text:
LUẬT THIỆN KIẾN TỲ BÀ SA
Hán dịch: Tam tạng Tăng già Bạt đà la – đời Tiêu tề
Việt dịch: Ban phiên dịch chùa Pháp Bảo, HT Thích Tịnh Hạnh giám tu- năm 2006 –
Hiệu đính và nhuận văn: NS Thích nữ Như Lộc tại chùa Phổ Minh – năm 2010; dịch năm 1993
QUYỂN 13
Đối với phi nhân nữ như thiên nữ, long nữ, Dược xoa nữ… Tỳ kheo đều không được chạm hay nắm, nếu chạm hay nắm thì phạm Đột kiết la. Nếu cùng người nữ qua cầu ván hay cầu tre, Tỳ kheo khởi tâm dục làm cho cầu rung thì phạm Đột kiết la; cùng đi thuyền bè cũng vậy. Thấy người nữ leo lên cây, Tỳ kheo khởi tâm dục rung cây cũng phạm Đột kiết la; Tỳ kheo nắm đầu dây bên này, người nữ nắm đầu dây bên kia, Tỳ kheo khởi tâm dục kéo động dây, dây động thì phạm Thâu lan giá, dây không động thì phạm Đột kiết la. Hết phần tùy kết của Tăng già bà thi sa thứ hai.
Lúc đó Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng Thệ đa, thành Xá vệ… Tỳ kheo Ô đà di khi dạy bảo hay thuyết pháp, do tâm khởi dục nên nói lời thô tục với người nữ. Nói lời thô tục là như trai gái thế gian nói lời có tình ý, có ý dâm hoặc khen người nữ đẹp xấu…; hoặc hỏi về mối quan hệ vợ chồng của người nữ, hoặc tư vấn chuyên yêu đương của nam nữ… trong lời nói có tình ý với người nữ thì Tỳ kheo phạm Tăng tàn. Tỳ kheo khi thuyết pháp cho Tỳ kheo ni, khởi tâm dục nói lời thô tục cũng phạm Tăng tàn. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn.
Giới nói lời thô tục này do tâm khởi dục nên miệng mới nói ra lời thô tục thuộc tánh tội, tạo nghiệp nơi thân khẩu; nếu Tỳ kheo khởi tâm dục, làm phương tiện mượn sự vật nói bóng gió để biểu lộ tình ý, người nữ nghe hiểu thì Tỳ kheo phạm Đột kiết la; người nữ nghe mà không hiểu thì Tỳ kheo không phạm. Hết Tăng già bà thi sa thứ ba.
Phật tại nước Xá vệ, lúc đó Tỳ kheo Ô đà di quen biết nhiều nên thường lui tới nhà họ để được họ cúng dường tứ sự, do tâm khởi dục nên đối trước người nữ khen ngợi việc cúng dường thân (làm việc dâm dục) là bậc nhất trong các sự cúng dường. Phật nhân việc này kết giới khen ngợi cúng dường thân, như nói: “cô thuộc dòng Sát đế lợi, tôi cũng thuộc dòng Sát đế lợi, cô hãy cùng tôi làm việc dâm dục”, thì Tỳ kheo phạm Tăng tàn. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn. Hết Tăng già bà thi sa thứ tư.
Phật tại nước Xá vệ kết giới làm mai mối.
Nói người có trí huệ là người thông minh, hiểu rõ mọi việc và biết lo liệu việc nhà, không biếng nhác và có hổ thẹn. Nói mai mối là nói với đồng nữ: “chàng trai này tốt, cô nên lấy làm chồng”, sau đó đến nói với chàng trai: “cô gái ấy làm việc rất giỏi giang, trung thực không dối trá, không tà vạy, cậu nên cưới làm vợ”, hoặc khi mai mối đàn việt nói: “đại đức, chúng tôi không biết rõ người này, chưa biết tốt xấu, là con nhà ai, tên họ là gì, làm sao dám gả con gái cho họ; nhưng nếu đại đức làm mai thì tôi sẽ gả, hôn nhân đại sự của con gái tôi xin ủy thác cho đại đức”, hoặc sau khi mai mối thành rồi, cô gái về nhà chồng được một tháng thì bên nhà chồng đã giao phó việc nhà, làm việc nặng nhọc xem như tỳ nữ, Ô đà di thấy vậy nên khuyên can, đàn việt nói: “đại đứclà người xuất gia chỉ nên biết pháp xuất gia, đừng quan tâm tới việc thế tục, nếu quan tâm tới việc nhà của thế tục thì người đó không phải là Sa môn”, Ô đà di nghe rồi im lặng. Nếu Tỳ kheo nhận lời bên này đến nói với bên kia rồi trở về báo lại thì phạm Tăng già bà thi sa.
Người nữ có mười loại bảo hộ: cha, mẹ bảo hộ, anh em, chị em bảo hộ, tông thân bảo hộ, tộc họ bảo hộ, đồng pháp hộ, vương pháp hộ.
Lại có nhiều loại vợ:
1. Vợ do dùng vật mua, chuộc hay đổi mà được.
2. Vợ do thích ở chung nên đến làm vợ.
3. Vợ do cầu y thực nên chịu làm vợ.
4. Vợ do dùng nước rưới mà được.
5. Vợ do thảy vòng mà được
6. Vợ vốn là tỳ nữ giúp việc trong nhà, hoặc người làm thuê, sau trở thành vợ.
7. Vợ do dựng cờ mà được, tức là đem binh đánh phá nước khác, bắt được phụ nữ đem về làm vợ.
Làm mai mối có đủ sáu việc thì thành phạm: một là gật đầu, hai là ấn dấu tay, ba là miệng nhận lời, bốn là thân động, năm là nhận thư, sáu là đủ năm việc trên. Giới này thuộc chế tội, không phải tánh tội; trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn. Hết giới Tăng già bà thi sa thứ năm.
Lúc đó Phật tại vườn Trúc Ca lan đà, thành Vương xá; Tỳ kheo A la tỳ ca do sanh trong tụ lạc A la tỳ ca nên được đặt tên này, vị này muốn xây cất phòng cho mình do không có thí chủ nên tự mình đi khắp nơi cầu xin vật liệu hoặc hỏi mượn khí cụ… mà phế bỏ việc chánh tu. Tỳ kheo có thể đến khí cụ cuốc xẻng nơi người làm ruộng, có thể đến xin vật liệu hoặc tiền bạc nơi thợ đục đá, thợ mộc, thợ gốm… nhưng không được đến xin thợ săn và người bắt cá vì sợ nhân việc này, họ tăng cường việc săn bắt. Có thể sai khiến những người sống nhờ vào thức ăn dư của Tăng trong việc xây cất, nên cho họ thức ăn, không nên cho tiền bạc. Nếu vì việc xây cất mà phi thời vào tụ lạc khất thực thì nên đậy bát lại, nếu thí chủ hỏi cần gì, nên đáp là xin dầu (cơm, thức ăn…) cho người làm việc xây cất phòng xá. Tỳ kheo làm phòng nên làm đúng lượng, tức là chiều dài mười hai gang tay của Phật, rộng bảy gang tay, một gang tay của Phật bằng ba gang tay người thường; nếu làm quá lượng thì phạm, bắt đầu từ lúc khởi công cho đến khi còn hai ky đất nữa là hoàn thành thì phạm Đột kiết la, còn một ky đất thì phạm Thâu lan giá, đắp hết ky đất cuối cùng thì phạm Tăng già bà thi sa. Tỳ kheo muốn làm phòng nên đến trong Tăng bạch ba lần xin, Tăng nên đến xem xét chỗ muốn xây, nếu Tăng không đến thì Tăng nên sai một Tỳ kheo có trí huệ đến đó xem xét chỗ muốn xây phòng có nạn hay chướng ngại gì không rồi mới cho xây. Nói nạn xứ là chỗ đó có các nạn như cọp, sói, sư tử… cho đến kiến mối, nếu trong chỗ đó có tổ kiến hay tổ mối thì không được xây, nếu chỉ là trên đường đi kiếm mồi của chúng thì nên đuổi chúng đi rồi mới được xây; đây là Phật vì thương xót chúng sanh và Tỳ kheo nên khai cho xây. Nói phương xứ là chỗ có chướng ngại như là vườn ruộng của người hoặc gần chỗ oan gia, chỗ giặc cướp, gần Thi lâm, gần nhà ở của vua… thìkhông được xây. Nếu Tỳ kheo xây nhà gạch quá lượng thì tùy số gạch nhiều ít mà kết phạm bấy nhiêu tội Đột kiết la, đến hai viên cuối cùng thì phạm Thâu lan giá, xây xong viên cuối cùng thì phạm Tăng già bà thi sa. Nếu Tỳ kheo không có thí chủ, làm phòng cho mình ở chỗ có nạn hay có chướng ngại, không thỉnh Tăng đến xem xét chỉ chỗ và làm quá lượng thì phạm Tăng già bà thi sa; nếu làm nhà thuyết giới, nhà ăn… cho Tăng, không phải cho mình ở thì không phạm. Giới này có đủ sáu duyên thì thành phạm: một là tự làm, hai là bảo người làm, ba là không thỉnh Tăng chỉ chỗ, bốn là làm quá lượng, năm là chỗ có nạn, sáu là chỗ có chướng ngại. Hết Tăng già bà thi sa thứ sáu.
Lúc đó Phật tại vườn Cù tư đa nước Câu tham tỳ (Kiều thiểm tỳ), Cù tư đa vốn là tên của một trưởng giả tử đến nói với Tỳ kheo Xiển na: “đại đức hãy chỉ chỗ, tôi sẽ xây cất chùa cho đại đức”, Xiển na chỉ chỗ có chướng ngại là nơi có đại thọ vốn là chỗ ở của quỷ thần, được dân chúng thờ cúng nên Phật chế giới này. Giới này khác giới trên ở chỗ có thí chủ và làm chùa lớn, ngoài ra đều giống như giới trên.
Lúc đó Phật vườn Trúc lâm, thành Vương xá, vườn này có rừng tre bao bọc chung quanh, tre cao mười tám khuỷu tay, nhìn xa mù mịt như mây đen, còn gọi là vườn Ca lan đà. Tỳ kheo Đạp bà ma la tử vốn là vương tử xuất gia năm bảy tuổi, lúc cạo tóc, tóc vừa rụng xuống đất liền chứng quả A-la-hán, đắc ba đạt trí, đủ sáu thần thông, bốn vô ngại biện, là bậc nhất thông đạt tất cả sự hiểu biết của Thanh văn. Vị này ở nơi yên tĩnh nhập thiền định, sau khi xuất định tự nghĩ: “ta tu thiện pháp đã hoàn mãn, nay nên làm người chia phòng xá và thức ăn uống cho Tăng”, vì đây là thân sau cùng và cũng là do nguyện lực đời trước nên Đạp bà ma la tử muốn làm việc này; lại do thấy các Tỳ kheo từ phương xa đến viếng thăm Thế tôn mà không có phòng ở và thấy các Tỳ kheo nhỏ tuổi vì cung kính các bậc cao đức nên không dám thọ thỉnh trước, ăn uống thiếu thốn nên thân thể suy nhược. Do những nguyên nhân này nên Tỳ kheo Đạp bà ma la tử muốn làm người phân chia phòng xá ngọa cụ và thức ăn bình đẳng cho Tăng, muốn Tăng được trụ chỉ an lạc. Nói nguyện lực đời trước là quá khứ có Phật hiệu là Ba đầu vật đa la, Đạp bà ma la tử sanh trong nhà một cư sĩ, lúc đó trong nước có đại hội, dân chúng thỉnh Phật và Tăng cúng dường suốt trong bảy ngày. Lúc đó có một Tỳ kheo La hán dùng thần lực của mình để phân chia phòng xá ngọa cụ và thức ăn uống cho sáu vạn tám ngàn Tỳ kheo tăng trong đại hội. Đạp bà ma la tử nhìn thấy việc này sanh tâm hoan hỉ, đến chỗ Phật đảnh lễ rồi phát nguyện: “con nguyện vào thời Phật ở đời vị lai, con được xuất gia học đạo và mau chứng quả A-la-hán, con sẽ làm người phân chia phòng xá ngọa cụ và thức ăn uống cho Tăng, giống như vị Ala-hán trong đại hội này”, Phật liền dùng thiên nhãn quán ở đời vị lai, nguyện lực của thiện nam tử này có được thành tựu không; quán biết rồi mới nói với Đạp bà ma la tử: “vị lai trăm ngàn kiếp sau, có Phật ra đời hiệu là Thích ca Mâu ni, con sẽ được xuất gia vào năm bảy tuổi, tóc cạo vừa rơi xuống đất liền chứng được quả A-la-hán, có đủ sáu thần thông và nguyện lực này được thành tựu”. Từ đó về sau Đạp bà ma la tử bố thí trì giới và được sanh thiên, từ cõi trời qua đời sanh xuống nhơn gian, cứ như thế cho đến khi Phật Thích ca Mâu ni ra đời, mới từ cõi trời hạ sanh làm người, bảy tuổi xuất gia… như trên. Vị này sau khi suy nghĩ như thế rồi liền đến chỗ Phật đảnh lễ bạch rằng: “cúi xin Thế tôn cho con hai nguyện: một là phân chia phòng xá ngọa cụ cho Tăng, hai là phân chia thức ăn và sai phó hội”, Phật nói lành thay rồi bảo các Tỳ kheo tác yết ma sai Đạp bà ma la tử làm người phân chia phòng xá ngọa cụ, phân chia thức ăn và sai phó hội (cắt đặt người đi thọ thỉnh thực). Khi phân chia phòng xá, Đạp bà ma la tử sắp xếp cho người đồng học một pháp ở chung phòng với nhau, người học kinh ở chung phòng với nhau, người học luật ở chung phòng với nhau, người học luận ở chung phòng với nhau, người thuyết pháp ở chung phòng với nhau…là muốn cho họ được trụ chỉ an lạc. Nói dùng thần lực phân chia ngọa cụ là Đạp bà ma la tử nhập Hỏa quang tam muội, khi xuất định từ đầu ngón tay thứ hai của tay phải phóng ra ánh sáng để phân chia nên không bao lâu tiếng tăm vang khắp cõi Diêm phù đề.
Có thí chủ thường đến trong chùa thỉnh Tăng về nhà thọ thực, hôm đó đến hỏi Đạp bà ma la tử: “hôm nay đến lượt ai thọ con thỉnh thực?”, đáp là đến lượt Tỳ kheo Từ địa thọ thỉnh thực. Thí chủ này nghe rồi trong lòng không vui, về đến nhà bảo gia nhân: “ngày mai đến lượt Tỳ kheo Từ địa thọ thỉnh thực, chớ làm thức ăn giống như bữa trước và trải tòa ngồi ở bên ngoài để thọ thực”, gia nhân làm theo như lời chủ dặn. Tỳ kheo Từ địa khi được sai đi thọ thỉnh thực, thường gặp thức ăn thô dỡ nên trong lòng vốn đã không vui, nay lại gặp thức ăn dỡ nữa nên trở về nói với đồng bạn: “hôm qua thí chủ này có đến gặp Đạp bà ma la tử, chắc là Đạp bà ma la tử đã bảo dọn thức ăn thô dỡ và trải tòa bên ngoài cho tôi ngồi thọ thực”, do nguyên nhân này khởi tâm sân giận nên xúi bảo Tỳ kheo ni Từ địa đem pháp Ba la di vu báng Đạp bà ma la tử. Lúc đó Phật hỏi Đạp bà ma la tử: “thầy nhớ có làm việc này không?”, đáp: “Thế tôn là bậc Nhất thiết trí biết rõ con, con là Lậu tận A-la-hán”, Phật nói: “thầy không nên nói như thế, nếu thầy có làm việc này thì ở trong chúng nói là có, nếu không làm thì ở trong chúng nói là không”, đáp: “con thật không có làm việc này, cho dù trong mộng cũng không có làm”. Sở dĩ Phật bảo Đạp bà ma la tử nói ở trước chúng tăng là để ngăn Tỳ kheo không có hổ thẹn phỉ báng Phật là tùy ái, tùy sân mà tạo nghiệp đọa địa ngục. Nói diệt tẫn Tỳ kheo ni Từ địa là Phật bảo các Tỳ kheo ni tác pháp diệt tẫn vì Tỳ kheo ni này tự nói phạm Ba la di. Diệt tẫn có ba trường hợp:
1. Diệt tẫn hay diệt thân là bị đuổi về việc mà mình đã làm là tội Ba la di.
2. Diệt không cho ở chung là trường hợp phạm tội không chịu sám hối hoặc không chịu bỏ ác tà kiến.
3. Diệt phạt là trường hợp bị Tăng trị phạt tẫn (xả trí). Trong ba trường hợp trên thì Tỳ kheo ni Từ địa bị tẫn ở trường hợp thứ nhất. Tỳ kheo ni vốn là người thanh tịnh, do nghe lời xúi bảo của Tỳ kheo Từ địa nên mới đem pháp Ba la di không căn cứ vu báng Đạp bà ma la tử là đã cùng mình làm hạnh bất tịnh, do tự nói mình làm hạnh bất tịnh phạm Ba la di nên bị tẫn, không phải do tội vu báng mà bị tẫn. Nói Ba la di không căn cứ là tội Ba la di này không thật có, nói vu báng là không thấy nghe nghi. Nói nghi là do thấy mà nghi như thấy Tỳ kheo đi vào bụi cỏ ở ngoài thôn, lại thấy một cô gái cũng đi vào bụi cỏ, sau đó thấy Tỳ kheo đi ra trước, cô gái đi ra sau nên sanh tâm nghi không biết hai người có làm việc phi pháp không; nói do nghe mà nghi là như nghe tiếng nói của Tỳ kheo và người trong bóng tối nên sanh nghi. Nói cố ý vu báng là có tâm muốn làm cho Tỳ kheo kia bị thối đọa nơi hạnh thanh tịnh. Nếu Tỳ kheo cố ý đem pháp Ba la di không căn cứ vu báng cho Tỳ kheo thanh tịnh thì phạm Tăng già bà thi sa, sai bảo người khác vu báng cũng phạm Tăng già bà thi sa. Có bốn loại vu báng:
1. Giới báng tức là đem mỗi một pháp trong bốn pháp Ba la di hay mười ba Tăng già bà thi sa để vu báng.
2. Oai nghi báng tức là đem mỗi một pháp trong ba thiên giới sau để vu báng.
3. Tà kiến báng tức là vu báng người kia có tà kiến.
4. Ác hoạt báng tức là vu báng người kia dựa vào trì giới hay giáo giới để cầu lợi dưỡng.
Lại có bốn loại vu báng khác:
1. Hiện xứ như nói thầy cùng người nữ làm việc dâm.
2. Hiện tội như nói thầy phạm tội trọng.
3. Bất đồng trú như nói không cùng thầy ở chung.
4. Bất cộng pháp sự như nói không cùng thầy bố tát, kết giới, tự tứ và các yết ma khác.
Nếu người vu báng đến trong Tăng cử tội và yêu cầu Tăng phân xử, Tăng nên nói: “đợi sau khi thầy lễ Phật tụng kinh xong, Tăng sẽ phân xử”, đến tối Tăng lại nói hãy đợi đến sáng mai, khất lần như vậy đến lần thứ ba để cho tâm người vu báng nguôi ngoai rồi mới phân xử; nếu đến lần thứ ba tâm người kia vẫn cương cường nóng nảy thì Tăng nên nói: “trong đây không có luật sư nên không phân xử được, thầy hãy đến chùa khác thỉnh luật sư cầu phân xử”, người vu báng đến chùa khác, Tăng nơi đó nên hỏi đã cầu luật sư ở đâu chưa, nếu đáp đã cầu thì Tăng nên nói: “trong đây cũng không có luật sư, xin hãy đến chùa khác thỉnh”, cứ như thế đi đến nhiều nơi đều cầu không được nên tâm trở nên nguôi ngoai, trở về chỗ ban đầu yêu cầu Tăng phân xử, Tăng nên như pháp như luật xử đoán để dứt việc tranh cãi này.
Nếu người không có hổ thẹn vu báng người có hổ thẹn hoặc người không có trí huệ vu báng người có trí huệ, Tăng nên gạn hỏi cho rõ tận cùng sự việc rồi nói với Tỳ kheo ngu si: “thầy vốn không hiểu biết gì, vì sao lại vu báng cho người, hãy cùng nhau hòa hợp, từ nay chớ nêu ra việc này nữa”. Nếu người vu báng có trí huệ, đem tội có căn cứ thấy nghe nghi để cử tội thì Tăng cũng nên gạn hỏi người bị cử, nếu thật có tội thì Tăng nên trị phạt, nếu thật không có tội thì bảo cả hai nên hòa hợp. Nếu người vu báng là người có hổ thẹn nhưng ngu si, cử tội người không có hổ thẹn, Tăng nên phương tiện hỏi cử tội về phạm giới hay về oai nghi. Sở dĩ tăng nên hỏi lại như thế là để chiết phục người không hổ thẹn và làm cho người có hổ thẹn được an lạc trụ; nếu người không có hổ thẹn có thế lực sẽ tăng trưởng ác pháp, khiến cho người có hổ thẹn mà không có thếlực sẽ không được an lạc trụ. Nếu cả hai đều là người có hổ thẹn thì Tăng nên ôn hòa thuyết pháp giáo hóa, nếu có xúc phạm lẫn nhau thì nên sám tạ nhau để hòa hợp trở lại. Nếu khuyên giải như thế mà hai bên vẫn không hòa hợp, Tăng nên khuyên can ba lần, nếu cũng không từ bỏ việc tranh cãi thì Tăng tác pháp yết ma như pháp như luật xử đoán.
Hỏi: pháp trị vu báng là đầu, giữa hay cuối?- trước tiên là cầu thính, kế đến trong Tăng cử tội, Tăng như pháp như luật dứt diệt là cuối – Pháp trị vu báng có mấy căn, mấy địa?- có hai căn, ba xứ và năm địa. Nói hai căn là có căn cứ và không căn cứ; ba xứ là thấy nghe và nghi; năm địa là đúng thời, chơn thật không hư, vì thương xót không vì tức giận, có nghĩa và không tùy ái sân.
Nói dù có người hỏi hay không có người hỏi là đempháp Ba la di không căn cứ vu báng rồi sau đó Tăng gạn hỏi hoặc nhiều người gạn hỏi hoặc một người, người vu báng này tự nói là vì sân giận nên vu báng thì phạm Tăng già bà thi sa. Có bốn loại tránh: một là tương ngôn tránh thuộc thiện hay bất thiện hay vô ký?- cũng thiện, cũng bất thiện và cũng vô ký; nếu luận bàn về pháp sanh tranh cãi là thiện; nếu luận bàn về phi pháp sanh tranh cãi là bất thiện; không thuộc cả hai trường hợp trên thì gọi là vô ký. Nếu Tỳ kheo đem pháp Ba la di không căn cứ vu báng thì phạm Tăng tàn, đem pháp Tăng già bà thi sa không căn cứ vu báng thì phạm Ba dật đề, đem pháp oia nghi vu báng thì phạm Đột kiết la. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn. Giới này thuộc tánh tội, từ cả ba nghiệp khởi tội. Hết Tăng già bà thi sa thứ tám.
Phật tại vườn trúc Ca lan đà, thành Vương xá; lúc đó Tỳ kheo Từ địa từ trên núi Kỳ xà quật đi xuống, thấy hai con dê đang hành dâm liền nói với các đồng bạn: “con dê đực này là Đạp bà ma la tử, con dê cái là Tỳ kheo ni Từ địa, ta đem việc này vu báng nhất định Đạp bà ma la tử không thể không thua”, nói rồi vui mừng đi đến trong Tăng bạch việc trên, Tăng nghe lời này rồi liền nhóm Tăng gạn hỏi Tỳ kheo Từ địa: “thầy thấy Tỳ kheo Đạp bà ma la tử cùng Tỳ kheo ni Từ địa làm việc dâm dục ở đâu và vào lúc nào?”, đáp là hồi sáng trên đường từ núi Kỳ xà quật đi xuống nhìn thấy, Tăng lại hỏi Đạp bà lúc đó đang ở đâu, đáp là đang ở trong Trúc lâm, lại hỏi làm gì, đáp là đang phân chia thức ăn cho Tăng, lại hỏi ai thấy ai biết, đáp là các Tỳ kheo thấy biết, Tăng lại hỏi các Tỳ kheo có thật thấy như vậy không, các Tỳ kheo đều đáp là thật thấy như vậy, Tăng nên quở trách Tỳ kheo Từ địa: “lời thầy nói không tương ưng, vì sao lại đem phần việc khác vu báng cho Đạp bà ma la tử?”. Nói đem phần việc khác vu báng là nhưđem việc hai con dê hành dâm gán cho Đạp bà ma la tử và Tỳ kheo ni Từ địa; như trường hợp hai Tỳ kheo cùng dòng họ Sát đế lợi hoặc cùng tên, tướng mạo tương tợ, thấy Tỳ kheo này hành dâm lại vu báng cho Tỳ kheo kia thì phạm Tăng già bà thi sa. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn – Hết Tăng già bà thi sa thứ chín.
Phật tại tinh xá Trúc lâm thành Vương xá, lúc đó Đề bà đạt đa đến nói với bốn đồng bạn là Cô ca lị ca…: “các thầy hãy trợ giúp tôi phá hòa hợp Tăng và oai đức của Như lai, chúng ta sẽ chế ra năm pháp như trọn đời sống nơi A lan nhã… để cho mọi người biết chúng ta đều là những người thiểu dục tri túc và sẽ tùy thuận chúng ta”, bốn đồng bạn đáp lành thay. Nói trọn đời không ăn cá thịt là vì Phật có bảo các Tỳ kheo: “có ba loại bất tịnh nhục là thấy nghe nghi thì không đươc ăn; nói thấy là thấy người giết con vật lấy thịt cho mình ăn thì không được ăn; nói nghe là nghe tiếng con vật kêu la vì bị giết thì không được ăn; nói nghi là nghi người vì mình mà giết con vật thì không được ăn; như thế cho đến thấy mà nghi, nghe mà nghi cũng đều không được ăn”, Nói thấy mà nghi là như Tỳ kheo từ A lan nhã vào thôn khất thực, thấy có nhiều bạch y vào rừng săn bắn. Sáng hôm sau trong thôn mở hội cúng dường Tỳ kheo có thịt, Tỳ kheo nghi thịt này là có được từ cuộc săn bắn hôm qua thì không được ăn. Nếu thí chủ nói tôi đi săn cho vua chớ không phải cho Tỳ kheo thì được ăn không phạm. Nói nghe mà nghi là như Tỳ kheo ở nơi A lan nhã nghe nói người trong thôn săn bắn để ngày mai mở hội, hôm sau được thí chủ cúng thịt, Tỳ kheo sanh nghi thì không được ăn. Nếu thí chủ nói tôi đi săn cho mình chứ không phải cho Tỳ kheo thì được ăn không phạm. Nếu Tỳ kheo không thấy, không nghe, không nghi con vật vì mình mà bị giết thì được ăn thịt này không phạm. Khi được thịt Tỳ kheo nên hỏi rõ để phân biệt là tịnh nhục hay là bất tịnh nhục rồi mới ăn, lại có nhiều loại thịt giống nhau như thịt heo và thịt gấu, tuy giống nhưng loại thịt gấu Phật chế không được ăn. Đề bà đạt đa muốn phá pháp này của Phật nên chế trọn đời không ăn cá thịt. Phật nghe biết Đề bà đạt đa chế năm tà pháp muốn phá hòa hợp Tăng nên bảo Đề bà đạt đa: “thầy chớ ưa thích pháp này, phá hòa hợp Tăng là tội nặng; nếu Tăng hòa hợp như nước với sữa thì được an lạc hạnh. Ai phá hòa hợp Tăng thì sẽ chịu khổ một kiếp trong địa ngục A tỳ; nếu Tăng bị phá mà làm cho hòa hợp lại thì người này được thọ phước lạc trên cõi trời một kiếp”, lúc đó các Tỳ kheo dùng nhiều phương tiện khuyên can Đề bà đạt đa chớ phá hòa họp Tăng, nên tâm đồng thân đồng cùng Tăng hòa hợp, như nước hòa với sữa. Nói tâm đồng là tâm đồng một pháp, nói thân đồng là thân cùng hòa hợp một chỗ bố tát, nói thân không đồng là tuy cùng ở chung một chỗ nhưng tâm hành pháp khác. Khi được các Tỳ kheo can ngăn ba lần, Đề bà đạt đa không chịu bỏ thì phạm Đột kiết la; Tăng tác yết ma can ngăn, tác bạch xong không bỏ cũng Đột kiết la, yết ma lần thứ nhất xong mà không bỏ thì phạm Thâu lan giá, yết ma lần thứ hai xong mà không bỏ cũng Thâu lan giá, yết ma lần thứ ba xong không bỏ mới phạm Tăng già bà thi sa.
Hỏi: các giới khác, người phạm đầu tiên không tội, vì sao giới này Đề bà đạt đa phạm đầu tiên lại kết phạm?- giới này do can ba lần mà không chịu bỏ mới kết phạm. Hết Tăng già bà thi sa thứ mười.
Phật tại tinh xá trúc lâm thành Vương xá, lúc đó đồng bạn trợ giúp Đề bà đạt đa phá Tăng nên biệt chúng, các Tỳ kheo khuyên can giống như giới trên, chỉ khác ở chỗ là các thầy chớ trợ giúp việc phá Tăng, nên trợ giúp Tăng hòa hợp, Tăng hòa hợp được an lạc không tranh, như nước với sữa. Hết Tăng già bà thi sa thừ mười một.
Phật tại vườn Cù tư đa nước Kiều thiểm tỳ, lúc đó Xiển na tánh hung dữ, không nghe lời khuyên bảo của các Tỳ kheomà còn nói rằng: “các thầy chớ dạy bảo tôi, tôi nên dạy bảo các thầy, vì sao, vì Phật là Phật của gia tộc tôi, tôi và ngựa Kiền trắc đã đưa Phật vào núi xuất gia tu đạo. Lúc đó không có người nào trong các thầy hầu hạ Phật, sau khi Phật thành đạo chuyển pháp luân, các thầy mới đến cầu xuất gia, vì thế tôi nên dạy bảo các thầy, không phải các thầy dạy bảo tôi”, nói rồi tự thân không nói chuyện với các Tỳ kheo. Nói không phải thiện hạnh là thân khẩu nghiệp làm hạnh bất thiện; nói nên cùng nói chuyện là nơi Ba la đề mộc xoa nên cùng thuyết giới, cùng xuất tội nhờ vậy mà ở trong Phật pháp được tăng trưởng…Hết Tăng già bà thi sa thứ mười hai.

markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**LUẬT THIỆN KIẾN TỲ BÀ SA**
Hán dịch: Tam tạng Tăng già Bạt đà la – đời Tiêu tề
Việt dịch: Ban phiên dịch chùa Pháp Bảo, HT Thích Tịnh Hạnh giám tu- năm 2006 –
Hiệu đính và nhuận văn: NS Thích nữ Như Lộc tại chùa Phổ Minh – năm 2010; dịch năm 1993
**QUYỂN 13**
Đối với phi nhân nữ như thiên nữ, long nữ, Dược xoa nữ… Tỳ kheo đều không được chạm hay nắm, nếu chạm hay nắm thì phạm Đột kiết la. Nếu cùng người nữ qua cầu ván hay cầu tre, Tỳ kheo khởi tâm dục làm cho cầu rung thì phạm Đột kiết la; cùng đi thuyền bè cũng vậy. Thấy người nữ leo lên cây, Tỳ kheo khởi tâm dục rung cây cũng phạm Đột kiết la; Tỳ kheo nắm đầu dây bên này, người nữ nắm đầu dây bên kia, Tỳ kheo khởi tâm dục kéo động dây, dây động thì phạm Thâu lan giá, dây không động thì phạm Đột kiết la. Hết phần tùy kết của Tăng già bà thi sa thứ hai.
Lúc đó Phật ở trong vườn Cấp cô độc, rừng Thệ đa, thành Xá vệ… Tỳ kheo Ô đà di khi dạy bảo hay thuyết pháp, do tâm khởi dục nên nói lời thô tục với người nữ. Nói lời thô tục là như trai gái thế gian nói lời có tình ý, có ý dâm hoặc khen người nữ đẹp xấu…; hoặc hỏi về mối quan hệ vợ chồng của người nữ, hoặc tư vấn chuyên yêu đương của nam nữ… trong lời nói có tình ý với người nữ thì Tỳ kheo phạm Tăng tàn. Tỳ kheo khi thuyết pháp cho Tỳ kheo ni, khởi tâm dục nói lời thô tục cũng phạm Tăng tàn. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn.
Giới nói lời thô tục này do tâm khởi dục nên miệng mới nói ra lời thô tục thuộc tánh tội, tạo nghiệp nơi thân khẩu; nếu Tỳ kheo khởi tâm dục, làm phương tiện mượn sự vật nói bóng gió để biểu lộ tình ý, người nữ nghe hiểu thì Tỳ kheo phạm Đột kiết la; người nữ nghe mà không hiểu thì Tỳ kheo không phạm. Hết Tăng già bà thi sa thứ ba.
Phật tại nước Xá vệ, lúc đó Tỳ kheo Ô đà di quen biết nhiều nên thường lui tới nhà họ để được họ cúng dường tứ sự, do tâm khởi dục nên đối trước người nữ khen ngợi việc cúng dường thân (làm việc dâm dục) là bậc nhất trong các sự cúng dường. Phật nhân việc này kết giới khen ngợi cúng dường thân, như nói: “cô thuộc dòng Sát đế lợi, tôi cũng thuộc dòng Sát đế lợi, cô hãy cùng tôi làm việc dâm dục”, thì Tỳ kheo phạm Tăng tàn. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn. Hết Tăng già bà thi sa thứ tư.
Phật tại nước Xá vệ kết giới làm mai mối.
Nói người có trí huệ là người thông minh, hiểu rõ mọi việc và biết lo liệu việc nhà, không biếng nhác và có hổ thẹn. Nói mai mối là nói với đồng nữ: “chàng trai này tốt, cô nên lấy làm chồng”, sau đó đến nói với chàng trai: “cô gái ấy làm việc rất giỏi giang, trung thực không dối trá, không tà vạy, cậu nên cưới làm vợ”, hoặc khi mai mối đàn việt nói: “đại đức, chúng tôi không biết rõ người này, chưa biết tốt xấu, là con nhà ai, tên họ là gì, làm sao dám gả con gái cho họ; nhưng nếu đại đức làm mai thì tôi sẽ gả, hôn nhân đại sự của con gái tôi xin ủy thác cho đại đức”, hoặc sau khi mai mối thành rồi, cô gái về nhà chồng được một tháng thì bên nhà chồng đã giao phó việc nhà, làm việc nặng nhọc xem như tỳ nữ, Ô đà di thấy vậy nên khuyên can, đàn việt nói: “đại đứclà người xuất gia chỉ nên biết pháp xuất gia, đừng quan tâm tới việc thế tục, nếu quan tâm tới việc nhà của thế tục thì người đó không phải là Sa môn”, Ô đà di nghe rồi im lặng. Nếu Tỳ kheo nhận lời bên này đến nói với bên kia rồi trở về báo lại thì phạm Tăng già bà thi sa.
Người nữ có mười loại bảo hộ: cha, mẹ bảo hộ, anh em, chị em bảo hộ, tông thân bảo hộ, tộc họ bảo hộ, đồng pháp hộ, vương pháp hộ.
Lại có nhiều loại vợ:
1. Vợ do dùng vật mua, chuộc hay đổi mà được.
2. Vợ do thích ở chung nên đến làm vợ.
3. Vợ do cầu y thực nên chịu làm vợ.
4. Vợ do dùng nước rưới mà được.
5. Vợ do thảy vòng mà được
6. Vợ vốn là tỳ nữ giúp việc trong nhà, hoặc người làm thuê, sau trở thành vợ.
7. Vợ do dựng cờ mà được, tức là đem binh đánh phá nước khác, bắt được phụ nữ đem về làm vợ.
Làm mai mối có đủ sáu việc thì thành phạm: một là gật đầu, hai là ấn dấu tay, ba là miệng nhận lời, bốn là thân động, năm là nhận thư, sáu là đủ năm việc trên. Giới này thuộc chế tội, không phải tánh tội; trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn. Hết giới Tăng già bà thi sa thứ năm.
Lúc đó Phật tại vườn Trúc Ca lan đà, thành Vương xá; Tỳ kheo A la tỳ ca do sanh trong tụ lạc A la tỳ ca nên được đặt tên này, vị này muốn xây cất phòng cho mình do không có thí chủ nên tự mình đi khắp nơi cầu xin vật liệu hoặc hỏi mượn khí cụ… mà phế bỏ việc chánh tu. Tỳ kheo có thể đến khí cụ cuốc xẻng nơi người làm ruộng, có thể đến xin vật liệu hoặc tiền bạc nơi thợ đục đá, thợ mộc, thợ gốm… nhưng không được đến xin thợ săn và người bắt cá vì sợ nhân việc này, họ tăng cường việc săn bắt. Có thể sai khiến những người sống nhờ vào thức ăn dư của Tăng trong việc xây cất, nên cho họ thức ăn, không nên cho tiền bạc. Nếu vì việc xây cất mà phi thời vào tụ lạc khất thực thì nên đậy bát lại, nếu thí chủ hỏi cần gì, nên đáp là xin dầu (cơm, thức ăn…) cho người làm việc xây cất phòng xá. Tỳ kheo làm phòng nên làm đúng lượng, tức là chiều dài mười hai gang tay của Phật, rộng bảy gang tay, một gang tay của Phật bằng ba gang tay người thường; nếu làm quá lượng thì phạm, bắt đầu từ lúc khởi công cho đến khi còn hai ky đất nữa là hoàn thành thì phạm Đột kiết la, còn một ky đất thì phạm Thâu lan giá, đắp hết ky đất cuối cùng thì phạm Tăng già bà thi sa. Tỳ kheo muốn làm phòng nên đến trong Tăng bạch ba lần xin, Tăng nên đến xem xét chỗ muốn xây, nếu Tăng không đến thì Tăng nên sai một Tỳ kheo có trí huệ đến đó xem xét chỗ muốn xây phòng có nạn hay chướng ngại gì không rồi mới cho xây. Nói nạn xứ là chỗ đó có các nạn như cọp, sói, sư tử… cho đến kiến mối, nếu trong chỗ đó có tổ kiến hay tổ mối thì không được xây, nếu chỉ là trên đường đi kiếm mồi của chúng thì nên đuổi chúng đi rồi mới được xây; đây là Phật vì thương xót chúng sanh và Tỳ kheo nên khai cho xây. Nói phương xứ là chỗ có chướng ngại như là vườn ruộng của người hoặc gần chỗ oan gia, chỗ giặc cướp, gần Thi lâm, gần nhà ở của vua… thìkhông được xây. Nếu Tỳ kheo xây nhà gạch quá lượng thì tùy số gạch nhiều ít mà kết phạm bấy nhiêu tội Đột kiết la, đến hai viên cuối cùng thì phạm Thâu lan giá, xây xong viên cuối cùng thì phạm Tăng già bà thi sa. Nếu Tỳ kheo không có thí chủ, làm phòng cho mình ở chỗ có nạn hay có chướng ngại, không thỉnh Tăng đến xem xét chỉ chỗ và làm quá lượng thì phạm Tăng già bà thi sa; nếu làm nhà thuyết giới, nhà ăn… cho Tăng, không phải cho mình ở thì không phạm. Giới này có đủ sáu duyên thì thành phạm: một là tự làm, hai là bảo người làm, ba là không thỉnh Tăng chỉ chỗ, bốn là làm quá lượng, năm là chỗ có nạn, sáu là chỗ có chướng ngại. Hết Tăng già bà thi sa thứ sáu.
Lúc đó Phật tại vườn Cù tư đa nước Câu tham tỳ (Kiều thiểm tỳ), Cù tư đa vốn là tên của một trưởng giả tử đến nói với Tỳ kheo Xiển na: “đại đức hãy chỉ chỗ, tôi sẽ xây cất chùa cho đại đức”, Xiển na chỉ chỗ có chướng ngại là nơi có đại thọ vốn là chỗ ở của quỷ thần, được dân chúng thờ cúng nên Phật chế giới này. Giới này khác giới trên ở chỗ có thí chủ và làm chùa lớn, ngoài ra đều giống như giới trên.
Lúc đó Phật vườn Trúc lâm, thành Vương xá, vườn này có rừng tre bao bọc chung quanh, tre cao mười tám khuỷu tay, nhìn xa mù mịt như mây đen, còn gọi là vườn Ca lan đà. Tỳ kheo Đạp bà ma la tử vốn là vương tử xuất gia năm bảy tuổi, lúc cạo tóc, tóc vừa rụng xuống đất liền chứng quả A-la-hán, đắc ba đạt trí, đủ sáu thần thông, bốn vô ngại biện, là bậc nhất thông đạt tất cả sự hiểu biết của Thanh văn. Vị này ở nơi yên tĩnh nhập thiền định, sau khi xuất định tự nghĩ: “ta tu thiện pháp đã hoàn mãn, nay nên làm người chia phòng xá và thức ăn uống cho Tăng”, vì đây là thân sau cùng và cũng là do nguyện lực đời trước nên Đạp bà ma la tử muốn làm việc này; lại do thấy các Tỳ kheo từ phương xa đến viếng thăm Thế tôn mà không có phòng ở và thấy các Tỳ kheo nhỏ tuổi vì cung kính các bậc cao đức nên không dám thọ thỉnh trước, ăn uống thiếu thốn nên thân thể suy nhược. Do những nguyên nhân này nên Tỳ kheo Đạp bà ma la tử muốn làm người phân chia phòng xá ngọa cụ và thức ăn bình đẳng cho Tăng, muốn Tăng được trụ chỉ an lạc. Nói nguyện lực đời trước là quá khứ có Phật hiệu là Ba đầu vật đa la, Đạp bà ma la tử sanh trong nhà một cư sĩ, lúc đó trong nước có đại hội, dân chúng thỉnh Phật và Tăng cúng dường suốt trong bảy ngày. Lúc đó có một Tỳ kheo La hán dùng thần lực của mình để phân chia phòng xá ngọa cụ và thức ăn uống cho sáu vạn tám ngàn Tỳ kheo tăng trong đại hội. Đạp bà ma la tử nhìn thấy việc này sanh tâm hoan hỉ, đến chỗ Phật đảnh lễ rồi phát nguyện: “con nguyện vào thời Phật ở đời vị lai, con được xuất gia học đạo và mau chứng quả A-la-hán, con sẽ làm người phân chia phòng xá ngọa cụ và thức ăn uống cho Tăng, giống như vị Ala-hán trong đại hội này”, Phật liền dùng thiên nhãn quán ở đời vị lai, nguyện lực của thiện nam tử này có được thành tựu không; quán biết rồi mới nói với Đạp bà ma la tử: “vị lai trăm ngàn kiếp sau, có Phật ra đời hiệu là Thích ca Mâu ni, con sẽ được xuất gia vào năm bảy tuổi, tóc cạo vừa rơi xuống đất liền chứng được quả A-la-hán, có đủ sáu thần thông và nguyện lực này được thành tựu”. Từ đó về sau Đạp bà ma la tử bố thí trì giới và được sanh thiên, từ cõi trời qua đời sanh xuống nhơn gian, cứ như thế cho đến khi Phật Thích ca Mâu ni ra đời, mới từ cõi trời hạ sanh làm người, bảy tuổi xuất gia… như trên. Vị này sau khi suy nghĩ như thế rồi liền đến chỗ Phật đảnh lễ bạch rằng: “cúi xin Thế tôn cho con hai nguyện: một là phân chia phòng xá ngọa cụ cho Tăng, hai là phân chia thức ăn và sai phó hội”, Phật nói lành thay rồi bảo các Tỳ kheo tác yết ma sai Đạp bà ma la tử làm người phân chia phòng xá ngọa cụ, phân chia thức ăn và sai phó hội (cắt đặt người đi thọ thỉnh thực). Khi phân chia phòng xá, Đạp bà ma la tử sắp xếp cho người đồng học một pháp ở chung phòng với nhau, người học kinh ở chung phòng với nhau, người học luật ở chung phòng với nhau, người học luận ở chung phòng với nhau, người thuyết pháp ở chung phòng với nhau…là muốn cho họ được trụ chỉ an lạc. Nói dùng thần lực phân chia ngọa cụ là Đạp bà ma la tử nhập Hỏa quang tam muội, khi xuất định từ đầu ngón tay thứ hai của tay phải phóng ra ánh sáng để phân chia nên không bao lâu tiếng tăm vang khắp cõi Diêm phù đề.
Có thí chủ thường đến trong chùa thỉnh Tăng về nhà thọ thực, hôm đó đến hỏi Đạp bà ma la tử: “hôm nay đến lượt ai thọ con thỉnh thực?”, đáp là đến lượt Tỳ kheo Từ địa thọ thỉnh thực. Thí chủ này nghe rồi trong lòng không vui, về đến nhà bảo gia nhân: “ngày mai đến lượt Tỳ kheo Từ địa thọ thỉnh thực, chớ làm thức ăn giống như bữa trước và trải tòa ngồi ở bên ngoài để thọ thực”, gia nhân làm theo như lời chủ dặn. Tỳ kheo Từ địa khi được sai đi thọ thỉnh thực, thường gặp thức ăn thô dỡ nên trong lòng vốn đã không vui, nay lại gặp thức ăn dỡ nữa nên trở về nói với đồng bạn: “hôm qua thí chủ này có đến gặp Đạp bà ma la tử, chắc là Đạp bà ma la tử đã bảo dọn thức ăn thô dỡ và trải tòa bên ngoài cho tôi ngồi thọ thực”, do nguyên nhân này khởi tâm sân giận nên xúi bảo Tỳ kheo ni Từ địa đem pháp Ba la di vu báng Đạp bà ma la tử. Lúc đó Phật hỏi Đạp bà ma la tử: “thầy nhớ có làm việc này không?”, đáp: “Thế tôn là bậc Nhất thiết trí biết rõ con, con là Lậu tận A-la-hán”, Phật nói: “thầy không nên nói như thế, nếu thầy có làm việc này thì ở trong chúng nói là có, nếu không làm thì ở trong chúng nói là không”, đáp: “con thật không có làm việc này, cho dù trong mộng cũng không có làm”. Sở dĩ Phật bảo Đạp bà ma la tử nói ở trước chúng tăng là để ngăn Tỳ kheo không có hổ thẹn phỉ báng Phật là tùy ái, tùy sân mà tạo nghiệp đọa địa ngục. Nói diệt tẫn Tỳ kheo ni Từ địa là Phật bảo các Tỳ kheo ni tác pháp diệt tẫn vì Tỳ kheo ni này tự nói phạm Ba la di. Diệt tẫn có ba trường hợp:
1. Diệt tẫn hay diệt thân là bị đuổi về việc mà mình đã làm là tội Ba la di.
2. Diệt không cho ở chung là trường hợp phạm tội không chịu sám hối hoặc không chịu bỏ ác tà kiến.
3. Diệt phạt là trường hợp bị Tăng trị phạt tẫn (xả trí). Trong ba trường hợp trên thì Tỳ kheo ni Từ địa bị tẫn ở trường hợp thứ nhất. Tỳ kheo ni vốn là người thanh tịnh, do nghe lời xúi bảo của Tỳ kheo Từ địa nên mới đem pháp Ba la di không căn cứ vu báng Đạp bà ma la tử là đã cùng mình làm hạnh bất tịnh, do tự nói mình làm hạnh bất tịnh phạm Ba la di nên bị tẫn, không phải do tội vu báng mà bị tẫn. Nói Ba la di không căn cứ là tội Ba la di này không thật có, nói vu báng là không thấy nghe nghi. Nói nghi là do thấy mà nghi như thấy Tỳ kheo đi vào bụi cỏ ở ngoài thôn, lại thấy một cô gái cũng đi vào bụi cỏ, sau đó thấy Tỳ kheo đi ra trước, cô gái đi ra sau nên sanh tâm nghi không biết hai người có làm việc phi pháp không; nói do nghe mà nghi là như nghe tiếng nói của Tỳ kheo và người trong bóng tối nên sanh nghi. Nói cố ý vu báng là có tâm muốn làm cho Tỳ kheo kia bị thối đọa nơi hạnh thanh tịnh. Nếu Tỳ kheo cố ý đem pháp Ba la di không căn cứ vu báng cho Tỳ kheo thanh tịnh thì phạm Tăng già bà thi sa, sai bảo người khác vu báng cũng phạm Tăng già bà thi sa. Có bốn loại vu báng:
1. Giới báng tức là đem mỗi một pháp trong bốn pháp Ba la di hay mười ba Tăng già bà thi sa để vu báng.
2. Oai nghi báng tức là đem mỗi một pháp trong ba thiên giới sau để vu báng.
3. Tà kiến báng tức là vu báng người kia có tà kiến.
4. Ác hoạt báng tức là vu báng người kia dựa vào trì giới hay giáo giới để cầu lợi dưỡng.
Lại có bốn loại vu báng khác:
1. Hiện xứ như nói thầy cùng người nữ làm việc dâm.
2. Hiện tội như nói thầy phạm tội trọng.
3. Bất đồng trú như nói không cùng thầy ở chung.
4. Bất cộng pháp sự như nói không cùng thầy bố tát, kết giới, tự tứ và các yết ma khác.
Nếu người vu báng đến trong Tăng cử tội và yêu cầu Tăng phân xử, Tăng nên nói: “đợi sau khi thầy lễ Phật tụng kinh xong, Tăng sẽ phân xử”, đến tối Tăng lại nói hãy đợi đến sáng mai, khất lần như vậy đến lần thứ ba để cho tâm người vu báng nguôi ngoai rồi mới phân xử; nếu đến lần thứ ba tâm người kia vẫn cương cường nóng nảy thì Tăng nên nói: “trong đây không có luật sư nên không phân xử được, thầy hãy đến chùa khác thỉnh luật sư cầu phân xử”, người vu báng đến chùa khác, Tăng nơi đó nên hỏi đã cầu luật sư ở đâu chưa, nếu đáp đã cầu thì Tăng nên nói: “trong đây cũng không có luật sư, xin hãy đến chùa khác thỉnh”, cứ như thế đi đến nhiều nơi đều cầu không được nên tâm trở nên nguôi ngoai, trở về chỗ ban đầu yêu cầu Tăng phân xử, Tăng nên như pháp như luật xử đoán để dứt việc tranh cãi này.
Nếu người không có hổ thẹn vu báng người có hổ thẹn hoặc người không có trí huệ vu báng người có trí huệ, Tăng nên gạn hỏi cho rõ tận cùng sự việc rồi nói với Tỳ kheo ngu si: “thầy vốn không hiểu biết gì, vì sao lại vu báng cho người, hãy cùng nhau hòa hợp, từ nay chớ nêu ra việc này nữa”. Nếu người vu báng có trí huệ, đem tội có căn cứ thấy nghe nghi để cử tội thì Tăng cũng nên gạn hỏi người bị cử, nếu thật có tội thì Tăng nên trị phạt, nếu thật không có tội thì bảo cả hai nên hòa hợp. Nếu người vu báng là người có hổ thẹn nhưng ngu si, cử tội người không có hổ thẹn, Tăng nên phương tiện hỏi cử tội về phạm giới hay về oai nghi. Sở dĩ tăng nên hỏi lại như thế là để chiết phục người không hổ thẹn và làm cho người có hổ thẹn được an lạc trụ; nếu người không có hổ thẹn có thế lực sẽ tăng trưởng ác pháp, khiến cho người có hổ thẹn mà không có thếlực sẽ không được an lạc trụ. Nếu cả hai đều là người có hổ thẹn thì Tăng nên ôn hòa thuyết pháp giáo hóa, nếu có xúc phạm lẫn nhau thì nên sám tạ nhau để hòa hợp trở lại. Nếu khuyên giải như thế mà hai bên vẫn không hòa hợp, Tăng nên khuyên can ba lần, nếu cũng không từ bỏ việc tranh cãi thì Tăng tác pháp yết ma như pháp như luật xử đoán.
Hỏi: pháp trị vu báng là đầu, giữa hay cuối?- trước tiên là cầu thính, kế đến trong Tăng cử tội, Tăng như pháp như luật dứt diệt là cuối – Pháp trị vu báng có mấy căn, mấy địa?- có hai căn, ba xứ và năm địa. Nói hai căn là có căn cứ và không căn cứ; ba xứ là thấy nghe và nghi; năm địa là đúng thời, chơn thật không hư, vì thương xót không vì tức giận, có nghĩa và không tùy ái sân.
Nói dù có người hỏi hay không có người hỏi là đempháp Ba la di không căn cứ vu báng rồi sau đó Tăng gạn hỏi hoặc nhiều người gạn hỏi hoặc một người, người vu báng này tự nói là vì sân giận nên vu báng thì phạm Tăng già bà thi sa. Có bốn loại tránh: một là tương ngôn tránh thuộc thiện hay bất thiện hay vô ký?- cũng thiện, cũng bất thiện và cũng vô ký; nếu luận bàn về pháp sanh tranh cãi là thiện; nếu luận bàn về phi pháp sanh tranh cãi là bất thiện; không thuộc cả hai trường hợp trên thì gọi là vô ký. Nếu Tỳ kheo đem pháp Ba la di không căn cứ vu báng thì phạm Tăng tàn, đem pháp Tăng già bà thi sa không căn cứ vu báng thì phạm Ba dật đề, đem pháp oia nghi vu báng thì phạm Đột kiết la. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn. Giới này thuộc tánh tội, từ cả ba nghiệp khởi tội. Hết Tăng già bà thi sa thứ tám.
Phật tại vườn trúc Ca lan đà, thành Vương xá; lúc đó Tỳ kheo Từ địa từ trên núi Kỳ xà quật đi xuống, thấy hai con dê đang hành dâm liền nói với các đồng bạn: “con dê đực này là Đạp bà ma la tử, con dê cái là Tỳ kheo ni Từ địa, ta đem việc này vu báng nhất định Đạp bà ma la tử không thể không thua”, nói rồi vui mừng đi đến trong Tăng bạch việc trên, Tăng nghe lời này rồi liền nhóm Tăng gạn hỏi Tỳ kheo Từ địa: “thầy thấy Tỳ kheo Đạp bà ma la tử cùng Tỳ kheo ni Từ địa làm việc dâm dục ở đâu và vào lúc nào?”, đáp là hồi sáng trên đường từ núi Kỳ xà quật đi xuống nhìn thấy, Tăng lại hỏi Đạp bà lúc đó đang ở đâu, đáp là đang ở trong Trúc lâm, lại hỏi làm gì, đáp là đang phân chia thức ăn cho Tăng, lại hỏi ai thấy ai biết, đáp là các Tỳ kheo thấy biết, Tăng lại hỏi các Tỳ kheo có thật thấy như vậy không, các Tỳ kheo đều đáp là thật thấy như vậy, Tăng nên quở trách Tỳ kheo Từ địa: “lời thầy nói không tương ưng, vì sao lại đem phần việc khác vu báng cho Đạp bà ma la tử?”. Nói đem phần việc khác vu báng là nhưđem việc hai con dê hành dâm gán cho Đạp bà ma la tử và Tỳ kheo ni Từ địa; như trường hợp hai Tỳ kheo cùng dòng họ Sát đế lợi hoặc cùng tên, tướng mạo tương tợ, thấy Tỳ kheo này hành dâm lại vu báng cho Tỳ kheo kia thì phạm Tăng già bà thi sa. Trường hợp không phạm là người phạm đầu tiên, người điên cuồng tâm loạn – Hết Tăng già bà thi sa thứ chín.
Phật tại tinh xá Trúc lâm thành Vương xá, lúc đó Đề bà đạt đa đến nói với bốn đồng bạn là Cô ca lị ca…: “các thầy hãy trợ giúp tôi phá hòa hợp Tăng và oai đức của Như lai, chúng ta sẽ chế ra năm pháp như trọn đời sống nơi A lan nhã… để cho mọi người biết chúng ta đều là những người thiểu dục tri túc và sẽ tùy thuận chúng ta”, bốn đồng bạn đáp lành thay. Nói trọn đời không ăn cá thịt là vì Phật có bảo các Tỳ kheo: “có ba loại bất tịnh nhục là thấy nghe nghi thì không đươc ăn; nói thấy là thấy người giết con vật lấy thịt cho mình ăn thì không được ăn; nói nghe là nghe tiếng con vật kêu la vì bị giết thì không được ăn; nói nghi là nghi người vì mình mà giết con vật thì không được ăn; như thế cho đến thấy mà nghi, nghe mà nghi cũng đều không được ăn”, Nói thấy mà nghi là như Tỳ kheo từ A lan nhã vào thôn khất thực, thấy có nhiều bạch y vào rừng săn bắn. Sáng hôm sau trong thôn mở hội cúng dường Tỳ kheo có thịt, Tỳ kheo nghi thịt này là có được từ cuộc săn bắn hôm qua thì không được ăn. Nếu thí chủ nói tôi đi săn cho vua chớ không phải cho Tỳ kheo thì được ăn không phạm. Nói nghe mà nghi là như Tỳ kheo ở nơi A lan nhã nghe nói người trong thôn săn bắn để ngày mai mở hội, hôm sau được thí chủ cúng thịt, Tỳ kheo sanh nghi thì không được ăn. Nếu thí chủ nói tôi đi săn cho mình chứ không phải cho Tỳ kheo thì được ăn không phạm. Nếu Tỳ kheo không thấy, không nghe, không nghi con vật vì mình mà bị giết thì được ăn thịt này không phạm. Khi được thịt Tỳ kheo nên hỏi rõ để phân biệt là tịnh nhục hay là bất tịnh nhục rồi mới ăn, lại có nhiều loại thịt giống nhau như thịt heo và thịt gấu, tuy giống nhưng loại thịt gấu Phật chế không được ăn. Đề bà đạt đa muốn phá pháp này của Phật nên chế trọn đời không ăn cá thịt. Phật nghe biết Đề bà đạt đa chế năm tà pháp muốn phá hòa hợp Tăng nên bảo Đề bà đạt đa: “thầy chớ ưa thích pháp này, phá hòa hợp Tăng là tội nặng; nếu Tăng hòa hợp như nước với sữa thì được an lạc hạnh. Ai phá hòa hợp Tăng thì sẽ chịu khổ một kiếp trong địa ngục A tỳ; nếu Tăng bị phá mà làm cho hòa hợp lại thì người này được thọ phước lạc trên cõi trời một kiếp”, lúc đó các Tỳ kheo dùng nhiều phương tiện khuyên can Đề bà đạt đa chớ phá hòa họp Tăng, nên tâm đồng thân đồng cùng Tăng hòa hợp, như nước hòa với sữa. Nói tâm đồng là tâm đồng một pháp, nói thân đồng là thân cùng hòa hợp một chỗ bố tát, nói thân không đồng là tuy cùng ở chung một chỗ nhưng tâm hành pháp khác. Khi được các Tỳ kheo can ngăn ba lần, Đề bà đạt đa không chịu bỏ thì phạm Đột kiết la; Tăng tác yết ma can ngăn, tác bạch xong không bỏ cũng Đột kiết la, yết ma lần thứ nhất xong mà không bỏ thì phạm Thâu lan giá, yết ma lần thứ hai xong mà không bỏ cũng Thâu lan giá, yết ma lần thứ ba xong không bỏ mới phạm Tăng già bà thi sa.
Hỏi: các giới khác, người phạm đầu tiên không tội, vì sao giới này Đề bà đạt đa phạm đầu tiên lại kết phạm?- giới này do can ba lần mà không chịu bỏ mới kết phạm. Hết Tăng già bà thi sa thứ mười.
Phật tại tinh xá trúc lâm thành Vương xá, lúc đó đồng bạn trợ giúp Đề bà đạt đa phá Tăng nên biệt chúng, các Tỳ kheo khuyên can giống như giới trên, chỉ khác ở chỗ là các thầy chớ trợ giúp việc phá Tăng, nên trợ giúp Tăng hòa hợp, Tăng hòa hợp được an lạc không tranh, như nước với sữa. Hết Tăng già bà thi sa thừ mười một.
Phật tại vườn Cù tư đa nước Kiều thiểm tỳ, lúc đó Xiển na tánh hung dữ, không nghe lời khuyên bảo của các Tỳ kheomà còn nói rằng: “các thầy chớ dạy bảo tôi, tôi nên dạy bảo các thầy, vì sao, vì Phật là Phật của gia tộc tôi, tôi và ngựa Kiền trắc đã đưa Phật vào núi xuất gia tu đạo. Lúc đó không có người nào trong các thầy hầu hạ Phật, sau khi Phật thành đạo chuyển pháp luân, các thầy mới đến cầu xuất gia, vì thế tôi nên dạy bảo các thầy, không phải các thầy dạy bảo tôi”, nói rồi tự thân không nói chuyện với các Tỳ kheo. Nói không phải thiện hạnh là thân khẩu nghiệp làm hạnh bất thiện; nói nên cùng nói chuyện là nơi Ba la đề mộc xoa nên cùng thuyết giới, cùng xuất tội nhờ vậy mà ở trong Phật pháp được tăng trưởng…Hết Tăng già bà thi sa thứ mười hai.
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=42541>; rel=shortlink


text:
- Giao Diện Đọc Truyện
- Điều Chỉnh Nút Trượt
- Biên Tập Chương Này
- Danh Sách Chương Liền Kề
- Báo Cáo Lỗi Công Khai
- Gửi Đề Cử Truyện
- Bình Luận
Chương 357 Bách Linh Vạn Độc Châu. (Thượng)
Bạn đang đọc Thông Thiên Đại Thánh của Xà Thôn Kình
Sau khi chúng tập trung vào bên trong tích độc châu, tích độc châu phảng phất như có gì đó bên trong tỉnh lại, phát sáng mãnh liệt, tản mát ra lục quang nhu hòa, mà nhịp đập tự nhiên vừa rồi lóe lên cũng đã biến mất.
Theo càng nhiều con độc trùng vào tích độc châu, hào quang tích độc châu càng lúc càng lớn, dần dần bao phủ thân thể Tiểu Báo Tử vào một mảnh lục quang, mà dưới chân hắn, thi thể độc trùng cũng chồng chất thành một tầng dày đặc.
Thời gian trôi qua, xác mấy con côn trùng chồng chất như núi dưới chân hắn, không thể không di động bước chân, đồng thời nghĩ đến phải giải quyết thế nào cho tốt.
Có thể không muốn sao?
Nếu không muốn thì không được, hiển nhiên là đánh giá thấp tác dụng của tích độc châu trên người mình, hiện tại hắn cũng đã nhìn ra, tích độc châu này đang hấp dẫn tất cả côn trùng tới, hấp thu độc tố trên người chúng, sau đó một cước đá văng chúng đi, hơn nữa không phải câu dẫn một hai con, mà là ngàn vạn.
Càng hấp thu nhiều độc tố, tích độc châu trên tay hắn càng sáng bóng, cả một mảnh lục quang bao phủ Tiểu Báo Tử, bắt đầu lâm vào trong một cảnh giới thần diệu.
Phảng phất, đồ vậy kỳ quái này hấp thu độc tố vô biên vô hạn, mà sau khi đồ vậy kỳ quái này tỉnh lại, phát sinh liên quan cổ quái với nội khí hắn.
- Linh tính, là linh tính!
Trong giây lát, Tiểu Báo Tử phảng phất nghĩ tới điều gì, đồ vật kỳ quái này là linh tính, nếu như lúc trước hắn không sử dụng Kim nhạn bôi, căn bản không thể cảm giác được nội khí vốn là linh tính của hắn, nhưng hiện tại, sau khi dùng kim nhạn bôi, thân thể và nội khí hắn liền mang linh tính, tuy rằng tới nay vẫn không biết tột cùng linh tính có chỗ lợi gì, nhưng dưới tình huống hiện tại, hắn hoàn toàn có thể nhận định.
Theo cảm giác vật cổ quái trong tích độc châu, tựu là linh tính, mà sau khi linh tính tích độc châu câu dẫn, linh tính bên trong nội khí hắn cũng bắt đầu rục rịch rồi.
- Bất quá chỉ là một hạt châu màu xanh lá chết tiệt mà thôi, suốt ngày câu dẫn cái này cái kia, không sợ phiền phức a! Tiểu Báo Tử thầm oán trong nội tâm, những vẫn không thể nào ngăn cản hai chủng linh tính hấp dẫn nhau.
Đúng vậy, không cách nào ngăn cản.
Trải qua lần điều tức vừa rồi, hắn hiểu rõ một ít về linh tính này, hắn phát hiện, không phải không thể khống chế linh tính, nhưng muốn không chế linh tính, phải ngộ ra thần niệm mới được.
Nói cách khác, nếu ngươi cảm ngộ được thần niệm, như vậy ngươi có thể khống chế linh tính trong nội khí của mình.
Thần niệm Tiểu Báo Tử không thiếu, quả thực, hiện tại Tiểu Báo Tử cái gì cũng không thiếu, hắn chỉ thiếu tri thức.
Bởi vì hắn không rõ đến tột cùng chuyện gì xảy ra, bất quá, hắn biết phải làm sao.
Thần niệm cũng tốt, linh tính cũng hay, đều là kỳ vật vô hình vô chất, thời điểm cả hai dung hòa vào nhau sẽ phát sinh biến hóa kỳ dị, thần niệm và nội khí Tiểu Báo Tử quấn lại với nhau, bất đồng với người khác chính là, thần niệm và linh tính bên trong hắn, còn có linh tính mà người khác không có, đó chính là linh tính của tích độc châu.
Cho nên, Tiểu Báo Tử cũng không vọng động thần niệm của mình, hắn chỉ cẩn thận cảm thụ, quan sát đến khi xác nhận.
Linh tính nội khí và linh tính tích độc châu hoàn toàn quấn lại với nhau, dây dưa cùng một nơi, phảng phất như một đôi gian phu dâm phụ, chết cũng không rời, hơn nữa còn có xu thế dung hợp lẫn nhau, mà theo loại dung hợp này phát sinh, thần niệm của Tiểu Báo Tử cũng chầm chậm cuốn vào, một loại cảm giác quen thuộc tùy thời mà đến, loại cảm giác này hắn đã từng gặp qua một lần, chính là lúc tế luyện bảy bảy bốn chín lần châm Tu La âm sát, lúc đó hắn từng có cảm giác như vậy, và đây là cảm giác tế luyện pháp bảo.
- Chẳng lẽ ta đang tế luyện pháp bảo, và khỏa tích độc châu này lại là một kiện pháp khí? Không, không đúng, đây không phải pháp khí mà là pháp bảo! Đây là nghi vấn trong lòng hắn lúc này.
Thời điểm hắn suy nghĩ nhiều như thế, nếu Vương Xà biết rõ lúc này mà hắn còn suy nghĩ như vậy, nhất định sẽ ghen tị mà tát cho hắn một cái.
Tích độc châu quả thật là một kiện pháp bảo, hơn nữa còn là một kiện pháp bảo không tầm thường, mà là pháp bảo có chứa linh tính.
Một kiện pháp khí, chỉ khi có được linh tính mới có tư cách được gọi là pháp bảo, như Tiểu Báo Tử tế luyện Châm Tu la âm sát, uy lực cường thịnh trở lại, nhưng cũng chỉ cận kề pháp bảo mà thôi.
Tế luyện pháp khí hết sức đơn giản, chỉ cần nhỏ máu của mình lên pháp bảo, vận dụng thần niệm theo nếp mà tới, trải qua một thời gian ngắn liền có thể hòa hợp xuyên suốt.
Mà pháp bảo thì bất đồng, bởi vì nó có linh tính, muốn tế luyện, khu động pháp bảo, phải dùng thần niệm tế luyện trước một bước, linh tính tương dung.
Chỉ có dung hợp linh tính bản thân và linh tính pháp bảo làm một thể, lại dùng máu làm vật dẫn mới có thể tế luyện thành công, mà nếu như không cảm ngộ được linh tính tồn tại, như vậy, dù có đặt pháp bảo mạnh nhất trên đời trước mặt ngươi, nói kỹ càng cho ngươi cách dùng và công dụng, ngươi cũng không cách nào tế luyện, đừng nói là khu động.
Những võ giả tu luyện đến cấp độ nhất định, nhiều người sẽ sinh ra thuộc tính nội khí, ngưng tụ thành cương khí cũng nhiều, nhưng có thể tự khiến nội khí của mình sinh ra linh tính, hơn nữa cảm ngộ được chúng, ít càng thêm ít, bởi vậy, Kim nhạn bôi kia thập phần quý giá, đặc biệt là đối với những cường giả tu vi đã đến thất phẩm, sinh ra linh tính, nhóm người này, ai cũng đều có địa vị cực cao, chiếm dụng tài nguyên khổng lồ, trên người vô số thứ tốt, đặc biệt là không thiếu pháp bảo, nhưng như đã nói, nếu nội khí ngươi không có linh tính, tu vi cao đến mấy cũng chỉ có thể giương mắt nhìn pháp bảo, tối đa chỉ có thể cầm chúng lên như cục gạch nện người, nhưng như vậy thì thật là phí của giời.
Hiện tại, Tiểu Báo Tử mù mịt với hết thảy mọi thứ, nhưng hắn có vận khí tốt a, cứ đần đần độn độn như vậy, u mê dung hợp hai chủng linh tính, hai chủng linh tính này đều vô hình vô chất, nhưng thần niệm Tiểu Báo Tử có thể cảm giác rõ ràng, vô số xúc tu vô hình vô chất theo nội khí hắn thông ra ngoài, mà đồng dạng, bên trong Tích độc châu cũng vươn ra vô số xúc tu vô hình vô chất, hai chủng xúc tu này quấn lại một chỗ, cuối cùng, hoàn toàn dung nhập vào nhau.
- Đây là đám cuối cùng rồi! Mắt thấy đám xúc tu linh tính độc châu đã hoàn toàn sáp nhập vào linh tính nội khí, Tiểu Báo Tử khẽ động trong nội tâm, không chút nghĩ ngợi liền vung tay lên, cắt một mảng nhỏ ở ngón giữa, một giọt huyết châu chảy ra, nhỏ vào tích độc châu.

markdown:
-
**Giao Diện Đọc Truyện
-
**Điều Chỉnh Nút Trượt
-
**Biên Tập Chương Này
-
**Danh Sách Chương Liền Kề
-
**Báo Cáo Lỗi Công Khai
-
**Gửi Đề Cử Truyện
-
**Bình Luận **Hãy [của TruyenYY để có thể Like, Đánh Dấu, Chuyển Giao Diện Đọc... Chỉ mất 40 giây của bạn thôi nhưng còn nhiều đều để khám phá lắm nhé! (Hoặc](/tk/dang_ky/) **Đăng ký Thành viên** [nhấn vào đây để](/tk/dang_nhap/)) **Đăng Nhập**
# Chương 357 Bách Linh Vạn Độc Châu. (Thượng)
## Bạn đang đọc Thông Thiên Đại Thánh của Xà Thôn Kình
**Phiên bản Dịch · 1409 chữ · khoảng 5 phút đọc
Sau khi chúng tập trung vào bên trong tích độc châu, tích độc châu phảng phất như có gì đó bên trong tỉnh lại, phát sáng mãnh liệt, tản mát ra lục quang nhu hòa, mà nhịp đập tự nhiên vừa rồi lóe lên cũng đã biến mất.
Theo càng nhiều con độc trùng vào tích độc châu, hào quang tích độc châu càng lúc càng lớn, dần dần bao phủ thân thể Tiểu Báo Tử vào một mảnh lục quang, mà dưới chân hắn, thi thể độc trùng cũng chồng chất thành một tầng dày đặc.
Thời gian trôi qua, xác mấy con côn trùng chồng chất như núi dưới chân hắn, không thể không di động bước chân, đồng thời nghĩ đến phải giải quyết thế nào cho tốt.
Có thể không muốn sao?
Nếu không muốn thì không được, hiển nhiên là đánh giá thấp tác dụng của tích độc châu trên người mình, hiện tại hắn cũng đã nhìn ra, tích độc châu này đang hấp dẫn tất cả côn trùng tới, hấp thu độc tố trên người chúng, sau đó một cước đá văng chúng đi, hơn nữa không phải câu dẫn một hai con, mà là ngàn vạn.
Càng hấp thu nhiều độc tố, tích độc châu trên tay hắn càng sáng bóng, cả một mảnh lục quang bao phủ Tiểu Báo Tử, bắt đầu lâm vào trong một cảnh giới thần diệu.
Phảng phất, đồ vậy kỳ quái này hấp thu độc tố vô biên vô hạn, mà sau khi đồ vậy kỳ quái này tỉnh lại, phát sinh liên quan cổ quái với nội khí hắn.
- Linh tính, là linh tính!
Trong giây lát, Tiểu Báo Tử phảng phất nghĩ tới điều gì, đồ vật kỳ quái này là linh tính, nếu như lúc trước hắn không sử dụng Kim nhạn bôi, căn bản không thể cảm giác được nội khí vốn là linh tính của hắn, nhưng hiện tại, sau khi dùng kim nhạn bôi, thân thể và nội khí hắn liền mang linh tính, tuy rằng tới nay vẫn không biết tột cùng linh tính có chỗ lợi gì, nhưng dưới tình huống hiện tại, hắn hoàn toàn có thể nhận định.
Theo cảm giác vật cổ quái trong tích độc châu, tựu là linh tính, mà sau khi linh tính tích độc châu câu dẫn, linh tính bên trong nội khí hắn cũng bắt đầu rục rịch rồi.
- Bất quá chỉ là một hạt châu màu xanh lá chết tiệt mà thôi, suốt ngày câu dẫn cái này cái kia, không sợ phiền phức a! Tiểu Báo Tử thầm oán trong nội tâm, những vẫn không thể nào ngăn cản hai chủng linh tính hấp dẫn nhau.
Đúng vậy, không cách nào ngăn cản.
Trải qua lần điều tức vừa rồi, hắn hiểu rõ một ít về linh tính này, hắn phát hiện, không phải không thể khống chế linh tính, nhưng muốn không chế linh tính, phải ngộ ra thần niệm mới được.
Nói cách khác, nếu ngươi cảm ngộ được thần niệm, như vậy ngươi có thể khống chế linh tính trong nội khí của mình.
Thần niệm Tiểu Báo Tử không thiếu, quả thực, hiện tại Tiểu Báo Tử cái gì cũng không thiếu, hắn chỉ thiếu tri thức.
Bởi vì hắn không rõ đến tột cùng chuyện gì xảy ra, bất quá, hắn biết phải làm sao.
Thần niệm cũng tốt, linh tính cũng hay, đều là kỳ vật vô hình vô chất, thời điểm cả hai dung hòa vào nhau sẽ phát sinh biến hóa kỳ dị, thần niệm và nội khí Tiểu Báo Tử quấn lại với nhau, bất đồng với người khác chính là, thần niệm và linh tính bên trong hắn, còn có linh tính mà người khác không có, đó chính là linh tính của tích độc châu.
Cho nên, Tiểu Báo Tử cũng không vọng động thần niệm của mình, hắn chỉ cẩn thận cảm thụ, quan sát đến khi xác nhận.
Linh tính nội khí và linh tính tích độc châu hoàn toàn quấn lại với nhau, dây dưa cùng một nơi, phảng phất như một đôi gian phu dâm phụ, chết cũng không rời, hơn nữa còn có xu thế dung hợp lẫn nhau, mà theo loại dung hợp này phát sinh, thần niệm của Tiểu Báo Tử cũng chầm chậm cuốn vào, một loại cảm giác quen thuộc tùy thời mà đến, loại cảm giác này hắn đã từng gặp qua một lần, chính là lúc tế luyện bảy bảy bốn chín lần châm Tu La âm sát, lúc đó hắn từng có cảm giác như vậy, và đây là cảm giác tế luyện pháp bảo.
- Chẳng lẽ ta đang tế luyện pháp bảo, và khỏa tích độc châu này lại là một kiện pháp khí? Không, không đúng, đây không phải pháp khí mà là pháp bảo! Đây là nghi vấn trong lòng hắn lúc này.
Thời điểm hắn suy nghĩ nhiều như thế, nếu Vương Xà biết rõ lúc này mà hắn còn suy nghĩ như vậy, nhất định sẽ ghen tị mà tát cho hắn một cái.
Tích độc châu quả thật là một kiện pháp bảo, hơn nữa còn là một kiện pháp bảo không tầm thường, mà là pháp bảo có chứa linh tính.
Một kiện pháp khí, chỉ khi có được linh tính mới có tư cách được gọi là pháp bảo, như Tiểu Báo Tử tế luyện Châm Tu la âm sát, uy lực cường thịnh trở lại, nhưng cũng chỉ cận kề pháp bảo mà thôi.
Tế luyện pháp khí hết sức đơn giản, chỉ cần nhỏ máu của mình lên pháp bảo, vận dụng thần niệm theo nếp mà tới, trải qua một thời gian ngắn liền có thể hòa hợp xuyên suốt.
Mà pháp bảo thì bất đồng, bởi vì nó có linh tính, muốn tế luyện, khu động pháp bảo, phải dùng thần niệm tế luyện trước một bước, linh tính tương dung.
Chỉ có dung hợp linh tính bản thân và linh tính pháp bảo làm một thể, lại dùng máu làm vật dẫn mới có thể tế luyện thành công, mà nếu như không cảm ngộ được linh tính tồn tại, như vậy, dù có đặt pháp bảo mạnh nhất trên đời trước mặt ngươi, nói kỹ càng cho ngươi cách dùng và công dụng, ngươi cũng không cách nào tế luyện, đừng nói là khu động.
Những võ giả tu luyện đến cấp độ nhất định, nhiều người sẽ sinh ra thuộc tính nội khí, ngưng tụ thành cương khí cũng nhiều, nhưng có thể tự khiến nội khí của mình sinh ra linh tính, hơn nữa cảm ngộ được chúng, ít càng thêm ít, bởi vậy, Kim nhạn bôi kia thập phần quý giá, đặc biệt là đối với những cường giả tu vi đã đến thất phẩm, sinh ra linh tính, nhóm người này, ai cũng đều có địa vị cực cao, chiếm dụng tài nguyên khổng lồ, trên người vô số thứ tốt, đặc biệt là không thiếu pháp bảo, nhưng như đã nói, nếu nội khí ngươi không có linh tính, tu vi cao đến mấy cũng chỉ có thể giương mắt nhìn pháp bảo, tối đa chỉ có thể cầm chúng lên như cục gạch nện người, nhưng như vậy thì thật là phí của giời.
Hiện tại, Tiểu Báo Tử mù mịt với hết thảy mọi thứ, nhưng hắn có vận khí tốt a, cứ đần đần độn độn như vậy, u mê dung hợp hai chủng linh tính, hai chủng linh tính này đều vô hình vô chất, nhưng thần niệm Tiểu Báo Tử có thể cảm giác rõ ràng, vô số xúc tu vô hình vô chất theo nội khí hắn thông ra ngoài, mà đồng dạng, bên trong Tích độc châu cũng vươn ra vô số xúc tu vô hình vô chất, hai chủng xúc tu này quấn lại một chỗ, cuối cùng, hoàn toàn dung nhập vào nhau.
- Đây là đám cuối cùng rồi! Mắt thấy đám xúc tu linh tính độc châu đã hoàn toàn sáp nhập vào linh tính nội khí, Tiểu Báo Tử khẽ động trong nội tâm, không chút nghĩ ngợi liền vung tay lên, cắt một mảng nhỏ ở ngón giữa, một giọt huyết châu chảy ra, nhỏ vào tích độc châu.
|Đăng bởi||Mr. Robot|
|Phiên bản||Dịch|
|Thời gian|
|Lượt đọc||40|
### Báo Cáo Vấn Đề
** **Mẹo:**Nếu thấy lỗi bạn có thể tham gia sửa lỗi nhanh hoặc báo cho người có trách nhiệm! [
Sửa Nội Dung Chương Này
](/manager/novel/1110/chapter/5965ba304e96e93ded49aa77/edit/) [
Gửi báo cáo lỗi
](/truyen/thong-thien-dai-thanh/van-de/add/) [
Gửi tin nhắn cho Người Phụ Trách
](/manager/novel/1110/members/) [
Báo cho Chấp Sự
](/yy-chap-su/)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Cookie

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Để chào mừng các Ninja đã đến với Webgame Naruto Truyền Kỳ, Hội đồng Kage xin gửi tới các Ninja đang sở hữu tài khoản VIP V những CODE Quà Tặng hấp dẫn chỉ dành cho khách hàng VIP. Mong rằng món quà này sẽ giúp các Ninja trải nghiệm game trọn vẹn hơn cũng như có được khởi điểm uy phong và mạnh mẽ hơn.
Chi Tiết sự kiện CODE khủng trao tay VIP vui lòng xem bên dưới.
THỜI GIAN VÀ ĐIỀU KIỆN
QUÀ TẶNG
THỂ LỆ CHƯƠNG TRÌNH
HƯỚNG DẪN THAM GIA
Thân chúc các Ninja sẽ có những giờ phút khám phá game thật vui và thú vị. Các thắc mắc liên quan đến chương trình, vui lòng gửi thông tin về trang hotro.zing.vn hoặc liên hệ theo đường dây nóng 1900 561 558 để nhận được sự hỗ trợ tốt nhất.
Chi Tiết sự kiện CODE khủng trao tay VIP vui lòng xem bên dưới.
THỜI GIAN VÀ ĐIỀU KIỆN
-
Thời gian diễn ra: 15h00 ngày 14/07/2016 đến 31/07/2016
-
Đối tượng nhận quà: Tài khoản VIP V 1 đến 8 (chương trình không áp dụng cho VIP Liên Kết).
- Đăng nhập vào đây để kiểm tra cấp độ VIP
QUÀ TẶNG
THỂ LỆ CHƯƠNG TRÌNH
-
Tài khoản VIP nào nhận CODE VIP đó, không đồng thời nhận CODE ở cấp VIP thấp hơn.
-
Khi tăng cấp VIP có thể tiếp tục nhận CODE ở mốc VIP mới.
-
Một CODE chỉ sử dụng được 1 lần.
-
Nhân vật được phép sử dụng nhiều loại CODE khác nhau (Ví dụ nhân vật có thể sử dụng CODE VIP 5 và CODE VIP 6 nếu có).
-
CODE cùng loại chỉ sử dụng được 1 lần duy nhất (Ví dụ nhân vật đã sử dụng CODE VIP 5 nếu có thêm CODE VIP 5 cũng không sử dụng được).
-
Tất cả các vật phẩm quà tặng đều khóa.
-
Thời hạn sử dụng code đến 31/08/2016.
- Nhân vật level 19 trở lên mới có thể sử dụng CODE.
-
Bước 1: Đăng nhập vào đây để nhận CODE.
-
Bước 2: Lựa chọn quà tặng tương ứng cấp VIP sau đó bấm "NHẬN".
- Bước 3: Hệ thống hiển thị mã quà tặng khi Ninja bấm nhận thành công. Ninja có thể vào mục "Lịch Sử" để kiểm tra lại mã quà tặng đã nhận.
-
Bước 4: Vào game sử dụng CODE để nhận quà tặng.

markdown:
Để chào mừng các Ninja đã đến với Webgame Naruto Truyền Kỳ, Hội đồng Kage xin gửi tới các Ninja đang sở hữu tài khoản VIP V những CODE Quà Tặng hấp dẫn chỉ dành cho khách hàng VIP. Mong rằng món quà này sẽ giúp các Ninja trải nghiệm game trọn vẹn hơn cũng như có được khởi điểm uy phong và mạnh mẽ hơn.
Chi Tiết sự kiện CODE khủng trao tay VIP vui lòng xem bên dưới.
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399498_thuytinh.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399512_dong.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399522_bac.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399532_vang.jpg)
Thân chúc các Ninja sẽ có những giờ phút khám phá game thật vui và thú vị. Các thắc mắc liên quan đến chương trình, vui lòng gửi thông tin về trang
Chi Tiết sự kiện CODE khủng trao tay VIP vui lòng xem bên dưới.
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468320960_650x400-phat-code-ra-mat.png)
****
THỜI GIAN VÀ ĐIỀU KIỆN
![ ](https://static.hotro.zing.vn/upload/1452576078_linh vuc.png)
-
**Thời gian diễn ra:**15h00 ngày 14/07/2016 đến 31/07/2016
-
**Đối tượng nhận quà:**Tài khoản VIP V 1 đến 8 (chương trình không áp dụng cho VIP Liên Kết).
-
[Đăng nhập vào đây để kiểm tra cấp độ VIP](https://vip.hotro.zing.vn/he-thong-cap-bac-vip-2016.html) ****
![ ](https://static.hotro.zing.vn/upload/1452576078_linh vuc.png)
**QUÀ TẶNG** ![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399498_thuytinh.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399512_dong.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399522_bac.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399532_vang.jpg)
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468399542_kc.jpg)
**THỂ LỆ CHƯƠNG TRÌNH**
![ ](https://static.hotro.zing.vn/upload/1452576078_linh vuc.png)
-
Tài khoản VIP nào nhận CODE VIP đó, không đồng thời nhận CODE ở cấp VIP thấp hơn.
-
Khi tăng cấp VIP có thể tiếp tục nhận CODE ở mốc VIP mới.
-
Một CODE chỉ sử dụng được 1 lần.
-
Nhân vật được phép sử dụng nhiều loại CODE khác nhau (Ví dụ nhân vật có thể sử dụng CODE VIP 5 và CODE VIP 6 nếu có).
-
CODE cùng loại chỉ sử dụng được 1 lần duy nhất (Ví dụ nhân vật đã sử dụng CODE VIP 5 nếu có thêm CODE VIP 5 cũng không sử dụng được).
-
Tất cả các vật phẩm quà tặng đều khóa.
-
Thời hạn sử dụng code đến 31/08/2016.
- Nhân vật level 19 trở lên mới có thể sử dụng CODE.
**HƯỚNG DẪN THAM GIA**
![ ](https://static.hotro.zing.vn/upload/1452576078_linh vuc.png)
-
**Bước 1:**Đăng nhập vào đây để nhận CODE.
-
**Bước 2:**Lựa chọn quà tặng tương ứng cấp VIP sau đó bấm "NHẬN".
-
**Bước 3:**Hệ thống hiển thị mã quà tặng khi Ninja bấm nhận thành công. Ninja có thể vào mục "Lịch Sử" để kiểm tra lại mã quà tặng đã nhận.
-
**Bước 4:**Vào game sử dụng CODE để nhận quà tặng.
![ ](https://upload-vip.hotro.zing.vn/1468386651_naruto.jpg)
[hoặc liên hệ theo đường dây nóng](http://hotro.zing.vn) **hotro.zing.vn** **1900 561 558**để nhận được sự hỗ trợ tốt nhất.

Server: Apache (Unix; Formilux/0.1.8)

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: viphotro=viphotro-06; path=/

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Lời khuyên về Dinh dưỡng Trong quá trình Hóa trị
Hóa trị là phương pháp điều trị ung thư sử dụng thuốc để ngăn chặn sự phát triển của các tế bào ung thư, bằng cách tiêu diệt hoặc làm cho các tế bào này không phân chia. Chăm sóc răng miệng không tốt, mệt mỏi, đau đớn, sốt cũng như nhiều triệu chứng có thể xảy ra trong và sau khi điều trị bằng hóa trị có thể ảnh hưởng đến việc cung cấp dinh dưỡng phù hợp cho bệnh nhân hóa trị. Cần phải vượt qua được những triệu chứng này và duy trì chế độ ăn đầy đủ dinh dưỡng sau khi hóa trị.
Bạn có thể tải xuống Lời khuyên về Dinh dưỡng để Quản lý Tác dụng Phụ của Hóa trị tại đây.
Hướng dẫn An toàn Thực phẩm trong quá trình Điều trị Ung thư
Trong quá trình điều trị ung thư, đặc biệt là liệu pháp xạ trị và hóa trị, hệ miễn dịch của bệnh nhân thường bị tổn thương, khiến bệnh nhân dễ mắc những căn bệnh do thực phẩm gây ra. Cần phải thực hiện các biện pháp an toàn thực phẩm cho bệnh nhân. Thực hành an toàn thực phẩm về cơ bản là các bước và biện pháp được thực hiện trong quá trình xử lý, chế biến và bảo quản thực phẩm để giảm nguy cơ mắc các bệnh do thực phẩm gây ra. Tờ thông tin này bao gồm những lời khuyên và hướng dẫn hữu ích cho bệnh nhân và người chăm sóc trong quá trình chế biến thực phẩm khi ăn tại nhà. Bạn nên chọn thực phẩm có ít nguy cơ gây bệnh để bệnh nhân không bị nhiễm độc cũng như gặp phải biến chứng khác trong quá trình điều trị ung thư.
Đôi khi không thể tránh khỏi việc ăn ở ngoài, tờ thông tin sau cung cấp những lời khuyên và hướng dẫn hữu ích giúp bệnh nhân và người chăm sóc lựa chọn thực phẩm an toàn khi ăn ở ngoài.
Bạn có thể tải xuống Hướng dẫn An toàn Thực phẩm khi Ăn Tại nhà tại đây.
Bạn có thể tải xuống Hướng dẫn An toàn Thực phẩm khi Ăn ở ngoài tại đây.
Lời khuyên về Dinh dưỡng trong Chế độ ăn Thay đổi Độ cứng
Chế độ ăn thay đổi kết cấu thực phẩm là chế độ ăn đã được thay đổi độ cứng giúp người bệnh có thể nuốt một cách an toàn. Có các loại chế độ ăn thay đổi kết cấu thực phẩm khác nhau, chẳng hạn như chế độ ăn xay nhuyễn mịn, chế độ ăn băm nhỏ và chế độ ăn mềm. Việc lựa chọn độ cứng phù hợp sẽ phụ thuộc vào hạn chế cũng như khả năng nuốt của từng cá nhân. Bạn có thể chuyển sang loại thực phẩm đã thay đổi độ cứng tiếp theo khi cần. Nên tham khảo ý kiến của chuyên gia dinh dưỡng nếu tình trạng sức khỏe của bạn yêu cầu thực hiện chế độ ăn thay đổi độ cứng lâu dài.
Tờ thông tin sau hướng dẫn cách chế biến thực phẩm có các độ cứng khác nhau để phù hợp với yêu cầu của bạn.
Bạn có thể tải xuống Lời khuyên về Dinh dưỡng trong Chế độ ăn Thay đổi kết cấu thực phẩm tại đây.

markdown:
**Lời khuyên về Dinh dưỡng Trong quá trình Hóa trị**Hóa trị là phương pháp điều trị ung thư sử dụng thuốc để ngăn chặn sự phát triển của các tế bào ung thư, bằng cách tiêu diệt hoặc làm cho các tế bào này không phân chia. Chăm sóc răng miệng không tốt, mệt mỏi, đau đớn, sốt cũng như nhiều triệu chứng có thể xảy ra trong và sau khi điều trị bằng hóa trị có thể ảnh hưởng đến việc cung cấp dinh dưỡng phù hợp cho bệnh nhân hóa trị. Cần phải vượt qua được những triệu chứng này và duy trì chế độ ăn đầy đủ dinh dưỡng sau khi hóa trị.
Bạn có thể tải xuống Lời khuyên về Dinh dưỡng để Quản lý Tác dụng Phụ của Hóa trị
[. tại đây](/assets/Nutritional-Resources/PCC-NutriChemotherapyFlyer-VIET.pdf) **Hướng dẫn An toàn Thực phẩm trong quá trình Điều trị Ung thư**Trong quá trình điều trị ung thư, đặc biệt là liệu pháp xạ trị và hóa trị, hệ miễn dịch của bệnh nhân thường bị tổn thương, khiến bệnh nhân dễ mắc những căn bệnh do thực phẩm gây ra. Cần phải thực hiện các biện pháp an toàn thực phẩm cho bệnh nhân. Thực hành an toàn thực phẩm về cơ bản là các bước và biện pháp được thực hiện trong quá trình xử lý, chế biến và bảo quản thực phẩm để giảm nguy cơ mắc các bệnh do thực phẩm gây ra. Tờ thông tin này bao gồm những lời khuyên và hướng dẫn hữu ích cho bệnh nhân và người chăm sóc trong quá trình chế biến thực phẩm khi ăn tại nhà. Bạn nên chọn thực phẩm có ít nguy cơ gây bệnh để bệnh nhân không bị nhiễm độc cũng như gặp phải biến chứng khác trong quá trình điều trị ung thư.
Đôi khi không thể tránh khỏi việc ăn ở ngoài, tờ thông tin sau cung cấp những lời khuyên và hướng dẫn hữu ích giúp bệnh nhân và người chăm sóc lựa chọn thực phẩm an toàn khi ăn ở ngoài.
Bạn có thể tải xuống Hướng dẫn An toàn Thực phẩm khi Ăn Tại nhà
[. tại đây](/assets/Nutritional-Resources/PCC-FoodSafetyGuidelines-EatingIn-VIET.pdf)
Bạn có thể tải xuống Hướng dẫn An toàn Thực phẩm khi Ăn ở ngoài
[. tại đây](/assets/Nutritional-Resources/PCC-FoodSafetyGuidelines-EatingOut-VIET.pdf) **Lời khuyên về Dinh dưỡng trong Chế độ ăn Thay đổi Độ cứng**Chế độ ăn thay đổi kết cấu thực phẩm là chế độ ăn đã được thay đổi độ cứng giúp người bệnh có thể nuốt một cách an toàn. Có các loại chế độ ăn thay đổi kết cấu thực phẩm khác nhau, chẳng hạn như chế độ ăn xay nhuyễn mịn, chế độ ăn băm nhỏ và chế độ ăn mềm. Việc lựa chọn độ cứng phù hợp sẽ phụ thuộc vào hạn chế cũng như khả năng nuốt của từng cá nhân. Bạn có thể chuyển sang loại thực phẩm đã thay đổi độ cứng tiếp theo khi cần. Nên tham khảo ý kiến của chuyên gia dinh dưỡng nếu tình trạng sức khỏe của bạn yêu cầu thực hiện chế độ ăn thay đổi độ cứng lâu dài.
Tờ thông tin sau hướng dẫn cách chế biến thực phẩm có các độ cứng khác nhau để phù hợp với yêu cầu của bạn.
Bạn có thể tải xuống Lời khuyên về Dinh dưỡng trong Chế độ ăn Thay đổi kết cấu thực phẩm
[. tại đây](/assets/Nutritional-Resources/PCC-NutriTips-on-Textured-Modified-Diet-VIET.pdf)

WARC-Truncated: length

Server: Apache/2.2.31 (Unix) mod_ssl/2.2.31 OpenSSL/1.0.1e-fips DAV/2 mod_bwlimited/1.4 mod_perl/2.0.8 Perl/v5.8.8

Cache-Control: no-cache, max-age=0, must-revalidate, no-transform


text:
Mã hàng : MKT-303-0769
Giá : 1,080,000 VNĐ
Mã hàng : SKL-303-0728
Giá : 794,000 VNĐ
Mã hàng : MKT-303-0414
Giá : 1,615,000 VNĐ
Mã hàng : HTC-303-0594
Giá : 1,486,000 VNĐ
Mã hàng : BSH-303-0227
Mã hàng : BSH-303-0480
Giá : 1,632,000 VNĐ
Mã hàng : DCA-303-1403
Mã hàng : DCA-303-1402
Giá : 833,000 VNĐ
Mã hàng : DCA-303-1404
Giá : 822,000 VNĐ
Mã hàng : MKT-303-1465
Giá : 1,427,000 VNĐ
Mã hàng : TPC-303-1498
Giá : 633,000 VNĐ
Mã hàng : DCA-303-1405

markdown:
**Mã hàng : MKT-303-0769**
Giá : 1,080,000 VNĐ
**Mã hàng : SKL-303-0728**
Giá : 794,000 VNĐ
**Mã hàng : MKT-303-0414**
Giá : 1,615,000 VNĐ
**Mã hàng : HTC-303-0594**
Giá : 1,486,000 VNĐ
**Mã hàng : BSH-303-0227** **Mã hàng : BSH-303-0480**
Giá : 1,632,000 VNĐ
**Mã hàng : DCA-303-1403** **Mã hàng : DCA-303-1402**
Giá : 833,000 VNĐ
**Mã hàng : DCA-303-1404**
Giá : 822,000 VNĐ
**Mã hàng : MKT-303-1465**
Giá : 1,427,000 VNĐ
**Mã hàng : TPC-303-1498**
Giá : 633,000 VNĐ
**Mã hàng : DCA-303-1405**

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html


text:
Nhà sản xuất »
Mã hàng : CRM-113-0863
Giá : 21,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0862
Giá : 82,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0427
Giá : 94,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0424
Giá : 48,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0425
Giá : 58,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0426
Giá : 61,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0423
Giá : 40,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-405-0881
Giá : 39,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-116-0484
Giá : 114,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-0754
Giá : 172,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-4681
Giá : 420,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-0756
Giá : 259,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-0755
Giá : 199,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-116-2873
Giá : 637,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-116-2872
Giá : 572,000 VNĐ

markdown:
![ line](/images/line.jpg)
**Nhà sản xuất**»
Mã hàng : CRM-113-0863
Giá : 21,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0862
Giá : 82,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0427
Giá : 94,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0424
Giá : 48,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0425
Giá : 58,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0426
Giá : 61,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-113-0423
Giá : 40,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-405-0881
Giá : 39,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-116-0484
Giá : 114,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-0754
Giá : 172,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-4681
Giá : 420,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-0756
Giá : 259,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-114-0755
Giá : 199,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-116-2873
Giá : 637,000 VNĐ
Mã hàng : CRM-116-2872
Giá : 572,000 VNĐ


text:
NHÀ SẢN XUẤT » Stanley » Dao
Mã hàng : STL-115-2089
Mã hàng : STL-115-2090
Mã hàng : STL-115-2091
Mã hàng : STL-115-2092
Mã hàng : STL-115-2093
Mã hàng : STL-115-2094
Mã hàng : STL-115-2095
Mã hàng : STL-115-2096
Mã hàng : STL-115-2097
Mã hàng : STL-115-2099
Mã hàng : STL-115-2101
Mã hàng : STL-115-2102
Mã hàng : STL-115-2103

markdown: [» Stanley » Dao](/viewall.html) **NHÀ SẢN XUẤT** **Mã hàng : STL-115-2089** **Mã hàng : STL-115-2090** **Mã hàng : STL-115-2091** **Mã hàng : STL-115-2092** **Mã hàng : STL-115-2093** **Mã hàng : STL-115-2094** **Mã hàng : STL-115-2095** **Mã hàng : STL-115-2096** **Mã hàng : STL-115-2097** **Mã hàng : STL-115-2099** **Mã hàng : STL-115-2101** **Mã hàng : STL-115-2102** **Mã hàng : STL-115-2103**


text:
Hỗ trợ trực tuyến
Tùy chọn mua hàng
Xuất xứ
Hãng sản xuất
Giá tiền
Khuyến mãi - thanh lý
Quảng cáo
Xuất xứ » Trung Quốc
Mã hàng : JAC-512-0035
Giá : 4,015,000 VNĐ
Mã hàng : JAC-512-0036
Giá : 5,193,000 VNĐ
Mã hàng : JAC-512-0037
Giá : 11,242,000 VNĐ
Mã hàng : JAC-512-0038
Giá : 8,459,000 VNĐ
Mã hàng : JAC-512-0039
Giá : 9,026,000 VNĐ
Mã hàng : JAC-512-0040
Giá : 20,020,000 VNĐ
Mã hàng : JAC-512-0041
Giá : 18,169,000 VNĐ
Mã hàng : TEP-512-0063
Giá : 4,769,000 VNĐ

markdown:
Hỗ trợ trực tuyến
Tùy chọn mua hàng
Xuất xứ
Hãng sản xuất
Giá tiền
Khuyến mãi - thanh lý
Quảng cáo
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Trung Quốc **Mã hàng : JAC-512-0035**
Giá : 4,015,000 VNĐ
**Mã hàng : JAC-512-0036**
Giá : 5,193,000 VNĐ
**Mã hàng : JAC-512-0037**
Giá : 11,242,000 VNĐ
**Mã hàng : JAC-512-0038**
Giá : 8,459,000 VNĐ
**Mã hàng : JAC-512-0039**
Giá : 9,026,000 VNĐ
**Mã hàng : JAC-512-0040**
Giá : 20,020,000 VNĐ
**Mã hàng : JAC-512-0041**
Giá : 18,169,000 VNĐ
**Mã hàng : TEP-512-0063**
Giá : 4,769,000 VNĐ


text:
Hỗ trợ trực tuyến
Tùy chọn mua hàng
Xuất xứ
Hãng sản xuất
Giá tiền
Khuyến mãi - thanh lý
Quảng cáo
Xuất xứ » Việt Nam
Mã hàng : NAO-104-0235
Giá : 392,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0237
Giá : 583,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0239
Giá : 678,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0241
Giá : 401,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0238
Giá : 906,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0240
Giá : 1,115,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0236
Giá : 857,000 VNĐ
Mã hàng : NAO-104-0242
Giá : 583,000 VNĐ
Mã hàng : CHN-104-0716
Giá : 341,000 VNĐ

markdown:
Hỗ trợ trực tuyến
Tùy chọn mua hàng
Xuất xứ
Hãng sản xuất
Giá tiền
Khuyến mãi - thanh lý
Quảng cáo
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Việt Nam **Mã hàng : NAO-104-0235**
Giá : 392,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0237**
Giá : 583,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0239**
Giá : 678,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0241**
Giá : 401,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0238**
Giá : 906,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0240**
Giá : 1,115,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0236**
Giá : 857,000 VNĐ
**Mã hàng : NAO-104-0242**
Giá : 583,000 VNĐ
**Mã hàng : CHN-104-0716**
Giá : 341,000 VNĐ


text:
tải ứng dụng ngay
* Giao hàng toàn quốc, lọc sản phẩm theo vị trí shop.
* Shop càng gần thì phí vận chuyển càng giảm.

Vary: Accept-Encoding


markdown:
tải ứng dụng ngay
* Giao hàng toàn quốc, lọc sản phẩm theo vị trí shop.
* Shop càng gần thì phí vận chuyển càng giảm.


text:
Chúng tôi thấy rằng bạn đang sử dụng một trình duyệt không được hỗ trợ. Trang web của TripAdvisor có thể không hiển thị đúng.Chúng tôi hỗ trợ các trình duyệt sau:
Windows:
Internet Explorer
,
Mozilla Firefox
,
Google Chrome
. Mac:
Safari
.
Copparo
Du lịch Copparo
Khách sạn tại Copparo
Giường và bữa sáng tại Copparo
Chuyến bay tới Copparo
Nhà hàng tại Copparo
Hoạt động giải trí tại Copparo
Ảnh về Copparo
Bản đồ Copparo
Tất cả Khách sạn tại Copparo
Giảm giá khách sạn tại Copparo
Theo hạng khách sạn
Khách sạn 5 sao tại Copparo
Khách sạn 3 sao tại Copparo
Thắng cảnh ở gần
Khách sạn ở gần Museo Villa Bighi
Khách sạn ở gần Chiesa di San Pietro e Paolo
Khách sạn ở gần Palazzo Comunale, Delizia Estense
Khách sạn ở gần Parrocchia S.Giovanni Battista
Khách sạn ở gần Torre Estense
Khách sạn ở gần Galleria Civica d'arte Contemporanea Ex Carceri "Alda Costa"
Khách sạn ở gần Museo delle Tradizioni e della Cultura Materiale "La Tratta"
Khách sạn ở gần Villa della Mensa
Tất cả nhà hàng Copparo
Nhà hàng gần Centro nuoto copparo
Tất cả hoạt động giải trí tại Copparo
Hoạt động giải trí gần Centro nuoto copparo
Copparo
Lời khuyên:
Bạn có thể tìm thấy tất cả địa điểm đã lưu ở đây trong Chuyến đi của tôi.
THAM GIA
tại
Nhập một điểm đến
Tìm kiếm
Giới thiệu về Copparo
Khách sạn
Chuyến bay
Nhà hàng
Hoạt động giải trí
Hãng hàng không
Tốt nhất năm 2018
Trung tâm trợ giúp
Đăng nhập
Tham gia
Chuyến đi
Đã xem gần đây
Đặt phòng
Thêm
Trung tâm trợ giúp
Đánh giá Centro nuoto copparo
Châu Âu
Ý
Emilia-Romagna
Province of Ferrara
Copparo
Hoạt động giải trí tại Copparo
Centro nuoto copparo
Centro nuoto copparo
27
đánh giá
Số 2
trong số 14
hoạt động giải trí tại Copparo
Các hoạt động ngoài trời khác
,
Hoạt động ngoài trời
Via Dello Sport 45
,
44034, Copparo,
Ý
+39 0532 861383
Gọi
Trang web
Lưu
>
>
Tất cả ảnh (3)
Toàn màn hình
Đánh giá các điểm nổi bật
đọc thêm
Đã đánh giá vào 4 tuần trước
EDOARDO S
qua di động
Đọc tất cả 27 đánh giá
Tổng quan
Đánh giá
Địa điểm
H&Đ
Thêm
Cũng hiển thị
Khách sạn
Nhà hàng
Hoạt động giải trí
Cũng hiển thị
Bản đồ
Vệ tinh
Đã tạm dừng cập nhật bản đồ. Phóng to để xem thông tin cập nhật.
Đặt lại mức thu phóng
Đang cập nhật bản đồ...
Quay lại bản đồ
Tổng quan
3,5
27 đánh giá
Tuyệt vời
22%
Rất tốt
25%
Trung bình
43%
Tồi
7%
Kinh khủng
3%
ĐỊA ĐIỂM
Via Dello Sport 45
,
44034, Copparo,
Ý
LIÊN HỆ
Trang web
+39 0532 861383
Cải thiện hồ sơ này
Bạn có đề xuất mặc
trang phục thể thao
tới địa điểm hoặc hoạt động này không?
Có
Không
Không chắc
Bạn có đề xuất đi
giày thoải mái
tới địa điểm hoặc hoạt động này không?
Có
Không
Không chắc
Đây có phải là
điểm du lịch
không?
Có
Không
Không chắc
Địa điểm hoặc hoạt động này có
quy định về trang phục
không?
Có
Không
Không chắc
Bạn sẽ liên hệ địa điểm hoặc hoạt động này với
tự nhiên
không?
Có
Không
Không chắc
Doanh nghiệp này có cung cấp
hoạt động
không?
Có
Không
Không chắc
Doanh nghiệp này có tổ chức
các lớp học hoặc buổi học
không?
Có
Không
Không chắc
Đây có phải là địa điểm hoặc hoạt động mà bạn sẽ đề xuất cho
gia đình có trẻ nhỏ
không?
Có
Không
Không chắc
Doanh nghiệp này có cung cấp
dịch vụ cho thuê
không?
Có
Không
Không chắc
Doanh nghiệp này có cung cấp
hướng dẫn viên hoặc chuyến tham quan
để giới thiệu cho bạn về một địa điểm không?
Có
Không
Không chắc
Cảm ơn bạn đã giúp đỡ!
Chia sẻ kinh nghiệm khác trước khi bạn rời khỏi trang.
Viết đánh giá
Đánh giá
(27)
Xếp hạng của khách du lịch
Tuyệt vời
6
Rất tốt
7
Trung bình
11
Tồi
2
Kinh khủng
1
Loại khách du lịch
Gia đình
Cặp đôi
Một mình
Doanh nghiệp
Bạn bè
Thời điểm trong năm
Thg 3 - Thg 5
Thg 1 - Thg 8
Thg 9 - Thg 11
Thg 12 - Thg 2
Ngôn ngữ
Tất cả ngôn ngữ
Tiếng Việt
(0)
Tiếng Ý
(26)
Tiếng Đức
(1)
Ngôn ngữ
Tiếng Việt (0)
Tiếng Ý (26)
Tiếng Đức (1)
Xem các khách du lịch nói gì:
1
-
10
trong số
27
đánh giá
EDOARDO S
15
3
Đã đánh giá vào 4 tuần trước
qua di động
Piscina pulita
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn EDOARDO S
Mike M
36
14
Đã đánh giá vào 26 tháng mười một, 2017
qua di động
Visita occasionale
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn Mike M
beckilyb
Barcelona, Tây Ban Nha
3
Đã đánh giá vào 6 tháng mười một, 2017
Sehr zu empfehlen
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn beckilyb
MASSIMO C
LA LOGGIA
12
5
Đã đánh giá vào 10 tháng tám, 2017
qua di động
PERFETTO CONNUBIO DIVERTIMENTO,RELAX E ANCHE PALESTRA PESI PER MANTENERSI IN ALLENAMENTO
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn MASSIMO C
lorrainewarren01
Veneto, Ý
60
14
Đã đánh giá vào 28 tháng ba, 2017
qua di động
Ok
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn lorrainewarren01
maariiaagz
Melilla, Tây Ban Nha
237
55
Đã đánh giá vào 1 tháng một, 2017
qua di động
Di tutto e di più.
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn maariiaagz
Giovannina M
8
3
Đã đánh giá vào 14 tháng sáu, 2016
qua di động
Sport 💪🏾🏊🏽🏋🏽
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn Giovannina M
Cinzia Z
Copparo, Ý
3
Đã đánh giá vào 25 tháng tư, 2016
personale squisito
Google Dịch
Thêm
Cảm ơn Cinzia Z
acquario e
62
11
Đã đánh giá vào 25 tháng ba, 2016
qua di động
Per uno sport alla grande
Google Dịch
Cảm ơn acquario e
DARIO P
Province of Ferrara, Ý
139
24
Đã đánh giá vào 17 tháng hai, 2016
Molte opportunità e scelte
Google Dịch
Thêm
>
Cảm ơn DARIO P
Trước
Tiếp theo
1
2
3
Đang cập nhật danh sách...
Quanh đây
Các khách sạn lân cận
Xem tất cả khách sạn tại Copparo
>
Albergo Ristorante Giuseppe
58 đánh giá
cách 0,61 km
>
Dama Estense
14 đánh giá
cách 0,62 km
Hotel Delle Rose
3 đánh giá
cách 9,35 km
>
Hotel Ai Laghetti
24 đánh giá
cách 11,27 km
Các nhà hàng lân cận
>
Ni Hao
230 đánh giá
cách 1,4 km
>
Trattoria dei Ricordi
30 đánh giá
cách 0,94 km
>
Da Giuseppe
210 đánh giá
cách 0,64 km
>
Il Gelato Di Gino
33 đánh giá
cách 0,85 km
Các điểm du lịch lân cận
>
Pub Scaramouche
40 đánh giá
cách 1,96 km
>
Karma Kafe - Il Buddha Bar
23 đánh giá
cách 9,44 km
>
Piazzetta Sant'Anna
8 đánh giá
cách 6,36 km
Câu hỏi & Câu trả lời
Nhận câu trả lời nhanh từ nhân viên và khách trước đây của Centro nuoto copparo.
Lưu ý: câu hỏi của bạn sẽ được đăng công khai trên trang Hỏi & Đáp.
Kiểm chứng:
Nguyên tắc đăng bài
Gửi
thông tin chuẩn xác
an tâm đặt chỗ
tha hồ du lịch
© 2018 TripAdvisor LLC Bảo lưu mọi quyền.
Điều khoản sử dụng
|
Chính sách quyền riêng tư
|
Sơ đồ trang web
* TripAdvisor LLC không phải là một đại lý đặt phòng và không tính phí dịch vụ cho người dùng trang web của chúng tôi... (
thêm
)
TripAdvisor LLC không chịu trách nhiệm đối với nội dung trên các trang web bên ngoài. Không bao gồm thuế, phí cho các nội dung giảm giá.
KHÁM PHÁ
Về chúng tôi
Trung tâm trợ giúp
ĐƠN VỊ TIỀN TỆ/VÙNG
US$
USD
Việt Nam

Server: Apache

P3P: CP="NOI CURa ADMa DEVa TAIa OUR BUS IND UNI COM NAV INT DSP COR CAO PSA IDC ADM DEVi TAIi PSD IVAi IVDi CONi HIS CNT"

Cache-Control: no-cache,no-store,must-revalidate

Vary: User-Agent,Accept-Encoding

Set-Cookie: TAUnique=%1%enc%3A4BtFrjxysEgCPqx7M6oVRpjO87domWCFmpdwWuD4W5XLH0eO5X1%2BTQ%3D%3D; Domain=.tripadvisor.com.vn; Path=/; Expires=Wed, 19 Feb 2020 01:50:35 GMT; HttpOnly

Content-Language: vi


text:
Ngân sách $250-750 USD
I need a logo designed. A bike customisation shop
Kỹ năng: Thiết kế đồ họa, Thiết kế logo
Xem thêm: I need logo designed and company slogan, Project.I need a logo desgined, i have a fashion clothing design but i need money to start it, i have a design but i need a manufacturer, do i need to buy a logo, ah ok let me tell https www freelancer com projects graphic design need logo designed 10402492 html, i need to make a logo for my company, i need to create a logo for my business, i need help designing a logo, i have a design backyard i need a place for wall fire place, https m freelancer com post project i need some graphic design, i need to write a project to earn money, I need Logo Design, i need help with a brand name and logo creation for a business, hello i need to create a logo and a name to put on my clothing brand
Mã Dự Án: #14860975
Địa chỉ email đã được liên kết với một tài khoản Freelancer.
Hãy nhập mật khẩu bên dưới để liên kết các tài khoản:
Tôi đã quên mật khẩu
Liên kết tài khoản Facebook của bạn với một tài khoản Freelancer mới
Liên kết với tài khoản Freelancer hiện tại

X-Cache: MISS

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding, X-Authenticated