markdown: trước tiên e xin mod cho e mở thêm topic này để tiếp thu thêm nhiều ý kiến của các bác đi trước. e đã lập 1 topic rùi "http://agriviet.com/home/threads/82916-Mo-trang-trai-voi-voi-mo-hinh-kip-kin-?p=#post" Xin chào mấy bác. Hiện e đang có ý định mở trang trai nên cần mấy bác tư vấn giúp em. Em xin đi thẳng vào vấn đề Hiện nhà em có khoản 10ha vườn ở miền trung cụ thể là ở BÌNH ĐỊNH bao gồm: 8,5ha là đất lâm nghiệp đồi núi nên hiện tại đang trồng keo lấy giấy.( phần này e để trồng như vậy luôn) 1,5 ha còn lại là đất trồng cây lâu năm, bằng phẳng hình chữ nhật khoản 150x 180m( đại loại như vậy e ko nhớ chính xác lắm( phần này e tính mở trang trại) Điều kiện : Đất nằm trên mặt đường nhựa, cách khu dân cư khoản 1km Nước quanh năm( mùa khô nước hơi xuống thấp), hiện tại có 1 ao lớn khoản 500m2 nằm phía trước giáp mặt tiền đường Có nước quanh năm.phía trước nhìn ra là cánh đồng (phía tây). đất nhiễm phèn như ít. Cải tạo được. Chưa có điện như em dự tính vào sẽ kéo điện vào đó khoản cách 1km. Trên phần này gồm có mấy cây xoài dừa và gió. Dự tính : e có khoản 150tr để đầu tư. thuê 2 nhân công nữ để chăm sóc gà và trùm quế. Cải tạo lại ao để nuôi cá Xây dựng trại gà ta thả vườn 1 tháng xuất khoản 1000 con Nuôi trùm quế để nuôi gà và nuôi cá.(e muốn 1/3 đến ½ thức ăn gà là từ trùm quế) Cải tạo lại dừa xiêm ,xoài để có thêm thu nhập. Sử dụng 1 phần đất trống để trồng 1 số rau để cung cấp ăn uống hàng ngày và để nuôi gà và cá. Một số thắc mắc cần hỏi mấy bác: Nuôi cá miền trung thì nên nuôi loại gì? Kỹ thuật? đầu ra như thế nào? Có nên nuôi gà? Hay nuôi loại khác? Hay kết hợp nhiều loại? Với lượng nuôi khoản 1000 con như vậy thì kế hoạch chuồng trại như thế nào? Kỹ thuật ra sao? Giá thành để 1 con gà xuất chuồng khoản 1,6kg đến gần 2kg là bao nhiêu? Thời gian bao lâu. Lấy trùm quế nuôi gà thì chất lượng thịt và có ảnh hưởng gì đến quá trình sinh trưởng của gà ko? Kỹ thuật nuôi trùm quế? 1kg trùm quế nuôi thành phẩm bao nhiêu kg? thời gian bao lâu? Đăc biệt e quan tâm đến đầu ra của gà? Bán sĩ?( e muốn đầu ra là bán 1 lần luôn) E rất mong mấy bác chỉ giúp e vì nói thật e là sinh viên (e học kinh tế nên mấy cái này e ko rành cho lắm) học ra trường 1 năm rùi đang làm ở tp hcm. ở tp không hợp nên tính về quê lập nghiệp. E cũng đã tham khoản thông tin trên báo chí nhiều đặt biệt là vào trang agriviet.com để đọc kỹ thuật như e thấy chưa tự tin lắm nên rất mong mấy bác tư vấn giúp. e rất cảm ơn Mấy bác có thể liên hệ với em theo: viet.phan1988@gmail.com

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Cache-control: private, max-age=0

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Chào bạn!
Nghĩa là vật chất tồn tại bằng cách vận động, thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của mình. Không thể có vật chất mà không có vận động và ngược lại.
Theo quan điểm duy vật biện chứng, vận động của vật chất là tự thân vận động; bởi vì tất cả các dạng vật chất đều là một kết cấu vật chất bao gồm các yếu tố, các mặt, các quá trình liên hệ, tác động qua lại với nhau. Chính sự tác động đó đã dẫn đến sự biến đổi nói chung, tức là vận động. Quan điểm này đối lập với quan điểm duy tâm, siêu hình về vận động đi tìm nguồn gốc của vận động ở thần linh hoặc ở chủ thể nhận thức.
Vận động là hình thức tồn tại của vật chất nên các dạng vật chất được nhận thức thông qua sự vận động của chúng.
Vận động là một thuộc tính cố hữu của vật chất nên nó không do ai sáng tạo ra và cũng không thể tiêu diệt được. Nguyên lý này được chứng minh bằng định luật bảo toàn và chuyển hoá năng lượng.
Liên kết dịch vụ:
Đại lý vé máy bay giá rẻ Vietjet Air, Vietnam Airline, Jetstar trực tuyến | Mua ve may bay gia re | Thiet ke web
Học Revit

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
# Hồ Xuân Hương
**Hồ Xuân Hương** ( [Hán tự](/wiki/Vietnamesische_Schrift#Ch.E1.BB.AF_Nho_und_H.C3.A1n_T.E1.BB.B1): 胡春香; * [1772](/wiki/1772); † [1822](/wiki/1822)) war eine [vietnamesische](/wiki/Vietnam) Dichterin. Sie wurde zum Ende der [Späteren Lê-Dynastie](/wiki/L%C3%AA-Dynastie) geboren, erlebte den Aufstieg und den Fall der [Tây Sơn-Dynastie](/w/index.php?title=T%C3%A2y_S%C6%A1n-Dynastie&action=edit&redlink=1) und starb zum Anfang der [Nguyễn-Dynastie](/wiki/Nguy%E1%BB%85n-Dynastie). Sie schrieb ihre Gedichte in [chữ Nôm](/wiki/Ch%E1%BB%AF_N%C3%B4m), wird oft als die größte Dichterin Vietnams bezeichnet. Ihr Lebenslauf weist viele Lücken auf und war seit jeher ein Streitthema der Literatur- und Geschichtswissenschaft. Die Inhalte und Gedanken ihrer Gedichte waren ebenfalls sehr stark umstritten, dementsprechend auch das Urteil. Dennoch war es unbestritten, dass sie in Form und Kunstfertigkeit einen bis dahin unerreichten Gipfel der vietnamesischen Literatur schuf. Der zeitgenössische vietnamesische Dichter [Xuân Diệu](/w/index.php?title=Xu%C3%A2n_Di%E1%BB%87u&action=edit&redlink=1) bezeichnet sie als „Königin der chữ Nôm-Dichtung“ . Die meisten ihrer Gedichte sind mittlerweile verloren gegangen, überliefert sind nur fünfzig davon. Diese wurden in einem Gedichtband zusammengetragen [1] , der große Verbreitung erfuhr [[2]](#cite_note-vietnamesische_antike_literatur-2) . [[3]](#cite_note-Kulturaustausch-3)
## Inhaltsverzeichnis
[1 Leben](#Leben) [2 Literarischer Stil](#Literarischer_Stil) [2.1 Frauenbewusstsein](#Frauenbewusstsein) [2.2 Kämpferische und scharfe Ironie](#K.C3.A4mpferische_und_scharfe_Ironie) [2.3 Sprachkunst](#Sprachkunst) [2.4 Volkstümlichkeit](#Volkst.C3.BCmlichkeit) [2.5 Beschreibung über Beziehungen zwischen den Geschlechtern und weibliche Körper](#Beschreibung_.C3.BCber_Beziehungen_zwischen_den_Geschlechtern_und_weibliche_K.C3.B6rper) [2.6 Vermengung mit chinesischer Kultur](#Vermengung_mit_chinesischer_Kultur)
-
[3 Kritik](#Kritik) [4 Andenken](#Andenken) [5 Einzelnachweise](#Einzelnachweise) [6 Weblinks](#Weblinks)
## Leben[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=1)]
### Abstammung[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=2)]
Hồs Leben wurde durch zeitgenössische Berichte nur sehr lückenhaft dokumentiert, deswegen gibt es sehr viele Lücken in ihrem Lebenslauf. Viele ihre Erfahrungen kann man nur aus ihren Werken herleiten
. Ihre Familie stammte aus einem Dorf in der Provinz [1] [Nghệ An](/wiki/Ngh%E1%BB%87_An). Zur Zeit ihrer Geburt befand sich die Le-Dynastie bereits im Verfall und das Land war geteilt. Sie wurde im heutigen [Hanoi](/wiki/Hanoi)in einer konfuzianischen Familie geboren. Nach dem Familienstammbuch hieß ihr Vater Hồ Piyan (胡丕演, aus dem Stammbuch: 胡丕訓生從，一名演，生女春香於看春坊). Einige Forscher wiesen jedoch darauf hin, dass nach den zeitgenössischen Berichten über Hồs zweiter Ehemann Trần Phúc Hiến (陳福顯) Hồ im Jahr 1818 zur Konkubine von Trần wurde, zu dieser Zeit war Hồ noch jünger als 50. Nach dem Stammbuch jedoch wurde ihr vermutlicher Vater Hồ Piyan im Jahr 1703 geboren, was bedeuten würde, dass als sie geboren wurde, ihr Vater bereits über 70 Jahre alt war. Deswegen wurde von diesen Forschern angezweifelt, ob Hồ Piyan tatsächlich ihr Vater war. Der Forscher [[4]](#cite_note-lebenslauf-4) [Hoàng Xuân Hãn](/w/index.php?title=Ho%C3%A0ng_Xu%C3%A2n_H%C3%A3n&action=edit&redlink=1)(黃春罕) wies jedoch unter Hinzunahme anderer Stammbücher nach, dass sie sehr wahrscheinlich die Tochter von Hồ Piyan und einer seiner Konkubinen war . [[1]](#cite_note-gedichte-1)
### Lebenslauf[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=3)]
Als Hồ Xuân Hương geboren wurde, zerfiel ihre Familie. Ihr Vater starb bereits, als sie noch jung war, und sie wurde von ihrer verwitweten Mutter aufgezogen und wuchs in ärmlichen Verhältnissen auf. Jedoch war sie sehr klug und erhielt eine gute Ausbildung. Mit 13 schrieb sie ihr erstes Gedicht. Die meiste Zeit ihres Lebens verbrachte sie in ihrem Geburtsort. Sie nannte ihr Haus „Guyuetang“ (古月堂, Halle des Antiken Mondes), wo sie arbeitete, lehrte und Freunde empfing. In ihren jungen Jahren hatte sie umfangreiche Bekanntschaften und war mit vielen Literaten ihrer Zeit befreundet. In dieser Periode schrieb sie auch viele chinesische Gedichte, die in einem Gedichtband (琉香記) zusammengefasst sind. Wegen ihrer umfangreichen Bekanntschaften vermuteten einige Forscher, dass sie zu dieser Zeit eine
[Kurtisane](/wiki/Kurtisane) war . [1]
Über ihr Aussehen gab es keine zeitgenössische Überlieferung. Der französische Autor
[Maurice Durand](/w/index.php?title=Maurice_Durand&action=edit&redlink=1) zitierte ihr Gedicht *Jackfrucht* (菠蘿蜜), in dem sie sich mit der äußerlich unattraktiven [Jackfrucht](/wiki/Jackfrucht) verglich, dass ihr Äußeres keiner besonderen Schönheit entsprach . Durand bescheinigte in seinem 1968 veröffentlichten Buch [5] *Works of Vietnamese poetess Hồ Xuân Hương*auch einen Sexhunger in Hồs Werken. Auf der anderen Seite war Hồ zwei Mal verheiratet und wurde von vielen besungen, von daher müsste sie gewisse Anziehungskraft besessen haben. Hồs Liebesleben und Heirat war von Unglück verfolgt. In ihren jungen Jahren war sie mit einigen berühmten Literaten wie [Nguyễn Du](/wiki/Nguy%E1%BB%85n_Du)liiert, aus unterschiedlichen Gründen konnte sie diese jedoch nicht heiraten. Sie heiratete zwei Mal als Nebenfrau, wurde zwei Mal Witwe. Das erste Mal wurde sie Konkubine des Kreisvorstehers. Sie wurde von der Hauptfrau misshandelt. Nach dem Tod des Kreisvorstehers heiratete sie den Beamten Trần Phúc Hiến, der auch kurz darauf verstarb. In ihrem Gedicht *Von einer Nebenfrau*(妾婦吟) erzählte sie die Trauer und den Schmerz ihrer Ehe.
Hồs zweiter Ehemann war ein Beamter und Berater des Provinzgouverneurs. Nach der Heirat zog sie mit ihrem Mann zu seinem Amtssitz am
[Halong-Bucht](/wiki/V%E1%BB%8Bnh_H%E1%BA%A1_Long). Zu dieser Zeit änderte sich ihr Stil. In den sechs überlieferten chinesischen Gedichten beschrieb sie die Landschaft der Halong-Bucht. In der offiziellen Geschichtsaufzeichnung [Đại Nam thực lục](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_Nam_th%E1%BB%B1c_l%E1%BB%A5c&action=edit&redlink=1) (大南實錄) wurde berichtet, dass Hồ Xuân Hương während dieser Zeit auch tatkräftig ihren Mann bei dem Regierungsgeschäft unterstützte und deswegen von anderen Beamten gehasst wurde. 1818 wurde Trần Phúc Hiến wegen Unterschlagung und Bestechlichkeit verurteilt [6] . Er wurde ins Gefängnis geworfen und im nächsten Jahr (1819) hingerichtet. [[7]](#cite_note-7)
Nach Trầns Tod kehrte Hồ nach Hanoi zurück und nahm ein kleines Haus neben dem Westsee. Gelegentlich wurde sie von Freunden besucht, unter anderen auch von einem früheren Geliebten, von dem sie ein Vorwort für ihr Gedichtband erbat. Sie lebte von Lehrtätigkeiten. Aus den Gedichten dieser Zeit war auch zu ersehen, dass sie Vietnam sowohl im Norden wie auch im Süden bereist hatte. Le Yu (黎瑜) schrieb in seinem Artikel
*Frauen* (女流), dass Hồ wenige Jahre nach Trần starb, aber dieser Vermutung fehlte es an Beweisen. Der Dichter [Miên Thẩm](/w/index.php?title=Mi%C3%AAn_Th%E1%BA%A9m&action=edit&redlink=1) erwähnte in seinem Gedicht von 1842, dass Hồ Xuân Hương bereits tot sei. Dies ist die späteste bekannte Jahreszahl, zu der Hồ starb . [1]
## Literarischer Stil[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=4)]
### Frauenbewusstsein[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=5)]
Als eine in einer
[konfuzianischen](/wiki/Konfuzianismus) Umgebung lebende Frau zeigte Hồs Werke bemerkenswerte Frauenbewusstsein und Rebellengeist. Die Stellung der Frauen war damals in Vietnam zu einem erneuten Tiefpunkt gesunken. Durch patriarchalische Regeln wie „Drei Folgen und Vier Tugenden“ (三從四德, Drei Folgen sind: Vor dem Heirat folgt den Vater, nach dem Heirat folgt den Mann, nach der Verwitwung folgt den Sohn. Vier Tugenden sind Frauentugend, Sprachtugend, Aussehentugend und Hausarbeittugend) und [Chilgeojiak](/wiki/Chilgeojiak) (七出) wurde die Freiheit der Frauen dramatisch eingeschränkt. Hồ hinterfragte diese Gesellschaftsordnung, in der Männer die absolute Macht besaßen . Hồs Frauenbild war nicht nur das eines Rebellen, sondern beinhaltet auch konstruktive Selbstpositionierung. In ihren Werken besang sie weniger die traditionelle Frauentugend wie Sanftheit, Gehorsamkeit oder Haushalt, sondern viel mehr ein hohes Lebensziel und Talente, also Tugenden, die traditionell als männlich gelten. Für Hồ bestand der Sinn eines Frauenlebens in den folgenden Seiten: ein hohes Ziel als Wert des Lebens und die Achtung vor dem Leben als Inhalt des Lebens [8] . In ihren Gedichten klagte sie die Männerdominanz an und schockierte damit die damalige vietnamesische Gesellschaft [[1]](#cite_note-gedichte-1) . [[8]](#cite_note-About_Ho_Xuan_Huong-8)
#### Weibliche Tugenden[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=6)]
Hồs Tugendbild weicht radikal von der damaligen „Frauen ohne Talent ist tugendhaft“ oder „sanft und gehorsam“ ab. In ihren Werken sprach eine selbstbewusste Frau, die für sich selbst hohe Ziele gesteckt hatte. In dem Gedicht
*An Graf Trần* (和陳侯) berichtete sie wortgewaltig ihre eigenen Ambitionen, zeigte ihre eigenen Erwartungen und Anforderungen. Sie war ihr eigenes Talent voll bewusst und fühlte sich wegen des Frauseins nicht minderwertig. Im *Herzensworte* (抒懷) wurde sie in der Sprache noch deutlicher. Allerdings musste sie als Frau in der damaligen Gesellschaft trotz ihrer Ambition viele Rückschläge erleiden, viele ihre Wünsche konnten nicht erfüllt werden. Viele ihrer Gedichte drückten ihren Kampf gegen die traditionelle [Geschlechterrolle](/wiki/Geschlechterrolle) aus, verdeutlichten die weibliche Sicht über das Leben und die Welt. Sie waren volle Bewunderung über das weibliche Geschlecht und pries Tugenden, die von den traditionellen weiblichen Tugenden abweichen. Sie zeichneten den Wert des weiblichen Lebens nach und gaben dem Leben einen neuen Sinn . Sie wurde als „der erste Mensch in der vietnamesischen Geschichte, der für [1] [Feminismus](/wiki/Feminismus)kämpfte“ bezeichnet . [[9]](#cite_note-antike_literatur-9) ![ ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/Khmerfood3.JPG/220px-Khmerfood3.JPG)
[Sumpfdeckelschnecken](/wiki/Sumpfdeckelschnecken)verglich Hồ die Stellung der Frauen in der Gesellschaft und drückte zugleich ihre Verachtung gegen die männlichen Dominanz
#### Weibliche Psyche[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=7)]
Hồ analysierte und reflektierte nicht nur die Stellung der Frauen in der Gesellschaft, sie beschrieb auch die weibliche Psyche, besonders die Sehnsucht nach einer romantischen Liebe. In
*Herzensworte* wob Hồ die Beschreibung der Landschaft mit den Gedanken der Protagonistin zusammen und erzählte die Trauer der Trennung und den Wunsch nach der Liebe. In *Betelpalme* (請檳榔) drückte sie direkt den Wunsch aus, vom Partner mit wahrhafter Liebe begegnet zu werden. In *Jackfrucht* und *Sumpfdeckelschnecken* (餡螺) dagegen benutzte sie Vergleiche, um die weibliche Sehnsucht nach Achtung und Respekt des Geliebten und Ablehnung gegen männliche Missachtung und Unehrlichkeit darzustellen. Ihr Gedichtband verdeutlicht die weibliche [Wahrnehmung](/wiki/Wahrnehmung), während sie mit Geliebten über Gedichte Dialoge führte, äußerte sie ihren Wunsch nach einer ehrlichen Liebe. In *Gedanken an dem Tag, an dem wir schwören* (誓曰有感) sagte sie, dass sie eine langanhaltende Liebe wünschte. In ihren Gedichten an ihren Geliebten drückte sie ihre Selbstachtung, ihr Selbstvertrauen, die vorsichtige Wahl eines Partners sowie falls sie ihre Wahl getroffen hatte, den Entschluss, ihr ganzes Herz in die Beziehung zu investieren, aus . [1]
In einer chauvinistischen Gesellschaft blieb der Wunsch der Frau nach einer vollkommenen Liebe oft unerfüllt. Nach der romantischen Phase kamen allzu oft Enttäuschung und Schmerz. Hồs Gedichte beschreibt sowohl die Sehnsucht, aber auch die Furcht vor Enttäuschungen. Zum Beispiel im
*Lied über die Orchidee im Frühling im Hof* (春庭蘭調) beschrieb die Sehnsucht der Dichterin nach dem Geliebten, und zugleich die Sorge um die Liebe. In *Seufze* (自嘆) benutzte sie eine sehr verdeckte Sprache, um den Schmerz einer unglücklichen Liebe zu betrauern. In ihrem Abschiedsgedicht an ihren zweiten Ehemann Trần ermahnte sie ihn, dass er sie wie Blumen pflegen sollte. In *Von einer Nebenfrau* beklagte sie die patriarchalische Gesellschaft und das [Polygynie](/wiki/Polygynie)-System, das den Frauen viele Schmerzen brachte.
Hồ benutzte oft Vergleiche, um die weibliche Psyche zu verdeutlichen, zum Beispiel benutzte sie
[Entengrütze](/wiki/Entengr%C3%BCtze), um ihr eigenes Schicksal zu beschreiben. Gedichte wie *Süße Klöße* (湯圓), *Jackfrucht*, *Sumpfdeckelschnecken* oder *Fächer* (詠扇) beschreiben oberflächlich gesehen nur Gegenstände, jedoch werden sie nur benutzt, um den weiblichen Körper und Leben zu beschreiben. Das Frauenbild in diesen Gedichten weicht von den traditionellen weiblichen Tugenden stark ab und beschreibt die innere Schönheit einer Frau. So zum Beispiel bei *Süße Klöße* wird die innere Treue der Frau trotz Widrigkeiten und Dominiertwerden besungen. *Jackfrucht* und *Sumpfdeckelschnecken* drücken auch den Kampf gegen männliche Missachtung und das Festhalten an eigenem Leben aus.
#### Weiblicher Körper und Sexualleben[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=8)]
Hồ gab Frauen ihren Ausdruck über ihren eigenen Körper und ihr Sexualleben zurück. Zum Beispiel in den drei Gedichten
*Schlafendes Mädchen* (晝寢少女), *Fächer* und *Dreistufiger Hügel* (三疊坡) ahmte sie männliche Beschreibung der Frauenkörper nach, karikierte diese Sprache, verdeutlichte die Materialisierung der Frauen durch die Männer. Ihre mutige und exzellente Sprache war ein Horn für die patriarchalische Gesellschaftsordnung und das männliche Bild der Frauen als Sexualobjekt. In *Bildnis einer tugendhaften Frau* (題素女畫像) ging sie noch weiter und reflektierte das Ergebnis der Materialisierung der Frauen und kritisierte die Vernachlässigung der inneren Seele der Frauen. In *Als Frau* (婦女身分) pries sie den weiblichen Körper als Symbol von Mutter und Schöpfer, stellte die wichtige Rolle der Frau in der Familie fest . [1]
### Kämpferische und scharfe Ironie[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=9)]
Hồs Gedichte besitzen eine mutige und sehr scharfe Sprache. Einige Forscher meinen, dass dies mit ihrem Leben und mit der Zeit, in der sie lebte, zusammenhängt. Obwohl Hồ unglaublich talentiert war, war ihr Leben gesät mit Rückschlägen. In jungen Jahren wuchs sie in ärmlichen Verhältnissen auf. Spätere Liebe und Ehe verliefen alle unglücklich. Die erniedrigende Stellung und Unterdrückung schmerzte sie und machte sie wütend, zugleich regte auch ihre Unzufriedenheit und ihren Kampfesgeist. Außerdem lebte sie in einer sehr unruhigen Zeit. Nach der Errichtung der Tây Sơn Dynastie führte ihr zweiter Kaiser
[Nguyen Hue](/wiki/Nguyen_Hue) viele mutige Reformen durch, was auch eine kurzzeitige geistige Belebung verursachte . [9]
#### Verhöhnung des feudalen Systems[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=10)]
Hồ benutzte ihren Stift, um die Unterdrückung der weiblichen Gefühle und Menschlichkeit offenzulegen
. Mutig beschrieb sie die Hässlichkeit und Scheinheiligkeit des feudalen Ehesystems und geißelte die feudale Riten und Aberglaube [9] . Sie sehnte sich nach freier Liebe und Lebensgenuss und kämpfte gegen die traditionelle [[2]](#cite_note-vietnamesische_antike_literatur-2) [Keuschheit](/wiki/Keuschheit). Für sie war freie Ehe ein Ideal und das System der passenden Gesellschaftsschichten ein Affront . Damit drückte sie den versteckten, ureigenen Wunsch des Volkes aus. [[10]](#cite_note-analyse-10)
Besonders für die scheinheiligen Beschützer der feudalen Moral sparte Hồ keine Ironie. Deswegen wird sie auch von manchen als die Schöpferin der vietnamesischen satirischen Dichtung angesehen
. Besonders die in chữ Nôm geschriebenen Gedichten sind volle Satire. [4] *Die Höhle von Xiangji*(香積洞) und *lüstere Mönche*kritisieren zum Beispiel die Mönche eines buddhistischen Heiligtums scharf. Nach außen waren sie lebende Heilige, predigten Moral, ins Geheim jedoch machen sie unmoralische Sachen. Die Gedichte verhöhnten die Scheinheiligkeit der Mönche und kritisierten den Aberglauben des Volkes. Auch die bereits erwähnten Gedichte *Schlafendes Mädchen*, *Fächer*und *Dreistufiger Hügel*waren ein Meisterwerk der Ironie. Sie ahmte die Sprache, mit der Männer Frauenkörper beschrieben, machte damit jedoch gerade die männliche Dominanz lächerlich, kritisierte damit die Herabstufung der Frauen als Sexobjekte. In *Bildnis einer tugendhaften Frau*beschreibt sie vordergründig ein Bild, zwischen den Zeilen jedoch verdeutlicht sie, dass die Männergesellschaft eine Frau lediglich als ein Objekt mit einer äußeren Fläche, jedoch ohne jedes Innenleben, betrachten . [[1]](#cite_note-gedichte-1)
Gerade weil sie die Schwachstelle der konfuzianischen Oberschicht aufdeckte, wurde sie stark von ebendieser angefeindet und diffamiert. Trotzdem bleiben ihre Gedichte beim Volk beliebt und sind bis heute erhalten geblieben. Viele spätere vietnamesische Dichter ahmten ihren satirischen Stil nach.
### Sprachkunst[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=11)]
Hồ benutzte für ihre Gedichte das in der Form sehr strenge Lü (律) Format. Jede Zeile eines Gedichtes besteht aus genau sieben Schriftzeichen, jedes Gedicht hat genau acht Zeilen. Hồ konnte diese strenge Form jedoch bis zu eine fast perfekte Vollkommenheit entwickeln. Obwohl sie sehr darauf achtete, alle Formen zu befolgen, war ihre Gedichte sehr schön zu lesen, man hatte überhaupt nicht das Gefühl, als hätte die Dichterin eine besonders schwierige und ungewöhnliche Sprachform benutzen zu müssen, um das Format zu genügen. Zugleich bleiben ihre Gedichte leichtverständlich und besitzen eine volle ästhetische Schönheit. Sie benutzte auch eine Sprache, die aus Volksliedern und Nationalepos stammt
. [9]
#### Volkssprache[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=12)]
Hồs Gedichte beinhalten oft
[Sprichwörter](/wiki/Sprichw%C3%B6rter) aus der Volkssprache sowie Volkslieder. Im *Von einer Nebenfrau* hatte sie zum Beispiel sehr geschickt das vietnamesische Sprichwort „Wenn es Süßes danach gibt, dann schadet es auch nicht, davor was bittes zu essen“ (有甜頭不怕吃苦頭) in den fünften und sechsten Sätzen verwendet. Damit drückte sie aus, dass das Schicksal einer Nebenfrau nur Bitterkeit hat und nichts Süßes. In *Schwangerschaft ohne Mann* (無夫懷子) spielte sie ein vietnamesisches Sprichwort an, wonach „Schwangerschaft mit Mann nichts ungewöhnliches sei, aber Schwangerschaft ohne Mann eine ungewöhnliche Geburt bringt“ (有夫懷子世间常事，无夫而孕方能生巧) [[1]](#cite_note-gedichte-1) . [9]
#### Wortspiele[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=13)]
Hồ benutzte oft in ihren Gedichten die Eigenheiten der
[chinesischen Schriftzeichen](/wiki/Chinesische_Schriftzeichen) und bildete damit sehr humorvolle und ironische Wortspiele. Im Gedicht *Schwangerschaft ohne Mann* schrieb sie zum Beispiel im dritten Satz, das Zeichen Himmel (天) hat noch nie einen Kopf gehabt. 天 mit einem Kopf wird zum Zeichen 夫, was Ehemann bedeutet. Im vierten Satz sprach sie von Weiden 柳, dieses Zeichen hat im Vietnamesischen die gleiche Aussprache wie 了, das Zeichen 了 mit einem Querstrich ist 子, also Sohn, beide Sätze sind Wortspiele um zu sagen, dass die Frau noch vor der Heirat bereits einen Sohn geboren hat [[1]](#cite_note-gedichte-1) . [9]
#### Doppeldeutigkeit[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=14)]
Ein anderes Charakteristikum von Hồs Gedichten ist die Benutzung von doppeldeutigen Sätzen und Wörtern. Egal ob sie Menschen, Sachen, Landschaften, Tempel und Mönche, Tätigkeiten und Arbeit oder Volkssitten beschreibt: in ihren Gedichten sind immer mehrschichtige Bedeutungen und Anspielungen zu entdecken. Besonders ihre Gedichte über Sachen lässt einen immer an
[Sex](/wiki/Sex) oder Frauenkörper denken. *Fächer*, *Jackfrucht*, *Sumpfdeckenschnecken* und *Dreistufiger Hügel* weisen alle rätselhafte Charakter auf, in denen die Charakteristika der Verbindung zwischen Yin und Yang, zwischen Männern und Frauen, sowie weibliche Sexualorgane hervortreten. Zum Beispiel beschreibt die Dichterin die kleinen Erhebungen an der Oberfläche eines [Jackfruchtes](/wiki/Jackfrucht), und dass wenn man daran reibt (und so kleine Risse verursacht), eine weiße Saft daraus tritt. Damit beschreibt sie durch die natürlichen Eigenschaften einer [Frucht](/wiki/Frucht) die Eigenschaften des weiblichen Sexualorgans . In [1] *Dreistufiger Hügel*spielte sie auf den Sexualakt an. Diese zweite Schicht in Hồs Gedichten enthält oft Inhalte, die ein Affront gegen die konfuzianische Weltsicht und Moralvorstellung ist. Aus [feministischer](/wiki/Feminismus)Sicht hatte Hồs mit ihrem sprachlichen Können „durch einen Umweg die Wahrheit ausgesprochen“, dies war zu der damaligen Zeit das einzige Mittel, mit dem die Dichterin sich ausdrücken konnte . [[1]](#cite_note-gedichte-1)
### Volkstümlichkeit[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=15)]
Hồs Gedichte enthalten sehr volkstümliche Elemente. Viele Vietnamesen bezeichnen ihre Gedichte als „sehr vietnamesisch“. Sie benutzte nicht nur das vietnamesische chữ Nôm für ihre Gedichte, sondern verwendete auch die Volkssprache
. Aber auch ihre chinesischen Gedichte sind voller vietnamesischer Traditionen [8] . [[10]](#cite_note-analyse-10)
#### [
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=16)] *Betelpalme*, *Jackfrucht*, *Sumpfdeckelschnecken* und *Süße Klöße* sind alle traditionelle vietnamesische Lebensmittel. *Betelpalme* beschreibt, wie in Vietnam [Betelpalme](/wiki/Betelpalme) mit Muschelnmehl und [Betelpfeffer](/wiki/Betelpfeffer) zusammengegessen wird . Die Betelpalme hat einen rötlichen Fruchtsaft und wird in Vietnam als Symbol für Verwandtschaft, Liebe und Ehe gesehen. Betelpalme und Betelpfeffer ist eine beliebte Volkserzählung [10] . Sie symbolisieren die Liebe junger Menschen, deswegen gibt es in Vietnam auch das Sprichwort „Betelpalme essen ist nur der Anfang der Geschichte“. Mit Betelpalmen drückte die Dichterin lebensnah ihren Wunsch nach einer erfüllten Liebe aus. [[1]](#cite_note-gedichte-1)
Auch in den anderen oben genannten Gedichten benutzt die Dichterin landesübliche Lebensmittel, um beim Beschreiben der Sache ihre eigene Meinung über Liebe und Sex auszudrücken. Hồ konnte mit wenigen Worten die Eigenschaften einer Sache beschreiben, und darauf aufbauend ihre eigenen Gedanken und Meinungen ausdrücken. Die Verbindungen der unterschiedlichen Schichten waren oft überraschend und dennoch tief in der vietnamesischen Folklore verankert. In
*Süße Klöße* griff die Dichterin die runden Formen, die weiße und weiche Oberfläche sowie den süßen Kern der beliebten Speise auf, um auf bewegender Weise ihren Wunsch nach einer treuen Liebe Ausdruck zu verleihen . [10] *Sumpfdeckelschnecken*dagegen lebten in Gräsern und Bächen, man muss zuerst ihren Deckel entfernen, um an das Fleisch zu kommen. Die Dichterin benutzte diese beiden Eigenschaften, um die gesellschaftliche Umgebung der Frauen zu beschreiben, sowie um den Wunsch der Frau, nicht von Männern als Gespielin benutzt werden, sondern geachtet zu werden, auszudrücken.
#### Landschaft[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=17)]
Einige Gedichte von Hồ beschreiben Vietnams einzigartigen Landschaften und drückten die Liebe der Dichterin zu ihrer Heimat aus. Die überlieferten fünf Gedichte über Halong-Bucht waren zum Beispiel zwar in Chinesisch, beschreiben aber die dortige einzigartige Landschaft. Der fünfte und sechste Satz von
*Das Land vom Wasser und Wolken* (水雲鄉) beschreiben jeweils, wie im abendlichen Regen die Felsen am Horizont manchmal sichtbar und manchmal verdeckt werden sowie wie der morgendliche Nebel sich langsam verzieht. Zwei Sätze haben die Landschaften der Bucht zu unterschiedlichen Zeiten und unterschiedlichen Witterungen harmonisch kombiniert und erzeugen somit ein ganzheitliches ästhetisches Empfinden beim Leser. *Das Haus am Meer* (海屋籌) beschreibt aus unterschiedlichen Blickwinkeln die Halong-Bucht. Die letzten beiden Sätze drücken den Stolz der Dichterin für ihr Vaterland und einen wahren Nationalstolz aus . Die in chữ Nôm geschriebene [11] *Höhle von Xiangji*beschreibt die Relikte des buddhistischen Heiligtums, ihre einzigartige natürliche Schönheit und die ungewöhnliche Schöpfung der Natur . [[12]](#cite_note-religion-12)
#### Stadtleben[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=18)]
Hồs Gedichte drücken auch das Bewusstsein der Stadtbewohner aus, und reflektieren die vietnamesische Stadtkultur. Sie beschreibt zum Beispiel viele städtische Vergnügungen und Spiele. Ein Beispiel dafür ist das Gedicht
*Die Brunne* (水井). Diese Gedichte zeichnen das Alltagsleben der Vietnamesen aus und sind volle ästhetische Schönheit. Hồs Gedichte beschreiben mit traditionellen vietnamesischen Sprachen lebhaft die Gesellschaft, in der sie lebte. Besonders gut beschreibt sie die volkstümliche Geschlechtsorgananbetung, reflektierte die Sitte des Volkes . Man sagt, dass Hồs Gedichte die „vietnamesischsten und volkstümlichsten“ seien [10] . [[9]](#cite_note-antike_literatur-9)
### Beschreibung über Beziehungen zwischen den Geschlechtern und weibliche Körper[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=19)]
Viele Werke Hồs beschreiben Beziehungen zwischen den Geschlechtern. Besonders die Gedichte über Sachen und Landschaften enthalten oft Beschreibungen über Sex und den weiblichen Körper. Manche beschreiben auch die Liebe zwischen den Geschlechtern und die gegenseitigen Gefühle. Zum Beispiel das Gedicht
*Eheleutestein* (夫妻石) schildert eine Sehenswürdigkeit in [Thanh Hoá](/w/index.php?title=Thanh_Ho%C3%A1&action=edit&redlink=1), und beschreibt die Steine als ein altes liebendes Ehepaar. Das Gedicht enthält Romantik und Humor. Es drückt die Sehnsucht der Dichterin nach einer langen und erfüllten idealen Liebe aus. In den beiden letzten Sätzen äußerte sich die Dichterin ihr Verständnis für junge Leute, die sich nach Liebe sehnen. *Dreistufiger Hügel* beschreibt vordergründig einen schönen Hügel, jedoch enthält es Anspielungen auf Sex, und verhornt die bergsteigenden „Herren“, die Frauen als Sexualobjekt betrachten . [1]
#### Benutzung von Ähnlichkeiten[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=20)]
Hồ benutzte oft einen sehr bildlichen Vergleich zwischen Frauenkörper und Sex mit anderen Objekten. Zum Beispiel in
*Schlucht* (空谷) vergleicht sie das weibliche Sexualorgan mit einer Schlucht. Die letzten beiden Sätze beschreiben die leeren Echos und reflektieren den Wunsch der Frau, in zwischengeschlechtlichen Beziehungen nicht vernachlässigt und verstanden zu werden. In *Kaputer Trommel* beklagte sie sich über die seelische und körperliche Misshandlung eines zügellosen Ehemanns. Die letzten beiden Sätze beweinen die sexuelle Misshandlung von Frauen und drücken die traurige Lage der Frauen aus. Wie oben bereits erwähnt, andere Gedichte ahmen männliche Schreibweise nach, um die Vorurteile der Männer zu kritisieren. Hồ war die erste Dichterin in der vietnamesischen Geschichte, die betont aus der Sicht einer Frau schrieb . [1]
#### Doppeldeutigkeit[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=21)]
In der feudalen patriarchalischen Gesellschaft war Sexbeschreibung ein
[Tabu](/wiki/Tabu). Frauen war es umso mehr nicht erlaubt, darüber zu schreiben. Deswegen benutzt Hồ doppeldeutige und vielschichtige Sätze, um ihren Protest dagegen auszudrücken . Zugleich drückt sie damit das weibliche Bewusstsein, Leidenschaft und Freude an ihrem eigenen Körper. Diese Themenauswahl war für die damalige Zeit sehr fortschrittlich. [1] *Kaputter Trommel*, *Schatzfrau*(實女), *Schwangerschaft ohne Mann*, *Von einer Nebenfrau*benutzen alle eine sehr mutige Sprache. Zudem verhöhnen sie die männliche Sprache um gegen Gewalt, Polygamie zu protestieren, bejahen das Verlangen der Frauen nach sexueller Freude und das Recht und die Freiheit zur Geburt . [[10]](#cite_note-analyse-10)
Besonders deswegen wird sie in der Literaturgeschichte von etablierten Kritikern verurteilt. Ihre Gedichte werden oft als pornographisch diffamiert. Moderne Literaturkritiker sehen das durchaus anders.
Die Gedichte von Hồ sind nicht nur eine Anklage gegen die patriarchalische Gesellschaft, sie sind auch volle Anbetung von Geburt, drücken Achtung und Fürsorge für Leben aus. Sie zeigen das Verständnis der Dichterin für den Sinn des Lebens sowie ihre Sehnsucht nach Schönheit und Liebe und Lebensfreude. Und sie repräsentieren das Verständnis der Dichterin für Geburt, Leben und Beziehungen zwischen den Geschlechtern.
[[10]](#cite_note-analyse-10)
### Vermengung mit chinesischer Kultur[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=22)]
Obwohl Hồs Gedichte sehr volkstümlich waren, sind viele chinesische Einflüsse dort zu finden.
#### Format[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=23)]
Hồ benutzt in ihren Gedichten das Lü Format und als Schrift die aus den chinesischen Zeichen angelehnten vietnamesischen chữ Nôm
. Mit Hồ erreichten die chữ Nôm Lü Gedichte ihren Gipfel. Wegen seiner strengen Form ist ein sehr gutes Verständnis des Chinesischen für die Lü-Gedichte unabdingbar. Die Vollkommenheit ihrer Gedichte bestätigt ihre Chinesischkenntnisse. [13]
#### Chinesische Volkssage[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=24)]
Auch thematisch wird Hồ von der Han-Kultur beeinflusst. Viele Elemente kommen aus chinesischer Mythologie, Sage und Geschichte. In den 40 überlieferten chữ Nôm hatte sie an acht Stellen Elemente aus der Han-Kultur benutzt. In ihrem späteren Gedichtband werden an 17 Stellen Han-Kulturelemente zitiert. In den fünf Halong-Bucht-Gedichte sogar an 23 Stellen. Zwei ihrer Gedichte tragen den Titel
*Fragen am Mond* (問月), hier benutzt sie die chinesische Sage von dem auf dem [Mond](/wiki/Mond) lebenden [Chang'e](/wiki/Chang%27e), [Jadehasen](/w/index.php?title=Jadehasen&action=edit&redlink=1) und [Süßen Duftblüte](/wiki/S%C3%BC%C3%9Fe_Duftbl%C3%BCte). In dem ersten der zehn *An Graf Trần* Gedichten zitiert sie die Geschichte von [Sima Xiangru](/wiki/Sima_Xiangru), der mit Musik [Zhuo Wenjun](/w/index.php?title=Zhuo_Wenjun&action=edit&redlink=1) seine Liebe übermittelte, sowie von [Cai Wenji](/wiki/Cai_Wenji), die nach der Rückkehr nach China aus dem Xiongnu-Gebiet ihre berühmten Gedichte schrieb, und einige andere Elemente aus der chinesischen Literatur. In anderen Gedichten zitierte sie direkt [Tao Yuanming](/wiki/Tao_Yuanming), so in dem Gedicht *Schlafendes Mädchen*. In *Chrysantheme* (詠菊花) drückt sie eindeutig ihre Bewunderung für Tao und seinen Charakter aus. In ihren Halong-Bucht-Gedichten benutzte sie Werke von [13] [Zhuangzi](/wiki/Zhuangzi), Elemente aus der chinesischen Mythologie sowie Geschichten von Literaten . Mit diesen Elementen drückt die Dichterin ihre eigenen Gefühle und Wünsche aus, verleiht ihre Gedichte ästhetische Schönheit, und reflektiert auch ihr umfangreiches Wissen über die chinesische Geschichte und Literatur. [[11]](#cite_note-halongbucht-11)
#### Chinesische Romane[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=25)]
Chữ Nôm Literatur ist eine Volksliteratur, viele Autoren der chữ Nôm Literatur übertragen die Trivialromanen aus dem Chinesischen in chữ Nôm. Hồ griff die Themen dieser Trivialromanen aus der
[Ming-Dynastie](/wiki/Ming-Dynastie) auf, variiert sie mutig und formte damit viele einzigartige Gedichte . [13]
#### Chinesische Religionen und Philosophien[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=26)]
Hồ wurde auch von den traditionellen chinesischen Philosophien und Religionen Konfuzianismus,
[Daoismus](/wiki/Daoismus), [Buddhismus](/wiki/Buddhismus) sowie der Vermengung der drei Religionen beeinflusst, dazu vermengte die Dichterin noch die traditionelle vietnamesische Kultur . [12]
##### Konfuzianismus[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=27)]
Nach seiner Einführung in Vietnam verbreitete sich der Konfuzianismus immer weiter aus und wurde zu einem wichtigen Bestandteil der traditionellen Gesellschaftsphilosophie. Hồ lebte in einer von Unruhe geplagten Zeit, in der der Einfluss von Konfuzianismus schwächte und sogar kritisiert wurde. Ihre Haltung gegenüber Konfuzianismus ist kompliziert. Vor allem griff sie Gedanken aus dem Konfuzianismus auf, wonach ein Mensch seine Talente für den Staat und die Gesellschaft einsetzen soll. So schrieb sie in
*Herzensworte* über ihre eigenen Ambitionen. In *Das Haus des Nichtstuens* (詠閑居) drückt sie Mitleid und Fürsorge für das notleidende Volk aus. Selbst in ihren Liebesgedichten kommen manchmal Gedanken über die Situation des Staates und des Volkes zum Vorschein . [12]
##### Buddhismus[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=28)]
Zu Hồs Zeit war Buddhismus die verbreitetste Religion in Vietnam. Hồs Gedichte reflektierten diesen Zeitgeist.
*Die Höhle von Xiangji* enthält zwar Satire über die scheinheiligen Mönche, drückt aber zugleich auch tiefsten buddhistischen Glauben und Verherrlichung aus. Sie beschrieb zuerst die Höhle und ihre Einzigartigkeit sowie die Mysterien des Buddhas, dann die vielen Gläubigen, die dort Räucherstäbchen verbrennen und den Buddha ihre Ehrung darbringen, sowie die eigene Ehrung gegenüber Buddha. In einem anderen Gedicht drückt sie ihre Bewunderung gegenüber gläubigen hochangesehenen alten Mönchen aus, die in Askese leben. In Hồs Gedichten wird auch der Zustand des Buddhismus zur damaligen Zeit in Vietnam reflektiert. In einer unruhigen Zeit verfällt auch die Moral bei den Mönchsorden. Einige Mönche waren nicht wirklich in Kloster eingetreten, um Erleuchtung zu erlangen, andere traten später wieder aus. Sowohl in *Die Höhle von Xiangji* wie besonders in *Schamloser Mönch* (淫僧) beschrieb Hồ mit scharfer Satire dieses Phänomen. Trotzdem bleibt Buddhismus ein Volksglauben. Oft pilgern Gläubige zu Heiligtümer, um Räucherstäbchen anzuzünden und Heil zu suchen. Wegen des Verfalls der Klöster jedoch vereinfachten sich die Rituale zusehends, auch das drückt sich in Hồs Gedichten aus. Deswegen sind ihre Gedichte auch eine Beschreibung der Entwicklung von Buddhismus in Vietnam . [12]
Hồs Gedichte werden auch von
[Zen](/wiki/Zen)-Buddhismus beeinflusst und vermengen Philosophie aus Zen mit vietnamesischen Entwicklungen. Zum Beispiel das auf Chinesisch geschriebene Gedicht *Fischerlieder* (棹歌聲) beschreibt die Landschaft der Halong-Bucht, drückt aber auch die Freude zur Meditation aus. Durch Beschreiben der bildhaften Landschaft kommt die Dichterin zur inneren Erläuterung und gab das Gedicht eine höhere Erleuchtungsschicht, in der die landschaftliche Schönheit und die literarische Schönheit sich vereinen. Im *Frühlingshalle* (遊看春庭) beschrieb die Dichterin den Besuch eines historischen Ortes und von diesem Besuch erkannte sie die immerwährenden Änderungen der Welt und erreichte am Ende des Gedichtes die Erleuchtung der Nirwana. Die Gedichte von Hồ zeigen eindeutig den Einfluss des Zen-Buddhismus . [12]
##### Daoismus[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=29)]
In vielen Landschaftsgedichten von Hồ kann man die naturnahen
[daoistischen](/wiki/Daoismus) Gedanken erlesen. In einem Gedicht beschrieb sie ein abgelegenes Haus, in die Beschreibung mischte die Dichterin die Freude eines fliegenden Bussards und setzte somit sich und den Leser außerhalb der beschriebenen Welt. Im *Am Westsee gedenkt Freunde* schrieb die Dichterin über einem Ausflug am Westsee. Sie dachte an ehemalige Freunde und daran, dass sowohl ihre Gefühle wie auch die Landschaft unverändert blieben. In den Texten war überall die daoistische weltferne Atmosphäre zu spüren.
In Hồs Gedichten spiegelt sich auch der Götterglauben des Daoismus wider. Zum Beispiel beschrieb sie in einem Halong-Bucht-Gedicht das Farbenspiel der Abenddämmerung und dachte dann an den sagenumworbenen Kristallpalast und von Göttern bewohnte Höhlen. Im
*Land von Wasser und Wolken* zitierte sie Texte von [Zhuangzi](/wiki/Zhuangzi) und drückte ihre Bewunderung für Daoisten aus. Am Ende beschrieb sie, wie gern sie mit einem Fischerboot ausfahren würde, um für sich ein paradiesisches Stückchen zu finden, um sich vor der Welt zu verstecken und der [Meditation](/wiki/Daoistische_Meditation) zu widmen. Das gesamte Gedicht kombiniert Landschaftsbeschreibung und sagenhafte Götterwelt und war durchzogen von daoistischer Philosophie . [12]
##### Vermengung der Religionen[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=30)]
In einigen von Hồs Gedichte wird auch die Gedanken der Vermengung der drei Religionen Ausdruck verliehen. Zum Beispiel im Halong-Bucht-Gedicht
*Der Grün im Augen* (眼放青) beschrieb die Dichterin zuerst die einzigartigen Steine, und dachte an die Literaten, die bei den [Beamtenprüfungen](/wiki/Chinesische_Beamtenpr%C3%BCfung_w%C3%A4hrend_der_Qing-Dynastie) bestanden haben und ihre unsterblichen Werke. Dann setzten ihre Gedanken an den einzigartigen Götterkräften an, die die Steine geformt hatten, zum Schluss an die Predigten der hohen Mönche. Damit hat die Dichterin meisterhaft in einem einzigen Gedicht die drei Religionen vermengt. Hồ kombiniert damit meisterhaft Realismus mit Romantik . [12]
## Kritik[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=31)]
Hồs Werke sind vielschichtig und vieldeutig. Zu unterschiedlichen Zeiten, von Menschen unterschiedlicher Herkunft wurden sie sehr unterschiedlich beurteilt. Manche Menschen ändern sogar in ihrem Leben ihr Urteil darüber. Heute wird ihr Kampf gegen die feudale Gesellschaftsordnung, ihre Reflexion über das Leben der einfachen Leute sowie ihre feministischen Gedanken hoch gewürdigt
. Der amerikanische Dichter [10] [John Balaban](/w/index.php?title=John_Balaban&action=edit&redlink=1), der Hồs Gedichte ins Englische übersetzte, bemerkte: „Zu ihrer Zeit war Hồ Xuân Hương eine wichtige Persönlichkeit, aber selbst heute genießt ihre Werke große Verbreitung. Das liegt nicht nur daran, dass sie die hohe Kunst der literarischen Tradition gekonnt mit der frühen Straßensprach verband, sondern auch weil in ihren Gedichten viele heute immer noch aktuelle Themen wie Feminismus beinhalten.“ Auf der anderen Seite, gerade wegen ihrer doppeldeutigen Sexualbeschreibung wird sie auch von vielen kritisiert. Besonders die traditionelle konfuzianische Literatur verteufelt ihre Werke. Seit jeher wird über Hồs Werke in Vietnam kontrovers diskutiert. Seit 1960er Jahren bis heute dauert eine nicht endenwollende Debatte, die in Vietnam als „Hồ Xuân Hương Phänomen“ bezeichnet wird. [[14]](#cite_note-balaban-14)
### Kritik über Sexbeschreibung[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=32)]
Da die Gedichte von Hồ die traditionelle patriarchalische Gesellschaftsordnung herausforderte, die Tabus brach und Themen von Sexualliebe ansprach, da sie mutig ihre eigene Begierde nach Liebe Ausdruck verlieh und sich nicht schämte, wurde sie von lange her von den vorherrschenden Meinungen als „pornographisch“ und „primitiv“ herabgestuft. Sie wird als die Schande der vietnamesischen Literatur bezeichnet, als Beschmutzerin des idealen Frauenbildes. Lange Zeit wurde sie aus der vietnamesischen Literaturtradition ausgeschlossen
. Selbst heute wird eine Dichterin in Vietnam kaum akzeptiert, die zu viel über Sexualliebe und Sex schreibt. Und viele Literaturkritiker vermeiden heute immer noch, die verdeckte Schicht in ihren Gedichten anzusprechen, oder mit sehr konfuser Sprache diese Dichtung zu überdecken. Einige Forscher beurteilen Hồs literarische Erfolge positiv sowie ihre antifeudale Einstellung, und zugleich verurteilten die unorthodoxen Inhalte, die in der traditionellen Moralvorstellung nicht hineinpassen [5] . Einige Forscher sind sogar die Meinung, dass die Sexbeschreibung in ihren Werken die Ästhetik zerstört [[10]](#cite_note-analyse-10) . [[9]](#cite_note-antike_literatur-9)
Andere Forscher bemerken, dass die Vielschichtigkeit und Doppeldeutigkeit eine Kennzeichnung von Hồs Gedichten sei. Sie merken an, dass Hồs Doppeldeutigkeit weder pornographisch noch primitiv sei, sondern sei ihre einzigartige Art, um das Thema Sexualliebe sowie die Satire gegenüber der damaligen Gesellschaft auszudrücken. Dies war ihr einziges Mittel der Rebellion
. Der vietnamesische Forscher [10] [Nguyễn Ðức Bình](/w/index.php?title=Nguy%E1%BB%85n_%C3%90%E1%BB%A9c_B%C3%ACnh&action=edit&redlink=1)schrieb in der Zeitschrift *Văn Nghệ*(Literatur), dass Hồ nicht nur eine Feministin, sondern eine mutige Kämpferin gegen die Bigotterie der Gesellschaft sei . [[5]](#cite_note-H.E1.BB.93_Xu.C3.A2n_H.C6.B0.C6.A1ng_-_the_greatest_Vietnamese_poetess-5)
### Antifeudales Bewusstsein[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=33)]
Allgemein wird heute anerkannt, dass in Hồs Werken Elemente des antifeudalen Bewusstseins zum Vorschein kommen
. In diesem Sinne bleibt Hồ Xuân Hương eine einsame Stimme in der vietnamesischen Literatur. [10]
### Sprachliche Kritiken[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=34)]
Balaban merkt in seinem Artikel
*About Ho Xuan Huong* an, dass Hồ die ästhetische Literaturform mit früherer Volkssprache verband . Sie benutzte das von der Stadtbevölkerung benutzte chữ Nôm anstelle des von der Oberschicht bevorzugten Chinesischen und konnte damit viel besser das Volksgefühl ausdrücken. Ihre Werke besitzen hohe literarische Werte und Kunstfertigkeit, sind aber trotzdem verständlich für das Stadtvolk. Somit brachte sie es fertig, Gedichte sowohl für die höhere wie auch für die niedrigere Bildungsschicht zu schreiben. Die Sprache von Hồ sei von hoher Kunstfertigkeit und humorvoll, voller Volkstümlichkeit und mutig. [14]
### Andere Kritiken[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=35)]
In einem Gedicht begründete Hồ ihre Trennung von einem Geliebten damit, dass sie ihn nicht daran hindern möchte, für den Staat zu dienen. Dies wird von einigen als Anlass genommen, Hồ vorzuwerfen, dass sie letztendlich doch nicht von der konfuzianischen Vorstellung trennen konnte, wonach das Wohl des Einzelnen dem Wohl der Gemeinschaft geopfert werden müsse
. [12]
## Andenken[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=36)]
- In
[Ho-Chi-Minh-Stadt](/wiki/Ho-Chi-Minh-Stadt)gibt es eine nach Hồ Xuân Hương benannte Straße.
- In
[Đà Lạt](/wiki/%C4%90%C3%A0_L%E1%BA%A1t)wird ein künstlicher See nach ihr benannt.
## Einzelnachweise[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=37)]
- ↑
[a](#cite_ref-gedichte_1-0) [b](#cite_ref-gedichte_1-1) [c](#cite_ref-gedichte_1-2) [d](#cite_ref-gedichte_1-3) [e](#cite_ref-gedichte_1-4) [f](#cite_ref-gedichte_1-5) [g](#cite_ref-gedichte_1-6) [h](#cite_ref-gedichte_1-7) [i](#cite_ref-gedichte_1-8) [j](#cite_ref-gedichte_1-9) [k](#cite_ref-gedichte_1-10) [l](#cite_ref-gedichte_1-11) [m](#cite_ref-gedichte_1-12) [n](#cite_ref-gedichte_1-13) [o](#cite_ref-gedichte_1-14) [p](#cite_ref-gedichte_1-15) [q](#cite_ref-gedichte_1-16) [r](#cite_ref-gedichte_1-17) [Die Gedichte von Hồ Xuân Hương sowie das weibliche Bewusstsein by 陳竹灕](http://etd.lib.nsysu.edu.tw/ETD-db/ETD-search-c/getfile?URN=etd-0704105-155357&filename=etd-0704105-155357.pdf)(chinesisch; PDF; 1,3 MB)
- ↑
[a](#cite_ref-vietnamesische_antike_literatur_2-0) [b](#cite_ref-vietnamesische_antike_literatur_2-1) [Vietnamesische Antike Literatur](http://www.wentan.com/html/special/lit_history/yafei/2005-10/27/23972.html)(Chinesisch) [↑](#cite_ref-Kulturaustausch_3-0) [vietnamesisch chinesische Kulturaustausch während der Qin-Dynastie](http://www.hanhuncn.com/Html/Zwsj/20060825155724346.html)(Chinesisch)
- ↑
[a](#cite_ref-lebenslauf_4-0) [b](#cite_ref-lebenslauf_4-1) [Hồ Xuân Hương](http://www.chinabaike.com/article/316/wenxue/2008/200801021123116.html)(Chinesisch)
- ↑
[a](#cite_ref-H.E1.BB.93_Xu.C3.A2n_H.C6.B0.C6.A1ng_-_the_greatest_Vietnamese_poetess_5-0) [b](#cite_ref-H.E1.BB.93_Xu.C3.A2n_H.C6.B0.C6.A1ng_-_the_greatest_Vietnamese_poetess_5-1) [c](#cite_ref-H.E1.BB.93_Xu.C3.A2n_H.C6.B0.C6.A1ng_-_the_greatest_Vietnamese_poetess_5-2) [Hồ Xuân Hương - the greatest Vietnamese poetess](http://perso.limsi.fr/dang/webvn/ehoxuan.htm) [↑](#cite_ref-6)Đại Nam thực lục: 其小妾春香能文、政事，時稱才女，參協常使干預外事，守容素忌之。 [↑](#cite_ref-7)Đại Nam thực lục: 安廣參協陳福顯私收民錢，贓至七百緡，事發。帝曰：『貪黑不誅，何以勸廉？』命城臣治其罪，顯坐死。 (Trần Phúc Hiến hatte Geld vom Volk verlangt, bis zu 700 Geldmünzen. Die Sache wurde bekannt. Der Kaiser sagte: „Wenn Bestechung nicht zum Tode verurteilt wird, wie können wir Korruption bekämpfen?“ Dem Stadtminister wurde befohlen, Trần zu verurteilen. Er wurde hingerichtet.)
- ↑
[a](#cite_ref-About_Ho_Xuan_Huong_8-0) [b](#cite_ref-About_Ho_Xuan_Huong_8-1) [c](#cite_ref-About_Ho_Xuan_Huong_8-2) [John Balaban,](http://www.aprweb.org/issues/sept00/balaban.html) *About Ho Xuan Huong, American Poetry Review, Sept/Oct 2000 Vol. 29/No. 5*
- ↑
[a](#cite_ref-antike_literatur_9-0) [b](#cite_ref-antike_literatur_9-1) [c](#cite_ref-antike_literatur_9-2) [d](#cite_ref-antike_literatur_9-3) [e](#cite_ref-antike_literatur_9-4) [f](#cite_ref-antike_literatur_9-5) [g](#cite_ref-antike_literatur_9-6) 余富兆 (Yu Futao), 《越南古代女性文學》(Antike vietnamesische weibliche Literatur), 《东南亚纵横》, Feb. 1999, Seite 18-24 [h](#cite_ref-antike_literatur_9-7)
- ↑
[a](#cite_ref-analyse_10-0) [b](#cite_ref-analyse_10-1) [c](#cite_ref-analyse_10-2) [d](#cite_ref-analyse_10-3) [e](#cite_ref-analyse_10-4) [f](#cite_ref-analyse_10-5) [g](#cite_ref-analyse_10-6) [h](#cite_ref-analyse_10-7) [i](#cite_ref-analyse_10-8) [j](#cite_ref-analyse_10-9) 謝娜菲 (Nafei Xie), 《越南詩人胡春香詩歌意蘊之探析》(Eine Analyse der Gedichte von Hồ Xuân Hương)，《廣西師範學院學報（哲學社會科學版）》(Akademische Zeitung der Guangxi Lehramtshochschule), 2007 April, 28. Band 2., Seite 102-107 [k](#cite_ref-analyse_10-10)
- ↑
[a](#cite_ref-halongbucht_11-0) 羅長山 (Luo Changshan), 《胡春香題下龍灣詩五首譯注與評介》 (Anmerkung zu den fünf Halong-Bucht-Gedichte von Hồ Xuân Hương), 《廣西教育學院學報》 (Akademische Zeitung der Guangxi Lehramtshochschule) 2000, 4 [b](#cite_ref-halongbucht_11-1)
- ↑
[a](#cite_ref-religion_12-0) [b](#cite_ref-religion_12-1) [c](#cite_ref-religion_12-2) [d](#cite_ref-religion_12-3) [e](#cite_ref-religion_12-4) [f](#cite_ref-religion_12-5) [g](#cite_ref-religion_12-6) 謝娜菲 (Nafei Xie) 《略論越南女詩人胡春香的儒釋道情結》 (Über die konfuzianische, daoistische und buddhistische Philosophie in Hồ Xuân Hươngs Gedichten), 《廣西師範學院學報（哲學社會科學版）》 ((Akademische Zeitung der Guangxi Lehramtshochschule)), 2004, 1. Band 25.1, Seite102-107 [h](#cite_ref-religion_12-7)
- ↑
[a](#cite_ref-han_13-0) [b](#cite_ref-han_13-1) 謝娜菲 (Nafei Xie), 《解讀越南詩人胡春香詩歌中的漢文化基因》 (Die Han-Kulturelemente in Hồ Xuân Hươngs Gedichte), ，《廣西師範學院學報（哲學社會科學版）》 (Akademische Zeitung der Guangxi Lehramtshochschule), 2007, 7, Band 29.4, Seite 77-80 [c](#cite_ref-han_13-2)
- ↑
[a](#cite_ref-balaban_14-0) [b](#cite_ref-balaban_14-1) [Balabans Übersetzung](http://books.google.de/books?id=i66CAAAAIAAJ&dq=inauthor:John+inauthor:Balaban&pgis=1)
## Weblinks[
[Bearbeiten](/w/index.php?title=H%E1%BB%93_Xu%C3%A2n_H%C6%B0%C6%A1ng&action=edit§ion=38)] [Literatur von und über Hồ Xuân Hương](https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=111366313)im Katalog der [Deutschen Nationalbibliothek](/wiki/Deutsche_Nationalbibliothek)
|
|

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: de

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1052 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Set-Cookie: WMF-Last-Access=23-May-2015;Path=/;HttpOnly;Expires=Wed, 24 Jun 2015 00:00:00 GMT


markdown:
YÊUCAHÁT
•
MUSIC
Tên bài hát
Ca sĩ
Sáng tác
Lời bài hát
Trang chủ Music
->
Nhạc ca sĩ mới
->
Đừng Nói Đến Tình Yêu
Tải bài hát: Đừng Nói Đến Tình Yêu - Angela Phương Trang
Cám ơn bạn đã tải bài hát Đừng Nói Đến Tình Yêu
Vui lòng chọn một trong các liên kết ở bên dưới để bắt đầu tải bài hát:
Liên kết tải 1
Liên kết tải 2
File size: 1.97 MB
Ghi chú:
Nếu không tải được bài
Đừng Nói Đến Tình Yêu
, vui lòng thử thoát chương trình tải tập tin tự động trên máy tính của bạn và bấm chuột phải và liên kết tải. Hoặc bạn có thể thử sử dụng chương trình tải tập tin
Internet Download Manager
. Bài hát Đừng Nói Đến Tình Yêu đã được tải lên bởi
bạch kiến huy
!
TAGS:
Đừng
,
Nói
,
Đến
,
Tình
,
Yêu
Đừng Nói Đến Tình Yêu lyrics:
Đã bao lâu rồi chẳn cần cuộc tình nào bên tôi
Đã bao lâu rồi mọi việc vẫn chỉ cần tôi thôi
Nếu cứ xen vào chỉ làm cuộc đời này không vui
Cho nên hãy tránh ra dù là người tình hay người ta.
Ai cũng...
[
Xem thêm...
]
Đừng Nói Đến Tình Yêu - Angela Phương Trang
Cùng chuyên mục
1
Hãy Đến Với Cao Nguyên
Nhạc ca sĩ mới
Various Artists
2
Tuyệt Vời Một Bông Hoa
Nhạc ca sĩ mới
Bích Hằng
3
Có Lẽ Không Quên Được Em
Nhạc ca sĩ mới
Khang Hưng
4
Định Mệnh Cuộc Đời
Nhạc ca sĩ mới
Khang Hưng
5
Đừng Buông Tay Anh
Nhạc ca sĩ mới
KT-Boys Band
6
Những Chuyện Tình Mong Manh
Nhạc ca sĩ mới
Chế Linh
7
Giá Như Chưa Từng Quen
Nhạc ca sĩ mới
Khắc Trí
8
Phút Giây Bên Nhau
Nhạc ca sĩ mới
Maya
9
Không Hối Tiếc
Nhạc ca sĩ mới
Quế Vân
10
Em Độc Nhất Thế Gian
Nhạc ca sĩ mới
Don Nguyễn
11
Liên Khúc: Duyên Số Cầm Ca
Nhạc ca sĩ mới
Hoàng Gia Anh
12
Quá Khứ Chôn Chặt 2
Nhạc ca sĩ mới
China Bảo Trân
13
Em Khác Hay Anh Khác
Nhạc ca sĩ mới
Hoàng Nhật Linh
14
Bí Mật Đời Tôi
Nhạc ca sĩ mới
Nguyên Chấn Phong
15
Yêu Trong Hạnh Phúc
Nhạc ca sĩ mới
Hoàng Tùng Anh
Bài hát liên quan
1
Trong Tình Yêu Đừng Toan Tính
Nhạc Việt Nam
Tô Phương Trang
2
Ngày Anh Đến
Nhạc ca sĩ mới
Angela Phương Trinh
3
Ngày Anh Đến
Video Clip nhạc Việt Nam
Angela Phương Trinh
4
Tình Yêu Của Đôi Ta
Video Clip nhạc Việt Nam
Angela Phương Trinh; Hoàng Nhân
5
Tình Yêu Của Đôi Ta
Nhạc ca sĩ mới
Angela Phương Trinh; Hoàng Nhân
6
Liên Khúc: Đêm Trăng Tình Yêu; Trong Tình Yêu Người Ta Nói
Nhạc Việt Nam
Tuấn Khang
7
Mưa Tình Yêu
Nhạc ca sĩ mới
Phương Trâm; Phương Trang
8
Đừng Nói Và Đừng Hứa
Nhạc Việt Nam
Phương Vy
9
Đúng Nghĩa Một Tình Yêu
Video Clip nhạc Việt Nam
Phương Thế Huy
10
Đúng Nghĩa Một Tình Yêu
Nhạc ca sĩ mới
Phương Thế Huy
11
Đừng Nói Lời Tình Yêu
Nhạc Việt Nam
Thiên Trường; Địa Hải
12
Trắng Tay Trong Tình Yêu
Nhạc Việt Nam
Khánh Phương
13
Trắng Tay Trong Tình Yêu
Nhạc chuông điện thoại
Khánh Phương
14
Nơi Tình Yêu Bắt Đầu
Nhạc ca sĩ mới
Phương Anh Idol
15
Nơi Tình Yêu Ngọt Ngào
Nhạc Việt Nam
Bằng Cường; Katy Trang
Cảm nhận: Đừng Nói Đến Tình Yêu - Angela Phương Trang
Trang chủ music
Nhạc HoT hôm nay
Nhạc HoT tuần này
Nhạc HoT tháng 5
Nhạc HoT năm 2014
Nhạc ca sĩ mới
Nhạc Việt Nam
Nhạc hải ngoại
Nhạc Anh - Mỹ
Nhạc nước khác
Nhạc phim, game
Nhạc học sinh
Nhạc lễ, tết
Nhạc không lời, beat
Nhạc chuông điện thoại
Nhạc Flash
Video Clip nhạc Việt Nam
Video Clip nhạc Anh - Mỹ
Video Clip nhạc nước khác
Bài hát yêu thích (0)
Được yêu thích
1
Bỏ Mặc Quá Khứ
Nhạc ca sĩ mới
Hoàng Yến Chibi
2
Một Cộng Một Lớn Hơn Hai
Nhạc ca sĩ mới
Sơn Tùng MTP
3
Dù Không Chung Đôi
Nhạc ca sĩ mới
Đinh Kiến Phong
4
Người Mua Vui (Remix)
Nhạc ca sĩ mới
Cao Tùng Anh; Hoàng Nhật Anh
5
My Everything
Nhạc ca sĩ mới
Tiên Tiên
6
Cơn Mưa Nước Mắt
Nhạc ca sĩ mới
Khánh Tân
7
Say You Do
Nhạc ca sĩ mới
Tiên Tiên
8
Dẫu Có Phải Đánh Đổi
Nhạc ca sĩ mới
Đinh Kiến Phong
9
Em Là Để Yêu
Nhạc ca sĩ mới
Võ Kiều Vân
10
Anh Không Dám Nói Yêu Em
Nhạc ca sĩ mới
Yuki Huy Nam
11
Chạm Vào Nỗi Nhớ
Nhạc ca sĩ mới
Minh Vương
12
Em Là Tất Cả Trong Anh
Nhạc ca sĩ mới
Dương Thiên Minh
13
Có Không Giữ Mất Đừng Tìm
Nhạc ca sĩ mới
Cảnh Minh
14
Người Mua Vui
Nhạc ca sĩ mới
Hoàng Nhật Anh; Cao Tùng Anh
15
Yêu Em Nhưng Không Với Tới
Nhạc ca sĩ mới
Bùi Vĩnh Phúc
Nghe toàn bộ playlist
Powered by
tuantrinh
© 2007-2008 | Bây giờ là 23/05/2015 08:10 | Múi giờ = [GMT+7]
Máy chủ được đặt tại
Viettel IDC
Page generation time: 0.0407s - GZIP enabled - Debug on |
Phong thu am
|
studio

Server: nginx admin

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Pragma: no-cache

Set-Cookie: ads_time=i%3A2%3B; expires=Sun, 22-May-2016 01:10:52 GMT; path=/; domain=.yeucahat.com


markdown:
Kỳ thi
**Du học Nhật Bản** (EJU - Examination for Japanese University Admission for International Students) do Cơ quan Hỗ trợ Sinh viên Nhật Bản (JASSO) phối hợp với một số cơ quan nước ngoài tổ chức nhằm đánh giá **năng lực tiếng Nhật** và những kiến thức cơ bản của những học sinh, sinh viên nước ngoài có nguyện vọng du học tự túc, bậc đại học ở Nhật Bản.
Có rất nhiều trường Đại học ở Nhật sử dụng kỳ thi này để tuyển sinh cũng như dùng kết quả của kỳ thi này để xét tuyển các thí sinh (Có nghĩa là thí sinh sẽ ko phải đến Nhật để tham gia kỳ thi này mà có thể thi ở Việt Nam và gửi kết quả sang trường để được xét tuyển)
Tuy nhiên, du học sinh nên chú ý rằng. Kỳ thi này chỉ dành cho các bạn đã nắm vững tiếng Nhật hoặc tiếng Anh. Các bạn chưa từng học tiếng Nhật hoặc chưa trang bị đủ tiếng Nhật sẽ phải học thêm 1 số khóa học dự bị tại các trường và học viện tiếng Nhật trước khi đăng ký thi.
**1. Thời gian:**
Tổ chức 2 năm 1 lần , lần 1 vào tháng 6, lần thứ vào tháng 11.
*2. Địa điểm:*
· Tại 16 thành phố thuộc nước Nhật
· Tại nước ngoài : Ấn Độ (Newdelhi), Indonesia (Jarkarta, Surabaya), Hàn Quốc(Seoul, Busan), Singapore (Colombo), Thái Lan (Bangkok), Đài Loan (Đài Bắc), Philippin (Manila), Việt Nam (Hà Nội, Tp. Hồ Chí Minh), Malaysia (Kuala Lampur), Myanmar (Yangon), Mông Cổ (Ulan Bator), Nga (Vlapostok).
· Tại Việt Nam: Kỳ thi Du học Nhật Bản thường được tổ chức tại Hà Nội (tại Trường Đại học Ngoại thương Hà Nội) và Thành phố Hồ Chí Minh (tại Trung tâm Hợp tác Nguồn nhân lực Việt Nam-Nhật Bản (VJCC-HCMC))
*3. Môn thi:*
Thí sinh chọn môn thi trong 4 môn dưới đây, tùy theo yêu cầu của trường mình chọn.
Tiếng Nhật - 120 phút : Đánh giá khả năng Nhật ngữ cơ bản đủ để theo học bậc Đại học ở Nhật
Khoa học tự nhiên-80 phút: Đánh giá trình độ các môn tự nhiên (Toán, Lý, Hóa…) cơ bản đủ để học các môn tự nhiên trong trường Đại học ở Nhật
Môn tổng hợp- 80 phút: Đánh giá các kỹ năng tổng hợp (Lý luận, tư duy…) cơ bản đủ để theo học trong các trường Đại học ở Nhật
Toán học - 80 phút: Đánh giá trình độ Toán học đại cương đủ để tiếp thu kiến thức môn Toán trong các trường Đại học ở Nhật
**4. Ngôn ngữ thi:**
Tùy theo yêu cầu của trường, thí sinh có thể đăng ký thi bằng tiếng Anh hoặc tiếng Nhật, riêng môn tiếng Nhật bắt buộc phải thi bằng tiếng Nhật.
*5. Lệ phí thi:*
80.000 VND
*6. Lộ trình thủ tục:*
· Thời gian nộp đơn : (đợt 1) từ tháng 2 đến tháng 3, (đợt 2) tháng 7.
· Gửi giấy báo dự thi: tháng 5, tháng 10
· Thời gian thi: tháng 6, tháng 11
· Thông báo kết quả thi: tháng 7, tháng 12
**7. Đăng ký học bổng**
Trong Kỳ thi này còn có chế độ Học bổng Khuyến học (Gakushu Shoreihi) dành cho những thí sinh đạt điểm thi cao và học bổng sẽ được cấp sau khi thí sinh nhập học tại một trường đại học Nhật Bản. Khi nộp hồ sơ thí sinh phải khoanh tròn vào ô đăng ký học bổng này.
Trị giá học bổng cho hệ cao học: 73.000 JPY (~950 USD)
Trị giá học bổng cho hệ đại học, cao đẳng: 52.000 JPY (~680 USD)
**8. Chứng chỉ:**
Các bạn có thể yêu cầu để xin cấp “Chứng nhận kết quả thi EJU” sau khi nhận được báo cáo kết quả. Tuy nhiên yêu cầu này chỉ được chấp nhận cho các trường hợp đang sống ở Nhật.
Kết quả kỳ thi EJU có hiệu lực trong vòng 2 năm
**9. Tham khảo thêm**
Danh sách các trường đại học Nhật Bản sử dụng
**Kỳ thi Du học Nhật Bản** để tuyển sinh du học sinh (Thí sinh phải đến Nhật để tham dự kỳ thi EJU) có thể tham thảo tại địa chỉ sau:
· Tiếng Nhật: http://www.jasso.go.jp/eju/use.html
· Tiếng Anh: http://www.jasso.go.jp/eju/use_e.html
Ngoài ra, có một số trường đại học sử dụng kết quả Kỳ thi
**Du học Nhật Bản** làm căn cứ chủ yếu để xét tuyển. Có nghĩa là, thí sinh không phải dự thi kỳ thi nhập học của trường đó, chỉ cần thông báo cho trường kết quả Kỳ thi **Du học Nhật Bản** và kết quả học tập bậc phổ thông khi nộp hồ sơ. Trường đại học sẽ căn cứ vào kết quả Kỳ thi **du học Nhật Bản** và kết quả học tập bậc phổ thông để xét tuyển rồi cấp Giấy phép nhập học cho thí sinh được tuyển chọn. Vì vậy, thí sinh không cần phải sang Nhật dự thi mà chỉ cần đăng ký và dự thi ** Kỳ thi Du học Nhật Bản** được tổ chức ở nước mình, rồi nộp hồ sơ cho trường đại học. Danh sách các trường đại học Nhật Bản sử dụng kết quả **Kỳ thi Du học Nhật Bản** để xét tuyển và cấp Giấy phép nhập học cho du học sinh khi du học sinh vẫn còn đang ở nước ngoài như thế này có thể tham khảo ở địa chỉ sau:
· Tiếng Nhật : http://www.jasso.go.jp/eju/baij.html
· Tiếng Anh: http://www.jasso.go.jp/eju/baij_e.html
Trong các danh sách này có ghi chi tiết môn thi và ngôn ngữ làm bài mà mỗi trường đại học yêu cầu.
**Tin cùng chủ đề** **Tin mới** [Làm thế nào để chọn được trường phù hợp với mình? - 22/10/2012 10:26](/du-hoc-nhat-ban/thu-tuc-du-hoc/234-lam-the-nao-de-chon-duoc-truong-phu-hop-voi-minh) [Thủ tục nhập cảnh - 18/10/2012 15:46](/du-hoc-nhat-ban/thu-tuc-du-hoc/227-thu-tuc-nhap-canh) [Tìm hiểu về các cơ cở dạy tiếng Nhật tại Nhật Bản - 18/10/2012 11:58](/du-hoc-nhat-ban/thu-tuc-du-hoc/226-tim-hieu-ve-cac-co-co-day-tieng-nhat-tai-nhat-ban) [Giới thiệu về chương trình du học Nhật Bản - 28/09/2012 11:40](/du-hoc-nhat-ban/thu-tuc-du-hoc/201-gioi-thieu-ve-chuong-trinh-hoc-tai-nhat-ban) [Tiêu chuẩn tuyển sinh và giấy tờ cần thiết khi đi du học - 28/09/2012 09:13](/du-hoc-nhat-ban/thu-tuc-du-hoc/198-tieu-chuan-tuyen-sinh-va-giay-to-can-thiet-khi-di-du-hoc)

Set-Cookie: ja_edenite_tpl=ja_edenite; expires=Thu, 12-May-2016 01:09:17 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform

Content-Encoding: x-gzip

X-Content-Encoded-By: Joomla! 2.5


markdown:
Open main menu
Last modified on 30 January 2013, at 01:44
protejăm
See also:
protejam
Romanian
Edit
Pronunciation
Edit
IPA
(
key
)
:
[pro.teˈʒəm]
Verb
Edit
protejăm
first-person plural present indicative of
proteja
first-person plural present subjunctive of
proteja
Wiktionary
®
Mobile
Desktop
Content is available under
CC BY-SA 3.0
unless otherwise noted.
Terms of Use
Privacy

Content-language: en

X-Cache: cp1046 miss (0), cp1059 frontend miss (0)


markdown:
Ngày 3 Tháng 7, 2012 | 05:00 PM
Trong những năm tháng anh Ước gặp khó khăn từ 1985 đến cuối 1987, một tay chị nuôi hai con nhỏ. Rồi phải đi làm thêm có tiền nuôi con, nuôi chồng.
Dù cùng nhau đi qua những năm tháng nhọc nhằn, vất vả hay sau này đứng sau ánh hào quang của chồng, chị vẫn giữ cho mình cái đức tính giản dị, khiêm nhường và hết lòng vì chồng con như thế, tuyệt không có gì thay đổi.
Những thành công của anh Hữu Ước trong sáng tác và trong công việc có công lao rất lớn của chị Lý. Người ta nói rằng phía sau ánh hào quang của người đàn ông luôn có bóng hình người phụ nữ, và phía sau anh Hữu Ước ngày hôm nay, là người vợ đã cùng anh đi suốt những năm tháng rộng dài đã qua...Và kiếp này, chắc chắn anh Ước mắc nợ chị rất nhiều. Chị là một phụ nữ đáng kính trọng!”
Lễ truy điệu Đại tá Nguyễn Thị Lý sẽ được tổ chức vào hồi 11h30 ngày 3/7/2012, an tang tại nghĩa trang quê thôn Hoàng Các, xã Tiên Tiến, huyện Phù Cừ, tỉnh Hưng Yên.
2008 © BẢN QUYỀN THUỘC VỀ GIADINH.NET.VN - Báo Gia đình và Xã hội. BỘ Y TẾ - TỔNG CỤC DÂN SỐ - KẾ HOẠCH HÓA GIA ĐÌNH
Giấy phép số: 79/GP-TTĐT ngày 20/4/2011 của Cục Quản lý PTTH & TTĐT, Bộ TT&TT
Điện thoại: 04.22120681 | Fax: 04.8463556
Điện thoại báo in Gia đình và Xã hội: 043.8463567 – Fax: 043.8463556
Đường dây nóng: Hà Nội: 043.8235807 máy lẻ 24 - 0904852222
Đường dây nóng: TP HCM: 082.2405776
Toà soạn: 138A Giảng Võ, Ba Đình, Hà Nội
Email: toasoan@giadinh.net.vn
® Ghi rõ nguồn "Giadinh.net.vn" khi bạn phát hành lại thông tin từ website này

Cache-Control: private

Server: gd-rp

FilterID: ft


markdown:
## Chào mừng quý vị đến với Thư viện Giáo án điện tử.
Quý vị chưa đăng nhập hoặc chưa đăng ký làm thành viên, vì vậy chưa thể tải được các tư liệu của Thư viện về máy tính của mình.
Nếu chưa đăng ký, hãy
**hoặc** [đăng ký thành viên tại đây](#) [xem phim hướng dẫn tại đây](http://daotao.violet.vn/Data/Library/1/Index.html)
Nếu đã đăng ký rồi, quý vị có thể đăng nhập ở ngay ô bên phải.
##
KE HOACH BOI DUONG THUONG XUYEN GIAO VIEN TIEU HOC NAM 2012-2013 TUNG
MT
[Nhấn vào đây để tải về](#) [Báo tài liệu có sai sót](#) [Nhắn tin cho tác giả](#) [Xem toàn màn hình](http://d.violet.vn//uploads/resources/508/3009409/preview.swf) [Mở thư mục chứa tài liệu này](/present/list/cat_id/2764/entry_id/8983952)
(
*Tài liệu chưa được thẩm định*) **Nguồn:** **Người gửi:** [Đỗ Hoàng Tùng](/user/show/id/6298639)( [trang riêng](http://dohoangtung12.violet.vn)) **Ngày gửi:**10h:37' 15-03-2013 **Dung lượng:**20.8 KB **Số lượt tải:**826 **Số lượt thích:**0 người
Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc.
KẾ HOẠCH
BỒI DƯỠNG THƯỜNG XUYÊN GIÁO VIÊN TIỂU HỌC
Năm học: 2012-2013
Họ và tên : Đỗ Hoàng Tùng
Đơn vị : Tổ chuyên môn Tiểu học
Trường Tiểu học và THCS Minh Tiến
Huyện Lục Yên - Tỉnh Yên Bái .
Minh Tiến, ngày 20 tháng 12 năm 2012
PHÒNG GD&ĐT HUYỆN LỤC YÊN
TRƯỜNG TH&THCS MINH TIẾN
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
Số: 01/KH-BDTX - CN
Minh Tiến, ngày 20 tháng 12 năm 2012
KẾ HOẠCH
BỒI DƯỠNG THƯỜNG XUYÊN GIÁO VIÊN TIỂU HỌC
Năm học: 2012-2013
Căn cứ Chương trình bồi dưỡng thường xuyên giáo viên tiểu học ban hành kèm theo Thông tư số 32/2011/TT-BGDĐT ngày 08/8/2011 của Bộ trưởng Bộ giáo dục và Đào tạo; Quy chế bồi dưỡng thường xuyên giáo viên mầm non, phổ thông và giáo dục thường xuyên ban hành kèm theo Thông tư số 26/2012/TT-BGDĐT ngày 10/7/2012 của Bộ trưởng Bộ giáo dục và Đào tạo.
Căn cứ Kế hoạch số 80/KH-SGDĐT ngày 24 tháng 10 năm 2012 của Sở Giáo dục và Đào tạo tỉnh Yên Bái về việc Bồi dưỡng thường xuyên giáo viên mầm non, phổ thông và giáo dục thường xuyên năm học 2012-2013;
Căn cứ công văn Số: 265/PGDĐT-CM Lục Yên, ngày 03 tháng 12 năm 2012 về việc hướng dẫn xây dựng kế hoạch bồi dưỡng thường xuyên giáo viên mầm non, phổ thông và giáo dục thường xuyên năm học 2012-2013;
Căn cứ kế hoạch BDTX năm học 2012 -2013 của Trường TH&THCS Minh Tiến ( Khối Tiểu học ) đã xây dựng;
Cá nhân tôi xây dựng kế hoạch như sau:
A. MỤC ĐÍCH, YÊU CẦU
1. Mục đích
* Giáo viên học tập BDTX để cập nhật kién thức về chính trị, kinh tế- xã hội, bồi dưỡng phẩm chấtchính trị, đạo đức nghề nghiệp, phát triển năng lực dạy hoc, năng lực khác theo yêu cầu của chuẩn nghề nghiệp giáo viên, yêu cầu nhiệm vụ năm học, cấp học, yêu cầu phát triển giáo dục của địa phương, yêu cầu đổi mới và nâng cao chất lượng giáo dục.
* Phát triển năng lực tự học, tự bồi dưỡng của giáo viên, năng lực tự đánh giá hiệu quả BDTX, năng lực tổ chức, quản lý hoạt động tự học, tự bồi dưỡng giáo viên của nhà trường, của phòng giáo dục và đào tạo và của sở giáo dục và đào tạo.
Cụ thể:
- Trang bị kiến thức cho giáo viên về tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh, về đường lối của Đảng, pháp luật của Nhà nước, chính sách phát triển giáo dục tiểu học, chương trình, sách giáo khoa, kiến thức các môn học, hoạt động giáo dục thuộc chương trình giáo dục tiểu học.
- Nâng cao năng lực chuyên môn, nghiệp vụ của giáo viên tiểu học, nâng cao mức độ đáp ứng của giáo viên tiểu học với yêu cầu phát triển giáo dục tiểu học và yêu cầu của chuẩn nghề nghiệp giáo viên tiểu học.
- Nâng cao nhận thức, triển khai thực hiện nội dung và nhiệm vụ năm học 2012-2013 cho giáo viên.
- Nâng cao trình độ về công nghệ thông tin và ứng dụng công nghệ thông tin vào giảng dạy.
2. Yêu cầu
- Nắm vững Thông tư số 32/2011/TT-BGDĐT ngày 08/8/2011 của Bộ trưởng Bộ giáo dục và Đào tạo; Quy chế bồi dưỡng thường xuyên giáo viên tiểu học để lựa chọn nội dung(mô đun) bồi dưỡng sát thực, phù hợp với đặc điểm tình hình nhà trường, đối tượng học sinh và yêu cầu về nâng cao nhiệp vụ sư phạm của bản thân.
- Xây dựng kế hoạch và thực hiện BDTX theo kế hoạch và có chất lượng.
2.1. Khối kiến thức bắt buộc:
a. Nội dung bồi dưỡng đáp ứng yêu cầu thực hiện nhiệm vụ năm học cấp tiểu học áp dụng trong cả nước (sau đây gọi là nội dung bồi dưỡng 1): Bộ GDĐT quy định cụ thể theo từng năm học các nội dung bồi dưỡng về đường lối, chính sách phát triển giáo dục tiểu học, chương trình, sách giáo khoa, kiến thức các môn học, hoạt động giáo dục thuộc chương trình giáo dục tiểu học.
b. Nội dung bồi dưỡng đáp ứng yêu cầu thực hiện nhiệm vụ phát triển giáo dục tiểu học theo từng thời

↓ CHÚ Ý: Bài giảng này
**. Hệ thống** __được nén lại dưới dạng ZIP và có thể chứa nhiều file__ **trong số đó, đề nghị các thầy cô KIỂM TRA KỸ TRƯỚC KHI NHẬN XÉT ↓** __chỉ hiển thị 1 file__
## Các ý kiến mới nhất

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown: [anh lon gai xinh trung quoc han quoc viet nam thu dam dit nhau mut buoi liem lon nhat ban vu dep xuat tinh anh lon khong long gay](http://kenhtruyen.mcatbui.net/blog/blog-anh-lon-gai-xinh-trung-quoc-han-quoc-viet-nam-thu-dam-dit-nhau-mut-buoi-liem-lon-nhat-ban-vu-dep-xuat-tinh-anh-lon-khong-long-gay.html) cho điện thoại


markdown:
Low – carb là một phương pháp giảm cân hoàn toàn mới và khá lạ với chúng ta. Với hiệu quả mà nó mang lại và được khẳng định bởi nhiều khách hàng trên khắp thế giời thì giờ đây nó đã trở thành bí quyết giữ vóc dáng của rất nhiều người. vậy chúng ta có thể ăn những gì và tránh xa những thức ăn nào khi giảm cân cùng Low – carb??
**Những thức ăn cần phải kiêng tuyệt đối khi thực hiện low carb gồm có:**
1. Cơm, bánh mì, đường, sữa không đường và sữa có đường, bánh gato, đồ ngọt, mì khoai tây, cà rốt…
2. Tất cả các loại hạt như lạc, hạt điều, vừng, đỗ, đậu…
3. Tất cả các loại hoa quả: Không được phép ăn bất cứ một loại hoa quả nào (ít nhất trong vòng 2 tuần đầu)
4. Tất cả các loại đồ ăn nhanh (Мс Donalds, KFC…)
5. Các loại quả nhiều tinh bột như bầu, bí, bí đao, bí xanh, bí đỏ,…
6. Nấm hương
**Những thức ăn thoải mái, không hạn chế:**
1. Tất cả các loại thịt, càng nhiều mỡ càng tốt
2. Tất cả các loại trứng
3. Tất cả các loại dầu mỡ (nên ăn dầu olive), có thể ăn dấm có màu trong suốt như nước, không ăn các loại dấm hoa quả có màu
4. Các loại hải sản, cá, tôm, mực…
5. Bơ (không nên ăn margarine) và pho mát (nếu ăn phô mai bò cười thì mỗi ngày không quá 100g)
6. Mộc nhĩ (khoảng 200g/ngày)
7. Chỉ đuợc ăn những loại rau củ sau đây (với số lượng mỗi ngày khoảng từ 400-500g):
– Dưa chuột, rau muống, rau cải xanh, cải trắng trung quốc thuôn dài ( không đuợc ăn rau cải tròn), rau bí xanh, rau cần, măng, nấm tóm lại là tất các loại rau xanh, nhiều chất xơ, không có tinh bột và đường là ăn được.
– Cà chua 150gr/ngày
– Các loại rau gia vị: rau húng, thì là, rau răm, gừng, nghệ, giềng…
– Có thể dùng sấu, tai chua để tăng vị chua cho món canh cá hoặc là canh sấu nấu thịt. Chỉ để dùng nấu canh chua thôi, không ăn chính.
8. Các loại gia vị để dùng cho xào nấu: Tất cả các loại gia vị cà ri, quế, hồi… Miễn là nó không có đường và tinh bột là được.
Với thực đơn giảm cân từ low carb bạn sẽ không còn cảm thấy áp lực vơi việc giảm cân, không còn ám ảnh bởi chế độ ăn kiêng với rau xanh môt cách nhàm chán mà vẫn có thể giữ được vóc dáng cho mình đấy!!
xem thêm: thuoc giam can rich slim, white doctors, white doctors

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
|
|
M·∫´u s·ªë 25 Ph·ª• l·ª•c II
|
||
||
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
STT
|
|
T√™n/ M√£ nguy√™n li·ªáu, v·∫≠t t∆∞
|
|
ƒê∆°n v·ªã t√≠nh
|
|
S·ªë TKNK; k√Ω hi·ªáu; ng√†y ƒëƒÉng k√Ω
|
|
L∆∞·ª£ng NL,VT t·ªìn ƒë·∫ßu k·ª≥
|
|
L∆∞·ª£ng NL, VT XK theo SP
|
|
L∆∞·ª£ng NL, VT xu·∫•t tr·∫£ l·∫°i
|
|
L∆∞·ª£ng NL, VT t·ªìn cu·ªëi k·ª≥
|
|
X·ª≠ l√Ω NL, VT t·ªìn cu·ªëi k·ª≥
|
|
(1)
|
|
(2)
|
|
(3)
|
|
(4)
|
|
(5)
|
|
(6)
|
|
(7)
|
|
(8)
|
|
(9)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
||
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
||
||
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
||
||
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
||
||
||
||
||
||
||
||
|
|
||
||
||
||
||
|
|
||
||
|
|
||
||
||
||
||
||
|
|
||
||
||
||
||
|
|
||
||
||
||
||
||
|![ Luat Khai Phong tu van](http://luatkhaiphong.com/components/com_jomcomment/templates/breeze/images/comment_add.gif)
**C√îNG TY LU·∫¨T KHAI PHONG**
ƒê·ªãa ch·ªâ: P212-N4A, L√™ VƒÉn L∆∞∆°ng, Thanh Xu√¢n, H√† N·ªôi
ƒêi·ªán tho·∫°i: 04.35641441 / 39973456 - Fax: 04.35641442
Email: ƒê·ªãa ch·ªâ email n√†y ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c b·∫£o v·ªá t·ª´ spam bots, b·∫°n c·∫ßn k√≠ch ho·∫°t Javascript ƒë·ªÉ xem n√≥.
---------------------------------------------------------------------------------
|
|[Ti·∫øp theo >](/Ho-so-Thuong-mai/Mau-Bao-cao-chi-tiet-tinh-thue-tren-nguyen-lieu-vat-tu-nhap-khau-1092.html)

Vary: User-Agent,Accept

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Set-Cookie: vnzens_tpl=vnzens; expires=Thu, 12-May-2016 00:45:41 GMT; path=/


markdown:
-
[Back to Home](http://mahadoyugi.blogspot.com/)»
-
[chiến thuật](http://mahadoyugi.blogspot.com/search/label/chi%E1%BA%BFn%20thu%E1%BA%ADt), [chiến thuật meta](http://mahadoyugi.blogspot.com/search/label/chi%E1%BA%BFn%20thu%E1%BA%ADt%20meta)»
- Chiến thuật Meta thứ 6: Dragon Ruler - Sự thống trị vô địch
** Ghi rõ nguồn dưới mỗi bài viết thể hiện sự tôn trọng đối với tác giả **
Ban List tháng 9 sắp tới rồi, và một trong những Deck bị chỉ mặt điểm tên nhiều nhất cho một suất vào tù chính là Dragon Ruler. Dragon Ruler có gì mạnh mà hầu hết giới Duelist đều mong muốn Konami hạn chế sức mạnh của chiến thuật này đến vậy nhỉ? Nếu bạn thường xuyên theo dõi các giải đấu Yugioh trong thời gian gần đây trên thế giới thì sẽ thấy rằng cùng với Spellbook, Dragon Ruler luôn là Deck có số lượng áp đảo; ngay cả ở giải trong vô địch trong nước do ygo.vn tổ chức thì hai Deck này cũng là lựa chọn số một. Nhiều người đã chỉ trích Dragon Ruler là "Brainless", không có tính chiến thuật nhưng thực ra để vận hành trơn tru Deck này cũng là cả một sự kỳ công. Hơn nữa, Dragon Ruler Duelist cũng có rất nhiều phong cách thi đấu khác nhau, bài viết này sẽ bàn luận và tổng hợp các Style chơi Dragon Ruler thông dụng hiện nay cho các bạn nhé :D
**1/ Sức mạnh chính của binh đoàn Dragon Ruler** **Trước tiên hãy nói về bốn con "rồng to"** [Blaster](http://yugioh.wikia.com/wiki/Blaster,_Dragon_Ruler_of_Infernos), [Tidal](http://yugioh.wikia.com/wiki/Tidal%2C_Dragon_Ruler_of_Waterfalls), [Redox](http://yugioh.wikia.com/wiki/Redox%2C_Dragon_Ruler_of_Boulders)và [Tempest](http://yugioh.wikia.com/wiki/Tempest%2C_Dragon_Ruler_of_Storms). Mỗi Monster này đều có khả năng summon ra dễ dàng từ trên tay hoặc dưới mộ bằng cách Banish hai rồng khác từ tay hoặc mộ( khả năng này làm cho Dragon Ruler trở nên "bất tử", dù bạn có tiêu diệt được nó, turn sau rất có thể "thước kẻ" sẽ lại đội mồ chui lên và làm khổ bạn :3 ). Khả năng thứ hai cho phép lấy một rồng cùng thuộc tính khi bị Banish để dùng tiếp hoặc để dành làm mồi cho lượt sau, có thể nói là khả năng tái chế rất tuyệt vời. Sự khác biệt giữa bốn rồng chỉ nằm ở khả năng thứ ba: Blaster có thể destroy một card trên Field; Tidal giúp đưa một Monster từ Deck vào mộ( [Foolish Burial](http://yugioh.wikia.com/wiki/Foolish_Burial)trá hình :3 ); Tempest giúp Add một rồng lên tay; Redox giúp summon một Monster từ mộ ( [Haunted](http://yugioh.wikia.com/wiki/Call_of_the_Haunted)trá hình :3 ). Trong các Eff này thì khả năng của Blaster được đánh giá cao nhất khi giúp dọn dẹp những trở ngại khó nhằn như [Krystia](http://yugioh.wikia.com/wiki/Archlord_Kristya)hay [Fossil Dyna Pachycephalo](http://yugioh.wikia.com/wiki/Fossil_Dyna_Pachycephalo), kế đến là Tempest với khả năng Add hàng của mình.
Dragon Ruler tuy đều có sức công, thủ mạnh tuy nhiên nếu chỉ summon ra rồi để đấy thì cũng chưa có gì đáng nói :)) Việc tất cả đều là rank 7 cho phép Deck này có thể nhanh chóng summon ra một, thậm chí hai các lính đánh thuê cực kỳ nổi tiếng hiện nay:
[Dracossack](http://yugioh.wikia.com/wiki/Mecha_Phantom_Beast_Dracossack), [Big Eye](http://yugioh.wikia.com/wiki/Number_11%3A_Big_Eye), [Number 74](http://yugioh.wikia.com/wiki/Number_74)và [Gaia Dragon](http://yugioh.wikia.com/wiki/Gaia_Dragon%2C_the_Thunder_Charger). Dracossack với khả năng trụ sân tuyệt vời, Big Eye "ăn cắp" Monster đối thủ, Gaia Dragon đục thủ và Number 74 chống Target, rất nhiều kế hoạch đa dạng trong Deck. Tuy nhiên nếu chỉ có "rồng to" thì Deck rất dễ bị Anti bằng cách cấm Banish, chẳng hạn với những quân như [Imperial Iron Wall](http://yugioh.wikia.com/wiki/Imperial_Iron_Wall)hay [Kycoo the Ghost Destroyer](http://yugioh.wikia.com/wiki/Kycoo_the_Ghost_Destroyer). "Rồng con" chính là giải pháp cho việc này, với việc chỉ cần discard chính nó và một rồng khác là có thể gọi ngay "rồng to" từ Deck. Sự kết hợp của "rồng to" và "rồng con" giúp Deck rất khó bị bắt bài, ngay cả khi opp có những quân anti hạng nặng như [Macro Cosmos](http://yugioh.wikia.com/wiki/Macro_Cosmos)hay Imperial Iron Wall. [Super Rejuvenation](http://yugioh.wikia.com/wiki/Super_Rejuvenation), một trong những lá rất nhiều khả năng sẽ có mặt trong Ban List kỳ tới. Với khả năng của lá này, việc bốc được 3 hay 4 quân bài liên tục trong End Phase là không khó, vừa có rồng cũ dưới mộ, vừa có rồng mới trên tay, lượt sau lại yên tâm hành hạ Opp tiếp :)) Ngoài ra những quân hỗ trợ khác cũng rất tốt là [Gold Sarcophagus](http://yugioh.wikia.com/wiki/Gold_Sarcophagus), [Dragon Ravine](http://yugioh.wikia.com/wiki/Dragon_Ravine)hay [Sacred Sword of Seven Star](http://yugioh.wikia.com/wiki/Sacred_Sword_of_Seven_Stars). [Card Destruction](http://yugioh.wikia.com/wiki/Card_Destruction)cũng là một card rất tuyệt khi vừa có khả năng phá chiến thuật đối thủ, vừa có thể "refresh" lại mỗi khi Hand xấu :D **2/ Synchro Style** [Effect Veiler](http://yugioh.wikia.com/wiki/Effect_Veiler)là một lá rất quan trọng trong Deck này. Thứ nhất là có thể bất ngờ bóp nghẹt chiến thuật của đối phương từ trứng nước ( [Spellbook Magician of Prophecy](http://yugioh.wikia.com/wiki/Spellbook_Magician_of_Prophecy)là một ví dụ điển hình trong giải đấu ), và quan trọng hơn là có thể synchro lv 8 để phòng thủ hoặc thay đổi kế hoạch tấn công khi Big Eye hay Dracossack không giải quyết được trận đấu. Các Synchro quan trọng trong Deck phải kể đến là [Colossal Fighter](http://yugioh.wikia.com/wiki/Colossal_Fighter)với khả năng "bất tử", [Crimson Blader](http://yugioh.wikia.com/wiki/Crimson_Blader)với kế hoạch Anti đối phương, hay [Thought Ruler Archfiend](http://yugioh.wikia.com/wiki/Thought_Ruler_Archfiend)để chống Burn. Bạn cũng nên chơi thêm các Tuner lv 1 khác là [Flamvell Guard](http://yugioh.wikia.com/wiki/Flamvell_Guard)( dùng chung với eff destroy của Blaster ), hay [Dragunity Coresca](http://yugioh.wikia.com/wiki/Dragunity_Corsesca)( dùng để add hàng với eff của Tempest ). Còn nếu bạn quan tâm đến Synchro monster rất hot hiện nay, [Star Eater](http://yugioh.wikia.com/wiki/Star_Eater), thì [Debris Dragon](http://yugioh.wikia.com/wiki/Debris_Dragon)chính là lựa chọn hợp lý dành cho bạn ( 4+7=11 ). **3/** [Light and Darkness Dragon](http://yugioh.wikia.com/wiki/Light_and_Darkness_Dragon)( LADD ) **Vì đa phần các eff trong Deck Dragon Ruler đều là Special Summon nên bạn hoàn toàn có thể nghĩ đến việc Tribute Summon. Monster Tribute Summon hay dùng nhất trong Deck Dragon Ruler là Light And Darkness Dragon. LADD tất nhiên luôn là một lá chắn anti cực kỳ hiệu quả trong bất kỳ Deck nào, với Dragon Ruler thì lại càng hợp vì Deck luôn rất sẵn vật tế trên sân.** **Combo thường thấy:**Special summon hai "rồng to" -> Xyz summon Dracossack -> Eff Dracossack, special summon 2 token -> tế 2 token, tribute summon LADD. Để lấy LADD lên tay nhanh chóng bạn có thể dùng **combo của**Discard Wyvern và "rồng con", summon "rồng to", eff Wyvern banish LADD từ Deck -> Banish Wyvern và một rồng khác, summon "rồng to", eff Wyvern lấy LADD lên tay :D. LADD tuy rất mạnh nhưng cần cân nhắc khi sử dụng vì có một điểm yếu rất lớn là: khi bị tiêu diệt, LADD sẽ kéo tất cả card trên sân bạn biến mất theo :)) [Eclipse Wyvern](http://yugioh.wikia.com/wiki/Eclipse_Wyvern): **4/ Các phong cách khác** **Dragon Ruler thuộc bốn nhóm nguyên tố: Đất, Lửa, Nước, Gió; vì vậy những Deck nào sở hữu các nguyên tố trên đều có thể có mặt Dragon Ruler :)). Một ý tưởng rất sáng tạo đó là kết hợp giữa Six Samurai và Dragon Ruler. Các Six Samurai Monster có đầy đủ cả 4 nguyên tố của Dragon Ruler: với** [Kageki](http://yugioh.wikia.com/wiki/Legendary_Six_Samurai_-_Kageki)hệ Wind, [Kizan](http://yugioh.wikia.com/wiki/Legendary_Six_Samurai_-_Kizan)hệ Earth, [Mizuho](http://yugioh.wikia.com/wiki/Legendary_Six_Samurai_-_Mizuho)hệ Fire, [Shinal](http://yugioh.wikia.com/wiki/Legendary_Six_Samurai_-_Shinai)hệ Water; Six Sam thuần vốn đã có khả năng swarm field rất nhanh, việc Tech thêm Dragon Ruler sẽ đẩy tốc độ của Deck lên tối đa và OTK opp trong nháy mắt. Một ý tưởng khác là kết hợp Elemental Hero và Dragon Ruler. Tương tự 6Sam, các E-Hero cũng đa dạng Attribute, thêm nữa kể từ sự ra đời của các Hero "mới" như [Absolute Zero](http://yugioh.wikia.com/wiki/Elemental_HERO_Absolute_Zero), [Gaia](http://yugioh.wikia.com/wiki/Elemental_HERO_Gaia), [Great Tornado](http://yugioh.wikia.com/wiki/Elemental_HERO_Great_Tornado), [Nova Master](http://yugioh.wikia.com/wiki/Elemental_HERO_Nova_Master); giờ đây Dragon Ruler đã có thể trở thành nguyên liệu Fusion phù hợp cho những Monster trên bằng [Miracle Fusion](http://yugioh.wikia.com/wiki/Miracle_Fusion)hay [Polymerization](http://yugioh.wikia.com/wiki/Polymerization). **Có thể bạn đang tìm:** [Gallis Star Beast Dragon Ruler OTK - Mahadoyugi.](http://mahadoyugi.blogspot.com/2013/07/OTK-gallis-the-star-beast-electrum-gustav-max.html) **5/ World Champion Ship 2013 vừa kết thúc, và Duelist Shin En người Đài Loan đã chiến thắng, và Deck của anh không gì khác chính là Dragon Ruler! Và để cho Hot, Mahadoyugi kỳ này sẽ cung cấp cho bạn Deck List của nhà vô địch thế giới năm nay nhé :D**
|
|Monster |
|Spell |
|Trap
|
|
Blaster, Dragon Ruler of Infernos x3
Tidal, Dragon Ruler of Waterfalls x3
Tempest, Dragon Ruler of Storms
Redox, Dragon Ruler of Boulders x3
Burner, Dragon Ruler of Sparks x2
Lightning, Dragon Ruler of Drafts x2
Reactan, Dragon Ruler of Pebbles x2
Stream, Dragon Ruler of Droplets x2
Eclipse Wyvern x1
Effect Veiler x2
LADD x1
Dragunity Coresca x1
|
|
Book of Moon x1
Dragon Ravine x1
Sacred Sword of Seven Stars x2
Super Rejuvenation x3
Heavy Storm x1
|
|Extra
Deck
|
|
Mecha Phantom Beast Dracossack x3
Number 11: Big Eye x3
Gaia Dragon, the Thunder Charger x1
Crimson Blader x1
Colossal Fighter x1
*** Lưu ý: Mahadoyugi luôn ủng hộ việc chia sẽ bài viết để có thể tiếp cận với nhiều độc giả hơn. Tuy nhiên, yêu cầu các bạn khi copy bài viết lên các trang khác phải ghi rõ nguồn Mahadoyugi - Yugioh Blog in Vietnam. Cảm ơn các bạn. *** *Let Mahadoyugi link you to the world of Duel Monsters!*
####
{
5
Comments
... read them below or
[
Comment
](#comment-form)
}
**Quy định chung:**
- Mọi Comment sẽ đựợc kiểm duyệt trước khi xuất bản để tránh tình trạng spam hoặc nội dung không lành mạnh.
- Nếu có thể, hãy comment bằng "Google Account" rồi tick vào ô "SUBSCRIBE BY EMAIL" sau khi comment xong để nhận được reply vào MAIL của bạn nhé!
- If you do not speak Vietnamese, comment by English here!
**Thank You!**
Hay lắm, thanks bạn! :3ReplyDelete
Tks bạn :DDelete
Deck này đã bị banned hết rồi :))Delete
bạn ơi.khả năng tái chế của n ntn mk chưa hiểu lm.bạn nào giải thik hộ mk không ạ...mk cám ơn ạDelete
bạn nào ns cho mk cái khả năng tái chế của n ntn đc ko ạ.mk không hiểu lắm.....cám ơn ạReplyDelete

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE