text:
Trong đạo đức thì việc nêu gương là vô cùng cần thiết, vì “...Một tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền”9. Bác rất quan tâm đến việc rèn luyện tư cách đạo đức, tác phong cho cán bộ, đảng viên và nhân dân ta, từ lời nói đến việc làm. Bản thân Bác là một tấm gương sáng ngời về lòng yêu nước, thương dân, về cần kiệm liêm chính, chí công vô tư để chúng ta học tập và noi theo. Sinh thời, Bác sống rất giản dị, từ lời nói đến việc làm, phong cách làm việc, từ cách ăn mặc cho đến những sinh hoạt hàng ngày, ngay cả khi Người đã là Chủ tịch nước. Tác phong giản dị ấy mang lại một sự gần gũi, một ấn tượng khó quên với những ai đã được gặp Bác dù chỉ một lần. Bác ăn mặc rất giản dị và tiết kiệm. Quần áo Bác mặc chỉ có vài bộ, may cùng kiểu. Có cái áo của Bác rách, vá đi vá lại, thay cổ mà Bác vẫn không cho đổi. Có lần Bác nói với một đồng chí lãnh đạo cấp cao của Đảng một cách chân tình: “Này chú! Chủ tịch Đảng, Chủ tịch nước mặc áo vá vai thế này là cái phúc của dân đấy. Đừng bỏ cái phúc ấy đi”10. Đôi dép cao su của Bác, bộ quần áo ka-ki sờn Bác vẫn dùng hàng ngày, khi biết các đồng chí phục vụ định thay, Bác không đồng ý. Chiếc bút chì mòn vẹt Bác dùng để theo dõi tin tức trên báo. Những trang bản thảo được Bác viết ở mặt sau của những tờ tin tham khảo của Việt Nam Thông tấn xã. Chiếc ô tô Bác đi công tác hay đi thăm đồng bào và chiến sĩ trong cả nước cũng chỉ là loại xe bình thường. Bác không dùng chiếc điều hoà nhiệt độ do các đồng chí cán bộ ngoại giao đang công tác ở nước ngoài biếu, mà đề nghị chuyển chiếc điều hoà ấy cho các đồng chí thương bệnh binh đang điều trị tại trại điều dưỡng hoặc quân y viện, mặc dù lúc đó Bác đang ở trong ngôi nhà của người thợ điện (nhà 54) rất nóng. Những bữa ăn thanh đạm của Người “thường là dưa cà, đôi khi có thịt”. Những lần đi thăm các địa phương, Bác thường không báo trước và mang theo cơm nắm để tránh sự đón rước linh đình, gây phiền hà và tốn kém tiền của nhân dân. Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, trên chiến khu Việt Bắc, Bác ở trong ngôi nhà sàn đơn sơ, giản dị thì đến khi cách mạng thành công, trở về Thủ đô, Bác cũng chỉ ở trong ngôi nhà nhỏ của người thợ điện, sau đó chuyển sang nhà sàn, chứ không ở ngôi nhà to, sang trọng của Toàn quyền Đông Dương. Bác dành ngôi nhà sang trọng đó làm nơi đón tiếp khách của Đảng và Nhà nước ta. Sự tiết kiệm của Bác còn thể hiện trong việc sử dụng đội ngũ cán bộ. Là Chủ tịch Chủ tịch nước, nhưng những năm tháng sống trên chiến khu Việt Bắc, đi theo Bác chỉ là tổ công tác ít người kiêm nhiều việc. Cách mạng Tháng Tám thành công, trở về Thủ đô, các đồng chí phục vụ Bác ở Phủ Chủ tịch cũng rất ít. Những lần đi công tác xa, không cần nhiều cán bộ cùng đi, Bác cho những anh em còn lại về thăm gia đình. Bác dặn “Các chú tranh thủ về thăm nhà, nhưng nhớ đúng hẹn lên đón Bác”. Điều đó thể hiện sự quan tâm của Bác đối với con người và cũng là một hình thức tiết kiệm thời gian. Những lời nói của Bác về cần kiệm liêm chính, chí công vô tư cho đến nay vẫn còn nguyên giá trị. Đặc biệt là tấm gương của Bác về thực hành cần kiệm liêm chính vẫn mãi mãi để cán bộ, đảng viên và nhân dân ta noi theo. Trong kháng chiến cũng như trong xây dựng đất nước đã có nhiều tấm gương tiêu biểu về cần kiệm liêm chính, chí công vô tư. Họ là những người luôn luôn gương mẫu, đi đầu trong lao động sản xuất, chiến đấu và học tập. Tuy nhiên còn có một số không ít cán bộ, đảng viên, đặc biệt là những cán bộ có chức, có quyền vẫn chưa làm đúng những lời dạy của Bác. Nạn tham ô, tham nhũng, hối lộ, lãng phí, xa xỉ, quan liêu, công thần, cửa quyền... ngày càng nhiều. Các vụ án PM18 ở Bộ Giao thông vận tải, vụ chạy cô-ta ở Bộ thương mại hay vụ án Mạc Kim Tôn ở Thái Bình, v.v... cho thấy đó là những cán bộ, đảng viên bị sa sút về tư tưởng, chính trị, đạo đức và tha hoá về lối sống. Họ đã làm giản sút lòng tin, uy tín của Đảng trong cán bộ, đảng viên và nhân dân. Thực hành tốt những lời dạy của Bác về cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư là chúng ta đã góp phần làm giàu cho đất nước, làm tăng lòng tin của nhân dân vào Đảng và chính quyền. Như vậy là chúng ta cũng đã góp phần thực hiện tốt cuộc vận động: Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh.------------------------------------ 1. Hồ Chí Minh Toàn tập, Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, t.5; tr631 2. Sdd, t.4, tr.8-9 3. Sdd, t.5, tr.637 4. Sdd, t.5, tr.252 5. Sdd, t.5, tr.642 6. Sdd, t.5, tr.641 7. Sdd, t.5, tr.645 8. Sdd, t.5, tr.641 9. Sdd, t.1, tr.263 10. Chuyện kể của những người giúp việc Bác Hồ, Nxb. Thông tấn H, 2003, tr.115
Report Abuse|Powered By Google Sites

markdown:
|
|
Rèn luyện và tu dưỡng đạo đức là vấn đề quan tâm hàng đầu của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Theo Người:
“Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông.
Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc.
Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính.
Thiếu một mùa, thì không thành trời,
Thiếu một phương, thì không thành đất.
Thiếu một đức, thì không thành người” 1
Một ngày sau khi nước nhà giành được độc lập (3-9-1945), Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ toạ phiên họp đầu tiên của Hội đồng Chính phủ. Người trình bày sáu nhiệm vụ cấp bách của Nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hoà, trong đó có vấn đề thứ tư cần phải giải quyết lúc bấy giờ là “Chế độ thực dân đã đầu độc dân ta với rượu và thuốc phiện. Nó đã dùng mọi thủ đoạn hòng hủ hoá dân tộc chúng ta bằng những thói xấu, lười biếng, gian giảo, tham ô và những thói xấu khác. Chúng ta có nhiệm vụ cấp bách là phải giáo dục lại nhân dân chúng ta. Chúng ta phải làm cho dân tộc chúng ta trở nên một dân tộc dũng cảm, yêu nước, yêu lao động, một dân tộc xứng đáng với nước Việt Nam độc lập”. Để làm được những điều đó, Người đề nghị “mở một chiến dịch giáo dục lại tinh thần nhân dân bằng cách thực hiện: CẦN, KIỆM, LIÊM, CHÍNH” 2
Để giáo dục đạo đức cho cán bộ, đảng viên và nhân dân ta, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có nhiều tác phẩm viết về vấn đề này, Ngay từ năm 1927, trong tác phẩm “Đường Kách mệnh”, chương đầu tiên của cuốn sách là Tư cách một người cách mệnh và tiêu chuẩn đầu tiên trong tư cách một người cách mệnh chính là: cần kiệm. Sau này là các tác phẩm “Sửa đổi lối làm việc” (10-1947), “ Thực hành tiết kiệm, chống tham ô, lãng phí, chống bệnh quan liêu” (1952). “Đạo đức cách mạng” (12-1958) và các bài báo như “Chớ kiêu ngạo, phải khiêm tốn”, “Cần kiệm liêm chính”, “Cần tẩy sạch bệnh quan liêu mệnh lệnh”, “Nâng cao đạo đức cách mạng, quét sách chủ nghĩa cá nhân”... Trước lúc đi xa, trong bản Di chúc để lại cho toàn Đảng, toàn dân và toàn quân ta, Người nhắc “Đảng ta là một đảng cầm quyền. Mỗi đảng viên và cán bộ phải thật sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, thật sự cần kiệm liêm chính, chí công vô tư...” và “Sau khi tôi qua đời, chớ nên tổ chức điếu phúng linh đình, để khỏi lãng phí thì giờ và tiền bạc của nhân dân”.
Về cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói một cách ngắn gọn, giản dị, cụ thể, dễ hiểu và dễ làm theo.
CẦN tức là “Siêng năng, chăm chỉ, cố gắng dẻo dai” và nếu đã cần thì việc gì, dù khó khăn mấy, cũng làm được.
Người chỉ ra cách thực hiện CẦN sao cho có kết quả. Đó là làm việc phải có kế hoạch, dù công việc gì, to hay nhỏ, lớn hay bé, đều phải sắp xếp khoa học và tính toán cẩn thận. Phân công công việc theo năng lực của từng người, như vậy sẽ không bị mất thời gian và hiệu quả công việc cao.
Cần phải đi đối với chuyên. Nếu không chuyên thì cũng vô ích. Cần không phải là xổi. Phải biết nuôi dưỡng sức khoẻ, tinh thần và lực lượng để làm việc lâu dài. Một người lười biếng sẽ làm chậm và ảnh hưởng đến công việc của rất nhiều người khác. Cần là nâng cao năng suất lao động.
KIỆM là “tiết kiệm, không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi”. Cần với kiệm đi đối với nhau như hai chân của một người. Cần mà không kiệm “thì làm chừng nào xào chừng ấy”, cũng như một cái thùng không đáy, nước đổ vào chừng nào, chảy ra hết chừng ấy, không lại hoàn không. Kiệm mà không cần, thì không tăng thêm, không phát triển được.
Bác cho rằng cần phải tiết kiệm cả của cải, thời gian và sức lực, bởi của cải nếu hết còn có thể làm ra được, còn thời gian đã qua đi, không bao giờ quay trở lại. Muốn tiết kiệm thời gian, bất kỳ việc gì, nghề cũng phải chăm chỉ, làm nhanh, không nên lần nữa. Không nên ngồi lê, nói chuyện phiếm, làm mất thời giờ của người khác. Theo Bác “Tiết kiệm không phải là bủn xỉn”.
Khi không nên tiêu xài thì một đồng xu cũng không nên tiêu. Khi có việc đáng làm, việc ích lợi cho đồng bào, cho Tổ quốc, thì dù bao nhiêu công, tốn bao nhiêu của, cũng vui lòng. Như thế mới đúng là kiệm.
Việc đáng tiêu mà không tiêu, là bủn xỉn, chứ không phải là kiệm” 3
Để thực hành tiết kiệm phải kiên quyết với những việc làm xa xỉ, như kéo dài thời gian lao động không cần thiết, làm hao phí vật liệu trong sản xuất, luôn tìm cách ăn ngon, mặc đẹp trong lúc đồng bào còn khó khăn, thiếu thốn, v.v... Phải biết cách tổ chức thì tiết kiệm mới có hiệu quả.
LIÊM là “trong sạch, không tham lam”; “không tham địa vị. Không tham tiền tài. Không tham sung sướng. Không ham người tâng bốc mình. Vì vậy mà quang minh chính đại, không bao giờ hủ hoá.
Chỉ có một thứ ham là ham học, ham làm, ham tiến bộ” 4
Liêm phải đi đối với kiệm, bởi có kiệm mới liêm được. Tham lam là một điều rất xấu hổ. Những hành động bất liêm đều phải dùng pháp luật để trừng trị, dù đó là người nào, giữ cương vị gì, làm nghề gì. “Một dân tộc biết cần, kiệm, biết liêm, là dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ”5. Và như cụ Mạnh Tử đã nói “Ai cũng tham lợi, thì nước sẽ nguy”6
Cần, kiệm, liêm là gốc rễ của chính. CHÍNH “nghĩa là không tà, nghĩa là thẳng thắn, đứng đắn”.
Một người phải cần, kiệm, liêm, nhưng còn phải chính mới là người hoàn toàn. Chính đối với mình là không tự cao, tự đại, luôn luôn chịu khó học tập, cầu tiến bộ, phát triển điều hay và sửa chữa khuyết điểm của mình. Đối với người, phải yêu quý, kính trọng, giúp đỡ, không nịnh hót người trên, xem khinh người dưới. Phải để việc nước, việc công lên trên việc tư, việc nhà. Công việc dù to hay nhỏ đều phải cố gắng hoàn thành. Phải luôn luôn nhớ “việc thiện thì dù nhỏ mấy cũng làm. Việc ác thì dù nhỏ mấy cũng tránh”7
Về CHÍ CÔNG VÔ TƯ, Bác nói: “Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, với việc”, “Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thì mình nên đi sau”, “Phải lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ”. Người giải thích “...Cán bộ các cơ quan, các đoàn thể, cấp cao thì quyền to, cấp thấp thì quyền nhỏ. Dù to hay nhỏ, có quyền mà thiếu lương tâm là có dịp đục khoét, có dịp là ăn của đút, có dịp “dĩ công vi tư”8 .
Vụ án Trần Dụ Châu những năm 50 là một bài học đắt giá cho những cán bộ, đảng viên không thường xuyên tu dưỡng đạo đức cách mạng, không thực hành cần kiệm liêm chính, dẫn đến hành động tham ô, hủ hoá, suy thoái về đạo đức.
Lời nói phải đi đôi với việc làm, nói được, làm được sẽ mang lại thành công, được nhiều người hưởng ứng và làm theo. Nếu chính mình tham ô mà bảo người khác liêm khiết thì không được. Nếu nói rắng phải cần kiệm liêm chính, mà bản thân mình lại cười lao động, lười học tập, không hoàn thành những công việc được giao, không tiết kiệm, sống hoang phí, xa hoa, luôn tìm cách tham ô, bòn rút tiền của Nhà nước và nhân dân, tâm không trong sáng... thì sẽ không hiệu quả và không có tính thuyết phục. Thực hành tốt cần kiệm liêm chính, chí công vô tư sẽ rèn luyện, làm cho con người có những phẩm chất tốt, như “Giàu sang không thể quyến rũ, nghèo khó không thể chuyển lay, uy vũ không thể khuất phục”.
Chính nhờ thực hành cần kiệm liêm chính mà trong những năm đầu mới giành được độc lập nhân dân ta đã thu được nhiều thắng lợi, chiến thắng giặc lụt, giặc đói và giặc ngoại xâm. Trong những năm hoà bình xây dựng đất nước, từng bước đời sống nhân dân đã được nâng cao cả về vật chất và tinh thần.
Trong đạo đức thì việc nêu gương là vô cùng cần thiết, vì “...Một tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền”9.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Robots-Tag: noarchive

Cache-Control: public, max-age=5

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Vary: Accept-Encoding


text:
Giải mộng
Giải mộng là quá trình phân tích ý nghĩa của những giấc mơ. Ở nhiều xã hội cổ đại, như Ai Cập và Hy Lạp, giấc mơ đã được coi là một thông tin liên lạc siêu nhiên hay một phương tiện can thiệp của thần thánh, mà thông điệp của nó có thể được làm sáng tỏ bởi những người có quyền năng nhất định. Cổ nhân có nói: "Thần diệm mộng sinh, thần tỉnh mộng diệt", cho nên mộng là một loại công năng tác dụng của thần.
Các nhà siêu tâm lý học đều công nhận rằng mộng là tín hiệu tự nhiên của ESP (Extra Sensory Perception), và mọi người đều nằm mộng. Mộng có mấy hình thức, có thứ là ác mộng do tác động sinh lý và tác động tâm lý kích thích tâm thần mãnh liệt gây nên, khác với ESP. Cảnh mộng tương đối sâu có thể phát sinh cảm ứng điện tâm, được chỉ thị nào đó, sau khi tỉnh giấc vẫn có thể nhớ được. Mộng đã làm cho người ta cảm thấy thần kỳ và kinh sợ, vì mộng có thể cảnh cảo và chỉ dẫn trước cho chúng ta những điều hung cát. Thí dụ: Các nhà khoa học cho rằng, khi bạn nằm mộng thấy mình sắp sửa tham gia một cuộc thi mà chưa từng học hoặc chưa chuẩn bị, thường là biểu thị bạn đối với một số việc nào đó trong cuộc sống cảm thấy khó đối phó. Khi bạn nằm mộng thấy mình rơi xuống từ lưng trời, biểu thị bạn sẽ có tai họa. Ngược lại, nếu thấy bay bỗng trên không là biểu thị sắp có vận may đến.
Trong thời hiện đại, các trường phái tâm lý học khác nhau đã đưa ra những lý thuyết về ý nghĩa của những giấc mơ. Khi bạn tìm được phương pháp đoán mộng cho mình, tự mình có thể biết được vận thế ở thời gian gần nhất của bạn ra sao. Ít nhất bản thân bạn có thể có chuẩn bị về tâm lý. Có thể nói mộng là một vật báu vô giá vì nó có thể giúp bạn đoán trước được vận thế cát hung.
Đọc thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Aziz, Robert (1990). C.G. Jung's Psychology of Religion and Synchronicity (ấn bản 10). The State University of New York Press. ISBN 0-7914-0166-9.
- Aziz, Robert (1999). “Synchronicity and the Transformation of the Ethical in Jungian Psychology”. Trong Becker, Carl. Asian and Jungian Views of Ethics. Greenwood. ISBN 0-313-30452-1.
- Aziz, Robert (2007). The Syndetic Paradigm: The Untrodden Path Beyond Freud and Jung. The State University of New York Press. ISBN 978-0-7914-6982-8.
- Aziz, Robert (2008). “Foreword”. Trong Storm, Lance. Synchronicity: Multiple Perspectives on Meaningful Coincidence. Pari Publishing. ISBN 978-88-95604-02-2.
- Freud, Sigmund (1966). Introductory Lectures. W.W. Norton. tr. 334.
- Freud, Sigmund (1900). The Interpretation of Dreams. Macmillan.
- Freud, Sigmund (1920). A general introduction to psychoanalysis. Boni & Liveright.
- Hall, James (1983). Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice. Inner City Books. ISBN 0-919123-12-0.
- Sechrist, Elsie with foreword by Cayce, Hugh Lynn (1974). Dreams, Your Magic Mirror. Warner Books. ISBN 0-446-31384-X.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Archive for Research in Archetypal Symbolism website
- Dream Psychology: Psychoanalysis for Beginners – full text of Sigmund Freud's revisitation of The Interpretation of Dreams
- Freudian Dream Interpretation – overview of concepts in Sigmund Freud's The Interpretation of Dreams
- Dream Interpretation Guide Dream analysis based on archetypes
- Real Meaning of Dreams Emphasis on the personal nature of dream interpretation

markdown:
# Giải mộng
**Giải mộng** là quá trình phân tích ý nghĩa của những [giấc mơ](/wiki/Gi%E1%BA%A5c_m%C6%A1). Ở nhiều xã hội cổ đại, như [Ai Cập](/wiki/Ai_C%E1%BA%ADp_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i) và [Hy Lạp](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i), giấc mơ đã được coi là một thông tin liên lạc siêu nhiên hay một phương tiện can thiệp của thần thánh, mà thông điệp của nó có thể được làm sáng tỏ bởi những người có quyền năng nhất định. Cổ nhân có nói: "Thần diệm mộng sinh, thần tỉnh mộng diệt", cho nên mộng là một loại công năng tác dụng của thần.
Các nhà siêu tâm lý học đều công nhận rằng mộng là tín hiệu tự nhiên của ESP (Extra Sensory Perception), và mọi người đều nằm mộng. Mộng có mấy hình thức, có thứ là ác mộng do tác động sinh lý và tác động tâm lý kích thích tâm thần mãnh liệt gây nên, khác với ESP. Cảnh mộng tương đối sâu có thể phát sinh cảm ứng điện tâm, được chỉ thị nào đó, sau khi tỉnh giấc vẫn có thể nhớ được. Mộng đã làm cho người ta cảm thấy thần kỳ và kinh sợ, vì mộng có thể cảnh cảo và chỉ dẫn trước cho chúng ta những điều hung cát. Thí dụ: Các nhà khoa học cho rằng, khi bạn nằm mộng thấy mình sắp sửa tham gia một cuộc thi mà chưa từng học hoặc chưa chuẩn bị, thường là biểu thị bạn đối với một số việc nào đó trong cuộc sống cảm thấy khó đối phó. Khi bạn nằm mộng thấy mình rơi xuống từ lưng trời, biểu thị bạn sẽ có tai họa. Ngược lại, nếu thấy bay bỗng trên không là biểu thị sắp có vận may đến.
Trong thời hiện đại, các trường phái
[tâm lý học](/wiki/T%C3%A2m_l%C3%BD_h%E1%BB%8Dc) khác nhau đã đưa ra những lý thuyết về ý nghĩa của những giấc mơ. Khi bạn tìm được phương pháp đoán mộng cho mình, tự mình có thể biết được vận thế ở thời gian gần nhất của bạn ra sao. Ít nhất bản thân bạn có thể có chuẩn bị về tâm lý. Có thể nói mộng là một vật báu vô giá vì nó có thể giúp bạn đoán trước được vận thế cát hung.
## Đọc thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_m%E1%BB%99ng&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_m%E1%BB%99ng&action=edit§ion=1)]
- Aziz, Robert (1990).
*C.G. Jung's Psychology of Religion and Synchronicity*(ấn bản 10). The State University of New York Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-7914-0166-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-7914-0166-9).
- Aziz, Robert (1999). “Synchronicity and the Transformation of the Ethical in Jungian Psychology”. Trong Becker, Carl.
*Asian and Jungian Views of Ethics*. Greenwood. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-313-30452-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-313-30452-1).
- Aziz, Robert (2007).
*The Syndetic Paradigm: The Untrodden Path Beyond Freud and Jung*. The State University of New York Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-7914-6982-8](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-7914-6982-8).
- Aziz, Robert (2008). “Foreword”. Trong Storm, Lance.
*Synchronicity: Multiple Perspectives on Meaningful Coincidence*. Pari Publishing. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-88-95604-02-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-88-95604-02-2).
- Freud, Sigmund (1966).
*Introductory Lectures*. W.W. Norton. tr. 334.
- Freud, Sigmund (1900).
[. Macmillan.](http://www.psywww.com/books/interp/toc.htm) *The Interpretation of Dreams*
- Freud, Sigmund (1920).
*A general introduction to psychoanalysis*. Boni & Liveright.
- Hall, James (1983).
*Jungian Dream Interpretation: A Handbook of Theory and Practice*. Inner City Books. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-919123-12-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-919123-12-0).
- Sechrist, Elsie with foreword by Cayce, Hugh Lynn (1974).
*Dreams, Your Magic Mirror*. Warner Books. [ISBN 0-446-31384-X](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/044631384X).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_m%E1%BB%99ng&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_m%E1%BB%99ng&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_m%E1%BB%99ng&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Gi%E1%BA%A3i_m%E1%BB%99ng&action=edit§ion=3)] [Archive for Research in Archetypal Symbolism website](http://aras.org/) [Dream Psychology: Psychoanalysis for Beginners](http://www.gutenberg.org/files/15489/15489-h/15489-h.htm)– full text of Sigmund Freud's revisitation of *The Interpretation of Dreams* [Freudian Dream Interpretation](http://alexfiles.com/freud.shtml)– overview of concepts in Sigmund Freud's *The Interpretation of Dreams* [Dream Interpretation Guide](http://sodreamer.com)Dream analysis based on archetypes [Real Meaning of Dreams](http://www.realmeaningofdreams.com)Emphasis on the personal nature of dream interpretation

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Content-language: vi

Content-Encoding: gzip

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1055 miss (0), cp1065 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Nhạc kịch
Nhạc kịch là loại hình sân khấu trong đó kết hợp ca khúc, lời thoại, diễn xuất và nhảy múa. Nội dung và biểu cảm của nhạc kịch (hỉ, nộ, ái, ố) được thể hiện thông qua câu chữ, âm nhạc, động tác và các khía cạnh kỹ thuật sân khấu; tất cả hợp thành một thể thống nhất. Mặc dù không tránh khỏi sự pha tạp với các loại hình sân khấu khác như opera và múa nhưng có thể phân biệt được nhạc kịch do loại hình này thể hiện tính bình đẳng giữa âm nhạc với lời nói, động tác và các yếu tố khác.
Nhạc kịch hiện diện ở khắp nơi trên thế giới. Người ta diễn nhạc kịch trên các sân khấu lớn - chẳng hạn các vở nhạc kịch West End (Luân Đôn) hay Broadway (New York) với chi phí đầu tư cao - hay là trên các sân khấu nhỏ hơn, cũng có thể tổ chức thành chuyến lưu diễn hoặc chỉ đơn thuần diễn không chuyên tại trường học hay các nơi chốn khác.
Định nghĩa và phạm vi[sửa | sửa mã nguồn]
Nhạc kịch sách[sửa | sửa mã nguồn]
Từ thế kỷ 20 trở đi, thuật ngữ "nhạc kịch sách" (tiếng Anh: book musical) được định nghĩa là vở nhạc kịch có phần ca khúc và nhảy múa được tích hợp hoàn toàn thành một câu chuyện cân đối có ý đồ sân khấu nghiêm túc (có khả năng gợi lên các cảm xúc chân thật chứ không chỉ là gây cười).[2][3] Ba thành tố chính của một vở nhạc kịch sách là: âm nhạc, lời nhạc và "sách". "Sách" ở đây được hiểu là kịch bản, nghĩa là câu chuyện, sự phát triển nhân vật và cấu trúc vở kịch (bao gồm cả phần đối thoại và phần chỉ đạo sân khấu); tuy nhiên, cũng có trường hợp "sách" có nghĩa là phần đối thoại và lời nhạc; trường hợp này tiếng Ý gọi là libretto ("cuốn sách nhỏ"). Âm nhạc và lời nhạc là hai yếu tố cấu thành phần nhạc (score) của vở nhạc kịch. Tuy nhiên, cách biểu đạt ý tưởng của đội ngũ các nhà sáng tạo mới là yếu tố ảnh hưởng mạnh lên lối trình diễn nhạc kịch. Đội ngũ sáng tạo ở đây bao gồm giám đốc, giám đốc âm nhạc, biên đạo múa và thỉnh thoảng có thêm nhạc trưởng. Mỗi phiên bản nhạc kịch lại cũng mang những đặc điểm riêng có do sự khác biệt về khía cạnh kỹ thuật, chẳng hạn thiết kế sân khấu, trang phục, đồ dùng sân khấu, âm thanh, ánh sáng; do vậy, đối với một vở nhạc kịch thì các phiên bản sau có thể mang nét khác khi so với nguyên bản.
Không có con số cố định cho thời lượng của một nhạc kịch. Nhạc kịch có thể có một màn hoặc nhiều màn, có thể dài tới vài giờ (thậm chí là phải chia làm nhiều buổi diễn). Tuy nhiên, đa số nhạc kịch có thời lượng từ 1,5 đến 3 giờ đồng hồ. Nhạc kịch thường có hai màn; màn đầu thường dài hơn màn cuối; ở giữa hai màn có khoảng nghỉ ngắn. Thông thường màn đầu sẽ giới thiệu đến người xem gần hết nhân vật và âm nhạc trong vở nhạc kịch, sau đó màn này kết lại bằng một xung đột hay chuyện rắc rối nào đó. Màn cuối có ít bài hát hơn, thường lặp lại các bài hát của màn đầu nhưng sẽ giải quyết các xung đột hay chuyện rắc rối được màn đầu nêu ra. Một vở nhạc kịch sách thường có từ bốn đến sáu đoạn nhạc chính sẽ được thể hiện lặp đi lặp lại, tuy nhiên cũng có khi nó gồm một chuỗi các bài hát không liên quan trực tiếp với nhau. Chen giữa các ca khúc thường là các đoạn hội thoại nhưng có khi là các đoạn hát nói (hay gặp trong những vở nhạc kịch sung-through, nghĩa là nhạc kịch hát xuyên suốt từ đầu chí cuối, ví dụ các vở Jesus Christ Superstar, Những người khốn khổ và Evita). Trong các thập niên trở lại đây, một số nhạc kịch ngắn của Broadway hoặc West End chỉ có một màn duy nhất.
Những khoảnh khắc cao trào ấn tượng nhất trong một vở nhạc kịch sách thường được thể hiện trong các ca khúc. Nói một cách dễ hiểu, "khi nào cảm xúc quá mạnh khó nói nên lời thì bạn sẽ hát; khi nào cảm xúc quá mạnh khó hát nên lời thì bạn sẽ nhảy." Trong nhạc kịch sách, điều lý tưởng là sáng tác ca khúc sao cho phù hợp với nhân vật và tình huống của họ trong truyện kể (mặc dù vây, vào giai đoạn thập niên 1890 đến thập niên 1920, có nhiều vở nhạc kịch phân biệt rất hời hợt giữa nhạc và truyện). Có thể dẫn ra đây lời mô tả của nhà phê bình Ben Brantley - đến từ báo New York Times - về mẫu hình lý tưởng của ca khúc khi đang phê bình vở nhạc kịch Gypsy (phiên bản làm lại vào năm 2008): "Không có sự ngăn cách nào giữa bài hát và nhân vật, đó là điều đã xảy ra trong những khoảnh khắc hiếm hoi khi nhạc kịch vươn lên đạt tới lý do lý tưởng để chúng tồn tại."[4] Một bài hát dài năm phút thì có ít chữ hơn rất nhiều so với một đoạn hội thoại dài năm phút, bởi thế nên khi xét một nhạc kịch và một vở kịch thông thường có cùng thời lượng thì nhạc kịch có ít thời gian để phát triển phần kịch hơn so kịch thông thường. Những người sáng tác phải phát triển nhân vật và cốt truyện trong một khoảng thời gian eo hẹp như vậy.
Chất liệu cho nhạc kịch có thể là từ sáng tạo, hoặc có thể là qua vay mượn ý tưởng từ tiểu thuyết (ví dụ (Wicked và Man of La Mancha), từ vở kịch khác (Hello, Dolly!), từ truyền thuyết cổ điển (Camelot), từ sự kiện lịch sử (Evita) hoặc từ điện ảnh (The Producers và Billy Elliot). Mặt khác, nhiều tác phẩm nhạc kịch đã trở thành chất liệu cho các phim nhạc kịch, chẳng hạn các bộ phim The Sound of Music, West Side Story, My Fair Lady và Chicago.
So sánh với opera[sửa | sửa mã nguồn]
Cho dù có mối quan hệ gần gũi với opera nhưng nhạc kịch khác opera ở nhiều điểm. Nhìn chung, nhạc kịch dành nhiều sự tập trung hơn cho các đoạn hội thoại (mặc dù có những nhạc kịch chỉ có hát từ đầu chí cuối, và cũng có những vở opera - lấy ví dụ là opera Die Zauberflöte - và phần lớn các vở operetta mà trong đó lại có những đoạn hội thoại không có nhạc đệm) và cho nhảy múa. Nhạc kịch cũng sử dụng nhiều thể loại nhạc đại chúng (hoặc chí ít là phong cách hát đại chúng) và tránh rơi vào các quy ước của opera. Nói cụ thể thì nhạc kịch hầu hết được diễn bằng ngôn ngữ của khán giả. Bao giờ cũng vậy, nhạc kịch ở Luân Đôn hoặc New York luôn luôn được diễn bằng tiếng Anh mặc cho nhạc kịch đó được viết bằng ngôn ngữ gì (chẳng hạn Những người khốn khổ vốn viết bằng tiếng Pháp chứ không phải tiếng Anh). Ngoài ra, đối với opera thì ca sĩ có nhiệm vụ chính là hát, nhiệm vụ phụ là diễn và ít khi nào có chuyện nhảy múa, trong khi đối với nhạc kịch thì người trình bày có nhiệm vụ chính là diễn, sau đó mới là đến hát và nhảy. Người nào làm tốt cả ba vai trò này thì được gọi là "triple threat". Những người sáng tác nhạc cho nhạc kịch thường cân nhắc nhu cầu hát của từng vai diễn trong nhạc kịch. Ngày nay, các rạp lớn chuyên về nhạc kịch sử dụng âm li để phóng đại giọng của diễn viên, trong khi nhìn chung opera không chấp nhận cách làm như vậy.
Một số tác phẩm của các tác giả như George Gershwin, Leonard Bernstein và Stephen Sondheim được người ta chuyển thể cả sang nhạc kịch lẫn opera.[5][6] Tương tự, một số vở operetta (ví dụ The Pirates of Penzance của Gilbert và Sullivan) được chuyển thể thành nhạc kịch. Đối với một số tác phẩm, phong cách sản xuất bản chuyển thể có tầm quan trọng sánh ngang với phần nội dung trong việc định thể loại cho tác phẩm chuyển thể là opera hay là nhạc kịch.[7] Tác giả Sondheim phát biểu: "Tôi thực sự cho rằng nếu thứ gì được diễn ở Broadway thì thứ đó là nhạc kịch, còn nếu thứ gì được diễn trong nhà hát opera thì thứ đó là opera. Thế thôi. Chính cái địa thế và kỳ vọng từ phía khán giả sẽ quyết định nó là thứ này hay cái kia."[8] Trong thực tế, vẫn tồn tại sự chồng lấn giữa thể loại opera nhẹ (light opera) với thể loại nhạc kịch phức tạp. Không dễ phân biệt giữa loại hình sân khấu này với loại hình sân khấu kia.
Các hình thức khác[sửa | sửa mã nguồn]
Châu Á có rất nhiều loại hình sân khấu kèm âm nhạc, chẳng hạn hí khúc của Trung Quốc, kịch Nō của Nhật Bản, kịch Sanskrit và Yakshagana của Ấn Độ.[9] Từ thế kỷ 20 trở đi, Ấn Độ sản xuất ra vô số phim nhạc kịch được người ta gọi là nhạc kịch "Bollywood". Nhật Bản thì sản xuất chuỗi nhạc kịch dựa trên anime và manga.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Morley (1987), tr. 15
- ^ Everett (2002) tr. 137
- ^ Rubin, Don; Solórzano, Carlos biên tập (2000). The World Encyclopedia of Contemporary Theatre: The Americas. New York City: Routledge. tr. 438. ISBN 0-415-05929-1.
- ^ Brantley, Ben (ngày 28 tháng 3 năm 2008). “Curtain Up! It’s Patti’s Turn at ‘Gypsy’”. The New York Times.
- ^ "Porgy and Bess: That old black magic", The Independent, 27 tháng 10 năm 2006
- ^ Lister, David. "The Royal Opera opens a window on Sondheim", The Independent, 5 tháng 3 năm 2003
- ^ Teachout, Terry. "Sweeney Todd", National Endowment for the Arts
- ^ White, Michael (ngày 15 tháng 12 năm 2003). “Something for the weekend, sir?”. The Independent.
- ^ Gokulsing (2004), tr. 98.
Sách[sửa | sửa mã nguồn]
- Everett, William A.; Laird, Paul R. biên tập (2002). The Cambridge companion to the musical. Cambridge companions to music. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79189-2.
- Gokulsing, K. Moti; Dissanayake, Wimal (2004) [1998]. Indian popular cinema: a narrative of cultural change . Stoke-on-Trent: Trentham. ISBN 978-1-85856-329-9.
- Morley, Sheridan (1987). Spread a little happiness: the first hundred years of the British musical. London: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-01398-4.

markdown:
# Nhạc kịch
**Nhạc kịch** là loại hình sân khấu trong đó kết hợp ca khúc, lời thoại, diễn xuất và nhảy múa. Nội dung và biểu cảm của nhạc kịch (hỉ, nộ, ái, ố) được thể hiện thông qua câu chữ, âm nhạc, động tác và các khía cạnh kỹ thuật sân khấu; tất cả hợp thành một thể thống nhất. Mặc dù không tránh khỏi sự pha tạp với các loại hình sân khấu khác như [opera](/wiki/Opera) và múa nhưng có thể phân biệt được nhạc kịch do loại hình này thể hiện tính bình đẳng giữa âm nhạc với lời nói, động tác và các yếu tố khác.
Nhạc kịch hiện diện ở khắp nơi trên thế giới. Người ta diễn nhạc kịch trên các sân khấu lớn - chẳng hạn các vở nhạc kịch
[West End](/wiki/West_End) (Luân Đôn) hay [Broadway](/wiki/Broadway) (New York) với chi phí đầu tư cao - hay là trên các sân khấu nhỏ hơn, cũng có thể tổ chức thành chuyến lưu diễn hoặc chỉ đơn thuần diễn không chuyên tại trường học hay các nơi chốn khác.
[§](#.C4.90.E1.BB.8Bnh_ngh.C4.A9a_v.C3.A0_ph.E1.BA.A1m_vi)Định nghĩa và phạm vi[ [sửa](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&action=edit§ion=1)]
[§](#Nh.E1.BA.A1c_k.E1.BB.8Bch_s.C3.A1ch)Nhạc kịch sách[ [sửa](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&action=edit§ion=2)]
Từ thế kỷ 20 trở đi, thuật ngữ "nhạc kịch sách" (
[tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): *book musical*) được định nghĩa là vở nhạc kịch có phần ca khúc và nhảy múa được tích hợp hoàn toàn thành một câu chuyện cân đối có ý đồ sân khấu nghiêm túc (có khả năng gợi lên các cảm xúc chân thật chứ không chỉ là gây cười). [[2]](#cite_note-2) Ba thành tố chính của một vở nhạc kịch sách là: âm nhạc, lời nhạc và "sách". "Sách" ở đây được hiểu là kịch bản, nghĩa là câu chuyện, sự phát triển nhân vật và cấu trúc vở kịch (bao gồm cả phần đối thoại và phần chỉ đạo sân khấu); tuy nhiên, cũng có trường hợp "sách" có nghĩa là phần đối thoại và lời nhạc; trường hợp này tiếng Ý gọi là [3] *("cuốn sách nhỏ"). Âm nhạc và lời nhạc là hai yếu tố cấu thành phần nhạc (* [libretto](/w/index.php?title=Libretto&action=edit&redlink=1) *score*) của vở nhạc kịch. Tuy nhiên, cách biểu đạt ý tưởng của đội ngũ các nhà sáng tạo mới là yếu tố ảnh hưởng mạnh lên lối trình diễn nhạc kịch. Đội ngũ sáng tạo ở đây bao gồm giám đốc, giám đốc âm nhạc, biên đạo múa và thỉnh thoảng có thêm nhạc trưởng. Mỗi phiên bản nhạc kịch lại cũng mang những đặc điểm riêng có do sự khác biệt về khía cạnh kỹ thuật, chẳng hạn thiết kế sân khấu, trang phục, đồ dùng sân khấu, âm thanh, ánh sáng; do vậy, đối với một vở nhạc kịch thì các phiên bản sau có thể mang nét khác khi so với nguyên bản.
Không có con số cố định cho thời lượng của một nhạc kịch. Nhạc kịch có thể có một màn hoặc nhiều màn, có thể dài tới vài giờ (thậm chí là phải chia làm nhiều buổi diễn). Tuy nhiên, đa số nhạc kịch có thời lượng từ 1,5 đến 3 giờ đồng hồ. Nhạc kịch thường có hai màn; màn đầu thường dài hơn màn cuối; ở giữa hai màn có khoảng nghỉ ngắn. Thông thường màn đầu sẽ giới thiệu đến người xem gần hết nhân vật và âm nhạc trong vở nhạc kịch, sau đó màn này kết lại bằng một xung đột hay chuyện rắc rối nào đó. Màn cuối có ít bài hát hơn, thường lặp lại các bài hát của màn đầu nhưng sẽ giải quyết các xung đột hay chuyện rắc rối được màn đầu nêu ra. Một vở nhạc kịch sách thường có từ bốn đến sáu đoạn nhạc chính sẽ được thể hiện lặp đi lặp lại, tuy nhiên cũng có khi nó gồm một chuỗi các bài hát không liên quan trực tiếp với nhau. Chen giữa các ca khúc thường là các đoạn hội thoại nhưng có khi là các đoạn
[hát nói](/w/index.php?title=H%C3%A1t_n%C3%B3i&action=edit&redlink=1) (hay gặp trong những vở nhạc kịch *sung-through*, nghĩa là nhạc kịch hát xuyên suốt từ đầu chí cuối, ví dụ các vở *, Jesus Christ Superstar* *và* [Những người khốn khổ](/w/index.php?title=Nh%E1%BB%AFng_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_kh%E1%BB%91n_kh%E1%BB%95_(nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch)&action=edit&redlink=1) *). Trong các thập niên trở lại đây, một số nhạc kịch ngắn của Broadway hoặc West End chỉ có một màn duy nhất.* [Evita](/w/index.php?title=Evita_(nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch)&action=edit&redlink=1)
Những khoảnh khắc cao trào ấn tượng nhất trong một vở nhạc kịch sách thường được thể hiện trong các ca khúc. Nói một cách dễ hiểu, "khi nào cảm xúc quá mạnh khó nói nên lời thì bạn sẽ hát; khi nào cảm xúc quá mạnh khó hát nên lời thì bạn sẽ nhảy." Trong nhạc kịch sách, điều lý tưởng là sáng tác ca khúc sao cho phù hợp với nhân vật và tình huống của họ trong truyện kể (mặc dù vây, vào giai đoạn thập niên 1890 đến thập niên 1920, có nhiều vở nhạc kịch phân biệt rất hời hợt giữa nhạc và truyện). Có thể dẫn ra đây lời mô tả của nhà phê bình Ben Brantley - đến từ báo
* - về mẫu hình lý tưởng của ca khúc khi đang phê bình vở nhạc kịch New York Times* *Gypsy*(phiên bản làm lại vào năm 2008): "Không có sự ngăn cách nào giữa bài hát và nhân vật, đó là điều đã xảy ra trong những khoảnh khắc hiếm hoi khi nhạc kịch vươn lên đạt tới lý do lý tưởng để chúng tồn tại." Một bài hát dài năm phút thì có ít chữ hơn rất nhiều so với một đoạn hội thoại dài năm phút, bởi thế nên khi xét một nhạc kịch và một vở kịch thông thường có cùng thời lượng thì nhạc kịch có ít thời gian để phát triển phần kịch hơn so kịch thông thường. Những người sáng tác phải phát triển nhân vật và cốt truyện trong một khoảng thời gian eo hẹp như vậy. [[4]](#cite_note-4)
Chất liệu cho nhạc kịch có thể là từ sáng tạo, hoặc có thể là qua vay mượn ý tưởng từ
[tiểu thuyết](/wiki/Ti%E1%BB%83u_thuy%E1%BA%BFt) (ví dụ ( * và Wicked* *), từ vở kịch khác (* [Man of La Mancha](/w/index.php?title=Man_of_La_Mancha&action=edit&redlink=1) *), từ truyền thuyết cổ điển (* [Hello, Dolly!](/w/index.php?title=Hello,_Dolly!_(nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch)&action=edit&redlink=1) *), từ sự kiện lịch sử (* [Camelot](/w/index.php?title=Camelot_(nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch)&action=edit&redlink=1) *) hoặc từ điện ảnh (* [Evita](/w/index.php?title=Evita_(nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch)&action=edit&redlink=1) *và* [The Producers](/w/index.php?title=The_Producers_(nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch)&action=edit&redlink=1) *). Mặt khác, nhiều tác phẩm nhạc kịch đã trở thành chất liệu cho các* [Billy Elliot](/w/index.php?title=Billy_Elliot_the_Musical&action=edit&redlink=1) [phim nhạc kịch](/wiki/Phim_nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch), chẳng hạn các bộ phim *,* [The Sound of Music](/wiki/The_Sound_of_Music_(phim)) *,* [West Side Story](/wiki/West_Side_Story_(phim)) *và* [My Fair Lady](/w/index.php?title=My_Fair_Lady_(phim)&action=edit&redlink=1) *.* [Chicago](/w/index.php?title=Chicago_(phim_2002)&action=edit&redlink=1)
[§](#So_s.C3.A1nh_v.E1.BB.9Bi_opera)So sánh với opera[ [sửa](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&action=edit§ion=3)]
Cho dù có mối quan hệ gần gũi với
[opera](/wiki/Opera) nhưng nhạc kịch khác opera ở nhiều điểm. Nhìn chung, nhạc kịch dành nhiều sự tập trung hơn cho các đoạn hội thoại (mặc dù có những nhạc kịch chỉ có hát từ đầu chí cuối, và cũng có những vở opera - lấy ví dụ là opera * - và phần lớn các vở Die Zauberflöte* [operetta](/wiki/Operetta)mà trong đó lại có những đoạn hội thoại không có nhạc đệm) và cho nhảy múa. Nhạc kịch cũng sử dụng nhiều thể loại [nhạc đại chúng](/wiki/Nh%E1%BA%A1c_%C4%91%E1%BA%A1i_ch%C3%BAng)(hoặc chí ít là phong cách hát đại chúng) và tránh rơi vào các quy ước của opera. Nói cụ thể thì nhạc kịch hầu hết được diễn bằng ngôn ngữ của khán giả. Bao giờ cũng vậy, nhạc kịch ở Luân Đôn hoặc New York luôn luôn được diễn bằng tiếng Anh mặc cho nhạc kịch đó được viết bằng ngôn ngữ gì (chẳng hạn *Những người khốn khổ*vốn viết bằng tiếng Pháp chứ không phải tiếng Anh). Ngoài ra, đối với opera thì ca sĩ có nhiệm vụ chính là hát, nhiệm vụ phụ là diễn và ít khi nào có chuyện nhảy múa, trong khi đối với nhạc kịch thì người trình bày có nhiệm vụ chính là diễn, sau đó mới là đến hát và nhảy. Người nào làm tốt cả ba vai trò này thì được gọi là " *triple threat*". Những người sáng tác nhạc cho nhạc kịch thường cân nhắc nhu cầu hát của từng vai diễn trong nhạc kịch. Ngày nay, các rạp lớn chuyên về nhạc kịch sử dụng âm li để phóng đại giọng của diễn viên, trong khi nhìn chung opera không chấp nhận cách làm như vậy.
Một số tác phẩm của các tác giả như
[George Gershwin](/wiki/George_Gershwin), [Leonard Bernstein](/wiki/Leonard_Bernstein) và [Stephen Sondheim](/w/index.php?title=Stephen_Sondheim&action=edit&redlink=1) được người ta chuyển thể cả sang nhạc kịch lẫn opera. [[5]](#cite_note-5) Tương tự, một số vở operetta (ví dụ [6] *của* [The Pirates of Penzance](/w/index.php?title=The_Pirates_of_Penzance&action=edit&redlink=1) [Gilbert và Sullivan](/w/index.php?title=Gilbert_v%C3%A0_Sullivan&action=edit&redlink=1)) được chuyển thể thành nhạc kịch. Đối với một số tác phẩm, phong cách sản xuất bản chuyển thể có tầm quan trọng sánh ngang với phần nội dung trong việc định thể loại cho tác phẩm chuyển thể là opera hay là nhạc kịch. Tác giả Sondheim phát biểu: "Tôi thực sự cho rằng nếu thứ gì được diễn ở Broadway thì thứ đó là nhạc kịch, còn nếu thứ gì được diễn trong nhà hát opera thì thứ đó là opera. Thế thôi. Chính cái địa thế và kỳ vọng từ phía khán giả sẽ quyết định nó là thứ này hay cái kia." [[7]](#cite_note-7) Trong thực tế, vẫn tồn tại sự chồng lấn giữa thể loại opera nhẹ ( [[8]](#cite_note-8) *light opera*) với thể loại nhạc kịch phức tạp. Không dễ phân biệt giữa loại hình sân khấu này với loại hình sân khấu kia.
[§](#C.C3.A1c_h.C3.ACnh_th.E1.BB.A9c_kh.C3.A1c)Các hình thức khác[ [sửa](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&action=edit§ion=4)]
Châu Á có rất nhiều loại hình sân khấu kèm âm nhạc, chẳng hạn
[hí khúc](/w/index.php?title=H%C3%AD_kh%C3%BAc&action=edit&redlink=1) của [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c), kịch [Nō](/wiki/N%C5%8D) của [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), [kịch Sanskrit](/w/index.php?title=K%E1%BB%8Bch_Sanskrit&action=edit&redlink=1) và [Yakshagana](/w/index.php?title=Yakshagana&action=edit&redlink=1) của [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99). Từ thế kỷ 20 trở đi, Ấn Độ sản xuất ra vô số phim nhạc kịch được người ta gọi là nhạc kịch " [9] [Bollywood](/wiki/Bollywood)". Nhật Bản thì sản xuất chuỗi nhạc kịch dựa trên [anime](/wiki/Anime)và [manga](/wiki/Manga).
[§](#Tham_kh.E1.BA.A3o)Tham khảo[ [sửa](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&action=edit§ion=5)] **Morley (1987), tr. 15** [^](#cite_ref-Morley_1-0) **Everett (2002) tr. 137** [^](#cite_ref-2) **Rubin, Don; Solórzano, Carlos biên tập (2000).** [^](#cite_ref-World_Encyclopedia_3-0) *The World Encyclopedia of Contemporary Theatre: The Americas*. New York City: Routledge. tr. 438. [ISBN](/wiki/ISBN) [0-415-05929-1](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0-415-05929-1). **Brantley, Ben (ngày 28 tháng 3 năm 2008).** [^](#cite_ref-4) [“Curtain Up! It’s Patti’s Turn at ‘Gypsy’”](http://theater2.nytimes.com/2008/03/28/theater/reviews/28gyps.html?pagewanted=all). The New York Times. [^](#cite_ref-5) ["Porgy and Bess: That old black magic",](http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/music/features/porgy-and-bess-that-old-black-magic-421690.html) *The Independent*, 27 tháng 10 năm 2006 **Lister, David.** [^](#cite_ref-6) ["The Royal Opera opens a window on Sondheim",](http://www.independent.co.uk/opinion/columnists/david-lister/the-royal-opera-opens-a-window-on-sondheim-593414.html) *The Independent*, 5 tháng 3 năm 2003 **Teachout, Terry.** [^](#cite_ref-7) ["Sweeney Todd"](http://www.nea.gov/national/gav/sweenytodd.html), National Endowment for the Arts **White, Michael (ngày 15 tháng 12 năm 2003).** [^](#cite_ref-8) [“Something for the weekend, sir?”](http://www.sondheim.org/archive/php/news4deb.html?id=1517). The Independent. **Gokulsing (2004), tr. 98.** [^](#cite_ref-Gok_9-0)
[§](#S.C3.A1ch)Sách[ [sửa](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A1c_k%E1%BB%8Bch&action=edit§ion=6)]
- Everett, William A.; Laird, Paul R. biên tập (2002).
*The Cambridge companion to the musical*. Cambridge companions to music. Cambridge University Press. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-521-79189-2](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-521-79189-2).
- Gokulsing, K. Moti; Dissanayake, Wimal (2004) [1998].
*Indian popular cinema: a narrative of cultural change*. Stoke-on-Trent: Trentham. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-1-85856-329-9](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-1-85856-329-9).
- Morley, Sheridan (1987).
*Spread a little happiness: the first hundred years of the British musical*. London: Thames and Hudson. [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-500-01398-4](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-500-01398-4).

X-Cache: cp1068 hit (3), cp1065 frontend miss (0)


text:
amplement
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Mục lục
1
Tiếng Pháp
1.1
Cách phát âm
1.2
Phó từ
1.2.1
Trái nghĩa
1.3
Tham khảo
Tiếng Pháp
[
sửa
]
Cách phát âm
[
sửa
]
IPA
:
/ɑ̃.plə.mɑ̃/
Phó từ
[
sửa
]
amplement
/ɑ̃.plə.mɑ̃/
Phong phú
,
đầy
đủ.
Exposer
amplement
l’affaire
— trình bày đầy đủ sự việc
Trái nghĩa
[
sửa
]
Etroitement
, peu
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
http://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=amplement&oldid=1379554
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Pháp
Phó từ
Phó từ tiếng Pháp
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản in được
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Tải tập tin lên
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
Deutsch
Ελληνικά
English
Français
Ido
Italiano
한국어
Русский
中文
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 22:00 ngày 21 tháng 12 năm 2011.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động

markdown:
# amplement
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Pháp[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-fra-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
### Phó từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-adv-&action=edit§ion=T-1)] **amplement** [/ɑ̃.plə.mɑ̃/](/wiki/Wiktionary:IPA)
#### Trái nghĩa[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ant-&action=edit§ion=T-1)] [Etroitement](/w/index.php?title=Etroitement&action=edit&redlink=1), peu
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1053 frontend miss (0)


text: Hi anh chị Anh chị cho em hỏi có ai biết cách nạp tiền cho sim 3G Viettel thì chỉ em với. Em vừa xài hết tiền của sim xong giờ không biết nạp như thế nào? Mua thẻ cào nạp được không? Mà có đăng ký gói cước cho nó được không ạ? Gọi tổng đài thì lâu lắm mới có người bắt máy Anh chị nào biết chỉ em với nhé

Server: LiteSpeed

Vary: User-Agent

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=2fd02e8dcf9873b04e29ad3747cd2b4b; path=/; secure; httponly