text:
Máy phát điện xe KOMUTSU 24V-45A, puly 2B
Ngày: 13/03/2017
Tình trạng : Còn Hàng
Thông tin sản phẩm
Máy phát điện xe KOMUTSU 28V-45A, puly 2B
Mã phụ tùng:
Mã động cơ: PC200
Hãng sản xuất: REC
Xuất xứ: Thái Lan
Liên hệ: 0934002395
Đảm bảo 100% hàng chính hãng
Giao hàng nhanh chóng
Dịch vụ khách hàng tốt nhất
0934 002 385
(Zalo, Messenger, Viber)
0934 002 395
(Zalo, Messenger, Viber)
0934 002 395
(Tra mã, Hỗ trợ kỹ thuật)
THÔNG TIN SẢN PHẨM
Thông số kỹ thuật: Máy phát điện xe KOMUTSU 28V-45A, puly 2B
Có thể bạn quan tâm
- Sản phẩm máy phát điện ô tô của nhà sản xuất khác
- Các loại phụ tùng cho hệ thống điện thường được mua cùng
- Bình ắc quy, bình điện ô tô cho các dòng xe
THÔNG TIN LIÊN HỆ
Chuyên viên tư vấn, tra mã và báo giá miễn phí 100%.
Tel/zalo: 0934 002 385 – 0934 002 395
Email: sanphutungoto@gmail.com hoặc phutungotodensohn@gmail.com
>>Xem thêm các loại phụ tùng ô tô chính hãng khác, chúng tôi đang cung cấp: Phụ tùng ô tô Lexus, phụ tùng ô tô Audi, phụ tùng ô tô Mercedes, phụ tùng ô tô Porsche, phụ tùng ô tô BMW, phụ tùng ô tô Toyota, phụ tùng ô tô Mazda, phụ tùng ô tô Nissan, phụ tùng ô tô Isuzu, phụ tùng ô tô Mitsubishi, phụ tùng ô tô Honda, phụ tùng ô tô Suzuki, phụ tùng ô tô Hyundai, phụ tùng ô tô KIA,…

markdown:
**Máy phát điện xe KOMUTSU 24V-45A, puly 2B**
Ngày: 13/03/2017
Tình trạng : Còn Hàng
**Thông tin sản phẩm** **Máy phát điện xe KOMUTSU 28V-45A, puly 2B** **Mã phụ tùng:** **Mã động cơ: **PC200 **Hãng sản xuất:** REC **Xuất xứ:** Thái Lan
Liên hệ: 0934002395
Đảm bảo 100% hàng chính hãng
Giao hàng nhanh chóng
Dịch vụ khách hàng tốt nhất
[ 0934 002 385](Tel:0934002385)
*(Zalo, Messenger, Viber)* [ 0934 002 395](Tel:0934002395) * (Zalo, Messenger, Viber)* [0934 002 395](Tel:0934002395) * (Tra mã, Hỗ trợ kỹ thuật)*
**THÔNG TIN SẢN PHẨM** **Thông số kỹ thuật:** Máy phát điện xe KOMUTSU 28V-45A, puly 2B **Có thể bạn quan tâm** *Sản phẩm* [máy phát điện ô tô](https://sanphutungoto.vn/he-thong-dien/may-phat-dien)của nhà sản xuất khác *Các loại* [phụ tùng cho hệ thống điện](https://sanphutungoto.vn/he-thong-dien)thường được mua cùng [Bình ắc quy, bình điện ô tô](https://sanphutungoto.vn/he-thong-dien/binh-ac-quy)cho các dòng xe **THÔNG TIN LIÊN HỆ**
Chuyên viên tư vấn, tra mã và báo giá miễn phí 100%.
**Tel/zalo:** [ – 0934 002 385](tel:0934002385) **0934 002 395** **Email:** [sanphutungoto@gmail.com](mailto:sanphutungoto@gmail.com) hoặc [phutungotodensohn@gmail.com](mailto:phutungotodensohn@gmail.com) *>>Xem thêm các loại phụ tùng ô tô chính hãng khác, chúng tôi đang cung cấp: Phụ tùng ô tô Lexus, phụ tùng ô tô Audi, phụ tùng ô tô Mercedes, phụ tùng ô tô Porsche, phụ tùng ô tô BMW, phụ tùng ô tô Toyota, phụ tùng ô tô Mazda, phụ tùng ô tô Nissan, phụ tùng ô tô Isuzu, phụ tùng ô tô Mitsubishi, phụ tùng ô tô Honda, phụ tùng ô tô Suzuki, phụ tùng ô tô Hyundai, phụ tùng ô tô KIA,…*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

X-LiteSpeed-Cache: hit

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Đã có “TỬ VI ĐÔNG PHƯƠNG” và
“LỊCH VẠN SỰ” THÁNG 4/2010
XEM NƠI TRANG CỐ ĐỊNH
NÓI VỀ CÁI “PÍN CỌP”
Đang ngồi cạnh bầy hổ trò chuyện về loài vật đã đi vào huyền thoại về sức mạnh tình dục, thì anh Nguyễn Khắc Thọ ngỏ ý nhờ tôi chuyển lời cảnh báo với những đại gia mê món pín hổ ngâm rượu. Theo anh Thọ, hầu hết lượng pín hổ bán ở thị trường là đồ giả.
Tôi đã có nhiều lần tận mắt pín hổ khi đóng vai đại gia đi săn đồ ngâm rượu. Mấy ông thầy lang trong khu phố cổ Hà Nội còn lôi cả dây pín hổ (cứ như kiểu nhà hàng kinh doanh phở xâu quả ớt treo trên bếp cho hấp dẫn) ra cho tôi chọn với giá 1,7 triệu/cái.
Thậm chí, pín hổ cũng được bày bán cả đống trong các phiên hội chợ diễn ra ở các tỉnh lẻ. Giá mỗi cái pín hổ khoảng 1 đến 1,5 triệu đồng. Chưa nhìn thấy pín hổ thật bao giờ, song tôi dám chắc đó là pín giả, vì lấy đâu ra lắm pín hổ như thế.
Theo một số “chuyên gia” nấu cao hổ bịp ở xã Lãng Công (Lập Thạch, Vĩnh Phúc) và Tứ Xã (Lâm Thao, Phú Thọ), pín hổ giả bày bán tràn lan ở thị trường chẳng qua là gân bò, được các nghệ nhân điêu luyện chế tác mà thành.
Theo các “chuyên gia” này, mấy ông “nghệ nhân” cũng chẳng nhìn thấy pín hổ bao giờ, nhưng cứ nghe theo lời đồn mà chế tác thì sẽ bán được. Người mua có nhìn thấy pín hổ bao giờ đâu, nên họ chỉ tin vào lời đồn, chứ họ chẳng tin vào cái pín thật. Quả thực, tôi cũng chưa được tận mắt pín hổ bao giờ, nhưng qua đấy, cũng biết sơ sơ về cái pín hổ.
Tôi thao thao bất tuyệt với anh Thọ về cái pín hổ, nào là nó vừa cong vừa vênh, lại rất hoành tráng. Pín hổ sấy khô rồi còn to bằng ngón tay cái, dài đến 30cm. Cứ tính toán, cục thịt to bằng bắp tay, hun khói trên gác bếp cả tháng trời, còn bé bằng ngón tay cái, đủ biết pín của hổ thuộc hàng khủng long như thế nào !?
Dấu hiệu dễ nhận biết và đặc biệt nhất của pín hổ là những chiếc gai ở đầu, khi khô quắt lại, cứng như thép, nhọn như mũi kim. Mỗi cái gai dễ dài đến cả cm. Dương vật hổ quả là một thứ kỳ dị, chả giống với pín của loài động vật nào. Thế nên, nó mới tạo ra những huyền thoại, để người đời ra sức săn lùng, tốn kém tiền của để sở hữu một cái ngâm rượu uống, những mong một người khỏe… nhiều người cùng vui!
Thậm chí, ông bạn tôi, một Tổng giám đốc ở Ý Yên, Nam Định, đã sẵn sàng đổi chiếc xe ford mới tinh 5 chỗ đang đi để lấy một bình rượu ngâm 4 vó hổ cùng với một cái pín. Anh quý bình rượu như tính mạng mình, nên thường để trong cốp con xe Lexus LS 460 trị giá 4 tỷ đồng. Đi đâu anh cũng mang nó đi, thi thoảng lại làm chén. Bạn bè thân lắm anh mới mời một ly mắt trâu. Đã đôi lần được thưởng thức rượu pín hổ của anh, song quả thực, tôi chưa thấy sự khác biệt nào cả.
Anh Nguyễn Khắc Thọ người nuôi hổ phân tích : “Thiên hạ cứ đồn khả năng tình dục của hổ là vô địch, ăn uống cái gì của hổ cũng khỏe, đặc biệt là pín hổ mà ngâm rượu thì viagra cũng không sánh bằng. Tuy nhiên, nếu căn cứ vào kiểu suy diễn “ăn gì bổ nấy”, thì việc uống rượu pín hổ sẽ rất kém tác dụng!”.
Tuy mỗi ngày hổ có thể quan hệ 30 lần, nhưng chỉ đến ngày thứ 4 hoặc thứ 5 là đã lẩy bẩy kiệt sức. Nhiều chú còn bỏ ăn mấy ngày liền và tất nhiên là chẳng thèm đoài hoài đến em hổ xinh đẹp đang động dục ầm ỉ nào nữa. Để phục hồi lại sức khỏe, chàng hổ phải ăn uống, bồi bổ, nghỉ ngơi cả tháng trời.
Điều kém cỏi nhất trong chuyện chăn gối của hổ, là mỗi lần giao hoan, thường chỉ kéo dài 5-7 giây, lâu lắm thì được nửa phút. Như vậy, so với con người, hổ còn kém xa về cái khoản dai sức. Đã thế, chất lượng tinh trùng của hổ có vẻ như không được “xịn lắm”, nên ít khi đậu thai trong đợt giao hoan đầu tiên.
So với các loài động vật khác, anh Thọ xếp hổ vào hạng bét về khoản tình dục. Không kể đâu xa, ngay trong Vườn thú Hà Nội, có nhiều loài mà hổ phải tôn xưng làm sư phụ. Riêng dê và khỉ thì không thèm chấp với chú em hổ về khoản ấy.
Một con khỉ độc (khỉ đực – đầu đàn) có thể đảm bảo thỏa mãn cho mấy chục khỉ cái trong đàn. Con khỉ đực có thể giao phối liên tục cả ngày, kéo dài quanh năm suốt tháng và sẵn sàng chiến đấu nếu khỉ đực khác dám bén mảng quyến rũ các bà vợ của mình.
Còn ở chuồng dê, sáng nào cũng vậy, khi các nàng dê vừa mở mắt, chàng dê đực đã đứng gác ở cổng, “xử lý” từng em một, nhanh chóng, đều đặn và thường xuyên cứ như kiểu “quẹt thẻ” ở cơ quan. Cả ngày, chàng dê ta chỉ có mỗi việc là ngong ngóng xem em nào có biểu hiện thèm giai, là sáp vô tấn công liền. Ngày nào cũng như ngày nào, chàng dê đực đều làm tình cỡ trên dưới trăm lần.
Ngoài khả năng tình dục không được mạnh bằng nhiều loài vật khác, kể cả tần suất và chất lượng, thì pín của hổ cũng không được hoành tráng lắm. Theo anh Thọ, tuy hổ là một con vật to lớn, chúng có thể nặng đến 3 tạ, song pín (dương vật) của nó lại bé xíu, chỉ nhỉnh hơn cái đũa một chút. Anh đã vạch pín của con mèo nặng 3kg và so sánh với pín của hổ nặng 2 tạ thì thấy hai cái bằng nhau.
Điều bất ngờ nhất, đó là pín hổ không hề có gai như con người đồn đại. Anh Thọ đã lấy danh dự của người nuôi hổ hơn 20 năm nay, từng cả trăm lần tận mắt thấy pín hổ thòng lòng ra ngoài, khẳng định rằng, những cái pín hổ với gai góc xù xì bày bán thậm thụt khắp nơi chắc chắn là đồ dỏm.
Để chắc ăn, tôi đã gặp một bác sĩ, người từng nấu cao cả trăm con hổ trong suốt 50 năm qua để hỏi. Quả đúng như lời anh Thọ, pín hổ không những rất bé, chỉ bằng ngón tay út, mà lại không hề có cái gai nào. Âm vật của các nàng hổ cái cũng rất bé, phù hợp với “súng ống” kém hoành tráng của hổ đực. Chẳng thế mà, bà mẹ hổ nặng 200 đến 300kg, lại đẻ ra những chú hổ con rất bé, chỉ chừng 1kg.
ĐOÀN GIAO
PHÁT HIỆN DI HÀI MỘT TIÊN NỮ
Được tìm thấy tại miền quê hẻo lánh ở Derbyshire, bộ xương khẳng khiu dài 20 cm với nguyên vẹn da, răng, tóc và đặc biệt là đôi cánh tiên bé xíu đã được các nhà nhân chủng học và chuyên gia giám định pháp y ở Anh khẳng định là di hài đích thực, tuy nhiên không-phải-của-người.
Tiên nữ – nhân vật tưởng chừng chỉ tồn tại trong truyền thuyết – nay đã được khẳng định là có thật bằng những chứng cứ xác thực đầu tiên. Một người đàn ông (xin được giấu tên) ở Derbyshire đã phát hiện di hài huyền thoại trên con đường cổ xưa từ thời La mã, nằm giữa hai làng Duffield and Belper. “Hôm đó như thường lệ, tôi dắt chó đi dạo qua khu mộ cổ Iron Age thì bất chợt con vật cưng cất tiếng sủa và tỏ thái độ khác thường. Nó cứ quay đầu về phía ngôi mộ mà sủa và nhất định không chịu rời bước, bất chấp tôi có lôi kéo thế nào. Thật là điều bất thường vì hàng ngày chúng tôi vẫn đi qua đây, mà nó có bao giờ hành xử khác lạ như thế. Tò mò, tôi tiến lại gần khu mộ…
Đập vào mắt tôi là cảnh tượng ngỡ như trong truyện cổ : một mô đất sạt xuống, mở ra một đường hầm đen ngòm rộng chừng nửa mét. Chắc chắn là trước đây, tôi chưa nhìn thấy hầm tối này bao giờ. Tôi quỳ gối xuống để quan sát rõ hơn, cảm nhận rõ làn gió hun hút lạnh buốt phả vào mặt – chứng tỏ, hầm rất sâu.
Tôi bấm đèn pin ở chìa khóa xe và căng mắt nhìn cho rõ. Chính lúc ấy, vật thể lọt vào tầm quan sát làm tôi giật nảy mình: cách tôi chưa đầy 3 bước chân, một thi hài nhỏ xíu còng queo nằm trơ trọi trên đất. Phản xạ đầu tiên, tôi toan chạy đi báo cảnh sát – rất có thể đó là một đứa bé chết non. Nhưng khoan, thi hài này nhỏ hơn nhiều so với 1 đứa bé sơ sinh, và quan trọng hơn cả, sau lưng nó còn một đôi cánh tiên mỏng dính. Tôi dùng que khều nó lên, như vẫn không tin nổi vào mắt mình rồi bỏ vào cái túi nylong (định để dành đựng phân chó)”.
Không do dự, người đàn ông rút điện thoại gọi cho vợ. Hai vợ chồng thận trọng đặt xác “tiên nữ” vào trong 1 hộp thiếc đựng bánh, sau đó giấu trong ga-ra. Ngày hôm sau, cảnh sát ngay sau khi được thông báo đã tới đem thi hài đi giám định và phân tích.
“Là một trong số ít những chuyên gia hiện tượng kỳ bí ở Derbyshire, tôi không bất ngờ khi cảnh sát viếng thăm nhờ giám định một thi thể lạ lùng – mặc dù lúc đó sự việc vẫn còn giấu kín nhằm tránh những rùm beng từ phía phương tiện truyền thông đại chúng.
Đích thân người đàn ông phát hiện ra khu mộ bí ẩn đã dẫn tôi trở lại nơi tìm ra thi hài. Thật bất ngờ, càng tìm kiếm chúng tôi càng phát hiện ra nhiều xác tiên nữ – tất thảy trên 2 chục xác với các mức độ khô cứng khác nhau. Không hiểu bằng cách nào mà chúng được bảo quản nguyên vẹn một cách đáng ngạc nhiên, tới mức có thể thấy rõ cả những chiếc móng tay và lông mi bé xíu. Kỳ lạ hơn nữa khi một lần tình cờ, tôi chợt nhận ra dường như có bàn tay ai đó đang cố gắng lấp lại đường hầm bí hiểm”.
Những bức chụp X-quang tiết lộ những điều vô cùng thú vị : về cấu tạo sinh học, di hài tiên nữ chẳng khác gì bộ xương của một bào thai vừa mới thành hình, tuy nhiên, những đốt xương rỗng tuếch khiến trọng lượng cơ thể chúng nhẹ nhàng hơn nhiều. Đáng ngạc nhiên, “tiên nữ” cũng có rún – điều này cho thấy những sinh vật này cũng duy trì nòi giống theo cách của con người, mặc dù chúng không có bộ phận sinh dục hoàn chỉnh.
Không dám khẳng định chính xác những xác khô này đã tồn tại bao lâu, nhưng mức độ ướp khô cho thất chúng ít nhất phải trên 400 năm tuổi.
Nhưng do đâu mà những sinh vật kỳ bí này luôn bị coi chỉ là nhân vật hoang đường trong truyền thuyết. Các chuyên gia sinh vật bí hiểm cho rằng, khả năng hòa trộn với môi trường quá tốt đã giúp chúng lọt khỏi tầm mắt con người cho đến tận ngày nay. Sắc tố đặc biệt trên cánh và da khiến chúng như “tan” vào những tán lá xanh cao chót vót – nơi chúng cư ngụ thường xuyên và hầu như không bao giờ mạo hiểm sà xuống dưới đất. Vào mùa đông lạnh giá, chúng rút lui vào hang động sâu trong lòng đất.
Những di hài phát hiện ở Derbyshire là bằng chứng hiển hiện rằng, truyền thuyết không hoàn toàn là những điều tưởng tượng.
LAN CÂYSỨ
THẦN BÍ VÀ KHOA HỌC
Trong tác phẩm Đời sống sau này (Cuộc sống sau cuộc sống), bác sĩ Raymond Moody, một người Mỹ, đã dày công nghiên cứu 150 người trên khắp thế giới, đủ các sắc tộc, đã từng chết lâm sàng.
Người sắp chết, đến phút cuối cùng nghe thấy bác sĩ, hoặc những người xung quanh tuyên bố rằng mình đã chết, nghe thấy những tiếng ồn ào khó chịu, thấy bản thân mình bị lưu động rất nhanh qua một đường hầm dài tối đen …
Có đến trên 60% các cuộc tìm kiếm thành công và hơn 10,000 hài cốt liệt sĩ đã tìm thấy nhờ các nhà ngoại cảm …
Những câu chuyện về việc đi tìm mộ của các nhà ngoại cảm như chị Phan Thị Bích Hằng, chị Vũ Minh Nghĩa, anh Nguyễn Văn Nhã, hay anh Phạm Văn Mẫn … đã giúp một số gia đình đã tìm thấy hài cốt của người thân là có thật. Họ đã mang lại niềm hạnh phúc không gì sánh nổi cho nhiều gia đình. Nhưng đi cùng với thành công của các nhà ngoại cảm là hiện tượng lan truyền mạnh mẽ những quan điểm thần bí và duy tâm.
Từ trước đến nay, người đời thường cho rằng, việc các nhà ngoại cảm đi tìm mộ hay chữa bệnh kiểu … “bắt ma” là mê tín dị đoan. Tuy nhiên, hiện nay, khoa học đã chứng minh, những người có khả năng ngoại cảm có thể chữa bệnh và thực tế là hoàn toàn khoa học và vô cùng vi diệu.
Nguyên nhân sâu xa của bệnh tật có nguồn gốc từ sự hoạt động của trường năng lượng học sinh. Mỗi tế bào trên cơ thể đều có một đám mây điện từ bao quanh và các dòng hào quang tuôn chảy theo hệ thống. Khi đám mây điện từ ở khu vực nào yếu, hoạt động lộn xộn và các dòng hào quang lệch lạc, tắc nghẹn thì khu vực đó sẽ sinh ra bệnh tật. Nhà ngoại cảm, với khả năng thấu thị và nhìn thấy dòng chảy của trường năng lượng sinh học, họ sẽ biết ngay người đối diện bị bệnh gì và biết cách chữa trị phù hợp.
GS. Trần Phương là một nhà khoa học duy vật Biện chứng. Ông đã chứng kiến tận mắt suốt quá trình chị Phan Thị Bích Hằng đi tìm và thấy mộ em gái ông và dường như đã thay đổi cách nhìn về ngoại cảm. Tiếp cận sự kỳ diệu này từ góc nhìn của khoa học, GS. Trần Phương nhận định rằng, nếu có “linh hồn” thì “linh hồn” phải tồn tại dưới một dạng vật chất nào đó, có hình thù, có khả năng phát ra tiếng nói. Đã là một dạng vật chất thì vật lý học, hóa học, y học, với học sinh những phương tiện quang học và điện tử tinh vi, hẳn sẽ có ngày tìm ra.
Những “linh hồn” người chết vẫn thể hiện cảm xúc vui, buồn, quan tâm, ước muốn, thậm chí cả giận dữ, vẫn nhớ và kể lại những việc đã qua, kẻ cả những việc xảy ra sau khi thể xác đã chết , vẫn theo dõi, đánh giá được những việc mà người sống đang làm. Như vậy thì “linh hồn” không phải là những vật thể vô tri vô giác, mà là những vật thể sống, có tình cảm và tư duy.
Còn nhà nghiên cứu, Đại tá Đỗ Kiên Cường, Phân viện phó Phân viện Vật lý Y sinh học đã nghiên cứu hiện tượng tìm mộ bằng ngoại cảm dưới góc độ phân tích “Bức xạ tàn dư”. Vì bức xạ tàn dư được lưu giữ trong cấu trúc của nước. Nước là khởi đầu của sự sống dựa trên các-bon có trên trái đất. Nước có cấu trúc khá chặt che, đó là cấu trúc fractal bội ba. Bức xạ tàn dư có thể được niêm cất trong nước của một cấu trúc vật chất nào đó như Cối cây, đất đá trong các công trường xây dựng … Càng gần tròn nơi cất người chết, bức xạ niêm cất càng mạnh nên nhà ngoại cảm “đọc ý nghĩ người chết” càng rõ khi đến gần khu vực có hài cốt là vì thế.
Đại tá Cường cũng giải thích hiện tượng ma quỷ, linh hồn … qua việc phân tích Bức xạ tàn dư. Nếu như ta coi hiện tượng đó là có thật thì một câu hỏi mà khoa học đặt ra: Đâu là cơ sở vật chất cho hiện tượng kỳ lạ đó? Điều này cần phải lý giải từ vấn đề bức xạ tàn dư, cái tồn tại sau khi chết, như vật mang một số thông tin cá nhân về người đã khuất.
Hai công trình nghiên cứu của bác sĩ Raymond Moody, đã dày công nghiên cứu 150 người trên khắp thế giới, đủ các sắc tộc, đã từng chết lâm sàng kết luận :
– Tất cả những người đã trải qua kinh nghiệm về cái chết đều nhận thấy rằng chết không phải là hết, chết không đáng sợ mà là đáng mừng, chết không phải là khổ mà lại là sung sướng, có cảm tưởng như về nhà. Tuy nhiên, điều may mắn là không ai trong số họ nghĩ đến việc đi tìm cái chết, mà đều quan niệm rằng phải làm tròn phận sự ở đời trước khi chết.
Bình Nguyên
Filed under: Tâm linh | Tagged: Tâm linh, Tín ngưỡng | 8 Comments »

markdown:
## Đã có “TỬ VI ĐÔNG PHƯƠNG” và
**“LỊCH VẠN SỰ” THÁNG 4/2010**
## XEM NƠI TRANG CỐ ĐỊNH
![1 Pin cop ](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-pin-cop.jpg?w=65&h=150)
![1 Pin cop ](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-pin-cop.jpg?w=65&h=150)
**NÓI VỀ CÁI “PÍN CỌP”**
Đang ngồi cạnh bầy hổ trò chuyện về loài vật đã đi vào huyền thoại về sức mạnh tình dục, thì anh Nguyễn Khắc Thọ ngỏ ý nhờ tôi chuyển lời cảnh báo với những đại gia mê món pín hổ ngâm rượu. Theo anh Thọ, hầu hết lượng pín hổ bán ở thị trường là đồ giả.
Tôi đã có nhiều lần tận mắt pín hổ khi đóng vai đại gia đi săn đồ ngâm rượu. Mấy ông thầy lang trong khu phố cổ Hà Nội còn lôi cả dây pín hổ (cứ như kiểu nhà hàng kinh doanh phở xâu quả ớt treo trên bếp cho hấp dẫn) ra cho tôi chọn với giá 1,7 triệu/cái.
Thậm chí, pín hổ cũng được bày bán cả đống trong các phiên hội chợ diễn ra ở các tỉnh lẻ. Giá mỗi cái pín hổ khoảng 1 đến 1,5 triệu đồng. Chưa nhìn thấy pín hổ thật bao giờ, song tôi dám chắc đó là pín giả, vì lấy đâu ra lắm pín hổ như thế.
Theo một số “chuyên gia” nấu cao hổ bịp ở xã Lãng Công (Lập Thạch, Vĩnh Phúc) và Tứ Xã (Lâm Thao, Phú Thọ), pín hổ giả bày bán tràn lan ở thị trường chẳng qua là gân bò, được các nghệ nhân điêu luyện chế tác mà thành.
Theo các “chuyên gia” này, mấy ông “nghệ nhân” cũng chẳng nhìn thấy pín hổ bao giờ, nhưng cứ nghe theo lời đồn mà chế tác thì sẽ bán được. Người mua có nhìn thấy pín hổ bao giờ đâu, nên họ chỉ tin vào lời đồn, chứ họ chẳng tin vào cái pín thật. Quả thực, tôi cũng chưa được tận mắt pín hổ bao giờ, nhưng qua đấy, cũng biết sơ sơ về cái pín hổ.
Tôi thao thao bất tuyệt với anh Thọ về cái pín hổ, nào là nó vừa cong vừa vênh, lại rất hoành tráng. Pín hổ sấy khô rồi còn to bằng ngón tay cái, dài đến 30cm. Cứ tính toán, cục thịt to bằng bắp tay, hun khói trên gác bếp cả tháng trời, còn bé bằng ngón tay cái, đủ biết pín của hổ thuộc hàng khủng long như thế nào !?
[Dấu hiệu dễ nhận biết và đặc biệt nhất của pín hổ là những chiếc gai ở đầu, khi khô quắt lại, cứng như thép, nhọn như mũi kim. Mỗi cái gai dễ dài đến cả cm. Dương vật hổ quả là một thứ kỳ dị, chả giống với pín của loài động vật nào. Thế nên, nó mới tạo ra những huyền thoại, để người đời ra sức săn lùng, tốn kém tiền của để sở hữu một cái ngâm rượu uống, những mong một người khỏe… nhiều người cùng vui!](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-nuoi-cop.jpg)
Thậm chí, ông bạn tôi, một Tổng giám đốc ở Ý Yên, Nam Định, đã sẵn sàng đổi chiếc xe ford mới tinh 5 chỗ đang đi để lấy một bình rượu ngâm 4 vó hổ cùng với một cái pín. Anh quý bình rượu như tính mạng mình, nên thường để trong cốp con xe Lexus LS 460 trị giá 4 tỷ đồng. Đi đâu anh cũng mang nó đi, thi thoảng lại làm chén. Bạn bè thân lắm anh mới mời một ly mắt trâu. Đã đôi lần được thưởng thức rượu pín hổ của anh, song quả thực, tôi chưa thấy sự khác biệt nào cả.
Anh Nguyễn Khắc Thọ người nuôi hổ phân tích : “Thiên hạ cứ đồn khả năng tình dục của hổ là vô địch, ăn uống cái gì của hổ cũng khỏe, đặc biệt là pín hổ mà ngâm rượu thì viagra cũng không sánh bằng. Tuy nhiên, nếu căn cứ vào kiểu suy diễn “ăn gì bổ nấy”, thì việc uống rượu pín hổ sẽ rất kém tác dụng!”.
Tuy mỗi ngày hổ có thể quan hệ 30 lần, nhưng chỉ đến ngày thứ 4 hoặc thứ 5 là đã lẩy bẩy kiệt sức. Nhiều chú còn bỏ ăn mấy ngày liền và tất nhiên là chẳng thèm đoài hoài đến em hổ xinh đẹp đang động dục ầm ỉ nào nữa. Để phục hồi lại sức khỏe, chàng hổ phải ăn uống, bồi bổ, nghỉ ngơi cả tháng trời.
[Điều kém cỏi nhất trong chuyện chăn gối của hổ, là mỗi lần giao hoan, thường chỉ kéo dài 5-7 giây, lâu lắm thì được nửa phút. Như vậy, so với con người, hổ còn kém xa về cái khoản dai sức. Đã thế, chất lượng tinh trùng của hổ có vẻ như không được “xịn lắm”, nên ít khi đậu thai trong đợt giao hoan đầu tiên.](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-to-nhau-cop.jpg)
So với các loài động vật khác, anh Thọ xếp hổ vào hạng bét về khoản tình dục. Không kể đâu xa, ngay trong Vườn thú Hà Nội, có nhiều loài mà hổ phải tôn xưng làm sư phụ. Riêng dê và khỉ thì không thèm chấp với chú em hổ về khoản ấy.
Một con khỉ độc (khỉ đực – đầu đàn) có thể đảm bảo thỏa mãn cho mấy chục khỉ cái trong đàn. Con khỉ đực có thể giao phối liên tục cả ngày, kéo dài quanh năm suốt tháng và sẵn sàng chiến đấu nếu khỉ đực khác dám bén mảng quyến rũ các bà vợ của mình.
Còn ở chuồng dê, sáng nào cũng vậy, khi các nàng dê vừa mở mắt, chàng dê đực đã đứng gác ở cổng, “xử lý” từng em một, nhanh chóng, đều đặn và thường xuyên cứ như kiểu “quẹt thẻ” ở cơ quan. Cả ngày, chàng dê ta chỉ có mỗi việc là ngong ngóng xem em nào có biểu hiện thèm giai, là sáp vô tấn công liền. Ngày nào cũng như ngày nào, chàng dê đực đều làm tình cỡ trên dưới trăm lần.
Ngoài khả năng tình dục không được mạnh bằng nhiều loài vật khác, kể cả tần suất và chất lượng, thì pín của hổ cũng không được hoành tráng lắm. Theo anh Thọ, tuy hổ là một con vật to lớn, chúng có thể nặng đến 3 tạ, song pín (dương vật) của nó lại bé xíu, chỉ nhỉnh hơn cái đũa một chút. Anh đã vạch pín của con mèo nặng 3kg và so sánh với pín của hổ nặng 2 tạ thì thấy hai cái bằng nhau.
[Điều bất ngờ nhất, đó là pín hổ không hề có gai như con người đồn đại. Anh Thọ đã lấy danh dự của người nuôi hổ hơn 20 năm nay, từng cả trăm lần tận mắt thấy pín hổ thòng lòng ra ngoài, khẳng định rằng, những cái pín hổ với gai góc xù xì bày bán thậm thụt khắp nơi chắc chắn là đồ dỏm.](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-pin-cop2.jpg)
Để chắc ăn, tôi đã gặp một bác sĩ, người từng nấu cao cả trăm con hổ trong suốt 50 năm qua để hỏi. Quả đúng như lời anh Thọ, pín hổ không những rất bé, chỉ bằng ngón tay út, mà lại không hề có cái gai nào. Âm vật của các nàng hổ cái cũng rất bé, phù hợp với “súng ống” kém hoành tráng của hổ đực. Chẳng thế mà, bà mẹ hổ nặng 200 đến 300kg, lại đẻ ra những chú hổ con rất bé, chỉ chừng 1kg.
**ĐOÀN GIAO**
**PHÁT HI** **ỆN DI HÀI MỘT TIÊN NỮ**
Được tìm thấy tại miền quê hẻo lánh ở Derbyshire, bộ xương khẳng khiu dài 20 cm với nguyên vẹn da, răng, tóc và đặc biệt là đôi cánh tiên bé xíu đã được các nhà nhân chủng học và chuyên gia giám định pháp y ở Anh khẳng định là di hài đích thực, tuy nhiên không-phải-của-người.
[Tiên nữ – nhân vật tưởng chừng chỉ tồn tại trong truyền thuyết – nay đã được khẳng định là có thật bằng những chứng cứ xác thực đầu tiên. Một người đàn ông (xin được giấu tên) ở Derbyshire đã phát hiện di hài huyền thoại trên con đường cổ xưa từ thời La mã, nằm giữa hai làng Duffield and Belper. “Hôm đó như thường lệ, tôi dắt chó đi dạo qua khu mộ cổ Iron Age thì bất chợt con vật cưng cất tiếng sủa và tỏ thái độ khác thường. Nó cứ quay đầu về phía ngôi mộ mà sủa và nhất định không chịu rời bước, bất chấp tôi có lôi kéo thế nào. Thật là điều bất thường vì hàng ngày chúng tôi vẫn đi qua đây, mà nó có bao giờ hành xử khác lạ như thế. Tò mò, tôi tiến lại gần khu mộ…](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-tien-nu-1.jpg)
Đập vào mắt tôi là cảnh tượng ngỡ như trong truyện cổ : một mô đất sạt xuống, mở ra một đường hầm đen ngòm rộng chừng nửa mét. Chắc chắn là trước đây, tôi chưa nhìn thấy hầm tối này bao giờ. Tôi quỳ gối xuống để quan sát rõ hơn, cảm nhận rõ làn gió hun hút lạnh buốt phả vào mặt – chứng tỏ, hầm rất sâu.
Tôi bấm đèn pin ở chìa khóa xe và căng mắt nhìn cho rõ. Chính lúc ấy, vật thể lọt vào tầm quan sát làm tôi giật nảy mình: cách tôi chưa đầy 3 bước chân, một thi hài nhỏ xíu còng queo nằm trơ trọi trên đất. Phản xạ đầu tiên, tôi toan chạy đi báo cảnh sát – rất có thể đó là một đứa bé chết non. Nhưng khoan, thi hài này nhỏ hơn nhiều so với 1 đứa bé sơ sinh, và quan trọng hơn cả, sau lưng nó còn một đôi cánh tiên mỏng dính. Tôi dùng que khều nó lên, như vẫn không tin nổi vào mắt mình rồi bỏ vào cái túi nylong (định để dành đựng phân chó)”.
Không do dự, người đàn ông rút điện thoại gọi cho vợ. Hai vợ chồng thận trọng đặt xác “tiên nữ” vào trong 1 hộp thiếc đựng bánh, sau đó giấu trong ga-ra. Ngày hôm sau, cảnh sát ngay sau khi được thông báo đã tới đem thi hài đi giám định và phân tích.
“Là một trong số ít những chuyên gia hiện tượng kỳ bí ở Derbyshire, tôi không bất ngờ khi cảnh sát viếng thăm nhờ giám định một thi thể lạ lùng – mặc dù lúc đó sự việc vẫn còn giấu kín nhằm tránh những rùm beng từ phía phương tiện truyền thông đại chúng.
Đích thân người đàn ông phát hiện ra khu mộ bí ẩn đã dẫn tôi trở lại nơi tìm ra thi hài. Thật bất ngờ, càng tìm kiếm chúng tôi càng phát hiện ra nhiều xác tiên nữ – tất thảy trên 2 chục xác với các mức độ khô cứng khác nhau. Không hiểu bằng cách nào mà chúng được bảo quản nguyên vẹn một cách đáng ngạc nhiên, tới mức có thể thấy rõ cả những chiếc móng tay và lông mi bé xíu. Kỳ lạ hơn nữa khi một lần tình cờ, tôi chợt nhận ra dường như có bàn tay ai đó đang cố gắng lấp lại đường hầm bí hiểm”.
Những bức chụp X-quang tiết lộ những điều vô cùng thú vị : về cấu tạo sinh học, di hài tiên nữ chẳng khác gì bộ xương của một bào thai vừa mới thành hình, tuy nhiên, những đốt xương rỗng tuếch khiến trọng lượng cơ thể chúng nhẹ nhàng hơn nhiều. Đáng ngạc nhiên, “tiên nữ” cũng có rún – điều này cho thấy những sinh vật này cũng duy trì nòi giống theo cách của con người, mặc dù chúng không có bộ phận sinh dục hoàn chỉnh.
[Không dám khẳng định chính xác những xác khô này đã tồn tại bao lâu, nhưng mức độ ướp khô cho thất chúng ít nhất phải trên 400 năm tuổi.](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-tien-nu-3.jpg)
Nhưng do đâu mà những sinh vật kỳ bí này luôn bị coi chỉ là nhân vật hoang đường trong truyền thuyết. Các chuyên gia sinh vật bí hiểm cho rằng, khả năng hòa trộn với môi trường quá tốt đã giúp chúng lọt khỏi tầm mắt con người cho đến tận ngày nay. Sắc tố đặc biệt trên cánh và da khiến chúng như “tan” vào những tán lá xanh cao chót vót – nơi chúng cư ngụ thường xuyên và hầu như không bao giờ mạo hiểm sà xuống dưới đất. Vào mùa đông lạnh giá, chúng rút lui vào hang động sâu trong lòng đất.
Những di hài phát hiện ở Derbyshire là bằng chứng hiển hiện rằng, truyền thuyết không hoàn toàn là những điều tưởng tượng.
**LAN CÂYSỨ**
**TH** **ẦN BÍ VÀ KHOA HỌC** ![Tr ngoai cam ](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/tr-ngoai-cam.jpg?w=150&h=101)
![Tr ngoai cam ](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/tr-ngoai-cam.jpg?w=150&h=101)
![Tr ngoai cam ](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/tr-ngoai-cam.jpg?w=150&h=101)
Trong tác phẩm Đời sống sau này (Cuộc sống sau cuộc sống), bác sĩ Raymond Moody, một người Mỹ, đã dày công nghiên cứu 150 người trên khắp thế giới, đủ các sắc tộc, đã từng chết lâm sàng.
Người sắp chết, đến phút cuối cùng nghe thấy bác sĩ, hoặc những người xung quanh tuyên bố rằng mình đã chết, nghe thấy những tiếng ồn ào khó chịu, thấy bản thân mình bị lưu động rất nhanh qua một đường hầm dài tối đen …
Có đến trên 60% các cuộc tìm kiếm thành công và hơn 10,000 hài cốt liệt sĩ đã tìm thấy nhờ các nhà ngoại cảm …
Những câu chuyện về việc đi tìm mộ của các nhà ngoại cảm như chị Phan Thị Bích Hằng, chị Vũ Minh Nghĩa, anh Nguyễn Văn Nhã, hay anh Phạm Văn Mẫn … đã giúp một số gia đình đã tìm thấy hài cốt của người thân là có thật. Họ đã mang lại niềm hạnh phúc không gì sánh nổi cho nhiều gia đình. Nhưng đi cùng với thành công của các nhà ngoại cảm là hiện tượng lan truyền mạnh mẽ những quan điểm thần bí và duy tâm.
[Từ trước đến nay, người đời thường cho rằng, việc các nhà ngoại cảm đi tìm mộ hay chữa bệnh kiểu … “bắt ma” là mê tín dị đoan. Tuy nhiên, hiện nay, khoa học đã chứng minh, những người có khả năng ngoại cảm có thể chữa bệnh và thực tế là hoàn toàn khoa học và vô cùng vi diệu.](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-bich-hang-1.jpg)
Nguyên nhân sâu xa của bệnh tật có nguồn gốc từ sự hoạt động của trường năng lượng học sinh. Mỗi tế bào trên cơ thể đều có một đám mây điện từ bao quanh và các dòng hào quang tuôn chảy theo hệ thống. Khi đám mây điện từ ở khu vực nào yếu, hoạt động lộn xộn và các dòng hào quang lệch lạc, tắc nghẹn thì khu vực đó sẽ sinh ra bệnh tật. Nhà ngoại cảm, với khả năng thấu thị và nhìn thấy dòng chảy của trường năng lượng sinh học, họ sẽ biết ngay người đối diện bị bệnh gì và biết cách chữa trị phù hợp.
GS. Trần Phương là một nhà khoa học duy vật Biện chứng. Ông đã chứng kiến tận mắt suốt quá trình chị Phan Thị Bích Hằng đi tìm và thấy mộ em gái ông và dường như đã thay đổi cách nhìn về ngoại cảm. Tiếp cận sự kỳ diệu này từ góc nhìn của khoa học, GS. Trần Phương nhận định rằng, nếu có “linh hồn” thì “linh hồn” phải tồn tại dưới một dạng vật chất nào đó, có hình thù, có khả năng phát ra tiếng nói. Đã là một dạng vật chất thì vật lý học, hóa học, y học, với học sinh những phương tiện quang học và điện tử tinh vi, hẳn sẽ có ngày tìm ra.
Những “linh hồn” người chết vẫn thể hiện cảm xúc vui, buồn, quan tâm, ước muốn, thậm chí cả giận dữ, vẫn nhớ và kể lại những việc đã qua, kẻ cả những việc xảy ra sau khi thể xác đã chết , vẫn theo dõi, đánh giá được những việc mà người sống đang làm. Như vậy thì “linh hồn” không phải là những vật thể vô tri vô giác, mà là những vật thể sống, có tình cảm và tư duy.
[Còn nhà nghiên cứu, Đại tá ](https://thienviet.files.wordpress.com/2010/03/1-bich-hang-2.jpg) [Đỗ Kiên Cường](http://chungta.com/Desktop.aspx/Tac-gia/Tac-gia/Do_Kien_Cuong/), Phân viện phó Phân viện Vật lý Y sinh học đã nghiên cứu hiện tượng tìm mộ bằng ngoại cảm dưới góc độ phân tích “Bức xạ tàn dư”. Vì bức xạ tàn dư được lưu giữ trong cấu trúc của nước. Nước là khởi đầu của sự sống dựa trên các-bon có trên trái đất. Nước có cấu trúc khá chặt che, đó là cấu trúc fractal bội ba. Bức xạ tàn dư có thể được niêm cất trong nước của một cấu trúc vật chất nào đó như Cối cây, đất đá trong các công trường xây dựng … Càng gần tròn nơi cất người chết, bức xạ niêm cất càng mạnh nên nhà ngoại cảm “đọc ý nghĩ người chết” càng rõ khi đến gần khu vực có hài cốt là vì thế.
Đại tá Cường cũng giải thích hiện tượng ma quỷ, linh hồn … qua việc phân tích Bức xạ tàn dư. Nếu như ta coi hiện tượng đó là có thật thì một câu hỏi mà khoa học đặt ra: Đâu là cơ sở vật chất cho hiện tượng kỳ lạ đó? Điều này cần phải lý giải từ vấn đề bức xạ tàn dư, cái tồn tại sau khi chết, như vật mang một số thông tin cá nhân về người đã khuất.
Hai công trình nghiên cứu của bác sĩ Raymond Moody, đã dày công nghiên cứu 150 người trên khắp thế giới, đủ các sắc tộc, đã từng chết lâm sàng kết luận :
– Tất cả những người đã trải qua kinh nghiệm về cái chết đều nhận thấy rằng chết không phải là hết, chết không đáng sợ mà là đáng mừng, chết không phải là khổ mà lại là sung sướng, có cảm tưởng như về nhà. Tuy nhiên, điều may mắn là không ai trong số họ nghĩ đến việc đi tìm cái chết, mà đều quan niệm rằng phải làm tròn phận sự ở đời trước khi chết.
**Bình Nguyên**
Filed under:
[Tâm linh](https://thienviet.wordpress.com/category/tam-linh/) | Tagged: [Tâm linh](https://thienviet.wordpress.com/tag/tam-linh/), [Tín ngưỡng](https://thienviet.wordpress.com/tag/tin-ng%c6%b0%e1%bb%a1ng/) | [8 Comments »](https://thienviet.wordpress.com/2010/03/25/nh%e1%bb%afng-chuy%e1%bb%87n-th%e1%ba%a7n-bi/#comments)

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


text:
LỊCH SÁCH “TỬ VI HUỲNH LIÊN”
NĂM TÂN MÃO 2011
Là cuốn sách lịch xem ngày tốt ngày xấu trong năm, mỗi năm ký giả Võ Lương con của cố ký giả Việt Nhân (bạn huynh đệ với cố chiêm tinh gia Huỳnh Liên từ thưở ra đời lập nghiệp) vẫn đều đặn mỗi năm xuất bản một cuốn.
Năm Tân Mão 2011 này cũng không loại trừ, đã phát hành trên toàn thế giới (trừ Việt Nam) cuốn “Lịch sách Tử Vi Huỳnh Liên năm Tân Mão 2011” (ảnh).
Ngoài ký giả Võ Lương cùng ký giả Thiên Việt hợp soạn cuốn lịch sách trên, còn có nhiều cây bút tên tuổi khác trong làng sách báo “khoa học huyền bí”.
Đặc điểm của lịch sách Tử Vi Huỳnh Liên năm Tân Mão 2011, được 2 ký giả Võ Lương – Thiên Việt soạn theo Âm Dương Lịch kể từ 1/1/2011 đến 22/1/2012 tức từ 27/11 Âm Lịch năm Canh Dần đến hết ngày 29 tháng Chạp Âm Lịch năm Tân Mão, đầy đủ ngày tốt ngày xấu nên làm hay không nên làm, giờ hoàng đạo v.v… cũng như Tử Vi Năm Tân Mão cho mỗi tuổi (như tuổi Tý có tuổi Giáp Tý, Mậu Tý, Nhâm Tý, Canh Tý và Bính tý v.v… đủ 12 con giáp từ nhỏ đến lớn), Sao hạn, Tam Tai các tuổi Âm lịch.
Cuốn lịch sách rất bổ ích cho mọi người và mọi nhà. Giá # 22USD/cuốn. Ở xa có thể liên lạc với ký giả Võ Lương mua qua địa chỉ : PO Xox 2295 Montclair, CA 91763. Tel & Fax (909) 626.7999 hoặc (626) 806.2433.
Quế Phượng
7 LOẠI CÂY KHAI VÃN NĂM MỚI
Năm mới sắp đến, hãy lựa chọn cây cảnh trang trí cho ngôi nhà thêm đẹp và mang đến nhiều may mắn hơn nữa cho mọi người trong gia đình.
Theo quan niệm của phong thủy, một số cây cảnh có tác dụng phong thủy như hoa cúc, hoa đào, hoa lan… Trồng những loại cây đó trong nhà sẽ mang đến những điều tốt đẹp cho gia đình trong năm mới.
Hoa cúc
Ngày Tết, người ta thường thấy xuất hiện hoa cúc trong nhà, đặc biệt là hoa cúc vàng và đỏ… Bởi vì theo phong thủy, hoa cúc là biểu tượng của sự sống, tăng thêm phúc lộc cũng như sự hoan hỉ đến nhà. Trồng những chậu cúc nhỏ hay cắm hoa cúc có thể giúp ổn định phúc khí trong nhà. Cũng lưu ý rằng, hoa cúc nên đặt nơi có nhiều ánh sáng trong nhà để sự may mắn thêm mạnh mẽ và rực rỡ.
Cây quýt (quất)
Cây quất (hoặc quýt) tượng trưng cho sự thu hoạch và cũng là một khởi đầu tốt đẹp. Vì thế, vào đầu năm mới, ta thường thấy mỗi gia đình thường mua một cây quất (quýt) quả vàng xum xuê, lá xanh tốt với mong muốn khởi đầu một năm mới tốt đẹp, giúp gia tăng tiền tài và vận may cho các thành viên trong gia đình.
Hoa mai
Hoa mai thích hợp với khí hậu ở miền Trung và miền Nam nước ta. Mai vàng tượng trưng cho sự phú quý, giàu sang. Trong ngày Tết, mọi người thường mua cây (hoặc cành) mai vàng nhiều lộc bởi theo quan niệm của phong thủy, hoa mai nở đúng lúc giao thừa hay sớm mùng một sẽ mang lại nhiều may mắn, thịnh vượng và hạnh phúc sẽ đến với gia đình trong năm đó.
Hoa đào
Nếu miền Nam chuộng hoa mai trong ngày Tết thì miền Bắc nước ta lại thường mua những cành đào để trang trí cho căn nhà vào những ngày đầu Xuân. Hoa đào không chỉ có tác dụng xua đuổi tà ma mà còn có thể mang đến nguồn sinh khí mới, giúp mọi người trong nhà luôn khỏe mạnh và bình an trong năm mới.
Hoa thủy tiên
Hoa thủy tiên được xem là loài hoa thanh tao, quyền quý. Trồng hoa thủy tiên có tác dụng khử tà, mang lại cát tường như ý cũng như tăng thêm tài khí cho gia đình.
Hoa thủy tiên là loại hoa rất khó trồng, hoa thường được trồng trong nước, hình dáng giống như củ hành tươi. Trước khi mua về, bạn nên tìm hiểu cách chăm sóc để cây hoa có thể sống thật lâu trong nhà.
Cây sung cảnh
Cây sung là loại cây khá dễ trồng và dễ sống. Chọn một cây sung có dáng đẹp và nhiều quả trang trí trong nhà vào ngày Tết cũng có thể mang đến sự no đủ và nhiều điều tốt lành cho năm mới.
Hoa đồng tiền
Cây hoa đồng tiền còn gọi là cây kim tiền. Trong những dịp đầu xuân năm mới, nếu trồng hoa hoặc cắm hoa đồng tiền sẽ mang đến nhiều tài lộc và tiền của cho gia đình.
PHÚC LỘC THỌ – CÁC CỤ LÀ AI ?
Cụ bà và cụ ông bằng tuổi nhau. Người Việt ta có câu : “Cùng tuổi nằm duỗi mà ăn”
Theo truyền thuyết của người Hoa Hạ, ông Lộc là một quan tham chuyên ăn của đút lót. Ông Thọ lại là vị quan thực dụng, ưa xu nịnh vua để được ban thưởng, trong dinh của ông cung nữ nhiều chẳng kém ở cung vua. Chỉ có ông Phúc là quan thanh liêm, ngay thẳng, con cháu đề huề.
Hiện nay, từ thành thị đến nông thôn, ở đâu ta cũng gặp các cụ Phúc, Lộc, Thọ. Các cụ thường được đặt ở nơi trang trọng nhất trong phòng khách, trên nóc tủ chè, có nhà còn làm cả bàn thờ rõ đẹp để thờ ba cụ cầu mong được phúc, được lộc, được thọ. Người sang thì có cả ba cụ bằng gốm Tàu rõ to, rõ đẹp. Người tầm tầm thì bằng gỗ pơ-mu hoặc sứ Bát Tràng…
Xin thưa, theo truyền thuyết, cả ba cụ đều là người Hán và dĩ nhiên đều sinh ra ở Trung Nguyên. Và ba cụ đều làm quan to ở ba triều đại.
CỤ PHÚC : Hãy kể theo thứ tự, bắt đầu từ cụ Phúc. Cụ Phúc tên thật là Quách Tử Nghi, Thừa tướng đời Đường. Cụ xuất thân vốn là quý tộc, đồng ruộng bát ngát hàng trăm mẫu, nhưng suốt cuộc đời tham gia triều chính, cụ sống rất liêm khiết, thẳng ngay. Không vì vinh hoa, phú quý mà làm mất nhân cách con người.
Cụ bà và cụ ông bằng tuổi nhau.
Người Việt ta có câu : “Cùng tuổi nằm duỗi mà ăn”. Còn theo người Hoa Hạ ở Trung Nguyên thì vợ chồng cùng tuổi là rất tốt. Họ có thể điều hòa sinh khí âm, khí dương cho nhau. Vì vậy, có thể bớt đi những bệnh tật hiểm nguy. Lại cùng tuổi nên dễ hiểu nhau, dễ thông cảm cho nhau, nên hai cụ rất tâm đầu, ý hợp. Hai cụ 83 tuổi đã có cháu ngũ đại. Lẽ dĩ diện phải là nam tử rồi. Cụ Phúc thường bế đứa trẻ trên tay là như vậy.
Theo phong tục của người Hoa cổ đại, sống đến lúc có cháu ngũ đại giữ ấm chân nhang của tổ tiên là sung sướng lắm lắm ! Phúc to, phúc dày lắm lắm ! Bởi thế cụ mới bế thằng bé, cháu ngũ đại, đứng giữa đời, giữa trời, nói :
– Nhờ giời, nhờ phúc ấm tổ tiên, ta được thế này, còn mong gì hơn nữa. Rồi cụ cười một hơi mà thác. Được thác như cụ mới thực sự được về cõi tiên cảnh nhàn du. Cụ bà ra ôm lấy thi thể cụ ông và chít nội than rằng :
– Tôi cùng tuổi với chồng tôi. Phúc cũng đủ đầy, dày sâu, sao giời chẳng cho đi cùng…
Ai có thể ngờ, nói dứt lời cụ bà cũng đi luôn về nơi chín suối. Hai cụ được con cháu hợp táng. Vậy là sống bên nhau, có nhau, chết cũng ở bên nhau, có nhau. Hỏi còn phúc nào bằng. Và cụ được người đời đặt tên là Phúc.
CỤ LỘC : Cụ thứ hai là cụ Lộc. Cụ Lộc tên thật là Đậu Từ Quân, làm quan đến chức Thừa tướng nhà Tấn. Nhưng cụ Đậu Từ Quân là một quan tham. Tham lắm. Cụ hưởng không biết bao nhiêu vàng bạc, châu báu, là của đút lót của những kẻ nịnh thần, mua quan, bán tước, chạy tội cho chính mình, cho con, cho cháu, cho thân tộc.
Trong nhà cụ, của chất cao như núi. Tưởng cụ Đậu Từ Quân được như thế đã là giàu sang, vinh quang đến tột đỉnh. Cụ chỉ hiềm một nỗi, năm cụ tám mươi tuổi vẫn chưa có đích tôn. Do vậy cụ lo nghĩ buồn rầu sinh bệnh mà chết. Cụ ốm lâu lắm. Lâu như kiểu bị tai biến mạch máu não bây giờ. Cụ nằm đến nát thịt, nát da, mùi hôi thối đến mức con cái cũng không dám đến gần. Đến khi chết, cụ cũng không nhắm được mắt. Cụ than rằng:
– Lộc ta để cho ai đây ? Ai giữ ấm chân nhang cho tổ tiên, cho bản thân ta ?
CỤ THỌ : Còn cụ thứ ba, cụ Thọ. Cụ Thọ tên là Đông Phương Sóc, làm Thừa tướng đời Hán. Triết lý làm quan của cụ Đông Phương Sóc là quan thì phải lấy lộc. Không lấy lộc thì làm quan để làm gì. Cụ coi buôn chính trị là buôn khó nhất, lãi to nhất. Nhưng cụ Đông Phương Sóc vẫn là quan liêm. Bởi cụ nhất định không nhận đút lót. Cụ chỉ thích lộc của vua ban thưởng. Được bao nhiêu tiền thưởng, cụ lại đem mua gái đẹp, gái trinh về làm thê thiếp. Người đương thời đồn rằng, trong dinh cụ, gái đẹp nhiều đến mức chẳng kém gì cung nữ ở cung vua.
Cụ thọ đến 125 tuổi. Nên người đời mới gọi cụ là ông Thọ. Trước khi về chốn vĩnh hằng, cụ Thọ còn cưới một cô thôn nữ xinh đẹp mới mười bảy tuổi. Cụ Đông Phương Sóc bảo, cụ được thọ như vậy là nhờ cụ biết lấy âm để dưỡng dương.
Do cụ Đông Phương Sóc muốn có nhiều tiền để mua gái trẻ làm liều thuốc dưỡng dương, cho nên suốt cuộc đời của cụ, cụ chỉ tìm lời nói thật đẹp, thật hay để lấy lòng vua. Có người bạn thân khuyên cụ:
– Ông làm quan đầu triều mà không biết tìm lời phải, ý hay can gián nhà vua. Ông chỉ biết nịnh vua để lấy thưởng thì làm quan để làm gì. Cụ Đông Phương Sóc vuốt chòm râu bạc, cười khà khà bảo :
– Làm quan không lấy thưởng thì tội gì mà làm quan. Can gián vua, nhỡ ra vua phật ý, tức giận, chém đầu cả ba họ thì sao ?
Cụ Đông Phương Sóc 125 tuổi mới chịu từ giã cõi đời. Khi cụ chết thì con không còn, cháu cũng đã hết cơm hết gạo mà chắt đích phải làm ma, phải thay cha, thay ông, chở cụ nội. Vậy làm quan như cụ, thọ như cụ phỏng có ích gì ?
Qua ba bức tượng Phúc, Lộc, Thọ người đời thấy, người Hoa Hạ thật là tài giỏi. Họ đã khéo xếp ba vị thừa tướng, ba tính cách khác nhau ở ba triều đại khác nhau để răn đời.
Trong ba điều ước Phúc, Lộc, Thọ ấy chỉ có thể được một mà thôi. Nhưng trong dân gian khi nói đến 3 cụ Phúc Lộc Thọ là nghĩ ngay đến điều này :
Ông Phúc thường được đặt ở giữa tượng trưng cho sự may mắn, tốt lành. Tương truyền, Ông Phúc là một quan thanh liêm của triều đình. Theo quan niệm xưa, nhà đông con là nhà có phúc nên đôi khi còn thấy có một đứa trẻ đang nắm lấy áo Ông Phúc, hoặc nhiều đứa trẻ vây quanh ông, hay là có hình ảnh con dơi bay xuống ông (dơi phát âm giống “phúc”).
Ông Lộc hay Thần Tài tượng trưng cho sự giàu có, thịnh vượng. Theo truyền thuyết, Ông Lộc được sinh tại Giang Tây, sống trong thời Thục Hán của Trung Quốc, ông còn là một quan lớn của triều đình, có nhiều tiền của. Ông thường mặc áo màu xanh lục vì trong tiếng Hoa, “lộc” phát âm gần với lục”, tay cầm “cái như ý” hoặc thường có một con hươu đứng bên cạnh (hươu cũng được phát âm giống “lộc”).
Ông Thọ tượng trưng cho sự sống lâu với hình ảnh là một ông già râu tóc bạc trắng, trán hói và dô cao, tay cầm quả đào, bên cạnh thường có thêm có con hạc.
Thùy Hương & Yên Huỳnh (Theo Dương Duy Ngữ)
NHỮNG HIỆN TƯỢNG KỲ BÍ
Mặc dù có sức mạnh vô địch nhưng khoa học vẫn không thể lý giải được mọi thứ. Trang Live Science đã thống kê 10 hiện tượng kỳ bí nhất mà cho tới nay khoa học vẫn “bó tay”.
1/- Sự kết nối giữa cơ thể và trí não
Y học chỉ đang bắt đầu hiểu được những cách thức trí não tác động đến cơ thể. Ví dụ như, công dụng của giả dược cho thấy con người đôi khi có thể giảm nhẹ các triệu chứng bệnh hoặc đau đớn bằng cách tin tưởng các liệu pháp chữa trị sẽ hiệu quả dù chúng thực tế có thể như vậy hoặc không. Sử dụng các quá trình hiện vẫn chưa được hiểu hết, khả năng tự hàn gắn, chữa trị của cơ thể đáng ngạc nhiên hơn nhiều so với tác dụng của bất cứ loại dược phẩm hiện đại nào có thể tạo ra.
2/- Sức mạnh tâm linh và ngoại cảm
Sức mạnh tâm linh và nhận thức ngoại cảm (ESP) được xếp vào top 10 hiện tượng chưa được lý giải vì đông đảo công luận tin vào chúng. Nhiều người cho rằng, trực giác là một dạng của sức mạnh tâm linh, một cách tiếp cận kiến thức phức tạp hoặc đặc biệt về thế giới hoặc tương lai.
Các nhà nghiên cứu đã kiểm tra những người tuyên bố có sức mạnh tâm linh, mặc dù các kết quả thu được dưới những điều kiện kiểm soát bằng khoa học cho đến nay vẫn tiêu cực hoặc không rõ ràng.
Một số người lập luận rằng, sức mạnh tâm linh không thể kiểm tra được hoặc vì lý do nào đó đã bị giảm bớt trước sự hiện diện của những người hoài nghi hoặc các nhà khoa học. Nếu điều này là đúng sự thật, khoa học sẽ không bao giờ có thể chứng minh hay bác bỏ sự tồn tại của sức mạnh tâm linh.
3/- Các trải nghiệm cận chết
Những người từng cận kề cái chết đôi khi kể về việc đã có những trải nghiệm thần bí khác nhau (ví dụ như đi vào một đường hầm và xuất hiện trong ánh sáng hoặc được đoàn tụ với những người thân yêu hay một cảm giác yên bình, …), có thể gợi mở về một sự tồn tại bên kia thế giới.
Dù các trải nghiệm đó là rất sâu sắc, không một ai hồi tỉnh lại với bằng chứng hoặc thông tin có thể kiểm chứng được từ “thế giới bên kia”. Những người hoài nghi nhận định, các trải nghiệm này có thể được lý giải như các ảo giác tự nhiên và dễ đoán của một bộ não bị tổn thương. Tuy nhiên, hiện vẫn không có cách nào để biết chắc về những gì gây ra các trải nghiệm cận kề cái chết hoặc liệu chúng có thực sự là hình ảnh của “thế giới bên kia” hay không.
4/- UFO
Chẳng có mấy người nghi ngờ về sự tồn tại của các vật thể bay không xác định (UFO). Nhiều người đã nhìn thấy vố số các vật thể trên bầu trời mà họ không thể phân biệt được, từ các trực thăng cho tới sao băng. Liệu bất kỳ vật thể hay ánh sáng ấy có phải là phi thuyền của người ngoài hành tinh hay không lại là một vấn đề hoàn toàn khác, căn cứ vào các khoảng cách dị thường và nỗ lực liên quan nhằm tới Trái đất từ trên vũ trụ, một kịch bản có vẻ như không thể xảy ra.
Tuy nhiên, dù các cuộc điều tra cẩn thận đã hé lộ nguyên nhân của hầu hết các báo cáo nhìn thấy UFO, một số sự cố UFO vẫn luôn không giải thích được.
5/- Hiện tượng deja vu (ký ức ảo giác)
Deja vu là một cụm từ tiếng Pháp có nghĩa “đã thấy”, đề cập tới cảm giác khác biệt, khó hiểu và bí ẩn của việc từng trải nghiệm một loạt hoàn cảnh nhất định nào đó trước đây. Ví dụ, một người phụ nữ có thể đi vào một toà nhà ở nước ngoài, nơi cô chưa bao giờ đến, và có cảm giác rằng địa điểm này thân thuộc một cách kỳ lạ. Một số người quy hiện tượng deja vu vào các trải nghiệm tâm linh hoặc những hé lộ tự nhiên về kiếp trước. Như với trực giác, nghiên cứu về tâm lý con người có thể cung cấp các giải thích theo khoa học tự nhiên, nhưng rốt cuộc nguyên nhân và bản chất của bản thân hiện tượng vẫn còn là một bí ẩn.
Từ vở kịch “Macbeth” của Shakespeare tới chương trình “Medium” của kênh NBC, các linh hồn của người chết từ lâu đã hiển hiện trong nền văn hóa của chúng ta. Nhiều người thông báo đã nhìn thấy bóng ma của cả những kẻ xa lạ trong bóng tối và những người thân yêu đã qua đời. Mặc dù rất khó tìm được bằng chứng rõ ràng về sự tồn tại của các bóng ma nhưng các nhân chứng trung thực tiếp tục kể đã tận mắt chứng kiến, chụp ảnh và thậm chí cả giao tiếp với ma. Các chuyên gia “săn ma” hy vọng một ngày nào đó có thể chứng minh được rằng, người chết có thể liên lạc với người chết, cung cấp câu giải đáp cuối cùng cho bí ẩn này.
7/- Mất tích bí ẩn
Con người biến mất vì những lý do khác nhau. Nhiều nhất là các vụ chạy trốn, một số không chống nổi tai nạn, một số ít bị bắt cóc hoặc bị giết, nhưng đa phần các trường hợp cuối cùng cũng được tìm thấy. Điều này không hề xảy ra với các vụ biến mất bí ẩn thực sự. Từ thủy thủ đoàn của tàu Marie Celeste đến Jimmy Hoffa, Amelia Earhart và Natalee Holloway, một số người dường như đã biến mất không để lại dấu vết.
Những người mất tích thường được tìm thấy do công của cảnh sát, sự thú tội hoặc “thám tử tâm linh” chuyên điều tra các vụ tai nạn. Tuy nhiên, khi thiếu bằng chứng hoặc mất các dấu vết, ngay cả cảnh sát và khoa học pháp y cũng không thể phá được án.
8/- Trực giác
Cho dù chúng ta gọi đó là “giác quan thứ sáu” hay thứ gì khác, tất cả chúng ta từng trải nghiệm trực giác một lần nào đó. Tất nhiên, trực giác đôi khi sai lầm nhưng chúng có vẻ đúng trong một khoảng thời gian dài. Các chuyên gia tâm lý nhấn mạnh rằng, con người thu nhận thông tin về thế giới xung quanh theo tiềm thức. Điều này hướng chúng ta tới quá trình dường như cảm nhận hoặc nhận biết thông tin mà không biết chính xác về cách thức hoặc tại sao chúng ta biết nó.
Tuy nhiên, một số trường hợp trực giác khó có thể được chứng minh hoặc nghiên cứu, và tâm lý học chỉ có thể góp phần nhỏ giải đáp hiện tượng này.
Suốt nhiều thập niên, các nhân chứng khắp châu Mỹ thỉnh thoảng thông báo đã nhìn thấy quái thú to lớn, lông lá, có hình dáng giống người. Bất chấp việc trên thế giới có thể tồn tại hàng ngàn dã nhân nhưng cho đến nay người ta chưa từng tìm thấy thi thể của bất cứ sinh vật nào như vậy.
Không một dã nhân nào từng bị thợ săn giết hại hay chết vì bị xe đua nghiến phải hoặc thậm chí do các nguyên nhân tự nhiên. Do thiếu vắng các bằng chứng đáng tin như như răng hoặc xương của dã nhân nên người ta chỉ biết về sự tồn tại của sinh vật này qua lời kể, những bức ảnh và thước phim không rõ ràng của các nhân chứng.
Một số người nhận định, khoa học sẽ không bao giờ có thể chứng minh được rằng các sinh vật như dã nhân và quái vật hồ Loch Ness không hề tồn tại và có thể những sinh vật bí ẩn này đang lánh xa khỏi các con mắt tò mò.
10/- Tiếng vo vo ở Taos
Một số cư dân và du khách ở Taos – thành phố nhỏ tại New Mexico nhiều năm nay luôn cảm thấy khó chịu và đau đầu với một tiếng vo vo bí hiểm, tần suất thấp trong bầu không khí sa mạc. Kỳ quặc là, chỉ khoảng 2% cư dân ở Taos báo cáo nghe thấy tiếng động đó. Một số người tin rằng, tiếng động kỳ lạ đó xuất phát từ những âm thanh khác thường. Số khác nghi ngờ những người khác nghi ngờ đó là sản phẩm kích động quần chúng hoặc vì một mục đích bí mật, nham hiểm nào đó.
Dù được mô tả như một tiếng nổ, tiếng kêu vo vo, vù vù hay là sản phẩm của tự nhiên, tâm lý hoặc siêu nhiên, cho tới hiện tại, không có bất kỳ ai có thể xác định được nguồn gốc của âm thanh đó.
Yên Huỳnh
Filed under: Giới thiệu sách mới, Phong Tục, Phong Thủy, Tâm linh | Tagged: Tâm linh, Tín ngưỡng, Thiên Việt | 2 Comments »

markdown:
**LỊCH SÁCH “TỬ VI HUỲNH LIÊN” ** ![3 Bia Huynh Lien ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/3-bia-huynh-lien.jpg?w=99&h=150)
![3 Bia Huynh Lien ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/3-bia-huynh-lien.jpg?w=99&h=150)
![3 Bia Huynh Lien ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/3-bia-huynh-lien.jpg?w=99&h=150)
**NĂM TÂN MÃO 2011**
Là cuốn sách lịch xem ngày tốt ngày xấu trong năm, mỗi năm ký giả Võ Lương con của cố ký giả Việt Nhân (bạn huynh đệ với cố chiêm tinh gia Huỳnh Liên từ thưở ra đời lập nghiệp) vẫn đều đặn mỗi năm xuất bản một cuốn.
Năm Tân Mão 2011 này cũng không loại trừ, đã phát hành trên toàn thế giới (trừ Việt Nam) cuốn “Lịch sách Tử Vi Huỳnh Liên năm Tân Mão 2011” (ảnh).
Ngoài ký giả Võ Lương cùng ký giả Thiên Việt hợp soạn cuốn lịch sách trên, còn có nhiều cây bút tên tuổi khác trong làng sách báo “khoa học huyền bí”.
Đặc điểm của lịch sách Tử Vi Huỳnh Liên năm Tân Mão 2011, được 2 ký giả Võ Lương – Thiên Việt soạn theo Âm Dương Lịch kể từ 1/1/2011 đến 22/1/2012 tức từ 27/11 Âm Lịch năm Canh Dần đến hết ngày 29 tháng Chạp Âm Lịch năm Tân Mão, đầy đủ ngày tốt ngày xấu nên làm hay không nên làm, giờ hoàng đạo v.v… cũng như Tử Vi Năm Tân Mão cho mỗi tuổi (như tuổi Tý có tuổi Giáp Tý, Mậu Tý, Nhâm Tý, Canh Tý và Bính tý v.v… đủ 12 con giáp từ nhỏ đến lớn), Sao hạn, Tam Tai các tuổi Âm lịch.
**Cuốn lịch sách rất bổ ích cho mọi người và mọi nhà. Giá # 22USD/cuốn. Ở xa có thể liên lạc với ký giả Võ Lương mua qua địa chỉ : PO Xox 2295 Montclair, CA 91763. Tel & Fax (909) 626.7999 hoặc (626) 806.2433.** **Quế Phượng**
7 LOẠI CÂY KHAI VÃN NĂM MỚI ![6 Hoa mai ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/6-hoa-mai.jpg?w=117&h=150)
[7 LOẠI CÂY KHAI VÃN NĂM MỚI](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/6-hoa-mai.jpg) ![6 Hoa mai ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/6-hoa-mai.jpg?w=117&h=150)
![6 Hoa mai ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/6-hoa-mai.jpg?w=117&h=150)
Năm mới sắp đến, hãy lựa chọn cây cảnh trang trí cho ngôi nhà thêm đẹp và mang đến nhiều may mắn hơn nữa cho mọi người trong gia đình.
Theo quan niệm của phong thủy, một số cây cảnh có tác dụng phong thủy như hoa cúc, hoa đào, hoa lan… Trồng những loại cây đó trong nhà sẽ mang đến những điều tốt đẹp cho gia đình trong năm mới.
**Hoa cúc**
Ngày Tết, người ta thường thấy xuất hiện hoa cúc trong nhà, đặc biệt là hoa cúc vàng và đỏ… Bởi vì theo phong thủy, hoa cúc là biểu tượng của sự sống, tăng thêm phúc lộc cũng như sự hoan hỉ đến nhà. Trồng những chậu cúc nhỏ hay cắm hoa cúc có thể giúp ổn định phúc khí trong nhà. Cũng lưu ý rằng, hoa cúc nên đặt nơi có
**Cây quýt (quất)** **Hoa mai** [Trong ngày Tết, mọi người thường mua cây (hoặc cành) mai vàng nhiều lộc bởi theo quan niệm của phong thủy, hoa mai nở đúng lúc giao thừa hay sớm mùng một sẽ mang lại nhiều may mắn, thịnh vượng và hạnh phúc sẽ đến với gia đình trong năm đó.](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/6-hoa-quat.jpg) **Hoa đào** **Hoa thủy tiên**
Hoa thủy tiên được xem là loài hoa thanh tao, quyền quý. Trồng hoa thủy tiên có tác dụng khử tà, mang lại cát tường như ý cũng như tăng thêm tài khí cho gia đình.
Hoa thủy tiên là loại hoa rất khó trồng, hoa thường được trồng trong nước, hình dáng giống như củ hành tươi. Trước khi mua về, bạn nên tìm hiểu cách chăm sóc để cây hoa có thể sống thật lâu trong nhà.
**Cây sung cảnh** **Hoa đồng tiền**
Cây hoa đồng tiền còn gọi là cây kim tiền. Trong những dịp đầu xuân năm mới, nếu trồng hoa hoặc cắm hoa đồng tiền sẽ mang đến nhiều tài lộc và tiền của cho gia đình.
**PHÚC LỘC THỌ – CÁC CỤ LÀ AI ?** *Cụ bà và cụ ông bằng tuổi nhau. Người Việt ta có câu : “Cùng tuổi nằm duỗi mà ăn”*
Theo truyền thuyết của người Hoa Hạ, ông Lộc là một quan tham chuyên ăn của đút lót.
[Ông Thọ lại là vị quan thực dụng, ưa xu nịnh vua để được ban thưởng, trong dinh của ông cung nữ nhiều chẳng kém ở cung vua. Chỉ có ông Phúc là quan thanh liêm, ngay thẳng, con cháu đề huề.](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/phucloctho-1.jpg)
Hiện nay, từ thành thị đến nông thôn, ở đâu ta cũng gặp các cụ Phúc, Lộc, Thọ. Các cụ thường được đặt ở nơi trang trọng nhất trong phòng khách, trên nóc tủ chè, có nhà còn làm cả bàn thờ rõ đẹp để thờ ba cụ cầu mong được phúc, được lộc, được thọ. Người sang thì có cả ba cụ bằng gốm Tàu rõ to, rõ đẹp. Người tầm tầm thì bằng gỗ pơ-mu hoặc sứ Bát Tràng…
Xin thưa, theo truyền thuyết, cả ba cụ đều là người Hán và dĩ nhiên đều sinh ra ở Trung Nguyên. Và ba cụ đều làm quan to ở ba triều đại.
**CỤ PHÚC** : Hãy kể theo thứ tự, bắt đầu từ cụ Phúc. Cụ Phúc tên thật là Quách Tử Nghi, Thừa tướng đời Đường. Cụ xuất thân vốn là quý tộc, đồng ruộng bát ngát hàng trăm mẫu, nhưng suốt cuộc đời tham gia triều chính, cụ sống rất liêm khiết, thẳng ngay. Không vì vinh hoa, phú quý mà làm mất nhân cách con người.
Cụ bà và cụ ông bằng tuổi nhau.
Người Việt ta có câu :
*“Cùng tuổi nằm duỗi mà ăn”.* Còn theo người Hoa Hạ ở Trung Nguyên thì vợ chồng cùng tuổi là rất tốt. Họ có thể điều hòa sinh khí âm, khí dương cho nhau. Vì vậy, có thể bớt đi những bệnh tật hiểm nguy. Lại cùng tuổi nên dễ hiểu nhau, dễ thông cảm cho nhau, nên hai cụ rất tâm đầu, ý hợp. Hai cụ 83 tuổi đã có cháu ngũ đại. Lẽ dĩ diện phải là nam tử rồi. Cụ Phúc thường bế đứa trẻ trên tay là như vậy.
Theo phong tục của người Hoa cổ đại, sống đến lúc có cháu ngũ đại giữ ấm chân nhang của tổ tiên là sung sướng lắm lắm !
*Phúc to*, *phúc dày lắm lắm *! Bởi thế cụ mới bế thằng bé, cháu ngũ đại, đứng giữa đời, giữa trời, nói : *– Nhờ giời, nhờ phúc ấm tổ tiên, ta được thế này, còn mong gì hơn nữa. Rồi cụ cười một hơi mà thác.* Được thác như cụ mới thực sự được về cõi tiên cảnh nhàn du. Cụ bà ra ôm lấy thi thể cụ ông và chít nội than rằng : *– Tôi cùng tuổi với chồng tôi. Phúc cũng đủ đầy, dày sâu, sao giời chẳng cho đi cùng…*
Ai có thể ngờ, nói dứt lời cụ bà cũng đi luôn về nơi chín suối. Hai cụ được con cháu hợp táng. Vậy là sống bên nhau, có nhau, chết cũng ở bên nhau, có nhau. Hỏi còn phúc nào bằng. Và cụ được người đời đặt tên là Phúc.
** Cụ thứ hai là cụ Lộc. Cụ Lộc tên thật là Đậu Từ Quân, làm quan đến chức Thừa tướng nhà Tấn. Nhưng cụ Đậu Từ Quân là một quan tham. ** ![Ong Loc 1 ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/ong-loc-1.jpg?w=174&h=300)
*Tham lắm*. Cụ hưởng không biết bao nhiêu vàng bạc, châu báu, là của đút lót của những kẻ nịnh thần, mua quan, bán tước, chạy tội cho chính mình, cho con, cho cháu, cho thân tộc.
Trong nhà cụ, của chất cao như núi. Tưởng cụ Đậu Từ Quân được như thế đã là giàu sang, vinh quang đến tột đỉnh. Cụ chỉ hiềm một nỗi, năm cụ tám mươi tuổi vẫn chưa có đích tôn. Do vậy cụ lo nghĩ buồn rầu sinh bệnh mà chết. Cụ ốm lâu lắm. Lâu như kiểu bị tai biến mạch máu não bây giờ. Cụ nằm đến nát thịt, nát da, mùi hôi thối đến mức con cái cũng không dám đến gần. Đến khi chết, cụ
*cũng không nhắm được mắt*. Cụ than rằng: *– Lộc ta để cho ai đây ? Ai giữ ấm chân nhang cho tổ tiên, cho bản thân ta ?* **CỤ THỌ :** Còn cụ thứ ba, cụ Thọ. Cụ Thọ tên là Đông Phương Sóc, làm Thừa tướng đời Hán. Triết lý làm quan của cụ Đông Phương Sóc là quan thì phải lấy lộc. Không lấy lộc thì làm quan để làm gì. Cụ coi buôn chính trị là buôn khó nhất, lãi to nhất. Nhưng cụ Đông Phương Sóc vẫn *là quan liêm*. Bởi cụ *nhất định không nhận đút lót*. Cụ chỉ thích lộc của vua ban thưởng. Được bao nhiêu tiền thưởng, cụ lại đem mua gái đẹp, gái trinh về làm thê thiếp. Người đương thời đồn rằng, trong dinh cụ, gái đẹp nhiều đến mức chẳng kém gì cung nữ ở cung vua.
Cụ thọ đến 125 tuổi. Nên người đời mới gọi cụ là
*ông Thọ*. Trước khi về chốn vĩnh hằng, cụ Thọ còn cưới một cô thôn nữ xinh đẹp mới mười bảy tuổi. Cụ Đông Phương Sóc bảo, cụ được thọ như vậy là nhờ cụ biết *lấy âm để dưỡng dương*.
Do cụ Đông Phương Sóc muốn có nhiều tiền để mua gái trẻ làm liều thuốc dưỡng dương, cho nên suốt cuộc đời của cụ, cụ
*chỉ tìm lời nói thật đẹp*, *thật hay* để lấy lòng vua. Có người bạn thân khuyên cụ:
– Ông làm quan đầu triều mà không biết tìm lời phải, ý hay can gián nhà vua. Ông chỉ biết nịnh vua để lấy thưởng thì làm quan để làm gì. Cụ Đông Phương Sóc vuốt chòm râu bạc, cười khà khà bảo :
*– Làm quan không lấy thưởng thì tội gì mà làm quan. Can gián vua, nhỡ ra vua phật ý, tức giận, chém đầu cả ba họ thì sao ?*
Cụ Đông Phương Sóc 125 tuổi mới chịu từ giã cõi đời. Khi cụ chết thì con không còn, cháu cũng đã hết cơm hết gạo mà chắt đích phải làm ma, phải thay cha, thay ông, chở cụ nội. Vậy làm quan như cụ, thọ như cụ phỏng có ích gì ?
Qua ba bức tượng Phúc, Lộc, Thọ người đời thấy,
*người Hoa Hạ thật là tài giỏi*. Họ đã khéo xếp ba vị thừa tướng, ba tính cách khác nhau ở ba triều đại khác nhau để răn đời. *Trong ba điều ước Phúc, Lộc, Thọ ấy chỉ có thể được một mà thôi. Nhưng trong dân gian khi nói đến 3 cụ Phúc Lộc Thọ là nghĩ ngay đến điều này :* ** thường được đặt ở giữa tượng trưng cho sự may mắn, tốt lành. Tương truyền, Ông Phúc là một quan thanh liêm của triều đình. Theo quan niệm xưa, nhà đông con là nhà có phúc nên đôi khi còn thấy có một đứa trẻ đang nắm lấy áo Ông Phúc, hoặc nhiều đứa trẻ vây quanh ông, hay là có hình ảnh con dơi bay xuống ông (dơi phát âm giống “phúc”).** ![phucloctho 2 ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/phucloctho-2.jpeg?w=468)
**Ông Lộc** hay **Thần Tài** tượng trưng cho sự giàu có, thịnh vượng. Theo truyền thuyết, Ông Lộc được sinh tại [Giang Tây](http://vi.wikipedia.org/wiki/Giang_T%C3%A2y), sống trong thời [Thục Hán](http://vi.wikipedia.org/wiki/Th%E1%BB%A5c_H%C3%A1n) của Trung Quốc, ông còn là một quan lớn của triều đình, có nhiều tiền của. Ông thường mặc áo màu xanh lục vì trong tiếng Hoa, “lộc” phát âm gần với lục”, tay cầm “cái như ý” hoặc thường có một con hươu đứng bên cạnh (hươu cũng được phát âm giống “lộc”). **Ông Thọ** tượng trưng cho sự sống lâu với hình ảnh là một ông già râu tóc bạc trắng, trán hói và dô cao, tay cầm quả đào, bên cạnh thường có thêm có con hạc. **Thùy Hương & Yên Huỳnh ** *(Theo Dương Duy Ngữ)*
**NH** **ỮNG HIỆN TƯỢNG KỲ BÍ** ![4 Bi an 1 ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/4-bi-an-1.jpg?w=150&h=130)
![4 Bi an 1 ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/4-bi-an-1.jpg?w=150&h=130)
![4 Bi an 1 ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/4-bi-an-1.jpg?w=150&h=130)
Mặc dù có sức mạnh vô địch nhưng khoa học vẫn không thể lý giải được mọi thứ. Trang Live Science đã thống kê 10 hiện tượng kỳ bí nhất mà cho tới nay khoa học vẫn “bó tay”.
**1/- Sự kết nối giữa cơ thể và trí não**
Y học chỉ đang bắt đầu hiểu được những cách thức trí não tác động đến cơ thể. Ví dụ như, công dụng của giả dược cho thấy con người đôi khi có thể giảm nhẹ các triệu chứng bệnh hoặc đau đớn bằng cách tin tưởng các liệu pháp chữa trị sẽ hiệu quả dù chúng thực tế có thể như vậy hoặc không. Sử dụng các quá trình hiện vẫn chưa được hiểu hết, khả năng tự hàn gắn, chữa trị của cơ thể đáng ngạc nhiên hơn nhiều so với tác dụng của bất cứ loại dược phẩm hiện đại nào có thể tạo ra.
[2/- ](https://thienviet.files.wordpress.com/2011/01/4-bi-an-2-ngoai-cam.jpg) **Sức mạnh tâm linh và ngoại cảm**
Sức mạnh tâm linh và nhận thức ngoại cảm (ESP) được xếp vào top 10 hiện tượng chưa được lý giải vì đông đảo công luận tin vào chúng. Nhiều người cho rằng, trực giác là một dạng của sức mạnh tâm linh, một cách tiếp cận kiến thức phức tạp hoặc đặc biệt về thế giới hoặc tương lai.
Các nhà nghiên cứu đã kiểm tra những người tuyên bố có sức mạnh tâm linh, mặc dù các kết quả thu được dưới những điều kiện kiểm soát bằng khoa học cho đến nay vẫn tiêu cực hoặc không rõ ràng.
Một số người lập luận rằng, sức mạnh tâm linh không thể kiểm tra được hoặc vì lý do nào đó đã bị giảm bớt trước sự hiện diện của những người hoài nghi hoặc các nhà khoa học. Nếu điều này là đúng sự thật, khoa học sẽ không bao giờ có thể chứng minh hay bác bỏ sự tồn tại của sức mạnh tâm linh.
3/-
**Các trải nghiệm cận chết**
Những người từng cận kề cái chết đôi khi kể về việc đã có những trải nghiệm thần bí khác nhau (ví dụ như đi vào một đường hầm và xuất hiện trong ánh sáng hoặc được đoàn tụ với những người thân yêu hay một cảm giác yên bình, …), có thể gợi mở về một sự tồn tại bên kia thế giới.
Dù các trải nghiệm đó là rất sâu sắc, không một ai hồi tỉnh lại với bằng chứng hoặc thông tin có thể kiểm chứng được từ “thế giới bên kia”. Những người hoài nghi nhận định, các trải nghiệm này có thể được lý giải như các ảo giác tự nhiên và dễ đoán của một bộ não bị tổn thương. Tuy nhiên, hiện vẫn không có cách nào để biết chắc về những gì gây ra các trải nghiệm cận kề cái chết hoặc liệu chúng có thực sự là hình ảnh của “thế giới bên kia” hay không.
4/-
**UFO**
Chẳng có mấy người nghi ngờ về sự tồn tại của các vật thể bay không xác định (UFO). Nhiều người đã nhìn thấy vố số các vật thể trên bầu trời mà họ không thể phân biệt được, từ các trực thăng cho tới sao băng. Liệu bất kỳ vật thể hay ánh sáng ấy có phải là phi thuyền của người ngoài hành tinh hay không lại là một vấn đề hoàn toàn khác, căn cứ vào các khoảng cách dị thường và nỗ lực liên quan nhằm tới Trái đất từ trên vũ trụ, một kịch bản có vẻ như không thể xảy ra.
Tuy nhiên, dù các cuộc điều tra cẩn thận đã hé lộ nguyên nhân của hầu hết các báo cáo nhìn thấy UFO, một số sự cố UFO vẫn luôn không giải thích được.
5/-
**Hiện tượng deja vu (ký ức ảo giác)**
Deja vu là một cụm từ tiếng Pháp có nghĩa “đã thấy”, đề cập tới cảm giác khác biệt, khó hiểu và bí ẩn của việc từng trải nghiệm một loạt hoàn cảnh nhất định nào đó trước đây. Ví dụ, một người phụ nữ có thể đi vào một toà nhà ở nước ngoài, nơi cô chưa bao giờ đến, và có cảm giác rằng địa điểm này thân thuộc một cách kỳ lạ. Một số người quy hiện tượng deja vu vào các trải nghiệm tâm linh hoặc những hé lộ tự nhiên về kiếp trước. Như với trực giác, nghiên cứu về tâm lý con người có thể cung cấp các giải thích theo khoa học tự nhiên, nhưng rốt cuộc nguyên nhân và bản chất của bản thân hiện tượng vẫn còn là một bí ẩn.
Từ vở kịch “Macbeth” của Shakespeare tới chương trình “Medium” của kênh NBC, các linh hồn của người chết từ lâu đã hiển hiện trong nền văn hóa của chúng ta. Nhiều người thông báo đã nhìn thấy bóng ma của cả những kẻ xa lạ trong bóng tối và những người thân yêu đã qua đời. Mặc dù rất khó tìm được bằng chứng rõ ràng về sự tồn tại của các bóng ma nhưng các nhân chứng trung thực tiếp tục kể đã tận mắt chứng kiến, chụp ảnh và thậm chí cả giao tiếp với ma. Các chuyên gia “săn ma” hy vọng một ngày nào đó có thể chứng minh được rằng, người chết có thể liên lạc với người chết, cung cấp câu giải đáp cuối cùng cho bí ẩn này.
7/-
**Mất tích bí ẩn**
Con người biến mất vì những lý do khác nhau. Nhiều nhất là các vụ chạy trốn, một số không chống nổi tai nạn, một số ít bị bắt cóc hoặc bị giết, nhưng đa phần các trường hợp cuối cùng cũng được tìm thấy. Điều này không hề xảy ra với các vụ biến mất bí ẩn thực sự. Từ thủy thủ đoàn của tàu Marie Celeste đến Jimmy Hoffa, Amelia Earhart và Natalee Holloway, một số người dường như đã biến mất không để lại dấu vết.
Những người mất tích thường được tìm thấy do công của cảnh sát, sự thú tội hoặc “thám tử tâm linh” chuyên điều tra các vụ tai nạn. Tuy nhiên, khi thiếu bằng chứng hoặc mất các dấu vết, ngay cả cảnh sát và khoa học pháp y cũng không thể phá được án.
8/-
**Trực giác**
Cho dù chúng ta gọi đó là “giác quan thứ sáu” hay thứ gì khác, tất cả chúng ta từng trải nghiệm trực giác một lần nào đó. Tất nhiên, trực giác đôi khi sai lầm nhưng chúng có vẻ đúng trong một khoảng thời gian dài. Các chuyên gia tâm lý nhấn mạnh rằng, con người thu nhận thông tin về thế giới xung quanh theo tiềm thức. Điều này hướng chúng ta tới quá trình dường như cảm nhận hoặc nhận biết thông tin mà không biết chính xác về cách thức hoặc tại sao chúng ta biết nó.
Tuy nhiên, một số trường hợp trực giác khó có thể được chứng minh hoặc nghiên cứu, và tâm lý học chỉ có thể góp phần nhỏ giải đáp hiện tượng này.
Suốt nhiều thập niên, các nhân chứng khắp châu Mỹ thỉnh thoảng thông báo đã nhìn thấy quái thú to lớn, lông lá, có hình dáng giống người. Bất chấp việc trên thế giới có thể tồn tại hàng ngàn dã nhân nhưng cho đến nay người ta chưa từng tìm thấy thi thể của bất cứ sinh vật nào như vậy.
Không một dã nhân nào từng bị thợ săn giết hại hay chết vì bị xe đua nghiến phải hoặc thậm chí do các nguyên nhân tự nhiên. Do thiếu vắng các bằng chứng đáng tin như như răng hoặc xương của dã nhân nên người ta chỉ biết về sự tồn tại của sinh vật này qua lời kể, những bức ảnh và thước phim không rõ ràng của các nhân chứng.
Một số người nhận định, khoa học sẽ không bao giờ có thể chứng minh được rằng các sinh vật như dã nhân và quái vật hồ Loch Ness không hề tồn tại và có thể những sinh vật bí ẩn này đang lánh xa khỏi các con mắt tò mò.
10/-
**Tiếng vo vo ở Taos**
Một số cư dân và du khách ở Taos – thành phố nhỏ tại New Mexico nhiều năm nay luôn cảm thấy khó chịu và đau đầu với một tiếng vo vo bí hiểm, tần suất thấp trong bầu không khí sa mạc. Kỳ quặc là, chỉ khoảng 2% cư dân ở Taos báo cáo nghe thấy tiếng động đó. Một số người tin rằng, tiếng động kỳ lạ đó xuất phát từ những âm thanh khác thường. Số khác nghi ngờ những người khác nghi ngờ đó là sản phẩm kích động quần chúng hoặc vì một mục đích bí mật, nham hiểm nào đó.
Dù được mô tả như một tiếng nổ, tiếng kêu vo vo, vù vù hay là sản phẩm của tự nhiên, tâm lý hoặc siêu nhiên, cho tới hiện tại, không có bất kỳ ai có thể xác định được nguồn gốc của âm thanh đó.
**Yên Huỳnh**
Filed under:
[Giới thiệu sách mới](https://thienviet.wordpress.com/category/gi%e1%bb%9bi-thi%e1%bb%87u-sach-m%e1%bb%9bi/), [Phong Tục](https://thienviet.wordpress.com/category/phong-t%e1%bb%a5c/), [Phong Thủy](https://thienviet.wordpress.com/category/phong-th%e1%bb%a7y/), [Tâm linh](https://thienviet.wordpress.com/category/tam-linh/) | Tagged: [Tâm linh](https://thienviet.wordpress.com/tag/tam-linh/), [Tín ngưỡng](https://thienviet.wordpress.com/tag/tin-ng%c6%b0%e1%bb%a1ng/), [Thiên Việt](https://thienviet.wordpress.com/tag/thien-vi%e1%bb%87t/) | [2 Comments »](https://thienviet.wordpress.com/2011/01/14/cay-ki%e1%bb%83ng-khai-v%e1%ba%adn-nam-m%e1%bb%9bi/#comments)


text:
Hội đồng đăng ký tên miền cấp cao nhất của các quốc gia Châu Âu
Hội đồng đăng ký tên miền cấp cao nhất của các quốc gia châu Âu (tiếng Anh: Council of European National Top-Level Domain Registries, viết tắt là CENTR) là một liên hiệp các cơ quan đăng ký tên miền quốc gia cấp cao nhất Internet. Thành viên đầy đủ của CENTR có thể là các tổ chức, pháp nhân hoặc cá nhân điều hành một cơ quan đăng ký tên miền quốc gia cấp cao nhất (ccTLD).
Vào tháng 3 năm 1998, dự án sau này trở thành CENTR đã được thành lập thông qua Nhóm Hoạt động Tên miền Cấp cao nhất RIPE và được thành lập không chính thức bởi các cơ quan đăng ký tham dự. Vào năm 1999, CENTR được thành lập chính thức, trở thành một công ty phi lợi nhuận ở Anh, trách nhiệm hữu hạn theo bảo lãnh. Vào cuối năm 2006 CENTRvzw/asbl được thành lập như một tổ chức phi lợi nhuận theo luật của Bỉ. Các hoạt động của CENTR được hỗ trợ tài chính bằng phí thành viên, và điều hành bởi một ban thư ký có trụ sở tại Brussels, Bỉ.
Tổ chức tập trung vào Châu Âu, nhưng không hề có một sự hạn chế về địa lý nào để trở thành thành viên CENTR. Ngoài hơn bốn mươi quốc gia trong khu vực, CENTR có nhiều thành viên là cơ quan quản lý tên miền quốc gia cấp cao nhất ở một số nước ngoài châu Âu (như Iran, Nhật Bản, New Zealand và Canada). CENTR luôn hoan nghênh sự gia nhập từ tất cả các nhà quản lý mã quốc gia.
CENTR cung cấp một diễn đàn để thảo luận về những vấn đề về chính sách có ảnh hưởng đến các cơ quan đăng ký tên miền và hoạt động như một kênh liên lạc đến các cơ quan quản lý Internet và các tổ chức khác liên quan đến Internet. Nó xúc tiến sự quan tâm của các tên miền quốc gia phi lợi nhuận và vận động hành lang trên danh nghĩa của mình.
Những quy định và thủ tục đăng ký của các cơ quan đăng ký tên miền rất khác nhau và CENTR nhắm đến việc thu thập thông tin và tài liệu về các hoạt động của cơ quan quản lý tên miền. Nó cung cấp một cái nhìn có trọng tâm cho những cuộc điều tra về những vấn đề như vậy và khích lệ các tên miền luôn phải cung cấp dịch vụ tốt hơn cho người dùng.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Thể loại:Thành viên CENTR - danh sách đầy đủ các thành viên

markdown:
# Hội đồng đăng ký tên miền cấp cao nhất của các quốc gia Châu Âu
**Hội đồng đăng ký tên miền cấp cao nhất của các quốc gia châu Âu** ( [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): **Council of European National Top-Level Domain Registries**, viết tắt là **CENTR**) là một liên hiệp các [cơ quan đăng ký](/w/index.php?title=C%C6%A1_quan_%C4%91%C4%83ng_k%C3%BD_t%C3%AAn_mi%E1%BB%81n&action=edit&redlink=1) [tên miền quốc gia cấp cao nhất](/wiki/T%C3%AAn_mi%E1%BB%81n_qu%E1%BB%91c_gia_c%E1%BA%A5p_cao_nh%E1%BA%A5t) [Internet](/wiki/Internet). Thành viên đầy đủ của CENTR có thể là các tổ chức, pháp nhân hoặc cá nhân điều hành một cơ quan đăng ký tên miền quốc gia cấp cao nhất (ccTLD).
Vào tháng 3 năm
[1998](/wiki/1998), dự án sau này trở thành CENTR đã được thành lập thông qua Nhóm Hoạt động Tên miền Cấp cao nhất [RIPE](/w/index.php?title=RIPE&action=edit&redlink=1) và được thành lập không chính thức bởi các cơ quan đăng ký tham dự. Vào năm [1999](/wiki/1999), CENTR được thành lập chính thức, trở thành một công ty phi lợi nhuận ở [Anh](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Li%C3%AAn_hi%E1%BB%87p_Anh_v%C3%A0_B%E1%BA%AFc_Ireland), trách nhiệm hữu hạn theo bảo lãnh. Vào cuối năm 2006 CENTRvzw/asbl được thành lập như một tổ chức [phi lợi nhuận](/wiki/T%E1%BB%95_ch%E1%BB%A9c_phi_l%E1%BB%A3i_nhu%E1%BA%ADn) theo luật của [Bỉ](/wiki/B%E1%BB%89). Các hoạt động của CENTR được hỗ trợ tài chính bằng phí thành viên, và điều hành bởi một ban thư ký có trụ sở tại [Brussels](/wiki/Bruxelles), Bỉ.
Tổ chức tập trung vào
[Châu Âu](/wiki/Ch%C3%A2u_%C3%82u), nhưng không hề có một sự hạn chế về địa lý nào để trở thành thành viên CENTR. Ngoài hơn bốn mươi quốc gia trong khu vực, CENTR có nhiều thành viên là cơ quan quản lý tên miền quốc gia cấp cao nhất ở một số nước ngoài châu Âu (như [Iran](/wiki/Iran), [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), [New Zealand](/wiki/New_Zealand) và [Canada](/wiki/Canada)). CENTR luôn hoan nghênh sự gia nhập từ tất cả các nhà quản lý mã quốc gia.
CENTR cung cấp một diễn đàn để thảo luận về những vấn đề về chính sách có ảnh hưởng đến các cơ quan đăng ký tên miền và hoạt động như một kênh liên lạc đến các cơ quan quản lý
[Internet](/wiki/Internet) và các tổ chức khác liên quan đến Internet. Nó xúc tiến sự quan tâm của các tên miền quốc gia phi lợi nhuận và vận động hành lang trên danh nghĩa của mình.
Những quy định và thủ tục đăng ký của các cơ quan đăng ký tên miền rất khác nhau và CENTR nhắm đến việc thu thập thông tin và tài liệu về các hoạt động của cơ quan quản lý tên miền. Nó cung cấp một cái nhìn có trọng tâm cho những cuộc điều tra về những vấn đề như vậy và khích lệ các tên miền luôn phải cung cấp dịch vụ tốt hơn cho người dùng.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_%C4%91%C4%83ng_k%C3%BD_t%C3%AAn_mi%E1%BB%81n_c%E1%BA%A5p_cao_nh%E1%BA%A5t_c%E1%BB%A7a_c%C3%A1c_qu%E1%BB%91c_gia_Ch%C3%A2u_%C3%82u&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=H%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%93ng_%C4%91%C4%83ng_k%C3%BD_t%C3%AAn_mi%E1%BB%81n_c%E1%BA%A5p_cao_nh%E1%BA%A5t_c%E1%BB%A7a_c%C3%A1c_qu%E1%BB%91c_gia_Ch%C3%A2u_%C3%82u&action=edit§ion=1)] [Thể loại:Thành viên CENTR](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Th%C3%A0nh_vi%C3%AAn_CENTR)- danh sách đầy đủ các thành viên

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: hit

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1067 hit/1, cp1067 miss

X-Content-Type-Options: nosniff

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: vi

Link: </static/images/project-logos/viwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/viwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/viwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


text:
Montécheroux
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Montécheroux là một xã của tỉnh Doubs, thuộc vùng Franche-Comté, miền đông nước Pháp.
Dân số[sửa | sửa mã nguồn]
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- INSEE (tiếng Anh)
- IGN (tiếng Anh)
- Montécheroux on the intercommunal Web site of the department (tiếng Pháp)

markdown:
# Montécheroux
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Franche-Comté](/wiki/Franche-Comt%C3%A9) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Doubs](/wiki/Doubs) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Montbéliard](/wiki/Montb%C3%A9liard_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Liên xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p#Li.C3.AAn_x.C3.A3) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) 1 2(5,07 sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [25393](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=25393-COM)/ [25190](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p) **Montécheroux** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_t%E1%BB%89nh_Doubs) của [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Doubs](/wiki/Doubs), thuộc [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Franche-Comté](/wiki/Franche-Comt%C3%A9), miền đông nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p).
## Dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Mont%C3%A9cheroux&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Mont%C3%A9cheroux&action=edit§ion=1)]
|
|[1968](/wiki/1968) [1975](/wiki/1975) [1982](/wiki/1982) [1990](/wiki/1990) [1999](/wiki/1999) [2008](/wiki/2008)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Mont%C3%A9cheroux&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Mont%C3%A9cheroux&action=edit§ion=2)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Mont%C3%A9cheroux&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Mont%C3%A9cheroux&action=edit§ion=3)] [INSEE](http://www.insee.fr/en/home/home_page.asp) **(tiếng Anh)** [IGN](http://www.ign.fr/rubrique.asp?rbr_id=1&lng_id=EN) **(tiếng Anh)** [Montécheroux on the intercommunal Web site of the department](http://www.routedescommunes.com/departement-25-commune-362.html) **(tiếng Pháp)**

X-Cache-Status: miss

X-Cache: cp1067 miss, cp1067 miss


text:
Người Yamato
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Người Yamato (大和民族 Yamato minzoku, Đại Hoà dân tộc) và Wajin (和人 Wajin, cách viết văn chương "Người Wa")[1] là tên cho nhóm dân tộc bản địa ở Nhật Bản. Thuật ngữ xuất phát từ cuối thế kỷ 19 để phân biệt với cư dân ở nội địa (Nhật Bản) với các nhóm dân tộc nhập cư cư trú các khu vực ngoài Nhật Bản như người Ainu, người Lưu Cầu (Ryukyu), người Nivkh, người Orok, cũng như người Triều Tiên, người Đài Loan, và thổ dân Đài Loan kết hợp thành Đế quốc Nhật Bản trong đầu thế kỷ 20.
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Levin, Mark (ngày 1 tháng 2 năm 2008). “The Wajin’s Whiteness: Law and Race Privilege in Japan”. Hōritsu Jihō (法律時報) 80 (2): 80–91.
Hoàn thành chú thích này
- Weiner, Michael biên tập (2009). Japan’s Minorities: The Illusion of Homogeneity (ấn bản 2). Routledge.

markdown:
# Người Yamato
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Yamato|
|
|![]()
[Tiếng Nhật](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Nh%E1%BA%ADt) [Phật giáo Nhật Bản](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), [Thần đạo](/wiki/Th%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A1o) **Người Yamato** ( [大和](https://vi.wiktionary.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%92%8C) [民族](https://vi.wiktionary.org/wiki/%E6%B0%91%E6%97%8F) *Yamato minzoku*, Đại Hoà dân tộc) và **Wajin** ( [和人](https://vi.wiktionary.org/wiki/%E5%92%8C%E4%BA%BA) *Wajin, cách viết văn chương "Người Wa"*) là tên cho nhóm [[1]](#cite_note-1) [dân tộc](/wiki/D%C3%A2n_t%E1%BB%99c)bản địa ở [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n). Thuật ngữ xuất phát từ cuối thế kỷ 19 để phân biệt với cư dân ở [nội địa (Nhật Bản)](/wiki/N%E1%BB%99i_%C4%91%E1%BB%8Ba_(Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n))với các nhóm dân tộc nhập cư cư trú các khu vực ngoài Nhật Bản như [người Ainu](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ainu), [người Lưu Cầu](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_L%C6%B0u_C%E1%BA%A7u)(Ryukyu), [người Nivkh](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Nivkh&action=edit&redlink=1), [người Orok](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Orok), cũng như [người Triều Tiên](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Tri%E1%BB%81u_Ti%C3%AAn), [người Đài Loan](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C4%90%C3%A0i_Loan), và [thổ dân Đài Loan](/wiki/Th%E1%BB%95_d%C3%A2n_%C4%90%C3%A0i_Loan)kết hợp thành [Đế quốc Nhật Bản](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)trong đầu thế kỷ 20.
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Yamato&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Yamato&action=edit§ion=1)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Yamato&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Yamato&action=edit§ion=2)]
- Levin, Mark (ngày 1 tháng 2 năm 2008).
[“The Wajin’s Whiteness: Law and Race Privilege in Japan”](http://ssrn.com/abstract=1551462). *Hōritsu Jihō (法律時報)* **80**(2): 80–91.
[Hoàn thành chú thích này](//vi.wikipedia.org/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_DOI/10.1080.2F0275720022000025547&preload=Bản_mẫu:Chú_thích_DOI/preload&editintro=Bản_mẫu:Chú_thích_DOI/editintro&action=edit) [Weiner, Michael](/w/index.php?title=Michael_Weiner_(professor)&action=edit&redlink=1)biên tập (2009). *Japan’s Minorities: The Illusion of Homogeneity*(ấn bản 2). Routledge.

X-Cache: cp1053 hit/1, cp1067 miss


text:
Pahasu
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
28°11′B 78°03′Đ / 28.18°B 78.05°Đ
Pahasu là một thị xã và là một nagar panchayat của quận Bulandshahr thuộc bang Uttar Pradesh, Ấn Độ.
Địa lý[sửa | sửa mã nguồn]
Pahasu có vị trí 28°11′B 78°03′Đ / 28.18°B 78.05°Đ[1] Nó có độ cao trung bình là 187 mét (613 feet).
Nhân khẩu[sửa | sửa mã nguồn]
Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ[2], Pahasu có dân số 17.116 người. Phái nam chiếm 53% tổng số dân và phái nữ chiếm 47%. Pahasu có tỷ lệ 48% biết đọc biết viết, thấp hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 57%, và tỷ lệ cho phái nữ là 38%. Tại Pahasu, 17% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Pahasu”. Falling Rain Genomics, Inc. Truy cập 5 tháng 4 năm 2008.
- ^ “Census of India 2001: Data from the 2001 Census, including cities, villages and towns. (Provisional)”. Census Commission of India. Truy cập ngày 3 tháng 9 năm 2007.

markdown:
# Pahasu
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[28°11′B 78°03′Đ / 28.18°B 78.05°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Pahasu¶ms=28.18_N_78.05_E_region:IN_type:city)
|
|Pahasu
|
|
-
|
|
-
[Tọa độ](/wiki/T%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99) [28°11′B 78°03′Đ / 28.18°B 78.05°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Pahasu¶ms=28.18_N_78.05_E_region:IN_type:city) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch)
-
[Độ cao](/wiki/%C4%90%E1%BB%99_cao)
- 187 m
[Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [IST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99)( [UTC+5:30](/wiki/UTC%2B5:30)) **(** [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) [2001](/wiki/2001))
-
[Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91)
-
**Pahasu** là một thị xã và là một [nagar panchayat](/w/index.php?title=Nagar_panchayat&action=edit&redlink=1) của [quận Bulandshahr](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%ADn_Bulandshahr&action=edit&redlink=1) thuộc [bang](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99) [Uttar Pradesh](/wiki/Uttar_Pradesh), [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99).
## Địa lý[
[sửa](/w/index.php?title=Pahasu&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Pahasu&action=edit§ion=1)]
Pahasu có vị trí
[28°11′B 78°03′Đ / 28.18°B 78.05°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Pahasu¶ms=28.18_N_78.05_E_) Nó có độ cao trung bình là 187 [1] [mét](/wiki/M%C3%A9t)(613 [feet](/wiki/Foot)).
## Nhân khẩu[
[sửa](/w/index.php?title=Pahasu&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Pahasu&action=edit§ion=2)]
Theo điều tra dân số năm 2001 của Ấn Độ
, Pahasu có dân số 17.116 người. Phái nam chiếm 53% tổng số dân và phái nữ chiếm 47%. Pahasu có tỷ lệ 48% [2] [biết đọc biết viết](/wiki/Bi%E1%BA%BFt_ch%E1%BB%AF), thấp hơn tỷ lệ trung bình toàn quốc là 59,5%: tỷ lệ cho phái nam là 57%, và tỷ lệ cho phái nữ là 38%. Tại Pahasu, 17% dân số nhỏ hơn 6 tuổi.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Pahasu&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Pahasu&action=edit§ion=3)] [^](#cite_ref-geoloc_1-0) [“Pahasu”](http://www.fallingrain.com/world/IN/36/Pahasu.html). *Falling Rain Genomics, Inc*. Truy cập 5 tháng 4 năm 2008. [^](#cite_ref-2) [“Census of India 2001: Data from the 2001 Census, including cities, villages and towns. (Provisional)”](http://web.archive.org/web/20040616075334/www.censusindia.net/results/town.php?stad=A&state5=999). Census Commission of India. Truy cập ngày 3 tháng 9 năm 2007.

X-Cache: cp1053 miss, cp1067 miss


text:
Picus vaillantii
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Picus vaillantii là một loài chim trong họ Picidae.[2] Loài gõ kiến này là loài định cư và sinh sản tại ba nước Maghreb Maroc, Algeria và Tunisia ở phía tây bắc châu Phi. Loài này được đặt theo tên của nhà thám hiểm người Pháp, nhà sưu tập và nhà nghiên cứu chim, François Le Vaillant. Loài gõ kiến này sinh sống ở rừng trên núi đến độ cao 2000 m. Chúng làm tổ trong các hốc cây. Chim mái đẻ một lứa từ 4-8 trứng. Chim gõ kiến Levaillant dài 30–33 cm với sải cánh dài 45–51 cm. Nó rất giống với chim gõ kiến xanh châu Âu, đặc biệt là chim mái của giống Iberia P. v sharpei.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ BirdLife International (2012). “Picus vaillantii”. Sách đỏ IUCN các loài bị đe dọa. Phiên bản 2013.2. Liên minh Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế. Truy cập ngày 26 tháng 11 năm 2013.
- ^ Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012). “The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”. Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- Dữ liệu liên quan tới Picus vaillantii tại Wikispecies

markdown:
*Picus vaillantii*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Picus vaillantii
|
|[Tình trạng bảo tồn](/wiki/T%C3%ACnh_tr%E1%BA%A1ng_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Aves](/wiki/Chim) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Piciformes](/wiki/B%E1%BB%99_G%C3%B5_ki%E1%BA%BFn) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Picidae](/wiki/H%E1%BB%8D_G%C3%B5_ki%E1%BA%BFn) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Picus](/wiki/Picus) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **P. vaillantii** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Picus vaillantii* [Malherbe](/w/index.php?title=Alfred_Malherbe&action=edit&redlink=1), 1847 * là một loài Picus vaillantii* [chim](/wiki/Chim)trong họ [Picidae](/wiki/H%E1%BB%8D_G%C3%B5_ki%E1%BA%BFn). Loài gõ kiến này là loài định cư và sinh sản tại ba nước [[2]](#cite_note-2) [Maghreb](/wiki/Maghreb) [Maroc](/wiki/Maroc), Algeria và Tunisia ở phía tây bắc châu Phi. Loài này được đặt theo tên của nhà thám hiểm người Pháp, nhà sưu tập và nhà nghiên cứu chim, François Le Vaillant. Loài gõ kiến này sinh sống ở rừng trên núi đến độ cao 2000 m. Chúng làm tổ trong các hốc cây. Chim mái đẻ một lứa từ 4-8 trứng. Chim gõ kiến Levaillant dài 30–33 cm với sải cánh dài 45–51 cm. Nó rất giống với chim [gõ kiến xanh châu Âu](/w/index.php?title=G%C3%B5_ki%E1%BA%BFn_%E2%80%8B%E2%80%8Bxanh_ch%C3%A2u_%C3%82u&action=edit&redlink=1), đặc biệt là chim mái của giống Iberia P. v sharpei.
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Picus_vaillantii&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Picus_vaillantii&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [BirdLife International](/wiki/BirdLife_International)(2012). [“](http://www.iucnredlist.org/apps/redlist/details/22681474). *Picus vaillantii*” *.* [Sách đỏ IUCN các loài bị đe dọa.](/wiki/S%C3%A1ch_%C4%91%E1%BB%8F_IUCN)Phiên bản 2013.2 [Liên minh Bảo tồn Thiên nhiên Quốc tế](/wiki/Li%C3%AAn_minh_B%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_Thi%C3%AAn_nhi%C3%AAn_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF). Truy cập ngày 26 tháng 11 năm 2013. **Clements, J. F., T. S. Schulenberg, M. J. Iliff, B.L. Sullivan, C. L. Wood, and D. Roberson (2012).** [^](#cite_ref-2) [“The eBird/Clements checklist of birds of the world: Version 6.7.”](http://www.birds.cornell.edu/clementschecklist/downloadable-clements-checklist). Truy cập ngày 19 tháng 12 năm 2012.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Picus_vaillantii&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Picus_vaillantii&action=edit§ion=2)]
Dữ liệu liên quan tới
[Picus vaillantii](https://species.wikimedia.org/wiki/Special:Search/Picus_vaillantii)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1054 miss, cp1067 miss


text:
Pucallpa
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Pucallpa (Quechua: puka allpa, "đất đỏ") là một thành phố ở phía tây Peru, bên hai bờ của sông Ucayali, một chi lưu chính của sông Amazon. Đây là thủ phủ của vùng Ucayali, của tỉnh Coronel Portillo và Calleria (huyện).
Pucallpa được những nhà truyền giáo Franciscan thành lập vào thập niên 1840.[1] Trong nhiều thập niên, đây vẫn là một khu định cư nhỏ do nằm cô lập khỏi quốc gia này, bị rừng mưa nhiệt đới Amazon và dãy Andes cách trở. Từ thập niên 1880 đến 1920, một dự án đường sắt nối khu này với phần còn lại của Peru nhưng bị làm và bỏ nhiều lần, cuối cùng bỏ hẳn. Thế cô lập của Pucallpa chấm dứt năm 1945 với việc hoàn thành tuyến đường bộ từ Lima nối Tingo Maria. Pucallpa có sân bay quốc tế Captain Rolden.
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ (tiếng Tây Ban Nha) Alberto Tauro del Pino, Enciclopedia Ilustrada del Perú, vol. XIII, p. 2129.

markdown:
# Pucallpa
|Pucallpa|
|
|![]()
|
|![]()
**Cờ hiệu** ![ Huy hiệu của Pucallpa](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Escudo_de_Pucallpa.svg/80px-Escudo_de_Pucallpa.svg.png)
![ Huy hiệu của Pucallpa](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Escudo_de_Pucallpa.svg/80px-Escudo_de_Pucallpa.svg.png)
**Huy hiệu** [8°23′N 74°31′T / 8.383°N 74.517°T](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Pucallpa¶ms=8_23_S_74_31_W_type:city(339493)_region:PE) [Peru](/wiki/Peru) [Ucayali](/wiki/Ucayali_(v%C3%B9ng)) [Coronel Portillo](/wiki/Coronel_Portillo_(t%E1%BB%89nh)) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [UTC-5](/wiki/UTC-5)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [UTC-5](/wiki/UTC-5)) [Mã điện thoại](/w/index.php?title=M%C3%A3_%C4%91i%E1%BB%87n_tho%E1%BA%A1i&action=edit&redlink=1) [Thành phố kết nghĩa](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_k%E1%BA%BFt_ngh%C4%A9a) [Quận Miami-Dade](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Miami-Dade,_Florida), [Tarapoto](https://www.wikidata.org/wiki/Q927933) [www.mpcp.gob.pe](http://www.mpcp.gob.pe) **Pucallpa** ( [Quechua](/w/index.php?title=Quechua&action=edit&redlink=1): puka allpa, "đất đỏ") là một thành phố ở phía tây [Peru](/wiki/Peru), bên hai bờ của [sông Ucayali](/wiki/S%C3%B4ng_Ucayali), một chi lưu chính của [sông Amazon](/wiki/S%C3%B4ng_Amazon). Đây là thủ phủ của [vùng Ucayali](/wiki/Ucayali_(v%C3%B9ng)), của [tỉnh Coronel Portillo](/wiki/Coronel_Portillo_(t%E1%BB%89nh)) và [Calleria (huyện)](/w/index.php?title=Calleria_(huy%E1%BB%87n)&action=edit&redlink=1).
Pucallpa được những nhà truyền giáo
[Franciscan](/w/index.php?title=Franciscan&action=edit&redlink=1) thành lập vào thập niên 1840. Trong nhiều thập niên, đây vẫn là một khu định cư nhỏ do nằm cô lập khỏi quốc gia này, bị [1] [rừng mưa nhiệt đới Amazon](/w/index.php?title=R%E1%BB%ABng_m%C6%B0a_nhi%E1%BB%87t_%C4%91%E1%BB%9Bi_Amazon&action=edit&redlink=1)và dãy [Andes](/wiki/Andes)cách trở. Từ thập niên 1880 đến 1920, một dự án đường sắt nối khu này với phần còn lại của Peru nhưng bị làm và bỏ nhiều lần, cuối cùng bỏ hẳn. Thế cô lập của Pucallpa chấm dứt năm 1945 với việc hoàn thành tuyến đường bộ từ [Lima](/wiki/Lima)nối [Tingo Maria](/w/index.php?title=Tingo_Maria&action=edit&redlink=1). Pucallpa có [sân bay quốc tế Captain Rolden](/wiki/S%C3%A2n_bay_qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF_Captain_Rolden).
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Pucallpa&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Pucallpa&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) **(tiếng Tây Ban Nha)**Alberto Tauro del Pino, *Enciclopedia Ilustrada del Perú*, vol. XIII, p. 2129.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Pucallpa&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Pucallpa&action=edit§ion=2)] [8°23′N 74°33′T / 8.383°N 74.550°T](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Pucallpa¶ms=8_23_S_74_33_W_type:city)
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|