text:
Bình tĩnh, nói ít nghe nhiều nhưng đôi mắt tinh anh đã nói với tôi rằng chị ấy là người rất đặc biệt. Quen chị từ lâu rồi mà mình chỉ nghĩ là một nhân viên văn phòng vì thấy chị chỉ đi làm kế toán thôi, nhưng mới đây mới phát hiện ra một đặc điểm rất thú vị. Chị ấy là chuyên gia của những bài thuốc gia truyền chữa bệnh chàm và nhờ chị ấy, những bài thuốc dân gian tỏa sáng và tiếp xúc được với nhiều người. Đó là chị Trần Thị Thu Hoài.
Chị Hoài quê ở Quảng Bình, vào Sài Gòn học kế toán Ngoại Thương và ra trường làm kế toán ngành đường sông hơn mười năm qua. Một điều tình cờ và vô cùng thú vị là một ngày kia khi bước chân về nhà chồng chị mới phát hiện ra nhà chồng có một kho tàng kinh nghiệm quý giá mà chỉ có chị mới nghiệm thấy hết sự quý giá của nó: Một bài thuốc gia truyền giúp hàng ngàn, hàng vạn người thoát ra khỏi sự hành hạ của căn bệnh Chàm, ECZEMA.
Mình làm ngành in, không rành về y học lắm nhưng cũng biết được bệnh Chàm là bị ngứa, tổ đỉa và người bị bệnh thường rất khó chịu. Có lẽ chỉ những người nào đã từng bị bệnh mới trải được cảm giác bị bệnh hành hạ thế nào. Gia đình nhà chồng chị có bài thuốc quý nhưng vì có bài thuốc nên những người trong nhà bị là chữa khỏi luôn nên chắc ai cũng biết giá trị nhưng người bị bệnh hành hạ lâu sẽ thấy giá trị hơn những người trong nhà được chữa khỏi ngay khi thấy bệnh. Riêng chị Hoài, trước khi quen chồng chị thì chị bị bệnh Chàm hành hạ rất nhiều, bệnh viện Da Liễu chị ra vào thường xuyên, bệnh viện Nguyễn Tri Phương là nơi chị đăng ký bảo hiểm y tế cũng không chữa được bệnh cho chị. Chỉ có một nơi có thể chữa khỏi hẳn căn bệnh ấy cho chị cả 7-8 năm nay rồi không hề tái phát. Địa chỉ chữa bệnh đó chính là gia đình chồng của chị bây giờ.
Bài thuốc quý của gia đình chị Trần Thị Thu Hoài là một bài thuốc nam, mình không rành về thuốc thang lắm nên không nói hết ra đây được, bạn có thể vào trang web www.ChuaBenhCham.com của chị để nghiên cứu. Mình chỉ thấy một sức mạnh diệu kỳ nơi con người chị để bây giờ mình gọi chị là: Chuyên gia của các bài thuốc gia truyền.
Chị Hoài thường kể là người bị bệnh Chàm không chỉ khổ sở vì bệnh mà còn bị tự ti tỏng giao tiếp. Chi có kể là chị và ông xã ngày xưa quen nhau khá lâu. Có bạn hỏi: sao không bảo anh ấy chữa cho sớm? Chị vui vẻ trả lời: “Đâu có biết nhà anh ấy có thuốc chữa đâu, mà anh ấy cũng chẳng biết mình có bệnh. sự tự ti về bệnh ngứa mà không dám gãi, chẳng lẽ ngày xưa thời con gái bị bệnh đi chơi với bạn trai lại ngồi gãi? Vậy nên chỉ biết ngồi nghe”
Các bài thuốc Đông Y và Thuốc Nam thường là các loại làm từ lá, thân, củ cây cối.. và các thành phần lấy từ thiên nhiên. Đó là những vị thuốc mà trời phú cho con người nhưng để có được những bài thuốc ấy thì con người phải tích lũy kinh qua cả trăm năm mới nghiệm ra được. Nhiều bài thuốc bí ẩn đến mức khoa học cũng không giải thích được tại sao. Đó là sự mầu nhiệm của thiên nhiên ban tặng cho con người. Khoa học dầu sao cũng chỉ là những người đi tìm hiểu quy luật của thiên nhiên nhưng hiện còn rất nhiều điều chưa thể giải thích.
Đông Y (Y học cổ truyền) bao gồm thuốc Nam (Việt Nam) và thuốc Bắc (Trung Hoa) là những dược liệu rất thân thiện với con người nhưng ngày nay ít phổ biến và dễ bị mai một do bản chất thiếu kiên trì của con người. Mỗi khi bị bênh, người ta thường tìm đến thuốc tây vì nó xóa hết ngay triệu chứng phát bệnh. Giống như bạn phát hiện có một lùm cỏ mọc ở trước sân nhà thì bạn mang máy cắt cỏ ra cắt được ngọn nhưng chưa chắc đã đào được tận gốc. Hãy nhớ thuốc tây không phải lúc nào cũng trị bệnh tận gốc nên phần lớn các bệnh nan y người ta thường tìm đến Đông Y. Bệnh chàm nằm ở trong số đó.
Chị Hoài từ khi khám phá ra bí quyết chữa bệnh chàm của gia đình, chị không ngừng đào sâu tìm hiểu và tìm mọi cách để bài thuốc của gia đình đến tay nhiều người và chữa cho nhiều người hơn. Công việc giúp ích cho xã hội giải phóng cho nhiều người khói căn bệnh quái gở càng chắp cánh cho những ước mơ khám phá các bài thuốc gia truyền. Sau khi thành công trong việc chữa bệnh chàm, chị đã tìm ra bài thuốc gia truyền chữa bênh suyễn, và ước mơ của chị là chuyên về các bài thuốc y học cổ truyền với một vườn thuốc đông y.
1 nhận xét :
Chào anh,
Đọc bài viết "TRẦN THỊ THU HOÀI - CHUYÊN GIA CHỮA BỆNH CHÀM VÀ ƯỚC MƠ PHÁT TRIỂN Y HỌC CỔ TRUYỀN" của anh mà mình cảm thấy như được ngồi uống cà phê cùng chị Hoài và mình cũng yêu thêm y học cổ truyền và thuốc nam.
Xưa nay mình cứ nghĩ thuốc nam là mấy loại thuốc chỉ chữa đau đầu thôi chứ đâu nghĩ nó chữa được cả bệnh chàm.
Em Hà
www.TieuHa.com
www.NhanMayAoThun.com
Đăng nhận xét

markdown:
#### Bình tĩnh, nói ít nghe nhiều nhưng đôi mắt tinh anh đã nói với tôi rằng chị ấy là người rất đặc biệt. Quen chị từ lâu rồi mà mình chỉ nghĩ là một nhân viên văn phòng vì thấy chị chỉ đi làm kế toán thôi, nhưng mới đây mới phát hiện ra một đặc điểm rất thú vị. Chị ấy là chuyên gia của những bài thuốc gia truyền chữa bệnh chàm và nhờ chị ấy, những bài thuốc dân gian tỏa sáng và tiếp xúc được với nhiều người. Đó là chị Trần Thị Thu Hoài.
![]()
Chị Hoài quê ở Quảng Bình, vào Sài Gòn học kế toán Ngoại Thương và ra trường làm kế toán ngành đường sông hơn mười năm qua. Một điều tình cờ và vô cùng thú vị là một ngày kia khi bước chân về nhà chồng chị mới phát hiện ra nhà chồng có một kho tàng kinh nghiệm quý giá mà chỉ có chị mới nghiệm thấy hết sự quý giá của nó: Một bài thuốc gia truyền giúp hàng ngàn, hàng vạn người thoát ra khỏi sự hành hạ của căn bệnh Chàm, ECZEMA.
Mình làm ngành in, không rành về y học lắm nhưng cũng biết được bệnh Chàm là bị ngứa, tổ đỉa và người bị bệnh thường rất khó chịu. Có lẽ chỉ những người nào đã từng bị bệnh mới trải được cảm giác bị bệnh hành hạ thế nào. Gia đình nhà chồng chị có bài thuốc quý nhưng vì có bài thuốc nên những người trong nhà bị là chữa khỏi luôn nên chắc ai cũng biết giá trị nhưng người bị bệnh hành hạ lâu sẽ thấy giá trị hơn những người trong nhà được chữa khỏi ngay khi thấy bệnh. Riêng chị Hoài, trước khi quen chồng chị thì chị bị bệnh Chàm hành hạ rất nhiều, bệnh viện Da Liễu chị ra vào thường xuyên, bệnh viện Nguyễn Tri Phương là nơi chị đăng ký bảo hiểm y tế cũng không chữa được bệnh cho chị. Chỉ có một nơi có thể chữa khỏi hẳn căn bệnh ấy cho chị cả 7-8 năm nay rồi không hề tái phát. Địa chỉ chữa bệnh đó chính là gia đình chồng của chị bây giờ.
Bài thuốc quý của gia đình chị Trần Thị Thu Hoài là một bài thuốc nam, mình không rành về thuốc thang lắm nên không nói hết ra đây được, bạn có thể vào trang web
[www.ChuaBenhCham.com](http://www.chuabenhcham.com/)của chị để nghiên cứu. Mình chỉ thấy một sức mạnh diệu kỳ nơi con người chị để bây giờ mình gọi chị là: Chuyên gia của các bài thuốc gia truyền.
Chị Hoài thường kể là người bị bệnh Chàm không chỉ khổ sở vì bệnh mà còn bị tự ti tỏng giao tiếp. Chi có kể là chị và ông xã ngày xưa quen nhau khá lâu. Có bạn hỏi: sao không bảo anh ấy chữa cho sớm? Chị vui vẻ trả lời: “Đâu có biết nhà anh ấy có thuốc chữa đâu, mà anh ấy cũng chẳng biết mình có bệnh. sự tự ti về bệnh ngứa mà không dám gãi, chẳng lẽ ngày xưa thời con gái bị bệnh đi chơi với bạn trai lại ngồi gãi? Vậy nên chỉ biết ngồi nghe”
Các bài thuốc Đông Y và Thuốc Nam thường là các loại làm từ lá, thân, củ cây cối.. và các thành phần lấy từ thiên nhiên. Đó là những vị thuốc mà trời phú cho con người nhưng để có được những bài thuốc ấy thì con người phải tích lũy kinh qua cả trăm năm mới nghiệm ra được. Nhiều bài thuốc bí ẩn đến mức khoa học cũng không giải thích được tại sao. Đó là sự mầu nhiệm của thiên nhiên ban tặng cho con người. Khoa học dầu sao cũng chỉ là những người đi tìm hiểu quy luật của thiên nhiên nhưng hiện còn rất nhiều điều chưa thể giải thích.
Đông Y (Y học cổ truyền) bao gồm thuốc Nam (Việt Nam) và thuốc Bắc (Trung Hoa) là những dược liệu rất thân thiện với con người nhưng ngày nay ít phổ biến và dễ bị mai một do bản chất thiếu kiên trì của con người. Mỗi khi bị bênh, người ta thường tìm đến thuốc tây vì nó xóa hết ngay triệu chứng phát bệnh. Giống như bạn phát hiện có một lùm cỏ mọc ở trước sân nhà thì bạn mang máy cắt cỏ ra cắt được ngọn nhưng chưa chắc đã đào được tận gốc. Hãy nhớ thuốc tây không phải lúc nào cũng trị bệnh tận gốc nên phần lớn các bệnh nan y người ta thường tìm đến Đông Y. Bệnh chàm nằm ở trong số đó.
Chị Hoài từ khi khám phá ra bí quyết chữa bệnh chàm của gia đình, chị không ngừng đào sâu tìm hiểu và tìm mọi cách để bài thuốc của gia đình đến tay nhiều người và chữa cho nhiều người hơn. Công việc giúp ích cho xã hội giải phóng cho nhiều người khói căn bệnh quái gở càng chắp cánh cho những ước mơ khám phá các bài thuốc gia truyền. Sau khi thành công trong việc chữa bệnh chàm, chị đã tìm ra bài thuốc gia truyền chữa bênh suyễn, và ước mơ của chị là chuyên về các bài thuốc y học cổ truyền với một vườn thuốc đông y.
*Kiến thức, kinh nghiệm của con người là những di sản tinh thần có giá trị. Mỗi người trời cho nhiều nhất bách niên sống và tích lũy kinh nghiệm, nhiều đời người trải qua thì vật chất cũng qua đi, chỉ có di sản tinh thần là giá trị đáng bảo tồn nhất vì nó xây dựng sự tiến bộ của nhân loại. Kiến thức trong ngành y học là kiến thức quý giá nhất vì nó liên quan đến sự sống là giá trị cốt lõi nhất của con người. Chị Hoài đang đi trên con đường ấy và tôi luôn cầu chúc chị sẽ vượt qua tất cả khó khăn để thực hiện ước mơ của mình. Chúc chị thành công.*
## 1 nhận xét :
Chào anh,
Đọc bài viết "TRẦN THỊ THU HOÀI - CHUYÊN GIA CHỮA BỆNH CHÀM VÀ ƯỚC MƠ PHÁT TRIỂN Y HỌC CỔ TRUYỀN" của anh mà mình cảm thấy như được ngồi uống cà phê cùng chị Hoài và mình cũng yêu thêm y học cổ truyền và thuốc nam.
Xưa nay mình cứ nghĩ thuốc nam là mấy loại thuốc chỉ chữa đau đầu thôi chứ đâu nghĩ nó chữa được cả bệnh chàm.
Em Hà
www.TieuHa.com
www.NhanMayAoThun.com
Đăng nhận xét


text:
Tour: Tour ghép Siem Reap – Phnom Penh 4 ngày 3 đêm
Thể loại: Tour ghép
Thời gian: 4 ngày 3 đêm
Điểm tham quan: siêm Riệp, Angkor Thom, Angkor Wat, Phnom Penh, Chùa Vàng,….
Giới thiệu
Campuchia – vương quốc chùa tháp chứa đựng rất nhiều điều tuyệt vời khiến cho du khách bị mê hoặc khi tới đây. Du lịch Campuchia bạn sẽ cảm nhận được những nét đẹp vừa hoang sơ, vừa hùng vĩ đồ sộ của những quần thể kiến trúc với lối kiến trúc độc đáo in đậm dấu ấn thời gian. Và nét dung dị, thân thiện và mến khách của người dân nơi đây sẽ khiến bạn một khi đã đến là không muốn rời….
Chương trình
NGÀY 1: HÀ NỘI – SIÊM RIỆP (Ăn: chiều)
14h00: Xe và hướng dẫn viên đón khách tại điểm hẹn tập trung khởi hành đi sân bay Nội Bài, làm thủ tục check in chuyến bay VJ95717:15 đi Siêm Riệp .
19h00: tới Siêm Riệp, hướng dẫn viên đón đoàn tại sân bay. Về khách sạn nhận phòng, dùng cơm tối tại nhà hàng. Tự do tham khám phá Siêm Riệp về đêm
NGÀY 2: KHÁM PHÁ SIÊM RIỆP HUYỀN BÍ (Ăn sáng, trưa, chiều)
6h30: Dùng bữa sáng Buffet tại khách sạn. Xe đưa đoàn đi tham quan:
12h00: Quý khách dùng cơm trưa và nghỉ ngơi.
Quý khách chinh phục đỉnh đồi Bakheng cao 65m ngắm cảnh đền Angkor vĩ đại.
18h00: Quý khách dùng bữa tối Buffet thịnh soạn tại nhà hàng và thưởng thức chương trình ca múa nhạc Apsara truyền thống với vũ công trong vũ điệu tiên nữ uyển chuyển. Chụp hình lưu niệm với các vũ công xinh đẹp. Tự do khám phá Siêm riệp.
NGÀY 3: SIÊM RIỆP – PHNOMPENH (Ăn sáng, trưa , chiều)
6h30: Dùng bữa sáng Buffet tại khách sạn, sau đó đoàn khởi hành về Phnom Penh. Trên đường đoàn dừng tại chợ Côn trùng, thưởng thức các loại đặc sản: nhện, châu chấu, dế...chiên, trứng vịt hồng đào...Đến thủ đô Phnom Penh, dùng cơm trưa.
14h00: Đoàn tham quan:
17h00: Về khách sạn nhận phòng, nghỉ ngơi, dùng bữa tối. Sau đó tham quan và thử vận may tại Casino Naga World 5 Sao đẹp và sang trọng bật nhất Cambodia.Về khách sạn, tự do khám phá thủ đô Phnom Penh về đêm.
NGÀY 4: PHNOM PENH – SIÊM RIỆP - HÀ NỘI (Ăn sáng, trưa, tối)
Buổi sáng 7h00: Dùng bữa sáng Buffet tại khách sạn Dùng điểm tâm sáng tại khách sạn, làm thủ tục trả phòng. Sau đó, tham quan chợ Mới mua đặc sản Campuchia. Đoàn Khởi hành về lại Siêm Riệp. Ăn trưa tại nhà hàng. Chiều đoàn đến Siêm Riệp đoàn ăn tối, sau đó xe đưa đoàn ra Sân bay Làm thủ tục check in chuyến bay VJ 958 lúc 20h00 khởi hành về Hà Nội, chia tay và hẹn gặp lại Quý khách.
GIÁ TRỌN GÓI ÁP DỤNG CHO 1 KHÁCH: VNĐ/KHÁCH
GIÁ TOUR BAO GỒM:
- Xe ô tô đời mới đón tiễn sân bay
- Vé máy bay Hà Nội – Siêm Riệp – Hà Nội hành lý ký gửi 20kg, 7kg hành lý xách tay
- Lưu trú: Khách sạn tiêu chuẩn 4 sao tại Siemreap – 3 sao tại Phnompenh (2-3 khách/phòng).
- Ăn uống: Theo chương trình 7 buổi ăn chín , 3buffet sáng tại khách sạn
- Trên đường đi phục vụ khăn lạnh, nước suối 1 chai nước 500ml/ngày.
- HDV tiếng Việt đi theo phục vụ suốt tuyến, hướng dẫn Campuchia đón tại cửa khẩu.
- Tham quan: Vé vào Angkor & Hoàng Cung tham quan theo chương trình.
- Bảo hiểm du lịch mức đền bù 10,000usd/khách
GIÁ KHÔNG BAO GỒM:
- Visa Campuchia 35USD và Visa Tái Nhập Việt Nam 65USD đối với khách mang quốc tịch nước ngoài.
- Các chi phí cá nhân khác như: Điện thoại, giặt ủi, mua sắm, nước uống…
- Tiền TIP cho tài xế và HDV địa phương: 65,000 người/ngày
GIÁ VÉ CHO TRẺ EM
- Từ 12 tuổi trở lên : 100% giá tour người lớn
- Dưới 2 tuổi : Không tính vé, thu phí bảo hiểm và phí phụ thu tàu bay 500.000đ, gia đình tự lo. 2 người lớn chỉ được kèm 1 trẻ em, nếu trẻ em đi kèm nhiều hơn thì từ trẻ em thứ 2 trở lên phải mua ½ vé.
GHI CHÚ:
- Hộ Chiếu bản gốc (còn giá trị ít nhất 6 tháng tính đến ngày về)
- Miễn Visa Campuchia với người mang quốc tịch: Malaysia, Lào, Phillippin, Singapore, Việt Nam…
- Quý khách là Việt Kiều hay nước ngoài sử dụng visa rời phải mang theo visa rời khi tham gia tour này.
- Quý khách mang 02 Quốc tịch hoặc Travel document (chưa nhập Quốc tịch) vui lòng thông báo với nhân viên bán tour và nộp bản gốc các giấy tờ có liên quan khi tham gia tour.
- Quý khách mang thẻ xanh và không còn hộ chiếu Việt Nam còn hiệu lực thì không đăng ký tour được.
- Quý khách vui lòng đặt cọc 50% khi đăng ký tour và hoàn tất thanh toán 7 ngày trước khi tour khởi hành.
- Đối với khách hàng hơn 70 tuổi, gia đình và Quý khách phải cam kết đảm bảo tình trạng sức khoẻ với công ty chúng tôi trước khi tham gia Tour. Nếu có bất cứ xự cố nào xảy ra trên tour, Công ty du lịch sẽ không chịu trách nhiệm.
- Trường hợp Quý khách không được xuất cảnh và nhập cảnh vì lý do cá nhân, Công Ty Du Lịch sẽ không chịu trách nhiệm và sẽ không hoàn trả tiền tour.
Tùy theo điều kiện thực tế mà chương trình tham quan, khách sạn, có thể thay đổi cho phù hợp, tuy nhiên tổng số điểm tham quan vẫn đảm bảo đầy đủ.
Để biết thêm thông tin về tour này, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:
- Địa chỉ : P.706, Tầng 7, Tòa nhà 142 Đường Lê Duẩn, Quận Đống Đa, Hà Nội, Việt Nam
- Email: operator@welcomevietnamtours.com
- Hotline: 090 347 6865 - 098 456 34 98
- Điện thoại: 0243.516.00.88 - 0243.518.0088 - Fax: +84.24.36421388
Chúng tôi luôn sẵn sàng lắng nghe và sẽ liên lạc với bạn qua mail hoặc điện thoại trong vòng 24-48h./
Copyright ® 2015 Du lịch Chào Việt Nam - Welcome Vietnam Tour .,JSC
Công ty Cổ phần Thương mại và Du lịch Chào Việt Nam
Giấy phép lữ hành quốc tế: 0736/2007/TCDL Giấy phép ĐKKD Số: 0102122952
Địa chỉ : P.706, Tầng 7, Tòa nhà 142 Đường Lê Duẩn, Quận Đống Đa, Hà Nội, Việt Nam.
Email: sales@welcomevietnamtours.com
Website: www.dulichchaovietnam.net - www.welcomevietnamtours.vn
Điện thoại: (+84).243.516.00.88 - 518.0088

markdown:
**Tour:** ** Tour ghép ** **Siem Reap – Phnom Penh 4 ngày 3 đêm** **Thể loại: Tour ghép** **Thời gian: 4 ngày 3 đêm** **Điểm tham quan: siêm Riệp, Angkor Thom, Angkor Wat, Phnom Penh, Chùa Vàng,….** **Giới thiệu**
Campuchia – vương quốc chùa tháp chứa đựng rất nhiều điều tuyệt vời khiến cho du khách bị mê hoặc khi tới đây. Du lịch Campuchia bạn sẽ cảm nhận được những nét đẹp vừa hoang sơ, vừa hùng vĩ đồ sộ của những quần thể kiến trúc với lối kiến trúc độc đáo in đậm dấu ấn thời gian. Và nét dung dị, thân thiện và mến khách của người dân nơi đây sẽ khiến bạn một khi đã đến là không muốn rời….
**Chương trình** **NGÀY 1: HÀ NỘI – SIÊM RIỆP (Ăn: chiều)** **14h00:** Xe và hướng dẫn viên đón khách tại điểm hẹn tập trung khởi hành đi sân bay Nội Bài, làm thủ tục check in chuyến bay VJ95717:15 đi Siêm Riệp . **19h00:** tới Siêm Riệp, hướng dẫn viên đón đoàn tại sân bay. Về khách sạn nhận phòng, dùng cơm tối tại nhà hàng. Tự do tham khám phá Siêm Riệp về đêm **NGÀY 2: KHÁM PHÁ SIÊM RIỆP HUYỀN BÍ** (Ăn sáng, trưa, chiều)
6h30: Dùng bữa sáng Buffet tại khách sạn. Xe đưa đoàn đi tham quan:
**12h00:** Quý khách dùng cơm trưa và nghỉ ngơi.
Quý khách chinh phục đỉnh đồi Bakheng cao 65m ngắm cảnh đền Angkor vĩ đại.
**18h00:** Quý khách dùng bữa tối Buffet thịnh soạn tại nhà hàng và thưởng thức chương trình ca múa nhạc Apsara truyền thống với vũ công trong vũ điệu tiên nữ uyển chuyển. Chụp hình lưu niệm với các vũ công xinh đẹp. Tự do khám phá Siêm riệp. **NGÀY 3: SIÊM RIỆP – PHNOMPENH (Ăn sáng, trưa , chiều)** **6h30:** Dùng bữa sáng Buffet tại khách sạn, sau đó đoàn khởi hành về Phnom Penh. Trên đường đoàn dừng tại chợ Côn trùng, thưởng thức các loại đặc sản: nhện, châu chấu, dế...chiên, trứng vịt hồng đào...Đến thủ đô Phnom Penh, dùng cơm trưa. **14h00:** Đoàn tham quan: **17h00:** Về khách sạn nhận phòng, nghỉ ngơi, dùng bữa tối. Sau đó tham quan và thử vận may tại Casino Naga World 5 Sao đẹp và sang trọng bật nhất Cambodia.Về khách sạn, tự do khám phá thủ đô Phnom Penh về đêm. **NGÀY 4: PHNOM PENH – SIÊM RIỆP - HÀ NỘI (Ăn sáng, trưa, tối)** **Buổi sáng 7h00**: Dùng bữa sáng Buffet tại khách sạn Dùng điểm tâm sáng tại khách sạn, làm thủ tục trả phòng. Sau đó, tham quan chợ Mới mua đặc sản Campuchia. Đoàn Khởi hành về lại Siêm Riệp. Ăn trưa tại nhà hàng. Chiều đoàn đến Siêm Riệp đoàn ăn tối, sau đó xe đưa đoàn ra Sân bay Làm thủ tục check in chuyến bay VJ 958 lúc 20h00 khởi hành về Hà Nội, chia tay và hẹn gặp lại Quý khách. **GIÁ TRỌN GÓI ÁP DỤNG CHO 1 KHÁCH: VNĐ/KHÁCH**
|
||
||
||
|
|
||
||
||
|
|
||
||
||
|
GIÁ TOUR BAO GỒM:
- Xe ô tô đời mới đón tiễn sân bay
- Vé máy bay Hà Nội – Siêm Riệp – Hà Nội hành lý ký gửi 20kg, 7kg hành lý xách tay
- Lưu trú: Khách sạn tiêu chuẩn 4 sao tại Siemreap – 3 sao tại Phnompenh (2-3 khách/phòng).
- Ăn uống: Theo chương trình 7 buổi ăn chín , 3buffet sáng tại khách sạn
- Trên đường đi phục vụ khăn lạnh, nước suối 1 chai nước 500ml/ngày.
- HDV tiếng Việt đi theo phục vụ suốt tuyến, hướng dẫn Campuchia đón tại cửa khẩu.
- Tham quan: Vé vào Angkor & Hoàng Cung tham quan theo chương trình.
- Bảo hiểm du lịch mức đền bù 10,000usd/khách
**GIÁ KHÔNG BAO GỒM: **
- Visa Campuchia 35USD và Visa Tái Nhập Việt Nam 65USD đối với khách mang quốc tịch nước ngoài.
- Các chi phí cá nhân khác như: Điện thoại, giặt ủi, mua sắm, nước uống…
- Tiền TIP cho tài xế và HDV địa phương: 65,000 người/ngày
**GIÁ VÉ CHO TRẺ EM**
- Từ 12 tuổi trở lên : 100% giá tour người lớn
- Dưới 2 tuổi : Không tính vé, thu phí bảo hiểm và phí phụ thu tàu bay 500.000đ, gia đình tự lo. 2 người lớn chỉ được kèm 1 trẻ em, nếu trẻ em đi kèm nhiều hơn thì từ trẻ em thứ 2 trở lên phải mua ½ vé.
**GHI CHÚ:**
- Hộ Chiếu bản gốc (còn giá trị ít nhất 6 tháng tính đến ngày về)
- Miễn Visa Campuchia với người mang quốc tịch: Malaysia, Lào, Phillippin, Singapore, Việt Nam…
- Quý khách là Việt Kiều hay nước ngoài sử dụng visa rời phải mang theo visa rời khi tham gia tour này.
- Quý khách mang 02 Quốc tịch hoặc Travel document (chưa nhập Quốc tịch) vui lòng thông báo với nhân viên bán tour và nộp bản gốc các giấy tờ có liên quan khi tham gia tour.
- Quý khách mang thẻ xanh và không còn hộ chiếu Việt Nam còn hiệu lực thì không đăng ký tour được.
- Quý khách vui lòng đặt cọc 50% khi đăng ký tour và hoàn tất thanh toán 7 ngày trước khi tour khởi hành.
- Đối với khách hàng hơn 70 tuổi, gia đình và Quý khách phải cam kết đảm bảo tình trạng sức khoẻ với công ty chúng tôi trước khi tham gia Tour. Nếu có bất cứ xự cố nào xảy ra trên tour, Công ty du lịch sẽ không chịu trách nhiệm.
- Trường hợp Quý khách không được xuất cảnh và nhập cảnh vì lý do cá nhân, Công Ty Du Lịch sẽ không chịu trách nhiệm và sẽ không hoàn trả tiền tour.
Tùy theo điều kiện thực tế mà chương trình tham quan, khách sạn, có thể thay đổi cho phù hợp, tuy nhiên tổng số điểm tham quan vẫn đảm bảo đầy đủ.
**Để biết thêm thông tin về tour này, xin vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ:**
**- Địa chỉ :** P.706, Tầng 7, Tòa nhà 142 Đường Lê Duẩn, Quận Đống Đa, Hà Nội, Việt Nam
**- Email:** operator@welcomevietnamtours.com
**- ** **Hotline:** **90 347 6865 - 0 0**
Copyright ® 2015 Du lịch Chào Việt Nam - Welcome Vietnam Tour .,JSC
**Công ty Cổ phần Thương mại và Du lịch Chào Việt Nam** **Giấy phép lữ hành quốc tế**: 0736/2007/TCDL **Giấy phép ĐKKD** **Số**: 0102122952 **Địa chỉ : ** P.706, Tầng 7, Tòa nhà 142 Đường Lê Duẩn, Quận Đống Đa, Hà Nội, Việt Nam. **Email:** [ sales@welcomevietnamtours.com](mailto:sales@welcomevietnamtours.com) **Website:** [www.dulichchaovietnam.net](http://www.dulichchaovietnam.net) - [www.welcomevietnamtours.vn](http://www.welcomevietnamtours.vn/) **Điện thoại:** (+84).243.516.00.88 - 518.0088

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Giá USD (đô la Mỹ)
mr.toan gửi vào T6, 08/04/2016 - 08:51
Giá chuẩn : 21.852 đ to 22.360 đ
Giá đô la mỹ có xu hướng giảm, ở ngân hàng nhà nước giá USD là 21.852 giảm 5đ. Tại một số ngân hàng thương mại giá USD bán ra cao nhất là 22300đ
Ngân hàng nhà nước cũng thông báo tỷ giá tính chéo của Đồng Việt Nam với một số ngoại tệ để xác định trị giá tính thuế, có hiệu lực từ ngày 7/4/2016 đến ngày 13/4/2016
Mục phân loại:
Price comparing:

markdown:
# Giá USD (đô la Mỹ)
mr.toan gửi vào T6, 08/04/2016 - 08:51
Giá chuẩn : 21.852 đ to 22.360 đ
[Check](#)
Giá đô la mỹ có xu hướng giảm, ở ngân hàng nhà nước giá USD là 21.852 giảm 5đ. Tại một số ngân hàng thương mại giá USD bán ra cao nhất là 22300đ
Ngân hàng nhà nước cũng thông báo tỷ giá tính chéo của Đồng Việt Nam với một số ngoại tệ để xác định trị giá tính thuế, có hiệu lực từ ngày 7/4/2016 đến ngày 13/4/2016
Mục phân loại:
Price comparing:

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: SESS2154841b29a8b125f50ff57b3cc7f23f=pOtERLSpH6k3shIF0DFr1cbN0Qj47uzGD3XsIX7mrZY; expires=Wed, 13-Dec-2017 05:32:48 GMT; path=/; domain=.gia24.net; HttpOnly

Content-Language: vi

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Phiên bản Tab 4 Nook sở hữu cấu hình tương đương Galaxy Tab 4 7.0 nhưng có giá hấp dẫn hơn kèm tính năng ...
-
Samsung ra mắt bản Galaxy Tab 4 cho người thích đọc sách
Samsung ra mắt bản Galaxy Tab 4 cho người thích đọc sách
-
Barnes & Noble phối hợp với Samsung ra mắt Galaxy Tab 4 Nook: cùng cấu hình với Tab 4, giá 179$
Barnes & Noble phối hợp với Samsung ra mắt Galaxy Tab 4 Nook: cùng cấu hình với Tab 4, giá 179$
-
Samsung ra máy tính bảng Galaxy Tab 4 Nook giá gần 4 triệu đồng
Samsung ra máy tính bảng Galaxy Tab 4 Nook giá gần 4 triệu đồng

markdown:
Phiên bản Tab 4 Nook sở hữu cấu hình tương đương Galaxy Tab 4 7.0 nhưng có giá hấp dẫn hơn kèm tính năng ...
-
[Samsung ra mắt bản Galaxy Tab 4 cho người thích đọc sách](http://www.mycomputer.vn/samsung-ra-mat-ban-galaxy-tab-4-cho-nguoi-thich-doc-sach.html) [Samsung ra mắt bản Galaxy Tab 4 cho người thích đọc sách](http://www.mycomputer.vn/samsung-ra-mat-ban-galaxy-tab-4-cho-nguoi-thich-doc-sach.html)
-
[Barnes & Noble phối hợp với Samsung ra mắt Galaxy Tab 4 Nook: cùng cấu hình với Tab 4, giá 179$](http://www.mycomputer.vn/barnes-noble-phoi-hop-voi-samsung-ra-mat-galaxy-tab-4-nook-cung-cau-hinh-voi-tab-4-gia-179.html) [Barnes & Noble phối hợp với Samsung ra mắt Galaxy Tab 4 Nook: cùng cấu hình với Tab 4, giá 179$](http://www.mycomputer.vn/barnes-noble-phoi-hop-voi-samsung-ra-mat-galaxy-tab-4-nook-cung-cau-hinh-voi-tab-4-gia-179.html)
-
[Samsung ra máy tính bảng Galaxy Tab 4 Nook giá gần 4 triệu đồng](http://www.mycomputer.vn/samsung-ra-may-tinh-bang-galaxy-tab-4-nook-gia-gan-4-trieu-dong.html) [Samsung ra máy tính bảng Galaxy Tab 4 Nook giá gần 4 triệu đồng](http://www.mycomputer.vn/samsung-ra-may-tinh-bang-galaxy-tab-4-nook-gia-gan-4-trieu-dong.html)

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Rất thất vọng! Cứ tưởng sau một thời gian dài vắng bóng để đầu tư kỹ càng thì khi xuất hiện, Lords of the Realm III (LotR3) sẽ gây tiếng vang như những phiên bản trước.
Trong bối cảnh thời Trung Cổ, bạn vẫn phải "chiêu binh mãi mã" chờ thời cơ chín muồi đem quân mở rộng bờ cõi của mình, nhưng cách chơi thì đã "khác xưa" rất nhiều và chính sự đổi mới này "phá nát" khung sườn trò chơi. Thay vì theo trường phái dàn trận theo lượt (turn-base strategy) như cũ, thì LotR3 chọn cho mình phong cách thời gian thực (cả bản đồ chiến thuật lẫn việc dàn trận). Điều này có thể chấp nhận vì game mong muốn thay đổi "hình tượng" của mình, nhưng sự thay đổi đã "lan" sâu và can thiệp "thô bạo" vào những điểm quan trọng nhất của trò chơi: kinh tế và quân sự. Với phần quản lý chi tiết kinh tê, game đưa vào nhóm "thợ" giúp việc nhằm bớt đi việc quản lý vi mô của người chơi: chỉ việc "gắp" các nhân vật này bỏ vào vùng đất trống và chúng sẽ phát triển tại đây theo sở trường của mình. Nếu "thợ" là hiệp sĩ - y sẽ xây dựng quân đội, thương gia thì lo kiếm tiền, còn nông dân sẽ tạo lương thực... Thế nhưng cần biết rằng loại bỏ việc quản lý vi mô trong LotR là điều "cấm kỵ" vì mọi người rất thích nó, thế mới "chết người"!
Song hành cùng kinh tế là một phần cũng không kém... "dở", thậm chí rất "tệ": điều quân khiển tướng. Khi có một trận đánh xảy ra, bạn có hai lựa chọn: nếu để máy tự quản lý, thì bạn chỉ "ngồi chơi xơi nước"; Còn tự thân "hành quân" thì trận chiến sẽ là nơi vô cùng hỗn độn, không kiểm soát được tình hình vì các đạo quân "đâm sầm" vào nhau, kẻ thắng là kẻ biết áp dụng chiêu thức "lấy thịt đè người". Một phần đáng "chê" khác trong lĩnh vực quân sự này là mục bản đồ chiến thuật: thay vì đánh chiếm từng vùng đất như trước kia thì người chơi chỉ cần (và bắt buộc phải làm) gom quân thật nhiều và đánh thẳng vào "kinh đô" của đối phương, thế là "hốt ổ" trọn vẹn!
Đòn "kết liễu" cuối cùng dành cho trò chơi chính là những lỗi vụn vặt như thiết kế bản đồ chiến thuật rối rắm làm người chơi rất khó nhìn thấy đường biên giữa các tỉnh của phe ta; của các đạo quân di chuyển rất chậm; AI phản ứng dưới mức trung bình (dễ thấy nhất là biểu hiện chậm chạp của máy trong các trận đánh công thành)...
Nếu đánh giá khách quan thì Lords of the Realm 3 đạt điểm đủ... đậu nhờ phần đồ họa được "3D hóa" trông sắc nét và âm thanh "nghe được". Còn nếu "phán xét" theo cách nhìn của các fan LotR thì game quá
tệ. Bạn cũng cần biết rằng khi trò chơi tung ra đã có nhiều "điềm gở" như việc Sierra giảm giá trò chơi xuống mức không thể tin: 20USD - mức giá chỉ dành cho những trò đã cũ, trong khi đây là một game mới được đầu tư gần 10 năm! Nhưng theo tôi, đáng chú ý nhất là tin đồn về việc các thành viên chủ chốt của Impressions Games đã bỏ đi để theo đuổi những dự án của riêng họ, có lẽ đây là nguyên nhân chính dẫn đến sự thất bại của game. Ông vua già đã đánh mất "ngai vàng" của mình, đáng tiếc thay...
Hồng Ânhong.an@but-tre.com

Cache-Control: private


text:
Minh nhận ra mình đang ngủ quên trên bàn học. Mất mặt quá, lần đầu tiên sau mười hai năm. Có ngủ thì cũng phải… kiếm một chỗ nào đó tử tế mà ngủ chứ! Nó vươn vai đứng dậy, đang định trèo lên giường thì quay lại, ngó lom lom cuốn sách đang mở.
Chà, nếu không ôn xong chương bốn trong tối nay thì sao nhỉ? Thì nó sẽ không thể ôn kịp tiến độ. Mà không ôn kịp tiến độ thì sao nhỉ? Thì nó sẽ trượt Đại học. Trượt Đại học thì sao nhỉ? Thì… chẳng sao cả. Nó trèo lên giường kiếm một giấc ngon lành.
***
Linh vừa phóng xe máy như bay tới trường, vừa bóp còi inh ỏi. Chà, muộn mất rồi. Cổng trường đã đóng từ lúc nào. Kể ra thì Linh hoàn toàn có thể ới bác bảo vệ để bác í mở cửa cho, nhưng Linh không thích thế. Ấn cái xe vào quán điện tử ruột trước cổng trường, cuộn tròn cuốn vở duy nhất bỏ vào túi, Linh đi men theo bức tường rào đến góc sát dãy nhà hiệu bộ.
Chỗ này Linh và những chiến hữu thân thiết đã trèo đi trèo lại hàng trăm lần (và cũng đã bị bắt hàng chục lần). Mạnh mẽ, dứt khoát và thành thục (có lẽ phải nói là “điêu luyện” mới đúng), Linh vin tay vào tường, nhảy phốc lên và gần như… bay qua bên kia, thực hiện nốt một cú tiếp đất đầy nghệ thuật.
Linh đứng dậy, phủi quần, dù cho nó chẳng có vẻ gì là bẩn cả, và vuốt tóc. Tất cả những cái đó giống như là một thói quen từ rất lâu.
– Bạn tên gì? Học lớp nào?
Cái giọng “đằng đằng sát khí” kia cũng rất quen nữa, dù Linh không biết cô bé đứng trước mặt mình là ai. Thì đã bảo là bị bắt hàng chục lần rồi mà!
“Trong một ngôi trường như thế này thì việc học sinh không biết mặt thầy giáo là chuyện bình thường, nhưng chuyện thầy giáo trèo tường bị học sinh bắt quả tang thì đúng là có hơi bị bất thường thật”
***
Minh là thành viên nữ duy nhất của đội Sao đỏ. Ở một ngôi trường không sơ vin, không đồng phục, thẻ do lớp tự thiết kế như thế này thì giờ Sinh hoạt mười lăm phút tụi Sao đỏ chỉ có nước đi loăng quăng giết thời gian. Cùng lắm là lùng bắt mấy thằng trèo tường hay tụi B3 trốn sinh hoạt đi chơi… bi là hết chuyện! (Mà cái tụi B3, lớn bằng này rồi, dở người hay sao mà kéo đi bắn bi cả lũ). Minh vẫn hay chọn cho mình vị trí này, chiếc ghế đá dưới bóng cây địa lan ngồi ôn bài, khỏi phải lượn lờ… hại da!
Thực ra thì cũng ít khi tụi nó trèo tường, mà có trèo thì cũng trèo ở chỗ khác kia. Vì ngoài góc nhà hiệu bộ ra thì cũng còn một đoạn tường thấp nữa, chếch mé sau của dãy nhà B, tuy xa hơn nhưng an toàn hơn. Dẫu vậy, ki nghe tiếng “phịch” êm như ru, đôi tai “nghiệp vụ” của Minh vẫn xác định ngon lành mục tiêu. Không cần rời mắt khỏi cuốn sách, cô nhóc tua lại câu kinh điển.
Ngước lên, và bắt gặp khuôn mặt ngơ ngơ của tên tội đồ, Minh cương quyết:
– Cho mình xem thẻ của bạn!
Linh phì cười, lắc lắc đầu, nhìn Minh với ánh mắt tinh nghịch và thách thức. Linh rút trong túi áo ra tấm thẻ chìa cho Minh xem.
– Thế này được chưa? Chà, trước đây thầy cũng phải gặp thầy giám thị không biết bao nhiêu lần rồi. Học trò cưng của thầy ấy đấy – Linh nháy mắt.
– Thầy giáo mà cũng trèo tường ạ? – Minh không tin vào mắt mình.
– À, lâu ngày không trèo muốn thử lại cảm giác ngày xưa một tí ấy mà. Thầy với đoạn tường này có nhiều kỉ niệm lắm đấy – Linh vỗ vỗ vào bức tường như vỗ vai một người bạn thân – Thôi bye em nhé!
Cái gì đây hả trời? Thì ra đó là thầy Linh, thầy giáo thể dục mới về trường chưa được một năm. Trong một ngôi trường như thế này thì việc học sinh không biết mặt thầy giáo là chuyện bình thường, nhưng chuyện thầy giáo trèo tường bị học sinh bắt quả tang thì đúng là có hơi bị bất thường thật.
***
Minh bước vào sân tập thể dục, và nhận ra người đang đứng chờ lớp nó là thầy Linh.
– Có lẽ các em hơi bất ngờ vì chỉ còn hai tuần nữa là hết năm học rồi. Về mặt lý thuyết thì các em đã hoàn thành điểm phẩy bộ môn. Nhưng việc tập luyện mỗi ngày là điều cần thiết. Vậy nên, từ hôm nay tôi sẽ dạy các em môn giáo dục thể chất. Thôi, chúng ta bắt đầu. Để khởi động, tôi xin giới thiệu với các em một môn thể thao vô cùng thú vị. Nó rèn luyện thể lực, sự khéo léo, tính kiên nhẫn và khả năng tính toán. Mà có lẽ không nên nói nhiều nữa, vì chắc các em chẳng lạ gì – thầy vừa nói vừa rút ra một viên nhỏ lấp lánh – bắn bi.
Bắn bi! Shock lần thứ hai trong ngày. Thảo nào mà tụi B3 tự nhiên lại sốt chơi bi. Một vài đứa rinh rích cười, một vài đứa chưa hết choáng, tất cả số còn lại… cười ầm lên.
Linh vẫn tỉnh bơ, dẫu sao thì anh cũng đang là thầy của cái lũ lít nhít này. Linh mở cuốn giáo án mỏng tanh và cong cong ra đọc mục đích, yêu cầu và luật chơi của môn “thể thao” độc đáo. Minh ở dưới chỉ biết trố mắt nhìn:
– Thầy đọc siêu thế?
– Siêu cái gì mà siêu? – Khánh tò mò hỏi.
– Thầy í… – Minh ngập ngừng như còn đang nghi ngờ, rồi bất chợt ré lên – thầy í phịa đấy! Mới lúc nãy tớ xem thấy quyển sổ còn trắng tinh mà!
Linh (may mà không nghe thấy gì) ngẩng đầu lên, hỏi:
– Các em có hiểu gì không?
– Không ạ!- cả lớp nó đồng thanh như lâu nay vẫn đồng thanh trong những trường hợp như thế này.
“Giữa không khí sục sôi không phải của thi học kỳ mà là thi đại học gần kề, thấy Linh là người đem lại cho tụi nó sự thoải mái và vui vẻ cần thiết. Nhưng càng vui vẻ thì Minh lại càng sợ cái ngày nó phải rời xa nơi này. Mãi mãi”
– Tốt lắm, không sao cả. Nào chúng ta bỏ qua lý thuyết và bắt đầu thực hành!
– Thầy ơi! – Oanh giơ tay – cho em hỏi một câu thôi, thầy đã bao giờ đến Úc chưa ạ?
***
Ngôi trường cấp 3 này có một vị trí đặp biệt. Nó nằm úp lưng với một trường mần non. Thế nên tụi nó vẫn tự hào mình là những người có thể “một bước từ mẫu giáo lên phổ thông, và sẩy chân một chút thôi là trở về mẫu giáo”. Chẳng biết điều đó có ảnh hưởng gì tới tính khí của thầy trò tụi nó hay không, nhưng rõ ràng là rất thuận lợi cho cái “âm mưu” nhà-trẻ-hóa-trường-học của thầy Linh.
Ví dụ như chuyện bài tập chạy bền của tụi nó được ngang nhiên thay bằng chạy lên chạy xuống cái cầu trượt năm chục lần, hay chuyện tập thể dục theo nhạc của bài “bé đi nhà trẻ” phát ra từ bên kia. Ban đầu, tụi nó cũng ngạc nhiên, rồi khó chịu, có đứa còn phản ứng không chịu nghe theo, nhưng dần dần chúng nó lại thấy… thích.
Giữa không khí sục sôi không phải của thi học kỳ mà là thi đại học gần kề, thấy Linh là người đem lại cho tụi nó sự thoải mái và vui vẻ cần thiết. Nhưng càng vui vẻ thì Minh lại càng sợ cái ngày nó phải rời xa nơi này. Mãi mãi.
Minh không cắm đầu vào ôn nữa. Những lúc không biết phải làm gì thì nó không làm gì cả. Góc cầu thang chỉ có một mình, nó nhìn mông lung, rồi lại lặng ngắm những chiếc lá si xoăn tít.
– Sao không xuống chơi với các bạn? Thầy vừa phát hiện ra trường mình có nhiều cỏ gà lắm!
– Dạ! – Nó nhoẻn miệng cười, không biết có nên chia sẻ với thầy những băn khoăn rất chi là vớ vẩn của nó hay không. Chẳng có gì đẹp hơn là tuổi học trò. Ai cũng bảo thế. Và nó cũng chả háo hức gì bước vào một thế giới lạ lẫm và bất trắc. Cũng không hỏi là nó sợ nơi đó. Đơn giản là nó không ham!
– Siêng thế! – Thầy Linh nhìn chằm chằm vào chồng sách vở của Minh thán phục. Minh chẳng khác gì cô lớp phó học tập ngày xưa, núp sau tán cây si mà ôn bài cả buổi. Linh cầm một cuốn sách lên, say sưa ngắm những nét chữ mảnh khảnh đều đặn. Có một thời Linh cũng viết những dòng này, có điều toàn bị chê là chữ xấu – À, mấy bữa nữa ta có một tiết bé tập tô đấy – (bé tập tô là cách thầy Linh gọi giờ kiểm tra trắc nghiệm ^^) – nhớ ôn bài cho kĩ!
– Em nản rồi thầy ạ!- Minh đột nhiên nói, so vai hít một hơi dài.
-Uh! – Thầy đáp hờ hững, chờ xác định rõ ý Minh muốn nói.
– Lớn thì có gì hay ho đâu thầy nhỉ?
– A! Té ra là em sợ lớn!- đến lúc này thì Linh bật cười nhìn Minh – Thế em tính sao? Bỏ thi đại học hay chủ động lưu ban lớp mười hai?
– Không phải… nhưng…. em thấy phía trước… vô nghĩa quá.
Linh hiểu “phía trước” của Minh nghĩa là gì. Có mộit lúc nào đó người ta chợt dừng lại, tự hỏi mình đang đi đâu, cố gắng vì cái gì, và nhận ra chẳng có nơi nào đẹp hơn chỗ mình đang đứng.
Nhưng đó đâu phải là lí do để trốn tránh. Mười tám tuổi, người ta lớn, người ta có trách nhiệm với xã hội, Chẳng thể bắt chước cô bạn thi đại học chín năm mà ăn bám bố mẹ! Thầy giáo cười, nụ cười láu lỉnh nhưng thấu suốt:
– Em thấy thầy có lớn không?
Minh nhìn thầy, băn khoăn không biết có nên nói thẳng ra không:
– Không ạ.
Linh vuốt lại tóc, hơi hếch mặt lên:
– Nhưng trưởng thành thì có chứ?
khonglon
“Những ngày cuối cùng của năm lớp mười hai, tất cả đều sống, chơi đùa, cười và yêu thương rất vội. Rồi họ sẽ từ biệt nơi này, đầy lưu luyến nhưng không hề hối tiếc. Ngôi trường úp lưng với nhà trẻ, có một thầy giám thị lùa học sinh ba vòng quanh sân trường…”
Minh cũng cười, gật đầu cái rụp. Tuyệt nhiên không hề do dự chút nào. Phải rồi, ngày mai, ngày kia… chắc chắn nó sẽ trưởng thành, nhưng nó biết nó vẫn có quyền giữ lại phần trẻ con rất đẹp trong mình. Bây giờ thì nó tin thế, vì đang đứng trước nó là một người chưa bao giờ lớn!
***
Những ngày cuối cùng của năm lớp mười hai, tất cả đều sống, chơi đùa, cười và yêu thương rất vội. Rồi họ sẽ từ biệt nơi này, đầy lưu luyến nhưng không hề hối tiếc. Ngôi trường úp lưng với nhà trẻ, có một thầy giám thị lùa học sinh ba vòng quanh sân trường nhưng qua hôm sau lại gửi tụi nhóc cùng lớp hộp dầu cho tên “vận động viên” bôi chân cho đỡ mỏi; Có một thầy giáo dạy thể dục (đôi khi) trèo tường và khuyến khích học sinh bắn bi, chơi cỏ gà, cầu trượt… Ngôi trường không sơ vin, không đồng phục, thẻ cũng gần như không. Họ đã lớn lên từ một nơi như thế.
Hạt giống tâm hồn - Jnie

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Thơ Xuân - Thầy Trừng Sỹ
XUÂN TỪ BI
Chúng ta đều biết một năm có ba trăm sáu mươi lăm ngày bắt đầu từ ngày ba mươi mốt tháng mười hai năm nay tới ngày Mùng một tháng giêng năm sau. Trong những ngày chuyển tiếp ấy, có hai ngày chuyển tiếp đáng nhớ, đó là, ngày cuối của năm cũ và ngày đầu của năm mới. Bên cạnh đó, ta còn có đêm chuyển tiếp, giờ chuyển tiếp, phút chuyển tiếp…được gọi là đêm giao thừa, giờ giao thừa, phút giao thừa...Từ đây, ngày Tết đầu năm bắt đầu xuất hiện, ta có Lễ hội Xuân. Trong Lễ hội Xuân thường có ba ngày Lễ hội hoặc nhiều hơn nữa, mọi người cùng nhau vui Xuân và vui Lễ hội.
Theo tư tưởng Phật giáo phát triển, đức Phật Di Lặc xuất hiện ra đời vào ngày mới đầu năm – ngày Mùng Một Tết, đặc biệt là giờ phút giao thừa an lạc, linh thiêng và vui vẻ. Trong giờ phút an lạc này, mọi người đều có chung ước muốn cầu nguyện bắt đầu từ đầu năm cho tới cuối năm, điều lành đưa tới, dữ thời đưa đi, nhà nhà hạnh phúc, người người yên vui, thế giới hòa bình, chúng sanh an lạc.
Như quý vị biết Phật Di Lặc trong tiếng Phạn (Sanskrit) là Maitreya Buddha. Buddha có nguồn gốc từ Budh; Budh có nghĩa là tỉnh thức, hiểu biết, giác ngộ, …Buddha có nghĩa là Người tỉnh thức, giác ngộ, giải thoát, vững chãi, thảnh thơi, v. v…được dịch ra tiếng Việt là Phật hay Bụt. Maitreya (Sanskrit) là có nguồn gốc từ MaitrĪ hay Mitra (S.) có nghĩa là người hoan hỷ và sự hoan hỷ, người thương yêu và sự thương yêu, người hiểu biết và sự hiểu biết…được dịch tiếng Việt là Di Lặc. Vậy Maitreya Buddha dịch âm là Phật Di Lặc dịch nghĩa là Người có thân tâm an lạc, hoan hỷ, thương yêu, hiểu biết, thân thiện, gần gũi, chia sẻ, giúp đỡ v. v…Thực vậy, Phật Di Lặc, là hiện thân cho sự hoan hỷ, sung mãn, tràn đầy, sức sống, tươi sáng, tốt đẹp, an vui, hạnh phúc, thương yêu, hiểu biết…, có khả năng hiến tặng những hoa trái an vui, hạnh phúc, thương yêu và hiểu biết tới nhiều người.
Đản sinh vào ngày Tết đầu năm, đức Phật Di Lặc biểu hiện cho tình thương, tha thứ, bao dung, độ lượng, hoan hỉ, v. v…Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta thấy đức Phật Di Lặc cụ thể bằng xương bằng thịt xung quanh chúng ta, đó là, cha, mẹ, thầy, bạn, vợ, chồng, con cái, và mỗi chúng ta. Cha mẹ hoan hỷ thì con cái hoan hỷ, cha mẹ an lạc thì con cái an lạc. Và ngược lại, con cái hạnh phúc thì cha mẹ hạnh phúc…bằng cách áp dụng và thực hành Phật pháp vào đời sống hằng ngày của mình. Sống đời sống vui vẻ, thương yêu, an lạc và hạnh phúc cho số đông, thì mỗi chúng ta là đức Phật Di Lặc hiện tại cũng như tương lai để hiến tặng an vui và hạnh phúc cho tự thân và tha nhân ngay cuộc sống này.
Qua những ý nghĩa trên, người viết mạnh dạn đặt tựa đề cho bài viết này là “Xuân Từ Bi.” Chủ đề này được chia làm hai phần: “Xuân và Từ Bi.” “Từ Bi” sẽ được trình bày phần dưới. “Xuân” được trình bày ở đây. “Xuân” gồm có “thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân.”
“Thời gian xuân” trong bài viết này gồm có những ngày cuối của năm cũ và những ngày đầu của năm mới. Trong những ngày cuối của năm cũ, người ta nghỉ học, nghỉ công sở, nghỉ làm việc, bận rộn lo mua sắm, lo lau dọn, lo làm bánh, lo nấu nướng, lo quét dọn, cắm hoa, trang trí bàn thờ Phật và thờ Ông bà Tổ tiên nội ngoại, v. v… và v. v…Trong những ngày đầu năm mới, người ta rảnh rỗi, vui vẻ và nhộn nhịp lắm lo đi Chùa thắp hương lạy Phật, chư vị Bồ Tát, chư Hộ pháp thiện thần để xin lộc đầu năm bằng cách cầu nguyện các Ngài chứng minh, gia hộ và độ trì cho con, người thân người thương trong gia đình con đều được an vui và hạnh phúc từ đầu năm cho tới cuối năm.
Nếu là đạo Chúa, mình đi nhà Thờ làm lễ và xin cầu nguyện Đấng ơn trên gia hộ và độ trì cho con và thân bằng quyến thuộc của con sức khỏe dồi dào, thân tâm an lạc.
Sau khi đi Chùa hoặc đi nhà Thờ xong, chúng ta tiếp tục đi thăm gia đình Nội ngoại hai bên và mừng tuổi Ông Bà với những lời chúc thâm tình, thân thiện, gần gũi, dễ thương và tốt đẹp như người sống được vui, kẻ siêu được sinh về thế giới an lành.
Chúng ta biết một cây cổ thụ có gốc rễ, có thân, có cành, có nhánh, có lá...Cha mẹ là gốc rễ, là thân cây; chúng ta là cành, là nhánh, là lá…Gốc rễ và thân cây nuôi dưỡng cành, nhánh, lá, và giúp cành, nhánh, lá phát triển xanh tươi, che nắng, ra hoa, kết trái để hiến tặng cho đời một môi trường thiên nhiên tươi mát, xanh đẹp. Ngược lại, gốc rễ và thân cây không vững chắc và không có nhựa sống, thì cành nhánh lá dễ rụng, dễ gẫy, dễ khô cằn và dễ héo úa. Nếu cây có quả, thì quả của nó không ngon và không ngọt.
Cũng vậy, cha mẹ sống đời sống có đạo đức, có tu tập, có hành trì và áp dụng lời Phật dạy vào đời sống hằng ngày của mình bằng cách không làm các việc ác, làm các việc lành, giữ thân tâm an lạc và trong sạch để nuôi dưỡng lòng từ, bố thí Phật pháp và của cải cho người nghèo khổ, sống chân thật và tin tưởng, tạo niềm tin và uy tín cho nhiều người. Làm được như vậy, thì cha mẹ là người an lạc và hạnh phúc có khả năng hiến tặng những hoa trái an lạc và hạnh phúc cho con cái và dạy cho con cái phân biệt những điều thiện và điều bất thiện; Điều thiện thì tiếp tục làm, duy trì và phát triển, điều bất thiện thì tập bỏ dần và bỏ hẳn.
Do đó, cha mẹ đóng vai trò rất quan trọng trong việc giáo dục con cái. Cha mẹ là nền tảng hạnh phúc của gia đình sống đời sống đạo đức, thì con cái có ảnh hưởng noi theo. Hạnh phúc của ba mẹ chính là hạnh phúc của con cái và an vui của con cái chính là an vui của ba mẹ.
Giáo dục gia đình tuy không có trường lớp, nhưng nó là nền tảng thiết yếu của xã hội. Trong gia đình, cha mẹ là thầy giáo dạy về thương yêu, con cái là học sinh, sinh viên học về thương yêu. Tình thương yêu giữa cha mẹ và con cái được gắn kết với nhau rất mật thiết tạo thành sức mạnh hạnh phúc của gia đình. Chính yếu tố sức mạnh ấy nên con cái luôn ghi ơn và nhớ ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ.
Thực vậy, dù chúng ta làm gì ở đâu, dù chúng ta làm ông tỉnh trưởng hoặc bà quận trưởng, dù chúng ta là người Phật tử hay không phải Phật tử, nhưng Ông bà cha mẹ vẫn là người mà chúng ta quý kính nhất trên đời. Ca dao Việt Nam có câu:
“Có cha mẹ lại có ta;
Cha mẹ là gốc, chúng ta là cành.
Thân ta như thể lá xanh,
Nhờ gốc tiếp nhựa, thì cành mới tươi.”
Để nhấn mạnh những ý nghĩa trên, chư vị Tôn đức thường dạy: “Tôn kính cha mẹ chính là tôn kính Phật.” “Thờ cha thờ mẹ chính là thờ Phật.” Thật vậy, vai trò cha mẹ rất là quan trọng. “Cha mẹ tại nhà được xem như Phật tại thế.” Chính vì những lí do trên nên sau khi đi Chùa hoặc đi nhà Thờ xong, chúng ta thường đi viếng thăm và mừng tuổi Ông bà cha mẹ vào dịp Tết đầu xuân.
Theo truyền thống của người Á đông, đặc biệt là người Việt Nam, sau khi viếng thăm Cha mẹ Nội ngoại hai bên rồi, chúng ta tiếp tục đi viếng thăm mộ, thắp hương và cầu nguyện những người đã khuất gia hộ và độ trì cho con cháu lớn nhỏ đều được bình yên. Theo triết lí nhân sinh, người sống và người chết đều có mối tương quan và tương duyên với nhau rất mật thiết. Người sống và người chết có thể là Ông, bà, cha, mẹ, vợ, chồng, con cháu…của chúng ta.
Do đó, con cháu ở đâu thì Ông bà ở đó, hoặc Ông bà ở đâu thì con cháu ở đó. Điều đó có nghĩa là con cháu làm điều thiện thì Ông, bà, cha, mẹ mang tiếng tốt. Con cháu làm điều bất thiện, thì Ông bà cha mẹ mang tiếng không tốt. Ngược lại, Ông bà, Cha mẹ là những người có phước đức để lại phước đức cho con cháu nó nhờ. Ông bà, Cha mẹ là những người thiếu phước đức, thì hiện tại cũng như tương lai con cháu nó khổ lắm. Dĩ nhiên, con cháu nỗ lực tu tập và thực hành lời Phật dạy vào trong đời sống hằng ngày của mình, thì nó có thể chuyển hóa khổ đau thành an vui và hạnh phúc.
Là người tỉnh thức, ai mà không muốn gia đình mình hạnh phúc, con cháu mình an vui. Hiểu được như vậy, chúng ta cố gắng làm những điều phước thiện để lại phước đức cho con cháu nó nhờ. Tuy phước đức không có hình tướng, không thể thấy được, nhưng nó đóng vai trò rất quan trọng trong việc vun trồng và nuôi dưỡng đời sống tâm linh của mỗi chúng ta. Nó được xem như là năng lực từ trường tâm linh rất mạnh chuyển từ thế hệ này sang thế hệ khác. Phước đức có thể thấy được là nhờ biểu hiện qua đời sống đầm ấm và hạnh phúc của gia đình, con cháu của ta lớn nhỏ đều được yên vui, học hành tới nơi tới chốn, đứa nào đứa nấy cũng có nghề nghiệp, công ăn việc làm ổn định, và lập gia thất.
Nếu là người cư sĩ, con cháu làm ăn phát đạt có tâm hộ trì và bảo vệ chánh pháp. Nếu là người xuất sĩ, con cháu dành nhiều thời gian tu học và hoằng pháp để đem đạo vào đời và giúp đời an vui và hạnh phúc. Nếu bạn là Phật tử hay không phải là Phật tử, bạn có thể xây dựng gia đình hạnh phúc, con cháu an vui bằng cách tôn kính Ông bà, phụng dưỡng Cha mẹ, không làm các việc ác, làm các việc lành, giữ thân tâm an lạc và thanh tịnh để đem lại phước đức cho tự thân và tha nhân ngay cuộc đời này.
Trên đây “thời gian xuân” được trình bày xong, tiếp đến, “không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân” được trình bày chung với nhau. “Không gian Xuân” là không gian của lễ hội rộng lớn và nhộn nhịp. “Hoàn cảnh Xuân” là hoàn cảnh của lễ hội thanh bình và vui vẻ. Trong đó, mọi người cùng nhau vui xuân và vui lễ hội. “Thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân” có mối liên hệ với nhau rất mật thiết và không thể tách rời nhau. Chúng tách rời nhau được là vì người viết muốn trình bày từng phần để dễ viết, dễ đọc và dễ hiểu.
Trong “thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân,” “tâm Xuân” đóng vai trò quan trọng nhất trong việc tạo ra muôn sự muôn vật trong vũ trụ, kể cả tạo ra “thời gian Xuân, không gian Xuân và hoàn cảnh Xuân.”
“Tâm Xuân” là cái tâm an bình, vui vẻ, rộng lớn... Cái tâm này vừa chỉ cho cái tâm cá nhân vừa chỉ cho cái tâm cộng đồng bao trùm cả quốc gia và rộng lớn hơn nữa. Khi “tâm Xuân” của mình an bình rồi, thì “thời gian Xuân, không gian Xuân và hoàn cảnh Xuân” chắc chắn trở nên an bình, và ngược lại, khi “tâm Xuân” không an bình thì sức mấy mà chúng ta có được “thời gian Xuân, không gian Xuân và hoàn cảnh Xuân.” Tâm Xuân ngó vậy mà quan trọng lắm.
“Tâm xuân vũ trụ đều xuân,
Tâm bình thế giới đâu đâu cũng bình.”
Tới điểm này, “tâm xuân” được hiểu là “Tâm Từ bi.” Chủ đề của bài viết này là “Xuân Từ Bi.” Chữ “Xuân” đã được trình bày ở trên, tiếp đến, người viết trình bày hai chữ “Từ và Bi” (Pāli: Mettā and Karuna).
“Từ Bi” nằm trong Tứ vô lượng tâm[1] (Sanskrit: catur-apramāṇavihāra; Pāli: catur-appamañña-vihāra) được gọi là “Từ vô lượng, Bi vô lượng, Hỷ vô lượng và Xả vô lượng.” Trong bài viết này, người viết chỉ trình bày “Từ vô lượng và Bi vô lượng” mà thôi.
Theo triết lí của đạo Phật, “Vô lượng” (Appamannā) có nghĩa là không ngằn mé, không ranh giới, không giới hạn, không phân biệt tôn giáo và không kì thị chủng tộc, v. v… “Từ Bi” trong đạo Phật có khả năng dung nhiếp và ôm ấp tất cả các học thuyết, tư tưởng và triết thuyết khác ở đời. Nó không những lưu hành và vận chuyển trong “thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân, mà còn trong thời gian Hạ, không gian Hạ, hoàn cảnh Hạ, Thu và Đông.” “Từ Bi” trong đạo Phật không những hòa quyện với bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông, mà còn với ba thời: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai. Nó vượt thoát thời gian.
Thực vậy, “Xuân Từ Bi” hiện hữu khắp nơi và khắp chốn khi nào mỗi chúng ta sống đời sống chánh niệm và tỉnh giác, vững chãi và thảnh thơi bằng cách hành trì và ứng dụng Phật pháp vào trong đời sống hằng ngày của mình để đem lại an vui và hạnh phúc cho số đông.
Theo định nghĩa thông thường, “Từ là ban vui; Bi là giúp người bớt khổ.” Dựa vào định nghĩa trên, chúng ta có nhiều định nghĩa tiếp theo như sau: “Từ là hoa trái của an vui; Bi là hiến tặng hoa trái an vui cho người. Từ là chất liệu của thương yêu; Bi là hiến tặng chất liệu thương yêu cho người. Từ là hạt giống tươi mát; Bi là hiến tặng hạt giống tươi mát cho người. Từ là hạt giống không kì thị; Bi là hiến tặng hạt giống không kì thị cho người. Từ là năng lực tu tập của chính mình; Bi là đem năng lực tu tập của chính mình để hiến tặng cho người khác.”
Từ và Bi được định nghĩa như vậy cho dễ hiểu, chứ thật ra, Từ và Bi luôn đi đôi, đi ba, đi tư, đi năm, v. v… gắn kết với nhau rất chặt chẽ. Trong Từ có Bi và trong Bi có Từ. Trong Từ bi có các chất liệu khác như Hỷ và Xả, an vui và hạnh phúc, vững chãi và thảnh thơi. Người nào hiểu rõ và nắm vững được Từ và Bi là hiểu rõ và nắm vững những cái còn lại bởi vì trong Từ và Bi có đủ các đặc tính khác.
Từ và Bi là hoa trái của thương yêu luôn đi đôi với hiểu biết. Đến đây, Từ Bi và Trí huệ cùng đi song hành. Người nào có tu tập Từ Bi thì luôn ứng dụng thích hợp với cuộc sống hằng ngày.
Ví dụ, mình có thói quen hút thuốc và uống rượu, người thân người thương của mình khuyên mình nên bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu, nhưng mình cứ khăng khăng hút thuốc và uống rượu, mình hỗng chịu bỏ, mình còn nói giỡn: “Thà bỏ người yêu của tôi, chứ bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu thì tôi nhất định không bỏ.” Một hôm chúng ta có duyên đi dự khóa tu mùa Xuân một tuần nghe Thiền Sư Thích Nhất Hạnh giảng pháp và đề cập tới vấn đề “thương mình” và “thương người.’
“Thương người” trước hết mình phải “thương mình.” “Thương cha thương mẹ, mình cũng phải thương mình.” “Thương mình” ngó vậy mà vững chãi lắm. “Thương mình” thì mình phải bảo vệ lá phổi của mình, lá gan của mình, trái tim của mình, v. v...Lá phổi, lá gan và trái tim của mình làm việc suốt ngày đêm, nó không bao giờ dừng nghỉ một giây một phút. Muốn sống lâu hơn và khỏe hơn, chúng ta phải tập bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu dần dần. Bỏ đến khi nào chúng ta không còn hút thuốc và uống rượu nữa vì hút thuốc và uống rượu có khả năng làm hỏng cả thân lẫn tâm của chúng ta.
Ở điểm này, chúng ta cũng nên biết thêm “thức” và “trí.” “Thức” là kiến thức, là lí thuyết mà mình đã học; “Trí” là trí huệ, là sự tu tập, ứng dụng và thực hành kiến thức và lí thuyết mà mình đã biết đã học. Học mà không ứng dụng và thực hành thì chúng ta chỉ đạt kết quả tốt đẹp chỉ 50%. Còn học mà thực hành và ứng dụng cái hiểu, cái biết và cái kiến thức mà mình đã học vào trong cuộc sống hằng ngày của mình, thì ta đạt kết quả tốt đẹp 100%.
Ở đây nhấn mạnh về việc ứng dụng và thực hành. Học và hành đi đôi với nhau, thì việc học và việc hành đều mang ý nghĩa và giá trị trọn vẹn. Vậy khi nói và làm cùng đi đôi với nhau, thì mình nói người ta nghe, mình làm người ta mến và mình dạy người ta hiểu, và tất cả cùng nhau làm theo lời dạy của mình. Lúc bấy giờ, cái uy và cái lực của mình đối với quần chúng tăng lên và rất là giá trị.
Biết hút thuốc và uống rượu có hại cho sức khỏe, ta cứ tiếp tục hút thuốc và uống rượu, thì đó là cái biết về kiến thức về lí thuyết suông không có thực hành. Ngược lại, biết hút thuốc và uống rượu có hại cho sức khỏe, chúng ta dừng lại và buông bỏ hẳn, thì đó là cái biết về sự tu tập và thực hành. Hiểu được như vậy, thì chúng ta tập dừng lại, bỏ hút thuốc, và bỏ uống rượu uống bia. Sức khỏe và tuổi thọ của ta từ đây tăng trưởng và khỏe mạnh.
Thương như vậy là thương đi đôi với hiểu. Thương mình thì mình cố gắng dừng hút thuốc và dừng uống rượu; hiểu mình thì mình bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu bia để bảo vệ sức khỏe, đời sống và tuổi thọ của mình. Sau khi thương và hiểu mình rồi, thì mình mới có thể trải rộng tấm lòng mình ra để hiến tặng cái thương cái hiểu của mình cho người khác. Cái thương mà mọi người đều hiểu, đều biết, đều thực hành và đều ứng dụng trong cuộc sống hằng ngày là cái thương đích thực đi đôi với cái hiểu để đem lại an lạc và lợi ích cho số đông ngay trong cuộc hiện tại.
Trong tình yêu đôi lứa, nhân dịp đầu xuân, đi chơi với bạn bè, mình muốn yêu và quen một người mà mình tâm đắc; người tâm đắc là người có khả năng nói ái ngữ, lắng nghe, hiểu được mình và hiểu được người khác. Thương ai trước hết mình phải hiểu người mình thương. Mình xem thử cô nàng hay anh chàng có hợp ý với mình hay không? Nếu không hợp ý với mình, thì vị ấy chỉ là người bạn qua đường mà thôi. Nếu hợp ý với mình, thì vị ấy là người mà mình chọn làm bạn trăm năm.
Khi có duyên ăn ở với nhau, thì vợ chồng phải hòa thuận và tôn trọng ý kiến với nhau. Chúng ta biết thông thường mối tình ban đầu giữa hai người sống rất đẹp và rất đầm ấm, nhưng dần dần cái đẹp và cái đầm ấm ấy bị giảm, có khi bị tắt ngấm và mất hẳn.
Muốn duy trì và thắp sáng cái đẹp và cái đầm ấm ấy cho tự thân và cho gia đình dòng họ Nội ngoài hai bên, thì vợ chồng sống chung phải có trách nhiệm thông cảm, chi sẻ, giúp đỡ và tin tưởng với nhau bằng cách tu tập và quán chiếu như thế này.
Cái đẹp của vợ chính là cái đẹp của chồng, và ngược lại, cái đầm ấm của chồng chính là cái đầm ấm của vợ. Cái đẹp và cái đầm ấm của vợ chồng chính là nền tảng hạnh phúc của gia đình và con cái. Trong cái đẹp vật chất và cái đẹp tinh thần, trong cái đẹp thân thể và cái đẹp tính tình, cái đẹp tinh thần và cái đẹp tính tình là cái đẹp trên hết, tức là, cái đẹp đạo đức.
Sống chung với nhau, có lúc vợ chồng cãi vã với nhau. Muốn chấm dứt sự cãi vã, trước hết vợ chồng phải có mặt thật sự để tâm tình, chia sẻ, bày tỏ và nói ra những khó khăn và nỗi khổ niềm đau. Những gì người vợ nói thì người chồng lắng nghe và những gì người chồng nói thì người vợ ghi nhận và lắng nghe. Nói và lắng nghe với nhau bằng cái tâm thương yêu và hiểu biết, thì cả hai vợ chồng đều nhận diện: “Khó khăn của em chính là khó khăn của anh, và ngược lại, khổ đau của em chính là khổ đau của anh.”
Nhận diện được như vậy, thì vợ chồng dần dần chuyển hóa nỗi khổ niềm đau thành an vui và hạnh phúc. Vợ chồng an vui và hạnh phúc, thì con cái và gia đình nội ngoại hai bên cũng đều được an vui và hạnh phúc.
Nhân dịp mùa Xuân, chúng ta học, hiểu và ứng dụng giáo lí Từ Bi vào trong đời sống hằng ngày để đem lại an vui và hạnh phúc cho số đông. Từ Bi được áp dụng và thực tập không những trong mùa Xuân, mà còn trong mùa Hạ, mùa Thu và mùa Đông. Nói chung, Từ Bi được thực tập trong bốn mùa – suốt cả năm, khắp mọi nơi và mọi chốn. Những ai ứng dụng và thực tập Từ Bi trong cuộc sống, thì họ có khả năng đem lại an lạc và hạnh phúc tự thân và tha nhân.
Trong định nghĩa Tam Bảo: Phật, Pháp và Tăng; Pháp được đức Thế Tôn và các vị Thánh đệ tử thuyết giảng rất thiết thực hiện tại, vượt thoát thời gian. Các vị hữu duyên đến để mà thấy, đến để mà nghe, đến để mà hiểu, đến để mà thực hành, và đến để nếm và thưởng thức được hương vị an lạc của chánh pháp. Pháp ở đây chỉ cho Từ Bi.
“Pháp Phật thật nhiệm mầu,
Cúng dường khắp tất cả.
Từ Bi không biên cương.”
(Bài kệ Bố thí cho chúng sanh)
Thực tập Bài kệ trên một cách tinh chuyên, chúng ta có thể gặt hái được những hoa trái an vui và hạnh phúc trong giây phút hiện tại. Nhờ pháp Phật thật mầu nhiệm nên chúng ta càng thực tập thì chúng ta càng nếm được pháp lạc bằng cách nương vào năng lực uy nghi của Đại chúng để tu học, để hoằng pháp và để giúp đời. Ở điểm này chư Tôn đức thường nhấn mạnh rằng “Đức chúng như biển.”
Trong lúc cúng cơm buổi trưa với Đại chúng, với tâm chánh niệm, một hành giả gắp bảy hạt cơm bỏ vào cái chén có ít nước chú nguyện bài kệ trên. Vị thị giả tiếp nhận và bưng chén cơm ấy tới một bàn thờ nhỏ bên ngoài xướng một bài Kệ súc sanh:
“Bằng giọt nước trong sạch,
Bằng tấm lòng Từ Bi,
Ta nay dâng cúng cơm này,
Ước mong tất cả
Các loài an vui.”
(Người viết)
Hơn nữa, Từ Bi trong đạo Phật không phải là lí thuyết suông, Từ Bi không phải là món quà do một Thần linh ban tặng, mà là lời nói, ý nghĩ, và việc làm chánh niệm, thiết thực và cụ thể, đó là, không làm các điều ác, làm các điều lành, giữ tâm ý trong sạch bằng cách áp dụng và thực hành những lời Phật dạy vào trong đời sống hằng ngày.
Như vậy, Từ Bi trước hết phải xuất phát từ cái tâm vô lượng, bao la, rộng lớn như người mẹ hiền ôm ấp và nuôi dưỡng đứa con duy nhất của mình. Tâm Từ Bi của người mẹ chứa đầy năng lượng thương yêu có khả năng thấm vào và làm mát dịu cơn la khóc và nóng bức của người con. Tu tập tâm Từ bi giỏi, ta có thể chuyển hóa hận thù, sân giận, nóng bức, căng thẳng thành tình bạn, tình thương yêu, mát mẻ, mát lòng, lắng dịu, v. v…Kệ số 5 của Kinh Pháp cú ghi:
“Hận thù diệt hận thù,
Đời này không thể có,
Từ Bi diệt hận thù,
Là định luật thiên thu.”
Căn cứ vào bài kệ Pháp Cú ở trên, nếu các thành viên, công nhân, viên chức trong gia đình, học đường, công sở và trong nội các Chính phủ hiểu và thực hành giáo lí Từ Bi vào đời sống hằng ngày, thì họ có thể chuyển hóa người hận thành người thân, người thù thành người bạn, tôn giáo khác thành tôn giáo bạn, quốc gia đối lập thành quốc gia thân thiện để cùng nhau hợp tác kinh tế, giáo dục, khoa học, thương mại…
Theo tư tưởng đạo Phật, người có cái tâm sân giận và hận thù, chúng ta không thể dùng cái tâm sân giận và hận thù để đối trị và chuyển hóa họ được. Bởi vì càng dùng hận thù để đối trị hận thù, thì hận thù càng gia tăng, và ngược lại, càng dùng Từ Bi để đối trị hận thù, thì hận thù càng giảm. Do vậy, người có cái tâm sân hận và hận thù, chúng ta chỉ có thể dùng tâm Từ Bi để chuyển hóa họ, từ đó, họ trở thành người bạn thân thiện cộng tác đắc lực với mình.
Kính chúc Quý vị cùng người thân người thương của Quý liệt vị an trú vững chãi, thấm nhuần ánh sáng Từ bi và Trí tuệ của đức Thế Tôn, và thưởng thức mùa Xuân Di Lặc ấm áp và trọn vẹn.
[1] Xem http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ngan/4tam-vn.htm
[2] Con số 7 là con số tượng trưng chỉ 7 ngày đêm (từ thứ Hai tới thứ Nhựt); 7 tuần (= 49 ngày đêm Thiền định dưới cội cây Bồ đề); 7 đức Phật (đức Phật Tì Bà Thi, đức Phật Thi Khí, đức Phật Tì Xá Phù, đức Phật Câu Lưu Tôn, đức Phật Câu Na Hàm Mâu Ni, đức Phật Ca Diếp, đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni ); 7 chúng đệ tử của đức Phật (Tì Kheo, Tì Kheo Ni, Thức Xoa Ma na, Sa Di, Sa Di Ni, Ưu Bà tắc, và Ưu Bà Di); 7 Chi Phần Giác Ngộ (Niệm, Trạch Pháp, Tinh Tấn, Hỉ, Khinh An, Định, Xả); 7 báu (kim, ngân, lưu li, pha lê, xà cừ, xích châu, mã não). Ngoài ra, thời gian có 3 (quá khứ, hiện tại, vị lai) không gian có 4 (phương Đông, phương Tây, phương Nam, phương Bắc) cũng gọi là con số 7, v. v... Thật vậy, con số 7 là con số đặc thù của đạo Phật tượng trưng cho ngày và đêm, âm và dương, thời gian và không gian, sự giác ngộ, con đường hướng đến sự giác ngộ, v. v...
[3] Mười phương là nhiều phương gồm có phương Trên, phương Dưới, phương Đông, phương Tây, phương Nam, phương Bắc, phương Đông Nam, phương Tây Nam, phương Đông Bắc, phương Tây Bắc.

markdown:
[Thơ Xuân - Thầy Trừng Sỹ](https://goo.gl/photos/caZseFQ1TYUGQc6L6) [Spring Poems in English by Ven. Thích Trừng Sỹ](https://goo.gl/photos/ubS6mE9wdmauLQgF9) **XUÂN TỪ BI**
Chúng ta đều biết một năm có ba trăm sáu mươi lăm ngày bắt đầu từ ngày ba mươi mốt tháng mười hai năm nay tới ngày Mùng một tháng giêng năm sau. Trong những ngày chuyển tiếp ấy, có hai ngày chuyển tiếp đáng nhớ, đó là, ngày cuối của năm cũ và ngày đầu của năm mới. Bên cạnh đó, ta còn có đêm chuyển tiếp, giờ chuyển tiếp, phút chuyển tiếp…được gọi là đêm giao thừa, giờ giao thừa, phút giao thừa...Từ đây, ngày Tết đầu năm bắt đầu xuất hiện, ta có Lễ hội Xuân. Trong Lễ hội Xuân thường có ba ngày Lễ hội hoặc nhiều hơn nữa, mọi người cùng nhau vui Xuân và vui Lễ hội.
Theo tư tưởng Phật giáo phát triển, đức Phật Di Lặc xuất hiện ra đời vào ngày mới đầu năm – ngày Mùng Một Tết, đặc biệt là giờ phút giao thừa an lạc, linh thiêng và vui vẻ. Trong giờ phút an lạc này, mọi người đều có chung ước muốn cầu nguyện bắt đầu từ đầu năm cho tới cuối năm, điều lành đưa tới, dữ thời đưa đi, nhà nhà hạnh phúc, người người yên vui, thế giới hòa bình, chúng sanh an lạc.
Như quý vị biết Phật Di Lặc trong tiếng Phạn (
*Sanskrit*) là *Maitreya Buddha. Buddha*có nguồn gốc từ *Budh; Budh*có nghĩa là tỉnh thức, hiểu biết, giác ngộ, … *Buddha*có nghĩa là Người tỉnh thức, giác ngộ, giải thoát, vững chãi, thảnh thơi, v. v…được dịch ra tiếng Việt là Phật hay Bụt. *Maitreya*( *Sanskrit*) *là có nguồn gốc từ* *MaitrĪ*hay *Mitra*(S.) có nghĩa là người hoan hỷ và sự hoan hỷ, người thương yêu và sự thương yêu, người hiểu biết và sự hiểu biết…được dịch tiếng Việt là Di Lặc. Vậy *Maitreya Buddha*dịch âm là Phật Di Lặc dịch nghĩa là Người có thân tâm an lạc, hoan hỷ, thương yêu, hiểu biết, thân thiện, gần gũi, chia sẻ, giúp đỡ v. v…Thực vậy, Phật Di Lặc, là hiện thân cho sự hoan hỷ, sung mãn, tràn đầy, sức sống, tươi sáng, tốt đẹp, an vui, hạnh phúc, thương yêu, hiểu biết…, có khả năng hiến tặng những hoa trái an vui, hạnh phúc, thương yêu và hiểu biết tới nhiều người.
Đản sinh vào ngày Tết đầu năm, đức Phật Di Lặc biểu hiện cho tình thương, tha thứ, bao dung, độ lượng, hoan hỉ, v. v…Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta thấy đức Phật Di Lặc cụ thể bằng xương bằng thịt xung quanh chúng ta, đó là, cha, mẹ, thầy, bạn, vợ, chồng, con cái, và mỗi chúng ta. Cha mẹ hoan hỷ thì con cái hoan hỷ, cha mẹ an lạc thì con cái an lạc. Và ngược lại, con cái hạnh phúc thì cha mẹ hạnh phúc…bằng cách áp dụng và thực hành Phật pháp vào đời sống hằng ngày của mình. Sống đời sống vui vẻ, thương yêu, an lạc và hạnh phúc cho số đông, thì mỗi chúng ta là đức Phật Di Lặc hiện tại cũng như tương lai để hiến tặng an vui và hạnh phúc cho tự thân và tha nhân ngay cuộc sống này.
Qua những ý nghĩa trên, người viết mạnh dạn đặt tựa đề cho bài viết này là “
**.” Chủ đề này được chia làm hai phần: “** *Xuân Từ Bi* *Xuân và Từ Bi*.” “Từ Bi” sẽ được trình bày phần dưới. “Xuân” được trình bày ở đây. “Xuân” gồm có “ *thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân.*”
“
*Thời gian xuân*” trong bài viết này gồm có những ngày cuối của năm cũ và những ngày đầu của năm mới. Trong những ngày cuối của năm cũ, người ta nghỉ học, nghỉ công sở, nghỉ làm việc, bận rộn lo mua sắm, lo lau dọn, lo làm bánh, lo nấu nướng, lo quét dọn, cắm hoa, trang trí bàn thờ Phật và thờ Ông bà Tổ tiên nội ngoại, v. v… và v. v…Trong những ngày đầu năm mới, người ta rảnh rỗi, vui vẻ và nhộn nhịp lắm lo đi Chùa thắp hương lạy Phật, chư vị Bồ Tát, chư Hộ pháp thiện thần để xin lộc đầu năm bằng cách cầu nguyện các Ngài chứng minh, gia hộ và độ trì cho con, người thân người thương trong gia đình con đều được an vui và hạnh phúc từ đầu năm cho tới cuối năm.
Nếu là đạo Chúa, mình đi nhà Thờ làm lễ và xin cầu nguyện Đấng ơn trên gia hộ và độ trì cho con và thân bằng quyến thuộc của con sức khỏe dồi dào, thân tâm an lạc.
Sau khi đi Chùa hoặc đi nhà Thờ xong, chúng ta tiếp tục đi thăm gia đình Nội ngoại hai bên và mừng tuổi Ông Bà với những lời chúc thâm tình, thân thiện, gần gũi, dễ thương và tốt đẹp như người sống được vui, kẻ siêu được sinh về thế giới an lành.
Chúng ta biết một cây cổ thụ có gốc rễ, có thân, có cành, có nhánh, có lá...Cha mẹ là gốc rễ, là thân cây; chúng ta là cành, là nhánh, là lá…Gốc rễ và thân cây nuôi dưỡng cành, nhánh, lá, và giúp cành, nhánh, lá phát triển xanh tươi, che nắng, ra hoa, kết trái để hiến tặng cho đời một môi trường thiên nhiên tươi mát, xanh đẹp. Ngược lại, gốc rễ và thân cây không vững chắc và không có nhựa sống, thì cành nhánh lá dễ rụng, dễ gẫy, dễ khô cằn và dễ héo úa. Nếu cây có quả, thì quả của nó không ngon và không ngọt.
Cũng vậy, cha mẹ sống đời sống có đạo đức, có tu tập, có hành trì và áp dụng lời Phật dạy vào đời sống hằng ngày của mình bằng cách không làm các việc ác, làm các việc lành, giữ thân tâm an lạc và trong sạch để nuôi dưỡng lòng từ, bố thí Phật pháp và của cải cho người nghèo khổ, sống chân thật và tin tưởng, tạo niềm tin và uy tín cho nhiều người. Làm được như vậy, thì cha mẹ là người an lạc và hạnh phúc có khả năng hiến tặng những hoa trái an lạc và hạnh phúc cho con cái và dạy cho con cái phân biệt những điều thiện và điều bất thiện; Điều thiện thì tiếp tục làm, duy trì và phát triển, điều bất thiện thì tập bỏ dần và bỏ hẳn.
Do đó, cha mẹ đóng vai trò rất quan trọng trong việc giáo dục con cái. Cha mẹ là nền tảng hạnh phúc của gia đình sống đời sống đạo đức, thì con cái có ảnh hưởng noi theo. Hạnh phúc của ba mẹ chính là hạnh phúc của con cái và an vui của con cái chính là an vui của ba mẹ.
Giáo dục gia đình tuy không có trường lớp, nhưng nó là nền tảng thiết yếu của xã hội. Trong gia đình, cha mẹ là thầy giáo dạy về thương yêu, con cái là học sinh, sinh viên học về thương yêu. Tình thương yêu giữa cha mẹ và con cái được gắn kết với nhau rất mật thiết tạo thành sức mạnh hạnh phúc của gia đình. Chính yếu tố sức mạnh ấy nên con cái luôn ghi ơn và nhớ ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ.
Thực vậy, dù chúng ta làm gì ở đâu, dù chúng ta làm ông tỉnh trưởng hoặc bà quận trưởng, dù chúng ta là người Phật tử hay không phải Phật tử, nhưng Ông bà cha mẹ vẫn là người mà chúng ta quý kính nhất trên đời. Ca dao Việt Nam có câu:
“
*Có cha mẹ lại có ta;* *Cha mẹ là gốc, chúng ta là cành.* *Thân ta như thể lá xanh,* **”** *Nhờ gốc tiếp nhựa, thì cành mới tươi.*
Để nhấn mạnh những ý nghĩa trên, chư vị Tôn đức thường dạy: “
*Tôn kính cha mẹ chính là tôn kính Phật* *.*” “ *Thờ cha thờ mẹ chính là thờ Phật* *.*” Thật vậy, vai trò cha mẹ rất là quan trọng. “ **” Chính vì những lí do trên nên sau khi đi Chùa hoặc đi nhà Thờ xong, chúng ta thường đi viếng thăm và mừng tuổi Ông bà cha mẹ vào dịp Tết đầu xuân.** *Cha mẹ tại nhà được xem như Phật tại thế.*
Theo truyền thống của người Á đông, đặc biệt là người Việt Nam, sau khi viếng thăm Cha mẹ Nội ngoại hai bên rồi, chúng ta tiếp tục đi viếng thăm mộ, thắp hương và cầu nguyện những người đã khuất gia hộ và độ trì cho con cháu lớn nhỏ đều được bình yên. Theo triết lí nhân sinh, người sống và người chết đều có mối tương quan và tương duyên với nhau rất mật thiết. Người sống và người chết có thể là Ông, bà, cha, mẹ, vợ, chồng, con cháu…của chúng ta.
Do đó, con cháu ở đâu thì Ông bà ở đó, hoặc Ông bà ở đâu thì con cháu ở đó. Điều đó có nghĩa là con cháu làm điều thiện thì Ông, bà, cha, mẹ mang tiếng tốt. Con cháu làm điều bất thiện, thì Ông bà cha mẹ mang tiếng không tốt. Ngược lại, Ông bà, Cha mẹ là những người có phước đức để lại phước đức cho con cháu nó nhờ. Ông bà, Cha mẹ là những người thiếu phước đức, thì hiện tại cũng như tương lai con cháu nó khổ lắm. Dĩ nhiên, con cháu nỗ lực tu tập và thực hành lời Phật dạy vào trong đời sống hằng ngày của mình, thì nó có thể chuyển hóa khổ đau thành an vui và hạnh phúc.
Là người tỉnh thức, ai mà không muốn gia đình mình hạnh phúc, con cháu mình an vui. Hiểu được như vậy, chúng ta cố gắng làm những điều phước thiện để lại phước đức cho con cháu nó nhờ. Tuy phước đức không có hình tướng, không thể thấy được, nhưng nó đóng vai trò rất quan trọng trong việc vun trồng và nuôi dưỡng đời sống tâm linh của mỗi chúng ta. Nó được xem như là năng lực từ trường tâm linh rất mạnh chuyển từ thế hệ này sang thế hệ khác. Phước đức có thể thấy được là nhờ biểu hiện qua đời sống đầm ấm và hạnh phúc của gia đình, con cháu của ta lớn nhỏ đều được yên vui, học hành tới nơi tới chốn, đứa nào đứa nấy cũng có nghề nghiệp, công ăn việc làm ổn định, và lập gia thất.
Nếu là người cư sĩ, con cháu làm ăn phát đạt có tâm hộ trì và bảo vệ chánh pháp. Nếu là người xuất sĩ, con cháu dành nhiều thời gian tu học và hoằng pháp để đem đạo vào đời và giúp đời an vui và hạnh phúc. Nếu bạn là Phật tử hay không phải là Phật tử, bạn có thể xây dựng gia đình hạnh phúc, con cháu an vui bằng cách tôn kính Ông bà, phụng dưỡng Cha mẹ, không làm các việc ác, làm các việc lành, giữ thân tâm an lạc và thanh tịnh để đem lại phước đức cho tự thân và tha nhân ngay cuộc đời này.
Trên đây “
*thời gian xuân*” được trình bày xong, tiếp đến, “ *không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân*” được trình bày chung với nhau. “ *Không gian Xuân*” là không gian của lễ hội rộng lớn và nhộn nhịp. “ *Hoàn cảnh Xuân*” là hoàn cảnh của lễ hội thanh bình và vui vẻ. Trong đó, mọi người cùng nhau vui xuân và vui lễ hội. “ *Thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân*” có mối liên hệ với nhau rất mật thiết và không thể tách rời nhau. Chúng tách rời nhau được là vì người viết muốn trình bày từng phần để dễ viết, dễ đọc và dễ hiểu.
Trong “
*thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân và tâm Xuân,*” “ *tâm Xuân*” đóng vai trò quan trọng nhất trong việc tạo ra muôn sự muôn vật trong vũ trụ, kể cả tạo ra “ *thời gian Xuân, không gian Xuân và hoàn cảnh Xuân*.” ****
“
*Tâm Xuân*” là cái tâm an bình, vui vẻ, rộng lớn... Cái tâm này vừa chỉ cho cái tâm cá nhân vừa chỉ cho cái tâm cộng đồng bao trùm cả quốc gia và rộng lớn hơn nữa. Khi “ *tâm Xuân*” của mình an bình rồi, thì “ *thời gian Xuân, không gian Xuân và hoàn cảnh Xuân*” chắc chắn trở nên an bình, và ngược lại, khi “ *tâm Xuân*” không an bình thì sức mấy mà chúng ta có được “ *thời gian Xuân, không gian Xuân và hoàn cảnh Xuân*.” Tâm Xuân ngó vậy mà quan trọng lắm.
“
*Tâm xuân vũ trụ đều xuân,* **.”** *Tâm bình thế giới đâu đâu cũng bình*
Tới điểm này, “
*tâm xuân*” được hiểu là “ **” Chủ đề của bài viết này là “** *Tâm Từ bi.* *Xuân Từ Bi* *.*” Chữ “ *Xuân*” đã được trình bày ở trên, tiếp đến, người viết trình bày hai chữ “ *Từ v*à *Bi*” (Pāli: *Mett* *ā and Karuna*).
“
**” nằm trong Tứ vô lượng tâm** *Từ Bi* [[1]](http://www.blogger.com/page-edit.g?blogID=4055931804790397802#_ftn1)(Sanskrit: *catur-apramā* *ṇ* *avihāra*; Pāli: *catur-appamañña-vihāra*) được gọi là “ *Từ vô lượng, Bi vô lượng, Hỷ vô lượng và Xả vô lượng.*” Trong bài viết này, người viết chỉ trình bày “Từ vô lượng và Bi vô lượng” mà thôi.
Theo triết lí của đạo Phật, “Vô lượng” (
*Appamann* *ā*) có nghĩa là không ngằn mé, không ranh giới, không giới hạn, không phân biệt tôn giáo và không kì thị chủng tộc, v. v… “ **” trong đạo Phật có khả năng dung nhiếp và ôm ấp tất cả các học thuyết, tư tưởng và triết thuyết khác ở đời. Nó không những lưu hành và vận chuyển trong “** *Từ Bi* *thời gian Xuân, không gian Xuân, hoàn cảnh Xuân, mà còn trong thời gian Hạ, không gian Hạ, hoàn cảnh Hạ, Thu và Đông.*” “ **” trong đạo Phật không những hòa quyện với bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu,** *Từ Bi* *Đ*ông, mà còn với ba thời: Quá khứ, Hiện tại và Tương lai. Nó vượt thoát thời gian.
Thực vậy, “
**” hiện hữu khắp nơi và khắp chốn khi nào mỗi chúng ta sống đời sống chánh niệm và tỉnh giác, vững chãi và thảnh thơi bằng cách hành trì và ứng dụng Phật pháp vào trong đời sống hằng ngày của mình để đem lại an vui và hạnh phúc cho số đông.** *Xuân Từ Bi*
Theo định nghĩa thông thường, “
*Từ là ban vui; Bi là giúp người bớt khổ.*” Dựa vào định nghĩa trên, chúng ta có nhiều định nghĩa tiếp theo như sau: “ *Từ là hoa trái của an vui; Bi là hiến tặng hoa trái an vui cho người. Từ là chất liệu của thương yêu; Bi là hiến tặng chất liệu thương yêu cho người. Từ là hạt giống tươi mát; Bi là hiến tặng hạt giống tươi mát cho người. Từ là hạt giống không kì thị; Bi là hiến tặng hạt giống không kì thị cho người. Từ là năng lực tu tập của chính mình; Bi là đem năng lực tu tập của chính mình để hiến tặng cho người khác.*”
Từ và Bi được định nghĩa như vậy cho dễ hiểu, chứ thật ra, Từ và Bi luôn đi đôi, đi ba, đi tư, đi năm, v. v… gắn kết với nhau rất chặt chẽ. Trong Từ có Bi và trong Bi có Từ. Trong Từ bi có các chất liệu khác như Hỷ và Xả, an vui và hạnh phúc, vững chãi và thảnh thơi. Người nào hiểu rõ và nắm vững được Từ và Bi là hiểu rõ và nắm vững những cái còn lại bởi vì trong Từ và Bi có đủ các đặc tính khác.
Từ và Bi là hoa trái của
**luôn đi đôi với** *thương yêu* **. Đến đây,** *hiểu biết* **và** *Từ Bi* **cùng đi song hành. Người nào có tu tập Từ Bi thì luôn ứng dụng thích hợp với cuộc sống hằng ngày.** *Trí huệ*
Ví dụ, mình có thói quen hút thuốc và uống rượu, người thân người thương của mình khuyên mình nên bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu, nhưng mình cứ khăng khăng hút thuốc và uống rượu, mình hỗng chịu bỏ, mình còn nói giỡn: “
*Thà bỏ người yêu của tôi, chứ bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu thì tôi nhất định không bỏ.*” Một hôm chúng ta có duyên đi dự khóa tu mùa Xuân một tuần nghe Thiền Sư Thích Nhất Hạnh giảng pháp và đề cập tới vấn đề “thương mình” và “thương người.’
“
*Thương người*” trước hết mình phải “ *thương mình*.” “ *Thương cha thương mẹ, mình cũng phải thương mình.*” “ *Thương mình*” ngó vậy mà vững chãi lắm. “ *Thương mình*” thì mình phải bảo vệ lá phổi của mình, lá gan của mình, trái tim của mình, v. v...Lá phổi, lá gan và trái tim của mình làm việc suốt ngày đêm, nó không bao giờ dừng nghỉ một giây một phút. Muốn sống lâu hơn và khỏe hơn, chúng ta phải tập bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu dần dần. Bỏ đến khi nào chúng ta không còn hút thuốc và uống rượu nữa vì hút thuốc và uống rượu có khả năng làm hỏng cả thân lẫn tâm của chúng ta.
Ở điểm này, chúng ta cũng nên biết thêm “
*thức*” và “ *trí*.” “ *Thức*” là kiến thức, là lí thuyết mà mình đã học; “ *Trí*” là trí huệ, là sự tu tập, ứng dụng và thực hành kiến thức và lí thuyết mà mình đã biết đã học. Học mà không ứng dụng và thực hành thì chúng ta chỉ đạt kết quả tốt đẹp chỉ 50%. Còn học mà thực hành và ứng dụng cái hiểu, cái biết và cái kiến thức mà mình đã học vào trong cuộc sống hằng ngày của mình, thì ta đạt kết quả tốt đẹp 100%.
Ở đây nhấn mạnh về việc ứng dụng và thực hành. Học và hành đi đôi với nhau, thì việc học và việc hành đều mang ý nghĩa và giá trị trọn vẹn. Vậy khi nói và làm cùng đi đôi với nhau, thì mình nói người ta nghe, mình làm người ta mến và mình dạy người ta hiểu, và tất cả cùng nhau làm theo lời dạy của mình. Lúc bấy giờ, cái uy và cái lực của mình đối với quần chúng tăng lên và rất là giá trị.
Biết hút thuốc và uống rượu có hại cho sức khỏe, ta cứ tiếp tục hút thuốc và uống rượu, thì đó là cái biết về kiến thức về lí thuyết suông không có thực hành. Ngược lại, biết hút thuốc và uống rượu có hại cho sức khỏe, chúng ta dừng lại và buông bỏ hẳn, thì đó là cái biết về sự tu tập và thực hành. Hiểu được như vậy, thì chúng ta tập dừng lại, bỏ hút thuốc, và bỏ uống rượu uống bia. Sức khỏe và tuổi thọ của ta từ đây tăng trưởng và khỏe mạnh.
**như vậy là thương đi đôi với** *Thương* **.** *hiểu* **Thương**mình thì mình cố gắng dừng hút thuốc và dừng uống rượu; **hiểu**mình thì mình bỏ hút thuốc và bỏ uống rượu bia để bảo vệ sức khỏe, đời sống và tuổi thọ của mình. Sau khi thương và hiểu mình rồi, thì mình mới có thể trải rộng tấm lòng mình ra để hiến tặng cái thương cái hiểu của mình cho người khác. Cái thương mà mọi người đều hiểu, đều biết, đều thực hành và đều ứng dụng trong cuộc sống hằng ngày là **cái thương đích thực**đi đôi với **cái hiểu**để đem lại an lạc và lợi ích cho số đông ngay trong cuộc hiện tại.
Trong tình yêu đôi lứa, nhân dịp đầu xuân, đi chơi với bạn bè, mình muốn yêu và quen một người mà mình tâm đắc; người tâm đắc là người có khả năng nói ái ngữ, lắng nghe, hiểu được mình và hiểu được người khác. Thương ai trước hết mình phải hiểu người mình thương. Mình xem thử cô nàng hay anh chàng có hợp ý với mình hay không? Nếu không hợp ý với mình, thì vị ấy chỉ là người bạn qua đường mà thôi. Nếu hợp ý với mình, thì vị ấy là người mà mình chọn làm bạn trăm năm.
Khi có duyên ăn ở với nhau, thì vợ chồng phải hòa thuận và tôn trọng ý kiến với nhau. Chúng ta biết thông thường mối tình ban đầu giữa hai người sống rất đẹp và rất đầm ấm, nhưng dần dần cái đẹp và cái đầm ấm ấy bị giảm, có khi bị tắt ngấm và mất hẳn.
Muốn duy trì và thắp sáng cái đẹp và cái đầm ấm ấy cho tự thân và cho gia đình dòng họ Nội ngoài hai bên, thì vợ chồng sống chung phải có trách nhiệm thông cảm, chi sẻ, giúp đỡ và tin tưởng với nhau bằng cách tu tập và quán chiếu như thế này.
Cái đẹp của vợ chính là cái đẹp của chồng, và ngược lại, cái đầm ấm của chồng chính là cái đầm ấm của vợ. Cái đẹp và cái đầm ấm của vợ chồng chính là nền tảng hạnh phúc của gia đình và con cái. Trong cái đẹp vật chất và cái đẹp tinh thần, trong cái đẹp thân thể và cái đẹp tính tình, cái đẹp tinh thần và cái đẹp tính tình là cái đẹp trên hết, tức là, cái đẹp đạo đức.
Sống chung với nhau, có lúc vợ chồng cãi vã với nhau. Muốn chấm dứt sự cãi vã, trước hết vợ chồng phải có mặt thật sự để tâm tình, chia sẻ, bày tỏ và nói ra những khó khăn và nỗi khổ niềm đau. Những gì người vợ nói thì người chồng lắng nghe và những gì người chồng nói thì người vợ ghi nhận và lắng nghe. Nói và lắng nghe với nhau bằng cái tâm thương yêu và hiểu biết, thì cả hai vợ chồng đều nhận diện: “
*Khó khăn của em chính là khó khăn của anh, và ngược lại, khổ đau của em chính là khổ đau của anh*.”
Nhận diện được như vậy, thì vợ chồng dần dần chuyển hóa nỗi khổ niềm đau thành an vui và hạnh phúc. Vợ chồng an vui và hạnh phúc, thì con cái và gia đình nội ngoại hai bên cũng đều được an vui và hạnh phúc.
Nhân dịp mùa Xuân, chúng ta học, hiểu và ứng dụng giáo lí Từ Bi vào trong đời sống hằng ngày để đem lại an vui và hạnh phúc cho số đông. Từ Bi được áp dụng và thực tập không những trong mùa Xuân, mà còn trong mùa Hạ, mùa Thu và mùa Đông. Nói chung, Từ Bi được thực tập trong bốn mùa – suốt cả năm, khắp mọi nơi và mọi chốn. Những ai ứng dụng và thực tập Từ Bi trong cuộc sống, thì họ có khả năng đem lại an lạc và hạnh phúc tự thân và tha nhân.
Trong định nghĩa Tam Bảo: Phật, Pháp và Tăng; Pháp được đức Thế Tôn và các vị Thánh đệ tử thuyết giảng rất thiết thực hiện tại, vượt thoát thời gian. Các vị hữu duyên đến để mà thấy, đến để mà nghe, đến để mà hiểu, đến để mà thực hành, và đến để nếm và thưởng thức được hương vị an lạc của chánh pháp.
**Pháp ở đây chỉ cho Từ Bi**.
“
*Pháp Phật thật nhiệm mầu,* *Cúng dường khắp tất cả.* *Từ Bi* *không biên cương*” **.**
(Bài kệ Bố thí cho chúng sanh)
Thực tập Bài kệ trên một cách tinh chuyên, chúng ta có thể gặt hái được những hoa trái an vui và hạnh phúc trong giây phút hiện tại. Nhờ pháp Phật thật mầu nhiệm nên chúng ta càng thực tập thì chúng ta càng nếm được pháp lạc bằng cách nương vào năng lực uy nghi của Đại chúng để tu học, để hoằng pháp và để giúp đời. Ở điểm này chư Tôn đức thường nhấn mạnh rằng “
**.”** *Đức chúng như biển*
Trong lúc cúng cơm buổi trưa với Đại chúng, với tâm chánh niệm, một hành giả gắp bảy hạt cơm bỏ vào cái chén có ít nước chú nguyện bài kệ trên. Vị thị giả tiếp nhận và bưng chén cơm ấy tới một bàn thờ nhỏ bên ngoài xướng một bài Kệ súc sanh:
**“** *Bằng giọt nước trong s* *ạ* *ch,* *Bằng tấm lòng Từ Bi,* *Ta nay dâng cúng cơm này,* *Ước mong tất cả* *Các loài an vui.* **”**
(
*Người viết*)
Hơn nữa, Từ Bi trong đạo Phật không phải là lí thuyết suông, Từ Bi không phải là món quà do một Thần linh ban tặng, mà là lời nói, ý nghĩ, và việc làm chánh niệm, thiết thực và cụ thể, đó là, không làm các điều ác, làm các điều lành, giữ tâm ý trong sạch bằng cách áp dụng và thực hành những lời Phật dạy vào trong đời sống hằng ngày.
Như vậy, Từ Bi trước hết phải xuất phát từ cái tâm vô lượng, bao la, rộng lớn như người mẹ hiền ôm ấp và nuôi dưỡng đứa con duy nhất của mình. Tâm Từ Bi của người mẹ chứa đầy năng lượng thương yêu có khả năng thấm vào và làm mát dịu cơn la khóc và nóng bức của người con. Tu tập tâm Từ bi giỏi, ta có thể chuyển hóa hận thù, sân giận, nóng bức, căng thẳng thành tình bạn, tình thương yêu, mát mẻ, mát lòng, lắng dịu, v. v…Kệ số 5 của Kinh Pháp cú ghi:
“
*Hận thù diệt hận thù,* *Đời này không thể có,* *Từ Bi* *diệt hận thù,* *Là định luật thiên thu.*”
Căn cứ vào bài kệ Pháp Cú ở trên, nếu các thành viên, công nhân, viên chức trong gia đình, học đường, công sở và trong nội các Chính phủ hiểu và thực hành giáo lí Từ Bi vào đời sống hằng ngày, thì họ có thể chuyển hóa người hận thành người thân, người thù thành người bạn, tôn giáo khác thành tôn giáo bạn, quốc gia đối lập thành quốc gia thân thiện để cùng nhau hợp tác kinh tế, giáo dục, khoa học, thương mại…
Theo tư tưởng đạo Phật, người có cái tâm sân giận và hận thù, chúng ta không thể dùng cái tâm sân giận và hận thù để đối trị và chuyển hóa họ được. Bởi vì càng dùng hận thù để đối trị hận thù, thì hận thù càng gia tăng, và ngược lại, càng dùng Từ Bi để đối trị hận thù, thì hận thù càng giảm. Do vậy, người có cái tâm sân hận và hận thù, chúng ta chỉ có thể dùng tâm Từ Bi để chuyển hóa họ, từ đó, họ trở thành người bạn thân thiện cộng tác đắc lực với mình.
**Từ Bi trong đạo Phật không có biên cương, không có ranh giới và giới hạn trong tôn giáo, nó vượt ra ngoài cái vỏ tôn giáo, nó rất thiết thực hiện tại, nó là triết lí sống, là hơi thở, là sự sống và là mạch máu của chúng ta.**Nếu học, hiểu, áp dụng, và thực hành giáo lí Từ Bi vào trong cuộc sống hằng ngày đúng nơi và đúng lúc, thì chúng ta có thể góp phần xây dựng người người hạnh phúc, nhà nhà yên vui, xã hội thanh bình và thịnh vượng ngay tại thế gian này. **” được viết và được trình bày ở đây làm món quà Xuân đầu năm để hiến tặng và cúng dường chư vị xuất sĩ, cư sĩ, Phật tử và không phải Phật tử để làm hành trang và tư lương cho cuộc sống. Sống an lạc, vững chãi và thảnh thơi trong từng hơi thở có ý thức và nụ cười an vui. Hãy trân quý sự sống còn lại của mình để làm an lạc và lợi ích cho số đông. Những ai có đủ duyên học hỏi và hành trì Phật pháp tinh chuyên, thì họ có thể gặp hái những hoa trái an vui và hạnh phúc đích thực ngay bây giờ và ở đây trong cuộc sống hiện tại.** *Xuân Từ Bi*
Kính chúc Quý vị cùng người thân người thương của Quý liệt vị an trú vững chãi, thấm nhuần ánh sáng Từ bi và Trí tuệ của đức Thế Tôn, và thưởng thức mùa Xuân Di Lặc ấm áp và trọn vẹn.
[[1]](http://www.blogger.com/page-edit.g?blogID=4055931804790397802#_ftnref1)Xem http://www.buddhanet.net/budsas/uni/u-ngan/4tam-vn.htm [[2]](http://www.blogger.com/page-edit.g?blogID=4055931804790397802#_ftnref2)Con số 7 là con số tượng trưng chỉ 7 ngày đêm (từ thứ Hai tới thứ Nhựt); 7 tuần (= 49 ngày đêm Thiền định dưới cội cây Bồ đề); 7 đức Phật (đức Phật Tì Bà Thi, đức Phật Thi Khí, đức Phật Tì Xá Phù, đức Phật Câu Lưu Tôn, đức Phật Câu Na Hàm Mâu Ni, đức Phật Ca Diếp, đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni ); 7 chúng đệ tử của đức Phật (Tì Kheo, Tì Kheo Ni, Thức Xoa Ma na, Sa Di, Sa Di Ni, Ưu Bà tắc, và Ưu Bà Di); 7 Chi Phần Giác Ngộ (Niệm, Trạch Pháp, Tinh Tấn, Hỉ, Khinh An, Định, Xả); 7 báu (kim, ngân, lưu li, pha lê, xà cừ, xích châu, mã não). Ngoài ra, thời gian có 3 (quá khứ, hiện tại, vị lai) không gian có 4 (phương Đông, phương Tây, phương Nam, phương Bắc) cũng gọi là con số 7, v. v... Thật vậy, con số 7 là con số đặc thù của đạo Phật tượng trưng cho ngày và đêm, âm và dương, thời gian và không gian, sự giác ngộ, con đường hướng đến sự giác ngộ, v. v... [[3]](http://www.blogger.com/page-edit.g?blogID=4055931804790397802#_ftnref3)Mười phương là nhiều phương gồm có phương Trên, phương Dưới, phương Đông, phương Tây, phương Nam, phương Bắc, phương Đông Nam, phương Tây Nam, phương Đông Bắc, phương Tây Bắc.


text:
Hôm nay là ngày của Mẹ. Thật ra, chúng ta biết ngày nào cũng là ngày của Mẹ và của Ba, nhưng hôm nay mình chỉ đề cập tới ngày của Mẹ; Mẹ là người sinh mình ra, Mẹ là người nuôi mình lớn, Mẹ là người chăm lo mình, và Mẹ là người mong muốn mình thành tựu tốt đẹp trong cuộc đời.
Nhờ công ơn dạy dỗ của Mẹ, mà chúng ta trưởng thành trong cuộc đời. Công đức của Mẹ được ví cao và vững chãi như núi xanh, rộng sâu như biển cả. Thật rất là hạnh phúc cho những ai còn có Mẹ, thật là bất hạnh cho những ai không còn có Mẹ, và cũng thật là bất hạnh cho những ai còn có Mẹ mà không biết và không hiểu được công ơn sinh thành và nuôi dưỡng của Mẹ.
Những ai biết mình còn có Mẹ, thì hôm nay là ngày của Mẹ, chúng ta tặng cho Mẹ những đóa hoa lòng tươi thắm bằng những nụ cười tươi mát, hành động, và lời nói ái ngữ và dễ thương tới Mẹ. Nếu những ai ở xa, thì bằng phương tiện hiện đại ngày nay, mình hãy tranh thủ thực hiện cuộc điện thoại thăm Mẹ liền nha. Khi Mẹ nghe những lời thăm hỏi của mình thì Mẹ mình vui và khỏe liền.
Nếu Mẹ mình không còn ở đời, bằng những lời nói thiện, ý nghĩ thiện, và việc làm thiện của mình cho số đông thì mình nhất tâm cầu nguyện người Mẹ của mình được sinh về cõi lành.
Today is the Mother's day. In fact, we know everyday is also the Mother's and Father's day, but this day we only mention the Mother's day; Mother is the person bearing birth to us, she is the person nourishing our growing up, she is the person looking after us, and she is the person wishing us to succeed well in the world.
By teaching gratitude of hers, we have been growing up in the world. Virtuous merit of hers is exemplified highly and firmly as green mountain, immensely and deeply as the open sea. It is very happy for those who still have Mother, it is very unhappy for those who do not have Mother, and it is also unhappy for those who still have Mother but do not know and understand her meritorious gratitude and nurture.
Those who know themselves still have Mom, right today is the Mother's day, we would like to offer our fresh heartfelt flowers by our fresh smiles, loving and pleasant actions and words to her. If those who live far away from her, by modern means today, we take advantage of making a call to greet her immediately. When she hear our greetings, she feels happier and better.
If she does not live in the world any longer, by our good words, good thoughts, and good actions for the many, we pray wholeheartedly for her to be born up to a wholesome realm.
On occasion of the Vesak Season 2016, may you all be well, healthy, and happy in life.
By Ven. Thầy Trừng Sỹ

markdown:
Hôm nay là ngày của Mẹ. Thật ra, chúng ta biết ngày nào cũng là ngày của Mẹ và của Ba, nhưng hôm nay mình chỉ đề cập tới ngày của Mẹ; Mẹ là người sinh mình ra, Mẹ là người nuôi mình lớn, Mẹ là người chăm lo mình, và Mẹ là người mong muốn mình thành tựu tốt đẹp trong cuộc đời.
[Nhờ công ơn dạy dỗ của Mẹ, mà chúng ta trưởng thành trong cuộc đời. Công đức của Mẹ được ví cao và vững chãi như núi xanh, rộng sâu như biển cả. Thật rất là hạnh phúc cho những ai còn có Mẹ, thật là bất hạnh cho những ai không còn có Mẹ, và cũng thật là bất hạnh cho những ai còn có Mẹ mà không biết và không hiểu được công ơn sinh thành và nuôi dưỡng của Mẹ.](https://1.bp.blogspot.com/-jNfz8Una-DA/VzFc9X7HrXI/AAAAAAAAGBM/xgb40e70Q5goUb3VlgFZPydh3O-DsSJDQCLcB/s1600/005.jpg) ![](https://1.bp.blogspot.com/-jNfz8Una-DA/VzFc9X7HrXI/AAAAAAAAGBM/xgb40e70Q5goUb3VlgFZPydh3O-DsSJDQCLcB/s400/005.jpg)
![](https://1.bp.blogspot.com/-jNfz8Una-DA/VzFc9X7HrXI/AAAAAAAAGBM/xgb40e70Q5goUb3VlgFZPydh3O-DsSJDQCLcB/s400/005.jpg)
Những ai biết mình còn có Mẹ, thì hôm nay là ngày của Mẹ, chúng ta tặng cho Mẹ những đóa hoa lòng tươi thắm bằng những nụ cười tươi mát, hành động, và lời nói ái ngữ và dễ thương tới Mẹ. Nếu những ai ở xa, thì bằng phương tiện hiện đại ngày nay, mình hãy tranh thủ thực hiện cuộc điện thoại thăm Mẹ liền nha. Khi Mẹ nghe những lời thăm hỏi của mình thì Mẹ mình vui và khỏe liền.
Nếu Mẹ mình không còn ở đời, bằng những lời nói thiện, ý nghĩ thiện, và việc làm thiện của mình cho số đông thì mình nhất tâm cầu nguyện người Mẹ của mình được sinh về cõi lành.
**The Mother's Day**
Today is the Mother's day. In fact, we know everyday is also the Mother's and Father's day, but this day we only mention the Mother's day; Mother is the person bearing birth to us, she is the person nourishing our growing up, she is the person looking after us, and she is the person wishing us to succeed well in the world.
[By teaching gratitude of hers, we have been growing up in the world. Virtuous merit of hers is exemplified highly and firmly as green mountain, immensely and deeply as the open sea. It is very happy for those who still have Mother, it is very unhappy for those who do not have Mother, and it is also unhappy for those who still have Mother but do not know and understand her meritorious gratitude and nurture.](https://2.bp.blogspot.com/-ViTx-33-gqA/VzFdZzE4_qI/AAAAAAAAGBc/k8LjvHoQUy4pa-e7COoTnIr1otO5twHCwCLcB/s1600/429398_200121506760081_100002867004278_301200_2093297720_n.jpg) ![](https://2.bp.blogspot.com/-ViTx-33-gqA/VzFdZzE4_qI/AAAAAAAAGBc/k8LjvHoQUy4pa-e7COoTnIr1otO5twHCwCLcB/s400/429398_200121506760081_100002867004278_301200_2093297720_n.jpg)
![](https://2.bp.blogspot.com/-ViTx-33-gqA/VzFdZzE4_qI/AAAAAAAAGBc/k8LjvHoQUy4pa-e7COoTnIr1otO5twHCwCLcB/s400/429398_200121506760081_100002867004278_301200_2093297720_n.jpg)
Those who know themselves still have Mom, right today is the Mother's day, we would like to offer our fresh heartfelt flowers by our fresh smiles, loving and pleasant actions and words to her. If those who live far away from her, by modern means today, we take advantage of making a call to greet her immediately. When she hear our greetings, she feels happier and better.
If she does not live in the world any longer, by our good words, good thoughts, and good actions for the many, we pray wholeheartedly for her to be born up to a wholesome realm.
On occasion of the Vesak Season 2016, may you all be well, healthy, and happy in life.
By Ven. Thầy Trừng Sỹ


text:
Khoa học đã chứng minh “yêu” khi mang thai là hoàn toàn an toàn cho cả mẹ và bé. Tuy vậy, các ông bố bà mẹ tương lai nên chọn những tư thế “yêu” phù hợp để tránh gây áp lực lên bụng bầu và khiến mẹ bầu khó chịu.
Nằm nghiêng, đối mặt nhau
Khi quan hệ trong tam cá nguyệt thứ hai hoặc thứ ba của thai kỳ, mẹ bầu tốt nhất nên hạn chế nằm ngửa vì có thể khiến thai nhi bị thiếu oxy. Do đó, tư thế truyền thống sẽ không thích hợp trong giai đoạn này.
Thay vào đó, bạn có thể xoay nghiêng người, đặt một cái gối đỡ dưới mông và lưng. Trong khi đó, đối phương cũng nằm nghiêng và đối mặt với bạn. Nếu thấy bụng quá lớn gây vướng víu, người chồng có thể nằm thấp xuống một chút.
Tư thế đi vào từ phía sau
Tư thế đi vào từ phía sau luôn được xem là tư thế thích hợp nhất cho mẹ bầu vì đối phương sẽ không lo ảnh hưởng đến bụng bạn. Ở vị trí này, anh ấy cũng sẽ dễ dàng vươn tới và vuốt ve cơ thể bạn. Nếu muốn tăng thêm hứng thú cho cuộc yêu, bạn có thể chuyển địa điểm ra ghế sofa trong phòng khách.
Tư thế úp thìa
Đây là tư thế quan hệ thích hợp nhất cho những mẹ bầu ba tháng cuối vì bụng đã to và nặng nề. Nằm quay lưng về phía anh ấy và thoải mái cảm nhận những xúc cảm tuyệt vời anh ấy mang lại chắc chắn sẽ khiến bạn thấy "yêu" khi mang bầu cũng rất thú vị.
Ngồi đối mặt nhau
Bạn hãy ngồi trên giường, đặt thật nhiều gối ở sau lưng và ngả ra trong khi mở rộng chân để đối phương có thể ngồi hoặc quỳ. Được nhìn từng biểu cảm của nhau khi làm "chuyện ấy" sẽ giúp cả hai thấy hưng phấn và thỏa mãn hơn.
Tư thế cowgirl
Đôi khi, bạn cũng đừng ngại ngùng mà hãy "yêu" hết mình một cách hoang dại. Trong tư thế này, bạn quỳ xuống giường, ngồi trên đùi anh ấy và hành động như một nàng cao bồi đang cưỡi ngựa trên thảo nguyên.

markdown:
Khoa học đã chứng minh “yêu” khi mang thai là hoàn toàn an toàn cho cả mẹ và bé. Tuy vậy, các ông bố bà mẹ tương lai nên chọn những tư thế “yêu” phù hợp để tránh gây áp lực lên bụng bầu và khiến mẹ bầu khó chịu.
**Nằm nghiêng, đối mặt nhau **
Khi quan hệ trong tam cá nguyệt thứ hai hoặc thứ ba của thai kỳ, mẹ bầu tốt nhất nên hạn chế nằm ngửa vì có thể khiến thai nhi bị thiếu oxy. Do đó, tư thế truyền thống sẽ không thích hợp trong giai đoạn này.
Thay vào đó, bạn có thể xoay nghiêng người, đặt một cái gối đỡ dưới mông và lưng. Trong khi đó, đối phương cũng nằm nghiêng và đối mặt với bạn. Nếu thấy bụng quá lớn gây vướng víu, người chồng có thể nằm thấp xuống một chút.
![5 tư thế làm 5 tư thế làm ](http://cdn.phunuvagiadinh.vn/uploads/media/thanhhieu/auto/1_11_2017/tu-the-lam-chuyen-ay-khi-mang-bau-2017-11-01-22-31.jpg)
Làm "chuyện ấy" khi mang bầu là điều hoàn toàn có thể. (Ảnh minh họa)
**Tư thế đi vào từ phía sau**
Tư thế đi vào từ phía sau luôn được xem là tư thế thích hợp nhất cho mẹ bầu vì đối phương sẽ không lo ảnh hưởng đến bụng bạn. Ở vị trí này, anh ấy cũng sẽ dễ dàng vươn tới và vuốt ve cơ thể bạn. Nếu muốn tăng thêm hứng thú cho cuộc yêu, bạn có thể chuyển địa điểm ra ghế sofa trong phòng khách.
**Tư thế úp thìa **
Đây là tư thế quan hệ thích hợp nhất cho những mẹ bầu ba tháng cuối vì bụng đã to và nặng nề. Nằm quay lưng về phía anh ấy và thoải mái cảm nhận những xúc cảm tuyệt vời anh ấy mang lại chắc chắn sẽ khiến bạn thấy "yêu" khi mang bầu cũng rất thú vị.
![5 tư thế làm 5 tư thế làm ](http://cdn.phunuvagiadinh.vn/uploads/media/thanhhieu/auto/1_11_2017/tu-the-lam-chuyen-ay-khi-mang-bau1-2017-11-01-22-31.jpg)
Thậm chí làm "chuyện ấy" khi mang thai còn mang lại những lợi ích bất ngờ. (Ảnh minh họa)
**Ngồi đối mặt nhau **
Bạn hãy ngồi trên giường, đặt thật nhiều gối ở sau lưng và ngả ra trong khi mở rộng chân để đối phương có thể ngồi hoặc quỳ. Được nhìn từng biểu cảm của nhau khi làm "chuyện ấy" sẽ giúp cả hai thấy hưng phấn và thỏa mãn hơn.
**Tư thế cowgirl **
Đôi khi, bạn cũng đừng ngại ngùng mà hãy "yêu" hết mình một cách hoang dại. Trong tư thế này, bạn quỳ xuống giường, ngồi trên đùi anh ấy và hành động như một nàng cao bồi đang cưỡi ngựa trên thảo nguyên.
![5 tư thế làm 5 tư thế làm ](http://cdn.phunuvagiadinh.vn/uploads/media/thanhhieu/auto/1_11_2017/tu-the-lam-chuyen-ay-khi-mang-bau2-2017-11-01-22-31.jpg)