text:
Nokia E90 Fullbox màn hình bật cực đã
Phím zin và đặc biệt phải zin thì bấm mới êm và nhạy với độ nãy phím mới phê.
Ruột ZIN không thôi chưa đủ, zin mà cũ quá, ruột zin mà quá đát thì cũng thua, ruột zin mà lên rêu móc thì cũng vứt. Zin là phải nguyên bản chưa sữa chữa – còn mới và đẹp từ trong ra ngoài thì mới bền.
Máy zin hồi xưa được bảo quản fullbox cho đến ngày hôm nay đủ để chúng ta hiểu được rằng là hàng chính hãng hồi xưa nó chất lượng đến như thế nào.
Nhưng một số người đã mua máy ở những nơi khác giá cũng rẻ và có thể cũng là hàng zin nhưng máy đã quá đát, bo cây dây đồng, màn hình đã ép lại hay ruột gan main board mục xét gần hết rồi chẳn hạng!
Vâng đó đúng là máy zin nhưng làm sao có độ bền được nữa cho nên nó hư này hư nọ là đúng rồi, độ bền làm gì có cho những con máy quá cũ và quá đát như vậy.
Và thêm vấn đề nữa là người đó cũng có thể mua phải hàng Trung Quốc – Hồ Cẩm Đào – Móng Cái. Chính vì vậy mà dùng được vài bữa nó phát sinh lỗi này lỗi nọ,…v.v…rất nhiều lỗi phát sinh và rồi bỏ công sức chúng ta đi sữa máy, khó chịu, phiền phức, mất thời gian mà lại chỗ bán đó chưa chắc gì biết sữa và phải nhận lại – đa số của hàng bán điện thoại hiện nay họ chỉ bán thôi chứ không biết sữa, họ toàn là nhận máy rồi đem cho chỗ khác sữa ( treo máy của các bác hơn tuần lễ thậm chí hơn, hoặc chỗ đó không sữa và thế là các bác phải đi tìm chỗ sữa.
ÔI !!! Mệt nhỉ. Mua máy để phục vụ niềm đam về thú chơi, thoải mãn nhu cầu đồng thời phục vụ công việc mà phiền phức như thế – lo lắng như thế thì thôi thua rồi.
Mua máy điện thoại để sưu tầm – để dùng – để sang chảnh mà hư hao – lỗi này lỗi kia rồi tự bỏ công sức của chính mình vô can thiệp, tìm tòi chỗ sữa, tự tìm cách khắc phục các vấn đề đó thì ôi thua, thua luôn rồi. Và rồi lúc đó nói máy này sài dở, máy kia dùng không tốt. ( Vâng ! Bởi vì các bác chưa được dùng cin máy xin nguyên zin còn đẹp đó cơ ).
Không tốt vì các bác mua phải hàng đểu hoặc hàng zin nhưng chất lượng quá kém thì nó dỡ là đúng rồi.
HIỂU ĐƯỢC VẤN ĐỀ ĐÓ :
Chúng tôi tự tin khoe rằng đội ngũ kỹ thuật sữa chữa chuyên nghiệp – “UY TIN SỐ 1 VIỆT NAM”, kinh nghiệm rất rất rất nhiều năm trong nghề.
Chúng tôi chỉ bán hàng Nguyên bản chính hãng nhưng phải qua sự tuyển chọn sàn lọc rất kỹ, cẩn thận của đội ngũ kỹ thuật giàu kinh nghiệm chuyên môn chuyên nghiệp và chuyên tâm với nghề – hàng phải “NGUYÊN ZIN” và bắt buộc phải còn “SIÊU ĐẸP ” Cả hình thức ngoại hình lẫn ruột gan bo mạch bên trong phải đẹp ken tuyệt hảo thì chúng tôi mới bán ra cho quý khách.
(Main bo mạch zin và đẹp, máy móc mà còn đẹp , bo mạch sáng bóng không một tùy vết thì đồ bền mới là vô đối được chứ zin mà đát, sét quá, lên ten rêu móc quá thì cũng như không thôi ) – ( và một điều nữa là: Các bác phải hiểu cái gì “Chuyên” thì sẽ tốt hơn cái không chuyên)
Mua máy bên chúng tôi, chúng tôi phục vụ với phương châm là :
- Quý khách mua máy là chỉ việc dùng thôi. Mọi việc khác còn lại hãy để chúng tôi lo, chúng tôi chăm sóc.
- Các bác không cần bậm tâm, lo lắng về bất kỳ một vấn đề nài khác hết.
- Trong suốt quá trình sử dụng nếu có bất kỳ một vấn đề nào ( dù là vấn đề nhỏ nhất đi chăng nữa ) thì hãy kêu chúng tôi, các bác chỉ làm việc là “GIAO VIỆC CHO CHÚNG TÔI” chúng tôi sẽ thay mặt quý khách hoàn thành cho quý khách.
- QUÝ KHÁCH CHỈ VIỆC DÙNG , DÙNG VÀ DÙNG MÀ THÔI – KHÔNG CẦN QUAN TÂM GÌ HẾT ( Vì tất cả các việc khác đã có chúng tôi đảm bảo và hỗ trợ từ A đến Z rồi )
Đảm bảo hài lòng quý khách.
NÓI TÚM LẠI: Con máy này chúng tôi đang bán có tình trạng là FULLBOX: Nguyên zin 100% .Ruột thì Zin từ A đến Z , nội tạng bo mạch, từ vỉ đến phím …tất cả là zin 100%.
Ruột nguyên bản zin, không chỉ zin mà độ đẹp bên trong còn siêu đẹp siêu mới như vậy mới là hiếm và giá trị xứng đáng để sưu tầm.
- Cam kết không chơi hàng đểu giống hàng thị trường , không giống hàng dựng móng cái và Trung Quốc nhé )
- Máy móc nguyên zin – vỏ phím – mainboard – pin bọng ….tất cả zin 100% nguyên bản.
- Máy bảo hành 3 tháng, bảo trì suốt quá trình sử dụng.
- Pin zin theo máy sử dụng nghe gọi bao 2 ngày trở lên ( dưới 2 ngày là đổi ngay lập tức pin khác ).
- Sạc zin theo máy bảo hành vĩnh viễn ( hư là đổi ngay lập tức suốt đời luôn – không giới hạn số lần đổi luôn )
Lưu ý : Tùy cây máy mà tình trạng và giá cả của chúng sẽ khác nhau: Chúng tôi có để rất rõ chi tiết tình trạng của từng loại điện thoại trong phần giới thiệu tình trạng của sản phẩm đó ở trên.
Chúng tôi tự tin khoe rằng đội ngũ kỹ thuật sữa chữa chuyên nghiệp – “UY TÍN SỐ 1 VIỆT NAM” – kinh nghiệm rất rất rất nhiều năm trong nghề.
Chú Ý: Hình Ảnh Là Hình Chụp Thật 100% ( Trong hình sao là máy ở ngoài y vậy nha )

markdown:
## Nokia E90 Fullbox màn hình bật cực đã
Phím zin và đặc biệt phải zin thì bấm mới êm và nhạy với độ nãy phím mới phê.
Ruột ZIN không thôi chưa đủ, zin mà cũ quá, ruột zin mà quá đát thì cũng thua, ruột zin mà lên rêu móc thì cũng vứt. Zin là phải nguyên bản chưa sữa chữa – còn mới và đẹp từ trong ra ngoài thì mới bền.
Máy zin hồi xưa được bảo quản fullbox cho đến ngày hôm nay đủ để chúng ta hiểu được rằng là hàng chính hãng hồi xưa nó chất lượng đến như thế nào.
Nhưng một số người đã mua máy ở những nơi khác giá cũng rẻ và có thể cũng là hàng zin nhưng máy đã quá đát, bo cây dây đồng, màn hình đã ép lại hay ruột gan main board mục xét gần hết rồi chẳn hạng!
Vâng đó đúng là máy zin nhưng làm sao có độ bền được nữa cho nên nó hư này hư nọ là đúng rồi, độ bền làm gì có cho những con máy quá cũ và quá đát như vậy.
Và thêm vấn đề nữa là người đó cũng có thể mua phải hàng Trung Quốc – Hồ Cẩm Đào – Móng Cái. Chính vì vậy mà dùng được vài bữa nó phát sinh lỗi này lỗi nọ,…v.v…rất nhiều lỗi phát sinh và rồi bỏ công sức chúng ta đi sữa máy, khó chịu, phiền phức, mất thời gian mà lại chỗ bán đó chưa chắc gì biết sữa và phải nhận lại – đa số của hàng bán điện thoại hiện nay họ chỉ bán thôi chứ không biết sữa, họ toàn là nhận máy rồi đem cho chỗ khác sữa ( treo máy của các bác hơn tuần lễ thậm chí hơn, hoặc chỗ đó không sữa và thế là các bác phải đi tìm chỗ sữa.
ÔI !!! Mệt nhỉ. Mua máy để phục vụ niềm đam về thú chơi, thoải mãn nhu cầu đồng thời phục vụ công việc mà phiền phức như thế – lo lắng như thế thì thôi thua rồi.
Mua máy điện thoại để sưu tầm – để dùng – để sang chảnh mà hư hao – lỗi này lỗi kia rồi tự bỏ công sức của chính mình vô can thiệp, tìm tòi chỗ sữa, tự tìm cách khắc phục các vấn đề đó thì ôi thua, thua luôn rồi. Và rồi lúc đó nói máy này sài dở, máy kia dùng không tốt. ( Vâng ! Bởi vì các bác chưa được dùng cin máy xin nguyên zin còn đẹp đó cơ ).
Không tốt vì các bác mua phải hàng đểu hoặc hàng zin nhưng chất lượng quá kém thì nó dỡ là đúng rồi.
HIỂU ĐƯỢC VẤN ĐỀ ĐÓ :
Chúng tôi tự tin khoe rằng đội ngũ kỹ thuật sữa chữa chuyên nghiệp – “UY TIN SỐ 1 VIỆT NAM”, kinh nghiệm rất rất rất nhiều năm trong nghề.
Chúng tôi chỉ bán hàng Nguyên bản chính hãng nhưng phải qua sự tuyển chọn sàn lọc rất kỹ, cẩn thận của đội ngũ kỹ thuật giàu kinh nghiệm chuyên môn chuyên nghiệp và chuyên tâm với nghề – hàng phải “NGUYÊN ZIN” và bắt buộc phải còn “SIÊU ĐẸP ” Cả hình thức ngoại hình lẫn ruột gan bo mạch bên trong phải đẹp ken tuyệt hảo thì chúng tôi mới bán ra cho quý khách.
(Main bo mạch zin và đẹp, máy móc mà còn đẹp , bo mạch sáng bóng không một tùy vết thì đồ bền mới là vô đối được chứ zin mà đát, sét quá, lên ten rêu móc quá thì cũng như không thôi ) – ( và một điều nữa là: Các bác phải hiểu cái gì “Chuyên” thì sẽ tốt hơn cái không chuyên)
Mua máy bên chúng tôi, chúng tôi phục vụ với phương châm là :
- Quý khách mua máy là chỉ việc dùng thôi. Mọi việc khác còn lại hãy để chúng tôi lo, chúng tôi chăm sóc.
- Các bác không cần bậm tâm, lo lắng về bất kỳ một vấn đề nài khác hết.
- Trong suốt quá trình sử dụng nếu có bất kỳ một vấn đề nào ( dù là vấn đề nhỏ nhất đi chăng nữa ) thì hãy kêu chúng tôi, các bác chỉ làm việc là “GIAO VIỆC CHO CHÚNG TÔI” chúng tôi sẽ thay mặt quý khách hoàn thành cho quý khách.
- QUÝ KHÁCH CHỈ VIỆC DÙNG , DÙNG VÀ DÙNG MÀ THÔI – KHÔNG CẦN QUAN TÂM GÌ HẾT ( Vì tất cả các việc khác đã có chúng tôi đảm bảo và hỗ trợ từ A đến Z rồi )
Đảm bảo hài lòng quý khách.
NÓI TÚM LẠI: Con máy này chúng tôi đang bán có tình trạng là FULLBOX: Nguyên zin 100% .Ruột thì Zin từ A đến Z , nội tạng bo mạch, từ vỉ đến phím …tất cả là zin 100%.
Ruột nguyên bản zin, không chỉ zin mà độ đẹp bên trong còn siêu đẹp siêu mới như vậy mới là hiếm và giá trị xứng đáng để sưu tầm.
- Cam kết không chơi hàng đểu giống hàng thị trường , không giống hàng dựng móng cái và Trung Quốc nhé )
- Máy móc nguyên zin – vỏ phím – mainboard – pin bọng ….tất cả zin 100% nguyên bản.
- Máy bảo hành 3 tháng, bảo trì suốt quá trình sử dụng.
- Pin zin theo máy sử dụng nghe gọi bao 2 ngày trở lên ( dưới 2 ngày là đổi ngay lập tức pin khác ).
- Sạc zin theo máy bảo hành vĩnh viễn ( hư là đổi ngay lập tức suốt đời luôn – không giới hạn số lần đổi luôn )
Lưu ý : Tùy cây máy mà tình trạng và giá cả của chúng sẽ khác nhau: Chúng tôi có để rất rõ chi tiết tình trạng của từng loại điện thoại trong phần giới thiệu tình trạng của sản phẩm đó ở trên.
Chúng tôi tự tin khoe rằng đội ngũ kỹ thuật sữa chữa chuyên nghiệp – “UY TÍN SỐ 1 VIỆT NAM” – kinh nghiệm rất rất rất nhiều năm trong nghề.
**Chú Ý: Hình Ảnh Là Hình Chụp Thật 100% ( Trong hình sao là máy ở ngoài y vậy nha )**

Cache-Control: private, must-revalidate

Link: <https://dienthoaixua.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://dienthoaixua.com/?p=9010>; rel=shortlink


text:
Khải Đề:
Bên đường xe tang buồn đi qua
Chiều hôm mồ hoang sương trăng tà
Vô thường đời trần thương ôi mau!
Người đi rồi lần sang phiên ta.
Nghìn xưa xa vời trong mông lung
Tài hoa tan về nơi vô cùng!
Luân hồi không cầu đường siêu thăng
Dù cho hiền minh sao anh hùng?
Hoàng hôn mây hồng in non xa
Dung hoa thầm khô theo suy già
Di Đà chuyên tu phòng lâm chung
Tương tư mơ về trời Liên Hoa.
MỤC A. NHỮNG DỰ BỊ CẦN THIẾT CHO LÚC LÂM CHUNG
Tiết 67 Dự Bị Về Ngoại Duyên
Cổ thi nói: “Ta thấy người khác chết. Trong lòng nóng xót xa! Chẳng phải xót kẻ mất. Vì sẽ đến phiên ta!” Giữa đời, việc buồn thảm lớn lao không chi hơn tử biệt. Nhưng sự chết, người đời lại chẳng ai tránh khỏi. Cho nên những kẻ có lòng muốn lợi mình lợi người, không thể không sớm dự bị lo toan. Thật ra, chữ chết nguyên là giả danh, vì đó chẳng qua là sự kết liễu của một thời quả báo, do nghiệp cảm liên chuyền giữa mỗi đời, khi xả thân này, lại thọ thân khác mà thôi. Kẻ không biết Phật pháp vẫn đành để cho tùy nghiệp xoay vần. Người đã nghe pháp môn Tịnh Độ của Như Lai, phải tín nguyện niệm Phật dự bị tư lương, để khi lâm chung được vãng sanh an thuận. Như thế mới mong sớm thoát nỗi huyễn khổ của sống chết luân hồi, chứng vào cảnh chân lạc của Niết Bàn thường trú. Lại người đã tu Tịnh Độ, chẳng những chỉ lo riêng vì mình, mà đối với cha mẹ quyến thuộc cùng những thân bằng quen biết, nên phát lòng hiếu thuận từ bi, khuyên cho đồng niệm Phật, và trợ niệm cho khi bịnh nặng, lúc lâm chung. Đó là công hạnh lợi tha, cũng là việc gây phước báo duyên lành cho mình đời sau vậy.
* Nhưng dự bị cho lúc lâm chung có nhiều chi tiết, nay trước tiên xin nói về ngoại duyên. Người tu Tịnh Độ khi còn khoẻ mạnh, phải dự trước tìm kết những đồng bạn, nhứt là kẻ ở gần mình, để trợ niệm cho nhau khi bịnh nặng và lúc lâm chung. Bởi chúng ta phần nhiều nghiệp nặng, tuy đã gắng hết sức mình, song những lúc ấy e khi túc chướng phát hiện, thân lực yếu kém, tâm thức hôn mê, khó giữ vững được chánh niệm. Nếu không nhờ người hộ trợ, tất dễ bị tùy nghiệp lưu chuyển, công tu một đời chẳng cũng uổng lắm ư? Đây là điểm cần yếu thứ nhứt.
* Điểm thứ hai là người niệm Phật khi thấy mình suy yếu, nên đem hậu sự sắp đặt dặn dò trước, để khi lâm chung khỏi bận tâm. Nếu là người xuất gia thì phải đem việc chùa chiền phó chúc đệ tử, chỉ định kẻ thay thế mình điều hành Phật sự. Như người tại gia thì đem tài sản ruộng vườn tương phân cho con cháu, sắp đặt trước mọi duyên. Lại phải dặn trước người quyến thuộc, khi mình đau nặng hoặc lâm chung, không được khóc lóc hoặc lộ nét bi sầu. Nếu có thương thì nên bình tĩnh, vì mình niệm Phật cầu nguyện, hoặc hộ trợ cho sự vãng sanh, đó mới là tình thương chân thật.
Tiết 68 Dự Bị Về Tinh Thần
Về ngoại duyên như trên đã nói, người niệm Phật lại còn phải dự bị về tinh thần cho chính mình. Cách dự bị ấy như thế nào? – Trên đường tu, hành giả phải có tinh thần giải thoát, xem từ tiền của ruộng vườn cho đến thân tình quyến thuộc đều là duyên giả tạm, sống tùy cảnh huyễn, chết rũ sạch không. Nếu chẳng hiểu lẽ này, tất nó sẽ ngăn trở sự giải thoát, có khi phải đọa làm loài bàng sanh như chó hoặc rắn để giữ nhà giữ cửa. Đã có nhiều người vì nắm níu tiền của hoặc thân nhơn, mà khi sắp chết phải khó khăn, không yên tâm nhắm mắt được.
Hồi bút giả còn làm đạo hầu, trong lúc dâng trà khuya, có nghe một vị Giáo thọ thuật lại câu chuyện, bao hàm ý nghĩa giác tỉnh. Cốt truyện đại khái như sau:
Khi xưa có hai bạn đồng tu, một ông thích ở cảnh non cao, một vị cất am dựa khu rừng bên bờ suối. Thời gian sau, tăng sĩ ở cạnh suối tịch trước, vị sư trên núi hay được xuống viếng thăm. Sau khi tụng kinh cầu nguyện, sư liền ngồi yên nhập định coi bạn mình sanh về cõi nào? Nhưng tìm kiếm quan sát khắp các nơi, từ cõi trời đến địa ngục, ông không thấy người bạn ở đâu cả. Xuất định ra, sư hỏi thị giả của ông bạn: “Hằng ngày thầy mi làm những việc chi?” Đạo đồng đáp: “Bạch, mấy lúc sau này vì thấy bụi mía trước am mập tốt, thầy con thường ra vun phân, tỉa lá, săm soi mãi, ra chiều thích thú lắm!” Vị sư nghe nói nhập định lại, quán thấy ông bạn hóa ra làm con sâu trong thân cây mía. Sư liền đốn cây mía ấy, chẻ bắt lấy con sâu ra, thuyết pháp chú nguyện cho nó siêu thoát.
Câu chuyện trên chỉ là truyền khẩu, bút giả chưa tìm thấy trong kinh sách. Nhưng cứ theo lý mà đoán, thì sự kiện ấy vẫn chẳng phải hư huyền. Nơi điển tích nhà Phật cũng có mấy việc tương tợ. Chẳng hạn như: – Chuyện ông sa di vì tham ăn sữa tô lạc, nên khi chết đọa làm con giòi trong bình sữa. – Chuyện vị ưu bà tắc tuy có công giữ giới tu hành, nhưng bởi quá quyến luyến vợ, nên khi chết thần thức hóa sanh làm con giòi trong mũi vợ. Lúc cô vợ thương khóc, sì mũi, con giòi văng ra, cô cả thẹn, đưa chân muốn chà đạp, may nhờ một vị A La Hán can ngăn, nói rõ nguyên do, thuyết pháp siêu độ cho con giòi ấy. – Chuyện vợ một khách thương đường biển, bởi luyến tiếc nhan sắc xinh đẹp của mình, nên lúc chết liền hóa thành con giòi từ trong mũi bò ra đi quanh trên mặt, như Kinh Hiền Ngu đã nói. Cho nên người tu Tịnh Độ hằng ngày phải tỉnh tâm quán xét, dứt trừ lòng tham gốc ái, quyết chí hướng về cõi Phật, để khi lâm chung không bị sức nghiệp ngăn trở cuốn lôi.
* Từ Chiếu đại sư nói: “Người tu Tịnh Độ khi lâm chung thường có ba điều nghi, bốn cửa ải, hay làm chướng ngại cho sự vãng sanh, phải dự bị suy nghĩ trước để phá trừ ba điều nghi là:
1- Nghi mình túc nghiệp sâu nặng, thời gian công phu tu hành ít, e không được vãng sanh.
2- Nghi mình bản nguyện chưa trả xong, tham sân si chưa dứt, e không được vãng sanh.
3- Nghi mình niệm Phật, Phật không đến rước, e không được vãng sanh.
Bốn cửa ải là:
1- Hoặc nhân bị bịnh khổ mà trở lại hủy báng Phật không linh.
2- Hoặc nhân tham sống mà giết vật mạng cúng tế.
3- Hoặc nhân uống thuốc mà dùng rượu cùng chất máu tanh hôi.
4- Hoặc nhân ái luyến mà tự ràng buộc với gia đình.”
Đại sư nêu ra thuyết Tam Nghi Tứ Quan ở trên, bậc trí huệ có thể suy nghĩ tìm phương pháp giải quyết. Nay bút giả xin mạn phép nói lược qua cách phá trừ để góp ý, và các bạn đồng tu với sự hiểu biết của mình, có thể suy diễn hiểu rộng thêm ra.
1. Phá mối nghi túc nghiệp nặng, công tu ít: – Phật A Di Đà từng có lời thệ nguyện: “Chúng sanh nào chí tâm muốn về Cực Lạc, niệm danh hiệu Ngài cho đến mười niệm, nếu không được vãng sanh, Ngài thề không thành Phật.” Phật không khi nào nói dối, vậy hành giả phải tin nơi đức Từ Tôn. Mười niệm là thời gian công phu tu hành rất ít mà còn được vãng sanh, huống chi ta niệm nhiều hơn số đó. Lại dù kẻ nghiệp nặng đến đâu, như phạm trai phá giới, tạo đủ nghiệp ác, nếu chí tâm sám hối nương về Phật A Di Đà, Ngài đều tiếp dẫn. Kinh Quán Vô Lượng Thọ đã chẳng nói kẻ tạo tội nặng ngũ nghịch thập ác, khi lâm chung chí tâm niệm mười niệm đều được vãng sanh đó ư? Trong truyện Vãng Sanh, như Trương Thiện Hòa, Hùng Tuấn, Duy Cung, trọn đời giết trâu bò, phá giới, làm ác, khi lâm chung tướng địa ngục hiện, sợ hãi niệm Phật, liền thấy Phật đến rước. Cho đến loài chim sáo, két niệm Phật , còn được vãng sanh, huống chi ta chưa phải là tệ đến mức đó?
2. Phá mối nghi bản nguyện chưa trả, tham sân si chưa dứt: – Bản nguyện của hành giả đại khái có hai: đạo và đời. Về đạo, có người nguyện cất chùa bố thí hay nguyện tụng số kinh chú bao nhiêu, làm chưa tròn đã đến giờ chết. Phải nghĩ rằng: chỉ tín tâm niệm Phật, khi được vãng sanh sẽ làm vô lượng vô biên công đức, còn bản nguyện chỉ là việc nhỏ, làm xong hay chưa không mấy quan hệ, và chẳng có hại chi cả. Về đời, hoặc có người vì nhiệm vụ gia đình chưa tròn, như cha mẹ suy già không ai săn sóc, vợ con thơ dại thiếu chỗ tựa nương, hoặc có kẻ thiếu nợ người chưa kịp trả, tâm nguyện chưa vẹn nên lòng chẳng yên. Phải nghĩ rằng: lúc ta sắp chết, dù có lo hay không cũng chẳng làm sao được. Chi bằng chuyên tâm niệm Phật, khi đã được vãng sanh Tây Phương chứng đạo quả, thì tất cả bản nguyện trái duyên đều có thể trả xong, tất cả kẻ oán người thân đều có thể cứu độ.
Lại Kinh Na Tiên nói: “Ví như hột cát nhẹ, bỏ xuống nước liền chìm. Trái lại tảng đá dù nặng to, nếu được thuyền chở, có thể đem từ chỗ này sang chỗ khác. Người niệm Phật cũng thế, nghiệp tuy nhẹ nếu không được Phật cứu độ, tất bị luân hồi, tội chướng dù nặng bao nhiêu, được Phật tiếp dẫn sẽ sanh về Cực Lạc.” Theo đoạn kinh đây, ta thấy môn Niệm Phật là pháp có thể đới nghiệp vãng sanh, vì nhờ tha lực. Tảng đá lớn ví cho sức nghiệp nặng to, thuyền chở ví cho nguyện lực của Phật. Vậy người tu đừng nghĩ rằng mình còn tham, sân, si, e không được vãng sanh. Thí dụ trên có thể phá luôn điểm nghi về nghiệp nặng ở điều thứ nhứt.
3. Phá mối nghi niệm Phật, e Phật không đến rước: – Người niệm Phật tùy theo công đức mình, khi lâm chung thấy Phật, hoặc Bồ Tát, hay Thánh chúng đến rước. Có khi không thấy chi, mà nhờ sức nguyện của mình và Phật lực thầm nhiếp thọ, thần thức tự bay về Tây Phương. Đây là bởi công hạnh của mình có cao thấp, sâu cạn. Chỉ cần yếu lúc ấy ta phải chí tâm niệm Phật, đừng nghĩ chi sai khác. Nếu nghi ngờ sẽ tự sanh ra chướng ngại. Tóm lại, khi lâm chung dù thấy tướng tốt hay không cũng đừng quản đến, chỉ hết lòng niệm Phật cho đến giây phút cuối cùng mà thôi.
* Phá chung bốn cửa ải: – nhân bịnh khổ hủy báng Phật – tham sống sát sanh cúng tế – cầu lành bịnh uống ruợu, hoặc dùng thuốc có chất huyết tanh – vì ái luyến nên tâm niệm ràng buộc với gia đình.
Người niệm Phật mà bị tai nạn bịnh khổ, đó là do nhờ công đức tu hành, nên chuyển quả nặng thành quả nhẹ, chuyển hậu báo thành hiện báo, trả cho hết để được sanh về Tây Phương. Nếu trở lại nghi ngờ hủy báng, là người kém tin hiểu, phụ ơn Phật, tự gây tội chướng cho mình. Trong sự tích Tịnh Độ có thuật chuyện ông Ngô Mao cùng rất nhiều Phật tử khác, nhờ dồn nghiệp mà sớm được vãng sanh. Vậy khi gặp cảnh này, người niệm Phật nên ý thức để hiểu rõ.
Lại thân này giả tạm, tùy theo tội nghiệp mà kiếp sống có vui khổ lâu mau. Nếu giết sanh mạng để nuôi dưỡng sanh mạng, hoặc cúng tế, thì tội khổ càng thêm nặng, phải triệt để nương theo Phật và tin chắc lý nhân quả.
Khi đau yếu chỉ cầu Phật, không nên cầu phù phép tà sư, hoặc nghe lời kẻ chưa hiểu đạo, trở lại ăn mặn, uống rượu, hay dùng thuốc bằng chất máu huyết tanh hôi. Thân này nhơ nhớp, được về cõi Phật sớm chừng nào hay chừng ấy, như bỏ chiếc áo hôi rách mặc sắc phục đẹp thơm, đáng chi phải bận lòng?
Đến như mối hại về ái luyến khi lâm chung, thì như đoạn trên đã nói. Phải nghĩ: trong gia đình từ cha mẹ, anh em, vợ chồng, con cái, đều do đời trước có nợ nần ân oán, nên mới tạm hội ngộ nhau. Khi nhân duyên đã hết thì mỗi người đi mỗi ngả. Nếu có lòng thương, tốt hơn ta nên gát bỏ tình trần cầu sanh Tây Phương, để độ tất cả kẻ oan thân. Khi cái chết sắp đến, dù có quyến luyến cũng không thể đem theo, không làm chi được, bởi chính sắc thân của ta còn phải tan về cát bụi. Nếu ái luyến thì đã không được vãng sanh, lại bị khổ luân hồi vô cùng vô tận.
Những điểm về Tam Nghi Tứ Quan trên đây, hành giả phải suy nghiệm ghi nhớ kỹ, để dự bị trước cho tinh thần được yên ổn trong lúc lâm chung.
MỤC B. SỰ KHẨN YẾU LÚC LÂM CHUNG
Tiết 69 Thỉnh Bậc Tri Thức Khai Thị
Người tu Tịnh Độ, khi bịnh chưa nặng cũng nên uống thuốc, nhưng vẫn tinh tấn niệm Phật, chớ tưởng nghĩ rằng: uống thuốc rồi sẽ lành bịnh. Lúc bịnh đã nặng, có thể không cần dùng thuốc. Hoằng Nhứt đại sư khi đau nặng, có kẻ thưa để xin rước thầy hốt thuốc. Ngài liền từ tạ và nói kệ rằng:
Đức Phật A Di Đà.
Là vô thượng y vương.
Nếu bỏ đây không cầu
Ấy là kẻ si cuồng!
Một câu hồng danh Phật.
Là thuốc diệu Dà Đà.
Nếu bỏ đây không uống.
Thật lầm to lắm mà!
Rồi Ngài chỉ chuyên tâm niệm Phật. Quả nhiên bịnh cũng lần lần thuyên giảm.
Nên nhớ khi bịnh đã nặng, hành giả phải buông bỏ tất cả mọi việc xung quanh, cho đến chính thân tâm của mình, chỉ chuyên nhứt niệm Phật, một lòng mong cầu vãng sanh Tây Phương. Làm như thế, nếu thọ mạng đã hết, quyết được vãng sanh. Như thọ mạng chưa dứt, tuy cầu vãng sanh mà trở lại mau lành bịnh, do vì lòng mình chuyên thành, nên có thể diệt trừ nghiệp ác đời trước. Trái lại, nếu chẳng buông bỏ mọi duyên nhứt tâm niệm Phật, như thọ mạng đã hết quyết không được vãng sanh, vì mình chỉ chuyên cầu lành bịnh chớ không cầu vãng sanh, nên không do đâu được về Cực Lạc. Nếu thọ mạng chưa dứt, chẳng những không được mau thuyên giảm, mà bịnh lại tăng thêm, vì mình nhân cầu lành bịnh, vọng sanh lòng buồn lo sợ hãi.
Có nhiều người tu Tịnh Độ, trong lúc đau nặng, thân nhơn vì kém hiểu đạo, chẳng lo khuyến tấn sự niệm Phật, trở lại không tiếc tiền rước nhiều đông, tây y hoặc thầy phù thủy, đến cầu điều trị hoặc cúng tế cho mau lành bịnh. Làm như thế, khiến cho người bịnh đã không được sự trợ niệm, lại bị rộn ràng phân tâm, nên không được vãng sanh. Đó là lấy tiền mua hiếu hoặc mua danh, để cho người ngoài thấy mình là kẻ ân hậu, tận tâm lo lắng. Họ đâu hiểu rằng, có lòng hay không Phật Thánh đều chứng biết, chớ nào phải hình thức bên ngoài! Hành động ấy khiến cho người sáng suốt chỉ mỉm cười thương xót!
Lúc bịnh nhơn đau nhiều, như thần thức còn thanh tỉnh, người nhà nên thỉnh bậc tri thức đến thuyết pháp khai ngộ cho. Nếu không có bậc tri thức, nên mời một vị đồng tu đến an ủi khai thị. Vị này nên khuyên nhắc thân nhơn kẻ bịnh, dùng lòng từ bi cố chủ trương điều hành cho mọi việc hợp với đạo, để cho người sắp mãn phần được sự lợi ích vãng sanh. Đại khái vị khai thị nên y theo mấy chi tiết sau đây:
1. Nói cảnh khổ Ta Bà, cảnh vui Cực Lạc, nhắc cho bịnh nhơn phát lòng hâm mộ. Lại nên đem việc lành, công tu của bịnh nhơn kể rõ ra và khen ngợi, khiến cho người bịnh sanh lòng vui mừng không còn nghi ngại, tự biết khi mình chết sẽ nương nơi nghiệp lành ấy sanh về Tây Phương.
2. Nếu bịnh nhơn có điều nghi ngờ gì, nên tùy cơ giải thích như thuyết Tam Nghi Tứ Quan ở đoạn trên đã nói. Trong đây điểm cần yếu là khuyên phải dứt trừ tâm tham tiếc tài sản và niệm ái luyến gia đình.
3. Nếu người sắp chết có di chúc trước thì thôi, bằng không, vị khai đạo phải can ngăn, khuyên thân nhơn không nên hỏi han về di chúc. Lại cũng khuyên đừng nói chuyện tạp vô ích khiến cho bịnh nhơn động tâm niệm tình ái, quyến luyến thế gian, có ngại cho sự vãng sanh.
4. Khi có bà con hay thân hữu của kẻ bịnh đến thăm nên ngăn không cho đến trước bịnh nhơn tỏ vẻ buồn thảm hỏi han. Nếu đã vì cảm tình đến viếng thăm, chỉ nên đứng gần bên chắp tay niệm Phật ra tiếng một hồi, đó mới thật là có lòng thương mến. Như kém hiểu biết chỉ dùng theo tục tình, đó chính là xô người xuống biển khổ, tình tuy đáng cảm, mà sự lại di hại đáng thương.
5. Nên khuyên bịnh nhơn đem những y phục vật dụng của mình thí cho kẻ khác. Hoặc y theo phẩm Như Lai Tán Thán trong Kinh Địa Tạng, đem vật liệu ấy cúng dường kinh tượng lại càng hay. Điều này cũng giúp cho người bịnh thêm phước tiêu tội, được dễ dàng trong sự vãng sanh.
Những điều đại khái như trên, vị khai thị phải lưu ý. Ngoài ra có thể tùy cơ ứng biến, ở đây không thể nói hết được.
Tiết 70 Cách Thức Trợ Niệm
Người bịnh từ khi đau nặng cho đến lúc sắp tắt hơi, thân nhơn quyến thuộc phải bình tĩnh đừng khóc lóc. Có kẻ tuy không khóc nhưng lại lộ nét bi thương sầu thảm, đó cũng là điều không nên. Bởi lúc bấy giờ, bịnh nhơn đã đi đến ngã rẽ phân chia giữa quỷ, người, phàm, Thánh, sự khẩn yếu nguy hiểu khác thường, như ngàn cân treo dưới sợi tóc. Khi ấy duy nhứt tâm trợ niệm Phật hiệu là điều thiết yếu. Người dù có chí nguyện vãng sanh, mà bị quyến thuộc thương khóc làm cho khơi động niệm tình ái, tất phải bị đọa lạc luân hồi, công tu cũng đành luống uổng!
Lại khi bịnh nhơn gần qua đời, tự họ muốn tắm gội, thay y phục hay đổi chỗ nằm, thì có thể thuận theo, song phải nhẹ nhàng cẩn thận mà làm. Như họ không chịu, hoặc á khẩu không nói được, rất không nên miễn cưỡng mà làm. Bởi người sắp chết thân thể thường đau nhức, nếu ép di động, đổi chỗ nằm hoặc tắm rửa, thay y phục, thì bịnh nhơn càng đau đớn thêm. Nhiều người tu hành phát nguyện cầu về Cực Lạc, nhưng khi lâm chung vì bị quyến thuộc di động nhiễu loạn, phá hoại chánh niệm, nên không được vãng sanh, việc này xảy ra rất thường. Hoặc kẻ mạng chung có thể sanh về cõi lành, nhưng bị người khác không biết, xúc chạm thân thể, sửa đổi tay chân làm cho đau đớn, nên sanh lòng giận tức. Do một niệm đó, liền đọa vào đường ác, làm rồng, rắn, cọp, beo, hoặc các loài độc khác. Như vua A Xà Thế tu nhiều phước lành, khi lâm chung bị người hầu cận ngủ gục làm rớt cây quạt trên mặt, nên giận chết đọa làm rắn mãng xà. Gương này không nên răn sợ ư!
Người bịnh khi lâm chung hoặc ngồi, hoặc nằm, đều tùy tiện, chớ nên gắng gượng. Nếu cảm thấy suy nhược chỉ có thể nằm, mà muốn xem cho ra vẻ, gắng gượng ngồi dậy, là điều nguy hại không nên. Hoặc theo lẽ, phải nằm nghiêng bên mặt hướng về Tây, nhưng vì thân thể đau nhức phải nằm ngửa, hay nằm nghiêng bên trái hướng về Ðông, cũng cứ để tự nhiên chớ nên gắng gượng. Đây là chính bịnh nhơn phải hiểu như thế mà tự xử sự. Còn người thân thuộc cũng phải hiểu lẽ này, chẳng nên cầu danh, bắt người bịnh nằm nghiêng bên mặt hướng về Tây, hay đỡ dậy, mặc áo tràng, sửa ngồi kiết dà. Đâu biết rằng chỉ vì cầu chút hư danh, mà khiến cho người chết phải đọa tam đồ, chịu vô lượng sự khổ!
* Lúc bịnh nhơn sắp mãn phần, sự trợ niệm là điều rất cần thiết. Bởi khi ấy, người bịnh từ tinh thần đến thể chất đều yếu kém mê mờ, khó bề tự chủ. Đừng nói kẻ bình nhựt chưa tu không giữ nổi câu niệm Phật được lâu bền; mà người bình nhựt lấy câu niệm Phật làm thường khóa, nếu không nhờ sức trợ niệm cũng khó mong đắc lực. Cách thức trợ niệm phải y theo những điều kiện như ở dưới đây:
1. Thỉnh tượng Phật Di Đà tiếp dẫn để trước bịnh nhơn khiến cho họ trông thấy. Cắm một bình hoa tươi và đốt lò hương nhẹ, khói thơm vừa thoảng để dẫn khởi chánh niệm cho bịnh nhơn. Nên nhớ khói chỉ nhẹ thôi, đừng để nhiều vì e ngột ngạt khó thở.
2. Người trợ niệm tùy theo nhiều ít nên luân phiên mà niệm. Ít thì mỗi lần một hoặc hai người, chia thành ba phiên. Nhiều thì mỗi phiên có thể độ sáu hay tám người. Nên nhớ lúc ấy bịnh nhơn sức yếu rất cần thanh khí, nếu để cho người ta vào đông, hoặc kẻ trợ niệm quá nhiều, tất làm cho người bịnh ngột ngạt xao động, có hại hơn là có lợi. Lại, các phiên phải canh theo đồng hồ mà im lặng luân chuyển nhau, để cho câu niệm Phật tiếp tục không gián đoạn, đừng kêu gọi. Mỗi phiên niệm lâu ước độ một giờ.
3. Theo ngài Ấn Quang, nên niệm bốn chữ để cho bịnh nhơn dễ thâu nhận trong khi tinh thần thể chất quá suy yếu. Nhưng ý kiến của Hoằng Nhứt đại sư, thì muốn niệm bốn chữ hay sáu chữ, tốt hơn nên hỏi bịnh nhơn, để thuận với tập quán ưa thích thuở bình nhựt của người bịnh, khiến cho họ có thể niệm thầm theo. Nếu trái với tập quán ưa thích, tức là phá hoại chánh niệm của người bịnh, tất mình cũng có tội. Lại cách trợ niệm, không nên niệm to tiếng quá, vì mình sẽ tổn hơi khó bền; không nên niệm nhỏ quá, vì e người bịnh tinh thần lờ lạc, khó thâu nhận. Cũng chẳng nên niệm quá mau, bởi làm cho bịnh nhơn đã không nghe nhận được rõ ràng, lại không thể theo kịp; chẳng nên niệm quá chậm, bởi có lỗi tiếng niệm rời rạc khiến người bịnh khó liên tục nhiếp tâm. Đại khái tiếng niệm phải không cao không thấp, chẳng chậm chẳng mau, mỗi chữ mỗi câu đều rành rẽ rõ ràng, khiến cho câu niệm trải qua tai đi sâu vào tâm thức của người bịnh, như thế mới đắc lực. Lại có điều nên chú ý, khi bịnh nhơn tâm thức quá hôn trầm, niệm ở ngoài tất họ nghe không rõ. Trong trường hợp ấy, phải kê miệng sát vào tai họ mà niệm, mới có thể khiến cho người bịnh được minh tâm.
4. Về pháp khí để dùng trong khi trợ niệm, thông thường nên đánh khánh. Bởi tiếng mõ âm thanh đục, không bằng tiếng khánh trong trẻo, dễ khiến cho bịnh nhơn tâm thần thanh tỉnh. Nhưng vấn đề đó cũng tùy, vì theo kinh nghiệm riêng, Hoằng Nhứt đại sư đã dạy: “Những kẻ suy yếu thần kinh, rất sợ nghe tiếng khánh và mõ nhỏ. Bởi âm thanh của mấy thứ này chát chúa đinh tai, kích thích thần kinh khiến cho người bịnh tâm thần không an. Theo thiển ý, chỉ nên niệm suông là thỏa đáng hơn hết. Hoặc nếu có, thì chỉ nên đánh thứ chuông mõ lớn. Những món này âm thanh hùng tráng, khiến cho người bịnh sanh niệm nghiêm kính, thật hơn đánh khánh và mõ nhỏ nhiều. Thứ mõ âm thanh đục cũng không nên đánh, vì làm cho bịnh nhơn tâm thần hôn trược. Tuy nhiên, sở thích của mỗi người không đồng, tốt hơn là nên hỏi trước bịnh nhơn. Nếu có chỗ nào không hợp, phải tùy cơ cải biến, chớ nên cố chấp.”
Trên đây là mấy điểm nên lưu ý về cách thức trợ niệm.
MỤC C. ĐIỀU KHẨN YẾU SAU KHI MÃN PHẦN
Tiết 71 Khi Tắt Hơi Cho Đến Lúc Truy Tiến
Người mới tắt hơi, điều thiết yếu là không nên vội di động. Hoặc kẻ chết thân mình dính chất dơ cũng không nên gấp lau rửa, phải đợi qua tám tiếng đồng hồ, hay ít nhứt cũng ba giờ, mới được tắm rửa thay đổi y phục. Trước và sau khi chết, người thân không được khóc lóc. Bởi khóc là vô ích mà lại có hại, vì làm cho kẻ mạng chung sanh niệm quyến luyến, không được giải thoát. Chỉ nên gắng sức niệm Phật mới thật có ích cho vong nhơn. Nếu muốn khóc lóc, phải đợi tám giờ sau. Tại sao thế? Vì bịnh nhơn tuy tắt hơi nhưng thức A Lại Da còn chưa đi. Nếu khi ấy lay động, tắm rửa thay y phục, hoặc kêu khóc, họ vẫn còn cảm giác đau đớn hoặc sanh buồn giận bi thương mà phải sa đọa. Điều này rất quan hệ, rất cần yếu, nên để ý ghi nhớ kỹ.
Thuyết thăm dò hơi nóng để nghiệm xem sanh về đâu, tuy có chứng cớ, song cũng không nên câu chấp. Nếu bịnh nhơn bình thời tín nguyện chân thiết, khi lâm chung chánh niệm rõ ràng, có thể chứng nghiệm là vãng sanh. Nhiều người không kỹ, cứ mãi thăm dò, rờ chỗ này chỗ kia, làm động niệm kẻ mạng chung, cũng có hại rất lớn.
Sau khi bịnh nhơn tắt hơi, người trợ niệm vẫn phải tiếp tục niệm Phật cho đến ba giờ đồng hồ sau, để cho sự vãng sanh được bảo đảm. Trợ niệm xong, liền đóng cửa phòng lại canh chừng cho kỹ, kẻo loài mèo chó hoặc kẻ không am hiểu đổ xô vào xúc chạm, đợi mãn tám giờ sẽ tắm rửa thay đổi y phục. Nếu luôn trong tám giờ, có người ở gần bên niệm Phật, là điều rất tốt. Ngoài ra cấm tuyệt không nên làm điều chi khác. Xin nhắc lại trong khoảng thời gian này, người chết vẫn còn cảm giác.
Sau tám giờ nếu tay chân người chết đã cứng không thể chuyển động, nên dùng vải thấm nước nóng đắp bao quanh khớp xương. Làm như thế giây lâu, có thể sửa tay chân co duỗi như thường.
Trong đám tang của người quá cố, thân nhơn nên làm đơn giản, đừng quá rườm rà mà tốn vô ích. Điều cần thiết là phải nên dùng đồ chay, chớ có sát sanh để đãi đằng cúng tế. Bất đắc dĩ cần có chút ít đồ mặn, thì nên mua thịt cá chết, hoặc người ta đã làm sẵn bán ngoài chợ. Nếu sát sanh để cúng tế đãi đằng, tất người mãn phần bị oan đối không được giải thoát. Dù kẻ mạng chung đã được vãng sanh, phẩm sen cũng vì đó mà bị giảm thấp.
Trong thời gian trước, bút giả cùng chư tăng có đi tụng kinh siêu độ cho bà kế mẫu người bạn là thượng tọa Bảo Huệ ở xã Tân Hội tỉnh Long An. Nơi đám tang, bút giả thấy dùng toàn đồ chay, có khen ngợi và hỏi thăm, thì thượng tọa đáp: “Sự cúng đãi đồ chay thật ra có do tôi khuyến hóa, nhưng phần lớn cũng nhờ động lực bởi một chuyện đã xảy ra ở xóm trên. Nguyên trên ấy có một nhà khá giàu, gia chủ mãn phần, người con cho giết nhiều bò heo gà vịt để tiếp đãi họ hàng thân thuộc và kẻ quen biết gần xa, suốt cả mấy ngày. Lúc sanh tiền gia chủ là người hiền lành phúc hậu thường ăn chay tụng niệm, lại có giao du rộng. Sau đám tang ấy, vào buổi chiều hồn ông nhập vào đứa cháu nội, mặt đỏ rần, nhảy lên ván ngồi, vỗ bàn, kêu gọi ngay tên đứa con lại, và quát bảo: “Một đời tao tu hành làm phước, không tội lỗi chi nặng, đáng lẽ được sanh đến chỗ giàu sang. Nay bị mày sát sanh quá nhiều để cúng đãi, nên tao bị oan đối không được giải thoát. Hiện thời tao bị quản thúc phạt vạ, phải chăn giữ một bầy bò heo gà vịt, chạy trong bùn lầy gai góc, thật khổ sở vô cùng!” Thuật xong câu chuyện, Thượng Tọa cười bảo: “Chính nhờ việc đó đồn vang ai cũng đều biết, lại mới xảy ra cách đây ít tháng, người nhà đã tin tưởng kinh sợ, nên tôi mới vừa đề nghị là được chấp thuận liền.” Việc sát sanh đãi đằng cúng tế trong đám tang, Kinh Địa Tạng cũng đã có nói rõ sự nguy hại, vậy hàng Phật tử nên để tâm ghi nhớ.
Khi làm Phật sự truy tiễn cho người quá vãng, thân nhơn nên đem công đức ấy hồi hướng khắp chúng sanh trong pháp giới. Như thế, công đức sẽ càng thêm lớn, mà sự phước lợi của vong nhơn cũng nhân đó được tăng thêm nhiều.
Những điểm dự bị về lúc lâm chung trên đây, phần lớn bút giả rút lấy ý kiến của các bậc danh đức như ngài Ấn Quang và Hoằng Nhứt đại sư mà dung hội lại. Bởi buổi lâm chung chính là lúc quan yếu nhứt trong cuộc đời người. Nếu trước chưa dự bị tư lương vãng sanh cho đầy đủ, đến chừng ấy khó khỏi kinh hoàng bối rối, kêu cầu không kịp, nghiệp ác trong nhiều kiếp đồng thời hiện ra, làm sao giải thoát?
Cho nên khi lâm chung tuy nhờ người y theo phương pháp mà trợ niệm, nhưng chính mình lúc bình nhựt phải cố gắng tu trì chừng ấy mới được tự tại.
Xin các bạn tu tịnh nghiệp sớm lưu tâm dự bị, để đồng được dự phẩm sen nơi hải hội Liên Trì.
Tiết 72 Những Gương Đắc Thất Về Sự Trợ Niệm
1. Sự tích cư sĩ Lưu Cảnh Liệt
Cư sĩ Lưu Cảnh Liệt, người tỉnh Giang Tây ở Trung Hoa, buổi thiếu thời có sang lưu học Nhựt Bản. Sau khi quang phục, ông từng làm nghị viên ở quốc hội và ty trưởng nhiệm chức phương ty. Anh của cư sĩ là Cảnh Hy, vốn hàng quan thân, từ lâu đã mến chuộng Phật học, nên đối với cửa đạo, cư sĩ cũng khẳng khái hộ trì. Ông đã làm nhiều điều công đức, như việc trùng tu ngôi Thọ Lượng cổ sát, xuất tư sản mua chuộc ruộng hương hỏa cho chùa, lại thỉnh Đại Xuân hòa thượng về trụ trì. Khi Đức Sum pháp sư đề xướng việc đúc pho tượng Quán Âm Đại Sĩ bằng đồng, cao hai mươi tám thước, cư sĩ cũng bôn tẩu góp quyên cho đến khi hoàn thành Phật sự.
Năm Dân Quốc 22, Cảnh Liệt nhân tỵ nạn chiến tranh đến Tô Châu, quy y với Ấn Quang đại sư, được pháp danh là Đức Thành. Từ đó ông giữ lục trai và chuyên tu tịnh nghiệp. Khi chưa vào đạo, Cảnh Liệt thích đánh cá, lưới chim, tạo nghiệp sát cũng nhiều. Do nhân ác đó về sau cư sĩ mang chứng ghẻ Đối Khẩu Sang rất nguy kịch, ngày đêm đau nhức rên la. Trong cảnh khổ, ông phát nguyện dứt trừ nghiệp ác, chuyên niệm danh hiệu đức Quán Thế Âm bỗng nghe mùi hương lạ bay ngào ngạt, bịnh lần lần thuyên giảm.
Đến năm Dân Quốc 25, cư sĩ mới trở lại quê hương. Tuy lòng tin đã phát, nhưng vì việc đời việc đạo bận rộn quá nhiều, nên về phần thật hành, ông chưa được chuyên thuần, mỗi ngày chỉ tùy duyên niệm Phật chút ít mà thôi. Sang năm Dân Quốc 27, do nghiệp sát đời này và đời trước, cư sĩ lại phát sanh bịnh nặng. Lâu ngày triền miên trong cơn bịnh khổ, ông khó kham nhẫn, liền bảo con là Lưu Phát Trang xuất tiền gởi Đức Sum pháp sư nhờ cúng dường ngài Ấn Quang và làm các việc công đức để cầu mau tiêu tội. Pháp sư viết thơ trả lời khuyên cư sĩ nên trường trai, nhưng dây dưa mãi đến cuối năm ông mới thật hành được.
Qua năm Dân Quốc 28 bịnh thế của cư sĩ càng thêm nặng. Vợ con ông đều là đệ tử quy y của ngài Ấn Quang, đã biết sự khẩn yếu lúc lâm chung, vội thỉnh chư tăng ở chùa Thọ Lượng đến trợ niệm. Ngày mười chín tháng Giêng năm ấy, cư sĩ biết mình sẽ từ trần, bảo người nhà đem ghế đỡ ra trước sân ngồi để thay đổi thanh khí. Sau khi gọi anh em dặn dò hậu sự và bảo con là Phát Trang quì nghe di chúc xong, thần sắc ông bỗng đổi khác. Vợ con thấy thế liền đỡ vào nhà, đem tượng Di Đà tiếp dẫn đến để trước mặt cư sĩ, rồi cùng chư tăng lớn tiếng trợ niệm danh hiệu Phật. Đã vài tháng cư sĩ bị bịnh xuội hết một cánh tay trái, nhưng khi thấy tượng Phật, ông bỗng hoạt động được như thường, hai tay chắp lại, miệng niệm Phật, mặt lộ vẻ hớn hở vui mừng. Lúc đó, dường như ông không còn cảm thấy thống khổ, tùy theo mọi người niệm Phật giây lâu, rồi an lành thoát hóa.
Cư sĩ vãng sanh vào lúc được sáu mươi mốt tuổi. Mấy tháng ông bị bịnh khổ là do nghiệp sát sanh chuyển thành khinh báo trong hiện tại. Đến khi lâm chung nhờ sức trợ niệm nên hiện ra điềm tốt, có thể gọi là: các căn vui đẹp, chánh niệm phân minh, xả báo an lành, như vào thiền định. Như thế sự vãng sanh Tây Phương đã chắc không còn nghi ngờ nữa. Lúc tang tế đãi khách, cả nhà tuân theo lời ngài Ấn Quang, dùng toàn đồ chay, ai nấy đều khen ngợi.
Sự việc cư sĩ được vãng sanh, tuy do căn lành đã thành thục, mà cũng nhờ sức trợ niệm lúc lâm chung. Vậy đối với điểm khẩn yếu rốt sau, chư liên hữu cần để tâm chú ý.
2. Sự tích nữ cư sĩ Đức Hoằng
Nữ cư sĩ Đức Hoằng, là vợ của một người họ Lý ở Dương Châu. Nhân vì chồng có vợ bé mà mình lại không sanh dục, cô khó nỗi yên thân nơi nhà, nên đến nương ngụ với kế mẫu là nữ cư sĩ Đinh Đức Nguyên. Bà Đức Nguyên cũng thương cô như con đẻ, đôi bên nương nhau tình thân thiết hai mươi năm như một ngày.
Đức Hoằng cư sĩ trường trai tu tịnh nghiệp, hôm sớm rất chuyên cần. Cô và kế mẫu vì nghĩ duyên đời phước bạc, quyến thuộc điêu linh, nên nương tựa nhau cùng làm bạn pháp trên đường đạo. Luận về sự tín hướng và công hạnh tu trì lúc bình nhựt, thì mỗi mỗi cô đều vượt xa hơn Lưu Cảnh Liệt cư sĩ. Chỉ tiếc vì túc nghiệp cuốn lôi, nhân duyên khiếm khuyết, nên cô hằng gặp cảnh chướng nạn không mấy lúc được yên thân.
Năm Dân Quốc 27, nhân thấy miền Vũ Hán sắp chìm trong cuộc chiến, hai mẹ con liền từ Hương Cảng đến thị xã Hộ tạm lánh nạn. Bấy giờ vì vật giá lên cao, mướn nhà rất khó, mà ở lâu nơi khách sạn tổn phí nhiều lại càng bất tiện. Duyên may nhờ Diệu Chân hòa thượng xót thương, mở một gian tịnh thất nơi chùa Thái Bình để cho mẹ con cô và ba người Phật tử tản cư nữa cùng ở.
Năm Dân Quốc 28, vào khoảng tháng ba, Đức Hoằng cư sĩ bỗng cảm chứng thương hàn. Dây dưa qua đến tháng Tư, thuốc thang đều vô hiệu. Bịnh thế mỗi ngày càng thêm nặng. Lúc ấy trong chùa Phật sự nhiều, phòng xá lại ít, nếu để chết tại đó thấy có điều bất tiện, nên bất đắc dĩ bà kế mẫu phải đưa cô vào y viện. Chương trình nơi đây đều theo cách thức Tây Phương, muốn được tự do trợ niệm trong lúc lâm chung, thật khó toàn vẹn. Đức Hoằng cư sĩ vào y viện được hai ba ngày, người biết Phật pháp không thể tới lui hộ trợ, nên buổi sáng ngày mười tám tháng Tư, cô mãn phần một cách hồ đồ trong y viện. Lúc ấy nữ cư sĩ được năm mươi mốt tuổi.
Như Đức Hoằng cư sĩ xác thực là người có tín tâm tu trì. Nếu khi lâm chung được sự trợ niệm đúng pháp, tất điềm lành tướng tốt vãng sanh không ở sau Lưu cư sĩ. Cũng bởi cơ duyên trở ngại, nên đời này cô không thọ dụng được công hạnh tu niệm lúc bình thời, chỉ gây nhân đắc độ về sau mà thôi. Việc xảy ra thật đáng tiếc cho cô, song cũng cho ta thấy sự trợ niệm lúc lâm chung quả là trọng yếu.
3. Sự tích cư sĩ Dương Liên Hàng
Cư sĩ Dương Liên Hàng, người thời Trung Hoa Dân Quốc, quê ở huyện Dư Diêu tỉnh Triết Giang. Ông nhà nghèo từ nhỏ theo nghề buôn bán, tánh lịch thiệp quán xuyến hơn người.
Năm Dân Quốc thứ mười một, Liên Hàng được biết người bạn cùng xóm là Đồng Giác Hàng tu tịnh nghiệp, trong lòng ưa thích hằng qua lại để nghe lời chỉ giáo. Sau đó, ông thọ quy giới làm hàng Phật tử tu tại gia. Phần văn học tuy cư sĩ còn yếu kém, song về nghĩa lý kinh Phật, sự giải ngộ lại hơn người. Tháng chín năm Quý Hợi, các bạn ở Liên Xã ước hẹn cùng nhau thệ nguyện phát lòng Bồ Đề, Liên Hàng cũng có dự trong cuộc lễ ấy.
Cuối mùa Xuân năm Giáp Tý, vì đau bịnh, cư sĩ lén phá giới sát sanh, nhân đó lần lần xa cách với các liên hữu. Đến tháng bảy, bịnh ông càng thêm nặng, bạn đồng tu đến thăm, ai cũng bảo rằng tất sẽ chết. Liên Hàng cũng xét biết mình khó sống, tự cảnh giác ăn năn việc đã làm. Đầu tháng tám, ông gượng đau đến trước bàn Phật, hết lòng phát lộ chí thành sám hối, nguyện giữ lại năm giới, thề không tái phạm. Từ đó cư sĩ buông bỏ muôn duyên, dứt trừ ái dục, một lòng thầm niệm hồng danh Phật, chờ đến lúc mạng chung. Các liên hữu biết công phu trì niệm của cư sĩ còn cạn, nên trước khi ông lâm chung sáu ngày, thỉnh người đến trợ niệm. Mấy hôm rốt sau, những bạn đồng tu cũng tự mình đến niệm Phật giúp duyên.
Cuộc trợ niệm khởi đầu từ ngày mười hai tháng tám. Qua ngày rằm, Liên Hàng bỗng tự cảm thấy thần khí thanh nhẹ tươi tỉnh. Đến ngày mười bảy, cư sĩ bảo trong giấc mơ thấy một vầng ánh sáng như năm sáu ngọn đèn điện chói lòa. Vào chiều tối, xem thần sắc ông cũng như thường, các liên hữu cho là chưa đến giờ, tiếp tục niệm Phật tới sang canh hai, rồi sắp sửa muốn ra về. Các vị ấy không ngờ rằng, lúc đó sự trợ niệm đã đến hồi tinh thuần đắc lực.
Liên Hàng nghe tiếng niệm Phật bỗng ngưng bặt, liền nói: “Tôi hãy còn chưa đến Tây Phương, mong nhờ chư liên hữu trợ niệm cho suốt đêm nay.” Chúng nghe lời nói có vẻ khác lạ, lại cao tiếng niệm Phật. Không đầy nửa giờ sau, cư sĩ bỗng cười bảo: “Tôi đã đến Tây Phương. Ôi! Ao thất bảo to rộng quá! Kìa! Hoa sen thật là đẹp! Ánh quang minh cũng sáng đẹp vô cùng!” Rồi ông lại dặn đại chúng cao tiếng trợ niệm đừng nghỉ. Từ trước Liên Hàng vẫn lặng lẽ nằm yên. Đến lúc bây giờ tay và đầu ông đều hoạt động, miệng liên tiếp nói to: “Ôi! Hoa sen thật tươi xinh! Ao báu thật sáng đẹp!” Lúc ấy mặt của cư sĩ tươi cười hớn hở, trông như người bất chợt có việc vui mừng vượt quá hy vọng. Như thế qua một giờ sau, ông trở lại lặng yên không nói, tay chân cũng không động, chỉ nằm ngửa mắt chăm chú nhìn tượng Phật trước giường. Kế tiếp đôi tròng lần lần lờ lạc, hơi thở cũng lần yếu mòn. Đến năm giờ sáng ngày mười tám, cư sĩ mới tắt hơi.
Đêm ấy liên hữu chỉ có bốn người, mà vừa thay phiên nhau lớn tiếng trợ niệm suốt đêm, vừa thỉnh thoảng lại xen đôi lời sách tấn. Như thế cứ tiếp tục niệm cho đến sau khi cư sĩ tắt hơi một giờ rưỡi, mới đổi phiên cho những vị khác vừa đến. Sự trợ niệm vẫn tiếp tục cho tới lúc thân thể kẻ mãn phần lạnh hẳn, người nhà đều bị ngăn không được khóc thương. Đến mười giờ trưa, một liên hữu thăm dò thử, thì các nơi khác đều lạnh, duy đảnh đầu còn nóng như nước sôi.
Trong kinh, có bài kệ nói:
Đảnh Thánh, mắt sanh trời.
Người tim, ngạ quỷ bụng.
Bàng sanh ra đầu gối.
Địa ngục lòng bàn chân.
Khi người chết các nơi khác đều lạnh, duy đảnh đầu nóng sau rốt, là kẻ ấy đã sanh về cõi Thánh, cõi Phật; mắt nóng sau rốt là sanh lên cõi trời; chỗ tim ngực nóng sau rốt là sanh lại cõi người. Còn nếu ở bụng thì kẻ đó sanh về cõi ngạ quỷ, ở đầu gối đầu thai vào loài bàng sanh; ở lòng bàn chân, tất đọa xuống địa ngục. Thần thức thoát ly từ nơi nào, thì chỗ đó nóng sau cùng. Cư sĩ đảnh đầu nóng sau rốt, chứng tỏ ông đã vãng sanh về Cực Lạc vậy.
Như Liên Hàng cư sĩ, giới phẩm không tròn, công hạnh tu trì lại còn non kém. Nhưng không được vãng sanh, xét ra toàn nhờ sức trợ niệm của các bạn đồng tu. Xem đây, ta thấy sự trợ niệm rất thiết yếu cho hành giả lúc lâm chung. Bấy giờ nhằm ngày 18 tháng bảy, năm Dân Quốc thứ 13 (1924), cư sĩ được ba mươi tuổi.
Sách Niệm Phật Thập Yếu.
Tác giả: HT Thích Thiền Tâm.
Ấn tống: Tịnh Liên Đồ Thư Quán
Đánh máy: Huệ Toàn

markdown:
__ Khải Đề:__ *Bên đường xe tang buồn đi qua
Chiều hôm mồ hoang sương trăng tà
Vô thường đời trần thương ôi mau!
Người đi rồi lần sang phiên ta.
Nghìn xưa xa vời trong mông lung
Tài hoa tan về nơi vô cùng!
Luân hồi không cầu đường siêu thăng
Dù cho hiền minh sao anh hùng?
Hoàng hôn mây hồng in non xa
Dung hoa thầm khô theo suy già
Di Đà chuyên tu phòng lâm chung
Tương tư mơ về trời Liên Hoa.* **MỤC A. NHỮNG DỰ BỊ CẦN THIẾT CHO LÚC LÂM CHUNG** **Tiết 67 Dự Bị Về Ngoại Duyên**
Cổ thi nói: “Ta thấy người khác chết. Trong lòng nóng xót xa! Chẳng phải xót kẻ mất. Vì sẽ đến phiên ta!” Giữa đời, việc buồn thảm lớn lao không chi hơn tử biệt. Nhưng sự chết, người đời lại chẳng ai tránh khỏi. Cho nên những kẻ có lòng muốn lợi mình lợi người, không thể không sớm dự bị lo toan. Thật ra, chữ chết nguyên là giả danh, vì đó chẳng qua là sự kết liễu của một thời quả báo, do nghiệp cảm liên chuyền giữa mỗi đời, khi xả thân này, lại thọ thân khác mà thôi. Kẻ không biết Phật pháp vẫn đành để cho tùy nghiệp xoay vần. Người đã nghe pháp môn Tịnh Độ của Như Lai, phải tín nguyện niệm Phật dự bị tư lương, để khi lâm chung được vãng sanh an thuận. Như thế mới mong sớm thoát nỗi huyễn khổ của sống chết luân hồi, chứng vào cảnh chân lạc của Niết Bàn thường trú. Lại người đã tu Tịnh Độ, chẳng những chỉ lo riêng vì mình, mà đối với cha mẹ quyến thuộc cùng những thân bằng quen biết, nên phát lòng hiếu thuận từ bi, khuyên cho đồng niệm Phật, và trợ niệm cho khi bịnh nặng, lúc lâm chung. Đó là công hạnh lợi tha, cũng là việc gây phước báo duyên lành cho mình đời sau vậy.
* Nhưng dự bị cho lúc lâm chung có nhiều chi tiết, nay trước tiên xin nói về ngoại duyên. Người tu Tịnh Độ khi còn khoẻ mạnh, phải dự trước tìm kết những đồng bạn, nhứt là kẻ ở gần mình, để trợ niệm cho nhau khi bịnh nặng và lúc lâm chung. Bởi chúng ta phần nhiều nghiệp nặng, tuy đã gắng hết sức mình, song những lúc ấy e khi túc chướng phát hiện, thân lực yếu kém, tâm thức hôn mê, khó giữ vững được chánh niệm. Nếu không nhờ người hộ trợ, tất dễ bị tùy nghiệp lưu chuyển, công tu một đời chẳng cũng uổng lắm ư? Đây là điểm cần yếu thứ nhứt.
* Điểm thứ hai là người niệm Phật khi thấy mình suy yếu, nên đem hậu sự sắp đặt dặn dò trước, để khi lâm chung khỏi bận tâm. Nếu là người xuất gia thì phải đem việc chùa chiền phó chúc đệ tử, chỉ định kẻ thay thế mình điều hành Phật sự. Như người tại gia thì đem tài sản ruộng vườn tương phân cho con cháu, sắp đặt trước mọi duyên. Lại phải dặn trước người quyến thuộc, khi mình đau nặng hoặc lâm chung, không được khóc lóc hoặc lộ nét bi sầu. Nếu có thương thì nên bình tĩnh, vì mình niệm Phật cầu nguyện, hoặc hộ trợ cho sự vãng sanh, đó mới là tình thương chân thật.
**Tiết 68 Dự Bị Về Tinh Thần**
Về ngoại duyên như trên đã nói, người niệm Phật lại còn phải dự bị về tinh thần cho chính mình. Cách dự bị ấy như thế nào? – Trên đường tu, hành giả phải có tinh thần giải thoát, xem từ tiền của ruộng vườn cho đến thân tình quyến thuộc đều là duyên giả tạm, sống tùy cảnh huyễn, chết rũ sạch không. Nếu chẳng hiểu lẽ này, tất nó sẽ ngăn trở sự giải thoát, có khi phải đọa làm loài bàng sanh như chó hoặc rắn để giữ nhà giữ cửa. Đã có nhiều người vì nắm níu tiền của hoặc thân nhơn, mà khi sắp chết phải khó khăn, không yên tâm nhắm mắt được.
Hồi bút giả còn làm đạo hầu, trong lúc dâng trà khuya, có nghe một vị Giáo thọ thuật lại câu chuyện, bao hàm ý nghĩa giác tỉnh. Cốt truyện đại khái như sau:
Khi xưa có hai bạn đồng tu, một ông thích ở cảnh non cao, một vị cất am dựa khu rừng bên bờ suối. Thời gian sau, tăng sĩ ở cạnh suối tịch trước, vị sư trên núi hay được xuống viếng thăm. Sau khi tụng kinh cầu nguyện, sư liền ngồi yên nhập định coi bạn mình sanh về cõi nào? Nhưng tìm kiếm quan sát khắp các nơi, từ cõi trời đến địa ngục, ông không thấy người bạn ở đâu cả. Xuất định ra, sư hỏi thị giả của ông bạn: “Hằng ngày thầy mi làm những việc chi?” Đạo đồng đáp: “Bạch, mấy lúc sau này vì thấy bụi mía trước am mập tốt, thầy con thường ra vun phân, tỉa lá, săm soi mãi, ra chiều thích thú lắm!” Vị sư nghe nói nhập định lại, quán thấy ông bạn hóa ra làm con sâu trong thân cây mía. Sư liền đốn cây mía ấy, chẻ bắt lấy con sâu ra, thuyết pháp chú nguyện cho nó siêu thoát.
Câu chuyện trên chỉ là truyền khẩu, bút giả chưa tìm thấy trong kinh sách. Nhưng cứ theo lý mà đoán, thì sự kiện ấy vẫn chẳng phải hư huyền. Nơi điển tích nhà Phật cũng có mấy việc tương tợ. Chẳng hạn như: – Chuyện ông sa di vì tham ăn sữa tô lạc, nên khi chết đọa làm con giòi trong bình sữa. – Chuyện vị ưu bà tắc tuy có công giữ giới tu hành, nhưng bởi quá quyến luyến vợ, nên khi chết thần thức hóa sanh làm con giòi trong mũi vợ. Lúc cô vợ thương khóc, sì mũi, con giòi văng ra, cô cả thẹn, đưa chân muốn chà đạp, may nhờ một vị A La Hán can ngăn, nói rõ nguyên do, thuyết pháp siêu độ cho con giòi ấy. – Chuyện vợ một khách thương đường biển, bởi luyến tiếc nhan sắc xinh đẹp của mình, nên lúc chết liền hóa thành con giòi từ trong mũi bò ra đi quanh trên mặt, như Kinh Hiền Ngu đã nói. Cho nên người tu Tịnh Độ hằng ngày phải tỉnh tâm quán xét, dứt trừ lòng tham gốc ái, quyết chí hướng về cõi Phật, để khi lâm chung không bị sức nghiệp ngăn trở cuốn lôi.
* Từ Chiếu đại sư nói: “Người tu Tịnh Độ khi lâm chung thường có ba điều nghi, bốn cửa ải, hay làm chướng ngại cho sự vãng sanh, phải dự bị suy nghĩ trước để phá trừ ba điều nghi là:
1- Nghi mình túc nghiệp sâu nặng, thời gian công phu tu hành ít, e không được vãng sanh.
2- Nghi mình bản nguyện chưa trả xong, tham sân si chưa dứt, e không được vãng sanh.
3- Nghi mình niệm Phật, Phật không đến rước, e không được vãng sanh.
Bốn cửa ải là:
1- Hoặc nhân bị bịnh khổ mà trở lại hủy báng Phật không linh.
2- Hoặc nhân tham sống mà giết vật mạng cúng tế.
3- Hoặc nhân uống thuốc mà dùng rượu cùng chất máu tanh hôi.
4- Hoặc nhân ái luyến mà tự ràng buộc với gia đình.”
Đại sư nêu ra thuyết Tam Nghi Tứ Quan ở trên, bậc trí huệ có thể suy nghĩ tìm phương pháp giải quyết. Nay bút giả xin mạn phép nói lược qua cách phá trừ để góp ý, và các bạn đồng tu với sự hiểu biết của mình, có thể suy diễn hiểu rộng thêm ra.
1. Phá mối nghi túc nghiệp nặng, công tu ít: – Phật A Di Đà từng có lời thệ nguyện: “Chúng sanh nào chí tâm muốn về Cực Lạc, niệm danh hiệu Ngài cho đến mười niệm, nếu không được vãng sanh, Ngài thề không thành Phật.” Phật không khi nào nói dối, vậy hành giả phải tin nơi đức Từ Tôn. Mười niệm là thời gian công phu tu hành rất ít mà còn được vãng sanh, huống chi ta niệm nhiều hơn số đó. Lại dù kẻ nghiệp nặng đến đâu, như phạm trai phá giới, tạo đủ nghiệp ác, nếu chí tâm sám hối nương về Phật A Di Đà, Ngài đều tiếp dẫn. Kinh Quán Vô Lượng Thọ đã chẳng nói kẻ tạo tội nặng ngũ nghịch thập ác, khi lâm chung chí tâm niệm mười niệm đều được vãng sanh đó ư? Trong truyện Vãng Sanh, như Trương Thiện Hòa, Hùng Tuấn, Duy Cung, trọn đời giết trâu bò, phá giới, làm ác, khi lâm chung tướng địa ngục hiện, sợ hãi niệm Phật, liền thấy Phật đến rước. Cho đến loài chim sáo, két niệm Phật , còn được vãng sanh, huống chi ta chưa phải là tệ đến mức đó?
2. Phá mối nghi bản nguyện chưa trả, tham sân si chưa dứt: – Bản nguyện của hành giả đại khái có hai: đạo và đời. Về đạo, có người nguyện cất chùa bố thí hay nguyện tụng số kinh chú bao nhiêu, làm chưa tròn đã đến giờ chết. Phải nghĩ rằng: chỉ tín tâm niệm Phật, khi được vãng sanh sẽ làm vô lượng vô biên công đức, còn bản nguyện chỉ là việc nhỏ, làm xong hay chưa không mấy quan hệ, và chẳng có hại chi cả. Về đời, hoặc có người vì nhiệm vụ gia đình chưa tròn, như cha mẹ suy già không ai săn sóc, vợ con thơ dại thiếu chỗ tựa nương, hoặc có kẻ thiếu nợ người chưa kịp trả, tâm nguyện chưa vẹn nên lòng chẳng yên. Phải nghĩ rằng: lúc ta sắp chết, dù có lo hay không cũng chẳng làm sao được. Chi bằng chuyên tâm niệm Phật, khi đã được vãng sanh Tây Phương chứng đạo quả, thì tất cả bản nguyện trái duyên đều có thể trả xong, tất cả kẻ oán người thân đều có thể cứu độ.
Lại Kinh Na Tiên nói: “Ví như hột cát nhẹ, bỏ xuống nước liền chìm. Trái lại tảng đá dù nặng to, nếu được thuyền chở, có thể đem từ chỗ này sang chỗ khác. Người niệm Phật cũng thế, nghiệp tuy nhẹ nếu không được Phật cứu độ, tất bị luân hồi, tội chướng dù nặng bao nhiêu, được Phật tiếp dẫn sẽ sanh về Cực Lạc.” Theo đoạn kinh đây, ta thấy môn Niệm Phật là pháp có thể đới nghiệp vãng sanh, vì nhờ tha lực. Tảng đá lớn ví cho sức nghiệp nặng to, thuyền chở ví cho nguyện lực của Phật. Vậy người tu đừng nghĩ rằng mình còn tham, sân, si, e không được vãng sanh. Thí dụ trên có thể phá luôn điểm nghi về nghiệp nặng ở điều thứ nhứt.
3. Phá mối nghi niệm Phật, e Phật không đến rước: – Người niệm Phật tùy theo công đức mình, khi lâm chung thấy Phật, hoặc Bồ Tát, hay Thánh chúng đến rước. Có khi không thấy chi, mà nhờ sức nguyện của mình và Phật lực thầm nhiếp thọ, thần thức tự bay về Tây Phương. Đây là bởi công hạnh của mình có cao thấp, sâu cạn. Chỉ cần yếu lúc ấy ta phải chí tâm niệm Phật, đừng nghĩ chi sai khác. Nếu nghi ngờ sẽ tự sanh ra chướng ngại. Tóm lại, khi lâm chung dù thấy tướng tốt hay không cũng đừng quản đến, chỉ hết lòng niệm Phật cho đến giây phút cuối cùng mà thôi.
* Phá chung bốn cửa ải: – nhân bịnh khổ hủy báng Phật – tham sống sát sanh cúng tế – cầu lành bịnh uống ruợu, hoặc dùng thuốc có chất huyết tanh – vì ái luyến nên tâm niệm ràng buộc với gia đình.
Người niệm Phật mà bị tai nạn bịnh khổ, đó là do nhờ công đức tu hành, nên chuyển quả nặng thành quả nhẹ, chuyển hậu báo thành hiện báo, trả cho hết để được sanh về Tây Phương. Nếu trở lại nghi ngờ hủy báng, là người kém tin hiểu, phụ ơn Phật, tự gây tội chướng cho mình. Trong sự tích Tịnh Độ có thuật chuyện ông Ngô Mao cùng rất nhiều Phật tử khác, nhờ dồn nghiệp mà sớm được vãng sanh. Vậy khi gặp cảnh này, người niệm Phật nên ý thức để hiểu rõ.
Lại thân này giả tạm, tùy theo tội nghiệp mà kiếp sống có vui khổ lâu mau. Nếu giết sanh mạng để nuôi dưỡng sanh mạng, hoặc cúng tế, thì tội khổ càng thêm nặng, phải triệt để nương theo Phật và tin chắc lý nhân quả.
Khi đau yếu chỉ cầu Phật, không nên cầu phù phép tà sư, hoặc nghe lời kẻ chưa hiểu đạo, trở lại ăn mặn, uống rượu, hay dùng thuốc bằng chất máu huyết tanh hôi. Thân này nhơ nhớp, được về cõi Phật sớm chừng nào hay chừng ấy, như bỏ chiếc áo hôi rách mặc sắc phục đẹp thơm, đáng chi phải bận lòng?
Đến như mối hại về ái luyến khi lâm chung, thì như đoạn trên đã nói. Phải nghĩ: trong gia đình từ cha mẹ, anh em, vợ chồng, con cái, đều do đời trước có nợ nần ân oán, nên mới tạm hội ngộ nhau. Khi nhân duyên đã hết thì mỗi người đi mỗi ngả. Nếu có lòng thương, tốt hơn ta nên gát bỏ tình trần cầu sanh Tây Phương, để độ tất cả kẻ oan thân. Khi cái chết sắp đến, dù có quyến luyến cũng không thể đem theo, không làm chi được, bởi chính sắc thân của ta còn phải tan về cát bụi. Nếu ái luyến thì đã không được vãng sanh, lại bị khổ luân hồi vô cùng vô tận.
Những điểm về Tam Nghi Tứ Quan trên đây, hành giả phải suy nghiệm ghi nhớ kỹ, để dự bị trước cho tinh thần được yên ổn trong lúc lâm chung.
**MỤC B. SỰ KHẨN YẾU LÚC LÂM CHUNG** **Tiết 69 Thỉnh Bậc Tri Thức Khai Thị**
Người tu Tịnh Độ, khi bịnh chưa nặng cũng nên uống thuốc, nhưng vẫn tinh tấn niệm Phật, chớ tưởng nghĩ rằng: uống thuốc rồi sẽ lành bịnh. Lúc bịnh đã nặng, có thể không cần dùng thuốc. Hoằng Nhứt đại sư khi đau nặng, có kẻ thưa để xin rước thầy hốt thuốc. Ngài liền từ tạ và nói kệ rằng:
*Đức Phật A Di Đà.
Là vô thượng y vương.
Nếu bỏ đây không cầu
Ấy là kẻ si cuồng!
Một câu hồng danh Phật.
Là thuốc diệu Dà Đà.
Nếu bỏ đây không uống.
Thật lầm to lắm mà!*
Rồi Ngài chỉ chuyên tâm niệm Phật. Quả nhiên bịnh cũng lần lần thuyên giảm.
Nên nhớ khi bịnh đã nặng, hành giả phải buông bỏ tất cả mọi việc xung quanh, cho đến chính thân tâm của mình, chỉ chuyên nhứt niệm Phật, một lòng mong cầu vãng sanh Tây Phương. Làm như thế, nếu thọ mạng đã hết, quyết được vãng sanh. Như thọ mạng chưa dứt, tuy cầu vãng sanh mà trở lại mau lành bịnh, do vì lòng mình chuyên thành, nên có thể diệt trừ nghiệp ác đời trước. Trái lại, nếu chẳng buông bỏ mọi duyên nhứt tâm niệm Phật, như thọ mạng đã hết quyết không được vãng sanh, vì mình chỉ chuyên cầu lành bịnh chớ không cầu vãng sanh, nên không do đâu được về Cực Lạc. Nếu thọ mạng chưa dứt, chẳng những không được mau thuyên giảm, mà bịnh lại tăng thêm, vì mình nhân cầu lành bịnh, vọng sanh lòng buồn lo sợ hãi.
Có nhiều người tu Tịnh Độ, trong lúc đau nặng, thân nhơn vì kém hiểu đạo, chẳng lo khuyến tấn sự niệm Phật, trở lại không tiếc tiền rước nhiều đông, tây y hoặc thầy phù thủy, đến cầu điều trị hoặc cúng tế cho mau lành bịnh. Làm như thế, khiến cho người bịnh đã không được sự trợ niệm, lại bị rộn ràng phân tâm, nên không được vãng sanh. Đó là lấy tiền mua hiếu hoặc mua danh, để cho người ngoài thấy mình là kẻ ân hậu, tận tâm lo lắng. Họ đâu hiểu rằng, có lòng hay không Phật Thánh đều chứng biết, chớ nào phải hình thức bên ngoài! Hành động ấy khiến cho người sáng suốt chỉ mỉm cười thương xót!
Lúc bịnh nhơn đau nhiều, như thần thức còn thanh tỉnh, người nhà nên thỉnh bậc tri thức đến thuyết pháp khai ngộ cho. Nếu không có bậc tri thức, nên mời một vị đồng tu đến an ủi khai thị. Vị này nên khuyên nhắc thân nhơn kẻ bịnh, dùng lòng từ bi cố chủ trương điều hành cho mọi việc hợp với đạo, để cho người sắp mãn phần được sự lợi ích vãng sanh. Đại khái vị khai thị nên y theo mấy chi tiết sau đây:
1. Nói cảnh khổ Ta Bà, cảnh vui Cực Lạc, nhắc cho bịnh nhơn phát lòng hâm mộ. Lại nên đem việc lành, công tu của bịnh nhơn kể rõ ra và khen ngợi, khiến cho người bịnh sanh lòng vui mừng không còn nghi ngại, tự biết khi mình chết sẽ nương nơi nghiệp lành ấy sanh về Tây Phương.
2. Nếu bịnh nhơn có điều nghi ngờ gì, nên tùy cơ giải thích như thuyết Tam Nghi Tứ Quan ở đoạn trên đã nói. Trong đây điểm cần yếu là khuyên phải dứt trừ tâm tham tiếc tài sản và niệm ái luyến gia đình.
3. Nếu người sắp chết có di chúc trước thì thôi, bằng không, vị khai đạo phải can ngăn, khuyên thân nhơn không nên hỏi han về di chúc. Lại cũng khuyên đừng nói chuyện tạp vô ích khiến cho bịnh nhơn động tâm niệm tình ái, quyến luyến thế gian, có ngại cho sự vãng sanh.
4. Khi có bà con hay thân hữu của kẻ bịnh đến thăm nên ngăn không cho đến trước bịnh nhơn tỏ vẻ buồn thảm hỏi han. Nếu đã vì cảm tình đến viếng thăm, chỉ nên đứng gần bên chắp tay niệm Phật ra tiếng một hồi, đó mới thật là có lòng thương mến. Như kém hiểu biết chỉ dùng theo tục tình, đó chính là xô người xuống biển khổ, tình tuy đáng cảm, mà sự lại di hại đáng thương.
5. Nên khuyên bịnh nhơn đem những y phục vật dụng của mình thí cho kẻ khác. Hoặc y theo phẩm Như Lai Tán Thán trong Kinh Địa Tạng, đem vật liệu ấy cúng dường kinh tượng lại càng hay. Điều này cũng giúp cho người bịnh thêm phước tiêu tội, được dễ dàng trong sự vãng sanh.
Những điều đại khái như trên, vị khai thị phải lưu ý. Ngoài ra có thể tùy cơ ứng biến, ở đây không thể nói hết được.
**Tiết 70 Cách Thức Trợ Niệm**
Người bịnh từ khi đau nặng cho đến lúc sắp tắt hơi, thân nhơn quyến thuộc phải bình tĩnh đừng khóc lóc. Có kẻ tuy không khóc nhưng lại lộ nét bi thương sầu thảm, đó cũng là điều không nên. Bởi lúc bấy giờ, bịnh nhơn đã đi đến ngã rẽ phân chia giữa quỷ, người, phàm, Thánh, sự khẩn yếu nguy hiểu khác thường, như ngàn cân treo dưới sợi tóc. Khi ấy duy nhứt tâm trợ niệm Phật hiệu là điều thiết yếu. Người dù có chí nguyện vãng sanh, mà bị quyến thuộc thương khóc làm cho khơi động niệm tình ái, tất phải bị đọa lạc luân hồi, công tu cũng đành luống uổng!
Lại khi bịnh nhơn gần qua đời, tự họ muốn tắm gội, thay y phục hay đổi chỗ nằm, thì có thể thuận theo, song phải nhẹ nhàng cẩn thận mà làm. Như họ không chịu, hoặc á khẩu không nói được, rất không nên miễn cưỡng mà làm. Bởi người sắp chết thân thể thường đau nhức, nếu ép di động, đổi chỗ nằm hoặc tắm rửa, thay y phục, thì bịnh nhơn càng đau đớn thêm. Nhiều người tu hành phát nguyện cầu về Cực Lạc, nhưng khi lâm chung vì bị quyến thuộc di động nhiễu loạn, phá hoại chánh niệm, nên không được vãng sanh, việc này xảy ra rất thường. Hoặc kẻ mạng chung có thể sanh về cõi lành, nhưng bị người khác không biết, xúc chạm thân thể, sửa đổi tay chân làm cho đau đớn, nên sanh lòng giận tức. Do một niệm đó, liền đọa vào đường ác, làm rồng, rắn, cọp, beo, hoặc các loài độc khác. Như vua A Xà Thế tu nhiều phước lành, khi lâm chung bị người hầu cận ngủ gục làm rớt cây quạt trên mặt, nên giận chết đọa làm rắn mãng xà. Gương này không nên răn sợ ư!
Người bịnh khi lâm chung hoặc ngồi, hoặc nằm, đều tùy tiện, chớ nên gắng gượng. Nếu cảm thấy suy nhược chỉ có thể nằm, mà muốn xem cho ra vẻ, gắng gượng ngồi dậy, là điều nguy hại không nên. Hoặc theo lẽ, phải nằm nghiêng bên mặt hướng về Tây, nhưng vì thân thể đau nhức phải nằm ngửa, hay nằm nghiêng bên trái hướng về Ðông, cũng cứ để tự nhiên chớ nên gắng gượng. Đây là chính bịnh nhơn phải hiểu như thế mà tự xử sự. Còn người thân thuộc cũng phải hiểu lẽ này, chẳng nên cầu danh, bắt người bịnh nằm nghiêng bên mặt hướng về Tây, hay đỡ dậy, mặc áo tràng, sửa ngồi kiết dà. Đâu biết rằng chỉ vì cầu chút hư danh, mà khiến cho người chết phải đọa tam đồ, chịu vô lượng sự khổ!
* Lúc bịnh nhơn sắp mãn phần, sự trợ niệm là điều rất cần thiết. Bởi khi ấy, người bịnh từ tinh thần đến thể chất đều yếu kém mê mờ, khó bề tự chủ. Đừng nói kẻ bình nhựt chưa tu không giữ nổi câu niệm Phật được lâu bền; mà người bình nhựt lấy câu niệm Phật làm thường khóa, nếu không nhờ sức trợ niệm cũng khó mong đắc lực. Cách thức trợ niệm phải y theo những điều kiện như ở dưới đây:
1. Thỉnh tượng Phật Di Đà tiếp dẫn để trước bịnh nhơn khiến cho họ trông thấy. Cắm một bình hoa tươi và đốt lò hương nhẹ, khói thơm vừa thoảng để dẫn khởi chánh niệm cho bịnh nhơn. Nên nhớ khói chỉ nhẹ thôi, đừng để nhiều vì e ngột ngạt khó thở.
2. Người trợ niệm tùy theo nhiều ít nên luân phiên mà niệm. Ít thì mỗi lần một hoặc hai người, chia thành ba phiên. Nhiều thì mỗi phiên có thể độ sáu hay tám người. Nên nhớ lúc ấy bịnh nhơn sức yếu rất cần thanh khí, nếu để cho người ta vào đông, hoặc kẻ trợ niệm quá nhiều, tất làm cho người bịnh ngột ngạt xao động, có hại hơn là có lợi. Lại, các phiên phải canh theo đồng hồ mà im lặng luân chuyển nhau, để cho câu niệm Phật tiếp tục không gián đoạn, đừng kêu gọi. Mỗi phiên niệm lâu ước độ một giờ.
3. Theo ngài Ấn Quang, nên niệm bốn chữ để cho bịnh nhơn dễ thâu nhận trong khi tinh thần thể chất quá suy yếu. Nhưng ý kiến của Hoằng Nhứt đại sư, thì muốn niệm bốn chữ hay sáu chữ, tốt hơn nên hỏi bịnh nhơn, để thuận với tập quán ưa thích thuở bình nhựt của người bịnh, khiến cho họ có thể niệm thầm theo. Nếu trái với tập quán ưa thích, tức là phá hoại chánh niệm của người bịnh, tất mình cũng có tội. Lại cách trợ niệm, không nên niệm to tiếng quá, vì mình sẽ tổn hơi khó bền; không nên niệm nhỏ quá, vì e người bịnh tinh thần lờ lạc, khó thâu nhận. Cũng chẳng nên niệm quá mau, bởi làm cho bịnh nhơn đã không nghe nhận được rõ ràng, lại không thể theo kịp; chẳng nên niệm quá chậm, bởi có lỗi tiếng niệm rời rạc khiến người bịnh khó liên tục nhiếp tâm. Đại khái tiếng niệm phải không cao không thấp, chẳng chậm chẳng mau, mỗi chữ mỗi câu đều rành rẽ rõ ràng, khiến cho câu niệm trải qua tai đi sâu vào tâm thức của người bịnh, như thế mới đắc lực. Lại có điều nên chú ý, khi bịnh nhơn tâm thức quá hôn trầm, niệm ở ngoài tất họ nghe không rõ. Trong trường hợp ấy, phải kê miệng sát vào tai họ mà niệm, mới có thể khiến cho người bịnh được minh tâm.
4. Về pháp khí để dùng trong khi trợ niệm, thông thường nên đánh khánh. Bởi tiếng mõ âm thanh đục, không bằng tiếng khánh trong trẻo, dễ khiến cho bịnh nhơn tâm thần thanh tỉnh. Nhưng vấn đề đó cũng tùy, vì theo kinh nghiệm riêng, Hoằng Nhứt đại sư đã dạy: “Những kẻ suy yếu thần kinh, rất sợ nghe tiếng khánh và mõ nhỏ. Bởi âm thanh của mấy thứ này chát chúa đinh tai, kích thích thần kinh khiến cho người bịnh tâm thần không an. Theo thiển ý, chỉ nên niệm suông là thỏa đáng hơn hết. Hoặc nếu có, thì chỉ nên đánh thứ chuông mõ lớn. Những món này âm thanh hùng tráng, khiến cho người bịnh sanh niệm nghiêm kính, thật hơn đánh khánh và mõ nhỏ nhiều. Thứ mõ âm thanh đục cũng không nên đánh, vì làm cho bịnh nhơn tâm thần hôn trược. Tuy nhiên, sở thích của mỗi người không đồng, tốt hơn là nên hỏi trước bịnh nhơn. Nếu có chỗ nào không hợp, phải tùy cơ cải biến, chớ nên cố chấp.”
Trên đây là mấy điểm nên lưu ý về cách thức trợ niệm.
**MỤC C. ĐIỀU KHẨN YẾU SAU KHI MÃN PHẦN** **Tiết 71 Khi Tắt Hơi Cho Đến Lúc Truy Tiến**
Người mới tắt hơi, điều thiết yếu là không nên vội di động. Hoặc kẻ chết thân mình dính chất dơ cũng không nên gấp lau rửa, phải đợi qua tám tiếng đồng hồ, hay ít nhứt cũng ba giờ, mới được tắm rửa thay đổi y phục. Trước và sau khi chết, người thân không được khóc lóc. Bởi khóc là vô ích mà lại có hại, vì làm cho kẻ mạng chung sanh niệm quyến luyến, không được giải thoát. Chỉ nên gắng sức niệm Phật mới thật có ích cho vong nhơn. Nếu muốn khóc lóc, phải đợi tám giờ sau. Tại sao thế? Vì bịnh nhơn tuy tắt hơi nhưng thức A Lại Da còn chưa đi. Nếu khi ấy lay động, tắm rửa thay y phục, hoặc kêu khóc, họ vẫn còn cảm giác đau đớn hoặc sanh buồn giận bi thương mà phải sa đọa. Điều này rất quan hệ, rất cần yếu, nên để ý ghi nhớ kỹ.
Thuyết thăm dò hơi nóng để nghiệm xem sanh về đâu, tuy có chứng cớ, song cũng không nên câu chấp. Nếu bịnh nhơn bình thời tín nguyện chân thiết, khi lâm chung chánh niệm rõ ràng, có thể chứng nghiệm là vãng sanh. Nhiều người không kỹ, cứ mãi thăm dò, rờ chỗ này chỗ kia, làm động niệm kẻ mạng chung, cũng có hại rất lớn.
Sau khi bịnh nhơn tắt hơi, người trợ niệm vẫn phải tiếp tục niệm Phật cho đến ba giờ đồng hồ sau, để cho sự vãng sanh được bảo đảm. Trợ niệm xong, liền đóng cửa phòng lại canh chừng cho kỹ, kẻo loài mèo chó hoặc kẻ không am hiểu đổ xô vào xúc chạm, đợi mãn tám giờ sẽ tắm rửa thay đổi y phục. Nếu luôn trong tám giờ, có người ở gần bên niệm Phật, là điều rất tốt. Ngoài ra cấm tuyệt không nên làm điều chi khác. Xin nhắc lại trong khoảng thời gian này, người chết vẫn còn cảm giác.
Sau tám giờ nếu tay chân người chết đã cứng không thể chuyển động, nên dùng vải thấm nước nóng đắp bao quanh khớp xương. Làm như thế giây lâu, có thể sửa tay chân co duỗi như thường.
Trong đám tang của người quá cố, thân nhơn nên làm đơn giản, đừng quá rườm rà mà tốn vô ích. Điều cần thiết là phải nên dùng đồ chay, chớ có sát sanh để đãi đằng cúng tế. Bất đắc dĩ cần có chút ít đồ mặn, thì nên mua thịt cá chết, hoặc người ta đã làm sẵn bán ngoài chợ. Nếu sát sanh để cúng tế đãi đằng, tất người mãn phần bị oan đối không được giải thoát. Dù kẻ mạng chung đã được vãng sanh, phẩm sen cũng vì đó mà bị giảm thấp.
Trong thời gian trước, bút giả cùng chư tăng có đi tụng kinh siêu độ cho bà kế mẫu người bạn là thượng tọa Bảo Huệ ở xã Tân Hội tỉnh Long An. Nơi đám tang, bút giả thấy dùng toàn đồ chay, có khen ngợi và hỏi thăm, thì thượng tọa đáp: “Sự cúng đãi đồ chay thật ra có do tôi khuyến hóa, nhưng phần lớn cũng nhờ động lực bởi một chuyện đã xảy ra ở xóm trên. Nguyên trên ấy có một nhà khá giàu, gia chủ mãn phần, người con cho giết nhiều bò heo gà vịt để tiếp đãi họ hàng thân thuộc và kẻ quen biết gần xa, suốt cả mấy ngày. Lúc sanh tiền gia chủ là người hiền lành phúc hậu thường ăn chay tụng niệm, lại có giao du rộng. Sau đám tang ấy, vào buổi chiều hồn ông nhập vào đứa cháu nội, mặt đỏ rần, nhảy lên ván ngồi, vỗ bàn, kêu gọi ngay tên đứa con lại, và quát bảo: “Một đời tao tu hành làm phước, không tội lỗi chi nặng, đáng lẽ được sanh đến chỗ giàu sang. Nay bị mày sát sanh quá nhiều để cúng đãi, nên tao bị oan đối không được giải thoát. Hiện thời tao bị quản thúc phạt vạ, phải chăn giữ một bầy bò heo gà vịt, chạy trong bùn lầy gai góc, thật khổ sở vô cùng!” Thuật xong câu chuyện, Thượng Tọa cười bảo: “Chính nhờ việc đó đồn vang ai cũng đều biết, lại mới xảy ra cách đây ít tháng, người nhà đã tin tưởng kinh sợ, nên tôi mới vừa đề nghị là được chấp thuận liền.” Việc sát sanh đãi đằng cúng tế trong đám tang, Kinh Địa Tạng cũng đã có nói rõ sự nguy hại, vậy hàng Phật tử nên để tâm ghi nhớ.
Khi làm Phật sự truy tiễn cho người quá vãng, thân nhơn nên đem công đức ấy hồi hướng khắp chúng sanh trong pháp giới. Như thế, công đức sẽ càng thêm lớn, mà sự phước lợi của vong nhơn cũng nhân đó được tăng thêm nhiều.
Những điểm dự bị về lúc lâm chung trên đây, phần lớn bút giả rút lấy ý kiến của các bậc danh đức như ngài Ấn Quang và Hoằng Nhứt đại sư mà dung hội lại. Bởi buổi lâm chung chính là lúc quan yếu nhứt trong cuộc đời người. Nếu trước chưa dự bị tư lương vãng sanh cho đầy đủ, đến chừng ấy khó khỏi kinh hoàng bối rối, kêu cầu không kịp, nghiệp ác trong nhiều kiếp đồng thời hiện ra, làm sao giải thoát?
Cho nên khi lâm chung tuy nhờ người y theo phương pháp mà trợ niệm, nhưng chính mình lúc bình nhựt phải cố gắng tu trì chừng ấy mới được tự tại.
Xin các bạn tu tịnh nghiệp sớm lưu tâm dự bị, để đồng được dự phẩm sen nơi hải hội Liên Trì.
**Tiết 72 Những Gương Đắc Thất Về Sự Trợ Niệm**
1.
__Sự tích cư sĩ Lưu Cảnh Liệt__
Cư sĩ Lưu Cảnh Liệt, người tỉnh Giang Tây ở Trung Hoa, buổi thiếu thời có sang lưu học Nhựt Bản. Sau khi quang phục, ông từng làm nghị viên ở quốc hội và ty trưởng nhiệm chức phương ty. Anh của cư sĩ là Cảnh Hy, vốn hàng quan thân, từ lâu đã mến chuộng Phật học, nên đối với cửa đạo, cư sĩ cũng khẳng khái hộ trì. Ông đã làm nhiều điều công đức, như việc trùng tu ngôi Thọ Lượng cổ sát, xuất tư sản mua chuộc ruộng hương hỏa cho chùa, lại thỉnh Đại Xuân hòa thượng về trụ trì. Khi Đức Sum pháp sư đề xướng việc đúc pho tượng Quán Âm Đại Sĩ bằng đồng, cao hai mươi tám thước, cư sĩ cũng bôn tẩu góp quyên cho đến khi hoàn thành Phật sự.
Năm Dân Quốc 22, Cảnh Liệt nhân tỵ nạn chiến tranh đến Tô Châu, quy y với Ấn Quang đại sư, được pháp danh là Đức Thành. Từ đó ông giữ lục trai và chuyên tu tịnh nghiệp. Khi chưa vào đạo, Cảnh Liệt thích đánh cá, lưới chim, tạo nghiệp sát cũng nhiều. Do nhân ác đó về sau cư sĩ mang chứng ghẻ Đối Khẩu Sang rất nguy kịch, ngày đêm đau nhức rên la. Trong cảnh khổ, ông phát nguyện dứt trừ nghiệp ác, chuyên niệm danh hiệu đức Quán Thế Âm bỗng nghe mùi hương lạ bay ngào ngạt, bịnh lần lần thuyên giảm.
Đến năm Dân Quốc 25, cư sĩ mới trở lại quê hương. Tuy lòng tin đã phát, nhưng vì việc đời việc đạo bận rộn quá nhiều, nên về phần thật hành, ông chưa được chuyên thuần, mỗi ngày chỉ tùy duyên niệm Phật chút ít mà thôi. Sang năm Dân Quốc 27, do nghiệp sát đời này và đời trước, cư sĩ lại phát sanh bịnh nặng. Lâu ngày triền miên trong cơn bịnh khổ, ông khó kham nhẫn, liền bảo con là Lưu Phát Trang xuất tiền gởi Đức Sum pháp sư nhờ cúng dường ngài Ấn Quang và làm các việc công đức để cầu mau tiêu tội. Pháp sư viết thơ trả lời khuyên cư sĩ nên trường trai, nhưng dây dưa mãi đến cuối năm ông mới thật hành được.
Qua năm Dân Quốc 28 bịnh thế của cư sĩ càng thêm nặng. Vợ con ông đều là đệ tử quy y của ngài Ấn Quang, đã biết sự khẩn yếu lúc lâm chung, vội thỉnh chư tăng ở chùa Thọ Lượng đến trợ niệm. Ngày mười chín tháng Giêng năm ấy, cư sĩ biết mình sẽ từ trần, bảo người nhà đem ghế đỡ ra trước sân ngồi để thay đổi thanh khí. Sau khi gọi anh em dặn dò hậu sự và bảo con là Phát Trang quì nghe di chúc xong, thần sắc ông bỗng đổi khác. Vợ con thấy thế liền đỡ vào nhà, đem tượng Di Đà tiếp dẫn đến để trước mặt cư sĩ, rồi cùng chư tăng lớn tiếng trợ niệm danh hiệu Phật. Đã vài tháng cư sĩ bị bịnh xuội hết một cánh tay trái, nhưng khi thấy tượng Phật, ông bỗng hoạt động được như thường, hai tay chắp lại, miệng niệm Phật, mặt lộ vẻ hớn hở vui mừng. Lúc đó, dường như ông không còn cảm thấy thống khổ, tùy theo mọi người niệm Phật giây lâu, rồi an lành thoát hóa.
Cư sĩ vãng sanh vào lúc được sáu mươi mốt tuổi. Mấy tháng ông bị bịnh khổ là do nghiệp sát sanh chuyển thành khinh báo trong hiện tại. Đến khi lâm chung nhờ sức trợ niệm nên hiện ra điềm tốt, có thể gọi là: các căn vui đẹp, chánh niệm phân minh, xả báo an lành, như vào thiền định. Như thế sự vãng sanh Tây Phương đã chắc không còn nghi ngờ nữa. Lúc tang tế đãi khách, cả nhà tuân theo lời ngài Ấn Quang, dùng toàn đồ chay, ai nấy đều khen ngợi.
Sự việc cư sĩ được vãng sanh, tuy do căn lành đã thành thục, mà cũng nhờ sức trợ niệm lúc lâm chung. Vậy đối với điểm khẩn yếu rốt sau, chư liên hữu cần để tâm chú ý.
2.
__Sự tích nữ cư sĩ Đức Hoằng__
Nữ cư sĩ Đức Hoằng, là vợ của một người họ Lý ở Dương Châu. Nhân vì chồng có vợ bé mà mình lại không sanh dục, cô khó nỗi yên thân nơi nhà, nên đến nương ngụ với kế mẫu là nữ cư sĩ Đinh Đức Nguyên. Bà Đức Nguyên cũng thương cô như con đẻ, đôi bên nương nhau tình thân thiết hai mươi năm như một ngày.
Đức Hoằng cư sĩ trường trai tu tịnh nghiệp, hôm sớm rất chuyên cần. Cô và kế mẫu vì nghĩ duyên đời phước bạc, quyến thuộc điêu linh, nên nương tựa nhau cùng làm bạn pháp trên đường đạo. Luận về sự tín hướng và công hạnh tu trì lúc bình nhựt, thì mỗi mỗi cô đều vượt xa hơn Lưu Cảnh Liệt cư sĩ. Chỉ tiếc vì túc nghiệp cuốn lôi, nhân duyên khiếm khuyết, nên cô hằng gặp cảnh chướng nạn không mấy lúc được yên thân.
Năm Dân Quốc 27, nhân thấy miền Vũ Hán sắp chìm trong cuộc chiến, hai mẹ con liền từ Hương Cảng đến thị xã Hộ tạm lánh nạn. Bấy giờ vì vật giá lên cao, mướn nhà rất khó, mà ở lâu nơi khách sạn tổn phí nhiều lại càng bất tiện. Duyên may nhờ Diệu Chân hòa thượng xót thương, mở một gian tịnh thất nơi chùa Thái Bình để cho mẹ con cô và ba người Phật tử tản cư nữa cùng ở.
Năm Dân Quốc 28, vào khoảng tháng ba, Đức Hoằng cư sĩ bỗng cảm chứng thương hàn. Dây dưa qua đến tháng Tư, thuốc thang đều vô hiệu. Bịnh thế mỗi ngày càng thêm nặng. Lúc ấy trong chùa Phật sự nhiều, phòng xá lại ít, nếu để chết tại đó thấy có điều bất tiện, nên bất đắc dĩ bà kế mẫu phải đưa cô vào y viện. Chương trình nơi đây đều theo cách thức Tây Phương, muốn được tự do trợ niệm trong lúc lâm chung, thật khó toàn vẹn. Đức Hoằng cư sĩ vào y viện được hai ba ngày, người biết Phật pháp không thể tới lui hộ trợ, nên buổi sáng ngày mười tám tháng Tư, cô mãn phần một cách hồ đồ trong y viện. Lúc ấy nữ cư sĩ được năm mươi mốt tuổi.
Như Đức Hoằng cư sĩ xác thực là người có tín tâm tu trì. Nếu khi lâm chung được sự trợ niệm đúng pháp, tất điềm lành tướng tốt vãng sanh không ở sau Lưu cư sĩ. Cũng bởi cơ duyên trở ngại, nên đời này cô không thọ dụng được công hạnh tu niệm lúc bình thời, chỉ gây nhân đắc độ về sau mà thôi. Việc xảy ra thật đáng tiếc cho cô, song cũng cho ta thấy sự trợ niệm lúc lâm chung quả là trọng yếu.
3.
__Sự tích cư sĩ Dương Liên Hàng__
Cư sĩ Dương Liên Hàng, người thời Trung Hoa Dân Quốc, quê ở huyện Dư Diêu tỉnh Triết Giang. Ông nhà nghèo từ nhỏ theo nghề buôn bán, tánh lịch thiệp quán xuyến hơn người.
Năm Dân Quốc thứ mười một, Liên Hàng được biết người bạn cùng xóm là Đồng Giác Hàng tu tịnh nghiệp, trong lòng ưa thích hằng qua lại để nghe lời chỉ giáo. Sau đó, ông thọ quy giới làm hàng Phật tử tu tại gia. Phần văn học tuy cư sĩ còn yếu kém, song về nghĩa lý kinh Phật, sự giải ngộ lại hơn người. Tháng chín năm Quý Hợi, các bạn ở Liên Xã ước hẹn cùng nhau thệ nguyện phát lòng Bồ Đề, Liên Hàng cũng có dự trong cuộc lễ ấy.
Cuối mùa Xuân năm Giáp Tý, vì đau bịnh, cư sĩ lén phá giới sát sanh, nhân đó lần lần xa cách với các liên hữu. Đến tháng bảy, bịnh ông càng thêm nặng, bạn đồng tu đến thăm, ai cũng bảo rằng tất sẽ chết. Liên Hàng cũng xét biết mình khó sống, tự cảnh giác ăn năn việc đã làm. Đầu tháng tám, ông gượng đau đến trước bàn Phật, hết lòng phát lộ chí thành sám hối, nguyện giữ lại năm giới, thề không tái phạm. Từ đó cư sĩ buông bỏ muôn duyên, dứt trừ ái dục, một lòng thầm niệm hồng danh Phật, chờ đến lúc mạng chung. Các liên hữu biết công phu trì niệm của cư sĩ còn cạn, nên trước khi ông lâm chung sáu ngày, thỉnh người đến trợ niệm. Mấy hôm rốt sau, những bạn đồng tu cũng tự mình đến niệm Phật giúp duyên.
Cuộc trợ niệm khởi đầu từ ngày mười hai tháng tám. Qua ngày rằm, Liên Hàng bỗng tự cảm thấy thần khí thanh nhẹ tươi tỉnh. Đến ngày mười bảy, cư sĩ bảo trong giấc mơ thấy một vầng ánh sáng như năm sáu ngọn đèn điện chói lòa. Vào chiều tối, xem thần sắc ông cũng như thường, các liên hữu cho là chưa đến giờ, tiếp tục niệm Phật tới sang canh hai, rồi sắp sửa muốn ra về. Các vị ấy không ngờ rằng, lúc đó sự trợ niệm đã đến hồi tinh thuần đắc lực.
Liên Hàng nghe tiếng niệm Phật bỗng ngưng bặt, liền nói: “Tôi hãy còn chưa đến Tây Phương, mong nhờ chư liên hữu trợ niệm cho suốt đêm nay.” Chúng nghe lời nói có vẻ khác lạ, lại cao tiếng niệm Phật. Không đầy nửa giờ sau, cư sĩ bỗng cười bảo: “Tôi đã đến Tây Phương. Ôi! Ao thất bảo to rộng quá! Kìa! Hoa sen thật là đẹp! Ánh quang minh cũng sáng đẹp vô cùng!” Rồi ông lại dặn đại chúng cao tiếng trợ niệm đừng nghỉ. Từ trước Liên Hàng vẫn lặng lẽ nằm yên. Đến lúc bây giờ tay và đầu ông đều hoạt động, miệng liên tiếp nói to: “Ôi! Hoa sen thật tươi xinh! Ao báu thật sáng đẹp!” Lúc ấy mặt của cư sĩ tươi cười hớn hở, trông như người bất chợt có việc vui mừng vượt quá hy vọng. Như thế qua một giờ sau, ông trở lại lặng yên không nói, tay chân cũng không động, chỉ nằm ngửa mắt chăm chú nhìn tượng Phật trước giường. Kế tiếp đôi tròng lần lần lờ lạc, hơi thở cũng lần yếu mòn. Đến năm giờ sáng ngày mười tám, cư sĩ mới tắt hơi.
Đêm ấy liên hữu chỉ có bốn người, mà vừa thay phiên nhau lớn tiếng trợ niệm suốt đêm, vừa thỉnh thoảng lại xen đôi lời sách tấn. Như thế cứ tiếp tục niệm cho đến sau khi cư sĩ tắt hơi một giờ rưỡi, mới đổi phiên cho những vị khác vừa đến. Sự trợ niệm vẫn tiếp tục cho tới lúc thân thể kẻ mãn phần lạnh hẳn, người nhà đều bị ngăn không được khóc thương. Đến mười giờ trưa, một liên hữu thăm dò thử, thì các nơi khác đều lạnh, duy đảnh đầu còn nóng như nước sôi.
Trong kinh, có bài kệ nói:
*Đảnh Thánh, mắt sanh trời.
Người tim, ngạ quỷ bụng.
Bàng sanh ra đầu gối.
Địa ngục lòng bàn chân.*
Khi người chết các nơi khác đều lạnh, duy đảnh đầu nóng sau rốt, là kẻ ấy đã sanh về cõi Thánh, cõi Phật; mắt nóng sau rốt là sanh lên cõi trời; chỗ tim ngực nóng sau rốt là sanh lại cõi người. Còn nếu ở bụng thì kẻ đó sanh về cõi ngạ quỷ, ở đầu gối đầu thai vào loài bàng sanh; ở lòng bàn chân, tất đọa xuống địa ngục. Thần thức thoát ly từ nơi nào, thì chỗ đó nóng sau cùng. Cư sĩ đảnh đầu nóng sau rốt, chứng tỏ ông đã vãng sanh về Cực Lạc vậy.
Như Liên Hàng cư sĩ, giới phẩm không tròn, công hạnh tu trì lại còn non kém. Nhưng không được vãng sanh, xét ra toàn nhờ sức trợ niệm của các bạn đồng tu. Xem đây, ta thấy sự trợ niệm rất thiết yếu cho hành giả lúc lâm chung. Bấy giờ nhằm ngày 18 tháng bảy, năm Dân Quốc thứ 13 (1924), cư sĩ được ba mươi tuổi.
**Sách Niệm Phật Thập Yếu.** __Tác giả:__ *HT Thích Thiền Tâm.* __Ấn tống:__ *Tịnh Liên Đồ Thư Quán* __Đánh máy:__ *Huệ Toàn*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

X-ac: 3.dca _dca


text:
Lâm Đồng
Tài khoản
Tin theo dõi
0
Thông tin của bạn
Cấu hình
Xoá hết theo dõi
Tất cả
Điện Thoại
Máy Tính
Ô tô
Xe Máy
Nhà Đất - BĐS
Thời Trang
Đồ Điện Máy
Đồ Gia Dụng
Xe Khác
Đồ Điện Tử
Nội - Ngoại Thất
Mỹ Phẩm - Làm Đẹp
Mẹ và Bé
Máy Móc - Thiết Bị
Ẩm Thực
Du Lịch
Giáo Dục
Sức Khỏe
Sở Thích - Giải Trí
Dịch Vụ
Việc Làm - Tuyển Dụng
Lĩnh Vực Khác
Từ khóa:
xác
loa
Nokia
xipo
iphone
kindle
imac
Iphone
exciter 150
iphone 5s
DANH MỤC SẢN PHẨM
Điện Thoại
Xu hướng:
Samsung Galaxy S8, S8+
Iphone lock giá sock
Điện thoại xách tay
Điện Thoại
Iphone
Điện Thoại Android
Điện Thoại Windows Phone
Điện Thoại Khác
Sim, Card
PK Điện Thoại
Máy Tính
Xu hướng:
Imac cũ giá tốt
Macbook Rentina đẹp giá rẻ
Laptop giá sinh viên
Máy Tính
Máy Mac
Laptop
Máy Tính Bộ
Máy Tính Bảng
Server
PK Máy Tính
Ô tô
Xu hướng:
Xe SUV tiện dụng
Ford Explorer 2017
Ô tô
Audi
BMW
Chevrolet
Ford
Honda
Hyundai
KIA
Land Rover
Lexus
Mazda
Mercedes-Benz
Mitsubishi
Toyota
Nissan
Hãng Xe Khác
Phụ Tùng Ô tô
Xe Máy
Xu hướng:
Thanh lý xe máy giá rẻ
Xe Máy
Honda
Yamaha
Suzuki
SYM
Piaggio
Ducati
Kawasaki
Harley-Davidson
Hãng xe khác
Phụ Tùng, Bảo Hiểm
Nhà Đất - BĐS
Xu hướng:
Căn hộ chung cư giá rẻ, tiện nghi
Nhà chính chủ cần bán
Đất nền giá HOT dễ đầu tư
Nhà Đất - BĐS
Nhà Chung Cư
Nhà Riêng
Nhà Đất Cho Thuê
Đất Thổ Cư
Đất Công Nghiệp
Văn Phòng, Mặt Bằng
Phòng Trọ, Nhà Trọ
Thời Trang
Xu hướng:
Đầm Peplum
Quần Baggy phong cách
Đầm ren
Thời Trang
Thời Trang Nữ
Thời Trang Nam
Giày, Dép, Túi Xách
Đồ Cưới
Đồ Đôi, Đồng Phục
Phụ Kiện, Trang Sức
Đồ Điện Máy
Xu hướng:
Tủ lạnh tiết kiệm điện
Máy giặt dẫn động trực tiếp
Máy điều hòa Inverter
Đồ Điện Máy
Tủ Lạnh
Máy Giặt
Máy Điều Hòa
Tủ Đông, Tủ Mát
Máy Nóng Lạnh
Điện Máy Khác
Đồ Gia Dụng
Xu hướng:
Nồi cơm điện tử
Nồi chiên không dầu
Bếp điện từ
Đồ Gia Dụng
Máy Lọc Nước
Quạt Máy
Bàn Ủi, Máy Sấy
Máy Hút Bụi, Hút Ẩm
Đồ Dùng Nhà Bếp
Đồ Dùng Sinh Hoạt
Đồ Gia Dụng Khác
Xe Khác
Xu hướng:
Xe đạp đua, xe thể thao
Xe Khác
Xe Tải, Xe Đầu Kéo
Xe Khách
Xe Đạp
Xe Điện
Xe Chuyên Dụng
Phụ Tùng Xe
Đồ Điện Tử
Xu hướng:
Loa kéo di động
Kính thực tế ảo
Máy chụp ảnh chuyên nghiệp
Đồ Điện Tử
Máy Ảnh
Máy Quay
Hình Ảnh, Phụ Kiện
Âm Thanh, Phụ Kiện
Đồng Hồ Thông Minh
PK Máy Ảnh, Máy Quay
Nội - Ngoại Thất
Xu hướng:
Kệ gỗ trang trí
Sofa gỗ tự nhiên giá rẻ
Giường ngủ phong cách cổ điển
Nội - Ngoại Thất
Nội Thất Phòng Khách
Nội Thất Phòng Ngủ
Nội Thất Phòng Trẻ Em
Nội Thất Phòng Tắm, WC
Nội Thất Văn Phòng
Nhà Hàng, Quán Ăn
Đồ Trang Trí
Đồ Thờ Cúng
Ngoại Thất
Mỹ Phẩm - Làm Đẹp
Xu hướng:
Làm trắng da tự nhiên
Nước hoa xách tay chính hãng
Tóc giả đẹp tự nhiên
Mỹ Phẩm - Làm Đẹp
Mỹ Phẩm Nữ
Mỹ Phẩm Nam
Nước Hoa
Chăm Sóc Cơ Thể
Chăm Sóc Tóc
Spa, Thẩm Mỹ Viện
Mẹ và Bé
Xu hướng:
Quần áo cho mẹ bầu
Quần áo len cho bé sơ sinh
Cháo tươi đóng gói cho bé
Mẹ và Bé
Sữa, Bỉm, Thực Phẩm
Đồ Dùng Mẹ và Bé
Thời Trang Cho Bé
Thời Trang Mẹ Bầu
Đồ Chơi Cho Bé
Đồ Dùng Khác
Máy Móc - Thiết Bị
Xu hướng:
Camera giám sát, theo dõi
Máy phát điện công suất lớn
Máy Móc - Thiết Bị
Máy Công, Nông Nghiệp
Thiết Bị An Ninh
Thiết Bị Điện, Nước
Thiết Bị Mạng
Thiết Bị Văn Phòng
Thiết Bị Xây Dựng
Ẩm Thực
Xu hướng:
Gạo và các sản phẩm làm từ gạo
Bia các loại
Cafe nguyên chất
Ẩm Thực
Thực Phẩm Khô
Thức Uống
Bánh, Kẹo, Hoa Quả
Thực Phẩm Tươi
Gia Vị, Đặc Sản
Khu Ăn Uống
Du Lịch
Xu hướng:
Vé máy bay giá rẻ
Du lịch Singapore - Săn hàng sale
Du Lịch
Tour Trong Ngoài Nước
Vé Máy Bay, Tàu, Xe
Visa, Hộ Chiếu
Nhà Hàng, Khách Sạn
Khu Nghỉ Dưỡng
Giáo Dục
Xu hướng:
Dạy đánh guitar cơ bản
Truyện tranh thiếu nhi
Giáo Dục
Sách, Truyện, Tạp Chí
Dịch Thuật
Văn Phòng Phẩm
Trung Tâm, Cơ Sở
Tuyển Sinh
Sức Khỏe
Xu hướng:
Viên uống đẹp da
Viên uống giảm cân
Máy massage toàn thân
Sức Khỏe
Thuốc
Y Tế
Thực Phẩm Chức Năng
Chăm Sóc Sức Khỏe
Tập Gym, Yoga
Sức Khỏe Giới Tính
Sở Thích - Giải Trí
Xu hướng:
Con quay giảm stress
Hoa hồng mạ vàng
Cá rồng đẹp
Sở Thích - Giải Trí
Cây Cảnh, Vật Nuôi
Âm Nhạc, Phim Ảnh
Thể Thao
Game
Hoạt Động Ngoài Trời
Đồ Cổ, Sưu Tầm
Hoa, Quà Tặng
Sở Thích Khác
Dịch Vụ
Xu hướng:
Dịch Vụ
Dịch Vụ Sửa Chữa
Dịch Vụ Tư Vấn Pháp Luật
Dịch Vụ Vận Chuyển
Dịch Vụ Nhà Đất
Dịch Vụ Bảo Hiểm, Bảo Vệ
Dịch Vụ Cưới Hỏi
Dịch Vụ Khác
Việc Làm - Tuyển Dụng
Xu hướng:
Việc Làm - Tuyển Dụng
Người Tìm Việc
Nhà Tuyển Dụng
Lao Động Phổ Thông
Việc Bán Thời Gian
Xuất Khẩu Lao Động
Lĩnh Vực Khác
Xu hướng:
Vay vốn ngân hàng nhanh chóng
Lĩnh Vực Khác
Tìm Đối Tác
Khuyến Mãi, Giảm Giá
In ấn, Quảng Cáo, Sự Kiện
Thiết Kế, Website, Phần Mềm
Hỗ Trợ Vay Vốn
Kệ gỗ trang trí
Nồi cơm điện tử
Nồi chiên không dầu
Bếp điện từ
Loa kéo di động
Điện Thoại
Iphone
Điện Thoại Android
Điện Thoại Windows Phone
Điện Thoại Khác
Sim, Card
PK Điện Thoại
Máy Tính
Máy Mac
Laptop
Máy Tính Bộ
Máy Tính Bảng
Server
PK Máy Tính
Ô tô
Audi
BMW
Chevrolet
Ford
Honda
Hyundai
KIA
Land Rover
Lexus
Mazda
Mercedes-Benz
Mitsubishi
Toyota
Nissan
Hãng Xe Khác
Phụ Tùng Ô tô
Xe Máy
Honda
Yamaha
Suzuki
SYM
Piaggio
Ducati
Kawasaki
Harley-Davidson
Hãng xe khác
Phụ Tùng, Bảo Hiểm
Nhà Đất - BĐS
Nhà Chung Cư
Nhà Riêng
Nhà Đất Cho Thuê
Đất Thổ Cư
Đất Công Nghiệp
Văn Phòng, Mặt Bằng
Phòng Trọ, Nhà Trọ
Thời Trang
Thời Trang Nữ
Thời Trang Nam
Giày, Dép, Túi Xách
Đồ Cưới
Đồ Đôi, Đồng Phục
Phụ Kiện, Trang Sức
Đồ Điện Máy
Tủ Lạnh
Máy Giặt
Máy Điều Hòa
Tủ Đông, Tủ Mát
Máy Nóng Lạnh
Điện Máy Khác
Đồ Gia Dụng
Máy Lọc Nước
Quạt Máy
Bàn Ủi, Máy Sấy
Máy Hút Bụi, Hút Ẩm
Đồ Dùng Nhà Bếp
Đồ Dùng Sinh Hoạt
Đồ Gia Dụng Khác
Xe Khác
Xe Tải, Xe Đầu Kéo
Xe Khách
Xe Đạp
Xe Điện
Xe Chuyên Dụng
Phụ Tùng Xe
Đồ Điện Tử
Máy Ảnh
Máy Quay
Hình Ảnh, Phụ Kiện
Âm Thanh, Phụ Kiện
Đồng Hồ Thông Minh
PK Máy Ảnh, Máy Quay
Nội - Ngoại Thất
Nội Thất Phòng Khách
Nội Thất Phòng Ngủ
Nội Thất Phòng Trẻ Em
Nội Thất Phòng Tắm, WC
Nội Thất Văn Phòng
Nhà Hàng, Quán Ăn
Đồ Trang Trí
Đồ Thờ Cúng
Ngoại Thất
Mỹ Phẩm - Làm Đẹp
Mỹ Phẩm Nữ
Mỹ Phẩm Nam
Nước Hoa
Chăm Sóc Cơ Thể
Chăm Sóc Tóc
Spa, Thẩm Mỹ Viện
Mẹ và Bé
Sữa, Bỉm, Thực Phẩm
Đồ Dùng Mẹ và Bé
Thời Trang Cho Bé
Thời Trang Mẹ Bầu
Đồ Chơi Cho Bé
Đồ Dùng Khác
Máy Móc - Thiết Bị
Máy Công, Nông Nghiệp
Thiết Bị An Ninh
Thiết Bị Điện, Nước
Thiết Bị Mạng
Thiết Bị Văn Phòng
Thiết Bị Xây Dựng
Ẩm Thực
Thực Phẩm Khô
Thức Uống
Bánh, Kẹo, Hoa Quả
Thực Phẩm Tươi
Gia Vị, Đặc Sản
Khu Ăn Uống
Du Lịch
Tour Trong Ngoài Nước
Vé Máy Bay, Tàu, Xe
Visa, Hộ Chiếu
Nhà Hàng, Khách Sạn
Khu Nghỉ Dưỡng
Giáo Dục
Sách, Truyện, Tạp Chí
Dịch Thuật
Văn Phòng Phẩm
Trung Tâm, Cơ Sở
Tuyển Sinh
Sức Khỏe
Thuốc
Y Tế
Thực Phẩm Chức Năng
Chăm Sóc Sức Khỏe
Tập Gym, Yoga
Sức Khỏe Giới Tính
Sở Thích - Giải Trí
Cây Cảnh, Vật Nuôi
Âm Nhạc, Phim Ảnh
Thể Thao
Game
Hoạt Động Ngoài Trời
Đồ Cổ, Sưu Tầm
Hoa, Quà Tặng
Sở Thích Khác
Dịch Vụ
Dịch Vụ Sửa Chữa
Dịch Vụ Tư Vấn Pháp Luật
Dịch Vụ Vận Chuyển
Dịch Vụ Nhà Đất
Dịch Vụ Bảo Hiểm, Bảo Vệ
Dịch Vụ Cưới Hỏi
Dịch Vụ Khác
Việc Làm - Tuyển Dụng
Người Tìm Việc
Nhà Tuyển Dụng
Lao Động Phổ Thông
Việc Bán Thời Gian
Xuất Khẩu Lao Động
Lĩnh Vực Khác
Tìm Đối Tác
Khuyến Mãi, Giảm Giá
In ấn, Quảng Cáo, Sự Kiện
Thiết Kế, Website, Phần Mềm
Hỗ Trợ Vay Vốn
eRao.vn
Lâm Đồng
Nội - Ngoại Thất
Đồ Trang Trí
Lâm Đồng
TP Bảo Lộc
TP Đà Lạt
Huyện Đức Trọng
Huyện Đơn Dương
Huyện Lâm Hà
Huyện Di Linh
Huyện Cát Tiên
Huyện Đạ Tẻh
Huyện Bảo Lâm
Huyện Đạ Huoai
Huyện Đam Rông
Huyện Lạc Dương
BỎ BỘ LỌC KHU VỰC
Bộ lọc
Hiện tin có hình
Hiện tin có giá
Hiện tin có số điện thoại
Khoản giá
Nghìn
Triệu
Tỷ
Triệu
Triệu
Áp Dụng
Đèn exít Đèn thoát hiểm
http://www.vatgia.com/raovat/8531/15047955/den-exit-den-thoa...
Liên hệ
Đồ Trang Trí
/
Toàn Quốc
/
Hồ Chí Minh
/
Hà Nội
/
Đà Nẵng
/
Cần Thơ
/
Hải Phòng
/
Thừa Thiên Huế
/
Đắk Lắk
/
Lâm Đồng
Vatgia.com/raovat
11 giờ trước
Giống trà hoa vàng tốt cho sức khỏe
http://www.vatgia.com/raovat/2764/14989595/giong-tra-hoa-van...
Liên hệ
Đồ Trang Trí
/
Lâm Đồng
/
Quảng Ninh
/
Tuyên Quang
/
Yên Bái
Vatgia.com/raovat
21 giờ trước
Đèn vách ngoài trời giá sỉ, đèn ốp cột đẹp, đèn vách sân vườn giá rẻ, đèn cầu thang đẹp
http://www.vatgia.com/raovat/8543/15046389/den-vach-ngoai-tr...
490.000VND
Đồ Trang Trí
/
Hồ Chí Minh
/
Hà Nội
/
Đà Nẵng
/
Cần Thơ
/
Hải Phòng
/
Thừa Thiên Huế
/
Đắk Lắk
/
Lâm Đồng
/
Đồng Nai
Vatgia.com/raovat
2 ngày trước
Thiết kế nội thất biệt thự tân cổ điển sang trọng 0609
https://rongbay.com/Ha-Noi/Thie-t-ke-no-i-tha-t-bie-t-thu-ta...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
RongBay.com
3 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng tân cổ điển 1609
http://tructiep.vn/san-pham/biet-thu-lam-dong-tan-co-dien-16...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
4 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng với thiết kế tân cổ điển sang trọng 1609
http://rongbay.com/Ha-Noi/Bie-t-thu-Lam-Do-ng-vo-i-thie-t-ke...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
RongBay.com
4 tháng trước
Đại phân phối đèn thả bánh xe ,đèn trang trí phòng ngủ ,trang trí sảnh
http://www.vatgia.com/raovat/3424/14791222/dai-phan-phoi-den...
Liên hệ
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
Vatgia.com/raovat
5 tháng trước
Thi công biển bảng hiệu quảng cáo giá rẻ tp.hcm
http://www.vatgia.com/raovat/3421/14786408/thi-cong-bien-ba%...
Liên hệ
Đồ Trang Trí
/
Hồ Chí Minh
/
Cần Thơ
/
Hải Phòng
/
Lâm Đồng
/
Đồng Nai
/
Bình Dương
/
Bà Rịa Vũng Tàu
/
Bình Phước
/
Bình Định
Vatgia.com/raovat
5 tháng trước
Thiết kế nội thất biệt thự tân cổ điển - cổ điển 037
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-noi-that-biet-thu-tan-c...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
7 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng tân cổ điển 1005
http://tructiep.vn/san-pham/biet-thu-lam-dong-tan-co-dien-10...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
8 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng tân cổ điển sang trọng 2705
http://muaban.com.vn/Noi-that-tong-hop-302/Biet-thu-Lam-Dong...
220.000VND
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
MuaBan.com.vn
8 tháng trước
Đèn Exit thoát hiểm đèn sự cổ
http://www.vatgia.com/raovat/8531/14542622/den-exit-thoat-hi...
100VND
Đồ Trang Trí
/
Toàn Quốc
/
Hồ Chí Minh
/
Hà Nội
/
Đà Nẵng
/
Cần Thơ
/
Hải Phòng
/
Thừa Thiên Huế
/
Đắk Lắk
/
Lâm Đồng
Vatgia.com/raovat
8 tháng trước
Thiết kế nội thất tân cổ điển tại biệt thự Lâm Đồng 225
http://muaban.com.vn/Noi-that-tong-hop-302/Thiet-ke-noi-that...
220.000VND
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
MuaBan.com.vn
8 tháng trước
Thiết kế nội thất cổ điển sang trọng biệt thự Lâm Đồng 115
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-noi-that-co-dien-sang-t...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
8 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng tân cổ điển sang trọng 0805
http://tructiep.vn/san-pham/biet-thu-lam-dong-tan-co-dien-sa...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
8 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng tân cổ điển sang trọng 0405
http://tructiep.vn/san-pham/biet-thu-lam-dong-tan-co-dien-sa...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
9 tháng trước
Biệt thự Lâm Đồng phong cách tân cổ điển 0505
http://muaban.com.vn/Noi-that-tong-hop-302/Bie-t-thu-Lam-Do-...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
MuaBan.com.vn
9 tháng trước
Biệt thự tân cổ điển sang trọng, quý phái 284
http://tructiep.vn/san-pham/biet-thu-tan-co-dien-sang-trong-...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
9 tháng trước
Thiết kế, thi công biệt thự tân cổ điển Lâm Đồng 254
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-thi-cong-biet-thu-tan-c...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
9 tháng trước
Nội thất biệt thự tân cổ điển-Homeclassic 244
http://tructiep.vn/san-pham/noi-that-biet-thu-tan-co-dienhom...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
9 tháng trước
Biệt thự tân cổ điển 1104
http://tructiep.vn/noi-that-gia-dinh/biet-thu-tan-co-dien-11...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
9 tháng trước
Thiết kến nội thất biệt thự tân cổ điển-Homeclassic 114
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ken-noi-that-biet-thu-tan-...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
9 tháng trước
Biệt thự với nội thất tân cổ điển sang trọng 0104
http://rongbay.com/Ha-Noi/Bie-t-thu-vo-i-no-i-tha-t-tan-co-d...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
RongBay.com
10 tháng trước
Đèn bão năng lượng mặt trời đa năng 5800T giá rẻ
http://www.vatgia.com/raovat/8536/14367454/den-bao-nang-luon...
75.000VND
Đồ Trang Trí
/
Hồ Chí Minh
/
Hà Nội
/
Đà Nẵng
/
Cần Thơ
/
Hải Phòng
/
Đắk Lắk
/
Lâm Đồng
/
Đồng Nai
/
Bình Dương
Vatgia.com/raovat
10 tháng trước
Thiết kế nội thất biệt thự tân cổ điển sang trọng 2203
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-noi-that-biet-thu-tan-c...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
10 tháng trước
Homeclassic- Thiết kế biệt thự tân cổ điển Lâm Đồng 2103
http://tructiep.vn/san-pham/homeclassic-thiet-ke-biet-thu-ta...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
10 tháng trước
Thiết kế nội thất biệt thự tân cổ điển sang trọng 1703
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-noi-that-biet-thu-tan-c...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Toàn Quốc
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
10 tháng trước
Thiết kế nội thất tân cổ điển tại biệt thự Lâm Đồng
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-noi-that-tan-co-dien-ta...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
/
Thái Nguyên
TrucTiep.vn
10 tháng trước
Thiết kế nội thất biệt thự tân cổ điển tại Lâm Đồng
http://tructiep.vn/dich-vu-sua-chua/thiet-ke-noi-that-biet-t...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Toàn Quốc
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
10 tháng trước
Thiết kế nội thất biệt thự tân cổ điển 0603
http://tructiep.vn/san-pham/thiet-ke-noi-that-biet-thu-tan-c...
Liên hệ
Nội - Ngoại Thất
/
Đồ Trang Trí
/
Hà Nội
/
Lâm Đồng
TrucTiep.vn
11 tháng trước
Tải thêm tin ...
Kệ gỗ trang trí
Bộ 02 kệ gỗ trang trí chữ S (Đen)
Lazada.vn
262.150VND
Bộ 02 kệ gỗ trang trí chữ S (Đen)
Lazada.vn
262.150VND
Bộ 02 kệ gỗ trang trí chữ S (Đen)
Lazada.vn
262.150VND
Nồi cơm điện tử
Cần bán nồi cơm điện tử Sanyo
DoCuGiaRe.vn
920.000VND
Bán nồi cơm điện tử Panasonic
DoCuGiaRe.vn
1.100.000VND
Cần bán nồi cơm điện tử Sanyo
ChoDoCu.com
920.000VND
Nồi chiên không dầu
Bán nồi chiên không khí Goodlife
ChoDoCu.com
990.000VND
Bán nồi chiên không khí Goodlife
DoCuGiaRe.vn
990.000VND
Nồi chiên không khí goodlife giảm giá 54%
Vatgia.com/raovat
990.000VND
×
Tin theo dõi
Xoá hết tin theo dõi
Đóng
×
Chọn khu vực của bạn
Toàn Quốc
Hồ Chí Minh
Hà Nội
Đà Nẵng
Cần Thơ
Hải Phòng
Thừa Thiên Huế
Đắk Lắk
Lâm Đồng
Đồng Nai
Bình Dương
Bà Rịa Vũng Tàu
An Giang
Bình Phước
Bình Thuận
Bình Định
Bạc Liêu
Bắc Giang
Bắc Kạn
Bắc Ninh
Bến Tre
Cao Bằng
Cà Mau
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tây
Hà Tĩnh
Hòa Bình
Hưng Yên
Hải Dương
Hậu Giang
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Long An
Lào Cai
Lạng Sơn
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Thanh Hóa
Thái Bình
Thái Nguyên
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Tây Ninh
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Điện Biên
Đắk Nông
Đồng Tháp
Đóng
×
Xem tin
Đóng
×
Đóng
×
Đóng

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: CURRENT_LOCATION=NCv4PhVI2QF5s%2BCqenW5njcrIJyzJjYP8D1EUAyn5mj0X4ReqPxTBw%3D%3D; expires=Tue, 19-Jan-2038 03:14:07 GMT; Max-Age=631256643; path=/

Vary: Accept-Encoding