text:
Đức Phật siêu việt - Đạo Phật siêu nhiên
"Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó". [Albert Einstein]
Ghi chú : Trích dẫn và sắp xếp thành bài : Aladin Nguyen, thấy phổ biến trên các Diễn đàn ghi ngày 19-9-2009. Nhận thấy một bài có giá trị sâu sắc, nhưng không có tiêu đề, tôi xin đặt Tựa đề và phổ biến.
1. ĐỨC PHẬT TRONG CÁI NHÌN CỦA CÁC NHÀ KHOA HỌC
"Nếu có một tôn giáo nào đương đầu với các nhu cầu của khoa học hiện đại thì đó là Phật giáo. Phật giáo không cần xét lại quan điểm của mình để cập nhật hóa với những khám phá mới của khoa học. Phật giáo không cần phải từ bỏ quan điểm của mình để xu hướng theo khoa học, vì Phật giáo bao hàm cả khoa học cũng như vượt qua khoa học.
"Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó". [Albert Einstein].
"Tôi càng ngày càng cảm thấy đức Thích Ca Mâu Ni gần gủi nhất trong tính cách và ảnh hưởng của Ngài, Ngài là Đường lối, là Chân lý và là Lẽ sống." [- Giám mục Milman].
Phật giáo là một phương thức làm sao để đạt được lợi lạc cao nhất từ cuộc sống. Phật giáo là một tôn giáo của trí tuệ mà ở đấy kiến thức và thông minh chiếm ưu thế.. Đức Phật không thuyết giảng để thâu nạp tín đồ mà là để soi sáng người nghe. [- Một Văn Hào Tây Phương"].
"Đức Phật là hiện thân của tất cả các đức hạnh mà Ngài thuyết giảng. Trong thành quả của suốt 45 năm dài hoằng pháp, Ngài đã chuyển tất cả những lời nói của Ngài thành hành động; không nơi nào Ngài buông thả cái yếu đuối của con người hay dục vọng thấp hèn. Luân lý, đạo đức căn bản của đức Phật là toàn hảo nhất mà thế giới chưa bao giờ biết đến. [Giáo sư Max Miller, Học giả người Đức].
Không một lời thô bạo nào được thấy thốt ra từ nơi đức Phật trong cơn tức giận, chưa từng có một lời thô bạo được thấy trên môi đức Phật kể cả trong lúc tình cờ. [- Tiến Sĩ S. Radhakrishnan] .
Điều đáng chú ý nhất nơi đức Phật là sự kết hợp gần như độc nhất của một đầu óc khoa học trầm tĩnh và thiện cảm sâu xa của lòng từ tâm. Thế giới ngày nay ngày càng hướng về đức Phật, vì Ngài là người duy nhất tiêu biểu cho lương tâm của nhân loại. [Moni Bagghee, "Đức Phật Của Chúng Ta"].
Các bạn thấy rõ Ngài là một nhân vật đơn giản, chân thành, đơn độc, một mình tự lực phấn đấu cho ánh sáng, một nhân vật sống chứ không phải là thần kỳ, tôi cảm thấy có một Người, đó là Ngài. Ngài đã gửi bức thông điệp cho nhân loại hoàn vũ. Có nhiều tư tưởng tuyệt diệu hiện đại của chúng ta rất gần gũi tương đồng với thông điệp của Ngài, tất cả những đau khổ, bất mãn trong cuộc sống, theo Ngài dạy: là do lòng ích kỷ. Lòng ích kỷ có ba dạng: - Một là tham vọng thỏa mãn cảm giác; - Hai là tham vọng muốn bất tử; - Ba là tham vọng thành công và trần tục. Con người trước khi có thể trở nên thanh tịnh, người đó phải ngưng sống theo giác quan hoặc cho riêng chính mình.
Rồi con người đó mới trở thành một bậc đại nhân. Đức Phật, qua nhiều ngôn ngữ khác nhau, năm trăm năm trước Chúa Christ, đã dạy con người đức tính vị tha. Trong một số chiều hướng Ngài rất gần gũi với chúng ta hơn, và đáp ứng được nhu cầu của chúng ta. Đức Phật cũng tỏ ra sáng suốt hơn Chúa Christ trong sự quan tâm phục vụ con người và ít mơ hồ đối với vấn đề trường tồn bất tử của kiếp nhân sinh. [- H.G. Wells].
2. TRÍ TUỆ SIÊU VIỆT CỦA ĐỨC PHẬT
Lần đầu tiên trong lịch sử thế giới, đức Phật tuyên bố sự giải thoát, mỗi con người có thể đạt được do chính bản thân mình trong đời sống của mình trên thế giới mà không cần đến sự giúp đỡ của Thượng đế hay thánh thần nào. Ngài nhấn mạnh về giáo lý như lòng tự tin, thanh tịnh, nhã nhặn, giác ngộ, an lạc và lòng thương yêu nhân loại. Ngài cũng nhấn mạnh đến sự cần thiết của kiến thức, vì không có trí tuệ thì siêu linh nội tâm không xâm nhập trong đời sống của Ngài được. [- Giáo Sư Eliot, "Phật giáo và Ấn Độ giáo"].
Đức Phật không chỉ nhận thức được sự thực tối cao, Ngài còn biểu lộ kiến thức cao cả của Ngài, kiến thức cao hơn tất cả kiến thức của các "Thần linh và Người". Kiến thức của Ngài rất rõ ràng và độc lập không liên can gì đến thần thoại và hoang đường. Tuy nhiên, nơi đây lại còn cho thấy một hình thức vững vàng, tự nó biểu lộ được một cách rõ ràng và hiển nhiên để cho con người có thể theo Ngài. Vì lý do đó, đức Phật không đòi hỏi phải tin nhưng hứa hẹn kiến thức. [- George Grimm, "Giáo Lý của đức Phật"].
Lần đầu tiên trong lịch sử loài người, đức Phật khuyến dụ, khẩn cầu và kêu gọi con người không nên làm hại một sanh mạng, không nên dâng lời cầu nguyện, lời ca tụng, hay hy sinh (sanh mạng) cho các Thần linh. Với tất cả tài hùng biện trong sự thuyết giảng của Ngài, đấng Vô Thượng Sư có lần hùng hồn tuyên bố là Thần linh, nói cho đúng, cũng cần đến sự giải thoát cho chính họ. [Giáo Sư Rhys Dadis].
Đức Phật không giải thoát con người, nhưng Ngài dạy con người phải tự chính mình giải thoát lấy mình, như chính Ngài đã tự giải thoát lấy Ngài. Con người chấp nhận giáo lý của Ngài là chân lý, không phải giáo lý này đến từ nơi Ngài, nhưng vì lòng xác tín cá nhân, thức tỉnh bởi những lời Ngài dạy, trỗi dậy bởi ánh sáng trí tuệ của chính mình. [- Tiến Sĩ Oldenburg, Một học giả Đức].
Dường như người thanh niên bất diệt, hiền lành, ngồi khoanh chân trên hoa sen thanh tịnh với bàn tay phải dơ lên như khuyên nhủ như trả lời: "Nếu con muốn thoát khỏi sự đau khổ và sợ hãi, con hãy luyện tập trí tuệ và từ bi". [Anatole France].
Sự khác biệt giữa đức Phật và một người bình thường giống như sự khác biệt giữa một người bình thường và một người mất trí. [- Một Văn Hào].
Nếu chúng ta hỏi, chẳng hạn, có phải vị trí một hạt nhân điện tử lúc nào cũng giữ nguyên không thay đổi, chúng ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải vị trí của một hạt nhân điện tử thay đổi theo thời gian, chúng ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải hạt nhân đó đang di động, chúng ta phải trả lời "không". Đức Phật cũng đã giải đáp như vậy khi có người hỏi tình trạng bản ngã của con người sau khi chết; nhưng những câu trả lời như trên không phải là những câu trả lời quen thuộc theo truyền thống khoa học ở thế kỷ 17 và 18. [J.Robert Oppenheimer].
Nếu một vấn đề nào đó cần được đề ra, vấn đề đó phải được giải quyết trong hài hòa và dân chủ theo đường lối dạy bảo của đức Phật. [- Tổng thống Nehru].
3. CỐNG HIẾN CỦA ĐỨC PHẬT CHO NHÂN LOẠI
Trong thế giới giông tố và xung đột, hận thù và bạo lực, thông diệp của đức Phật sáng chói như vầng thái dương rực rỡ. Có lẽ không bao giờ thông diệp của Ngài lại thiết yếu hơn như trong thời đại của thế giới bom nguyên tử, khinh khí ngày nay. Hai ngàn năm trăm năm qua đã tăng thêm sanh khí và chân lý của thông điệp này. Chúng ta hãy nhớ lại bức thông điệp bất diệt này và hãy cố gắng thi triển tư tưởng và hành động của chúng ta trong ánh sáng giáo lý của Ngài. Có thể chúng ta phải bình thản đương đầu cả đến với những khủng khiếp của thời đại nguyên tử và góp phần nhỏ trong việc khuyến khích nghĩ đúng (Chánh tư duy) và hành động đúng (Chánh nghiệp). [Tổng thống Nehru].
Trên quả địa cầu này, Ngài đem ý nghĩa những chân lý giá trị trường cữu và thúc đẩy đạo đức tiến bộ không chỉ cho riêng Ấn độ mà cho cả nhân loại. Đức Phật là một nhà đạo đức vĩ đại kỳ tài chưa từng thấy có trên hoàn vũ. [Albert Schweizer, một nhà lãnh đạo triết học Tây Phương].
Sự thanh tịnh của tâm linh và lòng thương yêu tất cả sinh vật đã được dạy dỗ bởi đức Phật. Ngài không nói đến tội lỗi mà chỉ nói đến vô minh và điên cuồng có thể chữa khỏi bởi giác ngộ và lòng thiện cảm. [- Tiến Sĩ Radhakrisnan, "Đức Phật Cồ Đàm"].
Đức Phật không phải là của riêng người Phật tử, Ngài là của toàn thể nhân loại. Giáo lý của Ngài thông dụng cho tất cả mọi người. Tất cả các tôn giáo khai sáng sau Ngài, đều đã mượn rất nhiều các tư tưởng hay của Ngài. [- Một học giả Hồi Giáo].
Khi chúng ta đọc những bài thuyết giảng của đức Phật, chúng ta cảm kích bởi tinh thần hợp lý của Ngài. Con đường đạo đức của Ngài ngay trong quan điểm đầu tiên là một quan điểm thuần lý. Ngài cố gắng quét sạch tất cả những màng nhện giăng mắc làm ảnh hưởng đến cái nhìn và định mệnh của nhân loại. [Tiến Sĩ S.Radhakrisnan, "Đức Phật Cồ Đàm"].
Đức Phật là người cha nhìn thấy đàn con đang vui chơi trong ngọn lửa thế tục nguy hiểm, Ngài dùng mọi phương tiện để cứu các con ra khỏi ngôi nhà lửa và hướng dẫn chúng đến nơi an lạc của Niết bàn. [- Giáo sư Lakshimi Narasu, "Tinh Hoa Của Phật giáo"].
4. GIÁO PHÁP CỦA ĐỨC PHẬT
Đọc một chút về Phật giáo là đã biết rằng hai ngàn năm trăm trước đây, người Phật giáo đã hiểu rõ xa hơn và đã được thừa nhận về những vấn đề tâm lý hiện đại của chúng ta. Họ đã nghiên cứu những vấn đề này từ lâu và đã tìm thấy câu trả lời. [- Tiến Sĩ Graham Howe].
Phật giáo chưa bao giờ ép ai theo dù dưới hình thức nào - hoặc ép buộc ý tưởng và niềm tin đối với người không thích, hoặc bằng bất cứ một sự tâng bốc nào, bằng lừa gạt hay ve vãn, hầu đoạt được thắng lợi để gia nhập vào quan điểm riêng tư của mình. Những nhà truyền giáo của đạo Phật không bao giờ thi đua để dành người quy nạp vào Đạo như nơi chợ búa. [- Tiến sĩ G. P. Malasekara].
Chỉ nói về Phật giáo thôi, ta có thể xác nhận là tôn giáo này thoát khỏi tất cả cuồng tín. Phật giáo nhằm tạo trong mỗi cá nhân một sự chuyển hóa nội tâm bằng cách tự chiến thắng lấy mình. Nhờ đến sức mạnh và tiền bạc hay cả đến sự chinh phục để tác động mọi người vào đạo thì sao? Đức Phật chỉ rõ một con đường giải thoát duy nhất để cho cá nhân tự quyết định nếu muốn theo tôn giáo này. [- Giáo Sư Lakshmi Nasaru, "Tinh Hoa của Phật giáo"].
Không thể cho rằng Phật giáo bị suy yếu, ngay hiện tại, vì Phật giáo bắt nguồn trên những nguyên tắc cố định chưa bao giờ bị sửa đổi. [- Gertrude Garatt].
Mặc dù người ta có thể được thu hút từ nguyên thủy bởi sự khoáng đạt của tôn giáo này nhưng người ta chỉ có thể tán dương giá trị thực sự của Phật giáo khi người ta phán xét kết quả tạo ra của tôn giáo này thông qua đời sống của chính mình từ ngày này qua ngày khác. [- Tiến Sĩ Edward Conze, Một học Giả Phật giáo Tây Phương].
Phật giáo là một tôn giáo tự giác, ít lễ nghi. Một hành động được thực thi với chính sự suy tư thì tự nó đã điều kiện hóa để không còn là một nghi lễ. Phật giáo nhìn bề ngoài có vẻ nhiều nghi lễ nhưng thực ra không phải như vậy. [- Tiến sĩ W.F.Jayasuriya, "Tâm lý và Triết lý Phật giáo"].
Là Phật tử hay không phải là Phật tử, tôi đã quan sát mọi hệ thống của các tôn giáo trên thế giới, tôi đã khám phá ra không một tôn giáo nào có thể vượt qua được về phương diện vẻ đẹp và sự quán triệt, Bát chánh đạo và Tứ diệu đế của đức Phật. Tôi rất mãn nguyện đem ứng dụng cuộc đời tôi theo con đường đó. [Giáo sư Rhys Davids].
Trên những giải đất mênh mông của thế giới, vận mệnh nhân loại vẫn còn tồn tại. Rất có thể trong sự tiếp xúc với khoa học Tây phương và cảm hứng bởi tinh thần lịch sử, giáo lý căn bản của Đức Cồ Đàm được phục hưng và thuần khiết, có thể chiếm một vị trí phần lớn trong hướng đi của vận mệnh nhân loại. [- H.G.Well]..
Lý thuyết của Phật pháp vẫn đứng vững ngày nay không bị ảnh hưởng bởi tiến trình của thời gian và sự tăng trưởng kiến thức, vẫn giữ nguyên như lúc ban đầu bầy tỏ. Dù cho kiến thức khoa học tăng tiến đến thế nào trên chân trời trí óc của con người, trong phạm vi Giáo pháp (Dhamma) cũng vẫn có chỗ để thừa nhận và đồng hóa các khám phá xa hơn nữa. Về phương diện thu hút của lý thuyết nầy không dựa vào các khái niệm giới hạn của các tư tưởng sơ khai, về phương diện khả năng cũng không bị lệ thuộc vào những phủ định của tư tưởng. [- Francis Story, "Phật giáo, Một Tôn Giáo Thế Giới"].
- Nghệ thuật chăn trâu - Chương 2 trích từ sách Đường xưa mây trắng Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
- Đức Phật Và Bố Của Ngài Nguyễn Văn Tiến
- Lịch sử đức Phật Thích Ca Mâu Ni tóm tắt Thích Trừng Sỹ
- Cuộc Đời Đức Phật Thích Ca (Truyện Thơ) Tâm Minh
- Cuộc đời của đức Phật Nguyên Tác: JOHNATHAN LANDAW - Người Dịch: HT. THÍCH TRÍ CHƠN
Bình luận (1 đã gửi)
Khổ hải vạn trùng ba
Dục tốc luân hồi khổ
Tảo cấp niệm Di Đà.
Gửi bình luận của bạn
BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)

markdown:
# Đức Phật siêu việt - Đạo Phật siêu nhiên
![ image](http://www.daophatngaynay.com/vn/files/images/10-09/dhngoc2_895908272_860340112.jpg)
**"Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó". [Albert Einstein]** *Ghi chú : Trích dẫn và sắp xếp thành bài : Aladin Nguyen, thấy phổ biến trên các Diễn đàn ghi ngày 19-9-2009. Nhận thấy một bài có giá trị sâu sắc, nhưng không có tiêu đề, tôi xin đặt Tựa đề và phổ biến. *
** 1. ĐỨC PHẬT TRONG CÁI NHÌN CỦA CÁC NHÀ KHOA HỌC **
"Nếu có một tôn giáo nào đương đầu với các nhu cầu của khoa học hiện đại thì đó là Phật giáo. Phật giáo không cần xét lại quan điểm của mình để cập nhật hóa với những khám phá mới của khoa học. Phật giáo không cần phải từ bỏ quan điểm của mình để xu hướng theo khoa học, vì Phật giáo bao hàm cả khoa học cũng như vượt qua khoa học.
"Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo toàn cầu, vượt lên trên mọi thần linh, giáo điều và thần học. Tôn giáo ấy phải bao quát cả phương diện tự nhiên lẫn siêu nhiên, đặt trên căn bản của ý thức đạo lý, phát xuất từ kinh nghiệm tổng thể gồm mọi lĩnh vực trên trong cái nhất thể đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo sẽ đáp ứng được các điều kiện đó". [Albert Einstein].
"Tôi càng ngày càng cảm thấy đức Thích Ca Mâu Ni gần gủi nhất trong tính cách và ảnh hưởng của Ngài, Ngài là Đường lối, là Chân lý và là Lẽ sống." [- Giám mục Milman].
Phật giáo là một phương thức làm sao để đạt được lợi lạc cao nhất từ cuộc sống. Phật giáo là một tôn giáo của trí tuệ mà ở đấy kiến thức và thông minh chiếm ưu thế.. Đức Phật không thuyết giảng để thâu nạp tín đồ mà là để soi sáng người nghe. [- Một Văn Hào Tây Phương"].
"Đức Phật là hiện thân của tất cả các đức hạnh mà Ngài thuyết giảng. Trong thành quả của suốt 45 năm dài hoằng pháp, Ngài đã chuyển tất cả những lời nói của Ngài thành hành động; không nơi nào Ngài buông thả cái yếu đuối của con người hay dục vọng thấp hèn. Luân lý, đạo đức căn bản của đức Phật là toàn hảo nhất mà thế giới chưa bao giờ biết đến. [Giáo sư Max Miller, Học giả người Đức].
Không một lời thô bạo nào được thấy thốt ra từ nơi đức Phật trong cơn tức giận, chưa từng có một lời thô bạo được thấy trên môi đức Phật kể cả trong lúc tình cờ. [- Tiến Sĩ S. Radhakrishnan] .
Điều đáng chú ý nhất nơi đức Phật là sự kết hợp gần như độc nhất của một đầu óc khoa học trầm tĩnh và thiện cảm sâu xa của lòng từ tâm. Thế giới ngày nay ngày càng hướng về đức Phật, vì Ngài là người duy nhất tiêu biểu cho lương tâm của nhân loại. [Moni Bagghee, "Đức Phật Của Chúng Ta"].
Các bạn thấy rõ Ngài là một nhân vật đơn giản, chân thành, đơn độc, một mình tự lực phấn đấu cho ánh sáng, một nhân vật sống chứ không phải là thần kỳ, tôi cảm thấy có một Người, đó là Ngài. Ngài đã gửi bức thông điệp cho nhân loại hoàn vũ. Có nhiều tư tưởng tuyệt diệu hiện đại của chúng ta rất gần gũi tương đồng với thông điệp của Ngài, tất cả những đau khổ, bất mãn trong cuộc sống, theo Ngài dạy: là do lòng ích kỷ. Lòng ích kỷ có ba dạng: - Một là tham vọng thỏa mãn cảm giác; - Hai là tham vọng muốn bất tử; - Ba là tham vọng thành công và trần tục. Con người trước khi có thể trở nên thanh tịnh, người đó phải ngưng sống theo giác quan hoặc cho riêng chính mình.
Rồi con người đó mới trở thành một bậc đại nhân. Đức Phật, qua nhiều ngôn ngữ khác nhau, năm trăm năm trước Chúa Christ, đã dạy con người đức tính vị tha. Trong một số chiều hướng Ngài rất gần gũi với chúng ta hơn, và đáp ứng được nhu cầu của chúng ta. Đức Phật cũng tỏ ra sáng suốt hơn Chúa Christ trong sự quan tâm phục vụ con người và ít mơ hồ đối với vấn đề trường tồn bất tử của kiếp nhân sinh. [- H.G. Wells].
** 2. TRÍ TUỆ SIÊU VIỆT CỦA ĐỨC PHẬT**
Lần đầu tiên trong lịch sử thế giới, đức Phật tuyên bố sự giải thoát, mỗi con người có thể đạt được do chính bản thân mình trong đời sống của mình trên thế giới mà không cần đến sự giúp đỡ của Thượng đế hay thánh thần nào. Ngài nhấn mạnh về giáo lý như lòng tự tin, thanh tịnh, nhã nhặn, giác ngộ, an lạc và lòng thương yêu nhân loại. Ngài cũng nhấn mạnh đến sự cần thiết của kiến thức, vì không có trí tuệ thì siêu linh nội tâm không xâm nhập trong đời sống của Ngài được. [- Giáo Sư Eliot, "Phật giáo và Ấn Độ giáo"].
Đức Phật không chỉ nhận thức được sự thực tối cao, Ngài còn biểu lộ kiến thức cao cả của Ngài, kiến thức cao hơn tất cả kiến thức của các "Thần linh và Người". Kiến thức của Ngài rất rõ ràng và độc lập không liên can gì đến thần thoại và hoang đường. Tuy nhiên, nơi đây lại còn cho thấy một hình thức vững vàng, tự nó biểu lộ được một cách rõ ràng và hiển nhiên để cho con người có thể theo Ngài. Vì lý do đó, đức Phật không đòi hỏi phải tin nhưng hứa hẹn kiến thức. [- George Grimm, "Giáo Lý của đức Phật"].
Lần đầu tiên trong lịch sử loài người, đức Phật khuyến dụ, khẩn cầu và kêu gọi con người không nên làm hại một sanh mạng, không nên dâng lời cầu nguyện, lời ca tụng, hay hy sinh (sanh mạng) cho các Thần linh. Với tất cả tài hùng biện trong sự thuyết giảng của Ngài, đấng Vô Thượng Sư có lần hùng hồn tuyên bố là Thần linh, nói cho đúng, cũng cần đến sự giải thoát cho chính họ. [Giáo Sư Rhys Dadis].
Đức Phật không giải thoát con người, nhưng Ngài dạy con người phải tự chính mình giải thoát lấy mình, như chính Ngài đã tự giải thoát lấy Ngài. Con người chấp nhận giáo lý của Ngài là chân lý, không phải giáo lý này đến từ nơi Ngài, nhưng vì lòng xác tín cá nhân, thức tỉnh bởi những lời Ngài dạy, trỗi dậy bởi ánh sáng trí tuệ của chính mình. [- Tiến Sĩ Oldenburg, Một học giả Đức].
Dường như người thanh niên bất diệt, hiền lành, ngồi khoanh chân trên hoa sen thanh tịnh với bàn tay phải dơ lên như khuyên nhủ như trả lời: "Nếu con muốn thoát khỏi sự đau khổ và sợ hãi, con hãy luyện tập trí tuệ và từ bi". [Anatole France].
Sự khác biệt giữa đức Phật và một người bình thường giống như sự khác biệt giữa một người bình thường và một người mất trí. [- Một Văn Hào].
Nếu chúng ta hỏi, chẳng hạn, có phải vị trí một hạt nhân điện tử lúc nào cũng giữ nguyên không thay đổi, chúng ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải vị trí của một hạt nhân điện tử thay đổi theo thời gian, chúng ta phải trả lời "không"; nếu chúng ta hỏi có phải hạt nhân đó đang di động, chúng ta phải trả lời "không". Đức Phật cũng đã giải đáp như vậy khi có người hỏi tình trạng bản ngã của con người sau khi chết; nhưng những câu trả lời như trên không phải là những câu trả lời quen thuộc theo truyền thống khoa học ở thế kỷ 17 và 18. [J.Robert Oppenheimer].
Nếu một vấn đề nào đó cần được đề ra, vấn đề đó phải được giải quyết trong hài hòa và dân chủ theo đường lối dạy bảo của đức Phật. [- Tổng thống Nehru].
** 3. CỐNG HIẾN CỦA ĐỨC PHẬT CHO NHÂN LOẠI**
Trong thế giới giông tố và xung đột, hận thù và bạo lực, thông diệp của đức Phật sáng chói như vầng thái dương rực rỡ. Có lẽ không bao giờ thông diệp của Ngài lại thiết yếu hơn như trong thời đại của thế giới bom nguyên tử, khinh khí ngày nay. Hai ngàn năm trăm năm qua đã tăng thêm sanh khí và chân lý của thông điệp này. Chúng ta hãy nhớ lại bức thông điệp bất diệt này và hãy cố gắng thi triển tư tưởng và hành động của chúng ta trong ánh sáng giáo lý của Ngài. Có thể chúng ta phải bình thản đương đầu cả đến với những khủng khiếp của thời đại nguyên tử và góp phần nhỏ trong việc khuyến khích nghĩ đúng (Chánh tư duy) và hành động đúng (Chánh nghiệp). [Tổng thống Nehru].
Trên quả địa cầu này, Ngài đem ý nghĩa những chân lý giá trị trường cữu và thúc đẩy đạo đức tiến bộ không chỉ cho riêng Ấn độ mà cho cả nhân loại. Đức Phật là một nhà đạo đức vĩ đại kỳ tài chưa từng thấy có trên hoàn vũ. [Albert Schweizer, một nhà lãnh đạo triết học Tây Phương].
Sự thanh tịnh của tâm linh và lòng thương yêu tất cả sinh vật đã được dạy dỗ bởi đức Phật. Ngài không nói đến tội lỗi mà chỉ nói đến vô minh và điên cuồng có thể chữa khỏi bởi giác ngộ và lòng thiện cảm. [- Tiến Sĩ Radhakrisnan, "Đức Phật Cồ Đàm"].
Đức Phật không phải là của riêng người Phật tử, Ngài là của toàn thể nhân loại. Giáo lý của Ngài thông dụng cho tất cả mọi người. Tất cả các tôn giáo khai sáng sau Ngài, đều đã mượn rất nhiều các tư tưởng hay của Ngài. [- Một học giả Hồi Giáo].
Khi chúng ta đọc những bài thuyết giảng của đức Phật, chúng ta cảm kích bởi tinh thần hợp lý của Ngài. Con đường đạo đức của Ngài ngay trong quan điểm đầu tiên là một quan điểm thuần lý. Ngài cố gắng quét sạch tất cả những màng nhện giăng mắc làm ảnh hưởng đến cái nhìn và định mệnh của nhân loại. [Tiến Sĩ S.Radhakrisnan, "Đức Phật Cồ Đàm"].
Đức Phật là người cha nhìn thấy đàn con đang vui chơi trong ngọn lửa thế tục nguy hiểm, Ngài dùng mọi phương tiện để cứu các con ra khỏi ngôi nhà lửa và hướng dẫn chúng đến nơi an lạc của Niết bàn. [- Giáo sư Lakshimi Narasu, "Tinh Hoa Của Phật giáo"].
** 4. GIÁO PHÁP CỦA ĐỨC PHẬT**
Đọc một chút về Phật giáo là đã biết rằng hai ngàn năm trăm trước đây, người Phật giáo đã hiểu rõ xa hơn và đã được thừa nhận về những vấn đề tâm lý hiện đại của chúng ta. Họ đã nghiên cứu những vấn đề này từ lâu và đã tìm thấy câu trả lời. [- Tiến Sĩ Graham Howe].
Phật giáo chưa bao giờ ép ai theo dù dưới hình thức nào - hoặc ép buộc ý tưởng và niềm tin đối với người không thích, hoặc bằng bất cứ một sự tâng bốc nào, bằng lừa gạt hay ve vãn, hầu đoạt được thắng lợi để gia nhập vào quan điểm riêng tư của mình. Những nhà truyền giáo của đạo Phật không bao giờ thi đua để dành người quy nạp vào Đạo như nơi chợ búa. [- Tiến sĩ G. P. Malasekara].
Chỉ nói về Phật giáo thôi, ta có thể xác nhận là tôn giáo này thoát khỏi tất cả cuồng tín. Phật giáo nhằm tạo trong mỗi cá nhân một sự chuyển hóa nội tâm bằng cách tự chiến thắng lấy mình. Nhờ đến sức mạnh và tiền bạc hay cả đến sự chinh phục để tác động mọi người vào đạo thì sao? Đức Phật chỉ rõ một con đường giải thoát duy nhất để cho cá nhân tự quyết định nếu muốn theo tôn giáo này. [- Giáo Sư Lakshmi Nasaru, "Tinh Hoa của Phật giáo"].
Không thể cho rằng Phật giáo bị suy yếu, ngay hiện tại, vì Phật giáo bắt nguồn trên những nguyên tắc cố định chưa bao giờ bị sửa đổi. [- Gertrude Garatt].
Mặc dù người ta có thể được thu hút từ nguyên thủy bởi sự khoáng đạt của tôn giáo này nhưng người ta chỉ có thể tán dương giá trị thực sự của Phật giáo khi người ta phán xét kết quả tạo ra của tôn giáo này thông qua đời sống của chính mình từ ngày này qua ngày khác. [- Tiến Sĩ Edward Conze, Một học Giả Phật giáo Tây Phương].
Phật giáo là một tôn giáo tự giác, ít lễ nghi. Một hành động được thực thi với chính sự suy tư thì tự nó đã điều kiện hóa để không còn là một nghi lễ. Phật giáo nhìn bề ngoài có vẻ nhiều nghi lễ nhưng thực ra không phải như vậy. [- Tiến sĩ W.F.Jayasuriya, "Tâm lý và Triết lý Phật giáo"].
Là Phật tử hay không phải là Phật tử, tôi đã quan sát mọi hệ thống của các tôn giáo trên thế giới, tôi đã khám phá ra không một tôn giáo nào có thể vượt qua được về phương diện vẻ đẹp và sự quán triệt, Bát chánh đạo và Tứ diệu đế của đức Phật. Tôi rất mãn nguyện đem ứng dụng cuộc đời tôi theo con đường đó. [Giáo sư Rhys Davids].
Trên những giải đất mênh mông của thế giới, vận mệnh nhân loại vẫn còn tồn tại. Rất có thể trong sự tiếp xúc với khoa học Tây phương và cảm hứng bởi tinh thần lịch sử, giáo lý căn bản của Đức Cồ Đàm được phục hưng và thuần khiết, có thể chiếm một vị trí phần lớn trong hướng đi của vận mệnh nhân loại. [- H.G.Well]..
Lý thuyết của Phật pháp vẫn đứng vững ngày nay không bị ảnh hưởng bởi tiến trình của thời gian và sự tăng trưởng kiến thức, vẫn giữ nguyên như lúc ban đầu bầy tỏ. Dù cho kiến thức khoa học tăng tiến đến thế nào trên chân trời trí óc của con người, trong phạm vi Giáo pháp (Dhamma) cũng vẫn có chỗ để thừa nhận và đồng hóa các khám phá xa hơn nữa. Về phương diện thu hút của lý thuyết nầy không dựa vào các khái niệm giới hạn của các tư tưởng sơ khai, về phương diện khả năng cũng không bị lệ thuộc vào những phủ định của tư tưởng. [- Francis Story, "Phật giáo, Một Tôn Giáo Thế Giới"].
-
[Nghệ thuật chăn trâu - Chương 2 trích từ sách Đường xưa mây trắng](duc-phat/21749-nghe-thuat-chan-trau-chuong-2-trich-tu-sach-duong-xua-may-trang.html) *Thiền Sư Thích Nhất Hạnh*
-
[Đức Phật Và Bố Của Ngài](duc-phat/18466-duc-phat-va-bo-cua-ngai.html) *Nguyễn Văn Tiến*
-
[Lịch sử đức Phật Thích Ca Mâu Ni tóm tắt](duc-phat/8998-Lich-Su-duc-Phat-Thich-Ca-Mau-Ni-tom-tat.html) *Thích Trừng Sỹ*
-
[Cuộc Đời Đức Phật Thích Ca (Truyện Thơ)](duc-phat/3692-cuoc-doi-duc-phat-thich-ca-truyen-tho.html) *Tâm Minh*
-
[Cuộc đời của đức Phật](duc-phat/3252-cuoc-doi-cua-duc-phat.html) *Nguyên Tác: JOHNATHAN LANDAW - Người Dịch: HT. THÍCH TRÍ CHƠN*
taiphuong03/08/2010 10:54:22
Khổ hải vạn trùng ba
Dục tốc luân hồi khổ
Tảo cấp niệm Di Đà.
## Gửi bình luận của bạn
## BÌNH LUẬN BẰNG TÀI KHOẢN FACEBOOK (
đã gửi)


text:
Dịch vụ cải tạo nhà NHANH tại TPHCM
Công ty Dịch Vụ Sửa Nhà 24H cung cấp dịch vụ cải tạo nhà ở tại TPHCM - Công ty chuyên sửa chữa nâng cấp cải tạo lại nhà tphcm giá rẻ-chất lượng....
Dịch vụ sơn sửa nhà trọn goi giá lại rẻ tại Tp Hcm - 0909.899.247
Ngôi nhà bạn ở đang xuống cấp trầm trọng? Ngôi nhà bạn xây đã lâu năm, vết sơn đã hoen ố, tường nhà bị thấm nước? Văn phòng làm việc của bạn không...
Dịch vụ sửa máy bơm nước giá rẻ tại Tp Hcm - 0909.899.247
Bạn đang gặp vấn đề về chiếc máy bơm nước, bỗng một ngày nó không còn hoạt động, nước lại là một nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống, bạn đang muốn tìm...
Dịch vụ sửa chữa tủ lạnh tại nhà chuyên nghiệp nhất TP HCM - 0909.899.247
Dịch vụ sửa tủ lạnh tại TP HCM của Dịch vụ sửa nhà 24h là dịch vụ chuyên khắc phục những hư hỏng của tủ lạnh trong quá trình sử dụng, nhằm tránh những...
Chống Dột Mái Tôn và Máng Xối nhanh chóng - Bảo hành 2 năm
Mừa mưa tới và bạn đang phải đâu đầu vì mái tôn, trần nhà của bạn bị dột, máng xối bị rò rỉ, tắc nghẽn...Tất cả các vấn đề trên sẽ được công ty dịch...
Dịch vụ chống thấm nhà tắm khu vệ sinh toilet uy tín
Bạn đang đau đầu vì nhà tắm bị thấm làm ảnh hưởng khu vực xung quanh, tường bị bong tróc, trần nhà bị mốc rêu, thủ phạm là khu vực nhà vệ sinh, toilet...
Thợ sửa máy bơm nước khắc phục nhanh sự cố
Máy bơm nước là công cụ quan trọng mang lại nước cho bạn và gia đình sinh hoạt và các hoạt động khác. Bạn cần tìm công ty thợ sửa máy bơm nước mà chưa biết tìm...
Dịch vụ sửa chữa điện nước tại nhà uy tín tại Tp HCM
Nhà bạn đang gặp sự cố về điện nước? Bạn đang cần tìm GẤP thợ sửa chữa điên nước tại nhà TP HCM? Công ty Dịch Vụ Sửa Nhà 24H cung cấp đội ngũ thợ sửa nhà chuyên...
Sửa chữa điện nước giá rẻ nhanh chóng 24h tại TPHCM
Dịch vụ sửa điên nước giá rẻ nhanh chóng uy tín tại thành phố Hồ Chí Minh. chỉ cần nhấc máy gọi đến số 0909899247 vấn đề điện nước của bạn sẽ được thợ sửa điện...
Công trình vệ sinh máy lạnh 24h
Dịch vụ vệ sinh máy lạnh 24h. Thợ sửa chữa máy lạnh 24h đã thi công công trình tại 21/15 Xô Viết Nghệ Tĩnh quận Bình Thạnh của anh Hùng được hoàn thành đúng...
Công trình sửa chữa cửa cuốn 24h quận Bình Thạnh giá rẻ
Công trình sửa chữa cửa cuốn 24h quận Bình Thạnh giá rẻ, uy tín chất lượng. Gia đình anh Huy số nhà 10/3 Bình Lợi phường 13 quận Bình Thạnh gặp vấn đề về cửa...
Thợ chống thấm nhà tắm, nhà vệ sinh quận Bình thạnh giá rẻ
Dịch vụ chống thấm nhà tắm nhà vệ sinh chuyên nghiệp tại TP HCM. Thợ sửa nhà 24H tay nghề lâu năm - Có mặt nhanh chóng trong 24h. Thợ chống thấm nhà tắm, nhà vệ...

markdown:
[Dịch vụ cải tạo nhà NHANH tại TPHCM](/dich-vu-sua-nha/dich-vu-cai-tao-nha-nhanh-tai-tphcm-20.html)
Công ty Dịch Vụ Sửa Nhà 24H cung cấp dịch vụ cải tạo nhà ở tại TPHCM - Công ty chuyên sửa chữa nâng cấp cải tạo lại nhà tphcm giá rẻ-chất lượng....
[Dịch vụ sơn sửa nhà trọn goi giá lại rẻ tại Tp Hcm - 0909.899.247](/dich-vu-sua-nha/dich-vu-sua-nha-tron-goi-gia-lai-re-tai-tp-hcm-0909-899-247-19.html)
Ngôi nhà bạn ở đang xuống cấp trầm trọng? Ngôi nhà bạn xây đã lâu năm, vết sơn đã hoen ố, tường nhà bị thấm nước? Văn phòng làm việc của bạn không...
[Dịch vụ sửa máy bơm nước giá rẻ tại Tp Hcm - 0909.899.247](/dich-vu-sua-nha/dich-vu-sua-may-bom-nuoc-gia-re-tai-tp-hcm-0909-899-247-18.html)
Bạn đang gặp vấn đề về chiếc máy bơm nước, bỗng một ngày nó không còn hoạt động, nước lại là một nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống, bạn đang muốn tìm...
[Dịch vụ sửa chữa tủ lạnh tại nhà chuyên nghiệp nhất TP HCM - 0909.899.247](/dich-vu-sua-nha/dich-vu-sua-chua-tu-lanh-tai-nha-chuyen-nghiep-nhat-tp-hcm-0909-899-247-17.html)
Dịch vụ sửa tủ lạnh tại TP HCM của Dịch vụ sửa nhà 24h là dịch vụ chuyên khắc phục những hư hỏng của tủ lạnh trong quá trình sử dụng, nhằm tránh những...
[Chống Dột Mái Tôn và Máng Xối nhanh chóng - Bảo hành 2 năm](/dich-vu-sua-nha/chong-dot-mai-ton-va-mang-xoi-nhanh-chong-bao-hanh-2-nam-8.html)
Mừa mưa tới và bạn đang phải đâu đầu vì mái tôn, trần nhà của bạn bị dột, máng xối bị rò rỉ, tắc nghẽn...Tất cả các vấn đề trên sẽ được công ty dịch...
[Dịch vụ chống thấm nhà tắm khu vệ sinh toilet uy tín](/dich-vu-sua-nha/dich-vu-chong-tham-nha-tam-khu-ve-sinh-toilet-10.html)
Bạn đang đau đầu vì nhà tắm bị thấm làm ảnh hưởng khu vực xung quanh, tường bị bong tróc, trần nhà bị mốc rêu, thủ phạm là khu vực nhà vệ sinh, toilet...
[Thợ sửa máy bơm nước khắc phục nhanh sự cố](/tin-moi-sua-nha-24h/Tho-sua-may-bom-nuoc-khac-phuc-nhanh-su-co.html)
Máy bơm nước là công cụ quan trọng mang lại nước cho bạn và gia đình sinh hoạt và các hoạt động khác. Bạn cần tìm công ty thợ sửa máy bơm nước mà chưa biết tìm...
[Dịch vụ sửa chữa điện nước tại nhà uy tín tại Tp HCM](/tin-moi-sua-nha-24h/Dich-vu-sua-chua-dien-nuoc-tai-nha-uy-tin-tai-Tp-HCM.html)
Nhà bạn đang gặp sự cố về điện nước? Bạn đang cần tìm GẤP thợ sửa chữa điên nước tại nhà TP HCM? Công ty Dịch Vụ Sửa Nhà 24H cung cấp đội ngũ thợ sửa nhà chuyên...
[Sửa chữa điện nước giá rẻ nhanh chóng 24h tại TPHCM](/tin-moi-sua-nha-24h/sua-chua-dien-nuoc-gia-re-nhanh-chong.html)
Dịch vụ sửa điên nước giá rẻ nhanh chóng uy tín tại thành phố Hồ Chí Minh. chỉ cần nhấc máy gọi đến số 0909899247 vấn đề điện nước của bạn sẽ được thợ sửa điện...
[Công trình vệ sinh máy lạnh 24h](/tin-moi-sua-nha-24h/Cong-trinh-ve-sinh-may-lanh-24h.html)
Dịch vụ vệ sinh máy lạnh 24h. Thợ sửa chữa máy lạnh 24h đã thi công công trình tại 21/15 Xô Viết Nghệ Tĩnh quận Bình Thạnh của anh Hùng được hoàn thành đúng...
[Công trình sửa chữa cửa cuốn 24h quận Bình Thạnh giá rẻ](/tin-moi-sua-nha-24h/Cong-trinh-sua-chua-cua-cuon-24h-quan-Binh-Thanh-gia-re.html)
Công trình sửa chữa cửa cuốn 24h quận Bình Thạnh giá rẻ, uy tín chất lượng. Gia đình anh Huy số nhà 10/3 Bình Lợi phường 13 quận Bình Thạnh gặp vấn đề về cửa...
[Thợ chống thấm nhà tắm, nhà vệ sinh quận Bình thạnh giá rẻ](/tin-moi-sua-nha-24h/Tho-chong-tham-nha-tam-nha-ve-sinh-quan-Binh-thanh-gia-re.html)
Dịch vụ chống thấm nhà tắm nhà vệ sinh chuyên nghiệp tại TP HCM. Thợ sửa nhà 24H tay nghề lâu năm - Có mặt nhanh chóng trong 24h. Thợ chống thấm nhà tắm, nhà vệ...
| |CÔNG TY TNHH DV SỬA NHÀ 24H
| |Địa chỉ |20/76 Nguyễn Thiện Thuật, Phường 24, Quận Bình Thạnh, TP. Hồ Chí Minh|
| |Hotline | |
| |Điện thoại | |0906.889.247

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: nv4c_s943P_statistic_vi=aWuXbJVtbm1qnQ%2C%2C; expires=Wed, 17-Jan-2018 11:40:39 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.dichvusuanha24h.com; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
- Học bổng Chính phủ Đài Loan 2018 (16/01/2018)
- Chương trình vòng chung kết Cuộc thi Dynamic 2017 khu vực miền Trung (09/01/2018)
- Thông báo v/v đăng ký tham gia chương trình quản trị viên tập sự Suntory Pepsico năm 2018 (02/01/2018)
- Thông báo công khai kết quả tổng hợp thành tích xét nâng bậc lương trước thời hạn đối với viên chức (23/12/2017)
- Rà soát, bổ sung và xây dựng quy hoạch cán bộ chuyên môn giai đoạn 2016 - 2020 và 2021 - 2025 (15/12/2017)
- Thông báo v/v hoàn tạm ứng và khoá sổ cuối năm 2017 (15/12/2017)
- Thông báo v/v xét nâng lương đợt 2/2017 cho cán bộ viên chức của Trường Đại học Kinh tế (15/12/2017)
- Chương trình NESTLÉ MANAGEMENT TRAINEE & SALES MANAGEMENT TRAINEE PROGRAM 2018 (11/12/2017)
- Thư ngỏ về việc sưu tầm hình ảnh, tư liệu và hiện vật truyền thống (16/11/2017)
- Thông tin về Học bổng Chính phủ Australia vòng tuyển chọn 2018 (13/11/2017)

markdown: [Học bổng Chính phủ Đài Loan 2018](?cat_id=63&id=3547)(16/01/2018) [Chương trình vòng chung kết Cuộc thi Dynamic 2017 khu vực miền Trung](?cat_id=63&id=3538)(09/01/2018) [Thông báo v/v đăng ký tham gia chương trình quản trị viên tập sự Suntory Pepsico năm 2018](?cat_id=63&id=3526)(02/01/2018) [Thông báo công khai kết quả tổng hợp thành tích xét nâng bậc lương trước thời hạn đối với viên chức](?cat_id=63&id=3517)(23/12/2017) [Rà soát, bổ sung và xây dựng quy hoạch cán bộ chuyên môn giai đoạn 2016 - 2020 và 2021 - 2025](?cat_id=63&id=3505)(15/12/2017) [Thông báo v/v hoàn tạm ứng và khoá sổ cuối năm 2017](?cat_id=63&id=3503)(15/12/2017) [Thông báo v/v xét nâng lương đợt 2/2017 cho cán bộ viên chức của Trường Đại học Kinh tế](?cat_id=63&id=3502)(15/12/2017) [Chương trình NESTLÉ MANAGEMENT TRAINEE & SALES MANAGEMENT TRAINEE PROGRAM 2018](?cat_id=63&id=3488)(11/12/2017) [Thư ngỏ về việc sưu tầm hình ảnh, tư liệu và hiện vật truyền thống](?cat_id=63&id=3455)(16/11/2017) [Thông tin về Học bổng Chính phủ Australia vòng tuyển chọn 2018](?cat_id=63&id=3439)(13/11/2017)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
-
-
Khóa học
- Lập trình
- Microsoft Office 2016
- IT & Phần mềm
- Đồ họa hình ảnh
- Kinh tế
- Ngoại ngữ
- Kỹ năng mềm
- Hỏi đáp
- Tài liệu
- Giới thiệu
- Đóng góp
-
-
Tài khoản
-
Đăng ký thành viên và Đăng nhập để có thể dễ dàng trao đổi, giao lưu và chia sẻ kiến thức hơn.
-
-
-

markdown:
[](/)
![Kteam - Howkteam Free Education Kteam - Howkteam Free Education](/Content/image/logo/kteam_White_200x90.png)
-
-
[Khóa học](/learn)
-
[Lập trình](/learn/lap-trinh-7)
-
[Microsoft Office 2016](/learn/microsoft-office-2016-11)
-
[IT & Phần mềm](/learn/it--phan-mem-13)
-
[Đồ họa hình ảnh](/learn/do-hoa-hinh-anh-21)
-
[Kinh tế](/learn/kinh-te-26)
-
[Ngoại ngữ](/learn/ngoai-ngu-32)
-
[Kỹ năng mềm](/learn/ky-nang-mem-34)
-
[Hỏi đáp](/questions) [Tài liệu](/documentation) [Giới thiệu](/about) [Đóng góp](/donate)
-
-
### Tài khoản
-
Đăng ký thành viên và Đăng nhập để có thể dễ dàng trao đổi, giao lưu và chia sẻ kiến thức hơn.
-
-
-

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Trang chủ
Nhà đất
Đất cho thuê
Khác
Quận Hải Châu
Thông tin của bạn sẽ được gửi trực tiếp cho Ocean Bank, sau đó sẽ có nhân viên hỗ trợ bạn trong vòng 2 giờ làm việc.
Xin cho biết họ tên quý vị
Xin cho biết số điện thoại của quý vị
Xin cho biết địa chỉ của quý vị
2
1
Về MuaBanNhaDat | Nhận bản tin | FAQ | Điều khoản thỏa thuận | Bản quyền | Quy chế Sàn GDTMĐT | Tuyên bố từ chối bảo đảm | Liên hệ | Tuyển dụng | Bảng giá dịch vụ | Sitemap
MuaBanNhaDat © 2007 - 2016. Ghi rõ nguồn "MuaBanNhaDat.vn" khi phát hành lại thông tin từ website này.
CÔNG TY TNHH DỊCH VỤ QUẢNG CÁO VÀ TRUYỀN THÔNG CHÂU Á
Số giấy phép kinh doanh: 0308967985, Nơi cấp: Sở Kế hoạch và Đầu tư Tp. Hồ Chí Minh.
Ngày cấp: 10/6/2009
Địa chỉ: Lầu 3 Tòa nhà Copac, Số 12, Tôn Đản, Phường 13, Quận 4, TP.HCM
Follow us on Facebook Linkedin Google+
Technology powered by - Copyright ©2016 by Ringier Vietnam

Server: nginx

X-Cache-Status: STALE


text:
Ba Mươi Hai Tướng Tốt & Tám Mươi Vẻ Đẹp
Thích Thiện Thông dịch
Ba mươi hai
tướng:
1.Dưới lòng bàn
chân bằng phẳng.
2.Dưới bàn chân
có hình bánh xe ngàn cọng.
3.Các ngón tay
búp măng dài đẹp.
4.Gót chân no
tròn.
5.Ngón tay ngón
chân có màng da liền lạc.
6.Tay chân mềm
mại.
7.Bắp chân như
chân nai chúa.
8.Xương mắt cá
chẳng lộ bày.
9.Đứng thẳng tay
dài quá đầu gối.
10.Ngọc hành ẩn
kín như mã vương.
11.Thân hình đầy
đặn như cây Ni-Câu-Loại.
12.Lông trên
mình mướt đẹp.
13.Mỗi mỗi sợi
lông đều xoay về phía mặt.
14.Thân mình màu
vàng rực.
15.Thân thường
có ánh sáng chiếu xa một tầm.
16.Da thứa mịn
màng, bụi đất không dính.
17.Bảy chỗ hõm
như: hai lòng bàn lòng tay, hai lòng bàn chân,
hai vai,
sau ót đều đầy đặn.
18.Phần trên của
thân như thân sư tử chúa.
19.Cánh tay,
khỉu tay, bả vai tròn trịa.
20.Các khớp
xương đầy đặn, bằng phẳng.
21.Thân thể cân
đối.
22.Bốn mươi cái
răng.
23.Răng khít
khao chẳng thưa hở.
24.Răng sắc
trắng tinh.
25.Cằm vuông vức
như cằm sư tử chúa.
26.Nước miếng
ngon ngọt.
27.Tướng nhục kế
trên đảnh đầu.
28.Lưỡi dài và
rộng, có thể che đến chân tóc.
29.Tiếng nói
trong trẻo thanh tao.
30.Mắt sắc xanh
biếc.
31.Mắt tựa như
mắt ngưu vương.
32.Tướng lông
trắng giữa chặn mày (bạch hào).
Tám mươi vẻ đẹp:
1.Tướng Vô kiến
đảnh.
2.Mũi cao nhưng
chẳng lộ hai lỗ mũi.
3.Lông mày đẹp
như trăng đầu tháng.
4.Vành tai dài
rũ xuống.
5.Thân vững chắc
như Trời Na-La-Diên.
6.Các đốt xương
giao nhau như móc câu.
7.Trông lại được
phía sau.
8.Khi đi chân
cách đất 4 tấc mà vẫn hiện dấu.
9.Móng tay, móng
chân như sắc đồng đỏ.
10.Đầu gối vững
chắc tròn đẹp.
11.Thân trong
sạch.
12.Thân dịu dàng
mềm mại.
13.Thân không
cong vẹo.
14.Ngón tay,
ngón chân tròn có màng da liền lạc.
15.Lằn chỉ trên
ngón tay được che khuất.
16.Các gân mạch
ẩn sâu không hiện.
17.Mắt cá không
lộ bày.
18.Thân thể tươi
nhuận.
19.Thân tự giữ
ngang.
20.Thân đầy đặn.
21.Uy nghi toàn
vẹn nghiêm túc.
22.Dáng dấp đầy
đặn.
23.Khi đi đứng
an ổn, không lay động.
24.Uy đức lừng
lẫy.
25.Chúng sanh
được gặp rất sanh ưa thích.
26.Gương mặt
không dài lớn.
27.Dung mạo đoan
chánh, sắc mặt chẳng nhăn.
28.Mặt đầy đặn.
29.Môi đỏ tươi,
đẹp như trái tần bà.
30.Tiếng nói sâu
xa.
31.Rún tròn đẹp
và lún sâu vào.
32.Lông trên
mình xoay về phía phải.
33.Tay chân đầy
đặn.
34.Tay chân như
ý.
35.Lằn chỉ trên
tay sáng thẳng.
36.Lằn chỉ tay
dài.
37.Lằn chỉ tay
chẳng đứt quãng.
38.Những người
ác tâm được gặp đều vui mừng.
39.Mặt vuông
đẹp.
40.Mặt trong
sáng như trăng rằm.
41.Chiều ý chúng
sanh mà nói lời hoà vui.
42.Từ lỗ chân
lông phát ra mùi thơm.
43.Trong miệng
phát ra mùi thơm.
44.Dáng dấp oai
hùng như sư tử chúa.
45.Tới lui như
voi chúa.
46.Tướng đi như
Nga vương.
47.Đầu tròn đẹp
như quả Ma-Dà-Na.
48.Diễn nói một
thứ tiếng mà đầy đủ cho tất cả.
49.Bốn cái răng
cấm trắng và bén.
50.Lưỡi sắc đỏ
tươi.
51.Lưỡi mỏng.
52.Lông màu
hồng.
53.Lông mềm mại
sạch sẽ.
54.Con mắt dài
rộng.
55.Hậu môn có đủ
tướng.
56.Tay chân
trắng đỏ như màu hoa sen.
57.Rún chẳng lộ
bày.
58.Bụng thon
thon.
59.Bụng chẳng
lộ.
60.Thân vững
vàng không nghiêng ngả.
61.Thân giữ sức
nặng.
62.Thân lớn hơn
người thường.
63.Thân cao hơn
người thường.
64.Tay chân mềm
mại, láng sạch.
65.Ánh sáng nơi
thân chiếu ra bốn bên cách khoảng một tầm.
66.Đi có hào
quang chiếu sáng.
67.Bình đẳng xem
khắp chúng sanh.
68.Không khinh
khi chúng sanh.
69.Tiếng nói tùy
tâm chúng sanh, không thêm không bớt.
70.Nói pháp
không vướng mắc.
71.Theo lời lẽ
của chúng sanh mà thuyết pháp.
72.Phát âm đúng
với các giọng, các tiếng.
73.Theo thứ tự
nói pháp cho người có nhân duyên.
74.Chúng sanh
xem tướng Phật không thể xiết.
75.Xem tướng
Phật không nhàm chán.
76.Tóc dài đẹp
đẽ.
77.Tóc không
rối.
78.Tóc xoắn đẹp.
79.Tóc màu như
thanh châu.
80.Tay chân biểu
lộ tướng phước đức.
(Trích Kinh
Bồ Tát Thiện Giới)

Server: Apache

Accept-Ranges: bytes


text:
Vài Nét Về Âm Nhạc Phật
Giáo
NGUYÊN HIỆP
Âm
nhạc là lĩnh vực không được nói đến nhiều trong
Phật giáo, càng không phải lĩnh vực được đề cao
và khuyến khích, ít nhất trong Phật giáo thời kỳ
đầu.
Điều
này không có gì lạ, vì theo truyền thống Phật
giáo, âm nhạc là thứ đức Phật khuyên dạy những
đệ tử không nên say đắm vào, bởi nó có thể làm
mê đắm người nghe, sinh rối loạn tâm trí, gây
chướng ngại cho việc thực hành thiền định. Cụ
thể Kinh Phạm Võng, đã khuyên dạy các Tỳ-kheo
nên từ bỏ thú nghe xem nhạc, và xem việc từ bỏ
đó như một phẩm hạnh đáng ca ngợi tán thán. Còn
trong mười giới mà một vị thọ giới sa di cần
phải giữ, có giới không cho phép ca hát, xem
nghe hay biểu diễn âm nhạc (bất ca vũ xướng kỹ
cập cố vãng quan thính). Nhưng không riêng gì âm
nhạc, tất cả những sắc thanh hương vị xúc nào,
nếu tiếp xúc, gây trở ngại cho việc phát triển
tâm linh thì đều được khuyên cần nên tránh xa.
Một đời sống tịnh cư, tránh xa huyên náo, hưởng
thụ, chen lấn hơn thua, là điều được đức Phật
thường xuyên khuyên dạy.
Nhưng
việc đức Phật khuyên dạy các đệ tử nên tránh
“quan thính” âm nhạc cũng cần đặt vào bối cảnh
xã hội Ấn Độ thời bấy giờ. Vào thời đức Phật, âm
nhạc là môn nghệ thuật được sử dụng rộng rãi,
không chỉ dùng làm trò tiêu khiển, giải trí ở
trong hoàng cung hay ở các lễ hội, mà còn phổ
biến trong những nghi thức liên quan đến tế lễ,
ma đám, và cả trong những buổi cầu nguyện tại
các đền thờ. Hiện người ta vẫn chưa tìm ra được
nguồn gốc âm nhạc Ấn Độ, theo truyền thuyết thì
được cho là do các thiên thần (gandharva) mang
đến. Những tín đồ thờ thần Shiva thì cho rằng âm
nhạc được phát xuất từ miệng của thần Shiva và
Sakti, nhưng những tín đồ thờ thần Vishnu thì
lại cho rằng nó có nguồn gốc từ nữ thần Lakshmi
và Narayana (một tên gọi khác của thần Vishnu).
Sự thực, từ thời Veda, người Ấn đã được hướng
dẫn tụng đọc kinh điển cho đúng âm vận (raga) và
theo những nhịp điệu (swaras) nhất định để tạo
nên những giai điệu êm dịu, mà điều này đã trở
thành một môn học về sau. Và đây có thể là cơ sở
để hình thành nên âm nhạc cổ truyền của Ấn. Nhạc
cổ truyền Ấn Độ thiên về cầu nguyện, với những
loại nhạc cụ được ưa chuộng kèm theo như sarod,
veena, sarang (những loại đàn dây), table (một
loại trống nhỏ), bansi (sáo).., mà mục đích biểu
diễn là làm vui lòng các thần linh, cũng như - ở
khía cạnh triết học - là để hoà hợp Atman với
Brahman.
Với
giáo lý vô ngã, hẳn một thứ âm nhạc mang ý nghĩa
triết học như vậy sẽ không phù hợp với Phật giáo.
Bên cạnh, sự kết hợp giữa việc ca xướng, đàn và
các điệu nhảy múa trong các lễ hội hay tế lễ của
tôn giáo truyền thống Bà-la-môn, thật sự là một
thứ âm nhạc không hề phù hợp với các Tỳ-kheo,
những người cần sự thanh tịnh vắng lặng để thực
hành thiền định. Bởi vậy trong truyền thống Phật
giáo thời kỳ đầu, các Tỳ kheo tụng đọc kinh kệ
là nhằm mục đích ôn lại lời Phật dạy, một hình
thức lưu truyền kinh điển theo dạng truyền khẩu,
chứ không phải tụng niệm là để cúng dường đức
Phật hay mang một ý nghĩa triết học nào đó. Việc
tụng đọc không mang nhiều tính lễ nghi, không có
những pháp khí hỗ trợ, không phải là một buổi lễ
cầu nguyện hay ca xướng nhằm cầu xin ân phúc, và
thanh điệu tụng đọc không cố gắng đi đến một thứ
“lễ nhạc” nào. Việc tụng niệm như vậy ngày nay
vẫn còn phổ biến trong những nước theo truyền
thống Phật giáo Theravada.
Nhưng
đức Phật, dù không cho phép các Tỳ-kheo xem nghe
hay đàn ca múa hát, Ngài không coi âm nhạc cũng
như người thực hiện nó, là điều hoàn toàn không
tốt. Sự thực trong Jākata, chuyện số 243, đã kể
lại rằng trong một tiền kiếp, đức Phật từng là
một nhạc sĩ tài giỏi, tiếng đàn của Ngài còn hay
hơn cả thiên nhạc và nhờ tiếng đàn đó mà Ngài đã
cảm hoá được người khác. Bên cạnh, là một tôn
giáo hình thành ở vùng đất mà ở đó âm nhạc đã
trở thành một nếp văn hoá thắt chặt với nhiều
lĩnh vực sinh hoạt của con người thì ít nhiều
Phật giáo phải chịu sự ảnh hưởng, và trong một
số trường hợp, không thể khước bỏ nó hoàn toàn
được. Thậm chí ngay vào thời đức Phật, âm nhạc
đã ít nhiều tác động vào nếp sinh hoạt của Phật
giáo. Ví dụ như khi đức Phật nhập diệt tại
Kushinagar, những người thuộc bộ tộc Malla ở đấy
đã tổ chức lễ trà tỳ mà ngoài việc sử dụng hương
hoa ra, còn dùng đến âm nhạc, một hình thức được
xem là để cúng dường đức Phật. Và như vậy mặc dù
giới luật khuyên ngăn các Tỳ kheo không nên nghe
hay sử dụng âm nhạc, thì âm nhạc không hoàn toàn
tách khỏi cộng đồng Phật giáo.
Theo
thời gian, hình thức tụng đọc kinh điển đã dần
thay đổi và cách nhìn về âm nhạc cũng khác đi
khi Phật giáo Đại thừa sinh khởi. Tại một thời
điểm khác, với ngữ cảnh văn hoá khác, Phật giáo
đã có những phát triển để thích ứng với hoàn
cảnh xã hội mới; và âm nhạc, tuy các kinh điển
Đại thừa không khuyến khích, nhưng đã được xem
như một trong những “lễ phẩm” cúng dường đức
Phật. Phẩm Phương tiện của Kinh Pháp Hoa và một
vài phẩm khác của Kinh này xem việc cúng dường
âm nhạc lên đức Phật cũng như Giáo pháp, không
những có được phước đức, mà còn là phương tiện
đi đến Phật đạo. Phẩm 40 của Kinh Hoa Nghiêm,
cũng như phẩm Nhất của Kinh Niết Bàn, xem cúng
dường âm nhạc là một trong những pháp cúng dường
tối thượng. Kinh Vô lượng Thọ đã tiến xa hơn,
không chỉ xem âm nhạc là lễ phẩm cúng dường, mà
còn là một thứ âm thanh trang nghiêm Phật quốc.
Âm nhạc ở đây đã được nâng lên thành “Pháp”, có
thể đem đến cho người nghe sự an lạc và giải
thoát. Các kinh điển Đại thừa, không những đề
cập đến âm nhạc đơn thuần là những lời ca, mà
còn nói đến những nhạc cụ mà qua đó cho thấy,
không chỉ có sự ảnh hưởng của âm nhạc truyền
thống Ấn Độ, mà xa hơn, nơi các kinh của Tịnh Độ
Tông, còn thể hiện sự ảnh hương của âm nhạc
Trung Hoa.
Phật
giáo được chính thức truyền vào Trung Quốc vào
khoảng giữa thế kỷ thứ nhất Tây lịch. Tại một
nơi mà âm nhạc đã được nâng lên thành một thứ “lễ”,
thì việc sử dụng âm nhạc làm phương tiện truyền
bá giáo pháp cũng như cảm hoá lòng người là điều
mà các nhà truyền đạo không thể không nghĩ đến.
Tuy nhiên trong thời kỳ đầu, các nhà truyền đạo
phần lớn vẫn chú trọng vào việc phiên dịch kinh
điển, và việc hình thành nên nghi thức tán tụng
trong Phật giáo Trung Hoa lại không do các Tăng
sĩ sáng tạo nên, mà do Tào Thực, một vị thái tử,
cũng là một nhà thơ, soạn ra.
Theo
truyền thuyết, Tào Thực (192-232), trong khi ẩn
cư trong một hang động trên núi, đã nghe tiếng
nhạc phát ra từ hang động mà ông nghĩ là thiên
nhạc Ghandhara; và xúc cảm với thứ nhạc đó, ông
đã viết nên bài tán Ngư Sơn Phạm Bối (Yushan
Fanbei), bài tán đầu tiên của Phật giáo Trung
Hoa. Và bài tán này là nền tảng cho sự phát
triển của lễ nhạc Phật giáo Trung Hoa về sau.
Giai
điệu tán tụng của Phật giáo Trung Hoa ảnh hưởng
âm nhạc truyền thống của Ấn Độ có mặt từ thời
đức Phật, và cũng ảnh hưởng cách tụng đọc kinh
điển Veda. Vào đời nhà Lương, đặc biệt dưới
triều Lương Vũ Đế (502-549), âm nhạc Phật giáo
đã phát triển đáng kể. Nhà vua vốn là một Phật
tử thuần thành, cũng là người yêu thích thơ ca,
nên đã sáng tác nhiều bài nhạc với mục đích phổ
biến lời dạy của đức Phật. Vào thời nhà Đường
(618-906), âm nhạc Phật giáo ở Trung Hoa càng
được phổ biến hơn. Tịnh Độ tông trong thời kỳ
này đã sáng tác nhiều bài kệ tụng, và nhạc lễ
Phật giáo đã phát triển đến một trình độ khá cao.
Các loại pháp khí hỗ trợ cho việc tán tụng cũng
được phát triển phong phú hơn. Cũng trong thời
kỳ này, nghi thức tán tụng và các pháp khí như
chuông trống của Trung Quốc được giới thiệu vào
Nhật Bản, khi những người sáng lập Tịnh Độ Tông
và Thiên Thai Tông của Nhật là những cao tăng
học tại Trung Quốc và chịu ảnh hưởng nghi thức
nhạc lễ ở quốc gia này.
Âm
nhạc Phật giáo Nhật Bản như vậy chịu ảnh hưởng
rất lớn lễ nhạc Phật giáo Trung Hoa, ít ra là
trong thời kỳ đầu. Thời kỳ sau đó, một vài thiền
sư của Nhật đã giải thích âm nhạc theo khía cạnh
triết học và nâng nó lên thành một pháp một
thiền, không đơn thuần xem nó là một thứ nhạc lễ
thông thường nữa. Ở Nhật, bên cạnh các pháp khí
như chuông, trống, có một loại nhạc cụ được sử
dụng phổ biến trong âm nhạc Phật giáo là ống
tiêu bằng tre với tên gọi Shakuhachi (xích bát).
Loại nhạc cụ này được truyền vào Nhật từ Trung
Quốc vào khoảng thế kỷ thứ mười. Các thiền sư
của tông phái Phổ Hoá (Fuku, hình thành vào thế
kỷ 13 và biến mất vào thế kỷ 19), đã dùng thứ
nhạc khí này cho mục đích truyền đạo. Họ đi khắp
các làng quê Nhật và chơi nhạc cụ này tại các
chùa, trình bày âm nhạc qua việc nhấn mạnh triết
lý: một bài hát là sự cấu thành của một chuỗi
các nốt nhạc, vì thế chúng giả tạm và vô thường,
hay nói cách khác là nó không có thể tính. Quán
niệm trong khi nghe nhạc là một cách khác của
việc thực hành thiền định.
Có
thể nói rằng, trong các nước theo Phật giáo thì
Tây Tạng là nơi nền lễ nhạc Phật giáo có sắc
thái đặc biệt nhất. Nhạc Phật giáo Tây Tạng ảnh
hưởng âm nhạc truyền thống Ấn, lẫn Trung Hoa và
cả Mông Cổ. Các pháp khí được sử dụng trong các
lễ hội khá phong phú, phổ biến nhất là trống nhỏ
(Damaru), chiêng (Mkar rgna) tù và (Dung-dka),
chuông tay (Drilbu) và não bạt (Ting-ting, còn
gọi là chũm choẹ). Ở Tây Tạng, âm nhạc đóng một
vai trò quan trọng, cả trong đời sống hàng ngày
lẫn nhưng sinh hoạt mang tính tôn giáo. Một số
vị Lama quan niệm rằng “tôn giáo là âm thanh”,
và vì vậy âm nhạc không chỉ là công cụ truyền bá
tôn giáo mà bản thân nó chính là tôn giáo. Tụng
niệm kinh chú, sử dụng pháp khí trong buổi lễ là
một trong những khía cạnh cơ bản của việc tu tập.
Người ta tìm thấy chân lý ngay nơi việc tụng đọc,
chứ không phải thông qua việc tụng đọc. Sự kết
hợp các âm tiết trong một bài chú, hay sự hoà
hợp của những người tụng đọc với trí tuệ vô ngã,
sẽ tạo nên một sự hợp nhất tuyệt đối, và giải
thoát có mặt ngay nơi tinh thần vô nhị đó. Ngoài
ra, trong những lễ hội, nhạc lễ Tây Tạng còn
được kết hợp với nhảy múa. Người Tây Tạng không
nghĩ ca hát nhảy múa chỉ là một trò tiêu khiển
làm vui mắt, mà ca hát nhảy múa chính là một sự
hợp nhất của thân, khẩu và ý, và đó cũng là một
cách tu tập.
Ở Hàn
Quốc, âm nhạc Phật giáo hình thành khá sớm. Việc
sử dụng âm nhạc bao gồm hai mục đích, thứ nhất
là để phổ biến giáo lý và thứ hai là tạo nên
tính thiêng liêng trong các thời khoá hay lễ hội.
Ngay từ buổi đầu Phật giáo được truyền vào,
những Tăng sĩ Hàn Quốc đã tìm cách vận dụng âm
nhạc cho việc truyền bá giáo pháp. Đại sư WonHyo
(617-686), một trong những người có công lớn
trong việc xiển dương Phật giáo ở Hàn Quốc, đã
phương tiện chuyển những câu chuyện trong kinh
thành những bài hát, với mục đích làm cho lời
Phật dạy được dễ dàng đi vào đời sống quần chúng.
Về việc thực hiện lễ nhạc trong các thời khoá ở
chùa, các Tăng sĩ thường sử dụng cách tán tụng
kết hợp với các pháp khí thường thấy là chuông,
mõ và bảng gỗ, khá gần với cách tụng niệm của
người Trung Quốc. Nhưng trong các lễ hội Phật
giáo thì việc nhảy múa cũng đã được kết hợp vào
và thường biểu diễn ở ngoài trời, và điều này
lại cho thấy lễ nhạc Phật giáo Hàn Quốc còn chịu
ảnh hưởng lễ nhạc Phật giáo Tây Tạng. Nhưng khác
với Tây Tạng, việc nhảy múa thường do các Tăng
sĩ đảm trách, ở Hàn Quốc thì việc này thường do
giới cư sĩ thực hiện. Nhưng các lễ hội Phật giáo
có biểu diễn âm nhạc truyền thống với các tiết
mục nhảy múa ngày nay ít được thực hiện ở các
ngôi chùa của quốc gia này.
Ở
Việt Nam, hình như chưa có một tài liệu nào nói
cụ thể về thời gian hình thành nhạc lễ Phật giáo.
Nhưng có thể nói rằng nhạc lễ Phật giáo đã có
mặt ở Việt Nam khá sớm, vì đến triều đại Lý-Trần
thì lễ nhạc Phật giáo đã được sử dụng phổ biến,
thậm chí còn ảnh hưởng vào chốn cung đình. Việc
tụng đọc kinh điển là một truyền thống có mặt từ
thời đức Phật, nhưng khi được ứng dụng vào từng
vùng miền cụ thể thì lại có sự khác biệt. Như
vậy việc tụng đọc kinh kệ ở Việt Nam tất yếu là
có nguồn gốc tụng niệm theo truyền thống Ấn Độ,
nhưng cũng khó có thể nói rằng nó không có sự
ảnh hưởng của Trung Quốc. Cũng như những nước
chịu ảnh hưởng cách tán tụng của Trung Quốc, và
ngay cả Ấn, cách tán tụng ở các chùa Việt Nam có
sự thay đổi, có sự khác biệt về thanh điệu ở mỗi
vùng miền, do ảnh hưởng của âm nhạc truyền thống
địa phương, một điều mà nhiều nhà nghiên cứu âm
nhạc Phật giáo cho là “phong phú đa dạng”, thậm
chí “sinh động, nhiều màu sắc”!
Ở các
nước theo Phật giáo Theraveda như Thái Lan, Lào,
Cam-bốt, Miến Điện, Tích Lan..., việc tụng đọc
kinh điển tại các chùa không mang nhiều tính “nhạc”,
và cũng không chú trọng đến tính nhạc, nếu định
nghĩa nhạc theo cách thức thông thường là sự hoà
hợp bao gồm những yếu tố chung như giai điệu,
trật tự các nốt, độ cao thấp, âm sắc, kết cấu...
với mục đích gây thấy thích thú hay cuốn hút
người nghe. Việc tụng đọc kinh đơn giản là ôn
lại lời Phật dạy, phát nguyện… chứ không phải là
một hình thức trình diễn có tính nghệ thuật.
Cách thức tụng niệm do đó chỉ như một dạng đọc
bình thường, không chú trọng về mặt thanh âm ngữ
điệu.
Âm
nhạc Phật giáo có bước chuyển biến mới trong
những thập niên đầu của thế kỷ hai mươi, khi nền
âm nhạc Tây phương thâm nhập và tác động vào nền
âm nhạc truyền thống của các nước Á châu. Ở
trong một bối cảnh mới, âm nhạc Phật giáo đã
bước ra khỏi nhạc lễ truyền thống được sử dụng
chủ yếu trong các khoá lễ và một vài lễ hội để
phổ cập sâu rộng đến với quần chúng qua hình
thức tân nhạc. Với hệ thống thang âm bảy nốt và
sử dụng những nhạc cụ có xuất xứ từ Tây phương,
tân nhạc Phật giáo về hình thức không khác gì
mấy so với âm nhạc thế gian, chỉ khác về ca từ
và nội dung chuyển tải. (Sự thực hệ thống thang
âm bảy nốt cũng đã có mặt trong âm nhạc truyền
thống Ấn Độ, với các tên gọi: Sa, Re, Ga, Ma,
Pa, Dha, và Ni).
Nhưng
trong khi các nước theo Phật giáo ở Á châu chịu
ảnh hưởng hệ thống thang âm và nhạc cụ của Tây
phương trong việc sáng tác tân nhạc Phật giáo,
thì một số nhạc sĩ Tây phương đã chịu ảnh hưởng
triết học Phật giáo trong việc sáng tác của mình,
và thậm chí còn sử dụng các pháp khí Phật giáo
trong việc phối khí. Phật giáo giữa thế kỷ hai
mươi đã có một sự ảnh hưởng khá mạnh mẽ ở phương
Tây, đi đầu và có sự ảnh hưởng đáng kể là Thiền
của Nhật Bản. Sự phát triển vượt bậc về kinh tế
đã nâng vị trí của Nhật lên cao trên trường quốc
tế, và cũng tạo điều kiện cho Nhật giới thiệu
văn hoá của mình đến với các nước khác, mà trong
đó thiền là một nét đặc sắc của quốc gia này.
Phải
nói rằng, thiền đã ảnh hướng đến nhiều môn nghệ
thuật của Nhật, từ hội hoạ, âm nhạc, uống trà
cho đến thiết kế vườn, cắm hoa… Thiền của Nhật
đã được Tây phương biết đến nhiều một phần nhờ
những tác phẩm nổi tiếng của thiền sư
Daisetzteitaro Suzuki. Những tác phẩm của ông đã
cuốn hút nhiều văn nghệ sĩ Tây phương và cũng
tạo cảm hứng cho một số nhạc sĩ sáng tạo nên một
dòng nhạc mới. Trong số này phải nói đến John
Cage, người đi đầu trong việc sáng tác thiền
nhạc.
John
Cage đầu tiên nghiên cứu về triết học và nghệ
thuật Ấn Độ qua sự dẫn dắt của Ananda
Coomaraswami, một nhà nghiên cứu nghệ thuật và
cũng là một nhạc sĩ người Ấn. Âm nhạc của John
Cage do vậy vào những năm của thập niên 40 đều
ảnh hưởng kịch nghệ và múa của Ấn. Sau đó ông
quy ngưỡng Phật giáo và âm nhạc của ông lại
chuyển sang một chiều hướng mới, thay đổi lớn
lao nhưng cũng gây nhiều tranh cãi. Những giải
thích về âm nhạc của Cage dựa trên triết học
tánh không, cho rằng một bài nhạc chỉ là sự kết
nối của các nốt và hợp âm và do đó âm thanh được
tạo ra là không thật. Người ta nghe nhạc như vậy
không thực sự nghe nhạc mà nghe một chuỗi cấu
trúc âm thanh. Và do đó trong khi nghe nhạc
người ta thực sự không nhận ra những gì mình
đang nghe, mà luôn biểu hiện sự ưa thích hay
chán ghét đối với điều mình đang nghe. Điều này
thực ra không có gì mới, vì trước đó các thiền
sư Nhật cũng đã từng giải thích như vậy. Cage
cũng tránh việc sáng tác nhạc với mục đích làm
cho người nhạc sĩ trở thành nổi tiếng. Những bản
nhạc đối với ông là những liệu pháp giúp chữa
trị khổ đau, tức một bản nhạc nghe xong phải
giúp cho người nghe có được an lạc. Nhưng điều
này cũng tuỳ thuộc vào người nghe nhạc, tức họ
phải nghe nhạc như một sự thực tập thiền, nhận
ra được những gì đang xảy ra trong tâm khi đang
nghe một bản nhạc.
Nhạc
thiền gần đây phát triển đáng kể ở Nhật Bản, với
các thể loại như Guirta Thiền và Piano Thiền mà
trên các đĩa nhạc thường ghi là Zen Guitar hoặc
Zen for Piano… Nhưng dù được trình diễn với thứ
nhạc cụ nào, có lời hay không lời, thì xu hướng
triết học chung của những nhạc sĩ sáng tác nhạc
thiền là đưa người nghe trở về khoảnh khắc hiện
tại, thấy được tánh không của vạn pháp, đưa đến
sự hoà hợp giữa người với người, giữa con người
với muôn vật, và cũng là một phương pháp chữa
trị tâm bệnh. Nói đơn giản, nhạc thiền là một
cách thức thiền thông qua con đường âm nhạc. Hay
xa hơn như Philli Toshio Sudo đã nói “Thiền nhạc
chính nó là con đường sống”. Sudo gần đây còn
cho thành lập một trung tâm Thiền ghi-ta với tên
gọi Zen Guitar Jodo (Đạo tràng thiền guitar) và
xuất bản một cuốn sách khá dày để giới thiệu và
hướng dẫn cách chơi và thưởng thức Thiền guitar.
Một
xu hướng khác của việc cách tân âm nhạc Phật
giáo là sự kết hợp âm nhạc Tây phương và âm nhạc
truyền thống bản địa để tạo ra một loại âm nhạc
mới, chuyển những bài kinh, kệ và chú thành
những bản nhạc để dể dàng phổ biến vào quần
chúng hơn. Xu hướng này rất phổ biến ở Đài Loan,
nơi người tiên phong cần phải nhắc đến là Hoà
thượng Tinh Vân. Hoà thượng là người có nhiều
cải cách đối với Phật giáo Đài Loan, nỗ lực đem
Phật giáo đến với mọi tầng lớp quần chúng. Ngài
xem âm nhạc là một phương tiện hữu hiệu có thể
truyền bá Phật giáo nên đã ứng dụng tối đa môn
nghệ thuật này trong sự nghiệp hoằng pháp của
mình. Ngoài việc khuyến khích sáng tác tân nhạc
mang tinh thần Phật giáo, ngài còn cho “phổ”
những bài kinh chú ngắn như chú Đại Bi, Bát Nhã
Tâm Kinh thành những bản nhạc để dễ dàng phổ cập.
Nhưng sự cách tân này đã gây lo ngại cho nhiều
người, sợ rằng lễ nhạc Phật giáo có thể bị thế
tục hoá và suy giảm giá trị. Ở Tây Tạng, một số
bài chú cũng được “phổ nhạc” theo dạng này, mà
vào năm 2003, một “ban nhạc” gồm các nhà sư đã
giành được giải Grammy dành cho thể loại nhạc
truyền thống thông qua việc đọc chú dựa trên một
dàn nhạc gồm sáo, ghi ta, bộ gõ và các pháp khí
của Tây Tạng.
Riêng
Việt Nam, tân nhạc Phật giáo bắt đầu từ thập
niên 1940 với sự ra đời của nhạc phẩm A Di Đà
Phật của nhạc sĩ Thẩm Oánh. Theo thời gian, hàng
trăm ca khúc Phật giáo khác được hình thành với
các tên tuổi ít nhiều được biết đến như Lê Mộng
Nguyên, Lê Cao Phan, Giác An, Uy Thi Ca, Nguyễn
Hiệp, Chúc Linh… Bên cạnh đó rất nhiều những ca
khúc Phật giáo Việt Nam được sáng tác bởi các
nhạc sĩ nghiệp dư, hay những nhạc sĩ phong trào.
Các bài hát hầu như chỉ được sử dụng trong những
buổi lể Phật giáo và trong những buổi sinh hoạt
của Gia Đình Phật Tử. Với hợp âm đơn giản và
những giai điệu quen thuộc như slow, slow rock,
rumba, bolero, đôi khi có valse và pop… tân nhạc
Phật giáo phần lớn thường đơn điệu và không mang
giá trị nghệ thuật cao. Ca từ trong những bài
hát này thường đơn giản; nội dung ca ngợi đức
Phật, nói lên tinh thần bi trí dũng, một vài nói
lên những triết lý Phật giáo như vô thường, nhân
quả.., nhớ thầy nhớ chùa; và không ít ca khúc
trong đó mang giai điều buồn bã, u sầu.
Tân nhạc
Phật giáo Việt Nam nói chung không có nhiều sáng
tác đặc sắc và không vượt ra khỏi phạm vi chùa
chiền. Chúng chỉ được sử dụng trong các buổi
lễ, chương trình văn nghệ và những buổi sinh
hoạt tập thể liên quan đến Phật giáo, hiếm được
thưởng thức như một môn nghệ thuật thực sự tại
các tư gia, dù đó là gia đình theo Phật giáo.
Cuối
thế kỷ hai mươi, tân nhạc Phật giáo Việt Nam
xuất hiện một hình thái mới với sự ra đời các
bản thiền ca của nhạc sĩ Phạm Duy. Những bản
thiền ca của Phạm Duy vừa đánh dấu một bước
ngoặt trong sự nghiệp sáng tác của ông, nhưng
cũng là điểm móc trong tân nhạc Phật giáo. Nhạc
thiền của ông, cũng như nhạc thiền của các nhạc
sĩ các nước, mong muốn đem đến cho người nghe sự
thư thái, bình thản trước mọi sự được mất, hay
quan niệm như Cage là nhận ra được “sunyata-tánh
không” trong khi nghe nhạc.
Bên
cạnh Phạm Duy, một tên tuổi khác đáng ghi nhận
trong thời gian gần đây là nhạc sĩ Võ Tá Hân,
người đã sáng tác rất nhiều những ca khúc Phật
giáo, được phổ biến khá rộng rãi ở hải ngoại
cũng như trong nước. Võ Tá Hân là một nhạc sĩ
tài năng, trước đó ông thường soạn lại những ca
khúc của Trịnh Công Sơn cho đàn guitar, được
giới chơi đàn guitar theo phong cách cổ điển
biết nhiều, sau này ông chuyển sang sáng tác
cũng như phổ nhạc những bài thơ hay, kể cả những
bài kinh. Sự đóng góp của nhạc sĩ Võ Tá Hân cho
Phật giáo trong lĩnh vực âm nhạc phải nói khá
lớn. Với những giai điệu rất thiền vị, mang hơi
hướng nhạc quê hương, ca từ trong sáng gần gũi,
nhạc đạo của ông giúp người nghe có được sự tĩnh
tại, và chừng mực nào đó cũng đem được Phật pháp
đến với nhiều người.
Gần
đây hơn, âm nhạc Phật giáo Việt Nam lại có một
bước tiến mới trong thể loại với sự ra đời bản
giao hưởng Khai giác của nhạc sĩ Nguyễn Thiện
Đạo. Với việc biên soạn và giàn dựng công phu,
Khai giác đã ít nhiều có được tiếng vang, ít ra
là trong giới Phật giáo, về sự mới lạ trong ca
từ, nhạc điệu và sắc thái triết học của nó.
Nhưng Khai giác với tính bác học như thế, không
biết ngoài việc trình diễn tại Đại Lễ Phật Đản
Quốc Tế, có còn được trình diễn thêm một lần nữa
hay không?
Như
vậy, với sự có mặt hơn một ngàn năm của lễ nhạc
và bảy mươi năm của tân nhạc, âm nhạc Phật giáo
Việt Nam đã có ảnh hưởng gì trong cộng đồng xã
hội? Về lễ nhạc, theo giáo sư Trần Văn Khê thì
nó mang giá trị nghệ thuật rất cao, có ảnh hướng
khá lớn vào âm nhạc truyền thống dân tộc. Nó ảnh
hưởng đến âm nhạc cung đình thời trước và kịch
nghệ trong thời buổi hiện đại; và mục đích của
lễ nhạc Phật giáo là tạo nên sự trang nghiêm
trong các khoá lễ, cảm hoá tín đồ, mang đến cho
họ sự thanh thản an tịnh, thấu rõ hơn về bản
chất cuộc sống. Điều này tất nhiên đúng. Tuy vậy,
ngày nay những người thực hiện lễ nhạc và những
người thưởng thức có hiểu được giá trị nghệ
thuật và mục đích của lễ nhạc Phật giáo hay
không? Có xem việc thực hiện lễ nhạc là để góp
phần cho buổi lễ thêm trang nghiêm, thiêng liêng,
cúng dường đức Phật và cảm hoá người nghe? Sự
thực hiện này, không ít người đã sử dụng lễ nhạc
như là một phương kế mưu sinh hơn là phương tiện
độ sinh. Rất nhiều người học lễ nhạc Phật giáo
thật sự không phải để duy trì bộ môn này hay vì
hiểu được giá trị của nó, mà chỉ với mục đích
dùng nó cho việc cúng đám ma chay, và biến nó
thành một nghi thức rườm rà, huyền bí và trông
khá mê tín.
Còn
về tân nhạc Phật giáo thì như đã nói ở trên,
không ảnh hưởng đáng kể vào đời sống xã hội. Trừ
một vài bản nhạc ca ngợi tình mẹ mang hơi hướng
Phật giáo có ảnh hưởng ít nhiều vào đời sống âm
nhạc nói chung, tân nhạc Phật giáo chỉ được
phổ biến chủ yếu trong những ngày lễ Phật giáo
nơi một không gian giới hạn là chùa chiền. Nhưng
cũng khó mong tân nhạc Phật giáo vươn xa hơn
được, khi để phổ biến nó rộng hơn nữa trong cộng
đồng Phật giáo đã là một điều khó khăn. Vấn đề
này đặt ra trách nhiệm đối với những người đảm
trách công tác văn hoá Phật giáo cũng như những
người sáng tác. Nếu xem âm nhạc là một phương
tiện khác của việc truyền bá giáo pháp trong
thời hiện đại, thì người sáng tác cần phải tìm
hiểu rõ hơn về tâm lý cảm thụ âm nhạc, để có
những sáng tác phù hợp hơn.
Tình
trạng âm nhạc ở Việt Nam hiện nay rất phức tạp,
bên cạnh một vài sáng tác có giá trị nghệ thuật
và giáo dục, có vô số những ca khúc dễ dãi và
hời hợt, đầy dẫy những giai điệu cóp nhặt, bắt
chước, vay mượn, dậm dựt; ca từ sáo rỗng, vô
duyên… Thế nhưng những ca khúc như vậy lại cuốn
hút rất nhiều người nghe. Trong một đời sống xã
hội ngày càng xô bồ và bon chen, một loại nhạc
như thế hẳn không đem đến cho người nghe sự giải
trí thật sự. Việc góp một dòng nhạc lành mạnh,
khoẻ khoắn, mang tính giáo dục là điều Phật giáo
cần nỗ lực. Chúng ta không mong tân nhạc Phật
giáo sẽ phổ cập sâu rộng vào quần chúng, hay có
ảnh hưởng chí ít như những ca khúc giáng sinh,
nhưng tân nhạc Phật giáo cần phải đổi mới hơn,
sáng tạo hơn để ít ra nó cũng ảnh hưởng đến
những người theo Phật giáo.
Nguyên Hiệp
(theo
Hoa Linh Thoại)
Trang Pháp Âm
================
Tài liệu tham khảo:
- Giáo sư Trần Văn Khê,
Âm nhạc Phật giáo đồng hành cùng âm nhạc dân
tộc, bài nói chuyện tại chùa Hội Khánh,
2008.
- Giáo sư Nguyễn
Thuyết Phong, Tìm về bản sắc lễ nhạc Phật
giáo Việt Nam qua lăng kính âm nhạc Phật giáo
thế giới, Tham luận tại Hội thảo khoa học:
“Sư Nguyệt Chiếu với sự nghiệp nhạc lễ cổ truyền
Nam Bộ” do Tỉnh hội Phật giáo Bạc Liêu tổ chức,
2007.
- Byong Won Lee,
Buddhist music of Korea, Seoul: Jungeumasa,
1987.
- Hoà thượng Tinh Vân,
Sounds of the Dharma: Buddhism and Music,
Taiwan: Buddha’s Light Publishing, 2006.
- Werner Kodytek,
On the way of Experiencing Sunyata through Music
practice: Reflections of A Western Mahayana
Buddhist, Asian Buddhist Music Conference,
Korea 2005
- Peter Crossley,
The Music of Tibetan Buddhism, University
of Illinois, 1970.
- Ian W. M,
Buddhism and music, Asian Music, Vol. 25,
No. 1/2, 25th Anniversary Double Issue,
University of Texas, 1993 - 1994.
- David J. K,
Buddhist thought and ritual, Delhi: Motilal
Banarsidass, 2006.
- Suzuki, D.T, Zen
and Japanese Buddhism, New Delhi: Munshiram
Manoharlal, 2000.
- Swami Rama,
Indian Music (Volume I), New Delhi, Motilal
Banarsidass, 2007.


text:
Phù điêu đá cô gái được gia công từ một tảng đá tự nhiên nguyên khối và được các người thợ chạm khắc tinh xảo để khắc họa hình ảnh cô gái đứng bên giếng để lấy nước
- Trải qua nhiều ngày gia công thì cũng hoàn thành bức phù điêu với những họa tiết tinh tế khắc họa hình ảnh cô gái ra giếng nước bên gốc cây để lấy nước.
Phù điêu đá mỹ nghệ
- Tiếp đến các người thợ tiến hành mài nhẵn và đánh bóng bức phù điêu trước khi đóng vào palet gỗ để đảm bảo an toàn khi vận chuyển
Phù điêu đá chạm cô gái
Quá trình vận chuyển và lắp đặt sản phẩm
- Sau khi đã đóng kết, chúng tôi thuê xe cẩu đến và cẩu thùng hàng lên xe hàng để vận chuyển ra Hà Nội
Vận chuyển bức phù điêu đá
- Khi đến nơi các người thợ của chúng tôi đã có mặt và tháo thùng gỗ để xe cẩu tiến hành cẩu bức phù điêu vào vị trí lắp đặt.
Xe cẩu đang cẩu bức phù điêu vào nơi lắp đặt
- Bức phù điêu đá đã được đặt vào vị trí của nó sau một thời gian cẩu khá lâu vì không gian hơi hẹp nên việc đưa cần cẩu vào gặp chút khó khăn.
Bức phù điêu được đặt vào vị trí
- Công đoạn cuối cùng của chúng tôi là dùng các thiết bị chuyên môn để gắn bức phù điêu vào tường chắc chắn, nối ống nước và tháo bỏ lớp keo trong bên ngoài ra. Và bàn giao cho chị Lê.
Khung cảnh nơi bức phù điêu được đặt
Kết thúc dự án, chúng tôi nhận được nhiều lời khen tặng từ chị Lê và chị rất hài lòng về sự chuyên nghiệp của đội ngũ thợ của cơ sở chúng tôi.
CƠ SỞ ĐÁ MỸ NGHỆ TRẦN CHÂU
- Chuyên gia công tất cả các loại phù điêu đá, lư hương đá, mộ đá, nội và ngoại thất đá theo mọi yêu cầu của khách hàng
- Với nhà xưởng và cơ sở vật chất hiện đại cùng đội ngũ người thợ có tay nghề cao Chúng Tôi luôn tin tưởng mang đến cho ban những sản phẩm tượng đá, tượng động vật đá đẹp nhất với giá tốt nhất thị trường,
- Chúng tôi là cơ sở đá mỹ nghệ hàng đầu Đà Nẵng
Hotline: 0905.157.959 (A. Châu )
Email: dktranchau72@gmail.com
Website: tuongphatda.com
Địa chỉ: Số 36, Phạm Hữu Nhật, Phường Hòa Hải, Quận Ngũ Hành Sơn, Tp.Đà Nẵng
Mua sắm đáng tin cậy với các mặt hàng tốt nhất. Hàng chính hãng nhưng Giá Giảm. Giao hàng tận nơi và thu tiền.
Đăng tin rao vặt mua bán nhanh toàn quốc. Rao Vặt Quảng Cáo toàn quốc tiếp cận hàng triệu khách hàng

markdown:
| |![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| |
| |
| |
![]()
|Tin Quảng Cáo ||17/01 ||Quy Nhơn |![]()
|Tin Quảng Cáo ||17/01 ||Bình Định |![]()
| |![]()
[ được gia công từ một tảng đá tự nhiên nguyên khối và được các người thợ chạm khắc tinh xảo để khắc họa hình ảnh cô gái đứng bên giếng để lấy nướcPhù điêu đá cô gái](http://tuongphatda.com/danh-muc/phu-dieu-da)
- Trải qua nhiều ngày gia công thì cũng hoàn thành bức phù điêu với những họa tiết tinh tế khắc họa hình ảnh cô gái ra giếng nước bên gốc cây để lấy nước.
**Phù điêu đá mỹ nghệ**
- Tiếp đến các người thợ tiến hành mài nhẵn và đánh bóng bức phù điêu trước khi đóng vào palet gỗ để đảm bảo an toàn khi vận chuyển
**Phù điêu đá chạm cô gái** **Quá trình vận chuyển và lắp đặt sản phẩm**
- Sau khi đã đóng kết, chúng tôi thuê xe cẩu đến và cẩu thùng hàng lên xe hàng để vận chuyển ra Hà Nội
**Vận chuyển bức phù điêu đá**
- Khi đến nơi các người thợ của chúng tôi đã có mặt và tháo thùng gỗ để xe cẩu tiến hành cẩu bức phù điêu vào vị trí lắp đặt.
**Xe cẩu đang cẩu bức phù điêu vào nơi lắp đặt**
-
** đã được đặt vào vị trí của nó sau một thời gian cẩu khá lâu vì không gian hơi hẹp nên việc đưa cần cẩu vào gặp chút khó khăn.** **Bức phù điêu được đặt vào vị trí**
- Công đoạn cuối cùng của chúng tôi là dùng các thiết bị chuyên môn để gắn bức phù điêu vào tường chắc chắn, nối ống nước và tháo bỏ lớp keo trong bên ngoài ra. Và bàn giao cho chị Lê.
**Khung cảnh nơi bức phù điêu được đặt**
Kết thúc dự án, chúng tôi nhận được nhiều lời khen tặng từ chị Lê và chị rất hài lòng về sự chuyên nghiệp của đội ngũ thợ của cơ sở chúng tôi.
**CƠ SỞ ĐÁ MỸ NGHỆ TRẦN CHÂU**
-
*Chuyên gia công tất cả các loại phù điêu đá, lư hương đá, mộ đá, * *- Với nhà xưởng và cơ sở vật chất hiện đại cùng* * đội ngũ người thợ có tay nghề cao Chúng Tôi luôn tin tưởng mang đến cho ban những sản phẩm tượng đá, tượng động vật đá đẹp nhất với giá tốt nhất thị trường,* **- Chúng tôi là cơ sở đá mỹ nghệ hàng đầu Đà Nẵng ** **Hotline:** 0905.157.959 **(A. Châu** ) **Email: ** [dktranchau72@gmail.com](mailto:dktranchau72@gmail.com) **Website: ** __tuongphatda.com__ **Địa chỉ:** Số 36, Phạm Hữu Nhật, Phường Hòa Hải, Quận Ngũ Hành Sơn, Tp.Đà Nẵng
| |
| |Lan Can Đá Tự Nhiên Cực Đẹp Giá rẻ
| |Hướng dẫn cách lắp ráp tủ sắt văn phòng Xuân Hòa hai ngăn
Mua sắm đáng tin cậy với các mặt hàng tốt nhất. Hàng chính hãng nhưng Giá Giảm. Giao hàng tận nơi và thu tiền.www.giagiam.vn
Đăng tin rao vặt mua bán nhanh toàn quốc. Rao Vặt Quảng Cáo toàn quốc tiếp cận hàng triệu khách hàngwww.raongay.vn
| |
Thống Kê
| | › Tổng số chuyên mục: 42 › Tổng số tin đăng: 111.808 › Tổng số thành viên: 22.182
| |
Đang Truy Cập
| |
› Thành viên:
1
› Khách tham quan:
621
› Tổng cộng:
622
| |


text:
Rèm gỗ
Tin mới
(5)
Thiết kế giường ngủ độc đáo với rèm vải
Chọn rèm gỗ làm sao cho hợp với phong thủy
Những tính năng vượt trội của rèm sáo gỗ so với rèm vải
Những sai lầm hay mắc phải khi trang trí màu sắc cho căn nhà
Rèm sáo gỗ tự nhiên và các tính năng của rèm sáo gỗ tự nhiên
Tư vấn online
Bán hàng rèm gỗ trực tuyến
- Quý khách vui lòng gọi: Hà Nội (04) 6328.1022, Hồ Chí Minh: (08) 6680.4209 gặp nhân viên kinh doanh
Mr.Tín
0975.456.952
Mr.Tâm
0972.760.895
Mr. Hướng
0943.380.546
Ms.Liên
0977.971.553
Ms. Nhung
0969.244.089
Lưu ý: Để được hỗ trợ kỹ thuật Quý khách vui lòng gọi (04) 6684.6855 - (08) 6680.4209 gặp nhân viên hỗ trợ kỹ thuật và kiểm tra đơn hàng rèm gỗ đã thực hiện
Giới thiệu
Liên hệ
Săn khuyến mãi
Sơ đồ web
Báo giá rèm gỗ
Tài khoản
Hà Nội: 0975.456.952 - HCM: 0982.221.669 - ĐN: 0905.986.885
Giao toàn quốc
Hỗ trợ tư vấn, lắp đặt miễn phí tại nhà
Hot:
rèm gỗ grace home
,
rèm gỗ star blinds
,
rèm gỗ pilano
,
rèm gỗ goldsun
RÈM GỖ
GIỚI THIỆU
TIN TỨC
KHÁCH HÀNG
BÁO GIÁ RÈM
RÈM GỖ GRACE HOME
LIÊN HỆ
Lắp rèm gỗ đẹp | Sản phẩm Lắp rèm gỗ đẹp
Sản phẩm mang lại sự thân thiện và đẳng cấp cho ngôi nhà bạn, Lắp rèm gỗ đẹp giá hợp lý, tư vấn miễn phí Lắp rèm gỗ đẹp tại nhà
Rèm cửa
»
Lắp rèm gỗ đẹp | Sản phẩm Lắp rèm gỗ đẹp
Rèm gỗ AP
Mã sp: AP-509
Giá:
635,000 vnđ
Rèm gỗ Grace Home
Mã sp: MSJ-001
Giá:
750,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: D3A
Giá:
550,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: D3
Giá:
550,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: AP-501
Giá:
630,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: AP-502
Giá:
630,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: AP-503
Giá:
635,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: AP-508
Giá:
625,000 vnđ
Rèm gỗ AP
Mã sp: AP-506
Giá:
635,000 vnđ
Đầu
Trang trước
Trang sau
Cuối
www.remminhdang.com
›
Rèm cửa
Sản phẩm mang lại sự thân thiện và đẳng cấp cho ngôi nhà bạn, Lắp rèm gỗ đẹp giá hợp lý, tư vấn miễn phí Lắp rèm gỗ đẹp tại nhà
XƯỞNG RÈM GỖ - HÀ NỘI
Showroom 1: 100 & 102 Khuất Duy Tiến, Thanh Xuân, Hà Nội
ĐT: 04.6328.1022, 0975 456 952
Showroom 2: 525 Lạc Long Quân, Tây Hồ, Hà Nội.
Điện thoại: 04.668.46855 - 0972 760 895
VP: P1801 CT4 Cc HuynDai Hillstate Hà Đông
Xưởng sản xuất: Cụm CN Thanh Oai, Hà Đông
Email: remminhdang@gmail.com
XƯỞNG RÈM GỖ - ĐÀ NẴNG
Số 762 Tôn Đức Thắng, Quận Liên Chiểu
ĐT: 0511.650.8238,
0905.986.885
Website: www.remminhdang.com
Email: remminhdang.dn@gmail.com
Lịch hẹn lắp đặt: 0168.566.1789
XƯỞNG RÈM GỖ - HỒ CHÍ MINH
Số 1/14 Sơn Kỳ, P. Sơn Kỳ, Quận Tân Phú, TP HCM
Điện thoại: 08.6680.4209, 098 222.1669
31T Cao Bá Nhạ, Nguyễn Cư Trinh, Quận 1
267 Lê Văn Lương, Tân Quy, Quận 7
Xưởng sản xuất: khu CN Tân Bình, Q.Tân Bình
Email: remminhdang.hcm@gmail.com
Chính sách CỦA Minh Đăng
Dự án nổi bật
Chính sách hoạt động
Mành rèm theo phong thủy
Khéo tay may màn cửa
Liên hệ Minh Đăng
Kiến thức kinh doanh
Lý do chọn RÈM Minh Đăng
Luôn mang lại cho khách hàng dịch vụ tốt nhất.
Chăm sóc, tư vấn khách hàng tận tình, chu đáo như ý muốn
Cam kết mang lại cho khách hàng những giá trị nhiều hơn sự mong đợi
Minh Đăng "Hứa ít, Làm nhiều" Làm tốt hơn những gì đã hứa
Dịch vụ khác MINH ĐĂNG
Bình phong ngăn phòng
Mây tre đan nhựa
Linh kiện màn cửa
Rèm cửa Minh Đăng
Sự kiện nổi bật
Giấy dán tường
, Nội thất phòng ngủ
Thảm trải sàn
Các công trình đã thi công
Tư vấn RÈM GỖ
6 bước để mua được "rèm giá rẻ" nhất, đúng nghĩa của từ "RẺ"
Xu hướng thiết kế nội thất mành cửa năm 2013 bạn nên biết
Nội thất không thể thiếu trong mỗi ngôi nhà hiện đại
Tư vấn và thiết kế tại công trình
2013 All Right Reserved by Minh Dang. Head Office: 102 Khuat Duy Tien, Thanh Xuan, Ha Noi. Bản quyền thuộc
Rèm cửa Minh Đăng
Rèm cửa
Minh Đăng Trên google
Xem phiên bản điện thoại
Bản quyền thuộc về Công ty rèm gỗ Minh Đăng
Hệ thống website:
rèm gỗ
|
rèm gỗ grace home
|
rèm gỗ star blind
|
rèm gỗ pilano
|
rèm gỗ gold sun
|
cửa kính cường lực
|
kinh mau op bep
|
rèm gỗ cao cấp
| lap dat
cua tu dong
gia re | thi cong
kinh cuong luc
của công ty Rèm cửa Minh Đăng.

Server: LiteSpeed

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam
- Gọi Mua Hàng: 0977 237 247
- Shop Vợ Chồng: Hà Nội - TP.HCM - Đà Nẵng - Hải Phòng
- shopvochong.vn: Miễn Phí giao hàng trên toàn quốc
Thuốc Cho Nam Giới: Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam là chai thuốc xịt chống xuất tinh sớm, đem lại tự tin, bản lĩnh cho đàn ông và sự hài lòng nơi bạn tình. Giúp tăng khả năng hoạt động sinh lý dành cho nam giới, tạo ham muốn tình dục, kéo dài quan hệ lâu hơn
Bạn có tin rằng thuốc sẽ giúp kéo dài mối quan hệ của bạn? Một nghiên cứu mới được công bố trên tạp chí Y học cho thấy tăng cường sinh lý có vẻ như điều này là đúng. Các nhà nghiên cứu đã nghiên cứu 14 tổng hợp 5 loại thuốc liệt dương như Viagra, Levitra, Goodman mới trên những người đàn ông có xuất tinh sớm. Trong các nghiên cứu mà kết quả trong mười một loại thuốc kéo dài mối quan hệ.
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam Stud 100
Stud 100 Spray for men hai thuốc kéo dài thời gian quan hệ với những người đàn ông là hiện nay thông dụng nhất tại Việt Nam. Ưu điểm nổi bật là tỷ lệ thành công cao hơn 80% và an toàn không có tác dụng phụ. Shop vợ chồng Hà Nội giới thiệu cho bạn các tính năng - 2 tác động của dòng sản phẩm này và sự lựa chọn chính hãng .
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam giới
Điều trị bằng thuốc chống xuất tinh sớm Stud 100
Stud 100 thành phần là 9,6% Lidocaine gây mê, loại gây mê được sử dụng rộng rãi , an toàn cho sức khỏe , không mùi, thân thiện môi trường và có thể được sử dụng với tất cả các loại cao su .
Stud 100 có thực sự ngăn ngừa xuất tinh sớm ?
Hoàn toàn có thể ! STUD 100 đã được bán trên toàn thế giới trong hơn 30 năm. Thành phần hoạt chất của nó là Lidocaine 9,6% , khi phun trên bề mặt của dương vật để giúp tạm thời làm giảm sự nhạy cảm cực đoan của dương vật , tăng khả năng ngăn chặn xuất tinh.
Nghiên cứu lâm sàng đã chứng minh rõ ràng rằng STUD 100 giúp trì hoãn xuất tinh và trong thực tế hơn 30 năm lưu hành trên thị trường đã bị thuyết phục bởi những quả trứng người dùng Liên minh trên toàn cầu.
STUD 100 sử dụng như thế nào hiệu quả không?
Với vị trí của Việt Nam bạn nên phun từ 1-3 hơi nhẹ , không quá 5 lần, trên đầu và dương vật trước khi giao hợp .
Rửa sản phẩm ra sau khi giao hợp.
Mỗi chai Stud có dung tích 12g ( 7/16 fl.oz. ) tương đương với khoảng 80 hơi xịt - hoặc khoảng 30-40 lần quan hệ .
Sự khác biệt giữa STUD 100 và Viagra là gì?
Cả hai tăng cường kinh nghiệm tình dục, nhưng theo những cách khác nhau. Viagra cương cứng kích thích , trong khi STUD 100 giúp trì hoãn xuất tinh, tình dục đảm bảo lâu hơn.
STUD 100 an toàn cho phụ nữ ?
Vâng. Thử nghiệm lâm sàng ở phụ nữ đã chỉ ra rằng không có tác dụng phụ trên âm hộ hoặc âm đạo. Tuy nhiên , bạn không nên sử dụng nó nếu đối tác của bạn đang mang thai .
Stud 100 có thể sử dụng với bao cao su ?
STUD 100 đã được thử nghiệm với bao cao su của nhiều thương hiệu hàng đầu và đáp ứng các thử nghiệm giao thức BSI . Hoàn toàn an toàn khi chia sẻ.
Có an toàn để sử dụng Stud 100 cho quan hệ tình dục bằng miệng?
Vâng. Quan hệ tình dục bằng miệng có thể là tốt nhất nhưng bạn nên phun khoảng 10 phút trước khi hấp thu thuốc , và nếu sau đó cẩn thận rửa sạch để tránh kẻ thù phát hiện ra bạn đang sử dụng .
STUD 100 đã được phê duyệt bởi cơ quan y tế ?
Vâng. STUD 100 là một thuốc được cấp phép , cho phép sử dụng mà không có một toa thuốc hoặc tư vấn y tế . STUD 100 đã được đánh giá về an toàn và hiệu quả sử dụng của FDA tại Mỹ và các nước khác .
STUD 100 thân thiện với môi trường ?
Vâng. hoàn toàn thân thiện với môi trường.
Nơi mua Stud 100 ?
Shop Vợ Chồng là đơn vị được bán Stud 100 ở Việt Nam chính hãng . Bạn có thể gọi chúng tôi để được tư vấn và xem chi tiết thông tin về sản phẩm, làm thế nào để phân biệt giữa hàng giả và hàng và đơn đặt hàng chính hãng .
Sản phẩm thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam Stud 100 có tem chống hàng giả dán trên nắp chai
Hotline: 0977.237.247
Website: http://shopvochong.vn
Giá: 450.000d
Giao hàng miễn phí trong nội thành Hà Nội và Sài Gòn
Lô hàng tất cả các tỉnh trong cả nước.
PROCOMIL thuốc trị xuất tinh sớm
620,000 VNĐ
620,000 VNĐ
Thuốc Tăng Kích Thước Dương Vật Vigrx
1,600,000 VNĐ
Thuốc giúp quan hệ lâu ra hơn Pro Longer
850,000 VNĐ
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ Ultra Delay
490,000 VNĐ
1,450,000 VNĐ
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam
450,000 VNĐ
Thuốc trị suất tinh sớm Stimuloid
1,600,000 VNĐ
Thuốc chữa rối loạn cương dương 10mg
250,000 VNĐ
530,000 VNĐ
Gel bôi trơn durex play O cho nữ
850,000 VNĐ
360,000 VNĐ
450,000 VNĐ
Thuốc bôi kéo dài thời gian quan hệ
850,000 VNĐ
Gel tăng khoái cảm hưng phấn cho nữ EXCITER
650,000 VNĐ
180,000 VNĐ
100,000 VNĐ
Bao cao su Rung - dùng nhiều lần
200,000 VNĐ

markdown:
# Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam
**Gọi Mua Hàng:**0977 237 247 **Hà Nội - TP.HCM - Đà Nẵng - Hải Phòng** [Shop Vợ Chồng](http://www.shopvochong.vn/shop-vo-chong-gioi-thieu): **Miễn Phí giao hàng trên toàn quốc** [shopvochong.vn](http://www.shopvochong.vn/shop-vo-chong-gioi-thieu): [Thuốc Cho Nam Giới](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/): Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam [Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam](http://shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-keo-dai-thoi-gian-quan-he/)là chai thuốc xịt chống xuất tinh sớm, đem lại tự tin, bản lĩnh cho đàn ông và sự hài lòng nơi bạn tình. Giúp tăng khả năng hoạt động sinh lý dành cho nam giới, tạo ham muốn tình dục, kéo dài quan hệ lâu hơn
Bạn có tin rằng thuốc sẽ giúp kéo dài mối quan hệ của bạn? Một nghiên cứu mới được công bố trên tạp chí Y học cho thấy tăng cường sinh lý có vẻ như điều này là đúng. Các nhà nghiên cứu đã nghiên cứu 14 tổng hợp 5 loại thuốc liệt dương như Viagra, Levitra, Goodman mới trên những người đàn ông có xuất tinh sớm. Trong các nghiên cứu mà kết quả trong mười một loại thuốc kéo dài mối quan hệ.
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam Stud 100
Stud 100 Spray for men hai thuốc kéo dài thời gian quan hệ với những người đàn ông là hiện nay thông dụng nhất tại Việt Nam. Ưu điểm nổi bật là tỷ lệ thành công cao hơn 80% và an toàn không có tác dụng phụ. Shop vợ chồng Hà Nội giới thiệu cho bạn các tính năng - 2 tác động của dòng sản phẩm này và sự lựa chọn chính hãng .
Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam giới
Điều trị bằng thuốc chống xuất tinh sớm Stud 100
Stud 100 thành phần là 9,6% Lidocaine gây mê, loại gây mê được sử dụng rộng rãi , an toàn cho sức khỏe , không mùi, thân thiện môi trường và có thể được sử dụng với tất cả các loại cao su .
Stud 100 có thực sự ngăn ngừa xuất tinh sớm ?
Hoàn toàn có thể ! STUD 100 đã được bán trên toàn thế giới trong hơn 30 năm. Thành phần hoạt chất của nó là Lidocaine 9,6% , khi phun trên bề mặt của dương vật để giúp tạm thời làm giảm sự nhạy cảm cực đoan của dương vật , tăng khả năng ngăn chặn xuất tinh.
Nghiên cứu lâm sàng đã chứng minh rõ ràng rằng STUD 100 giúp trì hoãn xuất tinh và trong thực tế hơn 30 năm lưu hành trên thị trường đã bị thuyết phục bởi những quả trứng người dùng Liên minh trên toàn cầu.
STUD 100 sử dụng như thế nào hiệu quả không?
Với vị trí của Việt Nam bạn nên phun từ 1-3 hơi nhẹ , không quá 5 lần, trên đầu và dương vật trước khi giao hợp .
Rửa sản phẩm ra sau khi giao hợp.
Mỗi chai Stud có dung tích 12g ( 7/16 fl.oz. ) tương đương với khoảng 80 hơi xịt - hoặc khoảng 30-40 lần quan hệ .
Sự khác biệt giữa STUD 100 và Viagra là gì?
Cả hai tăng cường kinh nghiệm tình dục, nhưng theo những cách khác nhau. Viagra cương cứng kích thích , trong khi STUD 100 giúp trì hoãn xuất tinh, tình dục đảm bảo lâu hơn.
STUD 100 an toàn cho phụ nữ ?
Vâng. Thử nghiệm lâm sàng ở phụ nữ đã chỉ ra rằng không có tác dụng phụ trên âm hộ hoặc âm đạo. Tuy nhiên , bạn không nên sử dụng nó nếu đối tác của bạn đang mang thai .
Stud 100 có thể sử dụng với bao cao su ?
STUD 100 đã được thử nghiệm với bao cao su của nhiều thương hiệu hàng đầu và đáp ứng các thử nghiệm giao thức BSI . Hoàn toàn an toàn khi chia sẻ.
Có an toàn để sử dụng Stud 100 cho quan hệ tình dục bằng miệng?
Vâng. Quan hệ tình dục bằng miệng có thể là tốt nhất nhưng bạn nên phun khoảng 10 phút trước khi hấp thu thuốc , và nếu sau đó cẩn thận rửa sạch để tránh kẻ thù phát hiện ra bạn đang sử dụng .
STUD 100 đã được phê duyệt bởi cơ quan y tế ?
Vâng. STUD 100 là một thuốc được cấp phép , cho phép sử dụng mà không có một toa thuốc hoặc tư vấn y tế . STUD 100 đã được đánh giá về an toàn và hiệu quả sử dụng của FDA tại Mỹ và các nước khác .
STUD 100 thân thiện với môi trường ?
Vâng. hoàn toàn thân thiện với môi trường.
Nơi mua Stud 100 ?
Shop Vợ Chồng là đơn vị được bán Stud 100 ở Việt Nam chính hãng . Bạn có thể gọi chúng tôi để được tư vấn và xem chi tiết thông tin về sản phẩm, làm thế nào để phân biệt giữa hàng giả và hàng và đơn đặt hàng chính hãng .
Sản phẩm thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam Stud 100 có tem chống hàng giả dán trên nắp chai
Hotline: 0977.237.247
Website: http://shopvochong.vn
Giá: 450.000d
Giao hàng miễn phí trong nội thành Hà Nội và Sài Gòn
Lô hàng tất cả các tỉnh trong cả nước.
[bao cao su](http://shopvochong.vn/), [gel bôi trơn âm đạo](http://shopvochong.vn/gel-boi-tron-am-dao/), [thuốc điều trị xuất tinh sớm](http://shopvochong.vn/xuat-tinh-som/thuoc-dieu-tri-xuat-tinh-som-procomil/) **Tìm nhanh:** [PROCOMIL thuốc trị xuất tinh sớm](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/procomil-thuoc-tri-xuat-tinh-som/)
620,000 VNĐ
620,000 VNĐ
[Thuốc Tăng Kích Thước Dương Vật Vigrx](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-tang-kich-thuoc-duong-vat-Vigrx/)
1,600,000 VNĐ
[Thuốc giúp quan hệ lâu ra hơn Pro Longer](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-giup-quan-he-lau-ra-hon-pro-longer/)
850,000 VNĐ
[Thuốc kéo dài thời gian quan hệ Ultra Delay](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-keo-dai-thoi-gian-quan-he/)
490,000 VNĐ
1,450,000 VNĐ
[Thuốc kéo dài thời gian quan hệ cho nam](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-keo-dai-thoi-gian-quan-he-cho-nam/)
450,000 VNĐ
[Thuốc trị suất tinh sớm Stimuloid](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-tri-suat-tinh-som-stimuloid/)
1,600,000 VNĐ
[Thuốc chữa rối loạn cương dương 10mg](http://www.shopvochong.vn/thuoc-nam-gioi/thuoc-chua-roi-loan-cuong-duong-10mg/)
250,000 VNĐ
530,000 VNĐ
[Gel bôi trơn durex play O cho nữ](http://www.shopvochong.vn/gel-boi-tron-durex/gel-boi-tron-durex-play-o-cho-nu/)
850,000 VNĐ
360,000 VNĐ
450,000 VNĐ
[Thuốc bôi kéo dài thời gian quan hệ](http://www.shopvochong.vn/thuoc-tang-cuong-sinh-ly-nam/thuoc-boi-keo-dai-thoi-gian-quan-he/)
850,000 VNĐ
[Gel tăng khoái cảm hưng phấn cho nữ EXCITER](http://www.shopvochong.vn/gel-boi-tron-am-dao/gel-tang-khoai-cam-hung-phan-cho-nu-exciter/)
650,000 VNĐ
180,000 VNĐ
100,000 VNĐ
[Bao cao su Rung - dùng nhiều lần](http://www.shopvochong.vn/bao-cao-su-lam-to-va-dai-duong-vat/bao-cao-su-rung/)
200,000 VNĐ