text:
Trang nhất
GIỚI THIỆU
THÔNG TIN
TÒA ÁN HÔN PHỐI
Hướng Dẫn Đệ Đơn
Giải Đáp
Thủ Tục
Vụ Án Điển Hình
Án Lý
Bản Án Rota Romana
Bản Án địa phương
Kiểu Mẫu Án Từ
Giới Thiệu Tài Liệu
TỪ VỰNG GIÁO LUẬT
VĂN KIỆN
TÀI LIỆU
BỘ GIÁO LUẬT
Việt Ngữ, HĐGMVN
La Ngữ
Ý Ngữ
Anh Ngữ
Pháp Ngữ
Đăng nhập
Trang nhất
BÍ TÍCH HÔN PHỐI
CẨM NANG: 6- THỦ TỤC KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
Thứ sáu - 08/09/2017 22:49
Cha sở nào phải làm tờ rao, cha sở bên nam hay bên nữ hay cha sở nơi họ tạm trú? Cha sở không chịu rao hay không chịu cấp giấy giới thiệu thì cha sở nơi cử hành hôn phối có được phép cử hành không? Đây là một vấn đề cần phải minh định rõ theo những nguyên tắc của Giáo Luật, để tránh những bất đồng trong mục vụ bí tích hôn phối.
Nguyên tắc hướng dẫn nền tảng là: cha sở nơi chứng hôn có năng quyền chứng hôn, cho dù đôi bạn không thuộc quyền mình và khi đảm nhận việc chứng hôn, cha phải chắc chắn rằng không có gì ngăn cản cho việc cử hành hữu hiệu và hợp luật. Vì vậy, cha sở nơi cử hành phải làm tất cả những gì để chứng tỏ rằng không có những ngăn cản đó, nghĩa là, cha có trách nhiệm chính thức lập hồ sơ để điều tra, rao báo... để biết chắc và chứng tỏ đôi bạn ởtrong tình trạng thong dong khi kết hôn. Cha sở mà có một trong đôi bạn thuộc quyền mình thì có nhiệm vụ phụ giúp cha sở nơi cử hành thực hiện việc điều tra rao báo đó, cụ thể là cấp giấy giới thiệu, chứng chỉ, nhận rao báo... và cũng có thể là tự nguyện làm thay cho cha sở nơi cử hành việc chu toàn hồ sơ trong một số trường hợp.
6. THỦ TỤC KẾT HÔN
6.1. Giáo xứ, nơi kết hôn
Hôn nhân phải được cử hành tại giáo xứ mà một trong hai người kết hôn có cư sở hoặc bán cư sở hay đã cư ngụ một tháng, hoặc nếu là những người không có cư sở, phải được cử hành tại giáo xứ mà họ đang cư ngụ; hôn nhân có thể cử hành tại nơi khác, khi có phép của Đấng Bản Quyền riêng hay của cha sở riêng
(đ. 1115).
a- Tùy chọn
giáo xứ
Giáo luật đưa ra quy định thật rộng rãi về nơi có thể kết hôn, chỉ cần một bên nam hay nữ có cư sở (thường trú), bán cư sở (tạm trú) hay nơi đã cư ngụ được một tháng. Hôn nhân cũng được cử hành tại nơi khác khi có phép của Đấng Bản Quyền riêng hay của cha sở riêng của một bên, nếu cư ngụ chưa đủ một tháng.
Bộ Giáo luật hiện hành không quy định kết hôn ở giáo xứ bên nữ hay ưu tiên bên nữ, cũng không ấn định ưu tiên cho cha sở của bên nào chứng hôn.
Kết hôn là một sự kiện trong đại của cuộc sống con người nên vị mục tử hãy để tùy theo sự chọn lựa và quyết định của đôi bạn về nơi cử hành hôn phối, trừ khi vì những lý do đặc biệt nào khác, như có sự quá khó khăn trong việc điều tra để chứng minh tình trạng thong dong.
Đôi bạn sẽ đăng ký kết hôn tại giáo xứ mà họ được chấp nhận cử hành hôn phối, bất kể là giáo xứ của bên nam hay bên nữ hoặc ở một giáo xứ khác.
b- Cư sở, bán cư sở
Việc cử hành hôn nhân liên quan đến cư sở và bán cư sở. Vì vậy, cần phải xác định theo Giáo Luật, với những điều kiện nào thì một tín hữu có cư sở (thường trú) hay bán cư sở (tạm trú). Phải chăng muốn có cư sở hay bán cư sở, giáo dân phải trình diện và đăng ký với cha sở; hoặc muốn nhập vào giáo xứ phải có giấy xuất khỏi giáo xứ cũ, như kiểu nhập tịch xuất tịch?
Thủ đắc cư sở
Điều 102 quy định về cư sở hay bán cư sở:
§1. Cư sở được thủ đắc do việc cư ngụ trong địa hạt của một giáo xứ hay ít ra của một Giáo Phận, với ý định sẽ ở đó vĩnh viễn, nếu không có gì thay đổi, hoặc việc cư ngụ đã được kéo dài năm năm trọn.
§2. Bán cư sở được thủ đắc do việc cư ngụ trong địa hạt của một giáo xứ hay ít ra của một Giáo Phận, với ý định sẽ ở đó ít là ba tháng nếu không có gì thay đổi, hoặc việc cư ngụ đã thực sự được kéo dài suốt ba tháng.
Điều 102 quy định người tín hữu thủ đắc được cư sở hay bán cư sở là do những điều kiện theo luật định chứ không do sự đăng ký nhập giáo xứ. Cần phân biệt, việc đăng ký nhập giáo xứ thuộc về phần tổ chức để chu toàn nhiệm vụ điều hành giáo xứ. Nó là cần thiết cho việc mục vụ, nhưng tự nó không quyết định cho việc thủ đắc cư sở hay bán cư sở.
Theo luật, nếu giáo dân chứng minh được thời gian cư ngụ đối với cư sở là 5 năm hay đối với bán cư sở là 3 tháng thì họ thủ đắc được cư sở hay bán cư sở. Bổn phận của cha sở là phải lo liệu cho họ, như một mục tử có nhiệm vụ biết và chăm sóc con chiên. Ngài không thể lấy lý do là không biết đến con chiên đó. Ngài có bổn phận phải tổ chức đội ngũ các chức việc để giúp ngài nhận biết các con chiên và chăm sóc họ.
Ngoài ra, cũng nên lưu ý, sự thủ đắc cư sở hay bán cư sở còn tùy thuộc vào "ý định" của tín hữu, miễn là họ chứng minh được ý định đó. Ví dụ họ đến giáo xứ và mua nhà để ở vĩnh viễn. Điều này chứng minh được ý định và vì vậy họ thủ đắc được cư sở.
Mất cư sở
Giáo Luật quy định, cư sở hay bán cư sở "
bị mất do việc rời khỏi nơi ấy với ý định không trở về lại"
(đ.106).
Ví dụ 1: Người di cư qua Mỹ, không có ý định trở về lại, bị mất cư sở ở Việt Nam.
Ví dụ 2: Người đi lên thành phố hay tỉnh khác để làm việc lâu dài nhưng vẫn có ý định trở về lại nơi cũ, không bị mất cư sở nơi cũ.
Hai cư sở
Một người có thể có hai cư sở một lúc: nơi đã cư ngụ được 5 năm và nơi mà mình còn muốn trở về lại.
Một người đã đi lâu năm, có một cư sở mới, nhưng nếu họ có "ý định" trở về lại, cha sở vẫn phải coi họ vẫn thuộc về giáo xứ. Cha sở vẫn có trách nhiệm trên họ như người thuộc quyền mình.
6.2. Cha sở nơi cử hành hôn phối thụ lý hồ sơ
Vấn đề cũng thường hay đặt ra là cha sở nào có trách nhiệm thụ lý hồ sơ và rao báo: Cha sở bên nam hay bên nữ?
a- Theo nguyên tắc pháp lý
Giáo Luật không quy định rõ là cha sở bên nào sẽ thụ lý hồ sơ. Chủ trương bên nữ thụ lý hồ sơ là chiếu theo luật cũ, vì hôn nhân được cử hành bên nữ. Bộ luật 1983 không còn quy định như vậy nữa, nhưng cho phép tùy chọn giáo xứ kết hôn bên nam hay bên nữ.
Theo nguyên tắc của điều 19, trường hợp mà luật không quy định minh nhiên, cần phải theo những nguyên tắc của luật đã được áp dụng với sự hợp tình hợp lý. Vậy, để xác định ai là có trách nhiệm chu toàn hồ sơ hôn phối, ta cần dựa vào hai điều luật:
- Nếu cha sở ủy quyền cho cha khác cử hành hôn nhân thì:
Trước khi ban ủy quyền riêng biệt, phải chu toàn tất cả những gì đã ấn định để chứng minh tình trạng thong dong của các bên
(đ. 1113).
- Luật đòi cha chứng hôn:
Trước khi cử hành hôn nhân phải biết chắc không có gì cản trở cử hành bí tích thành sự và hợp thức
(đ. 1066).
Vị nào có năng quyền thì mới ủy được. Vị đó chính là Đấng Bản Quyền địa phương, hoặc cha sở của nơi hay địa hạt cử hành hôn phối. Vì vậy, Đấng Bản Quyền địa phương, hoặc cha sở của nơi cử hành có trách nhiệm phải "
chu toàn tất cả những gì ấn định để chứng minh tình trạng thong dong của các bên
(đ.1113).
Nhiệm vụ phải làm để chứng minh tình trạng thong dong này, tức là nhiệm vụ phải lập hồ sơ: đăng ký kết hôn, làm tờ rao, điều tra...
Vì vậy, trách nhiệm chính yếu để lập hồ sơ thuộc về chính cha sở nơi cử hành, để cha có thể chứng minh được sự thong dong kết hôn của đôi bạn và để cha xác tín không có gì ngăn trở cho việc chứng hôn thành sự và hợp pháp (đ. 1066).
Nếu một cha khác được ủy nhiệm chứng hôn thì cũng nhờ việc chu toàn hồ sơ của cha sở nơi cử hành, thì cha khác đó mới có thể có xác tín rằng không có gì cản trở cử hành kết hôn hữu hiệu và hợp luật (đ. 1066, 1114).
b- Có thể được giúp lập hồ sơ bởi một cha sở khác
Từ những nguyên tắc luật đã nêu (đ. 1113, 1066), phải xác định rằng: nhiệm vụ lập hồ sơ hôn phối thuộc về cha sở nơi cử hành hôn phối. Tuy nhiên, trách nhiệm này cũng có thể được thực hiện bởi một cha sở khác nhưng với tư cách phụ giúp.
Thông thường, cha sở của đôi bạn có nhiệm vụ phụ giúp cho cha sở nơi cử hành hôn phối lập hồ sơ như cấp giấy giới thiệu, cấp các chứng nhận, rao báo…chuẩn bị giáo lý hôn nhân….
Cha sở của đôi bạn có thể thực hiện việc giúp này ở mức độ cao hơn, nếu tình nguyện chu toàn tất cả việc thiết lập hồ sơ. Tuy nhiên cha giúp việc này cũng chỉ với tư cách phụ giúp cho cha sở nơi cử hành.
Việc giúp chu toàn hồ sơ bởi cha sở để cho tín hữu thuộc quyền mình có thể được cha sở nơi cử hành chấp nhận chứng hôn là một việc mục vụ hữu ích và thiết thực đối với những đôi hôn nhân muốn cử hành kết hôn tại một nhà thờ ở một giáo xứ thứ ba, nơi họ chỉ tạm trú hay ở trong thời gian ngắn.
Khi một cha sở, với tư cách phụ giúp đảm nhận thiết lập hồ sơ, ngài cần phải gởi hồ sơ cho cha sở nơi chứng hôn, và trong đó có đính kèm văn thư bảo đảm "không có cản trở" (
nihil obstat
), chiếu theo điều 1070:
Nếu người thực hiện việc điều tra không phải là cha sở có thẩm quyền chứng hôn, thì người này phải thông báo sớm hết sức cho cha sở biết kết quả việc điều tra ấy bằng một văn thư chính thức.
Hiện nay, có những đôi hôn phối muốn kết hôn ở thành phố nơi họ đang làm việc hay tạm trú; hoặc cả hai đôi bạn đều cư ngụ ở ngoại quốc, như bên Hoa Kỳ, họ lại muốn kết hôn tại quê nhà Việt Nam. Cha sở ở thành phố hay ở Việt Nam, nơi mà đôi bạn được chứng hôn có nhiệm vụ thụ lý hồ sơ hôn phối.
Tuy nhiên, việc này cũng có thể được cha sở riêng của một trong đôi bạn đảm nhận thay. Sau khi đã chu toàn, cha gởi hồ sơ đến cho cha sở nơi cử hành hôn phối. Trong hồ sơ thường có văn thư
nihil obstat
(do cha sở hoặc Bản Quyền địa phương xác nhận). Khi nhận được hồ sơ như vậy, dù không ai trong các bên cư ngụ tại giáo xứ đủ một tháng, cha sở Việt Nam nhận chứng hôn hữu hiệu và hợp pháp (sự "xin phép" cha sở hay Bản Quyền riêng coi như đã được thực hiện qua hồ sơ gởi đến).
Ví dụ 1:
Bên nam thường trú tại Nha Trang và bên nữ tại Mỹ Tho đến Tp HCM tạm trú để làm việc. Họ muốn kết hôn tại giáo xứ Vườn Xoài ở Tp HCM. Nếu cha sở Vườn Xoài chấp thuận chứng hôn cho họ, thì:
- Cha sở Vườn Xoài phải chịu trách nhiệm lập hồ sơ, rao báo để chứng minh tình trạng thong dong cũng như về tình trạng được chuẩn bị sẵn sàng cho việc kết hôn của mỗi bên. Cha sở ở Gp Nha Trang hay Gp Mỹ Tho đều có bổn phận phụ giúp như cấp giấy giới thiệu, các chứng nhận…
- Cha sở ở Gp Nha Trang hay Mỹ Tho, với tư cách phụ giúp đều có thể tự nguyện chu toàn hồ sơ để gởi đến cha sở Vườn Xoài nếu cha sở Vườn Xoài chấp nhận chứng hôn mà không muốn thụ lý hồ sơ.
Ví dụ 2:
Một đôi ngoại kiều ở Pháp gốc Việt muốn xin cử hành hôn phối tại giáo xứ Chính Tòa của một giáo phận nào đó tại Việt Nam mà họ chỉ có tạm trú trong giáo xứ chỉ một thời gian rất ngắn, với lý do muốn cử hành tại quê cha mẹ là giáo xứ Chính Tòa.
Cha sở Chính Tòa có quyền chấp thuận để cử hành hữu hiệu và hợp pháp. Nếu họ chưa cư ngụ trong giáo xứ chưa được một tháng thì ngài cần có giấy phép của cha sở hay Đấng Bản Quyền riêng của một bên nào đó.
Theo nguyên tắc, khi chấp nhận chứng hôn, cha sở Chính Tòa phải thụ lý hồ sơ: đăng ký, điều tra, rao báo…, trong đó có việc yêu cầu họ xin các chứng nhận các Bí tích, xin chuẩn ngăn trở tiêu hôn nếu có, và các giấy tờ dân sự cần thiết khác. Trong trường hợp này, đôi bạn đăng ký kết hôn tại cha sở Chính Tòa.
Tuy nhiên, cha sở Chính Tòa có quyền từ chối chứng hôn cho họ khi thấy việc thụ lý hồ sơ quá khó khăn, do khó có thể có đủ cơ sở để chứng minh tình trạng thong dong đối với người ở ngoài giáo xứ hay ở ngoại quốc.
Cha sở Chính Tòa, nếu muốn giúp đôi bạn, có thể nhận chứng hôn và đòi hỏi điều kiện: Nếu có một cha bên Pháp, là cha sở riêng hay cha quản nhiệm đối với một bên nam hay nữ, sẵn lòng làm thay cha chu toàn các hồ sơ, chứng minh được tình trạng thong dong để kết hôn. Trong trường hợp này, đôi bạn đăng ký kết hôn và làm thủ tục tại cha bên Pháp đó. Cha bên Pháp sẽ gởi hồ sơ với xác nhận
Nihil obstat
cho cha sở Chính Tòa.
Sau khi đã chứng hôn, cha sở Chính Tòa sẽ gởi giấy chứng nhận kết hôn của họ cho cha sở riêng của họ bên Pháp và cha sở nơi rửa tội để ghi chú vào sổ rửa tội.
c- Có nên quy định: Cha sở bên nữ lập hồ sơ?
Vì muốn theo lệ cũ, một số cha đề nghị nên có quy định chung: Cha sở bên nữ lập hồ sơ. Có nên hay không?
Không nên, vì sẽ có nhiều bất tiện. Quy định này có thể sẽ dễ dàng trong phạm vi nội bộ của giáo phận, nhưng sẽ có nhiều khó khăn phức tạp, khi đôi bạn kết hôn có người ở giáo phận khác.
Ví dụ, cha sở cử hành hôn phối tại một giáo xứ ở giáo phận Nha Trang mà lại đòi cha sở bên nữ ở Quy Nhơn hay Thanh Hóa thụ lý hồ sơ thì quả là khó khăn. Cha sở Quy Nhơn hay Thanh Hóa có quyền từ chối vì ngài không bị chi phối bởi quy định riêng của giáo phận Nha Trang.
Vì vậy, cần phải làm theo nguyên tắc luật chung của Giáo Hội, để dễ thống nhất, ít gây khó khăn cho cha sở hay giáo dân. Một quy định riêng và khác lạ của giáo phận là điều không nên làm.
Có thể đúc kết cách tóm tắt nhiệm vụ lập hồ sơ như sau:
- Cha sở nơi cử hành có nhiệm vụ chính yếu phải lập hồ sơ: nhận đăng ký, điều tra, rao báo…Cha sở này thường là cha sở riêng của một trong đôi bạn, nhưng cũng có thể không là cha sở riêng của bên nào cả. Cha sở này cũng có thể là cha sở bên người lương, nghĩa là, người này cư ngụ trong địa hạt của ngài.
- Một cha khác, với tư cách phụ giúp cho cha sở nơi cử hành, có thể lập một phần hay toàn bộ hồ sơ. Vị này có thể là: cha sở riêng của mỗi bên hoặc cha quản nhiệm, hoặc ngay cả cha phó hay phụ tá của cha nơi cử hành hoặc của cha sở mà một bên là thuộc quyền ngài.
d- Bổn phận chứng hôn
của cha sở
Chứng hôn và chúc hôn là một nhiệm vụ được Giáo Hội ủy thác đặc biệt cho cha sở, theo quy định của điều 530 như sau:
Những nhiệm vụ đã được uỷ thác đặc biệt cho cha sở là:
1
0
Ban bí tích Rửa Tội;
2
0
Ban bí tích thêm sức cho những người nguy tử, chiếu theo quy tắc của điều 883, 3o;
3
0
Ban của ăn đàng và bí tích xức dầu bệnh nhân, miễn là vẫn tôn trọng những quy định của điều 1003 §2. và 3; cũng như ban phép lành Tông Toà;
4
0
Chứng hôn và chúc hôn;
5
0
Cử hành lễ nghi an táng;
6
0
Làm phép giếng Rửa Tội trong mùa Phục Sinh, chủ sự các cuộc rước kiệu ngoài nhà thờ, cũng như ban phép lành trọng thể ngoài nhà thờ;
7
0
Cử hành Thánh Lễ cách trọng thể hơn trong các ngày Chúa Nhật và các ngày lễ buộc.
Trong địa hạt của mình, vì vậy, cha sở phải có bổn phận chứng hôn, cho giáo dân thuộc quyền mình. Sẽ là lỗi bổn phận chăm sóc và phục vụ cho con chiên nếu mục tử từ chối khi giáo dân trong xứ xin được cử hành hôn phối hoặc xin giúp đở được cử hành hôn phối ở giáo xứ khác.
Cha sở có năng quyền chứng hôn nhưng không bị đòi buộc mạnh mẽ bởi bổn phận, có thể từ chối chứng hôn đối với tín hữu chỉ có bán cư sở hay tạm trú thời gian ngắn.
e- Khi đôi bạn muốn cử hành tại một giáo xứ khác
Khi cử hành ở một giáo xứ khác, tức là nơi mà một bên:
- Tạm trú (bán cư sở), hay đã cư ngụ ở đó đủ một tháng.
- Cư ngụ chưa đủ một tháng và có phép của Đấng Bản quyền riêng hay của cha xứ riêng của một bên trong đôi hôn phối (đ.1115).
[1]
Đôi bạn phải xin và được sự chấp nhận chứng hôn của cha sở ở đó. Ngài có quyền nhận hay từ chối chứng hôn trong giáo xứ ngài.
Đôi bạn sẽ đăng ký kết hôn tại giáo xứ nào?
Việc này tùy theo sự thỏa thuận và sắp xếp của các cha sở, nhưng theo nguyên tắc sau: đôi bạn sẽ đăng ký tại nơi cha sở chấp nhận chu toàn hồ sơ hôn phối. Nếu cha sở nơi tạm trú chấp nhận thực hiện hồ sơ và chứng hôn, đôi bạn sẽ đăng ký kết hôn tại giáo xứ tạm trú đó. Nếu một cha sở riêng nào của một trong đôi bạn chấp nhận chu toàn hồ sơ giúp thì đôi bạn đăng ký kết hôn tại giáo xứ riêng này. Sau khi chu toàn hồ sơ, cha sở riêng sẽ gởi hồ sơ đến cha sở nơi tạm trú để ngài chứng hôn.
6.3. Hồ sơ hôn phối
6.3.1. Kết hôn thông thường
Việc thiết lập hồ sơ nhằm có mục đích chứng minh tình trạng thong dong không có ngăn cản nào (
nihil obstat
) cho việc kết hôn, nghĩa là, các bên kết hôn không ai bị ngăn trở cho việc kết hôn hữu hiệu và hợp pháp.
Ngoài ra, việc thiết lập và lưu giữ những hồ sơ cũng cần thiết cho việc mục vụ quản trị điều hành, cung cấp những thông tin hay chứng nhận khi cần thiết.
Những giấy tờ cần có thông thường là:
1) Giấy giới thiệu kết hôn;
2) Giấy chứng nhận Rửa tội và Thêm sức;
3) Bản khai trước kết hôn;
4) Giấy rao hôn phối;
5) Chứng chỉ giáo lý hôn nhân;
6) Giấy chứng nhận kết hôn dân sự;
7) Giấy miễn chuẩn ngăn trở hay giấy phép kết hôn, nếu cần thiết.
a- Giấy giới thiệu kết hôn
Giấy giới thiệu kết hôn được làm bởi cha sở của phía một bên Công Giáo cấp cho cha chứng hôn. Giấy này cần có những điểm:
- Xác nhận về cư sở, nghĩa là xác nhận giáo dân thuộc giáo xứ hoặc đã cư ngụ trong thời gian nào đó.
- Cho biết là sơ khởi không thấy ngăn trở tiêu hôn hay cấm hôn nào, ít ra trong thời gian người kết hôn cư ngụ ở giáo xứ.
Khi gởi giấy giới thiệu, cha sở nên gởi kèm chứng thư Bí Tích Rửa Tội có giá trị 6 tháng trước ngày cưới và chứng thư Bí Tích Thêm Sức nếu đương sự đã nhận các bí tích ấy trong giáo xứ.
Cha sở có bổn phận cấp giấy giới thiệu, không được từ chối vì lý do đương sự chưa học giáo lý hôn nhân, không đi lễ… Nếu thấy cần thiết, cha sở có thể thông báo riêng cho cha chứng hôn biết về tình trạng thiếu chuẩn bị này để cha sở nơi chứng hôn lo liệu.
Theo nguyên tắc của điều 1113, cha sở có năng quyền, tức là cha sở nơi cử hành hôn nhân có trách nhiệm phải chứng minh và xem xét có gì ngăn cản cho việc chứng hôn thành sự và hợp luật hay không (đ.1066). Trách nhiệm này không thuộc về cha sở cấp giấy giới thiệu. Vì vậy, cha sở có bổn phận giới thiệu không được vì lý do có quyền trên tín hữu thuộc giáo xứ mình hay vì lý do mục vụ riêng mà ngăn cản việc kết hôn của tín hữu này ở một giáo xứ khác.
Lưu ý, khi một bên là người lương hay Tin Lành…ở trong một địa hạt của giáo xứ khác, cha chứng hôn không xin cấp "giấy giới thiệu" của cha sở nơi đó. Cha sở sẽ không cấp giấy giới thiệu vì lý do không biết đến người lương hay Tin Lành trong địa hạt của mình.
Tuy nhiên, trong hoàn cảnh đó, cha chứng hôn nên xin cha sở bên người lương "giúp điều tra", hoặc trước hay sau khi nhận đăng ký kết hôn, và xin rao như quy định thông thường về rao hôn phối. Cha sở của giáo xứ có người lương hay Tin Lành sẽ sẵn lòng giúp điều tra. Ngài sẽ thực hiện điều tra do chính ngài, hoặc nhờ sự giúp đở của qua ban chức việc, hay ông biện khu vực.
b- Giấy chứng nhận Rửa tội và Thêm sức
Giấy chứng nhận Rửa tội phải ghi đầy đủ các chi tiết tên tuổi, thời gian (ngày, tháng, năm), giáo xứ, của nơi Rửa tội và Thêm Sức.
Chứng thư Rửa tội phải không nên quá sáu tháng, để tránh sự thiếu cập nhật những tình trạng nhân thân, vì một số tình trạng nhân thân thay đổi như kết hôn, được giải gỡ hôn phối, chịu chức thánh, khấn dòng… được ghi chú vào sổ Rửa tội.
Không chấp nhận bản sao sổ gia đình Công Giáo thay cho chứng thư Rửa Tội, trừ khi biết chắc chắn là không có giả mạo và không có thay đổi về tình trạng nhân thân.
Khi không thể chứng minh được sự lãnh nhận bí tích Rửa Tội bằng giấy chứng nhận, thì cha sở cũng có thể chấp nhận là đã lãnh nhận, chiếu theo Giáo Luật quy định:
Lời tuyên bố của một nhân chứng đáng tin cậy hay lời thề của chính người đã được Rửa Tội, nếu họ đã lãnh nhận bí tích Rửa Tội ở tuổi thành niên, đủ để làm bằng chứng cho việc ban bí tích Rửa Tội, nếu điều đó không gây thiệt hại cho ai (đ. 876).
Điều 876 nói trên cũng áp dụng cho việc chứng tỏ là đã lãnh nhận bí tích Thêm Sức (đ. 894).
Khi có hồ nghi một người đã được Rửa Tội hay chưa thì áp dụng điều 869:
§1. Nếu hồ nghi một người đã được Rửa Tội hay chưa, hoặc bí tích Rửa Tội được ban cho người đó có thành sự hay không, và nếu vẫn còn hồ nghi sau khi đã điều tra cặn kẽ, thì phải ban bí tích Rửa Tội cho họ với điều kiện.
§2. Những người đã được Rửa Tội trong một cộng đoàn Giáo Hội không Công Giáo, thì không được Rửa Tội với điều kiện, trừ khi có một lý do nghiêm chỉnh để hồ nghi về tính thành sự của bí tích Rửa Tội, sau khi đã điều tra về chất thể và mô thể đã được dùng khi ban bí tích, cũng như về ý muốn của người thành niên được Rửa Tội và của thừa tác viên ban bí tích Rửa Tội.
c- Bản khai trước khi kết hôn
Bản khai hay còn gọi là bản tra vấn kết hôn mà hiện nay vẫn thường làm.
Cần lưu ý: Không được làm bản tra vấn kết hôn quá ngắn gọn hoặc thực hiện vào ngày cận kề kết hôn.
Nếu tờ khai quá ngắn gọn thì sẽ dễ bị sơ sót về những ngăn trở hay những hoàn cảnh gây hà tỳ ưng thuận, có thể xảy ra. Nếu để vào cận ngày kết hôn mới làm bản khai, sẽ không xử lý kịp nếu có ngăn trở; hoặc đôi bạn sẽ khai gian dối để việc kết hôn được tiến hành suông sẻ (Nếu không thì họ bị thiệt hại lớn, do thiệp mời, đặt tiệc… đã chuẩn bị sẵn sàng).
Bản khai trước kết hôn, cần làm khi mới đăng ký kết hôn, vào ngày hẹn gặp gỡ đăng ký. Tuy nhiên, nếu khi đăng ký có sự hiện diện của cha mẹ và chức việc thì nên thực hiện sau đó, vì đôi bạn cần có thời gian để suy nghĩ cẩn thận và viết bản khai.
Bản khai được làm riêng biệt từng người, không để đôi bạn giúp lẫn nhau khi viết bản khai. Một linh mục có trách nhiệm chứng giám và giúp thực hiện bản khai. Tránh hết sức có thể, trao việc này cho chức việc, hoặc các sơ các thầy, vì chính vị linh mục có trách nhiệm mới đủ sự hiểu biết để xử lý những hoàn cảnh bất thường.
Bản khai cần có nội dung:
- Lý lịch ngắn gọn, nhưng cần có số điện thoại của người khai và thân nhân để có thể liên lạc, điều tra.
- Sự ý thức và chấp nhận tự do của đôi bạn về hôn nhân: bất khả phân ly, đơn nhất, sinh sản và giáo dục con cái.
- Liệt kê những ngăn trở tiêu hôn và ngăn trở bất hợp luật để đôi bạn xem xét và khai báo.
- Những hoàn cảnh có thể xảy ra khiến sự ưng thuận bị hà tỳ như: thiếu khả năng phán đoán hay tâm lý, bệnh tật, khả năng sinh sản, lầm lẫn, đặt điều kiện kết hôn…
Người khai, vì vậy, không được giấu giếm những điều mà có thể gây lầm lẫn làm nhiễu loạn đời sống hôn nhân do: bệnh đồng tính, bệnh nan y, nghiện, vô sinh, có con riêng, nợ nần lớn, đang có quan hệ nam nữ với người khác. ..
(Có mẫu tờ khai, được đề nghị ở phần phụ lục)
d- Rao hôn phối
Nguyên tắc rao ba lần
Rao hôn phối là một phương thức được nói đến bởi Giáo Luật nhằm khám phá ra các ngăn trở tiêu hôn và cấm kết hôn (đ.1067), được HĐGMVN ấn định những quy tắc cụ thể. Ở các quốc gia khác, như ở Mỹ, có thể có những phương thức điều tra khác được sử dụng, không dùng phương thức rao.
HĐGMVN ấn định: Hôn phối được rao ba lần, thường được rao vào ba Chúa Nhật liên tiếp. Cha sở có quyền tha rao một lần, cha Quản hạt tha rao hai lần, và Bản quyền địa phương tha rao ba lần.
[2]
Cha sở nào lập tờ rao?
Theo nguyên tắc chung: cha sở phụ trách chứng hôn tại giáo xứ mình, có bổn phận lập hồ sơ để chứng minh tình trạng thong dong của đôi bạn, lập tờ rao và phải gởi đi để nhờ rao.
Tờ rao gởi đến đâu?
Tờ rao được đến các cha sở, nơi mà người kết hôn đang thường trú hay có cư sở.
Còn phải gởi tờ rao đến cha sở nơi mà họ đã cư ngụ trong một thời gian khá lâu, nếu có hồ nghi là họ có những cản trở cho kết hôn vô hiệu hay bất hợp luật.
Cũng phải gởi đến bên giáo xứ người lương cư ngụ
Trong trường hợp kết hôn hỗn hợp, khác đạo, hay hôn nhân có người tân tòng thì cũng phải gởi giấy rao cho bên lương hay tân tòng đó đã cư ngụ, để khám phá ra những ngăn trở hay bất hợp luật cản trở việc kết hôn. Cha sở bên người lương… đó cũng phải có bổn phận rao và báo kết quả rao.
Gởi kết quả rao
Các cha đã nhận tờ rao phải gởi lại kết quả tờ rao hôn phối cho cha xứ nơi cử hành hôn phối sau khi hoàn thành việc rao, cùng với lời ghi chú, nếu có, về vấn đề nghiêm trọng hay hoài nghi (đ. 1070).
Rao không đơn thuần là thủ tục nhưng là một phương cách điều tra. Vì vậy, cha sở nhận giấy rao cần tích cực rao để giúp đở cha chứng hôn, không nên lấy lý do giáo dân không thuộc quyền mình (người lương, đã xuất khỏi giáo xứ…) để từ chối rao.
Cha xin rao nếu không nhận được kết quả do bị từ chối rao hoặc do quên sót của cha sở bên kia, thì vẫn có thể cứ tiến hành chứng hôn, miễn là cha đã chu toàn nhiệm vụ và biết chắc không có gì cản trở cử hành bí tích thành sự và hợp pháp (đ. 1066).
Được rao vẫn không đương nhiên được kết hôn
Không cấm việc rao báo tiến hành trước, quá ba tuần, hoặc trước khi đôi bạn hội đủ những điều kiện khác (học giáo lý, đăng ký kết hôn dân sự…) của cử hành kết hôn, vì việc rao là để điều tra, là chuẩn bị cho kết hôn, không đương nhiên là để cho phép kết hôn. Không nên hiểu lầm là khi cho rao thì cũng có nghĩa là hoàn toàn phải cho kết hôn.
Phải thông báo rõ cho đôi bạn biết rằng họ chỉ được cử hành kết hôn khi họ đã chu toàn những điều kiện mà thủ tục đòi hỏi. Ví dụ: Cho họ biết nếu đến ngày đã định mà chưa có giấy chứng nhận kết hôn dân sự thì có thể họ sẽ phải hoãn lại cử hành kết hôn.
e- Chứng chỉ giáo lý hôn nhân
Chứng chỉ giáo lý hôn nhân là bằng chứng giúp xác nhận tình trạng được chuẩn bị kiến thức của đôi bạn về hôn phối công giáo. Các đôi bạn có thể được cấp chứng chỉ này tại giáo xứ riêng của mình hay tại một giáo xứ khác thuận tiện cho mình.
Các cha sở nơi cử hành hôn phối, tức là cha sở có năng quyền chứng hôn, có trách nhiệm xem xét tình trạng đôi bạn có được chuẩn bị đầy đủ và có ngăn trở nào không (đ.1066). Khi hồ nghi về sự chuẩn bị này, ngài có thể khảo hạch lại và bổ túc kiến thức về hôn nhân cho đôi bạn, cho dù họ đã có chứng chỉ cấp từ nơi khác. Tuy nhiên, để việc mục vụ được tốt đẹp giữa các mục tử, các cha sở nên chấp nhận giá trị của các chứng chỉ.
Trong trường hợp cần thiết, nếu không thể có được chứng chỉ giáo lý, cha sở có thể linh động liệu cách giúp họ học hỏi những nét chính yếu của ý nghĩa hôn nhân và về quyền lợi và nghĩa vụ vợ chồng cũng như bậc cha mẹ (đ. 1063) trong một thời gian vài giờ hay vài buổi học.
g- Giấy chứng nhận kết hôn dân sự
Giáo luật đòi phải xin phép Bản Quyền địa phương khi chứng hôn cho những người không thể được công nhận hay không thể kết hôn theo luật dân sự (đ. 1071§1n.2). Vì vậy, cần thiết phải có giấy chứng nhận kết hôn dân sự trước khi cử hành hôn phối.
[3]
Nếu đến cận kề ngày cưới mà không có chứng nhận kết hôn dân sự, thì tùy theo sự khôn ngoan của cha sở để tiến hành chứng hôn. Nếu thấy việc cấp giấy có chậm trễ và không có gì khác cản trở cho việc kết hôn thành sự và hợp pháp, thì cha sở cứ tiến hành cho kết hôn, dựa trên sự miễn trừ vì "cần thiết", của điều 1071 quy định.
Nếu có hồ nghi có sự bất hợp pháp theo dân luật khiến đương sự không thể kết hôn thì cần cẩn thận xem xét để có thể tiến hành xin phép hay không, tùy theo sự thẩm định mục vụ của Đấng Bản quyền.
Tuy nhiên, đối với diện kết hôn với người ngoại quốc, trong sự tôn trọng luật pháp của các quốc gia, Đấng Bản Quyền phải đòi buộc có giấy chấp nhận cho kết hôn của chính quyền một cách nghiêm ngặt hơn.
h- Giấy miễn chuẩn ngăn trở hay giấy phép kết hôn.
Trong trường hợp có ngăn trở tiêu hôn như kết hôn dị giáo, có họ máu, có họ kết bạn... thì cần phải xin miễn chuẩn ngăn trở nơi Đấng Bản Quyền địa phương. Nếu không có miễn chuẩn ngăn trở tiêu hôn, kết hôn vô hiệu.
Đối với những trường hợp Giáo luật đòi xin phép, như thiếu giấy đăng ký kết hôn dân sự, kết hôn hỗn hợp... thì cần xin phép Đấng Bản Quyền địa phương để được hợp luật.
Các đơn xin được miễn chuẩn ngăn trở tiêu hôn hay đơn xin phép kết hôn, không nhất thiết là phải gởi đến Đức Giám Mục giáo phận. Có thể gởi đơn đến một trong các cha khác cũng có địa vị là Đấng Bản Quyền địa phương, như cha Tổng Đại Diện, cha Đại Diện Giám Mục, hay linh mục nào khác được Đức Giám Mục ban quyền miễn chuẩn.
Đơn xin ít nhất phải làm thành hai bản, để lưu Tòa Giám Mục một bản.
6.3.2. Kết hôn với người ngoại quốc
Thủ tục kết hôn với người ngoại quốc cần chú ý đến việc đăng ký kết hôn dân sự và sự khác biệt của thủ tục hôn phối Công Giáo của nước ngoài.
a) Giấy giới thiệu hay giấy chứng nhận pháp lý
Tương tự như ở Việt Nam, giấy giới thiệu của cha sở hay cha quản nhiệm cũng cần thiết.
Trong một số trường hợp, giáo dân di chuyển nhiều chỗ ở, họ được kể là người không có cư sở, không có được giấy giới thiệu, thì phải cần có phép của Đấng Bản Quyền địa phương để kết hôn (đ.1071§1n.1).
Trong một số trường hợp khác, giáo dân có thể tưởng mình không có cư sở vì họ đã không đăng ký nhập giáo xứ, nhưng họ đã thực sự cư ngụ một nơi trên 5 năm. Nên hướng dẫn họ đến gặp cha sở nơi đó để xin giấy giới thiệu.
Đối với người ngoài Công Giáo hay người Công Giáo mà không có giấy giới thiệu hay chứng nhận tình trạng thong dong, buộc phải có một giấy chứng minh pháp lý dân sự nào đó để chứng tỏ tình trạng thong dong:
- Giấy chứng minh tình trạng chưa có kết hôn, hoặc đã kết hôn nhưng người phối ngẫu đã qua đời, do cơ quan chính quyền cấp chưa quá 06 tháng.
Có những hình thức giấy khác nhau, tùy theo quốc gia hay tiểu bang, như giấy xác nhận chưa từng kết hôn, giấy đăng ký kết hôn mà trong đó có xác nhận chưa có kết hôn lần nào trước đó... Tuy nhiên, điểm mấu chốt cần có trong các giấy đó là chứng minh được đương sự phải chưa có kết hôn lần nào hoặc đã có kết hôn nhưng người phối ngẫu đã qua đời.
Bản khai với "lời thề" chưa kết hôn của đương sự trong hồ sơ thì không đủ để chứng minh.
- Nếu là người Việt Nam đang ở nước ngoài, do tạm trú, mới nhập cư v.v. mà không thể có giấy chứng nhận của chính quyền nước đó thì buộc phải có giấy chứng nhận tình trạng chưa kết hôn hoặc tương tự của chính quyền VN hay Đại Sứ Quán VN tại nước đó.
Trong trường hợp đặc biệt, không thể có giấy tờ chứng minh tình trạng thong dong bằng giấy tờ chính thức của chính quyền, và ngay cả khi đã có được những chứng minh pháp lý này mà có hồ nghi, tùy theo sự khôn ngoan, cha sở có thể có những cách điều tra riêng, miễn là đủ để bảo đảm không có gì cản trở cho việc cử hành hôn phối hữu hiệu và hợp pháp.
b)
Giấy chứng nhận Rửa tội và Thêm sức
Theo như yêu cầu thông thường ở VN.
c) Bản khai trước kết hôn
Cha sở cần có sẵn bản khai bằng tiếng Anh để người ngoại quốc có thể khai báo cho cẩn thận, rõ ràng. Chú ý về những tình trạng đã kết hôn ngoài luật đạo hay sống chung mà đã có con cái, hoặc có bệnh tật, bất lực… có thể đã xảy ra, nhất là đối với người ngoại quốc cao tuổi.
Người Công Giáo ở Việt Nam có thể bị lầm lẫn về tình trạng nhân thân của ngoại kiều. Vì vậy, nếu chỉ điều tra về sự có ngăn trở dây hôn phối thì cũng chưa đủ mà còn điều tra đến những tình trạng bất hợp khác, gây cản trở cho kết hôn và đời sống chung. Đó là những trường hợp mà Giáo Luật đòi có sự xin phép của Đấng Bản quyền địa phương mới được kết hôn, được nói đến ở điều 1071§1.
d) Giấy rao hôn phối
Sẽ không gởi giấy rao ra nước ngoài, nếu nước đó không có áp dụng phương thức rao báo.
e) Chứng chỉ giáo lý hôn nhân
Nếu họ không có chứng chỉ giáo lý hôn nhân, hoặc có khó khăn trong việc học giáo lý lâu dài, cha sở nếu thấy cần thiết, có thể gặp gỡ và dạy về những điều chính yếu về sự đơn nhất và bất khả phân ly hôn nhân cùng với những quyền lợi và nghĩa vụ hôn nhân, trong thời gian một vài buổi. Nếu có khó khăn ngôn ngữ đối với người ngoại quốc, cha nhờ một linh mục khác giúp.
g) Giấy chứng nhận kết hôn dân sự
Trước khi cử hành hôn phối nhất thiết đôi bạn phải có giấy chứng nhận kết hôn của quốc gia họ đăng ký, hoặc giấy chứng nhận kết hôn do chính quyền Việt Nam cấp.
Nếu đăng ký ở Việt Nam mà chưa có được giấy chứng nhận kết hôn, ít nhất phải có giấy hẹn của bên chính quyền và thấy có lý do chính đáng. Trong trường hợp có nghi ngờ sự cho phép nhập cư để họ có thể chung sống vợ chồng hợp pháp, thì phải hoãn lại việc kết hôn.
Đôi khi có người Việt Nam sắp được bảo lãnh di cư ra nước ngoài với hồ sơ còn độc thân. Và như vậy người này không thể có giấy đăng ký kết hôn dân sự. Trong trường hợp này, Bản Quyền không nên cho phép kết hôn theo thể thức Công Giáo. Vì với hoàn cảnh xa cách của họ, ở hai nước khác nhau, có thể là lâu năm, sự chung thủy vợ chồng bị đặt trong nguy cơ. Hơn nữa, có sự lẫn tránh quy định của luật nước ngoài nếu đã cho kết hôn tôn giáo mà trong hồ sơ lại ghi độc thân. Đối với quốc gia có luật nhập cư chặt chẽ như Hoa Kỳ, sự man khai sẽ khiến người phối ngẫu ở Việt Nam bị từ chối cho nhập vào quốc gia họ. Giải pháp tốt nhất cho trường hợcp này là cho phép họ được đính hôn (đ.1062). Sau khi một bên đã được di cư ra nước ngoài có cuộc sống ổn định, họ có thể lo liệu đăng ký kết hôn. Một khi đăng ký kết hôn của họ được cơ quan chính quyền chấp nhận, cha sở mới có thể chấp nhận cho kết hôn.
h) Hồ sơ theo luật dân sự
Về kết hôn có yếu tố nước ngoài, theo luật quốc gia Việt Nam, đôi bạn cần có hồ sơ như sau:
- Tờ khai đăng ký kết hôn theo mẫu;
- Giấy xác nhận tình trạng hôn nhân hoặc tờ khai đăng ký kết hôn có xác nhận tình trạng hôn nhân của công dân Việt Nam, và giấy tờ chứng minh tình trạng hôn nhân của người nước ngoài do cơ quan có thẩm quyền của nước mà người đó là công dân cấp chưa quá 06 tháng, tính đến ngày nhận hồ sơ, xác nhận hiện tại người đó là người không có vợ hoặc không có chồng;
- Giấy khám sức khỏe;
- Bản sao Hộ chiếu và các giấy tờ có giá trị như Giấy thông hành hoặc Thẻ cư trú đối với công dân nước ngoài;
- Bản sao Sổ Hộ khẩu đối với công dân Việt Nam cư trú trong nước.
(x.
Nghị định 24/2013/NĐ-CP Hướng dẫn Luật hôn nhân và gia đình về quan hệ hôn nhân và gia đình có yếu tố nước ngoài
).
6.3.3. Hôn nhân với ngoại kiều không Công Giáo
Ngoài những giấy tờ cần thiết như trường hợp ngoại kiều Công Giáo, cha sở nơi cử hành hôn phối giúp làm giấy xin miễn chuẩn hôn phối khác đạo (với người lương) hay xin phép cử hành hôn nhân hỗn hợp (với người Tin Lành, Anh giáo...).
Cha sở chỉ đề nghị lên Đấng Bản Quyền để cho phép kết hôn hay miễn chuẩn ngăn trở sau khi đã điều tra cẩn thận và không có nghi ngờ gì về việc cử hành hôn phối thành sự và hợp pháp.
Người lương đã ly dị và theo đạo để hưởng đặc ân thánh Phaolô cần được đào tạo và có đức tin. Không nên chấp thuận cho kết hôn nếu đương sự đã không trải qua thời gian dự tòng là 6 tháng và cha nhận thấy họ có đức tin.
Một số giáo phận có quy định không chấp nhận cho hưởng đặc ân Thánh Phaolô đối với ngoại kiều.
Cần lưu ý, ở Tây phương hay Mỹ đa số người dân đều đã được rửa tội trong Công Giáo hay Tin Lành, khó có thể là người chưa được Rửa Tội.
6.4. Mục vụ điều tra, chuẩn bị
a- Những hình thức điều tra khác
Cha sở chứng hôn, trong trách nhiệm chứng minh tình trạng và chắc chắn về thong dong của các bên (đ. 1113, 1066), tùy theo sự khôn ngoan, có thể bổ túc thêm những cách điều tra khác, cho những trường hợp cụ thể có khó khăn hay có sự hồ nghi. Những phương thức sau đây, cha sở nên tùy nghi áp dụng:
-
Gọi điện thoại hỏi thăm
: Cha sở gọi điện thoại cho cha mẹ, anh chị em hoặc họ hàng, nhất là đối với bên người lương hay tân tòng để hỏi thăm một cách khôn ngoan kín đáo, để xem người này đã có kết hôn hay có gì trở ngại cho việc kết hôn không.
-
Giấy làm chứng tình trạng hôn nhân:
Cha sở có thể yêu cầu cha mẹ hay anh chị em làm một giấy xác nhận tình trạng thong dong của người của bên người lương hay tân tòng. Trong giấy làm chứng này, có thể có phần ghi ý kiến của cha mẹ hay người bảo hộ của người tân tòng về việc người này theo đạo và kết hôn.
(Xin xem bản mẫu ở phần phụ lục).
b- Niêm yết thông báo thủ tục kết hôn
Những quy định về tiến trình thủ tục và những điều kiện kết hôn nên được niêm yết rõ ràng tại nhà thờ hoặc nhà xứ cho giáo dân được biết rộng rãi. Từ đó, giáo dân có thể dự liệu chương trình kết hôn và thực hiện đúng đắn quy định kết hôn. Ngược lại, đôi khi, vì không biết rõ, có những bất trắc xảy ra, hoặc có sự đối chọi giữa những dự liệu của giáo dân và chương trình của cha sở, dễ phát sinh mâu thuẫn hoặc gây khó xử cho cha sở.
Khi có những quy định được niêm yết, cha sở có thể dựa vào đó như những nguyên tắc chung để thi hành, và hơn nữa, cha có thể có điểm tựa để xử lý những trường hợp khó khăn.
Tuy nhiên, dù có những nguyên tắc hay những quy định chung được đặt ra, cha sở vẫn có thể uyển chuyển để thực hiện việc mục vụ cách thích đáng và hợp lý trong những trường hợp riêng biệt.
Ví dụ, đối với một đôi bạn cần kết hôn gấp vì lỡ có thai, chưa được chuẩn bị về hôn nhân, cha sở có thể có thể từ chối, không cho họ kết hôn dựa trên cơ sở đã quy định về thời gian chuẩn bị, đăng ký, học giáo lý…Tuy nhiên, nếu thấy họ thật lòng yêu thương nhau và có đủ trưởng thành đức tin cũng như sự hiểu biết về quyền lợi và nghĩa vụ hôn nhân thì cha có thể chấp nhận cho họ kết hôn.
6.5. Gởi chứng nhận kết hôn và ghi chú sổ Rửa Tội
Điều 1123 quy định về ghi chú vào sổ Rửa Tội như sau:
§
1. Việc kết ước hôn nhân cũng phải được ghi chú vào sổ Rửa Tội, trong đó đã ghi việc lãnh nhận bí tích Rửa Tội của hai vợ chồng.
§2. Nếu một người phối ngẫu không kết ước hôn nhân trong giáo xứ mình đã được Rửa Tội, thì cha sở nơi cử hành hôn lễ phải thông báo sớm hết sức cho cha sở nơi đương sự đã được Rửa Tội biết
là hôn nhân đã được kết ước.
Sau khi hoàn thành việc cử hành hôn phối, cha chứng hôn có bổn phận cấp giấy chứng nhận kết hôn cho đôi bạn và gởi giấy thông báo hôn phối đến cho cha sở riêng của đôi bạn.
Cũng phải gởi giấy thông báo hôn phối cho cha sở nơi Rửa Tội của mỗi bên, khi nơi Rửa Tội là một nơi khác, để cha ấy ghi chú vào sổ Rửa Tội.
[4]
Cha sở nơi Rửa Tội khi nhận được giấy báo, phải ghi chú vào sổ Rưat Tội cẩn thận.
Tất cả những thay đổi nhân thân quan trọng thường được ghi chú vào sổ Rửa Tội: Khấn dòng, chịu chức, hôn phối, được tiêu hôn…
[1]
Giáo Luật không nói xin phép cha sở hay Bản Quyền của cả hai bên nam và nữ hay chỉ một bên. Beal chú giải là chỉ cần phép của một bên, x. J.P. BEAL
et alii
,
New Commentary…
, 1333.
[2]
. x.
Bản năng quyền thập niên 1971-1980
, tr. 67.87. Giáo Luật điều 1067 trao cho HĐGM quy định những nguyên tắc về việc rao. Ở VN hiện nay vẫn áp dụng theo Bản năng quyền thập niên này.
[3]
Ngay từ khi chấp nhận cho đăng ký tại giáo xứ, khuyên họ nên lo làm giấy kết hôn dân sự. Không đòi phải có giấy chứng nhận kết hôn trước khi rao, mà chỉ đòi phải có trước khi chứng hôn. Nếu sau cùng mà không có thì cha chứng hôn nếu muốn tiến hành thì phải xin phép Đấng Bản Quyền.
[4]
Việc này, đôi khi do không biết, cha sở không gởi đến cha sở nơi Rửa Tội.
Từ khóa:
nền tảng
,
hôn phối
,
nguyên tắc
,
cử hành
,
vấn đề
,
hướng dẫn
,
tất cả
,
hoàn tất
,
liên quan
,
nhiệm vụ
,
giới thiệu
,
hồ sơ
,
đảm nhận
,
vậy thì
,
ngăn cản
,
tạm trú
,
bất đồng
,
trách nhiệm
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
CẨM NANG: 10: LY THÂN MÀ DÂY HÔN PHỐI VẪN CÒN - JB. Lê Ngọc Dũng
(09/09/2017)
CẨM NANG: 11: TÒA ÁN HÔN PHỐI - JB. Lê Ngọc Dũng
(09/09/2017)
CẨM NANG: 9- THÀNH SỰ HÓA HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
(09/09/2017)
CẨM NANG: 8- KẾT HÔN NHỜ ĐẶC ÂN T. PHAOLÔ, ĐẶC ÂN ĐỨC TIN - JB. Lê Ngọc Dũng
(09/09/2017)
CẨM NANG: 7- HÔN NHÂN HỖN HỢP, KHÁC ĐẠO - JB. Lê Ngọc Dũng
(08/09/2017)
CẨM NANG: 4- NĂNG QUYỀN CHỨNG HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
(09/09/2017)
Những tin cũ hơn
CẨM NANG: 5- CỬ HÀNH KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
(08/09/2017)
NHỮNG QUY TẮC HƯỚNG DẪN ÁP DỤNG GIÁO LUẬT BÍ TÍCH HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
(10/06/2017)
CẨM NANG: 3. NGĂN TRỞ TIÊU HÔN, CẤM HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
(15/04/2017)
CẨM NANG: 2. CHUẨN BỊ CỬ HÀNH HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
(15/04/2017)
CẨM NANG: 1. NHỮNG NGUYÊN TẮC NỀN TẢNG CỦA HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
(09/03/2017)
HƯỚNG DẪN GIÁO LUẬT BÍ TÍCH HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
(30/12/2015)
ĐIỀU TRỊ TẠI CĂN HÔN PHỐI BẤT THÀNH - JB. Lê Ngọc Dũng
(28/12/2015)
Bài viết mới
Tông Thư MAGNUM PRINCIPIUM, 3-9-2017 - Bản Việt ngữ của UBPT
CHÚA NHẬT VỌNG B1. Tỉnh thức luôn luôn - JB. Lê Ngọc Dũng
Tông Thư DE CONCORDIA INTER CODICES (Về Sự Hòa Hợp Giữa hai Bộ Giáo Luật) thay đổi một vài điều khoản của Bộ Giáo Luật
CHÚA NHẬT XXVIII A. Sinh ra dưới một ngôi sao xấu - JB. Lê Ngọc Dũng
GỢI Ý SOẠN THẢO HIẾN PHÁP & LUẬT DÒNG TU, ĐIỀU 587 - Maria Trần Thị Tố Oanh
LỄ MẸ MÂN CÔI. Kinh Mân Côi - JB. Lê Ngọc Dũng
CHÚA NHẬT XXV A. Có phải vì tôi tốt bụng mà bạn ghen tức? - JB. Lê Ngọc Dũng
CHÚA NHẬT XXIV A. Công bằng hay bất công trong tha thứ? - JB. Lê Ngọc Dũng
CHÚA NHẬT XXIII A. Nghệ thuật sửa lỗi - JB. Lê Ngọc Dũng
GIẢI ĐÁP THẮC MẮC HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 4- NĂNG QUYỀN CHỨNG HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 11: TÒA ÁN HÔN PHỐI - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 10: LY THÂN MÀ DÂY HÔN PHỐI VẪN CÒN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 9- THÀNH SỰ HÓA HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 8- KẾT HÔN NHỜ ĐẶC ÂN T. PHAOLÔ, ĐẶC ÂN ĐỨC TIN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 7- HÔN NHÂN HỖN HỢP, KHÁC ĐẠO - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 6- THỦ TỤC KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 5- CỬ HÀNH KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
21 MẪU ĐƠN HÔN PHỐI 2017 - JB. Lê Ngọc Dũng
VATICAN BAN HÀNH BẢN CHỈ DẪN CẬP NHẬT LIÊN QUAN ĐẾN CÁC VẤN ĐỀ VỀ ĐẠO ĐỨC SINH HỌC - Thế Vinh
Bài xem nhiều
GIẢI ĐÁP THẮC MẮC HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
TỔNG QUÁT NHỮNG ÁN LÝ VỀ VÔ HIỆU CỦA HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
LỜI NGUYỆN TÍN HỮU SAO CHO ĐÚNG? - JB. Lê Ngọc Dũng
MÔSÊ, VỊ LÃNH ĐẠO CỦA DÂN CHÚA trung tín và liên đới - ĐGM Giuse Võ Đức Minh
GIÁM QUẢN TÔNG TÒA VÀ VIỆC BỔ NHIỆM CÁC CHỨC VỤ - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 6- THỦ TỤC KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
NHỮNG QUY TẮC HƯỚNG DẪN ÁP DỤNG GIÁO LUẬT BÍ TÍCH HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
QUY CHẾ HỘI ĐỒNG MỤC VỤ GIÁO XỨ GP PHÚ CƯỜNG
GỢI Ý CHO MỘT QUY CHẾ HỘI ĐỒNG MỤC VỤ GIÁO XỨ
CẨM NANG: 3. NGĂN TRỞ TIÊU HÔN, CẤM HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Đăng ký
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Để đăng ký thành viên, bạn cần khai báo tất cả các ô trống dưới đây
Bạn thích môn thể thao nào nhất
Món ăn mà bạn yêu thích
Thần tượng điện ảnh của bạn
Bạn thích nhạc sỹ nào nhất
Quê ngoại của bạn ở đâu
Tên cuốn sách "gối đầu giường"
Ngày lễ mà bạn luôn mong đợi
Tôi đồng ý với
Quy định đăng ký thành viên

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: nv4c_Afx1p_statistic_vi=YmiWcGVpaG6VmQ%2C%2C; expires=Mon, 19-Feb-2018 12:30:25 GMT; path=/; domain=.giaoluatconggiao.com; secure; httponly

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Content-Language: vi


text:
Trang nhất
GIỚI THIỆU
THÔNG TIN
TÒA ÁN HÔN PHỐI
Hướng Dẫn Đệ Đơn
Giải Đáp
Thủ Tục
Vụ Án Điển Hình
Án Lý
Bản Án Rota Romana
Bản Án địa phương
Kiểu Mẫu Án Từ
Giới Thiệu Tài Liệu
TỪ VỰNG GIÁO LUẬT
VĂN KIỆN
TÀI LIỆU
BỘ GIÁO LUẬT
Việt Ngữ, HĐGMVN
La Ngữ
Ý Ngữ
Anh Ngữ
Pháp Ngữ
Đăng nhập
Trang nhất
CƠ CẤU GH
GIÁM QUẢN TÔNG TÒA VÀ VIỆC BỔ NHIỆM CÁC CHỨC VỤ - JB. Lê Ngọc Dũng
Thứ bảy - 06/05/2017 06:25
Giám Quản Tông tòa và việc bổ nhiệm các chức vụ
Có những thể loại Giám Quản Tông Tòa (
amministratore apostolico
) khác nhau:
- Giám quản Tông Tòa cho trường hợp khuyết vị (
sede vacante
),
ad nutum Sanctae Sedis
(do Tông Tòa định đặt)
- Giám quản Tông Tòa cho trường hợp không trống tòa (
sede plena
)
- Giám quản Tông Tòa cho trường hợp
cản
tòa (
sede impedita
)
- Giám quản Tông Tòa được thiết lập cách bền vững (
stabilita erecta
)
Ở bài này chúng ta chỉ bàn đến vị Giám quản Tông Tòa trong trường hợp khuyết vị (
amministratore apostolico
,
sede vacante
et ad nutum Sanctae Sedis
), liên quan đến hai vấn đề:
- Đặt cha Tổng Đại Diện hoặc cha Đại Diện Giám Mục
- Đặt cha sở
Về sự khuyết vị, Giáo Luật quy định như sau:
Toà Giám Mục khuyết vị khi Giám Mục Giáo Phận qua đời, khi sự từ nhiệm của ngài được Đức Giáo Hoàng chấp thuận, khi ngài được thuyên chuyển và khi lệnh bãi nhiệm được thông báo cho ngài
(đ. 416).
1.
Đặt Tổng Đại Diện hoặc Đại Diện Giám Mục
a- Giám quản Tông Tòa
có thể đặt Tổng Đại Diện hoặc Đại Diện giám mục
với quyền thừa ủy
Khi Tòa trở nên khuyết vị, Tổng Đại Diện và các Đại Diện giám mục hết quyền (đ. 418#2,1).
Theo luận lý thông thường, không ai thi hành quyền, đại diện cho người đã hết quyền. Các Tổng Đại diện và các Đại diện Giám Mục hết quyền vì lý do là vị Giám Mục đã không còn quyền.
Vị Giám Quản Tông Tòa có thể đặt một cha Tổng Đại Diện hay Đại Diện giám mục không?
Bản Hướng Dẫn Cho Thừa Tác Vụ Các Giám Mục
“
Apostolorum Successores
”
(
DIRETTORIO
P
ER IL MINISTERO PASTORALE DEI VESCOVI
“APOSTOLORUM SUCCESSORES”)
số 244 có ghi:
"…
L’Amministratore Apostolico può però confermare, in forma delegata, il Vicario Generale e i Vicari episcopali, fino alla presa di possesso della diocesi da parte del nuovo Vescovo…
"
"…
The apostolic Administrator may confer delegated power upon the Vicar general and episcopal Vicars until the new Bishop takes possession of the See…"
Tạm dịch bản tiếng Ý:
"...
Giám quản Tông Tòa có thể chuẩn nhận, với thể thức uỷ nhiệm, vị Tổng Đại Diện và các vị Đại Diện giám mục cho tới khi vị tân Giám Mục đảm nhận giáo phận...
".
Tạm dịch bản tiếng Anh:
"…
Giám Quản Tông Tòa có thể ban quyền thừa ủy cho Tổng Đại Diện và những Đại Diện Giám Mục cho đến khi vị tân Giám Mục nhận Tòa…"
Vì vậy, Giám Quản Tông Tòa, có thể đặt một vị với quyền của Tổng Đại Diện hay của Đại Diện Giám Mục với quyền thừa ủy (
delegata
) chứ không phải quyền thông thường (
ordinaria
) như trong trường hợp không trống tòa. Việc cắt đặt này không có nghĩa là bổ nhiệm một tân Tổng Đại Diện hay tân Đại Diện Giám Mục.
Vị được ban quyền nói trên, theo thư của Ủy Ban Giáo Hoàng về Văn Bản Lập Pháp, Prot. N. 14925/2015, ngày 15 - 5- 2015, được giải thích là vị cựu Tổng Đại Diện. Tuy nhiên thư cũng nói là có thể đặt một linh mục khác cũng với các quyền hành pháp thừa ủy, nghĩa là cũng với quyền thừa ủy giống như vị cựu Tổng Đại Diện.
Thư này cũng cắt nghĩa thêm vị cựu Tổng Đại Diện được cắt đặt ở vị trí mới không còn là Tổng Đại Diện nữa, nhưng là một "Đại Diện thừa ủy" (tale soggetto non sara più un Vicario generale bensi un "Vicario delegato"), theo như thực hành lâu đời của Giáo Hội, được nói đến ở thư ngày 8-12-1919 của bộ Phúc Âm Hóa Muôn Dân (AAS 12 [1920] 120).
Có một khó khăn là, các văn bản của Tòa Thánh đã được nêu trên, không chỉ định danh xưng cho vị được ban quyền thừa ủy nói trên, nhưng chỉ giải thích về quyền là như thế nào. Danh xưng "Đại Diện thừa ủy" mà thư của Ủy Ban Giáo Hoàng về Văn Bản lập Pháp đề cập đến thực ra cũng không phải là danh xưng được chỉ định cho vị mới được đặt lên, cho dù vị đó là vị cựu Tổng Đại Diện hay là một vị linh mục khác. Theo luật, cả hai vị này đều có quyền như nhau, tức là quyền thừa ủy về hành pháp. Chúng ta còn thấy rằng, Hội Thánh nếu đã chỉ định danh xưng "Đại Diện thừa ủy" thì
DIRETTORIO PER IL MINISTERO PASTORALE DEI VESCOVI “APOSTOLORUM SUCCESSORES”
số 244 cũng đã chỉ định danh xưng này, nhưng thực tế đã không chỉ định.
Do đó, chúng ta dùng danh xưng nào cũng là một vấn đề khó mà giải thích cho thỏa đáng. Điều quan trọng cần thiết là trong sắc lệnh đặt chức vụ, Đại Diện Tông Tòa phải xác định rõ là ngài ban quyền cho như một vị Tổng Đại Diện hay Đại Diện Giám Mục với quyền thừa ủy về hành pháp cho dù là với danh xưng nào, cho tới khi vị Tân Giám Mục nhận Tòa.
Xin đề nghị hai danh xưng:
- "Tổng Đại Diện với quyền thừa ủy", gọi tắt là "Tổng Đại Diện" và được hiểu là với quyền thừa ủy.
- "Quyền Tổng Đại Diện"
Còn danh xưng "Đại Diện thừa ủy" (
Vicario delegato
) mà thư của Ủy Ban nói đến cũng không nên dùng. Vì thực ra đó cũng không phải là danh xưng mà trước đây đã dùng và bây giờ được tái xác nhận, nhưng là một khái niệm được thư của Uỷ Ban đưa ra để giải thích cho rõ ý nghĩa.
Ngoài ra danh xưng "Đại Diện thừa ủy" nghe chỏi tai, không thích hợp và cũng vì không diễn tả được quyền "tổng" hay "phổ quát" (
generale
) cho dù chỉ là thừa ủy. Nên biết, theo Giáo Luật vị Tổng Đại Diện có quyền tổng quát, trong khi vị Đại Diện Giám Mục (
Vicario episcopale
) không có quyền phổ quát, chỉ có quyền về một lãnh vực nào đó mà thôi.
b- Phân biệt về quyền (
potestas
)
Quyền (
potestas
) lãnh đạo (lập pháp, hành pháp, tư pháp) có nhiều đặc tính, được phân biệt:
-
Quyền thông thường hay còn gọi thường quyền (
potestas ordinaria
),
được định nghĩa là quyền gắn liền với giáo vụ (
officium ecclesiasticum
, thường gọi là chức vụ) do luật định (đ. 131§1).
Giáo vụ
(
officium ecclesiasticum
, thường gọi là chức vụ) được định nghĩa là "bất cứ nhiệm vụ nào đã được thiết lập một cách bền vững hoặc do ý định của Thiên Chúa hay của Giáo Hội để được thi hành nhằm một mục đích riêng" (đ. 145§1).
Đức Giám Mục Giáo phận có thường quyền cả về lập pháp, hành pháp và tư Pháp, được gắn liền với chức vụ Giám Mục giáo phận. Tổng Đại Diện có thường quyền về hành pháp gắn liền với chức vụ Tổng Đại Diện.
Vì vậy, Đấng Bản Quyền còn được gọi là Đấng Thường quyền (
Ordinarius
). Trong giáo phận Đấng Bản Quyền địa phương (
Ordinarius loci
) không chỉ có Đức Giáo Mục Giáo Phận, mà còn có Tổng Đại Diện Giám mục, Đại Diện Giám Mục. Cả ba vị đều được gọi là Đấng bản Quyền địa phương.
-
Quyền thừa ủy (
potestas delegata
)
được định nghĩa là quyền không gắn liền với chức vụ mà do thượng cấp ban cho không qua trung gian của giáo vụ (đ. 131§1). Vì vậy, bất cứ quyền nào được thượng cấp ban mà không gắn liền với chức vụ thì được gọi là quyền thừa ủy.
Ví dụ 1: Đức Giám Mục Giáo phận ban quyền cho cha quản hạt được miễn chuẩn các ngăn trở hôn phối. Tự chức vụ quản hạt không có quyền chuẩn hôn phối, nên quyền chứng hôn nơi cha quản hạt là quyền thừa ủy (được ủy).
Ví dụ 2: Cha Đại Diện tư pháp, có thường quyền bên tư pháp, không có thường quyền bên hành pháp. Nếu cha được Giám Mục ban quyền miễn chuẩn ngăn trở hôn nhân (thuộc quyền hành pháp), thì cha có quyền này, thể loại thừa ủy.
Cũng cần phân biệt là thường quyền có thể là quyền riêng hay quyền đại diện (đ. 131§2).
-
Quyền riêng (
potestas propria
)
là quyền do tự mình. Ví dụ, Đức Giám Mục giáo phận có thường quyền và là quyền riêng (
propria
) .
-
Quyền đại diện (
potestas vicaria
)
là quyền đại diện hay thay thế cho người khác. Ví dụ, Tổng Đại Diện có thường quyền hành pháp nhưng lại là quyền đại diện
(
vicaria
) về hành pháp.
1) Khi Tòa Giám Mục giáo phận không trống tòa:
- Đức Giám Mục Giáo phận có quyền lãnh đạo: Lập Pháp, Hành Pháp, Tư Pháp. Các quyền của ngài là quyền thường quyền (
ordinaria)
và là quyền riêng (
propria)
.
- Tổng Đại Diện, Đại Diện Giám Mục có quyền hành pháp thông thường (
ordinaria)
nhưng là quyền đại diện
(vicaria
). Đại Diện Đức Giám Mục giáo phận.
- Đại Diện tư pháp có quyền tư pháp thông thường (
ordinaria)
và là quyền đại diện
(vicaria
).
2) Khi Tòa Giám Mục giáo phận khuyết vị
- Giám quản Giáo phận hay Giám Quản Tông Tòa
có quyền của Giám Mục Giáo Phận
, được luật quy định:
"
Giám Quản Giáo Phận buộc phải giữ các nghĩa vụ của Giám Mục Giáo Phận và ngài có quyền của Giám Mục Giáo Phận, ngoại trừ những gì bản chất sự việc hoặc chính luật đã loại trừ" (đ. 427
§1
)
.
Tuy nhiên, có khác với Giám Mục giáo phận, vị Giám Quản này tuy vẫn có quyền thông thường (
ordinaria)
về hành pháp và tư pháp nhưng lại là quyền đại diện
(vicaria
), đại diện cho Đức Giáo Hoàng. Tất nhiên, vị Giám Quản không có quyền lập pháp.
- Tổng Đại Diện, Đại Diện Giám Mục có quyền hành pháp được ủy nhiệm hay thừa ủy
(delegata)
chứ không thông thường (
ordinaria)
và là quyền đại diện
(vicaria
).
- Đại Diện tư pháp cũ không hết quyền, nghĩa là, vẫn có quyền tư pháp thông thường (
ordinaria)
và là quyền đại diện
(vicaria
).
Cũng nên biết thêm, là dù có trống tòa hay không:
- Không hề có vị Đại Diện lập pháp, vì Giáo Hội không cho phép.
- Các cha quản hạt hay cha sở không có quyền nào trong các quyền (
potestas
) trên. Các ngài chỉ có thể được quyền ủy nhiệm (
delegata
) một vài quyền, như ủy quyền miễn chuẩn hôn phối.
.
2. Đặt cha sở
Điều 525 quy định:
Trong lúc toà Giám Mục khuyết vị hoặc bị cản trở, thuộc về giám quản Giáo Phận hoặc vị tạm thời lãnh đạo Giáo Phận:
1
0
Việc cắt đặt hoặc phê chuẩn những Linh Mục đã được đề cử hoặc bầu cử hợp lệ để coi một giáo xứ;
2
0
Việc bổ nhiệm các cha sở, nếu toà bị khuyết vị hay bị ngăn trở đã được một năm (CIO 286)
.
Chỉ sau một năm tòa khuyết vị, Giám Quản Giáo Phận hay Giám Quản Tông Tòa mới có quyền bổ nhiệm cha sở.
Thử giải thích tại sao, trước khi đủ một năm, Giáo Luật lại quy định là việc cắt đặt một linh mục coi sóc một giáo xứ mà lại không mang danh là cha sở.
Giáo Luật phải ra các quy định cho nhiều tình huống khác nhau và nhiều khi rất là phức tạp. Điều cần thiết là các quy định phải ăn khớp với nhau, không đối chọi nhau hay bất hợp lý.
Giám Quản Giáo Phận hay Giám Quản Tông Tòa chỉ lãnh đạo giáo phận tạm thời. Thời gian tại chức của các ngài có thể rất ngắn. Vì vậy nếu cho phép đặt cha sở thì Giáo Luật sẽ bị bất hợp lý ở quy định về cha sở. Ví dụ, điều 522 nói :
Cha sở phải được hưởng sự ổn định, vì thế ngài phải được bổ nhiệm cho một thời gian vô hạn; Giám Mục Giáo Phận có thể bổ nhiệm cha sở cho một thời gian hữu hạn, nếu Hội Đồng Giám Mục đã chấp nhận điều đó qua một sắc lệnh
.
"Sự ổn định" và "cho một thời gian vô hạn" của chức vụ cha sở mà được một vị lãnh đạo "tạm thời" thiết lập thì không có sự hợp lý.
Ngoài ra, Giáo Luật còn quy định: "Trong lúc toà khuyết vị, không được đổi mới bất cứ điều gì" (đ 428#1). Về mặt mục vụ, vị tân Giám Mục giáo phận sẽ khó xử nếu ngài thấy cha sở đó không phù hợp.
Tuy nhiên để dự trù cho nhu cầu cần có linh mục coi sóc một giáo xứ, Giáo Luật lại cho phép đặt một linh mục để coi sóc. Như đã nói, vị linh mục này không có chức danh là cha sở nhưng phải có quyền lợi, bổn phận và lãnh đạo như một cha sở.
Có những trường hợp mà vị linh mục coi sóc giáo xứ có quyền như cha sở nhưng vẫn không được gọi là cha sở.
Điều luật sau đây là một minh họa:
Điều 517
§1 Ở đâu hoàn cảnh đòi hỏi, trách nhiệm mục vụ của một giáo xứ hoặc của nhiều giáo xứ cùng một lúc có thể được uỷ thác cách liên đới cho nhiều tư tế, với điều kiện là một vị trong các tư tế ấy phải là người điều hành việc thi hành trách nhiệm mục vụ; nghĩa là vị này phải chỉ đạo hoạt động chung và phải chịu trách nhiệm trước Giám Mục về hoạt động ấy.
§2. Nếu vì thiếu các tư tế, Giám Mục Giáo Phận xét thấy cần phải uỷ thác cho một phó tế, hoặc cho một người không có chức tư tế, hoặc cho một nhóm người, được tham gia vào việc thi hành trách nhiệm mục vụ của một giáo xứ, thì ngài phải đặt một tư tế có các quyền và các năng quyền của một cha sở làm người điều hành trách nhiệm mục vụ.
Có một vấn đề khó khăn là vị tư tế mà điều 517 này nói đến phải được gọi là gì?
- Có những đề nghị là: "Cha quản nhiệm", "Cha điều hành", "Quyền cha sở"…
Một điều tương tự, được thấy ở điều 540§1, nói đến vị "giám quản giáo xứ" (
L'amministratore parrochiale
):
"Giám quản giáo xứ cũng có các nghĩa vụ và cũng được hưởng các quyền lợi như cha sở, trừ khi Giám Mục Giáo Phận ấn định cách khác".
Vị Giám Quản giáo xứ này được điều 539 nói là:
"
Khi giáo xứ khuyết vị hoặc khi cha sở bị ngăn trở không thể thi hành trách nhiệm mục vụ trong giáo xứ được vì bị giam cầm, bị lưu đày hoặc bị sa thải, không có năng lực hoặc vì thiếu sức khoẻ, hoặc vì một lý do nào khác, Giám Mục Giáo Phận phải chỉ định càng sớm càng tốt một giám quản giáo xứ, tức là một tư tế để thay thế cha sở chiếu theo quy tắc của điều 540
".
"Giám Quản giáo xứ", trong trường hợp này
"có các nghĩa vụ và cũng được hưởng các quyền lợi như cha sở". Vì vậy, cũng có thể dùng danh xưng
"Giám Quản giáo xứ"
để chỉ vị tư tế mà Giám quản Giáo phận cắt đặt để coi sóc một giáo xứ.
Từ khóa:
quy định
,
lý do
,
có thể
,
giám mục
,
đại diện
,
trường hợp
,
giáo hoàng
,
vấn đề
,
hướng dẫn
,
nghĩa vụ
,
liên quan
,
thông thường
,
thi hành
,
luận lý
,
thiết lập
,
đảm nhận
,
thể thức
,
bổ nhiệm
,
qua đời
,
như sau
,
lãnh đạo
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
MÔSÊ, VỊ LÃNH ĐẠO CỦA DÂN CHÚA trung tín và liên đới - ĐGM Giuse Võ Đức Minh
(12/06/2017)
Những tin cũ hơn
Trọn cuộc phỏng vấn Đức Phanxicô trên đường từ Philadelphia về Rôma - Giêsu.net
(24/01/2016)
PHẨM TRẬT VÀ TỔ CHỨC TRONG GIÁO HỘI - Ant. Nguyễn Ngọc Sơn
(20/01/2016)
DANH SÁCH CÁC GIÁO PHẬN CÔNG GIÁO TẠI VIỆT NAM - Wikipedia
(11/01/2016)
GIÁO TRIỀU ROMA - Wikipedia
(11/01/2016)
ĐỨC ÔNG - Wikipedia
(11/01/2016)
THẮC MẮC VỀ TƯỚC VỊ "ĐỨC ÔNG" - Giuse Nguyễn Ngọc Bích
(11/01/2016)
GIÁO XỨ TRONG GIÁO HỘI HIỆP THÔNG CÁC NGHỆ NHÂN XÂY DỰNG HIỆP THÔNG VÀ CÁC HÌNH THỨC HIỆP THÔNG - Dom. Nguyễn Văn Mạnh
(06/01/2016)
Bài viết mới
Tông Thư MAGNUM PRINCIPIUM, 3-9-2017 - Bản Việt ngữ của UBPT
CHÚA NHẬT VỌNG B1. Tỉnh thức luôn luôn - JB. Lê Ngọc Dũng
Tông Thư DE CONCORDIA INTER CODICES (Về Sự Hòa Hợp Giữa hai Bộ Giáo Luật) thay đổi một vài điều khoản của Bộ Giáo Luật
CHÚA NHẬT XXVIII A. Sinh ra dưới một ngôi sao xấu - JB. Lê Ngọc Dũng
GỢI Ý SOẠN THẢO HIẾN PHÁP & LUẬT DÒNG TU, ĐIỀU 587 - Maria Trần Thị Tố Oanh
LỄ MẸ MÂN CÔI. Kinh Mân Côi - JB. Lê Ngọc Dũng
CHÚA NHẬT XXV A. Có phải vì tôi tốt bụng mà bạn ghen tức? - JB. Lê Ngọc Dũng
CHÚA NHẬT XXIV A. Công bằng hay bất công trong tha thứ? - JB. Lê Ngọc Dũng
CHÚA NHẬT XXIII A. Nghệ thuật sửa lỗi - JB. Lê Ngọc Dũng
GIẢI ĐÁP THẮC MẮC HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 4- NĂNG QUYỀN CHỨNG HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 11: TÒA ÁN HÔN PHỐI - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 10: LY THÂN MÀ DÂY HÔN PHỐI VẪN CÒN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 9- THÀNH SỰ HÓA HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 8- KẾT HÔN NHỜ ĐẶC ÂN T. PHAOLÔ, ĐẶC ÂN ĐỨC TIN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 7- HÔN NHÂN HỖN HỢP, KHÁC ĐẠO - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 6- THỦ TỤC KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 5- CỬ HÀNH KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
21 MẪU ĐƠN HÔN PHỐI 2017 - JB. Lê Ngọc Dũng
VATICAN BAN HÀNH BẢN CHỈ DẪN CẬP NHẬT LIÊN QUAN ĐẾN CÁC VẤN ĐỀ VỀ ĐẠO ĐỨC SINH HỌC - Thế Vinh
Bài xem nhiều
GIẢI ĐÁP THẮC MẮC HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
TỔNG QUÁT NHỮNG ÁN LÝ VỀ VÔ HIỆU CỦA HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
LỜI NGUYỆN TÍN HỮU SAO CHO ĐÚNG? - JB. Lê Ngọc Dũng
MÔSÊ, VỊ LÃNH ĐẠO CỦA DÂN CHÚA trung tín và liên đới - ĐGM Giuse Võ Đức Minh
GIÁM QUẢN TÔNG TÒA VÀ VIỆC BỔ NHIỆM CÁC CHỨC VỤ - JB. Lê Ngọc Dũng
CẨM NANG: 6- THỦ TỤC KẾT HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
NHỮNG QUY TẮC HƯỚNG DẪN ÁP DỤNG GIÁO LUẬT BÍ TÍCH HÔN NHÂN - JB. Lê Ngọc Dũng
QUY CHẾ HỘI ĐỒNG MỤC VỤ GIÁO XỨ GP PHÚ CƯỜNG
GỢI Ý CHO MỘT QUY CHẾ HỘI ĐỒNG MỤC VỤ GIÁO XỨ
CẨM NANG: 3. NGĂN TRỞ TIÊU HÔN, CẤM HÔN - JB. Lê Ngọc Dũng
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Đăng ký
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Để đăng ký thành viên, bạn cần khai báo tất cả các ô trống dưới đây
Bạn thích môn thể thao nào nhất
Món ăn mà bạn yêu thích
Thần tượng điện ảnh của bạn
Bạn thích nhạc sỹ nào nhất
Quê ngoại của bạn ở đâu
Tên cuốn sách "gối đầu giường"
Ngày lễ mà bạn luôn mong đợi
Tôi đồng ý với
Quy định đăng ký thành viên

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Set-Cookie: nv4c_Afx1p_statistic_vi=YmiWcGVpaGuVlA%2C%2C; expires=Mon, 19-Feb-2018 12:25:20 GMT; path=/; domain=.giaoluatconggiao.com; secure; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

X-Powered-By-Plesk: PleskWin

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding


text:
Wed, 18 Mar 2015 20:38:16 +0700
Gia Khẩu Vị Quá Nặng
Gia Khẩu Vị Quá Nặng Review Rating: 8.40 out of 10 based on 81 reviews.
- Tác giả:
Hắc Tâm Bình Quả
- Thể loại:Truyện Ngôn Tình
- Nguồn:Editor: Windy Whiskley
- Tình trạng:Đang cập nhật
Truyện Gia Khẩu Vị Quá Nặng của tác giả Hắc Tâm Bình Quả thuộc thể loại truyện ngôn tình hiện đại hay, đặc sắc với cô gái gặp bao nhiêu khó khăn, gian khổ trong cuộc sống. Cô sống lại sau khi qua đời lúc mới 20. Hung thủ ở trước mắt bao người đẩy cô ra đường lớn.
Cô đã chết đi sống lại, thế nhưng gia đình cô vẫn chưa chấp tên hung thủ lại còn đẩy cô ra đường. Người mẹ từ ái của cô nói với hung thủ giết người: Không sao cả, mẹ có con là đủ rồi, con còn ngoan ngoãn hơn cả đứa con gái kia.
Cuộc sống nhởn nhơ của tên hung thủ làm cô không thể nào chấp nhận được, cô muốn đoạt lại mọi thứ đáng lẽ ra phải thuộc về mình.
Cô đã chết đi sống lại, thế nhưng gia đình cô vẫn chưa chấp tên hung thủ lại còn đẩy cô ra đường. Người mẹ từ ái của cô nói với hung thủ giết người: Không sao cả, mẹ có con là đủ rồi, con còn ngoan ngoãn hơn cả đứa con gái kia.
Cuộc sống nhởn nhơ của tên hung thủ làm cô không thể nào chấp nhận được, cô muốn đoạt lại mọi thứ đáng lẽ ra phải thuộc về mình.
Ý KIẾN BẠN ĐỌC
BÌNH LUẬN FACEBOOK

markdown:
![ Gia Khẩu Vị Quá Nặng](http://goctruyen.com/public/frontend/images/giakhauviquanangwd9XyTkfgv.jpg)
Wed, 18 Mar 2015 20:38:16 +0700
[Gia Khẩu Vị Quá Nặng](http://goctruyen.com/gia-khau-vi-qua-nang/) [Gia Khẩu Vị Quá Nặng](http://goctruyen.com/gia-khau-vi-qua-nang/)Review Rating: 8.40 out of 10 based on 81 reviews.
- Tác giả:
## Hắc Tâm Bình Quả
- Thể loại:
[Truyện Ngôn Tình](http://goctruyen.com/truyen-ngon-tinh/)
- Nguồn:Editor: Windy Whiskley
- Tình trạng:Đang cập nhật
Truyện Gia Khẩu Vị Quá Nặng của tác giả Hắc Tâm Bình Quả thuộc thể loại truyện ngôn tình hiện đại hay, đặc sắc với cô gái gặp bao nhiêu khó khăn, gian khổ trong cuộc sống. Cô sống lại sau khi qua đời lúc mới 20. Hung thủ ở trước mắt bao người đẩy cô ra đường lớn.
Cô đã chết đi sống lại, thế nhưng gia đình cô vẫn chưa chấp tên hung thủ lại còn đẩy cô ra đường. Người mẹ từ ái của cô nói với hung thủ giết người: Không sao cả, mẹ có con là đủ rồi, con còn ngoan ngoãn hơn cả đứa con gái kia.
Cuộc sống nhởn nhơ của tên hung thủ làm cô không thể nào chấp nhận được, cô muốn đoạt lại mọi thứ đáng lẽ ra phải thuộc về mình.
Cô đã chết đi sống lại, thế nhưng gia đình cô vẫn chưa chấp tên hung thủ lại còn đẩy cô ra đường. Người mẹ từ ái của cô nói với hung thủ giết người: Không sao cả, mẹ có con là đủ rồi, con còn ngoan ngoãn hơn cả đứa con gái kia.
Cuộc sống nhởn nhơ của tên hung thủ làm cô không thể nào chấp nhận được, cô muốn đoạt lại mọi thứ đáng lẽ ra phải thuộc về mình.
Ý KIẾN BẠN ĐỌC
BÌNH LUẬN FACEBOOK

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


text:
Chắc hẳn chúng ta đều biết rằng gốm sứ Bát Tràng từ lâu đã trở thành một trong những biểu tượng của gốm sứ Việt Nam. Tuy nhiên ngày nay, khi thị trường bắt đầu xuất hiện rất nhiều sản phẩm có xuất xứ không rõ ràng, đặc biệt là từ Trung Quốc nhưng lại lấy mác gốm sứ Bát Tràng khiến việc lựa chọn của khách hàng trở nên khó khăn hơn bao giờ hết. Vậy làm thế nào để phân biệt đâu là hàng thật, đâu là hàng giả, chúng ta hãy cùng tìm hiểu thông qua bài viết dưới đây.
Chất lượng sản phẩm
Những sản phẩm nhái hiện nay ngày càng tinh xảo, bởi vậy để phát hiện ra một sản phẩm gốm sứ Bát Tràng nhái khá là khó khăn, nhất là đối với một người không chuyên, không có hiểu biết sâu về gốm sứ. Nguyên liệu được sử dụng để làm gốm Bát Tràng là đất cao lanh (hay đất sét trắng). Qua nhiều công đoạn khác nhau, đất được tạo hình, tạo kiểu bằng một khuôn sẵn, được phơi khô và nung trong lò ở nhiệt độ 1300 độ C. Chính bởi những công đoạn vô cùng tỉ mỉ như vậy mà độ an toàn của sản phẩm gốm sứ Bát Tràng rất cao, độc tố đã bị khử hoàn toàn. Bên cạnh đó, màu vẽ được các nghệ nhân Bát Tràng sử dụng hầu hết là đại thanh, chất lượng cao, không bị mờ hay bong tróc theo thời gian.
Đối với một sản phẩm hàng nhái, đặc biệt là hàng có nguồn gốc từ Trung Quốc, việc tạo nên một sản phẩm thô không được qua các bước như trên nên độ an toàn không cao. Không dừng lại ở đó, họa tiết, hoa văn không phải được vẽ mà lại được dán, sau đó được hấp lên để mực ăn sâu vào men. Đây cũng chính là lý do mà các chi tiết vô cùng giống nhau trên mỗi sản phẩm dù là những chi tiết nhỏ nhất. Hãy lưu ý đến điều này khi lựa chọn sản phẩm gốm sứ.
Màu sắc của sản phẩm
Đối với một sản phẩm gốm sứ Bát Tràng thực thụ, những hoa văn trên sản phẩm đều do các nghệ nhân tự vẽ bằng tay một cách thủ công, vì vậy chắc chắn không thể có hai sản phẩm giống hệt nhau. Màu sắc trên mỗi sản phẩm đều vô cùng hài hòa, gần gũi, nét vẽ uyển chuyển, thanh đậm linh hoạt…
Khi nhìn vào một sản phẩm gốm sứ hàng nhái, có thể dễ dàng nhận thấy rằng màu sắc trên các sản phẩm khá sặc sỡ, hút mắt người nhìn. Hãy cẩn thận với những sản phẩm như vậy.
Độ dày của sản phẩm
Sản phẩm gốm sứ Bát Tràng thường dày hơn so với sản phẩm nhái. Nếu cầm sản phẩm lên thấy chắc chắn, nặng tay thì đó rất có thể là sản phẩm gốm sứ Bát Tràng thực thụ.

markdown:
Chắc hẳn chúng ta đều biết rằng gốm sứ Bát Tràng từ lâu đã trở thành một trong những biểu tượng của gốm sứ Việt Nam. Tuy nhiên ngày nay, khi thị trường bắt đầu xuất hiện rất nhiều sản phẩm có xuất xứ không rõ ràng, đặc biệt là từ Trung Quốc nhưng lại lấy mác gốm sứ Bát Tràng khiến việc lựa chọn của khách hàng trở nên khó khăn hơn bao giờ hết. Vậy làm thế nào để phân biệt đâu là hàng thật, đâu là hàng giả, chúng ta hãy cùng tìm hiểu thông qua bài viết dưới đây.
**Chất lượng sản phẩm**
Những sản phẩm nhái hiện nay ngày càng tinh xảo, bởi vậy để phát hiện ra một sản phẩm gốm sứ Bát Tràng nhái khá là khó khăn, nhất là đối với một người không chuyên, không có hiểu biết sâu về gốm sứ. Nguyên liệu được sử dụng để làm gốm Bát Tràng là đất cao lanh (hay đất sét trắng). Qua nhiều công đoạn khác nhau, đất được tạo hình, tạo kiểu bằng một khuôn sẵn, được phơi khô và nung trong lò ở nhiệt độ 1300 độ C. Chính bởi những công đoạn vô cùng tỉ mỉ như vậy mà độ an toàn của sản phẩm gốm sứ Bát Tràng rất cao, độc tố đã bị khử hoàn toàn. Bên cạnh đó, màu vẽ được các nghệ nhân Bát Tràng sử dụng hầu hết là đại thanh, chất lượng cao, không bị mờ hay bong tróc theo thời gian.
Đối với một sản phẩm hàng nhái, đặc biệt là hàng có nguồn gốc từ Trung Quốc, việc tạo nên một sản phẩm thô không được qua các bước như trên nên độ an toàn không cao. Không dừng lại ở đó, họa tiết, hoa văn không phải được vẽ mà lại được dán, sau đó được hấp lên để mực ăn sâu vào men. Đây cũng chính là lý do mà các chi tiết vô cùng giống nhau trên mỗi sản phẩm dù là những chi tiết nhỏ nhất. Hãy lưu ý đến điều này khi lựa chọn sản phẩm gốm sứ.
**Màu sắc của sản phẩm**
Đối với một sản phẩm gốm sứ Bát Tràng thực thụ, những hoa văn trên sản phẩm đều do các nghệ nhân tự vẽ bằng tay một cách thủ công, vì vậy chắc chắn không thể có hai sản phẩm giống hệt nhau. Màu sắc trên mỗi sản phẩm đều vô cùng hài hòa, gần gũi, nét vẽ uyển chuyển, thanh đậm linh hoạt…
Khi nhìn vào một sản phẩm gốm sứ hàng nhái, có thể dễ dàng nhận thấy rằng màu sắc trên các sản phẩm khá sặc sỡ, hút mắt người nhìn. Hãy cẩn thận với những sản phẩm như vậy.
**Độ dày của sản phẩm**
Sản phẩm gốm sứ Bát Tràng thường dày hơn so với sản phẩm nhái. Nếu cầm sản phẩm lên thấy chắc chắn, nặng tay thì đó rất có thể là sản phẩm gốm sứ Bát Tràng thực thụ.

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Link: <http://gomquynhhuong.com/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://gomquynhhuong.com/?p=3113>; rel=shortlink


text:
Mô tả sản phẩm
Ấm chén Bát Tràng cao cấp – Quai tròn vẽ chim đào
Đơn giản, đẹp, sang trọng, hoàn hảo từng chi tiết, hoa văn nhẹ nhàng, ý nghĩa, tất cả là những điều có thể nói về bộ ấm chén này.
Ấm chén Bát Tràng quai tròn vẽ chim đào của gốm Quỳnh Hương, được hoàn thiện bởi những nghệ nhân có tay nghề cao, là sự kết tinh của truyền thống và hiện đại, đây sẽ là một quà đầy ý nghĩa thể hiện sự tri ân, thân tình, thực sự thích hợp làm quà tặng, quà biếu.
Sản phẩm ấm chén Bát Tràng cao cấp khác
Liên hệ cơ sở
Chúng tôi cung cấp đầy đủ các loại ấm chén Bát Tràng khác nhau, nhận hợp đồng quà tặng gốm sứ.
Hãy đến với chúng tôi để được đáp ứng mọi nhu cầu về gốm sứ Bát Tràng.
Rất hân hạnh được phục vụ quý khách
Liên hệ: 0988 157 188
Mail: gomquynhhuong@gmail.com
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Mô tả sản phẩm
## Ấm chén Bát Tràng cao cấp – Quai tròn vẽ chim đào
Đơn giản, đẹp, sang trọng, hoàn hảo từng chi tiết, hoa văn nhẹ nhàng, ý nghĩa, tất cả là những điều có thể nói về bộ ấm chén này.
![ Ấm chén Bát Tràng quai tròn vẽ chim đào(1)](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Am-chen-Bat-Trang-Quai-tron-ve-chim-dao1.jpg)
Ấm chén Bát Tràng quai tròn vẽ chim đào
Ấm chén Bát Tràng quai tròn vẽ chim đào của gốm Quỳnh Hương, được hoàn thiện bởi những nghệ nhân có tay nghề cao, là sự kết tinh của truyền thống và hiện đại, đây sẽ là một quà đầy ý nghĩa thể hiện sự tri ân, thân tình, thực sự thích hợp làm quà tặng, quà biếu.
## Sản phẩm ấm chén Bát Tràng cao cấp khác
![ Ấm chén Bát Tràng vẽ hoa cỏ - 2](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Am-chen-Bat-Trang-ve-hoa-co-2.jpg)
Ấm chén Bát Tràng vẽ hoa cỏ – 2
![ Ấm chén Bát Tràng vẽ hoa cỏ - 3](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Am-chen-Bat-Trang-ve-hoa-co-3.jpg)
Ấm chén Bát Tràng vẽ hoa cỏ – 3
![ Ấm chén Bát Tràng, bộ ấm chén tử sa(2)](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Am-chen-Bat-Trang-Bo-am-chen-tu-sa2.jpg)
Ấm chén Bát Tràng, bộ ấm chén tử sa(2)
## Liên hệ cơ sở
Chúng tôi cung cấp đầy đủ các loại
[ấm chén Bát Tràng](http://gomquynhhuong.com/am-chen-bat-trang/) khác nhau, nhận hợp đồng [quà tặng gốm sứ](http://gomquynhhuong.com/qua-tang-gom-su/).
Hãy đến với chúng tôi để được đáp ứng mọi nhu cầu về
[gốm sứ Bát Tràng](http://gomquynhhuong.com).
Rất hân hạnh được phục vụ quý khách
Liên hệ: 0988 157 188
Mail: gomquynhhuong@gmail.com
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Link: <http://gomquynhhuong.com/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://gomquynhhuong.com/?p=422>; rel=shortlink


text:
Mô tả sản phẩm
Lọ hoa Bát Tràng – Dáng lọ tỏi trung số 2 được tạo tác trên chất liệu gốm đất đỏ, một sự kết hợp hoàn hảo của đất với hoa văn trống đồng mang ý nghĩa dân tộc. Một sản phẩm gốm sứ chất lượng cao, thích hợp làm quà biếu, quà tặng người thân.
Lọ hoa gốm Bát Tràng cao cấp – Dáng lọ tỏi trung số 2
Kích thước sản phẩm: Ø23 x H 33 Cm
Dáng tỏi trung của cơ sở gốm sứ Quỳnh Hương có 4 cỡ chính với kích thước lần lượt:
Dáng lọ tỏi trung số 1: Ø26 x H 36 Cm
Dáng lọ tỏi trung số 2: Ø23 x H 33 Cm
Dáng lọ tỏi trung số 3: Ø21 x H 28 Cm
Dáng lọ tỏi trung số 4: Ø17,5 x H 26 Cm
Mỗi sản phẩm lọ hoa gốm sứ Bát Tràng là một tác phẩm nghệ thuật được các nghệ nhân chăm chút tới từng chi tiết nhỏ nhất, từ đó cho ra những sản phẩm lọ hoa Bát Tràng thực sự hoàn hảo.
Lọ hoa Bát Tràng đẹp khác
Với nhiều năm kinh nghiêm, cơ sở gốm sứ Quỳnh Hương không ngừng học hỏi, cải tiến kỹ thuật, tự hoàn thiện mình để cho ra những sản phẩm tốt hơn nữa.
Liên hệ cơ sở
Chúng tôi cung cấp đa dạng các mặt hàng gốm sứ Bát Tràng như tranh gốm sứ Bát Tràng, ấm chén Bát Tràng, lọ hoa Bát Tràng… Chúng tôi cam kết cung cấp tới quý khách hàng những sản phẩm tốt nhất với giá cả cạnh tranh.
Sự hài lòng của quý khách luôn là sự thành công của chúng tôi.
Rất hân hạnh được phục vụ
Liên hệ: 0988 157 188
Mail: gomquynhhuong@gmail.com
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Mô tả sản phẩm
[ – Dáng lọ tỏi trung số 2 được tạo tác trên chất liệu gốm đất đỏ, một sự kết hợp hoàn hảo của đất với hoa văn trống đồng mang ý nghĩa dân tộc. Một sản phẩm gốm sứ chất lượng cao, thích hợp làm quà biếu, quà tặng người thân. Lọ hoa Bát Tràng](http://gomquynhhuong.com/lo-hoa-bat-trang/)
## Lọ hoa gốm Bát Tràng cao cấp – Dáng lọ tỏi trung số 2
Kích thước sản phẩm:
**Ø23 x H 33 Cm** ![ Lọ hoa Bát Tràng - Lọ tỏi trung số 2](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Lo-hoa-bat-trang-Lo-to-trung-so-3.jpg)
Lọ hoa Bát Tràng – Lọ tỏi trung số 2
Dáng tỏi trung của cơ sở gốm sứ Quỳnh Hương có 4 cỡ chính với kích thước lần lượt:
Dáng lọ tỏi trung số 1: Ø26 x H 36 Cm
**Dáng lọ tỏi trung số 2: ** Ø23 x H 33 Cm
Dáng lọ tỏi trung số 3: Ø21 x H 28 Cm
Dáng lọ tỏi trung số 4: Ø17,5 x H 26 Cm
Mỗi sản phẩm
**lọ hoa gốm sứ Bát Tràng** là một tác phẩm nghệ thuật được các nghệ nhân chăm chút tới từng chi tiết nhỏ nhất, từ đó cho ra những sản phẩm **lọ hoa Bát Tràng** thực sự hoàn hảo.
## Lọ hoa Bát Tràng đẹp khác
Với nhiều năm kinh nghiêm, cơ sở gốm sứ Quỳnh Hương không ngừng học hỏi, cải tiến kỹ thuật, tự hoàn thiện mình để cho ra những sản phẩm tốt hơn nữa.
![ Lọ hoa Bát Tràng-Dáng lọ đứng](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Lo-hoa-bat-trang-Lo-dung-so-2.jpg)
Lọ hoa Bát Tràng-Dáng lọ đứng
![ Lọ hoa Bát Tràng-Dáng nghệ thuật Ly cuốn](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Lo-hoa-bat-trang-Dang-nghe-thuat-Ly-cuon.jpg)
Lọ hoa Bát Tràng-Dáng nghệ thuật Ly cuốn
![ Lọ hoa Bát Tràng-Dáng lọ thổ cẩm số 2](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Lo-hoa-bat-trang-lo-tho-cam-so-2.jpg)
Lọ hoa Bát Tràng-Dáng lọ thổ cẩm số 2
![ Lọ hoa Bát Tràng - Lọ tỏi bộ số 3](http://gomquynhhuong.com/wp-content/uploads/2016/03/Lo-hoa-bat-trang-Lo-toi-bo-so-3.jpg)
Lọ hoa Bát Tràng – Lọ tỏi bộ số 3
## Liên hệ cơ sở
Chúng tôi cung cấp đa dạng các mặt hàng
** như tranh gốm sứ Bát Tràng, ấm chén Bát Tràng, gốm sứ Bát Tràng** [… Chúng tôi cam kết cung cấp tới quý khách hàng những sản phẩm tốt nhất với giá cả cạnh tranh.](http://gomquynhhuong.com/lo-hoa-bat-trang/) **lọ hoa Bát Tràng**
Sự hài lòng của quý khách luôn là sự thành công của chúng tôi.
Rất hân hạnh được phục vụ
Liên hệ: 0988 157 188
Mail: gomquynhhuong@gmail.com
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Link: <http://gomquynhhuong.com/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <http://gomquynhhuong.com/?p=727>; rel=shortlink


text:
Khách sạn đạt tiêu chuẩn 3*, có vị trí cực kỳ thuận lợi tại trung tâm của thành phố Hồ Chí Minh - Quận 1 – quận trung tâm trên các lĩnh vực văn hóa, thương mại và du lịch… của Sài gòn.
Từ Khách sạn Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2, Quý khách dễ dàng đi đến những điểm tham quan: chợ Bến Thành, dinh Độc Lập, UBND thành phố, nhà hát thành phố, nhà thờ Đức Bà, thương xá Tax, bảo tàng thành phố …. Chính vì vậy đây chắc chắn sẽ là điểm lưu trú lý tưởng cho du khách trong chuyến đi của mình đến thành phố Hồ Chí Minh dù đó là khách thương nhân hay khách du lịch.
Khách sạn Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2 cách chợ Bến Thành 100 mét, Quý khách có thể tản bộ từ khách sạn đến chợ Bến Thành để mua sắm những món quà đầy ý nghĩa cho người thân của mình trong chuyến du lịch đến thành phố Hồ Chí Minh. Chỉ mất 15 phút sau khi đáp máy bay xuống sân bay Tân Sơn Nhất, Quý khách sẽ được đón tiếp tại khách sạn.
Xung quanh Khách sạn Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2 là các nhà hàng, quán bar và các địa điểm mua sắm thú vị càng làm cho kỳ nghỉ của quý khách thêm hấp dẫn.
Khách sạn Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2 có 40 phòng tiêu chuẩn được thiết kế ấm cúng và trang nhã giúp cho khách lưu trú cảm nhận được sự ấm áp và thỏa mái trong mỗi chuyến đi của mình.
Tiện nghi và dịch vụ khách sạn
Dịch vụ giặt là/giặt khô
Dịch vụ phòng Dịch vụ phòng 24 giờ
Đưa đón khách sạn/sân bay
Nhà hàng
Phòng hút thuốc
Quán café Tour WiFi
Áo choàng tắm
Ban công/sân thượng
Bồn tắm
Điều hòa nhiệt độ
Tivi
Internet không dây (miễn phí)
Dịch vụ đỗ xe

markdown:
Khách sạn đạt tiêu chuẩn 3*, có vị trí cực kỳ thuận lợi tại trung tâm của thành phố Hồ Chí Minh - Quận 1 – quận trung tâm trên các lĩnh vực văn hóa, thương mại và du lịch… của Sài gòn.
Từ Khách sạn
**Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2**, Quý khách dễ dàng đi đến những điểm tham quan: chợ Bến Thành, dinh Độc Lập, UBND thành phố, nhà hát thành phố, nhà thờ Đức Bà, thương xá Tax, bảo tàng thành phố …. Chính vì vậy đây chắc chắn sẽ là điểm lưu trú lý tưởng cho du khách trong chuyến đi của mình đến thành phố Hồ Chí Minh dù đó là khách thương nhân hay khách du lịch.
Khách sạn
**Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2** cách chợ Bến Thành 100 mét, Quý khách có thể tản bộ từ khách sạn đến chợ Bến Thành để mua sắm những món quà đầy ý nghĩa cho người thân của mình trong chuyến du lịch đến thành phố Hồ Chí Minh. Chỉ mất 15 phút sau khi đáp máy bay xuống sân bay Tân Sơn Nhất, Quý khách sẽ được đón tiếp tại khách sạn.
Xung quanh
**Khách sạn Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2** là các nhà hàng, quán bar và các địa điểm mua sắm thú vị càng làm cho kỳ nghỉ của quý khách thêm hấp dẫn.
Khách sạn Blessing Saigon - Hồng Thiên Lộc 2 có 40 phòng tiêu chuẩn được thiết kế ấm cúng và trang nhã giúp cho khách lưu trú cảm nhận được sự ấm áp và thỏa mái trong mỗi chuyến đi của mình.
**Tiện nghi và dịch vụ khách sạn**
Dịch vụ giặt là/giặt khô
Dịch vụ phòng Dịch vụ phòng 24 giờ
Đưa đón khách sạn/sân bay
Nhà hàng
Phòng hút thuốc
Quán café Tour WiFi
Áo choàng tắm
Ban công/sân thượng
Bồn tắm
Điều hòa nhiệt độ
Tivi
Internet không dây (miễn phí)
Dịch vụ đỗ xe

X-Cache: HIT from Backend


text:
C√¢u h·ªèi: Ch√°u ch√Ýo b√°c sƒ© ph√≤ng kh√°m ƒëa khoa B·∫£o Anh ·∫°. Ch√°u h∆°i ng·∫°i do g·∫∑p v·∫•n ƒë·ªÅ v·ªÅ v√πng k√≠n n√™n ch∆∞a d√°m ƒë·∫øn b·ªánh vi·ªán kh√°m. Mong ƒë∆∞·ª£c b√°c sƒ© gi·∫£i ƒë√°p gi√∫p ch√°u hi·ªán t∆∞·ª£ng k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau ·ªü nam gi·ªõi c√≥ sao kh√¥ng? v√Ý ch√°u ph·∫£i l√Ým sao? Ch√°u c·∫£m ∆°n b√°c sƒ© t∆∞ v·∫•n nhi·ªÅu ·∫°!
- Ph·∫´u thu·∫≠t m·ªï h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu ·ªü ƒë√¢u H√Ý N·ªôi
- C√°ch ch·ªØa h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu kh√¥ng c·∫ßn ph·∫´u thu·∫≠t
- B·ªánh h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu c√≥ b·ªã v√¥ sinh kh√¥ng?
Tr·∫£ l·ªùi: ch√Ýo ch√°u, tr∆∞·ªõc ti√™n c·∫£m ∆°n ch√°u ƒë√£ chia s·∫ª v·ªõi ch√∫ng t√¥i v·ªÅ nh·ªØng r·∫Øc r·ªëi v·ªÅ s·ª©c kh·ªèe m√Ý m√¨nh ƒëang m·∫Øc ph·∫£i. Gi√∫p ch√°u c√≥ ƒë∆∞·ª£c c√¢u tr·∫£ l·ªùi cho nh·ªØng bƒÉn khoƒÉn hi·ªán t·∫°i, b√°c sƒ© c√≥ nh·∫≠n ƒë·ªãnh d∆∞·ªõi ƒë√¢y:
Nguy√™n nh√¢n k√©o bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau do ƒë√¢u
C√≥ r·∫•t nhi·ªÅu nguy√™n nh√¢n d·∫´n ƒë·∫øn bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau. Nam gi·ªõi c≈©ng c√≥ th·ªÉ b·ªã ƒëau khi d√πng tay k√©o bao quy ƒë·∫ßu v√Ý t√¨nh tr·∫°ng n√Ýy kh√¥ng k√©o d√Ýi. Kh√¥ng n√™n lo l·∫Øng qu√° ƒë·ªëi v·ªõi nh·ªØng tr∆∞·ªùng h·ª£p n√Ýy ch√°u nh√©.
V√¨ k√©o bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau c√≥ th·ªÉ do th√≥i quen l·ªôt r·ª≠a bao quy ƒë·∫ßu g√¢y ra. Th∆∞·ªùng g·∫∑p nh·∫•t ·ªü nh·ªØng l·∫ßn ƒë·∫ßu l·ªôt bao da. Sau v√Ýi l·∫ßn, th·ª±c hi·ªán l·ªôt bao quy ƒë·∫ßu t·∫°i nh√Ý ƒë√∫ng c√°ch v√Ý quen d·∫ßn nam gi·ªõi s·∫Ω kh√¥ng th·∫•y ƒëau n·ªØa. Bi·ªán ph√°p t·ª± l·ªôt bao quy ƒë·∫ßu t·∫°i nh√Ý ƒë∆∞·ª£c h∆∞·ªõng d·∫´n th·ª±c hi·ªán ƒë·ªëi ¬Ýv·ªõi nam gi·ªõi b·ªã b√°n h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu v√Ý tr·∫ª b·ªã h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu sinh l√Ω.
Tuy nhi√™n trong r·∫•t nhi·ªÅu tr∆∞·ªùng h·ª£p, k√©o bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau l√Ý d·∫•u hi·ªáu c·∫£nh b√°o m·∫Øc b·ªánh nam khoa. Vi√™m bao quy ƒë·∫ßu do d√Ýi bao quy ƒë·∫ßu, h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu b·ªánh l√Ω l√Ý nguy√™n nh√¢n ch√≠nh d·∫´n ƒë·∫øn nam gi·ªõi b·ªã ƒëau khi k√©o bao quy ƒë·∫ßu.
C≈©ng kh√¥ng th·ªÉ b·ªè qua kh·∫£ nƒÉng b·∫°n ƒëang m·∫Øc ph·∫£i b·ªánh l√Ω tinh ho√Ýn, vi√™m tinh ho√Ýn, vi√™m m√Ýo tinh ho√Ýn, xo·∫Øn tinh ho√Ýn, gi√£n tƒ©nh m·∫°ch th·ª´ng tinh, th·∫≠m ch√≠ ung th∆∞ d∆∞∆°ng v·∫≠t.
ƒê·ªÉ bi·∫øt ch√≠nh x√°c nguy√™n nh√¢n d·∫´n ƒë·∫øn k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau do ƒë√¢u, ƒë√¢y c√≥ ph·∫£i d·∫•u hi·ªáu c·∫£nh b√°o m·∫Øc b·ªánh nam khoa nguy hi·ªÉm kh√¥ng. B√°c sƒ© khuy·∫øn c√°o nam gi·ªõi l·ª±a ch·ªçn ƒë·∫øn c√°c c∆° s·ªü y t·∫ø uy t√≠n ƒë·ªÉ ki·ªÉm tra. Kh√¥ng t·ª± b·∫Øt b·ªánh v√Ý can thi·ªáp ch·ªØa tr·ªã t·∫°i nh√Ý khi ch∆∞a c√≥ ch·ªâ ƒë·ªãnh c·ªßa b√°c sƒ© c√≥ nƒÉng l·ª±c chuy√™n m√¥n.
Bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau ph·∫£i l√Ým sao
Khi bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau, nam gi·ªõi c√≥ th·ªÉ l·ª±a ch·ªçn ƒë·∫øn ph√≤ng kh√°m ƒëa khoa B·∫£o Anh ƒë·ªÉ kh√°m b·ªánh. ƒê√¢y l√Ý ph√≤ng kh√°m uy t√≠n ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c c√°c ban ng√Ýnh y t·∫ø c√≥ th·∫©m quy·ªÅn c·∫•p ph√©p ho·∫°t ƒë·ªông v√Ý ƒë·∫£m b·∫£o qu·∫£n l√Ω, th·ª±c hi·ªán c√°c danh m·ª•c y t·∫ø an to√Ýn, hi·ªáu qu·∫£.
N·ªïi b·∫≠t v·ªõi h·ªá th·ªëng m√°y m√≥c trang thi·∫øt b·ªã hi·ªán ƒë·∫°i v√Ý c√°c k·ªπ thu·∫≠t, c√¥ng ngh·ªá, ph∆∞∆°ng ph√°p ch·ªØa b·ªánh hi·ªán ƒë·∫°i ƒë√£ gi√∫p c√°c b√°c sƒ© thƒÉm kh√°m b·ªánh ch√≠nh x√°c. Bi·∫øt ƒë∆∞·ª£c nguy√™n nh√¢n v√¨ sao bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ng·ª©a. ƒê√¢y s·∫Ω l√Ý cƒÉn c·ª© ch√≠nh x√°c nh·∫•t ƒë·ªÉ b√°c sƒ© ch·ªâ ƒë·ªãnh ph√°c ƒë·ªì tr·ªã b·ªánh ph√π h·ª£p v√Ý mang l·∫°i hi·ªáu qu·∫£.
Ch√°u c√≥ th·ªÉ l·ª±a ch·ªçn ƒë·∫øn ph√≤ng kh√°m theo h∆∞·ªõng d·∫´n: ƒë·ªãa ch·ªâ ph√≤ng kh√°m ƒëa khoa B·∫£o Anh s·ªë 59 Kh∆∞∆°ng Trung, Thanh Xu√¢n, H√Ý N·ªôi. Ho·∫∑c ngo√Ýi nh·ªØng bƒÉn khoƒÉn hi·ªán t∆∞·ª£ng k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau ·ªü nam gi·ªõi, qua s·ªë ƒëi·ªán tho·∫°i 02438 288 288 b√°c sƒ© s·∫Ω h·∫øt l√≤ng t∆∞ v·∫•n, ti·∫øp ƒë√≥n v√Ý ƒëi·ªÅu tr·ªã b·ªánh v√Ýo t·∫•t c·∫£ c√°c ng√Ýy trong tu·∫ßn k·ªÉ c·∫£ ng√Ýy ngh·ªâ v√Ý ng√Ýy l·ªÖ.

markdown:
*C√¢u h·ªèi: Ch√°u ch√Ýo b√°c sƒ© ph√≤ng kh√°m ƒëa khoa B·∫£o Anh ·∫°. Ch√°u h∆°i ng·∫°i do g·∫∑p v·∫•n ƒë·ªÅ v·ªÅ v√πng k√≠n n√™n ch∆∞a d√°m ƒë·∫øn b·ªánh vi·ªán kh√°m. Mong ƒë∆∞·ª£c b√°c sƒ© gi·∫£i ƒë√°p gi√∫p ch√°u hi·ªán t∆∞·ª£ng * ·ªü nam gi·ªõi c√≥ sao kh√¥ng? v√Ý ch√°u ph·∫£i l√Ým sao? Ch√°u c·∫£m ∆°n b√°c sƒ© t∆∞ v·∫•n nhi·ªÅu ·∫°! [k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau](http://hepbaoquydau.biz/hien-tuong-keo-bao-quy-dau-xuong-bi-dau-o-nam-gioi/) **·ªü nam gi·ªõi c√≥ sao kh√¥ng? v√Ý ch√°u ph·∫£i l√Ým sao? Ch√°u c·∫£m ∆°n b√°c sƒ© t∆∞ v·∫•n nhi·ªÅu ·∫°!** [k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau](http://hepbaoquydau.biz/hien-tuong-keo-bao-quy-dau-xuong-bi-dau-o-nam-gioi/) [Ph·∫´u thu·∫≠t m·ªï h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu ·ªü ƒë√¢u H√Ý N·ªôi](http://hepbaoquydau.biz/phau-thuat-mo-hep-bao-quy-dau-o-dau-ha-noi/) [C√°ch ch·ªØa h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu kh√¥ng c·∫ßn ph·∫´u thu·∫≠t](http://hepbaoquydau.biz/cach-chua-hep-bao-quy-dau-khong-can-phau-thuat/) [B·ªánh h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu c√≥ b·ªã v√¥ sinh kh√¥ng?](http://hepbaoquydau.biz/benh-hep-bao-quy-dau-co-bi-vo-sinh-khong/)
Tr·∫£ l·ªùi: ch√Ýo ch√°u, tr∆∞·ªõc ti√™n c·∫£m ∆°n ch√°u ƒë√£ chia s·∫ª v·ªõi ch√∫ng t√¥i v·ªÅ nh·ªØng r·∫Øc r·ªëi v·ªÅ s·ª©c kh·ªèe m√Ý m√¨nh ƒëang m·∫Øc ph·∫£i. Gi√∫p ch√°u c√≥ ƒë∆∞·ª£c c√¢u tr·∫£ l·ªùi cho nh·ªØng bƒÉn khoƒÉn hi·ªán t·∫°i, b√°c sƒ© c√≥ nh·∫≠n ƒë·ªãnh d∆∞·ªõi ƒë√¢y:
![ Hi·ªán t∆∞·ª£ng k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau ·ªü nam gi·ªõi](http://hepbaoquydau.biz/wp-content/uploads/2016/04/hien-tuong-keo-bao-quy-dau-xuong-bi-dau-o-nam-gioi.1.jpg)
![ Hi·ªán t∆∞·ª£ng k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau ·ªü nam gi·ªõi](http://hepbaoquydau.biz/wp-content/uploads/2016/04/hien-tuong-keo-bao-quy-dau-xuong-bi-dau-o-nam-gioi.1.jpg)
[Hi·ªán t∆∞·ª£ng k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau](http://hepbaoquydau.biz/hien-tuong-keo-bao-quy-dau-xuong-bi-dau/) ·ªü nam gi·ªõi do ƒë√¢u
**Nguy√™n nh√¢n k√©o bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau do ƒë√¢u**
C√≥ r·∫•t nhi·ªÅu nguy√™n nh√¢n d·∫´n ƒë·∫øn bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau. Nam gi·ªõi c≈©ng c√≥ th·ªÉ b·ªã ƒëau khi d√πng tay k√©o bao quy ƒë·∫ßu v√Ý t√¨nh tr·∫°ng n√Ýy kh√¥ng k√©o d√Ýi. Kh√¥ng n√™n lo l·∫Øng qu√° ƒë·ªëi v·ªõi nh·ªØng tr∆∞·ªùng h·ª£p n√Ýy ch√°u nh√©.
V√¨
**k√©o bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau** c√≥ th·ªÉ do th√≥i quen l·ªôt r·ª≠a bao quy ƒë·∫ßu g√¢y ra. Th∆∞·ªùng g·∫∑p nh·∫•t ·ªü nh·ªØng l·∫ßn ƒë·∫ßu l·ªôt bao da. Sau v√Ýi l·∫ßn, th·ª±c hi·ªán l·ªôt bao quy ƒë·∫ßu t·∫°i nh√Ý ƒë√∫ng c√°ch v√Ý quen d·∫ßn nam gi·ªõi s·∫Ω kh√¥ng th·∫•y ƒëau n·ªØa. Bi·ªán ph√°p t·ª± l·ªôt bao quy ƒë·∫ßu t·∫°i nh√Ý ƒë∆∞·ª£c h∆∞·ªõng d·∫´n th·ª±c hi·ªán ƒë·ªëi ¬Ýv·ªõi nam gi·ªõi b·ªã b√°n h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu v√Ý tr·∫ª b·ªã h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu sinh l√Ω.
Tuy nhi√™n trong r·∫•t nhi·ªÅu tr∆∞·ªùng h·ª£p,
[ l√Ý d·∫•u hi·ªáu c·∫£nh b√°o m·∫Øc b·ªánh nam khoa. Vi√™m bao quy ƒë·∫ßu do d√Ýi bao quy ƒë·∫ßu, h·∫πp bao quy ƒë·∫ßu b·ªánh l√Ω l√Ý nguy√™n nh√¢n ch√≠nh d·∫´n ƒë·∫øn nam gi·ªõi b·ªã ƒëau khi k√©o bao quy ƒë·∫ßu. k√©o bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau](http://hepbaoquydau.biz/hien-tuong-keo-bao-quy-dau-xuong-bi-dau/)
C≈©ng kh√¥ng th·ªÉ b·ªè qua kh·∫£ nƒÉng b·∫°n ƒëang m·∫Øc ph·∫£i b·ªánh l√Ω tinh ho√Ýn, vi√™m tinh ho√Ýn, vi√™m m√Ýo tinh ho√Ýn, xo·∫Øn tinh ho√Ýn, gi√£n tƒ©nh m·∫°ch th·ª´ng tinh, th·∫≠m ch√≠ ung th∆∞ d∆∞∆°ng v·∫≠t.
ƒê·ªÉ bi·∫øt ch√≠nh x√°c nguy√™n nh√¢n d·∫´n ƒë·∫øn
**k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau** do ƒë√¢u, ƒë√¢y c√≥ ph·∫£i d·∫•u hi·ªáu c·∫£nh b√°o m·∫Øc b·ªánh nam khoa nguy hi·ªÉm kh√¥ng. B√°c sƒ© khuy·∫øn c√°o nam gi·ªõi l·ª±a ch·ªçn ƒë·∫øn c√°c c∆° s·ªü y t·∫ø uy t√≠n ƒë·ªÉ ki·ªÉm tra. Kh√¥ng t·ª± b·∫Øt b·ªánh v√Ý can thi·ªáp ch·ªØa tr·ªã t·∫°i nh√Ý khi ch∆∞a c√≥ ch·ªâ ƒë·ªãnh c·ªßa b√°c sƒ© c√≥ nƒÉng l·ª±c chuy√™n m√¥n.
**Bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau ph·∫£i l√Ým sao**
Khi
[, nam gi·ªõi c√≥ th·ªÉ l·ª±a ch·ªçn ƒë·∫øn ph√≤ng kh√°m ƒëa khoa B·∫£o Anh ƒë·ªÉ kh√°m b·ªánh. ƒê√¢y l√Ý ph√≤ng kh√°m uy t√≠n ƒë√£ ƒë∆∞·ª£c c√°c ban ng√Ýnh y t·∫ø c√≥ th·∫©m quy·ªÅn c·∫•p ph√©p ho·∫°t ƒë·ªông v√Ý ƒë·∫£m b·∫£o qu·∫£n l√Ω, th·ª±c hi·ªán c√°c danh m·ª•c y t·∫ø an to√Ýn, hi·ªáu qu·∫£. bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ƒëau](http://hepbaoquydau.biz/hep-bao-quy-dau/)
N·ªïi b·∫≠t v·ªõi h·ªá th·ªëng m√°y m√≥c trang thi·∫øt b·ªã hi·ªán ƒë·∫°i v√Ý c√°c k·ªπ thu·∫≠t, c√¥ng ngh·ªá, ph∆∞∆°ng ph√°p ch·ªØa b·ªánh hi·ªán ƒë·∫°i ƒë√£ gi√∫p c√°c b√°c sƒ© thƒÉm kh√°m b·ªánh ch√≠nh x√°c. Bi·∫øt ƒë∆∞·ª£c nguy√™n nh√¢n v√¨ sao
[. ƒê√¢y s·∫Ω l√Ý cƒÉn c·ª© ch√≠nh x√°c nh·∫•t ƒë·ªÉ b√°c sƒ© ch·ªâ ƒë·ªãnh ph√°c ƒë·ªì tr·ªã b·ªánh ph√π h·ª£p v√Ý mang l·∫°i hi·ªáu qu·∫£. bao quy ƒë·∫ßu b·ªã ng·ª©a](http://hepbaoquydau.biz/viem-bao-quy-dau/ngua-bao-quy-dau/)
Ch√°u c√≥ th·ªÉ l·ª±a ch·ªçn ƒë·∫øn ph√≤ng kh√°m theo h∆∞·ªõng d·∫´n: ƒë·ªãa ch·ªâ
**ph√≤ng kh√°m ƒëa khoa B·∫£o Anh** s·ªë *59 Kh∆∞∆°ng Trung, Thanh Xu√¢n, H√Ý N·ªôi*. Ho·∫∑c ngo√Ýi nh·ªØng bƒÉn khoƒÉn **hi·ªán t∆∞·ª£ng k√©o bao quy ƒë·∫ßu xu·ªëng b·ªã ƒëau ·ªü nam gi·ªõi**, qua s·ªë ƒëi·ªán tho·∫°i 02438 288 288 b√°c sƒ© s·∫Ω h·∫øt l√≤ng t∆∞ v·∫•n, ti·∫øp ƒë√≥n v√Ý ƒëi·ªÅu tr·ªã b·ªánh v√Ýo t·∫•t c·∫£ c√°c ng√Ýy trong tu·∫ßn k·ªÉ c·∫£ ng√Ýy ngh·ªâ v√Ý ng√Ýy l·ªÖ.


text:
Xe tải hino Dutro là dòng xe nhập khẩu nguyên chiếc từ nhà máy Hino Motors Manufacturing Indonesia sản xuất và lắp ráp. Các bộ phận quan trọng của xe được nhập khẩu từ Nhật Bản. nhằm đáp ứng nhu cầu vận tải hàng hóa tại thị trường Việt Nam Chúng tôi cho ta mắt dòng sản phẩm xe tải hino Dutro 4,5 tấn thùng kín. xe tải hino dutro 4,5 tấn thùng kín có tổng trọng tải là 7500kg , trọng tải bản thấn khi đóng thùng là 3205 kg , khối lượng hàng hóa chuyên chở là 4100 kg
Xe tải hino dutro 4,5 tấn thùng kín sử dụng động cơ dầu có dung tích xilanh 4.1 L. Công suất cực đại là 130 PS , hệ thống treo sau và treo trước sử dụng lá nhíp và hệ thống thụt thủy lục giảm trấn giúp xe vận hành êm ái, rấ phù hợp với đị hình Việt Nam , Cabin và chassi của xe tải hino Dutro 4,5 tấn thùng kín được nhập khẩu nguyên chiếc , chịu lực va đập mạnh và rất an toàn cho người sử dụng
Xe tải hino dutro 4,5 tấn thùng kín inox
thùng kín inox trên xe Hino dutro được sản xuất tại Việt Nam . vách thùng được thiết kế với nhiều chất liệu khách nhau như vách ionx , vách tôn lạnh , vách tôn sơn , vách inox dập sóng. tạo lên nhiều chủng laoij và mẫu mà.thùng kín đước thiết kế chắc chắn với hệ thống khung xương bắng sắt 40x40x1,5mm , thùng có 01 của phụ được mở bên hông trái thuận tiện cho việc lên xuống hàng hóa. thùng kín trên xe Dutro 4,5 tấn thiết chắc chắn , kín nước , đảm bảo hàng hóa bên trong một cách tối đa.
Xe tải hino thùng kín 4,5 tấn nhìn từ phía sau
Mọi chi tiết vui lòng liên hệ 0934500 589 call 2 : 09699 76 444 để được tư vấn và có chính sách giá tốt nhất.

markdown:
**Xe tải hino Dutro** là dòng xe nhập khẩu nguyên chiếc từ nhà máy Hino Motors Manufacturing Indonesia sản xuất và lắp ráp. Các bộ phận quan trọng của xe được nhập khẩu từ Nhật Bản. nhằm đáp ứng nhu cầu vận tải hàng hóa tại thị trường Việt Nam Chúng tôi cho ta mắt dòng sản phẩm ** xe tải hino Dutro 4,5 tấn thùng kín**. **xe tải hino dutro 4,5 tấn thùng kín** có tổng trọng tải là 7500kg , trọng tải bản thấn khi đóng thùng là 3205 kg , khối lượng hàng hóa chuyên chở là 4100 kg **Xe tải hino dutro 4,5 tấn thùng kín **sử dụng động cơ dầu có dung tích xilanh 4.1 L. Công suất cực đại là 130 PS , hệ thống treo sau và treo trước sử dụng lá nhíp và hệ thống thụt thủy lục giảm trấn giúp xe vận hành êm ái, rấ phù hợp với đị hình Việt Nam , Cabin và chassi của xe tải hino Dutro 4,5 tấn thùng kín được nhập khẩu nguyên chiếc , chịu lực va đập mạnh và rất an toàn cho người sử dụng
**Xe tải hino dutro 4,5 tấn thùng kín inox**
thùng kín inox trên xe Hino dutro được sản xuất tại Việt Nam . vách thùng được thiết kế với nhiều chất liệu khách nhau như vách ionx , vách tôn lạnh , vách tôn sơn , vách inox dập sóng. tạo lên nhiều chủng laoij và mẫu mà.thùng kín đước thiết kế chắc chắn với hệ thống khung xương bắng sắt 40x40x1,5mm , thùng có 01 của phụ được mở bên hông trái thuận tiện cho việc lên xuống hàng hóa. thùng kín trên xe Dutro 4,5 tấn thiết chắc chắn , kín nước , đảm bảo hàng hóa bên trong một cách tối đa.
**Xe tải hino thùng kín 4,5 tấn nhìn từ phía sau**
|
|
Nhãn hiệu :
|
|
HINO WU352L-NKMRJD3/THQB.TK
|
||
|
|
|
Địa chỉ :
|
|
Khu đường Cừ, thôn Văn Giáp, xã Văn Bình, huyện Thường Tín, Tp.Hà Nội
|
|
|
|
Trọng lượng bản thân :
|
|
3205
|
|
kG
|
|
Phân bố : - Cầu trước :
|
|
1605
|
|
kG
|
|
- Cầu sau :
|
|
1600
|
|
kG
|
|
Tải trọng cho phép chở :
|
|
4100
|
|
kG
|
|
Số người cho phép chở :
|
|
3
|
|
người
|
|
Trọng lượng toàn bộ :
|
|
7500
|
|
kG
|
|
Kích thước xe : Dài x Rộng x Cao :
|
|
6955 x 1970 x 2950
|
|
mm
|
|
Kích thước lòng thùng hàng (hoặc kích thước bao xi téc) :
|
|
5160 x 1850 x 1850/---
|
|
mm
|
|
Khoảng cách trục :
|
|
4000
|
|
mm
|
|
Vết bánh xe trước / sau :
|
|
1455/1480
|
|
mm
|
|
Số trục :
|
|
2
|
|
Công thức bánh xe :
|
|
4 x 2
|
|
Loại nhiên liệu :
|
|
Diesel
|
|
|
|
Nhãn hiệu động cơ:
|
|
W04D-TR
|
|
Loại động cơ:
|
|
4 kỳ, 4 xi lanh thẳng hàng, tăng áp
|
|
Thể tích :
|
|
4009 cm3
|
|
Công suất lớn nhất /tốc độ quay :
|
|
92 kW/ 2700 v/ph
|
|
|
|
Số lượng lốp trên trục I/II/III/IV:
|
|
02/04/---/---
|
|
Lốp trước / sau:
|
|
7.50 - 16 /7.50 - 16
Mọi chi tiết vui lòng liên hệ
** 0934500 589 call 2 : 09699 76 444** để được tư vấn và có chính sách giá tốt nhất.

Server: Apache


text:
Là giải pháp tiết kiệm chi phí hỗ trợ việc kiểm soát xe cho từng khu vực, giám sát số lượng xe vào trong bãi để biết số lượng vị trí còn trống cho từng khu vực (thay vì khách hàng đầu tư PGS). Hoặc đây là một phần của PGS nhằm giúp kiểm soát chặt chẽ hơn, chính xác hơn cho từng vị trí đậu xe trong bãi.
Hệ thống đếm xe tại các lối vào và ra của từng khu vực và hiển thị số lượng còn trống tại lối vào của từng khu vực đó.
Sơ đồ hệ thống như sau:
Tin mới hơn:
- Giải pháp soát vé tự động e-Ticket cho Khu du lịch - vui chơi - giải trí
- Giải pháp truyền dữ liệu RS-232/485 qua sóng di động GPRS/3G
- Giải pháp truyền dữ liệu RS-232/422/485 qua Internet
- Giải pháp quản lý bãi đỗ xe (Intelligent Parking Management System)
- Giải pháp thu phí đỗ xe cho xe ô tô và xe hai bánh (Advanced Payment System)
Tin cũ hơn:
- Giải pháp hướng dẫn đậu xe thông minh (PGS)
- Giải pháp nhận dạng biển số xe (OCR License Plate Recognition)
- Nhóm giải pháp giám sát và điều khiển thiết bị từ xa qua GPRS

markdown:
Là giải pháp tiết kiệm chi phí hỗ trợ việc kiểm soát xe cho từng khu vực, giám sát số lượng xe vào trong bãi để biết số lượng vị trí còn trống cho từng khu vực (thay vì khách hàng đầu tư
**PGS**). Hoặc đây là một phần của **PGS** nhằm giúp kiểm soát chặt chẽ hơn, chính xác hơn cho từng vị trí đậu xe trong bãi.
Hệ thống đếm xe tại các lối vào và ra của từng khu vực và hiển thị số lượng còn trống tại lối vào của từng khu vực đó.
**Sơ đồ hệ thống như sau:**
Tin mới hơn:
[Giải pháp soát vé tự động e-Ticket cho Khu du lịch - vui chơi - giải trí](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/731-giai-phap-soat-ve-tu-dong-e-ticket-cho-khu-du-lich-vui-choi-giai-tri.html) [Giải pháp truyền dữ liệu RS-232/485 qua sóng di động GPRS/3G](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/718-giai-phap-truyen-du-lieu-rs-232485-qua-song-di-dong-gprs3g.html) [Giải pháp truyền dữ liệu RS-232/422/485 qua Internet](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/692-giai-phap-truyen-du-lieu-rs-232422485-qua-internet.html) [Giải pháp quản lý bãi đỗ xe (Intelligent Parking Management System)](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/362-giai-phap-quan-ly-bai-do-xe-intelligent-parking-management-system.html) [Giải pháp thu phí đỗ xe cho xe ô tô và xe hai bánh (Advanced Payment System)](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/361-he-thong-thu-phi-do-xe-cho-xe-o-to-va-xe-hai-banh-advanced-payment-system.html)
Tin cũ hơn:
[Giải pháp hướng dẫn đậu xe thông minh (PGS)](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/358-giai-phap-huong-dan-dau-xe-thong-minh.html) [Giải pháp nhận dạng biển số xe (OCR License Plate Recognition)](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/357-giai-phap-nhan-dang-bien-so-xe-ocr-license-plate-recognition.html) [Nhóm giải pháp giám sát và điều khiển thiết bị từ xa qua GPRS](/giai-phap-giai-phap-tieu-bieu/34-giai-phap/301-nhom-giai-phap-giam-sat-va-dieu-khien-thiet-bi-tu-xa-qua-gprs.html)

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Vary: User-Agent,Accept

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


text:
Chuyên gia chia sẻ cách học lái xe ô tô nhanh nhất - Cập nhật ngay!
Cách học lái xe ô tô nhanh nhất và hiệu quả nhất đó chính là học và luyện tập thường xuyên, đều đặn, không được chủ quan dù trong bất cứ tình huống nào.
Ô tô là loại phương tiện giao thông đang ngày càng trở nên phố biến hiện nay, đi song song với đó là nhu cầu học và thi lái xe ô tô. Trung tâm dạy lái xe ô tô thì nhiều không thể đếm hết, nhưng với trung tâm kém chất lượng thì công việc giảng dạy chỉ đơn thuần là dạy lý thuyết rồi học viên tự thực hành. Nhiều học viên dù đã trải qua khóa học nhưng vẫn không nắm rõ và kỹ năng lái xe ô tô vô cùng yếu.
Học lái xe ô tô không đơn giản, tuy nhiên, vẫn có cách học lái xe ô tô nhanh nhất, đơn giản, dễ hiệu mà lại hiệu quả
Nắm vững một số mẹo nhỏ trong phần lý thuyết
Dù là lý thuyết hay thực hành lái xe ô tô B2 thì đều có những nguyên tắc ngầm của nó. Với 450 câu hỏi lý thuyết lái xe b2, để học thuộc hết không phải dễ dàng, do đó, hầu hết giảng viên tại trung tâm chúng tôi đều nghiên cứu và cho ra một số mẹo đơn giảng để học viên thông qua đó học bài nhanh hơn, dễ hiểu hơn.
Thường xuyên vận dụng những mẹp nhỏ đó thì việc học lái xe ô tô B2 của bạn chỉ còn là điều dễ dàng
Làm quen với xe
Muốn học lái xe ô tô nhanh nhất và hiệu quả nhất thì bạn phải làm quen và hiểu rõ chiếc xe mà mình đang lái. Luôn cài dây an toàn khi khởi động xe, đóng cửa thật kỹ và cẩn thận, chỉnh ghế lái sao cho vừa với tầm điều khiển vô lăng, làm sao giúp bạn tự học lái xe ô tô một cách thoải mái nhất.
Học lái xe ô tô bằng video, clip
Lái xe ô tô không phải ngày một ngày hai là có thể học được ngay mà cần phải có thời gian vận dụng và thực hành. Tuy nhiên, đối với những người quá bận rộn với công việc của mình thì họ lại khó có thể sắp xếp thời gian đến trung tâm dạy lái xe để học.
Tuy nhiên, điều này không còn là trở ngại bởi bạn cũng có thể học lái xe ô tô thông qua những clip, video chia sẻ từ những chuyên gia, chỉ cần bạn bỏ chút thời gian và tìm kiếm trên mạng. Học kỹ thuật, nắm vững chúng thì khi lái xe bạn sẽ dễ dàng vận dụng được thôi.
Ngoài ra, việc đọc trước tài liệu, tham khảo thêm hình ảnh video thực hành trước mỗi buổi học sẽ giúp bạn tiếp thu kiến thức nhanh, dễ dàng, đạt hiệu quả cao nhất.
Nhờ sự trợ giúp của giáo viên dạy lái xe ô tô hay những người có kinh nghiệm
Không phải ai cũng có thể tự mình học lái xe ô tô hiệu quả, do đó, một trong số những cách giúp bạn học lái xe ô tô nhanh nhất đó chính là đừng ngần ngại tìm kiếm sự giúp đỡ từ những chuyên gia hay những người có nhiều kinh nghiệm trong lái xe ô tô.
Điều này không khó bởi bạn chỉ cần đến trung tâm dạy lái xe ô tô tại tphcm, chúng tôi luôn có đội ngũ giảng viên đầy kinh nghiệm và luôn tận tình với học viên, theo sát học viên trong mỗi buổi luyện tập, không chỉ dạy cách lái xe mà còn chia sẽ bí quyết cùng kỹ năng lái xe ô tô an toàn.
Luyện tập thường xuyên, đều đặn
Đây cũng là cách học lái xe ô tô nhanh nhất mà không phải ai cũng làm được. Dù bận rộn như thế nào thì bạn cũng nên cố gắng sắp xếp cho mình 2 - 3 buổi tập luyện/ tuần. Chỉ cần bạn chăm chỉ luyện tập thì bạn sẽ nhanh chóng thành thạo những kỹ năng lái xe chuyên nghiệp trong thời gian ngắn mà thôi.
Cách học lái xe ô tô nhanh nhất, hiệu quả nhất luôn được trung tâm dạy lái xe ô tô tại tphcm nghiên cứu, đúc kết và chia sẻ với các học viên của mình. Bạn muốn học lái xe ô tô với giá rẻ và chất lượng tốt thì hãy đến trung tâm chúng tôi nhé. Để theo dõi và đăng ký khóa học lái xe ô tô B2, chỉ cần liên hệ HOTLINE 0938.975.269 - 096.876.0321 chúng tôi sẽ tư vấn miễn phí tận nơi cho Quý khách
TRUNG TÂM DẠY LÁI XE Ô TÔ TP HỒ CHÍ MINH
- Địa chỉ : 71/10 Cộng Hòa, Phường 4, Quận Tân Bình, TPHCM
- HOTLINE : 0938.975.269 - 096.876.0321
- Email : phongghidanhtruongan@gmail.com
- Website : www.hocbanglaixeoto.com.vn

markdown:
# Chuyên gia chia sẻ cách học lái xe ô tô nhanh nhất - Cập nhật ngay!
**Cách học lái xe ô tô nhanh nhất và hiệu quả nhất đó chính là học và luyện tập thường xuyên, đều đặn, không được chủ quan dù trong bất cứ tình huống nào.**
Ô tô là loại phương tiện giao thông đang ngày càng trở nên phố biến hiện nay, đi song song với đó là nhu cầu học và thi lái xe ô tô. Trung tâm dạy lái xe ô tô thì nhiều không thể đếm hết, nhưng với trung tâm kém chất lượng thì công việc giảng dạy chỉ đơn thuần là dạy lý thuyết rồi học viên tự thực hành. Nhiều học viên dù đã trải qua khóa học nhưng vẫn không nắm rõ và kỹ năng lái xe ô tô vô cùng yếu.
*Học lái xe ô tô không đơn giản, tuy nhiên, vẫn có cách học lái xe ô tô nhanh nhất, đơn giản, dễ hiệu mà lại hiệu quả*
## Nắm vững một số mẹo nhỏ trong phần lý thuyết
Dù là lý thuyết hay thực hành lái xe ô tô B2 thì đều có những nguyên tắc ngầm của nó. Với
[450 câu hỏi lý thuyết lái xe b2](http://hocbanglaixeoto.com.vn/so-luoc-chi-tiet-noi-dung-450-cau-hoi-thi-ly-thuyet-lai-xe-hang-b2.html), để học thuộc hết không phải dễ dàng, do đó, hầu hết giảng viên tại trung tâm chúng tôi đều nghiên cứu và cho ra một số mẹo đơn giảng để học viên thông qua đó học bài nhanh hơn, dễ hiểu hơn.
*Thường xuyên vận dụng những mẹp nhỏ đó thì việc học lái xe ô tô B2 của bạn chỉ còn là điều dễ dàng*
## Làm quen với xe
Muốn
**học lái xe ô tô nhanh nhất** và hiệu quả nhất thì bạn phải làm quen và hiểu rõ chiếc xe mà mình đang lái. Luôn cài dây an toàn khi khởi động xe, đóng cửa thật kỹ và cẩn thận, chỉnh ghế lái sao cho vừa với tầm điều khiển vô lăng, làm sao giúp bạn tự học lái xe ô tô một cách thoải mái nhất.
## Học lái xe ô tô bằng video, clip
Lái xe ô tô không phải ngày một ngày hai là có thể học được ngay mà cần phải có thời gian vận dụng và thực hành. Tuy nhiên, đối với những người quá bận rộn với công việc của mình thì họ lại khó có thể sắp xếp thời gian đến trung tâm dạy lái xe để học.
Tuy nhiên, điều này không còn là trở ngại bởi bạn cũng có thể học lái xe ô tô thông qua những clip, video chia sẻ từ những chuyên gia, chỉ cần bạn bỏ chút thời gian và tìm kiếm trên mạng. Học kỹ thuật, nắm vững chúng thì khi lái xe bạn sẽ dễ dàng vận dụng được thôi.
Ngoài ra, việc đọc trước tài liệu, tham khảo thêm hình ảnh video thực hành trước mỗi buổi học sẽ giúp bạn tiếp thu kiến thức nhanh, dễ dàng, đạt hiệu quả cao nhất.
## Nhờ sự trợ giúp của giáo viên dạy lái xe ô tô hay những người có kinh nghiệm
Không phải ai cũng có thể tự mình
**học lái xe ô tô hiệu quả**, do đó, một trong số những cách giúp bạn học lái xe ô tô nhanh nhất đó chính là đừng ngần ngại tìm kiếm sự giúp đỡ từ những chuyên gia hay những người có nhiều kinh nghiệm trong lái xe ô tô.
Điều này không khó bởi bạn chỉ cần đến
[trung tâm dạy lái xe ô tô tại tphcm](http://hocbanglaixeoto.com.vn), chúng tôi luôn có đội ngũ giảng viên đầy kinh nghiệm và luôn tận tình với học viên, theo sát học viên trong mỗi buổi luyện tập, không chỉ dạy cách lái xe mà còn chia sẽ bí quyết cùng kỹ năng lái xe ô tô an toàn.
## Luyện tập thường xuyên, đều đặn
Đây cũng là
**cách học lái xe ô tô nhanh nhất** mà không phải ai cũng làm được. Dù bận rộn như thế nào thì bạn cũng nên cố gắng sắp xếp cho mình 2 - 3 buổi tập luyện/ tuần. Chỉ cần bạn chăm chỉ luyện tập thì bạn sẽ nhanh chóng thành thạo những kỹ năng lái xe chuyên nghiệp trong thời gian ngắn mà thôi. **Cách học lái xe ô tô nhanh nhất**, hiệu quả nhất luôn được trung tâm dạy lái xe ô tô tại tphcm nghiên cứu, đúc kết và chia sẻ với các học viên của mình. Bạn muốn học lái xe ô tô với giá rẻ và chất lượng tốt thì hãy đến trung tâm chúng tôi nhé. Để theo dõi và đăng ký [khóa học lái xe ô tô B2](http://hocbanglaixeoto.com.vn/khoa-hoc-lai-xe-o-to-bang-b2.html), chỉ cần liên hệ HOTLINE **0938.975.269 - 096.876.0321 **chúng tôi sẽ tư vấn miễn phí tận nơi cho Quý khách
TRUNG TÂM DẠY LÁI XE Ô TÔ TP HỒ CHÍ MINH
- Địa chỉ : 71/10 Cộng Hòa, Phường 4, Quận Tân Bình, TPHCM
- HOTLINE : 0938.975.269 - 096.876.0321
[Email : phongghidanhtruongan@gmail.com](mailto:phongghidanhtruongan@gmail.com) [Website : www.hocbanglaixeoto.com.vn](http://hocbanglaixeoto.com.vn/)