text:
Tài liệu về : “Chuong trinh Hoi nghi cong chuc”
-
-
Chuong trinh Hoi nghi cong chuc
... xin đợc nồng nhiệt chào mừng. Kớnh tha cỏc ng chớ, t chc hi ngh theo ỳng quy nh, nhm m bo tớnh nghi m tỳc theo nguyờn tc tp trung dõn ch, ng thi iu hnh ni dung chng trỡnh hi ngh. Cn c theo kt ... thành cảm ơn, xin kính chúc các vị đại biểu có một sức khoẻ dồi dào, luôn luôn quan tâm đến sự nghi p Giáo dục huyện nhà nói chung và trờng THCS Đại Thắng nói riêng. Xin trân trọng cảm ơn các ... chúng ta thành công tốt đẹp . kính tha quý vị đại biểu ! Tha hội nghị ! Qua một buổi làm việc rất nghi m túc và khẩn trơng, hội nghị đã thu đợc kết quả tốt đẹp .Thay mặt cho BGH trờng THCS Đại Thắng,...
-
-
-
-
Chương trình hội nghị cán bộ viên chức năm 2007 - 2008
... trờng. Là một đồng chí giáo viên có nhiều kinh nghi m giảng dạy và đã đạt đợc hiệu quả thành tích cao trong công tác này, đồng chí có những kinh nghi m quý báu gì từ việc lựa chọn và bồi dỡng ... mời đồng chí Đỗ Đình Tân trao đổi một số kinh nghi m trong việc phát hiện và bồi dỡng học sinh năng khiếu trớc Hội nghị. Xin cảm ơn ý kiến và kinh nghi m rất quý báu của đồng chí. Nh chúng ta ... ngừng nâng cao trình độ chuyên môn và nghi p vụ Sp của mình. Là một giáo viên trẻ nhng đã có rất nhiều cố gắng trong việc nâng cao trình độ chuyên môn, nghi p vụ và đã trở thành GVG. Sau đây...
-
Gián án chương trình hội nghị cán bộ viên chức
... mừng.Về phía phòng GD&ĐT, tôi xin trân trọng giới thiệu:- Đ/c: Nguyễn Xuân Th- Tổ trởng tổ Nghi p vụ phòng GD&ĐT Cẩm Khê.- Đ/c: Nguyễn Thanh Hải- Chuyên viên phòng GD&ĐT Cẩm Khê.Đề...
-
HỆ THỐNG CÂU HỎI VÀ BÀI TẬP TRẮC NGHIỆM THI TRỰC TUYẾN CHO CÔNG CHỨC ĐÃ HOÀN THÀNH CHƯƠNG TRÌNH ĐÀO TẠO CÔNG CHỨC MỚI ...
... nhập doanh nghi p áp dụng với doanh nghi p hoạt động trong lĩnh vực y tế là: a. 10% b. 15% c. 20% d. 25% Câu 37. Thuế suất thuế thu nhập doanh nghi p áp dụng với doanh nghi p hoạt ... đồng. Câu 16. Doanh nghi p A thuê tài sản cố định của Doanh nghi p B trong 4 năm với số tiền thuê là 800 triệu đồng, Doanh nghi p A đã thanh toán một lần cho Doanh nghi p B đủ 800 triệu đồng. ... tính thuế Thu nhập doanh nghi p là: a. Lợi nhuận trước thuế của doanh nghi p và thuế suất b. Thu nhập tính thuế và thuế suất c. Doanh thu trong kỳ tính thuế của doanh nghi p và thuế suất ...
-
Bổ đề thi và đáp an thi trắc nghiệm trực tuyến cho công chức đã hoàn thành chương trình đào tạo công chức mới ngành thuế
Bổ đề thi và đáp an thi trắc nghiệm trực tuyến cho công chức đã hoàn thành chương trình đào tạo công chức mới ngành thuế ... phụ thu, phụ trội mà doanh nghi p được hưởng. Đáp án: d)Câu 32. Theo luật thuế TNDN thì căn cứ tính thuế Thu nhập doanh nghi p là:a. Lợi nhuận trước thuế của doanh nghi p và thuế suấtb. Thu nhập ... thuế suấtc. Doanh thu trong kỳ tính thuế của doanh nghi p và thuế suấtd. Thu nhập ròng của doanh nghi p và thuế suấtĐáp án: b)Câu 33. Doanh nghi p có lỗ được chuyển lỗ sang các năm sau và trừ ... được miễn thuế thu nhập doanh nghi p:a. Thu nhập từ việc thực hiện hợp đồng nghi n cứu khoa học và phát triển công nghệ, sản phẩm đang trong thời kỳ sản xuất thử nghi m, sản phẩm làm ra từ công...
-
Phân tích hệ thống chương trình quản lý công chức - tiền lương của UBDS –GĐ&TE Thành Phố
Phân tích hệ thống chương trình quản lý công chức - tiền lương của UBDS –GĐ&TE Thành Phố ... Việt nam. 2.9. Tổ chức việc nghi n cứu, ứng dụng kết quả nghi n cứu, tiến bộ khoa học kỹ thuật vào công tác dân số, gia đình và trẻ em ở tỉnh. 2.10. Hướng dẫn bồI dưỡng nghi p vụ chuyên môn cho ... quan nào, không có chức vụ gì thì phần cơ quan, chức vụ ghi: Không. Nếu cha mẹ chết thì nghề nghi p nghi chết. - Khen thưởng, kỷ luật: Ngày, hình thức, cấp, lí do khen thưởng, kỷ luật. Ngày xoá ... chịu sự lãnh đạo toàn diện của Uỷ ban nhân dân tỉnh và chịu sự lãnh đạo, hướng dẫn về chuyên môn nghi p vụ của Uỷ ban Quốc gia Dân số và Kế hoạch hoá gia đình và Uỷ ban Bảo vệ và chăm sóc trẻ...

markdown:
# Tài liệu về : “Chuong trinh Hoi nghi cong chuc”
-
-
**Chuong** **trinh** **Hoi** **nghi** **cong** **chuc**
... xin đợc nồng nhiệt chào mừng. Kớnh tha cỏc ng chớ, t chc hi ngh theo ỳng quy nh, nhm m bo tớnh
**nghi**m tỳc theo nguyờn tc tp trung dõn ch, ng thi iu hnh ni dung chng trỡnh hi ngh. Cn c theo kt ... thành cảm ơn, xin kính chúc các vị đại biểu có một sức khoẻ dồi dào, luôn luôn quan tâm đến sự **nghi**p Giáo dục huyện nhà nói chung và trờng THCS Đại Thắng nói riêng. Xin trân trọng cảm ơn các ... chúng ta thành công tốt đẹp . kính tha quý vị đại biểu ! Tha hội nghị ! Qua một buổi làm việc rất **nghi**m túc và khẩn trơng, hội nghị đã thu đợc kết quả tốt đẹp .Thay mặt cho BGH trờng THCS Đại Thắng,...
-
-
-
-
**Chương** **trình** **hội** **nghị**cán bộ viên **chức**năm 2007 - 2008
... trờng. Là một đồng chí giáo viên có nhiều kinh
**nghi**m giảng dạy và đã đạt đợc hiệu quả thành tích cao trong công tác này, đồng chí có những kinh **nghi**m quý báu gì từ việc lựa chọn và bồi dỡng ... mời đồng chí Đỗ Đình Tân trao đổi một số kinh **nghi**m trong việc phát hiện và bồi dỡng học sinh năng khiếu trớc Hội nghị. Xin cảm ơn ý kiến và kinh **nghi**m rất quý báu của đồng chí. Nh chúng ta ... ngừng nâng cao trình độ chuyên môn và **nghi**p vụ Sp của mình. Là một giáo viên trẻ nhng đã có rất nhiều cố gắng trong việc nâng cao trình độ chuyên môn, **nghi**p vụ và đã trở thành GVG. Sau đây...
-
[Gián án](/document/822340-gian-an-chuong-trinh-hoi-nghi-can-bo-vien-chuc.htm) **chương** **trình** **hội** **nghị**cán bộ viên **chức**
... mừng.Về phía phòng GD&ĐT, tôi xin trân trọng giới thiệu:- Đ/c: Nguyễn Xuân Th- Tổ trởng tổ
**Nghi**p vụ phòng GD&ĐT Cẩm Khê.- Đ/c: Nguyễn Thanh Hải- Chuyên viên phòng GD&ĐT Cẩm Khê.Đề...
-
[HỆ THỐNG CÂU](/document/1123489-he-thong-cau-hoi-va-bai-tap-trac-nghiem-thi-truc-tuyen-cho-cong-chuc-da-hoan-thanh-chuong-trinh-dao-tao-cong-chuc-moi-nganh-thue1-1-thue-gia-tri-gia-t.htm) **HỎI**VÀ BÀI TẬP TRẮC NGHIỆM THI TRỰC TUYẾN CHO **CÔNG** **CHỨC**ĐÃ HOÀN THÀNH **CHƯƠNG** **TRÌNH**ĐÀO TẠO **CÔNG** **CHỨC**MỚI ...
... nhập doanh
**nghi**p áp dụng với doanh **nghi**p hoạt động trong lĩnh vực y tế là: a. 10% b. 15% c. 20% d. 25% Câu 37. Thuế suất thuế thu nhập doanh **nghi**p áp dụng với doanh **nghi**p hoạt ... đồng. Câu 16. Doanh **nghi**p A thuê tài sản cố định của Doanh **nghi**p B trong 4 năm với số tiền thuê là 800 triệu đồng, Doanh **nghi**p A đã thanh toán một lần cho Doanh **nghi**p B đủ 800 triệu đồng. ... tính thuế Thu nhập doanh **nghi**p là: a. Lợi nhuận trước thuế của doanh **nghi**p và thuế suất b. Thu nhập tính thuế và thuế suất c. Doanh thu trong kỳ tính thuế của doanh **nghi**p và thuế suất ...
-
[Bổ đề thi và đáp an thi trắc nghiệm trực tuyến cho](/document/138710-bo-de-thi-va-dap-an-thi-trac-nghiem-truc-tuyen-cho-cong-chuc-da-hoan-thanh-chuong-trinh-dao-tao-cong-chuc-moi-nganh-thue.htm) **công** **chức**đã hoàn thành **chương** **trình**đào tạo **công** **chức**mới ngành thuế
Bổ đề thi và đáp an thi trắc nghiệm trực tuyến cho công chức đã hoàn thành chương trình đào tạo công chức mới ngành thuế ... phụ thu, phụ trội mà doanh
**nghi**p được hưởng. Đáp án: d)Câu 32. Theo luật thuế TNDN thì căn cứ tính thuế Thu nhập doanh **nghi**p là:a. Lợi nhuận trước thuế của doanh **nghi**p và thuế suấtb. Thu nhập ... thuế suấtc. Doanh thu trong kỳ tính thuế của doanh **nghi**p và thuế suấtd. Thu nhập ròng của doanh **nghi**p và thuế suấtĐáp án: b)Câu 33. Doanh **nghi**p có lỗ được chuyển lỗ sang các năm sau và trừ ... được miễn thuế thu nhập doanh **nghi**p:a. Thu nhập từ việc thực hiện hợp đồng **nghi**n cứu khoa học và phát triển công nghệ, sản phẩm đang trong thời kỳ sản xuất thử **nghi**m, sản phẩm làm ra từ công...
-
[Phân tích hệ thống](/document/264102-phan-tich-he-thong-chuong-trinh-quan-ly-cong-chuc-tien-luong-cua-ubds-gd-te-thanh-pho.htm) **chương** **trình**quản lý **công** **chức**- tiền lương của UBDS –GĐ&TE Thành Phố
Phân tích hệ thống chương trình quản lý công chức - tiền lương của UBDS –GĐ&TE Thành Phố ... Việt nam. 2.9. Tổ chức việc
**nghi**n cứu, ứng dụng kết quả **nghi**n cứu, tiến bộ khoa học kỹ thuật vào công tác dân số, gia đình và trẻ em ở tỉnh. 2.10. Hướng dẫn bồI dưỡng **nghi**p vụ chuyên môn cho ... quan nào, không có chức vụ gì thì phần cơ quan, chức vụ ghi: Không. Nếu cha mẹ chết thì nghề **nghi**p **nghi**chết. - Khen thưởng, kỷ luật: Ngày, hình thức, cấp, lí do khen thưởng, kỷ luật. Ngày xoá ... chịu sự lãnh đạo toàn diện của Uỷ ban nhân dân tỉnh và chịu sự lãnh đạo, hướng dẫn về chuyên môn **nghi**p vụ của Uỷ ban Quốc gia Dân số và Kế hoạch hoá gia đình và Uỷ ban Bảo vệ và chăm sóc trẻ...

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Hi cả nhà, ad vừa tìm thêm được 1 số thông tin hữu ích muốn chia sẽ với mọi người nè.
Một số người thắc mắc về việc phân bé rùa đi ra có màu trắng đục như sữa, hơi khô gần như kem đánh răng vậy các bạn có biết tại sao không nè:
- Rùa khi vệ sinh,thường thải ra phân và nc tiểu,nhưng đôi khi chúng chỉ thải ra nước tiểu và thêm 1 phụ phẩm là urates
nc tiểu chứa chất th
ải và độc tố lọc từ máu,trữ trong bàng quang của chúng,nhưng chúng còn có 1 sản phẩm nữa là urates hay acid uric-là chất thải sau khi tiêu hoá protein,khi rùa tiểu,nó thường thài ra urates và nc tiểu cùng lúc,nên thi thoảng ta sẽ thấy cục trắng-đa số tưởng lầm là phân
- Tần suất xuất hiện mấy cục urates này chấp nhận đc khoảng vài lần trong tuần,nếu như bạn thấy rùa của mình thải ra liên tục thứ này-hãy xem lại khẩu phần ăn-có quá nhiều đạm và quá ít chất xơ
- Còn nếu ko thấy thì coi chừng em nó đang thiếu dinh dưỡng
- Cuối cùng là khi bạn bổ sung canxi,coi chừng quá liều-khi đó nó ko hấp thu đc,cũng dẫn tới rùa thải phân trắng,nhưng ko phải urates, nên coi kỹ :))
Còn 1 kinh nghiệm nữa, khi các bạn nuôi rùa nói chung và động vật nói riêng, đó là khi các bạn đi đám ma về thì việc đầu tiên là nhớ tắm rửa rồi hẵng nâng niu các bé nhé ^^
- Tần suất xuất hiện mấy cục urates này chấp nhận đc khoảng vài lần trong tuần,nếu như bạn thấy rùa của mình thải ra liên tục thứ này-hãy xem lại khẩu phần ăn-có quá nhiều đạm và quá ít chất xơ
- Còn nếu ko thấy thì coi chừng em nó đang thiếu dinh dưỡng
- Cuối cùng là khi bạn bổ sung canxi,coi chừng quá liều-khi đó nó ko hấp thu đc,cũng dẫn tới rùa thải phân trắng,nhưng ko phải urates, nên coi kỹ :))
Còn 1 kinh nghiệm nữa, khi các bạn nuôi rùa nói chung và động vật nói riêng, đó là khi các bạn đi đám ma về thì việc đầu tiên là nhớ tắm rửa rồi hẵng nâng niu các bé nhé ^^
Urates là phế phẩm của protein trước khi tạo ra uric acid trong máu quá cao -> rùa cưng sẽ dễ bị thận.
Ngoài ra, tác hại của việc nếu các bạn thường xuyên cho bé rùa núi vàng ăn thịt, cá, giun và thức ăn của chó mèo (thức ăn của chó mèo hoàn toàn không chứa dinh dưỡng phù hợp với bò sát nhất là chúng chứa nhiều protein) thì sẽ gây biến dạng cho bộ mai của rùa cưng. ^^
Thân iu cả nhà !!!
Ngoài ra, tác hại của việc nếu các bạn thường xuyên cho bé rùa núi vàng ăn thịt, cá, giun và thức ăn của chó mèo (thức ăn của chó mèo hoàn toàn không chứa dinh dưỡng phù hợp với bò sát nhất là chúng chứa nhiều protein) thì sẽ gây biến dạng cho bộ mai của rùa cưng. ^^
Thân iu cả nhà !!!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét

markdown:
Hi cả nhà, ad vừa tìm thêm được 1 số thông tin hữu ích muốn chia sẽ với mọi người nè.
Một số người thắc mắc về việc phân bé rùa đi ra có màu trắng đục như sữa, hơi khô gần như kem đánh răng vậy các bạn có biết tại sao không nè:
- Rùa khi vệ sinh,thường thải ra phân và nc tiểu,nhưng đôi khi chúng chỉ thải ra nước tiểu và thêm 1 phụ phẩm là urates
nc tiểu chứa chất th
ải và độc tố lọc từ máu,trữ trong bàng quang của chúng,nhưng chúng còn có 1 sản phẩm nữa là urates hay acid uric-là chất thải sau khi tiêu hoá protein,khi rùa tiểu,nó thường thài ra urates và nc tiểu cùng lúc,nên thi thoảng ta sẽ thấy cục trắng-đa số tưởng lầm là phân
- Tần suất xuất hiện mấy cục urates này chấp nhận đc khoảng vài lần trong tuần,nếu như bạn thấy rùa của mình thải ra liên tục thứ này-hãy xem lại khẩu phần ăn-có quá nhiều đạm và quá ít chất xơ
- Còn nếu ko thấy thì coi chừng em nó đang thiếu dinh dưỡng
- Cuối cùng là khi bạn bổ sung canxi,coi chừng quá liều-khi đó nó ko hấp thu đc,cũng dẫn tới rùa thải phân trắng,nhưng ko phải urates, nên coi kỹ :))
Còn 1 kinh nghiệm nữa, khi các bạn nuôi rùa nói chung và động vật nói riêng, đó là khi các bạn đi đám ma về thì việc đầu tiên là nhớ tắm rửa rồi hẵng nâng niu các bé nhé ^^
- Tần suất xuất hiện mấy cục urates này chấp nhận đc khoảng vài lần trong tuần,nếu như bạn thấy rùa của mình thải ra liên tục thứ này-hãy xem lại khẩu phần ăn-có quá nhiều đạm và quá ít chất xơ
- Còn nếu ko thấy thì coi chừng em nó đang thiếu dinh dưỡng
- Cuối cùng là khi bạn bổ sung canxi,coi chừng quá liều-khi đó nó ko hấp thu đc,cũng dẫn tới rùa thải phân trắng,nhưng ko phải urates, nên coi kỹ :))
Còn 1 kinh nghiệm nữa, khi các bạn nuôi rùa nói chung và động vật nói riêng, đó là khi các bạn đi đám ma về thì việc đầu tiên là nhớ tắm rửa rồi hẵng nâng niu các bé nhé ^^
Urates là phế phẩm của protein trước khi tạo ra uric acid trong máu quá cao -> rùa cưng sẽ dễ bị thận.
Ngoài ra, tác hại của việc nếu các bạn thường xuyên cho bé rùa núi vàng ăn thịt, cá, giun và thức ăn của chó mèo (thức ăn của chó mèo hoàn toàn không chứa dinh dưỡng phù hợp với bò sát nhất là chúng chứa nhiều protein) thì sẽ gây biến dạng cho bộ mai của rùa cưng. ^^
Thân iu cả nhà !!!
Ngoài ra, tác hại của việc nếu các bạn thường xuyên cho bé rùa núi vàng ăn thịt, cá, giun và thức ăn của chó mèo (thức ăn của chó mèo hoàn toàn không chứa dinh dưỡng phù hợp với bò sát nhất là chúng chứa nhiều protein) thì sẽ gây biến dạng cho bộ mai của rùa cưng. ^^
Thân iu cả nhà !!!
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét

WARC-Truncated: length

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


text:
Đất nền dự án – Đất nền – Sang nhượng đất dự án lớn TP.HCM
Dự án cần chuyển nhượng – Bán đất nền ở Thành Phố Hồ Chí Minh – Đất nền Biệt thự TPHCM – Bán đất nền dự án các quận TP. Hồ Chí Minh
Chuyên bán hoặc cho thuê biệt thự Thành Phố Hồ Chí Minh
Quý khách có thể ghé thăm gian hàng của PROVIEWLAND: TẠI ĐÂY!!!
Vui lòng liên hệ: Mạnh 098 247 2121 – 0933 235 111 để được sự phục vụ tốt nhất
Email: nguyensymanhproview@gmail.com
Chuyên nhận ký gửi mua bán - cho thuê căn hộ và biệt thự TP.HCM
http://datduantphcm.wordpress.com/

markdown:
[Đất nền dự án – Đất nền – Sang nhượng đất dự án lớn TP.HCM](http://datduantphcm.wordpress.com/)
Dự án cần chuyển nhượng – Bán đất nền ở Thành Phố Hồ Chí Minh – Đất nền Biệt thự TPHCM – Bán đất nền dự án các quận TP. Hồ Chí Minh
Chuyên bán hoặc cho thuê biệt thự Thành Phố Hồ Chí Minh
Quý khách có thể ghé thăm gian hàng của PROVIEWLAND:
[TẠI ĐÂY!!!](http://gianhangvn.com/proviewland) **Vui lòng liên hệ: ** **Mạnh 098 247 2121 – 0933 235 111 để được sự phục vụ tốt nhất** **Email: nguyensymanhproview@gmail.com** **Chuyên nhận ký gửi mua bán -** ** cho thuê căn hộ và biệt thự TP.HCM** [http://datduantphcm.wordpress.com/](http://datduantphcm.wordpress.com/)

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/2DIob>; rel=shortlink

X-ac: 2.iad _iad


text:
Replies(1 - 9)
Chế độ hiển thị: Chuyển đến: Bình thường · Mở rộng · Chuyển đến: Thu gọn
Cùng thể thoại
Chủ đề sôi nổi
Chủ đề mới khác
Album hot nhất
Giới thiệu Games
2, 3, 123, 5, 208, 8, 9, 10, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 37, 38, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 243, 50, 251, 53, 54, 56, 57, 58, 192, 61, 62, 63, 64, 65, 229, 69, 70, 71, 246, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 213, 110, 111, 252, 114, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 126, 124, 125, 136, 133, 134, 137, 144, 167, 150, 151, 155, 158, 164, 166, 179, 181, 180, 210, 182, 185, 184, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 193, 49, 202, 197, 198, 247, 199, 200, 203, 204, 205, 206, 209, 211, 212, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 230, 231, 233, 235, 236, 238, 239, 240, 241, 242, 244, 256, 245, 248

markdown:
|
|![]()
Mỗi ngày một câu nói............".bất hủ.".......
|
|![]()
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
Replies(1 - 9)
|
|Trần Thị Bảo Ngọc |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|DarkNjghtGjaLaj |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
[
Xem tất cả tài sản
|
|Trần Thị Bảo Ngọc |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|Trần Thị Bảo Ngọc |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|NGUYỄN HỮU CÔNG |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|
|
|de_nhat_giang_ho |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|Trần Thị Bảo Ngọc |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|de_nhat_giang_ho |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|Trần Thị Bảo Ngọc |
|![]()
Gửi vào:
|
|![]()
|
|
|
|Tài sản: ![]()
![]()
![]()
|
|![]()
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
![ Start new topic](http://img.vietgiaitri.com/style_images/lam/t_new.gif)
**Chế độ hiển thị:** [Chuyển đến: Bình thường](/chu-de/moi-ngay-mot-cau-noi-bat-hu-16977.vgt&mode=linear)· **·** [Mở rộng](/chu-de/moi-ngay-mot-cau-noi-bat-hu-16977.vgt&mode=linearplus) [Chuyển đến: Thu gọn](/chu-de/moi-ngay-mot-cau-noi-bat-hu-16977.vgt&mode=threaded)
Cùng thể thoại
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Chủ đề sôi nổi
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
|
|Thêm nữa...
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Chủ đề mới khác
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Album hot nhất
Giới thiệu Games
|
|Siêu Mua [-](http://www.vietgiaitri.com/sitemap/) **Sitemap** [-](/lofiversion/index.php?t16977.html) **Bản rút gọn** [-](http://game.vietgiaitri.com/kho-game.vgt) **Kho Game** [-](http://www.vietgiaitri.com/show-hot-tags/) **Hot tags** [-](http://tofaco.com) **Tofaco** **Ongame mobi** [2](/lofiversion/index.php?f2.html), [3](/lofiversion/index.php?f3.html), [123](/lofiversion/index.php?f123.html), [5](/lofiversion/index.php?f5.html), [208](/lofiversion/index.php?f208.html), [8](/lofiversion/index.php?f8.html), [9](/lofiversion/index.php?f9.html), [10](/lofiversion/index.php?f10.html), [12](/lofiversion/index.php?f12.html), [14](/lofiversion/index.php?f14.html), [15](/lofiversion/index.php?f15.html), [16](/lofiversion/index.php?f16.html), [17](/lofiversion/index.php?f17.html), [18](/lofiversion/index.php?f18.html), [19](/lofiversion/index.php?f19.html), [20](/lofiversion/index.php?f20.html), [21](/lofiversion/index.php?f21.html), [22](/lofiversion/index.php?f22.html), [27](/lofiversion/index.php?f27.html), [28](/lofiversion/index.php?f28.html), [29](/lofiversion/index.php?f29.html), [30](/lofiversion/index.php?f30.html), [31](/lofiversion/index.php?f31.html), [32](/lofiversion/index.php?f32.html), [33](/lofiversion/index.php?f33.html), [34](/lofiversion/index.php?f34.html), [37](/lofiversion/index.php?f37.html), [38](/lofiversion/index.php?f38.html), [42](/lofiversion/index.php?f42.html), [43](/lofiversion/index.php?f43.html), [44](/lofiversion/index.php?f44.html), [45](/lofiversion/index.php?f45.html), [46](/lofiversion/index.php?f46.html), [47](/lofiversion/index.php?f47.html), [48](/lofiversion/index.php?f48.html), [243](/lofiversion/index.php?f243.html), [50](/lofiversion/index.php?f50.html), [251](/lofiversion/index.php?f251.html), [53](/lofiversion/index.php?f53.html), [54](/lofiversion/index.php?f54.html), [56](/lofiversion/index.php?f56.html), [57](/lofiversion/index.php?f57.html), [58](/lofiversion/index.php?f58.html), [192](/lofiversion/index.php?f192.html), [61](/lofiversion/index.php?f61.html), [62](/lofiversion/index.php?f62.html), [63](/lofiversion/index.php?f63.html), [64](/lofiversion/index.php?f64.html), [65](/lofiversion/index.php?f65.html), [229](/lofiversion/index.php?f229.html), [69](/lofiversion/index.php?f69.html), [70](/lofiversion/index.php?f70.html), [71](/lofiversion/index.php?f71.html), [246](/lofiversion/index.php?f246.html), [72](/lofiversion/index.php?f72.html), [73](/lofiversion/index.php?f73.html), [74](/lofiversion/index.php?f74.html), [75](/lofiversion/index.php?f75.html), [76](/lofiversion/index.php?f76.html), [77](/lofiversion/index.php?f77.html), [78](/lofiversion/index.php?f78.html), [79](/lofiversion/index.php?f79.html), [80](/lofiversion/index.php?f80.html), [81](/lofiversion/index.php?f81.html), [82](/lofiversion/index.php?f82.html), [83](/lofiversion/index.php?f83.html), [84](/lofiversion/index.php?f84.html), [85](/lofiversion/index.php?f85.html), [86](/lofiversion/index.php?f86.html), [88](/lofiversion/index.php?f88.html), [89](/lofiversion/index.php?f89.html), [90](/lofiversion/index.php?f90.html), [91](/lofiversion/index.php?f91.html), [92](/lofiversion/index.php?f92.html), [93](/lofiversion/index.php?f93.html), [94](/lofiversion/index.php?f94.html), [95](/lofiversion/index.php?f95.html), [96](/lofiversion/index.php?f96.html), [97](/lofiversion/index.php?f97.html), [98](/lofiversion/index.php?f98.html), [99](/lofiversion/index.php?f99.html), [101](/lofiversion/index.php?f101.html), [102](/lofiversion/index.php?f102.html), [103](/lofiversion/index.php?f103.html), [104](/lofiversion/index.php?f104.html), [105](/lofiversion/index.php?f105.html), [106](/lofiversion/index.php?f106.html), [107](/lofiversion/index.php?f107.html), [108](/lofiversion/index.php?f108.html), [213](/lofiversion/index.php?f213.html), [110](/lofiversion/index.php?f110.html), [111](/lofiversion/index.php?f111.html), [252](/lofiversion/index.php?f252.html), [114](/lofiversion/index.php?f114.html), [116](/lofiversion/index.php?f116.html), [117](/lofiversion/index.php?f117.html), [118](/lofiversion/index.php?f118.html), [119](/lofiversion/index.php?f119.html), [120](/lofiversion/index.php?f120.html), [121](/lofiversion/index.php?f121.html), [122](/lofiversion/index.php?f122.html), [126](/lofiversion/index.php?f126.html), [124](/lofiversion/index.php?f124.html), [125](/lofiversion/index.php?f125.html), [136](/lofiversion/index.php?f136.html), [133](/lofiversion/index.php?f133.html), [134](/lofiversion/index.php?f134.html), [137](/lofiversion/index.php?f137.html), [144](/lofiversion/index.php?f144.html), [167](/lofiversion/index.php?f167.html), [150](/lofiversion/index.php?f150.html), [151](/lofiversion/index.php?f151.html), [155](/lofiversion/index.php?f155.html), [158](/lofiversion/index.php?f158.html), [164](/lofiversion/index.php?f164.html), [166](/lofiversion/index.php?f166.html), [179](/lofiversion/index.php?f179.html), [181](/lofiversion/index.php?f181.html), [180](/lofiversion/index.php?f180.html), [210](/lofiversion/index.php?f210.html), [182](/lofiversion/index.php?f182.html), [185](/lofiversion/index.php?f185.html), [184](/lofiversion/index.php?f184.html), [186](/lofiversion/index.php?f186.html), [187](/lofiversion/index.php?f187.html), [188](/lofiversion/index.php?f188.html), [189](/lofiversion/index.php?f189.html), [190](/lofiversion/index.php?f190.html), [191](/lofiversion/index.php?f191.html), [193](/lofiversion/index.php?f193.html), [49](/lofiversion/index.php?f49.html), [202](/lofiversion/index.php?f202.html), [197](/lofiversion/index.php?f197.html), [198](/lofiversion/index.php?f198.html), [247](/lofiversion/index.php?f247.html), [199](/lofiversion/index.php?f199.html), [200](/lofiversion/index.php?f200.html), [203](/lofiversion/index.php?f203.html), [204](/lofiversion/index.php?f204.html), [205](/lofiversion/index.php?f205.html), [206](/lofiversion/index.php?f206.html), [209](/lofiversion/index.php?f209.html), [211](/lofiversion/index.php?f211.html), [212](/lofiversion/index.php?f212.html), [220](/lofiversion/index.php?f220.html), [221](/lofiversion/index.php?f221.html), [222](/lofiversion/index.php?f222.html), [223](/lofiversion/index.php?f223.html), [224](/lofiversion/index.php?f224.html), [225](/lofiversion/index.php?f225.html), [226](/lofiversion/index.php?f226.html), [227](/lofiversion/index.php?f227.html), [230](/lofiversion/index.php?f230.html), [231](/lofiversion/index.php?f231.html), [233](/lofiversion/index.php?f233.html), [235](/lofiversion/index.php?f235.html), [236](/lofiversion/index.php?f236.html), [238](/lofiversion/index.php?f238.html), [239](/lofiversion/index.php?f239.html), [240](/lofiversion/index.php?f240.html), [241](/lofiversion/index.php?f241.html), [242](/lofiversion/index.php?f242.html), [244](/lofiversion/index.php?f244.html), [256](/lofiversion/index.php?f256.html), [245](/lofiversion/index.php?f245.html), [248](/lofiversion/index.php?f248.html)

Pragma: public

Set-Cookie: modpids=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; path=/; domain=.vietgiaitri.com


text:
Nhấn vào đây để tải về
Nhắn tin cho tác giả
Báo tài liệu sai quy định
Xem toàn màn hình
Mở thư mục chứa tài liệu này
Nhắn tin cho tác giả
Báo tài liệu sai quy định
Xem toàn màn hình
Mở thư mục chứa tài liệu này
(Tài liệu chưa được thẩm định)
Nguồn:
Người gửi: Trần Hữu Hán
Ngày gửi: 08h:44' 28-05-2012
Dung lượng: 876.0 KB
Số lượt tải: 24
Nguồn:
Người gửi: Trần Hữu Hán
Ngày gửi: 08h:44' 28-05-2012
Dung lượng: 876.0 KB
Số lượt tải: 24
Số lượt thích: 0 người
Ngày soạn : /2011
Tiết 36 Bài 30: THỤ PHẤN
I.Mục tiêu: HS:
-Phát biểu được khái niệm thụ phấn.
-Kể được những đặc điểm chính thích hợp với lối thụ phấn nhờ sâu bọ của một số hoa
-Bảo vệ các loài sâu bộ có ích tham gia thụ phấn cho hoa
*GDKNS: -KN phân tích, so sánh đặc điểm thích nghi của các loại hoa với các hình thức thụ phấn.
-KN vận dụng các kiến thức về thụ phấn trong trồng trọt tại gia đình.
II.Đồ dùng chuẩn bị:
1.GV+HS:Sưu tầm vật mẫu/tranh, về 1 số hoa thụ phấn nhờ sâu bọ .
III.Phương pháp dạy chủ yếu : Trực quan- gởi mở -vấn đáp.
IVTiến trình tiết dạy:
1.Ổn đinh lớp (1ph).
2.Kiểm tra bài cũ(5ph):Căn cứ vào đặc điểm nào để phân biệt hoa lưỡng tính và hoa đơn tính?Hãy kể tên 3 loại hoa lưỡng và 3 loai hoa đơn tính mà em biết.
3.Bài mới:*Vào bài(1ph):Quá trình ss hữu tính của cây được bắt đầu bằng sự thụ phấn.Vậy sự thụ phấn là gì? Có những cách thụ phấn nào?Bài học hôm nay giúp ta trả lời được những câu hỏi trên.
Tg
HĐ của GV
HĐ của HS
Nội dung ghi bảng
4
ph
10
Ph
14
ph
HĐ 1:Tìm hiểu về hiện tượng thụ phấn
+GV:Giảng dải về hiện tượng thụ phấn(dựa vào tt ở sgv)
? Thế nào là thụ phấn?
+ Hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy bằng những cách nào ? Để biết được ta nghiên cứu mục 1.
HĐ 2:Tìm hiểu về hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn:
Hd Hs đọ và thu nhận tt ở mục 1a quan sát H30.1 và Hoa phượng cúng.
? ▼ở sgk
*GV:Phân tích ý nghĩa của từng đặc điểm.
b.Hoa giao phấn:
? Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở điểm nào?
?Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ những yếu tố nào?
HĐ 3:Tìm hiểu đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
+HdHs:Qs 1 hoa bí ngô(bí đỏ),hoa dưa chuột+H30.2.
? ▼ở mục 2( sgk )
-Nêu ra câu hỏi 1
Câu hỏi 2
Câu hỏi 3
*Ngày nay do sử dụng thuốc BVTV bừa bãi nên 1 số sâu bọ có ích tham gia vào thụ phấn cho hoa bị giamr sú nghiêm trọng.Do đó, phải dùng thuốc BVTV đúng qui cách,không gây độc hại đến môi trường.
Hs nghe giảng
“…hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy”
“…lưỡng tính, chín đồng thời”
-Hs :đọc tt ở mục 1b
“Hoa đơn tính hoặc hoa lưỡng có nhị và nhụy không chín cùng một lúc”
“Nhờ sâu bọ,gió,nước và người”
Hs hoạt động theo nhóm.
“Có màu sắc sặc sỡ,có hương”
“Tràng hoa dính liền tạo thành hình ống”
“Nhị:hạt phấn to có gai móc.Đầu nhụy:có chất dính”
*Thụ phấn:là hiện tượng hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy.
1Hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn: có đặc điểm:
-Hoa lưỡng tính
-Nhị và nhụy chín đồng thời.
b.Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở đặc điểm:
-Hoa đơn tính
-Hoa lưỡng tính có nhị và nhụy không chín cùng một lúc
Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ: Sâu bọ, gió, nước và người.
2. Đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
-Hoa thường có màu sắc sặc sỡ, có hương thơm, mật ngọt.
-Hạt phấn to, có gai.
-Đầu nhụy có chất dính.
4. Củng cố: ( 7ph)
Một hs đọc to phần kết luận cuối bài.
-Kiểm tra đánh giá: dùng 4 câu hỏi ở sgk.
-Đáp án câu 4: Cánh hoa có màu trắng nổi bật trong đêm tối, có mùi thơn rất đặc biệt, kích thích sâu bọ đến tìm.
5.Hướng dẫn học sinh tự học ở nhà: ( 3ph)
-Bài cũ: dựa vào vật mẫu.
-Nghiên cứu trước bài: Thụ phấn
Tiết 36 Bài 30: THỤ PHẤN
I.Mục tiêu: HS:
-Phát biểu được khái niệm thụ phấn.
-Kể được những đặc điểm chính thích hợp với lối thụ phấn nhờ sâu bọ của một số hoa
-Bảo vệ các loài sâu bộ có ích tham gia thụ phấn cho hoa
*GDKNS: -KN phân tích, so sánh đặc điểm thích nghi của các loại hoa với các hình thức thụ phấn.
-KN vận dụng các kiến thức về thụ phấn trong trồng trọt tại gia đình.
II.Đồ dùng chuẩn bị:
1.GV+HS:Sưu tầm vật mẫu/tranh, về 1 số hoa thụ phấn nhờ sâu bọ .
III.Phương pháp dạy chủ yếu : Trực quan- gởi mở -vấn đáp.
IVTiến trình tiết dạy:
1.Ổn đinh lớp (1ph).
2.Kiểm tra bài cũ(5ph):Căn cứ vào đặc điểm nào để phân biệt hoa lưỡng tính và hoa đơn tính?Hãy kể tên 3 loại hoa lưỡng và 3 loai hoa đơn tính mà em biết.
3.Bài mới:*Vào bài(1ph):Quá trình ss hữu tính của cây được bắt đầu bằng sự thụ phấn.Vậy sự thụ phấn là gì? Có những cách thụ phấn nào?Bài học hôm nay giúp ta trả lời được những câu hỏi trên.
Tg
HĐ của GV
HĐ của HS
Nội dung ghi bảng
4
ph
10
Ph
14
ph
HĐ 1:Tìm hiểu về hiện tượng thụ phấn
+GV:Giảng dải về hiện tượng thụ phấn(dựa vào tt ở sgv)
? Thế nào là thụ phấn?
+ Hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy bằng những cách nào ? Để biết được ta nghiên cứu mục 1.
HĐ 2:Tìm hiểu về hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn:
Hd Hs đọ và thu nhận tt ở mục 1a quan sát H30.1 và Hoa phượng cúng.
? ▼ở sgk
*GV:Phân tích ý nghĩa của từng đặc điểm.
b.Hoa giao phấn:
? Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở điểm nào?
?Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ những yếu tố nào?
HĐ 3:Tìm hiểu đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
+HdHs:Qs 1 hoa bí ngô(bí đỏ),hoa dưa chuột+H30.2.
? ▼ở mục 2( sgk )
-Nêu ra câu hỏi 1
Câu hỏi 2
Câu hỏi 3
*Ngày nay do sử dụng thuốc BVTV bừa bãi nên 1 số sâu bọ có ích tham gia vào thụ phấn cho hoa bị giamr sú nghiêm trọng.Do đó, phải dùng thuốc BVTV đúng qui cách,không gây độc hại đến môi trường.
Hs nghe giảng
“…hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy”
“…lưỡng tính, chín đồng thời”
-Hs :đọc tt ở mục 1b
“Hoa đơn tính hoặc hoa lưỡng có nhị và nhụy không chín cùng một lúc”
“Nhờ sâu bọ,gió,nước và người”
Hs hoạt động theo nhóm.
“Có màu sắc sặc sỡ,có hương”
“Tràng hoa dính liền tạo thành hình ống”
“Nhị:hạt phấn to có gai móc.Đầu nhụy:có chất dính”
*Thụ phấn:là hiện tượng hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy.
1Hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn: có đặc điểm:
-Hoa lưỡng tính
-Nhị và nhụy chín đồng thời.
b.Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở đặc điểm:
-Hoa đơn tính
-Hoa lưỡng tính có nhị và nhụy không chín cùng một lúc
Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ: Sâu bọ, gió, nước và người.
2. Đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
-Hoa thường có màu sắc sặc sỡ, có hương thơm, mật ngọt.
-Hạt phấn to, có gai.
-Đầu nhụy có chất dính.
4. Củng cố: ( 7ph)
Một hs đọc to phần kết luận cuối bài.
-Kiểm tra đánh giá: dùng 4 câu hỏi ở sgk.
-Đáp án câu 4: Cánh hoa có màu trắng nổi bật trong đêm tối, có mùi thơn rất đặc biệt, kích thích sâu bọ đến tìm.
5.Hướng dẫn học sinh tự học ở nhà: ( 3ph)
-Bài cũ: dựa vào vật mẫu.
-Nghiên cứu trước bài: Thụ phấn

markdown:
[Nhấn vào đây để tải về](/user/login/ret/javascript%253AModalbox%252Eshow%2528%2527http%253A%252F%252Fgiaoan%252Eviolet%252Evn%252Fpresent%252Fpredownload%252Fpr_id%252F2590702%252Fmodalbox%252F1%2527%2529%253B) [Nhắn tin cho tác giả](/user/login/ret/%252Fmessage%252Fmailbox%253Ftype%253Dcompose%2526us_to%253D5885843%2526title%253DTrao%252B%2525C4%252591%2525E1%2525BB%252595i%252Bv%2525E1%2525BB%252581%252Bgi%2525C3%2525A1o%252B%2525C3%2525A1n%252B%252522b%2525C3%2525A0i%252B30%25253A%252BTh%2525E1%2525BB%2525A5%252Bph%2525E1%2525BA%2525A5n%252522) [Báo tài liệu sai quy định](/user/login/ret/javascript%253AModalbox%252Eshow%2528%2527http%253A%252F%252Fgiaoan%252Eviolet%252Evn%252Fentry%252Fcomplain%252Fentry_id%252F7667124%252Fmodalbox%252F1%2527%2529%253B) [Xem toàn màn hình](http://d.violet.vn//uploads/resources/168/2590702/preview.swf) [Mở thư mục chứa tài liệu này](/present/list/cat_id/1531/entry_id/7667124)
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Trần Hữu Hán](/user/show/id/5885843) **Ngày gửi:**08h:44' 28-05-2012 **Dung lượng:**876.0 KB **Số lượt tải:**24 **Số lượt thích:**0 người
Ngày soạn : /2011
Tiết 36 Bài 30: THỤ PHẤN
I.Mục tiêu: HS:
-Phát biểu được khái niệm thụ phấn.
-Kể được những đặc điểm chính thích hợp với lối thụ phấn nhờ sâu bọ của một số hoa
-Bảo vệ các loài sâu bộ có ích tham gia thụ phấn cho hoa
*GDKNS: -KN phân tích, so sánh đặc điểm thích nghi của các loại hoa với các hình thức thụ phấn.
-KN vận dụng các kiến thức về thụ phấn trong trồng trọt tại gia đình.
II.Đồ dùng chuẩn bị:
1.GV+HS:Sưu tầm vật mẫu/tranh, về 1 số hoa thụ phấn nhờ sâu bọ .
III.Phương pháp dạy chủ yếu : Trực quan- gởi mở -vấn đáp.
IVTiến trình tiết dạy:
1.Ổn đinh lớp (1ph).
2.Kiểm tra bài cũ(5ph):Căn cứ vào đặc điểm nào để phân biệt hoa lưỡng tính và hoa đơn tính?Hãy kể tên 3 loại hoa lưỡng và 3 loai hoa đơn tính mà em biết.
3.Bài mới:*Vào bài(1ph):Quá trình ss hữu tính của cây được bắt đầu bằng sự thụ phấn.Vậy sự thụ phấn là gì? Có những cách thụ phấn nào?Bài học hôm nay giúp ta trả lời được những câu hỏi trên.
Tg
HĐ của GV
HĐ của HS
Nội dung ghi bảng
4
ph
10
Ph
14
ph
HĐ 1:Tìm hiểu về hiện tượng thụ phấn
+GV:Giảng dải về hiện tượng thụ phấn(dựa vào tt ở sgv)
? Thế nào là thụ phấn?
+ Hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy bằng những cách nào ? Để biết được ta nghiên cứu mục 1.
HĐ 2:Tìm hiểu về hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn:
Hd Hs đọ và thu nhận tt ở mục 1a quan sát H30.1 và Hoa phượng cúng.
? ▼ở sgk
*GV:Phân tích ý nghĩa của từng đặc điểm.
b.Hoa giao phấn:
? Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở điểm nào?
?Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ những yếu tố nào?
HĐ 3:Tìm hiểu đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
+HdHs:Qs 1 hoa bí ngô(bí đỏ),hoa dưa chuột+H30.2.
? ▼ở mục 2( sgk )
-Nêu ra câu hỏi 1
Câu hỏi 2
Câu hỏi 3
*Ngày nay do sử dụng thuốc BVTV bừa bãi nên 1 số sâu bọ có ích tham gia vào thụ phấn cho hoa bị giamr sú nghiêm trọng.Do đó, phải dùng thuốc BVTV đúng qui cách,không gây độc hại đến môi trường.
Hs nghe giảng
“…hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy”
“…lưỡng tính, chín đồng thời”
-Hs :đọc tt ở mục 1b
“Hoa đơn tính hoặc hoa lưỡng có nhị và nhụy không chín cùng một lúc”
“Nhờ sâu bọ,gió,nước và người”
Hs hoạt động theo nhóm.
“Có màu sắc sặc sỡ,có hương”
“Tràng hoa dính liền tạo thành hình ống”
“Nhị:hạt phấn to có gai móc.Đầu nhụy:có chất dính”
*Thụ phấn:là hiện tượng hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy.
1Hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn: có đặc điểm:
-Hoa lưỡng tính
-Nhị và nhụy chín đồng thời.
b.Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở đặc điểm:
-Hoa đơn tính
-Hoa lưỡng tính có nhị và nhụy không chín cùng một lúc
Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ: Sâu bọ, gió, nước và người.
2. Đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
-Hoa thường có màu sắc sặc sỡ, có hương thơm, mật ngọt.
-Hạt phấn to, có gai.
-Đầu nhụy có chất dính.
4. Củng cố: ( 7ph)
Một hs đọc to phần kết luận cuối bài.
-Kiểm tra đánh giá: dùng 4 câu hỏi ở sgk.
-Đáp án câu 4: Cánh hoa có màu trắng nổi bật trong đêm tối, có mùi thơn rất đặc biệt, kích thích sâu bọ đến tìm.
5.Hướng dẫn học sinh tự học ở nhà: ( 3ph)
-Bài cũ: dựa vào vật mẫu.
-Nghiên cứu trước bài: Thụ phấn
Tiết 36 Bài 30: THỤ PHẤN
I.Mục tiêu: HS:
-Phát biểu được khái niệm thụ phấn.
-Kể được những đặc điểm chính thích hợp với lối thụ phấn nhờ sâu bọ của một số hoa
-Bảo vệ các loài sâu bộ có ích tham gia thụ phấn cho hoa
*GDKNS: -KN phân tích, so sánh đặc điểm thích nghi của các loại hoa với các hình thức thụ phấn.
-KN vận dụng các kiến thức về thụ phấn trong trồng trọt tại gia đình.
II.Đồ dùng chuẩn bị:
1.GV+HS:Sưu tầm vật mẫu/tranh, về 1 số hoa thụ phấn nhờ sâu bọ .
III.Phương pháp dạy chủ yếu : Trực quan- gởi mở -vấn đáp.
IVTiến trình tiết dạy:
1.Ổn đinh lớp (1ph).
2.Kiểm tra bài cũ(5ph):Căn cứ vào đặc điểm nào để phân biệt hoa lưỡng tính và hoa đơn tính?Hãy kể tên 3 loại hoa lưỡng và 3 loai hoa đơn tính mà em biết.
3.Bài mới:*Vào bài(1ph):Quá trình ss hữu tính của cây được bắt đầu bằng sự thụ phấn.Vậy sự thụ phấn là gì? Có những cách thụ phấn nào?Bài học hôm nay giúp ta trả lời được những câu hỏi trên.
Tg
HĐ của GV
HĐ của HS
Nội dung ghi bảng
4
ph
10
Ph
14
ph
HĐ 1:Tìm hiểu về hiện tượng thụ phấn
+GV:Giảng dải về hiện tượng thụ phấn(dựa vào tt ở sgv)
? Thế nào là thụ phấn?
+ Hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy bằng những cách nào ? Để biết được ta nghiên cứu mục 1.
HĐ 2:Tìm hiểu về hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn:
Hd Hs đọ và thu nhận tt ở mục 1a quan sát H30.1 và Hoa phượng cúng.
? ▼ở sgk
*GV:Phân tích ý nghĩa của từng đặc điểm.
b.Hoa giao phấn:
? Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở điểm nào?
?Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ những yếu tố nào?
HĐ 3:Tìm hiểu đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
+HdHs:Qs 1 hoa bí ngô(bí đỏ),hoa dưa chuột+H30.2.
? ▼ở mục 2( sgk )
-Nêu ra câu hỏi 1
Câu hỏi 2
Câu hỏi 3
*Ngày nay do sử dụng thuốc BVTV bừa bãi nên 1 số sâu bọ có ích tham gia vào thụ phấn cho hoa bị giamr sú nghiêm trọng.Do đó, phải dùng thuốc BVTV đúng qui cách,không gây độc hại đến môi trường.
Hs nghe giảng
“…hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy”
“…lưỡng tính, chín đồng thời”
-Hs :đọc tt ở mục 1b
“Hoa đơn tính hoặc hoa lưỡng có nhị và nhụy không chín cùng một lúc”
“Nhờ sâu bọ,gió,nước và người”
Hs hoạt động theo nhóm.
“Có màu sắc sặc sỡ,có hương”
“Tràng hoa dính liền tạo thành hình ống”
“Nhị:hạt phấn to có gai móc.Đầu nhụy:có chất dính”
*Thụ phấn:là hiện tượng hạt phấn tiếp xúc với đầu nhụy.
1Hoa tự thụ phấn và hoa giao phấn.
a.Hoa tự thụ phấn: có đặc điểm:
-Hoa lưỡng tính
-Nhị và nhụy chín đồng thời.
b.Hoa giao phấn khác hoa tự thụ phấn ở đặc điểm:
-Hoa đơn tính
-Hoa lưỡng tính có nhị và nhụy không chín cùng một lúc
Hiện tượng giao phấn của hoa được thực hiện nhờ: Sâu bọ, gió, nước và người.
2. Đặc điểm của hoa thụ phấn nhờ sâu bọ.
-Hoa thường có màu sắc sặc sỡ, có hương thơm, mật ngọt.
-Hạt phấn to, có gai.
-Đầu nhụy có chất dính.
4. Củng cố: ( 7ph)
Một hs đọc to phần kết luận cuối bài.
-Kiểm tra đánh giá: dùng 4 câu hỏi ở sgk.
-Đáp án câu 4: Cánh hoa có màu trắng nổi bật trong đêm tối, có mùi thơn rất đặc biệt, kích thích sâu bọ đến tìm.
5.Hướng dẫn học sinh tự học ở nhà: ( 3ph)
-Bài cũ: dựa vào vật mẫu.
-Nghiên cứu trước bài: Thụ phấn

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


text:
Giấy phép ICP: số 1304/GP - TTĐT cấp ngày 30/11/2011
Ghi rõ nguồn ibongda.vn khi phát hành lại thông tin từ website này
Email: [email protected]

Content-Type: text/html

Set-Cookie: __cfduid=d68ace88a8331dba695a135b0e56ebaa31409136611406; expires=Mon, 23-Dec-2019 23:50:00 GMT; path=/; domain=.ibongda.vn; HttpOnly

Server: cloudflare-nginx


text:
Bậc giác ngộ và tên khủng bố
Trong Lâm tế lục có đoạn: Này các bạn tu, đừng lấy Bụt làm tiêu chuẩn tuyệt đối. Theo tôi thì cái quan niệm ta có về Bụt ấy cũng như một cái hố xí, và theo nghĩa đó, Bồ Tát và La Hán cũng chỉ là những kẻ đem tới gông cùm. Vì vậy cho nên mới có hiện tượng Văn Thù mang gươm tới giết Cồ Đàm và Ương Quật Ma đem đao tới chém Thích Ca.
Đối với người Phật tử, Bụt là đối tượng của sự tôn thờ tuyệt đối, của sự mến mộ tuyệt đối, là hình ảnh tuyệt hảo để cho ta noi theo. Chúng ta thường nghĩ nếu không có hình ảnh của Bụt thì làm sao chúng ta có hướng đi trong cuộc đời. Trong những lúc nguy nan, trong những lúc khổ đau, chúng ta bám vào hình ảnh của Bụt, một tiêu chuẩn tuyệt đối để mà sống, cũng như những người bạn Cơ Đốc giáo bám vào hình ảnh của Thiên Chúa. Nếu không có hình ảnh của chúa Ki Tô như là chỗ nương tựa để bám víu vào, họ sẽ không thể nào vượt được những giờ phút nguy nan. Ấy vậy mà Tổ Lâm Tế dạy ta đừng có mắc kẹt vào hình ảnh của Bụt và Chúa, tại vì đó chỉ là những hình ảnh của chúng ta đã có về Bụt và Chúa.
Trước hết ta cho rằng Bụt và Chúa là những cái thực tại nằm ở ngoài ta, không phải là ta. Không phải tự mà là tha (the other, l”autre). Quan điểm sai lầm ở chỗ đó. Quan niệm Bụt và Chúa là một thực tại bên ngoài để ta bám víu vào, quan niệm ấy không có khả năng đưa ta đến sự giải thoát. Có thể quan niệm ấy xoa dịu được một phần nào những đau khổ trong chốc lát, nhưng không đưa ta được tới giải thoát. Ta phải vượt thắng quan niệm đó của ta về Bụt và Chúa. Tại vì nó duy trì tình trạng nô lệ của ta. Vì vậy Tổ gọi nó là một cái hố xí. Có người tín đồ nào dám gọi đức giáo chủ của tôn giáo mình là một cái hố xí không? Có người tín đồ của một tôn giáo nào có ý muốn sát hại vị giáo chủ của mình hay không? Nhưng trong thiền tông thì có. Tổ Lâm Tế kêu gọi chúng ta gặp Bụt thì phải giết Bụt, “phùng Phật sát Phật”, lời dạy này, người có căn cơ thấp bé không thể nào hiểu tới được. Chỉ có những người tu tập đã chín muồi, đã sẵn sàng buông bỏ ý niệm mới có thể tiếp nhận được mà thôi. Nếu Tổ Lâm Tế sinh ra trong truyền thống Cơ Đốc giáo mà nói ra một câu như vậy, thì chắc chắn Tổ đã bị nhà thờ tẩn xuất, và rút phép thông công. Đạo Bụt thì ngộ lắm, Tổ nói như vậy mà vẫn còn tiếp tục hành đạo được. Có những nhà nho nghe Tổ Lâm Tế dạy, nói rằng: “Trời! Nếu ông này không đi tu thì sẽ trở thành tướng cướp”. Tại vì họ không hiểu được Tổ. Tiểu sử của Tổ có ghi chép rằng: khi còn nhỏ Tổ rất hiếu kính với cha mẹ. Vậy mà Tổ lại tuyên bố là “Gặp cha giết cha, gặp mẹ giết mẹ”. Đây là ngôn ngữ của nhà thiền, ta phải chín chắn lắm mới nắm vững được. Còn nếu ta chưa chín chắn, chưa là thiền sư mà đã muốn sử dụng ngôn ngữ này thì sẽ rất nguy hiểm. Chết ta trước, và chết những người khác sau.
Bụt là cái hố xí. Quan niệm của anh về Bụt là một cái hố xí ràng buộc anh, nó bỏ tù anh, và anh phải thoát ra khỏi sự ràng buộc đó. Trong cái nghĩa ấy, hình ảnh các vị Bồ Tát và A la hán mà ta có trong đầu cũng là những cái gông cùm. Ý niệm về Bồ tát Văn Thù và Bồ tát Phổ Hiền mà ta niệm hàng ngày đều là những cái gông cùm mà ta phải thoát ra. Cho nên mới có hiện tượng Văn Thù mang gươm tới giết Cồ Đàm, tức là giết khái niệm đó của ta về Bụt.
Ngày lễ Giáng Sinh, trẻ con rất thích ông già Noel. Vấn đề đặt ra là ông già Noel có thật hay là không có thật? Nhu yếu của sự sống bắt buộc phải có ông già Noel. Nếu không có ông già Noel thì chắc chắn sẽ có một ông già khác. Vấn đề ở đây không phải là tôn giáo, nó là văn hóa. Văn hóa Tây phương mà không có ông già Noel thì sẽ thiếu vắng. Vì vậy cho nên có ông già Noel hay không có ông già Noel như một nhân vật lịch sử không phải là vấn đề then chốt. Khái niệm của trẻ em về ông già Noel rất dễ thương, rất ngây thơ. Ông già Noel thường phải mặc áo đỏ, đội nón đỏ có cái chuôi dài, đi đôi hài cao (tại vì đi trên tuyết), và thế nào cũng phải có một bộ râu trắng phơ dài. Phương tiện chuyển vận của ông không phải là xe taxi, mà là một chiếc xe trượt tuyết có những con nai kéo. Khi tới nhà mình ông không vào bằng cửa thường, tại vì cửa thường đã đóng vào giờ ấy. Ông chui từ trên ống khói đi xuống và chui rất hay, thành thử ra áo quần của ông không có dính lọ nghẹ. Ông không bị nóng, dù lúc đó củi vẫn còn cháy. Ở chỗ bếp lửa đêm hôm ấy, bọn con nít treo những chiếc vớ của chúng trước khi đi ngủ. Chúng tin tưởng rằng vào nửa đêm ông già Noel sẽ tới, và sẽ bỏ vào trong những chiếc vớ của chúng những món quà mà chúng thích. Chúng thật sự tin như vậy. Nếu chúng ta lấy mất niềm tin đó của bọn con nít đi, thì tội nghiệp quá. Nếu một đứa bé mới có bốn tuổi, năm tuổi mà nghe nói “ông già Noel là không có thật “ thì nó sẽ buồn biết mấy. Vì vậy, chắc chắn phải có ông già Noel cho bọn con nít. Ông già Noel nghe được ước vọng của bọn con nít. Bọn con nít muốn cái gì ông cũng biết và ông cho ngay cái đó, rất là hay. Ước vọng của bọn con nít là một cái gì có thật, mà những người nghe được, hiểu được cái ước vọng đó cũng là những người có thật. Đó là những ông già Noel. Ông già Noel đích thực không cần phải có râu dài màu trắng, không cần phải mặc áo đỏ, không cần phải đi bộ hia đỏ. Nếu chúng ta kẹt vào cái tướng của ông già Noel, thì chúng ta không thấy được ông già Noel. Chúng ta phải nhìn ông già Noel bằng con mắt vô tướng. Vậy thì có ông già Noel, hay là không có ông già Noel? Ta phải nhìn bằng con mắt vô tướng. Nếu ta có một quan niệm về ông già Noel, thì quan niệm đó có thể là quan niệm ngây thơ của em bé. Em bé đó ngày mai sẽ lớn, sẽ bừng tỉnh, sẽ mỉm cười và sẽ biết rằng: mình đã vượt thoát ý niệm ngây thơ về ông già Noel của thời ấu thơ. Tuy vượt thoát rồi, nhưng mình vẫn duy trì hình ảnh ông già Noel cho thế hệ tương lai.
Bụt cũng vậy, Chúa cũng vậy, đức Văn Thù cũng vậy, đức Phổ Hiền cũng vậy, đều là những ông già Noel cả. Nhưng nếu chúng ta cho những hình ảnh đó là những sản phẩm hoàn toàn của tưởng tượng thì cũng không đúng. Tại vì ông già Noel cần thiết cho cuộc đời. Bụt, Chúa, các vị Bồ Tát cần thiết cho cuộc đời. Tuy vậy nếu chúng ta muốn lớn lên, không phải là về mặt tuổi tác mà về đời sống tâm linh, muốn tiếp xúc được với sự thật thì chúng ta phải có khả năng buông bỏ những ý niệm, những hình ảnh trẻ thơ của mình. Chúng ta có quan niệm về Bụt, về Chúa, chúng ta đã sống với quan niệm về Bụt, về Chúa đó từ thời ấu thơ. Khi chúng ta học hỏi thực tập, thì từ từ chúng ta buông bỏ những quan niệm đó về Bụt và về Chúa.
Thầy Thanh Văn hồi còn nhỏ nghĩ rằng Bụt rất ưa ăn chuối tại vì thấy ai tới chùa cũng cúng chuối. Bụt đợi cho đến khi chùa vắng lặng hoàn toàn rồi, mới đưa cánh tay ra bẻ một trái chuối mà ăn, đó là cái thấy của thầy Thanh Văn hồi còn 5, 6 tuổi. Đến khi thầy lớn lên thì cái thấy đó không còn nữa, nó được thay thế bằng những cái thấy khác. Vì vậy, ta phải buông bỏ những cái tướng để sự thật có thể hiển bày ra được. Nếu chúng ta không buông bỏ cái tướng ông già Noel, thì làm sao thấy được ước mơ của bọn con nít và lòng thương yêu của những bậc cha mẹ? Ông già Noel có mặt ở trong những em bé đó, và có mặt ở trong những người cha, những người mẹ. Ông già Noel là một phẩm vật sáng tạo của tâm thức. Là sáng tạo phẩm thì nó phải có thật chứ sao không có thật được? Nhưng sáng tạo phẩm đó được nhận thức qua một hình thái nào đó trong văn hóa người ta vẽ ra. Ta phải lớn lên trong đời sống tâm linh của ta. Ta phải phá tan những hình ảnh để mà tiếp xúc với sự thật. Không phải là Bụt không có, Chúa không có, tình yêu không có, bác ái không có. Đó là những thực tại, nhưng không phải là đối tượng của sự mong cầu đang có mặt ở ngoài ta. Nó không phải là cái, nó không phải là một thực thể độc lập ngoài tâm thức ta, ngoài con người ta, ngoài sự sống của ta. Khi thấy được như vậy rồi, thì ta không còn tìm cầu, không còn theo đuổi nữa. Ta không đánh mất bản thân của ta, không lâm vào cái mặc cảm ta là con số không. Lưỡi gươm trí tuệ là lưỡi gươm có thể chặt đứt được tất cả những khái niệm đó, những ảo ảnh đó, những tướng trạng đó, những hình thức đó. Vì vậy cho nên mới có hiện tượng Văn Thù mang gươm tới giết Cồ Đàm và Ương Quật Ma đem đao tới chém ThíchCa. Đây là hai câu chuyện có thể bổ túc cho nhau, nói lên một cách rất tuyệt hảo cái giáo lý vô tướng và vô đắc này. Trước hết ta hãy nói về chuyện Ương Quật Ma (Angulimala).
Trong thành Xá Vệ, ai cũng biết Angulimala là một kẻ sát nhân. Khi nghe tin Angulimala xuất hiện trong thành phố, mọi người đều sợ hãi. Có một lần một toán cảnh sát năm chục người đi vào rừng để tìm Ương Quật Ma... Nhưng năm mươi người cảnh sát đó đi vào rừng không thấy trở về. Họ đã bị Ương Quật Ma giết hết. Điều này càng làm cho mọi người kinh sợ. Vua Ba Tư Nặc nghĩ rằng đối với Ương Quật Ma, một toán cảnh sát không đủ, phải huy động cả quân đội mới có thể bắt được Ương Quật Ma. Dân chúng trong thành Xá Vệ có hình ảnh về Ương Quật Ma là một kẻ sát nhân. Họ có hình ảnh về Ương Quật Ma như một ác quỷ không có khả năng hiểu và thương. Tất cả dân chúng trong thành người nào cũng đồng ý là gặp Ương Quật Ma thì phải giết, phải tiêu diệt. Chỉ trừ có một người. Người đó nghĩ rằng trong Ương Quật Ma vẫn còn có hạt giống tốt còn lại. Người đó là đức Thế Tôn. Nhưng mà từ trước tới nay chưa ai có khả năng chạm vào hạt giống đó, cho nên Ương Quật Ma chưa bao giờ có cơ hội để trở thành con người tốt. Buổi sáng hôm đó, Thế Tôn cầm bát đi vào thành Xá Vệ để khất thực. Một Phật tử mời Ngài vào trong nhà và thưa rằng: Bạch Đức Thế Tôn, đi khất thực ngày hôm nay rất nguy hiểm, tại vì Ương Quật Ma đang có mặt trong thành phố. Kính xin Đức Thế Tôn ở lại đây, con sẽ cúng dường cơm cho Ngài. Và xin Ngài nghỉ lại đây. Đợi con nghe tin tức, khi biết rằng tình trạng có an ninh, thì lúc đó con thỉnh đức Thế Tôn về lại tu viện Kỳ Viên. Nhưng Bụt nói: Đạo hữu đừng lo! Không sao đâu! Nếu tôi có gặp Ương Quật Ma thì tôi cũng có cách để tự vệ. Đôi khi tôi có thể giúp được Ương Quật Ma nữa. Người Phật tử đó không tin lắm, tại vì ông thấy Bụt rất hiền từ, còn Ương Quật Ma rất hung hãn. Ương Quật Ma có một thanh đao, còn Bụt thì không có một võ khí nào cả. Nhưng người Phật tử đó lầm! Bụt cũng có một thanh gươm, đó là thanh gươm của trí tuệ. Ta sẽ chứng kiến cuộc so gươm của Bụt với thanh đoản đao của Ương Quật Ma.
Angulimala đã giết rất nhiều người. Mỗi khi giết một người, anh cắt một ngón tay, lấy một đốt xương và xoi một cái lỗ, rồi anh xỏ cái đốt xương đó vào trong cái tràng xương để đeo vào cổ. Ngày hôm đó nghe nói anh ta đã có cái vòng của 99 đốt xương rồi. Anh ta muốn giết thêm một người nữa cho đủ số 100, để có xâu chuổi làm hoàn toàn bằng xương người. Chữ mala trong danh từ Angulimala có nghĩa là xâu chuỗi. Đức Thế Tôn đang bưng bát đi từng bước thảnh thơi thì nghe có tiếng chân chạy rầm rập phía sau lưng. Với linh khiếu bén nhạy, Ngài biết rằng Angulimala đang đuổi theo, nhưng Ngài vẫn bình tĩnh đi. Ngày xưa, Sĩ Đạt Ta cũng giỏi về võ thuật. Nhưng vũ khí của đức Thế Tôn là lòng thương và trí tuệ của Ngài. Kinh sách hay nói là mỗi khi gặp trường hợp nguy hiểm thì đức Thế Tôn trổ ra những phép thần thông. Nhưng đức Thế Tôn đâu cần phải thi thố những phép thần thông. Đức Thế Tôn có dư từ bi, có dư trí tuệ để vượt khỏi những tình trạng khó khăn. Đức Thế Tôn có niềm tin lớn nơi tình thương và trí tuệ của mình. Đức Thế Tôn vẫn bước những bước vững chãi và thảnh thơi, và đề cao cảnh giác. Angulimala lớn tiếng gọi: “Ông thầy tu, đứng lại!” Bụt vẫn tiếp tục đi, không mau hơn, cũng không chậm hơn. Phong độ của Ngài rất thảnh thơi và ung dung. Thấy vậy, Angulimala lớn tiếng hơn nữa: “Đứng lại! Ông thầy tu đứng lại!” Đức Thế Tôn làm như không nghe, cứ tiếp tục đi. Angulimala lấy làm lạ. Từ trước đến nay, hễ mình lên tiếng một cái là ai cũng sợ run không cử động được nữa, mà tại sao ông thầy tu này lại quá ung dung, lại có vẻ là hoàn toàn vô úy. Angulimala chạy mau tới để coi thử ông thầy tu này là ai, mà cả gan như vậy. Chỉ trong khoảnh khắc là Angulimala đi đã ngang hàng với Bụt. Angulimala nói: “Tôi bảo ông dừng lại, tại sao ông không dừng?” Bụt vẫn đi, và với sự điềm tĩnh và giọng nói dịu dàng, Bụt nói: “Angulimala! Ta đã dừng lại từ lâu rồi, chính anh mới là người chưa dừng lại.” Quý vị có đọc Thần Điêu Đại Hiệp chưa? Quý vị có thấy một kiếm chiêu nào mầu nhiệm hơn kiếm chiêu mà Bụt vừa thi thố không? Ngay trong chiêu thức đầu, ta thấy thanh gươm của đức Thế Tôn đã huy động tới tám thành công lực. Từ trước đến giờ, chưa bao giờ Angulimala nghe một câu nói như vậy. “Ông nói sao? Ông đang đi rõ ràng mà tại sao ông nói ông đã dừng lại? Tôi không hiểu, ông cắt nghĩa đi?” Đức Thế Tôn, một cách rất bình thản, nói: “Angulimala, trên con đường tạo tác những ác nghiệp thì ta đã dừng lại từ nhiều kiếp rồi, nhưng trên con đường tạo tác ác nghiệp anh vẫn còn tiếp tục, thì anh nên dừng lại”. Câu nói đã làm rung động Angulimala. Lúc đó đức Thế Tôn mới dừng lại. Angulimala cũng dừng lại. Hai người nhìn nhau. Đức Thế Tôn nhìn thẳng vào Angulimala mà nói rằng: “Anh biết không! Ở đời ai cũng sợ đau khổ, ai cũng muốn sống, ai cũng sợ chết. Mình phải biết thương người.” Angulimala mới la lên: “Trên đời này có ai thương tôi đâu, mà bảo tôi thương họ? Loài người là loài độc ác nhất ở trên đời, tôi muốn tiêu diệt hết loài người cho hả dạ tôi”. Đức Thế Tôn nói: “Angulimala, tôi biết anh đã đau khổ nhiều. Cuộc đời đã bạc đãi anh, người ta đã không tử tế với anh, người ta đã làm khổ anh. Nhưng anh nên biết: hận thù chỉ làm cho mình thêm khổ đau, chỉ có lòng thương mới đem lại hạnh phúc cho đời mà thôi.” Angulimala la lớn “Tình thương hả? Ai là người biết thương? Ông chỉ cho tôi coi?” Đức Thế Tôn vẫn dịu dàng: “Anh đã từng gặp vì tỳ kheo hay tỳ kheo ni nào chưa? Các vị đó không những biết tôn trọng sinh mạng của những con người mà họ cũng biết tôn trọng sự sống của cả loài vật. Họ cũng tôn trọng các loài cỏ cây và đất đá nữa. Nếu anh gặp được một vị tỳ kheo hoặc tỳ kheo ni, anh sẽ thấy rằng tình thương là cái gì có thật. Khi có tình thương trong lòng, ta không còn đau khổ nữa. Hận thù là một khối lửa đốt cháy ta, đốt cháy thế gian. Anh nên quay đầu lại, từ khước bạo động, trở về với con đường của hiểu và của thương”. Những lời nói của Bụt tràn đầy tính chất từ bi, phát xuất từ trái tim. Angulimala là một con người thông minh nhưng bị hận thù che lấp. Gặp được một con người như Bụt khai mở, anh có cơ hội để cho hạt giống của trí tuệ được tưới tẩm. Anh nói: “Tôi có nghe tới một ông thầy tu rất dễ thương, tên là Gotama, có phải ông là Gotama không?” Bụt nói: “Đúng! Tôi là Gotama”. Angulimala nói: “Gotama ơi! Bây giờ trễ rồi. Dù tôi có muốn ăn năn, dù tôi có muốn từ bỏ con đường hận thù để đi theo con đường tình thương thì cũng đã muộn. Tôi không có nẻo thoát, tôi đã gây ra quá nhiều tội lỗi.” Đức Thế Tôn im lặng. Rồi Ngài nói: “Angulimala, nếu anh thật sự muốn chuyển hóa, muốn từ bỏ con đường bạo động, thì tôi sẽ che chở cho anh. Nếu anh muốn, tôi có thể tiếp nhận anh vào Tăng đoàn làm người xuất gia. Anh sẽ thực tập Từ, thực tập Bi, anh sẽ trở thành một con người mới, anh sẽ làm lại cuộc đời của anh.” Nghe Bụt nói như vậy, Angulimala rút cây đao liệng xuống đất, rồi quỳ xuống chấp tay lại và xin làm đệ tử của Đức Thế Tôn. Vào lúc ấy có các thầy đi tới. Thấy Đức Thế Tôn đang đứng đó, không bị thương tích gì cả mà Angulimala lại đang quỳ dưới chân Ngài các thầy mừng rỡ. Đức Thế Tôn nói: “Thầy Xá Lợi Phất, thầy Anan, các vị có cái y nào không? Bây giờ chúng ta hãy làm lễ xuất gia cho Angulimala xuống tóc ngay tại đây”. Thầy trò bao quanh lại làm thành một vòng tròn, và làm lễ xuống tóc cho Angulimala. Sau khi cạo đầu cho Angulimala, các thầy mặc cho Angulimala một chiếc y khất sĩ. Bụt dạy thầy Xá Lợi Phất và các thầy khác đưa Angulimala về tu viện và dạy cho thầy cách nâng bát, cách ngồi, cách đứng, cách đi, cách thở. Chúng ta thấy câu chuyện Angulimala gặp Bụt là một cuộc đấu gươm. Angulimala có thanh gươm của bạo động và hận thù. Đức Thế Tôn có thanh gươm của trí tuệ và từ bi.
Khi chúng ta dán được vào người nào đó một cái nhãn hiệu sát nhân cần phải xử trảm, thì chúng ta có thể chĩa súng mà bắn người ấy không gớm tay. Nhưng nếu ta còn thấy được đó vẫn là một con người thì ta không thể nào bóp cò súng được. Vì vậy muốn giết ai đó, thì chúng ta phải cố nghĩ rằng người này chỉ là ác quỷ, không còn một chút thiện trong tâm. Thanh gươm của đức Thế Tôn, trước hết là để chém đứt cái khái niệm đó. Tại vì ta muốn giết ai, thì phải có khái niệm ác quỷ về người đó. Văn hóa của chúng ta bây giờ là như vậy. Chúng ta đi dán nhãn hiệu cho nhau.
Ngày xưa có trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội ở Việt Nam, đào tạo những người xuất gia trẻ và những thanh niên trẻ đi làm việc xã hội. Đường hướng của trường xã hội là không theo bất cứ một phe nào trong hai phe chiến tranh, không theo phe cộng sản, mà cũng không theo phe chống cộng. Đường lối của trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội là chấp nhận tất cả những người Việt là anh em. Mục tiêu của trường là làm lớn lòng thương yêu và hiểu biết, chấp nhận và ôm lấy cả hai phía. Nhưng trong hoàn cảnh chiến tranh, chúng ta đã gặp rất nhiều khó khăn. Nếu chúng ta không theo bên này thì bên này nghi rằng chúng ta đang theo phía bên kia, vì vậy cho nên trường Xã Hội bị đặt vào một tình trạng rất khó xử. Phe chống cộng thì nghi mình theo phe cộng sản. Phe cộng sản thì nghi mình theo phe chống cộng. Trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội trở thành đối tượng hiểu lầm của cả hai bên. Một bên muốn dán cho Trường nhãn hiệu cộng sản, một bên muốn dán cho Trường nhãn hiệu phản quốc để có thể giết mình. Đã có những bác, những chú, những chàng thanh niên, những cô thiếu nữ chết vì cái nhìn đó. Nếu muốn giết ai thì trước hết phải dán cho kẻ đó một cái nhãn hiệu. Nếu không dán nhãn hiệu, thì không thể nào giết được. Đêm hôm đó có một toán người võ trang vào lúc nửa đêm xông vào một trại công tác của trường thanh niên Phụng Sự Xã Hội, bắt cóc năm người tác viên của trường đi ra bờ sông Saigon, trong số đó có một vị xuất gia trẻ. Người bắt cóc hỏi, tra gạn để biết chắc rằng năm người có thuộc về cái tổ chức gọi là Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội hay không. Khi năm người đó nói: “Đúng, chúng tôi là nhân viên của trường thanh niên Phụng Sự Xã Hội.” Thì một người trong toán võ trang nói rằng: “Chúng tôi rất tiếc, chúng tôi được lệnh phải bắn các anh.” Nói xong họ bắn năm người ngã gục bên bờ sông. Tại sao những người thanh niên với trái tim rất là trong trắng, từ bỏ nếp sống xa hoa vật chất, đi vào chùa để được huấn luyện và để được đi vào thôn xóm để giúp dân giúp nước mà lại bị sát hại một cách tàn nhẫn như vậy? Những người võ trang kia nhận được lệnh là phải tiêu diệt những người gọi là Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội, tại vì những thanh niên đó không theo họ, và như vậy có thể là cộng sản trá hình, đang tiếp tay cho cộng sản. Tại vì những thanh niên đó không theo phe chống cộng. “Chúng tôi rất tiếc! Chúng tôi được lệnh phải bắn các anh”. Sở dĩ mình biết câu chuyện là tại vì một trong năm người đó sống sót kể lại. Không khí hận thù cao ngất. Năm đó có một toán người võ trang khác tới trụ sở trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội ở Phú Thọ Hòa và quăng lựu đạn để tàn sát những tác viên xã hội. Sau đó an ninh quân đội khám phá ra được những người đó thuộc về giới Công giáo quá khích. Họ cho rằng những thanh niên Phật giáo tình nguyện đi vào xã hội phục vụ dân chúng, là kẻ thù của Thiên Chúa giáo, là những người cộng sản trá hình. Đêm hôm đó có nhiều người thanh niên phụng sự xã hội bị thương nặng, có hai người chết. Một người tên là Liên, một người tên là Vui. Họ cũng liệng một trái lựu đạn vào phòng tôi, nhưng tấm màn che cửa phòng hất trái lựu đạn ra ngoài. Trong hận thù, người ta không thấy được con người, người ta chỉ thấy được quỷ dữ, mà quỷ dữ đó chỉ là khái niệm. Chỉ thấy quỷ dữ, người ta mới có khả năng ném lựu đạn, hay là bắn súng vào mà thôi. Trong khi đó, những thanh niên kia là những người rất thánh thiện, những người có trái tim thương yêu và hiểu biết. Chúng ta giết nhau tại vì chúng ta không biết nhau là ai.
Vì vậy cho nên chúng ta phải dùng lưỡi gươm trí tuệ để chặt đứt những hình ảnh, khái niệm và tất cả những nhãn hiệu. Dù là nhãn hiệu Bụt, Ma, Ki Tô, hay Sa Tăng. Tất cả những nhãn hiệu đó cần phải chặt đứt hết, nếu không chúng sẽ trở thành ra những cái còn tệ hơn là hố xí nữa. Nhân danh Chúa người ta đã tàn phá, nhân danh Bụt người ta cũng có thể chém giết. Nếu Bụt và Chúa là những ý niệm của chúng ta, thì có thể còn tai hại hơn những cái hố xí. Cái hố xí còn có ích lợi, còn ý niệm của chúng ta có thể đưa tới cuồng tín, có thể tiêu diệt con người, tiêu diệt tình thương, như vậy còn nguy hiểm hơn là những cái hố xí. Cho nên lời tuyên bố của Tổ Lâm Tế vẫn còn từ bi lắm.
Sau khi bắt được ông Saddam Hussein, Tổng thống Bush có tuyên bố: “Thế giới sẽ dễ chịu hơn nếu không có mặt của ông, ông ơi!” (Mr. Saddam, the world will be a better place without you.) Câu nói đó có nghĩa là “Tôi muốn loại ông ra khỏi sự sống”. Chúng ta muốn hỏi ông tổng thống Bush: “Có bao nhiêu người cần được loại ra khỏi sự sống, thì trái đất này mới là chỗ đáng sống?” Sau khi nghe ông Saddam Hussein bị bắt, thì có những cuộc biểu tình được tổ chức tại nhiều thành phố ở Iraq. Có nhiều người đã không sợ hãi, đã tham dự vào cuộc biểu tình, không lý tất cả những người theo và có cảm tình với ông Saddam Hussein đều phải giết hết sao? Có biết bao nhiêu người đang không có cảm tình với Hoa Kỳ, không những ở nước Iraq, mà ở những nước xung quanh. Nếu cần loại trừ hết tất cả những người đó, thì bao nhiêu người cần bị loại trừ, một triệu, hai triệu hoặc năm trăm triệu? Cố nhiên là trong cuộc sống, con người có thể tạo ra nhiều lầm lỡ, Ông Saddam Hussein đã làm ra những lầm lỡ, ông ta đã từng độc tài, ông ta đã từng sát hại. Cũng như Ương Quật Ma đã từng lầm lẫn, đã từng sát hại, nhưng Ương Quật Ma đã có cơ hội được gặp đức Từ Bi. Ương Quật Ma có một khối hận thù rất lớn. Những người gọi là quân khủng bố họ cũng có hận thù rất lớn, họ đã từng đau khổ và họ đã dùng năng lượng hận thù của họ để biến thành hành động. Nói như thế không có nghĩa là những người tự cho mình không phải là quân khủng bố là những người không có hận thù. Những người đó cũng có hận thù và tuy họ gọi những kẻ thù của họ là quân khủng bố nhưng chính họ cũng là quân khủng bố. Họ cũng sử dụng súng bom, họ cũng tàn sát xóm làng, họ cũng giết hại đàn bà và trẻ em, nhưng mà người ta không gọi họ là quân khủng bố. Những người mang một trái bom làm nổ một chiếc xe bus thì gọi là quân khủng bố. Còn những người sử dụng máy bay oanh tạc, tàn phá một thành phố, giết hại đàn bà trẻ em thì không gọi là khủng bố. Hận thù bên nào mà không có, hiểu lầm bên nào mà không có? Ta cho ta là thánh thiện, là đi trên con đường chánh, là không có tội lỗi, là không có hận thù. Ta cho người kia là quỷ dữ, là hận thù, là sự đe dọa cho văn minh, cho an ninh thế giới. Tất cả những khái niệm đó, tất cả những hình ảnh đó, cần phải được tiêu diệt bằng lưỡi gươm của trí tuệ. Hơn bất cứ lúc nào hết chúng ta phải sử dụng thanh gươm trí tuệ để chặt bỏ tất cả những ý niệm đó. Chính vì những ý niệm đó, chính vì những nhãn hiệu dán lên cho những con người khác, chúng ta mới có khả năng bóp cò súng tiêu diệt họ. Câu chuyện của Angulimala cho chúng ta thấy rằng nếu chúng ta chuyển hướng, lấy trí tuệ và tình thương làm tiêu chuẩn, thì thế giới này sẽ có hy vọng.
Sau khi xuất gia, Angulimala đã trở thành một vị khất sĩ giỏi, thầy tu tập chuyển hóa mau chóng còn hơn nhiều vị khất sĩ khác. Cho đến nỗi các bạn đồng tu đã đặt cho Angulimala một cái tên mới là Ahimsaka, tức là bất bạo động. Có một lần Angulimala đi khất thực về khóc với đức Thế Tôn. Bụt hỏi “Tại sao con khóc?” Angulimala nói “Bạch Đức Thế Tôn, trên đường đi khất thực con gặp một người đàn bà sắp sinh nở, nhưng bà đau quá sinh nở không được. Bà nhờ con đem tâm từ bi để chú nguyện cho bà, mà con không biết làm sao để chú nguyện cho được. Con thấy người ta sắp chết mà mình không cứu được cho nên con khổ quá”. Đức Thế Tôn dạy: “Thầy Ahimsaka, thầy hãy trở về với người đàn bà đó và nói rằng: Từ khi tôi sinh ra cho đến bây giờ, tôi chưa bao giờ sát hại một người nào, nhờ công đức đó mà bà có thể sinh con một cách bình an”. Thầy Ahimsa mới la lên: “Bạch Đức Thế Tôn, con không thể nói được như vậy! Từ khi sinh ra, con đã sát hại rất nhiều.” Đức Thế Tôn nói: “Không! Ta không muốn nói tới ngày sinh ra của cái sắc thân này. Thầy hãy đi nói với người phụ nữ kia rằng: Từ ngày tôi sinh ra trong đạo pháp cho đến bây giờ, tôi chưa bao giờ sát hại bất cứ một sinh mạng nào, dù nhỏ như một con sâu con kiến. Nhân danh công đức đó, tôi muốn cho bà sinh cháu bình an. Đức Thế Tôn vừa dứt lời, Angulimala liền chạy vụt đến nơi người đàn bà đang nằm đau đớn chờ sanh, và nói câu đó với bà. Thật mầu nhiệm! Bà ta sinh con một cách dễ dàng. Một hôm khác Angulimala đi khất thực về và lết vào tu viện. Có một người ngày xưa nhận ra được thầy là Angulimala ngày trước. Ông ta đã dùng gậy đánh Angulimala tơi bời, Angulimala thực tập pháp bất bạo động nên không chống trả. Mình mẩy của thầy sưng lên bầm tím, có chỗ chảy máu. Đức Thế Tôn đi ra thấy Angulimala như vậy liền bảo các thầy khiêng thầy ấy vào hậu liêu và chăm sóc. Trong khi các thầy chăm sóc cho Angulimala, lấy nước muối rửa các vết thương và băng bó, thì đức Thế Tôn nói: “Con hãy ráng chịu đựng đi. Đây là cái quả cuối cùng mà con phải nhận chịu trước khi con trở thành A la hán.” Sự chuyển hướng của Angulimala là một thành công lớn. Không phải chỉ của Angulimala mà của cả một truyền thống và của tất cả chúng ta. Khi ta chuyển hướng, thì ta được sinh ra trở lại lần thứ hai. Chúng ta phải để cho Angulimala có một cơ hội sinh ra lần thứ hai. Chúng ta phải để cho Saddam Hussein sinh ra lần thứ hai. Người ta sẽ đưa ông ra tòa, nhưng ai là người có quyền xử trị Saddam Hussein? Phúc Âm nói: “Ai là người thấy mình không có tội thì hãy ném viên đá vào người đàn bà này.” Tất cả chúng ta đều có lầm lỡ trong quá khứ, đã gây khổ đau cho người khác. Chúng ta phải biết rằng trong con người chúng ta cũng có hạt giống của bạo động, của hận thù, của vô minh. Nhưng chúng ta cũng phải tin rằng trong con người của chúng ta cũng có hạt giống của hiểu biết, của thương yêu, của khả năng chuyển hướng.
Nếu các nhà lãnh đạo như Tony Blair, hay Georges Bush v.v.. có được những nhà cố vấn có khả năng tưới tẩm hạt giống của hiểu và của thương trong họ thì các vị đó sẽ có những chính sách khác hơn, sẽ không mỗi ngày tạo ra thêm nhiều hận thù, nhiều khổ đau. Từ ngày khởi sự cuộc chiến ở Iraq, hận thù đã được nuôi dưỡng rất nhiều, và người Mỹ đã tạo thêm rất nhiều kẻ thù cho nước Mỹ. Nước Mỹ là một nước rất đẹp, trẻ em Mỹ rất dễ thương, và chúng ta muốn cho nước Mỹ phồn thịnh, đẹp đẽ để làm chỗ nương tựa cho nhiều quốc gia khác. Nhưng nước Mỹ đang đi trên một con đường tạo ra rất nhiều kẻ thù cho chính nước Mỹ. Vì an ninh mà nước Mỹ đã tạo ra một tình trạng không an ninh. Hàng ngàn thanh niên Mỹ đang chết tại Iraq, gần mười ngàn lính Mỹ đã bị thương. Có những người bị thương rất nặng. Vì vậy cho nên lời dạy của Tổ Lâm Tế vẫn còn có hiệu lực trong ngày hôm nay.
Chúng ta phải dùng lưỡi gươm trí tuệ để chặt đứt những tri giác sai lầm, những cái thấy hẹp hòi của chúng ta về chính chúng ta và về người. Chúng ta đừng tự dán cho chúng ta nhãn hiệu của sự thánh thiện, của sự vô tội. Chúng ta đừng vội dán vào người nhãn hiệu của tội lỗi, của tàn ác. Tại vì trong tất cả chúng ta, người nào cũng có hạt giống của tàn ác, của hận thù, của vô minh, nhưng người nào cũng có hạt giống của tình thương, của sự hiểu biết. Chúng ta hãy tổ chức cuộc sống hằng ngày như thế nào và thiết lập liên hệ giữa con người với con người như thế nào, giữa quốc gia và quốc gia như thế nào, để cho mọi người đều có cơ hội trở về tưới tẩm hạt giống tốt ở trong con người của mình. Đó là con đường tương lai của chúng ta.
Khi ta niệm Bụt có thể ta không biết Bụt là ai và ta là ai. Ai là người niệm Bụt? Ai là Bụt? Ta cầu nguyện Chúa, nhưng có thể ta chưa biết Chúa là ai. Ta không biết ta là ai? Ta có thể nhân danh ta, ta có thể nhân danh Chúa để sát hại. Vì vậy cho nên lưỡi gươm thần của trí tuệ rất là quan trọng. Chúng ta phải là những chiến sĩ, phải sử dụng được lưỡi gươm thần trí tuệ để chặt đứt tất cả những ảo giác, những tri giác sai lầm của chúng ta. Hãy phá bỏ tất cả những nhãn hiệu mà chúng ta thường muốn dán vào nhau để có thể tiêu diệt lẫn nhau. Đây là vấn đề chính của xã hội, của thế giới chúng ta trong ngày hôm nay. Chúng ta tu là để lột ra khỏi bản thân và lột ra khỏi người khác những nhãn hiệu. Bên này dán nhãn hiệu cho bên kia, bên kia dán nhãn hiệu cho bên này, để rồi hai bên có thể giết nhau. Lưỡi gươm trí tuệ là để phá bỏ những nhãn hiệu đó, tại vì những nhãn hiệu đó đưa tới sự giết chóc, đưa tới sự hận thù, đưa tới sự tiêu diệt. Dù đó là nhãn hiệu Bụt, nhãn hiệu Chúa, nhãn hiệu Bồ tát, nhãn hiệu La hán, nhãn hiệu cộng sản, nhãn hiệu khủng bố, nhãn hiệu dân chủ, nhãn hiệu tự do, nhãn hiệu văn minh.
_____________
Pháp thoại 21-12-2003 - chùa Pháp Vân - Xóm Thượng - Khóa học Lâm Tế Lục

markdown:
# Bậc giác ngộ và tên khủng bố
Trong Lâm tế lục có đoạn:
* Này các bạn tu, đừng lấy Bụt làm tiêu chuẩn tuyệt đối. Theo tôi thì cái quan niệm ta có về Bụt ấy cũng như một cái hố xí, và theo nghĩa đó, Bồ Tát và La Hán cũng chỉ là những kẻ đem tới gông cùm. Vì vậy cho nên mới có hiện tượng Văn Thù mang gươm tới giết Cồ Đàm và Ương Quật Ma đem đao tới chém Thích Ca. *
Đối với người Phật tử, Bụt là đối tượng của sự tôn thờ tuyệt đối, của sự mến mộ tuyệt đối, là hình ảnh tuyệt hảo để cho ta noi theo. Chúng ta thường nghĩ nếu không có hình ảnh của Bụt thì làm sao chúng ta có hướng đi trong cuộc đời. Trong những lúc nguy nan, trong những lúc khổ đau, chúng ta bám vào hình ảnh của Bụt, một tiêu chuẩn tuyệt đối để mà sống, cũng như những người bạn Cơ Đốc giáo bám vào hình ảnh của Thiên Chúa. Nếu không có hình ảnh của chúa Ki Tô như là chỗ nương tựa để bám víu vào, họ sẽ không thể nào vượt được những giờ phút nguy nan. Ấy vậy mà Tổ Lâm Tế dạy ta đừng có mắc kẹt vào hình ảnh của Bụt và Chúa, tại vì đó chỉ là những hình ảnh của chúng ta đã có về Bụt và Chúa.
Trước hết ta cho rằng Bụt và Chúa là những cái thực tại nằm ở ngoài ta, không phải là ta. Không phải tự mà là tha (the other, l”autre). Quan điểm sai lầm ở chỗ đó. Quan niệm Bụt và Chúa là một thực tại bên ngoài để ta bám víu vào, quan niệm ấy không có khả năng đưa ta đến sự giải thoát. Có thể quan niệm ấy xoa dịu được một phần nào những đau khổ trong chốc lát, nhưng không đưa ta được tới giải thoát. Ta phải vượt thắng quan niệm đó của ta về Bụt và Chúa. Tại vì nó duy trì tình trạng nô lệ của ta. Vì vậy Tổ gọi nó là một cái hố xí. Có người tín đồ nào dám gọi đức giáo chủ của tôn giáo mình là một cái hố xí không? Có người tín đồ của một tôn giáo nào có ý muốn sát hại vị giáo chủ của mình hay không? Nhưng trong thiền tông thì có. Tổ Lâm Tế kêu gọi chúng ta gặp Bụt thì phải giết Bụt, “phùng Phật sát Phật”, lời dạy này, người có căn cơ thấp bé không thể nào hiểu tới được. Chỉ có những người tu tập đã chín muồi, đã sẵn sàng buông bỏ ý niệm mới có thể tiếp nhận được mà thôi. Nếu Tổ Lâm Tế sinh ra trong truyền thống Cơ Đốc giáo mà nói ra một câu như vậy, thì chắc chắn Tổ đã bị nhà thờ tẩn xuất, và rút phép thông công. Đạo Bụt thì ngộ lắm, Tổ nói như vậy mà vẫn còn tiếp tục hành đạo được. Có những nhà nho nghe Tổ Lâm Tế dạy, nói rằng: “Trời! Nếu ông này không đi tu thì sẽ trở thành tướng cướp”. Tại vì họ không hiểu được Tổ. Tiểu sử của Tổ có ghi chép rằng: khi còn nhỏ Tổ rất hiếu kính với cha mẹ. Vậy mà Tổ lại tuyên bố là “Gặp cha giết cha, gặp mẹ giết mẹ”. Đây là ngôn ngữ của nhà thiền, ta phải chín chắn lắm mới nắm vững được. Còn nếu ta chưa chín chắn, chưa là thiền sư mà đã muốn sử dụng ngôn ngữ này thì sẽ rất nguy hiểm. Chết ta trước, và chết những người khác sau.
Bụt là cái hố xí. Quan niệm của anh về Bụt là một cái hố xí ràng buộc anh, nó bỏ tù anh, và anh phải thoát ra khỏi sự ràng buộc đó. Trong cái nghĩa ấy, hình ảnh các vị Bồ Tát và A la hán mà ta có trong đầu cũng là những cái gông cùm. Ý niệm về Bồ tát Văn Thù và Bồ tát Phổ Hiền mà ta niệm hàng ngày đều là những cái gông cùm mà ta phải thoát ra. Cho nên mới có hiện tượng Văn Thù mang gươm tới giết Cồ Đàm, tức là giết khái niệm đó của ta về Bụt.
Ngày lễ Giáng Sinh, trẻ con rất thích ông già Noel. Vấn đề đặt ra là ông già Noel có thật hay là không có thật? Nhu yếu của sự sống bắt buộc phải có ông già Noel. Nếu không có ông già Noel thì chắc chắn sẽ có một ông già khác. Vấn đề ở đây không phải là tôn giáo, nó là văn hóa. Văn hóa Tây phương mà không có ông già Noel thì sẽ thiếu vắng. Vì vậy cho nên có ông già Noel hay không có ông già Noel như một nhân vật lịch sử không phải là vấn đề then chốt. Khái niệm của trẻ em về ông già Noel rất dễ thương, rất ngây thơ. Ông già Noel thường phải mặc áo đỏ, đội nón đỏ có cái chuôi dài, đi đôi hài cao (tại vì đi trên tuyết), và thế nào cũng phải có một bộ râu trắng phơ dài. Phương tiện chuyển vận của ông không phải là xe taxi, mà là một chiếc xe trượt tuyết có những con nai kéo. Khi tới nhà mình ông không vào bằng cửa thường, tại vì cửa thường đã đóng vào giờ ấy. Ông chui từ trên ống khói đi xuống và chui rất hay, thành thử ra áo quần của ông không có dính lọ nghẹ. Ông không bị nóng, dù lúc đó củi vẫn còn cháy. Ở chỗ bếp lửa đêm hôm ấy, bọn con nít treo những chiếc vớ của chúng trước khi đi ngủ. Chúng tin tưởng rằng vào nửa đêm ông già Noel sẽ tới, và sẽ bỏ vào trong những chiếc vớ của chúng những món quà mà chúng thích. Chúng thật sự tin như vậy. Nếu chúng ta lấy mất niềm tin đó của bọn con nít đi, thì tội nghiệp quá. Nếu một đứa bé mới có bốn tuổi, năm tuổi mà nghe nói “ông già Noel là không có thật “ thì nó sẽ buồn biết mấy. Vì vậy, chắc chắn phải có ông già Noel cho bọn con nít. Ông già Noel nghe được ước vọng của bọn con nít. Bọn con nít muốn cái gì ông cũng biết và ông cho ngay cái đó, rất là hay. Ước vọng của bọn con nít là một cái gì có thật, mà những người nghe được, hiểu được cái ước vọng đó cũng là những người có thật. Đó là những ông già Noel. Ông già Noel đích thực không cần phải có râu dài màu trắng, không cần phải mặc áo đỏ, không cần phải đi bộ hia đỏ. Nếu chúng ta kẹt vào cái tướng của ông già Noel, thì chúng ta không thấy được ông già Noel. Chúng ta phải nhìn ông già Noel bằng con mắt vô tướng. Vậy thì có ông già Noel, hay là không có ông già Noel? Ta phải nhìn bằng con mắt vô tướng. Nếu ta có một quan niệm về ông già Noel, thì quan niệm đó có thể là quan niệm ngây thơ của em bé. Em bé đó ngày mai sẽ lớn, sẽ bừng tỉnh, sẽ mỉm cười và sẽ biết rằng: mình đã vượt thoát ý niệm ngây thơ về ông già Noel của thời ấu thơ. Tuy vượt thoát rồi, nhưng mình vẫn duy trì hình ảnh ông già Noel cho thế hệ tương lai.
Bụt cũng vậy, Chúa cũng vậy, đức Văn Thù cũng vậy, đức Phổ Hiền cũng vậy, đều là những ông già Noel cả. Nhưng nếu chúng ta cho những hình ảnh đó là những sản phẩm hoàn toàn của tưởng tượng thì cũng không đúng. Tại vì ông già Noel cần thiết cho cuộc đời. Bụt, Chúa, các vị Bồ Tát cần thiết cho cuộc đời. Tuy vậy nếu chúng ta muốn lớn lên, không phải là về mặt tuổi tác mà về đời sống tâm linh, muốn tiếp xúc được với sự thật thì chúng ta phải có khả năng buông bỏ những ý niệm, những hình ảnh trẻ thơ của mình. Chúng ta có quan niệm về Bụt, về Chúa, chúng ta đã sống với quan niệm về Bụt, về Chúa đó từ thời ấu thơ. Khi chúng ta học hỏi thực tập, thì từ từ chúng ta buông bỏ những quan niệm đó về Bụt và về Chúa.
Thầy Thanh Văn hồi còn nhỏ nghĩ rằng Bụt rất ưa ăn chuối tại vì thấy ai tới chùa cũng cúng chuối. Bụt đợi cho đến khi chùa vắng lặng hoàn toàn rồi, mới đưa cánh tay ra bẻ một trái chuối mà ăn, đó là cái thấy của thầy Thanh Văn hồi còn 5, 6 tuổi. Đến khi thầy lớn lên thì cái thấy đó không còn nữa, nó được thay thế bằng những cái thấy khác. Vì vậy, ta phải buông bỏ những cái tướng để sự thật có thể hiển bày ra được. Nếu chúng ta không buông bỏ cái tướng ông già Noel, thì làm sao thấy được ước mơ của bọn con nít và lòng thương yêu của những bậc cha mẹ? Ông già Noel có mặt ở trong những em bé đó, và có mặt ở trong những người cha, những người mẹ. Ông già Noel là một phẩm vật sáng tạo của tâm thức. Là sáng tạo phẩm thì nó phải có thật chứ sao không có thật được? Nhưng sáng tạo phẩm đó được nhận thức qua một hình thái nào đó trong văn hóa người ta vẽ ra. Ta phải lớn lên trong đời sống tâm linh của ta. Ta phải phá tan những hình ảnh để mà tiếp xúc với sự thật. Không phải là Bụt không có, Chúa không có, tình yêu không có, bác ái không có. Đó là những thực tại, nhưng không phải là đối tượng của sự mong cầu đang có mặt ở ngoài ta. Nó không phải là cái, nó không phải là một thực thể độc lập ngoài tâm thức ta, ngoài con người ta, ngoài sự sống của ta. Khi thấy được như vậy rồi, thì ta không còn tìm cầu, không còn theo đuổi nữa. Ta không đánh mất bản thân của ta, không lâm vào cái mặc cảm ta là con số không. Lưỡi gươm trí tuệ là lưỡi gươm có thể chặt đứt được tất cả những khái niệm đó, những ảo ảnh đó, những tướng trạng đó, những hình thức đó. Vì vậy cho nên mới có hiện tượng Văn Thù mang gươm tới giết Cồ Đàm và Ương Quật Ma đem đao tới chém ThíchCa. Đây là hai câu chuyện có thể bổ túc cho nhau, nói lên một cách rất tuyệt hảo cái giáo lý vô tướng và vô đắc này. Trước hết ta hãy nói về chuyện Ương Quật Ma (Angulimala).
Trong thành Xá Vệ, ai cũng biết Angulimala là một kẻ sát nhân. Khi nghe tin Angulimala xuất hiện trong thành phố, mọi người đều sợ hãi. Có một lần một toán cảnh sát năm chục người đi vào rừng để tìm Ương Quật Ma... Nhưng năm mươi người cảnh sát đó đi vào rừng không thấy trở về. Họ đã bị Ương Quật Ma giết hết. Điều này càng làm cho mọi người kinh sợ. Vua Ba Tư Nặc nghĩ rằng đối với Ương Quật Ma, một toán cảnh sát không đủ, phải huy động cả quân đội mới có thể bắt được Ương Quật Ma. Dân chúng trong thành Xá Vệ có hình ảnh về Ương Quật Ma là một kẻ sát nhân. Họ có hình ảnh về Ương Quật Ma như một ác quỷ không có khả năng hiểu và thương. Tất cả dân chúng trong thành người nào cũng đồng ý là gặp Ương Quật Ma thì phải giết, phải tiêu diệt. Chỉ trừ có một người. Người đó nghĩ rằng trong Ương Quật Ma vẫn còn có hạt giống tốt còn lại. Người đó là đức Thế Tôn. Nhưng mà từ trước tới nay chưa ai có khả năng chạm vào hạt giống đó, cho nên Ương Quật Ma chưa bao giờ có cơ hội để trở thành con người tốt. Buổi sáng hôm đó, Thế Tôn cầm bát đi vào thành Xá Vệ để khất thực. Một Phật tử mời Ngài vào trong nhà và thưa rằng: Bạch Đức Thế Tôn, đi khất thực ngày hôm nay rất nguy hiểm, tại vì Ương Quật Ma đang có mặt trong thành phố. Kính xin Đức Thế Tôn ở lại đây, con sẽ cúng dường cơm cho Ngài. Và xin Ngài nghỉ lại đây. Đợi con nghe tin tức, khi biết rằng tình trạng có an ninh, thì lúc đó con thỉnh đức Thế Tôn về lại tu viện Kỳ Viên. Nhưng Bụt nói: Đạo hữu đừng lo! Không sao đâu! Nếu tôi có gặp Ương Quật Ma thì tôi cũng có cách để tự vệ. Đôi khi tôi có thể giúp được Ương Quật Ma nữa. Người Phật tử đó không tin lắm, tại vì ông thấy Bụt rất hiền từ, còn Ương Quật Ma rất hung hãn. Ương Quật Ma có một thanh đao, còn Bụt thì không có một võ khí nào cả. Nhưng người Phật tử đó lầm! Bụt cũng có một thanh gươm, đó là thanh gươm của trí tuệ. Ta sẽ chứng kiến cuộc so gươm của Bụt với thanh đoản đao của Ương Quật Ma.
Angulimala đã giết rất nhiều người. Mỗi khi giết một người, anh cắt một ngón tay, lấy một đốt xương và xoi một cái lỗ, rồi anh xỏ cái đốt xương đó vào trong cái tràng xương để đeo vào cổ. Ngày hôm đó nghe nói anh ta đã có cái vòng của 99 đốt xương rồi. Anh ta muốn giết thêm một người nữa cho đủ số 100, để có xâu chuổi làm hoàn toàn bằng xương người. Chữ mala trong danh từ Angulimala có nghĩa là xâu chuỗi. Đức Thế Tôn đang bưng bát đi từng bước thảnh thơi thì nghe có tiếng chân chạy rầm rập phía sau lưng. Với linh khiếu bén nhạy, Ngài biết rằng Angulimala đang đuổi theo, nhưng Ngài vẫn bình tĩnh đi. Ngày xưa, Sĩ Đạt Ta cũng giỏi về võ thuật. Nhưng vũ khí của đức Thế Tôn là lòng thương và trí tuệ của Ngài. Kinh sách hay nói là mỗi khi gặp trường hợp nguy hiểm thì đức Thế Tôn trổ ra những phép thần thông. Nhưng đức Thế Tôn đâu cần phải thi thố những phép thần thông. Đức Thế Tôn có dư từ bi, có dư trí tuệ để vượt khỏi những tình trạng khó khăn. Đức Thế Tôn có niềm tin lớn nơi tình thương và trí tuệ của mình. Đức Thế Tôn vẫn bước những bước vững chãi và thảnh thơi, và đề cao cảnh giác. Angulimala lớn tiếng gọi: “Ông thầy tu, đứng lại!” Bụt vẫn tiếp tục đi, không mau hơn, cũng không chậm hơn. Phong độ của Ngài rất thảnh thơi và ung dung. Thấy vậy, Angulimala lớn tiếng hơn nữa: “Đứng lại! Ông thầy tu đứng lại!” Đức Thế Tôn làm như không nghe, cứ tiếp tục đi. Angulimala lấy làm lạ. Từ trước đến nay, hễ mình lên tiếng một cái là ai cũng sợ run không cử động được nữa, mà tại sao ông thầy tu này lại quá ung dung, lại có vẻ là hoàn toàn vô úy. Angulimala chạy mau tới để coi thử ông thầy tu này là ai, mà cả gan như vậy. Chỉ trong khoảnh khắc là Angulimala đi đã ngang hàng với Bụt. Angulimala nói: “Tôi bảo ông dừng lại, tại sao ông không dừng?” Bụt vẫn đi, và với sự điềm tĩnh và giọng nói dịu dàng, Bụt nói: “Angulimala! Ta đã dừng lại từ lâu rồi, chính anh mới là người chưa dừng lại.” Quý vị có đọc Thần Điêu Đại Hiệp chưa? Quý vị có thấy một kiếm chiêu nào mầu nhiệm hơn kiếm chiêu mà Bụt vừa thi thố không? Ngay trong chiêu thức đầu, ta thấy thanh gươm của đức Thế Tôn đã huy động tới tám thành công lực. Từ trước đến giờ, chưa bao giờ Angulimala nghe một câu nói như vậy. “Ông nói sao? Ông đang đi rõ ràng mà tại sao ông nói ông đã dừng lại? Tôi không hiểu, ông cắt nghĩa đi?” Đức Thế Tôn, một cách rất bình thản, nói: “Angulimala, trên con đường tạo tác những ác nghiệp thì ta đã dừng lại từ nhiều kiếp rồi, nhưng trên con đường tạo tác ác nghiệp anh vẫn còn tiếp tục, thì anh nên dừng lại”. Câu nói đã làm rung động Angulimala. Lúc đó đức Thế Tôn mới dừng lại. Angulimala cũng dừng lại. Hai người nhìn nhau. Đức Thế Tôn nhìn thẳng vào Angulimala mà nói rằng: “Anh biết không! Ở đời ai cũng sợ đau khổ, ai cũng muốn sống, ai cũng sợ chết. Mình phải biết thương người.” Angulimala mới la lên: “Trên đời này có ai thương tôi đâu, mà bảo tôi thương họ? Loài người là loài độc ác nhất ở trên đời, tôi muốn tiêu diệt hết loài người cho hả dạ tôi”. Đức Thế Tôn nói: “Angulimala, tôi biết anh đã đau khổ nhiều. Cuộc đời đã bạc đãi anh, người ta đã không tử tế với anh, người ta đã làm khổ anh. Nhưng anh nên biết: hận thù chỉ làm cho mình thêm khổ đau, chỉ có lòng thương mới đem lại hạnh phúc cho đời mà thôi.” Angulimala la lớn “Tình thương hả? Ai là người biết thương? Ông chỉ cho tôi coi?” Đức Thế Tôn vẫn dịu dàng: “Anh đã từng gặp vì tỳ kheo hay tỳ kheo ni nào chưa? Các vị đó không những biết tôn trọng sinh mạng của những con người mà họ cũng biết tôn trọng sự sống của cả loài vật. Họ cũng tôn trọng các loài cỏ cây và đất đá nữa. Nếu anh gặp được một vị tỳ kheo hoặc tỳ kheo ni, anh sẽ thấy rằng tình thương là cái gì có thật. Khi có tình thương trong lòng, ta không còn đau khổ nữa. Hận thù là một khối lửa đốt cháy ta, đốt cháy thế gian. Anh nên quay đầu lại, từ khước bạo động, trở về với con đường của hiểu và của thương”. Những lời nói của Bụt tràn đầy tính chất từ bi, phát xuất từ trái tim. Angulimala là một con người thông minh nhưng bị hận thù che lấp. Gặp được một con người như Bụt khai mở, anh có cơ hội để cho hạt giống của trí tuệ được tưới tẩm. Anh nói: “Tôi có nghe tới một ông thầy tu rất dễ thương, tên là Gotama, có phải ông là Gotama không?” Bụt nói: “Đúng! Tôi là Gotama”. Angulimala nói: “Gotama ơi! Bây giờ trễ rồi. Dù tôi có muốn ăn năn, dù tôi có muốn từ bỏ con đường hận thù để đi theo con đường tình thương thì cũng đã muộn. Tôi không có nẻo thoát, tôi đã gây ra quá nhiều tội lỗi.” Đức Thế Tôn im lặng. Rồi Ngài nói: “Angulimala, nếu anh thật sự muốn chuyển hóa, muốn từ bỏ con đường bạo động, thì tôi sẽ che chở cho anh. Nếu anh muốn, tôi có thể tiếp nhận anh vào Tăng đoàn làm người xuất gia. Anh sẽ thực tập Từ, thực tập Bi, anh sẽ trở thành một con người mới, anh sẽ làm lại cuộc đời của anh.” Nghe Bụt nói như vậy, Angulimala rút cây đao liệng xuống đất, rồi quỳ xuống chấp tay lại và xin làm đệ tử của Đức Thế Tôn. Vào lúc ấy có các thầy đi tới. Thấy Đức Thế Tôn đang đứng đó, không bị thương tích gì cả mà Angulimala lại đang quỳ dưới chân Ngài các thầy mừng rỡ. Đức Thế Tôn nói: “Thầy Xá Lợi Phất, thầy Anan, các vị có cái y nào không? Bây giờ chúng ta hãy làm lễ xuất gia cho Angulimala xuống tóc ngay tại đây”. Thầy trò bao quanh lại làm thành một vòng tròn, và làm lễ xuống tóc cho Angulimala. Sau khi cạo đầu cho Angulimala, các thầy mặc cho Angulimala một chiếc y khất sĩ. Bụt dạy thầy Xá Lợi Phất và các thầy khác đưa Angulimala về tu viện và dạy cho thầy cách nâng bát, cách ngồi, cách đứng, cách đi, cách thở. Chúng ta thấy câu chuyện Angulimala gặp Bụt là một cuộc đấu gươm. Angulimala có thanh gươm của bạo động và hận thù. Đức Thế Tôn có thanh gươm của trí tuệ và từ bi.
Khi chúng ta dán được vào người nào đó một cái nhãn hiệu sát nhân cần phải xử trảm, thì chúng ta có thể chĩa súng mà bắn người ấy không gớm tay. Nhưng nếu ta còn thấy được đó vẫn là một con người thì ta không thể nào bóp cò súng được. Vì vậy muốn giết ai đó, thì chúng ta phải cố nghĩ rằng người này chỉ là ác quỷ, không còn một chút thiện trong tâm. Thanh gươm của đức Thế Tôn, trước hết là để chém đứt cái khái niệm đó. Tại vì ta muốn giết ai, thì phải có khái niệm ác quỷ về người đó. Văn hóa của chúng ta bây giờ là như vậy. Chúng ta đi dán nhãn hiệu cho nhau.
Ngày xưa có trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội ở Việt Nam, đào tạo những người xuất gia trẻ và những thanh niên trẻ đi làm việc xã hội. Đường hướng của trường xã hội là không theo bất cứ một phe nào trong hai phe chiến tranh, không theo phe cộng sản, mà cũng không theo phe chống cộng. Đường lối của trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội là chấp nhận tất cả những người Việt là anh em. Mục tiêu của trường là làm lớn lòng thương yêu và hiểu biết, chấp nhận và ôm lấy cả hai phía. Nhưng trong hoàn cảnh chiến tranh, chúng ta đã gặp rất nhiều khó khăn. Nếu chúng ta không theo bên này thì bên này nghi rằng chúng ta đang theo phía bên kia, vì vậy cho nên trường Xã Hội bị đặt vào một tình trạng rất khó xử. Phe chống cộng thì nghi mình theo phe cộng sản. Phe cộng sản thì nghi mình theo phe chống cộng. Trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội trở thành đối tượng hiểu lầm của cả hai bên. Một bên muốn dán cho Trường nhãn hiệu cộng sản, một bên muốn dán cho Trường nhãn hiệu phản quốc để có thể giết mình. Đã có những bác, những chú, những chàng thanh niên, những cô thiếu nữ chết vì cái nhìn đó. Nếu muốn giết ai thì trước hết phải dán cho kẻ đó một cái nhãn hiệu. Nếu không dán nhãn hiệu, thì không thể nào giết được. Đêm hôm đó có một toán người võ trang vào lúc nửa đêm xông vào một trại công tác của trường thanh niên Phụng Sự Xã Hội, bắt cóc năm người tác viên của trường đi ra bờ sông Saigon, trong số đó có một vị xuất gia trẻ. Người bắt cóc hỏi, tra gạn để biết chắc rằng năm người có thuộc về cái tổ chức gọi là Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội hay không. Khi năm người đó nói: “Đúng, chúng tôi là nhân viên của trường thanh niên Phụng Sự Xã Hội.” Thì một người trong toán võ trang nói rằng: “Chúng tôi rất tiếc, chúng tôi được lệnh phải bắn các anh.” Nói xong họ bắn năm người ngã gục bên bờ sông. Tại sao những người thanh niên với trái tim rất là trong trắng, từ bỏ nếp sống xa hoa vật chất, đi vào chùa để được huấn luyện và để được đi vào thôn xóm để giúp dân giúp nước mà lại bị sát hại một cách tàn nhẫn như vậy? Những người võ trang kia nhận được lệnh là phải tiêu diệt những người gọi là Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội, tại vì những thanh niên đó không theo họ, và như vậy có thể là cộng sản trá hình, đang tiếp tay cho cộng sản. Tại vì những thanh niên đó không theo phe chống cộng. “Chúng tôi rất tiếc! Chúng tôi được lệnh phải bắn các anh”. Sở dĩ mình biết câu chuyện là tại vì một trong năm người đó sống sót kể lại. Không khí hận thù cao ngất. Năm đó có một toán người võ trang khác tới trụ sở trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội ở Phú Thọ Hòa và quăng lựu đạn để tàn sát những tác viên xã hội. Sau đó an ninh quân đội khám phá ra được những người đó thuộc về giới Công giáo quá khích. Họ cho rằng những thanh niên Phật giáo tình nguyện đi vào xã hội phục vụ dân chúng, là kẻ thù của Thiên Chúa giáo, là những người cộng sản trá hình. Đêm hôm đó có nhiều người thanh niên phụng sự xã hội bị thương nặng, có hai người chết. Một người tên là Liên, một người tên là Vui. Họ cũng liệng một trái lựu đạn vào phòng tôi, nhưng tấm màn che cửa phòng hất trái lựu đạn ra ngoài. Trong hận thù, người ta không thấy được con người, người ta chỉ thấy được quỷ dữ, mà quỷ dữ đó chỉ là khái niệm. Chỉ thấy quỷ dữ, người ta mới có khả năng ném lựu đạn, hay là bắn súng vào mà thôi. Trong khi đó, những thanh niên kia là những người rất thánh thiện, những người có trái tim thương yêu và hiểu biết. Chúng ta giết nhau tại vì chúng ta không biết nhau là ai.
Vì vậy cho nên chúng ta phải dùng lưỡi gươm trí tuệ để chặt đứt những hình ảnh, khái niệm và tất cả những nhãn hiệu. Dù là nhãn hiệu Bụt, Ma, Ki Tô, hay Sa Tăng. Tất cả những nhãn hiệu đó cần phải chặt đứt hết, nếu không chúng sẽ trở thành ra những cái còn tệ hơn là hố xí nữa. Nhân danh Chúa người ta đã tàn phá, nhân danh Bụt người ta cũng có thể chém giết. Nếu Bụt và Chúa là những ý niệm của chúng ta, thì có thể còn tai hại hơn những cái hố xí. Cái hố xí còn có ích lợi, còn ý niệm của chúng ta có thể đưa tới cuồng tín, có thể tiêu diệt con người, tiêu diệt tình thương, như vậy còn nguy hiểm hơn là những cái hố xí. Cho nên lời tuyên bố của Tổ Lâm Tế vẫn còn từ bi lắm.
Sau khi bắt được ông Saddam Hussein, Tổng thống Bush có tuyên bố: “Thế giới sẽ dễ chịu hơn nếu không có mặt của ông, ông ơi!” (Mr. Saddam, the world will be a better place without you.) Câu nói đó có nghĩa là “Tôi muốn loại ông ra khỏi sự sống”. Chúng ta muốn hỏi ông tổng thống Bush: “Có bao nhiêu người cần được loại ra khỏi sự sống, thì trái đất này mới là chỗ đáng sống?” Sau khi nghe ông Saddam Hussein bị bắt, thì có những cuộc biểu tình được tổ chức tại nhiều thành phố ở Iraq. Có nhiều người đã không sợ hãi, đã tham dự vào cuộc biểu tình, không lý tất cả những người theo và có cảm tình với ông Saddam Hussein đều phải giết hết sao? Có biết bao nhiêu người đang không có cảm tình với Hoa Kỳ, không những ở nước Iraq, mà ở những nước xung quanh. Nếu cần loại trừ hết tất cả những người đó, thì bao nhiêu người cần bị loại trừ, một triệu, hai triệu hoặc năm trăm triệu? Cố nhiên là trong cuộc sống, con người có thể tạo ra nhiều lầm lỡ, Ông Saddam Hussein đã làm ra những lầm lỡ, ông ta đã từng độc tài, ông ta đã từng sát hại. Cũng như Ương Quật Ma đã từng lầm lẫn, đã từng sát hại, nhưng Ương Quật Ma đã có cơ hội được gặp đức Từ Bi. Ương Quật Ma có một khối hận thù rất lớn. Những người gọi là quân khủng bố họ cũng có hận thù rất lớn, họ đã từng đau khổ và họ đã dùng năng lượng hận thù của họ để biến thành hành động. Nói như thế không có nghĩa là những người tự cho mình không phải là quân khủng bố là những người không có hận thù. Những người đó cũng có hận thù và tuy họ gọi những kẻ thù của họ là quân khủng bố nhưng chính họ cũng là quân khủng bố. Họ cũng sử dụng súng bom, họ cũng tàn sát xóm làng, họ cũng giết hại đàn bà và trẻ em, nhưng mà người ta không gọi họ là quân khủng bố. Những người mang một trái bom làm nổ một chiếc xe bus thì gọi là quân khủng bố. Còn những người sử dụng máy bay oanh tạc, tàn phá một thành phố, giết hại đàn bà trẻ em thì không gọi là khủng bố. Hận thù bên nào mà không có, hiểu lầm bên nào mà không có? Ta cho ta là thánh thiện, là đi trên con đường chánh, là không có tội lỗi, là không có hận thù. Ta cho người kia là quỷ dữ, là hận thù, là sự đe dọa cho văn minh, cho an ninh thế giới. Tất cả những khái niệm đó, tất cả những hình ảnh đó, cần phải được tiêu diệt bằng lưỡi gươm của trí tuệ. Hơn bất cứ lúc nào hết chúng ta phải sử dụng thanh gươm trí tuệ để chặt bỏ tất cả những ý niệm đó. Chính vì những ý niệm đó, chính vì những nhãn hiệu dán lên cho những con người khác, chúng ta mới có khả năng bóp cò súng tiêu diệt họ. Câu chuyện của Angulimala cho chúng ta thấy rằng nếu chúng ta chuyển hướng, lấy trí tuệ và tình thương làm tiêu chuẩn, thì thế giới này sẽ có hy vọng.
Sau khi xuất gia, Angulimala đã trở thành một vị khất sĩ giỏi, thầy tu tập chuyển hóa mau chóng còn hơn nhiều vị khất sĩ khác. Cho đến nỗi các bạn đồng tu đã đặt cho Angulimala một cái tên mới là Ahimsaka, tức là bất bạo động. Có một lần Angulimala đi khất thực về khóc với đức Thế Tôn. Bụt hỏi “Tại sao con khóc?” Angulimala nói “Bạch Đức Thế Tôn, trên đường đi khất thực con gặp một người đàn bà sắp sinh nở, nhưng bà đau quá sinh nở không được. Bà nhờ con đem tâm từ bi để chú nguyện cho bà, mà con không biết làm sao để chú nguyện cho được. Con thấy người ta sắp chết mà mình không cứu được cho nên con khổ quá”. Đức Thế Tôn dạy: “Thầy Ahimsaka, thầy hãy trở về với người đàn bà đó và nói rằng: Từ khi tôi sinh ra cho đến bây giờ, tôi chưa bao giờ sát hại một người nào, nhờ công đức đó mà bà có thể sinh con một cách bình an”. Thầy Ahimsa mới la lên: “Bạch Đức Thế Tôn, con không thể nói được như vậy! Từ khi sinh ra, con đã sát hại rất nhiều.” Đức Thế Tôn nói: “Không! Ta không muốn nói tới ngày sinh ra của cái sắc thân này. Thầy hãy đi nói với người phụ nữ kia rằng: Từ ngày tôi sinh ra trong đạo pháp cho đến bây giờ, tôi chưa bao giờ sát hại bất cứ một sinh mạng nào, dù nhỏ như một con sâu con kiến. Nhân danh công đức đó, tôi muốn cho bà sinh cháu bình an. Đức Thế Tôn vừa dứt lời, Angulimala liền chạy vụt đến nơi người đàn bà đang nằm đau đớn chờ sanh, và nói câu đó với bà. Thật mầu nhiệm! Bà ta sinh con một cách dễ dàng. Một hôm khác Angulimala đi khất thực về và lết vào tu viện. Có một người ngày xưa nhận ra được thầy là Angulimala ngày trước. Ông ta đã dùng gậy đánh Angulimala tơi bời, Angulimala thực tập pháp bất bạo động nên không chống trả. Mình mẩy của thầy sưng lên bầm tím, có chỗ chảy máu. Đức Thế Tôn đi ra thấy Angulimala như vậy liền bảo các thầy khiêng thầy ấy vào hậu liêu và chăm sóc. Trong khi các thầy chăm sóc cho Angulimala, lấy nước muối rửa các vết thương và băng bó, thì đức Thế Tôn nói: “Con hãy ráng chịu đựng đi. Đây là cái quả cuối cùng mà con phải nhận chịu trước khi con trở thành A la hán.” Sự chuyển hướng của Angulimala là một thành công lớn. Không phải chỉ của Angulimala mà của cả một truyền thống và của tất cả chúng ta. Khi ta chuyển hướng, thì ta được sinh ra trở lại lần thứ hai. Chúng ta phải để cho Angulimala có một cơ hội sinh ra lần thứ hai. Chúng ta phải để cho Saddam Hussein sinh ra lần thứ hai. Người ta sẽ đưa ông ra tòa, nhưng ai là người có quyền xử trị Saddam Hussein? Phúc Âm nói: “Ai là người thấy mình không có tội thì hãy ném viên đá vào người đàn bà này.” Tất cả chúng ta đều có lầm lỡ trong quá khứ, đã gây khổ đau cho người khác. Chúng ta phải biết rằng trong con người chúng ta cũng có hạt giống của bạo động, của hận thù, của vô minh. Nhưng chúng ta cũng phải tin rằng trong con người của chúng ta cũng có hạt giống của hiểu biết, của thương yêu, của khả năng chuyển hướng.
Nếu các nhà lãnh đạo như Tony Blair, hay Georges Bush v.v.. có được những nhà cố vấn có khả năng tưới tẩm hạt giống của hiểu và của thương trong họ thì các vị đó sẽ có những chính sách khác hơn, sẽ không mỗi ngày tạo ra thêm nhiều hận thù, nhiều khổ đau. Từ ngày khởi sự cuộc chiến ở Iraq, hận thù đã được nuôi dưỡng rất nhiều, và người Mỹ đã tạo thêm rất nhiều kẻ thù cho nước Mỹ. Nước Mỹ là một nước rất đẹp, trẻ em Mỹ rất dễ thương, và chúng ta muốn cho nước Mỹ phồn thịnh, đẹp đẽ để làm chỗ nương tựa cho nhiều quốc gia khác. Nhưng nước Mỹ đang đi trên một con đường tạo ra rất nhiều kẻ thù cho chính nước Mỹ. Vì an ninh mà nước Mỹ đã tạo ra một tình trạng không an ninh. Hàng ngàn thanh niên Mỹ đang chết tại Iraq, gần mười ngàn lính Mỹ đã bị thương. Có những người bị thương rất nặng. Vì vậy cho nên lời dạy của Tổ Lâm Tế vẫn còn có hiệu lực trong ngày hôm nay.
Chúng ta phải dùng lưỡi gươm trí tuệ để chặt đứt những tri giác sai lầm, những cái thấy hẹp hòi của chúng ta về chính chúng ta và về người. Chúng ta đừng tự dán cho chúng ta nhãn hiệu của sự thánh thiện, của sự vô tội. Chúng ta đừng vội dán vào người nhãn hiệu của tội lỗi, của tàn ác. Tại vì trong tất cả chúng ta, người nào cũng có hạt giống của tàn ác, của hận thù, của vô minh, nhưng người nào cũng có hạt giống của tình thương, của sự hiểu biết. Chúng ta hãy tổ chức cuộc sống hằng ngày như thế nào và thiết lập liên hệ giữa con người với con người như thế nào, giữa quốc gia và quốc gia như thế nào, để cho mọi người đều có cơ hội trở về tưới tẩm hạt giống tốt ở trong con người của mình. Đó là con đường tương lai của chúng ta.
Khi ta niệm Bụt có thể ta không biết Bụt là ai và ta là ai. Ai là người niệm Bụt? Ai là Bụt? Ta cầu nguyện Chúa, nhưng có thể ta chưa biết Chúa là ai. Ta không biết ta là ai? Ta có thể nhân danh ta, ta có thể nhân danh Chúa để sát hại. Vì vậy cho nên lưỡi gươm thần của trí tuệ rất là quan trọng. Chúng ta phải là những chiến sĩ, phải sử dụng được lưỡi gươm thần trí tuệ để chặt đứt tất cả những ảo giác, những tri giác sai lầm của chúng ta. Hãy phá bỏ tất cả những nhãn hiệu mà chúng ta thường muốn dán vào nhau để có thể tiêu diệt lẫn nhau. Đây là vấn đề chính của xã hội, của thế giới chúng ta trong ngày hôm nay. Chúng ta tu là để lột ra khỏi bản thân và lột ra khỏi người khác những nhãn hiệu. Bên này dán nhãn hiệu cho bên kia, bên kia dán nhãn hiệu cho bên này, để rồi hai bên có thể giết nhau. Lưỡi gươm trí tuệ là để phá bỏ những nhãn hiệu đó, tại vì những nhãn hiệu đó đưa tới sự giết chóc, đưa tới sự hận thù, đưa tới sự tiêu diệt. Dù đó là nhãn hiệu Bụt, nhãn hiệu Chúa, nhãn hiệu Bồ tát, nhãn hiệu La hán, nhãn hiệu cộng sản, nhãn hiệu khủng bố, nhãn hiệu dân chủ, nhãn hiệu tự do, nhãn hiệu văn minh.
_____________
**Pháp thoại 21-12-2003 - chùa Pháp Vân - Xóm Thượng - Khóa học Lâm Tế Lục**

Server: nginx/1.4.6 (Ubuntu)

Content-Language: vi

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: I18N_LANGUAGE="vi"; Path=/

Via: 1.1 varnish