text:
Trang
web BuddhaSasana
VU Times font
Tạng Luật -
Bộ Phân Tích Giới Bổn
Vinaya Pitaka -
Suttavibhanga
Phân Tích Giới Tỳ-khưu - I
(Bhikkhuvibhanga I)
Tỳ-khưu Indacanda
Nguyệt Thiên dịch
Lưu ý:
Ðọc với phông chữ VU Times
(Viet-Pali Unicode)
Mục Lục
Tụng phẩm Verañja
[1] Đức Thế Tôn ngự tại Verañjā
[2] Phần nói về sự bình phẩm đức Thế Tôn
[3] Ví dụ về con gà con. Giảng về ba Minh.
[4] Bà-la-môn Verañja quy y Tam Bảo
[5] Phần nói về sự thiếu hụt vật thực ở Verañjā
[7] Giảng về sự tồn tại lâu dài của Phạm hạnh
[8] Giảng về nguyên nhân của việc quy định điều học
[9] Đức Thế Tôn từ giã Bà-la-môn Verañja
1. Tụng phẩm Sudinna:
[10] Câu chuyện về tỳ-khưu Sudinna
[17] tỳ-khưu Sudinna thực hiện việc đôi lứa với người vợ cũ
[20] Sự quy định (paññatti) lần thứ nhất
2. Tụng phẩm "Được che đậy":
[21] Câu chuyện về con khỉ cái.
[22] Sự quy định thêm (anupaññatti) lần thứ nhất
[23] Câu chuyện về các vị tỳ-khưu nhóm Vajjiputtaka.
[24] Sự quy định thêm lần thứ hai
[25] Giải nghĩa từ ngữ của điều học pārājika thứ nhất
[30] Sự lìa bỏ việc học tập
[33] Giải nghĩa từ ngữ của điều học pārājika thứ nhất (tiếp theo)
[38] Nói về ba mươi khiếu (magga). Các trường hợp phạm tội
[47] Các trường hợp không phạm tội
3. Tụng phẩm thứ ba:
[48] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải (Vinītavatthugāthā)
[49] Các câu chuyện dẫn giải
1. Tụng phẩm thứ nhất:
[79] Câu chuyện về tỳ-khưu Dhaniya con trai người thợ gốm
[83] Sự quy định lần thứ nhất
[84] Sự quy định thêm
[85] Giải nghĩa từ ngữ của điều học pārājika thứ nhì
[90] Các tiêu đề của sự phân tích
[91] Các trường hợp phạm tội
[122] Các yếu tố phạm tội
[125] Các trường hợp không phạm tội
2. Tụng phẩm thứ nhì:
[126] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[127] Các câu chuyện dẫn giải
[176] Câu chuyện về nhiều vị tỳ-khưu
[178] Định hơi thở ra hơi thở vào
[179] Sự quy định lần thứ nhất
[180] Câu chuyện về các tỳ-khưu nhóm Lục Sư. Sự quy định thêm
[181] Giải nghĩa từ ngữ của điều học pārājika thứ ba
[187] Các tiêu đề của sự phân tích
[189] Các trường hợp phạm tội
[203] Các trường hợp không phạm tội
[204] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[205] Các câu chuyện dẫn giải
[227] Câu chuyện về các vị tỳ-khưu ở bờ sông Vaggumudā
[230] Năm kẻ cướp lớn
[231] Sự quy định lần thứ nhất
[232] Sự quy định thêm
[233] Giải nghĩa từ ngữ của điều học pārājika thứ tư.
[236] Giải nghĩa về pháp thượng nhân
[237] Các trường hợp phạm tội
[281] Các trường hợp không phạm tội
[282] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[283] Các câu chuyện dẫn giải
[300] Tổng kết phần pārājika. Bài kệ tóm lược
1. Điều Tăng tàng
(Saṅghādisesa) thứ nhất: Cố ý làm xuất tinh
[301] Câu chuyện về tỳ-khưu Seyyasaka. Sự quy định lần thứ nhất
[302] Sự quy định thêm
[303] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[304] Các tiêu đề của sự phân tích
[306] Các trường hợp phạm tội
[343] Các yếu tố xác định tội
[344] Các trường hợp không phạm tội
[345] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[346] Các câu chuyện dẫn giải
2. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ nhì: Xúc chạm cơ thể với người
nữ
[377] Câu chuyện về tỳ-khưu Udāyi. Sự quy định điều học
[378] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[379] Các tiêu đề của sự phân tích
[382] Các trường hợp phạm tội
[387] Các yếu tố xác định tội
[388] Các trường hợp không phạm tội
[389] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[390] Các câu chuyện dẫn giải
[399] Câu chuyện về tỳ-khưu Udāyi. Sự quy định điều học
[400] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[401] Các tiêu đề của sự phân tích
[403] Các trường hợp phạm tội
[408] Các trường hợp không phạm tội
[409] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[410] Các câu chuyện dẫn giải
4. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ tư: Ca ngợi sự hầu hạ tình dục
cho bản thân với người nữ
[416] Câu chuyện về tỳ-khưu Udāyi. Sự quy định điều học
[417] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[418] Các trường hợp phạm tội
[420] Các trường hợp không phạm tội
[421] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[422] Các câu chuyện dẫn giải
5. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ năm: Tiến hành việc mai mối
[423] Câu chuyện về tỳ-khưu Udāyi.
[437] Sự quy định điều học
[438] Sự quy định thêm
[429] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[430] Mười hạng người nữ. Mười hạng vợ.
[434] Các trường hợp phạm tội
[488] Các yếu tố xác định tội
[491] Các trường hợp không phạm tội
[492] Bài kệ về các câu chuyện dẫn giải
[493] Các câu chuyện dẫn giải
[496] Câu chuyện về các tỳ-khưu ở thành Āḷavī.
[499] Câu chuyện về hai anh em ẩn sĩ và rồng chúa Maṇikaṇṭha
[500] Câu chuyện về vị tỳ-khưu và bầy chim
[502] Sự quy định điều học
[503] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[504] Cách thức xem xét và xác định khu đất làm cốc liêu
[511] Các trường hợp phạm tội
[521] Các yếu tố xác định tội
[522] Các trường hợp không phạm tội
7. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ bảy: Làm trú xá lớn
[523] Câu chuyện về tỳ-khưu Channa. Sự quy định điều học
[524] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[525] Cách thức xem xét và xác định khu đất làm trú xá lớn
[532] Các trường hợp phạm tội
[538] Các yếu tố xác định tội
[539] Các trường hợp không phạm tội
8. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ tám: Cáo tội pārājika không có
nguyên cớ
[540] Câu chuyện về tỳ-khưu Dabba Mallaputta.
[544] Câu chuyện về các tỳ-khưu nhóm Mettiya và Bhummajaka
[546] Câu chuyện về tỳ-khưu ni Mettiyā
[547] Sự quy định điều học
[548] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[552] Các trường hợp phạm tội
[565] Các trường hợp không phạm tội
9. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ chín: Cáo tội pārājika từ
nguyên nhân nhỏ nhặt
[566] Câu chuyện về các tỳ-khưu nhóm Mettiya và Bhummajaka. Sự
quy định điều học
[567] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[572] Các trường hợp phạm tội
[591] Các trường hợp không phạm tội
[592] Câu chuyện về tỳ-khưu Devadatta yêu cầu năm sự việc
[595] Sự quy định điều học
[596] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[598] Tuyên ngôn nhắc nhở
[600] Các yếu tố xác định tội
[601] Các trường hợp không phạm tội
11. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ mười một: Ủng hộ kẻ chia rẽ
hội chúng
[602] Câu chuyện về các tỳ-khưu ủng hộ sự chia rẽ. Sự quy định
điều học
[603] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[605] Tuyên ngôn nhắc nhở
[607] Các yếu tố xác định tội
[608] Các trường hợp không phạm tội
12. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ mười hai: Vị tỳ-khưu có bản
tánh khó dạy
[609] Câu chuyện về tỳ-khưu Channa. Sự quy định điều học
[610] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[612] Tuyên ngôn nhắc nhở
[614] Các yếu tố xác định tội
[615] Các trường hợp không phạm tội
13. Điều Tăng tàng (Saṅghādisesa) thứ mười ba: Làm hư hỏng các gia
đình
[616] Câu chuyện về các tỳ-khưu nhóm Assaji và Punabbasuka.
[620] Câu chuyện về trưởng lão Sāriputta và Moggallāna. Hành sự
xua đuổi
[623] Sự quy định điều học
[624] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[628] Tuyên ngôn nhắc nhở
[630] Các yếu tố xác định tội
[631] Các trường hợp không phạm tội
[632] Tổng kết chương Mười Ba Pháp. Bài kệ tóm lược
1. Điều Bất định
(Aniyata) thứ nhất: Ngồi với người nữ ở chỗ ngồi kín đáo, được che
khuất
[633] Câu chuyện về tỳ-khưu Udāyi
[634] Câu chuyện về bà Visākhā mẹ của Migāra. Sự quy định điều học
[635] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[637] Phương thức xác định tội
2. Điều Bất định (Aniyata) thứ nhì: Ngồi với người nữ ở chỗ ngồi
kín đáo
[646] Câu chuyện về tỳ-khưu Udāyi. Sự quy định điều học
[647] Giải nghĩa từ ngữ của điều học
[650] Phương thức xác định tội
[658] Tổng kết chương Bất Định. Bài kệ tóm lược
-ooOoo-
TẠNG
LUẬT – PHÂN TÍCH GIỚI TỲ KHƯU
TẬP MỘT
*******
Kính lễ
đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, đấng Chánh Biến Tri!
CHƯƠNG VERAÑJA
[1] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại Verañjā,
ở cội cây Nimba của dạ xoa Naḷeru,[1]
cùng với đại chúng tỳ khưu có số lượng năm trăm vị tỳ khưu. Vị bà-la-môn
Verañja đã nghe được rằng: “Chắn chắn là ngài Sa-môn Gotama, con trai
dòng Sākya (Thích Ca), từ dòng dõi Sākya đã xuất gia, và hiện ngự tại
Verañjā, ở cội cây Nimba của dạ xoa Naḷeru cùng với đại chúng tỳ khưu có
số lượng năm trăm vị tỳ khưu. Tiếng tăm tốt đẹp về ngài Gotama ấy
đã được lan rộng ra như vầy: ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, Chánh Đẳng
Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Tối Thượng Điều Ngự
Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.’ Vị ấy sau khi tự mình chứng
ngộ thắng trí đã công bố về thế gian này tính luôn cõi chư thiên, cõi Ma
Vương, cõi Phạm thiên, cho đến dòng dõi sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và
loài người. Vị ấy thuyết giảng Giáo Pháp toàn hảo ở đoạn đầu, toàn hảo ở
đoạn giữa, và toàn hảo ở đoạn kết, thành tựu về ý nghĩa, thành tựu về
văn tự. Vị ấy giảng giải về Phạm hạnh thanh tịnh một cách trọn vẹn và
đầy đủ. Tốt thay cho việc diện kiến các vị A-la-hán như thế ấy!”
[2] Sau đó, bà-la-môn Verañja đã đi đến gặp đức Thế
Tôn. Sau khi đến, vị ấy đã tỏ vẻ thân thiện với đức Thế Tôn, sau khi
trao đổi lời xã giao thân thiện đã ngồi xuống ở một bên. Khi đã ngồi
xuống một bên, bà-la-môn Verañja đã nói với đức Thế Tôn điều này:
- Thưa ngài Gotama, tôi đã được nghe điều này: “Sa-môn
Gotama không cung kính, hoặc không đứng dậy, hoặc không mời chỗ ngồi đến
các vị bà-la-môn già cả, uy tín, lớn tuổi, sống thọ, đã đạt đến giai
đoạn cuối của cuộc đời.” Thưa ngài Gotama, điều ấy thật đúng như thế
bởi vì ngài Gotama không cung kính, hoặc không đứng dậy, hoặc
không mời chỗ ngồi đến các vị bà-la-môn già cả, uy tín, lớn tuổi, sống
thọ, đã đạt đến giai đoạn cuối của cuộc đời. Thưa ngài Gotama, điều ấy
thật không thích đáng!
- Này Bà-la-môn, trong thế gian tính luôn cõi chư
thiên, cõi Ma Vương, cõi Phạm thiên, cho đến dòng dõi sa-môn, Bà-la-môn,
chư thiên và loài người, ta không thấy một ai mà ta có thể cung kính,
hoặc có thể đứng dậy, hoặc có thể mời chỗ ngồi. Này Bà-la-môn, bởi vì
nếu Như Lai cung kính, hoặc đứng dậy, hoặc mời chỗ ngồi người nào thì
đầu của người ấy sẽ bị vỡ tan.
- Ngài Gotama không biết về phẩm chất (arasarūpo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama không biết về phẩm chất.” Này Bà-la-môn, các phẩm chất về
sắc, các phẩm chất về thinh, các phẩm chất về hương, các phẩm chất về
vị, các phẩm chất về xúc, đối với Như Lai các việc ấy đã được diệt tận,
các rễ đã được cắt lìa, như cây thốt nốt đã bị bứng gốc, đã bị làm cho
không còn sự sống, không còn các điều kiện sanh khởi trong tương lai.
Này Bà-la-môn, thật sự đây là pháp môn mà với pháp môn ấy, trong khi nói
một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn Gotama không
biết về phẩm chất;” và chắc chắn rằng ông không liên tưởng đến ý
nghĩa ấy khi nói ra.[2]
- Ngài Gotama không biết thưởng thức (Nibbhogo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama không biết thưởng thức.” Này Bà-la-môn, các sự thưởng thức về
sắc, các sự thưởng thức về thinh, các sự thưởng thức về hương, các sự
thưởng thức về vị, các sự thưởng thức về xúc, đối với Như Lai các việc
ấy đã được diệt tận, các rễ đã được cắt lìa, như cây thốt nốt đã bị bứng
gốc, đã bị làm cho không còn sự sống, không còn các điều kiện sanh khởi
trong tương lai. Này Bà-la-môn, thật sự đây là pháp môn mà với pháp môn
ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama không biết thưởng thức;” và chắc chắn rằng ông không liên
tưởng đến ý nghĩa ấy khi nói ra.
- Ngài Gotama thuyết về không hành động
(akiriyavādo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama thuyết về không hành động.” Này Bà-la-môn, bởi vì ta thuyết
về không hành động đối với việc làm ác của thân, đối với lời nói ác của
miệng, đối với suy nghĩ ác của ý; ta thuyết về không hành động của các
pháp ác và bất thiện có nhiều dạng. Này Bà-la-môn, thật sự đây là pháp
môn mà với pháp môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể
nói rằng: “Sa-môn Gotama thuyết về không hành động;” và chắc chắn
rằng ông không liên tưởng đến ý nghĩa ấy khi nói ra.
- Ngài Gotama thuyết về đoạn diệt (ucchedavādo)![3]
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama thuyết về đoạn diệt.” Này Bà-la-môn, bởi vì ta thuyết về sự
đoạn diệt của luyến ái, của sân hận, của si mê; ta thuyết về sự đoạn
diệt của các pháp ác và bất thiện có nhiều dạng. Này Bà-la-môn, thật sự
đây là pháp môn mà với pháp môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về
ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn Gotama thuyết về đoạn diệt;” và
chắc chắn rằng ông không liên tưởng đến ý nghĩa ấy khi nói ra.
- Ngài Gotama có sự ghê tởm (jegucchī)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama có sự ghê tởm.” Này Bà-la-môn, bởi vì ta ghê tởm với việc làm
ác của thân, với lời nói ác của miệng, với suy nghĩ ác của ý; ta ghê tởm
trong sự tạo thành các pháp ác và bất thiện có nhiều dạng. Này
Bà-la-môn, thật sự đây là pháp môn mà với pháp môn ấy, trong khi nói một
cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn Gotama có sự ghê tởm;”
và chắc chắn rằng ông không liên tưởng đến ý nghĩa ấy khi nói ra.
- Ngài Gotama là người cách ly (venayiko)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama là người cách ly.” Này Bà-la-môn, bởi vì ta thuyết về pháp
đưa đến sự cách ly đối với luyến ái, đối với sân, đối với si; ta thuyết
về pháp đưa đến sự cách ly đối với các pháp ác và bất thiện có nhiều
dạng. Này Bà-la-môn, thật sự đây là pháp môn mà với pháp môn ấy, trong
khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn Gotama
là người cách ly;” và chắc chắn rằng ông không liên tưởng đến ý
nghĩa ấy khi nói ra.
- Ngài Gotama là người thiêu đốt (tapassī)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama là người thiêu đốt.” Này Bà-la-môn, ta thuyết rằng các pháp
ác và bất thiện tức là việc làm ác của thân, lời nói ác của miệng, và
suy nghĩ ác của ý cần được thiêu đốt. Này Bà-la-môn, người nào có các
pháp ác và bất thiện cần được thiêu đốt đã được diệt tận, các rễ đã được
cắt lìa, như cây thốt nốt đã bị bứng gốc, đã bị làm cho không còn sự
sống, không còn các điều kiện sanh khởi trong tương lai; ta gọi người ấy
là: “Người thiêu đốt.” Này Bà-la-môn, các pháp ác và bất thiện
cần được thiêu đốt của Như Lai đã được diệt tận, các rễ đã được cắt lìa,
như cây thốt nốt đã bị bứng gốc, đã bị làm cho không còn sự sống, không
còn các điều kiện sanh khởi trong tương lai. Này Bà-la-môn, thật sự đây
là pháp môn mà với pháp môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta
thì có thể nói rằng: “Sa-môn Gotama là người thiêu đốt;” và chắc
chắn rằng ông không liên tưởng đến ý nghĩa ấy khi nói ra.
- Ngài Gotama là người thoát khỏi bào thai
(apagabbho)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn
Gotama là người thoát khỏi bào thai.” Này Bà-la-môn, sự sanh vào bào
thai trong ngày vị lai của người nào, tức là sự tái sanh và hiện hữu lần
nữa đã được diệt tận, các rễ đã được cắt lìa, như cây thốt nốt đã bị
bứng gốc, đã bị làm cho không còn sự sống, không còn các điều kiện sanh
khởi trong tương lai; ta gọi người ấy là: “Người thoát khỏi bào thai.”
Này Bà-la-môn, sự sanh vào bào thai trong ngày vị lai của Như Lai, tức
là sự tái sanh và hiện hữu lần nữa đã được diệt tận, các rễ đã được cắt
lìa, như cây thốt nốt đã bị bứng gốc, đã bị làm cho không còn sự sống,
không còn các điều kiện sanh khởi trong tương lai. Này Bà-la-môn, thật
sự đây là pháp môn mà với pháp môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn
về ta thì có thể nói rằng: “Sa-môn Gotama là người thoát khỏi bào
thai;” và chắc chắn rằng ông không liên tưởng đến ý nghĩa ấy khi nói
ra.
[3] Này Bà-la-môn, cũng giống như con gà mái có
được tám, hoặc mười, hoặc mười hai quả trứng. Nếu con gà mái nằm lên
trên chúng đúng cách, ủ nóng đều đúng cách, ấp đúng cách, và trong số
các con gà con mới nở ấy, con nào dùng vuốt của móng chân hoặc mỏ phá vỡ
vỏ trứng và nở ra an toàn trước tiên, thì điều nên nói về con gà con ấy
là thế nào, lớn nhất hay nhỏ nhất?
- Thưa ngài Gotama, nên gọi nó là “Con lớn nhất”
bởi vì nó lớn nhất trong bầy.
- Này Bà-la-môn, cũng tương tợ như thế trong số
chúng sanh sống trong vô minh (ví như) đang ở trong quả trứng và bị trùm
kín lại, ta là người duy nhất đã phá vỡ vỏ trứng vô minh và chứng đắc
quả vị Chánh Đẳng Giác vô thượng ở trên đời. Này Bà-la-môn, ta đây là
người đứng đầu và cao cả nhất của thế gian. Này Bà-la-môn, hơn nữa ta đã
có sự nỗ lực được thành tựu không bị thối giảm, có niệm được thiết lập
không bị xao lãng, có thân được khinh an không còn rạo rực, có tâm được
an trụ tập trung. Này Bà-la-môn, quả vậy sau khi đã tách ly khỏi các dục
và tách ly khỏi các pháp bất thiện, ta đây đã chứng đạt và trú thiền thứ
nhất với hỷ và lạc sanh lên do tách ly (khỏi các triền cái), có tầm, có
tứ. Do sự đình chỉ tầm và tứ, ta đã chứng đạt và trú thiền thứ hai với
nội phần an tỉnh, tâm được chuyên nhất, có hỷ và lạc sanh lên do định,
không tầm, không tứ. Và do sự không còn tham muốn ở hỷ, với xả ta đã
trú, có niệm và tỉnh giác ta đã chứng nghiệm trạng thái lạc bằng thân,
đó là điều mà các bậc Thánh nói rằng: “Vị ấy có xả, có niệm, có sự
trú vào lạc;” ta đã chứng đạt và trú thiền thứ ba. Do sự từ bỏ lạc,
do sự từ bỏ khổ (của thân), do sự trừ diệt hỷ và ưu ở tâm (đã có) trước
đây, ta đã chứng đạt và trú thiền thứ tư với sự thanh tịnh của xả và
niệm, không khổ không lạc.
Trong khi tâm được an trụ, thuần tịnh, trong sạch,
không ô nhiễm, lìa khỏi phiền não, nhu thuận, có thể sử dụng, ổn định,
đạt đến trạng thái vững chắc như thế, ta đây đã hướng dẫn tâm đến trí
tuệ ghi nhớ về các kiếp sống trước (Túc Mạng Minh). Ta nhớ lại nhiều
kiếp sống trước như là một lần sanh, hai lần sanh, ba lần sanh, bốn lần
sanh, năm lần sanh, mười lần sanh, hai mươi lần sanh, ba mươi lần sanh,
bốn mươi lần sanh, năm mươi lần sanh, một trăm lần sanh, một ngàn lần
sanh, một trăm ngàn lần sanh, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều
hoại và thành kiếp: “Vào kiếp sống ấy, ta đã có tên như vầy, dòng họ
như vầy, giai cấp như vầy, thức ăn như vầy, kinh nghiệm khổ và lạc như
vầy, có tuổi thọ như vầy. Từ chỗ ấy, ta đây đã chết đi rồi đã sanh lên
tại chỗ kia. Ở nơi kia, ta đã có tên như vầy, dòng họ như vầy, giai cấp
như vầy, thức ăn như vầy, kinh nghiệm khổ và lạc như vầy, có tuổi thọ
như vầy. Từ nơi kia, ta đây đã chết đi rồi đã sanh lên tại nơi này.”
Như thế, ta nhớ lại nhiều kiếp sống trước với các nét cá biệt và đại
cương. Này Bà-la-môn, quả vậy vào canh đầu của đêm ta đã chứng đạt Minh
thứ nhất này, ta đã diệt tận vô minh và làm cho minh sanh khởi, ta đã
diệt tận bóng tối và làm cho ánh sáng sanh khởi. Như thế ấy là điều (ta
đã thành đạt) trong lúc ta sống không dễ duôi, nỗ lực, quyết tâm. Này
Bà-la-môn, chính điều này đã là sự khai mở đầu tiên của ta, tương tợ như
con gà con thoát ra từ vỏ trứng vậy.
Trong khi tâm được an trụ, thuần tịnh, trong sạch,
không ô nhiễm, lìa khỏi phiền não, nhu thuận, có thể sử dụng, ổn định,
đã đạt đến trạng thái vững chắc như thế, ta đây đã hướng dẫn tâm đến trí
tuệ (quán xét) về sự sanh tử của chúng sanh (Sanh Tử Minh). Ta đây nhìn
thấy chúng sanh bằng thiên nhãn thuần tịnh vượt trội loài người, ta đây
biết được rằng trong khi chết đi rồi sanh lại chúng sanh đều đi theo
nghiệp tương ứng (trở thành) hạ tiện, cao quý, đẹp đẽ, xấu xí, đến chốn
an vui, (hay) đọa vào cõi khổ: “Quả đúng như vậy, những chúng sanh
đang hiện hữu (bhonto) này có hành động xấu xa bằng thân, có hành động
xấu xa bằng lời nói, có suy nghĩ xấu xa bằng ý, vu khống các bậc Thánh,
theo tà kiến, tán thành các hành động do tà kiến, khi tan rã thân xác và
chết đi, họ bị sanh vào bất hạnh, cõi khổ, đọa xứ, địa ngục. Trái lại,
những chúng sanh đang hiện hữu (bhonto) này có hành động tốt đẹp bằng
thân, có hành động tốt đẹp bằng lời nói, có suy nghĩ tốt đẹp bằng ý,
không vu khống các bậc Thánh, theo chánh kiến, tán thành các hành động
do chánh kiến, khi tan rã thân xác và chết đi, họ được sanh vào chốn an
vui, cõi trời, loài người.” Như thế, ta nhìn thấy chúng sanh bằng
thiên nhãn thuần tịnh vượt trội loài người, ta đây biết được rằng trong
khi chết đi rồi sanh lại chúng sanh đều đi theo nghiệp tương ứng (trở
thành) hạ tiện, cao quý, đẹp đẽ, xấu xí, đến chốn an vui, (hay) đọa vào
cõi khổ. Này Bà-la-môn, quả vậy vào canh giữa của đêm ta đã chứng đạt
Minh thứ hai này, ta đã diệt tận vô minh và làm cho minh sanh khởi, ta
đã diệt tận bóng tối và làm cho ánh sáng sanh khởi. Như thế ấy là điều
(ta đã thành đạt) trong lúc ta sống không dễ duôi, nỗ lực, quyết tâm.
Này Bà-la-môn, chính điều này đã là sự khai mở thứ hai của ta, tương tợ
như con gà con thoát ra từ vỏ trứng vậy.
Trong khi tâm được an trụ, thuần tịnh, trong sạch,
không ô nhiễm, lìa khỏi phiền não, nhu thuận, có thể sử dụng, ổn định,
đã đạt đến trạng thái vững chắc như thế, ta đây đã hướng dẫn tâm đến trí
tuệ đoạn tận các lậu hoặc (Lậu Tận Minh). Ta đây đã biết rõ: “Đây là
Khổ” đúng theo bản thể thật (yathābhūtaṃ). Ta đây đã biết rõ: “Đây
là nguyên nhân của Khổ” đúng theo bản thể thật. Ta đây đã biết rõ: “Đây
là sự Diệt Khổ” đúng theo bản thể thật. Ta đây đã biết rõ: “Đây
là sự thực hành đưa đến sự Diệt Khổ” đúng theo bản thể thật. Ta đây
đã biết rõ: “Đây là các lậu hoặc” đúng theo bản thể thật. Ta đây
đã biết rõ: “Đây là nguyên nhân của các lậu hoặc” đúng theo bản
thể thật. Ta đây đã biết rõ: “Đây là sự diệt tận các lậu hoặc”
đúng theo bản thể thật. Ta đây đã biết rõ: “Đây là sự thực hành đưa
đến sự diệt tận các lậu hoặc” đúng theo bản thể thật. Trong khi ta
đây biết được như thế, thấy được như thế, thì tâm cũng đã được giải
thoát khỏi dục lậu, tâm cũng đã được giải thoát khỏi hữu lậu, tâm cũng
đã được giải thoát khỏi vô minh lậu. Khi ta đã được giải thoát, trí tuệ
giải thoát đã khởi lên và ta đã biết rõ rằng: “Sự tái sanh đã cạn
kiệt, Phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn (đưa đến) bản
ngã nào khác (tương tợ) như vầy nữa.” Này Bà-la-môn, quả vậy vào
canh cuối của đêm ta đã chứng đạt Minh thứ ba này, ta đã diệt tận vô
minh và làm cho minh sanh khởi, ta đã diệt tận bóng tối và làm cho ánh
sáng sanh khởi. Như thế ấy là điều (ta đã thành đạt) trong lúc ta sống
không dễ duôi, nỗ lực, quyết tâm. Này Bà-la-môn, chính điều này đã là sự
khai mở thứ ba của ta, tương tợ như con gà con thoát ra từ vỏ trứng vậy.
[4] Khi được nói như thế, bà-la-môn Verañja đã nói
với đức Thế Tôn điều này:
- Ngài Gotama là vị đứng đầu, ngài Gotama là người
cao cả nhất. Bạch ngài Gotama, thật là tuyệt vời! Bạch ngài Gotama, thật
là tuyệt vời! Bạch ngài Gotama, giống như người có thể lật ngửa vật đã
được úp lại, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho kẻ lạc lối, đem lại
cây đèn dầu nơi bóng tối (nghĩ rằng): “Những người có mắt sẽ nhìn
thấy được các hình dáng;” tương tợ như thế, Pháp đã được ngài Gotama
giảng rõ bằng nhiều phương tiện. Tôi đây xin quy y ngài Gotama, Giáo
Pháp, và Hội chúng tỳ khưu. Xin ngài Gotama chấp nhận tôi là nam cư sĩ
đã được quy y kể từ hôm nay cho đến trọn đời. Xin ngài Gotama hãy nhận
lời tôi về việc cư trú mùa mưa ở Verañjā cùng với hội chúng tỳ khưu.
Đức Thế Tôn đã nhận lời bằng thái độ im lặng. Khi
ấy, người bà-la-môn Verañja hiểu được sự nhận lời của đức Thế Tôn nên đã
từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ đức Thế Tôn, hướng vai phải nhiễu quanh,
rồi ra đi.
[5] Vào lúc bấy giờ, Verañjā có sự khó khăn về vật
thực, đời sống khổ cực, dịch bệnh hoành hành (setaṭṭhikā),[4]
vật thực được phân phối theo thẻ, không dễ dàng sinh sống bằng sự ra sức
khất thực.
Vào lúc bấy giờ, có những người buôn ngựa từ xứ
Uttarāpatha đã đến cư trú mùa mưa ở Verañjā cùng với năm trăm con ngựa.
Ở các bãi nhốt ngựa, họ có chuẩn bị từng phần (pattha) lúa mạch[5]
cho các vị tỳ khưu. Vào buổi sáng, các vị tỳ khưu mặc y cầm y bát rồi đi
vào trong thành Verañjā để khất thực. Khi không nhận được đồ ăn khất
thực, các vị đi đến khất thực ở các bãi nhốt ngựa và mang về tu viện
(mỗi vị) một phần lúa mạch. Các vị giã đi giã lại trong cối giã rồi thọ
dụng. Đại đức Ānanda nghiền phần lúa mạch ở tảng đá rồi dâng lên đức Thế
Tôn. Đức Thế Tôn thọ dụng thức ấy.
Quả vậy, đức Thế Tôn đã nghe tiếng cối giã. Các
đấng Như Lai dầu biết vẫn hỏi, dầu biết các vị vẫn không hỏi, biết đúng
thời các vị mới hỏi, biết đúng thời các vị vẫn không hỏi. Các đấng Như
lai hỏi có liên quan đến lợi ích và không (hỏi việc) không có liên quan
đến lợi ích, khi không có liên quan đến lợi ích các đấng Như Lai có cách
để cắt đứt vấn đề. Chư Phật Thế Tôn hỏi các vị tỳ khưu bởi hai lý do: “Chúng
ta sẽ thuyết Pháp hoặc sẽ quy định điều học cho các đệ tử.” Khi ấy,
đức Thế Tôn đã bảo đại đức Ānanda rằng:
- Này Ānanda, tiếng cối giã ấy là gì vậy?
Khi ấy, đại đức Ānanda đã trình sự việc ấy lên đức
Thế Tôn.
- Này Ānanda, tốt lắm! Tốt lắm! Này Ānanda, (điều
ấy) đã được khắc phục bởi các ngươi là những người hoàn thiện. Về sau
này, con người sẽ chê bai cơm gạo sāli và thịt.
[6] Sau đó, đại đức Mahāmoggallāna (Mục Kiền Liên)
đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi
xuống ở một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, đại đức Mahāmoggallāna đã
nói với đức Thế Tôn điều này:
- Bạch ngài, hiện nay Verañjā có sự khó khăn về vật
thực, đời sống khổ cực, dịch bệnh hoành hành, vật thực được phân phối
theo thẻ, không dễ dàng sinh sống bằng sự ra sức khất thực. Bạch ngài,
bề mặt bên dưới của đại địa cầu này có chất như là mật ong, không cặn
bã, và có hương vị y như thế. Bạch ngài, thật tốt thay nếu con lật ngửa
quả địa cầu ra (để rồi) các tỳ khưu sẽ thọ dụng chất bổ dưỡng (ấy).[6]
- Này Moggallāna, ngươi sẽ giải quyết thế nào về
các chúng sanh sống ở quả địa cầu?
- Bạch ngài, con sẽ biến hoá một bàn tay trở thành
giống như đại địa cầu và di chuyển chúng sanh sống ở quả địa cầu đến đó,
rồi con sẽ lật ngửa quả địa cầu ra bằng cánh tay kia.
- Này Moggallāna, thôi đi. Ngươi chớ thích thú để
lật ngửa quả địa cầu ra nữa khiến chúng sanh sẽ gánh chịu sự xáo trộn.
- Bạch ngài, thật tốt thay nếu tất cả hội chúng tỳ
khưu có thể đi đến Uttarakuru để khất thực.
- Này Moggallāna, ngươi sẽ giải quyết thế nào về
các tỳ khưu không có thần thông?
- Bạch ngài, bằng cách nào mà tất cả các tỳ khưu
đều sẽ đi được thì con sẽ làm theo cách ấy.
- Này Moggallāna, thôi đi. Ngươi chớ thích thú đến
việc đi đến Uttarakuru để khất thực của toàn bộ hội chúng tỳ khưu nữa.
[7] Khi ấy, đại đức Sāriputta (Xá Lợi Phất) trong
lúc thiền tịnh ở nơi thanh vắng có ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi:
“Phạm hạnh thời chư Phật Thế Tôn nào đã không tồn tại lâu dài? Phạm
hạnh thời chư Phật Thế Tôn nào đã tồn tại lâu dài?” Sau đó vào lúc
chiều tối, đại đức Sāriputta khi xuất khỏi thiền tịnh đã đi đến gặp đức
Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống ở một bên.
Khi đã ngồi xuống một bên, đại đức Sāriputta đã nói với đức Thế Tôn điều
này:
- Bạch ngài, trường hợp con trong lúc thiền tịnh ở
nơi thanh vắng có ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: “Phạm hạnh
thời chư Phật Thế Tôn nào đã không tồn tại lâu dài? Phạm hạnh thời chư
Phật Thế Tôn nào đã tồn tại lâu dài?”
- Này Sāriputta, Phạm hạnh thời đức Thế Tôn
Vipassī, thời đức Thế Tôn Sikhī, và thời đức Thế Tôn Vessabhū đã không
tồn tại lâu dài. Này Sāriputta, Phạm hạnh thời đức Thế Tôn Kakusandha,
thời đức Thế Tôn Konāgamana, và thời đức Thế Tôn Kassapa đã tồn tại lâu
dài.
- Bạch ngài, vậy do nhân gì, do duyên gì khiến Phạm
hạnh thời đức Thế Tôn Vipassī, thời đức Thế Tôn Sikhī, và thời đức Thế
Tôn Vessabhū đã không tồn tại lâu dài?
- Này Sāriputta, đức Thế Tôn Vipassī, đức Thế Tôn
Sikhī, và đức Thế Tôn Vessabhū đã không nỗ lực để thuyết giảng Giáo Pháp
một cách chi tiết đến các đệ tử và các vị ấy đã có ít suttaṃ, geyyaṃ,
veyyākaraṇaṃ, gāthā, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ, abbhūtadhammaṃ,
vedallaṃ.[7]
Điều học cho các đệ tử đã không được (các vị ấy) quy định và giới bổn
Pātimokkha đã không được công bố. Với sự tịch diệt của chư Phật Thế
Tôn ấy, với sự tịch diệt của các Thinh Văn đã được giác ngộ theo chư
Phật (ấy), các vị đệ tử về sau này có tên khác nhau, có dòng họ khác
nhau, có giai cấp khác nhau, từ gia tộc khác nhau đã xuất gia, các vị ấy
đã khiến cho Phạm hạnh ấy biến mất thật nhanh chóng. Này Sāriputta, cũng
giống như nhiều bông hoa khác nhau được đặt xuống ở trên tấm ván sàn và
không được kết lại với nhau bằng sợi chỉ, cơn gió (sẽ) làm phân tán, làm
tung toé, và hủy hoại chúng. Điều ấy có nguyên nhân thế nào? Này
Sāriputta, giống như việc (các bông hoa) không được kết lại với nhau
bằng sợi chỉ; này Sāriputta, tương tợ như thế với sự tịch diệt của chư
Phật Thế Tôn ấy, với sự tịch diệt của các Thinh Văn đã được giác ngộ
theo chư Phật (ấy), các vị đệ tử về sau này có tên khác nhau, có dòng họ
khác nhau, có giai cấp khác nhau, từ gia tộc khác nhau đã xuất gia, các
vị ấy đã khiến cho Phạm hạnh ấy biến mất thật nhanh chóng. Và chư Phật
Thế Tôn ấy (chỉ) nỗ lực dùng tâm biết được tâm để giáo huấn các đệ tử.
Này Sāriputta, trong thời quá khứ đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng
Giác Vessabhū, ở trong khu rừng ghê rợn nọ, dùng tâm biết được tâm rồi
giáo huấn và chỉ dạy hội chúng tỳ khưu một ngàn vị rằng: “Hãy suy tầm
như vầy.[8]
Chớ suy tầm như thế.[9]
Hãy tác ý như vầy.[10]
Chớ tác ý như thế.[11]
Hãy từ bỏ điều này.[12]
Hãy thành tựu rồi an trú điều này.”[13]
Này Sāriputta, khi ấy trong lúc được đức Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh
Đẳng Giác Vessabhū giáo huấn như thế chỉ dạy như thế, các tâm của một
ngàn vị tỳ khưu ấy đã không còn chấp thủ và đã được giải thoát khỏi các
lậu hoặc. Này Sāriputta, vào trường hợp ấy trong khi đã bị kinh sợ đối
với khu rừng ghê rợn, người nào chưa dứt bỏ ái dục đi vào khu rừng ấy
thì hầu hết các sợi lông sẽ dựng đứng lên. Này Sāriputta, đây là nhân
đây là duyên khiến Phạm hạnh thời đức Thế Tôn Vipassī, thời đức Thế Tôn
Sikhī, và thời đức Thế Tôn Vessabhū đã không tồn tại lâu dài.
- Bạch ngài, vậy do nhân gì, do duyên gì khiến Phạm
hạnh thời đức Thế Tôn Kakusandha, thời đức Thế Tôn Konāgamana, và thời
đức Thế Tôn Kassapa đã tồn tại lâu dài?
- Này Sāriputta, đức Thế Tôn Kakusandha, đức Thế
Tôn Konāgamana, và đức Thế Tôn Kassapa đã nỗ lực để thuyết giảng Giáo
Pháp một cách chi tiết đến các đệ tử và các vị ấy đã có nhiều suttaṃ,
geyyaṃ, veyyākaraṇaṃ, gāthā, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ,
abbhūtadhammaṃ, vedallaṃ. Điều học cho các Thinh Văn đã được (các vị
ấy) quy định và giới bổn Pātimokkha đã được công bố. Với sự tịch
diệt của chư Phật Thế Tôn ấy, với sự tịch diệt của các Thinh Văn đã được
giác ngộ theo chư Phật (ấy), các vị đệ tử về sau này có tên khác nhau,
có dòng họ khác nhau, có giai cấp khác nhau, từ gia tộc khác nhau đã
xuất gia, các vị ấy đã duy trì Phạm hạnh ấy lâu dài và trường cửu. Này
Sāriputta, cũng giống như nhiều bông hoa khác nhau được đặt xuống ở trên
tấm ván sàn và được kết lại với nhau bằng sợi chỉ, cơn gió (sẽ) không
làm phân tán, không làm tung toé, và không hủy hoại chúng. Điều ấy có
nguyên nhân thế nào? Này Sāriputta, giống như việc (các bông hoa) được
kết lại với nhau bằng sợi chỉ; này Sāriputta, tương tợ như thế với sự
tịch diệt của chư Phật Thế Tôn ấy, với sự tịch diệt của các Thinh Văn đã
được giác ngộ theo chư Phật (ấy), các vị đệ tử về sau này có tên khác
nhau, có dòng họ khác nhau, có giai cấp khác nhau, từ gia tộc khác nhau
đã xuất gia, các vị ấy đã duy trì Phạm hạnh ấy lâu dài và trường cửu.
Này Sāriputta, đây là nhân, đây là duyên khiến Phạm hạnh thời đức Thế
Tôn Kakusandha, thời đức Thế Tôn Konāgamana, và thời đức Thế Tôn Kassapa
đã tồn tại lâu dài.
[8] Sau đó, đại đức Sāriputta đã từ chỗ ngồi đứng
dậy, đắp thượng y một bên vai, chắp tay hướng về đức Thế Tôn, và đã nói
với đức Thế Tôn điều này:
- Bạch Thế Tôn, nay là thời điểm của việc ấy. Bạch
Thiện Thệ, nay là thời điểm của việc ấy, (tức là thời điểm) đức Thế Tôn
nên quy định điều học cho các đệ tử, nên công bố giới bổn Pātimokkha;
như thế Phạm hạnh này có thể được tiếp tục và tồn tại lâu dài.
- Này Sāriputta, ngươi hãy chờ đợi! Này Sāriputta,
ngươi hãy chờ đợi! Trong trường hợp ấy, chỉ có Như Lai mới biết thời
điểm. Này Sāriputta, cho đến khi nào một số pháp đưa đến lậu hoặc chưa
xuất hiện trong hội chúng này thì cho đến khi ấy bậc Đạo Sư chưa quy
định điều học và công bố giới bổn Pātimokkha cho các đệ tử. Này
Sāriputta, chính bởi vì một số pháp đưa đến lậu hoặc xuất hiện trong hội
chúng này nên bậc Đạo Sư quy định điều học và công bố giới bổn
Pātimokkha cho các đệ tử nhằm diệt trừ chính các pháp đưa đến lậu
hoặc ấy. Này Sāriputta, cho đến khi nào hội chúng chưa đạt đến sự lớn
mạnh về số lượng thì cho đến khi ấy một số pháp đưa đến lậu hoặc chưa
xuất hiện trong hội chúng này. Này Sāriputta, chính bởi vì hội chúng đạt
đến sự đông đảo về số lượng nên một số pháp đưa đến lậu hoặc xuất hiện
trong hội chúng này, nên bậc Đạo Sư quy định điều học và công bố giới
bổn Pātimokkha cho các đệ tử nhằm diệt trừ chính các pháp đưa đến
lậu hoặc ấy. Này Sāriputta, cho đến khi nào hội chúng chưa đạt đến sự
lớn mạnh về việc phát triển thì cho đến khi ấy một số pháp đưa đến lậu
hoặc chưa xuất hiện trong hội chúng này. Này Sāriputta, chính bởi vì hội
chúng đạt đến sự lớn mạnh về việc phát triển nên một số pháp đưa đến lậu
hoặc xuất hiện trong hội chúng này, nên bậc Đạo Sư quy định điều học và
công bố giới bổn Pātimokkha cho các đệ tử nhằm diệt trừ chính các
pháp đưa đến lậu hoặc ấy. Này Sāriputta, cho đến khi nào hội chúng chưa
đạt đến sự dồi dào về lợi lộc thì cho đến khi ấy một số pháp đưa đến lậu
hoặc chưa xuất hiện trong hội chúng này. Này Sāriputta, chính bởi vì hội
chúng đạt đến sự dồi dào về lợi lộc nên một số pháp đưa đến lậu hoặc
xuất hiện trong hội chúng này, nên bậc Đạo Sư quy định điều học và công
bố giới bổn Pātimokkha cho các đệ tử nhằm diệt trừ chính các pháp
đưa đến lậu hoặc ấy. Này Sāriputta, cho đến khi nào hội chúng chưa đạt
đến sự lớn mạnh về việc học nhiều thì cho đến khi ấy một số pháp đưa đến
lậu hoặc chưa xuất hiện trong hội chúng này. Này Sāriputta, chính bởi vì
hội chúng đạt đến sự lớn mạnh về việc học nhiều nên một số pháp đưa đến
lậu hoặc xuất hiện trong hội chúng này, nên bậc Đạo Sư quy định điều học
và công bố giới bổn Pātimokkha cho các đệ tử nhằm diệt trừ chính
các pháp đưa đến lậu hoặc ấy.[14]
Này Sāriputta, bởi vì hội chúng tỳ khưu không có ô nhiễm, không có tội
lỗi, có ác pháp đã lìa, được thanh tịnh, trong sạch, đã an trú vào mục
đích.[15]
Này Sāriputta, bởi vì trong số năm trăm tỳ khưu này, vị tỳ khưu thấp
nhất (đã) là vị Nhập Lưu, không còn pháp bị đọa, được bền vững, và hướng
đến sự giác ngộ.
[9] Sau đó, đức Thế Tôn đã bảo đại đức Ānanda rằng:
- Này Ānanda, điều này đã trở thành thông lệ của
các đấng Như Lai là khi các vị cư trú mùa mưa do những ai đã thỉnh mời
thì các vị không ra đi du hành trong xứ sở khi chưa thông báo cho những
người ấy. Này Ānanda, chúng ta sẽ thông báo cho bà-la-môn Verañja này.
- Bạch ngài, xin vâng. Đại đức Ānanda đã đáp lời
đức Thế Tôn.
Sau đó, đức Thế Tôn đã mặc y, cầm y bát cùng với
đại đức Ānanda là sa-môn thị giả đi đến tư gia của bà-la-môn Verañja,
sau khi đến đã ngồi xuống trên chỗ ngồi được sắp đặt sẵn. Khi ấy,
bà-la-môn Verañja đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức
Thế Tôn rồi ngồi xuống ở một bên. Đức Thế Tôn đã nói với bà-la-môn
Verañja đang ngồi một bên điều này:
- Này Bà-la-môn, do được ông thỉnh mời chúng tôi đã
trải qua mùa (an cư) mưa. Giờ chúng tôi thông báo ông rằng chúng tôi
muốn ra đi du hành trong xứ sở.
- Bạch ngài Gotama, sự thật là các vị đã được tôi
thỉnh mời và đã trải qua mùa (an cư) mưa. Tuy nhiên, việc cúng dường
chưa được dâng cúng. Và điều ấy không phải là không có vật bố thí cũng
không phải là không có lòng bố thí. Trong trường hợp này, điều ấy làm
sao có thể đạt được khi cuộc sống tại gia có nhiều phận sự và có nhiều
việc cần phải làm? Xin ngài Gotama nhận lời buổi trai phạn của tôi vào
ngày mai cùng với hội chúng tỳ khưu.
Đức Thế Tôn đã nhận lời bằng thái độ im lặng. Sau
đó, đức Thế Tôn đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn
khởi cho bà-la-môn Verañja bằng bài Pháp thoại, rồi đã từ chỗ ngồi đứng
dậy, và ra đi.
Sau đó, khi trải qua đêm ấy bà-la-môn Verañja đã
cho chuẩn bị sẵn sàng thức ăn thượng hạng loại cứng loại mềm tại tư gia
của mình rồi cho người thông báo thời giờ đến đức Thế Tôn rằng:
- Bạch ngài Gotama, đã đến giờ. Thức ăn đã chuẩn bị
xong.
Khi ấy vào buổi sáng, đức Thế Tôn đã mặc y cầm y
bát đi đến tư gia của bà-la-môn Verañja, sau khi đến đã ngồi xuống trên
chỗ ngồi được sắp đặt sẵn cùng với hội chúng tỳ khưu. Sau đó, bà-la-môn
Verañja đã tự tay làm hài lòng và thỏa mãn hội chúng tỳ khưu có đức Phật
đứng đầu với thức ăn thượng hạng loại cứng loại mềm. Đến khi đức Thế Tôn
đã thọ thực xong bàn tay đã rời khỏi bình bát, bà-la-môn Verañja đã
choàng lên đức Thế Tôn với ba y và choàng lên mỗi một vị tỳ khưu với một
xấp vải đôi. Khi ấy, đức Thế Tôn đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và
tạo niềm phấn khởi cho bà-la-môn Verañja bằng bài Pháp thoại, rồi đã từ
chỗ ngồi đứng dậy, và ra đi.
Sau đó, khi đã ngụ tại Verañjā theo như ý thích,
đức Thế Tôn đã đi dọc theo Soreyya, Saṅkassa, Kaṇṇakujja, và đến được
bến đò Payāga.[16]
Sau khi đến nơi, ngài đã vượt qua sông Gaṅgā tại bến đò Payāga và ngự
đến thành Bārāṇasī (Ba-la-nại). Sau đó, khi đã ngụ tại thành Bārāṇasī
theo như ý thích, đức Thế Tôn đã ra đi du hành đến thành Vesālī (Vệ Xá).
Trong khi tuần tự du hành, ngài đã ngự đến thành Vesālī. Tại nơi ấy,
trong thành Vesālī, đức Thế Tôn đã ngụ tại Mahāvana (Đại Lâm), nơi giảng
đường Kūṭāgāra.
Dứt
tụng phẩm Verañja.
*******
[1]
Theo ngài Buddhaghosa giải thích ở Samantapāsādikā (Chú Giải
Tạng Luật), Verañjā là tên của một thành phố, Pucimanda là cây
Nimba (Từ điển Pāli-English của Pali Text Society cho biết
đó là một loại cây có lá đắng và gỗ cứng), Naḷeru là tên của một
dạ-xoa, và đức Thế Tôn ngự ở khu vực lân cận của cây ấy.
[2]
Theo ngài Buddhaghosa, ông bà-la-môn nói “arasarūpo” để
chỉ trích đức Phật sống không thuận theo tập quán là người trẻ nên
cung kính, hoặc đứng dậy, hoặc mời chỗ ngồi đối với các vị già cả, uy
tín, v.v... Còn đức Thế Tôn cũng dùng nhóm từ “arasarūpo” nhưng
đề cập đến năm đối tượng thích ý là sắc đẹp, tiếng hay, mùi thơm, vị
ngon, xúc lạc được tầm cầu bởi năm giác quan là mắt, tai, mũi, lưỡi,
và thân. Ở các phần kế tiếp, khi chỉ trích đức Phật “không biết
thưởng thức,” “thuyết về không hành động,” “có sự ghê
tởm,” “là người từ bỏ,” là người thiêu đốt,” vị
bà-la-môn cũng ám chỉ việc đức Phật không cung kính, hoặc không đứng
dậy, hoặc không mời chỗ ngồi đến các vị già cả, uy tín, v.v...
[3]
Theo ngài Buddhaghosa, vị bà-la-môn chỉ trích rằng đức Phật thuyết về
đoạn kiến (ucchedavāda) chủ trương sau đời này không có đời khác.
[4]
Ngài Buddhaghosa giải thích rằng: “Có nhiều xương trắng nằm rải rác
vì có quá nhiều người chết đói hoặc là tên của một loại bệnh mốc trắng
ở cây lúa;” chúng tôi tạm dịch thoát như trên.
[5]
Theo ngài Buddhaghosa, lúa mạch này đã được tách vỏ trấu và hấp chín.
Các người buôn ngựa đem theo lúa mạch để cho ngựa ăn ở những vùng
không kiếm ra cỏ và họ đã xén phần ăn sáng của ngựa để dâng cho các vị
tỳ khưu. Ngài Mahāsamaṇa Chao giải thích ở tác phẩm Vinayamukha
thì 1 pattha có dung tích bằng hai bàn tay bụm lại.
[6]
Pappoṭakojam = chất sanh ra từ cây nấm (?).
[7]
Xin xem Diệu Pháp Yếu Lược (Saddhammasaṅgaha) để có lời giải
thích chi tiết về chín thể loại này.
[8]
Suy tầm về ly dục, suy tầm về vô sân, và suy tầm vô hại (Theo lời
giảng giải của ngài Buddhaghosa).
[9]
Chớ suy tầm về ngũ dục, chớ suy tầm về sân hận, chớ suy tầm về hãm hại
(Theo lời giảng giải của ngài Buddhaghosa).
[10]
Tác ý đến vô thường, tác ý đến khổ não, tác ý đến vô ngã, tác ý đến
bất tịnh (Theo lời giảng giải của ngài Buddhaghosa).
[11]
Chớ tác ý đến bốn điều đối nghịch trên là: thường, lạc, ngã, tịnh
(Theo lời giảng giải của ngài Buddhaghosa).
[12]
Hãy từ bỏ bất thiện pháp (Theo lời giảng giải của ngài Buddhaghosa).
[13]
Hãy thành tựu và an trú vào thiện pháp (Theo lời giảng giải của ngài
Buddhaghosa).
[14]
Phần “sự lớn mạnh về việc học nhiều” này không có ở đĩa CD
Budsir IV của Thái Lan. Chúng tôi thêm vào theo bản dịch tiếng Anh
của học giả I. B. Horner.
[15]
Giới, Định, Tuệ, Giải thoát, và Tri kiến về sự giải thoát (Theo lời
giảng giải của ngài Buddhaghosa).
[16]
Payāga là một thị trấn ở bên bờ sông Gaṅgā, nay là thành phố Allahabad
(Chú thích của người dịch).
-ooOoo-
Ðầu trang | Mục lục | 01 |
02 |
03 |
04 | 05a |
05b | 05c |
05d | 06
Phân tích Giới Tỳ-khưu II |
Phân tích Giới Tỳ-khưu Ni | Giới thiệu
Chân thành cám ơn Tỳ-khưu
Indacanda Nguyệt Thiên đã gửi tặng bản vi tính
(Bình Anson, 06-2005)
[Trở về
trang Thư Mục]
last updated: 06-11--2005

markdown:
|
|
[1] Lúc bấy giờ, đức Phật Thế Tôn ngự tại Verañjā,
ở cội cây
[2] Sau đó, bà-la-môn Verañja đã đi đến gặp đức Thế Tôn. Sau khi đến, vị ấy đã tỏ vẻ thân thiện với đức Thế Tôn, sau khi trao đổi lời xã giao thân thiện đã ngồi xuống ở một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, bà-la-môn Verañja đã nói với đức Thế Tôn điều này:
- Thưa ngài Gotama, tôi đã được nghe điều này: “
- Này Bà-la-môn, trong thế gian tính luôn cõi chư thiên, cõi Ma Vương, cõi Phạm thiên, cho đến dòng dõi sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người, ta không thấy một ai mà ta có thể cung kính, hoặc có thể đứng dậy, hoặc có thể mời chỗ ngồi. Này Bà-la-môn, bởi vì nếu Như Lai cung kính, hoặc đứng dậy, hoặc mời chỗ ngồi người nào thì đầu của người ấy sẽ bị vỡ tan.
- Ngài Gotama không biết về phẩm chất (arasarūpo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama không biết thưởng thức (Nibbhogo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama thuyết về không hành động (akiriyavādo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama thuyết về đoạn diệt (ucchedavādo)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama có sự ghê tởm (jegucchī)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama là người cách ly (venayiko)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama là người thiêu đốt (tapassī)!
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
- Ngài Gotama là người thoát khỏi bào
- Này Bà-la-môn, thật sự có pháp môn mà với pháp
môn ấy, trong khi nói một cách đúng đắn về ta thì có thể nói rằng: “
[3] Này Bà-la-môn, cũng giống như con gà mái có được tám, hoặc mười, hoặc mười hai quả trứng. Nếu con gà mái nằm lên trên chúng đúng cách, ủ nóng đều đúng cách, ấp đúng cách, và trong số các con gà con mới nở ấy, con nào dùng vuốt của móng chân hoặc mỏ phá vỡ vỏ trứng và nở ra an toàn trước tiên, thì điều nên nói về con gà con ấy là thế nào, lớn nhất hay nhỏ nhất?
- Thưa ngài Gotama, nên gọi nó là “
- Này Bà-la-môn, cũng tương tợ như thế trong số
chúng sanh sống trong vô minh (ví như) đang ở trong quả trứng và bị trùm
kín lại, ta là người duy nhất đã phá vỡ vỏ trứng vô minh và chứng đắc
quả vị Chánh Đẳng Giác vô thượng ở trên đời. Này Bà-la-môn, ta đây là
người đứng đầu và cao cả nhất của thế gian. Này Bà-la-môn, hơn nữa ta đã
có sự nỗ lực được thành tựu không bị thối giảm, có niệm được thiết lập
không bị xao lãng, có thân được khinh an không còn rạo rực, có tâm được
an trụ tập trung. Này Bà-la-môn, quả vậy sau khi đã tách ly khỏi các dục
và tách ly khỏi các pháp bất thiện, ta đây đã chứng đạt và trú thiền thứ
nhất với hỷ và lạc sanh lên do tách ly (khỏi các triền cái), có tầm, có
tứ. Do sự đình chỉ tầm và tứ, ta đã chứng đạt và trú thiền thứ hai với
nội phần an tỉnh, tâm được chuyên nhất, có hỷ và lạc sanh lên do định,
không tầm, không tứ. Và do sự không còn tham muốn ở hỷ, với xả ta đã
trú, có niệm và tỉnh giác ta đã chứng nghiệm trạng thái lạc bằng thân,
đó là điều mà các bậc Thánh nói rằng: “
Trong khi tâm được an trụ, thuần tịnh, trong sạch,
không ô nhiễm, lìa khỏi phiền não, nhu thuận, có thể sử dụng, ổn định,
đạt đến trạng thái vững chắc như thế, ta đây đã hướng dẫn tâm đến trí
tuệ ghi nhớ về các kiếp sống trước (Túc Mạng Minh). Ta nhớ lại nhiều
kiếp sống trước như là một lần sanh, hai lần sanh, ba lần sanh, bốn lần
sanh, năm lần sanh, mười lần sanh, hai mươi lần sanh, ba mươi lần sanh,
bốn mươi lần sanh, năm mươi lần sanh, một trăm lần sanh, một ngàn lần
sanh, một trăm ngàn lần sanh, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều
hoại và thành kiếp: “
Trong khi tâm được an trụ, thuần tịnh, trong sạch,
không ô nhiễm, lìa khỏi phiền não, nhu thuận, có thể sử dụng, ổn định,
đã đạt đến trạng thái vững chắc như thế, ta đây đã hướng dẫn tâm đến trí
tuệ (quán xét) về sự sanh tử của chúng sanh (Sanh Tử Minh). Ta đây nhìn
thấy chúng sanh bằng thiên nhãn thuần tịnh vượt trội loài người, ta đây
biết được rằng trong khi chết đi rồi sanh lại chúng sanh đều đi theo
nghiệp tương ứng (trở thành) hạ tiện, cao quý, đẹp đẽ, xấu xí, đến chốn
an vui, (hay) đọa vào cõi khổ: “
Trong khi tâm được an trụ, thuần tịnh, trong sạch,
không ô nhiễm, lìa khỏi phiền não, nhu thuận, có thể sử dụng, ổn định,
đã đạt đến trạng thái vững chắc như thế, ta đây đã hướng dẫn tâm đến trí
tuệ đoạn tận các lậu hoặc (Lậu Tận Minh). Ta đây đã biết rõ: “
[4] Khi được nói như thế, bà-la-môn Verañja đã nói với đức Thế Tôn điều này:
- Ngài Gotama là vị đứng đầu, ngài Gotama là người
cao cả nhất. Bạch ngài Gotama, thật là tuyệt vời! Bạch ngài Gotama, thật
là tuyệt vời! Bạch ngài Gotama, giống như người có thể lật ngửa vật đã
được úp lại, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho kẻ lạc lối, đem lại
cây đèn dầu nơi bóng tối (nghĩ rằng): “
Đức Thế Tôn đã nhận lời bằng thái độ im lặng. Khi ấy, người bà-la-môn Verañja hiểu được sự nhận lời của đức Thế Tôn nên đã từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ đức Thế Tôn, hướng vai phải nhiễu quanh, rồi ra đi.
[5] Vào lúc bấy giờ, Verañjā có sự khó khăn về vật
thực, đời sống khổ cực, dịch bệnh hoành hành (setaṭṭhikā),
Vào lúc bấy giờ, có những người buôn ngựa từ xứ
Uttarāpatha đã đến cư trú mùa mưa ở Verañjā cùng với năm trăm con ngựa.
Ở các bãi nhốt ngựa, họ có chuẩn bị từng phần (pattha) lúa mạch
Quả vậy, đức Thế Tôn đã nghe tiếng cối giã. Các
đấng Như Lai dầu biết vẫn hỏi, dầu biết các vị vẫn không hỏi, biết đúng
thời các vị mới hỏi, biết đúng thời các vị vẫn không hỏi. Các đấng Như
lai hỏi có liên quan đến lợi ích và không (hỏi việc) không có liên quan
đến lợi ích, khi không có liên quan đến lợi ích các đấng Như Lai có cách
để cắt đứt vấn đề. Chư Phật Thế Tôn hỏi các vị tỳ khưu bởi hai lý do: “
- Này Ānanda, tiếng cối giã ấy là gì vậy?
Khi ấy, đại đức Ānanda đã trình sự việc ấy lên đức Thế Tôn.
- Này Ānanda, tốt lắm! Tốt lắm! Này Ānanda, (điều
ấy) đã được khắc phục bởi các ngươi là những người hoàn thiện. Về sau
này, con người sẽ chê bai cơm gạo
[6] Sau đó, đại đức Mahāmoggallāna (Mục Kiền Liên) đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống ở một bên. Khi đã ngồi xuống một bên, đại đức Mahāmoggallāna đã nói với đức Thế Tôn điều này:
- Bạch ngài, hiện nay Verañjā có sự khó khăn về vật
thực, đời sống khổ cực, dịch bệnh hoành hành, vật thực được phân phối
theo thẻ, không dễ dàng sinh sống bằng sự ra sức khất thực. Bạch ngài,
bề mặt bên dưới của đại địa cầu này có chất như là mật ong, không cặn
bã, và có hương vị y như thế. Bạch ngài, thật tốt thay nếu con lật ngửa
quả địa cầu ra (để rồi) các tỳ khưu sẽ thọ dụng chất bổ dưỡng (ấy).
- Này Moggallāna, ngươi sẽ giải quyết thế nào về các chúng sanh sống ở quả địa cầu?
- Bạch ngài, con sẽ biến hoá một bàn tay trở thành giống như đại địa cầu và di chuyển chúng sanh sống ở quả địa cầu đến đó, rồi con sẽ lật ngửa quả địa cầu ra bằng cánh tay kia.
- Này Moggallāna, thôi đi. Ngươi chớ thích thú để lật ngửa quả địa cầu ra nữa khiến chúng sanh sẽ gánh chịu sự xáo trộn.
- Bạch ngài, thật tốt thay nếu tất cả hội chúng tỳ khưu có thể đi đến Uttarakuru để khất thực.
- Này Moggallāna, ngươi sẽ giải quyết thế nào về các tỳ khưu không có thần thông?
- Bạch ngài, bằng cách nào mà tất cả các tỳ khưu đều sẽ đi được thì con sẽ làm theo cách ấy.
- Này Moggallāna, thôi đi. Ngươi chớ thích thú đến việc đi đến Uttarakuru để khất thực của toàn bộ hội chúng tỳ khưu nữa.
[7] Khi ấy, đại đức Sāriputta (Xá Lợi Phất) trong
lúc thiền tịnh ở nơi thanh vắng có ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi:
“
- Bạch ngài, trường hợp con trong lúc thiền tịnh ở
nơi thanh vắng có ý nghĩ suy tầm như vầy đã sanh khởi: “
- Này Sāriputta, Phạm hạnh thời đức Thế Tôn Vipassī, thời đức Thế Tôn Sikhī, và thời đức Thế Tôn Vessabhū đã không tồn tại lâu dài. Này Sāriputta, Phạm hạnh thời đức Thế Tôn Kakusandha, thời đức Thế Tôn Konāgamana, và thời đức Thế Tôn Kassapa đã tồn tại lâu dài.
- Bạch ngài, vậy do nhân gì, do duyên gì khiến Phạm hạnh thời đức Thế Tôn Vipassī, thời đức Thế Tôn Sikhī, và thời đức Thế Tôn Vessabhū đã không tồn tại lâu dài?
- Này Sāriputta, đức Thế Tôn Vipassī, đức Thế Tôn
Sikhī, và đức Thế Tôn Vessabhū đã không nỗ lực để thuyết giảng Giáo Pháp
một cách chi tiết đến các đệ tử và các vị ấy đã có ít
- Bạch ngài, vậy do nhân gì, do duyên gì khiến Phạm hạnh thời đức Thế Tôn Kakusandha, thời đức Thế Tôn Konāgamana, và thời đức Thế Tôn Kassapa đã tồn tại lâu dài?
- Này Sāriputta, đức Thế Tôn Kakusandha, đức Thế
Tôn Konāgamana, và đức Thế Tôn Kassapa đã nỗ lực để thuyết giảng Giáo
Pháp một cách chi tiết đến các đệ tử và các vị ấy đã có nhiều
[8] Sau đó, đại đức Sāriputta đã từ chỗ ngồi đứng dậy, đắp thượng y một bên vai, chắp tay hướng về đức Thế Tôn, và đã nói với đức Thế Tôn điều này:
- Bạch Thế Tôn, nay là thời điểm của việc ấy. Bạch
Thiện Thệ, nay là thời điểm của việc ấy, (tức là thời điểm) đức Thế Tôn
nên quy định điều học cho các đệ tử, nên công bố giới bổn
- Này Sāriputta, ngươi hãy chờ đợi! Này Sāriputta,
ngươi hãy chờ đợi! Trong trường hợp ấy, chỉ có Như Lai mới biết thời
điểm. Này Sāriputta, cho đến khi nào một số pháp đưa đến lậu hoặc chưa
xuất hiện trong hội chúng này thì cho đến khi ấy bậc Đạo Sư chưa quy
định điều học và công bố giới bổn
[9] Sau đó, đức Thế Tôn đã bảo đại đức Ānanda rằng:
- Này Ānanda, điều này đã trở thành thông lệ của các đấng Như Lai là khi các vị cư trú mùa mưa do những ai đã thỉnh mời thì các vị không ra đi du hành trong xứ sở khi chưa thông báo cho những người ấy. Này Ānanda, chúng ta sẽ thông báo cho bà-la-môn Verañja này.
- Bạch ngài, xin vâng. Đại đức Ānanda đã đáp lời đức Thế Tôn.
Sau đó, đức Thế Tôn đã mặc y, cầm y bát cùng với đại đức Ānanda là sa-môn thị giả đi đến tư gia của bà-la-môn Verañja, sau khi đến đã ngồi xuống trên chỗ ngồi được sắp đặt sẵn. Khi ấy, bà-la-môn Verañja đã đi đến gặp đức Thế Tôn, sau khi đến đã đảnh lễ đức Thế Tôn rồi ngồi xuống ở một bên. Đức Thế Tôn đã nói với bà-la-môn Verañja đang ngồi một bên điều này:
- Này Bà-la-môn, do được ông thỉnh mời chúng tôi đã trải qua mùa (an cư) mưa. Giờ chúng tôi thông báo ông rằng chúng tôi muốn ra đi du hành trong xứ sở.
- Bạch ngài Gotama, sự thật là các vị đã được tôi thỉnh mời và đã trải qua mùa (an cư) mưa. Tuy nhiên, việc cúng dường chưa được dâng cúng. Và điều ấy không phải là không có vật bố thí cũng không phải là không có lòng bố thí. Trong trường hợp này, điều ấy làm sao có thể đạt được khi cuộc sống tại gia có nhiều phận sự và có nhiều việc cần phải làm? Xin ngài Gotama nhận lời buổi trai phạn của tôi vào ngày mai cùng với hội chúng tỳ khưu.
Đức Thế Tôn đã nhận lời bằng thái độ im lặng. Sau đó, đức Thế Tôn đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi cho bà-la-môn Verañja bằng bài Pháp thoại, rồi đã từ chỗ ngồi đứng dậy, và ra đi.
Sau đó, khi trải qua đêm ấy bà-la-môn Verañja đã cho chuẩn bị sẵn sàng thức ăn thượng hạng loại cứng loại mềm tại tư gia của mình rồi cho người thông báo thời giờ đến đức Thế Tôn rằng:
- Bạch ngài Gotama, đã đến giờ. Thức ăn đã chuẩn bị xong.
Khi ấy vào buổi sáng, đức Thế Tôn đã mặc y cầm y bát đi đến tư gia của bà-la-môn Verañja, sau khi đến đã ngồi xuống trên chỗ ngồi được sắp đặt sẵn cùng với hội chúng tỳ khưu. Sau đó, bà-la-môn Verañja đã tự tay làm hài lòng và thỏa mãn hội chúng tỳ khưu có đức Phật đứng đầu với thức ăn thượng hạng loại cứng loại mềm. Đến khi đức Thế Tôn đã thọ thực xong bàn tay đã rời khỏi bình bát, bà-la-môn Verañja đã choàng lên đức Thế Tôn với ba y và choàng lên mỗi một vị tỳ khưu với một xấp vải đôi. Khi ấy, đức Thế Tôn đã chỉ dạy, thức tỉnh, khuyến khích, và tạo niềm phấn khởi cho bà-la-môn Verañja bằng bài Pháp thoại, rồi đã từ chỗ ngồi đứng dậy, và ra đi.
Sau đó, khi đã ngụ tại Verañjā theo như ý thích,
đức Thế Tôn đã đi dọc theo Soreyya, Saṅkassa, Kaṇṇakujja, và đến được
bến đò Payāga.
-ooOoo-
*Chân thành cám ơn Tỳ-khưu
Indacanda Nguyệt Thiên đã gửi tặng bản vi tính
(Bình Anson, 06-2005)* **[ Trở về
trang Thư Mục]
**

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes


text:
Danh sách yêu thích đã đạt số lượng sản phẩm tối đa
Ba lá bên ngoài giữ và cắt râu để cạo một cách dễ dàng và sạch sẽ.
Lưỡi trong 30 độ nổi bật với công nghệ nano giúp cắt phần thân râu để cạo sát hơn.
Tận hưởng sự tiện lợi khi cạo khô hoặc sử dụng với bọt hoặc geo để cạo râu một cách trơn tru và nhẹ nhàng.
Các lá bên ngoài hình tròn tiếp xúc đều với da ngay cả vùng da dưới cằm giúp cạo sát trên toàn bộ bề mặt.
Thiết kế công thái học mang lại cảm giác quen thuộc giúp dễ cầm.
Hệ thống pin dễ sử dụng mà không cần sạc.
Pin mới cho phép sử dụng trong 60 phút*, thuận tiện sử dụng khi đi xa.
* Chỉ khi sử dụng với pin kiềm Panasonic
(Hai AA(RL06))
Thiết kế không thấm nước cho phép bạn rửa dao cạo bằng nước máy để thiết bị luôn sạch sẽ và hoạt động hiệu quả.
*Trước khi rửa, hãy tháo phần lá ngoài rồi bật để dao cạo rung.
Nắp vận chuyển tiện lợi để bảo quản hoặc sử dụng khi đi xa. Ngoài ra, nắp vận chuyển còn giúp tránh vô tình bật nút nguồn.
WES9013
WES9068
WES9087

markdown:
Danh sách yêu thích đã đạt số lượng sản phẩm tối đa
Ba lá bên ngoài giữ và cắt râu để cạo một cách dễ dàng và sạch sẽ.
Lưỡi trong 30 độ nổi bật với công nghệ nano giúp cắt phần thân râu để cạo sát hơn.
Tận hưởng sự tiện lợi khi cạo khô hoặc sử dụng với bọt hoặc geo để cạo râu một cách trơn tru và nhẹ nhàng.
Các lá bên ngoài hình tròn tiếp xúc đều với da ngay cả vùng da dưới cằm giúp cạo sát trên toàn bộ bề mặt.
Thiết kế công thái học mang lại cảm giác quen thuộc giúp dễ cầm.
Hệ thống pin dễ sử dụng mà không cần sạc.
Pin mới cho phép sử dụng trong 60 phút*, thuận tiện sử dụng khi đi xa.
* Chỉ khi sử dụng với pin kiềm Panasonic
(Hai AA(RL06))
Thiết kế không thấm nước cho phép bạn rửa dao cạo bằng nước máy để thiết bị luôn sạch sẽ và hoạt động hiệu quả.
*Trước khi rửa, hãy tháo phần lá ngoài rồi bật để dao cạo rung.
Nắp vận chuyển tiện lợi để bảo quản hoặc sử dụng khi đi xa. Ngoài ra, nắp vận chuyển còn giúp tránh vô tình bật nút nguồn.
WES9013
Bộ lá bên ngoài và lưỡi bên trong
WES9068
Lưỡi bên trong
WES9087
Lá bên ngoài

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding


text:
Đăng ký để nhận được
các lợi ích đặc biệt
Các mục khác trong hộp
- Pin,
- Bộ sạc,
- Cáp dữ liệu USB,
- Miếng dán bảo vệ màn hình,
- QSG (Hướng dẫn khởi động nhanh),
- Tai nghe chuẩn.
Tính năng mạng
Kích thước
Hình ảnh/Hiển thị
Ghi lại hình ảnh tĩnh
Phát lại hình ảnh tĩnh
Ghi video
Phát lại video
Ghi âm thanh
Phát lại âm thanh
Âm thanh
Thiết bị lưu trữ
Tiện lợi
Tính kết nối
Phụ kiện
Công suất
Bộ xử lý
GPS
Tất cả mục trong hộp

markdown:
Đăng ký để nhận được
các lợi ích đặc biệt
### Các mục khác trong hộp
- Pin,
- Bộ sạc,
- Cáp dữ liệu USB,
- Miếng dán bảo vệ màn hình,
- QSG (Hướng dẫn khởi động nhanh),
- Tai nghe chuẩn.
Tính năng mạng
Kích thước
Hình ảnh/Hiển thị
Ghi lại hình ảnh tĩnh
Phát lại hình ảnh tĩnh
Ghi video
Phát lại video
Ghi âm thanh
Phát lại âm thanh
Âm thanh
Thiết bị lưu trữ
Tiện lợi
Tính kết nối
Phụ kiện
Công suất
Bộ xử lý
GPS
Tất cả mục trong hộp

Content-Security-Policy: frame-ancestors 'self' http://www.philips.com.vn *.philips.com *.philips.com.vn

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tất cả
danh mục
Danh mục sản phẩm
Di động - Điện tử - KTS
Điện lạnh - Gia dụng
Máy tính - Thiết bị VP
Mẹ và Bé
Sức khỏe - Làm đẹp
Thời trang
Sách - VPP
Thể thao - Dã ngoại
Thực phẩm - Bách hóa
Ô tô / Xe máy
Thiết bị di động
Điện thoại
Máy tính bảng
Đồng hồ thông minh
Sạc dự phòng
Gậy chụp ảnh
Bao da - Ốp lưng
Điện tử
Tivi
Dàn âm thanh
Đầu DVD - Karaoke
Máy ảnh Mirrorless
Máy ảnh DSLR
Máy ảnh KTS
Máy ảnh lấy ngay
Ống kính - Lens
Máy quay
Camera hành trình
Flycam
Loa nghe nhạc
Tai nghe
Thẻ nhớ
Máy chơi game
Đĩa game
Máy ghi âm
Camera quan sát
Đầu ghi camera
Điện lạnh - Gia dụng
Tủ lạnh
Máy lạnh
Máy giặt
Máy sấy quần áo
Máy nước nóng
Tủ đông / Tủ mát
Điện gia dụng
Bàn ủi / Bàn là
Máy hút bụi
Quạt
Lò vi sóng
Lò nướng
Nồi cơm điện
Nồi áp suất
Máy xay
Máy ép trái cây
Bếp ga
Bếp hồng ngoại
Bếp từ
Bình thủy điện
Ấm siêu tốc
Bình giữ nhiệt
Máy làm bánh
Cây nước nóng lạnh
Máy hút mùi
Máy lọc nước
Máy may
Tủ sấy quần áo
Máy lọc không khí
Máy phun sương
Máy tính - Thiết bị VP
Máy in
Máy scan
Máy chiếu
Bộ lưu điện - UPS
Máy fax
Máy photocopy
Máy hủy tài liệu
Máy chấm công
Máy in hóa đơn
Máy in mã vạch
Laptop
Máy tính để bàn
Màn hình máy tính
Linh kiện
CPU
Mainboard
RAM
Ổ cứng
Card màn hình
Nguồn máy tính
Bàn phím
Chuột
USB lưu trữ
Pin - Sạc
Thiết bị mạng
Router - Modem
Access point
Thiết bị wifi
Switch
Card mạng
Mẹ và bé
Sữa
Thức ăn dặm
Tã / Bỉm
Bình sữa
Núm ty
Máy hút sữa
Máy tiệt trùng bình sữa
Ghế ăn dặm
Xe đẩy
Đai / Địu
Ghế ngồi ô tô
Ghế rung
Vệ sinh cho bé
Dụng cụ hút mũi
Búp bê
Thú nhồi bông
Siêu nhân - Rô bốt
Xe điều khiển
Đồ chơi lắp ráp
Đồ chơi gỗ
Đồ chơi giáo dục
Sức khỏe - Làm đẹp
Kem trang điểm
Phấn trang điểm
Má hồng
Son môi
Mascara
Màu mắt
Kem chống nắng
Mặt nạ
Sữa rửa mặt
Dụng cụ trang điểm
Sữa tắm - Xà bông
Lăn khử mùi - Xịt khử mùi
Dầu gội - Xả
Dưỡng tóc
Dưỡng thể
Massage - Tẩy tế bào chết
Nước hoa hồng - Xịt khoáng
Chăm sóc nail
Nước hoa
Vitamin - Thực phẩm bổ sung
Cân sức khỏe
Máy đo đường huyết
Máy đo huyết áp
Nhiệt kế
Máy sấy tóc
Máy tạo kiểu tóc
Tông đơ
Bao cao su
Gel bôi trơn
Vệ sinh phụ nữ
Thời trang
Áo nữ
Quần nữ
Đầm
Đồ lót
Giày nữ
Túi xách nữ
Khăn choàng nữ
Mắt kính nữ
Áo nam
Quần nam
Đồ lót nam
Giày nam
Thắt lưng nam
Đồng hồ nam
Mắt kính nam
Ví nam
Vali
Balo
Đồng hồ
Mắt kính
Túi xách
Mũ - nón
Trang sức
Thời trang cho bé
Sách
Sách học ngoại ngữ
Từ điển
Sách Giáo Khoa
Sách tham khảo cấp I
Sách tham khảo cấp II
Sách tham khảo cấp III
Lịch sử - Địa lý
Sách Y Học
Sách Thường Thức - Đời Sống
Sách kinh tế
Văn học Việt Nam
Văn học Nước ngoài
Sách thiếu nhi
Truyện Tranh, Manga, Comic
Sách Khoa Học - Kỹ Thuật
Giáo trình Đại học - Cao đẳng
Sách Tôn Giáo - Tâm Linh
Sách Tâm lý - Giới tính
Sách Văn Hoá - Du Lịch
Sách Bà Mẹ - Em Bé
Sách Kỹ Năng - Sống Đẹp
Sách Kiến Thức Tổng Hợp
Văn phòng phẩm
Bút viết
Ba lô, cặp học sinh
Dụng cụ học tập
Giấy in
File, bìa
Đồ dùng VP
Quà lưu niệm
Hoạt động dã ngoại
Áo mưa - Dù
Câu cá
Leo núi - Dã ngoại
Patin - Ván trượt
Xe đạp
Phụ kiện xe đạp
Máy chạy bộ
Dụng cụ tập bụng
Tạ thể hình
Xe đạp tập thể dục
Bóng bàn
Bóng đá
Bơi lội
Cầu lông
Phụ kiện
Thực phẩm - Bách hóa
Bánh - Snack
Kẹo
Bia - Rượu
Nước ngọt - Nước trái cây - Siro
Kem
Trà - Cà phê - Ca cao
Đồ uống khác
Sữa - Chế phẩm sữa
Ngũ cốc - Bột
Gạo
Dầu ăn
Đồ hộp
Gia vị - Đồ chấm
Rau - Củ - Quả
Thực phẩm đông lạnh
Thực phẩm khô
Thực phẩm tươi sống
Bàn chải đánh răng
Kem đánh răng
Băng vệ sinh - Tã người lớn
Bột giặt - Nước giặt
Nước xả quần áo
Giấy vệ sinh
Nước lau sàn
Nước rửa chén
Ô tô - Xe máy
Xe điện
Xe máy
Ô tô
Âm thanh ô tô
Phụ kiện ô tô - Xe máy
Bánh xe - Vỏ xe
Phụ tùng ô tô - Xe máy
Vệ sinh xe
Bảo hộ đi xe
Bảo vệ giám sát
Dầu nhớt
Mũ bảo hiểm
Sức khỏe - Làm đẹp
Thiết bị chăm sóc sức khỏe
Thiết bị y tế khác
Sắp xếp:
Phổ biến
Phổ Biến
Giá tăng dần
Giá giảm dần
Sản phẩm lọc theo
Danh mục
Cân sức khỏe
(1618)
Máy đo đường huyết
(2624)
Máy đo huyết áp
(2702)
Nhiệt kế
(611)
Thiết bị y tế khác
(688)
Tác giả
Nhãn hiệu
Philips
(3)
Panasonic
(2)
Toshiba
(1)
OEM
(37)
Beurer
(26)
Omron
(16)
KHÁC
(15)
Aukewel
(14)
IMEDICARE
(10)
Rossmax
(8)
Spirit
(7)
Medisana
(7)
LAICA
(6)
Dolphin
(6)
ALPK2
(6)
Rionet
(6)
LANAFORM
(6)
Microlife
(6)
CompMist
(5)
Xingma
(4)
Uright
(3)
Mabis
(3)
BUHEUNG
(3)
Maxcare
(1)
APOLLO
(1)
Bremed
(1)
No Brand
(1)
Pleomax
(1)
CAMELION
(1)
Polygreen
(1)
Dr.Kare
(1)
Geratherm
(1)
...
(479)
Mức giá
Dưới 20 triệu
(672)
20 triệu - 40 triệu
(7)
40 triệu - 60 triệu
(6)
60 triệu - 80 triệu
(1)
120 triệu - 140 triệu
(1)
140 triệu - 160 triệu
(1)
Áp dụng
So sánh giá
Máy xông mũi họng Omron NE-C801/NE-C801KD
839.000
Có thể dùng cho cả trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ
Cốc thuốc được thiết kế với công nghệ van ảo độc đáo (V.V.T)
Hiệu quả xông cao, giảm lượng thuốc hao hụt
Hạt thuốc nhỏ, mịn 3 micromet vào tận các tiểu phế nang
Máy chạy êm, không gây tiếng ồn..
So sánh giá
Máy xông mũi họng Omron NE-C28
939.000
Tốc độ phun khí: 0,4 ml/phút
Dung tích cốc thuốc: 7ml
Kích thước hạt: 5 micron
Điều trị các bệnh mũi họng, hen suyễn..
So sánh giá
Máy trợ thính Xingma XM-909E
179.000
Hỗ trợ cho những người lãng tai, tai ù không nghe rỏ
Kiểu dáng nhỏ gọn tiện lợi và rất dể sử dụng
Kiểu không dây
Phù hợp với mọi kích cỡ tai
An toàn cho thần kinh và trí nhớ..
So sánh giá
Máy xông khí dung Beurer IH18
859.000
Áp lực: 0.66 - 1.1 bar
Dung tích bầu xông: 6ml
Dòng chảy thuốc: 0.2ml/phút
Điện áp: 230V- 50Hz /180VA..
So sánh giá
Máy xông mũi họng Beurer IH25/1
1.299.000
Nguồn điện: 220 - 230v , 50hz/60hz
Áp lực nén: khoảng 0,8bar
Lượng thuốc xông tối đa: 8ml
Kích thước hạt thuốc: 0.2
8μm
Máy chậy êm hầu như không gây tiếng động..
So sánh giá
Máy đo khí máu và nhịp tim cá nhân Beurer PO30
1.335.600
Máy đo nồng độ oxy trong máu, đo nhịp tim
Màn hình hiển thị: LED
Pin chuẩn: 02 pin AAA 1.5V
Điện năng tiêu thụ: ít hơn 40mA
Độ phân giải: ±1% với SpO2 và ±1BPM với nhịp tim
Kiểm tra độ nhạy: tự động khuếch đại khi phát hiện biên độ tín hiệu thu được không đủ...
So sánh giá
Đệm hơi chống loét Lucass
800.000
Nguồn điện: 220 - 240V/110V, 60Hz
Kích thước nệm 200x90 cm
Chất liệu PVC 0.3mm
Thời gian chu kỳ 6 phút
Không khí đầu ra 6 - 7 lít/ phút
Áp lực 70 - 130 mmHg..
So sánh giá
Máy trợ thính Beurer Ha50
1.240.000
Pin và thay thế pin Powered by 2 x LR754
Khuếch đại âm thanh tối đa: 40dB
Âm thanh tối đa: 128dB
Dải tần số: 100 - 6000Hz..
So sánh giá
Đèn hồng ngoại trị liệu Beurer IL21 (loại 150W)
650.000
Thân đèn bằng nhựa cao cấp
Có 5 nấc chỉnh góc nghiêng
Đèn có công suất 150W
Khoảng cách khi sử dụng với đèn 60-80cm
Sử dụng bóng đèn hồng ngoại Philips
Hỗ trợ chăm sóc da hữu hiệu..
So sánh giá
Máy xông mũi họng Omron NE-C25S
775.000
Điện thế: 230V/50Hz
Công suất tiêu thụ: 75W
Dung tích cốc thuốc: tối đa 6ml
Lượng thuốc thích hợp: Tối thiểu 2ml - tối đa 6ml
Độ ồn: 55dB
Xông mũi họng, hỗ trợ điều trị các bệnh về hô hấp..
So sánh giá
Máy đo nồng độ oxy trong máu, nhịp tim Beurer PO40
1.440.000
Màn hình LED hiện thị
Dải đo từ 0% - 100%
Chỉ số đo sai lệch dưới 2% khi spO2 trong khoảng 70% - 100%
Sử dụng cho cả trẻ em và người lớn vô cùng thuận tiện và dễ sử dụng
Chức năng đo và cảnh báo khi nhịp tim nhỏ hơn 50 nhịp/phút hoặc lớn hơn 130 nhịp/phút..
So sánh giá
Máy Điện Châm Beurer EM41
1.794.000
Có 4 miếng dính được chia làm 2 làm kênh riêng biệt có thể điều chỉnh.
- 30 ứng dụng được lập trình sẵn.
- Thời gian điều trị có thể điều chỉnh từ 5 - 90 phút...
So sánh giá
Máy trợ thính Beurer HA20
749.000
Thiết bị trợ thính khuếch đại
Khuếch đại âm thanh: 40 dB
Âm thanh đầu ra tối đa: 128 dB
Dải tần: 200 - 5000 Hz..
So sánh giá
Máy Điện Châm Beurer EM80
2.595.000
4 kênh riêng biệt có thể điều chỉnh với 8 điện cực tự dính
30 ứng dụng được lập trình sẵn
20 chương trình lập trình miễn phí tần số, độ rộng xung, thời gian, thời gian tắt
Nền chiếu sáng, dễ đọc hiển thị..
So sánh giá
Máy xông mũi họng Rossmax NA100
790.000
Nguồn điện 220 - 230v; 50hz/60hz
Áp lực nén khoảng 0,85bar
Lượng thuốc xông tối đa 0,2ml-0,7ml/phút
Kích thước hạt thuốc 0.2
8μm..
So sánh giá
Máy trợ thính Rionet HA-20DX
950.000
Pin: AA thông thường (pin tiểu)
10 mức cường độ.
Chế độ âm thanh: 3 chế độ
Thời lượng sử dụng pin: 170 giờ..
So sánh giá
Máy hút dịch Bayoka XM210
609.000
Dung tích bình chứa :500ml
Điện nguồn :220v - 230v/ 50 - 60 Hz
Công suất: 0.6- 0.8A..
So sánh giá
Bút dò huyệt châm cứu Aukewel AK 2000 C (trị viêm mũi)
1.200.000
Ánh sáng laser điều trị tích hợp
Dùng pin sạc 3v, bước sóng 650nm
Cục sạc: Đầu vào: 110 - 220v, dòng điện: 50Hz
Châm cứu trực tiếp giúp loại bỏ ê ẩm, nhức mỏi, đau cơ xương khớp, điều trị làm giảm đau.....
So sánh giá
Đèn hồng ngoại trị liệu Beurer IL11 (loại 100W)
499.000
Thân đèn bằng nhựa cao cấp
Bóng đèn Philips
Công suất bóng 100W
Có 5 nấc chỉnh góc nghiêng
Hỗ trợ chăm sóc da hữu hiệu..
So sánh giá
Máy dò huyệt châm cứu Aukewel AK 2000B
1.199.000
Giúp hỗ trợ tuần hoàn máu, điều trị các chứng bệnh về xương khớp và làm mịn da
Kích thước: 28.5 x 17 x 9.5cm
Thương hiệu Đức, lắp ráp tại Việt Nam..
So sánh giá
Máy đo khí máu và nhịp tim cá nhân Beurer PO80
2.871.000
Thiết kế nhỏ gọn
Dùng để đo độ bão hoà oxy trong máu, kết hợp đo nhịp tim thông qua đầu ngón tay
Sử dụng công nghệ cảm biến quang học để tính độ bão hoà hemoglobin
Màn hình báo cáo kết quả thực tế trên máy tính kết nối ("USB")..
So sánh giá
Máy xông mũi họng CompMist CN-01
415.000
Nguồn điện: 230V, 50Hz
Dòng điện: 0.8V
Dung tích thuốc: 13ml
Độ ồn: 60Dba
Tốc độ phun trung bình: 0.2ml/phút..
So sánh giá
Máy xông mũi họng Omron NE-C803/C803S
790.000
Bộ lọc có thể thay thế
Máy có độ bền cao, chuyên nghiệp, điều trị bệnh một cách hiệu quả
Tốc độ phun khí: 0,3 ml/phút
Dung tích cốc thuốc: 7ml
Kích thước hạt: 3 micron
Có mặt nạ người lớn và mặt nạ trẻ em..
So sánh giá
Máy trợ thính Tianle HA-93
290.000
Khuếch đại âm thanh tối đa (1600Hz): ≥ 48 ± 5dB
Dải tần số: 250 - 4.500Hz
Đầu ra: ≤ 130 + 3dB
Giá trị trung bình cao tần: 126 ± 5dB
Độ ồn: 500Hz ≤ 10%, 800Hz ≤ 10%, 1.600Hz ≤ 5%
Điện áp: 1.5V (AA)..
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Thiết bị y tế khác
Có thể bạn quan tâm
††
SoSanhGia.com là một công cụ so sánh giá online, không bán hàng. Vui lòng liên hệ nơi bán để tìm hiểu thông tin tình trạng hàng hóa, thanh toán và chính sách vận chuyển.
Điện thoại
iPhone
Điện thoại Samsung
Điện thoại OPPO
Điện thoại Sony
Điện thoại Asus
Điện thoại HTC
Điện thoại Nokia
Điện thoại Philips
Điện thoại Huawei
Điện thoại Xiaomi
Điện thoại LG
Điện thoại Lenovo
Máy ảnh
Máy ảnh Sony
Máy ảnh Canon
Máy ảnh Nikon
Máy ảnh Panasonic
Máy ảnh Fujifilm
Máy ảnh Pentax
Máy ảnh Leica
Máy ảnh Olympus
Máy ảnh RICOH
Máy in HP
Máy in Canon
Máy in Brother
Máy in Epson
Máy in Samsung
Máy tính bảng
iPad
Máy tính bảng Samsung
Máy tính bảng Lenovo
Máy tính bảng Asus
Máy tính bảng Acer
Máy tính bảng Dell
Máy tính bảng Amazon
Máy tính bảng Masstel
Máy tính bảng Archos
Máy tính bảng Huawei
Laptop
Macbook
Laptop Dell
Laptop HP
Laptop Asus
Laptop Lenovo
Laptop Acer
Laptop Microsoft
Laptop MSI
Laptop LG
Laptop Fujitsu
Màn hình Dell
Màn hình HP
Màn hình LG
Màn hình Samsung
Màn hình Asus
Màn hình BenQ
Tủ lạnh
Tủ lạnh Hitachi
Tủ lạnh Panasonic
Tủ lạnh Samsung
Tủ lạnh Sharp
Tủ lạnh Electrolux
Tủ lạnh LG
Tủ lạnh AQUA
Tủ lạnh Toshiba
Tủ lạnh Mitsubishi
Tủ lạnh Sanyo
Tủ lạnh Midea
Tivi
Tivi Samsung
Tivi LG
Tivi Sony
Tivi Panasonic
Tivi Toshiba
Tivi Sharp
Tivi Asanzo
Tivi TCL
Tivi Skyworth
Sạc dự phòng ANKER
Sạc dự phòng Arun
Sạc dự phòng PISEN
Sạc dự phòng ROMOSS
Sạc dự phòng Xiaomi
Sạc dự phòng Samsung
Máy giặt
Máy giặt LG
Máy giặt Panasonic
Máy giặt AQUA
Máy giặt Samsung
Máy giặt Electrolux
Máy giặt Hitachi
Máy giặt Toshiba
Máy giặt Sanyo
Máy giặt Sharp
Máy giặt Midea
Nước giặt Ariel
Máy lạnh
Máy lạnh LG
Máy lạnh Panasonic
Máy lạnh Samsung
Máy lạnh Toshiba
Máy lạnh Electrolux
Máy lạnh Hitachi
Máy lạnh Sharp
Máy lạnh AQUA
Máy lạnh Daikin
Máy lạnh Mitsubishi
Máy lạnh Midea
Máy lạnh Gree
Máy lạnh TCL
Máy lạnh Reetech
Xe Vision 2017
Sữa cho bé
Sữa Similac
Sữa Friso
Sữa Vinamilk
Sữa Morinaga
Sữa Nutifood
Sữa Meiji
Sữa Dielac
Sữa Abbott
Sữa Vita Dairy
Sữa Dutch Lady
Sữa Enfa
Sữa S26
Sữa Glico
Sữa XO
Sữa Hikid
Sữa Physiolac
Sữa Aptamil
Tã / Bỉm
Tã GOO.N
Tã Huggies
Tã Merries
Tã MamyPoko
Tã Pampers
Tã Bobby
Tã Moony
Tã Unidry
Tã Newis
CÔNG TY CỔ PHẦN
KEYCAP
Tầng 5, Tòa nhà Songdo, 62A Phạm Ngọc Thạch, P6, Q3, HCM
So sánh giá
Copyright © 2018 KEYCAP Jsc
Email:
info@sosanhgia.com
Đối tác liên hệ
DÀNH TẶNG
RIÊNG BẠN
Chỉ 30 giây đăng ký để nhận ngay thông tin khuyến mãi từ hàng trăm cửa hàng
Hoàn tất

WARC-Truncated: length

Pragma: no-cache

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate


text:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 0102015284, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: Sở kế hoạch và đầu tư thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Đà Nẵng: Số 31 Trần Phú, Hải Châu 1, Hải Châu, Đà Nẵng - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Đà Nẵng: Số 31 Trần Phú, Hải Châu 1, Hải Châu, Đà Nẵng - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: u_nologin_id=1783512108; expires=Wed, 30-May-2018 02:04:47 GMT; path=/; httponly


markdown:
Công ty Cổ phần Vật Giá Việt Nam. Số GCNDT: 0102015284, cấp ngày 21/06/2012, nơi cấp: Sở kế hoạch và đầu tư thành phố Hà Nội
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Đà Nẵng: Số 31 Trần Phú, Hải Châu 1, Hải Châu, Đà Nẵng - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh
Trụ sở chính: 102 Thái Thịnh Phường Trung Liệt, Quận Đống Đa, Hà Nội - Chi nhánh Đà Nẵng: Số 31 Trần Phú, Hải Châu 1, Hải Châu, Đà Nẵng - Chi nhánh Hồ Chí Minh: Đường Lữ Gia, Phường 15, Quận 11, Hồ Chí Minh

Set-Cookie: u_nologin_id=1783500957; expires=Wed, 30-May-2018 02:00:08 GMT; path=/; httponly


text:
Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) giá 16 triệu tại Việt Nam ! Cần biết gì ?
1573 lượt xem 0 bình luận
Như vậy chính thức chiếc Samsung Galaxy Note 7 Refurbished ( Note FE ), đã có mặt tại Việt Nam với mức giá gần 16 triệu đồng thì liệu sản phẩm này có đáng mua ?
Đầu tiên điểm khác biệt của chiếc Samsung Galaxy Note FE xách tay, có lẽ không có quá nhiều so với đàn anh Samsung Galaxy Note 7. 5 điểm khác biệt bao gồm:
- Dung lượng pin chỉ còn 3200 mAh.
- Thiết kế mặt lưng có chữ Fan Edition.
- Hỗ trợ Bidxy.
- Giao diện giống S8.
- Sử dụng phiên bản chip Exynos 8890
Chi tiết giá bán Samsung Galaxy Note 7 Refurbished ( Note FE ): Tại đây
Một số hình ảnh, mở hộp sản phẩm:
Mua Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) xách tay ở đâu ? thời điểm nào ? giá hợp lý hay chưa ?
Hiện tại Samsung Galaxy Note FE xách tay (NOTE 7 REFURBISHED) sẽ cặp bến tại các cửa hàng xách tay trên cả nước trong vài ngày tiếp theo. Nên lựa chọn các cửa hàng lớn uy tín, có hệ thống tại nhiều nơi, dịch vụ hậu mãi sau bán hàng chu đáo để lựa chọn được sản phẩm chất lượng, kèm theo chế độ bảo hành an tâm nhất.
Vì lý do về Việt Nam trong thời gian rất sớm nên, mức giá của Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) xách tay đang có hiện tượng đẩy giá lên khá cao gần 16 triệu đồng. Một mức giá còn cao hơn
các sản phẩm Samsung chính hãng tại Việt Nam.
Việc giá cả cao hơn so với giá trị thực thì hiện tại những ai đam mê Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) mà có kinh phí không dư giả hay muốn tiết kiệm thì nên đợi thêm một thời gian nữa. Khi sản phẩm này quay lại giá trị thực để khoảng chi phí bỏ ra hợp lý hơn.
Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) có đáng mua không ? chất lượng ra sao ?
Viettablet xin khẳng định chiếc Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) là một thiết bị rất đang mua trong thế giới smartphone nói chung và phablet nói riêng. Máy có một cấu hình mạnh mẽ, cùng vô số tính năng cao cấp như trên Samsung Galaxy S8/S8 Plus như bảo mật móng mắt, màn hình cong tương đối cho trải nghiệm không thua gì màn hình vô cực trên S8. Ngoài ra chiếc bút S-Pen thần thánh cũng phục vụ chủ sở hữu Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) tốt hơn trong công việc hay học tập. Một thiết bị hoàn thiện mọi mặt từ tính năng, cấu hình, đáp ứng tốt mọi nhu cầu trong cuộc sống hiện nay.
Chất lượng các chiếc Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED), đã được Samsung sản xuất ra từ những linh kiện mới 100% chứ không sử dụng lại linh kiện của những chiếc Samsung Galaxy Note 7 phiên bản “ BOOM “ nên người dùng có thể hoàn toàn yên tâm về chất lượng sản phẩm. Ngoài ra việc rút ngắn thời lượng pin thỉ còn 3200 mAh qua 8 bước kiểm tra nghiêm ngặc như chiếc S8 nên người dùng sẽ chắc rằng pin của Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) là hoàn toàn an toàn.
Tin tức khác
-
-
Trên tay chiếc "iPhone 7 Plus" nhỏ nhất thế giới
2256 lượt xem
-
-

markdown:
# Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) giá 16 triệu tại Việt Nam ! Cần biết gì ?
1573 lượt xem 0 bình luận
Như vậy chính thức chiếc
[Samsung Galaxy Note 7 Refurbished](https://www.viettablet.com/samsung-galaxy-note-7) ( Note FE ), đã có mặt tại Việt Nam với mức giá gần 16 triệu đồng thì liệu sản phẩm này có đáng mua ?
Đầu tiên điểm khác biệt của chiếc
[ Samsung Galaxy Note FE](https://www.viettablet.com/samsung-galaxy-note-7) xách tay, có lẽ không có quá nhiều so với đàn anh Samsung Galaxy Note 7. 5 điểm khác biệt bao gồm:
- Dung lượng pin chỉ còn 3200 mAh.
- Thiết kế mặt lưng có chữ Fan Edition.
- Hỗ trợ Bidxy.
- Giao diện giống S8.
- Sử dụng phiên bản chip Exynos 8890
**Chi tiết giá bán Samsung Galaxy Note 7 Refurbished ( Note FE ): Tại đây**
**Một số hình ảnh, mở hộp sản phẩm: **
**Mua Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) xách tay ở đâu ? thời điểm nào ? giá hợp lý hay chưa ? **
Hiện tại
[Samsung Galaxy Note FE](https://www.viettablet.com/samsung-galaxy-note-7) xách tay (NOTE 7 REFURBISHED) sẽ cặp bến tại các cửa hàng xách tay trên cả nước trong vài ngày tiếp theo. Nên lựa chọn các cửa hàng lớn uy tín, có hệ thống tại nhiều nơi, dịch vụ hậu mãi sau bán hàng chu đáo để lựa chọn được sản phẩm chất lượng, kèm theo chế độ bảo hành an tâm nhất.
Vì lý do về Việt Nam trong thời gian rất sớm nên, mức giá của
[Samsung Galaxy Note FE](https://www.viettablet.com/samsung-galaxy-note-7) (NOTE 7 REFURBISHED) xách tay đang có hiện tượng đẩy giá lên khá cao gần 16 triệu đồng. Một mức giá còn cao hơn
các sản phẩm Samsung chính hãng tại Việt Nam.
Việc giá cả cao hơn so với giá trị thực thì hiện tại những ai đam mê Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) mà có kinh phí không dư giả hay muốn tiết kiệm thì nên đợi thêm một thời gian nữa. Khi sản phẩm này quay lại giá trị thực để khoảng chi phí bỏ ra hợp lý hơn.
**Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) có đáng mua không ? chất lượng ra sao ? **
Viettablet xin khẳng định chiếc
[Samsung Galaxy Note FE ](https://www.viettablet.com/samsung-galaxy-note-7)(NOTE 7 REFURBISHED) là một thiết bị rất đang mua trong thế giới smartphone nói chung và phablet nói riêng. Máy có một cấu hình mạnh mẽ, cùng vô số tính năng cao cấp như trên Samsung Galaxy S8/S8 Plus như bảo mật móng mắt, màn hình cong tương đối cho trải nghiệm không thua gì màn hình vô cực trên S8. Ngoài ra chiếc bút S-Pen thần thánh cũng phục vụ chủ sở hữu [Samsung Galaxy Note FE](https://www.viettablet.com/samsung-galaxy-note-7) (NOTE 7 REFURBISHED) tốt hơn trong công việc hay học tập. Một thiết bị hoàn thiện mọi mặt từ tính năng, cấu hình, đáp ứng tốt mọi nhu cầu trong cuộc sống hiện nay.
Chất lượng các chiếc Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED), đã được Samsung sản xuất ra từ những linh kiện mới 100% chứ không sử dụng lại linh kiện của những chiếc Samsung Galaxy Note 7 phiên bản “ BOOM “ nên người dùng có thể hoàn toàn yên tâm về chất lượng sản phẩm. Ngoài ra việc rút ngắn thời lượng pin thỉ còn 3200 mAh qua 8 bước kiểm tra nghiêm ngặc như chiếc S8 nên người dùng sẽ chắc rằng pin của Samsung Galaxy Note FE (NOTE 7 REFURBISHED) là hoàn toàn an toàn.
## Tin tức khác
-
-
[Trên tay chiếc "iPhone 7 Plus" nhỏ nhất thế giới](https://www.viettablet.com/tren-tay-chiec-iphone-7-plus-nho-nhat-the-gioi?npath=60)
2256 lượt xem
-
-

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: Upgrade, close

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: currency=VND; expires=Wed, 21-Mar-2018 02:21:08 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=www.viettablet.com

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
No media source currently available
Phiên tòa xét xử ông Trương Duy Nhất, người lập trang blog ‘Một Góc nhìn khác’ sẽ diễn ra vào ngày 4/3 tới ở thành phố Đà Nẵng.

X-UA-Compatible: IE=edge

Cache-Control: public, max-age=300

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


text:
Phó thủ lãnh al-Qaida nhất quyết tiếp tục các cuộc tấn công nhắm vào Hoa Kỳ chừng nào mà các quốc gia Hồi giáo còn bị Washington tấn công. Ayman al-Zawahiri lên tiếng trong một cuốn băng video mới, mà trên đài truyền hình Al-Jazeera hôm nay đã cho chiếu một số trích đoạn.
Zawahiri còn nói rằng Hoa Kỳ đang thương lượng với những thành phần sai trái tại Iraq trong điều mà y mô tả là một mưu toan rút ra khỏi nước này. Zawahiri nói rằng chung cuộc Hoa Kỳ sẽ phải nói chuyện với các lực lượng chân chính. Y không nói rõ lực lượng nào nhưng ngụ ý là al-Qaida.
Zawahiri cũng lên tiếng phản đối các cuộc bầu cử sớm tại các vùng đất của Palestine như một phương thức nhằm chấm dứt tình trạng bế tắc giữa các phe Fatah và Hamas.
Zawahiri nói rằng các cuộc bầu cử dựa trên những hiến chương thế tục sẽ không giải phóng được lãnh thổ của Palestine ra khỏi sự chiếm đóng của Israel.
Zawahiri nói rằng thánh chiến Jihad là phương cách duy nhất để giải phóng Palestine.

Cache-Control: public, max-age=299


text:
Kampuchia và Thái Lan hứa sẽ khởi sự phân định ranh giới đang tranh chấp nằm gần một ngôi đền cổ, mà binh sĩ của 2 bên đã xóa từ tháng 7.
Sau 3 ngày thương thảo trong thành phố Siem Reap của Kampuchia, Bộ trưởng Ngoại giao Kampuchia Hor Namhong và Bộ trưởng Ngoại giao Thái Sompong Amornviwar hôm thứ tư loan báo rằng việc phân định lại biên giới sẽ khởi sự vào tháng tới.
Ranh giới sẽ chạy dọc theo ngôi đền Preah Vihear đã có từ 900 năm nay. Ngôi đền này là nguyên nhân chính của cuộc tranh chấp giữa 2 nước.
Tháng trước giao tranh nổ ra giữa binh sĩ Thái và Kampuchia gần ngôi đền. 3 binh sĩ Kampuchia và 1 binh sĩ Thái lan bị thiệt mạng trong các cuộc giao tranh. Sau đó các nhà lãnh đạo của 2 nước đồng ý tránh để xảy ra giao tranh trong vùng biên giới và mở một cuộc đối thoại.

Cache-Control: public, max-age=290


text:
Huyền thoại âm nhạc người Anh David Bowie qua đời hôm Chủ nhật 10/1/2016, sau một thời gian chống chọi với bệnh ung thư. Mới 2 ngày trước, album thứ 25 của ông là ‘Blackstar’ được phát hành, trùng hợp với sinh nhật thứ 69 của ông. Có người coi đây là món quà cuối cùng của David Bowie cho đông đảo người hâm mộ trên khắp thế giới.
David Bowie ra đi ‘một cách êm ả’ hôm Chủ nhật vừa qua trong vòng tay của những người thân trong gia đình, sau 18 tháng ‘can đảm chống chọi với bệnh ung thư’, theo trang Facebook và Twitter cá nhân của ông. Vài giờ sau khi tin dữ loan truyền, chương trình 60 Minutes phát trên mạng một số trích đoạn của một cuộc phỏng vấn chưa từng được phổ biến với người nghệ sĩ đa tài dưới tiêu đề: “Anh đã ra đi, nhưng sẽ không bao giờ chìm trong quên lãng.”
Trong “Blackstar”, album cuối cùng mang âm hưởng nhạc jazz của người nhạc sĩ đa tài, có một nhạc phẩm với ca từ: "Look up here, I'm in heaven" – có nghĩa là “Hãy ngước nhìn lên đây, tôi đang ở thiên đàng”, nghe như một lời trăn trối sau cùng, nhưng theo nhà sản xuất Blackstar, Tony Visconti, thì David Bowie đã sáng tác và thâu thử 5 nhạc phẩm mới trong những tuần lễ gần đây.
Nói chuyện với tạp chí Rolling Stone, ông Visconti cho biết David Bowie đã gọi điện cho ông khoảng 1 tuần trước khi qua đời, cho biết ông đang thực hiện album kế tiếp sau Blackstar.
Nhà sản xuất nói: “Tôi vô cùng mừng rỡ, tôi nghĩ - và David cũng thế, anh tin rằng ít nhất anh cũng còn vài tháng nữa. Thế cho nên đoạn cuối, tôi đoán rằng đoạn cuối có lẽ tới rất nhanh. Có thể David trở bệnh nặng rất nhanh ngay sau cuộc điện đàm đó”.
Visconti còn là nhạc sĩ đã hợp tác với David Bowie để sản xuất các album nổi tiếng khác như “The Man Who Sold the World”, “Low” và “The Next Day”.
Cuộc đời
Là một công dân Anh có tên thật là David Robert Jones, David Bowie là một nghệ sĩ đa tài. Ông vừa là ca sĩ, vừa là một nhạc sĩ biết sử dụng nhiều loại nhạc cụ, lại còn là một nhà sản xuất, phối âm, sáng tác nhạc, hoạ sĩ, diễn viên, và dĩ nhiên là một ca sĩ tên tuổi.
David Bowie đã là một khuôn mặt quen thuộc của thế giới âm nhạc trong suốt hơn 4 thập niên qua, giới phê bình và các nghệ sĩ khác coi David Bowie là một nghệ sĩ đầy óc sáng tạo, khước từ, không chấp nhận bị khép vào bất cứ khuôn khổ cứng ngắc nào. Ông là nghệ sĩ tiên phong công khai khai thác khái niệm ‘song tính’, cả về cách ăn mặc, trang điểm, và phong cách trình diễn, mặc dù trong cuộc đời riêng tư, ông tỏ ra khá ngăn nắp, chỉ có hai đời vợ, Bowie chỉ lập gia đình lại 10 năm sau khi người vợ thứ nhất, Angie Bowie, bỏ ông.
Nhiều từ ngữ đã được dùng để miêu tả nghệ sĩ có nhiều khuôn mặt này, như ‘thiên tài’, ‘biểu tượng’, ‘huyền thoại’, ‘ngoại hạng’, ‘song tính’ … sự nghiệp của David Bowie luôn được định nghĩa bởi lòng can đảm, tính kiên trì, sự khác thường và trình độ nghệ thuật ở cấp cao nhất. Bowie phối hợp những khái niệm vốn vẫn tách rời, như rock và kịch nghệ, nam và nữ, sự thật và sự giả tạo.
Là một hoạ sĩ, Bowie còn có sở thích về thời trang, khiếu thẩm mỹ của ông đã được sử dụng cả trong âm nhạc lẫn trong đời thường để giúp Bowie luôn luôn đổi mới về cả phong cách lẫn bản sắc văn hoá. Một bản nhạc phát hành năm 1971 là “Changes” – Đổi thay, bản nhạc này dường như đã vạch ra một con đường, và là yếu tố hầu như bất biến trong những chuyển động, thay đổi không ngừng trong sự nghiệp người nghệ sĩ này.
Bowie nổi tiếng về cách trang phục phóng khoáng, giữa nam và nữ, và lối suy nghĩ cũng phóng khoáng không kém. Không muốn bị gò bó trong bất cứ một thể loại nhạc duy nhất nào, Bowie đã thử nghiệm nhiều loại nhạc khác nhau như glam rock, hard rock, dance, pop, soul và punk.
Với óc sáng tạo và sự độc đáo đó, David Bowie là nguồn cảm hứng của nhiều thế hệ nghệ sĩ, từ Madonna cho tới Lorde, ca sĩ New Zealand đã nổi tiếng từ thời tuổi teen. Sau khi nhận tin dữ, Lorde vinh danh ‘người hùng’ Bowie trên trang mạng twitter của cô. Lorde cảm động kể lại câu chuyện về lần đầu tiên cô gặp người nghệ sĩ tài hoa cách đây 2 năm, năm cô mới lên 16 tuổi, đến trình diễn tại một party ở New York để vinh danh nữ diễn viên Tilda Swinton. Sau khi nghe cô hát, Bowie đã yêu cầu Lorde đến gặp ông. Sự gặp gỡ giữa hai tâm hồn nghệ sĩ, một nghệ sĩ dầy kinh nghiệm và một nghệ sĩ chập chững ở bước đầu sự nghiệp, đã làm thay đổi cả cuộc sống của cô, theo lời Lorde. Giờ mới lên 19, Lorde kể rằng Bowie nói ông “cảm thấy như nghe tương lai khi lắng nghe cô hát.”
Visconti sẽ là một trong các nhạc sĩ sẽ trình diễn tại buổi hoà nhạc tưởng niệm David Bowie tại Hội trường Carnegie ở New York vào tháng Ba sắp tới.
Buổi trình diễn “Âm nhạc của David Bowie” thoạt tiên được tổ chức như một sự kiện nhằm vinh danh những thành tựu của người nghệ sĩ, giờ đây trở thành dịp để giới hâm mộ chia sẻ niềm tiếc thương sau sự ra đi của David Bowie.
David Bowie cũng sẽ được vinh danh tại Giải Brit Awards vào tháng tới, với một buổi trình diễn mà ban tổ chức miêu tả là để mừng “cuộc đời và sự nghiệp lẫy lừng của một trong những biểu tượng vĩ đại nhất của thời đại.”
David Bowie từ bỏ cuộc chơi vào lúc 69 tuổi hôm Chủ nhật 10/1, để lại vợ, người mẫu quốc tế Iman, và hai con, Duncan, 44 tuổi, con trai của người vợ đầu tiên, và ái nữ Alexandria, 15 tuổi. Một ngày sau cái chết của chồng, cựu người mẫu quốc tế 60 tuổi đã nói lên tình yêu dành cho Bowie trên Instagram:
“Đôi khi ta không biết được giá trị thực thụ của một thời khắc cho tới khi nó đã trở thành quá khứ”.
David Bowie đã được hoả táng ngay sau khi qua đời, lễ hoả táng theo nhật báo Daily Mail, không có sự có mặt của người thân và bạn bè, như lời trăn trối của người đã khuất.

markdown:
Huyền thoại âm nhạc người Anh David Bowie qua đời hôm Chủ nhật 10/1/2016, sau một thời gian chống chọi với bệnh ung thư. Mới 2 ngày trước, album thứ 25 của ông là ‘Blackstar’ được phát hành, trùng hợp với sinh nhật thứ 69 của ông. Có người coi đây là món quà cuối cùng của David Bowie cho đông đảo người hâm mộ trên khắp thế giới.
David Bowie ra đi ‘một cách êm ả’ hôm Chủ nhật vừa qua trong vòng tay của những người thân trong gia đình, sau 18 tháng ‘can đảm chống chọi với bệnh ung thư’, theo trang Facebook và Twitter cá nhân của ông. Vài giờ sau khi tin dữ loan truyền, chương trình 60 Minutes phát trên mạng một số trích đoạn của một cuộc phỏng vấn chưa từng được phổ biến với người nghệ sĩ đa tài dưới tiêu đề: “Anh đã ra đi, nhưng sẽ không bao giờ chìm trong quên lãng.”
Trong “Blackstar”, album cuối cùng mang âm hưởng nhạc jazz của người nhạc sĩ đa tài, có một nhạc phẩm với ca từ: "Look up here, I'm in heaven" – có nghĩa là “Hãy ngước nhìn lên đây, tôi đang ở thiên đàng”, nghe như một lời trăn trối sau cùng, nhưng theo nhà sản xuất Blackstar, Tony Visconti, thì David Bowie đã sáng tác và thâu thử 5 nhạc phẩm mới trong những tuần lễ gần đây.
Nói chuyện với tạp chí Rolling Stone, ông Visconti cho biết David Bowie đã gọi điện cho ông khoảng 1 tuần trước khi qua đời, cho biết ông đang thực hiện album kế tiếp sau Blackstar.
Nhà sản xuất nói:
* “Tôi vô cùng mừng rỡ, tôi nghĩ - và David cũng thế, anh tin rằng ít nhất anh cũng còn vài tháng nữa. Thế cho nên đoạn cuối, tôi đoán rằng đoạn cuối có lẽ tới rất nhanh. Có thể David trở bệnh nặng rất nhanh ngay sau cuộc điện đàm đó”.*
Visconti còn là nhạc sĩ đã hợp tác với David Bowie để sản xuất các album nổi tiếng khác như “The Man Who Sold the World”, “Low” và “The Next Day”.
**Cuộc đời**
Là một công dân Anh có tên thật là David Robert Jones, David Bowie là một nghệ sĩ đa tài. Ông vừa là ca sĩ, vừa là một nhạc sĩ biết sử dụng nhiều loại nhạc cụ, lại còn là một nhà sản xuất, phối âm, sáng tác nhạc, hoạ sĩ, diễn viên, và dĩ nhiên là một ca sĩ tên tuổi.
David Bowie đã là một khuôn mặt quen thuộc của thế giới âm nhạc trong suốt hơn 4 thập niên qua, giới phê bình và các nghệ sĩ khác coi David Bowie là một nghệ sĩ đầy óc sáng tạo, khước từ, không chấp nhận bị khép vào bất cứ khuôn khổ cứng ngắc nào. Ông là nghệ sĩ tiên phong công khai khai thác khái niệm ‘song tính’, cả về cách ăn mặc, trang điểm, và phong cách trình diễn, mặc dù trong cuộc đời riêng tư, ông tỏ ra khá ngăn nắp, chỉ có hai đời vợ, Bowie chỉ lập gia đình lại 10 năm sau khi người vợ thứ nhất, Angie Bowie, bỏ ông.
Nhiều từ ngữ đã được dùng để miêu tả nghệ sĩ có nhiều khuôn mặt này, như ‘thiên tài’, ‘biểu tượng’, ‘huyền thoại’, ‘ngoại hạng’, ‘song tính’ … sự nghiệp của David Bowie luôn được định nghĩa bởi lòng can đảm, tính kiên trì, sự khác thường và trình độ nghệ thuật ở cấp cao nhất. Bowie phối hợp những khái niệm vốn vẫn tách rời, như rock và kịch nghệ, nam và nữ, sự thật và sự giả tạo.
Là một hoạ sĩ, Bowie còn có sở thích về thời trang, khiếu thẩm mỹ của ông đã được sử dụng cả trong âm nhạc lẫn trong đời thường để giúp Bowie luôn luôn đổi mới về cả phong cách lẫn bản sắc văn hoá. Một bản nhạc phát hành năm 1971 là “Changes” – Đổi thay, bản nhạc này dường như đã vạch ra một con đường, và là yếu tố hầu như bất biến trong những chuyển động, thay đổi không ngừng trong sự nghiệp người nghệ sĩ này.
Bowie nổi tiếng về cách trang phục phóng khoáng, giữa nam và nữ, và lối suy nghĩ cũng phóng khoáng không kém. Không muốn bị gò bó trong bất cứ một thể loại nhạc duy nhất nào, Bowie đã thử nghiệm nhiều loại nhạc khác nhau như glam rock, hard rock, dance, pop, soul và punk.
Với óc sáng tạo và sự độc đáo đó, David Bowie là nguồn cảm hứng của nhiều thế hệ nghệ sĩ, từ Madonna cho tới Lorde, ca sĩ New Zealand đã nổi tiếng từ thời tuổi teen. Sau khi nhận tin dữ, Lorde vinh danh ‘người hùng’ Bowie trên trang mạng twitter của cô. Lorde cảm động kể lại câu chuyện về lần đầu tiên cô gặp người nghệ sĩ tài hoa cách đây 2 năm, năm cô mới lên 16 tuổi, đến trình diễn tại một party ở New York để vinh danh nữ diễn viên Tilda Swinton. Sau khi nghe cô hát, Bowie đã yêu cầu Lorde đến gặp ông. Sự gặp gỡ giữa hai tâm hồn nghệ sĩ, một nghệ sĩ dầy kinh nghiệm và một nghệ sĩ chập chững ở bước đầu sự nghiệp, đã làm thay đổi cả cuộc sống của cô, theo lời Lorde. Giờ mới lên 19, Lorde kể rằng Bowie nói ông “cảm thấy như nghe tương lai khi lắng nghe cô hát.”
Visconti sẽ là một trong các nhạc sĩ sẽ trình diễn tại buổi hoà nhạc tưởng niệm David Bowie tại Hội trường Carnegie ở New York vào tháng Ba sắp tới.
Buổi trình diễn “Âm nhạc của David Bowie” thoạt tiên được tổ chức như một sự kiện nhằm vinh danh những thành tựu của người nghệ sĩ, giờ đây trở thành dịp để giới hâm mộ chia sẻ niềm tiếc thương sau sự ra đi của David Bowie.
David Bowie cũng sẽ được vinh danh tại Giải Brit Awards vào tháng tới, với một buổi trình diễn mà ban tổ chức miêu tả là để mừng “cuộc đời và sự nghiệp lẫy lừng của một trong những biểu tượng vĩ đại nhất của thời đại.”
David Bowie từ bỏ cuộc chơi vào lúc 69 tuổi hôm Chủ nhật 10/1, để lại vợ, người mẫu quốc tế Iman, và hai con, Duncan, 44 tuổi, con trai của người vợ đầu tiên, và ái nữ Alexandria, 15 tuổi. Một ngày sau cái chết của chồng, cựu người mẫu quốc tế 60 tuổi đã nói lên tình yêu dành cho Bowie trên Instagram:
“Đôi khi ta không biết được giá trị thực thụ của một thời khắc cho tới khi nó đã trở thành quá khứ”.
David Bowie đã được hoả táng ngay sau khi qua đời, lễ hoả táng theo nhật báo Daily Mail, không có sự có mặt của người thân và bạn bè, như lời trăn trối của người đã khuất.

Cache-Control: public, max-age=286


text:
Tỉ lệ thất nghiệp ở Mỹ đã giảm 0,2%, xuống còn 9,7% trong tháng 5 giữa lúc có thêm 431.000 công ăn việc làm được tạo ra.
Đây là sự gia tăng số công ăn việc làm lớn nhất trong nhiều năm, nhưng phúc trình do bộ Lao động công bố hôm nay nói rằng phần lớn số công việc đó là công việc tạm thời của những người được tuyển dụng để thực hiện cuộc kiểm kê dân số.
Các công ty tư nhân, xương sống của nền kinh tế Mỹ, chỉ tạo thêm 41.000 công ăn việc làm, thấp hơn nhiều so với tháng Tư.
Mặc dù vậy, Tổng thống Barack Obama nói rằng phúc trình này là dấu hiệu cho thấy kinh tế Mỹ ngày càng vững mạnh hơn.
Trong bài diễn văn đọc tại ngoại ô Washington, ông Obama nói rằng đây là tháng thứ 5 liên tiếp mà nền kinh tế tạo thêm công ăn việc làm.
Bản phúc trình cũng cho thấy tỉ lệ thất nghiệp sút giảm, nhưng nguyên do một phần của việc này là hàng trăm ngàn người đã thôi không đi tìm việc và vì vậy mà không được tính là người thất nghiệp.

Cache-Control: public, max-age=297


text:
Ứng dụng lưới địa trong việc chống sạt nền đường
Ứng dụng lưới địa trong việc chống sạt nền đường giúp:
-
Ổn định nền móng
-
Gia cố nền đất
-
Nâng cao khả năng chịu tải
-
Ngăn ngừa, giảm thiểu sự nứt vỡ, giạn nứt,
-
Nâng cao tuổi thọ của các loại: đường, đường cao tốc, đường sắt, sân bay, cảng container, bãi đỗ xe…
Liên hệ mua hàng
17A Tô Vĩnh Diện, Thanh Xuân, Hà Nội Tel/fax: 0243.6687.283- 0932.223.101
website: http://hatangviet.vn/ – http://hatangviet.com/ – https://xaydungcauduong.vn/ – http://vaidiakhongdet.com/ – http://tuivaitrongcay.vn/ – http://green-space.vn/ Email: contact@hatangviet.vn
Hotline MB: 0932.223.101 Hotline MN-MT: 0934.602.988 Hotline GS: 0934.666.201

markdown:
[admin](https://xaydungcauduong.vn/author/admin/)
## Ứng dụng lưới địa trong việc chống sạt nền đường
Ứng dụng lưới địa trong việc chống sạt nền đường giúp:
-
Ổn định nền móng
-
Gia cố nền đất
-
Nâng cao khả năng chịu tải
-
Ngăn ngừa, giảm thiểu sự nứt vỡ, giạn nứt,
-
Nâng cao tuổi thọ của các loại: đường, đường cao tốc, đường sắt, sân bay, cảng container, bãi đỗ xe…
### Liên hệ mua hàng
17A Tô Vĩnh Diện, Thanh Xuân, Hà Nội Tel/fax: 0243.6687.283- 0932.223.101
website:
[http://hatangviet.vn/ – ](http://hatangviet.vn/) [http://hatangviet.com/](http://hatangviet.com/) [ – ](http://hatangviet.vn/) [https://xaydungcauduong.vn/](https://xaydungcauduong.vn/) [ – ](http://hatangviet.vn/) [http://vaidiakhongdet.com/](http://vaidiakhongdet.com/) [ – ](http://hatangviet.vn/) [http://tuivaitrongcay.vn/](http://tuivaitrongcay.vn/) [ – ](http://hatangviet.vn/) [http://green-space.vn/](http://green-space.vn/) [ Email: ](http://hatangviet.vn/) [contact@hatangviet.vn](mailto:contact@hatangviet.vn) [Hotline MB: 0932.223.101 Hotline MN-MT: 0934.602.988 Hotline GS: 0934.666.201
](http://hatangviet.vn/)

Server: LiteSpeed

X-Litespeed-Cache: miss