text: CENGROUP - SIÊU THỊ DỰ ÁN BĐS PHÂN PHỐI ĐỘC QUYỀN CHUNG CƯ MULBERRY LANE Môi trường sống hoàn hảo cho gia đình cả 3 thế hệ: Vui lòng gọi theo số Hotline: 0916 754 995 để được tư vấn trực tiếp và thăm quan căn hộ mẫu của bạn Chủ đầu tư: Công ty TNHH Capitalland Nhân dịp tri ân khách hàng, Capitalland có chính sách giảm 200 triệu cho 30 khách hàng mua căn hộ 88m2 chung cư Mulberry Lane Hà Đông. Mức giá chào bán ban đầu là 21tr - 23tr/m2 (chưa bao gồm VAT), 30 khách hàng đầu tiên mua căn 88m2 trong dịp này sẽ có cơ hội mua với mức giá 19 - 21 triệu/m2 Đây được đánh giá là "cơ hội vàng" cho những khách hàng mong muốn sở hữu căn hộ đẳng cấp Châu Âu giữa lòng Hà Nội.Dự án khu chung cư cao cấp Mulberry Lane nằm trong quần thể khu Đô thị Mỗ Lao- Q. Hà Đông. Chỉ cách Nguyễn Trãi 1.5Km đang hoàn thiện và bàn giao căn hộ cho khách hàng. Với thiết kế các dự án thuộc đẳng cấp quốc tế, các căn hộ thiết kế thông minh, cuộc sống hiện đại, tiện ích và dịch vụ hoàn hảo cho gia đình cả 3 thế hệ… sẽ đảm bảo cho quý khách hàng tận hưởng một cuộc sống hạnh phúc tại Mulberry Lane!!! Vị trí: Khu đô thị mới Mỗ Lao, Hà Đông, Hà Nội - Chủ đầu tư: Công ty TNHH Capitalland - Đơn vị thiết kế kiến trúc: RSP Architects Planners & Engineers (Vietnam) Co., Ltd - Đơn vị thiết kế kết cấu: Tham & Wong VietNam Co., Ltd - Đơn vị thiết kế cơ điện: J Roger Preston (Vietnam) Co., Ltd - Đơn vị thiết kế nội thất: ndex Design Pte., Ltd - Đơn vị thiết kế cảnh quan: Sitetectonix Pte, Ltd. HÀ TRỌNG KIÊN Quản lý dự án Mob: 0916 754 995 Email: bds.hakien@gmail.com

markdown:
![](http://thegioidoco.net/quangcao/dogoxuaviethome.png)
![](http://thegioidoco.net/quangcao/dogoxuaviethome.png)
# CHUNG CƯ MULBERRY LANE - Môi trường sống hoàn hảo cho gia đình cả 3 thế hệ:
Xem trong '
[Sọt rác](forum/trash/)' đăng bởi [bds.hakien], [28/6/13](threads/chung-cu-mulberry-lane-moi-truong-song-hoan-hao-cho-gia-dinh-ca-3-the-he.1527/), [ Mã Tin: 1527 ]
**[273 lượt xem - 0 bình luận]**
Xem trong '
[Sọt rác](forum/trash/)' đăng bởi [bds.hakien], [28/6/13](threads/chung-cu-mulberry-lane-moi-truong-song-hoan-hao-cho-gia-dinh-ca-3-the-he.1527/), [ Mã Tin: 1527 ]
**[273 lượt xem - 0 bình luận]**

Server: nginx

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text: Trung tâm dữ liệu vnndata xin chúc quý khách sức khỏe. giá tham khảo phục hồi dữ liệu Trung tâm dữ liệu vnndata xin chúc quý khách sức khỏe. Trung tâm dữ liệu vnndata xin chúc quý khách sức khỏe.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding


text: ĐỂ ĐẢM BẢO SỰ HÀI LÒNG CỦA KHÁCH HÀNG CHÚNG TÔI LUÔN CHO RA MẮT THỊ TRƯỜNG NHỮNG MẪU ÁO THUN NỮ SIÊU ĐẸP- KHÔNG ĐỤNG HÀNG.

markdown:
![](http://thegioidoco.net/quangcao/dogoxuaviethome.png)
![](http://thegioidoco.net/quangcao/dogoxuaviethome.png)
# NHỮNG MẪU ÁO THUN NỮ ĐẸP NHẤT 2015-KHÔNG MUA ĐỪNG TIẾC
Xem trong '
[Làng Thời Trang, Mỹ Phẩm](forum/lang-thoi-trang-my-pham.154/)' đăng bởi [nhanha35](members/nhanha35.2426/), [29/12/15](threads/nhung-mau-ao-thun-nu-dep-nhat-2015-khong-mua-dung-tiec.33464/), [ Mã Tin: 33464 ]
**[471 lượt xem - 0 bình luận]**
Xem trong '
[Làng Thời Trang, Mỹ Phẩm](forum/lang-thoi-trang-my-pham.154/)' đăng bởi [nhanha35](members/nhanha35.2426/), [29/12/15](threads/nhung-mau-ao-thun-nu-dep-nhat-2015-khong-mua-dung-tiec.33464/), [ Mã Tin: 33464 ]
**[471 lượt xem - 0 bình luận]**


text:
Nếu may mắn, bạn có thể thấy sao chổi Halley 2 lần đấy!
Halley là sao chổi duy nhất có thể nhìn thấy 2 lần trong đời người. Quỹ đạo di chuyển trung bình của sao chổi Halley là 76 năm và nó được dự đoán sẽ xuất hiện lần tiếp theo vào ngày 28 tháng 7 năm 2061.
Sao chổi Halley được đặt theo tên của nhà thiên văn học Edmond Halley, người đầu tiên nhận dạng chính xác về sao chổi này, cũng như tiên đoán về sự trở lại của nó.
Tiếp cận lõi sao chổi Halley. Ảnh: ESA
Sao chổi này đã được ghi chép vào tài liệu hàng ngàn năm trước, tuy nhiên, lần đầu tiên nó được quan sát là vào năm 239 Trước công nguyên. Sau đó nó lại xuất hiện vào năm 1066, ngay trước khi cuộc xâm lược nước Anh của William, người được mệnh danh là kẻ xâm chiếm. Một mô tả về sao chổi này đã được dệt thành tấm thảm Bayeux (thêu dệt về những chiến công). Tuy nhiên, một số khác nói rằng, William đã xem sự xuất hiện của sao chổi như một lời tiên tri về sự thành công của mình.
VyVyDAC theo Curiosity/ Space.com
2 comments
Hay qá 😡
@Cải Huyền có chi hay vậy chị :v

markdown:
Nếu may mắn, bạn có thể thấy sao chổi Halley 2 lần đấy!
*Halley là sao chổi duy nhất có thể nhìn thấy 2 lần trong đời người. Quỹ đạo di chuyển trung bình của sao chổi Halley là 76 năm và nó được dự đoán sẽ xuất hiện lần tiếp theo vào ngày 28 tháng 7 năm 2061.*
Sao chổi Halley được đặt theo tên của nhà thiên văn học Edmond Halley, người đầu tiên nhận dạng chính xác về sao chổi này, cũng như tiên đoán về sự trở lại của nó.
*Tiếp cận lõi sao chổi Halley. Ảnh: ESA*
Sao chổi này đã được ghi chép vào tài liệu hàng ngàn năm trước, tuy nhiên, lần đầu tiên nó được quan sát là vào năm 239 Trước công nguyên. Sau đó nó lại xuất hiện vào năm 1066, ngay trước khi cuộc xâm lược nước Anh của William, người được mệnh danh là kẻ xâm chiếm. Một mô tả về sao chổi này đã được dệt thành tấm thảm Bayeux (thêu dệt về những chiến công). Tuy nhiên, một số khác nói rằng, William đã xem sự xuất hiện của sao chổi như một lời tiên tri về sự thành công của mình.
*VyVyDAC theo Curiosity/ Space.com*
## 2 comments
Hay qá 😡
@Cải Huyền có chi hay vậy chị :v

WARC-Truncated: length

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: public, max-age=0

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.9.11

Set-Cookie: __cfduid=dbb9d57c982fb9698553e0ba77e2854611498156545; expires=Fri, 22-Jun-18 18:35:45 GMT; path=/; domain=.thienvandanang.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding


text:
Phòng Dự Án
Phòng Kinh Doanh
08-37115015
08-22606969
Giá đỡ đôi AP (Sản phẩm của Công ty AP - An Phát - An Phúc)
Chân chống đôi 8H AP
Nối đệm góc AP
Nối cánh vuông 4h
Kẹp treo ống với ty ren AP - AP Conduit Clamp With Threaded Rod
Kẹp ống với thanh C AP - AP Strut Clamp
Tán lò xo thanh C AP - AP Long Spring Nut
CÔNG TY TNHH THIẾT BỊ ĐIỆN CÔNG NGHIỆP AP
Địa chỉ: 22 Lê Văn Khương, Xã Đông Thạnh, Hóc Môn, TP.HCM
Mã số thuế: 0310186139
Google Plus G+

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml


text:
Trang chủ
GIỚI THIỆU CÔNG TY
GIỚI THIỆU SẢN PHẨM
Quy định và chính sách
Tin tức
Khuyến mãi
Báo Giá
Tuyển dụng
Liên hệ
Online Catalog Plastic Bags
Danh mục sản phẩm
Túi Xốp
Túi T-shirt shopping
Túi HDPE
Túi LDPE
Túi đựng sản phẩm công nghiệp
Túi đựng hàng bán lẻ
Túi in quảng cáo
Túi Roll
Túi roll đựng rác
Túi roll in thương hiệu
Túi roll đựng thực phẩm
Loại khác
Túi Opp
In túi nilon
Bao bì may mặc
Bao Bì Công Nghiệp
Băng dính
Băng dính in logo quảng cáo
Băng dính phổ thông
Màng Chít
Màng quấn Pallet
Màng bọc hàng hoá
Màng bọc thực phẩm
Hạt nhựa
Hạt nhựa nhập khẩu
Hạt nhựa tái chế
Găng tay nilon
Tìm kiếm
Hỗ trợ trực tuyến
tuanngocsale@gmail.com
Tỷ giá ngoại tệ
Tỷ giá ngoại tệ
Ngoại tệ
Bán ra
AUD
17245
CAD
17167.48
CHF
23516.59
DKK
3464.14
EUR
25478.31
GBP
28922.75
HKD
2935.25
INR
365.1
JPY
205.22
KRW
20.57
KWD
77728.75
MYR
5338.99
NOK
2705.89
RUB
419.54
SAR
6283.06
SEK
2629.3
SGD
16459.62
THB
683.13
USD
22760
Nguồn Vietcombank
Liên kết website
Liên kết website
..Tuấn ngọc
..Tuanngoc on Alibaba
..HDPE
Thống kê truy cập
Trực tuyến :
18
Truy cập trong ngày :
54
Tổng số truy cập :
1267051
Túi đựng bánh
Túi đựng bánh giá rẻ
Giá Liên hệ
Tweet
Thông tin sản phẩm
Bình luận
Sản xuất Túi nilon đựng các loại bánh mì, bánh ngọt, túi đựng cốc trà sữa và thức uống đóng hộp... cho các tiệm bánh, siêu thị.
Chất liệu: HDPE
Màu sắc: Trong suốt, trắng sứ, trong, hồng, xanh lá, xanh B, hồng, vàng nhạt...
In ấn theo yêu cầu
Chứng nhận an toàn thực phẩm
Chi tiết liên hệ
Hotline
: 0929000799 - 0929000788
Nhiều kích thước
Túi trong suốt
Phản hồi
(0)
Hiển thị 0 trong 0 phản hồi
Viết phản hồi
Copyright © 2009 - 2016 tuanngoc.vn All rights reserved
Liên Hệ
Tin Tức
Chọn Ngôn ngữ
▼
VPGD: 85 Nguyễn Thái Học - Văn Miếu - Đống Đa - TP.Hà Nội
Phone: 04 3747 4996 Fax: 04 3747 4997
Email: tuanngocsale@gmail.com
Xưởng sản xuất: Cụm CN Quất Động - Thường Tín - Hà Nội
Phone: 04 3376 4932 Fax: 04 3376 4931 .
Key: BB084-29BB7-9DECD-0DC74
OWF 4.9.6
Developed by
INGA Co.,Ltd.
Lên đầu trang

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Nếu ngồi kiểm điểm những giấc mơ chung của loài người, chúng ta phải thành thật nhận rằng một số những giấc mơ đó đến nay vẫn còn là những giấc mơ.
Giấc mơ thứ nhất là giấc mơ hạnh phúc. Từ thượng cổ đến nay, nhân loại lúc nào cũng đuổi theo hạnh phúc, nhưng đâu có ai dám cả quyết là con người văn minh của thế kỷ XX, XXI vừa qua sung sướng hạnh phúc hơn con người thời đại đồ đá cổ! có thể là chúng ta ăn ngon hơn, mặc ấm hơn, hiểu biết nhiều hơn. Nhưng ăn ngon mặt ấm hiểu biết nhiều hơn là một chuyện, mà hạnh phúc lại là chuyện khác. Người ta tự hỏi: Tại sao sức sản xuất của một thế kỷ vừa qua, vượt mức sản xuất của toàn nhân loại từ trước đến giờ cộng lại, nhưng con người lại khổ hơn, cô đơn hơn, lo lắng về tương lai hơn bao giờ hết? ấy thế nên các thi nhân đã tốn nhiều giấy mực để ca tụng, tiếc thương cái thời mà đầu đội trần, chân đập đất, ngủ không cần giấc, ăn không cần giờ, không có của cải để tranh giành, không có thù địch để mà giết chóc.
Giấc mơ thứ hai là giấc mơ trường sinh bất tử. So sánh với trăng, sao, sông, núi, kiếp sống 100 năm của con người quả thật là ngắn ngủi. Cho nên lúc nào loài người cũng hăm hở tìm kiếm sự trường sinh bất tử. Hết dùng ma thuật lại thí nghiệm tiên đan; hết nấp sau tín ngưỡng, tôn giáo, lại mải mê lý luận siêu hình. Rốt cuộc, ma thuật và tiên đan đều là huyền hoặc: Các thầy phù thủy, các đạo sĩ luyện tiên đan đều chết như mọi người, có khi còn chết trước mọi người. Lịch sử đã cho biết có đến hơn 180 hoàng đế Trung Hoa đã chết vì tiên đan. Còn tôn giáo và triết học chỉ dạy chúng ta sự chết, dạy cho chúng ta chấp nhận sự chết chứ không thực sự che chở cho chúng ta thoát khỏi bàn tay tử thần. Chỉ còn hy vọng vào khoa học. nhưng khoa học càng phát minh nhiều phương tiện tối tân để trị liệu bệnh tật thì hình như càng xuất hiện nhiều căn bệnh quái ác, và nhất là những võ khí giết người lại càng hữu hiệu hơn.
Nhân loại đã làm đủ thứ cách mạng: Cách mạng thế tục để lật đổ thần quyền, cách mạng dân chủ để lật đổ vương quyền, cách mạng nông nghiệp để chấm dứt chế độ du mục, cách mạng kỹ thuật công nghiệp để chấm dứt chế độ thủ công… nhưng chưa có cuộc cách mạng nào lật đổ được thần chết, và trên cái vũ trụ đã được tôn giáo cùng triết học trao cho những ý nghĩa thâm trầm nhất, đã được khoa học soi sáng đến tận những chỗ sâu kín nhất, trên cái vũ trụ đó, bóng của tử thần vẫn sững sờ, y nguyên và bao trùm khủng khiếp.
Bên cạnh những thất bại đó, loài người cũng đã thành công trong nhiều lĩnh vực. Và một trong những giấc mơ diễm tuyệt nhất của loài người đã trở thành thực sự trong nửa cuối thế kỷ XX là sự chinh phục tốc độ.
Tốc độ là giấc mơ thiết tha, xưa cũ bậc nhất của loài người. Có lẽ còn thiết tha xưa cũ hơn cả giấc mơ hạnh phúc và trường sinh bất tử. Bởi vì trước hết phải sống đã, rồi nhiên hậu mới nghĩ tới chuyện sống lâu và sống sung sướng.
Trong thời tiền sử, thức ăn chính của con người là muôn thú và khí giới độc nhất để giết muôn thú là đôi tay. Mà đôi tay dù có mạnh đến đâu chăng nữa thì cũng dễ phải chết vì nanh vuốt của muôn thú. Thế mà phương diện tốc độ của loài người thời ấy chỉ hơn có loài rùa. Phải nhanh, nhanh nhiều hơn nữa thì mới có thể sống được. Cho nên những chuyện đề khí, phi thân, đằng vân, độn thổ, vụt biến, vụt hiện không chỉ là sản phẩm do óc tưởng tượng của những người nằm bên khay đèn á phiện. Những cách di chuyển nhanh chóng và hoang đường như vậy, ta thấy bàn bạc trong những chuyện thần thoại của hầu hết các dân tộc trên trái đất và nhằm thỏa mãn phần nào cái nhu cầu dai dẳng về tốc độ đã trở thành ám ảnh truyền kiếp đối với loài người.
Tốc độ của con người sơ khai tùy thuộc hoàn toàn vào hai chân và bước đi của con người là đơn vị đo lường 4km/giờ. Vài trăm ngàn năm sau, con người chinh phục được ngựa thì tốc độ tăng lên gấp 6, 7 lần, cho đến tận cuối thế kỷ XVIII, tốc độ ấy không nhúc nhích. Nhưng chưa đầy 150 năm sau, nó đã lên gấp 500 lần, vượt qua tốc độ âm thanh với những phi cơ phản lực bay nhanh trên 2000km/giờ. Và chỉ hơn 10 năm sau, nghĩa là giữa thập niên 60 của thế kỷ XX, tốc độ đã tăng lên gấp 10.000 lần với những con tàu vũ trụ: Chúng ta điều biết rằng muốn thoát khỏi hấp lực của trái đất, các con tàu vũ trụ phải bay với tốc độ 39260km/giờ đây là một thành công vẻ vang của trí tuệ, một biến cố vô cùng trọng đại mà nếu suy ngẫm cho kỹ, chúng ta không khỏi giật mình kinh ngạc. Bởi vì biến cố trọng đại đó không thể không ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống con người. Chúng ta đã tạo ra một thế giới mới: thế giới của tốc độ và chúng ta là những người sống trong thế giới đó. Dù chúng ta muốn hay không muốn nó cũng sẽ nhào nặn chúng ta.
Tốc độ là đặc điểm then chốt phân biệt thời đại chúng ta với thời đại trước. Các thế hệ đã qua, theo đuổi một trình độ lý tưởng, ở đó những giá trị tinh thần của con người coi như đạt tới sự toàn thiện toàn mỹ. Cái trình độ lý tưởng ấy mang nhiều tên khác nhau: Phật giáo gọi là Niết Bàn, Nho giáo gọi là Thái hòa, Lão giáo gọi là Đạo, Bà La Môn gọi là At Man, Platon gọi là thế giới lý tưởng nhưng tựu chung, các hệ thống tư tưởng lớn từ Đông sang Tây cố gắng đưa chúng ta tới đó, tới cái điểm tối đa mà mọi người tự thể hiện được mình và có thể nghỉ ngơi sau khi đạt được cứu cách.
Ngày nay không như thế nữa. Giấc mơ một sự hoàn bị tối hậu đã vỡ tan. Từ đầu thế kỷ XX, chúng ta đã tham dự vào một cuộc chạy đua càng lúc càng mau, càng ngày càng vội. Cuộc sống giờ đây kéo chúng ta theo một nhịp độ hối hả, nhiều lúc chúng ta thiếu điều hụt hơi. Chúng ta chạy rồi chúng ta lại đuổi. Vấn đề duy nhất của thế hệ hôm nay hình như là làm sao càng nhanh càng tốt. Không những chúng ta phải đi nhanh, viết nhanh, đổi mốt nhanh, sản xuất nhanh, thảo luận nhanh mà còn phải nhanh trong lĩnh vực cách đây mấy chục năm ông cha chúng ta còn nhất thiết đòi hỏi sự chậm rãi, từ tốn, như đọc sách chẳng hạn, ông cha chúng ta phải khoan thai nghiền ngẫm; không những đọc các chữ viết ra, mà phải cố gắng đọc những chữ chưa được viết ra vì lẽ thư bất tận ngôn, ngôn bất tận ý. Ngày nay, có những lớp chuyên dạy mỗi phút phải đọc cho được trên 100 chữ. Ngày trước, ông cha ta đuổi theo sự quân bình; ngày nay chúng ta nghĩ cách phá vỡ thế quân bình, vì thế quân bình làm cho chúng ta thành thế bất động. Tượng trưng cho thế hệ ngày nay là hình ảnh một chiếc máy bay: Càng bay nhanh càng vững; ngừng lại là rớt là chết!
Đời sống của con người trải qua bao nhiêu thế hệ vẫn nằm trong giới hạn trên dưới 100 năm. Đã không thể sống lâu hơn thì phải tìm cách sống nhiều hơn. Mà muốn sống nhiều hơn thì phải rút ngắn các hành vi trong thời gian: Mỗi hành vi càng nhanh càng hay, càng chứa đựng nhiều càng tốt, càng hữu hiệu càng quý. Từ xưa tới nay, con người luôn đuổi theo mục tiêu đó. Và tất cả máy móc, dụng cụ mà kỹ thuật cùng với khoa học đã chế tạo cũng chỉ cốt làm cho hành động chúng ta nhanh chóng và hữu hiệu.
Trong cái thế giới của tốc độ do chính chúng ta tạo ra đó, cái gì xảy đến cho tâm hồn con người?
Thoạt đầu máy móc là nô lệ của con người nhưng rồi máy móc ảnh hưởng ngược lại con người chế tạo ra nó. Như đồng hồ là để đo thời gian nhưng dần dần đồng hồ ảnh hưởng ngược lại chúng ta một cách nặng nề. chúng ta chỉ thấy đói vào những giờ nhất định, buồn ngủ vào giờ nhất định, và có nhiều việc cũng gây chúng ta bực mình như bận việc về trễ giờ cơm một chút là “Phu nhân” ỷ ôi, lục vấn; đến nỗi có lúc muốn đập quách cái đồng hồ cho rảnh nợ. Nhưng nếu cái đồng hồ bị hư mất đi thì ta lại tưởng chừng như không làm được việc gì nữa.
Máy móc không thể giống con người. Nhưng muốn sử dụng máy móc, chúng ta phải thích nghi với nó. Máy móc cũng tỏ ra khó tính và con người nhượng bộ lần lần để đi tới chỗ tự xa dần với chính mình và chỉ còn tuân lệnh của máy móc. Bị thiệt thòi nhiều nhất là đời sống nội tâm, bởi vì nội tâm cản trở tốc độ: Thương nhớ, buồn vui, cảm xúc, nghĩ ngợi, phán đoán, suy luận… tạo nên những giây phút ngập ngừng mà máy móc không thể chấp nhận.
Ngày xưa, người cỡi ngựa là một sinh vật điều khiển một sinh vật khác. Con ngựa tuy thấp kém nhưng chắc chắn có những cảm giác, những phản ứng tương tự như con người. Vì vậy muốn trở thành một kỵ mã giỏi, phải hiểu tâm lý ngựa, phải tiên liệu những phản ứng tự nhiên của ngựa mới dễ bề điều động.
Ngày nay, đối với bác tài xế xe hơi, những khả năng đó trở thành thừa thãi, vô ích nếu không muốn nói là nguy hiểm. Bởi vì người tài xế giỏi chỉ cần có xung động mau lẹ và chính xác, phải thắng được sự chậm trễ của suy nghĩ, phải bóp chết tiếng nói tự do tâm lý, cũng như toán học đã loại trừ những cái mà con người gọi là bất ngờ.
Vậy thì máy móc đòi hỏi nơi người sử dụng nó những xung động tức khắc. Người sử dụng máy dần dần cũng trở thành tự động, thản nhiên như cái máy và máy móc có một đặc điểm thiết yếu là tề nhất. Trong khi con người chúng ta là một cá nhân riêng biệt không giống ai. Dù anh em sinh đôi đi nữa vẫn yêu, ghét, chăm, lười, cao thượng, bần tiện…cũng khác nhau. Máy móc không thế. Một ngàn cái xe hơi cùng một đợt chế tạo giống hệt nhau. Sự tề nhất của máy móc đưa đến sự tề nhất của chủ nó là con người. Trước những máy móc giống hệt nhau, nếu ta cảm nghĩ, quan niệm một cách khác thì chỉ khiến ta sử dụng sai lầm hay chậm trễ. Con người hiện đại chấp nhận định luật của máy móc: Đó là sự định chuẩn (standardition). Mỗi cái máy móc gồm nhiều bộ phận và mỗi bộ phận có thể thay thế bất cứ lúc nào. Tình trạng này càng ngày càng rõ rệt tại các nước văn minh tiên tiến. Và các nước đó bị thúc đẩy bởi cùng một động lực: Đào tạo những con người tề nhất mà đời sống tâm linh dần dần bị hóa giải để thành cái máy thực hiện tốc độ. Còn sinh hoạt nội tâm càng ngày càng thu hẹp, nhất là tình cảm ngày càng nghèo nàn. Kẻ nào còn để cho tình cảm ngự trị, không biết tôn thờ tốc độ, kẻ đó coi như lạc hậu, lỗi thời để rồi sẽ bị xã hội vượt qua, gạt bên lề.
Tình cảm chỉ còn sót lại trong nghệ thuật. Xã hội chấp nhận nghệ sĩ, quý trọng họ bởi vì xã hội nhờ nghệ sĩ thay mình sống bằng tình cảm rồi thông báo kết quả cho mình. Nghệ sĩ không chỉ “cảm thấy” mà dường như “cảm thấy thay” cho người khác. Người khác hoan nghênh nghệ sĩ nhưng đồng thời lại cho nghệ sĩ không thực dụng, không ích lợi thiết thực cho xã hội.
Nghệ thuật trở thành những trò chơi sang trọng, đắt giá nhưng hầu như phù phiếm. Họ quý trọng những thiên tư về nghệ thuật mà chính mình không có nhưng trong thâm tâm lại lấy làm hài lòng vì chính mình đã không có những thiên tư nghệ thuật ấy. Đó là lý do thầm kín khiến cho các bậc phụ huynh mỗi khi thấy con em ngỏ ý muốn theo học trường Y, trường Bách Khoa, Kỹ Nghệ thì vui mừng tán dương; còn con em ngỏ ý theo học ngành họa, nhạc hay điêu khắc thì thở dài nếu không tìm cách ngăn cản ./.
Nguồn: hitproduction.vn

markdown:
[Nếu ngồi kiểm điểm những giấc mơ chung của loài người, chúng ta phải thành thật nhận rằng một số những giấc mơ đó đến nay vẫn còn là những giấc mơ.](http://2.bp.blogspot.com/-_KYrKaIt0H8/Uzto9aXtlPI/AAAAAAAAfMs/gGgeD1_XxTo/s1600/T%E1%BB%B1+hi%E1%BB%83u+m%C3%ACnh's+Blog-Tuhieuminh.blogspot.com-Ngh%E1%BB%87+thu%E1%BA%ADt+gi%E1%BB%AFa+th%E1%BB%9Di+%C4%91%E1%BA%A1i+c%C3%B4ng+nghi%E1%BB%87p.jpg) ![](http://2.bp.blogspot.com/-_KYrKaIt0H8/Uzto9aXtlPI/AAAAAAAAfMs/gGgeD1_XxTo/s1600/T%E1%BB%B1+hi%E1%BB%83u+m%C3%ACnh's+Blog-Tuhieuminh.blogspot.com-Ngh%E1%BB%87+thu%E1%BA%ADt+gi%E1%BB%AFa+th%E1%BB%9Di+%C4%91%E1%BA%A1i+c%C3%B4ng+nghi%E1%BB%87p.jpg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-_KYrKaIt0H8/Uzto9aXtlPI/AAAAAAAAfMs/gGgeD1_XxTo/s1600/T%E1%BB%B1+hi%E1%BB%83u+m%C3%ACnh's+Blog-Tuhieuminh.blogspot.com-Ngh%E1%BB%87+thu%E1%BA%ADt+gi%E1%BB%AFa+th%E1%BB%9Di+%C4%91%E1%BA%A1i+c%C3%B4ng+nghi%E1%BB%87p.jpg)
Giấc mơ thứ nhất là giấc mơ hạnh phúc. Từ thượng cổ đến nay, nhân loại lúc nào cũng đuổi theo hạnh phúc, nhưng đâu có ai dám cả quyết là con người văn minh của thế kỷ XX, XXI vừa qua sung sướng hạnh phúc hơn con người thời đại đồ đá cổ! có thể là chúng ta ăn ngon hơn, mặc ấm hơn, hiểu biết nhiều hơn. Nhưng ăn ngon mặt ấm hiểu biết nhiều hơn là một chuyện, mà hạnh phúc lại là chuyện khác. Người ta tự hỏi: Tại sao sức sản xuất của một thế kỷ vừa qua, vượt mức sản xuất của toàn nhân loại từ trước đến giờ cộng lại, nhưng con người lại khổ hơn, cô đơn hơn, lo lắng về tương lai hơn bao giờ hết? ấy thế nên các thi nhân đã tốn nhiều giấy mực để ca tụng, tiếc thương cái thời mà đầu đội trần, chân đập đất, ngủ không cần giấc, ăn không cần giờ, không có của cải để tranh giành, không có thù địch để mà giết chóc.
Giấc mơ thứ hai là giấc mơ trường sinh bất tử. So sánh với trăng, sao, sông, núi, kiếp sống 100 năm của con người quả thật là ngắn ngủi. Cho nên lúc nào loài người cũng hăm hở tìm kiếm sự trường sinh bất tử. Hết dùng ma thuật lại thí nghiệm tiên đan; hết nấp sau tín ngưỡng, tôn giáo, lại mải mê lý luận siêu hình. Rốt cuộc, ma thuật và tiên đan đều là huyền hoặc: Các thầy phù thủy, các đạo sĩ luyện tiên đan đều chết như mọi người, có khi còn chết trước mọi người. Lịch sử đã cho biết có đến hơn 180 hoàng đế Trung Hoa đã chết vì tiên đan. Còn tôn giáo và triết học chỉ dạy chúng ta sự chết, dạy cho chúng ta chấp nhận sự chết chứ không thực sự che chở cho chúng ta thoát khỏi bàn tay tử thần. Chỉ còn hy vọng vào khoa học. nhưng khoa học càng phát minh nhiều phương tiện tối tân để trị liệu bệnh tật thì hình như càng xuất hiện nhiều căn bệnh quái ác, và nhất là những võ khí giết người lại càng hữu hiệu hơn.
Nhân loại đã làm đủ thứ cách mạng: Cách mạng thế tục để lật đổ thần quyền, cách mạng dân chủ để lật đổ vương quyền, cách mạng nông nghiệp để chấm dứt chế độ du mục, cách mạng kỹ thuật công nghiệp để chấm dứt chế độ thủ công… nhưng chưa có cuộc cách mạng nào lật đổ được thần chết, và trên cái vũ trụ đã được tôn giáo cùng triết học trao cho những ý nghĩa thâm trầm nhất, đã được khoa học soi sáng đến tận những chỗ sâu kín nhất, trên cái vũ trụ đó, bóng của tử thần vẫn sững sờ, y nguyên và bao trùm khủng khiếp.
Bên cạnh những thất bại đó, loài người cũng đã thành công trong nhiều lĩnh vực. Và một trong những giấc mơ diễm tuyệt nhất của loài người đã trở thành thực sự trong nửa cuối thế kỷ XX là sự chinh phục tốc độ.
Tốc độ là giấc mơ thiết tha, xưa cũ bậc nhất của loài người. Có lẽ còn thiết tha xưa cũ hơn cả giấc mơ hạnh phúc và trường sinh bất tử. Bởi vì trước hết phải sống đã, rồi nhiên hậu mới nghĩ tới chuyện sống lâu và sống sung sướng.
Trong thời tiền sử, thức ăn chính của con người là muôn thú và khí giới độc nhất để giết muôn thú là đôi tay. Mà đôi tay dù có mạnh đến đâu chăng nữa thì cũng dễ phải chết vì nanh vuốt của muôn thú. Thế mà phương diện tốc độ của loài người thời ấy chỉ hơn có loài rùa. Phải nhanh, nhanh nhiều hơn nữa thì mới có thể sống được. Cho nên những chuyện đề khí, phi thân, đằng vân, độn thổ, vụt biến, vụt hiện không chỉ là sản phẩm do óc tưởng tượng của những người nằm bên khay đèn á phiện. Những cách di chuyển nhanh chóng và hoang đường như vậy, ta thấy bàn bạc trong những chuyện thần thoại của hầu hết các dân tộc trên trái đất và nhằm thỏa mãn phần nào cái nhu cầu dai dẳng về tốc độ đã trở thành ám ảnh truyền kiếp đối với loài người.
Tốc độ của con người sơ khai tùy thuộc hoàn toàn vào hai chân và bước đi của con người là đơn vị đo lường 4km/giờ. Vài trăm ngàn năm sau, con người chinh phục được ngựa thì tốc độ tăng lên gấp 6, 7 lần, cho đến tận cuối thế kỷ XVIII, tốc độ ấy không nhúc nhích. Nhưng chưa đầy 150 năm sau, nó đã lên gấp 500 lần, vượt qua tốc độ âm thanh với những phi cơ phản lực bay nhanh trên 2000km/giờ. Và chỉ hơn 10 năm sau, nghĩa là giữa thập niên 60 của thế kỷ XX, tốc độ đã tăng lên gấp 10.000 lần với những con tàu vũ trụ: Chúng ta điều biết rằng muốn thoát khỏi hấp lực của trái đất, các con tàu vũ trụ phải bay với tốc độ 39260km/giờ đây là một thành công vẻ vang của trí tuệ, một biến cố vô cùng trọng đại mà nếu suy ngẫm cho kỹ, chúng ta không khỏi giật mình kinh ngạc. Bởi vì biến cố trọng đại đó không thể không ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống con người. Chúng ta đã tạo ra một thế giới mới: thế giới của tốc độ và chúng ta là những người sống trong thế giới đó. Dù chúng ta muốn hay không muốn nó cũng sẽ nhào nặn chúng ta.
Tốc độ là đặc điểm then chốt phân biệt thời đại chúng ta với thời đại trước. Các thế hệ đã qua, theo đuổi một trình độ lý tưởng, ở đó những giá trị tinh thần của con người coi như đạt tới sự toàn thiện toàn mỹ. Cái trình độ lý tưởng ấy mang nhiều tên khác nhau: Phật giáo gọi là Niết Bàn, Nho giáo gọi là Thái hòa, Lão giáo gọi là Đạo, Bà La Môn gọi là At Man, Platon gọi là thế giới lý tưởng nhưng tựu chung, các hệ thống tư tưởng lớn từ Đông sang Tây cố gắng đưa chúng ta tới đó, tới cái điểm tối đa mà mọi người tự thể hiện được mình và có thể nghỉ ngơi sau khi đạt được cứu cách.
Ngày nay không như thế nữa. Giấc mơ một sự hoàn bị tối hậu đã vỡ tan. Từ đầu thế kỷ XX, chúng ta đã tham dự vào một cuộc chạy đua càng lúc càng mau, càng ngày càng vội. Cuộc sống giờ đây kéo chúng ta theo một nhịp độ hối hả, nhiều lúc chúng ta thiếu điều hụt hơi. Chúng ta chạy rồi chúng ta lại đuổi. Vấn đề duy nhất của thế hệ hôm nay hình như là làm sao càng nhanh càng tốt. Không những chúng ta phải đi nhanh, viết nhanh, đổi mốt nhanh, sản xuất nhanh, thảo luận nhanh mà còn phải nhanh trong lĩnh vực cách đây mấy chục năm ông cha chúng ta còn nhất thiết đòi hỏi sự chậm rãi, từ tốn, như đọc sách chẳng hạn, ông cha chúng ta phải khoan thai nghiền ngẫm; không những đọc các chữ viết ra, mà phải cố gắng đọc những chữ chưa được viết ra vì lẽ thư bất tận ngôn, ngôn bất tận ý. Ngày nay, có những lớp chuyên dạy mỗi phút phải đọc cho được trên 100 chữ. Ngày trước, ông cha ta đuổi theo sự quân bình; ngày nay chúng ta nghĩ cách phá vỡ thế quân bình, vì thế quân bình làm cho chúng ta thành thế bất động. Tượng trưng cho thế hệ ngày nay là hình ảnh một chiếc máy bay: Càng bay nhanh càng vững; ngừng lại là rớt là chết!
Đời sống của con người trải qua bao nhiêu thế hệ vẫn nằm trong giới hạn trên dưới 100 năm. Đã không thể sống lâu hơn thì phải tìm cách sống nhiều hơn. Mà muốn sống nhiều hơn thì phải rút ngắn các hành vi trong thời gian: Mỗi hành vi càng nhanh càng hay, càng chứa đựng nhiều càng tốt, càng hữu hiệu càng quý. Từ xưa tới nay, con người luôn đuổi theo mục tiêu đó. Và tất cả máy móc, dụng cụ mà kỹ thuật cùng với khoa học đã chế tạo cũng chỉ cốt làm cho hành động chúng ta nhanh chóng và hữu hiệu.
Trong cái thế giới của tốc độ do chính chúng ta tạo ra đó, cái gì xảy đến cho tâm hồn con người?
Thoạt đầu máy móc là nô lệ của con người nhưng rồi máy móc ảnh hưởng ngược lại con người chế tạo ra nó. Như đồng hồ là để đo thời gian nhưng dần dần đồng hồ ảnh hưởng ngược lại chúng ta một cách nặng nề. chúng ta chỉ thấy đói vào những giờ nhất định, buồn ngủ vào giờ nhất định, và có nhiều việc cũng gây chúng ta bực mình như bận việc về trễ giờ cơm một chút là “Phu nhân” ỷ ôi, lục vấn; đến nỗi có lúc muốn đập quách cái đồng hồ cho rảnh nợ. Nhưng nếu cái đồng hồ bị hư mất đi thì ta lại tưởng chừng như không làm được việc gì nữa.
Máy móc không thể giống con người. Nhưng muốn sử dụng máy móc, chúng ta phải thích nghi với nó. Máy móc cũng tỏ ra khó tính và con người nhượng bộ lần lần để đi tới chỗ tự xa dần với chính mình và chỉ còn tuân lệnh của máy móc. Bị thiệt thòi nhiều nhất là đời sống nội tâm, bởi vì nội tâm cản trở tốc độ: Thương nhớ, buồn vui, cảm xúc, nghĩ ngợi, phán đoán, suy luận… tạo nên những giây phút ngập ngừng mà máy móc không thể chấp nhận.
Ngày xưa, người cỡi ngựa là một sinh vật điều khiển một sinh vật khác. Con ngựa tuy thấp kém nhưng chắc chắn có những cảm giác, những phản ứng tương tự như con người. Vì vậy muốn trở thành một kỵ mã giỏi, phải hiểu tâm lý ngựa, phải tiên liệu những phản ứng tự nhiên của ngựa mới dễ bề điều động.
Ngày nay, đối với bác tài xế xe hơi, những khả năng đó trở thành thừa thãi, vô ích nếu không muốn nói là nguy hiểm. Bởi vì người tài xế giỏi chỉ cần có xung động mau lẹ và chính xác, phải thắng được sự chậm trễ của suy nghĩ, phải bóp chết tiếng nói tự do tâm lý, cũng như toán học đã loại trừ những cái mà con người gọi là bất ngờ.
Vậy thì máy móc đòi hỏi nơi người sử dụng nó những xung động tức khắc. Người sử dụng máy dần dần cũng trở thành tự động, thản nhiên như cái máy và máy móc có một đặc điểm thiết yếu là tề nhất. Trong khi con người chúng ta là một cá nhân riêng biệt không giống ai. Dù anh em sinh đôi đi nữa vẫn yêu, ghét, chăm, lười, cao thượng, bần tiện…cũng khác nhau. Máy móc không thế. Một ngàn cái xe hơi cùng một đợt chế tạo giống hệt nhau. Sự tề nhất của máy móc đưa đến sự tề nhất của chủ nó là con người. Trước những máy móc giống hệt nhau, nếu ta cảm nghĩ, quan niệm một cách khác thì chỉ khiến ta sử dụng sai lầm hay chậm trễ. Con người hiện đại chấp nhận định luật của máy móc: Đó là sự định chuẩn (standardition). Mỗi cái máy móc gồm nhiều bộ phận và mỗi bộ phận có thể thay thế bất cứ lúc nào. Tình trạng này càng ngày càng rõ rệt tại các nước văn minh tiên tiến. Và các nước đó bị thúc đẩy bởi cùng một động lực: Đào tạo những con người tề nhất mà đời sống tâm linh dần dần bị hóa giải để thành cái máy thực hiện tốc độ. Còn sinh hoạt nội tâm càng ngày càng thu hẹp, nhất là tình cảm ngày càng nghèo nàn. Kẻ nào còn để cho tình cảm ngự trị, không biết tôn thờ tốc độ, kẻ đó coi như lạc hậu, lỗi thời để rồi sẽ bị xã hội vượt qua, gạt bên lề.
Tình cảm chỉ còn sót lại trong nghệ thuật. Xã hội chấp nhận nghệ sĩ, quý trọng họ bởi vì xã hội nhờ nghệ sĩ thay mình sống bằng tình cảm rồi thông báo kết quả cho mình. Nghệ sĩ không chỉ “cảm thấy” mà dường như “cảm thấy thay” cho người khác. Người khác hoan nghênh nghệ sĩ nhưng đồng thời lại cho nghệ sĩ không thực dụng, không ích lợi thiết thực cho xã hội.
Nghệ thuật trở thành những trò chơi sang trọng, đắt giá nhưng hầu như phù phiếm. Họ quý trọng những thiên tư về nghệ thuật mà chính mình không có nhưng trong thâm tâm lại lấy làm hài lòng vì chính mình đã không có những thiên tư nghệ thuật ấy. Đó là lý do thầm kín khiến cho các bậc phụ huynh mỗi khi thấy con em ngỏ ý muốn theo học trường Y, trường Bách Khoa, Kỹ Nghệ thì vui mừng tán dương; còn con em ngỏ ý theo học ngành họa, nhạc hay điêu khắc thì thở dài nếu không tìm cách ngăn cản ./.
Nguồn:

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Trang Nhà Quảng Đức
Trang tiếng Anh
Kinh
Điển Phật
giáo
KINH
THẮNG MAN
Dịch giải: HT Thích Đức Niệm
Nhà Xuất bản: Tôn giáo
Năm xuất bản: 21-4-2003
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
KINH
THẮNG MAN
Dịch giải: HT Thích Đức Niệm
Nhà Xuất bản: Tôn giáo
Năm xuất bản: 21-4-2003
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
KINH
THẮNG MAN
Dịch giải: HT Thích Đức Niệm
Nhà Xuất bản: Tôn giáo
Năm xuất bản: 21-4-2003
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
MỤC LỤC
Thay lời tựa
1. Huyền luận Kinh Thắng
Man
2. I. Phần Tự
3.
II.Phần Chánh tông
4.
III. Phần Lưu thông
5.
Phần Chú thích
THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
---o0o---
---o0o---
---o0o---
---o0o---
---o0o---
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
Mục Lục
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
---o0o---
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Mục Lục
|
Vi
tính: Dieu Thu, Trình
bày: Nhị Tường
Cập nhật: 01-10-2006
Trở về Thư Mục Kinh Điển
Đầu trang
Biên tập nội
dung: Tỳ Kheo Thích Nguyên Tạng
Xin gởi bài mới và ý kiến đóng góp cho Trang
Nhà qua địa chỉ: quangduc@tpg.com.au
Địa chỉ gởi thư: Tu Viện Quảng Đức, 105 Lynch Road, Fawkner, Vic.
3060. Tel: 61. 03. 9357 3544

Server: Apache

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


text:
Mẫu số: 15FE07302
Gender: Unisex
Shape: Luggage
Material: Plastic, PET
Style: Trend
Caster: External
Inside Material: Polyester
Usage: Camping, School, Business, Shopping, Travel
Color: Yellow, Multi-colors
Waterproof: Waterproof
Hardness: Partial Hard
Cabin Approved: Yes
Size: 20'' 24'' 28''
Wheel: 4*360 Degree Airplane Wheels
Lock: TSA
Expandable Zipper: Yes
Lining: Polyester Pongee
Trolley: Aluminum
Bao bì: 3PCS/CTN
Thương hiệu: HOLITIME HOẶC OEM
Giao thông vận tải: Ocean,Land,Air
Xuất xứ: TRUNG QUỐC
Cung cấp khả năng: 50000PCS/MONTH
Giấy chứng nhận: ISO
Liệu 15FE07302 là thân thiện với vật nuôi có sức đề kháng nhiệt độ cao và thấp. Ngoài ra, nó có sáng màu. Này Giữ hành màu là vàng sáng bóng, thời trang luôn ở người lớn. Xe đẩy là nhôm ống, làm hành lý rất nhẹ với bốn bánh xe 360 độ chất lượng tốt đẹp. Thích hợp cho các chuyến đi kinh doanh hoặc giải trí chuyến đi.
Mã số: 15FE07302
Tên: Eco-thân thiện với vật nuôi cao chất lượng Giữ hành Set nhôm ống và máy bay bánh
Cho tất cả hành lý thiết kế mới của chúng tôi, chúng tôi sẽ làm nhưng không giới hạn để MILEAGE,
Xử lý JERK & trường hợp thả thử để guarentee chất lượng của chúng tôi.
Tiết kiệm
Danh mục sản phẩm : Hardshell Giữ hành > Trường hợp vật nuôi xe đẩy
Trang web di động Chỉ số. Sơ đồ trang web
Đăng ký vào bản tin của chúng tôi:
Nhận được Cập Nhật, giảm giá, đặc biệt
Cung cấp và giải thưởng lớn!

markdown:
|Hình thức thanh toán:||L/C,T/T,D/P,Paypal,Money Gram,Western Union|
|Terms of Trade:||FOB,CFR,CIF,FCA,CPT,CIP|
|Đặt hàng tối thiểu:||300 Set/Sets|
|Thời gian giao hàng:||45 Ngày|
Mẫu số: 15FE07302
Gender: Unisex
Shape: Luggage
Material: Plastic, PET
Style: Trend
Caster: External
Inside Material: Polyester
Usage: Camping, School, Business, Shopping, Travel
Color: Yellow, Multi-colors
Waterproof: Waterproof
Hardness: Partial Hard
Cabin Approved: Yes
Size: 20'' 24'' 28''
Wheel: 4*360 Degree Airplane Wheels
Lock: TSA
Expandable Zipper: Yes
Lining: Polyester Pongee
Trolley: Aluminum
Bao bì: 3PCS/CTN
Thương hiệu: HOLITIME HOẶC OEM
Giao thông vận tải: Ocean,Land,Air
Xuất xứ: TRUNG QUỐC
Cung cấp khả năng: 50000PCS/MONTH
Giấy chứng nhận: ISO
Liệu 15FE07302 là thân thiện với vật nuôi có sức đề kháng nhiệt độ cao và thấp. Ngoài ra, nó có sáng màu. Này Giữ hành màu là vàng sáng bóng, thời trang luôn ở người lớn. Xe đẩy là nhôm ống, làm hành lý rất nhẹ với bốn bánh xe 360 độ chất lượng tốt đẹp. Thích hợp cho các chuyến đi kinh doanh hoặc giải trí chuyến đi.
Mã số: 15FE07302
Tên: Eco-thân thiện với vật nuôi cao chất lượng Giữ hành Set nhôm ống và máy bay bánh
Cho tất cả hành lý thiết kế mới của chúng tôi, chúng tôi sẽ làm nhưng không giới hạn để MILEAGE,
Xử lý JERK & trường hợp thả thử để guarentee chất lượng của chúng tôi.
Tiết kiệm
Danh mục sản phẩm :
[Hardshell Giữ hành](/hardshell-luggage/) > [Trường hợp vật nuôi xe đẩy](/pet-trolley-case/) [ Trang web di động ](/) **Đăng ký vào bản tin của chúng tôi:**
Nhận được Cập Nhật, giảm giá, đặc biệt
Cung cấp và giải thưởng lớn!

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Tiếng Việt
English
Português
Français
Italiano
Deutsch
العربية
हिन्दी
Русский
中文
日本語
עברית
Català
Bahasa Melayu
Türkçe
Български
Hrvatski
Česky
Dansk
Suomi
Română
Svenska
한국어
Norsk
ไทย
Afrikaans
>>
Freechat20
Mã nguồn
Miễn phí trò chuyện Nhiều
Phòng chat
Miễn phí Trò chuyện theo vùng
Miễn phí trò chuyện
Miễn phí trò chuyện Pentecoste
Tweet
Đối tác
Glossous
Whatschat
Mô tả
Chào mừng bạn đến
Miễn phí trò chuyện Pentecoste
Freechat20 cung cấp cho bạn một lựa chọn rất tốt để Chatroulette và Omegle.
Ở đây bạn có thể trò chuyện với mọi người trên toàn thế giới, từ bất cứ nơi nào, vào bất cứ nơi nào.
Miễn phí trò chuyện Pentecoste
cung cấp cho bạn các tùy chọn sau:
- Để xác định nếu bạn thích trò chuyện với phụ nữ hay chàng trai, hãy vào "Settings".
- Chọn 'video' chế độ trò chuyện với webcam.
- Một oportunity hoàn hảo để đáp ứng tình yêu, bạn bè hoặc chỉ để vui chơi.
- Chọn 'text' chế độ để trò chuyện mà không cần micro hay webcam.
- Thực hiện tốt những người bạn mới từ bất kỳ nước nào trên thế giới.
- Spy cuộc hội thoại người khác nếu họ cho phép bạn, hoàn toàn anonimous.
- Cung cấp cho người khác oportunity để theo dõi cuộc trò chuyện của bạn, anonimously quá.
- Nếu bạn không muốn bị theo dõi thay đổi nó trong "Settings".
Bấm "F2" hoặc bấm vào 'bắt đầu' để bắt đầu.
Khu vực
Tất cả các quốc gia
|
Miễn phí trò chuyện Brazil
Danh sách các thành phố trong Pentecoste:
Tất cả các thành phố
Barro
Cajueiro
Fernando de Noronha (Distrito Estadual)
Ibiapina
Icó
Independência
Ipu
Itapagé
Jaguaribe
Jucás
Junqueiro
Lavras da Mangabeira
Limoeiro de Anadia
Limoeiro do Norte
Major Isidoro
Mata Grande
Milagres
Missão Velha
Mombaça
Neópolis
Nova Russas
Pacatuba
Pão de Açúcar
Parambu
Pedra Branca
Pentecoste
Porto da Folha
Reriutaba
Várzea Alegre
Sau đây cho thấy các tùy chọn để bắt đầu. Đặc biệt là hai lựa chọn: lựa chọn đầu tiên của tất cả các tùy chọn cho phép bạn Gặp gỡ những người mới và tùy chọn thứ hai cho phép bạn xem nhiều cuộc hội thoại.
• Để bắt đầu, chọn một trong hai tùy chọn:
Lựa chọn 2
Lựa chọn 1
Quan sát (F3)
Bắt đầu (F2)
Đừng bỏ lỡ cơ hội này để trò chuyện với hàng triệu người trên hành tinh này. Gặp gỡ những người mới hoặc thậm chí rơi vào tình yêu. Tất cả mọi thứ có thể trong trang web này.
freechat20.com © Copyright |
Điều khoản và Điều kiện
|
Liên hệ
|
<> Phát triển bởi
mini-webs.org

Content-Type: text/html; Charset=utf-8


text:
Line Vayoć JorWhatsChat | WhatsChat vs WhatsApp | WhatsChat vs Telegram | WhatsChat vs Line
Line Vayoć Jor vs WhatsChat Vayoć Jor
Sự khác biệt lớn betwen Line Vayoć Jor và WhatsChat Vayoć Jor, là WhatsChat Vayoć Jor cho phép bạn trò chuyện với hàng ngàn người lạ gần với vị trí hiện tại của bạn trong khi Line Vayoć Jor cho phép bạn chat với danh bạ điện thoại của bạn.
Với ứng dụng của chúng tôi đó là dễ dàng để có được tiếp xúc với người lạ và đi ra ngoài cùng nhau, đi ra ngoài cho một ly cà phê hoặc bất cứ điều gì bạn muốn.
WhatsChat Vayoć Jor có một hệ thống định vị kết nối bạn một cách nhanh chóng với người lạ hoàn toàn có thể là rất gần bạn.
WhatsChat Vayoć Jor cho phép bạn lựa chọn giữa chế độ văn bản hoặc chế độ webcam (Via Website). Bằng cách này bạn sẽ được trải nghiệm tất cả các tính năng đặc biệt của ứng dụng của chúng tôi.
Bạn có thể truy cập ứng dụng trò chuyện của chúng tôi thông qua trang web của chúng tôi hoặc nếu bạn muốn từ ứng dụng di động của chúng tôi.
Sau đây cho thấy sự liên kết thông qua đó bạn có thể truy cập ứng dụng của chúng tôi:
List of cities in Vayoć Jor:Tất cả thành phố

markdown:
# Line Vayoć Jor
[WhatsChat](/whatschat)| [WhatsChat vs WhatsApp](/whatsapp)| [WhatsChat vs Telegram](/telegram)| **WhatsChat vs Line** **Line Vayoć Jor**vs WhatsChat Vayoć Jor
Sự khác biệt lớn betwen
*Line Vayoć Jor*và WhatsChat Vayoć Jor, là WhatsChat Vayoć Jor cho phép bạn trò chuyện với hàng ngàn người lạ gần với vị trí hiện tại của bạn trong khi Line Vayoć Jor cho phép bạn chat với danh bạ điện thoại của bạn.
Với ứng dụng của chúng tôi đó là dễ dàng để có được tiếp xúc với người lạ và đi ra ngoài cùng nhau, đi ra ngoài cho một ly cà phê hoặc bất cứ điều gì bạn muốn.
WhatsChat Vayoć Jor có một hệ thống định vị kết nối bạn một cách nhanh chóng với người lạ hoàn toàn có thể là rất gần bạn.
WhatsChat Vayoć Jor cho phép bạn lựa chọn giữa chế độ văn bản hoặc chế độ webcam (Via Website). Bằng cách này bạn sẽ được trải nghiệm tất cả các tính năng đặc biệt của ứng dụng của chúng tôi.
Bạn có thể truy cập ứng dụng trò chuyện của chúng tôi thông qua trang web của chúng tôi hoặc nếu bạn muốn từ ứng dụng di động của chúng tôi.
Sau đây cho thấy sự liên kết thông qua đó bạn có thể truy cập ứng dụng của chúng tôi:
![](/images/icons/play.png)
![](/images/icons/play.png)
[BẮT ĐẦU ÁP DỤNG](/chat)
|Qua Website||Via Mobile||
|![]()
|
|![]()
|Đa ngôn ngữ||Chat với danh bạ điện thoại||Trò chuyện với người lạ||Hiện người gần với vị trí của bạn|
|Line||
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|WhatsChat||
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
__List of cities in Vayoć Jor:__ **Tất cả thành phố**


text:
Line JacobinaWhatsChat | WhatsChat vs WhatsApp | WhatsChat vs Telegram | WhatsChat vs Line
Line Jacobina vs WhatsChat Jacobina
Sự khác biệt lớn betwen Line Jacobina và WhatsChat Jacobina, là WhatsChat Jacobina cho phép bạn trò chuyện với hàng ngàn người lạ gần với vị trí hiện tại của bạn trong khi Line Jacobina cho phép bạn chat với danh bạ điện thoại của bạn.
Với ứng dụng của chúng tôi đó là dễ dàng để có được tiếp xúc với người lạ và đi ra ngoài cùng nhau, đi ra ngoài cho một ly cà phê hoặc bất cứ điều gì bạn muốn.
WhatsChat Jacobina có một hệ thống định vị kết nối bạn một cách nhanh chóng với người lạ hoàn toàn có thể là rất gần bạn.
WhatsChat Jacobina cho phép bạn lựa chọn giữa chế độ văn bản hoặc chế độ webcam (Via Website). Bằng cách này bạn sẽ được trải nghiệm tất cả các tính năng đặc biệt của ứng dụng của chúng tôi.
Bạn có thể truy cập ứng dụng trò chuyện của chúng tôi thông qua trang web của chúng tôi hoặc nếu bạn muốn từ ứng dụng di động của chúng tôi.
Sau đây cho thấy sự liên kết thông qua đó bạn có thể truy cập ứng dụng của chúng tôi:
List of cities in Jacobina:Tất cả thành phố
Trang: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | Kế tiếp
Trang: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | Kế tiếp

markdown:
# Line Jacobina
[WhatsChat](/whatschat)| [WhatsChat vs WhatsApp](/whatsapp)| [WhatsChat vs Telegram](/telegram)| **WhatsChat vs Line** **Line Jacobina**vs WhatsChat Jacobina
Sự khác biệt lớn betwen
*Line Jacobina*và WhatsChat Jacobina, là WhatsChat Jacobina cho phép bạn trò chuyện với hàng ngàn người lạ gần với vị trí hiện tại của bạn trong khi Line Jacobina cho phép bạn chat với danh bạ điện thoại của bạn.
Với ứng dụng của chúng tôi đó là dễ dàng để có được tiếp xúc với người lạ và đi ra ngoài cùng nhau, đi ra ngoài cho một ly cà phê hoặc bất cứ điều gì bạn muốn.
WhatsChat Jacobina có một hệ thống định vị kết nối bạn một cách nhanh chóng với người lạ hoàn toàn có thể là rất gần bạn.
WhatsChat Jacobina cho phép bạn lựa chọn giữa chế độ văn bản hoặc chế độ webcam (Via Website). Bằng cách này bạn sẽ được trải nghiệm tất cả các tính năng đặc biệt của ứng dụng của chúng tôi.
Bạn có thể truy cập ứng dụng trò chuyện của chúng tôi thông qua trang web của chúng tôi hoặc nếu bạn muốn từ ứng dụng di động của chúng tôi.
Sau đây cho thấy sự liên kết thông qua đó bạn có thể truy cập ứng dụng của chúng tôi:
![](/images/icons/play.png)
![](/images/icons/play.png)
[BẮT ĐẦU ÁP DỤNG](/chat)
|Qua Website||Via Mobile||
|![]()
|
|![]()
|Đa ngôn ngữ||Chat với danh bạ điện thoại||Trò chuyện với người lạ||Hiện người gần với vị trí của bạn|
|Line||
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|WhatsChat||
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
__List of cities in Jacobina:__ **Tất cả thành phố**
**Trang:**
**1**
|
[2](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/2)
|
[3](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/3)
|
[4](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/4)
|
[5](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/5)
|
[6](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/6)
|
[7](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/7)
|
[8](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/8)
|
[9](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/9)
|
[10](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/10)
|
[Kế tiếp](http://vi.whatschat.org/brazil/jacobina/page/2)
**Trang:**
**1**
|
[2](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/2)
|
[3](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/3)
|
[4](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/4)
|
[5](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/5)
|
[6](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/6)
|
[7](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/7)
|
[8](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/8)
|
[9](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/9)
|
[10](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/10)
|
[Kế tiếp](http://vi.whatschat.org/line/brazil/jacobina/page/2)


text:
Đặt Bookmark
Download ứng dụng cho
điện thoại
Hướng dẫn tìm kiếm
Liên hệ
Từ khóa:
Tìm theo tên doanh nghiệp
Tìm theo số điện thoại
Tìm theo Ngành nghề kinh doanh
Tìm theo Địa chỉ
Tỉnh / Thành phố:
--- Chọn Tỉnh / Thành phố ---
An Giang
Bà Rịa/Vũng Tàu
Bắc Cạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắc Lắc
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hồ Chí Minh
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Hậu Giang
Điện Biên
Ngành nghề:
--- Chọn Ngành nghề ---
Bảo Mật & Bảo Vệ
Chiếu Sáng & Thiết Bị
Công Nghiệp
Dệt may, Thời trang
Dịch Vụ Khác
Dịch Vụ Kinh Doanh
Dịch Vụ Quảng Cáo
Điện & Điện Tử
Đồ Gia Dụng
Giáo Dục & Đào Tạo
Giao Thông Vận Tải
Giấy & Bao Bì
Gỗ & Đồ Gỗ
Hóa Chất
In Ấn & Dịch Vụ
Khoáng Sản & Năng Lượng
Máy Móc & Thiết Bị
Công nghệ thông tin
Nghiên Cứu Khoa Học
Nhựa & Các Sản Phẩm
Nội Thất & Trang Thiết Bị
Nông, Lâm, Ngư Nghiệp
Sức Khỏe & Sắc Đẹp
Tài Nguyên & Môi Trường
Thể Thao & Giải Trí
Thủ Công & Mỹ Nghệ
Thực Phẩm & Đồ Uống
Tổ Chức & Cộng Đồng
Viễn Thông, Thông Tin
Xây Dựng & Bất Động Sản
Gõ tiếng việt
Telex
VNI
Tắt bộ gõ
Danh bạ
An Giang
Bà Rịa/Vũng Tàu
Bắc Cạn
Bắc Giang
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắc Lắc
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Nội
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hồ Chí Minh
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Hậu Giang
Điện Biên
Danh bạ Giáo Dục & Đào Tạo
/
Địa chỉ Trường tiểu học, THCS & THPT
THÔNG HUỀ - TRƯỜNG TIỂU HỌC THÔNG HUỀ
Địa chỉ:
TRƯỜNG TIỂU HỌC X.THÔNG HUỀ, H.TRÙNG KHÁNH, CAO BẰNG
Tỉnh thành:
Cao Bằng
Điện thoại:
(026)3826255
Ngành nghề:
TRƯỜNG TIỂU HỌC, THCS & THPT
Quảng cáo:
Thông tin khác:
YÊN TRUNG 2 - TRƯỜNG TIỂU HỌC YÊN TRUNG 2
YÊN THẾ - TRƯỜNG TIỂU HỌC YÊN THẾ
TRƯỜNG VĂN HÓA 3 - BỘ CÔNG AN
VÕ MINH ĐỨC - TRƯỜNG THPT VÕ MINH ĐỨC
YÊN VIÊN - TRƯỜNG TIỂU HỌC YÊN VIÊN
VỌNG THÊ - TRƯỜNG THCS VỌNG THÊ
XUYÊN MỘC - TRƯỜNG TIỂU HỌC XUYÊN MỘC
VŨNG TÀU - TRƯỜNG TIỂU HỌC SONG NGỮ DÂN LẬP VŨNG TÀU
YÊN TRUNG - TRƯỜNG TIỂU HỌC YÊN TRUNG
XUÂN KHÁNH 2 - TRƯỜNG TIỂU HỌC XUÂN KHÁNH 2
YÊN THẾ - TRƯỜNG TRUNG HỌC YÊN THẾ
YÊN VIÊN - TRƯỜNG THPT YÊN VIÊN
XUÂN HƯNG - TRƯỜNG THPT XUÂN HƯNG
YÊN VIÊN - TRƯỜNG THCS YÊN VIÊN
YẾT KIÊU - TRƯỜNG TRUNG HỌC YẾT KIÊU
Bàn văn phòng thiết kế thanh lịch giá chỉ 495.000đ
Bàn văn phòng thiết kế đẹp, thanh lịch giá chỉ 495.000đ/chiếc. Vì chúng tôi là nhà sản xuất bàn ghế, nội thất văn phòng, nội thất trường học giá rẻ nhất Hà Nội.
Bàn học sinh giá rẻ chỉ 486.000đ/bộ
Bàn học sinh thiết kế chắc chắn với 2 chỗ ngồi giá cực rẻ chỉ 486.000đ/bộ. Bàn sử dụng sắt hộp sơn tĩnh điện công nghệ cao, gỗ MFC phủ malamine cao cấp
In hóa đơn GTGT (Miễn phí thiết kế)
in hóa đơn GTGT(hóa đơn đỏ, hóa đơn VAT) chuyên nghiệp tại Hà Nội. Hàng nghìn khách hàng đã sử dụng dịch vụ in hóa đơn của chúng tôi.
Thiết kế bao bì độc đáo
Thiết kế độc đáo, chuyên nghiệp. Chúng tôi là một trong số ít các công ty sản xuất với độ phức tạp cao. Đặc biệt: Miễn phí thiết kế cho khách hàng sử dụng dịch vụ in
In bao bì, In tem nhãn sản phẩm
In bao bì chất lượng cao, Thiết kế bao bì chuyên nghiệp, miễn phí. Giá cả hợp lý (Quý khách tự lên báo giá in bao bì cho mình).
Website được phát triển bởi Công ty Cổ phần Giải pháp Ngọc Việt
Created by Tre Dan May

markdown:
|
|
|
|
|Bàn học sinh thiết kế chắc chắn với 2 chỗ ngồi giá cực rẻ chỉ 486.000đ/bộ. Bàn sử dụng sắt hộp sơn tĩnh điện công nghệ cao, gỗ MFC phủ malamine cao cấp
|![]()
|
|
Website được phát triển bởi Công ty Cổ phần Giải pháp Ngọc Việt
[Created by Tre Dan May](https://plus.google.com/109833773017744789700)