markdown:
# giao an cong nghe 8.doc
![Felix Bloch Felix Bloch](http://media.store123doc.com:8080/images/default/user_small.png)
![Felix Bloch Felix Bloch](http://media.store123doc.com:8080/images/default/user_small.png)
[Felix Bloch](/trang-ca-nhan-179604-felix-bloch.htm)(8990 tài liệu) [(Lịch sử tải xuống)](javascript:;)
Gửi bình luận
![ ](http://media.store123doc.com:8080/images/default/user_small.png)
Thông tin tài liệu
Ngày đăng: 26/08/2013, 12:10
Mô tả: -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 phần i : vẽ kĩ thuật chương ii : bản vẽ các khối hình học soạn ngày : 16/ 8/ 2007 tiết 1 : vai trò của bản vẽ kĩ thuật trong sản xuất và đời sống i.mục tiêu : -học sinh biết được vai trò của bản vẽ kĩ thuật đối với sản xuát và đời sống -có nhận thức đúng đắn đối việc học môn vẽ kĩ thuật ii.chuẩn bị : gv : giáo án, sgk, bảng phụ ghi các lĩnh vựng kĩ thuật hs : sgk, đồ dùng học tập iii.hoạt động dạy và học : A. ổn định lớp : B. kiểm tra bài cũ : C. bài giảng : hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh ?trong giao tiếp con người sử dụng những loại phương tiện thông tin nào ?hãy cho biết ý nghĩa của hình1.1 trong sgk ?tìm hiểu vai trò của bản vẽ đối với sản xuất ?để làm ra một sản phẩm phải trải qua những công đoạn nào ?các công đoạn ấy có liên quan gì đến bản vẽ kĩ thuật ?bản vẽ kĩ thuật có vai trò gì đối với sản xuất quan sát hình vẽ và cho biết ý nghĩa của các hình vẽ h1.3a và h1.3b ?bản vẽ kĩ thuật có vai trò như thế nào đối với đời sống ?quan sát hình1.4 cho biết bản vẽ kĩ các phương tiện thông tin: +tiếng nói +chữ viết +cử chỉ +hình vẽ i.bản vẽ kĩ thuật đối với sản xuất -bản vẽ kĩ thuật giúp người công nhân có căn cứ để tiến hành ché tạo , lắp ráp, thi công…. ii.bản vẽ kĩ thuật đối với đời sống -bản vẽ kĩ thuật giúp người tiêu dùng sử dụng một cách có hiệu quả và an toàn những sản phẩm do con người tạo ra iii.bản vẽ dùng trong các lĩnh vực kĩ thuật giáo viên : trần quốc toản 1 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh thuật được dùng trong những lĩnh vựng nào gv ghi sẵn bảng phụ các lĩnh vựng có liên quan tới bản vẽ kĩ thuật D. củng cố – về nhà: ?vì sao nói bản vẽ kĩ thuật là ngôn ngữ chung dùng trong kĩ thuật ?bản vẽ kĩ thuật có vai trò như thế nào đối với sản xuất và đời sống ?vì sao phải học vé kĩ thuật -về nhà học theo vở ghi và sách giáo khoa -đọc trước bài : hình chiếu ngày soạn: 20/ 8 / 2007 tiết 2 : bài 2 : hình chiếu i.mục tiêu : -học sinh hiểu đựơc thế nào là hình chiếu -nhận biết được các hình chiếu của các vật thể trên bản vẽ kĩ thuật ii.chuẩn bị : gv : -các tranh vẽ -bộ vật mẫu -bìa cứng gấp thành ba mặt phẳng chiếu giáo viên : trần quốc toản 2 cơ khí nông nghiệp xây dựng điện lực bản vẽ giao thông kiến trúc quân sự ……. -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 hs : -nghiên cứu nội dung bài -chuẩn bị các đồ dùng học tập iii.hoạt động dạy và học A. ổn định lớp : B. kiểm tra bài cũ : ?bản vẽ kĩ thuâth có vai trò như thế nào đối với đời sống và sản xuất ?vì sao phải học vẽ kĩ thuật gv nhận xét , cho điểm và vào bài buổi tối khi chúng ta đi dưới ánh điện ta thường nhìn thấy bóng đen hình dạng giống ta dưới mặt đường . bóng đen đó là gì? bài học này giúp chúng ta trả lời câu hỏi đó C. bài giảng : hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh ?đọc sgk và quan sát h 2.1 cho biết thế nào là hình chiếu của một vật ?mặt phẳng chiếu là gì từ câu trả lời của học sinh giáo viên bổ sung và ghi bảng hs ghi vào vở ?cách vẽ hình chiếu một điểm của vật thể như thế nào ?từ đó suy ra cách vẽ hình chiếu của vật thể -gv treo tranh vẽ h2.2 ?quan sát và nhận xét về đặc điểm của các tia chiếu trong hình vẽ quan sát hình 2.3 ?có những mặt phẳng chiếu nào ?vị trí của các mặt phẳng chiếu đối với vật thể hs quan sát mô hình và chỉ ra các mặt phẳng chiếu trên mô hình ?các mặt phẳng chiếu được đặt như thế nào đối với người quan sát ?các mặt phẳng chiếu đặt như thế nào đối với chiếu ?quan sát hình 2.4 cho biết có mấy hình chiếu ? là những hình chiếu i.khái niệm về hình chiếu -hình nhận trên một mặt phẳng gọi là hình chiếu của vật -mặt phẳng chứa hình chiếu gọi là mặt phẳng chiếu ii.các phép chiếu +phép chiếu xuyên tâm +phép chiếu song song +phép chiếu vuông góc iii.các hình chiếu vuông 1)các mặt phẳng chiếu +mặt phẳng chiếu đứng : là mặt chính diện +mặt phẳng chiếu bằng : là mặt nằm ngang +mặt phẳng chiếu cạnh : là mặt cạnh bên phải 2)các hình chiếu -hình chiếu đứng : hướng từ trước tới -hình chiếu bằng : hướng từ trên giáo viên : trần quốc toản 3 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh nào ? hướng chiếu của các hình chiếu đó có hướng như thế nào đối với người quan sát ?quan sát hình 2.5 cho biết vị trí của các hình chiếu trên một bản vẽ xuống -hình chiếu cạnh : hướng từ trái sang iv.vị trí các hình chiếu trên bản vẽ hình chiếu bằng ở dưới hình chiếu đứng .hình chiếu cạnh ở bên phải hình chiếu đứng D. củng cố – về nhà ?hình chiếu của các vật thể trên các bản vẽ cho biết điề gì ?các hình chiếu được sắp xếp như thế nào trên bản vẽ ?vì sao phải dùng nhiều hình chiếu để biểu diễn vật thể ?chỉ cần dùng một hình chiếu có đượ không -quan sát hình 2.6 a chỉ ra các hướng chiếu a, b, c sẽ được lần lượt các hình chiếu nào ? từ đó đánh dấu câu trả lời vào bảng 2.1 và 2.2 kẻ sẵn ra vở -đọc phần có thể em chưa biết để biết thêm các qui ước trong bản vẽ kĩ thuật -xem trước bài 3 và chuẩn bị các nội dung thực hành soạn ngày :24/ 8/ 2007 tiết 3 : bài tập thực hành hình chiếu của vật thể i.mục tiêu : -học sinh biết được sự liên quan giữa hướng chiếu và hình chiếu -nắm được vị trí để biết cách bố trí các hình chiếu ở trên bản vẽ ii.chuẩn bị : gv : xem trước nội dung , mô hình cái nêm hs : đọc trước bài ở nhà và chuẩn bị báo cáo thực hành theo yêu cầu của giáo viên iii.hoạt động dạy và học A. ổn định lớp : B. kiểm tra bài cũ : ?nêu vị trí các hình chiếu trên bản vẽ ?vì sao phải vé nhiều hình chiếu trên một bản vẽ gọi một học sinh lên chữa bài tập về nhà giáo viên : trần quốc toản 4 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 gv nhận xét , cho điểm và vào bài thực hành C. bài giảng : hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh nêu rõ mục tiêu mà học sinh cần đạt được qua bài này là gì và nêu nội dung các bước để tiến hành y/c hs đọc nội dung bài thực hành, đọc bản vẽ hình chiếu 1,2,3(h5.1) và đối chiếu với các vật thể :a,b ,c (h5.2)bằng cách đánh dấu xvào bảng 5.1 để chỉ rõ sự tương ứng giữa các bản vẽ và vật thể. -gv yêu cầu học sinh trình bày trên khồ giấy a 4 hoặc vở bài tập ? vẽ các hình chiếu đứng, bằng, cạnh của vật thể trong các vật thể a,b ,c gv.y/c hs làm theo 2 bước : b1. đọc kĩ nội dung. b2. vẽ các hình chiếu. -bố trí phần trả lời câu hỏi và hình vẽ sao cho hợp lí và cân đối ?cách vẽ các đường nét cơ bản ?ghi khung tên ở góc phải bản vẽ hs hoạt động cá nhân theo hướng dẫn và cách hiểu của học sinh gv theo dõi , hướng dẫn cách vẽ cách sử dụng dụng cụ cho từng nhóm nhỏ học sinh -gv nhận xét giờ thực hành -thái độ học tập của học sinh -hướng dẫn tự đánh giá bài thực hành của mình 1.hoạt động 1 : giới thiệu bài thực hành 2.hoạt động 2 : tìm hiểu cách trình bày bài làm 3.hoạt động 3 : tổ chức thực hành 4.hoạt động 4 : tổng kết và đánh giá bài thực hành nhận xét giờ làm bt th sự chuẩn bị cùa hs cách thực hiện và quá trình làm việc D. hướng dẫn về nhà -học bài và làm bài trong sgk , đọc trước bài :bản vẽ các khối đa diện giáo viên : trần quốc toản 5 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 soạn ngày :26/ 8/ 2007 tiết 4 : bài 4 : bản vẽ các khối đa diện i.mục tiêu : -học sinh nhận dạng được các khối đa diện thường gặp : hình hộp chữ nhật, lăng trụ đều, hình chóp đều …. -đọc được bản vẽ vật thể có dạng hình hộp chữ nhật, hình lăng trụ, hình chóp đều ii.chuẩn bị : gv : giáo án, tranh vẽ mô h ình các khối đa diện hs : đọc trước nội dung bài học iii.hoạt động dạy và học : A. ổn định lớp B. kiểm tra bài cũ ?nêu tên các hình chiếu của một vật thể và vị trí của chúng trên một bản vẽ kĩ thuật -gv nhận xét cho điểm và vào bài c. bài giảng hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh gv cho học sinh quan sát các khối đa diện và đọc sgk cho biết ?khối đa diện là gì ?kể tên một số vật thể có hình dạng là khối đa diện hs quan sát vật mẫu ?hình hộp chữ nhật gồm mấy mặt ?các mặt của hình hộp chữ nhật có những đặc điểm gì ?kể tên một số vật thể là hình hộp chữ nhật ?khi chiếu lên mặt phẳng chiếu cho ta những hình gì ?hình chiếu đứng thể hiện những kích thước nào của hình chữ nhật ?hình chiếu bằng thể hiện những kích thước nào ?hình chiếu cạnh thể hiện những kích thứơc nào của hình chữ nhật quan sát mẫu vật và sách giáo khoa i.khối đa diện khối đa diện đựoc bao bởi các hình đa giác phẳng ii.hình hộp chữ nhật 1)thế nào là hình hộp chữ nhật hình hộp chữ nhật là hình được bao bọc bởi sáu hình chữ nhật 2)hình chiếu của hình hộp chữ nhật -các hình chiếu là các hình chữ nhật -hình chiếu đứng thể hiện chiều dài và chiều cao -hình chiếu bằng thể hiện chiều rộng và chiều dài -hình chiếu cạnh thể hiện chiều cao và chiều rộng của hình hộp chữ nhật iii.hình lăng trụ đều giáo viên : trần quốc toản 6 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh cho biết hình lăng trụ đều là gì ?lấy ví dụ về hình lăng trụ đều mà em biết ?hình chiếu đứng của lăng trụ là gì ?nó cho biết những kích thước nào của hình lăng trụ đều ?đặt câu hỏi tương tự cho các hình chiếu bằng và cạnh ?quan sát mô hình hình chóp đều cho biết hình chóp đều là hình như thế nào ?nó được bao bọc bởi những mặt nào ?khi chiếu hình chóp đều lên mặt phẳng chiếu đứng ta thu được hình gì ?nó thể hiện những kích thước nào của hình chóp ?các khối đa diện thể hiện những kích thước nào 1)thế nào là hình lăng trụ đều lăng trụ đều là hình được bao bởi hai mặt đáy là hai đa giác đều bằng nhau và các mặt bên là các hình chữ nhật bằng nhau 2)hình chiếu -chiếu đứng là hình chữ nhật thể hiện chiều cao của lăng trụ và chiều rộng mặt đáy -chiều bằng là đa giác đều thể hiện chiều dài và chiều cao mặt đáy -chiếu cạnh là hình chữ nhật thể hiện chiều cao của lăng trụ và chiều dài cạnh đáy iv.hình chóp đều 1)thế nào là hình chóp đều hình chóp đều được bao bởi mặt đáy là đa giác đều và các mặt bên là các hình tam giác cân bằng nhau chung đỉnh 2)hình chiếu của chóp đều -hình chiếu đứng thể hiện chiều cao và chiều dài mặt đáy -hình chiếu bằng thể hiện chiều dài mặt đáy -hình chiếu cạnh thể hiện chiều cao hình chóp và chiều dài mặt đáy C. củng cố – về nhà -hs đọc phần ghi nhớ sách giáo khoa -về nhà học theo sgk và vở ghi -làm bài tập và các câu hỏi -xem trưíưc bài 5 và chuẩn bị để tiết sau thực hành giáo viên : trần quốc toản 7 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 soạn ngày :30/ 8/ 2007 tiết 5 : bài thực hành đọc bản vẽ các khối đa diện i.mục tiêu : -học sinh đọc được bản vẽ các hình chiếu của vật thể có dạng khối đa diện -phát huy trí tưởng tượng không gian của học sinh ii.chuẩn bị : gv : giáo án, mô hình vật thể hs : dụng cụ , giấy vẽ , đọc trước nội dung iii.hoạt động dạy và học A. ổn định lớp B. kiêm tra bài cũ ?thế nào là khối đa diện ?kể tên một số vật thể có hình dạng là các khối đa diện mà em biết ?làm bài tập sgk a)a là hình lăng trụ đáy vuông b là vật có phần dưới là chóp cụt trên , trên là hình chữ nhạt c là chóp cụt đáy vuông b) a-2 ; b-3 ; c-1 gv nhận xét ,cho điểm và tổ chức thực hành C. bài giảng hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh gv nêu rõ mục tiêu cần đạt được của bài học ?trình bày nội dung và trình tự tiến hành gv hướng dẫn học sinh cách bố trí phần hình và phần chữ với khung tên trê bài làm sao cho cân đối và hợp lí ?căn cứ vào nội dung bài học và sự hướng dẫn của giáo viên học sinh tiến hành làm bài thực hành gv theo dõi, quản lí và hướng dẫn học sinh làm việc cá nhân chỉnh sửa những lỗi mà học sinh thường mắc phải chú ý phần vẽ hình cần sắp xếp đúng hoạt động 1 : giới thiệu nội dung bài thực hành hoạt động 2 :tìm hiểu cách trình bày baig làm hoạt động 3 : tổ chức thực hành hoạt động 4 : tổng két dánh giá gv nhận xét giờ học của học sinh về các mặt : sự chuẩn bị , cách thức thực giáo viên : trần quốc toản 8 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 vị trí hành, thái độ học tập D. củng cố – về nhà soạn ngày :03/ 9/ 2007 tiết 6 : bản vẽ các khối tròn xoay a. mục tiêu : -học sinh nhận dậng được các khối tròn xoay thường gặp : hình trụ, hình nón, hình cầu -học sinh đọc được bản vẽ vật thể có dạng trụ, hình nón, hình cầu ii.chuẩn bị : gv : giáo án , sgk, bộ vẽ công nghệ 8 hs : xem trước nội dung, đồ dùng học tập iii.hoạt động dạy và học A. ổn định lớp B. kiểm tra bài cũ ?khối đa diện là gì ?kể tên các khối đa diện mà em biết gv nhận xét và cho điểm C. bài giảng hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh ? quan sát tranh và mô hình các khối tròn xoay hãy cho biết tên gọi của chúng là gì ?hãy cho biết các khối tròn xoay được tạo thành như thế nào bằng cách điền các từ thích hợp vào chỗ trống ?hãy kể tên những vật thể có dạng khối tròn xoay mà em biết ?tìm hiểu hình chiếu của hình trụ , hình nón , hình cầu ?quan sát hình chiếu của hình trụ cho biết ? mỗi hình chiếu có dạng hình gì ?nó cho biết những kích thước nào của hình trụ i.khối tròn xoay -khi quay hình chữ nhật một vòng quanh một cạnh cố định ta được hình trụ -khi quay hình tam giác vuông quanh một góc vuông cố định ta được hình nón -khi quay nửa hình tròn một vòng quanh đường kính cố định ta được hình cầu ii.hình chiếu của hình trụ, hình nón, hình cầu 1)hình trụ : hình chiếu hình dạng kích thước đứng hcn giáo viên : trần quốc toản 9 -trường thcs thái thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-2008 hoạt động của giáo viên hoạt động của học sinh ?mỗi hình chiếu của hình nón có dạng hình gì ? nó cho biết những kích thước nào của hình nón ? ?hình chiếu của hình cầu có hình dạng gì ? thể hiện kích thước nào của hình cầu ? ?hình chiếu của hình cầu có gì đặc biệt so với hình chiếu của các khối tròn xoay khác d, h bằng tròn d cạnh hcn d ,h 2)hình nón : hình chiếu hình dạng kích thước đứng tam giác d, h bằng tròn d cạnh tam giác d ,h 3)hình cầu : hình chiếu hình dạng kích thước đứng tròn d = h bằng tròn d = h giáo viên : trần quốc toản 10 . thuỷ – giáo án - công nghê 8 – năm học 2007-20 08 phần i : vẽ kĩ thuật chương ii : bản vẽ các khối hình học soạn ngày : 16/ 8/ 2007 tiết 1 : vai trò của. vẽ hình chiếu của vật thể -gv treo tranh vẽ h2.2 ?quan sát và nhận xét về đặc điểm của các tia chiếu trong hình vẽ quan sát hình 2.3 ?có những mặt phẳng— Xem thêm —
Xem thêm:
[giao an cong nghe 8.doc](/doc_search_title/535554-giao-an-cong-nghe-8-doc.htm), [giao an cong nghe 8.doc](http://text.123doc.vn/document/535554-giao-an-cong-nghe-8-doc.htm), [giao an cong nghe 8.doc](http://f.123doc.vn/535554-giao-an-cong-nghe-8-doc.htm)
-
Tài liệu mới nhất
[tính thể tích khối da diện bằng phương pháp gián tiếp](/document/2421248-tinh-the-tich-khoi-da-dien-bang-phuong-phap-gian-tiep.htm) [một số giải pháp cho học sinh khi làm bài tập tnkq phần ôn tạp chương iii ...](/document/2421215-mot-so-giai-phap-cho-hoc-sinh-khi-lam-bai-tap-tnkq-phan-on-tap-chuong-iii-sgk-hinh-hoc-10-ban-co-ban.htm) [một cách hình thành bài toán mới](/document/2421211-mot-cach-hinh-thanh-bai-toan-moi.htm) [kĩ thuật xét chiều biến thiên của hàm số và một số ứng dụng dành cho học ...](/document/2421210-ki-thuat-xet-chieu-bien-thien-cua-ham-so-va-mot-so-ung-dung-danh-cho-hoc-sinh-lop-10.htm) [hình thành kỹ năng giải toán trên máy tính điện tử casio fx - 500 ms hoặc ...](/document/2421209-hinh-thanh-ky-nang-giai-toan-tren-may-tinh-dien-tu-casio-fx-500-ms-hoac-casio-fx-570-ms-doi-voi-dang-toan-day-so.htm)
-
-
Tài liệu mới bán
[chương trình chuyên sâu môn sinh học lớp 11 trường trung học phổ thông ...](/document/2420493-chuong-trinh-chuyen-sau-mon-sinh-hoc-lop-11-truong-trung-hoc-pho-thong-chuyen.htm) [chương trình chuyên sâu môn sinh học lớp 10 trường trung học phổ thông ...](/document/2420492-chuong-trinh-chuyen-sau-mon-sinh-hoc-lop-10-truong-trung-hoc-pho-thong-chuyen.htm) [bước đầu xây dựng và sử dụng phiếu học tập để dạy học phần sinh học vi sinh ...](/document/2420489-buoc-dau-xay-dung-va-su-dung-phieu-hoc-tap-de-day-hoc-phan-sinh-hoc-vi-sinh-vat-sgk-sinh-hoc-10-nang-cao-thpt.htm) [bước đầu xây dựng câu hỏi tnkq chương i và chương ii phần sinh học tế bào ...](/document/2420488-buoc-dau-xay-dung-cau-hoi-tnkq-chuong-i-va-chuong-ii-phan-sinh-hoc-te-bao-sh10-nang-cao-thpt.htm) [xây dựng hệ thống câu hỏi tnkq dạng mcq để sử dụng trong quá trình ktđg học ...](/document/2420486-xay-dung-he-thong-cau-hoi-tnkq-dang-mcq-de-su-dung-trong-qua-trinh-ktdg-hoc-phan-sinh-thai-hoc-dhsp-sinh-truong-dh-hong-duc.htm)
-
Tài liệu liên quan
-
- 307
- 6
- 0
-
- 131
- 5
- 0
-
- 48
- 2
- 0
-
- 55
- 2
- 0
-
- 98
- 2
- 0
-
- 38
- 1
- 0
-
- 124
- 3
- 0
-
- 23
- 0
- 0
-
- 129
- 0
- 0
-
- 7
- 0
- 0
-
- 4
- 0
- 0
-
- 28
- 4
- 0
-
- 39
- 1
- 0
-
- 4
- 0
- 0
-
- 6
- 0
- 0
-
- 14
- 0
- 0
-
- 35
- 0
- 0
-
- 17
- 1
- 0
-
- 11
- 1
- 0
-
- 17
- 0
- 0
Từ khóa liên quan

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
|Advertisting||Overview Information|
|
||
|
About Tuvanonline (tuvanonline.com): Trang tin điện tử và diễn đàn dành cho bạn trẻ.There are 191,959 sites with a better three-month global Alexa traffic rank than Tuvanonline, and search engines refer approximately 32% of visits to the site. It is located in Vietnam. We estimate that 75% of the site's visitors are in Vietnam, where it has attained a traffic rank of 1,346. Tuvanonline.com is relatively popular among users in the city of Dong (where it is ranked #602).
|
|
|Meta Information|
|Name||tuvanonline
|
|Register Information|
|Registrar Name||DIRECTI INTERNET SOLUTIONS PVT. LTD. D/B/A PUBLICDOMAINREGISTRY.COM|
|Creation Date||2002-12-22|
|Expiration Date||2010-12-22|
|Updated Date||2009-12-23|
|Technical Information|
|
|
: tuvanonline
: (empty)
:
:
:
:
:
: 3/10
: 191960
: 121
:
:
|
|
:

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html


markdown:
08:40 | Thứ năm 18/08/2005 (GMT+7)
Sang 17-8, nguyen tong bi thu Le Kha Phieu da toi
** liet si Dang Thuy Tram va mang theo mot thong tin that bat ngo: “Hoi con o khu IV, toi da tung duoc ong nha (bac si Dang Ngoc Khue) chua tri vet thuong cho nay nay (vua noi voi ba Doan Ngoc Tram, nguyen tong bi thu vua lay tay phai vo vo vao sau vai trai)”. tham gia dinh**
03:15 | Thứ sáu 08/07/2005 (GMT+7)
"Lan nay, em ve Ha Noi chu yeu la
**. Neu duoc nhan vao doi U23 thi tot, con khong thi cung chang sao. Em khong dat nang quyet tam vao doi tuyen bang moi gia", cau thu Viet kieu dang choi bong o Ba Lan tam su voi VnExpress, ngay sau khi dat chan den san bay Noi Bai trua nay. tham gia dinh**
19:33 | Thứ tư 12/07/2006 (GMT+7)
TPO – 5 gio 30 phut chieu nay, 12/7, Bo truong Bo GD-DT Nguyen Thien Nhan da den
** thay giao Do Viet Khoa tai thon Van Tao, Thuong Tin, Ha Tay. tham gia dinh**
14:24 | Thứ sáu 08/07/2005 (GMT+7)
"Lan nay, em ve Ha Noi chu yeu la
**. Neu duoc nhan vao doi U23 thi tot, con khong thi cung chang sao. Em khong dat nang quyet tam vao doi tuyen bang moi gia", cau thu Viet kieu dang choi bong o Ba Lan tam su thang than nhu the, ngay sau khi dat chan den san bay Noi Bai trua nay. tham gia dinh**
16:35 | Thứ năm 27/09/2007 (GMT+7)
13h chieu 27/9, trong con mua kha lon, Chu tich nuoc Nguyen Minh Triet cung Pho thu tuong Hoang Trung Hai da toi
** chi Le Thi Dung, ap My Hung 1, xa My Hoa, tinh Vinh Long, co 2 nguoi con thiet mang, con chong dang cap cuu.> Dien bien vu sap cau Can Tho tham gia dinh**
01:26 | Thứ năm 24/06/2004 (GMT+7)
Sang 23/6, ong Truong Quang Duoc - Uy vien Bo Chinh tri, Pho chu tich Quoc hoi, dai bieu Quoc hoi tinh Quang Nam da ve thi tran Nui Thanh
** nan nhan Mai Van Nghia o xa Tam Hai (huyen Nui Thanh, tinh Quang Nam) va tham gia dinh**
09:53 | Thứ ba 26/07/2005 (GMT+7)
Huong den ky niem Ngay thuong binh, liet sy, chieu 25/7, dong chi Dao Ngoc Dung, Bi thu thu nhat TW Doan TNCS HCM da dan dau Doan cong tac den tham va tang qua gia dinh thuong binh liet si tai Ha Noi.
20:40 | Thứ hai 23/07/2007 (GMT+7)
23/7, TBT Nong Duc Manh da toi tham Me Viet Nam Anh hung Tran Thi Dau 90 tuoi va gia dinh thuong binh 1/4 Do Van Nguyen o Ha Noi.
14:13 | Thứ sáu 26/11/2004 (GMT+7)
Anh Hao da qua nhay cam khi doc bai cua chi Lan viet ve chuyen 6 nam troi A hau Trinh Chan Tran khong ve tham nha. toi chi thay chi Lan chi co y kien rieng ve truong hop cua Chan Tran chu khong he co y "vo dua ca nam".
08:32 | Thứ tư 17/08/2005 (GMT+7)
“Ca nuoc xon xao va rat tran trong cuon nhat ky cua Thac va cua Tram. Moi nguoi se hoc tap, noi guong va tiep noi y tuong cua cac anh hung liet si. TS mai mai xanh tuoi, mai mai la bong hoa bat tu”.
20:53 | Thứ tư 12/07/2006 (GMT+7)
Cach do khoang 1 tieng, Giam doc So GD-DT Ha Tay Uong Dinh Hong da goi dien den nha rieng cua thay giao Do Viet Khoa de thong bao khoang 1 tieng dong ho nua, Bo truong Nguyen Thien Nhan se den tham nha giam thi Khoa.
00:18 | Thứ ba 21/06/2005 (GMT+7)
Ngay dau tien khi dat chan den dat My, thanh pho Seattle, Thu tuong Phan Van Khai da den tham ngay mot gia dinh Viet kieu, do la gia dinh anh Nguyen Thanh Bich vao luc 2 gio sang gio Viet Nam. Anh Bich da viet thu cho Bo Ngoai giao Viet Nam de nghi Thu tuong toi
** anh. Khong cham tre, truoc khi ve cho nghi o khach san, Thu tuong da den tham gia dinh**
10:45 | Thứ sáu 24/08/2007 (GMT+7)
Sau hon 4 nam voi nhieu bien co o My, Thu Phuong - giong hat mot thoi duoc xep hang ben canh nhung Thanh Lam, Hong Nhung, My Linh - da tro ve tham nguoi than vao cuoi thang 7.> "Mong Thu Phuong tro lai mai nha xua"/ Thu Phuong mat quyen nghe si tai VN
04:20 | Chủ nhật 11/06/2006 (GMT+7)
TT (Da Nang, Ha Noi) - Sang 10-6, Tong bi thu Nong Duc Manh cung lanh dao mot so bo, nganh trung uong da co buoi lam viec voi lanh dao TP Da Nang ve tinh hinh thiet hai va bien phap khac phuc hau qua cua con bao so 1.
18:02 | Thứ ba 04/03/2008 (GMT+7)
Chieu 4/3, co mat tai san bay Noi Bai cung vo va cac con, Bang Kieu khong khoi xuc dong khi nhin thay bo me. Sau 4 nam xa cach, chang ca si co chat giong cao vut nay da tro ve tham noi chon rau cat ron, voi tu cach Viet kieu.
23:23 | Thứ ba 18/07/2006 (GMT+7)
Ngay 18-7, thuong tuong Le The Tiem - thu truong Bo Cong an - da den thap huong tham hoi va dong vien gia dinh anh Nguyen Thanh Dung (nhan vat trong bai viet “Gang song den binh minh”, TS ngay 16-6).
11:54 | Thứ hai 10/10/2005 (GMT+7)
Toi nam nay 28 tuoi, hien dang cong tac tai co quan nha nuoc tai TP.HCM. Thang 12-2004, toi ket hon voi chong toi hien dang dinh cu tai Hoa Ky, va co y dinh lam bao lanh de toi duoc dinh cu theo chong. Nay toi rat muon sang My du lich de tham chong va de biet so ve cuoc song o My toi da 1 thang (vi toi khong the nghi nhieu hon) co duoc khong, ho so phai lam nhu the nao, va co nhung dieu kien gi de duoc di?
12:29 | Thứ ba 25/10/2005 (GMT+7)
Anh ay nho hon em 1 tuoi. Chung em hoc chung bo tuc. Anh ay noi thuong em nhung em tu choi. Ra truong, chung em khong gap nhau 1 nam, nhung khi gap lai, em da don nhan tinh cam cua anh ay.
07:56 | Thứ năm 11/08/2005 (GMT+7)
Sang qua, gia dinh liet si Dang Thuy Tram that bat ngo don tiep mot vi khach dac biet: dai tuong Chu Huy Man, nguyen tu lenh Quan khu V, nguyen uy vien Bo Chinh tri, chu nhiem Tong cuc Chinh tri quan doi nhan dan VN (ao trang trong anh).
03:05 | Thứ bảy 27/05/2006 (GMT+7)
Ngay 26-5, Pho chu tich nuoc Truong My Hoa da ve tham hoi, chia se noi dau mat mat voi cac gia dinh co nguoi than bi nan trong con bao so 1 o hai xa Binh Minh va Binh Hai, huyen Thang Binh (Quang Nam).
00:06 | Thứ sáu 13/07/2007 (GMT+7)
Chieu 12.7, anh Huynh Van Hong Ngoc, Truong phong cong tac Doan phia Nam Trung uong Doan da ve huyen Chau Thanh (Kien Giang) tham hoi, trao 2 trieu dong cho gia dinh doan vien Bui Khoi Nguyen, sinh vien Luat K31 truong Dai hoc Can Tho da hy sinh hom 8.7 khi dang tham gia chien dich thanh nien tinh nguyen (TNTN) he 2007 tai xa My Khanh, huyen Phong Dien, TP Can Tho.
23:39 | Thứ ba 18/07/2006 (GMT+7)
Chieu ngay 18/7, thuong tuong Le The Tiem - Thu truong Bo Cong an, Uy vien Uy ban quoc gia phong chong AIDS va phong chong te nan ma tuy, mai dam - da den tham hoi va dong vien gia dinh liet si Nguyen Thanh Dung (trung uy canh sat Phong Canh sat hinh su Cong an Q.11, bi nhiem HIV khi lam nhiem vu, va hai vo chong anh Nguyen Thanh Dung da qua doi vi can benh nay), trao tang gia dinh so tien 5 trieu dong.
23:08 | Thứ bảy 27/01/2007 (GMT+7)
Mat mot gio lai xe chay loanh quanh giua nhung cao oc choc troi cua thanh pho Abudhabi, thuoc Cac tieu vuong quoc A Rap thong nhat (UAE), chung toi tim den nha mot Viet kieu. Doanh nhan Le Thuy Nga ke chi da o UAE suot nam, sau nam ma chi quen mot gia dinh nguoi Viet, va co le la gia dinh duy nhat o kinh do nay. Do la ky su Luong Van Bau, chuyen gia cao cap cua Phap tu Paris qua day lam viec da lau.
16:57 | Thứ ba 30/01/2007 (GMT+7)
Ong Ba Dung da tao moi dieu kien de gia dinh dua hai cot liet sy Hoang Van Toi tu Kien Giang ve trong nghia trang huyen Cam Xuyen, Ha Tinh. Biet chuyen nay thong qua ong Ba Dung, mot don vi o Ha Tay da tang than mau liet sy nay mot ngoi nha tinh nghia.
09:58 | Thứ ba 30/01/2007 (GMT+7)
TP - Sau hon 30 nam chien tranh mau lua nhung nguoi con song sot luon dau dau mot noi niem la minh phai lam gi de xung dang voi su hy sinh cua nhung dong doi da nga xuong vi dat nuoc.
10:36 | Thứ hai 28/07/2003 (GMT+7)
Sang qua, Chu tich Nguyen Van An den tham, tang qua Ba me VN anh hung Nguyen Thi Hop, 78 tuoi, co 3 con trai la liet si o huyen Van Lam; cu Nguyen Thi Lich, 83 tuoi, gia dinh co cong voi cach mang o huyen My Hao va ong Le Ngoc Phong, 74 tuoi, thuong binh chong Phap hang 1/4 o huyen Khoai Chau.
14:38 | Thứ tư 25/07/2007 (GMT+7)
TP - Trong 2 ngay 24 va 25/7, cac dong chi Doan Van Thai-Bi thu T.U Doan-Pho Chu tich kiem Tong thu ky TU Hoi Chu thap do VN; Lam Phuong Thanh-Bi thu T.U Doan-Chu tich Hoi Sinh vien VN da dan dau cac doan cong tac di tham va tang qua gia dinh thuong binh, liet sy va cuu TNXP.
01:11 | Thứ năm 22/06/2006 (GMT+7)
Hom 21/6, thieu tuong Truong Hoa Binh, Thu truong Bo Cong an; trung tuong Nguyen Viet Thanh, Pho tong cuc truong Tong cuc Canh sat... da den vieng, thap huong va tang 12 trieu dong cho gia dinh trung uy Nguyen Thanh Dung (36 tuoi, ngu o H.Binh Chanh, TP.HCM, trinh sat cua Doi CSDT toi pham ve trat tu xa hoi, Cong an Q.11) vua qua doi ngay 13/6.

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
| |- Địa chỉ: 28 Hùng Vương - TP Đông Hà - Quảng Trị - Điện thoại: (053) 3850301 - Fax: 053 3553501 - Email: sonv@quangtri.gov.vn
| |HỌ VÀ TÊN | |CHỨC VỤ | |SỐ ĐIỆN THOẠI | |
| |CƠ QUAN | |DI ĐỘNG
| |LÃNH ĐẠO
|Hồ Ngọc An||Giám đốc||053 3556159||0905005159||hongocan@quangtri.gov.vn|
|Hoàng Văn Mai||Phó Giám đốc||053 3522469||0914082619||hoangvanmai@quangtri.gov.vn|
|Phan Hữu Xuấn||Phó Giám đốc||053 3529179||0976557769||phanhuuxuan@quangtri.gov.vn|
|Trần Hữu Anh||Phó Giám đốc||053 3585525||0913476025||tranhuuanh@quangtri.gov.vn|
|Bùi Thị Hồng Phương||Phó Giám đốc||053 3850828||0919222748|| |
| |HỌ VÀ TÊN | |CHỨC VỤ | |SỐ ĐIỆN THOẠI | |
| |CƠ QUAN | |DI ĐỘNG
|Hoàng Văn Mai|| P.Giám đốc Sở |
Trưởng Ban
|053 3522469||0914082619|| |
| |HỌ VÀ TÊN | |CHỨC VỤ | |SỐ ĐIỆN THOẠI | |
| |CƠ QUAN | |DI ĐỘNG
|Nguyễn Trí Ban||Phó Trưởng Ban||053 3550236||0982108445||nguyentriban@quangtri.gov.vn|
| |HỌ VÀ TÊN | |CHỨC VỤ | |SỐ ĐIỆN THOẠI | |
| |CƠ QUAN | |DI ĐỘNG
|Lâm Công Châu||Q.CC trưởng||053 3550408||0913485539||lamcongchau@quangtri.gov.vn|
|Phan Thị Quyên||Chi cục Phó||053 2240092||0974033434||phanthiquyen@quangtri.gov.vn|
|Nguyễn Xuân Oanh||Chi cục Phó||053 3556519||0913485787|| |**Những tin mới hơn**
**Những tin cũ hơn**

Set-Cookie: nv3c_Xntpe_sess=3de3205f343ab56b40b82e885553b5ac916673659; path=/; domain=.bomaytochuc.quangtri.gov.vn; HttpOnly

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Content-Language: vi

Content-Encoding: x-gzip


markdown:
**Nguyễn Duy Vinh** (TS Cơ khí Động học hiện đang làm việc ở Phi Châu)
Thảm kịch Tiên Lãng đã gây sự chú ý rộng lớn trong và ngoài nước. Có hơn cả trăm bài viết về tin tức vụ Tiên Lãng, trên báo chí “lề trái” và cả “lề phải”, “chính thống” và “phi chính thống”. Những tin tức và những phản biện này đôi khi trái ngược nhau đưa đến những cái nhìn về nhiều khía cạnh khác nhau trong vụ án Tiên Lãng. Gần đây nhất có một bài viết xuất sắc của Giáo sư Tiến sĩ Hoàng Xuân Phú mang tựa đề “Một số khía cạnh hình sự của vụ án Tiên Lãng – Hải Phòng” đặt nghi vấn về sự trong sạch của guồng máy chính quyền Hải Phòng.
Giáo sư Tiến sĩ Hoàng Xuân Phú phân tích rất tỉ mỉ những lời kết luận của Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng về thảm kịch Tiên Lãng. Ông Hoàng Xuân Phú đưa ra những lời kết luận đanh thép như: “bộ máy cầm quyền ở Hải Phòng […] băng hoại”, và “không thể để bộ máy cầm quyền ở Hải Phòng định đoạt số phận gia đình ông Đoàn Văn Vươn”. Ông Hoàng Xuân Phú viết thêm:
“
*Huyện ủy Tiên Lãng đã triệu tập 300 đảng viên đến để tuyên truyền, phổ biến những thông tin sai trái, hoàn toàn bóp méo sự thật về những gì đã và đang xẩy ra trên đất Tiên Lãng, và không thấy có đảng viên nào lên tiếng công khai phản đối. Trong thể chế mà Đảng CSVN lãnh đạo tuyệt đối và toàn diện, sự kiện kể trên cho thấy bộ máy cầm quyền ở Tiên Lãng đã mục ruỗng và không thể hy vọng gì từ đó. Để cho bộ máy cầm quyền ở Tiên Lãng rơi vào tình trạng thối nát và ngang nhiên hoành hành như vậy, không thể coi bộ máy cầm quyền của thành phố Hải Phòng – cấp trên trực tiếp của huyện Tiên Lãng – là vô can và trong sạch.*”
Đây là những câu kết luận rất nặng kí. Bài của Giáo sư Tiến sĩ Hoàng Xuân Phú là một gáo nước lạnh dội vào bộ máy cầm quyền Hải Phòng. Nhưng cho những người còn tin tưởng vào việc giải quyết công minh của nhà nước, biến cố Tiên Lãng nếu được nghiên cứu tường tận sẽ giúp nhà nước tìm ra nguyên nhân của căn bệnh trầm kha là bệnh tham nhũng ở Việt Nam. Tìm được nguyên nhân sẽ đưa đến giải pháp. Cũng như bác sĩ chẩn bệnh, những triệu chứng do căn bệnh gây ra trên cơ thể bệnh nhân giúp người thầy thuốc xác định bệnh chính xác hơn. Thảm kịch Tiên Lãng đem đến rất nhiều dữ kiện cho người thầy thuốc (nhà nước) nếu vị thầy thuốc này có quyết tâm diệt trừ căn bệnh. Và ngoài sự quyết tâm đó, tìm ra những giải pháp thích đáng cho vụ Tiên Lãng còn đòi hỏi sự lắng nghe, một cuộc điều tra nghiêm túc, một sự tìm tòi nhìn sâu… để hiểu.
Chúng tôi cho rằng một trong những nguyên nhân quan trọng là
**tính độc lập của hệ thống luật pháp**. Trong tiến trình tố tụng và xử án ở các xứ bên trời Âu Mỹ, bất cứ một vụ án lớn nào như vụ án Tiên Lãng đều phải có sự hiện diện của một bồi thẩm đoàn (membres du jury) hoàn toàn độc lập với phe tố tụng và phe bị cáo. Và ông tòa (chánh án) xử án dựa trên kết luận của bồi thẩm đoàn. Bộ luật hình sự hiện nay ở Việt Nam tương đối khá tốt nhưng cách xử án ở Việt Nam hiện tại hoàn toàn thiên vị guồng máy nhà nước vì bị chính guồng máy này kiểm soát. Chúng ta chỉ cần xem lại lời tuyên bố ban đầu của bà Chánh án Tòa án Nhân dân thành phố Hải Phòng về vụ Tiên Lãng là có thể đoán trước vụ án Tiên Lãng sẽ được xét xử như thế nào hoặc xem lại những vụ tố tụng và xử án trong quá khứ để thấy cách xử án bất công của hệ thống luật pháp nước ta, ví [dụ điển hình là vụ xử ông Cù Huy Hà Vũ.]
Nguyên nhân quan trọng thứ hai là
**sự sợ hãi**. Chiến tranh dai dẳng mà nước ta đã gánh chịu cộng thêm những áp lực đầy bạo cường gây ra bởi những chính sách hậu chiến tranh của nhà nước tạo cho người dân từ Nam chí Bắc một nỗi lo âu sợ hãi. Và đây là một căn bệnh của người Việt chúng ta, nó ăn vào xương vào tủy của rất nhiều người Việt Nam. Thêm vào đó, sự lạm quyền (và lộng quyền) của rất nhiều quan chức làm người dân bình thường lo sợ thêm mỗi khi thấy bóng dáng của các vị này nhất là khi mình bị chính quyền “mời lên làm việc”. Sự sợ hãi này sẽ làm cho những nhân chứng quan trọng trong bất cứ vụ án nào ở Việt Nam phải im hơi lặng tiếng. Câu hỏi được đặt ra ở đây là: Nhà nước có chính sách nào để lấy đi sự sợ hãi của người dân trước bộ máy chính quyền? Hay là nhà nước, ngược lại, đang củng cố sự sợ hãi này để dễ trị dân và giữ trật tự trong nước? Cách dùng những nhân viên dân sự (không làm việc cho nhà nước) mà các báo lề trái thường gọi là xã hội đen (hay côn đồ) để áp đảo dân biểu tình kêu oan hay để dẹp “loạn” là việc thường thấy nói đến trên những báo lề trái này.
Nguyên nhân quan trọng thứ ba là
**tự do báo chí**. Chúng ta có hơn mấy trăm tờ báo chính thống trên mạng nhưng không tờ báo nào cho chúng ta những tin tức có thể tin cậy được hoàn toàn. May thay nhờ vào sự có mặt của truyền thông trên mạng (cái được gọi là Internet), những blogs độc lập trong nước đã tạo được một thành quả rất lớn trong việc dọi ánh sáng công luận vào vụ Tiên Lãng. Các blogs “không chính thống” này đã gây sự chú ý và nhất là sự quan tâm của rất nhiều người trong và ngoài nước. Sự quan tâm rộng lớn này cũng có thể là một lý do đã thúc đẩy Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng “thân chinh” dự phần vào việc xử lý thảm kịch Tiên Lãng.
Tôi không biết quý độc giả và nhà nước có đồng ý với suy luận của tôi hay không, và cũng không biết nhà nước có thực tâm muốn xây dựng một xã hội an lành hơn hay không.
**N. D. V.**
Tác giả gửi trực tiếp cho
*BVN*.

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
>>
Người có công bị mất hồ sơ gốc vẫn được chế độ
>>
Tọa đàm trực tuyến: Gỡ vướng mắc, thúc đẩy tiến độ cấp sổ đỏ
>>
Sớm giải quyết hồ sơ tồn đọng về chính sách người có công
>>
Tập trung giải quyết chế độ người có công
Lại vướng mắc
Thực hiện Nghị định số 54/2006 của Chính phủ, Thông tư 08/2009 của
Bộ LĐ,TB&XH và Quyết định 09/2008 của Bộ Y tế, Sở LĐ,TB&XH tỉnh Khánh Hòa đã phối hợp với
các địa phương trực tiếp giải quyết chế độ trợ cấp hằng tháng cho hơn 1.700 người hoạt động kháng
chiến và con đẻ của họ. Tuy nhiên, do phát sinh nhiều tiêu cực nên ngày 23.5.2011, Bộ LĐ,TB&XH
đã yêu cầu các tỉnh, thành phố trong cả nước ngừng việc tiếp nhận xét duyệt hồ sơ mà trước mắt chỉ
giải quyết đối với những trường hợp bị bệnh hiểm nghèo, bệnh ung thư và có bệnh án trước ngày ban
hành Thông tư 08/2009. Đồng thời, Cục Người có công gửi văn bản yêu cầu Sở LĐ,TB&XH tỉnh Khánh
Hòa trả lại gần 500 hồ sơ, chứng từ bệnh án đã tiếp nhận sau ngày ban hành Thông tư 08/2009 cho các
đối tượng. Trước những bức xúc ngày càng tăng, năm 2012 UBND tỉnh Khánh Hòa kiến nghị Bộ
LĐ,TB&XH sớm có văn bản chỉ đạo thống nhất giải quyết chế độ cho người hoạt động kháng
chiến.
Tháng 6.2013, Nghị định 31/2013/NĐ-CP của Chính phủ hướng dẫn về
điều kiện xác nhận, chế độ ưu đãi đối với người có công… có hiệu lực thi hành. Tuy nhiên, khi tiến
hành, tiếp nhận, xác lập và kiểm tra, thẩm định hồ sơ các ngành chức năng lại "bế tắc" vì có quá
nhiều vướng mắc. Cụ thể, việc xác nhận địa bàn hoạt động đối với những trường hợp quân nhân mà
trong hồ sơ chỉ ghi phiên hiệu đơn vị là C, D, E, F…; sao lục hồ sơ bệnh án điều trị; quy trình
khám, giám định của Hội đồng Giám định y khoa các tỉnh...
Ông Bùi Đức Giã (61 tuổi, TP Nha Trang) cho biết hồ sơ lần trước chỉ
yêu cầu nộp giấy tờ gốc khi tham gia kháng chiến. "Lúc đó không yêu cầu ghi rõ phiên hiệu đơn vị,
chỉ cần chiến đấu ở chiến trường cụ thể là được. Nay họ đòi hồ sơ xác nhận của phiên hiệu đơn vị
mình chiến đấu thì tôi chịu. Bây giờđã già lắm rồi, không thể đi lại dễ dàng như trước. Thứ nữa,
hiện đãsáp nhập Quân khu rồi, chúng tôi đâu dễ nắm rõ Quân khu mình chiến đấu giờ nằm ở đâu, sáp
nhập với Quân khu nào… Rõ ràng là không những không đơn giản thủ tục mà lại còn làm khó cho chúng
tôi", ông Giã trình bày.
Bên cạnh đó, việc cấp giấy chứng nhận bệnh tật, dị dạng, di tật phải
theo danh mục bệnh tật do Bộ Y tế quy định là do nhiễm chất độc hóa học. "Trong cuộc sống sinh hoạt
hằng ngày, con người có thể bị phơi nhiễm với nhiều chất độc hại do môi trường sống và nguồn thực
phẩm bị ô nhiễm. Trong khi đó, để xác định nguyên nhân gây bệnh có phải do chất độc hóa học hay
không lại không thể làm xét nghiệm máu cho nạn nhân. Nguyên nhân là do chi phí xét nghiệm quá đắt
(khoảng 1.000 USD) và có thể phải gửi mẫu ra nước ngoài rất tốn kém và không phải ai cũng làm
được", ông Ngô Mậu Chiến, Phó Chủ tịch Hội Cựu chiến binh tỉnh Khánh Hòa phân tích.
Ngoài ra, việc áp dụng Nghị định 31 cũng đã làm cho hơn 442 người
hoạt động kháng chiến ở tỉnh Khánh Hòa bị nhiễm CĐHH suy giảm sức lao động từ 21-40% đang hưởng
mức trợ cấp hằng tháng là 1.840.000 đồng/người bị giảm xuống còn 843.600 đồng/người/tháng, tức
được hưởng mức trợ cấp bằng 0,76 lần mức chuẩn. Bà Trần Thị Liễu Hoa (TP Nha Trang) cho biết:
"Nhiều năm nay chồng tôi là ông Đặng Đình Tuyên là nạn nhân của CĐHH đang được hưởng trợ cấp hơn
1,8 triệu đồng/tháng. Tuy nhiên, khi Nghị định 31 ra đời chế độ được hưởng chỉ còn hơn 800 nghìn
đồng/tháng. Cả hai vợ chồng đã trên 70 tuổi, bản thân ông ấy bị thần kinh bại liệt phải nằm một chỗ
16 năm nay, mọi sinh hoạt phải dựa vào người khác. Tất cả chi phí thuốc men, ăn uống hằng ngày của
hai vợ chồng đều nhờ vào khoản trợ cấp đó. Giá cả ngày càng leo thang, tiền trợ cấp không tăng thêm
mà lại giảm bớt, đó là điều hết sức vô lý".
Ông Bùi Đức Giã bị nhiễm chất độc hóa học nhưng nhiều năm nay
hồ sơ vẫn không được xét duyệt
Điệp khúc chờ đợi trợ cấp
Hiện toàn tỉnh Khánh Hòa có gần 500 bộ hồ sơ xin hưởng chế độ người
hoạt động kháng chiến bị nhiễm CĐHH chưa được giải quyết. Có nhiều người đã ở tuổi "gần đất xa
trời" hoặc bệnh tật không sống được bao nhiêu năm nữa. Tuy nhiên, hồ sơ xin chế độ của họ vẫn đang
"ngâm" và chưa biết lúc nào được giải quyết.
Bà Huỳnh Thị Minh Tuân (65 tuổi, TP Nha Trang) là một y tá tham gia
cách mạng ở chiến trường Quảng Nam - Quảng Ngãi (thuộc Sư đoàn 2, Quân khu 5), hiện đang chống chọi
với rất nhiều bệnh tật. Nhiều năm nay đôi chân bà bị teo cơ, hầu hết vùng da ở khớp tay, khớp chân
bị lở loét, dùng nhiều loại thuốc vẫn không khỏi, lại cộng thêm bệnh suy van tĩnh mạch. Để được
hưởng chế độ CĐHH, bà đã ba lần làm hồ sơ để mong được xét duyệt, nhưng đều không được giải quyết.
"Không hiểu vì sao nhiều người từng tham gia cách mạng cùng thời điểm, cùng địa bàn như tôi đều
được hưởng chế độ ưu đãi từ nhiều năm trước, nhưng bản thân tôi đến nay vẫn chưa được xét duyệt.
Nếu tôi không thuộc đối tượng được hưởng thì ngành chức năng cũng phải cho tôi biết nguyên nhân vì
sao? Chúng tôi chỉ mong các cấp, ngành triển khai các chế độ ưu đãi sao cho thật công bằng, đúng
người, hợp tình, hợp lý", bà Tuân nói.
Tương tự, ông Vương Thiệu (83 tuổi, TP Nha Trang) cũng là người từng
chiến đấu ở các chiến trường Gia Lai, Kon Tum giai đoạn 1965 - 1967. "Năm 1991, biết Nhà nước có
chủ trương cho hưởng chế độ đối với người hoạt động kháng chiến bị nhiễm CĐHH, tôi làm thủ tục hồ
sơ theo quy định, có đầy đủ giấy tờ, chứng từ để mong được hưởng trợ cấp, nhưng từ đó đến nay đã
gần 13 năm vẫn chưa có hồi âm. Bản thân tôi giờ đã già yếu, sống không được bao lâu nữa, chỉ mong
trước khi mất được một lần hưởng chế độ như các đồng đội khác của tôi", ông Thiệu nói.
Do nhiều vướng mắc, mới đây UBND tỉnh Khánh Hòa đã có buổi làm việc
với các Sở, ngành để tháo gỡ. Theo đó, UBND tỉnh chỉ đạo trước mắt các Sở, ngành một mặt vẫn tiếp
tục tiếp nhận, giải quyết các thủ tục hồ sơ cho người bị nhiễm CĐHH như trước (theo Quyết định
09/2008/QĐ-BYT); mặt khác, tổng hợp những vướng mắc, giải pháp để có văn bản báo cáo cho Chính phủ,
Bộ Y tế, Bộ LĐ,TB&XH xin ý kiến.
Lê Xuân
Đại lý quảng cáo tai Việt Nam: 01666.599.486, Email: [email protected]

Cache-Control: private

Server: cloudflare-nginx


markdown:
Trang chủ
Tin tức
Phim
Thể thao
Giải trí
Công nghệ
Đẹp
Đời sống
Nhạc
Game
Clip Hot
Clip.vn
Đăng clip
Đăng nhập
|
Đăng ký
Clip đã bị xóa!
Clip nổi bật
01:37:40
Cảm động tình ca con qua "Trời sinh một đôi"
09:47
'Nắng sân trường'
05:14
[ Phim Ngắn] Bông Hồng Tặng Mẹ
01:03
Phim kinh dị Hồng Kông gây tranh cãi
02:48
Hương Thảo mang Broadway về Việt Nam
03:25
Công bố video mới, siêu nét về vụ nổ tàu con thoi Challenger
02:20
Phim truyền hình giờ vàng có cảnh quay dung tục
14:30
Tân Tây Du Ký (2011) - Tập 1 [1/3]
07:57
Những phóng viên vui nhộn - Đoàn kết là sức mạnh
03:03
Sốc với cảnh nóng của mục sư và gái điếm
15:00
Giữ Trọn Tình Quê - 2
15:27
Phim ngắn: Hồi ức (2011)
Đang xem
02:32
Blake Lively sống hàng trăm tuổi vẫn trẻ đẹp trong The Age Of Adaline
02:23
Pitch Perfect 2 - Đã trở lại và ăn hại gấp hai!
02:02
Nụ hôn sandwich hạ gục trái tim người xem trong Pinocchio
07:56
Những nhân vật phản diện khiến các siêu anh hùng "mất ăn mất ngủ"
02:56
5 đặc điểm của phim Christopher Nolan mà mọt phim phải thuộc
07:33
Xem hàng trăm bộ phim mà chỉ cần 8 phút!
12:17
Đã mắt với pha tấn công đặc sắc trong anime
02:34
Blake Lively: Giấc mơ của mọi đàn ông Mỹ
02:20
Nàng công chúa Lọ Lem lộng lẫy hớp hồn khán giả - Cinderella
00:34
Tức cười xem Ronan "mặt đơ" nhảy cùng Lord-Star trong Vệ Binh Dải Ngân Hà
Phim
Phim lẻ
Phim bộ
Tuyển tập phim
Phim Hậu trường
Tin tức
Xã hội
Thời sự
Pháp luật
Khác
Giải trí
Sao
Hài hước
TV Show
Nghệ thuật
Khác
Đời sống
Du lịch
Ẩm thực
Sức khỏe
Trẻ thơ
Động vật
Khác
Đẹp
Bộ sưu tập
Thời trang
Khác
Thể thao
Bóng đá
Bên lề
Võ thuật
Khác
Công nghệ
Hitech
Khoa giáo
Xe
Game
Khác
Game
Game Online
eSports
Game Mobile
PC/Console
Nhạc
VỀ CLIP.VN
Giới thiệu
Điều khoản sử dụng
MOBILE
Mobile web
Ứng dụng
ĐỐI TÁC
Quảng cáo
Hợp tác nội dung
THÀNH VIÊN
Danh sách clip
Danh sách playlist
HỖ TRỢ
FAQs
Góp ý - Báo lỗi
Mạng Video Clip cho người Việt
Cơ quan chủ quản:
CÔNG TY CỔ PHẦN BẠCH MINH (VEGA CORPORATION)
Địa chỉ:
Tầng 8, 98 Hoàng Quốc Việt, Cầu Giấy, Hà Nội.
Tel:
04.37554190 -
Fax:
04.37554190
GP:
66/GXN-TTĐT do Cục QL PTTH và TTĐT cấp ngày 16/07/2013
Clip hot
01:38
Gửi xe không có vé, nữ sinh bị bảo vệ hành hung đến phát khóc
00:45
Hổ báo Hàn Quốc thanh toán nhau giữa đường
04:44
Chết cười với thủ môn bắt Penalty xuất sắc nhất thế giới
Gửi góp ý/báo lỗi
Gửi
Yêu cầu phim
Gửi
Đăng nhập
Nhớ thông tin truy cập
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng nhập bằng Google+
Bạn chưa có tài khoản?
Đăng ký


markdown:
Trong giới giáo dục học thời Liên Xô, luận bàn về chủ đề Lev Tolstoi và giáo dục, người ta đồng thanh ngạc nhiên và ca ngợi việc thực nghiệm một phương pháp sư phạm mới lạ và không khí học tập thoải mái mà sáng tạo, có hiệu quả ở ngôi trường đại văn hào sáng lập và trực tiếp dạy dỗ cho trẻ em nông dân trong khuôn viên điền trang Yasnaia Poliana của gia tộc tại tỉnh Tula, xứ sở của những ấm trà Xamovar nổi tiếng. Mặt khác, xuất phát từ những bài báo lừng danh của Lênin về cái gọi là “thuyết Tolstoi” - tolstovstvo, “tà thuyết tolstoi” - “tolstovshina” (tiếp vĩ từ -shina trong tiếng Nga cấu tạo các từ miệt thị như: matiorshina: tệ văng tục, ugolovshina: nạn đầu trộm đuôi cướp…), bị ràng buộc bởi ý thức hệ, người ta cũng đồng thanh phê phán các tư tưởng của đại văn hào Tolstoi là “phản khoa học”, “phản động”, thậm chí là “ngu dân tinh vi”, tách biệt Tolstoi-nhà tư tưởng với Tolstoi-nhà sư phạm, dường như đó là hai con người, nhưng rồi … đều kết luận bằng cái điệp khúc thừa nhận ảnh hưởng to lớn của ông đến nền giáo dục đương thời và sau đó. Thực vậy:
- Từ năm 1911, tức chỉ 3 năm sau bài Lev Tolstoi, tấm gương phản chiếu cách mạng Nga, bà Krupskaia, vợ Lênin, đã ghi nhận: “Các bài viết của Tolstoi về giáo dục học là một kho báu vô tận cho sự suy tư và niềm khoái cảm tinh thần …Không còn nghi ngờ gì nữa, ông đã in một dấu ấn không phai mờ lên tư duy giáo dục nước Nga”[1].
- Ngót nửa thế kỷ sau, năm 1953, trong bài tổng quan viết cho Tuyển tập giáo dục học của Tolstoi GS V.Veikshan, cũng như hấu hết bài viết về chủ đề này, vẫn dẫn lại những lời vàng ngọc ấy, rồi kết luận: “phải” (priđiôtxa =đành/buộc phải, nghĩa là muốn phủ nhận cũng không được! - VTK nhấn) thừa nhận vai trò to lớn của Tolstoi trong việc phát triển giáo dục học chẳng những ở Nga, mà còn trên toàn thế giới” [2](VTK nhấn).
Đến nay, thêm nửa thế kỷ nữa đã qua, điệp khúc đó vẫn còn lặp lại.
“Ảnh hưởng trên toàn thế giới” - nhận xét đó không phải là sự ngoa ngôn và tự vỗ ngực của người Nga mà là một sự thực rõ ràng. Trên toàn thế giới cả Tây lẫn Đông người ta sôi nổi thảo luận về “thuyết không phản kháng cái ác bằng bạo lực”, về tư tưởng “giáo dục nhân ái” (gumannaia pedagogika), cũng gọi là “giáo dục của lòng yêu thương” (pedagogika liubvi) của Tolstoi, coi ông là người phát triển thuyết giáo dục tự nhiên của Jean- Jacques Rousseau, là người đi trước cả Thánh Mahatma Gandhi với triết lý “bất bạo động” của ông[3], cả nhà giáo dục học nổi tiếng John Dewey (mà sách Dân chủ và giáo dục vừa mới được Phạm Anh Tuấn dịch sang tiếng Việt và nxb Tri thức in năm 2008), người được coi là cha đẻ của triết lý giáo dục tự do hiện đại. Chẳng những thế, ở một số nước có truyền thống về cách tân giáo dục như Thụy Sĩ, Đức… người ta đã tổ chức những “trường Tolstoi”, theo mô hình ngôi trường Yasnaia Poliana; ở Mỹ và Nhật Bản có các “đại học Tolstoi”[4].
Trong khi đó, những tư tưởng giáo dục được nước ngoài đánh giá là cách tân, đi trước thời đại, lại bị ý thức hệ giáo điều kìm hãm suốt thời gian dài tại chính quê hương của chúng. Thử lướt qua vài danh mục liệt kê các ấn phẩm liên quan chủ đề này trong từng thời kỳ lịch sử của nước Nga xuyên suốt thế kỷ XX đầy bão táp vừa qua, để thấy được rằng sự giải tỏa chỉ đến cùng việc từ bỏ độc tôn một ý thức hệ lên thành “thiên kinh địa nghĩa”.
- Trong 36 năm từ 1917 đến 1953 ở Liên Xô, theo liệt kê của GS Veikshan, chuyên gia trong lĩnh vực này, chỉ xuất bản có 36 bài viết, tức trung bình mỗi năm 01 bài, về quan điểm giáo dục của Tolstoi, và trong số đó thì đến 6 sách chỉ là tiểu sử nhà văn, 6 quyển nữa là sách giáo khoa chung về giáo dục học với số ít trang dành cho nhà sư phạm Tolstoi, còn lại toàn là những bài báo mươi - mười lăm trang trên các tạp chí của riêng ngành giáo dục, như Sovietskaia pedagogika, Prosveshenie, Natshalnaia shkola…. Không một luận án, không một chuyên khảo nào!
- Từ sau khi Stalin từ trần (1953), đến khi Liên Xô sụp đổ (1991), đặc biệt sau đại hội XX của đảng cộng sản Liên Xô (1956), bầu không khí xã hội dễ thở hơn, thoáng hơn, việc nghiên cứu sự nghiệp giáo dục của Tolstoi bắt đầu được chú ý hơn, nhưng trong 38 năm ấy cũng chỉ có 50 bài viết về chủ đề này. Tuy nhiên, có một bước tiến còn dụt dè: 03 trong con số 50 đó là luận án phó tiến sĩ - những chuyên khảo đầu tiên về các tư tưởng triết học của Tolstoi liên quan hệ thống tư tưởng giáo dục của nhà văn[5].
- Chỉ sau khi Liên Xô sụp đổ, việc nghiên cứu các quan điểm giáo dục của Lev Tolstoi mới như tức nước vỡ bờ: từ 1992 đến 2002 (chúng tôi chưa có tài liệu từ đó đến nay), trong mười năm đã có 112 công trình, trong đó
13 luận án phó tiến sĩ, 4 luận án tiến sĩ [6]. Xét theo đề tài luận án thì các tác giả nghiên cứu đều đi sâu vào những vấn đề cơ sở phương pháp luận làm nền tảng cho tư tưởng giáo dục của Tolstoi, như: Những cơ sở tinh thần - đạo đức về phát triển nhân cách trong tư tưởng giáo dục của Tolstoi; Những cơ sở triết lý - phương pháp luận trong tư tưởng giáo dục của Tolstoi …
Điều quan trọng hơn là từ đây người Nga không chỉ nghiên cứu các tư tưởng mà đã bắt đầu thực thi thí điểm mô hình nhà trường giáo dục nhân ái (cũng gọi là giáo dục không áp chế - pedagogika nenasilia[7]) của Tolstoi. Ngay từ năm 1990, “Trường Tolstoi” đã được lập lại tại tỉnh Tula, nơi hiện nay có Bảo tàng-điền trang Yasnaia Poliana, hoạt động như một cơ sở nghiên cứu và từ 1998 nó trở thành phòng nghiên cứu thực nghiệm của Bộ Giáo dục Liên bang Nga. Năm 1996 tại Đại học Sư phạm quốc gia Tula mang tên Tolstoi đã thành lập một bộ môn mới - Bộ môn di sản tinh thần của Tolstoi, chuyên nghiên cứu và phổ biến các tư tưởng xã hội và giáo dục của đại văn hào Nga, tất cả đều chung một cơ sở triết lý giáo dục của Tolstoi.
1. Học thuyết tôn giáo - đạo đức của Tolstoi
Triết lý giáo dục của Tolstoi đương nhiên xuất phát từ học thuyết tôn giáo - đạo đức của ông, tức cái hệ tư tưởng từng bị gán danh xưng là “tolstovstvo”, “tolstovshina”. Ở Nga, từ sau khi Liên Xô sụp đổ, các nhà khoa học đã thực hiện một cuộc “xét lại” toàn diện hệ tư tưởng này từ mọi bình diện: bối cảnh lịch sử - xã hội, cội nguồn triết lý - tôn giáo, truyền thống đạo lý - giáo dục, diễn biến cuộc đời dài lâu của Tolstôi, sung túc và êm đềm về ngoại cảnh, mà khổ sở, sóng gió về nội tâm đến mức đã có lúc ông định kết liễu cuộc đời ở cái tuổi tri thiên mệnh của mình[8]. Ở đây chúng tôi chỉ đề cập một số khía cạnh liên quan triết lý giáo dục của nhà văn.
Hai luận đề tư tưởng khiến Tolstoi đương thời bị phê phán gay gắt nhất cả từ phía tả lẫn phía hữu, rằng ông là “phản cách mạng”, “phản động theo nghĩa chính xác và sâu sắc nhất của từ đó”, là “một địa chủ Cơ-đốc giáo cuồng tín”, “tên Giuda bị nguyền rủa”, “với một linh hồn thối nát” v.v… Hai luận đề đó là: 1) không phản kháng cái ác bằng bạo lực và 2) những tín điều cốt tử của Kito giáo (về chúa Người-Thần 3 ngôi, đã chết rồi lại giáng sinh cứu thế) đều là mê tín và có hại, nên phải kiến tạo một Kito giáo mới, thanh lọc khỏi mọi sự thần bí và mê tín.
Tuy nhiên, nhận định những luận đề tư tưởng trên đây của Tolstoi là “sai lầm” thì mới chỉ dừng lại ở cấp độ, theo thuật ngữ của chính Tolstoi, “nhân sinh quan xã hội”, tức cách nhìn nhận cuộc sống của một “hợp quần” nhất định; còn nói theo ngôn ngữ ngày nay là từ quan điểm chính trị - xã hội học. Những nhận định như vậy có thể là cần thiết trong bối cảnh lịch sử đương thời, nhưng không tránh khỏi phiến diện và nông cạn do xuất phát điểm thực dụng, vị kỷ, từ quan điểm của giai cấp nhất định. Tolstoi đã phát biểu những luận đề trên ở một cấp độ khái quát hơn - cấp độ tôn giáo - đạo đức học, hoặc, cũng vẫn theo thuật ngữ Tolstoi dùng trong tác phẩm nghị luận Vương quốc của Thiên chúa ở trong ta - là ở cấp độ “nhân sinh quan toàn cầu luận, hay là Thượng Đế luận”[9]. Tolstoi viết: “Con người mang nhân sinh quan Thượng Đế luận đã nhận thức cuộc sống không ở trong cá thể của mình mà cũng không ở trong hợp quần của các cá thể (trong gia đình, gia tộc, dân tộc, tổ quốc hay quốc gia) mà ở trong nguồn cội của sự sống vĩnh hằng, bất tử - trong Thượng Đế…”. Nguồn cội của cuộc sống vĩnh hằng là tình yêu, lòng yêu thương, mà theo Tolstoi, hiện thân là Thiên chúa. Như vậy, “vương quốc của Thiên chúa ở trong ta” có nghĩa l�trong mỗi con người đều gieo sẵn hạt nhân yêu thương, một sự hài hòa hoàn hảo Chân-Thiện-Mỹ, cái ở phương Đông gọi là “Thiện tâm” như bản tính con người (“nhân chi sơ tính bản thiện”). Không ngẫu nhiên trong khi đi tìm con đường thực thi “Thượng Đế luận” của mình, Tolstoi đã đến với cả các hiền triết phương Đông như Lão Tử và Khổng Tử. Ông ưa nhắc lại câu nói nổi tiếng của Thánh hiền đạo Nho: điều mình không muốn thì đừng làm với người (“kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân”) và thấy nó gần gũi với câu nói của Kito: “Hãy đối xử với người như ta muốn được người đối xử với ta”. Vậy thì “Thiên chúa ở trong ta” có khác bao xa với “tính bản Thiện” của Khổng Tử, hay gần với chúng ta hơn - “Phật tại Tâm” của Trúc Lâm tam tổ? Nếu quy kết luận đề thứ nhất là “Cơ đốc giáo cuồng tín”, “phản động” thì hai luận đề sau phải quy kết thế nào?
Thực tế cuộc sống trong một thế kỷ qua sau khi đại văn hào Lolstoi từ trần, đã diễn ra hoàn toàn ngược với học thuyết lí tưởng nhân văn của hiền triết Tolstoi. Chiến tranh và bạo lực liên miên, kể cả ở đất nước giành được độc lập nhờ thuyết “bất bạo động” thì cha đẻ của nó là Thánh Gandhi cũng đã phải chết vì một hành vi bạo lực - bị ám sát. Và hiện thời ngay quanh ta bạo lực vẫn đang hoành hành. Nhưng tất cả thực tế đó không bác bỏ được tolstovstvo, nói chính xác hơn là cái minh triết - triết lý nhân sinh nhân đạo chủ nghĩa của Tolstoi-nhà tư tưởng mà ngược lại, đang từng bước khẳng định nó. Trong xu thế toàn nhân loại, sau khi đã trả giá đắt, đang chuyển từ thế kỷ đối đầu và bạo lực sang kỷ nguyên đối thoại và hòa bình, người ta cũng đang nhận thức lại giá trị vĩnh hằng của những học thuyết nhân bản, đưa luận đề không phản kháng cái ác bằng bạo lực lên tầm văn hóa xử thế - văn hóa không bạo lực (kultura nenasilia). Liên Hiệp Quốc đã tuyên bố mười năm từ 2001 đến 2010, là năm kỷ niệm tròn 100 năm mất của Lev Tolstoi, làm “Thập kỷ hòa bình và không bạo lực vì lợi ích của trẻ em toàn hành tinh”. Tiếp theo, năm 2007 lại lấy ngày sinh của Mahatma Gandhi 2 - 10 làm “Ngày Thế giới Không bạo lực”.
Kết luận tất yếu Tolstoi rút ra từ Thượng Đế luận, cũng tức học thuyết tôn giáo - đạo đức “Thiên chúa ở trong ta” của ông, mà bản thể là lòng yêu thương bẩm sinh ở trong mỗi con người, đó là: không kháng cự cái ác bằng bạo lực, bởi bạo lực về bản chất đối lập với nhân ái, nên chỉ có thể thủ tiêu mầm yêu thương bẩm sinh trong cả những tội đồ độc ác nhất, chứ không thể diệt trừ bản thân cái ác. Cần ghi nhận rằng: Tolstoi không hề khoanh tay ngồi nhìn cái ác hoành hành. Từ khi đề xuất thuyết không kháng cự cái ác bằng bạo lực, ông vẫn luôn luôn dũng cảm lên tiếng chống cái ác ở khắp mọi nơi, bất kể nó diễn ra ở trong hay ngoài nước Nga. Ông chỉ phản đối dùng bạo lực chống lại bạo lực, vì nó chỉ đẻ ra sự hằn thù, mà sự hằn thù lại sẽ kéo theo bạo lực đáp trả. Mahatma Gandhi có đầy đủ căn cứ thực tế để phát biểu nhân dịp kỷ niệm 100 năm ngày sinh (1828 - 1928) của Tolstoi: “Điều tôi khâm phục nhất ở Tolstoi là ông luôn luôn củng cố tín điều mình rao giảng bằng những việc làm và đã gánh chịu mọi hy sinh vì chân lý”. Tolstoi kêu gọi đấu tranh chống cái ác bằng bất hợp tác với nó, không tuân phục nó: không đóng thuế, không đăng lính, không làm thuê cho địa chủ bức bách nông dân… Trong nhiều thư từ gửi nhân dân lao động, các chính khách, các nhà cách mạng và chính phủ, ông kiên trì chủ trương lấy Thiện đáp trả Ác, bởi theo ông chỉ như vậy mới diệt trừ được tận gốc cái ác. Lại có thể dễ dàng nhận thấy Tolstoi đồng thanh tương ứng với các Nho gia, mà Nhà văn hóa thế giới Nguyễn Trãi đã đại diện phát biểu: “lấy nhân nghĩa thắng bạo tàn”!
2. Triết lý giáo dục của Tolstoi
Theo Tolstoi cách tận diệt cái ác và bạo lực trên thế gian là khơi dậy hạt nhân yêu thương bẩm sinh trong mỗi con người bằng sự kiên trì giáo dục: “Gíáo dục là con đường tuy dài lâu nhưng chắc chắn nhất”.
Lev Tolstoi thực sự bắt đầu sự nghiệp giáo dục vào cuối thập kỷ 50 - đầu thập kỷ 60. Có lẽ tự nhận thấy mình chưa đủ hành trang cho cái nghề nếu làm hết lương tâm (mà Tolstoi thì không thể làm nửa vời) thì vô cùng phức tạp, khó khăn, ông đi du khảo giáo dục ở hàng loạt nước Tây Âu, tham quan các giờ dạy, gặp gỡ hỏi chuyện học sinh, phụ huynh và giáo viên. Kết quả khảo sát đủ các loại trường học ở những nước có truyền thống giáo dục được tiếng là tiên tiến như Anh, Pháp, Thụy Sĩ, Đức khiến Tolstoi thất vọng sâu sắc. Trở về nước, trong bài báo dài nhan đề Về giáo dục quốc dân (1862), Tolstoi nhận xét sắc sảo rằng vẫn đứa trẻ bình dân đó thôi, nhưng khi ông gặp chúng ở nhà, ở ngoài phố thì “là đứa bé yêu đời, tò mò muốn biết mọi thứ, mắt long lanh, nụ cười nở trên môi, luôn luôn tìm tòi, học hỏi mọi thứ như một niềm vui, diễn đạt sáng sủa, thường là sinh động ý nghĩ của mình bằng lời nói của mình”, vậy mà khi ở trường “cũng đứa bé ấy: kiệt quệ, rúm ró, gương mặt luôn mệt mỏi và sợ sệt, chán nản, môi lắp bắp lặp lại lời người khác, một sinh vật mà tâm hồn đã chui sâu vào vỏ ốc”. Nguyên do là vì ở khắp nơi ông đều thấy nhà trường đã trở thành “thiết chế hành trẻ em”. “Nhà trường được thiết chế không phải để cho trẻ em thoải mái học tập mà là để cho thầy giáo được thuận tiện giảng dạy. Trẻ em rì rầm, ngọ nguậy, tươi cười - những điều kiện cần thiết để chúng học tập thoải mái - đều khiến ông thầy không được thuận tiện, thế là nhà trường được thiết chế như nhà tù: cấm hỏi, cấm nói chuyện, cấm ngọ nguậy”. Kết quả là nhà trường “thực chất là một sự làm méo mó trường kỳ các năng lực trí tuệ”, “đần độn hóa” trẻ em và nguy hại hơn, buộc chúng “quen dần với thói đạo đức giả, với tệ lừa dối - hệ quả của trạng thái phản tự nhiên mà học sinh bị đặt vào”. Mang ấn tượng nặng nề về kiểu giáo dục như một thiết chế bạo lực ghê tởm nhất l�áp chế tinh thần, Tolstoi lúc này, trong bài báo mang tính luận chiến này, phủ định luôn mọi hình thức giáo dục mà ông định nghĩa là một số người được trao cho hoặc tự cho mình cái quyền giáo dục những người khác, áp đặt kiến thức và đạo lý được tuyên là đúng muôn đời, ở mọi nơi mọi chỗ, với mọi đối tượng. Bài luận chiến phủ định tuyệt đối mọi hình thức giáo dục đã gây nên phản ứng dữ dội của cả quan chức, giáo chức Nga hoàng lẫn các đại diện trí thức Nga tiên tiến đương thời như N.Tshernyshevski. Sau này, một năm rưỡi trước khi mất, trả lời câu hỏi của một nhà nghiên cứu trẻ, Tolstoi đã dũng cảm thừa nhận những ý kiến cực đoan trong bài luận chiến ngót nửa thế kỷ trước là “giả tạo”, nhưng tinh thần cốt lõi của nó, ông vẫn bảo lưu:
- Năm 1862, trong bài luận chiến nói trên, ông tuyên bố: “Hãy ý thức rằng chuẩn mực (criterium) của giáo dục chỉ có một mà thôi - tự do (VTK nhấn mạnh). Chúng tôi đã chọn con đường này trong hoạt động sư phạm của mình”.
- Ngót nửa thế kỷ sau, trong bức thư từ bỏ quan điểm sai lầm đối lập giáo dục với đào tạo (theo định nghĩa của Tolstoi chỉ là sự chuyển giao, tự nhiên hay cố ý, học vấn và các kỹ năng sống) và phủ định tuyệt đối giáo dục, ông nhấn mạnh lại: “Cái ý tự do là điều kiện thiết yếu của mọi quy trình đào tạo chân chính đối với người học cũng như với người dạy thì tôi vẫn khẳng định như trước kia”[10] (VTK nhấn).
Tolstoi không cố chấp. Chúng ta đã thấy ông công khai từ bỏ những quan điểm sư phạm sai lầm. Tolstoi kiên trì nguyên lý tự do trong giáo dục, cả trên lý thuyết lẫn trong thực hành, vì đó là tư tưởng căn bản, làm nền tảng cho hệ thống giáo dục Tolstoi - cái mà dăm bảy năm gần đây được mang một định danh thời thượng l�triết lý giáo dục.
Chúng tôi đã có dịp phát biểu quan niệm của mình về thuật ngữ này. Theo thiển ý của chúng tôi, nó “biểu thị cái định hướng tư tưởng cơ bản trên thực tế chi phối toàn bộ quá trình giáo dục - đào tạo (mục tiêu, nội dung, phương pháp) trong một thời kỳ nhất định, bất luận nó có được phát biểu thành lời hay không”[11]. Xin lưu ý những chỗ nhấn mạnh. Bởi lẽ ngay các quá trình nuôi dạy trong dân gian của một dân tộc, nếu đem mổ xẻ, cũng có triết lý giáo dục của nó, mặc dù không được phát biểu thành lời. Ngược lại, không hiếm trường hợp nguyên lý giáo dục được phát biểu thành lời, ghi trong văn bản, rất hay, rất đẹp, rất tiên tiến, nhưng trên thực tế chi phối toàn bộ quy trình đào tạo không phải là chúng, mà lại là cái tư tưởng giáo điều lạc hậu, với những thiết chế “áp chế tinh thần” Tolstoi từng kịch liệt phê phán. Phân tích để nhận diện triết lý giáo dục cũng không đơn giản. Gần đây đã có cái Viện tầm cỡ quốc gia nọ tiến hành cả một hội thảo mang tiêu đề “Triết lý giáo dục VIỆT NAM”, tập hợp nhiều GS, TSKH, cả VS nữa, nhưng đọc hết 27 tham luận in trong Kỷ yếu hội thảo khoa học vẫn không tài nào nhận diện được, rút cục thì triết lý giáo dục Việt Nam là gì?
May thay, trong trường hợp đây, Tolstoi đã tự chỉ ra cái triết lý giáo dục của mình - TỰ DO. Dẫu bây giờ người ta mệnh danh nó bằng nhiều thuật ngữ khác nhau, tùy bình diện được chú trọng: giáo dục tự do, giáo dục không áp chế, giáo dục của lòng yêu thương, nhưng cốt lõi của nó vẫn là nguyên lý tự do.
Nguyên lý giáo dục tự do xuất phát từ quan niệm của Tolstoi về con người bản thể, từ lúc lọt lòng đã là một cá thể tự do, mang sẵn trong mình một sự hài hòa hoàn hảo là hạt nhân yêu thương của Thiên chúa. Bởi vậy mục tiêu của giáo dục chỉ có thể là tạo những điều kiện phù hợp (kể cả những tri thức chính cá thể đó có nhu cầu hiểu biết) để hạt nhân yêu thương ấy tự do phát triển hài hòa chứ không phải là áp đặt những giáo lý cùng mớ kiến thức chuẩn chỉ có thể khiến hạt nhân ấy trở nên méo mó, thui chột. Để minh chứng quan điểm của mình, Tolstoi thích so sánh đứa trẻ con nhà nông phu với quý tử gia đình ông chủ, cùng sinh ra trong một điền trang: đứa không được học, lớn lên tự nhiên với công việc đồng áng, thì khỏe mạnh và lanh lợi, tỏ ra tự tin, biết làm nhiều việc trong môi trường ấy, biết gì là biết chắc do tự tìm hiểu và tự tay làm, sống chất phác, thành thật; đứa kia từ nhỏ đã có gia sư, đến trường học đủ loại thầy bà, được nhồi nhét đủ các môn học, lại thành ra ẻo lả, lờ đờ và vụng về, mọi thứ chỉ biết lơ mơ, hỏi đến thì trả lời lắp ba lắp bắp như con vẹt, sớm nhiễm thói dối trá, đạo đức giả. Nguyên do là hai đứa trẻ, sinh ra thiên bẩm như nhau, nhưng đã qua hai quy trình giáo dục đối lập nhau, tuy đều bị Tolstoi tuyệt đối hóa (một thủ pháp Tolstoi thường dùng để tiếp cận chân lý), nhưng về cơ bản đã lột đúng bản chất: a) giáo dục tự do (svobodnoie vospitanie; trong trường hợp này là giáo dục tự nhiên theo kiểu Jean-Jacques Rousseau mà ông tôn sùng, khi du khảo ở Thụy Sĩ từng viếng thăm thắng cảnh liên quan với triết gia Khai sáng và nhà giáo dục này ven hồ Genève) và b) giáo dục áp chế (nasilstvennoie vospitanie). Vậy trong bất kỳ quy trình giáo dục nào, hãy dành cho trẻ em quyền tự do lựa chọn theo bản tính tự nhiên của chúng. Trong bức thư gửi người bạn năm 1901, công bố dưới đầu đề Về nhà trường tự do, ba-bốn chục năm sau những thực nghiệm ở Yasnaia Poliana, Tolstoi tiếp tục yêu cầu: “một sự tự do hoàn toàn trong dạy học, nghiã là hãy để cho các em học sinh trai gái đến học lúc nào chúng muốn, là condicio sine qua non (điều kiện nhất thiết) của mọi quy trình dạy học hiệu quả, cũng như condicio sine qua non của việc ăn uống là thực khách muốn ăn. Sự khác nhau chỉ ở chỗ trong các việc vật chất, cái hại của sự từ bỏ tự do xuất hiện ngay - sẽ tức thì nôn ọe hoặc rối loạn tiêu hóa; còn như trong các việc tinh thần, những hậu quả tai hại không xuất hiện mau chóng như vậy, có khi chỉ sau nhiều năm”[12].
Người ta hay nêu trường hợp chính Tolstoi kể việc ông phải từ bỏ dạy
các truyện ngắn của Pushkin Ông chủ hiệu đòn đám ma v�Đêm trước Giáng sinh của Gogol, khi ông phát hiện học sinh không hiểu và không thích, để phê phán là ông hạ thấp yêu cầu kiến thức, hạn chế nó trong phạm vi trình độ nhận thức thấp kém và cảm thụ thô sơ của trẻ em nông dân ít học. Từ góc độ triết lý giáo dục của Tolstoi có thể nhìn nhận trường hợp này một cách khác hẳn. Với Tolstoi, tri thức chỉ là phương tiện. Thúc đẩy sự hài hòa trong phát triển những năng lực sáng tạo cá nhân phù hợp với thiên bẩm của mỗi con người còn non nớt mới là mục tiêu của giáo dục tự do. Thời điểm cụ thể này, với những học sinh cụ thể này, hai truyện ngắn cụ thể ấy của Pushkin và Gogol chưa phải là những phương tiện phù hợp để đạt mục tiêu trên, thì phải tôn trọng quyền tự do lựa chọn của chúng, chứ không thể áp đặt cho chúng trình độ nhận thức và cảm thụ của thầy vì như vậy là rơi vào quỹ đạo của giáo dục áp chế. Vả lại, trong toàn bộ trước tác sư phạm của người luôn luôn lo sợ bỏ sót những Pushkin và Lomonosov trong đám trẻ em nghèo khó nhưng hiếu học, không có một lời nào về việc ông sẽ không bao giờ trở lại đọc cùng chúng hai truyện ngắn ấy. Thậm chí, có thể tin rằng, với phương pháp sư phạm của nhà giáo Tolstoi, sẽ đến lúc rồi các em học sinh nông dân kia sẽ tự đề nghị thầy đọc với chúng hoặc tự mình tìm đọc hai tuyệt tác đó[13] Biết đâu, chính vụ “xung đột” này giữa phương tiện cũ và mục tiêu mới của giáo dục tự do đã khiến Tolstoi ngộ ra rằng không thể thực hiện được mục tiêu của giáo dục tự do bằng những sách giáo khoa cũ được biên soạn theo nguyên lý giáo dục áp chế! Nhà sư phạm tiên phong kiêm nhà văn đại tài Tolstoi có thể tự điều chỉnh tài liệu giáo khoa, nhưng những giáo viên khác trong hơn hai chục ngôi trường dạy theo phương pháp Yasnaia Poliana, có thể vô tình áp đặt những tài liệu học sinh chưa sẵn sàng tiếp nhận hoặc thậm chí trái ngược với thiên bẩm của chúng, mà vô thức sa chân vào quỹ đạo của giáo dục áp chế. Giải pháp chỉ có một, tất yếu: thay sách giáo khoa. Bởi vậy nên vừa mới hoàn thành bộ tiểu thuyết hàng nghìn trang Chiến tranh và hòa bình (1869), Tolstoi gạt bỏ sang bên sáng tác văn học, dồn hết thời gian và sức lực vào việc biên soạn sách Vỡ lòng. Bản thảo đầu tiên, in năm 1872, thất bại, bị giáo giới phê phán vì tác giả quá tham, ngoài phần dạy chữ còn đưa vào các bài tập đọc thuộc đủ các lĩnh vực toán, lý, tự nhiên học, sử, địa. Không nản chí, Tolstoi lập tức biên soạn lại từ đầu, vừa soạn vừa điều chỉnh: ông mời hàng chục đồng nghiệp tâm huyết dạy thử nghiệm trong khuôn viên Yasnaia Poliana cho đám trẻ em nông dân chưa học chữ bao giờ, mà ông tập họp về từ các thôn làng lân cận. Năm 1875 sách ra đời với cái tên Vỡ lòng mới. Lật giở qua các trang sách, có thể thấy Tolstoi đã xác định lại một cách cơ bản nhiệm vụ và chức năng của sách Vỡ lòng mới: dạy chữ và dạy đọc phát triển độc lập tư duy, dạy viết sáng tạo dựa trên cả một kho tài liệu đa dạng (thành ngữ, tục ngữ, câu đố, ngụ ngôn, cổ tích dân gian - phần sưu tầm, dịch từ văn học cổ kim đông tây, phần Tolstoi tự sáng tác), được tác giả lựa chọn công phu, phù hợp với hứng thú nhận thức của lứa tuổi, được bố cục nghiêm ngặt từ dễ đến khó dần (kể cả kỳ công chọn lọc, sắp xếp học từ ngữ từ hai vần -> ba vần-> bốn vần -> năm vần) cho phép cả trò lẫn thầy tự do lựa chọn những tri thức phù hợp để phát triển năng lực trí tuệ của từng học trò, bồi đắp sự hài hòa tinh thần của con trẻ. Sách được công luận sư phạm tiên tiến nhiệt liệt hoan nghênh, trong ba chục năm tái bản đến 28 lần. Lần đầu tiên trong đế quốc Nga chuyên chế xuất hiện một bộ sách giáo khoa do một cá nhân biên soạn, chẳng theo dự án nào của nhà nước hay một tổ chức giáo dục chính thống, nhưng đã được Bộ Giáo dục quốc dân của Nga hoàng thông qua và giới thiệu “sử dụng cho tất cả các loại trường bắt đầu dạy từ học đánh vần”. Đây cũng lại là kinh nghiệm nên học tập chăng?
Phương pháp tiếp cận hệ thống trong nghiên cứu, phát triển mạnh trong khoa học từ nửa sau thế kỷ XX, đòi hỏi một quy trình giáo dục tối ưu phải là một hệ thống tầng bậc nhất quán trong đó cấp độ trên chi phối cấp độ dưới: mục tiêu -> nội dung -> phương pháp. Sống nửa thế kỷ trước, Tolstoi đương nhiên chưa thể biết đến điều này, nhưng ông đã nhất quán thực hành đúng như vậy. Có người cho rằng phải là uy tín to lớn, tài năng xuất chúng như đại văn hào Tolstoi thì mới tổ chức, hướng dẫn được cái lũ trẻ mỗi đứa một tính cách, mỗi đứa một sở thích và trình độ ấy học hành nghiêm chỉnh và say sưa. Có thể nói như vậy về những thủ thuật cá nhân, những “kỹ xảo” của nhà giáo Tolstoi nhằm tạo không khí thoải mái và gây hứng thú ở trẻ em. Nhưng những chỉ dẫn phương pháp ông nêu ra thì không phải theo sở trường riêng, mà đều xuất phát từ cái triết lý giáo dục tự do của ông. Xin trích một số Những ý kiến chung cho giáo viên, in ở đầu sách Vỡ lòng:
- “Để học sinh học tốt, điều cần thiết là nó được học thoải mái; để nó được học thoải mái thì cần phải làm sao để: 1) những điều đem dạy học sinh phải có thể hiểu được và lý thú; 2) tâm sức của học sinh có được những điều kiện thuận lợi nhất”.
- “Để tâm sức học sinh có được những điều kiện thuận lợi nhất thì cần phải làm sao để: 1) không có những đồ vật và nhân vật mới, không quen thuộc ở nơi học sinh ngồi học; 2) học sinh không bị ngượng với thầy hoặc với các bạn; 3) (rất quan trọng) học sinh không sợ bị trừng phạt vì học kém, tức là vì chưa hiểu; trí tuệ con người chỉ hoạt động khi nó không bị ngoại cảnh áp chế; 4) trí óc không bị quá tải <…> Thà sai lầm và cho học trò nghỉ ngơi khi chúng chưa mệt còn hơn là mắc sai lầm ngược và giữ học trò lại khi chúng đã mệt mỏi, bởi chính vì vậy mà phát sinh sự đần độn, tê liệt, ngoan cố”…
- “Thầy dạy càng không vất vả thì trò càng khó học; thầy càng vất vả thì trò càng dễ dàng. Giáo viên càng tự học nhiều, suy ngẫm từng bài dạy và đắn đo với sức học của học sinh, càng chăm chú theo dõi diễn biến tư duy của trò, càng gợi mở hỏi và trả lời nhiều thì trò càng dễ học”.
- “Nếu giáo viên chỉ yêu nghề, anh ta sẽ là người thầy tốt. Nếu giáo viên chỉ có tình thương yêu học sinh như cha mẹ, anh ta sẽ dạy tốt hơn người đọc hết mọi sách, nhưng không yêu nghề, cũng chẳng yêu trò. Nếu thầy giáo kết hợp được lòng yêu nghề với tình yêu thương học trò, anh ta sẽ là người thầy hoàn hảo”…
3. Tolstoi nhà thực hành triết lý giáo dục tự do
Bản thân Tolstoi chưa bao giờ coi việc sáng tác văn học là chính yếu. Trong thư từ gửi người thân ông nhiều lần khẳng định rằng đối với ông, sự nghiệp sư phạm là quan trọng nhất, bộ sách Vỡ lòng mà ông dồn hết thời gian, sức lực và tâm huyết hàng chục năm trời mới là tác phẩm để đời, mà làm xong ông có thể “yên tâm chết được rồi”. Hoạt động thực tiễn trong lĩnh vực xây dựng nền giáo dục cho tầng lớp bình dân là niềm say mê trường kỳ nhất của Tolstoi, tuy có lúc tạm thời bị gián đoạn, nhưng xuyên suốt 61 năm cuộc đời trưởng thành của ông, từ thí nghiệm đứng lớp đầu tiên năm 1849, khi mới 21 tuổi, đến hành động đem các số tạp chí thiếu nhi Vầng mặt trời đến cho trẻ em ở ngôi trường Yasnaia Poliana, 3 ngày trước khi bí mật rời bỏ điền trang tổ tông, bước vào cuộc li hương định mệnh một ngày đông tháng giá, và chưa đầy một tháng sau, 20 - 11 - 1910, đã vĩnh viễn ra đi cô đơn trên một ga xép phủ đầy tuyết.
Triết lý giáo dục của mình Tolstoi đã thực thi trước hết tại ngôi trường ông sáng lập trong điền trang Yasnaia Poliana và dạy miễn phí cho con em nông dân. Người đi tiên phong thường phải phá cách. Nhà giáo Tolstoi đã thực hiện triết lý giáo dục tự do bằng một giáo học pháp tân kỳ đến cực đoan, gây sốc cho tư duy giáo dục chính thống: học sinh muốn đến lớp thì đến, không muốn thì thôi; đến lúc nào tùy ý, ngồi đâu tùy thích: trên ghế, trên bàn, dưới sàn nhà hay trên bậu cửa sổ; học gì tùy chọn: đứa học vần, đứa tập viết, đứa làm tính, đứa đọc sách hay tập vẽ. Giáo giới bảo thủ la lối: “Một cái hội làng!” , “Một bầy Zigan!”. Tuy nhiên, các quan chức giáo dục theo dõi việc học của giới bình dân, đều tỏ ra ngạc nhiên về kết quả: học hành “mất trật tự” như vậy mà lũ trẻ khi rời ruộng đồng hay đàn cừu còn mù chữ, chỉ vài ba tháng sau đã đọc thông viết thạo. Tshernytsevski, Lãnh tụ phái dân chủ cách mạng, người từng gay gắt phê phán các bài luận chiến của Tolstoi phủ định mọi hình thức giáo dục, thậm chí khuyên nhà văn nên “đi học lại”, đã ghi nhận trên tờ báo uy tín Người Đương Thời bằng giọng tán thưởng: “Tuyệt vời! Tuyệt vời! Lạy Chúa sao cho ngày thêm nhiều trường thiết lập được cái sự “mất trật tự” nhân hậu và hữu ích như vậy…Và theo chúng tôi, phải nói đơn giản là trật tự, bởi lẽ ở đây có thấy sự mất trật tự nào đâu khi mà tất cả đều học hành rất chăm chỉ chừng nào chúng còn đủ sức…” Nhưng có lẽ kết quả quan trọng hơn của nguyên lý giáo dục tự do mà Tolstoi chủ trương, đó là sự phát triển những năng lực tinh thần của con em nông dân học trường Yasnaia Poliana. Một ông giáo trường trung học Tula, người thường xuyên đến thăm trường, công nhận: “Tất cả bọn trẻ tự mình suy nghĩ, tự mình nỗ lực, tự mình muốn học. Tinh thần của chúng đã thức tỉnh, cái đầu chúng độc lập hoạt động nội tại - đó là những điều trường Yasnaia Poliana khiến chúng ta vui mừng”[14].
Nghi ngờ Tolstoi có quan hệ với các phần tử cấp tiến, chính phủ Nga hoàng cho cảnh sát đến khám xét, gây nên nhiều dư luận đồn đại làm tổn hại uy tín của Tolstoi, khiến ông, một con người rất nhạy cảm và dễ bị tổn thương, phải ngừng hoạt động sư phạm một thời gian khá dài. Nhưng không thể bỏ dở sự nghiệp “để đời”, Tolstoi quay trở lại với hoạt động sư pham, tiến hành nó đa dạng hơn và tích cực hơn. Được bầu làm thành viên Hội đồng nhà trường của Ban quản trị Hội đồng dân biểu (Zemstvo) huyện Krapivenski, ông đi khắp các làng gánh vác việc tổ chức trên hai chục trường học. Để triển khai quan điểm giáo dục của mình trong khắp huyện nhà, Tolstoi mở các lớp huấn luyện cho giáo viên phương pháp sư phạm của ông, khuyến khích nông dân tự đứng ra mở trường, thay thế các giáo viên nhà nước bằng những nông dân có học đó, tự trả lương cho họ. Ông chuẩn bị mở các khóa chuyên đề gọi là “Đại học đi dép bện” (universitet v laptiakh) để đào tạo những môn sinh Yasnaia Poliana tài năng nhất thành hương sư. Ông đã thuyết phục được Hội đồng nhà trường huyện Krapivenski trả phụ cấp cho giáo viên dạy tại các trường do nông dân mở và trả lương, tức đã làm cái việc ngày nay gọi là “xã hội hóa giáo dục”.
Trong hoạt động sư phạm thực tiễn nhằm xây dựng nền giáo dục tự do cho các tầng lớp bình dân, Tolstoi hướng đến một nhà trường phục vụ các nhu cầu thiết yếu của cuộc sống, của cộng đồng. Trong bài luận chiến thứ hai Về giáo dục và đào tạo (O vospitanii i obrazovanii - 1862), cũng lại gây nên một phản ứng dữ dội như bài trước, Tolstoi phủ định toàn bộ hệ thống giáo dục trong đế chế Nga hoàng từ vỡ lòng lên đến đại học vì ông cho rằng nó thoát ly các nhu cầu thiết thực của dân chúng, “nó giáo dục mọi người theo những quan niệm trái ngược với nhân dân, với quảng đại quần chúng”. Về mặt đạo đức, cái nguyên lý giáo dục áp chế khiến nhà trường trong đế chế Nga hoàng đã tập cho học sinh và sinh viên những thói quen dối trá, đạo đức giả, háo danh và nguy hại hơn là nguyên lý đó “đang được nâng lên thành nguyên tắc hướng đến độc đoán về đạo đức (nravstvennyi despotizm), <…> biểu hiện cái mặt tồi tệ nhất trong bản tính con người, nó là một hiện tượng chứng minh trình độ phát triển thấp hèn của tư duy con người”. Về mặt học vấn, nền giáo dục đó chỉ dạy “những kiến thức <…> hoàn toàn vô dụng đối với cuộc sống”, càng lên cao càng “ít thiết thực hơn với cuộc sống”, lên đến đại học thì thành áp đặt “những thứ thông thái vô tích sự”. Nhìn từ yêu cầu phục vụ những nhu cầu thiết thực của đời sống, ông cho rằng kết quả của nền giáo dục áp chế còn thua kém cả quá trình đào tạo tự nhiên trong các gia đình nông phu hay thợ thủ công. Tolstoi khẳng định: “Thực ra con người ta phải được đào tạo để chuẩn bị cho cuộc sống, cho lao động, mỗi kiểu lao động ngoài kỹ năng cho nó còn đòi hỏi một quy trình, một sự chuẩn xác và điều quan trọng l�kỹ năng sống và ứng xử với mọi người” (VTK nhấn).
Ngày nay nhìn lại, có thể nói rằng từ năm 1862 nhà sư phạm Tolstoi đã tiếp cận triết lý giáo dục vị nhân sinh mà ngót trăm năm sau một số nhà tư tưởng giáo dục tiên tiến đã đề xuất và đến những thập niên cuối thế kỷ XX thì Chủ tịch Hội đồng quốc tế về Giáo dục của UNESCO Jacques Delors đã tổng kết thành 4 cột trụ (Four Pillar) nổi tiếng cho nền giáo dục của thế kỷ XXI: 1) Học để biết (Learning to know), 2) Học để làm việc (Learning to do), 3) Học để làm người (Learning to be) và 4) Học để biết cách chung sống (Learning to live together)[15].
Cũng có nhà nghiên cứu cho rằng về phương thức đào tạo có thể xem triết lý giáo dục tự do, không áp chế của Tolstoi là bước dự cảm của học thuyết tâm lí giáo dục nhân cách - hoạt động hiện đại của Edward Lee Thordike (Mỹ), Jean Piaget (Thụy Sĩ), L.S.Vygotski và V.V.Davydov (Nga) nhằm hình thành những nhân cách phát triển toàn diện, hài hòa tâm hồn và trí tuệ, biết tư duy độc lập, sáng tạo và tự mình xử lí mọi tình huống. Ở Liên Xô cuối những năm 50 - đầu những năm 60 của thế kỷ trước, trên cơ sở học thuyết tâm lý giáo dục tiên tiến này, tại trường phổ thông số 91 thành phố Moskva hai giáo sư Davydov và Elkonin đã tiến hành thử nghiệm rất thành công một mô hình dạy học hình thành hành động trí tuệ sáng tạo ở học sinh tiểu học. Nhưng từ năm 1983 mô hình giáo dục tiên tiến đó bị ngăn cấm, sau năm 1991 mới phục hồi. Ở Việt Nam từ năm 1978, học trò của GS Davydov là TSKH chuyên ngành tâm lí giáo dục Hồ Ngọc Đại cũng bắt đầu ở Trường thực nghiệm Giảng Võ một “công nghệ giáo dục” hình thành các thao tác tư duy trừu tượng ở học sinh ngay từ lớp 1, tiến dần lên đến lớp 8. Từ 1985 “công nghệ giáo dục” được phép triển khai dần dần, đến 2001 đã có mặt ở 43 tỉnh thành trong cả nước trên cơ sở các nhà trường, giáo viên và phụ huynh tự nguyện chấp nhận và “đầu tư” niềm tin, nhóm thầy cô giáo “tử vì đạo” lăn lộn triển khai bằng tâm huyết và công sức[16]. Khẩu hiệu “ĐI HỌC LÀ HẠNH PHÚC, MỖI NGÀY ĐẾN TRƯỜNG LÀ MỘT NGÀY VUI” của GS Đại sao mà đồng thanh khí với yêu cầu của Nhà giáo Tolstoi nêu ra hơn một thế kỷ trước: phải làm sao để học sinh “TIN CHẮC RẰNG Ở TRƯỜNG HÔM NAY SẼ LẠI VUI VẺ NHƯ HÔM QUA”!
Nhưng rồi … thầy đã bị ngăn cấm thì trò cũng bị buộc phải “dẹp tiệm” - không qua một sự thẩm định đánh giá nào, thậm chí không một nhận xét khoa học công khai, chỉ bằng một quyết định hành chính “một chương trình, một bộ sách giáo khoa”. Thế mới biết cái mới khai phá con đường cho mình khó khăn nhường nào!
Ở nước Nga, sau việc lập lại Trường Tolstoi ở Yasnaia Poliana, biến nó thành cơ sở thực nghiệp của nhà nước do Chủ nhiệm bộ môn Di sản tinh thần của Tolstoi là GS V.Remizov lãnh đạo, Hội đồng bộ Giáo dục Liên bang Nga đã ra quyết định số 3/2 ngày 11 - 12 - 1996 chính thức công nhận quy trình giáo dục hình thành hành động tư duy của GS Davydov là 1 trong 3 hệ thống giáo dục cơ sở trong nhà trường phổ thông toàn quốc.
Ở Việt Nam đang quyết tâm đổi mới, chúng ta còn phải chờ bao giờ cho đến …đổi mới thực sự triết lý giáo dục phục vụ công cuộc Đổi mới.
2. Triết lý giáo dục của Tolstoi
Vũ Thế Khôi
* Đã công bố tại Hội thảo “Lev Tolstoi và sự tiếp nhận di sản của ông tại Việt Nam”, do Viện Văn học - Trường Đại học KHXH&NV - Hội Nhà văn VN - Trung tâm Văn hóa Ngôn ngữ Đông Tây đồng tổ chức ngày 9 - 12 - 2010 tại Viện KHXH VN; đăng toàn văn: tạp chí Nghiên cứu Văn học, số 12 - 2010, tr. 29 - 43 và website hiendai.edu.vn các ngày 5, 10, 15 - 12 - 2010 ; tóm tắt: Văn nghệ Trẻ, số 50 (736), ra ngày 12 - 12 - 2010 và Phongdiep.net
[1] N.K.Krupskaia: izbrannye pedagogitsheskie sotsshinenie, M., 1948, tr. 34 - 35.
[2] L.N.Tolstoi: Pedagogitsheskie sotschinenia, izd. 2-e, Moskva - 1953, tr. 48.
[3] Năm 2007 Liên Hiệp Quốc đã ra nghị quyết lấy ngày sinh của Gandhi 2 - 10 làm “Ngày quốc tế bất bạo động”, một điều, thiết nghĩ, hoàn toàn công bằng vì Gandhi bằng cả cuộc đời, cả mạng sống của mình đã thực thi thành công tư tưởng đó, giành độc lập cho Ấn Độ.
[4] V.Remizov: Philosovskie i socialno-pedagogitshskoe obosnovanie obrazovatelnoi programmy. Bài trên mạng home.tula.net của Đại học Sư phạm quốc gia Tula mang tên Tolstoi.
[5] Ph.M. Sololnikova: Ảnh hưởng của giáo dục học nhân ái của L.N.Tolstoi đến quá trình phát triển nền giáo dục bình dân ở vùng Yakutia cuối thế kỷ XIX - đầu thế kỷ XX. Phân tích từ góc độ lịch sử giáo dục học. Luận án PTS, Yakutsk - 2009. Danh mục tài liệu.
[6] Tài liệu đd tại chú thích 1, tr. 430 - 432.
[7] Từ “nasilie” (từ phản nghĩa: nenasilie) các từ điển tường giải tiếng Nga cho 3 nghĩa: 1. dùng bạo lực với ai; 2. cưỡng bức (áp chế) ai đó; 3. sự hoành hành (vô pháp). Trong bài này chúng tôi sử dụng nghĩa 1 cho văn cảnh chính tri - xã hội, nghĩ 2 - cho giáo dục.
[8] Bạn đọc quan tâm vấn đề hệ tư tưởng của Tolstoi xin chờ đọc bài chuyên luận lớn công phu của PGS TS Phạm Vĩnh Cư trong sách…; về những suy tư và day dứt của nhà văn, có thể đọc trong Tự bạch (Ispovedi; có lẽ nên hiểu: Phản tỉnh)
[9] Tolstoi phân biệt 3 cấp độ nhân sinh quan được con người lựa chọn làm căn cứ trong hành động của mình: “nhân sinh quan cá thể luận” (mục đích cuộc sống là thỏa mãn ý chí của cá thể); “nhân sinh quan xã hội luận” (mục đích cuộc sống là thỏa mãn ý chí của cả một hợp quần cá thể, từ gia đình cho đến quốc gia) và “nhân sinh quan Thượng Đế luận”
[10] Tài liệu đã dẫn tại chú thích 2, tr.409.
[11] Vũ Thế Khôi: Triết lý giáo dục khai dân chí - chấn dân khí. - Kỷ yếu hội thảo “Một số vấn đề triết lý giáo dục và triết lý giáo dục Việt Nam. Thông tin và bình luận”, Viện Thông tin Khoa học xã hội Viện KHXH Việt Nam, Hà Nội - 2008, tr. 55 - 69.
[12] Tài liệu đã dẫn tại chú thích 2, tr. 407.
[13] Riêng đối với chúng tôi, đây là một bài học để nhìn nhận lại cái vụ om xòm xung quanh chuyện một em học sinh của ta, lần đầu tiên trong lịch sử giáo dục Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, đã dám “chê” Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc của cụ Đồ Chiểu.
[14] Tài liệu đd tại chú thích 2, tr. 419.
[15] Trong tham luận khoa học đã dẫn tại chú thích 11 chúng tôi cũng đã chỉ ra rằng triết lý giáo dục Khai dân trí - Chấn dân khí của Đông Kinh nghĩa thục đã tiếp cận “4 trụ cột” này. Quả là một sự gặp gỡ Đông - Tây kỳ lạ!
[16] Phạm Toàn: Hợp lưu các dòng tâm lý giáo dục học. Tiểu luận chuyên đề. - Nxb Tri thức, Hà Nội 2008, tr. 314 - 332. Cách đây không lâu báo chí đưa tin nhóm Cánh buồm gồm một số giáo viên trẻ dưới sự hướng dẫn của nhà giáo “truyền đạo” Phạm Toàn và TS Nguyễn Thành Nam cũng lại đã bằng tâm huyết (không một xu từ “dự án” nào!) biên soạn xong bộ sách cho lớp 1, theo quy trình “công nghệ giáo dục” của GS Hồ Ngọc Đại và đang dạy thí điểm ở Trường Nguyễn Văn Huyên. Xin cầu chúc cho Cánh buồm tiên phong thuận buồm xuôi gió!

X-Compressed-By: DotNetNuke-Compression

Set-Cookie: language=vi-VN; path=/; HttpOnly


markdown:
"Để Lời Được Lớn Lên": Lễ Kitô Vua.
"Để Lời Được Lớn Lên": Lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam.
Để Lời Được Lớn Lên Lễ Các Đẳng Linh Hồn
Để Lời Được Lớn Lên: Lễ Cung Hiến Thánh Đường Laterano
Chương Trình Mới: “Để Lời Được Lớn Lên” : Lễ Các Thánh

Set-Cookie: __cfduid=df151af082d155d45ec73421edaf092461416716933; expires=Mon, 23-Nov-15 04:28:53 GMT; path=/; domain=.daminhvn.net; HttpOnly