text:
LG T500 là điện thoại cảm ứng dạng thanh với màn hình cảm ứng LCD cỡ 2,8 inch. Không chỉ được sở hữu kiểu dáng thiết kế đẹp mắt mà LG T500 còn được trang bị một số tính năng hiệu quả, hứa hẹn sẽ mang đến cho bạn những trải nghiệm thú vị như tích hợp camera 2MP ở mặt sau của máy, có khả năng đẩy email, kết nối mạng xã hội, Bluetooth…
Với chi phí không nhiều, mức giá được bán tại thị trường Việt là 1,89 triệu đồng, nhưng Nokia Asha 305 mang đến cho người dùng một thế giới Internet công nghệ, giải trí khá ổn. Được trang bị trình duyệt Nokia Browser - công nghệ điện toán đám mây cho tốc độ lướt web nhanh gấp 3 lần với việc nén dữ liệu truy cập đến 85%, sử dụng “dế” này người dùng có thể tiết kiệm cước phí cũng như tăng tốc truy cập các ứng dụng giải trí, chơi game.
Máy chạy trên Series 40 hỗ trợ trình duyệt web và ứng dụng Nokia Maps, cho phép định vị và tìm kiếm đường đi ngay cả khi offline. Ngoài ra, máy còn được tích hợp một camera 2 Megapixel.

markdown:
**1. Samsung C3303 champ (1,3 triệu đồng)** ![ ]( https://anh.eva.vn//upload/1-2013/images/2013-01-09/1357746728-dien--thoai-1.jpg)
**2. LG T500 (1,689 triệu đồng)**
LG T500 là điện thoại cảm ứng dạng thanh với màn hình cảm ứng LCD cỡ 2,8 inch. Không chỉ được sở hữu kiểu dáng thiết kế đẹp mắt mà LG T500 còn được trang bị một số tính năng hiệu quả, hứa hẹn sẽ mang đến cho bạn những trải nghiệm thú vị như tích hợp camera 2MP ở mặt sau của máy, có khả năng đẩy email, kết nối mạng xã hội, Bluetooth…
![ ](https://anh.eva.vn//upload/1-2013/images/2013-01-09/1357746728-dien--thoai-2.jpg)
**3. Nokia Asha 305 (1,89 triệu đồng)**
Với chi phí không nhiều, mức giá được bán tại thị trường Việt là 1,89 triệu đồng, nhưng Nokia Asha 305 mang đến cho người dùng một thế giới Internet công nghệ, giải trí khá ổn. Được trang bị trình duyệt Nokia Browser - công nghệ điện toán đám mây cho tốc độ lướt web nhanh gấp 3 lần với việc nén dữ liệu truy cập đến 85%, sử dụng “dế” này người dùng có thể tiết kiệm cước phí cũng như tăng tốc truy cập các ứng dụng giải trí, chơi game.
![ ]( https://anh.eva.vn//upload/1-2013/images/2013-01-09/1357746728-dien--thoai-3.jpg)
**4. Nokia C2-03 (2,5 triệu đồng)**
Máy chạy trên Series 40 hỗ trợ trình duyệt web và ứng dụng Nokia Maps, cho phép định vị và tìm kiếm đường đi ngay cả khi offline. Ngoài ra, máy còn được tích hợp một camera 2 Megapixel.
**5. Nokia Asha 308 (2,249 triệu đồng)** ![ ]( https://anh.eva.vn//upload/1-2013/images/2013-01-09/1357746728-dien--thoai-5.jpg)

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/4f/qcc-4f589e1fb28f5316f0ff73d44cafb099

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/4f/qcc-4f589e1fb28f5316f0ff73d44cafb099

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:3:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:72:"eva-sanh-dieu/nhung-dien-thoai-cam-ung-gia-re-dang-dung-c173a124054.html";s:15:"v_device_global";s:2:"pc";}

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 4f589e1fb28f5316f0ff73d44cafb099

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for 4f589e1fb28f5316f0ff73d44cafb099

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/4f/qcc-4f589e1fb28f5316f0ff73d44cafb099


text: Ngày 04/08/2013 06:40 AM (GMT+7) Giọng hát Việt nhí Hồng Khanh, Phúc Nguyên trở lại khuấy động sân khấu GHVN với ca khúc đầy sôi động "Quê hương Việt Nam" Theo Hà My (khampha.vn) Share Fanpage Eva.vn Tính ngày rụng trứng chính xác Tính ngày dự sinh chính xác

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/f5/qcc-f5fbe59ca99b0216575f31ff6f0ec74e

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/f5/qcc-f5fbe59ca99b0216575f31ff6f0ec74e

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:3:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:56:"nuoi-con/que-huong-viet-nam-day-soi-dong-c13a146936.html";s:15:"v_device_global";s:2:"pc";}

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to f5fbe59ca99b0216575f31ff6f0ec74e

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for f5fbe59ca99b0216575f31ff6f0ec74e

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/f5/qcc-f5fbe59ca99b0216575f31ff6f0ec74e

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Tại trại tạm giam công an Hà Nội, cơ quan cảnh sát điều tra Công an Hà Nội vừa tống đạt bản kết thúc điều tra vụ án.
Theo đó, bị can Nguyễn Mạnh Tường – Giám đốc Thẩm mỹ viện Cát Tường (ở đường Giải Phóng, phường Đồng Tâm, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội) bị đề nghị truy tố tội Vi phạm quy định khám bệnh, chữa bệnh, sản xuất pha chế thuốc, cấp phát thuốc hoặc dịch vụ y tế theo điều 242 Bộ luật hình sự và tội Xâm phạm thi thể mồ mả, hài cốt quy định tại điều 246 Bộ luật hình sự.
Được coi là đồng phạm trong vụ án, bị can Khánh bị truy tố 2 tội danh là Xâm phạm thi thể mồ mả và Trộm cắp tài sản.
Cảnh sát đưa Tường ra khu vực được cho là ném xác phi tang.
Qua quá trình điều tra, cơ quan cảnh sát đã có đủ căn cứ xác định bác sĩ Tường là người trực tiếp gây ra cái chết cho chị Lê Thị Thanh Huyền chiều ngày 18/9/2013. Sau ca phẫu thuật hút mỡ bụng, bơm ngực thất bại, chị Huyền đã tử vong. Bác sĩ Tường đã chỉ đạo các nhân viên tháo bỏ toàn bộ đồ đạc của trung tâm đem cất giấu. Lúc này, Khánh (là nhân viên bảo vệ của trung tâm) đi vào phòng đặt thi thể bệnh nhân lấy trộm chiếc iPhone 5 trong túi xách nạn nhân.
Khoảng 23h cùng ngày, Nguyễn Mạnh Tường cùng một số nhân viên đưa xác chị Huyền lên xe ôtô đưa đến Bệnh viện Bưu điện. Lấy lý do đông người và lúc này xác nạn nhân đã co cứng, bác sĩ Tường bàn bạc không đưa vào bệnh viện nữa mà ném xác xuống sông.
Để thực hiện hành vi này, Khánh được chỉ đạo điều khiển xe máy của chị Huyền đi theo sau xe ôtô. Khi đến giữa cầu Vĩnh Tuy, thấy nhiều người qua lại nên Tường tiếp tục đến đường Cổ Linh. Tại đây, Khánh bỏ lại xe máy và túi xách của chị Huyền rồi lên xe đi cùng Tường lên cầu Thanh Trì. Khánh cùng với bác sĩ Tường khênh xác nạn nhân ném xuống sông Hồng phi tang tội ác. Gây án xong, cả hai đi về nhà.
Hiện, gia đình bác sĩ Tường đã bồi thường cho gia đình bị hại 150 triệu đồng.

markdown:
Tại trại tạm giam công an Hà Nội, cơ quan cảnh sát điều tra Công an Hà Nội vừa tống đạt bản kết thúc điều tra vụ án.
Theo đó, bị can Nguyễn Mạnh Tường – Giám đốc
[Thẩm mỹ viện Cát Tường](https://eva.vn/tham-my-vien-lam-chet-nguoi-c73e1683.html) (ở đường Giải Phóng, phường Đồng Tâm, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội) bị đề nghị truy tố tội Vi phạm quy định khám bệnh, chữa bệnh, sản xuất pha chế thuốc, cấp phát thuốc hoặc dịch vụ y tế theo điều 242 Bộ luật hình sự và tội Xâm phạm thi thể mồ mả, hài cốt quy định tại điều 246 Bộ luật hình sự.
Được coi là đồng phạm trong vụ án, bị can Khánh bị truy tố 2 tội danh là Xâm phạm thi thể mồ mả và Trộm cắp tài sản.
Cảnh sát đưa Tường ra khu vực được cho là ném xác phi tang.
Qua quá trình điều tra, cơ quan cảnh sát đã có đủ căn cứ xác định bác sĩ Tường là người trực tiếp gây ra cái chết cho chị Lê Thị Thanh Huyền chiều ngày 18/9/2013. Sau ca phẫu thuật hút mỡ bụng, bơm ngực thất bại, chị Huyền đã tử vong. Bác sĩ Tường đã chỉ đạo các nhân viên tháo bỏ toàn bộ đồ đạc của trung tâm đem cất giấu. Lúc này, Khánh (là nhân viên bảo vệ của trung tâm) đi vào phòng đặt thi thể bệnh nhân lấy trộm chiếc iPhone 5 trong túi xách nạn nhân.
Khoảng 23h cùng ngày, Nguyễn Mạnh Tường cùng một số nhân viên đưa xác chị Huyền lên xe ôtô đưa đến Bệnh viện Bưu điện. Lấy lý do đông người và lúc này xác nạn nhân đã co cứng, bác sĩ Tường bàn bạc không đưa vào bệnh viện nữa mà ném xác xuống sông.
Để thực hiện hành vi này, Khánh được chỉ đạo điều khiển xe máy của chị Huyền đi theo sau xe ôtô. Khi đến giữa cầu Vĩnh Tuy, thấy nhiều người qua lại nên Tường tiếp tục đến đường Cổ Linh. Tại đây, Khánh bỏ lại xe máy và túi xách của chị Huyền rồi lên xe đi cùng Tường lên cầu Thanh Trì. Khánh cùng với bác sĩ Tường khênh xác nạn nhân ném xuống sông Hồng phi tang tội ác. Gây án xong, cả hai đi về nhà.
Hiện, gia đình bác sĩ Tường đã bồi thường cho gia đình bị hại 150 triệu đồng.
|
|
1. Người nào vi phạm quy định về khám bệnh, chữa bệnh, sản xuất, pha chế thuốc, cấp phát thuốc, bán thuốc hoặc dịch vụ y tế khác, nếu không thuộc trường hợp quy định tại Điều 201 của Bộ luật này, gây thiệt hại cho tính mạng hoặc gây thiệt hại nghiêm trọng cho sức khỏe người khác hoặc đã bị xử lý kỷ luật, xử phạt hành chính về hành vi này hoặc đã bị kết án về tội này chưa được xóa án tích mà còn vi phạm, thì bị phạt tù từ một năm đến năm năm.
2. Phạm tội gây hậu quả rất nghiêm trọng thì bị phạt tù từ ba năm đến mười năm.
3. Phạm tội gây hậu quả đặc biệt nghiêm trọng thì bị phạt tù từ bảy năm đến mười lăm năm.
4. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ năm triệu đồng đến năm mươi triệu đồng, cấm đảm nhiệm chức vụ, cấm hành nghề hoặc làm công việc nhất định từ một năm đến năm năm.
1. Người nào đào, phá mồ mả, chiếm đoạt những đồ vật để ở trong mộ, trên mộ hoặc có hành vi khác xâm phạm thi thể, mồ mả, hài cốt, thì bị phạt cải tạo không giam giữ đến một năm hoặc phạt tù từ ba tháng đến hai năm.
2. Phạm tội gây hậu quả nghiêm trọng thì bị phạt tù từ một năm đến năm năm.
1. Người nào trộm cắp tài sản của người khác có giá trị từ năm trăm nghìn đồng đến dưới năm mươi triệu đồng hoặc dưới năm trăm nghìn đồng nhưng gây hậu quả nghiêm trọng hoặc đã bị xử phạt hành chính về hành vi chiếm đoạt hoặc đã bị kết án về tội chiếm đoạt tài sản, chưa được xoá án tích mà còn vi phạm, thì bị phạt cải tạo không giam giữ đến ba năm hoặc phạt tù từ sáu tháng đến ba năm.

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/e4/qcc-e40c20aba944ad59ea0cdc0ee47f9dc0

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/e4/qcc-e40c20aba944ad59ea0cdc0ee47f9dc0

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:3:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:71:"tin-tuc/ket-thuc-dieu-tra-vu-bs-tuong-nem-xac-benh-nhan-c73a166356.html";s:15:"v_device_global";s:2:"pc";}

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to e40c20aba944ad59ea0cdc0ee47f9dc0

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for e40c20aba944ad59ea0cdc0ee47f9dc0

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/e4/qcc-e40c20aba944ad59ea0cdc0ee47f9dc0


text:
Tính Phải Trả = Số Ngày Thuê * Đơn Giá Thuê, biết rằng: Trong số ngày từ Ngày Thuê xe đến Ngày Trả xe nếu có ngày Chủ Nhật thì Đơn Giá Thuê của ngày đó được tính gấp đôi
Xin mọi người chỉ dùm vì excel e còn yếu lắm ạ
công thức tính sô ngày chủ nhật trong thời gian thuê xe là =INT((e4-d4-WEEKDAY(e4-6;2)+8)/7)

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
HOÀNG LÊ NHẤT THỐNG CHÍ
(Hồi thứ mười bốn)
Ngô gia văn phái
I.TÁC GIẢ - TÁC PHẨM
1.Tác giả :
Ngô Gia văn phái là gì? – Là trường phái văn học của đại gia đình họ “Ngô Thì ở làng Tả Thanh Oai, thuộc huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Tây. Dòng họ Ngô Thì thuộc loại danh gia vọng tộc ở Bắc Hà, lừng lẫy trong thế kỉ 18 dưới thời Lê Trịnh, với nhiều tiến sĩ, văn chương lỗi lạc như Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm, v.v…
“Ngô gia văn phái” còn là tên bộ sách gồm có 36 quyển của ông cháu, cha con dòng họ Ngô Thì, tiêu biểu của các tác giả là: Ngô Thì Ức, Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm, Ngô Thì Hương, Ngô Thì Chí, Ngô Thì Du, v.v…
Bộ sách gồm nhiều thể loại, nhiều nhất là thơ, rồi đến phú, truyện kí, v.v… Ngoài giá trị văn học, bộ sách còn mang giá trị sử học, văn hóa, xã hội. Nó xứng đáng là “bức tranh toàn cảnh” xã hội Đàng ngoài thời Lê – Trịnh, thời Tây Sơn và triều Nguyễn trong thế kỉ XVM đến nửa đầu thế kỉ XIX.
2. Tác phẩm :
“Hoàng Lê nhất thống chí” là tác phẩm tiêu biểu nhấl trong bộ sách “Ngô gia văn phái”. Chí có nghĩa là ghi chép (như báo chí, tạp chí). “Hoàng Lẻ nhất thông chí” có nghĩa là ghi chép sự nghiệp thống nhất đất nước của nhà Lê (chấm dứt cảnh Đàng ngoài, Đàng trong chia cắt đất nước). Tác phẩm được viết dưới hình thức như một cuốn tiểu thuyết chương hồi (có 17 hồi) kể lại những biến cố lịch sử sôi động như Trịnh Sâm lên ngôi chúa, Đặng Thị Huệ được sủng ái trở thành nguyên phi, loạn kiêu binh, Nguyễn Huệ ra Bắc Hà lần thứ nhất, cơ nghiệp họ Trịnh sụp đổ tan tành, Lê Chiêu Thông rước 29 vạn quân Thanh sang xâm lược nước ta, Nguyễn Huê đại phá quân Thanh, Tôn Sĩ Nghị đại bại, Tây Sơn suy vong rồi bị Nguyên Ánh diệt, một triều đại mới ra đời: nhà Nguyễn Gia Long.
“Hoàng Lê nhất thống chí” còn gọi là “An Nam nhất thống chí. Trong đó, các hồi 4 (Nguyễn Huệ kéo quân ra Bắc Hà …), hồi 5 (Nguyễn Huệ lấy Ngọc Hân công chúa), hồi 14 (Nguyễn Huệ đại phá quân Thanh) là hấp dẫn nhất. Sự sụp đổ không cưỡng nổi của triền đại Lê – Trịnh và khí thế sấm chớp của phong trào Tây Sơn là chủ để nổi bật của “Hoàng Lê nhất thống chí” mà độc giả cảm nhận được.
II. KIẾN THỨC CƠ BẢN
1. Hồi thứ mười bốn là một trong những phần hay nhất của tác phẩm Hoàng Lê nhất thống chí. Qua hồi này, tác giả đã dựng lên hình ảnh người anh hùng dân tộc Nguyễn Huệ và sự thất bại thảm hại tất yếu của bọn xâm lược và lũ vua quan phản nước, hại dân một cách chân thực, sinh động. Nội dung này được cụ thể bằng những ý chính trong ba đoạn sau:
- Đoạn từ đầu đến “hôm ấy nhằm vào ngày 25 tháng chạp năm Mậu Thân (1788).”: Được tin báo quân Thanh đã chiếm Thăng Long, vua Lê thụ phong, Bắc Bình Vương Nguyễn Huệ lên ngôi Hoàng đế, tự mình đốc suất đại binh ra Bắc dẹp giặc.
- Đoạn từ “Vua Quang Trung tự mình đốc suất đại binh” cho đến “vua Quang Trung tiến binh đến Thăng Long, rồi kéo vào thành…”: cuộc hành quân thần tốc và chiến thắng lẫy lừng của vua Quang Trung đối với quân Thanh.
- Đoạn từ “Lại nói, Tôn Sĩ Nghị và vua Lê” cho đến hết: Thất bại thảm hại của quân Tôn Sĩ Nghị và sự thảm hại của vua tôi Lê Chiêu Thống.
2. Hình tượng Quang Trung - Nguyễn Huệ được xây dựng chân thực, sinh động với hành động, trí tuệ, tài điều binh khiển tướng, mưu lược… của một vị anh hùng dân tộc:
- Hành động mạnh mẽ, quyết đoán:
+ tiếp được tin báo quân Thanh chiếm đóng Thăng Long, liền họp các tướng sĩ, định thân chinh cầm quân đi ngay;
+ lên ngôi hoàng đế, đốc suất đại binh ra Bắc dẹp giặc;
+ gặp Nguyễn Thiếp để hỏi cơ mưu;
+ tuyển mộ quân lính ở Nghệ An, duyệt binh, phủ dụ quân sĩ, lên kế hoạch tiến quân đánh giặc;
- Trí tuệ sáng suốt, mẫn cán, điều binh khiển tướng tài tình:
+ Phân tích tình hình, quyết định tiến quân tiêu diệt giặc;
+ Lời lẽ sắc bén, chặt chẽ, kích thích được tinh thần tự tôn dân tộc của tướng sĩ: lời phủ dụ;
+ Vạch kế hoạch đánh giặc, sử dụng chiến lược, chiến thuật hợp lí, độc đáo (cách hành quân thần tốc, cách chống lại súng của giặc, chiến thuật nghi binh…);
+ Biết dùng người đúng sở trường, ở đoản, đối đãi công bằng.
- Ý chí quyết chiến quyết thắng, tầm nhìn xa trông rộng: mạnh bạo, tự tin trong kế sách đánh giặc, tính toán trước sau chu toàn (trước khi đánh giặc đã tính đến cả đối sách với giặc sau khi chiến thắng)…
Hình tượng vua Quang Trung đã được miêu tả với đầy đủ những phẩm chất của một vị anh hùng, mang vẻ đẹp oai phong lẫm liệt. Tác giả Ngô gia văn phái vốn trung thành với nhà Lê mà vẫn viết về vua Quang Trung đầy tinh thần ngợi ca như vậy là vì họ đứng trên tinh thần dân tộc mà phản ánh. Nhờ vậy, càng tạo ra cho tác phẩm sức thuyết phục, tính chân thực cao, chứng tỏ tinh thần tôn trọng sự thật lịch sử. Đây cũng là điểm đặc sắc của thể loại tiểu thuyết lịch sử.
3. Sự thảm bại của quân tướng nhà Thanh và số phận bi đát của vua tôi Lê Chiêu Thống phản nước, hại dân:
- Quân tướng nhà Thanh:
+ Tôn Sĩ Nghị bất tài, không nắm được tình hình thực tế, kiêu căng tự mãn, trễ nải quân cơ: “chỉ chăm chú vào yến tiệc, vui mừng, không hề lo chi đến việc bất trắc; khi quân Tây Sơn đánh đến thì “sợ mất mật, ngựa không kịp đóng yên, người không kịp mặc áo giáp, dẫn bọn lính kị mã của mình chuồn trước qua cầu phao”…
+ Quân tướng hèn nhát, thảm bại: khi nghe tiếng quân Tây Sơn, quân Thanh ở trong đồn Hạ Hồi “ai nấy rụng rời sợ hãi, liền xin ra hàng”; ở đồn Ngọc Hồi quân thì “bỏ chạy toán loạn, giày xéo lên nhau mà chết”, tướng thì tự thắt cổ chết; thấy nghi binh thì “đều hết hồn hết vía, vội trốn”; khi nghe tin Tôn Sĩ Nghị bỏ chạy “đều hoảng hồn, tan tác bỏ chạy, tranh nhau qua cầu sang sông, xô đẩy nhau rơi xuống mà chết rất nhiều. Lát sau cầu lại bị đứt, quân lính đều rơi xuống nước, đến nỗi nước sông Nhị Hà vì thế mà tắc nghẽn không chảy được nữa.”…
- Vua tôi Lê Chiêu Thống:
+ Vì lợi ích của dòng họ, vị thế nhà Lê mà trở thành những kẻ phản động, cõng rắn cắn gà nhà, đi ngược lại quyền lợi của dân tộc;
+ Đớn hèn, nhục nhã trước quân Thanh;
+ Tháo chạy thục mạng, cướp cả thuyền của dân mà qua sông, khi đuổi kịp Tôn Sĩ Nghị thì “nhìn nhau than thở, oán giận chảy nước mắt”, rồi chấp nhận phận vong quốc, sau này phải cạo đầu tết tóc như người Mãn Thanh…
4. Về bút pháp của tác giả khi miêu tả hai cuộc tháo chạy (một của quân tướng nhà Thanh, một của vua tôi Lê Chiêu Thống):
- Cảnh tháo chạy của quân tướng nhà Thanh được miêu tả dưới cái nhìn hả hê, mãn nguyện của người thắng trận trước sự thất bại thảm hại của kẻ thù cướp nước: âm hưởng nhanh, gợi tả sự tán loạn, tan tác…
- Cảnh bỏ chạy của vua tôi Lê Chiêu Thống được miêu tả dài hơn, âm hưởng chậm hơn, toát lên vẻ chua xót, ngậm ngùi.
Sở dĩ có sự khác biệt đó là vì: mặc dù tôn trọng tính khách quan trong phản ánh, song không thể chối bỏ được thái độ chủ quan khi quan sát, nhìn nhận; đối với quân tướng nhà Thanh, tác giả miêu tả với một tâm thế khác với khi miêu tả cuộc tháo chạy của vua tôi Lê Chiêu Thống - dẫu sao thì cũng là vương triều mình đã từng phụng thờ.
Tính năng này đang được xây dựng...

markdown:
**HOÀNG LÊ NHẤT THỐNG CHÍ** **(Hồi thứ mười bốn)**
Ngô gia văn phái
** I.TÁC GIẢ - TÁC PHẨM** **1.Tác giả :**
Ngô Gia văn phái là gì? – Là trường phái văn học của đại gia đình họ “Ngô Thì ở làng Tả Thanh Oai, thuộc huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Tây. Dòng họ Ngô Thì thuộc loại danh gia vọng tộc ở Bắc Hà, lừng lẫy trong thế kỉ 18 dưới thời Lê Trịnh, với nhiều tiến sĩ, văn chương lỗi lạc như Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm, v.v…
“Ngô gia văn phái” còn là tên bộ sách gồm có 36 quyển của ông cháu, cha con dòng họ Ngô Thì, tiêu biểu của các tác giả là: Ngô Thì Ức, Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm, Ngô Thì Hương, Ngô Thì Chí, Ngô Thì Du, v.v…
Bộ sách gồm nhiều thể loại, nhiều nhất là thơ, rồi đến phú, truyện kí, v.v… Ngoài giá trị văn học, bộ sách còn mang giá trị sử học, văn hóa, xã hội. Nó xứng đáng là “bức tranh toàn cảnh” xã hội Đàng ngoài thời Lê – Trịnh, thời Tây Sơn và triều Nguyễn trong thế kỉ XVM đến nửa đầu thế kỉ XIX.
**2. Tác phẩm :**
“Hoàng Lê nhất thống chí” là tác phẩm tiêu biểu nhấl trong bộ sách “Ngô gia văn phái”. Chí có nghĩa là ghi chép (như báo chí, tạp chí). “Hoàng Lẻ nhất thông chí” có nghĩa là ghi chép sự nghiệp thống nhất đất nước của nhà Lê (chấm dứt cảnh Đàng ngoài, Đàng trong chia cắt đất nước). Tác phẩm được viết dưới hình thức như một cuốn tiểu thuyết chương hồi (có 17 hồi) kể lại những biến cố lịch sử sôi động như Trịnh Sâm lên ngôi chúa, Đặng Thị Huệ được sủng ái trở thành nguyên phi, loạn kiêu binh, Nguyễn Huệ ra Bắc Hà lần thứ nhất, cơ nghiệp họ Trịnh sụp đổ tan tành, Lê Chiêu Thông rước 29 vạn quân Thanh sang xâm lược nước ta, Nguyễn Huê đại phá quân Thanh, Tôn Sĩ Nghị đại bại, Tây Sơn suy vong rồi bị Nguyên Ánh diệt, một triều đại mới ra đời: nhà Nguyễn Gia Long.
“Hoàng Lê nhất thống chí” còn gọi là “An Nam nhất thống chí. Trong đó, các hồi 4 (Nguyễn Huệ kéo quân ra Bắc Hà …), hồi 5 (Nguyễn Huệ lấy Ngọc Hân công chúa), hồi 14 (Nguyễn Huệ đại phá quân Thanh) là hấp dẫn nhất. Sự sụp đổ không cưỡng nổi của triền đại Lê – Trịnh và khí thế sấm chớp của phong trào Tây Sơn là chủ để nổi bật của “
*Hoàng Lê nhất thống chí*” mà độc giả cảm nhận được.
**II. KIẾN THỨC CƠ BẢN** **1.** Hồi thứ mười bốn là một trong những phần hay nhất của tác phẩm *Hoàng Lê nhất thống chí*. Qua hồi này, tác giả đã dựng lên hình ảnh người anh hùng dân tộc Nguyễn Huệ và sự thất bại thảm hại tất yếu của bọn xâm lược và lũ vua quan phản nước, hại dân một cách chân thực, sinh động. Nội dung này được cụ thể bằng những ý chính trong ba đoạn sau:
- Đoạn từ đầu đến “
*hôm ấy nhằm vào ngày 25 tháng chạp năm Mậu Thân (1788)*.”: Được tin báo quân Thanh đã chiếm Thăng Long, vua Lê thụ phong, Bắc Bình Vương Nguyễn Huệ lên ngôi Hoàng đế, tự mình đốc suất đại binh ra Bắc dẹp giặc.
- Đoạn từ “V
*ua Quang Trung tự mình đốc suất đại binh*” cho đến “ *vua Quang Trung tiến binh đến Thăng Long, rồi kéo vào thành…*”: cuộc hành quân thần tốc và chiến thắng lẫy lừng của vua Quang Trung đối với quân Thanh.
- Đoạn từ “
*Lại nói, Tôn Sĩ Nghị và vua Lê*” cho đến hết: Thất bại thảm hại của quân Tôn Sĩ Nghị và sự thảm hại của vua tôi Lê Chiêu Thống. **2. **Hình tượng Quang Trung - Nguyễn Huệ được xây dựng chân thực, sinh động với hành động, trí tuệ, tài điều binh khiển tướng, mưu lược… của một vị anh hùng dân tộc:
- Hành động mạnh mẽ, quyết đoán:
+ tiếp được tin báo quân Thanh chiếm đóng Thăng Long, liền họp các tướng sĩ, định thân chinh cầm quân đi ngay;
+ lên ngôi hoàng đế, đốc suất đại binh ra Bắc dẹp giặc;
+ gặp Nguyễn Thiếp để hỏi cơ mưu;
+ tuyển mộ quân lính ở Nghệ An, duyệt binh, phủ dụ quân sĩ, lên kế hoạch tiến quân đánh giặc;
- Trí tuệ sáng suốt, mẫn cán, điều binh khiển tướng tài tình:
+ Phân tích tình hình, quyết định tiến quân tiêu diệt giặc;
+ Lời lẽ sắc bén, chặt chẽ, kích thích được tinh thần tự tôn dân tộc của tướng sĩ: lời phủ dụ;
+ Vạch kế hoạch đánh giặc, sử dụng chiến lược, chiến thuật hợp lí, độc đáo (cách hành quân thần tốc, cách chống lại súng của giặc, chiến thuật nghi binh…);
+ Biết dùng người đúng sở trường, ở đoản, đối đãi công bằng.
- Ý chí quyết chiến quyết thắng, tầm nhìn xa trông rộng: mạnh bạo, tự tin trong kế sách đánh giặc, tính toán trước sau chu toàn (trước khi đánh giặc đã tính đến cả đối sách với giặc sau khi chiến thắng)…
Hình tượng vua Quang Trung đã được miêu tả với đầy đủ những phẩm chất của một vị anh hùng, mang vẻ đẹp oai phong lẫm liệt. Tác giả Ngô gia văn phái vốn trung thành với nhà Lê mà vẫn viết về vua Quang Trung đầy tinh thần ngợi ca như vậy là vì họ đứng trên tinh thần dân tộc mà phản ánh. Nhờ vậy, càng tạo ra cho tác phẩm sức thuyết phục, tính chân thực cao, chứng tỏ tinh thần tôn trọng sự thật lịch sử. Đây cũng là điểm đặc sắc của thể loại tiểu thuyết lịch sử.
**3.** Sự thảm bại của quân tướng nhà Thanh và số phận bi đát của vua tôi Lê Chiêu Thống phản nước, hại dân: *- Quân tướng nhà Thanh:*
+ Tôn Sĩ Nghị bất tài, không nắm được tình hình thực tế, kiêu căng tự mãn, trễ nải quân cơ: “chỉ chăm chú vào yến tiệc, vui mừng, không hề lo chi đến việc bất trắc; khi quân Tây Sơn đánh đến thì “sợ mất mật, ngựa không kịp đóng yên, người không kịp mặc áo giáp, dẫn bọn lính kị mã của mình chuồn trước qua cầu phao”…
+ Quân tướng hèn nhát, thảm bại: khi nghe tiếng quân Tây Sơn, quân Thanh ở trong đồn Hạ Hồi “ai nấy rụng rời sợ hãi, liền xin ra hàng”; ở đồn Ngọc Hồi quân thì “bỏ chạy toán loạn, giày xéo lên nhau mà chết”, tướng thì tự thắt cổ chết; thấy nghi binh thì “đều hết hồn hết vía, vội trốn”; khi nghe tin Tôn Sĩ Nghị bỏ chạy “đều hoảng hồn, tan tác bỏ chạy, tranh nhau qua cầu sang sông, xô đẩy nhau rơi xuống mà chết rất nhiều. Lát sau cầu lại bị đứt, quân lính đều rơi xuống nước, đến nỗi nước sông Nhị Hà vì thế mà tắc nghẽn không chảy được nữa.”…
*- Vua tôi Lê Chiêu Thống:*
+ Vì lợi ích của dòng họ, vị thế nhà Lê mà trở thành những kẻ phản động, cõng rắn cắn gà nhà, đi ngược lại quyền lợi của dân tộc;
+ Đớn hèn, nhục nhã trước quân Thanh;
+ Tháo chạy thục mạng, cướp cả thuyền của dân mà qua sông, khi đuổi kịp Tôn Sĩ Nghị thì “nhìn nhau than thở, oán giận chảy nước mắt”, rồi chấp nhận phận vong quốc, sau này phải cạo đầu tết tóc như người Mãn Thanh…
**4.** Về bút pháp của tác giả khi miêu tả hai cuộc tháo chạy (một của quân tướng nhà Thanh, một của vua tôi Lê Chiêu Thống):
- Cảnh tháo chạy của quân tướng nhà Thanh được miêu tả dưới cái nhìn hả hê, mãn nguyện của người thắng trận trước sự thất bại thảm hại của kẻ thù cướp nước: âm hưởng nhanh, gợi tả sự tán loạn, tan tác…
- Cảnh bỏ chạy của vua tôi Lê Chiêu Thống được miêu tả dài hơn, âm hưởng chậm hơn, toát lên vẻ chua xót, ngậm ngùi.
Sở dĩ có sự khác biệt đó là vì: mặc dù tôn trọng tính khách quan trong phản ánh, song không thể chối bỏ được thái độ chủ quan khi quan sát, nhìn nhận; đối với quân tướng nhà Thanh, tác giả miêu tả với một tâm thế khác với khi miêu tả cuộc tháo chạy của vua tôi Lê Chiêu Thống - dẫu sao thì cũng là vương triều mình đã từng phụng thờ.
Tính năng này đang được xây dựng...

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Pragma: no-cache


text:
07:21 AM 24/09/2013
Đó là cuộc thi nhằm “triển khai công tác tuyên truyền chiến lược cải cách hệ thống thuế giai đoạn 2011-2020” ở Khánh Hòa, theo kế hoạch đề nghị của Cục Thuế tỉnh với đối tượng dự thi là học sinh các trường THPT trên địa bàn tỉnh.
Sở GD-ĐT Khánh Hòa đã được UBND tỉnh giao nhiệm vụ phải chủ trì công tác tuyên truyền, quảng bá thông tin về cuộc thi này trong hệ thống trường học, cơ sở giáo dục trong toàn tỉnh; xét chọn và chỉ đạo chín trường THPT lập các đội học sinh dự thi; tổ chức ôn luyện nội dung thi, dàn dựng các màn để quay phim truyền hình... Các công việc chuẩn bị, thi thố được triển khai thực hiện kéo dài trong thời gian gần bằng một học kỳ, từ nay đến hết năm 2013.
Nội dung cuộc thi kể trên là tìm hiểu về các chính sách pháp luật thuế chủ yếu, hiện hành trong 13 luật thuế. Cụ thể là Luật quản lý thuế, Luật thuế giá trị gia tăng, Luật thuế thu nhập doanh nghiệp, Luật thuế thu nhập cá nhân và các luật sửa đổi, bổ sung của bốn luật thuế vừa nêu; Luật thuế tiêu thụ đặc biệt, Luật thuế tài nguyên, Luật thuế bảo vệ môi trường, Luật thuế sử dụng đất phi nông nghiệp và Luật thuế sử dụng đất nông nghiệp... Theo một số nhà giáo và phụ huynh thì đó là một khối lượng tài liệu, thông tin và “rừng” kiến thức thuế quá “đồ sộ”, có khi còn hơn cả giáo trình chuyên ngành ở bậc ĐH. Học sinh muốn thi thì đương nhiên phải đọc, phải học, phải nắm và hiểu rõ ít nhất về các chính sách pháp luật nằm trong 13 luật thuế đã nêu mới có thể trả lời được bộ câu hỏi gần 500 câu mà Cục Thuế biên soạn đưa ra. Với trình độ, kiến thức được giảng dạy cho học sinh đang học các lớp cấp III, liệu học sinh có hiểu được hết các từ ngữ, thuật ngữ pháp lý, chuyên ngành về thuế... để đọc, để ôn và thi không?
Trong khi đó, theo một cán bộ giáo dục ở tỉnh, tất cả nội dung chương trình giảng dạy từng cấp, từng khối lớp; thời gian giảng dạy, khối lượng kiến thức mà thầy cô phải truyền đạt và học sinh phải học qua từng tiết, từng bài học của chương trình, theo sách giáo khoa... đều đã được Bộ GD-ĐT quy định, ban hành rất cụ thể, chặt chẽ và đó đều là quy định “pháp lệnh”. Ngay cả nội dung thi tốt nghiệp THPT của học sinh cũng được quy định chỉ nằm trong chương trình đã được giảng dạy theo quy định. Vậy thì việc “đẩy” thêm một cuộc thi nữa với nội dung như một “rừng” luật thuế ấy vào các trường THPT, cho học sinh cấp III ở Khánh Hòa như đã kể trên liệu có nhồi nhét quá sức học sinh và thêm gánh nặng trong việc giảng dạy của các thầy cô và nhà trường hay không?
Khánh Hòa: Học sinh phải thi thuế
Mặt khác, theo quyết định của UBND tỉnh Khánh Hòa, mục đích yêu cầu của cuộc thi kể trên là “tuyên truyền đường lối, chủ trương, chính sách pháp luật... trong lĩnh vực thuế, nâng cao nhận thức và ý thức chấp hành pháp luật thuế của các doanh nghiệp, cơ quan, tổ chức, người nộp thuế và toàn thể nhân dân trong tỉnh”. Trong khi đó học sinh THPT đều là người chưa thành niên, các em còn đang được cha mẹ chu cấp, nuôi ăn để lo học nên chưa thể là người có quyết định liên quan đến thuế má, đến chuyện nộp thuế hay trốn thuế ngay trong từng nhà. Do đó có phụ huynh băn khoăn vậy thì liệu các em học sinh có phải là đối tượng chính, cần “ưu tiên” phải học để tham gia về “Chiến lược cải cách hệ thống thuế”? Còn nếu như coi việc giao cho ngành giáo dục chỉ đạo các trường phải tổ chức cho học sinh ôn luyện, tham gia một cuộc thi như thế là thực hiện “nhiệm vụ tuyên truyền đường lối, chủ trương, chính sách pháp luật trong lĩnh vực thuế” thì liệu có phải đã là “đẩy” cho nhà trường cùng các thầy cô và học sinh đi làm thay công việc của ngành thuế hay không? Bởi việc tuyên truyền đó là một trong những nhiệm vụ chính của cán bộ, nhân viên trong ngành thuế ở các cấp, các địa phương. Có người đặt vấn đề tại sao không dành cuộc thi với nội dung tìm hiểu về các luật thuế ấy cho chính cán bộ, nhân viên ngành thuế ở các đội thuế từ cấp xã, phường trở lên, để họ ôn luyện, thực hiện tuyên truyền và hành thu theo đúng pháp luật, tránh tình trạng có thể để thất thu hoặc lạm thu của dân?
Theo một cán bộ giáo dục ở Khánh Hòa, cuộc thi về Luật thuế như trên chỉ là một trong rất nhiều hoạt động theo kiểu “phong trào, tạo thành tích” nằm ngoài chương trình giảng dạy của bộ đã ban hành nhưng vẫn cứ “đẩy” cho ngành giáo dục, “nhét” vào các trường để huy động thầy cô, học sinh thực hiện, tham gia. Trong khi đó, nội dung chương trình giảng dạy, học tập ở các cấp phổ thông đã được nhìn nhận là nặng nề, đang bị cả thầy cô, phụ huynh, học sinh và xã hội phàn nàn, kêu ca...
Theo Phan Sông Ngân, Tuổi trẻ
TS Vũ Thu Hương, giảng viên ĐH Sư phạm Hà Nội, cho rằng cần dẹp bỏ ban đại diện cha mẹ học sinh bởi đây chính là nơi tiếp tay cho lạm thu trong trường học.

markdown:
07:21 AM 24/09/2013
Đó là cuộc thi nhằm “triển khai công tác tuyên truyền chiến lược cải cách hệ thống thuế giai đoạn 2011-2020” ở Khánh Hòa, theo kế hoạch đề nghị của Cục Thuế tỉnh với đối tượng dự thi là học sinh các trường THPT trên địa bàn tỉnh.
Sở GD-ĐT Khánh Hòa đã được UBND tỉnh giao nhiệm vụ phải chủ trì công tác tuyên truyền, quảng bá thông tin về cuộc thi này trong hệ thống trường học, cơ sở giáo dục trong toàn tỉnh; xét chọn và chỉ đạo chín trường THPT lập các đội học sinh dự thi; tổ chức ôn luyện nội dung thi, dàn dựng các màn để quay phim truyền hình... Các công việc chuẩn bị, thi thố được triển khai thực hiện kéo dài trong thời gian gần bằng một học kỳ, từ nay đến hết năm 2013.
Nội dung cuộc thi kể trên là tìm hiểu về các chính sách pháp luật thuế chủ yếu, hiện hành trong 13 luật thuế. Cụ thể là Luật quản lý thuế, Luật thuế giá trị gia tăng, Luật thuế thu nhập doanh nghiệp, Luật thuế thu nhập cá nhân và các luật sửa đổi, bổ sung của bốn luật thuế vừa nêu; Luật thuế tiêu thụ đặc biệt, Luật thuế tài nguyên, Luật thuế bảo vệ môi trường, Luật thuế sử dụng đất phi nông nghiệp và Luật thuế sử dụng đất nông nghiệp... Theo một số nhà giáo và phụ huynh thì đó là một khối lượng tài liệu, thông tin và “rừng” kiến thức thuế quá “đồ sộ”, có khi còn hơn cả giáo trình chuyên ngành ở bậc ĐH. Học sinh muốn thi thì đương nhiên phải đọc, phải học, phải nắm và hiểu rõ ít nhất về các chính sách pháp luật nằm trong 13 luật thuế đã nêu mới có thể trả lời được bộ câu hỏi gần 500 câu mà Cục Thuế biên soạn đưa ra. Với trình độ, kiến thức được giảng dạy cho học sinh đang học các lớp cấp III, liệu học sinh có hiểu được hết các từ ngữ, thuật ngữ pháp lý, chuyên ngành về thuế... để đọc, để ôn và thi không?
Trong khi đó, theo một cán bộ
[giáo dục](https://kenhtuyensinh.vn/giao-duc-quoc-te) ở tỉnh, tất cả nội dung chương trình giảng dạy từng cấp, từng khối lớp; thời gian giảng dạy, khối lượng kiến thức mà thầy cô phải truyền đạt và học sinh phải học qua từng tiết, từng bài học của chương trình, theo sách giáo khoa... đều đã được Bộ GD-ĐT quy định, ban hành rất cụ thể, chặt chẽ và đó đều là quy định “pháp lệnh”. Ngay cả nội dung thi tốt nghiệp THPT của học sinh cũng được quy định chỉ nằm trong chương trình đã được giảng dạy theo quy định. Vậy thì việc “đẩy” thêm một cuộc thi nữa với nội dung như một “rừng” luật thuế ấy vào các trường THPT, cho học sinh cấp III ở Khánh Hòa như đã kể trên liệu có nhồi nhét quá sức học sinh và thêm gánh nặng trong việc giảng dạy của các thầy cô và nhà trường hay không? **Khánh Hòa: Học sinh phải thi thuế**
Mặt khác, theo quyết định của UBND tỉnh Khánh Hòa, mục đích yêu cầu của cuộc thi kể trên là “t
*uyên truyền đường lối, chủ trương, chính sách pháp luật... trong lĩnh vực thuế, nâng cao nhận thức và ý thức chấp hành pháp luật thuế của các doanh nghiệp, cơ quan, tổ chức, người nộp thuế và toàn thể nhân dân trong tỉnh”.* Trong khi đó học sinh THPT đều là người chưa thành niên, các em còn đang được cha mẹ chu cấp, nuôi ăn để lo học nên chưa thể là người có quyết định liên quan đến thuế má, đến chuyện nộp thuế hay trốn thuế ngay trong từng nhà. Do đó có phụ huynh băn khoăn vậy thì liệu các em học sinh có phải là đối tượng chính, cần “ưu tiên” phải học để tham gia về “Ch *iến lược cải cách hệ thống thuế”? Còn nếu như coi việc giao cho ngành giáo dục chỉ đạo các trường phải tổ chức cho học sinh ôn luyện, tham gia một cuộc thi như thế là thực hiện “nhiệm vụ tuyên truyền đường lối, chủ trương, chính sách pháp luật trong lĩnh vực thuế”* thì liệu có phải đã là “đẩy” cho nhà trường cùng các thầy cô và học sinh đi làm thay công việc của ngành thuế hay không? Bởi việc tuyên truyền đó là một trong những nhiệm vụ chính của cán bộ, nhân viên trong ngành thuế ở các cấp, các địa phương. Có người đặt vấn đề tại sao không dành cuộc thi với nội dung tìm hiểu về các luật thuế ấy cho chính cán bộ, nhân viên ngành thuế ở các đội thuế từ cấp xã, phường trở lên, để họ ôn luyện, thực hiện tuyên truyền và hành thu theo đúng pháp luật, tránh tình trạng có thể để thất thu hoặc lạm thu của dân?
Theo một cán bộ
[giáo dục](https://kenhtuyensinh.vn/giao-duc) ở Khánh Hòa, cuộc thi về Luật thuế như trên chỉ là một trong rất nhiều hoạt động theo kiểu “phong trào, tạo thành tích” nằm ngoài chương trình giảng dạy của bộ đã ban hành nhưng vẫn cứ “đẩy” cho ngành giáo dục, “nhét” vào các trường để huy động thầy cô, học sinh thực hiện, tham gia. Trong khi đó, nội dung chương trình giảng dạy, học tập ở các cấp phổ thông đã được nhìn nhận là nặng nề, đang bị cả thầy cô, phụ huynh, học sinh và xã hội phàn nàn, kêu ca...
Theo Phan Sông Ngân, Tuổi trẻ
TS Vũ Thu Hương, giảng viên ĐH Sư phạm Hà Nội, cho rằng cần dẹp bỏ ban đại diện cha mẹ học sinh bởi đây chính là nơi tiếp tay cho lạm thu trong trường học.

Server: cloudflare

Vary: Accept-Encoding


text:
02:33 AM 12/07/2014
Ngay sau khi đại học An Giang công bố điểm thi 2014, bạn có thể tra điểm thi đại học An Giang năm 2014 tại đây: Tra điểm thi đại học 2014. Thời gian dự kiến công bố điểm thi 2014 vào trường đại học An Giang từ 22/07 đến 31/07/2014. Mời các bạn thường xuyên đón theo dõi tại Kênh Tuyển Sinh.
Ngay từ bây giờ bạn cũng có thể đăng ký nhận điểm thi đại học 2014 ngay khi vừa công bố bằng cách soạn tin nhắn theo cú pháp:
ADT SBD gửi 8702
(SBD bao gồm cả phần chữ (Mã Trường) và phần số, ví dụ bạn thi trường đại học Ngoại Thương Hà Nội & có số báo danh 12345 => soạn ADT NTH12345 gửi 8702 )
==> Click để xem Mã trường
Lưu ý: Ngay sau khi biết điểm thi đại học của mình, bạn có thể:
- Xem thứ hạng điểm AXH SBD gửi 8502 (SBD bao gồm cả phần chữ (Mã trường) và phần số), Ví dụ, bạn thi vào trường đại học Ngoại Thương Hà Nội, có số báo danh 12345 => để xem thứ hạng điểm của mình, bạn soạn tin: AXH NTH 12345 gửi 8502.
- Xem số thí sinh có cùng mức điểm thi với bạn, soạn AMD Mãtrường Mứcđiểm gửi 8502, Ví dụ, Bạn được 19 điểm (chưa tính điểm cộng) khi thi vào trường đại học Ngoại Thương Hà Nội => để xem tổng số thí sinh có cùng mức điểm với mình, bạn soạn tin: AMD NHT 19 gửi 8502.
- Dự đoán tỷ lệ % đỗ/trượt, bạn soạn tin: ADB SBD gửi 8702, (SBD bao gồm cả phần chữ và phần số), Ví dụ bạn thi trường đại học Ngoại Thương Hà Nội & có số báo danh 12345, sau khi biết điểm thi, để biết khả năng đỗ/trượt, bạn soạn tin: ADB NHT12345 gửi 8702.
Trong kỳ thi tuyển sinh năm 2014, tại Kênh Tuyển Sinh, ngoài việc bạn có thể biết được điểm thi đại học và điểm chuẩn các trường đại học sớm nhất, bạn cũng có thể theo dõi những tin tức về tuyển sinh các nguyện vọng, tình hình điểm thi của các thí sinh cùng trường cũng như dự báo về điểm chuẩn đại học của trường trong năm.Điểm thi và thứ hạng điểm của thí sinh vào trường đại học An Giang sẽ được Kênh Tuyển Sinh cập nhật ngay tai đây (sau khi công bố điểm) mời các bạn thường xuyên đón theo dõi
Chốt phương án thi THPT Quốc gia năm 2018
Bộ GD&ĐT khẳng định từ năm 2018 đến 2020, kỳ thi THPT quốc gia được giữ ổn định như năm 2017.
Bình Luận(Có 1 bình luận)

markdown:
02:33 AM 12/07/2014
Ngay sau khi đại học An Giang công bố điểm thi 2014, bạn có thể tra điểm thi đại học An Giang năm 2014 tại đây: Tra
[điểm thi đại học](https://kenhtuyensinh.vn/diem-thi-dai-hoc) 2014. Thời gian dự kiến công bố điểm thi 2014 vào trường đại học An Giang từ 22/07 đến 31/07/2014. Mời các bạn thường xuyên đón theo dõi tại Kênh Tuyển Sinh.
Ngay từ bây giờ bạn cũng có thể đăng ký nhận
[điểm thi đại học](https://kenhtuyensinh.vn/diem-thi-dai-hoc) 2014 ngay khi vừa công bố bằng cách soạn tin nhắn theo cú pháp:
ADT SBD gửi 8702
(SBD bao gồm cả phần chữ (Mã Trường) và phần số, ví dụ bạn thi trường đại học Ngoại Thương Hà Nội & có số báo danh 12345 => soạn ADT NTH12345 gửi 8702 )
==> Click để xem Mã trường
Lưu ý: Ngay sau khi biết điểm thi đại học của mình, bạn có thể:
- Xem thứ hạng điểm AXH SBD gửi 8502 (SBD bao gồm cả phần chữ (Mã trường) và phần số), Ví dụ, bạn thi vào trường đại học Ngoại Thương Hà Nội, có số báo danh 12345 => để xem thứ hạng điểm của mình, bạn soạn tin: AXH NTH 12345 gửi 8502.
- Xem số thí sinh có cùng mức điểm thi với bạn, soạn AMD Mãtrường Mứcđiểm gửi 8502, Ví dụ, Bạn được 19 điểm (chưa tính điểm cộng) khi thi vào trường đại học Ngoại Thương Hà Nội => để xem tổng số thí sinh có cùng mức điểm với mình, bạn soạn tin: AMD NHT 19 gửi 8502.
- Dự đoán tỷ lệ % đỗ/trượt, bạn soạn tin: ADB SBD gửi 8702, (SBD bao gồm cả phần chữ và phần số), Ví dụ bạn thi trường đại học Ngoại Thương Hà Nội & có số báo danh 12345, sau khi biết điểm thi, để biết khả năng đỗ/trượt, bạn soạn tin: ADB NHT12345 gửi 8702.
Trong kỳ thi tuyển sinh năm 2014, tại Kênh Tuyển Sinh, ngoài việc bạn có thể biết được
**điểm thi đại học** và điểm chuẩn các trường đại học sớm nhất, bạn cũng có thể theo dõi những tin tức về tuyển sinh các nguyện vọng, tình hình điểm thi của các thí sinh cùng trường cũng như dự báo về điểm chuẩn đại học của trường trong năm.Điểm thi và thứ hạng điểm của thí sinh vào trường đại học An Giang sẽ được Kênh Tuyển Sinh cập nhật ngay tai đây (sau khi công bố điểm) mời các bạn thường xuyên đón theo dõi
|
|
Ngành đào tạo
|
|
Mã ngành
|
|
Khối thi
|
|
Chỉ tiêu
|
|
Các ngành đào tạo đại học:
|
|
|
|
|
|
2.250
|
|
Nhóm ngành Sư phạm
|
|
|
|
|
|
610
|
|
Sư phạm Toán học
|
|
D140209
|
|
A, A
|
|
40
|
|
Sư phạm Vật lí
|
|
D140211
|
|
A, A
|
|
40
|
|
Sư phạm Hóa học
|
|
D140212
|
|
A
|
|
40
|
|
Sư phạm Sinh học
|
|
D140213
|
|
B
|
|
40
|
|
Sư phạm Ngữ văn
|
|
D140217
|
|
C
|
|
40
|
|
Sư phạm Lịch sử
|
|
D140218
|
|
C
|
|
40
|
|
Sư phạm Địa lí
|
|
D140219
|
|
C
|
|
40
|
|
Sư phạm Tiếng Anh
|
|
D140231
|
|
D
|
|
40
|
|
Giáo dục Tiểu học
|
|
D140202
|
|
A,A
|
|
100
|
|
Giáo dục Chính trị
|
|
D140205
|
|
C
|
|
40
|
|
Nhóm ngành Kinh tế
|
|
|
|
|
|
450
|
|
Tài chính Doanh nghiệp
|
|
D340203
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Kế toán
|
|
D340301
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Kinh tế quốc tế
|
|
D310106
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Quản trị kinh doanh
|
|
D340101
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Tài chính - Ngân hàng
|
|
D340201
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Nhóm ngành Nông nghiệp
|
|
|
|
|
|
500
|
|
Nuôi trồng thủy sản
|
|
D620301
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Chăn nuôi
|
|
D620105
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Khoa học cây trồng
|
|
D620110
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Phát triển nông thôn
|
|
D620116
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Bảo vệ thực vật
|
|
D620112
|
|
A, A
|
|
150
|
|
Nhóm ngành Công nghệ - Kĩ thuật
|
|
|
|
|
|
600
|
|
Công nghệ thông tin
|
|
D480201
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Kĩ thuật phần mềm
|
|
D480103
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Công nghệ thực phẩm
|
|
D540101
|
|
A, A
|
|
150
|
|
Công nghệ sinh học
|
|
D420201
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Công nghệ kĩ thuật môi trường
|
|
D510406
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Quản lí tài nguyên và môi trường
|
|
D850101
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Nhóm ngành Xã hội - Nhân văn
|
|
|
|
|
|
90
|
|
Việt Nam học (VH du lịch)
|
|
D220113
|
|
A
|
|
50
|
|
Ngôn ngữ Anh
|
|
D220201
|
|
D
|
|
40
|
|
Các ngành đào tạo cao đẳng:
|
|
|
|
|
|
890
|
|
Nhóm ngành Sư phạm
|
|
|
|
|
|
440
|
|
Sư phạm Tiếng Anh
|
|
C140231
|
|
D
|
|
100
|
|
Giáo dục Tiểu học
|
|
C140202
|
|
A,A
|
|
100
|
|
Giáo dục Mầm non
|
|
C140201
|
|
M
|
|
150
|
|
Sư phạm Tin học
|
|
C140210
|
|
A, A
|
|
40
|
|
Giáo dục Thể chất
|
|
C140206
|
|
T
|
|
50
|
|
Nhóm ngành Nông nghiệp
|
|
|
|
|
|
150
|
|
Nuôi trồng thủy sản
|
|
C620301
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Khoa học cây trồng
|
|
C620110
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Phát triển nông thôn
|
|
C620116
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Nhóm ngành Công nghệ - Kĩ thuật
|
|
|
|
|
|
250
|
|
Công nghệ thực phẩm
|
|
C540102
|
|
A, A
|
|
100
|
|
Công nghệ sinh học
|
|
C420201
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Sinh học ứng dụng
|
|
C420203
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Công nghệ thông tin
|
|
C480201
|
|
A, A
|
|
50
|
|
Nhóm ngành Xã hội - Nhân văn
|
|
|
|
|
|
50
|
|
Việt Nam học (VH du lịch)
|
|
C220113
|
|
A
|
|
50
[
Chốt phương án thi THPT Quốc gia năm 2018 ](https://kenhtuyensinh.vn/chot-phuong-an-thi-thpt-quoc-gia-nam-2018)
Bộ GD&ĐT khẳng định từ năm 2018 đến 2020, kỳ thi THPT quốc gia được giữ ổn định như năm 2017.
## Bình Luận(Có 1 bình luận)


text:
Gọi ngay số: 028.3868.7686 - 0286.2719.222 - HOTLINE: 0933.775.148 - 0918.327.329
Lâm Quang Phát Sẽ tư vấn cho quý khách lựa chọn sản phẩm chất lượng tốt nhất và hài lòng nhất!
Giấy dán tường Avenue 77113-1
Giấy dán tường Avenue 77113-2
Giấy dán tường Avenue 77114-2
Giấy dán tường Avenue 77114-3
Giấy dán tường Avenue 77121-1
Giấy dán tường Avenue 77121-2
Giấy dán tường Avenue 77126-2
Giấy dán tường Avenue 77126-3
Giấy dán tường Avenue 77126-4
Giấy dán tường Avenue 77127-1
Giấy dán tường Avenue 77127-2
Giấy dán tường Avenue 77127-5
Giấy dán tường Avenue 77128-1
Giấy dán tường Avenue 77128-2
Giấy dán tường Avenue 77129-1
Giấy dán tường Avenue 77129-2
Giấy dán tường Avenue 77135-1
Giấy dán tường Avenue 77135-2
Giấy dán tường Avenue 77139-2
Giấy dán tường Avenue 77139-3
Giấy dán tường Avenue 77141-1
Giấy dán tường Avenue 77143-1
Giấy dán tường Avenue 77143-2
Giấy dán tường Avenue 77143-3
Giấy dán tường Avenue 77143-4
Giấy dán tường Avenue 77147-2
Giấy dán tường Avenue 77147-3
Giấy dán tường Avenue 77148-2
Giấy dán tường Avenue 77148-6
Giấy dán tường Avenue 77151-1
Giấy dán tường Avenue 77151-2
Giấy dán tường Avenue 77151-3
Giấy dán tường Avenue 77151-4
Giấy dán tường Avenue 77151-5
Giấy dán tường Avenue 77152-1
Giấy dán tường Avenue 77152-2
Giấy dán tường Avenue 77152-3
Giấy dán tường Avenue 77152-4
Giấy dán tường Avenue 77153-1
Giấy dán tường Avenue 77153-2
Giấy dán tường Avenue 77153-4
Giấy dán tường Avenue 77154-1
Giấy dán tường Avenue 77154-2
Giấy dán tường Avenue 77154-3
Giấy dán tường Avenue 77157-1
Giấy dán tường Avenue 77157-2
Giấy dán tường Avenue 77159-1
Giấy dán tường Avenue 77159-3
Giấy dán tường Avenue 77160-1
Giấy dán tường Avenue 77160-2
Giấy dán tường Avenue 77165-1
Giấy dán tường Avenue 77166-1
Giấy dán tường Avenue 77166-2
Giấy dán tường Avenue 77166-3
Giấy dán tường Avenue 77168-1
Giấy dán tường Avenue 77168-2
Giấy dán tường Avenue 77171-1
Giấy dán tường Avenue 77171-2
Giấy dán tường Avenue 77173-1
Giấy dán tường Avenue 77173-2

Cache-Control: private

X-Powered-By: PleskWin

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trang chủ
Giá Xe
Làm mẹ
Làm đẹp
Món Ngon Mỗi Ngày
Những Câu Nói Hay
Sức khoẻ
Thời trang
Áo khoác nữ
Áo sơ mi nữ
Váy đẹp
Tin tức
Xem Tử Vi
Tìm
Cách phát triển kỹ năng giao tiếp cho trẻ ngay từ khi còn nhỏ mà cha mẹ nên biết
Những dấu hiệu nhận biết trẻ chậm nói và cách phát triển ngôn ngữ cho bé hiệu quả
Sitemap
| Copyright © 2017 - Mecuteo.

Vary: Accept-Encoding, Cookie

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains;

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Theo báo cáo của Ban chỉ đạo đổi mới và phát triển doanh nghiệp, trong năm qua, nhiều tập đoàn, tổng công ty nhà nước đã bị rà soát lại ngành, nghề kinh doanh để tập trung nguồn lực vào các ngành, nghề sản xuất, kinh doanh chính.
Cụ thể, Tập đoàn Điện lực Việt Nam (EVN) trước khi tái cơ cấu kinh doanh ở các ngành, lĩnh vực như sản xuất, truyền tải, phân phối điện năng, tài chính, bảo hiểm, ngân hàng, bất động sản, chứng khoán, xây lắp dân dụng và công nghiệp. Sau tái cơ cấu, tập đoàn chỉ tập trung vào 3 ngành chính là sản xuất, truyền tải, phân phối điện năng.
Tập đoàn Dầu khí Việt Nam trước tái cơ cấu kinh doanh cả ở các ngành tài chính, bảo hiểm, ngân hàng, bất động sản, chứng khoán, xây lắp dân dụng và công nghiệp, nhưng sau tái cơ cấu chỉ tập trung vào 5 ngành, lĩnh vực là tìm kiếm, thăm dò, khai thác dầu khí, lọc – hóa dầu, công nghiệp khí, công nghiệp điện và dịch vụ dầu khí chất lượng cao.
Tập đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam trước khi tái cơ cấu kinh doanh cả bưu chính, tài chính ngân hàng, bất động sản, chứng khoán, tư vấn thiết kế và xây lắp bưu điện. Sau tái cơ cấu chỉ tập trung vào 3 ngành chính là các sản phẩm, dịch vụ viễn thông, công nghệ thông tin và truyền thông đa phương tiện.
Không chịu kém cạnh, Tập đoàn Công nghiệp Hóa chất Việt Nam trước khi tái cơ cấu cũng kinh doanh tài chính, bảo hiểm, chứng khoán. Tập đoàn Công nghiệp Than – Khoáng sản Việt Nam trước đây cũng nhảy vào lĩnh vực tài chính, bất động sản, xây lắp, tài chính, bảo hiểm, chứng khoán, cảng hàng không, bóng đá, phát triển đường cao tốc.
Ông lớn ngành viễn thông, Tập đoàn Viettel cũng đầu tư mạnh vào tài chính, bất động sản, xây dựng trước khi tái cơ cấu. Tập đoàn Công nghiệp cao su Việt Nam không chỉ đầu tư vào tài chính ngân hàng, chứng khoán, bất động sản còn nhảy cả vào lĩnh vực du lịch và xi măng, kho vận, thủy điện và xây dựng.
Tập đoàn Dệt – May Việt Nam cũng không ngoại lệ. Đơn vị cũng kinh doanh chứng khoán, cơ khí, ngân hàng và bất động sản.
Sau tái cơ cấu, các tập đoàn kinh tế trên đã lần lượt thoái vốn ra khỏi các ngành nghề Ban chỉ đạo đổi mới và phát triển doanh nghiệp đánh giá là “nhạy cảm” như bất động sản, tài chính ngân hàng, bảo hiểm…
Tập đoàn công nghiệp than khoáng sản Việt Nam đã thoái 1.736 tỷ đồng, thu về 1.981 tỷ đồng. Tập đoàn công nghiệp Hóa chất Việt Nam đã thoái vốn và thu về 674 tỷ đồng. Tập đoàn Dệt may Việt Nam đã thoái 1.107 tỷ đồng, thu về 1.241 tỷ đồng.
Viettel thoái được 3.026 tỷ đồng, thu về 3.540 tỷ đồng. Tập đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam thoái 647 tỷ đồng, thu về 1.036 tỷ đồng. EVN thoái 1.478 tỷ đồng, thu về 1.525 tỷ đồng. Tập đoàn Dầu khí Việt Nam thoái 365 tỷ đồng, thu về 1.140 tỷ đồng. Tập đoàn Công nghiệp Cao su Việt Nam thoái 2.809 tỷ đồng, thu về 3.116 tỷ đồng.
Tổng số tiền các tập đoàn kinh tế, tổng công ty nhà nước đã thoái được khỏi các lĩnh vực nhạy cảm đến nay là 9.835 tỷ đồng, thu được 11.086 tỷ đồng. Trong đó, ở lĩnh vực bất động sản, giá trị thoái vốn là 3.169 tỷ đồng, thu về 3.912 tỷ đồng; bảo hiểm thoái 441 tỷ, thu về 488 tỷ đồng; chứng khoán thoái 358 tỷ đồng, thu về 320 tỷ đồng; tài chính thoái 3.092 tỷ đồng, thu về 3.346 tỷ đồng; ngân hàng thoái 2.777 tỷ đồng, thu về 3.120 tỷ đồng.
Bình luận

markdown:
Theo báo cáo của Ban chỉ đạo đổi mới và phát triển doanh nghiệp, trong năm qua, nhiều tập đoàn, tổng công ty nhà nước đã bị rà soát lại ngành, nghề kinh doanh để tập trung nguồn lực vào các ngành, nghề sản xuất, kinh doanh chính.
Cụ thể, Tập đoàn Điện lực Việt Nam (EVN) trước khi tái cơ cấu kinh doanh ở các ngành, lĩnh vực như sản xuất, truyền tải, phân phối điện năng, tài chính, bảo hiểm, ngân hàng, bất động sản, chứng khoán, xây lắp dân dụng và công nghiệp. Sau tái cơ cấu, tập đoàn chỉ tập trung vào 3 ngành chính là sản xuất, truyền tải, phân phối điện năng.
Tập đoàn Dầu khí Việt Nam trước tái cơ cấu kinh doanh cả ở các ngành tài chính, bảo hiểm, ngân hàng, bất động sản, chứng khoán, xây lắp dân dụng và công nghiệp, nhưng sau tái cơ cấu chỉ tập trung vào 5 ngành, lĩnh vực là tìm kiếm, thăm dò, khai thác dầu khí, lọc – hóa dầu, công nghiệp khí, công nghiệp điện và dịch vụ dầu khí chất lượng cao.
|
|![]()
|Trong năm qua, các tập đoàn kinh tế, tổng công ty nhà nước đã thoái được 9.835 tỷ đồng đầu tư vào 5 lĩnh vực nhạy cảm như bất động sản, chứng khoán, bảo hiểm. Ảnh minh họa.|
Tập đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam trước khi tái cơ cấu kinh doanh cả bưu chính, tài chính ngân hàng, bất động sản, chứng khoán, tư vấn thiết kế và xây lắp bưu điện. Sau tái cơ cấu chỉ tập trung vào 3 ngành chính là các sản phẩm, dịch vụ viễn thông, công nghệ thông tin và truyền thông đa phương tiện.
Không chịu kém cạnh, Tập đoàn Công nghiệp Hóa chất Việt Nam trước khi tái cơ cấu cũng kinh doanh tài chính, bảo hiểm, chứng khoán. Tập đoàn Công nghiệp Than – Khoáng sản Việt Nam trước đây cũng nhảy vào lĩnh vực tài chính, bất động sản, xây lắp, tài chính, bảo hiểm, chứng khoán, cảng hàng không, bóng đá, phát triển đường cao tốc.
Ông lớn ngành viễn thông, Tập đoàn Viettel cũng đầu tư mạnh vào tài chính, bất động sản, xây dựng trước khi tái cơ cấu. Tập đoàn Công nghiệp cao su Việt Nam không chỉ đầu tư vào tài chính ngân hàng, chứng khoán, bất động sản còn nhảy cả vào lĩnh vực du lịch và xi măng, kho vận, thủy điện và xây dựng.
Tập đoàn Dệt – May Việt Nam cũng không ngoại lệ. Đơn vị cũng kinh doanh chứng khoán, cơ khí, ngân hàng và bất động sản.
Sau tái cơ cấu, các tập đoàn kinh tế trên đã lần lượt thoái vốn ra khỏi các ngành nghề Ban chỉ đạo đổi mới và phát triển doanh nghiệp đánh giá là “nhạy cảm” như bất động sản, tài chính ngân hàng, bảo hiểm…
Tập đoàn công nghiệp than khoáng sản Việt Nam đã thoái 1.736 tỷ đồng, thu về 1.981 tỷ đồng. Tập đoàn công nghiệp Hóa chất Việt Nam đã thoái vốn và thu về 674 tỷ đồng. Tập đoàn Dệt may Việt Nam đã thoái 1.107 tỷ đồng, thu về 1.241 tỷ đồng.
Viettel thoái được 3.026 tỷ đồng, thu về 3.540 tỷ đồng. Tập đoàn Bưu chính Viễn thông Việt Nam thoái 647 tỷ đồng, thu về 1.036 tỷ đồng. EVN thoái 1.478 tỷ đồng, thu về 1.525 tỷ đồng. Tập đoàn Dầu khí Việt Nam thoái 365 tỷ đồng, thu về 1.140 tỷ đồng. Tập đoàn Công nghiệp Cao su Việt Nam thoái 2.809 tỷ đồng, thu về 3.116 tỷ đồng.
Tổng số tiền các tập đoàn kinh tế, tổng công ty nhà nước đã thoái được khỏi các lĩnh vực nhạy cảm đến nay là 9.835 tỷ đồng, thu được 11.086 tỷ đồng. Trong đó, ở lĩnh vực bất động sản, giá trị thoái vốn là 3.169 tỷ đồng, thu về 3.912 tỷ đồng; bảo hiểm thoái 441 tỷ, thu về 488 tỷ đồng; chứng khoán thoái 358 tỷ đồng, thu về 320 tỷ đồng; tài chính thoái 3.092 tỷ đồng, thu về 3.346 tỷ đồng; ngân hàng thoái 2.777 tỷ đồng, thu về 3.120 tỷ đồng.
Bình luận

X-Cache: MISS from xCache-11429090


text:
Ngô Thế Vinh – NGƯỜI CHĂM ISLAM TRÊN XỨ CHÙA THÁP
Ngô Thế Vinh – NGƯỜI CHĂM ISLAM TRÊN XỨ CHÙA THÁP
Thứ Bảy, ngày 30 tháng 7 năm 2016
Hình 1_ Người Chăm Islam trong Mùa Chay Ramadan
đang cầu nguyện trên ghe trên dòng sông Tonlé Sap
[photo by Ngô Thế Vinh]
While hot waters run shallow,
cold waters run deep_ Haji Yasuf
Gửi Nhóm Bạn Cửu Long & Anh Dohamide
NHỮNG BÔNG SỨ TRÊN ĐẤT CHÙA THÁP
Đầu thế kỷ 19, ngay sau khi Lê Văn Duyệt Tổng Trấn Gia Định Thành từ trần 1832, tiếp theo sự kiện một số người Chăm theo Lê văn Khôi – con nuôi Lê Văn Duyệt, nổi loạn chống lại triều đình Huế, vua Minh Mạng có ngay quyết định tức tốc chiếm đóng Panduranga-Champa áp dụng chính sách cực kỳ tàn bạo thẳng tay tiêu diệt tất cả những người Chăm không phục tùng triều đình Huế. Ngay sau đó Minh Mạng cho lệnh xóa bỏ Panduranga-Champa trên bản đồ và chia đất đai lại thành hai huyện An Phước và Hòa Đa thuộc tỉnh Bình Thuận.
Từng bị tan tác trong những cuộc phân tranh đẫm máu giữa Chúa Nguyễn và Nhà Tây Sơn, một lần nữa dân tộc Chăm bỗng trở thành nạn nhân vô cùng bất hạnh “giữa hai đường gươm giáo” trong những cuộc tranh chấp giữa những người Việt. Năm 1832 có thể coi là thời điểm mốc đánh dấu vương quốc Champa hoàn toàn bị tiêu vong do cuộc Nam Tiến của người Việt.
Thoát được cuộc tàn sát khủng khiếp của vua Minh Mạng, những người Chăm còn sống sót ở các tỉnh duyên hải miền Trung Việt Nam – vốn là quê hương họ, đã phải tìm đường trốn chạy sang Cam Bốt. Họ định cư đông nhất ở các tỉnh Kompong Cham, Kompong Chhnang [Kompong có nghĩa là bến sông] và một số khác sống rải rác theo hai bờ con sông Mekong, sông Tonlé Sap và Biển Hồ. Họ chủ yếu sống bằng nghề đánh cá, trồng lúa, dệt lụa, chuyên mổ trâu bò (do người Khmer theo đạo Phật kiêng sát sinh), nghề rèn dao búa, họ còn biết làm thuốc và một số ít sống ở các vùng hẻo lánh còn có tài về ma thuật (sufi).
Theo mấy người bạn anh Dohamide trốn thoát được Khmer Đỏ sang Thái Lan hiện định cư ở Mỹ kể lại thì những người Chăm có tay nghề rèn rất được trọng dụng dưới thời Pol Pot, họ được tuyển mộ vào những công binh xưởng để rèn vũ khí cho dù họ vẫn bị Khmer Đỏ nghi kỵ và nếu bất ưng thì vẫn cứ bị giết.
Mức sống của các cộng đồng người Chăm cao thấp khác nhau. Giàu có sung túc ở các tỉnh Kompong Cham, Kompong Chhnang; mức sống nghèo khó như ở Takeo, các làng ven sông Tonle Sap.
Giữa một xã hội Khmer theo Phật giáo như một quốc giáo, những người Chăm sống sót từ vương quốc Champa cho dù tiêu vong nhưng do họ vẫn muốn giữ một căn cước chủng tộc và văn hóa riêng nên họ đã chọn theo đạo Hồi khi có dịp tiếp xúc với các thương nhân tới từ các nước Hồi Giáo như Mã Lai, Nam Dương, Ấn Độ… Tôn giáo này đã phát triển rộng khắp trong cộng đồng người Chăm sống trên xứ Chùa Tháp cho dù tổ tiên họ trước đó có rất ít người có gốc gác theo đạo Hồi.
Người Chăm Muslim [còn được người địa phương gọi là Khmer Islam] khoảng 500 ngàn người là cộng đồng thiểu số tôn giáo lớn nhất ở Cam Bốt. Số người Việt trên xứ Chùa Tháp có thể đông hơn nhưng là những cộng đồng đa tôn giáo: Phật giáo, Thiên Chúa Giáo… Nếu Bông Sứ Champaka là biểu tượng của vương quốc Champa, có thể xem các cộng đồng Chăm Islam tỵ nạn này như những Bông Sứ nở trên đất Chùa Tháp.
Khác biệt với các cộng đồng người Chăm còn ở lại Việt Nam như ở các tỉnh Phan Rang Phan Rí đa số theo đạo Bà La Môn (Chăm Ahier), cũng có ít người Chăm theo đạo Hồi nhưng vẫn còn giữ lại nhiều nét sinh hoạt cổ truyền (Chăm Awal hay Bani) nên họ khác với người Chăm Muslim Châu Đốc (Chăm Bhrâu_ hay Chăm Mới).
Cộng đồng người Chăm Muslim Châu Đốc [mà dân địa phương quen gọi là Chà Châu Giang] có gốc gác từ Cam Bốt xuống, Thoại Ngọc Hầu đã tuyển mộ họ từ các đạo quân Côn Man để dùng như một lực lượng kìm kẹp trấn áp những sưu dân người Khmer trong công trình đào con Kinh Vĩnh Tế kéo dài hơn năm năm với rất nhiều gian khổ chết chóc và thống hận; sau đó lớp người Chăm này được triều đình Huế thưởng công cấp đất cho lập bảy làng – người Chăm gọi là Puk, để họ lập nghiệp làm ăn sinh sống – như kết quả cuộc di dân lần thứ hai – secondary migration.
SỐNG CÒN TRÊN VÙNG ĐẤT KHÓ
Do sự khác biệt về tôn giáo, cộng thêm với quá khứ người Chăm thường hợp tác với Việt Nam nên họ cũng bị người Khmer thù ghét, bị đối xử như một thứ công dân hạng hai – tuy không tới mức gay gắt như đối với người Việt [mà người Khmer khinh miệt gọi là Bọn Yuon hay Bọn Bắc] nhưng họ cũng đã trở thành những nạn nhân của cuộc tẩy sạch chủng tộc [ethnic cleansing] của Pol Pot trong thập niên 70.
Ước tính đã có khoảng hơn một nửa tổng số người Chăm bị Khmer Đỏ sát hại, cộng thêm với những tổn hại vật chất hầu hết các thánh đường [Mosques] và trường học Hồi giáo bị phá hủy. Một số ít sống sót lại phải theo đường sông Mekong về hướng bắc trốn chạy sang Lào và hình thành một cộng đồng Chăm Islam trong quận Chantabouli ở Vạn Tượng.
Số người Chăm còn sống sót dưới thời kỳ Khmer Đỏ đã phải chịu vô vàn khó khăn thống khổ. Họ bị bỏ cho đói khát và hoàn toàn bị tước đoạt mọi tự do. Họ bị cấm cầu nguyện hay duy trì các tập tục Hồi Giáo, bị cấm nói tiếng Chăm, bắt phải ăn thịt heo cho dù đó là điều cấm kỵ trong đạo Hồi – nếu cưỡng lại hay từ chối là bị giết. Phụ nữ Chăm bị bắt phải cắt tóc ngắn, cấm choàng khăn…
Một tương phản đáng ngạc nhiên là cho dù Thái Lan cũng là một quốc gia Phật giáo Tiểu thừa giống như Cam Bốt nhưng các cộng đồng người Chăm Islam ở miền nam Thái Lan lại có một cuộc sống thanh bình và ổn định hơn nhiều.
CÙNG VỚI NƯỚC CAM BỐT HỒI SINH
Thời kỳ sau Khmer Đỏ, cộng đồng Chăm Muslim đã phải đương đầu với thật nhiều vấn đề như thiếu trường học, thiếu những thánh đường làm nơi cầu nguyện và thành phần người Chăm trí thức sống sót sau Khmer Đỏ kể như đếm được trên đầu ngón tay và tỉ lệ trẻ mồ côi Chăm thì rất cao.
Nhưng dần đà với thời gian, các thánh đường và trường học Hồi giáo lại bắt đầu được phục hồi do tiền trợ giúp từ Mã Lai, Saudi Arabia, Kuwait và các quốc gia Hồi giáo khác; cũng phải kể tới số tiền của các cộng đồng Chăm Islam ở hải ngoại từ Mỹ, Canada và Tân Tây Lan gửi về.
Điển hình là Kuwait đã tài trợ một cách hào sảng cho một số cộng đồng Chăm Islam để họ có phương tiện cải thiện cuộc sống tăng lương 20 đôla mỗi tháng cho các thầy giáo. Đó là những giúp đỡ thuần túy trong sáng chứ không kèm theo một điều kiện áp đặt nào.
Hình 2_ Ngôi thánh đường Islam của cộng đồng người Chăm
ở Cam Bốt bên ngoài thủ đô Nam Vang
Trước Khmer Đỏ có khoảng hơn 300 thánh đường Hồi giáo trên đất nước Cam Bốt nhưng đã bị hủy hoại gần hết dưới thời Pol Pot. Điều đáng mừng là hiện nay [thời điểm 12/2001] đã có hơn con số ấy, ngoài những ngôi thánh đường cũ được tái thiết còn có thêm những thánh đường mới. Ngôn ngữ dùng trong lễ giảng gồm tiếng Chăm, tiếng Khmer và cả tiếng Ả Rập [nhưng lại có rất ít người Chăm biết tiếng Ả Rập, cho dù đó là ngôn ngữ của Kinh Koran].
Người Chăm Sunni Islam luôn luôn sống hài hòa với những tôn giáo khác. Không phải là hiếm thấy cảnh người Chăm cúng dường thức ăn cho các nhà sư đi khất thực qua nhà họ, cả đưa đò hay phà miễn phí cho các vị ấy qua sông.
Về phương diện xã hội, người Chăm Islam đã có một cuộc sống dễ thở hơn trong sinh hoạt cộng đồng và tôn giáo. Đơn giản như trong dịp lễ hội, người Chăm Islam bây giờ có tự do được mổ bò ăn mừng thay vì mọi chuyện phải xin phép là có được hay không như trước đây.
Về phương diện chính quyền, vào thập niên 60s, chỉ có duy nhất một người Chăm Islam làm thứ trưởng Bộ Thờ Phượng và Tôn Giáo [Ministry of Cults & Religious Affairs] nhưng sau đó thì bị Khmer Đỏ giết. Nay tình hình được cải thiện rõ rệt dưới chính quyền Hun Sen, đã có tới 20 người Chăm được tham chính, họ có chân trong nội các cấp Bộ Trưởng, được bầu vào quốc hội chưa kể các thành phần chỉ huy trong quân đội.
Hình 3_ Thiếu nữ Chăm trên dòng Tonlé Sap gần Biển Hổ
Về cơ bản, như mọi cộng đồng Hồi Giáo khác trên thế giới, người Chăm Islam xem đấng Allah là Thượng Đế, Mohammed là người mang sứ điệp của Allah tới họ. Thế hệ Chăm Islam 2000 luôn luôn được nhắc nhở giữ giáo luật như cầu nguyện năm lần mỗi ngày, cấm mình trong Mùa Chay Ramadan [nhịn ăn từ sáng tới tối kéo dài trong một tháng] để thấy đời sống người nghèo khó khăn ra sao rồi chia xẻ thức ăn tiền bạc với họ. Họ cũng ao ước được tới thánh địa Mecca để viếng mộ phần giáo chủ Mohammed và dự các buổi nghi lễ truyền thống. Hàng năm có hàng trăm người Chăm Muslim từ Cam Bốt đi hành hương Mecca – nhưng rất ít là phụ nữ.
Nhìn chung sinh hoạt của cộng đồng Chăm Islam trên xứ Chùa Tháp không quá khắt khe như các cộng đồng Hồi Giáo Chính Thống [Fundamentalist] khác trên thế giới. Về y phục, đàn ông Chăm Islam thường vẫn đội mũ và quấn sarong. Phụ nữ Chăm tuy không bị bắt buộc phải mang y phục che kín hết phần thân thể và mạng che mặt chỉ để hở đôi mắt như ở Afghanistan, nhưng họ vẫn được khuyên răn là nên choàng khăn không để xõa tóc vì có thể kích dục nơi người đàn ông không phải là chồng họ. Không có cấm đoán hôn nhân ngoài chủng tộc hay với thành phần tôn giáo khác.
Sau Khmer Đỏ, với 20 ngàn lính Mũ Xanh UNTAC [United Nations for Transitional Authority in Cambodia] hiện diện ở Cam Bốt,
phải nói là cả xã hội như một toàn thể đã có nhiều thay đổi theo cả cái nghĩa tốt và xấu. Họ tới để bảo vệ cho một nền hòa bình còn quá non trẻ để tiến tới xây dựng một nền dân chủ sơ khai cho Cam Bốt nhưng đồng thời cũng mang tới những ảnh hưởng tiêu cực như gia tăng đĩ điếm gia tăng hiểm họa dịch HIV…
Và ngày nay không phải là hiếm thấy ở Cam Bốt những người phụ nữ Chăm Islam thế hệ 2000 mặc váy ngắn hở chân, áo T-shirt hở ngực; và xa hơn thế nữa cho dù giáo luật khắt khe cấm liên hệ tình dục bên ngoài phạm vi gia đình nhưng vẫn có một số ít đàn ông và phụ nữ Chăm cũng không tránh được sa ngã trở thành nạn nhân của dịch HIV đang hoành hành từ đô thị tới thôn quê trên khắp đất nước Cam Bốt.
NHỮNG NGÀY SAU 911
Sau biến cố 911 ở New York, Washington đưa tới phản ứng trả đũa của Hoa Kỳ dội bom trải thảm ở Afghanistan. Biến cố xa hơn nửa vòng trái đất ấy nhưng không phải là không có ảnh hưởng gây khó khăn cho cộng đồng người Chăm Islam ở Cam Bốt trong vấn đề giao tiếp với thế giới bên ngoài. Rõ rệt nhất là các nguồn tài trợ cho các công tác thuần túy phát triển giáo dục xã hội và tôn giáo nhưng bị ngộ nhận là có thể liên quan xa gần tới các tổ chức khủng bố nên đã bị gián đoạn khiến một số công trình xây cất phải bỏ dở dang.
Cùng lúc không phải là tình cờ mà Bộ Thờ Phượng và Tôn Giáo của chính quyền Hun Sen đã cho ban hành đạo luật mới quy định một số hạn chế sinh hoạt tôn giáo – mà đối tượng rõ ràng là nhắm tới các cộng đồng Chăm Islam ở Cam Bốt.
Haji Yusuf, lãnh tụ uy tín cộng đồng Chăm Islam Nam Vang [Phó Giáo – Deputy Imam của Thánh Đường Al-Azhar] khi trả lời cuộc phỏng vấn báo Pnom Penh Post, đã bày tỏ sự không đồng ý với các cuộc giội bom ồ ạt của Mỹ xuống Afghanistan gây tổn thất cho cả thường dân và theo ông biện pháp ôn hòa để chống lại các nhóm khủng bố sẽ có hiệu quả lâu dài hơn so với cuộc chiến tranh nóng như hiện nay. Rồi ông ta đưa ra một hình tượng rất ý nghĩa: “Dòng nước nóng chỉ chảy cạn trên bề mặt trong khi dòng nước lạnh thì chảy dưới sâu hơn_ while hot waters run shallow, cold waters run deep.” Yusuf tiếp: “ Nước Mỹ có thể làm bất cứ điều gì — thế giới là ở trong tay họ. Chúng tôi không hề oán hận nước Mỹ bởi vì cả ngàn người Mỹ đã chết trong cuộc tấn công 911 vừa qua…” Ông ta chỉ muốn khuyên người Mỹ kiên nhẫn và hành động bằng một đầu óc tỉnh táo thay vì giận dữ như hiện nay.
Yusuf còn đưa ra một nhận định khái quát hơn, ông tiếp: “Tôi nghĩ rằng Phương Tây không nên bôi nhọ hình ảnh thế giới Hồi Giáo và rồi ra trong tương lai họ sẽ hiểu rõ Hồi Giáo hơn rằng đó là một tôn giáo tốt và chỉ có cá nhân chứ không phải Đạo Hồi có hành động khủng bố… Đạo Hồi là tôn giáo cầu nguyện cho hạnh phúc và xem chuyện giết tróc là có tội. Kể cả đốn chặt cây không lý do cũng là mang tội.”
Khi tới với Kompong Cham và Kompong Chhnang có niềm vui để thấy những gia đình người Chăm Islam có được một cuộc sống tương đối ổn định và cả sung túc. Nhưng khi tới với những người Chăm sống hai bên bờ sông Tonlé Sap, thấy họ sống trên các nhà sàn, nhà nổi và cả trên những chiếc ghe và cũng để thấy rằng họ không thể nào nghèo hơn, ngoài sự sống còn để nối truyền và gìn giữ đức tin của họ. Tôi đã chụp được những hình ảnh người Chăm Islam phủ phục cầu nguyện trên ghe trong Mùa Chay Ramadan trên dòng sông Tonlé Sap.
Hình 4_ Hai em bé Chăm chân đất trên bờ sông Tonlé Sap
Từ trên một chiếc ghe đỗ, người đàn bà Chăm một mình đứng thả vó trên sông, chiếc vó kéo rộng hơn chiếc phản nặng trĩu mỗi lần nhô lên khỏi mặt nước. Vẫy vẫy trong lưới là đôi ba con cá trắng nhỏ không lớn hơn ba đốt ngón tay, có khi kéo lên một chiếc lưới không. Mửng này cho tới chiều cũng chỉ đủ được một soong cá cho bữa ăn tối gia đình. Vài chiếc ghe khác thì ra giữa sông thả lưới, cá nhiều hơn nhưng không còn thấy được những con cá lớn.
Chiếc ghe chạy vẫn chạy dọc theo hai bên bờ sông Tonlé Sap tới cầu Chruoy Changvar – cũng là tên của bán đảo trung tâm đông đúc cộng đồng người Chăm Islam lớn nhất của Cam Bốt, phía bên kia cầu là giang cảng cho những con tàu chở khách đi Siem Reap hay đi các tỉnh phía bắc như Kompong Cham, Kratié…
Rời chiếc ghe trở lại con đường đê đất đỏ, không thể không xúc động và thương cảm khi choàng ôm hai em bé Chăm chân đất gầy gò và đen đủi nhưng ánh mắt sáng và thông minh và các em lại không được đi học. Làm sao mà trang trải món nợ tinh thần này với thế hệ của những người Chăm sống sót.
NGÔ THẾ VINHChruoy-Changvar – Phnom Penh
14 – 12 – 01
Tham Khảo:
1/ A perspective from the Cham Muslim community. Robert Carmichael, Lon Nora. Phnom Penh Post. Oct 26 – Nov 8, 2001.
2/ The Chams: survivors of a lost kingdom. Laos and Cambodia. APA Publications GmbH & Co. 2000.
3/ Dân Tộc Chàm Lược Sử. Dohamide, Dorohiem. Hiệp Hội Chàm Hồi Giáo Việt Nam. Sài Gòn 1965.
4/ Góp Phần Tìm hiểu Lịch Sử Champa. Po Dharma. Champaka, No 1 , IOC-Campa San Jose, California 1999.
(Nguồn: tạp chí Thế Kỷ 21 số 157, May 2002)

markdown:
### Ngô Thế Vinh – NGƯỜI CHĂM ISLAM TRÊN XỨ CHÙA THÁP
### Ngô Thế Vinh – NGƯỜI CHĂM ISLAM TRÊN XỨ CHÙA THÁP
## Thứ Bảy, ngày 30 tháng 7 năm 2016
Hình 1_ Người Chăm Islam trong Mùa Chay Ramadan
đang cầu nguyện trên ghe trên dòng sông Tonlé Sap
[photo by Ngô Thế Vinh]
While hot waters run shallow,
cold waters run deep_ Haji Yasuf
*Gửi Nhóm Bạn Cửu Long & Anh Dohamide*
NHỮNG BÔNG SỨ TRÊN ĐẤT CHÙA THÁP
Đầu thế kỷ 19, ngay sau khi Lê Văn Duyệt Tổng Trấn Gia Định Thành từ trần 1832, tiếp theo sự kiện một số người Chăm theo Lê văn Khôi – con nuôi Lê Văn Duyệt, nổi loạn chống lại triều đình Huế, vua Minh Mạng có ngay quyết định tức tốc chiếm đóng Panduranga-Champa áp dụng chính sách cực kỳ tàn bạo thẳng tay tiêu diệt tất cả những người Chăm không phục tùng triều đình Huế. Ngay sau đó Minh Mạng cho lệnh xóa bỏ Panduranga-Champa trên bản đồ và chia đất đai lại thành hai huyện An Phước và Hòa Đa thuộc tỉnh Bình Thuận.
Từng bị tan tác trong những cuộc phân tranh đẫm máu giữa Chúa Nguyễn và Nhà Tây Sơn, một lần nữa dân tộc Chăm bỗng trở thành nạn nhân vô cùng bất hạnh “giữa hai đường gươm giáo” trong những cuộc tranh chấp giữa những người Việt. Năm 1832 có thể coi là thời điểm mốc đánh dấu vương quốc Champa hoàn toàn bị tiêu vong do cuộc Nam Tiến của người Việt.
Thoát được cuộc tàn sát khủng khiếp của vua Minh Mạng, những người Chăm còn sống sót ở các tỉnh duyên hải miền Trung Việt Nam – vốn là quê hương họ, đã phải tìm đường trốn chạy sang Cam Bốt. Họ định cư đông nhất ở các tỉnh Kompong Cham, Kompong Chhnang [Kompong có nghĩa là bến sông] và một số khác sống rải rác theo hai bờ con sông Mekong, sông Tonlé Sap và Biển Hồ. Họ chủ yếu sống bằng nghề đánh cá, trồng lúa, dệt lụa, chuyên mổ trâu bò (do người Khmer theo đạo Phật kiêng sát sinh), nghề rèn dao búa, họ còn biết làm thuốc và một số ít sống ở các vùng hẻo lánh còn có tài về ma thuật (sufi).
Theo mấy người bạn anh Dohamide trốn thoát được Khmer Đỏ sang Thái Lan hiện định cư ở Mỹ kể lại thì những người Chăm có tay nghề rèn rất được trọng dụng dưới thời Pol Pot, họ được tuyển mộ vào những công binh xưởng để rèn vũ khí cho dù họ vẫn bị Khmer Đỏ nghi kỵ và nếu bất ưng thì vẫn cứ bị giết.
Mức sống của các cộng đồng người Chăm cao thấp khác nhau. Giàu có sung túc ở các tỉnh Kompong Cham, Kompong Chhnang; mức sống nghèo khó như ở Takeo, các làng ven sông Tonle Sap.
Giữa một xã hội Khmer theo Phật giáo như một quốc giáo, những người Chăm sống sót từ vương quốc Champa cho dù tiêu vong nhưng do họ vẫn muốn giữ một căn cước chủng tộc và văn hóa riêng nên họ đã chọn theo đạo Hồi khi có dịp tiếp xúc với các thương nhân tới từ các nước Hồi Giáo như Mã Lai, Nam Dương, Ấn Độ… Tôn giáo này đã phát triển rộng khắp trong cộng đồng người Chăm sống trên xứ Chùa Tháp cho dù tổ tiên họ trước đó có rất ít người có gốc gác theo đạo Hồi.
Người Chăm Muslim [còn được người địa phương gọi là Khmer Islam] khoảng 500 ngàn người là cộng đồng thiểu số tôn giáo lớn nhất ở Cam Bốt. Số người Việt trên xứ Chùa Tháp có thể đông hơn nhưng là những cộng đồng đa tôn giáo: Phật giáo, Thiên Chúa Giáo… Nếu Bông Sứ Champaka là biểu tượng của vương quốc Champa, có thể xem các cộng đồng Chăm Islam tỵ nạn này như những Bông Sứ nở trên đất Chùa Tháp.
Khác biệt với các cộng đồng người Chăm còn ở lại Việt Nam như ở các tỉnh Phan Rang Phan Rí đa số theo đạo Bà La Môn (Chăm Ahier), cũng có ít người Chăm theo đạo Hồi nhưng vẫn còn giữ lại nhiều nét sinh hoạt cổ truyền (Chăm Awal hay Bani) nên họ khác với người Chăm Muslim Châu Đốc (Chăm Bhrâu_ hay Chăm Mới).
Cộng đồng người Chăm Muslim Châu Đốc [mà dân địa phương quen gọi là Chà Châu Giang] có gốc gác từ Cam Bốt xuống, Thoại Ngọc Hầu đã tuyển mộ họ từ các đạo quân Côn Man để dùng như một lực lượng kìm kẹp trấn áp những sưu dân người Khmer trong công trình đào con Kinh Vĩnh Tế kéo dài hơn năm năm với rất nhiều gian khổ chết chóc và thống hận; sau đó lớp người Chăm này được triều đình Huế thưởng công cấp đất cho lập bảy làng – người Chăm gọi là Puk, để họ lập nghiệp làm ăn sinh sống – như kết quả cuộc di dân lần thứ hai – secondary migration.
SỐNG CÒN TRÊN VÙNG ĐẤT KHÓ
Do sự khác biệt về tôn giáo, cộng thêm với quá khứ người Chăm thường hợp tác với Việt Nam nên họ cũng bị người Khmer thù ghét, bị đối xử như một thứ công dân hạng hai – tuy không tới mức gay gắt như đối với người Việt [mà người Khmer khinh miệt gọi là Bọn Yuon hay Bọn Bắc] nhưng họ cũng đã trở thành những nạn nhân của cuộc tẩy sạch chủng tộc [ethnic cleansing] của Pol Pot trong thập niên 70.
Ước tính đã có khoảng hơn một nửa tổng số người Chăm bị Khmer Đỏ sát hại, cộng thêm với những tổn hại vật chất hầu hết các thánh đường [Mosques] và trường học Hồi giáo bị phá hủy. Một số ít sống sót lại phải theo đường sông Mekong về hướng bắc trốn chạy sang Lào và hình thành một cộng đồng Chăm Islam trong quận Chantabouli ở Vạn Tượng.
Số người Chăm còn sống sót dưới thời kỳ Khmer Đỏ đã phải chịu vô vàn khó khăn thống khổ. Họ bị bỏ cho đói khát và hoàn toàn bị tước đoạt mọi tự do. Họ bị cấm cầu nguyện hay duy trì các tập tục Hồi Giáo, bị cấm nói tiếng Chăm, bắt phải ăn thịt heo cho dù đó là điều cấm kỵ trong đạo Hồi – nếu cưỡng lại hay từ chối là bị giết. Phụ nữ Chăm bị bắt phải cắt tóc ngắn, cấm choàng khăn…
Một tương phản đáng ngạc nhiên là cho dù Thái Lan cũng là một quốc gia Phật giáo Tiểu thừa giống như Cam Bốt nhưng các cộng đồng người Chăm Islam ở miền nam Thái Lan lại có một cuộc sống thanh bình và ổn định hơn nhiều.
**CÙNG VỚI NƯỚC CAM BỐT HỒI SINH**
Thời kỳ sau Khmer Đỏ, cộng đồng Chăm Muslim đã phải đương đầu với thật nhiều vấn đề như thiếu trường học, thiếu những thánh đường làm nơi cầu nguyện và thành phần người Chăm trí thức sống sót sau Khmer Đỏ kể như đếm được trên đầu ngón tay và tỉ lệ trẻ mồ côi Chăm thì rất cao.
Nhưng dần đà với thời gian, các thánh đường và trường học Hồi giáo lại bắt đầu được phục hồi do tiền trợ giúp từ Mã Lai, Saudi Arabia, Kuwait và các quốc gia Hồi giáo khác; cũng phải kể tới số tiền của các cộng đồng Chăm Islam ở hải ngoại từ Mỹ, Canada và Tân Tây Lan gửi về.
Điển hình là Kuwait đã tài trợ một cách hào sảng cho một số cộng đồng Chăm Islam để họ có phương tiện cải thiện cuộc sống tăng lương 20 đôla mỗi tháng cho các thầy giáo. Đó là những giúp đỡ thuần túy trong sáng chứ không kèm theo một điều kiện áp đặt nào.
Hình 2_ Ngôi thánh đường Islam của cộng đồng người Chăm
ở Cam Bốt bên ngoài thủ đô Nam Vang
Trước Khmer Đỏ có khoảng hơn 300 thánh đường Hồi giáo trên đất nước Cam Bốt nhưng đã bị hủy hoại gần hết dưới thời Pol Pot. Điều đáng mừng là hiện nay [thời điểm 12/2001] đã có hơn con số ấy, ngoài những ngôi thánh đường cũ được tái thiết còn có thêm những thánh đường mới. Ngôn ngữ dùng trong lễ giảng gồm tiếng Chăm, tiếng Khmer và cả tiếng Ả Rập [nhưng lại có rất ít người Chăm biết tiếng Ả Rập, cho dù đó là ngôn ngữ của Kinh Koran].
Người Chăm Sunni Islam luôn luôn sống hài hòa với những tôn giáo khác. Không phải là hiếm thấy cảnh người Chăm cúng dường thức ăn cho các nhà sư đi khất thực qua nhà họ, cả đưa đò hay phà miễn phí cho các vị ấy qua sông.
Về phương diện xã hội, người Chăm Islam đã có một cuộc sống dễ thở hơn trong sinh hoạt cộng đồng và tôn giáo. Đơn giản như trong dịp lễ hội, người Chăm Islam bây giờ có tự do được mổ bò ăn mừng thay vì mọi chuyện phải xin phép là có được hay không như trước đây.
Về phương diện chính quyền, vào thập niên 60s, chỉ có duy nhất một người Chăm Islam làm thứ trưởng Bộ Thờ Phượng và Tôn Giáo [Ministry of Cults & Religious Affairs] nhưng sau đó thì bị Khmer Đỏ giết. Nay tình hình được cải thiện rõ rệt dưới chính quyền Hun Sen, đã có tới 20 người Chăm được tham chính, họ có chân trong nội các cấp Bộ Trưởng, được bầu vào quốc hội chưa kể các thành phần chỉ huy trong quân đội.
Hình 3_ Thiếu nữ Chăm trên dòng Tonlé Sap gần Biển Hổ
Về cơ bản, như mọi cộng đồng Hồi Giáo khác trên thế giới, người Chăm Islam xem đấng Allah là Thượng Đế, Mohammed là người mang sứ điệp của Allah tới họ. Thế hệ Chăm Islam 2000 luôn luôn được nhắc nhở giữ giáo luật như cầu nguyện năm lần mỗi ngày, cấm mình trong Mùa Chay Ramadan [nhịn ăn từ sáng tới tối kéo dài trong một tháng] để thấy đời sống người nghèo khó khăn ra sao rồi chia xẻ thức ăn tiền bạc với họ. Họ cũng ao ước được tới thánh địa Mecca để viếng mộ phần giáo chủ Mohammed và dự các buổi nghi lễ truyền thống. Hàng năm có hàng trăm người Chăm Muslim từ Cam Bốt đi hành hương Mecca – nhưng rất ít là phụ nữ.
Nhìn chung sinh hoạt của cộng đồng Chăm Islam trên xứ Chùa Tháp không quá khắt khe như các cộng đồng Hồi Giáo Chính Thống [Fundamentalist] khác trên thế giới. Về y phục, đàn ông Chăm Islam thường vẫn đội mũ và quấn sarong. Phụ nữ Chăm tuy không bị bắt buộc phải mang y phục che kín hết phần thân thể và mạng che mặt chỉ để hở đôi mắt như ở Afghanistan, nhưng họ vẫn được khuyên răn là nên choàng khăn không để xõa tóc vì có thể kích dục nơi người đàn ông không phải là chồng họ. Không có cấm đoán hôn nhân ngoài chủng tộc hay với thành phần tôn giáo khác.
Sau Khmer Đỏ, với 20 ngàn lính Mũ Xanh UNTAC [United Nations for Transitional Authority in Cambodia] hiện diện ở Cam Bốt,
phải nói là cả xã hội như một toàn thể đã có nhiều thay đổi theo cả cái nghĩa tốt và xấu. Họ tới để bảo vệ cho một nền hòa bình còn quá non trẻ để tiến tới xây dựng một nền dân chủ sơ khai cho Cam Bốt nhưng đồng thời cũng mang tới những ảnh hưởng tiêu cực như gia tăng đĩ điếm gia tăng hiểm họa dịch HIV…
Và ngày nay không phải là hiếm thấy ở Cam Bốt những người phụ nữ Chăm Islam thế hệ 2000 mặc váy ngắn hở chân, áo T-shirt hở ngực; và xa hơn thế nữa cho dù giáo luật khắt khe cấm liên hệ tình dục bên ngoài phạm vi gia đình nhưng vẫn có một số ít đàn ông và phụ nữ Chăm cũng không tránh được sa ngã trở thành nạn nhân của dịch HIV đang hoành hành từ đô thị tới thôn quê trên khắp đất nước Cam Bốt.
**NHỮNG NGÀY SAU 911**
Sau biến cố 911 ở New York, Washington đưa tới phản ứng trả đũa của Hoa Kỳ dội bom trải thảm ở Afghanistan. Biến cố xa hơn nửa vòng trái đất ấy nhưng không phải là không có ảnh hưởng gây khó khăn cho cộng đồng người Chăm Islam ở Cam Bốt trong vấn đề giao tiếp với thế giới bên ngoài. Rõ rệt nhất là các nguồn tài trợ cho các công tác thuần túy phát triển giáo dục xã hội và tôn giáo nhưng bị ngộ nhận là có thể liên quan xa gần tới các tổ chức khủng bố nên đã bị gián đoạn khiến một số công trình xây cất phải bỏ dở dang.
Cùng lúc không phải là tình cờ mà Bộ Thờ Phượng và Tôn Giáo của chính quyền Hun Sen đã cho ban hành đạo luật mới quy định một số hạn chế sinh hoạt tôn giáo – mà đối tượng rõ ràng là nhắm tới các cộng đồng Chăm Islam ở Cam Bốt.
Haji Yusuf, lãnh tụ uy tín cộng đồng Chăm Islam Nam Vang [Phó Giáo – Deputy Imam của Thánh Đường Al-Azhar] khi trả lời cuộc phỏng vấn báo Pnom Penh Post, đã bày tỏ sự không đồng ý với các cuộc giội bom ồ ạt của Mỹ xuống Afghanistan gây tổn thất cho cả thường dân và theo ông biện pháp ôn hòa để chống lại các nhóm khủng bố sẽ có hiệu quả lâu dài hơn so với cuộc chiến tranh nóng như hiện nay. Rồi ông ta đưa ra một hình tượng rất ý nghĩa: “Dòng nước nóng chỉ chảy cạn trên bề mặt trong khi dòng nước lạnh thì chảy dưới sâu hơn_ while hot waters run shallow, cold waters run deep.” Yusuf tiếp: “ Nước Mỹ có thể làm bất cứ điều gì — thế giới là ở trong tay họ. Chúng tôi không hề oán hận nước Mỹ bởi vì cả ngàn người Mỹ đã chết trong cuộc tấn công 911 vừa qua…” Ông ta chỉ muốn khuyên người Mỹ kiên nhẫn và hành động bằng một đầu óc tỉnh táo thay vì giận dữ như hiện nay.
Yusuf còn đưa ra một nhận định khái quát hơn, ông tiếp: “Tôi nghĩ rằng Phương Tây không nên bôi nhọ hình ảnh thế giới Hồi Giáo và rồi ra trong tương lai họ sẽ hiểu rõ Hồi Giáo hơn rằng đó là một tôn giáo tốt và chỉ có cá nhân chứ không phải Đạo Hồi có hành động khủng bố… Đạo Hồi là tôn giáo cầu nguyện cho hạnh phúc và xem chuyện giết tróc là có tội. Kể cả đốn chặt cây không lý do cũng là mang tội.”
Khi tới với Kompong Cham và Kompong Chhnang có niềm vui để thấy những gia đình người Chăm Islam có được một cuộc sống tương đối ổn định và cả sung túc. Nhưng khi tới với những người Chăm sống hai bên bờ sông Tonlé Sap, thấy họ sống trên các nhà sàn, nhà nổi và cả trên những chiếc ghe và cũng để thấy rằng họ không thể nào nghèo hơn, ngoài sự sống còn để nối truyền và gìn giữ đức tin của họ. Tôi đã chụp được những hình ảnh người Chăm Islam phủ phục cầu nguyện trên ghe trong Mùa Chay Ramadan trên dòng sông Tonlé Sap.
Hình 4_ Hai em bé Chăm chân đất trên bờ sông Tonlé Sap
Từ trên một chiếc ghe đỗ, người đàn bà Chăm một mình đứng thả vó trên sông, chiếc vó kéo rộng hơn chiếc phản nặng trĩu mỗi lần nhô lên khỏi mặt nước. Vẫy vẫy trong lưới là đôi ba con cá trắng nhỏ không lớn hơn ba đốt ngón tay, có khi kéo lên một chiếc lưới không. Mửng này cho tới chiều cũng chỉ đủ được một soong cá cho bữa ăn tối gia đình. Vài chiếc ghe khác thì ra giữa sông thả lưới, cá nhiều hơn nhưng không còn thấy được những con cá lớn.
Chiếc ghe chạy vẫn chạy dọc theo hai bên bờ sông Tonlé Sap tới cầu Chruoy Changvar – cũng là tên của bán đảo trung tâm đông đúc cộng đồng người Chăm Islam lớn nhất của Cam Bốt, phía bên kia cầu là giang cảng cho những con tàu chở khách đi Siem Reap hay đi các tỉnh phía bắc như Kompong Cham, Kratié…
Rời chiếc ghe trở lại con đường đê đất đỏ, không thể không xúc động và thương cảm khi choàng ôm hai em bé Chăm chân đất gầy gò và đen đủi nhưng ánh mắt sáng và thông minh và các em lại không được đi học. Làm sao mà trang trải món nợ tinh thần này với thế hệ của những người Chăm sống sót.
**NGÔ THẾ VINH**Chruoy-Changvar – Phnom Penh
14 – 12 – 01
Tham Khảo:
1/ A perspective from the Cham Muslim community. Robert Carmichael, Lon Nora. Phnom Penh Post. Oct 26 – Nov 8, 2001.
2/ The Chams: survivors of a lost kingdom. Laos and Cambodia. APA Publications GmbH & Co. 2000.
3/ Dân Tộc Chàm Lược Sử. Dohamide, Dorohiem. Hiệp Hội Chàm Hồi Giáo Việt Nam. Sài Gòn 1965.
4/ Góp Phần Tìm hiểu Lịch Sử Champa. Po Dharma. Champaka, No 1 , IOC-Campa San Jose, California 1999.
*(Nguồn: tạp chí Thế Kỷ 21 số 157, May 2002)*

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.


text:
Được phản ánh qua hình ảnh phác hoạ, Forte mới thay thế phiên bản hiện hành được giới thiệu vào năm 2012 và nâng cấp năm 2017.
Sự kiện lớn trong năm của ngành công nghiệp ôtô toàn cầu, Detroit Auto Show 2018 đang đến gần và một trong những cái tên được quan tâm là Kia Forte sedan thế hệ mới, còn được gọi là Cerato ở một số quốc gia.
Kia Forte sedan 2019 được thiết kế lại hoàn toàn, trông như một phiên bản thu nhỏ của Stinger, đẹp và cuốn hút. Ngoại thất vẫn là lưới tản nhiệt mũi hổ đặc trưng, hốc hút gó hầm hồ ở cản trước và cụm đèn hậu sắc nét phía sau.
Không gian nội thất cũng mang đến cảm giác tươi mới với màn hình thông tin giải trí đứng tự do ở trung tâm và các cửa gió điều hoà dạng tròn.
Hiện tại, chỉ có phiên bản sedan nhưng bản Forte Koup và Forte Hatchback cũng có thể xuất hiện sau đó.
Dựa trên quan điểm lấy độc giả làm trung tâm, chúng tôi mong rằng sẽ nhận được những góp ý và mong muốn của bạn về 2 tiêu chí:Thiết kế giao diện Trải nghiệm đọc tin

markdown:
Được phản ánh qua hình ảnh phác hoạ, Forte mới thay thế phiên bản hiện hành được giới thiệu vào năm 2012 và nâng cấp năm 2017.
|
|![]()
Sự kiện lớn trong năm của ngành công nghiệp ôtô toàn cầu, Detroit Auto Show 2018 đang đến gần và một trong những cái tên được quan tâm là Kia Forte sedan thế hệ mới, còn được gọi là Cerato ở một số quốc gia.
Kia Forte sedan 2019 được thiết kế lại hoàn toàn, trông như một phiên bản thu nhỏ của Stinger, đẹp và cuốn hút. Ngoại thất vẫn là lưới tản nhiệt mũi hổ đặc trưng, hốc hút gó hầm hồ ở cản trước và cụm đèn hậu sắc nét phía sau.
|
|![]()
Không gian nội thất cũng mang đến cảm giác tươi mới với màn hình thông tin giải trí đứng tự do ở trung tâm và các cửa gió điều hoà dạng tròn.
Hiện tại, chỉ có phiên bản sedan nhưng bản Forte Koup và Forte Hatchback cũng có thể xuất hiện sau đó.
Dựa trên quan điểm lấy độc giả làm trung tâm, chúng tôi mong rằng sẽ nhận được những góp ý và mong muốn của bạn về 2 tiêu chí:Thiết kế giao diện Trải nghiệm đọc tin

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Set-Cookie: device_env=4; expires=Wed, 24-Jan-2018 01:40:33 GMT; path=/; domain=ngoisao.net


text:
3 chân dài khoe vẻ khỏe khoắn, năng động khi mặc quần jean, áo thun sải bước trên đường phố Berlin.
Ảnh: Tony Đinh
Dựa trên quan điểm lấy độc giả làm trung tâm, chúng tôi mong rằng sẽ nhận được những góp ý và mong muốn của bạn về 2 tiêu chí:Thiết kế giao diện Trải nghiệm đọc tin

markdown:
3 chân dài khoe vẻ khỏe khoắn, năng động khi mặc quần jean, áo thun sải bước trên đường phố Berlin.
|
|![]()
|
|
Lê Hà, Ngọc Trinh và Quỳnh Thư chung công ty người mẫu nên rất thân thiết.
|
|![]()
|
|
Nhân chuyến sang Đức biểu diễn bộ ba rủ nhau diện đồng phục dạo phố, ngắm các cửa hàng thời trang và công trình kiến trúc nổi tiếng ở Berlin.
|
|![]()
|
|
Quỳnh Thư thích thú chơi đùa với một chú chó tình cờ gặp trên đường.
|
|![]()
|
|
Diễn viên 'Cô nàng bất đắc dĩ' và Ngọc Trinh là bạn thân đã nhiều năm. Chân dài Lê Hà cũng hợp gu với cả hai 'đàn chị'.
|
|![]()
|
|
Quỳnh Thư và Lê Hà nếm thử món bánh mỳ quen thuộc của người châu Âu.
|
|![]()
|
|
Từ nghề người mẫu, Quỳnh Thư đã chuyển sang đóng phim truyền hình, được khán giả nhớ đến qua nhiều vai phản diện.
|
|![]()
|
|
Ngọc Trinh cũng sắp ra mắt khán giả một bộ phim mới có tên 'NT56' được đầu tư 3 tỷ đồng.
|
|![]()
|
|
Hai chân dài nhí nhảnh chu môi hôn gió, chụp ảnh cùng nhau.
*Ảnh:* ** Tony Đinh**
Dựa trên quan điểm lấy độc giả làm trung tâm, chúng tôi mong rằng sẽ nhận được những góp ý và mong muốn của bạn về 2 tiêu chí:Thiết kế giao diện Trải nghiệm đọc tin

Set-Cookie: device_env=4; expires=Wed, 24-Jan-2018 01:30:40 GMT; path=/; domain=ngoisao.net


text:
Phần mềm này rất hay nhưng có hạn chế quá là không được cập nhật sản phẩm được bổ sung theo thời gian nên trở nên lỗi thời. Mong ban biên tập hoặc tác giả nghiên cứu
Bài gốc của Huỳnh Thị Kim Mai
Phần mềm này rất hay nhưng có hạn chế quá là không được cập nhật sản phẩm được bổ sung theo thời gian nên trở nên lỗi thời. Mong ban biên tập hoặc tác giả nghiên cứu
Đúng vậy, phần mềm này rất khó sử dụng và không cập nhật được thông tin, tuy nhiên đây là sản phẩm của trường ĐHCT nên chúng tôi không biết làm gì hơn.
Tuy nhiên chúng tôi cũng đang suy nghĩ về vấn đề này, có thể trong thời gian tới chúng tôi sẽ phát triển chức năng tra cứu thuốc BVTV Online, đồng thời cho người dùng cập nhật, thêm thông tin, hơn nữa sẽ tra cứu nhiều chiều.
Cảm ơn bạn đã quan tâm.
Nuôi gia súc
A-B-C-D
H
T
Nuôi gia cầm
Ngăn ngừa gia cầm cắn, mổ nhau
A- B-C
Đ-G-N-T-V
Nuôi các loại khác
C
D-G
H-I-K
N-O
R
Phòng và trị bệnh cho cây trồng, vật nuôi
Trồng cây ăn trái
Trồng cây có múi: Chú ý bón vôi, xử lý ra hoa không dùng hóa chất
Kinh
nghiệm chống rụng hoa, quả non ở cây ăn quả
Kinh nghiệm cho cây ra trái nghịch mùa
Bao trái để
có trái cây đẹp
Tiêu chuẩn Gap và EuroGap
Nguyên tắc trồng và chăm sóc vườn cây ăn quả bảo đảm vệ sinh an toàn thực phẩm
A-B-C
D-Đ-E
G-H-I-K
L-M
N-O-P-Q
R-S-T
U-V-X-Y
Trồng rau đậu, hoa màu
D-Đ
G-H
I-K
M-N-O-P-Q
R
- Rau
S-T-U-V-X-Y
Trồng cây lương thực
Trồng hoa, cây cảnh
Trồng cây rừng, cây công nghiệp
Cây làm thuốc, con làm thuốc
Trồng các loại cây khác
Phân bón
Nước tưới và tưới nước
Trồng trọt, chăn nuôi theo mùa
Vật tư, trang thiết bị nông nghiệp
Bảo quản, chế biến sau thu hoạch
Các chuyên đề nông nghiệp khác
Hoa Lan Bí Kíp #13 Chiêu số 13:
Cây lan có đốm, chấm hay sọc đen, nâu chưa chắc là đã bị vi rút, nhiểm trùng hay nấm nếu cây non vẫn xanh tốt.
Hoa Lan Bí Kíp #24 Chiêu số 24:
Hoa lan thích phun nước như sương.
Hoa Lan Bí Kíp #69 Chiêu số 69:
Nhúng những đồ dùng để cắt cây vào sữa nước sẽ giảm lây Virus.
Hoa Lan Bí Kíp #59 Chiêu số 59:
Nếu giữ được rễ lan tốt lành, thì sau đó cây sẽ khoẻ mạnh.
Hoa Lan Bí Kíp #38 Chiêu số 38:
Lợi dụng sự giảm giá, hãy mua những cây lan hoa đã tàn, ta sẽ có những cây Hồ-Điệp khác nhau. Suốt năm bạn có đủ bông hoa đẹp khoe sắc.
Hoa Lan Bí Kíp #1 Chiêu số 1: Những nguyên tắc cơ bản cho người trồng lan: - Khô nhưng không hạn. - Ẩm nhưng không ướt.
Hoa Lan Bí Kíp #84 Chiêu số 84:
Trong nhà thường có độ ẩm rầt thấp 10-30% không thích hợp với lan. Lan đòi hỏi một độ ẩm tối thiếu là 40%.
Hoa Lan Bí Kíp #15 Chiêu số 15:
Bạn có thể ngắm đã con mắt hoa của những cây đơn thân nếu trồng chúng chung với nhau trong một chậu lớn thay vì trồng riêng mỗi cây vào một chậu nhỏ.
Hoa Lan Bí Kíp #65 Chiêu số 64:
Nếu hồ nghi, cứ dùng phân 20-20-20 là an toàn hơn cả.
Kỹ thuật nuôi tôm
Nuôi tôm trên cát
Nuôi tôm cá trong nhà, nuôi ít thay nước
Nuôi tôm cá nước ngọt
Nuôi ghép
Nuôi thủy sản theo luật và tiêu chuẩn
Phòng & trị bệnh
Kỹ thuật nuôi cá
B
Cá basa
Cá bóp (cá giò)
Cá bớp
Cá bống tượng
Cá chép
Cá chẽm (cá vược)
Cá chim trắng
Cá chim (biển)
Cá chim biển vây vàng
Cá chình
Cá chốt nghệ
Cá cóc
D
Cá đối
Cá đối mục
Cá điêu hồng
G
Cá giò (cá bóp)
Cá hô
Cá hồi
Cá hồi vân
Cá hồng mỹ
K
Cá kèo
L
Cá lăng
Cá lăng vàng
Cá lăng chấm
Cá lăng nha
Cá lóc (cá quả), lóc đen, lóc bông
Lươn
M
Cá măng
Cá mè hoa
Cá mú (cá song)
N
Cá ngựa
Q
Cá quả (cá lóc, lóc đen, lóc bông)
Cá rô đồng, rô đầu vuông
Cá rô phi
SX cá con rô phi, mè trắng làm thức ăn cho thủy đặc sản
S
Cá sặc rằn
Cá sấu
Cá song (cá mú)
Cá tai tượng
Cá tầm
Cá thát lát
Cá tra
Cá trắm, trắm đen, trắm trắng, trắm cỏ
Cá trê
V
Cá vược, vược trắng, vược nước lợ (cá chẽm)
Cá nước lạnh
Nuôi cá nước lạnh
Các bệnh thường gặp ở cá hồi
Phương thức nuôi cá lồng biển
Nuôi cá trong ao
Kỹ thuật ương cá giống, cá hương
Kỹ thuật nuôi cá ao nước tĩnh
Cấy lúa - nuôi cá
Làm ổ cho cá đẻ
Khác
Kỹ thuật nuôi các loại thủy hải sản khác
Ba ba - Rùa
Bào ngư
Cà ra
Cua: cua biển, cua đồng, cua xanh, cua lột, cua gạch...
Ếch
Ghẹ, ghẹ xanh, ghẹ lột
Hàu
Nhum sọ
Nghêu
Ngao
Ốc hương
Ốc nhảy
Rong sụn
Rong nho biển
Rùa - Ba ba
Sò huyết
San hô
Tu hài
Trùng trục
Vẹm xanh
Môi trường nước
Nhiệt
độ
pH
Oxi
& CO2
Độ
mặn
Độ
đục
Độ
kiềm
Độ
cứng
Hydro
sulfide H2S
Hợp chất của nitơ: nitrat NO3-, nitrit NO2- , amoni NH3 / NH4+
Vi
sinh vật và tảo
Gây
màu nước
Quản
lí chất
lượng nước
Xử lý môi trường
Nuôi thủy sản theo mùa
Vật tư & trang thiết bị: thuốc, hóa chất xử lý môi trường, thức ăn, dụng cụ, thiết bị
Chuyên đề: Hóa chất, thuốc sử dụng trong nuôi trồng thủy sản
Tiêu
chuẩn, chất lượng
Luật & các văn bản
Nuôi trồng thủy sản theo quy chuẩn kỹ thuật quốc gia
Tiêu chuẩn thực hành nuôi tốt nhất (BAP) của Liên minh Nuôi trồng thủy sản toàn cầu GAA
Làm chứng nhận GAP hay BAP?
Các quy tắc quốc tế
về nuôi tôm có trách nhiệm
An toàn thực phẩm thủy hải sản
Thông
tin nguyên liệu chế biến
Pangasius 26 Q & A
HACCP
Công nghệ giảm phí, tổn thất sau thu hoạch hải sản
Bảo quản thủy hải sản sau thu hoạch
Thành phần hóa học của tôm sú
Trị độc cá nóc
Cá rô phi chữa thương
Độc tố trong thủy sản
Các chuyên đề khác
Video clip nông nghiệp, thủy sản
Hỏi - đáp, thảo luận
Tin tức về các kỹ thuật mới
Các cơ quan khuyến nông - ngư
Các cơ sở đào tạo & nghiên cứu
Sách, giáo trình và website