text:
Truyền thuyết An Dương Vương - Sự hội tụ tình cờ của những địa danh?...
Truyền thuyết An Dương Vương đã được ghi chép lại trong nhiều sử sách với nhiều cái tên như: Truyện Loa Thành, Truyện Thục Vương, Truyện Mị Châu, Truyện Rùa Vàng, Truyện thần Cao Lỗ, Truyện Nước Giếng - Ngọc Trai, Truyện Mị Châu - Trọng Thủy... Những câu truyện trong dòng truyền thuyết An Dương Vương nêu trên đều có cái lõi chung nhưng không hoàn toàn như nhất ở các tiểu tiết, các tên gọi cụ thể. Có lẽ chính vì thế mà truyền thuyết này được xem là một hiện tượng phức tạp, không chỉ làm đau đầu giới nghiên cứu folklore mà ngay cả những nhà sử học, dân tộc học cũng không ít lần kỳ công khám phá. Tính đa chiều, phức diện của truyền thuyết này từng được bàn luận khá sôi nổi trong một cuộc tranh luận kéo dài gần trọn một năm trời (12/1960 - 9/1961) trên tạp chí Nghiên cứu văn học. Dĩ nhiên, mọi vấn đề về truyền thuyết này vẫn chưa hề được ngã ngũ.
Nảy sinh từ lịch sử, gắn bó chặt chẽ với lịch sử nhưng đồng thời cũng luôn luôn mang khoác một tấm áo huyền hoặc, đủ làm mờ nhòe đi cái hình dáng ban đầu, sơ khai của lịch sử - đó chính là truyền thuyết. Việc của các nhà sử học là dùng con mắt tinh tường của khoa học lịch sử mà bóc tách lớp sương mù huyền ảo của trí tưởng tượng dân gian, lọc lựa lấy các chi tiết có thật, các nhân vật và sự kiện có thật để bổ sung vốn tri thức lịch sử nước nhà. Nhưng thật là khó cho các nhà nghiên cứu sử học khi muốn đi tìm cái lõi lịch sử trong vô số lớp lang chi tiết được thêu dệt và tích tụ trong truyền thuyết. Bởi lẽ, trí tưởng tượng phong phú và niềm đam mê tái tạo liên tục các truyền thuyết dân gian của nhân dân khiến số lượng các dị bản gia tăng theo thời gian và truyền thuyết cũng không ngừng thâu nhận những giá trị mới, không ngừng lắng đọng những lớp phù sa mới...
Truyền thuyết càng đầy đặn, càng nhiều chi tiết, càng liên quan đến nhiều địa danh, các nhà khoa học càng có nhiều cơ sở để tham chiếu, đồng thời, càng dễ gây nhiễu loạn cho sự phân tích, bóc tách của họ. Truyền thuyết An Dương Vương là một truyền thuyết đẹp đẽ và bí ẩn vì nhiều lẽ. Sự quy tụ của nhiều địa danh, sự liên quan tới nhiều vùng đất đem lại một vẻ đẹp huyền hoặc, thôi thúc sự khám phá cho truyền thuyết này.
Lần theo dòng truyền thuyết An Dương Vương và những nghiên cứu về nó, chúng tôi nhận thấy có 3 địa danh liên quan và có nhiều nghi vấn. Địa danh thứ nhất được đưa ra như một câu hỏi lớn về gốc tích của ông vua Thục Phán. Bằng các vết tích văn hóa mang đậm dấu ấn của các dân tộc Thái, Tày, Nùng, Choang - các dân tộc cư ngụ ở địa bàn vùng núi Tây Bắc, Việt Bắc, Quảng Châu, Vân Nam trong truyền thuyết về An Dương Vương, có thể đoán định "nước" của Thục Phán là một nước ở phía Bắc "nước" Văn Lang. Lật giở lại các truyền thuyết của người Tày, đặc biệt là truyền thuyết Cẩu chủa cheng vùa (Chín chúa tranh vua), người ta đặt ra nghi vấn: phải chăng vua Thục là một ông vua có gốc tích miền núi hoặc cụ thể hơn là một ông vua người Tày. Nước Nam Cương của vua Thục vốn đóng đô ở Cao Bình, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng. Sau khi phế vua Hùng, Thục Phán mới nhập nước Văn Lang và nước Nam Cương thành nước Âu Lạc, xưng là An Dương Vương, đóng đô ở Cổ Loa (huyện Đông Anh, Hà Nội). Khảo sát một lượt các biểu tượng trong truyền thuyết An Dương Vương, các nhà khoa học đã tìm ra nhiều nét tương đồng với văn hóa Tày cổ. Người Tày - Nùng có truyền thuyết về áo lông chim - gợi nhắc đến biểu tượng áo lông ngỗng của công chúa Mị Châu. Có thể nói, sử dụng áo lông ngỗng là một phong tục đặc biệt phổ biến ở người Tày cổ. Thư tịch cổ Trung Quốc xác nhận phong tục dùng lông ngỗng làm gối, chăn, áo ở Lĩnh Nam. Biểu tượng Rùa vàng trong truyền thuyết An Dương Vương cũng rất có thể được bắt nguồn từ vật tổ của người Tày cổ. Các vùng Tày - Thái còn lưu truyền khá nhiều truyền thuyết về Rùa và đặc biệt là họ có tục thờ rùa. Truyền thuyết rùa dạy người làm nhà của người Tày - Thái gợi nhắc đến chi tiết thần Kim Quy giúp An Dương Vương xây thành Ốc[i].
Hai địa danh được nhắc đến trực tiếp trong khá nhiều truyền thuyết nằm trong dòng truyền thuyết về An Dương Vương là Cổ Loa (huyện Đông Anh, Hà Nội ngày nay) và Diễn Châu (Nghệ An). Cổ Loa là nơi Thục Phán An Dương Vương dốc sức xây thành Ốc, trải qua nhiều khó khăn do sự quấy phá của tinh gà trắng nhưng nhờ sự giúp đỡ của thần Kim Quy nên đã thành công. Đại Việt sử ký toàn thư chép: "Bấy giờ đắp thành ở Việt Thường, rộng hơn nghìn trượng, như hình trôn ốc, nên gọi là Loa Thành, lại có tên là thành Tư Long...". Việt Thường được xác định là Cổ Loa ngày nay. Có thể coi đây là nơi An Dương Vương xây dựng cơ đồ, làm nên nghiệp lớn. Nơi đây còn lưu lại nhiều vết tích như: ba vòng lũy thành Cổ Loa (theo sách xưa chép thì thành Cổ Loa có chín lớp, chu vi chín dặm). Thành được đắp bằng đất, thành ngoại hình bầu dục cao từ 4 đến 5 mét, có nơi tới 8 đến 12 mét. Mặt ngoài thành thẳng đứng nhưng phía trong lại dốc nên mặt trên thành là 6 đến 12 mét, chân thành từ 20 đến 30 mét. Ngoài ra, đền Thục An Dương Vương, Am Bà Chúa, giếng Ngọc (nơi xưa kia Trọng Thủy nhớ Mị Châu gieo mình) cũng là những chứng tích cho thấy truyền thuyết An Dương Vương đã "sống" bằng hơi thở của dân gian, bằng tâm hồn dân gian như thế nào.
Diễn Châu (Nghệ An) là nơi "vua cầm sừng văn tê dài 7 tấc nhảy xuống biển đi mất (tức là sừng tê rẽ nước ngày nay...)".Đại Việt sử ký toàn thư có chép rõ: "tục truyền núi Dạ Sơn xã Cao Xá thuộc Diễn Châu là nơi ấy". Theo các sử liệu, việc lập miếu thờ An Dương Vương đã có từ lâu lắm rồi. Nơi thờ đầu tiên có thể kể đến là một ngôi đền nhỏ ở một mỏm núi thuộc làng La Nham (bây giờ không thấy còn dấu tích nữa). Ngày nay, đền thờ Thục Phán An Dương Vương tương đối quy mô còn tiếp tục hương khói tại Nghệ An là đền Cuông ở Diễn Châu, phía bên tả ngạn cửa sông Cấm.
Truyền thuyết dân gian có khả năng truyền dẫn qua thời gian và lan truyền qua không gian, được nuôi dưỡng nhờ "bia miệng" và sức sáng tạo dồi dào của dân gian. Thế nhưng, một truyền thuyết mà trong đó hội tụ tới 3 địa danh có khoảng cách địa lý thực tế tương đối xa cách như truyền thuyết An Dương Vương với sự xuất hiện của vùng đất miền núi: Hòa An (Cao Bằng), miền đồng bằng châu thổ sông Hồng: Cổ Loa (Hà Nội) và miền trung: Diễn Châu (Nghệ An) lại là một chuyện đáng bàn. Hẳn rằng, đó không đơn thuần là kết quả của tính năng dẫn truyền của truyền thuyết!
... hay là bản đồ chỉ dẫn một mạch đời?
Nếu hội tụ các địa danh trên dưới một nguồn ánh sáng - mạch đời của nhân vật đã được xác định là có thật trong lịch sử nước nhà - Thục Phán An Dương Vương, chúng ta có thể thấy vấn đề sáng rõ ra rất nhiều. Địa danh Hòa An (Cao Bằng) sẽ là câu trả lời cho nghi vấn về gốc tích của An Dương Vương. Vậy, có thể nói, đó chính là nơi phát tích của Thục Phán và cũng là nơi bắt đầu mở ra mạch truyền thuyết về An Dương Vương trên đất Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội) và Diễn Châu (Nghệ An).
Cổ Loa với những di tích và những tên làng, tên xóm liên quan, gắn bó mật thiết với sự nghiệp xây dựng nước Âu Lạc chính là địa danh ghi dấu quãng thời gian hùng mạnh của ông vua Thục Phán An Dương Vương. Đó là địa danh chỉ dẫn một quãng đời, một quãng thời gian tiếp nối mạch đời của An Dương Vương.
Mạch đời của con người đặc biệt ấy, của số phận li kỳ ấy đã đặt dấu chấm hết trên địa danh Diễn Châu (Nghệ An). Trong cái bản đồ cuộc sống của An Dương Vương, điểm kết thúc hay chính là điểm hóa thân thần thánh của ông được dân gian lưu truyền là Diễn Châu (Nghệ An) - lúc bấy giờ cũng là điểm tận cùng của đất nước Âu Lạc. Đó là sự thật lịch sử, hay đó chỉ là một tưởng tượng nảy sinh trên một thứ logic suy tư về biên giới của nhà nước Âu Lạc xa xưa? Phải chăng, người xưa coi cuộc ruổi ngựa của An Dương Vương thủa nọ trốn chạy sự truy đuổi của quân Triệu Đà là một hành trình đi đến điểm "sơn cùng, thủy tận", đi đến hết lãnh vực mà ông cai quản, để thấm thía mãnh liệt nỗi đau mất nước, để trong cơn đớn đau cùng kiệt ấy đã lấy vị thế của một ông vua mà rút gươm kết liễu cuộc đời cô con gái yêu ngồi sau lưng ngựa?
Dẫu thế nào, đất Nghệ An vẫn còn lưu dấu biết bao nhiêu ảnh xạ của truyền thuyết An Dương Vương - những mẩu nhỏ dệt nên một huyền thoại còn vang động cho tới tận ngày nay...
Những ảnh xạ của truyền thuyết An Dương Vương trên đất Nghệ An
Trên đất nước Việt Nam - đất nước mà ở đó, mỗi tên núi, tên sông, tên đồng, tên bãi đều mang chở một mảnh linh hồn của nhân dân, đều trở nên linh thiêng bằng những mẩu truyện dân gian sống trong niềm tin tuyệt đối của nhân dân thì đâu đâu cũng phủ che cái không khí huyền ảo của truyền thuyết. Ở những vùng đất ghi dấu ấn của những tên tuổi lịch sử thì chất truyền thuyết càng trở nên đậm đặc. Diễn Châu (Nghệ An) là một vùng đất như thế, với vô số các ảnh xạ của truyền thuyết về An Dương Vương.
Thục Phán An Dương Vương kết thúc sự nghiệp hào hùng của ông trên mảnh đất này, nhưng hào quang về sự nghiệp ấy, về con người ấy và ngay cả dư chấn của nỗi uất hận ngàn thu về sự cả tin để “nỏ thần vô ý trao tay giặc/ nên nỗi cơ đồ đắm biển sâu” (thơ Tố Hữu) vẫn còn vang động mãi muôn đời sau. Diễn Châu (Nghệ An) có thể coi là trung tâm phát xạ ra những dư chấn ấy đớn đau ấy, những hào quang kỳ diệu ấy của cuộc đời bi kịch một đấng quân vương.
Đọc lại những mẩu truyện trong dòng truyền thuyết An Dương Vương, có thể thấy rõ đoạn kết là cao trào của bi kịch mất nước, cũng là điểm thắt nút của bi kịch tình yêu. Có lẽ bởi là nơi diễn ra hồi kết nghiệt ngã của cuộc đời những nhân vật lịch sử (mà trước hết cũng là những con người có máu thịt, có tình yêu, có niềm kỳ vọng và có cả những khờ khạo, ngây thơ…) cho nên địa danh Diễn Châu (Nghệ An) trở thành một địa danh tỏa phát nhiều ảnh xạ về truyền thuyết An Dương Vương, tiếp nối mạch truyền thuyết này từ địa danh Hòa An (Cao Bằng) và Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội). Chúng tôi chỉ điểm sơ qua về những mẩu truyền thuyết[ii]mang tính phái sinh – có thể coi là những ảnh xạ phản chiếu ra từ mạch truyền thuyết gốc về An Dương Vương còn được lưu truyền trên đất Nghệ An. Đó có thể coi là một minh chứng hùng hồn về sự lưu dấu đậm đà của một quãng lịch sử xa hun hút trong tâm thức dân gian xứ Nghệ.
1. Núi Đầu Cân
Núi Đầu Cân là một ngọn núi thuộc làng La Nham, xã Nghi Thiết, huyện Nghi Lộc (giáp với huyện Diễn Châu), tỉnh Nghệ An ngày nay. Dân gian tương truyền rằng, tên núi Đầu Cân khởi phát từ một truyền thuyết có liên quan tới sự ra đi đầy bí ẩn của An Dương Vương nơi cửa biển vùng Diễn Châu, Nghi Lộc. Dĩ nhiên, chúng ta đều có thể ngầm hiểu với nhau rằng, thời của An Dương Vương, thời của truyền thuyết, đất đai, địa vực là tự nhiên, chưa có sự phân định ranh giới như bây giờ. Thế nên, chuyện ngày nay, truyền thuyết về An Dương Vương lưu hành cả ở huyện Nghi Lộc càng minh chứng cho hồn cốt lịch sử thấp thoáng trong từng huyền thoại về dấu vết vó ngựa ngàn xưa của vị vua này trên đường chạy trốn quân của Triệu Đà. Không chỉ một địa danh đã được giới định hành chính hóa là Diễn Châu ngày nay có lưu truyền những mẩu chuyện về An Dương Vương mà cả một địa danh khác là Nghi Lộc cũng ghi dấu nhiều vết tích huyền thoại. Bởi lẽ, truyền thuyết là cái có trước ranh giới địa phương, truyền thuyết sống bằng niềm tin dân gian không biên giới.
Về sự ra đi của An Dương Vương, nhân dân nơi đây kể rằng: vị vua này cùng công chúa Mị Châu mải miết phóng ngựa thật nhanh qua xứ Thanh đi về phía đất Nghệ. Một cơn gió ngược chiều thổi mạnh đã làm rơi chiếc mũ của bậc đế vương. Công chúa Mị Châu bèn lấy khăn của mình trùm lên đầu cho phụ vương. Ngựa dừng chân ở đỉnh một quả đồi thấp và dài nối liền hai dãy núi: dãy Đại Hải và dãy Đại Vạc. Hai dãy núi này tạo thành một eo biển. Tưởng đây là đất dừng chân, nào ngờ, tiếng vó ngựa quân Triệu Đà đã thấy dồn dập phía sau lưng. Bỗng nhiên, An Dương Vương thấy từ phia chân núi có một cụ già đi tới. Vua than thở: "Sao ta chạy đến đâu giặc cũng dò được đường đuổi theo ta?" Cụ già đáp: "Thưa bệ hạ, vì giặc ở ngay sau lưng ngựa bệ hạ đó thôi!". An Dương Vương rút kiếm, ngoảnh đầu nhìn Mị Châu. Mặc nàng khóc lóc, thề nguyền, ông chém đầu Mị Châu rồi men theo chân dãy Đại Hải, đến một quả núi cuối cùng thì thấy ba mặt đều là biển cả mênh mông, sóng cồn dữ dội. Gió từ ngoài khơi thổi vào hất tung chiếc khăn trên đầu Thục Phán An Dương Vương và trùm lên đỉnh ngọn núi. An Dương Vương cùng đường, ngửa mặt lên trời mà than: "Cơ đồ của ta đến đây là hết!". Nói đoạn, nhà vua gieo mình xuống biển. Về sau, quả núi đó được nhân dân đặt tên là núi Đầu Cân (nghĩa là cái khăn bịt đầu). Dân làng cũng lập một miếu nhỏ thờ Thục An Dương Vương dưới chân núi.
2. Tảng đá gạo
Trong truyền thuyết dân gian, tảng đá gạo là một chứng tích của những ngày An Dương Vương thất trận chạy về xứ Nghệ. Phía đông núi Mộ Dạ, có một tảng đá tròn với những màu sắc rất kỳ lạ. Tảng đá lổm nhổm những hạt màu đỏ, vàng, đen, trắng xen kẽ nhau trông như những hạt gạo. Dân gian gọi đó là tảng đá gạo.
Bằng niềm tin mãnh liệt vào câu chuyện Thục Phán An Dương Vương từng lưu bóng trên mảnh đất quê hương mình, người dân Diễn Châu cho rằng, tảng đá gạo là vết dấu của số gạo nuôi quân của An Dương Vương. Người dân còn lưu truyền một câu chuyện chứa đầy sự hoang đường về tảng đá này. Tương truyền, ngày xưa khi Thục An Dương Vương thất trận chạy đến đất Diễn Châu thì hết lương thực. Vua ngẩng mặt chắp tay vái trời cầu xin giúp đỡ. Bỗng nhiên, gió nổi lên. Từ trong gió, những hạt gạo bay ra tua tủa. Vua sai quân lính thu nhặt chất thành đống rồi chia đều cho họ. Khi biết đã đến bước đường cùng, nhà vua cho quân lính đưa số gạo được chia về quê làm ăn, không phải theo bảo vệ vua nữa. Số gạo còn sót lại về sau đã đông thành đá, trở thành tảng đá gạo.
3. Cao Lỗ - tổ sư nghề rèn
Cao Lỗ là vị tướng giỏi của nước Âu Lạc, giúp An Dương Vương chế ra chiếc nỏ thần từ móng thần Kim Quy. Nhân dân Diễn Châu còn lưu truyền một truyền thuyết về một người tên là Cao Lỗ đi học nghề rèn ở bên Tàu, sau đó về truyền nghề lại cho dân chúng trong vùng. Họ suy tôn ông là tổ sư nghề rèn. Không rõ, nhân vật Cao Lỗ này và tướng Cao Lỗ của vua An Dương Vương có phải là một?
Chuyện kể rằng, ở làng Nho Lâm - quê hương Cao Lỗ có mỏ sắt. Cao Lỗ biết rằng nếu có thể làm lưỡi cày, dao, kiếm bằng sắt thì sẽ tốt hơn cả đồng. Khốn nỗi, ở nước ta lúc bấy giờ chưa có nghề rèn. Cao Lỗ đã cất công sang Tàu học nghề, đường đi gặp muôn vàn khó khăn, rồi ông cũng gặp được thầy là một lão phó rèn trạc tuổi năm mươi. Biết Cao Lỗ cất công từ phương Nam tới, bác phó rèn rất khâm phục. Nhưng để rèn thêm ý chí cho Cao Lỗ, thầy buộc ông phải làm công việc thụt bệ đúng ba năm. Đó là một công việc đơn giản, dễ gây chán nản. Nhưng với người họ Cao, đó lại là một quá trình tích lũy kinh nghiệm. Ông biết khi nào thì cần thụt bệ mạnh, khi nào thì cần thụt bệ nhẹ để có được sản phẩm như ý. Sau khi đã nắm được kỹ thuật thụt bệ, Cao Lỗ lại phải học ròng rã ba năm việc quai búa rồi mới được học rèn. Thêm bốn năm học rèn, Cao Lỗ được thầy truyền bí quyết nhà nghề. Trước khi giã biệt thầy về quê hương, người học trò từ chối nhận số tiền làm lộ phí thầy cho, ông chỉ xin một bộ đồ rèn bằng sắt.
Về quê, Cao Lỗ hăm hở dựng lò rèn, rủ người vào núi lấy quặng nấu thành gang, sản xuất lưỡi cày, dao, mác, ... Ông vừa sản xuất, vừa truyền nghề. Dân làng ai cũng cảm phục tài nghệ của ông. Quê ông, người ta đặt tên là xã Cao Xá (nghĩa là: nơi ở của người họ Cao). Nhân dân còn lập đền thờ ông ở động Tù Và (nay thuộc xã Công Thành, huyện Yên Thành, tỉnh Nghệ An). Trong bài vị có viết: "Tiên Hoàng sơ thủy tổ Cao Lỗ hiệu Lư Sơn thiết khí tôn thần".
Sau này, sách "Bách nghệ tổ sư" cũng ghi lại: "Lư Cao Sơn làng Nho Lâm, thế kỷ III trước Công nguyên bỏ công mười năm sang Trung Quốc học nghề rèn về truyền lại cho dân. Ngày nay, có một cộng đồng dân cư tương đối lớn ở Diễn Châu mang họ Cao. Họ Cao ở Diễn Châu đặc trưng đến nỗi, khi người Nghệ biết một người mang họ Cao, có thể đoán luôn quê hương bản quán của người đó.
4. Tổ sư nghề làm vàng vó
Tục lệ cúng tế ở Nghệ An còn in hằn dấu vết của dòng truyền thuyết An Dương Vương. Nhân dân ta thường dùng vàng mã trong cỗ bàn cúng tế. Vàng mã có loại là những tờ giấy gió hình vuông, ở giữa quét nhũ vàng hay nhũ bạc cũng hình vuông, gọi là vàng giấy. Người dân xứ Nghệ còn có loại vàng vó, làm bằng nan tre gập lại thành khối vuông, dán giấy vàng hay đỏ ghép xen kẽ nhau. Mỗi khối là một thỏi. Năm mươi thỏi ghép lại thành hình một khối chữ nhật gọi là một thớt. Tương truyền rằng, quân tướng của Thục An Dương Vương hộ tống nhà vua vào đến đây, sau khi vua chết, họ ở lại và truyền nghề làm vàng vó cho dân. Ngày nay, ở một số vùng, các phường hội làm vàng vó cúng tổ sư là: “Thục An Dương Vương chi Quân tướng” (nghĩa là: quân tướng của vua Thục An Dương Vương).
Khi tìm hiểu rộng ra ở miền Bắc, các nhà nghiên cứu đã nhận thấy rằng, phần lớn các tỉnh miền Bắc chỉ làm vàng giấy, riêng ở Cổ Loa thì có tục làm vàng vó.
Như vậy, có thể thấy, dòng truyền thuyết về An Dương Vương trên mảnh đất Nghệ An đã thu hút vào nó không chỉ những câu chuyện về các nhân vật chính trong truyền thuyết mà ngay cả những mẩu chuyện về vết tích quân tướng của vua Thục lưu lại nơi đây. Đó có thể là chuyện về một hiện vật kỳ lạ (như chuyện tảng đá gạo), hoặc là chuyện về một phong tục, một nghề nghiệp như câu chuyện này. Niềm tin về sự hiện diện của Thục Phán An Dương Vương trên quê hương mình thuở xa xưa đã ăn sâu vào tâm khảm những người dân xứ Nghệ. Dù là chuyện làm ăn, dù là chuyện phong tục, dù là để lý giải những hiện tượng kỳ lạ của tự nhiên, họ đều nhìn thấy ẩn hiện phía sau là bóng dáng vị vua huyền thoại ấy...
Câu chuyện về những ngôi đền thiêng
Những ngôi đền – đó chính là chứng tích cụ thể mà sống động, hiện thực mà vẫn huyền hồ của các truyền thuyết. Dòng truyền thuyết An Dương Vương khi vang động qua các vùng miền, khi chảy trôi qua các địa vực đã lưu lại biết bao lớp phù sa văn hóa. Lớp phù sa đọng lại nổi nét nhất, hiện hữu nhất chính là sự hiện tồn của những ngôi đền thiêng. Đền Thục An Dương Vương ở trong Thành Nội (xóm Chùa ngày nay), Cổ Loa, Hà Nội; đền Cuông ở lưng chừng núi Mộ Dạ, Diễn Châu, Nghệ An; đền Đức Vua ở xã Thượng Xá (nay thuộc xã Nghi Xá), huyện Nghi Lộc, Nghệ An là những địa chỉ neo giữ linh hồn truyền thuyết. Có thể nói, những ngôi đền kia là gốc cội linh thiêng để truyền thuyết “trú chân” và tiếp tục ăn sâu vào tâm hồn dân gian xứ sở ấy, vùng quê ấy.
Truyền thuyết có một quá trình lưu chuyển rộng rãi trong nhân dân, xuyên qua không gian và thời gian. Nhờ quá trình lưu chuyển này mà một truyền thuyết có cội rễ sâu chặt trong dân gian luôn tiềm tàng khả năng biến thành một hệ truyền thuyết với những câu chuyện phái sinh từ truyền thuyết gốc. Nhưng, trong sự tồn tại của truyền thuyết cũng luôn luôn xảy ra một quá trình ngược lại quá trình phát triển và nảy nở những chi lưu mới, những cành nhánh mới, đó là quá trình cố định hóa và văn bản hóa. Hai quá trình này song song tồn tại trong sự mâu thuẫn, đối lập nhau, tưởng chừng như mỗi quá trình là một vật cản của quá trình còn lại, nhưng thực tế lại không phải như vậy.
Chúng ta có thể hình dung một cách đơn giản nhất về sự tồn tại của những ngôi đền, đó là sự cố định hóa, hiện thực hóa, cụ thể hóa các truyền thuyết dân gian. Bằng sức mạnh của niềm tin, nhân dân không chỉ thêu dệt nên biết bao nhiêu câu chuyện xung quanh một sự kiện lịch sử, một nhân vật lịch sử để làm nên truyền thuyết, họ còn có ước vọng lớn hơn khi biến những truyền thuyết ấy thành cái hiện hữu vĩnh hằng. Những ngôi đền ra đời để đáp ứng nhu cầu ấy của nhân dân.
Vốn là những con người sống giữa ám ảnh về các vị thần từ thuở hồng hoang, nhân dân ta có một nhu cầu gọi là nhu cầu “thần thánh hóa” các nhân vật lịch sử. Với lòng kính mộ, với tất cả nỗi say mê thần thánh, nhân dân đã đắp bồi thêm cho những nhân vật lịch sử một lớp áo huyền ảo - đủ để gây ra cơn chấn động nhận thức, đủ để người ta nghi hoặc về sự tồn tại của một ông thánh, ông thần, đủ để người ta giữ một góc bí mật nhất, thiêng liêng nhất trong tâm hồn để nghiêng mình cẩn trọng trước các nhân vật ấy. Mặc nhiên, có thánh rồi thì phải có nơi để thánh “ngự”, phải có chỗ để nhân dân đến tỏ bày sự ngưỡng vọng của họ đối với các vị thánh. Ngôi đền cũng chính là ngôi nhà thiêng của các vị thánh. Đó là nơi nhân dân trình diện tín ngưỡng của họ, là nơi truyền thuyết được cố định lại bằng các thần tích, thần phả, ngọc phả. Đó cũng là nơi phát xạ ra những luồng truyền thuyết mới xung quanh hệ truyền thuyết gốc. Do vậy, cứ ngỡ rằng quá trình cố định hóa, văn bản hóa truyền thuyết bằng sự hiện hữu của các ngôi đền sẽ chặt đứt đôi cánh bay bổng của truyền thuyết nhưng hóa ra không phải. Trái lại, chính nhờ sự cố định hóa, hiện thực hóa ấy, truyền thuyết càng găm chặt hơn trong tâm thức dân gian, càng ngấm sâu hơn vào tâm hồn dân gian, càng có khả năng phát tỏa ra những hào quang mới, tuôn chảy ra những chi lưu mới từ truyền thuyết gốc.
Vậy, có thể nói, mỗi ngôi đền là một nơi tụ khí thiêng của truyền thuyết, là mạch nguồn năng lượng nuôi dưỡng truyền thuyết, để truyền thuyết giữ được hồn cốt của nó bất chấp thời gian. Nhìn truyền thuyết An Dương Vương từ phía những ngôi đền, chúng ta sẽ càng thấm thía điều đó.
Nhắc đến đền thờ An Dương Vương, hẳn là không ai không biết đến cả một quần thể còn được bảo tồn tại Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội. Ở địa phận xóm Chùa ngày nay còn lưu lại một quần thể gồm đền thờ Thục An Dương Vương (còn gọi là Đền Thượng) và Am Bà Chúa thờ công chúa Mị Châu. Đền Thục An Dương Vương nằm trên một gò đất cao dưới chân lũy thành Cổ Loa xưa, về phía góc Tây - Nam. Kiến trúc của đền gồm có hạ điện và thượng điện, được cấu trúc theo hình chữ khẩu.
Cách đền Thượng mấy trăm mét là Am Bà Chúa, nơi thờ công chúa Mị Châu. Am Bà Chúa náu mình dưới một cây đa cổ thụ từ thời Ngô Quyền. Am cũng gồm thượng điện và hạ điện. Hạ điện là một ngôi nhà nhỏ ba gian, cửa luôn đóng kín. Thượng điện cách hạ điện bởi một cái sân nhỏ, gian giữa đặt bàn thờ công chúa Mị Châu. Hai bên thờ mười hai nàng hầu của công chúa. Phía sau bàn thờ Mị Châu là một khối đá hình người có hai vai, cao hơn một mét, tương truyền đó là hình vóc còn lại của Mị Châu sau khi bị chém đứt đầu hóa đá.
Về nguồn gốc của Am Bà Chúa, nhân dân Cổ Loa còn truyền tụng một câu chuyện bi thương của công chúa Mị Châu. Chuyện xưa kể, khi bị vua cha vung gươm lên chém đầu, Mị Châu đã thống thiết mà rằng: "Nếu vì lòng phản bội mà con hại cha thì sau khi chết con xin làm cát bụi, nhưng nếu vì mù quáng mà dẫn đến cảnh ngộ này thì sau khi chết, con xin hóa đá...". Sau khi nhận nhát kiếm nghiệt ngã của vua cha, thi thể Mị Châu bị sóng cuốn đi. Như lời cầu nguyện, thi thể ấy biến thành một tảng đá, chìm xuống đáy biển. Theo năm tháng, tảng đá ấy được những con nước ba động đẩy dần đến cửa Đại An, chính là cửa sông Hồng ngày nay. Từ đó, nó ngược theo sông Hồng, qua sông Thiếp - một nhánh sông Hồng rồi dạt vào Đầm Cả ở phía Đông thành Cổ Loa.
Sau một đêm mưa gió dữ dội, dân làng Cổ Loa thấy trên cồn Đầm Cả xuất hiện một tảng đá. Mọi người thử ra khiêng, nhưng không sao khiêng nổi tảng đá ấy, dù nó không quá to. Lũ trẻ chăn trâu nếu nghịch ngợm trèo lên tảng đá chơi đều bị ốm, cha mẹ chúng phải đem hương hoa ra khấn thì mới khỏi bệnh. Dân làng thấy thế, gọi tảng đá ấy là tảng đá thần. Rồi một đêm, các già làng đều nằm mơ thấy một cô gái có xiêm y màu trắng đến gặp và nói: "Tại sao các ngươi cứ để ta nằm ở chốn bùn lầy mãi?" Các già làng đoán được oan hồn Mị Châu trở về, bèn họp làng bàn chuyện rước tảng đá về thành Cổ Loa. Thật lạ lùng, trước đây khi khiêng thử, bao nhiêu người cũng không khiêng nổi tảng đá. Ấy vậy mà khi có lễ rước long trọng, đủ cờ quạt, trống chiêng thì tảng đá thần bỗng nhiên nhẹ bẫng. Đặt tảng đá trong một cái cáng hai người khiêng mà vẫn thấy nhẹ tênh. Nhưng khi cáng đến gần đình Cổ Loa thì tảng đá tỳ xuống, hai trai làng không đi nổi. Dân làng đoán công chúa muốn nghỉ lại nơi đây, bèn cho đặt cáng xuống. Nơi ấy, dân làng lập Am Bà Chúa thờ Mị Châu.
Đền Cuông (hay còn gọi là đền Công) nằm ở lưng chừng núi Mộ Dạ (Diễn Châu, Nghệ An) cũng là một ngôi đền linh thiêng nổi tiếng khắp dân gian xứ Nghệ. Sở dĩ đền có tên như vậy là vì xưa kia, núi Mộ Dạ là nơi sinh sống của rất nhiều chim Công. Người dân nơi đây thường gọi chim Công theo tiếng địa phương là chim Cuông. Do đó, ngôi đền nguy nga nằm trên ngọn núi này cũng được gọi luôn là đền Cuông (đền Công). Đền được lập nên để thờ An Dương Vương. Về nguồn gốc ngôi đền, người dân xứ Nghệ còn kể cho nhau nghe câu chuyện này...
Tương truyền, từ rất xưa, một buổi sáng, dân chài ra biển thấy một chiếc kiệu lớn từ biển Đông trôi vào cửa Hiền (một cửa biển đã bị lấp, nay thuộc địa phận xã Diễn Trung). Khi sóng đẩy kiệu lên bờ, dân các làng ven cửa biển ấy đều thi nhau ra khiêng nhưng không sao khiêng nổi. Nhưng đến khi dân làng Cao Ái ra khiêng kiệu thì lại khiêng được. Kiệu được rước về đình làng Cao Ái. Dân làng Cao Ái rất hãnh diện vì cho rằng, hồn thiêng của vua Thục nhập vào trong kiệu đã chọn dân làng mình rước kiệu. Có kiệu vua rồi, nhân dân mới lập đền thờ.
Chỉ riêng việc dựng đền Cuông, trùng tu tôn tạo đền cũng đã đủ cho dân gian thêu dệt nên biết bao nhiêu câu chuyện nữa. Nói như thế để thấy rằng, mỗi cột nanh, mỗi chiếc cổng tam quan, mỗi ban thờ của một ngôi đền khi được dựng nên đều chất chứa biết bao nhiêu sự tích kỳ bí. Sự ra đời của một ngôi đền có thể lưu lại vết tích rõ nét của một truyền thuyết trên một xứ sở, hơn thế, đó còn là sự khơi gọi cả một bầu không gian truyền thuyết, cứ tiếp nối đời đời với những câu chuyện mới có liên quan với truyền thuyết gốc.
[i] Xem thêm trong Hùng Vương dựng nước tập III, IV, NXB Khoa học xã hội, H, 1974.
[ii] Dẫn theo Nguyễn Nghĩa Nguyên trong cuốn: Từ Cổ Loa đến đền Cuông, NXB Nghệ An, 2006.

markdown:
Nảy sinh từ lịch sử, gắn bó chặt chẽ với lịch sử nhưng đồng thời cũng luôn luôn mang khoác một tấm áo huyền hoặc, đủ làm mờ nhòe đi cái hình dáng ban đầu, sơ khai của lịch sử - đó chính là truyền thuyết. Việc của các nhà sử học là dùng con mắt tinh tường của khoa học lịch sử mà bóc tách lớp sương mù huyền ảo của trí tưởng tượng dân gian, lọc lựa lấy các chi tiết có thật, các nhân vật và sự kiện có thật để bổ sung vốn tri thức lịch sử nước nhà. Nhưng thật là khó cho các nhà nghiên cứu sử học khi muốn đi tìm cái lõi lịch sử trong vô số lớp lang chi tiết được thêu dệt và tích tụ trong truyền thuyết. Bởi lẽ, trí tưởng tượng phong phú và niềm đam mê tái tạo liên tục các truyền thuyết dân gian của nhân dân khiến số lượng các dị bản gia tăng theo thời gian và truyền thuyết cũng không ngừng thâu nhận những giá trị mới, không ngừng lắng đọng những lớp phù sa mới...
Truyền thuyết càng đầy đặn, càng nhiều chi tiết, càng liên quan đến nhiều địa danh, các nhà khoa học càng có nhiều cơ sở để tham chiếu, đồng thời, càng dễ gây nhiễu loạn cho sự phân tích, bóc tách của họ. Truyền thuyết
*An Dương Vương* là một truyền thuyết đẹp đẽ và bí ẩn vì nhiều lẽ. Sự quy tụ của nhiều địa danh, sự liên quan tới nhiều vùng đất đem lại một vẻ đẹp huyền hoặc, thôi thúc sự khám phá cho truyền thuyết này.
Lần theo dòng truyền thuyết An Dương Vương và những nghiên cứu về nó, chúng tôi nhận thấy có 3 địa danh liên quan và có nhiều nghi vấn. Địa danh thứ nhất được đưa ra như một câu hỏi lớn về gốc tích của ông vua Thục Phán. Bằng các vết tích văn hóa mang đậm dấu ấn của các dân tộc Thái, Tày, Nùng, Choang - các dân tộc cư ngụ ở địa bàn vùng núi Tây Bắc, Việt Bắc, Quảng Châu, Vân Nam trong truyền thuyết về An Dương Vương, có thể đoán định "nước" của Thục Phán là một nước ở phía Bắc "nước" Văn Lang. Lật giở lại các truyền thuyết của người Tày, đặc biệt là truyền thuyết
*Cẩu chủa cheng vùa* (Chín chúa tranh vua), người ta đặt ra nghi vấn: phải chăng vua Thục là một ông vua có gốc tích miền núi hoặc cụ thể hơn là một ông vua người Tày. Nước Nam Cương của vua Thục vốn đóng đô ở Cao Bình, huyện Hòa An, tỉnh Cao Bằng. Sau khi phế vua Hùng, Thục Phán mới nhập nước Văn Lang và nước Nam Cương thành nước Âu Lạc, xưng là An Dương Vương, đóng đô ở Cổ Loa (huyện Đông Anh, Hà Nội). Khảo sát một lượt các biểu tượng trong truyền thuyết An Dương Vương, các nhà khoa học đã tìm ra nhiều nét tương đồng với văn hóa Tày cổ. Người Tày - Nùng có truyền thuyết về áo lông chim - gợi nhắc đến biểu tượng áo lông ngỗng của công chúa Mị Châu. Có thể nói, sử dụng áo lông ngỗng là một phong tục đặc biệt phổ biến ở người Tày cổ. Thư tịch cổ Trung Quốc xác nhận phong tục dùng lông ngỗng làm gối, chăn, áo ở Lĩnh Nam. Biểu tượng Rùa vàng trong truyền thuyết An Dương Vương cũng rất có thể được bắt nguồn từ vật tổ của người Tày cổ. Các vùng Tày - Thái còn lưu truyền khá nhiều truyền thuyết về Rùa và đặc biệt là họ có tục thờ rùa. Truyền thuyết rùa dạy người làm nhà của người Tày - Thái gợi nhắc đến chi tiết thần Kim Quy giúp An Dương Vương xây thành Ốc [[i]].
Hai địa danh được nhắc đến trực tiếp trong khá nhiều truyền thuyết nằm trong dòng truyền thuyết về An Dương Vương là Cổ Loa (huyện Đông Anh, Hà Nội ngày nay) và Diễn Châu (Nghệ An). Cổ Loa là nơi Thục Phán An Dương Vương dốc sức xây thành Ốc, trải qua nhiều khó khăn do sự quấy phá của tinh gà trắng nhưng nhờ sự giúp đỡ của thần Kim Quy nên đã thành công.
*Đại Việt sử ký toàn thư* chép: "Bấy giờ đắp thành ở Việt Thường, rộng hơn nghìn trượng, như hình trôn ốc, nên gọi là Loa Thành, lại có tên là thành Tư Long...". Việt Thường được xác định là Cổ Loa ngày nay. Có thể coi đây là nơi An Dương Vương xây dựng cơ đồ, làm nên nghiệp lớn. Nơi đây còn lưu lại nhiều vết tích như: ba vòng lũy thành Cổ Loa (theo sách xưa chép thì thành Cổ Loa có chín lớp, chu vi chín dặm). Thành được đắp bằng đất, thành ngoại hình bầu dục cao từ 4 đến 5 mét, có nơi tới 8 đến 12 mét. Mặt ngoài thành thẳng đứng nhưng phía trong lại dốc nên mặt trên thành là 6 đến 12 mét, chân thành từ 20 đến 30 mét. Ngoài ra, đền Thục An Dương Vương, Am Bà Chúa, giếng Ngọc (nơi xưa kia Trọng Thủy nhớ Mị Châu gieo mình) cũng là những chứng tích cho thấy truyền thuyết An Dương Vương đã "sống" bằng hơi thở của dân gian, bằng tâm hồn dân gian như thế nào.
Diễn Châu (Nghệ An) là nơi "vua cầm sừng văn tê dài 7 tấc nhảy xuống biển đi mất (tức là sừng tê rẽ nước ngày nay...)".
*Đại Việt sử ký toàn thư* có chép rõ: "tục truyền núi Dạ Sơn xã Cao Xá thuộc Diễn Châu là nơi ấy". Theo các sử liệu, việc lập miếu thờ An Dương Vương đã có từ lâu lắm rồi. Nơi thờ đầu tiên có thể kể đến là một ngôi đền nhỏ ở một mỏm núi thuộc làng La Nham (bây giờ không thấy còn dấu tích nữa). Ngày nay, đền thờ Thục Phán An Dương Vương tương đối quy mô còn tiếp tục hương khói tại Nghệ An là đền Cuông ở Diễn Châu, phía bên tả ngạn cửa sông Cấm.
Truyền thuyết dân gian có khả năng truyền dẫn qua thời gian và lan truyền qua không gian, được nuôi dưỡng nhờ "bia miệng" và sức sáng tạo dồi dào của dân gian. Thế nhưng, một truyền thuyết mà trong đó hội tụ tới 3 địa danh có khoảng cách địa lý thực tế tương đối xa cách như truyền thuyết An Dương Vương với sự xuất hiện của vùng đất miền núi: Hòa An (Cao Bằng), miền đồng bằng châu thổ sông Hồng: Cổ Loa (Hà Nội) và miền trung: Diễn Châu (Nghệ An) lại là một chuyện đáng bàn. Hẳn rằng, đó không đơn thuần là kết quả của tính năng dẫn truyền của truyền thuyết!
**... hay là bản đồ chỉ dẫn một mạch đời?**
Nếu hội tụ các địa danh trên dưới một nguồn ánh sáng - mạch đời của nhân vật đã được xác định là có thật trong lịch sử nước nhà - Thục Phán An Dương Vương, chúng ta có thể thấy vấn đề sáng rõ ra rất nhiều. Địa danh Hòa An (Cao Bằng) sẽ là câu trả lời cho nghi vấn về gốc tích của An Dương Vương. Vậy, có thể nói, đó chính là nơi phát tích của Thục Phán và cũng là nơi bắt đầu mở ra mạch truyền thuyết về An Dương Vương trên đất Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội) và Diễn Châu (Nghệ An).
Cổ Loa với những di tích và những tên làng, tên xóm liên quan, gắn bó mật thiết với sự nghiệp xây dựng nước Âu Lạc chính là địa danh ghi dấu quãng thời gian hùng mạnh của ông vua Thục Phán An Dương Vương. Đó là địa danh chỉ dẫn một quãng đời, một quãng thời gian tiếp nối mạch đời của An Dương Vương.
Mạch đời của con người đặc biệt ấy, của số phận li kỳ ấy đã đặt dấu chấm hết trên địa danh Diễn Châu (Nghệ An). Trong cái bản đồ cuộc sống của An Dương Vương, điểm kết thúc hay chính là điểm hóa thân thần thánh của ông được dân gian lưu truyền là Diễn Châu (Nghệ An) - lúc bấy giờ cũng là điểm tận cùng của đất nước Âu Lạc. Đó là sự thật lịch sử, hay đó chỉ là một tưởng tượng nảy sinh trên một thứ logic suy tư về biên giới của nhà nước Âu Lạc xa xưa? Phải chăng, người xưa coi cuộc ruổi ngựa của An Dương Vương thủa nọ trốn chạy sự truy đuổi của quân Triệu Đà là một hành trình đi đến điểm "sơn cùng, thủy tận", đi đến hết lãnh vực mà ông cai quản, để thấm thía mãnh liệt nỗi đau mất nước, để trong cơn đớn đau cùng kiệt ấy đã lấy vị thế của một ông vua mà rút gươm kết liễu cuộc đời cô con gái yêu ngồi sau lưng ngựa?
Dẫu thế nào, đất Nghệ An vẫn còn lưu dấu biết bao nhiêu ảnh xạ của truyền thuyết An Dương Vương - những mẩu nhỏ dệt nên một huyền thoại còn vang động cho tới tận ngày nay...
**Những ảnh xạ của truyền thuyết An Dương Vương trên đất Nghệ An**
Trên đất nước Việt Nam - đất nước mà ở đó, mỗi tên núi, tên sông, tên đồng, tên bãi đều mang chở một mảnh linh hồn của nhân dân, đều trở nên linh thiêng bằng những mẩu truyện dân gian sống trong niềm tin tuyệt đối của nhân dân thì đâu đâu cũng phủ che cái không khí huyền ảo của truyền thuyết. Ở những vùng đất ghi dấu ấn của những tên tuổi lịch sử thì chất truyền thuyết càng trở nên đậm đặc. Diễn Châu (Nghệ An) là một vùng đất như thế, với vô số các ảnh xạ của truyền thuyết về An Dương Vương.
Thục Phán An Dương Vương kết thúc sự nghiệp hào hùng của ông trên mảnh đất này, nhưng hào quang về sự nghiệp ấy, về con người ấy và ngay cả dư chấn của nỗi uất hận ngàn thu về sự cả tin để “nỏ thần vô ý trao tay giặc/ nên nỗi cơ đồ đắm biển sâu” (thơ Tố Hữu) vẫn còn vang động mãi muôn đời sau. Diễn Châu (Nghệ An) có thể coi là trung tâm phát xạ ra những dư chấn ấy đớn đau ấy, những hào quang kỳ diệu ấy của cuộc đời bi kịch một đấng quân vương.
Đọc lại những mẩu truyện trong dòng truyền thuyết An Dương Vương, có thể thấy rõ đoạn kết là cao trào của bi kịch mất nước, cũng là điểm thắt nút của bi kịch tình yêu. Có lẽ bởi là nơi diễn ra hồi kết nghiệt ngã của cuộc đời những nhân vật lịch sử (mà trước hết cũng là những con người có máu thịt, có tình yêu, có niềm kỳ vọng và có cả những khờ khạo, ngây thơ…) cho nên địa danh Diễn Châu (Nghệ An) trở thành một địa danh tỏa phát nhiều ảnh xạ về truyền thuyết An Dương Vương, tiếp nối mạch truyền thuyết này từ địa danh Hòa An (Cao Bằng) và Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội). Chúng tôi chỉ điểm sơ qua về những mẩu truyền thuyết
[[ii]]mang tính phái sinh – có thể coi là những ảnh xạ phản chiếu ra từ mạch truyền thuyết gốc về An Dương Vương còn được lưu truyền trên đất Nghệ An. Đó có thể coi là một minh chứng hùng hồn về sự lưu dấu đậm đà của một quãng lịch sử xa hun hút trong tâm thức dân gian xứ Nghệ. * 1. Núi Đầu Cân*
Núi Đầu Cân là một ngọn núi thuộc làng La Nham, xã Nghi Thiết, huyện Nghi Lộc (giáp với huyện Diễn Châu), tỉnh Nghệ An ngày nay. Dân gian tương truyền rằng, tên núi Đầu Cân khởi phát từ một truyền thuyết có liên quan tới sự ra đi đầy bí ẩn của An Dương Vương nơi cửa biển vùng Diễn Châu, Nghi Lộc. Dĩ nhiên, chúng ta đều có thể ngầm hiểu với nhau rằng, thời của An Dương Vương, thời của truyền thuyết, đất đai, địa vực là tự nhiên, chưa có sự phân định ranh giới như bây giờ. Thế nên, chuyện ngày nay, truyền thuyết về An Dương Vương lưu hành cả ở huyện Nghi Lộc càng minh chứng cho hồn cốt lịch sử thấp thoáng trong từng huyền thoại về dấu vết vó ngựa ngàn xưa của vị vua này trên đường chạy trốn quân của Triệu Đà. Không chỉ một địa danh đã được giới định hành chính hóa là Diễn Châu ngày nay có lưu truyền những mẩu chuyện về An Dương Vương mà cả một địa danh khác là Nghi Lộc cũng ghi dấu nhiều vết tích huyền thoại. Bởi lẽ, truyền thuyết là cái có trước ranh giới địa phương, truyền thuyết sống bằng niềm tin dân gian không biên giới.
Về sự ra đi của An Dương Vương, nhân dân nơi đây kể rằng: vị vua này cùng công chúa Mị Châu mải miết phóng ngựa thật nhanh qua xứ Thanh đi về phía đất Nghệ. Một cơn gió ngược chiều thổi mạnh đã làm rơi chiếc mũ của bậc đế vương. Công chúa Mị Châu bèn lấy khăn của mình trùm lên đầu cho phụ vương. Ngựa dừng chân ở đỉnh một quả đồi thấp và dài nối liền hai dãy núi: dãy Đại Hải và dãy Đại Vạc. Hai dãy núi này tạo thành một eo biển. Tưởng đây là đất dừng chân, nào ngờ, tiếng vó ngựa quân Triệu Đà đã thấy dồn dập phía sau lưng. Bỗng nhiên, An Dương Vương thấy từ phia chân núi có một cụ già đi tới. Vua than thở: "Sao ta chạy đến đâu giặc cũng dò được đường đuổi theo ta?" Cụ già đáp: "Thưa bệ hạ, vì giặc ở ngay sau lưng ngựa bệ hạ đó thôi!". An Dương Vương rút kiếm, ngoảnh đầu nhìn Mị Châu. Mặc nàng khóc lóc, thề nguyền, ông chém đầu Mị Châu rồi men theo chân dãy Đại Hải, đến một quả núi cuối cùng thì thấy ba mặt đều là biển cả mênh mông, sóng cồn dữ dội. Gió từ ngoài khơi thổi vào hất tung chiếc khăn trên đầu Thục Phán An Dương Vương và trùm lên đỉnh ngọn núi. An Dương Vương cùng đường, ngửa mặt lên trời mà than: "Cơ đồ của ta đến đây là hết!". Nói đoạn, nhà vua gieo mình xuống biển. Về sau, quả núi đó được nhân dân đặt tên là núi Đầu Cân (nghĩa là cái khăn bịt đầu). Dân làng cũng lập một miếu nhỏ thờ Thục An Dương Vương dưới chân núi.
*2. Tảng đá gạo *
Trong truyền thuyết dân gian, tảng đá gạo là một chứng tích của những ngày An Dương Vương thất trận chạy về xứ Nghệ. Phía đông núi Mộ Dạ, có một tảng đá tròn với những màu sắc rất kỳ lạ. Tảng đá lổm nhổm những hạt màu đỏ, vàng, đen, trắng xen kẽ nhau trông như những hạt gạo. Dân gian gọi đó là tảng đá gạo.
Bằng niềm tin mãnh liệt vào câu chuyện Thục Phán An Dương Vương từng lưu bóng trên mảnh đất quê hương mình, người dân Diễn Châu cho rằng, tảng đá gạo là vết dấu của số gạo nuôi quân của An Dương Vương. Người dân còn lưu truyền một câu chuyện chứa đầy sự hoang đường về tảng đá này. Tương truyền, ngày xưa khi Thục An Dương Vương thất trận chạy đến đất Diễn Châu thì hết lương thực. Vua ngẩng mặt chắp tay vái trời cầu xin giúp đỡ. Bỗng nhiên, gió nổi lên. Từ trong gió, những hạt gạo bay ra tua tủa. Vua sai quân lính thu nhặt chất thành đống rồi chia đều cho họ. Khi biết đã đến bước đường cùng, nhà vua cho quân lính đưa số gạo được chia về quê làm ăn, không phải theo bảo vệ vua nữa. Số gạo còn sót lại về sau đã đông thành đá, trở thành tảng đá gạo.
*3. Cao Lỗ - tổ sư nghề rèn*
Cao Lỗ là vị tướng giỏi của nước Âu Lạc, giúp An Dương Vương chế ra chiếc nỏ thần từ móng thần Kim Quy. Nhân dân Diễn Châu còn lưu truyền một truyền thuyết về một người tên là Cao Lỗ đi học nghề rèn ở bên Tàu, sau đó về truyền nghề lại cho dân chúng trong vùng. Họ suy tôn ông là tổ sư nghề rèn. Không rõ, nhân vật Cao Lỗ này và tướng Cao Lỗ của vua An Dương Vương có phải là một?
Chuyện kể rằng, ở làng Nho Lâm - quê hương Cao Lỗ có mỏ sắt. Cao Lỗ biết rằng nếu có thể làm lưỡi cày, dao, kiếm bằng sắt thì sẽ tốt hơn cả đồng. Khốn nỗi, ở nước ta lúc bấy giờ chưa có nghề rèn. Cao Lỗ đã cất công sang Tàu học nghề, đường đi gặp muôn vàn khó khăn, rồi ông cũng gặp được thầy là một lão phó rèn trạc tuổi năm mươi. Biết Cao Lỗ cất công từ phương Nam tới, bác phó rèn rất khâm phục. Nhưng để rèn thêm ý chí cho Cao Lỗ, thầy buộc ông phải làm công việc thụt bệ đúng ba năm. Đó là một công việc đơn giản, dễ gây chán nản. Nhưng với người họ Cao, đó lại là một quá trình tích lũy kinh nghiệm. Ông biết khi nào thì cần thụt bệ mạnh, khi nào thì cần thụt bệ nhẹ để có được sản phẩm như ý. Sau khi đã nắm được kỹ thuật thụt bệ, Cao Lỗ lại phải học ròng rã ba năm việc quai búa rồi mới được học rèn. Thêm bốn năm học rèn, Cao Lỗ được thầy truyền bí quyết nhà nghề. Trước khi giã biệt thầy về quê hương, người học trò từ chối nhận số tiền làm lộ phí thầy cho, ông chỉ xin một bộ đồ rèn bằng sắt.
Về quê, Cao Lỗ hăm hở dựng lò rèn, rủ người vào núi lấy quặng nấu thành gang, sản xuất lưỡi cày, dao, mác, ... Ông vừa sản xuất, vừa truyền nghề. Dân làng ai cũng cảm phục tài nghệ của ông. Quê ông, người ta đặt tên là xã Cao Xá (nghĩa là: nơi ở của người họ Cao). Nhân dân còn lập đền thờ ông ở động Tù Và (nay thuộc xã Công Thành, huyện Yên Thành, tỉnh Nghệ An). Trong bài vị có viết: "Tiên Hoàng sơ thủy tổ Cao Lỗ hiệu Lư Sơn thiết khí tôn thần".
Sau này, sách "Bách nghệ tổ sư" cũng ghi lại: "Lư Cao Sơn làng Nho Lâm, thế kỷ III trước Công nguyên bỏ công mười năm sang Trung Quốc học nghề rèn về truyền lại cho dân. Ngày nay, có một cộng đồng dân cư tương đối lớn ở Diễn Châu mang họ Cao. Họ Cao ở Diễn Châu đặc trưng đến nỗi, khi người Nghệ biết một người mang họ Cao, có thể đoán luôn quê hương bản quán của người đó.
*4. Tổ sư nghề làm vàng vó*
Tục lệ cúng tế ở Nghệ An còn in hằn dấu vết của dòng truyền thuyết An Dương Vương. Nhân dân ta thường dùng vàng mã trong cỗ bàn cúng tế. Vàng mã có loại là những tờ giấy gió hình vuông, ở giữa quét nhũ vàng hay nhũ bạc cũng hình vuông, gọi là vàng giấy. Người dân xứ Nghệ còn có loại vàng vó, làm bằng nan tre gập lại thành khối vuông, dán giấy vàng hay đỏ ghép xen kẽ nhau. Mỗi khối là một thỏi. Năm mươi thỏi ghép lại thành hình một khối chữ nhật gọi là một thớt. Tương truyền rằng, quân tướng của Thục An Dương Vương hộ tống nhà vua vào đến đây, sau khi vua chết, họ ở lại và truyền nghề làm vàng vó cho dân. Ngày nay, ở một số vùng, các phường hội làm vàng vó cúng tổ sư là: “Thục An Dương Vương chi Quân tướng” (nghĩa là: quân tướng của vua Thục An Dương Vương).
Khi tìm hiểu rộng ra ở miền Bắc, các nhà nghiên cứu đã nhận thấy rằng, phần lớn các tỉnh miền Bắc chỉ làm vàng giấy, riêng ở Cổ Loa thì có tục làm vàng vó.
Như vậy, có thể thấy, dòng truyền thuyết về An Dương Vương trên mảnh đất Nghệ An đã thu hút vào nó không chỉ những câu chuyện về các nhân vật chính trong truyền thuyết mà ngay cả những mẩu chuyện về vết tích quân tướng của vua Thục lưu lại nơi đây. Đó có thể là chuyện về một hiện vật kỳ lạ (như chuyện tảng đá gạo), hoặc là chuyện về một phong tục, một nghề nghiệp như câu chuyện này. Niềm tin về sự hiện diện của Thục Phán An Dương Vương trên quê hương mình thuở xa xưa đã ăn sâu vào tâm khảm những người dân xứ Nghệ. Dù là chuyện làm ăn, dù là chuyện phong tục, dù là để lý giải những hiện tượng kỳ lạ của tự nhiên, họ đều nhìn thấy ẩn hiện phía sau là bóng dáng vị vua huyền thoại ấy...
**Câu chuyện về những ngôi đền thiêng**
Những ngôi đền – đó chính là chứng tích cụ thể mà sống động, hiện thực mà vẫn huyền hồ của các truyền thuyết. Dòng truyền thuyết An Dương Vương khi vang động qua các vùng miền, khi chảy trôi qua các địa vực đã lưu lại biết bao lớp phù sa văn hóa. Lớp phù sa đọng lại nổi nét nhất, hiện hữu nhất chính là sự hiện tồn của những ngôi đền thiêng. Đền Thục An Dương Vương ở trong Thành Nội (xóm Chùa ngày nay), Cổ Loa, Hà Nội; đền Cuông ở lưng chừng núi Mộ Dạ, Diễn Châu, Nghệ An; đền Đức Vua ở xã Thượng Xá (nay thuộc xã Nghi Xá), huyện Nghi Lộc, Nghệ An là những địa chỉ neo giữ linh hồn truyền thuyết. Có thể nói, những ngôi đền kia là gốc cội linh thiêng để truyền thuyết “trú chân” và tiếp tục ăn sâu vào tâm hồn dân gian xứ sở ấy, vùng quê ấy.
Truyền thuyết có một quá trình lưu chuyển rộng rãi trong nhân dân, xuyên qua không gian và thời gian. Nhờ quá trình lưu chuyển này mà một truyền thuyết có cội rễ sâu chặt trong dân gian luôn tiềm tàng khả năng biến thành một hệ truyền thuyết với những câu chuyện phái sinh từ truyền thuyết gốc. Nhưng, trong sự tồn tại của truyền thuyết cũng luôn luôn xảy ra một quá trình ngược lại quá trình phát triển và nảy nở những chi lưu mới, những cành nhánh mới, đó là quá trình cố định hóa và văn bản hóa. Hai quá trình này song song tồn tại trong sự mâu thuẫn, đối lập nhau, tưởng chừng như mỗi quá trình là một vật cản của quá trình còn lại, nhưng thực tế lại không phải như vậy.
Chúng ta có thể hình dung một cách đơn giản nhất về sự tồn tại của những ngôi đền, đó là sự cố định hóa, hiện thực hóa, cụ thể hóa các truyền thuyết dân gian. Bằng sức mạnh của niềm tin, nhân dân không chỉ thêu dệt nên biết bao nhiêu câu chuyện xung quanh một sự kiện lịch sử, một nhân vật lịch sử để làm nên truyền thuyết, họ còn có ước vọng lớn hơn khi biến những truyền thuyết ấy thành cái hiện hữu vĩnh hằng. Những ngôi đền ra đời để đáp ứng nhu cầu ấy của nhân dân.
Vốn là những con người sống giữa ám ảnh về các vị thần từ thuở hồng hoang, nhân dân ta có một nhu cầu gọi là nhu cầu “thần thánh hóa” các nhân vật lịch sử. Với lòng kính mộ, với tất cả nỗi say mê thần thánh, nhân dân đã đắp bồi thêm cho những nhân vật lịch sử một lớp áo huyền ảo - đủ để gây ra cơn chấn động nhận thức, đủ để người ta nghi hoặc về sự tồn tại của một ông thánh, ông thần, đủ để người ta giữ một góc bí mật nhất, thiêng liêng nhất trong tâm hồn để nghiêng mình cẩn trọng trước các nhân vật ấy. Mặc nhiên, có thánh rồi thì phải có nơi để thánh “ngự”, phải có chỗ để nhân dân đến tỏ bày sự ngưỡng vọng của họ đối với các vị thánh. Ngôi đền cũng chính là ngôi nhà thiêng của các vị thánh. Đó là nơi nhân dân trình diện tín ngưỡng của họ, là nơi truyền thuyết được cố định lại bằng các thần tích, thần phả, ngọc phả. Đó cũng là nơi phát xạ ra những luồng truyền thuyết mới xung quanh hệ truyền thuyết gốc. Do vậy, cứ ngỡ rằng quá trình cố định hóa, văn bản hóa truyền thuyết bằng sự hiện hữu của các ngôi đền sẽ chặt đứt đôi cánh bay bổng của truyền thuyết nhưng hóa ra không phải. Trái lại, chính nhờ sự cố định hóa, hiện thực hóa ấy, truyền thuyết càng găm chặt hơn trong tâm thức dân gian, càng ngấm sâu hơn vào tâm hồn dân gian, càng có khả năng phát tỏa ra những hào quang mới, tuôn chảy ra những chi lưu mới từ truyền thuyết gốc.
Vậy, có thể nói, mỗi ngôi đền là một nơi tụ khí thiêng của truyền thuyết, là mạch nguồn năng lượng nuôi dưỡng truyền thuyết, để truyền thuyết giữ được hồn cốt của nó bất chấp thời gian. Nhìn truyền thuyết An Dương Vương từ phía những ngôi đền, chúng ta sẽ càng thấm thía điều đó.
Nhắc đến đền thờ An Dương Vương, hẳn là không ai không biết đến cả một quần thể còn được bảo tồn tại Cổ Loa, Đông Anh, Hà Nội. Ở địa phận xóm Chùa ngày nay còn lưu lại một quần thể gồm đền thờ Thục An Dương Vương (còn gọi là Đền Thượng) và Am Bà Chúa thờ công chúa Mị Châu. Đền Thục An Dương Vương nằm trên một gò đất cao dưới chân lũy thành Cổ Loa xưa, về phía góc Tây - Nam. Kiến trúc của đền gồm có hạ điện và thượng điện, được cấu trúc theo hình chữ khẩu.
Cách đền Thượng mấy trăm mét là Am Bà Chúa, nơi thờ công chúa Mị Châu. Am Bà Chúa náu mình dưới một cây đa cổ thụ từ thời Ngô Quyền. Am cũng gồm thượng điện và hạ điện. Hạ điện là một ngôi nhà nhỏ ba gian, cửa luôn đóng kín. Thượng điện cách hạ điện bởi một cái sân nhỏ, gian giữa đặt bàn thờ công chúa Mị Châu. Hai bên thờ mười hai nàng hầu của công chúa. Phía sau bàn thờ Mị Châu là một khối đá hình người có hai vai, cao hơn một mét, tương truyền đó là hình vóc còn lại của Mị Châu sau khi bị chém đứt đầu hóa đá.
Về nguồn gốc của Am Bà Chúa, nhân dân Cổ Loa còn truyền tụng một câu chuyện bi thương của công chúa Mị Châu. Chuyện xưa kể, khi bị vua cha vung gươm lên chém đầu, Mị Châu đã thống thiết mà rằng: "Nếu vì lòng phản bội mà con hại cha thì sau khi chết con xin làm cát bụi, nhưng nếu vì mù quáng mà dẫn đến cảnh ngộ này thì sau khi chết, con xin hóa đá...". Sau khi nhận nhát kiếm nghiệt ngã của vua cha, thi thể Mị Châu bị sóng cuốn đi. Như lời cầu nguyện, thi thể ấy biến thành một tảng đá, chìm xuống đáy biển. Theo năm tháng, tảng đá ấy được những con nước ba động đẩy dần đến cửa Đại An, chính là cửa sông Hồng ngày nay. Từ đó, nó ngược theo sông Hồng, qua sông Thiếp - một nhánh sông Hồng rồi dạt vào Đầm Cả ở phía Đông thành Cổ Loa.
Sau một đêm mưa gió dữ dội, dân làng Cổ Loa thấy trên cồn Đầm Cả xuất hiện một tảng đá. Mọi người thử ra khiêng, nhưng không sao khiêng nổi tảng đá ấy, dù nó không quá to. Lũ trẻ chăn trâu nếu nghịch ngợm trèo lên tảng đá chơi đều bị ốm, cha mẹ chúng phải đem hương hoa ra khấn thì mới khỏi bệnh. Dân làng thấy thế, gọi tảng đá ấy là tảng đá thần. Rồi một đêm, các già làng đều nằm mơ thấy một cô gái có xiêm y màu trắng đến gặp và nói: "Tại sao các ngươi cứ để ta nằm ở chốn bùn lầy mãi?" Các già làng đoán được oan hồn Mị Châu trở về, bèn họp làng bàn chuyện rước tảng đá về thành Cổ Loa. Thật lạ lùng, trước đây khi khiêng thử, bao nhiêu người cũng không khiêng nổi tảng đá. Ấy vậy mà khi có lễ rước long trọng, đủ cờ quạt, trống chiêng thì tảng đá thần bỗng nhiên nhẹ bẫng. Đặt tảng đá trong một cái cáng hai người khiêng mà vẫn thấy nhẹ tênh. Nhưng khi cáng đến gần đình Cổ Loa thì tảng đá tỳ xuống, hai trai làng không đi nổi. Dân làng đoán công chúa muốn nghỉ lại nơi đây, bèn cho đặt cáng xuống. Nơi ấy, dân làng lập Am Bà Chúa thờ Mị Châu.
Đền Cuông (hay còn gọi là đền Công) nằm ở lưng chừng núi Mộ Dạ (Diễn Châu, Nghệ An) cũng là một ngôi đền linh thiêng nổi tiếng khắp dân gian xứ Nghệ. Sở dĩ đền có tên như vậy là vì xưa kia, núi Mộ Dạ là nơi sinh sống của rất nhiều chim Công. Người dân nơi đây thường gọi chim Công theo tiếng địa phương là chim Cuông. Do đó, ngôi đền nguy nga nằm trên ngọn núi này cũng được gọi luôn là đền Cuông (đền Công). Đền được lập nên để thờ An Dương Vương. Về nguồn gốc ngôi đền, người dân xứ Nghệ còn kể cho nhau nghe câu chuyện này...
Tương truyền, từ rất xưa, một buổi sáng, dân chài ra biển thấy một chiếc kiệu lớn từ biển Đông trôi vào cửa Hiền (một cửa biển đã bị lấp, nay thuộc địa phận xã Diễn Trung). Khi sóng đẩy kiệu lên bờ, dân các làng ven cửa biển ấy đều thi nhau ra khiêng nhưng không sao khiêng nổi. Nhưng đến khi dân làng Cao Ái ra khiêng kiệu thì lại khiêng được. Kiệu được rước về đình làng Cao Ái. Dân làng Cao Ái rất hãnh diện vì cho rằng, hồn thiêng của vua Thục nhập vào trong kiệu đã chọn dân làng mình rước kiệu. Có kiệu vua rồi, nhân dân mới lập đền thờ.
Chỉ riêng việc dựng đền Cuông, trùng tu tôn tạo đền cũng đã đủ cho dân gian thêu dệt nên biết bao nhiêu câu chuyện nữa. Nói như thế để thấy rằng, mỗi cột nanh, mỗi chiếc cổng tam quan, mỗi ban thờ của một ngôi đền khi được dựng nên đều chất chứa biết bao nhiêu sự tích kỳ bí. Sự ra đời của một ngôi đền có thể lưu lại vết tích rõ nét của một truyền thuyết trên một xứ sở, hơn thế, đó còn là sự khơi gọi cả một bầu không gian truyền thuyết, cứ tiếp nối đời đời với những câu chuyện mới có liên quan với truyền thuyết gốc.


text:
Đăng Ký
Ghi nhớ?
Diễn Đàn Game
Bài gửi hôm nay
Hỏi - Đáp
Lịch
Cộng đồng
Danh sách Thành viên
Thiết lập nhanh
Đánh dấu diễn đàn là đã đọc
Liên kết Nhanh
Danh sách Ban Quản Trị
Có gì mới?
Danh sách Thành viên
0968117850
If this is your first visit, be sure to check out the
FAQ
by clicking the link above. You may have to
register
before you can post: click the register link above to proceed. To start viewing messages, select the forum that you want to visit from the selection below.
0968117850
Member
Tìm tất cả bài viết
Tìm tất cả Bài bắt đầu
Mini Statistics
Ngày tham gia
06-04-2015
Hoạt động cuối
09-16-2015
07:25 PM
Khách ghé thăm gần đây
10 khách ghé thăm gần đây là:
dakhoaauaclicinic
,
emcondzin
,
fghfgdh
,
giangtran2k2
,
huynhnhu9152
,
kieutrang77z1
,
minhtri92t1
,
ngocnga76k
,
nguyenthingat2190
,
thithaodn47
Trang này được xem 1,960 lần
Tab Content
Về tôi
Về 0968117850
Thông tin cơ bản
Thống kê
Tổng số bài gửi
Tổng số bài gửi
61
Gửi mỗi ngày
0.07
Thông tin chung
Hoạt động cuối
09-16-2015
07:25 PM
Ngày tham gia
06-04-2015
Giới thiệu
0
-- biggamevn
-- Default Mobile Style
-- Biggame Mobile
-- English (US)
-- Vietnamese
Liên lạc với chúng tôi
Diễn đàn game
Lên trên
Múi giờ GMT. Bây giờ là
11:24 PM
.
Diễn đàn sử dụng vBulletin® Phiên bản 4.2.5 Beta 3.
Bản quyền của 2017 vBulletin Solutions, Inc. Tất cả quyền được bảo lưu.
Ban quản trị không chịu trách nhiệm về nội dung do thành viên đăng.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Connection: close

Pragma: private

Cache-Control: private, must-revalidate

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Sun, 18-Nov-2018 23:24:41 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thay tiệc mặn với 7-8 món ăn bằng một bữa tiệc ngọt với finger food, coctail và một số món có tính chất khai vị. Một bữa tiệc với nhiều activities, trang trí dễ thương và những món ăn nhõ gọn xinh xắn, được trang hoàng lịch sự cầu kỳ sẽ khiến các vị khách của bạn bất ngờ và đầy cảm kích, hơn là một đám cưới rình rang mời rất nhiều người với thừa mứa các loại thức ăn khác nhau. Và bạn cũng sẽ nhẹ nhõm hơn khi cấu trúc tiệc cưới ngọt thế này có thể giúp bạn tiết kiệm rất nhiều chi phí trong và sau ngày cưới của mình.
2. Cưới trọn gói
Có vẻ khó tin khi nghe người nào đó nói: từ ăn hỏi đến cưới xin chỉ mất ngót chục triệu. Đó là điều hoàn toàn có thể ở công ty Cưới hỏi APV Wedding. Cũng một lễ ăn hỏi đàng hoàng với cau, trầu, rượu, chè, mứt sen, bánh cốm, cũng tiệc cưới cho 100 khách mời (tất nhiên là tiệc ngọt) với champagne tràn ly, nhưng thay vì phải chạy ngược xuôi lo địa điểm tổ chức tiệc, mua bánh cốm hay mượn người bưng bê tráp, cả 2 gia đình chỉ lo mặc sao cho đẹp để tiếp khách. Vẫn cưới ở nhà hàng, lịch sự, văn minh, mà chi phí thì ở cái mức không thể tính tiết kiệm hơn được.
3. Cưới tập thể
Đã có nhiều đám cưới tập thể ở khắp nơi trên thế giới, không riêng gì Việt Nam. Đám cưới chung vừa vui vẻ, đỡ tốn kém lại vô cùng ý nghĩa. Không cần tiệc lớn tiệc nhỏ, bạn bè họ hàng cứ kéo nhau đến ầm ầm, cùng vui niềm vui hạnh phúc với cả trăm đôi vợ chồng son. Vui như tết, tiết kiệm thì cũng khỏi kể làm gì. Có khi toàn bộ chi phí lại được nhà tổ chức, hoặc chính quyền đứng ra tài trợ cũng nên. Mà nếu có phải tốn kém thì việc chia nhỏ chi phí cũng tiết kiệm cho bạn trên mức mong muốn.
4. Cưới tại gia
Tính ra, chỉ riêng việc không mất tiền thuê địa điểm, xe đưa đón hai họ ra nhà hàng cũng đã tiết kiệm một khoản kha khá. Chưa kể việc nấu cỗ có thể giao cho ai đó trong nhà. Cưới tại gia xem ra dễ dàng hơn ở các vùng thôn quê, với thành phố lớn nơi đất chật người đông thì ý tưởng cưới tại gia sẽ gặp nhiều trở ngại.
Một cách nghĩ khác của các cô dâu thành thị. Khoảng sân tập thể thậm chí vỉa hè cũng có thể quây thành phòng tiệc. Ngày vui mà, mấy anh công an phường chắc cũng xuề xoà mà cho qua chuyện lấn chiếm vỉa hè lòng đường. Khách mời cũng không vì thế mà phật ý, thậm chí còn vui hơn bởi mình được tiếp đón nồng hậu ngay tại nhà cô dâu chú rể chứ không phải đến nhà hàng, chào hỏi qua loa thân chủ rồi mạnh ai nấy ăn xong thì về.
5. Cưới ở nhà thờ
Những đám cưới trong thánh đường bao giờ cũng trang trọng và thiêng liêng. Khách mời là người thân thiết ngồi trong thánh đường, nghe đức cha đọc tuyên bố thành hôn cho đôi trẻ, rồi cô dâu chú rể trân trọng trao nhau nụ hôn hay cặp nhẫn cưới. Rồi vỗ tay, thế là hạnh phúc. Chi phí cho đám cưới trong nhà thờ vì thế mà cũng nhẹ hơn rất nhiều so với một quy trình cưới hoàn chỉnh.
6. Cưới hỏi kết hợp
Khi cô dâu quê mãi Hà Tĩnh mà chú rể người Hà Nội, thì việc kết hợp hai gia đình tổ chức một lễ cưới duy nhất sẽ giúp các bạn tiết kiệm được rất nhiều. Lễ ăn hỏi đủ mặt cô dì chú bác và anh em bạn bè thân thiết nhất. 2 họ gặp gỡ, trao đổi xin cưới và xin dâu. Trang phục của cô dâu chú rể có thể chỉ đơn giản là áo dài và bộ comple. Ý tưởng cưới hỏi đi đôi này xem ra có thể thực hiện ngay cả trong thành phố không nhất thiết chỉ dành cho các cô dâu chú rể có quê hương khác nhau.
7. Báo hỷ
Cuộc cách mạng internet đã mở ra nhiều kênh thông tin mới trong đó bao gồm luôn cả việc báo hỉ cho ngày cưới. Chi phí cho một thiệp báo hỷ online là khoảng 50.000 đ/2 tháng.
8. Cắt giảm chi phí tối đa
Nếu không thể đơn giản hoá chuyện cưới thì bạn vẫn có thể giảm thiểu “nợ” cho mình sau này bằng cách “hạ tối đa chi phí”. Thay vì 200 cau cưới, hãy đề nghị nhà gái giảm xuống một nửa. Bánh cốm có hay không thì cũng không làm đám cưới bớt vui. Rượu lễ thì có thể thay Vodka Hà Nội cho Johnie Walker cũng có sao đâu.
Váy cô dâu thay bằng áo dài truyền thống vừa duyên dáng, lại có thể mượn bạn bè hoặc đi thuê với giá cũng không đáng bàn. Comple chú rể chỉ cần mua một bộ may sẵn với giá bình dân. Khách mời chỉ những người thân thiết nhất đại diện. Hãy rà soát lại từng hạng mục một, nhiều cái nhỏ hóa ra to, bạn có thể tiết kiệm được rất nhiều chi phí cho toàn bộ ngày cưới của mình.
0 nhận xét:
Đăng nhận xét

markdown:
**1. Cưới tiệc ngọt**
Thay tiệc mặn với 7-8 món ăn bằng một bữa tiệc ngọt với finger food, coctail và một số món có tính chất khai vị. Một bữa tiệc với nhiều activities, trang trí dễ thương và những món ăn nhõ gọn xinh xắn, được trang hoàng lịch sự cầu kỳ sẽ khiến các vị khách của bạn bất ngờ và đầy cảm kích, hơn là một đám cưới rình rang mời rất nhiều người với thừa mứa các loại thức ăn khác nhau. Và bạn cũng sẽ nhẹ nhõm hơn khi cấu trúc tiệc cưới ngọt thế này có thể giúp bạn tiết kiệm rất nhiều chi phí trong và sau ngày cưới của mình.
**2. Cưới trọn gói**
Có vẻ khó tin khi nghe người nào đó nói: từ ăn hỏi đến cưới xin chỉ mất ngót chục triệu. Đó là điều hoàn toàn có thể ở công ty Cưới hỏi APV Wedding. Cũng một lễ ăn hỏi đàng hoàng với cau, trầu, rượu, chè, mứt sen, bánh cốm, cũng tiệc cưới cho 100 khách mời (tất nhiên là tiệc ngọt) với champagne tràn ly, nhưng thay vì phải chạy ngược xuôi lo địa điểm tổ chức tiệc, mua bánh cốm hay mượn người bưng bê tráp, cả 2 gia đình chỉ lo mặc sao cho đẹp để tiếp khách. Vẫn cưới ở nhà hàng, lịch sự, văn minh, mà chi phí thì ở cái mức không thể tính tiết kiệm hơn được.
![](http://muacuoi.vn/Pictures/0006/muacuoi23-9%20%283%29.jpg)
**3. Cưới tập thể**
Đã có nhiều đám cưới tập thể ở khắp nơi trên thế giới, không riêng gì Việt Nam. Đám cưới chung vừa vui vẻ, đỡ tốn kém lại vô cùng ý nghĩa. Không cần tiệc lớn tiệc nhỏ, bạn bè họ hàng cứ kéo nhau đến ầm ầm, cùng vui niềm vui hạnh phúc với cả trăm đôi vợ chồng son. Vui như tết, tiết kiệm thì cũng khỏi kể làm gì. Có khi toàn bộ chi phí lại được nhà tổ chức, hoặc chính quyền đứng ra tài trợ cũng nên. Mà nếu có phải tốn kém thì việc chia nhỏ chi phí cũng tiết kiệm cho bạn trên mức mong muốn.
![](http://muacuoi.vn/Pictures/0006/muacuoi23-9%20%285%29.jpg)
**4. Cưới tại gia**
Tính ra, chỉ riêng việc không mất tiền thuê địa điểm, xe đưa đón hai họ ra nhà hàng cũng đã tiết kiệm một khoản kha khá. Chưa kể việc nấu cỗ có thể giao cho ai đó trong nhà. Cưới tại gia xem ra dễ dàng hơn ở các vùng thôn quê, với thành phố lớn nơi đất chật người đông thì ý tưởng cưới tại gia sẽ gặp nhiều trở ngại.
Một cách nghĩ khác của các cô dâu thành thị. Khoảng sân tập thể thậm chí vỉa hè cũng có thể quây thành phòng tiệc. Ngày vui mà, mấy anh công an phường chắc cũng xuề xoà mà cho qua chuyện lấn chiếm vỉa hè lòng đường. Khách mời cũng không vì thế mà phật ý, thậm chí còn vui hơn bởi mình được tiếp đón nồng hậu ngay tại nhà cô dâu chú rể chứ không phải đến nhà hàng, chào hỏi qua loa thân chủ rồi mạnh ai nấy ăn xong thì về.
![](http://muacuoi.vn/Pictures/0006/muacuoi23-9%20%286%29.jpg)
**5. Cưới ở nhà thờ**
Những đám cưới trong thánh đường bao giờ cũng trang trọng và thiêng liêng. Khách mời là người thân thiết ngồi trong thánh đường, nghe đức cha đọc tuyên bố thành hôn cho đôi trẻ, rồi cô dâu chú rể trân trọng trao nhau nụ hôn hay cặp nhẫn cưới. Rồi vỗ tay, thế là hạnh phúc. Chi phí cho đám cưới trong nhà thờ vì thế mà cũng nhẹ hơn rất nhiều so với một quy trình cưới hoàn chỉnh.
![](http://muacuoi.vn/Pictures/0006/muacuoi23-9%20%281%29.jpg)
**6. Cưới hỏi kết hợp**
Khi cô dâu quê mãi Hà Tĩnh mà chú rể người Hà Nội, thì việc kết hợp hai gia đình tổ chức một lễ cưới duy nhất sẽ giúp các bạn tiết kiệm được rất nhiều. Lễ ăn hỏi đủ mặt cô dì chú bác và anh em bạn bè thân thiết nhất. 2 họ gặp gỡ, trao đổi xin cưới và xin dâu. Trang phục của cô dâu chú rể có thể chỉ đơn giản là áo dài và bộ comple. Ý tưởng cưới hỏi đi đôi này xem ra có thể thực hiện ngay cả trong thành phố không nhất thiết chỉ dành cho các cô dâu chú rể có quê hương khác nhau.
![](http://muacuoi.vn/Pictures/0006/muacuoi23-9.jpg)
**7. Báo hỷ**
Cuộc cách mạng internet đã mở ra nhiều kênh thông tin mới trong đó bao gồm luôn cả việc báo hỉ cho ngày cưới. Chi phí cho một thiệp báo hỷ online là khoảng 50.000 đ/2 tháng.
![](http://muacuoi.vn/Pictures/0006/muacuoi23-9%20%287%29.jpg)
**8. Cắt giảm chi phí tối đa**
Nếu không thể đơn giản hoá chuyện cưới thì bạn vẫn có thể giảm thiểu “nợ” cho mình sau này bằng cách “hạ tối đa chi phí”. Thay vì 200 cau cưới, hãy đề nghị nhà gái giảm xuống một nửa. Bánh cốm có hay không thì cũng không làm đám cưới bớt vui. Rượu lễ thì có thể thay Vodka Hà Nội cho Johnie Walker cũng có sao đâu.
Váy cô dâu thay bằng áo dài truyền thống vừa duyên dáng, lại có thể mượn bạn bè hoặc đi thuê với giá cũng không đáng bàn. Comple chú rể chỉ cần mua một bộ may sẵn với giá bình dân. Khách mời chỉ những người thân thiết nhất đại diện. Hãy rà soát lại từng hạng mục một, nhiều cái nhỏ hóa ra to, bạn có thể tiết kiệm được rất nhiều chi phí cho toàn bộ ngày cưới của mình.
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Dịch vụ cho thuê bến đỗ xe taxi
Vanchuyen.com cung cấp dịch vụ cho thuê bến đỗ xe taxi dài hạn giá rẻ và uy tín. Với hệ thống bến đỗ rộng, an toàn như hiện nay của vanchuyen.com chúng tôi có thể nhận đỗ hàng trăm chiếc taxi mà không làm ảnh hưởng đến sự lưu thông của xe cộ.
Hệ thống bến đỗ xe taxi của vanchuyen.com với ưu điểm an toàn 24/24, giá cho thuê dài hạn cạnh tranh nhất thị trường. Bên cạnh đó, địa điểm lại gần trung tâm lớn nên rất thuận tiện trong việc di chuyển của tài xế.
Nếu quý khách có nhu cầu xin vui lòng liên hệ đến vanchuyen.com để được tư vấn và hướng dẫn cụ thể. Vanchuyen.com chắc chắn sẽ là địa chỉ tin cậy dành cho quý khách hàng.
Trả lời
Bạn phải đăng nhập để gửi phản hồi.

markdown:
## Dịch vụ cho thuê bến đỗ xe taxi
![ ](http://blog.vanchuyen.com/wp-content/uploads/2015/07/dich-vu-cho-thue-ben-do-xe-taxi-1-150x150.jpg)
Vanchuyen.com cung cấp dịch vụ cho thuê bến đỗ xe taxi dài hạn giá rẻ và uy tín. Với hệ thống bến đỗ rộng, an toàn như hiện nay của vanchuyen.com chúng tôi có thể nhận đỗ hàng trăm chiếc taxi mà không làm ảnh hưởng đến sự lưu thông của xe cộ.
Hệ thống bến đỗ xe taxi của vanchuyen.com với ưu điểm an toàn 24/24, giá cho thuê dài hạn cạnh tranh nhất thị trường. Bên cạnh đó, địa điểm lại gần trung tâm lớn nên rất thuận tiện trong việc di chuyển của tài xế.
Nếu quý khách có nhu cầu xin vui lòng liên hệ đến vanchuyen.com để được tư vấn và hướng dẫn cụ thể. Vanchuyen.com chắc chắn sẽ là địa chỉ tin cậy dành cho quý khách hàng.
## Trả lời Hủy
Bạn phải đăng nhập để gửi phản hồi.

Server: nginx

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
So sánh sản phẩm
So sánh
Tin tức
TRANG CHỦ
Bán Hàng Online
Thiết Kế Website
Marketing Online
Seo
Quảng Cáo Facebook
Quảng Cáo Google
Trang chủ
Tin tức
Bán Hàng Online
Làm thế nào để sử dụng yếu tố cảm xúc trong xây dựng thương hiệu (Phần 1)
Làm thế nào để sử dụng yếu tố cảm xúc trong xây dựng thương hiệu (Phần 1)
Ngày đăng : 14:17:54 29-05-2017
Bạn không cần phải là chuyên gia kinh tế mới biết được để duy trì nguồn thu nhập ổn định, bạn cần biến khách hàng tiềm năng thành khách hàng, rồi biến khách hàng thành khách hàng thân thiết. Nhưng nói thì dễ hơn làm. Để điều đó trở thành hiện thực, bạn phải luôn luôn cung cấp những sản phẩm tốt nhất, dịch vụ tốt nhất. Và trừ khi bạn kinh doanh trong một thị trường ngách, nếu không bạn sẽ phải cạnh tranh với vô vàn đối thủ cạnh tranh - những người cũng có thể cung cấp cho khách hàng những sản phẩm giống bạn.
Để chiến thắng đối thủ, bạn phải xây dựng được một thương hiệu mạnh mẽ và hấp dẫn. Thương hiệu không chỉ là logo, nó là tất cả những ấn tượng mà khách hàng có được khi nhìn thấy hay nghe thấy bạn.
Những công ty thành công trong xây dựng thương hiệu có thể khiến khách hàng thường xuyên sử dụng lại sản phẩm của mình. Như Apple là một ví dụ điển hình: mỗi lần ra mắt một phiên bản điện thoại thông minh mới, không cần quảng cáo rầm rộ, Apple vẫn có thể khiến khách hàng háo hức chờ đợi và mong ngóng được sử dụng sản phẩm.
Vì khách hàng của bạn là những con người thực sự, nên mối quan hệ giữa họ và bạn phải là mối quan hệ cảm xúc. Mọi yếu tố trong thiết kế website hay chiến lược tiếp thị của bạn phải ưu tiên tạo ra mối quan hệ cảm xúc ấy. Hãy luôn luôn ghi nhớ 5 mẹo sau đây để xây dựng thành công một thương hiệu mang lại cảm xúc mạnh mẽ cho khách hàng
1. Xác định hình tượng thương hiệu
Để kết nối thành công một khách hàng với nhãn hiệu của bạn, các yếu tố tâm lý con người cần phải được sử dụng. Phân tích quá trình tư duy của khách hàng sẽ giúp bạn rất nhiều trong công cuộc phát triển thương hiệu.
Sản phẩm của bạn được thiết kế vô cùng hấp dẫn hay được thiết kế để mang lại cảm giác thoải mái, thư giãn và bình an cho khách hàng? Chúng có ngay lập tức thỏa mãn được nhu cầu của họ, có ngay lập tức giải quyết được vấn đề mà họ gặp phải?
Hãy nghĩ đến phản ứng đầu tiên nổi bật nhất của khách hàng khi lần đầu tiếp xúc với sản phẩm của bạn, bạn muốn chúng phải như thế nào? Khi đã quyết định xong, xây dựng hình ảnh thương hiệu của bạn dựa trên chúng là cách bạn phải thực hiện.
Hãy nhớ rằng chức năng đặc biệt của một sản phẩm không quyết định phản ứng nổi bật mà khách hàng dành cho nó. Ví dụ như, một số loại bia chỉ chuyên được dùng cho các bữa tiệc trên bãi biển, trong khi một số loại khác, có hình tượng tao nhã và tinh tế hơn thì không. Điều đó chứng tỏ rằng, cách bạn muốn khách hàng nhìn nhận sản phẩm của bạn sẽ quyết định phản ứng thực tế của họ, chứ không phải bản thân sản phẩm.
2. Xác định màu sắc chủ đạo của thương hiệu
Như đã nói ở trên, tâm lý khách hàng và xây dựng thương hiệu có mối liên hệ mật thiết, không thể tách rời. Để xây dựng thương hiệu, cần xây dựng cảm xúc. Để xây dựng cảm xúc cần hiểu tâm lý khách hàng.
Một trong những yếu tố quan trọng tác động mạnh mẽ đến cảm xúc người dùng là màu sắc chủ đạo của thương hiệu. Dù bạn có tin hay không, thì não bộ của con người vẫn luôn luôn phản ứng bản năng đối với màu sắc. Thế nên, hãy chú ý đến màu sắc khi thiết kế thương hiệu và hãy chắc chắn rằng hệ màu mà bạn sử dụng phù hợp với hình tượng thương hiệu mà bạn lựa chọn.
Ví dụ như Life Alert, sử dụng đỏ và vàng làm màu chủ đạo, bởi vì những màu này mang đến cảm giác vừa mạnh mẽ vừa gấp rút, rất hấp dẫn và gây chú ý. Nó khác biệt với rất nhiều website trên Internet – những website đang phụ thuộc quá nhiều vào màu xanh dương, bởi vì màu xanh dương khiến người ta cảm thấy thư thái và đáng tin cậy.
Tags:
bán hàng online
,
kinh doanh online
,
thiết kế website
,
Bình luận bằng tài khoản facebook
Bình luận bằng tài khoản google
Tin tức nổi bật
Tiếp thị sản phẩm: Tôi nên lựa chọn Facebook Ads hay Google AdWords
08:59:12 05-08-2017
25
10 lưu ý tuyệt vời để thiết kế một Landing page hoàn hảo (Phần 2)
19:34:36 02-08-2017
27
10 lưu ý tuyệt vời để thiết kế một Landing page hoàn hảo (Phần 1)
10:32:50 29-07-2017
31
6 câu hỏi bạn phải trả lời trước khi bạn bắt đầu kinh doanh online (Phần 2)
11:42:36 21-06-2017
51
6 câu hỏi bạn phải trả lời trước khi bạn bắt đầu kinh doanh online
08:19:09 21-06-2017
48
5 lý do khách hàng không chọn mua sản phẩm của bạn
11:46:07 19-06-2017
61
4 bước đơn giản để nhanh chóng tăng lượng truy cập cho website bán hàng của bạn
15:55:15 09-06-2017
62
3 xu hướng thiết kế website tháng 6 năm 2017 bạn cần cập nhât ngay
10:44:29 07-06-2017
71
Làm thế nào để sử dụng yếu tố cảm xúc trong xây dựng thương hiệu (Phần 2)
11:48:38 05-06-2017
57
Làm thế nào để sử dụng yếu tố cảm xúc trong xây dựng thương hiệu (Phần 1)
14:17:54 29-05-2017
57
Album nổi bật
Danh mục tin
Bán Hàng Online
Xu Hướng
Ý Tưởng Kinh Doanh
Thiết Kế Website
Marketing Online
Quảng Cáo Google
Quảng Cáo Facebook
Seo
Tin Tức
Theo dõi chúng tôi
Dịch Vụ BNC

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Access-Control-Allow-Methods: POST

Vary: Accept-Encoding


text: Dự báo thời tiết ngày mai 24/7: Cảnh báo mưa dông về chiều tối, nguy cơ tố lốc và gió giật 18:07 | 23-07-2016 >> Dự báo thời tiết cuối tuần: Bắc Bộ tiếp tục có mưa dông về đêm >> Dự báo thời tiết cuối tuần: Cả nước ngày nắng, chiều tối và đêm có mưa BNEWS.VN Dự báo thời tiết, các tỉnh phía Nam tiếp tục có mưa dông về chiều tối, cảnh báo hiện tượng thời tiết cực đoan như dông sét, tố lốc và gió giật nguy hiểm. Dự báo thời tiết ngày mai 24/7: Cảnh báo mưa dông về chiều tối, nguy cơ tố lốc và gió giật. Ảnh: TTXVNDự báo thời tiết đêm nay và ngày mai (24/7)Phía Tây Bắc Bộ Mây thay đổi, chiều tối và đêm có mưa rào và dông vài nơi, riêng Điện Biên và Lai Châu có mưa rào và dông rải rác; ngày nắng, có nơi có nắng nóng. Gió nhẹ. Độ ẩm từ 65 - 95%. Nhiệt độ thấp nhất 23 - 26 độ C; cao nhất 32 - 35 độ C, có nơi trên 36 độ C. Phía Đông Bắc Bộ Mây thay đổi, chiều tối và đêm có mưa rào và dông vài nơi, ngày nắng, riêng vùng Đồng Bằng có nắng nóng. Gió Đông Nam cấp 2 - 3. Độ ẩm từ 60 - 95%. Nhiệt độ thấp nhất 25 - 28 độ C; cao nhất 33 - 36 độ C, có nơi trên 36 độ C. Khu vực Hà Nội Mây thay đổi, chiều tối và đêm có mưa rào và dông vài nơi, ngày nắng nóng. Gió Nam đến Đông Nam cấp 2 - 3. Độ ẩm từ 60 - 95%. Nhiệt độ thấp nhất 26 - 29 độ C, cao nhất 34 - 37 độ C. Thanh Hóa - Thừa Thiên Huế Mây thay đổi, chiều tối và đêm có mưa rào và dông vài nơi, ngày nắng nóng. Gió Tây Nam cấp 2 - 3. Độ ẩm từ 55 - 90%. Nhiệt độ thấp nhất 26 - 29 độ C; cao nhất 34 - 37 độ C, có nơi trên 37 độ C. Đà Nẵng đến Bình Thuận Mây thay đổi, chiều tối và đêm có mưa rào và dông vài nơi, ngày nắng, phía bắc có nơi có nắng nóng. Gió nhẹ. Độ ẩm từ 65 - 93%. Nhiệt độ thấp nhất 25 - 28 độ C; cao nhất 32 - 35 độ C, phía Bắc có nơi trên 35 độ C. Tây Nguyên Mây thay đổi, có mưa rào và dông vài nơi; chiều tối mai có mưa rào và dông rải rác. Gió Tây Nam cấp 2 - 3. Trong cơn dông có khả năng xảy ra tố lốc và gió giật mạnh. Độ ẩm từ 65 - 98%. Nhiệt độ thấp nhất 20 - 23 độ C, cao nhất 30 - 33 độ C. Nam Bộ Mây thay đổi, có mưa rào và dông vài nơi, chiều tối mai có mưa rào và dông rải rác. Gió nhẹ. Trong cơn dông có khả năng xảy ra tố lốc và gió giật mạnh. Độ ẩm từ 65 - 97%. Nhiệt độ thấp nhất 24 - 27 độ C, cao nhất 31 - 34 độ C. Trên biểnTrường gió Nam có cường độ trung bình đang hoạt động trên khu vực vịnh Bắc Bộ gây mưa rào và dông vài nơi. Tầm nhìn xa trên 10km. Vùng ven bờ từ Cà Mau đến Kiên Giang có mưa rào rải rác và có nơi có dông. Tầm nhìn xa trên 10km, giảm xuống 4 - 10km trong mưa. Gió nhẹ. Ngoài khơi 2 quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa có mưa rào vài nơi. Tầm nhìn xa trên 10km. Gió Đông Nam đến Nam cấp 3 - 4./. >>> Dự báo thời tiết cuối tuần: Bắc Bộ tiếp tục có mưa dông về đêm Minh Nguyệt/TTXVN

Connection: keep-alive

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text: Nissan thu hồi 3,8 triệu ô tô do lỗi túi khí 15:38 | 30-04-2016 >> Sản lượng ô tô của Toyota và Nissan sụt giảm >> Thủ tướng Pháp phản đối sáp nhập Renault và Nissan BNEWS.VN Tập đoàn ô tô Nhật Bản Nissan cho biết sẽ thu hồi hơn 3,8 triệu xe ô tô, chủ yếu ở Bắc Mỹ, vì túi khí ở bên ghế phụ có thể sẽ không bung ra khi xe bị đâm đụng do lỗi cảm ứng ghế. Nissan thu hồi 3,8 triệu ô tô do lỗi túi khí. Ảnh: reutersChiến dịch thu hồi xe này của Nissan liên quan đến các dòng xe Nissan Altima, Leaf, Maxima, Murano, Pathfinder, Sentra và Rogue trong khoảng 2013-2017. Tuyên bố của Nissan nêu rõ, vụ thu hồi này sẽ ảnh hưởng tới gần 3,5 triệu xe Nissan và khoảng 381.000 xe Infiniti trên toàn cầu và khoảng hơn 80% số này được bán ra ở Bắc Mỹ. Công ty cho biết một lỗi ở bộ phận cảm ứng không báo đúng khi có người ngồi ghế phụ có thể khiến túi khí không bung ra khi xe bị đâm đụng. Nissan hiện đang chế tạo bộ phận thay thế và sẽ thông báo cho các đại lý xe vào cuối tháng 5. Hiện vẫn chưa rõ là vụ thu hồi xe này có liên quan đến hãng chế tạo phụ tùng xe ô tô khổng lồ của Nhật Bản Takata hay không. Takata từng bị lao đao do lỗi túi khí bị nổ được coi là nguyên nhân dẫn đến cái chết của 11 người./. Thu Hằng (Theo AFP)


text:
THÔNG TIN CHƯƠNG TRÌNH
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM trân trọng kính mời Quý Bác sĩ tham dự Hội thảo khoa học chuyên đề:
CẬP NHẬT BỆNH LÝ TĨNH MẠCH
CHƯƠNG TRÌNH
Download file đính kèm tại đây
CHỦ TỌA VÀ BÁO CÁO VIÊN
GS. Hans Bayer
Dermatologische Praxis – CHLB Đức
PGS TS BS. Phạm Thọ Tuấn Anh
Phó Giám đốc Trung tâm Tim mạch
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
PGS TS BS. Nguyễn Hoài Nam
Phó Trưởng Bộ môn Phẫu thuật Lồng ngực – Tim mạch
Đại học Y Dược TPHCM
ThS BS. Trần Thanh Vỹ
Trưởng Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
ThS BS. Lê Phi Long
Phó Trưởng Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
ThS BS. Lê Thanh Phong
Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
Dermatologische Praxis – CHLB Đức
PGS TS BS. Phạm Thọ Tuấn Anh
Phó Giám đốc Trung tâm Tim mạch
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
PGS TS BS. Nguyễn Hoài Nam
Phó Trưởng Bộ môn Phẫu thuật Lồng ngực – Tim mạch
Đại học Y Dược TPHCM
ThS BS. Trần Thanh Vỹ
Trưởng Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
ThS BS. Lê Phi Long
Phó Trưởng Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
ThS BS. Lê Thanh Phong
Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM

markdown:
THÔNG TIN CHƯƠNG TRÌNH
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM trân trọng kính mời Quý Bác sĩ tham dự Hội thảo khoa học chuyên đề:
- ĐT: 028 3952 5126
- Email:
Để công tác tổ chức và tiếp đón được chu đáo, kính đề nghị Quý Bác sĩ vui lòng đăng ký tham dự chương trình trước ngày
Rất hân hạnh được đón tiếp.
Trân trọng thông báo.
Phòng Khoa học Đào tạo
Bệnh viện Đại học Y Dược PTHCM
**CẬP NHẬT BỆNH LÝ TĨNH MẠCH**
|
|Thời gian: |8h00 – 16h00, Thứ Bảy, ngày
|29/07/2017
|
|Địa điểm: |Giảng đường 3A – Lầu 3 – Khu A
|
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
215 Hồng Bàng, P.11, Q.5, TPHCM
|
|Đối tượng tham dự: |Bác sĩ chuyên khoa mạch máu, nội tim mạch, lão khoa và nhân viên y tế có quan tâm|
|
|Hồ sơ đăng ký: |Phiếu đăng ký (download
|**Hình thức đăng ký:**
- Email:
[khoahocdaotao5@umc.edu.vn](mailto:khoahocdaotao5@umc.edu.vn) **29/07/2017**
Rất hân hạnh được đón tiếp.
Trân trọng thông báo.
Phòng Khoa học Đào tạo
Bệnh viện Đại học Y Dược PTHCM
CHƯƠNG TRÌNH
Download file đính kèm
[tại đây](http://bvdaihoc.com.vn/upload/images/daotao/1021_ChuongTrinh.pdf)
CHỦ TỌA VÀ BÁO CÁO VIÊN
**GS. Hans Bayer**
Dermatologische Praxis – CHLB Đức
**PGS TS BS. Phạm Thọ Tuấn Anh**
Phó Giám đốc Trung tâm Tim mạch
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
**PGS TS BS. Nguyễn Hoài Nam**
Phó Trưởng Bộ môn Phẫu thuật Lồng ngực – Tim mạch
Đại học Y Dược TPHCM
**ThS BS. Trần Thanh Vỹ**
Trưởng Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
**ThS BS. Lê Phi Long**
Phó Trưởng Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM
**ThS BS. Lê Thanh Phong**
Khoa Lồng ngực – Mạch máu
Bệnh viện Đại học Y Dược TPHCM

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
TIN MỚI!
VN-Index:
GTGD: tỷ VNĐ
HNX-Index:
14-12-2010 - 08:27 AM | Tài chính - ngân hàng
Chốt ngày giao dịch 14/12,
Giá vàng SJC giao dịch ở mức 36,16 – 36,24 triệu đồng/lượng,
giảm 50 nghìn đồng/lượng so với lần cập nhật gần nhất và tăng 120 nghìn đồng/lượng so với giá chốt ngày giao dịch hôm qua.
Giá vàng SBJ tại Sacombank giao dịch tại 36,14 – 36,20 triệu
đồng/lượng.
Giá vàng rồng Thăng Long tại Bảo Tín Minh Châu niêm yết tại
36,18 – 36,28 triệu đồng/lượng.
Giá vàng SBJ tại Sacombank giao dịch tại 36,20 – 36,29 triệu đồng/lượng.
Giá vàng rồng Thăng Long tại Bảo Tín Minh Châu niêm yết tại 36,20 – 36,30 triệu đồng/lượng.
Tỷ giá đôla Mỹ tại một số điểm quy đổi ở Hà Nội ở mức 21.100 – 21.180 đồng Việt Nam/USD.
Giá vàng SBJ tại Sacombank giao dịch tại 36,31 – 36,39 triệu đồng/lượng.
Giá vàng rồng Thăng Long tại Bảo Tín Minh Châu niêm yết tại 36,30 – 36,40 triệu đồng/lượng.
Tỷ giá đôla Mỹ tại một số điểm quy đổi ở Hà Nội ở mức 21.150 – 21.250 đồng Việt Nam/USD.
Tỷ giá euro tại Hà Nội ở mức 28.200 – 28.350 đồng Việt Nam/euro.
Tại thị trường trong nước phiên sáng ngày thứ Ba,
Giá vàng SJC giao dịch ở mức 36,15 – 36,31 triệu đồng/lượng, tăng 190 nghìn đồng/lượng so với cuối chiều qua.
Giá vàng SBJ tại Sacombank giao dịch tại 36,14 – 36,24 triệu đồng/lượng.
Giá vàng rồng Thăng Long tại Bảo Tín Minh Châu niêm yết tại 36,00 – 36,10 triệu đồng/lượng.
Thị trường vàng thế giới phiên ngày thứ Hai, lạm phát cao và đồng USD yếu đẩy giá vàng trên thị trường tương lai tăng 1% trong phiên ngày thứ Hai.
Tại thị trường New York, giá vàng giao tháng 2/2011 tăng 13,10USD/ounce tương đương 1% lên mức 1.398USD/ounce.
Tại thị trường này, giá vàng giao ngay tăng 8,70USD/ounce lên mức 1.394,50USD/ounce.
Giá vàng nhận được yếu tố hỗ trợ từ thông tin lạm phát tại Trung Quốc tăng cao.
Phiên ngày hôm qua, đồng USD giao dịch với đồng euro ở mức 1,3350USD/euro từ mức 1,3229USD/euro.
Chốt phiên giao dịch ngày thứ Hai, giá vàng SJC giao dịch ở mức 36, 02 – 36,12 triệu đồng/lượng.
Giá vàng SBJ tại Sacombank giao dịch tại 36,05 – 36,09 triệu đồng/lượng.
Tỷ giá đôla Mỹ tại một số điểm quy đổi ở Hà Nội giao dịch tại 21.120 – 21.220 đồng Việt Nam/USD.
Tỷ giá đồng euro ở Hà Nội ở mức 27.750 – 27.850 đồng Việt Nam/euro.
Khánh Ly
ngocdiep
Ban biên tập CafeF
Địa chỉ: Tầng 21 Tòa nhà Center Building. Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Điện thoại: 024 7309 5555 Máy lẻ 292. Fax: 024-39744082
Email: info@cafef.vn | Hotline: 0926 864 344
Chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nguyễn Thế Tân
Liên hệ quảng cáo
Hotline: 0942 86 11 33
Email: doanhnghiep@admicro.vn
© Copyright 2007 - 2017 - Công ty Cổ phần VCCorp.
Giấy phép thiết lập trang thông tin điện tử tổng hợp trên internet số 1084/GP-STTTT do Sở Thông tin và Truyền thông Hà Nội cấp ngày 16 tháng 4 năm 2014.
Ghi rõ nguồn "CafeF" khi phát hành lại thông tin từ kênh thông tin này.

Server: cf-rp

FilterID: ft


text:
TIN MỚI!
VN-Index:
GTGD: tỷ VNĐ
HNX-Index:
01-02-2014 - 13:55 PM | Tài chính quốc tế
huongnt
Theo Vietnam+
Ban biên tập CafeF
Địa chỉ: Tầng 21 Tòa nhà Center Building. Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Điện thoại: 024 7309 5555 Máy lẻ 292. Fax: 024-39744082
Email: info@cafef.vn | Hotline: 0926 864 344
Chịu trách nhiệm nội dung: Ông Nguyễn Thế Tân
Liên hệ quảng cáo
Hotline: 0942 86 11 33
Email: doanhnghiep@admicro.vn
© Copyright 2007 - 2017 - Công ty Cổ phần VCCorp.
Giấy phép thiết lập trang thông tin điện tử tổng hợp trên internet số 1084/GP-STTTT do Sở Thông tin và Truyền thông Hà Nội cấp ngày 16 tháng 4 năm 2014.
Ghi rõ nguồn "CafeF" khi phát hành lại thông tin từ kênh thông tin này.


text:
CÔNG TY CỔ PHẦN KINH DOANH ĐỊA ỐC HIM LAM
TRANG CHỦ
GIỚI THIỆU
DỰ ÁN
CHO THUÊ
CĂN HỘ
ĐĂNG TIN
CĂN HỘ
NHÀ PHỐ
TIN TỨC
THỊ TRƯỜNG
CHỦ ĐẦU TƯ
KHUYẾN MÃI
PHONG THỦY
KIẾN TRÚC ĐẸP
TIẾN ĐỘ
LIÊN HỆ
TIN THỊ TRƯỜNG
TIN CHỦ ĐẦU TƯ
TIN KHUYẾN MÃI
NGHỆ THUẬT PHONG THỦY
KIẾN TRÚC ĐẸP
ĐƯỜNG RAY TUYẾN METRO BẮT ĐẦU ĐƯỢC LẮP ĐẶT
Đường ray tuyến metro bắt đầu được lắp đặt có khổ 1435 mm thuộc gói thầu số 3 của dự án xây dựng tuyến metro số 1 Bến Thành (Q.1) - Suối Tiên (Q.9) dài 19,7 km....
THAM QUAN CĂN HỘ THỰC TẾ, KHÁCH HÀNG ĐƯỢC SỜ TẬN TAY CĂN HỘ CỦA MÌNH
Khi coi thực tế, cảm nhận của khách hàng sẽ rất khác, bởi lúc này "thượng đế" sẽ được nhìn tận mắt, sờ tân tay những vật liệu đang hoàn thiện công trình. Nhiều ...
KHÁCH HÀNG MUA HIM LAM PHÚ AN TRỰC TIẾP GIÁM SÁT TIẾN ĐỘ CÔNG TRÌNH
Chủ nhân những căn hộ trong tương lai đến công trường theo dõi tiến độ xây dựng, chất lượng thi công và tham quan thực tế nhà mẫu.
TP.HCM HỒI SINH DỰ ÁN NGHÌN TỶ KHU LIÊN HỢP THỂ THAO RẠCH CHIẾC, ĐỊA Ố...
Dự án Khu liên hợp Thể dục thể thao Rạch Chiếc (quận 2) được tái khởi động sau 20 năm đắp chiếu để phục vụ kế hoạch đăng cai SEA Games 31 đang thổi "làn gió mới...
TP.HCM SẼ ĐỨNG TÊN ĐĂNG CAI SEA GAMES 31
Ngay sau SEA Games 29, TP.HCM tiếp tục khẩn trương xúc tiến những công việc quan trọng liên quan đến đề án đăng cai SEA Games 31 năm 2021 để Chính phủ có thể sớ...
CAM KẾT VỚI KHÁCH HÀNG TỪ NHỮNG GIÁ TRỊ THẬT
Trong lúc thị trường địa ốc vẫn còn những “khoảng tối”, có những doanh nghiệp luôn thực hiện với trách nhiệm cao nhất của mình trong từng dự án được triển khai,...
BẤT CHẤP THÁNG NGÂU, NGƯỜI DÂN TRANH THỦ MUA NHÀ NÉ... THUẾ
Dù mới chỉ là đề xuất, nhưng thông tin Thuế Giá trị gia tăng (VAT) tăng từ 10% lên 12% theo đề xuất của Bộ Tài chính đã tác động tới nhiều ngành nghề của nền ki...
GIAN NAN "THÂU TÓM" ĐẤT SẠCH CỦA DOANH NGHIỆP ĐỊA ỐC
Một trong những nguyên nhân khiến nguồn cung nhà ở với giá thấp trong nửa đầu năm nay khá khiêm tốn là do đất sạch sẵn sàng cho xây dựng ngày một khan hiếm.
NHỮNG ĐIỀU 'CHƯA TỪNG CÓ' TRÊN THỊ TRƯỜNG BẤT ĐỘNG SẢN
Rất khó có khả năng giá căn hộ trên thị trường bất động sản có thể hạ nhiệt khi mà quỹ đất ngày càng cạn kiệt, nguồn vốn tín dụng đổ vào bất động sản càng ngày ...
"CHƯA CÓ KHI NÀO MUA NHÀ TỐT HƠN THỜI ĐIỂM NÀY"
Đó là ý kiến vừa được ông Ngô Quang Phúc – Phó Chủ tịch Hiệp hội bất động sản TP.HCM, cũng là Phó Tổng Giám đốc Công ty địa ốc Him Lam đưa ra tại hội thảo giải ...
CĂN HỘ HIM LAM PHÚ AN DỰ KIẾN BÀN GIAO TRƯỚC 2 THÁNG
Với tiến độ thi công ‘thần tốc’, toàn bộ dự án Him Lam Phú An đã cất nóc. Dự kiến, khách hàng sẽ được nhận nhà sớm trước thời hạn 2 tháng.
TP.HCM HOÀN TẤT DỰ THẢO ĐỀ ÁN SEA GAMES 31, CÚ HUÝCH LỚN CHO THỊ TRƯỜN...
UBND TP.HCM đang khẩn trương xem xét lại lần cuối dự thảo đề án đăng cai SEA Games 31 năm 2021 để trong vài ngày tới có thể gửi Bộ VH-TT-DL thẩm định trước khi ...
HAI QUY TẮC QUAN TRỌNG KHI 'MUA NHÀ TRÊN GIẤY'
Mua căn hộ đang xây, khách cần yêu cầu doanh nghiệp trình 2 cơ sở pháp lý do Sở Xây dựng và ngân hàng phát hành.
LÀM GÌ ĐỂ TRÁNH ĐƯỢC RỦI RO KHI MUA BÁN NHÀ HÌNH THÀNH TRONG TƯƠNG LAI...
Nhà ở hình thành trong tương lai là xu thế có lợi cho cả người mua nhà, chủ đầu tư nhờ sự hỗ trợ của ngân hàng. Hệ thống luật và các văn bản dưới luật đã có nhữ...
KHI MUA NHÀ DỰ ÁN, KHÁCH HÀNG CẦN "ĐÒI" CHỨNG THƯ BẢO LÃNH
Luật kinh doanh bất động sản có hiệu lực năm 2015 quy định các chủ đầu tư trước khi bán nhà ở hình thành trong tương lai (dự án) phải được ngân hàng bảo lãnh; đ...
ĐÁNH GIÁ MỘT SỐ DỰ ÁN BÀN GIAO NỬA CUỐI NĂM 2017
Theo các công ty bất động sản tại TP.HCM, 6 tháng cuối năm sẽ có khoảng 10.000 căn hộ được bàn giao cho khách hàng. Đặc biệt, những dự án bàn giao lần này đa ph...
1
2
3
4
5
>>
Cuối
DỰ ÁN MỚI
CĂN HỘ HIM LAM PHÚ AN - QUẬN 9
Căn Hộ Him Lam Phú An - Quận 9
HIM LAM CHỢ LỚN - QUẬN 6
Him Lam Chợ Lớn giai đoạn 3 - Block A
HIM LAM PHÚ ĐÔNG
Căn hộ Him Lam Phú Đông
HIM LAM RIVERSIDE - QUẬN 7
Him Lam Riverside giai đoạn 3
HOTLINE
0909007018
EMAIL
Him Lam
Design by Căn Hộ Him Lam
Trang chủ
|
Site Map
|
Liên hệ
Him Lam City
Him Lam Riverside giai đoạn 3
Căn Hộ hà đô centrosa garden
căn hộ centana


text:
Hãng sản xuất : Cashta
Xuất xứ: Taiwan
Máy đếm tiền mới nhất Cashta 3900UV
- Đếm hoàn toàn tự động, tự dừng khi đếm hết tiền
- Đồng hồ hiển thị 1 mặt số lớn & 1 mặt số kéo dài
- Đếm theo mẻ, cộng dồn theo yêu cầu.
- Đếm được tất cả các loại tiền giấy & Polymer
- Máy đếm êm và cực kỳ chính xác
- Kiểu dáng rất đẹp
- Điện thế : 220v/ 50Hz/ 120w.
- Bảo Hành Máy 01 Năm
- Xuất xứ: Taiwan
Thiết bị văn phòng
Hỗ trợ trực tuyến 24/7
0908 078 468
KINH DOANH Ms. Kiều Linh
0932.168.490
KINH DOANH Mr. Vũ Hân
0916.223.218
KINH DOANH Mr: Tín
096.38.39.123
HỖ TRỢ KỸ THUẬT
(+84)888.082.610
Sản phẩm nổi bật
3.390.000
2.690.000
Camera AHD Nichietsu NC-101A 1.3M
1.150.000
Camera AHD Nichietsu NC-201A 2.0M
1.300.000
Màn hình chuông gọi cửa Samsung SHT-3006
5.073.000

markdown:
Hãng sản xuất :
[Cashta](http://chamcongkiemsoat.vn/hang-san-xuat/cashta.htm)
Xuất xứ: Taiwan
**Máy đếm tiền mới nhất Cashta 3900UV**
- Đếm hoàn toàn tự động, tự dừng khi đếm hết tiền
- Đồng hồ hiển thị 1 mặt số lớn & 1 mặt số kéo dài
- Đếm theo mẻ, cộng dồn theo yêu cầu.
- Đếm được tất cả các loại tiền giấy & Polymer
- Máy đếm êm và cực kỳ chính xác
- Kiểu dáng rất đẹp
- Điện thế : 220v/ 50Hz/ 120w.
- Bảo Hành Máy 01 Năm
- Xuất xứ: Taiwan
Thiết bị văn phòng
Hỗ trợ trực tuyến 24/7
0908 078 468
KINH DOANH Ms. Kiều Linh
0932.168.490
KINH DOANH Mr. Vũ Hân
0916.223.218
KINH DOANH Mr: Tín
096.38.39.123
HỖ TRỢ KỸ THUẬT
(+84)888.082.610
Sản phẩm nổi bật
3.390.000
2.690.000
[Camera AHD Nichietsu NC-101A 1.3M](http://chamcongkiemsoat.vn/camea-quan-sat-nichietsu/495/camera-ahd-nichietsu-nc-101a-13m.htm)
1.150.000
[Camera AHD Nichietsu NC-201A 2.0M](http://chamcongkiemsoat.vn/camea-quan-sat-nichietsu/502/camera-ahd-nichietsu-nc-201a-20m.htm)
1.300.000
[Màn hình chuông gọi cửa Samsung SHT-3006](http://chamcongkiemsoat.vn/chuong-goi-cua/357/man-hinh-chuong-goi-cua-samsung-sht-3006.htm)
5.073.000

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Trang chủ
Đơn hàng XKLD Đài Loan
Cần tuyển nữ hộ lý làm ở Đài Bắc và Đài Trung | XKLD Đài Loan
Đơn hàng việc làm tiếng Trung đi Philipin MIỄN PHÍ – lương cao – đang rất HOT
Đơn hàng tuyển 5 nam Lắp ráp thùng rác, đóng gói, đóng kiện hàng
ĐƠN HÀNG NAM THỦY LONG ĐẦU ĐỢT 4 | HĐ 3 năm | BAY NGAY
Tuyển 1 lao động nữ dưới 40 làm nông nghiệp ĐÀI TRUNG
Du học Đài Loan
Đại học Minh Tân Đài Loan Thông báo tuyển sinh vừa học vừa làm số lượng 60 sinh viên
Các thị trường khác
Đơn hàng việc làm tiếng Trung đi Philipin MIỄN PHÍ – lương cao – đang rất HOT
Đơn hàng Philipin Thái Lan cho sinh viên tiếng Trung mới ra trường lương 20 triệu miễn phí hoàn toàn
Đơn hàng làm TẠP VỤ tại MaCAU | khách sạn 5 sao | năm nữ ngoại hình tốt
Đơn hàng XKLD TUYỂN đi MA CAO lấy lao động đã đi Đài Loan | Xuất khẩu lao động Ma cao
Cần gấp 3 cặp vợ chồng làm rau củ quả Síp lương 450 eur -500 eur
Giới thiệu
Giới thiệu nhân viên tư vấn Ms Linh
Tư vấn XKLD Đài Loan
Hình ảnh XKLD Đài Loan
BẤM GỌI TƯ VẤN
0962126138
(Hotline)
ĐƠN HÀNG ĐANG HOT (BẤM LINK Ở DƯỚI XEM CHI TIẾT):
Đơn hàng Philipin lương cao MIỄN PHÍ(yêu cầu tiếng Trung) tuyển liên tục.
Đơn hàng tuyển 5 nam Lắp ráp thùng rác, đóng gói, đóng kiện hàng
Đơn hàng Xuất khẩu lao động Đài Loan: đơn hàng đài loan bay gấp
Tổng hợp đơn hàng XKLD Đài Loan bay gấp
Đơn hàng xuất khẩu lao động Đài Loan bay gấp tháng 12
CẦN NHIỀU HỘ LÝ BAY NHANH TIẾN ĐỘ SIÊU NHANH 0962126138 LINH BÔNG
Tuyển liên tục nam,nữ Xuất Khẩu Lao Động Đài Loan(XKLD)
BẤM GỌI TƯ VẤN
0962126138
(Hotline)
Liên tục tuyển đơn hàng Xuất khẩu lao động Đài Loan
Đơn hàng độc quyền tuyển 50 nam nữ làm mì tôm bim bim..
[XKLD Đài Loan] Đơn hàng Tuyển nữ làm cnc ở Đài Bắc
[XKLD Đài Loan] Một số đơn hàng đầu năm 2017 đinh dậu..
[XKLD Đài Loan] Tuyển 08 nam làm nhà máy dệt ở Tân Bắc phỏng vấn sky
[XKLD Đài Loan] Các đơn hàng tháng 02 2017 Linh Bông 0962126138
[XKLD Đài Loan] Tổng hợp các đơn hàng nam,nữ tháng 01 2017
Gấp – Nhiều đơn nữ giúp việc sát tết, ra tết bay Đài Bắc Đài Trung Đài Nam
Tin tuyển dụng XKLD Đài Loan gấp 10/01 bay 17/02
Đơn hàng XKLD Đài Loan tuyển nam làm sản xuất linh kiện ô tô
Tổng hợp tin tuyển dụng Xuất khẩu Đài Loan mới nhất nha
Thông tin các đơn hàng xkld nam nữ tăng ca Đài Loan
Các đơn hàng tuyển nam Xuất khẩu lao động Đài Loan
Các đơn hàng tuyển nữ xuất khẩu lao động đi Đài Loan
Xem Đơn hàng Đài Loan tuyển gấp tháng 12
Đơn hàng Xuất khẩu lao động Đài Loan tuyển gấp tháng 11
1
2
Trang sau
LIÊN HỆ
BẢN ĐỒ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
Thường xuyên.
Thỉnh thoảng.
Ít vào.
Chưa bao giờ.
Thông báo tuyển sinh lớp Cao học Quốc tế Okayama - Huế khóa 8 (2014-2017)
Tác giả bài viết: Phòng CTSV
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
Phòng Công tác Sinh viên Trường Đại học Sư Phạm - ĐHĐN 459 Tôn Đức Thắng - TP. Đà Nẵng Website: http://ctsv.ued.udn.vn Điện thoại: 0236 3841323 (line 106) Email: ctsv-ued@ued.udn.vn

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Qdqt0_nvvithemever=xg%2C%2C; expires=Sun, 18-Nov-2018 23:30:21 GMT; path=/; domain=.ctsv.ued.udn.vn; httponly

Content-Language: vi


text:
Hotline:
0916.107.682
Menu
Giới thiệu
Thương hiệu
Mỹ phẩm
Hóa mỹ phẩm
Hệ thống phân phối
Tin tức
Tin tức Đài Linh
Tin tư vấn
Khuyến mại
E - Shop
Liên hệ
Tuyển dụng
Giới thiệu
Thương hiệu
Hệ thống phân phối
Tin tức
E - SHOP
Liên hệ
TUYỂN DỤNG
Đóng
Mỹ phẩm
“Đài Linh là đối tác chiến lược của các thương hiệu mỹ phẩm, hóa mỹ phẩm hàng đầu thế giới!”
Trang chủ
|
Thương hiệu
DAILINH Group
Địa chỉ: Số 29/150 Giảng Võ, P. Giảng Võ, Q. Ba Đình, TP Hà Nội
Văn phòng giao dịch
27 Trần Duy Hưng - Cầu Giấy - Hà Nội
Tel: (024) 3 538.1818 Fax: (024) 3 538.1717
Chi nhánh TP.HCM
Số 6, Lô 4, Khu B, Lê Đại Hành (đối diện vòng xoay Lê Đại Hành-Âu Cơ), P.15, Quận 11, HCM
Tel: 08.3863.5400
Copyright @dailinhgroup.vn 2017

Server: LiteSpeed

Content-Type: text/html


text:
TƯ VẤN THIẾT KẾ - DỰ ÁN
0904. 891. 688
0932. 255. 766
PHÒNG KINH DOANH - KỸ THUẬT
0932. 255. 766
0906. 220. 037
0906. 281. 878
Điện thoại: 8424 3566 6088
Di động: 0903.281.772
Email: info@daiphunnuoc.com
Website: www.daiphunnuoc.com
Di động: 0903.281.772
Email:npt@daiphunnuoc.com
Website: www.nhacnuoc.vn

markdown:
[Trang chủ](http://daiphunnuoc.com/) [Giới thiệu](http://daiphunnuoc.com/bai-viet/7) [Sản phẩm](http://daiphunnuoc.com/san-pham/23) [Ảnh](http://daiphunnuoc.com/thu-vien-anh/31) [Video](http://daiphunnuoc.com/video/6) [Dự án](http://daiphunnuoc.com/bai-viet/1) [Thiết kế & Công nghệ](http://daiphunnuoc.com/bai-viet/28) [Liên hệ](http://daiphunnuoc.com/lien-he/42) **TƯ VẤN THIẾT KẾ - DỰ ÁN ** ** 0904. 891. 688** ** 0932. 255. 766 **
**PHÒNG KINH DOANH - KỸ THUẬT**
** 0932. 255. 766 ** ** 0906. 220. 037 ** ** 0906. 281. 878 **
Điện thoại: 8424 3566 6088
Di động: 0903.281.772
Email:
[info@daiphunnuoc.com](mailto:info@daiphunnuoc.com)
Website:
[www.daiphunnuoc.com](http://www.daiphunnuoc.com)
Di động: 0903.281.772
Email:
[npt@daiphunnuoc.com](mailto:Npt@daiphunnuoc.com)
Website:
[www.nhacnuoc.vn](http://www.nhacnuoc.vn)


text:
Trần Quốc Việt (Danlambao) - Biển bây giờ là chén thuốc độc trong tâm tưởng mỗi gia đình người Việt. Theo thời gian cá, nước mắm, và muối từ biển nhiễm độc rồi cuối cùng sẽ lên bàn ăn gia đình. Mỗi bữa ăn là sự cam phận chép miệng. Thôi thì phải thế thôi. Một sự bình thường mới khởi đầu cho những sự bình thường mới khác như thế sẽ chờ ta dọc trên đường đời khốn khổ từ đây về sau.
Những sự bình thường mới này cuối cùng sẽ nhiễm độc toàn diện tâm hồn chúng ta. Một khi con người thờ ơ với số phận của mình, cuộc đời họ bắt đầu là sự sinh tồn đơn thuần về thể chất bên ngoài nền văn minh tinh thần và đạo lý chung của nhân loại. Cuộc đời của họ khiến ta nhớ lời của triết gia Friedrich Nietzsche “các người đã tiến từ sâu bọ lên thành người, nhưng đa phần trong các người vẫn còn là sâu bọ. Ngày xưa các người là khỉ, nhưng ngay bây giờ cũng vậy, con người càng khỉ hơn cả khỉ.”
Đây không phải là sự quá lời hay quá bi quan. Trong xã hội này để sống nhiều người chọn trở thành sâu bọ như lời của tác giả Nguyễn Ngọc Già “Thế là tôi bắt tay và tự hóa kiếp mình trở thành một con sâu… Từ đấy, tôi bắt đầu sống kiếp sâu bọ, như tất cả sâu bọ đang sống và hút dưỡng khí của đất nước này, dân tộc này.” Anh Già tỉnh thức, chọn con đường viết để trở thành người. Nhưng con đường thoát kiếp sâu bọ ấy đã đưa anh đến nhà tù.
Đa phần chúng ta thà tồn tại như kiếp sâu bọ trong nhà tù lớn còn hơn sống như con người trong nhà tù nhỏ. Chúng ta là những sâu bọ chính vì thiếu trách nhiệm với thể chất và tâm hồn của mình và người thân. Những con sâu ẩn sâu trong tim người. Chế độ toàn trị muôn năm trường trị nhờ những sâu bọ bò từ thế hệ này sang thế hệ khác ở bên lề cuộc đời.
Vì vậy xuống đường không chỉ vì môi trường sinh tồn. Xuống đường còn là tấm gương để ta nhìn thấy bóng người một thời của chính mình.

markdown:
**- Biển bây giờ là chén thuốc độc trong tâm tưởng mỗi gia đình người Việt. Theo thời gian cá, nước mắm, và muối từ biển nhiễm độc rồi cuối cùng sẽ lên bàn ăn gia đình. Mỗi bữa ăn là sự cam phận chép miệng. Thôi thì phải thế thôi. Một sự bình thường mới khởi đầu cho những sự bình thường mới khác như thế sẽ chờ ta dọc trên đường đời khốn khổ từ đây về sau.** [Trần Quốc Việt (Danlambao)](http://danlambaovn.blogspot.com/)
Những sự bình thường mới này cuối cùng sẽ nhiễm độc toàn diện tâm hồn chúng ta. Một khi con người thờ ơ với số phận của mình, cuộc đời họ bắt đầu là sự sinh tồn đơn thuần về thể chất bên ngoài nền văn minh tinh thần và đạo lý chung của nhân loại. Cuộc đời của họ khiến ta nhớ lời của triết gia Friedrich Nietzsche “
*các người đã tiến từ sâu bọ lên thành người, nhưng đa phần trong các người vẫn còn là sâu bọ. Ngày xưa các người là khỉ, nhưng ngay bây giờ cũng vậy, con người càng khỉ hơn cả khỉ*.”
Đây không phải là sự quá lời hay quá bi quan. Trong xã hội này để sống nhiều người chọn trở thành sâu bọ như lời của tác giả Nguyễn Ngọc Già “
*Thế là tôi bắt tay và tự hóa kiếp mình trở thành một con sâu… Từ đấy, tôi bắt đầu sống kiếp sâu bọ, như tất cả sâu bọ đang sống và hút dưỡng khí của đất nước này, dân tộc này*.” Anh Già tỉnh thức, chọn con đường viết để trở thành người. Nhưng con đường thoát kiếp sâu bọ ấy đã đưa anh đến nhà tù.
Đa phần chúng ta thà tồn tại như kiếp sâu bọ trong nhà tù lớn còn hơn sống như con người trong nhà tù nhỏ. Chúng ta là những sâu bọ chính vì thiếu trách nhiệm với thể chất và tâm hồn của mình và người thân. Những con sâu ẩn sâu trong tim người. Chế độ toàn trị muôn năm trường trị nhờ những sâu bọ bò từ thế hệ này sang thế hệ khác ở bên lề cuộc đời.
Vì vậy xuống đường không chỉ vì môi trường sinh tồn. Xuống đường còn là tấm gương để ta nhìn thấy bóng người một thời của chính mình.