên báy, Phú Thọ, Việt Trì, Lao Cay... Đầu năm 1946, Lê Khang được điều động về trung ương, đại diện cho Quốc Dân Đảng, công tác trong ban Liên Kiểm của chính phủ Liên Hiệp Kháng Chiến, cùng Trần Văn Giàu (?) đại diện Cộng sản đi các nơi dàn xếp các vụ xung đột võ trang giữa Việt Minh và Quốc Dân Đảng. Ít tháng sau, Lê Khang vào Thanh Hóa, giúp củng cố và mở rộng chiến khu Di Linh Bái Thươ.ng. Sau vụ Ôn Như Hầu, Lê Khang bị công an Cộng sản bắt giam ở Hỏa Lò, rồi đưa lên lao xá Phú Thọ, đến giữa năm 1947 thì bị thủ tiêu cùng với Phan Kích Nam và 11 đảng viên Quốc Dân Đảng khác. Một đời Lê Khang nhìn xa thấy rộng, gốc gác là cộng sản, biết quá rõ về cộng sản mà rút cục vẫn không thoát khỏi chết thảm dưới bàn tay của cộng sản! (Câu Chuyện Xoay Quanh Lá Cờ của Bác sĩ Hồ Văn Châm, báo Đi Tới).

Trong khi tìm cách tiêu diệt những người ngoài đảng Việt Minh, ông Hồ bắt đầu bí mật liên lạc với Pháp. Theo sự tiết lộ của Sainteny thì do sự dàn xếp của Hoàng Minh Giám, Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp và Hoàng Minh Giám đến gặp Sainteny, Salan và Pignon. Họ bí mật gặp nhau nhiều lần trong đêm, tại một biệt thự gần công trường Paul Bert. Hai bên thương lượng một hiệp ước để Pháp đổ quân vào Hà Nội và Hải Phòng, ngược lại chỉ nhìn nhận “Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> là nước tự do”.

Một tuần sau (7/12/45), Pignon lại bí mật giao cho Hoàng Minh Giám một bản dự thảo hiệp ước sơ bộ mà Hồ đợi sau ngày thành lập chính phủ liên hiệp, mới dám ra mặt để ký kết vì sợ dân chúng chống đối. (Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Niên Biểu, Chính Đạo, tr. 291). Sau đó Pignon vào <st1:place st="on">Saigon</st1:place> báo cáo những cuộc gặp gỡ bí mật với Việt Minh cho Cao Ủy D'Argenlieu. Cao Ủy Pháp đồng ý gặp Hồ Chí Minh trên chiến hạn Richelieu đậu ở ngoài khơi Đồ Sơn. Lúc đó, chính phủ Liên Hiệp vừa trình diện quốc hội và được phê chuẩn. Ông Hồ công khai thương thuyết với Pháp, không còn đi đêm nữa.

Cụ Trần Trọng Kim kể lại: “Khi chính phủ Pháp ký hiệp ước với chính phủ Trung Hoa rồi mới trù tính đem quân ra Bắc Bộ. Cao cấp ủy viên nước Pháp lúc ấy là D'Argenlieu, có ra vịnh Hạ Long, mời ông Hồ Chí Minh xuống tàu nói chuyê.n. Ông Hồ đi với ông Nguyễn Tường Tam, bộ trưởng ngoại giao và mấy người khác nữa. Xuống dưới tàu, chỉ một mình ông Hồ được vào buồng nói chuyện, còn mọi người đứng ở ngoài. Xong việc nói chuyện ở dưới tàu chiến rồi, cao cấp ủy viên là ông Sainteny thay mặt để lên Hà Nội cùng với Hồ Chí Minh và Vũ Hồng khanh... ký tờ hòa ước mồng 6/3/46”. Rõ ràng ông Hồ thương lượng riêng với Pháp, không cho bất cứ ai biết. Khi xong việc, ông nhân danh chính phủ Liên Hiệp ký vào hòa ước. Ông mời Vũ Hồng Khanh ký phó thự, để cùng chia xẻ trách nhiê.m. Trong lúc Hồ đi đêm thương thuyết với Pháp, dư luận biết Hồ “bán nước”, nên dân chúng biểu tình, do Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Quốc Dân Đảng tổ chức, để chống lại Hồ Chí Minh. Đoàn biểu tình cũng yêu cầu Bảo Đại lên cầm quyền (Việt Nam Niên Biểu, Chính Đạo, tr. 308).

Hiệp ước sơ bộ vừa ký kết, phía Viêt Minh cho là “thắng lợi”, bắt dân chúng lên tỉnh khiêng về huyện, rồi từ huyện khiêng về xã, về thôn để “học tập”.

Tuy nhiên, đó chỉ là một sự bán nước trắng trơ.n. giặc thập thò trước cửa, Hồ ký hiệp ước rước giặc vào tận trong nhà. Việt Nam Quốc Dân Đảng thấy rõ âm mưu của Hồ, nên lại hô hào dân chúng biểu tình rầm rộ tại nhà hát lớn, chống Hồ Chí Minh. Hồ phải sai Phạm Văn Đồng tới giải đô.c. Hồ còn thề thốt “Hồ Chí Minh nầy không bán nước đâu” (Việt Nam Niên Biểu, tr. 321).

<st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Bộ: 3 tuần độc lập bánh vẽ, Việt Minh phá nát lực lượng kháng chiến.

Ba tuần độc lập bánh vẽ ở Nam Bộ (2/9 tới 23/9/45) cũng như một năm độc lập dưới chế độ quân quản của các tướng Lư Hán, Tiêu Văn, Việt Minh đã gây cảnh cốt nhục tương tàn, phá nát thế đoàn kết kháng chiến, cuối cùng chỉ còn một lực lượng duy nhứt là Việt Minh, tức cộng sản trá hình. Việt Minh bôn đào, trốn mất dạng, mặc cho quân Pháp tung hoành chiếm lại lãnh thổ mà họ đã mất. Cuộc chiến tranh kỳ lạ, diễn ra hàng ngày, hàng giờ giữa những người lãnh đạo và những kẻ đồng chiến tuyến. Về ngoại giao, Việt Minh thất bại hoàn toàn. Không một nước đồng minh nào nhìn nhận Mặt Trận Việt Minh hay Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ, cũng như Chính Phủ Lâm Thời tự phong ở Bắc Bộ.

Chiếm ngụ tại dinh Norodom Nam Kỳ (dinh Độc Lập sau nầy), Trần Văn Giàu và Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ, tức chính phủ lâm thời của ông ta, ra lịnh “chuẩn bị tiếp đón phái bộ đồng minh”. Lâm Ủy ta thông cáo:

“Dân chúng phải cộng tác với chính phủ tổ chức lễ “đón tiếp phái bộ đồng minh thật long tro.ng. Mỗi nhà, mỗi công sở hay tư nhân phải treo đủ 4 lá cờ đồng minh: Anh, Pháp, Nga, Mỹ....trong đó lá cờ VN treo ở giữa. Ngoài đường phố, các biểu ngữ giăng khắp các ngã tư, ngã ba đường lớn:

- Hoan hô phái bộ đồng minh!

- Độc lập hay chết!

- Thà chết còn hơn nô lệ!

Ngày 3/9, đại diện Pháp và Việt Minh họp tại Sàigòn. Phía đồng minh có Henry Brain, cố vấn cho tướng Gracey, đã nói với phái đoàn Việt Minh do bác sĩ Phạm Ngọc Thạch cầm đầu:

- Người Anh không nhìn nhận chính phủ do quân thù (Nhựt) tạo nên. Lâm Ủy Hành Chánh Kháng Chiến Nam Bộ không phải là một chính phủ hợp pháp do toàn dân bầu ra, do đó không đại diện cho toàn dân Nam Bộ.

Theo nhận xét của đồng minh, thì mối quan tâm của Lâm Ủy Hành Chánh là tìm cách tiêu diệt tất cả các đảng phái, khuất phục mọi sự chống đối việc làm của họ, để tỏ ra Việt Minh có đủ khả năng giữ trật tự khi đồng minh tới.

Ngày 6/9/45, đại tướng Gracey, đại diện tổng tư lịnh đồng minh ở Đông Nam Á là Lord Mounbatten tới Sàigòn. Ông ta nhân danh đồng minh, nắm quyền chỉ huy từ vĩ tuyến 16 trở xuống phía <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Ngày hôm sau, không biết hai bên có hop mật như thế nào, đột ngột Lâm Ủy Hành Chánh ra lịnh khiến dân chúng hoang mang: “giải tán các tổ chức dân quân chống Pháp”. Ủa sao lạ vậy? Mọi người ngơ ngác hỏi nhau câu ấy. Lịnh của Trần Văn Giàu nói rõ: “Đối với những ai đã kêu gọi dân chúng võ trang chiến đấu chống lại phe đồng minh (ý nói chống Pháp) sẽ bị coi là phá hoại và sách đô.ng.” Lúc nầy Pháp và Việt Minh còn hưu chiến (1 tuần, đến ngày 10/10/45). Pháp cần thời gian chờ viện binh tới. Việt Minh cần thời gian để loại những người quốc gia ngoài đảng Việt Minh. Cả hai bên gặp nhau chỗ đó, mới có sự hưu chiến. Lần lượt nhiều chiến hạm Pháp chở viện binh tới Sàigòn. Trong khi đó, nhiều máy bay của Pháp bay qua không phận Sàigòn, thả truyền đơn đe do.a. Tình trạng chiến tranh có vẻ nguy cấp thêm.

Ngày 12/9, có thông cáo của phe Trotskyist công khai tố cáo Việt Minh phản bội chính trị, đang tìm cách thương thuyết với Pháp và nhận những điều kiện gần như đầu hàng, trước sự đe dọa tấn công của quân Anh Pháp. Ngày hôm sau 13/9, tướng Gracey ra lịnh đuổi Ủy Ban Hành Chánh ra khỏi dinh Norodom (Dinh Toàn quyền cũ). Liền ngày ấy, hồi 4:30 phút, Dương Bạch Mai, thanh tra chính trị miền Đông, chỉ huy một nhóm thanh niên cứu quốc bao vây trụ sở của nhóm Đệ Tứ quốc tế CS, đang nhóm đại hô.i. Trong lúc giặc Pháp khiêu khích, Việt Minh chỉ lo khủng bố những người cùng chung chiến tuyến. Mặc dầu quân số đông, võ khí đầy đủ hơn, nhưng phe Đệ Tứ chịu để bị Việt Minh bắt. Việt Minh tịch thu súng trường, tước súng lục (súng cá nhân), cướp trụ sở, lấy đi nhiều tài liệu như máy đánh chữ. Dương Bạch Mai còn ra lịnh cho nhóm cứu quốc dưới quyền của y đập phá bàn ghế, xé cờ Đệ Tứ CS, đốt tài liệu, sách báo.....chỉ vì phe Trotskyist muốn tránh đổ máu nên không kháng cự.

Sau khi thi hành cuộc khủng bố nầy, Trần Văn Giàu tuyên bố bắt đầu tàn sát phe Trotskyist ở Nam Bộ. Lần lượt, các thành viên phe Trotskyist đều sa lưới CS đệ tam.

Người ta còn nhớ, trong cuộc biểu tình mừng độc lập 2/9, chẳng những Giàu cho biểu dương lực lượng bằng 4 sư đoàn dân quân như là một sự thách thức đối với thực dân Pháp mà cũng kích thích lòng dũng cảm của toàn dân khi quân đồng minh tới, đồng thời cũng làm nản chí nhóm Trotskyist khi nhóm nầy kêu gọi dân chúng võ trang. Rồi cũng do lịnh Dương Bạch Mai, phóng thích những người Pháp bị bắt trong cuộc biểu tình ngày 2/9 để hòa hoãn với Pháp, đặng rảnh tay đối phó với người quốc gia. Lịnh phóng thích nầy làm cho dân chúng hoang mang, nghi ngờ thái độ của Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ. Chẳng những thế, Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ còn ra lịnh thật động trời: “Cấm mang võ khí như dao găm, mã tấu hay tầm vông vạt nhọn, súng trường....ngoa.i trừ dân quân và các toán an ninh, tự vệ của Lâm Ủy Hành Chánh.

Trong khi Việt Minh nhượng bộ Pháp, nhóm Đệ Tứ quốc tế tổ chức một cuộc biểu tình trước chợ Bến Thành, rải truyền đơn kêu gọi tăng cường các ủy ban nhân dân và võ trang quần chúng chống bọn đế quốc dù mang nhãn hiệu phát xít hay dân chủ.

Trong cuộc biểu tình nầy, nhiều biểu ngữ và khẩu hiệu nhằm chống áp bức, bất công xã hội như:

- Chia đất cho dân cày

- Công nhân làm chủ xí nghiệp

- Độc lập cho Đông Dương.

Trước vụ này, nhóm Đệ Tứ bị phản ứng từ hai phía Việt Minh và Pháp:

Báo Dân Chúng của Việt Minh tố cáo nhóm Trotskyist là Việt gian, xúi giục dân chúng làm loa.n.

Phía đồng minh và Pháp ra lịnh cho thống chế Terauchi phải chịu trách nhiệm giữ trật tự, tức phải dẹp các đám biểu tình như vậy (4/9).

Phái bộ đồng minh tới Sàigòn, Việt Minh vẫn tiếp tục bắt bớ, khủng bố nhóm Trotskyist, bắt một số lãnh tụ Hòa Hảo, rồi kết tội họ: âm mưu đảo chánh chính phủ tức Lâm Ủy Hành Chánh. Lý do nhóm Trotskyist trưng bằng chứng Giàu làm mật thám cho Pháp.

Ngày 7/9/45 tin Tạ Thu Thâu bị bắt ở Quảng Ngãi được lan truyền ở Sàigòn. Tin này được dán trước tòa soạn báo Tranh Đấu tại ngã tư đường Garros và Lagrandière. Nhóm La Lutte thách thức Trần Văn Giàu về vụ nầy, Giàu trả lời: vụ Tạ Thu Thâu bị bắt ở Quảng Ngãi không có liên quan gì tới Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ. Ủy ban hành chánh Quảng Ngãi không có quyền xét xử Tạ Thu Thâu. Cũng ngày đó, báo Cờ Giải Phóng của Việt Minh tại Hà Nội kêu gọi: “Phải triệt hạ ngay bọn Trotskyist. Lý do thầm kín vụ nầy là do ông Hồ. Vũ Thư Hiên viết:

“Ông Phạm Ngọc Thạch, trong một câu chuyện vui tại nhà tôi hồi đầu thập niên 1960 nói với ông Dương Bạch Mai:

- Mấy chả không ưa mầy, vì mầy thẳng như ruột ngựa, nghĩ sao nói vậy, mầy làm mấy chả mếch lòng, mới lòi cái vụ mầy hợp tác với đám Tờ-rốt-kít ra mà rêu rao.

- Thì mầy cũng bị mấy chả rêu rao là có thời chơi thân với Nhật đó thôi. Chơi với Tờ–rốt-kít thì mẩy cũng có chơi chớ bộ.

Dương Bạch Mai cười ngất:

- Nè, cẩn thận, sổ đen của mấy chả có ghi thêm vô chớ không có xóa đâu nghen!

“Theo cha tôi, thái độ của những người lãnh đạo CSVN đối với những người Tờ-rốt-kít là không thể hiểu đươ.c. Họ có thể đoàn kết với bất cứ ai khác, trừ những người Tờ-rốt-kít, thậm chí cả những hành động cụ thể chống lại nhà cầm quyền thuộc địa” (Hồi ký Vũ Thư Hiên)

Để giải thích thái độ bất cộng đới thiên nầy, người ta dẫn ông Hồ Chí Minh: “Đối với bọn Tờ-rốt-kít không thể có một thỏa hiệp hay nhân nhượng nào cả. Phải lột mặt nạ chúng như là tay sai của phát xít, phải tiêu diệt chúng về chính trị” (trích báo cáo của ông gởi Quốc Tế CS cuối năm 1939).

Quả ông Hồ có viết như vâ.y. Lập trường cứng rắn này của ông, được những người nghiên cứu tiểu sử ông giải thích bằng sự cần thiết: phải thanh minh trước một quốc tế đa nghi, dưới sự chỉ đạo của Stalin sắt thép.

Hồi ấy, quốc tế nghi ngờ lập trường cách mạng vô sản của ông Hồ, cho rằng nó không vững chãi. Ông cần sự ủng hộ của quốc tế cho mục đích giải phóng dân tộc hay cần tiền để sống qua ngày trong khi còn lang bạt nơi đất khách quê người, mà quốc tế là nguồn cấp đó?

Trở lại việc đồng minh tới Sàigòn gặp đại diện của Trần Văn Giàu. Đột ngột Giàu theo lịnh của đồng minh, ra lịnh: Đại bản doanh quân Nhựt có lịnh buộc Lâm Ủy Hành Chánh phải giải giới 4 sư đoàn mới thành lập vội vã ngày 29/8/45. Theo Giàu thì nhóm, Đệ Tứ biểu tình trước chợ Bến Thành, đòi võ trang dân chúng chiến đấu, tạo cơ hội cho ngoại quốc cướp đoạt chủ quyền của VN. Lại một lần nữa, Giàu đổ tội cho phe Đệ Tứ. Đối với Việt Minh, sách lược của họ cũng kỳ lạ: Khi giành được quyền hành, đánh không được thì đàm. Hòa đàm thất bại, bị dồn vào thế gần như đầu hàng thì lại đổ tội cho nhóm Đệ Tứ. Tại sao Việt Minh cầm quyền lại đổ tội cho kẻ khác khi đồng minh và Nhựt ra lịnh giải tán quân dân? Đó là thủ đoạn của Việt Minh.

Nhắc lại Hoàng Quốc Việt, Cao Hồng Lãnh, nhận lịnh ông Hồ, tức tốc vào <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> đảo chánh Trần Văn Giàu. Nhiệm vụ bí mật của Việt và Lãnh là củng cố sự lãnh đạo của đảng CS miền Bắc. Họ mở phiên họp tại dinh thống đốc Nam Kỳ. Ngoài mặt, họ làm bộ cải tổ Lâm Ủy Hành Chánh, mời nhiều nhân vật đối lập, bên ngoài đảng tham gia, làm ủy viên hoặc cố vấn, có mục đích cầm chân họ để tiêu diê.t. Đây là một thủ đoạn thâm độc, gian hùng của Việt Minh thời kháng chiến.

Chính Hoàng Quốc Việt (tên thật là Hà Bá Cang) là người được đảng CS miền Bắc cử theo dõi Tạ Thu Thâu khi Thâu về tới Quảng Ngãi. Khi Hoàng Quốc Việt và Cao Hồng Lãnh vừa lên đường, ông Hồ liền phái một nhóm binh lính trung thành với ông ta lên đường vào Nam để tăng cường quyền hành cho Việt và Lãnh, đề phòng phe miền Nam chống lại phe miền Bắc. Đó là các đạo quân Nam tiến Quang Trung, và một toán 72 khóa sinh mới tốt nghiệp khóa 4 quân chính vào Nam Bộ ngày 4/10/45. Các đoàn quân <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> tiến ấy với danh nghĩa là giúp dân Nam Bộ đánh Pháp. Độc giả có thấy sự khôi hài, giả tạo ở chỗ đó? Nam Bộ đâu thiếu nhân lực, tài lực, vật lực để kháng chiến mà phải nhờ đến Bắc chi viện? Bí mật lịch sử đó ít người biết. Sự thật, toán quân Nam tiến nầy chỉ bảo vệ quyền lợi của phe CS miền Bắc. Trong phiên họp cải tổ Lâm Ủy ngày 8/9/45, Việt và Lãnh chọn sẵn một nhân vật gốc đại điền chủ ở Trà Vinh, có vợ đầm là luật sư Phạm Văn Bạch làm chủ tịch Ủy Ban Hành Chánh......Ủy ban mới cải tổ nầy gồm:

- Chủ tịch: Luật sư Phạm Văn Bạch

- Ủy viên quân sự: Trần Văn Giàu

- Ngoại giao: Phạm Ngọc Thạch

- Nội vụ: Nguyễn Văn Ta.o.

Các ủy viên: Ngô Tấn Nhơn, Hoàng Đôn Văn, Nguyễn Văn Nghiêm, Huỳnh Văn Tiểng, Từ Bá Đước.

- Dự khuyết: Phan Văn Hùm (không nhận) Trần Văn Nho, Nguyễn Văn Thủ.

- Cố vấn đặc biệt: Huỳnh Phú Sổ

(Tài liệu của Chính Đạo, Việt Nam Niên Biểu, trang 260).

Hồi đó rất ít người biết thủ đoạn của Việt Minh. Họ rất quỷ quyê.t. Ngoài mặt Việt Minh luôn kêu gọi đoàn kết, liên hiệp, hợp tác, nhưng bên trong tìm cách ám sát, bắt cóc, thủ tiêu. Đường lối của Việt Minh là làm mọi cách độc chiếm chính quyền. Tạm giấu biệt bộ mặt thật CS, ông Hồ giả vờ giải tán đảng Cộng Sản Đông Dương, nhưng vẫn duy trì và gia tăng sự lãnh đạo của đảng, nhứt là Nam Bộ. Khi mạnh, đánh được, thì phao vu, rồi trở mặt, tàn sát, tiêu diê.t. Khi yếu thế, đánh không được thì liên hiệp, đoàn kết. Ban ngày hợp tác trong các ủy ban, ban đêm tới mời họp, rồi thủ tiêu mất tích, cách làm việc của Việt Minh ở đâu cũng giống nhau. Khi Pháp mở cuộc tấn công, nhiều người tản cư về hậu phương, bị Việt Minh chận bắt, rồi kết tội là Việt gian rồi cho mò tôm. Chiến dịch dã man nhứt là thời gian 10 ngày hưu chiến trong tháng 10/45, Việt Minh gieo ác mộng kinh hoàng cho những người yêu nước, nhưng không chịu theo Việt Minh. Những ai không theo Việt Minh là Việt gian. Những ai không tản cư cũng là Việt gian. Chưa bao giờ dân ta trở thành Việt gian nhiều như dưới thời Việt Minh!

Theo tài liệu của Nam Đình, trong phiên họp cải tổ Lâm Ủy Hành Chánh do Hoàng Quốc Việt đóng kịch, có nhiều người đề cử các ông Trần Văn Thạch, Phan Văn Hùm, luật sư Dương Văn Giáo (Lập hiến)......làm ủy viên. Đây không phải là thiện chí của Việt Minh, muốn mở rộng thành phần chính phủ, mà chỉ là một thủ đoạn, một cái bẫy để lừa các nhân vật trên tham gia, cầm chân họ, để tới nhà bắt và giết đi. Sau khi phiên họp giải tán, nội tối đêm đó, Trần Văn Giàu liền trở mặt cho bao vây trụ sở Phật Giáo Hòa Hảo tại đường Miche để bắt đức Thầy Huỳnh Phú Sổ. Nhân chứng vụ nầy là cụ An Khê Nguyễn Bính Thinh thuật lại như sau:

“...và một đêm, Mười Bạch, cảnh sát quận 1 do luật sư Huỳnh Văn Phương bổ nhiệm nhận được lịnh quái gở là đánh úp vào trụ sở Phật Giáo Hòa Hảo ở đường Miche. Mười Bạch có chịu ơn đức Thầy Huỳnh Phú Sổ. Khi ra khỏi khám Sàigòn, anh đến tá túc tại chỗ ở của vị giáo chủ Hòa Hào và đức Thầy có biệt nhãn với anh.

Đêm ấy, Mười Bạch cố tình tập họp quân lính trễ hơn nửa tiếng đồng hồ, và bí mật báo tin cho đức Thầy biết. Vì thế khi quân Việt Minh bao vây và tấn công vào ngôi nhà lầu của tín đồ Phật Giáo Hòa Hảo, không tìm được đức Thầy ở đâu, chỉ bắt được vài trăm tín đồ. Mới liền hiệp hồi sáng, thì tối bao vây, tấn công, đánh úp. Đó là thế đoàn kết của Việt Minh!

Ngày 12/9/45, Giàu ra lịnh giải tán các bót cảnh sát, bỏ trống, trả võ khí cho Pháp. Các bót chánh ở mỗi quận có 15 súng trường, 25 súng lục trái khế, các bót phụ thì có 7 súng trường, 15 súng lục trái khế. Khi bị các cảnh sát trưởng chất vấn, Giàu trả lời:

Chánh phủ đang điều đình với Pháp để tìm một giải pháp khỏi đánh nhau, khỏi đổ máu. Muốn tỏ thiện chí, ta trả cho Pháp các thành lính, các bót cảnh sát cùng võ khí. Rõ ràng Việt Minh ở Bắc và Nam Bộ đều có chung một chính sách: Hòa hoãn với kẻ thù để tiêu diệt anh em trong nhà.” (Thư riêng của cụ An Khê).

Tình hình chiến tranh càng ngày thêm bộc phát. Được viện binh, Pháp khiêu khích khắp nơi. Vừa tới Sàigòn, quân Anh Ấn liền chia nhau chiếm lại các ngân hàng, ngân khố, phi trường, thương cảng, nhà đèn Chợ Quán, sở lọc nước...Việt Minh phản ứng yếu ớt rồi giao các cơ sở ấy cho Pháp, Anh.

Ngày 16/9/45, Ủy Ban Hành Chính dời về Tòa Đô Chánh, vì trụ sở tại dinh Norodom bị Anh chiếm la.i. Trong tình trạng lâm nguy tới nơi, Ủy Ban Hành Chánh ra thông cáo nhằm vào anh em, gây chia rẽ: Chính Phủ Lâm Thời Nam Bộ đang dự bị lập ủy ban điều tra mỗi tỉnh, mục đích xem xét và tố cáo bọn phản quốc. Bọn nầy sẽ bị tòa án nhân dân trừng trị, tài sản của họ sẽ bị tịch thu, ruộng đất của họ sẽ bị lấy lại và chia cho dân nghèo. Thông cáo này được đăng báo ngày 8/9/45 vì kể từ khi Việt Minh nắm chính quyền, báo chí Việt ngữ đặt dưới quyền điều khiển của Mai Văn Bộ, cán bộ tuyên truyền của Việt Minh. Đây là một thủ đoạn vừa ăn cướp vừa la làng, vừa vu khống họ vừa đán áp. Tiếp theo là một phong trào khủng bố lan tràn khắp nơi. Những ai đối lập với Việt Minh đều bị thủ tiêu bí mâ.t. Một cơ hội để Việt Minh trả thù. Những người biết các hành vi chỉ điểm của Trần Văn Giàu và đồng bọn sẽ bị bắt cóc, dẫn đi trong đêm tối và không bao giờ trở về.

Ngày 17/9/45,Ủy Ban Hành Chánh của Phạm Văn Bạch ra lịnh đình công: cấm bán hàng cho Pháp, cấm bồi bếp phục vụ cho Pháp. Ai làm việc đó sẽ bị coi là phản bội, là Việt gian. Sàigòn bắt đầu tê liê.t. Tại các nhà hàng, khách sạn, không có bồi bàn. Trên đường phố không còn xe xích lô, cu li. Bến tàu vắng ngắt. Mọi sự giao thông trên đường phố đều ngưng hoạt đô.ng. tình trạng nghiêm trọng thêm....

Trước tình trạng ấy, tướng Gracey ra lịnh mở cửa khám lớn Sàigòn, phóng thích tất cả những người Pháp bị Việt Minh bắt giữ vì tình nghi trong cuộc biểu tình ngày 2/9/45. Đồng thời Cédille võ trang cho 1400 tù binh Pháp bị Nhựt cầm tù mới được thả. Sở dĩ Cédille vừa chân ướt chân ráo tới Sàigòn mà lạc quan như vậy nhờ tiếp xúc với luật sư Béziat, chủ đồn điền cao su, Bazé....là những tên thực dân hạng nặng ở Sàigòn lâu năm. Ông <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Đình kể lại:

“Hai người nói cho Cédille biết rằng: Việt Minh là CS, họ đã đứng cạnh Nhựt chống Pháp. Bây giờ đại tá cứ võ trang quân đội Pháp. Súng nổ là họ chạy hết. Chúng tôi biết người Việt nhiều. Cương quyết là họ chạy liền.

Cédille làm sao hiểu được lòng dân lúc bấy giờ? Ông ta cũng chẳng biết gì về phong trào kháng chiến của toàn dân Nam Bộ có một lời thề: Thà chết chớ không chịu nô lệ!.

Ngày 19/9/45, Cédille tổ chức một buổi họp báo. Bây giờ nhiều ký giả Anh, Mỹ, Pháp có mặt tại Sàigòn, nhứt là đoàn viết báo Pháp. Cédille tuyên bố:

- Việt Minh không phải là đại diện dân chúng VN. Họ không có đủ lực lượng để giữ trật tự an ninh ở Sàigòn. Quân đội Pháp sẽ đứng ra tái lập trật tự. Khi trật tự vãn hồi, Pháp sẽ thành lập cho VN một chánh phủ theo bản tuyên ngôn 24/3/45. Hai ngày sau, 12/9/45, đại tướng Douglas Gracey chỉ huy quân đội Anh Ấn ra lịnh:

- Cấm các báo Việt ngữ.

- Xử tử bất luận những kẻ nào âm mưu phá hoa.i.

Nghe lời Pháp, đại tướng Gracey làm cho dư luận quần chúng xôn xao. Gracey liền ra thông cáo số 1, dán khắp nơi.

“1. Quan đô đốc Lord Louis Mounbatten, tổng tư lịnh các đạo quân đồng minh tại Đông Nam Á, đã giao quyền cho ta là đại tướng D.D. Gracey, cai quản tất cả quân đội (Anh, Pháp và Nhựt) cùng các đội bảo an và quân đội khác.

2. Mọi người phải hiểu rõ rằng: ta nhất định sẽ dùng các phương pháp trung lập đến triệt để, đặng mà thi hành sự trần thuật ôn hòa trong thời kỳ giao thời giữa buổi chiến tranh và lúc hòa bình.

3. Thay mặt cho quan Tổng Tư Lịnh quân đội đồng minh, ta báo cho tất cả dân chúng phải hợp tác một cách triệt để mà thực hành cái mục đích đã nói trên. Luôn đây ta báo cho những kẻ bất lương, nhứt là trộm cướp...biết rằng: chúng sẽ bị tử hình ngay.

4. Những lịnh sau đây sẽ thi hành lập tức:

a/ Không được phép tổ chức một cuộc biểu tình và cuộc biểu diễn nào hết.

b/ Không được hội họp đâu hết.

c/ Không được mang võ khí bất kỳ là thứ nào, cho đến gậy, giáo, tầm vông vạt nhọn...trừ ra quân đội Anh và đồng minh và các quân đội nhà binh hay là Bảo An, có ta cho phép riêng mới đươ.c.

d/ Thiết quân luật theo lịnh ta mà nhà binh Nhựt đã buộc ở trong châu thành Sàigòn - Chợlớn từ 21 giờ rưỡi cho đến 5 giờ rưỡi sáng, sẽ còn thi hành và quang soát một cách nghiêm nhă.t.

Saigon, le 19 Septembre 1945

Ký tên: <st2:middlename st="on">D.</st2:middlename> <st2:middlename st="on">D.</st2:middlename> Gracey

Quan Tổng Tư Lịnh Quân đồng minh

đóng ở miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Đông Dương.

Thông cáo nầy ký ngay, nhưng đến 21/9/45 mới dán ra khắp nơi cho dân chúng đọc và hiểu.

Với lực lượng viện quân, quân Pháp mới được thả từ khám tù, võ trang, khuya đêm 22 rạng 23/9/45, Pháp tung ra chiếm lại các công sở, các bót cảnh sát, công an dễ dàng vì Ủy Ban Hành Chánh của Việt Minh đã bỏ chạy từ trước. Tuy vậy, dân quân Sàigòn vẫn tiếp tục ở lại chiến đấu.

Các ông Trần Văn Ân, Kha Vạng Cân, Hồ Văn Ngà thành lập Ủy ban phong tỏa Sàigòn Chợlớn. Việt Minh đã cao bay xa chạy ra Bình Điền, Chợ Đệm, rồi xuống Mỹ Tho.....mặc cho dân quân tự túc chiến đấu. Lực lượng quốc gia tự vệ của Nguyễn Văn Trấn được lịnh lùng sục hàng đêm, bắt cóc các nhân vật yêu nước, ngoài đảng Việt Minh, hoặc không chịu theo Việt Minh, rồi phao vu cho họ là Việt gian để xử tử một cách lén lút.

Trước ngày bỏ chạy xuống Hậu Giang, Ủy Ban Hành Chánh còn ra lịnh cho tất cả dân chúng chuẩn bị kháng chiến. Tản cư những ông già, bà cả và trẻ em, phụ nữ ra khỏi thành phố. Cùng ngày 20/9/45, Gracey gởi giác thư cảnh cáo Phạm Văn Bạch không dung thứ bất cứ hành động tẩy chay hay đình công nào.

Thứ bảy 22/9/45, quân Pháp chiếm nhà tù, bưu điện, ty cảnh sát ở Sàigòn. Trung tá Rivier được lịnh trang bị hoàn tất cho 12 đại đội của trung đoàn 11BB thuộc đi.a. Tờ mờ sáng ngày 23/9/45 Gracey bãi bỏ lịnh giới nghiêm và coi như toàn thắng. Khoảng 20.000 Pháp kiều có mặt ở Sàigòn xuống đường ăn mừng chiến thắng nầy bằng cách sỉ nhục và hành hung bất cứ người Việt nào họ gặp trên đường phố.

Phía Việt Minh lấy ngày 23/9/45 làm ngày bắt đầu của Nam Bộ kháng chiến. Đó là ngày toàn dân miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> nhứt tề đứng dậy theo tiếng gọi của non sông. Họ tạm quên thù nhà, quên những tội ác của Việt Minh đã giết các người yêu nước vì khác chính kiến. Chỉ trừ những gia đình có thân nhân bị giết lúc tản cư, được vài tháng, thấy không thể sống với Việt Minh, nên quay trở la.i. Từ đó có phong trào hồi cư. Ngoài Bắc sau 19/12/46, có phong trào Dinh tê, ta gọi về thành.

Một nhân chứng lịch sử, ông Ngô Văn kể lại những chi tiết:

“Tối, hồi 4:30 khuya đêm 22 rạng 23/9/45, Ủy Ban Hành Chánh đã rút khỏi Sàigòn từ trước. Tiếng súng bắt đầu im bặt lúc 6 giờ rưỡi sáng. Tờ báo Daily Telegraph, phóng viên người Anh tường thuật vụ nầy như sau: “Đêm 22/9 quân Pháp đã khủng bố và săn đuổi người Việt (lúc đó gọi là <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Annam</st1:place></st1:country-region>). Họ bắt được hàng trăm người Việt, cho quỳ gối, đưa hai tay lên đầu ở phía trước tòa đô chánh, trước nhà bưu điê.n. Đây là hành động nhục mạ mà thực dân Pháp cố ý gây ra để trả thù người Viê.t.

Đêm 23/9/45, theo báo thì “Sàigòn nổi loạn toàn diện”. Trên nhiều đường phố, cây cối bị đốn ngã ra đường làm chướng ngại giao thông. Phong trào dân chúng nổi dậy lan qua các khu Khánh Hội, Cầu Kho, Bàn Cờ, Phú Nhuận, Tân Định, Thị Nghè và các khu vực đông dân quanh Sàigòn. Nhiều toán dân quân tấn công để cố chiếm lại thương cảng Sàigòn. Sáng sớm ngày 24/9, quân Anh bắt đầu lục soát những nhà ở trung tâm Sàigòn Chợlớn. Còn các thủy thủ lục soát khu vực quanh bến tàụ”

Đột ngột, chiều 24/9, dân quân Sàigòn mở cuộc phản công quân Pháp. Hồi ký Trần Tấn Quốc viết:

“Sáng ngày 24/9 tình hình Sàigòn khá yên tĩnh, nhưng xế chiều, tình hình thay đổi hẳn. Một đội dân quân tiến theo đường Verdun (Lê Văn Duyệt trước năm 1975) tràn vào trung tâm Sàigòn, chiếm chợ Bến Thành, kéo thẳng đến đại lộ Bonard (Lê Lợi), xả súng bắn vào các vị trí của Pháp. Mặt khác nhiều đội dân quân (ổ kháng chiến từ Xóm Chiếu) vượt qua cầu Ông Lãnh, đổ bộ lên Sàigòn, tiến vào đại lộ De La Somme (Đường Hàm Nghi). Súng nổ khắp nơị”

Đại tướng Gracey họp báo cho biết:

Lúc ấy không có lấy một ngọn đèn. Trong cảnh tăm tối ấy, mọi người đều tự hỏi những gì đã xảy ra, những gì sẽ xảy đến, và mọi người đặt cho Gracey nhiều câu hỏi dồn dâ.p. Xa xa, nhiều đám lửa rực trời. Một cảnh tượng kinh hoàng bao trùm nhà hàng Continental. Rất đông đàn bà trẻ em Pháp lánh nạn tại nhà hàng. Ở đây không còn một miếng nước, không có một tia sáng đèn điện, chốc chốc lại được tin người Pháp nầy, người Pháp nọ chết. Những tin làm điên đầu cứ truyền ra. Tiếng súng nổ không ngớt, làm rối loạn thần kinh. Khi ấy dân quân chiếm đóng tất cả các khu vực ngoại ô. Gracey không muốn để xảy ra chuyện lớn, nhưng tránh làm sao khỏi dùng võ lực?

Qua đêm 25, chợ Bến Thành vẫn cháy rực trời. Hăng máu, Việt Minh cho Ba Nhỏ, một tên du đãng khát máu, chỉ huy một toán quân tấn công cư xá Herault ở Tân Định, giết hàng trăm người Pháp, kể cả đàn bà, trẻ con. Báo chí Pháp phẫn nộ về vụ nầy và gọi Việt Minh là bọn dã man. Vụ nầy gây nhiều tiếng vang ở ngoại quốc. Từ đó thề: “Lột da bọn Annamite”.

Buổi sáng ngày 26/9, thiếu tá Dewey, trưởng toán Embarkement bị giết tại chợ Sàigòn vì lịnh của Hoàng Quốc Việt muốn trả thù bất cứ người da trắng nào.

Vì cái chết này mà ông Hồ phải viết thư xin lỗi chính phủ Mỹ, và sau đó Hoàng Quốc Việt bị triệu hồi về Bắc.

Nhân chứng lịch sử Trần Văn Ân kể lại:

“Ngày 16/9/45, chúng tôi gồm Nguyễn Văn Sâm, Trần Văn Ân, Kha Vạng Cân, Hồ Văn Ngà lập ủy ban phong tỏa Sàigòn, Chợlớn...

Một buổi sáng nọ, ở Chợlớn, vùng Lò Gốm, Kha Vạng Cân chạy tới nơi chúng tôi ở trọ, nhà anh Nguyễn Bá Tường, quản lý hãng thuốc lá Bastos, bảo:

- Anh Sâm, anh Ân, hai anh nên lánh mặt lập tức. Đêm qua bỗng dưng anh Hồ Văn Ngà đã bị bắt....Thế rồi chúng tôi lánh mặt, bỏ ủy ban phong tỏa đô thành......”

Trên các ngả đường, còn nhiều người lũ lượt tản cư. Các đường tỏa ra ngoại ô như Thủ Đức, Lái Thiêu, Hốc Môn, Bình Chánh, Chợ Đệm đều đông nghẹt những chiếc xe bò, xe ngựa, xe đạp thồ......chở đầy những rương, tráp, đồ vật cần thiết.....đoàn người

ra đi trong hỗn loa.n. Dưới sông, ghe xuồng, tam bản nườm nượp chở đồ tản cư... Đi đâu? Mọi người ngơ ngác hỏi nhau: Mạnh ai nấy đi. Đi đâu cũng được, miễn ra khỏi cái thành phố đang khói lửa ngút trời. Ai có thân nhân ở miền quê thì về quê, ai không có vẫn cứ đi......

Trong khi đó, suốt ngày 25/9, nhiều trận đánh dữ dội giữa quân Pháp và dân quân để tranh giành chiếm các đầu cầu như trận Cầu Kiệu, một địa điểm trên rạch Thị Nghè. Vào lúc nửa đêm 24/9, một đại đội hỗn hợp quân Anh Pháp từ Tân Định kéo xuống Cầu Kiê.u. Họ chia làm 2 cánh: từ đường Paul Blanchy (Hai Bà Trưng) và từ Bến Tắm Ngựa, tức phía trước đường Mac Mahon (sau nầy là Công Lý). Hai bên chọn hai đầu cầu làm ổ kháng cự. Giữa lúc tình thế chiến đấu sôi nổi, không thấy một tên Việt Minh nào, chỉ có dân quân, thanh niên tự nguyện chiến đấu và hy sinh, không cần biết họ thuộc thành phần nào. Trận đánh Cầu Kiệu diễn ra hai ngày ác liê.t. Vì võ khí thô sơ, quân kháng chiến phải rút về Gò Vấp, rồi qua An Phú Đông. Sở dĩ mặt trận Cầu Kiệu còn cầm cự được 2 ngày là nhờ toán binh sĩ Nhựt rã ngũ yểm trợ.

Dưới cờ Đệ Tứ quốc tế, các toán dân quân chiến đấu gồm những công nhân võ trang đã đánh những trận lớn đầu tiên ở Dakao, Bàn Cờ, Cầu Kho, Ngã Sáu, Chợ Quán, Vĩnh Hội, Chánh Hưng, Cây Quéo (Gia Định), Gò Vấp, Nhà Bè.....với sự tham gia của dân quân tự nguyê.n. Không thấy một bóng dáng Việt Minh Cộng Sản nào, dù là ở cấp chỉ huy. Lúc nầy, Chủ tịch Ủy Ban Hành Chánh Nam Bộ, Hoàng Quốc Việt, Cao Hồng Lãnh, đại diện chính phủ trung ương đã chạy xuống tới Sóc Trăng (24/9).

Riêng mặt trận Thị Nghè, trong số 214 chiến sĩ, có đến 210 người đã hy sinh (Ngô Văn). Vào ngày thứ ba của trận đánh (28/9). Ủy Ban Hành Chánh còn ra lịnh bằng truyền đơn: “giải giới các toán dân quân kháng chiến thuộc nhóm La Lutte, đang đánh nhau với Pháp mà không có lịnh của Ủy Ban Hành Chánh Nam Bộ. Rõ ràng, Việt Minh chỉ muốn giành độc quyền lãnh đạo, chớ không chịu chiến đấu.

Tại Gò Vấp, bất chấp lịnh của Ủy Ban Hành Chánh, một toán dân quân gốc công nhân trạm xe điện, do Liên đoàn Cộng sản quốc tế Đệ Tứ tổ chức gồm 60 người, tự động nổi dậy chống Pháp. Nhóm nầy có khoảng 400 hoặc hơn gồm công nhân xe điện thuộc Tổng công đoàn, một bộ phận do Giàu lập ra để kiểm soát lực lượng công nhân. Lực lượng này chống lại việc mang cờ Việt Minh và lực lượng công nhân cứu quốc do Việt Minh chỉ huy. Người cầm đầu tổ chức nầy là Trần Đình Minh, do công nhân bầu lên, đã chiến đấu dưới cờ Đệ Tứ quốc tế (Ngô Văn). Tổn thất đầu tiên của nhóm Đệ Tứ Cộng sản quốc tế là

- Hồ Văn Đức, một thợ may góc Mỹ Tho

- Trần Văn Nghị, thuộc nhóm cảm tử quân, chết tại An Phú Đông.....

Một nhân chứng lịch sử kể lại:

“Những vị trí khác như Cầu Bông, trạm xe điện, cầu Thị Nghè....đêm đêm có lính gác, bắn cầm canh khi thấy thấp thoáng xa xa có bóng người, chớ không phải Việt Minh tấn công như họ đã rêu rao đánh cả trăm tên lính Pháp.

Vì bóng dáng những tên lính gác cầu Thị Nghè thường làm cho Ủy Ban Hành Chính tỉnh Gia Định Nguyễn Văn Chiêu lo sợ Pháp đánh úp, nên ra lịnh cho Ủy Ban rút về cù lao An Phú Đông ở Gò Vấp cho an toàn......”

Đêm đêm, pháo binh của Pháp từ phía Tân Sơn Nhứt bắn vèo vèo trên đầu dân Hạnh Thông Tây, trước khi rơi, nổ ầm ầm trên cù lao An Phú Đông. Rồi một buổi sáng, bến đò An Phú Đông, ngày thường tấp nập kẻ qua người lại, trở nên vắng như chùa bà Đanh, vậy có nghĩa là Ủy Ban Hành Chính tỉnh Gia Định đã bỏ An Phú Đông, chạy tuốt qua Lái Thiêu rồi lên Thủ Dầu Một mất da.ng. Chiến thuật chuồn êm, đem con bỏ chợ, làm bia đỡ đạn tiếp diễn khắp nơi ở <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Bộ......

Chỉ huy các toán dân quân và thợ thuyền võ trang thuộc liên đoàn Cộng sản quốc tế Đệ Tứ không được, các lực lượng võ trang Việt Minh đe dọa tiêu diệt, chặn đánh họ, làm cho tàn quân của Đệ Tứ quốc tế phải rút về phía Đồng Tháp Mười. Ở đây, nhóm nầy được Đệ Tam sư đoàn của Nguyễn Hòa Hiệp che chở. Ông Nguyễn Hòa Hiệp là lãnh tụ VNQĐD đang phản đối Việt Minh Cộng Sản độc tài. Trong cuộc bôn đào nầy, quốc tế Đệ Tứ còn mất thêm các đồng chí:

- Chị Quý, một nữ y tá, các anh Đồng, Thiê.u.

- Trần Văn Thanh, Nguyễn Văn Hương, Trần Quốc Kiểu và 6 đồng chí khác từ các đồn điền cao su Tây Ninh tới......

Một đoàn quân của Liên đoàn Cộng sản quốc tế Đệ Tứ khác, rút về Thủ Đức gồm:

- Nguyễn Văn Lịnh, Lê Ngọc

- Nguyễn Văn Nam, Ngô Văn Xuyết. Tác giả Ngô Văn đã gặp họ tại ấp Tân Lộ. Lúc nầy một toán Việt Minh đã có mặt tại Thủ Đức từ 26/9/45. Mục đích của họ là săn đuổi, chặn bắt các tổ chức chống Pháp ngoài Mặt Trận Việt Minh để tiêu diê.t. Bạn đọc thấy cung cách lãnh đạo kháng chiến của Việt Minh như thế nào?

Trước tình thế lưỡng đầu thọ địch, các đồng chí (lời Ngô Văn) kể trên phải võ trang để tự vệ trước hai kẻ thù Pháp và Việt Minh. Cuối cùng toán nầy cũng phải dàn quân chiến đấu để rút lui về Đồng Tháp Mười, chiếm các khu sình lầy ở đây làm cứ điểm. Ngô Văn Xuyết bị Việt Minh bắt và xử bắn ngay bên bờ sông Vàm Cỏ tháng 10/45. Người ra lịnh bắn Ngô Văn Xuyết là một thầy giáo làng, tên Trọng, được Việt Minh cử làm chủ tịch Ủy Ban Hành Chánh tỉnh Tân An 1 tháng trước. Ngô Văn Xuyết bị bắt giam chung với một nhóm độ 30 người tình nghi, trong đó có một người đàn bà điên, tối ngày cứ chửi tên Tro.ng. Người đàn bà này bị Trọng kết tội vô lễ, sau đó cũng bị bắn. Khu vực các nạn nhân nầy bị giam trước khi xử bắn là một thánh thất Cao Đài, ven sông Vàm Cỏ Tây. Lần đó, cả 30 người tình nghi đều bị bắn. Lúc bị giam chung trong thánh thất, qua một tấm vách ngăn mỏng, đêm đêm người ta nghe tiếng rên la thảm thiết của một nông dân nghèo bị Việt Minh kết tội gián điê.p. Sự thật anh ta trở lại nhà đào khoai cho con ăn, sau đó anh bị tra tấn, cuối cùng bị đâm chết một cách hết sức dã man.

Sau đó, Việt Minh chuyển tác giả Ngô Văn tới một ngôi nhà lợp lá tại Sông Xoài (Xoài hột?), đã biến thành trại giam. Tại đây, tác giả Ngô Văn gặp lại các đồng chí, trong đó có cô Thu, người đã giám sát việc phân chia ruộng đất cho nông dân. Tất cả những phần tử chánh trị bị Việt Minh bắt giam, đều bị một tên CS từ Côn Đảo về kết tội và tử hình: Trần Đình Minh bị bắn ngày 13/1/46 tại Mỹ Lơ.i. Các công nhân Lê Ngọc, Lê Kỳ, Lê Văn Hương bị Việt Minh ám sát vì tội Việt gian tại Hốc Môn.

Trong suốt tháng 10/45, Việt Minh lợi dụng thời gian hưu chiến từ 2 tới 10/10 mặc sức lùng sục như chó săn, tìm kiếm, săn đuổi những nhóm chiến đấu ngoài tổ chức của họ, những nhân sĩ, trí thức yêu nước, khác chính kiến, các lãnh tụ những đảng phái quốc gia, Cao Đài, Hòa Hảo, Trotskyist...đều lần lượt sa lưới Việt Minh. Tại miền đông lúc nầy Dương Bạch Mai đã có mặt tại Biên Hòa, chỉ huy cuộc lục soát, chặn bắt các trí thức tản cư để giam riêng, chờ ngày giờ thuận tiện để thủ tiêu. Ở miền tây, đặt dưới quyền sanh sát của Nguyễn Văn Tây (Thanh Sơn), cán bộ từ Côn Đảo mới về, cùng với Phạm Hùng coi vùng Mỹ Tho. Tại Sàigòn Chợlớn, có Nguyễn Văn Trấn, hung thần ác quỷ, đã sát hại rất nhiều nhà yêu nước như Bùi Quang Chiêu, Lê Quang Liêm......Vào năm 1945, tôi có nghe đồng bào nhắc lại (lời ông Dương Đình Lôi) cơ quan quốc gia tự vệ cuộc của ông Bảy Trấn đóng tại ngã ba giáp nước, kinh xáng Lý Văn Mạnh đổ ra sông Chợ Đê.m. Ba tôi nói hầu hết các vụ giết người là do cơ quan nầy tự động làm, không thông qua Ủy Ban Hành Chánh. Họ coi như có quyền hành riêng biệt để sanh sát bất cứ ai. Vì vậy, thời bây giờ các điền chủ, tư sản, có người bỏ cơ nghiệp trốn về thành ẩn trú. Nhiều ông phủ, ông huyện (hàm) thời Tây có đất đai, nhà máy cũng phải ngả theo cách mạng, cho con em theo kháng chiến, hoặc bản thân họ đỡ đầu cho vệ quốc đoàn trong những năm đầu kháng chiến để được yên thân. Nhưng nhiều nơi, con đi kháng chiến, họ vẫn về nhà sát hại người cha như thường......Lúc bấy giờ Việt Minh có một chính sách nghi ngờ những viên chức làng xã, hương chức hội tề cũ, sợ những người này sẽ ngã theo Pháp khi Pháp trở lại, nên họ giết trước để trừ hậu hoa.n. Có một điều, cho tới nay ai ai cũng biết là thời đó, các Ủy ban kháng chiến hành chánh gồm những người yêu nước thật sự, nhưng bọn Việt Minh Cộng Sản sử dụng họ như những tấm bình phong, để che đậy tội ác, đồng thời lôi cuốn các thành phần khác trong xã hội theo khẩu hiệu đại đoàn kết toàn dân bịp của Hồ Chí Minh........ (thư riêng cho tác giả).

Trong một đoạn hồi ký, bác sĩ Trần Nguơn Phiêu có kể lại:

“Khi cuộc cách mạng tháng 8 khởi sự ở Nam Bộ, thì một số thanh niên vùng Gia Định, xuất thân từ các trường Sàigòn, Chợlớn tập hợp lại trong tổ chức Thanh Niên Học Sinh Tân Bình. Pháp tái chiếm Sàigòn với sự tiếp tay của quân Anh. Mặt trận Tân Bình tan vỡ khi Pháp phá được vòng vây về phía Gia Đi.nh. Một phần các anh em di chuyển về Biên Hòa. Sau đó, một số gia nhập đoàn tuyên truyền lưu động của Đặng Ngọc Tốt để về miệt Hậu Giang.

Khi quân đội Anh, Pháp tiến chiếm Biên Hòa thì thành phần chính trị và quân sự Việt Minh được điều động cấp tốc đi vào khu. Thành phần du kích địa phương, trong đó có Mã, được chỉ thị ở lại đánh trì hoãn để bộ phận lớn rút đi an toàn. Khi quân Anh Pháp bắt đều mở rộng vòng vây, thì những dữ kiện mới làm cho Mã có những ý nghĩ băn khoăn. Giáo sư Trần Văn Quế cũng như những nhà ái quốc khác bị đày Côn Đảo được về đất liền. Sau đó thầy được cứ làm cố vấn cho viên chủ tịch Ủy Ban Hành Chánh tỉnh Biên Hòa. Vị nầy tất nhiên là một người của đảng CS, miệng thì thao thao giáo điều, nhưng chữ nghĩa rất kém. Việc gì cũng phải hỏi ý kiến nhân vật cao cấp là Dương Bạch Mai, ủy viên thanh tra chính trị miền Đông, đại diện cho Trần Văn Giàu, chủ tịch Lâm Ủy Hành Chánh Nam Bộ.

Khi cơ quan hành chánh sắp phải rời tòa hành chánh tỉnh, thì phần đông các người trí thức, nhân sĩ, giáo viên.....bi. tập trung đưa đi trước, vì Việt Minh lo sợ họ có thể cộng tác với Pháp. Tình cờ khi đi chích thuốc, Mã được nghe người thân tín của viên tỉnh ủy hỏi:

- Cố vấn thì sao?

Y trả lời:

- Thì cứ thi hành lịnh của anh Mai đối với tụi trí thức.

Mã cấp tốc báo với giáo sư Quế, thì giáo sư ngao ngán trả lời:

- Qua cảm ơn em. Thiệt các anh đệ tam lúc nào cũng vâ.y.

Sau đó, giáo sư tìm cách trở về thánh địa Tây Ninh. Sau này gặp lại giáo sư Quế (1972) nói: “Trước kia qua được làm cố vấn ở Biên Hòa vì người ta (Việt Minh) muốn cầm chân, không để qua về được Tây Ninh mà thôi”. Trong những người bị tập trung thời đó, còn có ông Phan Văn Hùm, một nhân vật chính trị danh tiếng miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>.....

Những sự kiện trên cũng như nhiều diễn tiến sau nầy, đã giúp Mã nhiều kinh nghiệm để không còn tin tưởng ở người CS. Miệng họ thì hô hào đoàn kết quốc gia để chống Pháp, nhưng trong lòng thì chủ trương phải tiêu diệt những thành phần yêu nước có thể có khả năng lãnh đạo khác ho..”

Một đoạn khác, bác sĩ Trần Nguơn Phiêu kể: Một hôm, anh trưởng đoàn thanh niên cấm trại đi hội về, bí mật thông báo cho anh em thân tín là sẽ có cuộc nổi dậy chống và yêu cầu anh em chuẩn bị góp sức. Với lòng nhiệt huyết của tuổi trẻ, mặc dầu chưa biết phong trào sẽ do đoàn thể nào khởi xướng, nhưng anh em vẫn bắt tay phân công lo nhiệm vụ nổi dậy vùng Sàigòn, Chợlớn. Hăng hái nhứt là anh Trần Thanh Nhàn....... Phần tổ chức võ trang là anh Trần Thạnh Mâ.u. Anh Mậu người làng Vĩnh Lợi, Gò Công, có nhiệt tâm với đất nước, thường bàn với anh em nội trú về tương lai VN trong giờ chiều sau buổi ho.c. Khi Việt Minh cướp chánh quyền ở miền Nam, anh thuộc những thanh niên tiền phong đã góp sức, nhưng đã bị CS đem xử tử ở sân vận động Gò Công cùng nhiều thanh niên trí thức, và ông Nguyễn Văn Thành, giáo sư sử địa trường Pétrus Ký. Lý do thầm kín là vì thuộc thành phần trí thức, hăng hái nhưng hay chỉ trích CS địa phương. Đảng Tân Dân Chủ bấy giờ có phái Đặng Ngọc Tốt từ Sàigòn đến can thiệp, nhưng không hiệu quả. Tốt chỉ còn có khóc và ôm anh em trước giờ hành quyết mà thôi. Về sau chính Đặng Ngọc Tốt cũng bị Việt Minh hãm ha.i. (ghi chú của tác giả). Hồi đó vùng Sàigòn, Chợlớn do Nguyễn Văn Trấn là trùm công an, núp dưới mỹ từ tự vệ, muốn bắt muốn tha hay giết tự quyền. Ông Bùi Quang Chiêu đã bị quốc gia tự vệ cuộc của ông Trấn tới bắt tại nhà, rồi đem giết cùng với 3 người con trai của ông Chiêu tại Chợ Đê.m. Chúng tôi sẽ có một bài viết riêng về cái chết của ông Bùi Quang Chiêu, do chính người con gái của ông là bà Renée Bùi thuật la.i. Luật sư Hình Thái Thông, đang chủ tọa một phiên họp các đại biểu làng, tổng liên tỉnh, liền bị Việt Minh bao vây và bắt đi. Nội trong đêm luật sư Hình Thái Thông bị Thanh Niên Tiền Phong dẫn di hạ sát bằng cách chôn sống tại Quơn Long, Chợ Gạo trước khi Ủy Ban Hành Chánh Nam Bộ rút vào Đồng Tháp Mười. Trước khi chôn sống, luật sư Thông bị mổ bụng một cách dã man, rồi chôn chung vào một hầm tập thể, còn nhiều tiếng rên la thảm thiết. Theo tác giả Ngô Văn, chánh phủ VN khám phá được hầm nầy để tìm hài cốt nạn nhân, trong đó có ông Hồ Văn Ngà (?).

Theo bác sĩ Trần Nguơn Phiêu: riêng trường hợp ông Hồ Văn Ngà thì bị giết nguội về sau, khi ông bị giam ở Kim Quy, Đá Ba.c. Cùng bị giam với ông Hồ Văn Ngà có ông Trần Quang Vinh, một nhân sĩ Cao Đài danh tiếng. Ông Nguyễn Thành Phương và Vũ Tam Anh tổ chức phá khám để giải thoát hai ông Vinh và Ngà, nhưng chỉ cứu được ông Trần Quang Vinh, Hồ Văn Ngà hôm đó được một cán bộ giữ khám là học trò cũ mời về nhà dùng cơm. Ông Ngà sau đó bị giết ở Hòn Đá Bạc.......

......Ông Hồ Văn Ngà đã nói với những người giết ông: Giết thì giết nhưng đừng kêu “qua” là Việt gian!

Sau đó còn một nhóm thuộc Đệ Tứ quốc tế tiếp tục chiến đấu với Pháp ở Chợlớn, rồi rút về Chợ Đệm, bị tự vệ của ông Trấn giải giới, rồi mất tích luôn. Hồi tháng 8/9/45, Chợ Đệm là một trung tâm giam giữ và hành quyết của Việt Minh. Ông Trấn dùng chành lúa của Võ Lợi Trinh làm khám nhốt những người bị Việt Minh bắt vì tình nghi, vì sợ uy tín của họ hay vì ngăn ngừa họ tranh giành quyền bính với Việt Minh. Đêm đêm có tiếng rên la thảm thiết vì bị Việt Minh tra tấn dã man, khiến cho dân chúng Sàigòn, Chợlớn nghe nói đến Chợ Đệm phải rùng mình. Chúng tôi sẽ trở lại việc nầy trong một bài khác.

Hứa Hoành

Đỗ Tuấn Hải sưu tầm (ĐTNHV)<o:p></o:p>

▼ May (99) <o:p></o:p>

Chronologie des évènements d'Indochine, 1945-1954<o:p></o:p>

Leclerc et l'Indochine et Giap<o:p></o:p>

Conférence de Yalta / Potsdam và Georges Thierry ...<o:p></o:p>

Tháng 5 cả nước không quên<o:p></o:p>

Hồ Chí Minh, một người yêu nước lầm lạc<o:p></o:p>

Cựu đại tá Bùi Tín nói về ông Hồ Chí Minh<o:p></o:p>

Biểu tượng hình ... lịch sử khó quên (5/2007)<o:p></o:p>

Chiến tranh Việt Nam: Ván bài đã lật ngửa<o:p></o:p>

Giáo dục Việt Nam – Vận mệnh quốc gia<o:p></o:p>

Vì sao ĐCS Pháp chết, còn Ý thì sống?<o:p></o:p>

Vấn đề biên giới trên đất liền & trên biển<o:p></o:p>

Vài suy ngẫm về Trung Quốc<o:p></o:p>

MỖI NĂM TỚI NGÀY 19 THÁNG 5 LẠI NHỚ TỚI QUỐC TẶC H...<o:p></o:p>

ĐÂU LÀ SỰ THẬT TRONG CUỘC CHIẾN VIỆT NAM ?<o:p></o:p>

Huyền Thoại Hồ Chí Minh links<o:p></o:p>

Lột Trần Huyền Thoại Hồ Chí Minh<o:p></o:p>

Hồ Chí Minh tay sai Cộng Sản Quốc Tế<o:p></o:p>

Tại sao Quân Cộng sản có đủ khả năng cưởng chiếm V...<o:p></o:p>

xcafevn: Chiến tranh Việt Nam là một cuộc nội chiế...<o:p></o:p>

Việt Nam Cộng Hoà 1975, Nguyên Nhân Sụp Đổ.<o:p></o:p>

Ba Mươi Tháng Tư Và Những Chặng Đường Dân Chủ<o:p></o:p>

30 năm sau: kẻ “chiến thắng” xin qui hàng<o:p></o:p>

Sau ngày tuyên bố độc lập<o:p></o:p>

HỒ CHÍ MINH và Hậu Duệ của ông ta là những kẻ TÀN ...<o:p></o:p>

Tình đồng chí hay những bản án tử hình đồng loại<o:p></o:p>

HCM sao y “chang” bản chánh Cách mạng vô sản của T...<o:p></o:p>

Hứa Hoành : viết về giai đoạn lịch sử 1945-54-75<o:p></o:p>

Sự thành lập đảng Cộng sản Đông Dương<o:p></o:p>

THÀNH TÍCH CHINH PHỦ TRẦN TRỌNG KIM<o:p></o:p>

Về lá cờ đỏ sao vàng trong www.worldstatesmen.org<o:p></o:p>

Tứ đại chuyển biến<o:p></o:p>

Ho Chi Minh on Revolution<o:p></o:p>

Dưới bóng cờ vàng<o:p></o:p>

Việt Nam TỤT HẬU, LỖI TẠI AI ?<o:p></o:p>

Ông Hồ mấy vợ?<o:p></o:p>

VÌ SAO LIÊN SÔ SỤP ĐỔ<o:p></o:p>

Bộ Chính Trị Đảng Cộng Sản Và Nghị Quyết 36<o:p></o:p>

Việt Minh Là Gì?<o:p></o:p>

Mối liên quan giữa HCM, Đảng CSVN và Đệ Tam Quốc T...<o:p></o:p>

Tại sao Hồ Chí Minh ký hiệp định Genève?<o:p></o:p>

NHỮNG BÀI HỌC LỊCH SỬ - LVX<o:p></o:p>

TRẬN CHIẾN TƯ TƯỞNG VĂN HÓA - Geneve 54<o:p></o:p>

Kiến trúc khu vực Ðông Á: những phối trí an ninh v...<o:p></o:p>

Vua vi hiến hay cha phong kiến?<o:p></o:p>

Nhà nước Việt Nam chống lại hiến pháp<o:p></o:p>

Tranh Luận Với Trần Mạnh Hảo Bài 1/3: Vua Vi Hiến ...<o:p></o:p>

Thấm thía niềm đau Quốc hận !!!<o:p></o:p>

Lịch sử chọn đường vòng (II) - Bùi Tín<o:p></o:p>

Lịch sử chọn đường vòng (I) (về HCM) - Bùi Tín<o:p></o:p>

Bù Nhìn HCM Và Hiệp Định Genève<o:p></o:p>

"Tư tưởng Hồ Chí Minh" và chính sách "đổi mới"<o:p></o:p>

Lịch Sử Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa<o:p></o:p>

Thơ: Ba Dòng Thác Cách Mạng<o:p></o:p>

LÀM CÁCH NÀO ĐỂ ĐI ĐẾN SỰ HÒA-GIẢI ?. gs NNH<o:p></o:p>

Khoảng cách giàu nghèo ngày càng nới rộng<o:p></o:p>

Hội Luận Về Hồ Chí Minh<o:p></o:p>

Lối mòn cuộc chiến<o:p></o:p>

Mười sai sót của giáo trình triết học Mác-Lênin<o:p></o:p>

Quân lực Việt Nam Cộng Hoà: 1968-1975 Bài của nhà ...<o:p></o:p>

Chiến tranh Việt Nam trong mắt thông dịch viên của...<o:p></o:p>

Ngày Thứ Bảy, 26 Tháng 4/75<o:p></o:p>

Nghĩ về ngày 30 tháng 4<o:p></o:p>

Nước Ðức và ngày 30.04<o:p></o:p>

Lại phải « cảnh-giác Bắc Triều » !<o:p></o:p>

Kinh nghiệm hai nước Cao Ly<o:p></o:p>

ẢI NAM QUAN TRONG LỊCH SỬ<o:p></o:p>

Giá Trị Pháp Lý Và Tính Chính Thống Của Hiến Pháp ...<o:p></o:p>

SỰ CHÍNH DANH, CĂN BẢN PHÁP LÝ QUỐC GIA VÀ QUỐC TẾ...<o:p></o:p>

So sánh các bản hiến pháp 1946, 1959, 1980 và 1992...<o:p></o:p>

Nhà văn Dương thu Hương ở Hà Nội nghĩ gì về biến c...<o:p></o:p>

Xã Hội Chủ Nghĩa Thực Chất Là Mô Hình Man Rợ<o:p></o:p>

QUÂN ĐỘI VIỆT NAM CỘNG HÒA<o:p></o:p>

NGUYỄN KHẮC TOÀN: Bạo Lực Độc Tài Không Thắng Được...<o:p></o:p>

NHÌN LẠI 30 NĂM TRƯỚC - NKToan<o:p></o:p>

Bs Nguyễn Khắc Viện, Đỗ vỡ niềm tin vào CNCS<o:p></o:p>

Nói về MTGPMN<o:p></o:p>

Hãy nhắm trúng tâm điểm (Kết) - MV<o:p></o:p>

Nhớ lại những cái chết anh Hưng - Bà Lê Văn Hưng<o:p></o:p>

Unesco và Hồ Chí Minh (Jean-Francois REVEL )<o:p></o:p>

Di chúc của chủ tịch hồ chí minh (Công bố năm 1969...<o:p></o:p>

Huyền Thoại Về Một Người Ra Đi Tìm Đường Cứu Nước<o:p></o:p>

Nguyên bản di chúc Hồ chí Minh<o:p></o:p>

HCM gây nội chiến và chủ trương chiến tranh trường...<o:p></o:p>

Hồ Chí Minh & đảng Việt gian CSVN<o:p></o:p>

Kỷ niệm 32 năm Sài Gòn thất thủ - Jim Webb<o:p></o:p>

BCX: sưu tầm lịch sử 0705d<o:p></o:p>

Hãy nhắm trúng tâm điểm (I) - MV<o:p></o:p>

Ngày nói: “Không!” với chủ nghĩa cộng sản<o:p></o:p>

Việt Nam có bán nước hay không ?<o:p></o:p>

Hành trình thế kỷ: Ba mươi năm chiến tranh 1945-19...<o:p></o:p>

Huyền Thoại Về Một Người Ra Đi Tìm Đường Cứu Nước<o:p></o:p>

Giải tỏa huyền thoại Hồ Chí Minh<o:p></o:p>

VIỆT NAM SAU HƠN BA THẬP NIÊN DƯỚI CHẾ ĐỘ CSVN<o:p></o:p>

30/4/07 và những chặng đường dân chủ<o:p></o:p>

Montréal Giỗ tổ – Washington, D.C. Biểu tình<o:p></o:p>

TRẦN HƯNG ĐẠO và HỒ CHÍ MINH<o:p></o:p>

30/4 NGẪM LẠI CHIẾN THẮNG CỦA NHỮNG NGƯỜI MAN DẠI<o:p></o:p>

Hồ Chí Minh Tự Thú: Tôi Thực Hiện Công Tác QTCS<o:p></o:p>

HCM Tự Thú: Tôi Dùng Chủ Nghĩa Dân Tộc<o:p></o:p>

► April (119) <o:p></o:p>

► March (79) <o:p></o:p>

► February (112) <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-39748109563767041902007-04-06T02:41:00.000-07:002007-04-06T02:53:04.627-07:00Cuộc Cải Cách Ruộng Đất: "Thà chết mười người oan còn hơn để sót một địch."
Cuộc Cải Cách Ruộng Đất (2): Phương Pháp Tiến Hành

<o:p></o:p>

Trần Gia Phụng
- Từ 1949 đến 1956, Việt Minh (VM) cộng sản mở năm đợt cải cách ruộng đất (CCRĐ). Sau mỗi đợt, VM tổ chức hội nghị rút ưu khuyết điểm, để rồi tiến hành tiếp đợt khác. Trong hai đợt đầu (1949 và 1950), VM thực hiện cải CCRĐ nhẹ nhàng để phục vụ nhu cầu lương thực, nuôi quân trong hoàn cảnh chiến tranh.

Năm 1949, Mao Trạch Đông và đảng Cộng Sản chiếm được lục địa Trung Hoa, thành lập nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa (CHNDTH). Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa thừa nhận chính phủ Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Dân Chủ Cộng Hòa của Hồ Chí Minh ngày 18-1-1950. Tiếp theo, Liên Xô thừa nhận ngày 30-1-1950. Tháng 2-1950, Hồ Chí Minh qua Bắc Kinh (<st1:city st="on">Beijing</st1:city>) và Mạc Tư Khoa (<st1:city st="on"><st1:place st="on">Moscow</st1:place></st1:city>) xin viện trợ. Khi gặp Hồ Chí Minh, Stalin ra lệnh cho Hồ Chí Minh phải thực hiện ngay hai việc: thứ nhất tái công khai đảng cộng sản và thứ hai đẩy mạnh CCRĐ theo đường lối cộng sản. Stalin chỉ đạo cho Hồ Chí Minh phải cử người sang CHNDTH học tập phương pháp CCRĐ triệt để, vì lúc đó mối liên lạc Xô-Trung còn bình thường và vì Việt Nam nằm sát biên giới CHNDTH.

Sau khi về nước, Hồ Chí Minh liền triệu tập Đại hội lần 2 đảng Cộng Sản Đông Dương tại chiến khu rừng núi Tuyên Quang, tái công khai đảng cộng sản dưới danh xưng mới là đảng Lao Động (LĐ) ngày 19-2-1951, do Hồ Chí Minh làm chủ tịch, Trường Chinh làm tổng bí thư. Tưởng cũng nên nhắc lại rằng trong Đại hội nầy, Hồ Chí Minh đã phát biểu: “Về lý luận, đảng Lao Động Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> theo chủ nghĩa Mác-Lênin…lấy tư tưởng Mao Trạch Đông làm kim chỉ nam…Tôi không có tư tưởng ngoài chủ nghĩa Mác-Lênin.”(Nguyễn Văn Trấn, Viết cho mẹ và quốc hội, Nxb. Văn Nghệ, California, 1995, tr. 150,152.) Chẳng những thế, cũng trong Đại hội nầy, Hồ Chí Minh còn nhiều lần tuyên bố: “Ai có thể sai, chứ đồng chí Stalin và đồng chí Mao Trạch Đông thì không thể sai được.”(Nguyễn Minh Cần, Đảng Cộng Sản Việt Nam qua những biến động trong phong trào cộng sản quốc tế, 2001, tr. 63.)

Để tiến hành CCRĐ, sau Đại hội 2, VM cử người sang CHNDTH tham dự khóa học tập về chủ nghĩa Mác-Lê-nin tổ chức tại Bắc Kinh cho các đảng Cộng Sản các nước Á Châu như Indonesia, Mã Lai, Thái Lan, Pakistan, Phi Luật Tân, Nhật Bản, chính là để học phương thức CCRĐ theo đường lối CHNDTH. Phái đoàn nầy trở về liền được đảng LĐ gởi tổ chức thí điểm CCRĐ, bắt đầu phát động "giảm tô, giảm tức"(1) ở vài tỉnh Việt Bắc và ở Thanh Hóa.

Nguyễn Văn Trấn, một đảng viên cộng sản cao cấp miền Nam tập kết ra Bắc, đã có mặt trong phái đoàn Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> sang Bắc Kinh học tập CCRĐ. Về nước, ông Trấn tham gia công tác tại thí điểm Thanh Hóa, và nhận xét rằng cuộc phát động CCRĐ tại Thanh Hóa xem ra không thành công.(Nguyễn Văn Trấn, sđd. tr. 164.) Sau lần thử nghiệm ở các thí điểm trên, VM rút kinh nghiệm và chuẩn bị kỹ lưỡng bài bản thực hiện cuộc CCRĐ một cách chu đáo triệt để.

Trong khi đó, từ năm 1949, ban lãnh đạo VM đã đưa ra phong trào "Rèn cán chỉnh quân" trong quân đội, và "Rèn cán chỉnh cơ" về phía dân sự. “Rèn cán chỉnh quân” là rèn luyện cán bộ, chỉnh đốn quân đội. “Rèn cán chỉnh cơ” là rèn luyện cán bộ, chỉnh đốn cơ quan. Phong trào nầy không đạt được những mục tiêu do VM đề ra. Việt Minh liền theo đường lối cứng rắn quyết liệt của CHNDTH, tổ chức phong trào "Chỉnh huấn" năm 1950.

CHỈNH HUẤN:

Theo nghĩa tầm nguyên, “chỉnh” là sửa đổi, sắp xếp; “huấn” là dạy dỗ. Chỉnh huấn có nghĩa là dạy dỗ, huấn luyện và sửa đổi (con người) cho đúng hơn, tốt hơn theo đường lối cộng sản. Phong trào "chỉnh huấn" của VMCS nhắm mục đích thanh lọc đảng viên, củng cố tư tưởng chuyên chính vô sản, và hỗ trợ cho cuộc CCRĐ. Lúc đó VM nhận định: "Phần lớn [cán bộ, đảng viên lúc đó] là tiểu tư sản trí thức, công chức cũ, có người xuất thân giai cấp bóc lột, và không loại trừ người "hai mặt chui vào đảng".

Nói chung, anh em ta, trót đã thụ hưởng giáo dục của đế quốc tư bản thì sự tham gia cách mạng không khỏi có phức tạp. Huống chi nay lại còn có Cải cách ruộng đất để bồi dưỡng cho nông dân để đảm bảo cho cuộc kháng chiến thắng lợi, thì biết đâu tư tưởng của họ không biến đổi phức tạp hơn nữa. Vậy nên Trung ương cho mở cuộc vận động chỉnh huấn nầy để tiếp tục giáo dục, để cải tạo họ một cách triệt để, cho họ phân rõ địch ta trong tư tưởng, cho họ…cho họ nào là tự mình cắt đứt mối liên hệ với thành phần xuất thân, dứt khoát từ bỏ các thứ tư tưởng cầu an hưởng lạc, tự tư tự lợi…" (Nguyễn Văn Trấn, sđd. tt. 171-172.)

Nói theo ngôn ngữ của cộng sản, chỉnh huấn là tự phê, tự kiểm. Như vậy chỉnh huấn có nghĩa là tự suy nghĩ và nhận xét về những tư tưởng, hành động cũ của mình trong đời sống đã qua, mà không thích hợp với đường lối cộng sản. Những tư tưởng và hành động nầy bị xem là sai lầm, tội lỗi, được từng cá nhân tự giác ngộ, tự khai trình, và tự đề ra những biện pháp sửa chữa. Nói cách khác, chỉnh huấn là đoạn tuyệt với quá khứ và tự nguyện sống theo nguyên tắc cộng sản, hay cũng theo ngôn ngữ cộng sản, là lột xác để trở thành con người cộng sản. Những văn nhân, thi sĩ, nhạc sĩ, họa sĩ như Nguyễn Tuân, Xuân Diệu, Thế Lữ, Tô Ngọc Vân, Nguyễn Xuân Khoát… đã tự phỉ báng mình, và nguyện theo cộng sản suốt đời. Sau đây là tâm tư của Xuân Diệu đáp lại lá thư của ông Hồ trong cuộc học tập chỉnh huấn:

"Chúng con thề nguyện một lời,

Quyết tâm thành khẩn… lột người từ đây…"

(Hoàng Văn Chí, Trăm hoa đua nở trên đất Bắc, Sài Gòn 1959, tr. 22.)

Phong trào chỉnh huấn đã gây nhiều điêu đứng cho giới trí thức, văn nghệ sĩ. Một trong những điêu đứng rất mỉa mai, như lời ông Nguyễn Văn Trấn viết, đó là: "Họ nói khổ sở không phải là nói ra lỗi lầm, mà khổ sở là phải bịa ra lỗi lầm để bản kiểm thảo được coi là thành khẩn." (Nguyễn Văn Trấn, sđd. tr. 173.)

THÀNH PHẦN NÔNG THÔN:

Đối với các thành phần nông nghiệp, VM ra sắc lệnh vào tháng 3-1953 ấn định các thành phần xã hội ở nông thôn như sau: (Bernard Fall, sđd. tr. 283.)

Địa chủ: là những người có nhiều ruộng đất mà không trực tiếp canh tác. Địa chủ được chia thành ba hạng: địa chủ thường (có khoảng dưới 5 mẫu ta, đủ ăn, không phạm tội ác ôn dưới thời Pháp thuộc), địa chủ cường hào ác bá (những người hiếp đáp, ngược đãi bần nông và bần cố nông), địa chủ phản động (quan lại phong kiến, Việt Quốc, Đại Việt, hay thân Pháp).

Phú nông: có khoảng 3 mẫu ta đất, có một con trâu, tự đứng ra canh tác và thuê nông dân trong việc canh tác.

Trung nông: có dưới 3 mẫu ta, trực canh, đủ sống. Trung nông chia thành 2 loại: trung nông cấp cao (có dưới 3 mẫu ta, có một con trâu hay bò), và trung nông cấp thấp (có dưới 1 mẫu ta ruộng).

Bần nông: có ít sào đất, không đủ sống, phải đi làm thuê cho địa chủ hay thuê đất của địa chủ rồi trả địa tô.

Bần cố nông: hoàn toàn không có đất, không có gia súc, không có nông cụ, làm thuê đủ thứ nghề để sống. (Lâm Thanh Liêm, bđd. sđd. tt. 187-188.)

Đường lối đấu tranh cải cách là: dựa vào bần cố nông, lôi kéo (tranh thủ) trung nông, cô lập phú nông, và tập trung mũi nhọn vào địa chủ.

VẬN ĐỘNG QUẦN CHÚNG:

Để lôi cuốn nông dân hưởng ứng cuộc CCRĐ, ban cải cách phải theo đúng ba giai đoạn đề ra do sắc lệnh ngày 12-4-1953 như sau:

Thứ nhất: khích động tâm lý quần chúng chống lại các địa chủ bằng cách đưa cán bộ về thực hiện "tam cùng" hay "tam đồng" với bần nông, để "thăm nghèo hỏi khổ" và sau đó "bắt rễ, xâu chuổi".

Theo VM, cán bộ cần phải tam cùng tức "cùng ăn, cùng ở, cùng làm" với dân chúng, để "thăm nghèo hỏi khổ", mới khám phá được rõ ràng những gia đình nghèo khổ, bần cố nông. Cũng theo VM, bần nông nghèo khổ nợ nần và sợ sệt các địa chủ, không dám nói lên sự thật, nên cán bộ phải "tam cùng" để họ thổ lộ tâm can, mới có thể "bắt rễ xâu chuổi", tạo ra liên minh đấu tranh cải cách. "Bắt rễ" có nghĩa là tìm ra những bần cố nông có tinh thần đấu tranh, thường thường là những tên đầu trộm đuôi cướp hung hãn. Sau khi tìm ra "rễ", thì khuyến khích "rễ" tìm thêm đồng bọn, gọi là "xâu chuổi". Một khi đã "bắt rễ xâu chuổi", cán bộ sẽ cho bần nông biết là họ được nhà cầm quyền VM hỗ trợ để chống lại địa chủ.

Thứ hai: Sau khi len lỏi "bắt rễ xâu chuổi", và nhờ thông tin của rễ chuổi nầy, nắm vững tình hình các gia đình trong địa bàn hoạt động, cán bộ bắt đầu đánh giá và xác định lại các thành phần xã hội đã được Uỷ ban hành chánh địa phương sắp xếp theo sắc lệnh tháng 3-1953 nêu trên. Từ đó, đội công tác mới quyết định các đối tượng sẽ bị đấu tố. Đây là cơ hội giải quyết những ân oán đã có từ trước ở trong làng, ví dụ rút địa chủ xuống hàng phú nông cho nhẹ tội, hay ngược lại đưa phú nông lên hàng địa chủ cho nặng tội.

Thứ ba: Thiết lập tòa án nhân dân để xét xử những kẻ có tội với nhân dân. Để việc xét xử đạt kết quả đúng yêu cầu của đảng LĐ, các bần nông được tổ chức chặt chẽ và sửa soạn kỹ càng để họ chủ động đấu tố.

Trong năm 1953, mọi việc đã chuẩn bị đầy đủ để tiến hành CCRĐ, nhưng vào đầu năm 1954, chiến tranh đến hồi khốc liệt và sắp kết thúc, chính phủ VM bận giải quyết chiến trường, vận động ngoại giao, rồi ký kết Hiệp định Genève nên cuộc CCRĐ tạm đình hoãn vì sợ tiếng vang lan truyền khắp nơi, khiến dân chúng lo sợ bỏ di cư vào Nam. Việt Minh chỉ đình hoãn chứ không bãi bỏ.

Sau Hiệp định Genève ngày 20-7-1954, đảng LĐ cai trị phía bắc vĩ tuyến 17 (bắc sông Bến Hải, Quảng Trị). Ổn định xong tình hình, đảng LĐ mở lại cuộc CCRĐ giai đoạn 5. Lần nầy việc tổ chức có quy củ rõ ràng, do Uỷ ban CCRĐ đứng đầu.

UỶ BAN CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT:

gồm hai cấp trung ương và địa phương.

Cấp trung ương: do tổng bí thư đảng LĐ là Trường Chinh Đặng Xuân Khu làm chủ tịch, có ba người phụ tá là Hoàng Quốc Việt, Lê Văn Lương (đều là uỷ viên Bộ chính Trị) và Hồ Viết Thắng (uỷ viên Trung ương đảng). Hồ Viết Thắng giữ chức giám đốc, trực tiếp điều hành cuộc cải cách theo mệnh lệnh của Trường Chinh. Hồ Viết Thắng đã từng đi học CHNDTH, được Trường Chinh giao nhiệm vụ mở "Trung tâm đào tạo cán bộ cải cách ruộng đất" tại chiến khu Cao Bắc Lạng.

Cấp tỉnh: Hồ Viết Thắng bổ nhiệm những người đã được đào tạo về các tỉnh tổ chức các đoàn CCRĐ. Trung bình mỗi tỉnh có 10 đoàn, mỗi đoàn có khoảng 100 cán bộ do một đoàn trưởng đứng đầu, quyền hạn tương đương với một bí thư đảng cấp tỉnh, nhận lệnh trực tiếp từ Ban cải cách trung ương, không qua trung gian hệ thống đảng hay chính quyền địa phương. Mỗi đoàn gồm nhiều đội, mỗi đội có khoảng 6 hay 7 cán bộ. Đội trưởng được chọn trong số bần nông hay bần cố nông, nhất là những người đã từng có kinh nghiệm tham gia các CCRĐ trước đây. Các đội có quyền hạn tuyệt đối, nhận lệnh thẳng từ Uỷ ban CCRĐ, đúng như câu tục ngữ lúc đó "nhất đội nhì trời", được quân đội bảo vệ để thi hành công tác, và được nhà cầm quyền địa phương cung cấp đầy đủ tài liệu theo chính sách của đảng và nhà nước. (Lâm Thanh Liêm, sđd., bđd. tt. 184-185.)

Nguyên tắc hành động căn bản của các Uỷ ban CCRĐ là câu khẩu hiệu: "Thà chết mười người oan còn hơn để sót một địch."(2) Chính câu khẩu hiệu nầy đã đưa đến việc giết hại tràn lan biết bao nhiêu lương dân vô tội.

Đoàn và đội công tác phóng tay phát động quần chúng đấu tranh CCRĐ hoạt động giống như thần chết: Bí mật đến một địa phương nào đó, bí mật hành động... và gieo rắc tai ương khủng khiếp cho địa phương. Không những chỉ địa chủ, phú nông sợ hãi mà toàn thể dân chúng và cả các cấp chính quyền cũng như quân đội địa phương đều sợ hãi, vì bất cứ ai cũng có thể bị dính tên vào sổ đấu tố mà không ai có thể đoán lường trước hậu quả.

TÒA ÁN NHÂN DÂN:

Sắc lệnh năm 1953 cũng như sắc lệnh năm 1955 đều thiết lập tòa án nhân dân để xét xử những tội phạm trong CCRĐ. Tòa án nầy được tổ chức ở những vùng có cải cách, chánh án là một đội viên trong đội cải cách, biện lý (công tố) là một nông dân hay bần nông đã từng làm việc (gia nhân, tá điền…) trong nhà của bị cáo, biết rõ lý lịch khổ chủ. Các quan tòa nầy chỉ là những kẻ dốt nát, lâu nay thấp kém, bỗng chốc được cất nhắc lên địa vị quan trọng, nên hạch sách trả thù, moi ra hay bịa đặt mọi thứ gọi là thói hư tật xấu của khổ chủ, đặc biệt là tội dâm ô, để đấu tố. Đặc biệt trong tòa án nhân dân không có người đóng vai trò luật sư biện hộ, và cũng chẳng ai dám biện hộ cho bị cáo cả. Quân đội bảo vệ tòa án và những người tham dự đều là những người do cộng sản sắp đặt trước, hò hét khuyến khích người đóng vai "công tố", bằng cách chửi rủa hoặc tố cáo thêm những “tội ác” của nạn nhân để làm bằng chứng.

Cuộc đấu tố bắt đầu bằng đấu lý, rồi đấu lực, đến đấu pháp; có khi còn cả đấu ảnh nữa. Đấu lý là đưa ra những bằng chứng hoặc có thực, hoặc bịa đặt để tố cáo nạn nhân. Đấu lực là dùng sức mạnh để trấn áp (cộng sản mạo xưng là sức mạnh quần chúng), với cực hình tra khảo, đánh đập nạn nhân và bắt buộc nạn nhân phải nhận tất cả tội lỗi đã được đưa ra, dầu nạn nhân không phạm phải. Cuối cùng là đấu pháp tức đưa nạn nhân ra trước "pháp luật", tức tòa án nhân dân. Việc xét xử không dựa trên luật pháp của nhà nước, mà dựa trên những ý kiến và đòi hỏi đưa ra tại chỗ của "quần chúng", tức là những người tổ chức và hiện diện tại "phiên tòa", nghĩa là chẳng có luật pháp gì cả, mà chỉ theo quyết định của đội cải cách.

Những người chứng kiến các cảnh đấu tố hiện còn sống kể lại nhiều cảnh tra tấn nạn nhân mà trong hoàn cảnh bình thường ngày nay không ai có thể tưởng tượng nổi: từ bỏ đói, bỏ khát, sỉ nhục, mắng chửi, hành hạ, thậm chí đào một cái hố bắt nạn nhân nằm xuống, rồi tiểu đại tiện lên người nạn nhân, giựt tóc, đánh đập, đến dìm nước (rồi kéo lên cho tỉnh lại), dùng tre nhọn đâm xuyên thủng tay chân, thân thể...

Sau khi nạn nhân chịu khuất phục, đội cải cách cho tập dượt trước việc xét xử. Họ bắt buộc "chánh án, biện lý" và nạn nhân học thuộc tất cả những lời đối đáp qua lại, cho đến khi cả ba thành phần nầy (chánh án, biện lý và nạn nhân) nhuần nhuyễn, thuộc lòng mọi việc, mới chính thức mở phiên tòa xét xử công khai trước quần chúng.

Phiên tòa được tổ chức tại một địa điểm công cộng trong làng. Mọi người trong làng đều phải tham dự, kể cả gia đình nạn nhân. Nạn nhân bị trói thúc ké, tay quặt ra đàng sau lưng, quỳ trước mặt bàn quan tòa, đầu cúi xuống. Sau khi tòa lấy khẩu cung xong, dân chúng và nhân chứng đứng ra tố cáo "tội ác" của nạn nhân. Họ xỉ vả chửi rủa, nhổ nước bọt, hành hạ đánh đập nạn nhân. Đôi khi ngay những người trong gia đình nạn nhân, cũng bị bắt buộc phải phụ họa với tòa án, tố cáo nạn nhân.

Cuối cùng viên "biện lý" dựa vào “bằng chứng” nhân dân vừa tố cáo, đứng ra buộc tội nạn nhân và đề nghị một bản án thích đáng. Thật ra, bản án nầy đã được đội CCRĐ quyết định trước rồi. Để có vẻ dân chủ, viên chánh án còn đưa bản án ra “hỏi ý kiến” nhân dân. Những nhân viên ban cải cách, các chức quyền làng xã, các quân sĩ bảo vệ phiên tòa có mặt tại hiện trường, liền tỏ ý hưởng ứng bằng cách vỗ tay, la hét, đưa vũ khí lên để ủng hộ. Dân chúng chẳng đặng đừng phải làm theo.

Bản án của tòa án nhân dân có tính cách chung thẩm. Nạn nhân không được kháng án, không được khiếu tố khiếu nại với ai cả. Nạn nhân không có cách gì để tự biện hộ, và chỉ cúi đầu chấp nhận kết quả bản án. Vì đã được thao dượt trước, nhiều nạn nhân biết trước kết quả bản án, nên có người đã tự tử trước khi tòa án thực sự tiến hành, để tránh kéo dài sự nhục nhã và đau đớn. Nhiều nạn nhân tự tử hoặc không chịu nổi những đòn tra tấn mà chết, nhưng gia đình không được đem đi chôn, để phơi nắng, phơi mưa giữa các cánh đồng. Gia đình nạn nhân đau lòng quá, hoặc phải hối lộ đội cải cách để được đem xác thân nhân đi chôn, hoặc ban đêm kiếm cách đánh cắp đem chôn một cách bí mật.

Nạn nhân tuy đã tự tử (chết) vẫn tiếp tục bị đấu tố, gọi là "đấu ảnh". “Đấu ảnh” là đặt tấm ảnh của nạn nhân trên một bục đất, nếu không có ảnh thì đặt một di vật của nạn nhân như mũ, áo..., nơi chỗ nạn nhân bị trói, và người ta đứng ra tố cáo, xỉ vả nạn nhân như là người nầy vẫn còn sống.

Câu chuyện do ông Lê Nhân, một cựu cán bộ đảng viên, kể lại trong lá thư ông gởi cho ông Phan Văn Khải, thủ tướng nhà cầm quyền Hà Nội, viết từ Hà Nội ngày 5-12-2005, có thể xem là một trường hợp đấu ảnh điển hình.

“ Bạn của Lê Nhân là anh Phan Thiệu Cơ, cháu đích tôn của cụ Phan Bội Châu kể rằng ông nội của anh là cụ Phan bị quy lên thành phần địa chủ, quan lại phong kiến nên nhà cửa của Phan Bội Châu ở Nam Đàn Nghệ An và sách vở di cảo của cụ bị đảng cộng sản phần thì tịch thu, phần thì đốt sạch. Cụ Phan một anh hùng dân tộc vĩ đại nhất thế kỷ XX chết rồi vẫn bị đội cải cách ruộng đất sai làm hình nộm giống y người thật đem ra giữa chợ đấu tố, lấy cứt trát vào mặt hình nộm cụ Phan.” (trích Đàn Chim Việt ngày 5-12-2005, người trích in đậm.)

Phan Bội Châu (1867-1940) là một nhân vật lịch sử vĩ đại tầm cỡ quốc gia và quốc tế, gốc người Nghệ An. Cụ là niềm hãnh diện của tòan thể dân chúng tỉnh Nghệ An, trong đó có cả những đảng viên cao cấp trong đảng LĐ. Phan Bội Châu lại cùng quê với Hồ Chí Minh. Khi Hồ Chí Minh qua Trung Hoa họat động năm 1924, Phan Bội Châu cũng họat động tại đây. Bề ngòai Hồ Chí Minh kính cẩn gọi cụ Phan bằng bác, để rồi sau đó chính Hồ Chí Minh (lúc đó có tên là Lý Thụy) đã hợp tác cùng Lâm Đức Thụ bán tin cho Pháp bắt Phan Bội Châu ngày 1-7-1925 khi cụ Phan vừa từ Hàng Châu đến Thượng Hải (Trung Hoa).(3) Pháp bí mật đưa cụ Phan về Hà Nội để đưa ra tòa án, rồi quyết định an trí cụ Phan ở Huế cho đến khi cụ từ trần ngày 29-10-1940.

Phan Bội Châu từ trần trước cuộc CCRĐ 15 năm, mà vẫn bị đem ra đấu tố. Việc đấu tố một nhân vật tầm cỡ như Phan Bội Châu, một người được dân chúng Nghệ An kính mến và trân trọng, không thể là một hành động tự phát tại chỗ của đội CCRĐ địa phương, mà phải có mật lệnh từ cấp trên, mà cấp trên nầy phải là một người lãnh đạo cao cấp. Người lãnh đạo cao cấp nầy không thể ai khác hơn là Hồ Chí Minh, nên đội CCRĐ Nghệ An mới dám chà đạp lên Phan Bội Châu, thần tượng của quê hương Nghệ An. Như thế, chính Hồ Chí Minh đã hai lần ném đá giấu tay triệt hạ nhà yêu nước vĩ đại Phan Bội Châu.

Trở lại với chuyện CCRĐ. Sau đây là hoạt cảnh đấu tố qua một bài “thơ” của Xuân Diệu. Trước năm 1945, Xuân Diệu là một nhà thơ lãng mạn nổi tiếng. Sau năm 1945 Xuân Diệu cũng rất nổi tiếng vì ông là một bồi bút cộng sản:

"Anh em ơi! quyết chung lưng

Đấu tranh tiêu diệt tàn hung kẻ thù,

Địa hào, đối lập ra tro,

Lưng chừng phản động đến giờ tan xương.

Thắp đuốc cho sáng khắp đường,

Thắp đuốc cho sáng đình làng đêm nay.

Lôi cổ bọn nó ra đây,

Bắt quỳ gục xuống, đọa đày chết thôi…"

Tóm lại, trong cuộc CCRĐ, cộng sản đã không từ nan bất cứ một phương pháp nào để hạ nhục và hạ gục đối tượng bị đem ra đấu tố, đồng thời để làm cho dân chúng nông thôn khiếp hãi mà phải phục tòng theo mệnh lệnh của cộng sản một cách tuyệt đối. Từ đó cộng sản mới thực hiện những âm mưu đen tối của họ, mà gần nhất là dễ dàng áp đặt nông dân vào tổ chức hợp tác xã nông nghiệp, để bóc lột nông dân một cách khoa học và tàn bạo hơn bao giờ cả.

(Kỳ tới: Hậu quả của cuộc CCRĐ)

TRẦN GIA PHỤNG

(<st1:place st="on"><st1:city st="on">Toronto</st1:city>, <st1:country-region st="on">Canada</st1:country-region></st1:place>)

1."Giảm tô, giảm tức": Tô: tiền thuê đất mà tá điền (nông dân cày ruộng) trả cho chủ đất (điền chủ hay địa chủ). Tức: lãi trên số tiền hay trên số lúa tá điền vay của chủ điền. Số lãi nầy nặng hay nhẹ tùy theo sự thỏa thuận giữa người cho vay và người xin vay, thường thường là rất nặng, lại lũy tiến, nên có lúc tiền lãi cao hơn tiền vay.

2.Hoàng Văn Chí, sđd. tt. 293-315, trích đăng lại bài "Qua những sai lầm trong cải cách ruộng đất, xây dựng quan điểm lãnh đạo" của luật sư Nguyễn Mạnh Tường, tt. 293-315. Trong bài nầy, luật sư Tường nhắc lại câu khẩu hiệu trên đây của Uỷ ban CCRĐ.

3.Tưởng Vĩnh Kính, Nhất cá Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> dân tộc chủ nghĩa đích ngụy trang giả [chữ Trung Hoa], Đài Bắc: Nxb. Truyện Ký Văn Học, 1972; bản dịch của Thượng Huyền, Hồ Chí Minh tại <st1:place st="on"><st1:city st="on">Trung Quốc</st1:city>, <st1:state st="on">California</st1:state></st1:place>: Nxb. Văn Nghệ, 1999, tt. 84-85.<o:p></o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-11404781135668350752007-03-14T02:54:00.000-07:002007-04-04T02:15:55.893-07:00TẠI SAO GIẶC HỒ VÀ ĐỒNG ĐẢNG TRIỆT PHÁ CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓA DÂN TỘC
Trích Tạp Chí Cách Mạng Số 56 Của Đại Việt Cách Mạng Đảng .<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>

www.daiviet. org<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

TẠI SAO GIẶC HỒ VÀ ĐỒNG ĐẢNG TRIỆT PHÁ<o:p></o:p>

CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ VÀ VĂN HÓA DÂN TỘC<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Trần Nhu<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Giặc Tầu đô hộ nước ta một ngàn năm không ai vong thân, không ai lẫn lộn căn cước. Giặc Pháp đô hộ Việt Nam một trăm năm, dân Việt <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> vẫn là Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Giặc Hồ mang học thuyết cộng sản vào cai trị nước ta mới có 60 năm dân bị lẫn lộn căn cước và vong thân. Xã hội Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> từ khi lập quốc cho tới nay chưa có thời nào suy đốn như thời Hồ. <o:p></o:p>

Bài này tác giả trình bày sự kiện và nguyên nhân vì sao giặc Hồ và Đồng đảng thực thi âm mưu này và hậu quả của kế hoạch ấy đối với dân tộc.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

ÐCSVN xóa bỏ nền văn hóa truyền thống và hủy diệt các di tích lịch sử và văn hóa<o:p></o:p>

1. Xóa bỏ văn hóa truyền thống.<o:p></o:p>

Người Cộng sản chủ trương xây dựng nền văn hóa Mác-Xít Duy Vật để thay nền văn hóa duy tâm truyền thống của dân tộc Việt Nam được xây dựng gần 5,000 năm trên nền tảng: Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín và đó cũng là nền tảng của mọi tôn giáo. Và hủy diệt luôn tất cả mọi cảm nghiệm tâm linh man mác sâu thẳm trong con người Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>.<o:p></o:p>

Học thuyết duy vật, mà Hồ chí Minh mang vào Việt Nam, nhằm thay con người Việt Nam thành con người xã hội chủ nghĩa (XHCN) vô gia đình, vô luân, vô đạo, vong bản, vô trách nhiệm, chỉ biết hận thù giai cấp. Vì thế mọi giá trị, biểu tượng thiêng liêng của đạo đức, và trí tuệ tột đỉnh của dân tộc Việt Nam bị coi là đối tượng nguy hiểm, là kẻ thù số một cần phải đào tận gốc trốc tận rễ.<o:p></o:p>

Vậy làm thế nào thực hiện nhiệm vụ kéo sụp đổ cả một vũ trụ tâm linh, tình cảm, tâm lý, ý thức dân tộc của con người cũ? Con người chủ nghĩa xã hội khoa học duy vật, phải đánh vào mối quan hệ gia đình trước tiên: mối tương quan liên hệ giữa vợ chồng, giữa cha con, giữa người với người. Ðánh vào cả “xác” lẫn “hồn”. Ðánh vào những sợi dây vô hình kết hợp cái tinh anh của vũ trụ, của kiếp người. Mà gia đình là tế bào gốc trở thành mục tiêu đầu tiên bị triệt hạ. Những tế bào hạt nhân họ hàng, gia tộc, làng xã Việt Nam là những thành lũy phòng thủ cuối cùng của nền văn hiến, văn hóa truyền thống chống lại văn hóa “duy vật” của đảng CS. <o:p></o:p>

Ðây là một đòn hết sức hiểm độc<o:p></o:p>

Về phương diện nhân bản, gia đình là cái nôi nuôi dưỡng, nơi nương dựa an toàn êm ấm nhất. Nó là tổ ấm để an ủi con người. VớI chính sách phá tan sự “liên lụy”... của sợi dây tình cảm gia đình, Ðảng CSVN, không cho phép các thành viên trong gia đình đùm bọc, thương yêu hoặc an ủi nhau lúc gặp hoạn nạn, khó khăn... Ðiều này được bộc lộ hết sức rõ rệt, trong các chiến dịch CCRÐ năm 1954-1956. Gia đình thân nhân được khuyến khích đấu tố công khai, lên án hành hạ, sỉ nhục nhau. Cứ điểm cuối cùng kết liễu tình thân ái vợ chồng, cha con, họ hàng, xóm làng là gia đình bị thanh tóan . Nhiều người vì thế tự tử. Hàng triệu triệu gia đình phải đối mặt với tai họa khủng khiếp nhất trong lịch sử loài ngườị<o:p></o:p>

Ðảng CSVN đứng đầu là HCM, theo chỉ đạo của cố vấn Trung Cộng, đã đánh những đòn trí mạng vào nền tảng đạo lý gia đình Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>.<o:p></o:p>

Khi con tố cha, vợ tố chồng..., thì không có cách nào chuộc lại được sự phản bội của mình. Một vết thương không thể lành, nhiều người chết ôm hận xuống mồ! Còn những người bị quẳng vào các trại cải tạo khi có cơ may sống sót trở về quê hương, họ rất khổ sở... và không chấp nhận vợ con... Nhưng có điều họ không nhận ra thủ phạm chính đã gây ra thảm kịch này là những con quỷ sáng tạo ra học thuyết “Ðấu tranh giai cấp”, và những con quỷ đã lãnh đạo thực hành việc đấu tranh giai cấp. Ở miền Bắc Việt Nam những kẻ ấy đã tự nhận là kẻ theo CNXH khoa học, chủ nghĩa duy vật khoa học và tự hào là đã làm “chủ quy luật khách quan, làm chủ thiên nhiên và làm chủ lịch sử” và đứng ở “trên đỉnh cao trí tuệ v.v...” Nhưng họ lại hoàn toàn vô ý thức về cái nhân tính của chính họ. Họ đi làm cách mạng để thay đổi thế giới và cải tạo “loài người”. Nhưng họ lại vô ý thức vì cái muôn thuở, bẩm sinh của tình cảm tư hữu, tình cảm quốc gia, gia đình họ hàng. Nếu ba thành tố cơ bản này thiếu vắng một thì đó sẽ là một xã hội suy đồi băng hoại và quốc gia đó không bao giờ vươn lên thành một xã hội văn minh. Cộng sản chủ trương xóa bỏ cả ba thành tố căn bản đó. Họ chỉ có thể kéo xã hội trở lại thời kỳ đồ đá.<o:p></o:p>

Cộng sản chủ trương “giai cấp vô sản không có tổ quốc”. Họ muốn xóa bỏ ranh giới quốc gia. Xóa bỏ văn hóa truyền thống, để chỉ còn một thứ vô sản duy nhất. Việc đầu tiên người CS thực hiện là xóa bỏ các đơn vị “gia đình”, là những vệ tinh tế bào trong cộng đồng dân tộc, tương tự như những hạt nhân xoay quanh các vòng tròn lớn nhỏ quy tụ: gia đình, họ hàng, thân tộc, làng xã đến quốc gia.

Muốn xóa bỏ ranh giới quốc gia trước tiên phải xóa bỏ đơn vị nhỏ nhất là “gia đình”. Ở Campuchia, sau chiến thắng của Khờ Me Ðỏ năm 1975 Pol Pot đã vội vã thiết lập CNXH, một xã hội không có giai cấp. Không có cách biệt giữa thành thị và nông thôn, không còn giau nghèo, không có tiền tệ và thương mạị Các gia đình bị “xóa bỏ”. Và thay vào đó bằng các đội lao động, gần giống như các hợp tác xã nông nghiệp cao cấp, hay nông trường tập thể ở miền Bắc thập niên 70-80. Tất cả đều phải làm việc ăn chung, mặc bộ quần áo đồng phục mầu xanh hoặc đen. Sau khi bị hủy diệt về tinh thần và thể xác đến năm 1978, một phần ba dân số đất chùa Tháp đã bị giết!<o:p></o:p>

Ở miền Bắc VN trong thời kỳ Cải Cách Ruông Ðất (CCRĐ)1954- 1956, Ðảng CS Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> cũng giết chóc tùy tiện bừa bãi, để tạo ra sự khiếp sợ tối đa trong dân chúng. Những người lãnh đạo đảng muốn loại bỏ hẳn ý thức hệ cũ (phong kiến). Giáo dục ý thức hệ XHCN dể đào tạo con người mới. Hồ chí Minh thường dạy các đảng viên muốn xây dựng XHCN trước hết phải có con người XHCN. Chiến lược “trồng người” xuất phát từ đó.<o:p></o:p>

Trong một xã hội bình thường, mọi người tỏ sự quan tâm và tình cảm với nhau. Tôn kính hiếu thảo với cha mẹ, thân thiện với người láng giềng như anh em ruột thịt của mình và hòa đồng với làng xã. Nhưng chủ trương đấu tranh giai cấp của ÐCSVN khuyến khích sự hằn thù, phân chia xã hội thành nhiều loại người và luôn luôn khích lệ nhân dân giết hại lẫn nhau, và nó cố làm cho mọi người trở nên thờ ơ lãnh đạm với nhau, không ai yêu thương aị<o:p></o:p>

Mặc Tử nói: “Kiêm tương ái, giao tương lợi”. Ông cho rằng sở dĩ xã hội đương thời đại loạn nguồn gốc của nó chính là ở chỗ quan hệ giữa con người với con người không yêu mến lẫn nhau!<o:p></o:p>

Thời kỳ CCRÐ nông dân miền Bắc không còn gì cả. “Ngay cả những quyền quyến luyến yêu thương cũng bị nghiêm cấm, con người sống trơ trọi không có bạn hữu, không có láng giềng, không có quyền cảm mến, quyền làm người bị chối bỏ, tài sản không được thừa nhận dù chỉ là một túp lều, dù chỉ là một tấc đất, dù chỉ là một nấm mồ”.Và giết người, đập phá đền miếu... đã trở thành phong trào thi đua của Ðoàn thanh niên HCM, giết tróc đập phá, đào mồ mả ông cha để bày tỏ lòng trung thành tuyệt đối với Bác Ðảng. Các cháu ngoan “bác Hồ” hô những khẩu hiệu vang trời dậy đất: Hồ chí Minh muôn năm. Mao chủ tịch muôn năm”, đả đảo địa chủ cường hào ác bá v.v...” và hát bài:<o:p></o:p>

Giết, giết nữa bàn tay – không phút nghỉ<o:p></o:p>

Cho ruộng đồng, lúa tốt – Thuế mau xong<o:p></o:p>

Cho đảng bền lâu cùng – Rập bước chung lòng<o:p></o:p>

Thờ Mao chủ tịch, thờ Stalin bất diệt.<o:p></o:p>

Thiếu nhi cháu ngoan bác Hồ xem cảnh chém giết là bình thường; các cháu trở nên quen với cảnh đổ máu. Một số lớn bắt đầu cảm thấy hứng thú. Thế hệ trẻ bị giáo dục theo tư tưởng vô thần của chủ nghĩa cộng sản không còn nể sợ điều gì. Bất luận một con người kia, sinh ra trong một gia đình nông dân thuần phác, hiền lành và hiếu thảo với cha mẹ đến đâu, hễ đã gia nhập vào đoàn thanh niên HCM liền biến thành một phần tử trong lực lượng phá hoại, ai càng trong trắng sẽ càng trở thành kẻ phá hoại mạnh. Ðảng CSVN dưới sự lãnh đạo của HCM đã biến con người thành quái vật, bởi bản thân nó tàn bạo hơn bất kỳ một con quái vật nào. <o:p></o:p>

Ðây là một sự thật, đang được chính các đảng viên phản tỉnh khui rạ<o:p></o:p>

Cộng sản, nguy hiểm, kinh khủng hơn bất cứ một thứ bệnh dịch nào mà vi trùng của nó len lỏi khắp các bộ phận cơ thể, gặm nhấm các tế bào, sản sinh độc tố khiến cho các tế bào chung quanh cũng lây nhiễm. Nó khuếch tán bao nhiêu chất độc hại, đầu độc xã hội. Mỗi thế hệ lại đắp lên một tầng về nhiều mặt ác độc, dối trá, lừa phỉnh khác nhau. Kết quả khiến xã hội Việt Nam ngày nay trở nên ô nhiễm, giá trị đạo đức văn hóa ngày càng bị xói mòn.<o:p></o:p>

Là một phật tử, tôi thực lòng muốn xả bỏ quá khứ, vứt hết cho nhẹ. Sống hòa hợp. Tổ tiên ta dạy: một điều nhịn, chin điều lành. Chữ HÒA trở thành cốt tủy của văn hóa và đời sống Việt. Nếp sống hòa hợp và bao dung ấy như sợi chỉ vàng rực rỡ xuyên suốt trong dòng lịch sử dân tộc tạ<o:p></o:p>

Con người Việt nam lấy thiện làm gốc, tình nghĩa làm đầu, nên oán thì phải giải. Thù thi lại càng cần phải quên. Nhưng không hiểu sao mỗi khi cầm bút viết, lại không sao quên được những thành tích khát máu của ÐCS hồi CCRÐ. Tôi mới lớn lên thấy ai cũng sợ hãi quá, trước sự tàn ác vô đạo trong giết chóc liên miên..., mạng sống của mọi người trong xã hội bị đe dọa thường trực, nên không ai dám có phản ứng gì. Ðảng CS và HCM đã biến người thành sói, con người XHCN do HCM đào luyện thậm chí còn dữ hơn cả sói. Vì sói chúng không ăn thịt con. Nhưng dưới sự cai trị của ÐCS, cha mẹ vợ chồng tố cáo lẫn nhau là điều bình thường. Các chiến dịch trên quy mô lớn được thực hiện từ giết tróc ở nông thôn, giết tróc ở thành thị, từ truy lùng các phần tử phong kiến phản động... đến xóa bỏ các lĩnh vực văn học, nghệ thuật, lịch sử, giáo dục. <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

2. Hủy diệt di tích văn hóa lịch sử.<o:p></o:p>

Triệt phá các công trình văn hóa, đập phá đình chùa, miếu mạo các văn chỉ được thực hiên trong một kế hoạch quy mô, có tính toán, trên cả nước, gồm cả mở những chiến dịch đào mồ mả tổ tiên trong đó có nhiều vị anh hùng dân tộc.<o:p></o:p>

Tới thời kỳ “mở cửa” trong bài ký sự “Tiếng kêu cứu một vùng văn hóa”, Ông Võ Văn Trực một đảng viên kỳ cựu, đã mô tả nỗi kinh hãi, đau xé ruột gan khi thấy những di tích văn hóa như đình chùa miếu mạo, các nhà thờ họ ở khắp quê ông bị đập phá, cùng với những chiến dịch đào bới mồ mả tổ tiên, do đám thanh niên mới lớn lên trong thời kỳ CCRÐ vào thời kỳ chúng sửa soạn bước vào thế giới thù nghịch ngay chính đối với ông cha mình. Về việc phá hoại các đình chùa, một chuyên gia Ba Lan đã phát biểu: “Hiếm có một đất nước như Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>, làng nào cũng có đình chùa, miếu mạo là một mặt biểu hiện của nền văn hiến dân tộc. Lạ thay, Nền văn hiến ấy đang bị hủy hoạị” Cũng là CS nhưng người CS Ba Lan, không u tối cuồng tín như HCM và đám lãnh ÐCSVN. Sự đập phá ấy diễn ra từ trong lòng thủ đô Hà Nội nơi HCM và những người lãnh đạo đảng đang sống. Nó lan ra toàn quốc. Ở Nghệ An, thời kỳ “cởi trói” cho văn nghệ sĩ năm 1987 một cán bộ văn hóa của tỉnh nói mỉa mai rằng: “Về cơ bản, tỉnh nhà đã phá xong những di tích lịch sử”. Ðó là lời nói của một cán bộ CS làm công tác văn hóạ<o:p></o:p>

Trước năm 1945 ở Miền Bắc, làng nào cũng có đình chùa, miếu mạo. Sau 1945, dù trải qua chiến tranh hang vạn ngôi chùa với di sản vô giá, nhiều pho tượng hay đồ phật tự được lưu truyền từ thới nhà Lý, nhà Trần, nhà Lê và Nguyễn vẫn còn nguyên vẹn. Trong thời gian CCRĐ, đình chùa, miếu mạo và các cổ vật ấy bị phá sạch ví đó là tàn dư của phong kiến.<o:p></o:p>

Chim có tổ, người có tông. Hồ chí Minh và bè đảng đã phá sạch những di tích lịch sử được tạo dựng lên hàng ngàn năm. Phá sạch sẽ những đình, chùa, miếu mạo, biểu tượng của nền văn hóa dân tộc. Hủy diệt truyền thống đạo lý, nhân nghĩa làm biến dạng những khuôn mặt phúc hậu chốn đồng quệ<o:p></o:p>

Ðồng quê Việt Nam là cơ sở bền vững để bảo tồn sức sống và văn minh dân tộc mà bao thế hệ đã đổ xương máu, mồ hôi để vun đắp. Bao nhiêu tầng cao văn hóa được xếp lên với chiều cao bốn ngàn năm lịch sử đầy kiêu hãnh bỗng đổ vỡ tan tành!<o:p></o:p>

Hèn hạ hơn cả là việc lén lút giấu mặt để bè đảng đào mồ, phá đền thờ các vị vua, những cuộc tấn công đầu tiên nhắm vào các vị anh hùng dân tộc, nổi tiếng như vua Trần Nhân Tông, Lê Ðại Hành, Hai Bà Trưng v.v... Ðể hiểu rõ nhiều khía cạnh và góc độ của việc thẩm định những vấn đề lịch sử, được khách quan hơn, chúng ta phải đọc các tập sách và nghiên cứu văn học trong thập niên 60 ở miền Bắc. Trước hết là chúng ta nghe những buổi nói chuyện với giáo sư Nguyễn Huệ Chi trên đài RFI tháng 7-2005, với bà Thụy Khê được ghi lại trên “thế kỷ 21” tháng 9 – 2005. Giáo sư Nguyễn Huệ Chi nguyên là Chủ Tịch Hội Ðồng Khoa Học của Viện trong bẩy năm, nguyên là trưởng ban văn học cổ cận đại của viện trong gần 30 năm ở Hà Nội chắc những bài viết và ý kiến của giáo sư này mang một ý nghĩa trung thực và công tâm đối với lịch sử. Dưới đây tôi xin trích dẫn một số câu hỏi của bà Thụy Khuê và trả lời của giáo sư Nguyễn Huệ Chi về vấn đề phá hoại các di tích lịch sử.<o:p></o:p>

“Thụy Khuê: Việc đốt phá sách, dường như đi đôi với việc phá phách các di tích lịch sử và anh cũng đã từng chứng kiến nhiều lần. Vậy có thể nói, chúng ta rút ra được những kinh nghiệm gì về những vụ tàn phá di sản văn hóa nàỷ<o:p></o:p>

Nguyễn Huệ Chi: Trong mấy chục năm đi điền dã để làm bộ Thơ Văn Lý – Trần, chúng tôi đã thấy không biết bao nhiêu di tích bị tàn phá một cách vô tội vạ, mà cái người chủ trương tàn phá, phải nói, hoặc là, biểu hiện của một thứ cực đoan không thể chấp nhận được nữa; hoặc nữa là, có một sự thù hằn gì ghê gớm đối với lịch sử, hay cũng có thể là hách dịch đối với lịch sử, cho nên họ đã đập phá tàn bạo. Chẳng hạn như di tích nơi vua Trần Nhân Tông tịch ở Am Ngọc Vân phía Tây núi Yên Tử, một ông Vua anh hùng khoáng đạt như thế có tội tình gì để họ phá cho tan tành? Hay vì đã không “cực quyền” như họ? Lại chẳng hạn như việc phá đình phá chùa trong chủ trương “hộ tụ” năm 1948 đã làm mất bao nhiêu di tích văn hóa quý giá từ lâu đời ở Nghệ Tĩnh, ấy thế mà việc đó lại được lập lại với quy mô rộng rãi ở hầu khắp miền Bắc trong những năm 60 thế kỷ XX. Tôi còn nhớ là vào ngày 9/5/1966, tôi đến thăm cụ Lê Thước, một học giả nổi tiếng ở Chợ Hôm thì gặp lúc nghệ sĩ nhiếp ảnh Nguyễn Bá Khoản cũng đến và ông ấy đã trình bày với cụ việc một ngôi đền thờ nữ tướng của Hai Bà Trưng ở Mai Ðông, tức Hà Nội ngày nay, bây giờ là trong “nội thành” đã bị cán bộ chỉ đạo đem hoành phi câu đối và cỗ kiệu ra làm bàn ghế và xe phân cho hợp tác xã. Ông Nguyễn Bá Khoản đã chụp trộm được mấy tấm ảnh và suýt nữa thì bị dân quân tự vệ bắt và tịch thu máy nhiếp ảnh. Khi ông ấy đã chạy thoát rồi vẫn còn nghe văng vẳng ông Bí thư đảng ủy: “Hãy bắt gông nó lại, tội vạ gì tôi chịu”. Ông Khoản kể lại với tất cả cái thảng thốt và bất bình của mình.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Ở đây ta thấy giáo sư Nguyễn Huệ Chi, tuy không chỉ đích danh người chủ trương đó và thù hằn lịch sử ghê gớm đối với lịch sử đó là ai? Nhưng ai cũng biết rõ đó là Hồ Chí Minh. Ðọc tới đây tôi lại chợt nhớ tới chuyện đào mồ tổ tiên trong bài ký sự “Tiếng kêu cứu của một vùng văn hóa” của Võ Văn Trực, thời mở cửa đã miêu tả như sau:<o:p></o:p>

“Ba năm sau một đoàn thanh niên khác lại được huy động để đào kỳ được hài cốt của Võ Tướng Hùng Lê Bá. Do lòng kiên nhẫn, lần này họ đã tìm được. Mấy bô lão ôm hài cốt, nước mắt chảy ròng ròng, rồi kéo nhau lên gặp ông chủ nhiệm hợp tác xã xin một ít tiền mua tiểu sành đựng hài cốt. Ông Chủ Nhiệm trừng mắt nói như đinh đóng cột: Mộ vua chúa, mộ thượng thư cũng đập thành đất, mộ ông tướng của các cụ đã ra cái gì?” <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Ðược đào luyện trong lò “trồng người của HCM – tên Bí Thư Ðảng Ủy ở Hà Nội và tên cán bộ chủ nhiệm hợp tác xã ở Nghệ An giống nhau như đúc.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Trong một bài khác trên trang WEB: http://www.talawas. org GS Nguyễn Huệ Chi kêu gọi rằng: “Việc xây dựng chiếc cầu nối giữa văn hóa truyền thống với thế hệ hôm nay là điều hết sức cần kíp.” G.S nói rằng các di tích cổ VN đã bị đối xử tệ hại:<o:p></o:p>

“... Tại sao đi thăm viếng di tích của các nước, thấy người ta chăm chú, trân trọng từng hiện vật rất nhỏ, rồi trở về nhìn lại cung cách tu bổ chăm nom di tích của nước mình thì lại có tâm trạng xấu hổ đến chán ngán? Hầu như khắp đất nước, đâu đâu cũng tôn tạo lại đình, chùa, miếu mạo mà một thời đã từng bị đập phá tan nát, nhưng than ôi tôn tạo theo cái kiểu bôi xanh bôi đỏ lòe loẹt, chữ Hán viết đã xấu lại sai, bẩn và cứ đến đình miếu nào cũng chỉ thấy rặt một vài câu sáo rỗng (...) (dùng tiền LHQ, UNESCO dểvụ lợi)….<o:p></o:p>

Trèo lên Ngọa Vân Am ở phía tây hòn Yên Tử, ở độ cao khoảng 1,000 mét, nơi người anh hùng kia lãnh đạo cả nước chống giặc Nguyên cũng là vị tổ của nền phật giáo thống nhất đời Trần: dòng Thiền Trúc Lâm – Trần Nhân Tông – an tịch, người ta thấy choáng váng đến sững sờ: ngôi Tháp Phật Hoàng tức tháp Vua Trần Nhân Tông cao sừng sững, bị đào rỗng ruột, đứng vật vờ trước gió, bài vị bằng một tấm đá đen và một tấm đá bán nguyệt rất lớn khắc mấy chữ “Phật Hoàng Tháp” thật đẹp trong niên hiệu Minh Mạng (1839) bị đập thành nhiều mảnh. Một tấm bia cao lớn đề năm 1689 do chúa Trịnh Căn cho khắc để ghi nhớ việc ông dẫn các con vương tử và quận chúa, trèo lên đây chiêm bái người anh hùng, cũng bị đập thành năm bẩy mảnh.<o:p></o:p>

Bên cạnh đó, ở một ngọn núi khác có động Hồ Thiên nằm ở độ cao khoảng 800 mét, cũng là nơi Trần Nhân Tông tu phật. Có nhiều ngôi tháp rất đẹp phía dưới bằng đá xanh phía trên bằng đá đỏ gắn khít với nhau không hề thấy dấu vết vôi vữa, đều bị phạt ngang hết cả. Một ngôi thạch thất được kiến tạo bằng những tấm đá xẻ mỏng rất to lớn nguyên phiến không chắp. Kể cả hai mái cũng bằng đá, cũng bị đào rỗng phía dưới và đập vỡ mất một bên vách, mà ở trong còn đựng một tấm bia chạm khắc tinh xảo vào thế kỷ XVIII (tấm bia sẽ đổ bất cứ lúc nào).<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Xem đoạn văn trên ta thấy các vua chúa sau Trần Nhân Tông, đều đến Ngọa Vân khắc bia và chiêm bái người anh hùng dân tộc. Ðến cả người phương Bắc cựu thù địch thủ, không thể không kính phục và nể trọng những con người như Trần Thái Tông, Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông, Trần Hưng Ðạo. Chỉ Hồ Chí Minh và đồng đảng lại phỉ báng tiền nhân, lên án tiền nhân là phong kiến... Là người dân Việt Nam ai cũng biết chiến công đáng ca ngợi nhất, vinh quang nhất và khó khăn nhất là cuộc chiến giữa quân dân nhà Trần và giặc Nguyên. Và đây còn là một cuộc chiến vô ngã... Cái hùng khí và tính bất khuất không chỉ có một vài người mà tất cả toàn dân: đã đem máu, nước mắt, mồ hôi, trí huệ nhiệm mầu để thay thế cho thành quách và gươm đao để ngăn ngừa vó ngựa Thành Cát Tư Hãn, mạnh như những cơn gió lốc đã cuốn đi hàng trăm những thành trì kiên cố khắp thế giới... Ngăn lại mà không hủy diệt, phóng thích 6 vạn quân Mông Cổ, đai xá cho tất cả những kẻ phản bội, ngăn lại mà vẫn nở những nụ cười nhân ái với kẻ cựu thù địch thủ. Ðau khổ mà không nuôi dưỡng oán thù. Phẫn nộ nhưng vẫn chính trực và không độc ác. Kiên cường mà vẫn nhân từ.<o:p></o:p>

Ngày nay nhìn lại những trận đánh cách đây trên bẩy trăm năm. Ai yêu nước thương nòi không khỏi kính trọng ông cha mình. Thế mà bọn Hồ Chí Minh đã cho đồng đảng đập phá mộ phần và đền thờ các vị anh hùng dân tộc.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Và nay thì saỏ<o:p></o:p>

Ðến đây xin dừng lại để bạn đọc xem tiếp bài viết của GS Nguyễn Huệ Chi về hiên tra.ng.<o:p></o:p>

“Không thể không nhắc lại rằng từ hơn 50 năm lại đây, văn hóa truyền thống đã trải qua một “đại nạn. Vì nghĩ rằng là những tàn tích phong kiến, chúng ta đã công nhiên lên án chúng, thẳng tay “đàn áp”, “xử tội” chúng; đã để cho bao nhiêu đình chùa, bia mộ, sách vở quý giá ở khắp mọi vùng vị đốt phá, hoặc mất mát hư hỏng mà không một chút động tâm, như nhiều thế hệ đã tận mắt nhìn thấy” ...<o:p></o:p>

Tuy nhiên, một chi tiết cho thấy tấm lòng trong sáng của các sử gia và khảo cổ Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> khi ra sức gìn giữ di tích. Ðặc biệt, các vị đã cứu được ngôi chùa Diên Hựu khỏi bị phá sập để xây lăng Hồ, như tiết lộ sau:<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

“Nhân nói về Hồ Chí Minh, tôi nhớ lại có nhiều lần đưa khách nước ngoài đi thăm một số di tích ở Hà Nội, nhưng cứ hễ đến ngắm cảnh quan chùa Một Cột hiện nay là ai cũng ngao ngán lắc đầu. Bảo tàng Hồ Chí Minh đã choán hết không gian của cụm chùa Diên Hựu và chùa Một Cột, đến nỗi mới nhìn tưởng đâu như cụm di tích này là một thứ công trình phụ nép vào bảo tàng, hoặc được mọc lên từ một đáy giếng ... (...)”<o:p></o:p>

Sau khi tìm địa điểm làm bảo tàng Hồ chí Minh người ta không thèm hỏi gì giới chuyên môn, để cho một di tích vào loại cổ nhất Thăng Long và là một biểu tượng của Thăng Long ngàn năm văn vật, nên nhớ là vào năm 1954 khi người Pháp rút khỏi nơi đây có kẻ nào đó muốn phá biểu tượng kia đi đã manh tâm giật sập chùa Một Cột. ( Kẻ nào manh tâm giáo sư không vạch mặt chỉ tên, nhưng ai cũng biết là Hồ Chí Minh): phải lâm vào tình trạng bị “cớm” một cách tệ hại mà khách nước ngoài cũng phải thấy là bất nhẫn? Chẳng lẽ với cơ chế này trí thức chẳng một ai có cơ hội bộc lộ chính kiến thật của mình hay sao? Hay người ta có hỏi mà không ai dám trả lờỉ<o:p></o:p>

Không giải đáp nổi thắc mắc cho mình, tôi bèn cất công đi tìm, thì hỡi ôi, lại còn biết thêm một sự thật bàng hoàng hơn! Khi xây bảo tàng, thấy chùa Diên Hựu đứng đó làm vướng víu công trình tưởng niệm Bác. Một chức sắc cao cấp trong ngành xây dựng chịu trách nhiệm thi công đã ngấm ngầm lệnh cho thợ xây phun nước liên tục vào chùa cho nó sập quách đi, may mà về sau có người – GS Trần Quốc Vượng – tìm mọi cách “rỉ tai” nên trước nguy cơ ngàn cân treo sợi tóc, ngôi chùa vẫn còn giữ được “cái mạng” già lão. Nghe rồi bần thần mất một lúc, lại liên tưởng đến bọn Taliban đã phá hại tượng Phật khổng lồ ở Afghanistan hóa ra mọi cái đầu độc tôn bản chất đều giống nhau, chỉ khác về tầm mức...<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Trên đây là một phần bài viết của GS Nguyễn Huệ Chi. Còn nhiều bài viết về vấn đề triệt phá các di tích lịch sử. Không thể nêu hết. Thời “mở cửa” báo Văn Nghệ năm 1990 có bài phóng sự, ký sự của tác giả Xuân Ba “Huyện hai vua ở Thọ Xuân xứ Thanh góp cho triều Tiền Lê một Lê Hoàn và Lê Hậu là Lê Lợi khởi đầu cho 30 vị vua sau nàỵ” Lê Hoàn và Lê Lợi đều là những vị anh hùng dân tộc. Nhưng đền thờ các vị vua đó đã bị tàn phá và biến thành trại chăn nuôi. Bài phóng sự khá dài chỉ xin dẫn ra đây một đoạn:<o:p></o:p>

“Làng Trung Lập sinh ra Lê Hoàn, chẵn ngàn năm rồi mà tên làng vẫn không thay đổi từ thời Ðinh: phong thủy hiểm yếu đắc địa như thế nào chẳng biết, nhưng Trung Lập như một cái gò lớn được bồi tích bởi phù sa của sông Cầu Cháy, trước có tên là Trùng Giang và sông Chu (xưa có tên là Lương Giang). Ðợt khảo cổ năm 1985 đã tìm thấy ở Trung Lập trống đồng, bình khạp, mũi tên giáo mác bằng đồng có niên đại cách đây 2500 năm. Cách đây 3000 năm đã có người Việt cổ sinh sống ở bãi bồi hai con sông lớn này như bây giờ dân Trung Lập cư trú vậy! Năm Ất Tý 1005 vua Lê Ðại Hành mất.<o:p></o:p>

Làng Trung Lập chỉ có một ngôi miếu nhỏ ngay trên túp lều ngày trước mẹ con Lê Hoàn từng sống. Ðầu thời Lý, vua Lý Thái Tổ cho xây dựng đền thờ theo hình chữ công. Lạ nữa, qua từng ấy năm, những tao loạn trận mạc lẫn sức tàn phá của thời gian mà ngôi đền thiêng liêng này vẫn được giữ gìn cho đến ngày nay! Hiềm nỗi cũng cách đây chả lâu mấy: ngôi đền thiêng gồm nhà tiền đường năm gian, trung đường ba gian, hậu cung năm gian mà dân Trung Lập quen gọi là Nghè bị coi là tàn dư của đế quốc phong kiến một thời gian dài, hết thành trại chăn nuôi rồi nhà kho. Ðồ thờ tự trong nội cung bị thất tán bị phá khá nhiều. Nhưng may gần đây đã được tôn tạo bổ sung nên vẫn giữ được vẻ nghiêm ngắn khang trang như bây giờ.<o:p></o:p>

Ðây là công trình kiến trúc cổ độc đáo vào loại bậc nhất còn lại ở đất Thọ Xuân.<o:p></o:p>

Hậu thế rồi phải biết ơn những người có tên lẫn vô danh ở làng Trung Lập đã từng cất giữ những hiện vật tỷ như chiếc đĩa đá, dân còn gọi là đĩa Ngọc do vua Tống Thái Tông là Triệu Khuông Nghĩa tặng vua Lê Ðại Hành năm Canh Dần (990). Ðĩa đường kính 47,5 cm giờ vẫn rõ nét hai hàng chữ Giang Nam nhất phiến tuyệt, Tác Khí vạn niên trân (Giang Nam có phiến đá sắc trắng tựa tuyết làm thành vật quý vạn năm). Dưới dòng lạc khoản đã mờ là chiếc chĩnh chiên quốc ấn của vua Tống...<o:p></o:p>

Rồi còn những đạo sắc phong nữa chứ! Trong âm thanh chói gắt trống kẻng của khí thế hừng hực truy lùng tàn dư phong kiến vào những năm khó khăn ấy. Những ai đó đã đủ tỉnh trí lẫn lanh khôn đút vội chúng vào đòn tay ống luồn rải rác ở một số nhà. Thất thoát bao nhiêu chả biết nhưng bây giờ giữ đều may mắn có 14 đạo sắc phong của các triều đại. Cố nhất là triều vua Gia Long (năm Giáp Dần 1674(?)). Mới nhất là Ðồng Khánh nhị niên (1888). Rồi còn chiếc chậu men Làm thời Hậu Lê kia, một báu vật thờ cúng của đền may sao không đem đi muối cà hay đựng mắm hoặc rơi vào tay bọn bất lương chuyên săn lùng đồ cổ! (...)”<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Về vua Lê Ðại Hành, Ðại Việt Sử ký toàn thư ghi: “Lê Ðại Hành giết Ðinh Ðiền, bắt Nguyễn Bặt đánh Quách quân Biện, Triệu Phụng Huân, Quân xâm lược nhà Tống dễ như lùa trẻ con, như sai nô lệ chưa đầy vài năm mà bờ cõi đã yên tĩnh. Cái công đánh dẹp ấy tuy nhà Hán, nhà Ðường cũng không hơn được.”<o:p></o:p>

Những người anh hùng có công lớn với Tổ quốc Lê Ðại Hành, đã bị HCM và đồng đảng CS của y “truy lùng gắt gao” tác giả bài ký sự mô tả bọn cộng sản “khí thế hừng hực” chắc trong lòng dạ bọn chúng phải căm giận ông cha ta lắm, bọn chúng rất xa lạ với tiền nhân. Trong cái thời khắc nghiệt gắt gao đó nhân dân đã phải bỏ cả ngày kỷ niệm các vị anh hùng dân tộc.<o:p></o:p>

Thời trước vào những năm chẵn, dịp mồng tám tháng ba âm lịch đúng ngày mất của Lê Hoàn (vua Lê Ðại Hành) có lễ ở đền rất trọng gọi là Quốc Lễ: “Nếu không có quan ở triều đình về trực tiếp lễ tế, thì quan đầu tỉnh phải làm phận sự ấy”.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

o0o<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Truyền thống thờ cha kính mẹ đã được chuyển hóa từ mỗi gia đình Việt Nam ra đến ngoài quốc gia xã hội đều là nền móng cơ bản của các mối dinh dưỡng, hỗ tương trong đời sống xã hội, từ thế hệ này qua thế hệ khác trong xã hội Việt Nam. Ðây là một sợi dây vô hình đã liên kết và thống nhất được tất cả các sinh mệnh, tính mệnh của văn hóa, văn hiến trong suốt 4000 năm lịch sử. Cuộc sống Ðạo lý và văn hóa nẩy sinh ra những chồi non và cứ thế nối tiếp. Tinh thần ấy đã tỏ lộ rất rõ ràng khi toàn thể quốc dân Việt Nam tưởng đến những cổ nhân của mình, mà tất cả các triều đại, cùng con dân thời đại nào cũng bảo vệ những trùng tu Tông Miếu, Xã Tắc để thờ kính Trời Ðất. Tổ Tiên, Tiền Nhân và các vị anh hùng liệt nữ có công dựng nước và giữ nước. Nên họ đã trở về với đời sống vĩnh hằng trường cửu, bất sinh, bất diệt để làm thành HỒN THIÊNG NÚI SÔNG cho muôn ngàn thế hệ con cháu Tôn Kính và thờ lạy trong Tông Miếu. Chỉ bọn vô đạo Hồ Chí Minh không chấp nhận. Như GS Nguyễn Huệ Chí nói: “Chúng có một sự thù hằn gì ghê gớm đối với lịch sử”. Chúng thù hằn cả những người đã sinh ra chúng. Hồ Chí Minh bôn ba hải ngoại, đến lúc về nước tranh đấu, khi công thành danh toại làm chủ tịch đảng, chủ tịch nước, Ông Phó Bảng Nguyễn sinh Huy không có một nén hương trên mộ, cũng không có lễ cúng cha mẹ mình. Ông làm gương cho toàn đảng, toàn dân nên chỉ có cúng Mác Lênin, thờ Stalin, thờ Mao Trạch Ðông. Còn ông cha tiền nhân bị lên án là phong kiến, nên đã cho bọn lâu la phá sạch!<o:p></o:p>

Trong khi người Việt Nam coi Tổ Quốc là Ðất Mẹ. Từ trên 4000 năm qua vẫn thờ Mẹ như bóng dáng của những gì khả kính nhất, nhân từ nhất, nhẫn nhục nhất, thánh thiện nhất, bao dung nhất và tinh thần ấy đã tỏ lộ rất rõ ràng khi toàn thể quốc dân Việt Nam, từ thời vua Hùng đến nay đều gọi quê hương là Ðất Mẹ với tất cả lòng tôn kính và yêu thương nồng nàn. Chỉ có Hồ Chí Minh và đồng đảng của y là không thừa nhận. Nên nhớ rằng mãi đến năm 2000 quốc hội CHXHCN mới nhìn nhận Tổ Hùng Vương. Bởi xuất phát từ triết học vô thần, lại được những kẻ lãnh đạo u mê cuồng tín thực hiện thì tai họa khó lường.<o:p></o:p>

Ðối với nhân dân, chúng chỉ dựa vào các cực hình sắt đá: bắt hàng loạt, giết hàng loạt với mục đích làm cho dân chúng ở trong nước hoảng sợ. Khổng Tử nói: “Ái dân trị quốc năng vô vị hồ” nghĩa là yêu dân cai trị mới không thể không theo lẽ tự nhiên ử<o:p></o:p>

Thuận theo tự nhiên thì không có hành động xấu xa tàn ác. Các vị vua ta coi ý dân là ý trời. Chính vì thế mà các ngài chủ trương văn trị dân chủ hiến định. Các ngài không làm theo ý riêng của các ngài. Người ta thường nghe nói: “Thế thiên hành đạo” là trong ý nghĩa đó, còn loại vua hạ đẳng như HCM là loại người chuyên dùng thủ đoạn dối trá làm cho nhân dân ngu muội, lấy ngụy trá để lừa đảo nhân dân. Ðã gọi là chính quyền thì phải “chính khí vương quyền và chính quyền là bất chính thì gọi là tiếm quyền, tà quyền, bạo quyền CS.”<o:p></o:p>

Các tư tưởng trị quốc của vua ta, đều lấy “ngay thẳng” làm cơ sở, lấy “chính” để an dân, lấy chân tình để sống với người, lấy đạo đức để cảm hóa người. Còn HCM “lấy tà ngụy” làm cơ sở trị quốc. Chúng không tin vào Trời Phật, trong khi các tôn giáo truyền thống tin vào thần thánh. Ðạo Phật tin vào luân hồi và quy luật nhân quả, trái lại triết học CS hoàn toàn phủ nhận thần thánh. Ðảng CS chỉ tin vào thuyết vô thần, nên tất cả chủ trương đường lối của họ hoàn toàn đi ngược lại và mâu thuẫn với văn hóa Việt Nam. Ðảng CS Việt Nam phủ nhận dân tộc, “giai cấp vô sản không có tổ quốc” .<o:p></o:p>

Văn hóa truyền thống đề cao sự thương yêu đùm bọc đồng bào trong khi cộng sản chủ trương đấu tranh giai cấp, xui đồng bào giết lẫn nhau như thú vật. Trong khi tinh thần dân tộc và văn hóa truyền thống đề cao lòng tốt, từ bi, bác ái, dung hòa: hòa đồng giữa đời sống nội tại và thiên nhiên, hòa đồng giữa gia đình, xã hội và đồng loại, dung hòa, bác áị<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Bầu ơi thương lấy bí cùng<o:p></o:p>

Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn<o:p></o:p>

hay:<o:p></o:p>

Anh em bốn bể đều là nhà<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Đó là mối giao cảm sâu sắc giữa người và người. Ðó là thứ hương hoa của nhân bản và Văn minh hóa viết thành chữ.<o:p></o:p>

Ôi! Mầu nhiệm thay, trong cái rừng ca dao, tục ngữ kia lẫn lộn vào đó bao nhiêu là thánh thư suốt chiều dài lịch sử, cũng như về khả năng dung hòa văn hiến, văn hóa trước những thử thách cam go ghê gớm của lịch sử thăng trầm ngàn năm. Ðến hôm nay đảng CS còn muốn bức tử và chà đạp lên sinh mệnh văn hiến, văn hóa dân tộc tạ<o:p></o:p>

Thông thường ai cũng hiểu rằng sự phát triển của nền văn hóa làm ra lịch sử của nền văn minh của một đất nước. Sự phá hủy hoàn toàn văn hóa dân tộc sẽ dẫn tới sự diệt vong của dân tộc đó. Thí dụ những dân tộc cổ xưa có nền văn minh cao như Andes ở Nam Mỹ và nền văn minh của người Maya và Aztec ở Trung Mỹ: những dân tộc sáng tạo ra nền văn minh huy hoàng đó bị coi như đã biến mất, khi văn hóa của họ bị hủy diệt.<o:p></o:p>

Ở Việt Nam sau khi đảng CS đã phá phách các di tích văn hóa, các di tích lịch sử bằng các chiến dịch truy lùng tàn dư phong kiến kéo dài nhiều thập niên. Nó lại lừa dối nhân dân và cộng đồng quốc tế là nó “kế thừa và phát huy văn hóa truyền thống và phát triển lên một mức cao hơn, sâu sắc hơn toàn diện hơn ở thời đại mớị”<o:p></o:p>

Nòi giống Tiên Rồng đã xây dựng sự nghiệp gian nan trên oan khiên nghiệt ngã: đã từng thất bại và uống những chén đắng không thể nuốt nổi (một ngàn năm giặc Tầu đô hộ). Dân tộc này biểu lộ trọn vẹn cái dũng khí, thần khí, chí khí, hùng khí... , và đã vác những gánh nặng tưởng như không thể vác nổi (ba lần chống quân Nguyên) trên đôi vai để sản sinh ra những con người như Bà Trưng, bà Triệu, Lê đại Hành, Lý Thường Kiệt, Trần Hưng Ðạo, Nguyễn Huệ v.v... Nhưng con người da vàng, gan sắt, đã chịu đựng những cơn giông bão triền miên để chứng minh về nguồn gốc Tiền Nhân của mình. Những vị anh hùng ấy, hôm nay bị Hồ Chí Minh và đồng đảng, đào mồ, phá đền thờ. Tội bọn chúng không thể tha thứ!<o:p></o:p>

Nhưng đời sống thiên thu của những con người đã sáng tạo ra lịch sử dựng nước còn đó. Sự sống thiêng liêng mầu nhiệm của họ luôn luôn tác động ngấm ngầm suốt dòng lịch sử để giúp cho dân tộc này tiến hóa và trường tồn. Qua sự việc nhiều sử gia, khảo cổ gia Việt Nam đã tìm mọi cách để cứu được ngôi chùa Diên Hựu ở Hà Nội khỏi bị bọn CS đập phá, đến việc những người dân làng Trung Lập, huyện Thọ Xuân, Thanh Hóa là thí dụ đã dẫn. “Trong âm thanh chói gắt trống kẻng của khí thế hừng hực truy lùng tàn dư phong kiến vào những năm khó khăn ấy đã cất giấu được các bảo vật vô giá” chứng tỏ rằng con cháu Lạc Hồng không ai nhạt lòng với Tiền Nhân. Chỉ có Hồ Chí Minh và đồng đảng là những kẻ vong ân bội nghĩạ<o:p></o:p>

Lương tri của mỗi người chúng ta vốn có từ trước khi chúng ta sinh ra và sẽ tồn tại đến thiên thu vĩnh cửu nếu chúng ta biết bảo vệ duy trì và phát huy nó, thì nó sẽ tương ứng đồng điệu hay đồng thanh tương ứng với một chân lý, Chân Thiện Mỹ, mà cái lương tri của người nông dân thôn Trung Lập là một thứ Ngọc Quý trong những hòn đá sần sùi, xấu xí. Đó là những tinh báu vô tì vết.<o:p></o:p>

Ai hằng quan tâm đến lịch sử cũng biết từ khi Hồ Chí Minh và đồng đảng của y cướp được chính quyền, chúng đã tận dụng mọi thời cơ vào việc triệt phá nền văn hóa truyền thống Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>. Ác ý này, tuyệt đối không phải là vì cán bộ “cấp dưới làm sai”. Chính sách của Hồ Chí Minh và đảng CSVN, như bọn chúng thường tuyên truyền để bao che tội ác bao nhiêu thập niên qua, mà nó xuất phát từ sự “đối nghịch” về ý thức hệ giữa chủ nghĩa CS với văn hóa truyền thống của dân tộc. Chính vì thế việc phá hoại văn hóa và các di tích lịch sử đã được lập kế hoạch có tổ chức kỹ lưỡng, có tính toán, có hệ thống được chỉ đạo từ Bộ Chính Tri..<o:p></o:p>

Nhưng cho đến bây giờ, vẫn có người cho rằng HCM yêu nước. Ông yêu nước, nhưng không phải yêu nước Việt Nam, mà là yêu quốc tế CS, không theo đạo lý dân tộc, mà “yêu nước là yêu chủ nghĩa xã hội” (lời HCM). Ông ta nhận lệnh từ Nga Xô, một đất nước được ông coi là tổ quốc tinh thần, thay vì quốc gia của ông. Yêu tổ quốc là yêu chủ nghĩa xã hội, vừa yêu chủ nghĩa xã hội vừa yêu tổ quốc thì thằng người ấy không biết mình là ai nữa! Vì căn cước bị lẫn lộn. Căn cước bị lẫn lộn thì ra vong thân. Người lãnh đạo vong thân kéo theo cả đảng vong thân, các đảng viên vong thân kéo theo gia đình. Giềng mối xã hội rối loạn đến độ không vãn hồi được nữa. Xã hội Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> ngày nay vong thân chưa từng có trong suốt dòng lịch sử dân tộc! Khi giặc Hồ đọc tuyên ngôn độc lập năm 1946, y lên án thực dân Pháp, nhưng tội ác của giặc Hồ và đảng cộng sản còn tệ hại hơn tội ác của giặc Pháp rất nhiều. Tệ hơn cả giặc Tầu và giặc Nguyên.<o:p></o:p>

Tình trạng vong thân này đã thể hiện lõa lồ trên màn ảnh truyền hình đài Bắc: con gái Việt Nam được bán đấu giá, và bày bán trong tủ kính ở Singapore, hay bán dâm ở cây số 11 bên xứ chùa Tháp, rồi làm cô dâu bên Ðài Loan, Hàn Quốc; hàng ngàn cô gái muốn bán dâm cho người ngoại quốc! Giáo dục thì phá sản, sách không ra sách, thầy không ra thầy, trò không ra trò, thi cử thì giả dối gian lận. Học thì tối tăm nhưng bằng cấp thì to: tiến sĩ, thạc sĩ nhiều như sâu bọ. Lịch sử thì chỉ dậy kể từ khi có đảng cộng sản mà thôi. Ðến nỗi học sinh phổ thông cấp hai không biết Trần Hưng Ðạo, vua Hùng Vương là ai? Thê thảm đến thế là cùng. Tình trạng băng hoại hết thuốc chữa!./.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Trần Nhu<o:p></o:p>

1 tháng 1, 07<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-28850786171444107962007-03-28T03:44:00.000-07:002007-04-02T04:29:33.880-07:00Chủ nghĩa cộng sản và thủ đoạn TAM VÔ = Vô GIA DINH, Vô TỔ QUỐC, Vô THẦN
Cộng sản, thủ đoạn, sự ngụy luận và sự kiện thật (1) <o:p></o:p>

Chủ nghĩa cộng sản

Bài này nói về chủ nghĩa cộng sản như một hình thái xã hội và như một phong trào chính trị. Xin xem bài hệ thống xã hội chủ nghĩa, đảng cộng sản và chủ nghĩa xã hội để tìm hiểu thêm.
Chủ nghĩa cộng sản là một khái niệm rộng cần phải được hiểu như một tổng hợp các lý luận (chính trị, kinh tế, xã hội), tư tưởng, tâm lý và thực tế thể hiện, các hình thức tồn tại... của một phong trào xã hội rộng lớn - bắt đầu từ thế kỷ 19, nở rộ và bắt đầu suy tàn trong thế kỷ 20 - nhằm xóa bỏ hình thái kinh tế-xã hội của chủ nghĩa tư bản để xây dựng một xã hội không có quyền tư hữu đối với phương tiện sản xuất, mà trong đó mọi người là bình đẳng, (thủ đoạn, sự ngụy luận,giả dối, lừa bịp)

không có hiện tượng "người bóc lột người" và tiến tới sự xóa bỏ nhà nước trong một tương lai "thế giới đại đồng"(thủ đoạn, sự ngụy luận, giả dối, lừa bịp)
khi người với người là bạn, thương yêu lẫn nhau và tại đó năng suất lao động tăng lên rất cao, của cải làm ra đồi dào tới mức phân phối của cải theo nguyên tắc: "Làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu"(thủ đoạn, sự ngụy luận)giả dối, lừa bịp

. Theo như lý luận của các nhà kinh điển của chủ nghĩa này thì chủ nghĩa xã hội là giai đoạn đầu tiên của chủ nghĩa cộng sản, là giai đoạn chuyển tiếp đi lên chủ nghĩa cộng sản mà ở đó vẫn còn nhà nước để lãnh đạo xây dựng chủ nghĩa cộng sản. Nguyên tắc phân phối của cải trong chủ nghĩa xã hội là "Làm theo năng lực, hưởng theo lao động"(giả dối, lừa bịp).
Ý tưởng ban đầu của chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa xã hội là chủ nghĩa nhân đạo, là phương tiện để giải phóng con người và xã hội (giả dối, lừa bịp). Vì lý tưởng nhân đạo của nó, chủ nghĩa này đã thu hút được sự chú ý của các tầng lớp quần chúng của thế giới trong thế kỷ 20, tạo nên một phong trào xã hội to lớn mà cuộc đấu tranh của nó là một nhân tố chủ đạo trong lịch sử loài người trong thế kỷ 20.
Mặt khác, lý thuyết lý tưởng hoá về chủ nghĩa sộng sản và chủ nghĩa xã hội là không hoàn chỉnh, rất sơ sài so với tính chất đa dạng của cuộc sống và thậm chí sai lầm nghiêm trọng nên khi ứng dụng vào cuộc sống thực tế, đã gặp những khó khăn liên tiếp khó vượt qua. Để vượt qua các khó khăn đó những tín đồ của chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa xã hội đã đặt chủ nghĩa của mình là trên hết, bắt xã hội phải chịu các hy sinh ngày càng lớn hơn để duy trì lý tưởng. Đến lúc đó thì lý tưởng cộng sản đã biến chất từ phương tiện để trở thành mục đích tự thân và không còn tính chất nhân đạo nữa. Sự biến dạng đã phát sinh những bất công và bất bình đẳng còn ghê gớm hơn rất nhiều so với những cái xấu của chủ nghĩa tư bản mà nó muốn tránh.

Cuộc đấu tranh giữa hai hình thái "Tư bản" và "Chủ nghĩa Xã hội" là cuộc đấu tranh khốc liệt của nhân loại trong thế kỷ 20. Ban đầu vì sự mới mẻ của ý tưởng và vì những yếu tố chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, khoa học kỹ thuật đặc trưng của thời kỳ đó mà chủ nghĩa xã hội đã thắng thế trên phạm vi lớn trên toàn cầu. Cuộc đấu tranh của hai phe là nguyên nhân chính của các sự kiện trên thế giới. Trong quá trình phát triển của mình, chủ nghĩa tư bản đã thích nghi được với những thách thức của thời đại và đã vượt qua được đối thủ và giành được quyền tồn tại. Chủ nghĩa xã hội (chủ nghĩa cộng sản), do những điểm yếu chí mạng không thể khắc phục được của mình, đã mất hết sức quyến rũ và bị xã hội từ bỏ.

Tư liệu: Nghị quyết 1481 của Hội Đồng Châu Âu (toàn văn bằng Anh ngữ)
Nghị quyết 1481 (bản dịch sang tiếng Việt)
----------------------------------------------------------------
Sưu tầm

Sơ lược Chủ nghĩa cộng sản và thủ đoạn

Tìm hiểu về cncs
CNCS = TAM VÔ = Vô GIA DINH, Vô TỔ QUỐC, Vô THẦN
( Tà giáo )

Sơ lược CNCS, Mac-Le:

Lý thuyết đẹp nhưng mâu thuẫn, cứu cánh hoang tưởng, phản tự nhiên, phản khoa học, phi nhân bản, phi dân tộc, phản tiến hóa nhân loại !
Đặt trên nền tảng của sự giả dối, lừa bịp (gây nghi ky, hận thù, tranh chấp, đấu tranh giai cấp thực hành bằng nhiều thủ đoạn gian manh xảo trá), với :
a/ bưng bít, bịt miệng, tuyên truyền giả dối; (chuyện nhạy cảm, bất lợi cho sự độc tài cs, xảy ra ở vùng này, vùng bên cạnh không biết, firewall internet)
b/ bạo lực, khủng bố, nhà tù, khẩu AK; ( bạo lực cách mạng, bạo động lịch sử )

Chuyên chính vô sản;
( độc tôn, độc tài toàn trị, sắt máu, công an trị, bần cùng hóa nhân dân; chính sách ngu dân)
Đấu tranh giai cấp;
(chia rẻ dân tộc để độc quyền dễ cai trị, thâu tóm mọi quyền lực, giành mọi quyền lợi );
Độc quyền chân lý, tư tưởng;
Độc quyền truyền thông, thông tin ( 1 chiều ), giả dối ;
Độc quyền chính trị (nhưng vô trách nhiệm trước sai lầm và tội ác !!)
Độc quyền quản lý bộ máy quân đội, công an, ngân hàng ! ;
( không bảo vệ , không phục vụ cho nhân dân; không bảo vệ toàn vẹn lãnh thổ lãnh hải vn );
Xóa bỏ quyền tư hữu (rất phản tự nhiên, vô lý, vì quyền này chỉ được chuyển nhượng mà thôi )
Đặt quyền lợi của đảng csvn lên trên quyền lợi của Tổ quốc, Nhân dân, dân tộc; ( sự kiện lích sử đã chứng minh, điều lệ dcs, ... )
Đã là cs thì dứt khoát phải (từ bỏ) không có tinh thần dân tộc, không còn giai cấp, quốc gia không biên giới !

Cncs đã sụp đổ hàng loạt từ nơi quê hương của nó năm 1989; 1991 (Đông Âu, Đông Đức, Liên Xô) mà csvn đã ca tụng suốt thập niên 1950-1980 !
Theo tác giả của nghị quyết Âu Châu 1481 (25/1/2006), M. Lindblad, " kết án cncs là tội ác chống nhân loại " vì cncs SAI từ cơ bản, nó hoàn toàn dựa trên SỰ GIẢ DỐI và bạo lực, nhứt là về mặt thực hành, còn về mặt lý thuyết là HOANG TƯỞNG !

VÔ GIA ĐÌNH:
gia đình không là nhân tố để xây dựng quốc gia, phát triển con người đất nước, mà chỉ là công cụ để phục vụ cho lợi ích duy nhất của đcs độc tôn, độc đoán ( ex: CCRD, đấu tố, nhân văn giai phẩm, Mậu thân Huế 1968, chính sách hộ khẩu, ... ); bài trừ chủ nghĩa cá nhân, san bằng mọi khác biệt, biến gia đình, con người không còn truyền thống đạo lý, luân lý, vai vế cha mẹ con cái anh em, đi ngược lại nhân tính tự nhiên ! cs biến con người thành con thú, con khỉ, con quái vật, cái máy chỉ biết tuân hành mệnh lệnh không suy nghĩ, khỏi thắc mắc ! Như vậy đcs mới dễ kiểm soát, cs quốc tế mới dễ thống trị.

VÔ THẦN :
Tôn giáo hương con người sống Thánh thiện, đạt tới Chân Thiện Mỹ, sống an bình nội tại, giúp quan hệ xã hội hài hòa thăng hoa, trọng đạo lý, đạo làm người, không nô lệ vật chất, giúp con người phân biệt Thiện ác, chánh tà, với Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín, truyền thống tốt đep của dân tộc VN. Các nhà tu hành tu là để giác ngộ, tự giải thoát, và dấn thân vào đời để dìu dắt và cứu giúp tha nhân, dân tộc, đồng loại. Trong khi cs thì ngược lại, Vô thần, duy vật, ác độc, nên xem tôn giáo là thuốc phiện, có nguy cơ làm mất ảnh hưởng độc tôn và sự tồn tại của cs, nên cs phải tìm cách triệt tiêu tôn giáo một cách khéo léo, nếu không thì thiết lập tôn giáo quốc doanh, công cụ trá hình của cs. Từ nhiều năm qua, những tôn giáo chính thống bị cs cô lập, đàn áp một cách nghiệt ngả như : GHPGVNTN, PGHH thuần túy, Tin Lành, Cao Đài, ..., tìm cách khống chế, tiêu diêt; Với cs, con người chỉ là đám nô lệ, công cụ đàn áp giết người của cs; Măc dầu bị cs vu khống chụp mũ " tu mà làm chính trị ", nhưng những bậc tu hành chân chính, vẫn hành xử theo lương tâm, không làm chính tri ( ứng cử, nắm chính quyền, vào đảng phái), nhưng có có trách nhiệm và có thái độ chính trị rõ ràng để giúp quần chúng phân biết đúng sai, chánh / tà, đâu là quyền lợi dân tộc / cá nhân đảng phái, ngoại bang, ... , cùng người dân bảo vệ và thực hiện đứng đắn dân quyền và nhân quyền của mính, được Hiến pháp và luật pháp quốc tế công nhận, mà csvn đã ký và cam kết tuân thủ ! Vì là đại diện của cái ác, có mặc cảm tội lỗi, nên cs rất sợ tôn giáo và tìm mọi cách bôi bác, vu khống, cô lập, tiêu diệt ! Đồng thời để lừa mị quần chúng, thế giới, cs tím cách chứng minh với mọi người " xa hội họ cai trị có tự do tôn giáo tín ngưỡng " bằng cách lập ra những tôn giáo quốc doanh, với những ông sư & linh mục đồng chí thay mặt đảng tuyên truyền đường lối của đảng " đỉnh cao trí tuệ " ; bên cạnh đó cs đánh bóng 1 lãnh tụ (phản sự thật) , nâng lên hàng thần thánh, biến cncs thành một Tôn giáo như ai (tà giáo !!) để lừa mị tín đồ ngoan đạo, kém hiểu biết (vì hoàn cảnh sống). Họ chỉ biết tin 1 cách mù quáng vào lãnh tụ, không thắc mắc gì cả, dù thấy vô lý, vô đạo, vô luân. Mặt khác, khi đã vào đảng cs rồi thì xem như " chim lồng cá chậu ", tự do trong đó, phải bảo vệ đảng, chấp hành mọi mệnh lệnh của đảng, để hưởng chút ít bổng lộc, .. tham nhũng, làm giàu, sẵn sàng bán lương tri " lương tháng hơn lương tâm ", " bán nước cầu vinh ", nhắm mắt trước hiểm họa " mất nước ", trước cảnh hải quân Tàu bắn giết ngư dân VN vô tội vạ trong lãnh hải VN (1/2006) ! Cs không chấp nhận ai nói lên sự thật, tiếng nói lương tâm, công tâm.

VÔ TỔ QUỐC :
Từ căn bản, cương lĩnh, tổ quốc của người cs là Liên Xô, Tàu, cs quốc tế, thành trì XHCN, vì tinh thần dân tộc tuyệt đối không được chấp nhận !! Mọi đảng cs con phải hy sinh và trung thành tuyệt đối với anh cả cs Nga và anh hai Tàu, không có tổ quốc, dân tộc gì cả ( nếu có thì sẽ bị phê phán, kết án, không được trọng dụng, dùng), phải tiên phong thí mạng trước, bảo vệ thành trì " cách mạng ". (đọc tài liệu viết bởi hcm và đcsvn và tài liệu ở hải ngoại) Thực chất, Đảng cs con chỉ là 1 công cụ, 1 con chó săn, lính đánh thuê để giúp đàn anh bành trướng chủ nghĩa thực dân đỏ cs trên thế giới, băng chiến thuật " vết dầu loang ", băng xương máu và thời gian của những dân tộc khác, qua đám thừa sai cs mỗi nước. Chính sách " dùng người nước nào cai tri nước đó " (chọn lựa đào tạo bởi cs quốc tế) nhằm che mắt nhân dân nước ấy và thế giới, tránh không kích động tự ái dân tộc, lòng yêu nước của họ. Chiêu bài (của Lenine) " giải phóng các nước thuộc địa " , " giành độc lập ", ... đều là giả dối, mị dân !

Cncs = Tà giáo; tà quyền; tà trị ;

Cs lấy cứu cánh biện minh cho phương tiện, bất chấp mọi phương tiên dơ bẩn, đạo lý, nhân cách. Bởi thế, ta không ngạc nhiên khi thấy người cs, trong guồng máy cs, họ đều trở thành cái máy điều khiển bởi cấp trên, trong bóng ôối, họ trở thành trơ trẻn, láo, ngụy biện một sách sống sượng, tráo trở, gian ác, vô liêm sĩ, đê tiện.

Dcs các nước chỉ là thừa sai, công cụ của đcs quốc tế, mà anh cả là Liên Xô, anh hai là Tàu cộng;
Theo cương lĩnh của cs quốc tế, đã là cs thì tuyệt đối phải không có tinh thần dân tộc, tuyết đối trung thành với mẫu quốc, tuyệt đối tuân thủ mệnh lệnh của cs quốc tế , có chăng chỉ là " chiếc áo khoát, chiêu bài giả dối mị dân "!!
Tổ quốc của cs là thành trì " cách mạng ", là Liên bang Xô Viết (cs LX), Tàu;
Đảng viên cs vn phải tuyệt đối trung thành với đcsvn; báo chí truyền thông phải tuyệt đối tuân thủ mọi chỉ đạo của đcs và phải bảo vệ sự độc tôn và quyền lợi của đcs, không có báo chí tư nhân ( đọc cương lĩnh của đcs quốc tế, điều lệ đcs vn, luật báo chí )
- Chủ trương của cs là kinh tế chỉ đạo (dù cs không có trình độ, gặp mâu thuẫn nội tại ), muốn quản lý tất cả của cải, tư tưởng của dân, KHÔNG chấp nhận quyền tư hữu, quyền con người, qua cái gọi là Hợp tác xã ăn cướp trá hình, nhằm thâu tóm mọi quyền lực, của cải, độc tôn !

THỦ ĐOẠN :
CS tuyên truyên BIP, hoang tưởng ra sao ?
Theo cs để xây dựng 1 xã hội :
. thế giới đaị đồng, làm theo năng lực huỏng theo nhu cầu; (hoang tưởng, lừa bịp)
. minh vi moị người, moị người vì mình; (mơ hồ)
. tướt đoạt quyền tư hữu (phản tự nhiên) ; ...
. "luận cương về chủ nghĩa dân tộc và các vấn đề thuộc địa" (Lenine) ( chiêu bài "đôc lập dân tôc, thống nhất đât nước", ...)

Khi đã vào cái RỌ cs rồi thi quá trễ ! Dù thấy rõ cs không phục vụ dân, không theo cs, không tuân phục, không ngậm miệng thì cs giết, ... Đó là lý do mà khi xưa trong thời chiến có nhiều người " theo cs ", bị cs lừa bịp, khủng bố.
Đây là thủ đoạn của cs quốc tế, trong chính sách bành trướng chủ nghĩa thực dân đỏ, dùng người cs nội địa thừa sai để cai trị người bản xứ, che mắt nhân dân các nước, rút kinh nghiệm của chủ nghĩa thực dân cũ. Với Trung cộng, cncs được kết hợp với chính sách bành trướng Hán tộc, từ ngàn đời !
Lenine ra chiêu bài, với khẩu hiệu mị dân : " giải phóng dân tộc thuộc điạ ", " giải phóng dân tộc " nhằm bành trương chủ nghĩa thực dân đỏ qua đám tay sai cs mù quáng ngu muội, tham ô, ...
- Chính sách hộ khẩu, phân biệt lý lịch, siết cái bao tử; gây hận thù, nghi kỵ, kiểm soát lẫn nhau và báo cáo;
- Cs nói một đường làm một nẻo ! (theo Tran Do, trung tuong cs)
- VN có hơn 600 tờ báo (của đảng cs) , vì tất cả đều đặt dưới sự chỉ đạo của Ban Văn hóa và tư tưởng đcs, nhà báo phải tuyệt đối chấp hành mọi chỉ thì độc tài của đcs, không được chỉ trích đcs ! Trong cả nước KHÔNG có 1 tờ báo tư nhân !
- cs muốn dùng những kẻ vô học, kém trí tuệ, du thủ du thực, kẻ giết người, tham ô, muốn tiến thân; và đào tạo thành những kẻ vô tri, vô giác, không còn lương tâm lương tri, chi biết thi hành những mệnh lệnh bằng những trò tà đạo, gian ác.
( bằng chứng là : hcm kém trí tuệ, chỉ học xong lớp 7, đầy tham vọng cá nhân, đại gian ác; Đỗ Mười xuất thân là thiến heo; Trần Quốc Hoàn, du thủ du thực, làm Bộ trưởng công an; Phạm văn Đồng cũng thế; ...)
Đây là vấn dề cơ chế, dù cs có thay thế vài nhân vật trẻ lảnh dạo, càng trẻ có học thì lại càng vơ vét tinh vi hơn vi túi còn rỗng; khi ấy thì phải ngậm miệng ăn tiền bao che lẫn nhau mà thôi.
- Sao chép cơ chế dân chủ ở những nước tự do, nhưng chỉ là hình thức, giả dối; cưỡng chế bầu cử theo lối : " đảng cử dân bầu ", dân không bao giờ làm chủ lá phiếu của mình ;
Người dân không có tiếng nói đôc lập của lương tri, không làm chủ được vận mệnh của mình, của gia đình, của đất nước !!

Mọi Cơ quan (hành pháp, lập pháp, tư pháp), tổ chức, đoàn đội, ... tôn giáo quốc doanh, báo chí, TV, radio đều là CÔNG CỤ của đcs !

Hiến Pháp cs chứa đựng đầy mâu thuẫn, mơ hồ; nhằm muc đích duy nhất là bảo vệ quyền lực quyền lợi độc tôn của dcs chứ không bảo vệ quyền lợi dân tộc, công lý, không nhằm xây dựng một xã hội Công bằng, tốt đẹp;
Luật pháp quốc gia phải tuân thủ Hiến pháp, HP phải tuân thủ Công ước quốc tế; thế mà cs lại vòng vo, ngụy biện, lừa mị. Luật pháp cs thì lại triệt tiêu những gì mà hiến pháp quy định, từ đó HP và luật pháp cs đi ngược lai Hiến Chương LHQ và Công ước quốc tế về quyền dân sự và chinh tri mà cs đã cam kết từ rất lâu !

Bằng chứng là trước 1975, miền Bắc với cái gọi là " Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> dân chủ cộng hòa" mà thực chất là chế độ Độc tài khát máu. Vậy mà đòi " bầu cử " thực thi Hiệp định Geneve 1954 do chính HCM ký kết với Pháp chia hai nước VN, với sự từ chối ký của chính quyền tự do miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Sau cái gọi là " thống nhất " đất nước (sau khi chia cắt), csvn áp đặt một chế độc độc tài toàn trị trên toàn cõi VN cho mãi đến 30 năm sau mọi quyền tự do căn bản của người dân vẫn bị csvn tướt đoạt : tự do ngôn luận, báo chí tư nhân, tự do bầu cử ( vẫn đảng cử dân bầu ) !!
- Những người cs thấm nhuần tư tưởng Mac Le, nhất là khi đã mang nhiều tôị ác với dân tộc và đã tham nhũng quá nhiều, ho KHÔNG bao giờ bỏ quyền lực độc tôn, KHÔNG bao giờ chấp nhận TỰ DO DÂN CHỦ THÂT SỰ, ho sẵn sàng " đổi mới một cách bip bợm, mua thời gian " để lừa mi dân và thế giới và để thích nghi với tinh thế mới, nhưng BẢN CHẤT không thay đổi ! (như con cắc kè thay đổi màu da) Danh từ " đổi mới " là chơi chữ để lừa mị mà thôi ! Đcs hiện rõ là 1 đảng mafia cai thầu bóc lột dân, buôn dân và bán nước mà thôi ! Họ truyền tay nhau cầm quyền trong nội bộ đảng cướp, con cháu, tiếp tục vơ vét và dọn đường để hạ cánh an toàn.

- Đcsvn = đảng cướp : cướp chính quyền (1945, 1975), cứơp những quyền cơ bản cuả người dân (tự do tư tưởng, tư do ngôn luận, báo chí tư nhân, ...), cướp quyền nhân dân tự quyết, cướp của cải của dân, ... vv
1945, Pháp bị Nhật hất cẳng; Nhật đầu hàng vô điều kiện sau 2 quả bom nguyên tử của Mỹ, nhân dân VN hoàn toàn có thể dành lại được độc lập không bằng bạo động lịch sử (chiến tranh, cướp) trong bối cảnh này khi phong trào " trao trả độc lập " phát động của Mỹ như nhiều nước khác trên thế giới, nhứt là ở Á châu.

- CS phá hoại đạo lý, truyền thống, văn hóa dân tộc !! (có vậy, cs quốc tế mới dễ bành trướng, thôn tinh; cs nội đia mới dễ cai tri) Cs hủy diệt mọi tàn tích tội ác cs để chay tội !!!
Mọi gía trị về đạo đức, luân lý, chân lý, lẽ phải, đúng sai bị đảo lộn trong xã hội cs. Đa số người dân phải tung hô " mang ơn bác và đảng", những gì đảng nóí và làm đều đúng hết (dù biết là sai, không phục vụ cho lợi ích dân, đất nước), phải " luồn lách, chiu đựng " để mà sống, qua sông; một số nhỏ sống theo để mong làm giàu.

Tại Đại hội IV của Đảng Cộng Sản Việt Nam, năm 1976, báo cáo chính trị của đại hội tuyên bố rằng : "Ngày nay tổ quốc ta đã hoàn toàn độc lập thì dân tộc và chủ nghĩa xã hội là một", và nghị quyết của đại hội thì nói rằng : "Ngày nay nước nhà đã hoàn toàn độc lập thì tổ quốc và chủ nghĩa xã hội là một", nghĩa là : yêu tổ quốc là yêu xã hội chủ nghĩa.
Vì "xã hội chủ nghĩa" chỉ là một chủ nghĩa, làm sao dân tộc Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> lại là một chủ nghĩa được ? Phần khác, nó là một chủ nghĩa ngoại lai và đồng hóa với Liên Xô, và Liên Xô đồng hóa với Stalin, nên «Tổ Quốc» của người Việt Nam là Liên Xô ! "Yêu nước" là yêu Liên Xô, và "trung quân" là trung với Stalin ! Lại nữa, chủ nghĩa xã hội là một lý thuyết về xã hội do Mác và Lênin đề xướng, được quảng bá nhờ Stalin, mà lý thuyết xã hội thì thay đổi qua thời gian. Nếu Stalin không còn, và nhứt là nếu Liên Xô cũng không còn - một sự kiện thực sự đã xảy ra vào năm 1990 - thì người Việt phải yêu cái gì và trung với ai đây ? Nhà thi sĩ quốc doanh Tố Hữu sẽ bảo người Việt thương ai hơn cha, hơn mẹ, hơn chồng mình đây ?
Thật lố bịch, ngu xuẫn và gian trá !

- Thủ đoạn xưa nay của cs:
đạo đức giả, bưng bít, bịt miệng người dân, ném dá giâu tay, dàn dựng, xuyên tạc sự thật, mua chuộc, chơi chữ nói ngược việc cs sắp làm, kêu gọi "đoàn kết, hòa giải hòa hợp" (để mị dân, lũng doạn, tiêu diệt sau đó, kiểu độc tài tráo trở cs), vắt chanh bỏ vỏ, tráo trở, bè phái, gài bẩy, gây chia rẻ, gây hận thù, áp lực qua gia đình người thân, bôi bác, bôi nhọ, cô lập, xin-chờ-không cho, kiểm soát hộ khẩu, đe dọa, trù đập, khủng bố, đánh đập, vu khống, chụp mũ, bao vây kinh tế,đuổi việc, cô lập quan hệ, gây khó khăn gia đình giấy tờ - hộ khẩu, cắt điện nước điện thoại, lập tôn giáo quốc doanh, gài nội gián, kết tội oan, tù tội, giam cầm quản chế trái luật, côn đồ, xe đụng, bỏ thuốc độc, ám sát, thủ tiêu; - đ/v những ai chống đối, khác quan điểm, không theo cs, có nguy cơ thách đố vai trò cầm quyền độc tôn độc đoán, vô trách nhiệm của cs ;
(những gì cs vu khống người khác, thì đó chính là những gì cs đã và đang làm ! Cs nói láo và chối rất hay ! Sai lầm thì đó là tập thể, chạy quanh ! Anh hùng Lê Văn Tám không có thật, chính sử gia Trân Huy Liệu nói ! )
Cs chuyên môn nói NGƯỢC về những chuyện nhạy cảm cuả chế độ như tôn giáo, tự do ngôn luận, báo chí, chính tri độc tài toàn trị. Thí dụ: " học tập cải tạo " = tù trả thù, trù dập.
Cs dàn dựng, bôi bác, kết án bất kỳ ai, rất tùy tiện, sao cho có lợi cho sách lược của cs (độc tôn, độc tài toàn trị), hoac đánh bóng gỉa tạo người nào đó (cs đội lốt quốc gia) hầu dùng họ làm gián điệp để xâm nhập vào những tổ chức (không cs) đấu tranh vì tự do dân chủ thật sự, để lấy thông tin, gây nghi ky, chia rẻ, lũng đoạn, chuyển hướng đấu tranh có lợi cho cs, ... bội nhọ, cô lập, tiêu diệt về sau.

Cs kêu gọi " hòa giải hòa hợp dân tộc ", " đại đoàn kết ", để lừa bịp thế giới, dân chúng qua hình thức " giả nhân giả nghĩa ", nhưng thực chất cs âm mưu " chia rẻ, cô lập, trù dập, tiêu diệt, vu khống, dụ dỗ, lừa mị những người không nghe những lời tuyên truyền láo lếu của cs" vì với cs : " không tuyệt đối tuân thủ những chỉ đạo của cs, có thái độ đòi tự do công bằng, sự thật làm lung lay vị trí cầm quyền độc tài toàn trị của cs, đụng tới đặc quyền đặc lợi của cs, là kẻ thù của cs !! ". Cs muốn cầm quyền vĩnh viễn !!
Gần như moi công tác cưú trợ tiền bac, vật chất cho dân nghèo hoăc bị thiên tai đều phaỉ qua trung gian cán bộ cs nhà nước (hoặc cơ quan ngoại vi cs), cs tuyệt đối ngăn cấm moị tổ chức độc lập (tôn giáo chính thống, tổ chức nước ngoaì) liên hệ trưc tiếp với dân, nhằm muc đích : a/ muốn dân mang ơn đảng; b/ cán bộ muốn cắt xén, cho ai thì tuỳ tiện; c/ cs muốn kiểm soát ngươì dân và moị tổ chức ; cs muốn cô lập và diệt moị tổ chức, tôn giáo độc lập (PGVNTN, PGHHTT, ... vv) ngoài vòng kềm tỏa của cs. Thêm nữa, đã gây nhiều bất công và tội ác nên cs lại rất sợ những người đối kháng taọ được những tổ chức đoàn kết và lớn manh.

- Cộng sản chủ trương dùng những chiêu bài như : " chiến tranh, chỉnh huắn, nhăn văn giai phẳm, xét laị chống đảng, chống tham nhũng, caỉ cách ruộng đât, đoàn kết, .. v v " như là phương tiện để CƯỚP quyền lực, qua đó TIÊU DIỆT luôn những đồng chí, những ai có tư tưởng tự do, dân tộc, những kẻ đối kháng, những ai có khả năng tranh giành quyền lực với cs trong tương lai, vì chủ trương cuả cs là ĐỘC TÀI TOÀN TRỊ không khoan nhượng, không chia chác ! Thà giết lầm hơn bỏ sót ! Lich ( sử đã chứng minh : CCRĐ, MTGPMN, đoàn kết để lũng đọan, tiêu diệt các đảng phái quốc gia, đánh qua Cam Bốt 1978 để thí luôn khoảng 50 ngàn trai trẻ miền Nam (có tư tưởng tự do); giả dạng bộ đội PolPot giết đồng bào PG Hòa Hảo VN ở biên giới để lắy cớ đánh sang Cam Bốt (theo Tàu), một muĩ tên bắn mấy con chim; ... vv
Những thoả hiệp, hiệp ước, ... cuả cs cũng chỉ là phương tiện để mua thời gian mà thôi, nhưng muc đích vẫn là giành quyền lực độc tôn, độc tài toàn trị bằng baọ lực hầu " xây dưng cái goị là XHCN " (hoang tưởng), nhưng thực chất chỉ là thừa sai cuả cs quốc tế, ngoại bang, và phản bội dân tộc sẵn sàng bán nước cầu vinh !
Để thưc thi nghi quyết 36, chiêu dụ những người có chất xám, có tiền, cs xuất những chiêu như : hưá hen chưc vu công danh; mua chuôc tiền bac; gái đep; khi về VN rồi xem như vào cái RỌ, phải tuân phuc moị chỉ đaọ cuả đảng, chưa kể là có thể bị ganh ghét tranh giành bơỉ phe đảng ...

Dưới sức ép của thời đại, của quan hệ quốc tế, của xã hội, của nhân dân, cs phải thích nghi " đổi mới nửa vời ", nhưng vẫn bám một chủ nghĩa, tà thuyết cs, độc tôn độc tài toàn trị, nô lệ , nô lệ ngoại bang, khôn nhà dại chợ . Dưới sự đòi hỏi chính đáng của người dân, csvn vẫn ngụy luận, để lộ ra mặt thật Chế độ cs độc tài toàn trị, mafia, côn đồ để bảo vệ quyền lực độc tôn cùng quyền lợi bất chánh, vì với thời đại mở cửa, Internet, sự bưng bít và gian dối của cs không còn hiệu quả như xưa .

" Đừng nghe những gì cs noí mà hãy nhìn kỹ những gì cs làm !" ( cố TT NV Thiệu VNCH)
" cs nói một đuờng làm một nẻo - cố trung tướng cs Tran Độ" . Hành đông của cs đã chứng minh hùng hồn là cs đã CHỐNG laị nhân dân, là kẻ thù của nhân dân, của nhân loại !
Tội ác chồng lên tội ác theo năm tháng, không bút mực nào kể xiết từ 1930, 1945 đến nay 2007 !!
Cs không bao giờ nhận sai lầm, tội ác trước quốc dân từ 1945, chẳng hạn : Cải cách ruộng đất (1953-56) giết chết khoảng trên 200 ngàn dân vô tội; Mậu thân Huế 1968 (chôn sống) giết chết khoảng 7600 dân Huế vô tội; tù cải tạo sau 1975 hành hạ và giết cả trăm ngàn người (vi phạm Công ước quốc tế về tù binh); ... v v

Ở VN có hơn 600 tờ báo giấy, TV, Radio; những tất cả đều là Công cụ tuyên truyền phục vụ cho thế cầm quyền đặc quyền đặc lợi của cs (xem luật báo chí cs, điều lệ đcs, chỉ định), dù đảng cs làm đất nước tụt hậu, gây biết bao cảnh bất công, nói láo, dâng đất dâng biển cho Tàu, tù đày giết chóc tùy tiện biết bao dân vô tội !
Thế nên, ngày nào ở VN không có ít nhất một tờ báo giấy tư nhân, độc lập, được tự do phát hành, tự do đọc thì TẤT CẢ những gì cs nói, viết ĐỀU không tin được, phải quăng vào sọt rác hoặc chỉ dùng đem gói rau cải !! Đó là bằng chứng hùng hồn mà cs đã chứng minh rằng cs đểu giả, gian trá, tráo trở, tham tàn ác, vô đạo đức ! (đọc " sách trắng về Nhân quyền, Tôn giáo của csvn bị Hội Đồng Âu châu khi dễ )
CS phong kiến, ngu muội, vô học, tham tàn ác, bất nhân, xảo trá, thủ đoạn hơn cả Hitler, Tần Thủy Hoàng !! Hitlet người Đức nhưng không giết dân Đức, cs thì ngược lại !!
Cs giỏi thủ đoạn, chém giết, chiến tranh, nói láo, dàn dựng, vu khống, ăn cướp (chính quyền, của cải, quyền căn bản của dân) nhưng cs rất tồi tệ, gây tội ác trong : xây dựng, làm kinh tế, sống đạo đức, trọng luân lý tổ tiên, mang lại công bằng no ấm hạnh phúc thật sự cho người dân !

Bởi thế, khi thấy cs rầm rộ tuyên truyền, bôi nhọ, kết án nặng nề ai trên truyền thông, thì ta có thể quyết đoán sau khi kiểm tra sơ sơ, rằng đây là người tốt, rằng đây là THỦ ĐOẠN tội ác của cs nhằm chuẫn bi dư luận kết tội oan người can đảm nói lên tiêng nói của lương tri, công lý có khả năng nói lên sự thật vạch trần sự gian trá của cs, làm lung lay thế cầm quyền độc tôn vô lý, phi dân chủ của cs !!
Mặt khác, đội khi cs cũng dùng một phần thủ đoạn này để " đánh bóng " ai đó (người của cs, theo cs) đối với đối phương, dư luận, để chuẫn bị " cài đặt " người đó vào hàng ngủ của đối phương, hay để tìm cách xâm nhập chia rẻ, lũng đoạn đối phương. Để thấy chuyện này, bắt buộc phải có kinh nghiệm, phải nhận thông tin phân tích của NHIỀU nguồn khác nhau, nhứt là ở những người hiểu biết đứng đắn khác chính kiến với cs, có lòng với dân tộc !

Ngoài ra cs cũng tung ra thủ đoạn " đánh trống lãng, làm lạc hướng dư luận " trước những chuyện " rất nhạy cảm" mà dư luận quan tâm, chẳng hạn khi dư luận quan tâm chuyện bán đất dâng biển cho Tàu, hoăc thời gian trước "bầu cử ĐH 10 chia ghế trong đảng" , cs tung ra chuyên " tham nhũng Nam Cam, PMU 18 " (mà cs biết từ rất lâu rồi), cho phép báo chí " nói có liều lượng, chống tham nhũng đến vai ", rồi tất cả sẽ được cho chìm xuồng !

HCM, CSVN xem con người, nhân dân là " thú vật ", là "món hàng" để trao đổi, buôn bán, thương lượng (tự do tôn giáo, dân chủ, nhân quyền, xóa đói giảm nghèo, Wto, PNTR, ...) với quốc tế phương tây, trong thời chiến cũng như thời bình, để "đổi mới, làm giàu, giữ quyền lực" cho cái đảng cướp csvn, sau khi thất bại trong cái gọi là " xây dựng XHCN, tiến nhanh tiến mạnh tiến thẳng tiến vững chắc lên CNCS ", và quyền lợi của cs quốc tế, của ngoại bang, của tư bản !

Bản chất csvn là gian dối, " thượng đội hạ đạp " (thượng là ngoại bang, hạ là dân), nô lệ ngoại bang, xem thường nhân dân. Bằng chứng là HCM và csvn bán nước mà không thấy hổ thẹn. CSVN không ngần ngại đàn áp những người yêu nước, dân oan đòi công lý công bằng, đấu tranh vì quyền lợi tối cao và lâu dài của Tổ quốc, dân tộc, đất nước, vì độc lập, tự do dân chủ, nhân quyền cho mọi người và toàn vẹn lãnh thổ VN ! Thật vô liêm sĩ, vô trách nhiệm khi vẫn bưng bít, ngụy biện và trả lời bằng bạo lực côn đồ.

Càng ngày ta càng thấy rất rõ, logic, xuyên suốt từ 1940, “Hành động "liên kết với Mỹ" và "thừa sai Trung Cộng / Liên Xô khi xưa " của CSVN (và ông HCM khi xưa) hoàn toàn đặt cơ sở trên nỗi thao thức về vấn đề sinh tồn độc tôn và phát triển của bản thân họ, đcsvn " (1). HCM và csvn rất gian manh tráo trở, phi dân tộc (chỉ khoát áo dân tộc, đội mũ quốc gia) qua những thủ đoạn 2 (hoặc nhiều) mặt rất mâu thuẫn để lừa bịp thế giới và nhân dân, nhưng hoàn toàn vì lợi của đcsvn là trên hết ! Cái mặt nạ đạo đức giả, phi dân tộc, bất tài bất lực bất lương của csvn đã rơi xuống kể từ 30/4/1975, và được xác định vào năm 1989-1991 khi Đông Âu, Liên Xô sụp đổ ! Thành trì " cách mạng vô sản" , biểu tượng của hcm & csvn suốt 1945-91;

Đối với thế giới tây phương tự do dân chủ, csvn trưng ra " sách trắng về nhân quyền, tự do tôn giáo", "Hiến pháp coi được ", và thăm viếng tiếp đón rầm rộ (APEC, WTO, ...) để trưng cái " bộ mặt đẹp giả dối của xã hội VN ", và sẵn sàng " đi đêm làm tay sai Mỹ trong thế chiến lược của Mỹ, để Mỹ làm ngơ và giúp đỡ tiếp tục cầm quyền " (quyền lợi của nhân dân không được csvn tôn trọng !! ), nhưng đối với nhân dân trong nước thì csvn trấn áp rất tinh vi, qua bộ luật con VI HIẾN, vi phạm công ước quốc tế về quyền dân sự và chính trị mà csvn đã ký kết (nhưng không bao giờ tuân thủ khi không có lợi cho cs), khi mềm mỏng khi khốc liệt tùy theo từng giai đoạn thời gian, với mục đích duy nhất đã nói ở trên (cf. 1) mà thôi ! Bằng chứng là sau APEC (12/2006) và WTO csvn đã đàn áp khốc liệt Lm Nguyễn Van Lý (khối 8406 tuyên ngôn dân chủ 2006) và nhiều nhà đấu tranh tự do dân chủ hòa bình !! Điều này cũng phù hơp với thủ đoạn phi dân tộc của HCM và Việt Minh trong giai đoạn 1945-1946, " đi đêm với Mỹ không xong, lại đi đêm với Pháp qua hiệp ước Sơ bộ 6/3/1946 để tiêu diệt các đảng phái quốc gia yêu nước không cs ".

VC sẵn sàng ký mọi hiệp ước, thỏa hiệp có thể với quốc tế, nhưng sau đó VC không bao giờ tuân thủ đàng hoàng, nếu không bị sức ép liên tục từ nhiều phía, từ nhân dân !

HCM và csvn là hiện thân của loài " quỷ đỏ " (tam vô, đốt sách báo, tiêu diệt tôn giáo, chôn sống dân, ...), khôn nhà dại chợ, tham tàn hơn cả Tần Thủy Hoàng, tàn bạo ác độc và phi dân tộc hơn cả Hitler vì Hitler không đàn áp và giết dân họ !!
( http://www.saigonforsaigon.org/staticpages/index.php?page=20060401135314388 và đọc bài của Hua Hoành, Minh Võ )

Những ngụy luận cs:
- "Yêu nước là yêu CNXH yêu đcsvn " ? Sai, độc đoán, phản khoa học ! Đcsvn chỉ là 1 bộ phận nhỏ của dân tộc VN (3 triệu đảng viên / 84 triệu dân; và không ai bầu đcs lên cả; bầu cử của cs là gian trá, " đảng cử dân bầu " )
- "Vô sản các nước đoàn kết lại " ? Láo khoét ! Sao các đảng viên cs giàu quá vậy ? Sao cs không " đánh tư sản mại bản" nữa ??
- " đảng lãnh đạo, nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ " ? Sai, láo khoét ! Vậy ai làm đầy tớ ? Ai lấy trách nhiệm khi sai lầm, gây tội ác ? tại sao đảng lại ngồi xổm lên Hiến pháp ?
- " giải quyết nội bộ " ? Làm sao giải quyết được khi đảng vô trách nhiệm, giả dối, không trung thực, thiếu đạo đức, độc tài toàn trị, bưng bít thông tin, đặt quyền lợi đảng lên trên quyền lợi của nhân dân, không tôn trọng hiến pháp, thuyết phục băng bạo lực tùy tiện ? Tại sao VC lại được quyền chỉ trích, kết án người khác, nước khác trong Thời đại Toàn cầu hóa, cách mạng thông tin, mọi chuyện đều liên hệ tác động lẫn nhau (chiến tranh, kinh tế, chính trị, xã hội, bệnh dịch, ...) ?? Trong gia đình, nếu người chồng " hành hạ, đánh đạp, giết vợ con " thì ai có trách nhiệm phải can thiệp ?? Lối xóm và nhà nước !! Rộng hơn, thì quốc tế, Liên Hiệp quốc, những nước có quan hệ với VN can thiệp là tự nhiên, là trách nhiệm !
- " phá hoại, chống phá cách mạng, nhà nước xhcn " ? vu khống, ngụy luận. Nhà nước của đảng chứ đâu phải của dân ! Thế nào là chống phá, trong khi người dân muốn nói lên tiếng nói lương tâm, sự thật, bảo vệ công lý, công bằng để đất nước sớm tiến bộ mọi mặt, dân quyền nhân quyền được tôn trọng !
- " lo phát triển kinh tế, xa hội đã ổn định, thay đổi sẽ bất ổn ! " : ngụy luận, lừa dối ! Xã hội sống trong sự lừa dối, đầy bất công, tham nhũng, tệ đoan xã hội, chuyện dân oan không được giải quyết thỏa đáng, chuyện dâng đất dâng biển cho Tàu, ai cũng muốn ra nước ngoài thoát nạn cs, đã là bất ổn định rồi ! Không rõ ràng, không minh bạch, không tự do dân chủ, không gây được lòng tin của dân (qua trưng cầu dân ý thực sự tự do ) thì làm sao ổn định ? Làm sao động viên mọi bàn tay khối óc đóng góp xây dựng đất nước ?? Hơn 30 năm rồi, cs chỉ lo cũng cố quyền lực, triệt tiêu moi thành phần dân tộc " không tin tưởng, ngụy ", làm VN (miền Nam) từ một nền kinh tế (GDP) hơn thái Lan, Nam Hàn, Đài Loan, ... trước 1975, bây giờ (2007) phải thua Thái Lan, Malaisia 22 năm; thua Nam Hàn 150 năm; thua Singapor 197 năm ! " Ổn định " là vì sau 1975, VC không còn pháo kích vào trường học nhà dân, đặt mìn đường xá, bắt cóc, khủng bố dân miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> !
- "Cách mạng" tháng 8 = Cướp chính quyền bằng bạo lực, cướp công nhân dân = cách mang VÔ SẢN, bần cùng hóa nhân dân !! Nhân dân đấu tranh giành độc lập, tự do chứ đâu vì cncs !

Báo chí cs thì đưa thông tin " bài bản " theo chỉ đạo của đảng : (đọc luật báo chí cs, rất mâu thuẫn, mị dân)
- " trắng " : tuyên truyền ngược sự thật, trắng nói đen, đen nói trắng, sao cho có lợi cho đcs, nhứt là lãnh vực chính trị, tôn giáo ! Nói theo kiểu đ/c Lê Dũng ở Bộ Ngoại giao, vua nói láo ; Nếu không im lặng được, khi cần thì cs vẫn " gài đặt người, dựng chuyện lên thêm " để nói như có vẻ thật ( dàn cảnh, chụp hình, thâu băng, ...) !
- " đen " : nói khá đúng sự thật làm như là báo chí được tự do, trung thực lắm, về những lãnh vực không nhạy cảm như : xe đụng, chó cán xe, xì ke, ma túy, tham nhũng (nhưng nói có liều lượng không được đụng tới cấp cao như Bộ chính trị, ... ! ), ...
- " xám " : nói dựa vào sự kiện thật, nhưng phải " đánh bóng lại " sao cho có lợi cho đcs, nghĩa là thật và không thật được trộn lẫn với nhau, làm có vẻ như thật, ly kỳ;

Những lời nói thật, thức tỉnh :
- “Bây giờ trung thực phải đặt lên trước vì là cái thiếu nhất”
Lời TT Phạm Văn Đồng. NXBCTQG. Hànội 2002, trang 693
Trong khi lúc xưa ông nói : " thật thà thành thật thua thiệt thiếu thốn "
- " Cs chỉ tuyên truyền và nói dối ..." (M. Gorbachev, cựu TT Liên Xô)
- " Cs không thể thay đổi, nó phải được thay thế " (Boris Yeltsin, cựu TT Liên Xô)
- " Ta đánh Mỹ là đánh cho Liên Xô, Trung quốc " (Lê Duẫn, sau 1975 )
- " Đừng nghe những gì cs nói, hãy nhìn kỹ những gì cs làm " (cố TT Thiệu , VNCH)

Chính cái CƠ CHẾ độc tài toàn trị, độc tôn là NGUỒN GỐC mọi tội ác, tụt hậu đất nước, xã hội băng hoại, luân lý suy đồi, văn hóa hủy diệt ! Chính Bộ chính trị, những người cs cầm quyền bảo thủ độc quyền là thủ phạm mọi tội ác nêu trên !
Trên cơ sở nhận thức này, ta sẽ thấy rõ tất cả những hậu quả, tệ nạn mà hcm, csvn để lại và tiếp tục gây ra cho nhân dân VN : tham nhũng, kinh tế tụt hậu, dâng đất bán biển cho Tàu, cướp nhà cướp đất, trẻ em bán vé số đầy đường, mại dâm xì ke ma túy, xuất khẩu lao nô (thay vì dùng nhân lực xây dưng đất nước) gởi $us về VN, lấy chồng ngoại, bán phụ nữ làm osin nô dịch mại dâm ra nước ngoài, học ra thất nghiệp phải hối lộ đắt để có 1 chỗ làm, bịnh viện thiếu chỗ nằm phải hối lộ để được bác sĩ chữa bịnh, ... v v
Ngoài ra cũng phải kể đến âm mưu thâm độc của Tàu, với sự tiếp tay của csvn tay sai, trong việc đầu độc những thế hệ trẻ của VN dưới nhiều hình thức tinh vi : văn hóa, kinh tế, ăn uống, trồng trọt, nuôi gia súc (bằng những hóa chất mua của tàu, rẻ, có mầm mống ung thư cho người xử dụng), "vợ Việt chồng Tàu", con lai Tàu ( từ vài thập niên qua) , chính trị (độc đảng độc tài), quân sự, công an, tình báo, ... v v

Tương lai VN đi về đâu, khi người dân, tuổi trẻ không được chăm lo chu đáo, công bằng ???

Từ đó, việc mất nước chỉ còn 1 bước nhỏ mà thôi, trước mộng bành trướng của Hán tộc và tính tay sai nô lệ của csvn !
Tàu đã thôn tính và đồng hóa như : Quảng Đông, Quảng Tây (thuộc Bách Việt khi xưa), Tây tạng, ...
Chiến tranh không tiếng súng ! ( qua nhiều dạng: chính tri, kinh tế, văn hóa, lich sử, dành dân lấn đất ... )
Kể từ 2004, dân Trung quốc được tự do vào VN, đi khắp 64 tỉnh, không cần xin visa: sinh sống, làm ăn, cưới vợ, khu tự trị, làm gián điệp, làm lũng đoạn kinh tế, chuẫn bị lớp trẻ VN tương lai có óc Tàu, phục vụ cho lợi ích của Tàu, ... vv
---

Một cuộc đấu tranh để cứu nguy dân tộc, gia đình, bản thân, phân biệt rõ ràng giữa:
Thiện và ác; Chánh / tà ; Dân tộc / phản dân tộc ; Lương tâm / vô lương tâm; Duy tâm / duy vật ; Chính nghĩa / phi chánh nghĩa ; sự thật / giả dối; đúng / sai;
Trách nhiệm / vô trách nhiệm; Sự thật / phản sự thật ; Đạo đức / vô đạo đức ( & đạo đức giả ) ;
Thế nào là Tội ác, hệ quả dây chuyền theo thời gian ? ( luật nhân quả )
(...)

( V H - D. Thao)

(được chỉnh sửa bổ sung liên tục)

----------
Tham khao chu nghia cong san - communism:
- http://en.wikipedia.org/wiki/Communism -Communism after the collapse of the Soviet Union:
- Tìm hiểu về Chủ Nghĩa Cộng Sản
http://vi.wikipedia.org/wiki/Chá»§_nghÄ©a_Cá»™ng_sáº£n
http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%B7c+bi%E1%BB%87t%3AAllpages&from=Ch%E1%BB%A7&namespace=0

http://vi.wikipedia.org/wiki/Ä�áº·c_biá»‡t:Allpages/C
http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%B7c+bi%E1%BB%87t%3AAllpages&from=Ch%E1%BB%A7&namespace=0

----------
. Dan chu bip cua cs
. Chuyen bau cu cua csvn
. Nhung ca'o buoc phan dong - PHS
- Đầu xuân, vai lời voi lanh đao đảng va nha nuoc cs
- Một sự xúc phạm đến niềm tin người công giao
- Thư ngỏ gởi Hội Đồng giám mục công giáo tại VN

- [ Nguyên văn bản Thỏa Hiệp Án 14/9/46]
- [ Thỏa hiệp 14/9/1946: Hồ cấu kết với Pháp để tiêu diệt các đảng quốc gia]

____
* B01 Cncs - Thủ đoan tội ác cs - ngụy luận - Sự kien that...
____
CNCS - Su nguy luan - su kien that (1) (2)
Cong san, su nguy. luan va su kien that (3) (4)
(5) (6) (7) (8)
Cong san, su nguy. luan va su kien that (9)

Nhung thu? đoan. cua Cong san (1) (2) (3) (4) (5)
Nhung thu đoan cua cs: Loi keu goi (6)

http://toaan.blogspot.com/

Mot so cau hoi thuong gap ve quan diem chinh tri lich su
Tâm thư gửi đồng bào tôi - NNP
_____
HV:
http://bimat.blogspot.com/2006_05_01_bimat_archive.html
(1: hosotoiac) - (2: bimat) - (3: toaan ) - (4: que-huong) - (5: su-that)

Xem them:
Tha^p die^n mai phuc (ls NHT)
Giai toa hao quang dcsvn (Ls N H Thong)<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-82414527675158758692007-03-21T01:49:00.000-07:002007-03-31T04:13:15.078-07:00VIET CONG TUYEN TRUYEN O HAI NGOAI
TRỌNG ĐẠT . Việt Báo Chủ Nhật, 4/16/2006, 12:00:00 AM ( Chu y: Co hang ngan bai viet tuong tu noi ve cuoc thao chay cua VNCH vao thang 4-75 do VC bien soan, chung chuoi rua, thoa ma linh mien Nam, chung vu cao toi ac cho nha cam quyen…Nhung bai viet loai nay duoc bon VC nam vung, tra hinh nguoi quoc gia, nguoi ti nan CS..dang tai tren nhieu trang bao Hai ngoai. Bao CANADA, UC CHAU MY,PHAP.. , Dong phuong, Chinh luan WA, saigon nho CA,… Bai cua Tu Gan…Voi nhieu tua de khac nhau nhu: Cac bo mat phan tuong VNCH, Cuoc thao chay 4-75..)<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

- Melvin R.Laird, cựu bộ trưởng Quốc phòng Mỹ dưới thời Nixon, sau mấy chục năm im lặng mới lên tiếng gần đây. Ông nói rằng chiến tranh Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> không thể kết luận là một sự sai lầm, theo ông Hoa Kỳ đã chuốc lấy thất bại và bỏ lỡ nhiều cơ hội chiến thắng. Mục tiêu cuộc chiến tranh Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> hồi ấy là để ngăn chặn sự bành trướng của Cộng Sản tại Á Châu. Cựu bộ trưởng Laird chỉ trích Hoa Kỳ năm 1975 đã bỏ rơi đồng minh Việt Nam, ông nói rằng điều xấu hổ không phải là Hoa kỳ có mặt từ lúc đầu mà là sự phản bội vào giờ phút chót, Quốc hội Hoa kỳ đã ngoảnh mặt làm ngơ trước những lời cam kết với Việt Nam của chính phủ Nixon trước đó. Cựu bộ trưởng nói rằng Tổng thống Ford, bộ trưởng ngoại giao Kissingger, bộ trưởng quốc phòng Schlesinger phải chia xẻ nỗi nhục này, cũng theo ông Quốc Hội là thủ phạm chính trong sự bỏ rơi Đồng minh qua một số quyết định như :<o:p></o:p>

1- Chấm dứt can thiệp quân sự (8/1973). <o:p></o:p>

2- Cấm can thiệp trở lại Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>. <o:p></o:p>

3- Cấm trả đũa nếu Hiệp định <st1:place st="on"><st1:city st="on">Paris</st1:city></st1:place> bị vi phạm.<o:p></o:p>

4- Giảm quân viện từ 1 tỉ 4 xuống còn 700 triệu vào năm 1974.<o:p></o:p>

5- Từ chối yêu cầu của Tổng thống Ford xin viện trợ khẩn cấp cho Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> đầu tháng 4/75. .<o:p></o:p>

Cũng theo Laird, Tổng thống Ford đã bác bỏ thuyết Domino đã có từ 7/4/1954 dưới thời Tổng thống Eisenhower cho rằng hễ mất một nước sẽ mất luôn nhiều quốc gia khác mà người mình thường nói nôm na môi hở thì răng lạnh.<o:p></o:p>

Vào ngày 10/3/2006 vừa qua hằng trăm chuyên viên, chính trị gia nghiên cứu về sự can thiệp của Hoa Kỳ vào Việt Nam đã tề tựu tham gia cuộc hội thảo tại thư viện Kennedy thành phố Boston, họ thảo luận đề tài "Chiến tranh Việt nam và các tổng thống Hoa kỳ". Các chuyên viên cho rằng đó là một cuộc chiến đầy những tai họa. Bà giám đốc thư viện nói các vị Tổng thống Hoa kỳ đã dìm nước Mỹ ngày càng lún sâu vào cuộc chiến tranh Việt Nam, họ tin rằng điều mình đang làm là phải nhưng đó chỉ là một sự liều lĩnh, theo bà một sử gia nói nó chỉ là một sự tính toán sai lầm về chính sách trong lịch sử đối ngoại của Hoa Kỳ. Một diễn giả sử gia trong buổi hội thảo nói có một vài cuộc chiến tranh là chính đáng, theo ông cuộc chiến tranh Việt Nam không chính đáng.<o:p></o:p>

Trên đây là hai ý kiến trái ngược nhau, một bên đại diện là cựu bộ trưởng Laird cho rằng cuộc chiến tranh Việt Nam không thể coi là một sự sai lầm và ngược lại những người tham dự buổi hội thảo tại Boston cho rằng cuộc chiến tranh Việt Nam là sai lầm. Cuộc chiến tranh ấy đã khiến Hoa kỳ phải chi tới mấy trăm tỉ đô la, 58,000 quân nhân thiệt mạng, đất nước bị xáo trộn về chính trị cũng như kinh tế. . chưa kể đất nước phải mang tiếng nhục bại trận. Theo chúng tôi biết thì tâm lý chung con người thường ích kỷ, họ chỉ nghĩ đến những cái "mất" và không để ý tới những cái "được". Tất cả những sự mất mát đó chỉ là cái giá mà họ phải trả để được bắt tay Mao xếnh xáng ngày 21/2/1972, muốn bắt tay xếnh xáng đâu có phải chuyện dễ. Điều mà chính phủ Hoa Kỳ mong ước bao lâu nay đã thành sự thật, họ đã chiêu hồi được Trung Quốc, đảng cướp hung tợn này không còn là mối đe dọa tài sản tính mạng của Hoa Kỳ nữa, nhưng sự chiêu hồi ấy phải trả một giá hơi cao. <o:p></o:p>

Theo chúng tôi nghĩ các ngài chuyên viên, chính trị gia ấy chắc cũng phải thừa biết như vậy và sự giả vờ ngây thơ của họ cho thấy họ không thẳng thắn nhìn nhận sự thật. Chúng tôi nghĩ các vị Tổng thống Hoa Kỳ chắc hẳn không sai lầm chút nào khi dính líu vào cuộc chiến tranh Việt Nam vì các ngài là những nhà chính trị gia lỗi lạc, những bậc thầy chính trị của thế giới chẳng lẽ lại sai lầm như vậy sao? Người ta kêu ca những sự thiệt hại cuộc chiến tranh ấy đã gây ra cho đất nước họ, thế còn đất nước nạn nhân đã là bãi chiến trường của bom đạn, binh đao khói lửa thì sao? Người Mỹ nói rằng số bom ném tại Việt Nam gấp 3 lần số bom ném tại Âu châu trong suốt thời Đệ nhị thế chiến, họ chỉ chú ý tới số tiền chi phí khổng lồ về số lượng bom đã ném xuống nhưng lại không để ý tới những nhân mạng, tài sản do những trái bom ấy gây nên.<o:p></o:p>

Từ Thế chiến thứ hai đến nay ai cũng biết chỉ có thân phận mấy anh nhược tiểu là chịu thiệt thòi, làm món hàng cho các cường quốc mua qua bán lại, còn các siêu cường thì mấy khi chịu thiệt. Nay nhiều người cho rằng cuộc chiến Iraq là một sự sai lầm, nhưng nếu nhìn vào con số thống kê thì thấy Iraq là nước cung cấp dầu cho Hoa Kỳ nhiều nhất (29%), thứ nhì là Ecuator ( 19%). . các nước khác ít lắm chỉ năm, bẩy phần trăm thôi. Nhìn vào cái "sự thật phũ phàng" ấy thì không thể kết luận là chiến tranh <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Iraq</st1:place></st1:country-region> sai lầm!<o:p></o:p>

Sự thật không phải Mỹ can thiệp vào Đông Dương từ những năm 1964, 65 mà thật ra từ tháng 10/1950 khi Trung Cộng chuyển vũ khí ồ ạt giúp Việt Minh, người Mỹ đã vội viện trợ quân sự cho Pháp 300 triệu đô la, hàng không mẫu hạm Mỹ đã chở tới Sài Gòn 40 máy bay Hellcat cho Pháp. Chính phủ và Quân đội Quốc Gia Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> được thành lập từ đó và đã được người Mỹ trả lương. Năm 1950 Viện trợ quân sự của Mỹ cho Pháp mới chỉ là 17% nhưng mấy năm sau tăng lên tới 74%. Năm 1949 Mỹ đã tàn nhẫn bỏ rơi Quốc Dân Đảng Trung Hoa, Mao thừa cơ nuốt trọn nước Tầu và thành lập Trung Hoa Nhân Dân Cộng Hoà Quốc khiến cho cán cân lực lượng trên thế giới lệch hẳn đi.<o:p></o:p>

Ngay khi vừa chiếm xong toàn cõi lục địa, Mao vội giúp đỡ và xúi dục Bắc Triều Tiên xâm lăng miền Nam năm 1950 khiến cho Mỹ phải hốt hoảng lấy danh nghĩa Liên Hiệp Quốc để nhẩy vào ngăn chặn và đã phải dùng biển lửa để chống lại chiến thuật biển người của Lâm Bưu. Mỹ bắt đầu ghê sợ Trung Cộng từ đấy, một khối 500 triệu người hung hãn, đói khát, hiếu chiến…. lại căm thù Hoa Kỳ và Tây phương ra mặt. Chiếm được toàn cõi Trung Hoa, Mao thừa nhận Hồ, rồi Hồ thừa nhận Mao và được viện trợ vũ khí đạn dược ồ ạt từ đất Tầu chuyển sang, ấy cũng là lúc Hoa Kỳ thấy nguy cơ Cộng Sản đang lan tràn xuống Đông Nam Á theo kiểu tầm ăn dâu và cương quyết ngăn chận đến cùng.<o:p></o:p>

Năm 1954 Pháp thất trận tại Điện Biên Phủ phải ký hiệp Định Genève chia đôi đất nước Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>. Năm 1955 Mỹ hất cẳng Pháp ra khỏi miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> để biến nơi đây thành tiến đồn chống Cộng của Thế Giới Tự do. Mỹ viện trợ quân sự cho miền Nam, huấn luyện cho binh lính miền Nam kỹ thuật tác chiến để ngăn ngừa hiểm hoạ Cộng Sản từ phương Bắc có thể tràn xuống bất cứ lúc nào. Đầu thập niên 60 Trung Cộng cho nổ trái bom nguyên tử đầu tiên, lật đổ được Kruschev khiến cho vai trò của Trung Cộng ngày càng quan trọng, nó đã làm thành cái thế chân vạc trên thế giới hồi ấy. Một thời gian ngắn sau, với đà tiến bộ khá nhanh, Trung Cộng chế tạo được bom kinh khí, rồi chế được hoả tiễn khi ấy Hoa Kỳ lại càng hoảng sợ hơn bao giờ hết, đối với họ, Trung Công còn nguy hiểm và đáng sợ hơn Nga sô rất nhiều vì nó là một khối người đông như kiến, đói rách, tàn ác, hiếu chiến. . chỉ tính chuyện xua quân đi ăn cướp mà tâm lý anh nhà giầu lại hay sợ kẻ cướp. <o:p></o:p>

Mặc dù Trung Cộng ngày càng chống đối Nga Sô nhưng vẫn coi Mỹ là kẻ thù số một và thề quyết tâm đánh Mỹ. Năm 1965 Trung Cộng giật dây đảo chánh bất thành tại Nam Dương khiến cho Hoa Kỳ lại càng lo sợ hơn. Tầu đỏ nay đã trở thành cơn ác mộng đối với Hoa Kỳ. Sau khi hất cẳng Pháp tại miền Nam Việt Nam 1955, người Mỹ dựng lên chính phủ Ngô đình Diệm và yểm trợ hết mình, tình hữu nghị hai bên vô cùng khít nhưng chỉ được chừng bốn năm. Khoảng 1960 trở đi hai bên bắt đầu chia rẽ trầm trọng, Cộng Sản ngày càng gia tăng áp lực tại miền Nam, chúng đã đánh tới cấp trung đoàn, Mỹ sợ miền Nam sắp mất tới nơi bèn đề nghị đưa quân vào bình định nhưng ông Diệm một mực bác bỏ vì muốn giữ chủ quyền. Mỹ thấy chính phủ miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> ngày càng ương bướng khó bảo nên đã tính chuyện lật đổ để thay thế bằng một chính phủ khác dễ bảo hơn. Sau mấy lần cho đảo chính, ám sát hụt mãi đến đầu tháng 11/1963 mới thành công. <o:p></o:p>

Mỹ tăng viện trợ quân sự cho miền Nam từ 1964 trở đi, năm 1965 chính thức đổ quân vào Miền Nam khoảng 180,000 người, năm 1966 lên 380,000 người, năm 1967 lên 480,000 người, năm 1968 lên tới 536,000 người đó là đỉnh cao nhất. Các cuộc biểu tình chống chiến tranh lúc ấy đã lan rộng trên đất Mỹ khi số lính Mỹ ủm củ tỉ tại Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> lên tới 31,000 người. Tháng 3/1968 Tổng thống Johnson hăm dọa Bắc Việt để họ phải vào bàn hội nghị, Bắc Việt chấp nhận ngồi họp. <o:p></o:p>

Từ 1965 đến 1968 cuộc chiến tranh cù cưa không dứt khoát, người ta đồn tư bản Mỹ buộc chính phủ của họ kéo dài chiến tranh để bán vũ khí, nhưng cũng có thể họ trì hoãn để mặc cả đi đêm với khối Cộng nhất là Trung Quốc. Tháng 4/1969 tướng Wesmoreland công bố bản phúc trình về Việt Nam cho biết nếu Mỹ không vào Việt Nam 1965 thì đã mất trong 6 tháng, ông chỉ trích chính sách hạn chế chiến tranh của Johnson không cho đánh qua Mên, Lào nên đã bỏ lỡ cơ hội chiến thắng. <o:p></o:p>

Phong trào phản chiến ngày càng lên cao, Nixon nhậm chức Tổng thống đầu 1969 tuyên bố sẽ rút quân trong vòng mấy năm, thực hiện Việt Nam hoá chiến tranh, hòa bình trong danh dự. Từ tháng 4 đến tháng 6 năm 1970 Quân đội Việt Nam Cộng Hoà được Mỹ giúp đỡ và khuyến khích hành quân sang Mên đánh Cộng Sản đã thành công vẻ vang, nhưng đầu năm sau hành quân Lam Sơn 719 sang Hạ Lào không thành công, ta bị thiệt hại về nhân mạng và vũ khí. Phong trào phản chiến tại Mỹ càng lên cao dữ dội vì chính phủ mới vẫn tiếp tục leo thang chiến tranh. Tháng 5 /1970 trong một cuộc biểu tình tại trường đại học Kent, Ohio quân đội đã bắn chết 4 sinh viên, làm bị thương 10 người khác khiến cho phong trào chống chiến tranh lên cao gấp bội lần những năm trước. <o:p></o:p>

Nixon bắt đầu cho rút quân từ giữa 1969 cho tới hết năm 1970 rút khoảng 300,000 quân . . đến 1972 chỉ con trên 70,000 người. Chính phủ Mỹ đồng thời thực hiện Việt Nam hóa chiến tranh, nâng tổng số quân đội miền Nam từ 600,000 và 700,000 trong những năm 1965, 1966 lên tới 940,000 giữa năm 1969. Hoa kỳ rút quân thực hiện Việt Nam hoá chiến tranh là đã nghĩ tới chuyện bỏ Việt Nam, họ chỉ chờ cơ hội bắt tay được với Trung Quốc là thực hiện kế hoạch "vắt chanh bỏ vỏ" nhưng người dân miền Nam ngây thơ thật thà không ai ngờ tới. Trong khi giúp miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> đánh Cộng Sản họ đã ngấm ngầm tìm cách thương lượng với Trung Hoa đỏ. <o:p></o:p>

Năm 1969 chúng tôi có được nghe một anh bộ đội người cùng làng ra hồi chánh , anh ta nói " Mỹ nó muốn chiêu hồi Trung Quốc đấy chứ cái anh Bắc Việt thì nghĩa lý gì". Lời anh ta nói thật là linh ứng, tháng 2/1972 tại Bắc kinh Tổng thống Đế quốc bắt tay được Mao Chủ tịt. Họ mua bán với nhau trên xương máu của nhân dân và binh lính cả hai miền Nam Bắc, Nixon tươi cười mãn nguyện, cơn ác mộng con hổ đói Trung quốc không còn ám ảnh Hoa kỳ nữa. Hồi ấy người dân miền Nam ai nấy vui mừng hớn hở tưởng như "hoà bình sắp tới nơi rồi" nhưng thực ra "sắp chết tới nơi" mà không ai hay biết ngay cả Tổng thống Việt Nam Cộng Hoà Nguyễn Văn Thiệu, tháng 10 năm 1973 ông đã cho sửa Hiến Pháp để ra ứng cử thêm một lần nửa! thật là một truyện diễu.<o:p></o:p>

Cuối tháng 3/1972 Bắc Việt đưa 5 sư đoàn với 200 xe tăng, 3 trung đoàn pháo ồ ạt tấn công vùng giới tuyến chia làm hai mũi: 3 sư đoàn vượt sông Bến Hải đánh vào Quảng Trị, 2 sư đoàn từ phía tây tiến về Huế. Mấy ngày sau ba sư đoàn Cộng Sản 5, 7, 9 cùng 200 chiến xa tiến đánh Bình Long, ngoài ra sư đoàn 320 tiến đánh Kontum và sư đoàn 3 đánh Bình Định. Tổng cộng 10 sư đoàn Bắc Việt đánh lớn trong mùa hè đỏ lửa 1972 để thêm sức mạnh tại bàn hội nghị. Tại quân khu 3 các cuộc tấn công vào thị xã An lộc của Bắc Việt từ 10/5 cho tới cuối tháng 5 bị đẩy lui, hằng trăm xe tăng bị bắn cháy, đến ngày 12/6 An Lộc coi như hoàn toàn được giải toả. Tại vùng giới tuyến tháng 5 tướng Ngô quang Trưởng thay thế Hoàng Xuân Lãm và bắt phản công tái chiếm Quảng Trị từ 28/6. Khoảng một tháng sau đại quân ta cắm cờ trên cổ thành Quảng Trị, giữa tháng 8 dứt điểm cổ thành, ngày 16/9 cuộc chiến đẫm máu coi như chấm dứt, 3 sư đoàn Việt Nam Cộng Hoà đã đẩy lui được 6 sư đoàn Bắc Việt. Trong chiến dịch này Cộng quân thiệt hại khoảng 100,000 người (cũng có tài liệu nói 70,000 người), gấp đôi tổn thất của quân đội miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>. Cho đến cuối 1972 có vào khoảng một triệu cán binh Cộng Sản bị tử thương trong khi Bắc Việt vẫn ngoan cố theo đuổi chính sách "cố đấm ăn xôi" đẩy thanh niên vào chỗ chết, chúng hy vọng nhiều vào phong trào phản chiến, chúng cũng chỉ mong có thế. <o:p></o:p>

Người Mỹ cho rằng chiến thắng trong trận mùa hè đỏ lửa một phần do sự yểm trợ hùng hậu của không lực Mỹ, chính ông Cao văn Viên, Tổng tham mưu trưởng cũng đã xác nhận "Cuộc công kích của địch quân năm 1972 đã cho thấy nhược điểm của tiến trình Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> hoá chiến tranh. Nếu không được yểm trợ của Mỹ về Không lực và di động tính, Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà khó có thể giữ được An Lộc , bảo vệ được Kontum và chiếm lại được Quảng Trị . Các phần đất này sẽ bị mất vĩnh viễn bởi vì chúng tôi không có đủ khả năng chiếm lại. Tuy nhiên, lúc nào còn Không lực Mỹ thì cán cân lực lượng vẫn có thể duy trì và Việt Nam Cộng Hoà vẫn còn một cơ hội tốt để sống còn"<o:p></o:p>

Như thế năm 1972 lực lượng Việt Nam Cộng Hoà không được cân bằng so với Bắc Việt, nó chỉ cân bằng khi có sự yểm trợ của Không quân Mỹ, tại miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> tháng 5, tháng 6/1972 có 18,000 phi vụ do 700 phi cơ và 2,700 phi vụ do 170 B-52 thực hiện. Năm 1968 và 1972 chính phủ Việt Nam đã đề nghị chính phủ Mỹ cho thành lập thêm 2 sư đoàn tổng trừ bị để đối phó với lực lượng địch đã có ưu thế về xe tăng pháo binh, nhưng người Mỹ từ chối lấy lý do tốn kém. Kỳ thực họ không muốn cho quân đội miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> mạnh quá vì sợ có thể liều lĩnh đánh ra Bắc hoặc ương bướng khó bảo, họ luôn luôn nắm đằng chuôi. Như thế ta có thể kết luận về chủ lực quân, miền Nam không bằng miền Bắc cũng như năm 1953 chủ lực quân Việt Minh vẫn mạnh hơn Pháp.<o:p></o:p>

Sau ngày ký hiệp định Paris, năm 1973 tình hình tiếp vận của miền Nam vô cùng thiếu hụt , một số lớn săng dầu đạn dược đã được dốc vào mùa hè đỏ lửa năm 1972, quân viện bị cắt giảm dần dần từ 2 tỉ 1 năm 1973 còn 1 tỉ 4 năm 1974 và 700 triệu năm 1975. Theo tiết lộ sau này của Bộ Tổng tham mưu hậu quả của giảm quân viện là không quân đã phải cho hơn 200 phi cơ ngưng bay, giảm số giờ bay yểm trợ huấn luyện 50%, phi vụ trực thăng giảm 70%. Các hoạt động hải quân cũng cắt giảm 50%, 600 tầu chiến các loạinằm ụ. Đạn dược chỉ đủ dùng cho đến tháng 6/1975.<o:p></o:p>

So sánh với tình hình năm 1972 chúng ta sẽ thấy: Trong trận mùa hè đỏ lửa, Bắc Việt đã đưa vào trận đánh tổng cộng 10 sư đoàn, ta có đủ đạn dược săng dầu để chiến đấu lại được không quân Mỹ giúp đỡ về vận chuyển và oanh tạc. Sang năm 1975, săng dầu đạn dược thiếu thốn, không được B52 yểm trợ. Lực lượng địch lúc bắt đầu trận đánh khoảng 17 sư đoàn, chưa kể 3 sư đoàn tổng trừ bị thuộc quân đoàn 1 ở phía trên Bến Hải, khi ta mất vùng 1 và 2 , Bắc việt đưa nốt 3 sư đoàn vào Nam nâng tổng số lên 20 sư đoàn . Vũ khí đạn dược của địch năm 1975 gấp 3 lần 1972 theo tiết lộ của báo Nhân Dân năm 1976 nhân ngày kỷ niệm chiến thắng 30/4. <o:p></o:p>

Chúng ta hãy lập bảng so sánh như sau.<o:p></o:p>

Năm 1972:<o:p></o:p>

- Bắc Việt đưa vào trận địa 10 sư đoàn<o:p></o:p>

- Miền Nam có đầy đủ tiếp liệu đạn dược.<o:p></o:p>

- Có yểm trợ của không lực Mỹ.<o:p></o:p>

Năm 1975:<o:p></o:p>

- Lực lượng Bắc Việt lên tới 20 sư đoàn, gấp đôi năm 1972.<o:p></o:p>

- Vũ khí đạn dược của Bắc Việt gấp 3 lần năm 1972.<o:p></o:p>

- Miền Nam thiếu thốn đạn dược nhiên liệu.<o:p></o:p>

- Không được phi cơ Mỹ yểm trợ oanh tạc và vận chuyển.<o:p></o:p>

Nhìn sơ ta cũng đủ thấy tình hình miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> lúc ấy bi đát như thế nào rồi. <o:p></o:p>

Trong khi địch có khá đầy đủ tin tức tình báo về miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>, chúng ta lại không có tin tức chính xác về lực lượng địch. Theo Văn Tiến Dũng (trong Đại thắng Mùa Xuân) vào ngày 9 và 10 tháng 12/1974 vài ngày trước khi Bắc Việt đánh Phước Long, trong một phiên họp các tư lệnh quân khu tại dinh Độc Lập, tướng Thiệu cho rằng năm 1975 Bắc Việt có thể đánh lớn hơn năm 1974 nhưng không như năm 1968 và không bằng 1972, chưa có khả năng đánh vào các thị xã lớn mà chỉ đủ đánh các tỉnh nhỏ như Phước Long, Gia Nghĩa, rằng Bắc Việt sẽ đánh quân khu 3 chủ yếu là Tây Ninh. Theo Văn Tiến Dũng do nhận định sai nên tướng Thiệu đã bố trí chiến lược mạnh ở hai đầu (quân khu 1 và 3), chưa tăng cường lực lượng cho quân khu 2 trong đó có Tây Nguyên.<o:p></o:p>

Sư bố trí lực lượng của miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> theo Văn tiến Dũng như sau.<o:p></o:p>

Quân khu 1 để 5 sư đoàn (sư đoàn 1, 2, 3, Dù và Thủy quân lục chiến), 4 liên đoàn Biệt động quân, 418 khẩu pháo, 449 xe tăng, 96 máy bay chiến đấu.<o:p></o:p>

Quân khu 2 để 2 sư đoàn (sư đoàn 22 và 23), 7 liên đoàn biệt động quân, 382 khẩu pháo, 477 xe tăng thiết giáp, 138 máy bay chiến đấu.<o:p></o:p>

Quân khu 3 để 3 sư đoàn (sư đoàn 5, 18, 25), 7 liên đoàn biệt động quân, 376 khẩu pháo, 655 xe tăng thiết giáp, 250 máy bay chiến đấu.<o:p></o:p>

Quân khu Bốn để 3 sư đoàn (sư đoàn 7, 9, 21), 380 khẩu pháo, 490 xe tăng, 72 máy bay chiến đấu, 580 tầu xuồng các loại.<o:p></o:p>

Đã suy yếu vì thiếu tiếp liệu, ta lại đánh giá sai lực lượng địch nên đã bố trí các quân khu sai như trên. Cho tới 1975 ta vẫn không thay đổi sự bố trí lực lượng đã có từ trước cho phù hợp với tình hình mới. Lực lượng địch như đã nói ở trên tổng cộng là 20 sư đoàn, với số xe tăng thiết giáp ước lượng không chính xác khoảng 700 chiếc và700 khẩu pháo. Một nhà báo tây phương nói hai bên xem như ngang nhau vào lúc đầu của tấn thảm kịch. Năm 1975 Việt Nam Cộng Hoà có trên một triệu quân, 40% là chủ lực chính qui, 50% là địa phương quân, còn lại hải quân, không quân, cảnh sát. Lính nhà nghề chỉ có 13 sư đoàn và 15 liên đoàn biệt động quân , mỗi liên đoàn khoảng trên 2,000 người. Về mặt số lượng xe tăng và pháo của địch không bằng ta nhưng về mặt phẩm thì có phần hơn, thiết giáp miền Nam gồm M-48, M-41, M-113, trong đó chỉ có M-48 là tương đương với T-54 của Bắc Việt, pháo binh địch loại 130 ly có tầm viễn xạ tối đa là 30 cây số trong khi đại bác 105 ly, 155 ly của ta chỉ được 11 và 15 cây số, sau này được viện trợ thêm 175 ly có tầm bắn xa 25 cây số. Sự thực lực lượng hai bên không cân bằng vì miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> lâm vào tình trạng hết đạn.<o:p></o:p>

Quân khu 2 gồm 13 tỉnh mà chỉ có 2 sư đoàn trấn giữ, lực lượng bị phân tán mỏng lại là nơi địch chủ trương tấn công toàn diện, Bắc Việt tung vào trận địa này 5 sư đoàn tổng cộng gần 80,000 người. Bắc Việt bất ngờ đưa ba sư đoàn tấn công Ban mê thuột ngày 11/3, năm ngày sau 16/3/1975, Quốc hội Mỹ cắt viện trợ 300 triệu đô la quân viện bổ túc cho Việt Nam như thế ta chỉ còn đạn đủ đánh trong vòng vài tháng, hôm sau 17/3 Ban Mê Thuột hoàn toàn mất. Từ ngày 11/3 tại dinh Độc Lập tướng Thiệu triệu tập phiên họp gồm các tướng Viên, Khiêm, Quang cho biết phải rút quân bỏ vùng 1 vùng 2 về bảo vệ vùng 3 và vùng 4. Kontum, Pleiku bị áp lực nặng, tướng Phú tư lệnh quân khu 2 bay về Cam ranh họp với các tướng Thiệu, Khiêm, Viên, Quang để bàn kế hoạch rút lui Pleiku theo đường số 7 về Tuy Hoà.<o:p></o:p>

Cuộc triệt thoái bắt đầu từ 16/3 đến 19/3, ngày đầu nhờ yếu tố bất ngờ nên đoàn lữ hành ra đi êm xuôi, hôm sau dân chúng ùa theo, Bắc việt chớp thời cơ chận đánh, pháo kích tơi bời, khoảng 5,000 quân vượt đường máu tới Tuy Hoà, cuộc triệt thoái không có kế hoạch đầy đủ, cấp trên nhiều người bỏ đơn vị chạy trước, kỷ luật hỗn tạp, kẻ xấu lợi dụng bắn phá giết chóc. . Cuộc triệt thoái trên đường số 7 đã đi vào vết xe đổ của trận Cao Bắc Lạng năm 1950 khi quân Pháp triệt thoái khỏi vùng biên giới Việt Hoa đã bị Việt Minh chận đánh tan tành, được coi như một thảm bại lớn nhất trong cuộc chiến tranh tại miền Nam nước Việt từ trước đến nay.<o:p></o:p>

Tướng Cao Văn Viên cho rằng ít nhất 75% các lực lượng chiến đấu của quân đoàn 2 đã bị tiêu diệt, 60,000 chủ lực quân khi về đến Tuy hoà chỉ còn lại khoảng 20,000, năm liên đoàn biệt động quân 7,000 người chỉ còn 900 người, 100 xe tăng các loại chỉ còn 13 cái M-113, trong số 400,000 dân cao nguyên chạy loạn chỉ có 100,000 người tới được Tuy Hoà. Tổng số vũ khí đạn dược trị giá 250 triệu đô la lọt vào tay Cộng quân. Ít ra cũng có tới 50,000 người thiệt mạng, cuộc triệt thoái mang lại hậu quả hết sức tai hại, nó đã kéo theo sự sụp đổ của toàn bộ miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>.<o:p></o:p>

Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> đã đang ở trong tình trạng ngặt nghèo vì thiếu đạn, săng dầu. . tướng Thiệu lại đưa ra những quyết định sai lầm vô cùng tai hại khiến cho đất nước trong chớp nhoáng đã kề bên bờ vực thẳm, ngày 13/3 ông cho lệnh rút sư đoàn dù từ Quảng trị về vùng 3, tướng Trưởng điều động liên đoàn biệt động quân 14 thay thế vào, biệt động quân nghe tiếng xe tăng địch vội rút về phía nam sông Mỹ chánh, Quảng trị coi như bỏ ngỏ đã lọt vào tay Bắc Việt hôm 19/3. Ngày hôm sau tướng Trưởng nhận được lệnh bỏ Huế rút về Đà nẵng, ngày 25/3 Quảng Tín và Quảng Ngãi lọt vào tay Cộng quân, ngày 25/3 Trưởng nhận lệnh đưa sư đoàn Thủy quân lục chiến về Sài Gòn. Cuộc tháo lui của Thuỷ quân lục chiến tại cửa Thuận An vô cùng thê thảm, biết bao người bỏ mạng khi lội ra tầu dưới hoả lực địch. Các cuộc di tản tại vùng 1 đã diễn ra một cách hỗn loạn được coi như tồi tệ hơn tại vùng 2, cấp trên nhiều người bỏ quân sĩ lại để chạy tháo thân, ngày 27/3 Đà nẵng bắt đầu nghiêm trọng, Cộng quân pháo vào thành phố dữ dội, dân quân chết như rạ, tướng Trưởng ra lệnh bỏ Đà Nẵng.<o:p></o:p>

Vùng 1 và 2 bị mất trong chớp mắt khiến cho tinh thần binh sĩ suy sụp nhanh chóng, điều đáng nói là trong khi tinh thần chiến đấu của binh sĩ còn khá cao, thay vì tăng viện thêm tướng Thiệu lại cho lệnh rút bỏ cả hai quân khu khiến cho dân quân vô cùng hoang mang, cuộc di tản diễn ra trong cảnh hỗn loạn, đạp lên đầu nhau mà chạy, bắn giết nhau tìm đường chạy coi như đã dọn cỗ sẵn cho Việt Cộng xơi. Tất cả vũ khí đạn dược, quân trang, xe tăng đại bác . . tại hai vùng hầu như mất hết, một phần lớn đã lọt vào tay Cộng quân, đúng là giáo vào tay giặc. Năm 1976, Cộng Sản tiết lộ trên báo chí chúng đã lấy được rất nhiều chiến lợi phẩm tại vùng 1 và 2 nào xe cộ, đại bác, thiết giáp. . để trang bị thêm, đạo quân của địch bỗng nhiên tăng lên gấp bội. Như đã nói ở trên riêng cuộc lui binh tại quân khu 2 cũng đã có khoảng 50,000 người thiệt mạng, cuộc rút lui hỗn loạn tại quân khu 1 dưới những trận mưa pháo của địch nhất là tại Đà Nẵng còn thiệt hại nhiều hơn nữa, trong toàn bộ cuộc di tản vùng 1 và 2 có tới hằng trăm nghìn người bị chết oan.<o:p></o:p>

Thực hiện xong kế hoạch rút quân tại vùng 1 và 2 coi như tướng Thiệu đã dọn cỗ sẵn cho Việt Cộng xơi. Sau khi vùng 1 và 2 lọt vào tay Cộng quân, phần còn lại của miền Nam coi như sẽ mất trong giây lát, đạn dược đã thiếu nay lại càng thiếu hơn vì các kho đạn miền Trung mất hết. Tại Sài Gòn các ông to bà lớn đã chuẩn bị kế hoạch "tẩu vi thượng sách" y như năm 1949 tại Nam Kinh, Trung Hoa các ông bộ trưởng, tướng tá đã lên máy bay ra đảo Đài Loan.<o:p></o:p>

Sài Gòn sắp chết tới nơi mà chính phủ Thiệu còn khẩn khoản xin Mỹ viện trợ khẩn cấp 300 triệu, theo ông Nguyễn tiến Hưng, vào giờ thứ hai mươi năm tướng Thiệu còn tính việc lấy ngoại tệ trong ngân hàng để đi mua đạn, thật là diễu hết chỗ nói. Ngày 21/4 ông Thiệu từ chức tổng thống, tuyên bố Hoa kỳ bỏ rơi đồng minh, từ đó đến nay nhiều người Việt đổ lỗi cho Mỹ đã bỏ rơi đồng minh năm 1975. Người Mỹ, điển hình là đương kim Tổng thống và bộ trưởng quốc phòng lại chỉ trích quân đội Việt Nam Cộng Hoà trước đây đã không chịu đánh. Nhiều chính khách Hoa kỳ lại đổ lỗi cho miền Nam Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>. Theo ông Nguyễn đức Phương, nhà nghiên cứu quân sự thì nguyên nhân thất bại đã đến từ cả hai phía Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> và Mỹ.<o:p></o:p>

Như chúng tôi đã trình bầy ở trên, Quốc hội Mỹ cắt giảm viện trợ quân sự khiến cho quân đội miền Nam lâm vào tình trạng ngặt nghèo kiệt quệ, một ông tướng Pháp nói đó là bức tử Việt nam. Chính người dân Mỹ, nhóm biểu tình phản chiến đã lên kế hoạch "vắt chanh bỏ vỏ", mặc dù không nói ra nhưng họ cho rằng đã "huề" với Trung Hoa đỏ rồi thì không còn lý do gì để giữ miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Người dân đã vận động với Quốc hội để bức tử miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> như trên, Quốc Hội phải theo ý dân vì sống nhờ vào lá phiếu của họ. Công bằng mà nói hành pháp Hoa Kỳ đã cố gắng cứu giúp sự sống còn của miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> nhưng họ đã bị Quốc hội trói tay đành phải chịu. Sau ngày 30/4/1975, một nhóm đông đảo sinh viên thanh niên phản chiến hớn hở tham dự buổi mít tinh để mừng chiến tranh chấm dứt "The war is over".<o:p></o:p>

Cho tới nay ít ra đã có người biết xấu hổ vì cái trò vắt chanh bỏ vỏ.<o:p></o:p>

(Sau day la thu doan cua tac gia: Cang chuoi rua, thoa ma, vu cao, boi nho… che do VNCH cang nhieu thi nguoi dan cang thay VNCH khong co ly tuong chan chinh. Cang to ve chien thang cua bon giac Cong thi nguoi dan co them cam tinh. Neu doc gia khong suy nghi sau sac se bi lua bip vao ma tran CS)<o:p></o:p>

Bộ trưởng tư pháp Mỹ R Kennedy nói Việt nam phạm vào rất nhiều sai lầm, trước mắt như chúng ta đã thấy ở trên, trong khi đạn dược thiếu hụt, tướng Thiệu lại sai lầm rút bỏ quân khu 1 và 2 đưa miền Trung vào chỗ thảm bại mất hết vũ khí đạn dược, chết bao nhiêu dân, quân, binh lính khiến cho tinh thần suy sụp ghê gớm đưa miền Nam xuống vực thẳm. Những người chạy lọan từ miền Trung vào <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>, một số sĩ quan viết lại hồi ký, họ nói rằng cấp lớn nhiều người thiếu tư cách, bỏ lính tráng lại chạy tháo thân. <o:p></o:p>

Thật vậy, nhiều ông tỉnh trưởng vét tiền trong ngân khố chạy trước, điều đáng tiếc là trong khi tinh thần binh sĩ còn cao, cấp lớn hèn nhát ích kỷ đã giúp cho sự sụp đổ của miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> nhanh hơn dự kiến. Trong khi ba quân tướng sĩ còn đang chiến đấu anh dũng bảo vệ vùng 3, nhiều ông to bà lớn đã thu xếp quí kim chuồn ra ngoại quốc. Gần đây có một ông trước là quân nhân công chức mới định cư tại hải ngoại, ông ta nói "nhiều anh trước làm quan lớn bỏ chạy bây giờ còn lên tiếng huênh hoang, mấy anh hèn nên im lặng là hơn."<o:p></o:p>

Ông Nguyễn Đức Phương cho rằng người dân thờ ơ không chịu giúp đỡ chính phủ, nhưng theo chúng tôi nghĩ vì chế độ Thiệu đã thối nát quá xá rồi, hẳn là ai cũng đều biết cả, nên người dân quá chán ngán không còn thiết tha gì đến, họ cũng chỉ lo chạy tháo thân mặc cho nó sụp đổ tan tành. Những người có cảm tình với ông Thiệu cho rằng nguyên do tấn thảm kịch tại tình thế ngặt nghèo như thiếu đạn dược, xăng dầu, nhưng một ông Tổng thống phải là người thao lược, mưu trí cao để có thể chuyển bại thành thắng, còn nếu không thì ai cũng có thể làm Tổng thống được.<o:p></o:p>

Sau 30/4/1975 người ta ước lượng Cộng quân đã chiếm được 1,100 phi cơ các loại, hằng trăm tầu các loại của Hải quân, 300 xe tăng M-41, 250 xe M-48; 1,000 đại bác 105 mm, 300 đại bác 155mm và 175mm; 800,000 súng cá nhân M-16, 15,000 đại liên; 500 trực thăng; 130,000 tấn đạn dược. . tất cả trị giá hằng tỉ Mỹ kim.<o:p></o:p>

Hậu quả của tấn thảm kịch như ta thấy đã khiến cho hằng trăm nghìn người chết oan, hằng trăm nghìn người bị tù đầy giam giữ lâu dài, vài năm sau có tới mấy trăm nghìn người bỏ xác giữa biển khơi trên đường tị nạn. Cuộc chiến tranh 1975 đã chấm dứt từ mấy chục năm qua nhưng nó vẫn in sâu trong tâm khảm người Việt nhất là đám tị nạn lưu vong. Bây giờ không phải lúc chúng ta ngồi oán trách đồng minh bỏ rơi miền Nam, ta phải tự trách mình đã không bảo được nhau, đã biến thành những quân tốt cho người ta xử dụng, đã để cho họ mua bán với nhau trên xương máu của hằng triệu binh lính cả hai miền Nam Bắc, đã biến đất nước thành bãi chiến trường và nơi thử vũ khí của khoa học quốc phòng. <o:p></o:p>

Cuối cùng, những kẻ đã gây lên cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn sẽ đời đời đắc tội trước non sông và lịch sử.<o:p></o:p>

Trọng Đạt<o:p></o:p>

TÀI LIỆU THAM KHẢO.<o:p></o:p>

Cao Thế Dung : Việt <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> Ba Mươi Năm Máu Lửa (1945-1963).<o:p></o:p>

Nguyễn Đức Phương: Những Trận Đánh Lịch Sử Trong Chiến Tranh Việt Nam, 1963-1975.<o:p></o:p>

Nguyễn Đức Phương: Chiến Tranh Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Toàn Tập, 1963-1975.<o:p></o:p>

Đoàn Thêm: 1965, Việc Từng Ngày.<o:p></o:p>

Đoàn Thêm: 1966, Việc Từng Ngày.<o:p></o:p>

Đoàn Thêm: 1969, Việc Từng Ngày.<o:p></o:p>

Hoàng Lạc, Hà Mai Việt: <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> 1954-1975, Những Sự Thật Chưa Hề Nhắc Tới.<o:p></o:p>

Văn Tiến Dũng : Đại Thắng Mùa Xuân.<o:p></o:p>

Đinh Văn Thiên: Một Số Trận Đánh Trước Cửa Ngõ Sài Gòn.<o:p></o:p>

Dương Đình Lập: Cuộc Tổng Tiến Công Và Nổi Dậy Mùa Xuân 1975.<o:p></o:p>

The World Almanac Of The <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Viet Nam</st1:country-region></st1:place> War, John S.Bowman, General Editor.<o:p></o:p>

<st1:city st="on">Stanley</st1:city> Karnov: <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Viet Nam</st1:place></st1:country-region>, a History.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

VIET CONG NEM LUU DAN VAO HOC SINH MIEN <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">NAM</st1:place></st1:country-region><o:p></o:p>

Nhân Ngày Quốc Hận 30/4: Tường Thuật Về Vụ Thảm Sát Tại Sân Vận Động Qui Nhơn ANH CHÂU . Việt Báo Thứ Bảy, 4/22/2006, 12:27:00 PM <o:p></o:p>

(Trích từ ký sự về chuyến đi của vợ chồng tác giả dọc theo Đường mòn Hồ chí Minh "Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây")<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

 Trong suốt 15 năm dậy hoc tại thành phố ven biển này, một kỉ niệm mà tôi không bao giờ quên, một cảnh tượng đã ám ảnh tôi suốt cuộc đời, đó là vụ Việt Cộng ném lựu đạn giết chết và làm bị thương hơn 100 em học sinh và giáo chức tại sân vận động Thị xã Qui Nhơn đêm 9 tháng Giêng 1972. <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

 VIET CONG THAM SAT NGUOI MIEN <st1:country-region st="on">NAM</st1:country-region> SAU KHI MY-TAU BAT <st1:place st="on">TAY</st1:place><o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Tại Phan Thiết, sau ngày 1-5-1975, VC đã sát hại một số lớn Quân, Cán, Chính để trả thù. Ngoài một số anh em bị hạ sát ngay, khi kẹt lai, từ 19 tới 30/4/1975, đã có không biết bao nhiêu người khác, đã gục ngã trước đạn súng và lòng thù hận sắt máu cũa giặc sau ngày 1-5-1975. Giờ đây, qua ba mươi mốt năm trầm thống hờn hận, dù đã vật đổi sao dời nhưng những người còn sống, một thời là nạn nhân hay nhân chứng, gia đình hoặc đồng bào địa phương, làm sao có thể quên được những hình ảnh dã man tàn khốc, mà họ đã chứng kiến được, khi VC BT đã vô lương vô nhân đạo, bắn giết những kẻ ngả ngựa sa cơ..<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Dương Đàng (Đoàn trưởng CB/XDNT), Đại Uý Lê Văn Trò, DDT. Đại Đội 206 Thám Sát/BT, khi hai người từ Sài Gòn về trình diện và cả hai đã bị bắt ngay sau đó, đem bắn chết tại Xóm Mía (Tân Bình). Cho tới mấy hôm sau, nhờ các em mục đồng phác giác được, thân nhân mới biết chồng mình đã bị giặc thảm sát và dập xác dưới suối.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Xã Trưởng Xã Bình Mỹ Thuận (Thiện Giáo) Trương Văn Bi nguyên Đoàn trưởng CB/XDNT, cùng với 3 viên chức Xã Ấp, bị bắt và VC bắn chết trên đường áp giải, tại Ngã Ba Ông Kỵ, nơi phân nhánh thiết lộ Mường Mán-Ma Lâm-Phan Thiết. Châu Ngọc Cơ, Xã Trưởng Tân Phú Xuân, bị bắt và thủ tiêu mất xác. Nguyễn Văn Bảy (Bảy Đen), Cảnh Sát đặc biệt Tân Phú Xuân, sau khi bàn giao súng đạn, bị kéo ra bắn chết.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

-Trung Đội NQ Xã Lại An và ấp trưởng, phó gồm 14 người, được lệnh đi cải tạo. Đêm tối, VC bảo xuống hầm ngủ và bị quăng lưu đạn xuống giết hết.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Cảnh sát đặc biệt Phan Lý Chàm Nguyễn Thìn, bị bắn chết tại Động Thái An.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Xã Trưởng Dược (Lương Sơn), Phúc (Đại đội phó Chủ lực VC hồi chánh trước 1975), Lê Hai (Cuộc trưởng Cảnh sát Long Hiệp). Cả ba bị giam tại Lao Xá, nửa đêm xử tử ở động giá. Trung sĩ I Trim, Phòng 2/TK/BT, bị bắn chết trước nhà, ở ga xe lửa Phan Thiết. Thượng sĩ Nguyễn Văn Đức, Phòng 2/TK/BT, bị giam ở Phòng 13, trại 1 Lao Xá Phan Thiết, nửa đêm bị thắt cổ chết bằng giây cột mùng. Xã trưởng Phú Hội là Nguyễn Văn Thơ, chết trong Trại Xóm Mía khi bị giam.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Giáo sư Nguyễn Xuân Quang (ba cô Nguyễn Xuân Anh-GS/PBC/PT), chủ tịch Đảng Dân Chủ tỉnh BT, năm 1980 chết trong cải tạo Huy Khiêm ở Tánh Linh (Bình Tuy). Tại trại Kà Tót, nhiều sĩ quan chết, trong số này Trung Úy Nguyễn Văn Nhị (Phan Chi Khu trưởng Phước Thiện Xuân), Nguyễn Văn Tân, Đoàn Hửu Bính., Đại Uý Tôn Thất Ái..Thiếu Tá Trịnh Vĩnh Bình, TDT 275/DPQ/BT (Chồng Trương Đức Nghi), chết trong trại giam Hoàng Liên Sơn, biên giới Hoa-Việt.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Nhiều người mãn tù về nhà chết, trong số có Trung Uý Pháo Binh Nguyễn Văn Thanh, Tỉnh Đoàn Phó BC/XDNT Lê Minh Hải, Phùng Bửu Hưng (Quận Đoàn trưởng CB/XDNT Hải Long), Đỗ Quế (Xã Đoàn Trưởng CB/XDNT), Nguyễn Mẫn (Chù tịch Xã Phước Thiện Xuân), Nguyễn Thông (Chủ tịch Xã Phú Long), Nguyễn Đồng (Trưởng Ấp Phan Rí Cửa), Trung Uý Tăng Văn Đồng (Trưởng Ban 5 Quận Hòa Đa), Nguyễn Văn Bường (Cảnh Sát Hải Long)<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

- Huỳnh Đức, Chủ hãng nước đá, bị tịch biên gia sản khi đánh tư bản, bị bắt đi học tập và chết.<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

Xóm Cồn<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

Tháng 4-2006<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

MƯỜNG GIANG <o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-53513533389010969352007-03-21T01:46:00.000-07:002007-03-31T04:06:11.300-07:00Hồ Chí Minh hung ác, vô nhân đạo

Hồ Chí Minh hung ác, vô nhân đạo :  <o:p></o:p>

Thiên ÐứcTrong bài “Tại sao là đại trai đàn giải oan” (1) người viết có đưa ra ý kiến:
Người đứng đầu danh sách cần được giải oan phải chăng là Hồ Chí Minh? Y là người chết già, trong chiến tranh nhưng lại là tác giả của cuộc chiến tranh Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>, tác giả của cuộc cải cách ruộng đất. là người còn mang hận thù giai cấp khi xuống tuyền đài với ước mong gặp được Mác Lê Nin theo di chúc chứ không mong gặp lại tổ tiên ông bà và dân tộc Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Hình ảnh ông Hồ Chí Minh với tư tưởng chuyên chính vô sản vẫn còn bị ép buộc học tập nêu gương tại Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> thì lấy đâu ra lòng khoan dung để tha thứ cho nhau, để đi đến hòa hợp hòa giải dân tộc?

Một số bạn đọc cho rằng ý niệm trên đây đã không phù hợp với điều kiện giải oan chính thức của Ðại trai đàn giải oan Làng mai như sau:

Tại sao gọi là giải oan? Giải oan là giải trừ oan khổ, uất ức. Oan ức được hình dung như những sợi dây trói buộc (sợi dây oan nghiệt), cần được cởi bỏ để những đau khổ lâu đời có thể tiêu tán. Chỉ có năng lượng tình thương và hiểu biết mới có đủ sức mạnh để cởi bỏ những sợi dây oan nghiệt này. Khi những oan khổ đã được công nhận, đã được ý thức sáng tỏ soi tới, khi hiểu và thương có mặt thì những sợi dây oan nghiệt này mới được bung ra. Còn nếu cứ bị bít lấp và làm lơ thì các vết thương này không có cơ hội được trị liệu. Trai Ðàn Chẩn Tế Bình Ðẳng Giải Oan là một công trình thực tập tập thể để chiếu rọi ý thức vào những oan khổ mà nhiều người trong chúng ta, còn hay đã mất, đã phải gánh chịu lâu nay. Nương vào pháp lực của Tam Bảo và của tâm thức từ bi cộng đồng mà sự trị liệu ấy được thực hiện nơi những người đã khuất và nơi những người còn sống. Ðàn Trai không phải là một cái gì mê tín mà là một pháp thực tập tâm lý trị liệu rất khoa học, tuy nó có tính cách lễ hội dân gian.(2)

Do vậy người viết phải triển khai thêm đề tài này về nhân vật Hồ Chí Minh bị oan khổ và uất ức chỗ như thế nào để xứng đáng được đứng đầu danh sách giải oan vậy

.I. Nổi oan khổ lớn nhất trong cuộc đời Hồ Chí Minh HCM):là bị đảng Cộng Sản cướp đi sự thật chính cuộc đời của ông từ cuộc sống của con người, tư tưởng và cả tinh thần.

1) - Cuộc sống: Ðảng Cộng Sản (CS) luôn luôn tô hồng cho rằng Hồ Chí Minh là người yêu nước, yêu dân tộc. Qua tài liệu và thực tế cuộc sống cho thấy Hồ Chí Minh là một con người mất gốc, vọng ngoại. Nước mắt của con người là chứng cứ hùng hồn nhất để diễn tả tình cảm của chính người đó. Hồ Chí Minh đã dễ dàng khóc nhiều lần công khai để biểu thị tình cảm như sau:

Lần thứ 1: Khóc cho người nô lệ da màu bị ngược đãi vào năm trên dưới 20 tuổi khi mới rời xa đất nước.
Ðến Ða-ca, biển nổi sóng rất dữ. Tàu không thể vào bờ. Cũng không thể thả ca-nô xuống vì sóng rất to. Ðể liên lạc với tàu, bọn Pháp trên bờ bắt những người da đen Pháp phải bơi ra chiếc tàu. Một, hai, ba, bốn người da đen nhảy xuống nước. Người này đến người kia, họ bị sóng biển cuốn đi.Cảnh tượng ấy mọi người coi là thường. Nhưng điều đó làm cho anh Ba hết sức cảm động, anh khóc. Ngạc nhiên, tôi hỏi tại sao? Anh Ba buồn rầu trả lời tôi:“Những người Pháp ở Pháp phần nhiều là tốt. Song những người Pháp thực dân rất hung ác, vô nhân đạo. Ở đâu chúng nó cũng thế. Ở ta, tôi cũng thấy chuyện như thế xảy ra ở Phan Rang. Bọn Pháp cười sặc sụa trong khi đồng bào ta chết đuối vì chúng nó. Ðối với bọn thực dân, tính mạng của người thuộc địa, da vàng hay da đen cũng không đáng một xu.” (3)

Lần thứ 2: Khóc tìm thấy con đường Cộng Sản

Luận cương của Lenin làm cho tôi rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tôi vui mừng đến phát khóc lên. Ngồi một mình trong buồng mà tôi nói to lên như đang nói trước quần chúng đông đảo: 'Hỡi đồng bào bị đọa đầy đau khổ! Ðây là cái cần thiết cho chúng ta, đây là con đường giải phóng chúng ta’. (4)

Lần thứ 3: Khóc cho Lenin chết cho dù chưa một lần gặp mặt.

Hôm 21/01/1924, một cơn gió thảm mưa sầu đã chấn động toàn thể nhân dân Nga, cũng như nhân dân lao động và dân tộc bị áp bức cả thế giới: Lê-nin, người thầy, người bạn, người đồng chí kính yêu của chúng ta mất rồi!Nghe tin buồn đó, nhiều người òa lên khoác. Bác cũng khóc. Kể sao cho xiết tình thương tiếc không bờ bến của những người lao động đối với người thầy cách mạng vĩ đại ấy. (5)

Lần thứ 4: Khóc giả dối

Ông Hồ đã một lần khóc khi đi thăm bức tường công xã <st1:city st="on"><st1:place st="on">Paris</st1:place></st1:city> ở nghĩa trang Père Lachaise vào năm 1946, lấy khăn tay chấm nước mắt. Trở về khách sạn, cha tôi hỏi làm sao ông khóc được, ông trả lời: “Mình làm chính trị, khi cần khóc phải khóc được, khi cần cười phải cười được, mới làm chính trị được chứ”.(6)

Hồ Chí Minh là con người dễ dàng xúc cảm nội tâm với những tình huống bi quan của người ngoại quốc. Thế nhưng tại sao Hồ Chí Minh lại hà tiện nước mắt cho dân tộc và người thân yêu nhỉ?- Chưa một lần khóc cho dân tộc Việt nam bị đọa đày bởi thực dân Pháp, hay những người chết trong trận chiến Việt Nam.- Hồ Chí Minh đã “lạnh lùng tàn nhẫn” khi được đồng bào miền Nam báo tin đã an táng thân phụ ông ta (Nguyễn Sinh Sắc) năm xưa. (7)

- Ông Hồ thờ ơ lạnh nhạt đã viện cớ “vì công việc quốc gia quá bận rộn, tôi không thể về để nhìn mặt anh (Nguyễn Sinh Khiêm) lần cuối”, nhưng lại có thời gian đi thăm đàn bà đẻ là vợ bác sĩ Tôn Thất Tùng. (7)

- Hồ Chí Minh lại tàn nhẫn, chai lạnh trước cái chết thảm thương của người vợ Nguyễn (Nông?) Thị Xuân đã từng có con là Nguyễn Tất Trung. (8)

- Hồ chí Minh vẫn dửng dưng trước hàng ngàn người chết trong cải cách ruộng đất, trong đó có người ân nghĩa, kể cả đồng chí đồng đội của mình.- Thậm chí Hồ Chí Minh rời xa đất nước từ năm 1911, rất muộn màng mãi cho đến năm 1957 là 46 năm mới về thăm làng Kim Liên là nơi chôn nhau cắt rốn, với mồ mả ông bà tổ tiên mà không có một giọt nước mắt bồi hồi mừng tủi của một người con lạc loài trở về đất tổ. Và cho đến khi chết cũng không trở lại thăm mồ mả ông bà cha mẹ của mình. Phải chăng ông Hồ không có tiền bạc, phương tiện hay thời gian? Không ông Hồ có tất cả, nhưng có một cái không có, đó là trái tim cội nguồn Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> mà thôi.

- Ðối với người thân thích ruột thịt, Hồ Chí Minh không hề có chút tình thương mà còn “Có người nói thái độ không bình thường của ông đối với người anh cả Nguyễn Tất Khiêm và với bà Thanh chị ruột ông, cũng như với làng quê Kim Liên, khi ông về Hà Nội từ năm 1945 mà đến tận năm 1957 mới về thăm quê lần đầu!”. (9)

- Trái lại Hồ Chí Minh còn có nguồn cảm hứng để làm thơ trước cảnh đau xót, chết chóc, máu lửa tang thương của người dân xứ Huế trong tết Mậu thân bằng những vần thơ “Vô Ðề” (tháng 3/68) được đảng lưu truyền như là một chứng tích đạo đức của Hồ Chí Minh vậy.

IÐã lâu chưa làm bài thơ nàoÐến nay thử làm xem ra saoLục mãi giấy tờ vẫn chưa thấy,Bỗng nghe vần “thắng” vút lên caoIIThuốc kiêng rượu cữ đã ba nămKhông bệnh là tiên sướng tuyệt trầnMừng thấy miền Nam luôn thắng lớnMột năm là cả bốn mùa Xuân.(10)

Một người lấy cảnh chết chóc đau khổ của đồng bào mình làm nguồn hứng sáng tác thơ, trong khi chính người đó từng tuyên bố với báo chí “gộp tất cả những nỗi đau khổ riêng của mỗi người, mỗi gia đình lại thì thành nỗi đau khổ của tôi” liệu có thể là con người nhân ái và trung thực, chân thành không? (11)

2) - Về tư tưởng: Hiện nay đảng CS cố tình xây dựng hình tượng Hồ Chí Minh là một nhà tư tưởng dân tộc . Thế nhưng thực tế từ đại hội thứ 1 cho đến đại hội III dưới sự điều hành của Hồ Chí Minh luôn luôn chủ trương “lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng tư tưởng và kim chỉ nam cho mọi hành động của Ðảng. Ðảng rất coi trọng việc giáo dục những nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin trong Ðảng, trong nhân dân một cách rộng rãi và thường xuyên“Như vậy trong suốt thời gian hoạt động chính trị Hồ Chí Minh chưa hề đưa ra một tư tưởng nào để làm kim chỉ nam cho hoạt động của đảng và nhà nước.

Hồ Chí Minh phát biểu: “Về lý luận, đảng Lao Ðộng Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> theo chủ nghĩa Mác-Lênin... lấy tư tưởng Mao Trạch Ðông làm kim chỉ nam.”. Khi đó, đại biểu miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> là Nguyễn Văn Trấn đã trình bày với Hồ Chí Minh rằng: “Có đồng chí còn nói: hay là ta viết “tư tưởng Mao Trạch Ðông và tư tưởng Hồ Chí Minh”. Ông Hồ trả lời: “Không, tôi không có tư tưởng ngoài chủ nghĩa Mác-Lê nin”. (12)

Cũng trong Ðại hội nầy, Hồ Chí Minh nhiều lần tuyên bố: “Ai đó thì có thể sai, chứ đồng chí Stalin và đồng chí Mao Trạch Ðông thì không thể sai được”. (13)

Một lần khác, có người đã hỏi Hồ Chí Minh vì sao ông không viết sách về lý thuyết cộng sản, thì ông trả lời ông không cần viết, vì đã có Mao Trạch Ðông viết rồi.(14)

3) - Về tinh thần: Ðảng Cộng Sản luôn luôn tô vẽ cho Hồ Chí Minh là con người luôn luôn đấu tranh cho độc lập dân tộc, thế nhưng thực tế là con người nô lệ ngoại bang, suốt đời đấu tranh cho chủ nghĩa Xã Hội. Những cuộc đấu tranh giành độc lập cho dân tộc thực chất là một giai đoạn đầu của tiến trình đi đến XHCN. Yêu nước là yêu chủ nghĩa xã hội. Ai không yêu chủ nghĩa xã hội tức là không yêu nước.Ðiều chân thật nhất là lời nói của người già lúc sắp chết, ông Hồ Chí Minh đã có nguyện vọng đi thăm ông Mac, Lênin chứ không đi gặp cha mẹ, ông bà tổ tiên hay dân tộc Việt Nam. Ðây không phải là bằng chứng của một con người nô lệ ngoại bang hay sao?

4) - Ðảng đã đánh bóng Hồ Chí Minh là người đạo đức, độc thân suốt đời hy sinh cho đất nước,. Thực tế Hồ Chí Minh là con người mất đạo đức và hơn hẳn những người bình thường khác là một người chồng bạc tình đã bỏ bê biết bao nhiều người vợ như là:- Marie Brière ở <st1:city st="on"><st1:place st="on">Paris</st1:place></st1:city>, năm 1920. (15)

- Nguyễn Thị Minh Khai ở Hongkong và <st1:city st="on"><st1:place st="on">Moscow</st1:place></st1:city> (1910 - 1944). (16)

- Tăng Tuyết Minh ở Quảng Châu Trung quốc, tháng 10 - 1928. (17)

- Ðỗ Thị Lạc 1942, có một con gái. (18)

- Theo tin đồn từ đại hội IX, nữ cần vụ Nông Thị Ngát đã ăn ở với Hồ Chí Minh sinh ra Nông Ðức Mạnh, vì thế Nông Ðức Mạnh đã được nâng đỡ, đưa lên làm Tổng Bí thư đảng hiện nay.- Những người tình khác như cô Bourdon ngày 10/5/1923 ở Paris, Lý Huệ Khanh, Li Sam ở Trung Hoa (19)

- Vera Vasilieva, Marie Brière. (20)

Theo các tài liệu ở trên, (dù còn cần kiểm chứng cụ thể nhưng độ tin cậy khá ao) cho thấy Hồ Chí Minh có con gái với Ðỗ Thị Lạc, Nguyễn Tất Trung với Nguyễn Thị Xuân, và Nông Ðức Mạnh với Nông Thị Ngát, và nhà báo Việt Thường – đã từng thách thức với Lữ Phương nếu cho cho thử DNA – thì người con gái của Nguyễn Thị Minh Khai cũng là con của Hồ Chí Minh.Thế mà Hồ Chí Minh chưa một ngày nuôi dưỡng hay công nhận những người nêu trên là con ruột của mình. Ðó chính là một người cha bất nghĩa.Tóm lại với những thực tế con người Hồ Chí Minh mất đạo đức và vọng ngoại ngoại như kể trên, mà Ðảng Cộng Sản Việt Nam vẫn cố tình tô điểm hình ảnh Hồ Chí Minh là con người yêu nước và đạo đức há chẳng phải là nổi oan khổ lớn nhất cho ông Hồ hay sao? (Còn tiếp)
© DCVOnline

Ghi chú của tác giả:
(1) Tại sao là đại trai đàn giải oan?, Thiên Đức, DCVOnline, 7/2/2007
(2) Thủy Lục giải oan bình đẳng cứu bạt trai đàn, Giải thích từ ngữ
(3) Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch - Trần Dân Tiên.
(4) Hồ Chí Minh: “Con đường dẫn tôi đến chủ nghĩa Lênin”, tr. 127
(5) Vừa đi vừa kể chuyện - T.Lan.
(6) Ðêm giữa Ban ngày - Vũ Thư Hiên Tr.459
(7) - Ma đầu Hồ Chí Minh, những chuyện quái gở và tội ác đằng sau bức màn sắt của Hoàng Quốc Kỳ do Mặt Trận Quốc Dân của cựu Nghị Sĩ Phạm Nam Sách xuất bản Tr. 12
(8) Vũ Thư Hiên: Ðêm giữa ban ngày (hồi ký chính trị của một người không làm chính trị), Nxb. Văn Nghệ, California, 1997, tr. 607. Về vụ bà Xuân, xin xem thêm nguyệt san Thế Kỷ 21, Garden Grove, số 96, tháng 4-1997, bài “Thêm vài mẩu chuyện về cuộc đời của Hồ Chí Minh”, của Nguyễn Minh Cần, tt. 33-40.
(9) Tâm tình với tuổi trẻ về Hồ Chí Minh - Bùi Tín.
(10) HCM, Biên Niên Tiểu Sử - T. 10, tr. 139, 161, 163.
(11) Trả lời báo <st1:place st="on"><st1:city st="on">Granma</st1:city>, <st1:country-region st="on">Cuba</st1:country-region></st1:place> ngày 14.7.1969 - HCM, Biên Niên Tiểu Sử - T. 10, tr.373.
(12) Nguyễn Văn Trấn: Viết cho Mẹ & Quốc hội, Nxb. Văn Nghệ [tái bản], <st1:state st="on"><st1:place st="on">California</st1:place></st1:state>, 1995, tt. 150-152. Theo đoạn văn nầy, trong một cuộc đối thoại ngắn, Hồ Chí Minh hai lần xác nhận mình chẳng có tư tưởng gì ngoài chủ nghĩa Mác-Lê.
(13) Nguyễn Minh Cần: Ðảng Cộng Sản Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> qua những biến động trong phong trào cộng sản quốc tế, <st1:state st="on"><st1:place st="on">California</st1:place></st1:state>: Nxb. Tuổi Xanh, 2001, tr. 63.
(14) Oliver Todd, “Huyền thoại Hồ Chí Minh”, Nguyễn Văn dịch, đăng trong sách Hồ Chí Minh, sự thật về thân thế và sự nghiệp, Nxb. Nam Á, Paris, 1990, tr. 277.

(15) Hoa Xuyên Tuyết, Bùi Tín tr. 112
(16) Hồ Chí Minh mấy vợ?, Trần Gia Phụng
(17) Hoàng Tranh (Huang Zheng): “Hồ Chí Minh với bà vợ Trung Quốc Tăng Tuyết Minh”, đăng trên tạp chí Ðông Nam Á Tung Hoành (Trung Hoa) tháng 11-2001. Báo Diễn Ðàn, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Paris</st1:place></st1:city>, số 121, tháng 9-2002 dịch đăng lại, tt. 17-20.
(18) Trần Trọng Kim: Một cơn gió bụi, Sài Gòn, 1969, tr. 75.
(19) Nguyễn Thế Anh: “Hành trình chính trị của Hồ Chí Minh”, đăng trong Hồ Chí Minh, sự thật về thân thế và sự nghiệp, một nhóm tác giả, Nxb. Nam Á, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Paris</st1:place></st1:city>, 1990, tr.25.
(20) Hồ Chí Minh nhận định tổng hợp - Minh Võ Tr. 620, 628 Tủ sách Tiếng Quê hương.

http://www.danchimviet.com/php/modules.php?name=News&file=article&sid=3132<o:p></o:p>

   VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-1879665629784357722007-03-31T03:31:00.000-07:002007-03-31T04:01:14.261-07:00VIET CONG MUA SUNG DAN BANG LANH THO, HAI DAO, ...

TAU CONG BAN SUNG DAN CHO VIET CONG DE LAY LANH THO, HAI DAO.. HAY DOC CONG HAM BAN NUOC CUA TEN PHAM VAN DONG.

BANG CHUNG:

1. VIET CONG GIA VO IM LANG TRUOC CAC CUOC TAN CONG CUA TAU CONG DOI VOI CAC HAI DAO HOANG SA, TRUONG SA...

2. VIET CONG DA LAM LE DANG DAT BIEN GIOI CHO TAU CONG

VIET CONG DA MAU MUU MAO TRACH DONG VA CHU AN LAI:
1. CHIA CAT NUOC VIET RA THANH 2 PHE, TAO MAU THUAN HAN THU VE Y THUC HE.
2. XUI DUC, CUONG EP, GAI THE DE HO CHI MINH CHAP NHAN DUNG BAO LUC DANH GIET NGUOI VIET.
3.SUNG DAN MUA CHIU NAY LA DE GIET NGUOI VIET.
4. CHIEN TRANH CANG LAU THI HO CHI MINH CANG MAC NO TAU CONG(30 NAM)

<o:p></o:p>

CSVN Và Bốn Tội Phản Bội Tổ Quốc
Thứ Sáu 2 tháng bảy 2004

Trước Tòa Án Quốc Dân và Tòa Án Lịch Sử
Thay mặt đồng bào trong nước không còn quyền được nói
Ủy Ban Luật Gia Bảo Vệ Dân Quyền Kết Án Đảng Cộng Sản Việt Nam Về 4 Tội Phản Bội Tổ Quốc

Năm 1999 Đảng Cộng Sản Việt Nam ký Hiệp Định Biên Giới Việt Trung để nhượng đất biên giới cho Trung Quốc. Năm 2000, Đảng Cộng Sản Việt Nam ký Hiệp Định Phân Định Vịnh Bắc Bộ và Hiệp Định Hợp Tác Nghề Cá để bán nước Biển Đông và dâng cá dâng dầu cho Trung Quốc.

Năm 1958 bằng văn thư của Phạm Văn Đồng, Đảng Cộng Sản Việt Nam cam kết chuyển nhượng các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa cho Trung Quốc. Những hành vi này cấu thành 4 tội phản bội tổ quốc bằng cách "cấu kết với nước ngoài nhằm xâm phạm chủ quyền của quốc gia, xâm phạm sự toàn vẹn lãnh thổ của Tổ Quốc và xâm phạm quyền của quốc dân được sử dụng đầy đủ những tài nguyên và nguồn lợi thiên nhiên của đất nước".

I. Tội Nhượng Đất Biên Giới Cho Nước Ngoài

Năm 1949, sau khi thôn tính lục địa Trung Hoa, mục tiêu chiến lược của Quốc Tế Cộng Sản là nhuộm đỏ hai bán đảo Đông Dương và Triều Tiên. Qua năm sau, 1950, với sự yểm trợ của các chiến xa Liên Xô và chí nguyện quân Trung Quốc, Bắc Hàn đột nhiên kéo quân xâm chiếm <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Hàn. Mục đích để giành yếu tố bất ngờ. Tuy nhiên âm mưu thôn tính không thành do sự phản kích của quân lực Hoa Kỳ và Liên Hiệp Quốc. Từ 1951 cuộc chiến bất phân thắng bại đưa đến hòa đàm. Hai năm sau Chiến Tranh Triều Tiên kết thúc bởi Hiệp Định Đình Chiến Bàn Môn Điếm tháng 7, 1953. Thất bại trong chiến tranh Triều Tiên, từ 1953 Trung Cộng tập trung hỏa lực và kéo các đại pháo từ mặt trận Bắc Hàn xuống mặt trận Bắc Việt. Để tiếp tế võ khí, quân trang, quân dụng, cung cấp cố vấn và cán bộ huấn luyện cho Bắc Việt, các xe vận tải và xe lửa Trung Cộng đã chạy sâu vào nội địa Việt Nam để lập các căn cứ chỉ huy, trung tâm huấn luyện, tiếp viện và chôn giấu võ khí. Thừa dịp này một số dân công và sắc dân thiểu số Trung Hoa kéo sang Việt Nam định cư lập bản bất hợp pháp để lấn chiếm đất đai. Trong Chiến Tranh Đông Dương Thứ Hai, với các chiến dịch Tổng Công Kích, Tổng Khởi Nghĩa Tết Mậu Thân (1968) và Mùa Hè Đỏ Lửa (1972), Bắc Việt đã huy động toàn bộ các sư đoàn chính quy vào chiến trường Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Để bảo vệ an ninh quốc ngoại chống sự phản kích của quân lực Việt Nam Cộng Hòa và Hoa Kỳ (như trong Chiến Tranh Triều Tiên), Bắc Việt đã nhờ hơn 300 ngàn binh sĩ Trung Quốc mặc quân phục Việt Nam đến trú đóng tại 6 tỉnh biên giới. Trong dịp này các dân công và sắc dân thiểu số Trung Hoa đã di chuyển những cột ranh mốc về phía nam dọc theo lằn biên giới để lấn chiếm đất đai. Trong Chiến Tranh Đông Dương Thứ Ba từ 1979, để giành giật ngôi vị bá quyền, Trung Quốc đem quân tàn phá 6 tỉnh biên giới, và khi rút lui đã gài mìn tại nhiều khu vực rộng tới vài chục cây số vuông để lấn chiếm đất đai. Ngày nay dưới áp lực của Bắc Kinh, Hà Nội xin hợp thức hóa tình trạng đã rồi thể theo lời yêu cầu của các sắc dân thiểu số Trung Hoa đã định cư lập bản tại Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Năm 1999 họ đã ký Hiệp Ước Biên Giới Việt Trung để nhượng cho Trung Quốc khoảng 800 cây số vuông dọc theo lằn biên giới trong đó có các quặng mỏ và các địa danh như Ải Nam Quan, Suối Phi Khanh tại Lạng Sơn, Thác Bản Giốc tại Cao Bằng...

II. Tội Bán Nước Biển Đông Cho Nước Ngoài

Kinh nghiệm cho biết các quốc gia láng giềng chỉ ký hiệp ước phân định lãnh thổ hay lãnh hải sau khi có chiến tranh võ trang, xung đột biên giới hay tranh chấp hải phận. Trong cuốn Biên Thùy Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> (Les Frontières du Vietnam), sử gia Pierre Bernard Lafont có viết bài "Ranh Giới Hải Phận của Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>" (La Frontière Maritime du Vietnam). Theo tác giả, năm 1887, Việt Nam và Trung Hoa đã ký Hiệp Ước Bắc Kinh để phân chia hải phận Vịnh Bắc Việt theo đường kinh tuyến 108 Đông chạy từ Trà Cổ Móng Cáy xuống vùng Cửa Vịnh. Đó là đường biên giới giữa Việt Nam và Trung Hoa tại Vịnh Bắc Việt. Vì đã có sự phân định Vịnh Bắc Việt theo Hiệp Ước Bắc Kinh, nên từ đó hai bên không cần ký kết một hiệp ước nào khác. Do những yếu tố địa lý đặc thù, Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> được 63%, Trung Hoa được 37%. Năm 2000, mặc dầu không có chiến tranh võ trang, không có xung đột hải phận, bỗng dưng vô cớ, phe Cộng Sản đã ký Hiệp Ước Vịnh Bắc Bộ để hủy bãi Hiệp Ước Bắc Kinh. Hiệp Ước Vịnh Bắc Bộ là một hiệp ước bất công, vi phạm pháp lý và vi phạm đạo lý. Bất công và vi phạm pháp lý vì nó không tuân theo những tiêu chuẩn của Tòa Án Quốc Tế, theo đó sự phân ranh hải phận phải căn cứ vào các yếu tố địa lý, như mật độ dân số và chiều dài bờ biển. Ngày nay dân số Bắc Việt đông gấp 6 lần dân số đảo Hải Nam, và bờ biển Bắc Việt dài gấp 3 lần bờ đảo Hải Nam phía đối diện Việt Nam. Tại miền bờ biển hễ đã có đất thì phải có nước ; có nhiều đất hơn thì được nhiều nước hơn ; có nhiều dân hơn thì cần nhiều nước hơn. Vì vậy hải phận Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> phải lớn hơn hải phận Trung Hoa (63% và 37% theo Hiệp Ước Bắc Kinh). Và cũng vì vậy vùng biển này có tên là Vịnh Bắc Việt. Ngày nay phe Cộng Sản viện dẫn đường trung tuyến để phân ranh hải phận với tỷ lệ lý thuyết 53% và 47%. Như vậy Việt Nam đã mất ít nhất 10% hải phận, khoảng 12.000 km2. Tuy nhiên trên thực tế phe Cộng Sản đã không áp dụng nghiêm chỉnh đường trung tuyến. Họ đưa ra 21 điểm tiêu chuẩn phân định Vịnh Bắc Việt theo đó Việt Nam chỉ còn 45% hải phận so với 55% của Trung Quốc. Bất công hơn nữa vì nó không căn cứ vào những điều kiện đặc thù để phân định Vịnh Bắc Việt. Tại vĩ tuyến 20 (Ninh Bình, Thanh Hóa), biển rộng chừng 170 hải lý, theo đường trung tuyến, Việt Nam được 85 hải lý để đánh cá và khai thác dầu khí (thay vì 200 hải lý theo Công Ước về Luật Biển). Trong khi đó, ngoài 85 hải lý về phía tây, đảo Hải Nam còn được thêm 200 hải lý về phía đông thông sang Thái Bình Dương. Theo án lệ của Tòa Án Quốc Tế, hải đảo không thể được đồng hóa hay được coi trọng như lục địa. Vậy mà với số dân chừng 7 triệu người, đảo Hải Nam, một tỉnh nhỏ nhất của Trung Quốc, đã được hưởng 285 hải lý để đánh cá và khai thác dầu khí. Trong khi đó 42 triệu dân Bắc Việt chỉ được 85 hải lý. Đây là một bất công quá đáng ! Bị án ngữ bởi một hải đảo (Hải Nam) người dân Bắc Việt bỗng dưng mất đi 115 hải lý tại vùng đặc quyền kinh tế để đánh cá và tại thềm lục địa để khai thác dầu khí. . Hơn nữa Hiệp Ước này còn vi phạm đạo lý vì nó đi trái với những mục tiêu và tôn chỉ của Hiến Chương Liên Hiệp Quốc và Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền như Công Lý, Bình Đẳng, Hữu Nghị, không cưỡng ép, không thôn tính, không lấn chiếm.

III. Tội Dâng các Tài Nguyên Và Nguồn Lợi Thiên Nhiên Cho Nước Ngoài

Cùng ngày với Hiệp Ước Vịnh Bắc Bộ, Đảng Cộng Sản Việt Nam còn ký Hiệp Ước Hợp Tác Nghề Cá. Ngày 15 tháng 6 vừa qua, Quốc Hội đã phê chuẩn Hiệp Ước Phân Định Vịnh Bắc Bộ, nhưng chưa thảo luận về Hiệp Ước Hợp Tác Nghề Cá. Theo Hiệp Ước sau này, hai bên sẽ thiết lập một vùng đánh cá chung rộng 60 hải lý, mỗi bên 30 hải lý, từ đường trung tuyến biển sâu nhiều cá, khởi sự từ vĩ tuyến 20 (Ninh Bình, Thanh Hóa) đến vùng Cửa Vịnh tại vĩ tuyến 17 (Quảng Bình, Quảng Trị). Tại Quảng Bình biển rộng chừng 120 hải lý, theo đường trung tuyến Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> được 60 hải lý. Trừ 30 hải lý cho vùng đánh cá chung, ngư dân chỉ còn 30 hải lý gần bờ, khoảng 25% hải phận. Tại Thanh Hóa, biển rộng chừng 170 hải lý, theo đường trung tuyến Việt Nam được 85 hải lý. Trừ 30 hải lý cho vùng đánh cá chung, ngư dân chỉ còn 55 hải lý gần bờ, khoảng 32% hải phận. Theo nguyên tắc hợp tác, hùn hiệp, căn cứ vào số vốn, số tầu, số chuyên viên kỹ thuật gia và ngư dân chuyên nghiệp, Trung Quốc sẽ là chủ nhân ông được toàn quyền đánh cá ở cả hai vùng, vùng đánh cá chung và vùng hải phận Trung Hoa. Ngày nay Trung Quốc là quốc gia ngư nghiệp phát triển nhất thế giới. Trên mặt đại dương, trong số 10 tầu đánh cá xuyên dương trọng tải trên 100 tấn, ít nhất có 4 tầu mang hiệu kỳ Trung Quốc. Như vậy trong cuộc hợp tác đánh cá với Trung Quốc, Việt Nam chỉ là cá rô, cá riếc sánh với cá mập, cá kình :

a) Trong số 17 quốc gia ngư nghiệp phát triển trên thế giới có tầu đánh cá lớn trọng tải trên 100 tấn, một mình Trung Quốc chiếm hơn 40% số tầu, so với 5% của Hoa Kỳ, 3% của Nhật Bản và 2% của Đại Hàn, (Việt Nam không có tên trong số 17 quốc gia này).

b) Các tầu đánh cá lớn này có trang bị các lưới cá dài với tầm hoạt động 60 dặm hay 50 hải lý. Do đó đoàn ngư thuyền Trung Quốc không cần ra khỏi khu vực đánh cá chung cũng vẫn có thể chăng lưới về phía tây sát bờ biển Việt Nam để đánh bắt hết tôm cá, hải sản, từ Ninh Bình, Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh tới Quảng Bình, Quảng Trị. Chăng lưới đánh cá tại khu vực Việt Nam là vi phạm hiệp ước. Tuy nhiên các đội tuần cảnh duyên hải sẽ ngoảnh mặt làm ngơ. Là cơ quan kinh tài của Đảng, họ sẽ triệt để thi hành chính sách thực dụng làm giàu với bất cứ giá nào, kể cả bằng sự đồng lõa cấu kết vi phạm luật pháp và vi phạm hiệp ước. Trong cuộc hợp tác này không có bình đẳng và đồng đẳng. Việt Cộng chỉ là kẻ đánh ké, môi giới hay mại bản, giúp phương tiện cho Trung Cộng mặc sức vơ vét tôm cá hải sản của ngư dân, để xin chia hoa hồng (giỏi lắm là 10% vì Trung Quốc có 100% tầu, 100% lưới và 95% công nhân viên).

c) Rồi đây Trung Cộng sẽ công nhiên vi phạm Hiệp Ước Hợp Tác Đánh Cá cũng như họ đã thường xuyên vi phạm Công Ước về Luật Biển. Chiếu Công Ước, các quốc gia duyên hải có vùng đặc quyền kinh tế 200 hải lý để đánh cá. Nhưng cũng có nghĩa vụ phải bảo toàn và dinh dưỡng ngư sinh để dành hải sản cho biển cả và các thế hệ tương lai. Trung Quốc đã trắng trợn và thường xuyên vi phạm Công Ước về Luật Biển trong chính sách "tận thâu, vét sạch và cạn tầu ráo máng" áp dụng từ thời Đặng Tiểu Bình. Đó là chính sách thực dụng mèo đen mèo trắng, làm giàu là vinh quang, làm giàu với bất cứ giá nào. Từ ¼ thế kỷ theo kinh tế thị trường, với sự phát triển vượt bực về công kỹ nghệ, thương mại, đánh cá và khai thác dầu khí, ngày nay tại vùng duyên hải và thềm lục địa Trung Hoa, các tài nguyên và nguồn lợi thiên nhiên như tôm cá, dầu khí đã cạn kiệt. Trong khi đó nhu cầu canh tân kỹ nghệ hóa và nạn nhân mãn (của 1 tỷ 380 triệu người) đòi hỏi Trung Quốc phải mở rộng khu vực đánh cá và khai thác dầu khí về phía nam.

d) Với 25 năm kinh nghiệm trong nghề cá, Trung Quốc đã huấn luyện được một đội ngũ công nhân viên đông đảo gồm các kỹ thuật gia, các chuyên viên điện tử, và các ngư dân có tay nghề. Trong khi đó về phía Việt Nam chỉ có một số công nhân không chuyên môn để sai phái trong các công tác tạp dịch hay công tác vệ sinh như rửa cá, rửa tầu v...v... Và rồi đây, bên cạnh các lao động nô lệ xuất khẩu tại Đông Nam Á, chúng ta sẽ có thêm một số lao động nô lệ tại Biển Đông trên các tầu đánh cá viễn duyên Trung Quốc.

IV. Tội Chuyển Nhượng Các Quần Đảo Hoàng Sa Trường Sa Cho Nước Ngoài

Với đà này Đảng Cộng Sản Việt Nam sẽ nhượng nốt các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa cho Trung Cộng. Họ đã nhiều lần công bố ý định này :

1) Ngày 15-6-1956, ngoại trưởng Ung Văn Khiêm minh thị tuyên bố : "Hà Nội nhìn nhận chủ quyền của Trung Quốc tại Hoàng Sa và Trường Sa mà Trung Quốc gọi là Tây Sa và Nam Sa".

2) Ngày 14-9-1958 qua lời Phạm Văn Đồng, Hồ Chí Minh, Chủ Tịch Đảng, Chủ Tịch Nước, xác nhận chủ quyền hải phận của Trung Quốc tại các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa.

3) Để biện minh cho lập trường của Hồ Chí Minh và Phạm Văn Đồng, một tháng sau khi Trung Cộng tiến chiếm Trường Sa, báo Nhân Dân, cơ quan chính thức của Đảng Cộng Sản, trong số ra ngày 26-4-1988 đã viết : "Trong cuộc chiến đấu chống kẻ thù xâm lược thì Việt Nam phải tranh thủ sự gắn bó của Trung Quốc, và ngăn chặn Hoa Kỳ sử dụng 2 quần đảo nói trên".

4) Và hồi tháng 5-1976, báo Saigon Giải Phóng trong bài bình luận việc Trung Quốc chiếm Hoàng Sa bằng võ lực năm 1974, đã viết : "Trung Quốc vĩ đại đối với chúng ta không chỉ là người đồng chí, mà còn là người thầy tin cẩn đã cưu mang chúng ta nhiệt tình để chúng ta có ngày hôm nay. Vì vậy chủ quyền Hoàng Sa thuộc Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> hay thuộc Trung Quốc cũng vậy thôi !".

Từ sau Hiệp Định Genève 1954, mục tiêu chiến lược của Đảng Cộng Sản Việt Nam là "giải phóng Miền Nam" bằng võ lực. Để chống lại Việt Nam Cộng Hòa, Hoa Kỳ và Đồng Minh, Hà Nội hoàn toàn trông cậy vào sự yểm trợ của Liên Xô và nhất là Trung Quốc. Do đó một lần nữa, Hà Nội cần sự cưu mang nhiệt tình của người thầy phương Bắc. Muốn được cưu mang phải nói lời cam kết đền ơn trả nghĩa. Ngày 14-9-1958, qua Phạm Văn Đồng, Hồ Chí Minh, Chủ Tịch Đảng, Chủ Tịch Nước cam kết chuyển nhượng cho Trung Quốc các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa.

Có 3 lý do được viện dẫn trong cam kết này :

a) Vì Hoàng Sa, Trường Sa tọa lạc tại các vĩ tuyến 17-7 (Quảng Trị- <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> Cà Mâu) nên thuộc hải phận Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Cộng Hòa. Đối với Hà Nội nhượng Hoàng Sa, Trường Sa cho Trung Quốc trong thời điểm này chỉ là bán da gấu !

b) Sau này, do những tình cờ lịch sử, nếu Bắc Việt thôn tính được Miền Nam thì mấy hòn đảo san hô tại Biển Đông đâu có ăn nhằm gì so với toàn thể lãnh thổ Việt Nam ?

c) Giả sử cuộc "giải phóng Miền Nam" không thành, thì việc Trung Cộng chiếm Hoàng Sa Trường Sa thuộc lãnh hải Việt Nam Cộng Hòa cũng có tác dụng làm suy yếu phe quốc gia về kinh tế, chính trị, chiến lược và an ninh quốc phòng.

Kế Hoạch Thôn Tính Biển Đông Của Trung Cộng

Năm 1982, với tư cách ngũ cường thuộc Hội Đồng Bảo An có quyền phủ quyết, Trung Cộng tham dự Đại Hội Liên Hiệp Quốc Kỳ 3 về Luật Biển và đã hoan hỷ ký Công Ước về Luật Biển. Ký xong Công Ước, Bắc Kinh mới thấy lo ! Theo Công Ước các quốc gia duyên hải chỉ có 200 hải lý, vừa là vùng đặc quyền kinh tế để đánh cá, vừa là thềm lục địa để khai thác dầu khí. Trong khi đó Hoàng Sa tọa lạc ngoài lục địa Trung Hoa 300 hải lý, và Trường Sa cách Hoa Lục 750 hải lý, nên không thuộc hải phận (thềm lục địa và vùng đặc quyền kinh tế đánh cá) của Trung Quốc. Vì vậy, cuối năm 1982, Bắc Kinh tập hợp 400 học giả Trung Hoa ngày đêm nghiên cứu thảo luận ròng rã trong suốt 10 năm, để kết luận rằng "Nam Hải là Biển Lịch Sử của Trung Quốc từ thời Hán Vũ Đế ". Đó là thái độ võ đoán của phe đế quốc, cũng như Đế Quốc La Mã coi Địa Trung Hải là "biển lịch sử của chúng tôi !" Biển Lịch Sử hay Lưỡi Rồng Trung Quốc nằm sát bờ biển Quảng Ngãi 40 hải lý, cách Nam Dương 30 hải lý, cách Mã Lai và Phi Luật Tân 25 hải lý. Nó bao gồm toàn thể vùng biển Hoàng Sa Trường Sa và chiếm trọn 3 túi dầu khí đang khai thác là Tứ Chính (Vanguard) của Việt Nam, Cỏ Rong (Reed Bank) của Phi Luật Tân và Natuna của Nam Dương. Tuy nhiên về mặt pháp lý, nếu Ấn Độ Dương không phải là đại dương của Ấn Độ, thì Nam Hải cũng không phải là biển của Trung Hoa về phía Nam. Vả lại theo Tòa Án Quốc Tế La Haye, biển lịch sử chỉ là nội hải. Và thuyết Biển Lịch Sử của Trung Quốc đã bị Công Ước Liên Hiệp Quốc Về Luật Biển bác bỏ trong Điều 8 : "Biển lịch sử hay nội hải của một quốc gia tọa lạc trong lục địa hay đất liền, bên trong bờ biển hay đường căn bản" (đường căn bản là lằn mức thủy triều xuống thấp). Do đó Biển <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> Hoa hay <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Hải không phải là Biển Lịch Sử của Trung Quốc vì nó là ngoại hải và cách lục địa Trung Hoa hơn 2000 cây số. Và công trình 10 năm nghiên cứu của 400 học giả Trung Hoa chỉ là công "dã tràng xe cát Biển Đông, nhọc nhằn mà chẳng nên công cán gì" !

Thất bại trong thuyết Biển Lịch Sử, Trung Cộng đề ra kế hoạch 4 bước để thôn tính Biển Đông về kinh tế :

1) Ký kết Hiệp Ước Vịnh Bắc Bộ để hủy bãi Hiệp Ước Bắc Kinh theo đó Việt Nam được 63% và Trung Hoa được 37% lãnh hải. Ngày nay nếu theo đường trung tuyến, hai bên được chia đều 50%. Tuy nhiên trên thực tế, phe Cộng Sản không theo đường trung tuyến và đã đưa ra 21 điểm tiêu chuẩn phân định theo đó Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> chỉ còn 45%.

2) Ký kết Hiệp Ước Hợp Tác Nghề Cá để thiết lập vùng đánh cá chung 60 hải lý. Và trên thực tế Việt Nam chỉ còn 25% tại vĩ tuyến 17 và 32% tại vĩ tuyến 20. Với các tầu đánh cá viễn duyên, với các lưới cá dài 50 hải lý, và nhất là với sự đồng lõa cấu kết của đội tuần cảnh duyên hải, toàn thể Vịnh Bắc Việt sẽ biến thành khu vực đánh cá tự do cho đội kình ngư Trung Quốc mặc sức tận thu, vét sạch, và cạn tầu ráo máng.

3) Từ đánh cá chung đếnhợptáckhaithácdầu khí chỉ còn một bước. Trong Hiệp Ước Vịnh Bắc Việt có điều khoản quy định rằng, khi dầu khí được phát hiện, hai bên sẽ khởi sự hợp tác khai thác dầu khí. Dầu khí là do các chất hữu cơ kết tụ trong các thủy tra thạch kết tầng dưới đáy biển. Các chất hữu cơ này được nước phù sa sông Hồng Hà từ Vân <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> và sông Cửu Long từ cao nguyên Tây Tạng đổ ra Biển Đông từ cả triệu năm nay. Do đó dầu khí nếu có, là do các chất hữu cơ từ lục địa Việt Nam, chứ không phải từ Hoa Lục. Mặc dầu vậy, tại Vịnh Bắc Việt, Trung Quốc đã đề ra nhiều dự án thăm dò và khai thác dầu khí, như "Dự Án Quỳnh Hải" bên bờ đảo Hải Nam và "Dự Án Vịnh Bắc Bộ" về phía Bắc vĩ tuyến 20. (Khi dùng danh xưng "Vịnh Bắc Bộ", Trung Quốc mặc nhiên nhìn nhận rằng đó là Vịnh của Việt Nam về phía Bắc. Vì nếu là của Trung Quốc thì phải gọi là Vịnh Nam Bộ mới đúng địa lý).

4) Với chính sách vết dầu loang, sau khi thành tựu kế hoạch hợp tác đánh cá và khai thác dầu khí chung tại Bắc Việt, hai bên sẽ tiến tới việc hợp tác đánh cá và khai thác dầu khí chung tại miền duyên hải Trung và <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> Việt. Điều đáng lưu ý là vùng lãnh hải này thuộc khu đặc quyền kinh tế đánh cá và thềm lục địa 200 hải lý của Việt Nam nên thuộc chủ quyền tuyệt đối của Việt Nam. Ở đây không có sự trùng điệp hay chồng lấn hải phận như trường hợp Vịnh Bắc Việt. Không ai ngu dại gì cho người nước ngoài đến đánh cá và khai thác dầu khí chung tại vùng đặc quyền kinh tế và thềm lục địa riêng của nước mình. Chiếu Điều 77 Luật Biển, thềm lục địa thuộc chủ quyền tuyệt đối của quốc gia duyên hải. Mọi sự chiếm cứ bất cứ từ đâu tới cũng đều vô hiệu, nhất là chiếm cứ võ trang (trường hợp Trung Cộng dùng võ trang chiếm Hoàng Sa năm 1974 và Trường Sa từ năm 1988). Bằng kế hoạch thôn tính 4 bước, Đế Quốc Bắc Phương đã buộc Hà Nội hiến dâng toàn thể lãnh hải Việt Nam từ Vịnh Bắc Việt đến vùng biển Hoàng Sa Trường Sa theo lời cam kết của Hồ Chí Minh (Phạm Văn Đồng chỉ là kẻ thừa sai, bất lực, vô quyền, không có cả quyền bổ nhiệm một thứ trưởng theo lời tự phán của đương sự). Như vậy, thuyết Biển Lịch Sử từng bị Điều 8 Công Ước Liên Hiệp Quốc về Luật Biển bác bỏ, nay sẽ trở thành hiện thực do kế hoạch 4 bước của Trung Cộng để thôn tính Biển Đông.

Cách đây hơn 400 năm, giữa thế kỷ 16, để bảo vệ địa vị và quyền lợi, Mạc Đăng Dung để đầu trần, đi chân không, đến quỳ lạy tại Ải Nam Quan dâng 5 động và 1 châu cho Tầu Phong Kiến, và đã bị Lịch Sử kết án là vô liêm sỉ và phản quốc.

Ngày nay, để củng cố địa vị và bảo vệ quyền lợi riêng tư, Đảng Cộng Sản Việt Nam đã táng tận lương tâm nhượng đất, bán nước, dâng biển cho Tầu Cộng Sản, rồi đây sẽ lưu tiếng xấu đến muôn đời (di xú vạn niên). Do những hành vi cấu kết với nước ngoài nhằm xâm phạm chủ quyền của quốc gia, xâm phạm sự toàn vẹn lãnh thổ của Tổ Quốc và xâm phạm quyền của quốc dân được sử dụng đầy đủ những tài nguyên và nguồn lợi thiên nhiên của đất nước, Đảng Cộng Sản Việt Nam sẽ bị Quốc Dân và Lịch Sử kết án là phản quốc.

Làm tại hải ngoại tháng 6 năm 2004
T.M. Ủy Ban Luật Gia Bảo Vệ Dân Quyền
Luật Sư NGUYỄN HỮU THỐNG
Giáo Sư NGUYỄN CAO HÁCH<o:p></o:p>

Publié par H Thanh à 17:47 0 commentaires   <o:p></o:p>

Len a'n dcsvn nhuong dat ba'n nuoc cho ngoai bang <o:p></o:p>

TUYÊN CÁO VÀ LÊN ÁN ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM NHƯỢNG ĐẤT BÁN NƯỚC CHO NGOẠI BANG
HỘI NGHỊ BẢO VỆ CHỦ QUYỀN LÃNH THỔ
Thứ Năm 25 tháng ba 2004

HỘI NGHỊ BẢO VỆ CHỦ QUYỀN LÃNH THỔ
TUYÊN CÁO VÀ LÊN ÁN ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM NHƯỢNG ĐẤT BÁN NƯỚC CHO NGOẠI BANG

"Nước Việt ta
Vốn xưng văn hiến từ lâu
Sơn hà cương vực đã chia
Phong tục Bắc Nam cũng khác"

"Lãnh thổ Việt Nam bất khả phân nhượng"

Những câu trên trong Bình Ngô Đại Cáo và Hiến PhápViệt Nam Cộng Hòa khẳng định rằngViệt Nam là một quốc gia độc lập, thống nhất, lãnh thổ toàn vẹn, không thể phân chia và không thể chuyển nhượng. Vậy mà ngày nay Đảng Cộng Sản Việt Nam đã phản bội quyền lợi của dân tộc, không bảo vệ chủ quyền lãnh thổ của quốc gia và đã ký 2 hiệp ước để nhượng đất và bán nước cho ngoại bang. Đó là Hiệp Ước Biên Giới Việt Trung năm1999, và Hiệp ƯớcVịnh Bắc Bộ năm 2000.

Để phân ranh lãnh thổ và hải phận Bắc Việt, từ thế kỷ 19 Việt Nam và Trung Hoa đã ký Hiệp Ước Thiên Tân và Hiệp Ước Brévié. Hai Hiệp Ước này đã đem lại an ninh và ổn cố từ trên một thế kỷ. Vậy mà ngày nay, bổng dưng vô cớ, Đảng Cộng Sản Việt Nam đã cùng Trung Cộng mật đàm, mật ước rồi lén lút thông qua và không chịu công bố Hiệp Ước trước quốc dân. Sở dĩ họ phải giấu diếm vì biết rằng đây là những hiệp ước bất công, vi phạm pháp lý và vi phạm đạo lý. Nó đi trái với những hiệp ước và công ước quốc tế hiện hành, như Công Ước Liên Hiệp Quốc về Luật Biển và trái với những mục tiêu và nguyên tắc ghi trong Hiến Chương Liên Hiệp Quốc và Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, như bình đẳng, hợp tác, hữu nghị, hòa bình, công lý và tự do trong đó có tự do kết ước, không bạo hành, không áp bức, không thôn tính, không lấn chiếm. Ngày xưa Mạc Đăng Dung cắt đất dâng 5 động và một châu cho Tàu phong kiến, và đã bị lịch sử kết án là phản quốc. Ngày nay phe lãnh đạo Cộng Sản Việt Nam đã nhượng đất tại 6 tỉnh biên giới và bán nước Biển Đông cho Tàu Cộng Sản, rồi đây sẽ lưu tiếng xấu đến muôn đời. Với đà này trong tương lai, phe lãnh đạo Cộng Sản Việt Nam sẽ bán nốt Hoàng Sa và Trường Sa cho Trung Cộng. Họ đã lợi dụng sự độc quyền lãnh đạo để độc quyền bán nước. Hành động này vi phạm chủ quyền lãnh thổ của quốc gia, phản bội quyền lợi của dân tộc và phản bội công lao dựng nước giữ đất của tiền nhân.

VÌ VẬY BẰNG TUYÊN CÁO NÀY

HỘI NGHỊ BẢO VỆ CHỦ QUYỀN LÃNH THỔ

1) Tố cáo Đảng Cộng Sản Việt Nam đã nhượng đất bán nước cho ngoại bang.

2) Phủ nhận Hiệp Ước Biên Giới Việt Trung năm 1999 và Hiệp Ước Vịnh Bắc Bộ năm 2000 vì bất công, vi phạm pháp lý và vi phạm đạo lý.

3) Dành cho các chính phủ dân cử tương lai quyền đòi tiêu hủy hai hiệp ước nói trên tại các cơ quan quốc tế có thẩm quyền.

4) Ngăn chặn phe lãnh đạo Cộng Sản Việt Nam trong mưu toan ký kết hiệp ước Biển Đông để nhượng các quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa cho Trung Cộng.

5) Kêu gọi đồng bào trong và ngoài nước kết hợp đấu tranh đòi Dân Tộc Tự Quyết, giải thể chế độ Cộng Sản để giành lại quyền làm chủ quốc gia, làm chủ đất nước. Có như vậy chúng ta mới cứu được nước, cứu được dân và rửa được mối nhục này. Làm tại California ngày 21-3-2004

T.M HỘI NGHỊ BẢO VỆ CHỦ QUYỀN LÃNH THỔ
BAN THUYẾT TRÌNH VÀ ĐIỀU HỢP
Nguyễn Hữu Thống
Vũ Hữu San
Vương Quốc Quả
Nguyễn Thanh Liêm
Nguyễn Ngọc Quỳnh
Trần Quang An

**********

DECLARATION ON THE VIETNAMESE COMMUNIST LEADERS' CEDING LAND AND SEA WATERS TO CHINA

Per the Great Proclamation on Vanquishing Chinese Invaders :

"Our nation of Vietnam
With her age-old civilization
Her well-defined borders
Is different from the Northern custom"

Per the 1967 Constitution of Vietnam :

"The territory of Vietnam is indivisible and non-transferable." The above quotations affirm that <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Vietnam</st1:place></st1:country-region> is an independent and unified nation with an integral territory, which is non-transferable. Yet nowadays, the Communist leaders of <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Vietnam</st1:place></st1:country-region> have betrayed our national interests. Instead of protecting national sovereignty and territorial integrity, they signed two treaties to cede land and sea waters to <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region>. These treaties were the Sino -Vietnamese Borders Treaty of 1999 and the North -<st1:place st="on"><st1:placename st="on">Vietnam</st1:placename> <st1:placetype st="on">Bay</st1:placetype></st1:place> Treaty of 2000.

To delimit land borders and sea waters in <st1:country-region st="on">North Vietnam</st1:country-region>, since the 19th century, <st1:country-region st="on">Vietnam</st1:country-region> and <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region> had signed the Tian Jin Treaty and the Brévié Treaty, which had brought peace and security for over a century. All of a sudden, without apparent reason, the Vietnamese Communist leaders surreptitiously negotiated and signed these 1999 and 2000 treaties with the Communist <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region>. But they failed to promulgate these Treaties. The Communist leaders knew that these treaties were unjust, legally wrong and immoral. They violated international treaties in force, such as the United Nations Convention on the Law of the Sea, and the objectives and principles enunciated in the Charter of the United Nations and the Universal Declaration of Human Rights, such as equality, cooperation, friendship, peace, justice and freedom, including the freedom of negotiation, without violence, oppression, aggression or annexation.

In the 16th century, Mac Dang Dung gave away 5 caves and one district to Feudal <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region>, and was condemned by history as a traitor. At present, the Communist leaders of <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Vietnam</st1:place></st1:country-region> ceded land in six border provinces and sea waters to the Chinese Communists. They will leave an infamy for thousands of years to come. With this pattern of behavior, in the future, who knows the Communist leaders of <st1:country-region st="on">Vietnam</st1:country-region> will not sell the Paracels and Spratleys to Communist <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region> ? They have abused the monopoly of leadership to monopolize the sell-out of nation borders. These acts violate our nation sovereignty, prejudice our national interests, and betray our forebears' painstaking nationbuilding.

THEREFORE, PER THIS DECLARATION, WE

1. Denounce the ceding of land and sea waters to <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region> made by the Vietnamese Communist leaders.

2. Deny the Sino-Vietnamese Borders Treaty of 1999 and the <st1:place st="on"><st1:placename st="on">North-Vietnam</st1:placename> <st1:placetype st="on">Bay</st1:placetype></st1:place> Treaty of 2000 because they are unjust, legally wrong and immoral.

3. Reserve the right for future free-elected governments to demand the abrogation of these treaties by an international authority having jurisdiction over these matters.

4. Oppose the Vietnamese Communist leaders in their scheme to sign another treaty to cede the Paracels and <st1:placename st="on">Spratleys</st1:placename> <st1:placetype st="on">Islands</st1:placetype> to Communist <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">China</st1:place></st1:country-region>.

5. Appeal to all compatriots in and out of Vietnam to unite and fight for national self-determination, for the dissolution of communism, for the national sovereignty and territorial integrity. This is the only way to save the country and the people, and to wash out this infamy.

Executed on March 21, 2004, at <st1:state st="on"><st1:place st="on">California</st1:place></st1:state>
CONFERENCE FOR THE NATIONALTERRITORIAL SOVEREIGNTY

Nguyen Huu Thong
Vu Huu San
Vuong Quoc Qua
Nguyen Thanh Liem
Nguyen Ngoc Quynh
Tran Van An<o:p></o:p>

Publié par H Thanh à 17:44 0 commentaires   <o:p></o:p>

Toi a'c cua csvn d/v dong bao thieu so tay nguyen va Tin lanh <o:p></o:p>

Lược Duyệt Hồ Sơ Tội Ác Của Cộng Sản VN Đối Với Đồng Bào Thiểu Số Tây Nguyên và Tin Lành
LÊ ĐOÀN VIỆT
Thứ Năm 22 tháng tư 2004

Kể từ khi chính quyền Cộng Sản Việt Nam (CSVN) chiếm trọn miền Nam Việt Nam vào năm 1975, hơn 1 triệu người dân sắc tộc thiểu số đã bị dồn vào các "Khu Kinh Tế Mới" (KKTM) mà đa phần là tập trung vào vùng Cao Nguyên Trung Phần và những vùng sâu vùng xa, hiểm trở. Hơn thế, hàng trăm ngàn hộ gia đình người Kinh từ các miền kinh tế khác nhau cũng bị yêu cầu, bắt buộc di dân đến các KKTM để khai hoang, lập nghiệp lại từ đầu trong chính sách tái phân bố dân cư và quy hoạch theo nền kinh tế tập trung kiểu cộng sản cực đoan ngay sau năm 1975. Ngoài hậu quả tai hại của chính sách dồn dân vào các KKTM này đối với người dân miền xuôi nói riêng, người dân các sắc tộc thiểu số như người Thượng (Montagnards) chẳng hạn, nhất là khu vực Tây Nguyên đã bị tác động nặng nề do chính quyền và thành phần người Kinh di dân vào các KKTM gây nên từ sự xâm chiếm đất đai, lấn dân giành đất, phá hoại môi trường và phong tục tập quán truyền thống của người dân thiểu số. Chưa hết, chính sách đàn áp các quyền tự do tôn giáo một cách "có hệ thống" của chính quyền CSVN, từ trung ương đến địa phương, đã đè nặng áp lực tâm lý lên hàng ngàn gia đình người Thượng Tây Nguyên theo Cơ Đốc giáo tại đây. Nỗi bất công và những căm hờn chất chứa trong lòng những người dân thiểu số Tây Nguyên đã âm ỉ lâu nay và chỉ chực chờ đến ngày "bùng nổ". Và ngày đó đã đến... vào tháng 2 năm 2001 khi nhiều cuộc biểu tình của đồng bào Tây Nguyên đã xảy ra với mức độ to lớn nhất kể từ sau năm 1975. Hàng ngàn người thuộc nhiều sắc dân thiểu số khác nhau từ vùng Cao Nguyên Trung Phần (thường được gọi chung với nhau là người Thượng) đã tổ chức hàng loạt các cuộc biểu tình ôn hòa để đòi quyền tự trị, trả lại ruộng đất của họ và quyền tự do tôn giáo.

Dưới đây là một loạt những tội ác điển hình trong khoảng trên dưới 3 năm qua, đặc biệt là trong năm 2003 vừa qua, do chính quyền CSVN gây ra từ những hành động vi phạm nhân quyền, trái pháp luật do chính CSVN ban hành như Bộ Luật Hình Sự của Nước CHXHCN Việt Nam có hiệu lực từ ngày 1/7/2000 hoặc từng ký kết tôn trọng trước Liên Hiệp Quốc như Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền (United Nations Universal Declaration of Human Rights, 1948), và Công Ước Quốc Tế của Liên Hiệp Quốc Về Quyền Dân Sự và Chính Trị (United Nations International Covenant on Civil and Political Rights, 1966).

I. Các Tội Xâm Phạm Thân Thể và Cố Ý Gây Thương Tích Đối Với Phụ Nữ

Theo Tổ Chức Montagnard Foundation Inc. (MFI), hơn 1.000 phụ nữ sắc tộc Degar đã bị giới chức Việt Nam buộc phải trải qua phẩu thuật ngừa thai (surgically sterilized) từ năm 1995 đến 2002, và tình trạng đàn áp gia tăng tiếp tục đến năm 2003 khi quân đội CSVN chiếm cứ các làng mạc người Thượng. Nhiều phụ nữ người Thượng đã bị các viên chức chính quyền nhắm tới qua những buổi học tập bắt buộc để yêu cầu họ phải áp dụng phương pháp ngừa thai bằng phẩu thuật. Tổ Chức MFI cho rằng hành động vi phạm nhân quyền này là một phần trong kế hoạch thâm độc, kín đáo của CSVN để diệt chủng sắc dân Degar. Danh sách trên 1.000 phụ nữ này là do MFI lập nên và đã được chuyển cho các tổ chức nhân quyền quốc tế để theo dõi, trong đó có các trường hợp điển hình như sau :
Cô R'mah H'Ayat, sinh năm 1972, tại buôn Plei Thoh Ga, Xã Nhơn Hòa, Huyện Cu Se, Tỉnh Pleiku, đã bị bắt buộc phẩu thuật ngừa thai vào ngày 17/4/2000.
Cô H' Yot Eban và cô H Lam ở tỉnh Dak Lak đều bị bắt buộc phẩu thuật ngừa thai vào ngày 5/8/2001 do bác sĩ Võ Thị Huệ tiến hành.
Một phụ nữ tên Hyon đã làm nhân chứng và báo cáo rằng giới chức VN bắt buộc tất cả phụ nữ trong làng thuộc lứa tuổi sinh con phải qua phương pháp ngừa thai. Lần cuối cùng cô Hyon tham gia vào buổi học tập bắt buộc này là vào tháng 5/2000 trước khi trốn được khỏi VN để định cư tại Hoa Kỳ.
Cô Hbon làm nhân chứng cho rằng chị của mình đã bị bệnh chết vào năm 1997 vì bị bắt buộc ngừa thai và do những hậu quả từ các biến chứng phức tạp sau đó gây nên.

1. Đối với Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 3 : Quyền được sống, quyền tự do và an toàn cá nhân.

2. Đối với Công Ước Quốc Tế Về Quyền Dân Sự và Chính Trị, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 7 : Quyền không bị tra tấn, đối xử tàn nhẫn, vô nhân đạo, hay trừng phạt bằng cách hành hạ, làm nhục. Đặc biệt, quyền không bị bắt buộc (ngoài ý muốn) tham gia vào các cuộc thử nghiệm về y tế hay khoa học.

3. Chính quyền CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các tội hình sự cụ thể được ghi trong Bộ Luật Hình Sự của chính họ như :
Điều 93 : Tội giết người.
Điều 104 : Tội cố ý gây thương tích hoặc gây tổn hại sức khỏe cho người khác.
Điều 110 : Tội hành hạ người khác (trong đó có phụ nữ mang thai).

II. Các Tội Bắt Cóc, Giam, Giữ Người Dân

Ngày 18/8/2003, ở buôn Kram, huyện Krong Ana, tỉnh Daklak, Công An bắt cóc Y-Thiep Enuol, sinh năm 1985, và đưa về Buôn Ma Thuột. Gia đình không rõ tình trạng của em này ra sao vì không có sự thông báo từ chính quyền, công an.
Ngày 2/9/2003, cảnh sát VN bắt giam Y-Bem Nie, sinh năm 1972, bởi vì anh theo đạo Cơ Đốc và ủng hộ tổ chức MFI. Anh bị bắt vào lúc 12 giờ đêm tại làng Buon Sut Hluot, huyện Cu Mgar, tỉnh Dak Lak và hiện không ai biết về nơi anh đang bị giam giữ.
Ngày 3/9/2003, cảnh sát VN buộc tội Y-Khiem Nie sinh năm 1971, thuộc làng Buon Map, huyện Cu Mgar, tỉnh Dak lak, vì theo đạo Cơ Đốc và giúp đỡ những người Degar tỵ nạn trốn tránh cảnh sát trong khu vực. Y-Khiem Nie hiện trong tình trạng được coi là mất tích. Vào ngày 9/9/2003, cảnh sát VN bắt giam 4 người Cơ Đốc giáo tại làng Buon Hwing thuộc huyện Cu Mgar, tỉnh Dak Lak. 4 người này bị bắt cóc, giam giữ và mất tích vì chính quyền buộc tội theo Cơ Đốc giáo và tình nghi có giúp đỡ những người Degar lẫn trốn trong khu vực : 1. Y-Ki Nie, sinh năm 1976, 2. Y-Rieng Kboh, sinh năm 1968. 3. Y-Muh Rcam, sinh năm 1968. 4. Y-Bli Rcam, sinh năm 1978.

1. Đối với Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 3 : Quyền được sống, quyền tự do và an toàn cá nhân.
Điều 5 : Quyền không bị tra tấn, đối xử tàn nhẫn, vô nhân đạo, hay bị trừng phạt bằng cách hành hạ, làm nhục.
Điều 9 : Quyền không bị bắt, giam giữ hay trục xuất một cách độc đoán, tùy tiện, vô chứng cứ.

2. Đối với Công Ước Quốc Tế Về Quyền Dân Sự và Chính Trị, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 2 : Về trách nhiệm của mỗi quốc gia ký tên vào Công Ước phải tôn trọng và thực thi những biện pháp bảo vệ quyền dân sự và chính trị của người dân.
Điều 9 : Quyền tự do và an toàn cá nhân được bảo vệ trước pháp luật trong trường hợp bị bắt giam.
Điều 14, Mục 1 & 2 : Quyền của mỗi công dân được xét xử công bằng trước tòa án, được xem là vô tội cho đến khi chứng minh được là có tội.

3. Chính quyền CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các tội hình sự cụ thể được ghi trong Bộ Luật Hình Sự năm 2000 như :
Điều 123 : Tội bắt, giữ hoặc giam người trái pháp luật.
Điều 124 : Tội xâm phạm chỗ ở của người dân.
Điều 134 : Tội bắt cóc nhằm chiếm đoạt tài sản.

III. Các Tội Cướp Bóc, Tịch Thu Tài Sản Tư Nhân, Đánh Đập, Tra Tấn, Khủng Bố Người Dân

Ngày 18/8/2003, chính quyền CSVN gởi Thiếu Tá công an Nguyễn Vĩnh Chính và khoảng 100 bộ đội từ tỉnh Dak Lak đến Buôn Yang Reh, huyện Krong Bong, để đàn áp các tín đồ Thiên Chúa giáo Thượng (sắc tộc Degar) ở trong vùng. Họ xông vào nhà của H'Duen Buondap và lục soát mọi nơi. Họ tịch thu các sách Kinh Thánh và các sách thánh ca tìm thấy ở trong nhà và chiếm luôn 150.000 đồng tiền VN.
Ngày 20/8/2003, Thiếu tá công an Nguyễn Văn Phúc, thuộc huyện Buon Đôn, tỉnh Dak Lak, bắt giữ và đánh đập nặng nề Y-Lum Buon Ya, sinh năm 1983, lúc 7 giờ sáng ở Buon Cour Knia, huyện Buon Đôn. Y-Lum bị công an buộc tội nuôi dưỡng một người tỵ nạn tên là Y-Kre Buon Ya đang lẫn trốn ở trong vùng. Khi mẹ của anh Y-Lum tìm đến thăm anh tại khám đường Buôn Ma Thuột thì nhìn thấy con mình mặt mày bị đánh sưng húp, không nhìn thấy mắt. Hiện nay bà cũng không biết chính quyền VN đã di chuyển Y-Lum Buon Ya đi đâu.
Ngày 21/8/2003, 30 bộ đội và 10 sĩ quan công an CSVN - biệt danh Tổ 113 - bao vây nhà của Y-Pho Eban, ở Buôn Cuoi để bắt và bỏ tù anh ta vì tình nghi anh ta nuôi dưỡng những người tị nạn đang lẫn trốn ở trong vùng. Lúc bấy giờ là nửa đêm, vợ và con của anh ta khóc la khiến cho dân làng phải thức giấc. Sau đó, bộ đội và công an bắt đầu đánh Y-Pho và gia đình của anh bằng súng AK-47 và roi điện. Tên của gia đình nạn nhân bị đánh đập và tra tấn bằng roi điện được liệt kê như sau : 1. Bà H'Luin Eban, sinh năm 1970, đang có thai, 2. Y-Chui buon Krong, sinh năm 1982, 3. Y-Kun Buondap, sinh năm 1992. Cùng lúc đó, dân trong làng đã phải thức giấc và kéo nhau đến tận hiện trường, đập phá chiếc xe của công an (biển số #47C2133). Do đó, bộ đội và công an đã đành rút lui khỏi làng đêm hôm đó. Nhưng sáng hôm sau (22/8/2003), chính quyền gởi đến 3 quân xa, chở đầy bộ đội và công an đến Buon cuoi để bắt tất cả dân làng ở trong làng đem đi. Cho đến nay vẫn chưa có được thêm tin tức nào về ngôi làng này.

Ngày 15/9/2003, vào lúc 10 giờ sáng, 2 chiếc xe Jeep chở cảnh sát VN từ huyện Mang Yang đến bắt giữ, đánh đập và tra tấn 8 tín đồ Cơ Đốc người Degar trong lúc diễn ra buổi lễ cầu nguyện tại nhà của ông Oai thuộc buôn Bong Mor, xã Ayun, huyện Mang Yang, tỉnh Gia Lai. 8 nạn nhân này (theo danh sách ghi rõ của MFI) đã bị đánh đập trên đường đến nhà tù. Nạn nhân Oai cũng bị đánh đập, hành hạ nặng nề, có lúc bị bất tỉnh. Các nạn nhân khác đá, đấm, bị giựt bằng roi điện để tra tấn. Sau đó 2 ngày họ được thả ra (17/9/2003) nhưng những vết thương và vùng bị đánh đau vẫn còn, không đi đứng được để làm việc. (Theo Tổ Chức MFI)

1. Đối với Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 3 : Quyền được sống, quyền tự do và an toàn cá nhân.
Điều 5 : Quyền không bị tra tấn, đối xử tàn nhẫn, vô nhân đạo, hay bị trừng phạt bằng cách hành hạ, làm nhục.
Điều 17 : Quyền làm chủ tài sản và không bị cướp đoạt tài sản.

2. Đối với Công Ước Quốc Tế Về Quyền Dân Sự và Chính Trị, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 2 : Về trách nhiệm của mỗi quốc gia ký tên vào Công Ước phải tôn trọng và thực thi những biện pháp bảo vệ quyền dân sự và chính trị của người dân. Điều 7 : Quyền không bị tra tấn, đối xử tàn nhẫn, vô nhân đạo, hay trừng phạt bằng cách hành hạ, làm nhục. Đặc biệt, quyền không bị bắt buộc (ngoài ý muốn) tham gia vào các cuộc thử nghiệm về y tế hay khoa học.

3. Chính quyền CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các tội hình sự cụ thể được ghi trong Bộ Luật Hình Sự năm 2000 như :
Điều 84 : Tội khủng bố.
Điều 103 : Tội đe dọa giết người.
Điều 104, Điều 106, 107 : Tội cố ý gây thương tích hoặc gây tổn hại sức khỏe cho người khác...
Điều 129 : Tội xâm phạm quyền hội họp, lập hội, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của công dân.
Điều 133 : Tội cướp tài sản.
Điều 135 : Tội cưỡng đoạt tài sản.
Điều 136 : Tội cướp giật tài sản.
Điều 338 : Tội quấy nhiễu nhân dân.
Điều 342 : Tội chống loài người (Tội ác chống nhân loại).

IV. Các Tội Vu Khống, Đàn Áp Tôn Giáo, Tín Đồ, Mục Sư Tin Lành

Ngày 29/12/2003, Thẩm phán Võ Thanh Bửu Tịnh thuộc Tòa Án Nhân Dân quận 11 tại Sài Gòn đã ký quyết định đưa ra tòa xử Mục sư Bùi Văn Ba vào ngày 13/1/2004 với tội danh gọi vu khống là "Chống người thi hành công vụ" vì đã đả thương 2 công an thuộc phường 3 - quận 11 vào ngày 18/8/2003. Ủy Ban Pháp Luật/Hiệp Hội Thông Công Tin Lành Việt Nam đã phổ biến bản báo cáo tổng quát tường thuật mọi việc đã xảy ra ngày 18/8/2003 để phản đối những lời cáo buộc đầy vu khống được ghi trong bản cáo trạng nói trên.

Ngày 1/7/2000, chính quyền CSVN đã trắng trợn đàn áp tự do tôn giáo trong nước, cho Công an và cán bộ địa phương áp đão phá hủy, giật xập ngôi nhà thờ phượng Chúa của đồng bào Tin Lành tại đường Trần Não, phường Bình An, Quận 2 thuộc thành phố Sài Gòn. Trong nhiều năm qua, chính quyền đã tìm mọi cách ngăn cấm các sinh hoạt tôn giáo của các Hội Thánh Tin Lành. Các tín đồ thường xuyên bị bắt bớ, đánh đập và giam cầm vì không chịu bỏ đạo dưới áp lực của nhà cầm quyền. Nạn nhân bị truy bức nặng nề đậc biệt là các sắc dân thiểu số, nhưng gần đây cũng đã được báo động gia tăng ở khắp các tỉnh thành phố, như vụ khủng bố tín đồ ở Quảng Ngãi, các vụ phá xập nhà thờ Dak-La làng Thổ Sơn và ngôi giáo đường làng Đồng Tâm tại Sông Bé.... từ hồi cuối năm 1999. Riêng tại địa bàn Thủ Thiêm (trước năm 1998 thuộc huyện Thủ Đức, từ tháng 2/1998 được chia lại thuộc Quận 2 mới) Hội thánh Tin Lành tại đây đã thường xuyên bị gây khó dễ và chính quyền CSVN đã tìm mọi cách ngăn cấm tín đố Tin Lành nhóm họp thờ phượng chúa. Thánh Kinh và Thánh ca bị tịch thu, từng cá nhân trong Ban trị sự Hội Thánh như Ms Trương Văn Ngành, Tín đồ Lê Thy Lam, Trần Thế Thiện Phước... thường xuyên bị mời lên công an thẩm vấn với lý do nhóm họp đạo Tin Lành Thờ phượng trái phép. (Theo tài liệu của Mục sư Nguyễn Hồng Quang).

"...Liên tục trong suốt tháng 7/2002, công an xã Phú Lý vùng Kinh Tế Mới Trị An đã khủng bố, đàn áp, bắt giữ Mục sư Nguyễn Đặng Chí, không cho giảng đạo tại nhà nguyện Phú Lý. Lần đầu tiên, công an ra mặt ngăn cản không cho mục sư Chí giảng đạo và bắt giam mục sư giữa đêm khuya ngày 6/7/2002. Sau đó công an đành phải thả mục sư Chí ra sau 24 giờ giam giữ. Sự việc lại tái diễn vào một tuần sau đó hôm 14/7/2002 khi mục sư Chí không chịu từ bỏ công việc giảng đạo. Sáng Chúa nhật 21/7/2002, công an lại bắt mục sư Chí cùng hai anh em khác và ra lệnh giải tán nơi thờ phượng Chúa. Tín hữu Tin Lành một lần nữa lại kéo đến phòng công an xã để đòi thăm và tiếp tế cho mục sư đang bị nhốt trong xà liêm. Vào rạng sáng 28/7/02, hàng tá công an đã mai phục xung quanh Hội Thánh Phú Lý. Vừa lúc mục sư Chí đến trước ngõ nhà nguyện, khoảng vài chục công an bên ngoài và một số khác ngồi lẫn lộn với tín hữu ngay trong nhà nguyện cũng túa ra và áp tải mục sư Chí lên văn phòng công an xã Phú Lý. Công an muốn tịch thu cuộn phim và bức hình chụp mục sư Chí khi bị giam trong xà lim tuần trước (bức ảnh này đã được loan đi trên mạng thông tin toàn cầu). Sau đó mục sư Chí được thả vào lúc 13 giờ chiều cùng ngày, nhưng đến tối thì mục sư đã bị lên cơn tim. Cho đến nay, mục sư Chí đã bị bắt tất cả 4 lần và các tin thông báo nói rằng mục sư đã bị viên chức nhà nước mắng chửi, hăm dọa và làm nhục nhiều lần." (Theo tín đồ từ Đồng Nai). "...Mục sư Nguyễn Đặng Chí đã bị giữ giấy tùy thân, bị phạt tiền nhiều lần. Tháng 5 và tháng 6 năm 2002 chính quyền cấp xã Phú Lý, cấp huyện Trảng Bom, và cấp tỉnh Đồng Nai đã nhiều lần hăm dọa, gởi giấy gọi mục sư Chí lên tra hỏi liên tục." (Theo tin của tờ Viễn Đông Kinh Tế FEER, 25/7/2002).

"...Ngày 18/8/2003, khoảng 25 mục sư, tín đồ thuộc Giáo Hội Phúc Âm Trọn Vẹn Việt Nam tụ tập cầu nguyện tại nhà Mục Sư Bùi Văn Ba ở số 161D/51 Lạc Long Quân, phường 3, quận 11, Sài Gòn. Vào lúc 9 giờ 30 sáng, cảnh sát khu vực Trần Văn Nhê cùng với lực lượng công an P3Q11 đến đòi lục soát nhà của ông Ba. Vợ ông Ba là bà Đổng thị Ngọc May ngăn cản, nói là ông Ba đi vắng nhưng công an bất chấp và dùng vũ lực hành hung khiến bà lên cơn đau tim. Sau đó lực lượng công an đã tràn lên lầu, vào nơi cầu nguyện hành hung các mục sư và tín đồ. Khi Mục sư Ba về nhà, thấy vợ trong tình trạng nguy kịch, ông cùng với Mục Sư Nguyễn Như Hạnh quyết tâm đưa bà May đi bệnh viện. Công an cương quyết ngăn cản và xảy ra cuộc ẩu đả. Những người bị đàn áp đã chống trả quyết liệt. Sau đó công an áp tải hai Mục Sư Ba và Mục Sư Hạnh về đồn công an tra tấn, ra lệnh tạm giam 3 ngày tại trại giam ở số 83 đường Tân Hóa, quận 11. Công an đã tách hai người ra riêng, giam ở phòng thuộc khu hình sự. Họ bắt hai ông cởi hết quần áo, chỉ còn quần lót và nằm trên sàn lạnh. Ngoài hai nạn nhân này, công an còn bắt 7 người khác đưa về đồn thẩm vấn đến 9giờ tối thì thả ra, kèm theo biên bản phạt hành chánh. Tối ngày 19/8/2003, vào lúc 11 giờ đêm, lệnh tạm giam được đổi thành quản thúc tại gia và hai mục sư bị áp tải về nhà..." (Theo báo cáo của Ủy Ban Pháp Luật/Hiệp Hội Thông Công Tin Lành Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>).

Theo tin tức của Ban Việt Ngữ Đài Á Châu Tự Do, trong những ngày cuối năm 2003, chính quyền CSVN đã lợi dụngthờigian diễn ra các cuộc tranh tài thể thao SEA Games để đàn áp các nhà truyền giáo đạo Tin Lành. Những nguồn tin này cho biết công an đã tông xe môtô vào xe của Mục sư Nguyễn Hồng Quang, Phó hội trưởng Hội Thánh Tin Lành Mennonite Việt Nam, sau khi Mục sư Quang có cuộc gặp với bà Jean Geran, nhân viên văn phòng nhân quyền và quyền lao động thuộc lãnh sự quán Mỹ ở Sài Gòn. Công an cũng đã dùng roi điện đánh đập và dí súng vào đầu Thầy Truyền Đạo Phạm Ngọc Thạch, người đi chung với Mục sư Quang. Trong những ngày này, công an cũng bắt giữ ít nhất 16 mục sư và tín đồ Tin Lành ở Sài Gòn và Hà Nội. Những người không may bị bắt lúc đang phân phát lịch thi đấu Sea Games có in kèm lời giảng thánh kinh và những lời phát biểu của các vận động viên quốc tế đặt niềm tin vào Thiên Chúa. Trong số những người bị bắt có 2 mục sư Trần Mai và Lê Quang Sơn. Hiện không rõ hai mục sư vừa nói đang bị giam giữ ở đâu.

Ngày 16/3/2004, một tổ chức nhân quyền của Hoa Kỳ cho biết, theo lời khai của một nạn nhân thì người thiểu số sắc tộc Hmong theo đạo Cơ Đốc tại Việt Nam đã bị buộc phải chích thuốc gây đau nhức để thuyết phục họ từ bỏ tín ngưỡng. Theo tin của AFP, Trung Tâm Tự Do Tôn Giáo có cơ sở tại Hoa Kỳ cho biết tổ chức đã nhận được một bức thư đề ngày 30/1/2004 cho biết chi tiết về sự đau khổ của người Hmong theo đạo Cơ Đốc tại làng Na Ling ở tỉnh Lai Châu. Tác giả bức thư là Zong Xiong Hang, một người Hmong theo đạo Cơ Đốc bị buộc phải bỏ làng chạy trốn qua tỉnh Sơn La, mô tả việc bộ đội CSVN đã sử dụng thuốc tiêm gây đau nhức để buộc ông không tin vào chúa Giê-Su. Trong một thông cáo kèm theo bản dịch tiếng Anh bức thư của ông Zong, Giám đốc Trung Tâm Tự Do Tôn Giáo, bà Nina Shea nói rằng, việc chích thuốc gây đau nhức là một sự vi phạm thô bạo vào phẩm giá con người, và hình thức tra tấn này đã được một số chế độ xấu xa nhất sử dụng, như Đức quốc xã và liên bang Sô Viết.

1. Đối với Bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 12 : Quyền không bị xâm phạm đời tư, gia thất, hay vu khống, bôi nhọ.
Điều 18 : Quyền tự do tư tưởng và tôn giáo.
Điều 20 : Quyền tự do hội họp và tham gia hội đoàn.

2. Đối với Công Ước Quốc Tế Về Quyền Dân Sự và Chính Trị, CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các điều sau :
Điều 2 : Về trách nhiệm của mỗi quốc gia ký tên vào Công Ước phải tôn trọng và thực thi những biện pháp bảo vệ quyền dân sự và chính trị của người dân.
Điều 7 : Quyền không bị tra tấn, đối xử tàn nhẫn, vô nhân đạo, hay trừng phạt bằng cách hành hạ, làm nhục. Đặc biệt, quyền không bị bắt buộc (ngoài ý muốn) tham gia vào các cuộc thử nghiệm về y tế hay khoa học.
Điều 9 : Quyền tự do và an toàn cá nhân được bảo vệ trước pháp luật trong trường hợp bị bắt giam.
Điều 17 : Quyền không bị xâm phạm đời tư, gia thất, hay vu khống, bôi nhọ.
Điều 18 : Quyền tự do tư tưởng và tôn giáo.
Điều 21 : Quyền tự do tụ tập ôn hòa trong một xã hội dân chủ.
Điều 22 : Quyền tự do liên đới, lập hội để tự bảo vệ quyền lợi.

3. Chính quyền CSVN đã vi phạm ít nhất là (nhưng không giới hạn ở) các tội hình sự cụ thể được ghi trong Bộ Luật Hình Sự năm 2000 như :
Điều 104, 106, 107 : Tội cố ý gây thương tích hoặc gây tổn hại sức khỏe cho người khác...
Điều 121 : Tội làm nhục người khác.
Điều 122 : Tội vu khống.
Điều 123 : Tội bắt, giữ hoặc giam người trái pháp luật.
Điều 124 : Tội xâm phạm chỗ ở của người dân.
Điều 129 : Tội xâm phạm quyền hội họp, lập hội, quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của công dân.
Điều 338 : Tội quấy nhiễu nhân dân.

Tạm Kết

Những cuộc biểu tình trong tháng 2/2001 của đồng bào thiểu số Tây Nguyên đã cho thấy những hậu quả nghiêm trọng từ nhiều nỗi bất công dồn nén trong lòng người dân thiểu số : tình trạng đàn áp tôn giáo, phân biệt sắc tộc, nghèo đói và thiếu sự chăm lo về giáo dục của nhà nước CSVN, nhưng có lẽ quan trọng hơn hết là cuộc tranh đấu đòi lại đất đai của người thiểu số đã bị cướp đoạt hoặc tranh giành. Chính quyền CSVN tiếp tục chính sách kiềm kẹp đồng bào thiểu số và ngăn chặn tất cả những tổ chức, quốc gia bên ngoài đến tìm hiểu và theo dõi tình hình. Các tổ chức nhân quyền quốc tế như Tổ Chức Quan Sát Nhân Quyền (Human Rights Watch), Ủy Hội Quốc Tế của Hoa Kỳ Về Tự Do Tôn Giáo (US International Commission for Religious Freedom) và Hội Ân Xá Quốc Tế (Amnesty International) đều có những thông báo và lên tiếng về tình trạng đàn áp tôn giáo đối với đồng bào thiểu số tại Tây Nguyên. Những tài liệu thu thập được ở trên về tình trạng đàn áp đồng bào thiểu số và tín đồ Tin lành cũng chỉ là những ghi nhận tóm lược, với một số trường hợp điển hình cụ thể chứ không hoàn toàn đầy đủ và khoa học như mong muốn. Nhưng hy vọng rằng, tài liệu này sẽ giúp chúng ta có dịp tìm hiểu về thảm nạn và những nỗi khổ đau của đồng bào thiểu số và các tín đồ tôn giáo tại Việt Nam, đồng thời nhìn kỹ ra được những tội ác vi phạm nhân quyền mà chính quyền và Đảng CSVN đã và đang gây ra đối với người dân thiểu số và đồng bào ta nói chung trong nhiều thập niên qua !

Lê Đoàn Việt<o:p></o:p>

Publié par H Thanh à 17:40 0 commentaires   <o:p></o:p>

Ca'o trang ve Toi a'c cua csvn d/v PGHH <o:p></o:p>

BẢN CÁO TRẠNG VỀ TỘI ÁC CỦA CSVN ĐỐI VỚI PGHH

--------------------------------------------------------------------------------

Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Tuý 9/15/2006

--------------------------------------------------------------------------------

Giáo Hội Trung Ương PHẬT GIÁO HÒA HẢO

Số 1301/BCT/TƯ Thuần Tuý

BẢN CÁO TRẠNG
VỀ TỘI ÁC CỦA CSVN ĐỐI VỚI PGHH

š]›

Xuyên suốt 60 năm qua 2 thời kỳ: Thời kỳ 1 (1945-1975) và thời kỳ 2 (1975-2006), Cộng Sản Việt Nam (CSVN) vẫn quyết tâm chủ trương tiêu diệt PHẬT GIÁO HÒA HẢO (PGHH) vì PGHH là một tôn giáo mang bản chất đặc thù dân tộc, sinh ra từ lòng dân tộc, lớn lên trong khí thiêng sông núi Tổ quốc, với pháp môn Học Phật Tu Nhân “ ĐỜI ĐẠO LIÊN QUAN RẠNG CHÓI NGỜI” . . . sống vì dân tộc và Đạo Pháp, chết cũng vì Đạo Pháp và dân tộc, tất nhiên là khắc tinh của CSVN, hiện thân của cộng sản quốc tế: Vô gia đình, vô tổ quốc, vô tôn giáo . . .

- Thời kỳ 1 (1945-1975):

Sau đảo chánh Pháp (1945) Đức Huỳnh Phú Sổ, Giáo Chủ PGHH là một ngôi sao sáng trên chính trường Nam Bộ VN, tạo thêm một lo ngại nghiêm trọng cho Việt Minh (VM) trên con đường xích hóa VN. Cho nên VM phải quyết tâm trừ khử cho được Đức Huỳnh Giáo Chủ bằng mọi âm mưu, thủ đoạn.

Đêm 9-9-45, Trần Văn Giàu, thủ lĩnh VM ở Nam Bộ, xua hằng trăm công an (CA) đến bao vây văn phòng của Đức Huỳnh Giáo Chủ tại đường Miche (Sàigòn) để ám hại Ngài, nhưng chúng thất vọng vì không tìm gặp được Ngài, trong lúc Ngài vẫn có mặt tại văn phòng.

Sau đó, Đức Huỳnh Giáo Chủ phải lánh mặt để tránh một cuộc xung đột tương tàn, “người Việt giết người Việt” làm lợi lớn cho quân thù, vì lúc đó quân xâm lược Pháp đã chánh thức tái xâm lăng VN . . . trong lúc Đức Huỳnh Giáo Chủ có hơn 1 triệu tín đồ sẵn sàng hy sinh theo mạng lệnh của Ngài, nếu có cuộc đối đầu với VM.

Sau khi Đức Huỳnh Giáo Chủ lánh mặt, VM thẳng tay tàn sát PGHH. Hằng trăm cán bộ PGHH bị VM xử tử công khai, đại thể như qúy ông: Huỳnh Phú Mậu (bào đệ Đức Huỳnh Giáo Chủ), Trần Ngọc Hoành, Thi Sĩ Việt Châu, Tú Tài Trần Nguyên Thiều, Bác sĩ Trần Văn Tâm, Võ Tăng Sâm, Nguyễn Văn Hay, Nguyễn Văn Ngàn, Huỳnh Văn Công, Huỳnh Văn Kích, .v.v . . . hằng vạn . . . vạn nhân sĩ, tín đồ PGHH bị VM thủ tiêu một cách dã man nhất trong lịch sử loài người . . . và cụ Lê Quang Liêm cũng là một tử tội chờ ngày hành quyết, nhưng vì Pháp đổ bộ đánh chiếm Lấp Vò, Vàm Cống, VM bỏ chạy nên cụ Liêm thoát chết.

Hạ bán niên năm 1946, quân xâm lược Pháp đã tái chiếm gần hết các địa điểm xung yếu ở Nam Bộ, Chủ Tịch Hồ Chí Minh phải kêu gọi toàn dân đoàn kết để chống quân thù chung và phái nhiều đại diện đến gặp Đức Huỳnh Giáo Chủ yêu cầu Ngài tham chánh, điển hình là ông Phạm Thiều đã tiếp xúc với Đức Huỳnh Giáo Chủ nhiều lần.

Vì quyền lợi của Tổ quốc, Đức Huỳnh Giáo Chủ chấp nhận tham chánh và đây là lời tuyên bố chánh thức của Ngài:

1)- Để cho quốc dân và chánh phủ thấy rằng chúng tôi chủ trương thống thất lãnh thổ và độc lập quốc gia.

2)- Để biểu dương tinh thần đoàn kết của dân tộc hầu mau đem đến thắng lợi cuối cùng.

3)- Để tỏ cho các đảng phái thấy rằng chúng tôi không khi nào vì hiềm riêng mà hờ hững với phận sự cứu quốc.

Thế mà, trước tấm lòng yêu nước chân thành và cao cả đó của Đức Huỳnh Giáo Chủ, Việt Minh lại nhẫn tâm ám hại Ngài, lần thứ 2, một cách vô cùng hèn hạ vào ngày 17-4-1947 nhằm 25-2 nhuần năm Đinh Hợi tại rạch Đốc Vàng Hạ( trước kia thuộc tỉnh An Giang, nay thuộc tỉnh Đồng Tháp).

Rồi . . . suốt một thời gian dài 28 năm(1947-1975) Việt Minh-Cộng Sản (VMCS) tiếp tục theo đuổi chủ trương “trảm thảo trừ căn”, tiêu diệt PGHH trong mọi tình huống, trong mọi môi trường, trong mọi cơ hội có thể được.

Hiện nay, còn những mộ chôn tập thể những nạn nhân PGHH bị VM giết hại, đại thể như tại xã Phú Thuận (Đồng Tháp) một ngôi mộ với 467 thi hài, tại Trường Long, Trường Thành, Lôi Tự (Cần Thơ), mỗi ngôi mộ có hằng trăm thi hài, .v.v. . .

Thời kỳ 2 (1975-2006):

a)- Sau ngày 30-4-1975, cưỡng chiếm được Miền nam, CSVN nắm trọn quyền sinh sát trong tay, thì lại càng thẳng tay tiêu diệt PGHH một cách trắng trợn nhất. Những ngày đầu, một số nhân sĩ PGHH bị xử tử công khai, đại lược như Dân Biểu Huỳnh Văn Lầu, Huỳnh Công Thiện .v.v. . . một số bị thủ tiêu không dấu vết, một số hằng trăm cán bộ PGHH bị tù đày, nhiều người đã chết trong khổ sai, ngục lạnh . . .hàng ngàn gia đình bị tịch thu tài sản, nhà tan của nát . . .

b)- Về phần Giáo Hội PGHH thì hoàn toàn bị cấm hoạt động, mọi công tác giáo sự dù lớn dù nhỏ đều bị cấm chỉ, tín đồ không được tụ họp quá 5 người. Tài sản Giáo Hội PGHH bị tịch thu toàn diện, cho đến nay (2006) vẫn chưa trả lại một miếng ngói, một viên gạch. Đặc biệt là ngôi đền thờ chánh của PGHH tại thủ đô Việt Nam Cộng Hòa, số 114 Bùi Thị Xuân (Sàigòn), nhà cầm quyền CSVN dùng quyền lực tịch thu một cách phi luật pháp rồi cho một số tư nhân mướn để biến ngôi đền thờ này thành một điểm thế tục, đồi bại, ô hợp bừa bãi với những trò: Chơi bi da, bán hủ tiếu, bán đồ tạp nhạp, thậm chí còn tổ chức những cuộc mãi dâm trá hình, .v.v. . .

Đây là một minh chứng về tội ác của CSVN, quyết tâm tiêu diệt PGHH bằng mọi thủ đoạn, mọi âm mưu, bất luận hình thức nào, môi trường nào, trắng trợn lăng nhục danh dự PGHH, trắng trợn chà đạp lên lòng tín ngưỡng thiêng liêng của 5 triệu công dân tín đồ PGHH, bất chấp đạo lý tình người và người.

Sấm Giảng PGHH thì bị triệt để cấm sử dụng, tụng đọc, phổ biến, việc lễ bái thường nhật của tín đồ cũng bị nhà cầm quyền gây khó khăn đủ điều để người tín đồ không còn hành sử được quyền tín ngưỡng tối thiểu của mình.

c)- Về văn hóa, tư tưởng PGHH thì nhà cầm quyền CSVN “bật đèn xanh” cho những tay “bồi bút nô dịch” tha hồ sáng tác những sách báo, tư liệu mang nội dung đả kích, bôi nhọ giáo lý PGHH và danh dự Đức Huỳnh Giáo Chủ một cách đê hèn nhất, đại lược như là quyển Sư Thúc Hòa Hảo, tư liệu Sau Bức Màn Hư Aûo, tư liệu Người Tín Đồ Hòa Hảo cần biết, quyển Dòng Sông Thơ Ấu ( chuyển thể thành phim), v.v. . .

d)- Về ngày lễ 25-2 âl. Kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo Chủ bị VM ám hại tại rạch Đốc Vàng (Đồng Tháp) năm 1947 thì nhà cầm quyền CSVN triệt để cấm tín đồ PGHH tổ chức ngày lễ này, nhằm bưng bít lịch sử về tội ác của CSVN đối với một nhà chí sĩ yêu nước chân chính, đối với PGHH là một tôn giáo dân tộc, biểu hiện một chủ trương trơ trẽn, phi nhân bất nghĩa của CSVN giữa một xã hội loài người đang tiến nhanh đến cực điểm văn minh như hiện nay.

Trước chủ trương, áp lực sắt máu của CSVN quyết tâm tiêu diệt PGHH, cụ Lê Quang Liêm và khối tín đồ PGHH đã hy sinh cả sanh mạng lẫn tài sản để theo đuổi một cuộc tranh đấu quyết liệt, một còn một mất, để bảo tồn Đạo Pháp và bảo tồn đời sống tâm linh với mọi giá phải trả:

1)- Cụ Lê Quang Liêm bị cầm tù 5 năm và 1 năm quản chế (1975-1981) và bị quản chế lần thứ 2: 4 năm (2001-2005).

2)- Ông Lê Văn Tính, cựu Dân biểu VNCH, một cán bộ thân tín của cụ Lê Quang Liêm, hoạt động ngoài nước bị nhà cầm quyền Campuchia bắt tại Siêm Rệp ngày 25-1-1995, giải về VN bị kết án tù 20 năm khổ sai, đang bị thọ hình ở trại giam Xuân Lộc.

3)- Ông Bùi Tấn Nhã, một cán bộ thân tín của cụ Lê Quang Liêm bị nhà cầm quyền CSVN thành phố Hồ Chí Minh bắt ngày 13-7-1997 và bị án tù chung thân khổ sai, hiện đang thọ hình ở trại giam Xuân Lộc.

4)- Ngày 28-3-2000, một số cán bộ cốt lõi của PGHH bị nhà cầm quyền CSVN bắt trong một chiến dịch càn quét PGHH, đại thể như là: Oâng Lê Minh Triết, Trần Nguyên Huởn, Võ Văn Bửu, Nguyễn Châu Lang, Trương Văn Thức, Trần Văn Bé Cao, Lê Văn Nhuộm .v.v. . . mỗi người bị kết án từ 3 năm đến 5 năm tù.

---------------------

Trước sức đối kháng quyết liệt của cụ Lê Quang Liêm và khối tín đồ PGHH và trước xu thế thời đại lịch sử của thế giới về Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo đang lan mạnh khắp năm châu, bốn bể, CSVN xét thấy không thể tiêu hiệt PGHH bằng bàn tay “ đầy máu lửa” của chính mình, nên CSVN áp dụng sách lược mới: “ném đá giấu tay” . . . dàn dựng một Ban Đại Diện PGHH tay sai gồm 11 Đảng Viên CS để tiếp tục tiêu diệt PGHH.

Ngay ngày ra mắt (26-5-1999) Ban Đại Diện PGHH Quốc Doanh này chánh thức công bố Bản Quy Chế PGHH, trắng trợn:

a)- Hủy bỏ hệ thống Giáo Hội PGHH là hệ thống lãnh đạo PGHH do Đức Huỳnh Giáo Chủ thành lập từ năm 1945.

b)- Hủy bỏ Đạo Kỳ (lá cờ dà) là biểu tượng thiêng liêng của PGHH đã do xương trắng máu đào của không biết bao anh hùng liệt sĩ PGHH bồi đắp mới được tung bay phất phới đến ngày nay.

c)- Cắt xén 80% Sấm Giảng Thi Văn Giáo Lý PGHH là khuôn vàng thước ngọc do chính tay Đức Huỳnh Giáo Chủ sáng tác lưu lại cho tín đồ tu học.

d)- Hủy bỏ không đòi lại tài sản Giáo Hội PGHH do nhà cầm quyền CSVN cưỡng đoạt từ sau ngày 30-4-1975.

e)- Hủy bỏ ngày Đại Lễ 25 tháng 2 âl, kỷ niệm ngày Đức Huỳnh Giáo Chủ bị VM ám hại tại Đốc Vàng năm 1947.

.v.v . . . và v.v. . . .

Nhận định về hành động này ai cũng có thể thấy rõ cái âm mưu thâm độc và gian ác của CSVN là quyết tâm tiêu diệt PGHH bằng mọi âm mưu, thủ đoạn, mọi hình thức dù đê tiện đến đâu . . . và rõ ràng rằng nếu PGHH lâm vào một thảm trạng như vầy là PGHH không còn là một tôn giáo trên mặt hình thức và danh nghĩa nữa, đương nhiên bị xoá tên trong lịch sử tôn giáo.

---------------------

Từ sau ngày Ban Đại Diện quốc doanh ra đời, tất nhiên gặp phải sự chống đối quyết liệt của cụ Lê Quang Liêm và khối tín đồ PGHH Thuần Tuý nên nhà cầm quyền CSVN phải tận dụng mọi khả năng trấn áp khủng bố một cách nghiệt ngã nhất đối với khối tín đồ PGHH Thuần Tuý nhằm mục đích ủng hộ cái “quái thai của thời đại”, đứa con hoang èo uột của chế độ độc tài toàn trị (Ban Đại Diện PGHH Quốc Doanh), và từ thời điểm này, PGHH có hai cơ cấu lãnh đạo: PGHH Quốc Doanh, tay sai của CSVN, và PGHH Thuần Tuý do cụ Lê Quang Liêm lãnh đạo.

---------------------

Trong dịp Tổng thống Bill Cliton sang VN, nhà cầm quyền CSVN muốn phô trương một hình ảnh “an bình giả tạo” nên đã mở những chiến dịch trấn áp, càn quét thành phần đối lập, Ông Hà Hải, Chánh Thơ Ký Giáo Hội Trung Ương PGHH (do cụ Lê Quang Liêm lãnh đạo) bị Công An (CA) bắt ngày 19-11-2000 rồi kết án tù 5 năm khổ sai và đày đi trại giam Xuân Lộc, rồi vì bị hành hạ, đối đãi khắc nghiệt nên mắc bệnh lao phổi mà chết.

---------------------

Nhân ngày lễ năm thứ 54, Kỷ Niệm Đức Huỳnh Giáo Chủ bị VM ám hại nhằm vào ngày 25 tháng 2 năm Tân Tỵ (18-3-2001), để biểu dương tinh thần kiên cường bất khuất đối với bạo lực bạo quyền CSVN, cụ Lê Quang Liêm và khối tín đồ PGHH Thuần Tuý quyết định tổ chức một cuộc “biểu tình ôn hòa” tại TP.Hồ Chí Minh với số tín đồ từ các tỉnh “kín đáo” kéo về khoảng 500 người.

Cuộc biểu tình bị phát hiện, cụ Lê Quang Liêm bị công an trá hình bắt cóc tại công viên Lê Văn Tám, đường Hai Bà Trưng (Sàigòn) vào lúc 4 giờ sáng ngày 17-3-2001, và hằng trăm tín đồ, cán bộ PGHH bị bắt từ các nẽo đường vào TP.HCM, với nhiều biểu ngữ, truyền đơn . . .

Ngày lễ 25-2 âl hằng năm kỷ niệm Đức Huỳnh Giáo Chủ bị VM ám hại là một ngày lễ mang tính trọng đại và thiêng liêng nhất đối với hơn 5 triệu công dân tín đồ PGHH mà suốt 25 năm dài (1975-2001) nhà cầm quyền CSVN triệt để cấm người tín đồ PGHH tổ chức. Đã có hằng trăm tín đồ PGHH bị tù đày, bị quản chế vì dám đòi hỏi, hay tự động tô chức ngày lễ này mặc dù hết sức đơn giản trong phạm vi gia đình, năm bảy người . . .

Sau khi bị bắt, cụ Lê Quang Liêm tuyên bố tuyệt thực cho đến chết và không trả lời bất luận một câu thẩm vấn nào của nhà cầm quyền CSVN và cụ đặt vấn đề: “Nhà cầm quyền CSVN phải trả lời trước về lý do vì sao công an bắt cóc cụ, một công dân già 82 tuổi và giải thích tại sao không cho tổ chức ngày lễ 25-2 âl ? rồi sau đó muốn thẩm vấn đều gì cũng được. Tất nhiên là CS không thể nào giải thích được, vì lẽ CA là cơ quan quyền lực, tiêu biểu cho luật pháp, duy trì sự chấp hành luật pháp lại hành động “bắt cóc” một công dân già 82 tuổi (!) . . . và Việt Minh Cộng Sản là thủ phạm trong vụ ám hại Đức Huỳnh Giáo Chủ nên phải bưng bít lịch sử để che giấu tội ác.

Vào trưa ngày 17-3-2001, con cháu gia đình cụ Liêm khoảng 30 người với một số tín đồ PGHH khoảng 40 người hiệp nhau kéo đến trụ sở Công An quận 1 (TP.HCM) nơi giam giữ cụ Liêm, biểu tình với nhiều biểu ngữ cầm tay đòi hỏi phải trả tự do cho cụ Liêm. Thế là, một cuộc trấn áp tàn bạo xảy ra, hằng trăm Công An cầm dùi cui, roi điện, thẳng tay hành hạ người biểu tình, con cháu cụ Liêm, những cô bé gái bị đánh ngất xỉu, rồi bị lôi kéo la lết trên đường, bắt đem vào trụ sở CA quận 1 một cách tàn nhẫn nhất, không còn gì là nhân tính (!).

Đây là lần thứ nhất suốt 26 năm dài (1975-2001) dưới chế độ độc tài tàn ác, mới có một cuộc biểu tình “hy sinh” như vậy tại TP.Hồ Chí Minh.

Trong phòng giam, nghe được tin này, cụ Liêm đạp cửa chạy ra tuyên bố “nhảy lầu” để phản đối, làm cho CA phải hết sức ngăn cản, thuyết phục.

Sự việc chỉ có 6 tiếng đồng hồ trôi qua từ lúc cụ Liêm và đoàn biểu tình bị bắt đã biểu hiện dồn dập những phản ứng quyết liệt của khối tín đồ PGHH Thuần Tuý, từ việc gia đình cụ Liêm biểu tình đến việc những người bị bắt với cụ Liêm ở TP.HCM trong ngày 17-3-2001 như tu sĩ Nguyễn Văn Điền, Nguyễn Văn Thơ, Nguyễn Thị Ngọc Lan .v.v. . . tuyên bố tuyệt thực và tin tức từ các tỉnh Miền Tây khẩn báo rằng một số không ít tín đồ PGHH chuẩn bị tuyệt thực, tự thiêu, .v.v. . . tất cả đó làm cho nhà cầm quyền CSVN phải tìm cách xoa dịu tình hình để khỏi vang tiếng đàn áp PGHH ra trước công luận quốc tế.

Thế nên, hằng trăm người tham dự biểu tình đã bị bắt được nhà cầm quyền CSVN trả tự do về nhà. Tuy nhiên một số cán bộ cao cấp như tu sĩ Nguyễn Văn Điền, Nguyễn Văn Thơ, .v.v. . . bị quản chế 2 năm.

Riêng cụ Lê Quang Liêm thì qua ngày sau (18-3-2001) Công An TP.HCM chở cụ về trường Cổ Loa, quận Phú Nhuận làm một cuộc “đấu tố” có thể gọi là dã man nhất trên thế giới văn minh vào đầu thế kỷ 21 này.

Cụ Liêm bị CA và các Đảng viên CS sở tại đánh đập, máu me đầy mình, vì cụ phản ứng quyết liệt, rồi cụ Liêm bị khiêng lên xe chở trả về nhà, kèm theo một quyết định quản chế 24 tháng . . .rồi tiếp theo 24 tháng nữa, tất cả là 4 năm (2001-2005) và trong thời gian này nhà cụ Liêm bị CA canh gát nghiêm nhặt hơn một nhà tù.

Về phần cụ bà Nguyễn Thị Thu, 75 tuổi, Phó Hội Đoàn Phụ Nữ Từ Thiện Trung Ương PGHH và một số người chưa bị bắt được lịnh cụ Liêm bảo trở về nhà, khi về đến Vĩnh Long, sáng ngày 18-3-2001, hay tin cụ Liêm bị bắt cụ bà khóc sướt mướt và than rằng: “Anh Mười bị bắt chắc chắn sẽ chết, Anh Mười chết rồi ắt Đạo cũng không còn, như vậy mình sống làm chi nữa, thà chết để nói lên cho thế giới tự do biết cái tội ác của CSVN luôn luôn quyết tâm tiêu diệt PGHH . . . chết để cho hằng triệu người PGHH được sống . . .”

Dù có nhiều người trong đoàn cùng đi theo hết lời khuyên ngăn, nhưng cụ bà vẫn khăng khăng giữ ý định và cụ bà tự tay cầm thùng xăng 5 lít đã đem theo từ mấy ngày qua, trút lên đầu và mình rồi bật quẹt lửa . . một ngọn lửa hồng rực sáng, phá tan màn âm u giữa cái địa ngục trần gian của Đảng CSVN: vô gia đình, vô tổ quốc, vô tôn giáo . . . đưa linh hồn một nữ Thánh tử vì Đạo về miền cực lạc . . . một ngọn lửa hồng rực lên để soi rọi vào lương tri của loài người yêu chuộng Tự Do, Công Lý và Hòa Bình nhận rõ cái tội ác của Đảng CSVN.

Cụ bà Nguyễn Thị Thu đã một lần, vào rằm tháng giêng năm Tân Tỵ (2001), toan tự thiêu tại An Hòa Tự, cơ sở của Ban Đại Diện PGHH Quốc Doanh )Thánh Địa Hòa Hảo) để phản đối CSVN dàn dựng Ban Đại Diện Quốc Doanh, nhưng vì cụ Lê Quang Liêm kịp thời can thiệp nên thảm kịch không xảy ra.

---------------------

Sau cuộc biểu tình ngày 18-3-2001 bị thất bại, ông Bùi Thiện Huệ, một đặc phái viên của cụ Liêm, hoạt động ngoài nước bị bắt ở Campuchia (Phnom Penh) ngày 23-7-2001 và bị dẫn độ về VN, ngày 14-1-2002 lãnh án tù 3 năm.

---------------------

Thời gian quản chế cụ Liêm đã mãn, song CA vẫn canh giữ cụ như bóng với hình. Tuy nhiên trên mặt pháp lý CA không còn quyền ngăn trở triệt để người ra vào nhà cụ Liêm như trong thời gian quản chế, cho nên sự hoạt động của cụ Liêm và khối tín đồ PGHH Thuần Túy được phát huy tích cực hơn, đồng thời mạn lưới CA cũng thắt chặt hơn đối với cụ Liêm.

---------------------

Ngày 20-3-2005, 120 cán bộ cốt lõi PGHH Thuần Túy nhóm tại nhà ông Trương Kim Long ở xã Mỹ An Hưng, huyện Lấp Vò (Đồng Tháp) tiến hành một cuộc lễ tuyên thệ “Nguyện hy sinh cả sinh mạng lẫn tài sản để phục vụ tiền đồ Đạo Pháp, tranh đấu cho Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo”. Cuộc lễ đặt dưới quyền chủ tọa của cụ Lê Quang Liêm. Hằng trăm CA đến bao vây cuộc lễ, nhưng trước tinh thần bất khuất kiên cường của đoàn người dự lễ, nhà cầm quyền CSVN phải để cho mọi việc “êm xuôi” . . .

---------------------

Ngày 23-6-2005, trên 200 cán bộ PGHH Thuần Túy tiến hành một cuộc tuyệt thực tại nhà cố Hà Hải ở xã Nhơn Mỹ (An Giang), đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải tôn trọng Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo, nhất là đối với PGHH.

Nhà cầm quyền CSVN phải huy động ba, bốn trăm CA bao vây trấn áp đe dọa một cách vô cùng tàn bạo và một vài sự va chạm lặt vặt đã xãy ra giữa CA và đoàn tuyệt thực ông Võ Văn Bửu và Mai Thị Dung đã tẩm xăng vào mình và tuyên bố sẽ tự thiêu nếu CA tràn vào đàn áp . . .

Trước tinh thần đối kháng đầy hy sinh của khối tin đồ PGHH Thuần Tuý, nhà cầm quyền CSVN thấy không thể đè bẹp được trong nhất thời, đành phải tìm cách dàn hòa, vì sợ công luận quốc tế hay biết và lên án.

Nhưng CS vẫn là CS, vẫn là điêu ngoa, gian ác và bạo tàn không còn tình người. Một tháng rưỡi sau nhân dịp Thủ tướng Phan Văn Khải đi Mỹ được Tổng thống Bush tiếp đãi nên càng tăng máu bạo tàn, độc tài toàn trị . . . ngày 5-tháng 8-năm 2005, CSVN mở một chiến dịch càn quét khối tín đồ PGHH Thuần Túy một cách vô cùng bạo ngược. Chỉ trong 8 tiếng đồng hồ ngày 5-8-2005, gần chục cán bộ lãnh đạo PGHH Thuần Túy bị CA bắt, đánh đập tàn nhẫn, 2 người bị bức tử phải tự thiêu là tu sĩ Trần Văn Uùt tự Uùt Hòa Lạc và Võ Văn Bửu. Còn 7 người bị bắt . . . như tu sĩ Nguyễn Văn Điền, Phó Hội Trưởng Trung Ương PGHH Thuần Túy, tu sĩ Võ Văn Thanh Liêm, Mai Thị Dung, Nguyễn Thị Hà, Trần Thanh Phong .v.v. . . mỗi người bị kêu án từ 5 đến 7 năm tù, trong lúc họ đang sống trong một môi trường thuần túy tu hành, không có tội tình gì cả.

---------------------

Tháng 2 năm 2006, nữ tu sĩ Nguyễn Thị Thanh, 28 tuổi, nữ cán bộ hoằng pháp Trung Ương PGHH Thuần Túy bị CA bắt đem về Vĩnh Long tra tấn, bắt buộc phải nhận những gì do CA đềø ra về vụ cụ bà Nguyễn Thị Thu tự thiêu ngày 18 tháng 3 năm 2001. Cô Thanh tuyệt thực phản đối quyết liệt, và từ đó đến nay đã 6 tháng rồi, mất luôn tin tức, người nhà cô Thanh đến CA Vĩnh Long cầu khẩn cũng không được gặp cô Thanh. Có tin tức cô Thanh đã chết vì vừa tuyệt thực vừa bị CA đánh đập tra tấn.

Bà Mai Thị Dung nạn nhân trong chiến dịch CA càn quét PGHH ngày 5 -8-2005, bị kết án 5 năm tù, giam giữ ở khám Bằng Lăng (An Giang) cũng đã bị dời đi từ trung tuần tháng 6 năm 2006, đến nay gần 3 tháng cũng vẫn mất tin tức, người nhà đi gõ cửatừ trại giam này đến trụ sở CA khác cũng vẫn không gặp được mặt bà Dung. Cũng có itn tức là đã chết vì bị CA tra tấn về vụ cụ bà Nguyễn Thị Thu tự thiêu.

Cụ bà Nguyễn Thị Thu tự thiêu thời gian đã trôi qua gần 6 năm rồi, mà nhà cầm quyền CSVN vẫn mãi tiếp tục bới xới vụ này, rõ ràng là cố ý tạo lý do để bắt bớ kết tội thêm một số cán bộ cốt cán PGHH Thuần Túy. Thật là tàn ác đến mức độ không còn lời lẽ gì có thể dùng để đánh giá. “Quả là cây muốn lặng gió lại không ngừng”.

---------------------

Từ tháng 10 – 2005 đến tháng 5 – 2006, chỉ trong vòng 7 tháng mà CA đã sử dụng hành động "côn đồ" trá hình thường dân để đón dường đánh đập cán bộ PGHH đến 5 lần, nhằm mục đích đe dọa cán bộ PGHH Thuần Túy không còn dám đi lại đây đó để hoạt động.

Lần sau hết là vào ngày 24-5-2006, khoảng 20 cán bộ PGHH đi dự lễ tuần của cố Hà Hải, trên đường về bị CA huyện Lấp Vò (Đồng Tháp) do Trung tá Tài chỉ huy giả thường dân chặn đường đánh nhiều người bị trọng thương, nặng nhất là bà Nguyễn Thị Điệp 48 tuổi bị chấn thương đầu, Nguyễn Văn Thì 28 tuổi bị thương nặng ở ngực và sườn, phải đi cấp cứu ở bệnh viện.

Trước hành động thô bạo, hung tàn này của CA, 16 người trong số nạn nhân nói trên tiến hành một cuộc tuyệt thực từ ngày 30-5-2006 đến 9-6-2006 tại nhà ông Nguyễn Văn Thơ, Hội trưởng giáo hội PGHH Thuần Túy tỉnh Đồng Tháp, tọa lạc tại xã Tân Hòa, huyện Lai Vung (Đồng Tháp) để phản đối hành động tàn bạo của CA . . .

Cuộc tuyệt thực này được đồng bào trong nước và hải ngoại, kể cả người nước ngoài lên tiếng ủng hộ qua 2 Thỉnh Nguyện Thư mang chữ ký gần 7 ngàn người được loan báo trên mạng lưới tin tức toàn cầu.

---------------------

Đầu năm 2006, CSVN âm mưu với Lê Phước Sang trở về nước tiếp tay với Nguyễn Văn Tôn (Giáo Hội PGHH Quốc Doanh) và Trần Hữu Duyên để đánh đổ cụ Lê Quang Liêm và khối tín đồ PGHH Thuần Tuý đang ngày càng lớn mạnh với sự ủng hộ của toàn khối tín đồ trong nước và sự ủng hộ mạnh từ đồng bào hải ngoại và ảnh hưởng quốc tế.

---------------------

Hằng năm, ngày 18 tháng 5 âm lịch là ngày đại lễ kỷ niệm ngày khai sáng nền đạo PGHH. Từ sau ngày 30-4-1975, suốt 24 năm dài (1975-1999) nhà cầm quyền CSVN triệt để cấm tín đồ PGHH tổ chức ngày lễ này. Sau khi dàn dựng Ban Đại Diện PGHH quốc doanh thì CSVN chỉ cho cơ cấu “tay sai” này tổ chức ngày lễ 18/5 âl để tạo uy tín với tín đồ, còn giáo hội PGHH Thuần Túy do cụ Lê Quang Liêm lãnh đạo thì CSVN dùng mọi thủ đoạn, mọi âm mưu để không cho giáo hội PGHH Thuần Túy tổ chức ngày lễ này.

Năm nay (2006) nhà cầm quyền CSVN vẫn giữ đường lối cũ là chỉ có giáo hội PGHH quốc doanh, ông Trần Hữu Duyên với Lê Phước Sang mới được phép tổ chức ngày lễ này vào ngày 13-6-2006 kỷ niệm năm thứ 67 ngày khai sáng đạo PGHH.

Tuy nhiên, trước những thử thách cam go đó cụ Lê Quang Liêm vẫn quyết định tổ chức ngày lễ này tại tự gia ở số E1, cư xá Nguyễn Đình Chiểu, Phú Nhuận (Sài Gòn) còn ở các tỉnh thì tùy nghi nơi nào tổ chức được thì cứ tiến hành.

Nhưng trên thực tế đã phơi bày những hành vi của nhà cầm quyền CSVN trắng trợn xâm phạm nghiêm trọng quyền tự do tín ngưỡng của khối tín đồ PGHH Thuần Túy qua các hiện tượng đại lược như sau:

a)- Hàng trăm nhà cán bộ PGHH Thuần Túy bị CA bao vây chặt chẽ, nội bất xuất, ngoại bất nhập để không tổ chức được cuộc lễ.

b)- Sáng sớm ngày 12-6-2006, CA đến nhà ông Nguyễn Văn Thành, Hội trưởng PGHH Thuần Túy huyện Hồng Ngự (Đồng Tháp) uy hiếp không cho tổ chức cuộc lễ.

c)- Khoảng 4 giờ sáng ngày 12-6-2006, một toán CA khoảng 10 người giả thường dân kéo đến chọi đá vào nhà ông Nguyễn Phước Hậu, Trưởng Ban Tổ Chức, Giáo Hội PGHH Thuần Túy tỉnh An Giang, ở xã Long Giang (An Giang) bể cả cửa kính và hâm he nếu tổ chức lễ sẽ bị đốt nhà. Nhà ông Hậu là địa điểm dự trù tổ chức ngày lễ.

d)- Khoảng 9 giờ ngày 12-6-2006, một toán CA khoảng 20 người, giả thường dân kéo đến nhà ông Trương Văn Đức, Tổng Vụ Thanh Sinh PGHH Thuần Túy, tọa lạc tại thị trấn Chợ Vàm (thánh địa PGHH) là nơi đang chuẩn bị tổ chức ngày lễ. Toán người này uy hiếp ông Đức phải hủy bỏ tổ chúc cuộc lễ, ông Đức và những đồng đạo hiện diện phản ứng lại thì toán người này xô té ngã, sau đó "hung thủ" tịch thu cờ đạo, biểu ngữ và dẹp bỏ bàn hương án, bắt buộc những người hiện diện phải giải tán.

Theo chương trình dự trù thì trong 8 tỉnh giáo hội PGHH, mỗi giáo hội có 5 đại diện về Sài Gòn để dự buổi tiếp tân tại nhà cụ Liêm, nhưng kết cuộc vì sự bao vây ngăn chặn của CA, chỉ có vài người đến được nhà cụ Liêm mà thôi.

Tuy nhiên, buổi tiếp tân tại nhà Cụ Liêm nhân đại lễ năm thứ 67 ngày khai đạo PGHH (13-6-2006) vẫn tiến hành với một số nhân vật tham dự như : Kỷ sư Đổ Nam Hải, Giáo sư Nguyễn Chính Kết, Giáo Sư Trần Khuê, Linh mục Chân Tính, Đại diện mục sư Nguyễn Hồng Quang, Mục sư Ngô Hoài Nở, Mục sư Trần Mai, Oâng Trần Hiền, Oâng Lê Trí Tuệ, .v.v. . .

---------------------

Ngày 25-6-2006, cụ Lê Quang Liêm và phái đoàn PGHH Thuần Túy tại Sàigòn đi về tỉnh An Giang để chủ tọa lễ ra mắt giáo hội PGHH tỉnh An Giang, vẫn bị nhà cầm quyền CSVN giăng một mạn lưới CA dày dặc, dùng mọi thủ đoạn ngăn chặn phái đoàn cụ Liêm… và cuối cùng phái đoàn phải trở lại Sài Gòn, gây một luồng căm phẫn sôi nổi trong khối tín đồ PGHH Thuần Túy.

---------------------

Cụ bà Lê Quang Liêm, đột nhiên bị bệnh nặng phải vào bệnh viện Trưng Vương, đường Lý Thường Kiệt (Sàigòn) để cấp cứu vào lúc 14 giờ ngày 27-6-2006, đương nhiên cụ Liêm cùng đi theo, và 4 tên CA canh giữ cụ Liêm ngày đêm cũng bám sát cụ Liêm, mặc dù cụ Liêm không bị một hình thức quản chế nào hết.

Đến 19 giờ cùng ngày cụ Liêm đi trở về nha. Trên quảng đường khoảng 70 mét từ khu điều trị ra đến cổng bệnh viện để lên xe, khi đi có 2 cháu gái kèm theo cụ Liêm vì mấy tháng nay cụ Liêm bị bệnh. Lúc cụ Liêm đang đi thì bổng có một xe gắn máy từ phía sau vọt tới thật nhanh rồi quẹo trái vượt ngang mặt cụ Liêm, nhờ 2 cháu gái nhanh mắt kéo cụ Liêm đứng lại, nếu không thì cụ Liêm đã bị chiếc xe đó đụng, với tốc độ thật nhanh có thể cụ Liêm bị tử vong, hay ít nhất cũng bị thương trầm trọng vì cụ Liêm đang bịnh, hai chân rất yếu, đi đứng không vững. Đi phía sau cụ Liêm là anh Hiển (con cụ Liêm) nhìn được ngay tên “vọt xe” đó là 1 trong 4 tên CA bám sát theo cụ Liêm từ khi đi vào bệnh viện.

Thì ra đây là một cuộc mưu sát cụ Liêm một cách hết sức đê hèn của nhà cầm quyền CSVN dưới chế độ Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa, giữa một thành phố mang tên Hồ Chí Minh vĩ đại, mang tên thành phố anh hùng !

Theo người nhà cụ Liêm cho biết là trong 3, 4 năm sau cùng này, cụ Liêm gặp phải những cuộc mưu sát đê hèn như vậy ít nhất là 3 lần rồi . . . ngoài ra còn có nhiều cú điện thoại gọi đến hăm he cụ Liêm, bảo phải chấm dứt mọi hành động chống phá nhà nước CS bằng không thì cụ Liêm “không ở tù rục xương thì cũng bị chết “bắt đắc kỳ tử”.

---------------------

Ngày mồng 1 tháng 7 năm Bính Tuất (25-7-2006) là ngày lễ tuần giáp năm của cố tu sĩ Trần Văn Uùt tự Uùt Hòa Lạc.

Biểu lộ tinh thần tôn trọng luật pháp, cụ Lê Quang Liêm có gửi Thông báo số 985/TB/TƯ đề ngày 14-7-2006 cho Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng biết đây là một lễ tuần theo phong tục truyền thống dân tộc, yêu cầu Thủ tướng phải chỉ thị cho nhà cầm quyền địa phương không nên sử dụng những thủ đoạn quyền lực trấn áp cuộc lễ.

Nhưng trên thực tế thì tàn nhẫn vẫn là tàn nhẫn, bạo ác vẫn là bạo ác, đó là thực chất của chế độ độc tài toàn trị của CSVN, tu sĩ Trần Văn Út vì bị CA bức tử nên phải tự thiêu đã nằm vào lòng đất lạnh mà CSVN vẫn không buông tha. Sau khi Trần Văn Út chết, nhà Trần Văn Út vẫn bị CA bao vây canh gát ngày đêm, không cho một ai được đến để tỏ một lời phân ưu . . . rồi nay đến lễ tuần giáp năm thì hằng mấy trăm CA vây kín các nẽo đường tiến vào nhà cố tu sĩ Trần Văn Uùt, ngăn chặn không cho một ai được vào nhà để cầu nguyện cho người quá cố.

Ngày mồng 1 tháng 7 năm Bính Tuất (25-7-2006) hằng chục phái đoàn PGHH Thuần Tuý từ các nơi kéo về dự lễ đều bị CA dùng mọi áp lực thô bạo ngăn chặn không một ai được vào đến nhà Trần Văn Út kể cả những bà con ruột thịt, trong lúc tại nhà nạn nhân, khói hương nghi ngút quyện theo chiều gió quạnh hiu như giữa sa mạc buổi hoàng hôn . . . !

Ôi ! TỰ DO, HẠNH PHÚC của chế độ CHXHCNVN, của sự lãnh đạo của Đảng “Cộng Sản VN Quang Vinh” là như thế ấy !

---------------------

- Trước ảnh hưởng ngày càng nhảy vọt của cụ Lê Quang liêm và khối tín đồ PGHH Thuần Tuý, CSVN “ra lịnh” cho Giáo Hội Quốc Doanh phải nổ lực bằng mọi thủ đoạn để đả phá uy tín của khối tín đồ PGHH Thuần Tuý, nên bè lũ tay sai này dùng đủ mọi âm mưu, dù là đê tiện đến đâu, để phản ứng với cụ Liêm bằng hành động, bằng tuyên truyền, điển hình là Thông Báo số 1255/TB/BTSTƯ đề ngày 24-7-2006, v.v. . . do Nguyễn Văn Tôn, với nội dung bỉ ổi, nịnh bợ CSVN một cách trơ trẻn đáng phỉ nhổ. Nhưng kết cuộc lại là gậy ông đập lưng ông, uy tín cụ Lê Quang Liêm càng vượt bậc và uy tín của đám giáo hội tay sai bạo lực bạo quyền ngày càng suy đồi, cơ hồ tan rã.

---------------------

Thượng tuần tháng 8 năm 2006, nhà cầm quyền CS An Giang được lệnh Trung Ương mở chiến dịch tẩy trừ Giáo Hội PGHH Thuần Túy tỉnh An Giang.

Khởi đầu, Ủy ban Nhân Dân tỉnh An Giang ra quyết định quản chế:

- Trần Nguyên Huởn, Hội Trưởng Tỉnh Giáo Hội.

- Nguyễn Phước Hậu, Trưởng Ban Tổ Chức Tỉnh Giáo Hội.

- Bà Trần Thị Xinh, Hội Đoàn Phụ Nữ Từ Thiện Tỉnh Giáo Hội.

- Trương Văn Đức, Tổng Vụ Thanh Sinh.

Mỗi người 2 năm về tội “chống đối” và “âm mưu lật đổ chế độ”. Nhưng 4 vị này cương quyết không nhận lịnh quản chế và tuyệt thực phản đối.

Liên tiếp 2 tuần lễ, CA đòi hết những Trị Sự Viên PGHH tỉnh An Giang đến làm việc và không tiếc lời đe doạ, bắt buộc phải giải tán, chấm dứt hoạt động. Nhưng vô hiệu quả, vì tất cả những vị này đều nhất loạt xác định là tiếp tục sinh hoạt tôn giáo và đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải tôn trọng quyền Tự Do Tôn Giáo theo như quy định nơi điều 70 của Hiến Pháp do Đảng CSVN sáng tác, và các vị này tuyên bố sẵn sàng chấp nhận mọi sự trấn áp, khủng bố của nhà cầm quyền CSVN.

---------------------

Tuần lễ từ 18 đến 25-8-2006, 2 sĩ quan thuộc cục Bảo Vệ Chánh Trị Sàigòn là Trung úy Lâm và Trung úy Tiến đi về các tỉnh An Giang, Cần Thơ, phối hợp với Công An (CA) tỉnh, huyện, địa phương đến từng nhà cán bộ PGHH Thuần Tuý và nói rằng Bộ Công An ủy nhiệm họ đến từng nhà cán bộ PGHH Thuần Tuý để cảnh giác rằng:

“Lê Quang Liêm là tên phản động cực kỳ nguy hiểm, làm tay sai cho CIA Mỹ và bọn Việt Kiều phản động ở Hải Ngoại, hành động gây rối để lật đổ nhà nước CS là nhà nước của Dân, do Dân và vì Dân . . . Để tránh “tội lây vạ tràng” nhà nước khoan hồng kêu gọi những người theo Lê Quang Liêm phải phản tỉnh, chánh thức xin nhà nước bao dung xoá bỏ tội lỗi và cam kết không a tòng theo Lê Quang Liêm nữa thì sẽ được nhà nước đối xử tốt. Bằng ngược lại, khi nhà nước VN được vào WTO, được Mỹ ủng hộ, nhất là sau khi Tổng thống Bush qua VN thì những người chống đối nhà nước sẽ bị “tẩy sạch” đặc biệt là Lê Quang Liêm và đồng bọn không bị ở tù rục xương thì cũng bị chết “bất đắc kỳ tử”” (có lẽ là bị CS mưu sát).

Nếu ai phản tỉnh thì làm đơn gửi cho CA, Huyện, Tỉnh sẽ chuyển về cục Bảo Vệ Chánh Trị Sàigòn thì sẽ được ân thưởng liền, .v.v. . . . và .v.v. . . . “

Khi toán CA này đến từng nhà, đại đa số là bị tín đồ PGHH không tiếp, điển hình là tại nhà cố Hà Hải, ngày 19-8-2006, bị những người trong nhà đuổi đi.

Tóm lại, cho đến ngày giờ này (9/2006) CSVN vẫn theo đuổi một chánh sách “khủng bố trắng “ đối với cụ Liêm và hằng trăm cán bộ khối PGHH Thuần Tuý, nhà nào cũng bị CA canh giữ ngày đêm và bám sát các đối tượng này như bóng với hình, biến cuộc sống của những cán bộ PGHH Thuần Túy như những người tù ở trong một nhà tù rộng lớn (!).

---------------------

KẾT LUẬN:

Nếu phải viết lại đầy đủ về những tôi ác của CSVN đối với PGHH xuyên suốt 61 năm qua (1945-2006) thì dù viết đến hằng trăm trang giấy cũng chưa hết.

Những gì nêu lại trên đây là những sự kiện đại lược để minh chứng về tội ác của CSVN từ thời VM đến thời CS ngày nay.

Căn cứ Điều 2 của Công Ước Quốc Tế theo Nghị Quyết 260 A (III) ngày 09-12-48 của Đại Hội Đồng Liên Hiệp Quốc mà Việt Nam gia nhập ngày 09-6-81, các tội ác trên của CSVN là tội “DIỆT CHỦNG” và CSVN phải bị trừng trị theo Điều 4 và Điều 6 của Công Ước này.

Sơ lược qua một quá trình kể trên đã cho thấy rõ ràng rằng đến nay, CSVN vẫn không buông tha PGHH, vẫn tiếp tục “tận sát” PGHH, dồn PGHH vào tận chân tường. PGHH chỉ còn một con đường duy nhất là “Dấn thân vào con đường chết để tìm con đường sống. Phải làm tất cả những gì có thể làm được để đi đến cứu cánh mục đích của mình”.

Một vài khuynh hướng cho rằng: PGHH tự thiêu là một hành động cực đoan , mang tính “khủng bố“ đó là những nhận định đáng tiếc.

---------------------

Tại sao PGHH phải dùng đến hành động tự thiêu ? ? ?

Xin hãy nghe lại lời trăn trối cuối cùng của Cố Tu sĩ Trần Văn Út tự Út Hoà Lạc, một nạn nhân bị CA bức tử phải tự thiêu ngày 05-8-05 :

“Trong lúc CA đập phá cửa từng hồi, Tu sĩ Trần Văn Út đến quỳ trước mặt bà mẹ già 80 tuổi, Tu sĩ Trần Văn Út khóc sướt mướt , vừa ôm mẹ vừa nói những lời cuối cùng: Mẹ ơi ! xin mẹ tha tội bất hiếu cho con không còn sống được để hầu hạ mẹ trong lúc tuổi già. Công Sản (CS) đã dồn con và một số tín hữu vào tận chân tường, chỉ còn có cái chết để trả ơn Đạo, đáp nghĩa Thầy mà thôi. Mẹ cũng biết hiện nay , những người chân chính sống vì Đạo như chúng ta luôn bị CS quyết tâm tiêu diệt, ngày nay không chết thì ngày mai cũng chết, nếu không chết thì cũng bị tù đày . . . bị tù đày rồi bị khổ sai, rồi bị bịnh, rồi cũng chết , điển hình qua trường hợp của ông Hà Hải , Chánh Thư Ký Giáo Hội Trung Ương của mình bị ở tù 5 năm, đày đi Xuân Lộc chưa được 3 năm, vì bị khổ sai nên mắc bịnh ung thư phổi mà chết.

Một con người sống ở đời mà không biết mình bị bắt lúc nào, bị giết chết lúc nào, mọi thứ tự do căn bản tối thiểu của con người đều không cóthì khác gì sống trong địa ngục trần gian, thế thì kéo dài cuộc sống tủi nhục như thế này để làm gì? Để cho bạo quyền tha hồ chà đạp ư? Thà mình chết còn hơn, chết một cách oanh liệt để nói lên với mọi người cái tinh thần bất khuất của người tín đồ PGHH, để cảnh giác nhà cầm quyền CSVN phải chấm dứt cái chánh sách độc tài toàn trị diệt chủng này, để gióng lên một hồi chuông cho thế giới tự do, cho cộng đồng nhân loại yêu chuộng Tự Do, Công Lý và Hoà Bình hiểu biết được tội ác của CSVN . . . con chết, một người tín đồ PGHH chết để cho hàng triệu người tín đồ PGHH được sống . . . “

Những lời bi thảm vừa kể của Cố Tu sĩ Trần Văn Út là điển hình cho tâm tư của hầu hết khối tín đồ PGHH thuần tuý trước lưỡi đao “đồ tể” của CSVN.

---------------------

Tín đồ PGHH là người “HỌC PHẬT TU NHÂN”. Học Phật là làm lành lánh dữ, tuân thủ những lời Phật dạy, cố gắng phát huy đức Từ Bi của chư Phật, có khi phải hy sinh mạng sống của mình để tạo phúc lợi cho người khác . . . Tu Nhân là sống theo lời dạy của Thánh hiền , đặt Nhân Nghĩa lên hàng đầu, noi theo gương hào hùng , nghĩa khí của người quân tử: “Chết vinh hơn sống nhục”. Phải biết sống và biết chết.

Biết sống như Bà Trưng, Bà Triệu , anh hùng đất Lam Sơn, anh hùng áo vải Tây Sơn, Nguyễn Thái Học, Phạm Hồng Thái, v.v. . .

Biết chết như các Ngài Trần Bình Trọng, Thủ Khoa Huân, Nguyễn Trung Trực, .v.v. . .

Tại sao Ngài Trần Bình Trọng” thà làm quỷ nước Nam chớ không thèm làm vua đất Bắc ? Tại sao Ngài Thủ Khoa Huân “vô bố dĩ khinh hồ lổ phách, bất hàng cam đoạn tướng quân đầu ?

Hãy đặt mình vào hoàn cảnh của tín đồ PGHH điển hình là trường hợp của cố Tu Sĩ Trần Văn Út sẽ thấy hành động này có cực đoan, khủng bố không ? ? ? nhất là “tự thiêu” tại sao lại là khủng bố ? Ngồi chấp tay, niệm Phật, tẩm xăng vào mình rồi đốt, để nói lên sự phẩn uất vô cùng tận trong một cuộc sống không còn cách nào để sống được, để cảnh cáo những tội ác tột cùng của CSVN . . . có gây tổn hại cho người thứ 2 nào đâu ? Nếu không chết như vầy, để CS bắt, đánh đập nhừ tử, rồi cầm tù, rồi bị khổ sai và cuối cùng cũng phải mắc bạo bệnh mà chết . . . như vậy phải chọn cái chết nào ??? một tù binh, một phạm nhân bị cầm tù còn có hy vọng sau khi mãn tù sẽ được sống lại cuộc sống bình thường, nên họ cố gắng chịu đựng mọi kham khổ để chờ ngày ra tù. Dưới chế độ độc tài bạo ác của CSVN, người tín đồ PGHH bị cầm tù sẽ bị khổ sai, mắc bạo bệnh rồi chết như trường hợp của cố Hà Hải . . . hoặc mãn tù rồi trở về nhà, nếu không “rạp đầu” trước quyền lực của CSVN thì sớm muộn gì cũng bị CS cầm tù trở lại như trường hợp của Võ Văn Bửu, năm 2000 bị 3 năm tù, vừa ra tù không đầy 3 tháng thì ngày 5-8-2005 bị CS bắt lại và bị cầm tù 7 năm. Trong một tình huống như vậy, nếu ai đặt mình vào hoàn cảnh tuyệt vọng này của người tín đồ PGHH, có thể làm được gì khác hơn Nguyễn Thị Thu, Trần Văn Út, Võ Văn Bửu không ??? Đúng ra , CSVN mới là khủng bố, là cực đoan. Dùng bạo lực bức tử người khác phải “tự sát” như CA của CSVN đã từng hành động thì có đúng là khủng bố, cực đoan không? Áp dụng chính sách độc tài toàn trị với bàn tay đẫm máu như CSVN có đúng là cực đoan, khủng bố không ?

Xin hãy thương tiếc và cầu nguyện cho những người đã dám huỷ bỏ mạng sống mình để phục vụ cho Đại Nghĩa, cho lẽ sống của người khác . . .

---------------------

LỜI KÊU GỌI KHẨN THIẾT

Xin Kính Gửi Đến:

A- Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ, Chánh phủ G.W.Bush và Quốc Hội là quốc gia có những quan hệ trực diện với CSVN nên nhớ rằng:

a)- Một chủ trương, một hành động, cả đến một lời tuyên bố của Hoa Kỳ sẽ là một áp lực tiết chế sự lộng hành của chế độ độc tài toàn trị CSVN và cũng là một trấn an hay khích lệ CSVN tiếp tục gia tăng cường độ bạo hành của chế độ độc tài toàn trị để thẳng tay đàn áp , khủng bố thành phần đối lập yêu nước chân chính.

b)- Ngần ấy chủ trương, hành động “tận sát” PGHH như đã lược kể trên đây, chỉ riêng với PGHH thôi, không kể các tôn giáo khác, có đủ để kết luận rằng:” CSVN đàn áp tôn giáo không ?” có đủ để giữ CSVN còn trong danh sách CPC không ?

c)- Chánh sách ngoại giao “mềm dẽo” của Hoa Kỳ đối với Cộng Sản Trung Quốc từ thập kỷ trước đã đem lại những hậu quả gì ? đó là bài học kinh nghiệm để Hoa Kỳ xử sự trong chánh sách đối ngoại với CSVN ngày nay.

Tóm lại, nhân dân Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ , Chánh Phủ và Quốc Hội nên cân nhắc giữa “QUYỀN LỢI VÀ DANH DỰ” . Quyền lợi mất thì trong 1 năm, 2 năm, 5 năm, 10 năm có thể phục hồi được. DANH DỰ của một siêu cường quốc mất thì dù có hằng thế kỷ cũng chưa ắt được phục hồi ?

Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ là một siêu cường, những lời tuyên bố của vị Tổng Thống Hoa Kỳ là những nét đậm của lịch sử.

Đầu năm 2005, trong bài diễn văn nhậm chức nhiệm kỳ 2, Tổng Thống G.W. BUSH đã tuyên bố những gì về “thời đại dân chủ hoá toàn cầu” chắc chắn Tổng Thống Bush chưa quên, nhân dân và Quốc Hội Hoa Kỳ chưa quên, và nhất là nhân dân VN , một khối nạn nhân khổng lồ trên 80 triệu người dưới ách độc tài toàn trị của CSVN không thể nào quên . . . và cả thế giới không ai là không biết Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam do đảng CSVN lãnh đạo là một chế độ độc tài toàn trị, rặt ròng theo chủ thuyết Mac-Lenin:” BẠO LỰC, KHỦNG BỐ và TRẤN ÁP”.

B)- Kính Xin Gửi Đến:

- Các Chánh phủ, Quốc Hội của các quốc gia tự do, yêu chuộng Công Lý và Hòa Bình trên thế giới hãy nhũ tình nhiệt tâm giúp đỡ bằng mọi phương tiện, ảnh hưởng cho nhân dân VN sớm kiến tạo lại một nước Việt Nam Mới, DÂN CHỦ, TỰ DO, HÒA BÌNH và THỊNH VƯỢNG.

- Phải phân biệt chương trình giúp đở cho VN là giúp đở cho nhân dân VN hay là giúp đở cho Đảng CSVN ?. Giúp đở cho nhân dân VN thì tại sao đến ngày giờ này mà VN còn là một trong những nước nghèo nhất thế giới, trong lúc đó những cấp lãnh đạo CSVN từ cấp tối cao đến cấp địa phương đều giàu có “nứt đố đổ vách” và những vụ tham nhũng như PMU18, vụ tham nhũng của công ty Dầu khí VN, .v.v. . . bộc khởi như một bịnh dịch ???

C)- Kính Xin Gửi Đến:

- Toàn thể đồng hương ở Hải Ngoại nên thận trọng trước cái “bánh vẽ” của CSVN đang đặt trước môi trường Hải Ngoại để thu hút Việt Kiều. Đừng bao giờ quên cái câu nhận định thời sự đã trở thành chân lý:” ĐỪNG NGHE NHỮNG GÌ CS NÓI MÀ HÃY NHÌN NHỮNG GÌ CS LÀM” và hãy dốc tâm tích cực ủng hộ những cuộc tranh đấu thực sự cho “DÂN CHỦ HÓA VN” tại quê nhà mau đem đến thắng lợi cuối cùng.

D)- Kính Xin Gửi Đến:

- Các tôn giáo, các đoàn thể chính trị, các thành phần, nhân vật yêu nước chân chính tại quốc nội và hải ngoại cùng chung lập trường chống Cộng Sản độc tài toàn trị, hãy liên kết với nhau, hãy thống nhất hành động, ủng hộ thiết thực lẫn nhau trong một LIÊN MINH VÌ TIỀN ĐỒ TỔ QUỐC và DÂN TỘC hầu tạo một thế lực chính trị khả dĩ đẩy lùi CSVN vào bóng tối, thực hiện “DÂN CHỦ HÓA VN”.

Đoàn kết chân thành là yếu tố quyết định trong trận tuyến đánh ngã CSVN độc tài toàn trị để kiến tạo một nước VN mới TỰ DO DÂN CHỦ, HÒA BÌNH và THỊNH VƯỢNG và đừng bao giờ quên câu chuyện “Bó Đũa”.

---------------------

LẬP TRƯỜNG CỦA KHỐI PGHH THUẦN TÚY
-o0o-

Với pháp môn HỌC PHẬT TU NHÂN “Đời Đạo Liên Quan Rạng Chói Ngời”, tôn chỉ của PGHH là ĐẠO PHÁP (ĐẠO) và DÂN TỘC (ĐỜI) – do Đức Huỳnh Giáo Chủ khai thi-

Thế nên, khối tín đồ PGHH kiên trì theo đuổi con đường tranh đấu bất bạo động theo các mục tiêu:

I)- Về ĐỜI: - Dân chủ hoá đất nước, kiến tạo một xã hội công bằng và nhân đạo có Cang Thường (Nhân, Nghĩa, Lễ Trí Tín) và có đạo lý (biết thương người, vì người hơn vì mình).

II)- Về ĐẠO: - Tuân thủ lời Phật dạy:

- Làm tất cả các điều lành, dù là điều lành nhỏ.

- Tránh tất cả các điều dữ, dù là điều dữ nhỏ.

- Rữa lòng cho trong sạch.

Trong tình thế hiện nay của đất nước, khối tín đồ PGHH Thuần Túy kiên quyết theo đuổi lập trường tranh đấu bất bạo động gồm 8 điểm sau đây:

1)- Triệt để ủng hộ bằng mọi giá Khối 8406 và các tổ chức phong trào DÂN CHỦ HÓA VN.

2)- Cương quyêt đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải tôn trọng Nhân Quyền và Tự Do Tôn Giáo tại VN.

3)- Cương quyết đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải giải tán Ban Trị Sự PGHH Quốc Doanh, để cho toàn thể tín đồ PGHH được tự do bầu chọn người lãnh đạo tôn giáo mình.

4)- Cương quyết đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải hoàn trả lại tất cả tài sản của Giáo Hội PGHH đã bị cưỡng đoạt từ sau ngày 30-4-1975, đặc biệt là ngôi đền thờ chánh của PGHH tại số 114 Bùi Thị Xuân (Sàigòn), bị nhà cầm quyền cưỡng chiếm rồi biến thành một điểm thế tục đồi bại, ô hợp, bừa bãi với những trò: Chơi bi da, bán hủ tiếu, thậm chí còn tổ chức những cuộc mãi dâm trá hình, .v.v. . . Đây là một tội ác của CSVN trắng trợn lăng nhục danh dự PGHH, trắng trợn chà đạp thô bạo lòng tín ngưỡng thiêng liêng của 5 triệu công dân tín đồ PGHH . . . phải được chấm dứt ngay.

5)- Cương quyết đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN, không được dùng bạo lực bạo quyền, thủ đoạn, âm mưu ngăn trở việc tổ chức ngày lễ 25-2 âl hằng năm, kỷ niệm Đức Huỳnh Giáo Chủ bị VM ám hại tại rạch Đốc Vàng Hạ (năm 1947).

6)- Cương quyết đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải trả tự do cho các cán bộ cao cấp của PGHH Thuần Tuý bị chiến dịch càn quét ngày 5-8-2005 bắt và hiện đang bị cầm tù, đại thể như:

- Tu sĩ Nguyễn Văn Điền, Phó Hội Trưởng Trung Ương PGHH Thuần túy.

- Tu sĩ Võ Văn Thanh Liêm.

- Cư sĩ Võ Văn Bửu.

- Mai Thị Dung.

- Trần Thanh Phong.

- Nguyễn Thị Hà.

- Tô Văn Mãnh.

- Bùi Tấn Nhã.

- Lê Văn Tính.

7)- Cương quyết đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải làm sáng tỏ vụ Nguyễn Thị Thanh, và Mai Thị Dung, hiện còn sống hay đã bị giết chết ?

8)- Cương quyết đòi hỏi nhà cầm quyền CSVN phải chấm dứt ngay chủ trương thủ đoạn, âm mưu tiếp tục tiêu diệt PGHH.

Toàn khối tín đồ PGHH Thuần Tuý nguyện hy sinh cả sinh mạng lẫn tài sản để theo đuổi lập trường nêu trên đến thắng lợi cuối cùng hay đến hơi thở cuối cùng.

Làm tại VN, ngày 15 tháng 9 năm 2006
TM. Giáo Hội Trung Ương PGHH

Hội Trưởng

Lê Quang Liêm

Phật Giáo Hòa Hảo Thuần Tuý<o:p></o:p>

Publié par H Thanh à 17:35 0 commentaires   <o:p></o:p>

Nhung bi kich sau ngay toan quoc kha'ng chien <o:p></o:p>

Những Bi Kịch Sau Ngày Toàn Quốc Kháng Chiến
(LÊN MẠNG Thứ tư 20, Tháng Mười Hai 2006)

Lý Thái Hùng
(VNN)

Tháng 12 năm nay, đảng Cộng sản Việt Nam đã huy động khá nhiều địa phương tổ chức kỷ niệm cái gọi là ngày toàn quốc kháng chiến chống Pháp xảy ra cách này 60 năm vào ngày 19 tháng 12 năm 1946. Vào lúc đó, Hồ Chí Minh trên danh nghĩa là chủ tịch nước Việt Nan Dân Chủ Cộng Hòa mà họ đã cướp được từ tay chính quyền Trần Trọng Kim vào tháng 8 năm 1945 sau khi Nhật đầu hàng đồng minh, kêu gọi đồng bào toàn quốc, đặc biệt là tại Hà Nội phải rút khỏi thành phố để chống lại các cuộc tấn công của quân đội Pháp. Cũng vào lúc đó, Hồ Chí Minh và đảng Cộng sản Việt Nam đã cho rằng người Pháp đã phản bội Hiệp định sơ bộ Việt -- Pháp ngày 6 tháng 3 năm 1946 và xâm phạm tạm ước ngày 14 tháng 9 năm 1946 mà hai phía gồm chính quyền Việt Minh và chính quyền thuộc địa Pháp đang thảo luận nhằm giải quyết vấn đề độc lập của Việt Nam. Nếu những ai không thuộc sử hoặc bị kích thích bởi tinh thần dân tộc mù quáng, dễ tin rằng các đều nêu ra của đảng Cộng sản Việt Nam - hay nói đúng hơn là của chính quyền Việt Minh vào thời đó - là đúng và cuộc kháng chiến có chính nghĩa. Sự thật không phải như vậy.

Tình hình Việt Nam vào tháng 8 năm 1945 sau khi quân đội Nhật đầu hàng đồng minh, đã rơi vào khoảng trống chính trị. Việt Minh đã lợi dụng cơ hội này thực hiện cuộc tổng khởi nghĩa, cướp chính quyền và đã khai thác việc các công chức và đồng bào tổ chức mít tinh ủng hộ chính quyền Trần Trọng Kim vào lúc đó, để cướp chính quyền vào ngày 19 tháng 8 năm 1945. Hai tuần sau, Hồ Chí Minh và ban lãnh đạo Việt Minh công bố bản tuyên ngôn độc lập tại quảng trường Ba Đình vào ngày 2 tháng 9. Không khí của cả nước vào lúc đó rất vui mừng vì lòng người, ai ai cũng muốn nước nhà độc lập và thống nhất. Các đảng phái, lực lượng chính trị và tôn giáo của người quốc gia đã cùng hợp tác với Việt Minh nhằm xây dựng một chính quyền Việt Nam độc lập, thống nhất sau khi Thế Chiến Thứ Hai kết thúc. Kết quả của sự hợp tác này là sự ra đời một chính phủ nhiều thành phần tham gia gồm đại diện các đảng phái quốc gia và Cộng sản qua danh xưng Việt Minh. Ngoài ra, tuy chưa phổ cập trên toàn quốc, nhưng người dân Việt Nam đã tham gia bầu cử một quốc hội đầu tiên của nước Việt Nam 'độc lập' này. Nói chung là tâm trạng của đại đa số nhân dân Việt Nam đều vui mừng, vì đất nước độc lập và không màng đến vấn đề ý thức hệ quốc gia hay cộng sản vào lúc đó. Mọi người đã tham gia bằng tấm lòng yêu nước.

Điều trớ trêu là Hồ Chí Minh và ban lãnh đạo Việt Minh, ngoài bề mặt thì nói đoàn kết, hợp tác với các đảng phái, hầu xây dựng một chính quyền vững mạnh; nhưng ở bên trong họ tìm cách tiêu diệt các lực lượng quốc gia để khống chế mọi mặt với âm mưu là xây dựng chế độ cộng sản trên toàn vùng Đông Dương theo lệnh của Liên Xô. Không những thế, họ lại đi đêm với Pháp để rước Pháp trở lại miền Bắc qua Hiệp định sơ bộ ngày 6 tháng 3 năm 1046, rồi chính họ mượn tay người Pháp tiêu diệt các đảng phái quốc gia, hầu dễ dàng trong việc thao túng tình hình. Nhưng Cộng sản Việt Nam đã không khai thác được gì khi đưa người Pháp trở lại Miền Bắc, và nhất là nhìn thấy tham vọng của Pháp trong việc muốn tái chiếm Đông Dương sau Thế Chiến Thứ Hai, nên Hồ Chí Minh và ban lãnh đạo Việt Minh mới bày ra cuộc 'toàn quốc kháng chiến' chống Pháp, mà thực tế là để chống trả lại sự lật lọng của người Pháp. Cho nên ngày 19 tháng 12 năm 1946, trên nguyên tắc không phải là ngày mà người dân Việt chủ động tiến hành cuộc chiến chống Pháp giành độc lập, mà chỉ là ngày đánh dấu hàng loạt bi kịch của dân tộc do sự tham lam và u mê của Hồ Chí Minh và ban lãnh đạo Việt Minh, khi hô hào cuộc kháng chiến này.

Thật vậy, nếu từ tháng 9 năm 1945 sau khi đã nắm chính quyền trong tay, những người cộng sản và người quốc gia hợp tác chặt chẽ để vừa kiến tạo đất nước, vừa nói chuyện với Pháp hầu giành lại đôc lập, thì đã không có những thảm kịch kéo dài trong 60 năm qua. Nhìn các quốc gia có cùng cảnh ngộ bị thực dân đô hộ như Mã Lai, Thái Lan, Nam Dương, Phi Luật Tân... tất cả đã lấy lại độc lập mà không tốn một giọt máu nào; trong khi chính cái ngày toàn quốc kháng chiến do Hồ Chí Minh và Việt Minh phát động này mà dân ta cho đến bây giờ vẫn chưa đủ cơm no áo mặc và nhân quyền bị đảng Cộng sản Việt Nam chà đạp một cách trắng trợn. Chính ngày toàn quốc kháng chiến này đã để lại không biết bao nhiêu là bi kịch cho đất nước và dân tộc Việt Nam.

Bi kịch thứ nhất là trong 9 năm kháng chiến chống Pháp một cách vô ích này đã làm cho hàng triệu gia đình ly tán, chết chóc và sinh lực quốc gia tiếp tục bị hao mòn.

Bi kịch thứ hai là hậu quả phân chia đất nước vào ngày 20 tháng 7 năm 1954, khi Việt Minh nghe theo lời của Bắc Kinh và Mạc Tư Khoa ký với Pháp hiệp định Genève để chia đôi Việt Nam. Cái tai hại của chia đôi đất nước không chỉ biểu hiện trên mặt vật chất, mà còn ghi sâu đậm trong lòng người dân mà cho đến ngày hôm nay qua nhiều thế hệ vẫn chưa xóa nhòa được.

Bi kịch thứ ba là cuộc chiến giải phóng miền Nam nghèo đói của đảng Cộng sản Việt Nam từ năm 1954 đến năm 1975 đã không chỉ tàn phá sinh lực đất nước, mà còn đẩy dân tộc vào chỗ kiệt quệ toàn diện sau 20 năm tiến hành cuộc chiến phi lý này tại miền Nam.

Bi kịch thứ tư là sự ngạo mạn của đảng Cộng sản Việt Nam sau khi chiếm miền Nam Việt Nam đã đưa đất nước vào thế bị thế giới cô lập ngoại giao và phong tỏa kinh tế, khi tiến hành việc xây dựng liên bang Đông Dương sau năm 1975. Hậu quả của bi kịch này là dân tộc và đất nước Việt Nam hoàn toàn bị phá sản.

Hậu quả của những bi kịch này thật không bút mực nào tả xiết. Nhưng, nếu chúng ta nhìn lại hiện tình đất nước và mức sống của người dân sau hai mươi năm gọi là đổi mới và mở cửa của đảng Cộng sản Việt Nam, đủ thấy là những trì lực của các bi kịch này quá lớn, đến nỗi một dân tộc cần cù, siêng năng như Việt Nam đã không thể nào khắc phục. Đương nhiên dù có khắc phục được chút nào đi nữa, thì dưới chế độ cai trị độc tài độc đảng, người dân sẽ không bao có một đời sống tự do, hạnh phúc như các quốc gia láng giềng cùng cảnh ngộ cách nay 60 năm, nay đã cất cánh. Có nhìn ra bề trái của những tuyên truyền khoác lác về ngày Toàn Quốc Kháng Chiến cách nay 60 năm ta mới thấy rõ Hồ Chí Minh và đảng Cộng sản Việt Nam đã có tội rất lớn đối với quốc gia và dân tộc. Không thể nào đem cái công thắng Pháp, hay thắng Mỹ, trong những cuộc chiến do chính mình phát động một cách vô lý để che dấu những hành vi sai lầm cách đây 60 năm. Nếu không có ngày toàn quốc kháng chiến 19 tháng 12 năm 1946, biết đâu dân tộc ta đã có một tương lai khác, tốt đẹp hơn như những quốc gia láng giềng đã may mắn có được. Nếu như người Cộng sản không rước người Pháp trở lại miền Bắc qua Hiệp định sơ bộ 6/3, và không gian manh tiêu diệt những đảng phái quốc gia để độc chiếm quyền lực trên đất nước thì Việt Nam trong 60 năm qua đã có một lịch sử oai hùng và vinh quang hơn là điều mà đảng Cộng sản Việt Nam đang thêu dệt.

Ngày toàn quốc kháng chiến là một vết nhơ của lịch sử cận đại.

Lý Thái Hùng
Dec 19 2006

Don khieu nai cua TGM Can Tho <o:p></o:p>
 Đơn Khiếu nại Tố cáo của Tòa Giám mục Cần Thơ gửi Văn phòng Chính phủ
2006.09.10

TÒA GIÁM MỤC CẦN THƠ12 Nguyễn Trãi - P. An Hội - Q. Ninh Kiều - TP. Cần Thơ***
ĐƠN KHIẾU TỐ KHẨN CẤP

V/v Quyết định giải quyết khiếu nại của UBND Tỉnh Bạc Liêu nêu căn cứ không đúng sự thật và sai trái Pháp luật Nhà Nước

Kính gửi:
Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng Văn phòng Thủ tướng

Tôi, LÊ PHONG THUẬN, Giám mục Giáo phận Cần Thơ (gồm Thành phố Cần Thơ và 4 Tỉnh: Hậu Giang, Sóc Trăng, Bạc Liêu và Cà Mau), khẩn thiết kính đệ đơn này lên Ban Bí Thư Trung Ương Đảng, Quốc Hội, Chính Phủ và các Cơ quan Bảo vệ Pháp luật của Nhà Nước quan tâm xem xét và giải quyết vụ việc sau:

Ủy Ban Nhân Dân Tỉnh Bạc Liêu đã ký Quyết Định số 31 ngày 17-8-2004 không thừa nhận việc đòi lại Nhà thờ Công giáo Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời tọa lạc tại số 22 đường Trần Phú, Phường 3, Thị xã Bạc Liêu, bị Chính quyền địa phương chiếm dụng từ tháng 6 năm 1975. Quyết định này nêu căn cứ không đúng sự thật và hoàn toàn sai trái với Pháp luật Nhà Nước, cụ thể như sau:

1- Tại quyết định số 31 ngày 17-8-2004, UBND Tỉnh Bạc Liêu đã nêu căn cứ ở Điều 1 của Nghị Quyết 23/2003 của Quốc Hội: "Nhà Nước không thừa nhận việc đòi lại nhà đất mà Nhà Nước đã quản lý, bố trí sử dụng trong quá trình thực hiện các chính sách về quản lý nhà đất và chính sách cải tạo XHCN liên quan đến nhà đất".

Nhưng trường hợp Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời tại Thị xã Bạc Liêu bị chiếm dụng, lại hoàn toàn không thuộc diện nhà đất trong quá trình thực hiện các chính sách về quản lý nhà đất và chính sách cải tạo XHCN liên quan đến nhà đất. Mà sự thật là: Từ trước và sau ngày giải phóng Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> (30-4-1975), Nhà thờ này vẫn là nơi thường xuyên sinh hoạt tôn giáo của bà con giáo dân Họ đạo Bạc Liêu. Tháng 6-1975, Chính quyền Quân quản Bạc Liêu đã tùy tiện sử dụng Nhà thờ này làm doanh trại quân đội, rồi cứ thế luân chuyển sử dụng vào nhiều mục đích khác, mà không hề có bất cứ văn bản nào của các cấp Chính quyền thể hiện việc Nhà nước quản lý nhà đất theo chính sách nào.

2- Tại Điều 1 của QĐ số 31 ngày 17-8-2004, UBND Tỉnh Bạc Liêu đã vô tình hay cố ý nói sai lệch sự thật, né tránh từ "đòi lại Nhà thờ", mà lại mập mờ dùng từ "đòi lại nhà đất có nguồn gốc là Trụ sở Sicam của chế độ cũ", để người nghe có thể hiểu lầm như nhà đất này thuộc diện cải tạo XHCN sau ngày 30-4-1975.

Sự thật là: Linh mục Nguyễn Văn Nhì theo ý kiến chỉ đạo của Tòa Giám mục Cần Thơ đứng tên mua lại Trụ sở Sicam của chế độ cũ từ ngày 13-11-1963, có thị thực của chính quyền chế độ cũ. Ngay sau khi mua xong, khu nhà này đã được sửa chữa cải tạo thành ngôi Nhà thờ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời, làm nơi thường xuyên sinh hoạt tôn giáo của giáo dân Thị xã Bạc Liêu. Liên tục suốt hơn 11 năm, Nhà thờ này chỉ duy nhất làm nơi sinh hoạt tín ngưỡng tôn giáo. Tháng 6-1975, Ủy Ban Quân Quản Bạc Liêu đã tùy tiện sử dụng Nhà thờ này làm nơi đóng quân, rồi luân chuyển sử dụng vào các mục đích khác cho đến nay.

3- Cũng tại Điều 1 của QĐ 31 ngày 17-8-2004, UBND Tỉnh Bạc Liêu nói: "Linh mục Nguyễn Văn Nhì đã giao cho Nhà Nước quản lý, bố trí sử dụng phục vụ lợi ích công cộng từ tháng 5-1975 đến nay". Nội dung này hoàn toàn sai sự thật. Đã nhiều lần chúng tôi có Đơn Khiếu nại đòi hỏi UBND Tỉnh Bạc Liêu công khai làm sáng tỏ việc Linh mục Nguyễn Văn Nhì đã giao Nhà thờ này cho Nhà Nước quản lý như thế nào? Giao bằng văn bản hay chỉ giao bằng nói miệng? Riêng từ "giao" cũng có nhiều nghĩa: giao hiến, hay giao cho mượn... Chẳng lẽ, cả một khu vực nhà thờ thánh đường của Họ đạo Thị xã Bạc Liêu, diện tích trên 6000 m2 là tài sản hợp pháp của Giáo hội Công giáo mà chỉ vài lời nói miệng "giao cho Nhà Nước quản lý" mà cũng tin được sao?

Sự thật là những cơ sở giáo dục và xã hội mà Giáo hội Công giáo Bạc Liêu đã chuyển giao cho Nhà nước quản lý vào thời điểm đó, đều có văn bản (chúng tôi vẫn còn lưu giữ) như: Trường Trung Tiểu Học Tương Lai, một cô nhi viện và một nhà giữ trẻ.
Kính thưa Quý vị Lãnh đạo,

Quyết định giải quyết khiếu nại của UBND Tỉnh Bạc Liêu với các căn cứ và nội dung ghi trong quyết định đều không đúng sự thật và sai trái với Pháp luật Nhà nước như thế, giáo dân và Giáo hội Công giáo Bạc Liêu không thể chấp nhận được. Và hôm nay chúng tôi tiếp tục có Đơn Khiếu Tố kính khẩn kêu cứu lên Ban Bí Thư Trung Ương Đảng, Quốc Hội, Chính Phủ và các Cơ quan Nhà Nước quan tâm xem xét và có ý kiến chỉ đạo, để UBND Tỉnh Bạc Liêu công khai tổ chức phúc tra Quyết Định số 31 ngày 17-8-2004 bằng hình thức: Dân chủ, công khai đối chất, đối chứng giữa đại diện Giáo hội Công giáo Bạc Liêu và đại diện UBND Tỉnh Bạc Liêu, trước sự tham dự chứng kiến của Cơ quan Trung ương có thẩm quyền, để xác định việc Linh mục Nguyễn Văn Nhì đã giao Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời cho Nhà Nước quản lý như thế nào.

- Nếu có văn bản giao hiến Nhà thờ này cho Nhà Nước quản lý, thì chúng tôi sẽ chấm dứt việc khiếu nại đòi lại Nhà thờ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời.

- Còn nếu không có văn bản giao hiến nhà thờ này, thì đề nghị UBND Tỉnh Bạc Liêu trả lại nhà đất của Nhà thờ Đức Mẹ cho Giáo hội Công giáo sử dụng, theo đúng như nội dung Nghị Định 127/2005/NĐ-CP của Thủ Tướng Chính Phủ ký ngày 10-10-2005 hướng dẫn việc thực hiện Nghị Quyết số 23/2003/QH11 và Nghị Quyết số 755/2005/NQ-UBTV QH11.

Trong khi chờ đợi ý kiến giải quyết của các Cơ Quan Trung Ương có thẩm quyền, trước mắt, chúng tôi đề nghị UBND Tỉnh Bạc Liêu ngưng ngay việc triển khai xây dựng Trường Mẫu giáo Mầm non Hoa Mai trên khu đất của Nhà thờ. Nếu chính quyền địa phương bất chấp đơn Khiếu Tố khẩn này và cứ tiến hành xây dựng trên đất của Nhà thờ Đức Mẹ Bạc Liêu thì buộc lòng tất cả giáo dân Tỉnh Bạc Liêu phải có biện pháp ngăn cản và kiên quyết bảo vệ bằng được nhà đất của Nhà thờ, vì đó là tài sản hợp pháp được xây dựng bằng mồ hôi và công sức lao động của toàn thể giáo dân Họ đạo Bạc Liêu cũng như toàn thể Giáo phận Cần Thơ; và vì đây cũng là nơi thờ tự cần thiết cho nhu cầu sinh hoạt tôn giáo của giáo dân Họ đạo Bạc Liêu đã quá tải.

Chúng tôi thiết tha kính mong Quý vị Lãnh đạo quan tâm xem xét và giải quyết.
Xin chân thành cám ơn Quý vị.

Chữ ký của các Linh mục Giáo Phận Cần Thơ (Từng vị Linh mục tự viết và ký tên mình. Tất cả trên 13 trang giấy khổ A4)

1- GIÁO HẠT CẦN THƠ
1- Lm Hoàng Đình Ninh, Nhà thờ Ô Môn
2- Lm Đỗ Kim Sơn, Nhà thờ Trường Thành
3- Lm Nguyễn Bá Long, Đại chủng viện Thánh Quý
4- Lm Nguyễn Hữu Cường, Đại chủng viện Thánh Quý
5- Lm Phạm Văn Chỉnh, Đại chủng viện Thánh Quý
6- Lm Nguyễn Hải Uyên, Nhà thờ Đông Lợi
7- Lm Nguyễn Hữu Tài, Nhà thờ Bình Thuỷ
8- Lm Lê Dương Tân, Nhà thờ Trường Long
9- Lm Huỳnh Ngọc Điệp, Toà Giám mục Cần Thơ
10- Lm Nguyễn Phước Trinh, Nhà thờ Cờ Đỏ
11- Lm Lê Văn Chương, Đại chủng viện Thánh Quý
12- Lm Nguyễn Ngọc Tỏ, Nhà thờ An Bình
13- Lm Nguyễn Phước Hội, Nhà thờ TGM Cần Thơ
14- Lm Trần Đình Nha, Nhà thờ Thới Lai
15- Lm Nguyễn Hải Bằng, Nhà thờ Cái Tắc
16- Lm Trương Điệu, Nhà thờ Bảy Ngân
17- Lm Huỳnh Văn Ngợi, Nhà thờ Thới Hoà
18- Lm Nguyễn Lê Nhật Minh, Nhà thờ Ô Môn
19- Lm Trần Minh Khanh, Nhà thờ Lộ 20
20- Lm Nguyễn Hoàng Khánh, Nhà thờ Cái Chanh
21- Lm Trịnh Minh Lễ, Nhà thờ Tham Tướng
22- Lm Phan Văn Triêm, Nhà thờ An Thạnh
23- Lm Võ Văn Bé, Nhà thờ An Hội
24- Lm Nguyễn Thành Tính, Nhà thờ Chánh toà
25- Lm Văn Công Phong, Nhà hưu dưỡng
26- Lm Lê Hoàng Thanh, Nhà thờ Thới Lai
27- Lm Lê Ngọc Bửu, Đại chủng viện Thánh Quý
28- Lm Dương Văn Quyền, Nhà thờ Bình Thuỷ
29- Lm Nguyễn Trung Trực, Nhà thờ Chánh toà
30- Lm Trần Minh Thái, Nhà thờ Thới Thạnh
31- Lm Nguyễn Phi Hùng, Nhà thờ Cờ Đỏ
32- Lm Nguyễn Tri Viễn, Tu viện Chúa Quan Phòng

2- GIÁO HẠT Vị THANH
33- Lm Vũ Văn Triết, Nhà thờ Vị Hưng
34- Lm Mai Thúc Hoà, Nhà thờ Vị Thanh
35- Lm Ngô Văn Nhơn, Nhà thờ Lương Hoà
36- Lm Nguyễn Văn Khuyến, Nhà thờ Vị Tín
37- Lm Nguyễn Văn Khảo, Nhà thờ Cái Nhum
38- Lm Huỳnh Phúc Hậu, Nhà thờ Lương Hoà
39- Lm Nguyễn Văn Tâm, Nhà thờ Vị Hưng
40- Lm Lê Văn Thanh Tùng, Nhà thờ Ấp 5
41- Lm Trần Cường Dũng Bá, Nhà thờ Vị Thanh
42- Lm Lê Văn Hội, Nhà thờ Vị Tín
43- Lm Hồng Anh Kiệt, Nhà thờ Vịnh Chèo
44- Lm Trần Công Thắng, Nhà thờ Tân Phú
45- Lm Nguyễn Văn Thọ, Nhà thờ Tôma
46- Lm Trương Thành Công, Nhà thờ Long Mỹ
47- Lm Phạm Văn Phán, Nhà thờ Tân Phú

3- GIÁO HẠT TRÀ LỒNG
48- Lm Nguyễn Thành Chất, Nhà thờ Trà Cú
49- Lm Nguyễn Văn Chính, Nhà thờ Trà Lồng
50- Lm Đặng Xuân Đồng, Nhà thờ Cái Trầu
51- Lm Nguyễn Đình Thịnh, Nhà thờ Mỹ Phước
52- Lm Võ Văn Thành, Nhà thờ Tân Lập
53- Lm Nguyễn Văn Đầy, Nhà thờ Bô-Na
54- Lm Nguyễn Văn Huỳnh, Nhà thờ Tân Lập
55- Lm Lê Ngọc Bích, Nhà thờ Trà Lồng
56- Lm Bùi Chí Cường, Nhà thờ Trà Cú
57- Lm Nguyễn Thanh Khiết, Nhà thờ Fatima
58- Lm Lê Văn Trọn, Nhà thờ Trà Lồng
59- Lm Đinh Văn Chuân, Nhà thờ Kinh Đức Bà
60- Lm Lê Đình Hội, Nhà thờ Tân Thành
61- Lm Vũ Đình Thuần, Nhà thờ Bô-Na
62- Lm Đặng Hữu Kha, Nhà thờ Trà Lồng
63- Lm Nguyễn Vĩnh Phan, Nhà thờ Mỹ Phước
64- Lm Nguyễn Văn Thương, Nhà thờ Tân Lập
65- Lm Nguyễn Khắc Minh, Nhà thờ Kinh Đức Bà

4- GIÁO HẠT ĐẠI HẢI
66- Lm Võ Văn Nam, Nhà thờ Đại Hải
67- Lm Đỗ Hoàng Thọ, Nhà thờ Thiết An
68- Lm Võ Hoàng Túc, Nhà thờ Đại Hải
69- Lm Nguyễn Thiện Tư, Nhà thờ Thái Hải
70- Lm Nguyễn Minh Văn, Nhà thờ Bắc Hải
71- Lm Lê Kim Thạch, Nhà thờ Phụng Hiệp
72- Lm Nguyễn Mạnh Đồng, Nhà thờ Trung Hải
73- Lm Phạm Hữu Ngọc, Nhà thờ Kim Phụng
74- Lm Phạm Thiên Trường, Nhà thờ Bắc Hải
75- Lm Nguyễn Công Lập, Nhà thờ Vinh Phát
76- Lm Phạm Ngọc Ngân, Nhà thờ Nam Hải
77- Lm Nguyễn Ngọc Ánh, Nhà thờ Phụng Tường
78- Lm Nguyễn Hoàng Liên, Nhà thờ Phụng Tường
79- Lm Châu Ngọc Phương, Nhà thờ Ba Trinh
80- Lm Trần Văn Khoản, Nhà thờ Xuân Hoà
81- Lm Nguyễn Xuân Mai, Nhà thờ Xuân Hoà

5- GIÁO HẠT SÓC TRĂNG
82- Lm Lê Văn Duyên, Nhà thờ Sóc Trăng
83- Lm Tống Văn Năm, Nhà thờ Sóc Trăng
84- Lm Nguyễn Văn Minh, Nhà thờ Sóc Trăng
85- Lm Trương Minh Tâm, Nhà thờ Sóc Trăng
86- Lm Trần Văn Liên, Nhà thờ Tân Thạnh
87- Lm Lý Thanh Việt, Nhà thờ Tân Thạnh
88- Lm Phạm Đức Tuân, Nhà thờ Ngăn Rô
89- Lm Võ Văn Việt, Nhà thờ Micae
90- Lm Nguyễn Đình Hùng, Nhà thờ Micae
91- Lm Nguyễn Văn Sang, Nhà thờ Bãi Giá
92- Lm Lê Phước Dũng, Nhà thờ Bãi Giá
93- Lm Nguyễn Văn Điều, Nhà thờ Rạch Tráng
94- Lm Ngô Thanh Bính, Nhà thờ Hoà Ninh
95- Lm Nguyễn Quang Toàn, Nhà thờ Hoà Thượng
96- Lm Huỳnh Hồng Phúc, Nhà thờ Hoà Lý
97- Lm Nguyễn Hoàng Vũ, Nhà thờ Chàng Ré
98- Lm Nguyễn Văn Cảnh, Nhà thờ Chàng Ré
99- Lm Trần Đình Phượng, Nhà thờ Sa Keo
100- Lm Nguyễn Văn Lanh, Nhà thờ Sa Keo

6- GIÁO HẠT BẠC LIÊU
101- Lm Nguyễn Tấn Lợi, Nhà thờ Bạc Liêu
102- Lm Nguyễn Văn Siêng, Nhà thờ Bạc Liêu
103- Lm Trần Bình Trọng, Nhà thờ Bạc Liêu
104- Lm Phan Văn Ngộ, Nhà thờ Đất Sét
105- Lm Nguyễn Phước Hậu, Nhà thờ Vĩnh Hiệp,
106- Lm Võ Văn Hoài, Nhà thờ Tắc Sậy
107- Lm Nguyễn Việt Hồng, Nhà thờ Tắc Sậy
108- Lm Trần Minh Phước, Nhà thờ Nàng Rền
109- Lm Nguyễn Khắc Đệ, Nhà thờ Khúc Tréo
110- Lm Trần Đức Hùng, Nhà thờ Tắc Sậy
111- Lm Nguyễn Thanh Bình, Nhà thờ Vĩnh Mỹ
112- Lm Nguyễn Phú Cường, Nhà thờ Vĩnh Mỹ
113- Lm Nguyễn Văn Chánh, Nhà thờ Bến Bàu,
114- Lm Nguyễn Văn Lợi, Nhà thờ Vĩnh Hiệp

7- GIÁO HẠT CÀ MAU
115- Lm Lê Hiến, Nhà thờ Hoà Thành
116- Lm Nguyễn Văn Vinh, Nhà thờ Quản Long
117- Lm Vũ Quang Nam, Nhà thờ Tắc Vân
118- Lm Huỳnh Văn Sơn, Nhà thờ Quản Long
119- Lm Nguyễn Văn Nam, Nhà thờ Tân Lộc
120- Lm Phạm Văn Tụ, Nhà thờ Hoà Thành
121- Lm Phạm Hữu Trí, Nhà thờ Huyện Sử
122- Lm Nguyễn Hoàng Hôn, Nhà thờ Ao Kho
123- Lm Nguyễn Văn Lâm, Nhà thờ Huyện Sử
124- Lm Nguyễn Văn Thục, Nhà thờ Cái Cấm

nguon RFA
______

Phỏng vấn người dân Bình Thuận đang chờ đợi tại sân banh Mỹ Đình để khiếu kiện
Một người dân kể lại những gian nan khi đi khiếu kiện vì bị tịch thu đất đai
Hàng trăm nông dân Hưng Yên kéo về Hà Nội biểu tình đòi đất
Công an tỉnh Long An bị tố cáo hành hung và hiếp đáp dân thường
Có dấu hiệu một vụ án oan
Hiệp Hội Nhân Quyền Quốc Tế lên án việc tra tấn các nạn nhân ở Bắc Giang
Cái chết không bình thường của Hòa thượng Thích Ðức Chính
Phỏng vấn ông Phạm Mạnh Hùng, nạn nhân của vụ xử tù oan ở Bắc Giang
Cán bộ địa phương bán đất bừa bải như bán cá, bán rau
Hơn 300 gia đình ở Ninh Bình khiếu kiện chính quyền cưỡng chế và thu hồi đất
Người dân Thủ Thiêm khiếu kiện chính quyền cưỡng chiếm nhà đất
Người dân Bến Tre sẽ tiếp tục biểu tình nếu yêu sách không được giải quyết
Nghị định mới: phải xin phép nếu tụ tập hơn 5 người
Nhiều cơ quan tố tụng ở Việt Nam phải xin lỗi vì những vụ xử oan người vô tội

<o:p></o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-57655887224819207792007-03-21T01:48:00.000-07:002007-03-24T16:09:02.336-07:00NGUOI VIET GIET NGUOI VIET: THU DOAN CUA TAU CONG
Thực Chất cuộc chiến 1955-75 tại VN <o:p></o:p>

Thực Chất cuộc chiến 1955-75 tại VN

Lê Công Truyền
TQLC, KBC 3331

Bàn về thực chất của một cuộc chiến không thể không biết danh xưng đích thực của cuộc chiến. Lấy tên các quốc gia lâm chiến hoặc nơi cuộc chiến xảy ra để đặt tên cho một cuộc chiến là điều chúng ta thường nghe thấy, chẳng hạn như “Hoa-Nhựt Chiến Tranh”, “Pháp-Đức Chiến Tranh”, “Chiến Tranh Triều Tiên”, “Chiến tranh Iraq” v.v. Do đó, cuộc chiến từ năm 1955 đến năm 1975 được gọi là “Chiến Tranh Việt Nam” hoặc “Chiến Tranh Quốc Cộng” cũng không có gì sai vì thật sự nó đã xảy ra trên đất nước Việt Nam và giữa những người Quốc gia và Cộng sản. Tuy nhiên, gọi như thế, người ta không hiểu tại sao cuộc chiến đó đã xảy ra. Theo chiến lược gia Karl Von Clausewitz, chiến tranh bùng nổ không do bên bị tấn công mà do phía tấn công bởi lẻ, theo ông, vì bị tấn công nên phải tự vệ và chiến tranh mới xảy ra. Vì thế, việc đặt tên cho cuộc chiến 1955-1975 tại Việt Nam để xác định bên nào chủ trương tấn công, tấn công để làm gì và bên nào phải tự vệ, tự vệ để làm gì, là điều cần thiết để biết rõ thực chất của cuộc chiến. Do đó, mặc dầu đã hơn 32 năm trôi qua kể từ khi cuộc chiến “chấm dứt”, việc xác định thực chất của cuộc chiến qua việc đặt tên cho cuộc chiến không phải là điều vô bổ.
Thật ra, sau Hiệp Ước Genève ngày 20-07-54, Việt Nam Cộng Hòa (VNCH) đã được hưởng vài năm thanh bình thạnh trị. Cuộc chiến chỉ bắt đầu tái phát với một quy mô khá rộng lớn vào ngày tỉnh Phước Thành bị Việt cộng (VC) tràn ngập với sự hy sinh của vị Thiếu tá Tỉnh trưởng và căn cứ Trảng Sụp của Trung đoàn 32, thuộc Sư đoàn 21 Bộ Binh bị VC tấn công vào đêm 25-01-60 với sự hy sinh của hơn 20 quân nhân và sự thất thoát trên 1,000 vũ khí (1). Thế, tại sao các tác giả gọi đó là “Cuộc Chiến 1955-1975” mà không là “Cuộc Chiến 1960-1975”? Vì sau Hiệp Ước Genève, Việt Minh Cộng sản (VMCS) tiếp tục cuộc chiến một cách âm thầm bằng cách chôn dấu vũ khí, đạn dược và gài cán bộ, cán binh lại Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> để lâm thời tiếp tục cuộc chiến. Theo ước tính của Hoa-kỳ và Chánh Phủ Quốc gia, có khoảng từ 5,000 đến 10,000 người được huấn luyện và cài lại Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> với tư cách cán bộ (2). Nhưng theo một tài liệu do Cộng Sản Hà Nội (CSHN) ấn hành, VMCS đã để lại Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> 60,000 đảng viên (3). Đám cán bộ và đảng viên này được đặt dưới quyền lãnh đạo của Lê Duẩn, Bí thư Xứ Ủy Nam Bộ. Vào ngày cuối cùng của thời hạn tập kết ở Cà Mau, sau khi giả bộ lên tàu tập kết, Lê Duẩn đã tìm cách rời khỏi tàu vào lúc nữa đêm để ở lại (4). Như vậy, rõ ràng Miền Bắc đã chuẩn bị tấn công Miền Nam ngay khi Hiệp Ước Genève chưa kịp ráo mực, chớ không phải vì Miền Nam không chấp nhận tổng tuyển cử vào năm 1956 hoặc vì có sự hiện diện của quân đội Hoa-kỳ tại Miền Nam! Một sự chuẩn bị khác cần được ghi nhận là VMCS đã tổ chức những đám cưới tập thể giữa cán binh của họ và thiếu nữ tại các vùng tập kết như Nam, Ngãi, Bình, Phú ở Liên khu V, Cà Mau trong Nam v.v. với ý đồ biến những người vợ ấy và các con thành cán bộ để hoạt động hoặc che dấu cán binh, cán bộ hồi kết từ Miền Bắc.
Với những sự chuẩn bị nói trên và nhận chỉ thị từ Hà Nội, cộng sản tại Miền Nam thành lập 37 đại đội võ trang tại đồng bằng sông Cửu Long, ra mặt khởi loạn từ tháng 10 năm 1957: ngăn sông, cấm chợ, ám sát, thu thuế, đào đường, đắp mô, chận xe đò, đốt phá trường học v.v. Trong năm 1957, VC đã sát hại trên 400 viên chức xã ấp (5). Đầu năm 1960, chúng phát động cái gọi là “Phong Trào Đồng Khởi” nhằm phá hoại hạ tầng cơ sở tại Miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place>. Liên-đoàn Thủy Quân Lục Chiến đã dẹp tan phong trào này tại tỉnh Kiến Hòa, nơi chúng hoạt động mạnh mẻ nhất. (6). Tầm hoạt động của VC càng ngày càng bành trướng để, cùng các đơn vị chánh quy xâm nhập từ Miền Bắc, đi từ du kích chiến đến trận địa chiến với những trận đánh lớn như Phước Thành, Trảng Sụp, Đồng Xoài, Đầm Dơi, Ấp Bắc, Bình Giả, “Tổng công kích Tết Mậu Thân”, “Mùa Hè Đỏ Lửa”, Kontum, An Lộc, Ban Mê Thuột v.v.
* *
*
Sau đây xin ghi một số danh xưng của cuộc chiến 1955-1975 tại Việt Nam thường được thấy trên các bài viết của nhiều tác giả:
- Nội Chiến
- Chiến Tranh Ý Thức Hệ
- Chiến Tranh Ủy Nhiệm
Riêng CSHN, để che dấu ý đồ xâm lăng của họ và để lừa bịp công luận thế giới, họ gọi đó là “Chiến Tranh Giải Phóng” hoặc “Chiến Tranh Đánh Mỹ Xâm Lược” hay “Chiến Tranh Đánh Mỹ Cứu Nước”.
Với tư cách một cựu quân nhân, người viết xin góp ý về các danh xưng ghi trên và đề nghị vài danh xưng cho cuộc chiến 1955-1975, một cuộc chiến kéo dài trên 20 năm và đã sát hại trên bốn triêụ người hai miền Nam, Bắc và làm tiêu hao tiềm lực phát triển và bảo vệ đất nước.

<st1:place st="on">I.</st1:place> Cuộc Chiến 1955-1975 Có Phải Là Nội Chiến Không?
Nội chiến là một cuộc chiến giữa hai thành phần trong cùng một quốc gia, bất đồng quan điểm về một vấn đề nội bộ, chẳng hạn như cuộc phân tranh Nam Bắc tại Hoa-kỳ về vấn đề nô lệ vào thế kỷ thứ XIX. Các cơ quan truyền thông quốc tế và đám phản chiến một chiều dựa trên sự ra đời của Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam (Mặt Trận) để gán nhãn hiệu “nội chiến” cho cuộc chiến 1955-1975. Lấy danh xưng nói đây làm lý cớ, đám phản chiến thiên tả dấy động phong trào phản chiến. Thật ra, Mặt Trận chỉ là công cụ do Hà Nội (HN) dàn dựng để phỉnh lừa công luận thế giới. Nó chỉ là một bộ phận của CSHN được đặt tại Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Xin chứng minh:
1. Sau khi Miền Nam sụp đỗ, Bác sĩ Nguyễn Khắc Viện (7), một nhà trí thức nổi tiếng của HN, khi được đài truyền hình Pháp phỏng vấn vào năm 1977 về “bản chất công cụ” của Mặt Trận đối với HN, đã huênh hoang tuyên bố: “Như vậy là quý vị đã bị chúng tôi lừa rồi!” (Do một vị học giả kể lại trong một bài viết của ông. Rất tiếc, không nhớ quý danh vị học giả. Xin thành thật tạ lỗi);
2. Tuy nhiên, không phải chỉ có BS.Nguyễn Khắc Viện gián tiếp xác nhận “tính cách công cụ” của Mặt Trận. Thật vậy, “.... khi đề cập đến việc thành lập Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam, Nguyễn Thị Bình đã ghi lại nhiều sự việc chứng tỏ tổ chức này không hề khởi phát từ những người miền Nam yêu nước như Cộng Sản luôn rêu rao suốt nhiều năm tháng trước. Về nguồn gốc của Mặt Trận, Nguyễn Thị Bình viết: “Bác và Đảng thấy rằng đã đến lúc cần có một mặt trận dân tộc thống nhất rộng rải ở miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>...” (8);
3. Trong tác phẩm “Government and Revolution in Vietnam”, Dennis J. Duncanson, cố vấn Tòa Đại sứ Anh tại Sài Gòn, “tổng kết những tổ chức chánh trị dưới chiêu bài dân tộc yêu nước mà Cộng Sản Việt Nam thành lập để cho biết Mặt Trận Dân Tộc Giải Phóng Miền Nam là tổ chức thứ 10 do Cộng Sản dựng lên” (9).

Đại Hội Đảng Cộng Sản Việt Nam (CSVN) ngày 20/12/60 đã quyết định thành lập Mặt Trận và sau 30 tháng 4 năm 1975, khi không còn cần thiết nữa, nó đã bị giải thể.
Căn cứ trên quy chế của hai Miền Nam, Bắc và so sánh phần kết thúc của cuộc chiến 1955-1975 và cuộc phân tranh Nam Bắc tại Hoa-kỳ vào thế kỷ thứ XIX, người ta có thể khẳng định cuộc chiến 1955-1975 tại Việt Nam không phải là nội chiến mà là cuộc chiến giữa hai nước: Việt Nam Cộng Hòa (Miền Nam) và Việt Nam Dân chủ Cộng Hòa (Miền Bắc).
A. Qui chế của hai Miền <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region>, Bắc
Tại Hội Nghị Genève 1954, đại diện chánh quyền quốc gia đã cực lực phản đối việc qua phân đất nước và, do đó, đã không ký Hiệp-Ước Genève phân chia Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> làm hai vùng. Chánh quyền quốc gia trước kia và chánh quyền VNCH sau này lúc nào cũng quan niệm Quốc Gia Việt Nam chánh thức thành lập từ năm 1949 trải dài từ Ải Nam Quan đến mủi Cà Mau. Tuy nhiên dưới áp lực quốc tế và với sự đồng lỏa của phái đoàn Việt Minh, đất nước đã bị chia thành hai vùng với hai thể chế khác nhau. Kết cuộc, dù muốn dù không, hai vùng đó đã trở thành hai quốc gia riêng biệt, Việt Nam Cộng Hòa và Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa. Sự kiện đau thương này đã được nhiều dữ kiện xác nhận:
1. Theo Đoạn 6 của Bản Tuyên Cáo Chung Kết tại Hội Nghị Genève 1954, đường phân ranh quân sự giữa hai Miền tại vỉ tuyến 17 là đường phân ranh chánh trị hay lảnh thổ chứ không phải đường phân ranh chỉ có tánh cách tạm thời như điều 15, đoạn (a) của Hiệp định đình chiến ký kết tại Paris ngày 27-01-1973 quy định;
2. Về phương diện quốc tế công pháp, Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> và Miền Bắc đã hội đủ những yếu tố cấu thành quốc gia: lãnh thổ, quốc dân, chánh quyền. Cả hai đều có Hiến pháp, Quân đội, Chánh quyền riêng và cả hai đều được một số quốc gia Tây phương và Cộng sản nhìn nhận. Cho đến năm 1955, VNCH đã được 36 nước công nhận (10). Trong quyển hồi kỳ của ông, Trung tướng Trần Văn Đôn ghi là VNCH được 52 quốc gia thừa nhận (11);
3. Trong buổi tiếp tân sau khi Hiệp ước Genève 1954 được ký kết, Thủ tướng Trung cộng Chu Ân Lai, trước mặt Thủ tướng Việt cộng Phạm Văn Đồng, đã đề nghị với ông Ngô Đình Luyện, đại diện Quốc Trưởng Bảo-Đại, mở một Tòa Lãnh sự Miền Nam tại Bắc Kinh. Như vậy, Trung cộng đã nhìn nhận Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> là một quốc gia. (12); 4. Mặt khác, sau khi Hiệp Ước Genève được ký kết xong, vào tháng giêng năm 1957, Liên Bang Sô Viết đã gợi ý về sự chia đôi lâu bền Việt Nam và đề nghị Miền Nam và Miền Bắc được gia nhập Liên Hiệp Quốc với tư cách hai quốc gia riêng biệt (13).
Như vậy, bảo rằng cuộc chiến xảy ra trong cùng một đất nước và quân đội Miền Bắc có quyền đi bất cứ nơi đâu để “đánh Mỹ cứu nước” mà không vi phạm Hiệp Ước Genève là luận điệu của những kẻ bất chấp hiệp ước đã ký kết. Điều này cũng dễ hiểu vì ngay cả hiến pháp và luật pháp của họ mà còn bị chính họ chà đạp.
B. So sánh cuộc phân tranh Nam Bắc ở Hoa-kỳ và cuộc chiến 1955-1975 tại Việt Nam
Cuộc phân tranh Nam Bắc ở Hoa-kỳ, bùng nổ vào ngày 12-04-1861 khi quân Miền Nam tấn công cứ điểm Sumter thuộc tiểu bang South Carolina, thường được gọi là “Chiến Tranh Ly Khai” (Guerre de Sécession) hay “Chiến Tranh chống chánh sách nô lệ của Miền Nam”. Nó kéo dài bốn năm và kết thúc vào ngày 09-04-1865 với sự đầu hàng của Tướng Tư lịnh Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> là Robert Lee. Tuy chiến thắng, Tướng Tư lịnh Miền Bắc là Ulysses S. Grant đã tỏ ra rất khoan dung, nhơn ái và lịch sự đối với một địch thủ mà ông hằng kính trọng và một quân đội trước đây đã gây nhiều khó khăn cho ông. Ông cấm binh sĩ không được gọi binh sĩ Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> thua trận là “ngụy quân” hay “phiến loạn”. Các sĩ quan Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> được giữ lại vũ khí và mọi binh sĩ được giữ lại lừa ngựa để có phương tiện về với gia đình làm ăn, sinh sống. Quân thắng trận Miền Bắc không lập nhà tù để đày đọa, sỉ nhục quân thua trận Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Họ không sửa đổi tên thành phố, đường xá, trường học của Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Họ cũng không đào mồ, cuốc mả, tàn phá nghĩa trang của các tử sĩ Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Họ không cướp giựt tài sản của Miền Nam làm chiến lợi phẩm mang về Miền Bắc. Một điểm khá đặc biệt là từ năm 1865 cho đến nay, Hoa-kỳ không hề tổ chức lễ ăn mừng chiến thắng ngày 09-04-1865 của quân đội Miền Bắc. Đó là những đặc điểm của một cuộc nội chiến, một cuộc chiến giữa những người anh em cùng chung huyết thống, cùng chung một nhà, cùng chung một quê hương, nhưng bất đồng quan điểm về một vấn đề nội bộ.
Nhìn lại “ngày tàn cuộc chiến” giữa Việt Nam Cộng Hòa và Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa, chúng ta thấy, không như phe thắng trận của Tướng Ulysses S.Grant đã làm, CSHN chủ trương:
- Tống xuất các thương binh còn đang được điều trị tại Tổng Y Viện Cộng Hòa.và các quân y viện khác; - Tập trung “cải tạo” hàng trăm ngàn quân cán chánh, đạị diện dân cử, đảng viên các chánh đảng v.v. để đày đọa, sỉ nhục và giết dần mòn bằng nhiều phương cách khác nhau: xử tử, bỏ đói, không chửa bịnh, bắt lao động cho đến kiệt sức để rồi chết; - Tổ chức và tuyên truyền cho dân chúng ném đá vào mặt, vào đầu các quân nhân, công chức v.v. bị đưa ra “cải tạo” ngoài Miền Bắc khiến cho nhiều người bị trọng thương và chết; - Đày ải vợ con quân nhân, công chức v.v. bị tập trung “cải tạo” đến các vùng “kinh tế mới” để cướp của, cướp nhà của các nạn nhợn; - Phát động chiến dịch đánh tư sản mại bản bằng cách cầm tù các thương gia, công kỷ nghệ gia rồi cướp đọat tài sản của họ; - Giựt sập Pho Tượng “TIẾC THƯƠNG” trước cổng vào Nghĩa Trang Quân Đội tại Biên Hòa, đập phá nhiều ngôi mộ, làm khó dễ thân nhơn các tử sĩ muốn vào chăm sóc các phần mộ khiến Nghĩa Trang trở thành một nơi hoang phế; - San thành bình địa Nghĩa Trang của các tử sĩ thuộc Liên Đoàn 81 Biệt Cách Dù tại An Lộc; - Cầy Mồ tại nghĩa địa Lầu Ông Hoàng ở Phú Hài, Phan Thiết (do nhà văn Mường Giang kể lại trong bài viết của ông “Đồng bào và Tập Thể Chiến sĩ VNCH trong và ngoài nước phải làm gì khi Nghĩa Trang Quân Đội Biên Hòa đang bị VC lăng nhục và hủy diệt”); - Hạ sát 37 quân nhân tại Lái Thiêu, Bình Dương vào ngày 30-4-1975 (14); - Tàn sát 141 cảnh sát viên và quân cán chánh ở Phú Yên; - Thảm sát dân làng Tân Lập sau khi Sư Đoàn 18 triệt thoái khỏi Long Khánh ngày 21-04-1975; - Đổi tên đường, tên trường học; - Đổi tên thành phố Sài Gòn, một di tích yêu thương trìu mến ngàn đời của người Miền Nam; - Lấy của cải, tài sản của Miền Nam làm chiến lợi phẩm mang về Miền Bắc (15); - Hàng năm, không bao giờ họ quên tổ chức lễ “chiến thắng” 30-4 trên nỗi thống khổ của mấy chục triệu người dân Miền Nam; - Hủy diệt văn hóa dân tộc tại Miền Nam để thay thế bằng văn hóa vô thần Mác-Lê; - Hồi đầu tháng 9 năm 2006, họ đã làm áp lực ngoại giao với chánh phủ Nam Dương và Mả Lai để hai chánh phủ này cho đập phá các “Bia Đài Tri Ân và Tưởng Niệm” được xây dựng tại các đảo Galang và Pilau Bidong để ghi ơn các cá nhơn, các quốc gia và các tổ chức quốc tế đã tận tình giúp đở thuyền nhơn, đồng thời để tưởng niệm thuyền nhơn đã qua đời trên các đảo, và thuyền nhơn bỏ mình trong những chuyến vượt biển trốn chạy chế độ cộng sản!
Sau đây xin ghi lại một trong hàng vạn cuộc tra tấn dả man, tàn độc của CSVN trong các trại tù “cải tạo”: “Bây giờ, ngay đêm hôm nay, đứng trên diễn đàn này, tôi vẫn còn nghe tiếng nói thì thầm của người nữ quân nhân QLVNCH: “Cho dù em còn sống cũng không mong lập được gia đình vì em bị bọn nó tra tấn khủng khiếp, phá hoại đời phụ nữ bằng dùi sắt ngay nơi chỗ kín, nát cả tử cung”. Những giòng nước mắt còn sót lại của người nữ quân nhân đã chảy xuống thấm ướt khăn tay.” Những hành động điển hình liệt kê trên đây chứng minh rằng cuộc chiến 1955-1975 tại Vi ệt Nam không phải là một cuộc chiến giữa những người anh em mà là cuộc chiến giữa những kẻ xâm lăng từ Miền Bắc, theo lịnh của Đệ Tam Quốc Tế (ĐTQT) và những người Miền Nam bảo vệ VNCH, theo tiếng gọi của TỔ QUỐC. Chiến dịch Hồ Chí Minh (HCM) nhằm xâm lăng Miền <st1:place st="on"><st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region></st1:place> có thể ví như cuộc viễn chinh của bọn lê dương: đi đến đâu đốt phá, tàn sát đến đó! Đại Lộ Kinh Hoàng, tỉnh lộ số 7, thảm sát tại Lái Thiêu, Phú Yên, Tân Lập và các nơi khác, pháo kích giết trẻ thơ tại các trường tiểu học sau Hiệp Định Đình Chiến Paris là những minh chứng bất khả phủ nhận (17).
II. Cuộc Chiến 1955-1975 Có Phải Là Chiến Tranh Ý Thức Hệ Không?
Sở dĩ Miền Bắc gây chiến vì họ chủ trương xăm lăng Miền Nam để dùng Miền Nam làm bàn đạp thôn tính cả vùng Đông Nam Á hầu phát triển Đế quốc Cộng sản (ĐQCS), lấy Ý Thức Hệ Cộng Sản và chủ nghĩa Mác-Lê làm nền tảng. Như vậy, khi tấn công Miền Nam rõ ràng là họ đã dấy động chiến tranh xăm lăng vì Ý Thức Hệ Cộng Sản. Những người lính Miền Bắc không phải là những người lính có sứ mạng bảo vệ tổ quốc mà chỉ có nhiệm vụ bảo vệ “đảng” và chế độ. Họ có bao giờ được phép“trung với nước” đâu, họ bị buộc “trung với đảng” và “đảng” là một bộ phận của ĐQCS. Điều này cũng dễ hiểu vì họ bị buộc phải phủ nhận tổ quốc. Vô tổ quốc và chỉ có “Thế Giới Đại Đồng”, tức ĐQCS, thì lấy gì để mà bảo vệ, ngoài ĐQCS! Họ đả tự hào: “Yêu nước là yêu xã hội chủ nghĩa.” Đó cũng là thái độ và chủ tâm của các nhà lãnh đạo CSVN.
Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> dĩ nhiên cũng có lính, có quân đội. Nhưng đó là lính VNCH, lính của Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> chớ chẳng phải lính của bất cứ cá nhơn hay chánh đảng nào. Sứ mạng thiêng liêng của họ là bảo vệ Tổ Quốc chớ không phải bảo vệ đảng hoặc một Ý Thức Hệ nào. Nếu có, thì đó là “Ý Thức hệ Dân Tộc”, chớ không hề và chẳng bao giờ là “Ý Thức Hệ Tư Bản”. Do đó, đối với họ “yêu nước là yêu tổ quốc và thương dân”. Đây là điểm khác biệt sâu xa giữa QLVNCH và cái gọi là “Bộ đội Cụ Hồ”. “Bộ đội Cụ Hồ” vì “trung với đảng” nên lúc nào cũng bảo vệ, tung hô “đảng” mặc dầu “đảng” chủ trương dâng đất, dâng đảo, dâng biển cho Trung Cộng để đàn anh này trợ giúp củng cố ngôi vị thống trị của “đảng” trên toàn dân Việt.
Để thấy điểm khác biệt nói trên, không gì bằng rọi chiếu phản ứng của Miền Bắc và Miền Nam trước hành động cướp nước của bọn bành trướng Bắc Kinh:
1. Ngày 04-09-1958, Trung cộng công bố tuyên cáo về lãnh hải 12 hải lý để cướp hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa của Việt Nam. Thay vì phản đối tuyên cáo này, Thủ tướng VC Phạm Văn Đồng, thừa lịnh HCM, hối hả gởi công hàm đề ngày 14-09-58 cho Thủ tướng TC Chu Ân Lai “ghi nhận và tán thành bản tuyên cáo ngày 04/09/1958” và “tôn trọng quyết định” của Trung cộng nghĩa là chấp nhận dâng hai quần đảo Hoàng sa và Trường sa cho Trung cộng;
2. VNCH không chấp nhận tuyên cáo nói trên vì hai quần đảo này thuộc lãnh thổ Việt Nam từ ngàn xưa và sự không chấp nhận nói đây đã được cụ thể hóa bằng hành động oai hùng của Hải Quân VNCH, của Hải Quân Thiếu tá Ngụy Văn Thà và Hải Quân Đại úy Nguyễn Thành Trí (Hạm trưởng và Hạm phó HQ.10) cùng các sĩ quan, hạ sĩ quan, binh sĩ thuộc HQ.10, HQ.4, HQ.5 và HQ.16: Trận hải chiến Hoàng Sa giữa Hải quân VNCH và Hải quân Trung cộng vào hồi 10:20 sáng ngày 19-01-1974. Trong trận hải chiến này hai vị Hạm trưởng và Hạm phó HQ.10 và 56 chiến sĩ Hải quân đã anh dũng hy sinh đền nợ nước sau khi đánh chìm một số chiến hạm của hải quân Trung cộng.
Nói tóm lại, nếu phải gọi cuộc chiến 1955-1975 là chiến tranh “Ý Thức Hệ”, thì đó là cuộc chiến giữa “Ý Thức Hệ Dân Tộc” và “Ý Thức Hệ Cộng Sản”. Trên thực tế, khi người Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> cầm súng đánh giặc, người viết nghĩ, ít có ai nghĩ đến vấn đề “Ý thức hệ”. Có thể, trong một lúc nào đó, họ nhớ đến lời của danh tướng Lý Thường Kiệt truyền rằng có thần linh cho bốn câu thơ trên bờ sông Như Nguyệt, tỉnh Bắc Ninh, tức Sông Cầu bây giờ:
Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng hành khang thủ bại hư
Áp dụng bốn câu thơ trên cho cuộc chiến 1955-1975, chúng ta thấy Miền Nam do dân Miền Nam và dân trốn chạy chế độ cộng sản cư ngụ. Bất cứ ai có ý đồ xâm chiếm thì toàn dân sống ở Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> phải đứng lên cầm súng để bảo vệ nửa phần còn lại của Đất Nước!

III. Cuộc Chiến 1955-1975 Có Phải Là Chiến Tranh Ủy Nhiệm Không?
Ủy nhiệm là giao cho một người nào thay mình làm một công việc gì đó. Chẳng hạn như gia đình ông A đi nghỉ hè nhờ ông B chăm sóc ngôi vườn của ông ta. Như vậy có sự ủy nhiệm của ông A cho ông B. Nếu ông B tự mình chăm sóc ngôi vườn của mình với những dụng cụ mượn của người hàng xóm hoặc với sự phụ giúp của người láng giềng thì chúng ta có thể bảo ông B nhận sự ủy nhiệm của ai đó không? Dĩ nhiên là không vì ông B chăm sóc ngôi vườn của chính ông ta và cho ông ta! Rất tiếc, có những người cộng sản phản tỉnh, không sao phủ nhận được sự kiện Miền Bắc thừa ủy nhiệm của ĐTQT để xâm lăng Miền Nam và tư cách đánh thuê của tập đoàn lãnh đạo Miền Bắc, đã vu khống lính Miền Nam cũng là lính đánh thuê và nhận sự ủy nhiệm của Hoa-kỳ! Sau đây, người viết xin phân tách trường hợp của Miền Nam và Miền Bắc để kết luận ai là kẻ đánh thuê, giết mướn và nhận lịnh của ngoại bang để hành động.
A. Trường hợp Việt Nam Cộng Hòa (Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>)
Vì vị trí địa dư, VNCH và Hoa-kỳ có cùng một điểm chiến lược: Hoa-kỳ có mục đích ngăn chận làn sóng đỏ để bảo vệ quyền lợi của chính mình và bảo vệ Đông Nam Á mà cửa ngỏ là VNCH. Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> có nhiệm vụ tự vệ chống sự xâm lăng của Miền Bắc để VNCH tồn tại. Nhiều tác giả đã gọi VNCH là tiền đồn chống cộng. Là những người lính chiến, khi chiến đấu chống cộng sản xâm lăng, chúng ta không bao giờ nghĩ rằng chúng ta đang cố gắng bảo vệ cái “tiền đồn” đó, chúng ta chỉ nghĩ rằng chúng ta đang nổ lực bảo vệ sự sống còn của Miền Nam trước sự xăm lăng từ Miền Bắc. Miền Nam còn, dân Miền Nam còn TỰ DO, DÂN CHỦ và NHƠN QUYỀN. Tuy nhiên, nổ lực này cũng đã giúp Thế Giới Tự Do ngăn chận làn sóng đỏ tràn xuống Đông Nam Á qua cửa ngỏ VNCH. Do đó, Thế Giới Tự Do, nhứt là Hoa-kỳ, thấy cần yểm trợ VNCH trong công cuộc tự vệ chống sự xâm lăng từ Miền Bắc. Yểm trợ VNCH là tự giúp chính mình chứ không phải ủy nhiệm cho VNCH. Bảo rằng VNCH nhận sự ủy nhiệm của Hoa-kỳ là xuyên tạc trắng trợn sự thật. Không có gì vô lý cho bằng bảo rằng Quân Dân Miền <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> chống trả sự xâm lăng của Miền Bắc để bảo vệ Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> là do sự ủy nhiệm của Hoa-kỳ. Nước tôi, tôi giữ; không ai có thể bảo rằng có ai đó ủy nhiệm cho tôi để tôi giữ nước tôi!
B. Trường hợp Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa (Miền Bắc)
Vai trò “thừa ủy nhiệm” của Miền Bắc đã được chính ông HCM công khai xác nhận: “Nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa là một thành viên trong đại gia đình Xã Hội Chủ Nghĩa, đứng đầu là Liên xô vỉ đại. Chúng ta có nhiệm vụ giữ vững vị trí tiền đồn của chủ nghĩa xã hội ở Đông Nam Á và trên thế giới” (18). Trong “Hồ Chí Minh Toàn Tập”, HCM viết rõ hơn: “Chủ nghĩa chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lénine và Quốc Tế 3 là một đảng cộng sản thế giới. Các đảng cộng sản ở các nước, như là chi bộ, đều phải tuân theo kế hoạch và qui tắc chung. Việc gì chưa có lệnh và kế hoạch của Quốc Tế 3 thì các Đảng không được làm.” Ông HCM cũng đã từng xác nhận trong “Lịch Sử Đảng Cộng sản Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>” (Tập I):
“Chúng ta theo chủ nghĩa Quốc tế, không theo chủ nghĩa Quốc gia. Chúng ta phải nâng cao tinh thần đấu tranh giải phóng, nghĩa là hình thức thì dân tộc mà nội dung là Quốc tế”. Nơi trang 32, HCM viết tiếp: “Nhận chỉ thị của Quốc Tế Cộng Sản để giải quyết vấn đề cách mạng ở nước ta, tôi đã hoàn thành nhiệm vụ”.
Trong một bài nói chuyện nội bộ, Tổng bí thư đảng CSVN Lê Duẩn, đã xác quyết: “Ta đánh Mỹ là đánh cho Liên Xô, đánh cho Trung Quốc, cho các nước xã hội chủ nghĩa” (19). Như thế không gọi là đánh thuê thì phải gọi là gì? Đánh mướn chăng? Sau khi cưởng chiếm Miền <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> xong, Lê Duẫn tuyên bố: “Chúng ta đã cắm ngọn cờ Mác Lê bách chiến bách thắng trên toàn lãnh thổ Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Điều đó có nghĩa là “chúng ta đã hoàn thành nhiệm vụ do Quốc Tế 3 ủy nhiệm”!
Nói tóm lại, cuộc chiến 1955-1975 tại Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> là một thứ chiến tranh ủy nhiệm đối với Miền Bắc: Miền Bắc nhận lịnh hay thừa ủy nhiệm ĐTQT tấn chiếm Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> để làm bàn đạp thôn tính cả vùng Đông Nam Á hầu bành trướng ĐQCS. Dĩ nhiên, để hoàn thành sự ủy nhiệm nói đây, Miền Bắc đã xử dụng không xót thương xương máu của nhân dân Việt Nam đúng như Nikita Khrushchev, bí thư thứ nhứt đảng CS Liên xô (1953-1964) viết: “Cuộc chiến này không chỉ vì tương lai của người dân Việt Nam . Nhân dân Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> đang đổ máu và xả thân cho Phong Trào Cộng Sản Thế Giới.” (20).
IV. Cuộc Chiến 1955-1975 Có Phải Là Chiến Tranh Chống Mỹ Xâm Lược không?
Trong suốt chiều dài của cuộc chiến, CSHN không ngớt rêu rao là họ đang dấy động “Chiến Tranh Giải Phóng”, đồng thời cũng là “Chiến Tranh Đánh Mỹ Xâm Lược”. Vài ba điểm sau đây cho thấy chẳng có vấn đề “Mỹ xâm lược Miền Nam” để mà “đánh Mỹ cứu nước”:
1. Sau Đệ Nhị Thế Chiến, chế độ thuộc địa đã cáo chung: Tổng Thống Hoa-kỳ Roosevelt và Thủ Tướng Anh Churchill cùng ký tên trong bản Tuyên Cáo 14-08-41 được gọi là Hiến Chương Đại Tây Dương cam kết tôn trọng quyền tự quyết của các quốc gia bị trị (21). Như vậy, đối với các quốc gia dân chủ Tây phương, vấn đề không còn là đi “xâm lược” để tìm thuộc địa mà là giao trả độc lập cho các thuộc địa của họ. Hoa-kỳ, nước đầu tiên, giao trả độc lập cho thuộc địa của mình là Phi Luật Tân vào năm 1946, trước khi Pháp, Anh, Bỉ và Hòa Lan chấp thuận cho các thuộc địa của họ độc lập. Riêng nước Pháp, sau khi chánh phủ Charles De Gaulle thất bạị trong trong ý đồ tái chiếm Việt Nam, Tổng thống Vincent Auriol mới ký với Quốc Trưởng Bảo-Đại Hiệp ước Élysée ngày 08-03-49 chấp thuận cho Việt Nam được độc lập trong khuôn khổ Liên Hiệp Pháp. Hai quốc gia cuối cùng được trả độc lập vào năm 1962 là Rwanda (Trung Phi) của Bỉ và Algerie (Bắc Phi) của Pháp.
2. Bộ Tư Lịnh Viện Trợ Quân Sự Hoa-kỳ (MACV) được thành lập ngày 06-02-62 dưới quyền tư lịnh của Đại tướng Paul D. Harkins. Vào giữa năm 1962, số cố vấn tăng từ 700 lên 12,000. Ngày 08-03-65, hai tiểu đoàn Thuỷ Quân Lục Chiến đổ bộ lên Đà Nẳng. Đó là các đơn vị tác chiến đầu tiên của Hoa-kỳ được điều động đến Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> (22). Trong khi đó, theo quyển “Tổng kết cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, thắng lợi và bài học” xuất bản năm 1996 tại Hà Nội, ngay sau khi Hiệp Ước Genève được ký kết, CSHN đã có kế hoạch tấn chiếm Miền Nam. Đầu năm 1959, trong Đại Hội lần thứ 15, Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng CSVN đã quyết định thôn tính Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> bằng quân sự. Vào tháng 5 năm 1959, CSHN thành lập một đơn vị mệnh danh là “nhóm 559” có nhiệm vụ nới rộng đường xâm nhập từ Bắc vào <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Hai tháng sau, “nhóm tiếp vận 759” được thành lập để nghiên cứu phương cách đưa người và tiếp liệu vào Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> bằng đường biển (23). Trên thực tế, CSHN đã chuẩn bị cuộc chiến ngay sau khi Hiệp Ước Genève vừa được ký kết và đã phát động chiến tranh từ tháng 10 năm 1957, nghĩa là 8 năm trước khi các đơn vị tác chiến Hoa-kỳ đến Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>.
3. Quân đội Hoa-kỳ đến Miền Nam để yểm trợ VNCH ngăn chận làn sóng đỏ từ phương bắc, đồng thời củng cố cửa ngỏ vào Đông Nam Á chớ không phải để chiếm đóng hoặc “xâm lược” Miền Nam cũng như trước kia 300,000 quân Hoa-Kỳ tại Tây Đức nhằm yểm trợ Minh Ước Bắc Đại Tây Dương chớ không phải chiếm đóng hay “xâm lược” Tây Đức. Đó cũng là trường hợp của 20,000 Thủy Quân Lục Chiến Hoa-kỳ tại Nhựt và 19,000 quân Hoa-kỳ tại Đại Hàn hiện nay (Theo tạp chí Time, ngày 15-01-2007). CSHN đã cố tình đồng hóa “sự hiện diện của quân đội Hoa-kỳ để giúp VNCH” với “sự xâm lược Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> của Mỹ”. Mải vu khống để có lý cớ xâm lăng Miền Nam và thường xuyên đả kích các quốc gia đồng minh của Miền Nam gởi quân tham chiến, CSHN đã lờ đi sự tham gia trực tiếp của quân Trung cộng và Bắc Hàn vào cuộc chiến, bên cạnh quân cộng sản Miền Bắc:
Theo sử gia Chen Jian, tác giả quyển “Mao’s China and the Cold War”, vào năm 1965, Bắc Kinh đã gởi 320,000 quân sang tham chiến tại VN. Nhà văn Vũ Thư Hiên, trong quyển “Đêm Giữa Ban Ngày” đã trích dẫn một đoạn từ cuốn “Giọt Mưa Trong Biển Cả” của ông Hoàng Văn Hoan (tr.345) về “sự kiện Hoa quân nhập Việt”: “Từ năm 1965 đến năm 1970, theo yêu cầu của Hồ Chủ tịch và Trung ương Đảng Lao Động Việt Nam, Mao Chủ tịch và Trung ương Đảng Cộng Sản Trung Quốc đã phái hơn ba mươi vạn bộ đội vào Việt Nam” (24). Ngoài ra, quân cộng sản Bắc Hàn cũng đã từng tham chiến với quân đội Miền Bắc. Một viên chức của tỉnh Bắc Giang, lần đầu tiên, đã nhìn nhận có sự tham gia trực tiếp của Cộng sản Bắc Hàn vào cuộc chiến tại Việt Nam, bên cạnh quân Cộng sản Miền Bắc và có một số đã tử trận và xác còn chôn tại xã Tân Định, huyện Lang Giang, tỉnh Bắc Giang cách Hà Nội khoảng 60 cây số. Ngoại trưởng Bắc Hàn Paek <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> Sun, nhơn khi sang thăm Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> từ ngày 25 đến 27-03-2000, đã đến viếng nghĩa trang nơi chôn 14 quân nhân Bắc Hàn. Năm nào nghĩa trang này cũng được các viên chức sứ quán Bắc Hàn viếng thăm. Theo một bản tin của thôngtấn xã Nam Hàn Yonhap, đa số quân nhân Bắc Hàn tử trận đều là phi công chiến đấu. Các phi công nàyđóng tại phi trường Kép, thuộc huyện, tỉnh nói trên vào những ngày đầu của cuộc chiến, khoảng 1967-1968. Những phi công này đã bị phi cơ Hoa-kỳ bắn hạ khi họ bay lên nghinh chiến (Nhật báo Người Việt, không nhớ số và ngày).
* *
*
Danh xưng “Đánh Mỹ Xâm Lược” của cuộc chiến 1955-1975 do CSHN bịa ra để che dấu ý đồ của họ và phỉnh lừa công luận thế giới. Đám phản chiến một chìều dùng nhãn hiệu “nội chiến” để đòi hỏi Hoa-kỳ rút quân với lý cớ không một quốc gia nào có chính danh để xen vào nội bộ của một quốc gia khác. Với luận cứ này, đám phản chiến cố tình không thấy CSHN đã chuẩn bị chiến tranh bằng cách gài lại Miền Nam hàng vạn cán bộ và đảng viên và sau đó, qua ngả Trường Sơn Đông và Trường Sơn Tây, đã điều động hàng chục sư đoàn vào Miền Nam với chiến cụ tối tân do Nga Hoa cung cấp. Nếu thật sự yêu chuộng hòa bình, phong trào phản chiến ắt phải đòi hỏi quân CS Miền Bắc triệt thoái khỏi Miền <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> vì chính CSHN mang chiến tranh vào Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Nhưng vì là phản chiến thiên tả nên bọn này không đá động gì đến sự hiện diện của quân đội Miền Bắc trong lãnh thổ VNCH Như người viết đã góp ý, cuộc chiến 1955-1975 không phải là “nội chiến” mà là cuộc chiến giữa hai nước. CSHN cũng không cho đó là nội chiến. Họ đã dán nhãn hiệu “Đánh Mỹ Xâm Lược” lên cuộc chiến, đồng thời vu khống VNCH dấy động chiến tranh do Hoa-kỳ ủy nhiệm để ngụy trang một sự thật. Sự thật đó là họ đã thừa ủy nhiệm của ĐTQT để tấn công Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Bị tấn công nên Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> phải tự vệ và chiến tranh đã xảy ra.
Kết luận: cuộc chiến 1955-1975 là một cuộc chiến do ĐTQT ủy nhiệm cho Miền Bắc xâm lăng Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> để làm bàn đạp thôn tính toàn vùng Đông Nam Á hầu phát triển ĐQCS. Đối với Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>, cuộc chiến 1955-1975 đơn thuần là chiến tranh tự vệ. Như vậy, cuộc chiến 1955-1975 có thể có hai danh xưng: “Chiến Tranh Xăm Lăng Từ Miền Bắc” và “Chiến Tranh Tự Vệ Của Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>”.
Nhiều điều bất hạnh đã đến với dân tộc Việt Nam cần được ghi nhận ở cuối bài:
1. Nhờ tinh thần bất khuất và sức mạnh tinh thần của dân tộc mà tiền nhân đã tạo được nhiều chiến tích lẫy lừng làm bạt vía cường đồ phương Bắc. Chính Chủ Nghĩa Dân Tộc đã giúp tiền nhân đánh tan quân Mông Cổ dưới đời Nhà Trần, đuổi quân Minh ra khỏi đất nước vào đời Nhà Lê, quét sạch 20 vạn quân Thanh ra khỏi biên thùy dưới đời Nhà Tây Sơn và cũng chính nhờ Chủ Nghĩa Dân Tộc mà Người Việt Quốc Gia đã bẻ gảy mưu đồ tái chiếm Việt Nam của chánh phủ Charles De Gaulle và buộc tổng thống Vincent Auriol ký Hiệp ước Élysée ngày 08-03-49 với Quốc trưởng Bảo-Đại chấp thuận cho Việt Nam được độc lập trong khuôn khổ Liên Hiệp Pháp. Chính chủ nghĩa Mác-Lê do HCM, thừa sai của ĐTQT, du nhập vào Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> đã phá tan nền độc lập của Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> vừa mới chớm nở để tròng xiềng xích ĐTQT vào cổ dân tộc! Thật vậy, chính “sách lược không liên kết với cộng sản quốc tế”, nghĩa là không du nhập chủ nghĩa Mác Lê, đã giúp các thuộc địa Á Phi thu hồi độc lập rất sớm (25) và bảo toàn được tiềm lực khả dụng trong việc phát triển và bảo vệ đất nước vì không trải qua những cuộc chiến đẩm máu như tại Việt Nam với hai cuộc chiến 1945-1954 và 1955-1975. .
2. Nếu Miền Bắc lo tái thiết với ba tỷ mỹ kim do Hoa-kỳ viện trợ và thực thi lời dạy bảo của Cụ PHAN CHU TRINH: “Khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh”, để yên cho Miền Nam thực hiện những điều tương tự và nếu hai Miền cùng tranh nhau tạo phúc lợi cho người dân của mình, đua nhau làm cho dân mình được cơm ngon, áo đẹp, để đi lần đến thực tâm hòa giải và thống nhứt đất nước trong hòa bình như Tây Đức và Đông Đức thì cuộc chiến 1955-1975 có xảy ra để giết hại trên 4 triệu người Việt và biến Việt Nam thành một trong những nước nghèo đói nhứt thế giới hay không? Thảm cảnh thuyền nhơn trốn chạy chế độ cộng sản bạo tàn với trên nửa triệu người vùi thân xác nơi lòng biển cả có xảy ra hay không? Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> có bị mất đất, mất đảo, mất biển cho Trung cộng hay không? Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> có bị Trung cộng khống chế và công khai trấn áp như ngày hôm nay hay không? Thiếu nữ và trẻ thơ Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> có bị xuất cảng làm nô lệ tình dục cho ngoại bang hay không? Công nhân Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> có lâm vào cảnh “đem con bỏ chợ” như ở <st1:place st="on">Samoa</st1:place>, Mả Lai và các xứ khác hay không? Các ổ mải dâm có rộ nở tại Hà Nội và thành Hồ hay không? Ma túy có tràn ngập khắp nơi hay không? Bịnh SIDA có đe dọa nặng nề đất nước hay không? Tệ nạn tham nhủng có trở thành quốc nạn hay không? Cha mẹ có đem con đi bán như bán một đồ vật hay một con vật hay không? Dân nghèo có phải đi bán máu để mua thức ăn hay không? Tà quyền đương hữu có cấu kết với bọn đầu tư ngọai quốc để đàn áp công nhân Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> ngay trên đất Việt hay không? Hỏi tức là đã trả lời rồi vậy!.
Nhưng câu “Nếu Miền Bắc...” ghi trên chỉ là một ước mơ hão huyền bởi lẻ CSVN đã tự đặt mình dưới sự sai bảo và kềm tỏa của ĐTQT. Đế quốc này có bao giờ viện trợ cho CSVN để phát triển kinh tế và trở nên giàu mạnh đâu. Họ tiếp trợ chiến cụ tối tân để thúc ép kẻ thừa sai thay mình nhượm đỏ Đông Nam Á bằng cách khởi chiếm VNCH bằng vũ lực.
Đó là quá khứ và quá khứ không thể thay đổi được. Tuy nhiên, người Việt còn hiện tại và tương lai. Trong hiện tại, người Việt quốc nội và hải ngoại đang chiến đấu chống độc tài toàn trị để Dân Tộc có tự do, dân chủ, nhơn quyền và một tương lai huy hoàng đồng thời để trả lời câu hỏi “Ai thắng ai?”
Lễ Kỷ Niệm lần thứ 40 Ngày Quân Lực đã được Hội Cựu Quân Nhân QLVNCH tại Pháp tổ chức một cách trọng thể tại <st1:city st="on"><st1:place st="on">Paris</st1:place></st1:city> 13 vào lúc 14:30 giờ ngày 11.6.2006. Kết luận bài diễn văn, cựu TrungTướng Trần văn Trung, Tổng Cục Trưởng Tổng Cục Chiến Tranh Chính Trị QLVNCH, đã nói: “Hôm nay tôi xin được chia sẽ cùng các chiến hữu một điều, và chỉ một điều mà thôi, đó là niềm tin ở con đường chúng ta đi là đúng. Con đường của chúng ta là con đường Chính Nghĩa! Khi Chính Nghĩa càng ngày càng rạng ngời và được nhiều Dân tộc yêu chuộng Công lý và Tự do trên thế giới nhiệt tình ủng hộ, thì nhất định sớm muộn gì chúng ta cũng sẽ thắng”. Trong cuộc hội thảo chánh trị quốc tế tổ chức tại Thượng Nghị Viện Hoa-kỳ, ngày 02/05/95, Thống tướng Westmoreland đã phát biểu “...Tôi đã cùng chiến đấu với các anh trong bốn năm, tôi kính phục các anh và giờ đây, tôi vẫn tiếp tục kính phục các anh. Theo tôi, tự do và dân chủ cuối cùng sẽ thắng -(26).
Thật vậy, Miền Nam đã chiến thắng tại Kiến Hòa, Đầm Dơi, Đèo Ia Drang, Đỗ Xá,Kontum, An Lộc, Quảng Trị, trong Chiến Dịch Sóng Tình Thương, trong trận“Tổng Công Kích Tết Mậu Thân”, trong cuộc Hành quân qua Cam-bốt năm 1970, trong Chiến Dịch Lam sơn 719,và trong nhiều trận chiến khác không sao nhớ hết được. Miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> đã “thua” trong trận chiến 30-04/75 Thua một trận chiến (bataille) không có nghĩa là thua cả cuộc chiến (guerre). Cuộc chiến vẫn còn tiếp diễn dưới một hình thái khác. Chắc chắn dân tộc Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> sẽ thắng trong cuộc chiến giữa “Tự Do Dân Chủ” và “Độc Tài Toàn Trị”.
Lê Công Truyền
TQLC, KBC 3331
Chú thích và tài liệu tham khảo

1. Phạm Văn Liễu, Trả Ta Sông Núi (Hồi ký I), Văn Hóa, Houston, Texas 2002, tr. 349, 351. (“Năm1959, sư đoàn (SD) khinh chiến 13, đóng tại Bến Kéo, Tây Ninh và SĐ 11 đóng ở Hậu Giang được sáp nhập thành SĐ 21 dã chiến. Trung đoàn (TrĐ) 39 của SĐ 13 củ sáp nhập vào TrĐ 32 của SĐ 11 thành TrĐ 32 của SĐ 21 tân lập”).
2. The Pentagon Papers, Gravel Edition, Volume 1, Chapter 5, “Origins of the Insurgency in South Vietnam, 1954-1960”, Beacon Press, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Boston</st1:place></st1:city>, 1971, tr. 242-269
3. Tổng Kết Cuộc Kháng Chống Thực Dân Pháp, Thắng Lợi và Bài Học, Hà Nội, 1996
4. Võ Văn Kiệt, Nhớ Đồng Chí Lê Duẩn, Báo Nhân Dân, 16-08-06, (Tưởng niệm 20 năm
Lê Duẩn qua đời)
5. <st1:city st="on">Stanley</st1:city> Karnow, <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Vietnam</st1:place></st1:country-region>: A History, Penguin Books, 1983, tr. 237, 679
6. Thiếu tá Việt Anh, Sự Thất Bại Của Phong Trào Đồng Khởi Của Cộng Sản Việt Nam, Chiến Sử THỦY QUÂN LỤC CHIẾN Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa, Bộ Tư Lệnh Sư Đoàn Thủy Quân
Lục Chiến, 1997, tr. 45-47.
7. Vào cuối đời, BS Nguyễn Khắc Viện bị đảng CSVN “trù dập, bôi bẩn, thóa mạ, săn đuổi,đe dọa
một cách rất dả man, tàn khốc và đểu cáng” (Nguyễn Thanh Giang, Gáy Lên Đi...
Cho Người Người Tỉnh Thức, Talawas 25-10-06). Đó cũng là trường hợp của Triết gia Trần
Đức Thảo (Hoàng Văn Chí, Trăm Hoa Đua Nở Trên Đất Bắc, Quê Mẹ, Paris, 1983, tr. 288)
và giáo sư tiến sĩ Nguyễn Mạnh Tường (Hoàng Văn Chí, sđd, tr. 293).
8. Minh Võ, Hồ Chí Minh – Nhận Định Tổng Hợp, Tủ Sách Tiếng Quê Hương, Virginia, 2003, tr.377
9. Minh Võ, sđd, tr.347
10. The Pentagon Papers, Tài liệu đã dẫn (Under Diệm’s leadership, South Vietnam became
well established as a sovereign state, by 1955 recognized de jure by 36 nations)
11. Trần Văn Đôn, Our Endless War Inside Vietnam, Presidio Press, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Novato</st1:place></st1:city>, Calfornia, 1978, tr.62
12. Lâm Lễ Trinh, Mặt Trái và Bài Học của Hiệp Ước Genève (LS Lâm Lễ Trinh trả lời ký giả Trung Việt trong chương trình Chân Trời Mới ngày 17-07-2004).
13. Stanley Karnow, sđd, tr. 224, 679 (...both North and <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">South Vietnam</st1:place></st1:country-region> be admitted to the United Nations as “two separate states” 14. Huy Phương, 37 Hài Cốt Chung Một Nắm Mồ, Người Việt Online, January 31, 2007
15. Khánh Toàn, B: Chân Dung Thật Của Tấm Lòng Giả, Nhật Báo Người Việt, số 61, ngày 29-04-97, tr. B10: “B. đã lợi dụng vị thế của mình để gửi ra Bắc 2 chiếcHonda và một chiếc tủ lạnh như những chiến lợi phẩm của mình. Báo hại hạ sĩ Nguyễn Văn Quân, trong khi xoay trần ra đở chiếc tủ lạnh từ trên boong xuống hầm tàu, và đang lần từng bước xuống từng nấc cầu thì bị ngã và trật khớp xương sống. Sự kiến ấy xảy ra làm cho anh em ở tầu đều buồn. Họ buồn cho sự không may của hạ sĩ Quân và cũng buồn vì thấy một sĩ quan cấp cao, một nhà báo như ông B. đã đi quá xa khỏi phạm vi quy định của bộ Quốc Phòng khi quân ta vào tiếp quản các thành phố, thị xã.”
16. Võ Đại Tôn, Lời phát biểu trong buổi Ra Mắt và Gây Quỹ Hoạt Động của Hội Thương Phế Binh QLVNCH - NSW - Úc Châu - ngày 03.11.2006.
17. Lâm Quang Thi, The Death Of South Viet Nam: An Autopsy, Sphinx Publishing, Phoenix, AZ, 1986, tr. 3, 197 (Ngày 09-03-74, VC đã nả súng cối 82 ly vào trường tiểu học Cai Lậy, Định Tường, sát hại 34 học sinh và làm 70 em khác bị thương. Ngày 04-05-74, VC lại xử dụng súng cối 82 ly pháo kích vào trường tiểu học Song Phú, Vĩnh Long, sát hại và làm bị thương 41 học sinh.)
18. Hồ Chí Minh, Diễn văn khai mạc Đại Hội 3 của đảng cộng sản Việt Nam, 1960
19. Vũ Thư Hiên, Đêm giữa Ban Ngày, Nhà Xuất Bản Văn Nghệ, <st1:state st="on"><st1:place st="on">California</st1:place></st1:state>, 1997, tr. 422
20. Khrushchev, Khrushchev Remembers, Nxb Little Brown, 1970 (kết luận Chương về HCM và chiến tranh Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>)
21. Minh Võ, sđd, tr. 686
22. Stanley Karnow, sđd, tr. 416, 682
23. Stanley Karnow, sđd, tr.237
24. Vũ Thư Hiên, sđd, tr.229. [Nhơn tiện xin trích dẫn vài đoạn từ quyển sách này: “Cô tôi khuyên tôi. Cháu phải tỉnh trí, chớ có nghe cộng sản. Cộng sản bất nhân lắm. Mình là người tử tế, phải chọn bạn mà chơi. Nghe ngon ngọt lắm vào rồi đi theo họ, hối không kịp (tr. 248). Người thứ hai không còn tin ở chủ nghĩa cộng sản là vợ tôi. Vợ tôi đi đến kết luận bất ngờ: “Chủ nghĩa cộng sản không có tương lai , anh ạ. Nó không được lòng dân” (tr. 249). Người thứ 3 cảnh tỉnh tôi là tiểu đoàn trưởng Đích: “Nhà tù cho tôi thấy một điều: không có tình đồng chí! Chúng ta nhầm. Bây giờ tôi mới hiểu: ông Hồ không phải đồng chí của ta, ông ấy cũng là vua như các vua khác, lại không phải vua hiền. Ông ấy biến những con người lương thiện thành những con quỷ. Ông ấy là quỷ vương”(tr. 249). Và đây là lời tâm sự của Ô. Vũ đình Huỳnh với con là VTH (Ô. Vũ Đình Huỳnh nguyên là bí thư của HCM): “Con ạ, những ngày gần đây bố suy nghĩ nhiều về tương lai đất nước mình. Kết luận của bố là thế nầy: muốn cho dân tộc ta không thua kém các dân tộc khác, muốn cho đất nước được thịnh vượng, dân ta không nghèo khổ mải thì không thể thiếu một điều kiện tiên quyết: ấy là phải gạt bỏ sự lãnh đạo của đảng cộng sản. Đảng đến nay đã hết là đội quân tiên phong của cách mạng giải phóng dân tộc rồi. Bây giờ nó trở thành chướng ngại vật trên đường phát triển của dân tộc. Kẻ nào trong lúc này đặt quyền lợi của Đảng lên trên quyền lợi của Tổ quốc là kẻ phản bội Tổ quốc (tr. 303-304)]
25. Năm các thuộc địa Á Phi thu hồi đôc lập: Phi-Luật-Tân (1946), Ấn-Độ, Hồi-Quốc (1947) Tích-lan, Miến-điện (1948), Tunisie, Maroc (1956), Mã-Lai (1957), Tân-Gia-Ba (1959) Algérie (1962)
26. Nhóm Nhà Văn Quân Đội, Những Trận Đánh Không Tên Trong Quân Sử (Tập II), Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>, 2002, tr.5

http://www.tqlcvn.org/linh_tinh/thucchat_chientranh_vn.htm<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5467538851691443770.post-34127454218291992222007-03-21T01:53:00.000-07:002007-03-24T16:06:39.417-07:00Kêu gọi "giải thể chế độ Cộng Sản Việt Nam ác ôn"
 <o:p></o:p>

Hòa Thượng Thích Chánh Lạc

thuộc Viện Hóa Ðạo II kêu gọi

"giải thể chế độ Cộng Sản Việt Nam ác ôn"

Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Taiwan

Hòa Thượng Thích Chánh Lạc thuộc Viện Hóa Ðạo II kêu gọi "giải thể chế độ CSVN ác ôn"

DENVER, COLORADO ? 1/07/2001

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỐNG NHẤT HẢI NGOẠI TẠI HOA KỲ

VIETNAMESE AMERICAN UNIFIED BUDDHIST CONGRESS IN THE UNITED STATES OF AMERICA

VĂN PHÒNG II - VIỆN HÓA ÐẠO

TỔNG VỤ HOẰNG PHÁP

LỜI PHÁT BIỂU CỦA HÒA THƯỠNG THÍCH CHÁNH LẠC TRONG ÐÊM THẮP NẾN CẦU NGUYỆN CHO TỰ DO TÔN GIÁO TẠI VIỆT NAM, NGÀY 30-6-2001, Ở DENVER, COLORADO DO BAN ÐẠI DIỆN CÐVN VÀ CÁC ÐOÀN THỂ TỔ CHỨC.

Kính thưa Qúi Quan khách Việt Mỹ và Ðồng hương.

Kính thưa Qúi vị,

Trong quá khứ, quê hương Việt nam chúng ta đều phải trải qua 2 thời kỳ Bắc thuộc, kế đến Pháp thuộc và luôn cả chế độ quân phiệt Nhật, nhưng chưa bao giờ đất nước bị điêu tàn, dân tình bị thống khổ cực độ như dưới sự thống trị bạo tàn của đảng Cọng sản phi nhân hôm nay.

Thật vậy, trên 55 năm qua (1945-2001) kể từ khi đảng CSVN cướp đoạt được đất nước, họ đã gây ra không biết bao nhiêu tội ác, Nhưng điển hình và tiêu biểu nhất là các tội sau đây:

1. Thủ tiêu, bắt cóc, ám sát, bán đứng những nhà chí sĩ, anh hùng, ái quốc chân chánh.

2. Ðể chứng tỏ lòng trung thành với đảng Cộng sản quốc tế, Hồ Chí Minh đã giết chết mấy trăm ngàn người Việt thuộc các giai cấp Trí, Phú, Ðịa, Hào trong phong trào cải cách ruộng đất tại miền Bắc (1954 - 1956). Trong số những oan hồn này đã có rất nhiều người vốn là ân nhân của Việt Minh, tiền nhân của đảng CSVN ngày nay. Những nạn nhân này bị giết chết bằng nhiều hình thức ghê rợn: Chặt đầu, móc mắt, mổ ruột, chôn sống, nhận nước, treo cổ, đập đầu, rút hết móng tay, móng chân.

3. Ðập phá tượng chư Phật, Bồ Tát; Ðốt phá chùa viện, thánh thất, nhà thờ hoặc biến những nơi tôn nghiêm này thành kho chứa lúa, chứa phân, thậm chí chúng còn làm chỗ nuôi heo gà.

4. Giết chết các bậc tu sĩ nổi tiếng của Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Phật Giáo Hòa Hảo., điển hình như chư vị Hòa thượng Thích Trí Thủ, Thích Thiện Minh, Thích Thanh Trí., Tổng Giám Mục Nguyễn Kim Ðiền, Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ của Phật Giáo Hòa Hảo.

5. Tàn sát và vùi lấp bằng những nấm mồ tập thể đồng bào xứ Huế trong dịp Tết Nguyên Ðán, Mậu Thân -1968.

6. Pháo kích vào trường học Cai lậy, vào đồng bào di tản từ Quảng Trị (thị xã) đến Diên Sanh trên "Ðại Lộ Kinh Hoàng", làm nát thịt tan xương không biết bao nhiêu nạn nhân vô tội.

7. Ðào xới, san bằng những nghĩa địa công cũng như tư để xây nhà bán đất.

8. Phỉnh gạt và lùa hàng trăm ngàn thiếu niên nam nữ vào chỗ chết trong chiến dịch gọi là "Sanh Bắc Tử <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>."

9. Ðánh tư sản mại bản, đổi tiền, vơ vét tất cả tài sản của miền Nam chở về Bắc. Xuất cảng dân đi lao động ở các nước Cọng sản anh em để trả nợ. Bán hàng chục ngàn phụ nữ ra nước để bòn rút dollars là một cách hút máu dân lành quá ư man rợ, là một thủ đoạn gian manh, cướp của giữa ban ngày.

10. Tù đày, tra tấn, giết chết, giam cầm cả triệu quân, cán, chính miền Nam và những người không đồng chánh kiến trong những trại tù vô cùng khắc nghiệt, tàn nhẫn mà Cọng sản gọi là trại cải tạo là một hình thức sát nhân kiểu Ðức Quốc Xã, nhưng còn ghê tởm hơn nhiều, vì nạn nhân ở đây là người Việt. Ngoài ra, việc CSVN cắt xén lãnh thổ Việt Nam để hiến dâng cho Trung Cộng là một hành động phản quốc chưa từng thấy, là một tội ác không thể tha thứ.

Gần đây, Cộng sản Việt Nam dùng bạo lực bắt giam Linh Mục Nguyễn Văn Lý; dùng luật rừng giam lỏng Ðại lão Hòa Thượng Thích Huyền Quang suốt 19 năm; quản chế nghiêm ngặt Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ tại Thanh Minh Thiền Viện; nhuyến cấm cụ Lê Quang Liêm; đàn áp khốc liệt đồng bào thiểu số ở Cao Nguyên Miền Trung mà đa số theo đạo Tin Lành. đã phơi bày 100% tính chất dã man, tàn ác, độc tài, độc tôn, bạo trị và bất bao dung tôn giáo của Cọng sản Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>.

Ðứng trước thảm họa diệt vong của cả một giống nòi có 4,000 năm văn hiến như thế, là những người tỵ nạn Cọng sản, không phân biệt tín ngưỡng, chánh kiến, chúng ta phải làm gì để cứu nguy 80 triệu đồng bào nói chung và những vị tu hành nói riêng?

Hỡi những ai còn nhất điểm lương tâm với giang sơn gấm vóc, với nền đạo lý cổ truyền của Tổ tiên Ông Bà hãy tìm về và ngồi lại để biến những đốm lửa lẻ tẻ của những ngọn nến đêm nay thành một biển lửa bất tận hầu đốt sạch cái chủ thuyết ngoại lai hại dân hại nước.

Nước mất thì nhà tan, còn quê hương là còn tất cả và ngược lại. Do đó, chúng ta đấu tranh là vì chính nghĩa quốc gia, vì phúc lợi của toàn dân, nói khác đi, là vì toàn dân, vì sơn hà xã tắc mà trò gian, diệt bạo chứ không phải vì danh lợi cá nhân hay dòng họ, bởi lẽ, dòng họ của chúng ta là con Rồng Cháu Tiên.

Chúng ta cần phải nhận chân rõ ràng rằng đảng CSVN chính là nguồn gốc phát sanh ra mọi nỗi khổ đau, bất hạnh, lạc hậu, đói nghèo, là tội khơi họa thủ gây ra thảm cảnh: Ðĩ điếm, trôm cướp, buôn lậu, tham ô, bất công, áp bức, để rồi từ đó kéo theo cái hệ luận tất yếu là hàng triệu thương phế binh, trẻ con mồ côi hay hàng vạn cụ già tật nguyền, đói rách đang sống lang thang đầu đường xó chợ hoặc hàng ngàn bà mẹ phải bán máu nuôi con.

Vì thế, ngày nào cái đảng CSVN còn thống trị đất nước thì ngày ấy toàn dân (trừ những đảng viên Cọng sản) còn thống khổ lầm than, còn sống trong thảm cảnh có mắt như mù, có tai như điếc, có miệng như câm. bởi vậy muốn thật sự cứu dân cứu nước chúng ta chỉ có một con đường duy nhất là GIẢI THỂ CHẾ ÐỘ Cộng sản ác ôn.

Suy ra, những kẻ tự xé bỏ lý lịch người Việt Quốc Gia, tự xóa bôi căn cước tỵ nạn Cọng sản, những tên đi đêm hay làm ăn với kẻ thù dân tộc; lập hội nọ, đoàn kia trong ý đồ trục lợi, tiếp sức hà hơi cho chủ nghĩa tam vô, sắt máu, những người như thế dầu họ loon lẹo viện dẫn bất cứ lý do gì, núp dưới bất cứ chiêu bài nào cũng chỉ là những hành động để lộ cái tính bất trung để khỏi nói là nối giáo cho giặc là Việt gian, Giáo gian, là những người xây lưng lại với đất nước, quê hương hay phỉ nhổ lên linh hồn của những bậc tiền bối hữu công, những anh hùng liệt nữ luôn luôn một dạ trung trinh vì dân vì nước.

Tóm lại, hơn bao giờ hết, trong lúc này bất cứ cá nhân hay tổ chức nào làm hoặc nói bất cứ điều gì có lợi cho bạo quyền CSVN đều đắc tội với Tổ Quốc, phản bội và chà đạp lên trên nỗi khổ đau tốt cùng của 80 chục triệu đồng bào ruột thịt.

Sau hết, mong rằng những ngọn nến nhỏ nhoi hôm nay chỗ này sẽ soi sáng lương tâm các chính thể tự do trên thế giới để may ra hoa TƯ DO, DÂN CHỦ và NHÂN QUYỀN còn có cơ hội nẩy nở, và để cho những đầu óc vốn đã trai lỳ ở Bắc Bộ Phủ sớm bừng tỉnh hầu nhận ra nẻo chánh đường tà, biết đâu là cây cỏ may nhất thời và đâu là cổ thụ muôn thuở.

Kính chào và cảm ơn tất cả qúy vị.

Thích Chánh Lạc.<o:p></o:p>

UE: NQ1481 ket an CNCS la toi ac chong nhan loai <o:p></o:p>

COUNCIL OF <st1:place st="on">EUROPE</st1:place>

Kết án : Chủ NghĩaCS là tội ác chống nhân loại (25/1/2006)

Resolution 1481 (2006)1

Need for international condemnation of crimes of totalitarian communist regimes

1. The Parliamentary Assembly refers to its Resolution 1096 (1996) on measures to dismantle the heritage of the former communist totalitarian systems.

2. The totalitarian communist regimes which ruled in central and eastern Europe in the last century, and which are still in power in several countries in the world, have been, without exception, characterised by massive violations of human rights. The violations have differed depending on the culture, country and the historical period and have included individual and collective assassinations and executions, death in concentration camps, starvation, deportations, torture, slave labour and other forms of mass physical terror, persecution on ethnic or religious grounds, violation of freedom of conscience, thought and expression, of freedom of the press, and also lack of political pluralism.

3. The crimes were justified in the name of the class struggle theory and the principle of dictatorship of the proletariat. The interpretation of both principles legitimised the “elimination” of people who were considered harmful to the construction of a new society and, as such, enemies of the totalitarian communist regimes. A vast number of victims in every country concerned were its own nationals. It was the case particularly of the peoples of the former <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">USSR</st1:place></st1:country-region> who by far outnumbered other peoples in terms of the number of victims.

4. The Assembly recognises that, in spite of the crimes of totalitarian communist regimes, some European communist parties have made contributions to achieving democracy.

5. The fall of totalitarian communist regimes in central and eastern Europe has not been followed in all cases by an international investigation of the crimes committed by them. Moreover, the authors of these crimes have not been brought to trial by the international community, as was the case with the horrible crimes committed by National Socialism (Nazism).

6. Consequently, public awareness of crimes committed by totalitarian communist regimes is very poor. Communist parties are legal and active in some countries, even if in some cases they have not distanced themselves from the crimes committed by totalitarian communist regimes in the past.

7. The Assembly is convinced that the awareness of history is one of the preconditions for avoiding similar crimes in the future. Furthermore, moral assessment and condemnation of crimes committed play an important role in the education of young generations. The clear position of the international community on the past may be a reference for their future actions.

8. Moreover, the Assembly believes that those victims of crimes committed by totalitarian communist regimes who are still alive or their families, deserve sympathy, understanding and recognition for their sufferings.

9. Totalitarian communist regimes are still active in some countries of the world and crimes continue to be committed. National interest perceptions should not prevent countries from adequate criticism of current totalitarian communist regimes. The Assembly strongly condemns all those violations of human rights.

10. The debates and condemnations which have taken place so far at national level in some Council of Europe member states cannot give dispensation to the international community from taking a clear position on the crimes committed by the totalitarian communist regimes. It has a moral obligation to do so without any further delay.

11. The Council of <st1:place st="on">Europe</st1:place> is well placed for such a debate at international level. All former European communist countries, with the exception of <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Belarus</st1:place></st1:country-region>, are now members, and the protection of human rights and the rule of law are basic values for which it stands.

12. Therefore, the Assembly strongly condemns the massive human rights violations committed by the totalitarian communist regimes and expresses sympathy, understanding and recognition to the victims of these crimes.

13. Furthermore, it calls on all communist or post-communist parties in its member states which have not yet done so to reassess the history of communism and their own past, clearly distance themselves from the crimes committed by totalitarian communist regimes and condemn them without any ambiguity.

14. The Assembly believes that this clear position of the international community will pave the way to further reconciliation. Furthermore, it will hopefully encourage historians throughout the world to continue their research aimed at the determination and objective verification of what took place.
1. Assembly debate on 25 January 2006 (5th Sitting) (see Doc. 10765, report of the Political Affairs Committee, rapporteur: Mr Lindblad).Text adopted by the Assembly on 25 January 2006 (5th Sitting).

http://assembly.coe.int/main.asp?Link=/documents/adoptedtext/ta06/eres1481.htm

----

Résolution 1481 (2006) 1 Nécessité d’une condamnation internationale des crimes des régimes communistes totalitaires

1. L’Assemblée parlementaire renvoie à sa Résolution 1096 (1996) relative aux mesures de démantèlement de l’héritage des anciens régimes totalitaires communistes.

2. Les pouvoirs communistes totalitaires qui étaient en place en Europe centrale et orientale au siècle dernier, et qui existent toujours dans plusieurs pays du monde, sont, sans exception, caractérisés par des violations massives des droits de l’homme. Ces violations, qui variaient selon la culture, le pays et la période historique, incluaient les assassinats et les exécutions, qu’ils soient individuels ou collectifs, les décès dans des camps de concentration, la mort causée par la faim, les déportations, la torture, le travail forcé et d’autres formes de terreur physique collective, les persécutions pour des motifs ethniques ou religieux, les atteintes à la liberté de conscience, de pensée et d’expression, et à la liberté de la presse, et l’absence de pluralisme politique.

3. Les crimes ont été justifiés au nom de la théorie de la lutte des classes et du principe de la dictature du prolétariat. L’interprétation de ces deux principes rendait légitime «l’élimination» des personnes considérées comme nuisibles à la construction d’une société nouvelle et, par conséquent, ennemies des régimes communistes totalitaires. Dans chacun des pays concernés, les victimes étaient en grande partie des nationaux. C’était le cas notamment des populations de l’ex-URSS dont le nombre de victimes dépassa largement celui d’autres nationalités.

4. L’Assemblée reconnaît que, malgré les crimes des régimes communistes totalitaires, certains partis communistes européens ont contribué à la réalisation de la démocratie.

5. La chute des régimes communistes totalitaires d’Europe centrale et orientale n’a pas toujours été suivie d’une enquête internationale sur les crimes qu’ils ont commis. En outre, les auteurs de ces crimes n’ont pas été traduits devant la justice par la communauté internationale, comme cela a été le cas pour les crimes horribles commis par le national-socialisme (nazisme).

6. En conséquence, le grand public est très peu conscient des crimes commis par les régimes communistes totalitaires. Les partis communistes sont légaux et encore actifs dans certains pays, alors qu’ils n’ont parfois même pas pris leurs distances par rapport aux crimes commis dans le passé par des régimes communistes totalitaires.

7. L’Assemblée est convaincue qu’une prise de conscience de l’Histoire est l’une des conditions à remplir pour éviter que des crimes similaires se reproduisent à l’avenir. En outre, le jugement moral et la condamnation des crimes commis jouent un rôle important dans l’éducation des jeunes générations. Une position claire de la communauté internationale quant à ce passé peut leur servir de référence pour leur action future.

8. De plus, l’Assemblée estime que les victimes, toujours en vie, de crimes commis par des régimes communistes totalitaires ou leurs familles appellent la compassion, la compréhension et la reconnaissance de leurs souffrances.

9. Il reste des régimes communistes totalitaires dans certains pays du monde et des crimes continuent d’y être commis. Les prétendus intérêts nationaux ne doivent pas empêcher les pays d’exprimer des critiques justifiées à l’encontre des régimes communistes totalitaires actuels. L’Assemblée condamne avec force toutes ces violations des droits de l’homme.

10. Les débats qui ont eu lieu et les condamnations prononcées jusqu’à présent au niveau national dans certains Etats membres du Conseil de l’Europe ne sauraient dispenser la communauté internationale de prendre clairement position sur les crimes commis par les régimes communistes totalitaires. Elle a l’obligation morale de le faire sans plus attendre.

11. Le Conseil de l’Europe est bien placé pour lancer un tel débat au niveau international. Tous les anciens pays communistes d’Europe, à l’exception du Bélarus, en sont aujourd’hui membres, et la protection des droits de l’homme et l’Etat de droit sont les valeurs fondamentales qu’il défend.

12. En conséquence, l’Assemblée condamne avec vigueur les violations massives des droits de l’homme commises par les régimes communistes totalitaires, et exprime aux victimes de ces crimes sa compassion et sa compréhension et reconnaît leurs souffrances.

13. En outre, elle invite tous les partis communistes ou postcommunistes de ses Etats membres qui ne l’ont pas encore fait à reconsidérer l’histoire du communisme et leur propre passé, à prendre clairement leurs distances par rapport aux crimes commis par les régimes communistes totalitaires et à les condamner sans ambiguïté.

14. L’Assemblée estime que la clarté de cette position adoptée par la communauté internationale favorisera la poursuite de la réconciliation. En outre, il faut espérer qu’elle encouragera les historiens du monde entier à continuer leurs recherches visant à établir et à vérifier objectivement le déroulement des faits.

1. Discussion par l’Assemblée le 25 janvier 2006 (5e séance) (voir Doc. 10765, rapport de la commission des questions politiques, rapporteur: M. Lindblad). Texte adopté par l’Assemblée le 25 janvier 2006 (5e séance).

http://assembly.coe.int/mainf.asp?Link=/documents/adoptedtext/ta06/fres1481.htm

----------
Theo tác gia của nghị quyết : " ông không bàn đến lý thuyết mục đích của cncs (hoang tưởng) , về mặt thực hành nó hoàn toàn dựa trên SỰ GIẢ DỐI và bao lực )

----------

HỘI ĐỒNG ÂU CHÂU
Nghị Viện

Quốc tế cần lên án những tội ác của các chế độ cộng sản toàn trị
Nghị quyết 1481 (năm 2006) (1)

1- Nghị viện tham chiếu Nghị quyết 1096 (năm 1996) của mình về các biện pháp nhằm gỡ bỏ di sản của các cựu hệ thống cộng sản toàn trị. (2)

2. Các chế độ cộng sản toàn trị từng cai trị ở Trung và Đông Âu trong thế kỷ trước, và hiện vẫn còn cầm quyền trong nhiều quốc gia trên thế giới, hết thảy đều có đặc điểm là vi phạm nghiêm trọng các nhân quyền. Những vi phạm này khác nhau tùy theo văn hóa, quốc gia, giai đoạn lịch sử và bao gồm các vụ ám sát và xử tử cá nhân lẫn tập thể, chết trong các trại tập trung, bỏ đói, lưu đầy, tra tấn, lao công nô dịch và các hình thức khác như khủng bố thể lý hằng loạt, bách hại dựa trên chủng tộc hoặc tôn giáo, vi phạm tự do lương tâm, tư tưởng và phát biểu, tự do báo chí, cũng như thiếu đa nguyên chính trị.

3. Các tội ác đã được biện minh nhân danh lý thuyết đấu tranh giai cấp và nguyên tắc chuyên chính vô sản. Sự giải thích hai nguyên tắc này đã hợp thức hóa việc "trừ khử" những người bị xem là nguy hại cho việc xây dựng một xã hội mới, và như thế là kẻ thù của các chế độ cộng sản toàn trị. Một số lớn nạn nhân trong mỗi quốc gia liên hệ đã là chính công dân của quốc gia ấy. Đặc biệt đó là trường hợp của các dân tộc thuộc cựu Liên bang Xô viết, vốn vượt rất xa các dân tộc khác về con số nạn nhân.

4. Nghị viện thừa nhận rằng, bất chấp những tội ác của các chế độ cộng sản toàn trị, vài đảng cộng sản Âu Châu cũng từng đóng góp nhiều vào việc hoàn tất nền dân chủ.

5. Trong mọi trường hợp, sự sụp đổ của các chế độ cộng sản toàn trị ở Trung và Đông Âu đã không kéo theo một cuộc điều tra quốc tế về các tội ác mà chúng đã phạm. Hơn thế nữa, các tác giả của những tội ác này đã không bị cộng đồng quốc tế mang ra xử án, như trường hợp các tội ác khủng khiếp của chế độ Quốc Xã.

6. Bởi thế, hiểu biết của công chúng về những tội ác do các chế độ cộng sản toàn trị phạm phải quá nghèo nàn. Các đảng Cộng Sản đều hợp pháp và còn hoạt động tại một số quốc gia, cho dẫu trong vài trường hợp họ đã dính líu tới những tội ác mà các chế độ cộng sản toàn trị đã phạm trong quá khứ.

7. Nghị viện xác tín rằng việc hiểu biết lịch sử là một trong các điều kiện tiên quyết để tránh những tội ác tương tựa trong tương lai. Hơn nữa, việc đánh giá theo luân lý và lên án các tội ác đã phạm đóng một vai trò quan trọng trong việc giáo dục các thế hệ trẻ. Quan điểm minh bạch của cộng đồng quốc tế về quá khứ có thể là một điểm tham chiếu cho những hành động tương lai của họ.

8. Ngoài ra, Nghị viện tin rằng các nạn nhân của những tội ác do các chế độ cộng sản toàn trị phạm phải mà đang còn sống hoặc gia đình họ đều đáng được thương xót, cảm thông và thừa nhận các thống khổ của họ.

9. Các chế độ cộng sản toàn trị còn hoạt động tại vài quốc gia trên thế giới và các tội ác tiếp tục được phạm. Các mối quan tâm về quyền lợi đất nước chớ nên ngăn cản các quốc gia phê phán đầy đủ các chế độ cộng sản toàn trị hiện tại. Nghị viện mạnh mẽ lên án mọi vi phạm nhân quyền này.

10. Các tranh luận và lên án mà cho tới bây giờ vẫn được tiến hành ở bình diện quốc gia tại vài nước thành viên Hội đồng Âu châu không thể miễn trừ cho cộng đồng quốc tế khỏi chọn một quan điểm minh bạch về các tội ác do các chế độ cộng sản toàn trị phạm phải. Cộng đồng quốc tế có một nghĩa vụ luân lý buộc làm như thế, không được trì hoãn hơn nữa.

11. Hội đồng Âu châu là vị trí tốt cho một cuộc tranh luận như vậy ở bình diện quốc tế. Mọi cựu quốc gia cộng sản Âu châu, ngoại trừ Belarus, nay là thành viên của Hội đồng và việc bảo vệ nhân quyền lẫn qui tắc pháp luật là những giá trị nền tảng mà Hội đồng đang ủng hộ.

12. Bởi thế, Nghị viện mạnh mẽ lên án những vi phạm nhân quyền nghiêm trọng của các chế độ cộng sản toàn trị và bầy tỏ lòng thương xót, cảm thông và thừa nhận đối với các nạn nhân của những tội ác này.

13. Hơn nữa, Nghị viện kêu gọi mọi đảng cộng sản hoặc hậu-cộng sản trong các quốc gia thành viên, mà cho tới nay đã chẳng làm như thế để tái thẩm định lịch sử chủ nghĩa cộng sản và quá khứ riêng của mình, hãy minh bạch tách mình khỏi các tội ác do các chế độ cộng sản toàn trị phạm phải và lên án chúng không chút mơ hồ.

14. Nghị viện tin rằng quan điểm minh bạch này của cộng đồng quốc tế sẽ mở đường cho sự hòa giải trong tương lai. Hơn nữa, quan điểm đó hứa hẹn sẽ khuyến khích các sử gia khắp thế giới tiếp tục công cuộc khảo cứu của họ nhằm xác định và kiểm chứng cách khách quan về những gì đã xảy đến.

------------------------------------------------------------
(1) Nghị viện tranh luận vào ngày 25-01-2006 (phiên họp thứ 5) (xem Doc.10765, tường trình của Ủy ban Chính trị vụ, tường trình viên: Ông Lindblad). Văn bản được Nghị viện thông qua ngày 25-01-2006 (phiên họp thứ 5).
Bản dịch của Lm. Phan Văn Lợi từ Anh ngữ
(2) Nghị viện của Liên hiệp Âu châu (EP - European Parliament) hiện nay có 732 Dân biểu của 25 Nước. Còn Nghị viện của Hội đồng Âu châu (PACE – Parlimentary Assembly of Council of Europe) hiện nay có 142 Nghị sĩ của 46 Nước. Nghị quyết 1481 được PACE biểu quyết ngày 25-01-2006 (phiên họp thứ 5) với 99 phiếu thuận, 42 phiếu chống, tức 2/3 +5 phiếu tán thành. Nghị quyết nầy được ghi phía trên góc trái là Provisional edition (Bản văn chưa phải chung cục), nghĩa là còn có thể bổ sung, nhưng những điều đã biểu quyết thì có tính dứt khoát, không cần tranh luận hoặc biểu quyết lại nữa, chứ không có nghĩa là “tạm thời“ như thể còn cần phải biểu quyết lại lần khác sau như có người đã cố tình hiểu lệch đi.

________
- Sach đen về Chủ nghĩa cộng sản (livre noir du communisme)
http://www.tinparis.net/vn_index.html (Muc tim hieu)

Mật thư tội ác của chủ-nghĩa Cộng-sản : Tàn sát , khủng bố, đàn áp Phần 1 . Tàn sát, khủng bố và đàn áp.

Lời nói đầu

Chương 1 : Nghịch biện và sự hiểu lầm cuộc cách mạng tháng 10
Chương 2 : Lực lượng võ trang của chuyên chính vô-sản
Chương 3 : Khủng bố đỏ
Chương 4 : Cuộc chiến bẩn thỉu
Chương 5 : Từ TAMBOV đến nạn đói lớn
Chương 6 : Từ cuộc hưu chiến đến đoạn quanh lớn
Chương 7 : Giải tán quy chế điền chủ và cưỡng bách canh tác tập thể
Chương 8 : Nạn đói lớn
Chương 9 : Các phần tử xa lạ với Xã - Hội và các chu kỳ đàn áp
Chương 10 : Cuộc khủng bố vĩ đại trong những năm 1936 - 1938
Chương 11 : Đế Quốc ngục tù
Chương 12 : Mặt trái của cuộc chiến thắng
Chương 13 : Cao điểm của các khủng hoảng trong các hợp tác xã nông nghiệp
Chương 14 : Cuộc âm mưu cuối cùng
Chương 15 : Giả từ chủ nghiã Staline
Chương 16 : Kết luân phần Nhà Nước chống lại nhân dân

Phần 2 . Cách mạng thế giới - Nội chiến và Khủng bố
Chương 17 : Komintern được phát động và hành động của cơ quan nầy
Chương 18 : Bóng đen của cơ quan của cơ quan NKVD trên lãnh thổ Espagne
Chương 19 : Cộng sản và khủng bố.

----------
Nghi quyet Au Chau 1481 con duong giai the che do ...
Hay khoc cho cac nguoi va con chau cac nguoi
Qua trinh tu huy cua Che do cs

Sai lam cua VC d/v Dan toc va Dao phap (1) HT TQD
Toi ac cs: tam thu goi dong bao toi (NNP)
Cuoc Xam lang khong tieng sung (1) (Vinh Nhu)

_______
Ve Toi ac cua CNCS, HCM va csvn

http://hosotoiac.blogspot.com/
http://bimat.blogspot.com/
http://toaan.blogspot.com/
http://que-huong.blogspot.com

- Những thủ đoạn cs đối với tôn giáo ...<o:p></o:p>

Giáo dục Việt Nam hiện tại: Căn nguyên suy thoái - 1 <o:p></o:p>

Giáo dục Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> hiện tại: Căn nguyên suy thoái

Trần Gia Phụng

Căn nguyên suy thoái của nền giáo dục Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> hiện tại – (Phần 1)

Nền giáo dục Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> hiện tại đang suy thoái trầm trọng. Sự suy thoái nầy không phải chỉ một sớm một chiều, mà đã bắt đầu khá lâu, có thể mấy chục năm nay, từ khi chế độ cộng sản xuất hiện ở Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Nền giáo dục cứ đi xuống từ từ, khó nhận biết. Người ta nói đi xuống theo hình trôn ốc. Nghĩa là càng xuống thì sự yếu kém của nền giáo dục càng rộng ra, từ thế hệ nầy qua thế hệ sau. Kém đến nổi vào đầu năm 2007, hai giảng viên trường Đại học Sư phạm Thái Bình đã phát biểu rằng Tự Lực Văn Đoàn là một đoàn Cải lương và Nhất Linh là một tài tử cải lương.(1) Giảng viên ĐHSP mà như thế thì những người học trò của họ, những giáo sinh ĐHSP, tức những người thầy tương lai của Việt Nam sẽ như thế nào?

1. Chính sách Văn hoá Giáo dục qua các Hiến Pháp

Để tìm căn nguyên suy thoái của nền giáo dục Việt Nam hiện nay, có lẽ cần phải bắt đầu từ đầu, tức đi thẳng vào chính sách giáo dục của chế độ cộng sản Việt Nam.

Hiến pháp năm 1946 nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hoà, được Quốc hội đầu tiên thông qua ngày 9/11/1946, gồm 7 chương với 70 điều, trong đó điều 15, mục B, chương II, ghi rằng:

Nền sơ học cưỡng bách và không học phí ở các trường sơ học địa phương, quốc dân thiểu số có quyền học bằng tiếng của mình. Học trò nghèo được chính phủ giúp. Trường tư được mở tự do và phải dạy theo chương trình Nhà nước.

Đó là điều duy nhất trong hiến pháp năm 1946 quy định về nền giáo dục. Cần chú ý là lúc đó, tình hình khá căng thẳng, sắp xảy ra chiến tranh, nên tất cả mọi người đều chú trọng vào việc kháng Pháp, việc ngọai giao, quốc phòng… Việc giáo dục chẳng được chú ý là chuyện bình thường, ai cũng lo “xếp bút nghiên theo việc đao cung”.

Sau năm 1954, đất nước bị chia hai. Đảng Lao Động và Hồ Chí Minh cầm quyền ở phía bắc vĩ tuyến 17, tiếp tục chế độ VNDCCH. Hiến Pháp thứ hai của nước VNDCCH gồm 10 chương với 112 điều, được Quốc hội Bắc Việt thông qua ngày 31/12/1959, trong đó các điều 33, 34, 35 thuộc chương III nói về chủ trương văn hóa giáo dục, cũng chỉ trình bày chủ trương tổng quát gần như hiến pháp năm 1946. Có thể vì lúc đó, nhà cầm quyền Hà Nội đang chuẩn bị tấn công miền Nam, nên tránh việc quá lộ liễu “tính đảng” trong văn hóa giáo dục.

Sau khi đánh chiếm toàn bộ miền <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> năm 1975, nhà nước Hà Nội tổ chức bầu cử Quốc hội trên toàn quốc ngày 25/4/1976. Quốc hội họp phiên đầu ngày 24/6/1976 tại Hà Nội. Trong phiên họp hơn một tuần sau đó, ngày 2/7/1976, Quốc hội tuyên bố đổi tên nước thành Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam (CHXHCNVN), thủ đô là Hà Nội. Về phía đảng Lao Động, nay không còn phải tránh né dư luận trong và ngoài nước, đảng Lao Động tự đổi thành đảng Cộng Sản Việt Nam trong Đại hộI IV, từ 14 đến 20/12/1976. Lê Duẩn tiếp tục giữ chức tổng bí thư.

Ngày 27-6-1978, tại Bucarest (thủ đô <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Romania</st1:place></st1:country-region>), CHXHCNVN gia nhập khối COMECON (Council for Mutual Economic Assistance tức Hội Đồng Tương Trợ Kinh Tế) tức khối kinh tế do Liên Xô đứng đầu. Sau đó, ngày 3/11/1978, Lê Duẩn sang Liên Xô ký với Leonid Brezhnev, tổng bí thư đảng CSLX, “Hiệp ước hai mươi lăm năm hỗ tương và phòng thủ” giữa hai nước.

Nói một cách khác, từ nay, CSVN không cần ẩn danh dưới một hình thức chính trị nào và để lộ hẳn bản chất của một chế độ cộng sản toàn trị. Việc nầy thấy rõ trong chính sách văn hóa giáo dục của nhà nước Hà Nội trong hiến pháp năm 1980. Bản hiến pháp nầy gồm 7 chương với 147 điều, được Quốc hội Hà Nội thông qua ngày 18/12/1980, trong đó chương III nói về văn hóa, giáo dục, khoa học, kỹ thuật.

Về văn hóa, điều 37 ghi rằng:

Nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> đầy mạnh cách mạng tư tưởng và văn hóa, xây dựng nền văn hóa mới có nội dung xã hội chủ nghĩa…”

Điều 38 nguyên văn như sau:

Chủ nghĩa Mác-Lênin là hệ tư tưởng chỉ đạo sự phát triển của xã hội Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>. Nhà nước tuyên truyền, giáo dục sâu rộng chủ nghĩa Mác-Lênin, đường lối chính sách của đảng Cộng Sản Việt Nam, Hiến pháp và pháp luật của nước Cộng Hoà Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam; bảo vệ và phát triển những giá trị văn hóa và tinh thần của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa thế giới; chống các tư tưởng phong kiến, tư sản và ảnh hưởng của văn hóa đế quốc, thực dân; phê phán tư tưởng tiểu tư sản; xây dựng nếp sống xã hội chủ nghĩa, xóa bỏ nếp sống lạc hậu, bài trừ mê tín, dị đoan.

Về giáo dục, điều 40 ghi rằng:

Nền giáo dục Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> không ngừng được phát triển và cải tiến theo nguyên lý học đi đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất…” Điều 41 thêm vào: “Sự nghiệp giáo dục do Nhà nước thống nhất quản lý…Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, gia đình và xã hội cùng với nhà trường có trách nhiệm giáo dục thanh niên, thiếu niên và nhi đồng.

Về văn học, điều 44 viết:

Văn học nghệ thuật Việt <st1:country-region st="on">Nam</st1:country-region> được xây dựng trên lập trường, quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin và theo đường lối văn nghệ của Đảng Cộng Sản Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region>…

Sau đó, từ năm 1989 đến năm 1991, các chế độ cộng sản ở Đông Âu và Liên Xô lần lượt sụp đổ, chủ nghĩa Mác-Lênin hoàn toàn bị phế thải ở Âu Châu, nên CHXHCNVN chẳng đặng đừng phải thay đổi hiến pháp. Hiến pháp mới được Quốc hội thông qua ngày 15/4/1992, gồm 12 chương và 147 điều, trong đó, chương III nói về văn hóa, giáo dục, khoa học, công nghệ, bỏ bớt những từ ngữ liên hệ đến chủ nghĩa Mác-Lênin, nhưng cũng mang tính toàn trị, đại khái như “nhà nước thống nhất quản lý sự nghiệp văn hóa…” (điều 30), “nhà nước thống nhất quản lý hệ thống giáo dục quốc dân về mục tiêu, chương trình, nội dung…” (điều 36).

Như thế, chỉ có bản hiến pháp năm 1946 chấp nhận hệ thống tư thục, còn từ hiến pháp năm 1959 đến hiến pháp năm 1992, là “nhà nước thống nhất quản lý hệ thống giáo dục…”. Tuy rất tổng quát, nhẹ nhàng, nhưng “thống nhất quản lý” là ngôn ngữ hành chánh, ngôn ngữ chính trị, có nghĩa là độc quyền quản lý, hay nói cách khác việc giáo dục thuộc độc quyền của nhà nước, không có hệ thống tư nhân, không có các trường của các tôn giáo hay các hội đoàn. Giống như nhà nước độc quyền chính trị, độc quyền kinh tế, độc quyền tài chánh, độc quyền ngọai thương, độc quyền báo chí…

2. Chủ trương Giáo dục phục vụ chính trị

Trong bài nói chuyện tại lớp học tập chính trị khoảng 3.000 giáo viên cấp 2 và cấp 3 miền Bắc (dạy từ lớp 6 đến lớp 12), do bộ Giáo Dục tổ chức tại Hà Nội ngày 13/9/1958, Hồ Chí Minh nói: “Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người.” (Báo Nhân Dân ngày 14/9/1958.) Câu nầy, Hồ Chí Minh dịch của Quản Trọng thời Xuân thu (722-479 TCN) bên Trung Hoa (thập niên chi kế tại ư thụ mộc, bách niên chi kế tại ư thụ nhân). Như thế, Hồ Chí Minh và đảng CSVN thấy rõ tầm quan trọng chiến lược của việc giáo dục.

Do đó, ngay từ đầu, khi một mình đảm trách nền giáo dục toàn quốc từ sau năm 1946 cho đến nay, bộ Giáo dục nhà nước cộng sản không những chỉ quản lý chặt chẽ nền giáo dục, mà còn thi hành chủ trương giáo dục phục vụ chính trị, phục vụ đảng.

Theo những nhà giáo lớn tuổi, lúc mới chiếm được chính quyền vào tháng 9/1945, nhà nước VNDCCH vẫn còn theo chương trình giáo dục lập ra từ thời chính phủ Trần Trọng Kim. Vị bộ trưởng giáo dục trong chính phủ Việt Minh đầu tiên ngày 2/9/1945 là ông Vũ Đình Hòe. Ngày 3/11/1946, Hồ Chí Minh cải tổ nội các, một tuần trước khi hiến pháp đầu tiên được thông qua. Ông Nguyễn Văn Huyên được đưa lên thay ông Vũ Đình Hòe, giữ chức bộ trưởng giáo dục. Ông Nguyễn Khánh Toàn làm thứ trưởng.

Tuy là thứ trưởng, nhưng mọi quyền hành nằm trong tay ông Nguyễn Khánh Toàn, vì ông là đảng viên cộng sản lâu năm. Nguyễn Khánh Toàn dạy tiếng Việt ở Moscow từ năm 1927, có tên Nga là Minin, có vợ Nga, vào học ở Học viện Thợ thuyền Đông phương (Université des travailleurs d’Orient) từ năm 1928 đến năm 1931. Sau đó, Toàn ở lại Liên Xô. Năm 1939, Nguyễn Khánh Toàn cùng Nguyễn Ái Quốc qua Trung Hoa, cùng đến Diên An, căn cứ của CSTH, năm 1941. Toàn ở lại Diên An, đến năm 1946 mới trở về Việt Nam.(2)

Tất cả những thay đổi trong nền giáo dục bắt đầu khi Nguyễn Khánh Toàn trở về Việt Nam, ứng dụng triết lý giáo dục của Liên Xô, do bộ trưởng giáo dục Liên Xô là Kalenikov (?) đưa ra. Đó là “Giáo dục phục vụ chính trị”, tức giáo dục phải phục vụ chế độ do đảng Cộng Sản điều hành, hay nói cách khác, giáo dục phải có tính đảng và những nhà giáo, giáo viên, phải có lập trường đảng thật vững vàng.

Trong lúc chiến tranh tiếp diễn, Nguyễn Khánh Toàn ra lệnh tổ chức những trại huấn luyện cho giáo viên trong khu vực do Việt Minh cộng sản chiếm đóng, phổ biến nền giáo dục mới tại các liên khu. Trại huấn luyện liên khu 3 tổ chức tại Yên Mô (Ninh Bình) và liên khu 4 tại Cổ Định (Nông Cống, Thanh Hóa).(3) Sau khi được huấn luyện, các cán bộ nòng cốt trở về tỉnh của mình, tổ chức truyền đạt lại cho giáo viên cấp tỉnh, rồi từ tỉnh xuống huyện.

Chính sách giáo dục phục vụ chính trị là chủ trương cốt lõi của chế độ cộng sản, được đảng Cộng Sản (đổi thành đảng Lao Động từ năm 1951, rồi đảng Cộng sản Việt Nam năm 1976) và nhà nước do đảng nầy lập ra, thực hiện hết sức nghiêm chỉnh trong các vùng do Việt Minh kiểm sóat từ năm 1948 đến năm 1954, ở miền Bắc Việt Nam (bắc vĩ tuyến 17) từ năm 1954 đến năm 1975, và trên toàn cõi Việt Nam từ năm 1975 cho đến nay.

Chính sách giáo dục nầy gần đây được củng cố thêm bằng luật số 11/1998/QH10 của Quốc hội Hà Nội, áp dụng từ ngày 2-9-1998, theo đó: “…Nền giáo dục Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> là nền giáo dục xã hội chủ nghĩa có tính nhân dân…lấy chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng.”

3. Ứng dụng chu> trương “Giáo dục phục vụ chính trị”

Từ chủ trương chính trị hóa giáo dục, tất cả chương trình học các cấp đều phải theo nhu cầu chính trị của đảng Cộng Sản và của nhà cầm quyền cộng sản. Tiêu chuẩn chọn lựa giáo viên là “hồng hơn chuyên”, có lập trường theo đảng vững vàng hơn là giỏi chuyên môn. Sách giáo khoa do Ban Tu thư Trung ương gồm đảng viên biên sọan, ban Văn hóa tư tưởng đảng duyệt xét, in ấn, trở thành pháp lệnh, bắt buộc giáo viên phải tuân theo.

Nhiều khi sách giáo khoa được viết sai. Ví dụ không ai có thể tưởng tượng nổi sách giáo khoa môn Văn lớp 10, khi bình luận bài “Bình Ngô đại cáo”, đã viết rằng Nguyễn Trãi là nhà bảo vệ môi trường.(Người Việt Online, 7/8/2006, “Sách giáo khoa lớp 10 ở Việt Nam”.)

Dầu vậy, dầu sách giáo khoa viết sai thế nào, giáo viên cũng phải tuân theo, không được dạy khác sách giáo khoa, ngoài sách giáo khoa. Giáo viên và cả học sinh không được suy nghĩ hay phát biểu bất cứ ý kiến gì mới lạ, ngoài những gì cộng sản chủ trương, ngoài những điều đã học ở trường lớp và sách giáo khoa. Nhà nước và nhà trường không chấp nhận cái gì mới ngoài những sách giáo khoa của nhà nước, chủ trương của đảng CSVN. Ai có ý kiến gì khác liền bị quy chụp là xét lại, phản động, chắc chắn sẽ được đưa đi cải tạo, nghĩa là vào tù.

Sách giáo khoa phải luôn luôn đề cao tính ưu việt của chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, ca tụng đảng Cộng Sản Việt Nam, ca tụng các lãnh tụ đảng. Không phải chỉ ca tụng đảng Cộng Sản Việt Nam, mà cả các đảng Cộng Sản trên thế giới, từ Liên Xô, Đông Âu, Trung Hoa… Và ca tụng toàn thể các lãnh tụ các đảng CS nằm trong hệ thống Đệ tam Quốc tế.

Trong lãnh vực khoa học, sách giáo khoa cộng sản luôn luôn cho rằng chỉ có những nhà khoa học cộng sản, các nước cộng sản là ưu việt, dầu những lý thuyết của các tác giả Liên Xô hay Đông Âu cộng sản đã quá cũ, đồng thời chê bai, đả kích những nhà khoa học của các nước tư bản, đế quốc.
Có một câu thơ điển hình về việc nầy:

Người ta dạy tôi
Đồng hồ Liên Xô tốt hơn đồng hồ Thụy Sỹ
Trăng Trung Quốc tròn hơn trăng nước Mỹ,
Tôi đã sống một phần hai thế kỷ
Để hôm nay làm đĩ với tâm hồn.

Trong lãnh vực địa lý, theo sách giáo khoa của CSVN, chỉ có những nền kinh tế xã hội chủ nghĩa là thực sự phát triển dưới sự lãnh đạo tài tình của đảng CS, trong khi các nền kinh tế tư bản, tự do là bóc lột, phồn vinh giả tạo.

Trong lãnh vực văn chương, người cộng sản chỉ ca tụng những tác giả xuất hiện từ thời cộng sản, ở Liên Xô, ở Đông Âu, ở Trung Cộng. Riêng ở Việt Nam, thì những tác giả cổ điển bị sách giáo khoa cộng sản cho là mang đầy tư tưởng phong kiến, hưởng lạc trong khi nhân dân đau khổ. Thậm chí, Nguyễn Du vẫn còn tư tưởng lạc hậu, phản động, và thân phận nàng Kiều là một bản cáo trạng đanh thép đối với chế độ phong kiến.(4) Văn học sử Việt Nam dưới chế độ cộng sản luôn luôn đề cao Hồ Chí Minh, Sóng Hồng (Trường Chinh), Tố Hữu…Đề thi trung học quanh quẩn giữa các tác giả cộng sản.

Về lịch sử, thì lịch sử đất nước hay lịch sử thế giới đều được sách của chế độ Hà Nội giải thích theo quy trình của chủ nghĩa công sản, từ xã hội nguyên thủy cho đến ngày nay. Lịch sử được vo tròn bóp méo theo nhu cầu của đảng CS. Người ta còn sáng tác những chuyện hoang tưởng rồi đưa vào lịch sử, và bắt học sinh phải học. Như chuyện Lê Văn Tám, chuyện Tôn Đức Thắng ở Hắc Hải, chuyện Nguyễn Tất Thành ra đi tìm đường cứu nước.

Trần Huy Liệu là người đã sáng tác chuyện Lê Văn Tám trong sách giáo khoa Việt sử của cộng sản. Trước khi chết, ông Liệu hối hận vì mình đã bịa chuyện Lê Văn Tám, nên ông Liệu nhờ ông Phan Huy Lê cải chính. Phan Huy Lê đã công khai cải chính trong một cuộc họp của hãng phim truyền hình Việt Nam tại Hà Nội vào cuối tháng 2/2005, bảo rằng chuyện Lê Văn Tám hoàn toàn không có thật (Người Việt Online, Chủ Nhật 20/3/2005). Tuy nhiên, hiện nay học sinh trong nước vẫn phải học “anh hùng Lê Văn Tám”(?). Tại Sài Gòn vẫn còn công viên Lê Văn Tám trên đường Hai Bà Trưng.

Ở bậc trung tiểu học, các em học sinh Việt <st1:country-region st="on"><st1:place st="on">Nam</st1:place></st1:country-region> phải học “Năm điều bác Hồ dạy”. Đó là: “Yêu tổ quốc, yêu đồng bào. Học tập tốt. Lao động động tốt. Giữ gìn vệ sinh thật tốt. Khiêm tốn, thật thà, dũng cảm.” Trong năm điều nầy, không có điều nào dạy cho trẻ em có hiếu với cha mẹ, thuận thảo với anh chị em, biết kính nễ người lớn tuổi. Người ta còn buộc học sinh học tập theo gương “đạo đức Hồ Chí Minh”(?). Điều nầy làm cho các bậc phụ huynh rất lo ngại, vì các phụ huynh và cả học sinh hiện nay ở trong nước, qua báo chí sách vở hải ngọai, qua internet, đều đã biết Hồ Chí Minh là người như thế nào?

Như thế, ngay từ căn bản, giáo dục dưới chế độ cộng sản đồng nghĩa với giáo dục nhồi sọ, giáo dục giáo điều. Học sinh chỉ biết vâng lời chứ không tập suy nghĩ, không được phê phán, không học suy luận. Từ đó, óc sáng tạo của học sinh bị xơ cứng, dần dần đi đến chỗ thui chột. Sau đây là lời phát biểu của tiến sĩ sử học Phạm Ngọc Tùng, giảng viên Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc Gia Hà Nội:

Quan niệm giáo dục và thực hành sư phạm phổ biến hiện nay vẫn là truyền thụ, “nhồi” một chiều chứ không phải trao đổi kiến thức. HS hiếm khi phải tư duy, khi đến lớp chủ yếu là... chép bài. Đến lúc gặp phải đề thi có chút tổng hợp, liên kết là lúng túng, không biết lắp ráp thế nào.”(báo Tuổi Trẻ, ngày 28-7-2006) (còn tiếp)

Toronto, 11/3/2007

© DCVOnline

--------------------------------------------------------------------------------
(1): Trong chương trình “Ai sẽ là triệu phú?”, đài VT3 của Hà Nội ngày 9-1-2007, khi được hỏi về liên hệ giữa các nhân vật trong Tự Lực Văn Đoàn, ứng viên Nguyễn Thị Tâm, giảng viên trường ĐHSP Thái Bình trả lời rằng TLVĐ là một đoàn cải lương, Nhất Linh là một tài tử cải lương. Người bạn của ứng viên nầy, cũng là một giảng viên ĐHSP Thái Bình, được giới thiệu là rất giỏi về văn học, cũng trả lời không đúng.(Chương trình nầy được đưa lên Internet.)
(2): Hoàng Văn Chí, Từ thực dân đến cộng sản [nguyên bản Anh văn], Mặc Định dịch, <st1:city st="on"><st1:place st="on">Paris</st1:place></st1:city>: 1962, tt.79-81.
(3): Theo lời kể của giáo sư N.Đ.N. ở <st1:city st="on"><st1:place st="on">San Diego</st1:place></st1:city>, một người có tham dự trại huấn luyện ở Thanh Hóa.
(4): Hà Huy Giáp, “Giới thiệu về Nguyễn Du và Truyện Kiều, trong Truyện Kiều, Hà Nội: Nxb. Đại Học và Trung Học Chuyên Nghiệp, 1973, tt. XXXV và XLI.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>
VIET NAM QUE HUONG TOIhttp://www.blogger.com/profile/17768876020603625276noreply@blogger.com0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: blogger-renderd

Cache-Control: public, must-revalidate, proxy-revalidate, max-age=1

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: application/atom+xml; charset=UTF-8