text: MÃ: 3938 (thaythuocvietnam.vn) - Còn ống động mạch (CODM) là một trong những bệnh tim bẩm sinh (TBS) thường gặp nhất, tần suất mắc là 1/1600 trẻ sơ sinh đủ tháng, chiếm 10% trong tổng số các loại TMS. CODM gặp với tỉ lệ rất cao ở trẻ đẻ non, tùy thuộc vào tuổi thai và trọng lượng thai lúc sinh (tỉ lệ là 21% ở trẻ có tuổi thai từ 24 – 36 tuần, 77% nhóm trẻ ở tuổi thai 28 - 30 tuần). TS. Phạm Hữu HòaTrưởng khoa Tim mạch Bệnh viện Nhi TW Bệnh nhân gặp chủ yếu là ở trẻ gái (2 – 3 nữ/nam) nguyên nhân gây bệnh chưa rõ, song các yếu tố liên quan bao gồm: một số bệnh mạn tính của mẹ(đái tháo đường, lupus ban đỏ hệ thống...), mẹ sử dụng một số thuốc (an thần, nội tiết tố...), mẹ nghiện rượu tiếp xúc với các chất độc, hóa chất, tia xạ...Đặc biệt mẹ bị nhiễm virus Rubella trong 3 tháng đầu của thai kì. Trong một số trường hợp CODM ở trẻ em liên quan đến yếu tố địa dư và gia đình.Trong thời kì bào thai từ cuối tuần thứ 4 hệ tuần hoàn nguyên thủy bắt đầu được thiết lập và hoàn thiện dần. Do phổi chưa có chức năng trao đổi khí nên hệ tuần hoàn chưa hoạt động. Ống động mạch (OĐM) được thiết lập khá hoàn chỉnh từ cuối tuần thứ 6 nối động mạch chủ sang động mạch phổi để đảm bảo dẫn phần lớn lưu lượng máu từ tim phải qua OĐM cùng với tim trái theo động mạch chủ tới tuần hoàn rốn và nhau thai. Tại đây có sự trao đổi khí và dưỡng chất giữa mẹ và con. Sự tồn tại OĐM trong thời kì bào thai là sinh lý bắt buộc. Sự thông thương OĐM lúc này phụ thuộc vào prostaglandin E1 và E2(tác dụng dãn mạch). Khi trẻ được cắt rốn sau sinh, tuần hoàn bào thai hết tác dụng, phổi hoạt động thực hiện chức năng trao đổi khí, nồng độ oxy cao đột ngột trong máu động mạch cùng với sự giảm nồng độ prostaglandin lưu hành trong máu do tác động của tuần hoàn phổi và hiệu ứng do nhau thai gây ra làm co thắt OĐM gây cơ chế tự đóng ống. Sự giảm áp lực nội phế nang, giảm áp lực động mạch phổi, cấu tạo giải phẫu OĐM... cũng là những yếu tố góp phần cho cơ chế tự đóng ống. Ở trẻ sơ sinh bình thường OĐM đóng về mặt chức năng khoảng 6- 12 giờ và sự đóng về mặt giải phẫu từ 4 đến 6 tuần sau khi sinh , một số trường hợp ống đóng muộn hơn. Ở trẻ đẻ non nồng độ prostaglandin không giảm và dao động mạnh tình trạng phổi chưa trưởng thành gây thiếu oxy và tăng sức kháng mạch phổi, những bất thường về cấu trúc OĐM...là các yếu tố làm chậm quá trình đóng OĐM. Khi OĐM không đóng(COĐM), do áp lực ở động mạch chính và thất trái luôn cao hơn động mạch phải và thất phải nên có một luồng máu chạy từ động mạch chính sang động mạch phải trong cả thời kì tâm thu và tâm trương, gây tăng lưu lượng máu lên phổi, tăng lượng máu trở về tim trái, làm dãn nhĩ trái tăng gánh thất trái với thời kì tâm trường gây suy tim. Tăng lưu lượng máu lên phổi. Cũng làm tăng áp lực động mạch phổi. Nếu không được điều trị các tiểu động mạch phổi, mao mạch phổi sẽ bị thoái biến và xơ hóa làm tăng sức kháng mạch phổi. Áp lực động mạch phổi và thất khi tăng cao hơn áp lực động mạch chính, luồng máu sẽ đổi chiều từ động mạch phổi sang động mạch chính qua OĐM (hội chứng esenmenger) gây tím nửa dưới cơ thể, giai đoạn này không còn chỉ định điều trị. Luồng máu đi qua OĐM cũng dễ làm tổn thương nội mạc của tim, là điều kiện để mắc các bệnh như viêm màng trong tim nhiễm khuẩn, phình OĐM, phình động mạch phổi, phình tách động mạch chính… Trẻ sơ sinh đặc biệt là trẻ thiếu tháng bị COĐM lớn, do dòng máu chảy ngược từ động mạch chính vào động mạch phổi trong thời kì tâm trương làm giảm tưới máu một số cơ quan như não, thận, mạc treo…gây một số biến chứng như xuất huyết não, suy thận, viêm ruột hoại tử, bệnh phổi mạn tính… Triệu chứng lâm sàng bệnh COĐM phu thuộc vào kích thước OĐM, sức kháng động mạch phổi các tổn thương bẩm sinh khác phối hợp, thời điểm phát hiện bệnh… CODM nhỏ: bệnh nhân hầu như không có triệu chứng cơ năng đặc biệt trong thời gian dài thậm chí hàng chục năm. Bệnh chỉ được phát hiện tình cờ khi bệnh nhân đi khám sức khỏe hoặc đi khám vì một bệnh khác. NGhe tim thấy tiếng thổi liên tục ở liên sườn II bờ trái xương ức hoặc lan lên xương đòn trái. Tiếng thổi nghe như tiếng cối xay lúa, tiếng máy chạy hoặc tiếng sấm rền, bắt đầu sau tiếng thứ nhất và mạnh lên dần ở thời kì tâm thu, giảm dần ở tâm trương và kéo dài hết kì tâm trương. Tiếng thứ 2 bình thường: điện tâm đồ bình thường, X quang ngực tim không to, phổi bình thường huyết ứ phổi không đáng kể. Siêu âm sẽ giúp chẩn đoán mức độ xác định và đánh giá mức độ bệnh. Còn ống động mạch trung bình và lớn (còn tiếp) xin hãy đọc ở đây http://thaythuocvietnam.vn/vn/Benh-...-di1224-Benh-con-ong-dong-mach-o-tre-em-n4939

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-control: private, max-age=0

Connection: close

Server: LiteSpeed

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Công nghệ
- Quê nhà
- Bạn đọc
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Đẹp
- Sống trẻ
- Gia đình
- Công nghệ
- Quê nhà
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Quê nhà](/que-nha/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Đẹp](/dep/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Quê nhà](/que-nha/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Cache-Control: max-age=0, no-cache


text:
Hoa mắt hàng cao cấp
Vào dịp hè, nhiều người có kế hoạch đi biển. Để chọn được bộ áo bơi ưng ý cho cả gia đình sẽ phụ thuộc vào thu nhập của người mua.Nếu có thu nhập khá, khách hàng có thể chọn mua đồ bơi của các hãng như Lightswim của Faba, Triumph, Speedo...
Cửa hàng Faba, 268 Phố Huế, Hai Bà Trưng, Hà Nội, chủ yếu bày bán áo tắm thương hiệu Lightswim nhập từ Ba Lan, còn lại là hàng nhập từ Ý. Tùy chất liệu và hãng sản xuất mà bộ bơi có giá khác nhau với giá dao động từ 800.000 đồng đến 2.000.000 đồng/bộ. Cụ thể, bộ liền 1 mảnh màu đỏ của Lightswim giá 1.150.000 đồng, đen pha trắng giá 850.000 đồng/bộ.
Nhân viên bán hàng tại đây tư vấn: “Nếu khách hàng có phần bụng dưới to, nên chọn bộ gam trầm, liền mảnh cách điệu. Còn nếu vẫn thích bộ 2 mảnh, nên chọn quần có cạp quần cao để nẹp cho bụng nhỏ lại”.
Shop này còn bán quần áo bơi của nam giới và trẻ em. Quần bơi nam người lớn có các mức giá 320.000 đồng, 350.000 đồng đến 390.000 đồng/bộ. Bộ của bé gái giá khoảng trên dưới 690.00 đồng/bộ tùy kích cỡ và chất liệu.Một phụ kiện đi bơi cần thiết khác là kính bơi hiệu Lightswim được bán với giá 390.000 đồng/chiếc.
Bên cạnh đồ bơi của Faba thì quần áo bơi nữ của Triumph được nhiều người ưa thích vì chất liệu bền, độ đàn hồi tốt. Chị Hoàng Hoa, đã dùng dùng đồ bơi của Triumph cho biết: Tôi mua đồ của hãng này từ năm ngoái, giá gần 1 triệu/chiếc. Chất liệu thì bền, tuy nhiên, kiểu dáng và màu sắc của Triumph chưa được phong phú.
Người có vòng 2 lớn nên chọn áo bơi liền
Theo khảo sát, trên nhiều hệ thống cửa hàng của Triumph, đồ bơi của hãng này phải 1, 2 tuần nữa mới về Việt Nam.
Quần áo bơi nữ nhập từ Mỹ của Công ty cổ phần thể thao Tuyết Nhung (52 Ngọc Hà, Ba Đình, Hà Nội), loại áo bơi bikini giá 980.000 đồng đến 1.090.000 triệu đồng/bộ. Quần bơi nam, hãng Speedo (Mỹ) giá 790.000 đồng/chiếc, quần bơi nam hãng TYR (Mỹ) giá 470.000 đồng/chiếc. Kính bơi Speedo, Mỹ giá 395.000 đến 425.000 đồng/chiếc. Quần của trẻ nam Arena (Hàn Quốc) giá xấp xỉ 300.000 đồng/chiếc.
Ngập tràn đồ bơi giá trung bình
Trên thị trường, thương hiệu đồ bơi có tiếng “made in Việt Nam” là đồ bơi của Xuân Thu ( 419 Đường 3/2, Quận 10, Tp. Hồ Chí Minh).
Tại Hà Nội, đồ bơi của hãng này còn được bày bán ở công ty Tuyết Nhung mua. Ở đây, bộ bơi nữ giá dao động trên dưới 200.000 đồng loại bình thường, loại cao cấp khoảng 800.000 đồng/bộ. Bộ trẻ em có giá dưới 250.000 đồng/bộ.
Áo bơi tại chợ
Tại chợ Hôm, theo ghi nhận của pv với các chủ shop đồ bơi thì lượng áo bơi bán ra chưa nhiều
Chị Hường, chủ một gian hàng tại chợ Hôm cho biết: Áo bơi tại cửa hàng nhập chủ yếu từ Trung Quốc, giá bán 180.000 đồng/bộ. Tham khảo tại các hàng khác, mức giá áo bơi nói thách từ 120.000 đến 180.000 đồng/bộ, tùy chất liệu, kiểu dáng.
Còn tại shop Model 24 Trần Nhân Tông, Hai Bà Trưng, Hà Nội, bày bạt ngàn áo bơi. Bà chủ cửa hàng cho biết hàng nhập từ Quảng Châu, Trung Quốc. Nhìn chất liệu, áo bơi tại đây tương đối dày dặn khá phù hợp với người có mức thu nhập trung bình.
Cửa hàng này có nhiều áo bơi kiểu dáng khá phong phú giá dao động từ mức 180.000 đồng đến 300.000 đồng/bộ. Bộ bơi kiểu váy ngắn, chất liệu dày giá 395.000 đồng/bộ. Bộ trẻ em gái giá từ 120.000 đồng đến 179.000 đồng tùy kích cỡ và chất liệu. Quần bơi trẻ em nam giá 75.000, 65.000, 52.000 đồng/quần. Cửa hàng có thể bớt 20.000 đồng so với giá niêm yết.
Muốn tìm đồ bơi cho các bé em, các bà mẹ có thể vào Colourful Shop (36 Thái Hà, Hà Nội). Tại đây, áo bơi Aqua cho trẻ từ 1 – 6 tuổi, mảnh hoặc rời giá 109.000 đồng/bộ, nhập khẩu từ Mỹ. Áo bơi bé gái Disney giá 75.000 đồng.
Cùng với áo bơi, kính bơi và phao là vật dụng đi kèm không thể thiếu. Tại đây, áo phao tập bơi bé gái 4 – 6 tuổi giá 150.000 đồng. Quần bơi bé trai giá 79.000 đồng. Kính bơi Intex giá từ 30.000 đồng, kính bơi Disney giá 116.000 đồng. Phao đỡ chân thú Intex giá 138.000 đồng, phao Intex có lá che nắng giá 170.000 đồng/chiếc.
Phao tròn giá 47.000 đồng, phao thú Intex giá 63.000 đồng, áo phao giá từ 57.000 đồng đến 72.000 đồng.
Hâm, nấu lại thức ăn là một thói quen thường thấy ở hấu hết các gia đình, tuy nhiên không phải bà nội trợ nào cũng biết có những thực phẩm tuyệt đối không được hâm, nấu lại.

Cache-Control: no-cache, no-store, must-revalidate

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text: [THE VOICE of TCCL] BÙI ANH TUẤN VÀ HIỆU ỨNG ĐÁM ĐÔNG Sau vòng thi Giấu Mặt của The Voice, Bùi Anh Tuấn nổi lên như một hiện tượng. Hàng loạt fanpage được lập ra để hết lời khen ngợi và tâng bốc anh chàng lên tận mây xanh. Khi yêu, người ta thấy cái gì của thần tượng cũng đẹp, cũng hoàn hảo, từ mái tóc lãng tử tới điệu bĩu môi chun mũi đáng yêu hay gương mặt phảng phất nét Hàn Quốc và giọng hát chơi vơi gợi nhớ đến Bằng Kiều. Nhưng ai biết trước chữ ngờ, chỉ vì 1 status vạ miệng trên Facebook, "cư dân mạng" đã chuyển sang thái cực khác hẳn, từ thích tận cùng sang ghét tột độ. Kiểu tóc lãng tử thành đầu tổ quạ, nét mặt đáng yêu giờ bị ném đá dữ dội. Dù cố gắng như thế nào "thần tượng" cũng không thể làm khán giả - đặc biệt là "cư dân mạng" hài lòng. Trước đây, khi các bạn phát cuồng vì Bùi Anh Tuấn, tôi dửng dưng. Hát hay, ngoại hình đẹp, gương mặt sáng chỉ là những thứ nhan nhản trong thị trường giải trí. Giọng hát của Bùi Anh Tuấn chưa đủ để làm tôi rung động. Khi Bùi Anh Tuấn bị khán giả quay lưng, tự dưng tôi lại có cảm tình với em. Tôi thấy thương em, vì xét cho cùng, em là một người trẻ. Có thể em ăn nói chưa đủ chín chắn, có thể giọng hát em chưa hoàn hảo, nhưng trước sự nhẫn tâm của một bộ phận những người cũng trẻ khác, em bị coi như một sản phẩm lỗi của tạo hóa. Đằng sau bàn phím, người ta có thể tha hồ nói, tha hồ bình luận, ném đá mà không sợ mọi người biết mình là ai. Chính vì thế nên họ vô tư chà đạp lên người khác, bình luận cho sướng tay chứ không hề nghĩ đến cảm xúc của những người xung quanh. Xét cho cùng, Bùi Anh Tuấn đã làm gì sai để nhận lại những lời lẽ khắc nghiệt đến thế? Câu chuyện của Bùi Anh Tuấn làm tôi chợt nhớ đến Jeabeom nhóm 2PM. Một câu nói bồng bột khi tâm trạng chán nản của Jeabeom làm làn sóng tẩy chay dâng lên mạnh mẽ. Trên các website và mạng xã hội của Hàn, cơn thịnh nộ của fan K-pop bùng lên thật khủng khiếp. Cư dân mạng buông những lời chỉ trích nặng nề, những câu nói đầy ác ý. Thậm chí những fan quá khích còn tổ chức hẳn một cuộc vận động thu thập chữ ký để buộc công ty giải trí JYP dừng tất cả các hoạt động của 2PM. Chỉ trong một thời gian ngắn, đã có gần 6000 cư dân mạng tham gia góp chữ ký, con số tuy không lớn nhưng cũng đủ để hủy hoại sự nghiệp của chàng trai trẻ đang trên bước đường thành công như Jeaboom. Không chịu nổi áp lực, bế tắc, sụp đổ và bất lực, Jeabeom đã ra đi, từ bỏ vị trí leader nhiều tham vọng, bỏ lại sau lưng tất cả để trở về Mỹ. Sau sự ra đi của Jeabeom, fan cuồng có thời gian để nhìn lại tất cả những hành động của mình, họ cay đắng nhận ra, họ đã cư xử và hành xử quá thô bạo. Những câu nói trong lúc tức giận, những hành động quá khích chỉ để thỏa mãn góc xấu xa trong con người họ chứ không hề có chỗ cho cảm xúc của người khác như thế nào, và hậu quả ra sao. Fan hâm mộ giận dữ quay lại chỉ trích JYP vì đã lừa dối họ, và kêu gọi, ủng hộ Jeabeom quay về. Nhưng sự hối hận muộn màng ấy có kịp không? Những câu chuyện trên cho thấy hội chứng đám đông đang phát triển mạnh mẽ trong cộng đồng người trẻ chúng ta. Xã hội hiện đại xô bồ, sự phát triển của Internet, mạng xã hội và sự dễ dãi trong chính kiến là chất dinh dưỡng cho sự phát triển ấy. Hiệu ứng đám đông có thể thấy được ở bất cứ đâu trong cuộc sống. Đã có rất nhiều nghiên cứu về vấn đề này và kết luận đó là phản ứng tâm lý hết sức tự nhiên. Nhưng, khi hiệu ứng đám đông có thể giết chết một con người, đó không còn là chuyện nhỏ. Bạn đã bao giờ thực sự suy nghĩ về vấn đề này? Bạn có biết câu chuyện về Kevin Carter, một nhiếp ảnh gia, phóng viên ảnh tài năng? Năm 1993, anh đến Châu Phi để thu thập tài liệu về phong trào nổi dậy ở địa phương. Nhưng khi đến đây, chứng kiến cảnh người dân chịu đói khát và dịch bênh, anh đã chuyển sang chụp ảnh dân thường, những người đang phải chịu khổ sở cùng cực. Một lần lang thang chụp ảnh, anh trông thấy một bé gái da đen, thân thể gầy gò đang gục xuống vì đói, mệt và kiệt sức, em đang cố gắng lê bước đến trại phân phát lương thực gần nhất, đằng sau em là con kền kền đói đang chờ đợi. Kevin đã bắt được khoảng khắc ấy, anh chụp bức ảnh và đuổi con kền kền đi. Bức ảnh của Kevin được đăng trên tạp chí New York Times tạo quả bom tấn trong dư luận. Bức ảnh được truyền đi rộng rãi qua hệ thống báo chí truyền thông, gây xúc động sâu sắc cho độc giả. Kevin Carter trở thành cái tên nổi tiếng và vào năm 1994, Kevin đã nhận giải thưởng danh giá Pulitzer ở thể loại ảnh báo chí cùng rất nhiều lời khen và sự quan tâm của độc giả. Nhưng chỉ 3 tháng sau, anh tự sát. Trước sự ra đi của anh, tất cả mọi người không khỏi giật mình vì nhận ra sức mạnh ghê gớm của dư luận. Khi anh ở trên đỉnh vinh quang, cũng là lúc anh rơi vào khủng hoảng, dằn vặt. Hàng ngàn cuộc gọi của độc giả về tòa soạn để hỏi về số phận của em bé ra sao mà anh không thể giải đáp. Người ta chửi bới anh, căn vặn anh vì sao không cứu giúp đứa bé mà chỉ chụp hình rồi bỏ đi. Thậm chí có tờ báo đã viết "Người chỉ chú trọng đến việc chụp được những khuôn hình chuẩn, vô cảm trước sự khốn khổ của cô bé thì cũng là một loại động vật ăn thịt, một con kền kền khác trong bối cảnh ấy mà thôi." Áp lực từ dư luận, sự dằn vặt vò xé tâm can đã khiến Kevin suy sụp. Người ta tìm thấy anh chết trong chiếc xe hơi đầy khí độc, bên cạnh dòng sông anh vẫn chơi đùa thời thơ ấu. Sau khi anh ra đi, báo chí cũng như những người quan tâm cho rằng nên thông cảm cho Kevin Carter, bởi vào thời điểm ấy, tất cả phóng viên tác nghiệp tại Sudan đều được cảnh báo không nên tiếp xúc với người dân nơi đây để tránh lây lan dịch bệnh, và anh chỉ có thể làm được một việc là đuổi con kền kền đi. Anh thường xuyên dằn vặt, anh ước mình có thể làm gì đó cứu đứa bé. Trong bức thư định mệnh cuối cùng, anh đã viết “Tôi bị ám ảnh bởi những ký ức về cái chết, về sự giận dữ và nỗi đau của những đứa trẻ đói khát hoặc bị thương”… Lúc này, người ta có thời gian bĩnh tĩnh và nhìn lại sự việc. Kevin có thể không cứu được đứa bé, nhưng qua bức ảnh, anh đã cho cả thế giới thấy bức tranh tả thực về Châu Phi, về sự khốn khổ đến cùng cực của người dân nơi đây, anh đã gián tiếp cứu biết bao mạng người. Những người đã từng công kích anh mạnh mẽ cho rằng anh có một phần lỗi lầm nhưng không đáng phải chết. Và nhiều người thừa nhận, họ lên án anh vì dư luận xung quanh đang làm thế. Họ lăng mạ, chửi bới cho hả giận chứ không thực sự tìm hiểu kỹ câu chuyện. Và chính những lời nói khi tức giận đó, có thể giết chết một con người. Đó chính là sức mạnh khủng khiếp của hiệu ứng đám đông. Trở lại với câu chuyện về Bùi Anh Tuấn và The Voice. Thiết nghĩ, câu thành ngữ “Uốn lưỡi bảy lần trước khi nói” luôn đúng trong mọi hoàn cảnh, cả với Bùi Anh Tuấn và cư dân mạng. Đừng để những lời nói, những hành động chưa chín chắn làm ảnh hưởng nặng nề đến người khác, đừng nghĩ rằng một lời nói, một comment, một like chỉ là những hành động nhỏ như con kiến, không làm tổn hại đến ai. Nhưng các bạn nên nhớ, mỗi con kiến bé xíu tập hợp lại thành đàn kiến khổng lồ có thể giết chết cả con voi vĩ đại. Internet là ảo, nhưng tổn thương là thật. THE VOICE of TCCL Tác giả: Thỏ Láu (Có tham khảo bài viết của báo 2!) Tạp Chí Chim Lợn

Server: nginx centminmod

Vary: Accept-Encoding


text:
Gamehay365
Menu
Home
Apps
Games
Kết quả tìm kiếm : choi-game-cho-ca-sau-tam
Giới thiệu
Chính sách
Cài đặt/gỡ bỏ
Liên hệ


text:
Toggle navigation
Home
Chủ Đề
Danh Ngôn Mới
Danh Ngôn Hay
Tác Giả
Thiệp danh ngôn
Blog
Thẻ: ca dao tuc ngu noi ve ton trong ki luat
Tri thức làm người ta khiêm tốn, ngu si làm người ta kiêu ngạo.
Ngạn ngữ Anh
Trang chủ
ca dao tuc ngu noi ve ton trong ki luat


text:
Dân tộc La Hủ
(LV) - La Hủ thuộc nhóm những dân tộc rất ít người ở nước ta, do phong tục tập quán lạc hậu, sống du canh, cư trú chủ yếu ở những khu vực núi non hiểm trở, cuộc sống chủ yếu dựa vào thiên nhiên, sản xuất mang tính tự cung tự cấp... nên đời sống của đồng bào còn nhiều khó khăn, thiếu thốn cả về vật chất lẫn tinh thần.
Người La Hủ sinh sống chủ yếu bằng canh tác nương rẫy theo cách gieo hai vụ, bỏ ba vụ rồi quay trở lại canh tác, cây trồng chủ yếu là ngô. Nương ngô có trồng xen rau cải, bầu, bí, đỗ… Họ nổi tiếng với nghề săn bắt, đánh cá và kinh tế hái lượm chiếm vị trí đáng kể trong đời sống của họ. Người La Hủ cũng chăn nuôi nhiều gia cầm, đặc biệt đàn gia súc (trâu, bò, ngựa) khá phát triển.
Về phương tiện vận chuyển, người La Hủ quen dùng gùi đan bằng mây, giang, có hai quai đeo vai để chuyên chở trong điều kiện địa hình dốc.
Người La Hủ giỏi nghề thủ công đan lát và rèn. Mâm ăn cơm, ghế mây, nong... là những đồ đan nổi tiếng, chẳng những đủ dùng trong gia đình mà còn trao đổi với vùng lân cận để đổi lấy vải, muối, nông cụ.
Về trang phục, trước kia người La Hủ không có truyền thống trồng bông; phụ nữ thường đem thịt thú rừng, nấm hương, thuốc phiện, đồ đan và các lâm thổ sản quý đổi lấy vải của các dân tộc khác hoặc đổi lấy bông để tự dệt thành vải, may cắt quần áo. Nam giới La Hủ mặc quần áo giống như các dân tộc khác ở vùng Tây Bắc, quần áo đều màu chàm hoặc màu đen. Phụ nữ mặc quần áo dài. Áo dài của phụ nữ may ống tay hẹp, can bằng nhiều khoanh vải màu xanh, trắng, đen, đỏ. Phụ nữ La Hủ có thói quen mặc hai áo: áo trong dài, áo ngoài ngắn không có ống tay. Trên cổ và quanh thân áo ngoài thường đính nhiều đồng xu bằng nhôm, bằng bạc cùng những dây chỉ màu đỏ, vàng. Phụ nữ và trẻ em thường đội mũ phẳng đầu, xung quanh mũ chạy nhiều đường chỉ màu và có tua chỉ màu đỏ, vàng rủ xuống hai bên.
Trước đây, đồng bào thường làm nhà lều tạm bợ rải rác ở trong rừng, trên nương, trên núi cao. Nhà lợp lá xanh, đến khi lá vàng lại chuyển đi ở nhà khác nên người La Hủ mới có tên là Xá Lá Vàng. Ngày nay đồng bào đã ở trong những ngôi nhà lắp ghép có lỗ đục bốn mái lợp lá, xunh quanh có tường trình hoặc phên nứa, trong nhà, bàn thờ tổ tiên và bếp bao giờ cũng đặt tại gian có chỗ ngủ của chủ gia đình. Bản làng người La Hủ thường ở trên sườn núi đất cao, mỗi bản quây quần vài chục nóc nhà.
Người La Hủ theo chế độ tự do yêu đương khi đến tuổi lập gia đình. Họ cấm hôn nhân trong cùng dòng họ, ngành họ nhưng khác ngành có thể lấy được nhau; cho phép hôn nhân con cô con cậu, con dì con già. Điều này thể hiện sự rơi rớt lại của hiện tượng quần hôn vì nội ngoại cũng chỉ là đời thứ hai. Người La Hủ cũng không ngăn cấm hôn nhân ngoài dân tộc. Việc cưới hỏi được tiến hành qua nhiều bước. Đặc biệt, trong số lễ vật nhà trai đưa sang nhà gái bắt buộc phải có thịt sóc.
Phụ nữ La Hủ sinh con ngay trong buồng ngủ của mình với sự giúp đỡ của mẹ chồng hay chị em gái. Rau đẻ được chôn ngay giữa nhà. Sau khi sinh con được 3 ngày phải làm lễ đặt tên cho đứa trẻ. Trong gia đình La Hủ, chỉ có con trai mới được thừa hưởng tài sản của cha mẹ, tuy vai trò của phụ nữ được đề cao.
Về tang ma khi trong nhà có người mới tắt thở, người ta bắn hai phát súng báo cho họ hàng, làng xóm biết. Thi hài được đặt trên chiếu giữa nhà, rửa mặt sạch sẽ, để chiếc gậy bên cạnh người chết để họ sống ở thế giới bên kia. Khi đưa tang ra tới rừng mới đào huyệt theo cách ném trứng, trứng rơi chỗ nào đào huyệt chỗ đó.
Tục thờ cúng của người La Hủ cũng có nhiều nét khác với các dân tộc khác, họ cúng tổ tiên theo cách: bố mẹ chết thì anh cả lập bàn thờ cúng; anh cả chết chuyển cho anh hai, anh ba, con anh cả lập bàn thờ. Người La Hủ chỉ cúng tổ tiên, cha mẹ và những người thân đã mất vào các dịp cơm mới, ngày tết tháng bảy (âm lịch) hay gieo xong lúa nương, khi cưới xin, ma chay. Không có tục cúng vào ngày giỗ. Lễ vật dâng cúng tổ tiên của người La Hủ Phung bao giờ cũng phải có cơm gói trong lá rừng, còn lễ vật của người La Hủ Sư và La Hủ Na nhất thiết phải có 2 chén rượu, bát cơm, bát thịt và củ gừng (củ gừng là lễ vật để tổ tiên nhận ra con cháu).
Người La Hủ rất yêu thích văn nghệ, chơi và nghe các loại nhạc cụ như món ăn tinh thần không thể thiếu được, vì thế, đồng bào đã chế tác được nhiều loại nhạc cụ riêng của dân tộc mình như: sáo, khèn, đàn tre, đàn đơ-đờ đơ, đàn ta- tò-ta… Mỗi nhạc cụ đều có một âm điệu khác nhau, tạo nên nét trầm bổng du dương lôi cuốn lòng người, trong đó nhạc cụ sáo rất phong phú, đa dạng và vẫn còn lưu giữ, phổ biến trong đời sống hiện nay. Với người La Hủ, mọi lứa tuổi đều dùng được các loại sáo với chung một mục đích thổi lúc vui, lúc buồn, đi nương, đi rừng, tìm hiểu giữa người con gái và con trai, dịp lễ, tết. Các bài hát tuy thường dùng tiếng Hà Nhì nhưng có nhịp điệu riêng, trong đó từng ngày được xác định theo chu kỳ 12 con vật (hổ, thỏ, rồng, chấy, ngựa, cừu, gà, chó, lợn, sóc, trâu).
Dân tộc La Hủ là một trong năm dân tộc đặc biệt khó khăn, trong những năm qua (cụ thể là từ năm 2009), Đảng và Nhà nước ta đã có nhiều chủ trương, chính sách đầu tư, hỗ trợ giúp bà con định canh - định cư, phát triển kinh tế - văn hóa – xã hội, nên đời sống của bà con dần ổn định và ngày càng được cải thiện, đồng bào biết tự lao động, sản xuất, tăng cường khai hoang ruộng, nương, phát triển kinh tế, vươn lên dần thoát nghèo.
- Dân tộc La Hủ còn có tên gọi khác là Xá lá vàng, Cò Xung, Khù Sung, Kha Quy, Cọ Sọ, Nê Thú.
- Nhóm địa phương: La Hủ Na (La Hủ Đen), La Hủ Sư (La Hủ Vàng), La Hủ Phung (La Hủ Trắng).
- Tiếng nói thuộc nhóm ngôn ngữ Tạng - Miến thuộc ngữ hệ Hán - Tạng.
Theo số liệu công bố của Tổng cục Thống kê qua kết quả điều tra dân số năm 2009, dân tộc La Hủ ở Việt Nam có 9.651 người, cư trú tập trung chủ yếu tại huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu (9.600 người, chiếm 99,47% tổng số người La Hủ tại Việt Nam).
Vũ Sơn
Hình khác
Sự kiện nào được quan tâm nhiều nhất?
Địa chỉ: 1 Hoa Lư, Hai Bà Trưng, Hà Nội – Điện thoại: 04.39728315 – Fax: 04.62787233 – Email: tapchilangviet@gmail.com
GPXB số 62/GP-TTĐT cấp ngày 28/10/2014.Tổng biên tập: Nguyễn Đình Lợi.
Cơ quan chủ quản: Ban Quản lý Làng Văn hóa – Du lịch các dân tộc Việt Nam.
Ghi rõ nguồn langvietonline.vn khi phát hành lại thông tin từ website này.

Cache-Control: private