markdown:
Mới cập nhật
[Những món ăn kèm ngày Tết chống ngán cần chuẩn bị làm sớm](http://meohay.info/nhung-mon-an-kem-ngay-tet-chong-ngan-can-chuan-bi-lam-som.html)Cập nhật 28/12/2016 [Món nộm gỏi ngon chống ngán ngày Tết “ngon miệng ăn hoài không ngán”](http://meohay.info/mon-nom-goi-ngon-chong-ngan-ngay-tet.html)Cập nhật 19/12/2016 [Những động tác làm nhỏ bắp chân hiệu quả nhất, cho đôi chân “cột đình” thon gọn “dễ như ăn kẹo”](http://meohay.info/nhung-dong-tac-lam-nho-bap-chan-hieu-qua-nhat.html)Cập nhật 13/12/2016 [Bài tập 7 phút tập thể dục hiệu quả này là đủ để bạn giữ sức khỏe](http://meohay.info/bai-tap-7-phut-tap-the-duc-hieu-qua-nay-la-du-de-ban-giu-suc-khoe.html)Cập nhật 22/10/2016 [3 cách làm nước chấm hải sản thần thánh ngon “quên đất trời”](http://meohay.info/3-cach-lam-nuoc-cham-hai-san-than-thanh-ngon.html)Cập nhật 20/10/2016 [10 tư thế yoga giảm cân sau sinh an toàn lấy lại dáng nhanh chóng](http://meohay.info/10-tu-the-yoga-giam-can-sau-sinh-an-toan-lay-lai-dang-nhanh-chong.html)Cập nhật 12/10/2016 [Cách làm hoa hồng khổng lồ bằng giấy dùng để trang trí tiệc cưới hay chụp hình ĐẸP – ĐỘC – LẠ](http://meohay.info/cach-lam-hoa-hong-khong-lo-bang-giay.html)Cập nhật 07/10/2016 [5 động tác yoga giảm cân nhanh trong 7 ngày chi tiết nhất](http://meohay.info/5-dong-tac-yoga-giam-can-nhanh-trong-7-ngay-chi-tiet-nhat.html)Cập nhật 03/10/2016 [Cách nhổ lông gà vịt nhanh sạch nhất, gà vịt trắng sạch không bị hôi chỉ trong “tích tắc”](http://meohay.info/cach-nho-long-ga-vit-nhanh-sach-nhat.html)Cập nhật 26/09/2016 [Thì ra đây chính là cách sử dụng nước chanh pha mật ong đúng chuẩn để giảm 13kg](http://meohay.info/thi-ra-day-chinh-la-cach-su-dung-nuoc-chanh-pha-mat-ong-dung-chuan-de-giam-13kg.html)Cập nhật 02/05/2016 [Đặt 3 quả chanh cắt tư ở cạnh giường trước khi ngủ và xem điều kỳ diệu gì xảy ra](http://meohay.info/dat-3-qua-chanh-cat-tu-o-canh-giuong-truoc-khi-ngu-va-xem-dieu-ky-dieu-gi-xay-ra.html)Cập nhật 01/05/2016 [Cách từ chối khéo khi người khác hỏi mượn tiền của bạn](http://meohay.info/cach-tu-choi-kheo-khi-nguoi-khac-hoi-muon-tien-cua-ban.html)Cập nhật 30/04/2016 [Khi bơm xăng đừng bao giờ nói “đổ đầy bình”, bởi vì…](http://meohay.info/khi-bom-xang-dung-bao-gio-noi-do-day-binh-boi-vi.html)Cập nhật 30/04/2016 [1 lon bia/tuần cho da trắng như búp bê không lo bắt nắng](http://meohay.info/1-lon-biatuan-cho-da-trang-nhu-bup-be-khong-lo-bat-nang.html)Cập nhật 13/04/2016 [Nâng tông da ngay lập tức bằng công thức bia trứng gà](http://meohay.info/nang-tong-da-ngay-lap-tuc-bang-cong-thuc-bia-trung-ga.html)Cập nhật 13/04/2016 [Đổi ngay sim điện thoại nếu 4 số cuối của bạn rơi vào trường hợp này](http://meohay.info/doi-ngay-sim-dien-thoai-neu-4-so-cuoi-cua-ban-roi-vao-truong-hop-nay.html)Cập nhật 12/04/2016 [6 kiểu tóc mái trẻ trung giúp bạn “ăn gian” tuổi cực hiệu quả](http://meohay.info/6-kieu-toc-mai-tre-trung-giup-ban-an-gian-tuoi-cuc-hieu-qua.html)Cập nhật 10/04/2016 [7 dấu hiệu cho thấy bạn đã bị ung thư cổ tử cung cần đi tầm soát ngay](http://meohay.info/7-dau-hieu-cho-thay-ban-da-bi-ung-thu-co-tu-cung-can-di-tam-soat-ngay.html)Cập nhật 15/02/2016 [Đoán tính cách, vận mệnh tốt xấu chỉ việc nhìn… “răng cửa”](http://meohay.info/doan-tinh-cach-van-menh-tot-xau-chi-viec-nhin-rang-cua.html)Cập nhật 11/01/2016 [Biến chai nhựa bỏ đi thành đồ vật đẹp lung linh trong nhà](http://meohay.info/bien-chai-nhua-bo-di-thanh-do-vat-dep-lung-linh-trong-nha.html)Cập nhật 09/01/2016 [Da trắng mịn không tì vết với loại lá chợ nào cũng có](http://meohay.info/da-trang-min-khong-ti-vet-voi-loai-la-cho-nao-cung-co.html)Cập nhật 07/01/2016 [Là người Việt nhất định phải biết 15 điều cấm kị trong ngày Tết](http://meohay.info/la-nguoi-viet-nhat-dinh-phai-biet-15-dieu-cam-ki-trong-ngay-tet.html)Cập nhật 02/01/2016 [Chị em nào cũng phải biết 5 KHÔNG trong ngày đèn đỏ để không bị vô sinh oan](http://meohay.info/chi-em-nao-cung-phai-biet-5-khong-trong-ngay-den-do-de-khong-bi-vo-sinh-oan.html)Cập nhật 01/01/2016 [5 phút mỗi tối trước khi ngủ để bụng sạch bóng mỡ thừa](http://meohay.info/5-phut-moi-toi-truoc-khi-ngu-de-bung-sach-bong-mo-thua.html)Cập nhật 30/12/2015 [6 cách đơn giản để “cô bé” khỏe mạnh chị em nào cũng nên biết](http://meohay.info/6-cach-don-gian-de-co-be-khoe-manh-chi-em-nao-cung-nen-biet.html)Cập nhật 30/12/2015 [Tuyệt chiêu chữa quần áo màu bị dính màu khác khi giặt!](http://meohay.info/tuyet-chieu-chua-quan-ao-mau-bi-dinh-mau-khac-khi-giat.html)Cập nhật 19/12/2015 [Từ 2016 CSGT chỉ được dừng xe 5 trường hợp này, đọc để biết](http://meohay.info/tu-2016-csgt-chi-duoc-dung-xe-5-truong-hop-nay-doc-de-biet.html)Cập nhật 14/12/2015 [Những mẹo vặt cuộc sống luôn đúng trong mọi thời đại](http://meohay.info/nhung-meo-vat-cuoc-song-luon-dung-trong-moi-thoi-dai.html)Cập nhật 06/12/2015 [Làn da trắng mịn chỉ trong 1 tuần mà không cần dùng mỹ phẩm](http://meohay.info/lan-da-trang-min-chi-trong-1-tuan-ma-khong-can-dung-my-pham.html)Cập nhật 04/12/2015 [Cách giảm 5kg 1 tuần, chị em nhất định phải thử 1 lần](http://meohay.info/cach-giam-5kg-1-tuan-chi-em-nhat-dinh-phai-thu-1-lan.html)Cập nhật 12/11/2015 [Đếm tiền rụng cả tay nếu lấy được vợ thuộc con giáp này](http://meohay.info/dem-tien-rung-ca-tay-neu-lay-duoc-vo-thuoc-con-giap-nay.html)Cập nhật 12/11/2015 [Cách trồng dưa lưới không cần đất lúc lỉu cả giàn](http://meohay.info/cach-trong-dua-luoi-khong-can-dat-luc-liu-ca-gian.html)Cập nhật 09/11/2015 [Tạm biệt mỡ bụng trong chớp mắt với hỗn hợp tự chế](http://meohay.info/cach-giam-mo-bung-chi-voi-2-ly-hon-hop-tu-che.html)Cập nhật 03/11/2015 [Giảm cân nhanh chóng và khỏe mạnh trong vòng 7 ngày](http://meohay.info/giam-can-nhanh-chong-va-khoe-manh-trong-vong-7-ngay.html)Cập nhật 30/10/2015 [Hô biến đôi môi thâm sì trở nên hồng hào chỉ trong tíc tắc](http://meohay.info/meo-cuc-hay-de-tri-moi-tham-si-thanh-hong-hao-trong-15-phut.html)Cập nhật 29/10/2015 [Mụn cóc “rụng” tả tơi chỉ với duy nhất 1 nguyên liệu](http://meohay.info/cach-tri-mun-coc-chi-bang-giam-tao.html)Cập nhật 25/10/2015 [Ngay cả khi đã dậy thì, bạn vẫn có thể cao thêm 6cm mỗi năm nếu biết bí quyết này](http://meohay.info/ngay-ca-khi-da-day-thi-ban-van-co-the-cao-them-6cm-moi-nam-neu-biet-bi-quyet-nay.html)Cập nhật 24/10/2015 [5 mẹo mặc đẹp cho bất kể dáng người](http://meohay.info/5-meo-mac-dep-cho-bat-ke-dang-nguoi.html)Cập nhật 12/10/2015 [Làm trắng răng chỉ với 3 phút tại nhà](http://meohay.info/lam-trang-rang-chi-voi-3-phut-tai-nha.html)Cập nhật 07/10/2015 [Mẹo hay làm sạch mảng bám, khoang miệng chỉ trong 5 phút](http://meohay.info/meo-hay-lam-sach-mang-bam-khoang-mieng-chi-trong-5-phut.html)Cập nhật 05/10/2015 [16 mẹo dân gian cực hay cho bé yêu khỏe mạnh mỗi ngày từ khi mang thai](http://meohay.info/16-meo-dan-gian-cuc-hay-cho-be-yeu-khoe-manh-moi-ngay-tu-khi-mang-thai.html)Cập nhật 20/09/2015 [Tự làm bánh gato bằng nồi cơm điện ngon mĩ mãn](http://meohay.info/tu-lam-banh-gato-bang-noi-com-dien-tai-nha.html)Cập nhật 13/09/2015 [Lương y Nguyễn Hữu Khai “mách” 16 mẹo giúp mọi nhà tự chữa bệnh](http://meohay.info/luong-y-nguyen-huu-khai-mach-16-meo-giup-moi-nha-tu-chua-benh.html)Cập nhật 11/09/2015 [Chia sẻ: Chữa sỏi thận bằng quả dứa nướng hết sỏi 10mm trong 1 tuần](http://meohay.info/chia-se-chua-soi-than-bang-qua-dua-nuong-het-soi-10mm-trong-1-tuan.html)Cập nhật 10/09/2015 [Những sai lầm gây chết người khi nặn mụn](http://meohay.info/nhung-sai-lam-gay-chet-nguoi-khi-nan-mun.html)Cập nhật 09/09/2015 [Cách rửa nho nhanh mà không bị dập nát cực hay](http://meohay.info/cach-rua-nho-nhanh-ma-khong-bi-dap-nat-cuc-hay.html)Cập nhật 06/09/2015 [Công thức pha chế 6 loại nước chấm thịt luộc ngon không cưỡng được](http://meohay.info/cong-thuc-pha-che-6-loai-nuoc-cham-thit-luoc-ngon-me-hon.html)Cập nhật 27/08/2015 [Cách lọc xương cá vừa nhanh vừa sạch, ăn không lo bị hóc](http://meohay.info/cach-loc-xuong-ca-vua-nhanh-vua-sach-an-khong-lo-bi-hoc.html)Cập nhật 26/08/2015 [Mẹo “gia truyền” luộc lòng heo ngon, hết sạch mùi hôi](http://meohay.info/meo-gia-truyen-luoc-long-heo-ngon-het-sach-mui-hoi.html)Cập nhật 17/08/2015 [Mách nhỏ những lỗi thường gặp “tưởng đúng mà sai”](http://meohay.info/mach-nho-nhung-loi-thuong-gap-tuong-dung-ma-sai.html)Cập nhật 04/07/2015 [Hướng dẫn làm bẫy bắt hàng trăm con muỗi siêu hiệu quả](http://meohay.info/huong-dan-lam-bay-bat-hang-tram-con-muoi-sieu-hieu-qua.html)Cập nhật 05/06/2015 [5 mẹo nhỏ giảm sưng, hết ngứa vết muỗi đốt khó chịu](http://meohay.info/5-meo-nho-giam-sung-het-ngua-vet-muoi-dot-kho-chiu.html)Cập nhật 03/06/2015 [Biểu hiện và cách điều trị bệnh viêm gan B cấp tính](http://meohay.info/bieu-hien-va-cach-dieu-tri-benh-viem-gan-b-cap-tinh.html)Cập nhật 19/05/2015 [“Thần dược” nha đam giúp mọc tóc, chữa hói đầu](http://meohay.info/tri-rung-toc-bang-nha-dam.html)Cập nhật 16/05/2015 [5 thói quen xấu trước khi đi ngủ khiến cơ thể mệt mỏi kéo dài](http://meohay.info/5-thoi-quen-xau-truoc-khi-di-ngu-khien-co-the-met-moi-keo-dai.html)Cập nhật 19/03/2018 [Muốn liền sẹo cho da nên ăn gì để vết thương không để lại sẹo?](http://meohay.info/muon-lien-seo-cho-da-nen-an-gi-de-vet-thuong-khong-de-lai-seo.html)Cập nhật 19/03/2018 [Phương pháp lấy lại vòng eo nhờ giảm cân bằng việc ăn khoai lang](http://meohay.info/phuong-phap-lay-lai-vong-eo-nho-giam-can-bang-viec-an-khoai-lang.html)Cập nhật 19/03/2018 [Khám phá thực đơn dinh dưỡng cho người bệnh mỡ máu](http://meohay.info/kham-pha-thuc-don-dinh-duong-cho-nguoi-benh-mo-mau.html)Cập nhật 17/03/2018 [Mặt nạ chống lão hóa cho da căng bóng an toàn tại nhà](http://meohay.info/mat-na-chong-lao-hoa-cho-da-cang-bong-an-toan-tai-nha.html)Cập nhật 16/03/2018 [10 Công thức trị mụn ở lưng tốt nhất hiệu quả tại nhà](http://meohay.info/10-cong-thuc-tri-mun-o-lung-tot-nhat-hieu-qua-tai-nha.html)Cập nhật 16/03/2018 [Bật mí những thực phẩm tốt nhất cho bệnh tiểu đường](http://meohay.info/bat-mi-nhung-thuc-pham-tot-nhat-cho-benh-tieu-duong.html)Cập nhật 15/03/2018 [Top 14 thức ăn giải nhiệt mùa hè tốt cho sức khỏe](http://meohay.info/top-14-thuc-an-giai-nhiet-mua-he-tot-cho-suc-khoe.html)Cập nhật 15/03/2018 [Những biện pháp ăn kiêng giảm cân đúng cách tốt cho sức khỏe](http://meohay.info/nhung-bien-phap-an-kieng-giam-can-dung-cach-tot-cho-suc-khoe.html)Cập nhật 14/03/2018 [Không ngờ với lợi ích từ khoai lang cho sức khỏe con người](http://meohay.info/khong-ngo-voi-loi-ich-tu-khoai-lang-cho-suc-khoe-con-nguoi.html)Cập nhật 14/03/2018
# cách nào để trắng da
[Làm cách nào để trắng da nhanh nhất](http://meohay.info/lam-cach-nao-de-trang-da-nhanh-nhat.html)
Làm cách nào để trắng da nhanh nhất – Da trắng sáng là mơ ước của nhiều...
### MẸO MỚI
[5 thói quen xấu trước khi đi ngủ khiến cơ thể mệt mỏi kéo dài](http://meohay.info/5-thoi-quen-xau-truoc-khi-di-ngu-khien-co-the-met-moi-keo-dai.html) [Muốn liền sẹo cho da nên ăn gì để vết thương không để lại sẹo?](http://meohay.info/muon-lien-seo-cho-da-nen-an-gi-de-vet-thuong-khong-de-lai-seo.html) [Phương pháp lấy lại vòng eo nhờ giảm cân bằng việc ăn khoai lang](http://meohay.info/phuong-phap-lay-lai-vong-eo-nho-giam-can-bang-viec-an-khoai-lang.html) [Khám phá thực đơn dinh dưỡng cho người bệnh mỡ máu](http://meohay.info/kham-pha-thuc-don-dinh-duong-cho-nguoi-benh-mo-mau.html) [Mặt nạ chống lão hóa cho da căng bóng an toàn tại nhà](http://meohay.info/mat-na-chong-lao-hoa-cho-da-cang-bong-an-toan-tai-nha.html) [10 Công thức trị mụn ở lưng tốt nhất hiệu quả tại nhà](http://meohay.info/10-cong-thuc-tri-mun-o-lung-tot-nhat-hieu-qua-tai-nha.html) [Bật mí những thực phẩm tốt nhất cho bệnh tiểu đường](http://meohay.info/bat-mi-nhung-thuc-pham-tot-nhat-cho-benh-tieu-duong.html) [Top 14 thức ăn giải nhiệt mùa hè tốt cho sức khỏe](http://meohay.info/top-14-thuc-an-giai-nhiet-mua-he-tot-cho-suc-khoe.html) [Những biện pháp ăn kiêng giảm cân đúng cách tốt cho sức khỏe](http://meohay.info/nhung-bien-phap-an-kieng-giam-can-dung-cach-tot-cho-suc-khoe.html) [Không ngờ với lợi ích từ khoai lang cho sức khỏe con người](http://meohay.info/khong-ngo-voi-loi-ich-tu-khoai-lang-cho-suc-khoe-con-nguoi.html)

Server: nginx centminmod


markdown: Minh Đức máy và công nghệ hiện diện trên các mạng xã hội để trao đổi và hỗ trợ cộng đồng người dùng máy móc và công nghệ đã được chuyển giao. Đây cũng là cầu nối để cập nhật các thông tin về sản phẩm, công nghệ mới, thông tin tuyển dụng tới Quý độc giả và khách hàng.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
{{comment.content}}
Xem thêm {{(((comment.count_sub_comment - comment.items.length) > 5)?'5':(comment.count_sub_comment - comment.items.length))}} câu trả lời
{{item.content}}
* Để lấy mật khẩu, vui lòng soạn tin nhắn:
MK gửi 9022, mật khẩu sẽ được gửi về dưới dạng tin nhắn SMS
## {{comment.username}}
{{comment.content}}
## {{item.username}}
{{item.content}}

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Đăng ký
Đăng tin
Toggle navigation
Chăm sóc xe
Tư vấn mua
Giá ôtô
Ôtô cũ
Hãng xe
Tất cả hãng xe
Xe Toyota
Xe Mazda
Xe Ford
Xe Kia
Xe Hyundai
Xe Honda
Xe Suzuki
Honda Jazz
Xe Nissan
Xe Chevrolet
Xe Mitsubishi
Xe Lexus
Xe BMW
Xe Audi
Xe SsangYong
Xe Subaru
Xe Daewoo
Xe Mercedes
Xe Isuzu
Xe Volkswagen
Xe Renault
Đại lý salon
Cẩm nang ô tô
Lái xe ô tô an toàn
Chọn mua ôtô
Infographic
Đánh giá xe ô tô
Garage xe ôtô
Cho Thuê Xe Hơi Ô tô
Máy nghe nhạc MP3 USB Bluetooth cho xe hơi CARG7/CarC7 Bluetooth Car Kit - MSN388249
110,000
đ
USB Nghe Nhạc Cho Xe Hơi Tổng Hợp 1300 Bài Hát Tuyển Chọn 16G - MSN388329
279,000
đ
Băng keo (2 mặt) cường lực 3M 4229P đàn hồi tốt, chịu được rung động, kết dính cao, 12mmx3m - MSN388254
55,000
đ
Bộ Dụng Cụ Thay Lốp Đa Năng 3 trong 1 nhỏ gọn, Nhanh Chóng - MSN388086
3,700,000
đ
Ổ cắm 3 đầu tẩu Thuốc HYUNDAI CHO Ô TÔ - MSN181058
290,000
đ
Đế Hít Đa Năng HOCO CPH-17 Cho xe hơi, Xoay 360 độ, Chắc chắn, An toàn - MSN181294
85,000
đ
Máy bơm lốp 12V ô tô MICHELIN 4398ML 12266 (Đen), hàng chính hãng - MSN388062
1,200,000
đ
Camera hành trình HP-F870G Full HD 2 Camera Trước Sau, Cảnh báo làn đường, cảnh báo quá tốc độ - MSN388276
3,750,000
đ
Máy lọc không khí, khử mùi mini lonkini chất lượng cao - MSN181062
370,000
đ
Trang chủ
Công Nghệ
Công Nghệ, Mua Bán Nhanh Ô Tô, chuyên trang Công Nghệ, Trang 1
Thông tin đang cập nhật
Tin mới nhất
Xe SUV tầm 1 tỷ chọn Toyota Fortuner, Hyundai Santafe hay Kia Sorento
28/05/2016
8248
Nên chọn xe bán tải Ford Ranger hay Toyota Hilux?
19/01/2016
9398
So sánh Chevrolet Aveo 2017 và Toyota Vios 2017
18/05/2017
1598
Mua xe Toyota Innova nào trong 3 phiên bản Innova G, Innova E và V?
31/05/2016
17269
So sánh xe Mazda 2 và Toyota Vios G
28/01/2016
20923
So sánh Toyota Vios và Kia Cerato: với 600 triệu, xe nào đáng tiền hơn?
24/08/2016
10913
Tin xem nhiều nhất
Tin nổi bật
Mua Bán Xe 16 Chỗ
Bổ sung thêm 33 hành vi bị xử phạt vi phạm giao thông
Thông số kỹ thuật Toyota Altis 2018
Giá Toyota Innova 2018
Đánh giá xe Ford Everest 2018
Giá xe Toyota Altis 2018
Xe Toyota
Mua xe Innova trả góp cần chú ý những gì?
Bảng giá xe Innova 7 chỗ mới nhất
707
Đánh giá xe Toyota Innova: nhiều thay đổi, giá không đổi
346
Chi tiết thông số kỹ thuật xe Toyota Innova
324
Xe Ford
Đánh giá Ford Transit 2018 Limousine - đẳng cấp doanh nhân thành đạt
Đánh giá Ford Transit 2018 16 chỗ mới
306
5 lý do nên mua xe Ford Transit 16 chỗ
237
Có nên mua bán xe Ford Transit để kinh doanh vận tải?
288
Xe Hyundai
Hyundai Elantra công bố giá bán năm 2018, giảm đến 80 triệu
So sánh Toyota Fortuner 2018 và Hyundai SantaFe 2018
639
So sánh Chevrolet Spark 2017 và Hyundai Grand i10 2017
1447
Thêm Xe ô tô giảm giá trong năm 2017 tại Việt Nam
2635
Xe Honda
Ô tô Honda CR-V giảm giá cực sốc cạnh trạnh với Mazda CX-5
Ô tô Honda CR-V giảm giá sốc từ 01/09/2017 đến 10/10/2017
825
Đánh giá xe Honda Jazz 2017
720
Thêm Xe ô tô giảm giá trong năm 2017 tại Việt Nam
2635
Xe Chevrolet
So sánh Chevrolet Trailblazer 2018 và Toyota Fortuner 2018
Mua xe Chevrolet Orlando trả góp
1461
Kinh nghiệm mua xe Chevrolet Trax trả góp an toàn
1250
Mua xe Chevrolet Spark trả góp, những vấn đề về lãi suất
1213
Xe Lexus
Phân khúc SUV hạng sang cỡ nhỏ: chọn Lexus NX 200T hay Audi Q5 2017?
SUV hạng sang cạnh tranh mạnh giữa Lexus LX 570 và Toyota Land Cruiser 2017
2064
Chọn xe sang Lexus IS250 hay Mercedes C200 khi mua ôtô cũ?
3301
Mua xe Lexus RX 350 cũ giá rẻ
4602
Xe BMW
So sánh 2 đối thủ nặng ký Mercedes GLC Coupe và BMW X4 2017 phân khúc crossover hạng sang
Audi Q5 và BMW X3 2017 đối đầu trong phân khúc crossover hạng sang nhỏ gọn cho gia đình
1748
So sánh 2 mẫu xe hơi hạng sang mới nhất Mercedes-Benz E250 2017 và BMW 520i 2017
3889
SUV hạng sang tầm 4 tỷ chọn BMW X5 hay Audi Q7 2017?
2899
Xe Subaru
Xe Subaru Outback 2017
Xe Subaru XV 2017
1488
Xe Subaru Forester 2017
1641
So sánh chi tiết Subaru WRX STi và Mercedes CLA45 AMG trong phân khúc sedan 4 cửa
1321
Xe Mercedes
Hơn 1.200 chiếc xe Mercedes-Benz bị triệu hồi vì nguy cơ cháy
Cuộc chiến sedan cao cấp Mercedes S500 và Audi A8 2017: ai hơn?
2422
Sedan hạng sang cỡ trung: Audi A6 hay Mercedes-Benz E350 2017 nổi trội hơn?
1520
So sánh 2 đối thủ nặng ký Mercedes GLC Coupe và BMW X4 2017 phân khúc crossover hạng sang
1915
Đẳng cấp, sang trọng với Mazda 6
1,019,000,000
VND
Xem ngay
Dựa trên nền tảng thiết kế và trang bị tiện nghi hiện tại, phiên bản mới của Mazda6 được chú trọng nhiều hơn đến khả năng vận hành, tính năng an toàn và cảm giác lái: - Hệ thống cảnh báo sai làn đường LDWS - Hệ thống...
Quảng cáo MuaBanNhanh
Mazda 3 Trắng sang trọng, trẻ trung - có xe giao ngay
659,000,000
đ
Rước ngay Mazda CX5 Facelift cực chất
849,000,000
đ
Mazda 6 2018 với nhiều tính năng vượt trội, giá hấp dẫn
819,000,000
đ
Mazda 2 2018 trắng tinh tế, có xe giao ngay
499,000,000
đ
Đẳng cấp, sang trọng với Mazda 6
1,019,000,000
đ
Mazda 3 Hatchback - Trẻ trung, An Toàn, Tiện nghi, CÓ XE GIAO NGAY
689,000,000
đ
BT50 2.2AT nhập khẩu- Mạnh mẽ, thách thức mọi địa hình
700,000,000
đ
Mazda 3 1.5 hatchback 2018 thể thao cá tính, có xe giao ngay
689,000,000
đ
CX-5 All New 2018 cá tính, mạnh mẽ
999,000,000
đ
Web by VINADESIGN
replique montre Rolex suisse
avis replique montres
replique montre France
r??plique montre pas cher
copie montre de luxe

Server: MuaBanNhanh


markdown:
![ Đánh giá Mercedes Sprinter 2017: đối thủ mạnh của Ford Transit](http://cdn.muabannhanhoto.com/asset/home/img/250/589545f576d971486177781.jpg)
##
[Đánh giá Mercedes Sprinter 2017: đối thủ mạnh của Ford Transit](http://muabannhanhoto.com/danh-gia-mercedes-sprinter-2017-doi-thu-manh-cua-ford-transit/45178)
Mercedes Sprinter hiện là một trong những mẫu xe ôtô được hãng xe Mercedes-Benz tung ra thị trường Việt.


markdown:
.
##
![ Đánh giá các phiên bản xe Ford Focus](http://cdn.muabannhanhoto.com/asset/home/img/250/59f6eb1972c741509354265.jpg)
##
[Đánh giá các phiên bản xe Ford Focus](http://muabannhanhoto.com/danh-gia-cac-phien-ban-xe-ford-focus/45362)
Trong khi Ford Focus 2017 phiên bản Titanium sử dụng hệ thống giải trí SYNC thế hệ 2 thì bản Trend mới sẽ được trang bị phiên bản SYNC 1 với 6 loa, có kết nối USB/ Bluetooh, màn hình hiển thị đa thông tin 3,5 inch. Dưới đây là thông tin đánh giá các


markdown:
Trang chủ
Bệnh tiểu đường
Bệnh huyết áp cao
Bệnh huyết áp thấp
Bệnh gout
Bệnh trĩ
Bệnh gan nhiễm mỡ
Bệnh béo phì
Bệnh mỡ trong máu
Bệnh mất ngủ
Bệnh dạ dày
Bệnh HIV
Bệnh alzheimer
Nấm linh chi
Nấm linh chi nguyên cái
Nấm linh chi cao cấp
Cao linh chi
Tác dụng của nấm linh chi
Nhận biết nấm linh chi
Hướng dẫn sử dụng nấm linh chi
Nhân sâm
Nhân sâm tươi
Nhân sâm củ khô
Nhân sâm củ khô cao cấp
Nhân sâm thái lát mỏng
Nhân sâm tẩm mật ong
Cao nhân sâm
Cao hồng sâm cao cấp
Nước nhân sâm
Kẹo sâm cao cấp
Tác dụng của nhân sâm
Đông trùng hạ thảo
Đông trùng hạ thảo nguyên con
Đông trùng hạ thảo viên
Nước đông trùng hạ thảo
Đông trùng hạ thảo của Việt Nam
Đông trùng hạ thảo của Mỹ
Tác dụng của đông trùng hạ thảo
Đông trùng hạ thảo và quá trình từ..
Sản phẩm khác
Sản phẩm mới
Nấm linh chi cao cấp
sâm củ khô cao cấp
Cao hồng sâm cao cấp
Kẹo sâm cao cấp
Liên hệ
19 Lãn Ông Hoàn Kiếm Hà Nội
915 Nguyễn Kiệm P 3 Q Gò Vấp HCM
Trẻ 1 tuổi có nên sử dụng nấm linh chi
Tôi có con một tuôi có nên cho bé uống nấm linh chi để bồi bổ sức khỏe không?
Không nên bạn ạ. Trẻ một tuổi đường ruột yếu, linh chi lại nhuận tràng nên trẻ dễ bị ỉa chạy sẽ giảm cân đấy. Với lại trẻ thì khỏe theo tôi bạn không cần tẩm bổ cho trẻ bằng linh chi đâu.
Có thể bạn quan tâm sản phẩm của chúng tôi : linh chi rất tốt cho bệnh nhân huyết áp cao, tiểu đường và người khó ngủ; nhân sâm rất tốt với bệnh nhân huyết áp thấp; đông trùng hạ thảo rất tốt với bệnh nhân thận yếu, đau lưng, đi tiểu đêm, người tóc bạc sớm, người yếu sinh lý.
linh chi hàn quốc
cao linh chi đỏ
cao linh chi vàng
cao linh chi
linh chi viên
linh chi hộp gỗ
nấm thượng hoàng
linh chi nguyên cái
nhân sâm hàn quốc
sâm thái lát
sâm tươi
sâm củ
chè sâm
trà sâm
hồng sâm
sâm tẩm mật ong
nước sâm
sâm núi
hắc sâm
cao sâm
sâm triều tiên
sâm hộp sắt
đông trùng hạ thảo
đông trùng hạ thảo nước
đông trùng hạ thảo nguyên con
đông trùng hạ thảo viên
----------------------
Tin tiếp theo
------------------------------------------------------------------------------
Làm thế nào chọn mua nấm linh chi nguyên mà không phải là đã bị chiết suất
Nấm linh chi nào là tốt nhất
Nấm linh chi có tốt cho bệnh tiều đường không
bệnh gut có uống được nấm linh chi không
Bệnh gout có dùng được nhân sâm không
xay nấm linh chi ở đâu
Uống linh chi có bị mất ngủ không
19 Lãn Ông Hoàn Kiếm Hà Nội
Tin mới
Nguyên nhân bệnh gout và các yếu tố nguy cơ
Nguyên nhân
,
Nguy cơ
Thảo dược Đông Trùng Hạ Thảo dưới góc nhìn Tây y
Vai trò của Đông Trùng Hạ Thảo với hệ tuần hoàn
Ai dễ bị bệnh gout
Nguy cơ tuyệt diệt thuốc quý đông trùng hạ thảo
Nguy cơ
Các món ăn bổ dưỡng từ đông trùng hạ thảo
Rau thơm có tác dụng chữa bệnh
Tác hại của gan nhiễm mỡ
Tại sao lại khó giảm cân
Nguyên nhân
Làm thế nào để biết bạn bị gan nhiễm mỡ
Khách hàng
Làm thế nào chọn mua nấm linh chi nguyên mà không phải là đã bị chiết suất
Nấm linh chi nào là tốt nhất
Nấm linh chi có tốt cho bệnh tiều đường không
bệnh gut có uống được nấm linh chi không
Bệnh gout có dùng được nhân sâm không
xay nấm linh chi ở đâu
Uống linh chi có bị mất ngủ không
Nhân sâm
Tăng cường thể lực, bồi bổ cơ thể, chống bệnh tiểu đường, tăng cường hoạt động gan giúp tăng cường tiêu hóa ăn ngon miệng, chống lão hóa, tăng cường trí lực, tăng khả năng sinh lý, chữa huyết áp thấp, giảm đau với ung thư, chống sơ cứng động mạnh, tăng cường miễn dịch, ngăn ngừa viêm nhiễm do môi trường gây ra
Danh sách chuyên mục
Khoa học đời sống
Bệnh tiểu đường
Bệnh huyết áp cao
Chăm sóc sức khỏe tuổi 30
Chăm sóc sức khỏe tuổi 40
Chăm sóc sức khỏe tuổi 50
Chăm sóc sức khỏe tuổi già
Bệnh Gout
Bệnh trĩ
Gan nhiễm mỡ
Một số loại rau củ
Giấc ngủ
Bệnh béo phì
Bệnh dạ dày
Bệnh đường tiêu hóa
Bệnh mỡ trong máu
Nấm linh chi
Nhân sâm
Đông trùng hạ thảo
Bệnh alzhemer
Bệnh hiv
Dinh dưỡng
Chủ đề
Ung thư
Bí quyết
Trầm cảm
Mệt mỏi
Lời khuyên
Khỏe là đẹp
Nguy cơ
Nguyên nhân
Điều trị
Biến chứng
Tác dụng
Hiệu quả
Phòng ngừa
Vitamin
Thực phẩm
Trí nhớ
Dấu hiệu
Triệu chứng
Tác hại
Lão hóa
Stress
Phương pháp
Thai kỳ
Táo bón
Thận
Thuốc lá
Giảm cân
Tinh trùng
Thói quen xấu
Thói quen tốt
Chăm sóc não bộ
Sản phẩm
Đông trùng hạ thảo
Đông trùng hạ thảo nguyên con
Đông trùng hạ thảo viên
Đông trùng hạ thảo nước
Nhân sâm hàn quốc
Nhân sâm triều tiên
Sâm tẩm mật ong
Sâm thái lát
Cao sâm
Sâm tươi
Nước sâm
Hồng sâm
Hắc sâm
Chè sâm
Trà sâm
Sâm hộp sắt
Sâm củ
Linh chi hàn quốc
Nấm linh chi nguyên cái
Cao linh chi
Cao linh chi đỏ
Cao linh chi vàng
Linh chi viên
Linh chi hộp gỗ
Nấm thượng hoàng
"Sức khỏe của khách hàng và chất lượng sản phẩm"
Công ty TNHH Lợi Sinh Đường
Chuyên cung cấp các sản phẩm
nam linh chi
,
nhan sam
và
dong trung ha thao
chất lượng từ các thương hiệu lớn của Hàn Quốc(BIO KGS InSam DaeDong..), Nhật Bản, Mỹ, Việt Nam, Trung Quốc với giá mềm nhất.
Địa chỉ: 19 Lãn Ông - Hoàn Kiếm - Hà Nội
0438281868
-
0902466924
An toàn cho khách hàng. Chúng tôi sẽ giao hàng trước nhận tiền sau
Gửi bình luận
Đăng nhập để gửi ý kiến

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Set-Cookie: NCS.Portal.Cookie=vi-VN; expires=Sat, 19-Mar-2118 05:01:01 GMT; path=/

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
# Trực Tiếp bóng đá: Sporting Charleroi - Anderlecht
Chú ý: Link bóng cỏ thường cập nhật khi trận đấu mới bắt đầu 30 giây
Server HD không quảng cáo nếu không xem được chuyển server 2, 3, ...
Tất cả link bóng cỏ khác đang diễn ra đều có tại đây:
**http://mbd.kbongda.net**
Top nhà cái uy tín:
**Danh sách nhà cái Uy tín** **Nhà cái uy tín nhất tặng 90k miễn phí: w88**
**Nhà cái lâu năm tặng 88k miễn phí bet thử** [Fun88](http://www.fun027.com/lm/aff/biiidiii_vi_home) **Top 1 Keno & Casino:** [188bet](http://aff.sports998.com/Accept.ashx?sid=1cc60728-67f9-49ce-9bbd-8a7fa028b3a4&lang=vi-vn&aid=58679&cid=72e001e5-d299-4cda-a227-b91470f44c91) **Hướng dẫn tính cược xiên bằng máy tính:** [Hướng dẫn tính tiền cược xiên](http://mybongda.com/tin-tuc/6838-huong-dan-tinh-tien-cuoc-xien-trong-ca-cuoc/)
Hướng dẫn cách embed nhúng link xem trực tiếp có đầy đủ server nguồn link update tự động từ mybongda theo cú pháp:
*src="Link+frame"*
Xem hướng dẫn chi tiết tại đây:
[Hướng dẫn embed nhúng link xem trực tiếp của Mybongda](http://mybongda.com/tin-tuc/3156-huong-dan-nhung-link-truc-tiep-bong-da-tu-mybongda/)
![ Sporting Charleroi](/media/old/Sporting_Charleroi.png)
![ Anderlecht](/media/old/201409142046204x0yo_110.png)
## Kênh phát trực tuyến
[Link SOPCAST & ACESREAM tại đây](http://mybongda.com/trang/3-link-sopcast/)
## Truc tiep bong da
Chú ý: Link sẽ được cập nhật liên tục trước 30 phút khi trận đấu bắt đầu,hãy chú ý
đón xem .
Vùng hiển thị xem trận bóng đá trực tuyến có thể hiển thị quảng cáo của server phát trận đấu.Bạn hãy click vào dấu "
**x**"
để đóng quảng cáo hoặc click vào **Skip Ad** ở góc
phải (trên) của clip !
Mybongda hay ฟุตบอลของฉัน .com hệ thống máy chủ đặt tại: Thái Lan - Singapore và US Hotline: +61 410 728 999 (Úc châu) là website cá nhân do พระเอกลี chủ quản
Mybongda.com không tự phát trực tuyến bất kỳ chương trình cũng như những tập tin video nào được nhúng ở đây. Tất cả các chương trình và tập tin video được tải lên bởi người hâm mộ bóng đá tới các trang web như YouTube, Talktv.vn, Dailymotion, Ustream … nhiệm vụ của Mybongda.com ở đây, là thực hiện tìm kiếm và sắp xếp các chương trình, các tập tin video để có thể dễ dàng theo dõi hơn.
Mybongda.com không chịu trách nhiệm cho những nội dung được phát hoặc đăng tải bởi các website khác. Nếu bạn thấy video hay chương trình nào vi phạm bản quyền của bạn, bạn có thể gửi yêu cầu đến các trang web lưu trữ hay trực tuyến các chương trình đó để trực tiếp chịu trách nhiệm. Điều đó sẽ đảm bảo rằng những chương trình đó được gỡ bỏ khỏi Internet. Khi ấy, hệ thống của Mybongda.com sẽ tự động không tìm thấy những chương trình đó và chúng không xuất hiện nữa.
DMCA Compliance
All the video content found on the Mybongda.com is not hosted on our servers nor is created or uploaded by us. Mybongda.com simply acts as a search engine that finds videos from websites like YouTube, Talktv.vn, Dailymotion, Ustream and other video portals. Mybongda.com is not responsible for external website’s content. If you find that some of the content violates your rights you may request for that content to be brought down at the host that is responsible for the content. That will ensure that the content is removed from Mybongda.com and other search engines that may have indexed the content.

Server: cloudflare

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: __cfduid=d539ac85273e9b6ec5f5293fe626396451521435862; expires=Tue, 19-Mar-19 05:04:22 GMT; path=/; domain=.mybongda.com; HttpOnly

Vary: Accept-Encoding


markdown:
# Trực Tiếp bóng đá: Taraz - Akzhayik Oral
Chú ý: Link bóng cỏ thường cập nhật khi trận đấu mới bắt đầu 30 giây
Server HD không quảng cáo nếu không xem được chuyển server 2, 3, ...
Tất cả link bóng cỏ khác đang diễn ra đều có tại đây:
**http://mbd.kbongda.net**
Top nhà cái uy tín:
**Danh sách nhà cái Uy tín** **Nhà cái uy tín nhất tặng 90k miễn phí: w88**
**Nhà cái lâu năm tặng 88k miễn phí bet thử** [Fun88](http://www.fun027.com/lm/aff/biiidiii_vi_home) **Top 1 Keno & Casino:** [188bet](http://aff.sports998.com/Accept.ashx?sid=1cc60728-67f9-49ce-9bbd-8a7fa028b3a4&lang=vi-vn&aid=58679&cid=72e001e5-d299-4cda-a227-b91470f44c91) **Hướng dẫn tính cược xiên bằng máy tính:** [Hướng dẫn tính tiền cược xiên](http://mybongda.com/tin-tuc/6838-huong-dan-tinh-tien-cuoc-xien-trong-ca-cuoc/)
Hướng dẫn cách embed nhúng link xem trực tiếp có đầy đủ server nguồn link update tự động từ mybongda theo cú pháp:
*src="Link+frame"*
Xem hướng dẫn chi tiết tại đây:
[Hướng dẫn embed nhúng link xem trực tiếp của Mybongda](http://mybongda.com/tin-tuc/3156-huong-dan-nhung-link-truc-tiep-bong-da-tu-mybongda/)
![ Taraz](/media/old/Taraz.png)
![ Akzhayik Oral](/media/old/20140508192149kt24d_110.png)
## Kênh phát trực tuyến
[Link SOPCAST & ACESREAM tại đây](http://mybongda.com/trang/3-link-sopcast/)
## Truc tiep bong da
Chú ý: Link sẽ được cập nhật liên tục trước 30 phút khi trận đấu bắt đầu,hãy chú ý
đón xem .
Vùng hiển thị xem trận bóng đá trực tuyến có thể hiển thị quảng cáo của server phát trận đấu.Bạn hãy click vào dấu "
**x**"
để đóng quảng cáo hoặc click vào **Skip Ad** ở góc
phải (trên) của clip !
Mybongda hay ฟุตบอลของฉัน .com hệ thống máy chủ đặt tại: Thái Lan - Singapore và US Hotline: +61 410 728 999 (Úc châu) là website cá nhân do พระเอกลี chủ quản
Mybongda.com không tự phát trực tuyến bất kỳ chương trình cũng như những tập tin video nào được nhúng ở đây. Tất cả các chương trình và tập tin video được tải lên bởi người hâm mộ bóng đá tới các trang web như YouTube, Talktv.vn, Dailymotion, Ustream … nhiệm vụ của Mybongda.com ở đây, là thực hiện tìm kiếm và sắp xếp các chương trình, các tập tin video để có thể dễ dàng theo dõi hơn.
Mybongda.com không chịu trách nhiệm cho những nội dung được phát hoặc đăng tải bởi các website khác. Nếu bạn thấy video hay chương trình nào vi phạm bản quyền của bạn, bạn có thể gửi yêu cầu đến các trang web lưu trữ hay trực tuyến các chương trình đó để trực tiếp chịu trách nhiệm. Điều đó sẽ đảm bảo rằng những chương trình đó được gỡ bỏ khỏi Internet. Khi ấy, hệ thống của Mybongda.com sẽ tự động không tìm thấy những chương trình đó và chúng không xuất hiện nữa.
DMCA Compliance
All the video content found on the Mybongda.com is not hosted on our servers nor is created or uploaded by us. Mybongda.com simply acts as a search engine that finds videos from websites like YouTube, Talktv.vn, Dailymotion, Ustream and other video portals. Mybongda.com is not responsible for external website’s content. If you find that some of the content violates your rights you may request for that content to be brought down at the host that is responsible for the content. That will ensure that the content is removed from Mybongda.com and other search engines that may have indexed the content.

Set-Cookie: __cfduid=d2f923c547cb87c2b15baeb660185dcd61521435998; expires=Tue, 19-Mar-19 05:06:38 GMT; path=/; domain=.mybongda.com; HttpOnly


markdown:
[](javascript:;)
# Giày Nike Lunarglide 7 Flash
*Thương hiệu:* [Nike](http://myshoes.vn/nike) *Mã sản phẩm: 803566-400* *Tình trạng kho:* **Hết hàng** [Hướng dẫn chọn size](javascript://)
ĐT: 0973 711 868
[GỌI NGAY](tel:0973711868)
## Giày Nike Lunarglide 7 Flash
**Giày Nike LunarGlide 7 Flash là phiên bản đặc biệt Flash của Nike LunarGlide 7 nên thừa hưởng những những công nghệ ưu việt nhất của Nike. **
Nike LunarGlide 7 Flash với phần upper sử dụng vật liệu Flyknit giúp chân luôn thoáng mát trên mỗi bước chạy. Đế giày siêu nhẹ và cực kỳ êm ái tạo cảm giác thật sự thoải mái khi vận động.
[Giày Nike](http://myshoes.vn/giay-nike) LunarGlide 7 Flash dành cho vận động viên chạy bộ chuyên nghiệp và những ai yêu thích việc chạy bộ để nâng cao sức khỏe. Ngoài ra, việc mang đôi giày này khi đi làm, đi học hay đi chơi cũng rất đẹp, thoải mái và năng động. **Giày Nike LunarGlide 7 Flash chính hãng tại Myshoes.vn được nhập khẩu trực tiếp tại Mỹ qua đường hàng không. Full box, đầy đủ phụ kiện.** *** Myshoes.vn cam kết:** **- Giày Nike LunarGlide 7 Flash chính hãng 100%. Phát hiện hàng Fake đền tiền gấp 2 lần giá sản phẩm.** **- Myshoes.vn giao hàng toàn quốc, miễn phí vận chuyển tại Hà Nội hoặc các tỉnh khác (với các giao dịch chuyển khoản).** *** Cách thức mua hàng:**
- Khách hàng tiến hành MUA HÀNG trực tiếp trên website hoặc gọi điện tới Hotline: 0973 711 868 để được tư vấn.
- Đối với khách hàng ở Hà Nội có thể qua văn phòng của Myshoes.vn (75 Chùa Láng) thanh toán trước 50% số tiền và nhận hóa đơn, sau khi nhận sản phẩm thanh toán nốt 50% còn lại.
- Đối với khách hàng ở khu vực khác thì chuyển khoản ngân hàng trước cho Myshoes.vn 50% số tiền và sau khi nhận sản phẩm thanh toán nốt 50% còn lại.
*** Thông tin liên hệ Myshoes.vn:** *+ Văn phòng giao dịch: Tầng 2, 75 Chùa Láng, Hà Nội. * *+ Điện thoại: 0903 479 488 / * *Hotline: 0973 711 868 (Zalo, Viber)* *+ Email: cskh@myshoes.vn* *+ Website: http://myshoes.vn*
## Viết đánh giá
Đăng ký nhận email
[Myshoes.vn - Giày Chính Hãng](http://myshoes.vn/)© 2018. All rights reserved.
Phone: 0973 711 868 / Ad: Tầng 2 - 75 Chùa Láng, Hà Nội

Set-Cookie: currency=VND; expires=Wed, 18-Apr-2018 05:11:39 GMT; path=/; domain=myshoes.vn


markdown:
[ là hiện tượng đi tiểu nhiều lần nhưng lượng nước thì ít, thường có màu vàng đục và nặng mùi gây khổ sở cho người bệnh. Có nhiều nguyên nhân gây nên bệnh tiểu rắt trong đó chủ yếu do nhiễm khuẩn đường tiết niệu, thận yếu.... Dưới đây, xin giới thiệu bài thuốc đông y chữa dứt điểm căn bệnh khó chịu này.Tiểu rắt](http://thuoctothoaviet.com/benh-than-tiet-nieu/60-mot-so-bai-thuoc-chua-tieu-buot-tieu-rat.html)
Hương nhu có thể chữa
[.tiểu buốt](http://thuoctothoaviet.com/benh-than-tiet-nieu/61-lam-the-nao-de-chua-tieu-buot-tieu-rat.html)
Những người bị tiểu rắt, tiểu buốt có hiện tượng tiểu ra máu có thể lấy chi tử (sao đen), huyết dụ, lá tre, hoa hòe (sao vàng), rau má mỗi thứ 16g, đậu đen 20g. sinh địa 10g sắc uống ngày 1 thang.
Sau đây là một số bài thuốc khác:
Thổ linh, kim ngân, mã đề, thương nhĩ mỗi thứ 20g, sắc uống ngày 1 thang.
Kim tiền thảo, vỏ bí ngô, đinh lăng, rau diếp mỗi thứ 20g, trạch tả 16g, sắc uống ngày 1 thang.
Nếu nước tiểu đục như nước vo gạo: Kim tiền thảo, đinh lăng, thổ linh, cẩu tích, rễ cỏ tranh, huyền sâm mỗi thứ 16g, thủy long 30g. thục địa 20g, sắc uống ngày 1 thang.
Nếu nước tiểu đỏ, có hiện tượng nóng rát: Sa tiền, đinh lăng, lá tre, rau má, thổ linh, chi tử mỗi thứ 16g, thủy long, hương nhu trắng mỗi thứ 20g, sắc uống ngày 1 thang. Thường xuyên cho bệnh nhân ăn cháo đỗ đen.
Trong thời gian điều trị, bệnh nhân cần chú ý.
Chăm lo vệ sinh bộ phận sinh ngoài.
Kiêng sinh hoạt tình dục.
Kiêng rượu, thuốc lá, thuốc lào
Chăm lo vệ sinh bộ phận sinh dục ngoài
Kiêng sinh hoạt tình dục.
Trong đông y, đây là nhóm thuốc thanh nhiệt, được coi là kháng sinh tự nhiên có tác dụng diệt khuẩn cực mạnh. Thêm nữa, với tác dụng giãn mạch, lợi niệu, kháng viêm có thể làm thông niệu, rửa trôi các vi khuẩn bám trên bề mặt đường niệu một cách an toàn, hiệu quả, mà còn giúp điều trị
[ do thấp nhiệt (nóng trong) mà kháng sinh điều trị không hiệu quả.viêm đường tiết niệu](http://thuoctothoaviet.com/tiet-nieu/62-viem-duong-tiet-nieu-o-nam-nu-cach-dieu-tri-hieu-qua.html)

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: jfcookie[lang]=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/

X-Content-Encoded-By: Joomla! 2.5


markdown:
![ ](/uploads/news/dienchauna/2018/01/13/hl1.jpg)
*Cú đá phạt tuyệt đẹp ấn định tỷ số của James Rodriguez. Ảnh: Reuters.* ![ ](/uploads/news/dienchauna/2018/01/13/hl2.jpg)
*Bayern có khởi đầu thuận lợi trong năm 2018. Ảnh: AFP.* *Bàn thắng: Volland 70' - Martinez 32', Ribery 59', Rodriguez 90'+1*
Bayern làm khách tới sân đội xếp thứ tư Leverkusen mà không có bộ đôi trụ cột là tiền đạo Robert Lewandowski và trung vệ Mats Hummels. Cả hai đều dính chấn thương ngay trước trận đấu chính thức đầu tiên năm 2018. HLV Jupp Heynckes đã bố trí Thomas Muller đá trung phong, được hỗ trợ bởi đôi cánh Robben - Ribery và Niklas Suele cặp với Jerome Boateng ở trung tâm hàng phòng ngự.
Leverkusen đã có thế trận không hề lép vế trước Bayern nhưng họ lại thua ở khả năng tận dụng cơ hội. Javi Martinez mở tỷ số cho đội khách trong một pha lộn xộn từ tình huống đá phạt góc bên cánh phải. Đây cũng là bàn thắng duy nhất trong hiệp một.
Hiệp hai diễn ra sôi động hơn, mở đầu là pha phản công dẫn tới bàn nhân đôi tỷ số của Frank Ribery. Tiền vệ người Pháp đi bóng tốc độ bên cánh trái trước khi cắt ngang vào vòng 16m50 và dứt điểm tung lưới Leverkusen bằng cú đá chìm.
Hy vọng kiếm điểm của đội chủ nhà được nhen nhóm nhờ bàn rút ngắn tỷ số của Kevin Volland. Tuyển thủ Đức thực hiện động tác qua người ở rìa vòng 16m50 và tung cú sút đập chân Suele đổi hướng khiến thủ môn Sven Ulreich phải bó tay.
Nỗ lực đẩy cao đội hình của Leverkusen trong những phút cuối chỉ bị dập tắt vào thời gian bù giờ. James Rodriguez thực hiện cú đá phạt hàng rào tuyệt đẹp để ấn định chiến thắng 3-1 cho Bayern.
Chiến thắng thứ năm liên tiếp ở Bundesliga giúp Bayern trụ vững trên đỉnh với 44 điểm, nhiều hơn đội thứ hai là Schalke tới 14 điểm. Ở vòng 18 này, Schalke sẽ làm khách trên sân RB Leipzig.
![ ](/uploads/news/dienchauna/2018/01/13/hl3.jpg)
*Wagner lập kỷ lục về quãng thời gian giữa hai lần ra sân cho Bayern với hơn 10 năm rời xa.*
Cũng trong trận đấu với Leverkusen, bản hợp đồng mới của Bayern là tiền đạo Sandro Wagner đã vào sân trong hiệp hai đánh dấu 3.785 ngày kể từ lần gần nhất chơi cho đội bóng vùng Bavaria. Trưởng thành từ lò đào tạo của Bayern và lên đội một năm 2007, Wagner đã phiêu bạt qua nhiều đội bóng trước khi được mua lại từ Hoffenheim đầu tháng một này.
**Tác giả bài viết: **Bảo Lam
**Nguồn tin: **thethao.vnexpress.net

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv4c_x0n61_statistic_vi=YWtjl2mUZmZpYg%2C%2C; expires=Mon, 19-Mar-2018 05:41:01 GMT; Max-Age=1800; path=/; domain=.nghetinhplus.vn; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


markdown:
**Sự trỗi dậy** **của chủ nghĩa cá nhân ích kỉ** **trong xã hội Trung Quốc hiện nay** **Hứa Kỉ Lâm (Trung Quốc)**
Trần Đình Sử trích dịch
….Từ sau năm 1949 trong xã hội Trung Quốc đã hình thành một xã hội tập thể chủ nghĩa chưa từng có trong lịch sử nhân loại và trong xã hội truyền thống Trung Quốc. Trong xã hội truyền thống, tuy lễ giáo nho gia có hạn chế tính tự chủ của cá nhân, nhưng giữa quốc gia và cá nhân không hề có quan hệ phi chủ khách thể. Gia tộc và cá thể, vương triều và thần dân đều có nghĩa vụ với nhau. Trung hiếu bên này thì phải có nhân từ bên kia, quần thể và cá nhân xây dựng một quan hệ hài hòa, cân bằng và tương hỗ. Xã hội truyền thống là một xã hội xã quần chủ nghĩa chứ không phải là tập thể chủ nghĩa. Ông Michael Oakechott chỉ ra rằng: Cộng đồng nhân loại xưa nay chỉ có ba mô hình : chủ nghĩa xã quần, chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể
[[1]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_edn1). Chủ nghĩa xã quần của xã hội thời tiền hiện đại. Thân phận, quyền lợi, nghĩa vụ của mỗi cá nhân phụ thuộc vào địa vị của cá nhân trong cộng đồng, giữa cá nhân và xã quần có quan hệ chủ thể tương quan với nhau. Chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể là hiện tượng chỉ lịch sử thời hiện đại mới có. Khi cá nhân dần thay thế Thượng Đế, trở thành chủ nhân của thế giới, chiếm cứ bản vị, thế là có chủ nghĩa cá nhân. Còn chủ nghĩa tập thể là một sự phản ứng lại cá nhân bản vị chủ nghĩa, là một thứ tập thể bản vị phản cá nhân, nó khác hẳn quan hệ cân bằng, hài hòa trong xã hội xã quần truyền thống. Quan niệm đạo đức của chủ tập thể là an toàn tốt hơn tự do, đoàn kết tốt hơn tiến bộ, bình đẳng tốt hơn là tự chủ. Mỗi cá nhân là một con nợ của xã hội, nó mang một món nợ mãi mãi không bao giờ trả xong đối với xã hội, xã hội cũng do đó mà trở thành một biểu tượng của món nợ tập thể mà họ phải è lưng gánh vác.
Chủ nghĩa tập thể thời Mao Trạch Đông, với tư cách là di sản của chủ nghĩa tập thể cách mạng thời chiến có một thứ hình thái ý thức về cái đại ngã mang tính chất tôn giáo. Về lí luận là chủ nghĩa cộng sản không tưởng, về thực tế là lợi ích toàn vẹn của nhà nước nhân danh “nhân dân”. Bên dưới cái đại ngã đó không hề có cá nhân, mọi ham muốn và lợi ích cá nhân bị coi là tội ác nguyên thủy (nguyên tội). Trong cái xã hội tập thể mang tính chất tôn giáo ấy cá nhân trực tiếp lệ thuộc vào tập thể của nhà nước, ngoài tập thể ra cá nhân không có một quyền lợi nào. Trong chủ nghĩa tập thể này vừa không có xã hội, vừa không có cá nhân. Cá nhân chỉ là một cái bánh xe, cái đinh ốc trong cỗ máy xã hội, cho nên làm nảy sinh ra tấn thảm kịch vô nhân đạo và phản nhân đạo. Cái chủ nghĩa tập thể tàn bạo này đi ngược lại nhân tính và tự nhiên cho nên không thể nào lâu bền được. Sau khi “Cách mạng văn hóa kết thúc, xuất hiện làn sóng bật trở lại rất mãnh liệt. Sau 1978, cùng với trạng thái “băng tan” của xã hội, người ta phát hiện lại con người cá nhân, xuất hiện lại một thời đại “giải phóng con người”. Một dấu hiệu quan trọng của phong trào giải phóng tư tưởng và tư tưởng khái sáng mới của những năm 80 là xây dựng tính chủ thể của con người.
Con người trong sự lí giải của chủ nghĩa khai sáng mới là , nó vừa là một tồn tại lí tính, vừa tồn tại tình cảm , tràn đầy các loại dục vọng tự nhiên hợp lí. Con người xét theo mục đích tự thân của nó có địa vị bản thể tự nhiên không cần phải chứng minh. Không có mục đích nào cao hơn con người. Một con người như thế đứng cao hơn quốc gia, giai cấp và các quan hệ xã hội tự nhiên khác, hàm chứa nhân tính phổ biến, nó có ý chí tự chủ và năng lực tự mình sáng tạo vô hạn. Cái duy nhất nó cần là giải thoát ra khỏi mọi sự trói buộc, trở về với bản tính tự nhiên của con người. Đó là con người trên ý nghĩa triết học, mĩ học, nhân học, con người bị trừu tượng khỏi các điều kiện của lịch sử. Sự trừu tượng như thế không phải là ngẫu nhiên, mà nhằm làm nổi bật tính chất tối cao vô thượng của bản thể con người, đột phá các thứ gông cùm mà chủ nghĩa tập thể đã chụp lên đầu nó. Từ đây chúng ta có thể phát hiện, con người cá nhân những năm 80, giống như con người cá nhân của thời Ngũ Tứ, vừa là một tiểu ngã, lại vừa là một đại ngã. Con Người “viết hoa” này vừa là con người thế tục có nhiều ham muốn tự nhiên, cũng là con người có tinh thần nhân văn, tinh thần và thể xác kết hợp hoàn mĩ. Một mặt các ham muốn tự nhiên và bản tính tự nhiên được giải phóng, có giá trị chính đáng, mặt khác tính chính đáng đó không hoàn toàn tự túc. Bên trên cái tiểu ngã vẫn có cái đại ngã, vẫn có những quy phạm tinh thần có giá trị mĩ học đạo đức, nhân học, có sự dẫn dắt của mục tiêu lịch sử là hiện đại hóa quốc gia dân tộc.
Sau những năm 90, kinh tế Trung Quốc phát triển mạnh mẽ, xã hội thế tục hóa nhanh chóng. Trong giới tư tưởng cách hiểu về cá nhân và cái tôi cũng theo đó mà có sự đổi thay rất to lớn. Con người chủ thể vốn có sự hài hòa nội tại bắt đầu bị tan rả, Đầu tiên là sự phân liệt giữa con người tinh thần tâm hồn và thể xác thế tục, sau đó là con người trên ý nghĩa triết học trừu tượng, bị đặt trong ngữ cảnh lịch sử cụ thể, nó bị hoàn nguyên thành những con người công dân, quốc dân, thị dân có số phận, thân phận rõ ràng, trải qua thực thi chủ nghĩa phát triển, hiện đại hóa, rồi phong trào phản tư tư tưởng khai sáng, con người chủ thể bị hoài nghi, con người được xác định lại trong quan hệ tác động qua lại giữa tự nhiên, thế giới và tồn tại chung cục của nó. Trong những năm 80, đối diện với sự áp chế tinh thần và dục vọng cá nhân của cái thể chế chủ nghĩa tập quyền, sự giải phóng con người là giải phóng toàn điện. Các nhà nhân đạo chủ nghĩa tin tưởng rằng, trong một xa hội lí tưởng thuộc về con người thì con người với ý nghĩa đích thực của nó, sẽ là người tự do, được giải phóng toàn diện cả lí tính, tinh thần, ham muốn và thế tục.Thế nhưng quá trình thế tục hóa của kinh tế thị trường đã khiến cho cái lí tưởng ấy biến thành không tưởng. Sự thương mại hóa toàn diện xã hội đã giải phóng các đòi hỏi về dục vọng và vụ lợi của con người tự nhiên, đứng trước cái trào lưu thế tục cơ hồ như không thể ngăn cản được ấy giá trị tinh thần con người đứng ở đâu? Làm thế nào để hiểu và khẳng định giá trị ý nghĩa của cái Tôi tinh thần? Các nhà khai sáng những năm 80 đến những năm 90 chia rẽ nhau nghiêm trọng trên các vấn đề đó. Một bộ phận thì khẳng định con người tự nhiên, vụ lợi trong xã hội thế tục, một số khác thì phê phán gay gắt sự đánh mất giá trị tinh thần trong kinh tế thị trường, con người đã sa ngã thành đối tượng để cho vật dục sai khiến, không còn là con người nữa. Từ đó mà bùng nổ cuộc tranh luận lớn về “tinh thần nhân văn” năm 1993. Trước kinh tế thị trường lí tưởng con người hài hòa hai mặt vật chất và tinh thần đã hoàn toàn sụp đổ.
Khi hình thái ý thức chủ nghĩa tiêu dùng vật dục hóa bắt đầu bao trùm xã hội, nó cũng tham gia cải tạo lại con người. Hình thái ý thức chủ nghĩa tiêu dùng không chỉ là quan niệm và phương pháp đặc biệt về tiêu dùng, mà còn là ý thức về sự hình thành cái tôi, là nhân sinh quan, giá trị quan và lí tưởng thẩm mĩ phổ biễn đồng nhất với cải tôi. Hình thái ý thức chủ nhĩa tiêu dùng đã tạo thành một con người cá nhân hoàn chỉnh của cả thời đại thế tục: Nó có tràn trề dục vọng, tưởng tượng, nó có khát vọng vật dục vô bờ, đồng thời nó cũng có năng lực và tiền bạc để thực hiện các dục vọng đó. Từ dục vọng vô bờ đến thỏa mãn vô bờ là hình tượng con người cá nhân mà ý thức chủ nghĩa tiêu dùng đã nhào nặn nên. Cùng với sự phát triển đô thị, rồi phát triển các tầng lớp thị dân mới, một chủ nghĩa cá nhân vật dục, ích kỉ, một sự tưởng tượng mới về cá nhân đã được nhất trí khá phổ biến trong tầng lớp thị dân.
Cái chủ nghĩa cá nhân ích kỉ thế tục đó đã được khoa kinh tế học chứng minh. Những người làm kinh tế những năm 80 họ vừa làm kinh tế, vừa làm đạo đức, chính trị. Còn từ những năm 90 các nhà kinh tế chỉ còn làm kinh tế thuần túy. Những con người trong xã hội thị trường đó đã có được các “công cụ lí tính” kinh tế rất phát triển. tức là cái công cụ lí tính mà Max Weiber đã nói đến, nghĩa là anh ta biết rõ cái mục đích và lợi ích của anh ta ở chỗ nào, biết lợi dụng các thủ đoạn có hiệu quả nhằm thực hiện mục tiêu lợi ích lớn nhất, chiếm hữu càng nhiều các tài nguyên, của cải, miễn là không làm tổn hại đến lợi ích người khác, mà thực hiện mục tiêu làm lớn lên khối lợi ích của cải của mình. Đó là thứ chủ nghĩa cá nhân mà B. Macpherson gọi là chủ nghĩa cá nhân chiếm hữu
[[2]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_edn2). Trong xã hội thị trường chiếm hữu ấy, bản chất của con người cá nhân được hiểu là kẻ sở hữu chính mình. Không phải kẻ sở hữu đạo đức, không phải là bộ phận của tổ chức xã quần nào, mà hắn ta chính là hắn ta, thông qua mình và tài sản chiếm hữu của mình để chứng tỏ mình. Xã hội là do những cá nhân như thế tổ chức lại. Trước kia con người được coi là đồng nhất với tôn giáo, đạo đức, triết học, văn học, nhưng trong thời đại thế tục hóa, nó biến thành một khái niệm trong tri thức kinh tế học, chính trị học, trở thành chủ thể của quyền lực và của cải, thuộc tính bản chất của con người gắn liền với chiếm hữu và sự khống chế. Mà xã hội thế tục hóa là một xã hội thị trường lấy quyền lực và tiền tài làm trục lõi, được tổ chức bởi các người làm kinh tế giàu năng lực chiếm hữu. Các cá nhân bị nguyên tử hóa thời xã hội thế tục đều là những con người có lí tính kinh tế tràn đầy khát khao vật dục, vừa không có lịch sử, không có tinh thần. Hắn ta cô đơn đối diện với toàn thế giới, mà thế giới bên ngoài đó là thế giới thị trường lấy lợi ích làm trục lõi, thiếu tình cảm ấm áp, cũng không có ý nghĩa. Quan hệ giưa cá nhân và cáí thế giới thị trường này chỉ là quan hệ vật dục và lợi ích, cũng tức là các quan hệ phi nhân cách như trao đổi, mua bán, chiếm hữu và khống chế.
Con người cá nhân của xã hội Trung Quốc đương đại có ý thức về quyền lợi cá nhân hết sức rõ ràng, nó cũng học được cách thức biểu đạt nguyện vọng của mình và cách khuếch trương quyền lợi của mình. Nhưng do thiếu đời sống công cộng cho nên nó cũng thiếu ý thức nghĩa vụ và trách nhiệm tương ứng. Con người sở dĩ thiếu tinh thần trách nhiệm phổ biến là do Trung Quốc đương đại thiếu các cộng đồng xã hội, tôn giáo, văn hóa. Nhà nước thời đại Mao Trạch Đông đã hủy hoại các quan hệ cộng đồng như gia tộc, địa vực, tín ngưỡng. Sau thời cải cách mở cửa tuy các cộng đồng tôn giáo, gia tộc đã có xu thế khôi phục lại, nhưng không thể có địa vị chính đáng trong thể chế xã hội, không thể có khả năng tham gia tổ chức xã hội. Mặt khác, theo đà phát triển của kinh tế thị trường, thị dân chiếm tỉ lệ dân số lớn ngày càng gia tăng, nhưng không hình thành một tầng lớp có tổ chức, có thị dân mà không có xã hội thị dân, có công dân mà không có tổ chức công dân. Khi Nhà nước rút khỏi lĩnh vực tư nhân, mà lĩnh vực công cộng của xã hội chưa được hoàn toàn mở cửa, con người trong lĩnh vực tư nhân được tự do như chưa bao giờ có, làm nảy sinh ý thức quyền lợi cá nhân, họ bắt đầu biết rằng: tôi muốn gì, tôi có quyền lợi như thế nào, nhưng ý thức trách nhiệm và nghĩa vụ tương ứng thì mãi vẫn chưa có được. Trong lĩnh vực tư nhân do pháp luật điều chỉnh, do thiếu quyền lợi công cộng tương ứng, cái gọi là trách nhiệm và nghĩa vụ cũng trở thành một khẩu hiệu suông. Các cá nhân do các khối cộng đồng xã hội tan rã ném ra ngoài, nhất là các thế hệ thanh niên, thực hiện việc lấy cái tôi của mình làm trung tâm, nhưng không tìm thấy mối liên hệ với các xã đoàn công cộng, đời sống công cộng, do đó cũng không trở thành sự gánh vác tương ứng mà xã hội cần, và thế là trở thành các cá nhân “vô công đức”.
Sự cạnh tranh tàn khốc của xã hội thị trường khiến cho các cá nhân bị giải thể, lại bị ném vào xã hội, trở thành những cá nhân nguyên tử hóa cô đơn không nơi nương tựa. Các cá nhân đó mất đi mọi sự bảo hộ của các cộng đồng, không thể độc lực đối diện với mọi áp lực đến từ xã hội, mà mọi vấn đề xã hội cũng bị giản lược hóa thành vấn đề sinh tồn cá nhân, để cá nhân một mình gánh vác. Trong những năm 80 các cá nhân độc lập từng được coi là một lực lượng đáng được hâm mộ, còn bây giờ thì đã thành một áp lực lớn gồm những con người cá nhân yếu đuối thảm hại. Những năm 80 những cá nhân giải phóng đem lại cho người ta niềm hưng phấn và niềm giải thoát phổ biến. Đến giữa những năm 90 về sau họ lại trở thành lực lượng khiến xã hội lo âu và bất an. Sự xuất hiện của chủ nghĩa cá nhân ích kỉ làm cho xã hội mất đi cảm giác về sự an toàn và sự xác định. Sau khi các cộng đồng xã quần đóng vai trò bảo hộ con người bị thủ tiêu hết, con người chỉ còn biết tự bảo vệ mình. Kết quả của sự tan rã của cái đại ngã (cái tôi lớn nằm trong các cộng đông) thì các cái tôi nhỏ bé tự nó tha hóa. Cái tôi bé biến thành chủ nghĩa cá nhân vật dục và ích kỉ.
Khi các cộng đông xã hội lần lượt bị phế bỏ, đánh mất năng lực bảo hộ, cá nhân chỉ một mình đối diện với sức mạnh Nhà nước. Cơ sở xa hội quyền lực kiểu Hobbes là chủ nghĩa cá nhân ích kỉ (
**egoism**). Lúc đó nhà nước không còn là cái tôi lớn của mỗi người, không có bất cứ giá trị ý nghĩa nào cả, mà chỉ là một tồn tại có tính chất công cụ, chỉ là nơi để cho các cá nhân phân tán tranh giành quyền lợi riêng tư mà thôi. Nhà nước này khác hẳn một trời một vực với cái nhà nước kiểu Mao Trạch Đông còn có ý nghĩa thiêng liêng. Cái xã hội của chủ nghĩa cá nhân ích kỉ cũng cần một con quái “ Leviathan” [[3]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_edn3)hung dữ để duy trì ổn định và trật tự, không đến nỗi rơi vào tình trạng chiến tranh tất cả mọi cá nhân chông lại mọi cá nhân. Macferson phân tích cho thấy: chủ nghĩa cá nhân chiếm hữu là một cách hiểu về con người: cá nhân về bản chất là kẻ chiếm hữu bnar thân nó và các năng lực của nó, cá nhân không phairlaf một bộ phận tổ chức của chỉnh thể xã hội. Nó chỉ là một kẻ tự tư tự lợi, tìm mọi cách để gia tăng các mối lợi ích của nó. Bản chất nhân tính của con người là tham lam, còn tất cả mọi vật bao gồm cả năng lực của con người đều là hàng hóa mà giá trị của chúng được hình thành trong thị trường chiếm hữu. giá trị của con người tuy thuộc vào giá trị của nó trên thị trường. Trong lí thuyết của Thomas Hobbes chủ nghĩa cá nhân chiếm hữu được thể hiện một cách điển hình nhất. Vì thế mà ông đòi hỏi phải có một kẻ uy quyền tuyệt đối là Leviathan dùng để duy trì trật tự công cộng giữa các cá nhân.
Chủ nghĩa quyền uy kiểu Hobbes dựa vào tiền đề một xã hội chủ nghĩa cá nhân tư lợi, ích kỉ. Triết học chính trị của ông lấy nhân tính làm cơ sở. Khát vọng sinh tồn là bản tính của con người, bảo toàn tính mệnh là quyền lợi tự nhiên hàng đầu. Động vật chỉ có khát vọng đối với khách thể hữu hạn, còn con người thì dục vọng chiếm hữu vô cùng tận. Để tránh việc các cá nhân ích kỉ đấu tranh tàn sát nhau rồi tiêu diệt nhau, con người đành đem lợi ích của mình giao cho kẻ có chủ quyền để duy trì trật tự xã hội. Nhưng các công dân bước vào xã hôi chính trị không hề đổi thay bản tính của nó, mà vẫn là những kể ích kỉ thông qua phạm vi luật pháp để duy trì lợi ích mình. Trong phạm vi luật pháp các công dân có thể làm giàu trong lĩnh vực tư nhân, kẻ chủ quyền cũng có trách nhiệm đại biểu dân sinh, bảo hộ quyền lợi riêng của công dân, nhưng các công dân mãi mãi không bao giờ có thể mong chia xẻ được quyền thống trị về mặt chính trị, đó là chủ quyền đại biểu công dân độc chiếm tuyệt đối không thể chia xẻ. Trong xã hội leviathan như thế, không có tôn giáo, không có đạo đức, càng không có xã hội, mọi người có quan hệ với nhau chỉ vì lợi ích riêng. Còn thị trường và quyền lực trở thành phương tiện để mọi người giao dịch vì lợi ích riêng tư. Chủ nghĩa quyền uy và chủ nghĩa cá nhân chiếm hữu kiểu Hobbes dựa vào nhau, bổ sung cho nhau, trở thành một loại hình “tính hiện thực” đang được thực hiện trong xã hội thế tục.
Sống ở Vương triều tháng Bảy nước Pháp thế kỉ 19 Alexis de Tocqueville
[[4]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_edn4), sau khi cảm nhận được sự trỗi dậy của xã hội thế tục chủ nghĩa cá nhân ích kỉ và chủ nghĩa quyền lực có quan hệ câu kết gian trá: Đến lúc đó sẽ xuất hiện vô số người giống nhau, bình đẳng, suốt ngày chạy chọt để hưởng thụ các món lợi nhỏ. Mỗi người trong họ đều tách đàn sống riêng, không hề quan tâm số phận của nhau….nếu họ có một cái gia đình có nghĩa là họ không có Tổ Quốc nữa. Trên đám người đó dựng lên một nhà đương cục có tính chất giám hộ có quyền lực cực lớn chịu trách nhiệm bảo đảm cho các cá nhân hưởng lạc suốt đời. Toàn thể bộ máy quyền lực đương cục đó là tuyệt đối, bao quát mọi điều từ nhỏ đến lớn, rất nhận chân và biết nhìn xa. Hơn nữa lại hết sức tốt bụng. Nó chỉ muốn cho công dân của mình hưởng lạc, cho rằng chỉ cần hưởng lạc là đủ, nó muốn làm phúc cho công dân, nhưng lại muôn là người trọng tài và là người thay mặt duy nhất để làm phúc cho công dân.
Có những xã hội chủ nghĩa cá nhân khác nhau. Cái mà xã hội dân chủ tự do dựa vào là một xã hội chủ nghĩa cá nhân (
**individualism**)có tinh thần công dân, có truyền thống tự trị, quan tâm lợi ích của nhau. Còn xã hội chủ nghĩa cá nhân ích kỉ (egoism) khi muốn hình thành trật tự thì chỉ muốn có một chính trị quyền lực tuyệt đối.
Từ cổ xưa đến hiện đại trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc có hai luồng tư tưởng cá nhân. Một là cá nhân trong đó cái tiểu ngã và đại ngã, vật dục và tinh thần hài hòa, ý nghĩa của cá nhân sẽ có được trong một thế giới cao hơn. Từ quan niệm cá nhân của nho gia đến quan niệm cá nhân thời Vãn Thanh và Ngũ Tứ đều là như thế. Một loại cá nhân khác là cá nhân thoát khỏi ràng buộc của đại ngã, từ cá nhân ích kỉ kiểu Dương Chu
[[5]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_edn5)cho đến chủ nghĩa cá nhân vật dục mới xuất hiện gần đây trong xã hội thị dân hiện đại, bên trên cái tiểu ngã không có đại ngã nào hết, ý nghĩa đích thực của cá nhân xây dựng trên nền tảng của chủ nghĩa hưởng lạc thỏa mãn tức thời. Trong phần lớn thời gian lịch sử giá trị chủ lưu của con người cá nhân ích kỉ đó trong xã hội không có tính chính đáng. Sau thời cận đại do cái đại ngã không ngừng được kiến tạo lại, ngày càng thế tục hóa, xét từ các mặt thiên lí, công lí, nhân loại, xã hội cho đến nhà nước hiện đại, đều tan rã hết. Điều đó làm cho cái tiểu ngã dần dần mất đi sự quy phạm của cái đại ngã, chủ nghĩa cá nhân ích kỉ kiểu Dương Chu cuối cùng bước ra mặt tiền sân khấu xã hội, trở thành tình cảnh tinh thần của Trung Quốc đương đại. Từ lịch sử mà nhìn ngược lại hiện đại người ta không thể không hỏi: Nếu như xã hội chủ nghĩa cá nhân quả đúng là định mệnh của tính hiện đại, thế thì chúng ta cần một xã hội theo chủ nghĩa cá nhân nào?
(Trích dịch từ bài viết trên Tập san khoa học xã hội Trung Quốc, Đại học Phúc Đán xuất bản, số Xuân 2009, số 26. )
[[1]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_ednref1)Michael Oakeschott. Bài giảng về đạo đức và chính trị ở châu Âu cận đại, tại Đại học Haverd, Cố Mai dịch, Thượng Hải, 2003. tr. 16 – 28. [[2]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_ednref2)B. Macpherrson. Lí luận chính trị của chủ nghĩa casnhaan chiếm hữu.: từ Hobbes đến Locke. Nxb Thương vụ, 2001. tr. 93 – 142. [[3]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_ednref3)Con quái Leviathan là nhân vật quyền lực trong Kinh thánh, được Hobbes dùng làm biểu tượng cho nhà nước độc quyền, độc tài. [[4]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_ednref4)Tocqueville (1805 – 1809), nhà tư tưởng, nhà chính trị Pháp. [[5]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/S%E1%BB%B1%20tr%E1%BB%97i%20d%E1%BA%ADy%20c%E1%BB%A7a%20ch%E1%BB%A7%20ngh%C4%A9a%20c%C3%A1%20nh%C3%A2%20n%20%C3%ADch%20k%E1%BB%89%20trong%20x%C3%A3%20h%E1%BB%99i%20Trung%20Qu%E1%BB%91c%20.doc#_ednref5)Dương Chu, nhà tư tưởng Trung Quốc thời Xuân Thu chiến Quốc, tiêu biểu cho chủ nghĩa cá nhân hưởng lạc, ích kỉ, duy ngã. Ông ta nói, dù nhổ một cái lông mà có ích cho thiên hạ ông cũng không làm.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


markdown:
**Hai cách nghĩ, hai cách hành xử trước thực tế mới -** **trường hợp Nguyễn Trường Tộ và Fukuzawa Yukichi**
Nguyễn Đức Mậu
Nửa cuối thế kỉ XIX, Việt Nam nói riêng và phương Đông nói chung, đứng trước thực tế mới, đó là khả năng xâm lược của phương Tây. Nhật Bản và Việt Nam, trong hoàn cảnh đó, cùng đều xuất hiện những nhà cải cách mà tiêu biểu là Fukuzawa Yukichi (1835-1901) và Nguyễn Trường Tộ (1830?-1871). Và với xuất phát điểm gần nhau nhưng hai nước đồng văn, đồng chủng này, sau mấy chục năm, đứng ở hai cực phát triển và lạc hậu, điều gì tạo nên những kết quả như vậy, chắc sâu xa trong đó phần nào là kết quả của những cách nghĩ khác nhau mà biểu hiện rất rõ là ở những nhà cải cách.
Bài viết không so sánh hơn, kém mà mục đích nhằm chỉ ra những cách nghĩ khác, và từ đấy, mong muốn góp phần giải thích sự trì trệ của Việt Nam có lí do hay không trong tư duy, trong hành động lịch sử của mình. Nhưng trong phạm vi hẹp, lại rút gọn vào một vài điểm, là cách tiếp nhận cái gì, nhận thức cái gì khi hai nhà tư tưởng Việt Nam và Nhật tiếp xúc với phương Tây.
Khỏi phải khẳng định Nguyễn Trường Tộ là người yêu nước, rất yêu nước, càng không cần thiết xác quyết ông là người sắc sảo, thông kim bác cổ, nhìn ra được những vấn đề mới, có tính đột phá, so với những nhận thức có tính quen thuộc với những trí thức đương thời, bởi những điều đó hiển thị hiển nhiên trong các văn bản mà ông để lại. Nguyễn Trường Tộ tìm hiểu và có những ý kiến trên rất nhiều vấn đề, hầu như khi nói đến một vấn đề gì đó ông cũng nói đến phương Tây. Nếu thống kê số lượng những vấn đề mà Nguyễn Trường Tộ đề cập, rất cụ thể và biểu hiện đã được suy nghĩ, thì sẽ thấy năng lực tư duy và nhu cầu mạnh mẽ hướng đến một thay đổi cho đất nước.
Điều kiện thực tế, sự chế định của thực tế lịch sử như đất nước đang đứng trước nguy cơ còn mất, hoàn cảnh bản thân là người thiên chúa giáo không dễ được triều đình tin cậy và phần nào đó tính chất của điều trần nhằm thuyết phục những việc trước mắt đã quy định ít nhiều nội dung điều trần, nhưng từ suy nghĩ vụ việc cụ thể đến dự liệu các khả năng tương lai đất nước, đều thể hiện tầm nhìn, tính hệ thống, khả năng nhận thức trước thực tế mới của Nguyễn Trường Tộ.
Cái chúng tôi nói đến là cách nghĩ của hai ông phương Đông trước thực tế phương Tây, những cái gì ông quan tâm và quan tâm vì lí do gì, vì nhu cầu gấp gáp trước mắt, tính thực tế, đáp ứng thực tế hay lí do lựa chọn, tính mục đích hay tầm vóc của các tiếp nhận. Trước một hiện tượng dị kỉ, dị biệt thì chủ thể tiếp nhận phản ứng ra sao? Phê phán hay tiếp nhận ngay, băn khoăn tìm hiểu hay ngay lập tức lấy, bỏ, hay tìm cái gì trong cái khác đó để rút ra cái có lợi hay không lợi cho mục đích của mình.
Nguyễn Trường Tộ đề nghị, điều trần, luận thuyết mà không hoạt động xã hội, ông hướng đến bề trên để thuyết phục thay đổi mà không tạo ra phản ứng cộng hưởng từ xã hội, không hoạt động xã hội như Fukuzawa. Nguyễn Trường Tộ hướng đến thuyết phục bề trên và không khai dân trí, không hướng đến chủ thể của xã hội mới, con người, dân quyền, nhân quyền.
Những điểm nhận thức dưới đây phác thảo về hai cách nhìn đó.
**1.** **Cách hiểu “thế” và “lực” có được do kĩ thuật và cách hiểu văn minh**
Nói đến nhận thức về phương Tây, Fukuzawa và Nguyễn Trường Tộ, có điểm chung là rải ra trên từng mặt, từng điểm, từng bộ phận, về số lượng những điều được quan tâm là khá đa dạng, nhiều chỗ quan tâm giống nhau, cách nhưng nhìn tổng quát thì lại khác nhau. Cách thức, mong đất nước đuổi kịp, sánh vai phương Tây là như nhau, phê phán nền giáo dục Nho giáo cũng có chỗ giống nhau, và đều cùng có chống Nho giáo, thiên mệnh. Đi sâu vào chi tiết có thể cho thấy rõ hơn đặc điểm của các cách nghĩ khác và giống nhau.
Trong các cuộc tranh luận gay gắt nửa cuối thể kỉ XIX, bao gồm các vấn đề duy tân hay thủ cựu, chính đạo hay tà thuyết, chiến hay hòa thì Nguyễn Trường Tộ là người tiêu biểu cho đề xuất cải cách, duy tân.
Vậy duy tân thì phương Tây - được xem như một định hướng giá trị - sẽ được hiểu như thế nào, bao gồm cắt nghĩa, giải thích về những ưu việt của họ. Và quan trọng hơn, là cách lựa chọn học cái gì để đổi mới và mục đích hướng tới để làm gì, “phú quốc, cường binh” (hướng đến nước giàu, binh mạnh hơn là hướng đến phát triển xã hội và thể chế dân chủ) hay tìm hiểu cái cốt lõi để thay đổi căn bản cái “
*cơ sở kinh tế xã hội tạo nên chế độ chuyên chế*” [[1]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn1).
Nguyễn Trưởng Tộ nhìn phương Tây theo các cách nhìn sự vật vốn đã có trong truyền thống tư duy phương Đông và từng bộ phận của phương Tây được tháo rời để kết hợp với các yếu tố bản địa. Ông không cho thấy cái gì khác khi nhận xét: “
*Trộm* *nghĩ việc trong thiên hạ chỉ có “thế” mà thôi. Chữ “ thế” là nói bao gồm cả thiên thời nhân sự. Cho nên người biết rõ “thế” thì không trái thời, không mất thời, không hại người, không hỏng việc*” ( *Di thảo số 1*) [[2]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn2). Thiên hạ, cái khái niệm gốc Hán này, đến bấy giờ, đứng trước một đối tượng mới là phương Tây được dùng lại, và Đông hay Tây, hai nền văn minh cách biệt, đều được xem tất tật như nhau và “ *chỉ có “thế” mà thôi*”.
Cách nhìn “tung hoành, phân hợp” cũng như vậy, chúng cũng được thiên di từ cái phương Đông sang cái phương Tây: “
*Hiện nay tôi muốn đi qua kinh đô nước Anh. Nhân nước Anh có mở đại hội cách trí, họ thường sai người đi các nước đến các đầu phố phỏng vấn về tình hình người phương Tây giao tế với các nước khác như thế nào (Việc này có tương quan đến đại thế tung hoành, phân hợp của các nước*)” ( *Di thảo số 4*). Trong một bài khác, bài *Trần tình*, cho biết rằng cái thế tung hoành, phân hợp được Nguyễn Trường Tộ thực sự lưu tâm hàng đầu: “... *không* *môn nào tôi không khảo cứu, nhất là để ý nghiên cứu về sự thế dọc ngang, tan hợp trong thiên hạ”(Di thảo số 3)*. Thế giới được gọi là thiên hạ, được nhìn theo cách tan hợp, tung hoành. Như thế trong tư duy của Nguyễn Trường Tộ đã sẵn một cách nhìn cho mọi đối tượng mặc dù giữa chúng có sự khác biệt rất lớn.
Trong
*Thoát Á luận*Fukuzawa có một khẳng định biểu hiện suy nghĩ về sự khác biệt có tính đối lập, không chấp nhận chung sống hay dung hợp của hai hệ thống cũ - mới: “ *Nền* *văn minh hiện đại không thể song song tồn tại được cùng với truyền thống Nhật Bản*” và cái cản trở sự thâm nhập của nền văn minh này nằm ngay trong cơ cấu quyền lực và cách tư duy của bộ máy chính phủ cũ kĩ, già nua, loại bộ máy mà Nguyễn Trường Tộ ngày đêm điều trần và đặt tất cả niềm tin, hy vọng ( *Di thảo số 13*). Nguyễn Trường Tộ không nhìn thấy vai trò xã hội, và không thấy xã hội chuyên chế tập trung quyền lực vào bộ máy của nó, xã hội hiện đại là tam quyền phân lập, đối lập với cái ông theo đuổi. Ngôi vua và chức quan được coi là bản vị: “ *ngôi vua là quý, chức quan là trọng*” ( *Di* *thảo số 13*). Có thể xã hội Việt Nam thời Nguyễn Trường Tộ chưa thành yếu tố quan trọng, chỉ có quan hệ nhà nước với thần dân, và vì vậy chưa thôi thúc tư duy của ông về xã hội.
Nhìn nhận phương Tây theo cách nhìn tung hoành, mặt khác cũng dùng tung hoành như một biện pháp: “
*Trong tờ bẩm trước, tôi có nói nên dùng chước tung hoành, là muốn thi hành trong tình thế thơi thả, chớ không thể tung ra thi hành trong tình thế cấp bách. Nhưng khi đã đến nước họ rồi, thì hãy xem cơ hội có thể làm được thì làm, không thì thôi*” ( *Di* *thảo số 30*). Nhưng đó là những cách vốn được hình thành sẵn trong mục đích tìm cách đối phó với đối phương, nó được tính đến khi cần một cách thuyết phục đối phương trong cuộc bảo vệ đất nước. Và như vậy, có thể phần nào tâm lí cấp bách không có lí do nhường chỗ cho một ý thức tìm hiểu một cách sâu xa hơn những cái cốt lõi làm nên sức mạnh phương Tây.
Sức mạnh mà phương Tây có được, trong nhận thức chung, không riêng gì Nguyễn Trường Tộ, đều cho rằng từ kĩ thuật, từ các khẩu hiệu kiểu: “
*Hòa hồn Dương tài*” (Tinh thần Nhật và kĩ thuật Tây Âu), “ *Trung* *thể Tây dụng*” (Thể chất Trung Hoa và công dụng phương Tây), “ *Đông đạo Tây khí*” (Đạo lý phương Đông và thực hành phương Tây). Nhưng ngay Fukuzawa cũng đã cho thấy ông nhìn tính ưu việt của phương Tây là văn minh, không đơn thuần là kỹ thuật.
Nguyễn Trường Tộ nhìn nhận sức mạnh phương Tây - chủ yếu hay quan trọng nhất - là do sức mạnh kĩ xảo, chế tạo khí cụ và do bắt chước phương Đông mà phát triển lên: “
*Người* *Tây vì loạn lạc đã lâu nay muốn trị yên nên đã bắt chước phương pháp đó chế súng điểu thương, để chống lại, và những thứ kỳ xảo khác đều lấy phương Đông làm kiểu mẫu. Về sau, việc học thuật, việc chế tạo những khí cụ ngày càng được tinh vi. Học huật được tinh vi thì sinh ra kĩ xảo. Kỹ xảo đến cực điểm thì trở nên mạnh và đã làm thay đổi hẳn cái hèn kém mông muội trước kia. Cho đến thời Minh bước tiến Âu Tây ngày một lên cao vùn vụt, đến nỗi không có chỗ để thử cái tài dũng của họ nữa*” ( *Di thảo số 5*). Cách hiểu và giải thích này về sự phát triển của phương Tây cũng có thể chi phối khá nhiều đến cách mà ông hướng đến cải cách cho đất nước, và còn có thể cản trở sự băn khoăn tìm hiểu các nguyên nhân sâu xa về xã hội, về thể chế tạo nên sự phát triển đó.
Không chỉ nói cái sức mạnh phương Tây nằm ở kỹ thuật, kĩ xảo mà ông còn diễn giải rằng nó có nguồn gốc đầy tự hào ở phương Đông, và phương Tây do biết cách học phương Đông mà phát triển: “
*các nước phương Đông là ông tổ của trăm nghề,…những cái khôn khéo của người phương Tây ngày nay chính là lượm lặt được cái dư thừa của phương Đông mình ngày xưa*” ( *Di* *thảo số 5*). Nguyễn Trường Tộ lại giải thích sự tụt hậu của phương Đông so với phương Tây do bản tính an nhàn, không thích đổi mới, tự mãn, tự túc của người phương Đông. Lời giải thích sắc sảo này cũng chỉ mới nói đến nguyên nhân trực tiếp từ chủ thể nhận thức mà các nguyên nhân khác, như sự hỗ trợ có tính quyết định đến con người từ thể chế xã hội, nguồn gốc giáo dục,.. chưa thành yếu tố để đưa ra nhận thức.
Nếu như Nguyễn Trường Tộ nhìn sức mạnh phương Tây từ sức mạnh vũ khí, kĩ thuật thì Fukuzawa lại khác, ông nhìn phương tây là “
*sức mạnh của nền văn minh*” và “ *chúng ta không thể nào chống lại sức mạnh dữ dội của nó*” ( *Thoát Á luận*). Văn minh là gì, nội dung của nó được ông cắt nghĩa cụ thể: “ *Văn minh, trong nghĩa rộng không chỉ là những tiện nghi hàng ngày đáp ứng nhu cầu của con người mà còn là việc hoàn thiện các kiến thức và trau dồi đạo đức để nâng cuộc sống của con người lên một tầm cao mới [....]. [Như vậy] văn minh bao gồm cả những tiện nghi vật chất và ý thức. Cuối cùng, văn minh có nghĩa là sự tiến bộ cả về kiến thức và đạo đức của con người*” [[3]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn3). Cách giải thích nội dung khái niệm văn minh, cách lí giải khái niệm, cách tìm hiểu tổng thể như thế về sự tiến bộ xã hội, tiến bộ về mặt xã hội, là điều không thấy Nguyễn Trường Tộ quan tâm. Đây là chỗ khác nhau khá căn bản trong cách nghĩ của hai ông khi tiếp nhận, phân tích phương Tây và cái cốt lõi làm nên sức mạnh của nó. Độc lập dân tộc đặt cùng, đặt trước hay đặt sau tiến bộ xã hội là câu chuyện về sau của những nhà cải cách Việt Nam, Nguyễn Trường Tộ hình như chưa đặt vấn đề như vậy.
Fukuzawa nhìn phương Tây thuộc một nền văn minh khác, trong đó ông nhìn nó với cơ cấu xã hội và sự phát triển của các lý thuyết: “
*Trong văn minh phương Tây, cơ cấu xã hội bao gồm nhiều lý thuyết khác nhau, phát triển đồng thời, tiệm cận dần đến nhau và cuối cùng hợp nhất thành một nền văn minh*” và đi đến cách tiếp thu có hệ thống những gì phương Tây đã có: “ **.**Chính quá trình này hình thành nên sự tự do và độc lập *Chúng ta cần làm những gì mà người phương Tây đã làm*" [[4]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn4). Nhìn thấy xã hội, nhìn thấy cái cơ cấu xã hội “ *bao* *gồm nhiều lý thuyết khác nhau*” là cách nhìn mới, cách quan tâm lý thuyết cũng là cách mà chúng ta không thấy trong các văn bản Nguyễn Trường Tộ để lại.
Cách tiếp nhận hệ thống, hướng đến nhận thức, giải thích đối tượng từ tính lí thuyết, nó không chỉ là sự nhận thức và lựa chọn theo hướng thêm, bớt, lấy bỏ các bộ phận tách rời.
Từ những nhận thức mà Fukuzawa đã có, ông được nhận xét rằng: “
*ông đã tìm hiểu được những nền tảng căn bản của xã hội hiện đại đang phát triển ở phương Tây*”. **Hiểu biết cái nền tảng** [[5]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn5)chứ không phải con số cộng lại của tất cả các hiểu biết từ nhiều lĩnh vực. Fukuzawa nói rằng: “ *Những điều viết về các ngành hóa học, vật lí, về máy móc, điện năng, hơi nước, in ấn hay các ngành công nghiệp thì không phải hỏi chi li từng chút một. Tôi không phải chuyên gia về ngành đó*…”. Trong khi đó Nguyễn Trường Tộ thì quan tâm không ít những kĩ thuật của nhiều ngành để có thể làm theo được, cũng cách quan tâm chi tiết kiểu này chúng ta thấy trong *Tây hành nhật kí*của Phạm Phú Thứ. Cái cách quan tâm cũng thể hiện cách nghĩ của hai người. Fukuzawa hướng tới tự do, bình đẳng, cá nhân độc lập và quốc gia độc lập, phát triển xã hội dân sự. Đó cũng là nền tảng của một nhà nước hiện đại.
Từ chỗ nhìn ra những cơ sở tư tưởng làm nên sức mạnh nền văn minh phương Tây, Fukuzawa hướng đến một mục đích đầy bản lĩnh là cùng phát triển theo nền văn minh ấy, cùng nỗ lực xây dựng và hưởng thành quả của nền văn minh ấy (
*Thoát Á luận*).
Nhận thức được những cái căn bản làm nên nền văn minh, trong một bức thư viết cho người bạn ở quê nhà, ông nói rằng điều cấp thiết nhất là đào tạo tài năng trẻ chứ không phải là mua sắm vũ khí và giáo dục là hoạt động mà ông lựa chọn. Nhưng giáo dục cũng không phải là sự kế thừa cái cũ, tiếp thu cái mới mà phải đoạn tuyệt hẳn nền giáo dục cũ, cha đẻ và là thủ phạm của mọi lạc hậu, trì trệ.
Cách nhận thức về cái cốt lõi của sức mạnh phương Tây và thái độ, cách thức tiếp nhận nó ảnh hưởng có tính quyết định đến các hành động, hoạt động cụ thể của hai ông, Nguyễn Trường Tộ không mệt mỏi điều trần với triều đình, hướng về triều đình để thuyết phục, còn Fukuzawa lại đòi hỏi hủy bỏ chính phủ đương thời vì nó không thể chấp nhận nền văn minh, ông hướng đến những hoạt động hình thành xã hội hiện đại, hình thành nhà nước hiện đại- đó là cuộc cách mạng, không chỉ là duy tân hay cải cách.
Nguyễn Trường Tộ cũng nói đến luật pháp với việc phân quyền kết án cho các quan, nhà vua chỉ có quyền ân xá, không có quyền kết án. Nhưng xuất phát của yêu cầu luật pháp này cũng nhằm cho dân chúng thấy “
*đạo* *công bằng*”, “ *đạo nhân ái*” ( *Tế cấp bát điều*) mà không được nhìn từ cơ cấu quyền lực xã hội. **2.** **Cách nhìn nhận các thể chế chính trị – thái độ trước cái khác, cái dị kỉ trong nhận thức** **Chúng ta không có cùng loại văn bản để xem xét, vì văn bản của Nguyễn Trường Tộ mà chúng ta dùng là điều trần, trong khi văn bản Fukuzawa lại là tự truyện, hồi kí, luận thuyết. Mỗi loại văn bản hướng theo một mục đích khác nhau. Nhưng dẫu vậy, nội dung của các yếu tố, các phần chúng ta sẽ sử dụng cũng cho phép nói đến một cách lựa chọn, hay một thái độ.**
Việc nói về việc hiểu được chính trị, xã hội phương Tây của hai ông đã có những khác biệt trong cách nghĩ và cách tìm hiểu một đối tượng mới.
Nguyễn Trường Tộ luôn nói mọi cứ như đã rõ ràng, không thấy có nào chỗ nói như Fukuzawa rằng không biết đã hiểu đúng hay sai, cách tìm hiểu để khỏi sai khi tiếp xúc với một đối tượng cơ cấu quyền lực, xã hội, chính trị mới hoàn toàn. Nhiều điều chúng ta thấy Nguyễn Trường Tộ giải thích cái lợi và không nói cái sâu xa của nó.
Nguyễn Trường Tộ nhìn nhận các Viện Thứ dân và Viện Công hầu ở các khía cạnh thế lực, quyền lực và sử dụng sự hiểu biết này để toan tính mọi việc: “
*Còn* *sự thế nước Pháp thì Viện Công hầu và Viện Thứ dân thế lực ngang nhau. Trong khi đó Viện Công hầu thì mong có chuyện để lập*” ( **công, còn Viện Thứ dân thì lấy việc dàn xếp cho yên nước để làm công. Cho nên hai bên đi đến khiên chế nhau để đi đến chỗ giải quyết thỏa đáng** *Di thảo số 35*). Việc họ “ *khiên chế nhau*” để “ *giải quyết thỏa đáng*” là một đánh giá, một thông tin tích cực, nhưng không thấy ông nói gì thêm về nó như một mẫu hình cần thiết để tiếp tục tìm hiểu.
Trong một di thảo khác, Nguyễn Trường Tộ còn giải thích và bày kế: “
*Vì* *nước họ có hai đảng: Một là Viện Công hầu, một là Viện Thứ dân; Viện Công hầu thì hay đợ bỡ ý vua, còn Viện Thứ dân thì cho việc ấy là ức hiếp người ta…Nay ta muốn mưu việc cũng phải ngầm thông với Viện này mới được*…” ( *Di thảo số 4*). Cách nhìn thông một vài biểu hiện cụ thể “đợ bỡ” hay “ức hiếp” như vậy có thể chỉ cho thấy hành vi cụ thể rồi kết luận cho cả tổ chức mà không cho phép hướng đến hiểu tính chất, chức năng, mục đích của loại tổ chức này.
Nguyễn Trường Tộ còn “tính kế” (chữ Nguyễn Trường Tộ thường dùng) cụ thể là thông qua con trai của Viện trưởng Viện Thứ dân để gặp vị Viện trưởng này để tác động nhờ “
*chống cãi với Viện Công hầu để bàn bạc châm chước cho ta*”, “ *ám thông mọi việc với Viện Thứ dân*”. Như vậy việc tìm hiểu tổ chức này để hiểu “thế lực” và tìm cách quan hệ chính trị ngầm. Mục đích tìm này có thể dẫn đến sử dụng nó với nhu cầu trước mắt và không hướng đến hiểu sâu xa hơn cái tổ chức này từ lí do xã hội, chính trị của nó. Văn bản với mấy câu ngắn trong di thảo không cho ta hiểu gì thêm về các suy nghĩ của Nguyễn Trường Tộ, nhưng cũng cho thấy ông nhìn hiện tượng khác Fukuzawa. Nguyễn Trường Tộ ráo riết tìm hiểu cho mục đích cụ thể và trước mắt của triều đình, phục vụ cho triều đình, điều mà ông nỗ lực, và như vậy, thì có thể ông không hướng đến nó như một nhân tố tích cực cho phát triển xã hội - là cái mà Fukuzawa cho là mục đích.
Cái khác khá quan trọng là Nguyễn Trường Tộ sẵn sàng có lời giải thích ngay, không băn khoăn về sự hiểu của mình xác đáng đến đâu.
Fukuzawa lại khác, ông nói cách ông vừa đọc, vừa tra từ điển nhưng hay nhất là hỏi người bản địa, sau khi đã tra cứu sách vở mà chưa tìm ra, và nhất là tìm nhân vật tầm cỡ để dốc sức tìm hiểu, hỏi han, ghi chép
[[6]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn6). Cách làm việc này là cách khoa học, tránh hiểu sai do chủ quan, tuy vậy có nhiều chuyện như ông tự thú: “ *Về chính trị,... tôi đã được gặp nhiều người và nghe nhiều chuyện, nhưng do không nắm được căn nguyên, nguồn gốc sự việc, nên có nghe cũng không hiểu hết*” [[7]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn7). Ông kể cụ thể liên quan đến việc đi đến nhận thức đối với một đối tượng xa lạ, khác cái truyền thống: “ *…Lại có một thứ người ta gọi là Bank (Ngân hàng), lại nẩy sinh ra vấn đề cần tìm hiểu xem dòng lưu chuyển chi thu tiền tệ như thế nào? Họ đang tiến hành xây dựng Luật bưu chính viến thông thì phải biết luật đó được đưa ra với mục đích gì?… Luật trưng quân tựu trung lấy mục đích gì làm căn bản? Những chuyện đó tôi hoàn toàn không hiểu. Cả về Luật bầu cử là thế nào, nghị viện là cơ quan gì thì họ chỉ cười, vì tôi hỏi điều mà mọi người đã biết rõ. Nhưng đằng này tôi không hiểu và cũng không biết suy đoán ra sao.* *Về các đảng phái thì hình như có Đảng Bảo thủ, Đảng Tự do. Hai đảng này luôn cạnh tranh gay gắt, không bên nào chịu thua kém bên nào. Thế nghĩa là thế nào? Tại sao trong một xã hội yên bình như vậy mà các chính trị gia lại phải ra sức tranh cãi với nhau? Thật không thể hiểu nổi. Thế này thì gay go quá. Họ đang làm gì thế không biết? Mà lạ thay, những người là kẻ thù của nhau lại cùng ăn, cùng uống trên một bàn tiệc. Thật không thể hiểu được. Cho đển khi hiểu được cũng phải vất vả. Mối liên hệ giữa chuyện này với chuyện kia, dần dần tôi cũng hiểu ra từng chút, từng chút một, sau đó xâu chuỗi thành một câu chuyện đầy đủ và tạm cắt nghĩa cũng phải mất đến năm, mười ngày. Đó là điều lớn nhất của tôi trong chuyến đi châu Âu”* [[8]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn8). Nếu thống kê hàng loạt cái quan tâm của Fukuzawa thì thấy mọi cái nhìn theo hệ thống, và nhiều cái Fukuzawa quan tâm thì bị Nguyễn Trường Tộ bỏ qua như ngân hàng, dòng lưu chuyển chi thu tiền tệ, Luật bưu chính viễn thông, Luật trưng quân, Luật bầu cử, nghị viện - những cái có tính cơ bản của cơ cấu xã hội hiện đại. *Chưa nói cái mà Fukuzawa quan tâm là cái gì, nó quan yếu hay không - đó là cách quan tâm, cách tư duy, mà thái độ của ông trước cái khác, cái không có trong truyền thống tư duy, không phải là ngay lập tức tìm cách giải thích hay gạt bỏ, mà ông tìm hiểu để hiểu cho ra, là phải trải qua một quá trình băn khoăn, suy nghĩ, tra cứu, tìm người giải đáp.* *Thái độ băn khoăn tìm hiểu này chúng ta không thấy trong các thông tin từ Nguyễn Trường Tộ, cũng không thấy trong các ghi chép của Phạm Phú Thứ trong* *Tây hành nhật kí*. Tất nhiên ở Nguyễn Trường Tộ thì loại văn thuyết phục của điều trần có cần thiết phải trưng ra cái băn khoăn vừa nói? Và chúng ta cũng không thấy trong cả các văn bản Trương Vĩnh Ký, một người cùng sang Pháp với Phạm Phú Thứ. Cái khuyết thiếu mang tính chất chung này phải chăng có cùng loại tư duy để ta có thể dùng để giải thích cho trường hợp Nguyễn Trường Tộ, hay do một lí do nào đó những người cùng thời Nguyễn Trường Tộ không viết ra? *Nguyễn Trường Tộ không thay đổi chế độ chính trị - cái cần nhất của công cuộc cải cách. Chúng ta thấy ông quan tâm đến các thiết chế nhà nước. Ông đề nghị thành lập bộ Nông nghiệp, bộ Ngoại giao mà trước đây chỉ có 6 bộ: bộ Binh, Hình, Lại, Lễ, Công, Hộ. Như vậy cái cách thêm vào chứ không phải thay đổi chính phủ, vì nó không cùng tồn tại với nền văn minh mới, như Fukuzawa.*
Một cái mới thuộc loại cải cách, mang tính phân quyền là đề nghị Tòa án độc lập với nhà vua, nhà vua chỉ có quyền ân xá, không có quyền kết án. Sự phân quyền này có ý hướng “một nhà nước pháp quyền” nhưng lí do của nó mà ông nói đến thì không phải như vậy. Ông giải thích việc thực hiện luật như thế
*“để cho dân chúng thấy đạo công bằng”*và vua thì “ *để tỏ đạo nhân ái*”. Ở đây có một sự thêm, bớt, sự cộng vào giữa cái cũ và cái mới dù giữa chúng có sự bất tương hợp, hay triệt tiêu nhau giữa Luật của nhà nước Pháp quyền và Nhà nước quân chủ nho giáo: “ *Bất* *luận quan hay dân, mọi người đều phải học luật nước và những luật mới bổ sung thêm từ Gia Long đến nay. Ai giỏi luật sẽ được làm quan. Vì luật bao gồm cả kỷ cương, uy quyền, chính lệnh của quốc gia, trong đó có tam cương ngũ thường cho đến việc hành chánh của 6 Bộ đều đầy đủ. Quan dùng luật để trị, dân theo luật để giữ gìn. Bất cứ hình phạt nào trong nước đều không vượt ra ngoài*. *Bộ hình xử đoán các vụ kiện thì chỉ có thăng trật chứ không bị biếm truất. Dù vua, triều đình cũng không giáng chức họ được một bậc. Như vậy là để giúp cho các vị này được thong dong trong việc chấp hành luật pháp không bị một bó buộc nào cả. Phàm những tội ngũ hình đều do các vị này xử. Vua cũng không được đoán phạt một người nào theo ý mình mà không có các chữ ký của các quan trong Bộ ấy. Làm thế để cho dân chúng thấy rõ đạo công bằng. Vả lại vua không dự vào những việc ngũ hình để tỏ đạo nhân ái. Như chế độ xưa vua có “tam hào”(ba lần tha). Bởi vì có tội phải giết thì đó là quốc dân giết*” ( *Di thảo số 27*). Cái sâu xa của tam quyền phân lập được giải thích theo hướng cho vua và vì vua, và để cho quan xử được “không bị bó buộc”. Ông còn liên hệ về sự gần gũi giữa nó với cái đã có trong chế độ quân chủ nho giáo. Bộ máy hành pháp vẫn không tách khỏi bộ máy nhà nước, không tồn tại độc lập. Bản thân việc đề nghị một nội dung xử án và trách nhiệm quyền hạn kiểu như vậy đã là quá mới và mạnh mẽ, nhưng chưa thấy biểu hiện của sự tiếp nhận nguyên gốc cái tam quyền phân lập và giải thích ý nghĩa xã hội, chính trị sâu xa cũng như mục đích của nó.
Cách giải thích một việc xa lạ với tư duy truyền thống, lại liên hệ, kéo nó về với cái truyền thống như kiểu này không chỉ xảy ra một lần trong các văn bản Nguyễn Trường Tộ, và cũng đã thấy rất quen thuộc trong các văn bản khác của người Việt chúng ta. Nhưng có lẽ đó không chỉ là một cách làm để sao đạt được mục đích thuyết phục vua, ở đây cũng đã thể hiện cách hiểu của Nguyễn Trường Tộ.
Phân quyền cũng được thể hiện trong đề nghị giao việc cho các quan, phải chăng bởi nhằm giảm bớt sự tập quyền của chế độ quân chủ: “
*Vua* *các nước thường giao việc nước cho quan đại thần để chu du các nước, mở rộng kiến văn, mà không phải bận tâm việc trong nước nữa*” ( *Di* *thảo số 13*). Nói chuyện vua “giao việc” để gợi ý một cách làm đáng học để “không phải bận tâm”, nhưng ông có nhằm vào cái nguyên tắc lập pháp trong sự “giao việc” này không. Lý do giao việc như vậy được Nguyễn Trường Tộ giải nghĩa là để chu du các nước, để mở rộng kiến văn - đây là cách để hấp dẫn vua hay là ông hiểu như thế thật.
Fukuzawa quan niệm phải “
*tiến hành đại cải cách chính phủ*” có quy mô, “ *rồi cải cách chính trị*”, “ *đặc* *biệt tiến hành các hoạt động đổi mới nhân tâm và cách suy nghĩ*” ( *Thoát* *Á luận*). Như vậy các quá trình cải cách tuân thủ theo các bước được hình dung cụ thể, đó là phải cải cách chính phủ, tiếp theo là thay đổi chính trị, đổi mới xã hội, như thế khác với cách làm, cách thay các bộ phận trên một tổng thể cũ như ở Nguyễn Trường Tộ. **3.** **Các cách tư duy từ khái niệm cũ, mới - thay đổi hệ khái niệm trước một thực tế nhận thức khác**
Các khái niệm của hệ hình tư duy cũ không thể đáp ứng những nội dung mới, nhưng chúng ta thấy điều này không trở thành mối quan tâm của rất nhiều nhà cải cách, họ sử dụng khái niệm mới thuộc kỹ thuật một cách mau lẹ như là những cái đó đại diện cho cái mới, cho cái hiện đại quan trong nhất.
Không chỉ với Nguyễn Trường Tộ mà ở Phạm Phú Thứ, Trương Vĩnh Ký cũng thế, dường như không thấy các khái niệm xã hội mới xuất hiện, nhưng các khái niệm kỹ thuật lại được nhắc đến nhiều (Quang học, cơ học, hóa học, thực vật học, đại số học, hình học -
*Di thảo số 58*).
Trong khi đó Nguyễn Trường Tộ dùng lại hàng loạt khái niệm cũ, có khi để chỉ nội dung mới: tam cương, ngũ thường, tam hào (
*Di thảo số 27- Tế cấp bát điều*) (khi nói đến Khoa luật học), Đại học sĩ, tham tri (khi nói về quan phương Tây- *Di thảo số 27*), hiếu nghĩa (khi nói về Khoa luật học), nhân nghĩa, thiên đạo, hà đồ, kim, mộc thủy thổ (Khi bàn về những tình thế lớn trong thiên hạ). Fukuzawa thì khác, ông phê phán Âm dương, Ngũ hành: “ *Các* *sĩ phu hai nước Trung Quốc và Triều Tiên mê tín hủ lậu không biết đến khoa học là gì thì học giả phương Tây nghĩ Nhật Bản chúng ta cũng chỉ là một nước Âm dương, Ngũ hành*” ( *Thoát Á luận*). Và ông phê phán nền giáo dục Nho giáo và các khái niệm của nó: *“Giữa thời buổi văn minh mới mẻ và đầy khí thế ngày nay mà khi bàn luận về giáo dục thì họ thường lên tiếng giữ gìn nền giáo dục Nho học (Hán học), bàn về giáo lý của trường học thì họ chỉ trích dẫn những lời giáo huấn “Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí”*( *Thoát* *Á luận*) *.* ****
Khái niệm đảng của Nguyễn Trường Tộ khác khái niệm đảng của Fukuzawa, đó là một nhóm người nào đấy chứ không phải một tổ chức xã hội có tuyên ngôn chính trị và có lí do xã hội của nó. Khái niệm đảng của Nguyễn Trường Tộ cũng vẫn nằm trong nghĩa bè đảng: “
*học giả nước ta ngày nay phần nhiều cứ viện xưa chống nay, nói quấy làm rối loạn chính trị, đàm luận xì xào, để chia bè lập*”, “ **đảng**mà bài báng triều đình *Vì nước họ có hai đảng: Một là Viện công hầu, một là Viện Thứ dân; Viện Công hầu thì hay đợ bỡ ý vua, còn Viện Thứ dân thì cho việc ấy là ức hiếp người ta*” ( *Di thảo số 5*).
Fukuzawa đã hiểu đảng là một tổ chức chính trị xã hội: “
*Về các đảng phái thì hình như có các Đảng Bảo thủ, Đảng Tự do. Hai đảng này luôn cạnh tranh gay gắt, không bên nào chịu thua bên nào*”. Ông tìm hiểu tại sao lại có các đảng, lại có chuyện tranh cãi nhau, dần dần hiểu ra và cho đó là nhận thức lớn nhất trong chuyến đi châu Âu [[9]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_edn9). Đảng là một yếu tố mới của xã hội hiện đại, nó không có trong truyền thống, hiểu vai trò của nó, nhận thức được về nó, xem đó là nhận thức lớn nhất có nghĩa là phân loại được những cái gì là căn bản.
Nguyễn Trường Tộ không băn khoăn, không quan tâm cái gì là quan trọng trong các tổ chức nhà nước, tổ chức xã hội, các mối liên hệ của xã hội hiện đại. Các khái niệm then chốt như tự do, bình đẳng, nhân quyền không được ông nói đến. Một loạt khái niệm kinh tế, chính trị, xã hội mà Fukuzawa rất chú ý tìm hiểu nhưng không thấy trong các di thảo Nguyễn Trường Tộ như: ngân hàng, bệnh viện, luật bưu chính viễn thông, kinh tế chính trị.
Không quan tâm đến các khái niệm xã hội, các thiết chế xã hội thì không hướng đến xã hội mà hoạt động báo chí, thành lập trường học, nâng cao dân trí như Fukuzawa. Nguyễn Trường Tộ cũng nói đến chuyện ra báo nhưng nội dung công báo phục vụ cho nhà nước, nói đến học các môn thực dụng mà không nói đến đào tạo chủ thể tư duy mới, lực lượng nhận thức của một xã hội mới.
Việc sử dụng khái niệm cũ mới liên quan đến cách hiểu văn minh, xã hội phương Tây, cách hiểu duy tân, hiện đại hóa và đồng thời ảnh hưởng quyết định đến cách hành xử.
Kim Mã Thượng, tháng 9 năm 2011
[1] Trần Đình Hượu:
*Lịch sử tư tưởng Việt*(Đề cương chi tiết). vanhoanghean.com.vn
cuối thể kỉ XIX và đầu thế kỉ XX Nam [[2]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_ednref2)Các trích dẫn di thảo đều theo sách: *Nguyễn Trường Tộ, con người và di thảo*, Trương Bá Cần, Nxb Tp.Hồ Chí Minh, 2002 [[3]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_ednref3)Dẫn theo [Nishikawa Shunsaku](https://www.blogger.com/null): **** *Nhà canh tân giáo dục Nhật Bản thời Minh Trị*, http://khoavanhoc-ngonngu.edu.vn/home/index.php [[5]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_ednref5)Fukuzawa Yukichi. *Phúc ông tự truyện*, Nxb Thế giới, Hà Nội 2005, tr 196. [[6]](file:///C:/Documents%20and%20Settings/Admin/Desktop/NTT%20va%CC%80%20Fuku%20(3).doc#_ednref6).,7,8,9. Fukuzawa Yukichi. *Phúc Ông tự truyện*, Nxb Thế giới, H. 2005, tr195.


markdown:
Bài và ảnh: Lan Phương, từ Sài Gòn – Tháng 12-2012
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn
(NCTG) “Cứ đầy đi, không phải nghe lời bà ấy!”.
(NCTG) “Nhanh lên, tranh thủ lúc nó quay mặt đi mình phải ào lên chứ, đường của mình mà, ào lên đi”.
(NCTG) “Với lại bọn giỏi các ông đi hết, chả còn ai nên bọn dốt như chúng tôi mới lên nắm chính quyền đấy thôi. Ông mà ở nhà thì chức này chả đến tay...
(NCTG) “Bà chỉ thắc mắc, cả hai bên đều dùng vốn của mình kiếm lời, vậy mà báo nó bên gọi là ông, bên gọi là đĩ. Vô lý nhỉ”.
(NCTG) “Này, hay em để chồng em nuôi con đi, rồi sau chị lại xử lại cho em nuôi con”.

Set-Cookie: nv3c_Dkkkg_nvvithemever=nA%2C%2C; expires=Thu, 14-Mar-2019 05:08:39 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.nhipcauthegioi.hu; httponly


markdown:
**Sau đây là những con số thú vị về tân hoa hậu Việt Nam 2014– Nguyễn Cao Kỳ Duyên:** **1** là số lần từng tham dự một cuộc thi sắc đẹp của Kỳ Duyên. Hoa hậu Việt Nam 2014 là cuộc thi sắc đẹp đầu tiên mà tân hoa hậu tham gia tranh tài. Cô thậm chí chỉ vừa mới biết đến kỹ năng catwalk khi được đào tạo trong cuộc thi. ![Hoa hậu Việt Nam là cuộc thi sắc đẹp đầu tiên mà Nguyễn Cao Kỳ Duyên tham dự Hoa hậu Việt Nam là cuộc thi sắc đẹp đầu tiên mà Nguyễn Cao Kỳ Duyên tham dự](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-36619.jpg)
![Hoa hậu Việt Nam là cuộc thi sắc đẹp đầu tiên mà Nguyễn Cao Kỳ Duyên tham dự Hoa hậu Việt Nam là cuộc thi sắc đẹp đầu tiên mà Nguyễn Cao Kỳ Duyên tham dự](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-36619.jpg)
**18 **là số tuổi của Kỳ Duyên khi đăng quang. Cô là một trong những thí sinh nhỏ tuổi nhất tham dự cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014. Hiện nay, cô đang là sinh viên năm nhất của Đại học Ngoại Thương Hà Nội. Trước đó, Kỳ Duyên là học sinh của trường THPT Chuyên Lê Hồng Phong tại Nam Định, quê hương cô. ![Vẻ đẹp trong sáng của tân hoa hậu khi còn là học sinh trường THPT chuyên Lê Hồng Phong Nam Định Vẻ đẹp trong sáng của tân hoa hậu khi còn là học sinh trường THPT chuyên Lê Hồng Phong Nam Định](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366191.jpg)
![Vẻ đẹp trong sáng của tân hoa hậu khi còn là học sinh trường THPT chuyên Lê Hồng Phong Nam Định Vẻ đẹp trong sáng của tân hoa hậu khi còn là học sinh trường THPT chuyên Lê Hồng Phong Nam Định](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366191.jpg)
**15** là số cân nặng mà Kỳ Duyên đã hạ quyết tâm giảm được để vừa khỏe đẹp vừa có thể tự tin tham gia cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014. Trước đây, Kỳ Duyên sở hữu một thân hình mũm mĩm với cân nặng hơn 70kg. Hiện nay, cân nặng của tân hoa hậu là 56kg. ![Nhìn hình thể chuẩn như hiện nay của tân hoa hậu, ít ai có thể ngờ rằng cô từng là một cô gái mũm mĩm nặng đến 70kg Nhìn hình thể chuẩn như hiện nay của tân hoa hậu, ít ai có thể ngờ rằng cô từng là một cô gái mũm mĩm nặng đến 70kg](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366192.jpg)
![Nhìn hình thể chuẩn như hiện nay của tân hoa hậu, ít ai có thể ngờ rằng cô từng là một cô gái mũm mĩm nặng đến 70kg Nhìn hình thể chuẩn như hiện nay của tân hoa hậu, ít ai có thể ngờ rằng cô từng là một cô gái mũm mĩm nặng đến 70kg](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366192.jpg)
**173** là chiều cao tính bằng cm của Kỳ Duyên. Ngoài ra, cô còn sỡ hữu số đo 3 vòng lý tưởng 86 – 63 – 91. Hình thể đẹp là yếu tố giúp hoa hậu Kỳ Duyên còn đạt thêm giải thưởng phụ Người đẹp biển. ![Hình thể khỏe, đẹp và cân đối đã giúp Nguyễn Cao Kỳ Duyên giành giải Người đẹp biển, một phần thi phụ của cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014 Hình thể khỏe, đẹp và cân đối đã giúp Nguyễn Cao Kỳ Duyên giành giải Người đẹp biển, một phần thi phụ của cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366193.jpg)
![Hình thể khỏe, đẹp và cân đối đã giúp Nguyễn Cao Kỳ Duyên giành giải Người đẹp biển, một phần thi phụ của cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014 Hình thể khỏe, đẹp và cân đối đã giúp Nguyễn Cao Kỳ Duyên giành giải Người đẹp biển, một phần thi phụ của cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366193.jpg)
**283** là số báo danh đồng hành cùng Kỳ Duyên trong suốt cuộc thi Hoa hậu Việt Nam 2014. Tuy nhiên, người ta lại nhớ đến tên gọi của cô hơn nhiều là số báo danh. Lý giải về tên gọi của mình, tân hoa hậu cho biết bố mẹ cô rất thích chương trình Paris by night và MC Nguyễn Cao Kỳ Duyên nên đã đặt tên cô theo tên của nữ MC nổi tiếng này. ![Số báo danh của Nguyễn Cao Kỳ Duyên ít được chú ý đến như tên gọi của cô Số báo danh của Nguyễn Cao Kỳ Duyên ít được chú ý đến như tên gọi của cô](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366194.jpg)
![Số báo danh của Nguyễn Cao Kỳ Duyên ít được chú ý đến như tên gọi của cô Số báo danh của Nguyễn Cao Kỳ Duyên ít được chú ý đến như tên gọi của cô](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366194.jpg)
**2,5 tỷ** là trị giá chiếc vương miện ngọc trai được hoa hậu Việt Nam 2012 Đặng Thu Thảo trao cho tân hoa hậu Nguyễn Cao Kỳ Duyên trong đêm chung kết. Chính giữa chiếc vương miện này có đính một hạt ngọc trai lớn, khắc hoa văn trống đồng rất tinh xảo. ![Cận cảnh chiếc vương miện ngọc trai được chế tác công phu, tinh xảo Cận cảnh chiếc vương miện ngọc trai được chế tác công phu, tinh xảo](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366195.jpg)
![Cận cảnh chiếc vương miện ngọc trai được chế tác công phu, tinh xảo Cận cảnh chiếc vương miện ngọc trai được chế tác công phu, tinh xảo](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366195.jpg)
**300 triệu** là giá trị giải thưởng bằng [tiền](http://nhungdieuthuvi.com/tag/tien/) mặt mà Kỳ Duyên nhận được khi trở thành tân hoa hậu Việt Nam. ![Ngoài vương miện ngọc trai trị giá 2,5 tỷ đồng, hoa hậu Kỳ Duyên còn nhận được giải thưởng tiền mặt 300 triệu đồng Ngoài vương miện ngọc trai trị giá 2,5 tỷ đồng, hoa hậu Kỳ Duyên còn nhận được giải thưởng tiền mặt 300 triệu đồng](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366196.jpg)
![Ngoài vương miện ngọc trai trị giá 2,5 tỷ đồng, hoa hậu Kỳ Duyên còn nhận được giải thưởng tiền mặt 300 triệu đồng Ngoài vương miện ngọc trai trị giá 2,5 tỷ đồng, hoa hậu Kỳ Duyên còn nhận được giải thưởng tiền mặt 300 triệu đồng](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366196.jpg)
**7** là số năm Kỳ Duyên học tiếng Pháp, ngoại ngữ chính của cô. Tự nhận khả năng tiếng Anh chưa thực sự tốt nhưng tân hoa hậu cho biết sẽ lên kế hoạch học tiếng Anh để có thể tự tin hơn nếu có cơ hội đại diện Việt Nam tham gia các cuộc thi sắc đẹp thế giới. ![Tiếng Pháp là ngoại ngữ chính mà tân hoa hậu theo học trong suốt thời phổ thông Tiếng Pháp là ngoại ngữ chính mà tân hoa hậu theo học trong suốt thời phổ thông](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366197.jpg)
![Tiếng Pháp là ngoại ngữ chính mà tân hoa hậu theo học trong suốt thời phổ thông Tiếng Pháp là ngoại ngữ chính mà tân hoa hậu theo học trong suốt thời phổ thông](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366197.jpg)
**2** là số năm nhiệm kỳ của tân hoa hậu. Tương tự như các hoa hậu tiền nhiệm, Kỳ Duyên sẽ có 2 năm thực hiện vai trò hoa hậu Việt Nam của mình. Cô sẽ tham gia những hoạt động xã hội vì cộng đồng cùng những hoạt động nhằm quảng bá hình ảnh đất nước và con người Việt Nam đến bạn bè thế giới. ![Trong nhiệm kỳ 2 năm, hoa hậu Kỳ Duyên sẽ tham gia nhiều hoạt động xã hội và quảng bá hình ảnh Việt Nam đến bạn bè quốc tế Trong nhiệm kỳ 2 năm, hoa hậu Kỳ Duyên sẽ tham gia nhiều hoạt động xã hội và quảng bá hình ảnh Việt Nam đến bạn bè quốc tế](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366198.jpg)
![Trong nhiệm kỳ 2 năm, hoa hậu Kỳ Duyên sẽ tham gia nhiều hoạt động xã hội và quảng bá hình ảnh Việt Nam đến bạn bè quốc tế Trong nhiệm kỳ 2 năm, hoa hậu Kỳ Duyên sẽ tham gia nhiều hoạt động xã hội và quảng bá hình ảnh Việt Nam đến bạn bè quốc tế](http://nhungdieuthuvi.com/wp-content/uploads/2014/12/nhung-con-so-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen-366198.jpg)
Nguồn: http://thegioivanhoa.com.vn/the-gioi-sao/showbiz-viet-nam/45178501/nhung-con-thu-vi-ve-tan-hoa-hau-nguyen-cao-ky-duyen/
You must log in to post a comment.

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Link: <http://nhungdieuthuvi.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://wp.me/p2iQno-9wD>; rel=shortlink