text:
Chùa Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang)
- Bài này viết về chùa Vĩnh Nghiêm ở Bắc Giang. Để đọc về các chùa cùng tên, xem bài Chùa Vĩnh Nghiêm.
Tọa độ: 21°12′53″B 106°19′25″Đ / 21,21472°B 106,32361°Đ
Chùa Vĩnh Nghiêm ở làng Đức La xã Trí Yên huyện Yên Dũng tỉnh Bắc Giang, Việt Nam, còn được gọi là chùa Đức La, là một trung tâm Phật giáo, nơi đào tạo tăng đồ cho cả nước, nơi phát tích Tam Tổ phái Thiền Trúc Lâm của Phật giáo Việt Nam, một viên ngọc sáng trong các chùa cổ Việt Nam.
Năm 2015, Chùa được công nhận là Di tích quốc gia đặc biệt
Mục lục
Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]
Trước kia, chùa Vĩnh Nghiêm thuộc xã Đức La, tổng Trí Yên, phủ Lạng Giang, nay là thôn Đức La, xã Trí Yên, huyện Yên Dũng, tỉnh Bắc Giang nên còn gọi là chùa Đức La và lễ hội ở đây được gọi là lễ hội La. Chùa Vĩnh Nghiêm tọa lạc nơi hợp lưu của sông Lục Nam và sông Thương (gọi là ngã ba Phượng Nhãn). Chùa nhìn ra ngã ba sông, phía Lục Đầu Giang - Kiếp Bạc, vùng Cẩm Lý cửa ngõ ra vào núi Yên Tử. Bao quanh chùa là núi non trong đó có núi Cô Tiên. Bên kia sông là vương phủ của Trần Hưng Đạo, đền Kiếp Bạc.
Văn bia chùa thời Trần viết: "Đức Tổ Điều Ngự Pháp Loa khi mở tùng lâm này, còn mở cái chợ Đức La. Các vị vương thân quốc thích và thập phương đàn Việt, phát tâm tậu ruộng đất ở tại bản xã và các hạt khác các nơi, để cúng hương dâng tam bảo muôn đời. Chùa này và chùa Sùng Nghiêm cả thảy 72 chốn tùng lâm, công đức sáng tạo, hợp khắc vào bia ở chùa Hoa Nghiêm núi Yên tử". Một tấm bia chùa dựng khác viết: "Ðức tổ Điều Ngự (tức Trần Nhân Tông) khi mở Tùng lâm này (tức chùa Vĩnh Nghiêm), mở cả chợ chùa. Các vị vương thân quốc thích và khách thập phương đã phát tâm tậu nhiều ruộng cúng cho chùa, gồm cả ruộng trong xã và ruộng ở các hạt khác nữa".
Tương truyền chùa Vĩnh Nghiêm có từ đầu thời Lý Thái Tổ (1010-1028), tên chữ là Vĩnh Nghiêm Tự (永嚴寺). Thời vua Trần Thánh Tông (1258-1278) đều có các vị cao tăng tu hành nên được tu tạo nguy nga, tráng lệ. Khi vua Trần Nhân Tông (陳仁宗; 1258-1308), từ bỏ ngôi vua thành người tu hành đến chùa Vĩnh Nghiêm, chùa Ngoạ Vân (Yên Tử) thụ giới, lấy hiệu là Hương Vân Đại Đầu Đà, sáng lập lên phái Thiền tông của Phật giáo Việt Nam. Hương Vân cùng hai đệ tử Pháp Loa (法螺), Huyền Quang (玄光) sáng lập, hoàn chỉnh phái Thiền tông Việt Nam gọi là Tam tổ.
Nguyên chùa Ngoạ Vân do sư Hiện Quang trụ trì, khi Hiện Quang viên tịch thì không còn nữa. Do Yên Tử là quê hương nhà Trần và nơi vua Trần Thái Tông lập phái Trúc Lâm ở đây nên Hương Vân Trần Nhân Tông thụ giới cả chùa Vĩnh Nghiêm và ở đây. Pháp Loa được ngài Hương Vân truyền pháp đã đi khắp nơi thuyết pháp, giảng bộ sách "Thiền Uyển Truyền Đăng Lục". Khi Hương Vân viên tịch, Pháp Loa làm lễ hoả táng, xây tháp mộ ở núi Yên Tử, dâng tôn hiệu là "Đại Thánh Trần Triều Trúc Lâm Đầu Đà Tĩnh Tuệ Giác Hoàng Điều Ngự Tổ Phật" gọi là Trúc Lâm đệ nhất Tổ. Rồi Pháp Loa về chùa Vĩnh Nghiêm trụ trì, xây dựng nơi đây thành trung tâm Phật giáo, đào tạo Tăng đồ và xếp đặt Tăng chức, chỉ đạo các chùa trong cả nước. Pháp Loa cho đúc 1.300 pho tượng, được đặc trách định Tăng đồ, đã có hơn 15.000 tăng ni, đệ tử, trong đó có hơn 3.000 đắc pháp, mở 200 sở đường… Cho soạn lại các sách "Đoạn Sách Lục, Tham Thiền, Yếu Chỉ". Năm 1330, Pháp Loa giao lại cho Huyền Quang đã sang chùa Quỳnh Lâm trụ trì, vài tháng sau thì viên tịch, được phong là "Tĩnh Chi Tôn Giả", làm Trúc Lâm đệ nhị Tổ.
Về Huyền Quang, vốn người làng Vạn Tải thuộc bộ Vũ Ninh (Bắc Ninh), con của Lý Ôn Hòa (quan triều Lý Thần Tông), đỗ Trạng nguyên thời Trần. Khi còn đang làm quan, Huyền Quang hộ giá đến chùa Vĩnh Nghiêm gặp Pháp Loa giảng đạo, thế là tỉnh ngộ, về triều hai lần dâng biểu từ quan được Hương Vân giao trụ trì chùa Vĩnh Nghiêm. Huyền Quang đã soạn các bộ sách lớn: Chư Phẩm Kinh, Công Văn Tập, cho in kinh Phật, phân phát cho người nghèo, viên tịch năm 1334, được ban hiệu là "Trúc Lâm Đệ Tam Đại Tự Pháp Huyền Quang Tôn Giả", làm Trúc Lâm đệ tam Tổ. Như vậy, trước khi Hương Vân đến Yên Tử, Pháp Loa đến chùa Quỳnh Lâm, thì đều đã trụ trì ở chùa Vĩnh Nghiêm. Cả ba vị Tam Tổ Trúc Lâm: Hương Vân (Đệ nhất Tổ), Pháp Loa (Đệ nhị Tổ) và Huyền Quang (Đệ tam Tổ) đều lấy chùa Vĩnh Nghiêm làm trung tâm giảng đạo. Hiện nay, trong nhà Tổ đệ nhất còn đủ ba tượng Trúc Lâm Tam tổ: trong khám là tượng Hương Vân Trần Nhân Tông, bên ngoài là tượng Pháp Loa và tượng Huyền Quang. Nơi đây đã là đất tổ của đạo Phật thời Trần, đào tạo rất nhiều Tăng đồ.
Sau này có một số vị sư từ Bắc vào Sài Gòn đã cho xây dựng một ngôi chùa Vĩnh nghiêm thứ hai tại số 339, đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa, phường 7, Quận 3, Thành phố Hồ Chí Minh. Đây là một ngôi chùa rất nổi tiếng tại Việt Nam. Hiện, ngôi chùa này còn nổi tiếng hơn cả ngôi chùa gốc - chùa Chùa Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang).
Kiến trúc[sửa | sửa mã nguồn]
Chùa Vĩnh Nghiêm có quy mô lớn, tọa lạc trên mảnh đất khoảng 1 ha, bao quanh khuôn viên là luỹ tre dày đặc. Chùa được kiến trúc trên một trục, hướng đông nam gồm 4 khối: Toà Thiên đường, toà Thượng điện, nhà Tổ đệ nhất, gác chuông, nhà tổ đệ nhị và một số công trình khác. Mở đầu là cổng tam quan xây gạch, sau đó đi vào hơn 100 m là Bái đường (chùa Hộ). Từ ngày dựng chùa, hai bên đường được trồng thông để thành chốn tùng lâm, có cây đường kính gần 1m. Trên sân chùa có một tấm bia to, 6 mặt, dựng năm Hoằng Định thứ 7 (1606) với nội dung ghi lại việc trùng tu chùa năm đó. Đối diện với tấm bia cổ là vườn tháp mộ trong đó là của 5 vị sư có tên tuổi các hòa thượng: Phù Lãng Trung pháp (hiệu Sa môn), Thông Duệ ứng Duyên, Thanh Quý, Tịnh Phương Sa môn, Thanh Hanh và một số tháp khác.
Khối thứ nhất kiểu chữ "Công" (工) gồm Bái đường, nhà Thiêu hương, Thượng điện với thiết kế khang trang lối tàu bảy, đao lá, mái 4 đao 8 kèo kiểu con chồng, thượng tam hạ tứ. Bên ngoài chùa trang trí đắp nổi lối "nề ngõa" hình cuốn thư có ba chữ hình kỷ hà, trang trí hồi văn, hoa lá chạy đường diềm bao quanh. Nội thất của Thiêu hương được trang trí, chạm khắc lộng lẫy. Trong 3 nếp chùa đều có cửa võng, chạm khắc hoa lá, chim muông, họa tiết tinh vi mềm mại cầu kỳ được sơn son thiếp vàng, trên là các hoành phi đại tự lớn.
Khối thứ hai cũng làm theo kiểu chữ công nhưng thấp và nhỏ hơn. Đây là nhà Tổ đệ nhất thờ Tổ Hương Vân Trần Nhân Tông. Trong toà Tổ đệ nhất hiện nay có một tượng hậu đặt ở phía ngoài, 2 gian bên. Ba tổ Trúc Lâm đặt ở hậu cung, trên có tấm hoành phi "Trúc Lâm hội Thượng".
Khối thứ ba là gác chuông cao 2 tầng 8 mái, treo một quả chuông lớn. Kiến trúc lầu chuông được kết hợp giữa cấu trúc gỗ và gạch, ở phần giữa bốn đầu bảy có treo những quả chuông đồng nhỏ (chuông gió).
Khối thứ tư, kết cấu kiểu chữ đinh (丁) là nhà Tổ đệ nhị thờ Tổ Pháp Loa. Trước đây, hai bên còn có các dãy nhà Tả vu và Hữu vu, mỗi dãy 18 gian rộng rãi là nơi hàng năm các sư về an cư kiết hạ, và các kiến trúc phụ phục vụ sinh hoạt hàng ngày của tăng ni, Phật rử. Chùa Vĩnh Nghiêm mới được trùng tu, quy mô nguy nga, tráng lệ như xưa, phục dựng lại tam quan theo nền cũ xây bằng gạch dài 7m, rộng 5m vỉa đá thành bậc rồng mây.
Mộc bản chùa Vĩnh Nghiêm[sửa | sửa mã nguồn]
Trong chùa có tất nhiều tượng pháp, đủ loại tượng: Tượng Phật, tượng các vị Tổ dòng Trúc Lâm, tượng các vị sư Tổ sau này, tượng Hộ pháp, tượng La Hán…Trong số những đồ thờ tự ở đây, có chiếc mõ dài gần nửa mét, được sơn đen bóng, lỗ thoát âm có đề hai dòng chữ Phạn.
Chùa Vĩnh Nghiêm xưa là nơi đào luyện tăng đồ Phật giáo nên là nơi tàng trữ để các bộ ván kinh xưa rộng tới 10 gian nhà. Đó là những bộ ván kinh có từ 700 năm nay, là kho sách cổ vô cùng quý giá, như: Sa di tăng Sa di lì tỷ khiêu lỵ (348 giới luật), bộ Yên Tử nhật trình từ thế kỷ 15 (quá trình hình thành phái Trúc Lâm), Hoa nghiêm sớ, Di đà sớ sao, Đại thừa chỉ quán, Giới kinh ni... Nhiều kệ ván in kinh vẫn còn. Đó là kho ván khắc in, người xưa gọi là mộc thư khố là hiện vật minh chứng chùa Vĩnh Nghiêm từng thống lãnh 72 chốn tùng lâm. Hiện nay, kho mộc thư vẫn lưu giữ được 34 đầu sách với gần 3000 bản khắc, mỗi bản có hai mặt, mỗi mặt 2 trang sách khắc ngược (âm bản) khoảng 2000 chữ Nôm, chữ Hán. Những bản khắc có niên đại sớm nhất, nhiều sách nhất, chữ chuẩn đẹp nhất và đạt đến độ tinh xảo, trong số mộc thư còn lưu giữ được ở nước ta. Từ những ván khắc đó, có thể in ra đủ biên lan, bản tâm, ngư vĩ, thiên đầu, địa cước. Biên lan có khung viền lề trang sách là một đường chỉ to và một đường chỉ nhỏ. Bản tâm cho biết tên sách, thứ tự trang sách. Thượng hạ Bản tâm có Ngư vĩ theo kiểu song Ngư vĩ. Tả hữu, thượng hạ Biên lan có Thiên đầu - Địa cước. Các bản mộc thư chủ yếu ghi chép kinh luật nhà Phật, lịch sử hình thành và phát triển thiền phái Trúc Lâm, trước tác của 3 vị tổ thiền phái là Trần Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang; ngoài ra còn có các tác phẩm thơ, phú, nhật ký của Mạc Đĩnh Chi và một số vị cao tăng. Nghiên cứu mộc thư khố, chúng ta có lượng thông tin phong phú, đa dạng về lịch sử Phật giáo, tư tưởng hành đạo, nhập thế của thiền phái Trúc Lâm, văn học, phong tục tập quán cùng sự phát triển của nghề khắc in mộc thư và nghệ thuật chạm khắc gỗ của Việt Nam.
Đặc biệt một số mộc thư giới thiệu cách chữa bệnh bằng thuốc nam, cách châm cứu với bản sơ đồ chỉ dẫn các huyệt rõ ràng. Hiện nay phòng mạch của nhà chùa vẫn kế thừa các bài thuốc ghi trong mộc thư để chữa các bệnh về thần kinh, đau xưng khớp và các bệnh về tiêu hóa.
Việt Nam từng đệ trình lên UNESCO hồ sơ mộc bản kinh Phật chùa Vĩnh Nghiêm đề nghị công nhận là di sản tư liệu thế giới. Hồ sơ mộc bản kinh Phật chùa Vĩnh Nghiêm cũng đã lọt qua vòng sơ duyệt của UNESCO.[1] Trong kỳ họp của Ủy ban Ký ức thế giới khu vực châu Á - Thái Bình Dương diễn ra tại Bangkok - Thái Lan từ 14-16/5/2012, mộc bản kinh Phật chùa Vĩnh Nghiêm đã được công nhận là Di sản ký ức thế giới khu vực châu Á - Thái Bình Dương năm 2012.[2] Tối 6/10/2012, tại Bắc Giang, bà Katherine Muller Mari - Trưởng đại diện UNESCO tại Việt Nam đã trao Bằng công nhận mộc bản chùa Vĩnh Nghiêm là di sản tư liệu ký ức thế giới.[3] Sự kiện này được xếp thứ 2 trong 10 sự kiện văn hóa, thể thao và du lịch nổi bật nhất năm 2012 của Việt Nam.[4]
Ảnh hưởng trong dân gian[sửa | sửa mã nguồn]
- Ai qua Yên Tử, Quỳnh Lâm
- Vĩnh Nghiêm chưa tới Thiền tâm chưa thành
Ở Bắc Giang còn lưu truyền câu ca:
-
- "Thứ nhất là chùa Đức La,
- "Thứ nhì chùa Bổ, thứ ba chùa Tràng."
Hội La[sửa | sửa mã nguồn]
Theo truyền tích ở địa phương: Khi vua Trần Anh Tông nhường ngôi cho Trần Minh Tông thì thường hay đến chùa Vĩnh Nghiêm tham thiền học đạo. Mỗi khi vua Trần Minh Tông đến thăm cha Trần Anh Tông đều cho xa giá dừng lại ở bến đò Lá trước khi sang sông vào chùa Vĩnh Nghiêm. Vua và quan quân đều đối xử với dân Đức La rất tốt nên khi vua Trần Anh Tông mất, nhân dân đã lập am thờ vua ở bến đò Lá gọi là đền Tiên La. Các triều đại phong kiến tiếp theo đều cho phép dân làng thờ phụng và tổ chức lễ hội lệ gọi là hội La.

markdown:
# Chùa Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang)
*Bài này viết về chùa Vĩnh Nghiêm ở* [Bắc Giang](/wiki/B%E1%BA%AFc_Giang). Để đọc về các chùa cùng tên, xem bài [Chùa Vĩnh Nghiêm](/wiki/Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm). [Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [21°12′53″B 106°19′25″Đ / 21,21472°B 106,32361°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_%28B%E1%BA%AFc_Giang%29¶ms=21_12_53_N_106_19_25_E_)
|Chùa Vĩnh Nghiêm|
|Vị trí|
|Quốc gia||
|![]()
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) [Xã](/wiki/X%C3%A3) [Trí Yên](/wiki/Tr%C3%AD_Y%C3%AAn), huyện [Yên Dũng](/wiki/Y%C3%AAn_D%C5%A9ng), [Bắc Giang](/wiki/B%E1%BA%AFc_Giang) [thế kỷ 11](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_11) ![ Dharma Wheel.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Dharma_Wheel.svg/20px-Dharma_Wheel.svg.png)
[Chủ đề:Phật giáo](/wiki/Ch%E1%BB%A7_%C4%91%E1%BB%81:Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) **Chùa Vĩnh Nghiêm** ở làng Đức La xã Trí Yên huyện [Yên Dũng](/wiki/Y%C3%AAn_D%C5%A9ng) tỉnh [Bắc Giang](/wiki/B%E1%BA%AFc_Giang), [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), còn được gọi là chùa **Đức La**, là một trung tâm [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o), nơi đào tạo tăng đồ cho cả nước, nơi phát tích [Tam Tổ](/wiki/Tr%C3%BAc_L%C3%A2m_Tam_t%E1%BB%95) phái Thiền [Trúc Lâm](/wiki/Tr%C3%BAc_L%C3%A2m) của [Phật giáo Việt Nam](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o_Vi%E1%BB%87t_Nam), một viên ngọc sáng trong các chùa cổ Việt Nam.
Năm 2015, Chùa được công nhận là
[Di tích quốc gia đặc biệt](/wiki/Di_t%C3%ADch_qu%E1%BB%91c_gia_%C4%91%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t)
## Mục lục
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&action=edit§ion=1)]
Trước kia, chùa Vĩnh Nghiêm thuộc xã Đức La, tổng Trí Yên, phủ
[Lạng Giang](/wiki/L%E1%BA%A1ng_Giang), nay là thôn Đức La, xã [Trí Yên](/wiki/Tr%C3%AD_Y%C3%AAn), huyện [Yên Dũng](/wiki/Y%C3%AAn_D%C5%A9ng), tỉnh [Bắc Giang](/wiki/B%E1%BA%AFc_Giang) nên còn gọi là chùa Đức La và lễ hội ở đây được gọi là [lễ hội La](/w/index.php?title=L%E1%BB%85_h%E1%BB%99i_La&action=edit&redlink=1). Chùa Vĩnh Nghiêm tọa lạc nơi hợp lưu của sông [Lục Nam](/wiki/L%E1%BB%A5c_Nam) và [sông Thương](/wiki/S%C3%B4ng_Th%C6%B0%C6%A1ng) (gọi là ngã ba [Phượng Nhãn](/w/index.php?title=Ph%C6%B0%E1%BB%A3ng_Nh%C3%A3n&action=edit&redlink=1)). Chùa nhìn ra ngã ba sông, phía [Lục Đầu Giang](/wiki/H%E1%BB%87_th%E1%BB%91ng_s%C3%B4ng_Th%C3%A1i_B%C3%ACnh) - [Kiếp Bạc](/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_Ki%E1%BA%BFp_B%E1%BA%A1c), vùng [Cẩm Lý](/wiki/C%E1%BA%A9m_L%C3%BD) cửa ngõ ra vào núi [Yên Tử](/wiki/N%C3%BAi_Y%C3%AAn_T%E1%BB%AD). Bao quanh chùa là núi non trong đó có núi Cô Tiên. Bên kia sông là vương phủ của [Trần Hưng Đạo](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_H%C6%B0ng_%C4%90%E1%BA%A1o), đền Kiếp Bạc.
Văn bia chùa thời Trần viết: "Đức Tổ
[Điều Ngự](/w/index.php?title=%C4%90i%E1%BB%81u_Ng%E1%BB%B1&action=edit&redlink=1) Pháp Loa khi mở tùng lâm này, còn mở cái chợ Đức La. Các vị vương thân quốc thích và thập phương đàn Việt, phát tâm tậu ruộng đất ở tại bản xã và các hạt khác các nơi, để cúng hương dâng tam bảo muôn đời. Chùa này và [chùa Sùng Nghiêm](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_S%C3%B9ng_Nghi%C3%AAm&action=edit&redlink=1) cả thảy 72 chốn tùng lâm, công đức sáng tạo, hợp khắc vào bia ở [chùa Hoa Nghiêm](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Hoa_Nghi%C3%AAm&action=edit&redlink=1) núi Yên tử". Một tấm bia chùa dựng khác viết: "Ðức tổ Điều Ngự (tức [Trần Nhân Tông](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Nh%C3%A2n_T%C3%B4ng)) khi mở Tùng lâm này (tức chùa Vĩnh Nghiêm), mở cả chợ chùa. Các vị vương thân quốc thích và khách thập phương đã phát tâm tậu nhiều ruộng cúng cho chùa, gồm cả ruộng trong xã và ruộng ở các hạt khác nữa".
Tương truyền chùa Vĩnh Nghiêm có từ đầu thời
[Lý Thái Tổ](/wiki/L%C3%BD_Th%C3%A1i_T%E1%BB%95) (1010-1028), tên chữ là **Vĩnh Nghiêm Tự** (永嚴寺). Thời vua [Trần Thánh Tông](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Th%C3%A1nh_T%C3%B4ng) (1258-1278) đều có các vị cao tăng tu hành nên được tu tạo nguy nga, tráng lệ. Khi vua [Trần Nhân Tông](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Nh%C3%A2n_T%C3%B4ng) (陳仁宗; 1258-1308), từ bỏ ngôi vua thành người tu hành đến chùa Vĩnh Nghiêm, [chùa Ngoạ Vân](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Ngo%E1%BA%A1_V%C3%A2n&action=edit&redlink=1) (Yên Tử) thụ giới, lấy hiệu là [Hương Vân Đại Đầu Đà](/w/index.php?title=H%C6%B0%C6%A1ng_V%C3%A2n_%C4%90%E1%BA%A1i_%C4%90%E1%BA%A7u_%C4%90%C3%A0&action=edit&redlink=1), sáng lập lên phái [Thiền tông](/wiki/Thi%E1%BB%81n_t%C3%B4ng) của Phật giáo Việt Nam. Hương Vân cùng hai đệ tử [Pháp Loa](/wiki/Ph%C3%A1p_Loa) (法螺), [Huyền Quang](/wiki/Huy%E1%BB%81n_Quang) (玄光) sáng lập, hoàn chỉnh phái Thiền tông Việt Nam gọi là Tam tổ.
Nguyên chùa Ngoạ Vân do sư Hiện Quang trụ trì, khi Hiện Quang viên tịch thì không còn nữa. Do Yên Tử là quê hương nhà Trần và nơi vua Trần Thái Tông lập phái Trúc Lâm ở đây nên Hương Vân Trần Nhân Tông thụ giới cả chùa Vĩnh Nghiêm và ở đây. Pháp Loa được ngài Hương Vân truyền pháp đã đi khắp nơi thuyết pháp, giảng bộ sách "Thiền Uyển Truyền Đăng Lục". Khi Hương Vân viên tịch, Pháp Loa làm lễ hoả táng, xây tháp mộ ở núi Yên Tử, dâng tôn hiệu là "Đại Thánh Trần Triều Trúc Lâm Đầu Đà Tĩnh Tuệ Giác Hoàng Điều Ngự Tổ Phật" gọi là Trúc Lâm đệ nhất Tổ. Rồi Pháp Loa về chùa Vĩnh Nghiêm trụ trì, xây dựng nơi đây thành trung tâm Phật giáo, đào tạo Tăng đồ và xếp đặt Tăng chức, chỉ đạo các chùa trong cả nước. Pháp Loa cho đúc 1.300 pho tượng, được đặc trách định Tăng đồ, đã có hơn 15.000 tăng ni, đệ tử, trong đó có hơn 3.000 đắc pháp, mở 200 sở đường… Cho soạn lại các sách "Đoạn Sách Lục, Tham Thiền, Yếu Chỉ". Năm 1330, Pháp Loa giao lại cho Huyền Quang đã sang chùa Quỳnh Lâm trụ trì, vài tháng sau thì viên tịch, được phong là "Tĩnh Chi Tôn Giả", làm Trúc Lâm đệ nhị Tổ.
Về Huyền Quang, vốn người làng Vạn Tải thuộc bộ
[Vũ Ninh](/wiki/V%C5%A9_Ninh_(b%E1%BB%99)) ( [Bắc Ninh](/wiki/B%E1%BA%AFc_Ninh)), con của Lý Ôn Hòa (quan triều Lý Thần Tông), đỗ Trạng nguyên thời Trần. Khi còn đang làm quan, Huyền Quang hộ giá đến chùa Vĩnh Nghiêm gặp Pháp Loa giảng đạo, thế là tỉnh ngộ, về triều hai lần dâng biểu từ quan được Hương Vân giao trụ trì chùa Vĩnh Nghiêm. Huyền Quang đã soạn các bộ sách lớn: [Chư Phẩm Kinh](/w/index.php?title=Ch%C6%B0_Ph%E1%BA%A9m_Kinh&action=edit&redlink=1), [Công Văn Tập](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_V%C4%83n_T%E1%BA%ADp&action=edit&redlink=1), cho in kinh Phật, phân phát cho người nghèo, viên tịch năm 1334, được ban hiệu là "Trúc Lâm Đệ Tam Đại Tự Pháp Huyền Quang Tôn Giả", làm Trúc Lâm đệ tam Tổ. Như vậy, trước khi Hương Vân đến Yên Tử, Pháp Loa đến [chùa Quỳnh Lâm](/wiki/Ch%C3%B9a_Qu%E1%BB%B3nh_L%C3%A2m_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)), thì đều đã trụ trì ở chùa Vĩnh Nghiêm. Cả ba vị Tam Tổ Trúc Lâm: Hương Vân (Đệ nhất Tổ), Pháp Loa (Đệ nhị Tổ) và Huyền Quang (Đệ tam Tổ) đều lấy chùa Vĩnh Nghiêm làm trung tâm giảng đạo. Hiện nay, trong nhà Tổ đệ nhất còn đủ ba tượng Trúc Lâm Tam tổ: trong khám là tượng Hương Vân Trần Nhân Tông, bên ngoài là tượng Pháp Loa và tượng Huyền Quang. Nơi đây đã là đất tổ của đạo Phật thời Trần, đào tạo rất nhiều [Tăng đồ](/w/index.php?title=T%C4%83ng_%C4%91%E1%BB%93&action=edit&redlink=1).
Sau này có một số vị sư từ Bắc vào
[Sài Gòn](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) đã cho xây dựng một ngôi [chùa Vĩnh nghiêm thứ hai](/wiki/Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh)) tại số 339, đường Nam Kỳ Khởi Nghĩa, phường 7, [Quận 3](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_3), [Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh). Đây là một ngôi chùa rất nổi tiếng tại Việt Nam. Hiện, ngôi chùa này còn nổi tiếng hơn cả ngôi chùa gốc - chùa Chùa Vĩnh Nghiêm (Bắc Giang).
## Kiến trúc[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&action=edit§ion=2)]
Chùa Vĩnh Nghiêm có quy mô lớn, tọa lạc trên mảnh đất khoảng 1 ha, bao quanh khuôn viên là luỹ tre dày đặc. Chùa được kiến trúc trên một trục, hướng đông nam gồm 4 khối: Toà Thiên đường, toà Thượng điện, nhà Tổ đệ nhất, gác chuông, nhà tổ đệ nhị và một số công trình khác. Mở đầu là cổng
[tam quan](/wiki/Tam_quan) xây gạch, sau đó đi vào hơn 100 m là [Bái đường](/w/index.php?title=B%C3%A1i_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng&action=edit&redlink=1) (chùa Hộ). Từ ngày dựng chùa, hai bên đường được trồng thông để thành chốn tùng lâm, có cây đường kính gần 1m. Trên sân chùa có một tấm bia to, 6 mặt, dựng năm Hoằng Định thứ 7 (1606) với nội dung ghi lại việc trùng tu chùa năm đó. Đối diện với tấm bia cổ là vườn tháp mộ trong đó là của 5 vị sư có tên tuổi các hòa thượng: [Phù Lãng Trung pháp](/w/index.php?title=Ph%C3%B9_L%C3%A3ng_Trung_ph%C3%A1p&action=edit&redlink=1) (hiệu [Sa môn](/w/index.php?title=Sa_m%C3%B4n&action=edit&redlink=1)), [Thông Duệ ứng Duyên](/w/index.php?title=Th%C3%B4ng_Du%E1%BB%87_%E1%BB%A9ng_Duy%C3%AAn&action=edit&redlink=1), Thanh Quý, [Tịnh Phương Sa môn](/w/index.php?title=T%E1%BB%8Bnh_Ph%C6%B0%C6%A1ng_Sa_m%C3%B4n&action=edit&redlink=1), Thanh Hanh và một số tháp khác.
Khối thứ nhất kiểu chữ "Công" (工) gồm
[Bái đường](/w/index.php?title=B%C3%A1i_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng&action=edit&redlink=1), nhà [Thiêu hương](/w/index.php?title=Thi%C3%AAu_h%C6%B0%C6%A1ng&action=edit&redlink=1), [Thượng điện](/w/index.php?title=Th%C6%B0%E1%BB%A3ng_%C4%91i%E1%BB%87n&action=edit&redlink=1) với thiết kế khang trang lối tàu bảy, đao lá, mái 4 đao 8 kèo kiểu con chồng, thượng tam hạ tứ. Bên ngoài chùa trang trí đắp nổi lối "nề ngõa" hình cuốn thư có ba chữ *hình kỷ hà*, trang trí hồi văn, hoa lá chạy đường diềm bao quanh. Nội thất của Thiêu hương được trang trí, chạm khắc lộng lẫy. Trong 3 nếp chùa đều có cửa võng, chạm khắc hoa lá, chim muông, họa tiết tinh vi mềm mại cầu kỳ được sơn son thiếp vàng, trên là các hoành phi đại tự lớn.
Khối thứ hai cũng làm theo kiểu chữ công nhưng thấp và nhỏ hơn. Đây là nhà Tổ đệ nhất thờ Tổ Hương Vân Trần Nhân Tông. Trong toà Tổ đệ nhất hiện nay có một tượng hậu đặt ở phía ngoài, 2 gian bên. Ba tổ Trúc Lâm đặt ở hậu cung, trên có tấm hoành phi "Trúc Lâm hội Thượng".
Khối thứ ba là gác chuông cao 2 tầng 8 mái, treo một quả chuông lớn. Kiến trúc lầu chuông được kết hợp giữa cấu trúc gỗ và gạch, ở phần giữa bốn đầu bảy có treo những quả chuông đồng nhỏ (chuông gió).
Khối thứ tư, kết cấu kiểu chữ đinh (丁) là nhà Tổ đệ nhị thờ Tổ Pháp Loa. Trước đây, hai bên còn có các dãy nhà
[Tả vu](/w/index.php?title=T%E1%BA%A3_vu&action=edit&redlink=1) và [Hữu vu](/w/index.php?title=H%E1%BB%AFu_vu&action=edit&redlink=1), mỗi dãy 18 gian rộng rãi là nơi hàng năm các sư về an cư kiết hạ, và các kiến trúc phụ phục vụ sinh hoạt hàng ngày của tăng ni, Phật rử. Chùa Vĩnh Nghiêm mới được trùng tu, quy mô nguy nga, tráng lệ như xưa, phục dựng lại tam quan theo nền cũ xây bằng gạch dài 7m, rộng 5m vỉa đá thành bậc rồng mây.
## Mộc bản chùa Vĩnh Nghiêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&action=edit§ion=3)]
Trong chùa có tất nhiều tượng pháp, đủ loại tượng: Tượng Phật, tượng các vị Tổ dòng Trúc Lâm, tượng các vị sư Tổ sau này, tượng
[Hộ pháp](/wiki/H%E1%BB%99_ph%C3%A1p), tượng [La Hán](/wiki/A-la-h%C3%A1n)…Trong số những đồ thờ tự ở đây, có chiếc mõ dài gần nửa mét, được sơn đen bóng, lỗ thoát âm có đề hai dòng [chữ Phạn](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%E1%BA%A1n).
Chùa Vĩnh Nghiêm xưa là nơi đào luyện tăng đồ Phật giáo nên là nơi tàng trữ để các bộ ván kinh xưa rộng tới 10 gian nhà. Đó là những bộ ván kinh có từ 700 năm nay, là kho sách cổ vô cùng quý giá, như:
[Sa di tăng Sa di lì tỷ khiêu lỵ](/w/index.php?title=Sa_di_t%C4%83ng_Sa_di_l%C3%AC_t%E1%BB%B7_khi%C3%AAu_l%E1%BB%B5&action=edit&redlink=1) (348 giới luật), bộ [Yên Tử nhật trình](/w/index.php?title=Y%C3%AAn_T%E1%BB%AD_nh%E1%BA%ADt_tr%C3%ACnh&action=edit&redlink=1) từ thế kỷ 15 (quá trình hình thành phái Trúc Lâm), [Hoa nghiêm sớ](/w/index.php?title=Hoa_nghi%C3%AAm_s%E1%BB%9B&action=edit&redlink=1), [Di đà sớ](/w/index.php?title=Di_%C4%91%C3%A0_s%E1%BB%9B&action=edit&redlink=1) sao, [Đại thừa chỉ quán](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_th%E1%BB%ABa_ch%E1%BB%89_qu%C3%A1n&action=edit&redlink=1), [Giới kinh ni](/w/index.php?title=Gi%E1%BB%9Bi_kinh_ni&action=edit&redlink=1)... Nhiều kệ ván in kinh vẫn còn. Đó là kho ván khắc in, người xưa gọi là [mộc thư khố](/w/index.php?title=M%E1%BB%99c_th%C6%B0_kh%E1%BB%91&action=edit&redlink=1) là hiện vật minh chứng chùa Vĩnh Nghiêm từng thống lãnh 72 chốn tùng lâm. Hiện nay, kho mộc thư vẫn lưu giữ được 34 đầu sách với gần 3000 bản khắc, mỗi bản có hai mặt, mỗi mặt 2 trang sách khắc ngược (âm bản) khoảng 2000 [chữ Nôm](/wiki/Ch%E1%BB%AF_N%C3%B4m), [chữ Hán](/wiki/Ch%E1%BB%AF_H%C3%A1n). Những bản khắc có niên đại sớm nhất, nhiều sách nhất, chữ chuẩn đẹp nhất và đạt đến độ tinh xảo, trong số mộc thư còn lưu giữ được ở nước ta. Từ những ván khắc đó, có thể in ra đủ [biên lan](/w/index.php?title=Bi%C3%AAn_lan&action=edit&redlink=1), [bản tâm](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_t%C3%A2m&action=edit&redlink=1), [ngư vĩ](/w/index.php?title=Ng%C6%B0_v%C4%A9&action=edit&redlink=1), [thiên đầu](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_%C4%91%E1%BA%A7u&action=edit&redlink=1), [địa cước](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BB%8Ba_c%C6%B0%E1%BB%9Bc&action=edit&redlink=1). Biên lan có khung viền lề trang sách là một đường chỉ to và một đường chỉ nhỏ. Bản tâm cho biết tên sách, thứ tự trang sách. Thượng hạ Bản tâm có Ngư vĩ theo kiểu song Ngư vĩ. Tả hữu, thượng hạ Biên lan có Thiên đầu - Địa cước. Các bản mộc thư chủ yếu ghi chép kinh luật nhà Phật, lịch sử hình thành và phát triển thiền phái Trúc Lâm, trước tác của 3 vị tổ thiền phái là [Trần Nhân Tông](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Nh%C3%A2n_T%C3%B4ng), Pháp Loa và Huyền Quang; ngoài ra còn có các tác phẩm thơ, phú, nhật ký của Mạc Đĩnh Chi và một số vị cao tăng. Nghiên cứu mộc thư khố, chúng ta có lượng thông tin phong phú, đa dạng về lịch sử Phật giáo, tư tưởng hành đạo, nhập thế của thiền phái Trúc Lâm, văn học, phong tục tập quán cùng sự phát triển của nghề khắc in mộc thư và nghệ thuật chạm khắc gỗ của Việt Nam.
Đặc biệt một số mộc thư giới thiệu cách chữa bệnh bằng thuốc nam, cách châm cứu với bản sơ đồ chỉ dẫn các huyệt rõ ràng. Hiện nay phòng mạch của nhà chùa vẫn kế thừa các bài thuốc ghi trong mộc thư để chữa các bệnh về thần kinh, đau xưng khớp và các bệnh về tiêu hóa.
Việt Nam từng đệ trình lên UNESCO hồ sơ mộc bản kinh Phật chùa Vĩnh Nghiêm đề nghị công nhận là
[di sản tư liệu thế giới](/wiki/Di_s%E1%BA%A3n_t%C6%B0_li%E1%BB%87u_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi). Hồ sơ mộc bản kinh Phật chùa Vĩnh Nghiêm cũng đã lọt qua vòng sơ duyệt của UNESCO. Trong kỳ họp của Ủy ban Ký ức thế giới khu vực châu Á - Thái Bình Dương diễn ra tại Bangkok - Thái Lan từ 14-16/5/2012, mộc bản kinh Phật chùa Vĩnh Nghiêm đã được công nhận là Di sản ký ức thế giới khu vực châu Á - Thái Bình Dương năm 2012. [1] Tối 6/10/2012, tại Bắc Giang, bà Katherine Muller Mari - Trưởng đại diện UNESCO tại Việt Nam đã trao Bằng công nhận mộc bản chùa Vĩnh Nghiêm là di sản tư liệu ký ức thế giới. [[2]](#cite_note-2) Sự kiện này được xếp thứ 2 trong 10 sự kiện văn hóa, thể thao và du lịch nổi bật nhất năm 2012 của Việt Nam. [[3]](#cite_note-3) [[4]](#cite_note-4)
## Ảnh hưởng trong dân gian[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&action=edit§ion=4)] *Ai qua Yên Tử, Quỳnh Lâm* *Vĩnh Nghiêm chưa tới Thiền tâm chưa thành*
Ở
[Bắc Giang](/wiki/B%E1%BA%AFc_Giang) còn lưu truyền câu ca:
-
- "Thứ nhất là
[chùa Đức La](/wiki/Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm),
- "Thứ nhì
[chùa Bổ](/wiki/Ch%C3%B9a_B%E1%BB%95_%C4%90%C3%A0), thứ ba chùa Tràng."
- "Thứ nhất là
## Hội La[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_V%C4%A9nh_Nghi%C3%AAm_(B%E1%BA%AFc_Giang)&action=edit§ion=5)]
Theo truyền tích ở địa phương: Khi vua
[Trần Anh Tông](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Anh_T%C3%B4ng) nhường ngôi cho [Trần Minh Tông](/wiki/Tr%E1%BA%A7n_Minh_T%C3%B4ng) thì thường hay đến chùa Vĩnh Nghiêm tham thiền học đạo. Mỗi khi vua Trần Minh Tông đến thăm cha Trần Anh Tông đều cho xa giá dừng lại ở bến đò Lá trước khi sang sông vào chùa Vĩnh Nghiêm. Vua và quan quân đều đối xử với dân Đức La rất tốt nên khi vua Trần Anh Tông mất, nhân dân đã lập am thờ vua ở bến đò Lá gọi là đền Tiên La. Các triều đại phong kiến tiếp theo đều cho phép dân làng thờ phụng và tổ chức lễ hội lệ gọi là [hội La](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_La&action=edit&redlink=1).

X-Cache-Status: miss

X-Cache: cp1054 miss, cp1054 miss


text:
vozForums
>
Khu vui chơi giải trí
>
Chuyện trò linh tinh™
Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
User Name
Remember Me?
Password
FAQ
Social Groups
Calendar
Mark Forums Read
Page 1 of 29
1
2
3
11
>
Last
»
Thread Tools
#
1
28-02-2008, 14:51
cuabongang
Junior Member
Join Date: 04-2007
Posts: 23
Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Chia sẻ với anh em một phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi rất hiệu quả.
Mình có người thân bị viêm xoang đã lâu, đi bệnh viện hoài không khỏi, lâu lâu tái phát rất khó chịu. Cách đây vài tháng, có người chỉ cho một phương pháp chữa tri, theo cách này, đến nay bệnh gần như khỏi hẳn.
Đó là phương pháp dùng cây xương cá để xông mũi. Cây này còn gọi là cây xương khô hay cây giao, thường trồng làm cảnh.
Người chỉ cho mình phương pháp này là cô Phúc, ở quận 6. Cô đã từng áp dụng phương pháp chữa bệnh cho hàng ngàn người, đến nay gần như tất cả đều đã khỏe hơn rất nhiều. Nói chính xác là cô không chữa bệnh, mà chỉ cách cho mình tự chữa lấy, và cô cung cấp thuốc miễn phí.
Với tấm lòng nhân ái, cô cùng chồng và các bạn của cô, thường xuyên đi tìm cây thuốc, cung cấp cho người bệnh hoàn toàn miễn phí, theo mình biết thì khoảng 10 năm nay rồi. Ai có bệnh thì cô sẵn sàng giúp, và cung cấp cây thuốc giống để tự trồng, tự chữa bệnh và nhân rộng cây thuốc này.
Cách chữa bệnh này cũng đã được một số bạn phổ biến trên các diễn đàn, mình đưa sang đây cho các bạn chưa biết tham khảo.
Đây là link ghi âm của buổi nói chuyện với chồng cô Phúc, tại nhà cô. trong đó có hướng dẫn rất chi tiết về cây xương cá, về các thành phần hóa học, về cách chữa bệnh và nhiều chỉ dẫn khác nữa.
http://www.mediafire.com/?lfazbm4dtgb
Nếu bạn nào quan tâm thì có thể nghe clip này, hướng dẫn rất chi tiết,
hoặc liên hệ cô Phúc, địa chỉ số 24, đường số 26, khu dân cư Bình Phú, quận 6- gần METRO Bình Phú.
Điện thoại: 8766929
Nếu các bạn muốn liên hệ để nhận thuốc, hãy gọi điện để đăng ký. Nếu có cây thuốc thì có thể theo chỉ dẫn tự chữa cũng được.
cuabongang
View Public Profile
Send a private message to cuabongang
Find all posts by cuabongang
#
2
28-02-2008, 15:08
Blackcattth
Senior Member
Join Date: 04-2007
Posts: 1,282
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Đang down về nghiên cứu ...hi vọng đỡ ...cái bệnh này dai dẳng quá ...thanks bro ...
Blackcattth
View Public Profile
Send a private message to Blackcattth
Find all posts by Blackcattth
#
3
28-02-2008, 15:17
echip
Senior Member
Join Date: 07-2006
Posts: 326
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Thanks anh cua nhiều! Em cũng có người thân đang bị viêm xoan, thêm 1 phương pháp nữa cho người bị viêm xoang là ko đc tắm nước lạnh (kể cả khi trời nóng), tắm nước nóng hằng ngày. Phương pháp thì mẹ mình cũng đã áp dụng mấy năm nay và ko bị tái phát lại, trước đó thì có uống thuốc Kim Long tuy có hết nhưng thời gian sau lại tái phát. Vì vậy nên kèm cả uống thuốc và tắm nước nóng.
echip
View Public Profile
Send a private message to echip
Find all posts by echip
#
4
28-02-2008, 15:41
Chip
Senior Member
Join Date: 07-2006
Posts: 1,506
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
chờ bài post này mãi, tưởng em Kua quên rồi chứ
many thanks
Chip
View Public Profile
Send a private message to Chip
Find all posts by Chip
#
5
28-02-2008, 15:51
No Mercy
Đã tốn tiền
Join Date: 07-2006
Location: HCM
Posts: 1,152
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Hơ, mình cũng bị viêm xoang mấy năm nay, khó chịu hết sức. Thanks bro nghen.
No Mercy
View Public Profile
Send a private message to No Mercy
Find all posts by No Mercy
#
6
28-02-2008, 16:57
canopus
Senior Member
Join Date: 11-2007
Posts: 472
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Tớ đã thử xông 1 số loại lá thuốc, lá cà độc dược nhưng chỉ bớt phần nào thôi, hy vọng cái nào tốt hơn ...thanks bro cua ...
canopus
View Public Profile
Send a private message to canopus
Find all posts by canopus
#
7
28-02-2008, 17:52
snorlax
Đã tốn tiền
Join Date: 07-2006
Location: HaNoi-VietNam
Posts: 4,797
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Bác nào đã nghe hết đoạn ghi âm thì tóm tắt cách sử dụng thuốc đi.
snorlax
View Public Profile
Send a private message to snorlax
Find all posts by snorlax
#
8
28-02-2008, 17:55
Hoàng_Gầy
Senior Member
Join Date: 05-2007
Location: Nhân Chính-Hà Nội
Posts: 5,101
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
mẹ bị-->em bị và giờ thằng em của em đang có triệu chứng
vị cứu tinh đây rồi
Hoàng_Gầy
View Public Profile
Send a private message to Hoàng_Gầy
Visit Hoàng_Gầy's homepage!
Find all posts by Hoàng_Gầy
#
9
28-02-2008, 18:05
Liquid89
Senior Member
Join Date: 12-2007
Posts: 612
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
Đọc bài này thật là mừng.
Mình cũng bị viêm xoang mấy năm nay rồi,cũng đã từng đi nhiều chỗ tự xưng là thuốc gia truyền,chữa hiệu quả cho rất nhiều người,nhưng mình cũng làm theo mà không thấy hết
Bây giờ đang dùng thuốc xịt của trung tâm tai mũi họng TP.HCM-định hè này đi phẫu thuật cho tiệt căn luôn.
Ai có người thân dùng cách này mà hết thì nói cho mình nhá,để mình còn thử xem sao
đội ơn
Liquid89
View Public Profile
Send a private message to Liquid89
Find all posts by Liquid89
#
10
28-02-2008, 18:10
PENTIUM X
Senior Member
Join Date: 12-2007
Location: trong cái Case CM C5
Posts: 1,456
Re: Phương pháp chữa bệnh viêm xoang, viêm mũi hiệu quả mà miễn phí
em cũng bị nhẹ ! Nhưng uống thuốc thì hết òi
PENTIUM X
View Public Profile
Send a private message to PENTIUM X
Find all posts by PENTIUM X
Page 1 of 29
1
2
3
11
>
Last
»
«
Previous Thread
|
Next Thread
»
Thread Tools
Show Printable Version
Email this Page
Posting Rules
You
may not
post new threads
You
may not
post replies
You
may not
post attachments
You
may not
edit your posts
BB code
is
On
Smilies
are
On
[IMG]
code is
On
HTML code is
Off
Forum Rules
Forum Jump
User Control Panel
Private Messages
Subscriptions
Who's Online
Search Forums
Forums Home
Đại sảnh
Thông báo
Thắc mắc & Góp ý
Thread post sai mục
Tin tức iNet
Review sản phẩm
Máy tính để bàn
Overclocking & Cooling
Modding
AMD
Intel
Mainboard & Memory
Đồ họa máy tính
Phần cứng chung
Thiết bị ngoại vi & Phụ kiện
Phần mềm
Download
Phát triển Phần mềm
Trường đua
Games
Thảo luận chung
DOTA
MMO -- Game Online
Pokemon GO
Overwatch
Hearthstone
FPS
Liên Minh Huyền Thoại
Sản phẩm công nghệ
Máy tính xách tay
Tất tần tật thông tin về Dell anh em cần biết
Các sản phẩm Apple
Máy tính chuyên dụng
Thiết bị di động
Đồ điện tử & Thiết bị gia dụng
Multimedia
HDmedia
Giao lưu Doanh nghiệp & Người dùng (theo Alphabet)
DELL - Thông tin sản phẩm và dịch vụ chính hãng
Hoanghamobile.com
Công ty cổ phần máy tính Vĩnh Xuân
WD - Thương hiệu ổ cứng tin cây, dịch vụ hỗ trợ tốt nhất
We can do
Khu vui chơi giải trí
Chuyện trò linh tinh™
Superthreads
From f17 with Love
Offline
Các món ăn chơi
Trưng cầu dân ý
Khu thương mại - Mua và Bán
Máy tính để bàn
Máy tính xách tay
Điện thoại di động
Các thiết bị công nghệ khác
All times are GMT +7. The time now is
06:27
.
Contact Us
-
vozExpress
-
Archive
-
Top
Steam Powered by vBulletin® 0.1 pre-alpha
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Set-Cookie: vflastactivity=0; expires=Sat, 26-Aug-2017 23:27:16 GMT; path=/; domain=vozforums.com; secure

Cache-Control: private, post-check=0, pre-check=0, max-age=0

Pragma: no-cache


text:
Filed under: 'GIÁO HÔI HIÊP THÔNG', Nhân Bản | Leave a comment »
CON ĐƯỜNG GIÊSU
Posted on 26/04/2013 by Xuân Bích Việt Nam
CARITAS PHAN THIẾT: CÁNH TAY GIẢ, NIỀM VUI THẬT
Posted on 01/03/2012 by Xuân Bích Việt Nam
Filed under: Nhân Bản, Nt. HỒNG HƯƠNG, Viêt Nam | Thẻ: Giáo phận Phan Thiết | Leave a comment »
HIỂU VÀ SỐNG SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2012 CỦA ĐỨC THÁNH CHA BÊNÊĐÍCTÔ XVI
Posted on 17/02/2012 by Xuân Bích Việt Nam
Filed under: NGUYỄN VĂN NỘI, Nhân Bản, Tâm Linh, Viêt Nam | Thẻ: Mùa Chay | Leave a comment »
TÓM LƯỢC HỌC THUYẾT XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
Posted on 17/02/2012 by Xuân Bích Việt Nam
Filed under: Học thuyết xã hội, Luân Lý, Nhân Bản, TÀI LIÊU TÒA THÁNH, Thế Giới, Viêt Nam | Thẻ: HĐGMVN | 1 Comment »
SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2012: “CHÚNG TA HÃY QUAN TÂM LẪN NHAU ĐỂ THÔI THÚC NHAU SỐNG ĐỨC ÁI VÀ LÀM CÁC VIỆC LÀNH”
Posted on 08/02/2012 by Xuân Bích Việt Nam
Filed under: Nhân Bản, TÀI LIÊU TÒA THÁNH, TÝ LINH, Tâm Linh | Thẻ: Bênêđictô XVI, Mùa Chay | Leave a comment »
MÁI ẤM TÌNH THƯƠNG LAGI: BỮA CƠM HUYNH ĐỆ CHO 500 NGƯỜI KHUYẾT TẬT
Posted on 29/12/2011 by Xuân Bích Việt Nam
Filed under: Nhân Bản, Nt. HỒNG HƯƠNG, Viêt Nam | Thẻ: Giáng sinh, Giáo phận Phan Thiết | Leave a comment »
CARITAS PHAN THIẾT: HỘI CHỢ GIÁNG SINH CHO TRẺ EM VÙNG NÚI ĐAMI
Posted on 23/12/2011 by Xuân Bích Việt Nam
Filed under: Nhân Bản, Nt. HỒNG HƯƠNG, Viêt Nam | Thẻ: Giáo phận Phan Thiết | Leave a comment »

markdown:
Filed under:
['GIÁO HÔI HIÊP THÔNG'](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/), [Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/) | [Leave a comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2013/04/26/con-duong-giesu/#respond)
[CON ĐƯỜNG GIÊSU](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2013/04/26/con-duong-giesu/)
Filed under:
[CARITAS PHAN THIẾT: CÁNH TAY GIẢ, NIỀM VUI THẬT](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/03/01/niem-vui-that/)
Filed under:
[Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/), [Nt. HỒNG HƯƠNG](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/v%e1%bb%81-tac-gi%e1%ba%a3/nt-h%e1%bb%93ng-h%c6%b0%c6%a1ng/), [Viêt Nam](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/viet-nam/) | Thẻ: [Giáo phận Phan Thiết](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/giao-ph%e1%ba%adn-phan-thi%e1%ba%bft/) | [Leave a comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/03/01/niem-vui-that/#respond)
[HIỂU VÀ SỐNG SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2012 CỦA ĐỨC THÁNH CHA BÊNÊĐÍCTÔ XVI](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/02/17/hieu-va-song-su-diep-mua-chay-2012/)
Filed under:
[NGUYỄN VĂN NỘI](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/v%e1%bb%81-tac-gi%e1%ba%a3/nguy%e1%bb%85n-van-n%e1%bb%99i/), [Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/), [Tâm Linh](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/tam-linh/), [Viêt Nam](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/viet-nam/) | Thẻ: [Mùa Chay](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/mua-chay/) | [Leave a comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/02/17/hieu-va-song-su-diep-mua-chay-2012/#respond)
[TÓM LƯỢC HỌC THUYẾT XÃ HỘI CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/02/17/tom-luoc-hoc-thuyet-xa-hoi/)
Filed under:
[Học thuyết xã hội](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/luan-ly/h%e1%bb%8dc-thuy%e1%ba%bft-xa-h%e1%bb%99i/), [Luân Lý](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/luan-ly/), [Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/), [TÀI LIÊU TÒA THÁNH](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/tai-lieu-toa-thanh/), [Thế Giới](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/th%e1%ba%bf-gi%e1%bb%9bi/), [Viêt Nam](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/viet-nam/) | Thẻ: [HĐGMVN](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/hdgmvn/) | [1 Comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/02/17/tom-luoc-hoc-thuyet-xa-hoi/#comments)
[SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2012: “CHÚNG TA HÃY QUAN TÂM LẪN NHAU ĐỂ THÔI THÚC NHAU SỐNG ĐỨC ÁI VÀ LÀM CÁC VIỆC LÀNH”](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/02/08/su-diep-mua-chay-2012/)
Filed under:
[Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/), [TÀI LIÊU TÒA THÁNH](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/tai-lieu-toa-thanh/), [TÝ LINH](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/v%e1%bb%81-tac-gi%e1%ba%a3/ty-linh/), [Tâm Linh](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/tam-linh/) | Thẻ: [Bênêđictô XVI](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/benedicto-xvi/), [Mùa Chay](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/mua-chay/) | [Leave a comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2012/02/08/su-diep-mua-chay-2012/#respond)
[MÁI ẤM TÌNH THƯƠNG LAGI: BỮA CƠM HUYNH ĐỆ CHO 500 NGƯỜI KHUYẾT TẬT](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2011/12/29/mai-am-tinh-thuong-lagi/)
Filed under:
[Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/), [Nt. HỒNG HƯƠNG](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/v%e1%bb%81-tac-gi%e1%ba%a3/nt-h%e1%bb%93ng-h%c6%b0%c6%a1ng/), [Viêt Nam](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/viet-nam/) | Thẻ: [Giáng sinh](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/giang-sinh/), [Giáo phận Phan Thiết](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/giao-ph%e1%ba%adn-phan-thi%e1%ba%bft/) | [Leave a comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2011/12/29/mai-am-tinh-thuong-lagi/#respond)
[CARITAS PHAN THIẾT: HỘI CHỢ GIÁNG SINH CHO TRẺ EM VÙNG NÚI ĐAMI](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2011/12/23/hoi-cho-giang-sinh-cho-tre-em-vung-nui-dami/)
Filed under:
[Nhân Bản](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/chuyen-de/nhan-b%e1%ba%a3n/), [Nt. HỒNG HƯƠNG](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/v%e1%bb%81-tac-gi%e1%ba%a3/nt-h%e1%bb%93ng-h%c6%b0%c6%a1ng/), [Viêt Nam](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/category/giao-hoi-hiep-thong/viet-nam/) | Thẻ: [Giáo phận Phan Thiết](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/tag/giao-ph%e1%ba%adn-phan-thi%e1%ba%bft/) | [Leave a comment »](https://xuanbichvietnam.wordpress.com/2011/12/23/hoi-cho-giang-sinh-cho-tre-em-vung-nui-dami/#respond)

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Server: nginx

Vary: Cookie


text:
Vụ khuôn viên dòng họ Thái ở Huế bị lấn chiếm đất đai:Không chỉ là chuyện cá nhân
Phía sau câu chuyện ông K được người giữ nhà thờ họ Thái ở Huế cho ở nhờ, sau đó dần dà chiếm đất, là bộ mặt đạo đức xã hội của vùng đất cố đô Huế đang có nhiều chuyện đáng lo ngại, là những ứng xử đạo đức và văn hóa đã dần dà mất đi, rất đáng báo động, là việc ứng xử của chính quyền có những vấn đề cần phải được điều chỉnh...
Trước hết, hãy bàn đến câu chuyện cá nhân ông K xin ăn nhờ ở đậu trên đất nhà thờ họ Thái, sau đó vô ơn và phản phúc chiếm lấy đất đai của dòng họ. Đây có phải là chuyện giữa cá nhân ông K và dòng họ Thái ở Huế không? Thiết nghĩ hoàn toàn không. Bởi vì phía sau câu chuyện đáng buồn đó còn là vấn đề ứng xử văn hóa và đạo đức xã hội của các cấp chính quyền ở Huế.
Những kẻ như ông K đang bị người dân ở Huế và khắp nơi chê bai, cho là vô đạo. Người dân ở Huế nghe câu chuyện này đều rất phẫn nộ trước sự vô ơn của ông K. Song cũng nhiều người đặt câu hỏi: Liệu ông K có ngang ngược như vậy được không, nếu chính quyền ở Huế không tiền hậu bất nhất, sau đó tiếp tay cho kẻ vô ơn và phản phúc như vậy? Một khu đất cá nhân lấn chiếm dòng họ, dòng họ đã kiến nghị khắp nơi, chính quyền sở tại đã lập đoàn thanh tra đi điều tra và kết luận ông K có nhiều dấu hiệu sai trái, vậy mà cuối cùng ông K lại được người có quyền lực của tỉnh Thừa Thiên Huế ký cấp sổ đỏ mảnh đất đang bị thưa kiện chỉ 3 ngày trước khi về hưu. Đó là gì nếu không là chuyện lạ?
Ngay sau đó, người có quyền của chính quyền thành phố Huế ký giấy cấp phép xây dựng cho ông K trên mảnh đất đang tranh chấp đó, đặt dòng họ Thái trước sự đã rồi bởi quyết định của chính quyền thành phố Huế, và ông K ngang nhiên xây dựng công trình khiến cả dòng họ Thái uất nghẹn và công chúng Huế âu lo. Đến đây thì không còn là chuyện giữa cá nhân ông K và dòng họ Thái nữa rồi.
Chuyện ứng xử với các di tích dòng họ, các di tích văn hóa lịch sử của Huế trong thời gian qua có rất nhiều điều đáng lo ngại.
Gần đây nhất là chuyện di tích Đàn Âm Hồn bị chính quyền thành phố Huế tiếp tay cho kẻ sai phạm. Báo Đất Việt hôm 28/6 đưa tin, xin trích dẫn: “Gần đây, báo chí liên tục đưa tin về di tích Đàn Âm Hồn bị chia năm xẻ bày. Sự việc TP.Huế cấp “sổ đỏ” cho những hộ dân sống trong vùng di tích Đàn Âm hồn không có gì lạ, bởi ít nhất tại khu vực Đàn Âm hồn cũng đã có 3 “sổ đỏ” được cấp. Nhưng lạ nhất là sau khi đã có nhiều người dân Huế đề nghị công nhận đây là “Đài liệt sĩ cấp quốc gia” thì TP tiếp tục cấp cho bà Hoàng Thị Hương (2/6 Phan Bội Châu) được phép xây dựng trên mảnh đất này. Điều đáng nói, chính mảnh đất này, năm 2005, ông Phan Trọng Vinh - Phó chủ tịch TP.Huế (nay là Chủ tịch), đã có văn bản gửi UBND tỉnh Thừa Thiên - Huế xác định lô đất 24 Ông Ích Khiêm là di tích Đàn Âm hồn, đã được Sở VH-TT xếp vào khu đất di tích theo công văn số 510/2000, do đó không thể cấp phép xây dựng. Chẳng hiểu sao, cũng chính lãnh đạo này, năm 2012 lại cấp phép cho bà Hương xây dựng trên lô đất nói trên”.
Vị lãnh đạo mà báo Đất Việt nhắc đến trên đây, cũng chính là người mới đây đã ký giấy cấp phép cho gia đình ông K xây dựng nhà trên đất họ Thái.
Những sai phạm bất chấp pháp luật và dư luận như vậy của chính quyền thành phố Huế, đang khiến nhiều người không chỉ ở Huế mà khắp nơi trong và ngoài nước quan ngại.
Bởi thế mới nói rằng chuyện ông K và dòng họ Thái không chỉ là câu chuyện giữa các cá nhân tranh chấp đất đai nữa. Cùng với việc ứng xử Đàn Âm Hồn, chuyện dòng họ Thái bị lấn chiếm đất đai có sự tiếp tay của chính quyền Huế đã trở thành câu chuyện ứng xử văn hóa, đạo đức của chính quyền hiện nay đối với truyền thống văn hóa lịch sử của Huế. Việc ứng xử như đã làm là rất cần được điều chỉnh.
Nguồn: Tia Sáng.
1. ĐƠN KÊU CỨU KHẨN CẤP CỦA GS.TS THÁI THỊ KIM LAN
2. Bà Thái Thị Kim Lan và “Di sản Kỳ án”
3. Một vụ khiếu kiện ròng rã 20 năm tại Huế
4. Hành trình đòi đất hương hỏa
Xem thêm các bài liên quan:
1. ĐƠN KÊU CỨU KHẨN CẤP CỦA GS.TS THÁI THỊ KIM LAN
2. Bà Thái Thị Kim Lan và “Di sản Kỳ án”
3. Một vụ khiếu kiện ròng rã 20 năm tại Huế
4. Hành trình đòi đất hương hỏa
Chỉ có thê giải thích là chính quyên TP Huê tiêp tay bảo kê cho kẻ cươp. Chúng đêù cùng môt giuôc cươp ngày cả thôi.Trả lờiXóa
Cướp ngày bảo kê cho cướp đêm ấy mà. Mười mươi rõ mười rồi còn gì nữaTrả lờiXóa
Khi bản chất cướp giựt của họ được thực khi thì nói lý hay đạo đức chẳng có chi là giá trị đối với họ ? Trong thời Đức Phật cón tại thế, Đức Thế Tôn từng nói là có 3 dạng người mà Ngài không thế giáo hoá 1/ kẻ cuồng tín ngoại đạo 2/kẻ Ngu si & tâm thần 3/ Kẻ không tin Tam Bảo.Trả lờiXóa
Nếu xét đến 3 đạng người đó thì những kẻ "Cướp Ngày" hiện nay hội đủ cả 3 điều đó. Đừng mong con người chuyển được họ chỉ có quy luật "Sinh & diêt" mới kéo họ ra khỏi thế giới này.
Một dòng họ mà để bị cướp đất như vậy thì quá tệ. Tập trung lại mà phá nhà đó đi. Đi tù thì cả họ đi tù. Hèn quá.Trả lờiXóa
Kêu la không được thì phải hành động.Nó chơi bẩn thì mình cũng dùng những trò bẩn với nó. Việt Nam im lặng trước Trung Quốc còn có thể hiểu được vì so với nó thì mình yếu quá. Đây là cả một dòng họ mà không xử lý được một thằng ở đậu.Quá tệ. Dân Huế có cái dở là chỉ biết lo cho bản thân, thiếu tính đoàn kết để lo việc chung. Cùng dòng họ nhưng người này đùn đẩy người kia, ai cũng nghĩ mình tham gia thì thiệt hơn người không tham gia, cuối cùng chỉ một người lo thì lấy đâu ra sức mạnh ( về mọi mặt : kinh tế, chính trị, lực lượng ...)Trả lờiXóa

markdown:
![]()
Vụ khuôn viên dòng họ Thái ở Huế bị lấn chiếm đất đai:Không chỉ là chuyện cá nhân
Nguyễn Phúc Nhân Tâm
Phía sau câu chuyện ông K được người giữ nhà thờ họ Thái ở Huế cho ở nhờ, sau đó dần dà chiếm đất, là bộ mặt đạo đức xã hội của vùng đất cố đô Huế đang có nhiều chuyện đáng lo ngại, là những ứng xử đạo đức và văn hóa đã dần dà mất đi, rất đáng báo động, là việc ứng xử của chính quyền có những vấn đề cần phải được điều chỉnh...
Trước hết, hãy bàn đến câu chuyện cá nhân ông K xin ăn nhờ ở đậu trên đất nhà thờ họ Thái, sau đó vô ơn và phản phúc chiếm lấy đất đai của dòng họ. Đây có phải là chuyện giữa cá nhân ông K và dòng họ Thái ở Huế không? Thiết nghĩ hoàn toàn không. Bởi vì phía sau câu chuyện đáng buồn đó còn là vấn đề ứng xử văn hóa và đạo đức xã hội của các cấp chính quyền ở Huế.
Những kẻ như ông K đang bị người dân ở Huế và khắp nơi chê bai, cho là vô đạo. Người dân ở Huế nghe câu chuyện này đều rất phẫn nộ trước sự vô ơn của ông K. Song cũng nhiều người đặt câu hỏi: Liệu ông K có ngang ngược như vậy được không, nếu chính quyền ở Huế không tiền hậu bất nhất, sau đó tiếp tay cho kẻ vô ơn và phản phúc như vậy? Một khu đất cá nhân lấn chiếm dòng họ, dòng họ đã kiến nghị khắp nơi, chính quyền sở tại đã lập đoàn thanh tra đi điều tra và kết luận ông K có nhiều dấu hiệu sai trái, vậy mà cuối cùng ông K lại được người có quyền lực của tỉnh Thừa Thiên Huế ký cấp sổ đỏ mảnh đất đang bị thưa kiện chỉ 3 ngày trước khi về hưu. Đó là gì nếu không là chuyện lạ?
Ngay sau đó, người có quyền của chính quyền thành phố Huế ký giấy cấp phép xây dựng cho ông K trên mảnh đất đang tranh chấp đó, đặt dòng họ Thái trước sự đã rồi bởi quyết định của chính quyền thành phố Huế, và ông K ngang nhiên xây dựng công trình khiến cả dòng họ Thái uất nghẹn và công chúng Huế âu lo. Đến đây thì không còn là chuyện giữa cá nhân ông K và dòng họ Thái nữa rồi.
Chuyện ứng xử với các di tích dòng họ, các di tích văn hóa lịch sử của Huế trong thời gian qua có rất nhiều điều đáng lo ngại.
Gần đây nhất là chuyện di tích Đàn Âm Hồn bị chính quyền thành phố Huế tiếp tay cho kẻ sai phạm. Báo
*Đất Việt*hôm 28/6 đưa tin, xin trích dẫn: “ *Gần đây, báo chí liên tục đưa tin về di tích Đàn Âm Hồn bị chia năm xẻ bày. Sự việc TP.Huế cấp “sổ đỏ” cho những hộ dân sống trong vùng di tích Đàn Âm hồn không có gì lạ, bởi ít nhất tại khu vực Đàn Âm hồn cũng đã có 3 “sổ đỏ” được cấp. Nhưng lạ nhất là sau khi đã có nhiều người dân Huế đề nghị công nhận đây là “Đài liệt sĩ cấp quốc gia” thì TP tiếp tục cấp cho bà Hoàng Thị Hương (2/6 Phan Bội Châu) được phép xây dựng trên mảnh đất này. Điều đáng nói, chính mảnh đất này, năm 2005, ông Phan Trọng Vinh - Phó chủ tịch TP.Huế (nay là Chủ tịch), đã có văn bản gửi UBND tỉnh Thừa Thiên - Huế xác định lô đất 24 Ông Ích Khiêm là di tích Đàn Âm hồn, đã được Sở VH-TT xếp vào khu đất di tích theo công văn số 510/2000, do đó không thể cấp phép xây dựng. Chẳng hiểu sao, cũng chính lãnh đạo này, năm 2012 lại cấp phép cho bà Hương xây dựng trên lô đất nói trên*”.
Vị lãnh đạo mà báo
*Đất Việt*nhắc đến trên đây, cũng chính là người mới đây đã ký giấy cấp phép cho gia đình ông K xây dựng nhà trên đất họ Thái.
Những sai phạm bất chấp pháp luật và dư luận như vậy của chính quyền thành phố Huế, đang khiến nhiều người không chỉ ở Huế mà khắp nơi trong và ngoài nước quan ngại.
Bởi thế mới nói rằng chuyện ông K và dòng họ Thái không chỉ là câu chuyện giữa các cá nhân tranh chấp đất đai nữa. Cùng với việc ứng xử Đàn Âm Hồn, chuyện dòng họ Thái bị lấn chiếm đất đai có sự tiếp tay của chính quyền Huế đã trở thành câu chuyện ứng xử văn hóa, đạo đức của chính quyền hiện nay đối với truyền thống văn hóa lịch sử của Huế. Việc ứng xử như đã làm là rất cần được điều chỉnh.
**Nguồn:** [Tia Sáng](http://tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=115&CategoryID=41&News=5344).
Xem thêm các bài liên quan:
**1.** [ĐƠN KÊU CỨU KHẨN CẤP CỦA GS.TS THÁI THỊ KIM LAN](http://xuandienhannom.blogspot.com/2012/04/on-keu-cuu-khan-cap-cua-gsts-thai-thi.html) **2.** [Bà Thái Thị Kim Lan và “Di sản Kỳ án”](http://xuandienhannom.blogspot.com/2012/04/hoang-anh-ba-thai-thi-kim-lan-va-di-san.html) **3.** [Một vụ khiếu kiện ròng rã 20 năm tại Huế](http://xuandienhannom.blogspot.com/2012/04/gs-ts-thai-kim-lan-va-chang-uong-20-nam.html) **4.**
Chỉ có thê giải thích là chính quyên TP Huê tiêp tay bảo kê cho kẻ cươp. Chúng đêù cùng môt giuôc cươp ngày cả thôi.Trả lờiXóa
Cướp ngày bảo kê cho cướp đêm ấy mà. Mười mươi rõ mười rồi còn gì nữaTrả lờiXóa
Khi bản chất cướp giựt của họ được thực khi thì nói lý hay đạo đức chẳng có chi là giá trị đối với họ ? Trong thời Đức Phật cón tại thế, Đức Thế Tôn từng nói là có 3 dạng người mà Ngài không thế giáo hoá 1/ kẻ cuồng tín ngoại đạo 2/kẻ Ngu si & tâm thần 3/ Kẻ không tin Tam Bảo.Trả lờiXóa
Nếu xét đến 3 đạng người đó thì những kẻ "Cướp Ngày" hiện nay hội đủ cả 3 điều đó. Đừng mong con người chuyển được họ chỉ có quy luật "Sinh & diêt" mới kéo họ ra khỏi thế giới này.
Một dòng họ mà để bị cướp đất như vậy thì quá tệ. Tập trung lại mà phá nhà đó đi. Đi tù thì cả họ đi tù. Hèn quá.Trả lờiXóa
Kêu la không được thì phải hành động.Nó chơi bẩn thì mình cũng dùng những trò bẩn với nó. Việt Nam im lặng trước Trung Quốc còn có thể hiểu được vì so với nó thì mình yếu quá. Đây là cả một dòng họ mà không xử lý được một thằng ở đậu.Quá tệ. Dân Huế có cái dở là chỉ biết lo cho bản thân, thiếu tính đoàn kết để lo việc chung. Cùng dòng họ nhưng người này đùn đẩy người kia, ai cũng nghĩ mình tham gia thì thiệt hơn người không tham gia, cuối cùng chỉ một người lo thì lấy đâu ra sức mạnh ( về mọi mặt : kinh tế, chính trị, lực lượng ...)Trả lờiXóa

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff