markdown: Đại sứ Nga Vitaly Churkin hôm qua cho biết thỏa thuận ngừng bắn ở Syria giữa Moscow và Washington có thể không thực hiện được bởi Mỹ không muốn chia sẻ tài liệu này với 15 thành viên Hội đồng bảo an, theoReuters. Ông Churkin và người đồng cấp phía Mỹ Samantha Power dự kiến có cuộc thuyết trình kín trước Hội đồng bảo an hôm 16/9, song việc này đã bị hủy vào phút chót. "Vấn đề chính là họ từ chối cung cấp tài liệu cho thành viên Hội đồng bảo an, thậm chí từ chối cả việc đọc những tài liệu này cho Hội đồng", ông Churkin nói. Đại sứ Nga cũng cho rằng đã có sự thiếu thống nhất trong chính quyền Tổng thống Obama về thỏa thuận ngừng bắn. Trong khi đó, người phát ngôn của chính quyền Mỹ cho biết họ đang tập trung thực hiện các thỏa thuận đã đạt được giữa Ngoại trưởng Nga Lavrov và Ngoại trưởng Mỹ Kerry về việc viện trợ nhân đạo khẩn cấp cho Syria. Các thỏa thuận đạt được hôm 10/7 giữa Nga và Mỹ liên quan đến tiến trình hòa bình ở Syria. Điều này bao gồm việc ngừng bắn ở Syria vào ngày 19/9, tăng cường viện trợ nhân đạo và những hoạt động quân sự chung nhằm vào các nhóm Hồi giáo cực đoan. Đại sứ Churkin cho biết Nga đã đưa hai dự thảo về một nghị quyết của Hội đồng bảo an cho phía Mỹ. Moscow hy vọng một nghị quyết sẽ được thông qua vào tuần tới, khi các nhà lãnh đạo Liên Hợp Quốc họp thường kỳ hàng năm. "Cách điển hình của người Mỹ là nghĩ ra một thứ hoàn toàn khác, cố gắng giải thích lại thỏa thuận", ông Churkin nói, ý chỉ các quan chức Mỹ. Nga và Mỹ hôm 16/9 cho biết họ muốn kéo dài thỏa thuận ngừng bắn 4 ngày ở Syria mà cả hai nước cùng ủng hộ, mặc dù thỏa thuận này bị lung lay bởi bạo lực gia tăng và thất bại trong việc chuyển hàng viện trợ. Từ khóa: Đại sứ Syria Bình luận * Vui lòng nhập bình luận tiếng Việt có dấu Nhập lại Gửi

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=fPQ4Rzq3CJZbI7K3H0GY7AYXCAoztjtw5-yFatJ5tgSOpFMlkPgcixgR6VpuZnT_1zzrYv6Z49jl0xqEh4WEgNvWSpGu3FU2hlyf3r0w5mWiWQo3LsoAQHb7OI2iHJrPQmPj1miGTsy1BZxUM-Ddaw2; domain=ngaynay.epi.vn; expires=Sat, 03-Jun-2017 12:22:52 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from cache13


markdown: Trên iPhone chạy hệ điều hành phiên bản iOS 7 hoặc mới hơn người dùng có thể cài đặt để gán hành vi nghiêng đầu của mình với một lệnh tương ứng. Để kích hoạt tính năng "ảo diệu" này, bạn cần vào phần Cài đặt (Settings), chọn Cài đặt chung (General), chọn Trợ năng (Accessibility), chọn Điều khiển công tắc (Switch Control). Sau đó, thiết lập một Công tắc (Switch) mới, chọn nguồn là Máy ảnh (Camera), cử chỉ là Nghiêng đầu sang trái (Left Head Movement) hoặc Nghiêng đầu sang phải (Right Head Movement). Đến bước này, sẽ có một loạt Hành động (Action) cho bạn chọn. Trong đó, lý tưởng nhất là kích hoạt trợ lý ảo Siri. Bởi sau khi kích hoạt Siri bạn có thể tiếp tục điều khiển iPhone bằng giọng nói với phạm vi tương tác rộng hơn rất nhiều. Sau khi thiết lập, bạn chỉ cần lắc đầu sang trái hoặc phải iPhone sẽ mở Siri phục vụ bạn. Đây là một tuyệt chiêu rất hay để "làm màu" trước bạn bè. Trong một số trường hợp tính năng này cũng giúp người dùng tương tác với iPhone khá hiệu quả, chẳng hạn thay vì kích hoạt Siri, bạn có thể thiết lập để khi lắc đầu sang trái iPhone sẽ quay lại trang trước, sang phải để đến trang tiếp theo... Việt ĐứcTin liên quanHướng dẫn hạ iOS 9.1 xuống 9.0.2 trên các thiết bị iOSTrên tay phụ kiện chụp ảnh “đỉnh” nhất cho iPhone 6sMở rượu champagne bằng iPhone 5/5STừ khoá :Siri tương tác điều khiển cử chỉ Chia sẻBạn đọc bình luậnVui lòng nhập tiếng Việt có dấuNhập mã bảo mật (*) RefreshGửi bình luận

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=OapSAdEz4sd6MqxjfKRu6GJef2yGxEOgOk0H18wgkDvAk2qNAJhENkUGJx7zD163m1xnn4RxLX_SBCtxoIfeJGOBTMqoM9_iC5lNl6yW3BWmolYypi-5GpDCBbRY9nwNFSz-VrrPLDcp_-V3O0ODZQ2; domain=nghenhinvietnam.vn; expires=Sat, 03-Jun-2017 12:22:02 GMT; path=/; HttpOnly

Access-Control-Allow-Headers: Content-Type

X-Cache: MISS from xCache11-02


markdown:
Nhân Trắc Học
Trang chủ
Thành viên
>
ngoalongsinh
>
Hoạt động cuối:
21/11/16
Tham gia ngày:
23/3/11
Bài viết:
5
Đã được thích:
0
Điểm thành tích:
1
Chia sẻ trang này
ngoalongsinh
New Member
ngoalongsinh được nhìn thấy lần cuối:
21/11/16
Tin nhắn hồ sơ
Hoạt động gần đây
Các bài đăng
Thông tin
Hiện tại không có tin nhắn trong hồ sơ của ngoalongsinh.
Show Ignored Content
Đang tải...
Xem
Đang tải...
Xem
Tương tác
Nội dung:
Tìm tất cả nội dung bởi ngoalongsinh
Tìm tất cả chủ đề bởi ngoalongsinh
Nulled by xFTEAM
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Mật khẩu:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì đăng nhập
Nhân Trắc Học
Trang chủ
Thành viên
>
ngoalongsinh
>
Trang chủ
Diễn đàn
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Bài viết gần đây
Minh triết
Minh triết
Liên kết nhanh
Chân Sư Tây Tạng
Siêu Sách
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Thành viên tiêu biểu
Đang truy cập
Hoạt động gần đây
Menu
Đăng nhập
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Tìm kiếm hữu ích
Bài viết gần đây
Thêm...

Connection: close

Cache-Control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Nốt trầm của Kiều Huệ: Trĩu nặng một...
Trĩu nặng một chữ tình - đó là cảm nhận lắng đọng trong tôi sau khi đọc xong bản thảo tập thơ Nốt trầm của nhà thơ Kiều Huệ
Nguyễn Ngọc Thu & cây đa ký ức tuổi thơ
Cứ mỗi lần đi qua/ Cây đa đầu làng/ Nghe âm thanh thời gian/ Vọng vào nỗi nhớ/ Tôi lớn lên cây đa làng đã có
Thụt chân vào nhà
Thi hào Nga Maiakovski sáng tạo ra lối thơ bậc thang, theo “nhà Maia học” Hoàng Ngọc Hiến, là vì muốn “xây dựng những câu thơ tiết kiệm và cô đọng”. Thế nhưng lối bậc thang, tam cấp ra vào những ngôi nhà ở ta lại chẳng hề “tiết kiệm” không gian chút nào. Chúng cứ đua nhau duỗi chân ra hè phố, ngáng đường người đi bộ.
Đoàn Phương Huyền - Sáo ơi về đâu?
Được lại hát, tiếng hát của anh quyện vào tiếng sóng, tiếng gió, quyện vào những tâm hồn trên sông. Khi tiếng hát vừa dứt thì tiếng sáo lại
Nguyễn Thị Bích Nhàn - Lời hứa hoa anh đào
Hai hai tuổi, tôi lấy chồng, mối tình đầu mà tôi ngỡ đẹp nhất thế gian. Yêu, cưới, đổ vỡ - nhanh như một trận mưa đá. Giờ ngồi nhớ lại
Võ Thanh An trọn đời không nợ nần ai
Võ Thanh An không phải nhà thơ của trí tưởng tượng, của những cảm xúc đa đoan, mơ hồ, của phép tu từ cầu kỳ, của một cấu trúc
Võ Thanh An trọn đời không nợ nần ai
Võ Thanh An không phải nhà thơ của trí tưởng tượng, của những cảm xúc đa đoan, mơ hồ, của phép tu từ cầu kỳ, của một cấu trúc
Phan Hoàng náu mình cho thi ca lên tiếng
Xét về mặt nội dung, trường ca Bước gió truyền kỳ thực chất là một tráng ca. Còn xét về mặt hình thức, trường ca Bước gió truyền kỳ
Nguyễn Quang Thiều - Kẻ đa tài
Niềm say mê của Nguyễn Quang Thiều không chỉ là thơ, văn, báo chí, quyền tác giả, hội họa, hắn còn cố gắng trong một
Lê Văn Thảo mang trái tim người lính
Có thể nói, một trong những địa danh mà anh chúng tôi gắn bó là vùng đất Đồng Tháp Mười, quê hương cha chúng tôi, bên sông Vàm Cỏ Tây
Nhà nghiên cứu Nguyễn Đăng Mạnh và nhà văn Nguyên Ngọc
**NGUYỄN ĐĂNG MẠNH**
từ bục giảng đến văn đàn
**Chu ** **Văn Sơn **
Ở ta, người làm văn học sử, đào sâu vào thực tiễn không phải là ít. Nhưng phần lớn là chỉ tích luỹ được những kinh nghiệm. Từ kho kinh nghiệm quí báu của một đời nghiên cứu ấy, khái quát thành phương pháp luận có ý nghĩa lý thuyết, thì hiếm hoi. Số người có thể làm được điều này rất ít. Có thể còn trội về kinh nghiệm hơn là lý luận, và cũng chưa thể nói là thành một lí thuyết hoàn chỉnh, nhưng cuốn
*Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn* thuộc vào sự hiếm hoi này.
**1.**
Những người gần Nguyễn Đăng Mạnh đều nhận thấy ông rất mê dùng hai chữ “sang trọng” và “nhếch nhác”. Với nghĩa thông thường thì ít thôi, còn nhiều hơn là với hàm nghĩa đã được nới rất rộng, rất phóng, rất vui nữa.
- Nhếch nhác! Trích ai không trích lại đi trích cái tay ấy!
- Tay này bị báo chí đánh, đâm sang trọng ra, lên giá hẳn!
Người ta đã quen nghe đến nỗi, trong một cuộc họp Hội đồng lý luận Hội Nhà văn, có vị đã dùng chữ “sang trọng” với cái vẻ ấy, thì được nhắc khéo ngay: ấy chớ, đó là “chữ của ông Mạnh”. Thế có khác chi một sở hữu độc quyền! Oái oăm nhất là, một bạn văn nào đó của ông đã nghĩ ra cái tình huống: nếu cấm dùng hai chữ ấy, thì ông Mạnh hết đường xoay sở! Tôi nghĩ xoay sở thì không khó gì. Nhưng chắc chắn là mất hẳn đi cái giọng, cái khí sắc Nguyễn Đăng Mạnh. Chả là mấy chữ không đâu kia lại là một thứ qui chiếu rất riêng của ông.
***
Bắt đầu là một kỷ niệm thời tôi còn là sinh viên. Chẳng biết có phải do ấn tượng từ tên sách, từ lối văn của cuốn
*Nhà văn tư tưởng và phong cách* hay đơn giản chỉ vì cái chữ “đăng” rất võ đoán trong cái tên ông xui khiến, mà hồi chưa vào đại học, tôi cứ hình dung Nguyễn Đăng Mạnh là một người cao cao, trán hói. Sau cặp kính dày cộp là khuôn mặt đăm chiêu lúc nào cũng lơ đãng một cách nghiêm trang, trên tay là chiếc cặp nặng trĩu những tư liệu và công trình… Tóm lại, là một học giả sang trọng. Nhưng đến một hôm khi đã học năm thứ hai, thì một anh chàng lớp trên chỉ cho tôi: Kia kìa! thầy Mạnh đang đến kia kìa! Thú thực, tôi hơi… thất vọng! Chả sang gì cả! Còn “nhếch nhác” nữa là đằng khác! Không hề cao, lại đội chiếc mũ lá cọ đã thâm màu, dắt chiếc xe đạp cũ, màu cua luộc, ghi đông lủng lẳng chiếc túi xách màu da bò bạch phếch – tôi hãy còn nhớ túi có trang trí hình một chiếc thuyền buồm. Hẳn là túi đi chợ của bà xã rồi!... Chà! Kia mà là người đã làm sáng giá lên sự sang trọng và tài hoa của Nguyễn Tuân ư? Kia mà là người đã khám phá ra niềm khát khao giao cảm với đời của Xuân Diệu, thi sĩ lãng mạn vào bậc nhất của nước Nam này ư?... Chả giấu gì, lúc ấy tôi đã theo chân vào lớp với một hoài nghi ngấm ngầm. Vừa đi, vừa cố tìm mối liên hệ giữa cái ông tác giả *Nhà văn tư tưởng và phong cách *mà tôi vẫn hình dung là đầy kiêu sang, với ông thầy như một giáo khổ tường tư đời mới kia ! Mãi mà không ra. Ngồi ở cuối lớp, máu vẽ vời trong tôi nổi lên. Tôi hí hoáy rất nhanh một chân dung hí hoạ: từ khuôn mặt, cái cằm, sống mũi, gò má đến đôi mắt, nhất là những tia nhìn… cái gì cũng nhòn nhọn, săng sắc! Và lấy làm khoái chí rằng đã tóm được thần thái rồi. Lúc ngẩng lên chợt gặp lúc ông cười. Tôi mới ngớ người ra. Phải, cái cười đã “cứu” tất cả. Nó bừng sáng, làm tan đi cái vẻ đăm đăm khắc bạc, những nét săng sắc nhòn nhọn phút chốc chìm đi, toả ra xung quanh một làn hơi ấm và sáng. Cái thần của ông là đây kia, bây giờ mới ló rạng. Thực tình, không có cái cười đó tôi không thể nào tin được ông lại có thể là một người cởi mở, ấm áp, thoải mái, trẻ trung như tụi lớp trên vẫn kháo nhau. Thế là, tôi vội bí mật thủ tiêu cái “kiệt tác” còn chưa ráo mực của mình. Tay kia rút một tờ giấy khác, phác nhanh những nét mới, để “sửa sai”.
Tuy nhiên, phải đến khi ông giảng, thì sự hoài nghi của tôi mới được giải toả hết. Còn nhớ hôm ấy là chuyên đề
*Mấy vấn đề phương pháp tìm hiểu và phân tích thơ Hồ Chủ Tịch*. Không ngờ ông có thể trình bày vấn đề khúc triết minh bạch đến vậy. Không màu mè, không hoa lá, không bay bổng, không ngọt ngào. Mà sắc sảo, táo bạo đầy bản lĩnh. ấy là kiểu hấp dẫn bằng chính tư tương, tư duy, chứ không phải bằng mĩ cảm phóng túng hay kĩ năng sự phạm điêu luyện. Những bài lẻ của ông về thơ Bác, tôi đọc rồi. Chúng đã được công bố rải rác trên *Văn nghệ, Tác phẩm mới, Tạp chí văn học*… Nhưng ở đây là cả một hệ thống vừa sáng sủa, vừa phong phú. Tôi đã đọc cả mấy chuyên luận về thơ Bác của các vị khác, toàn những cuốn cũng công phu lắm, nhưng cho đến bây giờ, vẫn chưa thấy ai nói về thơ Bác như vậy. Đó là cả một thế giới nghệ thuật. Chỉ cần một thái độ khoa học, những thao tác khoa học thôi cũng thấy được giá trị thực cao quý của nó, chả cần phải tô vẽ tán dương dễ dãi làm gì. Đám sinh viên cùng khoá ghé vào nghe ké khá đông. Đứa nào cũng mê tít việc phân loại thơ Bác thành hai mảng thơ nghệ thuật và thơ tuyên truyền một cách thật khoa học. Sau nữa là sự lí giải bất ngờ về chất thép độc đáo của Hồ Chí Minh,v.v… Điều gì cũng rốt ráo, sơn cùng thuỷ tận. Mà khẩu khí thì tự tin và lắm lúc đến là cực đoan. Tôi nhớ hình như đã thầm reo lên rằng: Đây rồi! Chính cái khẩu khí của *Nhà văn tư tưởng và phong cách*đây rồi! Thế mới đúng chứ! Và cũng trong lúc ấy, tôi chợt nhớ lại bìa của cuốn sách đó là thứ giấy vàng vàng ô ố, những mảng màu trang trí thì xin xỉn, chẳng tươi tắn, bắt mắt gì cả. Nhưng bên trong lại là thứ văn sắc và sáng, nặng trĩu những ý tưởng, mà lại thoát hẳn phong cách hàn lầm. Bìa sách thế với ruột sách thế có lẽ chỉ là ngẫu nhiên mà cứ như có một sự xui khiên vô hình nào vậy! Tôi chắc không phải ai cũng chịu lối văn này. Nhưng ai đã thích thì dễ bị mê hoặc.
Bây giờ thì đời sống ông sang trọng nhiều rồi. Con cái ông cũng khá cả mà. Nhưng chẳng hiểu sao, với tôi, cụ Mạnh – sa lông phô tơi, com lê cà vạt vẫn không thi vị bằng cụ Mạnh – mũ – lá. Và tôi dám chắc rằng nếu như in vào ký ức thời sinh viên của tôi không phải là cái mũ cọ trung du lôi thôi xoàng xĩnh, thì hẳn là hình ảnh ông trong tôi sẽ mất đi một cái gì rất quan trọng. Hình như, cứ phải thế mới ra cụ Mạnh! Hay tôi là kẻ oái oăm?
*******
Một lần lục giá sách của ông, tôi gặp cuốn
*Maiacôpxki* của Hoàng Ngọc Hiến với lời đề “Tặng Julien Mạnh”. Tôi lấy làm lạ: tên thánh tên thiếc gì chăng? Mà có tên thánh nào thế đâu nhỉ? Mãi mới vỡ lẽ: Julien là tên nhân vật chính trong *Đỏ và Đen *của Stangđan mà ông rất mê. Một nhân vật quyết liệt ghê gớm. Xuất thân từ tỉnh lẻ, tầng lớp thấp, nhưng bằng tài và chí, đã vượt khỏi vị thế của mình, bước thẳng vào thế giới của bọn quí tộc, thách thức cả những người cao sang nhất. Hoàng Ngọc Hiến bảo ông có trực giác khoa học. Hồ Dzếnh bảo ông là người có khả năng nhận ra cái thần của mỗi nhà văn. Còn ông, ông chỉ nhận mình làm được điều gì cũng nhờ rất nhiều vào cái chất Juyliêng đó. Tôi không nghĩ hồi trẻ ông học lớp hội hoạ kháng chiến của Tô Ngọc Vân là do cái chất kia xui khiến. Ông đã bỏ dở. Và may là như thế! Xuýt nữa ta đã có một hoạ sĩ xoàng mà mất đi một nhà nghiên cứu phê bình giỏi (tôi có xem mấy ký hoạ trong sổ tay hồi ông sang Campuchia. Nét vẽ xem ra cũng… tầm tầm thôi!). Hồi theo kháng chiến, do một sự tình cờ, ông đã đọc gần hết cả một gian sách tiếng Pháp chất trong cái lán nhỏ, do một thư viện nào đó chuyển lên cho cán bộ Sở Giáo dục Việt Bắc, đặt ở hang Dơi, nằm ở phía bắc Thái Nguyên. Nhưng cũng thế thôi! Ông mê đọc chỉ vì… mê đọc, chưa phải để chuẩn bị vốn liếng cho một phê bình gia sau này. Phải đến sau nữa, đi học đại học, rồi vào dạy Đại học Sư phạm Vinh, chàng Juyliêng mới thôi thúc và thao thức nhiều trong ông. Không thế, giữa những ngày bom đạn đánh phá, hẳn ông không thể nhảy tàu ra Hà Nội để đọc sách. Cũng không thể cặm cụi nghiên cứu Nguyễn Tuân, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, giữa nơi sơ tán tăm tối, hẻo lánh trong rừng núi Thanh Hoá và bắt tay vào viết những công trình nghiên cứu phê bình đầu tiên ở đó!
Để lớn lên trong nghề này, ông đã gặp và chơi nhiều với cánh nhà văn, đặng hiểu sâu vào công việc sáng tác. Nhiều nhà văn đã thành chỗ thân tình của ông. ông cũng chịu tìm học các học giả để hỏi han, trao đổi, nhất là về những khái niệm chưa tường tận. Vậy mà nhiều lúc thật cay đắng. Thuở “hàn vi”, có lần chàng Juyliêng mũ lá lặn lội đến gõ cửa nhà một giáo sư được đào tạo ở Tây hẳn hoi, để hỏi về chủ nghĩ tự nhiên. Thấy một người trẻ tuổi, vô danh, lại đội mũ lá, dắt xe đạp cà tàng, vị giáo sự sang trọng kia đã dành hẳn một “đặc ân”: tiếp ngay ở cửa, nói nhát gừng vài lời, rồi vội bắt tay để xua khéo về một cách … lịch sự. Ông lặng người, rồi ra về. Không còn nhớ trong lòng là nỗi cay đời hay buồn đời, là bi hay là phẫn nữa. Chàng Juyliêng trong ông đã vụt dậy và cất lên một lời thề quyết liệt. Phải, chỉ có nó là sức mạnh duy nhất giúp ông sắt đá, giúp ông vượt lên sự khinh khi của những kẻ hợm hĩnh, hãnh tiến. Tôi ngờ rằng chữ “ nhếch nhác” và “sang trọng” sau này thành lời cửa miệng của ông có lẽ đã bật lên vào lúc ấy, khi cái tương quan lộn ngược của nó hiện ra nhỡn tiễn. Và, mỗi lần như thế, người ta càng thấy ông nung nấu, càng lao vào đọc, nghĩ, viết ráo riết hơn. Sau này tôi mới hay, ông từng bị lao phổi, bị chảy máu dạ dày hai lần đều là hậu quả của chuỗi ngày ráo riết triền miên như thế ấy. Hèn chi mà sau này, ngay khi đã thành một giáo sư đầu ngành rồi, ông vẫn luôn mở rộng cửa cho sinh viên ưa thắc mắc hỏi han đến “quấy”. Và sẵn lòng tin những người chân chính đang âm thầm lớn lên trong vô danh.
*******
Nguyễn Đăng Mạnh là người ưa chuyện, giòn chuyện. Gặp người hợp, nhất là bọn trẻ (ông vốn thích chơi với cánh trẻ), ông có thể say sưa thâu đêm suốt sáng. Càng nói càng hăng, càng sắc. Nếu đã trò chuyện với ông rồi, ra về bạn ngẫm lại mà xem: ông chỉ có một chuyện thôi!Toàn bộ những chuyện trên giời, dưới biển, đời xưa đời nay, bên ta bên tây, chuyện sư tử hay cầy cáo, đàn ông hay đàn bà, hồi ức hay thời sự, nghệ thuật hay tuyên truyền… cuối cùng rút lại chỉ độc một chuyện: tư tưởng nghệ thuật. Lúc giọng ông bốc nhất, lên men say nhất cũng là khi trực tiếp đụng đến cái chuyện ấy. Đơn điệu chăng? Cực đoan chăng? Hay là lẩn thẩn? Có lẽ chỉ đơn giản là ông quá si mê điều ông tâm niệm, thế thôi. Người ta bảo đó là “ bệnh” của những người bị chính tư tưởng của mình ám ảnh, nó như cái bóng vô hình, không chịu lìa bỏ cũng không chịu buông tha. Có khi thế thật?
Tôi nhớ lần cùng ông vào Thanh Hoá để bồi dưỡng giáo viên và học sinh chuyên văn. Trên tàu ông nói chuyện suốt bốn tiếng đồng hồ. Nghĩa là lúc nào cũng phải rướn giọng, phải đua với tiếng tàu xiết trên đường ray, tiếng cửa toa va đập sầm sập, xình xình. Thỉnh thoảng ông dừng lại châm thuốc, làm tôi cứ đinh ninh là ông sắp ngừng và sẽ phải gà gật như mấy cụ già bên cạnh. Tôi nhầm. Đó chẳng qua chỉ là quãng lặng để chuẩn bị một cao trào mới.
- Trong những thế kỷ trước, có người đã định nghĩa con người là cây sậy có tư tưởng. Cũng là thứ cỏ mọn hoa hèn thôi. Nhưng cần nhớ đó là cây sậy có tư tưởng! Thế thì cái tư thế người, cái tư cách làm người là do cái tư tưởng kia quyết định chứ gì? – Chừng như sợ người nghe mình gà gật, ông mới đổi tư thế ngồi và nhìn xoáy vào tôi – Làm học thuật hay làm nghệ thuật cũng thế cả! Không có tư tưởng riêng thì vứt! Thì chìm ngỉm, mất tăm mất dạng. Anh lớn hay bé đều do cái tư tưởng kia mà nên. Sự sang trọng của một người viết phải được đảm bảo, được thế chấp bằng tầm vóc tư tưởng của bản thân anh ta. Mà tư tưởng nhà văn là tư tưởng nghệ thuật! Nên nhớ là như vậy. Tiếng Pháp nó gọi là I-đê pô- ê-tíc-cơ (Idée potéticque). Nghiên cứu nhà văn mà không tìm cái ấy thì tìm cái gì cũng chỉ vụn vặt mà thôi…
Đấy, hễ đụng đến chuyện ấy là cứ như đụng đến tín niệm riêng của ông vậy. Tàu ồn thế chứ ồn nữa, cũng có làm sao! Hèn chi mà bao năm nay, ông đã viết dễ có đến mấy chục đầu sách. Nhưng theo tôi, ông chỉ viết có một quyển! Nó là kết tinh toàn bộ quan niệm, tư tưởng của ông. Ấy là
*Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn*. Mà phần chủ chốt của nó là đường đi vào tư tưởng nghệ thuật. Tất cả những cuốn khác chỉ là dọn đường, phác thảo, là phân thân, hoá thân, là mảnh vỡ của cùng một cuốn duy nhất này thôi. Chàng Juyliêng mũ lá cứ âm thầm mải miết bước trên con đường ấy, vừa đi, vừa mở, vừa phát quang, để cuối cùng đã hái về những niềm khát khao giao cảm với đời của Xuân Diệu, niềm căm uất không nguôi của Vũ Trọng Phụng, nỗi đau dai dẳng vì tình trạng con người bị sỉ nhục của Nam Cao, chủ nghĩa nhân đạo thống thiết của Nguyên Hồng… Tất cả đều là những nhiệt hứng sôi nổi, là tư tưởng nghệ thuật sáng giá của các nhà văn đó. Tôi biết, có người còn muốn nắn chỗ này, đắp chỗ kia, nhưng không thể không thấy đó quả là một con đường! Tính thuyết phục của con đường ấy không phải ở nhiệt huyết đam mê cặm cụi suốt cả đời của người khai mở. Mà là ở kết quả nó mang lại. Chính những thành công của ông là vật thế chấp cho con đường đi đó. *******
Người ta bảo ông yêu ghét khinh trọng chúa là cực đoan. Tôi cũng thấy thế. Cả sống và viết ông đều thế. Một người đã quyết liệt thì có cực đoan cũng là điều dễ hiểu. Dĩ nhiên, ông khinh nhất sự dung tục, ghét nhất sự nhếch nhác. Mà ông lại nhạy cảm với điều này. Vớ được một nhân vật nhếch nhác nào thì, lạy chúa, thôi rồi!... Còn yêu? Cũng cố nhiên là sự sang trọng. Ấy là sự sang trọng của tài hoa và nhân cách. Ông mê nhất Nguyễn Tuân là vì thế. Hình như, cái trục lựa chọn khinh - trọng là trục chính chi phối cách nhìn người nhìn đời của ông thì phải?
Nhớ một bận cách đây ít năm, khi đang bắt tay viết cuốn
*Ba đỉnh cao Thơ mới - Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử*, tôi có ghé ông chơi, nhân tiện hỏi thực hư về một chuyện mới nghe được, chuyện khá li kỳ. Đúng lúc ông vừa viết xong một bài về *Chữ người tử tù* của Nguyễn Tuân. Nhiệt hứng còn đương ngùn ngụt.
- Ông thấy không? Huấn Cao nói thiếu chút nữa ta đã phụ mất một tấm lòng trong thiên hạ, nghe nó sang trọng bao nhiêu ! Không cúi đầu trước đồng tiền và quyền lực. Mà cúi đầu trước một tấm lòng ! Trong khi đó tay Quản Ngục lại khúm núm trước Huấn Cao. Khúm núm thế đâu có nhếch nhác. Bởi đó là cái cúi đầu trước hoa mai cả thôi ! Thật là cái khúm núm đầy tư tưởng, cái khúm núm sang trọng. Tư tưởng của Nguyễn Tuân là đấy chứ đâu !
Sau cái câu đầy gay gắt đánh đá như vẫn đang còn tranh luận trong bài viết ấy, ông dừng lại châm thuốc hút. Tưởng ông đã dứt mạch, tôi định chen vào hỏi ngay. Nào ngờ… cao trào chưa hoàn toàn lắng xuống.
- Mà tư tưởng là tư tưởng riêng của mình. Chứ còn như ai kia tự nhận là hạt bụi mang tư tưởng mà lại là tư tưởng của người khác, thì… tưởng là sang trọng té ra lại nhếch nhác !...
Tôi định nói rằng, đời nó thế. Sang đó lại hèn ngay đó. Có cái ngỡ hèn mà hoá sang. Có cái tưởng sang trọng mười mươi, lại tầm thường, nhếch nhác. Có sự phế truất mà sang. Có sự lên ngôi mà nhếch nhác. Có cái nhếch nhác đắc thắng. Lại có cái thất thể vẫn cao sang… Phải tự tin lắm mới luôn tin rằng cái Sang là một giá trị giữa đời này. Và cũng phải lãng mạn lắm thì mới hằng tin rằng sự sang trọng chân chính nhất ở một con người chính là sự sang trọng của tư tưởng. Những thứ ấy đời dễ cho là viển vông, mơ hồ, thậm chí, còn nguy hiểm nữa. Người ra còn mải bận tâm, bon chen vì những gì gì kia, những phú quí, vinh hoa, tước hiệu, những ghế gẩm này khác chẳng hạn… Nhưng tôi kịp nhận ra rằng, điều chính mình đang nghĩ cũng đâu có mới lạ gì. Nó cũ như bản thân cuộc đời này rồi. Vả lại, cái chuyện tôi định hỏi vẫn nóng hơn. Tôi ghé ông lần này là vì chuyện ấy kia mà. Thế là tôi gạ, đại khái: nghe người ra úp mở rằng ông được Xuân Diệu rất sủng ái. Sau khi đọc xong bài
*Niềm khát khao giao cảm với đời *đã khóc mà nói “Mạnh là người hiểu mình sâu sắc nhất”, đã mời ông đến nhà và tặng một chiếc đồng hồ, có phải không? Xuân Diệu đề nghị ông hãy nhận theo cung cách Tản Đà ngày xưa nhận 1000 đồng Đông Dương của Diệp Văn Kỳ, nghĩa là, nhận mà không cần cám ơn, lại còn nói nhún “Mình thì không đáng là Diệp Văn Kỳ, còn Mạnh đáng là Tản Đà”. Chuyện là thế nào? Thì ông xua tay lảng đi:
- Cái câu “hiểu mình sâu sắc nhất”, thì Xuân Diệu không trực tiếp nói với mình, mình cũng chỉ được nghe anh Văn Hồng thuật lại thôi. Còn chuyện tặng đồng hồ thì có. Nhưng bây giờ Xuân Diệu chết rồi. Nói ra có khi người ta bảo mình bịa. Thấy người sang bắt quàng làm họ. Mà ăn theo người sang lại chẳng là nhếch nhác à ? Chả dại!...
**2.**
Tôi cho rằng Nguyễn Đăng Mạnh trước hết là một thầy giáo đại học. Cụ thể là đại học văn khoa. Một ông thầy đại học văn khoa lí tưởng phải hội đủ trong mình ba con người: nhà khoa học, nhà sư phạm, nhà nghệ sĩ. Có thể xem đó là mô hình “ba trong một”. Nếu khoa học cần uyên thâm sắc sảo, ham phát kiến, sư phạm cần mực thước, qui củ, bài bản, thì nghệ sĩ lại cần một mĩ cảm dồi dào, tinh nhạy, phóng túng. Dĩ nhiên, người kiêm hết được thế là của hiếm. Người đơn thuần khoa học dễ tẻ nhạt, lạnh khô. Người chỉ cậy vào “chất nghệ” dễ vẩn vơ mây gió. Người mải mô phạm thôi thì học trò chỉ còn nước… mô Phật. Cũng không phải ở ai ba con người đó cũng ngang cơ và chịu được nhau. Những kết hợp xôi đỗ, cọc cạch thường nhiều hơn. Ví như lúc cần khoa học, lại nghệ sĩ. Chỗ đáng ra phải nghệ sĩ, thì cứ … mô phạm. Thành thử, chả đâu vào đâu. Sự hòa hợp lí tưởng có lẽ chỉ trông chờ vào cơ chế này: có thể cả ba vị đó đều cất tiếng hòa giọng, nhưng giọng lĩnh xướng phải của người thứ nhất; có thể cả ba cùng sóng bước, nhưng con người thứ nhất phải vừa thủ lĩnh vừa tiên phong. Đúng thế, thầy đại học văn khoa là nhà sư phạm, nhà nghệ sĩ, nhưng trước tiên cứ phải là một nhà khoa học đã. Không thể hiểu được có kẻ lại coi giáo sư đại học lại không nhất thiết phải là nhà khoa học. Cũng phải dạy đại học nhiều năm rồi, tôi mới ngộ ra điều ấy, và mới biết xem nó như một thước đo đối với công việc của mình.
Tôi không rõ Nguyễn Đăng Mạnh có nghĩ rắc rối thế không, bởi ông hay nói đơn giản. Thậm chí ông thường tỏ ra khoái chí khi biến những điều vốn to tát phức tạp thành đơn giản như không, như đùa. Nghề của mình là nghề nói. Nhà nước tổ chức cho mình nói, nói có người nghe. Mà người nghe lại là những sinh viên, học viên, nghiên cứu sinh, toàn những thính giả cao cấp , lý tưởng cả. Họ đâu thích nghe những điều quen nhàm. Muốn họ nghe, phải có ý mới. Muốn có ý mới, phải đọc, phải nghĩ. Đọc trong nước, đọc nước ngoài. Phải nghĩ ráo riết, nghĩ nóng cả đầu. Lắm lúc nát cả óc chưa chắc đã ra được điều gì mới. Cố mãi vẫn bế tắc thì hỏi han, trao đổi. Làm sao, đã lên bục giảng là phải nói được điều gì mới. Bé cũng được, lớn càng tốt, nhất thiết phải có ý mới. Thế tất anh phải nghiên cứu, phải thành nhà khoa học. Rồi phải trình bày ý ấy sao cho mạch lạc, sáng sủa, dễ hiểu. Thế là cần đến nhà sư phạm. Rồi còn phải gây thành ấn tượng. Văn mà không gây được ấn tượng thì khó găm được vào đầu người nghe. Không găm được thì đừng mong gì họ nhớ. Vậy là phải cần đến tố chất nghệ sĩ… Có lần, ông chia người trong nghề thành ba loại: thứ nhất, nói sáng sủa những điều… ai cũng biết; thứ hai, nói điều gì cũng tăm tối tù mù; và thứ ba, nói những điều mới mẻ một cách sáng tỏ đầy ấn tượng. Người có thể thuộc loại thứ ba phải là dạng nào đây? Còn có thể là gì khác dạng “ba trong một”! Nghe cứ như đùa. Nhưng những điều tưởng như đùa, thực ra là quan niệm nghề nghiệp nghiêm túc của ông. Tôi không biết ông tự xếp mình vào loại nào, nhưng bao giờ ông cũng đặt chất lượng khoa học của bài giảng lên hàng đầu. Mỗi bài giảng ở đại học phải thực sự là một công trình khoa học. Ông tâm niệm thế.
Người dạy đại học không thể là người chỉ biết khuân vác những lý thuyết tân kỳ chuyên chở về nước. Cũng không phải là cái anh đứng máy, phát lên những gì người ta nói sẵn trong giáo trình. Cũng không thể là chuyên viên tái bản những điều cũ mòn, dù điều kia có thú vị đến mấy. Trái lại, phải luôn nghĩ điều mới, nói điều mới. Dĩ nhiên, không nên là những điều mới kiểu chân lí dậy non loe lóe lên trong cơn cao hứng. Nguyễn Đăng Mạnh thường chỉ nói những điều đã viết. Toàn là kết quả của những trăn trở, nung nấu lâu dài nay đã định hình thành ý, thành hệ thống, kết tủa thành luận điểm, thành sách, thành giáo trình. Có thể tham khảo lí thuyết nước ngoài, nhưng căn bản vẫn là những đào sâu đúc kết từ đời sống văn học ta. Nghĩa là chỉ trình bày những gì đã nghiên cứu. Mà một khi đã là những khám phá mới mẻ, tự mình nghiềm ngẫm phát hiện ra, thì chẳng những nó nằm gọn trong lòng, mà sôi lên trong lòng còn có cả cái máu được truyền bá nó ra nữa. Truyền giảng những điều như thế tất phải đặt hồn mình vào mỗi lời, mỗi ý, nói tất phải sáng tỏ, khúc chiết. Dự những giờ ông giảng, khó mà phân biệt được cái say sưa kia thuộc khoa học hay nghệ sĩ, cái sắc sảo kia thuộc nhà nghiên cứu hay nhà sư phạm. Người chi li nói về ông có thể so đo chất này đậm hơn, chất kia không đậm bằng, chất còn lại thì nhạt. Nhưng không thể phủ nhận được các ấn tượng mạnh cứ đập vào tâm trí mình. Sinh khí trong các bài giảng của ông chủ yếu là ở những ấn tượng như thế.
Có người sẽ bảo, dạy đại học ai mà chẳng phải làm khoa học. Cái nhẽ của nó là thế, nhưng không phải ai cũng thế. Lắm người ngoài giờ lên lớp nói theo giáo trình, còn ra chỉ mải mê làm việc khác. Nghiên cứu khoa học dường như là viển vông. Lại có người không phải không có những dự định nghiên cứu hay ho, nhưng sau mỗi giờ lên lớp lại thấy yên phận, thế là thôi. Khoa học với họ vĩnh viễn là những dự định. Cũng có loại rượt đuổi những cái ghế nhiều hơn là theo đuổi những ý tưởng khoa học. Với loại này, khoa học, nếu có, chỉ là cái ván dậm nhảy ban đầu để thăng tiến vào quan lộ… Tóm lại, không phải ai dạy đại học cũng làm nghiên cứu được. Cái công việc nặng nhọc ấy đòi hỏi người ta phải có một năng lực “giời đày”: ngồi chết một chỗ mà truy đuổi đến sơn cùng thủy tận một vấn đề nào đó. Thật kiên nhẫn và đầy hi sinh. Thiếu năng lực ấy, dù sắc sảo đến đâu, giỏi lắm cũng chỉ thành anh tài tử. Còn rất trẻ, Nguyễn Đăng Mạnh đã sớm ngộ điều ấy. Hồi còn trong Vinh, có lần, vui miệng, ông với Hoàng Ngọc Hiến đã chia giới mình thành hai loại: thứ nhất, là “động vật”, tức là loại suốt ngày nhấp nhổm, chẳng ngồi yên được bao giờ - loại này không nghiên cứu được; thứ hai, là “thực vật”, có thể bất động như cái cây cắm rễ sâu vào lòng đất - loại này mới nghiên cứu được. Nghe có vẻ ngồ ngộ, nhưng tiếc rằng loại “động vật” trong giới đại học không phải là hiếm. Và có thể thấy, khi chia thế, hai vị giáo trẻ ấy muốn phấn đấu theo loại nào. Nay thì họ đều đã thành những cây cổ thụ, dù bộ rễ khỏe của họ đã không ít lần bị chặt đứt, nhựa từng ứa thầm trong đất tối.
Đối với người làm thầy, cái lẽ “nhất tự vi sư, bán tự vi sư” nên xem là lời chung vậy. Có điều với một thầy giáo đại học, nó cần được hiểu theo một nghĩa khắt khe hơn. Không như các cấp dưới, “chữ” chỉ là những tri thức phổ cập, “chữ” ở bậc đại học phải là những tư tưởng mới mẻ. Sinh viên là những nhà khoa học trẻ, những trí thức tương lai. Không bằng lòng với những điều vụn vặt, họ khao khát những chân trời tri thức mới. Thầy đại học không chỉ đem đến cho họ những kết quả nghiên cứu mới, mà còn phải đem đến cho họ những quan niệm mới, cách nghĩ mới. Chữ của thầy đại học chân chính phải có hàm nghĩa như thế. Nếu xem điều này là thước đo, thì không phải thầy đại học nào cũng đem được chữ cho trò. Thầy đại học còn phải truyền được cảm hứng khoa học cho sinh viên. Xem điều này như một tiêu chuẩn, tôi thấy thực tế rất thú vị. Đối với sinh viên, cảm hứng khoa học có thể nổi lên do được học với thầy giỏi. Họ lao vào khoa học như một sự bắt chước, noi gương. Nhưng cũng có khi do phải học với thầy kém, họ cũng quyết chí như để bù vào thiệt thòi của mình. Không thể nói quyết được giữa hai động lực ấy, cái nào mạnh hơn. Tuy nhiên, người thầy chân chính phải đưa họ đến trước những chân trời khoa học thực sự. Cuốn hút họ bằng niềm đam mê nghiên cứu suốt đời, bằng cả khổ hạnh và hạnh phúc của phát kiến, sáng tạo. Mà trước hết là cuốn hút bằng mỗi bài giảng như một công trình khoa học công phu tâm huyết của mình. Học trò nhìn thấy ở họ một tấm gương, tìm thấy ở họ một điểm tựa, một nguồn năng lượng tinh thần để có thể vững bước dấn thân vào con đường nghiên cứu vốn chông gai và mông lung. Không biết Nguyễn Đăng Mạnh có quan niệm về sứ mạng ấy không, nhưng những gì ông làm trong đời giảng dạy đã có hiệu quả như thế. Tất nhiên, sinh viên được ông đào tạo không phải ai cũng ném mình vào nghiên cứu. Nhưng ai đã chọn nghiệp ấy đều luôn thấy ông là tấm gương gần gũi.
**3.**
Người ta vẫn nói đến Nguyễn Đăng Mạnh như một trong những chuyên gia hàng đầu về văn học Việt Nam hiện đại. Tôi nghĩ, đó không phải là một sự tấn phong dễ dãi. Chuyên gia không chỉ là chuyện chuyên tâm, hay thông thạo một lĩnh vực nào đó. Mà quan trọng hơn là vừa phải bao quát vừa phải chuyên sâu về lĩnh vực ấy. Cụ thể là phải am tường những vấn đề thiết cốt nhất của nó, cùng những con đường hữu hiệu để tiếp cận và khám phá nó. Nhờ đó mới có uy thế để tập hợp được những đồng nghiệp, những cộng sự và người kế tục.
Ai cũng biết, mảng ông chuyên tâm là văn học Việt Nam hiện đại. Trước khi bao quát vĩ mô, phải bắt đầu từ vi mô. Hoàng Ngọc Hiến có lí, phải bắt đầu nghiên cứu đến nơi đến chốn từng chút một, thì một ngày kia mới có được một cái gì có nghĩa lí. Nghiên cứu văn học Việt Nam hiện đại, không thể không giải quyết những chuyện như Hiện đại là gì? Hiện đại hoá là thế nào? Rồi các khuynh hướng lớn bấy giờ: thế nào là Lãng mạn? Thế nào là Hiện thực? Về bản chất, chúng là các phương pháp nảy sinh và gắn chặt với các ý thức hệ, hay trước hết là các khuynh hướng cảm xúc thẩm mĩ của mỗi cá thể? Quá trình vận động của văn học thời kỳ này bị chi phối bởi những qui luật gì? Hệ thống thể loại của nó ra sao?... Những chuyện to tát ấy không thể giải quyết, thậm chí không thể hình dung khi mới chân ướt chân ráo vào cuộc. Nó là việc của mãi về sau này, sẽ dần dần giải quyết cho mình. Còn khởi đầu hẵng là một chút nào đấy đã. Thế là ông cặm cụi với tác giả. Mà các tác giả cần biên soạn cho giáo trình phải được ưu tiên trước. Xem ra những tác giả có duyên với ông đều là những hiện tượng phức tạp cả (ông nói vui rằng mình thích “húc” đầu vào những vị phức tạp). Để hình dung về họ, không thể không đi từ tác phẩm của họ. Thế là cặm cụi vào tác phẩm. Xuất phát từ thực tiễn như thế không chỉ là con đường của một nhà văn học sử, có lẽ, là con đường của nghiên cứu văn học nói chung. Còn lấy xuất phát từ lý thuyết, dùng lý thuyết áp vào thực tế rất dễ chông chênh. Trước khi có những bài bề thế có tính tổng quan, tổng quát cả một thời đại trong văn xuôi như
*Khải luận* cho bộ Tổng tập (tập 30A), các bài *Khái quát* cho các bộ giáo trình đại học cao đẳng, giáo khoa phổ thông, ông đã mất dễ đến một phần ba đời người, lần từng chút một trong tác phẩm của từng tác giả thời ấy. Nghiên cứu Ngô Tất Tố, ông khảo kĩ toàn bộ phóng sự, cày xới các tiểu thuyết, một nhân vật quan trọng như Chị Dậu trong *Tắt đèn* đã được soi xét kĩ lưỡng. Nghiên cứu Nam Cao, ông bắt đầu bằng việc phân tích cho ra nhẽ hàng loạt tác phẩm *Chí Phèo, Sống mòn, Một đám cưới, Đôi mắt.v.v…* đặt mỗi tác phẩm vào “hoàn cảnh lớn”, “hoàn cảnh nhỏ”, tìm sự thống nhất và mối liên hệ giữa các tác phẩm, thậm chí giữa các tình tiết rải rác đó đây trong nhiều tác phẩm, tìm sự phát triển của các yếu tố qua các chặng đường sáng tác của từng tác giả. Rồi mới dựng lên một “bộ ba vấn đề”: Quan điểm sáng tác – Quá trình sáng tác – Phong cách nghệ thuật, để thâu tóm toàn vẹn sự nghiệp của mỗi vị. Bài giới thiệu về Nguyễn Tuân (vốn viết cho *Nguyễn Tuân tuyển tập*) có thể xem là một mẫu mực cho lối làm việc ấy 1. Trước khi đề xuất cách hiểu của mình về Lãng mạn, Hiện thực, về Hiện đại và Hiện đại hoá trong Văn học Việt Nam hồi đầu thế kỉ, ông đã tỉ mẩn từng chút một về từng tác giả Lãng mạn, Hiện thực,… ông khảo những nét phân biệt cùng những giao nối mong manh giữa các đối tượng ấy. Từ đó có căn cứ mà khái quát thành những điều to tát, góp phần giúp người đọc hiểu trúng hơn vào bản chất các vấn đề tưởng đã yên chuyện… Theo tôi, cách ông trình bày về Lãng mạn và Hiện thực, từ cội nguồn là khuynh hướng cảm xúc chung đến diện mạo riêng của nó trong thực tế văn học Việt Nam nửa đầu thế kỉ trước gồm các bình diện: khuynh hướng tư duy, hệ thống đề tài, hệ thống thể loại tương ứng,v.v… là cách nhìn thuộc tầm cỡ một chuyên gia hàng đầu. Cùng nghiên cứu giai đoạn này, có không ít người, nhưng phân biệt được như vậy, thì không nhiều. Dõi theo con đường nhọc nhằn của ông, có thể chứng thực: làm chuyên gia thì không chỉ chuyên chú vào bề rộng mà còn chuyên tâm vào chiều sâu, không chỉ chuyên luận cái lớn mà cần chuyên khảo cả cái nhỏ. Phải biết bước tới cái lớn từ cái nhỏ.
Nhìn ở phía khác: một chuyên gia văn học sử không thể không hình dung về tiến trình vận động làm nên cái gọi là lịch sử văn học. Có người hình dung bằng sự vận động của đội ngũ sáng tác. Có người hình dung bằng sự nảy sinh và tiếp nối của các khuynh hướng, các trào lưu. Người khác lại hình dung bằng sự vận động của các thể loại. Người khác nữa lại hình dung như là lịch sử của ý thức tư tưởng… Không phải không lường tính và xem xét đến những phương diện khác, nhưng trọng điểm quan tâm của Nguyễn Đăng Mạnh, trước sau, vẫn là tư tưởng gắn với những tác gia lớn.
Có lẽ trong quá trình nghiên cứu theo hướng của mình, ông mới thấy một thực tế khá bất ngờ: té ra tư tưởng của nhà văn là một khái niệm ở ta chưa phải đã tường minh lắm. Do đó, có hiện tượng đáng buồn: tư tưởng chính trị, tư tưởng đạo đức, tư tưởng nghệ thuật… thường bị đánh đồng với nhau. Cũng đáng buồn không kém là hiện tượng tư tưởng nghệ thuật độc đáo của từng tác gia cứ được/bị lược qui vào một trong hai phạm trù tư tưởng “công cộng”: tư tưởng nhân đạo và tư tưởng yêu nước. Nhà khoa học chân chính thì không được phép làm ngơ trước điều đó. Làm một chuyên gia lại càng không thể làm ngơ. Công việc theo đuổi buộc ông phải bắt tay vào tường minh khái niệm tư tưởng nghệ thuật. Có thể nói đây là một đóng góp rất then chốt của Nguyễn Đăng Mạnh. Tham khảo các tài liệu lí luận trong và ngoài nước, ông thấy, người có ý thức nói đến khái niệm này rõ nhất là Bêlinxki. Tiếc rằng, nhà phê bình lớn thời Cách mạng dân chủ Nga ấy chưa xây dựng thành khái niệm hoàn bị. Song, những ý niệm ban đầu của Bêlinxki là tiền đề rất quan trọng. Cần phải đứng lên vai người khổng lồ này để hoàn thiện nó. Tuy nhiên, hình thành hẳn một khái niệm không phải là chuyện một sớm một chiều. Nghiền ngẫm trong nhiều năm, kiểm nghiệm qua thực tế nghiên cứu của mình, dần dần ông mới hình dung rõ nét về nó. Cho đến khi viết cuốn
*Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn*, ông mới chính thức lí thuyết hoá khái niệm này. “ *Khái niệm đó - *ông viết rất sòng phẳng – *thực ra là của Bêlinxki*”. Và ông định nghĩa: *“Tư tưởng nghệ thuật là một hình thái nhận thức đặc thù của người nghệ sĩ: nhận thức bằng "toàn bộ con người tinh thần với tất cả nội dung phong phú và tính tổng thể toàn vẹn của nó”. Hình thái nhận thức này đòi hỏi người nghệ sĩ phải huy động toàn bộ mọi năng lực tinh thần của mình mà nội dung chính bao gồm lí trí và tình cảm cảm xúc kết hợp hài hoà với nhau giống như xương cốt và máu thịt, như thể xác với linh hồn con người. Hình thái nhận thức này thấm nhuần lí tưởng thẩm mĩ của nhà văn. Vì thế có thể gọi là hình thái tư duy – tình cảm thẩm mĩ của người cầm bút*”
Theo tôi, trước hết, cần có sự phân biệt rành rẽ hai nghĩa vẫn thường chồng trộn nhau của khái niệm tư tưởng. Thứ nhất, tư tưởng là một
*hoạt động* tinh thần. Theo nghĩa này, nó đồng nghĩa với tư duy. Vì thế tư tưởng nghệ thuật là một “hình thái nhận thức”, nó đồng nghĩa với tư duy nghệ thuật. Thứ hai, tư tưởng là *kết quả* của hoạt động tư duy. Theo nghĩa này, tư tưởng nghệ thuật là sản phẩm của tư duy nghệ thuật. Do đời sống ngôn ngữ luôn vận động, càng gần đây, chữ “tư tưởng” được hiểu nghiêng hẳn theo nghĩa thứ hai. Vì vậy, để chỉ *hoạt động*, người ta dùng chữ “tư duy”, và để chỉ *kết quả* của tư duy ấy người ta dùng chữ “tư tưởng”. Định nghĩa trên đây của Nguyễn Đăng Mạnh phần nào nghiêng về nghĩa thứ nhất. Tức là ông cố gắng định danh khái niệm tư tưởng nghệ thuật như một hình thái tư duy đặc thù mà ông gọi là “ **”. Cái mà bây giờ ta vẫn gọi bằng tư duy nghệ thuật. Còn nghĩa thứ hai, tư tưởng là kết quả tư duy của người nghệ sĩ, nghĩa cần phải tường minh hơn, lại chưa thật xác định. tư duy – tình cảm thẩm mĩ**
Thứ nữa, là về tính đặc thù của tư tưởng nghệ thuật trong đối sánh với các hình thái tư tưởng khác. Nói đến tư tưởng, thói thường người ta mặc nhiên coi nó là sản phẩm thuần của lí trí. Tư tưởng nào cũng vậy, tư tưởng nghệ thuật thì cũng chẳng khác gì. Người yên chí như thế đã không biết rằng mình đang giản đơn hóa một khái niệm không đơn giản. Cho đến tận gần đây, ngay cả người trong giới sáng tác nghệ thuật cũng còn không ít ngộ nhận về nó. Khối người vẫn cho rằng tư tưởng nghệ thuật cũng chỉ là chuyện của lý trí, thuộc về bộ não thôi, làm sao nói tư tưởng mà là gồm cả cảm xúc vẫn là chuyện của tình cảm của trái tim được. Nhưng, hiểu thế thì không nhận ra nét đặc thù của loại tư tưởng này. Thiết nghĩ, cần phải tô đậm lại điều đơn giản này:
**tư tưởng nghệ thuật là tư tưởng được thể hiện trong nghệ thuật và thể hiện bằng nghệ thuật**. Không phải ngẫu nhiên mà Bêlinxki đã nhấn mạnh nó bằng cụm từ “Idée poétique”, nghĩa đen là “tư tưởng thơ”, tư tưởng mang tính thơ - tức là loại tư tưởng có thuộc tính thẩm mĩ. Tư tưởng nghệ thuật là sản phẩm của tư duy nghệ thuật, nó vừa giống vừa khác với tư duy khoa học. Tư duy khoa học chủ yếu dựa vào cái đầu lạnh, nghĩa là dựa vào một lí trí có phần đơn thuần. Thao tác căn bản của nó là trừu tượng hoá. Kết quả cuối cùng của nó là những khái niệm trừu tượng. Còn tư duy nghệ thuật là một trạng thái tinh thần đặc thù, trong đó cả lí trí và tình cảm đều vận hành mà vận hành cùng một nhịp với nhau và chuyển hoá sang nhau. Thao tác căn bản của nó là hình tượng hóa. Kết quả cuối cùng của nó là những hình tượng nghệ thuật sống động súc tích. Cho nên tư tưởng nghệ thuật không bao giờ tồn tại bên ngoài hình tượng.
Bằng cái nhìn đối sánh thì, có thể thấy tư tưởng khoa học là một
*đơn thể* *thuần lí*, còn tư tưởng nghệ thuật là một *hợp thể gồm cả lí và tình*. Nói cách khác, tư tưởng nghệ thuật có sự hoà hợp giữa hai bình diện cảm tính và lí tính. ở bình diện lí tính, tư tưởng nghệ thuật *là một quan niệm *(quan niệm nhân sinh và quan niệm thẩm mĩ). Ở bình diện cảm tính, nó *là một tâm trạng *(Bêlinxki gọi là trạng thái nhiệt hứng), hay sát hợp hơn có thể gọi nó là *một điệu cảm xúc*. Theo tụi, do tính chất hoà hợp đặc thù này, mà có thể hình dung *tư tưởng nghệ thuật như* *quan niệm đã hoá thân thành tâm trạng, hay một tâm trạng đã thấm nhuần quan niệm*. Hình dung như thế, khái niệm tư tưởng nghệ thuật dễ xác định hơn chăng? Nếu chỉ thấy tư tưởng nghệ thuật như một quan niệm đơn thuần, một mệnh đề trừu tượng không thôi, là rơi vào phiến diện. Bởi đó chỉ còn là dạng hoá thạch của tư tưởng, chứ chưa phải dạng sống động của tư tưởng vậy. Với người nghiên cứu, nhận ra nét đặc thù này của tư tưởng nghệ thuật là điều không dễ. Nhưng không nhận ra tất sẽ nhầm lẫn với những hình thái tư tưởng khác.
Vài chục năm nay, thi pháp học được giới thiệu và ứng dụng vào Việt Nam. Đó là hướng nghiên cứu nhiều triển vọng. Tuy nhiên, cũng cần thấy rằng các hướng nghiên cứu chân chính không bao giờ đối lập, loại trừ nhau. Thi pháp học hầu như không nói đến khái niệm “tư tưởng nghệ thuật”. Mà nói nhiều đến khái niệm “quan niệm nghệ thuật”. Tinh thần bao trùm của thi pháp học hiện đại là tìm kiếm những “hình thức mang tính quan niệm”. Nhà thi pháp học đi truy tìm những quan niệm ẩn náu trong/sau mỗi hình thức cụ thể cảm tính. Điều này hoàn toàn khác chăng ? Không hẳn. Như đã phân tích ở trên, thực chất của tư tưởng là các quan niệm, nên hai khái niệm này không đối lập, loại trừ nhau, mà trái lại đã gặp gỡ nhau trong chiều sâu của nó. Như thế, người tìm kiếm tư tưởng nghệ thuật của nghệ sĩ và người tìm kiếm quan niệm nghệ thuật của nghệ sĩ sẽ gặp gỡ nhau ở cuối con đường, dù đường đi nước bước có vẻ không hoàn toàn giống nhau.
Cần khẳng định rằng, phần ý thức lý thuyết có thể chưa rành mạch hẳn ra thế, nhưng phần ứng dụng cụ thể trong các công trình của Nguyễn Đăng Mạnh thì căn bản đều theo tinh thần như thế.
Dấn thân vào chuyện này là một mạo hiểm. Không chỉ vì đây là một vấn đề khoa học chông gai, mà còn vì đây là vấn đề nhạy cảm. Khi mà người sáng tác hãy còn yên chí với sự bao cấp về tư tưởng, còn tự mãn trong sứ mệnh minh hoạ, việc xới lên vấn đề tư tưởng riêng quả là không tiện chút nào. Nhưng khoa học chân chính thì không được né tránh. Né tránh thì yên thân, nhưng quyết là không thể tới được chân lý. Từ khi nhận ra điều này, ông đã xem đó như một tín niệm. Dựa vào khái niệm tư tưởng của mình, ông đã khảo sát các đối tượng. Nhờ vận dụng khá nhuần nhuyễn mà ông đã thành công trong việc nghiên cứu và nắm bắt tư tưởng của nhiều nhà văn thuộc giai đoạn này: Nguyễn Tuân, Nam Cao, Vũ Trọng Phụng, Nguyên Hồng, Nguyễn Công Hoan, Xuân Diệu, Tô Hoài,… và sau nữa: Nguyễn Khải, Nguyên Ngọc, Nguyễn Huy Thiệp, Dương Thu Hương…
Theo tôi, trong lĩnh vực học thuật, viết được một bài hay là khó, nhưng còn dễ; viết được một cuốn sách hay, cũng khó, song cũng còn dễ; để lại một tư tưởng, một phương pháp, hơn nữa, một lý thuyết, khó hơn nhiều. Ở ta, người làm văn học sử, đào sâu vào thực tiễn không phải là ít. Nhưng phần lớn là chỉ tích lũy được những kinh nghiệm. Từ kho kinh nghiệm quí báu của một đời nghiên cứu ấy, khái quát thành phương pháp luận có ý nghĩa lí thuyết, thì hiếm hoi. Số người có thể làm được điều này rất ít. Có thể còn trội về kinh nghiệm hơn là lí luận, và cũng chưa thể nói là thành một lí thuyết hoàn chỉnh, nhưng cuốn
*Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn* thuộc vào sự hiếm hoi này.
**4.**
Việc Nguyễn Đăng Mạnh trở thành cây bút phê bình văn học xem như đã là một tất yếu. Ông đã nhiều lần tâm sự rất đơn giản về cái lẽ tất yếu này, rằng là phải giảng dạy nên phải nghiên cứu, do nghiên cứu văn học mà dấn lên viết phê bình văn học. Từ bục giảng đến trường văn trận bút có vẻ như một hệ quả liên hoàn. Tuy nhiên, ông có một quan niệm riêng về phê bình. Trước hết, ông đề cao lối phê bình – nghiên cứu. Có thể chỉ viết về một tác phẩm nhưng nhất thiết phải nghiên cứu toàn bộ tác giả. Có như thế mới nói trúng, mới bắt được mạch và mới lý giải được thành công hay thất bại của từng sáng tác đơn lẻ. Lối điểm sách, đọc sách thời vụ cập nhật, không gắn với nghiên cứu tác giả, ông cho là không có triển vọng gì. Quan niệm này đúng là của một người nghiên cứu bước vào sân phê bình, tiêu biểu cho lối phê bình đại học, và cũng tiêu biểu cho quan niệm hiện đại về phê bình.
*Con đường Nguyễn Tuân đến bút kí chống Mỹ* được kể là sản phẩm trình làng của ông theo quan niệm đó. Ông viết về một tập kí của Nguyễn, nhưng đã khảo toàn bộ tư tưởng và phong cách tác giả, dựng lại cả con đường đi của nhà văn, từ đó mới chỉ ra và cắt nghĩa được từng thành bại trong văn phẩm này của Nguyễn. Khi in lần đầu trên *Tạp chí Văn học*, hồi Hoài Thành còn là thư kí toà soạn, nhà phê bình đàn anh này đã nói rằng: phê bình hiện đại phải viết như thế. Cả đời cầm bút, ông thuỷ chung với lối phê bình này. Bài phê bình nào của ông, dù ngắn đến đâu cũng là sản phẩm đầy công phu, đầy dấu vết lao tâm nhọc trí. Rồi, ông còn phân loại phê bình làm hai lối: một là, tìm đến văn chỉ để nói chuyện văn; hai là, tìm đến văn chỉ là cái cớ ban đầu để quay hẳn sang nói chuyện đời. Lối trước, thông thường; lối sau, mới cao giá. Tất nhiên, còn cầm bút, ông còn gắng phấn đấu theo lối sau. Có thể nói đó là phía nghệ sĩ trong quan niệm về phê bình của ông. Đọc những trang phê bình của ông thấy chuyện văn cũng sâu mà chuyện đời cũng sắc, cả hai dìu dựa nhau trong mỗi ý văn. Một ví dụ bất kì: “ *Lâu nay - *ông bình giảng truyện ** của Nguyễn Tuân Chữ người tử tù**
Gần đây, các công trình phê bình của ông được chọn vào cuốn
** Có thể xem cuốn sách này là Nhà văn Việt Nam hiện đại, chân dung và phong cách.**
Hình như người ta có chia phê bình làm hai lối chính: phê bình hàn lâm và phê bình nghệ sĩ. Mỗi lối có ưu thế. Và có vẻ phân liệt nhau. Hàn lâm thì mạnh về khảo cứu, lí lẽ tự biện, ưu đầy đủ, hệ thống, lớp lang. Nghệ sĩ thì mạnh thụ cảm, ngẫu hứng, sống động, thích xoáy vào những ấn tượng tài tử. Lối thứ nhất xem ra hợp với những cây bút đại học. Nó là sở trường và dường như cũng là giới hạn của họ. Lối thứ hai, cố nhiên, hợp với cánh nhà văn. Ngoài một số người ta là ta mà lại cứ mê ta
4, còn thì khối người cứ đứng bờ bên này mà thèm thuồng bên kia. Nhưng có thật ai cũng thuộc về một trong hai ô thuốc bắc ấy không? Thực tế bao giờ cũng đa dạng chứ không nghèo thế. Trong đời thực đâu cú thiếu những người đã xé rào. Cũng không thiếu người sinh ra để hoà giải. Nguyễn Đăng Mạnh là xé rào hay hoà giải?
Đọc hàng loạt bài viết hồi đầu về Nguyễn Tuân, Vũ Trọng Phụng, Xuân Diệu, Nguyên Hồng, Nguyễn Khải, Hồ Chí Minh, Tố Hữu… thấy ông nghiên về lối hàn lâm. Điều này dễ hiểu. Chẳng phải điểm xuất phát của ngòi bút này là bục giảng đại học hay sao? Phê bình của ông cất lên từ những nghiên cứu công phu vào tư tưởng và phong cách tác giả. Ấy là một nhà khoa học viết phê bình. Cái tên của tập sách đầu cho thấy ông có ý thức rõ về cái chỗ rất mạnh của mình là sự am tường về Tư tưởng và Phong cách của tác giả văn học. Nhưng phê bình của ông, theo như Hoàng Ngọc Hiến, là phê bình có văn. Đương nhiên không phải là thứ “làm văn” – nghĩa là văn hoa sáo sậu. Các nhận định sắc sảo thường thấm đẫm tâm huyết. Kiến giải tỉnh táo khách quan mà không thiếu đồng cảm. Câu văn không chỉ sáng trí mà còn nồng tình. Có chất văn là do thế chứ đâu phải chuyện trang sức bề ngoài. Cứ đọc những bài:
*Mâu thuẫn cơ bản trong thế giới quan và sáng tác Vũ Trọng Phụng, Mấy ý nghĩ nhỏ về một phong cách lớn, Đọc Cửa biển- nghĩ về Nguyên Hồng và tiểu thuyết, Thương tiếc nhà văn Nguyên Hồng, *nhất là bài *Nguyễn Tuân…* hẳn người đọc sẽ có khoái thú được thấy khoa học và văn chương như hai nửa của cái ngòi bút vẫn hợp lại nơi đầu ngòi để gieo xuống trang giấy từng nét chữ, từng câu văn vậy. Thế nên tôi cứ đinh ninh ông là nhà khoa học trong ý nghĩ và là nghệ sĩ trong diễn đạt. Nhưng không hẳn. Tôi ngờ rằng đến bài *Mấy lần được gặp nhà văn Nguyên Hồng, *ông có ý thức chuyển hẳn lối viết. Phê bình – nghiên cứu quen thuộc của ông bắt đầu có nét của một diện mạo mới phê bình – chân dung. Bài ấy tất nhiên là chưa hay mấy. Thử nghiệm mà. Đến những bài về Xuân Diệu, Nguyễn Minh Châu, Nguyễn Đình Thi… thấy nhuần nhuyễn hơn. Còn loạt bài được viết vài năm trở lại đây về Tô Hoài, Nguyễn Khải, Chế Lan Viên, Nguyễn Lương Ngọc, Chính Hữu, Nguyên Ngọc… thì rõ ra là chân dung văn học rồi.
Hình như vào buổi ban sơ của thể loại, chân dung văn học là một lãnh địa của sáng tác. Và người viết thường chỉ chú trọng đến con người nhà văn bên ngoài trang văn. Bấy giờ, chân dung nghiêng về bút kí, hồi kí hơn. Từ việc chưng cất những kỉ niệm sống, người ta có thiên hướng dựng hình ảnh nhà văn lên như một hình tượng nhân vật theo kiểu sáng tác. Về sau, tình hình khác dần. Người ta thấy ra rằng chân dung còn là một dạng đặc biệt của phê bình. Nó không thể là độc quyền của giới nào. Cánh phê bình chuyên nghiệp đầu quân vào đấy khá hăm hở. Dĩ nhiên là không đơn giản. Dù muốn dù không, đã chân dung tất phải dựng được cái con - người - đời của nhà văn. Làm điều này không thể thiếu những chi tiết sống. Thậm chí phải khắc hoạ ra hẳn thành hình tượng văn học sống động về anh nhà văn ấy. Dân nghiên cứu đơn thuần không thể nói là sở trường về khoản này được. Sở trường của nghiên cứu, có chăng là nắm cái
*con – người – văn* qua tác phẩm thôi. Đã là chân dung văn học về nhà văn thì thiếu một trong hai con người kia, xem ra, không ổn, không đạt. Dứt khoát phải tìm được sự thống nhất giữa *con – người – văn *và *con – người - đời, *rồi làm sống dậy trong một diện mạo bằng cách hoà điệu nhuần nhuyễn cả hai vào từng nét vẽ một. Người ta vừa thấy con người nhà văn, vừa thấy được văn nghiệp của anh ta, lại vừa thấy được văn đúng là người trong chiều sâu của nó. Ai bảo không khó? Làm được thế anh phải có cả hai: vừa khoa học vừa nghệ sĩ. Không phải khoa học khi lập ý, nghệ sĩ khi diễn đạt, như hai công đoạn tách rời. Cả hai phải nhuyễn trong một cái tạng tư duy: tạng “hoà giải”. Bởi chân dung văn học thực thụ chính là một thể loại hoà giải.
Ai cũng biết cơ chế hoà giải không phải là một phép cộng giản đơn 50% này với 50% kia. Bao giờ nó cũng có một độ “nghiêng” nào đấy. Chân dung viết về các đồng nghiệp của các cây bút như Nguyễn Tuân, Nguyễn Công Hoan, Tô Hoài, Vũ Bằng, Tạ Tỵ, Thế Uyên, hay gần đây là của Trần Đăng Khoa… không thiếu nghiên cứu, nhưng rõ ràng chúng nghiêng về lối sáng tác hơn. Còn chân dung được viết bởi Trần Thanh Mại, Vũ Ngọc Phan, Nguyễn Đức Bính, Nguyễn Huệ Chi, Vương Trí Nhàn, Đỗ Lai Thuý… thì không thiếu phóng túng tung tẩy, song phần giàu hơn vẫn là tính nghiên cứu. Tôi nghĩ rằng trong làng phê bình đại học, Nguyễn Đăng Mạnh là một cây bút giàu chất nghệ sĩ. Nhưng chất học thuật hàn lâm vẫn nặng căn hơn. Quá trình vượt mình của ngòi bút này, ở một mặt nào đó, chính là gắng vượt thoát chất hàn lâm ấy. Nói đúng hơn, trong mỗi trang viết, ông muốn nhấn chìm phía hàn lâm xuống để cho phía nghệ sĩ bật nổi bên trên. Các trang viết của ông cho thấy ông khá thoải mái đối với luật chơi khắt khe của chân dung. Chúng vừa có chi tiết thực bởi những kỉ niệm của ông với các nhà văn ấy. Lại tạo được cái gạch nối giữa các chi tiết sống kia với các luận điểm về tác giả. Người thích những tư liệu thực có thể lượm ở đây khối chuyện thú vị về nhà văn. Người cần những ý tưởng khoa học có thể tìm ở đó những nhận định tin cậy. Tô Hoài thích kể những chuyện nhếch nhác của con người trong đời thường, thì cũng là người viết với một quan niệm nghệ thuật tương ứng “con người là con người”. Xuân Diệu khi đọc thơ cho người khác nghe, bao giờ cũng vừa đọc thơ vừa minh hoạ bằng toàn thân đầy nhiệt tình, thì nhiệt hứng lớn nhất trong thơ cũng là “niềm khát khao giao cảm với đời”. Nguyên Ngọc ngày thường ưa kể lại những chuyện dữ dội, hào hùng, hoang dã, cũng là một tác giả lãng mạn giàu chất sử thi, là cây bút ham sáng tạo ra những hình tượng, những tính cách đẹp một cách hoang dã như Núp, T’nú, Cụ Mết… Trong khi Chính Hữu lại là mối liên hệ có vẻ như tương phản: ngoài đời chả hay chuyện trò gì, bao giờ cũng thích đi ngủ sớm, nhưng trong thơ lại rất thích hành quân ồn ào náo động… Ngòi bút Nguyễn Đăng Mạnh đã chộp những chi tiết ấy thật tinh và cũng thật tinh… quái. Đọc xong, cái đọng lại không chỉ là một hệ thống kiến giải về phong cách nghệ thuật, tư tưởng nghệ thuật, mà còn hiện lên cả một hình hài. Thế là chân dung văn học chứ sao! Tôi biết có những chân dung ông ngẫm cả một đời nghiên cứu, ông ghi chép trong nhiều cuốn sổ, có lúc tưởng như bất lực, thế rồi nó đã vụt ra trong khoảnh khắc, lối xuất thần. Bài
*Chế Lan Viên, *bài *Nguyên Ngọc* là thế, nhất là bài *Tô Hoài*. Có hồi ông tưởng không thể nào nắm bắt nổi tư tưởng Tô Hoài, một cây bút đa dạng, dẻo dai mà ngỡ cứ bằng phẳng như không ấy. Nhưng rồi vào đầu mùa xuân 2001, những suy ngẫm bất chợt chín dậy. Thế là thành bài, một bài hay, một chân dung sâu sắc. Người đọc thấy “rất ra” Tô Hoài. Với trường hợp nào ông cũng cố gắng chộp được cái thần của mỗi vị. Hình như nghiên cứu nắm được con – người – văn rồi, giao du tóm được con - người - đời rồi cũng vẫn chưa dựng được. Phải đưa tất cả vào lòng, nhào nặn thế nào đó mới nổi hình hài, thì mới ra được thì phải. Đọc các bài phê bình kiểu này, cả người đọc khó tính hẳn cũng thấy công phu tâm huyết và tài hoa của ông đã được đền đáp nhiều.
Tôi muốn nói thêm: trước, giọng ông nghiêng về lối “trang trọng sử thi” nên có phần xa cách và hàn lâm. Càng gần đây giọng điệu có phần thân mật hơn, suồng sã hơn, đời hơn. Hình như chân dung cứ phải thế mới thích hay sao ấy.
Nguồn: VHNA
CHÂN DUNG NHÂN VẬT KHÁC:
>>
[Trần Quang Quý trăn trở về thơ Việt](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tran-quang-quy-tran-tro-ve-tho-viet.html)
>>
[Nguyễn Thu Trân từ Lá me đến Xóm sở Mỹ](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/nguyen-thu-tran-tu-la-me-den-xom-so-my.html)
>>
[Lê Phương Liên bức xúc về văn học thiếu nhi](http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/le-phuong-lien-buc-xuc-van-hoc-thieu-nhi.html)
>>
[Ngô Kha trung thực một đời thơ](http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/ngo-kha-trung-thuc-mot-doi-tho.html)
>>
[Nữ thi sĩ Nga xuất chúng Bella ra đi](http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/thi-si-lon-bella-akhmadulina-ra-di.html)
>>
[Xuân Hoàng- Người đi bên lề thơ mình](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/xuan-hoang-di-ben-le-tho-minh.html)
>>
[Lâm Quang Mỹ- Một nhà thơ nước Nam](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/lam-quang-my-mot-nha-tho-nuoc-nam.html)
>>
[Nguyễn Quảng Tuân vì Kiều chạy nhiều hơn đi](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/nguyen-quang-tuan-vi-kieu-chay-nhieu-hon-di.html)
>>
[Triệu Từ Truyền dấn thân và lưu đày](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/trieu-tu-truyen-dan-than-luu-day.html)
>>
[Trần Ninh Hồ sướng với "liền chị liền em"](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tran-ninh-ho-suong-voi-%E2%80%9Clien-chi-lien-em%E2%80%9D.html)
>>
[Lê Bá Thự gặp tác giả Xin cạch đàn ông! ở Ba Lan](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/mot-gio-cung-tac-gia-xin-cach-dan-ong.html)
>>
[Nguyễn Văn Vĩnh- một dịch giả uyên bác](http://nhavantphcm.com.vn/tac-pham-chon-loc/nghien-cuu-phe-binh/thang-long-khong-phai-%E2%80%9Crong-bay%E2%80%9D.html)
>>
[Hoàng Như Mai với những nhân vật văn hoá Việt Nam](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/hoang-nhu-mai-voi-nhan-vat-van-hoa.html)
>>
[Mai Cao Chương trong ký ức Lê Trí Dũng](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/chuc-mung-gs-mai-cao-chuong-sinh-nhat-80.html)
>>
[Tài năng & tấm lòng Trần Hữu Nghiệp](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tai-nang-tam-long-tran-huu-nghiep.html)
>>
[Trần Nhã Thuỵ... "tự sát thương"](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tran-nha-thuy-tu-sat-thuong.html)
>> "
[Thuốc trường sinh" của Trần Thanh Giao](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/%E2%80%9Cthuoc-truong-sinh%E2%80%9D-cua-tran-thanh-giao.html)
>>
[Một chiều của nhà thơ Nguyễn Khoa Điềm](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/mot-goc-nhin-ve-nguyen-khoa-diem.html)
CHÂN DUNG NHÂN VẬT KHÁC:
>>
[Lê Phương Liên bức xúc về văn học thiếu nhi](http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/le-phuong-lien-buc-xuc-van-hoc-thieu-nhi.html)
>>
[Ngô Kha trung thực một đời thơ](http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/ngo-kha-trung-thuc-mot-doi-tho.html)
>>
[Nữ thi sĩ Nga xuất chúng Bella ra đi](http://www.nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/thi-si-lon-bella-akhmadulina-ra-di.html)
>>
[Xuân Hoàng- Người đi bên lề thơ mình](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/xuan-hoang-di-ben-le-tho-minh.html)
>>
[Lâm Quang Mỹ- Một nhà thơ nước Nam](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/lam-quang-my-mot-nha-tho-nuoc-nam.html)
>>
[Nguyễn Quảng Tuân vì Kiều chạy nhiều hơn đi](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/nguyen-quang-tuan-vi-kieu-chay-nhieu-hon-di.html)
>>
[Triệu Từ Truyền dấn thân và lưu đày](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/trieu-tu-truyen-dan-than-luu-day.html)
>>
[Trần Ninh Hồ sướng với "liền chị liền em"](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tran-ninh-ho-suong-voi-%E2%80%9Clien-chi-lien-em%E2%80%9D.html)
>>
[Lê Bá Thự gặp tác giả Xin cạch đàn ông! ở Ba Lan](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/mot-gio-cung-tac-gia-xin-cach-dan-ong.html)
>>
[Nguyễn Văn Vĩnh- một dịch giả uyên bác](http://nhavantphcm.com.vn/tac-pham-chon-loc/nghien-cuu-phe-binh/thang-long-khong-phai-%E2%80%9Crong-bay%E2%80%9D.html)
>>
[Hoàng Như Mai với những nhân vật văn hoá Việt Nam](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/hoang-nhu-mai-voi-nhan-vat-van-hoa.html)
>>
[Mai Cao Chương trong ký ức Lê Trí Dũng](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/chuc-mung-gs-mai-cao-chuong-sinh-nhat-80.html)
>>
[Tài năng & tấm lòng Trần Hữu Nghiệp](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tai-nang-tam-long-tran-huu-nghiep.html)
>>
[Trần Nhã Thuỵ... "tự sát thương"](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/tran-nha-thuy-tu-sat-thuong.html)
>> "
[Thuốc trường sinh" của Trần Thanh Giao](http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/%E2%80%9Cthuoc-truong-sinh%E2%80%9D-cua-tran-thanh-giao.html)
Vui lòng
[Đăng nhập](/user/login?destination=/node/486) để gửi lời cảm nhận của bạn cho bài viết trên.
Sun, 12/12/2010 - 10:56 — Phạm Đình
Nhờ bài viết này mà tôi càng hiểu thêm vì sao cuối đời NĐM viết hồi ký gây nhiều tranh cãi. Ông có con đường của mình, tôi tin ông không nhầm lẫn đến mức muốn... thêm nổi tiếng.
Kính chúc ông mạnh khoẻ!
Sun, 12/12/2010 - 13:40 — Thuý Nguyên
Tài năng NLLPB Nguyễn Đăng Mạnh không có gì đáng bàn cãi. Không phải ai cũng tìm được con đường riêng cho mình như ông. Mấy mươi năm qua, Lê Đình Kỵ và NĐM là bậc thượng thừA. Chuyện hồi ký của ông cũng qua rồi, đúng sai hãy để lịch sử phán xét.

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
ĐƯỢC, MẤT KHI THAM GIA TPP (*)
12/07/2013 22:15
Theo các chuyên gia kinh tế, sau hơn 5 năm Việt Nam gia nhập Tổ chức Thương mại Thế giới (WTO), việc giảm thuế suất, mở cửa thị trường trong lúc nền kinh tế còn nhiều yếu tố bất cập và các doanh nghiệp (DN) chưa đủ điều kiện hội nhập quốc tế đã dẫn tới tình trạng bị mất thị phần, nhất là lĩnh vực bán lẻ. Tham gia Hiệp định Đối tác kinh tế xuyên Thái Bình Dương (TPP) cũng tương tự, thậm chí còn nhiều thách thức hơn, khi sân chơi này được đánh giá là bình đẳng hơn và không còn những chính sách ưu tiên cho các quốc gia đang phát triển.
Kỳ vọng nhưng thận trọng
Tổng Thư ký Hiệp hội Chế biến và Xuất khẩu thủy sản Việt Nam (VASEP) Trương Đình Hòe cho rằng TPP cũng giống như các hiệp định thương mại trước - điểm được quan tâm nhất là việc cắt, giảm các loại thuế xuất nhập khẩu. Điều này sẽ mang lại lợi thế cạnh tranh lớn cho các DN xuất khẩu.
"Mong muốn của hiệp hội là làm sao TPP sớm được ký kết bởi điều đó sẽ tạo môi trường tốt, là yếu tố để tăng cường hợp tác các bên, mở rộng thị trường, nhất là thị trường tiềm năng của Việt Nam" - ông Hòe nhìn nhận.
Ông Hòe tỏ ra lạc quan về khả năng cạnh tranh của thủy sản Việt Nam tại thị trường nội địa. Theo ông, thị trường nội địa chủ yếu có nhu cầu với thủy sản tươi sống. Trong khi đó, các DN nước ngoài chỉ xuất khẩu vào Việt Nam dòng sản phẩm đã qua chế biến.
Với ngành điều, Chủ tịch Hiệp hội Điều Việt Nam Nguyễn Đức Thanh cho biết 95%-97% sản phẩm từ ngành này phục vụ xuất khẩu. Trong khi đó, với đối thủ cạnh tranh nặng ký là Brazil, khoảng cách địa lý xa và không nằm trong nhóm đàm phán TPP. Một khu vực khác cũng có khả năng cạnh tranh sản phẩm hạt điều với Việt Nam là châu Phi thì công nghệ chế biến còn đi sau Việt Nam nên ta có lợi thế hơn hẳn...
Tuy nhiên, ông Diệp Thành Kiệt, Phó Chủ tịch Hiệp hội Da giày Việt Nam, cho rằng để được hưởng thuế suất ưu đãi thì vấn đề đáp ứng được yêu cầu xuất xứ là không hề dễ dàng. Thông thường, các quốc gia nhập khẩu chấp nhận nước sở tại sử dụng 60% nguyên liệu hoặc giá trị chủ yếu từ các nước thành viên nhưng vùng nguyên liệu chính của Việt Nam hiện nay lại không nằm trong nhóm TPP. Tương tự, ngành xuất khẩu chủ lực là dệt may cũng có tới 75% nguyên vật liệu phải nhập từ Trung Quốc, trong khi hiện vẫn chưa có tín hiệu nào cho thấy Bắc Kinh sẽ tham gia TPP. Do công nghiệp phụ trợ của Việt Nam chưa phát triển nên rất nhiều ngành sản xuất khác cũng trong tình trạng tương tự.
Nhiều chuyên gia còn lưu ý đa số DN Việt Nam có quy mô nhỏ và vừa, chủ yếu làm ăn theo phương thức gia công. Nếu TPP có hiệu lực thì chỉ có lợi trong việc tạo điều kiện việc làm ổn định cho người lao động. Những lợi thế khác sẽ không đáng kể nếu DN không chuyển từ gia công sang sản xuất bài bản, chuyên nghiệp để nâng giá trị gia tăng và tính cạnh tranh của sản phẩm.
Cần lộ trình phù hợp
Để giải bài toán rào cản kỹ thuật, ông Diệp Thành Kiệt cho rằng nhà nước cần giúp đỡ DN bằng việc tạo môi trường khuyến khích nhà đầu tư nước ngoài đến đầu tư về nguyên vật liệu, gắn việc phát triển sản phẩm với phát triển khách hàng ngay tại Việt Nam. "Quan trọng là các nhà đầu tư đến từ nhóm TPP phải tạo sức hút lớn hơn sức hút bấy lâu nay từ Trung Quốc thì mới mong thay đổi cục diện" - ông Kiệt nhận xét.
Đề cập việc phải mở rộng cửa cho DN ngoại khi gia nhập TPP, nhiều người cho rằng DN trong nước phải cạnh tranh ngay trên sân nhà với DN nước ngoài trong việc giành lao động, cạnh tranh thị phần, gây bất lợi cho thị trường. Ông Nguyễn Đức Thanh lưu ý cần có bước đi phù hợp, lộ trình gia nhập phải được cân nhắc kỹ để không gây bất lợi cho sản xuất.
"Khi hàng hóa nước ngoài ồ ạt vào mà DN nội địa chưa đủ khả năng phòng vệ thì sẽ mất thị trường trong nước. Vì vậy, chỉ nên tham gia TPP khi đã chuẩn bị đủ điều kiện" - ông Thanh nhấn mạnh.
Giới chuyên gia cho rằng Việt Nam sẽ mất nhiều hơn được nếu không có bước chuẩn bị kỹ càng và không rút kinh nghiệm từ quá trình gia nhập WTO vì TPP được dự đoán sẽ là cuộc chơi sòng phẳng, nhiều thách thức hơn. Cộng đồng DN phải nâng cao khả năng cạnh tranh đồng thời Chính phủ cần có những biện pháp nhằm bảo vệ những nhóm dễ bị tổn thương trong quá trình hội nhập, nhất là khu vực nông nghiệp, nông thôn.
Chú ý đàm phán về xuất xứ hàng hóa
Hiện phía Mỹ đưa ra nhiều ràng buộc chi tiết và phức tạp. Yêu cầu về tỉ lệ nội địa hóa (gồm nội địa trong nước và trong khối TPP) chỉ là một trong những ràng buộc đó. Nếu không chuyển đổi được vùng nguyên liệu để đáp ứng yêu cầu về nguồn gốc xuất xứ thì DN Việt Nam hoàn toàn không được hưởng lợi gì từ TPP.
Do vậy, ngoài việc tự điều chỉnh lại mình, các DN đều bày tỏ mong muốn Chính phủ lưu tâm đàm phán những điều khoản linh hoạt, tạo điều kiện giúp DN dễ dàng chứng minh nguồn gốc hàng hóa đáp ứng quy định.
Tổng biên tập: Đỗ Danh Phương - Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại: 84-8-3930.6262 / 3930.3270, Fax: 84-8-3930.4707, Email: toasoan@nld.com.vn
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động ©2001-2014
Ghi rõ nguồn www.nld.com.vn khi sử dụng lại thông tin từ website này
Hotline: 0926 864 344
Email: doanhnghiep@admicro.vn


markdown:
30/01/2013 19:30
Tổng biên tập: Đỗ Danh Phương - Giấy phép số 1872/GP- BTTTT cấp ngày 9 tháng 10 năm 2012 của Bộ Thông tin và Truyền thông
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM, Điện thoại: 84-8-3930.6262 / 3930.3270, Fax: 84-8-3930.4707, Email: toasoan@nld.com.vn
Bản quyền thuộc về Báo Người Lao Động ©2001-2014
Ghi rõ nguồn www.nld.com.vn khi sử dụng lại thông tin từ website này
Hotline: 0926 864 344
Email: doanhnghiep@admicro.vn


markdown:
![](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/logo1_small.png)
# Siêu thị nội thất nhập khẩu, nội thất phòng ngủ, sofa da nhập khẩu qui mô 1500 m2
# Giường cũi cho bé K009
**Giá:** ~~Đang cập nhật~~ **Giá khuyến mại:**Liên hệ **Mã sản phẩm:**Giuong-cui-K009 **Bảo hành:**36 tháng **Tình trạng:**Đặt hàng
-
#### Nếu ngại đặt hàng hãy gọi.Nhân viên chúng tôi sẽ giúp bạn!
- 0913.845.189 (Sofa phòng khách)
- 0912.36.46.96 (Tư vấn đồ gỗ)
Giường cũi cho bé K009 nơi nâng niu giấc ngủ cho bé.
**Giường cũi cho bé K009 nhập khẩu 100%.** **1.Chất liệu sản phẩm:** Được làm từ gỗ công nghiệp MDF đã qua sử lý chống cong vênh ,mối mọt.Bề mặt sản phẩm được bao phủ bởi lớp sơn Lacker *(lớp sơn dày ,bóng và đẹp như công nghệ sơn ôtô)* an toàn cho người sử dụng (đặc biệt là trẻ em) và vệ sinh lau chùi dễ dàng. **2.Kích thước sản phẩm: ** **L1250*W810*H670 mm** **Giường cũi cho bé K009** là nơi nâng niu giấc ngủ con trẻ,nơi ươm mầm và phát triển những giấc mơ cho bé. **3.Bảo hành:** 36 tháng kể từ ngày bàn giao sản phẩm.
Miễn phí vận chuyển và lắp đặt trong nội thành TP Hà Nội bán kính 12km.Khách hàng ở xa chúng tôi sẽ hỗ trợ vận chuyển.
**Hình ảnh giường cũi cho bé K009:** ![ giuong-cui-cho-be-K009](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/giuong-cui-cho-be-K009.jpg)
![ giuong-cui-cho-be-K009](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/giuong-cui-cho-be-K009.jpg)
Mọi chi tiết liên hệ Hotline:0913 845 189 hoặc
**showroom trưng bày :Tầng 2 – CT2** chung cư ngõ 183 Hoàng Văn Thái _Khương Trung_Thanh Xuân _Hà Nội. **Bản đồ đường đi:** ![ Bản đồ 183 HOàng văn Thái](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/ban-do-183-hoang-van-thai-ban-do.jpg)
![ Bản đồ 183 HOàng văn Thái](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/ban-do-183-hoang-van-thai-ban-do.jpg)
#### Bản đồ đường đi tới showroom nội thất nhập khẩu ngõ 183 Hoàng Văn Thái, Thanh Xuân , Hà Nội;
[Xem Bản đồ đường đi cỡ lớn hơn](https://maps.google.com/maps?f=q&source=embed&hl=vi&geocode=&q=C%C3%B4ng+ty+TNHH+TM+Sao+B%E1%BA%AFc+C%E1%BB%B1c,+S%E1%BB%91+183+Ho%C3%A0ng+V%C4%83n+Th%C3%A1i+-+Kh%C6%B0%C6%A1ng+Trung,+H%C3%A0+N%E1%BB%99i,+Vi%E1%BB%87t+Nam&aq=&sll=37.09024,-95.712891&sspn=28.252954,62.578125&ie=UTF8&hq=C%C3%B4ng+ty+TNHH+TM+Sao+B%E1%BA%AFc+C%E1%BB%B1c,+S%E1%BB%91+183+Ho%C3%A0ng+V%C4%83n+Th%C3%A1i+-&hnear=Kh%C6%B0%C6%A1ng+Trung,+qu%E1%BA%ADn+Thanh+Xu%C3%A2n,+H%C3%A0+N%E1%BB%99i,+Vi%E1%BB%87t+Nam&ll=20.996586,105.822967&spn=0.008113,0.015278&t=m&z=14&iwloc=A&cid=8547296508523226574) ![bản đồ đường đi Bản đồ 183 HOàng văn Thái](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/ban-do-183-hoang-van-thai-ban-do.jpg)
![bản đồ đường đi Bản đồ 183 HOàng văn Thái](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/ban-do-183-hoang-van-thai-ban-do.jpg)
Hình ảnh showroom nhìn từ cổng bảo vệ vào là tòa nhà N2 trực diện
![bản đồ đường đi bản đồ showroom](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/hinh72.jpg)
![bản đồ đường đi bản đồ showroom](http://noithatnhapkhau.net.vn/assets/hinh72.jpg)
Bản đồ đường đi đên nội thất nhập khẩu.
TẦNG 1 – TÒA NHÀ CT1.2 ( N2 ) CHUNG CƯ NGÕ 183 HOÀNG VĂN THÁI – KHƯƠNG TRUNG – THANH XUÂN – HÀ NỘI.
HOTLINE: 0913 845 189 / 0963.62 .77.11
### Sản phẩm cùng loại
-
[Giường ô tô H806-xanh](/sanpham/giuong-o-to-h806-xanh/) **Giá bán:**6,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**6,000,000 vnđ
-
[Giường ô tô H806](/sanpham/giuong-o-to-h806/) **Giá bán:**6,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**6,000,000 vnđ
-
[Giường cũi cho bé A09- cam](/sanpham/giuong-cui-cho-be-a09-cam/) **Giá bán:**5,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**5,000,000 vnđ
-
[Giường cũi cho bé A09 cốm](/sanpham/giuong-cui-cho-be-a09-mau-com/) **Giá bán:**5,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**5,000,000 vnđ
-
[Giường cũi cho bé K008](/sanpham/giuong-cui-cho-be-k008/) **Giá bán:**Đang cập nhật **Giá khuyến mại:**Liên hệ
-
[Giường ô tô 204](/sanpham/giuong-o-to-204/) **Giá bán:**6,000,000 vnđ **Giá khuyến mại:**5,200,000 vnđ
-
[Giường ô tô 203](/sanpham/giuong-o-to-203/) **Giá bán:**6,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**5,800,000 vnđ
-
[Giường ô tô 269](/sanpham/giuong-o-to-269/) **Giá bán:**5,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**4,700,000 vnđ
-
[Giường ô tô 268](/sanpham/giuong-o-to-268/) **Giá bán:**5,500,000 vnđ **Giá khuyến mại:**4,700,000 vnđ
-
[Giường xe ô tô 219](/sanpham/giuong-xe-o-to-219/) **Giá bán:**8,400,000 vnđ **Giá khuyến mại:**6,500,000 vnđ
-
[Giường xe ô tô 263](/sanpham/giuong-xe-o-to-263/) **Giá bán:**5,100,000,vnđ **Giá khuyến mại:**4,150,000 vnđ
-
[Giường công chúa 442](/sanpham/giuong-cong-chua-442/) **Giá bán:**5,000,000 vnđ **Giá khuyến mại:**4,550,000 vnđ
-
[Giường công chúa 262](/sanpham/giuong-cong-chua-262/) **Giá bán:**6,400,000 vnđ **Giá khuyến mại:**5,550,000 vnđ
-
[Giường công chúa 261](/sanpham/giuong-cong-chua-261/) **Giá bán:**6,900,000 vnđ **Giá khuyến mại:**6,350,000 vnđ
-
[Giường ô tô 2 tầng 265](/sanpham/giuong-o-to-2-tang-265/) **Giá bán:**6,800,000 vnđ **Giá khuyến mại:**6,500,000 vnđ

Set-Cookie: wordpress_logged_in_9ce58722539967ad25cba614dc8b9d57=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Vụ ĐX 2014-2015, Trung tâm Giống cây trồng - vật nuôi Quảng Ngãi phối hợp với HTX Nông nghiệp Bình Dương khảo nghiệm 12 giống lúa.
Tại HTX Nông nghiệp Bình Dương (xã Bình Dương, huyện Bình Sơn, Quảng Ngãi), Trung tâm Giống cây trồng - vật nuôi Quảng Ngãi phối hợp với Cty CP Giống cây trồng vật nuôi Thừa Thiên - Huế, Tổng Cty CP Vật tư nông nghiệp Nghệ An và Cty TNHH Vật tư nông nghiệp Hồng Quang tổ chức hội nghị thăm đồng, đánh giá 12 giống lúa mới.
Vụ ĐX 2014-2015, Trung tâm Giống cây trồng - vật nuôi Quảng Ngãi phối hợp với HTX Nông nghiệp Bình Dương khảo nghiệm 12 giống lúa. Trong đó, Trung tâm Giống cây trồng - vật nuôi Quảng Ngãi có 6 giống, với diện tích 1 ha gồm ĐH11, ĐH15-1, ĐH500, ĐH6-1, ĐH13, ĐH1.
Ông Đoàn Văn Nhân, GĐ Trung tâm Giống cây trồng - vật nuôi Quảng Ngãi cho biết: Đây là những giống lúa do trung tâm lai tạo. Qua quá trình chọn lọc, khảo nghiệm, vụ ĐX 2014-2015, trung tâm tiếp tục khảo nghiệm trên nhiều vùng sinh thái của tỉnh, để cùng đánh giá khách quan tính ưu tú của các dòng, giống lúa mới. Qua quá trình trình diễn, các giống lúa này có TGST dao động từ 110-116 ngày. Về chiều cao từ 95-105 cm, đặc biệt thời gian trổ bông tập trung, trổ thoát cổ bông. Ngoài ra, 6 giống có đặc điểm chịu lạnh, cứng cây và rất ít nhiễm sâu bệnh, đặc biệt đối tượng bệnh đạo ôn và rầy nâu không thấy phát sinh phát triển trong ruộng khảo nghiệm. Tỷ lệ gạo nguyên cao, chất lượng gạo khá tốt, trong đó, có giống ĐH500 và ĐH6-1 chất lượng tương đương giống HT1.
Thêm một đặc điểm khác, các giống này có ưu điểm cứng cây, khả năng chịu nóng tốt, chống chịu rầy nâu, ít bị lem lép hạt, nhiễm nhẹ khô vằn. Năng suất dự kiến các giống như sau: ĐH11 và ĐH13 là 73 tạ/ha; ĐH1 đạt 72 tạ/ha; ĐH15-1; ĐH500 và ĐH6-1 đạt 71 tạ/ha. Trong khi đó các giống đối chứng như ĐV108 đạt 64 tạ/ha và HT1 đạt 62 ta/hạ, tính ra 6 giống của trung tâm đạt năng suất cao hơn các giống đối chứng từ 10,9-1,7%.
Từ những kết quả nói trên, ông Nhân đề nghị cho phép trung tâm phát triển SX thử 3 giống ĐH1, ĐH13 và ĐH6-1 trên địa bàn tỉnh, các giống ĐH500, ĐH15-1 và ĐH11 cho SX thử trên diện rộng với quy mô lớn và đăng ký khảo nghiệm quốc gia để làm cơ sở công nhận giống.
Tại buổi tham quan đánh giá, các giống lúa LH12 của Tổng Cty CP Vật tư nông nghiệp Nghệ An, giống DQ11, QR1 của Cty TNHH Vật tư nông nghiệp Hồng Quang và giống lúa LDA1, RG12, HN6 của Cty CP Giống cây trồng - vật nuôi Thừa Thiên Huế có nhiều ưu điểm như chịu lạnh tốt, ít sâu bệnh… Các giống này trong vụ ĐX có TGST từ 105-117, đạt năng suất từ 60-75 tạ/ha.
Đánh giá tại buổi hội thảo, ông Đào Minh Hường, PGĐ Sở NN-PTNT Quảng Ngãi cho hay: Qua tham quan trên đồng ruộng cho thấy về cơ bản 12 giống lúa, có những tính nổi trội riêng, trong đó 6 giống của Trung tâm Giống cây trồng - vật nuôi Quảng Ngãi có 2 giống ĐH11 và ĐH15-1 vượt trội hẳn. “Để ngành nông nghiệp Quảng Ngãi công nhận SX đại trà trong tương lai thì trung tâm cần tiếp tục trình diễn, chọn lọc những giống phù hợp khí hậu, thổ nhưỡng trên địa bàn tỉnh”, ông Hường yêu cầu.
Ông Hường nhận xét, giống LH12 yếu cây, cùng trên đồng ruộng nhưng có đổ ngã, còn HN6 có nhược điểm đốm nâu cả trên lá và trên hạt. Giống DQ11 có màu sáng rất đẹp nhưng độ liên kết thấp. “Tôi mong muốn trung tâm, các Cty tiếp tục khảo nghiệm trên một vài vùng đất để tỉnh chọn lựa những loại giống phù hợp trên địa bàn, qua đó tỉnh có có sở đưa vào cơ cấu SX”, ông Hường nói.
Hà Nội tắt đèn hưởng ứng Giờ Trái Đất năm 2017
Ronaldo ghi hai bàn đẹp, Bồ Đào Nha thắng trận thứ tư liên tiếp
[Ảnh]: Smartphone RAM 6 GB xuất hiện tại Việt Nam
HCV Olympic Vật lý: 'Không cứ ở Việt Nam mới cống hiến được cho đất nước'
MU 'méo mặt' đón nhận chấn thương của trụ cột
VFF bác đơn xin giảm án của thủ môn Minh Nhựt
Không thể nào có một giá chuẩn cho sách cũ!
9 kẻ hung hãn mang theo dao kiếm đi đòi làm... bảo vệ
Hơn 3.000 hộ gia đình và 200 doanh nghiệp TP.HCM tắt đèn
Mỹ: Nổ súng trên xe buýt tại Las Vegas, 1 người thiệt mạng
Ca sĩ Quang Lê hát nhạc sến, thích chiêu trò & yêu hotgirl
Bắt trưởng đại diện Báo Kinh doanh và Pháp luật ở Hải Phòng
Giảm giá thành sản xuất lúa nhờ áp dụng tổng hợp các giải pháp
Xây nhiều bể chứa vỏ thuốc BVTV tại ĐBSCL
Bệnh héo ngọn sầu riêng và giải pháp
Bùng phát bệnh xì mủ trên sầu riêng
Nuôi hà treo dây - nghề mới ở huyện đảo Cát Hải
Nuôi thỏ lãi 30 triệu đồng/tháng
Bản quyền thuộc về Báo Nông nghiệp Việt Nam
Tổng Biên tập: Nguyễn Mạnh Thường. Phó Tổng Biên tập: Trịnh Bá Ninh - Nguyễn Ngọc Thạch
Giấy phép xuất bản số: 77/GP-TTĐT ngày 31/12/2014 của Cục Phát thanh, Truyền hình và Thông tin điện tử
Địa chỉ: 14 Ngô Quyền - Hoàn Kiếm – Hà Nội, Điện thoại: 04.38256492 – Fax: 04.38252923, Email: baonnvn@hn.vnn.vn & baonnvnts@gmail.com
Ghi rõ nguồn “nongnghiep.vn” khi phát hành lại thông tin từ website này
Báo Nông nghiệp Việt Nam điện tử không chịu trách nhiệm nội dung ở những trang ngoài


markdown:
Toggle Navigation
Home
Bình chọn
Bình chọn trong tuần
Bình chọn trong tháng
Bình chọn trong năm
Tất cả
Gái
Video
Thư mục
Ảnh Chế
Gái
NSFW
Nude Art
Cười
Video hot
Music
Film
Cuộc Sống
Yêu Thương
Triết Lý
Phiến Bàn
Truyện
Tùm Lum
Tiện ích
Chế tin nhắn
Game Floppy Fly
Nội Qui
Giới thiệu
FAQ
Điều khoản sử dụng .
Liên Hệ
Random
Đăng nhập
Đăng ký
Upload
Home
Bình chọn
Bình chọn trong tuần
Bình chọn trong tháng
Bình chọn trong năm
Tất cả
Thư mục
Ảnh Chế
Gái
NSFW
Nude Art
Cười
Video hot
Music
Film
Cuộc Sống
Yêu Thương
Triết Lý
Phiến Bàn
Truyện
Tùm Lum
Tiện ích
Chế tin nhắn
Game Floppy Fly
Nội Qui
Giới thiệu
FAQ
Điều khoản sử dụng .
Liên Hệ
Upload
Đăng nhập
Đăng ký
Cưỡi ngựa trên thảo nguyên
Gửi bởi:
Sakura
on October 23, 2015
0
0
337
Share
Tweet
+1
Pin It
Facebook bình luận (
)
Site bình luận (
0
)
Gửi bởi:
Sakura
0
0
1 Câu Chuyện Ngắn Hay
Gửi bởi:
Sakura
0
0
IQ cao lắm mới thấy điều này, chắc phải mua cho gấu 1 bộ mới được
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Có gì đó khác khác )
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Hành khách VietJet Air bức xúc vì bị lục tung đồ, mất nhiều hành lí có giá trị trong vali
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Lớn nhanh anh nhờ
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Hơ...hơ....mua được ít thức ăn về cải thiện, nhoằng cái đã xuất hiện thằng ăn vụng!
Vui lòng
Đăng nhập
hoặc
Đăng ký
để tiếp tục bình luận
Gửi bởi:
Sakura
0
0
"Sầu muội, tại sao sầu buồn quá vậy?"
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Vào học hỏi nha ae
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Nhà là nơi trái tim luôn hướng về
Gửi bởi:
Sakura
0
0
ANH ẤY ĐEO ĐỒNG HỒ GÌ VẬY NHỈ
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Tuổi thơ ai đã từng
Gửi bởi:
Sakura
0
0
Cười đau ruột với troll có học tập 11 :))
Chọn chế độ xem:
×
Close
Ơn trời cậu đã quay trở lại !
"Tìm một người yêu không phải tìm một người để làm tình. Người yêu là người vẫn còn ôm lấy mình cả sau khi làm tình. Em ạ." !
Top danh hài
Sakura
3424
xuka
2490
Vu56
2291
ChiendauviEm
1129
phuong
645
Chip
638
Mot
570
Ngẫu nhiên
Gửi bởi
Sakura
0
0
Truyện Bựa Zâm Sê Ô Chapter 657 »
Gửi bởi
Sakura
0
0
Hình vẽ phác thảo hung thủ vụ đâm người ở vòng xoay Dân Chủ.
Gửi bởi
Sakura
0
0
Anh nghe chưa rõ.. Các chú nói lại xem nào
Gửi bởi
Sakura
0
0
Không sợ đối thủ mạnh...chỉ sợ đồng đội ngu
Gửi bởi
Sakura
0
0
Con vài chục hộp sữa con không hộp nào :v
Gửi bởi
Sakura
0
0
Đi săn mật ong rừng ở Campuchia
« Previous
Next »
Nội Qui
Giới Thiệu
Liên Hệ
© 2017 Ơn trời cậu đây rồi...!
## Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký để tiếp tục bình luận

Set-Cookie: nms_session=kc0ohli9v8fkmdt2gqaqvtbtt5; expires=Sun, 26-Mar-2017 03:36:20 GMT; Max-Age=7200; path=/; httponly

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-cache