text:
Mẫu Đơn xin giao đất để làm nhà ở (dùng cho hộ gia đình, cá nhân)
Chia sẻ: badkid
Người xin giao đất (đối với hộ gia đình thì ghi tên chủ hộ): Số chứng minh nhân dân: Hộ khẩu thường trú: Địa chỉ liên hệ: Điện thoại: Địa điểm khu đất xin giao:
Thể loại:Tài Chính - Ngân Hàng » Đầu tư Bất động sản
Chủ đề liên quan:
Nội dung Text: Mẫu Đơn xin giao đất để làm nhà ở (dùng cho hộ gia đình, cá nhân)
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
….ngày…tháng….năm…
ĐƠN XIN GIAO ĐẤT ĐỂ LÀM NHÀ Ở
(dùng cho hộ gia đình, cá nhân)
Kính gửi: Uỷ ban nhân dân xã, phường, thị
trấn………………………………
Uỷ ban nhân dân huyện, quận, thị xã, thành phố thuộc tỉnh
......................................................................................................
(*).................................................................................................
1. Người xin giao đất (đối với hộ gia đình thì ghi tên chủ hộ):..................................
..........................................................................................................................................
2. Số chứng minh nhân dân:..........................................................................................
..........................................................................................................................................
3. Hộ khẩu thường trú:.................................................................................................
4. Địa chỉ liên hệ:..........................................................................................................
..................................................................Điện thoại:....................................................
5. Địa điểm khu đất xin giao:.......................................................................................
6. Diện tích (m2):...........................................................................................................
7. Mục đích sử dụng:....................................................................................................
..........................................................................................................................................
8. Phương thức trả tiền sử dụng:.................................................................................
9. Cam kết:
- Sử dụng đất đúng mục đích, chấp hành đầy đủ các quy định của pháp luật đất đai;
- Trả tiền sử dụng đất đầy đủ, đúng hạn;
- Các cam kết khác (nếu có):......................................................................................
..........................................................................................................................................
Người xin giao đất
(Ký và ghi rõ họ tên)
* Trong trường hợp thuộc nội thành, nội thị xã, thì ghi tên UBND tỉnh, thành phố trực
thuộc Trung ương nơi có đất.
Top Download Đầu Tư Bất động Sản
-
Chuyên đề về Kinh doanh bất động sản
154p 697 522
-
-
137p 835 579
-
-
Bài giảng: Quản lý bất động sản đô thị
97p 408 356
-
Giáo trình: Thị trường bất động sản
108p 3755 2724
-
117p 518 313
-
Quy trình và phương pháp định giá bất động sản
44p 880 639
-
-
Môi giới bất động sản - Mô hình và giải pháp
9p 359 249
Tài Liệu Đầu tư Bất động sản Mới Xem thêm » Tài Liệu mới cập nhật Xem thêm »

markdown:
# Mẫu Đơn xin giao đất để làm nhà ở (dùng cho hộ gia đình, cá nhân)
Chia sẻ:
[badkid](http://tailieu.vn/user/badkid)
Người xin giao đất (đối với hộ gia đình thì ghi tên chủ hộ): Số chứng minh nhân dân: Hộ khẩu thường trú: Địa chỉ liên hệ: Điện thoại: Địa điểm khu đất xin giao:
## Thể loại:
[Tài Chính - Ngân Hàng](http://tailieu.vn/tai-chinh-ngan-hang/)» [Đầu tư Bất động sản](http://tailieu.vn/tai-chinh-ngan-hang/dau-tu-bat-dong-san/)
## Chủ đề liên quan:
**Nội dung Text: Mẫu Đơn xin giao đất để làm nhà ở (dùng cho hộ gia đình, cá nhân)**
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
….ngày…tháng….năm…
ĐƠN XIN GIAO ĐẤT ĐỂ LÀM NHÀ Ở
(dùng cho hộ gia đình, cá nhân)
Kính gửi: Uỷ ban nhân dân xã, phường, thị
trấn………………………………
Uỷ ban nhân dân huyện, quận, thị xã, thành phố thuộc tỉnh
......................................................................................................
(*).................................................................................................
1. Người xin giao đất (đối với hộ gia đình thì ghi tên chủ hộ):..................................
..........................................................................................................................................
2. Số chứng minh nhân dân:..........................................................................................
..........................................................................................................................................
3. Hộ khẩu thường trú:.................................................................................................
4. Địa chỉ liên hệ:..........................................................................................................
..................................................................Điện thoại:....................................................
5. Địa điểm khu đất xin giao:.......................................................................................
6. Diện tích (m2):...........................................................................................................
7. Mục đích sử dụng:....................................................................................................
..........................................................................................................................................
8. Phương thức trả tiền sử dụng:.................................................................................
9. Cam kết:
- Sử dụng đất đúng mục đích, chấp hành đầy đủ các quy định của pháp luật đất đai;
- Trả tiền sử dụng đất đầy đủ, đúng hạn;
- Các cam kết khác (nếu có):......................................................................................
..........................................................................................................................................
Người xin giao đất
(Ký và ghi rõ họ tên)
* Trong trường hợp thuộc nội thành, nội thị xã, thì ghi tên UBND tỉnh, thành phố trực
thuộc Trung ương nơi có đất.
![](images/graphics/blank.gif)
![](images/graphics/blank.gif)
## Top Download Đầu Tư Bất động Sản
-
[Chuyên đề về Kinh doanh bất động sản](http://tailieu.vn/doc/chuyen-de-ve-kinh-doanh-bat-dong-san-1215517.html)
154p
697
522
-
-
137p
835
579
-
-
[Bài giảng: Quản lý bất động sản đô thị](http://tailieu.vn/doc/bai-giang-quan-ly-bat-dong-san-do-thi-731875.html)
97p
408
356
-
[Giáo trình: Thị trường bất động sản](http://tailieu.vn/doc/giao-trinh-thi-truong-bat-dong-san-122271.html)
108p
3755
2724
-
117p
518
313
-
[Quy trình và phương pháp định giá bất động sản](http://tailieu.vn/doc/quy-trinh-va-phuong-phap-dinh-gia-bat-dong-san-220320.html)
44p
880
639
-
-
[Môi giới bất động sản - Mô hình và giải pháp](http://tailieu.vn/doc/moi-gioi-bat-dong-san-mo-hinh-va-giai-phap-497817.html)
9p
359
249
Tài Liệu Đầu tư Bất động sản Mới
[Xem thêm »](http://tailieu.vn/tai-chinh-ngan-hang/dau-tu-bat-dong-san/)
Tài Liệu mới cập nhật
[Xem thêm »](http://tailieu.vn/tai-lieu/)


text:
Tuần VI: Giáo án đại số lớp 7 - Tiết 11: Bài 8: TÍNH CHẤT CỦA DÃY TỈ SỐ BẰNG NHAU
Chia sẻ: phalinh7
Mục đích yêu cầu: - Học sinh nắm vững tính chất của dãy tỉ số bằng nhau. - Vận dụng các tính chất đó vào giải các bài tập chia tỉ lệ. II. Phương pháp:
Thể loại:Giáo Án Điện Tử » Toán học
Chủ đề liên quan:
Nội dung Text: Tuần VI: Giáo án đại số lớp 7 - Tiết 11: Bài 8: TÍNH CHẤT CỦA DÃY TỈ SỐ BẰNG NHAU
Giáo án đại số lớp 7 - Tiết 11:
Bài 8: TÍNH CHẤT CỦA DÃY TỈ SỐ BẰNG
NHAU
I. Mục đích yêu cầu:
- Học sinh nắm vững tính chất của dãy tỉ số bằng
nhau.
- Vận dụng các tính chất đó vào giải các bài tập
chia tỉ lệ.
II. Phương pháp:
III. Chuẩn bị:
- GV: Bảng phụ.
- HS: Bảng nhóm.
IV. Tiến trình:
1.Kiểm ta bài cũ(7’)
- Yêu cầu HS nêu tính chất cơ bản của tỉ lệ thức.
- BT: Cho tỉ lệ thức 2 = 3 .
4 6
23 23
Hãy so sánh các tỉ số với các tỉ số
và
46 46
trong tỉ lệ thức đã cho.
2. Bài mới:
Hoạt động của Hoạt động của Ghi bảng
GV HS
Hoạt động 1: Tính chất cơ bản của dãy tỉ số(15’)
- Yêu cầu Hs 1.Tính chất cơ
- HS:
xem lại BT phần bản của dãy tỉ
ac
a c
= d= =
bd
b
Ktrabài cũ. số:
ac
bd
ac
a c a c
Nếu ta có = = d= =
bd
b d b
ac
thì ta suy ra
bd
được các tỉ số (b d, b -d)
nào bằng nhau? Mở rộng:
- HS: Tham
- Cho Hs đọc khảo cách giải = d= e=
a c
f
b
phần CM trong và hoạt động ace ace
=
bd f bd f
SGK và tương nhóm.
(Giả thiết các tỉ
tự cho các em
số đều có nghĩa)
hoạt động nhóm
C M tính chất
mở rộng cho dãy
tỉ số bằng nhau.
- Cho Hs phát
biểu thêm các tỉ
số khác bằng với
các tỉ số trên
Hoạt động 2: Chú ý(7’)
- HS: Lắng
- GV cho Hs 2. Chú ý:
biết ý nghĩa của Khi có dãy tỉ số
nghe.
a
= b= c
dãy tỉ số và cách ta nói
2 3 5
viết khác của các số a,b,c tỉ lệ
dãy tỉ số. với 2; 3; 5
- Làm ?2.
- Làm ?2 ?2.
Gọi số học sinh
của ba lớp
7A,7B,7C lần
lượt làa,b,c.
Ta có: a = b = c
8 9 10
3. Củng cố(15’)|
- Nhắc lại tính chất cơ bản của dãy tỉ số.
- Gọi 2 Hs làm bài 45,46/SGK.
- Hoạt động nhóm bài 57/SGK.
4.Dặn dò:
- Học tính chất.
- Làm bài 58/SGK ; 74,75,76/SBT.
V. Rút kinh nghiệm:
Top Download Toán Học
-
-
Giáo án bồi dưỡng khối 12 - Phần đại số tổ hợp
39p 986 660
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
Giáo án Toán 5 - Bồi dưỡng học sinh giỏi có đáp án
113p 1008 577
-
Đại số lớp 9 - Giải bài toán bằng cách lập phương trình
11p 2127 1401
-
Giáo án Nhân đơn thức, đa thức với đa thức
5p 732 438
-
Tài Liệu Toán học Mới Xem thêm » Tài Liệu mới cập nhật Xem thêm »

markdown:
# Tuần VI: Giáo án đại số lớp 7 - Tiết 11: Bài 8: TÍNH CHẤT CỦA DÃY TỈ SỐ BẰNG NHAU
Chia sẻ:
[phalinh7](http://tailieu.vn/user/phalinh7)
Mục đích yêu cầu: - Học sinh nắm vững tính chất của dãy tỉ số bằng nhau. - Vận dụng các tính chất đó vào giải các bài tập chia tỉ lệ. II. Phương pháp:
## Thể loại:
[Giáo Án Điện Tử](http://tailieu.vn/giao-an-dien-tu/)» [Toán học](http://tailieu.vn/giao-an-dien-tu/toan-hoc/)
## Chủ đề liên quan:
**Nội dung Text: Tuần VI: Giáo án đại số lớp 7 - Tiết 11: Bài 8: TÍNH CHẤT CỦA DÃY TỈ SỐ BẰNG NHAU**
Giáo án đại số lớp 7 - Tiết 11:
Bài 8: TÍNH CHẤT CỦA DÃY TỈ SỐ BẰNG
NHAU
I. Mục đích yêu cầu:
- Học sinh nắm vững tính chất của dãy tỉ số bằng
nhau.
- Vận dụng các tính chất đó vào giải các bài tập
chia tỉ lệ.
II. Phương pháp:
III. Chuẩn bị:
- GV: Bảng phụ.
- HS: Bảng nhóm.
IV. Tiến trình:
1.Kiểm ta bài cũ(7’)
- Yêu cầu HS nêu tính chất cơ bản của tỉ lệ thức.
- BT: Cho tỉ lệ thức 2 = 3 .
4 6
23 23
Hãy so sánh các tỉ số với các tỉ số
và
46 46
trong tỉ lệ thức đã cho.
2. Bài mới:
Hoạt động của Hoạt động của Ghi bảng
GV HS
Hoạt động 1: Tính chất cơ bản của dãy tỉ số(15’)
- Yêu cầu Hs 1.Tính chất cơ
- HS:
xem lại BT phần bản của dãy tỉ
ac
a c
= d= =
bd
b
Ktrabài cũ. số:
ac
bd
ac
a c a c
Nếu ta có = = d= =
bd
b d b
ac
thì ta suy ra
bd
được các tỉ số (b d, b -d)
nào bằng nhau? Mở rộng:
- HS: Tham
- Cho Hs đọc khảo cách giải = d= e=
a c
f
b
phần CM trong và hoạt động ace ace
=
bd f bd f
SGK và tương nhóm.
(Giả thiết các tỉ
tự cho các em
số đều có nghĩa)
hoạt động nhóm
C M tính chất
mở rộng cho dãy
tỉ số bằng nhau.
- Cho Hs phát
biểu thêm các tỉ
số khác bằng với
các tỉ số trên
Hoạt động 2: Chú ý(7’)
- HS: Lắng
- GV cho Hs 2. Chú ý:
biết ý nghĩa của Khi có dãy tỉ số
nghe.
a
= b= c
dãy tỉ số và cách ta nói
2 3 5
viết khác của các số a,b,c tỉ lệ
dãy tỉ số. với 2; 3; 5
- Làm ?2.
- Làm ?2 ?2.
Gọi số học sinh
của ba lớp
7A,7B,7C lần
lượt làa,b,c.
Ta có: a = b = c
8 9 10
3. Củng cố(15’)|
- Nhắc lại tính chất cơ bản của dãy tỉ số.
- Gọi 2 Hs làm bài 45,46/SGK.
- Hoạt động nhóm bài 57/SGK.
4.Dặn dò:
- Học tính chất.
- Làm bài 58/SGK ; 74,75,76/SBT.
V. Rút kinh nghiệm:
![](images/graphics/blank.gif)
![](images/graphics/blank.gif)
## Top Download Toán Học
-
-
[Giáo án bồi dưỡng khối 12 - Phần đại số tổ hợp](http://tailieu.vn/doc/giao-an-boi-duong-khoi-12-phan-dai-so-to-hop-324043.html)
39p
986
660
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
[Giáo án Toán 5 - Bồi dưỡng học sinh giỏi có đáp án](http://tailieu.vn/doc/giao-an-toan-5-boi-duong-hoc-sinh-gioi-co-dap-an-1466854.html)
113p
1008
577
-
[Đại số lớp 9 - Giải bài toán bằng cách lập phương trình](http://tailieu.vn/doc/dai-so-lop-9-giai-bai-toan-bang-cach-lap-phuong-trinh-872980.html)
11p
2127
1401
-
[Giáo án Nhân đơn thức, đa thức với đa thức](http://tailieu.vn/doc/giao-an-nhan-don-thuc-da-thuc-voi-da-thuc-1085033.html)
5p
732
438
-
Tài Liệu Toán học Mới
[Xem thêm »](http://tailieu.vn/giao-an-dien-tu/toan-hoc/)
Tài Liệu mới cập nhật
[Xem thêm »](http://tailieu.vn/tai-lieu/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close


text:
Xem phim Oan Hồn 49 Ngày - 49 Days (Phim Hàn 2011) 20/20 tai http://www.thegioiphim.com
Đạo diễn: Jo Yeong Gwang (Brilliant Legacy, Bad Love, Bad Couple, Family Honor (My Rosy Life)
Biên kịch: So Hyun Kyung (Brilliant Legacy, Prosecutor Princess)
Thể loại: Tình cảm, xã hội, lãng mạn
Số tập:24
Đài phát sóng: SBS
Nội dung:
Shin Ji Hyun, cô gái trong sáng, con nhà giàu bị tai nạn giao thông ngay trước ngày cưới 1 tuần. Vì chưa tới số nên thần chết cho Ji Hyun được quyền trở lại thế gian nếu tìm thấy 3 người yêu thương cô thật sự, chịu nhỏ những giọt nước mắt thuần khiết vì cô.
Ji Hyun nhập hồn vào xác của Yi Kyung và bắt đầu cuộc tìm kiếm của mình. (credit to HYF and KST)
Diễn viên
LEE YO WON - JO HYUN JAE
NAM GYU RI
JUNG IL WOO
SEO JI HYE
BAE SOO BIN

markdown:
|
|
447 tập
Xem:
16535812 ![]()
|
|![]()
|Advertising|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
thegioiphim.com. All Rights Reserved.

WARC-Truncated: length

Vary: User-Agent

Server: LiteSpeed

Content-Type: text/html


text:
1. Hôm nay nghe tin Thứ trưởng Bộ Xây dựng, thái tử Đảng chuẩn bị về làm Bí thư Quảng Nam.
Bí thư Quảng Nam đi làm Phó Ban Tổ chức. (Nghe cái này đồn mấy tháng rồi)
Mấy đồng chí Nhân, Tuấn Big, Tuấn Ngọc Liên, Thảo nhớn, ... về tranh thủ nguồn lực X94A2 về Tam Kỳ xây dựng quê hương đi hỉ.
Hôm nay, 23/3/2012. Khởi công xây dựng Bảo tàng Quảng Nam.
Hôm nay 23/3/2012. Phó Thủ tướng N.X.P về Quảng Nam nói chuyện với doanh nghiệp Quảng Nam, Vietcombank Quảng Nam mời cơm khánh thành trụ sở 10 tầng.
2. Thủy Hử. Mấy hôm nay bỏ xem. Hôm nay xem tập bắt Phương Lạp.
Tống Giang nhận chiêu an xong, làm đầy tớ dẫn quân đi đánh dẹp nổi loạn liên miên (thổ phỉ cũng là mình xuất thân thôi, giống như triều đình lấy mỡ nó rán nó.)
Lương Sơn Bạc đánh đâu thắng đó, nhưng đến khi đánh Phương Lạp ở Phương Bắc thì tổn thất khá nhiều, do khác thổ những nên sinh bệnh tật, Phương Lạp cũng anh hùng, hung tợn chả kém Lương Sơn nên chết nhiều.
Truyện Thủy Hử chỉ viết một đoạn ngắn sau khi Chiêu An. Nhưng phim thì đóng tiếp đến khi bắt được Phương Lạp. Có mấy điểm chú ý, một là vợ chồng Dạ Xoa Trương Thanh bị Phương Lạp giết, Võ Tòng giết được Phương Lạp nhưng mất cánh tay. bắt được 5-6 ngàn, triều đình bảo giết hết, không giữ người nào, nên Tống Giang và Lương Sơn cũng đã thấy bất nhẫn. Hoa Hòa Thượng tối ngủ trong chùa, chợt nghe tiếng sóng "triều tín" và hiểu được nghĩa của từ "viên tịch", nhận ra một đời xuất gia mà không hiểu gì, chỉ giỏi chém giết. Ngộ ra một điều và viên tịch, đắc đạo. Võ Tòng xin thôi, ở lại chùa giữ mộ, xin thôi không đưa vào danh sách tướng lĩnh ban thưởng.
3. Viên tịch, Cái chết của Hoa Hòa Thượng Lỗ Trí Thâm thật lạ, nhẹ nhàng, viên tịch. Nghĩ mình một ngày nào đó ngồi nhắm mắt, cũng ra đi thì chắc không nhắm mắt nổi. Lại nghĩ người ẤnĐộ với Hindu giáo lại có điều hay, qua 50tuổi mới vào chùa. Con là nợ, vợ là oan gia hay là vợ là nợ, con là oan gia.
Nhân một người Cha của bạn ra đi, nghĩ về Cha mình còn đang khỏe, cần dành nhiều thời gian hơn một chút, bằng cách bảo, từ tuần này, mỗi ngày 1h con sẽ học nghề của Ba. Mẹ bảo, mi phải học chữ Hán. Ok, học luôn, khỏi đợi đến 42 tuổi.
Bí thư Quảng Nam đi làm Phó Ban Tổ chức. (Nghe cái này đồn mấy tháng rồi)
Mấy đồng chí Nhân, Tuấn Big, Tuấn Ngọc Liên, Thảo nhớn, ... về tranh thủ nguồn lực X94A2 về Tam Kỳ xây dựng quê hương đi hỉ.
Hôm nay, 23/3/2012. Khởi công xây dựng Bảo tàng Quảng Nam.
Hôm nay 23/3/2012. Phó Thủ tướng N.X.P về Quảng Nam nói chuyện với doanh nghiệp Quảng Nam, Vietcombank Quảng Nam mời cơm khánh thành trụ sở 10 tầng.
2. Thủy Hử. Mấy hôm nay bỏ xem. Hôm nay xem tập bắt Phương Lạp.
Tống Giang nhận chiêu an xong, làm đầy tớ dẫn quân đi đánh dẹp nổi loạn liên miên (thổ phỉ cũng là mình xuất thân thôi, giống như triều đình lấy mỡ nó rán nó.)
Lương Sơn Bạc đánh đâu thắng đó, nhưng đến khi đánh Phương Lạp ở Phương Bắc thì tổn thất khá nhiều, do khác thổ những nên sinh bệnh tật, Phương Lạp cũng anh hùng, hung tợn chả kém Lương Sơn nên chết nhiều.
Truyện Thủy Hử chỉ viết một đoạn ngắn sau khi Chiêu An. Nhưng phim thì đóng tiếp đến khi bắt được Phương Lạp. Có mấy điểm chú ý, một là vợ chồng Dạ Xoa Trương Thanh bị Phương Lạp giết, Võ Tòng giết được Phương Lạp nhưng mất cánh tay. bắt được 5-6 ngàn, triều đình bảo giết hết, không giữ người nào, nên Tống Giang và Lương Sơn cũng đã thấy bất nhẫn. Hoa Hòa Thượng tối ngủ trong chùa, chợt nghe tiếng sóng "triều tín" và hiểu được nghĩa của từ "viên tịch", nhận ra một đời xuất gia mà không hiểu gì, chỉ giỏi chém giết. Ngộ ra một điều và viên tịch, đắc đạo. Võ Tòng xin thôi, ở lại chùa giữ mộ, xin thôi không đưa vào danh sách tướng lĩnh ban thưởng.
3. Viên tịch, Cái chết của Hoa Hòa Thượng Lỗ Trí Thâm thật lạ, nhẹ nhàng, viên tịch. Nghĩ mình một ngày nào đó ngồi nhắm mắt, cũng ra đi thì chắc không nhắm mắt nổi. Lại nghĩ người ẤnĐộ với Hindu giáo lại có điều hay, qua 50tuổi mới vào chùa. Con là nợ, vợ là oan gia hay là vợ là nợ, con là oan gia.
Nhân một người Cha của bạn ra đi, nghĩ về Cha mình còn đang khỏe, cần dành nhiều thời gian hơn một chút, bằng cách bảo, từ tuần này, mỗi ngày 1h con sẽ học nghề của Ba. Mẹ bảo, mi phải học chữ Hán. Ok, học luôn, khỏi đợi đến 42 tuổi.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
1. Hôm nay nghe tin Thứ trưởng Bộ Xây dựng, thái tử Đảng chuẩn bị về làm Bí thư Quảng Nam.
Bí thư Quảng Nam đi làm Phó Ban Tổ chức. (Nghe cái này đồn mấy tháng rồi)
Mấy đồng chí Nhân, Tuấn Big, Tuấn Ngọc Liên, Thảo nhớn, ... về tranh thủ nguồn lực X94A2 về Tam Kỳ xây dựng quê hương đi hỉ.
Hôm nay, 23/3/2012. Khởi công xây dựng Bảo tàng Quảng Nam.
![](http://seablogs.zenfs.com/u/G9FMT5yaBQ4ABY3jCGciyHK6ww--/photo/ap_20120325102925577.jpg)
Hôm nay 23/3/2012. Phó Thủ tướng N.X.P về Quảng Nam nói chuyện với doanh nghiệp Quảng Nam, Vietcombank Quảng Nam mời cơm khánh thành trụ sở 10 tầng.
2. Thủy Hử. Mấy hôm nay bỏ xem. Hôm nay xem tập bắt Phương Lạp.
Tống Giang nhận chiêu an xong, làm đầy tớ dẫn quân đi đánh dẹp nổi loạn liên miên (thổ phỉ cũng là mình xuất thân thôi, giống như triều đình lấy mỡ nó rán nó.)
Lương Sơn Bạc đánh đâu thắng đó, nhưng đến khi đánh Phương Lạp ở Phương Bắc thì tổn thất khá nhiều, do khác thổ những nên sinh bệnh tật, Phương Lạp cũng anh hùng, hung tợn chả kém Lương Sơn nên chết nhiều.
Truyện Thủy Hử chỉ viết một đoạn ngắn sau khi Chiêu An. Nhưng phim thì đóng tiếp đến khi bắt được Phương Lạp. Có mấy điểm chú ý, một là vợ chồng Dạ Xoa Trương Thanh bị Phương Lạp giết, Võ Tòng giết được Phương Lạp nhưng mất cánh tay. bắt được 5-6 ngàn, triều đình bảo giết hết, không giữ người nào, nên Tống Giang và Lương Sơn cũng đã thấy bất nhẫn. Hoa Hòa Thượng tối ngủ trong chùa, chợt nghe tiếng sóng "triều tín" và hiểu được nghĩa của từ "viên tịch", nhận ra một đời xuất gia mà không hiểu gì, chỉ giỏi chém giết. Ngộ ra một điều và viên tịch, đắc đạo. Võ Tòng xin thôi, ở lại chùa giữ mộ, xin thôi không đưa vào danh sách tướng lĩnh ban thưởng.
3. Viên tịch, Cái chết của Hoa Hòa Thượng Lỗ Trí Thâm thật lạ, nhẹ nhàng, viên tịch. Nghĩ mình một ngày nào đó ngồi nhắm mắt, cũng ra đi thì chắc không nhắm mắt nổi. Lại nghĩ người ẤnĐộ với Hindu giáo lại có điều hay, qua 50tuổi mới vào chùa. Con là nợ, vợ là oan gia hay là vợ là nợ, con là oan gia.
![](http://l.yimg.com/hb/i/vn/blog/i/icon/16/102.gif)
![](http://l.yimg.com/hb/i/vn/blog/i/icon/16/107.gif)
Nhân một người Cha của bạn ra đi, nghĩ về Cha mình còn đang khỏe, cần dành nhiều thời gian hơn một chút, bằng cách bảo, từ tuần này, mỗi ngày 1h con sẽ học nghề của Ba. Mẹ bảo, mi phải học chữ Hán. Ok, học luôn, khỏi đợi đến 42 tuổi.
Bí thư Quảng Nam đi làm Phó Ban Tổ chức. (Nghe cái này đồn mấy tháng rồi)
Mấy đồng chí Nhân, Tuấn Big, Tuấn Ngọc Liên, Thảo nhớn, ... về tranh thủ nguồn lực X94A2 về Tam Kỳ xây dựng quê hương đi hỉ.
Hôm nay, 23/3/2012. Khởi công xây dựng Bảo tàng Quảng Nam.
![](http://seablogs.zenfs.com/u/G9FMT5yaBQ4ABY3jCGciyHK6ww--/photo/ap_20120325102925577.jpg)
Hôm nay 23/3/2012. Phó Thủ tướng N.X.P về Quảng Nam nói chuyện với doanh nghiệp Quảng Nam, Vietcombank Quảng Nam mời cơm khánh thành trụ sở 10 tầng.
2. Thủy Hử. Mấy hôm nay bỏ xem. Hôm nay xem tập bắt Phương Lạp.
Tống Giang nhận chiêu an xong, làm đầy tớ dẫn quân đi đánh dẹp nổi loạn liên miên (thổ phỉ cũng là mình xuất thân thôi, giống như triều đình lấy mỡ nó rán nó.)
Lương Sơn Bạc đánh đâu thắng đó, nhưng đến khi đánh Phương Lạp ở Phương Bắc thì tổn thất khá nhiều, do khác thổ những nên sinh bệnh tật, Phương Lạp cũng anh hùng, hung tợn chả kém Lương Sơn nên chết nhiều.
Truyện Thủy Hử chỉ viết một đoạn ngắn sau khi Chiêu An. Nhưng phim thì đóng tiếp đến khi bắt được Phương Lạp. Có mấy điểm chú ý, một là vợ chồng Dạ Xoa Trương Thanh bị Phương Lạp giết, Võ Tòng giết được Phương Lạp nhưng mất cánh tay. bắt được 5-6 ngàn, triều đình bảo giết hết, không giữ người nào, nên Tống Giang và Lương Sơn cũng đã thấy bất nhẫn. Hoa Hòa Thượng tối ngủ trong chùa, chợt nghe tiếng sóng "triều tín" và hiểu được nghĩa của từ "viên tịch", nhận ra một đời xuất gia mà không hiểu gì, chỉ giỏi chém giết. Ngộ ra một điều và viên tịch, đắc đạo. Võ Tòng xin thôi, ở lại chùa giữ mộ, xin thôi không đưa vào danh sách tướng lĩnh ban thưởng.
3. Viên tịch, Cái chết của Hoa Hòa Thượng Lỗ Trí Thâm thật lạ, nhẹ nhàng, viên tịch. Nghĩ mình một ngày nào đó ngồi nhắm mắt, cũng ra đi thì chắc không nhắm mắt nổi. Lại nghĩ người ẤnĐộ với Hindu giáo lại có điều hay, qua 50tuổi mới vào chùa. Con là nợ, vợ là oan gia hay là vợ là nợ, con là oan gia.
![](http://l.yimg.com/hb/i/vn/blog/i/icon/16/102.gif)
![](http://l.yimg.com/hb/i/vn/blog/i/icon/16/107.gif)
Nhân một người Cha của bạn ra đi, nghĩ về Cha mình còn đang khỏe, cần dành nhiều thời gian hơn một chút, bằng cách bảo, từ tuần này, mỗi ngày 1h con sẽ học nghề của Ba. Mẹ bảo, mi phải học chữ Hán. Ok, học luôn, khỏi đợi đến 42 tuổi.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Tỏi (danh pháp hai phần: Allium sativum) là một loài thực vật thuộc họ hành, nghĩa là có họ hàng với hành tây, hành ta, hành tím, tỏi tây…
Tỏi ta, tên khoa học là Alliumsativum L, họ hành Alliaceac (trước kia gọi là họ hành tỏi Liliaceae) và cũng được con người sử dụng làm gia vị, thuốc, rau như những loài họ hàng của nó.
Mặc dù tỏi có nhiều công dụng trong trị liệu nhiều bệnh, cũng đã có hàng ngàn công trình nghiên cứu về tác dụng chữa bệnh và các chế phẩm làm thuốc từ củ tỏi ta (hiện nay vẫn tiếp tục nghiên cứu).
Kết quả cho thấy, có nhiều tác dụng trong trị liệu đặc biệt là tác dụng phòng chống ung thư, phòng chống các bệnh tim mạch, làm giảm đường huyết, tăng cường hệ miễn dịch, tác dụng kháng sinh, chống nhiễm độc chất phóng xạ…
Bởi nó làm tăng thải trừ các chất đồng vị phóng xạ và giảm sự tích đọng các chất đồng vị phóng xạ trong cơ thể, giải độc nicotin mạn tính…
Song trong tép tỏi tươi, lại có các hợp chất sulfur là quan trọng nhất, có tỷ lệ cao nhất trong các loại rau quả (3,2%) khi tép tỏi còn nguyên: alliin (một hợp chất sulfur) và men allinase có lượng tương đương nhau. Mỗi thứ ở trong một ngăn riêng biệt.
Khi giã nát củ tỏi – một phản ứng cực mạnh, tức thì giữa alliin và allinase sản sinh ra allicin – Allicin là một chất không bền, khi tiếp xúc với không khí sẽ được chuyển hóa thành diallyl disulfide, vinydithiin, afoene, là những chất có tác dụng dược lý đã kể trên (allicin là chất gây mùi tỏi tươi khi băm thái).
Bằng phương pháp sắc ký lỏng cao áp người ta đã xác định được hàm lượng allicin trong tép tỏi tươi sau khi giã nát một phút đã đạt 63%. Nhưng sau 30 phút tiếp xúc với không khí chỉ còn 39% (vì đã chuyển hóa thành các chất nói trên).
Trong môi trường hơi kiềm (pH = 8) phản ứng triệt để nhất. Trong môi trường hơi acid (pH = 5) phản ứng chậm 50 lần. Tỏi tươi nguyên tép và tỏi đã làm chín không có mùi và không có tác dụng dược lý nêu trên.
Tuy nhiên, tỏi giúp phục hồi alycin, một hợp chất tự nhiên trong cơ thể có tác dụng chống ung thư, giảm cholesterol, giảm huyết áp, có khả năng giết 60 loại nấm độc, đồng thời làm phát triển 20 loại vi khuẩn có ích đối với phụ nữ mãn kinh.
Mặt khác, theo đông y tỏi có vị cay, tính ôn, hơi độc, có tác dụng thanh nhiệt, giải độc, sát khuẩn; chữa khí hư, tiểu tiện khó, bụng trướng đầy, tiêu nhọt, đờm và hạch ở phổi, tẩy uế…
Song người ta cũng cho biết, ăn nhiều tỏi có thể gây ảnh hưởng đến mắt, gan, thận và một số bệnh khác. Bởi vậy những người dưới đây là không nên ăn tỏi:
* Người bị bệnh về mắt: Theo y học, ăn nhiều tỏi trong thời gian dài là tác nhân làm tổn thương mắt và tổn thương gan. Vì vậy những người bị bệnh về mắt, khí sắc kém, thiếu máu, giảm thị lực, ù tai, hoa mắt, mất trí nhớ… không nên ăn quá nhiều tỏi.
* Với những bệnh nhân viêm gan: Tỏi không có tác dụng trị bệnh, mà một số thành phần của tỏi khi vào dạ dày, ruột gây kích thích mạnh, có thể ức chế tiết dịch vị ảnh hưởng đến việc tiêu hóa thức ăn, khiến các bệnh nhân mắc bệnh gan dễ buồn nôn.
Ngoài ra, các thành phần dễ bay hơi của tỏi làm giảm hemoglobin có thể dẫn đến thiếu máu, không có lợi cho việc điều trị bệnh gan.
* Người bị bệnh tiêu chảy: Vì khi bị tiêu chảy, vi khuẩn xâm nhập vào đường ruột. Do đó, không nên ăn tỏi sống vì dễ làm tổn thương niêm mạc đường ruột, xung huyết, quá trình tiêu hóa và phân giải các chất tắc nghẽn, bạn càng đau bụng và đi tiêu nhiều hơn.
* Người bị bệnh thận: Ăn các thực phẩm hăng cay như tỏi, ớt cay, đối với người có bệnh nặng hoặc người đang uống thuốc, có khả năng xuất hiện tác dụng phụ rất rõ rệt, không những có thể làm cho bệnh cũ tái phát, mà còn làm cho thuốc uống vào mất hiệu quả, hoặc thuốc sản sinh ra phản ứng liên tục, ảnh hưởng đến sức khỏe cơ thể.
* Người có sức đề kháng yếu: Theo kinh nghiệm, ăn tỏi nhiều sẽ tiêu hao khí của con người, đồng thời cũng tiêu hao cả máu, tỏi hăng, nóng, có độc, sinh đờm động nhiệt, tản khí hao máu, người có thể chất yếu và nhiệt không được để chạm môi. Vì vậy, người có thể chất kém, khí huyết yếu cần chú ý.
* Tác hại khi ăn tỏi
- Tỏi cất giữ quá lâu trong tủ lạnh, lên mầm… thường không tốt cho sức khỏe và rất dễ ngộ độc nếu vẫn ăn. Khi bị ngộ độc tỏi, dấu hiệu dễ nhận thấy là khó chịu trong dạ dày, nặng hơn thì có thể dẫn tới tử vong.
- Có những người không ăn được tỏi do dị ứng hoặc không tiêu hóa được. Vì vậy, nếu ăn tỏi mà thấy các dấu hiệu như ợ nóng, đầy hơi… thì rất có thể bạn đã bị dị ứng với tỏi, tốt nhất nên ngưng ăn tỏi. Trường hợp dị ứng tỏi nghiêm trọng cũng có thể ảnh hưởng đến sức khỏe.
- Ăn nhiều tỏi, nhất là tỏi sống sẽ khiến cho hệ tiêu hóa gặp rắc rối, ví dụ như gây kích ứng hoặc làm tổn thương các bộ phận trong hệ tiêu hóa.
* Những điều cần lưu ý khi dùng tỏi tươi và chế phẩm tỏi
- Không ăn cả tép tỏi nguyên
- Không nuốt cả tép tỏi
- Không ăn tỏi khi đói
- Không ăn quá nhiều tỏi thường xuyên (tối đa không quá 15g/ngày).
- Không dùng tỏi và chế phẩm có chứa tỏi, đồng thời với Warfarin (thuốc chống đông máu) trước khi mổ.
- Không đắp tỏi lên da lâu quá 10 phút
- Không dùng tỏi đắp lên da đối với những người dị ứng với tỏi
- Khi dùng tỏi để trị giun kim không được dùng quá liều có thể bị viêm ruột hoặc tiêu chảy.
- Muốn làm hết mùi tỏi có thể dùng nước chè (chè tươi hoặc chè búp xanh) đặc, súc miệng hoặc rửa tay rửa da chỗ đắp tỏi.
® Bản quyền thuộc về tác giả và nguồn tin được trích dẫn.
Thư gửi những người làm mờ mặt các cô cave Ngày 07/03/2014
Cô bé châu Phi có hàm răng mọc chờm ra ngoài Ngày 07/03/2014
Giẫm đạp bạo lực trong lễ hội cướp bông ở Hà Nội Ngày 07/03/2014
Hàng trăm chiến sĩ chữa cháy kho hóa chất sát chợ Kim Biên Ngày 07/03/2014
Vì sao người dân liên tục bị “dính” CSGT tại góc đường Phạm Văn Đồng? Ngày 07/03/2014

markdown:
Tỏi (danh pháp hai phần: Allium sativum) là một loài thực vật thuộc họ hành, nghĩa là có họ hàng với hành tây, hành ta, hành tím, tỏi tây…
Tỏi ta, tên khoa học là Alliumsativum L, họ hành Alliaceac (trước kia gọi là họ hành tỏi Liliaceae) và cũng được con người sử dụng làm gia vị, thuốc, rau như những loài họ hàng của nó.
Mặc dù tỏi có nhiều công dụng trong trị liệu nhiều bệnh, cũng đã có hàng ngàn công trình nghiên cứu về tác dụng chữa bệnh và các chế phẩm làm thuốc từ củ tỏi ta (hiện nay vẫn tiếp tục nghiên cứu).
Kết quả cho thấy, có nhiều tác dụng trong trị liệu đặc biệt là tác dụng phòng chống ung thư, phòng chống các bệnh tim mạch, làm giảm đường huyết, tăng cường hệ miễn dịch, tác dụng kháng sinh, chống nhiễm độc chất phóng xạ…
Bởi nó làm tăng thải trừ các chất đồng vị phóng xạ và giảm sự tích đọng các chất đồng vị phóng xạ trong cơ thể, giải độc nicotin mạn tính…
Song trong tép tỏi tươi, lại có các hợp chất sulfur là quan trọng nhất, có tỷ lệ cao nhất trong các loại rau quả (3,2%) khi tép tỏi còn nguyên: alliin (một hợp chất sulfur) và men allinase có lượng tương đương nhau. Mỗi thứ ở trong một ngăn riêng biệt.
Khi giã nát củ tỏi – một phản ứng cực mạnh, tức thì giữa alliin và allinase sản sinh ra allicin – Allicin là một chất không bền, khi tiếp xúc với không khí sẽ được chuyển hóa thành diallyl disulfide, vinydithiin, afoene, là những chất có tác dụng dược lý đã kể trên (allicin là chất gây mùi tỏi tươi khi băm thái).
Bằng phương pháp sắc ký lỏng cao áp người ta đã xác định được hàm lượng allicin trong tép tỏi tươi sau khi giã nát một phút đã đạt 63%. Nhưng sau 30 phút tiếp xúc với không khí chỉ còn 39% (vì đã chuyển hóa thành các chất nói trên).
Trong môi trường hơi kiềm (pH = 8) phản ứng triệt để nhất. Trong môi trường hơi acid (pH = 5) phản ứng chậm 50 lần. Tỏi tươi nguyên tép và tỏi đã làm chín không có mùi và không có tác dụng dược lý nêu trên.
Tuy nhiên, tỏi giúp phục hồi alycin, một hợp chất tự nhiên trong cơ thể có tác dụng chống ung thư, giảm cholesterol, giảm huyết áp, có khả năng giết 60 loại nấm độc, đồng thời làm phát triển 20 loại vi khuẩn có ích đối với phụ nữ mãn kinh.
Mặt khác, theo đông y tỏi có vị cay, tính ôn, hơi độc, có tác dụng thanh nhiệt, giải độc, sát khuẩn; chữa khí hư, tiểu tiện khó, bụng trướng đầy, tiêu nhọt, đờm và hạch ở phổi, tẩy uế…
Song người ta cũng cho biết, ăn nhiều tỏi có thể gây ảnh hưởng đến mắt, gan, thận và một số bệnh khác. Bởi vậy những người dưới đây là không nên ăn tỏi:
*
* Theo y học, ăn nhiều tỏi trong thời gian dài là tác nhân làm tổn thương mắt và tổn thương gan. Vì vậy những người bị bệnh về mắt, khí sắc kém, thiếu máu, giảm thị lực, ù tai, hoa mắt, mất trí nhớ… không nên ăn quá nhiều tỏi. Người bị bệnh về mắt:*
*
** Tỏi không có tác dụng trị bệnh, mà một số thành phần của tỏi khi vào dạ dày, ruột gây kích thích mạnh, có thể ức chế tiết dịch vị ảnh hưởng đến việc tiêu hóa thức ăn, khiến các bệnh nhân mắc bệnh gan dễ buồn nôn. Với những bệnh nhân viêm gan:**
Ngoài ra, các thành phần dễ bay hơi của tỏi làm giảm hemoglobin có thể dẫn đến thiếu máu, không có lợi cho việc điều trị bệnh gan.
*
** Vì khi bị tiêu chảy, vi khuẩn xâm nhập vào đường ruột. Do đó, không nên ăn tỏi sống vì dễ làm tổn thương niêm mạc đường ruột, xung huyết, quá trình tiêu hóa và phân giải các chất tắc nghẽn, bạn càng đau bụng và đi tiêu nhiều hơn. Người bị bệnh tiêu chảy:**
*
*: Ăn các thực phẩm hăng cay như tỏi, ớt cay, đối với người có bệnh nặng hoặc người đang uống thuốc, có khả năng xuất hiện tác dụng phụ rất rõ rệt, không những có thể làm cho bệnh cũ tái phát, mà còn làm cho thuốc uống vào mất hiệu quả, hoặc thuốc sản sinh ra phản ứng liên tục, ảnh hưởng đến sức khỏe cơ thể. Người bị bệnh thận*
*
* Theo kinh nghiệm, ăn tỏi nhiều sẽ tiêu hao khí của con người, đồng thời cũng tiêu hao cả máu, tỏi hăng, nóng, có độc, sinh đờm động nhiệt, tản khí hao máu, người có thể chất yếu và nhiệt không được để chạm môi. Vì vậy, người có thể chất kém, khí huyết yếu cần chú ý. Người có sức đề kháng yếu:* *** Tác hại khi ăn tỏi**
- Tỏi cất giữ quá lâu trong tủ lạnh, lên mầm… thường không tốt cho sức khỏe và rất dễ ngộ độc nếu vẫn ăn. Khi bị ngộ độc tỏi, dấu hiệu dễ nhận thấy là khó chịu trong dạ dày, nặng hơn thì có thể dẫn tới tử vong.
- Có những người không ăn được tỏi do dị ứng hoặc không tiêu hóa được. Vì vậy, nếu ăn tỏi mà thấy các dấu hiệu như ợ nóng, đầy hơi… thì rất có thể bạn đã bị dị ứng với tỏi, tốt nhất nên ngưng ăn tỏi. Trường hợp dị ứng tỏi nghiêm trọng cũng có thể ảnh hưởng đến sức khỏe.
- Ăn nhiều tỏi, nhất là tỏi sống sẽ khiến cho hệ tiêu hóa gặp rắc rối, ví dụ như gây kích ứng hoặc làm tổn thương các bộ phận trong hệ tiêu hóa.
*
**Những điều cần lưu ý khi dùng tỏi tươi và chế phẩm tỏi**
- Không ăn cả tép tỏi nguyên
- Không nuốt cả tép tỏi
- Không ăn tỏi khi đói
- Không ăn quá nhiều tỏi thường xuyên (tối đa không quá 15g/ngày).
- Không dùng tỏi và chế phẩm có chứa tỏi, đồng thời với Warfarin (thuốc chống đông máu) trước khi mổ.
- Không đắp tỏi lên da lâu quá 10 phút
- Không dùng tỏi đắp lên da đối với những người dị ứng với tỏi
- Khi dùng tỏi để trị giun kim không được dùng quá liều có thể bị viêm ruột hoặc tiêu chảy.
- Muốn làm hết mùi tỏi có thể dùng nước chè (chè tươi hoặc chè búp xanh) đặc, súc miệng hoặc rửa tay rửa da chỗ đắp tỏi.
® Bản quyền thuộc về tác giả và nguồn tin được trích dẫn.
**
Ngày 07/03/2014
Thư gửi những người làm mờ mặt các cô cave** **
Ngày 07/03/2014
Cô bé châu Phi có hàm răng mọc chờm ra ngoài** **
Ngày 07/03/2014
Giẫm đạp bạo lực trong lễ hội cướp bông ở Hà Nội** **
Ngày 07/03/2014
Hàng trăm chiến sĩ chữa cháy kho hóa chất sát chợ Kim Biên** **
Ngày 07/03/2014
Vì sao người dân liên tục bị “dính” CSGT tại góc đường Phạm Văn Đồng?**

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Bên cạnh các hành vi nhũng nhiễu, tiêu cực, cố ý làm trái..., sự kém cỏi, bất cập trong công tác quản lý nhà nước (QLNN) của chính quyền địa phương nơi đây cũng là một nguyên nhân dẫn đến tình trạng phá vỡ qui hoạch vừa mới được phê duyệt của hòn đảo ngọc này. Về sự kém cỏi trong công tác QLNN qua trường hợp của Phú Quốc, nguyên Thủ tướng Võ Văn Kiệt nhận xét một cách hình tượng: trong khi dân (buôn bán đất) chạy nhanh như con thỏ thì chính quyền như con rùa lật ngửa (còn nằm tại chỗ, chưa đi được)!
Nhưng “chuyện con rùa lật ngửa” nói trên cũng không phải chỉ là hình tượng của riêng huyện đảo Phú Quốc. Những lộn xộn về quản lý đất đai mà điển hình là những vụ ở tỉnh Hà Tây hay vụ cưỡng chế đập bỏ mấy trăm căn nhà xây dựng trái phép tại hai quận Tân Bình, Gò Vấp, kể cả tình trạng xây dựng, đào bới cơ sở hạ tầng trì trệ, nhếch nhác, lãng phí và kéo dài nhiều năm ở TP.HCM... không gì khác là biểu hiện của sự kém cỏi về năng lực QLNN, đặc biệt là quản lý đất đai, đô thị.
Rõ ràng công tác QLNN đang tồn tại quá nhiều yếu kém, không đáp ứng được yêu cầu và là một thách thức trong quá trình phát triển. Song, nói đến yếu kém về năng lực QLNN, ngoài các yếu tố luật pháp, cơ chế chính sách ở tầm vĩ mô vốn đang vừa thiếu vừa lạc hậu, không đồng bộ... thì sự hạn chế năng lực của CBCC trong bộ máy QLNN các cấp là một nguyên nhân quan trọng. Sự hạn chế ấy bộc lộ rõ qua mấy cái thiếu dễ nhận thấy như: thiếu kiến thức, thiếu tầm nhìn mang tính chiến lược, thiếu tư duy độc lập, sáng tạo.
Đi sâu hơn nữa, lại có thể thấy trước hết những khiếm khuyết của CBCC có nguyên nhân sâu xa từ sự hạn chế, lạc hậu của công tác đào tạo, qui hoạch và của chính sách bố trí, sử dụng CBCC. Sự hạn chế của khâu đào tạo, qui hoạch thể hiện ở chỗ đào tạo không chuyên sâu, nặng về lý thuyết mà nhẹ về thực hành, tạo ra những con người thứ gì cũng biết mà chẳng giỏi việc gì. Còn chính sách bố trí, sử dụng CBCC thì lại nặng về sắp xếp cơ cấu theo chủ quan, không tôn trọng sở trường sở đoản, trái ngành nghề chuyên môn được đào tạo nên khi “bơi” trong hoàn cảnh cơ chế chính sách thay đổi liên tục, họp hành triền miên...
CBCC đã biến thành “những cái máy” chỉ biết nói theo, làm theo, suốt đời tập sự, học việc vẫn không thạo việc? Đấy là chưa kể đến các hiện tượng tiêu cực do bố trí, sử dụng CBCC theo thân quen, “con ông cháu cha”, cục bộ địa phương, thậm chí do chạy chọt mua chức mua quyền... xảy ra ở nhiều cấp, ngành hiện nay.
Mặt khác, cũng phải thừa nhận trong thời đại phát triển thần kỳ của khoa học kỹ thuật thế giới và bùng nổ thông tin ngày nay, ở nước ta vẫn còn số đông CBCC trong bộ máy QLNN không quan tâm đến cập nhật thông tin, kiến thức mới để nâng cao nhận thức và năng lực công tác của bản thân.
Tuy chưa có một con số điều tra khảo sát nào nhưng rất nhiều người thấy rằng đa số CBCC của ta hiện nay còn “sáng cắp ô đi, chiều cắp ô về”, rất khập khiễng về trình độ học vấn, chuyên môn, dù phần lớn đã có bằng này bằng kia, được trang bị máy tính nhưng lại chưa biết Internet là gì, thậm chí hằng tuần họ không đọc một tờ báo nào nên yếu kém về năng lực QLNN cũng là điều dễ hiểu!
Cũng vì thế mới có hiện tượng có CBCC đi đâu, đến cấp nào cũng yêu cầu báo cáo tốc độ tăng GDP, cơ cấu kinh tế... nhưng thực chất bản thân họ chẳng hiểu gì về bản chất và phương pháp tính GDP và cơ cấu kinh tế? Hơn thế, nếu loại CBCC ấy lại cũng rơi vào đối tượng thiếu tinh thần trách nhiệm, vô cảm với bức xúc của người dân nữa thì thật là nguy hại cho đất nước.
Là một nước mà trình độ phát triển còn ở mức dưới trung bình trong ASEAN, VN phải phấn đấu quyết liệt để duy trì tăng trưởng nhịp độ cao và ổn định thì mới đạt được mục tiêu phát triển và hội nhập thành công. Trong hoàn cảnh và yêu cầu ấy, việc tìm ra các giải pháp, chính sách và bước đi nhằm nâng cao năng lực và trình độ QLNN cho đội ngũ CBCC ngang tầm khu vực đương nhiên là một đòi hỏi rất cấp bách.
Hi vọng với việc công bố thể nghiệm tổ chức thi tuyển một số chức vụ lãnh đạo cấp quận huyện, TP.HCM sẽ tiếp tục đột phá trong công tác đào tạo, bố trí, sắp xếp, sử dụng CBCC như đã từng đi trước về cải cách thủ tục hành chính, cho dù mới chỉ giới hạn trong phạm vi hẹp và còn nhiều thách thức, lực cản.
NGUYỄN VĂN HÙNG

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Địa điểm
Khu vực
Xếp hạng sao
Chủ đề
Tiện nghi
Chuỗi khách sạn
Chất lượng
Tất cả giá đều là giá phòng đôi một đêm và không bao gồm thuế và phí. Giá tùy thuộc vào tình trạng phòng.
Quý vị đã gửi Khách sạn Có trang thiết bị phù hợp cho người khuyết tật tại phòng ở White River Junction tới:

markdown:
**Địa điểm** **Khu vực** **Xếp hạng sao** **Chủ đề** **Tiện nghi** **Chuỗi khách sạn** **Chất lượng**
Tất cả giá đều là giá phòng đôi một đêm và không bao gồm thuế và phí. Giá tùy thuộc vào tình trạng phòng.
Quý vị đã gửi Khách sạn Có trang thiết bị phù hợp cho người khuyết tật tại phòng ở White River Junction tới:

Server: Apache

Content-Language: vi-VN

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Sat, 07-Mar-2015 12:28:32 GMT; Path=/


text:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.
Log in with Facebook to save your favorite definitions
and share them with friends.

Cache-Control: max-age=3600, public

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Served-By: cache-v36-ASH, cache-jfk1026-JFK

X-Cache: MISS, MISS


text:
the absolute most!
"I love you the muchessest!"
viết bởi freeeky___ 15 Tháng mười, 2009
0 5
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

markdown:
[](#)
the absolute most!
"I love you the muchessest!"
viết bởi
[freeeky___](/author.php?author=freeeky___)15 Tháng mười, 2009
0 5
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-v41-ASH, cache-jfk1021-JFK


text:
Definition:
To express no care in the slightest in what the person is saying and/or doing.
Example:
Danny: i put the hor in horse ....
Andy: /care
LEX: LOLFAG
Prices shown in USD.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.
Log in with Facebook to save your favorite definitions
and share them with friends.

markdown:
# Books and calendars...
|
|![]()
[greeting cards](http://www.nobleworkscards.com/urban-dictionary-funny-greeting-cards.html?utm_source=urban+dictionary&utm_medium=text+link&utm_campaign=Urban+Dictionary)Free shipping
(even for a single card)!
![ 51uchy%2bxpll. sx260 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51ucHY%2BxplL._SX260_.jpg)
![ 51uchy%2bxpll. sx260 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51ucHY%2BxplL._SX260_.jpg)
[2014 daily calendar](http://www.amazon.com/gp/product/144943360X/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&camp=1789&creative=390957&creativeASIN=144943360X&linkCode=as2&tag=urbandictio08-20)Order on Amazon ![ 51rxkcmrsrl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51RXKcMrSrL._SL500_AA300_.jpg)
![ 51rxkcmrsrl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51RXKcMrSrL._SL500_AA300_.jpg)
[mo' urban dictionary](http://www.amazon.com/gp/product/0740768751/ref=as_li_ss_tl?ie=UTF8&tag=urbandictio08-20)Order on Amazon ![ 51gzvyz5rcl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51gZvYZ5RCL._SL500_AA300_.jpg)
![ 51gzvyz5rcl. sl500 aa300 ](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51gZvYZ5RCL._SL500_AA300_.jpg)
|
|![]()
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Served-By: cache-v42-ASH, cache-jfk1020-JFK


text:
Ameglia
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Ameglia là một đô thị ở tỉnh La Spezia trong vùng Liguria của Ý, có cự ly khoảng 90 km về phía đông nam của Genova và khoảng 11 km về phía đông nam của La Spezia. Tại thời điểm ngày 31 tháng 12 năm 2004, đô thị này có dân số 4.551 người và diện tích là 14 km².[1]
Đô thị Ameglia có các frazioni (các đơn vị dân cư cấp dưới, chủ yếu là các làng) Bocca di Magra, Fiumaretta, và Montemarcello.
Ameglia giáp các đô thị sau: Lerici, Sarzana.
Quá trình biến động dân số[sửa | sửa mã nguồn]
Người dân nổi tiếng[sửa | sửa mã nguồn]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
Liguria · Các đô thị tại tỉnh Spezia

markdown:
# Ameglia
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|
Thị trưởng Độ cao |89 m
|Diện tích |14 km²
|Dân số | - Tổng số (Tháng 12 năm 2004)
||4551
|| - Mật độ
||325/km²
|Múi giờ Tọa độ |amegliesi
||0187
|Mã bưu điện |19031
||Bocca di Magra, Fiumaretta, Montemarcello
|Website: **Ameglia** là một đô thị ở [tỉnh La Spezia](/wiki/La_Spezia_(t%E1%BB%89nh)) trong vùng [Liguria](/wiki/Liguria) của [Ý](/wiki/%C3%9D), có cự ly khoảng 90 km về phía đông nam của [Genova](/wiki/Genova) và khoảng 11 km về phía đông nam của [La Spezia](/wiki/La_Spezia). Tại thời điểm ngày [31 tháng 12](/wiki/31_th%C3%A1ng_12) năm [2004](/wiki/2004), đô thị này có dân số 4.551 người và diện tích là 14 km². [[1]](#cite_note-istat-1)
Đô thị Ameglia có các
* (các đơn vị dân cư cấp dưới, chủ yếu là các làng) Bocca di Magra, Fiumaretta, và Montemarcello. frazioni*
Ameglia giáp các đô thị sau:
[Lerici](/wiki/Lerici), [Sarzana](/wiki/Sarzana).
## Quá trình biến động dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Ameglia&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ameglia&action=edit§ion=1)]
## Người dân nổi tiếng[
[sửa](/w/index.php?title=Ameglia&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ameglia&action=edit§ion=2)]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Ameglia&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ameglia&action=edit§ion=3)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Ameglia&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ameglia&action=edit§ion=4)] [Liguria](/wiki/Liguria)· Các đô thị tại [tỉnh Spezia](/wiki/T%E1%BB%89nh_Spezia)
|
|Ameglia ·

Content-language: vi

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1053 miss (0), cp1068 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Người Chăm
Người Chăm, còn gọi là người Chàm, người Chiêm, người Chiêm Thành, người Hời..., hiện cư ngụ chủ yếu tại Campuchia, Việt Nam, Malaysia, Thái Lan và Hoa Kỳ. Dân số tại Việt Nam theo điều tra dân số 1999 là 132.873 người; theo tài liệu của Ủy ban Dân tộc Chính phủ Việt Nam năm 2008 là khoảng hơn 145.000 người, xếp thứ 14 về số lượng trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam.
Mục lục
Lịch sử[sửa | sửa mã nguồn]
Người Chăm là một dân tộc đã từng có một quốc gia độc lập, hùng mạnh trong lịch sử; có nền văn hóa phát triển, và là hậu duệ của các cư dân nền văn hóa Sa Huỳnh thời kì đồ sắt. Các cộng đồng người Chăm ở Việt Nam, Campuchia, Malaysia, Hoa Kì... có quan hệ đồng tộc, đồng tôn. Ở Việt Nam người Chăm có mối liên hệ gần gũi với các dân tộc nói các tiếng cùng thuộc nhóm ngôn ngữ Mã lai-Đa đảo như Gia Rai, Ê Đê, RaGlai và Chu Ru.
Trước thế kỷ thứ 7 có vương quốc Lâm Ấp từ năm Sơ Bình thứ 3 nhà Hán (192) đến năm Đại Nghiệp thứ 1 nhà Tùy (605). Sau năm 605, tình hình nước Chăm Pa không rõ cho đến thế kỷ thứ 8. Các tên gọi khác nhau của vương quốc này theo văn bia tiếng Phạn và tiếng Chăm cổ là Campanagara, Nagara Campa, Nagar Cam. Còn sử sách Trung Quốc gọi là Lâm Ấp quốc (phiên âm theo tiếng Bắc Kinh hiện nay là Lin-yi-guo), Chiêm Bà Quốc, Hoàn Vương Quốc và Chiêm Thành quốc. Vương quốc này bắt đầu suy tàn từ đầu thế kỷ 15 sau cuộc can thiệp do quân đội nhà Minh dưới sự chỉ huy của vua Vĩnh Lạc Đế đối với ba triều đài: nhà Hậu Trần (Đại Việt), nhà Hồ (Đại Ngu) và triều đại Vijaya (Chăm Pa). Sau khi quân đội nhà Minh rút về, vương quốc Chăm Pa được phục hồi nhưng chia thành 2 tiểu vương quốc: Tiểu vương quốc Vijaya (Đồ Bàn: 1428-1471) và Tiểu vương quốc Panduranga (Phan Rang: 1433-1832). Tiểu vương quốc Vijaya bị quân đội Đại Việt tiêu diệt dưới sự chỉ huy của vua Lê Thánh Tông để thôn tính đất đai vào năm Hồng Đức thứ 2 nhà Lê tức năm 1471). Năm đó, tiểu vương quốc Panduranga cũng trở thành chư hầu của Đại Việt. Năm Hiển Tông thứ 2 chúa Nguyễn (năm Chính Hòa thứ 14 nhà Lê tức năm 1693), Nguyễn Hữu Cảnh đã một lần chinh phục Tiểu vương quốc Panduranga, đổi tên Chiêm Thành quốc thành Thuận Thành trấn, rồi đổi Thuận Thành trấn thành Bình Thuận phủ. Nhưng, năm 1694, trong khi Nguyễn Hữu Cảnh tây chinh đánh Campuchia, tướng người Chăm tên Ốc Nha Đạt và tướng người Thanh tên A Ban đã tập hợp được đông đảo lực lượng người Chăm Pa, nổi dậy và tiêu diệt toàn bộ lực lượng chúa Nguyễn tại đây. Chúa Nguyễn (vua Nguyễn Hiển Tông tức Nguyễn Phúc Chu) đã bất đắc dĩ cầu hòa với người Chăm Pa và cho phép người Chăm Pa phục hồi Thuận Thành trấn (Khu Tự trị Chăm Pa). Hòa ước giữa chúa Nguyễn và chúa Chăm Pa được ghi rõ trong Nghị Định Ngũ Điều vào năm Hiển Tông thứ 21 (năm Vĩnh Thạnh thứ 8 nhà Lê tức năm 1712) và được duy trì cho đến năm Minh Mạng thứ 13 (1832). Sau cải thổ quy lưu (giải thể khu tự trị) vào năm 1832, một số người Chăm liên minh với Lê Văn Khôi, nổi dậy để phục hồi Thuận Thành trấn nhưng kết thúc thất bại. Hậu duệ của chúa Chăm Pa có ông Dụng Gạch, một vị hoàng tử anh hùng, phó chủ tịch ủy ban hành chính lâm thời huyện Hòa Đa (Bắc Bình ngày nay) phụ trách miền núi sau Cách mạng tháng Tám.
Chăm Pa thừa kế Lâm Ấp được thành lập sau cuộc nổi dậy của một viên quan địa phương (quan Công Tao) tên là Khu Liên (Kiu-lien) chống lại chính quyền nhà Hán năm 192 tại huyện Tượng Lâm, thuộc quận Nhật Nam (ngày nay là Huế). Lãnh thổ của Chăm Pa ngày nay thuộc thành phố Đà Nẵng và các tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên-Huế, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận và một số vùng Tây Nguyên. Lâm Ấp chịu ảnh hưởng lớn của văn hóa và tôn giáo Trung Quốc nhưng sau các cuộc chiến với quốc gia láng giềng Phù Nam, cũng như sự thôn tính lãnh thổ của quốc gia này vào thế kỷ 4, đã hòa trộn văn hóa Ấn Độ. Theo văn bia tiếng Phạn tại Mỹ Sơn, vua Chăm Pa và vua Campuchia đều là hậu duệ của hoàng tử Asvattaman, một anh hùng lưu vong bạc mệnh trong sử thi Ấn Độ Mahabarata thuộc nhà Kuru. Riêng, các chúa Panduranga thì thuộc dõng Pandu nên Chăm Pa (Vijaya, thuộc nhà Kuru) và Panduranga (thuộc nhà Pandu) vốn là 2 quốc gia thù địch với nhau. Sử sách Trung Quốc luôn ghi rõ 2 nước Chiêm Thành (Chăm Pa) và Tân Đồng Long (Panduranga) là 2 quốc gia riêng.
Lịch sử của vương quốc Chăm Pa là các cuộc xung đột với Trung Quốc, Đại Việt, Khmer và Mông Cổ, cũng như xung đột nội bộ. Chính là do các cuộc xung đột này mà Chăm Pa mất dần lãnh thổ vào tay Đại Việt, một quốc gia có tổ chức chính quyền và quân sự hoàn hảo hơn. Chăm Pa trong quá khứ là một nước chư hầu của các triều đại phong kiến Trung Quốc và Đại Việt nhưng vẫn giữ được bản sắc văn hóa và sự toàn vẹn lãnh thổ. Người Chăm Pa là những chiến binh giỏi đã sử dụng địa hình đồi núi để chiếm ưu thế. Năm Hồng Đức thứ 2 nhà Lê (1471), Tiểu vương quốc Vijaya chịu tổn thất nặng nề trong cuộc chiến với Đại Việt dưới triều đại vua Lê Thánh Tông. Khoảng 60.000 quân Chăm Pa bị giết và 30.000 bị bắt làm tù binh. Ngược lại, Tiểu vương quốc Panduranga tiếp tục phát triển dưới sự bảo trợ của chúa Nguyễn và vua Gia Long (Nguyễn Thế Tổ) trong các vùng thung lũng Phan Rang, Phan Rí và Phan Thiết. Tuy nhiên vua Minh Mạng đã không quan tâm Chăm Pa như vua cha nữa và thủ tiêu cơ chế tự trị của Thuận Thành trấn vào năm Minh Mạng thứ 13 nhà Nguyễn (1832).
Ngôn ngữ[sửa | sửa mã nguồn]
Tiếng Chăm thuộc nhóm ngôn ngữ Mã Lai-Đa đảo (Malayo-Polynesian) của hệ ngôn ngữ Nam Đảo (Autronesian).
Dân số và cư trú[sửa | sửa mã nguồn]
Người Chăm được xác định là cư dân bản địa ở khu vực duyên hải Nam Trung Bộ Việt Nam và đã có quá trình định cư lâu đời ở khu vực này. Trải qua hàng ngàn năm, dưới những biến cố lịch sử, xã hội mà chủ yếu là do chiến tranh và mẫu thuẫn nội bộ, người Chăm không còn cư trú tập trung ở khu vực duyên hải Nam Trung Bộ mà phân bố rộng rãi ở khắp các tỉnh phía Nam Việt Nam và một số các quốc gia khác.
Hiện nay tổng số người Chăm trên thế giới khoảng 400.000 người, phân bố chủ yếu ở Campuchia, Việt Nam, Malaysia, Thái Lan và Hoa Kỳ. Cộng đồng Chăm lớn nhất thế giới là vào khoảng trên 217.000 người tại Campuchia, được gọi là Khmer Islam; kế đến là Việt Nam. Malaysia có trên 10.000 người, Thái Lan khoảng 4.000 người và Hoa Kỳ trên 3.000 người[cần dẫn nguồn]...
Một số người Chăm di cư sang các nước khác, như tộc Utsul ở đảo Hải Nam, đến bang Terengganu của Malaysia. Trong thế kỷ 20, nhiều người Chăm hoặc gốc Chăm di cư sang Hoa Kỳ và các nước phương Tây khác. Người Chăm ở Lào có hơn 800 người, trong đó có 600 người sống ở thủ đô Viêng-chăn, cộng đồng này di cư từ Campuchia do sự diệt chủng của Khơ-me Đỏ[3].
Phân bố dân cư ở Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]
Trên lãnh thổ Việt Nam có khoảng 145.235 người Chăm sinh sống, sống rải rác ở các tỉnh phía Nam như Bình Định, Phú Yên, Khánh Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Đồng Nai, Tây Ninh, Thành phố Hồ Chí Minh, An Giang,... Do đặc điểm cư trú, tính chất tôn giáo và sắc thái văn hóa mang tính vùng miền, người Chăm ở Việt Nam được chia thành 3 nhóm cộng đồng chính là: Chăm H'roi, Chăm Ninh Thuận - Bình Thuận, và Chăm Nam Bộ.
- Chăm H'roi bao gồm những người Chăm sống rải rác ở miền núi các tỉnh Phú Yên, Bình Định; tổng số khoảng 20.500 người. Người Chăm Hroi có nguồn gốc từ những người Chăm cổ là một bộ phận của cộng đồng Chăm Việt Nam và từ lâu được gọi là Chăm Hroi. Người Chăm Hroi theo tín ngưỡng dân gian chịu ảnh hưởng từ đạo Bàlamôn.
- Chăm Ninh Thuận - Bình Thuận hay Đông Chăm gồm những người Chăm cư trú ở Ninh Thuận, Bình Thuận, có tên gọi là Campaduraga; tổng số khoảng 98.000 người (Ninh Thuận: 66.000; Bình Thuận: 32.000), đây là nhóm cộng đồng Chăm lớn nhất chiếm khoảng 67,60% tổng số người Chăm ở Việt Nam. Người Chăm Ninh Thuận-Bình Thuận có hai nhóm chính phân theo tín ngưỡng là Chăm Ahiêr (Chăm Bàlamôn) và Chăm Awal (Chăm Bàni). Ngoài ra còn có một nhóm nhỏ người Chăm Bàni đã cải sang theo Hồi giáo chính thống vào thập niên 1960 do tiếp xúc với người Chăm Nam Bộ.
- Chăm Nam Bộ hay Tây Chăm bao gồm những người Chăm sinh sống chủ yếu ở An Giang, thành phố Hồ Chí Minh, Tây Ninh; tổng số khoảng 26.700 người. Cộng đồng này đến từ Campuchia, và có nguồn gốc xa hơn nữa lại từ Nam Trung Bộ Việt Nam như hai cộng đồng trên. Sự hình thành nhóm Chăm Nam Bộ khởi đầu từ năm 1819, khi vị tướng triều Nguyễn Thoại Ngọc Hầu bắt đầu huy động sức người để đào kênh Vĩnh Tế, đã có nhiều người Chăm từ Campuchia được tuyển mộ, sau khi con kênh được đào xong họ được thưởng công và cấp đất sinh sống tại đây nên còn được gọi là Chăm Châu Đốc. Sau đó tiếp tục có thêm người Chăm từ Campuchia tới, cũng như nhiều người Chăm Châu Đốc tới sống ở các tỉnh Nam Bộ khác. Trong nhóm người Chăm này có một thành phần là người gốc Malaysia được gọi Chăm Chà-và (liên hệ tới đảo Java, do không phân biệt được người Java tới từ Indonesia và người Mã lai nên hai nhóm này được gọi chung là Java). Người Chăm Nam Bộ theo Hồi giáo chính thống nên còn được gọi là Chăm Islam.
Cộng đồng Chăm ở Campuchia, Malaysia và Thái Lan có nguồn gốc từ miền Trung Việt Nam, di cư khỏi vùng đất cũ của mình do sự Nam tiến của Đại Việt cách đây nhiều thế kỷ. Đa số họ theo Hồi giáo Sunni và có tiếp xúc chặt chẽ với người Malaysia và Indonesia do có cùng tôn giáo và ngôn ngữ cùng thuộc nhóm Mã lai- Đa đảo. Ở Campuchia, do tôn giáo của mình mà người Chăm còn được gọi là Khmer Islam; một vài người đã tới Nam Bộ Việt Nam và hình thành nhóm Chăm thứ ba như đã nói ở trên.
Theo Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009, người Chăm ở Việt Nam có dân số 161.729 người, cư trú tại 56 trên tổng số 63 tỉnh, thành phố. Người Chăm cư trú tập trung tại các tỉnh: Ninh Thuận (67.274 người, chiếm 41,6% tổng số người Chăm tại Việt Nam), Bình Thuận (34.690 người, chiếm 21,4% tổng số người Chăm tại Việt Nam), Phú Yên (19.945 người), An Giang (14.209 người), thành phố Hồ Chí Minh (7.819 người), Bình Định (5.336 người), Đồng Nai (3.887 người), Tây Ninh (3.250 người)[2]
Tín ngưỡng, Tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]
Tôn giáo đầu tiên [cần dẫn nguồn] của Chămpa là 1 dạng của Ấn giáo Shaivite, tới từ Ấn Độ qua đường biển. Khi các thương gia Ả Rập dừng chân ở miền duyên hải Trung bộ Việt Nam trên đường tới Trung Hoa, Hồi giáo (Islam) bắt đầu ảnh hưởng tới văn hóa của người Chăm.
Không rõ chính xác khi nào Hồi giáo tới Champa nhưng các di chỉ ngôi mộ có niên đại vào thế kỷ 11 đã được phát hiện. Nhìn chung người ta cho rằng Hồi giáo tới Đông Dương nhiều sau khi đã tới Trung Quốc trong suốt thời kì nhà Đường (618–907), và các nhà buôn Ả rập trong vùng đã tiếp xúc trực tiếp với người Chăm chứ không phải với các dân tộc khác. Điều này có thể giải thích tại sao chỉ có người Chăm theo Hồi giáo một cách truyền thống trong vùng Đông Dương.
Đa số người Chăm, đặc biệt là ở Campuchia, theo Hồi giáo và duy trì các trụ cột của nó bao gồm cả cầu nguyện năm lần một ngày, ăn chay trong tháng Ramadan và thực hiện hành hương hajj đến thánh địa Mecca. Từ nhiều năm nay, các đại diện từ Campuchia đã tham gia vào cuộc thi quốc tế ngâm thơ Kinh Qur'an tại Kuala Lumpur. Các cộng đồng người Hồi giáo Chăm ở Campuchia điều hành các trường học tôn giáo, và được đứng đầu bởi một Mufti. Tuy nhiên, một nhóm nhỏ người Chăm, tự gọi mình Kaum Jumaat, theo một sự thích nghi thần học Hồi giáo được địa phương hóa, theo đó họ cầu nguyện chỉ vào thứ Sáu và tổ chức Ramadan chỉ trong ba ngày. Tuy vậy, trong những năm gần đây, một số thành viên của nhóm này đã tham gia vào cộng đồng Chăm Hồi giáo lớn hơn trong các thực hành tôn giáo. Một trong những yếu tố dẫn đến sự thay đổi này là ảnh hưởng từ các thành viên trong gia đình của họ đã ra nước ngoài để nghiên cứu về Hồi giáo.
Có khoảng 60.000 người Chăm theo Ấn giáo (Hinduism) và ngày nay không có một hệ thống đẳng cấp nghiêm ngặt, dù trước đó họ có thể đã được chia thành đẳng cấp Nagavamshi Kshatriya[4] cùng với 1 thiểu số đẳng cấp Brahmin có vai vế[5]. Các đền Hindu được gọi là Bimong trong tiếng Chăm nhưng cũng thường được gọi là Tháp. Các thầy tế lễ được chia thành 3 cấp, cấp bậc cao nhất được gọi là Po Adhia hay Po Sá, tiếp theo là Po Tapáh và thấp nhất là Po Paséh.
Người Chăm ở Việt Nam về mặt tín ngưỡng có 3 nhóm chính: Chăm Bàlamôn ở Ninh Thuận-Bình Thuận theo Bàlamôn giáo (Ấn giáo) dung hợp với tín ngưỡng dân gian; Chăm Bàni ở Ninh Thuận-Bình Thuận theo Hồi giáo Bàni, là 1 dạng Hồi giáo đã bị bản địa hóa sâu đậm; và Chăm Islam ở An Giang và Nam Bộ theo Hồi giáo chính thống, dòng Sunni phái Shafi'i, họ tiếp tục duy trì mối liên hệ gắn bó với thế giới Hồi giáo bên ngoài, chủ yếu thông qua Hồi giáo ở Đông Nam Á như Malaysia. Ngoài ra, cộng đồng Chăm H'roi ở miền núi theo tín ngưỡng dân gian cũng có thể xếp vào nhóm thứ nhất. Tại tỉnh Ninh Thuận, nơi có nhiều người Chăm ở Việt Nam cư trú, có khoảng 44.000 người Chăm Balamôn và gần 31.000 người Chăm Bani. Trong số 34 làng Chăm ở Ninh Thuận, có 23 làng Balamôn và 11 làng Bani[6]. Tại tỉnh Bình Thuận, nơi có 4 làng toàn người Chăm và 9 làng hỗn hợp thì có gần 25.000 người Chăm Balamôn và khoảng 10.000 người Chăm Bani[7].
Đặc điểm kinh tế[sửa | sửa mã nguồn]
Chăm là một dân tộc có nhiều ngành nghề truyền thống lâu đời như thêu, dệt, làm đồ gốm, làm gạch, chế tạo công cụ sản xuất, buôn bán, đóng thuyền, đánh cá, điêu khắc... đặc biệt là nghề trồng lúa nước được người Chăm phát triển từ rất sớm và luôn có những cải tiến về giống và thủy lợi.
Người Chăm sống ở đồng bằng, có truyền thống sản xuất lúa nước là chính. Kỹ thuật thâm canh lúa nước bằng các biện pháp giống, phân bón, thủy lợi khá thành thạo. Hai nghề thủ công nổi tiếng là đồ gốm và dệt vải sợi bông. Trước kia, người Chăm không trồng cây trong làng vì cho rằng cây sẽ là nơi cư trú của ma quỉ.
Tổ chức cộng đồng[sửa | sửa mã nguồn]
Người Chăm thường sinh sống tập trung trong paley Chăm (làng Chăm). Mỗi paley có khoảng 300 đến 400 hộ gia đình, cùng theo một tôn giáo nhất định, gồm nhiều tộc họ sinh sống với nhau. Mỗi paley đều có một đơn vị hành chính của làng là: Hội đồng phong tục và Po Paley (Trưởng làng), trong đó, Po Paley là người đóng vai trò rất quan trọng trong Paley. Luật tục Chăm ghi:
Po Paley được dân làng bầu, phải là người cao tuổi, có uy tín, am hiểu phong tục tập quán, luôn vì mọi người, có lòng vị tha. Đồng thời Po Paley cũng phải là người lao động giỏi, có kinh nghiệm trong sản xuất, gia đình hạnh phúc, con cháu xum họp đoàn kết. Người Chăm ví Po Paley như là cây cao, bóng cả:
Hội đồng phong tục do dân làng bầu chọn và có nhiệm vụ trông coi về vấn đề phong tục tập quán, tín ngưỡng. Thành viên của Hội đồng phong tục đều là những người có uy tín trong tôn giáo, trong các tộc họ, là người am hiểu tập quán, phong tục lễ nghi, tín ngưỡng, tôn giáo của người Chăm, có quyền phân xử những thành viên trong paley vi phạm Luật tục. Trong trường hợp người vi phạm ngoan cố thì khi cha, mẹ hoặc người thân chết, Hội đồng phong tục sẽ cấm các tu sỹ, chức sắc không được cúng lễ và xem như người vi phạm đã bị loại ra khỏi cộng đồng.
Người Chăm có tập quán bố trí cư trú dân cư theo bàn cờ. Mỗi dòng họ, mỗi nhóm gia đình thân thuộc hay có khi chỉ một đại gia đình ở quây quần thành một khoảnh hình vuông hoặc hình chữ nhật. Trong làng các khoảnh như thế ngăn cách với nhau bởi những con đường nhỏ. Phần lớn làng Chăm có dân số khoảng từ 1.000 người đến 2.000 người.
Mỗi một dòng họ có một chiết Atâu, một Akauk Guăp và một vật tổ riêng. Luật tục Chăm quy định, Akauk Guăp phải là người cao tuổi, am hiểu phong tục tập quán, có uy tín trong dòng họ, gia đình giàu có, không được có chồng chắp vợ nối.
Hôn nhân gia đình[sửa | sửa mã nguồn]
Chế độ mẫu hệ và tín ngưỡng nữ thần vẫn tồn tại ở người Chăm. Đàn ông lo việc ngoài nhà, đàn bà lo việc trong gia đình và gia phả. Phong tục Chăm qui định con theo họ mẹ, họ bên mẹ được xem là gần (họ nội). Nhà gái cưới chồng cho con. Con trai ở rể nhà vợ, đến khi chết đi nhà vợ có trách nhiệm thờ cúng đến hết tang, sau đó mang hài cốt về trả lại cho dòng họ nhà trai tiếp tục thờ. Chỉ con gái được thừa kế tài sản, người con gái út được thừa kế nhà tự để thờ cúng ông bà và phải nuôi dưỡng cha mẹ già.
Nhà cửa[sửa | sửa mã nguồn]
Nhà ở của người Chăm là một quần thể nhà trong một khuôn viên (bây giờ do việc quy họach phân lô đất theo kiểu nhà liên kế hẹp nên việc phát triển nhà theo quần thể trong một khuôn viên dần không còn nữa). Mối quan hệ của các nhà trong quần thể này đã thể hiện quá trình tan vỡ của hình thái gia đình lớn mẫu hệ để trở thành các gia đình nhỏ.
- Bộ khung nhà của người Chăm ở Bình Thuận khá đơn giản. Vì cột cơ bản là vì ba cột (kèo được liên kết với cột hoặc không có vì kèo thì dùng tường thay thế kèo). Nếu là vì năm cột thì có thêm xà ngang đầu gác lên cây đòn tay cái nơi hai đầu cột con. Từ các kiểu vì này dần xuất hiện cây kèo và trở thành vì kèo.
- Mặt trước nhà quay về hướng Nam hoặc hướng Tây. Gian giữ là trung tâm (người Chăm gọi là sang-yơ), phía phải là phòng ngủ của bố mẹ, bên trái là kho, sau là phòng ngủ của con cái. Mặt trước có một hiên ở giữa nhà.
- Nhà bếp được xây dựng riêng biệt với nhà chính và ở phía Tây nhà chính, trong nhà bếp có khu bếp, khu chứa nước uống và kho chất đốt (củi, than, v.v.).
Nhà người Chăm ở miền Nam lại rất khác.
- Nhà người Chăm ở An Giang: cách tổ chức mặt bằng sinh hoạt còn phảng phất cái hình đồ sộ của nhà sang yơ ở Bình Thuận.
- Nhà người Chăm ở Châu Đốc: khuôn viên của nhà Chăm Châu Đốc không còn nhiều nhà mà chỉ có nhà chính và nhà phụ kết hợp thành hình thước thợ. Chuồng trâu bò và lợn được làm xa nhà ở.
Nhà ở là nhà sàn, chân rất cao để phòng ngập lụt. Cách bố trí trên mặt bằng sinh hoạt hoàn toàn khác với nhà ở Bình Thuận cũng như ở An Giang.
Trang phục[sửa | sửa mã nguồn]
Có những nhóm địa phương khác nhau với lối tạo dáng và trang trí riêng khó lẫn lộn với các tộc người trong nhóm ngôn ngữ hoặc khu vực.
Trang phục nam[sửa | sửa mã nguồn]
Trang phục cổ truyền: Đàn ông lớn tuổi thường để tóc dài, quấn khăn. Đó là loại khăn màu trắng có dệt thêu hoa văn màu nhạt (vàng hoặc bạc), ở hai đầu khăn có các tua vải. Khăn đội theo lối chữ nhân. Những vị có chức sắc (tôn giáo), hai đầu khăn có hoa văn màu vàng, tua vải màu đỏ, quấn thả ra hai mang tai. Nam mặc áo có cánh xếp chéo và cài dây phía bên hông (thắt lưng), thường là áo màu trắng, trong là quần soọc, ngoài quấn váy xếp.
Trang phục nữ[sửa | sửa mã nguồn]
Về cơ bản, phụ nữ các nhóm Chăm thường đội khăn. Cách hoặc là phủ trên mái tóc hoặc quấn gọn trên đầu, hoặc quấn theo lối chữ nhân, hoặc với loại khăn to quàng từ đầu rồi phủ kín vai. Khăn đội đầu chủ yếu là màu trắng, có loại được trang trí hoa văn theo lối viền các mép khăn (khăn to), nhóm Chăm Hroi thì đội khăn màu chàm. Lễ phục thường có chiếc khăn vắt vai ngoài chiếc áo dài màu trắng. Đó là chiếc khăn dài tới 23 m vắt qua vai chéo xuống hông, được dệt thêu hoa văn cẩn thận với các màu đỏ, trắng, vàng của các mô tip trong bố cục của dải băng.
Nữ mặc áo cổ tròn cài nút phía trước ngực xuống đến bụng, quấn váy xếp (khi làm lễ) hoặc mặc váy ống (thông thường), đầu quấn khăn không ràng buộc về màu sắc.
Nhóm Khánh Hòa và một số nơi, phụ nữ mặc quần bên trong áo dài. Nhóm Chăm Hroi mặc váy quấn (hở) có miếng đáp sau váy.
Nhóm Quảng Ngãi mặc áo cánh xẻ ngực, cổ đeo vòng và các chuỗi hạt cườm.
Trang phục Chăm, vì có nhóm cơ bản là theo đạo Hồi nên cả nam và nữ lễ phục thiên về màu trắng. Có thể thấy đặc điểm trang phục là lối tạo hình áo (khá điển hình) là lối khoét cổ và can thân và nách từ một miếng vải khổ hẹp (hoặc can với áo dài) thẳng ở giữa làm trung tâm áo cho cả áo ngắn và áo dài. Mặt khác có thể thấy ở đây duy nhất là tộc còn thấy nam giới mặc váy ở nước ta với lối mang trang phục và phong cách thẩm mỹ riêng.
Người Chăm nổi tiếng[sửa | sửa mã nguồn]
- Chế Bồng Nga, vua Chămpa
- Chế Linh, ca sỹ
- Inrasara (Phú Trạm), nhà thơ
- Đàng Năng Thọ, nhà điêu khắc, giám đốc trung tâm văn hóa Chăm, Phan Rang
- Po Dharma, Tiến sĩ lịch sử Champa, Viện Viễn Đông Pháp
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ http://www.joshuaproject.net/peopctry.php?rop3=110776&rog3=CB
- ^ a b Ban chỉ đạo Tổng điều tra dân số và nhà ở trung ương Tổng điều tra dân số và nhà ở Việt Nam năm 2009: Kết quả toàn bộ. Hà Nội, 6-2010. Table 5, page 134
- ^ a b http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=15361&rog3=LA
- ^ India's interaction with Southeast Asia, Volume 1, Part 3 By Govind Chandra Pande, Project of History of Indian Science, Philosophy, and Culture, Centre for Studies in Civilizations (Delhi, India) p.231,252
- ^ http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35433.htm
- ^ Interview with High Priest or Po Adhia of Ninh Thuan province and his assistant, 23 December 2011
- ^ Interview with priest or Po Guru near Ma Lam town, and the director of Binh Thuan Cham Cultural Center, Bac Binh district, 22 December 2011
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Người Chăm từ trang mạng của Mặt trận Tổ quốc Việt Nam
- Tìm hiểu cộng đồng người Chăm tại Việt Nam (Nguyễn Văn Huy)
- Cộng đồng người Chăm tại Kampuchia

markdown:
# Người Chăm
[Chăm](/w/index.php?title=Ch%C4%83m&redirect=no))
|
|
với trang phục truyền thống bên tháp cổ
400.000
|
|![]()
|217.000||
|
|
|![]()
|162.000||
|
|
|![]()
|10.000|
|
|![]()
|4.000|
|
|![]()
|3.000|
|
|![]()
|1.000|
|
|![]()
|800||
|
|
|![]()
|100|[tiếng Chăm](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ch%C4%83m), [tiếng Khmer](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Khmer), [tiếng Việt](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Vi%E1%BB%87t), [tiếng Mã Lai](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_M%C3%A3_Lai) [Hồi giáo](/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o)dòng Sunni. Một bộ phận theo [Ấn Độ giáo](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_gi%C3%A1o). [Utsul](/wiki/Utsul), [Gia Rai](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Gia_Rai), [Ê Đê](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_%C3%8A_%C4%90%C3%AA), [Ra Glai](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ra_Glai), [Chu Ru](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Chu_Ru), [Mã Lai](/wiki/Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_M%C3%A3_Lai), [Indonesia](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Indonesia&action=edit&redlink=1), [Philippines](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Philippines&action=edit&redlink=1) **Người Chăm**, còn gọi là **người Chàm**, **người Chiêm**, **người Chiêm Thành**, **người Hời**..., hiện cư ngụ chủ yếu tại [Campuchia](/wiki/Campuchia), [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), [Malaysia](/wiki/Malaysia), [Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan) và [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Dân số tại Việt Nam theo điều tra dân số 1999 là 132.873 người; theo tài liệu của Ủy ban Dân tộc Chính phủ Việt Nam năm 2008 là khoảng hơn 145.000 người, xếp thứ 14 về số lượng trong cộng đồng [các dân tộc Việt Nam](/wiki/D%C3%A2n_t%E1%BB%99c_Vi%E1%BB%87t_Nam).
## Mục lục
## Lịch sử[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=1)]
Người Chăm là một dân tộc đã từng có một quốc gia độc lập, hùng mạnh trong lịch sử; có nền văn hóa phát triển, và là hậu duệ của các cư dân nền văn hóa Sa Huỳnh thời kì đồ sắt. Các cộng đồng người Chăm ở Việt Nam, Campuchia, Malaysia, Hoa Kì... có quan hệ đồng tộc, đồng tôn. Ở Việt Nam người Chăm có mối liên hệ gần gũi với các dân tộc nói các tiếng cùng thuộc nhóm ngôn ngữ Mã lai-Đa đảo như Gia Rai, Ê Đê, RaGlai và Chu Ru.
Trước thế kỷ thứ 7 có vương quốc Lâm Ấp từ năm Sơ Bình thứ 3
[nhà Hán](/wiki/Nh%C3%A0_H%C3%A1n) ( [192](/wiki/192)) đến năm Đại Nghiệp thứ 1 [nhà Tùy](/wiki/Nh%C3%A0_T%C3%B9y) ( [605](/wiki/605)). Sau năm 605, tình hình nước Chăm Pa không rõ cho đến thế kỷ thứ 8. Các tên gọi khác nhau của vương quốc này theo văn bia [tiếng Phạn](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ph%E1%BA%A1n) và tiếng Chăm cổ là **Campanagara**, **Nagara Campa**, **Nagar Cam**. Còn sử sách Trung Quốc gọi là ** (phiên âm theo tiếng Bắc Kinh hiện nay là Lâm Ấp quốc** *Lin-yi-guo*), **,** [Chiêm Bà Quốc](/w/index.php?title=Chi%C3%AAm_B%C3%A0_Qu%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1) **và** [Hoàn Vương Quốc](/wiki/Ho%C3%A0n_V%C6%B0%C6%A1ng) **. Vương quốc này bắt đầu suy tàn từ đầu thế kỷ 15 sau cuộc can thiệp do quân đội** [Chiêm Thành](/wiki/Chi%C3%AAm_Th%C3%A0nh)quốc [nhà Minh](/wiki/Nh%C3%A0_Minh)dưới sự chỉ huy của vua [Vĩnh Lạc Đế](/wiki/Minh_Th%C3%A0nh_T%E1%BB%95)đối với ba triều đài: [nhà Hậu Trần](/wiki/Nh%C3%A0_H%E1%BA%ADu_Tr%E1%BA%A7n)(Đại Việt), [nhà Hồ](/wiki/Nh%C3%A0_H%E1%BB%93)(Đại Ngu) và [triều đại Vijaya](/w/index.php?title=Tri%E1%BB%81u_%C4%91%E1%BA%A1i_Vijaya&action=edit&redlink=1)(Chăm Pa). Sau khi quân đội nhà Minh rút về, vương quốc Chăm Pa được phục hồi nhưng chia thành 2 tiểu vương quốc: Tiểu vương quốc Vijaya (Đồ Bàn: 1428-1471) và Tiểu vương quốc Panduranga (Phan Rang: 1433-1832). Tiểu vương quốc Vijaya bị quân đội [Đại Việt](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t)tiêu diệt dưới sự chỉ huy của vua [Lê Thánh Tông](/wiki/L%C3%AA_Th%C3%A1nh_T%C3%B4ng)để thôn tính đất đai vào năm Hồng Đức thứ 2 nhà Lê tức năm [1471](/wiki/1471)). Năm đó, tiểu vương quốc Panduranga cũng trở thành chư hầu của Đại Việt. Năm Hiển Tông thứ 2 chúa Nguyễn (năm Chính Hòa thứ 14 nhà Lê tức năm [1693](/wiki/1693)), Nguyễn Hữu Cảnh đã một lần chinh phục Tiểu vương quốc Panduranga, đổi tên Chiêm Thành quốc thành Thuận Thành trấn, rồi đổi Thuận Thành trấn thành Bình Thuận phủ. Nhưng, năm 1694, trong khi Nguyễn Hữu Cảnh tây chinh đánh Campuchia, tướng người Chăm tên Ốc Nha Đạt và tướng người Thanh tên A Ban đã tập hợp được đông đảo lực lượng người Chăm Pa, nổi dậy và tiêu diệt toàn bộ lực lượng chúa Nguyễn tại đây. Chúa Nguyễn (vua Nguyễn Hiển Tông tức Nguyễn Phúc Chu) đã bất đắc dĩ cầu hòa với người Chăm Pa và cho phép người Chăm Pa phục hồi Thuận Thành trấn (Khu Tự trị Chăm Pa). Hòa ước giữa chúa Nguyễn và chúa Chăm Pa được ghi rõ trong Nghị Định Ngũ Điều vào năm Hiển Tông thứ 21 (năm Vĩnh Thạnh thứ 8 [nhà Lê](/wiki/Nh%C3%A0_L%C3%AA_s%C6%A1)tức năm [1712](/wiki/1712)) và được duy trì cho đến năm [Minh Mạng](/wiki/Minh_M%E1%BA%A1ng)thứ 13 ( [1832](/wiki/1832)). Sau cải thổ quy lưu (giải thể khu tự trị) vào năm 1832, một số người Chăm liên minh với Lê Văn Khôi, nổi dậy để phục hồi Thuận Thành trấn nhưng kết thúc thất bại. Hậu duệ của chúa Chăm Pa có ông Dụng Gạch, một vị hoàng tử anh hùng, phó chủ tịch ủy ban hành chính lâm thời huyện Hòa Đa (Bắc Bình ngày nay) phụ trách miền núi sau [Cách mạng tháng Tám](/wiki/C%C3%A1ch_m%E1%BA%A1ng_th%C3%A1ng_T%C3%A1m).
Chăm Pa thừa kế Lâm Ấp được thành lập sau cuộc nổi dậy của một viên quan địa phương (quan Công Tao) tên là
[Khu Liên](/wiki/Khu_Li%C3%AAn) ( *Kiu-lien*) chống lại chính quyền [nhà Hán](/wiki/Nh%C3%A0_H%C3%A1n) năm 192 tại huyện Tượng Lâm, thuộc quận Nhật Nam (ngày nay là [Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF)). Lãnh thổ của Chăm Pa ngày nay thuộc thành phố Đà Nẵng và các tỉnh [Quảng Bình](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_B%C3%ACnh), [Quảng Trị](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_Tr%E1%BB%8B), [Thừa Thiên-Huế](/wiki/Th%E1%BB%ABa_Thi%C3%AAn_-_Hu%E1%BA%BF), [Quảng Nam](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_Nam), [Quảng Ngãi](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_Ng%C3%A3i), [Bình Định](/wiki/B%C3%ACnh_%C4%90%E1%BB%8Bnh), [Phú Yên](/wiki/Ph%C3%BA_Y%C3%AAn), [Khánh Hòa](/wiki/Kh%C3%A1nh_H%C3%B2a), [Ninh Thuận](/wiki/Ninh_Thu%E1%BA%ADn), [Bình Thuận](/wiki/B%C3%ACnh_Thu%E1%BA%ADn) và một số vùng Tây Nguyên. Lâm Ấp chịu ảnh hưởng lớn của văn hóa và tôn giáo [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) nhưng sau các cuộc chiến với quốc gia láng giềng [Phù Nam](/wiki/Ph%C3%B9_Nam), cũng như sự thôn tính lãnh thổ của quốc gia này vào [thế kỷ 4](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_4), đã hòa trộn văn hóa [Ấn Độ](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99). Theo văn bia tiếng Phạn tại Mỹ Sơn, vua Chăm Pa và vua Campuchia đều là hậu duệ của hoàng tử Asvattaman, một anh hùng lưu vong bạc mệnh trong sử thi Ấn Độ *Mahabarata* thuộc nhà Kuru. Riêng, các chúa Panduranga thì thuộc dõng Pandu nên Chăm Pa (Vijaya, thuộc nhà Kuru) và Panduranga (thuộc nhà Pandu) vốn là 2 quốc gia thù địch với nhau. Sử sách Trung Quốc luôn ghi rõ 2 nước Chiêm Thành (Chăm Pa) và Tân Đồng Long (Panduranga) là 2 quốc gia riêng.
Lịch sử của vương quốc Chăm Pa là các cuộc xung đột với
[Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c), [Đại Việt](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t), [Khmer](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Khmer) và [Mông Cổ](/wiki/M%C3%B4ng_C%E1%BB%95), cũng như xung đột nội bộ. Chính là do các cuộc xung đột này mà Chăm Pa mất dần lãnh thổ vào tay Đại Việt, một quốc gia có tổ chức chính quyền và quân sự hoàn hảo hơn. Chăm Pa trong quá khứ là một nước chư hầu của các [triều đại phong kiến](/w/index.php?title=Tri%E1%BB%81u_%C4%91%E1%BA%A1i_phong_ki%E1%BA%BFn&action=edit&redlink=1) Trung Quốc và Đại Việt nhưng vẫn giữ được bản sắc văn hóa và sự toàn vẹn lãnh thổ. Người Chăm Pa là những chiến binh giỏi đã sử dụng địa hình đồi núi để chiếm ưu thế. Năm Hồng Đức thứ 2 nhà Lê ( [1471](/wiki/1471)), Tiểu vương quốc Vijaya chịu tổn thất nặng nề trong cuộc chiến với Đại Việt dưới triều đại vua [Lê Thánh Tông](/wiki/L%C3%AA_Th%C3%A1nh_T%C3%B4ng). Khoảng 60.000 quân Chăm Pa bị giết và 30.000 bị bắt làm tù binh. Ngược lại, Tiểu vương quốc Panduranga tiếp tục phát triển dưới sự bảo trợ của chúa Nguyễn và vua Gia Long (Nguyễn Thế Tổ) trong các vùng thung lũng Phan Rang, Phan Rí và Phan Thiết. Tuy nhiên vua Minh Mạng đã không quan tâm Chăm Pa như vua cha nữa và thủ tiêu cơ chế tự trị của Thuận Thành trấn vào năm Minh Mạng thứ 13 nhà Nguyễn ( [1832](/wiki/1832)).
## Ngôn ngữ[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=2)] [Tiếng Chăm](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Ch%C4%83m) thuộc [nhóm ngôn ngữ Mã Lai-Đa đảo](/w/index.php?title=Nh%C3%B3m_ng%C3%B4n_ng%E1%BB%AF_M%C3%A3_Lai-%C4%90a_%C4%91%E1%BA%A3o&action=edit&redlink=1) ( *Malayo-Polynesian*) của [hệ ngôn ngữ Nam Đảo](/wiki/H%E1%BB%87_ng%C3%B4n_ng%E1%BB%AF_Nam_%C4%90%E1%BA%A3o) ( *Autronesian*).
## Dân số và cư trú[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=3)]
Người Chăm được xác định là cư dân bản địa ở khu vực
[duyên hải Nam Trung Bộ Việt Nam](/wiki/Nam_Trung_B%E1%BB%99_Vi%E1%BB%87t_Nam) và đã có quá trình định cư lâu đời ở khu vực này. Trải qua hàng ngàn năm, dưới những biến cố lịch sử, xã hội mà chủ yếu là do chiến tranh và mẫu thuẫn nội bộ, người Chăm không còn cư trú tập trung ở khu vực duyên hải Nam Trung Bộ mà phân bố rộng rãi ở khắp các tỉnh phía Nam Việt Nam và một số các quốc gia khác.
Hiện nay tổng số người Chăm trên thế giới khoảng 400.000 người, phân bố chủ yếu ở
[Campuchia](/wiki/Campuchia), [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam), [Malaysia](/wiki/Malaysia), [Thái Lan](/wiki/Th%C3%A1i_Lan) và [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Cộng đồng Chăm lớn nhất thế giới là vào khoảng trên 217.000 người tại Campuchia, được gọi là Khmer Islam; kế đến là Việt Nam. Malaysia có trên 10.000 người, Thái Lan khoảng 4.000 người và Hoa Kỳ trên 3.000 người [... [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)]
Một số người Chăm di cư sang các nước khác, như tộc
[Utsul](/wiki/Utsul) ở [đảo Hải Nam](/wiki/%C4%90%E1%BA%A3o_H%E1%BA%A3i_Nam), đến bang Terengganu của [Malaysia](/wiki/Malaysia). Trong thế kỷ 20, nhiều người Chăm hoặc gốc Chăm di cư sang [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) và các nước [phương Tây](/wiki/Ph%C6%B0%C6%A1ng_T%C3%A2y) khác. Người Chăm ở [Lào](/wiki/L%C3%A0o) có hơn 800 người, trong đó có 600 người sống ở thủ đô Viêng-chăn, cộng đồng này di cư từ Campuchia do sự diệt chủng của [Khơ-me Đỏ](/wiki/Khmer_%C4%90%E1%BB%8F) . [3]
### Phân bố dân cư ở Việt Nam[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=4)]
Trên lãnh thổ Việt Nam có khoảng 145.235 người Chăm sinh sống, sống rải rác ở các tỉnh phía Nam như
[Bình Định](/wiki/B%C3%ACnh_%C4%90%E1%BB%8Bnh), [Phú Yên](/wiki/Ph%C3%BA_Y%C3%AAn), [Khánh Hòa](/wiki/Kh%C3%A1nh_H%C3%B2a), [Ninh Thuận](/wiki/Ninh_Thu%E1%BA%ADn), [Bình Thuận](/wiki/B%C3%ACnh_Thu%E1%BA%ADn), [Đồng Nai](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_Nai), [Tây Ninh](/wiki/T%C3%A2y_Ninh), [Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh), [An Giang](/wiki/An_Giang),... Do đặc điểm cư trú, tính chất tôn giáo và sắc thái văn hóa mang tính vùng miền, người Chăm ở Việt Nam được chia thành 3 nhóm cộng đồng chính là: *Chăm H'roi*, *Chăm Ninh Thuận - Bình Thuận*, và *Chăm Nam Bộ*. **Chăm H'roi**bao gồm những người Chăm sống rải rác ở miền núi các tỉnh Phú Yên, Bình Định; tổng số khoảng 20.500 người. Người Chăm Hroi có nguồn gốc từ những người Chăm cổ là một bộ phận của cộng đồng Chăm Việt Nam và từ lâu được gọi là Chăm Hroi. Người Chăm Hroi theo tín ngưỡng dân gian chịu ảnh hưởng từ đạo Bàlamôn. **Chăm Ninh Thuận - Bình Thuận**hay Đông Chăm gồm những người Chăm cư trú ở Ninh Thuận, Bình Thuận, có tên gọi là Campaduraga; tổng số khoảng 98.000 người (Ninh Thuận: 66.000; Bình Thuận: 32.000), đây là nhóm cộng đồng Chăm lớn nhất chiếm khoảng 67,60% tổng số người Chăm ở Việt Nam. Người Chăm Ninh Thuận-Bình Thuận có hai nhóm chính phân theo tín ngưỡng là Chăm Ahiêr (Chăm Bàlamôn) và Chăm Awal (Chăm Bàni). Ngoài ra còn có một nhóm nhỏ người Chăm Bàni đã cải sang theo Hồi giáo chính thống vào thập niên 1960 do tiếp xúc với người Chăm Nam Bộ. **Chăm Nam Bộ**hay Tây Chăm bao gồm những người Chăm sinh sống chủ yếu ở An Giang, thành phố Hồ Chí Minh, Tây Ninh; tổng số khoảng 26.700 người. Cộng đồng này đến từ Campuchia, và có nguồn gốc xa hơn nữa lại từ Nam Trung Bộ Việt Nam như hai cộng đồng trên. Sự hình thành nhóm Chăm Nam Bộ khởi đầu từ năm 1819, khi vị tướng triều Nguyễn [Thoại Ngọc Hầu](/wiki/Tho%E1%BA%A1i_Ng%E1%BB%8Dc_H%E1%BA%A7u)bắt đầu huy động sức người để đào [kênh Vĩnh Tế](/wiki/K%C3%AAnh_V%C4%A9nh_T%E1%BA%BF), đã có nhiều người Chăm từ Campuchia được tuyển mộ, sau khi con kênh được đào xong họ được thưởng công và cấp đất sinh sống tại đây nên còn được gọi là Chăm Châu Đốc. Sau đó tiếp tục có thêm người Chăm từ Campuchia tới, cũng như nhiều người Chăm Châu Đốc tới sống ở các tỉnh Nam Bộ khác. Trong nhóm người Chăm này có một thành phần là người gốc Malaysia được gọi Chăm Chà-và (liên hệ tới đảo [Java](/wiki/Java), do không phân biệt được người Java tới từ Indonesia và người Mã lai nên hai nhóm này được gọi chung là Java). Người Chăm Nam Bộ theo Hồi giáo chính thống nên còn được gọi là Chăm Islam.
Cộng đồng Chăm ở Campuchia, Malaysia và Thái Lan có nguồn gốc từ miền Trung Việt Nam, di cư khỏi vùng đất cũ của mình do sự Nam tiến của Đại Việt cách đây nhiều thế kỷ. Đa số họ theo Hồi giáo Sunni và có tiếp xúc chặt chẽ với người Malaysia và Indonesia do có cùng tôn giáo và ngôn ngữ cùng thuộc nhóm Mã lai- Đa đảo. Ở Campuchia, do tôn giáo của mình mà người Chăm còn được gọi là Khmer Islam; một vài người đã tới Nam Bộ Việt Nam và hình thành nhóm Chăm thứ ba như đã nói ở trên.
Theo
[Tổng điều tra dân số và nhà ở](/wiki/%C4%90i%E1%BB%81u_tra_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) năm [2009](/wiki/2009), người Chăm ở Việt Nam có dân số 161.729 người, cư trú tại 56 trên tổng số 63 [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Vi%E1%BB%87t_Nam)), [thành phố](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_(Vi%E1%BB%87t_Nam)). Người Chăm cư trú tập trung tại các tỉnh: [Ninh Thuận](/wiki/Ninh_Thu%E1%BA%ADn) (67.274 người, chiếm 41,6% tổng số người Chăm tại Việt Nam), [Bình Thuận](/wiki/B%C3%ACnh_Thu%E1%BA%ADn) (34.690 người, chiếm 21,4% tổng số người Chăm tại Việt Nam), [Phú Yên](/wiki/Ph%C3%BA_Y%C3%AAn) (19.945 người), [An Giang](/wiki/An_Giang) (14.209 người), [thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) (7.819 người), [Bình Định](/wiki/B%C3%ACnh_%C4%90%E1%BB%8Bnh) (5.336 người), [Đồng Nai](/wiki/%C4%90%E1%BB%93ng_Nai) (3.887 người), [Tây Ninh](/wiki/T%C3%A2y_Ninh) (3.250 người) [[2]](#cite_note-n.C4.83m_2009-2)
## Tín ngưỡng, Tôn giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=5)]
Tôn giáo đầu tiên
[ của Chămpa là 1 dạng của [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)] [Ấn giáo](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_gi%C3%A1o) [Shaivite](/w/index.php?title=Shaivite&action=edit&redlink=1), tới từ Ấn Độ qua đường biển. Khi các thương gia Ả Rập dừng chân ở miền duyên hải Trung bộ Việt Nam trên đường tới Trung Hoa, [Hồi giáo](/wiki/H%E1%BB%93i_gi%C3%A1o)(Islam) bắt đầu ảnh hưởng tới văn hóa của người Chăm.
Không rõ chính xác khi nào Hồi giáo tới Champa nhưng các di chỉ ngôi mộ có niên đại vào thế kỷ 11 đã được phát hiện. Nhìn chung người ta cho rằng Hồi giáo tới Đông Dương nhiều sau khi đã tới Trung Quốc trong suốt thời kì
[nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) (618–907), và các nhà buôn Ả rập trong vùng đã tiếp xúc trực tiếp với người Chăm chứ không phải với các dân tộc khác. Điều này có thể giải thích tại sao chỉ có người Chăm theo Hồi giáo một cách truyền thống trong vùng Đông Dương.
Đa số người Chăm, đặc biệt là ở
[Campuchia](/wiki/Campuchia), theo Hồi giáo và duy trì các trụ cột của nó bao gồm cả cầu nguyện năm lần một ngày, ăn chay trong tháng Ramadan và thực hiện hành hương hajj đến thánh địa [Mecca](/wiki/Mecca). Từ nhiều năm nay, các đại diện từ Campuchia đã tham gia vào cuộc thi quốc tế ngâm thơ [Kinh Qur'an](/wiki/Qur%E2%80%99an) tại Kuala Lumpur. Các cộng đồng người Hồi giáo Chăm ở Campuchia điều hành các trường học tôn giáo, và được đứng đầu bởi một Mufti. Tuy nhiên, một nhóm nhỏ người Chăm, tự gọi mình Kaum Jumaat, theo một sự thích nghi thần học Hồi giáo được địa phương hóa, theo đó họ cầu nguyện chỉ vào thứ Sáu và tổ chức Ramadan chỉ trong ba ngày. Tuy vậy, trong những năm gần đây, một số thành viên của nhóm này đã tham gia vào cộng đồng Chăm Hồi giáo lớn hơn trong các thực hành tôn giáo. Một trong những yếu tố dẫn đến sự thay đổi này là ảnh hưởng từ các thành viên trong gia đình của họ đã ra nước ngoài để nghiên cứu về Hồi giáo.
Có khoảng 60.000 người Chăm theo
[Ấn giáo](/wiki/%E1%BA%A4n_%C4%90%E1%BB%99_gi%C3%A1o) (Hinduism) và ngày nay không có một hệ thống đẳng cấp nghiêm ngặt, dù trước đó họ có thể đã được chia thành đẳng cấp Nagavamshi Kshatriya cùng với 1 thiểu số đẳng cấp Brahmin có vai vế [4] . Các đền Hindu được gọi là [[5]](#cite_note-5) *Bimong*trong tiếng Chăm nhưng cũng thường được gọi là *Tháp*. Các thầy tế lễ được chia thành 3 cấp, cấp bậc cao nhất được gọi là *Po Adhia*hay *Po Sá*, tiếp theo là *Po Tapáh*và thấp nhất là *Po Paséh*.
Người Chăm ở
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) về mặt tín ngưỡng có 3 nhóm chính: **Chăm Bàlamôn** ở Ninh Thuận-Bình Thuận theo Bàlamôn giáo (Ấn giáo) dung hợp với tín ngưỡng dân gian; **Chăm Bàni** ở Ninh Thuận-Bình Thuận theo Hồi giáo Bàni, là 1 dạng Hồi giáo đã bị bản địa hóa sâu đậm; và **Chăm Islam** ở An Giang và Nam Bộ theo Hồi giáo chính thống, dòng Sunni phái Shafi'i, họ tiếp tục duy trì mối liên hệ gắn bó với thế giới Hồi giáo bên ngoài, chủ yếu thông qua Hồi giáo ở Đông Nam Á như [Malaysia](/wiki/Malaysia). Ngoài ra, cộng đồng Chăm H'roi ở miền núi theo tín ngưỡng dân gian cũng có thể xếp vào nhóm thứ nhất. Tại tỉnh Ninh Thuận, nơi có nhiều người Chăm ở Việt Nam cư trú, có khoảng 44.000 người Chăm Balamôn và gần 31.000 người Chăm Bani. Trong số 34 làng Chăm ở Ninh Thuận, có 23 làng Balamôn và 11 làng Bani . Tại tỉnh Bình Thuận, nơi có 4 làng toàn người Chăm và 9 làng hỗn hợp thì có gần 25.000 người Chăm Balamôn và khoảng 10.000 người Chăm Bani [6] . [[7]](#cite_note-7)
## Đặc điểm kinh tế[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=6)] ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/%C4%90i%C3%AAu_kh%E1%BA%AFc_Ch%C4%83m.jpg/250px-%C4%90i%C3%AAu_kh%E1%BA%AFc_Ch%C4%83m.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/25/%C4%90i%C3%AAu_kh%E1%BA%AFc_Ch%C4%83m.jpg/250px-%C4%90i%C3%AAu_kh%E1%BA%AFc_Ch%C4%83m.jpg)
[Bảo tàng Lịch sử Việt Nam (Thành phố Hồ Chí Minh)](/wiki/B%E1%BA%A3o_t%C3%A0ng_L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Vi%E1%BB%87t_Nam_(Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh)).
Chăm là một dân tộc có nhiều ngành nghề truyền thống lâu đời như thêu, dệt, làm đồ gốm, làm gạch, chế tạo công cụ sản xuất, buôn bán, đóng thuyền, đánh cá, điêu khắc... đặc biệt là nghề trồng lúa nước được người Chăm phát triển từ rất sớm và luôn có những cải tiến về giống và thủy lợi.
Người Chăm sống ở đồng bằng, có truyền thống sản xuất lúa nước là chính. Kỹ thuật thâm canh lúa nước bằng các biện pháp giống, phân bón, thủy lợi khá thành thạo. Hai nghề thủ công nổi tiếng là đồ gốm và dệt vải sợi bông. Trước kia, người Chăm không trồng cây trong làng vì cho rằng cây sẽ là nơi cư trú của ma quỉ.
## Tổ chức cộng đồng[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=7)]
Người Chăm thường sinh sống tập trung trong paley Chăm (làng Chăm). Mỗi paley có khoảng 300 đến 400 hộ gia đình, cùng theo một tôn giáo nhất định, gồm nhiều tộc họ sinh sống với nhau. Mỗi paley đều có một đơn vị hành chính của làng là: Hội đồng phong tục và Po Paley (Trưởng làng), trong đó, Po Paley là người đóng vai trò rất quan trọng trong Paley. Luật tục Chăm ghi:
|“||
||”|
Po Paley được dân làng bầu, phải là người cao tuổi, có uy tín, am hiểu phong tục tập quán, luôn vì mọi người, có lòng vị tha. Đồng thời Po Paley cũng phải là người lao động giỏi, có kinh nghiệm trong sản xuất, gia đình hạnh phúc, con cháu xum họp đoàn kết. Người Chăm ví Po Paley như là cây cao, bóng cả:
|“||
||”|
Hội đồng phong tục do dân làng bầu chọn và có nhiệm vụ trông coi về vấn đề phong tục tập quán, tín ngưỡng. Thành viên của Hội đồng phong tục đều là những người có uy tín trong tôn giáo, trong các tộc họ, là người am hiểu tập quán, phong tục lễ nghi, tín ngưỡng, tôn giáo của người Chăm, có quyền phân xử những thành viên trong paley vi phạm Luật tục. Trong trường hợp người vi phạm ngoan cố thì khi cha, mẹ hoặc người thân chết, Hội đồng phong tục sẽ cấm các tu sỹ, chức sắc không được cúng lễ và xem như người vi phạm đã bị loại ra khỏi cộng đồng.
Người Chăm có tập quán bố trí cư trú dân cư theo bàn cờ. Mỗi dòng họ, mỗi nhóm gia đình thân thuộc hay có khi chỉ một đại gia đình ở quây quần thành một khoảnh hình vuông hoặc hình chữ nhật. Trong làng các khoảnh như thế ngăn cách với nhau bởi những con đường nhỏ. Phần lớn làng Chăm có dân số khoảng từ 1.000 người đến 2.000 người.
Mỗi một dòng họ có một chiết Atâu, một Akauk Guăp và một vật tổ riêng. Luật tục Chăm quy định, Akauk Guăp phải là người cao tuổi, am hiểu phong tục tập quán, có uy tín trong dòng họ, gia đình giàu có, không được có chồng chắp vợ nối.
## Hôn nhân gia đình[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=8)] [Chế độ mẫu hệ](/wiki/Ch%E1%BA%BF_%C4%91%E1%BB%99_m%E1%BA%ABu_h%E1%BB%87) và tín ngưỡng nữ thần vẫn tồn tại ở người Chăm. Đàn ông lo việc ngoài nhà, đàn bà lo việc trong gia đình và gia phả. Phong tục Chăm qui định con theo họ mẹ, họ bên mẹ được xem là gần (họ nội). Nhà gái cưới chồng cho con. Con trai ở rể nhà vợ, đến khi chết đi nhà vợ có trách nhiệm thờ cúng đến hết tang, sau đó mang hài cốt về trả lại cho dòng họ nhà trai tiếp tục thờ. Chỉ con gái được thừa kế tài sản, người con gái út được thừa kế nhà tự để thờ cúng ông bà và phải nuôi dưỡng cha mẹ già.
## Nhà cửa[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=9)]
Nhà ở của người Chăm là một quần thể nhà trong một khuôn viên (bây giờ do việc quy họach phân lô đất theo kiểu nhà liên kế hẹp nên việc phát triển nhà theo quần thể trong một khuôn viên dần không còn nữa). Mối quan hệ của các nhà trong quần thể này đã thể hiện quá trình tan vỡ của hình thái gia đình lớn mẫu hệ để trở thành các gia đình nhỏ.
- Bộ khung nhà của người Chăm ở Bình Thuận khá đơn giản. Vì cột cơ bản là vì ba cột (kèo được liên kết với cột hoặc không có vì kèo thì dùng tường thay thế kèo). Nếu là vì năm cột thì có thêm xà ngang đầu gác lên cây đòn tay cái nơi hai đầu cột con. Từ các kiểu vì này dần xuất hiện cây kèo và trở thành vì kèo.
- Mặt trước nhà quay về hướng Nam hoặc hướng Tây. Gian giữ là trung tâm (người Chăm gọi là
*sang-yơ*), phía phải là phòng ngủ của bố mẹ, bên trái là kho, sau là phòng ngủ của con cái. Mặt trước có một hiên ở giữa nhà.
- Nhà bếp được xây dựng riêng biệt với nhà chính và ở phía Tây nhà chính, trong nhà bếp có khu bếp, khu chứa nước uống và kho chất đốt (củi, than, v.v.).
Nhà người Chăm ở miền Nam lại rất khác.
- Nhà người Chăm ở An Giang: cách tổ chức mặt bằng sinh hoạt còn phảng phất cái hình đồ sộ của nhà sang yơ ở Bình Thuận.
- Nhà người Chăm ở Châu Đốc: khuôn viên của nhà Chăm Châu Đốc không còn nhiều nhà mà chỉ có nhà chính và nhà phụ kết hợp thành hình thước thợ. Chuồng trâu bò và lợn được làm xa nhà ở.
Nhà ở là nhà sàn, chân rất cao để phòng ngập lụt. Cách bố trí trên mặt bằng sinh hoạt hoàn toàn khác với nhà ở Bình Thuận cũng như ở An Giang.
## Trang phục[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=10)]
Có những nhóm địa phương khác nhau với lối tạo dáng và trang trí riêng khó lẫn lộn với các tộc người trong nhóm ngôn ngữ hoặc khu vực.
### Trang phục nam[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=11)]
Trang phục cổ truyền: Đàn ông lớn tuổi thường để tóc dài, quấn khăn. Đó là loại khăn màu trắng có dệt thêu hoa văn màu nhạt (
[vàng](/wiki/V%C3%A0ng) hoặc [bạc](/wiki/B%E1%BA%A1c)), ở hai đầu khăn có các tua vải. Khăn đội theo lối chữ nhân. Những vị có chức sắc (tôn giáo), hai đầu khăn có hoa văn màu vàng, tua vải màu đỏ, quấn thả ra hai mang tai. Nam mặc áo có cánh xếp chéo và cài dây phía bên hông (thắt lưng), thường là áo màu trắng, trong là quần soọc, ngoài quấn váy xếp.
### Trang phục nữ[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=12)]
Về cơ bản, phụ nữ các nhóm Chăm thường đội khăn. Cách hoặc là phủ trên mái tóc hoặc quấn gọn trên đầu, hoặc quấn theo lối chữ nhân, hoặc với loại khăn to quàng từ đầu rồi phủ kín vai. Khăn đội đầu chủ yếu là màu trắng, có loại được trang trí hoa văn theo lối viền các mép khăn (khăn to), nhóm Chăm Hroi thì đội khăn màu chàm. Lễ phục thường có chiếc khăn vắt vai ngoài chiếc áo dài màu trắng. Đó là chiếc khăn dài tới 23 m vắt qua vai chéo xuống hông, được dệt thêu hoa văn cẩn thận với các màu đỏ, trắng, vàng của các mô tip trong bố cục của dải băng.
Nữ mặc áo cổ tròn cài nút phía trước ngực xuống đến bụng, quấn váy xếp (khi làm lễ) hoặc mặc váy ống (thông thường), đầu quấn khăn không ràng buộc về màu sắc.
Nhóm
[Khánh Hòa](/wiki/Kh%C3%A1nh_H%C3%B2a) và một số nơi, phụ nữ mặc quần bên trong áo dài. Nhóm Chăm Hroi mặc váy quấn (hở) có miếng đáp sau váy.
Nhóm
[Quảng Ngãi](/wiki/Qu%E1%BA%A3ng_Ng%C3%A3i) mặc áo cánh xẻ ngực, cổ đeo vòng và các chuỗi hạt cườm.
Trang phục Chăm, vì có nhóm cơ bản là theo đạo Hồi nên cả nam và nữ lễ phục thiên về màu trắng. Có thể thấy đặc điểm trang phục là lối tạo hình áo (khá điển hình) là lối khoét cổ và can thân và nách từ một miếng vải khổ hẹp (hoặc can với áo dài) thẳng ở giữa làm trung tâm áo cho cả áo ngắn và áo dài. Mặt khác có thể thấy ở đây duy nhất là tộc còn thấy nam giới mặc váy ở nước ta với lối mang trang phục và phong cách thẩm mỹ riêng.
## Người Chăm nổi tiếng[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=13)] [Chế Bồng Nga](/wiki/Ch%E1%BA%BF_B%E1%BB%93ng_Nga), vua Chămpa [Chế Linh](/wiki/Ch%E1%BA%BF_Linh), ca sỹ [Inrasara](/wiki/Inrasara)(Phú Trạm), nhà thơ
- Đàng Năng Thọ, nhà điêu khắc, giám đốc trung tâm văn hóa Chăm, Phan Rang
- Po Dharma, Tiến sĩ lịch sử Champa, Viện Viễn Đông Pháp
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=14)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=15)] [^](#cite_ref-1) [http://www.joshuaproject.net/peopctry.php?rop3=110776&rog3=CB](http://www.joshuaproject.net/peopctry.php?rop3=110776&rog3=CB)
- ^
**a** [Ban chỉ đạo Tổng điều tra dân số và nhà ở trung ương](#cite_ref-n.C4.83m_2009_2-1) **b** [Tổng điều tra dân số và nhà ở Việt Nam năm 2009: Kết quả toàn bộ.](http://www.gso.gov.vn/default.aspx?tabid=512&idmid=5&ItemID=10798)Hà Nội, 6-2010. Table 5, page 134
- ^
**a** **b** [http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=15361&rog3=LA](http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?peo3=15361&rog3=LA) **India's interaction with Southeast Asia, Volume 1, Part 3 By Govind Chandra Pande, Project of History of Indian Science, Philosophy, and Culture, Centre for Studies in Civilizations (Delhi, India) p.231,252** [^](#cite_ref-4) [^](#cite_ref-5) [http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35433.htm](http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/35433.htm) **Interview with High Priest or Po Adhia of Ninh Thuan province and his assistant, 23 December 2011** [^](#cite_ref-6) **Interview with priest or Po Guru near Ma Lam town, and the director of Binh Thuan Cham Cultural Center, Bac Binh district, 22 December 2011** [^](#cite_ref-7)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&veaction=edit§ion=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Ch%C4%83m&action=edit§ion=16)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thể loại hình ảnh và tài liệu về
|[Người Chăm](http://www.mattran.org.vn/DatnuocVN/Cac%20dan%20toc/DTV01006.html)từ trang mạng của [Mặt trận Tổ quốc Việt Nam](/wiki/M%E1%BA%B7t_tr%E1%BA%ADn_T%E1%BB%95_qu%E1%BB%91c_Vi%E1%BB%87t_Nam) [Tìm hiểu cộng đồng người Chăm tại Việt Nam (Nguyễn Văn Huy)](http://www.freewebtown.com/nhactaynguyen/datnuoc/baiviet/congdongcham1.html) [Cộng đồng người Chăm tại Kampuchia](http://www.dunglac.net/Baiviet1/Nguyenvhuy-cham-camp.htm)
|
|
|Khác
|
|
|
|
|

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1053 frontend miss (0)


text:
Saint-Brice, Charente
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tọa độ: 45°41′20″B 0°16′34″T / 45,6888888889°B 0,276111111111°T
Saint-Brice là một xã thuộc tỉnh Charente trong vùng Poitou-Charentes tây nam nước Pháp. Xã này có độ cao trung bình 54 mét trên mực nước biển.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.

markdown:
# Saint-Brice, Charente
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [45°41′20″B 0°16′34″T / 45,6888888889°B 0,276111111111°T](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Saint-Brice%2C_Charente¶ms=45.6888888889_N_-0.276111111111_E_region:FR-16_type:city(969))
|
|
Vị trí trong vùng Poitou-Charentes
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Poitou-Charentes](/wiki/Poitou-Charentes) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Charente](/wiki/Charente) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Cognac](/wiki/Cognac_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(2008–2014)
[Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 54 m/177 ft)
1 2(3,59 sq mi) [Nhân khẩu](/wiki/Nh%C3%A2n_kh%E1%BA%A9u_Ph%C3%A1p) 2 [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(270 /sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [16304](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=16304-COM)/ [16100](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p&action=edit&redlink=1) 1Dữ liệu địa chính Pháp loại trừ các hồ và ao lớn hơn 1 km² (0.386 dặm vuông hoặc 247 [acre](/wiki/Acre)) cũng như các cửa sông. 2 *Dân số không tính hai lần*: cư dân của nhiều xã (ví dụ, các sinh viên và quân nhân) chỉ tính một lần.
**Saint-Brice** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) thuộc [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Charente](/wiki/Charente) trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Poitou-Charentes](/wiki/Poitou-Charentes) tây nam nước [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p). Xã này có độ cao trung bình 54 [mét](/wiki/M%C3%A9t) trên mực nước biển.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Saint-Brice,_Charente&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Saint-Brice,_Charente&action=edit§ion=1)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thể loại hình ảnh và tài liệu về
|
*Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.*

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1068 frontend miss (0)