text:
Lưỡi là một cơ quan của thân thể con người, nằm trong miệng, nhờ có lưỡi mà các vị ngọt, vị mặn, vị đắng, vị chua hay vị cay mới được nhận ra và nơi mỗi con người khoẻ mạnh, không tật nguyền, không bệnh hoạn thì sự nhận ra các vị ngọt mặn đắng chua hay cay này đều y hệt như nhau, ai cũng nhận ra vị này là ngọt, vị kia là mặn…nhưng cái lòng yêu thích và thèm khát hay ghét bỏ vị này vị kia thì nơi mỗi người đều khác nhau, không ai giống ai.
Không chỉ là một cơ quan giúp phân biệt vị mặn ngọt chua cay của một thức ăn hay bất cứ vật gì được bỏ vào miệng, lưỡi còn là một cơ quan giúp con người biểu lộ cảm xúc và tư tưởng bằng lời nói, ngôn ngữ. Không có lưỡi thì lời nói không thể thốt ra rành mạch, chính xác mà nhờ đó con người có thể hiểu nhau, giao tiếp với nhau. Tuy rằng cũng có ít người đặc biệt nói được bằng…bụng, không thấy họ động đậy cái miệng, môi mép và chắc chắn là lưỡi cũng không dùng đến nhưng họ có thể phát ra âm thanh và lời nói qua hơi thở điều khiển từ bụng lên đến thanh quản. Đây cũng chỉ là những trường hợp rất hiếm hoi và chắc rằng những người này cũng phải dày công luyện tập mới được chứ không phải tự nhiên. Tự nhiên như khi có cái lưỡi thì chẳng cần dày công tập luyện gì cả. Sinh ra là lưỡi đã hoạt động đúng với chức năng của nó. Bú mớm, nhào trộn thức ăn, hợp tác với răng, với các tuyến nước miếng để xay nhuyễn vật cứng thành mềm, biến chất đặc thành chất lõng mới có thể nuốt trôi chảy vào trong cơ thể, nuôi dưỡng sự sống và như thế con người mới có thể tồn tại.
Có người sinh ra đã câm, hay xuất phát từ một bạo bệnh nào đó mà không nói được tuy lưỡi vẫn còn đó trong miệng. Như vậy câm là vấn đề của thanh quản và cũng là của tai, có thể vì điếc mà không nói được vì không nghe chứ chẳng phải lỗi tại lưỡi. Lưỡi vẫn ở trong miệng và nhận ra các vị ngon dở của thức ăn. Nếu tai hay thanh quản bình thường không tật bệnh thì sẽ không có câm và lưỡi sẽ hỗ trợ cho hai cơ quan này để sự phát âm đạt đến mức hoàn hảo, chính xác nhất.
Lưỡi quan trọng ở cả hai mặt. Nuôi sống con người vật chất, con người cấu thành bởi bốn thứ đất nước lửa gió và con người của phần tâm linh, tư duy và cảm xúc được truyền đạt, biểu hiện qua ngôn ngữ.
Chúng ta vẫn thường nghe câu « lời ăn tiếng nói », nghe quá quen, quá thường dùng nhưng thật là khó hiểu ! Vì sao là « lời ăn » mà không là « miếng ăn » ? Bởi vì cái câu « lời ăn tiếng nói » chỉ dùng để chỉ cho lời nói hay tiếng nói chứ không dính dáng tới cái gì gọi là « miếng ăn » cả nhưng phải chăng vì lời nói được thốt ra từ cửa miệng, và cũng từ nơi đây, nhờ cái lưỡi để đem thức ăn vào nuôi thân thể nên « lời » và « ăn » phải đi cùng nhau ? Cùng một chỗ mà vừa có thể ăn, vừa có thể nói. Ăn và nói đi sát nhau, đi theo nhau trong đời sống con người như bóng với hình, như vật chất với tinh thần. Phải chăng do vậy mà không thể tách « lời ăn tiếng nói » ?
Có ai mà làm được, chỉ ăn mà không nói hay chỉ nói mà không ăn ?!
Chúng ta cũng thường hay nghe « nuốt lời » khi muốn ám chỉ người nào đã hứa hẹn điều gì đó mà không làm đúng hay giữ trọn. Lời nói thốt ra ở miệng cũng chẳng khác gì một thức ăn, có thể nuốt vào và cũng có thể…phun ra !
Lại một câu khác mà chúng ta cũng thường dùng như khi muốn khen ai nói hay nói giỏi là cụm từ « tài ăn nói », cho dù cũng chỉ là ám chỉ sự việc nói năng, ngôn ngữ được chuyển tải qua miệng chứ không dính dáng gì tới cái ăn, sự uống nhưng chúng ta chẳng dùng đơn giản là « tài nói năng » mà lại dùng « tài ăn nói ». Điều này cho thấy ăn và nói quả là luôn theo sát cạnh nhau. Không ăn thì không thể sống, không sống thì cũng chẳng nói năng gì được ! Như vậy thì phải có ăn rồi mới nói được! Cũng như có câu « Có thực mới vực được đạo » vậy.
Chủ đề của bài này là bàn đến sự trói buộc của lưỡi, nói cách khác là sự ràng buộc, lệ thuộc hay nô lệ của con người vào cái lưỡi và cũng có nghĩa là những gì liên quan đến ăn và nói. Ăn là thức ăn, sự ăn uống. Giản dị, hoàn toàn vật chất. Nói là lời, tiếng, bao gồm cả chữ viết và như thế là trải rộng ra nơi lãnh vực tư duy, và cả tâm linh, mở ra khoảng trời bao la của văn hóa, nghệ thuật, tôn giáo, chính trị…
Vì sao lưỡi lại trói buộc ta ? Dễ hiểu. Không ăn thì chết. Nhưng ăn quá độ cũng có thể chết. Ở đây lưỡi làm chủ ta, trói buộc ta, vì ta đã để cho cái vị ngon ngọt mặn đắng chua cay buộc cái tâm tham ăn của ta vào đó. Khi mới lọt lòng thì chỉ biết có một vị ngọt ngào của dòng sữa mẹ. Từ từ lớn lên, biết nhai biết nuốt thì bắt đầu làm quen với những vị của các thức ăn khác, từ môi trường sinh sống, từ hoàn cảnh, và tùy thuộc vào người nuôi nấng bảo dưỡng mình mà hấp thụ và huân tập thói quen, sở thích ăn uống. Nếu người mẹ hay người vú là một nội trợ đảm đang, nấu ăn giỏi thì thường cho con ăn ngon và như thế đứa trẻ sẽ huân tập thói quen ăn uống phải ngon. Lớn lên sẽ tiếp tục thói quen như thế, qua ký ức sẽ tìm lại những món ngon đã được ăn, sẽ có sự đòi hỏi nơi chính bản thân và người chung quanh phải đáp ứng. Sự trói buộc của lưỡi là đây. Lưỡi làm chủ và con người là nô lệ. Không tìm lại được những hương vị của ký ức sẽ gây buồn chán, bất mãn, phẫn nộ. Do lưỡi mà con người vướng vào tham sân si lúc nào không hay để hành động sai và tạo nghiệp. Chính qua sự ăn uống này mà nghiệp báo đã len lõi vào để ảnh hưởng tới sức khoẻ và sinh mạng của con người. Cùng sinh ra trong một gia đình, cùng được nuôi nấng bảo dưỡng như nhau nhưng kẻ thích ăn mặn, người thích ăn ngọt, kẻ ăn thịt, người ăn rau, kẻ khoẻ mạnh, người ốm đau…Tất cả đều do từ nghiệp sai biệt của mỗi cá nhân. Một trong những nguyên nhân gây bệnh tật là việc ăn uống. Nên người xưa cũng đã từng dạy « Bệnh tùng khẩu nhập » là thế.
Sống ở thế kỷ 21 này, ai cũng biết rằng việc ăn uống, thức ăn, cách ăn, cách nấu đều có ảnh hưởng trực tiếp đến cơ thể của con người, làm cho khoẻ mạnh hay gây bệnh tật ốm đau, do đó chuyện chú trọng đến việc ăn uống, tìm đến phẩm chất của thức ăn, đồ uống là điều ưu tiên, không phải là số lượng, không phải là ăn cốt no bụng, ăn cho cố, ăn mệt nghỉ…Tuy nhiên vẫn còn những người đã không làm chủ được mình khi đứng trước một món ăn quá hợp khẩu vị thì vẫn vấp phải cái việc ăn cho no, cho cố, cho hả hê, cho đã…hậu quả tất yếu là bệnh hoạn có khi đưa đến cả tử vong.
Đạo Phật mà giáo lý căn bản đặt trên nền tảng của Trung Đạo, con đường không quá khổ hạnh mà cũng không rơi vào sự thụ hưởng quá mức, thường nhắc nhở « hộ trì các căn » tức là canh chừng các giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và cả ý mà các đối tượng là hình ảnh, âm thanh, mùi, vị, sự xúc chạm và ý nghĩ để các đối tượng này không gây đau khổ cho thân và tâm.
Đó đây nơi các kinh Phật dạy, chúng ta tìm thấy các câu kệ có liên quan đến sự hộ trì các căn như sau :
Ai sống theo dục lạc
Không nhiếp hộ các căn
Ăn uống thiếu tiết độ
Biếng nhác, chẳng tinh cần
Dễ bị ma nhiếp phục
Như gió lay cây yếu. (1)
….
Tài sản không cất chứa
Ăn uống biết suy tư
Tự tại trong cảnh giới
Không, Vô tướng, Giải thoát (2)
….
Chớ phỉ báng não hại
Hãy hộ trì giới bản
Ăn uống có tiết độ
Sống tại nhà tịnh xứ (3)
Chúng ta nhận thấy thời xa xưa mà đức Phật đã có cái nhìn thật sáng suốt : “ ăn uống biết suy tư ” quả là ngài đã thấy rõ thấy xa thấy trước chúng ta quá nhiều ở cái thời đại gọi là văn minh tiến bộ này.
Khoảng gần hai mươi năm trở lại đây chúng ta mới thực sự biết chú trọng đến việc ăn uống, đến phẩm chất hơn là số lượng. Chú trọng đến việc ăn uống tức là muốn làm chủ cái lưỡi của chúng ta. Những phong trào như ăn kiêng, ăn chay thay nhau đua nở. Các nhà cố vấn về dinh dưỡng trở nên giàu có, hốt bạc để giúp cho con người có thân thể khoẻ mạnh, cường tráng, không béo phì, không quá ốm, được thân hình cân đối và qua các thức ăn tốt có thể phòng ngừa bịnh tật và đôi khi có thể cả chữa trị. Các nhà hàng, tiệm ăn với các thực đơn được nghiên cứu kỹ lưỡng nhằm bồi dưỡng cho cơ thể tránh bệnh hoạn, tránh lên cân, một trong yếu tố gây bệnh, cũng mọc lên như nấm hầu đáp ứng nhu cầu bảo vệ sức khoẻ qua sự ăn uống. Ngành nông nghiệp sạch và xanh cũng phát triển mạnh. Con người lo sợ sự sống bị đe dọa nặng nề từ các hóa chất được xử dụng để trồng trọt, cấy cày, bảo quản. Con người đã bắt đầu hướng về việc bảo vệ thiên nhiên và môi trường tuy nhiên sự nỗ lực đóng góp của mọi quốc gia trên toàn cầu vẫn chưa đem lại những kết quả đích thực và đáng kể. Con người vẫn còn lo âu sợ hãi mỗi khi đem một thức ăn vào miệng. Ở đâu cũng có thể có chất độc bám vào…Không chỉ là thức ăn đồ uống…Áo quần, giày dép, đồ dùng, mỹ phẩm và cả thuốc men đều có thể chứa các chất độc ngấm ngầm đi vào cơ thể và âm thầm giết chết con người ! Đó là chưa kể, hít thở không khí cũng chứa đầy độc khí để từ từ gây bệnh tật, đưa đến tử vong.
Con người ngày nay, do ý thức sự nguy hiểm của việc ăn uống cẩu thả nên mọi người đổ xô tìm về những phương pháp dinh dưỡng có nghiên cứu, có hệ thống, có kiểm chứng, được khoa học xác nhận hay chỉ tiêu dùng những nguồn thực phẩm xuất xứ từ môi trường sạch và xanh. Mục đích đầu tiên và có thể là duy nhất của những người này là bảo vệ sức khoẻ, hi vọng kéo dài mạng sống.
Căn cứ nơi lời Phật dạy : ăn uống biết suy tư, thì lại mang một ý nghĩa khác với lối suy tư của hạng người vừa nói trên, nghĩa là chỉ lo bảo vệ sức khoẻ và mạng sống. Tuy rằng với lối ăn uống biết suy tư như Phật dạy cũng có thể đem lại thọ mạng lâu dài song đó không phải là mục đích của đạo Phật.
Chúng ta biết những phật tử, xuất gia hay không, và nếu theo Phật Giáo Đại Thừa hay Phát triển thì chay tịnh hay trai tịnh. Nghĩa là ăn chay trường, trường trai hay ăn chay định kỳ, cho người tại gia. Ăn chay ở đây hoàn toàn không có thực phẩm từ nguồn động vật, thịt cũng như cá, trứng, sữa và cả mật ong. Tuy nhiên cũng tùy theo mỗi tông phái, tùy theo vị viện chủ, vị trụ trì, tùy theo sức khoẻ, công việc của nhà chùa, của tăng ni mà trên thực tế chúng ta thấy có giảm bớt sự khắt khe trong việc dùng sữa, trứng và mật ong nhưng tuyệt đối là không có thịt hay cá. Người tại gia cũng thế, có thể từ bỏ hoàn toàn thịt cá nhưng vẫn còn giữ lại sữa, trứng và mật ong.
Ăn chay cũng còn được gọi là ăn lạt vì giảm thiểu cách thức nấu nướng cầu kỳ với nhiều gia vị bổ xung cho thêm mùi vị hấp dẫn, ngon lành. Ngũ vị tân, 5 món hành, hẹ, tỏi, kiệu, củ nén (hưng cừ) đều không dùng đến khi nấu các món chay. Cũng có vị tự nguyện ăn lạt hoàn toàn, không muối, không đường nhưng đây chỉ là những trường hợp riêng biệt, không áp dụng cho cả đại chúng.
Nếu theo Phật Giáo Nam Truyền hay Nguyên Thủy thì chư tăng ni không chay tịnh, vì các vị này xuất thân là khất sĩ, theo truyền thống từ đời đức Phật còn tại thế là đi khất thực, xin ăn với bình bát trong tay, dạo quanh các thành phố và khi đã đầy bình thì trở về nơi tịnh xá để thọ bát trước giờ ngọ và lẽ tất nhiên là các vị này sẽ thọ thực những gì được bỏ trong bát, không có sự lựa chọn là thịt hay không thịt, là mặn hay chay, là ngon hay dở…
Nhưng với lời dạy “Ăn uống có suy tư ” thì đức Phật cũng nhắc rằng có ba thứ thịt mà một người xuất gia có thể ăn : không thấy người giết, không nghe con vật đó kêu la khi bị giết, và không nghi là con vật đó bị giết riêng cho mình. Gọi đó là Tam Tịnh Nhục. Nhưng có chỗ lại nhắc đến Ngũ Tịnh Nhục, thêm vào hai điều : thịt con thú tự chết và thịt con thú ăn rồi còn dư lại. (4)
Lợi ích của sự không ăn thịt thật ra là nằm ở chỗ tránh được nghiệp báo, nợ máu thì phải đền bằng máu, giết hại, cho dù là súc vật, chúng vẫn oán thù người giết hại chúng và sẽ tìm cách qua các đời sau, giết hại lại, lấy sinh mạng chuộc sinh mạng. Không ăn thịt, hay trực tiếp không giết súc vật chính là để tránh khỏi nghiệp báo oán thù vay trả này. Vì sợ nghiệp báo mà không ăn thịt, từ từ sẽ phát được lòng từ bi. Lòng từ bi cũng phải tu tập, không phải ai cũng dễ có lòng từ. Bản tánh thiện và ác đều nằm sẳn trong con người nhưng vẫn cần có sự giáo dục, định hướng tốt thì cái tốt mới phát triển. Ý thức về nghiệp báo vay trả chỉ là bước đầu của sự tu tập mà thôi. Không ăn thịt, không sát sanh là gieo nhân và nuôi dưỡng mầm mống của lòng từ. Súc vật cũng như con nguời, đều tham sống sợ chết.
Khởi đầu, chúng ta thấy rằng, phần đông những người phát nguyện ăn chay chưa hẳn là do lòng từ bi thương xót súc vật mà do lòng sợ hãi về nghiệp báo vì thế cần nên nhớ rằng ăn chay chỉ là một bước nhỏ trong việc tu hành, và đối với những người tại gia ăn chay, chúng ta cũng chẳng nên có thái độ quá khắt khe, phê bình chỉ trích việc ăn chay của họ, họ chưa dứt bỏ được những thói quen huân tập từ thuở nhỏ, hương vị của các thức ăn đã từng được ăn, được nếm, được yêu thích vẫn còn đọng lại trong ký ức, phải từ từ tu tập mới buông bỏ được. Không lạ gì khi những nhà hàng, tiệm ăn chế biến những món chay giả mặn “tuyệt hảo” với những tên gọi không khác món mặn, thật hấp dẫn để mời gọi “ ký ức một thời ” trở về thụ hưởng vị ngọt ngào xa xăm, đầy kỷ niệm đó.
Bước vào một nhà hàng chay thời buổi này, chúng ta không còn ngạc nhiên khi đọc thực đơn : Ếch chiên bơ, cá hồi chay, chả tôm chiên, đùi gà kho tộ, sường non nướng chua ngọt, bò bía, cà chua nhồi thịt…Cho dù không có một chút thịt, chút tôm cá gì trong các món đó cả ! Và chúng ta đã vội chê cười những phật tử ăn chay mà còn thèm ăn những món này. Đây cũng chỉ là do cái tâm chấp trước, hẹp hòi, thiển cận của chúng ta mà thôi. Những phật tử phát nguyện ăn chay đó chưa dứt được hương vị ngon ngọt đã được huân tập, có thể là nhiều đời nhiều kiếp nữa, nhưng họ đã phát nguyện không ăn thịt để dứt trừ thọ lảnh nghiệp báo oán thù vay trả với súc vật cũng như gieo mầm mống cho hạt từ bi. Điều này thật đáng khích lệ. Cho dù một miếng “ ếch chiên bơ ” được bỏ vào miệng nhưng nhờ nó giả mặn, không có một con ếch nào bị giết cả thì họ vẫn có thể nuốt vào mà vẫn “ ăn ngon ngủ kỹ ” không sợ oán thù vay trả ám ảnh !
Ăn một miếng thịt giả mặn mà cái tâm của người ăn không liên tưởng gì đến con thú nào được giết chết cho cái “ sướng ” của cái lưỡi mình đang thụ hưởng, chỉ là mùi vị của ký ức, của quá khứ được sống lại. Người này không có một tội tình gì cả nhưng vẫn bị lưỡi trói buộc.
Nhưng nếu phật tử đó muốn tiến xa trên con đường tu hành thì còn nhiều giai đoạn phải trải qua nữa, không phải chỉ dừng lại nơi một việc ăn chay là đủ, là xong.
Nơi các nước ở phương trời Âu, Mỹ, Úc…với phong trào ăn chay, không ăn thịt đỏ, không liên quan gì đến tôn giáo, chỉ với mục đích sức khoẻ hay bảo vệ động vật và môi trường đang được thịnh hành thì biết bao thức ăn được sáng chế cho dù không có nguyên liệu từ thịt nhưng vẫn được mang tên như những món ăn làm từ thịt, chỉ có là được thêm chữ “ chay ” mà thôi, thí dụ : xúc xích chay, pâté chay, burger chay…Những người ăn chay đều mua và không ai chê cười, chỉ trích cả.
Các phật tử ăn chay đều có thể ăn các món giả mặn nhưng rồi từ từ, nếu muốn tu hành xa hơn thì sẽ buông bỏ sự quyến rũ của vị giác, của lưỡi cũng như của mũi là mùi thơm, của mắt là hình thù, sự trình bày đẹp mắt của món ăn để bước vào giai đoạn thuần chay, tinh khiết, đơn sơ, mộc mạc…Tất nhiên các vị xuất gia thì không tự mình tìm ăn những món giả mặn, song nếu có người cúng dường thì các vị này vẫn có thể thọ nhận mà không mang lỗi lầm gì hết.
Khoa học ngày nay còn tiến xa một bực nữa, các nhà nghiên cứu về sinh học đã có thể sáng chế ra thịt động vật rút từ tế bào của con vật đó, có thể cung cấp thịt nguyên chất là thịt nhưng không cần phải giết con vật. Nhưng sáng chế này chưa được phép đưa ra thị trường hay thương mại hóa. Đây sẽ là một đề tài gây tranh cãi trong tương lai ! Hãy chờ đợi.
Ca dao chúng ta có câu : “Ăn mặn nói ngay, còn hơn ăn chay nói dối ”
Và chúng ta cũng thường dựa vào đó để chỉ trích người ăn chay một khi họ có lỗi lầm gì. Thật ra ăn mặn mà không phạm lỗi gì đó thì thực tình là tốt vì lỗi đó đã không bị phạm nhưng không vì đó mà kết luận chẳng thà tôi cứ ăn mặn mà không phạm lỗi lầm còn hơn người đã ăn chay mà phạm lỗi. Đây cũng là một cái nhìn hẹp hòi và thiển cận, người ăn chay thì có được quả báo tốt của sự ăn chay, không nên quên điều này, nhưng lỗi lầm mà họ vi phạm không lệ thuộc, hay “mắc mớ ” gì đến chuyện họ ăn chay cả ! Phần tu tập của họ chưa được hoàn thiện mà thôi và lỗi lầm đó sẽ được điều chỉnh lại theo phương pháp phù hợp. Thí dụ đã lỡ nói dối thì phải quán xét hậu quả xấu của sự nói dối và biết nhận ra lợi ích, đạo đức của lòng ngay thẳng, không gian dối. Nếu lỡ trộm cắp thì phải quán xét hậu quả của sự trộm cắp cũng như suy nghiệm về sự bảo vệ tài sản của người khác mà sẽ không có sự xâm phạm. Đâu phải do ăn chay mà hết nói dối, hết trộm cắp ! Do đó mà trong đạo Phật, trau dồi trí tuệ, có chánh kiến, chánh tư duy mới là điều quan trọng hơn cả.
Chúng ta vừa phân tích xong phần lưỡi trói buộc con người nơi vị giác, nơi phần ăn uống. Xin chuyển qua phần lưỡi trói buộc ta như thế nào qua lời nói.
Như người xưa từng nhắc nhở : Họa tùng khẩu xuất. Tai họa rước đến do cái miệng phát ngôn bừa bãi, chỉ trích, phê bình nặng nề, thô lỗ, mắng nhiếc, nguyền rủa, thề độc, nhục mạ, nói cống cao, ngạo mạn, vu oan giá họa, phỉ báng, khinh khi…v.v…nhiều không thể kể cho hết các hậu quả do miệng lưỡi con người tạo ra. Nhà Phật gọi đó là khẩu nghiệp. Nhưng từ nơi miệng cũng có thể “ Phước tùng khẩu xuất ” nếu chúng ta làm ngược lại, không phát ngôn bừa bãi, chỉ trích sai, phê bình ác…v.v…mà nói lời hòa ái, hiền hậu, khiêm nhường, kính trọng, an ủi, khuyến khích…thì tai họa chẳng thể nào đến nhà.
Nhưng phàm phu chúng ta mà phải “uốn ba tấc lưỡi” trước khi nói năng cũng là điều khó làm !
Ca dao lại có câu :
Lưỡi không xương nhiều đường lắc léo (5)
Cho thấy tâm con người thiếu ngay thẳng, nói cách nào cũng được, vài phút trước thì nói trắng, vài phút sau nói đen, miễn là lợi, là tốt cho phần mình. Hạ thấp người, hại người qua lời nói thì quá nhanh, quá dễ. Ý vừa nghĩ xong là miệng lưỡi “ phun ” lời độc địa, lời mạt sát ngay. Tất cả đều do cái lòng sân hận gây ra. Sân không phải không có lý do, nhưng sâu xa chỉ là do lòng tham không được thoả mãn. Và tham cũng chỉ bởi thiếu sự hiểu biết đứng đắn mà ra.
Lời nói không phải do lưỡi điều động mà do cái tâm thúc đẩy. Tâm tham, tâm sân và tâm si. Nhưng lưỡi là một trong các « công cụ » để qua đó lời nói được biểu đạt. Nếu không có lưỡi thì con nguời cũng có thể biểu đạt tư tưởng, ý muốn bằng tay chân, cử chỉ, qua hình ảnh hay chữ viết. Do đó, nếu có tội và bị trừng phạt bằng cách cắt lưỡi thì con người cũng chưa tuyệt vọng.
Nhưng con người bình thường, còn lưỡi là còn nói. Cái bịnh nói nhiều, ưa nói, là cái bịnh mà con người hay vấp phải và bịnh này cũng gây khó chịu bực bội cho người chung quanh không ít. Như trên đã nhắc đến, con người còn ăn là còn nói ! Khó lòng thoát ăn và nói.
Ăn uống thì con người đã biết đến ăn chay, ăn kiêng, ăn điều độ, biết tiết chế, suy tư như lời Phật dạy nhưng nói năng thì con người đã biết đối phó như thế nào với cái họa mà miệng lưỡi lời nói đem đến ?
Dân gian đã từng có câu khuyên nhủ :
Một câu nhịn chín câu lành.(6)
….
Biết thì thưa thốt
Không biết thì dựa cột mà nghe (7)
….
Lời nói chẳng mất tiền mua
Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau (8)
Song làm chủ cái miệng cái lưỡi vẫn là điều khó làm nên phàm phu thì vẫn ưa thị phi :
Thế gian chẳng ít thì nhiều
Không dưng ai dễ đặt điều cho ai.(9)
Đúng là đặt điều thị phi nhưng vẫn còn chối cãi !
Một lời nói có khi đưa đến những hậu quả khó lường :
Một lời nói, quan tiền thúng thóc
Một lời nói, dùi đục cẳng tay. (10)
Cảnh cáo các ông thầy bói nói láo ăn tiền :
Hòn đất mà biết nói năng
Thì thầy địa lý hàm răng không còn. (11)
Các lỗi lầm do lời nói, miệng lưỡi gây ra có thể tóm gọn vào bốn điều chính : nói dối, nói đâm thọc, nói độc ác, nói chia rẽ.
Phật dạy :
Chớ nói lời thô ác
Nói ác, bị nói lại
Khổ thay lời hận thù
Hình phạt tất đến thân. (12)
Ở thời đại chúng ta, qua các phương tiện truyền thông tinh xảo mà lời nói phóng ra, truyền đi rất nhanh, rất rộng. Sự thật cũng có, nhưng dối trá, lừa đảo, bày đặt chuyện cũng có, tranh dành, tâng bốc, hạ bệ cũng có, lời lẽ ôn hòa, kêu gọi lòng từ bi, bác ái cũng có, lời phỉ báng, gây hấn, gây chiến tranh, thách thức cũng có. Bất cứ nơi nào, góc nào, phương trời nào trên quả đất. Nơi nào có con người là có lời nói phóng ra. Dù là người nổi tiếng hay kẻ vô danh. Dường như miệng lưỡi của người này đều muốn nói to, nói lớn hơn người khác. Dường như có một núi lửa và một bồ máu trong…miệng !
Để cho cái lưỡi không trói buộc mình vào các lỗi lầm như vậy thì đức Phật dạy Chánh Ngữ, dùng lời nói chân chánh để đối trị : nói sự thật, nói lời hòa ái, nói lời không thiên vị, công bình, hợp đạo lý.
Như trên đã trình bày, thật ra lời nói phát ra từ cửa miệng đều phát xuất từ tâm hay ý. Tâm hay ý này điều động và thúc đẩy miệng lưỡi phát ra lời nói, đó là tạo nghiệp bằng lời nói mà chủ chốt là tâm hay ý.
Vậy, để có được Chánh Ngữ cần tu tập cả Chánh Kiến, Chánh Tư Duy
và Chánh Niệm. Có cái thấy đúng, suy nghĩ đúng, nhớ nghĩ đúng sẽ dễ dàng chận đứng lời nói phóng ra từ cửa miệng mà thường là do sự nóng giận, vì thiếu suy nghĩ và hiểu biết.
Đức Phật từng nhắc lại lời người xưa :
Làm thinh bị người chê
Nói nhiều bị người chê
Nói ít cũng bị chê
Làm người không bị chê
Thật chuyện khó đời này. (13)
Và đức Phật cũng khuyên :
Nếu như chiếc chuông bể
Tự mình giữ yên lặng
Ngươi đã chứng Niết Bàn
Tự mình không sân hận. (14)
Vậy thì, phải chăng, hãy sống như chiếc chuông bể là thượng sách để vượt ra khỏi sự trói buộc của lưỡi, được hiểu là lời ăn tiếng nói ở đây ?
LêKhắc Thanhhoài
Paris, tháng 7 năm 2016
Chú Thích :
5.6.7.8.9.10.11. Tục ngữ ca dao dân ca VN. Vũ Ngọc Phan
12. 14. Kinh Pháp Cú. Phẩm Đao Trượng. HT Minh Châu dịch
13. Kinh Pháp Cú. Phẩm Phẫn Nộ. HT Minh Châu dịch

markdown:
Lưỡi là một cơ quan của thân thể con người, nằm trong miệng, nhờ có lưỡi mà các vị ngọt, vị mặn, vị đắng, vị chua hay vị cay mới được nhận ra và nơi mỗi con người khoẻ mạnh, không tật nguyền, không bệnh hoạn thì sự nhận ra các vị ngọt mặn đắng chua hay cay này đều y hệt như nhau, ai cũng nhận ra vị này là ngọt, vị kia là mặn…nhưng cái lòng yêu thích và thèm khát hay ghét bỏ vị này vị kia thì nơi mỗi người đều khác nhau, không ai giống ai.
Không chỉ là một cơ quan giúp phân biệt vị mặn ngọt chua cay của một thức ăn hay bất cứ vật gì được bỏ vào miệng, lưỡi còn là một cơ quan giúp con người biểu lộ cảm xúc và tư tưởng bằng lời nói, ngôn ngữ. Không có lưỡi thì lời nói không thể thốt ra rành mạch, chính xác mà nhờ đó con người có thể hiểu nhau, giao tiếp với nhau. Tuy rằng cũng có ít người đặc biệt nói được bằng…bụng, không thấy họ động đậy cái miệng, môi mép và chắc chắn là lưỡi cũng không dùng đến nhưng họ có thể phát ra âm thanh và lời nói qua hơi thở điều khiển từ bụng lên đến thanh quản. Đây cũng chỉ là những trường hợp rất hiếm hoi và chắc rằng những người này cũng phải dày công luyện tập mới được chứ không phải tự nhiên. Tự nhiên như khi có cái lưỡi thì chẳng cần dày công tập luyện gì cả. Sinh ra là lưỡi đã hoạt động đúng với chức năng của nó. Bú mớm, nhào trộn thức ăn, hợp tác với răng, với các tuyến nước miếng để xay nhuyễn vật cứng thành mềm, biến chất đặc thành chất lõng mới có thể nuốt trôi chảy vào trong cơ thể, nuôi dưỡng sự sống và như thế con người mới có thể tồn tại.
Có người sinh ra đã câm, hay xuất phát từ một bạo bệnh nào đó mà không nói được tuy lưỡi vẫn còn đó trong miệng. Như vậy câm là vấn đề của thanh quản và cũng là của tai, có thể vì điếc mà không nói được vì không nghe chứ chẳng phải lỗi tại lưỡi. Lưỡi vẫn ở trong miệng và nhận ra các vị ngon dở của thức ăn. Nếu tai hay thanh quản bình thường không tật bệnh thì sẽ không có câm và lưỡi sẽ hỗ trợ cho hai cơ quan này để sự phát âm đạt đến mức hoàn hảo, chính xác nhất.
Lưỡi quan trọng ở cả hai mặt. Nuôi sống con người vật chất, con người cấu thành bởi bốn thứ đất nước lửa gió và con người của phần tâm linh, tư duy và cảm xúc được truyền đạt, biểu hiện qua ngôn ngữ.
Chúng ta vẫn thường nghe câu « lời ăn tiếng nói », nghe quá quen, quá thường dùng nhưng thật là khó hiểu ! Vì sao là « lời ăn » mà không là « miếng ăn » ? Bởi vì cái câu « lời ăn tiếng nói » chỉ dùng để chỉ cho lời nói hay tiếng nói chứ không dính dáng tới cái gì gọi là « miếng ăn » cả nhưng phải chăng vì lời nói được thốt ra từ cửa miệng, và cũng từ nơi đây, nhờ cái lưỡi để đem thức ăn vào nuôi thân thể nên « lời » và « ăn » phải đi cùng nhau ? Cùng một chỗ mà vừa có thể ăn, vừa có thể nói. Ăn và nói đi sát nhau, đi theo nhau trong đời sống con người như bóng với hình, như vật chất với tinh thần. Phải chăng do vậy mà không thể tách « lời ăn tiếng nói » ?
Có ai mà làm được, chỉ ăn mà không nói hay chỉ nói mà không ăn ?!
Chúng ta cũng thường hay nghe « nuốt lời » khi muốn ám chỉ người nào đã hứa hẹn điều gì đó mà không làm đúng hay giữ trọn. Lời nói thốt ra ở miệng cũng chẳng khác gì một thức ăn, có thể nuốt vào và cũng có thể…phun ra !
Lại một câu khác mà chúng ta cũng thường dùng như khi muốn khen ai nói hay nói giỏi là cụm từ « tài ăn nói », cho dù cũng chỉ là ám chỉ sự việc nói năng, ngôn ngữ được chuyển tải qua miệng chứ không dính dáng gì tới cái ăn, sự uống nhưng chúng ta chẳng dùng đơn giản là « tài nói năng » mà lại dùng « tài ăn nói ». Điều này cho thấy ăn và nói quả là luôn theo sát cạnh nhau. Không ăn thì không thể sống, không sống thì cũng chẳng nói năng gì được ! Như vậy thì phải có ăn rồi mới nói được! Cũng như có câu « Có thực mới vực được đạo » vậy.
Chủ đề của bài này là bàn đến sự trói buộc của lưỡi, nói cách khác là sự ràng buộc, lệ thuộc hay nô lệ của con người vào cái lưỡi và cũng có nghĩa là những gì liên quan đến ăn và nói. Ăn là thức ăn, sự ăn uống. Giản dị, hoàn toàn vật chất. Nói là lời, tiếng, bao gồm cả chữ viết và như thế là trải rộng ra nơi lãnh vực tư duy, và cả tâm linh, mở ra khoảng trời bao la của văn hóa, nghệ thuật, tôn giáo, chính trị…
Vì sao lưỡi lại trói buộc ta ? Dễ hiểu. Không ăn thì chết. Nhưng ăn quá độ cũng có thể chết. Ở đây lưỡi làm chủ ta, trói buộc ta, vì ta đã để cho cái vị ngon ngọt mặn đắng chua cay buộc cái tâm tham ăn của ta vào đó. Khi mới lọt lòng thì chỉ biết có một vị ngọt ngào của dòng sữa mẹ. Từ từ lớn lên, biết nhai biết nuốt thì bắt đầu làm quen với những vị của các thức ăn khác, từ môi trường sinh sống, từ hoàn cảnh, và tùy thuộc vào người nuôi nấng bảo dưỡng mình mà hấp thụ và huân tập thói quen, sở thích ăn uống. Nếu người mẹ hay người vú là một nội trợ đảm đang, nấu ăn giỏi thì thường cho con ăn ngon và như thế đứa trẻ sẽ huân tập thói quen ăn uống phải ngon. Lớn lên sẽ tiếp tục thói quen như thế, qua ký ức sẽ tìm lại những món ngon đã được ăn, sẽ có sự đòi hỏi nơi chính bản thân và người chung quanh phải đáp ứng. Sự trói buộc của lưỡi là đây. Lưỡi làm chủ và con người là nô lệ. Không tìm lại được những hương vị của ký ức sẽ gây buồn chán, bất mãn, phẫn nộ. Do lưỡi mà con người vướng vào tham sân si lúc nào không hay để hành động sai và tạo nghiệp. Chính qua sự ăn uống này mà nghiệp báo đã len lõi vào để ảnh hưởng tới sức khoẻ và sinh mạng của con người. Cùng sinh ra trong một gia đình, cùng được nuôi nấng bảo dưỡng như nhau nhưng kẻ thích ăn mặn, người thích ăn ngọt, kẻ ăn thịt, người ăn rau, kẻ khoẻ mạnh, người ốm đau…Tất cả đều do từ nghiệp sai biệt của mỗi cá nhân. Một trong những nguyên nhân gây bệnh tật là việc ăn uống. Nên người xưa cũng đã từng dạy « Bệnh tùng khẩu nhập » là thế.
Sống ở thế kỷ 21 này, ai cũng biết rằng việc ăn uống, thức ăn, cách ăn, cách nấu đều có ảnh hưởng trực tiếp đến cơ thể của con người, làm cho khoẻ mạnh hay gây bệnh tật ốm đau, do đó chuyện chú trọng đến việc ăn uống, tìm đến phẩm chất của thức ăn, đồ uống là điều ưu tiên, không phải là số lượng, không phải là ăn cốt no bụng, ăn cho cố, ăn mệt nghỉ…Tuy nhiên vẫn còn những người đã không làm chủ được mình khi đứng trước một món ăn quá hợp khẩu vị thì vẫn vấp phải cái việc ăn cho no, cho cố, cho hả hê, cho đã…hậu quả tất yếu là bệnh hoạn có khi đưa đến cả tử vong.
Đạo Phật mà giáo lý căn bản đặt trên nền tảng của Trung Đạo, con đường không quá khổ hạnh mà cũng không rơi vào sự thụ hưởng quá mức, thường nhắc nhở « hộ trì các căn » tức là canh chừng các giác quan mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và cả ý mà các đối tượng là hình ảnh, âm thanh, mùi, vị, sự xúc chạm và ý nghĩ để các đối tượng này không gây đau khổ cho thân và tâm.
Đó đây nơi các kinh Phật dạy, chúng ta tìm thấy các câu kệ có liên quan đến sự hộ trì các căn như sau :
Ai sống theo dục lạc
Không nhiếp hộ các căn
Ăn uống thiếu tiết độ
Biếng nhác, chẳng tinh cần
Dễ bị ma nhiếp phục
Như gió lay cây yếu. (1)
….
Tài sản không cất chứa
Ăn uống biết suy tư
Tự tại trong cảnh giới
Không, Vô tướng, Giải thoát (2)
….
Chớ phỉ báng não hại
Hãy hộ trì giới bản
Ăn uống có tiết độ
Sống tại nhà tịnh xứ (3)
Chúng ta nhận thấy thời xa xưa mà đức Phật đã có cái nhìn thật sáng suốt : “
**ăn uống biết suy tư **” quả là ngài đã thấy rõ thấy xa thấy trước chúng ta quá nhiều ở cái thời đại gọi là văn minh tiến bộ này.
Khoảng gần hai mươi năm trở lại đây chúng ta mới thực sự biết chú trọng đến việc ăn uống, đến phẩm chất hơn là số lượng. Chú trọng đến việc ăn uống tức là muốn làm chủ cái lưỡi của chúng ta. Những phong trào như ăn kiêng, ăn chay thay nhau đua nở. Các nhà cố vấn về dinh dưỡng trở nên giàu có, hốt bạc để giúp cho con người có thân thể khoẻ mạnh, cường tráng, không béo phì, không quá ốm, được thân hình cân đối và qua các thức ăn tốt có thể phòng ngừa bịnh tật và đôi khi có thể cả chữa trị. Các nhà hàng, tiệm ăn với các thực đơn được nghiên cứu kỹ lưỡng nhằm bồi dưỡng cho cơ thể tránh bệnh hoạn, tránh lên cân, một trong yếu tố gây bệnh, cũng mọc lên như nấm hầu đáp ứng nhu cầu bảo vệ sức khoẻ qua sự ăn uống. Ngành nông nghiệp sạch và xanh cũng phát triển mạnh. Con người lo sợ sự sống bị đe dọa nặng nề từ các hóa chất được xử dụng để trồng trọt, cấy cày, bảo quản. Con người đã bắt đầu hướng về việc bảo vệ thiên nhiên và môi trường tuy nhiên sự nỗ lực đóng góp của mọi quốc gia trên toàn cầu vẫn chưa đem lại những kết quả đích thực và đáng kể. Con người vẫn còn lo âu sợ hãi mỗi khi đem một thức ăn vào miệng. Ở đâu cũng có thể có chất độc bám vào…Không chỉ là thức ăn đồ uống…Áo quần, giày dép, đồ dùng, mỹ phẩm và cả thuốc men đều có thể chứa các chất độc ngấm ngầm đi vào cơ thể và âm thầm giết chết con người ! Đó là chưa kể, hít thở không khí cũng chứa đầy độc khí để từ từ gây bệnh tật, đưa đến tử vong.
Con người ngày nay, do ý thức sự nguy hiểm của việc ăn uống cẩu thả nên mọi người đổ xô tìm về những phương pháp dinh dưỡng có nghiên cứu, có hệ thống, có kiểm chứng, được khoa học xác nhận hay chỉ tiêu dùng những nguồn thực phẩm xuất xứ từ môi trường sạch và xanh. Mục đích đầu tiên và có thể là duy nhất của những người này là bảo vệ sức khoẻ, hi vọng kéo dài mạng sống.
Căn cứ nơi lời Phật dạy : ăn uống biết suy tư, thì lại mang một ý nghĩa khác với lối suy tư của hạng người vừa nói trên, nghĩa là chỉ lo bảo vệ sức khoẻ và mạng sống. Tuy rằng với lối ăn uống biết suy tư như Phật dạy cũng có thể đem lại thọ mạng lâu dài song đó không phải là mục đích của đạo Phật.
Chúng ta biết những phật tử, xuất gia hay không, và nếu theo Phật Giáo Đại Thừa hay Phát triển thì chay tịnh hay trai tịnh. Nghĩa là ăn chay trường, trường trai hay ăn chay định kỳ, cho người tại gia. Ăn chay ở đây hoàn toàn không có thực phẩm từ nguồn động vật, thịt cũng như cá, trứng, sữa và cả mật ong. Tuy nhiên cũng tùy theo mỗi tông phái, tùy theo vị viện chủ, vị trụ trì, tùy theo sức khoẻ, công việc của nhà chùa, của tăng ni mà trên thực tế chúng ta thấy có giảm bớt sự khắt khe trong việc dùng sữa, trứng và mật ong nhưng tuyệt đối là không có thịt hay cá. Người tại gia cũng thế, có thể từ bỏ hoàn toàn thịt cá nhưng vẫn còn giữ lại sữa, trứng và mật ong.
Ăn chay cũng còn được gọi là ăn lạt vì giảm thiểu cách thức nấu nướng cầu kỳ với nhiều gia vị bổ xung cho thêm mùi vị hấp dẫn, ngon lành. Ngũ vị tân, 5 món hành, hẹ, tỏi, kiệu, củ nén (hưng cừ) đều không dùng đến khi nấu các món chay. Cũng có vị tự nguyện ăn lạt hoàn toàn, không muối, không đường nhưng đây chỉ là những trường hợp riêng biệt, không áp dụng cho cả đại chúng.
Nếu theo Phật Giáo Nam Truyền hay Nguyên Thủy thì chư tăng ni không chay tịnh, vì các vị này xuất thân là khất sĩ, theo truyền thống từ đời đức Phật còn tại thế là đi khất thực, xin ăn với bình bát trong tay, dạo quanh các thành phố và khi đã đầy bình thì trở về nơi tịnh xá để thọ bát trước giờ ngọ và lẽ tất nhiên là các vị này sẽ thọ thực những gì được bỏ trong bát, không có sự lựa chọn là thịt hay không thịt, là mặn hay chay, là ngon hay dở…
Nhưng với lời dạy “Ăn uống có suy tư ” thì đức Phật cũng nhắc rằng có ba thứ thịt mà một người xuất gia có thể ăn : không thấy người giết, không nghe con vật đó kêu la khi bị giết, và không nghi là con vật đó bị giết riêng cho mình. Gọi đó là Tam Tịnh Nhục. Nhưng có chỗ lại nhắc đến Ngũ Tịnh Nhục, thêm vào hai điều : thịt con thú tự chết và thịt con thú ăn rồi còn dư lại. (4)
Lợi ích của sự không ăn thịt thật ra là nằm ở chỗ tránh được nghiệp báo, nợ máu thì phải đền bằng máu, giết hại, cho dù là súc vật, chúng vẫn oán thù người giết hại chúng và sẽ tìm cách qua các đời sau, giết hại lại, lấy sinh mạng chuộc sinh mạng. Không ăn thịt, hay trực tiếp không giết súc vật chính là để tránh khỏi nghiệp báo oán thù vay trả này. Vì sợ nghiệp báo mà không ăn thịt, từ từ sẽ phát được lòng từ bi. Lòng từ bi cũng phải tu tập, không phải ai cũng dễ có lòng từ. Bản tánh thiện và ác đều nằm sẳn trong con người nhưng vẫn cần có sự giáo dục, định hướng tốt thì cái tốt mới phát triển. Ý thức về nghiệp báo vay trả chỉ là bước đầu của sự tu tập mà thôi. Không ăn thịt, không sát sanh là gieo nhân và nuôi dưỡng mầm mống của lòng từ. Súc vật cũng như con nguời, đều tham sống sợ chết.
Khởi đầu, chúng ta thấy rằng, phần đông những người phát nguyện ăn chay chưa hẳn là do lòng từ bi thương xót súc vật mà do lòng sợ hãi về nghiệp báo vì thế cần nên nhớ rằng ăn chay chỉ là một bước nhỏ trong việc tu hành, và đối với những người tại gia ăn chay, chúng ta cũng chẳng nên có thái độ quá khắt khe, phê bình chỉ trích việc ăn chay của họ, họ chưa dứt bỏ được những thói quen huân tập từ thuở nhỏ, hương vị của các thức ăn đã từng được ăn, được nếm, được yêu thích vẫn còn đọng lại trong ký ức, phải từ từ tu tập mới buông bỏ được. Không lạ gì khi những nhà hàng, tiệm ăn chế biến những món chay giả mặn “tuyệt hảo” với những tên gọi không khác món mặn, thật hấp dẫn để mời gọi “ ký ức một thời ” trở về thụ hưởng vị ngọt ngào xa xăm, đầy kỷ niệm đó.
Bước vào một nhà hàng chay thời buổi này, chúng ta không còn ngạc nhiên khi đọc thực đơn : Ếch chiên bơ, cá hồi chay, chả tôm chiên, đùi gà kho tộ, sường non nướng chua ngọt, bò bía, cà chua nhồi thịt…Cho dù không có một chút thịt, chút tôm cá gì trong các món đó cả ! Và chúng ta đã vội chê cười những phật tử ăn chay mà còn thèm ăn những món này. Đây cũng chỉ là do cái tâm chấp trước, hẹp hòi, thiển cận của chúng ta mà thôi. Những phật tử phát nguyện ăn chay đó chưa dứt được hương vị ngon ngọt đã được huân tập, có thể là nhiều đời nhiều kiếp nữa, nhưng họ đã phát nguyện không ăn thịt để dứt trừ thọ lảnh nghiệp báo oán thù vay trả với súc vật cũng như gieo mầm mống cho hạt từ bi. Điều này thật đáng khích lệ. Cho dù một miếng “ ếch chiên bơ ” được bỏ vào miệng nhưng nhờ nó giả mặn, không có một con ếch nào bị giết cả thì họ vẫn có thể nuốt vào mà vẫn “ ăn ngon ngủ kỹ ” không sợ oán thù vay trả ám ảnh !
Ăn một miếng thịt giả mặn mà cái tâm của người ăn không liên tưởng gì đến con thú nào được giết chết cho cái “ sướng ” của cái lưỡi mình đang thụ hưởng, chỉ là mùi vị của ký ức, của quá khứ được sống lại. Người này không có một tội tình gì cả nhưng vẫn bị lưỡi trói buộc.
Nhưng nếu phật tử đó muốn tiến xa trên con đường tu hành thì còn nhiều giai đoạn phải trải qua nữa, không phải chỉ dừng lại nơi một việc ăn chay là đủ, là xong.
Nơi các nước ở phương trời Âu, Mỹ, Úc…với phong trào ăn chay, không ăn thịt đỏ, không liên quan gì đến tôn giáo, chỉ với mục đích sức khoẻ hay bảo vệ động vật và môi trường đang được thịnh hành thì biết bao thức ăn được sáng chế cho dù không có nguyên liệu từ thịt nhưng vẫn được mang tên như những món ăn làm từ thịt, chỉ có là được thêm chữ “ chay ” mà thôi, thí dụ : xúc xích chay, pâté chay, burger chay…Những người ăn chay đều mua và không ai chê cười, chỉ trích cả.
Các phật tử ăn chay đều có thể ăn các món giả mặn nhưng rồi từ từ, nếu muốn tu hành xa hơn thì sẽ buông bỏ sự quyến rũ của vị giác, của lưỡi cũng như của mũi là mùi thơm, của mắt là hình thù, sự trình bày đẹp mắt của món ăn để bước vào giai đoạn thuần chay, tinh khiết, đơn sơ, mộc mạc…Tất nhiên các vị xuất gia thì không tự mình tìm ăn những món giả mặn, song nếu có người cúng dường thì các vị này vẫn có thể thọ nhận mà không mang lỗi lầm gì hết.
Khoa học ngày nay còn tiến xa một bực nữa, các nhà nghiên cứu về sinh học đã có thể sáng chế ra thịt động vật rút từ tế bào của con vật đó, có thể cung cấp thịt nguyên chất là thịt nhưng không cần phải giết con vật. Nhưng sáng chế này chưa được phép đưa ra thị trường hay thương mại hóa. Đây sẽ là một đề tài gây tranh cãi trong tương lai ! Hãy chờ đợi.
Ca dao chúng ta có câu : “Ăn mặn nói ngay, còn hơn ăn chay nói dối ”
Và chúng ta cũng thường dựa vào đó để chỉ trích người ăn chay một khi họ có lỗi lầm gì. Thật ra ăn mặn mà không phạm lỗi gì đó thì thực tình là tốt vì lỗi đó đã không bị phạm nhưng không vì đó mà kết luận chẳng thà tôi cứ ăn mặn mà không phạm lỗi lầm còn hơn người đã ăn chay mà phạm lỗi. Đây cũng là một cái nhìn hẹp hòi và thiển cận, người ăn chay thì có được quả báo tốt của sự ăn chay, không nên quên điều này, nhưng lỗi lầm mà họ vi phạm không lệ thuộc, hay “mắc mớ ” gì đến chuyện họ ăn chay cả ! Phần tu tập của họ chưa được hoàn thiện mà thôi và lỗi lầm đó sẽ được điều chỉnh lại theo phương pháp phù hợp. Thí dụ đã lỡ nói dối thì phải quán xét hậu quả xấu của sự nói dối và biết nhận ra lợi ích, đạo đức của lòng ngay thẳng, không gian dối. Nếu lỡ trộm cắp thì phải quán xét hậu quả của sự trộm cắp cũng như suy nghiệm về sự bảo vệ tài sản của người khác mà sẽ không có sự xâm phạm. Đâu phải do ăn chay mà hết nói dối, hết trộm cắp ! Do đó mà trong đạo Phật, trau dồi trí tuệ, có chánh kiến, chánh tư duy mới là điều quan trọng hơn cả.
Chúng ta vừa phân tích xong phần lưỡi trói buộc con người nơi vị giác, nơi phần ăn uống. Xin chuyển qua phần lưỡi trói buộc ta như thế nào qua lời nói.
Như người xưa từng nhắc nhở : Họa tùng khẩu xuất. Tai họa rước đến do cái miệng phát ngôn bừa bãi, chỉ trích, phê bình nặng nề, thô lỗ, mắng nhiếc, nguyền rủa, thề độc, nhục mạ, nói cống cao, ngạo mạn, vu oan giá họa, phỉ báng, khinh khi…v.v…nhiều không thể kể cho hết các hậu quả do miệng lưỡi con người tạo ra. Nhà Phật gọi đó là khẩu nghiệp. Nhưng từ nơi miệng cũng có thể “ Phước tùng khẩu xuất ” nếu chúng ta làm ngược lại, không phát ngôn bừa bãi, chỉ trích sai, phê bình ác…v.v…mà nói lời hòa ái, hiền hậu, khiêm nhường, kính trọng, an ủi, khuyến khích…thì tai họa chẳng thể nào đến nhà.
Nhưng phàm phu chúng ta mà phải “uốn ba tấc lưỡi” trước khi nói năng cũng là điều khó làm !
Ca dao lại có câu :
Lưỡi không xương nhiều đường lắc léo (5)
Cho thấy tâm con người thiếu ngay thẳng, nói cách nào cũng được, vài phút trước thì nói trắng, vài phút sau nói đen, miễn là lợi, là tốt cho phần mình. Hạ thấp người, hại người qua lời nói thì quá nhanh, quá dễ. Ý vừa nghĩ xong là miệng lưỡi “ phun ” lời độc địa, lời mạt sát ngay. Tất cả đều do cái lòng sân hận gây ra. Sân không phải không có lý do, nhưng sâu xa chỉ là do lòng tham không được thoả mãn. Và tham cũng chỉ bởi thiếu sự hiểu biết đứng đắn mà ra.
Lời nói không phải do lưỡi điều động mà do cái tâm thúc đẩy. Tâm tham, tâm sân và tâm si. Nhưng lưỡi là một trong các « công cụ » để qua đó lời nói được biểu đạt. Nếu không có lưỡi thì con nguời cũng có thể biểu đạt tư tưởng, ý muốn bằng tay chân, cử chỉ, qua hình ảnh hay chữ viết. Do đó, nếu có tội và bị trừng phạt bằng cách cắt lưỡi thì con người cũng chưa tuyệt vọng.
Nhưng con người bình thường, còn lưỡi là còn nói. Cái bịnh nói nhiều, ưa nói, là cái bịnh mà con người hay vấp phải và bịnh này cũng gây khó chịu bực bội cho người chung quanh không ít. Như trên đã nhắc đến, con người còn ăn là còn nói ! Khó lòng thoát ăn và nói.
Ăn uống thì con người đã biết đến ăn chay, ăn kiêng, ăn điều độ, biết tiết chế, suy tư như lời Phật dạy nhưng nói năng thì con người đã biết đối phó như thế nào với cái họa mà miệng lưỡi lời nói đem đến ?
Dân gian đã từng có câu khuyên nhủ :
Một câu nhịn chín câu lành.(6)
….
Biết thì thưa thốt
Không biết thì dựa cột mà nghe (7)
….
Lời nói chẳng mất tiền mua
Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau (8)
Song làm chủ cái miệng cái lưỡi vẫn là điều khó làm nên phàm phu thì vẫn ưa thị phi :
Thế gian chẳng ít thì nhiều
Không dưng ai dễ đặt điều cho ai.(9)
Đúng là đặt điều thị phi nhưng vẫn còn chối cãi !
Một lời nói có khi đưa đến những hậu quả khó lường :
Một lời nói, quan tiền thúng thóc
Một lời nói, dùi đục cẳng tay. (10)
Cảnh cáo các ông thầy bói nói láo ăn tiền :
Hòn đất mà biết nói năng
Thì thầy địa lý hàm răng không còn. (11)
Các lỗi lầm do lời nói, miệng lưỡi gây ra có thể tóm gọn vào bốn điều chính : nói dối, nói đâm thọc, nói độc ác, nói chia rẽ.
Phật dạy :
Chớ nói lời thô ác
Nói ác, bị nói lại
Khổ thay lời hận thù
Hình phạt tất đến thân. (12)
Ở thời đại chúng ta, qua các phương tiện truyền thông tinh xảo mà lời nói phóng ra, truyền đi rất nhanh, rất rộng. Sự thật cũng có, nhưng dối trá, lừa đảo, bày đặt chuyện cũng có, tranh dành, tâng bốc, hạ bệ cũng có, lời lẽ ôn hòa, kêu gọi lòng từ bi, bác ái cũng có, lời phỉ báng, gây hấn, gây chiến tranh, thách thức cũng có. Bất cứ nơi nào, góc nào, phương trời nào trên quả đất. Nơi nào có con người là có lời nói phóng ra. Dù là người nổi tiếng hay kẻ vô danh. Dường như miệng lưỡi của người này đều muốn nói to, nói lớn hơn người khác. Dường như có một núi lửa và một bồ máu trong…miệng !
Để cho cái lưỡi không trói buộc mình vào các lỗi lầm như vậy thì đức Phật dạy Chánh Ngữ, dùng lời nói chân chánh để đối trị : nói sự thật, nói lời hòa ái, nói lời không thiên vị, công bình, hợp đạo lý.
Như trên đã trình bày, thật ra lời nói phát ra từ cửa miệng đều phát xuất từ tâm hay ý. Tâm hay ý này điều động và thúc đẩy miệng lưỡi phát ra lời nói, đó là tạo nghiệp bằng lời nói mà chủ chốt là tâm hay ý.
Vậy, để có được Chánh Ngữ cần tu tập cả Chánh Kiến, Chánh Tư Duy
và Chánh Niệm. Có cái thấy đúng, suy nghĩ đúng, nhớ nghĩ đúng sẽ dễ dàng chận đứng lời nói phóng ra từ cửa miệng mà thường là do sự nóng giận, vì thiếu suy nghĩ và hiểu biết.
Đức Phật từng nhắc lại lời người xưa :
Làm thinh bị người chê
Nói nhiều bị người chê
Nói ít cũng bị chê
Làm người không bị chê
Thật chuyện khó đời này. (13)
Và đức Phật cũng khuyên :
Nếu như chiếc chuông bể
Tự mình giữ yên lặng
Ngươi đã chứng Niết Bàn
Tự mình không sân hận. (14)
Vậy thì, phải chăng, hãy sống như chiếc chuông bể là thượng sách để vượt ra khỏi sự trói buộc của lưỡi, được hiểu là lời ăn tiếng nói ở đây ?
*LêKhắc Thanhhoài* *Paris, tháng 7 năm 2016*
Chú Thích :
5.6.7.8.9.10.11. Tục ngữ ca dao dân ca VN. Vũ Ngọc Phan
12. 14. Kinh Pháp Cú. Phẩm Đao Trượng. HT Minh Châu dịch
13. Kinh Pháp Cú. Phẩm Phẫn Nộ. HT Minh Châu dịch

Cache-Control: no-cache

Set-Cookie: fn.gzip=2;expires=Sun, 18 Jun 2028 13:23:24 GMT;path=/

Vary: Accept-Encoding,Cookie


text:
Free Online Games
English
ελληνικά
Español
Český
Deutsch
Français
Italiano
Japanese
Korean
Português
Русский
Polski
Thai
Türkçe
Đăng nhập
Đăng ký
Game dành cho trang web của bạn
×
Đăng nhập ngay
Duy trì đăng nhập
Gửi
Quên mật khẩu?
Tạo tài khoản mới
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng nhập bằng Google+
Login with Twitter
×
Đăng ký
Min 4 Max 14
Min 8 Max 20
Tôi chấp nhận các điều khoản và điều kiện sử dụng
Gửi
Đăng nhập bằng Facebook
Đăng nhập bằng Google+
Login with Twitter
antonelamedina
Nữ
Sự kiện gần nhất
Thành tích
Yêu thích
Bạn bè
Vị trí toàn cầu
0
C
1
C
0
KN
Đến cấp
500
kế tiếp
16072
아쓸대없어
0 KN
16072
임나연
0 KN
16072
antonelamedina
0 KN
16072
-loveall-
0 KN
16072
-loveall-sup
0 KN
Sự kiện gần nhất
Chưa có sự kiện nào. Bắt đầu chơi ngay!
×
Trang web này có sử dụng cookies. Nếu tiếp tục truy cập vào trang web này nghĩa là bạn đồng ý với chính sách cookie của chúng tôi
Thông tin chi tiết
Chưa có sự kiện nào. Bắt đầu chơi ngay!

markdown:
Vị trí toàn cầu ![ Position icon](//spritted.com/assets/img/icon-global.png)
![ Position icon](http://spritted.com/assets/img/icon-global.png)
|
|![]()
|16072||
|아쓸대없어 |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|임나연 |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|antonelamedina |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|-loveall- |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|-loveall-sup |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|아쓸대없어 |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|임나연 |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|antonelamedina |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|-loveall- |0 KN|
|
|![]()
|16072||
|-loveall-sup |0 KN|
## Chưa có sự kiện nào. Bắt đầu chơi ngay!

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

P3P: policyref="/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Access-Control-Allow-Credentials: true

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Dịch vụ Đổ mực máy in Canon quận 10 Nhanh, Rẻ, Chất lượng.
- Mực In & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ
- Chuyên Nạp mực máy in, Đổ mực máy in Canon quận 10 Uy tín, Chất lượng.
- Nhanh chóng có mặt (30 – 45 Phút) tận nơi Kể từ khi nhận cuộc gọi Đổ mực máy in Canon tại quận 10 của các bạn.
- Điện thoai: 08.36031664 – 08.36031663
- Hotline: 0902 432 799
Cam Kết chất lượng Đổ mực máy in Canon quận 10.
- Đổ mực máy in Canon quận 10 chất lượng, Với mực in được nhập từ Nhật Bản, Hàn Quốc, Malaisia, Bản in sau khi đổ mực Canon luôn sắc nét, đậm đẹp.
- Không bị lem trong suốt quá trình sử dụng.
- Số lượng bản in do dịch vụ Đổ mực máy in Canon quận 10 Thực hiện tương đương với hộp mực máy in mới.
- Hộp mực in Canon do chúng tôi Đổ mực có thể tái sử dụng nhiều lần.
Quy trình Đổ mực máy in Canon quận 10.
- Trước khi đổ mực chúng tôi sẽ in test để kiểm tra.
- Tiến hành lựa chọn mực in phù hợp với máy in: loại máy, đời máy…mỗi dòng máy in sẽ có loại mực in phù hợp.
- Tháo hộp mực và kiểm tra linh kiện như trống, gạt mực, trục từ…có hao mòn hoạc lỗi không.
- Sau khi kiểm tra xóng sẽ tiến hành vệ sinh toàn bộ hộp mực, đổ mực thải.
- Tiến hành đổ mực mới
- Tiến hành in test để kiểm tra chất lượng bản in sau khi đổ mực in.
- Vệ sinh, bảo dưỡng máy in, tư vấn miễn phí cách sử dụng máy in, máy fax
- Hổ trợ bảo hành các link kiện thay thế
Mực in Tâm Hỷ cam kết cung cấp dịch vụ Đổ mực máy in Canon tại quận 10 với chất lượng mực in tốt nhất, bản in sắc nét, chi phí tiết kiệm.
Trả lời

markdown:
**Dịch vụ ** [Đổ mực máy in Canon quận 10 ](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-quan-10)Nhanh, Rẻ, Chất lượng. **Dịch vụ** [Đổ mực máy in Canon quận 10](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-quan-10)Nhanh, Rẻ, Chất lượng. **Mực In & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ**
- Chuyên
*Uy tín, Chất lượng.* **Nạp mực máy in, Đổ mực máy in Canon quận 10**
- Nhanh chóng có mặt (30 – 45 Phút) tận nơi Kể từ khi nhận cuộc gọi
*của các bạn.* **Đổ mực máy in Canon tại quận 10** *Điện thoai: 08.36031664 – 08.36031663* **Hotline: 0902 432 799** **Cam Kết chất lượng ** [Đổ mực máy in Canon](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-canon) quận 10. **Cam Kết chất lượng** [Đổ mực máy in Canon](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-canon)quận 10. *chất lượng, Với mực in được nhập từ Nhật Bản, Hàn Quốc, Malaisia, Bản in sau khi* **Đổ mực máy in Canon quận 10** *luôn sắc nét, đậm đẹp.* **đổ mực Canon**
- Không bị lem trong suốt quá trình sử dụng.
- Số lượng bản in do dịch vụ
*Thực hiện tương đương với* **Đổ mực máy in**Canon **quận 10** *mới.* **hộp mực máy in** *do chúng tôi Đổ mực có thể tái sử dụng nhiều lần.* **Hộp mực in Canon** **Quy trình Đổ mực máy in Canon quận 10.** **Quy trình Đổ mực máy in Canon quận 10.**
- Trước khi đổ mực chúng tôi sẽ in test để kiểm tra.
- Tiến hành lựa chọn mực in phù hợp với máy in: loại máy, đời máy…mỗi dòng máy in sẽ có loại mực in phù hợp.
- Tháo hộp mực và kiểm tra linh kiện như trống, gạt mực, trục từ…có hao mòn hoạc lỗi không.
- Sau khi kiểm tra xóng sẽ tiến hành vệ sinh toàn bộ hộp mực, đổ mực thải.
- Tiến hành đổ mực mới
- Tiến hành in test để kiểm tra chất lượng bản in sau khi đổ mực in.
- Vệ sinh, bảo dưỡng máy in, tư vấn miễn phí cách sử dụng máy in, máy fax
- Hổ trợ bảo hành các link kiện thay thế
[Mực in Tâm Hỷ cam kết cung cấp ](https://tamhy.com/wp-content/uploads/2016/01/hotline-ho-tro1.png) **dịch vụ Đổ mực máy in Canon tại quận 10**với chất lượng mực in tốt nhất, bản in sắc nét, chi phí tiết kiệm.
### Cám ơn bạn đã chọn và tin tưởng dịch vụ
của TÂM HỶ, **Đổ mực máy in Canon**
Chúc bạn một ngày làm việc vui vẽ và hiệu quả
**Đổ mực máy in Canon**
## Trả lời Hủy

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: public, max-age=0

Vary: Accept-Encoding,Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
TÂM HỶ Là Công ty chuyên cung cấp dịch vụ nạp mực máy in Quận 4 nhanh nhất, chỉ cần bạn nhấc máy lên và gọi cho chúng tôi 0902432799, 30 - 45 Phút sau, Nhân viên kĩ thuật của TÂM … [Read more...] about Nạp mực máy in quận 4
Dv nạp mực máy in quận 4
Thay Mực Máy Photocopy tận nơi tại quận 4
Dịch vụ Thay mực máy Photocopy tận nơi tại quận 4 Uy Tín, Chất Lượng. Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in, Mực máy Photocopy. Chúng … [Read more...] about Thay Mực Máy Photocopy tận nơi tại quận 4
Cung cấp Sạc Laptop giá rẻ tại quận 4
Cung Cấp Các Loại Sạc Laptop giá rẻ tại Quận 4. Bộ sạc Laptop là nguồn sống của toàn bộ thiết bị, Khi sạc pin hư hỏng, sạc không vào, không có điện, ... Laptop của bạn sẽ không hoạt động được. Gây … [Read more...] about Cung cấp Sạc Laptop giá rẻ tại quận 4
Thay pin laptop tận nơi quận 4
Dịch vụ Thay pin Laptop tận nơi quận 4 Rẻ, Uy tín, Nhanh chóng.Bạn đang cảm thấy bực bội vì mỗi khi sử dụng Laptop phải cắm điện, Đôi lúc vào nơi công cộng tìm hoài không ra chổ để cắm điện. Lỡ … [Read more...] about Thay pin laptop tận nơi quận 4
Thay bàn phím Laptop tận nơi quận 4
Dịch vụ thay bàn phím laptop tận nơi quận 4 Uy tín, Chất lượng.Bạn đang làm việc, sinh sống tại quận 4, Khi bàn phím laptop của bạn có vấn đề hãy gọi cho chúng tôi ngay để được tư vấn và thay thế … [Read more...] about Thay bàn phím Laptop tận nơi quận 4
Nạp mực máy in giá rẻ tại quận 4
Dịch vụ Nạp mực máy in giá rẻ tại quận 4 Nhanh Chóng, Chất lượng. Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in. Chúng tôi chuyên Nạp mực máy … [Read more...] about Nạp mực máy in giá rẻ tại quận 4
Dịch vụ nạp mực máy in tại quận 4
Dịch vụ Nạp mực máy in tại quận 4 Nhanh Chóng, Chất lượng. Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in. Chúng tôi chuyên Nạp mực máy in, Sửa … [Read more...] about Dịch vụ nạp mực máy in tại quận 4
Nạp mực máy in Panasonic tận nơi quận 4
Dịch vụ Nạp mực máy in Panasonic tận nơi quận 4 Nhanh, Rẻ, Uy Tín. Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là công ty có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sữa chữa, bảo trì và nạp mực máy in Panasonic, … [Read more...] about Nạp mực máy in Panasonic tận nơi quận 4
Nạp mực máy in Xerox tận nơi quận 4
Dịch vụ Nạp mực máy in Xerox tận nơi quận 4 Nhanh, Rẻ, Uy Tín. Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là công ty có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sữa chữa, bảo trì và nạp mực máy in Xerox, Hp, … [Read more...] about Nạp mực máy in Xerox tận nơi quận 4
Nạp mực máy in Samsung tận nơi quận 4
Dịch vụ Nạp mực máy in Samsung tận nơi quận 4 Nhanh, Rẻ, Uy Tín. Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là công ty có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sữa chữa, bảo trì và nạp mực máy in … [Read more...] about Nạp mực máy in Samsung tận nơi quận 4

markdown:
![ Nạp mực máy in quận 4](https://tamhy.com/wp-content/uploads/2016/06/nap-muc-may-in-tan-noi-11-150x150.png)
![ Nạp mực máy in quận 4](https://tamhy.com/wp-content/uploads/2016/06/nap-muc-may-in-tan-noi-11-150x150.png)
TÂM HỶ Là Công ty chuyên cung cấp dịch vụ nạp mực máy in Quận 4 nhanh nhất, chỉ cần bạn nhấc máy lên và gọi cho chúng tôi 0902432799, 30 - 45 Phút sau, Nhân viên kĩ thuật của TÂM …
[[Read more...] about Nạp mực máy in quận 4](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-quan-4/)
TÂM HỶ Là Công ty chuyên cung cấp dịch vụ nạp mực máy in Quận 4 nhanh nhất, chỉ cần bạn nhấc máy lên và gọi cho chúng tôi 0902432799, 30 - 45 Phút sau, Nhân viên kĩ thuật của TÂM …
[[Read more...] about Nạp mực máy in quận 4](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-quan-4/)
Dịch vụ Thay mực máy Photocopy tận nơi tại quận 4 Uy Tín, Chất Lượng.
Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in, Mực máy Photocopy. Chúng …
[[Read more...] about Thay Mực Máy Photocopy tận nơi tại quận 4](https://tamhy.com/thay-muc-may-photocopy-tan-noi-tai-quan-4/)
Cung Cấp Các Loại Sạc Laptop giá rẻ tại Quận 4.
Bộ sạc Laptop là nguồn sống của toàn bộ thiết bị, Khi sạc pin hư hỏng, sạc không vào, không có điện, ... Laptop của bạn sẽ không hoạt động được. Gây …
[[Read more...] about Cung cấp Sạc Laptop giá rẻ tại quận 4](https://tamhy.com/cung-cap-sac-laptop-gia-re-tai-quan-4/)
Dịch vụ Thay pin Laptop tận nơi quận 4 Rẻ, Uy tín, Nhanh chóng.Bạn đang cảm thấy bực bội vì mỗi khi sử dụng Laptop phải cắm điện, Đôi lúc vào nơi công cộng tìm hoài không ra chổ để cắm điện.
Lỡ …
[[Read more...] about Thay pin laptop tận nơi quận 4](https://tamhy.com/thay-pin-laptop-tan-noi-quan-4/)
Dịch vụ thay bàn phím laptop tận nơi quận 4 Uy tín, Chất lượng.Bạn đang làm việc, sinh sống tại quận 4, Khi bàn phím laptop của bạn có vấn đề hãy gọi cho chúng tôi ngay để được tư vấn và thay thế …
[[Read more...] about Thay bàn phím Laptop tận nơi quận 4](https://tamhy.com/thay-ban-phim-laptop-tan-noi-quan-4/)
Dịch vụ Nạp mực máy in giá rẻ tại quận 4 Nhanh Chóng, Chất lượng.
Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in. Chúng tôi chuyên Nạp mực máy …
[[Read more...] about Nạp mực máy in giá rẻ tại quận 4](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-gia-re-tai-quan-4/)
Dịch vụ Nạp mực máy in tại quận 4 Nhanh Chóng, Chất lượng.
Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là một trong những công ty có thâm niên trong ngành mực in. Chúng tôi chuyên Nạp mực máy in, Sửa …
[[Read more...] about Dịch vụ nạp mực máy in tại quận 4](https://tamhy.com/dich-vu-nap-muc-may-in-tai-quan-4/)
Dịch vụ Nạp mực máy in Panasonic tận nơi quận 4 Nhanh, Rẻ, Uy Tín.
Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là công ty có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sữa chữa, bảo trì và nạp mực máy in Panasonic, …
[[Read more...] about Nạp mực máy in Panasonic tận nơi quận 4](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-panasonic-tan-noi-quan-4/)
Dịch vụ Nạp mực máy in Xerox tận nơi quận 4 Nhanh, Rẻ, Uy Tín.
Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là công ty có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sữa chữa, bảo trì và nạp mực máy in Xerox, Hp, …
[[Read more...] about Nạp mực máy in Xerox tận nơi quận 4](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-xerox-tan-noi-quan-4/)
Dịch vụ Nạp mực máy in Samsung tận nơi quận 4 Nhanh, Rẻ, Uy Tín.
Công ty Mực in & Máy Văn Phòng Tâm Hỷ là công ty có nhiều năm kinh nghiệm trong lĩnh vực sữa chữa, bảo trì và nạp mực máy in …
[[Read more...] about Nạp mực máy in Samsung tận nơi quận 4](https://tamhy.com/nap-muc-may-in-samsung-tan-noi-quan-4/) **CTY MỰC IN & MÁY VĂN PHÒNG TÂM HỶ**
Đ/C: 72/11A Phan Huy Ích, P.15, Q.Tân Bình, HCM
ĐT: 028.36031664 – 028.36031663
MST: 0312123247
Email: tamhytoner@gmail.com
Website:
[https://tamhy.com](https://tamhy.com) **TÀI KHOẢN NGÂN HÀNG: **
CTY TNHH SX TM DV XNK TÂM HỶ
STK: 169357579
Ngân hàng ACB Tân Phú


text:
Tải bản đầy đủ
Thể loại khác
Tài liệu khác
cung tử nữ chư tinh tọa thủ tử nữ cung 子女宫諸星坐守子女宮
[cung tử nữ] chư Tinh tọa thủ tử nữ cung_[子女 宫 ]諸星坐守子
女宮
Bản dịch:
nhiều Tinh tọa thủ cung tử nữ của linh động lực
(cần phải nhiều mặt tham tường, bất khả chỉ muốn chỉ Tinh suy luận)
tử vi Tinh
chính mình đặc biệt tốt tử nữ, tài năng xuất chúng, có đặc thù cảm ứng lực. miếu vượng có tam nam nhị nữ. gia tả hữu xương khúc thì có ngũ nam.
gia như dương đà không kiếp hỏa linh chỉ có một đôi. không phải đó là thiên bận rộn sinh. hoặc chiêu tự tí cư trường. cùng phá quân cùng cung ba
người. cùng Thiên phủ cùng cung thêm cát tứ～ năm người. gia xương khúc tả hữu. có quý tí. nếu tử vi độc thủ. lại gia không kiếp vi cô quân vô
mà.
tử vi: tử nữ thể kiện hoạt bát, tâm địa thiện lương, ý nghĩ thông minh, đại thể tư tưởng trưởng thành sớm mà lại có độc lập tính cách, có thành tựu
đại sự nghiệp tử nữ. nhưng nếu kiều chìm đắm quá mức, vị miễn tạo thành tử nữ kiêu ngạo tự phụ mà không coi ai ra gì.
tử phủ: tử nữ hiếu kỳ mà đa học đa năng lực, chủ sinh quý tí, tử nữ ở trên tiền tài phát tích có khả năng trọng đại.
tử tham: tử nữ hiếu động không kiên nhẫn tĩnh, thông minh trưởng thành sớm mà có tài hoa. ám chỉ tự thân nam nữ quan hệ dễ hỗn loạn, trên làm
dưới theo, ảnh hưởng tử nữ giữ tại tính cách, tương lai dễ có tình cảm làm phức tạp của khuynh hướng.
tử tướng: tử nữ thông minh thành thực, có ăn khớp số học thiên phú, ở chính giới có đại phát triển.
tử sát: tử nữ cá tính quật cường, hiếu thắng mà cụ phản kháng tính.
tử phá: tử nữ hiếu kỳ tùy hứng, tương đối không nghe quản thúc, thân tử đang lúc ý thấy không hợp hoặc có sống ly hiện tượng.
thiên cơ Tinh
tử nữ thông minh. miếu vượng hai người hoặc xuất đa. cùng cự môn cung một người. cùng thiên lương cùng độ ở dần cung. có nhị～ ba người. ở
thân cung nữ đa nam ít. chỉ có thể một con trai cuối cùng lão. cùng Thái Âm cùng cung nhị～ ba người.
thiên cơ: tử nữ sẵn có đặc thù biết năng lực, ý nghĩ linh hoạt, đem có kiệt xuất biểu hiện, tự thân tính sinh hoạt, vô luận phối ngẫu hoặc phùng tràng
diễn trò người, đều năng lực khiến cho mình ở vui vẻ trung say sưa.
cơ nguyệt: tử nữ đoan trang thông minh, văn tĩnh hướng nội, có chỉnh lý sự vật, hoàn cảnh cùng hỗ trợ gia sự khuynh hướng.
cơ cự: tử nữ linh nha răng nhọn, thiện giải nhân ý, tử nữ có nhiều sáng ý, ở trong xã hội xuất loại bạt tụy.
cơ lương: tử nữ thông minh tự ái, có ăn khớp cùng quan sát năng lực phân tích.
thái dương tinh
năng lực lấy tí mà hiển quý, toàn gia hoà thuận vui vẻ. nhập miếu người tam nam nhị nữ. vãn tí quý hiển. cùng cự môn cùng cung ba người. cùng
Thái Âm cùng cung năm người. hãm địa có con trai thứ ba không nên thân. lại gia hỏa linh dương đà không kiếp. ở sau chỉ lưu một con trai tống
cuối cùng.
thái dương: tử nữ sẵn có hoạt bát sang sảng, hùng hồn chuyên gia tính cách, lúc tuổi già có được quý tí, tính sinh hoạt thiên y vô phùng, chưa từng
là tính khốn nhiễu. miếu vượng, thân tình nồng đậm hiếu thuận, hãm thất thiếu và.
nhật nguyệt: thân tử tình cảm nồng hậu, tình duyên so sánh mỏng, có trước kia là học ở trường, mưu chức loại nguyên bởi vì mà xa nhau sinh hoạt
khuynh hướng. ở vị tử nữ hoạt bát rộng rãi, ở xấu văn tĩnh hướng nội.
nhật cự: tử nữ hiếu thắng mà sẵn có độc lập tính, ngoại cường trung kiền, rất dễ càu nhàu cùng dưỡng thành thuyết hoang của bất lương tập quán,
phát triển lực cường.
nhật lương: tử nữ thông minh mà có tài học, hoạt bát tự ái mà có chủ trương làm.
vũ khúc Tinh
tử nữ cá tính thật mạnh cố chấp. một con trai hoặc xuất người đa. cùng phá quân cùng cung. thấy hình khắc chỉ có một người. gia hỏa linh dương
đà không kiếp. tuyệt tự. cùng tham lang cùng cung. lúc tuổi già lại chiêu con trai thứ hai. cùng thiên tướng cùng cung. tiên chiêu nuôi một con trai
hậu thân sinh một con trai. cùng thất sát cùng công chủ cô có thương tích tàn người ấy.
vũ khúc: tử nữ đang lúc ở chung bất hòa hợp. chính mình tính sinh hoạt hỉ chìm đắm ở tại thuần túy thân thể yêu.
vũ phủ: tử nữ có xử sự quản lý tài sản khả năng lực, ở tài phú trên có phát triển.
vũ tham: tử nữ còn nhỏ thì sẽ chết biệt hoặc tử nữ bất mục. có trung lúc tuổi già tài có được tí, bởi vì cưng chiều mà không nghe lời của khuynh
hướng.
vũ sát: tử nữ cô độc, là con một hoặc con gái một, tử nữ đa người, dễ có phụ mẫu không được đầy đủ hoặc tử nữ bị thương tàn phế khuynh
hướng.
vũ phá: chủ hình khắc, thân tử ở chung trắc trở, hội lục hung, không người tống cuối cùng, hoặc tử nữ chết non.
thiên đồng Tinh
tử nữ dịu ngoan hữu lý, rất nghe theo lời của cha mẹ. miếu vượng có ngũ tí đều là quý hiển, cùng cự môn cùng cung hai người. cùng Thái Âm cùng
cung năm người. nếu ở ngũ cung hãm địa giảm phân nửa. cùng thiên lương cùng cung. tiên nữ hậu nam. có con trai thứ hai. như rơi vào thân cung.
chỉ có thể lưu một con trai tống cuối cùng. rơi vào dần cung thêm cát Tinh. thì có con trai thứ ba.
thiên đồng: tử nữ dịu ngoan, mỹ lệ khả ái, nữ đa ở tại nam. tự thân có thể hưởng một vừa hai phải tính sinh hoạt.
cùng âm: tử nữ nữ đa nam ít, mà lại thường bởi vì kiều mị người ấy nữ mang tới làm phức tạp.
cùng cự: tử nữ giữa thiếu và, thân tử giữa có ngăn cách.
cùng lương: có thân nữ xa nam của khuynh hướng, đa tiên sinh nữ, tiên sinh nam thì nan nuôi.
sao Liêm trinh
tử nữ hội mang tới làm phức tạp. một người. cùng Thiên phủ cùng cung. chủ sinh quý tí ba người. nếu tham lang phá quân thất sát cùng cung. chủ
cô khắc vô tí. cùng thiên đồng cung có con trai thứ hai.
liêm trinh: thân tử đang lúc hình khắc kịch liệt, tình cảm bất mục. tự thân tính sinh hoạt quá phận tận tình tư ý, dễ hãm ở tại mình bản vị, dẫn đến thể
xác và tinh thần mệt mỏi.
liêm phủ: tử nữ rất có tài năng, thân tử đang lúc bất thập phần hòa hợp.
liêm tham: tử nữ ham chơi hoang đùa, bất dễ quản giáo, chủ cô khắc, thân tử duyên phận mỏng.
liêm tướng: thân tử đang lúc bất hòa hợp.
liêm sát: phụ mẫu bản mệnh đa số sinh hoạt sự nghiệp bận rộn, thân tình bất mục.
liêm phá: tử nữ cá tính quật cường, thân tử đang lúc có khắc hại.
Thiên phủ Tinh
tử nữ lấy tài năng trứ danh, lớn lên phi thường hiếu thuận. có năm người. cùng vũ khúc cùng cung hai người. cùng tử phủ cùng cung tứ～ năm
người. cùng liêm trinh cùng cung ba người. gia không kiếp hỏa linh dương đà ba người.
tử nữ ý nghĩ linh hoạt, cá tính dịu ngoan. hiếu thuận phụ mẫu. tự thân tính sinh hoạt trang trọng mà không khô khan.
thái âm tinh
tử nữ làm việc có tài cán, rất thành thục, cũng sẽ phân ưu phân giải vất vả, và phụ mẫu hòa hợp. nữ ba người nam hai người. tiên nữ sau nam. cùng
thái dương cùng cung năm người. cùng thiên cơ cùng cung hai người. cùng thiên đồng cùng cung năm người.
tiên nữ sau nam, miếu vượng có quý tử nữ, hãm thất tử nữ nhu nhược vô năng hoặc phù phiếm không nên thân. tự thân tính sinh hoạt làm một loại
hàm súc giao hoan.
tham lang Tinh
bất hòa hợp tảo hôn sinh hoạt sử tử nữ tương lai giẫm lên vết xe đổ. miếu vượng hai người. tảo hôn sinh có hình khắc. cùng tử vi cùng cung hai
người. cùng liêm trinh cùng cung miếu vượng hai người. cùng vũ khúc cùng cung ba người. tiên nam sau dễ. có hóa kỵ thiên hình đầu một ... hai ...
Tí nan nuôi. gia hỏa linh dương đà hình khắc tí ít. yếu có cát Tinh vây quanh hai người. gia không kiếp vô tí.
tảo hôn có hình khắc, tử nữ là tùy hứng bướng bỉnh, phản kháng tâm cường, đem bởi vì tử nữ quan hệ mang tới tinh thần làm phức tạp. tự thân tính
sinh hoạt, tính dục sự dư thừa, có thể nói Lý lão thủ, năng lực khiến cho khác giới ý loạn tình mê.
cự môn Tinh
tử nữ thường dùng ngôn ngữ để biểu đạt bất mãn trong lòng, nhưng đối với ngoại rất cụ sức thuyết phục. nhập miếu hai người. tiên nan chậm sau
có. cùng thái dương cùng cung. cư đầu một ... hai ... Tí dễ nuôi. gia hỏa linh dương đà hãm địa tí ít. cùng thiên cơ cùng cung một người. có cát Tinh
vây quanh phù hai người.
tử nữ là phản kháng dục rất mạnh người, thân tử ở chung trước khó sau dễ.
thiên tướng Tinh
tử nữ có thành thực đôn hậu đặc tính, nhưng phi thường chú trọng thể diện. vô tứ sát cùng cung có con trai thứ hai quý hiển. có sát tiên chiêu nuôi
con cư trường. sau thân sinh một ... hai ... Tí. cùng tử vi cùng cung. có được xương khúc tả hữu vây quanh phù. có tam tới bốn người. cùng vũ
khúc cùng cung có ba người. thấy hỏa linh dương đà không kiếp có hình khắc, nên thiên thất sinh phương miễn hình phạt khắc.
có nặng thể diện ái trang sức tử nữ, bất thấy lục sát, tử nữ năng lực thành dụng cụ.
thiên lương Tinh
tử nữ năng lực độc lập xử lý tự thân sự tình, không - cần phải phụ mẫu quan tâm. miếu vượng hai người. cùng thiên đồng cùng cung, gia xương
khúc tả hữu cát Tinh vây quanh phù có ba người. cùng thiên cơ cùng cung có hai người. gia hỏa linh dương đà không kiếp tí ít hoặc vô tí.
tử nữ thông minh tự ái mà có tài năng, hiếu thuận mà thân tình hòa hợp.
thất sát Tinh
tử nữ cá tính quật cường, đa không thích ước thúc. chủ cô nếu như có tí cũng là một người của phân. cùng tử vi cùng cung. lại thêm cát Tinh vây
quanh phù có ba người. nếu thấy hỏa linh dương đà không kiếp vô tí. dù có tí cũng không nên thân. tất mạnh mẽ bại gia tử cũng.
tử nữ tùy hứng hiếu thắng, chủ cô, thân duyên mỏng. hội lục hung, có phá sản người ấy nữ.
phá quân Tinh
tử nữ thiên tính hiếu động, không thích tại gia hầu hạ dưới gối. nhập miếu ba người. kiên cường người ấy. cùng tử vi cùng cung ba người. cùng vũ
khúc cùng cung. gia xương khúc tả hữu vây quanh phù. có ba người. cùng liêm trinh cùng cung một người.
tử nữ quật cường lãng phí, thân duyên mỏng, có sinh ly tử biệt hiện tượng.
lộc tồn Tinh
đa cùng tử nữ vô duyên, hoặc vô con nối dòng. chủ cô. có cũng thứ xuất con tò vò người ấy. thêm cát Tinh có một người.
chủ cô, nên có thứ xuất người ấy.
thiên mã Tinh
tử nữ cùng phụ mẫu gặp nhau thời gian không nhiều lắm, quan hệ càng ngày càng làm bất hòa.
tả phụ Tinh
văn thơ đối ngẫu nữ không - cần phải thái quan tâm, kỳ đối với mình thiết thân vài thứ hoặc bài vở và bài tập hội xử lý ngay ngắn có tự. đơn thủ
cung tử nữ. có ba nam một nữ. thấy phá quân hỏa linh dương đà không kiếp chỉ có hai người. đơn thủ có nghĩa tí.
thêm cát, tử nữ hiếu thuận phụ mẫu.
hữu bật Tinh
tử nữ thông minh thông minh, rất năng lực săn sóc phụ mẫu tâm ý. ba người. thấy tứ sát cùng không kiếp giảm phân nửa. đơn thủ nên nhận thức
nghĩa tử.
thêm cát, tử nữ hiếu thuận phụ mẫu.
văn xương Tinh
tử nữ có văn nghệ khí tức cùng thiên phú. ba người. như gia hỏa linh dương đà không kiếp chỉ có một con trai của phân.
tử nữ tò mò cường, phẩm học giỏi nhiều mặt, thân tình hòa hợp.
sao Văn Khúc
tử nữ tâm tư nhu thuận, rất đòi phụ mẫu thích. miếu vượng có bốn người. hãm địa có nhị～ ba người. gia hỏa linh dương đà không kiếp tí ít.
tử nữ tò mò cường, phẩm học giỏi nhiều mặt, thân tình hòa hợp.
thiên khôi Tinh
tử nữ nhu thuận, có mãnh liệt độc lập tính. đơn thủ chủ có quý tí.
thiên việt Tinh
tử nữ rất có tài năng. đơn thủ chủ có quý tí.
hỏa Tinh
tử nữ đông đảo, cá tính táo bạo. như phùng cát cùng cung nhập miếu bất cô. nếu hãm cung thêm sát hình thương vô tí.
chủ thân tử duyên mỏng, hình khắc. tự thân tính sinh hoạt có mù quáng, khổ não, tranh cãi khuynh hướng.
linh Tinh
cùng tử nữ vô duyên, thậm chí khả năng vô con nối dòng. độc thủ cung tử nữ người. cô đơn vô tí. thêm cát Tinh nhập miếu. có thể hứa thứ xuất.
như đối cung cát Tinh đa người có nhị ba người.
chủ thân tử duyên mỏng, hình khắc. tự thân tính sinh hoạt có mù quáng, khổ não, tranh cãi khuynh hướng.
kình dương Tinh
tử nữ cá tính táo bạo, mà lại thuở nhỏ người yếu đa bệnh, rất khó chú ý. miếu vượng thêm cát một người. như đối cung có cát Tinh đa. vô sát xung
cũng có tam bốn người.
chủ thân tử duyên mỏng, hình khắc. tự thân tính sinh hoạt có mù quáng, khổ não, tranh cãi khuynh hướng.
đà la Tinh
tử nữ phá hư tính rất mạnh, cá tính quái dị, bất dễ cùng người ở chung. miếu vượng thêm cát một người. như đối cung có cát Tinh đa. vô sát xung
cũng có tam bốn người.
chủ thân tử duyên mỏng, hình khắc. tự thân tính sinh hoạt có mù quáng, khổ não, tranh cãi khuynh hướng.
thiên không Tinh
tử nữ thiên tính vô tình mà lạnh lùng, chỉ cố chính mình lợi ích.
Địa kiếp Tinh
tử nữ đối ân tình của ngươi không coi trọng, tình cảm mỏng, cũng không phải là tương lai có thể dựa vào dựa vào.
(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)
Bản gốc:
诸星坐守子女宫之灵动力
(须多方参详，不可仅以单星推论)
紫微星
拥有优异子女，才能出众，有特殊感应力。庙旺有三男二女。加左右昌曲则有五男。加如阳陀空劫火铃只有一双。不然便是偏事
多生。或招祀子居长。与破军同宫三人。与天府同宫加吉四～五人。加昌曲左右。有贵子。若紫微独守。再加空劫微孤君无儿。
紫微：子女体健活泼，心地善良，头脑聪敏，大多思想早熟而又有独立性格，有成就大事业的子女。但若娇溺太甚，未免造成子女
骄傲自负而目中无人。
紫府：子女好奇而多学多能，主生贵子，子女在钱财上发迹的可能性较大。
紫贪：子女好动不耐静，聪明早熟而有才华。暗示自身男女关系容易紊乱，上行下效，影响子女潜在性格，将来易有感情困扰之倾
向。
紫相：子女聪明诚实，有逻辑数学的天赋，在政界有大发展。
紫杀：子女个性倔强，好胜而具反抗性。
紫破：子女好奇任性，比较不听管束，亲子间意见不合或有生离现象。
天机星
子女聪明。庙旺二人或 出多。与巨门宫一人。与天梁同度在寅宫。有二～三人。在申宫女多男少。只可一子终老。与太阴同宫二
～三人。
天机：子女具有特殊知能，头脑灵活，将有杰出表现，自身性生活，无论配偶或逢场做戏之人，均能使自己在快感中陶醉。
机月：子女端庄聪明，文静内向，有整理事物、环境及帮忙家事的倾向。
机巨：子女伶牙利齿，善解人意，子女富有创意，在社会上出类拔萃。
机梁：子女聪明自爱，有逻辑及观察分析能力。
太阳星
能以子而显贵，全家和乐。入庙者三男二女。晚子贵显。与巨门同宫三人。与太阴同宫五人。陷地有三子不成器。再加火铃阳陀空
劫。在后只留一子送终。
太阳：子女具有活泼爽朗，慷慨大方的性格，晚年得贵子，性生活天衣无缝，不曾为性所困扰。庙旺，亲情浓密孝顺，陷失欠和。
日月：亲子感情浓厚，情缘较薄，有早年为求学、牟职等原因而分开生活的倾向。在未子女活泼开朗、在丑文静内向。
日巨：子女好胜而具有独立性，外强中乾，很容易发牢骚及养成说谎之不良习惯，发展力强。
日梁：子女聪明而有才学，活泼自爱而有主张作为。
武曲星
子女个性好强固执。一子或出者多。与破军同宫。见刑剋只有一人。加火铃阳陀空劫。绝嗣。与贪狼同宫。晚年再招二子。与天相
同宫。先招养一子候亲生一子。与七杀同公主孤有伤残之子。
武曲：子女间相处不融洽。自己的性生活喜沉浸于纯粹肉体之爱。
武府：子女有处事理财之能力，在财富上有发展。
武贪：子女幼小时将死别或子女不睦。有中晚年才得子，因溺爱而不听话之倾向。
武杀：子女孤独，为独生子或独生女，子女多者，易有父母不全或子女伤残倾向。
武破：主刑克，亲子相处困难，会六凶，无人送终，或子女夭折。
天同星
子女温顺有理，很听从父母的话。庙旺有五子皆贵显、与巨门同宫二人。与太阴同宫五人。若在五宫陷地减半。与天梁同宫。先女
候男。有二子。如落在申宫。只可留一子送终。落在寅宫加吉星。则有三子。
天同：子女温顺，美丽可爱，女多于男。自身可享受适可而止的性生活。
同阴：子女女多男少，且常因娇媚之子女带来困扰。
同巨：子女之间欠和，亲子之间有隔阂。
同梁：有亲女远男之倾向，多先生女，先生男则难养。
廉贞星
子女会带来困扰。一人。与天府同宫。主生贵子三人。若贪狼破军七杀同宫。主孤剋无子。与天同宫有二子。
廉贞：亲子间刑克激烈，情感不睦。自身性生活过分纵情咨意，易陷于自我本位，导致身心疲乏。
廉府：子女极有才能，亲子间不十分融洽。
廉贪：子女贪玩荒嬉，不易管教，主孤克，亲子缘分薄。
廉相：亲子间不融洽。
廉杀：父母本命多为生活事业忙碌，亲情不睦。
廉破：子女个性倔强，亲子间有克害。
天府星
子女以才能著称，长大非常孝顺。有五人。与武曲同宫二人。与紫府同宫四～五人。与廉贞同宫三人。加空劫火铃阳陀三人。
子女头脑灵活，个性温顺。孝顺父母。自身性生活庄重而不枯燥。
太阴星
子女做事有才干，很成熟，也会分忧解劳，和父母融洽。女三人男二人。先女后男。与太阳同宫五人。与天机同宫二人。与天同同
宫五人。
先女后男，庙旺有贵子女，陷失子女懦弱无能或虚浮不成器。自身性生活为一种含蓄的交欢。
贪狼星
不协调的早婚生活使子女将来重蹈覆辙。庙旺二人。早婚生有刑剋。与紫微同宫二人。与廉贞同宫庙旺二人。与武曲同宫三人。
先男后易。有化忌天刑头一二子难养。加火铃羊陀刑剋子少。弱有吉星拱二人。加空劫无子。
早婚有刑克，子女为任性顽皮，反抗心强，将因子女关系带来精神困扰。自身性生活，性欲充沛，可谓性老手，能使异性意乱情
迷。
巨门星
子女常用言语来表达心中的不满，但对外很具说服力。入庙二人。先难缓后有。与太阳同宫。居头一二子易养。加火铃羊陀陷地
子少。与天机同宫一人。有吉星拱扶二人。
子女为反抗欲极强之人，亲子相处先难后易。
天相星
子女有诚实敦厚的特性，但非常注重体面。无四杀同宫有二子贵显。有杀先招养子居长。后亲生一二子。与紫微同宫。得昌曲左
右拱扶。有三至四人。与武曲同宫有三人。见火铃羊陀空劫有刑剋、宜偏室生方免刑剋。
有重体面爱装饰的子女，不见六杀，子女能成器。
天梁星
子女能独立处理自身的事情，不须父母操心。庙旺二人。与天同同宫，加昌曲左右吉星拱扶有三人。与天机同宫有二人。加火铃
羊陀空劫子少或无子。
子女聪明自爱而有才能，孝顺而亲情融洽。
七杀星
子女个性倔强，多不喜欢约束。主孤如有子也是一人之份。与紫微同宫。再加吉星拱扶有三人。若见火铃羊陀空劫无子。纵有子
亦不成器。必强横败家子也。
子女任性好胜，主孤，亲缘薄。会六凶，有败家之子女。
破军星
子女天性好动，不喜欢在家承欢膝下。入庙三人。刚强之子。与紫微同宫三人。与武曲同宫。加昌曲左右拱扶。有三人。与廉贞同
宫一人。
子女倔强浪费，亲缘薄，有生离死别的现象。
禄存星
多与子女无缘，或无子嗣。主孤。有亦庶出螟蛉之子。加吉星有一人。
主孤，宜有庶出之子。
天马星
子女与父母相聚时日不多，关系越来越疏远。
左辅星
对子女不须太操心，其对自己切身东西或学业会处理井然有序。单守子女宫。有三男一女。见破军火铃羊陀空劫只有二人。单守
有义子。
加吉，子女孝顺父母。
右弼星
子女聪明伶俐，很能体贴父母的心意。三人。见四杀及空劫减半。单守宜认义子。
加吉，子女孝顺父母。
文昌星
子女有文艺气息与天赋。三人。如加火铃羊陀空劫只有一子之份。
子女求知欲强，品学兼优，亲情融洽。
文曲星
子女心思乖巧，很讨父母喜欢。庙旺有四人。陷地有二～三人。加火铃羊陀空劫子少。
子女求知欲强，品学兼优，亲情融洽。
天魁星
子女乖巧，有强烈独立性。单守主有贵子。
天钺星
子女很有才能。单守主有贵子。
火星
子女众多，个性暴躁。如逢吉同宫入庙不孤。若陷宫加杀刑伤无子。
主亲子缘薄，刑克。自身性生活有盲目、苦恼、纠纷的倾向。
铃星
与子女无缘，甚至可能无子嗣。独手子女宫者。孤单无子。加吉星入庙。可许庶出。如对宫吉星多者有二三人。
主亲子缘薄，刑克。自身性生活有盲目、苦恼、纠纷的倾向。
擎羊星
子女个性暴躁，且自幼体弱多病，很难照顾。庙旺加吉一人。如对宫有吉星多。无杀冲亦有三四人。
主亲子缘薄，刑克。自身性生活有盲目、苦恼、纠纷的倾向。
陀罗星
子女破坏性极强，个性怪异，不易与人相处。庙旺加吉一人。如对宫有吉星多。无杀冲亦有三四人。
主亲子缘薄，刑克。自身性生活有盲目、苦恼、纠纷的倾向。
天空星
子女天性无情而冷漠，只顾自己利益。
地劫星
子女对你的恩情不重视，感情淡薄，并非将来可依靠。
Nội dung dẫn theo link: [子女宫]諸星坐守子女宮
Tài liệu liên quan
Phân tích tình tình doanh thu bán hàng của công ty thiết bị vật tư Quảng Ninh.doc.DOC
Vận dụng phương pháp dãy số thời gian phân tích tình hình thu hút vốn đầu tư trực tiếp nước ngoài vào vùng kinh tế trọng điểm Bắc Bộ.DOC
TÌNH HÌNH THU HÚT ĐẦU TƯ TRỰC TIẾP CỦA EU VÀO VIỆT NAM.DOC
Tình hình thu hút đầu tư trực tiếp nước ngoài vào ngành Nông nghiệp Việt Nam.DOC
Tình hình thu hút vốn đầu tư từ các doanh nghiệp trong nước vào tỉnh Hoà Bình - Thực trạng và giải pháp.doc
Tình hình thu hút đầu tư nước ngoài tại Tổng Công ty Lắp máy VN - LILAMA.DOC
Tình hình thu hút và sử dụng vốn đầu tư nước ngoài của Việt Nam trong thời gian qua
Tình hình thu hút và sử dụng vốn đầu tư nước ngoài của Việt Nam trong thời gian qua.doc
Tình hình thu hút vốn đầu tư trên thị trường vốn việt nam hiện nay
Một số Giải pháp chủ yếu nhằm thu hút có hiệu quả đầu tư trực tiếp nước ngoài vào VN
Tài liệu bạn tìm kiếm đã sẵn sàng tải về
(137.75 KB) - cung tử nữ chư tinh tọa thủ tử nữ cung 子女宫諸星坐守子女宮
Tải bản đầy đủ ngay
×

Server: nginx


text:
Submodular function được định nghĩa như sau:
Định nghĩa 1: Cho một set function trên mọi tập con của tập . Hàm được gọi là submodular function khi với bất kỳ hai tập con , ta có:
Ví dụ: là một submodular function.
Định nghĩa trên còn tương đương với định lý sau:
Định lý 1: Xét một set function . Nếu là submodular function thì với mọi và , ta có:
Định lý 1 ngụ ý rằng thêm một phần tử vào tập sẽ có lợi hơn thêm nó vào mộ tập lớn hơn . Nghĩa là, càng sớm càng tốt.
Tại sao chúng ta lại quan tâm đến submodular function? Bởi chúng đóng một vai trò rất quan trọng trong toán tối ưu và thuật toán xấp xỉ (approximation algorithms)
Có rất nhiều phương pháp trong thuật toán xấp xỉ, từ thuật toán tổ hợp (combinatorics) tới quy hoạch tuyến tính (linear programming) và semi-definite programming. Trong đó, thuật toán tham lam (greedy algorithms) là một trong những thuật toán phổ biến nhất và tính ứng dụng rất cao bởi độ đơn giản của nó cùng với độ phức tạp thấp về thời gian.
Tuy nhiên, phân tích tỉ lệ xấp xỉ (approximation ratio) của thuật toán tham lam vô cùng tricky và thú vị. Nếu hàm tham lam (greedy function) của một thuật toán tham lam là submodular function thì việc phân tích tỉ lệ xấp xỉ trở nên đơn giản hơn nhiều. Chúng ta hãy xét một vài ví dụ sau đây.
Set Cover: Cho trước một tập vũ trụ có phần tử và một họ tập con của . Tìm họ con nhỏ nhất phủ tất cả các phần tử của .
Define (i.e. tổng số phần tử trong ). Xét thuật toán tham lam sau:
Algorithm 1:
while do
choose to maximize
return
Trong Algorithm 1, cho mỗi iteration, chúng ta chọn một tập con sao cho phủ được nhiều phần tử chưa được phủ tại thời điểm đó. Chúng ta sẽ chứng minh rằng Algorithm 1 có tỉ lệ xấp xỉ là với . (Chú ý rằng với bài toán minimization, thì tỉ lệ xấp xỉ được định nghĩa như sau: trong đó là giá trị tối ưu và là giá trị lời giải.)
Trước tiên, chúng ta chứng minh hai bổ đề sau:
Bổ đề 1: Hàm là submodular function và monotone increasing.
Chứng minh: Bài tâp.
Bổ đề 2: Giả sử được chọn bởi Algorithm 1. Ký hiệu và là giá trị tối ưu (optimal value), ta có:
Chứng minh: Ký hiệu . Gọi là lời giải tối ưu (optimal solution). Và ký hiệu . Tại mỗi iteration , theo Algorithm 1, ta có:
Suy ra,
(theo Bổ đề 1)
Do đó, ta có:
Từ bổ đề 2, chúng ta dễ dàng chứng minh Định lý sau:
Định lý 2: Algorithm 1 có tỉ lệ xấp xỉ là
Chứng minh: Theo Bổ đề 2, ta có:
Chọn là số nguyên dương lớn nhất thỏa mãn: . Ta có:
, nên (vì )
Do đó, . Suy ra
Bây giờ, giả sử mỗi tập con của có một khối lượng và ta muốn tìm họ con với khối lượng nhỏ nhất. Ta cần phải làm gì?
Weighted Set Cover: Cho trước một tập vũ trụ có phần tử , một họ tập con của với weight function . Tìm họ con có khối lượng nhỏ nhất phủ tất cả các phần tử của .
Sử dụng hàm ở trên, thay đổi Algorithm 1 một tí, ta có:
Algorithm 2:
while do
choose to maximize
return
Định lý 3: Algorithm 2 có tỉ lệ xấp xỉ là
Chứng minh: Bài tập.
Tổng quát hóa, ta có:
Bài toán tổng quát : Xét một hàm monotone increasing và submodular function trên tất cả tập con của tập và một cost function . Định nghĩa . Xét bài toán sau:
minimize sao cho
Lời giải: Để giải bài toán tổng quát trên, ta có thuật toán tham lam như sau:
Algorithm 3:
while tồn tại sao cho do
choose to maximize
return
Định lý 4: Nếu , là hàm số dương (integer function), monotone increasing, submodular function, và , Algorithm 3 sẽ có tỉ lệ xấp xỉ là với .
Chứng minh: Giả sử là các phần tử được Algorithm 3 chọn theo thứ tự như vậy. Ký
hiệu và .
Gọi là lời giải tối ưu. Với mỗi , đặt . Cho đơn giản, ký hiệu và
Trước tiên, ta chứng minh hai mệnh đề sau:
Mệnh đề 1:
Để chứng minh Mệnh đề 1, ta có:
Hơn nữa, hàm là submodular và monotone increasing, ta có:
Vì vậy, để chứng minh Mệnh đề 1, chúng ta chỉ cần chứng minh
là xong.
Ta có,
Vậy là chúng ta đã chứng minh xong Mệnh đề 1.
Mệnh đề 2: , ta có:
Chứng minh Mệnh đề 2 khá đơn giản. Chú ý rằng (theo Algorithm 3} và ( là monotone increasing và submodular)
Vì vậy, chúng ta dễ dàng có:
Có được bước cuối cùng vì là số nguyên. Chú ý rằng . Nên từ hai mệnh đề, ta chứng minh xong định lý 4.
Ghi chú: Nếu , chúng ta đặt . Lúc đó, là hàm nguyên, monotone increasing, submodular, và . Suy ra, .
Vậy cho mỗi bài minimization, nếu ta tìm được hảm thỏa mãn các điều kiện trên thì ta có một thuật toán xấp xỉ với tỉ lệ .
Bài tập:
Bài tập 1: Chứng minh Định lý 1.
Bài tập 2: Chứng minh Bổ đề 1.
Bài tập 3: Trong chứng minh Bổ đề 2, tại bước gần cuối, ta dựa theo Bổ đề 1. Tại sao ta cần là monotone increasing. Nếu chỉ là submodular function thì chuyện gì xảy ra?
Bài tập 4: Chứng minh Định lý 3.
Bài tập 5: Nếu không là hàm số nguyên, thì Định lý 4 sẽ thay đổi như thế nào?
Tháng Một 11, 2010 at 4:08 chiều
Làm sao để post latex cho đẹp như viết một bài báo nhỉ?
Tháng Một 11, 2010 at 5:04 chiều
Đúng rồi, chứ công thức toán thỉnh thoảng lại nổi lên, đọc hơi rối mắt 🙂
Tháng Một 13, 2010 at 11:19 sáng
Chi My co the dung hex code: http://webdesign.about.com/od/localization/l/blhtmlcodes-math.htm

markdown:
Submodular function được định nghĩa như sau:
**Định nghĩa 1: **Cho một set function
trên mọi tập con của tập
. Hàm
được gọi là submodular function khi với bất kỳ hai tập con
, ta có:
Ví dụ:
là một submodular function.
Định nghĩa trên còn tương đương với định lý sau:
**Định lý 1: **Xét một set function
. Nếu
là submodular function thì với mọi
và
, ta có:
Định lý 1 ngụ ý rằng thêm một phần tử vào tập
sẽ có lợi hơn thêm nó vào mộ tập lớn hơn
. Nghĩa là, càng sớm càng tốt.
Tại sao chúng ta lại quan tâm đến submodular function? Bởi chúng đóng một vai trò rất quan trọng trong toán tối ưu và thuật toán xấp xỉ (approximation algorithms)
Có rất nhiều phương pháp trong thuật toán xấp xỉ, từ thuật toán tổ hợp (combinatorics) tới quy hoạch tuyến tính (linear programming) và semi-definite programming. Trong đó, thuật toán tham lam (greedy algorithms) là một trong những thuật toán phổ biến nhất và tính ứng dụng rất cao bởi độ đơn giản của nó cùng với độ phức tạp thấp về thời gian.
Tuy nhiên, phân tích tỉ lệ xấp xỉ (approximation ratio) của thuật toán tham lam vô cùng tricky và thú vị. Nếu hàm tham lam (greedy function) của một thuật toán tham lam là submodular function thì việc phân tích tỉ lệ xấp xỉ trở nên đơn giản hơn nhiều. Chúng ta hãy xét một vài ví dụ sau đây.
**Set Cover: **Cho trước một tập vũ trụ
có
phần tử và một họ
tập con của
. Tìm họ con nhỏ nhất
phủ tất cả các phần tử của
.
Define
(i.e. tổng số phần tử trong
). Xét thuật toán tham lam sau:
**Algorithm 1:**
while
do
choose
to maximize
return
Trong Algorithm 1, cho mỗi iteration, chúng ta chọn một tập con sao cho phủ được nhiều phần tử chưa được phủ tại thời điểm đó. Chúng ta sẽ chứng minh rằng Algorithm 1 có tỉ lệ xấp xỉ là
với
. (Chú ý rằng với bài toán minimization, thì tỉ lệ xấp xỉ
được định nghĩa như sau:
trong đó
là giá trị tối ưu và
là giá trị lời giải.)
Trước tiên, chúng ta chứng minh hai bổ đề sau:
**Bổ đề 1: **Hàm
là submodular function
**và** *monotone increasing*. **Chứng minh**: Bài tâp. **Bổ đề 2:** Giả sử
được chọn bởi Algorithm 1. Ký hiệu
và
là giá trị tối ưu (optimal value), ta có:
**Chứng minh:** Ký hiệu
. Gọi
là lời giải tối ưu (optimal solution). Và ký hiệu
. Tại mỗi iteration
, theo Algorithm 1, ta có:
Suy ra,
(theo Bổ đề 1)
Do đó, ta có:
Từ bổ đề 2, chúng ta dễ dàng chứng minh Định lý sau:
**Định lý 2:** Algorithm 1 có tỉ lệ xấp xỉ là **Chứng minh: **Theo Bổ đề 2, ta có:
Chọn
là số nguyên dương lớn nhất thỏa mãn:
. Ta có:
, nên
(vì
)
Do đó,
. Suy ra
Bây giờ, giả sử mỗi tập con của
có một khối lượng và ta muốn tìm họ con với khối lượng nhỏ nhất. Ta cần phải làm gì?
**Weighted Set Cover: **Cho trước một tập vũ trụ
có
phần tử , một họ
tập con của
với weight function
. Tìm họ con có khối lượng nhỏ nhất
phủ tất cả các phần tử của
.
Sử dụng hàm
ở trên, thay đổi Algorithm 1 một tí, ta có:
**Algorithm 2:**
while
do
choose
to maximize
return
**Định lý 3:** Algorithm 2 có tỉ lệ xấp xỉ là **Chứng minh:** Bài tập.
Tổng quát hóa, ta có:
**Bài toán tổng quát** **:** Xét một hàm monotone increasing và submodular function
trên tất cả tập con của tập
và một cost function
. Định nghĩa
. Xét bài toán sau:
minimize
sao cho
**Lời giải** **: **Để giải bài toán tổng quát trên, ta có thuật toán tham lam như sau: **Algorithm 3:**
while tồn tại
sao cho
do
choose
to maximize
return
**Định lý 4: **Nếu
,
là hàm số dương (integer function), monotone increasing, submodular function, và
, Algorithm 3 sẽ có tỉ lệ xấp xỉ là
với
.
**Chứng minh:** Giả sử
là các phần tử được Algorithm 3 chọn theo thứ tự như vậy. Ký
hiệu
và
.
Gọi
là lời giải tối ưu. Với mỗi
, đặt
. Cho đơn giản, ký hiệu
và
Trước tiên, ta chứng minh hai mệnh đề sau:
**Mệnh đề 1:**
Để chứng minh Mệnh đề 1, ta có:
Hơn nữa, hàm
là submodular và monotone increasing, ta có:
Vì vậy, để chứng minh Mệnh đề 1, chúng ta chỉ cần chứng minh
là xong.
Ta có,
Vậy là chúng ta đã chứng minh xong Mệnh đề 1.
**Mệnh đề 2:**
, ta có:
Chứng minh Mệnh đề 2 khá đơn giản. Chú ý rằng
(theo Algorithm 3} và
(
là monotone increasing và submodular)
Vì vậy, chúng ta dễ dàng có:
Có được bước cuối cùng vì
là số nguyên. Chú ý rằng
. Nên từ hai mệnh đề, ta chứng minh xong định lý 4.
**Ghi chú:** Nếu
, chúng ta đặt
. Lúc đó,
là hàm nguyên, monotone increasing, submodular, và
. Suy ra,
.
Vậy cho mỗi bài minimization, nếu ta tìm được hảm
thỏa mãn các điều kiện trên thì ta có một thuật toán xấp xỉ với tỉ lệ
.
**Bài tập:** **Bài tập 1:** Chứng minh Định lý 1. **Bài tập 2:** Chứng minh Bổ đề 1. ** Bài tập 3:** Trong chứng minh Bổ đề 2, tại bước gần cuối, ta dựa theo Bổ đề 1. Tại sao ta cần
là monotone increasing. Nếu
chỉ là submodular function thì chuyện gì xảy ra?
** Bài tập 4:** Chứng minh Định lý 3. ** Bài tập 5:** Nếu
không là hàm số nguyên, thì Định lý 4 sẽ thay đổi như thế nào?
Tháng Một 11, 2010 at 4:08 chiều
Làm sao để post latex cho đẹp như viết một bài báo nhỉ?
Tháng Một 11, 2010 at 5:04 chiều
Đúng rồi, chứ công thức toán thỉnh thoảng lại nổi lên, đọc hơi rối mắt 🙂
Tháng Một 13, 2010 at 11:19 sáng
Chi My co the dung hex code: http://webdesign.about.com/od/localization/l/blhtmlcodes-math.htm

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <https://wp.me/pKWmJ-e>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
Điểm đặt cây ATM Maritime Bank tại Hà NamCập nhật danh sách địa chỉ mạng lưới và điểm đặt cây ATM Maritime Bank gần nhất tại Hà Nam, giúp bạn tiết kiệm tối đa thời gian di chuyển.
Ngân hàng TMCP Hàng Hải Việt Nam có mạng lưới cây ATM rộng khắp trên cả nước. Hiện nay, Ngân hàng TMCP Hàng Hải Việt Nam có tổng cộng hơn 6 cây ATM đặt tại Hà Nam. Trong đó nhiều nhất phải kể đến tp Phủ Lý - 2 cây ATM, H. Duy Tiên - 2 cây ATM, H. Kim Bảng - 1 cây ATM, ... và nhiều Quận, Huyện khác.

markdown:
# Điểm đặt cây ATM Maritime Bank tại Hà NamCập nhật danh sách địa chỉ mạng lưới và điểm đặt cây ATM
[Maritime Bank](http://maritimebank.thebank.vn)gần nhất tại Hà Nam, giúp bạn tiết kiệm tối đa thời gian di chuyển.
Ngân hàng TMCP Hàng Hải Việt Nam có mạng lưới cây ATM rộng khắp trên cả nước. Hiện nay, Ngân hàng TMCP Hàng Hải Việt Nam có tổng cộng hơn 6 cây ATM đặt tại Hà Nam. Trong đó nhiều nhất phải kể đến tp Phủ Lý - 2 cây ATM, H. Duy Tiên - 2 cây ATM, H. Kim Bảng - 1 cây ATM, ... và nhiều Quận, Huyện khác.

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Chưa có danh mục nào
THE COSMO VIETNAM
108 - 110 Nguyễn Trãi, p. Bến Thành, Q.1, TPHCM.
Lầu 2, Trung tâm thương mại Icon68. Số 2 Hải Triều, Q.1, TPHCM
Email: contact@thecosmo.vn
Phone: 1900 54 54 57
Sản phẩm đã xem
Chưa có sản phẩm nào
Thiết kế web bởi Nhanh.vn

markdown:
Chưa có danh mục nào
THE COSMO VIETNAM
108 - 110 Nguyễn Trãi, p. Bến Thành, Q.1, TPHCM.
Lầu 2, Trung tâm thương mại Icon68. Số 2 Hải Triều, Q.1, TPHCM
Email: contact@thecosmo.vn
Phone: 1900 54 54 57
Sản phẩm đã xem
Chưa có sản phẩm nào
Thiết kế web bởi
[Nhanh.vn](https://nhanh.vn)

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: s9mku2o10dabo5cp=iabimjmi9vvft2k0pcqehteuic; expires=Tue, 19-Jun-2018 13:11:51 GMT; Max-Age=86400; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Game bắn gà 5 - Chicken Invaders 5 là game offline PC rất hay. Đây là bản Hack bắn gà 5, hack Chicken Invaders 5 bất tử cho mọi người. Hack full...
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).

markdown:
# hack bat tu ban ga 5
![Tham gia hệ thống rút gọn link kiếm tiền số 1 Việt Nam rút gọn link kiếm tiền](https://i.imgur.com/BjKM1A5.png)
![Tham gia hệ thống rút gọn link kiếm tiền số 1 Việt Nam rút gọn link kiếm tiền](https://i.imgur.com/BjKM1A5.png)
![diễn đàn rao vặt rao vặt thần tốc](http://thienduongit.com/images/banner.png)
![diễn đàn rao vặt rao vặt thần tốc](http://thienduongit.com/images/banner.png)
[Ban iPhone cu](http://thienduongit.com/threads/ban-cung-cap-iphone-5-5s-5se-iphone-6-6-plus-6s-6s-plus-re-nhat-ha-noi-uy-tin-chat-luong.854/)| [Jailbreak iOS 9.3.3](http://thienduongit.com/threads/huong-dan-jailbreak-ios-9-3-3-bang-pangu-tren-thiet-bi-64-bit-thanh-cong-100.904/)| [Tai lieu Swift Tieng Viet](http://thienduongit.com/threads/tai-lieu-lap-tinh-ios-tai-lieu-swift-tieng-viet-co-ban-nang-cao-chi-tiet-de-hoc.849/)| [Tao Boot USB](http://thienduongit.com/threads/huong-dan-tao-boot-win-xp-7-8-8-1-10-tren-usb-hdd-chi-voi-1-click-chuot.855/)| [Antamedia Hotspot 4 Full Crack](http://thienduongit.com/threads/download-antamedia-hotspot-4-full-crack-phan-mem-quan-ly-wifi-cho-khach-san-quan-cafe.641/)| [Proshow Producer 7 Full Crack](http://thienduongit.com/threads/download-proshow-producer-7-0-3514-full-crack-phan-mem-lam-video-3d-chuyen-nghiep-nhat.621/)| [Chu ky mau dep](http://thienduongit.com/threads/1000-mau-chu-ki-viet-tay-theo-ten-dep-chu-ki-mau-dep-hop-phong-thuy.658/)| [Kiem tien tren mang](http://thienduongit.com/threads/huong-dan-kiem-tien-tren-mang-voi-popads-moi-nhat-2016-kiem-tien-online-1000-thang-voi-popads.837/)| [Ghost win 7 Full Soft](http://thienduongit.com/threads/tong-hop-ghost-windows-7-full-soft-all-main-tu-nhan-driver-32bit-64bit-cuc-nhe-moi-nhat-2016.821/)| [Ghost win 10 Full Soft](http://thienduongit.com/threads/tong-hop-ghost-windows-10-full-soft-all-main-ghost-win-10-da-cau-hinh-da-actived-moi-nhat-2016.806/)| [Ghost win XP Full Soft](http://thienduongit.com/threads/tong-hop-ghost-windows-xp-sp2-sp3-full-soft-all-main-tu-nhan-driver-cuc-nhe-moi-nhat-2016.808/)| [Game Offline cho PC](http://thienduongit.com/threads/download-tai-game-offline-cho-pc-hay-nhat-game-offline-cho-pc-cau-hinh-thap.11/)| [Game Sex PC](http://thienduongit.com/threads/tai-game-sex-nguoi-lon-18-3d-cho-may-tinh-cuc-dep-download-game-sex-3d-full-crack.63/)| [Game nhap vai luyen level](http://thienduongit.com/threads/game-nhap-vai-luyen-level-offline-cho-pc-hay-game-rpg-luyen-lv-pc.640/)| [Game ban sung Offline](http://thienduongit.com/threads/tong-hop-link-download-tai-game-ban-sung-3d-nhap-vai-offline-cho-pc-hay-nhat-the-ky-21.187/)| [Game dan tran Offline](http://thienduongit.com/threads/game-dan-tran-diet-dich-game-chien-thuat-offline-hay-cho-may-tinh-pc.687/)| [Game nhap vai hay](http://thienduongit.com/threads/tong-hop-game-nhap-vai-hanh-dong-cho-may-tinh-pc-offline-hay-nhat-moi-thoi-dai.354/)| [Hack Asphalt 8](http://thienduongit.com/threads/huong-dan-hack-asphalt-8-full-car-full-tien-tren-win-8-8-1-file-save-asphalt-8-full.364/)| [Hack ban ga 5](http://thienduongit.com/threads/cach-hack-game-ban-ga-5-bat-tu-hack-tool-cheat-chicken-invaders-5-full.638/)| [Hack ban ga 6](http://thienduongit.com/threads/download-ban-ga-chicken-invaders-6-full-crack-huong-dan-hack-ban-ga-6-bat-tu.766/)| [Game dua xe Offline](http://thienduongit.com/threads/tong-hop-link-download-game-dua-xe-3d-cho-pc-offline-hay-nhat-moi-thoi-dai.184/)| [Tool tăng view Youtube](http://thienduongit.com/threads/download-tool-tang-view-youtube-tool-auto-click-quang-cao-youtube-moi-nhat-2016.882/)| [Kiếm tiền trên Youtube](http://thienduongit.com/threads/huong-dan-kiem-tien-tren-youtube-1000-moi-thang-cho-nguoi-moi-bat-dau.880/)| [SEO đề xuất Youtube](http://thienduongit.com/threads/tut-an-de-xuat-video-tren-youtube-cac-buoc-de-kiem-tien-tren-youtube.881/)| [Kháng cáo Youtube](http://thienduongit.com/threads/huong-dan-khang-cao-cong-dong-bi-khoa-kenh-gan-co-tren-youtube-thanh-cong-100.883/)| [FPlus 4.8 Full Crack](http://thienduongit.com/threads/download-fplus-4-8-full-crack-phan-mem-dang-tin-tu-dong-len-facebook-hieu-qua-nhat.939/)| [GPlus 4.7 Full Crack](http://thienduongit.com/threads/download-gplus-4-7-6-full-crack-phan-mem-seo-auto-g-dang-tin-tu-dong-len-google-tot-nhat.940/)| [Hack Like Facebook](http://autolikefree.com)| [Du học](http://edutrust.edu.vn/)| [http://edutrust.edu.vn](http://edutrust.edu.vn)| [Du học Anh](http://edutrust.edu.vn/du-hoc-anh-quoc/)| [Du học Mỹ](http://edutrust.edu.vn/du-hoc-my/)| [Du học Úc](http://edutrust.edu.vn/du-hoc-uc/)| [Du học Malta](http://edutrust.edu.vn/5-ly-thuyet-phuc-ban-nen-du-hoc-malta/)| [Du học Síp](http://edutrust.edu.vn/du-hoc-sip-2018-va-nhung-dieu-can-biet/)| [Du học hè Canada](http://edutrust.edu.vn/du-hoc-he-canada-2018-chuong-trinh-trai-tieng-anh-quoc-te-tai-canada-2018/
)| [Du học Canada SDS](http://edutrust.edu.vn/so-sanh-visa-du-hoc-canada-ces-va-sds/)| [Tư vấn du học EduTrust](http://edutrust.edu.vn/dich-vu-tu-van-du-hoc-edutrust/)| [Rao vặt](http://raovatthantoc.com)thần tốc | [rao vặt miễn phí](http://raovatthantoc.com)| [diễn đàn rao vặt](http://raovatthantoc.com)| [Rút gọn link](https://lbit.me/)| [Rút gọn link kiếm tiền](https://lbit.me/)| [URL Shortener](https://lbit.me/)| [Short URL](https://lbit.me/)| [Link Bit](https://lbit.me/)| [Bit Link](https://lbit.me/)| [lbit.me](https://lbit.me/)| [Sitemap](http://thienduongit.com/sitemap/sitemap.xml.gz) ![](http://whos.amung.us/swidget/iq5qu7ay3jgs.gif)

Set-Cookie: xf_session=dcdcf5274ecceac50f62d5d6bbeeebd7; path=/; secure; HttpOnly

Cache-control: private, max-age=0