text:
Người Việt và việc tiếp nhận văn hóa nước ngoài
trong con mắt của một số trí thức Việt Nam đầu thế kỷ XX
Đằng sau câu chuyện về tính ưa dùng hàng ngoại, thật ra có ẩn dấu những vấn đề lớn lao của mối quan hệ giữa cộng đồng người Việt mình với các cộng đồng mà chúng ta có tiếp xúc trong suốt trường kỳ lịch sử.
Trong các công trình nghiên cứu văn hóa của một quốc gia, thường người ta không quên để riêng một phần nói về lịch sử giao lưu văn hóa của nước chủ nhà với các nước khác, các nền văn hóa khác.
Nhu cầu tự nhận thức buộc người ta phải làm vậy.
Không một dân tộc nào chỉ sống khép kín mà không quan hệ với các cộng đồng khác.
Tối thiểu thì trong mối quan hệ này, các dân tộc sẽ học hỏi để ngày mỗi trở nên mạnh mẽ hơn giàu có hơn.
Còn nói cho to tát ra thì đây chính là chỉ số đánh dấu trình độ trưởng thành của mỗi dân tộc với tư cách một bộ phận của nhân loại.
Trong quá trình này, ý thức về ta và người nẩy sinh, nó cũng là một khía cạnh làm nên tâm thế làm người, một hằng số lặp đi lặp lại ở nhiều thế hệ.
Hiện trong các công trình nghiên cứu về văn hóa VN, vấn đề này gần như chưa được đặt ra.
Song ở dạng những nhận xét tạt ngang, nó đã được các nhà trí thức các nhà hoạt động văn hóa trong quá khứ quan tâm và phát biểu đây đó.
Mấy năm trước chúng tôi đã trích lục một số ý kiến này để đưa vào mục Người xưa cảnh tỉnh, in rải rác trên mặt báo.
Nay xin hệ thống hóa lại và giới thiệu chúng theo trình tự thời gian mà các tác giả đã phát biểu. Các đầu đề nhỏ là do người biên soạn đặt.
Sống như mơ ngủ
Nước ta từ ngày Pháp sang bảo hộ trên mấy mươi năm, người mình học Tây học chỉ làm được việc phiên dịch nói phô mà thôi, không có ai hấp thu được chỗ tinh tuý, phăn (phanh) tìm đến nơi màu nhiệm về mà đào tạo ra học trò để làm việc vẻ vang cho nòi giống. Trái lại, bụng không một hạt gạo mà nói chuyện thi thư (1), tay không nửa đồng mà tự xưng Khổng Mạnh. Có lẽ da thịt huyết tuỷ của người nước mình mấy ngàn năm nay đã bị cái hấp lực của huyết dẫn người Tàu chi phối hết cả, nên ngày nay đành làm nộm rối cho người Tàu mà không tự biết chăng? Không thế thì sao lửa đốt bên da mà không biết nóng, sét đánh ngang trán mà không biết sợ, thày hay bạn giỏi ở một bên mà không biết gắng sức bắt chước bước theo. Thậm nữa trằn trọc tráo trở, một hai toan tìm một nước thứ ba nào yêu thương mình mà vui lòng làm tôi làm tớ.
Hiện trong lúc ngủ say mới tỉnh, xu hướng chưa định, học mới học cũ ngả đường phân chia công hội thương hội chương trình chưa nên, thành hiện ra một cái quái tượng, đầy nhà rối rít ồn ào, chưa giải quyết vội được.
(1) Nghĩa gốc: Kinh Thi và Kinh Thư. Ở đây chỉ việc học hành ở trình độ cao
Phan Châu Trinh
Hiện trạng vấn đề, 1907
Tuỳ tiện cẩu thả trong giao lưu tiếp xúc
Xét nước ta các đời thụ phong Trung quốc chỉ là chính sách ngoại giao cho nên coi là trò chơi, không coi là vẻ vang.
Kẻ lấy Trung quốc làm ỷ lại, ắt là vào thời cuối (1): vua nhác, tôi nịnh, binh bị không sửa sang, coi họ như cha mà quên điều nanh ác. Thời cuối các đời Trần, Lê đều có, mà triều ta (2) lại càng nhiều.
Sứ thần ngày xưa làm nhục được người Trung quốc coi như vinh dự. Những kẻ đi việc sứ đời sau lấy việc được một bài thơ, bài văn, một lời than tiếng cười của sĩ phu Trung quốc trở về để khoe khoang với bạn bè làm vẻ vang.
Mặt này lại là một điều suy sút của sĩ phu nước ta.
(1) tức giai đoạn suy tàn của một triều đại
(2) triều ta đây tức là nhà Nguyễn
Phan Châu Trinh
Nước Việt Nam mới sau khi Pháp Việt liên hiệp,1912
Sang đến xứ người
cũng không biết đường học hỏi
Người nước ta thường tự xưng là đồng loại, đồng đạo, đồng văn (1) với Nhật Bản, thấy họ tiến thì nức nở khen, chứ không khi nào chịu xét vì sao họ được tiến tới như thế ? Họ chỉ đóng tàu đúc súng mà được giàu mạnh hay họ còn trau dồi đạo đức sửa đổi luân lý mới được như ngày nay ?
Tôi rất lấy làm lạ cho những người đã qua Nhật về, không đem cái hay cái tốt về cho dân nhờ mà chỉ làm giàu thêm tính nô lệ !
Hay là người mình như kẻ đã hư phổi rồi cho nên một nơi có thanh khí như nước Nhật mà cũng không thở nổi chăng ?!
Lấy lịch sử mà nói thì dân tộc Việt Nam không phải là không thông minh, thế thì vì lẽ nào ở dưới quyền bảo hộ hơn 60 năm nay (2) mà vẫn còn mê mê muội muội bịt mắt vít tai không chịu xem xét không chịu học hỏi lấy cái hay cái khéo của người.
(1) cùng theo đạo Khổng cùng sử dụng chữ Hán
(2) tính tới thời điểm tác giả nói trong bài này, nước Pháp mới đô hộ nước ta 60 năm
Phan Châu Trinh
Đạo đức và luân lý Đông Tây, 1925
Dễ ỷ lại
Tục ngữ có câu rằng Tháp đổ đã có Ngô xây – Việc gì vợ goá lo ngày lo đêm. Tháp đó là tháp của ta, ta không xây được hay sao? Nghểnh đầu nghểnh cổ trông ngóng, nếu Ngô không sang thì vạn tuế thiên thu chắc không bao giờ có tháp. Tháp đổ mặc tháp, khoanh tay đứng dòm, nghiễm nhiên một đống bồ nhìn rồi hẳn. Hỏi vì cơn cớ làm sao? Thì chỉ vì ỷ lại.
Phan Bội Châu
Cao đẳng quốc dân,1928
Thạo sử người hơn sử mình
Sĩ tử khắp nước ta làu thông kinh sách mà không biết đất đai của nước ta và nòi giống dân ta như thế nào.
Họ chỉ biết Hán Cao Tổ, Đường Thái Tông mà không biết Đinh Tiên Hoàng, Lê Thái Tổ ra làm sao.
Họ chỉ biết Khổng Minh, Địch Nhân Kiệt, mà không biết các bề tôi Tô Hiến Thành, Trần Quốc Tuấn thờ vua giúp nước như thế nào.
Họ chỉ biết núi Thái Sơn cao chót vót, sông Hoàng Hà cao thăm thẳm, nhưng không hề hay biết núi Tản Viên từ đâu tới, sông Cửu Long ở Nam Kỳ phát nguyên từ nơi nào.
Ưa chuộng phong tục nước ngoài cho nên bao nhiêu nghi lễ về quan hôn tang tế (1), chúng ta đều bắt chước người Trung Hoa cả.
Người nước ta lại còn lấy kỹ nghệ nước ngoài làm ưa thích. Đã không chịu học hỏi cách biến chế, óc sáng kiến của họ, mà lại đi tiêu thụ hàng hoá giúp cho họ. Đa số những vật liệu như đồ sứ hàng tơ lụa, hàng thêu, hàng đoạn (2) …, chúng ta đều đi mua sắm từ bên Trung quốc về dùng. Rồi dần dà lâu ngày, linh hồn của dân ta tự nhiên bị đổi dời, trí não của dân ta tự nhiên bị bưng bít mà ta không hề biết, chỉ vì cái cớ chúng ta chuyên trọng Bắc sử (3) mà thôi.
(1) Các việc thuộc về đình đám, ma chay, cưới xin v..v..
(2) Hàng dệt bằng tơ, mặt bóng mịn
(3) Tức lịch sử Trung Hoa
Hoàng Cao Khải
Việt sử yếu, 1914
Học đòi làm dáng một cách sống sượng
Cứ chiều đến, độ sáu bảy giờ, đứng ở góc hồ Hoàn Kiếm, trông kẻ đi qua người đi lại, thấy ngứa mắt quá. Nhất là trông mấy ông ăn mặc quần áo Tây. Gớm sao mà khéo bắt chước, giá sử sự học hành, sự buôn bán mà cũng bắt chước được khéo thế thì hay quá! Ông cổ cồn trắng, cổ nút xanh, nút đỏ, đầu thì mũ cỏ, tay thì ba toong, giày thì bóng nhoáng, hai ngón tay thì khéo gẩy gẩy cái nách áo gi-lê. Ông ngồi xe thực khéo lấy dáng. Ngày xưa cái ô lục soạn, cái điếu thuốc lá bọt. Nay những cái ấy đã cho là đồ cũ rồi. Cái xe Nhật Bản bây giờ cũng bỏ. Bây giờ có xe cao su, êm hơn mà ngồi ưỡn ra bệ vệ hơn nhiều. Tay cầm quyển sách hay là cái nhật trình (1), mắt giả lờ trông thì lại ra tuồng (2) nữa.
Em (3) thực là người hiếu (4) sự duy tân. Cách ăn mặc An Nam đội cái khăn bằng cái rế, búi tóc như quả bưởi, áo lướt tha lướt thướt, giày lẹp cà lẹp kẹp, móng tay gãi đầu như người rũ chiếu, thì cũng bẩn lắm thực. Em cũng muốn rằng người An Nam ăn mặc cho gọn gàng sạch sẽ diện mạo tinh nhanh, nhưng mà thấy những trò sài sơn (5) của các ông cũng ngứa mắt lắm.
(1) báo ra hàng ngày
(2) trông có vẻ phường tuồng
(3) bài này in trong mục Nhời đàn bà của Đăng cổ tùng báo, ký Đào Thị Loan nên tác
giả xưng em
(4) ưa thích
(5) chúng tôi chưa tra cứu được chỉ đóan là làm dáng ăn diện
Nguyễn Văn Vĩnh
Đăng cổ tùng báo, 1907
Thị hiếu tầm thường
Cái lý thú của nước Nam ta nhỏ mọn lắm.
Kìa cái đồng hồ từ tám mươi đời thì quấn vải tây điều, kết quả găng. Nọ núi non bộ khéo chắp tỉ mỉ trong trồng cây uốn con phượng. Cầu quán con con, thuyền bé lí tí. Câu đối với tranh thì hết tứ thời phong cảnh lại đến thiên lý giang sơn.
Thi hoạ nhỏ nhen, thi chẳng ra thi hoạ chẳng ra hoạ.
Giang sơn treo cửa sổ, sơn thuỷ để đầu giường. Hoành phi câu đối thì chữ nghĩa đẹp phẩy mác hơn đẹp ý tình (1). Đồ chạm đồ cẩn thì tỉ mỉ con dơi già quả mướp non, người ngoại quốc mua cho cũng là thương công hơn trọng khéo. Ghế giường bàn tủ dáng dấp nặng nề.
Nói tóm lại thì người Nam mình chưa cái gì là cái khéo. Mà càng bắt chước Tây bắt chước Tàu bao nhiêu, càng xấu bấy nhiêu.
Người mỗi ngày một hay, vi xảo là thông ngôn ông Tạo hoá (2). Ta mỗi ngày một đổ (3), vi xảo là cơn hứng chí điên cuồng. Học chẳng phải mà bắt chước chẳng phải.
Xảo nghệ muốn noi theo ngoại quốc, là phải noi lý tưởng chớ không nên bắt chước phù hoa. Kẻo mà khéo thêm ra chẳng thấy đâu, lại đang nghề nguyên lành hoá nghề lang lố (4).
(1) phẩy mác là tên gọi các nét trong chữ Hán.
(2) vi xảo: sự kỹ lưỡng khéo léo; cả câu ý nói sự hoàn chỉnh của sản vật đạt đến mức như là tự nhiên sinh ra đã vậy.
(3) kém đi, hỏng đi
(4) Nghĩa như nhố nhăng
Nguyễn Văn Vĩnh
Đăng cổ tùng báo, 1907
Vay mượn tuỳ tiện
thêm thắt lung tung
Ngày nay có cải lương (1) gì, thì chỉ sợ rằng trái đạo lý cũ của mình.
Đạo lý cũ của mình là thế nào có ai biết đâu? Con khóc cha mà cúng phải tìm trong Thọ mai gia lễ hay là Văn công gia lễ, xem ngày xưa ở bên Tàu các ông ấy khóc cha ra làm sao, thì cứ thế mà khóc.
Gián hoặc (2) trong hai cách có điều gì khác nhau thì cũng biết vậy, lúc túng việc thì vớ được quyển nào theo quyển ấy. Gọi là cho nó theo một lệ nào đó, thì là nhà văn phép.
Trong cả các trò chơi, như hát tuồng, hát chèo cũng hay bắt chước những cách vô lý.
Tấn tuồng thì lấy trong các sự tích của Tàu, mà lúc ra hát thì quên cả đến thời đến xứ (3). Cứ nhân chỗ nào hát được mấy câu nam thì nam (4) cho mấy câu. Chỗ nào có dịp khôi hài thì khôi hài. Thấy người xem có mấy người dễ cười, thì làm mãi.
(1) cũng tức là cải cách
(2) thỉnh thoảng, giá như
(3) thời ở đây tức niên đại thời gian, xứ tức hoàn cảnh không gian
(4) nam: vốn được hiểu là những gì mang tính cách thuần Việt. Đọc chệch thành nôm. Chữ nam thứ hai thì dùng như một động từ
Nguyễn Văn Vĩnh
Tật huyền hồ sáo hủ, Đông dương tạp chí,1913
Học không biết cách
Về đạo cương thường cứ nói rằng ta thâm nhiễm (1) của Tàu nhiều lắm rồi, nhưng tôi xét ra chưa có điều gì gọi là thâm nhiễm cả.
Trong hết cả số người theo Nho học thì hoạ là có mấy ông vào bực giỏi, hiểu biết được đạo Khổng Mạnh. Còn những bực nhoàng nhoàng thì thường cứ thấy người ta học cũng học, học cho thuộc cách mà thôi, chứ không có định trong bụng rằng theo những điều nào, kháp (2) đạo ấy vào tính tình riêng của người nước mình nó ra sao...
Vua Gia Long bỏ luật Hồng Đức (3) đi, mà làm ra cả một pho luật mới chép tuốt cả của Tàu, cả từ điều nước mình có, cho đến những điều mình không có, cũng bắt chước. Thành ra luật pháp cũng hồ đồ. Cương thường đạo lý toàn là giả dối hết cả, không có điều gì là có kinh có điển.
(1) ảnh hưởng sâu sắc
(2) tức khớp, ghép lại cho khít, cho phù hợp
(3) bộ luật cổ của nước ta có từ thời Lê, tham khảo nhiều từ bộ luật của đời Đường
Nguyễn Văn Vĩnh
Đông dương tạp chí, 1913
Học đòi vặt vãnh
bỏ qua chuyện lớn
Quái lạ cho người đời, hễ ai bảo cải lương lối nhà cửa ở, hay là cải lương ách ăn mặc bắt chước theo lối Âu Tây, thời đua nhau như vịt; còn nhỡ ai khuyên bảo nên cải lương những thói xấu nết hư -- chốn hương thôn không nên tranh giành kiện tụng nhau, ở với bè bạn thời phải giữ lòng trung tín -- thời dẫu nói rát cổ bỏng họng cũng chỉ lờ đi, chớ không thèm nghe.
Nguyễn Bá Học
Di ngôn, do Nguyễn Bá Trác thuật, Nam Phong, 1921
Nặng tính hiếu kỳ
Cái tính hiếu kỳ là cái bệnh chung trong lối học của ta, xưa kia học chữ Tàu, đọc sách Tàu, lâu dần quá mê chuộng mà khinh rẻ những cái của mình.
Cái gì của Tàu cũng cho là hơn mà chịu khó nghiên cứu, cái gì của mình cũng cho là dở là kém không thèm nhìn tới.
Thành ra núi sông đình miếu nước Tàu thì biết mà núi sông đình miếu nước mình thời không hay; danh lam thắng tích bên Tàu thì rõ mà danh lam thắng tích nước mình thì không tường; lịch sử địa dư nước Tàu thì thiệp liệp (1), mà lịch sử địa dư nước mình thời mịt mù; phong tục nhân vật nước Tàu thời tường tất mà phong tục nhân vật nước mình thời tối tăm.
Mà có phải mình thiếu gì cái đẹp cái hay, cái đáng ngắm …
(1) cũng có hiểu ít nhiều
Dương Quảng Hàm
Học sao cho phải đường, Hữu thanh, 1921
Không có can đảm là mình
Ông Dorgelès trong quyển Con đường cái quan có nói đến thói hay bắt chước của người mình. Đại khái ông nói rằng: “Ngày xưa người Tàu sang cai trị An Nam, người An Nam đều nhất nhất theo Tàu cả. Nay người Pháp sang bảo hộ mới được gần một trăm năm mà nhà cửa đã theo Tây thời rất dễ dàng, mà nói đến tiếng An Nam thời khô khan, hình như phải dịch tiếng mình ra tiếng nước ngoài.
... Khoa học có nói rằng giống thằn lằn hễ bám vào cây nào thì lâu dần sẽ giống da cây ấy. Ở bên An Nam này thời không thế, thằn lằn không đổi màu da mà chính cây đổi màu da để lấy màu da thằn lằn.”
Câu nói đau đớn thay mà xét người ta nói cũng phải.
Người viết văn phải có can đảm mà dịch những chữ nước ngoài ra. Mới đầu có hơi ngang tai, sau dần rồi cũng nghe được. Cụ Nguyễn Du không can đảm sao dịch nổi chữ tang thương ra chữ bể dâu, chữ thiết diện ra chữ mặt sắt (1)...
Mà cũng lạ thay cho người mình không suy xét kỹ: Người Tàu nói chữ vân cẩu tang thương có khác gì chữ mây chó chữ bể dâu không. Ấy thế mà giá mình nói “Bức tranh mây chó vẽ người bể dâu” (2) tất phần nhiều người cho là mách qué!
Người Tàu trước kia làm gì có những tiếng cộng hoà, cách mạng, cá nhân, vật lý học, kỷ hà học (3)... Vì lòng sốt sắng làm cho tiếng nước nhà giàu thêm lên, nên họ không ngại khó, rồi mới đặt ra được cái tiếng ấy.
Người mình thì không thế. Muốn dịch một chữ Pháp hay chữ Anh ra tiếng nước nhà mà không dịch nổi, thì cứ việc mở ngay tự vị (4) Tàu ra, trong ấy đã sẵn sàng cả rồi. Dù người Tàu có dịch sai chăng nữa cũng mặc cứ cắm đầu cắm cổ mà chép, ai biết đến đó mà lo.
(1) Hai câu nguyên văn trong Truyện Kiều: Trải qua một cuộc bể dâu và Lạ cho mặt sắt cũng ngây vì tình
(2) Một câu trong Cung oán ngâm khúc: Bức tranh vân cẩu vẽ người tang thương
(3) Tức hình học
(4) Tức từ điển
Nguyễn Duy Thanh
Muốn cho tiếng An Nam giàu, Phụ nữ tân văn, 1929
Bắt chước không phải lối
Tính bắt chước vốn là tính tự nhiên của loài người, dẫu ở nước nào cũng thế cả. Nhưng giá ta có sẵn cái tinh thần tốt rồi chỉ bắt chước lấy những điều có bổ ích thêm cho tinh thần ấy thì thật là hay lắm. Chỉ hiềm vì mình để cái tinh thần của mình hư hỏng đi, mà lại mong bắt chước sự hành động của người ta thì sự bắt chước ấy lại làm cho mình dở hơn nữa.
Vì đã gọi bắt chước là chỉ bắt chước được cái hình hài bề ngoài mà thôi còn cái tinh thần ở trong, phi(1) lâu ngày nhiễm (2) lấy được mà hoá (3) đi thì khó lòng mà bắt chước được. Thành thử bao nhiêu những sự bắt chước của mình chỉ là làm loạn cả tính tình tư tưởng và phong tục của mình.
Có lắm người vọng tưởng (4) rằng mình cố bắt chước được người ngoài là mình làm điều có ích cho sự tiến hoá của nòi giống. Không ngờ rằng sự bắt chước vội vàng quá lại thành cái độc gây ra các thứ bệnh cho xã hội. Mà sự lầm lỗi ấy chỉ mỗi ngày một thêm ra chứ không bớt đi được.
(1) không phải
(2) thâm nhập
(3) thay đổi. Từ điển Hán Việt của Thiều Chửu ghi: phàm vật này mất đi mà vật kia sinh ra gọi là hoá
(4) nghĩ lầm
Trần Trọng Kim
Nho giáo, 1930
Óc sùng ngoại nặng nề
Anh thợ vẽ cầm lấy cái bút là vẽ ngay phong cảnh Cô tô thành ngoại Hàn Sơn tự; thầy đồ cầm đến cái bút là tả ngay lịch sử Hán Cao Tổ Trương Lương Hàn Tín; anh phường tuồng ra trò là diễn ngay tấn Lưu Bị Quan Vũ Trương Phi.
Thổ sản thổ hoá (1) mà hễ cái gì tồi thì cho một tiếng “nam “vào để giễu, như cái áo tơi gọi là áo cừu nam sột soạt, anh chàng dở người mà hay bàn thời thế họ gọi là Gia Cát nam. Cái gì tốt thì cho một tiếng “tàu “vào để khen, như măng khô gọi là măng tàu.
Ấy cũng vì tư tưởng đã thiên di (2)như thế mà những nhà chế tạo nội hoá rất khốn khổ, đồ tốt không bán được phải thất nghiệp, mà những đồ thô bỉ tầm thường thì may còn ngoi ngóp sống để kiếm ăn với những người quê mùa nghèo khó.
(1) hàng trong nước làm ra
(2) biến chuyển
Nguyễn Trọng Thuật
Điều đình cái án quốc học, Nam Phong, 1931
Khi học hỏi người, thường thiếu tự tin
Cách học muốn cho bằng người thì phải biến hoá khác đi. Nay cứ toàn mô phỏng, thấy không thể theo cho bằng được, bèn sinh lòng tự tiện (1), là mình tự khinh cái tài của mình; tự tiện quá rồi tự khí (2) tự bỏ cái tài của mình, cho mình là đồ bỏ.
Mà đồ bỏ thật, vì học không có cái gì dùng được như mẫu của người.
Cũng vì thế mà bao nhiêu cái hay không còn gì nữa.
Trước khi vì học thuật nước nhà mà hy vọng, ta phải hết sức từ bỏ cái căn bệnh cẩu thả, cái tính tự tiện tự khí. Không thì về xã hội lại cứ lười biếng a dua không suy xét lựa chọn, không có cái tinh thần tự giác tự tin. Về kẻ học giả lại cứ tham cận lợi (3), nhai văn nuốt chữ, lấy học đường của nước văn minh làm con đường tắt hiển vinh, học đến bao giờ cũng chung vô sở đắc (4).
(1) tự tiện đây là tự coi rẻ mình coi mình là hèn; khác với tự tiện có nghĩa làm theo ý thích hiện nay hay dùng
(2 ) tự làm hỏng mình
(3) lợi ích trước mắt
(4) cuối cùng vẫn không có gì là của riêng mình
Nguyễn Trọng Thuật
Điều đình cái án quốc học, 1931
Chỉ biết học cái bề ngoài
Người mình vốn có cái thiên tính dễ đồng hoá, nghĩa là có tư cách(1), dễ am hiểu dễ thu nạp lấy những gì khác lạ với mình, dễ đem những điều hay điều dở của người ngoài mà hoá làm của mình.
Nhưng cái tài đồng hoá đó thường thường chỉ là cái khoé tinh (2), biết xem xét và bắt chước của người, phảng phất ở bề ngoài, chứ không thấu triệt được đến chỗ căn để (3), chỗ tinh tuý.
Tỉ như thợ An Nam thì phỏng chép tài lắm; những hình dáng kỳ đến đâu, những kiểu cách lạ đến đâu, họ bắt chước cũng được như hệt cả.
Cái cách đồng hoá dễ dàng thô thiển đó thiết tưởng không phải là cái tính tốt.
Như học trò ta học rất mau, nhớ cũng rất mau, nhưng chưa chắc đã hiểu được thấu, đã hoá được hẳn những cái người ta dạy mình, và chưa chắc cái học tiếp thu được dễ dàng như vậy nó đã làm cho óc được khôn ra, người được chín ra chút nào.
Có những người mặc thì mặc theo đúng mốt tối tân ở Paris, nói năng ba hoa đi đứng đường đột; bề ngoài như vậy mà bề trong nghị luận mơ hồ, tư tưởng lộn xộn, không có thống hệ (4), không biết bắt chước lấy cái lối nói năng gãy gọn, biện lẽ phân minh như người Tây phương.
(1) nghĩa cũ: tài lực trình độ khả năng
(2) mánh khóe ranh ma
(3) gốc rễ
(4) ngày nay hay nói ngược lại: hệ thống
Phạm Quỳnh
Giải nghĩa đồng hoá, Nam Phong, 1931
Không có thì giờ lo đến văn hoá,
đành đi vay mượn
Cả cuộc lịch sử của nước Nam là một cuộc chiến đấu vô hồi vô hạn đối với người Tàu hoặc bằng võ lực, hoặc bằng ngoại giao, hằng ngày chỉ nơm nớp sợ bị nội thuộc lần nữa. Cái công của các tiên dân ta chống giữ cho non sông đất nước nhà, can đảm vô cùng, kiên nhẫn vô cùng, thật đáng cảm phục.
Nhưng cả tinh lực trong nước đều chuyên chú về một việc cạnh tranh để sinh tồn đó, cạnh tranh với một kẻ cường lân (1) hằng ngày nó đàn áp, để cố sinh tồn cho ra một nước độc lập, còn có thì giờ đâu, còn có dư sức đâu mà nghĩ đến việc khác nữa.
Cái quan niệm quốc gia bị nguy hiểm luôn nên thường lo sợ luôn chiếm mất cả tâm tư trí lự, không còn để thừa chỗ cho những quan niệm khác về văn hoá về mỹ thuật.
Nói riêng về học thuật thì đã sẵn cái học của Tàu đó, tiêm nhiễm vào sâu từ thuở mới thành dân thành nước, không thể tưởng tượng được rằng ngoài sách vở của thánh hiền còn có nghĩa lý (2) gì khác.
(1)kẻ hàng xóm mạnh
(2)Cái lý thuyết phải theo
Phạm Quỳnh
Bàn về quốc học, 1931
Tâm lý ỷ lại, chịu làm học trò suốt đời
Địa lý lịch sử, chính trị đều như hiệp sức nhau lại mà gây cho nước ta một cái tình thế rất bất lợi cho sự học vấn tư tưởng. Bao nhiêu những người khá trong nước đều bị cái tình thế ấy nó áp bách trong mấy mươi đời nên dần dần lập thành một cái tâm lý riêng, là cái tâm lý ỷ lại vào người chứ không dám tự lập một mình ; trong việc học vấn thì cái tâm lý ấy là tâm lý làm học trò suốt đời.
Nước ta ở ngay cạnh nách nước Tàu, từ hồi ấu trĩ cho đến lúc trưởng thành đều nấp bóng nước Tàu mà sinh trưởng, khác nào như một cái cây nhỏ mọc bên một cái cây lớn, bị nó “ cớm “ không thể nào nẩy nở lên được.
Phạm Quỳnh
Bàn về quốc học,1931
Học người cũng không xong
Phàm phóng chép (1) của người chỉ phóng chép được những cái thô thiển trước, còn đến cái tinh tuý thì phải công phu lắm mới nhập diệu (2) được.
Thử xét trong những kẻ tự xưng là hạng tân tiến (3), mấy người đã học được đến nơi đến chốn? Mấy người có thể đối đáp nghị luận với tây, nói những chuyện văn chương mỹ thuật, chính trị triết học mà người ta phải chịu phải phục? Hay là phần nhiều chỉ mới học mót được mấy câu văn sáo đã đem ra mà huyễn diệu (4) đồng bào?
Ấy là không nói những kẻ học chữ tây cũng còn chửa thông, nói một câu không khỏi sai mẹo, mà cũng làm ra mặt thông thạo các lối văn minh mới, nhất thiết tự xưng là duy tân cả, coi văn hoá cũ của nước nhà như cỏ rác hết.
Tưởng học được của người những gì hoá ra chỉ học được những thói tự do rởm, bình đẳng xằng, những cách du đãng phóng túng với cái tính khinh bạc ngạo mạn mà thôi.
Lắm lúc trông thấy cái kết quả bất lương đó mà ngờ rằng nếu học tây mà đến thế thì thà không học nữa còn hơn.
Cái học kia làm cho người ta nước giàu dân mạnh của khéo người khôn, có đâu lại tạo ra những cái quái vật như vậy?!
Hay mình như cái đất xấu, hạt giống tốt trồng vào rồi mọc lên cũng thành ra cằn cọc?
(1) bắt chước
(2) đi tới cái thần khí sâu xa của sự việc
(3) tức hạng hướng sự học sang Tây phương, hồi đầu thế kỷ XX
(4) khoe khoang (với ai đó)
Phạm Quỳnh
Phong hoá suy đồi, Nam Phong, 1932
Chưa biết trở thành chính mình
Tôi không nhớ vị giáo sư Pháp nào, ở lâu năm bên ta, đã nói: “Những thanh niên Việt Nam đào tạo ở trường học mới, không có một tinh thần sáng tạo chắc chắn ”.
Lời bình phẩm có vẻ vội vàng gắt gao, nhưng không phải là không có một phần sự thực.
Vì sự thực cái bệnh ỷ lại là bệnh của ta và đã ăn sâu vào trong xương tuỷ người nước ta, cơ hồ không gột rửa được nữa.
Không phải bây giờ mà từ bao giờ, không phải ở trong văn chương mà ở khắp các địa hạt, người Việt Nam đã tỏ ra mình là một giống người sống một cách lười biếng và cẩu thả.(...). Cẩu thả và biếng nhác trong sự ăn, sự mặc, sự ở, nhất là trong sự phô diễn tư tưởng.
Tự ta, ta không hề cố gắng và tạo tác ra một cái gì hoàn toàn của ta; ta chỉ muốn hưởng thụ những của sẵn và cam tâm làm kiếp con ve của thơ ngụ ngôn (1).
Ta đã vay mượn của người hàng xóm từ một điệu thơ nhỏ nhặt đến một đạo lý cao xa. Hồi xưa kia chúng ta là những người Tàu, gần đây chúng ta là những người Tây, chưa có một lúc nào chúng ta là những người Việt Nam cả.
(1) ý muốn nói vui chơi ca hát, không biết tính xa, và sẵn sàng vay mượn để sống qua ngày. Lấy tích từ bài thơ ngụ ngôn của La Fontaine Con ve và con kiến, bản dịch của Nguyễn Văn Vĩnh.
Lưu Trọng Lư
Một nền văn chương Việt Nam, Tao đàn 1939
Hợm hĩnh quá đáng
Một vài ông vua nước Nam đã làm cho thần dân của các ngài tưởng lầm rằng văn học nước mình cũng ngang hàng với Trung quốc. Sự thác giác (1) ấy làm hại cho quốc dân từ lâu nay, cái hại chẳng phải nhỏ.
Lê Thánh Tôn phê bình hai câu thơ của Thân Nhân Trung quan đại học sĩ tại triều mình Quỳnh đảo mộng tàn xuân vạn cảnh - Hàn giang thi lạc dạ tam canh hợm hĩnh cho rằng dù Lý Bạch, Đỗ Phủ, Âu Dương Tu, Tô Thức (2)… cũng vị tất đã nghĩ được ra.
Gần này người ta còn truyền tụng hai câu thơ phê bình thi văn bản triều (3): Văn như Siêu Quát vô Tiền Hán -- Thi đáo Tùng Tuy thất Thịnh Đường.
Văn học chữ Hán đến triều Nguyễn đáng gọi là thịnh hơn các triều khác; nhưng nếu bảo vượt qua cả Hán Đường thì quá lố!
Những lời tự khoe ấy cần phải cải chánh.
(1) lầm tưởng
(2) các thi hào nổi tiếng trong lịch sử văn học Trung quốc.
(3) tức triều Nguyễn
Phan Khôi
Khái luận về văn học chữ Hán ở nước ta,Tao đàn,1939
Trì trệ và bất lực
Bị ý thức hệ nho giáo bảo thủ lung lạc, bị nguỵ thuyết của bọn Tống nho đưa lạc nẻo, bị chế độ thi cử chi phối, đẳng cấp nho sĩ Việt Nam không còn một chút hoạt lực (1) nào, không còn được một tính cách cấp tiến nào nữa.
Bởi vậy họ đã chống tiến hoá chống cải cách.
Phụ hoạ với triều đình, họ đã lấy cái học bã giả (2) của Tống nho dựng một bức trường thành ngăn các trào lưu triết học khác không cho tràn tới địa hạt tri thức do họ giữ đặc quyền.
Thiếu độc lập về tư tưởng, hoàn toàn phục tùng cổ nhân Trung Hoa về cả mặt tình cảm, quá câu nệ về hình thức thơ Tàu, -- đẳng cấp nho sĩ Việt nam chỉ sản xuất ra được những lối thơ nghèo nàn. Nhiều tập thơ mài giũa công phu nhưng không chút sinh khí.
Qua ngay hình thức của thơ, ta cũng thấy rõ tinh thần bảo thủ của đẳng cấp nho sĩ, và sự bất lực của đẳng cấp này trong mọi công cuộc sáng tạo xã hội có tính chất cấp tiến.
(1) sức sống
(2)điều ai cũng biết.
Lương Đức Thiệp
Việt Nam tiến hoá sử,1944
Thoả mãn với việc
mô phỏng bắt chước
Vô luận là vấn đề gì, về quốc kế hay dân sinh cũng như về luân lý hay triết lý, kẻ sĩ nước ta đều thấy các thánh hiền Trung quốc giải quyết sẵn cho mình rồi, cái công phu của mình chỉ là thuật lại để thực hành cho xứng đáng chứ không cần phải sửa chữa thêm bớt chút gì.
Trái lại cái gì của Trung quốc có vẻ vĩ đại hay cao siêu quá, thì chúng ta lại phải hãm lại cô lại cho vừa với kích thước khuôn khổ của chúng ta.
Bởi thế chính trong thời kỳ toàn thịnh của nho học nước ta, người ta thấy có những nhà nho kinh luân như Tô Hiến Thành, nhà nho anh hùng như Trần Quốc Tuấn, nhà nho cao khiết như Chu An, nhà nho khẳng khái như Nguyễn Trãi, mà tuyệt nhiên vẫn không thấy một nhà tư tưởng một nhà triết học nào.
Chúng ta chỉ có những nhà nho lao tâm khổ tứ để bắt chước thánh hiền mà cư xử và hành động cho hợp với đạo lý chứ không có nhà nho nào dám hoài nghi bất mãn với đạo lý xưa mà băn khoăn khao khát đi tìm đạo lý mới.
Đào Duy Anh
Việt nam văn hóa sử đại cương * 1950
*Đây là bộ sách Đào Duy Anh viết ở Thanh Hóa những năm kháng chiến chông Phap. Không phải Việt nam văn hóa sử cương 1938
Nền văn hoá của kẻ yếu
Hình như sống dưới cái bóng của cái khối văn hoá Trung quốc, sừng sững ở bên mình như cả núi Thái Sơn, văn hoá chúng ta chỉ cố sức để man diên (1) ở trên mặt đất chứ không có cái khuynh hướng trổ vọt lên trời.
Để sống còn, chúng ta chỉ cốt bám chặt lấy đất như bám lấy cái nguồn sinh khí.
Cho nên chúng ta không có cái vinh dự là có những tổ tiên chọc trời khuấy nước, làm chấn động thế giới bằng những tư tưởng hay hành động, nhưng chúng ta lại đã may mắn có được những tổ tiên cần cù, kiên nhẫn biết sống thiết thực và biết tổ chức cuộc sống một cách thích đáng để đối phó với vận mệnh khắc nghiệt của mình.
Cái giá trị tranh đấu chúng ta nhận thấy trong cái tính chất thiết thực ấy lại tuồng như chỉ là tiêu cực.
Ngay trong văn hoá bình dân, cái văn hoá phát triển ở ngoài phạm vi ảnh hưởng trực tiếp của Hán hoá, tuy có lộ rõ cái tinh thần chống đối luân lý lễ giáo của nhà nho, thế mà cũng chỉ là sự chống đối của kẻ yếu.
Có những người sau khi làm tròn phận sự một người quân tử ở đời thì rũ sạch nợ trần đi tìm nhàn hạ ở nơi thôn dã, hay có người bất bình với thời thế khiến mình không thể làm tròn phận sự được mà đi tìm an ủi ở sơn lâm.
Nhưng thảy đều là những người chỉ cầu tự nhiên cấp cho những thú thanh cao để di dưỡng tính tình mệt mỏi, chứ không ai dám đem tâm trí mà tìm tòi mà tra hỏi tự nhiên.
(1) bò lan như cây cỏ
Đào Duy Anh
Việt Nam văn hoá sử đại cương, 1950

markdown:
__Người Việt và việc tiếp nhận văn hóa nước ngoài__ __trong con mắt của một số trí thức Việt Nam đầu thế kỷ XX__
Đằng sau câu chuyện về tính ưa dùng hàng ngoại, thật ra có ẩn dấu những vấn đề lớn lao của mối quan hệ giữa cộng đồng người Việt mình với các cộng đồng mà chúng ta có tiếp xúc trong suốt trường kỳ lịch sử.
Trong các công trình nghiên cứu văn hóa của một quốc gia, thường người ta không quên để riêng một phần nói về lịch sử giao lưu văn hóa của nước chủ nhà với các nước khác, các nền văn hóa khác.
Nhu cầu tự nhận thức buộc người ta phải làm vậy.
Không một dân tộc nào chỉ sống khép kín mà không quan hệ với các cộng đồng khác.
Tối thiểu thì trong mối quan hệ này, các dân tộc sẽ học hỏi để ngày mỗi trở nên mạnh mẽ hơn giàu có hơn.
Còn nói cho to tát ra thì đây chính là chỉ số đánh dấu trình độ trưởng thành của mỗi dân tộc với tư cách một bộ phận của nhân loại.
Trong quá trình này, ý thức về
__ta và người__nẩy sinh, nó cũng là một khía cạnh làm nên tâm thế làm người, một hằng số lặp đi lặp lại ở nhiều thế hệ.
Hiện trong các công trình nghiên cứu về văn hóa VN, vấn đề này gần như chưa được đặt ra.
Song ở dạng những nhận xét tạt ngang, nó đã được các nhà trí thức các nhà hoạt động văn hóa trong quá khứ quan tâm và phát biểu đây đó.
Mấy năm trước chúng tôi đã trích lục một số ý kiến này để đưa vào mục
__Người xưa cảnh tỉnh,__in rải rác trên mặt báo.
Nay xin hệ thống hóa lại và giới thiệu chúng theo trình tự thời gian mà các tác giả đã phát biểu. Các đầu đề nhỏ là do người biên soạn đặt.
**Sống như mơ ngủ**
Nước ta từ ngày Pháp sang bảo hộ trên mấy mươi năm, người mình học Tây học chỉ làm được việc phiên dịch nói phô mà thôi, không có ai hấp thu được chỗ tinh tuý, phăn (phanh) tìm đến nơi màu nhiệm về mà đào tạo ra học trò để làm việc vẻ vang cho nòi giống. Trái lại, bụng không một hạt gạo mà nói chuyện thi thư (1), tay không nửa đồng mà tự xưng Khổng Mạnh. Có lẽ da thịt huyết tuỷ của người nước mình mấy ngàn năm nay đã bị cái hấp lực của huyết dẫn người Tàu chi phối hết cả, nên ngày nay đành làm nộm rối cho người Tàu mà không tự biết chăng? Không thế thì sao lửa đốt bên da mà không biết nóng, sét đánh ngang trán mà không biết sợ, thày hay bạn giỏi ở một bên mà không biết gắng sức bắt chước bước theo. Thậm nữa trằn trọc tráo trở, một hai toan tìm một nước thứ ba nào yêu thương mình mà vui lòng làm tôi làm tớ.
Hiện trong lúc ngủ say mới tỉnh, xu hướng chưa định, học mới học cũ ngả đường phân chia công hội thương hội chương trình chưa nên, thành hiện ra một cái quái tượng, đầy nhà rối rít ồn ào, chưa giải quyết vội được.
(1)
*Nghĩa gốc: Kinh Thi và Kinh Thư. Ở đây chỉ việc học hành ở trình độ cao* **Phan Châu Trinh** *Hiện trạng vấn đề*, 1907 **Tuỳ tiện cẩu thả trong giao lưu tiếp xúc**
Xét nước ta các đời thụ phong Trung quốc chỉ là chính sách ngoại giao cho nên coi là trò chơi, không coi là vẻ vang.
Kẻ lấy Trung quốc làm ỷ lại, ắt là vào thời cuối (1): vua nhác, tôi nịnh, binh bị không sửa sang, coi họ như cha mà quên điều nanh ác. Thời cuối các đời Trần, Lê đều có, mà triều ta (2) lại càng nhiều.
Sứ thần ngày xưa làm nhục được người Trung quốc coi như vinh dự. Những kẻ đi việc sứ đời sau lấy việc được một bài thơ, bài văn, một lời than tiếng cười của sĩ phu Trung quốc trở về để khoe khoang với bạn bè làm vẻ vang.
Mặt này lại là một điều suy sút của sĩ phu nước ta.
(1)
*tức giai đoạn suy tàn của một triều đại* *(2) triều ta đây tức là nhà Nguyễn* **Phan Châu Trinh** *Nước Việt Nam mới sau khi Pháp Việt liên hiệp*,1912 **Sang đến xứ người** **cũng không biết đường học hỏi**
Người nước ta thường tự xưng là đồng loại, đồng đạo, đồng văn (1) với Nhật Bản, thấy họ tiến thì nức nở khen, chứ không khi nào chịu xét vì sao họ được tiến tới như thế ? Họ chỉ đóng tàu đúc súng mà được giàu mạnh hay họ còn trau dồi đạo đức sửa đổi luân lý mới được như ngày nay ?
Tôi rất lấy làm lạ cho những người đã qua Nhật về, không đem cái hay cái tốt về cho dân nhờ mà chỉ làm giàu thêm tính nô lệ !
Hay là người mình như kẻ đã hư phổi rồi cho nên một nơi có thanh khí như nước Nhật mà cũng không thở nổi chăng ?!
Lấy lịch sử mà nói thì dân tộc Việt Nam không phải là không thông minh, thế thì vì lẽ nào ở dưới quyền bảo hộ hơn 60 năm nay (2) mà vẫn còn mê mê muội muội bịt mắt vít tai không chịu xem xét không chịu học hỏi lấy cái hay cái khéo của người.
(1)
*cùng theo đạo Khổng cùng sử dụng chữ Hán* *(2) tính tới thời điểm tác giả nói trong bài này, nước Pháp mới đô hộ nước ta 60 năm* ** **** **Phan Châu Trinh** *Đạo đức và luân lý Đông Tây*, 1925 **Dễ ỷ lại**
Tục ngữ có câu rằng
*Tháp đổ đã có Ngô xây* *– Việc gì vợ goá lo ngày lo đêm*. Tháp đó là tháp của ta, ta không xây được hay sao? Nghểnh đầu nghểnh cổ trông ngóng, nếu Ngô không sang thì vạn tuế thiên thu chắc không bao giờ có tháp. Tháp đổ mặc tháp, khoanh tay đứng dòm, nghiễm nhiên một đống bồ nhìn rồi hẳn. Hỏi vì cơn cớ làm sao? Thì chỉ vì ỷ lại. **Phan Bội Châu** **** *Cao đẳng quốc dân*,1928 **Thạo sử người hơn sử mình**
Sĩ tử khắp nước ta làu thông kinh sách mà không biết đất đai của nước ta và nòi giống dân ta như thế nào.
Họ chỉ biết Hán Cao Tổ, Đường Thái Tông mà không biết Đinh Tiên Hoàng, Lê Thái Tổ ra làm sao.
Họ chỉ biết Khổng Minh, Địch Nhân Kiệt, mà không biết các bề tôi Tô Hiến Thành, Trần Quốc Tuấn thờ vua giúp nước như thế nào.
Họ chỉ biết núi Thái Sơn cao chót vót, sông Hoàng Hà cao thăm thẳm, nhưng không hề hay biết núi Tản Viên từ đâu tới, sông Cửu Long ở Nam Kỳ phát nguyên từ nơi nào.
Ưa chuộng phong tục nước ngoài cho nên bao nhiêu nghi lễ về quan hôn tang tế (1), chúng ta đều bắt chước người Trung Hoa cả.
Người nước ta lại còn lấy kỹ nghệ nước ngoài làm ưa thích. Đã không chịu học hỏi cách biến chế, óc sáng kiến của họ, mà lại đi tiêu thụ hàng hoá giúp cho họ. Đa số những vật liệu như đồ sứ hàng tơ lụa, hàng thêu, hàng đoạn (2) …, chúng ta đều đi mua sắm từ bên Trung quốc về dùng. Rồi dần dà lâu ngày, linh hồn của dân ta tự nhiên bị đổi dời, trí não của dân ta tự nhiên bị bưng bít mà ta không hề biết, chỉ vì cái cớ chúng ta chuyên trọng Bắc sử (3) mà thôi.
*(1)* *Các việc thuộc về đình đám, ma chay, cưới xin v..v..* *(2)* *Hàng dệt bằng tơ, mặt bóng mịn* *(3)* *Tức lịch sử Trung Hoa* ** **Hoàng Cao Khải** *Việt sử yếu*, 1914 **Học đòi làm dáng một cách sống sượng**
Cứ chiều đến, độ sáu bảy giờ, đứng ở góc hồ Hoàn Kiếm, trông kẻ đi qua người đi lại, thấy ngứa mắt quá. Nhất là trông mấy ông ăn mặc quần áo Tây. Gớm sao mà khéo bắt chước, giá sử sự học hành, sự buôn bán mà cũng bắt chước được khéo thế thì hay quá! Ông cổ cồn trắng, cổ nút xanh, nút đỏ, đầu thì mũ cỏ, tay thì ba toong, giày thì bóng nhoáng, hai ngón tay thì khéo gẩy gẩy cái nách áo gi-lê. Ông ngồi xe thực khéo lấy dáng. Ngày xưa cái ô lục soạn, cái điếu thuốc lá bọt. Nay những cái ấy đã cho là đồ cũ rồi. Cái xe Nhật Bản bây giờ cũng bỏ. Bây giờ có xe cao su, êm hơn mà ngồi ưỡn ra bệ vệ hơn nhiều. Tay cầm quyển sách hay là cái nhật trình (1), mắt giả lờ trông thì lại ra tuồng (2) nữa.
Em (3) thực là người hiếu (4) sự duy tân. Cách ăn mặc An Nam đội cái khăn bằng cái rế, búi tóc như quả bưởi, áo lướt tha lướt thướt, giày lẹp cà lẹp kẹp, móng tay gãi đầu như người rũ chiếu, thì cũng bẩn lắm thực. Em cũng muốn rằng người An Nam ăn mặc cho gọn gàng sạch sẽ diện mạo tinh nhanh, nhưng mà thấy những trò sài sơn (5) của các ông cũng ngứa mắt lắm.
(1)
*báo ra hàng ngày*
(2)
*trông có vẻ phường tuồng*
(3)
*bài này in trong mục*Nhời đàn bà *của*Đăng cổ tùng báo, ký *Đào Thị Loan nên tác* *giả xưng em*
(4)
*ưa thích* *(5) chúng tôi chưa tra cứu được chỉ đóan là* *làm dáng ăn diện* **Nguyễn Văn Vĩnh** *Đăng cổ tùng báo,*1907 **Thị hiếu tầm thường**
Cái lý thú của nước Nam ta nhỏ mọn lắm.
Kìa cái đồng hồ từ tám mươi đời thì quấn vải tây điều, kết quả găng. Nọ núi non bộ khéo chắp tỉ mỉ trong trồng cây uốn con phượng. Cầu quán con con, thuyền bé lí tí. Câu đối với tranh thì hết
*tứ thời phong cảnh*lại đến *thiên lý giang sơn*.
Thi hoạ nhỏ nhen, thi chẳng ra thi hoạ chẳng ra hoạ.
Giang sơn treo cửa sổ, sơn thuỷ để đầu giường. Hoành phi câu đối thì chữ nghĩa đẹp phẩy mác hơn đẹp ý tình (1). Đồ chạm đồ cẩn thì tỉ mỉ con dơi già quả mướp non, người ngoại quốc mua cho cũng là thương công hơn trọng khéo. Ghế giường bàn tủ dáng dấp nặng nề.
Nói tóm lại thì người Nam mình chưa cái gì là cái khéo. Mà càng bắt chước Tây bắt chước Tàu bao nhiêu, càng xấu bấy nhiêu.
Người mỗi ngày một hay, vi xảo là thông ngôn ông Tạo hoá (2). Ta mỗi ngày một đổ (3), vi xảo là cơn hứng chí điên cuồng. Học chẳng phải mà bắt chước chẳng phải.
Xảo nghệ muốn noi theo ngoại quốc, là phải noi lý tưởng chớ không nên bắt chước phù hoa. Kẻo mà khéo thêm ra chẳng thấy đâu, lại đang nghề nguyên lành hoá nghề lang lố (4).
(1)
*phẩy mác là tên gọi các nét trong chữ Hán.*
(2)
*vi xảo: sự kỹ lưỡng khéo léo; cả câu ý nói sự hoàn chỉnh của sản vật đạt đến mức như là tự nhiên sinh ra đã vậy.*
(3)
*kém đi, hỏng đi*
(4)
*Nghĩa như nhố nhăng* **Nguyễn Văn Vĩnh** *Đăng cổ tùng báo,*1907 **Vay mượn tuỳ tiện** **thêm thắt lung tung**
Ngày nay có cải lương (1) gì, thì chỉ sợ rằng trái đạo lý cũ của mình.
Đạo lý cũ của mình là thế nào có ai biết đâu? Con khóc cha mà cúng phải tìm trong
*Thọ mai gia lễ*hay là *Văn công gia lễ,*xem ngày xưa ở bên Tàu các ông ấy khóc cha ra làm sao, thì cứ thế mà khóc.
Gián hoặc (2) trong hai cách có điều gì khác nhau thì cũng biết vậy, lúc túng việc thì vớ được quyển nào theo quyển ấy. Gọi là cho nó theo một lệ nào đó, thì là nhà văn phép.
Trong cả các trò chơi, như hát tuồng, hát chèo cũng hay bắt chước những cách vô lý.
Tấn tuồng thì lấy trong các sự tích của Tàu, mà lúc ra hát thì quên cả đến
*thời*đến *xứ*(3). Cứ nhân chỗ nào hát được mấy câu *nam*thì *nam*(4) cho mấy câu. Chỗ nào có dịp khôi hài thì khôi hài. Thấy người xem có mấy người dễ cười, thì làm mãi.
(1)
*cũng tức là cải cách*
(2)
*thỉnh thoảng, giá như*
(3) thời
*ở đây tức niên đại thời gian*, xứ *tức hoàn cảnh không gian*
(4) nam
*: vốn được hiểu là những gì mang tính cách thuần Việt. Đọc chệch thành nôm. Chữ*nam *thứ hai thì dùng như một động từ* **Nguyễn Văn Vĩnh**
Tật huyền hồ sáo hủ,
*Đông dương tạp chí*,1913 **Học không biết cách**
Về đạo cương thường cứ nói rằng ta thâm nhiễm (1) của Tàu nhiều lắm rồi, nhưng tôi xét ra chưa có điều gì gọi là thâm nhiễm cả.
Trong hết cả số người theo Nho học thì hoạ là có mấy ông vào bực giỏi, hiểu biết được đạo Khổng Mạnh. Còn những bực nhoàng nhoàng thì thường cứ thấy người ta học cũng học, học cho thuộc cách mà thôi, chứ không có định trong bụng rằng theo những điều nào, kháp (2) đạo ấy vào tính tình riêng của người nước mình nó ra sao...
Vua Gia Long bỏ luật Hồng Đức (3) đi, mà làm ra cả một pho luật mới chép tuốt cả của Tàu, cả từ điều nước mình có, cho đến những điều mình không có, cũng bắt chước. Thành ra luật pháp cũng hồ đồ. Cương thường đạo lý toàn là giả dối hết cả, không có điều gì là có kinh có điển.
(1)
*ảnh hưởng sâu sắc*
(2)
*tức khớp, ghép lại cho khít, cho phù hợp*
(3)
*bộ luật cổ của nước ta có từ thời Lê, tham khảo nhiều từ bộ luật của đời Đường* **Nguyễn Văn Vĩnh** *Đông dương tạp chí,*1913 **Học đòi vặt vãnh** **bỏ qua** **chuyện lớn**
Quái lạ cho người đời, hễ ai bảo cải lương lối nhà cửa ở, hay là cải lương ách ăn mặc bắt chước theo lối Âu Tây, thời đua nhau như vịt; còn nhỡ ai khuyên bảo nên cải lương những thói xấu nết hư -- chốn hương thôn không nên tranh giành kiện tụng nhau, ở với bè bạn thời phải giữ lòng trung tín -- thời dẫu nói rát cổ bỏng họng cũng chỉ lờ đi, chớ không thèm nghe.
**Nguyễn Bá Học** **** *Di ngôn*, do Nguyễn Bá Trác thuật, *Nam Phong*, 1921 **Nặng tính hiếu kỳ**
Cái tính hiếu kỳ là cái bệnh chung trong lối học của ta, xưa kia học chữ Tàu, đọc sách Tàu, lâu dần quá mê chuộng mà khinh rẻ những cái của mình.
Cái gì của Tàu cũng cho là hơn mà chịu khó nghiên cứu, cái gì của mình cũng cho là dở là kém không thèm nhìn tới.
Thành ra núi sông đình miếu nước Tàu thì biết mà núi sông đình miếu nước mình thời không hay; danh lam thắng tích bên Tàu thì rõ mà danh lam thắng tích nước mình thì không tường; lịch sử địa dư nước Tàu thì thiệp liệp (1), mà lịch sử địa dư nước mình thời mịt mù; phong tục nhân vật nước Tàu thời tường tất mà phong tục nhân vật nước mình thời tối tăm.
Mà có phải mình thiếu gì cái đẹp cái hay, cái đáng ngắm …
(1)
*cũng có hiểu ít nhiều* **Dương Quảng Hàm** *Học sao cho phải đường* **,** *Hữu thanh* **,**1921 **Không có can đảm là mình**
Ông Dorgelès trong quyển
*Con đường cái quan*có nói đến thói hay bắt chước của người mình. Đại khái ông nói rằng: “ __Ngày xưa người Tàu sang cai trị An Nam, người An Nam đều nhất nhất theo Tàu cả. Nay người Pháp sang bảo hộ mới được gần một trăm năm mà nhà cửa đã theo Tây thời rất dễ dàng, mà nói đến tiếng An Nam thời khô khan, hình như phải dịch tiếng mình ra tiếng nước ngoài.__
...
__Khoa học có nói rằng giống thằn lằn hễ bám vào cây nào thì lâu dần sẽ giống da cây ấy. Ở bên An Nam này thời không thế, thằn lằn không đổi màu da mà chính cây đổi màu da để lấy màu da thằn lằn__.”
Câu nói đau đớn thay mà xét người ta nói cũng phải.
Người viết văn phải có can đảm mà dịch những chữ nước ngoài ra. Mới đầu có hơi ngang tai, sau dần rồi cũng nghe được. Cụ Nguyễn Du không can đảm sao dịch nổi chữ
*tang thương*ra chữ *bể dâu*, chữ *thiết diện*ra chữ *mặt sắt*(1)...
Mà cũng lạ thay cho người mình không suy xét kỹ: Người Tàu nói chữ
__vân cẩu tang thương__có khác gì chữ mây chó chữ bể dâu không. Ấy thế mà giá mình nói “Bức tranh mây chó vẽ người bể dâu” (2) tất phần nhiều người cho là mách qué!
Người Tàu trước kia làm gì có những tiếng cộng hoà, cách mạng, cá nhân, vật lý học, kỷ hà học (3)... Vì lòng sốt sắng làm cho tiếng nước nhà giàu thêm lên, nên họ không ngại khó, rồi mới đặt ra được cái tiếng ấy.
Người mình thì không thế. Muốn dịch một chữ Pháp hay chữ Anh ra tiếng nước nhà mà không dịch nổi, thì cứ việc mở ngay tự vị (4) Tàu ra, trong ấy đã sẵn sàng cả rồi. Dù người Tàu có dịch sai chăng nữa cũng mặc cứ cắm đầu cắm cổ mà chép, ai biết đến đó mà lo.
(1)
*Hai câu nguyên văn trong*Truyện Kiều *:* *và* __Trải qua một cuộc bể dâu__ ____ __Lạ cho mặt sắt cũng ngây vì tình__ *(2) Một câu trong*Cung oán ngâm khúc *:* __Bức tranh vân cẩu vẽ người tang thương__ *(3) Tức hình học* *(4) Tức từ điển* **Nguyễn Duy Thanh**
Muốn cho tiếng An Nam giàu,
*Phụ nữ tân văn*, 1929 **Bắt chước không phải lối**
Tính bắt chước vốn là tính tự nhiên của loài người, dẫu ở nước nào cũng thế cả. Nhưng giá ta có sẵn cái tinh thần tốt rồi chỉ bắt chước lấy những điều có bổ ích thêm cho tinh thần ấy thì thật là hay lắm. Chỉ hiềm vì mình để cái tinh thần của mình hư hỏng đi, mà lại mong bắt chước sự hành động của người ta thì sự bắt chước ấy lại làm cho mình dở hơn nữa.
Vì đã gọi bắt chước là chỉ bắt chước được cái hình hài bề ngoài mà thôi còn cái tinh thần ở trong, phi(1) lâu ngày nhiễm (2) lấy được mà hoá (3) đi thì khó lòng mà bắt chước được. Thành thử bao nhiêu những sự bắt chước của mình chỉ là làm loạn cả tính tình tư tưởng và phong tục của mình.
Có lắm người vọng tưởng (4) rằng mình cố bắt chước được người ngoài là mình làm điều có ích cho sự tiến hoá của nòi giống. Không ngờ rằng sự bắt chước vội vàng quá lại thành cái độc gây ra các thứ bệnh cho xã hội. Mà sự lầm lỗi ấy chỉ mỗi ngày một thêm ra chứ không bớt đi được.
(1
*) không phải* *(2) thâm nhập*
(3)
*thay đổi.*Từ điển Hán Việt *của Thiều Chửu ghi: phàm vật này mất đi mà vật kia sinh ra gọi là*hoá ** *(4) nghĩ lầm* **Trần Trọng Kim** *Nho giáo,*1930 **Óc sùng ngoại nặng nề**
Anh thợ vẽ cầm lấy cái bút là vẽ ngay phong cảnh
*Cô tô thành ngoại Hàn Sơn tự*; thầy đồ cầm đến cái bút là tả ngay lịch sử *Hán Cao Tổ Trương Lương Hàn Tín*; anh phường tuồng ra trò là diễn ngay tấn *Lưu Bị Quan Vũ Trương Phi*.
Thổ sản thổ hoá (1) mà hễ cái gì tồi thì cho một tiếng “nam “vào để giễu, như cái áo tơi gọi là
*áo cừu nam sột soạt*, anh chàng dở người mà hay bàn thời thế họ gọi là *Gia Cát nam.*Cái gì tốt thì cho một tiếng “tàu “vào để khen, như măng khô gọi là măng tàu.
Ấy cũng vì tư tưởng đã thiên di (2)như thế mà những nhà chế tạo nội hoá rất khốn khổ, đồ tốt không bán được phải thất nghiệp, mà những đồ thô bỉ tầm thường thì may còn ngoi ngóp sống để kiếm ăn với những người quê mùa nghèo khó.
(1)
*hàng trong nước làm ra*
(2)
*biến chuyển* **Nguyễn Trọng Thuật**
Điều đình cái án quốc học,
*Nam Phong*, 1931 **Khi học hỏi người, thường thiếu tự tin**
Cách học muốn cho bằng người thì phải biến hoá khác đi. Nay cứ toàn mô phỏng, thấy không thể theo cho bằng được, bèn sinh lòng tự tiện (1), là mình tự khinh cái tài của mình; tự tiện quá rồi tự khí (2) tự bỏ cái tài của mình, cho mình là đồ bỏ.
Mà đồ bỏ thật, vì học không có cái gì dùng được như mẫu của người.
Cũng vì thế mà bao nhiêu cái hay không còn gì nữa.
Trước khi vì học thuật nước nhà mà hy vọng, ta phải hết sức từ bỏ cái căn bệnh cẩu thả, cái tính tự tiện tự khí. Không thì về xã hội lại cứ lười biếng a dua không suy xét lựa chọn, không có cái tinh thần tự giác tự tin. Về kẻ học giả lại cứ tham cận lợi (3), nhai văn nuốt chữ, lấy học đường của nước văn minh làm con đường tắt hiển vinh, học đến bao giờ cũng chung vô sở đắc (4).
****
(1
*) tự tiện đây là tự coi rẻ mình coi mình là hèn; khác với tự tiện có nghĩa làm theo ý thích hiện nay hay dùng* *(2 ) tự làm hỏng mình* *(3) lợi ích trước mắt* *(4) cuối cùng vẫn không có gì là của riêng mình* **** **Nguyễn Trọng Thuật** **** *Điều đình cái án quốc học*, 1931 **Chỉ biết học cái bề ngoài**
Người mình vốn có cái thiên tính dễ đồng hoá, nghĩa là có tư cách(1), dễ am hiểu dễ thu nạp lấy những gì khác lạ với mình, dễ đem những điều hay điều dở của người ngoài mà hoá làm của mình.
Nhưng cái tài đồng hoá đó thường thường chỉ là cái khoé tinh (2), biết xem xét và bắt chước của người, phảng phất ở bề ngoài, chứ không thấu triệt được đến chỗ căn để (3), chỗ tinh tuý.
Tỉ như thợ An Nam thì phỏng chép tài lắm; những hình dáng kỳ đến đâu, những kiểu cách lạ đến đâu, họ bắt chước cũng được như hệt cả.
Cái cách đồng hoá dễ dàng thô thiển đó thiết tưởng không phải là cái tính tốt.
Như học trò ta học rất mau, nhớ cũng rất mau, nhưng chưa chắc đã hiểu được thấu, đã hoá được hẳn những cái người ta dạy mình, và chưa chắc cái học tiếp thu được dễ dàng như vậy nó đã làm cho óc được khôn ra, người được chín ra chút nào.
Có những người mặc thì mặc theo đúng mốt tối tân ở Paris, nói năng ba hoa đi đứng đường đột; bề ngoài như vậy mà bề trong nghị luận mơ hồ, tư tưởng lộn xộn, không có thống hệ (4), không biết bắt chước lấy cái lối nói năng gãy gọn, biện lẽ phân minh như người Tây phương.
(1) nghĩa cũ:
*tài lực trình độ khả năng* *(2) mánh khóe ranh ma* *(3) gốc rễ* *(4) ngày nay hay nói ngược lại: hệ thống* **** **Phạm Quỳnh** **Giải nghĩa đồng hoá,** *Nam Phong*, 1931 **** **Không có thì giờ lo đến văn hoá,** **đành đi vay mượn**
Cả cuộc lịch sử của nước Nam là một cuộc chiến đấu vô hồi vô hạn đối với người Tàu hoặc bằng võ lực, hoặc bằng ngoại giao, hằng ngày chỉ nơm nớp sợ bị nội thuộc lần nữa. Cái công của các tiên dân ta chống giữ cho non sông đất nước nhà, can đảm vô cùng, kiên nhẫn vô cùng, thật đáng cảm phục.
Nhưng cả tinh lực trong nước đều chuyên chú về một việc cạnh tranh để sinh tồn đó, cạnh tranh với một kẻ cường lân (1) hằng ngày nó đàn áp, để cố sinh tồn cho ra một nước độc lập, còn có thì giờ đâu, còn có dư sức đâu mà nghĩ đến việc khác nữa.
Cái quan niệm quốc gia bị nguy hiểm luôn nên thường lo sợ luôn chiếm mất cả tâm tư trí lự, không còn để thừa chỗ cho những quan niệm khác về văn hoá về mỹ thuật.
Nói riêng về học thuật thì đã sẵn cái học của Tàu đó, tiêm nhiễm vào sâu từ thuở mới thành dân thành nước, không thể tưởng tượng được rằng ngoài sách vở của thánh hiền còn có nghĩa lý (2) gì khác.
*(*1 *)kẻ hàng xóm mạnh* *(*2 *)Cái lý thuyết phải theo* **Phạm Quỳnh** *Bàn về quốc học,*1931 **Tâm lý ỷ lại, chịu làm học trò suốt đời**
Địa lý lịch sử, chính trị đều như hiệp sức nhau lại mà gây cho nước ta một cái tình thế rất bất lợi cho sự học vấn tư tưởng. Bao nhiêu những người khá trong nước đều bị cái tình thế ấy nó áp bách trong mấy mươi đời nên dần dần lập thành một cái tâm lý riêng, là cái tâm lý ỷ lại vào người chứ không dám tự lập một mình ; trong việc học vấn thì cái tâm lý ấy là tâm lý làm học trò suốt đời.
Nước ta ở ngay cạnh nách nước Tàu, từ hồi ấu trĩ cho đến lúc trưởng thành đều nấp bóng nước Tàu mà sinh trưởng, khác nào như một cái cây nhỏ mọc bên một cái cây lớn, bị nó “ cớm “ không thể nào nẩy nở lên được.
**Phạm Quỳnh** *Bàn về quốc học,*1931 **Học người cũng không xong**
Phàm phóng chép (1) của người chỉ phóng chép được những cái thô thiển trước, còn đến cái tinh tuý thì phải công phu lắm mới nhập diệu (2) được.
Thử xét trong những kẻ tự xưng là hạng tân tiến (3), mấy người đã học được đến nơi đến chốn? Mấy người có thể đối đáp nghị luận với tây, nói những chuyện văn chương mỹ thuật, chính trị triết học mà người ta phải chịu phải phục? Hay là phần nhiều chỉ mới học mót được mấy câu văn sáo đã đem ra mà huyễn diệu (4) đồng bào?
Ấy là không nói những kẻ học chữ tây cũng còn chửa thông, nói một câu không khỏi sai mẹo, mà cũng làm ra mặt thông thạo các lối văn minh mới, nhất thiết tự xưng là duy tân cả, coi văn hoá cũ của nước nhà như cỏ rác hết.
Tưởng học được của người những gì hoá ra chỉ học được những thói
__tự do rởm__, __bình đẳng xằng__, những cách du đãng phóng túng với cái tính khinh bạc ngạo mạn mà thôi.
Lắm lúc trông thấy cái kết quả bất lương đó mà ngờ rằng nếu học tây mà đến thế thì thà không học nữa còn hơn.
Cái học kia làm cho người ta nước giàu dân mạnh của khéo người khôn, có đâu lại tạo ra những cái quái vật như vậy?!
Hay mình như cái đất xấu, hạt giống tốt trồng vào rồi mọc lên cũng thành ra cằn cọc?
(1)
*bắt chước*
(2)
*đi tới cái thần khí sâu xa của sự việc*
(3)
*tức hạng hướng sự học sang Tây phương, hồi đầu thế kỷ XX* *(4) khoe khoang (với ai đó)* **Phạm Quỳnh** *Phong hoá suy đồi,* *Nam Phong*, 1932 **Chưa biết trở thành chính mình**
Tôi không nhớ vị giáo sư Pháp nào, ở lâu năm bên ta, đã nói: “Những thanh niên Việt Nam đào tạo ở trường học mới, không có một tinh thần sáng tạo chắc chắn ”.
Lời bình phẩm có vẻ vội vàng gắt gao, nhưng không phải là không có một phần sự thực.
Vì sự thực cái bệnh ỷ lại là bệnh của ta và đã ăn sâu vào trong xương tuỷ người nước ta, cơ hồ không gột rửa được nữa.
Không phải bây giờ mà từ bao giờ, không phải ở trong văn chương mà ở khắp các địa hạt, người Việt Nam đã tỏ ra mình là một giống người sống một cách lười biếng và cẩu thả.(...). Cẩu thả và biếng nhác trong sự ăn, sự mặc, sự ở, nhất là trong sự phô diễn tư tưởng.
Tự ta, ta không hề cố gắng và tạo tác ra một cái gì hoàn toàn của ta; ta chỉ muốn hưởng thụ những của sẵn và cam tâm làm kiếp con ve của thơ ngụ ngôn (1).
Ta đã vay mượn của người hàng xóm từ một điệu thơ nhỏ nhặt đến một đạo lý cao xa. Hồi xưa kia chúng ta là những người Tàu, gần đây chúng ta là những người Tây, chưa có một lúc nào chúng ta là những người Việt Nam cả.
*(1)* *ý muốn nói vui chơi ca hát, không biết tính xa, và sẵn sàng vay mượn để sống qua ngày. Lấy tích từ bài thơ ngụ ngôn của La Fontaine*Con ve và con kiến *, bản dịch của Nguyễn Văn Vĩnh.* **Lưu Trọng Lư**
Một nền văn chương Việt Nam,
*Tao đàn*1939 **Hợm hĩnh quá đáng**
Một vài ông vua nước Nam đã làm cho thần dân của các ngài tưởng lầm rằng văn học nước mình cũng ngang hàng với Trung quốc. Sự thác giác (1) ấy làm hại cho quốc dân từ lâu nay, cái hại chẳng phải nhỏ.
Lê Thánh Tôn phê bình hai câu thơ của Thân Nhân Trung quan đại học sĩ tại triều mình
*Quỳnh đảo mộng tàn xuân vạn cảnh - Hàn giang thi lạc dạ tam canh*hợm hĩnh cho rằng dù Lý Bạch, Đỗ Phủ, Âu Dương Tu, Tô Thức (2)… cũng vị tất đã nghĩ được ra.
Gần này người ta còn truyền tụng hai câu thơ phê bình thi văn bản triều (3):
*Văn như Siêu Quát vô Tiền Hán -- Thi đáo Tùng Tuy thất Thịnh Đường.*
Văn học chữ Hán đến triều Nguyễn đáng gọi là thịnh hơn các triều khác; nhưng nếu bảo vượt qua cả Hán Đường thì quá lố!
Những lời tự khoe ấy cần phải cải chánh.
(1)
*lầm tưởng* *(2) các thi hào nổi tiếng trong lịch sử văn học Trung quốc.* *(3) tức triều Nguyễn* **Phan Khôi**
Khái luận về văn học chữ Hán ở nước ta,
*Tao đàn*,1939 **Trì trệ và bất lực**
Bị ý thức hệ nho giáo bảo thủ lung lạc, bị nguỵ thuyết của bọn Tống nho đưa lạc nẻo, bị chế độ thi cử chi phối, đẳng cấp nho sĩ Việt Nam không còn một chút hoạt lực (1) nào, không còn được một tính cách cấp tiến nào nữa.
Bởi vậy họ đã chống tiến hoá chống cải cách.
Phụ hoạ với triều đình, họ đã lấy cái học bã giả (2) của Tống nho dựng một bức trường thành ngăn các trào lưu triết học khác không cho tràn tới địa hạt tri thức do họ giữ đặc quyền.
Thiếu độc lập về tư tưởng, hoàn toàn phục tùng cổ nhân Trung Hoa về cả mặt tình cảm, quá câu nệ về hình thức thơ Tàu, -- đẳng cấp nho sĩ Việt nam chỉ sản xuất ra được những lối thơ nghèo nàn. Nhiều tập thơ mài giũa công phu nhưng không chút sinh khí.
Qua ngay hình thức của thơ, ta cũng thấy rõ tinh thần bảo thủ của đẳng cấp nho sĩ, và sự bất lực của đẳng cấp này trong mọi công cuộc sáng tạo xã hội có tính chất cấp tiến.
(1)
*sức sống* *(*2 *)điều ai cũng biết.* **Lương Đức Thiệp** *Việt Nam tiến hoá sử* **,**1944 **Thoả mãn với việc** **mô phỏng bắt chước**
Vô luận là vấn đề gì, về quốc kế hay dân sinh cũng như về luân lý hay triết lý, kẻ sĩ nước ta đều thấy các thánh hiền Trung quốc giải quyết sẵn cho mình rồi, cái công phu của mình chỉ là thuật lại để thực hành cho xứng đáng chứ không cần phải sửa chữa thêm bớt chút gì.
Trái lại cái gì của Trung quốc có vẻ vĩ đại hay cao siêu quá, thì chúng ta lại phải hãm lại cô lại cho vừa với kích thước khuôn khổ của chúng ta.
Bởi thế chính trong thời kỳ toàn thịnh của nho học nước ta, người ta thấy có những nhà nho kinh luân như Tô Hiến Thành, nhà nho anh hùng như Trần Quốc Tuấn, nhà nho cao khiết như Chu An, nhà nho khẳng khái như Nguyễn Trãi, mà tuyệt nhiên vẫn không thấy một nhà tư tưởng một nhà triết học nào.
Chúng ta chỉ có những nhà nho lao tâm khổ tứ để bắt chước thánh hiền mà cư xử và hành động cho hợp với đạo lý chứ không có nhà nho nào dám hoài nghi bất mãn với đạo lý xưa mà băn khoăn khao khát đi tìm đạo lý mới.
**Đào Duy Anh** *Việt nam văn hóa sử đại cương **1950
*Đây là bộ sách Đào Duy Anh viết ở Thanh Hóa những năm kháng chiến chông Phap. Không phải
*Việt nam văn hóa sử cương*1938 **Nền văn hoá của kẻ yếu**
Hình như sống dưới cái bóng của cái khối văn hoá Trung quốc, sừng sững ở bên mình như cả núi Thái Sơn, văn hoá chúng ta chỉ cố sức để man diên (1) ở trên mặt đất chứ không có cái khuynh hướng trổ vọt lên trời.
Để sống còn, chúng ta chỉ cốt bám chặt lấy đất như bám lấy cái nguồn sinh khí.
Cho nên chúng ta không có cái vinh dự là có những tổ tiên chọc trời khuấy nước, làm chấn động thế giới bằng những tư tưởng hay hành động, nhưng chúng ta lại đã may mắn có được những tổ tiên cần cù, kiên nhẫn biết sống thiết thực và biết tổ chức cuộc sống một cách thích đáng để đối phó với vận mệnh khắc nghiệt của mình.
Cái giá trị tranh đấu chúng ta nhận thấy trong cái tính chất thiết thực ấy lại tuồng như chỉ là tiêu cực.
Ngay trong văn hoá bình dân, cái văn hoá phát triển ở ngoài phạm vi ảnh hưởng trực tiếp của Hán hoá, tuy có lộ rõ cái tinh thần chống đối luân lý lễ giáo của nhà nho, thế mà cũng chỉ là sự chống đối của kẻ yếu.
Có những người sau khi làm tròn phận sự một người quân tử ở đời thì rũ sạch nợ trần đi tìm nhàn hạ ở nơi thôn dã, hay có người bất bình với thời thế khiến mình không thể làm tròn phận sự được mà đi tìm an ủi ở sơn lâm.
Nhưng thảy đều là những người chỉ cầu tự nhiên cấp cho những thú thanh cao để di dưỡng tính tình mệt mỏi, chứ không ai dám đem tâm trí mà tìm tòi mà tra hỏi tự nhiên.
(1)
*bò lan như cây cỏ* **Đào Duy Anh** **** *Việt Nam văn hoá sử đại cương,*1950

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Cùng số lượng phím bấm vật ký hạn chế trên iPhone 5s thì việc thường xuyên tác động đến tất cả phím bấm này là điều khó tránh khỏi. Nhất là phím Home khi mà tất cả các hầu hết tác vụ của chúng ta đều thông qua phím bấm này, và nếu như sử dụng nhiều sẽ dẫn đến trạng thái bị kẹt thậm chí bị liệt phím Honme.
>>> Thành Trung Mobile triển khai dịch vụ dịch vụ thay màn hình điện thoại iPhone 5s uy tín giá ưu đãi ở Sài Gòn, mời khách hàng xem tại : http://tinyurl.com/yblgwzq3
B3 : Ở đây quý khách hàng hãy bật nút Home ảo lên bằng cách gạt công tắc sang chế độ ON ở chức năng AssustiveTouch như hình.
>>> Khách hàng đang có nhu cầu thay pin điện thoại iPhone 6 uy tín chính hãng ở HCM, thông tin xem tại : http://tinyurl.com/y9urxlwo
B3 : Tại AssustiveTouch khách hàng chọn Tùy chỉnh menu cao nhất, ở đây quý khách có thể tùy chỉnh tất cả các chức năng mà quý khách hàng muốn bằng cách nhấn vào một trong tất cả các biểu tượng để sửa lỗi đổi chức năng.
>>> Ngoài ra quý khách hàng có thể chi tiết thêm thông tin dịch vụ thay màn hình điện thoại iphone 5c uy tín lấy ngay, rành mạch xem ở: http://tinyurl.com/y7mnqe5e
Ý kiến bạn đọc
Những tin mới hơn
Những tin cũ hơn

markdown:
|Tiêu Đề||Nơi Đăng|
|
||1076|
|
||843|
|
||1056|
|
||923|
|
||1713||Hà Nội|
Cùng số lượng phím bấm vật ký hạn chế trên iPhone 5s thì việc thường xuyên tác động đến tất cả phím bấm này là điều khó tránh khỏi. Nhất là phím Home khi mà tất cả các hầu hết tác vụ của chúng ta đều thông qua phím bấm này, và nếu như sử dụng nhiều sẽ dẫn đến trạng thái bị kẹt thậm chí bị liệt phím Honme.
>>> Thành Trung Mobile triển khai dịch vụ dịch vụ thay màn hình điện thoại iPhone 5s uy tín giá ưu đãi ở Sài Gòn, mời khách hàng xem tại :
[http://tinyurl.com/yblgwzq3]
>>> Khách hàng đang có nhu cầu thay pin điện thoại iPhone 6 uy tín chính hãng ở HCM, thông tin xem tại :
[http://tinyurl.com/y9urxlwo]
>>> Ngoài ra quý khách hàng có thể chi tiết thêm thông tin dịch vụ thay màn hình điện thoại iphone 5c uy tín lấy ngay, rành mạch xem ở:
[http://tinyurl.com/y7mnqe5e] **Những tin mới hơn** **Những tin cũ hơn**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_l05Cv_statistic_vi=YmWSaWiWmGttlg%2C%2C; expires=Mon, 19-Feb-2018 12:44:25 GMT; Max-Age=1799; path=/; domain=.webbuonban.com; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Ipad 3 (4G/16Gb)
Chọn màu sắc:
- Giá máy mới: Tạm hết hàng
- Tình trạng máy: Máy mới 100%, fullbox.
- Thời gian bảo hành: 12 Tháng (Phần cứng)
- Mô tả máy: Máy, sạc, cáp, hộp, sách HD.
Khuyến mãi:
- Giảm 30% dán màn hình chống trầy, kính cường lực, bao da, ốp lưng, và các pk khác ...
- Giảm giá khi mua 2 sp trở lên :
- + Giảm 50.000đ khi mua sp dưới 5 triệu.
- + Giảm 100.000đ khi mua sp trên 5 triệu.
- Phần mềm : Bảo hành miễn phí trọn đời máy.

markdown:
![ Ipad 3 (4G/16Gb)](/Files/Product/ipad-3-4g-16gb-m.jpg)
# Ipad 3 (4G/16Gb)
**Chọn màu sắc:**
-
Giá máy mới:
**Tạm hết hàng**
-
Tình trạng máy:
**Máy mới 100%, fullbox.**
-
Thời gian bảo hành:
**12 Tháng (Phần cứng)**
-
Mô tả máy:
**Máy, sạc, cáp, hộp, sách HD.** **Khuyến mãi:**
- Giảm 30% dán màn hình chống trầy, kính cường lực, bao da, ốp lưng, và các pk khác ...
- Giảm giá khi mua 2 sp trở lên :
- + Giảm 50.000đ khi mua sp dưới 5 triệu.
- + Giảm 100.000đ khi mua sp trên 5 triệu.
- Phần mềm : Bảo hành miễn phí trọn đời máy.
[Đặt mua hàng từ xa - Chuyển khoản](#popup-quickorder)

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Cache-Control: private

Set-Cookie: .ASPXBrowserOverride=; expires=Sun, 18-Feb-2018 11:55:08 GMT; path=/

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Tìm kiếm tin tức liên quan đến "Lionel Messi"
Chia sẻ chủ đề
-
Cầu thủ xuất sắc nhất năm 2017 Cristiano Ronaldo - Những bàn thắng cuộc đời
-
5 chiến thuật để chặn đứng Lionel Messi nhưng thất bại
-
'Làm gì có cách nào chống lại Messi'?'
-
Đội hình chó cưng nổi tiếng nhất thế giới bóng đá
-
Choáng với những chiếc du thuyền mà các ngôi sao bóng đá sở hữu (Phần 2)
-
De Bruyne kiến tạo nhiều hơn Messi, Ozil kể từ năm 2012
-
Choáng với những chiếc du thuyền mà các ngôi sao bóng đá sở hữu (Phần 1)
-
8 câu hỏi trước vòng 1/8 Champions League
-
10 cầu thủ nổi tiếng, ra sân nhiều nhưng vẫn 'lỡ hẹn' Champions League
-
Messi "nhận quà" từ Barcelona
-
Muốn giành Bóng Vàng, Kevin de Bruyne cần danh hiệu
-
Màn trình diễn của Lionel Messi vs Getafe
-
Pique trùm kín mít như 'đại ca Trung Đông' hù dọa fan
-
Messi chọn ra 2 đối thủ mạnh nhất tại Champions League
-
Eden Hazard: Anh ấy không ở thế giới này

markdown:
Tìm kiếm tin tức liên quan đến "Lionel Messi"
Chia sẻ chủ đề
-
[Cầu thủ xuất sắc nhất năm 2017 Cristiano Ronaldo - Những bàn thắng cuộc đời](http://www.bongda.com.vn/cau-thu-xuat-sac-nhat-nam-2017-cristiano-ronaldo--nhung-ban-thang-cuoc-doi-d435194.html)
-
[5 chiến thuật để chặn đứng Lionel Messi nhưng thất bại](http://www.bongda.com.vn/5-chien-thuat-de-chan-dung-lionel-messi-nhung-that-bai-v435105.html)
-
['Làm gì có cách nào chống lại Messi'?'](http://www.bongda.com.vn/lam-gi-co-cach-nao-chong-lai-messi-d435002.html)
-
[Đội hình chó cưng nổi tiếng nhất thế giới bóng đá](http://www.bongda.com.vn/doi-hinh-cho-cung-noi-tieng-nhat-the-gioi-bong-da-d434901.html)
-
[Choáng với những chiếc du thuyền mà các ngôi sao bóng đá sở hữu (Phần 2)](http://www.bongda.com.vn/choang-voi-nhung-chiec-du-thuyen-ma-cac-ngoi-sao-bong-da-so-huu-phan-2-d434792.html)
-
[De Bruyne kiến tạo nhiều hơn Messi, Ozil kể từ năm 2012](http://www.bongda.com.vn/de-bruyne-kien-tao-nhieu-hon-messi-ozil-ke-tu-nam-2012-d434795.html)
-
[Choáng với những chiếc du thuyền mà các ngôi sao bóng đá sở hữu (Phần 1)](http://www.bongda.com.vn/choang-voi-nhung-chiec-du-thuyen-ma-cac-ngoi-sao-bong-da-so-huu-phan-1-d434784.html)
-
[8 câu hỏi trước vòng 1/8 Champions League](http://www.bongda.com.vn/8-cau-hoi-truoc-vong-1-8-champions-league-d434742.html)
-
[10 cầu thủ nổi tiếng, ra sân nhiều nhưng vẫn 'lỡ hẹn' Champions League](http://www.bongda.com.vn/10-cau-thu-noi-tieng-ra-san-nhieu-nhung-van-lo-hen-champions-league-d434725.html)
-
[Messi "nhận quà" từ Barcelona](http://www.bongda.com.vn/messi-nhan-qua-tu-barcelona-d434703.html)
-
[Muốn giành Bóng Vàng, Kevin de Bruyne cần danh hiệu](http://www.bongda.com.vn/muon-gianh-bong-vang-kevin-de-bruyne-can-danh-hieu-d434614.html)
-
[Màn trình diễn của Lionel Messi vs Getafe](http://www.bongda.com.vn/man-trinh-dien-cua-lionel-messi-vs-getafe-v434570.html)
-
[Pique trùm kín mít như 'đại ca Trung Đông' hù dọa fan](http://www.bongda.com.vn/pique-trum-kin-mit-nhu-dai-ca-trung-dong-hu-doa-fan-d434489.html)
-
[Messi chọn ra 2 đối thủ mạnh nhất tại Champions League](http://www.bongda.com.vn/messi-chon-ra-2-doi-thu-manh-nhat-tai-champions-league-d434464.html)
-
[Eden Hazard: Anh ấy không ở thế giới này](http://www.bongda.com.vn/eden-hazard-anh-ay-khong-o-the-gioi-nay-d434303.html)

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: public

X-Fastcgi-Cache: MISS


text:
ICID Complex Lê Trọng Tấn có vị trí đắc địa liên kết khu vực khi nằm trên 3 trục đường chính Kết nối cửa ngõ phía Tây của trung tâm thành phố đó là trục đường Lê Trọng Tấn – Đại lộ Thăng Long – Trần Duy Hưng, tuyến đường Lê Trọng Tấn – Tố Hữu – Lê Văn Lương, tuyến đường Lê Trọng Tấn – Trần Phú – Nguyễn Trãi. Với vị trí thuận lợi này, người dân có thể rất nhanh di chuyển đến thủ đô với khoảng ít thời gian bậc nhất. Dự án những hầu như trường đại học, hệ thống bệnh viện và bến xe như: trường đại học khoa học tự nhiên, bệnh viện quân y 103, bến xe Yên Nghĩa, hệ thống siêu thị BigC... Quá tiện ích cho người dân.
Khu đô thị được đầu cơ công ty trách nhiện hữu hạn đầu tư xây dựng phát triển hạ tầng ICID GROUP với số vốn đầu cơ không nhỏ, ICID Complex Lê Trọng Tấn là dự án căn hộ chung cư được trang bị đa số tiện nghi tuyệt vời. Hệ thống tiện ích của ICID Complex Hà Đông bao gồm TTTM hiện đại, nhà trẻ, công viên tại tầng áp mái, khu vui chơi dành cho trẻ em, khu vui chơi thể thao.
Công viên áp mái được coi là nét đáng chú ý ở ICID Complex. Trong bối cảnh giá căn hộ đang nâng cao, việc dành một tầng để xây dựng công viên là một nỗ lực không chê vào đâu được của chủ thầu nhằm đem đến môi trường sống xanh cho cư dân. Công viên áp mái có nhiều loại cây xanh, bồn hoa, ghế đá là nơi thoải mái và nghỉ ngơi sau các ngày làm việc vất vả của mọi người.
những nhà tại ICID Complex Hà Đông được áp dụng các giải pháp cách nhiệt hiện đại trên thế giới giúp chắc chắn cho nhà ấm áp vào mùa đông, trong lành vào mùa hè. Ánh sáng thiên nhiên được đưa vào căn hộ qua kính Low E 2 lớp vừa bảo toàn cung ứng ánh sáng vừa bảo đảm tính thẩm mỹ cho căn hộ. Thiết kế hiện đại của các nhà giúp bảo đảm mang không khí tự nhiên đến từng khung gian sống.
Với tiện ích điểm nổi trội cùng phần lớn thuận lợi về giao thông đã giúp ICID Complex Lê Trọng Tấn trở thành Khu đô thị “hot” ở phía Tây thành phố Hà Nội. đầu tư tại chung cư ICID Complex sẽ là cơ hội đầu tư vàng của những quý khách hàng.
Xem thêm:
Không có nhận xét nào:

markdown:
**là sự lựa chọn tuyệt hảo của các căn hộ đầu tư bất động sản.** *chung cư ICID Complex* [ có vị trí đắc địa liên kết khu vực khi nằm trên 3 trục đường chính Kết nối cửa ngõ phía Tây của trung tâm thành phố đó là trục đường Lê Trọng Tấn – Đại lộ Thăng Long – Trần Duy Hưng, tuyến đường Lê Trọng Tấn – Tố Hữu – Lê Văn Lương, tuyến đường Lê Trọng Tấn – Trần Phú – Nguyễn Trãi. Với vị trí thuận lợi này, người dân có thể rất nhanh di chuyển đến thủ đô với khoảng ít thời gian bậc nhất. Dự án những hầu như trường đại học, hệ thống bệnh viện và bến xe như: trường đại học khoa học tự nhiên, bệnh viện quân y 103, bến xe Yên Nghĩa, hệ thống siêu thị BigC... Quá tiện ích cho người dân.ICID Complex Lê Trọng Tấn](http://icidcomplex-hadong.net)
Khu đô thị được đầu cơ công ty trách nhiện hữu hạn đầu tư xây dựng phát triển hạ tầng ICID GROUP với số vốn đầu cơ không nhỏ,
** là dự án căn hộ chung cư được trang bị đa số tiện nghi tuyệt vời. Hệ thống tiện ích của ICID Complex Hà Đông bao gồm TTTM hiện đại, nhà trẻ, công viên tại tầng áp mái, khu vui chơi dành cho trẻ em, khu vui chơi thể thao. ICID Complex Lê Trọng Tấn**
Công viên áp mái được coi là nét đáng chú ý ở ICID Complex. Trong bối cảnh giá căn hộ đang nâng cao, việc dành một tầng để xây dựng công viên là một nỗ lực không chê vào đâu được của chủ thầu nhằm đem đến môi trường sống xanh cho cư dân. Công viên áp mái có nhiều loại cây xanh, bồn hoa, ghế đá là nơi thoải mái và nghỉ ngơi sau các ngày làm việc vất vả của mọi người.
những nhà tại
** được áp dụng các giải pháp cách nhiệt hiện đại trên thế giới giúp chắc chắn cho nhà ấm áp vào mùa đông, trong lành vào mùa hè. Ánh sáng thiên nhiên được đưa vào căn hộ qua kính Low E 2 lớp vừa bảo toàn cung ứng ánh sáng vừa bảo đảm tính thẩm mỹ cho căn hộ. Thiết kế hiện đại của các nhà giúp bảo đảm mang không khí tự nhiên đến từng khung gian sống. ICID Complex Hà Đông**
Với tiện ích điểm nổi trội cùng phần lớn thuận lợi về giao thông đã giúp ICID Complex Lê Trọng Tấn trở thành Khu đô thị “hot” ở phía Tây thành phố Hà Nội. đầu tư tại chung cư ICID Complex sẽ là cơ hội đầu tư vàng của những quý khách hàng.
Xem thêm:
## Không có nhận xét nào:
Lưu ý: Khi để lại Nhận xét bạn nên click vào ô "Thông báo cho tôi" ở dưới để nhận phản hồi từ Admin

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thông tư này có hiệu lực kể từ ngày 01 tháng 7 năm 2009; thay thế Quyết định số 1922/2006/QĐ-BCA(C11) ngày 05/12/2006 của Bộ trưởng Bộ Công an ban hành quy định nhiệm vụ, quyền hạn và hoạt động về tuần tra, kiểm soát của Cảnh sát giao thông đường bộ.
Xem nội dung Thông tư này tại đây.
Công An Tỉnh Bình Thuận
Địa chỉ: đường Tôn Đức Thắng - Thành phố Phan Thiết
Giấy phép số 154/GP-TTĐT do Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 30/9/2008
Phát triển bởi Unitech trên nền Joomla

markdown:
|
|
|Thứ 2, 29 Tháng 6 2009 23:19|
|
|
Thông tư này có hiệu lực kể từ ngày 01 tháng 7 năm 2009; thay thế Quyết định số 1922/2006/QĐ-BCA(C11) ngày 05/12/2006 của Bộ trưởng Bộ Công an ban hành quy định nhiệm vụ, quyền hạn và hoạt động về tuần tra, kiểm soát của Cảnh sát giao thông đường bộ.

Server: Apache/2.2.12 (Linux/SUSE) mod_ssl/2.2.12 OpenSSL/0.9.8h PHP/5.2.6 with Suhosin-Patch

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0


text:
- Trang chủ
- BĐS Đồng Nai
- BĐS Biên Hòa
- Nhà Đất TP Biên Hòa
- Nhà đất Phường An Bình
- Nhà đất Phường Bình Đa
- Nhà đất Phường Bửu Hòa
- Nhà đất Phường Bửu Long
- Nhà đất Phường Hòa Bình
- Nhà đất Phường Hố Nai
- Nhà đất Phường Long Bình
- Nhà đất Phường Long Bình Tân
- Nhà đất Phường Quang Vinh
- Nhà đất Phường Quyết Thắng
- Nhà đất Phường Tam Hiệp
- Nhà đất Phường Tam Hòa
- Nhà đất Phường Tân Biên
- Nhà đất Phường Tân Hiệp
- Nhà đất Phường Tân Hòa
- Nhà đất Phường Tân Mai
- Nhà đất Phường Tân Phong
- Nhà đất Phường Tân Tiến
- Nhà đất Phường Tân Vạn
- Nhà đất Phường Thanh Bình
- Nhà đất Phường Thống Nhất
- Nhà đất Phường Trảng Dài
- Nhà đất Phường Trung Dũng
- Nhà đất Xã An Hòa
- Nhà đất Xã Hiệp Hòa
- Nhà đất Xã Hóa An
- Nhà đất Xã Long Hưng
- Nhà đất Xã Phước Tân
- Nhà đất Xã Tam Phước
- Dự án
- Doanh nghiệp
- Tin tức-sự kiện
- Giới thiệu
- Liên hệ

markdown:
[Trang chủ](/)
-
[BĐS Đồng Nai](/nha-dat/mua-ban-nha-dat-dong-nai-c19.html)
-
[BĐS Biên Hòa](#) [Nhà Đất TP Biên Hòa](/nha-dat/ban-nha-dat-thanh-pho-bien-hoa-dong-nai-c19q117.html) [Nhà đất Phường An Bình](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-an-binh-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p1.html) [Nhà đất Phường Bình Đa](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-binh-da-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p2.html) [Nhà đất Phường Bửu Hòa](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-buu-hoa-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p3.html) [Nhà đất Phường Bửu Long](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-buu-long-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p4.html) [Nhà đất Phường Hòa Bình](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-hoa-binh-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p5.html) [Nhà đất Phường Hố Nai](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-ho-nai-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p6.html) [Nhà đất Phường Long Bình](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-long-binh-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p7.html) [Nhà đất Phường Long Bình Tân](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-long-binh-tan-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p8.html) [Nhà đất Phường Quang Vinh](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-quang-vinh-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p9.html) [Nhà đất Phường Quyết Thắng](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-quyet-thang-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p10.html) [Nhà đất Phường Tam Hiệp](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tam-hiep-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p11.html) [Nhà đất Phường Tam Hòa](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tam-hoa-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p12.html) [Nhà đất Phường Tân Biên](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-bien-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p13.html) [Nhà đất Phường Tân Hiệp](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-hiep-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p14.html) [Nhà đất Phường Tân Hòa](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-hoa-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p15.html) [Nhà đất Phường Tân Mai](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-mai-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p16.html) [Nhà đất Phường Tân Phong](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-phong-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p17.html) [Nhà đất Phường Tân Tiến](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-tien-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p18.html) [Nhà đất Phường Tân Vạn](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-tan-van-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p19.html) [Nhà đất Phường Thanh Bình](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-thanh-binh-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p20.html) [Nhà đất Phường Thống Nhất](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-thong-nhat-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p21.html) [Nhà đất Phường Trảng Dài](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-trang-dai-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p22.html) [Nhà đất Phường Trung Dũng](/nha-dat/ban-nha-dat-phuong-trung-dung-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p23.html) [Nhà đất Xã An Hòa](/nha-dat/ban-nha-dat-xa-an-hoa-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p24.html) [Nhà đất Xã Hiệp Hòa](/nha-dat/ban-nha-dat-xa-hiep-hoa-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p25.html) [Nhà đất Xã Hóa An](/nha-dat/ban-nha-dat-xa-hoa-an-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p26.html) [Nhà đất Xã Long Hưng](/nha-dat/ban-nha-dat-xa-long-hung-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p27.html) [Nhà đất Xã Phước Tân](/nha-dat/ban-nha-dat-xa-phuoc-tan-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p28.html) [Nhà đất Xã Tam Phước](/nha-dat/ban-nha-dat-xa-tam-phuoc-thanh-pho-bien-hoa-c19q117p29.html)
-
[Dự án](/du-an.html) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep.html) [Tin tức-sự kiện](/tin-tuc.html) [Giới thiệu](/nha-dat/gioi-thieu.html) [Liên hệ](/lien-he.html)

Server: Apache/2.4.29 (cPanel) OpenSSL/1.0.2n mod_bwlimited/1.4

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Content-Type: text/html


text:
Mã SP: LTHV-182
Bảo hành: 30 ngày do lỗi dán bong tróc, phù bong bóng (Quý khách đến bảo hành đem theo phiếu)
Đặt mua hàng: (8h30 - 21h30): 7 ngày trong tuần
ĐT : (028) 39977765 - 0938324656 - 0938324659 - 0903615334
QUÉT MÃ QR ZALO THÊM ƯU ĐÃI
Dán Laptop mẫu nghệ thuật đẹp dễ thương nhất
Chuyên gia dán kính cường lực bảo vệ iphone X số 1
Bán bao da iphone X 10 đẹp độc đáo cao cấp
Ốp lưng iphone X mới đẹp mua đâu tốt nhất tphcm
Dán cường lực iphone 8 plus giá rẻ cao cấp
Xe đạp bánh to béo bự giá rẻ tại tphcm
Ốp lưng iphone 7 giá rẻ chính hãng cao cấp
Bán miếng dán cường lực iphone 7 plus chính hãng
Miếng dán màn hình cường lực iphone chính hãng giá rẻ
Bao da iphone 8 plus đẹp chính hãng
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
100,000đ
Mua
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi
(028) 39977765 - 0938324659Đặt mua giao tận nơi (từ 8h30 đến 21h30) hằng ngày
(028) 39977765 - 0938324656Góp ý, khiếu nại (từ 8h30 đến 21h30) hằng ngày
(028) 39977765 - 0903615334Thời gian Mở cửa các Shop
Thứ 2 đến thứ 7 (từ 8h30 đến 21h30) - Chủ Nhật (từ 8h30 đến 20h30)
© 2014. Công ty TNHH DECALSAIGON - GPĐKKD số 0312788805 do Sở KHĐT Tp.HCM cấp
Địa chỉ: Số 47/1 Trương Quốc Dung, Phường 8, Quận Phú Nhuận, Tp.HCM
Điện thoại: (028) 39977765 - 0938324656 - 0938324659 - 0904324658 - 0903615334
www.decalsaigon.com - Email: saigondecal@gmail.com
https://www.facebook.com/decalsaigon/
QUÉT MÃ QR ZALO THÊM ƯU ĐÃI
Bạn có thể thanh toán với

markdown:
![](images/icon-24h.jpg)
**Mã SP:** LTHV-182 **Bảo hành:** 30 ngày do lỗi dán bong tróc, phù bong bóng (Quý khách đến bảo hành đem theo phiếu)
Đặt mua hàng: (8h30 - 21h30): 7 ngày trong tuần
ĐT : (028) 39977765 - 0938324656 - 0938324659 - 0903615334
QUÉT MÃ QR ZALO THÊM ƯU ĐÃI
**Dán Laptop mẫu nghệ thuật đẹp dễ thương nhất**
[Chuyên gia dán kính cường lực bảo vệ iphone X số 1](chuyen-gia-dan-kinh-cuong-luc-bao-ve-iphone-x-so-1.html) [Bán bao da iphone X 10 đẹp độc đáo cao cấp](ban-bao-da-iphone-x-10-dep-doc-dao-cao-cap.html) [Ốp lưng iphone X mới đẹp mua đâu tốt nhất tphcm](op-lung-iphone-x-moi-dep-mua-dau-tot-nhat-tphcm.html) [Dán cường lực iphone 8 plus giá rẻ cao cấp](dan-cuong-luc-iphone-8-plus-gia-re-cao-cap.html) [Xe đạp bánh to béo bự giá rẻ tại tphcm](xe-dap-banh-to-beo-bu-gia-re-tai-tphcm.html) [Ốp lưng iphone 7 giá rẻ chính hãng cao cấp](op-lung-iphone-7.html) [Bán miếng dán cường lực iphone 7 plus chính hãng](gia-kinh-cuong-luc-iphone-7.html) [Miếng dán màn hình cường lực iphone chính hãng giá rẻ](dan-man-hinh-cuong-luc-,-man-hinh-chong-vat-nhon-6319.html) [Bao da iphone 8 plus đẹp chính hãng](bao-da-iphone-8-plus-dep-chinh-hang.html)
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
100,000
đ
Mua
Đăng ký nhận thông tin khuyến mãi
(028) 39977765 - 0938324659Đặt mua giao tận nơi (từ 8h30 đến 21h30) hằng ngày
(028) 39977765 - 0938324656Góp ý, khiếu nại (từ 8h30 đến 21h30) hằng ngày
(028) 39977765 - 0903615334Thời gian Mở cửa các Shop
Thứ 2 đến thứ 7 (từ 8h30 đến 21h30) - Chủ Nhật (từ 8h30 đến 20h30)
**© 2014. Công ty TNHH DECALSAIGON - GPĐKKD số 0312788805 do Sở KHĐT Tp.HCM cấp **
https://www.facebook.com/decalsaigon/
QUÉT MÃ QR ZALO THÊM ƯU ĐÃI
Bạn có thể thanh toán với

Server: Apache


text:
Bán gấp căn hộ royal city r1, 2 phòng ngủ thoáng mát giá rẻ
Trang 1 trong tổng số 1 trang • Share •
Bán gấp căn hộ royal city r1, 2 phòng ngủ thoáng mát giá rẻ
Bán gấp căn hộ royal city r1, 2 phòng ngủ thoáng mát giá rẻ
Mô tả
Do không có nhu cầu sử dụng nên chính chủ cần bán căn hộ royal city r2, 3 phòng ngủ, diện tích 130 m2. Thông tin căn hộ:
- Vị trí: 72 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
- Căn hộ thuộc tòa R1, tầng thấp
- Thiết kế: 2 phòng ngủ, 2 phòng tắm, 1 phòng khách, 1 phòng ăn, 1 ban công
- Ban công: hướng Đông Nam, Cửa hướng Nam
- Tiện ích: Ở dưới có trung tâm thương mại, bể bơi, sân tennis, phòng khám, trường học …
- Căn hộ đã được sửa lại đẹp, thoáng mát.
- Gần các trường đại học Công Đoàn, đại học Thủy lợi
- Giá bán: 5,2 tỷ
Liên hệ: 0901704190- A. Mạnh
Mô tả
Do không có nhu cầu sử dụng nên chính chủ cần bán căn hộ royal city r2, 3 phòng ngủ, diện tích 130 m2. Thông tin căn hộ:
- Vị trí: 72 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
- Căn hộ thuộc tòa R1, tầng thấp
- Thiết kế: 2 phòng ngủ, 2 phòng tắm, 1 phòng khách, 1 phòng ăn, 1 ban công
- Ban công: hướng Đông Nam, Cửa hướng Nam
- Tiện ích: Ở dưới có trung tâm thương mại, bể bơi, sân tennis, phòng khám, trường học …
- Căn hộ đã được sửa lại đẹp, thoáng mát.
- Gần các trường đại học Công Đoàn, đại học Thủy lợi
- Giá bán: 5,2 tỷ
Liên hệ: 0901704190- A. Mạnh
dinhmanhbdshomeking
- Binh Nhì
- Tổng số bài gửi : 18
Tuổi : 23
Đăng ký ngày : 09/08/2017
Danh tiếng : 0
-
Similar topics
» Căn hộ cao cấp Royal City rẻ nhất tòa R3 ( 0904.888.735 )
» [ Bán Gấp] Bán Chung Cư Royal City Giá Rẻ, Cắt Lỗ Cao 750 Triệu ***Phương- 0966 684 525 **
» Platinum Cineplex sẽ mở 2 cụm rạp tại Royal City và Times City
» Times Cirty, Bán thẻ vinmec khám bệnh, thẻ liên cấp 1 năm và 3 năm, thẻ mầm non Vinschool Times city và Royal City.
» Tôi cần bán CC Royal City - 0988461470
» [ Bán Gấp] Bán Chung Cư Royal City Giá Rẻ, Cắt Lỗ Cao 750 Triệu ***Phương- 0966 684 525 **
» Platinum Cineplex sẽ mở 2 cụm rạp tại Royal City và Times City
» Times Cirty, Bán thẻ vinmec khám bệnh, thẻ liên cấp 1 năm và 3 năm, thẻ mầm non Vinschool Times city và Royal City.
» Tôi cần bán CC Royal City - 0988461470
Trang 1 trong tổng số 1 trang
Permissions in this forum:Bạn không có quyền trả lời bài viết

markdown:
[Bán gấp căn hộ royal city r1, 2 phòng ngủ thoáng mát giá rẻ](/t85737-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Bán gấp căn hộ royal city r1, 2 phòng ngủ thoáng mát giá rẻ](/t85737-topic#100227)
Bán gấp căn hộ royal city r1, 2 phòng ngủ thoáng mát giá rẻ
Mô tả
Do không có nhu cầu sử dụng nên chính chủ cần bán căn hộ royal city r2, 3 phòng ngủ, diện tích 130 m2. Thông tin căn hộ:
- Vị trí: 72 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
- Căn hộ thuộc tòa R1, tầng thấp
- Thiết kế: 2 phòng ngủ, 2 phòng tắm, 1 phòng khách, 1 phòng ăn, 1 ban công
- Ban công: hướng Đông Nam, Cửa hướng Nam
- Tiện ích: Ở dưới có trung tâm thương mại, bể bơi, sân tennis, phòng khám, trường học …
- Căn hộ đã được sửa lại đẹp, thoáng mát.
- Gần các trường đại học Công Đoàn, đại học Thủy lợi
- Giá bán: 5,2 tỷ
Liên hệ: 0901704190- A. Mạnh
Mô tả
Do không có nhu cầu sử dụng nên chính chủ cần bán căn hộ royal city r2, 3 phòng ngủ, diện tích 130 m2. Thông tin căn hộ:
- Vị trí: 72 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội
- Căn hộ thuộc tòa R1, tầng thấp
- Thiết kế: 2 phòng ngủ, 2 phòng tắm, 1 phòng khách, 1 phòng ăn, 1 ban công
- Ban công: hướng Đông Nam, Cửa hướng Nam
- Tiện ích: Ở dưới có trung tâm thương mại, bể bơi, sân tennis, phòng khám, trường học …
- Căn hộ đã được sửa lại đẹp, thoáng mát.
- Gần các trường đại học Công Đoàn, đại học Thủy lợi
- Giá bán: 5,2 tỷ
Liên hệ: 0901704190- A. Mạnh
[dinhmanhbdshomeking](/u11429)
- Binh Nhì
- Tổng số bài gửi : 18
Tuổi : 23
Đăng ký ngày : 09/08/2017
Danh tiếng : 0
[Similar topics](javascript:ShowHideLayer('ptrafic_open','ptrafic_close');) ![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
![ -](https://illiweb.com/fa/empty.gif)
»
»
»
»
»
[Căn hộ cao cấp Royal City rẻ nhất tòa R3 ( 0904.888.735 )](http://www.diendannhadat.info/viewtopic?t=11323&topic_name)
»
[[ Bán Gấp] Bán Chung Cư Royal City Giá Rẻ, Cắt Lỗ Cao 750 Triệu ***Phương- 0966 684 525 **](http://www.diendannhadat.info/viewtopic?t=13199&topic_name)
»
[Platinum Cineplex sẽ mở 2 cụm rạp tại Royal City và Times City](http://diendannhadat.forumvi.com/viewtopic?t=20450&topic_name)
»
[Times Cirty, Bán thẻ vinmec khám bệnh, thẻ liên cấp 1 năm và 3 năm, thẻ mầm non Vinschool Times city và Royal City.](http://www.diendannhadat.info/viewtopic?t=49203&topic_name)
»
[Tôi cần bán CC Royal City - 0988461470](http://www.diendannhadat.info/viewtopic?t=3244&topic_name)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


text:
Trang chủ
Đọc sách
Trí nhớ
Tư duy
Kỹ năng
Học tập
Giáo dục
Thiền học
Sức khỏe
Tài nguyên
Giải trí
RSS
Khóa học SYSTEM WRITING - Công cụ ghi chép hiệu quả. Đăng kí
tại đây
Trang chủ »
Đọc sách
Làm sao để đọc 2 hoặc nhiều hơn 2 dòng một lúc ?
21 tháng 7, 2013
Trong kĩ thuật đọc nhanh, chúng ta thường nghe nói tới 1 số cách để đọc 2 hoặc nhiều hơn 2 dòng một lúc.
Để thực hiện được kĩ thuật này, cần mở rộng tầm nhìn theo chiều ngang và tăng khả năng xử lí hình ảnh của não bộ.
Bình thường bộ não quen việc xử lí tuần tự, từng kí tự 1, và từ kí tự này sang kí tự khác. Sau đó mới liên kết chúng lại với nhau để tạo nên 1 nội dung có nghĩa.
Khi mở rộng tầm nhìn ( thị trường đọc ), đồng nghĩa với việc trong 1 thời gian rất ngắn, thu nhận nhiều từ ( thông tin ) cùng lúc. Và do đó cách xử lí của não bộ cũng cần được thay đổi theo để đáp ứng được việc tiếp nhận nhiều thông tin vào cùng lúc.
Mắt chỉ thuần túy làm nhiệm vụ là thu nhận những hình ảnh, ánh sáng từ trang giấy chiếu đến. Những kích thích này truyền qua dây thần kinh thị giác và truyền đến bộ não.
Bộ não chính là nơi xử lí các tín hiệu thần kinh này.
Thay vì xử lí tuần tự từng kí tự, từng từ riêng lẻ, chúng ta định hình rằng mình sẽ xử lí theo từng câu, từng đoạn văn cùng lúc. Vì nghĩa của văn bản được chứa trong từng câu, từng đoạn văn.
Nếu cắt nhỏ ra, thì sẽ làm giảm khả năng hiểu của não bộ.
Khi mở rộng tầm nhìn, đồng thời chúng ta nâng cao khả năng phán đoán thông tin và khả năng tái kết nối thông tin từ các từ khóa đơn lẻ. Điều này được thực hiện tốt hơn nếu có 2 bước trước đó : Xem trước tổng quan bài viết & Xác định mục đích đọc.
Hình 1
Ở hình 1 : Chúng ta quét mắt theo các mũi tên màu đỏ, 3 - 4 mũi tên đối với 1 đoạn 2 dòng.
Khi đã quen kĩ thuật này, có thể quét 1 lần nhiều dòng
Hình 2
Ở hình 2 : Quét theo hình thác nước chảy xuống.
Ngoài ra còn có nhiều cách khác để mở rộng tầm nhìn theo chiều dọc như cách 'Dùng cả bàn tay làm đường hướng dẫn', 'Đọc theo chiều dọc với tia nhìn xa xăm', 'Đường cong đồng hồ'...
Các kĩ thuật này tương đối khó hơn 2 kĩ thuật trên và sẽ được tập luyện ở giai đoạn sau.
Tags:
Đọc nhanh
,
Đọc sách
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét
« Bài đăng Mới hơn
Trang chủ
Bài đăng Cũ hơn »
Trang chủ
|
Liên hệ Admin
|
Quảng cáo
|
Đội ngũ quản trị
.
.
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét

markdown:
Trang chủ
Đọc sách
Trí nhớ
Tư duy
Kỹ năng
Học tập
Giáo dục
Thiền học
Sức khỏe
Tài nguyên
Giải trí
RSS
Khóa học SYSTEM WRITING - Công cụ ghi chép hiệu quả. Đăng kí
tại đây
Trang chủ »
Đọc sách
Làm sao để đọc 2 hoặc nhiều hơn 2 dòng một lúc ?
21 tháng 7, 2013
Trong kĩ thuật đọc nhanh, chúng ta thường nghe nói tới 1 số cách để đọc 2 hoặc nhiều hơn 2 dòng một lúc.
Để thực hiện được kĩ thuật này, cần mở rộng tầm nhìn theo chiều ngang và tăng khả năng xử lí hình ảnh của não bộ.
Bình thường bộ não quen việc xử lí tuần tự, từng kí tự 1, và từ kí tự này sang kí tự khác. Sau đó mới liên kết chúng lại với nhau để tạo nên 1 nội dung có nghĩa.
Khi mở rộng tầm nhìn ( thị trường đọc ), đồng nghĩa với việc trong 1 thời gian rất ngắn, thu nhận nhiều từ ( thông tin ) cùng lúc. Và do đó cách xử lí của não bộ cũng cần được thay đổi theo để đáp ứng được việc tiếp nhận nhiều thông tin vào cùng lúc.
Mắt chỉ thuần túy làm nhiệm vụ là thu nhận những hình ảnh, ánh sáng từ trang giấy chiếu đến. Những kích thích này truyền qua dây thần kinh thị giác và truyền đến bộ não.
Bộ não chính là nơi xử lí các tín hiệu thần kinh này.
Thay vì xử lí tuần tự từng kí tự, từng từ riêng lẻ, chúng ta định hình rằng mình sẽ xử lí theo từng câu, từng đoạn văn cùng lúc. Vì nghĩa của văn bản được chứa trong từng câu, từng đoạn văn.
Nếu cắt nhỏ ra, thì sẽ làm giảm khả năng hiểu của não bộ.
Khi mở rộng tầm nhìn, đồng thời chúng ta nâng cao khả năng phán đoán thông tin và khả năng tái kết nối thông tin từ các từ khóa đơn lẻ. Điều này được thực hiện tốt hơn nếu có 2 bước trước đó : Xem trước tổng quan bài viết & Xác định mục đích đọc.
Hình 1
Ở hình 1 : Chúng ta quét mắt theo các mũi tên màu đỏ, 3 - 4 mũi tên đối với 1 đoạn 2 dòng.
Khi đã quen kĩ thuật này, có thể quét 1 lần nhiều dòng
Hình 2
Ở hình 2 : Quét theo hình thác nước chảy xuống.
Ngoài ra còn có nhiều cách khác để mở rộng tầm nhìn theo chiều dọc như cách 'Dùng cả bàn tay làm đường hướng dẫn', 'Đọc theo chiều dọc với tia nhìn xa xăm', 'Đường cong đồng hồ'...
Các kĩ thuật này tương đối khó hơn 2 kĩ thuật trên và sẽ được tập luyện ở giai đoạn sau.
Tags:
Đọc nhanh
,
Đọc sách
Comments[ 0 ]
Đăng nhận xét
« Bài đăng Mới hơn
Trang chủ
Bài đăng Cũ hơn »
Trang chủ
|
Liên hệ Admin
|
Quảng cáo
|
Đội ngũ quản trị
.
.
## Comments[ 0 ]
## Đăng nhận xét


text:
Danh mục
03/10/2017
Vui lòng xem tại đây
Liên kết website:
Tập đoàn Dầu khí Việt Nam
TCT Khí Việt Nam
TCT Tài chính CP Dầu khí VN
TCT CP dịch vụ kỹ thuật Dầu khí VN
Công ty Miền Bắc
Công ty Miền Trung
Công ty Đông Nam Bộ
Công ty Tây Nam Bộ
CTCP bao bì Đạm Phú Mỹ
Hiệp hội phân bón Quốc tế
Cafef
Báo Năng lượng mới - Petrotimes
Sở GD chứng khoán Tp HCM
Liên hệ |
Tuyển dụng |
Chính sách bảo mật thông tin
Copyright © 2013 by PVFCCo. | Lượt truy cập: 4
5
1
0
1
9
1
Tổng công ty Phân bón và Hóa chất Dầu khí
43 Mac Dinh Chi, Phuong Da Kao, Quan 1, TP. HCM. Phone: +84 28 38256258 - Fax: +84 28 38256269
Giấy phép thiết lập trang thông tin điện tử tổng hợp số 76/GP-ICP-STTTT ngày 04 tháng 10 năm 2013

Server: Vinahost

Cache-Control: no-cache, no-store, max-age=0


text:
Ở Việt Nam, Lexus là một trường hợp đặc biệt. “Đặc biệt” về giá, về sự hút khách và cũng rất “đặc biệt” về khả năng giữ giá sau nhiều năm sử dụng. Chư
Ở Việt Nam, Lexus là một trường hợp đặc biệt. “Đặc biệt” về giá, về sự hút khách và cũng rất “đặc biệt” về khả năng giữ giá sau nhiều năm sử dụng. Chưa cần có sự thừa nhận của Alain Uyttenhoven, người đứng đầu phân mảng xe sang Lexus thì bất cứ ai từng có cơ hội chạy thử các dòng xe sang, nhất là trên các tuyến cao tốc đều hiểu rằng, xe Nhật nói chung và Lexus nói riêng cũng không thể so bì với các dòng xe sang của Đức.
Cái cảm giác ở 120 km/h của ôtô Nhật so với xe hơi Đức khác nhau khá xa. Điều đó cho thấy trình độ thiết kế, chất lượng tổng thể của ôtô nói chung, xe Nhật vẫn còn một khoảng cách khá xa so với Đức.
Dù thua kém hơn về chất lượng nhưng ở Việt Nam, người tiêu dùng vẫn chuộng Lexus bởi nhiều nguyên nhân.
Thứ nhất, xe Đức chi phí thay thế phụ tùng khá cao, nhiều khi phải chờ hàng từ hãng mẹ gửi về mất tới cả tháng trời, thậm chí lâu hơn. Mỗi khi thay đồ, xe Đức thường phải thay cả cụm chi tiết, không thay nhỏ lẻ như xe Nhật.
Thứ hai, do có nhiều chi tiết điện tử hiện đại, xe Đức thường “dị ứng” với kiểu thời tiết nóng ẩm như Việt Nam.
Thứ ba, xe Đức phải được bảo dưỡng, chăm sóc đúng tiêu chuẩn Đức, điều này khó thực hiện ở Việt Nam, nếu có thì chi phí cũng quá cao.
Thứ tư, xe Nhật nói chung thường có giá bán lại cao hơn so với xe Đức cùng hạng, đây là một yếu tố rất quan trọng, vì ở Việt Nam ôtô không chỉ là phương tiện đi lại mà còn là tài sản có giá trị cao.
Những điều trên lý giải nguyên nhân vì sao ở Việt Nam, người tiêu dùng lại mua Lexus chứ không mua xe Đức cùng giá tiền.
Duy Tuấn
Nguồn : vnexpress.net
COMMENTS

markdown:
Ở Việt Nam, Lexus là một trường hợp đặc biệt. “Đặc biệt” về giá, về sự hút khách và cũng rất “đặc biệt” về khả năng giữ giá sau nhiều năm sử dụng. Chư
Ở Việt Nam, Lexus là một trường hợp đặc biệt. “Đặc biệt” về giá, về sự hút khách và cũng rất “đặc biệt” về khả năng giữ giá sau nhiều năm sử dụng. Chưa cần có sự thừa nhận của Alain Uyttenhoven, người đứng đầu phân mảng xe sang Lexus thì bất cứ ai từng có cơ hội chạy thử các dòng xe sang, nhất là trên các tuyến cao tốc đều hiểu rằng, xe Nhật nói chung và Lexus nói riêng cũng không thể so bì với các dòng xe sang của Đức.
Cái cảm giác ở 120 km/h của ôtô Nhật so với xe hơi Đức khác nhau khá xa. Điều đó cho thấy trình độ thiết kế, chất lượng tổng thể của ôtô nói chung, xe Nhật vẫn còn một khoảng cách khá xa so với Đức.
Dù thua kém hơn về chất lượng nhưng ở Việt Nam, người tiêu dùng vẫn chuộng Lexus bởi nhiều nguyên nhân.
Thứ nhất, xe Đức chi phí thay thế phụ tùng khá cao, nhiều khi phải chờ hàng từ hãng mẹ gửi về mất tới cả tháng trời, thậm chí lâu hơn. Mỗi khi thay đồ, xe Đức thường phải thay cả cụm chi tiết, không thay nhỏ lẻ như xe Nhật.
Thứ hai, do có nhiều chi tiết điện tử hiện đại, xe Đức thường “dị ứng” với kiểu thời tiết nóng ẩm như Việt Nam.
Thứ ba, xe Đức phải được bảo dưỡng, chăm sóc đúng tiêu chuẩn Đức, điều này khó thực hiện ở Việt Nam, nếu có thì chi phí cũng quá cao.
Thứ tư, xe Nhật nói chung thường có giá bán lại cao hơn so với xe Đức cùng hạng, đây là một yếu tố rất quan trọng, vì ở Việt Nam ôtô không chỉ là phương tiện đi lại mà còn là tài sản có giá trị cao.
Những điều trên lý giải nguyên nhân vì sao ở Việt Nam, người tiêu dùng lại mua Lexus chứ không mua xe Đức cùng giá tiền.
**Duy Tuấn**
Nguồn : vnexpress.net
## COMMENTS

Server: cloudflare

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Vary: Cookie,Accept-Encoding

Link: <http://www.ebaywebs.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://www.ebaywebs.com/?p=8848>; rel=shortlink


text:
Sa chước cám dỗ
Có một lời nguyện cầu mà tôi đã xin với Chúa cả hàng ngàn, hàng vạn lần, nhưng xin thì xin vậy mà cũng chả ý thức gì đến điều mình xin, và dĩ nhiên, cũng chẳng mấy khi thực hiện điều đã xin ấy. Đó là lời nguyện mà chính Chúa Giêsu đã dậy tôi khi cầu nguyện: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ” (Mat 6:13).
Sở dĩ lời cầu nguyện này không mấy gây chú ý hoặc khiến tôi phải để tâm suy nghĩ nhiều, vì theo tôi, xin Chúa đừng để mình rơi vào những cám dỗ đương nhiên là lời cầu xin cần thiết và đẹp lòng Ngài, như vậy chắc chắn Ngài sẽ ban. Vì không lẽ Ngài lại để con cái mình rơi vào những sự dữ là hậu quả của những cám dỗ đó?
Nhưng bỗng hôm qua tôi có dịp xem một ít phút cuốn phim ngắn với tựa đề “Confession”, cuốn phim được thực hiện nhằm đề cao chủ đề của Năm Thánh Lòng Thương Xót, 2016. Cuốn phim được dạo diễn do John La Raw từ Miến Điện, và thực hiện bởi các tài tử Hàn Quốc. Tuy chỉ là cuốn phim ngắn, nhưng nó đã thức tỉnh tôi, thức tỉnh lời cầu xin của tôi, và đem tôi đến một suy tư thực hành cần thiết cho bước tiến tâm linh.
Câu chuyện kể về một vị linh mục khi ban phép hòa giải cho một hối nhân, qua việc xưng tội, không ngờ hối nhân ấy lại chính là người đã gây ra tai nạn khiến bố của mình phải chết. Hơn 20 năm trôi qua trong trốn tránh và gậm nhấm của lương tâm, lại nữa căn bệnh ung thư trong giai đoạn chót đang chờ cất mạng ông nay mai. Ông hối hận, lòng tràn đầy thống hối tìm đến tòa cáo giải mong được trút bỏ gánh nặng của tâm hồn, đồng thời tìm được sự tha thứ cho trường hợp của mình.
Tha tội cho hối nhân. Đó là việc làm cần thiết và đương nhiên của linh mục. Linh mục qua vai trò đại diện Thiên Chúa có thể tha thứ bất cứ tội nào dù nặng nề đến đâu khi hối nhân ngỏ ý ăn năn, thống hối. Nhưng tha cho một người đã gây ra cái chết của bố mình, lại thuộc quyền con người của linh mục. Điều này đã giày vò lương tâm của linh mục ấy, có thể nó đã chạm đến thánh chức linh mục của ngài. Tại sao lại là tôi? Để có nghị lực tha cho hối nhân trong trường hợp này, vị linh mục đã đọc chậm dãi Kinh Lạy Cha để xin ơn tha tội cho mình và cho kẻ đã phạm đến mình: “Xin tha tội chúng con, như chúng con cũng tha kẻ lỗi phạm đến chúng con” (6:12). Nhưng khi chạm phải câu: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ” (6:13), thì cũng là lúc cơn cám dỗ nổi lên tấn công vị linh mục. Đối với ngài, cái cám dỗ ngay lúc này, ngay trước mắt là cám dỗ “không tha” cho người đã gây ra cái chết của bố mình. Và với ơn Chúa, với ý thức mình cũng cần được Thiên Chúa tha thứ, vị linh mục đã giơ tay ban phép xá giải cho hối nhân: “Cha tha tội cho con, nhân danh Cha, và con, và Thánh Thần.” Ngay lúc ấy nét mặt hai người đã trở nên bình an. Người ta có cảm tưởng cả hai đã trút bỏ một khối đá nặng nề đè nặng tâm hồn.
Qua câu chuyện, tôi đã nhận ra một ý nghĩa mới của lời cầu “tha tội”, cũng như một hình thức cám dỗ mới mà trước đến giờ ít quan tâm, hoặc chưa để ý đến nó mỗi khi đọc Kinh Lạy Cha.
Những cám dỗ thông thường về mặt xã hội như dâm dục, ngoại tình, gian tham, biển thủ công quỹ, tham nhũng, hối lộ, hối mại quyền thế, trộm cướp, giết người, rượu chè, nghiện hút, bài bạc, làm chứng gian, hoặc những cám dỗ mang tính tội phạm của con người thời đại như buôn bán vũ khí, buôn bán người, buôn bán nội tạng, làm trùm những đường giây ma túy, gái gọi…
Tiếp đến là những cám dỗ của đời sống thường ngày như giận hờn, nóng nảy, hận thù, ghen tỵ, nói xấu, phê bình người khác, hà tiện, ích kỷ, thiếu trách nhiệm làm chồng, làm vợ, làm con cái là những cám dỗ dễ làm con người sợ hãi, e dè, hoảng sợ.
Nhưng ngoài ra còn có một thứ cám dỗ mà rất nhiều người - trong đó có tôi - thường hay bị lôi kéo vào, mà hậu quả của chúng không hề nhỏ. Cám dỗ ấy là từ chối hoặc làm ngược lại với lời cầu xin do Chúa đã dạy: “Xin tha tội chúng con, như chúng con cũng tha kẻ lỗi phạm đến chúng con”. Để mình xuôi theo cám dỗ này, đồng nghĩa với việc không tha thứ cho người khác cũng như không tha cho chính mình.
Như vậy, trong thực hành việc đọc Kinh Lạy Cha một cách chậm dãi mỗi khi có ai đó xúc phạm đến mình, hoặc mình cảm thấy có lỗi vì đã xúc phạm đến người khác không chỉ là một hành vi đạo đức, một lời nguyện xin ơn tha thứ và chữa lành, mà nó còn là một phương pháp tâm lý trị liệu nữa. Lời Chúa không chỉ là lời hằng sống, mà còn là “Lời làm hoan lạc tim con” (Giêrêmia 15:16). Việc lặp đi, lặp lại lời cầu xin này sẽ thức tỉnh ý thức về các khuyết điểm, nâng cao sức mạnh tinh thần để giúp ta có khả năng thắng vượt được chính sự yếu đuối, cái tôi ích kỷ của mình để tha thứ cũng như để đón nhận sự tha thứ. Tha cho người khác cũng như tha cho chính mình là một nhân đức đòi hỏi ơn Chúa và sự cố gắng của con người.
Để dạy ta sự tha thứ, Chúa Giêsu trên thập giá cũng đã xin với Chúa Cha tha cho những kẻ đóng đanh Người: “Xin Cha tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm” (Luca 23:34). Trước một người đang làm mình khổ, mình buồn, mình thiệt thòi, hoặc trước một người mà mình làm cho họ khổ, họ buồn, họ bị thiệt thòi, không gì bằng đọc lại một cách chậm dãi: “Xin chớ để con sa chước cám dỗ”. Lạy Chúa, cám dỗ ngay trước mắt con lúc này là đừng tha cho người mắc nợ, người lỗi phạm đến mình. Lạy Chúa, xin cứu con khỏi sự dữ này. Bởi con cũng đang cần đến lòng Thương Xót của Chúa và của anh chị em mình.

markdown:
[Home](/)» [Tôn giáo](/ton-giao)» [Thánh Kinh](/thanh-kinh)
# Sa chước cám dỗ
![ ](http://www.giadinhnazareth.org/sites/default/files/imagecache/main_img/Photos/C%E1%BA%A7u%20nguy%E1%BB%87n_13.jpg)
Có một lời nguyện cầu mà tôi đã xin với Chúa cả hàng ngàn, hàng vạn lần, nhưng xin thì xin vậy mà cũng chả ý thức gì đến điều mình xin, và dĩ nhiên, cũng chẳng mấy khi thực hiện điều đã xin ấy. Đó là lời nguyện mà chính Chúa Giêsu đã dậy tôi khi cầu nguyện: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ” (Mat 6:13).
Sở dĩ lời cầu nguyện này không mấy gây chú ý hoặc khiến tôi phải để tâm suy nghĩ nhiều, vì theo tôi, xin Chúa đừng để mình rơi vào những cám dỗ đương nhiên là lời cầu xin cần thiết và đẹp lòng Ngài, như vậy chắc chắn Ngài sẽ ban. Vì không lẽ Ngài lại để con cái mình rơi vào những sự dữ là hậu quả của những cám dỗ đó?
Nhưng bỗng hôm qua tôi có dịp xem một ít phút cuốn phim ngắn với tựa đề “Confession”, cuốn phim được thực hiện nhằm đề cao chủ đề của Năm Thánh Lòng Thương Xót, 2016. Cuốn phim được dạo diễn do John La Raw từ Miến Điện, và thực hiện bởi các tài tử Hàn Quốc. Tuy chỉ là cuốn phim ngắn, nhưng nó đã thức tỉnh tôi, thức tỉnh lời cầu xin của tôi, và đem tôi đến một suy tư thực hành cần thiết cho bước tiến tâm linh.
Câu chuyện kể về một vị linh mục khi ban phép hòa giải cho một hối nhân, qua việc xưng tội, không ngờ hối nhân ấy lại chính là người đã gây ra tai nạn khiến bố của mình phải chết. Hơn 20 năm trôi qua trong trốn tránh và gậm nhấm của lương tâm, lại nữa căn bệnh ung thư trong giai đoạn chót đang chờ cất mạng ông nay mai. Ông hối hận, lòng tràn đầy thống hối tìm đến tòa cáo giải mong được trút bỏ gánh nặng của tâm hồn, đồng thời tìm được sự tha thứ cho trường hợp của mình.
Tha tội cho hối nhân. Đó là việc làm cần thiết và đương nhiên của linh mục. Linh mục qua vai trò đại diện Thiên Chúa có thể tha thứ bất cứ tội nào dù nặng nề đến đâu khi hối nhân ngỏ ý ăn năn, thống hối. Nhưng tha cho một người đã gây ra cái chết của bố mình, lại thuộc quyền con người của linh mục. Điều này đã giày vò lương tâm của linh mục ấy, có thể nó đã chạm đến thánh chức linh mục của ngài. Tại sao lại là tôi? Để có nghị lực tha cho hối nhân trong trường hợp này, vị linh mục đã đọc chậm dãi Kinh Lạy Cha để xin ơn tha tội cho mình và cho kẻ đã phạm đến mình: “Xin tha tội chúng con, như chúng con cũng tha kẻ lỗi phạm đến chúng con” (6:12). Nhưng khi chạm phải câu: “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ” (6:13), thì cũng là lúc cơn cám dỗ nổi lên tấn công vị linh mục. Đối với ngài, cái cám dỗ ngay lúc này, ngay trước mắt là cám dỗ “không tha” cho người đã gây ra cái chết của bố mình. Và với ơn Chúa, với ý thức mình cũng cần được Thiên Chúa tha thứ, vị linh mục đã giơ tay ban phép xá giải cho hối nhân: “Cha tha tội cho con, nhân danh Cha, và con, và Thánh Thần.” Ngay lúc ấy nét mặt hai người đã trở nên bình an. Người ta có cảm tưởng cả hai đã trút bỏ một khối đá nặng nề đè nặng tâm hồn.
Qua câu chuyện, tôi đã nhận ra một ý nghĩa mới của lời cầu “tha tội”, cũng như một hình thức cám dỗ mới mà trước đến giờ ít quan tâm, hoặc chưa để ý đến nó mỗi khi đọc Kinh Lạy Cha.
Những cám dỗ thông thường về mặt xã hội như dâm dục, ngoại tình, gian tham, biển thủ công quỹ, tham nhũng, hối lộ, hối mại quyền thế, trộm cướp, giết người, rượu chè, nghiện hút, bài bạc, làm chứng gian, hoặc những cám dỗ mang tính tội phạm của con người thời đại như buôn bán vũ khí, buôn bán người, buôn bán nội tạng, làm trùm những đường giây ma túy, gái gọi…
Tiếp đến là những cám dỗ của đời sống thường ngày như giận hờn, nóng nảy, hận thù, ghen tỵ, nói xấu, phê bình người khác, hà tiện, ích kỷ, thiếu trách nhiệm làm chồng, làm vợ, làm con cái là những cám dỗ dễ làm con người sợ hãi, e dè, hoảng sợ.
Nhưng ngoài ra còn có một thứ cám dỗ mà rất nhiều người - trong đó có tôi - thường hay bị lôi kéo vào, mà hậu quả của chúng không hề nhỏ. Cám dỗ ấy là từ chối hoặc làm ngược lại với lời cầu xin do Chúa đã dạy: “Xin tha tội chúng con, như chúng con cũng tha kẻ lỗi phạm đến chúng con”. Để mình xuôi theo cám dỗ này, đồng nghĩa với việc không tha thứ cho người khác cũng như không tha cho chính mình.
Như vậy, trong thực hành việc đọc Kinh Lạy Cha một cách chậm dãi mỗi khi có ai đó xúc phạm đến mình, hoặc mình cảm thấy có lỗi vì đã xúc phạm đến người khác không chỉ là một hành vi đạo đức, một lời nguyện xin ơn tha thứ và chữa lành, mà nó còn là một phương pháp tâm lý trị liệu nữa. Lời Chúa không chỉ là lời hằng sống, mà còn là “Lời làm hoan lạc tim con” (Giêrêmia 15:16). Việc lặp đi, lặp lại lời cầu xin này sẽ thức tỉnh ý thức về các khuyết điểm, nâng cao sức mạnh tinh thần để giúp ta có khả năng thắng vượt được chính sự yếu đuối, cái tôi ích kỷ của mình để tha thứ cũng như để đón nhận sự tha thứ. Tha cho người khác cũng như tha cho chính mình là một nhân đức đòi hỏi ơn Chúa và sự cố gắng của con người.
Để dạy ta sự tha thứ, Chúa Giêsu trên thập giá cũng đã xin với Chúa Cha tha cho những kẻ đóng đanh Người: “Xin Cha tha cho chúng, vì chúng không biết việc chúng làm” (Luca 23:34). Trước một người đang làm mình khổ, mình buồn, mình thiệt thòi, hoặc trước một người mà mình làm cho họ khổ, họ buồn, họ bị thiệt thòi, không gì bằng đọc lại một cách chậm dãi: “Xin chớ để con sa chước cám dỗ”. Lạy Chúa, cám dỗ ngay trước mắt con lúc này là đừng tha cho người mắc nợ, người lỗi phạm đến mình. Lạy Chúa, xin cứu con khỏi sự dữ này. Bởi con cũng đang cần đến lòng Thương Xót của Chúa và của anh chị em mình.

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: SESSeeb083607820efdedcc07d202506b263=ob60rupcj92h47rr1lj90op792; expires=Wed, 14-Mar-2018 15:09:28 GMT; path=/; domain=.giadinhnazareth.org