text:
SƠ LƯỢC NGHI THỨC
CÚNG BÁI VÀ TẾ LỄ
- Bài viết của : TRẦN VĂN GIANG
Phong tục là thói quen đã được nhiều người nhận qua một thời gian dài. Phong tục nhiều khi có những nghi thức phức tạp, cầu kỳ,.. rườm rà, tỉ mỉ không giải thích được lý do tại sao lại “phải” như thế (?) mà chỉ biết làm theo cho đúng thôi (có lẽ lời giải thích đã không còn thích hợp; hoặc thất truyền, mất đi theo thời gian).
Trong mỗi gia đình Việt Nam chúng ta, dù theo đạo nào cũng vậy, phong tục thờ cúng tổ tiên là cách biểu thị lòng nhớ ơn tổ tiên cũng như lòng thương kính và hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ. Đây là một truyền thống văn hóa tốt đẹp của người Việt mà chúng ta cần phải duy trì; để con cháu ta mới có cơ hội học hỏi và hiểu được ý nghĩa của việc thờ cúng ra sao.
Thờ cúng là nghi lễ của tôn giáo; cũng là phương thức cúng tế vị “Thần” vô hình tối cao theo quan điểm tôn giáo đó.
Ở đây, chúng ta chỉ bàn đến nghi thức “Cúng và Tế lễ” tức là thể thức dâng đồ lễ lên Tổ tiên ông bà, thần linh của đạo thờ Ông bà và thờ Thần.
NGHI THỨC CÚNG BÁI
Nói chung, những giới luật cúng bái có chỗ “đại đồng tiểu dị,” qua nhiều thời đại và địa phương, nghi thức cúng bái thay đổi, hoặc đề ra giới luật không giống nhau, có quan điểm khác nhau ít hay nhiều, nhưng tựu trung thì mục đích vẫn thống nhất với nhau.
Có rất nhiều tài liệu khác nhau về cúng kiến, người viết xin ghi chép lại các nghi lễ thường được dùng; đồng thời thỉnh thoảng xin mạo muội góp vài ý kiến, tạm gọi là để “hướng dẫn.” Đọc giả có thể tùy nghi dựa theo đây mà thêm hoặc bớt để hợp với hoàn cảnh của cá nhân mình.
Cúng : Việc cúng thường được tổ chức trong khuôn khổ gia đình hay họ (tộc) và do gia trưởng hay trưởng tộc làm chủ, lo lấy việc hành lễ. Mỗi lần cúng đều có đồ tế lễ.
Cúng khi có giỗ Tết, kỵ nhật, có chuyện thay đổi lớn lao trong gia đình (đi xa, dựng vợ gả chồng, xây dựng nhà cửa, khai trương hàng quán thương mại…). Tùy theo hoàn cảnh giàu nghèo, cúng có đồ lễ gồm trầu, rượu, hoa quả, vàng mã, hương (nhang), cỗ chay, cỗ mặn… hoặc đôi khi chỉ có hương và nước lạnh…
Sau khi thắp đèn (hoặc nến), đặt đồ lễ lên bàn thờ, gia trưởng (hoặc trưởng tộc) khăn áo chỉnh tề, thắp hương cắm lên bình hương và đứng nghiêm trang khấn vái. trước hết để trình bày lý do việc cúng lễ, và kế đó là mời gia tiên hưởng lễ.
Trong nghĩa bình thường, cúng là thắp nhang (hương), khấn, lạy, và vái.
Khấn : Ăn có mời, làm có khiến… Đối với việc cúng lễ cũng vậy. Đồ cúng lễ dù có thịnh soạn, trang trong nếu con cháu chỉ đặt lên bàn thờ, không mời thì tổ tiên ông bà ắt không phối hưởng. Bởi vậy trong buổi cúng, con cháu phải khấn. Người Việt vốn trọng nghi lễ, cho nên mỗi dịp cúng vái đều có văn khấn riêng.
Khấn là lời cầu khẩn lâm râm trong miệng khi cúng, tức là lời nói nhỏ liên quan đến các chi tiết về ngày tháng năm, nơi chốn, mục đích buổi cúng lễ, cúng ai, tên những người trong gia đình, lời cầu xin, và lời hứa.
Trước khi khấn, gia trưởng vái ba vái ; sau khi khấn xong, gia trưởng lễ (lạy) 4 lễ và vái thêm 3 vái – ta gọi là 4 lễ rưỡi (xem thêm chi tiết về “vái và Lạy” phần sau).
Trong lời khấn, gia trưởng sẽ nói rõ ngày, tháng, năm và lý do làm lễ (và cả các điều xin, nếu có). Phải mời các cụ kỵ từ ngũ đại trở xuống, cùng với chú bác anh chị em vừa mới khuất.
Trước đây lời khấn thường do “thầy cúng” làm và dùng chữ Nho. Nhưng ngày nay việc dùng chữ Nho cho văn khấn rất hiếm. Dân gian thích dùng chữ Việt hơn, vì chữ Việt dễ viết và đọc, mạch lạc không bị hiểu lầm…
Ngoài ra, theo nghi lễ cúng cổ truyền, thường không để cho phụ nữ đàn bà phụ trách việc khấn vái (?!) (ngọai trừ gia đình có chồng chết sớm, và các con còn nhỏ).
Lời khấn cần có những chi tiết sau :
1. Báo trình địa điểm hành lễ, từ nước trở xuống Tỉnh thành, Quận huyện, Phường xã, Thôn ấp.
2. Nói rõ con cháu, liên hệ gia đình làm lễ cúng với các món cỗ bàn, dâng lên hương hồn ai có tên gì, từ trần ngày tháng năm, chôn ở đâu.
3. Mời người có tên giỗ về hưởng, chứng giám lòng thành và phù hộ cho con cháu được mọi sự tốt lành.
4. Cũng mời tất cả các vị tổ, đọc rõ tên, cùng thân thuộc nội ngoại đã quá vãng cùng về hưởng lễ cúng.
Sau đây là một số bài văn khấn mẫu, đọc giả có thể tùy ý sửa chữa để hợp với hoàn cảnh riêng của mình :
Một bài văn khấn tượng trưng bằng chữ Hán (bài này trình bày ở đây chỉ để đọc giả tham khảo thêm; hoặc đọc cho biết. Nếu thấy không cần thiết thì quý vị cứ bỏ qua phần văn khấn chữ Hán này).
“Duy Việt Nam, “Canh Dần” niên, “”thất” nguyệt,” sơ “thập nhị” nhật.
Kim thần “Trương Văn Tốt,” sinh quán “Đa Phúc” xã, “Kinh Dương” huyện, “Hải phòng” tỉnh cư ngụ “Tân hòa” xã, “Tân bình” quận, “Gia định” tỉnh.
Cẩn dĩ :
Phù lưu thanh chước, mâm bàn cụ vật, thứ phẩm chi nghi; Cảm chiêu cáo vu.
Nhân nhật chính kỵ cung thỉnh:
Cao tằng tổ khảo “Trương Quý Công,” húy “Tiền Hải , hiệu “Tự Thái” thụy “Phong Tần” lai lam chứng giám.”
Dịch nôm và giải thích :
(Cao tằng tổ khảo : kỵ ông – đối với người khấn là bốn đời – Cao tằng tổ tỷ : kỵ bà
Tằng tổ khảo : cụ ông – Tằng Tổ tỷ : cụ bà
Tổ khảo: ông – Tổ khảo : bà
Hiển khảo : Cha – Hiển tỷ: mẹ…
Tên tục là tên lúc sống vẫn gọi, tên hiệu là biệt hiệu, bút hiệu; tên thụy là tên khi chết được đặt cho để cúng)
“Nước Việt Nam, năm Canh Dần, tháng bẩy, ngày mười hai..
Nay tôi là “Trương Văn Tốt,” sinh quán tại xã “Đa Phúc,” huyện “Kinh Dương,” tỉnh “Hải phòng.” Hiện cư ngụ tại xã “Tân hòa,” “quận Tân bình,” tỉnh “Gia định.”
Hương hoa trầu rượu, cỗ bàn mọi vật. Dám xin kể ra. Nhân ngày giỗ chính, xin kính mời : Hương hồn kỵ là “Trương Quý Công” húy “Tiền Hải” hiệu “Tự Thái” thụy “Phong Tần” về chứng giám.”
Ngày nay dân giam gần như không dùng văn khấn chữ Hán nữa mà chỉ dùng thẳng chữ Việt vì chữ Việt rõ ràng và dễ dùng, không bị nhầm lẫn chữ nghĩa… Một bài Văn khấn tiêu biểu bằng chữ quốc ngữ :
“Kính lạy Tổ tiên Ông Bà,
Cây có cội, nước có nguồn; người phải có tổ tiên, ông bà, cha me. Hương lửa lưu truyền, có thân lớn khôn đây là nhờ ơn Cửu Huyền ban phước.
Hôm nay là ngày… tháng… năm… (Âm Lịch), con tên họ là… (xưng họ tên),… tuổi, hiện ở tại… (ấp, xã, huyện, quận, tỉnh thành phố v.v…). Được ngày lành tháng tốt, sắm bày phẩm lễ, kính trình “Tổ tiên, Ông bà, Cha mẹ, Chú bác Nội ngọai …” nhận lễ chứng minh, cho phép con được (đào móng, dựng nhà, lấy vợ / gả chồng cho con v.v…).
Kính xin Ông Bà Tổ Tiên… phù hộ độ trì cho công việc… (Nếu là đào móng, xây, dựng nhà, thì vái cho được tiến triển tốt đẹp, an toàn khi làm việc, chủ thợ đều bình an, nhanh chóng thuận lợi, vui vẻ mọi bề …Nếu về nhà mới thì vái cho toàn gia được bình an mạnh khỏe, đời sống được ấm no, sung túc, trên thuận dưới hòa… Nếu là khai trương thì vái được thuận lợi, mua may bán đắt, chủ khách vui vầy, tiền bạc bốn phương tụ về, xuân hạ thu đông đều phát đạt… Nếu là dựng vợ gả chồng thì xin độ rì trăm năm hạnh phúc…
Xin kính trình.”
“Ngày… tháng… năm…
con là kế tự tên… có việc… xin đem lễ bạc, đãi chút lòng thành, nén hương đèn rượu, đĩa muối bát canh, trước bàn thờ khấn vái, xin thấu tâm linh, phù hộ cho con cháu, mọi sự yên lành.
Cẩn cáo. Cũng kính mời Thổ công Táo quân đồng lai cách cảm.”
Vái (“bái”) và Lạy : Vái lạy là phép xã giao có sẵn từ thời xưa, không chỉ dùng khi cúng tế mà người sống cũng lạy nhau.
Sau khi khấn, người ta thường vái vì vái được coi là lời chào kính cẩn.Người ta thường nói chung hai việc thành một : “khấn vái” là vậy.
Vái lại thường đi đôi với lạy. Số lần lạy và vái có một ý nghĩa riêng rất đặc biệt. Số lần vái và lạy (sẽ nói thêm ở phần sau) là một đặc trưng phong tục Việt Nam bởi vì ngưới Tầu không có tục lệ vái lạy giống như người Việt – Họ chỉ lạy 3 lạy hay vái 3 vái sau khi cúng mà thôi.
Vái : Vái được áp dụng ở thế đứng, nhất là trong dịp lễ ở ngoài trời. Vái thay thế cho lạy ở trong trường hợp này.
Vái là chắp hai bàn tay lại để trước ngực rồi đưa lên ngang đầu, hơi cúi đầu và khom lưng xuống rồi sau đó ngẩng lên, đưa hai bàn tay xuống lên theo nhịp lúc cúi xuống khi ngẩng lên. Tùy theo từng trường hợp, người ta vái 2, 3, 4, hay 5 vái…
Lạy : Lạy là hành động bày tỏ lòng tôn kính chân thành với tất cả tâm hồn và thể xác đối với người trên hay người quá cố vào bậc trên của mình. Có hai thế lạy : thế lạy của đàn ông và thế lạy của đàn bà.
Cách đơn giản : Ngày nay, cách lạy cũng đã được giản lược, hoặc vì không hiểu đúng phép người ta hành lễ một cách lấy có với những động tác vô nghĩa. Đã có xu hướng thay thế lạy bằng những cái “xá” (vái); nhất là những người ăn mặc Âu phục. Rồi đây, có thể tục lạy sẽ bị bỏ dần và mất hẳn trong mọi lễ nghi trong gia đình cùng ngay cả ở các đền chùa. Thiết tưởng cũng cần ghi lại một vài nét về tác động của cách lạy với hoài mong lưu lại một chút dấu tích về sau.
Người lạy đứng thẳng, chắp tay lên cao ngang trán, cong mình xuống, đặt hai tay vẫn chắp xuống chiếu, cúi rạp đầu xuống gần bàn tay đang chắp (đây là thế phủ phục), cất đầu vào mình thẳng lên đồng thời co hai tay vẫn lên chắp trước ngực và co đầu gối bên phải lên, đặt bàn chân phải lên chiếu để sửa soạn đứng dậy, đem hai bàn tay vẫn chắp xuống tì vào đầu gối bên phải mà đứng lên, chân trái đang quỳ tự nhiên theo cử động chót này cùng đứng thẳng lên. Người lạy, trước khi khấn đã lễ bốn lạy, và sau khi khấn từ tư thế quỳ đứng lên, đã qua như lễ được một nửa lạy, cho nên người ta thường nói là lạy “bốn lạy rưỡi” là vậy.
Để trình bày cho chi tiết hơn : Có các thế lạy cho Nam giới và Nữ giới; đồng thời có bốn trường hợp lạy : 2 lạy, 3 lạy, 4 lạy, và 5 lạy. Mỗi trường hợp đều có mang ý nghĩa khác nhau. Mời đọc.
Thế Lạy Của Đàn Ông : Thế lạy của đàn ông là cách đứng thẳng theo thế nghiêm, chắp hai tay trước ngực và giơ cao lên ngang trán, cúi mình xuống, đưa hai bàn tay đang chắp xuống gần tới mặt chiếu hay mặt đất thì xòe hai bàn tay ra đặt nằm úp xuống, đồng thời quì gối bên trái rồi gối bên phải xuống đất, và cúi rạp đầu xuống gần hai bàn tay theo thế phủ phục. Sau đó cất người lên bằng cách đưa hai bàn tay chắp lại để lên đầu gối trái lúc bấy giờ đã co lên và đưa về phía trước ngang với đầu gối chân phải đang quì để lấy đà đứng dậy, chân phải đang quì cũng theo đà đứng lên để cùng với chân trái đứng ở thế nghiêm như lúc đầu. Cứ theo thế đó mà lạy tiếp cho đủ số lạy (xem phần Ý Nghĩa của Lạy dưới đây). Khi lạy xong thì vái ba vái rồi lui ra.
Có thể quì bằng chân phải hay chân trái trước cũng được, tùy theo thuận chân nào thì quì chân ấy trước. Có điều cần nhớ là khi quì chân nào xuống trước thì khi chuẩn bị cho thế đứng dậy phải đưa chân đó về phía trước nửa bước và tì hai bàn tay đã chắp lại lên đầu gối chân đó để lấy thế đứng lên. Thế lạy theo kiểu này rất khoa học và vững vàng. Sở dĩ phải quì chân trái xuống trước vì thường chân phải vững hơn nên dùng để giữ thế thăng bằng cho khỏi ngã. Khi chuẩn bị đứng lên cũng vậy. Sở dĩ chân trái co lên đưa về phía trước được vững vàng là nhờ chân phải có thế vững hơn để làm chuẩn.
Thế Lạy Của Đàn Bà : Thế lạy của các bà là cách ngồi bệt xuống đất để hai cẳng chân vắt chéo về phía trái, bàn chân phải ngửa lên để ở phía dưới đùi chân trái. Nếu mặc áo dài thì kéo tà áo trước trải ngay ngắn về phía trước và kéo vạt áo sau về phía sau để che mông cho đẹp mắt. Sau đó, chắp hai bàn tay lại để ở trước ngực rồi đưa cao lên ngang với tầm trán, giữ tay ở thế chắp đó mà cúi đầu xuống. Khi đầu gần chạm mặt đất thì đưa hai bàn tay đang chắp đặt nằm úp xuống đất và để đầu lên hai bàn tay. Giữ ở thế đó độ một hai giây, rồi dùng hai bàn tay đẩy để lấy thế ngồi thẳng lên đồng thời chắp hai bàn tay lại đưa lên ngang trán như lần đầu. Cứ theo thế đó mà lạy tiếp cho đủ số lạy cần thiết (xem phần Ý Nghĩa của Lạy dưới đây). Lạy xong thì đứng lên và vái ba vái rồi lui ra là hoàn tất thế lạy.
Cũng có một số bà lại áp dụng thế lạy theo cách quì hai đầu gối xuống chiếu, để mông lên hai gót chân, hai tay chắp lại đưa cao lên đầu rồi giữ hai tay ở thế chắp đó mà cúi mình xuống, khi đầu gần chạm mặt chiếu thì xòe hai bàn tay ra úp xuống chiếu rồi để đầu lên hai bàn tay. Cứ tiếp tục lạy theo cách đã trình bày trên. Thế lạy này có thể làm đau ngón chân và đầu gối mà còn không mấy đẹp mắt.
Thế lạy của đàn ông có vẻ hùng dũng, tượng trưng cho dương. Thế lạy của các bà có tính cách uyển chuyển tha thướt, tượng trưng cho âm. Thế lạy của đàn ông có điều bất tiện là khi mặc âu phục thì rất khó lạy. Hiện nay chỉ có mấy vị cao niên còn áp dụng thế lạy của đàn ông, nhất là trong dịp lễ Quốc Tổ. Còn phần đông, người ta có thói quen chỉ đứng vái mà thôi.
Thế lạy của đàn ông và đàn bà là truyền thống rất có ý nghĩa của người Việt ta. Nó vừa thành khẩn vừa trang nghiêm trong lúc cúng tổ tiên. Nếu muốn giữ phong tục tốt đẹp này, các bạn nam nữ thanh niên phải có lòng tự nguyện. Muốn áp dụng thế lạy, nhất là thế lạy của đàn ông, ta phải tập dượt nhiều lần mới nhuần nhuyễn được. Nếu đã muốn thì mọi việc sẽ thành.
Ý NGHĨA CỦA LẠY VÀ VÁI
- Ý Nghĩa Của 2 Lạy và 2 Vái : Hai lạy dùng để áp dụng cho người sống như trong trường hợp cô dâu chú rể lạy cha mẹ. Khi đi phúng điếu, nếu người qua đời là vai dưới như em, con cháu, và những người vào hàng con em v..v.., ta nên lạy 2 lạy.
Nếu vái sau khi đã lạy, người ta thường vái ba vái. Ý nghĩa của ba vái này, như đã nói ở trên là lời chào kính cẩn, chứ không có ý nghĩa nào khác. Nhưng trong trường hợp người quá cố còn để trong quan tài tại nhà quàn, các người đến phúng điếu, nếu là vai trên của người quá cố như các bậc cao niên, hay những người vào hàng cha, anh, chị, chú, bác, cô, dì v.. v.., của người quá cố, thì chỉ đứng để vái hai vái mà thôi. Khi quan tài đã được hạ huyệt, tức là sau khi chôn rồi, người ta vái người quá cố 4 vái.
Theo nguyên lý âm dương, khi chưa chôn, người quá cố được coi như còn sống nên ta lạy 2 lạy. Hai lạy này tượng trưng cho âm dương nhị khí hòa hợp trên dương thế, tức là sự sống. Sau khi người quá cố được chôn rồi, phải lạy 4 lạy.
- Ý Nghĩa Của 3 Lạy và 3 Vái : Khi đi lễ Phật, ta lạy 3 lạy. Ba lạy tượng trưng cho Phật, Pháp, và Tăng. Phật ở đây là giác, tức là giác ngộ, sáng suốt, và thông hiểu mọi lẽ. Pháp là chánh, tức là điều chánh đáng, trái với tà ngụy. Tăng là tịnh, tức là trong sạch, thanh tịnh, không bợn nhơ. Đây là nói về nguyên tắc phải theo. Tuy nhiên, còn tùy mỗi chùa, mỗi nơi, và thói quen, người ta lễ Phật có khi 4 hay 5 lạy.
Trong trường hợp cúng Phật, khi ta mặc đồ Âu phục, nếu cảm thấy khó khăn trong khi lạy, ta đứng nghiêm và vái ba vái trước bàn thờ Phật.
- Ý Nghĩa Của 4 Lạy và 4 Vái : Bốn lạy để cúng người quá cố như ông bà, cha mẹ, và thánh thần. Bốn lạy tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, bốn phương (đông: thuộc dương, tây: thuộc âm, nam: thuộc dương, và bắc: thuộc âm), và tứ tượng (Thái Dương, Thiếu Dương, Thái Âm, Thiếu Âm). Nói chung, bốn lạy bao gồm cả cõi âm lẫn cõi dương mà hồn ở trên trời và phách hay vía ở dưới đất nương vào đó để làm chỗ trú ngụ.
Bốn vái dùng để cúng người quá cố như ông bà, cha mẹ, và thánh thần, khi không thể áp dụng thế lạy.
- Ý Nghĩa Của 5 Lạy và 5 Vái : Ngày xưa người ta lạy vua 5 lạy. Năm lạy tượng trưng cho ngũ hành (kim, mộc, thuỷ, hỏa, và thổ), vua tượng trưng cho trung cung tức là hành thổ màu vàng đứng ở giữa. Còn có ý kiến cho rằng 5 lạy tượng trưng cho bốn phương (đông, tây, nam, bắc) và trung ương, nơi nhà vua ngự. Ngày nay, trong lễ giỗ Tổ Hùng Vương, quí vị trong ban tế lễ thường lạy 5 lạy vì Tổ Hùng Vương là vị vua khai sáng giống nòi Việt.
Năm vái dùng để cúng Tổ khi không thể áp dụng thế lạy vì quá đông người và không có đủ thì giờ để mỗi người lạy 5 lạy.
Trong việc cúng lễ tổ tiên ông bà, sự thành kính phải đặt hàng đầu. “Tâm động quỷ thần tri,” trong lòng nghĩ sao thì quỷ thần đều thấy rõ. Việc cúng bái mà thiếu thành kính tức là thiếu sự hiếu thảo. Tổ tiên nào chứng giám cho những con cháu có cúng mà không có kính.
(Còn tiếp)
Trần Văn Giang
Filed under: Phong Tục, Tâm linh, Tín ngưỡng Thẻ: | Phong Tục, Tâm linh, Tín ngưỡng
Cung le 49 ngay, tinh nhu the nao. Va moi nam sau do, tinh theo nhu the nao cho dung.
Kính Chào Bác ! Bác có nhiều bài viết hay quá . Bác ơi! hiện nay thây cúng thì nhiều .nhưng người vì tâm linh.vì nhân sinh con người thì con thấy không nhiều .Con xin gửi lời ngõ ý tới Bác có nhận học được ý nghĩa .Nên Con đành mạo phạm hỏi Bác .muốn học và tìm hiểu thế giới giới tâm linh.mong sao giúp được người trong thời .buổi vật chất và kinh tế .
theo tôi được biết thì : “cảm chiêu cáo vu ” là danh cho người mới tạ thế . Còn với nghi tế lễ tổ tiên, thần thánh thì phải dùng : ” cảm kiền cáo vu”
Sao tôi vào phần 1 của nghi thức cúng tế rồi tìm đọc phần còn tiếp (phần 2) nhưng không thấy đâu cả ?. Xin cho hỏi tác giả cũng như bạn đọc có ai biết phần 2 ở đâu không ? mách hộ xin cảm ơn
chao bac chau muon hoi bac mot cau ma chau tim chua ra bac chi gium chau o sai gon cho nao ho may ban nhung bo ao dai mac trong ngay cung gio ho vi chau dang can tim mua may bo gui ve que cho cac cu cung ho vao cac ngay ram thang bay va thang gieng neu dc bac goi cho chau nhe 0909 436976 cam on bac nhieu

markdown:
**SƠ LƯỢC NGHI THỨC** ![Tr Van Giang 3 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/07/tr-van-giang-3.jpg?w=99&h=150)
![Tr Van Giang 3 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/07/tr-van-giang-3.jpg?w=99&h=150)
![Tr Van Giang 3 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/07/tr-van-giang-3.jpg?w=99&h=150)
**CÚNG BÁI VÀ TẾ LỄ** **- Bài viết của : TRẦN VĂN GIANG**
Phong tục là thói quen đã được nhiều người nhận qua một thời gian dài. Phong tục nhiều khi có những nghi thức phức tạp, cầu kỳ,.. rườm rà, tỉ mỉ không giải thích được lý do tại sao lại “phải” như thế (?) mà chỉ biết làm theo cho đúng thôi (có lẽ lời giải thích đã không còn thích hợp; hoặc thất truyền, mất đi theo thời gian).
Trong mỗi gia đình Việt Nam chúng ta, dù theo đạo nào cũng vậy, phong tục thờ cúng tổ tiên là cách biểu thị lòng nhớ ơn tổ tiên cũng như lòng thương kính và hiếu thảo đối với ông bà cha mẹ. Đây là một truyền thống văn hóa tốt đẹp của người Việt mà chúng ta cần phải duy trì; để con cháu ta mới có cơ hội học hỏi và hiểu được ý nghĩa của việc thờ cúng ra sao.
Thờ cúng là nghi lễ của tôn giáo; cũng là phương thức cúng tế vị “Thần” vô hình tối cao theo quan điểm tôn giáo đó.
Ở đây, chúng ta chỉ bàn đến nghi thức “Cúng và Tế lễ” tức là thể thức dâng đồ lễ lên Tổ tiên ông bà, thần linh của đạo thờ Ông bà và thờ Thần.
NGHI THỨC CÚNG BÁI ![Ban tho 1 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-1.jpg?w=150&h=124)
[NGHI THỨC CÚNG BÁI](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-1.jpg) ![Ban tho 1 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-1.jpg?w=150&h=124)
![Ban tho 1 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-1.jpg?w=150&h=124)
Nói chung, những giới luật cúng bái có chỗ “đại đồng tiểu dị,” qua nhiều thời đại và địa phương, nghi thức cúng bái thay đổi, hoặc đề ra giới luật không giống nhau, có quan điểm khác nhau ít hay nhiều, nhưng tựu trung thì mục đích vẫn thống nhất với nhau.
Có rất nhiều tài liệu khác nhau về cúng kiến, người viết xin ghi chép lại các nghi lễ thường được dùng; đồng thời thỉnh thoảng xin mạo muội góp vài ý kiến, tạm gọi là để “hướng dẫn.” Đọc giả có thể tùy nghi dựa theo đây mà thêm hoặc bớt để hợp với hoàn cảnh của cá nhân mình.
**Cúng** : Việc cúng thường được tổ chức trong khuôn khổ gia đình hay họ (tộc) và do gia trưởng hay trưởng tộc làm chủ, lo lấy việc hành lễ. Mỗi lần cúng đều có đồ tế lễ.
Cúng khi có giỗ Tết, kỵ nhật, có chuyện thay đổi lớn lao trong gia đình (đi xa, dựng vợ gả chồng, xây dựng nhà cửa, khai trương hàng quán thương mại…). Tùy theo hoàn cảnh giàu nghèo, cúng có đồ lễ gồm trầu, rượu, hoa quả, vàng mã, hương (nhang), cỗ chay, cỗ mặn… hoặc đôi khi chỉ có hương và nước lạnh…
Sau khi thắp đèn (hoặc nến), đặt đồ lễ lên bàn thờ, gia trưởng (hoặc trưởng tộc) khăn áo chỉnh tề, thắp hương cắm lên bình hương và đứng nghiêm trang khấn vái. trước hết để trình bày lý do việc cúng lễ, và kế đó là mời gia tiên hưởng lễ.
Trong nghĩa bình thường, cúng là thắp nhang (hương), khấn, lạy, và vái.
**Khấn** : Ăn có mời, làm có khiến… Đối với việc cúng lễ cũng vậy. Đồ cúng lễ dù có thịnh soạn, trang trong nếu con cháu chỉ đặt lên bàn thờ, không mời thì tổ tiên ông bà ắt không phối hưởng. Bởi vậy trong buổi cúng, con cháu phải khấn. Người Việt vốn trọng nghi lễ, cho nên mỗi dịp cúng vái đều có văn khấn riêng.
Khấn là lời cầu khẩn lâm râm trong miệng khi cúng, tức là lời nói nhỏ liên quan đến các chi tiết về ngày tháng năm, nơi chốn, mục đích buổi cúng lễ, cúng ai, tên những người trong gia đình, lời cầu xin, và lời hứa.
Trước khi khấn, gia trưởng vái ba vái ; sau khi khấn xong, gia trưởng lễ (lạy) 4 lễ và vái thêm 3 vái – ta gọi là 4 lễ rưỡi (xem thêm chi tiết về “vái và Lạy” phần sau).
Trong lời khấn, gia trưởng sẽ nói rõ ngày, tháng, năm và lý do làm lễ (và cả các điều xin, nếu có). Phải mời các cụ kỵ từ ngũ đại trở xuống, cùng với chú bác anh chị em vừa mới khuất.
Trước đây lời khấn thường do “thầy cúng” làm và dùng chữ Nho. Nhưng ngày nay việc dùng chữ Nho cho văn khấn rất hiếm. Dân gian thích dùng chữ Việt hơn, vì chữ Việt dễ viết và đọc, mạch lạc không bị hiểu lầm…
Ngoài ra, theo nghi lễ cúng cổ truyền, thường không để cho phụ nữ đàn bà phụ trách việc khấn vái (?!) (ngọai trừ gia đình có chồng chết sớm, và các con còn nhỏ).
Lời khấn cần có những chi tiết sau :
1. Báo trình địa điểm hành lễ, từ nước trở xuống Tỉnh thành, Quận huyện, Phường xã, Thôn ấp.
2. Nói rõ con cháu, liên hệ gia đình làm lễ cúng với các món cỗ bàn, dâng lên hương hồn ai có tên gì, từ trần ngày tháng năm, chôn ở đâu.
3. Mời người có tên giỗ về hưởng, chứng giám lòng thành và phù hộ cho con cháu được mọi sự tốt lành.
4. Cũng mời tất cả các vị tổ, đọc rõ tên, cùng thân thuộc nội ngoại đã quá vãng cùng về hưởng lễ cúng.
Sau đây là một số bài văn khấn mẫu, đọc giả có thể tùy ý sửa chữa để hợp với hoàn cảnh riêng của mình :
Một bài văn khấn tượng trưng bằng chữ Hán (bài này trình bày ở đây chỉ để đọc giả tham khảo thêm; hoặc đọc cho biết. Nếu thấy không cần thiết thì quý vị cứ bỏ qua phần văn khấn chữ Hán này).
*“Duy Việt Nam, “Canh Dần” niên, “”thất” nguyệt,” sơ “thập nhị” nhật.* *Kim thần “Trương Văn Tốt,” sinh quán “Đa Phúc” xã, “Kinh Dương” huyện, “Hải phòng” tỉnh cư ngụ “Tân hòa” xã, “Tân bình” quận, “Gia định” tỉnh.* *Cẩn dĩ :* *Phù lưu thanh chước, mâm bàn cụ vật, thứ phẩm chi nghi; Cảm chiêu cáo vu.* *Nhân nhật chính kỵ cung thỉnh:* *Cao tằng tổ khảo “Trương Quý Công,” húy “Tiền Hải , hiệu “Tự Thái” thụy “Phong Tần” lai lam chứng giám.”*
Dịch nôm và giải thích :
*(Cao tằng tổ khảo : kỵ ông – đối với người khấn là bốn đời – Cao tằng tổ tỷ : kỵ bà* *Tằng tổ khảo : cụ ông – Tằng Tổ tỷ : cụ bà* *Tổ khảo: ông – Tổ khảo : bà* *Hiển khảo : Cha – Hiển tỷ: mẹ…* *Tên tục là tên lúc sống vẫn gọi, tên hiệu là biệt hiệu, bút hiệu; tên thụy là tên khi chết được đặt cho để cúng)* *“Nước Việt Nam, năm Canh Dần, tháng bẩy, ngày mười hai..* *Nay tôi là “Trương Văn Tốt,” sinh quán tại xã “Đa Phúc,” huyện “Kinh Dương,” tỉnh “Hải phòng.” Hiện cư ngụ tại xã “Tân hòa,” “quận Tân bình,” tỉnh “Gia định.”* *Hương hoa trầu rượu, cỗ bàn mọi vật*. *Dám xin kể ra.* *Nhân ngày giỗ chính, xin kính mời :* *Hương hồn kỵ là “Trương Quý Công” húy “Tiền Hải” hiệu “Tự Thái” thụy “Phong Tần” về chứng giám.”*
Ngày nay dân giam gần như không dùng văn khấn chữ Hán nữa mà chỉ dùng thẳng chữ Việt vì chữ Việt rõ ràng và dễ dùng, không bị nhầm lẫn chữ nghĩa… Một bài Văn khấn tiêu biểu bằng chữ quốc ngữ :
*“Kính lạy Tổ tiên Ông Bà,* *Cây có cội, nước có nguồn; người phải có tổ tiên, ông bà, cha me. Hương lửa lưu truyền, có thân lớn khôn đây là nhờ ơn Cửu Huyền ban phước. * *Hôm nay là ngày… tháng… năm… (Âm Lịch), con tên họ là… (xưng họ tên),… tuổi, hiện ở tại… (ấp, xã, huyện, quận, tỉnh thành phố v.v…). Được ngày lành tháng tốt, sắm bày phẩm lễ, kính trình “Tổ tiên, Ông bà, Cha mẹ, Chú bác Nội ngọai …” nhận lễ chứng minh, cho phép con được (đào móng, dựng nhà, lấy vợ / gả chồng cho con v.v…). * *Kính xin Ông Bà Tổ Tiên… phù hộ độ trì cho công việc… (Nếu là đào móng, xây, dựng nhà, thì vái cho được tiến triển tốt đẹp, an toàn khi làm việc, chủ thợ đều bình an, nhanh chóng thuận lợi, vui vẻ mọi bề …Nếu về nhà mới thì vái cho toàn gia được bình an mạnh khỏe, đời sống được ấm no, sung túc, trên thuận dưới hòa… Nếu là khai trương thì vái được thuận lợi, mua may bán đắt, chủ khách vui vầy, tiền bạc bốn phương tụ về, xuân hạ thu đông đều phát đạt… Nếu là dựng vợ gả chồng thì xin độ rì trăm năm hạnh phúc…* *Xin kính trình.”* *“Ngày… tháng… năm… * *con là kế tự tên… có việc… xin đem lễ bạc, đãi chút lòng thành, nén hương đèn rượu, đĩa muối bát canh, trước bàn thờ khấn vái, xin thấu tâm linh, phù hộ cho con cháu, mọi sự yên lành.* *Cẩn cáo. Cũng kính mời Thổ công Táo quân đồng lai cách cảm.”* **Vái (“bái”) và Lạy** : Vái lạy là phép xã giao có sẵn từ thời xưa, không chỉ dùng khi cúng tế mà người sống cũng lạy nhau.
Sau khi khấn, người ta thường vái vì vái được coi là lời chào kính cẩn.Người ta thường nói chung hai việc thành một : “khấn vái” là vậy.
Vái lại thường đi đôi với lạy. Số lần lạy và vái có một ý nghĩa riêng rất đặc biệt. Số lần vái và lạy (sẽ nói thêm ở phần sau) là một đặc trưng phong tục Việt Nam bởi vì ngưới Tầu không có tục lệ vái lạy giống như người Việt – Họ chỉ lạy 3 lạy hay vái 3 vái sau khi cúng mà thôi.
**Vái** : Vái được áp dụng ở thế đứng, nhất là trong dịp lễ ở ngoài trời. Vái thay thế cho lạy ở trong trường hợp này.
Vái là chắp hai bàn tay lại để trước ngực rồi đưa lên ngang đầu, hơi cúi đầu và khom lưng xuống rồi sau đó ngẩng lên, đưa hai bàn tay xuống lên theo nhịp lúc cúi xuống khi ngẩng lên. Tùy theo từng trường hợp, người ta vái 2, 3, 4, hay 5 vái…
**Lạy : **Lạy là hành động bày tỏ lòng tôn kính chân thành với tất cả tâm hồn và thể xác đối với người trên hay người quá cố vào bậc trên của mình. Có hai thế lạy : thế lạy của đàn ông và thế lạy của đàn bà. *Cách đơn giản :* Ngày nay, cách lạy cũng đã được giản lược, hoặc vì không hiểu đúng phép người ta hành lễ một cách lấy có với những động tác vô nghĩa. Đã có xu hướng thay thế lạy bằng những cái “xá” (vái); nhất là những người ăn mặc Âu phục. Rồi đây, có thể tục lạy sẽ bị bỏ dần và mất hẳn trong mọi lễ nghi trong gia đình cùng ngay cả ở các đền chùa. Thiết tưởng cũng cần ghi lại một vài nét về tác động của cách lạy với hoài mong lưu lại một chút dấu tích về sau.
Người lạy đứng thẳng, chắp tay lên cao ngang trán, cong mình xuống, đặt hai tay vẫn chắp xuống chiếu, cúi rạp đầu xuống gần bàn tay đang chắp (đây là thế phủ phục), cất đầu vào mình thẳng lên đồng thời co hai tay vẫn lên chắp trước ngực và co đầu gối bên phải lên, đặt bàn chân phải lên chiếu để sửa soạn đứng dậy, đem hai bàn tay vẫn chắp xuống tì vào đầu gối bên phải mà đứng lên, chân trái đang quỳ tự nhiên theo cử động chót này cùng đứng thẳng lên. Người lạy, trước khi khấn đã lễ bốn lạy, và sau khi khấn từ tư thế quỳ đứng lên, đã qua như lễ được một nửa lạy, cho nên người ta thường nói là lạy “bốn lạy rưỡi” là vậy.
Để trình bày cho chi tiết hơn : Có các thế lạy cho Nam giới và Nữ giới; đồng thời có bốn trường hợp lạy : 2 lạy, 3 lạy, 4 lạy, và 5 lạy. Mỗi trường hợp đều có mang ý nghĩa khác nhau. Mời đọc.
**Thế Lạy Của Đàn Ông** : Thế lạy của đàn ông là cách đứng thẳng theo thế nghiêm, chắp hai tay trước ngực và giơ cao lên ngang trán, cúi mình xuống, đưa hai bàn tay đang chắp xuống gần tới mặt chiếu hay mặt đất thì xòe hai bàn tay ra đặt nằm úp xuống, đồng thời quì gối bên trái rồi gối bên phải xuống đất, và cúi rạp đầu xuống gần hai bàn tay theo thế phủ phục. Sau đó cất người lên bằng cách đưa hai bàn tay chắp lại để lên đầu gối trái lúc bấy giờ đã co lên và đưa về phía trước ngang với đầu gối chân phải đang quì để lấy đà đứng dậy, chân phải đang quì cũng theo đà đứng lên để cùng với chân trái đứng ở thế nghiêm như lúc đầu. Cứ theo thế đó mà lạy tiếp cho đủ số lạy (xem phần Ý Nghĩa của Lạy dưới đây). Khi lạy xong thì vái ba vái rồi lui ra.
Có thể quì bằng chân phải hay chân trái trước cũng được, tùy theo thuận chân nào thì quì chân ấy trước. Có điều cần nhớ là khi quì chân nào xuống trước thì khi chuẩn bị cho thế đứng dậy phải đưa chân đó về phía trước nửa bước và tì hai bàn tay đã chắp lại lên đầu gối chân đó để lấy thế đứng lên.
[Thế lạy theo kiểu này rất khoa học và vững vàng. Sở dĩ phải quì chân trái xuống trước vì thường chân phải vững hơn nên dùng để giữ thế thăng bằng cho khỏi ngã. Khi chuẩn bị đứng lên cũng vậy. Sở dĩ chân trái co lên đưa về phía trước được vững vàng là nhờ chân phải có thế vững hơn để làm chuẩn.](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-7.jpg) **Thế Lạy Của Đàn Bà** : Thế lạy của các bà là cách ngồi bệt xuống đất để hai cẳng chân vắt chéo về phía trái, bàn chân phải ngửa lên để ở phía dưới đùi chân trái. Nếu mặc áo dài thì kéo tà áo trước trải ngay ngắn về phía trước và kéo vạt áo sau về phía sau để che mông cho đẹp mắt. Sau đó, chắp hai bàn tay lại để ở trước ngực rồi đưa cao lên ngang với tầm trán, giữ tay ở thế chắp đó mà cúi đầu xuống. Khi đầu gần chạm mặt đất thì đưa hai bàn tay đang chắp đặt nằm úp xuống đất và để đầu lên hai bàn tay. Giữ ở thế đó độ một hai giây, rồi dùng hai bàn tay đẩy để lấy thế ngồi thẳng lên đồng thời chắp hai bàn tay lại đưa lên ngang trán như lần đầu. Cứ theo thế đó mà lạy tiếp cho đủ số lạy cần thiết (xem phần Ý Nghĩa của Lạy dưới đây). Lạy xong thì đứng lên và vái ba vái rồi lui ra là hoàn tất thế lạy.
Cũng có một số bà lại áp dụng thế lạy theo cách quì hai đầu gối xuống chiếu, để mông lên hai gót chân, hai tay chắp lại đưa cao lên đầu rồi giữ hai tay ở thế chắp đó mà cúi mình xuống, khi đầu gần chạm mặt chiếu thì xòe hai bàn tay ra úp xuống chiếu rồi để đầu lên hai bàn tay. Cứ tiếp tục lạy theo cách đã trình bày trên. Thế lạy này có thể làm đau ngón chân và đầu gối mà còn không mấy đẹp mắt.
Thế lạy của đàn ông có vẻ hùng dũng, tượng trưng cho dương. Thế lạy của các bà có tính cách uyển chuyển tha thướt, tượng trưng cho âm. Thế lạy của
**đàn** ông có điều bất tiện là khi mặc âu phục thì rất khó lạy. Hiện nay chỉ có mấy vị cao niên còn áp dụng thế lạy của đàn ông, nhất là trong dịp lễ Quốc Tổ. Còn phần đông, người ta có thói quen chỉ đứng vái mà thôi.
Thế lạy của đàn ông và đàn bà là truyền thống rất có ý nghĩa của người Việt ta. Nó vừa thành khẩn vừa trang nghiêm trong lúc cúng tổ tiên. Nếu muốn giữ phong tục tốt đẹp này, các bạn nam nữ thanh niên phải có lòng tự nguyện. Muốn áp dụng thế lạy, nhất là thế lạy của đàn ông, ta phải tập dượt nhiều lần mới nhuần nhuyễn được. Nếu đã muốn thì mọi việc sẽ thành.
**Ý NGHĨA CỦA LẠY VÀ VÁI ** ![Ban tho 8 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-8.jpg?w=150&h=112)
![Ban tho 8 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-8.jpg?w=150&h=112)
![Ban tho 8 ](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-8.jpg?w=150&h=112)
**- Ý Nghĩa Của 2 Lạy và 2 Vái :** Hai lạy dùng để áp dụng cho người sống như trong trường hợp cô dâu chú rể lạy cha mẹ. Khi đi phúng điếu, nếu người qua đời là vai dưới như em, con cháu, và những người vào hàng con em v..v.., ta nên lạy 2 lạy.
Nếu vái sau khi đã lạy, người ta thường vái ba vái. Ý nghĩa của ba vái này, như đã nói ở trên là lời chào kính cẩn, chứ không có ý nghĩa nào khác. Nhưng trong trường hợp người quá cố còn để trong quan tài tại nhà quàn, các người đến phúng điếu, nếu là vai trên của người quá cố như các bậc cao niên, hay những người vào hàng cha, anh, chị, chú, bác, cô, dì v.. v.., của người quá cố, thì chỉ đứng để vái hai vái mà thôi. Khi quan tài đã được hạ huyệt, tức là sau khi chôn rồi, người ta vái người quá cố 4 vái.
Theo nguyên lý âm dương, khi chưa chôn, người quá cố được coi như còn sống nên ta lạy 2 lạy. Hai lạy này tượng trưng cho âm dương nhị khí hòa hợp trên dương thế, tức là sự sống. Sau khi người quá cố được chôn rồi, phải lạy 4 lạy.
**- Ý Nghĩa Của 3 Lạy và 3 Vái :** Khi đi lễ Phật, ta lạy 3 lạy. Ba lạy tượng trưng cho Phật, Pháp, và Tăng. Phật ở đây là giác, tức là giác ngộ, sáng suốt, và thông hiểu mọi lẽ. Pháp là chánh, tức là điều chánh đáng, trái với tà ngụy. Tăng là tịnh, tức là trong sạch, thanh tịnh, không bợn nhơ. Đây là nói về nguyên tắc phải theo. Tuy nhiên, còn tùy mỗi chùa, mỗi nơi, và thói quen, người ta lễ Phật có khi 4 hay 5 lạy.
Trong trường hợp cúng Phật, khi ta mặc đồ Âu phục, nếu cảm thấy khó khăn trong khi lạy, ta đứng nghiêm và vái ba vái trước bàn thờ Phật.
**- Ý Nghĩa Của 4 Lạy và 4 Vái** : Bốn lạy để cúng người quá cố như ông bà, cha mẹ, và thánh thần. Bốn lạy tượng trưng cho tứ thân phụ mẫu, bốn phương (đông: thuộc dương, tây: thuộc âm, nam: thuộc dương, và bắc: thuộc âm), và tứ tượng (Thái Dương, Thiếu Dương, Thái Âm, Thiếu Âm). [Nói chung, bốn lạy bao gồm cả cõi âm lẫn cõi dương mà hồn ở trên trời và phách hay vía ở dưới đất nương vào đó để làm chỗ trú ngụ.](http://thienviet.files.wordpress.com/2011/10/ban-tho-6.jpg)
Bốn vái dùng để cúng người quá cố như ông bà, cha mẹ, và thánh thần, khi không thể áp dụng thế lạy.
**- Ý Nghĩa Của 5 Lạy và 5 Vái :** Ngày xưa người ta lạy vua 5 lạy. Năm lạy tượng trưng cho ngũ hành (kim, mộc, thuỷ, hỏa, và thổ), vua tượng trưng cho trung cung tức là hành thổ màu vàng đứng ở giữa. Còn có ý kiến cho rằng 5 lạy tượng trưng cho bốn phương (đông, tây, nam, bắc) và trung ương, nơi nhà vua ngự. Ngày nay, trong lễ giỗ Tổ Hùng Vương, quí vị trong ban tế lễ thường lạy 5 lạy vì Tổ Hùng Vương là vị vua khai sáng giống nòi Việt.
Năm vái dùng để cúng Tổ khi không thể áp dụng thế lạy vì quá đông người và không có đủ thì giờ để mỗi người lạy 5 lạy.
Trong việc cúng lễ tổ tiên ông bà, sự thành kính phải đặt hàng đầu. “Tâm động quỷ thần tri,” trong lòng nghĩ sao thì quỷ thần đều thấy rõ. Việc cúng bái mà thiếu thành kính tức là thiếu sự hiếu thảo. Tổ tiên nào chứng giám cho những con cháu có cúng mà không có kính.
*(Còn tiếp)* **Trần Văn Giang**
Filed under:
[Phong Tục](http://thienviet.wordpress.com/category/phong-t%e1%bb%a5c/), [Tâm linh](http://thienviet.wordpress.com/category/tam-linh/), [Tín ngưỡng](http://thienviet.wordpress.com/category/tin-ng%c6%b0%e1%bb%a1ng/) Thẻ: | [Phong Tục](http://thienviet.wordpress.com/tag/phong-t%e1%bb%a5c/), [Tâm linh](http://thienviet.wordpress.com/tag/tam-linh/), [Tín ngưỡng](http://thienviet.wordpress.com/tag/tin-ng%c6%b0%e1%bb%a1ng/)
vnguyen, on 15.12.2011 at 2:02 Sáng said:
Cung le 49 ngay, tinh nhu the nao. Va moi nam sau do, tinh theo nhu the nao cho dung.
lê xuân ngọc, on 22.12.2011 at 3:49 Chiều said:
Kính Chào Bác ! Bác có nhiều bài viết hay quá . Bác ơi! hiện nay thây cúng thì nhiều .nhưng người vì tâm linh.vì nhân sinh con người thì con thấy không nhiều .Con xin gửi lời ngõ ý tới Bác có nhận học được ý nghĩa .Nên Con đành mạo phạm hỏi Bác .muốn học và tìm hiểu thế giới giới tâm linh.mong sao giúp được người trong thời .buổi vật chất và kinh tế .
namdinhthanhnhan, on 22.04.2013 at 10:18 Sáng said:
theo tôi được biết thì : “cảm chiêu cáo vu ” là danh cho người mới tạ thế . Còn với nghi tế lễ tổ tiên, thần thánh thì phải dùng : ” cảm kiền cáo vu”
Ngô Đức Hùng, on 28.09.2013 at 2:36 Chiều said:
Sao tôi vào phần 1 của nghi thức cúng tế rồi tìm đọc phần còn tiếp (phần 2) nhưng không thấy đâu cả ?. Xin cho hỏi tác giả cũng như bạn đọc có ai biết phần 2 ở đâu không ? mách hộ xin cảm ơn
le nam, on 12.11.2013 at 2:03 Chiều said:
chao bac chau muon hoi bac mot cau ma chau tim chua ra bac chi gium chau o sai gon cho nao ho may ban nhung bo ao dai mac trong ngay cung gio ho vi chau dang can tim mua may bo gui ve que cho cac cu cung ho vao cac ngay ram thang bay va thang gieng neu dc bac goi cho chau nhe 0909 436976 cam on bac nhieu

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/pvWmB-UI>; rel=shortlink


text:
LS. ĐIỀN ĐỨC THÀNH
Các phương pháp do luật pháp đặt ra đều căn cứ vào nguyên tắc: Người mất tích càng vắng mặt lâu bao nhiêu càng có thể coi người ấy đã chết, cho nên sự mất tích càng kéo dài, luật pháp lại càng coi nhẹ quyền lợi người vắng mặt; vì trong quyền lợi người mất tích, thủ tục tuyên bố mất tích rất phức tạp và kéo dài thời gian.
Khi một người mất tích, những người có quyền lợi liên quan với người vắng mặt có thể xin tòa nơi cư trú của người mất tích thì hành các phương pháp bảo toàn tài sản của người vắng mặt, chiếu theo Điều 75, 76, 77 và Điều 79 Bộ Luật Dân sự năm 2005, người quản lý tài sản ấy không được bán, lưu chuyển, trừ khi người mất tích có khoản nợ xác thực cần phải trả, thì phải được tòa án nơi cư trú của người mất tích cho phép bán để trả nợ.
Nếu trong hai năm liền trở lên chiếu theo Điều 78 Bộ Luật Dân sự năm 2005, không có tin tức gì về người mất tích, mặc dù đã áp dụng đầy đủ các biện pháp thông báo trên các phương tiện truyền thông, niêm yết nơi cư trú theo qui định của pháp luật tố tụng dân sự, nhưng vẫn không có tin tức gì về người mất tích còn sống hay chết, thì theo yêu cầu của người có quyền lợi liên quan, tòa án có thể tuyên cáo người đó mất tích.
Chiếu theo Điều 81 Bộ Luật Dân sự năm 2005 qui định người có quyền lợi liên quan có thể yêu cầu tòa án ra quyết định tuyên bố một người đã chết trong các trường hợp sau đây: a) Sau 3 năm, kể từ ngày quyết định tuyên bố mất tích của tòa án có hiệu lực pháp luật mà vẫn không có tin tức xác thực là còn sống; b) Biệt tích trong chiến tranh sau 5 năm, kể từ ngày chiến tranh kết thúc mà vẫn không có tin tức xác thực là còn sống; c) Bị tai nạn hoặc thảm họa, thiên tai mà sau 1 năm, kể từ ngày tai nạn hoặc thảm họa, thiên tai đó chấm dứt vẫn không có tin tức xác thực là còn sống, trừ trường hợp pháp luật có qui định khác; d) Việt tích 5 năm liền trở lên và không có tin tức xác thực là còn sống; thời hạn này được tính theo qui định tại khoản 1 Điều 78 Bộ Luật Dân sự năm 2005.
Chiếu theo Điều 82 Bộ Luật Dân sự năm 2005, khi có quyết định của tòa án tuyên bố một người là đã chết có hiệu lực pháp luật thì quan hệ về hôn nhân, gia đình và các quan hệ nhân thân khác của người đó được giải quyết như đối với người đã chết. Quan hệ tài sản của người tuyên bố là đã chết được giải quyết theo qui định của pháp luật về thừa kế.
Trường hợp hủy bỏ quyết định tuyên bố một người đã chết là người này đã trở về hoặc có tin tức xác thực là người đó còn sống thì theo yêu cầu của người này hoặc người có quyền lợi, lợi ích liên quan, tòa án ra quyết định hủy bỏ quyết định đã tuyên bố người đó đã chết và theo Điều 83 Bộ Luật Dân sự năm 2005 các quan hệ nhân thân được khôi phục khi tòa án ra quyết định hủy bỏ quyết định tuyên bố người đó đã chết, trừ các trường hợp như sau:
- Vợ hoặc chồng của người bị tuyên bố là đã chết đã được tòa án cho ly hôn theo qui định tại khoản 2 Điều 78 Bộ Luật Dân sự, thì quyết định cho ly hôn vẫn có hiệu lực pháp luật.
- Vợ hoặc chồng của người bị tuyên bố là đã chết đã kết hôn với người khác thì việc kết hôn đó vẫn có hiệu lực pháp luật.
- Người bị tuyên bố là đã chết mà còn sống có quyền yêu cầu những người đảm nhận tài sản thừa kế trả lại tài sản, giá trị tài sản còn lại.
- Trường hợp người thừa kế của người tuyên bố là đã chết biết người này còn sống mà cố tình giấu giếm nhằm hưởng thừa kế thì người đó phải hoàn trả toàn bộ tài sản đã nhận, kể cả hoa lợi, lợi tức; nếu gây thiệt hại thì phải bồi thường.
SOURCE: CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ ĐOÀN LUẬT SƯ TPHCM
Trích dẫn từ:
http://www.hcmcbar.org/index.pp?option=com_contentlist&task=detail&cat=5&id=141
Filed under: Chu the
chong toi ly hon toi vi toi bo nha di tu nam 2003, chong toi lam thu tuc ly hon voi nguoi mat tich, khi toa ra quyet dinh ly hon, toi tro ve va phai ra toa an noi chong toi xin ly hon de trinh bao va xin toa ra quyet dinh huy mat tich cua toi, vay toi xin hoi thoi gian tu khi toi ra trinh bao den khi ra quyet dinh huy mat tich la bao nhieu ngay, va toi phai lam thu tuc gi nua khong?
Xin hỏi: Trường hợp chồng tôi đã mất tích trên 20 năm. Tôi cần là chuyển nhưởng được quyền sử dụng đất nên gần đây tôi có đến tòa án huyện nhờ hướng dẫn. Họ hướng dẫn tôi làm đơn xin tuyên bố mất tích, đăng báo, đài rồi chờ 4 tháng, họ xét xử. Hiện nay, tôi đang ở giai đoạn nhận được quyết định của tòa “tuyên bố chồng tôi đã mất tích”.
1. Xin hỏi, tòa án huyện hướng dẫn tôi thực hiện như thế có phải là con đường ngắn nhất chưa?
2. Xin hỏi từ thời điểm này, tôi phải mất bao lâu nữa, và cần làm những gì mới có thể có được quyết định của tòa án tuyên bố chồng tôi đã chết?
3. Việc liên quan đến các thủ tục xét xử và tuyên bố mật tích, tuyên bố chết này cơ quan nào có thẩm quyền giải quyết. Tôi không qua tòa án huyện mà đi thẳng đến tòa án tỉnh được không?
4. Các vấn đề liên quan đến chuyển nhượng quyền sử dụng trong trường hợp của tôi thì cần giầy quyết định nào về chồng tôi? (tuyên bố mất tích hay tuyên bố đã chết?).
Vấn đề này với một người ở nông thôn vùng sâu như tôi cũng rất vất vả để thực hiện được tới giai đoạn này vì những chỉ dẫn chưa chính xác của một số người trước đây. Rất mong được sự giúp đỡ của quí anh chị, em trong ngành, nhiều kinh nghiệm. Tôi xin cảm ơn rất nhiều!
Bố tôi bỏ nhà đi đã 10 năm nay, để lại 3 mẹ con chúng tôi. Nay mẹ tôi vừa mất được 1 tháng, trước đây mẹ tôi có đóng bảo hiểm Prudental. Khi làm thủ tục nhận tiền bảo hiểm, phía Công ty bảo hiểm đòi phải có Giấy CMND và sự hiện diện của bố tôi, trong khi đó bố tôi bỏ nhà đi 10 năm mà không có liên lạc gì; nếu tôi làm thủ tục xin Tòa án tuyên bố là bố tôi đã mất tích thì trình tự và thủ tục như thế nào? Phía công ty bảo hiểm đòi hỏi như thế liệu có đúng pháp luật hay không. Xin nhờ quý anh, chị chỉ đường giúp tôi, tôi thành thật biết ơn. Sđt của tôi là 0975313394.
Một người hành nghề đánh bắt trên biển, gặp sóng lớn đánh rơi xuống biển đã hơn 3 tháng nay không tìm thấy xác; việc rơi xuống biển có nhiều người thấy, vậy trường hợp đó có được làm thủ tục tuyên bố là mất tích không ? Cơ quan nào cấp tuyên bố trên.

markdown:
**LS. ĐIỀN ĐỨC THÀNH** **Các phương pháp do luật pháp đặt ra đều căn cứ vào nguyên tắc: Người mất tích càng vắng mặt lâu bao nhiêu càng có thể coi người ấy đã chết, cho nên sự mất tích càng kéo dài, luật pháp lại càng coi nhẹ quyền lợi người vắng mặt; vì trong quyền lợi người mất tích, thủ tục tuyên bố mất tích rất phức tạp và kéo dài thời gian.**
Khi một người mất tích, những người có quyền lợi liên quan với người vắng mặt có thể xin tòa nơi cư trú của người mất tích thì hành các phương pháp bảo toàn tài sản của người vắng mặt, chiếu theo Điều 75, 76, 77 và Điều 79 Bộ Luật Dân sự năm 2005, người quản lý tài sản ấy không được bán, lưu chuyển, trừ khi người mất tích có khoản nợ xác thực cần phải trả, thì phải được tòa án nơi cư trú của người mất tích cho phép bán để trả nợ.
Nếu trong hai năm liền trở lên chiếu theo Điều 78 Bộ Luật Dân sự năm 2005, không có tin tức gì về người mất tích, mặc dù đã áp dụng đầy đủ các biện pháp thông báo trên các phương tiện truyền thông, niêm yết nơi cư trú theo qui định của pháp luật tố tụng dân sự, nhưng vẫn không có tin tức gì về người mất tích còn sống hay chết, thì theo yêu cầu của người có quyền lợi liên quan, tòa án có thể tuyên cáo người đó mất tích.
Chiếu theo Điều 81 Bộ Luật Dân sự năm 2005 qui định người có quyền lợi liên quan có thể yêu cầu tòa án ra quyết định tuyên bố một người đã chết trong các trường hợp sau đây: a) Sau 3 năm, kể từ ngày quyết định tuyên bố mất tích của tòa án có hiệu lực pháp luật mà vẫn không có tin tức xác thực là còn sống; b) Biệt tích trong chiến tranh sau 5 năm, kể từ ngày chiến tranh kết thúc mà vẫn không có tin tức xác thực là còn sống; c) Bị tai nạn hoặc thảm họa, thiên tai mà sau 1 năm, kể từ ngày tai nạn hoặc thảm họa, thiên tai đó chấm dứt vẫn không có tin tức xác thực là còn sống, trừ trường hợp pháp luật có qui định khác; d) Việt tích 5 năm liền trở lên và không có tin tức xác thực là còn sống; thời hạn này được tính theo qui định tại khoản 1 Điều 78 Bộ Luật Dân sự năm 2005.
Chiếu theo Điều 82 Bộ Luật Dân sự năm 2005, khi có quyết định của tòa án tuyên bố một người là đã chết có hiệu lực pháp luật thì quan hệ về hôn nhân, gia đình và các quan hệ nhân thân khác của người đó được giải quyết như đối với người đã chết. Quan hệ tài sản của người tuyên bố là đã chết được giải quyết theo qui định của pháp luật về thừa kế.
Trường hợp hủy bỏ quyết định tuyên bố một người đã chết là người này đã trở về hoặc có tin tức xác thực là người đó còn sống thì theo yêu cầu của người này hoặc người có quyền lợi, lợi ích liên quan, tòa án ra quyết định hủy bỏ quyết định đã tuyên bố người đó đã chết và theo Điều 83 Bộ Luật Dân sự năm 2005 các quan hệ nhân thân được khôi phục khi tòa án ra quyết định hủy bỏ quyết định tuyên bố người đó đã chết, trừ các trường hợp như sau:
- Vợ hoặc chồng của người bị tuyên bố là đã chết đã được tòa án cho ly hôn theo qui định tại khoản 2 Điều 78 Bộ Luật Dân sự, thì quyết định cho ly hôn vẫn có hiệu lực pháp luật.
- Vợ hoặc chồng của người bị tuyên bố là đã chết đã kết hôn với người khác thì việc kết hôn đó vẫn có hiệu lực pháp luật.
- Người bị tuyên bố là đã chết mà còn sống có quyền yêu cầu những người đảm nhận tài sản thừa kế trả lại tài sản, giá trị tài sản còn lại.
- Trường hợp người thừa kế của người tuyên bố là đã chết biết người này còn sống mà cố tình giấu giếm nhằm hưởng thừa kế thì người đó phải hoàn trả toàn bộ tài sản đã nhận, kể cả hoa lợi, lợi tức; nếu gây thiệt hại thì phải bồi thường.
**SOURCE: CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ ĐOÀN LUẬT SƯ TPHCM** **Trích dẫn từ:** [http://www.hcmcbar.org/index.pp?option=com_contentlist&task=detail&cat=5&id=141](http://www.hcmcbar.org/index.pp?option=com_contentlist&task=detail&cat=5&id=141)
Filed under:
[Chu the](http://thongtinphapluatdansu.edu.vn/category/luat-dan-su/1-qui-dinh-chung/chu-the/)
Nguyen Q Trang, on 08/09/2009 at 13:30 said:
chong toi ly hon toi vi toi bo nha di tu nam 2003, chong toi lam thu tuc ly hon voi nguoi mat tich, khi toa ra quyet dinh ly hon, toi tro ve va phai ra toa an noi chong toi xin ly hon de trinh bao va xin toa ra quyet dinh huy mat tich cua toi, vay toi xin hoi thoi gian tu khi toi ra trinh bao den khi ra quyet dinh huy mat tich la bao nhieu ngay, va toi phai lam thu tuc gi nua khong?
Back ward, on 04/04/2012 at 12:33 said:
Xin hỏi: Trường hợp chồng tôi đã mất tích trên 20 năm. Tôi cần là chuyển nhưởng được quyền sử dụng đất nên gần đây tôi có đến tòa án huyện nhờ hướng dẫn. Họ hướng dẫn tôi làm đơn xin tuyên bố mất tích, đăng báo, đài rồi chờ 4 tháng, họ xét xử. Hiện nay, tôi đang ở giai đoạn nhận được quyết định của tòa “tuyên bố chồng tôi đã mất tích”.
1. Xin hỏi, tòa án huyện hướng dẫn tôi thực hiện như thế có phải là con đường ngắn nhất chưa?
2. Xin hỏi từ thời điểm này, tôi phải mất bao lâu nữa, và cần làm những gì mới có thể có được quyết định của tòa án tuyên bố chồng tôi đã chết?
3. Việc liên quan đến các thủ tục xét xử và tuyên bố mật tích, tuyên bố chết này cơ quan nào có thẩm quyền giải quyết. Tôi không qua tòa án huyện mà đi thẳng đến tòa án tỉnh được không?
4. Các vấn đề liên quan đến chuyển nhượng quyền sử dụng trong trường hợp của tôi thì cần giầy quyết định nào về chồng tôi? (tuyên bố mất tích hay tuyên bố đã chết?).
Vấn đề này với một người ở nông thôn vùng sâu như tôi cũng rất vất vả để thực hiện được tới giai đoạn này vì những chỉ dẫn chưa chính xác của một số người trước đây. Rất mong được sự giúp đỡ của quí anh chị, em trong ngành, nhiều kinh nghiệm. Tôi xin cảm ơn rất nhiều!
nhờ tư vấn, giúp đỡ., on 08/02/2013 at 09:05 said:
Bố tôi bỏ nhà đi đã 10 năm nay, để lại 3 mẹ con chúng tôi. Nay mẹ tôi vừa mất được 1 tháng, trước đây mẹ tôi có đóng bảo hiểm Prudental. Khi làm thủ tục nhận tiền bảo hiểm, phía Công ty bảo hiểm đòi phải có Giấy CMND và sự hiện diện của bố tôi, trong khi đó bố tôi bỏ nhà đi 10 năm mà không có liên lạc gì; nếu tôi làm thủ tục xin Tòa án tuyên bố là bố tôi đã mất tích thì trình tự và thủ tục như thế nào? Phía công ty bảo hiểm đòi hỏi như thế liệu có đúng pháp luật hay không. Xin nhờ quý anh, chị chỉ đường giúp tôi, tôi thành thật biết ơn. Sđt của tôi là 0975313394.
van an, on 26/06/2013 at 08:46 said:
Một người hành nghề đánh bắt trên biển, gặp sóng lớn đánh rơi xuống biển đã hơn 3 tháng nay không tìm thấy xác; việc rơi xuống biển có nhiều người thấy, vậy trường hợp đó có được làm thủ tục tuyên bố là mất tích không ? Cơ quan nào cấp tuyên bố trên.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Connection: close

Content-Encoding: gzip


text:
Sau
nhiều trận long tranh hổ đấu thật hào hứng ở vòng loại,
tứ kết, rồi bán kết, còn lại hai ứng cử viên nặng ký
ngang sức ngang tài, từng hòa nhau hai trận không tỉ số với
chất lượng chuyên môn rất cao, được Ban tổ chức khen ngợi
hết lời. Đội tuyển của Nhà Mở sẽ chạm trán với đối
thủ cũ là đội tuyển của trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi
một lần nữa, lần quyết định gay cấn không được phép
hòa, để nhận dạng và tuyên dương những nhà vô địch trước
thềm năm mới. Theo Ban tổ chức thông báo thì chiếc cúp vô
địch được mạ vàng 96, do Công ty kinh doanh Vàng Bạc Đá
Quý của Tỉnh tài trợ. Tiền thưởng của chức vô địch
hô lên nghe cũng rùng mình: mười triệu đồng, kèm một chuyến
du xuân ba ngày ở thành phố sương mù thơ mộng. Ngoài ra,
còn có nhiều phần thưởng hậu hĩnh khác dành cho các danh
hiệu xuất sắc, phong cách, vua phá lưới… do những cơ quan
ban ngành, các vị Mạnh Thường Quân, một vài công ty tư nhân
ủng hộ. Trận chung kết sẽ được tổ chức trên sân cỏ
của xã Ngọc Hiệp nằm ngoại vi thành phố, một sân cỏ
trung lập nằm ven Sông Cái lượn lờ. Cả hai đội bóng bước
vào chung kết được một tuần lễ để củng cố đội hình,
luyện tập và bồi bổ sức lực để cống hiến một trận
cầu hết mình vì thể thao, làm hài lòng những người hâm
mộ. Thằng Hiền Các-Lốt đi thám thính về, cả nhóm tụm
lại lắng nghe nó báo cáo tình hình bên đội trường Nuôi
Dạy Trẻ Mồ Côi với nét mặt lo lắng không vui: “Tưởng
bên tụi nó thiếu hụt, khủng hoảng vị trí thủ môn như
ở hai trận tứ kết và bán kết, ai dè giờ chót đã có thằng
Phùng Mắt Trố quay trở lại đảm đương nhiệm vụ trấn
giữ khung thành, làm tụi nó mừng hết lớn!”. Thằng Đại
Di-Đan, thủ quân của đội Nhà Mở, cau mày: “Chết cha rồi…
cái thằng mắt trố đó sao lại quay về trường làm gì vậy
ta? Có nó đứng trước cầu môn rồi thị tụi bên đó yên
tâm vững bụng vô cùng!”. Vỗ đét đùi một cái, thằng
Sinh Béc-Câm la lên: “Mình kiện lên Ban tổ chức đi.Tụi
nó chơi như vậy là phạm luật rồi!”. Nãy giờ ngồi im,
thằng tiền đạo Mỹ Rô-nan-Đô nguýt mắt một cái, hỏi:
“Sao lại phạm luật?”. Sinh Béc-Câm tía lia cái miệng: “Tao
nghe nói nó được mẹ ruột tìm ra, khóc lóc van xin Ban giám
hiệu nhà trường cho mẹ con trùng phùng hồi tháng trước
rồi!”. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô cau có hỏi: “Vậy thì đã
sao?”. “Có mẹ rồi, vậy nó không còn là trẻ mồ côi nữa,
mà không phải là trẻ mồ côi thì không được dự cái giải
dành cho trẻ mồ côi như tụi mình. Đúng vậy không, tụi
bây?”. Cả nhóm nhao nhao đồng tình. Nhưng thằng Đại Di-Đan
ra hiệu im lặng, nói: “Chuyện này phải hỏi lại các cô
chú, nếu đúng là vi phạm điều lệ giải thì mình khiếu
nại ngay, chớ để thằng Phùng trấn giữ khung thành thì khó
mà hạ được tụi nó!”.Thằng Long Giát-Xờ-Tam gật gù tặt
lưỡi: “Đúng là thằng Phùng Mắt Trố rất xứng đáng với
danh hiệu thủ môn xuất sắc nhất giải. Nhớ lại mấy trận
đầu, nó đã từng phá được trên năm trái phạt đền, từng
làm nản lòng các chân sút như Mỹ Rô-nan-đô, Phong Ba-tít-tuy-ta,
Khánh Ô-Quen…”. Ngắt lời thằng Long, thủ môn Dũng Bát-Tét
Lên tiếng: “Tao rất kính nể nó, nếu bảo rằng chịu thua
thì tao chỉ chịu thua mỗi một mình thằng Phùng Mắt Trố
này. Nhớ lại coi, đến vòng tứ kết, bán kết, khi đội
Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi thiếu vắng nó, khung thành tụi nó
chao đảo, lưới rung lên lia lịa, nếu không nhờ có hàng
tấn công quá xuất sắc thì tụi nó đã bị loại rồi, chớ
hòng vào chung kết gặp mình!”. Cuộc chuyện trò trở nên
sôi nổi, thằng Hiền Các-Lốt đưa thêm thông tin: “Tao nghe
nói mẹ của nó đi tìm nó đã hai năm qua, khóc cạn khô nước
mắt rồi, sau cùng mới gặp được đứa con trai duy nhất
của mình. Nghe nói, thằng Phùng bỏ nhà ra đi khi mẹ nó lấy
chồng lần thứ hai, trúng nhằm ông dượng ghẻ be bét rượu
chè, hết đánh mẹ rồi đến đập con, nó leo lên tàu xuôi
vào Nam, rồi khi gom vào trường, khai là mồ côi cha mẹ! Tháng
vừa rồi, nó được nhà trường cho phép về ở với mẹ,
nghe nói hai mẹ con ở nhà trọ gần nhà ga, vì mẹ nó đã
không còn sống với ông chồng thứ hai nữa. Tao nghe…”.
Thấy Hiền Các-Lốt ngập ngừng, cả nhóm nóng nảy hỏi dồn:
“Nghe nói gì nữa?”. Làm mặt mày nghiêm trọng, thằng Hiền
Các-Lốt tiết lộ: “Nghe nói là thủ tục xin nhận con về
đoàn tụ chưa hoàn tất, vì nhà trường còn đang phải xác
minh thêm trước khi chấp thuận cho thằng Phùng Mắt Trố về
sống với mẹ nó. Chính vì nắm bắt được tin này, mà các
chú trong Ban huấn luyện của tụi nó đã mời thằng thủ
môn tài ba đó tham gia lại đội tuyển để dự trận chung
kết, chỉ một trần cầu nữa thôi, đó cũng là một trận
cầu từ giã đội tuyển, từ giã nhà trường của thằng
Phùng Mắt Trố!”. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô cười khẩy: “Đó,
thấy chưa? Như vậy đâu có gì là phạm luật! Theo tao, tụi
mình đừng kiện cáo gì cho mất công, kiện cáo đã thua lại
còn lòi ra cái dở, cái hèn của tụi mình!”. Sừng sộ, thằng
Đại Di-Đan hỏi: “Sao mày lại nói vậy? Dở hèn cái gì?”.
Mặt bình thản, Mỹ Rô-nan-Đô nói từng lời chắc nịch:
“Không việc gì phải sợ hãi cái thằng thủ môn đó. Nếu
nó tài ba xuất chúng, thì đó là thử thách lớn, bắt buộc
tụi mình phải chơi hết mình để giành chiến thắng. Nếu
chiến thắng được khi đối phương có một thủ môn kiệt
xuất thì đó mới là chiến thắng oanh liệt!”. Cả nhóm
ngó nhau, rồi vỗ tay hoan nghênh ý kiến xác đáng của thằng
tiền đạo mũi nhọn. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô hĩnh mũi, nói:
“Tao cũng rất khâm phục thằng Phùng Mắt Trố. Phục nó
không chỉ ở cái tài bắt bóng, mà ở tính khiêm tốn hiếm
thấy. Nghĩ coi, tụi mình và nhiều đứa của đội bóng khác,
đứa nào cũng tự gán cho mình những biệt danh gắn liền
với những tên tuổi của các ngôi sao bóng đá, nghe thiệt
là oách. Còn nó, nó cứ lẳng lặng đứng trước cầu môn
với chỉ một tên hiệu tầm thường. Tao nói thiệt, trận
chung kết sắp tới mà thấy được nó, tao sẽ hứng thú lên
gấp mười lần, và quyết tâm phá lưới của tao sẽ dâng
cao hơn. Tao quyết sẽ hạ gục nó!”. Cả nhóm vỗ tay hoan
hô thằng Mỹ Rô-nan-Đô, và hứa với nhau sẽ không ý kiến
gì về chuyện thằng thủ môn Phùng Mắt Trố nữa. Đứa nào
cũng nóng lòng chờ đến ngày đấu trận cuối cùng của giải.
Từng ngày trôi qua, năm cũ cũng đã sắp tàn…
2- Hiệp một diễn ra thật căng thẳng. Hai đội đều chơi thận trọng, chất lượng được đánh giá là trung bình thấp, làm cho gần một trăm cổ động viên ngoài sân hơi thất vọng. Suốt hiệp chỉ có hai cú sút suýt trở thành bàn thắng. Hai cú vô-lê của Mỹ Rô-nan-Đô vào phút thứ 28 và 40, đã bị đôi tay thiện nghệ của thủ môn Phùng Mắt Trố chận đứng bằng pha bay người bắt bóng đẹp mắt. Tiền đạo Lộc Hăng-Ri của trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi cũng có một cú đánh đầu lợi hại làm rung lưới phía sau lưng thủ môn Dũng Bát-Tét, nhưng bàn thắng không được công nhận vì chú bé trung phong cao kều này đã ở vào thế việt vị. Hai đội ra sân nghỉ giải lao. Chú Thành, huấn luyện viên của đội Nhà Mở, chỉ đạo thật cương quyết:" Vào hiệp hai phải tấn công, quyết định thắng thua sau 90 phút, không để đá hiệp phụ, hoặc phải chơi trò may rủi ở loạt đá luân lưu!". Rõ ràng Ban huấn luyện đã đánh giá cao tài nghệ bắt bóng của "chuyên gia bắt phạt đền" có tên gọi Phùng Mắt Trố của đội bạn. Phút 46 bắt đầu, đội Nhà Mở tràn lên, áp dụng lối chơi tổng lực, dồn dập uy hiếp khung thành của đội trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi. Mãi hăng tiết, say sưa tấn công, quả lốp bóng của Đại Di-Đan bị thằng hậu vệ Hữu Lơ-Bớt của đội bạn chặn đứng, bóng bắn vèo lên trên cho trung phong Hậu Roi-Giót. Cả đội Nhà Mở kinh hoàng khi không nghe tiếng còi thổi phạt việt vị. Thằng Hậu Roi-Giót đã phá bẫy việt vị, một mình một bóng lao thẳng về phía khung thành đang có Dũng Bát-Tét chơ vơ xông ra đón đầu. Sút. Lưới rung lên. Tỉ số đã được mở, 1-0 nghiêng về trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi. Nóng lòng san bằng tỉ số, đội Nhà Mở ào lên dũng mãnh khiến cho đối phương chống đỡ vất vả. Phút thứ 85, tỉ số vẫn như cũ. Phùng Mắt Trố quả là danh bất hư truyền, nhào lộn, bay lượn như cánh én trước cầu môn, cản phá những cú sút của cặp tiền đạo đội Nhà Mở. Lui về phòng thủ chặt để bảo toàn tỉ số, đội trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi nhường sân cho đối phương, và rình rập chờ cơ hội phản công nhanh. Nhưng, vào phút 87, thằng Mỹ Rô-nan-Đô dẫn bóng đột phá khu trung lộ, xâm nhập vòng cấm địa trước sự truy cản của hàng hậu vệ dầy đặc bên đội trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi. Thằng Hữu Lơ-bớt lúng túng, chuồi bóng cứu nguy, đạp nhằm ống quyển chân phải của Mỹ Rô-nan-Đô, làm thằng tiền đạo này ngã nhào tới trước. Tiếng còi trọng tài rít lên. Tay anh ta chỉ vào chấm phạt đền. Thằng Hữu Lơ-Bớt còn bị lãnh một thẻ vàng thứ hai, đổi thẻ đỏ, truất quyền thi đấu. Cổ động viên bên đội Nhà Mở hò reo vang dậy. Phút thứ 89, tiền đạo Mỹ Rô-nan-Đô bước ra đứng trước bóng nằm trên chấm phạt đền. Nó đang đối diện với tay thủ môn xuất sắc nhất của giải. Đó là điều nó mong đợi. Nó khao khát hạ gục Phùng Mắt Trố. Cả trong lẫn ngoài sân im thin thít. Ai nấy đều đã nín thở. Có vài đứa không đủ can đảm mở mắt nhìn. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô chiếu mắt nhìn thẳng vào mặt thủ môn đối phương. Nó không hề run, mà hoàn toàn tự tin vào cú sút của mình. Nó phải san bằng tỉ số. Nếu hòa, bước vào hiệp phụ tinh thần của đội Nhà Mở sẽ lên cao, chắc chắn sẽ ghi bàn thắng vàng.
Nó không được phép đá trật trái phạt đền này, vì nếu trật ra ngoài, hay để thằng Phùng Mắt Trố bắt được, thì xem như chiếc cúp vô địch sẽ thuộc về tay đối phương. Hít một hơi thật sâu, dồn hết sinh lực vào đôi chân, nó chờ nghe tiếng còi hiệu của trọng tài. Đúng vào thời khắc ngắn ngủi ấy, nó nhìn thấy phía sau cầu môn, sau lưng thằng Phùng Mắt Trố đang đứng dạng hai chân, xòe hai cánh tay ra như đôi cánh đại bàng, có một người phụ nữ đứng ôm vầng ngực với vẻ mặt căng thẳng. Người phụ nữ ấy có một gương mặt dài, đôi mắt trố to sáng quắc. Thằng Phùng Mắt Trố cũng có gương mặt và đôi mắt y như vậy. Và nó nghe người phụ nữ đứng sau khung thành la lên với nước mắt rưng rưng: “Phùng ơi, cố lên. Có má đây nè, cố lên con ơi!”. Tiếng "ơi"nghe thật tha thiết và não nùng vừa dứt, trọng tài thổi còi. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô bước lùi ra sau ba bước, và xấn tới. Sút. Bóng bay lập bập trên mặt đất sau cú sút trông thật nhẹ hều. Thằng Phùng Mắt Trố đổ nhào người xuống phía bên phải, dễ dàng ôm gọn bóng vào lòng giữa tiếng reo hò ầm ỉ của cổ động viên trường Nuôi Dạy Trẻ Mồ Côi. Cổ động viên, Ban huấn luyện và cầu thủ đội Nhà Mở cùng ôm đầu bứt tóc kêu trời mà than tiếc… Tiếng còi vang lên ba hồi kết thúc trận chung kết. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô ngồi gục giữa sân cỏ khóc khùng khục. Không ai đoái hoài đến dỗ dành nó. Chỉ có một người lại ngồi xuống một bên, choàng vai qua vai nó thân mật. Nó ngước mắt lên nhìn. Chính là thằng Phùng Mắt Trố chứ không ai khác. Thằng thủ môn tài ba hạ giọng xuống, nói rất chân tình: “Tao cảm ơn mày, cảm ơn rất nhiều!”. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô buồn thiu hỏi: “Cảm ơn cái gì?”. “Cảm ơn mày đã không muốn đá trái phạt đền!”. “Tao đã đá, nhưng đá quá dở, vì tâm lý không ổn định”. “Không. Tao biết mày không đá. Mày đã tha cho tao!”.
Dứt lời, thằng thủ môn đứng dậy đi thẳng một lèo ra ngoài sân cỏ, nơi đang có một người phụ nữ đứng đợi tự bao giờ. Thằng Mỹ Rô-nan-Đô uể oải đứng dậy, thễu não bước từng bước nặng nề rời sân cỏ. Lòng nó đang rộn vui vì biết được có một người hiểu cho mình. Đúng vậy. Chính nó đã chủ định đá hỏng trái phạt đền. Nó muốn tặng cho thằng thủ môn mà nó vô cùng cảm phục. Nó không có quà gì ngoài cú sút dở tệ ấy để tặng cho Phùng Mắt Trố trước khi thằng thủ môn giã từ sân chơi dành cho trẻ mồ côi, bụi đời. Nó nghĩ, đó cũng là món quà đặc biệt mừng cho cảnh xum họp trùng phùng của mẹ con thằng thủ môn số một. Chắc là người mẹ kia sẽ rất sung sướng, tự hào vì đứa con trai tài giỏi của bà. Niềm vui nhân lên, nỗi đau buồn của cuộc đời nghiệt ngã sẽ giảm vơi rất nhiều.Thằng Mỹ Rô-nan-Đô sẽ còn nhớ mãi gương mặt có đôi mắt trố to, rưng rưng những giọt lệ, xuất hiện sau khung thành vào những giây cuối cùng căng thẳng của trận đấu, và nhớ đến suốt cuộc đời…

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Content-Encoding: deflate

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

Set-Cookie: fn.gzip=2; expires=Mon, 16-Sep-2024 13:25:23 GMT; path=/


text:
Từ: dvignil
Thêm vào: 25/12/2012 Đã nghe: 47 lầntrong: Thêm thể loại cho dvignil
Phát âm bằng Tiếng Slovenia [sl] Trở lại Tiếng Slovenia
- Phát âm của jaxus (Nam từ Slovenia)
0 bình chọn
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm dvignil trong Tiếng Slovenia
Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên: Strmec na Predelu
của Google Dịch Bản dịch Tiếng Việt:
dvignil = tăng
Sửa từ:
· Thêm ngôn ngữ
· Thêm thể loại
Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
Xin báo cáo nó tại đây.
Kể cho bạn bè về cách phát âm dvignil:
thư điện tử

markdown:
## Từ:
**dvignil** **Thêm vào:**25/12/2012 **Đã nghe:**47 lần [Thêm thể loại cho](/word-modify/dvignil/) **dvignil**
### Phát âm bằng Tiếng Slovenia [sl]
[Trở lại Tiếng Slovenia](/languages/sl/) [Phát âm của](/word/dvignil/) [jaxus](/user/jaxus/)(Nam từ Slovenia)
0 bình chọn
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm dvignil trong Tiếng Slovenia](/word-record/dvignil/sl/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
- Từ ngẫu nhiên:
[Strmec na Predelu](/word/strmec_na_predelu/)
#### của Google Dịch Bản dịch Tiếng Việt:
dvignil =
**tăng**
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/dvignil/)
·
[Thêm](/word-modify/dvignil/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/dvignil/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm dvignil:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20dvignil%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20Slovenia&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2Fdvignil%2F)

Content-Type: text/html

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Wed, 16-Sep-2015 13:29:40 GMT; path=/; domain=.forvo.com

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


text:
Từ: oye
Thêm vào: 05/08/2009 Đã nghe: 3.9K lầntrong: Thêm thể loại cho oye
Phát âm bằng Tiếng Tây Ban Nha [es] Trở lại Tiếng Tây Ban Nha
- Phát âm của tica (Nữ từ Costa Rica)
- Phát âm của bienhablado (Nam từ Colombia)
- Phát âm của qaribean (Nữ từ Hoa Kỳ)
- Phát âm của Pablo2012 (Nam từ Argentina)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm oye trong Tiếng Tây Ban Nha
Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
oye phát âm trong Tiếng Pháp [fr] Trở lại Tiếng Pháp
- Phát âm của Kenji75018 (Nam từ Pháp)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác? Phát âm oye trong Tiếng Pháp
- Từ ngẫu nhiên: deslocalización
của Google Dịch Bản dịch Tiếng Việt:
oye = nghe
Sửa từ:
· Thêm ngôn ngữ
· Thêm thể loại
Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
Xin báo cáo nó tại đây.
Kể cho bạn bè về cách phát âm oye:
thư điện tử

markdown:
## Từ:
**oye** **Thêm vào:**05/08/2009 **Đã nghe:**3.9K lần [Thêm thể loại cho](/word-modify/oye/) **oye**
### Phát âm bằng Tiếng Tây Ban Nha [es]
[Trở lại Tiếng Tây Ban Nha](/languages/es/) [Phát âm của](/word/oye/) [tica](/user/tica/)(Nữ từ Costa Rica) [Phát âm của bienhablado (Nam từ Colombia)](/word/oye/) [Phát âm của](/word/oye/) [qaribean](/user/qaribean/)(Nữ từ Hoa Kỳ) [Phát âm của](/word/oye/) [Pablo2012](/user/Pablo2012/)(Nam từ Argentina)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm oye trong Tiếng Tây Ban Nha](/word-record/oye/es/)
### Giọng & ngôn ngữ ở trên bản đồ
### oye phát âm trong Tiếng Pháp [fr]
[Trở lại Tiếng Pháp](/languages/fr/) [Phát âm của Kenji75018 (Nam từ Pháp)](/word/oye/)
- Bạn có thể làm tốt hơn? bằng giọng khác?
[Phát âm oye trong Tiếng Pháp](/word-record/oye/fr/)
- Từ ngẫu nhiên:
[deslocalización](/word/deslocalizaci%C3%B3n/)
#### của Google Dịch Bản dịch Tiếng Việt:
oye =
**nghe**
#### Sửa từ:
·
[Thêm ngôn ngữ](/word-modify/oye/)
·
[Thêm](/word-modify/oye/) **thể loại**
#### Báo cáo về từ:
Có gì không ổn với từ này?
[Xin báo cáo nó tại đây](/word-report/oye/).
#### Kể cho bạn bè về cách phát âm oye:
[thư điện tử](mailto:?subject=C%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20oye%20trong%20Ti%E1%BA%BFng%20T%C3%A2y%20Ban%20Nha&body=Nghe%20c%C3%A1ch%20ph%C3%A1t%20%C3%A2m%20b%E1%BA%A3n%20x%E1%BB%A9%20trong%20Forvo%2C%20http%3A%2F%2Fvi.forvo.com%2Fword%2Foye%2F)

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Wed, 16-Sep-2015 13:31:27 GMT; path=/; domain=.forvo.com


text:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: MISS


text:
xu hướng
thư mục
mẫu tự
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2135-IAD, cache-at105-ATL

X-Cache: MISS, MISS


markdown:
xu hướng
thư mục
mẫu tự
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


text:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


text:
Definition:
a girl that looks like shit
Example:
Look at that swap ass!
Prices shown in USD.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2120-IAD, cache-jfk1029-JFK


markdown:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2135-IAD, cache-jfk1031-JFK


X-Served-By: cache-iad2124-IAD, cache-jfk1026-JFK


text:
Ózdfalu
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Ózdfalu là một thị trấn thuộc hạt Baranya, Hungary. Thị trấn này có diện tích 8 km², dân số năm 2010 là 187 người,[1] mật độ 23 người/km².
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Helysegnevkonyv adattar 2010”. Truy cập ngày 10 tháng 8 năm 2012.

markdown:
# Ózdfalu
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Ózdfalu
|—
| —
|
|
Huy hiệu
|Tọa độ:
|![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c1/Flag_of_Hungary.svg/22px-Flag_of_Hungary.svg.png)
[Hungary](/wiki/Hungary) [Hạt](/w/index.php?title=H%E1%BA%A1t_c%E1%BB%A7a_Hungary&action=edit&redlink=1) [Baranya](/w/index.php?title=H%E1%BA%A1t_Baranya&action=edit&redlink=1) [Tiểu vùng](/w/index.php?title=Ti%E1%BB%83u_v%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Hungary&action=edit&redlink=1) [Sellyei](/w/index.php?title=Sellyei_(ti%E1%BB%83u_v%C3%B9ng)&action=edit&redlink=1) [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [km²](/wiki/Ki-l%C3%B4-m%C3%A9t_vu%C3%B4ng)(3,1 [mi²](/wiki/D%E1%BA%B7m_vu%C3%B4ng)) **Dân số**(2010) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_M%C3%B9a_h%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) **Ózdfalu** là một [thị trấn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%8B_tr%E1%BA%A5n_c%E1%BB%A7a_Hungary&action=edit&redlink=1) thuộc hạt [Baranya](/w/index.php?title=H%E1%BA%A1t_Baranya&action=edit&redlink=1), [Hungary](/wiki/Hungary). Thị trấn này có diện tích 8 km², dân số năm 2010 là 187 người, mật độ 23 người/km². [1]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=%C3%93zdfalu&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=%C3%93zdfalu&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Helysegnevkonyv adattar 2010”](http://www.ksh.hu/docs/hun/hnk/Helysegnevkonyv_adattar_2010.xls). Truy cập ngày 10 tháng 8 năm 2012.

Server: Apache

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie,X-Use-HHVM

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1054 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Analytics: php=zend


text:
Augustdorf
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Augustdorf là một đô thị ở Lippe huyện Nordrhein-Westfalen, Đức. Đô thị này có diện tích 42,21 km² với dân số thời điểm 31/12/2006 là 9747 người.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Official website (tiếng Đức)
Bản mẫu:Cities and towns in Lippe (district)

markdown:
# Augustdorf
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Augustdorf
|
|Huy hiệu |
|Vị trí
|
|Hành chính
|
|[Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) [Bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Nordrhein-Westfalen](/wiki/Nordrhein-Westfalen) [Vùng hành chính](/wiki/Regierungsbezirk) [Huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Thị trưởng](/wiki/Burgomaster) [CDU](/wiki/Li%C3%AAn_minh_D%C3%A2n_ch%E1%BB%A7_C%C6%A1_%C4%91%E1%BB%91c_%C4%90%E1%BB%A9c)) **Số liệu thống kê cơ bản** [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Cao độ](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) *(31/12/2006)* [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) **Các thông tin khác** [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)/ [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_H%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)/ [+2](/wiki/UTC%2B2)) [Biển số xe](/w/index.php?title=Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) [Mã bưu chính](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mã vùng](/w/index.php?title=M%C3%A3_v%C3%B9ng_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) [Website](/wiki/Website) [www.augustdorf.de](http://www.augustdorf.de) **Augustdorf** là một đô thị ở [Lippe](/w/index.php?title=Lippe&action=edit&redlink=1) huyện [Nordrhein-Westfalen](/wiki/Nordrhein-Westfalen), [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c). Đô thị này có diện tích 42,21 [km²](/wiki/Kil%C3%B4m%C3%A9t_vu%C3%B4ng) với dân số thời điểm 31/12/2006 là 9747 người.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Augustdorf&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustdorf&action=edit§ion=1)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Augustdorf&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Augustdorf&action=edit§ion=2)] [Official website](http://www.augustdorf.de/) **(tiếng Đức)** [Bản mẫu:Cities and towns in Lippe (district)](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:Cities_and_towns_in_Lippe_(district)&action=edit&redlink=1)
|
|![]()

X-Cache: cp1067 miss (0), cp1065 frontend miss (0)


text:
Mataram
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Mataram là tên gọi của
- Thành phố Mataram: Tên gọi một thành phố thuộc tỉnh Nusa Tenggara Barat ở Indonesia hiện nay;
- Vùng Mataram, ở Trung Java;
- Một cách gọi khác đối với Vương quốc Medang, tồn tại từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 10 ở Trung và Đông Java;
- Hồi quốc Mataram.

markdown:
# Mataram
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
**Mataram** là tên gọi của [Thành phố Mataram](/w/index.php?title=Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_Mataram&action=edit&redlink=1): Tên gọi một thành phố thuộc tỉnh [Nusa Tenggara Barat](/wiki/Nusa_Tenggara_Barat)ở [Indonesia](/wiki/Indonesia)hiện nay;
- Vùng Mataram, ở
[Trung Java](/wiki/Trung_Java);
- Một cách gọi khác đối với
[Vương quốc Medang](/wiki/V%C6%B0%C6%A1ng_qu%E1%BB%91c_Medang), tồn tại từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 10 ở Trung và Đông Java; [Hồi quốc Mataram](/w/index.php?title=H%E1%BB%93i_qu%E1%BB%91c_Mataram&action=edit&redlink=1).

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1068 frontend miss (0)


text:
Thể loại:Rus Kiev
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới:
menu
,
tìm kiếm
Bài chính thể loại:
Rus Kiev
Wikimedia Commons có thêm thể loại hình ảnh và phương tiện truyền tải về
Rus Kiev
Các trang trong thể loại “Rus Kiev”
8 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 8 trang.
B
Bạch Nga
Bylina
C
Câu chuyện về cuộc hành binh Igor
N
Người Cuman
O
Oleg xứ Novgorod
R
Rus Kiev
U
Ukraina
V
Vyshhorod
Lấy từ “
http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Thể_loại:Rus_Kiev&oldid=19580582
”
Thể loại
:
Lịch sử Belarus
Lịch sử Nga
Lịch sử Ukraina
Cựu quốc gia châu Âu
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Thể loại
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Đọc
Sửa đổi
Sửa mã nguồn
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Xem nhanh
Trang Chính
Nội dung chọn lọc
Tin tức
Bài viết ngẫu nhiên
Thay đổi gần đây
Quyên góp
Tương tác
Hướng dẫn
Giới thiệu Wikipedia
Cộng đồng
Thảo luận chung
Giúp sử dụng
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Khoản mục Wikidata
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản để in ra
Ngôn ngữ khác
Беларуская
Беларуская (тарашкевіца)
Български
Čeština
Dansk
Deutsch
English
Español
Esperanto
فارسی
Français
한국어
Italiano
עברית
ქართული
Latviešu
Lietuvių
Magyar
Македонски
Nederlands
日本語
Norsk bokmål
Norsk nynorsk
Polski
Português
Română
Slovenčina
Словѣньскъ / ⰔⰎⰑⰂⰡⰐⰠⰔⰍⰟ
Српски / srpski
Srpskohrvatski / српскохрватски
Svenska
Türkçe
Українська
اردو
中文
Sửa liên kết
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 02:10, ngày 11 tháng 9 năm 2014.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công/Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Wikipedia® là thương hiệu đã đăng ký của
Wikimedia Foundation, Inc.
, một tổ chức phi lợi nhuận.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wikipedia
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1066 frontend miss (0)


text:
Thể loại:Thức ăn đường phố
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bài chính thể loại: Thức ăn đường phố
Các trang trong thể loại “Thức ăn đường phố”
28 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 28 trang.
28 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 28 trang.

markdown:
# Thể loại:Thức ăn đường phố
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|![]()
[Thức ăn đường phố](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Street_food?uselang=vi) *Bài chính thể loại:* [Thức ăn đường phố](/wiki/Th%E1%BB%A9c_%C4%83n_%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng_ph%E1%BB%91)
## Các trang trong thể loại “Thức ăn đường phố”
28 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 28 trang.
|
|
## A
## B
|
|
## C
## D
## Đ
## G
## H
## K
|
|
## K tiếp
## P
## T

X-Cache: cp1065 miss (0), cp1054 frontend miss (0)


text:
Võ Lâm Truyền Kỳ
Võ Lâm Truyền Kỳ là một trò chơi nhập vai trực tuyến nhiều người chơi (MMORPG) được Việt hóa từ trò chơi SWORDSMAN Online của công ty Kingsoft (Kim Sơn) từ Trung Quốc và được VNG phân phối tại Việt Nam. Trò chơi cho phép các người chơi đóng vai dựa theo các tiểu thuyết kiếm hiệp của Trung Quốc. Trò chơi này từng gây cơn sốt ở Trung Quốc và được Hiệp hội Phần mềm Trung Quốc trao giải "Trò chơi xuất sắc nhất năm 2003"[1]
Sau khi được Việt hóa giao diện và chuẩn bị các điều kiện cần thiết, trò chơi đã chính thức ra mắt người chơi Việt Nam vào ngày 21 tháng 3 năm 2005. Game đã thu hút được đông đảo người chơi từ rất nhiều ngành nghề: bác sĩ, giáo sư, giáo viên, học sinh, công nhân viên chức, nghệ sĩ nổi tiếng như: Ưng Hoàng Phúc, Tấn Beo, Lam Trường, Xuân Bắc, Ngân Khánh, …. Từ khi ra mắt năm 2005 đến thời điểm cập nhật 04/2014, VLTK đã có tổng cộng gần 20tr người chơi với 86 server trong một thời điểm[2]
Một trong những hoạt động tầm cỡ, nổi bật nhất của Võ Lâm Truyền Kỳ là Đại Hội Võ Lâm với sự tham gia của hơn 40.000 người vào năm 2005 tại nhà thi đấu Quân Khu 7.[3]
Ngoài các hoạt động trong game, Võ Lâm Truyền Kỳ còn tổ chức thành công cuộc thi Thập Đại Mỹ Nhân và các mỹ nhân đó hiện đang là những nhân vật nổi tiếng như Ca sỹ Bảo Thy, diễn viên Ngân Khánh, ca sỹ Bích Ly, hoa hậu Ngọc Hân…
Mục lục
Phiên bản[sửa | sửa mã nguồn]
Võ Lâm Truyền Kỳ Việt Nam đã trải qua 9 phiên bản. Phiên bản thứ 1 Công Thành Chiến, Phiên bản thứ 2 Sơn Hà Xã Tắc, Phiên bản thứ 3 Tình Nghĩa Giang Hồ, Phiên bản thứ 4 Phong Hỏa Liên Thành, Phiên bản thứ 5 Hùng Bá Thiên Hạ, phiên bản thứ 6 Thất Thành Đại Chiến, Phiên Bản thứ 7 Phong Vân Tái Khởi, Phiên Bản thứ 8 Bát Mạch Chân Kinh, và hiện tại là Phiên Bản thứ 9 Cửu Niên Trùng Phùng.
Ngoài Võ Lâm Truyền Kỳ I với 9 phiên bản trên, Võ Lâm Truyền Kỳ II cũng đã ra mắt vào năm 2007 và Võ Lâm Truyền Kỳ 3D ra mắt vào năm 2013
Tuy nhiên, Võ Lâm Truyền Kỳ I, Võ Lâm Truyền Kỳ II và Võ Lâm Truyền Kỳ 3D là các trò chơi hoàn toàn khác biệt tuy đều được cung cấp bởi VNG.
Thập đại môn phái[sửa | sửa mã nguồn]
Nét đặc sắc của trò chơi phụ thuộc vào yếu tố ngũ hành tương sinh - tương khắc. Thập đại môn phái vì thế được phân chia theo 5 hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.
Hệ Kim:
- Thiếu Lâm
- Thiên Vương bang
Hệ Mộc:
- Ngũ Độc giáo
- Đường Môn
Hệ Thủy:
- Nga My
Hệ Hỏa:
- Cái Bang
- Thiên Nhẫn giáo
Hệ Thổ:
- Côn Lôn
- Võ Đang
Thiên hạ đệ nhất bang[sửa | sửa mã nguồn]
Thiên Hạ Đệ Nhất Bang là tên một giải đấu nổi tiếng của game Võ Lâm Truyền Kỳ do công ty [VNG] phát hành. Giải đấu được tổ chức định kì 6 tháng một lần với giải thưởng là tiền mặt và những vật phẩm có giá trị trong game. Các máy chủ sẽ chọn ra một bang hội đại diện tham gia vào giải đấu. Hiện tại, Thiên Hạ Đệ Nhất Bang được chia ra làm 2 giải song song cho 2 phiên bản của Võ Lâm Truyền Kỳ là phiên bản thu phí và phiên bản miễn phí.
Vấn đề bảo hộ quyền sở hữu tài sản ảo[sửa | sửa mã nguồn]
Hiện nay (tính đến ngày trò chơi bắt đầu phát hành đến ngày 16 tháng 7 năm 2006) tại Việt Nam vẫn chưa có một bộ luật nào về việc bảo hộ quyền sở hữu tài sản ảo. Người chơi phải tự giữ lấy tài sản ảo của mình trước khi các hacker xâm nhập tịch thu các tài sản do mình gặt hái đánh đổi bằng thời gian và tiền bạc.
Hạn chế[sửa | sửa mã nguồn]
Chất lượng dịch vụ của trò chơi thường xuyên bị người chơi phàn nàn (do tình trạng quá tải của VNG). Tình trạng quá tải (lag) và rớt mạng xảy ra liên tục. Điều này gây những tổn thất nhất định tới người chơi bởi mỗi lần chết trong trò chơi do trục trặc mạng họ sẽ bị trừ điểm kinh nghiệm, bị mất tiền ảo.
Ảnh hưởng tiêu cực và giải pháp[sửa | sửa mã nguồn]
Khi trò chơi trực tuyến Võ Lâm Truyền Kỳ nói riêng và game online nói chung trở nên phổ biến và được giới game thủ yêu thích, thì nó cũng kéo theo những sự việc đau lòng cho những game thủ, người thân và toàn xã hội.
Để hạn chế việc chơi game quá độ, Chính phủ Việt Nam đã ra lệnh hạn chế giờ chơi mỗi ngày chỉ được 3 tiếng, nếu quá 3 tiếng chỉ còn nửa điểm kinh nghiệm. Còn nếu chơi quá 5 tiếng sẽ chả được gì. Biện pháp này dùng để hạn chế các game thủ bị nghiện game nặng và giảm tình hình phạm tội xảy ra ở tuổi vị thanh niên do game oline. Tuy nhiên theo nhiều ý kiến thì phương pháp này không ảnh hưởng nhiều đến những người bị nghiện game vì họ có thể đổi tài khoản khác chơi nếu chơi quá 5 tiếng, nó chỉ ảnh hưởng tới những người chơi trung bình (chỉ chơi vào ngày nghỉ).
Võ Lâm Tryền Kỳ cập nhật phiên bản thứ 9[sửa | sửa mã nguồn]
Bước sang năm thứ 9 gắn liền với cộng đồng game thủ Việt Nam, Võ Lâm Truyền Kỳ (VLTK) đã cập nhật phiên bản thứ 9 với nhiều nội dung phong phú nhằm khẳng định vị trí số 1 trong lòng game thủ cũng như chứng minh rằng VLTK vẫn đang phát triển mạnh mẽ ở thị trường Việt Nam

markdown:
# Võ Lâm Truyền Kỳ
**Võ Lâm Truyền Kỳ** là một [trò chơi nhập vai trực tuyến nhiều người chơi](/wiki/Tr%C3%B2_ch%C6%A1i_nh%E1%BA%ADp_vai_tr%E1%BB%B1c_tuy%E1%BA%BFn_nhi%E1%BB%81u_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_ch%C6%A1i) ( [MMORPG](/wiki/Tr%C3%B2_ch%C6%A1i_nh%E1%BA%ADp_vai_tr%E1%BB%B1c_tuy%E1%BA%BFn_nhi%E1%BB%81u_ng%C6%B0%E1%BB%9Di_ch%C6%A1i)) được [Việt hóa](/w/index.php?title=Vi%E1%BB%87t_h%C3%B3a&action=edit&redlink=1) từ trò chơi *SWORDSMAN Online* của công ty [Kingsoft](/w/index.php?title=Kingsoft&action=edit&redlink=1) (Kim Sơn) từ [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) và được [VNG](/wiki/VNG) phân phối tại [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam). Trò chơi cho phép các người chơi đóng vai dựa theo các tiểu thuyết [kiếm hiệp](/w/index.php?title=Ki%E1%BA%BFm_hi%E1%BB%87p&action=edit&redlink=1) của Trung Quốc. Trò chơi này từng gây cơn sốt ở Trung Quốc và được [Hiệp hội Phần mềm Trung Quốc](/w/index.php?title=Hi%E1%BB%87p_h%E1%BB%99i_Ph%E1%BA%A7n_m%E1%BB%81m_Trung_Qu%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1) trao giải "Trò chơi xuất sắc nhất năm 2003" [[1]](#cite_note-1)
Sau khi được Việt hóa giao diện và chuẩn bị các điều kiện cần thiết, trò chơi đã chính thức ra mắt người chơi
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) vào ngày [21 tháng 3](/wiki/21_th%C3%A1ng_3) năm [2005](/wiki/2005). Game đã thu hút được đông đảo người chơi từ rất nhiều ngành nghề: bác sĩ, giáo sư, giáo viên, học sinh, công nhân viên chức, nghệ sĩ nổi tiếng như: Ưng Hoàng Phúc, Tấn Beo, Lam Trường, Xuân Bắc, Ngân Khánh, …. Từ khi ra mắt năm 2005 đến thời điểm cập nhật 04/2014, VLTK đã có tổng cộng gần 20tr người chơi với 86 server trong một thời điểm [[2]](#cite_note-2)
Một trong những hoạt động tầm cỡ, nổi bật nhất của Võ Lâm Truyền Kỳ là Đại Hội Võ Lâm với sự tham gia của hơn 40.000 người vào năm 2005 tại nhà thi đấu Quân Khu 7.
[[3]](#cite_note-3)
Ngoài các hoạt động trong game, Võ Lâm Truyền Kỳ còn tổ chức thành công cuộc thi Thập Đại Mỹ Nhân và các mỹ nhân đó hiện đang là những nhân vật nổi tiếng như Ca sỹ Bảo Thy, diễn viên Ngân Khánh, ca sỹ Bích Ly, hoa hậu Ngọc Hân…
## Mục lục
## Phiên bản[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=1)]
Võ Lâm Truyền Kỳ Việt Nam đã trải qua 9 phiên bản. Phiên bản thứ 1
[Công Thành Chiến](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_Th%C3%A0nh_Chi%E1%BA%BFn&action=edit&redlink=1), Phiên bản thứ 2 [Sơn Hà Xã Tắc](/w/index.php?title=S%C6%A1n_H%C3%A0_X%C3%A3_T%E1%BA%AFc&action=edit&redlink=1), Phiên bản thứ 3 [Tình Nghĩa Giang Hồ](/w/index.php?title=T%C3%ACnh_Ngh%C4%A9a_Giang_H%E1%BB%93&action=edit&redlink=1), Phiên bản thứ 4 [Phong Hỏa Liên Thành](/w/index.php?title=Phong_H%E1%BB%8Fa_Li%C3%AAn_Th%C3%A0nh&action=edit&redlink=1), Phiên bản thứ 5 [Hùng Bá Thiên Hạ](/w/index.php?title=H%C3%B9ng_B%C3%A1_Thi%C3%AAn_H%E1%BA%A1&action=edit&redlink=1), phiên bản thứ 6 [Thất Thành Đại Chiến](/w/index.php?title=Th%E1%BA%A5t_Th%C3%A0nh_%C4%90%E1%BA%A1i_Chi%E1%BA%BFn&action=edit&redlink=1), Phiên Bản thứ 7 [Phong Vân Tái Khởi](/w/index.php?title=Phong_V%C3%A2n_T%C3%A1i_Kh%E1%BB%9Fi&action=edit&redlink=1), Phiên Bản thứ 8 [Bát Mạch Chân Kinh](/w/index.php?title=B%C3%A1t_M%E1%BA%A1ch_Ch%C3%A2n_Kinh&action=edit&redlink=1), và hiện tại là Phiên Bản thứ 9 [Cửu Niên Trùng Phùng](/w/index.php?title=C%E1%BB%ADu_Ni%C3%AAn_Tr%C3%B9ng_Ph%C3%B9ng&action=edit&redlink=1).
Ngoài Võ Lâm Truyền Kỳ I với 9 phiên bản trên, Võ Lâm Truyền Kỳ II cũng đã ra mắt vào năm 2007 và Võ Lâm Truyền Kỳ 3D ra mắt vào năm 2013
Tuy nhiên, Võ Lâm Truyền Kỳ I, Võ Lâm Truyền Kỳ II và Võ Lâm Truyền Kỳ 3D là các trò chơi hoàn toàn khác biệt tuy đều được cung cấp bởi VNG.
## Thập đại môn phái[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=2)]
Nét đặc sắc của trò chơi phụ thuộc vào yếu tố ngũ hành tương sinh - tương khắc. Thập đại môn phái vì thế được phân chia theo 5 hành: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.
Hệ Kim:
- Thiếu Lâm
- Thiên Vương bang
Hệ Mộc:
- Ngũ Độc giáo
- Đường Môn
Hệ Thủy:
- Nga My
Hệ Hỏa:
- Cái Bang
- Thiên Nhẫn giáo
Hệ Thổ:
- Côn Lôn
- Võ Đang
## Thiên hạ đệ nhất bang[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=3)]
Thiên Hạ Đệ Nhất Bang là tên một giải đấu nổi tiếng của game Võ Lâm Truyền Kỳ do công ty [VNG] phát hành. Giải đấu được tổ chức định kì 6 tháng một lần với giải thưởng là tiền mặt và những vật phẩm có giá trị trong
[game](/wiki/Tr%C3%B2_ch%C6%A1i_%C4%91i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD). Các máy chủ sẽ chọn ra một bang hội đại diện tham gia vào giải đấu. Hiện tại, Thiên Hạ Đệ Nhất Bang được chia ra làm 2 giải song song cho 2 phiên bản của Võ Lâm Truyền Kỳ là phiên bản thu phí và phiên bản miễn phí.
## Vấn đề bảo hộ quyền sở hữu tài sản ảo[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=4)]
Hiện nay (tính đến ngày trò chơi bắt đầu phát hành đến
[ngày 16 tháng 7](/w/index.php?title=Ng%C3%A0y_16_th%C3%A1ng_7&action=edit&redlink=1) năm [2006](/wiki/2006)) tại [Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) vẫn chưa có một bộ luật nào về việc bảo hộ quyền sở hữu tài sản ảo. Người chơi phải tự giữ lấy tài sản ảo của mình trước khi các hacker xâm nhập tịch thu các tài sản do mình gặt hái đánh đổi bằng thời gian và tiền bạc.
## Hạn chế[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=5)]
Chất lượng dịch vụ của trò chơi thường xuyên bị người chơi phàn nàn (do tình trạng quá tải của VNG). Tình trạng quá tải (
*lag*) và rớt mạng xảy ra liên tục. Điều này gây những tổn thất nhất định tới người chơi bởi mỗi lần *chết* trong trò chơi do trục trặc mạng họ sẽ bị trừ điểm kinh nghiệm, bị mất tiền ảo.
## Ảnh hưởng tiêu cực và giải pháp[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=6)]
Khi trò chơi trực tuyến Võ Lâm Truyền Kỳ nói riêng và game online nói chung trở nên phổ biến và được giới
[game](/wiki/Tr%C3%B2_ch%C6%A1i_%C4%91i%E1%BB%87n_t%E1%BB%AD) thủ yêu thích, thì nó cũng kéo theo những sự việc đau lòng cho những game thủ, người thân và toàn [xã hội](/wiki/X%C3%A3_h%E1%BB%99i).
Để hạn chế việc chơi game quá độ, Chính phủ Việt Nam đã ra lệnh hạn chế giờ chơi mỗi ngày chỉ được 3 tiếng, nếu quá 3 tiếng chỉ còn nửa điểm kinh nghiệm. Còn nếu chơi quá 5 tiếng sẽ chả được gì. Biện pháp này dùng để hạn chế các game thủ bị nghiện game nặng và giảm tình hình phạm tội xảy ra ở tuổi vị thanh niên do game oline. Tuy nhiên theo nhiều ý kiến thì phương pháp này không ảnh hưởng nhiều đến những người bị nghiện game vì họ có thể đổi tài khoản khác chơi nếu chơi quá 5 tiếng, nó chỉ ảnh hưởng tới những người chơi trung bình (chỉ chơi vào ngày nghỉ).
## Võ Lâm Tryền Kỳ cập nhật phiên bản thứ 9[
[sửa](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=V%C3%B5_L%C3%A2m_Truy%E1%BB%81n_K%E1%BB%B3&action=edit§ion=7)]
Bước sang năm thứ 9 gắn liền với cộng đồng game thủ Việt Nam, Võ Lâm Truyền Kỳ (VLTK) đã cập nhật phiên bản thứ 9 với nhiều nội dung phong phú nhằm khẳng định vị trí số 1 trong lòng game thủ cũng như chứng minh rằng VLTK vẫn đang phát triển mạnh mẽ ở thị trường Việt Nam

X-Cache: cp1052 hit (1), cp1066 frontend miss (0)


text:
Công ty dệt may Gia Định, cổ đông đại diện 30% phần vốn nhà nước trong Bông Bạch Tuyết (BBT), sẽ đích thân chọn một đơn vị kiểm toán độc lập để xác định thực lỗ đến thời điểm này của BBT.> BBT nợ ngân hàng chồng thêm nợ lương..
14:07 | Thứ bảy 09/08/2008 (GMT+7)
Gần 500 nhân viên Công ty Bông Bạch Tuyết (BBT) hiện chưa nhận lương tháng 7, bèn buộc Ban giám đốc quyết định dứt khoát: tiếp tục sản xuất hay phá sản; trong khi nguy cơ bị nhà băng phát mãi tài sản vẫn treo lơ lửng. > Bông..
21:07 | Thứ tư 06/08/2008 (GMT+7)
Lãnh đạo Bông Bạch Tuyết (BBT) đã gửi công văn đến Maritime Bank xin lùi thời gian thanh toán nợ quá hạn cho nhà băng này, thay vì sẽ bị phát mãi tài sản sau ngày 5/8 như tối hậu thư của ngân hàng. > Cổ đông chịu thiệt nhất nếu..
09:55 | Thứ bảy 02/08/2008 (GMT+7)
Công ty Cổ phần bông Bạch Tuyết (BBT) đứng trước nguy cơ bị phát mãi tài sản để trả nợ đang khiến cổ đông lo lắng. Và những khả năng có thể xảy ra với BBT đang được các chuyên gia tính đến. >Bông Bạch Tuyết có thể bị phát mãi..
00:47 | Thứ năm 31/07/2008 (GMT+7)
Ngân hàng Maritime Bank chi nhánh Cộng Hòa đã yêu cầu Công ty Bông Bạch Tuyết (BBT) trong vòng 7 ngày kể từ 29/7 phải thanh toán số tiền vay quá hạn và có kế hoạch khả thi trả nợ. Bằng không nhà băng này sẽ khởi kiện, tiến hành..
00:53 | Chủ nhật 20/07/2008 (GMT+7)
Cổ phiếu BBT đã được Sở Giao dịch chứng khoán TP HCM cho phép giao dịch trở lại vào ngày mai, sau 6 ngày tạm ngưng do kinh doanh thua lỗ trong hai năm liên tiếp 2006-2007.> Nhân viên BBT ngưng đình công trước giờ G / Nhân viên..
19:10 | Thứ năm 17/07/2008 (GMT+7)
Tổng giám đốc Công ty Bông Bạch Tuyết (BBT) Tạ Xuân Thọ chiều nay cho hay đã thương lượng thành công với đại diện nhân viên nên cuộc đình công dự kiến tiến hành ngày mai 18/7 tạm thời ngưng lại.> Nhân viên BBT dọa đình công /..
10:17 | Thứ tư 16/07/2008 (GMT+7)
Toàn thể cán bộ công nhân viên Công ty cổ phần Bông Bạch Tuyết sẽ tiến hành đình công từ ngày 18/7 cho đến khi Ban lãnh đạo công ty cùng các cơ quan ban ngành có biện pháp đảm bảo công ăn việc làm cho người lao động.> Nội bộ..
18:51 | Thứ hai 14/07/2008 (GMT+7)
Đại hội cổ đông hôm nay của Công ty Bông Bạch Tuyết nhằm bàn phương án phát hành thêm cổ phiếu BBT để lập tức tăng vốn điều lệ lên 150 tỷ đồng nhằm cứu vãn nguy cơ phá sản. Cổ đông lớn nhất là Dệt may Gia Định không tán thành,..
11:16 | Thứ bảy 12/07/2008 (GMT+7)
Công ty cổ phần Bông Bạch Tuyết hôm qua đã có công văn gửi đến Sở Giao dịch chứng khoán TP HCM (HOSE) giải trình các khoản mục dẫn đến việc thua lỗ trong hoạt động kinh doanh 2 năm liền, khiến cổ phiếu bị "treo giò".> Cổ phiếu..
17:31 | Thứ năm 10/07/2008 (GMT+7)
Sở Giao dịch Chứng khoán TP HCM (Hose) chiều nay ra quyết định tạm ngừng giao dịch đối với cổ phiếu BBT của Công ty cổ phần Bông Bạch Tuyết kể từ ngày mai, 11/7. BBT sẽ giao dịch trở lại sau khi công ty làm rõ thêm thông tin.
Thủ tướng ra 'đầu bài' cho giáo dục ĐH; Bão số 3 di chuyển nhanh, miền Bắc sắp mưa lớn; Vụ bé gái bị bạo hành: Cha ruột xuất hiện tìm con; Xe 16 chỗ lao xuống hồ Tây; Bắt tiếp 11 xe quá tải lọt trạm cân nhiều tỉnh...
Đi trinh sát phá án, đại úy biên phòng bị bắt nhầm; Đường dân góp thóc 5 năm để làm bị rút ruột?; Bị cáo lao đầu vào tường tự sát tại tòa; Phát hiện xác ca sĩ Hồ Duy Minh dưới chân cầu...
2015: Chỉ còn một kỳ thi chính; Hà Nội bỏ lệnh cấm ô tô đường Xuân ThủyCầu Giấy; Có hay không việc nữ y tá bị đánh vào buổi sáng định mệnh?; Vụ 6 người chết trong quán hát: Dương tính ma túy
Bộ Giáo dục chốt phương án thi quốc gia 2015; Giảm tiếp giá xăng dầu từ 18h tối 9/9; 6 người chết ở quán karaoke: Tiệc chia tay kinh hoàng; Thi thể tài xế trong tầng hầm công trình cao ốc
Vận hành tòa hành chính 95 triệu USD ở Đà Nẵng; Hàng chục người nhái tìm bé trai mất tích dưới cống; Xe siêu tải ‘lách’ trạm cân 6 tỉnh ra sao?; Chấn động nữ y tá mang bầu ôm con nhảy sông tự tử
Những thay đổi về kỳ tuyển sinh 2015 đang khiến học trò lo lắng vì các em chỉ còn 9 tháng, khó có thể thích nghi ngay với phương án thi mới như vậy.
Nhiều vụ cảnh sát dùng nhục hình với nghi phạm đã xảy ra. Hành vi này của người cảnh sát là nguy hiểm cho xã hội, đã xâm phạm tới sức khỏe, danh dự của công dân, gây mất niềm tin của quần chúng nhân dân đối với các cơ quan bảo vệ pháp luật, tạo ra bức xúc trong dư luận xã hội.
Chỉ vì bế tắc, mâu thuẫn trong cuộc sống, người làm mẹ đã nhẫn tâm ép con phải chết cùng mình. Dư luận đồng cảm có, xót thương có và kèm theo cả sự phẫn nộ tột cùng.
Thời điểm này, dịch đau mắt đỏ ở Hà Nội chỉ mới lây lan trong phạm vi gia đình nhưng vì là dịch nên có thể lây lan rộng hơn.
Hút shisha đang trở thành thú tiêu khiển “sành điệu” của giới trẻ, được quảng cáo không độc, không nicotine và hoàn toàn từ thảo dược…
Tổng thống Mỹ B. Obama công bố chiến lược chống khủng bố, EU thông qua lệnh trừng phạt mới nhằm vào các công ty của Nga, Hà Lan công bố kết quả vụ điều tra máy bay rơi MH 17... là những tin nổi bật trong tuần qua.
MV 'Em của ngày hôm qua' đạt kỷ lục 40 triệu view, Liveshow Ngọc Sơn "hỗn loạn" vì quá đông khán giả, Đạo diễn Lê Hoàng bị chỉ trích gay gắt trên sóng truyền hình, Danh hài Tấn Beo chê Trấn Thành diễn hài dở, Ngọc Trinh nhận "mưa đá" vì in hình bán nude lên túi tặng trẻ em, Thúy Khanh, Nhật Tinh Anh bị khán giả mời uống thuốc lắc,...
Nữ y tá mang bầu ôm con tử tự; Phạm nhân “lướt” Facebook trong tù gần 1 năm; Đổ bồn nước inox trong trường học, 2 học sinh tử vong; Vụ xe khách rơi xuống vực ở Sa Pa: Cô gái mất chồng sắp cưới đã qua đời.....là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua (07/09 - 13/09).
Đêm rằm tháng tám đã chạm ngõ mọi gia đình Việt Nam để lại những dấu ấn về Tết trung thu thật đẹp; Vụ án thương tâm thai phụ ôm con tự tử trên sông Lô gây phẫn nộ dư luận, đau xót trước những phận làm mẹ làm dâu bất hạnh; những thông tin xung quanh vấn đề an toàn thực phẩm, thực phẩm bẩn là những thông tin đáng chú ý nhất tuần qua.
Phạm nhân vô tư “lướt” facebook trong… tù?; Ép cung, nhục hình: Căn nguyên của án oan!; Hai nữ sinh giỏi nhảy lầu tự tử chấn động Nhật Bản; Cảnh giác những thủ đoạn mới của tội phạm cướp giật; Thảm án đau lòng từ những mâu thuẫn mẹ chồng nàng dâu; “Yêu râu xanh” và nạn nhân cùng bế con đến tòa;.......là những tin đáng chú ý trong tuần.