markdown:
|
|BuddhaSasana
|
|
Vietnamese,
with
**Thanh
Tịnh Ðạo
Luận sư Buddhaghosa (Phật Âm)
Thích Nữ Trí Hải dịch Việt**
|
|
-ooOoo-
A. Ðịnh Nghĩa Duyên Sanh
1. Bây giờ đã đến lúc trình bày về Duyên khởi và các chi phần Duyên sinh bao hàm trong chữ "vân vân" ở câu "các pháp đều được xếp thành uẩn, xứ, giới, căn, đế và duyên sinh, v.v. gọi là đất" (Ch.XIV, đoạn 32).
2. Trước hết các
pháp bắt đầu từ vô minh cần đuợc hiểu là
3. Thứ đến các pháp
khởi từ già chết cần được hiểu là
4. Sau đây là giải
thích vắn tắt. Các pháp làm duyên (điều kiện) cần hiểu
là
5. Làm sao biết được
điều ấy? Chính do lời dạy của Thế tôn: "Và này
các tỷ kheo, thế nào là lý duyên khởi? Do duyên sanh, này
các tỷ kheo, có già chết khởi lên. Dầu Như lai có xuất
hiện hay không, an trú là giới tánh ấy, pháp trú tánh ấy,
pháp quyết định tánh ấy, y duyên tánh ấy. Như lai hoàn
toàn chứng ngộ, chứng đạt định lý ấy. Sau khi chứng ngộ,
chứng đạt, Ngài tuyên bố, tuyên thuyết, tường thuyết,
khai hiển, khai thị, phân biệt, minh hiển, minh thị. Ngài
nói: "Do duyên
6. Do vậy, cần hiểu rằng lý Duyên khởi có đặc tánh là làm điều kiện (duyên) cho các pháp khởi tù già chết. Nhiệm vụ nó là tiếp tục quá trình đau khổ. Nó được biểu hiện là con đường sai lạc.
Do vì những pháp đặc biệt được phát sinh bởi những duyên đặc biệt, không ít hơn cũng không nhiều hơn, nên nó được gọi là "Như tánh". Vì một khi các duyên đã gặp gỡ thì không có chuyện không sanh các pháp mà chúng phải sanh, nên được gọi là "Bất hư vọng tánh". Vì không có sự sanh khởi của một pháp nào do duyên một pháp khác thế, nên gọi là "bất dị tánh". Vì có một điều kiện hay một tập hợp các điều kiện cho các pháp khởi từ già chết, nên gọi là "y duyên tánh".
7. Ðịnh nghĩa danh từ:
8. Ðặc tính cần tìm
ở văn phạm. Một số người bảo rằng từ ngữ
9. (1) Không có kinh mào
giải thích duyên khởi là sự sinh khởi mà thôi. (2) Bất cứ
ai nhận rằng duyên khởi là như vậy, tức là nói trái với
kinh
10. Lại cũng mâu thuẫn
với kinh
11. (3) Lối giải thích
ấy không sâu xa. Ðức Thế tôn đã nói như sau: "Này
12. (4) Sai văn phạm: từ
ngữ
13. Có thể có người
cãi rằng, ta có thể thêm động từ
14. Lại nữa, những
người tưởng rằng
15. Nếu có quan điểm
nào khởi lên với giải thích danh từ duyên sinh chỉ là
sanh khởi, thì quan điểm ấy cần bác bỏ với lối giải
thích sau. Từ ngữ
16. Danh từ
17. Hoặc, vì tổng thể các nhân đưa đến quả kế tiếp, cho nên có thể nói là chúng "cùng sinh khởi với nhau".
18. Tổng hợp các nhân
khởi từ vô minh, để dẫn đến sự thể hiện một quả ví
dụ hành, thức,vv., tổng hợp ấy được gọi
19. Một cách giải thích khác: Toàn bộ y duyên tánh này tác động hỗ tương lệ thuộc, khởi lên những pháp đồng đẳng với nhau. Ðấy là lý do bậc đại thánh, bậc Kiến giả, đã cho từ ngữ này hình thức ngắn gọn.
20. Những duyên được
kể dưới đề mục vô minh vv., những duyên khiến cho các
pháp hành, thức... sanh khởi, không thể làm cho sanh khởi nếu
chúng không phụ thuộc lẫn nhau, và nếu chúng thiếu khuyết.
Do đó, y duyên tánh này (
21. Khi có tên như vậy, thì phần đầu của tên ấy loại bỏ tà kiến chấp thường, phần sau ngăn chận tà kiến chấp đoạn, cả hai phần nêu rõ trung đạo muốn nói.
22. Phần đầu: danh từ
Quả vậy, nếu vạn pháp là thường, vô nhân, vv. thì cần gì đến các duyên phối hợp?
23. Phần sau: danh từ sanh chỉ sự sanh khởi các pháp, vì các pháp này sanh khi các duyên của chúng phối hợp. Ðiều này ngăn chận thuyết đoạn diệt tức cho rằng chết là hết, hoặc thuyết hư vô (không ích gì khi bố thí vv...) hoặc cho rằng không có đời sau. Vì khi thấy các pháp tiếp tục sanh khởi do duyên các pháp đi trước, thì làm sao còn có thể kiến chấp các thuyết hư vô đoạn diệt?
24. Cả hai phần: vì bất
cứ pháp nào cũng được sinh ra mà không gián đoạn sự tiếp
nối nhân quả của các duyên phối hợp, nên toàn thể
duyên sinh biểu thị trung đạo, nghĩa là phủ nhận các thuyết
cho rằng người hành động là một với người gặt quả,
hay là khác với người gặt quả. Trung đạo này là con đường
chân chính được mô tả như sau " "Không chấp ngôn
ngữ địa phương cũng không bỏ qua sự thật thường ngày"
Trên đây là giải thích danh từ "duyên khởi".
25. Trong khi dạy lý
duyên khởi, đức Thế tôn đã nói như sau:"Vô minh
duyên hành"
Những vị này không giải thích sai ý bậc đạo sư, không quảng cáo cho lập trường riêng, không cãi cọ với lập trường người khác, không xuyên tạc kinh, nói đúng theo luật, theo những thẩm quyền chính thống, người giảng Pháp và Nghĩa, luôn luôn nói cùng nghĩa ấy với nhiều cách khác nhau.
Việc giải thích Duyên sinh là một việc rất khó, như cổ đức đã nói:
Xét rằng giải thích duyên sinh thật là việc làm bất khả, trừ người đã am tường kinh điển, bởi thế,
Khi khởi sự nói về cơ cấu duyên sinh tôi không tìm thấy chỗ nào làm điểm tựa cảm thấy như bị chơi vơi giữa biển cả. Tuy vậy có nhiều cách giảng giáo lý,
Lại còn phương pháp của các bậc thầy trước, đã được lưu truyền không dứt.
Dựa vào hai điểm này, tôi sẽ giải thích Duyên sinh. Hãy chú tâm nghe kỹ.
26. Các bậc thầy ngày trước đã nói: "Ai đọc kỹ kinh này, sẽ đi từ sự thù thắng này đến sự thù thắng khác, và khi học viên mãn, sẽ thoát khỏi tầm mắt của thần chết."
27. Về đoạn "Vô minh duyên hành"... chúng ta sẽ trình bày: một, những lối giảng dạy khác nhau, hai, ý nghĩa, ba, đặc tính, bốn, chỉ có một,vv..., năm, định rõ các thành phần.
28. Về những lối giảng dạy: Ðức Phật có bốn cách dạy Duyên khởi: từ đầu, từ giữa đến cuối, từ cuối, và từ giữa đến đầu. Như người nhổ cây leo có bốn cách nắm cây leo ấy.
29. Một người thấy gốc cây leo trước, cắt ở gốc và kéo trọn cây về dùng. Cũng vậy đức Phật dạy Duyên sinh từ đầu đến cuối như sau: "Này các tỷ kheo, vô minh duyên hành,... sanh duyên già chết."
30. Một người khác thấy
đoạn giữa cây leo, cắt ở giữa, lôi ra phần trên cây leo
về dùng, cũng vậy đức Thế tôn dạy Duyên sinh từ giữa
đến cuối: khi vị ấy thích thú hoan hỉ trong cảm thọ,
ái sanh khởi. Ái lạc trong cảm thọ gọi là thủ, do thủ
có hữu, do hữu có sanh." (
31. Một người nữa lại thấy ngọn cây leo trước, và nắm lấy ngọn rồi theo dõi ngọn xuống tới gốc để nhổ toàn thân cây leo. Cũng vậy đức Thế tôn dạy Duyên sinh từ cuối trở về đầu như sau: "Do duyên sanh, có già chết, được nói vậy. Nhưng có già chết do duyên sanh hay không, hay ở đây là như thế nào? – Bạch Thế tôn, có già chết do duyên sanh... Do duyên hữu có sanh, được nói như vậy... Do duyên vô minh có hành, được nói nhu vậy. Nhưng có hành do duyên vô minh hay không, hay ở đây là như thế nào? - Bạch Thế tôn, có hành do duyên vô minh."
32. Một người khác nữa
chỉ thấy đoạn giữa cây leo, chặt ở giữa và lần xuống
tới gốc để nhổ, cũng vậy Thế tôn dạy Duyên khởi từ
giữa đến đầu như sau: "Này các tỷ kheo, bổn thức
ăn lấy gì làm nguồn gốc, căn nguyên chúng là gì? Từ đâu
chúng sinh ra? Do cái gì mà chúng được phát sinh? Bổn thức
ăn này có ái làm nguồn gốc, chúng được sinh ra từ nơi
ái, do ái mà phát sinh. Ái: cái gì là nguồn gốc của
nó?... Thọ... Xúc... Sáu xứ... Danh sắc... Thức... Hành:
cái gì là nguồn gốc các hành? Do cái gì mà chúng phát
sinh? Hành có vô minh làm nguồn gốc, được phát sinh bởi
vô minh. (
33. Tại sao Phật dạy thế? Bởi vì duyên sinh hoàn toàn có lợi ích, và bởi vì ngài có được thiện xảo trong sự giáo dục. Duyên sinh hoàn toàn có lợi ích: dù khởi từ bất cứ khởi điểm nào trong bốn khởi điểm nói trên. Duyên sinh cũng chỉ đưa đến sự thể nhập chánh đạo. Và đức Phật có sự thiện xảo trong việc giáo hóa: Ngài làm như vậy nhờ có bốn vô úy, bốn vô ngại biện và bốn sâu sắc (xem đ. 304).
34. Nhưng điều đặc biệt cần nhận nhận thức là: (1): Khi ngài thấy những người đáng giáo hóa mà bị hoang mang về nguyên nhân của quá trình hiện hữu, thì ngài xử dụng lối giảng dạy Duyên sinh khởi từ gốc, để chứng tỏ quá trình ấy tiếp diễn tuân theo những định luật đặc biệt của nó, và để chỉ ra sự sanh khởi. (3) Khi ngài quán sát thế gian bị rối ren vì sanh, già, chết và tái sanh, thì ngài giảng Duyên sinh kể từ ngọn, để chỉ ra những quy luật chi phối các loại đau khổ bắt đầu từ già chết, mà chính ngài đã khám phá trong giai đoạn đầu của sự thâm nhập lý Duyên sinh. (4) Ngài giảng Duyên sinh từ đoạn giữa gốc tới, để chỉ rõ chuỗi nhân quả trải lần về hiện hữu quá khứ như thế nào, rồi từ quá khứ trở lại, phù hợp với định nghĩa của ngài về thức ăn kể như nguồn gốc của vô minh. (2) Và ngài giảng Duyên sinh từ đoạn giữa đến gốc, để chỉ rõ hiện hữu tương lai sẽ tiếp tục (qua sự tái sinh) do sự khởi lên trong hiện tại, những cái nhân cho tái sinh.
35. Trong những phương pháp trình bày trên, thì phương pháp ở đây là khởi từ gốc, để chỉ cho những người đáng giáo hoá mà hoang mang về những định luật của quá trình hiện hữu, thấy rằng quá trình ấy có tuân theo những quy luật của riêng nó. Lối giảng dạy này cốt chỉ ra thứ tự sanh khởi.
36. Nhưng tại sao ở đây
vô minh được nêu đầu tiên? Làm thế nào mà vô minh lại
là cái nhân căn để không nhân của thế giới, tựa như
Nguyên nhân đầu tiên của những người chấp nhận có
Nguyên nhân đầu tiên? Thật thì nó không phải vô nhân, vì
có một nguyên nhân cho vô minh, được nói đến như sau:
"Với sự sanh khởi của lậu hoặc, có sự sanh khởi của
vô minh". (
37. Cách ấy là khi vô
minh được dùng làm khởi điểm trong sự trình bày vòng
tái sinh. Bởi vì đức Phật dùng hai khởi điểm để trình
bày vòng tái sinh: hoặc khởi từ vô minh, như khi nói:
"Này các tỷ kheo, không có mối đầu của vô minh được
biết đến, để mà nói trước đó không có vô minh rồi
sau mới có. Nhưng mặc dù như vậy, này các tỷ kheo, vô
minh vẫn có những duyên đặc biệt của nó". (
38. Nhưng tại sao đức Thế tôn trình bày vòng tái sinh với hai pháp này làm khởi điểm? Bởi vì chúng là những cái nhân nổi bật nhất của các nghiệp đưa đến thiện thú và ác thú.
39. Vô minh là một nhân nổi bật của nghiệp đưa đến ác thú. Tại sao? Cũng như khi một con bò cái sắp bị giết phải chịu cái khổ lửa đốt và roi quất, và trong khi điên dại vì đau đớn, nó uống cả nước sôi mặc dù nước ấy không đem lại giải khát mà còn hại cho nó, cũng vậy kẻ phàm phu bị vô minh tóm lấy, nên làm những nghiệp ác đủ loại như sát sinh vân vân, những nghiệp đưa đến ác thú, mặc dù nghiệp ấy không đem lại hạnh phúc mà còn ném kẻ ấy vào cõi dữ.
40. Nhưng hữu ái là nhân nổi bật dẫn đến thiện thú, tại sao? Cũng như chính con bò cái ấy, do khát nước... khởi sự uống nước lạnh, thứ nước này đem lại cho nó sự thỏa mãn, giảm bớt nổi thống khổ. Cũng vậy kẻ phàm phu bị tóm trong hữu ái (khát khao sự hiện hữu), nên làm các nghiệp lành đủ loại như không sát sinh .v.v. nghiệp đưa đến các cõi lành, đem lại thỏa mãn vì không bị phiền não thiêu đốt, giảm bớt sự thống khổ trong những cõi bất hạnh.
41. Về hai pháp này, những
khởi điểm trong quá trình hiện hữu, có khi đức Thế tôn
chỉ giảng dạy căn cứ trên một pháp, ví dụ: "Này
các tỷ kheo, hành có vô minh làm nhân, thức có hành làm
nhân... ". Hoặc: "Này các tỷ kheo, ái tăng trưởng
nơi một người sống thấy vị ngọt ở các pháp đưa đến
chấp thủ. Do duyên ái, thủ có mặt
42. Trong những cách đi vào lý duyên khởi như trên, cách được nói ở đây "vô minh duyên hành" cần được hiểu là cách căn cứ trên một pháp. Trên đây là lối giảng dạy lý Duyên khởi.
43. Về ý nghĩa. Thân
ác hành, ngữ ác hành... gọi là "không được thấy"
(
44. Cái gì mà do đó, kết
quả xảy đến thì gọi là một duyên (
Hành là cái tạo nên
những gì được tạo. Hành có hai: hành với vô minh làm
duyên, và hành được nói trong kinh điển với từ ngữ
45. Nhưng loại hành thứ
hai gồm bốn thứ, là: các hành pháp hữu vi, các hành do
nghiệp sanh, các hành phát sanh ra nghiệp, và hành với nghĩa
vận tốc (
46. Tất cả các pháp
có điều kiện, như trong câu "Chư hành vô thường",
gọi là hành với nghĩa cái được tạo tác (hữu vi). Trong
Luận, các pháp sắc là vô sắc thuộc ba cõi, do nghiệp sinh
thì gọi là hành theo nghĩa nghiệp sở-tạo. Các hành này cũng
nằm trong loại "chư hành vô thường. Trong kinh điển không
có phân biệt hai loại hành này. Các hành phát sinh nghiệp
là tư tâm sở thiện bất thiện thuộc ba cõi. Loại này
được nói đến trong kinh như sau: "Này các tỷ kheo, người
này, do vô minh, tạo các phước nghiệp" (
47. Còn nhiều loại
hành khác được nói trong kinh, như: "Khi một tỷ kheo đắc
định diệt thọ tưởng, này
48. Những gì tiếp
theo: "Hành duyên thức" v.v.. nên hiểu như đã nói
trên. Ở đây chỉ giải thích những gì chưa được giải
thích: Thức là nhận biết. Danh
49. "Do duyên vô minh, có hành":chữ này nghĩa là "được sanh ra". Từ "hành duyên thức" cho đến cuối cần hiểu tương tự.
50. "Như vậy" có nghĩa là quá trình đã được diễn tả ở trên. Bằng từ ngữ ấy, ngài chỉ rằng chính do vô minh, v.v. làm nhân, chứ không do tạo tác của một thượng đế, mà "có sự sanh khởi toàn bộ khổ uẩn này". Toàn bộ là không pha lẫn, thuần túy, hoàn toàn. Khổ uẩn là toàn thể đồng khổ, không phải ngã, không đẹp, không vui... (lược).
Trên đây là trình bày về ý nghĩa.
51. Về tính chất,
v.v.. Vô minh có đặc tính là không biết. Nhiệm vụ nó là
rối ren. Nó được biểu hiện bằng sự khuất lấp. Nhân gần
của nó là lậu hoặc. Hành có đặc tính là tạo tác. Nhiệm
vụ nó là dồn chứa. Nó được biểu mện bằng ý muốn.
Nhân gần của nó là vô minh. Thức có đặc tính là nhận
biết. Nhiệm vụ nó là đi trước, dẫn hiện bằng ý muốn.
Nhân gần của nó là vô minh. Thức có đặc tính nhận biết.
Nhiệm vụ nó là đi trước, dẫn đầu. (Xem
52. Về loại: Vô minh chỉ có một, kể về tính không biết, không thấy. Nó thuộc hai loại, là phi thuyết và tà thuyết, hoặc cần nhắc bảo và không cần.
Vô minh, có ba loại, là tương ưng với ba thọ. Nó thuộc bốn loại, theo sự không thấu rõ bốn chân lý. Năm loại, là che giấu sự nguy hiểm trong năm cõi tái sinh. Tuy vậy, cần hiểu rằng tất cả những chi phần thuộc vô sắc của Duyên sinh đều có sáu bản chất tương ứng với sáu căn và trần.
53. Hành chỉ có một một khi chỉ các pháp hữu lậu, các pháp có bản chất của quả báo, đưa đến kiết sừ, thuộc thế gian, bất định, hữu vi, hữu nhân và vô nhân, vân vân. Hành thuộc hai loại, là thiện và bất thiện, hữu hạn và đại hành, thấp và trung bình, chắc chắn sai, và bất định. Hành thuộc ba loại, là phước hành, phi phước hành và bất động hành. Hành bốn loại là đưa đến bốn loại sanh. Hành năm loại là đưa đến năm thú (cõi tái sinh).
54. Thức một loại là thế gian, dị thục, v.v.. Nó thuộc hai loại, là hữu nhân và vô nhân, v.v.. Ba loại, bao hàm trong ba hữu, tương ưng ba thọ, hoặc ba loại là hành có ba nhân, hai nhân và không nhân. Hành thuộc bốn loại tùy theo bốn sanh, và năm loại theo năm thú.
55. Danh-sắc thuộc một loại vì tùy thuộc thức, và có nghiệp làm duyên cho nó. Thuộc hai loại là có đối tượng (danh) và không đối tượng (sắc), có ba loại quá khứ hiện tại vị lai. Bốn và năm loại, tùy bốn sanh năm thú.
56. Sáu xứ có một loại, kể như là nguồn gốc và chỗ gặp gỡ. Nó thuộc hai loại, là tính sắc và thức (của căn). Ba loại là có trần cảnh tiếp cận, không tiếp cận, và không cả hai trường hợp (xem ch.14, 46). Bốn và năm loại, tùy bốn sanh, năm thú.
Về các loại của xúc, v.v. cần được hiểu tương tự.
57. Về việc định rõ các chi phần: Sầu, bi v.v. Ở đây được nói để chứng minh rằng bánh xe sinh tử không bao giờ ngưng, vì những sầu, bi, khổ này phát sinh nơi người ngu bị già chết chi phối, như Kinh dạy: "này các tỷ kheo, kẻ vô văn phàm phu khi thân cảm thọ khổ, thì sầu ưu bi khởi lên, đấm ngực khóc than, thất vọng ê chề". Và khi những thứ này còn tiếp diễn thì vô minh vẫn tiếp tục dài dài, bánh xe sinh tử tiếp tục vòng quay của nó: "Vô minh đưa đến hành" v.v.. Bởi thế mà những chi phần của Duyên khởi cần được hiểu là gồm 12, bằng cách xem Sầu, bi khổ ưu não cùng với già chết là một tóm tắt.
Trên đây là định nghĩa các chi phần của Duyên sinh.
58. Phần trên là sự trình bày vắn tắt. Phương pháp sau đây là trình bày chi tiết.
Vô minh: Theo kinh điển,
vô minh là không biết bốn chân lý. Theo A tỳ đàm, là
không biết tám thứ: "Ở đây, gì là vô minh? Ðó là
không biết khổ, không biết khổ diệt, không biết khổ diệt
đạo, không biết khổ diệt đạo. Không biết quá khứ,
không biết vị lai, không biết quá khứ vị lai, không biết
Duyên khởi và các pháp duyên khởi" (
59. Trong khi sự vô tri về bất cứ gì ở ngoài hai chân lý siêu thế (diệt, đạo) cũng có thể khởi lên kể như đối tượng (xem đoạn 102), thì ở đây, vô minh ám chỉ sự khuất lấp về phương diện chủ thể, vì khi khởi lên, nó ngăn che chân lý về khổ, ngăn sự thâm nhập tướng và dụng của chân lý ấy, cũng như của tập, diệt, đạo; năm uẩn đã qua gọi là quá khứ, năm uẩn sắp đến là vị lai, cả hai thứ này gọi là quá khứ vị lai. Y duyên tánh và các pháp duyên khởi gọi là Duyên khởi và các pháp duyên khởi (hay duyên sinh)... tất cả thứ ấy đều bị che lấp, không cho thấy những nhiệm vụ cá biệt (dụng) và các đặc tính chân thực của chúng như: "Ðây là vô minh, đây là hành.."
60. Hành là sáu thứ hành đã nói vắn tắt ở trên, đoạn 44. Nói chi tiết thì, ba thứ đầu bao gồm 29 tâm sở (hành): 13 phước hành là tám thiện tâm dục giới trong khi bố thí trì giới, v.v.. và năm phước hành thuộc sắc giới, phát sinh do tu thiền; 12 Phi phước hành là 12 tâm sở bất thiện phát sinh khi sát sanh, v.v. và bốn bất động hành gồm bốn thiện tâm tương ưng bốn vô sắc, khởi lên trong khi tu bốn định vô sắc.
61. Về ba thứ hành
sau: thân hành là những tạo tác cố ý của thân, ngữ hành
là tạo tác cố ý của lời, ý hành là tạo tác cố ý của
tâm. Bộ ba này được nói để chỉ rằng, vào lúc nghiệp
tích lũy, các phước hành, phi phước hành, v.v.. sanh khởi
qua ba cái cửa nghiệp ấy. Ðối với tám thiện tâm dục giới
và 12 bất thiện, chúng là thân hành khi khởi lên ở cửa
thân, và phát sinh, thân biểu (
62. Người ta có thể đặt câu hỏi: Làm sao biết những hành này là do duyên vô minh? Trả lời là, vì chúng có mặt khi vô minh có mặt. Vì, khi sự không biết khổ v.v., chưa được từ bỏ, thì con người xem cái khổ trong vòng tái sinh là vui, và lao vào ba loại hành làm nhân cho khổ ấy. Do không biết nguồn gốc khổ, nó lao vào các hành liên hệ tham ái, mà chính là nhân cho khổ, và nó tưởng tượng chúng là nhân của vui. Và do không biết diệt và đạo, nó nhận lầm sự chấm dứt khổ nằm ở một cõi nào đó, như thế giới Phạm thiên, trong khi đó không thực là Diệt, và nó nhận lầm con đường diệt khổ là ở trong việc tế lễ, ép xác khổ hạnh, cầu được bất tử... trong khi thực tế thì không phải vậy.
63. Lại nữa, sự không từ bỏ vô minh về bốn chân lý lại còn ngăn che không cho con người thấy là khổ nơi loại khổ được gọi là "quả báo của công đức" đầy những nguy hại khởi từ sanh già bệnh chết, bởi thế nó lao vào các hành công đức (phước nghiệp) thuộc thân, khẩu, ý để chuốc lấy cái khổ kia, như người vì khát khao thiên nữ mà nhảy xuống mõm đá. Cũng vậy, vì không thấy quả báo công đức được xem là vui ấy, cuối cùng sẽ đem lại cái khổ lớn do sự xoay vần biến dịch, và do ít thỏa mãn, người kia lao vào các phước hành thuộc loại đã tả, giống như con thiêu thân lao vào đèn, như kẻ tham mật liếm lưỡi dao. Cũng vậy, vì không thấy nguy hiểm trong năm món dục và hậu quả của đam mê, vì bị phiền não thắng lướt, người kia lao vào các hành phi công đức bằng thân, lời, ý như đứa trẻ bốc phân mà chơi, như kẻ muốn chết ăn độc dược. Cũng vậy, vì không biết khổ do hành và khổ do biến dịch tiềm ẩn trong nghiệp dị thục ở vô sắc giới, nhận lầm đó là thường, lạc, người ta lao vào các bất động hành nghĩa là ý hành, hệt như kẻ lạc đường đi vào đô thị của ma quỷ.
64. Bởi vậy, hành chỉ
hiện hữu khi có mặt vô minh, hành không hiện hữu khi vô
minh không hiện hữu. Như thế ta có thể biết hành có vô
minh làm duyên cho chúng. Ðiều này được Kinh dạy như sau:
"Này các tỷ kheo, vì không biết, vì vô minh, vị ấy
làm các phước hành, phi phước hành, bất động hành. Khi
vô minh của một vị tỷ kheo đã được từ bỏ, minh sanh
khởi. Này các tỷ kheo, với sự đoạn hạn của vô minh và
sanh khởi của mình, vị ấy không làm ngay cả đến phước
hành" (
65. Ở đây người ta có thể bảo: Thì ta hãy đồng ý là vô minh làm duyên cho các hành. Nhưng cần xác định nó làm duyên cho những hành nào, và bằng cách nào. Sau đây sẽ trả lời. Ðức Thế tôn đã dạy có 24 duyên như sau:
66. Một là nhân duyên,
hai là sơ duyên duyên, ba là tăng thượng duyên, bốn là vô
gián duyên, năm là đẳng vô gian duyên, sáu là câu sanh
duyên, bảy là hỗ tương duyên, tám là ý chí duyên, chín là
thân ý duyên, mười là tiên sanh duyên, 11- hậu sanh duyên,
12- tập hành duyên, 13- nghiệp duyên, 14- dị thục duyên, 15-
thực duyên, 16- căn duyên, 17- thuyền duyên, 18- đạo duyên,
19- tương ưng duyên, 20- Bất tương ưng duyên, 21- Hữu
duyên, 22- Phi hữu duyên, 23- Ly khư duyên, 24- Bất ly khứ
duyên (
67. Nhân duyên là một nhân căn để làm điều kiện. Nghĩa là nó làm điều kiện bằng cách hiện hữu như cái nhân căn bản (như điều kiện "ắt có" trong toán học). Phương pháp giải thích tương tự cùng áp dụng cho những duyên kế tiếp.
Nhân (
68. Duyên (
Do vậy, vì nó là một nhân với ý nghĩa gốc rễ, và là một duyên với ý nghĩa trợ giúp, nói gọn, một yếu tố trợ giúp bằng cách làm gốc rễ, nên gọi nó là nhân duyên (điều kiện gốc)
69. Một vài bậc thầy muốn giải thích rằng, nhân duyên là cái tạo nên tính chất thiện, v.v. nơi cái gì thiện, v.v.. như hột lúa đối với cây lúa, màu ngọc đối với viên ngọc. Nhưng nếu vậy, thì nhân duyên không áp dụng cho vật chất vì không có gì là thiện hay bất thiện nơi vật chất. Thế mà vật chất vẫn có nhân duyên, như đã được nói: "Nhân duyên là điều kiện gốc cho các pháp cần điều kiện gốc, và cho các loại vật chất cần điều kiện gốc". Lại nữa, tính bất định của các tâm vô nhân được lập không cần nhân duyên. Còn tính thiện, v.v. của các tâm hữu nhân thì liên kết với như lý tác ý v.v. chứ không phải với nhân duyên tương ưng là tự tính, thì tính vô tham ở trong các pháp tương ưng với vô tham phải hoặc thiện hoặc bất định mà thôi. Nhưng vì nó tham có thể là cả hai, nên luận này không vững lắm.
70. Nhưng nếu hiểu danh từ "gốc" trong "điều kiện gốc" là bền vững (chứ không phải thiện bất thiện gì ráo) thì không có mâu thuẫn. Cái gì có một điều kiện gốc thì chắc chắn, bền vững như cây có gốc, còn cái gì không có nhân duyên hay điều kiện gốc, như rêu với rễ không bằng hạt mè, thì không bền. Do vậy, cái gì trợ giúp mà tạo nên sự vững chải như cái gốc, được xem là nhân duyên
71. Một pháp trợ giúp bằng cách làm đối tượng, gọi là điều kiện sở duyên. Không có pháp nào không là điều kiện sở duyên, vì Kinh dạy: "Sắc xứ là duyên kể như duyên sở duyên cho nhãn thức giới", và kết luận: "Khi bất cứ pháp nào, tâm và tâm sở, khởi lên tùy thuộc một pháp nào khác, thì pháp sau này là duyên sở duyên cho pháp trước" (Pin I.1). Cũng như người yếu đứng vững nhờ cây gậy, các pháp tâm và tâm sở khởi lên nhờ sự có mặt của sắc pháp, v.v. làm đối tượng. Vậy, tất cả các pháp đối tượng của tâm và tâm sở đều là duyên sở duyên.
72. Một pháp trợ lực với nghĩa trổi bật, gọi là duyên tăng thượng. Có hai loại là câu sanh tăng thượng và sở duyên tăng thượng. Do đoạn: "Tăng thượng tinh tấn là một duyên, kể như duyên tăng thượng cho các pháp tương ưng với tinh tấn và cho các loại sắc sinh từ đấy", chính bốn pháp dục, nhất tâm, tinh tấn và trạch pháp là duyên tăng thượng, nhưng không câu sanh, vì khi tâm sanh khởi mà dục là tiền đạo thì chính dục chứ không phải các pháp kia là tăng thượng. Nhất tâm, tinh tấn và trạch pháp cũng thế. Nhưng pháp nào, nhờ đặt tầm quan trọng nơi nó mà các vô sắc pháp sanh khởi, thì gọi là sở duyên tăng thượng cho chúng.
73. Một pháp trợ lực
bằng cách ở gần kề, gọi là duyên vô gián. Một pháp trợ
lực bằng cách tiếp nối là duyên đẳng vô gián. Giải
thích về hai duyên này rất dài dòng, có thể tóm tắt như
sau. Thứ tự thông thường của thức khởi đầu là ý giới
tiếp cận sau nhãn thức, ý thức giới tiếp sau ý giới. Ý
giới chỉ được thành lập nhờ một duyên đi trước nó
mà thôi, không có cách nào khác. Do vậy, một pháp nào có
thể làm sanh khởi một loại thức tương ứng gần kề sau
nó, thì gọi là duyên vô gián. Bởi vậy, Luận nói:
"Vô gián duyên: nhãn thức và các pháp tương ưng là
duyên, kể như duyên vô gián, cho ý giới và các pháp tương
ưng" (
74. Duyên đẳng vô gián cũng như vô gián, chỉ khác trên danh tự.
75. Một vài bậc thầy
(trưởng lão
76. Về điểm này, có người nói: "Khả năng phát sinh quả báo của các pháp không bị giảm thiểu, nhưng ảnh hưởng của thiên tập làm cho các pháp không thể khởi lên tiếp nhau". Nhưng điều này chỉ lập rằng không có sự tiếp cận về thời gian, và chúng ta cũng nói tương tự. Nhưng vì không có tiếp cận về thời gian, nên tình trạng đẳng vô gián không thể xảy ra (theo họ), vì họ tin tưởng rằng duyên đẳng vô gián cần có sự tiếp cận về thời gian. Thay vì chấp nhận một giải thích sai lạc như thế, ta nên xem sự khác biệt chỉ là về từ chứ không về ý nghĩa. Tại sao? Do không có khoảng cách về chúng, nên nói là vô gián, chúng không có một khe hở nào ở giữ vì ngay cả sự phân biệt về hiện hữu đồng thời cũng không, nên chúng là đẳng vô gián.
[Chú thích: Vô gián duyên là khả năng làm sinh khởi tiếp ngay sau đó, vì không có khe hở giữa sự diệt của cái trước và sự sanh ra của cái sau. Ðẳng vô gián là khả năng làm sinh khởi do tiến gần một pháp lại chính nó, hoàn toàn không có khe hở để có thể nói cái này ở dưới, trên, hay xung quanh cái kia. Vì không có sự đồng thời hiện hữu như trong trường hợp các thành phần của các uẩn, vì không có sự đồng vị trí của duyên và cái do duyên sinh, nên gọi là đẳng vô gián. và nói chung, do sự vô tư của các pháp, khi một pháp này vừa đứt, hay vừa hiện theo một sắc thái nào đó thì những pháp khác cũng có ngay sắc thái đặc biệt ấy, và sắc thái này của pháp trước gọi là "khả năng làm sinh khởi"].
77. Một pháp nào, trong
khi sinh khởi, giúp cho một pháp khác bằng cách làm cho nó
cùng khởi lên với mình, thì pháp ấy gọi là duyên câu
sanh, như ngọn đền đối với sự chiếu sáng (vừa bật đèn
là có sáng). Với các uẩn vô sắc, duyên này có sáu, như nói:
"Bốn uẩn vô sắc là duyên câu sanh cho lẫn nhau. Bốn
đại chủng cũng thế. Vào lúc nhập thai, danh và sắc là
duyên câu sanh cho nhau. Các tâm, tâm sở là duyên câu sanh cho
các loại sắc do tâm sanh. Tứ đại là duyên câu sanh cho sắc
do tứ đại tạo. Sắc có khi (vào lúc kiết sanh) là duyên
câu sanh, có khi (khi đang sống) không là duyên câu sanh cho
vô sắc pháp". (
78. Một pháp trợ giúp
bằng cách cùng khởi dậy và củng cố cho nhau, gọi là
duyên hỗ tương, như ba cây chống của một cái giá ba chân
giúp nhau đứng vững. Với các uẩn vô sắc, duyên hỗ tương
này có ba: "Bốn uẩn vô sắc là duyên hỗ tương cho
nhau, bốn đại chủng là duyên hỗ tương cho nhau; lúc nhập
thai, danh và sắc là duyên hỗ tương cho nhau". (
79. Một pháp trợ giúp bằng cách làm nền tảng và nâng đỡ gọi là duyên ý chỉ, như đất đối với cây, giá vẽ đối với bức tranh v.v. Nó cần được hiểu theo cách đã nói về câu sanh duyên: "Bốn uẩn vô sắc là duyên y chỉ cho nhau... " Trừ trường hợp cuối (xem 77) là: "Nhãn xứ là duyên y chỉ cho nhãn thức giới và các pháp tương ưng, như tỉ thiệt thân xứ là duyên y chỉ cho... thân thức giới và các pháp tương ưng. Sắc nhờ đó ý giới và ý thức giới khởi lên, thì gọi là duyên y chỉ cho ý giới, ý thức giới và các pháp tương ưng.
80. Một pháp trợ giúp bằng cách làm một lý do rất mạnh cho pháp kia sanh khởi, thì gọi là duyên thân y cho pháp kia. Có ba thứ là sở duyên thân y, vô gián thân y và tự nhiên thân y.
81. Sở duyên thân y không khác sở duyên tăng thượng, như khi nói: "Sau khi bố thí, trì giới, một người xem điều đó là rất quan trọng, ôn lại việc làm ấy. Vị ấy xem trọng và quan sát các điều thiện đã làm từ trước. Sau khi xuất thiền, thiền giả xem thiền là quan trọng và quán sát thiền. Những bậc hữu học xem chuyển tánh là quan trọng, quán sát chuyển tánh; xem thanh tịnh là quan trọng và quán sát thanh tịnh; sau khi ra khỏi đạo lộ, xem đạo lộ quan trọng và quán sát nó".
Ðối tượng mà, khi đặt tầm quan trọng cho nó, các tâm, tâm sở sanh khởi, thì phải là một đối tượng rất mạnh giữa các đối tượng khác. Bởi thế, sự khác biệt giữa sở duyên tăng thượng và sở duyên thân y là, cái trước là một pháp được gán tầm quan trọng, còn cái sau ám chỉ một lý do mạnh.
82. Vô gián thân y cũng
như vô gián duyên, như được nói: "Các uẩn thiện đi
trước là thân y duyên cho các uẩn theo sau" (
83. Vì trong khi ở trường hợp nhân duyên và các duyên khác, tâm có thể khởi không cần những duyên này, thì ở đây không thể có sự khởi tâm nếu không có một duyên vô gián đi trước, bởi thế đấy là một duyên rất mạnh. Vậy, sự khác biệt có thể hiểu như sau. Duyên vô gián làm khởi lên một tâm tương ưng tiếp nó, còn duyên vô gián thân y là một lý do mạnh.
84. Về tự nhiên thân
y, là điều kiện vừa là thân y, vừa tự nhiên. Tín, giới,
phát sinh nơi một người, hay khí hậu, thực phẩm quen thuộc
cho một người, gọi là tự nhiên. Hoặc, tự nhiên thân y
có nghĩa là do tự nhiên làm thân y; nó không lẫn với sở
duyên và vô gián. Có nhiều thứ, như sau: "Tự nhiên
thân y: Với tín làm duyên thân y, một người bố thí, trì
giới, tuân giữ tám trai giới, phát sinh thiên, tuệ, đạo,
thắng trí, thiên chúng. Với giới... đa văn... thí... tuệ
làm thân y duyên, một người phát sinh các thiện pháp nói
trên, thì tín, giới, thí, văn, tuệ ấy gọi là duyên thân
y cho sự khởi lên liên tục của tín giới thí văn tuệ".
(
85. Một pháp trợ giúp bằng cách hiện hữu, khởi lên trước, gọi là duyên tiền sanh. Có 11 thứ, gồm năm căn năm trần và tâm cơ, như được nói: "Nhãn căn là duyên tiên sanh cho nhãn thức giới và các pháp tương ưng. Cũng vậy với nhĩ, tỉ thiệt thân căn và sắc xứ, thanh hương vị xúc xứ. Năm thứ sau này là duyên tiền sanh cho ý giới. Thân vật lý là căn cứ cho ý giới và ý thức giới sanh, là duyên tiền sanh cho ý giới và các pháp tương ưng. Còn với ý thức giới và các pháp tương ưng, thì có khi (trong đời sống) sắc thân là duyên tiền sanh, có khi (như trong giai đoạn kiết sanh) không.
86. Một vô sắc pháp nào, trong khi hiện hữu, hỗ trợ cho các pháp tiên sanh bằng cách củng cố chúng, thì gọi là duyên hậu sanh, như nước mưa của những năm kế giúp cho cây cỏ mọc trước đó tươi nhuận (ví dụ này theo Thắng pháp tập yếu). Do đó nói: "Tâm và tâm sở sanh sau, là duyên hậu sanh cho cái thân tiền sanh".
87. Một pháp trợ giúp
bằng cách làm cho các pháp kế nó (vô gián) có hiệu lực
do lặp đi lặp lại, gọi là duyên tập hành, như sự lặp
lại nhiều lần một đoạn sách. Có ba loại: tốc hành tâm
thiện, bất thiện và duy tác, như được nói: "Các thiện
pháp đi trước là duyên tập hành cho các thiện pháp đi
sau. Cũng vậy, với tất thiện và duy tác". (
88. Một pháp trợ giúp
bằng một hành động can thiệp của tâm, gọi là nghiệp
duyên (
89. Một pháp dị thục
nào, bằng sự an tịnh không cần nỗ lực của nó, trợ lực
cho sự an tịnh vô công dụng trong những pháp khác, gọi là
duyên dị thục.
90. Bốn loại thức ăn
giúp cho các sắc, vô sắc pháp bằng cách củng cố chúng, gọi
là thực duyên, như đuợc nói: "Ðoàn thực là thực
duyên cho thân xác. Vô sắc thực là thực duyên cho các pháp
tương ưng và các sắc từ đấy sanh" (
91. Ðể ra ngoài nam và
nữ căn, hai mươi căn còn lại (xem Chương XVI, 1) trợ giúp
theo nghĩa tăng thượng, gọi là căn duyên. Ở đây, mắt tai
mũi lưỡi thân là duyên cho các pháp vô sắc mà thôi, những
căn còn lại là duyên cho cả sắc, vô sắc pháp: "Nhãn
căn là căn duyên cho nhãn thức giới và các pháp tương
ưng. Nhĩ tỉ thiệt thân căn là căn duyên cho nhĩ tỉ thiệt
thân thức giới và các pháp tương ưng. Sắc mạng căn là căn
duyên cho các loại sắc do nghiệp sanh. Các vô sắc căn là căn
duyên cho các pháp tương ưng và các loại sắc sanh từ đấy"
(
92. Tất cả bảy thiền
chi xếp loại theo thiện, v.v. (Bảy thiền chi là: Tâm, tứ,
hỉ, lạc, ưu, xả, nhất tâm), những thiền chi nào giúp đỡ
theo nghĩa tạo nên một thiện pháp, thì gọi là thiền
duyên: "Các thiền chi là thiền duyên cho các pháp tương
ưng với thiền và cho các sắc pháp câu sanh" (
93. Mười hai đạo chi
xếp theo thiện, v.v. trợ giúp theo nghĩa làm một lối thoát
ra từ một cái gì, gọi là đạo duyên: "Các đạo chi là
điều kiện thuộc loại đạo duyên cho các pháp tương ưng
và các sắc sinh từ đấy". Trong Câu hỏi lại nói:
"Vào lúc kiết sanh, các đạo chi bất định dị thục là
đạo duyên cho các uẩn tương ưng và các sắc do nghiệp
sanh" (
Nhưng hai duyên này, thiền và đạo duyên, cần hiểu là không áp dụng cho các tâm vô nhân là: ý giới, ý thức giới câu hữu hỉ, ý thức giới câu hữu xả, và năm thức đầu câu hữu lạc. (Tám tâm này thuộc thiện dị thục vô nhân); năm thân thức tương ưng khổ, ý giới, ý thức giới, (bảy tâm này thuộc bất thiện dị thục vô nhân); ý giới (ngũ môn hướng), ý thức giới câu hữu xả (xác định tâm), ý thức giới câu hữu hỉ (tốc hành tâm) ba tâm cuối này là vô nhân duy tác.
94. Các vô sắc pháp
nào trợ giúp bằng cách có cùng một căn, trần, khởi, diệt
thì gọi là duyên tương ưng: "Bốn vô sắc uẩn là tương
ưng duyên cho nhau" (
95. Sắc nào giúp cho
các vô sắc pháp và vô sắc pháp nào giúp cho sắc pháp, bằng
cách không có cùng căn trần khởi diệt, thì gợi là bất tương
ưng duyên. Có ba loại: câu sanh, hậu sanh và tiền sanh, như
được nói: "Các thiện uẩn câu sanh là duyên bất tương
ưng cho các loại sắc tâm sanh. Các tâm uẩn thiện, hậu
sanh là duyên bất tương ưng cho cái thân tiền sanh". Nhưng
trong phân tích về câu sanh có nói: " Vào lúc kiết sanh,
các uẩn dị thục bất định là duyên bất tương ưng cho sắc
pháp có nghiệp sanh. Các tâm uẩn là bất tương ưng duyên
cho thân căn và thân căn là bất tương ưng duyên cho các
tâm uẩn". Nhưng tiền sanh duyên cần được hiểu là
nhãn căn, nhỉ tỉ thiệt thân căn, như luận nói: "Nhãn
xứ tiền sanh là một duyên bất tương ưng cho nhãn thức...
Thân xứ là duyên bất tương ưng cho thân thức. Sắc căn là
duyên bất tương ưng cho các uẩn bất định dị thục và
duy tác... Sắc căn là duyên bất tương ưng cho các uẩn thiện...
bất thiện" (
96. Một pháp nào, bằng
sự hiện hữu với đặc tính trú, giúp đỡ củng cố một
pháp tương tự, thì gọi là hữu duyên cho pháp ấy. Có bảy
trường hợp hữu duyên được kể như sau: "Bốn uẩn vô
sắc là hữu duyên cho nhau. Bốn đại chủng là hữu duyên
cho nhau. Vào lúc nhập hai, danh sắc là hữu duyên cho nhau.
Các tâm và tâm sở là hữu duyên cho những sắc tâm sanh. Bốn
đại chủng là hữu duyên cho sở tạo sắc. Nhãn xứ là hữu
duyên cho nhãn thức giới và các pháp tương ưng. Nhỉ tỉ
thiệt thân, sắc thanh hương vị xúc cũng vậy. Năm thứ sau
là hữu duyên cho ý giới và tương ưng. Sắc thân làm chỗ
nương cho ý giới và ý thức sanh khởi, là hữu duyên cho ý
giới, ý thức giới và tương ưng" (
97. Trong đoạn Câu hỏi,
sau khi đưa ra các duyên câu sanh, tiền sanh, hậu sanh, thực
và căn, về câu sanh, Luận nói: "Một uẩn là hữu
duyên cho ba uẩn và cho các sắc sanh từ đấy" (
98. Những vô sắc pháp nào, bằng cách chấm dứt trước đã trợ giúp cho vô số các vô sắc pháp khởi lên ngay sau đó, thì gọi là duyên phi hữu cho các pháp sau, như được nói: "Các tâm và tâm sở vừa chấm dứt trước, là phi hữu duyên cho những tâm và tâm sở hiện tại".
99. Cũng chính những
tâm pháp ấy, do chúng trợ giúp bằng cách biến mất, được
gọi là ly khứ duyên (
100. Những pháp làm hữu
duyên, chính vì chúng trợ giúp bằng cách không biến mất,
nên cũng gọi là duyên bất ly khứ (
-ooOoo-
*Chân thành cám ơn Tỳ
kheo Giác Đẳng, Chùa Pháp Luân, Texas,
đã gửi tặng phiên bản điện tử (Bình Anson, tháng 10-2001)*
[ [Trở về trang Thư Mục]]
updated: 20-10-2001

Content-Type: text/html


markdown:
Trong bài này tôi sẽ nói về thủ tục nhập khẩu thiết bị vệ sinh, hay còn gọi là thiết bị phòng tắm.
Những thiết bị vệ sinh đang được nhập khẩu phổ biến hiện nay như sen vòi, vòi nước, chậu rửa, bồn tắm …
Có thể xếp thành 2 nhóm chính, có thủ tục nhập khẩu hơi khác nhau:
Việc xác định mã HS quan trọng vì có liên quan trực tiếp đến chính sách mặt hàng và chính sách thuế cho hàng hóa đó.
Việc tra cứu và áp mã HS là một nghiệp vụ tương đối khó, và bạn cần nắm rõ 6 quy tắc áp mã HS. Từ đó, căn cứ vào thực tế hàng hóa, sẽ lựa chọn được mã HS nào phù hợp.
Chẳng hạn, bạn có thể tham khảo:
Khi đã biết Mã HS, bạn hoàn toàn có thể tra cứu thuế nhập khẩu thiết bị vệ sinh trong Website của Tổng cục hải quan.
Chẳng hạn, giả sử sau khi tra cứu, bạn biết mã HS của mặt hàng vòi sen bằng đồng mạ Crom là 8481.8059. Bạn vào
[website Tổng cục](http://www.customs.gov.vn), copy và paste vào ô “Mã số” và tick vào “Thuế nhập khẩu ưu đãi”. Sau đó nhấn Enter hoặc nhấp chuột vào biểu tượng tìm kiếm (kính lúp), bạn sẽ biết được *thuế nhập khẩu sen vòi* là 20%. Tất nhiên, nếu có CO thì có thể được mức thuế ưu đãi hơn. Và mặt hàng này khi nhập cũng chịu thuế VAT 10%.
Sản phẩm sứ vệ sinh là các sản phẩm bằng sứ dùng cho mục đích vệ sinh, hiện đang được sử dụng rất phổ biến trong các gia đình. Ví dụ như: tiểu nữ, xí bệt, xí xổm, chậu rửa…
Theo quy định của
*Thông tư 15/2014/TT-BXD*, khi nhập khẩu những bặt hàng này bạn phải công bố hợp quy.
Tuy vậy, theo
*Công văn 1117/TCHQ-GSQL* ngày 06/02/2015, Tổng cục hải quan đã chỉ đạo các Cục hải quan “chưa thực hiện quy định về kiểm tra quy chuẩn kỹ thuật đối với hàng hóa”. Nghĩa là **chưa phải làm Công bố hợp quy với nhóm sản phẩm sứ vệ sinh**.
Lý do trong công văn đưa ra là: Thông tư 15 không có danh mục hàng hóa phải kiểm tra quy chuẩn, không có mẫu yêu cầu kiểm tra, mẫu kết luận kiểm tra, không có danh sách các tổ chức có chức năng kiểm tra, đánh giá quy chuẩn...
Rất may là đến cuối năm 2017, tôi thấy ở Hải Phòng vẫn đang thực hiện theo công văn 1117 nêu trên. Thế nên nếu bạn nhập hàng thiết bị vệ sinh sứ như bồn cầu, chậu rửa… về cảng Hải Phòng là vẫn yên tâm không phải công bố hợp quy, hay kiểm tra chất lượng gì cả.
Nếu không phải làm công bố hợp quy, hay kiểm tra chuyên ngành, thì thủ tục hải quan làm như hàng thông thường. Một số bước cơ bản:
Chi tiết hơn, bạn có thể tham khảo trong bài viết riêng về
[Thủ tục hải quan](https://www.container-transportation.com/thu-tuc-hai-quan.html).
Nếu bạn thấy thủ tục phức tạp và muốn thuê công ty dịch vụ chuyên nghiệp thì tôi có thể giúp bạn. Vui lòng gửi yêu cầu báo giá như dưới đây, tôi sẽ liên lạc với bạn sớm.
|
|![]()
|
|
Dịch vụ của Vinalogs giúp bạn xuất nhập khẩu hàng hóa nhanh chóng, thuận lợi!
Trên đây là một số nội dung về Thủ tục nhập khẩu thiết bị vệ sinh, thiết bị nhà tắm, trong loạt bài viết về
[Thủ tục nhập khẩu hàng hóa](https://www.container-transportation.com/thu-tuc-nhap-khau-hang-hoa.html).
Nếu bạn tìm thấy thông tin hữu ích trong bài viết này thì nhấp
**Like & Share** để bạn bè cùng đọc nhé. Cám ơn bạn!
[Chuyển từ Thủ tục nhập khẩu thiết bị vệ sinh về Xuất nhập khẩu](https://www.container-transportation.com/xuat-nhap-khau.html) [Chuyển từ Thủ tục nhập khẩu thiết bị vệ sinh về Thủ tục nhập khẩu hàng hóa](https://www.container-transportation.com/thu-tuc-nhap-khau-hang-hoa.html) **Tham gia nhóm Facebook:**
## New! CommentsHave your say about what you just read! Leave me a comment in the box below.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Connection: close

Cache-Control: max-age=0, no-cache

X-Request-Country: US, United States

Access-Control-Allow-Credentials: true

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Toggle navigation
Toggle search
Jobs
Career Advice
Login
For Employers
All Hospitality
Casino
Conference / Meeting / Events
Cruise Ship
Food Service
Golf-Country Club
Hotel
Restaurant
Retirement Community
Travel / Tourism
All Hospitality
All Hospitality
Casino
Conference / Meeting / Events
Cruise Ship
Food Service
Golf-Country Club
Hotel
Restaurant
Retirement Community
Travel / Tourism
FIND JOBS
FIND JOBS
The job you are looking for is no longer available.
Back to Results
FOR JOBSEEKERS
Find Jobs
Career Advice
Events
Employer Profiles
Sign Up
FAQ
FOR EMPLOYERS
Post Jobs
Recruitment Products
Contact Sales
FAQ
Employer Login
COMPANY INFO
About Us
Contact Us
Site Map
FOR SEEKERS
Find Jobs
Career Advice
Events
Employer Profiles
Sign Up
FAQ
FOR EMPLOYERS
Post Jobs
Recruitment Products
Contact Sales
FAQ
Employer Login
Company Info
About Us
Contact Us
Site Map
Hcareers is a
DHI service
©1999-2018 Hcareers.com. All rights reserved.
Privacy Policy
|
Terms & Conditions
©1999-2018 Hcareers.com. All rights reserved.
Privacy Policy
|
Terms & Conditions

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Set-Cookie: BACKEND=site6; path=/; HttpOnly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Cache-control: private


markdown:
7h30 → 21h
HCM
7h30 → 21h
Hồ Chí Minh HCM
Couples Tower Isle
{{text}}
{{totalSearch}}
22-06-2018
Thứ sáu
{{DateCheckinStr}}
{{DayOfWeekCheckinStr}}
23-06-2018
Thứ bảy
{{DateCheckoutStr}}
{{DayOfWeekCheckoutStr}}
2 người lớn, 0 trẻ em
1 Phòng
{{AdultsTotalStr}} người lớn, {{ChildTotalStr}} trẻ em
{{RoomNumber.value}} Phòng
Độ tuổi trẻ em
CSKH: 1900 1870
Từ 7h30 - 21h hằng ngày
DKKD: 0312788481, Ngày cấp: 21/05/2014, Sở kế hoạch đầu tư thành phố Hồ Chí Minh
HCM: Lầu 2, Tòa nhà Anh Đăng, 215 Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Phường 7, Quận 3, Tp. Hồ Chí Minh
(Xem bản đồ)
HN: Tầng 12, 70-72 Bà Triệu, Quận Hoàn Kiếm, Hà Nội
(Xem bản đồ)
Cần Thơ: 166B Trần Hưng Đạo, P. An Nghiệp, Quận Ninh Kiều, Tp Cần Thơ
(Xem bản đồ)

X-Cache: MISS from VV-ViVu04

Server: nginx

Access-Control-Allow-Methods: GET, PUT, POST, DELETE, OPTIONS

X-Cache-Lookup: MISS from VV-ViVu04:82

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown: Libero velit id eaque ex quae laboriosam nulla optio doloribus! Perspiciatis, libero, neque, perferendis at nisi optio dolor!

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Page: product-detail

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 05-Jul-2018 21:08:07 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Mới đây,
* đã đăng bức hình có chiếc nhẫn kim cương rất đẹp. Nhiều bạn bè cùng fan đã chúc mừng cho nữ ca sĩ. ca sĩ Thanh Thảo*
**Ca sĩ Thanh Thảo khoe nhẫn cưới kim cương** **Ca sĩ Thanh Thảo khoe nhẫn cưới kim cương** *Ban bè và fan chúc mừng cho "búp bê" Thanh Thảo*
Mặc dù đã gần U40 nhưng
* vẫn khiến fan lo lắng khi chưa yên bề gia thất. Cô và bạn trai đại gia đã bên nhau khá lâu. Thậm chí, trong một bài phỏng vấn năm 2012, ca sĩ Thanh Thảo cho biết cô đã được bạn trai cầu hôn. Tuy nhiên, tại thời điểm đó, "búp bê" vẫn chưa có ý định kết hôn. ca sĩ Thanh Thảo* *Ca sĩ Thanh Thảo và bạn trai đã gắn bó với nhau trong thời gian khá lâu* *Nữ ca sĩ Thanh Thảo cũng từng khoe nhẫn đính hôn*
Bạn trai Thanh Thảo là người có tiếng trong giới chơi xe phân phối lớn ở Hà Nội. Tính đến thời điểm này, Thanh Thảo và bạn trai đại gia đã quen nhau hơn chục năm. Họ đã cùng nhau vượt qua nhiều khó khăn, nỗi buồn, niềm vui. Dường như tình yêu đã đến độ chín muồi, Thanh Thảo quyết định sẽ kết hôn với bạn trai. Hình ảnh chiếc nhẫn cưới phải chăng là sự thông báo cho bạn bè và fan biết về một đám cưới trong tương lai gần?
[XEM TIẾP](/hau-truong-176/a-hau-tu-anh-khoe-vong-1-goi-cam-trong-bo-anh-cuoi-cung-ban-trai-cu-cua-van-mai-huong-287320) [XEM TIẾP](/hau-truong-176/huong-giang-lo-than-hinh-ngay-cang-gay-go-mat-teo-top-xanh-xao-287310) [XEM TIẾP](/hau-truong-176/bi-hari-won-choi-xau-lam-vy-da-cong-khai-chi-thang-mat-tran-thanh-de-chui-287300)


markdown:
### Thông tin sản phẩm
**HOÀNG GIA - ROYAL**
Hòa quyện vẻ rực rỡ kiêu sa của vàng, đá quý với xu hướng thiết kế sang trọng, quý phái mang hơi thở Hoàng Gia. Royal là dòng trang sức đại diện cho quyền năng của phái đẹp.
**CITRINE**
Được ra đời từ sự kết hợp tinh tế giữa những nét uốn lượn thanh tao và hàng trăm viên Citrine vàng sóng sánh, tạo nên tuyệt tác trang sức như một tặng vật quý giá để PNJ tôn vinh nét rạng ngời và quyến rũ của phái đẹp.
Bông tai, chất liệu vàng 18K. Gắn đá Citrine.
### Thông số
Thương hiệu:
PNJ
Bộ sưu tập:
Hoàng gia - Royal
Loại đá chính:
Citrine
Màu đá chính:
Vàng
Giới tính:
Nữ
Chủng loại:
Bông tai
Tuổi vàng:
Vàng 18K
Trọng lượng vàng tham khảo:
1.38339

X-Cache: MISS


markdown:
### Kết quả tìm kiếm trên Tin tức
![ "Khách hàng là thượng đế" - Mô hình giá linh hoạt của Uber](/files/news/thumb/jnp1418887468-1421400783967.jpg)
![ "Khách hàng là thượng đế" - Mô hình giá linh hoạt của Uber](/files/news/thumb/jnp1418887468-1421400783967.jpg)
["Khách hàng là thượng đế" - Mô hình giá linh hoạt của Uber](/news/Blog/Khach-hang-la-thuong-de-Mo-hinh-gia-linh-hoat-cua-Uber-772/)
[28/11/2015] So sánh tương quan giữa mô hình Uber và các khách sạn, hãng hàng không và công ty cho thuê xe và triết lý phục vụ khách hàng ẩn đằng sau đó....
![ Để xây dựng văn hóa khách hàng trong doanh nghiệp](/files/news/thumb/w620h405f1c1-files-articles-2015-1085993-customer-satisfaction-large11-1420419142127_1.jpg)
![ Để xây dựng văn hóa khách hàng trong doanh nghiệp](/files/news/thumb/w620h405f1c1-files-articles-2015-1085993-customer-satisfaction-large11-1420419142127_1.jpg)
[Để xây dựng văn hóa khách hàng trong doanh nghiệp](/news/Blog/De-xay-dung-van-hoa-khach-hang-trong-doanh-nghiep-771/)
[28/11/2015] Năm 2010, Kristine Steuart cùng chị gái là Katherine thành lập doanh nghiệp Allocadia. Công ty có sứ mệnh là tư vấn chiến lược cho các CMO (Giám đốc marketing) của các doanh nghiệp khác....
![ Một người Thầy là chưa đủ để thành công](/files/news/thumb/mentors-1444526724476-crop-1444528226197.jpg)
![ Một người Thầy là chưa đủ để thành công](/files/news/thumb/mentors-1444526724476-crop-1444528226197.jpg)
[Một người Thầy là chưa đủ để thành công](/news/Blog/Mot-nguoi-Thay-la-chua-du-de-thanh-cong-766/)
[24/11/2015] Để thành công trong sự nghiệp, bạn cần 2 người. Người Thầy để đưa lời khuyên và định hướng cho bạn. Người đỡ đầu là người giúp bạn thăng tiến trong bất kỳ tổ chức nào....
![ Bạn sẽ làm gì khi đứng giữa ngã tư?](/files/news/thumb/3051116-poster-1280-what-to-do-when-youre-at-a-crossroads-1443274305382-crop-1443274310719.jpg)
![ Bạn sẽ làm gì khi đứng giữa ngã tư?](/files/news/thumb/3051116-poster-1280-what-to-do-when-youre-at-a-crossroads-1443274305382-crop-1443274310719.jpg)
[Bạn sẽ làm gì khi đứng giữa ngã tư?](/news/Blog/Ban-se-lam-gi-khi-dung-giua-nga-tu-765/)
[24/11/2015] Hãy thử 5 phương pháp sau để biết bạn nên làm gì, khi đang ở giữa ngã tư của những bước ngoặt của cuộc đời nhé....
![ Làm thế nào để Chọn phần mềm CRM – Phần 2](/files/news/thumb/lam-the-nao-de-chon-phan-mem-crm-phan-2.png)
![ Làm thế nào để Chọn phần mềm CRM – Phần 2](/files/news/thumb/lam-the-nao-de-chon-phan-mem-crm-phan-2.png)
[Làm thế nào để Chọn phần mềm CRM – Phần 2](/news/Blog/lam-the-nao-de-Chon-phan-mem-CRM-Phan-2-761/)
[28/05/2015] Ở phần trước, tôi đã giới thiệu các bạn về lợi ích và khó khăn của việc sử dụng phần mềm CRM cho doanh nghiệp. Ở phần này tôi sẽ đưa ra các tiêu chí để lựa chọn loại phần mềm CRM nào phù hợp nhất với những mục tiêu kinh doanh của doanh nghiệp bạn...
![ Làm thế nào để chọn phần mềm CRM – Phần 1](/files/news/thumb/lam-the-nao-de-chon-phan-mem-crm-phan-1.jpg)
![ Làm thế nào để chọn phần mềm CRM – Phần 1](/files/news/thumb/lam-the-nao-de-chon-phan-mem-crm-phan-1.jpg)
[Làm thế nào để chọn phần mềm CRM – Phần 1](/news/Blog/Lam-the-nao-de-chon-phan-mem-CRM-Phan-1-760/)
[28/05/2015] Quản lý quan hệ khách hàng trong kinh doanh là một nhiệm vụ khó khăn nhưng nó mang lại lợi ích rất to lớn cho các doanh nghiệp. Tuy nhiên, hiện nay đã có phần mềm CRM(quản lý quan hệ khách hàng) hỗ trợ các doanh nghiệp làm nhiệm vụ đó tốt hơn ....
![ Xác định chiến lược và thực hiện xây dựng mối quan hệ cá nhân với khách hàng](/files/news/thumb/xac-dinh-chien-luoc-va-thuc-hien-xay-dung-moi-quan-he-ca-nhan-voi-khach-hang.jpg)
![ Xác định chiến lược và thực hiện xây dựng mối quan hệ cá nhân với khách hàng](/files/news/thumb/xac-dinh-chien-luoc-va-thuc-hien-xay-dung-moi-quan-he-ca-nhan-voi-khach-hang.jpg)
[Xác định chiến lược và thực hiện xây dựng mối quan hệ cá nhân với khách hàng](/news/Blog/xac-dinh-chien-luoc-va-thuc-hien-xay-dung-moi-quan-he-ca-nhan-voi-khach-hang-759/)
[28/05/2015] Một khi một doanh nghiệp nhận ra nhu cầu, làm thế nào họ có thể thực hiện các chiến lược để cải thiện mối quan hệ khách hàng? Nó thực sự là dễ dàng hơn nhiều so với nhiều người có thể nghĩ....
![ 6 quy tắc vàng để giúp bạn tự thân trở thành một triệu phú](/files/news/thumb/6-quy-tac-vang-de-giup-ban-tu-than-tro-thanh-mot-trieu-phu_1.jpg)
![ 6 quy tắc vàng để giúp bạn tự thân trở thành một triệu phú](/files/news/thumb/6-quy-tac-vang-de-giup-ban-tu-than-tro-thanh-mot-trieu-phu_1.jpg)
[6 quy tắc vàng để giúp bạn tự thân trở thành một triệu phú](/news/Blog/6-quy-tac-vang-de-giup-ban-tu-than-tro-thanh-mot-trieu-phu-754/)
[24/05/2015] Chỉ khi nào loại bỏ được những suy nghĩ nghèo khổ ra khỏi tâm trí thì bạn sẽ giàu có, hãy thay đổi cách tiêu tiền từ tiêu dùng sang đầu tư, đồng thời nghiên cứu kỹ và học hỏi theo thói quen, phong cách làm việc của các triệu phú. Dưới đây là 6 quy tắc vàng quan trọng để cho hành trình tự thân trở......
![ Làm thế nào để khách hàng quay lại nhiều hơn?](/files/news/thumb/lam-the-nao-de-khach-hang-quay-lai-nhieu-hon.jpg)
![ Làm thế nào để khách hàng quay lại nhiều hơn?](/files/news/thumb/lam-the-nao-de-khach-hang-quay-lai-nhieu-hon.jpg)
[Làm thế nào để khách hàng quay lại nhiều hơn?](/news/Blog/lam-the-nao-de-khach-hang-quay-lai-nhieu-hon-753/)
[22/05/2015] Việc có được lòng tin của những khách hàng trung thành là một trong những lợi ích lớn nhất mà doanh nghiệp có được. Bởi vì, thông qua các khách hàng đó họ sẽ giới thiệu truyền miệng hay đóng vai trò làm đại sứ thiện chí tự nguyệncho các doanh nghiệp tìm kiếm các khách hàng mới. Điều này làm ta nghĩ......
![ Năm 2015 - 5 xu hướng bùng nổ của Social Media Marketing](/files/news/thumb/social-media.png)
![ Năm 2015 - 5 xu hướng bùng nổ của Social Media Marketing](/files/news/thumb/social-media.png)
[Năm 2015 - 5 xu hướng bùng nổ của Social Media Marketing](/news/Blog/Nam-2015-5-xu-huong-bung-no-cua-Social-Media-Marketing-751/)
[18/05/2015] Ngày nay, thương mại điện tử đang phát triền rất mạnh mẽ, nên rất nhiều công cụ tiếp thị được tạo ra để phục vụ cho việc truyền thông trực tuyến. Đặc biệt, tuy Social Media Marketing chỉ vừa mới ra đời, nhưng ta không thể nào phủ nhận được tầm quan trọng và hiệu quả của nó mang lại trong các chiến......
![ Làm thế nào để sự nghiệp của mình đi đúng hướng ?](/files/news/thumb/huong-nghiep.jpg)
![ Làm thế nào để sự nghiệp của mình đi đúng hướng ?](/files/news/thumb/huong-nghiep.jpg)
[Làm thế nào để sự nghiệp của mình đi đúng hướng ?](/news/Blog/lam-the-nao-de-su-nghiep-cua-minh-di-dung-huong-746/)
[14/05/2015] Để có được thành công thì sự nghiệp phải được xây dựng cả đời. Mục tiêu của bạn không thể chỉ có một công việc và đánh giá hiệu quả công việc lúc nào cũng là “ đáp ứng yêu cầu”. Trong thị trường lao động nhộn nhịp như hiện nay, hầu hết mọi người đều trải qua nhiều công việc liên quan đến sự nghiệp......
![ Đừng để các mục tiêu cản đường thành công của bạn](/files/news/thumb/300699_8__229_2_2687792.jpg)
![ Đừng để các mục tiêu cản đường thành công của bạn](/files/news/thumb/300699_8__229_2_2687792.jpg)
[Đừng để các mục tiêu cản đường thành công của bạn](/news/Blog/Dung-de-cac-muc-tieu-can-duong-thanh-cong-cua-ban-741/)
[21/04/2015] Là các doanh nhân, chúng ta có xu hướng đặt ra các mục tiêu, hoàn thành chúng và ngay lập tức đặt ra 5 mục tiêu lớn hơn thế chỗ cho chúng. Đã bao nhiêu lần chúng ta bắt gặp mình đặt ra các mục tiêu mới trước cả khi chúng ta đạt được các mục tiêu hiện tại?...
![ Doanh nhân và 7 sự thật về cuộc sống của họ](/files/news/thumb/32624_9__39058_390_9031427.jpg)
![ Doanh nhân và 7 sự thật về cuộc sống của họ](/files/news/thumb/32624_9__39058_390_9031427.jpg)
[Doanh nhân và 7 sự thật về cuộc sống của họ](/news/Blog/Doanh-nhan-va-7-su-that-ve-cuoc-song-cua-ho-738/)
[21/04/2015] Nhiều người trở thành doanh nhân vì họ muốn làm chủ tương lai tài chính của họ và tận hưởng sự tự do mà công việc kinh doanh có thể đem lại. Mặc dù sức quyến rũ của việc kinh doanh khá mạnh mẽ nhưng cũng có những sự thật bạn nên ý thức được trước khi quyết định dấn thân....
![ Thói quen của những người thành công: Ưu tiên bản thân](/files/news/thumb/200006_8__1527_15_9765700.jpg)
![ Thói quen của những người thành công: Ưu tiên bản thân](/files/news/thumb/200006_8__1527_15_9765700.jpg)
[Thói quen của những người thành công: Ưu tiên bản thân](/news/Blog/Thoi-quen-cua-nhung-nguoi-thanh-cong-Uu-tien-ban-than-737/)
[21/04/2015] Các bậc cha mẹ mới có con nhỏ thường được khuyên nên chăm lo cho các nhu cầu của mình trước tiên nếu họ muốn chăm sóc con mình hiệu quả. Cũng giống như khi các tiếp viên nói bạn nên đeo mặt nạ oxy cho mình trước khi đeo cho con bạn: Nghe có khác thường và ích kỷ. Nhưng nếu bạn không làm như vậy thì......
![ 10 chiến thuật quảng bá sản phẩm mới thông qua mạng xã hội](/files/news/thumb/img20150421100906157.jpg)
![ 10 chiến thuật quảng bá sản phẩm mới thông qua mạng xã hội](/files/news/thumb/img20150421100906157.jpg)
[10 chiến thuật quảng bá sản phẩm mới thông qua mạng xã hội](/news/Blog/10-chien-thuat-quang-ba-san-pham-moi-thong-qua-mang-xa-hoi-735/)
[21/04/2015] Trong thập kỷ vừa qua, phương thức quảng bá, giới thiệu các sản phẩm mới đã có sự thay đổi một cách không tưởng....
![ Google thay đổi thuật toán: Kẻ khóc, người cười](/files/news/thumb/20141129-ldp001-0-1429591475186_1.jpg)
![ Google thay đổi thuật toán: Kẻ khóc, người cười](/files/news/thumb/20141129-ldp001-0-1429591475186_1.jpg)
[Google thay đổi thuật toán: Kẻ khóc, người cười](/news/Blog/Google-thay-doi-thuat-toan-Ke-khoc-nguoi-cuoi-734/)
[21/04/2015] Có nhiều ý kiến “kêu trời” rằng họ không hề biết đến thay đổi của Google, họ chưa chuẩn bị… nhưng bên cạnh đó cũng có ý kiến cho rằng họ đã quan tâm tới giao diện di động ngay từ đầu, vì vậy họ vui khi Google thay đổi thuật toán....
![ 3 kỹ năng giúp bạn quản lý tài sản](/files/news/thumb/w620h405f1c1-files-articles-2015-1088027-quan-ly-tai-san-doanhnhansaigon-1429237322159.jpg)
![ 3 kỹ năng giúp bạn quản lý tài sản](/files/news/thumb/w620h405f1c1-files-articles-2015-1088027-quan-ly-tai-san-doanhnhansaigon-1429237322159.jpg)
[3 kỹ năng giúp bạn quản lý tài sản](/news/Blog/3-ky-nang-giup-ban-quan-ly-tai-san-725/)
[17/04/2015] Chúng ta thường định nghĩa tài sản là “tất cả những gì có thể làm căng phồng túi tiền của chúng ta”, nói như vậy, phải chăng chúng ta chỉ cần tìm cách để tiền luôn ào ào chảy vào túi của chúng ta? Đương nhiên không dễ dàng như vậy....
![ Nguyên nhân đừng chỉ khởi nghiệp một lần](/files/news/thumb/michell-phan-2051-1428729916.jpg)
![ Nguyên nhân đừng chỉ khởi nghiệp một lần](/files/news/thumb/michell-phan-2051-1428729916.jpg)
[Nguyên nhân đừng chỉ khởi nghiệp một lần](/news/Blog/Nguyen-nhan-dung-chi-khoi-nghiep-mot-lan-724/)
[17/04/2015] Có hai kiểu doanh nhân - người chỉ thành lập duy nhất một công ty và người khởi nghiệp hàng loạt....
![ 10 câu nói tạo động lực cho bạn hành động ngay lập tức](/files/news/thumb/257402_9__42145_421_7276375.jpg)
![ 10 câu nói tạo động lực cho bạn hành động ngay lập tức](/files/news/thumb/257402_9__42145_421_7276375.jpg)
[10 câu nói tạo động lực cho bạn hành động ngay lập tức](/news/Blog/10-cau-noi-tao-dong-luc-cho-ban-hanh-dong-ngay-lap-tuc-723/)
[17/04/2015] Kết thúc quý một và bắt đầu mùa xuân là thời điểm tuyệt vời để nhìn lại các mục tiêu và kế hoạch cho năm 2015 để xem bạn đã tiến bộ tới đâu và tinh chỉnh nếu cần thiết. Nếu bạn đang tìm kiếm một số lời khuyên giúp phục hồi năng lực và khiến bạn lập tức hành động, thì đây là 10 câu nói tạo động lực......
![ 3 nỗi sợ hãi khiến công ty “chột” lớn](/files/news/thumb/301570_16__23424_234_8436268.jpg)
![ 3 nỗi sợ hãi khiến công ty “chột” lớn](/files/news/thumb/301570_16__23424_234_8436268.jpg)
[3 nỗi sợ hãi khiến công ty “chột” lớn](/news/Blog/3-noi-so-hai-khien-cong-ty-chot-lon-718/)
[16/04/2015] Sâu thẳm bên trong, mọi doanh nhân đều sợ một điều gì đó. Đó có thể là những niềm tin tự hạn chế hoặc những trải nghiệm tiêu cực trong quá khứ của chúng ta, nhưng nếu công ty muốn tiến lên hạng cao hơn, thì chúng ta phải đánh bại những nỗi sợ hãi. Dưới đây là ba nỗi sợ hãi có thể ngăn cản công ty......
*Tìm thấy tổng cộng 274 kết quả*
Nếu kết quả này không như mong đợi, bạn hãy thử sử dụng công cụ tìm kiếm của Google dưới đây!
Nếu kết quả này không như mong đợi, bạn hãy thử sử dụng công cụ tìm kiếm của Google dưới đây!

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: qlkh3c_Gufdh_nvvithemever=mQ%2C%2C; expires=Thu, 20-Jun-2019 20:37:29 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.quanlykhachhang.vn; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: vi


markdown:
-
-
-
Phí vận chuyển: Tính khi thanh toánTổng tiền thanh toán:
-
-
# Bộ tựa lưng và gối đầu 3D màu đen (Cao su non bọc da)
Thương hiệu: Hồng Kông, Trung Quốc, Malaysia, Thái Lan
586.777₫
860.000₫
**Bộ tựa lưng và gối đầu 3D (Cao su bọc da) **là
Khi ngồi ghế bạn có biết khi ngồi trên ghế văn phòng hoặc ghế lái ô tô lưng chúng ta luôn có xu hướng cong về phía trước? Đó chính là nguyên nhân gây ra bệnh đau lưng với nhân viên văn phòng, bệnh đau vai gáy, vôi hoá cột sống, thoái hoá đốt sống cổ và nhiều tác động xấu tới sức khoẻ cũng như vẻ đẹp của dân công sở, một giải pháp cực kỳ đơn giản là dùng gối tựa lưng, nhưng dùng gối không đúng tiêu chuẩn vừa không giải quyết được vấn đề vừa làm tình hình trở nên trầm trọng.
Gối tựa lưng cao su non cao cấp là mẫu gối tựa lưng của chúng tôi được thiết kế theo đúng tiêu chuẩn thân hình của người châu Á, với chất liệu cao su hiện đại đàn hồi chậm mới xuất hiện tại Việt Nam qua tên gọi "cao su non" và áo gối, áo lưng được làm bằng vật liệu da thân thiện với môi trường, thoáng khí, chống thấm ướt, tuổi thọ sử dụng cao, được gia công tỉ mỉ và tinh tế trong từng chi tiết,
**Bộ tựa lưng và gối đầu 3D (Cao su bọc da) **không những bảo vệ sức khỏe và vóc dáng còn làm cho hình ảnh làm việc của bạn thêm nghiêm túc và chuyên nghiệp trong mắt đồng nghiệp.
Chiếc gối tựu lưng trên ghế ô tô này có kích thước khá lớn, đủ để lấp đầy những chiếc ghế ô tô khổ rộng và có cấu tạo khá đặc biệt, trên mặt gối có các khe dọc thông thoáng giúp thư giãn khi lái xe đường dài, khả năng thoát khí và đàn hồi siêu tốc, khả năng nâng đỡ tuyệt vời, không bám bụi bẩn, nấm mốc, không bị mùi, và mủn trong quá trình sử dụng
* Chúng tôi không bán những sản phẩm kém chất lượng, giá cả luôn tốt nhất thị trường, chúng tôi luôn mong muốn mang đến cho quý khách hàng sự hài lòng nhất, chúng tôi luôn đặt uy tín và quyền lợi của khách hàng lên hàng đầu.
hotline đặt hàng: 0888.009.885 - 0868.505.655

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 05-Jul-2018 21:16:09 GMT; path=/; HttpOnly


markdown: tobitate-house

X-Wix-Server-Artifact-Id: wix-public-war

X-Forwarded-Proto: https

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

Content-Language: en


markdown:
# HTML to Wordpress - Exact!!!
Ngân sách $30-250 USD
I would like this website coverted to wordpress...
[url removed, login to view]
Successful completion of the prioject will include:
- separate templates for home page and normal pages (with space for feature content and opt-in section exactly as it is on the homepage)
- replicate style of website exactly
- randomly rotating header images on each of the normal pages (as it is on the website)
- style of fonts and headlines all exactly the same
The site must be same, pixel by pixel and all the links must be working.
Briefly mention in your bid how you will go about it (Like how will you do the 4 packaged sessions just below the featured posts, will they be pages? How will you do the top menus? etc)
Deadline:
4 days from start
Please submit portfolio so I can see your work with Wordpress. Show me sites you have previously converted to wordpress.
My budget is $40 to $60. please only bid more if you really think your experience is that much or you are providing something really valuable. Mention the word 'pineapple juice' at the start of your message so i know you have read the project details.
Thanks!
## 6 freelancer đang chào giá trung bình $188 cho công việc này
[MaximSky](/u/MaximSky)
pineapple juice Hello. Ready to convert the source into nice wordpress website. See PM.
[vitsolution](/u/vitsolution)
I am a expert full-time freelance PHP CMS developer, based in Indore India, with over 4 years experience in website designing & [login to view URL] the last 4 years, I have developed a wide range of websites using HTML,
[Thêm](#)

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding, X-Authenticated

Content-Type: text/html; charset=UTF-8