text:
Lúc năm mươi tuổi, con có thể nhấc bổng 100 pounds[5] bằng tay không, nhưng bây giờ khó có thể mang được ba hay bốn chục pounds.” Ở đây vua Ba-tư-nặc nhận ra rằng tuổi già đã đẩy ông ta vào tình trạng vô dụng.
TUYÊN HÓA THUỢNG NHÂN
Giảng thuật
KINH
ĐẠI PHẬT ĐẢNH NHƯ LAI MẬT NHƠN
TU CHỨNG LIỄU NGHĨA
CHƯ BỒ-TÁT VẠN HẠNH
THỦ LĂNG NGHIÊM
(QUYỂN HAI)
Sa-môn Bát-thích Mật-đế người Trung Thiên Trúc dịch vào đời Đường.
Sa-môn Di-già Thích-ca, người nước Ô Trành dịch ngữ.
Sa-môn Hòai Địch, chùa Nam Lâu, núi La Phù, chứng minh bản dịch.
Đệ tử Phòng Dung, thọ Bồ-tát giới, hiệu Thanh Hà, chức Tiền Chánh Nghị Đại Phu đồng Trung Thư Môn Hạ Bình Chương Sự bút thọ (nhuận bút).
TUYÊN HÓA Thượng Nhân, Vạn Phật Thánh Thành, Bắc Mỹ châu (Hoa Kỳ) lược giảng.
Đệ tử thọ Bồ-tát giới Phương Quả Ngộ ghi chép.
Kinh văn:
爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟,如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛。
Khi ấy A-nan và cả đại chúng nghe Phật chỉ dạy, thân tâm thư thái, nghĩ mình từ vô thủy đến nay quên mất bản tâm, nhận lầm bóng dáng duyên trần phân biệt. Hôm nay được khai ngộ, như trẻ thơ khát sữa bỗng gặp được mẹ hiền, liền chắp tay lễ Phật.
Giảng:
Khi ấy A-nan và cả đại chúng nghe Phật chỉ dạy. Khi A-nan và các đại Bồ-tát, đại A-la-hán, đại tỷ-khưu và các vị khác nghe lời dạy nầy, thân tâm thư thái. Họ cảm thấy thân tâm mình cực kỳ thanh thản, đến mức họ không cảm thấy còn chút nào khổ đau. Họ chưa từng bao giờ có được cảm giác như vậy và chưa từng bao giờ biết được điều gì tuyệt diệu hơn thế nữa. Nhưng cùng lúc đó, họ nghĩ mình từ vô thủy đến nay quên mất bản tâm, nhận lầm bóng dáng duyên trần phân biệt. Từ vô thủy đến nay, họ đã bỏ quên bản tâm, chỉ quen sống với vọng tâm, tâm thức của mình, là tâm tạo ra mọi sự phân biệt và dấy lên mọi chuyện. Họ chưa từng bao giờ nhận ra chân tâm thường hiện tiền; họ nhận vọng tâm làm chân tâm thường trú. Họ đắm mình vào trong vọng nghiệp ngay nơi sáu căn, và chẳng có chút công phu nào trong hoạt dụng của tự tính. Trong động dụng hằng ngày, họ đặc biệt chỉ đem vọng tâm, với tâm chấp trước, tâm kiêu mạn, tâm phan duyên, tâm hư dối để hành xử mọi công việc. Hôm nay được khai ngộ, như trẻ thơ khát sữa bỗng gặp được mẹ hiền, liền chắp tay lễ Phật. Họ như trẻ thơ bị khát sữa mẹ đã lâu ngày và rất đau khổ. Nay bỗng nhiên được gặp lại mẹ hiền và được sữa; điều ấy cũng như trong đại chúng được nghe lời Phật khai thị và được tỏ ngộ. Họ cùng chắp tay đảnh lễ Đức Phật để tri ân Ngài đã từ bi ban bố giáo pháp vi diệu cho mình.
Kinh văn:
願 聞 如 來,顯 出 身 心,真 妄 虛 實,現 前 生 滅 與 不 生,滅 二 發 明 性.
Mong được nghe Như Lai chỉ bày cái chân vọng hư thực và phát minh tánh sinh diệt cùng không sinh diệt nơi thân tâm.
Giảng:
Tại sao đại chúng đảnh lễ Đức Phật? Vì họ mong được nghe Như Lai chỉ bày. Họ mong được Ngài nói ra và miêu tả rõ ràng cái chân vọng hư thực. Đó là cái giả dối và cái chân thật, cái gì hư vọng và cái gì hiện thực. Họ mong được Như Lai chỉ bày để cho họ nhận rõ ra từng cái như vậy. Họ mong được Đức Phật khai thị cho họ phát minh tính sinh diệt cùng không sinh diệt nơi thân tâm – chỉ bày hai tính chất của tâm, tâm sinh diệt và tâm không sinh diệt.
Cái gì là tâm sinh diệt? Đó là thức tâm, là tâm phan duyên, do hướng ra ngoài để tìm cầu, thay vì hướng vào trong tự tâm mình mà công phu. Thế nào là tâm không sinh diệt? Quý vị phải hướng vào trong bản tâm mà ứng dụng công phu, để nhận ra tất cả núi sông đất liền, cỏ hoa, sum la vạn tượng... đều là pháp thân của chư Phật. Pháp thân Phật thì chẳng sinh chẳng diệt. Chân tâm thường trú bản tính thanh tịnh sáng suốt của mọi chúng sinh cũng không sinh không diệt.
Thế tại sao chúng ta phải chịu sinh diệt?
Tại vì chúng ta không nhận ra được Chân tâm thường trú bản tính thanh tịnh sáng suốt của mình. Vì tâm cuồng của quý vị chưa dừng nghỉ. Nên kinh dạy:
Cuồng tâm đốn yết
狂 心 頓 歇
Yết tức bồ-đề .[1]
歇 即 菩 提
Khi tâm cuồng dừng bặt, ngay đó liền hiển bày tâm giác ngộ. Vì tâm vọng tưởng hiện hành mãi không dừng, nên tâm giác ngộ không thể nào hiển lộ được, vì tâm cuồng đã bao phủ tâm giác ngộ rồi. Những gì được giải thích hôm nay, và trong từng đoạn kinh văn khác cũng không ngoài mục đích chỉ bày chân tâm cho mọi chúng sinh.
Kinh văn:
時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毘羅胝子。咸言此身死後斷滅名為涅槃。我雖值佛今猶狐疑。云何發揮證知此心不生滅地。令此大眾諸有漏者咸皆願聞.
Khi ấy vua Ba-tư-nặc đứng dậy bạch Phật: “Xưa khi chưa được Đức Phật chỉ dạy, con gặp nhóm Ca-chiên-diên Tỳ-la-chi-tử, cả hai đều nói rằng thân nầy sau khi chết sẽ mất hẳn (đoạn diệt), gọi là niết-bàn. Con nay tuy được gặp Phật nhưng còn hồ nghi. Làm sao để phát huy thực chứng tánh không sinh không diệt nơi tâm nầy. Nay hàng hữu lậu trong đại chúng đều mong được nghe điều ấy. ”
Giảng:
Khi ấy – trước khi Đức Phật giảng giải – vua Ba-tư-nặc liền từ trong hội chúng đứng dậy. Tên của vua Ba-tư-nặc[2] theo tiếng Phạn có nghĩa là “Nguyệt quang– ánh trăng” như đã được giảng ở trước. Là vị vua sinh ra cùng lúc Đức Phật thị hiện. Khi thị hiện nơi cõi ta-bà, Đức Phật phóng ra hào quang, nhưng vua cha của Ba-tư-nặc vương cho rằng con mình phát ra ánh sáng khi chào đời, nên đã đặt tên con mình là “Nguỵệt quang– Ánh trăng”.
Vua Ba-tư-nặc bạch Phật: “ Xưa khi chưa được Đức Phật chỉ dạy, con gặp nhóm Ca-chiên-diên Tỳ-la-chi-tử, trước khi con có phước duyên được Đức Phật giáo hóa, con theo ngoại đạo.” Vua Ba-tư-nặc tin vào thuyết đoạn diệt của Ca-chiên-diên. Ca-chiên-diên[3] trong tiếng Phạn có nghĩa là tiễn phát - 剪 髮 , vì trước kia người này theo ngoại đạo, họ không cắt tóc và móng tay, thế nên họ còn được gọi là “Trường trảo ngoại đạo”. Tỳ-la-chi-tử[4] có nghĩa là con trai của dòng họ Tỳ-la-chi. Tỳ-la-chi là tên mẹ, tiếng Phạn có nghĩa là bất tác - 不 作: không làm. Họ không làm những việc lành, nhưng họ chẳng do dự khi làm việc ác.
“Cả hai đều nói rằng thân nầy sau khi chết sẽ mất hẳn (đoạn diệt), gọi là niết-bàn. Họ cho rằng sau khi thân nầy mất đi thì chẳng còn gì nữa cả. Chẳng có nhân và chẳng có quả, chẳng có đời trước và chẳng có đời sau.” Cơ bản cái chết của con người cũng như ngọn đèn tắt. Nó biến mất hẳn, chẳng còn gì cả. Mọi thứ hòan toàn tan biến. Đoạn diệt có nghĩa là không có tâm thức, không có cái biết, không có bản tính, không tất cả, và đó là cái mà họ gọi là niết-bàn. Đó là những gì thuyết đoạn diệt hiểu về không sinh không diệt; vì không tất cả mọi thứ nên không sinh không diệt. Đó là ngoại đạo chủ trương. Nhưng nay tôi sẽ trình bày cho quý vị biết rằng đó thật là một sai lầm nghiêm trọng. Khi con người chết đi không phải là mất hẳn.
Thế nên, ngay nơi điểm nầy là điểm khác biệt giữa Phật giáo và ngoại đạo. Một số phái ngoại đạo chủ trương đoạn diệt, một số chủ trương thường hằng; cả hai phái đều làm cho chúng sinh mê lầm nghiêm trọng nhất.
“Con nay tuy được gặp Phật nhưng còn hồ nghi.
Đức Phật đã thị hiện ở thế gian và giáo hóa cho con, nhưng con vẫn còn hồ nghi và chưa tin vào giáo lý của Đức Phật”. Ông ta vẫn thấy rằng con người sau khi chết là hòan toàn mất hẳn và sự dừng bặt mọi hiện hữu như vậy chính là niết-bàn.
Nghi ngờ được gọi là “hồ” nghi vì loài chồn có bản tính hay nghi ngờ. Bất luận quý vị có nói gì đi nữa, nó vẫn không tin. Chẳng hạn như khi một con chồn bước qua tảng băng vào mùa đông, nó sẽ đi từng bước, từng bước, rồi dừng lại, dựng đứng hai lỗ tai lên lắng nghe, rồi đi bước khác, rồi lại dỏng tai lên lắng nghe. Nếu nó nghe tiếng băng rạn nứt, nó tức khắc rút lui. Nó biết rằng nếu băng rạn nứt có nghĩa là độ dày của băng không đủ để nó làm điểm tựa mà nhảy qua sông. Nó rất linh lợi. Nên nó được ví như một người lanh lẹ. “Anh ta tinh ranh như chồn”. Anh ta có nhiều mối nghi trong lòng và hay thích cãi lý. Anh ta mâu thuẫn với mọi người, bất kể ai, luôn luôn giữ thế thủ, giống như tính đa nghi của loài chồn.
“Làm sao để phát huy thực chứng tính không sinh không diệt nơi tâm nầy. Nay hàng hữu lậu trong đại chúng đều mong mỏi được nghe điều ấy. Ước gì con hiểu được giáo lý chân thực không sinh không diệt và nhận ra bản tâm mình không sinh không diệt. Trong đại chúng, những vị chưa đạt được trí huệ vô lậu đều mong được hiểu rõ giáo lý nầy.
Hữu lậu có nghĩa là còn trôi lăn trong ba cõi – cõi Dục, cõi Sắc, và cõi Vô sắc. Khi chúng sinh bị trôi lăn trong ba cõi ấy, họ phải chịu sinh tử. Những người chưa chấm dứt được sinh tử được gọi là chúng sinh hữu lậu. Thế nên những ai trong chúng hội chưa chứng được quả vị, vẫn còn trong vòng hữu lậu thì rất muốn được nghe giáo lý không sinh không diệt, để họ có thể nhận ra chân tâm mình, để được giác ngộ và chấm dứt sự trôi lăn trong dòng hữu lậu.
Kinh văn:
佛告大王,汝身現存,今復問汝。汝此肉身為同金剛常住不朽。為復變壞。世尊我今此身終從變滅.
Đức Phật bảo: “ Đại vương! Ngay nơi thân ông đang tồn tại, nay Như Lai hỏi ông: Thân thịt nầy của ông có giống như thân kim cương bất hoại hay sẽ bị biến hoại?”
- Bạch Thế tôn! Thân con hiện nay, rốt cục rồi sẽ bị biến hoại.
Giảng:
Trong đoạn kinh nầy, Đức Phật hỏi vua Ba-tư-nặc thân thể của nhà vua có bị biến hoại chăng, và vua trả lời nó sẽ hòan toàn biến hoại. Đức Phật bảo: “ Đại vương! Như ngay nơi thân ông hiện đang tồn tại, nay Như Lai hỏi ông: Thân thịt nầy của ông có giống như thân kim cương bất hoại hay sẽ bị biến hoại?” Nếu chúng ta quán sát kỹ thân mình, quý vị có thấy nó cứng chắc như kim cương không? Nó có thường hằng bất hoại như kim cương chăng? Trong sự phân tích tối hậu nầy, nó giống cái gì? Có thể biến hoại chăng? Nói ngay!”
- Bạch Thế tôn! Thân con hiện nay, rốt cục rồi sẽ bị biến hoại.
Ngay khi nghe câu hỏi của Thế tôn, vua Ba-tư-nặc đáp ngay không chút do dự, “Bạch Thế tôn! Thân con hiện nay, cuối cùng sẽ hòan toàn biến hoại. Kết cục nó sẽ không còn nữa, đó là điều chắc chắn.”
Kinh văn:
佛言大王,汝未曾滅云何知滅。
Đức Phật bảo: “ Đại vương! Ông chưa từng diệt, làm sao biết mình sẽ biến diệt?”
Giảng:
Để trả lời, Đức Phật bảo: “ Đại vương! Ông chưa từng diệt. Ông chưa từng chết; làm sao biết trong tương lai mình sẽ biến diệt?” Ông chưa đến lúc bị biến diệt, thế cái gì khiến ông biết được ông sẽ còn tồn tại cho đến khi ông chết? Nói ngay! Do đâu mà ông biết nhiều điều như vậy?”
Kinh văn:
世尊,我此無常變壞之身。雖未曾滅,我觀現前。念念遷謝新新不住。如火成灰漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡.
- Bạch Thế tôn! Cái thân biến hoại vô thường của con hiện nay tuy chưa từng diệt, nhưng con thấy trước mắt, từng niệm dời đổi mãi không dừng, như lửa tàn thành tro, dần dần tiêu tan. Vì tàn hoại không dừng, nên con biết chắc thân nầy sẽ diệt mất.
Giảng:
Vua Ba-tư-nặc trả lời: “Bạch Thế tôn! Cái thân biến hoại vô thường của con hiện nay tuy chưa từng diệt, nhưng con thấy trước mắt... Mặc dù thân nầy chưa hoại diệt, nhưng thân của con không phải là thường hằng, cùng lắm là nó sống được 80 hoặc 90 năm. Dù có giỏi lắm cũng không thể nào sống đến trăm năm được.”
“Thấy” có nghĩa là ông ta quán sát, chiêm nghiệm toàn thể và chi tiết, bên trong và bên ngoài, từ trước ra sau, từ gần cho đến xa. “Con quán sát người khác rồi nhìn lại chính mình, thấy mọi người đều phải chết và biết mình cũng sẽ phải như họ vậy.”
“Từng niệm dời đổi mãi không dừng”. Bây giờ vua Ba-tư-nặc quán sát trong tâm mình, thấy niệm nầy dừng bặt rồi niệm khác sinh khởi. Niệm sau thay thế niệm trước rồi niệm kế tiếp thay thế niệm trước đó. Nó giống như những cơn sóng. Dù con không thể thấy được chúng, nhưng biết chúng như thể là sóng nối nhau không dứt. Nó liên tục dấy lên rồi tan biến. Niệm tưởng không dừng trụ mãi mãi. Khi một niệm tưởng mới sinh khởi, đó là niệm đã có trước hằng thế kỷ, và không ai có thể kéo dài niệm ấy mãi mãi. Cũng giống như khi đốt hương. “Như lửa tàn thành tro dần dần tiêu tan.” Tro rơi xuống và lửa hiện ra, nhưng rồi sau một lát, tro lại bao phủ lấy lửa. Tro biểu tượng cho cái cũ, lửa biểu tượng cho cái mới. Nhưng cái mới thì liên tục không gián đoạn chuyển sang dạng tro. Tro dần dần rơi xuống, hóa thành bụi và biến mất.
“Vì tàn hoại không dừng, nên con biết chắc thân nầy sẽ diệt mất. Thế nên con hòan toàn chắc chắn không chút nghi ngờ.” Vua Ba-tư-nặc nói: “Trong tương lai, thân con sẽ trở thành tan biến.”
Kinh văn:
佛言,如是大王。
Đức Phật nói: “Đại vương, đúng như vậy!”
Giảng:
Đức Phật nói: “Đại vương, đúng như vậy!”
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói với nhà vua rằng ông đã giải thích rất đúng. Mỗi niệm trôi qua không dừng trụ và cuối cùng sẽ hòan toàn biến mất.
Kinh văn:
汝今生齡已從衰老。顏貌何如童子之時。
Đại vương, nay ông tuổi đã già yếu, dung mạo so với lúc trẻ như thế nào?
Giảng:
Mặc dù Đức Phật tán thành sự giải thích của vua Ba-tư-nặc, nhưng Ngài vẫn còn điều để hỏi. Đại vương, nay ông tuổi đã già yếu. Ông nay đã già, sắc mặt ông đã nhăn nheo, râu tóc đã bạc trắng như tuyết. Tướng suy lão đã xuất hiện. Dung mạo so với lúc trẻ như thế nào. “ Nhan mạo”, nhan là nước da, còn có nghĩa là dáng dấp, mạo là nét mặt. “Có gì khác nhau giữa dáng dấp, diện mạo của ông bây giờ và khi còn trẻ? Có sự thay đổi nào chăng?” Đức Phật hỏi vua Ba-tư-nặc.
Kinh văn:
世尊我昔孩孺膚腠潤澤。年至長成血氣充滿。而今頹齡迫於衰耄。形色枯悴精神昏昧。髮白面皺逮將不久。如何見比充盛之時.
-Bạch Thế tôn! Xưa khi con còn bé, da dẻ tươi nhuận, đến tuổi trưởng thành, khí huyết sung mãn, nay tuổi đã già, hình sắc cũng theo đó già yếu khô gầy, tinh thần không còn sáng suốt, tóc bạc mặt nhăn, sống chẳng còn bao lâu. Làm sao có thể so sánh với khi còn trẻ mạnh.
Giảng:
Vua Ba-tư-nặc trả lời: “Bạch Thế tôn! Xưa khi con còn bé, da dẻ tươi nhuận.” Chuyện nầy liên hệ đến khi vua đang còn trẻ. Đôi khi trẻ con hư hỏng, ngỗ nghịch, không vâng lời cha mẹ, và cha mẹ nuông chiều chúng. “Da dẻ” ở đây có nghĩa là da mặt và cũng là lớp biểu bì giữa da và thịt. Má của trẻ con thì hồng hào–và đó là lý do khiến vua Ba-tư-nặc trả lời mạnh mẽ:
“Đến tuổi trưởng thành, khí huyết sung mãn.” Vua nghĩ rằng thân thể mình rất khoẻ mạnh. “Nay tuổi đã già”, đã đến lúc thân ông không giúp gì cho ông được nhiều nữa. Thân thể đè nặng và làm trở ngại khi di chuyển. Nó sẽ không tồn tại bao lâu nữa.
Có 3 điều hạn chế nơi con người: “Lúc thiếu thời, khí huyết sung mãn, nên biết tiết chế sắc dục.” Thanh niên nên biết tiết chế sắc dục, biết hạn chế sự ham muốn tình dục. Nếu quý vị không biết điều ấy, quý vị sẽ khiến cho thân thể mình tiêu tán sức khỏe và nghị lực. “Khi tuổi tráng niên, khí huyết phương cương, nên biết tiết chế sự đua tranh.” Quý vị không nên bỏ phí thì giờ để tranh cãi với nhau. Nếu có ai đánh quý vị, hãy nhường họ một bước. Đừng tranh đua với mọi người. “Khi đã già lão, khí huyết suy kém, nên hạn chế lòng tham cầu.” Tâm tham cầu đó là lòng tham lam vô độ. Người già cả không nên tham lam mong cầu có được nhiều thứ.
Tuổi già mà vua Ba-tư-nặc đang đối diện là bảy mươi hoặc hơn. Chẳng phải Vua Nghiêu (蕘 Yao ) đã từng nói: “Bảy mươi tuổi rồi, ta phải nghỉ thôi” đó sao? Vì vua đã quá bảy mươi tuổi, trở nên uể oải không muốn trông coi việc nước nữa. “Hình sắc cũng theo đó già yếu khô gầy.” Vua Ba-tư-nặc nói “tinh thần không còn sáng suốt ”. Trí óc khô cằn không còn nhớ được gì nhiều. Không còn như thời trai trẻ, khi vua còn nhớ được mọi việc rất rõ ràng. “Mê mờ” là không còn nhận biết minh bạch về sự việc nữa; vua có hơi chút kỳ quặc, hơi bị lão suy. Nhưng tôi không cho rằng như thế có nghĩa là vua bị mất trí. “Tóc bạc mặt nhăn, sống chẳng còn bao lâu. Ở Ấn Độ ít người có tóc vàng hoe khi còn trẻ, nhưng khi về già, tóc họ trở nên bạc trắng. Khi còn trẻ, tóc họ đen tốt và rất đẹp trai, nhưng khi tuổi già mặt họ có nhiều nếp nhăn, còn nhăn nheo hơn da gà. Thế nên trông họ rất xấu xí.
“Và chẳng còn sống được bao lâu nữa” Khi thốt lên những lời nầy, vua hối tiếc vô cùng và chắc chắn kèm theo một tiếng thở dài: “Ta rồi sẽ chết; chẳng còn phải chờ đợi bao lâu nữa”. Như người Quảng Đông thường hay nói: “Thời gian sống chết kề cận trong tầm tay”.
“Làm sao có thể so sánh với khi còn trẻ mạnh? Làm sao có thể so sánh với lúc tráng niên? Hai giai đoạn hòan toàn khác nhau.
Kinh văn:
佛言,大王,汝之形容應不頓朽。王言,世尊, 變化密移我誠不覺。寒暑遷流漸至於此。
Đức Phật bảo: Đại vương! Thân thể của ông đâu phải già liền?
Vua Ba-tư-nặc thưa: “Bạch Thế tôn, nó âm thầm thay đổi, con thật chẳng biết, lạnh nóng đổi dời, cho đến ngày nay.”
Giảng:
Đức Phật nghe vua Ba-tư-nặc diễn tả niềm hối tiếc vô hạn và thở dài buồn bã. Vua đang tiến dần đến sự chung cuộc. Tuổi thanh xuân đã đi qua và có lẽ vua đã không còn sức sống của tuổi thiếu thời. Khi còn trẻ, vua thích tập thể thao, thích đá bóng, và có lẽ còn thích khiêu vũ. Vua luôn luôn trên đà đi lên. Nay khi đã già, vua không còn làm những việc như thế được nữa. Thế nên vua thấy mình rất thừa thải. Nên vua nói: “Nay tôi già rồi, không như hồi còn trẻ nữa. Thời gian ấy thật là hạnh phúc. Lối sống của tôi bây giờ thật là vô vị và buồn chán.”
Đức Phật bảo: “Đại vương! Thân thể của ông đâu phải già liền? Thân ông đâu phải hòan toàn trở nên già cỗi liền đâu. Ông vẫn còn cái gì đó trong ông không hề già cỗi. Ông nói rằng ông đang biến đổi và trở nên suy kém, nhưng vẫn còn cái gì đó trong ông không biến đổi và già đi. Hãy nhìn kỹ trong mình mà nhận ra.”
Vua Ba-tư-nặc thưa: “Bạch Thế tôn, nó âm thầm thay đổi, con thật chẳng biết.” Vấn đề con người trở nên già cỗi là ở chỗ thay đổi âm thầm. Ông không để ý đến nó đó thôi. Thiếu niên trở thành trung niên rồi già cả, và ông chẳng biết chuyện ấy đang xảy ra. Sự thay đổi lặng lẽ xảy ra, không thể nhận biết được. Thế nên vua Ba-tư-nặc lập lại: “Thực tình mà nói, con không biết đến tuổi tác và không biết tôi đã già như thế nào, và bây giờ vẫn chưa biết triệu chứng già lão đã xuất hiện nơi mình. Nhưng con không biết con trở nên già khi nào nữa? .
Lạnh nóng đổi dời, cho đến ngày nay. Mùa hạ rồi mùa đông, đông rồi hạ; người ta thu hoạch vào mùa thu rồi tích trữ cho mùa đông: xoay vần, thăng trầm, nối tiếp theo nhau năm nầy sang năm khác.” Thế nên ông ta dần dần trở nên già cỗi, với tóc bạc mặt nhăn. Lông mi mọc dài đến nỗi mỗi khi ông ta muốn nhìn, ông phải dùng tay vén lên. Tưởng tượng phiền toái biết dường nào.
Kinh văn:
何以故,我年二十,雖號年少。顏貌已老初十年時。三十之年又衰二十。于今六十又過于二。觀五十時宛然強壯。
Vì sao? Lúc hai mươi tuổi, tuy tuổi còn nhỏ, nhưng sắc mặt đã già hơn lúc mười tuổi. Đến khi ba mươi tuổi lại già hơn khi hai mươi tuổi. Nay đã sáu mươi hai tuổi, so với lúc năm mươi tuổi, rõ ràng lúc năm mươi tuổi cường tráng hơn.
Giảng:
“Vì sao? Sao con dần dần trở nên lụ khụ già yếu như thế? Già đến nỗi chân không nhấc nổi khi muốn bước đi, và tay run khi muốn ăn. Lúc hai mươi tuổi, tuy tuổi còn nhỏ, nhưng sắc mặt đã già hơn lúc 10 tuổi. Khi hai mươi tuổi, con không còn là đứa bé lên mười nữa, con đã là một người thanh niên trưởng thành. Đến khi ba mươi tuổi lại già hơn khi hai mươi tuổi. Nay đã sáu mươi hai tuổi, so với lúc năm mươi tuổi, rõ ràng lúc năm mươi tuổi cường tráng hơn. Khi ba mươi tuổi, con đã già hơn khi tuổi hai mươi, và lúc năm mươi tuổi, con thấy mình còn mạnh hơn bây giờ nhiều. Lúc năm mươi tuổi, con có thể nhấc bổng 100 pounds[5] bằng tay không, nhưng bây giờ khó có thể mang được ba hay bốn chục pounds.” Ở đây vua Ba-tư-nặc nhận ra rằng tuổi già đã đẩy ông ta vào tình trạng vô dụng.
Kinh văn:
世尊,我見密移雖此殂落。其間流易且限十年。若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀,實為年變。豈唯年變亦兼月化。何直月化兼又日遷。
Bạch Thế tôn! Con thấy nó âm thầm dời đổi, tuy cái già nua nầy thay đổi trong vòng mười năm. Nếu con suy nghĩ kỹ hơn, chẳng những nó thay đổi trong khoảng một kỷ, hai kỷ, mà thực ra nó thay đổi trong mỗi năm; chẳng những nó thay đổi trong từng năm, mà thực ra nó thay đổi trong từng tháng; chẳng những nó thay đổi trong từng tháng, mà thực ra nó thay đổi trong từng ngày.
Giảng:
Vua Ba-tư-nặc lại thưa với Đức Phật: “Bạch Thế tôn! Con thấy nó âm thầm dời đổi. Con nhận thấy rằng giáo lý về sự âm thầm biến hóa dời đổi nầy thực không thể nào dễ biết được. Tuy cái già nua nầy thay đổi trong vòng mười năm. Nếu con suy nghĩ kỹ hơn, chẳng những nó thay đổi trong khoảng một kỷ, hai kỷ, mà thực ra nó thay đổi trong mỗi năm. Từng ngày con bị già đi trong một tiến trình như dòng nước liên tục chảy mãi. Nên nói: “Ánh sáng thời gian trôi qua, mạng sống giảm dần.[6]” Thời gian đã làm cho con trở nên già nua. Bây giờ thử so sánh theo từng kỷ, nếu Ngài yêu cầu con suy gẫm chi tiết, thực sự thấy rằng sự thay đổi không chỉ diễn ra trong một kỷ (12 năm) hoặc 2 kỷ (24 năm), mà thay đổi từng năm. Chẳng những nó thay đổi trong từng năm, mà thực ra nó thay đổi trong từng tháng. Lẽ nào nó chỉ thay đổi trong từng tháng? Chẳng những nó thay đổi trong từng tháng, mà thực ra nó thay đổi trong từng ngày. Mỗi ngày, con thấy mình già đi hơn trước nhiều.
Kinh văn:
沈思諦觀剎那剎那。念念之間不得停住。故知我身終從變滅.
Chiêm nghiệm thật sâu, quán sát thật kỹ, thấy nó thay đổi trong từng sát-na, trong từng mỗi niệm, không hề dừng nghỉ. Thế nên con biết thân nầy cuối cùng phải chịu sự biến đổi và hoại diệt.
Giảng:
“Chiêm nghiệm thật sâu, quán sát thật kỹ, thấy nó thay đổi trong từng sát-na, trong từng mỗi niệm, không hề dừng nghỉ.
Lắng lòng suy nghĩ kỹ càng, con tự hỏi, vì sao mình trở nên già nua? Ngày nào năm nào, tháng nào, lúc nào mình trở nên già cỗi?”
“Sát-na” là gì? Trong Kinh Bát-nhã Hộ quốc Nhân Vương giải thích rằng trong mỗi niệm, vắn tắt là trong mỗi suy nghĩ, có 90 sát-na. Trong 1 sát-na có 900 lần sinh diệt. Không dễ dàng hiểu, không dễ dàng gì nhận ra được. Giải thích đến mức nầy cần phải đi vào nhiều chi tiết vi tế. Ngay cả trong cực vi của mỗi sát-na, tiến trình già nua vẫn không dừng nghỉ. Thế nên bây giờ tôi trở nên già cỗi. Tôi trở thành vô dụng. Ăn uống chẳng thấy mùi vị gì; khi ngủ tôi thấy da mình rời khỏi thịt và rất đau nhức, biểu hiện của tuổi già thật là đau khổ!“Thế nên con biết ...” vua Ba-tư-nặc đã giải thích xong đạo lý sinh diệt–thế nào là mỗi khoảnh khắc đều là ở trong trạng thái luân chuyển, để biết tính chất sinh diệt luôn luôn có trong mọi hiện tượng– ông nói rằng ông đã biết thân mình “cuối cùng phải chịu sự biến đổi và hoại diệt.”
(còn tiếp)
0 Kommentare:
Post a Comment

markdown:
*Lúc năm mươi tuổi, con có thể nhấc bổng 100 pounds* [[5]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn5)bằng tay không, nhưng bây giờ khó có thể mang được ba hay bốn chục pounds.” Ở đây vua Ba-tư-nặc nhận ra rằng tuổi già đã đẩy ông ta vào tình trạng vô dụng. **TUYÊN HÓA THUỢNG NHÂN** **Giảng thuật** **KINH** **** **ĐẠI PHẬT ĐẢNH NHƯ LAI MẬT NHƠN** ****
TU CHỨNG LIỄU NGHĨA
****
CHƯ BỒ-TÁT VẠN HẠNH
**** **** ****
THỦ LĂNG NGHIÊM
****
(QUYỂN HAI)
**** *Sa-môn Bát-thích Mật-đế người Trung Thiên Trúc dịch vào đời Đường.* **
Sa-môn Di-già Thích-ca, người nước Ô Trành dịch ngữ.
**
Sa-môn Hòai Địch, chùa Nam Lâu, núi La Phù, chứng minh bản dịch.
**
Đệ tử Phòng Dung, thọ Bồ-tát giới, hiệu Thanh Hà, chức Tiền Chánh Nghị Đại Phu đồng Trung Thư Môn Hạ Bình Chương Sự bút thọ (nhuận bút).
**
TUYÊN HÓA Thượng Nhân, Vạn Phật Thánh Thành, Bắc Mỹ châu (Hoa Kỳ) lược giảng.
**
Đệ tử thọ Bồ-tát giới Phương Quả Ngộ ghi chép.
__Kinh văn:__
#### 爾時阿難及諸大眾。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟,如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛。
Khi ấy A-nan và cả đại chúng nghe Phật chỉ dạy, thân tâm thư thái, nghĩ mình từ vô thủy đến nay quên mất bản tâm, nhận lầm bóng dáng duyên trần phân biệt. Hôm nay được khai ngộ, như trẻ thơ khát sữa bỗng gặp được mẹ hiền, liền chắp tay lễ Phật.
__Giảng__:
Khi ấy A-nan và cả đại chúng nghe Phật chỉ dạy. Khi A-nan và các đại Bồ-tát, đại A-la-hán, đại tỷ-khưu và các vị khác nghe lời dạy nầy, thân tâm thư thái. Họ cảm thấy thân tâm mình cực kỳ thanh thản, đến mức họ không cảm thấy còn chút nào khổ đau. Họ chưa từng bao giờ có được cảm giác như vậy và chưa từng bao giờ biết được điều gì tuyệt diệu hơn thế nữa. Nhưng cùng lúc đó, họ nghĩ mình từ vô thủy đến nay quên mất bản tâm, nhận lầm bóng dáng duyên trần phân biệt. Từ vô thủy đến nay, họ đã bỏ quên bản tâm, chỉ quen sống với vọng tâm, tâm thức của mình, là tâm tạo ra mọi sự phân biệt và dấy lên mọi chuyện. Họ chưa từng bao giờ nhận ra chân tâm thường hiện tiền; họ nhận vọng tâm làm chân tâm thường trú. Họ đắm mình vào trong vọng nghiệp ngay nơi sáu căn, và chẳng có chút công phu nào trong hoạt dụng của tự tính. Trong động dụng hằng ngày, họ đặc biệt chỉ đem vọng tâm, với tâm chấp trước, tâm kiêu mạn, tâm phan duyên, tâm hư dối để hành xử mọi công việc. Hôm nay được khai ngộ, như trẻ thơ khát sữa bỗng gặp được mẹ hiền, liền chắp tay lễ Phật
*.*Họ như trẻ thơ bị khát sữa mẹ đã lâu ngày và rất đau khổ. Nay bỗng nhiên được gặp lại mẹ hiền và được sữa; điều ấy cũng như trong đại chúng được nghe lời Phật khai thị và được tỏ ngộ. Họ cùng chắp tay đảnh lễ Đức Phật để tri ân Ngài đã từ bi ban bố giáo pháp vi diệu cho mình. __Kinh văn__:
#### 願 聞 如 來,顯 出 身 心,真 妄 虛 實,現 前 生 滅 與 不 生,滅 二 發 明 性.
Mong được nghe Như Lai chỉ bày cái chân vọng hư thực và phát minh tánh sinh diệt cùng không sinh diệt nơi thân tâm.
__Giảng__:
Tại sao đại chúng đảnh lễ Đức Phật? Vì họ mong được nghe Như Lai chỉ bày
*.*Họ mong được Ngài nói ra và miêu tả rõ ràng cái chân vọng hư thực. Đó là cái giả dối và cái chân thật, cái gì hư vọng và cái gì hiện thực. Họ mong được Như Lai chỉ bày để cho họ nhận rõ ra từng cái như vậy. Họ mong được Đức Phật khai thị cho họ phát minh tính sinh diệt cùng không sinh diệt nơi thân tâm *–*chỉ bày hai tính chất của tâm, tâm sinh diệt và tâm không sinh diệt.
Cái gì là tâm sinh diệt? Đó là thức tâm, là tâm phan duyên, do hướng ra ngoài để tìm cầu, thay vì hướng vào trong tự tâm mình mà công phu. Thế nào là tâm không sinh diệt? Quý vị phải hướng vào trong bản tâm mà ứng dụng công phu, để nhận ra tất cả núi sông đất liền, cỏ hoa, sum la vạn tượng... đều là pháp thân của chư Phật. Pháp thân Phật thì chẳng sinh chẳng diệt. Chân tâm thường trú bản tính thanh tịnh sáng suốt của mọi chúng sinh cũng không sinh không diệt.
Thế tại sao chúng ta phải chịu sinh diệt?
Tại vì chúng ta không nhận ra được Chân tâm thường trú bản tính thanh tịnh sáng suốt của mình. Vì tâm cuồng của quý vị chưa dừng nghỉ. Nên kinh dạy:
*Cuồng tâm đốn yết*
狂 心 頓 歇
*Yết tức bồ-đề*. [[1]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn1)
歇 即 菩 提
Khi tâm cuồng dừng bặt, ngay đó liền hiển bày tâm giác ngộ. Vì tâm vọng tưởng hiện hành mãi không dừng, nên tâm giác ngộ không thể nào hiển lộ được, vì tâm cuồng đã bao phủ tâm giác ngộ rồi. Những gì được giải thích hôm nay, và trong từng đoạn kinh văn khác cũng không ngoài mục đích chỉ bày chân tâm cho mọi chúng sinh.
__Kinh văn:__
#### 時波斯匿王起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃延毘羅胝子。咸言此身死後斷滅名為涅槃。我雖值佛今猶狐疑。云何發揮證知此心不生滅地。令此大眾諸有漏者咸皆願聞.
Khi ấy vua Ba-tư-nặc đứng dậy bạch Phật: “Xưa khi chưa được Đức Phật chỉ dạy, con gặp nhóm Ca-chiên-diên Tỳ-la-chi-tử, cả hai đều nói rằng thân nầy sau khi chết sẽ mất hẳn (đoạn diệt), gọi là niết-bàn. Con nay tuy được gặp Phật nhưng còn hồ nghi. Làm sao để phát huy thực chứng tánh không sinh không diệt nơi tâm nầy. Nay hàng hữu lậu trong đại chúng đều mong được nghe điều ấy. ”
__Giảng__:
Khi ấy – trước khi Đức Phật giảng giải – vua Ba-tư-nặc liền từ trong hội chúng đứng dậy. Tên của vua Ba-tư-nặc
[[2]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn2)theo tiếng Phạn có nghĩa là “Nguyệt quang– ánh trăng” như đã được giảng ở trước. Là vị vua sinh ra cùng lúc Đức Phật thị hiện. Khi thị hiện nơi cõi ta-bà, Đức Phật phóng ra hào quang, nhưng vua cha của Ba-tư-nặc vương cho rằng con mình phát ra ánh sáng khi chào đời, nên đã đặt tên con mình là “Nguỵệt quang– Ánh trăng”.
Vua Ba-tư-nặc bạch Phật: “ Xưa khi chưa được Đức Phật chỉ dạy, con gặp nhóm Ca-chiên-diên Tỳ-la-chi-tử, trước khi con có phước duyên được Đức Phật giáo hóa, con theo ngoại đạo.” Vua Ba-tư-nặc tin vào thuyết đoạn diệt của Ca-chiên-diên. Ca-chiên-diên
[[3]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn3)trong tiếng Phạn có nghĩa là *tiễn phát*- 剪 髮 , vì trước kia người này theo ngoại đạo, họ không cắt tóc và móng tay, thế nên họ còn được gọi là “Trường trảo ngoại đạo”. Tỳ-la-chi-tử [[4]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn4)có nghĩa là con trai của dòng họ Tỳ-la-chi. Tỳ-la-chi là tên mẹ, tiếng Phạn có nghĩa là *bất tác*- 不 作: *không làm*. Họ không làm những việc lành, nhưng họ chẳng do dự khi làm việc ác.
“Cả hai đều nói rằng thân nầy sau khi chết sẽ mất hẳn (đoạn diệt), gọi là niết-bàn. Họ cho rằng sau khi thân nầy mất đi thì chẳng còn gì nữa cả. Chẳng có nhân và chẳng có quả, chẳng có đời trước và chẳng có đời sau.” Cơ bản cái chết của con người cũng như ngọn đèn tắt. Nó biến mất hẳn, chẳng còn gì cả. Mọi thứ hòan toàn tan biến. Đoạn diệt có nghĩa là không có tâm thức, không có cái biết, không có bản tính, không tất cả, và đó là cái mà họ gọi là niết-bàn. Đó là những gì thuyết đoạn diệt hiểu về không sinh không diệt; vì không tất cả mọi thứ nên không sinh không diệt. Đó là ngoại đạo chủ trương. Nhưng nay tôi sẽ trình bày cho quý vị biết rằng đó thật là một sai lầm nghiêm trọng. Khi con người chết đi không phải là mất hẳn.
Thế nên, ngay nơi điểm nầy là điểm khác biệt giữa Phật giáo và ngoại đạo. Một số phái ngoại đạo chủ trương đoạn diệt, một số chủ trương thường hằng; cả hai phái đều làm cho chúng sinh mê lầm nghiêm trọng nhất.
“Con nay tuy được gặp Phật nhưng còn hồ nghi.
Đức Phật đã thị hiện ở thế gian và giáo hóa cho con, nhưng con vẫn còn hồ nghi và chưa tin vào giáo lý của Đức Phật”. Ông ta vẫn thấy rằng con người sau khi chết là hòan toàn mất hẳn và sự dừng bặt mọi hiện hữu như vậy chính là niết-bàn.
Nghi ngờ được gọi là “
*hồ*” nghi vì loài chồn có bản tính hay nghi ngờ. Bất luận quý vị có nói gì đi nữa, nó vẫn không tin. Chẳng hạn như khi một con chồn bước qua tảng băng vào mùa đông, nó sẽ đi từng bước, từng bước, rồi dừng lại, dựng đứng hai lỗ tai lên lắng nghe, rồi đi bước khác, rồi lại dỏng tai lên lắng nghe. Nếu nó nghe tiếng băng rạn nứt, nó tức khắc rút lui. Nó biết rằng nếu băng rạn nứt có nghĩa là độ dày của băng không đủ để nó làm điểm tựa mà nhảy qua sông. Nó rất linh lợi. Nên nó được ví như một người lanh lẹ. “Anh ta tinh ranh như chồn”. Anh ta có nhiều mối nghi trong lòng và hay thích cãi lý. Anh ta mâu thuẫn với mọi người, bất kể ai, luôn luôn giữ thế thủ, giống như tính đa nghi của loài chồn.
“Làm sao để phát huy thực chứng tính không sinh không diệt nơi tâm nầy. Nay hàng hữu lậu trong đại chúng đều mong mỏi được nghe điều ấy. Ước gì con hiểu được giáo lý chân thực không sinh không diệt và nhận ra bản tâm mình không sinh không diệt. Trong đại chúng, những vị chưa đạt được trí huệ vô lậu đều mong được hiểu rõ giáo lý nầy.
Hữu lậu có nghĩa là còn trôi lăn trong ba cõi – cõi Dục, cõi Sắc, và cõi Vô sắc. Khi chúng sinh bị trôi lăn trong ba cõi ấy, họ phải chịu sinh tử. Những người chưa chấm dứt được sinh tử được gọi là chúng sinh hữu lậu. Thế nên những ai trong chúng hội chưa chứng được quả vị, vẫn còn trong vòng hữu lậu thì rất muốn được nghe giáo lý không sinh không diệt, để họ có thể nhận ra chân tâm mình, để được giác ngộ và chấm dứt sự trôi lăn trong dòng hữu lậu.
__Kinh văn__:
#### 佛告大王,汝身現存,今復問汝。汝此肉身為同金剛常住不朽。為復變壞。世尊我今此身終從變滅.
Đức Phật bảo: “ Đại vương! Ngay nơi thân ông đang tồn tại, nay Như Lai hỏi ông: Thân thịt nầy của ông có giống như thân kim cương bất hoại hay sẽ bị biến hoại?”
- Bạch Thế tôn! Thân con hiện nay, rốt cục rồi sẽ bị biến hoại.
__Giảng__:
Trong đoạn kinh nầy, Đức Phật hỏi vua Ba-tư-nặc thân thể của nhà vua có bị biến hoại chăng, và vua trả lời nó sẽ hòan toàn biến hoại. Đức Phật bảo: “ Đại vương! Như ngay nơi thân ông hiện đang tồn tại, nay Như Lai hỏi ông: Thân thịt nầy của ông có giống như thân kim cương bất hoại hay sẽ bị biến hoại?” Nếu chúng ta quán sát kỹ thân mình, quý vị có thấy nó cứng chắc như kim cương không? Nó có thường hằng bất hoại như kim cương chăng? Trong sự phân tích tối hậu nầy, nó giống cái gì? Có thể biến hoại chăng? Nói ngay!”
- Bạch Thế tôn! Thân con hiện nay, rốt cục rồi sẽ bị biến hoại.
Ngay khi nghe câu hỏi của Thế tôn, vua Ba-tư-nặc đáp ngay không chút do dự, “Bạch Thế tôn! Thân con hiện nay, cuối cùng sẽ hòan toàn biến hoại. Kết cục nó sẽ không còn nữa, đó là điều chắc chắn.”
__Kinh văn__:
#### 佛言大王,汝未曾滅云何知滅。
Đức Phật bảo: “ Đại vương! Ông chưa từng diệt, làm sao biết mình sẽ biến diệt?”
__Giảng__:
Để trả lời, Đức Phật bảo: “ Đại vương! Ông chưa từng diệt. Ông chưa từng chết; làm sao biết trong tương lai mình sẽ biến diệt?” Ông chưa đến lúc bị biến diệt, thế cái gì khiến ông biết được ông sẽ còn tồn tại cho đến khi ông chết? Nói ngay! Do đâu mà ông biết nhiều điều như vậy?”
__Kinh văn__:
#### 世尊,我此無常變壞之身。雖未曾滅,我觀現前。念念遷謝新新不住。如火成灰漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡.
- Bạch Thế tôn! Cái thân biến hoại vô thường của con hiện nay tuy chưa từng diệt, nhưng con thấy trước mắt, từng niệm dời đổi mãi không dừng, như lửa tàn thành tro, dần dần tiêu tan. Vì tàn hoại không dừng, nên con biết chắc thân nầy sẽ diệt mất.
__Giảng__:
Vua Ba-tư-nặc trả lời: “Bạch Thế tôn! Cái thân biến hoại vô thường của con hiện nay tuy chưa từng diệt, nhưng con thấy trước mắt... Mặc dù thân nầy chưa hoại diệt, nhưng thân của con không phải là thường hằng, cùng lắm là nó sống được 80 hoặc 90 năm. Dù có giỏi lắm cũng không thể nào sống đến trăm năm được.”
“
*Thấy*” có nghĩa là ông ta quán sát, chiêm nghiệm toàn thể và chi tiết, bên trong và bên ngoài, từ trước ra sau, từ gần cho đến xa. “Con quán sát người khác rồi nhìn lại chính mình, thấy mọi người đều phải chết và biết mình cũng sẽ phải như họ vậy.”
“Từng niệm dời đổi mãi không dừng”. Bây giờ vua Ba-tư-nặc quán sát trong tâm mình, thấy niệm nầy dừng bặt rồi niệm khác sinh khởi. Niệm sau thay thế niệm trước rồi niệm kế tiếp thay thế niệm trước đó. Nó giống như những cơn sóng. Dù con không thể thấy được chúng, nhưng biết chúng như thể là sóng nối nhau không dứt. Nó liên tục dấy lên rồi tan biến. Niệm tưởng không dừng trụ mãi mãi. Khi một niệm tưởng mới sinh khởi, đó là niệm đã có trước hằng thế kỷ, và không ai có thể kéo dài niệm ấy mãi mãi. Cũng giống như khi đốt hương. “Như lửa tàn thành tro dần dần tiêu tan.” Tro rơi xuống và lửa hiện ra, nhưng rồi sau một lát, tro lại bao phủ lấy lửa. Tro biểu tượng cho cái cũ, lửa biểu tượng cho cái mới. Nhưng cái mới thì liên tục không gián đoạn chuyển sang dạng tro. Tro dần dần rơi xuống, hóa thành bụi và biến mất.
“Vì tàn hoại không dừng, nên con biết chắc thân nầy sẽ diệt mất
*.*Thế nên con hòan toàn chắc chắn không chút nghi ngờ.” Vua Ba-tư-nặc nói: “Trong tương lai, thân con sẽ trở thành tan biến.” __Kinh văn:__
#### 佛言,如是大王。
Đức Phật nói: “Đại vương, đúng như vậy!”
__Giảng__:
Đức Phật nói: “Đại vương, đúng như vậy!”
Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nói với nhà vua rằng ông đã giải thích rất đúng. Mỗi niệm trôi qua không dừng trụ và cuối cùng sẽ hòan toàn biến mất.
__Kinh văn:__
#### 汝今生齡已從衰老。顏貌何如童子之時。
Đại vương, nay ông tuổi đã già yếu, dung mạo so với lúc trẻ như thế nào?
__Giảng__:
Mặc dù Đức Phật tán thành sự giải thích của vua Ba-tư-nặc, nhưng Ngài vẫn còn điều để hỏi. Đại vương, nay ông tuổi đã già yếu. Ông nay đã già, sắc mặt ông đã nhăn nheo, râu tóc đã bạc trắng như tuyết. Tướng suy lão đã xuất hiện. Dung mạo so với lúc trẻ như thế nào.
*“*Nhan mạo”, *nhan*là nước da, còn có nghĩa là dáng dấp, *mạo*là nét mặt. “Có gì khác nhau giữa dáng dấp, diện mạo của ông bây giờ và khi còn trẻ? Có sự thay đổi nào chăng?” Đức Phật hỏi vua Ba-tư-nặc. __Kinh văn:__
#### 世尊我昔孩孺膚腠潤澤。年至長成血氣充滿。而今頹齡迫於衰耄。形色枯悴精神昏昧。髮白面皺逮將不久。如何見比充盛之時.
-Bạch Thế tôn! Xưa khi con còn bé, da dẻ tươi nhuận, đến tuổi trưởng thành, khí huyết sung mãn, nay tuổi đã già, hình sắc cũng theo đó già yếu khô gầy, tinh thần không còn sáng suốt, tóc bạc mặt nhăn, sống chẳng còn bao lâu. Làm sao có thể so sánh với khi còn trẻ mạnh.
__Giảng__:
Vua Ba-tư-nặc trả lời: “Bạch Thế tôn! Xưa khi con còn bé, da dẻ tươi nhuận.” Chuyện nầy liên hệ đến khi vua đang còn trẻ. Đôi khi trẻ con hư hỏng, ngỗ nghịch, không vâng lời cha mẹ, và cha mẹ nuông chiều chúng. “Da dẻ” ở đây có nghĩa là da mặt và cũng là lớp biểu bì giữa da và thịt. Má của trẻ con thì hồng hào–và đó là lý do khiến vua Ba-tư-nặc trả lời mạnh mẽ:
*“*Đến tuổi trưởng thành, khí huyết sung mãn.” Vua nghĩ rằng thân thể mình rất khoẻ mạnh. “Nay tuổi đã già”, đã đến lúc thân ông không giúp gì cho ông được nhiều nữa. Thân thể đè nặng và làm trở ngại khi di chuyển. Nó sẽ không tồn tại bao lâu nữa.
Có 3 điều hạn chế nơi con người: “Lúc thiếu thời, khí huyết sung mãn, nên biết tiết chế sắc dục.” Thanh niên nên biết tiết chế sắc dục, biết hạn chế sự ham muốn tình dục. Nếu quý vị không biết điều ấy, quý vị sẽ khiến cho thân thể mình tiêu tán sức khỏe và nghị lực. “Khi tuổi tráng niên, khí huyết phương cương, nên biết tiết chế sự đua tranh.” Quý vị không nên bỏ phí thì giờ để tranh cãi với nhau. Nếu có ai đánh quý vị, hãy nhường họ một bước. Đừng tranh đua với mọi người. “Khi đã già lão, khí huyết suy kém, nên hạn chế lòng tham cầu.” Tâm tham cầu đó là lòng tham lam vô độ. Người già cả không nên tham lam mong cầu có được nhiều thứ.
Tuổi già mà vua Ba-tư-nặc đang đối diện là bảy mươi hoặc hơn. Chẳng phải Vua Nghiêu (蕘 Yao ) đã từng nói: “Bảy mươi tuổi rồi, ta phải nghỉ thôi” đó sao? Vì vua đã quá bảy mươi tuổi, trở nên uể oải không muốn trông coi việc nước nữa. “Hình sắc cũng theo đó già yếu khô gầy.”
*Vua Ba-tư-nặc nói “tinh thần không còn sáng suốt ”. Trí óc khô cằn không còn nhớ được gì nhiều. Không còn như thời trai trẻ, khi vua còn nhớ được mọi việc rất rõ ràng. “Mê mờ” là không còn nhận biết minh bạch về sự việc nữa; vua có hơi chút kỳ quặc, hơi bị lão suy. Nhưng tôi không cho rằng như thế có nghĩa là vua bị mất trí. “Tóc bạc mặt nhăn, sống chẳng còn bao lâu. Ở Ấn Độ ít người có tóc vàng hoe khi còn trẻ, nhưng khi về già, tóc họ trở nên bạc trắng. Khi còn trẻ, tóc họ đen tốt và rất đẹp trai, nhưng khi tuổi già mặt họ có nhiều nếp nhăn, còn nhăn nheo hơn da gà. Thế nên trông họ rất xấu xí.*
“Và chẳng còn sống được bao lâu nữa” Khi thốt lên những lời nầy, vua hối tiếc vô cùng và chắc chắn kèm theo một tiếng thở dài: “Ta rồi sẽ chết; chẳng còn phải chờ đợi bao lâu nữa”. Như người Quảng Đông thường hay nói: “Thời gian sống chết kề cận trong tầm tay”.
“Làm sao có thể so sánh với khi còn trẻ mạnh? Làm sao có thể so sánh với lúc tráng niên? Hai giai đoạn hòan toàn khác nhau.
__Kinh văn:__
#### 佛言,大王,汝之形容應不頓朽。王言,世尊, 變化密移我誠不覺。寒暑遷流漸至於此。
Đức Phật bảo: Đại vương! Thân thể của ông đâu phải già liền?
Vua Ba-tư-nặc thưa: “Bạch Thế tôn, nó âm thầm thay đổi, con thật chẳng biết, lạnh nóng đổi dời, cho đến ngày nay.”
__Giảng__:
Đức Phật nghe vua Ba-tư-nặc diễn tả niềm hối tiếc vô hạn và thở dài buồn bã. Vua đang tiến dần đến sự chung cuộc. Tuổi thanh xuân đã đi qua và có lẽ vua đã không còn sức sống của tuổi thiếu thời. Khi còn trẻ, vua thích tập thể thao, thích đá bóng, và có lẽ còn thích khiêu vũ. Vua luôn luôn trên đà đi lên. Nay khi đã già, vua không còn làm những việc như thế được nữa. Thế nên vua thấy mình rất thừa thải. Nên vua nói: “Nay tôi già rồi, không như hồi còn trẻ nữa. Thời gian ấy thật là hạnh phúc. Lối sống của tôi bây giờ thật là vô vị và buồn chán.”
Đức Phật bảo: “Đại vương! Thân thể của ông đâu phải già liền?
*Thân ông đâu phải hòan toàn trở nên già cỗi liền đâu. Ông vẫn còn cái gì đó trong ông không hề già cỗi. Ông nói rằng ông đang biến đổi và trở nên suy kém, nhưng vẫn còn cái gì đó trong ông không biến đổi và già đi. Hãy nhìn kỹ trong mình mà nhận ra.”*
Vua Ba-tư-nặc thưa: “Bạch Thế tôn, nó âm thầm thay đổi, con thật chẳng biết.” Vấn đề con người trở nên già cỗi là ở chỗ thay đổi âm thầm. Ông không để ý đến nó đó thôi. Thiếu niên trở thành trung niên rồi già cả, và ông chẳng biết chuyện ấy đang xảy ra. Sự thay đổi lặng lẽ xảy ra, không thể nhận biết được. Thế nên vua Ba-tư-nặc lập lại: “Thực tình mà nói, con không biết đến tuổi tác và không biết tôi đã già như thế nào, và bây giờ vẫn chưa biết triệu chứng già lão đã xuất hiện nơi mình. Nhưng con không biết con trở nên già khi nào nữa? .
Lạnh nóng đổi dời, cho đến ngày nay. Mùa hạ rồi mùa đông, đông rồi hạ; người ta thu hoạch vào mùa thu rồi tích trữ cho mùa đông: xoay vần, thăng trầm, nối tiếp theo nhau năm nầy sang năm khác.” Thế nên ông ta dần dần trở nên già cỗi, với tóc bạc mặt nhăn. Lông mi mọc dài đến nỗi mỗi khi ông ta muốn nhìn, ông phải dùng tay vén lên. Tưởng tượng phiền toái biết dường nào.
__Kinh văn__:
#### 何以故,我年二十,雖號年少。顏貌已老初十年時。三十之年又衰二十。于今六十又過于二。觀五十時宛然強壯。
Vì sao? Lúc hai mươi tuổi, tuy tuổi còn nhỏ, nhưng sắc mặt đã già hơn lúc mười tuổi. Đến khi ba mươi tuổi lại già hơn khi hai mươi tuổi. Nay đã sáu mươi hai tuổi, so với lúc năm mươi tuổi, rõ ràng lúc năm mươi tuổi cường tráng hơn.
__Giảng__:
“Vì sao? Sao con dần dần trở nên lụ khụ già yếu như thế? Già đến nỗi chân không nhấc nổi khi muốn bước đi, và tay run khi muốn ăn. Lúc hai mươi tuổi, tuy tuổi còn nhỏ, nhưng sắc mặt đã già hơn lúc 10 tuổi. Khi hai mươi tuổi, con không còn là đứa bé lên mười nữa, con đã là một người thanh niên trưởng thành. Đến khi ba mươi tuổi lại già hơn khi hai mươi tuổi. Nay đã sáu mươi hai tuổi, so với lúc năm mươi tuổi, rõ ràng lúc năm mươi tuổi cường tráng hơn. Khi ba mươi tuổi, con đã già hơn khi tuổi hai mươi, và lúc năm mươi tuổi, con thấy mình còn mạnh hơn bây giờ nhiều. Lúc năm mươi tuổi, con có thể nhấc bổng 100 pounds
[[5]](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn5)bằng tay không, nhưng bây giờ khó có thể mang được ba hay bốn chục pounds.” Ở đây vua Ba-tư-nặc nhận ra rằng tuổi già đã đẩy ông ta vào tình trạng vô dụng. __Kinh văn__:
#### 世尊,我見密移雖此殂落。其間流易且限十年。若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀,實為年變。豈唯年變亦兼月化。何直月化兼又日遷。
Bạch Thế tôn! Con thấy nó âm thầm dời đổi, tuy cái già nua nầy thay đổi trong vòng mười năm. Nếu con suy nghĩ kỹ hơn, chẳng những nó thay đổi trong khoảng một kỷ, hai kỷ, mà thực ra nó thay đổi trong mỗi năm; chẳng những nó thay đổi trong từng năm, mà thực ra nó thay đổi trong từng tháng; chẳng những nó thay đổi trong từng tháng, mà thực ra nó thay đổi trong từng ngày.
__Giảng__:
Vua Ba-tư-nặc lại thưa với Đức Phật: “Bạch Thế tôn! Con thấy nó âm thầm dời đổi. Con nhận thấy rằng giáo lý về sự âm thầm biến hóa dời đổi nầy thực không thể nào dễ biết được. Tuy cái già nua nầy thay đổi trong vòng mười năm. Nếu con suy nghĩ kỹ hơn, chẳng những nó thay đổi trong khoảng một kỷ, hai kỷ, mà thực ra nó thay đổi trong mỗi năm
*.*Từng *ngày con bị già đi trong một tiến trình như dòng nước liên tục chảy mãi. Nên nói: “* *Ánh sáng thời gian trôi qua, mạng sống giảm dần.* [” Thời gian đã làm cho con trở nên già nua. Bây giờ thử so sánh theo từng kỷ, nếu Ngài yêu cầu con suy gẫm chi tiết, thực sự thấy rằng sự thay đổi không chỉ diễn ra trong một kỷ (12 năm) hoặc 2 kỷ (24 năm), mà thay đổi từng năm. Chẳng những nó thay đổi trong từng năm, mà thực ra nó thay đổi trong từng tháng](https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=657930683929360446#_ftn6) *[6]* *.*Lẽ nào nó chỉ thay đổi trong từng tháng? Chẳng những nó thay đổi trong từng tháng, mà thực ra nó thay đổi trong từng ngày. Mỗi ngày, con thấy mình già đi hơn trước nhiều. __Kinh văn__:
#### 沈思諦觀剎那剎那。念念之間不得停住。故知我身終從變滅.
Chiêm nghiệm thật sâu, quán sát thật kỹ, thấy nó thay đổi trong từng sát-na, trong từng mỗi niệm, không hề dừng nghỉ. Thế nên con biết thân nầy cuối cùng phải chịu sự biến đổi và hoại diệt.
__Giảng__:
“Chiêm nghiệm thật sâu, quán sát thật kỹ, thấy nó thay đổi trong từng sát-na, trong từng mỗi niệm, không hề dừng nghỉ.
Lắng lòng suy nghĩ kỹ càng, con tự hỏi, vì sao mình trở nên già nua? Ngày nào năm nào, tháng nào, lúc nào mình trở nên già cỗi?”
“Sát-na” là gì? Trong“Thế nên con biết ...” vua Ba-tư-nặc đã giải thích xong đạo lý sinh diệt–thế nào là mỗi khoảnh khắc đều là ở trong trạng thái luân chuyển, để biết tính chất sinh diệt luôn luôn có trong mọi hiện tượng– ông nói rằng ông đã biết thân mình “cuối cùng phải chịu sự biến đổi và hoại diệt.”
*Kinh Bát-nhã Hộ quốc Nhân Vương*giải thích rằng trong mỗi niệm, vắn tắt là trong mỗi suy nghĩ, có 90 sát-na. Trong 1 sát-na có 900 lần sinh diệt. Không dễ dàng hiểu, không dễ dàng gì nhận ra được. Giải thích đến mức nầy cần phải đi vào nhiều chi tiết vi tế. Ngay cả trong cực vi của mỗi sát-na, tiến trình già nua vẫn không dừng nghỉ. Thế nên bây giờ tôi trở nên già cỗi. Tôi trở thành vô dụng. Ăn uống chẳng thấy mùi vị gì; khi ngủ tôi thấy da mình rời khỏi thịt và rất đau nhức, biểu hiện của tuổi già thật là đau khổ!
(còn tiếp)
## 0 Kommentare:
Post a Comment


text:
Thiên nhiên
Sun World Ba Na Hills (Bà Nà Hills Moutain Resort)
Sun World Ba Na Hills (Bà Nà Hills Moutain Resort)
Địa chỉ: Thôn An Sơn, Xã Hòa Ninh, Huyện Hòa Vang, T.P Đà Nẵng
GIÁ VÉ THAM QUAN SUN WORLD BA NA HILLS (BÀ NÀ HILLS MOUTAIN RESORT)
NGƯỜI LỚN: 700.000 VNĐ
TRẺ EM (1m-1.3m): 600.000 VNĐ
GIÁ VÉ DÀNH CHO NGƯỜI ĐÀ NẴNG (*)
NGƯỜI LỚN: 400.000 VNĐ
TRẺ EM : 300.000 VNĐ (1m-1,3m)
(*)Điều kiện áp dụng/ ưu đãi:
– Xuất trình một trong những giấy tờ tùy thân sau: giấy CMND, giấy phép lái xe, hộ chiếu chứng minh đăng ký hộ khẩu thường trú Đà Nẵng tại cổng soát vé;
– Đối với trẻ em: xuất trình giấy khai sinh, hộ khẩu, thẻ học sinh hoặc hộ chiếu phải kèm hộ khẩu.
- Trẻ em cao trên 1.3m : 100% giá người lớn
- Trẻ em cao dưới 1.0m : Miễn phí
- Giá áp dụng từ ngày 01/4/2018 đến ngày 31/03/2019
Ghi chú
- Giá đã bao gồm vé vào cổng Khu du lịch
- Giá đã bao gồm 10% VAT
- Giá trên đã bao gồm miễn phí hầu hết các trò chơi trong khu vui chơi giải trí Fantasy Park: 105 trò chơi và trò chơi Hiệp sĩ thần thoại (máng trượt)
- Bao gồm Giá vé tàu hỏa leo núi tham quan Hầm rượu Debay và vườn Hoa Le Jardin D’Amour’
- Giá chưa bao gồm phí tham quan Bảo tàng Sáp, trò chơi gắp thú bông và kỹ năng carnival tại Khu vui chơi Fantansy Park
Tổng quan:
Nằm cách Đà Nẵng 25 km về phía Tây Nam ở độ cao 1.487m so với mực nước biển, Bà Nà được xem là một “vùng ôn đới trong rừng nhiệt đới” bởi khí hậu mát mẻ quanh năm, trong ngày có thể tận hưởng được 4 mùa mùa Xuân, Hạ, Thu Đông.
Khám phá Sun World Ba Na Hills (Bà Nà Hills Moutain Resort)
Giải trí:
– Công viên Fantasy: Công viên là tổ hợp các trò chơi dành cho mọi lứa tuổi, từ vui nhộn dành cho trẻ em đến cảm giác mạnh dành cho người lớn như: Dạo chơi trong Khu rừng Thần tiên, thám hiểm Công viên Khủng long, chinh phục đỉnh cao với Tháp rơi tự do 29m, hệ thống phim 3D, 4D, 5D hiện đại và hơn 90 trò chơi miễn phí khác.
Giá: Miễn phí
– Tàu hỏa leo núi: Tàu có sức chứa 80 người/cabin, di chuyển qua tuyến cáp dài 400m với vận tốc 5m/s. Chạy giữa sườn núi mênh mông, tàu hỏa leo núi sẽ đem lại những trải nghiệm mới lạ, chỉ có tại Bà Nà Hills.
– Xe trượt ống: ược thiết kế an toàn tuyệt đối cùng 2 vòng xoáy kép duy nhất tại Việt Nam, trò chơi này là lựa chọn hàng đầu của hầu hết du khách tham quan Bà Nà.
Giá: Miễn phí
– Bảo tàng sáp: Khu trưng bày tượng sáp lớn nhất Việt Nam với “bản sao” của nhiều nhân vật nổi tiếng trên thế giới trong các lĩnh vực như điện ảnh, ca nhạc, thể thao, chính trị gia
Giá: 100.000 VNĐ/người
Điểm đến tâm linh:
– Chùa Linh Ứng: Tọa lạc tại nơi giao thoa đất trời linh thiêng, Chùa Linh Ứng Là một trong ba “Linh Ứng Tự” (Linh Ứng Non Nước, Linh Ứng Bà Nà, Linh Ứng Bãi Bụt) tạo nên thế kiềng ba chân vững vàng ôm trọn thành phố Đà Nẵng xinh đẹp.
– Đền Lĩnh Chúa Linh Từ: Đặt tại nơi cao nhất của núi Chúa – với độ cao gần 1.500m so với mặt biển, Đền là nơi thờ tự và ghi nhớ công đức của Bà Chúa Thượng Ngàn đã chở che cho vùng đất Bà Nà.
– Tượng Thích Ca Mâu Ni: Ẩn hiện trong lớp sương khói mờ ảo của Chùa Linh Ứng Bà Nà, tượng cao 27m với những nét chạm khắc tinh tế đã trở thành điểm nhấn, không chỉ của riêng Chùa Linh Ứng mà còn là nét ấn tượng của đỉnh Bà Nà.
– Linh Phong Bảo Tháp: Nổi bật với màu nâu mịn và sáng bóng của gỗ lim, mái chùa lợp ngói đỏ cổ truyền, bên trong được trang trí bằng các bức hoành phi sơn son thếp vàng mang những nét đặc trưng của kiến trúc chùa chiền Bắc Bộ.
– Lầu Chuông: Được xây dựng theo kiến trúc nhà Phật với chiếc chuông đồng nặng 1 tấn được đúc tỉ mỉ và tinh xảo ngay tại đỉnh Bà Nà.
– Trú vũ trà quán: Là nơi dừng chân nghỉ ngơi lý tưởng trong hành trình chiêm ngưỡng các công trình tâm linh của du khách.- Nhà Bia: Với tấm bia cao 1.8m, cùng ghi nhận những cảnh sắc lãng mạn của Bà Nà.
– Miếu Bà: Khi Bà Nà – Núi Chúa còn hoang sơ, âm u, cư dân làm nghề rừng còn thưa thớt, trong dân gian vẫn lưu truyền câu “Nhất cọp Bà Nà, nhì ma Phúc Tửu”. Vì thế, người dân thường thờ cúng thần linh và các “Bà” để cầu nguyện một cuộc sống bình an, yên ổn.
Cảnh Quan Kiến Trúc
– Làng Pháp: Làng Pháp tại khu du lịch Bà Nà Hills tái hiện một nước Pháp cổ điển và lãng mạn với tổ hợp công trình kiến trúc độc đáo: quảng trường, nhà thờ, thị trấn, làng mạc, khách sạn,…
– Vườn hoa Le Jardin D’amour: 9 khu vườn tại Le Jardin D’Amour là 9 câu chuyện thú vị được đặt trong 9 phong cách kiến trúc độc đáo khác nhau, tạo ra một không gian mang đậm chất thơ và ngập tràn hương sắc.
Địa điểm: Từ tàu hỏa leo núi lên vườn hoa.
– Hầm rượu Debay: Do người Pháp xây dựng, được đào xuyên sâu trong lòng núi Bà Nà năm 1923
Cáp treo:
Hệ thống Cáp treo Bà Nà là 1 trong 10 tuyến cáp treo ấn tượng nhất thế giới, bao gồm 03 tuyến: Suối Mơ – Bà Nà; Debay – Morin; Thác Tóc Tiên – L’Indochine với tổng số 201 cabin, công suất 3.000 khách/giờ.
Riêng tuyến cáp treo Tóc tiên – L’Indochine, đạt 2 kỷ lục thế giới về hệ thống cáp treo một dây dài nhất thế giới (5.801m) và tuyến cáp có độ cao chênh lệch giữa ga đi và ga đến cao nhất thế giới (1.368m), rút ngắn thời gian lên thẳng đỉnh Bà nà của du khách chỉ còn hơn 17 phút.
Đây là sản phẩm của nhà sản xuất Cáp nổi tiếng Doppelmayr, được thiết kế và thi công đáp ứng mọi yêu cầu khắt khe theo tiêu chuẩn quốc tế.
Kinh nghiệm du lịch:
– Trang bị áo khoác và mũ, thời tiết ở đây thay đổi và giảm dần nhiệt độ khi lên cao.
[wptab name=”Một số điểm đến tiêu biểu tại Bà Nà”]
Thác Tóc Tiên
Tàu hỏa leo núi
Vườn hoa Le Jardin D’Amour
Chùa Linh Ứng
Khu làng Pháp
Khu hầm rượu
Miếu Bà
Khu vui chơi giải trí trong nhà lớn nhất Việt Nam – Fantasy Park…
Bảo tàng sáp
[/wptab]
[wptab name=”Đường đến Bà Nà”]
Từ sân bay: Đến khu Du lịch Bà Nà Hills khoảng 40km, tốt nhất là đi bằng taxi
Từ ga xe lửa: Đến khu Du lịch Bà Nà Hills khoảng 35km, có thể đi bằng taxi hoặc xe máy
Từ phố cổ Hội An: Đến khu Du lịch Bà Nà Hills khoảng 60km, tốt nhất là đi bằng taxi
[/wptab]
[wptab name=”Xem bản đồ”]
[/wptab]
[end_wptabset]

markdown:
[Thiên nhiên](https://danangfantasticity.com/diem-du-lich/thien-nhien)
# Sun World Ba Na Hills (Bà Nà Hills Moutain Resort)
**Sun World Ba Na Hills (Bà Nà Hills Moutain Resort)** **Địa chỉ: **Thôn An Sơn, Xã Hòa Ninh, Huyện Hòa Vang, T.P Đà Nẵng **GIÁ VÉ THAM QUAN SUN WORLD BA NA HILLS (BÀ NÀ HILLS MOUTAIN RESORT)**
NGƯỜI LỚN: 700.000 VNĐ
TRẺ EM (1m-1.3m): 600.000 VNĐ
GIÁ VÉ DÀNH CHO NGƯỜI ĐÀ NẴNG (*)
NGƯỜI LỚN: 400.000 VNĐ
TRẺ EM : 300.000 VNĐ (1m-1,3m)
*(*)Điều kiện áp dụng/ ưu đãi: *
– Xuất trình một trong những giấy tờ tùy thân sau: giấy CMND, giấy phép lái xe, hộ chiếu chứng minh đăng ký hộ khẩu thường trú Đà Nẵng tại cổng soát vé;
– Đối với trẻ em: xuất trình giấy khai sinh, hộ khẩu, thẻ học sinh hoặc hộ chiếu phải kèm hộ khẩu.
- Trẻ em cao trên 1.3m : 100% giá người lớn
- Trẻ em cao dưới 1.0m :
*Miễn phí*
- Giá áp dụng từ ngày 01/4/2018 đến ngày 31/03/2019
__Ghi chú__
- Giá đã bao gồm vé vào cổng Khu du lịch
- Giá đã bao gồm 10% VAT
- Giá trên đã bao gồm miễn phí hầu hết các trò chơi trong khu vui chơi giải trí Fantasy Park: 105 trò chơi và trò chơi Hiệp sĩ thần thoại (máng trượt)
- Bao gồm Giá vé tàu hỏa leo núi tham quan Hầm rượu Debay và vườn Hoa Le Jardin D’Amour’
- Giá chưa bao gồm phí tham quan Bảo tàng Sáp, trò chơi gắp thú bông và kỹ năng carnival tại Khu vui chơi Fantansy Park
**Tổng quan:**
Nằm cách Đà Nẵng 25 km về phía Tây Nam ở độ cao 1.487m so với mực nước biển, Bà Nà được xem là một “vùng ôn đới trong rừng nhiệt đới” bởi khí hậu mát mẻ quanh năm, trong ngày có thể tận hưởng được 4 mùa mùa Xuân, Hạ, Thu Đông.
**Khám phá Sun World Ba Na Hills (Bà Nà Hills Moutain Resort)** **Giải trí:** *– Công viên Fantasy:* Công viên là tổ hợp các trò chơi dành cho mọi lứa tuổi, từ vui nhộn dành cho trẻ em đến cảm giác mạnh dành cho người lớn như: Dạo chơi trong Khu rừng Thần tiên, thám hiểm Công viên Khủng long, chinh phục đỉnh cao với Tháp rơi tự do 29m, hệ thống phim 3D, 4D, 5D hiện đại và hơn 90 trò chơi miễn phí khác.
Giá: Miễn phí
*– Tàu hỏa leo núi: *Tàu có sức chứa 80 người/cabin, di chuyển qua tuyến cáp dài 400m với vận tốc 5m/s. Chạy giữa sườn núi mênh mông, tàu hỏa leo núi sẽ đem lại những trải nghiệm mới lạ, chỉ có tại Bà Nà Hills. *– Xe trượt ống:* ược thiết kế an toàn tuyệt đối cùng 2 vòng xoáy kép duy nhất tại Việt Nam, trò chơi này là lựa chọn hàng đầu của hầu hết du khách tham quan Bà Nà.
Giá: Miễn phí
*– Bảo tàng sáp:* Khu trưng bày tượng sáp lớn nhất Việt Nam với “bản sao” của nhiều nhân vật nổi tiếng trên thế giới trong các lĩnh vực như điện ảnh, ca nhạc, thể thao, chính trị gia
Giá: 100.000 VNĐ/người
**Điểm đến tâm linh:** *– Chùa Linh Ứng: *Tọa lạc tại nơi giao thoa đất trời linh thiêng, Chùa Linh Ứng Là một trong ba “Linh Ứng Tự” (Linh Ứng Non Nước, Linh Ứng Bà Nà, Linh Ứng Bãi Bụt) tạo nên thế kiềng ba chân vững vàng ôm trọn thành phố Đà Nẵng xinh đẹp. *– Đền Lĩnh Chúa Linh Từ: *Đặt tại nơi cao nhất của núi Chúa – với độ cao gần 1.500m so với mặt biển, Đền là nơi thờ tự và ghi nhớ công đức của Bà Chúa Thượng Ngàn đã chở che cho vùng đất Bà Nà. *– Tượng Thích Ca Mâu Ni:* Ẩn hiện trong lớp sương khói mờ ảo của Chùa Linh Ứng Bà Nà, tượng cao 27m với những nét chạm khắc tinh tế đã trở thành điểm nhấn, không chỉ của riêng Chùa Linh Ứng mà còn là nét ấn tượng của đỉnh Bà Nà. *– Linh Phong Bảo Tháp: *Nổi bật với màu nâu mịn và sáng bóng của gỗ lim, mái chùa lợp ngói đỏ cổ truyền, bên trong được trang trí bằng các bức hoành phi sơn son thếp vàng mang những nét đặc trưng của kiến trúc chùa chiền Bắc Bộ. *– Lầu Chuông:* Được xây dựng theo kiến trúc nhà Phật với chiếc chuông đồng nặng 1 tấn được đúc tỉ mỉ và tinh xảo ngay tại đỉnh Bà Nà. *– Trú vũ trà quán:* Là nơi dừng chân nghỉ ngơi lý tưởng trong hành trình chiêm ngưỡng các công trình tâm linh của du khách.- *Nhà Bia:* Với tấm bia cao 1.8m, cùng ghi nhận những cảnh sắc lãng mạn của Bà Nà. *– Miếu Bà: *Khi Bà Nà – Núi Chúa còn hoang sơ, âm u, cư dân làm nghề rừng còn thưa thớt, trong dân gian vẫn lưu truyền câu “Nhất cọp Bà Nà, nhì ma Phúc Tửu”. Vì thế, người dân thường thờ cúng thần linh và các “Bà” để cầu nguyện một cuộc sống bình an, yên ổn. **Cảnh Quan Kiến Trúc** *– Làng Pháp:* Làng Pháp tại khu du lịch Bà Nà Hills tái hiện một nước Pháp cổ điển và lãng mạn với tổ hợp công trình kiến trúc độc đáo: quảng trường, nhà thờ, thị trấn, làng mạc, khách sạn,… *– Vườn hoa Le Jardin D’amour:* 9 khu vườn tại Le Jardin D’Amour là 9 câu chuyện thú vị được đặt trong 9 phong cách kiến trúc độc đáo khác nhau, tạo ra một không gian mang đậm chất thơ và ngập tràn hương sắc.
Địa điểm: Từ tàu hỏa leo núi lên vườn hoa.
*– Hầm rượu Debay:* Do người Pháp xây dựng, được đào xuyên sâu trong lòng núi Bà Nà năm 1923 **Cáp treo:**
Hệ thống Cáp treo Bà Nà là 1 trong 10 tuyến cáp treo ấn tượng nhất thế giới, bao gồm 03 tuyến: Suối Mơ – Bà Nà; Debay – Morin; Thác Tóc Tiên – L’Indochine với tổng số 201 cabin, công suất 3.000 khách/giờ.
Riêng tuyến cáp treo Tóc tiên – L’Indochine, đạt 2 kỷ lục thế giới về hệ thống cáp treo một dây dài nhất thế giới (5.801m) và tuyến cáp có độ cao chênh lệch giữa ga đi và ga đến cao nhất thế giới (1.368m), rút ngắn thời gian lên thẳng đỉnh Bà nà của du khách chỉ còn hơn 17 phút.
Đây là sản phẩm của nhà sản xuất Cáp nổi tiếng Doppelmayr, được thiết kế và thi công đáp ứng mọi yêu cầu khắt khe theo tiêu chuẩn quốc tế.
**Kinh nghiệm du lịch:**
###### – Trang bị áo khoác và mũ, thời tiết ở đây thay đổi và giảm dần nhiệt độ khi lên cao.
[wptab name=”Một số điểm đến tiêu biểu tại Bà Nà”]
Thác Tóc Tiên
Tàu hỏa leo núi
Vườn hoa Le Jardin D’Amour
Chùa Linh Ứng
Khu làng Pháp
Khu hầm rượu
Miếu Bà
Khu vui chơi giải trí trong nhà lớn nhất Việt Nam – Fantasy Park…
Bảo tàng sáp
[/wptab]
[wptab name=”Đường đến Bà Nà”]
Từ sân bay: Đến khu Du lịch Bà Nà Hills khoảng 40km, tốt nhất là đi bằng taxi
Từ ga xe lửa: Đến khu Du lịch Bà Nà Hills khoảng 35km, có thể đi bằng taxi hoặc xe máy
Từ phố cổ Hội An: Đến khu Du lịch Bà Nà Hills khoảng 60km, tốt nhất là đi bằng taxi
[/wptab]
[wptab name=”Xem bản đồ”]
[/wptab]
[end_wptabset]

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: pll_language=vi; expires=Tue, 18-Jun-2019 13:33:51 GMT; Max-Age=31536000; path=/; secure

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.7

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: public

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: max-age=3600, public

Vary: Accept-Encoding


text:
Du thuyền V'Spirit Hạ Long 2 ngày 1 đêm Thời gian 2 ngày 1 đêm
Mã Tour: VSP2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô đời mới
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Du thuyền Hạ Long 3 sao, Tour ngủ du thuyền Hạ Long 3 sao với những du thuyền có kiến trúc, xây dựng đẹp, vật liệu xây dựng tốt, nội ngoại thất được thiết kế hợp lý. Đội ngũ nhân viên trên các du thuyền Hạ Long 3 sao được đào tạo chuyên môn, nghiệp vụ sẽ đem đến cho du khách cảm giác thoải mái thân thiện như chính ngôi nhà của mình vậy. Du thuyền Hạ Long 3 sao là sự lựa chọn hàng đầu cho đa số du khách Việt Nam. Hãy trải nghiệm tour du lịch Hạ Long trên những du thuyền 3 sao cùng Công ty du lịch DancoTravel.
Mã Tour: VSP2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô đời mới
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Mã Tour: GST2N1D
Khởi hành: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Phương tiện: Ô tô đời mới
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Mã Tour: MJT2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô chất lượng cao
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Mã Tour: LVD2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô chất lượng cao
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Mã Tour: ORS2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô chất lượng cao
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Mã Tour: RS2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô chất lượng cao
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
Mã Tour: APC-2N1D
Khởi hành: Hàng ngày
Phương tiện: Ô tô chất lượng cao
Lịch trình: Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội

markdown:
[](https://dancotravel.vn/du-thuyen-ha-long-3-sao-tn/du-thuyen-vspirit-ha-long-2-ngay-1-dem-2447.html) ![ du-thuyen-vspirit-ha-long-2-ngay-1-dem](https://dancotravel.vn/Data/ResizeImage/~/userfiles/image/du-lich-ha-long/v'spirit/63286643x450x270x2.jpg)
![ du-thuyen-vspirit-ha-long-2-ngay-1-dem](https://dancotravel.vn/Data/ResizeImage/~/userfiles/image/du-lich-ha-long/v'spirit/63286643x450x270x2.jpg)
##
[Du thuyền V'Spirit Hạ Long 2 ngày 1 đêm](https://dancotravel.vn/du-thuyen-ha-long-3-sao-tn/du-thuyen-vspirit-ha-long-2-ngay-1-dem-2447.html)
Thời gian 2 ngày 1 đêm **Mã Tour:** VSP2N1D
**Khởi hành:** Hàng ngày
**Phương tiện:** Ô tô đời mới
**Lịch trình:** Hà Nội - Vịnh Hạ Long - Hà Nội
[ĐẶT TOUR](https://dancotravel.vn/du-thuyen-ha-long-3-sao-tn/du-thuyen-vspirit-ha-long-2-ngay-1-dem-2447.html)

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Kính Gửi Quý Khách Hàng!!
Lời đầu tiên Công ty TNHH SX TM DV In ấn Quảng cáo Quà Tặng Việt chúng tôi xin gửi lời chúc sức khỏe và thành công đến...
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

Server: Nginx-VPSSIM

Set-Cookie: xf_session=c9b9506dee8e7b9fe5efd1d8f148fda3; path=/; secure; httponly

Cache-control: private, max-age=0


text:
- Click to zoom
Chậu Lan Hồ Điệp
Giá: 4.192.000 VND
Là một trong những loại hoa sang trọng, quý phái được nhiều người ưa thích nhất trong các loại lan, Lan Hồ Điệp có độ bền lâu (trồng trong chậu, ở điều kiện mát mẻ có thể sống nhiều tháng). Chơi Lan Hồ điệp là biểu hiệu sự tinh tế của người tặng, lẫn người nhận, là một trong những món quà không thể thiếu được tặng trong các dịp Tân Gia, Chúc Mừng, Tết...
Chậu Lan Hồ Điệp chỉ áp dụng ở khu vực Sài Gòn, Hà Nội, Đà Nẵng và lân cận, màu sắc có thể thay đổi trong trường hợp không có hàng.
- Ciaoflora Việt Nam cam kết rằng tất cả sản phẩm khi thiết kế phải tuân theo những tiêu chuẩn chất lượng của Ciaoflora Việt Nam và hình mẫu trong website.
- Hầu hết các sản phẩm có thể được thực hiện và giao ngay trong ngày.
- Sản phẩm được chuyển phát miễn phí trong khu vực nội thành.
- Hình ảnh mẫu trên website có sự khác biệt chút ít về màu sắc và cảm nhận so với sản phẩm được giao thực tế, do đặc thù hoa tươi phụ thuộc vào mùa, khí hậu và thời tiết. Khi không có loại hoa, bình theo mẫu vào lúc thực hiện đơn hàng, Ciaoflora Việt Nam sẽ liên lạc với quý khách để thông báo và tư vấn giải pháp; trường hợp không liên lạc được, hoặc do thời gian không cho phép, Ciaoflora Việt Nam sẽ chủ động thay thể bằng một loại hoa khác có ý nghĩa và màu sắc tương tự. Xem thêm "Chính sách giao hàng" của chúng tôi.
- Đường dây nóng: 0903.0905.68 và cửa sổ tư vấn trực tuyến xin sẵn sàng phục vụ quý khách khi có bất kỳ yêu cầu nào.
Để lại lời bình
Cước Phí giao hoa
Tổng đài đặt hoa
-
Việt nam: (028) 38 112 666
-
Hoa kỳ: (510) 417 4568
-
Úc: (02) 8006 0568

markdown:
####
[Chậu Lan Hồ Điệp](#)
Giá: 4.192.000 VND
[HDI-918](javascript:void(0)) *Đặt mua*
Là một trong những loại hoa sang trọng, quý phái được nhiều người ưa thích nhất trong các loại lan, Lan Hồ Điệp có độ bền lâu (trồng trong chậu, ở điều kiện mát mẻ có thể sống nhiều tháng). Chơi Lan Hồ điệp là biểu hiệu sự tinh tế của người tặng, lẫn người nhận, là một trong những món quà không thể thiếu được tặng trong các dịp Tân Gia, Chúc Mừng, Tết...
Chậu Lan Hồ Điệp chỉ áp dụng ở khu vực Sài Gòn, Hà Nội, Đà Nẵng và lân cận, màu sắc có thể thay đổi trong trường hợp không có hàng.
- Ciaoflora Việt Nam cam kết rằng tất cả sản phẩm khi thiết kế phải tuân theo những tiêu chuẩn chất lượng của Ciaoflora Việt Nam và hình mẫu trong website.
- Hầu hết các sản phẩm có thể được thực hiện và giao ngay trong ngày.
- Sản phẩm được chuyển phát miễn phí trong khu vực nội thành.
- Hình ảnh mẫu trên website có sự khác biệt chút ít về màu sắc và cảm nhận so với sản phẩm được giao thực tế, do đặc thù hoa tươi phụ thuộc vào mùa, khí hậu và thời tiết. Khi không có loại hoa, bình theo mẫu vào lúc thực hiện đơn hàng, Ciaoflora Việt Nam sẽ liên lạc với quý khách để thông báo và tư vấn giải pháp; trường hợp không liên lạc được, hoặc do thời gian không cho phép, Ciaoflora Việt Nam sẽ chủ động thay thể bằng một loại hoa khác có ý nghĩa và màu sắc tương tự. Xem thêm "
[Chính sách giao hàng](/sites/page/chinh-sach-giao-hoa)" của chúng tôi.
- Đường dây nóng: 0903.0905.68 và cửa sổ tư vấn trực tuyến xin sẵn sàng phục vụ quý khách khi có bất kỳ yêu cầu nào.
## Để lại lời bình
##
* *
Cước Phí giao hoa
##
* *
Tổng đài đặt hoa
-
Việt nam: (028) 38 112 666
-
Hoa kỳ: (510) 417 4568
-
Úc: (02) 8006 0568

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Set-Cookie: interfloravn=7e22addbf76a6a276cac1382c2686411; expires=Fri, 13-Jul-2018 12:59:49 GMT; path=/; secure


text:
- Hoạt động cuối:
- 8/6/18
- Tham gia ngày:
- 2/2/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
- 0
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 22/10/92 (Age: 25)
Chia sẻ trang này
duyduy
Gia Đình DONGNAIGSM
- duyduy được nhìn thấy lần cuối:
- 8/6/18
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Về tôi
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 22/10/92 (Age: 25)
Tương tác

markdown:
![ duyduy](https://dongnaigsm.vn/styles/default/xenforo/avatars/avatar_male_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 8/6/18
- Tham gia ngày:
- 2/2/15
- Bài viết:
- 0
- Đã được thích:
- 0
- Điểm thành tích:
[0](members/duyduy.10087/trophies)
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 22/10/92 (Age: 25)
### Chia sẻ trang này
# duyduy
**Gia Đình DONGNAIGSM**
- duyduy được nhìn thấy lần cuối:
- 8/6/18
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Về tôi
- Giới tính:
- Nam
- Sinh nhật:
- 22/10/92 (Age: 25)
### Tương tác

Server: Nginx

Set-Cookie: xf_session=87e63b6337e7baa9b5facf53580991a5; path=/; secure; httponly

X-Powered-By: VPSSIM


text:
- Tham gia ngày:
- 20/10/15
- Bài viết:
- 670
- Đã được thích:
- 1,018
- Điểm thành tích:
- 1
Đang theo dõi 1
Followers 5
- Sinh nhật:
- 30/3/74 (Age: 44)
Chia sẻ trang này
Toàn Quốc Mobile
Super Moderator
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Về tôi
- Sinh nhật:
- 30/3/74 (Age: 44)
Tương tác
Chữ kýĐ/c : Thuận An, Bình Dương
Chuyên mua bán smartphone cũ mới
Sửa chữa - Unlock -Repair emmc - Nạp TV all phone - VH android -Mua code - Sim ghép
Các dòng oppo bật nguồn lên rung dài, wipe fail....
VCB : 0281000388911 - DongABank:0108857217
Yahoo & skype : peterwong425
Call or Zalo: 0918598425

markdown:
![ Toàn Quốc Mobile](https://dongnaigsm.vn/data/avatars/l/33/33817.jpg?1471230397)
- Tham gia ngày:
- 20/10/15
- Bài viết:
- 670
- Đã được thích:
- 1,018
- Điểm thành tích:
[1](members/toan-quoc-mobile.33817/trophies)
###
Đang theo dõi
[1](members/toan-quoc-mobile.33817/following)
###
Followers
[5](members/toan-quoc-mobile.33817/followers)
- Sinh nhật:
- 30/3/74 (Age: 44)
### Chia sẻ trang này
# Toàn Quốc Mobile
**Super Moderator**
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Về tôi
- Sinh nhật:
- 30/3/74 (Age: 44)
### Tương tác
### Chữ kýĐ/c : Thuận An, Bình Dương
Chuyên mua bán smartphone cũ mới
Sửa chữa - Unlock -Repair emmc - Nạp TV all phone - VH android -Mua code - Sim ghép
Các dòng oppo bật nguồn lên rung dài, wipe fail....
VCB : 0281000388911 - DongABank:0108857217
Yahoo & skype : peterwong425
Call or Zalo: 0918598425

Set-Cookie: xf_session=5e1906ec789df6f9644705df0a9ac5ea; path=/; secure; httponly


text:
User Experience (UX) là một nghề hoàn toàn mới mẻ với giới công nghệ Việt Nam, trước đây các công ty công nghệ tuyển chức danh đơn giản chỉ là Designer hay Graphic Designer, sau này có thêm UI Designer
Đây là các công cụ tốt nhất dành cho UX Designer, những công cụ này được rất nhiều UX Designer trên khắp thế giới bình chọn và sử dụng trong nhiều năm trở lại đây! Sau bài viết này mình tin chắc một điều rằng các bạn sẽ phải rất ngạc nhiên với nhiều công cụ đã được giới thiệu.
Trang 1 / 11
Comment mới nhất
TVD31/05/2018 at 9:24 chiều
minh28/05/2018 at 6:57 chiều
Quannd11/04/2018 at 1:44 chiều
TrungKien09/04/2018 at 9:04 chiều
Quannd28/03/2018 at 9:40 sáng

markdown:
User Experience (UX) là một nghề hoàn toàn mới mẻ với giới công nghệ Việt Nam, trước đây các công ty công nghệ tuyển chức danh đơn giản chỉ là Designer hay Graphic Designer, sau này có thêm UI Designer
Đây là các công cụ tốt nhất dành cho UX Designer, những công cụ này được rất nhiều UX Designer trên khắp thế giới bình chọn và sử dụng trong nhiều năm trở lại đây! Sau bài viết này mình tin chắc một điều rằng các bạn sẽ phải rất ngạc nhiên với nhiều công cụ đã được giới thiệu.
Trang 1 / 11
## Comment mới nhất
TVD31/05/2018 at 9:24 chiều
minh28/05/2018 at 6:57 chiều
Quannd11/04/2018 at 1:44 chiều
TrungKien09/04/2018 at 9:04 chiều
Quannd28/03/2018 at 9:40 sáng

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: public, max-age=2592000

X-Litespeed-Cache: miss

Link: </min/4836e.css>; rel=preload; as=style,</min/37700.js>; rel=preload; as=script,</min/e1882.js>; rel=preload; as=script


text:
Linh mục Giuse Nguyễn Thể Hiện: “Quyền chứ không phải ơn huệ xin – cho”
Tối 26/10/2010, tại Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, số 38 đường Kỳ Đồng, phường 9, quận 3, Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam đã tổ chức thành lễ cầu nguyện cho sáu giáo dân Cồn Dầu.
Kính thưa Cộng Đoàn,Hôm nay, trong buổi chiều ngay trước phiên tòa xét xử 6 anh chị em giáo dân Cồn Dầu – Đà Nẵng, chúng ta quy tụ nhau tại Đền Thánh này để cầu nguyện, trong tư cách là Hội Thánh của Chúa Kitô đang đi giữa lòng dân tộc Việt Nam thân yêu. Thánh Công Đồng Vaticanô II đã khẳng định tại Hiến chế Mục vụ về Hội Thánh trong thế giới hôm nay, rằng: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người ngày nay, nhất là của những người nghèo và những ai đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của các môn đệ Chúa Kitô, và không có gì thực sự là của con người mà lại không gieo âm hưởng trong lòng các môn đệ của Chúa Kitô” (MV 1). Chính trong tinh thần đó của Hội Thánh mà chúng ta cử hành thánh lễ này. Trong đức ái Tin Mừng, chúng ta chia sẻ với anh chị em của chúng ta ở Cồn Dầu những ưu sầu của họ, những lo lắng của họ và cả những hy vọng của họ, trong thời điểm đặc biệt này.
Trước khi hát ca nhập lễ, chúng ta đã được nghe trình bày về những diễn tiến đã và đang xảy ra, liên quan đến vụ việc tại Giáo xứ Cồn Dầu thuộc Giáo phận Đà Nẵng. Đặc biệt, chúng ta đã được nghe văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, do Đức Cha Nguyễn Thái Hợp ký, gửi đến ông Chủ tịch UBND Tp Đà Nẵng và ông Chánh án Tòa án Nhân Dân quận Cẩm Lệ. Vì thế, tôi xin không nhắc lại nội dung của vụ việc. Chúng ta sẽ dành ít phút trong thánh lễ cầu nguyện đặc biệt này để tự hỏi: Hội Thánh, tức là chính cộng đoàn chúng ta đây, muốn có những tâm tình nào trong sự hiệp thông sâu xa với anh chị em Kitô hữu và những người thành tâm thiện chí khác tại Cồn Dầu hiện nay?
Kính thưa anh chị em,
Như anh chị em đã biết, trong văn thư nói trên, Ủy ban Công lý và Hòa bình trực thuộc HĐGMVN đã nêu lên bốn “uẩn khúc” và nghi vấn (những chữ dùng của văn thư) xung quanh vụ việc. Từ đó, UB Công lý và Hòa bình đề nghị Tòa án hoãn việc xét xử để làm sáng tỏ những nghi vấn ấy. Nói cách khác, cần phải đặt vụ xét xử 6 anh chị em giáo dân Cồn Dầu vào trong bối cảnh đích thực và rộng lớn của sự việc. Bởi lẽ, nếu không đặt vụ việc vào trong bối cảnh thật sự của nó, không xác định sự thật của vụ việc một cách khách quan, đầy đủ và toàn diện, thì quyền được xét xử trong công lý và trong sự thật của sáu giáo dân Cồn Dầu sẽ có nguy cơ không được đảm bảo. Mọi người, mà cụ thể là sáu anh chị em giáo dân Cồn Dầu, đều có quyền được xét xử trong công lý và sự thật. Mức độ thấp nhất của việc bảo đảm công lý và sự thật đó, chính là việc đặt vụ việc vào đúng bối cảnh thực của nó, bằng cách ít nhất phải giải đáp một cách thỏa đáng và chân thật những uẩn khúc xung quanh vụ việc, như văn thư của UB Công lý và Hòa bình trực thuộc HĐGMVN đã nêu lên. Và sau khi đã làm như thế, nói theo văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình, “nếu đưa ra xét xử, thì yêu cầu phải tiến hành theo đúng quy định của luật tố tụng hình sự với quyền của các bị cáo có luật sư biện hộ”.
Cộng đoàn chúng ta ở đây hiệp nhất với các Đức Giám Mục trong những đề nghị rất đúng đắn nói trên. Vì thế, tâm tình đầu tiên của chúng ta lúc này là: cùng với anh chị em tại Cồn Dầu và tất cả mọi người thành tâm thiện chí khác, chúng ta thưa với Thiên Chúa là Vua Công Chính, khát vọng của chúng ta về công lý và sự thật; chúng ta chia sẻ và hiệp thông với nhau và với anh chị em ở Cồn Dầu trong thao thức tìm kiếm công lý và sự thật; chúng ta diễn tả với mọi người và với xã hội cái thao thức cháy bỏng về công lý và sự thật đó của chúng ta. Đó chính là tâm tình đầu tiên của việc chúng ta họp nhau cầu nguyện ở đây và lúc này.
Điểm thứ hai: như anh chị em đã biết, văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình có nhắc đến Quan điểm của Hội đồng Giám mục Việt Nam được công bố ngày 25/9/2008. Trong bản Quan điểm đó, các Đức Giám mục khẳng định rằng cần phải sửa đổi Luật Đất đai hiện hành theo hướng “quan tâm tới quyền tư hữu của người dân như Tuyên ngôn Quốc tế của Liên Hiệp Quốc về Nhân quyền đã khẳng định: “Mọi người đều có quyền tư hữu cho riêng mình hay chung với người khác… và không ai có thể bị tước đoạt tài sản của mình cách độc đoán” (số 17). Vì thế, chúng tôi [các Đức Giám Mục Việt Nam] cho rằng thay vì chỉ giải quyết theo kiểu đối phó hoặc cá biệt, thì giới hữu trách phải tìm giải pháp triệt để hơn, tức là để người dân có quyền làm chủ tài sản, đất đai của họ, đồng thời người dân cũng phải ý thức trách nhiệm của mình đối với xã hội”. Quan điểm và đề nghị này của HĐGMVN thật xác đáng trong hoàn cảnh cụ thể của Đất Nước chúng ta hiện nay.
Nhiều nhà nghiên cứu cũng có cùng một quan điểm như thế. Thí dụ: trên báo điện tử Tuanvietnam.net ngày 14/9/2010 vừa qua, Tiến sĩ Nguyễn Quang A đã cho rằng: “Đất đai chiếm trên nửa tổng tài sản của xã hội, nên vấn đề sở hữu đất phải được giải quyết thấu đáo, và nhu cầu thừa nhận quyền sở hữu tư nhân về đất đai bên cạnh việc phân định rạch ròi đất công, và, đi liền với nó, việc sửa đổi luật đất đai và các luật liên quan, là nhu cầu cấp bách không thể né tránh… Sở hữu công và sở hữu tư phải được công nhận và phải được quản lý trong một hệ thống thống nhất, và chỉ có người chủ sở hữu đích thực mới được quyền định đoạt. Không thể coi là ‘sở hữu toàn dân’ và tùy tiện quyết định. Chính sự không rạch ròi này là nguyên nhân của trên 98% của các vụ khiếu kiện trong thời gian vừa qua. Đã đến lúc phải giải quyết tận gốc vấn đề sở hữu, nếu không, tình hình khiếu kiện còn tiếp diễn và nhiều hơn, có thể dẫn đến bất ổn xã hội trầm trọng và cản trở sự phát triển của đất nước ”. Phát biểu trên Vietnam.net cũng trong ngày 14/9/2010, Tiến sĩ Phạm Duy Nghĩa nói rằng “Cái mũ sở hữu toàn dân đã tạo cơ hội cho khai thác lợi ích nhóm và tư nhân hóa tài sản quốc gia diễn ra trên diện rộng và khá nhanh”.
Tôi nhắc đến một vài ý kiến đó để nói rằng quan điểm của Hội Thánh Công Giáo Việt Nam về tính cách cấp thiết của việc tu chính Luật Đất đai theo hướng tôn trọng quyền tư hữu của các cá nhân và tổ chức… là một quan điểm đúng đắn và phù hợp với hoàn cảnh của đất nước chúng ta hiện nay. Có lẽ chính trong quan điểm đó mà, liên quan đến những gì đang diễn ra tại Cồn Dầu, văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình đã đề nghị phải tiến hành đối thoại để các gia đình ở Cồn Dầu thực thi quyền định đoạt về đất đai và tài sản của mình trong ý thức trách nhiệm đối với xã hội.
Cộng đoàn chúng ta ở đây, một lần nữa, hiệp nhất với các Đức Giám Mục trong những quan điểm và đề nghị rất đúng đắn nói trên. Và trong sự hiệp nhất đó, tâm tình thứ hai của chúng ta lúc này là: cùng với anh chị em tại Cồn Dầu và tất cả mọi người thành tâm thiện chí khác, chúng ta thưa lên với Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa, khát vọng của chúng ta về quyền sở hữu và định đoạt tài sản của mỗi người và mọi người; chúng ta chia sẻ với nhau và với anh chị em Cồn Dầu khát vọng đó, và chúng ta bày tỏ với mọi người niềm thao thức của chúng ta được thấy quan điểm của HĐGMVN được thực hiện, theo đó, “người dân có quyền làm chủ tài sản, đất đai của họ, đồng thời người dân cũng phải ý thức trách nhiệm của mình đối với xã hội”.
Kính thưa anh chị em,
Những quan điểm của HĐGMVN, văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình, những lời cầu nguyện của chúng ta, những tâm tình chia sẻ và hiệp thông của chúng ta, những thao thức được diễn đạt và khẳng định của chúng ta… hôm nay, có thể sẽ không tạo nên được những hiệu quả thấy được ngay trước mắt. Có thể sáng mai 6 anh chị em ở Cồn Dầu vẫn bị xét xử, và có thể việc xét xử đó sẽ không diễn ra như ý muốn của chúng ta. Tuy nhiên, như Lời Chúa nói với chúng ta trong bài Tin Mừng hôm nay, “Nước Thiên Chúa giống như chuyện một hạt cải người nọ lấy gieo trong vườn mình, nó lớn lên và trở thành cây, chim trời làm tổ trên cành được; Nước Thiên Chúa giống như chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả bột dậy men” (Lc 13, 19.21). Những giá trị Tin Mừng, những mầm mống sự thiện, những thao thức về công lý và sự thật… của chúng ta có thể chỉ mang dáng vẻ của hạt cải nhỏ bé và của nắm men vô nghĩa. Nhưng nếu người đàn ông kia đã không ném hạt cải bé nhỏ vào mảnh vườn, mảnh vườn đó sẽ chỉ là một đám cỏ dại, chứ không thể có một cây lớn đến nỗi chim trời có thể làm tổ. Nếu người đàn bà nọ đã không vùi vào ba đấu bột kia nắm men có vẻ vô nghĩa ấy, thì làm sao khối bột có thể dậy men? Cũng vậy, thưa anh chị em, Hội Thánh của Chúa Kitô đi giữa lòng dân tộc Việt Nam này phải luôn nhận lấy những vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của dân tộc này, nhất là của những người nghèo và bị áp bức, làm của mình. Và trong lòng tin vào Thiên Chúa, Hội Thánh biết rằng, những giá trị Tin Mừng, những hạt giống công lý và sự thật… sẽ nảy nở và thành tựu. Chính trong xác tín đó mà chúng ta cầu nguyện cho và cùng với anh chị em mình ở Cồn Dầu.
Nhưng không chỉ xác tín. Bên cạnh xác tín đó còn phải có một ý thức mạnh mẽ. Vào ngày 21/9/2008, tại trụ sở UBND TP Hà Nội, Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt đã khẳng định: “Tự do tôn giáo là quyền, chứ không phải một ân huệ xin-cho”. Theo tinh thần và cách diễn đạt đó của Đức Tổng Giuse, trong liên hệ với những gì đang xảy đến cho anh chị em của chúng ta tại Cồn Dầu, chúng ta có thể và được mời gọi phải ý thức rằng: quyền định đoạt về tài sản của mỗi người trong ý thức trách nhiệm của mình đối với xã hội, là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho; quyền của anh chị em Cồn Dầu được xét xử trong công lý và sự thật là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho. Theo giáo huấn của Hội Thánh Công Giáo mà chúng ta là thành phần, thì những quyền đó đến từ chính Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và là Cha của chúng ta, và những quyền đó làm nên phẩm giá của tất cả và của mỗi người chúng ta, trong đó có 6 anh chị em giáo dân Cồn Dầu sẽ phải ra tòa sáng mai.
Và, để kết thúc, hiệp thông với anh chị em tại Cồn Dầu, tôi xin thưa lại một lần nữa với anh chị em rằng: quyền của anh chị em Cồn Dầu được xét xử trong công lý và sự thật là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho.
Vâng, đó là QUYỀN chứ không phải một ân huệ xin – cho!
26/10/2010
Linh mục Giuse Nguyễn Thể Hiện,
Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn

markdown:
# Linh mục Giuse Nguyễn Thể Hiện: “Quyền chứ không phải ơn huệ xin – cho”
![IMG_0673 ](https://ktstheanh.files.wordpress.com/2010/11/img_06731.jpg?w=300&h=168)
## Tối 26/10/2010, tại Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, số 38 đường Kỳ Đồng, phường 9, quận 3, Dòng Chúa Cứu Thế Việt Nam đã tổ chức thành lễ cầu nguyện cho sáu giáo dân Cồn Dầu.
**Trong bài giảng thánh lễ, linh mục Giuse Nguyễn Thể Hiện, C.SsR, đã nói: “quyền của anh chị em Cồn Dầu được xét xử trong công lý và sự thật là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho.”**
Kính thưa Cộng Đoàn,Hôm nay, trong buổi chiều ngay trước phiên tòa xét xử 6 anh chị em giáo dân Cồn Dầu – Đà Nẵng, chúng ta quy tụ nhau tại Đền Thánh này để cầu nguyện, trong tư cách là Hội Thánh của Chúa Kitô đang đi giữa lòng dân tộc Việt Nam thân yêu. Thánh Công Đồng Vaticanô II đã khẳng định tại Hiến chế Mục vụ về Hội Thánh trong thế giới hôm nay, rằng: “Vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của con người ngày nay, nhất là của những người nghèo và những ai đau khổ, cũng là vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của các môn đệ Chúa Kitô, và không có gì thực sự là của con người mà lại không gieo âm hưởng trong lòng các môn đệ của Chúa Kitô” (MV 1). Chính trong tinh thần đó của Hội Thánh mà chúng ta cử hành thánh lễ này. Trong đức ái Tin Mừng, chúng ta chia sẻ với anh chị em của chúng ta ở Cồn Dầu những ưu sầu của họ, những lo lắng của họ và cả những hy vọng của họ, trong thời điểm đặc biệt này.
Trước khi hát ca nhập lễ, chúng ta đã được nghe trình bày về những diễn tiến đã và đang xảy ra, liên quan đến vụ việc tại Giáo xứ Cồn Dầu thuộc Giáo phận Đà Nẵng. Đặc biệt, chúng ta đã được nghe văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình trực thuộc Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, do Đức Cha Nguyễn Thái Hợp ký, gửi đến ông Chủ tịch UBND Tp Đà Nẵng và ông Chánh án Tòa án Nhân Dân quận Cẩm Lệ. Vì thế, tôi xin không nhắc lại nội dung của vụ việc. Chúng ta sẽ dành ít phút trong thánh lễ cầu nguyện đặc biệt này để tự hỏi: Hội Thánh, tức là chính cộng đoàn chúng ta đây, muốn có những tâm tình nào trong sự hiệp thông sâu xa với anh chị em Kitô hữu và những người thành tâm thiện chí khác tại Cồn Dầu hiện nay?
Kính thưa anh chị em,
Như anh chị em đã biết, trong văn thư nói trên, Ủy ban Công lý và Hòa bình trực thuộc HĐGMVN đã nêu lên bốn “uẩn khúc” và nghi vấn (những chữ dùng của văn thư) xung quanh vụ việc. Từ đó, UB Công lý và Hòa bình đề nghị Tòa án hoãn việc xét xử để làm sáng tỏ những nghi vấn ấy. Nói cách khác, cần phải đặt vụ xét xử 6 anh chị em giáo dân Cồn Dầu vào trong bối cảnh đích thực và rộng lớn của sự việc. Bởi lẽ, nếu không đặt vụ việc vào trong bối cảnh thật sự của nó, không xác định sự thật của vụ việc một cách khách quan, đầy đủ và toàn diện, thì quyền được xét xử trong công lý và trong sự thật của sáu giáo dân Cồn Dầu sẽ có nguy cơ không được đảm bảo. Mọi người, mà cụ thể là sáu anh chị em giáo dân Cồn Dầu, đều có quyền được xét xử trong công lý và sự thật. Mức độ thấp nhất của việc bảo đảm công lý và sự thật đó, chính là việc đặt vụ việc vào đúng bối cảnh thực của nó, bằng cách ít nhất phải giải đáp một cách thỏa đáng và chân thật những uẩn khúc xung quanh vụ việc, như văn thư của UB Công lý và Hòa bình trực thuộc HĐGMVN đã nêu lên. Và sau khi đã làm như thế, nói theo văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình, “nếu đưa ra xét xử, thì yêu cầu phải tiến hành theo đúng quy định của luật tố tụng hình sự với quyền của các bị cáo có luật sư biện hộ”.
Cộng đoàn chúng ta ở đây hiệp nhất với các Đức Giám Mục trong những đề nghị rất đúng đắn nói trên. Vì thế, tâm tình đầu tiên của chúng ta lúc này là: cùng với anh chị em tại Cồn Dầu và tất cả mọi người thành tâm thiện chí khác, chúng ta thưa với Thiên Chúa là Vua Công Chính, khát vọng của chúng ta về công lý và sự thật; chúng ta chia sẻ và hiệp thông với nhau và với anh chị em ở Cồn Dầu trong thao thức tìm kiếm công lý và sự thật; chúng ta diễn tả với mọi người và với xã hội cái thao thức cháy bỏng về công lý và sự thật đó của chúng ta. Đó chính là tâm tình đầu tiên của việc chúng ta họp nhau cầu nguyện ở đây và lúc này.
Điểm thứ hai: như anh chị em đã biết, văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình có nhắc đến Quan điểm của Hội đồng Giám mục Việt Nam được công bố ngày 25/9/2008. Trong bản Quan điểm đó, các Đức Giám mục khẳng định rằng cần phải sửa đổi Luật Đất đai hiện hành theo hướng “quan tâm tới quyền tư hữu của người dân như Tuyên ngôn Quốc tế của Liên Hiệp Quốc về Nhân quyền đã khẳng định: “Mọi người đều có quyền tư hữu cho riêng mình hay chung với người khác… và không ai có thể bị tước đoạt tài sản của mình cách độc đoán” (số 17). Vì thế, chúng tôi [các Đức Giám Mục Việt Nam] cho rằng thay vì chỉ giải quyết theo kiểu đối phó hoặc cá biệt, thì giới hữu trách phải tìm giải pháp triệt để hơn, tức là để người dân có quyền làm chủ tài sản, đất đai của họ, đồng thời người dân cũng phải ý thức trách nhiệm của mình đối với xã hội”. Quan điểm và đề nghị này của HĐGMVN thật xác đáng trong hoàn cảnh cụ thể của Đất Nước chúng ta hiện nay.
Nhiều nhà nghiên cứu cũng có cùng một quan điểm như thế. Thí dụ: trên báo điện tử Tuanvietnam.net ngày 14/9/2010 vừa qua, Tiến sĩ Nguyễn Quang A đã cho rằng: “Đất đai chiếm trên nửa tổng tài sản của xã hội, nên vấn đề sở hữu đất phải được giải quyết thấu đáo, và nhu cầu thừa nhận quyền sở hữu tư nhân về đất đai bên cạnh việc phân định rạch ròi đất công, và, đi liền với nó, việc sửa đổi luật đất đai và các luật liên quan, là nhu cầu cấp bách không thể né tránh… Sở hữu công và sở hữu tư phải được công nhận và phải được quản lý trong một hệ thống thống nhất, và chỉ có người chủ sở hữu đích thực mới được quyền định đoạt. Không thể coi là ‘sở hữu toàn dân’ và tùy tiện quyết định. Chính sự không rạch ròi này là nguyên nhân của trên 98% của các vụ khiếu kiện trong thời gian vừa qua. Đã đến lúc phải giải quyết tận gốc vấn đề sở hữu, nếu không, tình hình khiếu kiện còn tiếp diễn và nhiều hơn, có thể dẫn đến bất ổn xã hội trầm trọng và cản trở sự phát triển của đất nước ”. Phát biểu trên Vietnam.net cũng trong ngày 14/9/2010, Tiến sĩ Phạm Duy Nghĩa nói rằng “Cái mũ sở hữu toàn dân đã tạo cơ hội cho khai thác lợi ích nhóm và tư nhân hóa tài sản quốc gia diễn ra trên diện rộng và khá nhanh”.
Tôi nhắc đến một vài ý kiến đó để nói rằng quan điểm của Hội Thánh Công Giáo Việt Nam về tính cách cấp thiết của việc tu chính Luật Đất đai theo hướng tôn trọng quyền tư hữu của các cá nhân và tổ chức… là một quan điểm đúng đắn và phù hợp với hoàn cảnh của đất nước chúng ta hiện nay. Có lẽ chính trong quan điểm đó mà, liên quan đến những gì đang diễn ra tại Cồn Dầu, văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình đã đề nghị phải tiến hành đối thoại để các gia đình ở Cồn Dầu thực thi quyền định đoạt về đất đai và tài sản của mình trong ý thức trách nhiệm đối với xã hội.
Cộng đoàn chúng ta ở đây, một lần nữa, hiệp nhất với các Đức Giám Mục trong những quan điểm và đề nghị rất đúng đắn nói trên. Và trong sự hiệp nhất đó, tâm tình thứ hai của chúng ta lúc này là: cùng với anh chị em tại Cồn Dầu và tất cả mọi người thành tâm thiện chí khác, chúng ta thưa lên với Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa, khát vọng của chúng ta về quyền sở hữu và định đoạt tài sản của mỗi người và mọi người; chúng ta chia sẻ với nhau và với anh chị em Cồn Dầu khát vọng đó, và chúng ta bày tỏ với mọi người niềm thao thức của chúng ta được thấy quan điểm của HĐGMVN được thực hiện, theo đó, “người dân có quyền làm chủ tài sản, đất đai của họ, đồng thời người dân cũng phải ý thức trách nhiệm của mình đối với xã hội”.
Kính thưa anh chị em,
Những quan điểm của HĐGMVN, văn thư của Ủy ban Công lý và Hòa bình, những lời cầu nguyện của chúng ta, những tâm tình chia sẻ và hiệp thông của chúng ta, những thao thức được diễn đạt và khẳng định của chúng ta… hôm nay, có thể sẽ không tạo nên được những hiệu quả thấy được ngay trước mắt. Có thể sáng mai 6 anh chị em ở Cồn Dầu vẫn bị xét xử, và có thể việc xét xử đó sẽ không diễn ra như ý muốn của chúng ta. Tuy nhiên, như Lời Chúa nói với chúng ta trong bài Tin Mừng hôm nay, “Nước Thiên Chúa giống như chuyện một hạt cải người nọ lấy gieo trong vườn mình, nó lớn lên và trở thành cây, chim trời làm tổ trên cành được; Nước Thiên Chúa giống như chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả bột dậy men” (Lc 13, 19.21). Những giá trị Tin Mừng, những mầm mống sự thiện, những thao thức về công lý và sự thật… của chúng ta có thể chỉ mang dáng vẻ của hạt cải nhỏ bé và của nắm men vô nghĩa. Nhưng nếu người đàn ông kia đã không ném hạt cải bé nhỏ vào mảnh vườn, mảnh vườn đó sẽ chỉ là một đám cỏ dại, chứ không thể có một cây lớn đến nỗi chim trời có thể làm tổ. Nếu người đàn bà nọ đã không vùi vào ba đấu bột kia nắm men có vẻ vô nghĩa ấy, thì làm sao khối bột có thể dậy men? Cũng vậy, thưa anh chị em, Hội Thánh của Chúa Kitô đi giữa lòng dân tộc Việt Nam này phải luôn nhận lấy những vui mừng và hy vọng, ưu sầu và lo lắng của dân tộc này, nhất là của những người nghèo và bị áp bức, làm của mình. Và trong lòng tin vào Thiên Chúa, Hội Thánh biết rằng, những giá trị Tin Mừng, những hạt giống công lý và sự thật… sẽ nảy nở và thành tựu. Chính trong xác tín đó mà chúng ta cầu nguyện cho và cùng với anh chị em mình ở Cồn Dầu.
Nhưng không chỉ xác tín. Bên cạnh xác tín đó còn phải có một ý thức mạnh mẽ. Vào ngày 21/9/2008, tại trụ sở UBND TP Hà Nội, Đức Tổng Giám Mục Giuse Ngô Quang Kiệt đã khẳng định: “Tự do tôn giáo là quyền, chứ không phải một ân huệ xin-cho”. Theo tinh thần và cách diễn đạt đó của Đức Tổng Giuse, trong liên hệ với những gì đang xảy đến cho anh chị em của chúng ta tại Cồn Dầu, chúng ta có thể và được mời gọi phải ý thức rằng: quyền định đoạt về tài sản của mỗi người trong ý thức trách nhiệm của mình đối với xã hội, là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho; quyền của anh chị em Cồn Dầu được xét xử trong công lý và sự thật là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho. Theo giáo huấn của Hội Thánh Công Giáo mà chúng ta là thành phần, thì những quyền đó đến từ chính Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa và là Cha của chúng ta, và những quyền đó làm nên phẩm giá của tất cả và của mỗi người chúng ta, trong đó có 6 anh chị em giáo dân Cồn Dầu sẽ phải ra tòa sáng mai.
Và, để kết thúc, hiệp thông với anh chị em tại Cồn Dầu, tôi xin thưa lại một lần nữa với anh chị em rằng: quyền của anh chị em Cồn Dầu được xét xử trong công lý và sự thật là quyền chứ không phải là một ân huệ xin – cho.
Vâng, đó là QUYỀN chứ không phải một ân huệ xin – cho!
26/10/2010
**Linh mục Giuse Nguyễn Thể Hiện,**
Dòng Chúa Cứu Thế Sài Gòn

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


text:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Miễn phí Data + VIP
Twinkling star
Gin
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Nhật Bản
,
Nhạc Phim
Album:
POP TEAM EPIC ALL TIME BEST CD3
Gin
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
POPPY PAPPY DAY (Josei ver.1)
Yui Makino, Yui Watanabe
Bài hát của Gin
Jinsei (Instrumental)
Gin
Anata Ni Tsutae Tai Koto (Instrumental)
Gin
Kokoro No Daiki (Instrumental)
Gin
O Nenne Com Chan (Instrumental)
Gin
POPPY PAPPY DAY (Instrumental Aoi Wakashi Shōta ver.)
Gin
POPPY PAPPY DAY (TV Size Josei ver.2-1)
Gin
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
© 2015 VNG Corporation
BÌNH LUẬN •

markdown:
Trải nghiệm tốt hơn trên app Zing MP3
Menu Sliding
Logo
App
Search
Nhạc Cá Nhân
#zingchart
Top 100
Chủ Đề
Video
Album
Nghệ Sĩ
Zing VIP
Miễn phí Data + VIP
Twinkling star
Gin
Lượt nghe •
Lượt thích
Thể loại:
Nhật Bản
,
Nhạc Phim
Album:
POP TEAM EPIC ALL TIME BEST CD3
Gin
quan tâm
Tắt QC
Cài đặt ứng dụng
Zing MP3
để tải bài hát này:
App Store
Google Store
Windows Store
Bài hát tương tự
POPPY PAPPY DAY (Josei ver.1)
Yui Makino, Yui Watanabe
Bài hát của Gin
Jinsei (Instrumental)
Gin
Anata Ni Tsutae Tai Koto (Instrumental)
Gin
Kokoro No Daiki (Instrumental)
Gin
O Nenne Com Chan (Instrumental)
Gin
POPPY PAPPY DAY (Instrumental Aoi Wakashi Shōta ver.)
Gin
POPPY PAPPY DAY (TV Size Josei ver.2-1)
Gin
BÌNH LUẬN
•
Bình luận
Playlist chọn lọc
Giọng Hát Mới
Various Artists
Những Bài Hát Việt Có Thể Hit
Various Artists
Happy Tuesday
Various Artists
Nhạc US-UK Hôm Nay Nghe Gì?
Various Artists
Vì Yêu Mà Đến
Various Artists
Giáng Sinh An Lành
Various Artists
Quay lại
Xóa lịch sử tìm kiếm
Về đầu trang
Facebook
Google
Youtube
Zalo
© 2015 VNG Corporation
## BÌNH LUẬN •


text:
Tag: cách làm chả cua thơm ngon
Mẹo làm 14 thức ăn từ chả với máy xay giò chả P3
- T5, 09 / 2016
Mẹo làm 14 thức ăn từ chả với máy xay giò chả Phần 3 Ở phần 2 mình đã hướng dẫn mọi người cách làm các loại chả và cũng như các món ăn từ chả hấp dẫn và thơm ngon cho những bà mẹ nội trợ hay những ông chồng cũng như gia đình […]

markdown:
# Tag: cách làm chả cua thơm ngon
[Mẹo làm 14 thức ăn từ chả với máy xay giò chả P3](https://mayxaygiocha.com.vn/meo-lam-14-thuc-an-tu-cha-voi-may-xay-gio-cha-p3/)
- T5, 09 / 2016
Mẹo làm 14 thức ăn từ chả với máy xay giò chả Phần 3 Ở phần 2 mình đã hướng dẫn mọi người cách làm các loại chả và cũng như các món ăn từ chả hấp dẫn và thơm ngon cho những bà mẹ nội trợ hay những ông chồng cũng như gia đình […]

Cache-Control: public, max-age=3600


text:
Có 1 việc làm tại Sóc Trăng.
Việc làm mới nhất
- Tuyển Đại Lý Kinh Doanh Vòng Tay Đá Phong Thủy Thiên Nhiên Võ Xuân Nguyên Thỏa thuận
- Huỳnh Danh Store cần 3 nhân viên đứng bán hàng Nguyễn Công Danh 3-5 triệu
- Cần tuyển kế toán kiểm soát nội bộ tại Vũng Tàu Nguyễn Thanh Quý 7-10 triệu
- Cần tuyển 2 thợ hàn biết cắt gió đá Mai Lan 7-10 triệu
- Cần tuyển thợ hàn sắt có kinh nghiệm trên 2 năm có chỗ ở Anh Thắng 7-10 triệu
- Lao Động Phổ Thông (15)
- Kinh Doanh, Bán Hàng (223)
- Việc Làm Kế Toán (10)
- Việc Làm Kinh Doanh (47)
- Việc Làm Bán Hàng (32)
- Nhân Viên Văn Phòng (23)
- Việc Làm Nhà Hàng, Khách Sạn (3)
- Chăm Sóc Khách Hàng (25)
- Việc làm Bất động sản (9)
- Việc làm Truyền hình, Truyền thông, Báo chí (1)
- Việc làm Quảng cáo, Khuyến mãi, Đối ngoại (1)
- Việc làm Internet, Online Media (5)
- Việc làm Ngân hàng (2)
- Việc làm Kiểm toán (1)
- Việc làm Tài chính, Đầu tư (2)
- Việc làm Chứng khoán (1)
- Việc làm Bảo hiểm (1)
- Việc làm Hàng tiêu dùng (3)
- Việc làm Hàng gia dụng (2)
- Việc làm Bán lẻ, Bán sỉ (2)
- Việc làm Thực phẩm & Đồ uống (3)
- Việc làm Thời trang (2)
- Việc Làm Du Lịch (3)
- Việc làm Phi chính phủ, Phi lợi nhuận (1)
- Việc làm Giáo dục, Đào tạo (2)
- Việc làm Vận chuyển, Giao nhận (4)
- Việc làm Kho vận (5)
- Việc làm Marketing (13)
- Việc làm Dịch vụ khách hàng (5)
- Việc làm Bán hàng kỹ thuật (1)
- Việc làm Hành chánh, Thư ký (3)
- Việc làm Nhân sự (5)
- Việc làm Biên phiên dịch (1)
- Việc làm Pháp lý (1)
- Việc làm Xuất nhập khẩu (2)
- Việc làm Thu Mua, Vật Tư, Cung Vận (1)
- Việc làm Hoạch định, Dự án (1)
- Kỹ Thuật, Công Nghệ (77)
- Việc Làm IT (8)
- Việc làm Xây dựng (2)
- Việc làm Kiến trúc, Thiết kế nội thất (6)
- Việc làm Viễn Thông (1)
- Việc làm Mỹ Thuật, Nghệ Thuật, Thiết Kế (1)
- Việc làm In ấn, Xuất bản (2)
- Việc Làm Hàng Không (1)
- Việc làm Hàng hải (1)
- Việc làm Điện, Điện tử (5)
- Việc làm Cơ khí (8)
- Việc làm Hóa học, Hóa sinh (2)
- Việc làm Môi trường, Xử lý chất thải (1)
- Việc làm Điện lạnh, Nhiệt lạnh (2)
- Việc làm Dầu khí (1)
- Việc làm Dệt may, Da giày (1)
- Việc làm Dược Phẩm, Công nghệ sinh học (0)
- Việc làm Tự động hóa, Ô tô (2)
- Việc làm Nông nghiệp, Lâm nghiệp (1)
- Việc làm Công nghệ cao (1)
- Việc làm Địa chất, Khoáng sản (1)
- Việc làm Y tế, Chăm sóc sức khỏe (3)
- Việc làm Bác sĩ (1)
- Việc làm Y sĩ, Hộ lý (1)
- Việc làm Dược sĩ (1)
- Việc làm Trình dược viên (1)
- Việc làm IT-Phần cứng, Mạng (3)
- Việc làm IT - Phần mềm (12)
- Việc làm QA, QC (2)
- Việc làm Sản Xuất (2)
- Việc làm An toàn lao động (2)
- Việc làm Bảo trì, Sửa chữa (2)

markdown:
*Có 1 việc làm tại Sóc Trăng.*
|Vị trí tuyển dụng||Khu vực||Mức lương||Hạn nộp HS|
|
|![]()
|
|
Nguyễn Thị Kiều Tuyên -
2 tuần trước
|
|****
|Vị trí tuyển dụng||Khu vực||Mức lương||Hạn nộp HS|
|
|![]()
|
|
Nguyễn Thị Kiều Tuyên -
2 tuần trước
|
|

Server: MuaBanNhanh

Pragma: no-cache

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; preload

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: SvID=w2|WyeuR|WyeuR; path=/


text:
Bước 4: Chọn hình thức " Hình thức nhận hàng ", sau đó ấn vào nút “Tiếp tục”.
- Đối với trường hợp phiếu: Khách hàng sẽ nhận được Mã số phiếu điện tử qua Email và SMS ngay sau khi thanh toán thành công.
- Đối với trường hợp hàng : Khách hàng sẽ chọn một trong 2 hình thức: giao hàng tại nhà hoặc khách đến nhận tại cửa hàng. Nếu khách chọn đến nhận tại cửa hàng thì ngày sau khi thanh toán thành công sẽ được nhận Mã số phiếu điện tử. Khi đến nhận hàng, khách chỉ cần đọc mã này cho nhân viên cửa hàng để có thể nhận hàng.
Bước 6: Sau khi ấn nút Đặt mua, hệ thống chuyển sang trang thanh toán của Sohapay, khách hàng chọn phương thức thanh toán và tiến hành thanh toán.
Khách hàng vui lòng xem hướng dẫn thanh toán tại đây
Bước 7: Sau khi thanh toán thành công, bạn sẽ nhận được Email thông báo thanh toán thành công. Ngay sau đó bạn sẽ nhận được Mã số phiếu điện tử qua Email và SMS ( trường hợp sản phẩm bạn mua là phiếu hoặc sản phẩm là hàng nhưng chọn đến văn phòng lấy hàng).
Để kích hoạt chức năng thanh toán trực tuyến với thẻ Vietcombank Connect 24, bạn phải đăng ký dịch vụ Internet Banking và SMS Banking. Trong trường hợp:
Trường hợp 1: Bạn chưa đăng ký sử dụng dịch vụ Internet Banking và SMS Banking: hãy thực hiện theo các bước sau:
Trường hợp 2: Bạn đã đăng ký sử dụng SMS Banking nhưng chưa đăng ký sử dụng dịch vụ Internet Banking: hãy thực hiện các bước giống như Đăng ký sử dụng Internet Banking và SMS Banking ở trường hợp 1.
Trường hợp 3: Bạn đã đăng ký sử dụng dịch vụ Internet Banking nhưng chưa đăng ký sử dụng dịch vụ SMS Banking: hãy đăng ký sử dụng dịch vụ SMS banking trực tuyến tại đây.
Trong hộp Phương thức thanh toán, bạn bấm chọn logo Vietcombank. Sau đó bấm nút Thanh toán.
Bạn kiểm tra lại các thông tin đơn hàng và số tiền thanh toán.
Nếu bạn muốn chọn phương thức thanh toán khác, bấm vào dòng "Chọn phương thức thanh toán khác".
Bấm vào nút Đồng ý và thanh toán để bắt đầu tiến hành thanh toán bằng thẻ Connect 24 của Vietcombank.
Bạn nhập thông tin thẻ gồm:
Để xác thực chủ thẻ, bạn thực hiện theo hướng dẫn sau:
Sau khi nhập xong các thông tin trên, bạn chọn nút “Tôi chấp nhận tất cả các điều khoản thanh toán của Vietcombank”, nhấn nút “Thanh toán” để thực hiện thanh toán.
Kết quả thanh toán sẽ được gửi ngược trở lại website pay.soha.vn ngay sau đó.
Nếu thẻ được chấp nhận và thanh toán thành công, Soha Payment sẽ chuyển bạn về website bán hàng, hệ thống sẽ tự động gửi Email thông báo cho bạn.
Nếu thẻ không được chấp nhận và thanh toán lỗi, Soha Payment sẽ chuyển bạn về trang thanh toán từ Bước 1. Bạn có thể thanh toán lại, chọn phương thức thanh toán khác hoặc quay trở lại website bán hàng

markdown:
**Bước 4:** Chọn hình thức " **Hình thức nhận hàng **", sau đó ấn vào nút “ **Tiếp tục**”.
- Đối với trường hợp phiếu: Khách hàng sẽ nhận được
** Mã số phiếu điện tử ** qua Email và SMS ngay sau khi thanh toán thành công.
- Đối với trường hợp hàng : Khách hàng sẽ chọn một trong 2 hình thức: giao hàng tại nhà hoặc khách đến nhận tại cửa hàng. Nếu khách chọn đến nhận tại cửa hàng thì ngày sau khi thanh toán thành công sẽ được nhận
**Mã số phiếu điện tử. **Khi đến nhận hàng, khách chỉ cần đọc mã này cho nhân viên cửa hàng để có thể nhận hàng.
**Bước 6:** Sau khi ấn nút **Đặt mua**, hệ thống chuyển sang trang thanh toán của Sohapay, khách hàng chọn phương thức thanh toán và tiến hành thanh toán.
Khách hàng vui lòng xem hướng dẫn thanh toán tại
[đây](https://sohapay.vn/info/help/huong-dan-thanh-toan.html)
**Bước 7:** Sau khi thanh toán thành công, bạn sẽ nhận được Email thông báo thanh toán thành công. Ngay sau đó bạn sẽ nhận được **Mã số phiếu điện tử** qua Email và SMS ( trường hợp sản phẩm bạn mua là phiếu hoặc sản phẩm là hàng nhưng chọn đến văn phòng lấy hàng).
Để kích hoạt chức năng thanh toán trực tuyến với thẻ
**Vietcombank Connect 24**, bạn phải đăng ký dịch vụ **Internet Banking** và **SMS Banking**. Trong trường hợp: **Trường hợp 1: **Bạn chưa đăng ký sử dụng dịch vụ Internet Banking và SMS Banking: hãy thực hiện theo các bước sau: **Trường hợp 2:** Bạn đã đăng ký sử dụng SMS Banking nhưng chưa đăng ký sử dụng dịch vụ Internet Banking: hãy thực hiện các bước giống như Đăng ký sử dụng Internet Banking và SMS Banking ở trường hợp 1. **Trường hợp 3:** Bạn đã đăng ký sử dụng dịch vụ Internet Banking nhưng chưa đăng ký sử dụng dịch vụ SMS Banking: hãy đăng ký sử dụng dịch vụ SMS banking trực tuyến [tại đây](https://www.vietcombank.com.vn/ibanking/).
Trong hộp
**Phương thức thanh toán**, bạn bấm chọn logo ** Vietcombank**. Sau đó bấm nút **Thanh toán**.
Bạn kiểm tra lại các thông tin đơn hàng và số tiền thanh toán.
Nếu bạn muốn chọn phương thức thanh toán khác, bấm vào dòng "
*Chọn phương thức thanh toán khác*".
Bấm vào nút
**Đồng ý và thanh toán** để bắt đầu tiến hành thanh toán bằng thẻ **Connect 24** của Vietcombank.
Bạn nhập thông tin thẻ gồm:
Để xác thực chủ thẻ, bạn thực hiện theo hướng dẫn sau:
Sau khi nhập xong các thông tin trên, bạn chọn nút “Tôi chấp nhận tất cả các điều khoản thanh toán của Vietcombank”, nhấn nút “
**Thanh toán**” để thực hiện thanh toán.
Kết quả thanh toán sẽ được gửi ngược trở lại website
[pay.soha.vn](http://pay.soha.vn) ngay sau đó.
Nếu thẻ được chấp nhận và thanh toán thành công,
[Soha Payment](http://pay.soha.vn) sẽ chuyển bạn về website bán hàng, hệ thống sẽ tự động gửi Email thông báo cho bạn.
Nếu thẻ không được chấp nhận và thanh toán lỗi,
[Soha Payment](http://pay.soha.vn) sẽ chuyển bạn về trang thanh toán từ Bước 1. Bạn có thể thanh toán lại, chọn phương thức thanh toán khác hoặc quay trở lại website bán hàng

Server: Zamba VCCorp