text:
10-1
Gặp ông Phạm Duy Hiển. Chúng tôi cùng chia sẻ cảm tưởng xã hội đang thiếu những trí thức có tầm nghĩ bao quát các vấn đề của dân tộc. Không có ai đang nghĩ về VN như một tổng thể.
Mà nay là lúc xã hội cần không chỉ một vài người mà nhiều người, cả một đội ngũ,-- như cách nói quân sự đã thấm sâu vào ngôn ngữ đời thường!
Đầu tháng 12, có một hội thảo về hội nhập. Với nhiều nhà văn hội nhập chỉ đáng mong ước – và trước tiên là được phép vận hành -- với nghĩa phải đưa tác phẩm của họ ra với thế giới.
20-1
Ng B Dũng kể một người bạn vừa nói với anh rằng ông H T dạo này lạ lắm, có lẽ là do hội chứng cô độc ( với nghĩa: hội chứng cảm thấy điều mình nói đúng mà không thể thực hiện), lúc nào ông cũng thảng thốt, muốn đi họp để nói với mọi người, và khi nói thì nói rất dài khiến người ta phát ngán. Có báo rất yêu ông cũng không dám mời ông đi họp, hoặc có mời thì đặt ông nói cuối cùng.
Lại có bài trên ANTG kể là Lê Lựu dạo này hay khóc lóc. Ốm, nhũn não, phải có người dìu đi quanh hồ. Trung tâm của Lựu mấy năm nay tuyển đến 700 nhân viên, ai cũng được Lựu hứa hẹn thậm chí nộp tiền cho Lựu mới được làm. Được một hai tháng thì Lựu đuổi.
Báo Sức khoẻ và đời sống có bài kể cái sự ăn kỳ cục của Lựu. Hết chuyện!
4-2
Một người viết trên TT&VH: Dạo này nhiều tác phẩm nghệ thuật có lối khai thác tình thế bỗng dưng, bỗng dưng muốn khóc, bỗng dưng nổi máu giận đời. Tôi ngờ là có cả một xu thế trong xã hội thích đuổi bắt cái chất tự phát của con người và cho là như thế mới hiện đại.
9-2-09 Một mẩu báo
Thơ trong thời mất giá nên xem ra một số nhà thơ thay vì chấp nhận thực tại, đã rất xông xáo ở khâu tiếp thị thơ. Cây bút trẻ Đoàn Quỳnh Như bày ra giữa bãi cỏ một tấm giấy điều rực rỡ, tự nguệch ngoạc bài thơ Ngày phồng rộp để giới thiệu tập thơ... chưa ra mắt của mình.
Cây bút hiện sống bằng nghề viết kịch bản phim và đóng vài vai diễn nho nhỏ này cho biết do thơ của mình quá bạo liệt nên mãi cả năm rồi chưa xin được giấy phép. Tuy chẳng bán được gì, nhưng "tiết mục" của Quỳnh Như cũng được chấm giải ba "hạng mục" tập thơ trình bày ấn tượng.
Nhà thơ trẻ Ngô Liêm Khoan thì xén rời tập Trở mình trong máng xối của mình ra thành những tờ rơi, đích thân đi phân phát tận tay từng người kèm câu khuyến mãi "anh chị muốn mua nguyên tập, xin ghé qua bàn bên kia". Giữa ngày hội của thơ ca, có một cây bút trẻ nhiệt thành như những nhân viên tiếp thị tờ rơi giữa ngã tư đường phố, vừa thấy phục nhà thơ và vừa thấy thương cho thơ.
Còn nhớ Ngày thơ lần thứ VI, nhà thơ Dương Tường với màn trình diễn thơ gây ồn ào như ong vỡ tổ phía dưới khán đài khi ông quấn xung quanh mình cuộn giấy vệ sinh đã được viết thơ, cạnh ông là hai nhà thơ nữ vừa đi lại quanh ông đọc thơ, vừa giằng giấy vệ sinh thơ ném vào mặt ông
24-2
Hôm qua 23-2, đọc một mẩu văn chương trữ tinh trên TT&VH tả cảnh thiên nhiên “ bây giờ tháng mấy rồi hỡi em”, thấy con người VN bây giờ xúc cảm một cách ngô nghê quá. Văn viết nhạt, lại có vẻ xơ cứng.
Mối giao hòa con người với thiên nhiên mất đi tính nhân văn vốn có.
Trước một đời sống văn nghệ theo kiểu văn hoá đại chúng hiện đại, cái còn lại chỉ là một cảm giác ngổn ngang và sự bành trướng của những yếu tố thấp kém.
10-3
Trang văn nghệ các báo ồn ào về chuyện nhà thơ nọ công bố mấy bài thơ viết trong một đêm định tự tử. Rồi có người tỏ ý không tin. Rồi người làm thơ thanh minh. Chỉ không ai nói gì về chất lượng các bài thơ đó.
Chúng ta đã không còn phân biệt hay dở tốt xấu. Chúng ta chỉ biết mọc lan ra như cỏ dại.
Nhiều. Nhanh. Chỉ không tốt và do đó không “rẻ”, với nghĩa không có khả năng đến với đông đảo bạn đọc tử tế.
15-3
Cảm tưởng lớn nhất về đời sống tinh thần người Việt: không nghiêm túc. Lúc nào cũng chỉ thích đùa. Một thứ người Việt bông phèng đang phổ biến ngay trong xã hội hiện đại.
Có lẽ là theo tinh thần ấy, mà nhiều tiếng thơ trào phúng trở thành cả nước lưu truyền và tác giả được nâng lên thành thi hào.
Nhớ có lần nhân ngày 8=3, một tờ báo gọi người viết mấy câu vè Hôm nay mồng 8 tháng 3—Tôi giặt hộ bà cái áo của tôi , là một nhà thơ.
Bao giờ tôi có thể lên tiếng về cái sự thấp lè tè này, như lên tiếng về Trạng Quỳnh Trạng Lợn?
Trong một đời sống mệt mỏi người ta biết làm gì ngoài đùa bỡn. Và đùa nhạt đến mấy cũng cứ được khen là hay... Tôi biết tiếng cười này đáng thông cảm, nhưng tôi không muốn kéo dài tình trạng như vậy.
24-3
Một đoạn đối thoại giữa nhà văn Thuận và báo Tuổi trẻ
- Tại các buổi tiếp xúc với độc giả Pháp, phản hồi nào từ họ khiến chị ngạc nhiên, bất ngờ?
- Ðộc giả Pháp không có gì đặc biệt, nhưng khi tiếp xúc với tác giả, độc giả Pháp không nói chuyện riêng, không ngủ gật, không gác chân lên ghế, không cao giọng dạy đời.
31-3
Tôi hay nói người Việt chỉ toàn nói chuyện văn chương. Nhưng tôi nào có khác gì
Vẫn chưa biết cách đọc ra các v/đ của đời sống qua văn hoá.
Xem một bộ phim truyền hình về làng Mộ Trạch Hải Dương, quê hương của
nhiều tiến sĩ, thấy một ông tiến sĩ khoa học lịch sử ca ngợi Vũ Hữu xưa kiểu này:
-- Vũ Hữu không chú trọng sách vở mà chú trọng thực tế VN
-- Vũ Hữu có sáng kiến ( ôi chữ nghĩa của nhà làm sử!) trong việc xây thành cho vua Lê Thánh Tôn
-- Vũ Hữu xin vua cho tổ chức thi toán
--Có hàng vạn người dự
Giáo sư sử học phát biểu tiếp, rằng Lĩnh nam chích quái của Vũ Quỳnh là vừa có giá trị tư liệu vừa có giá trị văn chương. Mà văn chương thì được giảng giải với nghĩa “câu chữ rất đắt “,” tìm tòi rất giá trị”
Trong bộ phim về Mộ Trạch, chữ Hán trên các hoành phi câu đối viết xấu quá. Nên nhớ đấy là một làng nổi tiếng khoa bảng.
Trong phim có cảnh ông đồ viết chữ Hán. Họ trải cho ông ta một tấm chiếu trên cỏ. Chắc ít ai ngờ rằng trên nền chiếu rung rinh đó làm sao viết nổi thứ chữ vuông nghiêm cách, cấu trúc cân đối. Nhớ một trong những tiêu chuẩn tôi được dạy lúc nhỏ khi học viết loại chữ này là phải ngang bằng sổ thẳng, cân đối vững vàng. Được khen một chữ là viết chặt khó lắm!
Cũng trên TV có hình ảnh một ông đồ khác đi lại trên một lối đi cũng thuộc Văn Miếu. Chỉ thấy phía lưng nhưng ông ta vẫn hiện lên với cái dáng ngúng nguâỷ dáng xiêu vẹo như...say rượu. Như đuổi ma, hoặc như ghẹo gái.
4-4
Sân khấu SG lâu nay được khen là gần khán giả. Nhưng gần theo nghĩa nào? Bây gìơ mới biết là họ đi vào những cảnh nóng, những chuyện thô tục, gây sốc.
Một “ hoạ sĩ” tuyên bố cách tân theo kiểu sơn mài mà không cần mài. Cũng như thứ thơ không lời của một ông nhà thơ mô đéc nọ!
Bài rất dài trên báo VN Trẻ, báo động tình hình “ Phê bình văn nghệ địa phương đang chết lâm sàng.” Không có người viết, nhiều người không biết gì cứ bịa ra mà làm. Ban đầu chung quanh khuyến khích, rồi thấy anh kia được nhiều quá, lại quay ra chửi bới.
11-4
Cách đây hai tuần có người ở TV hỏi về hiện tượng thanh niên vẽ nguệch ngoạc ở các di tích, tôi đã nói đó là do sự bế tắc của họ. Vả chăng, việc họ làm có thấm gì so với sự phá hoại của những người dân thường cũng như của chính các ban quản lý di sản.
Hôm nay mở đầu lễ hội hoa anh đào Nhật đọc trên VNN thấy toàn cảnh 500 người công an bảo vệ. Không khí bừng bừng sát khí.
Tôi trả lời báo Pháp luật TP HCM : Chúng ta thiếu một không gian văn hoá. Một người như tôi, tôi tự nguỵện không đến các lễ hội đó mà xin ở nhà, đọc sách.
13-4
Ông Trịnh Cung, nhân 7 năm ngày mất của Trịnh Công Sơn, có bài trên Da màu nói TCS thật ra đầy tham vọng chính trị và ham hưởng lạc, dễ bị các ông cốp lợi dụng. Thế là nhiều người xúm vào chửi ông TC là xấu chơi, bôi nhọ bè bạn.
Có một cuốn sách mới viết về Chuyện tình của các vua chúa VN, kể Ỷ Lan thời Lý Nhân Tông là một kẻ âm mưu xảo thuật.
Báo chí lại chửi. Họ viện lý trong dân gian, Ỷ Lan được miêu tả như một thứ cô Tấm hiền hậu nết na.
Có thể xem như một ví dụ về việc lấy huyền thoại thay cho sử sách. Chúng ta không muốn nghiên cứu người xưa mà chỉ muốn bịa ra hình ảnh người xưa như ta hình dung.
Mà đó là thứ tư duy phổ biến trong xã hội.
17-4
Trên TT&VH có mấy bài ca tụng: mỗi tâm bia ở Văn Miếu là một tác phẩm văn học nghệ thuật đặc săc. Các mộc bản của triều Nguyễn là một thứ di sản văn hoá thế giới không nơi nào có.
Tôi cho rằng cái chuyện không giống nơi nào trên thế giới không phải bao giờ cũng đáng nhấn mạnh. Có những cái không giống nơi nào trên thế giới nhưng vẫn chỉ ở mức xoàng xĩnh, tầm thường. Ta cố mà giữ, nhưng không có nghĩa là nên dùng những lời lẽ quá hào phóng kiểu ấy để khoe với bạn bè.
Lại nhớ có lần tôi cố thuyết phục một người nước ngoài đi xem đền chùa quanh HN, nhưng ông ta dứt khoát bảo không.
Sau nghĩ lại mới biết, trong trường hợp này, cái dở đang chi phối tâm lý những người như tôi là cố nghĩ rằng cái gì độc đáo của mình cũng là “tầm thế giới”, ra cái điều mình không kém ai, sẵn sàng mang những danh hiệu sang trọng nhất quàng lên cổ mình.
Hôm nay thấy đưa tin về việc sửa đổi luật di sản. Khuynh hướng chung là các nhà quản lý chỉ muốn dễ đi cho mình. Hôm trước nói phải lo giữ nguyên trạng, nay đề nghị là giữ một cách nghiêm ngặt.( Chữ nghiêm ngặt có cái tiện là hiểu mỗi người một kiểu và tuỳ tiện cãi cho mình). Báo chí nói rõ vì thiếu tiền nên nới lỏng luật di sản như vậy.
Tôi muốn bổ sung thêm người ta chỉ nhăm nhăm lo khai thác di sản để kiếm lợi. Giết chết di sản cũng được.
21-4
Hà Nội- Hà Tây sát nhập, nhưng Hội nhà văn hai bên thì có vẻ hơi khó hoà hợp. Chuyện không lạ, nhưng lạ ở những lời bình luận.
Theo cách giải thích tôi nghe được, chẳng qua là ở HN, lâu nay có khuynh hướng chuyên nghiệp hoá, trong khi ở Hà Tây, thực chất là một thứ hội quần chúng (?).
Có đúng như thế chăng nữa, tôi nghĩ, thì thực ra họ cũng có khác nhau bao nhiêu! Cả Hội TW của chúng tôi cũng đang trở thành hội phong trào, hội quần chúng đấy thôi.
27-4
Thấy nói đạo diễn Nhật Minh rất vừa lòng với phim Đừng đốt, hỏi ra mới biết phim được nhà nước tài trợ hơn chục tỉ, và về mặt kỹ thuật đạo diễn được thoả mãn hoàn toàn. Chỉ có điều khi tôi hỏi đâu là chỗ mới của nội dung thì không ai hiểu cả. Có người nói rõ phim cúng cụ thôi.
10-5
Người ta đưa từ Canada một bức tượng Phật. Tượng làm từ một viên ngọc khổng lồ. Lại đưa về tận Phật Tích Bắc Ninh. Dân nô nức đi xem, dù sau khi vượt qua tình cảnh tắc đường, sau khi gửi xe đi bộ vào tận nơi chỉ được ngắm độ 5 phút. Đứng ngắm tượng trong không khí khai mù, -- lòng tin của người ta hôm nay được thực hiện trong khung cảnh vậy. Phật ở đây trang sức loè loẹt, người béo, các thớ thịt căng và như bôi môi son nữa. Một người bạn nói vớí tôi nét mặt Phật ở đây rất xa lạ với tâm thức Việt Nam.
12-5
Nguyễn Quang Lập viết đủ chuyện linh tinh trên mạng về các đồng nghiệp và quê hương, viết theo kiểu khẩu ngữ. Tưởng chỉ để đùa, nay in thành sách gọi là Ký ức vụn. Tiếng nổi như cồn.
Thời nay là thế.
Chất Hồ Xuân Hương chi phối cả xã hội VN nhiều thời đại và đang kéo dài đến ngày nay.
Chợt nhớ là trước 1975, ở Sài Gòn, có một hồi người ta không cho phép dạy HXH trong nhà trường, đến mức ông Đặng Thai Mai ngoài Bắc phải lên tiếng phản đối.
Nhớ là những người Trung quốc nghiên cứu VN cũng không coi đây là hiện tượng văn học cao cấp.
14-5
Năm ngoái năm kia người ta đã than thở là ở nghệ thuật sân khấu chẳng ai chịu làm đạo cụ nữa, có vở mới không biết thuê người làm những công việc này ở đâu.
Bây giờ thì là lời than diễn viên ra sân khấu mà không học kịch bản và cứ bịa tràn lan. Ca sĩ lên sân khấu thì hát nhép.
20-5
Nhiều người tỏ ý than tiếc rằng nhiều nét đẹp văn hoá cũ đang mất đi. Như hát ru. Họ đề nghị phải dạy cho phụ nữ trẻ hát ru để họ ru con.
Một chương trình truyền hình đề nghị tôi bình luận về chuyện này. Tôi bảo nét đẹp này là chuyện một đi không trở lại. Các bà mẹ trẻ bây giờ học hát ru sao được? Hát ru đã không còn hợp với nhịp sống nhịp nghĩ của họ.
Nghe có vẻ trái tai nên họ không mời tôi nữa.
Lạ thế đấy, người ta vừa nghĩ tới chuyện sưu tầm âm nhạc cổ là nghĩ ngay tới chuyện đưa nó vào phục vụ đại chúng. Thất bại đến thế này rồi mà vẫn không rút kinh nghiệm. Chẳng nhẽ lại khái quát người ta chẳng hiểu âm nhạc gắn liền với cơ sở xã hội như thế nào?
Nhìn chung với di sản âm nhạc dân gian, có một việc, theo tôi, phải làm. Là bỏ tiền ra giữ lấy nó, bằng cách ghi nó lại thật chính xác như nó vốn có. Trước hết là thế.
Còn việc dạy cho đám phụ nữ trẻ bây giờ săn sóc con cái bằng âm nhạc là chuyện khác, chắc còn phải nghiên cứu nhiều.
22—5
Ng V Thành cho biết giới điện ảnh rất chê Đặng Nhật Minh, cho là phim giả. Có vẻ như tay nghệ sĩ về già chỉ thích là được làm việc với đầy đủ phương tiện hiện đại và đi Tây cho sướng(?).
Ở bên trời Tây, Dương Thu Hương cũng tỏ ý đã mệt mỏi lắm, viết như một thứ lên đồng. Người ta làm sao đọc nổi những trang viết theo lối viểt hoa mỹ mà trống rỗng của nhà văn này -- một bài điểm sách trên báo Pháp viết vậy, tôi đọc bản dịch trên BBC.
29-5
Ca sĩ Thanh Lam tự nhận giọng ca của mình điên điên ngầu ngầu. Nghe kể thì thấy những tài năng đó đều đi vào con đường bế tắc vì không ai hướng dẫn và dễ bị lôi kéo vào những con đường lầm lẫn. Mà cưỡng lại thì quá khó!
1-6
Sau bài Xuân Sách của tôi có bài ông nào đó nói rất buồn cười, đại ý tôi không muốn viết mà lại không thể không viết về bài này ( bài VTN về XS ).
Tôi hiểu nhiều người không thích tôi, nhưng không thể bỏ tôi.
3-6
Ông Bùi Ngọc Tấn có một bài phát biểu rất hay bên một trường đại học ở Mỹ. Ông bảo trong khi người khác viết về những người làm nên lịch sử, thì mình viết về những người bị lịch sử chà đạp và chỉ có cách cam chịu. Đây nguyên là một ý của Camus và ông vận vào mình.
Có lẽ BNT đã được những người như DTường mách nước cho, phải nhận là chững chạc. Tầm cỡ hơn cả Tô Hoài, Nguyễn Huy Thiệp(?)
11-6
Báo động từ vốn di sản là tên một mục của báo TT&VH. Đáng chú ý là do một quỹ văn hoá nước ngoài tài trợ.
Đụng vào đâu cũng thấy những hư hỏng biến dạng. Dạo này có cuộc trao đổi về xếp hạng di sản. Thật buồn cười khi nghe một quan chức Bộ Văn hoá đề xuất: Xếp hạng không theo giá trị mà theo độ phổ biến của di sản.
13-6
Tình hình văn hoá đại thể là người ta thi nhau làm những đồ tàng tàng, sau rồi kêu toáng lên là chưa ai làm được cái gì tương tự như mình.
Báo TTVH đưa ra một công thức “bùng nổ giải trí teo tóp văn hoá’. Với tôi lẽ ra phải nói bùng nổ những cai tầm thường dung tục phi văn hóa mới đúng.
Và nó bành trướng ra như một thân thể khổng lồ mà thiếu trí tuệ, thiếu cái đầu.
Cháu L.
Câu văn của Nguyễn Tuân đầy đủ như sau:
“Sớm nay, tâm trạng tôi lúc nằm nhàn tưởng ở giường với cuốn sách mở trên ngực là tâm trạng một người đang vui sống, vui đến nỗi cảm thấy cái vô dụng của mọi cuộc Cách mệnh xã hội trên thế giới. Và tính cách vô bổ của mọi thứ Tôn giáo lúc này lại càng rõ rệt quá. Tôi huýt sáo gió. Tôi hát Tây. Tôi ngâm thơ Tầu cổ"
Đây là đoạn cuối trong bài Đẹp lòng, in ở cuối tập Tuỳ bút
cuốn sách này in ở NXB Cộng Lực ở Hà Nội lần đầu năm 1941.
Cháu có thể tìm thấy trong Nguyễn Tuân toàn tập, Nguyễn Đăng Mạnh biên soạn, tập II,NXB Văn học 2000, tr. 565
Trước năm 2000, tức là năm 1998, bác đã sưu tầm bản gốc của mấy tập tuỳ bút của Nguyễn Tuân, in vào thành một tập, NXB Hải phòng xuất bản, mang tên Nguyễn Tuân-- Tuỳ bút viết trước 1945
Bài Đẹp lòng in trong sách này
Đoạn văn trên ở trang 174.
Chú ý là trong đoạn này hai chữ Cách mệnh và Tôn giáo, Nguyễn Tuân đều viết hoa
***
Lá thư của cháu hôm nay làm bác hiểu cháu hơn
Theo bác, cái cần thiết nhất cần tập trung nghiên cứu lúc này là đời sống tinh thần của con người VN
1/-- Trước tiên cần nghiên cứu bộ mặt hôm nay của nó.
Đó chính là cái đề tài mà cháu đang theo đuổi.
Bác không rõ cháu lấy câu của Vũ Bằng ở đâu, nhưng câu đó nói rất đúng cái tình thế của con người VN sau chiến tranh
Chiến tranh làm cho con người trở nên càn rỡ, triết lý sống của họ lúc này là " bạo lực trên hết". Đời sống tinh thần họ cùn mòn đi, nghèo nàn đi. Lớp trẻ ở VN đang trong tình trạng thoái hoá
nếu cháu đọc bác hẳn thấy đây đó bác đã nói xã hội VN như một rừng cỏ gianh,
Bác muốn khuyên cháu khi đọc các tác giả trẻ VN, nên lấy đây là tiêu chuẩn. Tức là xem xem mỗi người trong họ biểu hiện cái tư tưởng này như thế nào.
Bác tin rằng các bạn bên Mỹ cũng nên đọc văn học VN theo hướng này
2/ Muốn biết một người nghèo đi ra sao, phải hiểu họ đã từng giàu có ra sao
Muốn biết một người đã thô lỗ tầm thường đi, phải hiểu họ từng tinh tế và sâu sắc ra sao
Theo bác để hiểu lớp trẻ hiện nay, cháu phải trở lại với văn học tiền chiến.
Không phải ngẫu nhiên mà bác đã nói đến Nguyễn Tuân. Nguyễn Tuân chính là người nói được cái phong phú của tâm hồn VN, đúng hơn, một trình độ làm người của người VN khi bước vào xã hội hiện đại ( tức là trong thế kỷ XX)
Tiếc là, ở VN cho đến nay, người ta không khai thác văn học tiền chiến theo hướng này.
Bác cũng chưa làm được gì nhiều.
Nhưng Nguyễn Tuân, với bác chính là một điểm đối chiếu mà nghiên cứu về cái gì thì cũng phải để một phần thời gian quay về với ông Nguyễn
bác có viết một ít bài về Nguyễn Tuân, cháu nếu thấy cần thử tìm xem ( một tác giả khác bác cũng đã khai thác theo hướng này là Thạch Lam)
3/ Đào sâu thêm một tầng nữa, tại sao người Việt ở vào trạng thái như hiện nay
phải trở về với nguồn gốc của họ
sự hình thành họ như những chủ thể văn hoá
bác có trong nhà bản tiếng Nga của cuốn Bông cúc và thanh kiếm (The Chrysanthemum and the Sword)
bác ao ước ai đó phải viết về người VN như bà tác giả này viết về người Nhật
Mọi người nghiên cứu văn học VN phải xuất phát từ sự hiểu biết tổng quát về văn hoá VN -- đó chính là điều bác đề nghị với cháu hôm trước
4/ Bây giờ mới trở lại với vấn đề cháu nêu lên lúc đầu
Ở VN người ta chỉ nghiên cứu văn hoá VN bằng cách đi thẳng vào đối tượng. Và kết quả thì nghèo nàn như cháu thấy
Bác tự xác định: muốn hiểu người VN, phải qua so sánh đối chiếu
Lâu nay bác rất đau đầu vì chuyện này, vì nếu đi theo hướng này phải làm việc rất nhiều
Phương châm chỉ đạo bác là qua tiếp xúc với người mà hiểu thêm mình
Hơn thế nữa một điều kinh khủng hơn, là nếu trở lại với nguồn gốc thì cái phần " bản địa" của người Việt lại rất mỏng và nhiều phần kém cỏi
Rất nhiều thứ người Việt có hôm nay là do từ nước ngoài (Trung Hoa, Tây phương) mang lại
Hẳn cháu cũng biết một hướng suy nghĩ như thế này ở VN gây phiền phức cho nhà nghiên cứu,
Nhưng khốn khổ là bác không từ bỏ nổi
Sau buổi nói chuyện hôm nọ có vẻ như cháu cũng thấy đó sẽ là một hướng làm việc cần thiết?
Cháu cũng muốn đi theo hướng đó chăng?
Nhưng hẳn cháu thừa biết là con đường này vất vả lắm
***
Bác có cảm tưởng là sau buổi nói chuỵện hôm trước, cháu thấy chia sẻ với bác nhiều điều
Chính bác cũng đang phải mầy mò tìm kiếm
Bác rất cần người đối thoại
Ngay lá thư cháu gửi cho bác đối với bác cũng là bất ngờ, cháu đã khái quát khá nhanh và đọc thêm được khá nhiều
Nhờ cháu mà bác phác ra được cái sườn của công việc nghiên cứu như vừa trình bày ở trên.
Có thể viết cho bác mọi điều cháu đang nghĩ. Nên viết bằng thứ chữ Việt có dấu, vì nhờ thế dễ đọc hơn
**
Cháu nói rằng cách nghĩ của bác gần với cách nghĩ của ông già cháu,-- một người làm nghề nghiên cứu về môi trường(?)
Điều này khiến bác rất thú vị
Cháu hãy nói thêm về điều này cho bác nghe đi.
VTN
15-7
Ông Tế Hanh được chia tay cuộc đời này sau 10 năm bất động và chỉ sống cuộc sống sinh vật. Có đến mấy báo mạng in lại bài của tôi Lời con đường quê.
Tôi rất muốn viết rằng với ông Tế Hanh lúc này, chết là giải thóat.
Cũng như cái lần nghe tin Xuân Diệu mất, giữa rất nhiều ý nghĩ khác nhau, xót xa có, luyến tiếc có, trong cái đầu óc hỗn lọan của tôi lóe lên một ý tưởng lạc lõng -- sống như thế đủ rồi, có khi để cho người khác sống lại hóa hay. Mà như thế thì cái chết đâm ra nhẹ nhõm…Rồi tôi thấy sợ ngay chính ý nghĩ của mình, nên chưa bao giờ tính chuyện nói với mọi người. Nói không rào đón kỹ càng thì họ sẽ bảo tôi độc ác, đê tiện … và đủ thứ khốn nạn khác.
26-7
24-7-09 là ngày dân SG mê cải lương đến rạp Hưng Đạo tưởng niệm Phùng Há. Điều người ta thấy đáng tiếc—một nhà báo kể lại – là mấy diễn viên học trò cưng của PH khi biểu diễn đều quên lời quên vai, nên hát sai hoặc bịa lung tung cả. Đêm tưởng niệm lại có cả những tiết mục hài—một thứ hoàn toàn không ăn nhập với nội dung buổi lễ.
Hình như người Việt không thể sống thiếu tiếng cười.
Tiếng cười ở đây đóng vai trò quên lãng. Khi chúng ta cười thì mặt chúng ta đầy ánh sáng—Nguyễn Đình Thi bảo vậy. Nhưng tôi thấy trong cái ánh sáng này, bóng tối còn nặng nề níu kéo. Và là một thứ ánh sáng nhợt nhạt, bệnh hoạn.
Thư gửi L., 29-7
7-8
Nghe nói có một lễ hội dựa chính vào hầu đồng mà người ta mang vào đó rất nhiều yếu tố hiện đại.
Trong bài của Phó Đức Tùng trên TT&VH, có một ý nói “tín ngưỡng đang có nguy cơ trở thành ngành kinh doanh dịch vụ đơn thuần”.
15-8
Khái quát của một nghệ sĩ tên là Ý điên: trong nghệ thuật tất cả những gì kỳ quặc và khó hiểu đều không có giá trị.
Nghe mà phát sợ. Hóa ra các bạn trẻ bây giờ liều quá cứ phát biểu lung tung thôi. Họ đâu có hiểu rằng những cái mới thực sự bao giờ với mọi người cũng khó hiểu. Chỗ tầm thường là chỗ chết của nghệ thuật.
Họ đâu có biết rằng kỳ dị là một phạm trù của nghệ thuật hiện đại.
17-8
Sân khấu cũng đang bị chi phối bởi công chúng. Cuộc sống hàng ngày mệt mỏi, người ta đến rạp để cầu vui. Nhiều diễn viên chính kịch muốn có việc, muốn được sống cảm giác sân khấu phải bỏ cái việc vốn có của mình, chuyển sang diễn hài. Ban đầu, họ vẫn có ý thức về một thứ phượng hoàng xuống làm bạn với gà con, nhưng rồi chính họ biến thành gà con lúc nào không biết.
9-10
Báo chí có nhiều bài nói về thói xấu của người Việt, nhưng thường là nói về cái bề ngoài, như hay ngồi xổm, hay xỉa răng, nịnh hót và ưa nịnh hót…
Hôm nay TT&VH có bài nói về văn hóa ăn của người Việt, một tác giả kể chuyện cha mẹ dậy ăn cái gì không được bỏ dở, hoặc phải ăn trông nồi ngồi trông hướng.
Ng Q Thân còn có bài nói đại ý mẹ tôi dạy chuyện ăn.
Tôi không rõ nội dung, nhưng cái ý ”người xưa dạy người nay “ không thuyết phục được tôi.
Người xưa sống trong hoàn cảnh khác, ngày nay xã hội sang thời hiện đại. chúng ta phải tìm ra cái quan niệm ăn của thời mình—quan niệm này sẽ chi phối từng thói quen cái gọi là từng phong cách ăn của từng người một, nhưng toàn bộ xã hội vẫn có một phong cách chung tạm gọi là phong cách thời đại. Chúng ta phải đi tìm nó.
13-10
Người ta đang làm ra một thứ văn nghệ rất xoàng, những bài thơ chán ngắt -- như bịa ra những kiểu quần áo rất xoàng làm ra những cái nhà những khu phố nhếch nhác… Song vẫn tự hào” gửi cho mai sau”. Vì sao ư– người ta lý sự --mai sau muốn hiểu ngày hôm nay, những năm 2009—2010 này chỉ có cách trở về với những gì họ viết ra, những bức ảnh ghi lại những ngôi nhà người ta đang ở.
Lý thuyết về bản sắc – nói cho oai thôi, cái thói hay viện dẫn bản sắc – sở dĩ phát triển vì nó trợ giúp cho sự trì trệ. Mà đằng sau trì trệ là cảm giác tuyệt vọng: sẽ chẳng có gì thay đổi cả.
V/đ bảo tồn di sản
Trong việc tìm về bản sắc, đang có sự lẫn lộn giá trị, thứ rất quý thì coi làm thường còn thứ vớ vẩn thì lại được tôn vinh.
Theo Nguyên Ngọc (TT&VH 27-8 ), có hiện tượng làm ra thứ văn hóa giả, văn hóa hình nộm -- chẳng hạn ông bảo các liên hoan cồng chiêng là không nên làm bởi đó chỉ là văn hóa hình nộm.
Một tiến sĩ văn hóa học thì đặt cho bài viết của mình một cái tên Hoang mang bảo tồn lễ hội truyền thống. Nhưng đáng chú ý là sau câu trên ông tác giả này đặt một dấu hỏi. Tức đây không phải ý của ông. Ông vừa làm đạo diễn lễ hội Lảnh Giang gây xôn xao vì coi là phá hầu đồng.
15-10
Quá khó để hình thành một quan niệm đúng đắn về di sản.
Điều dễ thấy trước mắt: tình trạng di sản không được đối xử nghiêm túc. Một nhà nghiên cứu kể xuống điều tra về quan họ thấy một xã có tới vài chục nghệ nhân. Thì ra UB đưa toàn người nhà của mình vào để nhận mỗi xuất 20 ngàn đồng.
Cũng theo ông này,hiểu về di sản nhiều mỗi người một phách. Một điệu như xe chỉ luồn kim bị coi là điệu lề lối – điệu chuẩn – trong khi thực ra là điệu vặt. Nhưng các nhà chuyên môn đầy quyền uy như Thúy Cải cũng bảo thế, thì nhà nghiên cứu còn biết nói sao.
Còn chuyện phá luật, phá cách nữa,-- phá theo nghĩa mang nhiều cái hiện đại vào nghệ thuật dân gian một cách tùy tiện.
Một v/đ khác: Một nhà quản lý cỡ cục phó bảo phải đưa di sản cho nhân dân để nhân dân lựa chọn.
Tôi không tin vậy, nay là thời khái niệm sự sáng tạo của nhân dân đã khác nhiều rồi.
Thế thì vai trò của các nhà chuyên môn ở đâu? Chẳng lẽ để toàn bộ đời sống văn hóa rơi vào tay cánh nghiệp dư?
Tiếp tục cách suy nghĩ của mình từ mấy năm nay, ông Nguyên Ngọc trở đi trở lại trên mấy tờ báo cái ý phải giữ lấy làng vì làng là không gian văn hóa cổ, không còn làng thì không thể bảo quản di sản?
Giá kể gặp ông, tôi muốn hỏi, làm sao mà giữ làng bây giờ ?
20-10
Trần Quang Vinh đưa một cái tin Ở Kazakstan, tục cướp vợ trở lại. Vì nghèo quá một phần. Phần vì bây giờ người ta thích làm thế để chứng tỏ mình đang về nguồn. Đây là một cái mốt, đúng hơn là cách người ta che giấu sự ngại ngần không muốn nhìn lên phía trước.
30-10
Mấy câu trong Nhiệt đới buồn
Khi một số lượng quá đông người phải sống trên một không gian quá hẹp, thì xã hội tất yếu “tiết ra” sự nô lệ.
"Sự sản xuất ra một nền văn hóa đại chúng, giống như một nền canh tác độc canh thay thế một cách dữ dằn một đa dạng thực vật, dẫn đến một sự chuẩn mực hóa các kiểu thức và đồng nhất hóa về văn hóa đồng nghĩa với đánh mất bản sắc, sự khác biệt và năng lực sáng tạo, và cuối cùng, là tính nhân văn"
Toàn bộ Nhiệt đới buồn là gì. Một câu trong sách cắt nghĩa, đó là "Suy tư trăn trở chưa xong của người đã đi tìm đến các dân tộc nguyên thủy để lần lại con đường đi đã đưa nhân loại đến hôm nay, và tự hỏi một cách đau đớn, đồng thời lại vui mừng như một phát hiện cơ bản: chúng ta đã đi đến chỗ gì hơn tình trạng ban đầu, xa hơn 'nơi ta đã cất bước ra đi'".
5—11
Đến khách sạn S. ở đầu đường Thanh niên thấy bầy tranh VT. Ôi xấu quá nguệch ngoạc quá. Thế mà trong lời giới thiệu khoe đây là một nghệ sĩ quốc tế, được giải thưởng tác phẩm kiệt xuất ở Mỹ.
Đáng chú ý là mấy dòng nghệ sĩ quốc tế trên là ở văn bản tiếng Việt. Còn bản tiếng Anh không có.
7-11
Đến VTV trao đổi về việc kết nạp hội viên ở Hội nhà văn VN. Tôi bảo căn bản là hoạt động của Hội đã khác với hồi nó ra đời, mà cách làm ăn vẫn như cũ. Mấy người khác nói tới sự phân hóa trong đời sống văn chương và việc có nhiều khuynh hướng mới đòi hỏi được công nhận. Cuối cùng H.T. chốt lại ở yêu cầu BCH phải có tiêu chí rõ. Tôi bảo tiêu chí viết ra rồi vẫn mỗi người giải thích một kiểu; theo tôi là cứ rộng rãi cho nhiều người vào.
Tôi tin rằng lúc này không có đất cho sự sáng suốt. Mọi sự bàn bạc bây giờ là hão hiền cả.
9-11
Từ lâu có tin phim Chơi vơi của Bùi Thạc Chuyên được giải thưởng ở Venice, giải của các nhà phê bình
Nhưng người ta dự đoán là ở VN chả ai xem.
Lại nhớ có lần đọc thấy người ta kể ở TQ có hai loại đạo diễn điện ảnh, một ở trong nước mà làm phim để lấy giải quốc tế. Một chỉ làm cho người trong nước. Ta cũng thế, chỉ có điều ở một quy mô bé nhỏ hơn.
10-11
Nhà văn Hungary được Nobel văn chương nói về mình.
Ông bảo ông là nhà văn của châu Âu. Ông hiện sống ở Berlin vì “Con người ở đây thân thiện với nhau, thân thiện với tôi ngay từ giây phút đầu”.
Về Budapest hôm nay, ông bảo : “Trong vòng 10 năm qua, tình hình tại Hungary xấu đi liên tục. Phe cực hữu và những kẻ bài Do Thái thống trị. Những dục vọng cũ và tệ hại của dân Hung - sự dối trá, khuynh hướng lấp liếm cho qua mọi việc ( người ta dịch là bóp nghẹt, nhưng tôi đoán phải nói lấp liếm cho qua mới đúng—VTN )– càng được thể hiện hơn bao giờ hết. Hungary trong chiến tranh, Hungary và chủ nghĩa phát-xít, Hungary và CNXH, những vấn đề ấy không hề được xử lý, người ta chỉ làm đẹp tất cả”
11-11
Trích thư gửi A.A.Sokolov( Tolia)
Cám ơn anh về cái nhận xét là xưa nay
tất cả những gì tôi đã viết
đều là viết về trí thức
Tôi sẽ tiếp tục viết về các đồng nghiệp của tôi
– và nếu có thể viết chung về văn học VN --
theo hướng này.
Tôi gửi kèm theo đây những ghi chép của tôi về Nguyễn Đình Nghi
Nó là một thứ hồi ký
Bài này đã in ở tạp chí Sân khấu của Hội sân khấu VN số tháng 8 và 9 - 09
Qua ông Nghi cũng như qua một họa sĩ như Bùi Xuân Phái,
Tôi nghĩ, ta đã có thể viết được về quá trình hiện đại hóa văn học nghệ thuật ở VN
Hiện đại hóa ở đây chính là Tây phương hóa
Quá trình này cũng xảy ra trong văn học
Chỉ có điều vì trước đây, ở VN, văn học đã phát triển theo mô hình văn học Trung Hoa, nên quá trình Tây phương hóa rắc rối hơn
Còn ở kịch nói và hội họa, trước đây VN chưa có gì, nên quá trình Tây phương hóa thuần nhất hơn
Còn Nguyễn Minh Châu và Lưu Quang Vũ
Người thứ nhất cho thấy những thành tựu hiện đại hóa được vận dụng
để đưa văn học phục vụ các nhiệm vụ chính trị -- xã hội ra sao
Ông Châu là người nối tiếp tốt nhất truyền thống của văn học VN thời tiền chiến
Có điều là chỉ vận dụng kinh nghiệm đã có thôi
Chứ không có gì phát triển ( như ở các tác giả văn học Sài Gòn)
Còn Lưu Quang Vũ
Đó là một phương diện khác của hiện đại hóa:
Với ảnh hưởng của hiện đại hóa
văn hóa dân gian văn hóa đại chúng có thêm một sức sống mới, một bộ mặt mới
Tôi nhớ một lần anh Tolia bảo với tôi
Văn hóa VN thay đổi vì xã hội VN bây giờ là xã hội tiêu thụ
Đấy là bộ mặt mới của văn hóa đại chúng trước sau 2000
Còn cái bộ mặt cũ của nó— khoảng hai chục năm sau chiến tranh—
Thì như anh nói được LQV đưa lên đỉnh điểm
Và đã kết thúc với LQV
14-11
Một trong những ám ảnh của tôi là về tính văn hóa đại chúng của nền văn hóa từ sau 1945.
Một lần đọc cuốn bàn về folklor, tôi đã nhận ra t/c trì trệ của nó. Nay đọc Levy Strauss, gặp nhiều đoạn khái quát
Thêm một câu từ Nhiệt đới buồn
"Sự sản xuất ra một nền văn hóa đại chúng, giống như một nền canh tác độc canh thay thế một cách dữ dằn một đa dạng thực vật, dẫn đến một sự chuẩn mực hóa các kiểu thức và đồng nhất hóa về văn hóa đồng nghĩa với đánh mất bản sắc, sự khác biệt và năng lực sáng tạo, và cuối cùng, là tính nhân văn". (VTN gạch dưới)
Rất đúng cho văn hóa VN hôm nay!
25-11
Báo Tuổi trẻ bảo viết một bài về tiếng Việt. Muốn về những thay đổi đã đến với tiếng nước mình mà chắc không làm nổi. Tự nhiên nhớ lại đây đó đã có người viết. May quá, nhớ ra một nữ tác giả là Trần Mộng Tú. Talawas 20-7-09 có in lại một bài của bà này mang tên Tôi là ai, trong đó có đoạn
Lại có những lần tôi ở Việt Nam, bị muỗi đốt kín cả hai ống chân, bị đau bụng liên miên cả tuần lễ. Đi đâu cũng phải hỏi đường, ai nhìn mình cũng biết mình từ đâu đến và đang đi lạc, tiền bạc tính hoài vẫn sai. Nhiều khi đứng chênh vênh trên đường phố Sài Gòn, biết đất nước này vẫn là quê hương mình, những người đi lại chung quanh là đồng bào mình, nhưng sao không giống Việt Nam của mình ngày trước, hình như đã có điều gì rất lạ. Ngôn ngữ Việt thì thay đổi rất nhiều, pha trộn nửa Hán nửa ta, chắp đầu của chữ này với cuối chữ của chữ kia, làm nên một chữ mới thật là “ấn tượng”, nói theo cách dùng chữ khá phổ biến bây giờ ở Việt Nam. Cách phát âm của người Hà Nội bây giờ không giống cách phát âm cũ của ông bà, cha mẹ tôi ngày trước, đã thế họ nói nhanh quá, tôi nghe không kịp. Cái tiếng nói trầm bổng, thanh lịch, chậm rãi, rõ ràng từng chữ của thời xa xưa bây giờ chỉ còn là cổ tích. ( đoạn cuối do tôi gạch dưới—VTN)
26-11
Có một cuộc hội thảo về minh triết ở Huế. Tôi đọc mà thấy nhiều ý tưởng khiên cưỡng và có vẻ vơ vào thế nào đó. Tôi tin ở trí tuệ ở cái dạng rành mạch của nó, chứ không tin ở những khái quát phiến diện kiểu dân gian.
27-11
Một bạn đọc tố cáo: gần đây có phim Nước mắt bào thai, tố cáo chuỵện giết trâu bò đang mang thai để phục vụ các bà bầu. Lại do các em học sinh nghĩ ra, tuyệt thế chứ.
Điều tra kỹ, hóa ra, cái phim từng gây xúc động vì cảm giác nhân văn này là do mấy tướng trẻ bịa ra để ăn giải. Một sự giả dối có tổ chức và cố ý.
8-12
Tôi đã nói đến sự luyến tiếc vu vơ của những những người muốn níu kéo văn hóa cổ truyền. Người ta thắc mắc sao đến các vùng đồng bào dân tộc, thấy chả ai còn ăn mặc như cũ nữa, sao đồng bào bây giờ dùng cả những bộ loa hiện đại trong các buổi lễ cưới.
Ý một số người là muốn đưa bản làng trở lại nếp sinh hoạt như từ bao đời.
Tôi thấy ngược lại.
May quá cuối cùng lại có một tác giả người dân tộc thiểu số lên tiếng.” Phải đưa cái hiện đại đến với vùng núi chứ. Chẳng lẽ bạn mong cho bà con khổ nữa khổ mãi?” (TT&VH 8-12-09).
Còn chuyện bảo tồn di sản ? Ý người viết là chỉ cần lập những khu bảo tồn sống, khoanh nó vào đó là đủ. Và là cách hữu hiệu. Chứ hướng người ta quay về cái cũ thì trước sau sẽ thất bại, mất cả chì lẫn chài.
Tôi đã có lúc nghĩ như thế.
12-12
Đọc kỹ thông báo của Unesco thì thấy sở dĩ họ nhắc đến những bộ môn ( mà họ gọi là tập quán ) nghệ thuật của mình như ca trù, vì các bộ môn này tuy lâu đời nhưng đang có nguy cơ bị thất truyền. Họ có cho mình tiền là cốt để đầu tư vào nghiên cứu, bảo tồn, như chính nó vốn có.
Còn người mình thì lại thích nói rằng đây là một dịp họ tôn vinh mình; coi như của nhà rồi không cần nghiên cứu gì cả; chỉ cần nhân rộng nó ra ( hiểu ngầm với nhau là biến thành một món hàng lôi kéo khách du lịch).
16-12
Báo QĐND hôm nay có bài Sân khấu Việt Nam đang “nghiệp dư hóa”
Lần khác báo TT&VH đưa cái tít : múa đang chỉ là một thứ nghệ thuật xa xỉ.
Còn về văn chương thời nay, nói về một nhà thơ, người ta kể ông “ đạp xe quanh làng và làm thơ”./.

markdown:
10-1
Gặp ông Phạm Duy Hiển. Chúng tôi cùng chia sẻ cảm tưởng xã hội đang thiếu những trí thức có tầm nghĩ bao quát các vấn đề của dân tộc. Không có ai đang nghĩ về VN như một tổng thể.
Mà nay là lúc xã hội cần không chỉ một vài người mà nhiều người, cả một đội ngũ,-- như cách nói quân sự đã thấm sâu vào ngôn ngữ đời thường!
Đầu tháng 12, có một hội thảo về hội nhập. Với nhiều nhà văn hội nhập chỉ đáng mong ước – và trước tiên là được phép vận hành -- với nghĩa phải đưa tác phẩm của họ ra với thế giới.
20-1
Ng B Dũng kể một người bạn vừa nói với anh rằng ông H T dạo này lạ lắm, có lẽ là do hội chứng cô độc ( với nghĩa: hội chứng cảm thấy điều mình nói đúng mà không thể thực hiện), lúc nào ông cũng thảng thốt, muốn đi họp để nói với mọi người, và khi nói thì nói rất dài khiến người ta phát ngán. Có báo rất yêu ông cũng không dám mời ông đi họp, hoặc có mời thì đặt ông nói cuối cùng.
Lại có bài trên ANTG kể là Lê Lựu dạo này hay khóc lóc. Ốm, nhũn não, phải có người dìu đi quanh hồ. Trung tâm của Lựu mấy năm nay tuyển đến 700 nhân viên, ai cũng được Lựu hứa hẹn thậm chí nộp tiền cho Lựu mới được làm. Được một hai tháng thì Lựu đuổi.
Báo
**Sức khoẻ và đời sống** có bài kể cái sự ăn kỳ cục của Lựu. Hết chuyện!
4-2
Một người viết trên
** TT&VH**: Dạo này nhiều tác phẩm nghệ thuật có lối khai thác tình thế bỗng dưng, bỗng dưng muốn khóc, bỗng dưng nổi máu giận đời. Tôi ngờ là có cả một xu thế trong xã hội thích đuổi bắt cái chất tự phát của con người và cho là như thế mới hiện đại.
9-2-09 Một mẩu báo
Thơ trong thời mất giá nên xem ra một số nhà thơ thay vì chấp nhận thực tại, đã rất xông xáo ở khâu tiếp thị thơ. Cây bút trẻ Đoàn Quỳnh Như bày ra giữa bãi cỏ một tấm giấy điều rực rỡ, tự nguệch ngoạc bài thơ
**Ngày phồng rộp** để giới thiệu tập thơ... chưa ra mắt của mình.
Cây bút hiện sống bằng nghề viết kịch bản phim và đóng vài vai diễn nho nhỏ này cho biết do thơ của mình quá bạo liệt nên mãi cả năm rồi chưa xin được giấy phép. Tuy chẳng bán được gì, nhưng "tiết mục" của Quỳnh Như cũng được chấm giải ba "hạng mục" tập thơ trình bày ấn tượng.
Nhà thơ trẻ Ngô Liêm Khoan thì xén rời tập
**Trở mình trong máng xối **của mình ra thành những tờ rơi, đích thân đi phân phát tận tay từng người kèm câu khuyến mãi "anh chị muốn mua nguyên tập, xin ghé qua bàn bên kia". Giữa ngày hội của thơ ca, có một cây bút trẻ nhiệt thành như những nhân viên tiếp thị tờ rơi giữa ngã tư đường phố, vừa thấy phục nhà thơ và vừa thấy thương cho thơ.
Còn nhớ Ngày thơ lần thứ VI, nhà thơ Dương Tường với màn trình diễn thơ gây ồn ào như ong vỡ tổ phía dưới khán đài khi ông quấn xung quanh mình cuộn giấy vệ sinh đã được viết thơ, cạnh ông là hai nhà thơ nữ vừa đi lại quanh ông đọc thơ, vừa giằng giấy vệ sinh thơ ném vào mặt ông
24-2
Hôm qua 23-2, đọc một mẩu văn chương trữ tinh trên
** TT&VH** tả cảnh thiên nhiên “ bây giờ tháng mấy rồi hỡi em”, thấy con người VN bây giờ xúc cảm một cách ngô nghê quá. Văn viết nhạt, lại có vẻ xơ cứng.
Mối giao hòa con người với thiên nhiên mất đi tính nhân văn vốn có.
Trước một đời sống văn nghệ theo kiểu văn hoá đại chúng hiện đại, cái còn lại chỉ là một cảm giác ngổn ngang và sự bành trướng của những yếu tố thấp kém.
10-3
Trang văn nghệ các báo ồn ào về chuyện nhà thơ nọ công bố mấy bài thơ viết trong một đêm định tự tử. Rồi có người tỏ ý không tin. Rồi người làm thơ thanh minh. Chỉ không ai nói gì về chất lượng các bài thơ đó.
Chúng ta đã không còn phân biệt hay dở tốt xấu. Chúng ta chỉ biết mọc lan ra như cỏ dại.
Nhiều. Nhanh. Chỉ không tốt và do đó không “rẻ”, với nghĩa không có khả năng đến với đông đảo bạn đọc tử tế.
15-3
Cảm tưởng lớn nhất về đời sống tinh thần người Việt: không nghiêm túc. Lúc nào cũng chỉ thích đùa. Một thứ người Việt bông phèng đang phổ biến ngay trong xã hội hiện đại.
Có lẽ là theo tinh thần ấy, mà nhiều tiếng thơ trào phúng trở thành cả nước lưu truyền và tác giả được nâng lên thành thi hào.
Nhớ có lần nhân ngày 8=3, một tờ báo gọi người viết mấy câu vè
* Hôm nay mồng 8 tháng 3—Tôi giặt hộ bà cái áo của tôi , l*à một nhà thơ.
Bao giờ tôi có thể lên tiếng về cái sự thấp lè tè này, như lên tiếng về
**Trạng Quỳnh Trạng Lợn?**
Trong một đời sống mệt mỏi người ta biết làm gì ngoài đùa bỡn. Và đùa nhạt đến mấy cũng cứ được khen là hay... Tôi biết tiếng cười này đáng thông cảm, nhưng tôi không muốn kéo dài tình trạng như vậy.
24-3
Một đoạn đối thoại giữa nhà văn Thuận và báo
**Tuổi trẻ**
- Tại các buổi tiếp xúc với độc giả Pháp, phản hồi nào từ họ khiến chị ngạc nhiên, bất ngờ?
- Ðộc giả Pháp không có gì đặc biệt, nhưng khi tiếp xúc với tác giả, độc giả Pháp không nói chuyện riêng, không ngủ gật, không gác chân lên ghế, không cao giọng dạy đời.
31-3
Tôi hay nói người Việt chỉ toàn nói chuyện văn chương. Nhưng tôi nào có khác gì
Vẫn chưa biết cách đọc ra các v/đ của đời sống qua văn hoá.
Xem một bộ phim truyền hình về làng Mộ Trạch Hải Dương, quê hương của
nhiều tiến sĩ, thấy một ông tiến sĩ khoa học lịch sử ca ngợi Vũ Hữu xưa kiểu này:
-- Vũ Hữu không chú trọng sách vở mà chú trọng thực tế VN
-- Vũ Hữu có sáng kiến ( ôi chữ nghĩa của nhà làm sử!) trong việc xây thành cho vua Lê Thánh Tôn
-- Vũ Hữu xin vua cho tổ chức thi toán
--Có hàng vạn người dự
Giáo sư sử học phát biểu tiếp, rằng
**Lĩnh nam chích quái **của Vũ Quỳnh là vừa có giá trị tư liệu vừa có giá trị văn chương. Mà văn chương thì được giảng giải với nghĩa “câu chữ rất đắt “,” tìm tòi rất giá trị”
Trong bộ phim về Mộ Trạch, chữ Hán trên các hoành phi câu đối viết xấu quá. Nên nhớ đấy là một làng nổi tiếng khoa bảng.
Trong phim có cảnh ông đồ viết chữ Hán. Họ trải cho ông ta một tấm chiếu trên cỏ. Chắc ít ai ngờ rằng trên nền chiếu rung rinh đó làm sao viết nổi thứ chữ vuông nghiêm cách, cấu trúc cân đối. Nhớ một trong những tiêu chuẩn tôi được dạy lúc nhỏ khi học viết loại chữ này là phải ngang bằng sổ thẳng, cân đối vững vàng. Được khen một chữ là viết chặt khó lắm!
Cũng trên TV có hình ảnh một ông đồ khác đi lại trên một lối đi cũng thuộc Văn Miếu. Chỉ thấy phía lưng nhưng ông ta vẫn hiện lên với cái dáng ngúng nguâỷ dáng xiêu vẹo như...say rượu. Như đuổi ma, hoặc như ghẹo gái.
4-4
Sân khấu SG lâu nay được khen là gần khán giả. Nhưng gần theo nghĩa nào? Bây gìơ mới biết là họ đi vào những cảnh nóng, những chuyện thô tục, gây sốc.
Một “ hoạ sĩ” tuyên bố cách tân theo kiểu sơn mài mà không cần mài. Cũng như thứ thơ không lời của một ông nhà thơ mô đéc nọ!
Bài rất dài trên báo VN Trẻ, báo động tình hình “ Phê bình văn nghệ địa phương đang chết lâm sàng.” Không có người viết, nhiều người không biết gì cứ bịa ra mà làm. Ban đầu chung quanh khuyến khích, rồi thấy anh kia được nhiều quá, lại quay ra chửi bới.
11-4
Cách đây hai tuần có người ở TV hỏi về hiện tượng thanh niên vẽ nguệch ngoạc ở các di tích, tôi đã nói đó là do sự bế tắc của họ. Vả chăng, việc họ làm có thấm gì so với sự phá hoại của những người dân thường cũng như của chính các ban quản lý di sản.
Hôm nay mở đầu lễ hội hoa anh đào Nhật đọc trên VNN thấy toàn cảnh 500 người công an bảo vệ. Không khí bừng bừng sát khí.
Tôi trả lời báo
**Pháp luật TP HCM **: Chúng ta thiếu một không gian văn hoá. Một người như tôi, tôi tự nguỵện không đến các lễ hội đó mà xin ở nhà, đọc sách.
13-4
Ông Trịnh Cung, nhân 7 năm ngày mất của Trịnh Công Sơn, có bài trên
** Da màu** nói TCS thật ra đầy tham vọng chính trị và ham hưởng lạc, dễ bị các ông cốp lợi dụng. Thế là nhiều người xúm vào chửi ông TC là xấu chơi, bôi nhọ bè bạn.
Có một cuốn sách mới viết về Chuyện tình của các vua chúa VN, kể Ỷ Lan thời Lý Nhân Tông là một kẻ âm mưu xảo thuật.
Báo chí lại chửi. Họ viện lý trong dân gian, Ỷ Lan được miêu tả như một thứ cô Tấm hiền hậu nết na.
Có thể xem như một ví dụ về việc lấy huyền thoại thay cho sử sách. Chúng ta không muốn nghiên cứu người xưa mà chỉ muốn bịa ra hình ảnh người xưa như ta hình dung.
Mà đó là thứ tư duy phổ biến trong xã hội.
17-4
Trên
**TT&VH** có mấy bài ca tụng: mỗi tâm bia ở Văn Miếu là một tác phẩm văn học nghệ thuật đặc săc. Các mộc bản của triều Nguyễn là một thứ di sản văn hoá thế giới không nơi nào có.
Tôi cho rằng cái chuyện không giống nơi nào trên thế giới không phải bao giờ cũng đáng nhấn mạnh. Có những cái không giống nơi nào trên thế giới nhưng vẫn chỉ ở mức xoàng xĩnh, tầm thường. Ta cố mà giữ, nhưng không có nghĩa là nên dùng những lời lẽ quá hào phóng kiểu ấy để khoe với bạn bè.
Lại nhớ có lần tôi cố thuyết phục một người nước ngoài đi xem đền chùa quanh HN, nhưng ông ta dứt khoát bảo không.
Sau nghĩ lại mới biết, trong trường hợp này, cái dở đang chi phối tâm lý những người như tôi là cố nghĩ rằng cái gì độc đáo của mình cũng là “tầm thế giới”, ra cái điều mình không kém ai, sẵn sàng mang những danh hiệu sang trọng nhất quàng lên cổ mình.
Hôm nay thấy đưa tin về việc sửa đổi luật di sản. Khuynh hướng chung là các nhà quản lý chỉ muốn dễ đi cho mình. Hôm trước nói phải lo giữ nguyên trạng, nay đề nghị là giữ một cách nghiêm ngặt.( Chữ nghiêm ngặt có cái tiện là hiểu mỗi người một kiểu và tuỳ tiện cãi cho mình). Báo chí nói rõ vì thiếu tiền nên nới lỏng luật di sản như vậy.
Tôi muốn bổ sung thêm người ta chỉ nhăm nhăm lo khai thác di sản để kiếm lợi. Giết chết di sản cũng được.
21-4
Hà Nội- Hà Tây sát nhập, nhưng Hội nhà văn hai bên thì có vẻ hơi khó hoà hợp. Chuyện không lạ, nhưng lạ ở những lời bình luận.
Theo cách giải thích tôi nghe được, chẳng qua là ở HN, lâu nay có khuynh hướng chuyên nghiệp hoá, trong khi ở Hà Tây, thực chất là một thứ hội quần chúng (?).
Có đúng như thế chăng nữa, tôi nghĩ, thì thực ra họ cũng có khác nhau bao nhiêu! Cả Hội TW của chúng tôi cũng đang trở thành hội phong trào, hội quần chúng đấy thôi.
27-4
Thấy nói đạo diễn Nhật Minh rất vừa lòng với phim
**Đừng đốt,** hỏi ra mới biết phim được nhà nước tài trợ hơn chục tỉ, và về mặt kỹ thuật đạo diễn được thoả mãn hoàn toàn. Chỉ có điều khi tôi hỏi đâu là chỗ mới của nội dung thì không ai hiểu cả. Có người nói rõ phim cúng cụ thôi.
10-5
Người ta đưa từ Canada một bức tượng Phật. Tượng làm từ một viên ngọc khổng lồ. Lại đưa về tận Phật Tích Bắc Ninh. Dân nô nức đi xem, dù sau khi vượt qua tình cảnh tắc đường, sau khi gửi xe đi bộ vào tận nơi chỉ được ngắm độ 5 phút. Đứng ngắm tượng trong không khí khai mù, -- lòng tin của người ta hôm nay được thực hiện trong khung cảnh vậy. Phật ở đây trang sức loè loẹt, người béo, các thớ thịt căng và như bôi môi son nữa. Một người bạn nói vớí tôi nét mặt Phật ở đây rất xa lạ với tâm thức Việt Nam.
12-5
Nguyễn Quang Lập viết đủ chuyện linh tinh trên mạng về các đồng nghiệp và quê hương, viết theo kiểu khẩu ngữ. Tưởng chỉ để đùa, nay in thành sách gọi là
**Ký ức vụn**. Tiếng nổi như cồn.
Thời nay là thế.
Chất Hồ Xuân Hương chi phối cả xã hội VN nhiều thời đại và đang kéo dài đến ngày nay.
Chợt nhớ là trước 1975, ở Sài Gòn, có một hồi người ta không cho phép dạy HXH trong nhà trường, đến mức ông Đặng Thai Mai ngoài Bắc phải lên tiếng phản đối.
Nhớ là những người Trung quốc nghiên cứu VN cũng không coi đây là hiện tượng văn học cao cấp.
14-5
Năm ngoái năm kia người ta đã than thở là ở nghệ thuật sân khấu chẳng ai chịu làm đạo cụ nữa, có vở mới không biết thuê người làm những công việc này ở đâu.
Bây giờ thì là lời than diễn viên ra sân khấu mà không học kịch bản và cứ bịa tràn lan. Ca sĩ lên sân khấu thì hát nhép.
20-5
Nhiều người tỏ ý than tiếc rằng nhiều nét đẹp văn hoá cũ đang mất đi. Như hát ru. Họ đề nghị phải dạy cho phụ nữ trẻ hát ru để họ ru con.
Một chương trình truyền hình đề nghị tôi bình luận về chuyện này. Tôi bảo nét đẹp này là chuyện một đi không trở lại. Các bà mẹ trẻ bây giờ học hát ru sao được? Hát ru đã không còn hợp với nhịp sống nhịp nghĩ của họ.
Nghe có vẻ trái tai nên họ không mời tôi nữa.
Lạ thế đấy, người ta vừa nghĩ tới chuyện sưu tầm âm nhạc cổ là nghĩ ngay tới chuyện đưa nó vào phục vụ đại chúng. Thất bại đến thế này rồi mà vẫn không rút kinh nghiệm. Chẳng nhẽ lại khái quát người ta chẳng hiểu âm nhạc gắn liền với cơ sở xã hội như thế nào?
Nhìn chung với di sản âm nhạc dân gian, có một việc, theo tôi, phải làm. Là bỏ tiền ra giữ lấy nó, bằng cách ghi nó lại thật chính xác như nó vốn có. Trước hết là thế.
Còn việc dạy cho đám phụ nữ trẻ bây giờ săn sóc con cái bằng âm nhạc là chuyện khác, chắc còn phải nghiên cứu nhiều.
22—5
Ng V Thành cho biết giới điện ảnh rất chê Đặng Nhật Minh, cho là phim giả. Có vẻ như tay nghệ sĩ về già chỉ thích là được làm việc với đầy đủ phương tiện hiện đại và đi Tây cho sướng(?).
Ở bên trời Tây, Dương Thu Hương cũng tỏ ý đã mệt mỏi lắm, viết như một thứ lên đồng. Người ta làm sao đọc nổi những trang viết theo lối viểt hoa mỹ mà trống rỗng của nhà văn này -- một bài điểm sách trên báo Pháp viết vậy, tôi đọc bản dịch trên BBC.
29-5
Ca sĩ Thanh Lam tự nhận giọng ca của mình điên điên ngầu ngầu. Nghe kể thì thấy những tài năng đó đều đi vào con đường bế tắc vì không ai hướng dẫn và dễ bị lôi kéo vào những con đường lầm lẫn. Mà cưỡng lại thì quá khó!
1-6
Sau bài Xuân Sách của tôi có bài ông nào đó nói rất buồn cười, đại ý tôi không muốn viết mà lại không thể không viết về bài này (
[bài VTN về XS](http://vuongtrinhan.blogspot.com/2009/04/xuan-sach-hay-la-mot-ac-san-van-chuong.html) ).
Tôi hiểu nhiều người không thích tôi, nhưng không thể bỏ tôi.
3-6
Ông Bùi Ngọc Tấn có một bài phát biểu rất hay bên một trường đại học ở Mỹ. Ông bảo trong khi người khác viết về những người làm nên lịch sử, thì mình viết về những người bị lịch sử chà đạp và chỉ có cách cam chịu. Đây nguyên là một ý của Camus và ông vận vào mình.
Có lẽ BNT đã được những người như DTường mách nước cho, phải nhận là chững chạc. Tầm cỡ hơn cả Tô Hoài, Nguyễn Huy Thiệp(?)
11-6
Báo động từ vốn di sản là tên một mục của báo
** TT&VH.** Đáng chú ý là do một quỹ văn hoá nước ngoài tài trợ.
Đụng vào đâu cũng thấy những hư hỏng biến dạng. Dạo này có cuộc trao đổi về xếp hạng di sản. Thật buồn cười khi nghe một quan chức Bộ Văn hoá đề xuất: Xếp hạng không theo giá trị mà theo độ phổ biến của di sản.
13-6
Tình hình văn hoá đại thể là người ta thi nhau làm những đồ tàng tàng, sau rồi kêu toáng lên là chưa ai làm được cái gì tương tự như mình.
**Báo TTVH** đưa ra một công thức “bùng nổ giải trí teo tóp văn hoá’. Với tôi lẽ ra phải nói bùng nổ những cai tầm thường dung tục phi văn hóa mới đúng.
Và nó bành trướng ra như một thân thể khổng lồ mà thiếu trí tuệ, thiếu cái đầu.
Cháu L.
Câu văn của Nguyễn Tuân đầy đủ như sau:
“Sớm nay, tâm trạng tôi lúc nằm nhàn tưởng ở giường với cuốn sách mở trên ngực là tâm trạng một người đang vui sống, vui đến nỗi cảm thấy cái vô dụng của mọi cuộc Cách mệnh xã hội trên thế giới. Và tính cách vô bổ của mọi thứ Tôn giáo lúc này lại càng rõ rệt quá. Tôi huýt sáo gió. Tôi hát Tây. Tôi ngâm thơ Tầu cổ"
Đây là đoạn cuối trong bài
*Đẹp lòng*, in ở cuối tập *Tuỳ bút*
cuốn sách này in ở NXB Cộng Lực ở Hà Nội lần đầu năm 1941.
Cháu có thể tìm thấy trong
*Nguyễn Tuân toàn tập*, Nguyễn Đăng Mạnh biên soạn, tập II,NXB Văn học 2000, tr. 565
Trước năm 2000, tức là năm 1998, bác đã sưu tầm bản gốc của mấy tập tuỳ bút của Nguyễn Tuân, in vào thành một tập, NXB Hải phòng xuất bản, mang tên
*Nguyễn Tuân-- Tuỳ bút viết trước 1945*
Bài
*Đẹp lòng*in trong sách này
Đoạn văn trên ở trang 174.
Chú ý là trong đoạn này hai chữ Cách mệnh và Tôn giáo, Nguyễn Tuân đều viết hoa
***
Lá thư của cháu hôm nay làm bác hiểu cháu hơn
Theo bác, cái cần thiết nhất cần tập trung nghiên cứu lúc này là đời sống tinh thần của con người VN
1/-- Trước tiên cần nghiên cứu bộ mặt hôm nay của nó.
Đó chính là cái đề tài mà cháu đang theo đuổi.
Bác không rõ cháu lấy câu của Vũ Bằng ở đâu, nhưng câu đó nói rất đúng cái tình thế của con người VN sau chiến tranh
Chiến tranh làm cho con người trở nên càn rỡ, triết lý sống của họ lúc này là " bạo lực trên hết". Đời sống tinh thần họ cùn mòn đi, nghèo nàn đi. Lớp trẻ ở VN đang trong tình trạng thoái hoá
nếu cháu đọc bác hẳn thấy đây đó bác đã nói xã hội VN như một rừng cỏ gianh,
Bác muốn khuyên cháu khi đọc các tác giả trẻ VN, nên lấy đây là tiêu chuẩn. Tức là xem xem mỗi người trong họ biểu hiện cái tư tưởng này như thế nào.
Bác tin rằng các bạn bên Mỹ cũng nên đọc văn học VN theo hướng này
2/ Muốn biết một người nghèo đi ra sao, phải hiểu họ đã từng giàu có ra sao
Muốn biết một người đã thô lỗ tầm thường đi, phải hiểu họ từng tinh tế và sâu sắc ra sao
Theo bác để hiểu lớp trẻ hiện nay, cháu phải trở lại với văn học tiền chiến.
Không phải ngẫu nhiên mà bác đã nói đến Nguyễn Tuân. Nguyễn Tuân chính là người nói được cái phong phú của tâm hồn VN, đúng hơn, một trình độ làm người của người VN khi bước vào xã hội hiện đại ( tức là trong thế kỷ XX)
Tiếc là, ở VN cho đến nay, người ta không khai thác văn học tiền chiến theo hướng này.
Bác cũng chưa làm được gì nhiều.
Nhưng Nguyễn Tuân, với bác chính là một điểm đối chiếu mà nghiên cứu về cái gì thì cũng phải để một phần thời gian quay về với ông Nguyễn
bác có viết một ít bài về Nguyễn Tuân, cháu nếu thấy cần thử tìm xem ( một tác giả khác bác cũng đã khai thác theo hướng này là Thạch Lam)
3/ Đào sâu thêm một tầng nữa, tại sao người Việt ở vào trạng thái như hiện nay
phải trở về với nguồn gốc của họ
sự hình thành họ như những chủ thể văn hoá
bác có trong nhà bản tiếng Nga của cuốn
*Bông cúc và thanh kiếm*(The Chrysanthemum and the Sword)
bác ao ước ai đó phải viết về người VN như bà tác giả này viết về người Nhật
Mọi người nghiên cứu văn học VN phải xuất phát từ sự hiểu biết tổng quát về văn hoá VN -- đó chính là điều bác đề nghị với cháu hôm trước
4/ Bây giờ mới trở lại với vấn đề cháu nêu lên lúc đầu
Ở VN người ta chỉ nghiên cứu văn hoá VN bằng cách đi thẳng vào đối tượng. Và kết quả thì nghèo nàn như cháu thấy
Bác tự xác định: muốn hiểu người VN, phải qua so sánh đối chiếu
Lâu nay bác rất đau đầu vì chuyện này, vì nếu đi theo hướng này phải làm việc rất nhiều
Phương châm chỉ đạo bác là qua tiếp xúc với người mà hiểu thêm mình
Hơn thế nữa một điều kinh khủng hơn, là nếu trở lại với nguồn gốc thì cái phần " bản địa" của người Việt lại rất mỏng và nhiều phần kém cỏi
Rất nhiều thứ người Việt có hôm nay là do từ nước ngoài (Trung Hoa, Tây phương) mang lại
Hẳn cháu cũng biết một hướng suy nghĩ như thế này ở VN gây phiền phức cho nhà nghiên cứu,
Nhưng khốn khổ là bác không từ bỏ nổi
Sau buổi nói chuyện hôm nọ có vẻ như cháu cũng thấy đó sẽ là một hướng làm việc cần thiết?
Cháu cũng muốn đi theo hướng đó chăng?
Nhưng hẳn cháu thừa biết là con đường này vất vả lắm
***
Bác có cảm tưởng là sau buổi nói chuỵện hôm trước, cháu thấy chia sẻ với bác nhiều điều
Chính bác cũng đang phải mầy mò tìm kiếm
Bác rất cần người đối thoại
Ngay lá thư cháu gửi cho bác đối với bác cũng là bất ngờ, cháu đã khái quát khá nhanh và đọc thêm được khá nhiều
Nhờ cháu mà bác phác ra được cái sườn của công việc nghiên cứu như vừa trình bày ở trên.
Có thể viết cho bác mọi điều cháu đang nghĩ. Nên viết bằng thứ chữ Việt có dấu, vì nhờ thế dễ đọc hơn
**
Cháu nói rằng cách nghĩ của bác gần với cách nghĩ của ông già cháu,-- một người làm nghề nghiên cứu về môi trường(?)
Điều này khiến bác rất thú vị
Cháu hãy nói thêm về điều này cho bác nghe đi.
VTN
15-7
Ông Tế Hanh được chia tay cuộc đời này sau 10 năm bất động và chỉ sống cuộc sống sinh vật. Có đến mấy báo mạng in lại bài của tôi
**Lời con đường quê.**
Tôi rất muốn viết rằng với ông Tế Hanh lúc này, chết là giải thóat.
Cũng như cái lần nghe tin Xuân Diệu mất, giữa rất nhiều ý nghĩ khác nhau, xót xa có, luyến tiếc có, trong cái đầu óc hỗn lọan của tôi lóe lên một ý tưởng lạc lõng -- sống như thế đủ rồi, có khi để cho người khác sống lại hóa hay. Mà như thế thì cái chết đâm ra nhẹ nhõm…Rồi tôi thấy sợ ngay chính ý nghĩ của mình, nên chưa bao giờ tính chuyện nói với mọi người. Nói không rào đón kỹ càng thì họ sẽ bảo tôi độc ác, đê tiện … và đủ thứ khốn nạn khác.
26-7
24-7-09 là ngày dân SG mê cải lương đến rạp Hưng Đạo tưởng niệm Phùng Há. Điều người ta thấy đáng tiếc—một nhà báo kể lại – là mấy diễn viên học trò cưng của PH khi biểu diễn đều quên lời quên vai, nên hát sai hoặc bịa lung tung cả. Đêm tưởng niệm lại có cả những tiết mục hài—một thứ hoàn toàn không ăn nhập với nội dung buổi lễ.
Hình như người Việt không thể sống thiếu tiếng cười.
Tiếng cười ở đây đóng vai trò quên lãng.
*Khi chúng ta cười thì mặt chúng ta đầy ánh sáng*—Nguyễn Đình Thi bảo vậy. Nhưng tôi thấy trong cái ánh sáng này, bóng tối còn nặng nề níu kéo. Và là một thứ ánh sáng nhợt nhạt, bệnh hoạn.
Thư gửi L., 29-7
[cả hai chưa nói được bao nhiêu so với những điều đáng lẽ phải nói.](http://vuongtridang.blogspot.com/2008/09/nht-k-ng-thy-trm-i-sng-tinh-thn-ng.html) **Nhật ký Đặng Thùy Trâm và đời sống tinh thần người Việt sau chiến tranh,** **Dấu binh lửa**của Phan Nhật Nam **Điên cuồng như Vệ Tuệ**của một tác giả TQ, bác đã nói qua cái ý này **Đại Việt sử ký toàn thư,Đại nam thực lục** **Luận ngữ**về người tiểu nhân rất hợp với người VN
7-8
Nghe nói có một lễ hội dựa chính vào hầu đồng mà người ta mang vào đó rất nhiều yếu tố hiện đại.
Trong bài của Phó Đức Tùng trên
**TT&VH**, có một ý nói “tín ngưỡng đang có nguy cơ trở thành ngành kinh doanh dịch vụ đơn thuần”.
15-8
Khái quát của một nghệ sĩ tên là Ý điên: trong nghệ thuật tất cả những gì kỳ quặc và khó hiểu đều không có giá trị.
Nghe mà phát sợ. Hóa ra các bạn trẻ bây giờ liều quá cứ phát biểu lung tung thôi. Họ đâu có hiểu rằng những cái mới thực sự bao giờ với mọi người cũng khó hiểu. Chỗ tầm thường là chỗ chết của nghệ thuật.
Họ đâu có biết rằng kỳ dị là một phạm trù của nghệ thuật hiện đại.
17-8
Sân khấu cũng đang bị chi phối bởi công chúng. Cuộc sống hàng ngày mệt mỏi, người ta đến rạp để cầu vui. Nhiều diễn viên chính kịch muốn có việc, muốn được sống cảm giác sân khấu phải bỏ cái việc vốn có của mình, chuyển sang diễn hài. Ban đầu, họ vẫn có ý thức về một thứ phượng hoàng xuống làm bạn với gà con, nhưng rồi chính họ biến thành gà con lúc nào không biết.
9-10
Báo chí có nhiều bài nói về thói xấu của người Việt, nhưng thường là nói về cái bề ngoài, như hay ngồi xổm, hay xỉa răng, nịnh hót và ưa nịnh hót…
Hôm nay
**TT&VH**có bài nói về văn hóa ăn của người Việt, một tác giả kể chuyện cha mẹ dậy ăn cái gì không được bỏ dở, hoặc phải ăn trông nồi ngồi trông hướng.
Ng Q Thân còn có bài nói đại ý mẹ tôi dạy chuyện ăn.
Tôi không rõ nội dung, nhưng cái ý ”người xưa dạy người nay “ không thuyết phục được tôi.
Người xưa sống trong hoàn cảnh khác, ngày nay xã hội sang thời hiện đại. chúng ta phải tìm ra cái quan niệm ăn của thời mình—quan niệm này sẽ chi phối từng thói quen cái gọi là từng phong cách ăn của từng người một, nhưng toàn bộ xã hội vẫn có một phong cách chung tạm gọi là phong cách thời đại. Chúng ta phải đi tìm nó.
13-10
Người ta đang làm ra một thứ văn nghệ rất xoàng, những bài thơ chán ngắt -- như bịa ra những kiểu quần áo rất xoàng làm ra những cái nhà những khu phố nhếch nhác… Song vẫn tự hào” gửi cho mai sau”. Vì sao ư– người ta lý sự --mai sau muốn hiểu ngày hôm nay, những năm 2009—2010 này chỉ có cách trở về với những gì họ viết ra, những bức ảnh ghi lại những ngôi nhà người ta đang ở.
Lý thuyết về bản sắc – nói cho oai thôi, cái thói hay viện dẫn bản sắc – sở dĩ phát triển vì nó trợ giúp cho sự trì trệ. Mà đằng sau trì trệ là cảm giác tuyệt vọng: sẽ chẳng có gì thay đổi cả.
V/đ bảo tồn di sản
Trong việc tìm về bản sắc, đang có sự lẫn lộn giá trị, thứ rất quý thì coi làm thường còn thứ vớ vẩn thì lại được tôn vinh.
Theo Nguyên Ngọc (TT&VH 27-8 ), có hiện tượng làm ra thứ văn hóa giả, văn hóa hình nộm -- chẳng hạn ông bảo các liên hoan cồng chiêng là không nên làm bởi đó chỉ là văn hóa hình nộm.
Một tiến sĩ văn hóa học thì đặt cho bài viết của mình một cái tên
**Hoang mang bảo tồn lễ hội truyền thống.**Nhưng đáng chú ý là sau câu trên ông tác giả này đặt một dấu hỏi. Tức đây không phải ý của ông. Ông vừa làm đạo diễn lễ hội Lảnh Giang gây xôn xao vì coi là phá hầu đồng.
15-10
Quá khó để hình thành một quan niệm đúng đắn về di sản.
Điều dễ thấy trước mắt: tình trạng di sản không được đối xử nghiêm túc. Một nhà nghiên cứu kể xuống điều tra về quan họ thấy một xã có tới vài chục nghệ nhân. Thì ra UB đưa toàn người nhà của mình vào để nhận mỗi xuất 20 ngàn đồng.
Cũng theo ông này,hiểu về di sản nhiều mỗi người một phách. Một điệu như
**xe chỉ luồn kim**bị coi là điệu lề lối – điệu chuẩn – trong khi thực ra là điệu vặt. Nhưng các nhà chuyên môn đầy quyền uy như Thúy Cải cũng bảo thế, thì nhà nghiên cứu còn biết nói sao.
Còn chuyện phá luật, phá cách nữa,-- phá theo nghĩa mang nhiều cái hiện đại vào nghệ thuật dân gian một cách tùy tiện.
Một v/đ khác: Một nhà quản lý cỡ cục phó bảo phải đưa di sản cho nhân dân để nhân dân lựa chọn.
Tôi không tin vậy, nay là thời khái niệm sự sáng tạo của nhân dân đã khác nhiều rồi.
Thế thì vai trò của các nhà chuyên môn ở đâu? Chẳng lẽ để toàn bộ đời sống văn hóa rơi vào tay cánh nghiệp dư?
Tiếp tục cách suy nghĩ của mình từ mấy năm nay, ông Nguyên Ngọc trở đi trở lại trên mấy tờ báo cái ý phải giữ lấy làng vì làng là không gian văn hóa cổ, không còn làng thì không thể bảo quản di sản?
Giá kể gặp ông, tôi muốn hỏi, làm sao mà giữ làng bây giờ ?
20-10
Trần Quang Vinh đưa một cái tin Ở Kazakstan, tục cướp vợ trở lại. Vì nghèo quá một phần. Phần vì bây giờ người ta thích làm thế để chứng tỏ mình đang về nguồn. Đây là một cái mốt, đúng hơn là cách người ta che giấu sự ngại ngần không muốn nhìn lên phía trước.
30-10
Mấy câu trong
**Nhiệt đới buồn**
Khi một số lượng quá đông người phải sống trên một không gian quá hẹp, thì xã hội tất yếu “tiết ra” sự nô lệ.
"Sự sản xuất ra một nền văn hóa đại chúng, giống như một nền canh tác độc canh thay thế một cách dữ dằn một đa dạng thực vật, dẫn đến một sự chuẩn mực hóa các kiểu thức và đồng nhất hóa về văn hóa đồng nghĩa với đánh mất bản sắc, sự khác biệt và năng lực sáng tạo, và cuối cùng, là tính nhân văn"
Toàn bộ
**Nhiệt đới buồn**là gì. Một câu trong sách cắt nghĩa, đó là "Suy tư trăn trở chưa xong của người đã đi tìm đến các dân tộc nguyên thủy để lần lại con đường đi đã đưa nhân loại đến hôm nay, và tự hỏi một cách đau đớn, đồng thời lại vui mừng như một phát hiện cơ bản: chúng ta đã đi đến chỗ gì hơn tình trạng ban đầu, xa hơn 'nơi ta đã cất bước ra đi'".
5—11
Đến khách sạn S. ở đầu đường Thanh niên thấy bầy tranh VT. Ôi xấu quá nguệch ngoạc quá. Thế mà trong lời giới thiệu khoe đây là một nghệ sĩ quốc tế, được giải thưởng tác phẩm kiệt xuất ở Mỹ.
Đáng chú ý là mấy dòng nghệ sĩ quốc tế trên là ở văn bản tiếng Việt. Còn bản tiếng Anh không có.
7-11
Đến VTV trao đổi về việc kết nạp hội viên ở Hội nhà văn VN. Tôi bảo căn bản là hoạt động của Hội đã khác với hồi nó ra đời, mà cách làm ăn vẫn như cũ. Mấy người khác nói tới sự phân hóa trong đời sống văn chương và việc có nhiều khuynh hướng mới đòi hỏi được công nhận. Cuối cùng H.T. chốt lại ở yêu cầu BCH phải có tiêu chí rõ. Tôi bảo tiêu chí viết ra rồi vẫn mỗi người giải thích một kiểu; theo tôi là cứ rộng rãi cho nhiều người vào.
Tôi tin rằng lúc này không có đất cho sự sáng suốt. Mọi sự bàn bạc bây giờ là hão hiền cả.
9-11
Từ lâu có tin phim
**Chơi vơi**của Bùi Thạc Chuyên được giải thưởng ở Venice, giải của các nhà phê bình
Nhưng người ta dự đoán là ở VN chả ai xem.
Lại nhớ có lần đọc thấy người ta kể ở TQ có hai loại đạo diễn điện ảnh, một ở trong nước mà làm phim để lấy giải quốc tế. Một chỉ làm cho người trong nước. Ta cũng thế, chỉ có điều ở một quy mô bé nhỏ hơn.
10-11
Nhà văn Hungary được Nobel văn chương nói về mình.
Ông bảo ông là nhà văn của châu Âu. Ông hiện sống ở Berlin vì “Con người ở đây thân thiện với nhau, thân thiện với tôi ngay từ giây phút đầu”.
Về Budapest hôm nay, ông bảo : “Trong vòng 10 năm qua, tình hình tại Hungary xấu đi liên tục. Phe cực hữu và những kẻ bài Do Thái thống trị. Những dục vọng cũ và tệ hại của dân Hung - sự dối trá, khuynh hướng lấp liếm cho qua mọi việc ( người ta dịch là bóp nghẹt, nhưng tôi đoán phải nói lấp liếm cho qua mới đúng—VTN )– càng được thể hiện hơn bao giờ hết. Hungary trong chiến tranh, Hungary và chủ nghĩa phát-xít, Hungary và CNXH, những vấn đề ấy không hề được xử lý, người ta chỉ làm đẹp tất cả”
11-11
Trích thư gửi A.A.Sokolov( Tolia)
Cám ơn anh về cái nhận xét là xưa nay
tất cả những gì tôi đã viết
đều là viết về trí thức
Tôi sẽ tiếp tục viết về các đồng nghiệp của tôi
– và nếu có thể viết chung về văn học VN --
theo hướng này.
Tôi gửi kèm theo đây những ghi chép của tôi về Nguyễn Đình Nghi
Nó là một thứ hồi ký
Bài này đã in ở tạp chí Sân khấu của Hội sân khấu VN số tháng 8 và 9 - 09
Qua ông Nghi cũng như qua một họa sĩ như Bùi Xuân Phái,
Tôi nghĩ, ta đã có thể viết được về quá trình hiện đại hóa văn học nghệ thuật ở VN
Hiện đại hóa ở đây chính là Tây phương hóa
Quá trình này cũng xảy ra trong văn học
Chỉ có điều vì trước đây, ở VN, văn học đã phát triển theo mô hình văn học Trung Hoa, nên quá trình Tây phương hóa rắc rối hơn
Còn ở kịch nói và hội họa, trước đây VN chưa có gì, nên quá trình Tây phương hóa thuần nhất hơn
Còn Nguyễn Minh Châu và Lưu Quang Vũ
Người thứ nhất cho thấy những thành tựu hiện đại hóa được vận dụng
để đưa văn học phục vụ các nhiệm vụ chính trị -- xã hội ra sao
Ông Châu là người nối tiếp tốt nhất truyền thống của văn học VN thời tiền chiến
Có điều là chỉ vận dụng kinh nghiệm đã có thôi
Chứ không có gì phát triển ( như ở các tác giả văn học Sài Gòn)
Còn Lưu Quang Vũ
Đó là một phương diện khác của hiện đại hóa:
Với ảnh hưởng của hiện đại hóa
văn hóa dân gian văn hóa đại chúng có thêm một sức sống mới, một bộ mặt mới
Tôi nhớ một lần anh Tolia bảo với tôi
Văn hóa VN thay đổi vì xã hội VN bây giờ là xã hội tiêu thụ
Đấy là bộ mặt mới của văn hóa đại chúng trước sau 2000
Còn cái bộ mặt cũ của nó— khoảng hai chục năm sau chiến tranh—
Thì như anh nói được LQV đưa lên đỉnh điểm
Và đã kết thúc với LQV
14-11
Một trong những ám ảnh của tôi là về tính văn hóa đại chúng của nền văn hóa từ sau 1945.
Một lần đọc cuốn bàn về folklor, tôi đã nhận ra t/c trì trệ của nó. Nay đọc Levy Strauss, gặp nhiều đoạn khái quát
Thêm một câu từ
**Nhiệt đới buồn**
"
*Sự sản xuất ra một nền văn hóa đại chúng, giống như một nền canh tác độc canh thay thế một cách dữ dằn một đa dạng thực vật, dẫn đến một sự chuẩn mực hóa các kiểu thức và đồng nhất hóa về văn hóa đồng nghĩa với đánh mất bản sắc, sự khác biệt và năng lực sáng tạo, và cuối cùng, là tính nhân văn". (VTN gạch dưới)* *Rất đúng cho văn hóa VN hôm nay!*
25-11
Báo Tuổi trẻ bảo viết một bài về tiếng Việt. Muốn về những thay đổi đã đến với tiếng nước mình mà chắc không làm nổi. Tự nhiên nhớ lại đây đó đã có người viết. May quá, nhớ ra một nữ tác giả là Trần Mộng Tú. Talawas 20-7-09 có in lại một bài của bà này mang tên
**Tôi là ai**, trong đó có đoạn *Lại có những lần tôi ở Việt Nam, bị muỗi đốt kín cả hai ống chân, bị đau bụng liên miên cả tuần lễ. Đi đâu cũng phải hỏi đường, ai nhìn mình cũng biết mình từ đâu đến và đang đi lạc, tiền bạc tính hoài vẫn sai. Nhiều khi đứng chênh vênh trên đường phố Sài Gòn, biết đất nước này vẫn là quê hương mình, những người đi lại chung quanh là đồng bào mình, nhưng sao không giống Việt Nam của mình ngày trước, hình như đã có điều gì rất lạ. Ngôn ngữ Việt thì thay đổi rất nhiều, pha trộn nửa Hán nửa ta, chắp đầu của chữ này với cuối chữ của chữ kia, làm nên một chữ mới thật là “ấn tượng”, nói theo cách dùng chữ khá phổ biến bây giờ ở Việt Nam. Cách phát âm của người Hà Nội bây giờ không giống cách phát âm cũ của ông bà, cha mẹ tôi ngày trước, đã thế họ nói nhanh quá, tôi nghe không kịp. Cái tiếng nói trầm bổng, thanh lịch, chậm rãi, rõ ràng từng chữ của thời xa xưa bây giờ chỉ còn là cổ tích.*( đoạn cuối do tôi gạch dưới—VTN)
26-11
Có một cuộc hội thảo về minh triết ở Huế. Tôi đọc mà thấy nhiều ý tưởng khiên cưỡng và có vẻ vơ vào thế nào đó. Tôi tin ở trí tuệ ở cái dạng rành mạch của nó, chứ không tin ở những khái quát phiến diện kiểu dân gian.
27-11
Một bạn đọc tố cáo: gần đây có phim
**Nước mắt bào thai**, tố cáo chuỵện giết trâu bò đang mang thai để phục vụ các bà bầu. Lại do các em học sinh nghĩ ra, tuyệt thế chứ.
Điều tra kỹ, hóa ra, cái phim từng gây xúc động vì cảm giác nhân văn này là do mấy tướng trẻ bịa ra để ăn giải. Một sự giả dối có tổ chức và cố ý.
8-12
Tôi đã nói đến sự luyến tiếc vu vơ của những những người muốn níu kéo văn hóa cổ truyền. Người ta thắc mắc sao đến các vùng đồng bào dân tộc, thấy chả ai còn ăn mặc như cũ nữa, sao đồng bào bây giờ dùng cả những bộ loa hiện đại trong các buổi lễ cưới.
Ý một số người là muốn đưa bản làng trở lại nếp sinh hoạt như từ bao đời.
Tôi thấy ngược lại.
May quá cuối cùng lại có một tác giả người dân tộc thiểu số lên tiếng.” Phải đưa cái hiện đại đến với vùng núi chứ. Chẳng lẽ bạn mong cho bà con khổ nữa khổ mãi?”
**(TT&VH**8-12-09).
Còn chuyện bảo tồn di sản ? Ý người viết là chỉ cần lập những khu bảo tồn sống, khoanh nó vào đó là đủ. Và là cách hữu hiệu. Chứ hướng người ta quay về cái cũ thì trước sau sẽ thất bại, mất cả chì lẫn chài.
Tôi đã có lúc nghĩ như thế.
12-12
Đọc kỹ thông báo của Unesco thì thấy sở dĩ họ nhắc đến những bộ môn ( mà họ gọi là tập quán ) nghệ thuật của mình như ca trù, vì các bộ môn này tuy lâu đời nhưng đang có nguy cơ bị thất truyền. Họ có cho mình tiền là cốt để đầu tư vào nghiên cứu, bảo tồn, như chính nó vốn có.
Còn người mình thì lại thích nói rằng đây là một dịp họ tôn vinh mình; coi như của nhà rồi không cần nghiên cứu gì cả; chỉ cần nhân rộng nó ra ( hiểu ngầm với nhau là biến thành một món hàng lôi kéo khách du lịch).
16-12
Báo
**QĐND**hôm nay có bài **Sân khấu Việt Nam đang “nghiệp dư hóa”**
Lần khác báo
**TT&VH**đưa cái tít : múa đang chỉ là một thứ nghệ thuật xa xỉ.
Còn về văn chương thời nay, nói về một nhà thơ, người ta kể ông “ đạp xe quanh làng và làm thơ”./.


text:
“Diễn biến hòa bình” (DBHB) là chiến lược toàn cầu của chủ nghĩa đế quốc nhằm chống phá độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội (CNXH) trên mọi lĩnh vực đời sống xã hội, tập trung vào lật đổ chính quyền cách mạng, chuyển hóa chế độ xã hội theo quỹ đạo của chủ nghĩa tư bản (CNTB). Chiến lược “DBHB” thường được sử dụng bằng các biện pháp tổng hợp: Tư tưởng, văn hóa, kinh tế - xã hội và răn đe quân sự. Trong đó, lấy tiến công trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa làm mũi đột phá vừa tạo sự chuyển hóa tư tưởng chính trị, vừa xây dựng lực lượng đối lập, tạo thời cơ gây bạo loạn lật đổ (BLLĐ) chủ yếu bằng lực lượng chính trị hoặc chính trị kết hợp vũ trang.
“Tự diễn biến” có thể hiểu là nguy cơ xảy ra từ bên trong mỗi con người, mỗi tổ chức, mỗi cơ quan, đơn vị. Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng này là do sự suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống… sự xa rời mục tiêu lý tưởng của Đảng, sự vô nguyên tắc, mất dân chủ, xem thường luật pháp Nhà nước. Hiện tượng chia bè, kéo cánh, quan liêu, trục lợi, tranh quyền tranh chức, đi ngược lại đường lối chủ trương của Đảng trong một bộ phận cán bộ, đảng viên. Sự thiếu tu dưỡng, học tập, rèn luyện hoặc tôn sùng lối sống thực dụng, thích hưởng thụ hơn là cống hiến … trong một bộ phận thanh niên, sinh viên, học sinh, cán bộ.
Khi thực hiện chiến lược “DBHB”, các thế lực thù địch thường tiến hành phân hóa lực lượng đối phương, tung quả mù về chiến tranh tâm lý, phá hoại chính trị tư tưởng, tạo lực lượng tự diễn biến nhằm thúc đẩy nhanh sự chuyển hóa chế độ xã hội. Trước hết và quyết định nhất là thay đổi bộ máy lãnh đạo Đảng, chính quyền và vô hiệu hóa LLVT. Cho nên, trong đấu tranh phòng chống DBHB phải gắn chặt đấu tranh phòng ngừa nguy cơ “tự diễn biến”, làm thất bại những âm mưu, thủ đoạn “DBHB” - BLLĐ của các thế lực thù địch và làm triệt tiêu những điều kiện tự diễn biến ngay từ trong nội bộ từng cơ quan, đơn vị, địa phương.
Sự tồn tại và phát triển của chế độ XHCN Việt Nam sau sự sụp đổ của Liên Xô và một số nước XHCN Đông Âu là điều mà chủ nghĩa đế quốc không bao giờ muốn. Cho nên, chúng đang ra sức đẩy mạnh chiến lược “DBHB” và không loại trừ khả năng tiến hành BLLĐ đối với cách mạng nước ta. Một trong những thách thức đối với sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới, Nghị quyết Hội nghị Trung ương 8 (Khóa IX) đã chỉ rõ: “Hoạt động “diễn biến hòa bình”, bạo loạn lật đổ của các thế lực thù địch sẽ gia tăng; các thế lực phản động tiếp tục sử dụng chiêu bài dân chủ, nhân quyền để can thiệp vào nội bộ ta” và gần đây trong Chỉ thị 34 CT/TW của Ban Bí thư (ngày 1-4-2009) cũng nêu: “Các thế lực thù địch ráo riết đẩy mạnh chiến lược “DBHB” thúc đẩy “tự chuyển biến”, “tự chuyển hóa” đối với nước ta ngày càng mạnh mẽ, tinh vi và xảo quyệt hơn. Trong đó, chúng coi “DBHB” trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa là mũi đột phá, hòng làm tan rã niềm tin, đưa hệ tư tưởng tư sản thâm nhập vào cán bộ, đảng viên và nhân dân nhằm chuyển hóa, xóa bỏ chủ nghĩa xã hội”. Đây thật sự là một nguy cơ lớn đới với sự ổn định và phát triển của đất nước nói chung, tỉnh nhà nói riêng. Bởi vậy, chủ động phòng, chống “DBHB”, BLLĐ và nguy cơ “tự diễn biến” là vấn đề đặc biệt quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN.
Phòng, chống “DBHB” - BLLĐ và nguy cơ “tự diễn biến” là nhiệm vụ trọng yếu, thường xuyên và cấp bách, hàng đầu trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN; là trách nhiệm của toàn Đảng, toàn dân và lực lượng vũ trang (LLVT) nhân dân. Có thực hiện tốt nhiệm vụ này mới bảo đảm cho đất nước và từng địa phương luôn chủ động về chiến lược trong mọi tình huống, tạo sự ổn định và phát triển bền vững. Những năm qua, toàn Đảng, toàn dân và toàn quân ta đã đề cao tinh thần cảnh giác, tích cực đấu tranh phòng chống “DBHB” có hiệu quả. Tuy nhiên, trước những diễn biến nhanh chóng và phức tạp của tình hình cũng như yêu cầu mới của sự phát triển, các hoạt động chống phá của kẻ thù ngày càng thâm độc và tinh vi hơn, trong nhận dạng âm mưu, thủ đoạn DBHB chúng ta còn bộc lộ những hạn chế cần được khắc phục… Điều đó đòi hỏi trong xây dựng kế hoạch và tổ chức thực hiện nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới, phải tập trung củng cố, nâng cao chất lượng xây dựng nền quốc phòng toàn dân (QPTD), nền an ninh nhân dân (ANND); xây dựng LLVT nhân dân; tăng cường khả năng chiến đấu, sẵn sàng chiến đấu đối phó với chiến tranh xâm lược, can thiệp vũ trang. Các ngành, các cấp đặc biệt là cơ quan quân sự cần tham mưu giúp cấp ủy, chính quyền cùng cấp xây dựng hoàn thiện hệ thống kế hoạch chiến đấu trong mọi tình huống (cả thời bình và thời chiến). Cần chủ động dự kiến tình huống chiến lược về quốc phòng an ninh (QP-AN) có thể xảy ra, xác định rõ những chủ trương, giải pháp đối phó có hiệu quả; tích cực, nhạy bén nắm bắt tình hình, chủ động phòng ngừa, ngăn chặn mọi nguy cơ từ bên ngoài để triệt tiêu những yếu tố bất lợi có thể dẫn đến nguy cơ bạo loạn, xung đột vũ trang.
Trong lúc chú trọng các nguy cơ xâm lược từ bên ngoài, chúng ta phải đặc biệt đề phòng nguy cơ “tự diễn biến” bên trong (sự suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống; coi thường kỷ cương, phép nước; nói và làm trái với chủ trương, đường lối, quan điểm của Đảng…); đồng thời coi phòng, chống “tự diễn biến” là vấn đề có ý nghĩa sống còn của chế độ ta. Để làm được vấn đề này, chúng ta cần tăng cường công tác giáo dục chính trị, tư tưởng nhằm nâng cao nhận thức, kiên định ý chí, lập trường theo chủ nghĩa Mác-Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, tạo sự thống nhất tư tưởng và hành động trong toàn Đảng, toàn dân và toàn quân. Tư tưởng, chính trị vững vàng chính là sức đề kháng hiệu quả nhất trong phòng, chống “DBHB” và nguy cơ “tự diễn biến”.
(Còn tiếp)
“Tự diễn biến” có thể hiểu là nguy cơ xảy ra từ bên trong mỗi con người, mỗi tổ chức, mỗi cơ quan, đơn vị. Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng này là do sự suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống… sự xa rời mục tiêu lý tưởng của Đảng, sự vô nguyên tắc, mất dân chủ, xem thường luật pháp Nhà nước. Hiện tượng chia bè, kéo cánh, quan liêu, trục lợi, tranh quyền tranh chức, đi ngược lại đường lối chủ trương của Đảng trong một bộ phận cán bộ, đảng viên. Sự thiếu tu dưỡng, học tập, rèn luyện hoặc tôn sùng lối sống thực dụng, thích hưởng thụ hơn là cống hiến … trong một bộ phận thanh niên, sinh viên, học sinh, cán bộ.
Khi thực hiện chiến lược “DBHB”, các thế lực thù địch thường tiến hành phân hóa lực lượng đối phương, tung quả mù về chiến tranh tâm lý, phá hoại chính trị tư tưởng, tạo lực lượng tự diễn biến nhằm thúc đẩy nhanh sự chuyển hóa chế độ xã hội. Trước hết và quyết định nhất là thay đổi bộ máy lãnh đạo Đảng, chính quyền và vô hiệu hóa LLVT. Cho nên, trong đấu tranh phòng chống DBHB phải gắn chặt đấu tranh phòng ngừa nguy cơ “tự diễn biến”, làm thất bại những âm mưu, thủ đoạn “DBHB” - BLLĐ của các thế lực thù địch và làm triệt tiêu những điều kiện tự diễn biến ngay từ trong nội bộ từng cơ quan, đơn vị, địa phương.
Sự tồn tại và phát triển của chế độ XHCN Việt Nam sau sự sụp đổ của Liên Xô và một số nước XHCN Đông Âu là điều mà chủ nghĩa đế quốc không bao giờ muốn. Cho nên, chúng đang ra sức đẩy mạnh chiến lược “DBHB” và không loại trừ khả năng tiến hành BLLĐ đối với cách mạng nước ta. Một trong những thách thức đối với sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới, Nghị quyết Hội nghị Trung ương 8 (Khóa IX) đã chỉ rõ: “Hoạt động “diễn biến hòa bình”, bạo loạn lật đổ của các thế lực thù địch sẽ gia tăng; các thế lực phản động tiếp tục sử dụng chiêu bài dân chủ, nhân quyền để can thiệp vào nội bộ ta” và gần đây trong Chỉ thị 34 CT/TW của Ban Bí thư (ngày 1-4-2009) cũng nêu: “Các thế lực thù địch ráo riết đẩy mạnh chiến lược “DBHB” thúc đẩy “tự chuyển biến”, “tự chuyển hóa” đối với nước ta ngày càng mạnh mẽ, tinh vi và xảo quyệt hơn. Trong đó, chúng coi “DBHB” trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa là mũi đột phá, hòng làm tan rã niềm tin, đưa hệ tư tưởng tư sản thâm nhập vào cán bộ, đảng viên và nhân dân nhằm chuyển hóa, xóa bỏ chủ nghĩa xã hội”. Đây thật sự là một nguy cơ lớn đới với sự ổn định và phát triển của đất nước nói chung, tỉnh nhà nói riêng. Bởi vậy, chủ động phòng, chống “DBHB”, BLLĐ và nguy cơ “tự diễn biến” là vấn đề đặc biệt quan trọng đối với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN.
Phòng, chống “DBHB” - BLLĐ và nguy cơ “tự diễn biến” là nhiệm vụ trọng yếu, thường xuyên và cấp bách, hàng đầu trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN; là trách nhiệm của toàn Đảng, toàn dân và lực lượng vũ trang (LLVT) nhân dân. Có thực hiện tốt nhiệm vụ này mới bảo đảm cho đất nước và từng địa phương luôn chủ động về chiến lược trong mọi tình huống, tạo sự ổn định và phát triển bền vững. Những năm qua, toàn Đảng, toàn dân và toàn quân ta đã đề cao tinh thần cảnh giác, tích cực đấu tranh phòng chống “DBHB” có hiệu quả. Tuy nhiên, trước những diễn biến nhanh chóng và phức tạp của tình hình cũng như yêu cầu mới của sự phát triển, các hoạt động chống phá của kẻ thù ngày càng thâm độc và tinh vi hơn, trong nhận dạng âm mưu, thủ đoạn DBHB chúng ta còn bộc lộ những hạn chế cần được khắc phục… Điều đó đòi hỏi trong xây dựng kế hoạch và tổ chức thực hiện nhiệm vụ bảo vệ Tổ quốc trong tình hình mới, phải tập trung củng cố, nâng cao chất lượng xây dựng nền quốc phòng toàn dân (QPTD), nền an ninh nhân dân (ANND); xây dựng LLVT nhân dân; tăng cường khả năng chiến đấu, sẵn sàng chiến đấu đối phó với chiến tranh xâm lược, can thiệp vũ trang. Các ngành, các cấp đặc biệt là cơ quan quân sự cần tham mưu giúp cấp ủy, chính quyền cùng cấp xây dựng hoàn thiện hệ thống kế hoạch chiến đấu trong mọi tình huống (cả thời bình và thời chiến). Cần chủ động dự kiến tình huống chiến lược về quốc phòng an ninh (QP-AN) có thể xảy ra, xác định rõ những chủ trương, giải pháp đối phó có hiệu quả; tích cực, nhạy bén nắm bắt tình hình, chủ động phòng ngừa, ngăn chặn mọi nguy cơ từ bên ngoài để triệt tiêu những yếu tố bất lợi có thể dẫn đến nguy cơ bạo loạn, xung đột vũ trang.
Trong lúc chú trọng các nguy cơ xâm lược từ bên ngoài, chúng ta phải đặc biệt đề phòng nguy cơ “tự diễn biến” bên trong (sự suy thoái về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống; coi thường kỷ cương, phép nước; nói và làm trái với chủ trương, đường lối, quan điểm của Đảng…); đồng thời coi phòng, chống “tự diễn biến” là vấn đề có ý nghĩa sống còn của chế độ ta. Để làm được vấn đề này, chúng ta cần tăng cường công tác giáo dục chính trị, tư tưởng nhằm nâng cao nhận thức, kiên định ý chí, lập trường theo chủ nghĩa Mác-Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, tạo sự thống nhất tư tưởng và hành động trong toàn Đảng, toàn dân và toàn quân. Tư tưởng, chính trị vững vàng chính là sức đề kháng hiệu quả nhất trong phòng, chống “DBHB” và nguy cơ “tự diễn biến”.
(Còn tiếp)
Trang tiếp
Trang chủ |
Thông tin tòa soạn | Liên hệ |
Sơ đồ website
Tổng Biên tập: Cao Văn Dũng - Giấy
phép số: 456/GPBC - Do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 22/10/2007 Toà soạn:
171 Nguyễn Đình Chiểu, F2, thành phố Bến Tre - Tỉnh Bến Tre Điện thoại (+84).75.3822311 - Đường dây nóng: 0919978126 - Fax : (+84).75.3826658 -
email: info@baodongkhoi.com.vn Ghi rõ nguồn "Đồng Khởi Điện Tử" khi phát
hành lại thông tin từ website này

markdown:
|
|
![]()
|
|![]()
|
|
|
|
![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
[Trang chủ ](?act=home) | [
Thông tin tòa soạn](?act=info) | [Liên hệ ](?act=contact) |
[Sơ đồ website](?act=sitemap)
Tổng Biên tập:
**Cao Văn Dũng **- Giấy
phép số: 456/GPBC - Do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 22/10/2007 Toà soạn:
171 Nguyễn Đình Chiểu, F2, thành phố Bến Tre - Tỉnh Bến Tre
Điện thoại (+84).75.3822311 - Đường dây nóng: 0919978126 - Fax : (+84).75.3826658 - email: info@baodongkhoi.com.vn
Ghi rõ nguồn "Đồng Khởi Điện Tử" khi phát hành lại thông tin từ website này

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html

Connection: close


text:
Phụ huynh và học sinh có thể đặt mua sách qua số điện thoại: (08) 2240 1823 - (08) 6289 3549 hoặc mua trực tuyến tại sahara.com.vn. Giao sách và nhận tiền tận nơi trên toàn quốc.
Cẩm nang ôn luyện theo cấu trúc đề thi 2013
Xem thêm đề thi cấu trúc biên soạn cẩm nang
Tắc đường diện rộng ngày đầu sinh viên trở lại trường
TPHCM: Chỉ tiêu tuyển sinh đại học, cao đẳng của các trường top
Tuyển thẳng học sinh chuyên ngữ vào Trường ĐH Ngoại ngữ (ĐHQGHN)
Hỏi - Đáp về kỳ thi THPT quốc gia 2015
“Rộng cửa” cho thí sinh lựa chọn ngành học
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
* Phân Phối Độc Quyền, Mica Nhật Bản, hàng Nhập Khẩu, Đạt chuẩn ISO, hàng dùng ngoài trời không bị ố vàng. Độ dày CHUẨN ĐỀU, KT: 1220mm X 2440mm,
*Mica Đài Loan, Nhập khẩu nguyên kiện; GIÁ SỈ: KT 1220mm X 2440mm, dày từ: 1.5mm đến 50mm Nhận Cắt theo yêu cầu.
* 0939 43 11 26 - 0907 28 51 61 Ms.Trang , Báo giá Mica,
* Mica Trung Quốc: KT 1220mm X 2440mm, Mica Mè, Hạt Lựu (lấy sáng không thấy người, làm máng đèn không chóa mắt). có 15 màu, dày từ: 3mm đến 5mm.
* Mica thủy ”PS kính gương” màu Đỏ, trắng, vàng, xanh, tím, KT:1220mm X 1830mm, dày 1mm Giá: 270.000đ/tấm,
* Mica trong suốt thay kính: KT: 1220mm X 2440mm
* Dày 1.7mm Giá: 325.000đ/tấm,
* Dày 2mm Giá: 385.000đ/tấm * Dày 2.7 mm Giá: 485.000đ/tấm
* Dày 4mm Giá: 695.000đ/tấm * Dày 5 mm Giá: 970.000đ/tấm
* Aluco tấm hợp kim nhôm nhựa, (Aluminium) các hiệu: trieuchen, ALUCOLOR, YINGHUA, TUNGKUANG, LEBOARD, LIKEAIR, GOLDSTAR, SEVEN, PACIFIC ...
* Format: (mica dẻo, dùng làm chữ Q. cáo, làm nền dán Poster), dày: 2mm: 110.000đ/tấm, 3mm: 140.000 đ/tấm, 5mm: 240.000đ/tấm, 10mm: 495.000đ/tấm. KT: 1220mm X 2440mm, trên 50 tấm giảm giá
- Poam rỗng ruột (Xốp PP): làm nền dán Poster), KT: 1220mm X 2440mm, dày 2 mm: 70.000đ/tấm, dày 3 mm: 85.000đ/tấm, dày 4 mm: 105.000 đ/tấm,
* Poam Xốp: dùng làm nền dán Poster), KT: 1220mm X 2440mm dày 5mm. Giá: đang cập nhật.
* Các Loại Vật Tư Quảng Cáo: Inox tấm lẻ: trắng, vàng, nẹp.
* Tấm Lợp Lấy Sáng Thông Minh (Polycarbonate): cách âm, Cách nhiệt, 15 màu KT: 2.1m X 5.8m, dày 5mm đến 8mm.
* Các Loại Đèn Cao Áp, phụ kiện, cần đèn ….
* Tăng fô đèn Neonsign: tăng fô "cơ", Điện tử; BH 1 năm...
*** CHUYÊN GIA CÔNG LẠI: Cho Các Công Ty DV Quảng Cáo, TTNT, Thiết Kế, Xây Dựng...
- 093 95 97 888 Mrs Liên, TV Thiết Kế; Nhận file, Báo Giá Bảng hiệu…
Xin so sánh giá ở các nơi khác, Hãy CẨN THẬN vì sao nơi đó lại có giá thấp hơn... Chúng tôi cung cấp vật tư, cho các Cơ Sở Quảng cáo... Mời xem Báo giá chi tiết. NHẬN LÀM HÀNG GẤP.
Xin vui lòng gởi file, để được báo gía chuẩn xác. Email: quangcaominhan@gmail.com
* Nhận gia công hàng ở tỉnh, Giao hàng qua chành xe.
* Gia Công Cắt chữ Mica: dày 02mm: 120.000đ/m2, (cắt thủ công), Gía áp dụng cho khối lượng trên 4m2, KHÔNG BAO GỒM MICA, Giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Chữ nổi Mica: 650.000đ/m2, (loại dùng ngoài trời không bị phai màu) Gía áp dụng cho Khối Lượng trên 4m2/lần, Bao gồm mica, giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Chữ nổi 3D: Uốn, Ép Khuôn mẫu … Mica, Inox (giống như chữ LOTTERIA); Hộp Đèn mica, Signal 2 mặt tròn giống thế giới di động, Oval giống Ngân Hàng Sacombank, Hộp đèn xoay... Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày, Khối lượng Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày, Khối lượng, CHỈ BÁO GIÁ, KHI CÓ FILE THỰC TẾ.
- Chữ nổi Inox:
a) Inox trắng bóng: 2.800.000đ/m2, Gía áp dụng cho Khối Lượng: trên 4m2/lần; giao tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
b) Inox trắng mờ: 3.200.000đ/m2, Gía áp dụng cho Khối Lượng: trên 4m2/lần; Giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
c) Inox vàng, bóng: 2.800.000đ/m2, Gía áp dụng cho Khối Lượng trên 4m2/lần; giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Chữ Tole: 1.600.000đ/m2, Gía áp dụng cho Gía áp dụng cho K. Lượng: trên 8m2/lần; giao tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Sơn tỉnh điện: 250.000đ/m2, Gía áp dụng cho K. Lượng: trên 8m2/lần; giao tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Ốp Nhôm Mặt dựng Aluco: 500.000đ/m2, Gía áp dụng cho K. Lượng trên 200m2/công trình, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng, độ dày.
* Bảng Hiệu: 180.000đ/m2, Gía áp dụng cho khối lượng: trên 5m2. In màu Kỹ Thuật số trên nền Hiflex, Khung sắt, viền nhôm V Đài Loan, Giao tại xưởng
* Đèn Neonsign, Hào Quang: 110.000đ/m2, trên 30 mét, (L. đặt Nội Thành).
* Đèn Led: (đèn hạt lựu) Siêu sáng tiết kiệm điện, Gây Chú ý cả ban ngày, Led 7 màu, Bảng Quang báo 1màu, 3 màu, Đèn Hào Quang, Bảng Tỉ giá Ngân Hàng, Bảng tỷ giá cho tiệm vàng, Đồng hồ Điện tử kích thước lớn…
* Hộp Đèn: 320.000đ/m2, Gía áp dụng cho khối lượng: trên 15m2; In màu Kỹ Thuật số trên nền Hiflex, Khung sắt 20mm, viền nhôm V Đài Loan, Giao hàng tại xưởng.
* Thay bạt Pano: 90.000đ - 120.000đ/m2, Gía áp dụng cho khối lượng: trên 50m2. In màu Kỹ Thuật số trên nền Hiflex.
* Các loại biển biểu Văn Phòng:
* Bảng Ăn Mòn Kim Loại (Bảng tên Công Ty Cao Cấp): Khắc CNC, Khắc Laser, Bảng Kính 2 lớp Phòng họp (bảng viết bút lông)...
* Bảng tên Giám Đốc, Bảng treo đầu cửa các phòng ban (loại cao cấp) ...
* Thẻ tên Nhân Viên, Thẻ Nhựa Thẻ VIP ... Nhận trên 20 thẻ.
* Bảng Chỉ dẫn, Biển Báo Giao thông (dạ quang),
* Biển Báo Công trình (có hình ảnh).
* Lắp Đặt Cổng, Hàng Rào, Phối Cảnh Công Trình,
* Bán Hàng: đến 22 giờ, kể cả ngày CN.
Xin Vui lòng cho Tạm Ứng, trước khi Thi công; Thanh toán DỨT ĐIỂM trước khi nhận hàng.
LH: Công Ty Minh An, 1126 Đường 3/2, P. 12, Q. 11, HCM (gần Nhà Thi Đấu Phú Thọ, ngã tư Tạ Uyên + 3/2)
ĐT: 08. 3965 0361 - Fax: 3962 8974,
- 0907 28 50 60 - 0907 28 51 61, Mr. Trang, Báo giá các loại Vật tư
- 093 95 97 888 Mrs Liên, TV Thiết Kế; Nhận file.
- 0918 09 09 30 Mr Luân, Tư Vấn Kỹ Thuật trực tiếp đến 22 giờ kể cả CN, Email: quangcaominhan@gmail.com - Yahoo massenger: quangcaominhan - Skype: minhanad. Mã Tài Khoản: 00 29 60 60 00 01, TT Giao Dịch 24 giờ số 5, Ngân Hàng Đông Á. Chủ Tài Khoản: Công Ty TNHH Quảng Cáo Minh An, 1126 Đường 3/2, P. 12, Q. 11, HCM.

markdown:
* Phân Phối Độc Quyền, Mica Nhật Bản, hàng Nhập Khẩu, Đạt chuẩn ISO, hàng dùng ngoài trời không bị ố vàng. Độ dày CHUẨN ĐỀU, KT: 1220mm X 2440mm,
*Mica Đài Loan, Nhập khẩu nguyên kiện; GIÁ SỈ: KT 1220mm X 2440mm, dày từ: 1.5mm đến 50mm Nhận Cắt theo yêu cầu.
* 0939 43 11 26 - 0907 28 51 61 Ms.Trang , Báo giá Mica,
* Mica Trung Quốc: KT 1220mm X 2440mm, Mica Mè, Hạt Lựu (lấy sáng không thấy người, làm máng đèn không chóa mắt). có 15 màu, dày từ: 3mm đến 5mm.
* Mica thủy ”PS kính gương” màu Đỏ, trắng, vàng, xanh, tím, KT:1220mm X 1830mm, dày 1mm Giá: 270.000đ/tấm,
* Mica trong suốt thay kính: KT: 1220mm X 2440mm
* Dày 1.7mm Giá: 325.000đ/tấm,
* Dày 2mm Giá: 385.000đ/tấm * Dày 2.7 mm Giá: 485.000đ/tấm
* Dày 4mm Giá: 695.000đ/tấm * Dày 5 mm Giá: 970.000đ/tấm
* Aluco tấm hợp kim nhôm nhựa, (Aluminium) các hiệu: trieuchen, ALUCOLOR, YINGHUA, TUNGKUANG, LEBOARD, LIKEAIR, GOLDSTAR, SEVEN, PACIFIC ...
* Format: (mica dẻo, dùng làm chữ Q. cáo, làm nền dán Poster), dày: 2mm: 110.000đ/tấm, 3mm: 140.000 đ/tấm, 5mm: 240.000đ/tấm, 10mm: 495.000đ/tấm. KT: 1220mm X 2440mm, trên 50 tấm giảm giá
- Poam rỗng ruột (Xốp PP): làm nền dán Poster), KT: 1220mm X 2440mm, dày 2 mm: 70.000đ/tấm, dày 3 mm: 85.000đ/tấm, dày 4 mm: 105.000 đ/tấm,
* Poam Xốp: dùng làm nền dán Poster), KT: 1220mm X 2440mm dày 5mm. Giá: đang cập nhật.
* Các Loại Vật Tư Quảng Cáo: Inox tấm lẻ: trắng, vàng, nẹp.
* Tấm Lợp Lấy Sáng Thông Minh (Polycarbonate): cách âm, Cách nhiệt, 15 màu KT: 2.1m X 5.8m, dày 5mm đến 8mm.
* Các Loại Đèn Cao Áp, phụ kiện, cần đèn ….
* Tăng fô đèn Neonsign: tăng fô "cơ", Điện tử; BH 1 năm...
*** CHUYÊN GIA CÔNG LẠI: Cho Các Công Ty DV Quảng Cáo, TTNT, Thiết Kế, Xây Dựng...
- 093 95 97 888 Mrs Liên, TV Thiết Kế; Nhận file, Báo Giá Bảng hiệu…
Xin so sánh giá ở các nơi khác, Hãy CẨN THẬN vì sao nơi đó lại có giá thấp hơn... Chúng tôi cung cấp vật tư, cho các Cơ Sở Quảng cáo... Mời xem Báo giá chi tiết. NHẬN LÀM HÀNG GẤP.
Xin vui lòng gởi file, để được báo gía chuẩn xác. Email:
[ quangcaominhan@gmail.com](mailto:quangcaominhan@gmail.com)
* Nhận gia công hàng ở tỉnh, Giao hàng qua chành xe.
* Gia Công Cắt chữ Mica: dày 02mm: 120.000đ/m2, (cắt thủ công), Gía áp dụng cho khối lượng trên 4m2, KHÔNG BAO GỒM MICA, Giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Chữ nổi Mica: 650.000đ/m2, (loại dùng ngoài trời không bị phai màu) Gía áp dụng cho Khối Lượng trên 4m2/lần, Bao gồm mica, giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Chữ nổi 3D: Uốn, Ép Khuôn mẫu … Mica, Inox (giống như chữ LOTTERIA); Hộp Đèn mica, Signal 2 mặt tròn giống thế giới di động, Oval giống Ngân Hàng Sacombank, Hộp đèn xoay... Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày, Khối lượng Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày, Khối lượng, CHỈ BÁO GIÁ, KHI CÓ FILE THỰC TẾ.
- Chữ nổi Inox:
a) Inox trắng bóng: 2.800.000đ/m2, Gía áp dụng cho Khối Lượng: trên 4m2/lần; giao tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
b) Inox trắng mờ: 3.200.000đ/m2, Gía áp dụng cho Khối Lượng: trên 4m2/lần; Giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
c) Inox vàng, bóng: 2.800.000đ/m2, Gía áp dụng cho Khối Lượng trên 4m2/lần; giao hàng tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Chữ Tole: 1.600.000đ/m2, Gía áp dụng cho Gía áp dụng cho K. Lượng: trên 8m2/lần; giao tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Sơn tỉnh điện: 250.000đ/m2, Gía áp dụng cho K. Lượng: trên 8m2/lần; giao tại xưởng, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng chữ, độ dày.
* Ốp Nhôm Mặt dựng Aluco: 500.000đ/m2, Gía áp dụng cho K. Lượng trên 200m2/công trình, Giá có thể thay đổi tùy vào kiểu dáng, độ dày.
* Bảng Hiệu: 180.000đ/m2, Gía áp dụng cho khối lượng: trên 5m2. In màu Kỹ Thuật số trên nền Hiflex, Khung sắt, viền nhôm V Đài Loan, Giao tại xưởng
* Đèn Neonsign, Hào Quang: 110.000đ/m2, trên 30 mét, (L. đặt Nội Thành).
* Đèn Led: (đèn hạt lựu) Siêu sáng tiết kiệm điện, Gây Chú ý cả ban ngày, Led 7 màu, Bảng Quang báo 1màu, 3 màu, Đèn Hào Quang, Bảng Tỉ giá Ngân Hàng, Bảng tỷ giá cho tiệm vàng, Đồng hồ Điện tử kích thước lớn…
* Hộp Đèn: 320.000đ/m2, Gía áp dụng cho khối lượng: trên 15m2; In màu Kỹ Thuật số trên nền Hiflex, Khung sắt 20mm, viền nhôm V Đài Loan, Giao hàng tại xưởng.
* Thay bạt Pano: 90.000đ - 120.000đ/m2, Gía áp dụng cho khối lượng: trên 50m2. In màu Kỹ Thuật số trên nền Hiflex.
* Các loại biển biểu Văn Phòng:
* Bảng Ăn Mòn Kim Loại (Bảng tên Công Ty Cao Cấp): Khắc CNC, Khắc Laser, Bảng Kính 2 lớp Phòng họp (bảng viết bút lông)...
* Bảng tên Giám Đốc, Bảng treo đầu cửa các phòng ban (loại cao cấp) ...
* Thẻ tên Nhân Viên, Thẻ Nhựa Thẻ VIP ... Nhận trên 20 thẻ.
* Bảng Chỉ dẫn, Biển Báo Giao thông (dạ quang),
* Biển Báo Công trình (có hình ảnh).
* Lắp Đặt Cổng, Hàng Rào, Phối Cảnh Công Trình,
* Bán Hàng: đến 22 giờ, kể cả ngày CN.
Xin Vui lòng cho Tạm Ứng, trước khi Thi công; Thanh toán DỨT ĐIỂM trước khi nhận hàng.
LH: Công Ty Minh An, 1126 Đường 3/2, P. 12, Q. 11, HCM (gần Nhà Thi Đấu Phú Thọ, ngã tư Tạ Uyên + 3/2)
ĐT: 08. 3965 0361 - Fax: 3962 8974,
- 0907 28 50 60 - 0907 28 51 61, Mr. Trang, Báo giá các loại Vật tư
- 093 95 97 888 Mrs Liên, TV Thiết Kế; Nhận file.
- 0918 09 09 30 Mr Luân, Tư Vấn Kỹ Thuật trực tiếp đến 22 giờ kể cả CN, Email:
[quangcaominhan@gmail.com](mailto:quangcaominhan@gmail.com) - Yahoo massenger: quangcaominhan - Skype: minhanad. Mã Tài Khoản: 00 29 60 60 00 01, TT Giao Dịch 24 giờ số 5, Ngân Hàng Đông Á. Chủ Tài Khoản: Công Ty TNHH Quảng Cáo Minh An, 1126 Đường 3/2, P. 12, Q. 11, HCM.

WARC-Truncated: length

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text: Luật đầu tư quy định về hoạt động đầu tư nhằm mục đích kinh doanh, quyền và nghĩa vụ của nhà đầu tư, bảo đảm quyền, lợi ích hợp pháp của nhà đầu tư, khuyến khích và ưu đãi đầu tư, quản lý nhà nước về đầu tư tại Việt Nam và đầu tư từ Việt Nam ra nước ngoài.

Vary: Accept-Encoding

Set-Cookie: ECS[visit_times]=1; expires=Tue, 01-Mar-2016 15:05:12 GMT; path=/

X-Cacheable: YES

Accept-Ranges: bytes

Via: 1.1 varnish


text:
Đăng ký / Đăng nhập
*
Đăng Video
Tạo tài khoản của bạn, xây dựng cộng đồng của bạn hằng ngày, khám phá những video mới
Đăng ký / Đăng nhập
Khuyến cáo cho bạn
Chuyên mục
Mọi hạng mục
Các kênh đề nghị
12:57
Giải võ cổ truyền: Trận 4- Võ sĩ Nguyễn Bá Thời (Đăk Lăk) - Võ sĩ Huỳnh Đỗ Long Bình (Quân Khu 7)
theo
Let's Viet Channel
222
lượt xem
16:42
Giải võ cổ truyền - Trận 5: Võ sĩ Nguyễn Văn Đức (B. Thuận) - Huỳnh Đỗ Long Bình (QK7)
theo
Let's Viet Channel
185
lượt xem
23:16
Giải võ cổ truyền - Trận 6: Võ sĩ Hoàng Minh Anh (TPHCM) - Huỳnh Đức Hùng (Khánh Hòa)
theo
Let's Viet Channel
423
lượt xem
16:16
Giải võ cổ truyền - Trận 4: Võ sĩ Đinh Biên (Q. Ngãi) - Đoàn Văn Tường (QK 7)
theo
Let's Viet Channel
142
lượt xem
14:51
Giải võ cổ truyền - Trận 2: Võ sĩ Nguyễn Mạnh Hổ(TPHCM) - Phạm Phú Chí Cang (Quân đoàn 4)
theo
Let's Viet Channel
237
lượt xem
16:31
Trận 2- Võ sĩ Phạm Phú Chí Cang (Quân đoàn 4) - Võ sĩ Trần Nguyễn Duy Luân (Quảng Ngãi)
theo
Let's Viet Channel
69
lượt xem
16:30
Giải boxing - Trận 1: Võ sĩ Huỳnh Ngọc Tân (Quân đội) - Lê Đức Phú (Bình Định)
theo
Let's Viet Channel
242
lượt xem
17:10
Giải boxing - Trận 1: Võ sĩ Huỳnh Ngọc Tân (Q. đội) - Nguyễn Duy Khánh (CAND)
theo
Let's Viet Channel
184
lượt xem
17:56
Giải boxing - Trận 6: Võ sĩ Nguyễn Văn Hải (CAND) - Đỗ Huỳnh Duy (Quân đội)
theo
Let's Viet Channel
129
lượt xem
18:09
Giải boxing - Trận 1: Võ sĩ Lê Huỳnh Đức (Đồng Nai) - Đặng Trần Anh Tuấn (B. Định)
theo
Let's Viet Channel
184
lượt xem
16:26
Giải boxing - Trận 5: Võ sĩ Đỗ Huỳnh Duy (Quân đội) - Ngô Việt Nhật (Q. Ngãi)
theo
Let's Viet Channel
154
lượt xem
16:12
Giải boxing - Trận 2: Võ sĩ Nguyễn Văn Đương (CAND) - Phạm Đức Đoàn (Bắc Ninh)
theo
Let's Viet Channel
121
lượt xem
15:49
Giải boxing - Trận 3: Võ sĩ Trần Phú Cường (Q. đội) - Phạm Đức Đoàn (Bắc Ninh)
theo
Let's Viet Channel
460
lượt xem
16:25
Giải võ cổ truyền - Trận 1: Võ sĩ Kơ Să Ha Phi (Lâm Đồng) - Võ sĩ Đặng Trần Anh Tuấn (Bình Định)
theo
Let's Viet Channel
245
lượt xem
16:43
Giải võ cổ truyền - Trận 5: Võ sĩ Trần Hữu Hoàng (Quãng Ngãi) - Võ sĩ Hoàng Minh Anh (TP.HCM)
theo
Let's Viet Channel
286
lượt xem
15:43
Giải võ cổ truyền: Trận 6- Võ sĩ Nguyễn Đức Đại (TP.HCM) - Võ sĩ Phạm Nhật Thanh (Quân Khu 5)
theo
Let's Viet Channel
328
lượt xem
16:51
Giải võ cổ truyền: Trận 3- Võ sĩ Hồ Hải Quân (Tây Ninh) - Võ sĩ Phạm Tiến Hải (TP)
theo
Let's Viet Channel
368
lượt xem
16:57
Giải võ cổ truyền: Trận 1- Võ sĩ Trương Văn Đến (Quân Khu 7) - Võ sĩ Hà Tấn Đức (Bình Dương)
theo
Let's Viet Channel
288
lượt xem
18:54
Giải võ cổ truyền - Trận 6: Võ sĩ Dương Văn Tính (Bình Dương) - Võ sĩ Nguyễn Tăng Quyền (TP.HCM)
theo
Let's Viet Channel
166
lượt xem
16:39
Giải võ cổ truyền: Trận 2- Võ sĩ Nguyễn Văn Thắng (Quân Khu 5) - Võ sĩ Hoàng Đức Sơn (Đồng Nai)
theo
Let's Viet Channel
130
lượt xem
Giải võ cổ truyền - Trận 6: Võ sĩ Lê Quang Thế (Lâm Đồng) - Huỳnh Thành Luân ( Quân đoàn 4)
bởi
Let's Viet Channel
Theo dõi
43
114 lượt xem
Tweet
Thông tin
Export
Thêm vào
Giải vô địch Võ cổ truyền tranh đai Let’s Việt lần I năm 2013 sẽ diễn ra trong 15 tuần vào các buổi chiều ngày thứ 7 từ ngày 18/5/2013, tại Nhà thi đấu Câu lạc bộ Võ thuật Quân khu 7 (TPHCM) với sự tranh tài của 48 võ sĩ xuất sắc nhất đến từ các tỉnh thành, ngành trên cả nước. Giải được truyền hình trực tiếp lúc 14h trên kênh truyền hình Let's Viet.
Ngày công bố:
01/01/1970
Thời lượng:
0
bình luận
Xem thêm video của Let's Viet Channel
00:45
Như giọt sương ngủ muộn _ Let's Viet Channel
00:30
Khu vườn thiên đàng _ Let's Viet Channel
00:30
Hoàng Tử gác mái _ Let's Viet Channel
00:30
Đế quốc hoàng kim _ Let's Viet Channel
00:30
Lạc loài _ Let's Viet Channel
09:43
Demo Lời hồi đáp 1994 - LetsViet Channel
Xem thêm kết quả
Dailymotion
Giới thiệu chung
Press
Tuyển dụng
Blog
Tất cả video
Chương trình
Trở thành đối tác
Dailymotion Publisher
Quảng cáo
OpenVoD
Giúp đỡ
Family Filter
ON
Help Center
Liên lạc
Điều khoản pháp lý
Điều khoản sử dụng
Bảo mật thông tin cá nhân
Nội dung cấm
Bản quyền
Bảo vệ trẻ em
Hỗ trợ
Trò chơi Dailymotion
Dailymotion Khắp nơi
Dailymotion Stream
Mass Uploader
Jukebox
Hỗ trợ khác …
Developer
Lĩnh vực Nhà phát triển
Data API
Player API
© 2005 - 2015 Dailymotion
Quốc gia:
việt nam
Liên kết
Cuộc khảo sát mức độ hài lòng khách hàng của Dailymotion

P3p: policyref="http://www.dailymotion.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND UNI COM NAV INT"

Set-Cookie: v1st=75C8A2CC1FB3DF32; expires=Tue, 01 Mar 2016 23:06:14 GMT; max-age=31536000; path=/; domain=.dailymotion.com


text:
Trong tiếng Trung Quốc, từ “dơi” và từ “phúc” là đồng âm. Chính vì vậy, dơi (còn gọi là phúc thử) trở thành con vật tượng trưng cho sự cát tường.
Biểu tượng con dơi và hoa sen
Hình tượng con dơi xuất hiện phổ biến trong hội họa, điêu khắc... Sự kết hợp số lượng con dơi cũng như với các hình tượng khác (hoa cỏ, con vật...) tạo nên nhiều ý nghĩa khác nhau.
Hình tượng 2 con dơi
2 con dơi được vẽ liền nhau biểu thị sự may mắn được nhân lên gấp đôi.
Hình tượng 5 con dơi và chữ 'thọ"
5 con dơi được vẽ liền nhau, biểu thị 5 điều phúc (ngũ phúc) được trời ban tặng.
Con dơi và đồng tiền
Con dơi gắn với đồng tiền là hình ảnh dẫn phúc chiêu tài.
Đặc biệt, hình tượng con dơi màu đỏ là điềm báo tốt lành. Bản thân màu đỏ là 1 loại màu sắc tránh tà; từ "đỏ" trong tiếng Trung Quốc còn đồng âm với từ “hồng” (có nghĩa là nước lớn). Do đó, con dơi đỏ mang ý nghĩa dự báo 1 cuộc sống phúc lớn vô lượng.
Theo: Tổng hợp
- Bố trí các căn phòng trong nhà (tt)
- Vì sao phòng của sếp nên thiết kế ở vị trí sau cùng công ty?
- Phúc họa với hình và thế đất huyệt mộ
- Vài cách làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn
- Phong thủy cho lăng mộ: sự an nguy của đất nước
- Biểu tượng song ngư cho hạnh phúc tràn đầy
- Phong thủy cho trẻ học tốt hơn
- Dọn dẹp để tránh vận rủi
- Phong thủy học với người phương Tây
- Gậy như ý củng cố quyền lực và địa vị
- Bố trí các căn phòng trong nhà
- Cách bài trí rồng tránh tiểu nhân làm hại
- Tổ chức tiệc đầy tháng theo phong thủy
- Nhà đất hành Hỏa
- Mã thượng phong hầu - biểu tượng quyền quý
- Kích hoạt may mắn tại bàn trang điểm
- Chọn màu sắc và bài trí nhà cửa(Phần 1)
- Giải pháp khi cửa chính đặt không hợp lý
- Sắp xếp bàn ghế trong phòng khách
- Phong thủy văn phòng và các mối quan hệ

markdown:
Trong tiếng Trung Quốc, từ “dơi” và từ “phúc” là đồng âm. Chính vì vậy, dơi (còn gọi là phúc thử) trở thành con vật tượng trưng cho sự cát tường.
Biểu tượng con dơi và hoa sen
Hình tượng con dơi xuất hiện phổ biến trong hội họa, điêu khắc... Sự kết hợp số lượng con dơi cũng như với các hình tượng khác (hoa cỏ, con vật...) tạo nên nhiều ý nghĩa khác nhau.
Hình tượng 2 con dơi
2 con dơi được vẽ liền nhau biểu thị sự may mắn được nhân lên gấp đôi.
Hình tượng 5 con dơi và chữ 'thọ"
5 con dơi được vẽ liền nhau, biểu thị 5 điều phúc (ngũ phúc) được trời ban tặng.
Con dơi và đồng tiền
Con dơi gắn với đồng tiền là hình ảnh dẫn phúc chiêu tài.
Đặc biệt, hình tượng con dơi màu đỏ là điềm báo tốt lành. Bản thân màu đỏ là 1 loại màu sắc tránh tà; từ "đỏ" trong tiếng Trung Quốc còn đồng âm với từ “hồng” (có nghĩa là nước lớn). Do đó, con dơi đỏ mang ý nghĩa dự báo 1 cuộc sống phúc lớn vô lượng.
Theo: Tổng hợp
[Bố trí các căn phòng trong nhà (tt)](/phong-thuy/258-bo-tri-cac-can-phong-trong-nha-tt.html) [Vì sao phòng của sếp nên thiết kế ở vị trí sau cùng công ty?](/phong-thuy/257-vi-sao-phong-cua-sep-nen-thiet-ke-o-vi-tri-sau-cung-cong-ty.html) [Phúc họa với hình và thế đất huyệt mộ](/phong-thuy/255-phuc-hoa-voi-hinh-va-the-dat-huyet-mo.html) [Vài cách làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn](/phong-thuy/256-vai-cach-lam-cho-cuoc-song-tot-dep-hon.html) [Phong thủy cho lăng mộ: sự an nguy của đất nước](/phong-thuy/253-phong-thuy-cho-lang-mo-su-an-nguy-cua-dat-nuoc.html) [Biểu tượng song ngư cho hạnh phúc tràn đầy](/phong-thuy/252-bieu-tuong-song-ngu-cho-hanh-phuc-tran-day.html) [Phong thủy cho trẻ học tốt hơn](/phong-thuy/251-phong-thuy-cho-tre-hoc-tot-hon.html) [Dọn dẹp để tránh vận rủi](/phong-thuy/254-don-dep-de-tranh-van-rui-.html) [Phong thủy học với người phương Tây](/phong-thuy/250-phong-thuy-hoc-voi-nguoi-phuong-tay.html) [Gậy như ý củng cố quyền lực và địa vị](/phong-thuy/249-gay-nhu-y-cung-co-quyen-luc-va-dia-vi.html) [Bố trí các căn phòng trong nhà](/phong-thuy/247-bo-tri-cac-can-phong-trong-nha-.html) [Cách bài trí rồng tránh tiểu nhân làm hại](/phong-thuy/246-cach-bai-tri-rong-tranh-tieu-nhan-lam-hai.html) [Tổ chức tiệc đầy tháng theo phong thủy](/phong-thuy/244-to-chuc-tiec-day-thang-theo-phong-thuy.html) [Nhà đất hành Hỏa](/phong-thuy/245-nha-dat-hanh-hoa-.html) [Mã thượng phong hầu - biểu tượng quyền quý](/phong-thuy/243-ma-thuong-phong-hau-bieu-tuong-quyen-quy.html) [Kích hoạt may mắn tại bàn trang điểm](/phong-thuy/241-kich-hoat-may-man-tai-ban-trang-diem.html) [Chọn màu sắc và bài trí nhà cửa(Phần 1)](/phong-thuy/242-chon-mau-sac-va-bai-tri-nha-cuaphan-1.html) [Giải pháp khi cửa chính đặt không hợp lý](/phong-thuy/240-giai-phap-khi-cua-chinh-dat-khong-hop-ly.html) [Sắp xếp bàn ghế trong phòng khách](/phong-thuy/238-sap-xep-ban-ghe-trong-phong-khach.html) [Phong thủy văn phòng và các mối quan hệ](/phong-thuy/237-phong-thuy-van-phong-va-cac-moi-quan-he.html)

Server: nginx

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sat, 20-Feb-2016 22:59:50 GMT; path=/

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

X-Cache: BYPASS