text:
Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại
Vương Trí NhànTuần Việt Nam
09:49' SA - Thứ bảy, 09/10/2010
Trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô của tiền nhân, luận giải bằng ngôn ngữ văn hóa chính trị thời hiện đại lại có một ý nghĩa riêng, nhà văn hóa Vương Trí Nhàn đặt vấn đề.
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.(1)
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển (2) người ta thấy thời Bắc thuộc, tư tưởng chủ yếu của xã hội vẫn là tư tưởng Phật giáo.
Mặc dù đến triều Lý, đạo Phật vẫn là quốc giáo, song với việc sử dụng dày đặc khái niệm dân, hoặc trăm họ (bách tính) trong văn bản, sự có mặt của Nho giáo trong tư duy nhà cầm quyền ở Việt Nam lúc đó, là điều không còn bàn cãi.
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê (3), đại để Khổng Mạnh đã quan niệm "trời sinh dân, nuôi dân, đặt ra vua để làm lợi cho dân, chăn nuôi dân, cai trị dân, do đó mới có (quan hệ) vua tôi". (sđd, t.II, tr. 553), "cái lợi của dân là cứu cánh quốc gia".( sđd, tr. 555). Trong Kinh Thi đã có những câu cho thấy người dân thời đó nghĩ rằng "vua quan phải theo ý dân." (tr. 633)
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..." (4).
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
(1) Chúng tôi dựa vài bản dịch Chiếu dời đô trong Đại Việt sử ký tiền biên, câu chữ đôi chỗ hơi khác một chút so với bản trong Đại Việt sử ký tòan thư mà giới báo chí truyền thông vẫn dùng
(2) NXB Chính trị quốc gia , 2002
(3) Bản của NXB Thanh niên , 2004
(4) Đại Việt sử ký tòan thư , NXB Khoa học xã hội 1983, tập I, tr 244. Chi tiết này được nhắc tới trong hầu hết các bộ sử khác
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
Ảnh: Lê Anh Dũng
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.(1)
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển (2) người ta thấy thời Bắc thuộc, tư tưởng chủ yếu của xã hội vẫn là tư tưởng Phật giáo.
Mặc dù đến triều Lý, đạo Phật vẫn là quốc giáo, song với việc sử dụng dày đặc khái niệm dân, hoặc trăm họ (bách tính) trong văn bản, sự có mặt của Nho giáo trong tư duy nhà cầm quyền ở Việt Nam lúc đó, là điều không còn bàn cãi.
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
Chiếu dời đô trên nền hoa Tuylip do nhân dân Hà Lan tặng nhân dân Hà Nội.
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê (3), đại để Khổng Mạnh đã quan niệm "trời sinh dân, nuôi dân, đặt ra vua để làm lợi cho dân, chăn nuôi dân, cai trị dân, do đó mới có (quan hệ) vua tôi". (sđd, t.II, tr. 553), "cái lợi của dân là cứu cánh quốc gia".( sđd, tr. 555). Trong Kinh Thi đã có những câu cho thấy người dân thời đó nghĩ rằng "vua quan phải theo ý dân." (tr. 633)
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..." (4).
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
(1) Chúng tôi dựa vài bản dịch Chiếu dời đô trong Đại Việt sử ký tiền biên, câu chữ đôi chỗ hơi khác một chút so với bản trong Đại Việt sử ký tòan thư mà giới báo chí truyền thông vẫn dùng
(2) NXB Chính trị quốc gia , 2002
(3) Bản của NXB Thanh niên , 2004
(4) Đại Việt sử ký tòan thư , NXB Khoa học xã hội 1983, tập I, tr 244. Chi tiết này được nhắc tới trong hầu hết các bộ sử khác
575 - 09/10/2010 09:52' SA
- Thế giới ảo có khiến chúng ta mất tự do?(18/06)
- Cái giá của đặc khu kinh tế(18/06)
- Chỉ giáo dục mới làm lan toả các giá trị(17/06)
- Sức mạnh của cái Đúng(17/06)
- Vì sao các nhà làm luật yêu bóng đá?(17/06)
- Siêu hình trong vật lý và tinh thần trong vật chất(17/06)
- Tại sao bóng đá lại ... hấp dẫn?(17/06)
- Nhà nước của dân, do dân, vì dân(09/10)
- Từ tai hoạ bùn đỏ ở Hungary, nghĩ tới bôxít Tây Nguyên(08/10)
- Sao không ai trả lời chị Phúc?(08/10)
- Chưa thấy hơi thở cuộc sống trong dự thảo văn kiện(08/10)
- Một số vấn đề cần xem xét lại trong giáo trình "Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin"(08/10)
- Dòng chảy đục trong(08/10)
- Muốn hòa giải không thể bước qua công lý(07/10)
Chỉ giáo dục mới làm lan toả các giá trị
Cái giá của đặc khu kinh tế
Vì sao các nhà làm luật yêu bóng đá?
Thanh thoát
Tại sao bóng đá lại ... hấp dẫn?
Siêu hình trong vật lý và tinh thần trong vật chất
Thế giới ảo có khiến chúng ta mất tự do?
Đàn ông, phụ nữ và bóng đá
Mỹ: dạy triết học cho trẻ từ 5 tuổi
Sức mạnh của cái Đúng
Số lượt truy cập: .
Tổng số người truy cập: .
Số người đang trực tuyến: .
.

markdown:
# Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại
Vương Trí NhànTuần Việt Nam
09:49' SA - Thứ bảy, 09/10/2010
Trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô của tiền nhân, luận giải bằng ngôn ngữ văn hóa chính trị thời hiện đại lại có một ý nghĩa riêng, nhà văn hóa Vương Trí Nhàn đặt vấn đề.
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
![ ](/File.aspx/image=jpeg/d03aa5c1dfdf40279ca32caa9a02c1a0-chieudoido1.jpg/chieudoido1.jpg)
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển
Mặc dù đến triều Lý, đạo Phật vẫn là quốc giáo, song với việc sử dụng dày đặc khái niệm dân, hoặc trăm họ (bách tính) trong văn bản, sự có mặt của Nho giáo trong tư duy nhà cầm quyền ở Việt Nam lúc đó, là điều không còn bàn cãi.
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
![ ](/File.aspx/image=jpeg/f48a43e7b7e14669b8f4e9e42df9d1b6-doido-halantang.jpg/doido-halantang.jpg)
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..."
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
So với Bình Ngô đại cáo thì Chiếu dời đô thường chỉ được chúng ta quan tâm ở một mức khiêm tốn, sự phân tích văn bản cũng sơ sài. Điều này có thể giải thích là do cảm hứng chính chi phối xã hội Việt Nam từ sau 1945 đến nay là cảm hứng chiến thắng mà Bình Ngô đại cáo diễn tả rất hoàn hảo. Thói quen tìm thấy mình trong lịch sử và hơn thế thích diễn tả mình bằng ngôn ngữ lịch sử đã xui con người hiện đại đồng lòng làm việc đó.
Tuy nhiên trong giai đoạn mới của sự phát triển đất nước, khi mà việc xây dựng nổi lên hàng đầu - "phát triển thật ra là một cách tốt nhất để bảo vệ một quốc gia" - thì việc trở lại với Chiếu dời đô lại có một ý nghĩa riêng.
Dám thay đổi, lấy sự thịnh vượng của xứ sở làm trọng
Mặc dù không được triển khai kỹ lưỡng và viết bằng một thứ " thiên cổ hùng văn" như Bình Ngô đại cáo , song Chiếu dời đô vẫn là - xin phép được sử dụng ngôn ngữ của văn hóa chính trị hiện đại - một thứ cương lĩnh chính trị nghiêm túc, bao quát nhiều vấn đề lớn của thời đại.
Sau khi đã nắm chính quyền, Ban lãnh đạo đất nước thấy việc cần kíp nhất là có những quyết sách lớn cho việc xây dựng đất nước (việc đặt kinh đô ở đâu thuộc loại quyết sách lớn đó).
![ ](/File.aspx/image=jpeg/d03aa5c1dfdf40279ca32caa9a02c1a0-chieudoido1.jpg/chieudoido1.jpg)
Ảnh: Lê Anh Dũng
Chỗ dựa để đưa ra những quyết sách này không chỉ là những kinh nghiệm của bản thân. Trong hoàn cảnh một miền đất mới tuyên bố về sự tồn tại của mình như một quốc gia, việc tham khảo kinh nghiệm của các xứ sở khác trở thành bắt buộc.
Một điều quan trọng hơn, cần xác định nội dung chủ yếu trong kinh nghiệm nước ngoài là gì.
Theo thói quen bảo thủ đã thành nếp nghĩ phổ biến, chúng ta dự đoán khi noi gương người xưa, ban lãnh đạo thời Lý sẽ chỉ nhìn thấy sự trung thành với truyền thống. Nhưng chúng ta nhầm. Cùng với việc mạnh dạn phê phán tiền nhân - chê Đinh Lê là cạn nghĩ, không thức thời, không chịu học hỏi - Chiếu dời đô sớm đặt vấn đề về sự thay đổi mà các triều đại nổi tiếng ở phương Đông trước đó đã trải qua.
Ngay lúc ấy, kinh nghiệm quốc tế lớn nhất đã là không được đi theo những lối mòn, mà phải luôn luôn đổi mới. Dường như Chiếu dời đô muốn kêu lên như vậy. (Chỉ thiếu một sự quả quyết theo kiểu Trung Quốc hiện nay: "Thay đổi hay là chết!").
Thế đâu là chỗ dựa để đánh giá một sự thay đổi là đúng hay là sai?
Câu trả lời của Chiếu dời đô: phải mang lại cho xứ sở sự thịnh vượng.
Khi xem xét lý do đã được Chiếu dời đô nêu lên để làm rõ chỗ khác nhau giữa kinh đô cũ và kinh đô mới, các nhà nghiên cứu thời nay thường chỉ chú ý tới yếu tố phong thủy - Thăng Long là nơi trung tâm trời đất, có thế rồng lượn hổ chầu...
Nhưng điều mà trong bài này chúng tôi muốn bạn đọc chú ý là yếu tố địa lý ở đây không có tính thần bí mà mang ý nghĩa thiết thực. Một bên đất trũng tối tăm; một bên cao mà thoáng mát. Một bên trăm họ hao tổn, muôn vật tiêu điều; một bên không những không khổ vì ngập lụt, mà muôn vật lại rất phồn thịnh.
(1)
Rõ là một thứ địa lý học được nhìn dưới góc độ kinh tế.
Thuật lại việc Lý Thái Tổ đưa Chiếu dời đô ra để hỏi ý kiến các quan - một cử chỉ có ý nghĩa rất hiện đại - Đại Việt sử ký toàn thư viết rằng "Bầy tôi đều tâu: Bệ hạ vì thiên hạ mà lập kế dài lâu, để trên cho cơ nghiệp to lớn được thịnh vượng, dưới cho dân chúng được đông đúc giàu có, điều lợi như thế ai dám không theo".
Hai tiếng giàu có gần như không có trong kho từ vựng của vua quan phong kiến ở ta suốt trường kỳ lịch sử, kỳ lạ thay lại xuất hiện ở một thời cách xa chúng ta đã có ngàn năm tuổi này!
Một mầm mống của ý niệm kinh tế như đã nằm trong tư duy con người lúc ấy, kinh tế được dùng làm tiêu chuẩn để đánh giá sự thịnh trị (vốn là một khao khát lớn của mọi thời đại.)
Thân dân thì có tất cả
Ta hãy chú ý: trong văn bản, khái niệm thịnh vượng nói ở trên - hay khái niệm phát triển như tư duy hiện đại - luôn gắn với khái niệm dân. Nỗi khổ được nói tới là khổ của dân. Mà sự giàu có cũng là của dân.
Như vậy là với Chiếu dời đô, lần đầu tiên ở Việt Nam một thuật ngữ quan trọng trong văn hóa quyền lực ở phương Đông đã xuất hiện.
Đọc các tài liệu in trong Lịch sử tư tưởng Việt Nam - văn tuyển
(2)người ta thấy thời Bắc thuộc, tư tưởng chủ yếu của xã hội vẫn là tư tưởng Phật giáo.
|Trong Chiếu dời đô, Dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, vớinghĩa nhà cầm quyền nghĩ về Dân như những đối tượng mà mình phải lolắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của Dân cũng là thước đo để nhàcầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trongsáng và chưa bị tha hóa .|
Thái độ với dân là một chính sách lớn mà khoa học cai trị của Nho giáo (Trị quốc chi đạo) khẳng định.
Câu mở đầu của sách Đại học đã nói rõ "Đại học chi đạo tại minh minh đức tại thân dân". Thân dân ở đây thường được giải thích là yêu mến vỗ về dân chúng.
Khổng Tử mới nói tới việc làm sao cho dân có được đời sống thuần hậu. Mạnh Tử đã nói tới việc làm cho dân giàu và xem đấy là một trong những phương cách hữu hiệu nhất để tạo nên sự hùng hậu của quốc gia. Bằng cách nói về sự thịnh vượng của dân, Chiếu dời đô đã đạt đi được một đoạn đường khá xa trong việc chiếm lĩnh kinh điển Nho giáo.
Mối quan hệ giữa dân và nhà cầm quyền
Một bằng chứng khác làm nên vẻ độc đáo của tư tưởng thân dân của Chiếu dời đô là quan niệm về mối quan hệ giữa nhà cầm quyền và dân chúng. Điều này không được diễn tả bằng ngôn từ, nhưng tiềm ẩn ở dạng dưới văn bản.
Thông thường chúng ta hay nghĩ công lao đưa khái niệm dân vào các văn kiện chính trị ở Việt Nam là thuộc về Nguyễn Trãi.
![ ](/File.aspx/image=jpeg/f48a43e7b7e14669b8f4e9e42df9d1b6-doido-halantang.jpg/doido-halantang.jpg)
Chiếu dời đô trên nền hoa Tuylip do nhân dân Hà Lan tặng nhân dân Hà Nội.
Trong Bình Ngô đại cáo, dân được hiểu là những người dân đen, bị đầy ải dưới ách ngoại xâm; còn nhà cầm quyền hiện ra như những người giải phóng cho dân, ban ơn cho dân. Về sau, trong văn thơ Nguyễn Trãi viết khi Lê Lợi đã lên ngôi vua, dân được đặt trong các mối quan hệ với các biến cố chính trị kiểu "giữ thuyền là dân lật thuyền là dân" (ẩn đằng sau đó là lời khuyên vua chúa phải cảnh giác với dân.)
Còn trong Chiếu dời đô, như chúng ta thấy, dân có bóng dáng một thứ chủ thể quốc gia, với nghĩa nhà cầm quyền nghĩ về dân như những đối tượng mà mình phải lo lắng, phải chịu trách nhiệm; đời sống của dân cũng là thước đo để nhà cầm quyền soi vào mà xem xét đánh giá mình. Mối quan hệ ở đây trong sáng và chưa bị tha hóa .
Cái trong sáng này chính là hợp với Nho giáo ở thời các bậc tôn sư mới dựng tạo những cơ sở lý thuyết đầu tiên. Theo Đại cương triết học Trung Quốc của Giản Chi và Nguyễn Hiến Lê
(3), đại để Khổng Mạnh đã quan niệm "trời sinh dân, nuôi dân, đặt ra vua để làm lợi cho dân, chăn nuôi dân, cai trị dân, do đó mới có (quan hệ) vua tôi". (sđd, t.II, tr. 553), "cái lợi của dân là cứu cánh quốc gia".( sđd, tr. 555). Trong Kinh Thi đã có những câu cho thấy người dân thời đó nghĩ rằng "vua quan phải theo ý dân." (tr. 633)
Về sau, trong quá trình phát triển của xã hội phong kiến, nhất là đến thời của những cuộc chinh chiến liên miên giữa các vương hầu, rồi những tư tưởng như Nguyễn Trãi dẫn ra mới nổi lên hàng đầu, và truyền đến những xứ sở xa xôi như Việt Nam.
Đến thời cận đại, các nhà tư tưởng Trung Quốc vẫn còn dựa vào một phần những mầm mống tư tưởng hồn nhiên trong sáng vừa dẫn ở trên để, kết hợp với các tư tưởng Âu Tây, hình dung ra thế nào là quốc gia và vai trò dân chúng với quốc gia. Lương Khải Siêu có lần đã diễn tả các quan hệ kinh điển đó dưới một hình thức rất mô - đéc: "Quốc gia chỉ là một công ty, các nhà cầm quyền chỉ là những người mà dân chúng - chứ không phải trời - ủy thác cho quyền quản lý ". (tr 557 - 559).
Trong một văn mạch thống nhất
Đại Việt sử ký toàn thư tập I có ghi năm Nhâm Tý 1012, Lý Công Uẩn đi đánh Diễn Châu. Khi về đến Vũng Biện, gặp lúc trời đất tối sầm, gió sấm dữ dội, vua đốt hương khấn trời rằng "Tôi là người ít đức, lạm ở trên dân, nơm nớp lo sợ như sắp sa xuống vực sâu, không dám cậy binh uy mà đi đánh dẹp càn bậy. Chỉ vì người Diễn Châu không theo giáo hóa, ngu bạo làm càn, tàn ngược chúng dân, tội ác chồng chất đến nay không thể dung tha không đánh. Còn như trong khi đánh nhau, hoặc giết oan kẻ trung hiếu, hoặc hại lầm kẻ hiền lương , đến nỗi hoàng thiên nổi giận phải tỏ cho biết lỗi lầm, dẫu gặp tổn hại cũng không dám oán trách..."
(4).
Có thể đọc thấy ở đây chứa đựng quan niệm của Lý Công Uẩn về một người đứng đầu nhà nước:
- Đó là người nghĩ rằng ở cương vị ấy, quan trọng nhất là chữ đức. Mà mình thì chưa đủ cái đức ấy, việc cai trị ( = "ở trên dân") chẳng qua may mà được đảm nhiệm; trước một việc quá sức, lúc nào cũng thấy chưa xứng đáng.
- Đó là người luôn thấy mình có thể có sai lầm, mà sai lầm lớn nhất là "giết oan kẻ trung hiếu" 'làm hại kẻ hiền lương", nhìn rộng ra làm khổ dân chúng.
- Đó là người tin rằng trên đời này còn có những điều thiêng liêng, mọi việc mình làm đều trong tầm phán xét của đấng thiêng liêng ấy.
Cơ sở để có được một hành động có tầm vóc lịch sử như việc dời đô như vậy là dựa trên một quá trình nhận thức tư tưởng có thể nói còn vĩ đại hơn ở Lý Công Uẩn. Và đó là một đúc kết về văn hóa chính trị mà người hôm nay phải đọc ra trên đường đi tìm những quyết sách lớn cho đất nước.
(1)Chúng tôi dựa vài bản dịch Chiếu dời đô trong Đại Việt sử ký tiền biên, câu chữ đôi chỗ hơi khác một chút so với bản trong Đại Việt sử ký tòan thư mà giới báo chí truyền thông vẫn dùng (2)NXB Chính trị quốc gia , 2002 (3)Bản của NXB Thanh niên , 2004 (4)Đại Việt sử ký tòan thư , NXB Khoa học xã hội 1983, tập I, tr 244. Chi tiết này được nhắc tới trong hầu hết các bộ sử khác
575 - 09/10/2010 09:52' SA
![ Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại](//fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/CE380C52F53E41AD92C1E685765A1392/0/000000/Doc_Chieu_doi_do_bang_doi_mat_hien_tai-0.jpg)
![ Đọc "Chiếu dời đô" bằng đôi mắt hiện tại](http://fs.chungta.com/ThumbnailBigs/14124E6776864C6D8FB32525A6F38DAA/0/290/0/CE380C52F53E41AD92C1E685765A1392/0/000000/Doc_Chieu_doi_do_bang_doi_mat_hien_tai-0.jpg)
[Thế giới ảo có khiến chúng ta mất tự do?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/the-gioi-ao-co-khien-chung-ta-mat-tu-do.html)(18/06) [Cái giá của đặc khu kinh tế](/nd/tu-lieu-tra-cuu/cai-gia-cua-dac-khu-kinh-te.html)(18/06) [Chỉ giáo dục mới làm lan toả các giá trị](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chi_giao_duc_moi_lam_lan_toa_cac_gia_tri.html)(17/06) [Sức mạnh của cái Đúng](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suc-manh-cua-cai-dung.html)(17/06) [Vì sao các nhà làm luật yêu bóng đá?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/vi_sao_cac_nha_lam_luat_yeu_bong_da-f.html)(17/06) [Siêu hình trong vật lý và tinh thần trong vật chất](/nd/tu-lieu-tra-cuu/sieu_hinh_vat_ly_tinh_than_vat_chat.html)(17/06) [Tại sao bóng đá lại ... hấp dẫn?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tai_sao_bong_da_lai_hap_dan.html)(17/06) [Nhà nước của dân, do dân, vì dân](/nd/tu-lieu-tra-cuu/20101009-nha_nuoc_cua_dan_do_dan_vi_dan-e.html)(09/10) [Từ tai hoạ bùn đỏ ở Hungary, nghĩ tới bôxít Tây Nguyên](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tu_tai_hoa_bun_do_hungary_nghi_boxit_tay_nguyen-4.html)(08/10) [Sao không ai trả lời chị Phúc?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/sao_khong_ai_tra_loi_chi_phuc-f.html)(08/10) [Chưa thấy hơi thở cuộc sống trong dự thảo văn kiện](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chua_thay_hoi_tho_cuoc_song-e.html)(08/10) [Một số vấn đề cần xem xét lại trong giáo trình "Những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin"](/nd/tu-lieu-tra-cuu/xem_lai_giao_trinh_chu_nghia_mac-lenin-e.html)(08/10) [Dòng chảy đục trong](/nd/tu-lieu-tra-cuu/dong_chay_duc_trong-d.html)(08/10) [Muốn hòa giải không thể bước qua công lý](/nd/tu-lieu-tra-cuu/muon_hoa_giai_khong_the_buoc_qua_cong_ly-7.html)(07/10) [Chỉ giáo dục mới làm lan toả các giá trị](/nd/tu-lieu-tra-cuu/chi_giao_duc_moi_lam_lan_toa_cac_gia_tri.html) [Cái giá của đặc khu kinh tế](/nd/tu-lieu-tra-cuu/cai-gia-cua-dac-khu-kinh-te.html) [Vì sao các nhà làm luật yêu bóng đá?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/vi_sao_cac_nha_lam_luat_yeu_bong_da-f.html) [Thanh thoát](/nd/tu-lieu-tra-cuu/thanh-thoat-13-06-2018-642801108.html) [Tại sao bóng đá lại ... hấp dẫn?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/tai_sao_bong_da_lai_hap_dan.html) [Siêu hình trong vật lý và tinh thần trong vật chất](/nd/tu-lieu-tra-cuu/sieu_hinh_vat_ly_tinh_than_vat_chat.html) [Thế giới ảo có khiến chúng ta mất tự do?](/nd/tu-lieu-tra-cuu/the-gioi-ao-co-khien-chung-ta-mat-tu-do.html) [Đàn ông, phụ nữ và bóng đá](/nd/tu-lieu-tra-cuu/dan_ong_phu_nu_va_bong_da.html) [Mỹ: dạy triết học cho trẻ từ 5 tuổi](/nd/tu-lieu-tra-cuu/my-day-triet-hoc-cho-tre-tu-5-tuoi.html) [Sức mạnh của cái Đúng](/nd/tu-lieu-tra-cuu/suc-manh-cua-cai-dung.html)
Số lượt truy cập: .
Tổng số người truy cập: .
Số người đang trực tuyến: .
.

Server: VIE Portal NG

X-Response-Times: 1.362 second(s)

Set-Cookie: .VIEPortal-User=VIEPortalNG|oZEzkiVxm18=; expires=Tue, 26-Jun-2018 08:30:30 GMT; path=/; HttpOnly

X-Powered-By: VIE Portal NG - CopyrightÃÂ© 2010 - 2018 VIEPortal.net - Quynh Nguyen (Mr.) - vieportal.net


text:
Nhà lãnh đạo tuổi 30 họ Kim xuất hiện dày đặc trên báo chí toàn cầu suốt một tháng qua. Tỷ lệ tìm kiếm các vấn đề liên quan đến cụm từ "Triều Tiên" leo lên mức cao nhất trong một thập kỷ, theo thống kê của Google Trends.Chi Tiết
Chủ tịch Hội đồng Tham mưu trưởng Liên quân Mỹ Martin Dempsey không loại trừ khả năng Triều Tiên sẽ tấn công quân sự trong thời gian tới.Chi Tiết
Trong năm 2013, Trung Quốc hai lần bỏ phiếu thuận với nghị quyết của Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc về vấn đề Triều Tiên. Nghị quyết 2094 là lần trừng phạt thứ năm kể từ sau loạt trừng phạt năm 2006, 2009, 2012 và 1/2013.Chi Tiết
Mỹ đã triển khai một tàu khu trục có khả năng bắn hạ tên lửa tới gần Triều Tiên trong trong động thái quân sự mới nhất giữa lúc căng thẳng gia tăng.Chi Tiết
"Đó chẳng thể là một dự án kinh doanh thuyết phục lắm", Bộ trưởng Nội vụ Iceland nhận xét. "Nó đặt ra nhiều nghi vấn không đáp án".Chi Tiết
Nhà Trắng hôm qua cho biết Washington không hề thấy có bất kỳ động tĩnh quân sự gì tại Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên bất chấp các 'giọng điệu hiếu chiến.Chi Tiết
"Tôi ra Hà Nội một thân một mình, cơm niêu nước lọ, công việc khá bận rộn, hai tháng sụt mất bốn ký", Trưởng ban Nội chính Trung ương Nguyễn Bá Thanh trải lòng khi chính thức rời cương vị Chủ tịch Hội đồng Nhân dân thành phố Đà Nẵng.Chi Tiết
Bình ổn thị trường nhưng không bình ổn... giá; giá lúc cần tăng không cho tăng, lúc cần giảm lại tăng vọt lên để bù lúc bị kìm giá... Sự thiếu tế nhị trong điều hành giá vàng, giá xăng như vậy, khó tránh dư luận không nổi “sóng”.Chi Tiết

markdown:
[Kim Jong-un 'thống lĩnh' báo chí thế giới](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/kim-jongun-thong-linh-bao-chi-the-gioi-92.html)08/04/2013
Nhà lãnh đạo tuổi 30 họ Kim xuất hiện dày đặc trên báo chí toàn cầu suốt một tháng qua. Tỷ lệ tìm kiếm các vấn đề liên quan đến cụm từ "Triều Tiên" leo lên mức cao nhất trong một thập kỷ, theo thống kê của Google Trends.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/kim-jongun-thong-linh-bao-chi-the-gioi-92.html) [Mỹ chuẩn bị đối phó nếu Triều Tiên 'động binh'](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/my-chuan-bi-doi-pho-neu-trieu-tien-dong-binh-88.html )08/04/2013
Chủ tịch Hội đồng Tham mưu trưởng Liên quân Mỹ Martin Dempsey không loại trừ khả năng Triều Tiên sẽ tấn công quân sự trong thời gian tới.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/my-chuan-bi-doi-pho-neu-trieu-tien-dong-binh-88.html ) ![ Pháo đài bay B-52 "vờn" trên bán đảo Triều Tiên](http://chuvietcolacviet.com/utils/timthumb.php?src=http://chuvietcolacviet.com/uploads/tintuc/test_1367824411.jpg&w=166&h=133&zc=1)
![ Pháo đài bay B-52 "vờn" trên bán đảo Triều Tiên](http://chuvietcolacviet.com/utils/timthumb.php?src=http://chuvietcolacviet.com/uploads/tintuc/test_1367824411.jpg&w=166&h=133&zc=1)
[Pháo đài bay B-52 "vờn" trên bán đảo Triều Tiên](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/phao-dai-bay-b52-von-tren-ban-dao-trieu-tien-85.html )05/04/2013
Trong năm 2013, Trung Quốc hai lần bỏ phiếu thuận với nghị quyết của Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc về vấn đề Triều Tiên. Nghị quyết 2094 là lần trừng phạt thứ năm kể từ sau loạt trừng phạt năm 2006, 2009, 2012 và 1/2013.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/phao-dai-bay-b52-von-tren-ban-dao-trieu-tien-85.html ) [Mỹ điều tàu chiến tới sát Triều Tiên](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/my-dieu-tau-chien-toi-sat-trieu-tien-82.html )02/04/2013
Mỹ đã triển khai một tàu khu trục có khả năng bắn hạ tên lửa tới gần Triều Tiên trong trong động thái quân sự mới nhất giữa lúc căng thẳng gia tăng.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/my-dieu-tau-chien-toi-sat-trieu-tien-82.html ) [Nghi vấn sau kế hoạch của Trung Quốc](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/nghi-van-sau-ke-hoach-cua-trung-quoc-79.html )02/04/2013
"Đó chẳng thể là một dự án kinh doanh thuyết phục lắm", Bộ trưởng Nội vụ Iceland nhận xét. "Nó đặt ra nhiều nghi vấn không đáp án".
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/nghi-van-sau-ke-hoach-cua-trung-quoc-79.html ) [Đe chiến tranh, Triều Tiên vẫn án binh](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/de-chien-tranh-trieu-tien-van-an-binh-78.html )02/04/2013
Nhà Trắng hôm qua cho biết Washington không hề thấy có bất kỳ động tĩnh quân sự gì tại Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên bất chấp các 'giọng điệu hiếu chiến.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/de-chien-tranh-trieu-tien-van-an-binh-78.html ) [Ông Nguyễn Bá Thanh: “Tôi tin anh Minh sẽ về làm Bí thư Đà Nẵng”](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/ong-nguyen-ba-thanh-“toi-tin-anh-minh-se-ve-lam-bi-thu-da-nang”-76.html )02/04/2013
"Tôi ra Hà Nội một thân một mình, cơm niêu nước lọ, công việc khá bận rộn, hai tháng sụt mất bốn ký", Trưởng ban Nội chính Trung ương Nguyễn Bá Thanh trải lòng khi chính thức rời cương vị Chủ tịch Hội đồng Nhân dân thành phố Đà Nẵng.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/ong-nguyen-ba-thanh-“toi-tin-anh-minh-se-ve-lam-bi-thu-da-nang”-76.html ) [Thiếu tế nhị trong bình ổn thị trường](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/thieu-te-nhi-trong-binh-on-thi-truong-75.html )02/04/2013
Bình ổn thị trường nhưng không bình ổn... giá; giá lúc cần tăng không cho tăng, lúc cần giảm lại tăng vọt lên để bù lúc bị kìm giá... Sự thiếu tế nhị trong điều hành giá vàng, giá xăng như vậy, khó tránh dư luận không nổi “sóng”.
[Chi Tiết](http://chuvietcolacviet.com/tintuc/detail/thieu-te-nhi-trong-binh-on-thi-truong-75.html )

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Thoạt nhìn qua tiểu sử, có lẽ đặc tính nổi bật của Thánh Lawrence ở Brindisi là ngài biết nhiều thứ tiếng. Ngoài kiến thức của tiếng mẹ đẻ là tiếng Ý, ngài còn có thể đọc và viết thông thạo tiếng Latinh, Do Thái, Hy Lạp, Ðức, Bohemia, Tây Ban Nha và tiếng Pháp
Ngài sinh ngày 22 tháng Bảy 1559, và từ trần đúng 60 năm sau cũng vào ngày sinh nhật năm 1619. Tên thật của ngài là Julius Caesare, sau khi cha mẹ mất sớm, ngài được người chú nuôi nấng và cho theo học trường Thánh Máccô ở Venice.
Khi mới 16 tuổi, ngài gia nhập dòng Phanxicô Capuchin ở Venice và lấy tên là Lawrence. Ngài học triết thần, Kinh Thánh, và các ngôn ngữ ở Ðại Học Padua và được thụ phong linh mục năm 23 tuổi.
Với khả năng ngôn ngữ trổi vượt, ngài có thể nghiên cứu Phúc Âm bằng tiếng nguyên thủy. Theo lời yêu cầu của Ðức Giáo Hoàng Clêmentê VIII, ngài dành nhiều thời giờ để rao giảng cho người Do Thái ở Ý. Ngài thông thạo tiếng Hebrew đến nỗi các giáo sĩ Do Thái tin rằng ngài là người Do Thái trở lại Kitô Giáo.
Ngài rất nhạy cảm trước nhu cầu của người khác -- đó là một đặc tính không ngờ nơi một học giả tài giỏi như vậy. Ngài được bầu làm bề trên tỉnh dòng Capuchin ở Tuscany khi mới 31 tuổi. Ngài là một con người tổng hợp của sự lỗi lạc, có lòng thương người và khả năng điều hành. Sau một loạt "thăng quan tiến chức", ngài được các tu sĩ Capuchin chọn làm bề trên toàn Dòng vào năm 1602. Với chức vụ này, ngài góp phần lớn trong việc phát triển Dòng về phương diện địa lý.
Sau khi từ chối việc tái bổ nhiệm chức vụ bề trên vào năm 1605, ngài được đức giáo hoàng chọn làm sứ thần và sứ giả hòa bình cho một vài tranh chấp giữa các hoàng gia. Vào năm 1616, ngài giã từ mọi sinh hoạt trần tục để về sống trong tu viện ở Caserta. Nhưng sau đó, thể theo lời yêu cầu của các nhà cầm quyền ở Naples, ngài đã đến Tây Ban Nha để can thiệp với Vua Philip. Cái nóng bức oi ả mùa hè trong chuyến đi ấy đã làm ngài kiệt sức, và vài ngày sau khi gặp gỡ nhà vua, ngài từ trần ở Lisbon ngày 22 tháng Bảy.
Vào năm 1956, Dòng Capuchin hoàn tất việc biên soạn 15 tuyển tập của ngài. Trong các tuyển tập ấy, mười một tập là các bài giảng, mỗi bài giảng được ngài dựa trên một câu Kinh Thánh để dẫn giải.
Ngài được phong thánh năm 1881 và được Ðức Giáo Hoàng Gioan XXIII tuyên xưng là Tiến Sĩ Hội Thánh năm 1959.
Lời Bàn: Ðặc điểm của Thánh Lawrence là tận tụy với Kinh Thánh và nhạy cảm trước nhu cầu của người khác, đó là một lối sống hấp dẫn đối với Kitô Hữu của thế kỷ 20. Thánh Lawrence đã quân bình đời sống qua việc hòa hợp giữa tinh thần kỷ luật và biết để ý đến nhu cầu của những người mà ngài được mời gọi để phục vụ.
Lời Trích: "Thiên Chúa là tình yêu, và mọi hoạt động của Người xuất phát từ tình yêu. Một khi Người muốn thể hiện sự tốt lành ấy bằng cách chia sẻ tình yêu của Người ra cho bên ngoài, thì sự Nhập Thể là một thể hiện vượt bực về sự tốt lành và tình yêu và vinh quang của Thiên Chúa. Như thế, Ðức Kitô đã được tiền định trước tất cả mọi tạo vật và cho chính Người. Vì Người mà muôn vật được tạo thành, và đối với Người mà muôn vật phải quy phục, và Thiên Chúa yêu quý mọi tạo vật trong Ðức Kitô và vì Ðức Kitô. Ðức Kitô là trưởng tử của mọi tạo vật, và toàn thể nhân loại cũng như thế giới vật chất tìm thấy nền tảng và ý nghĩa của nó trong Ðức Kitô. Hơn thế nữa, điều này cũng sẽ xảy ra nếu ngay cả Adong không phạm tội" (Thánh Lawrence ở Brindisi, Tiến Sĩ Hội Thánh).
Nguồn: Báo Người Tín Hữu

markdown:
Thoạt nhìn qua tiểu sử, có lẽ đặc tính nổi bật của Thánh Lawrence ở Brindisi là ngài biết nhiều thứ tiếng. Ngoài kiến thức của tiếng mẹ đẻ là tiếng Ý, ngài còn có thể đọc và viết thông thạo tiếng Latinh, Do Thái, Hy Lạp, Ðức, Bohemia, Tây Ban Nha và tiếng Pháp
Ngài sinh ngày 22 tháng Bảy 1559, và từ trần đúng 60 năm sau cũng vào ngày sinh nhật năm 1619. Tên thật của ngài là Julius Caesare, sau khi cha mẹ mất sớm, ngài được người chú nuôi nấng và cho theo học trường Thánh Máccô ở Venice.
Khi mới 16 tuổi, ngài gia nhập dòng Phanxicô Capuchin ở Venice và lấy tên là Lawrence. Ngài học triết thần, Kinh Thánh, và các ngôn ngữ ở Ðại Học Padua và được thụ phong linh mục năm 23 tuổi.
Với khả năng ngôn ngữ trổi vượt, ngài có thể nghiên cứu Phúc Âm bằng tiếng nguyên thủy. Theo lời yêu cầu của Ðức Giáo Hoàng Clêmentê VIII, ngài dành nhiều thời giờ để rao giảng cho người Do Thái ở Ý. Ngài thông thạo tiếng Hebrew đến nỗi các giáo sĩ Do Thái tin rằng ngài là người Do Thái trở lại Kitô Giáo.
Ngài rất nhạy cảm trước nhu cầu của người khác -- đó là một đặc tính không ngờ nơi một học giả tài giỏi như vậy. Ngài được bầu làm bề trên tỉnh dòng Capuchin ở Tuscany khi mới 31 tuổi. Ngài là một con người tổng hợp của sự lỗi lạc, có lòng thương người và khả năng điều hành. Sau một loạt "thăng quan tiến chức", ngài được các tu sĩ Capuchin chọn làm bề trên toàn Dòng vào năm 1602. Với chức vụ này, ngài góp phần lớn trong việc phát triển Dòng về phương diện địa lý.
Sau khi từ chối việc tái bổ nhiệm chức vụ bề trên vào năm 1605, ngài được đức giáo hoàng chọn làm sứ thần và sứ giả hòa bình cho một vài tranh chấp giữa các hoàng gia. Vào năm 1616, ngài giã từ mọi sinh hoạt trần tục để về sống trong tu viện ở Caserta. Nhưng sau đó, thể theo lời yêu cầu của các nhà cầm quyền ở Naples, ngài đã đến Tây Ban Nha để can thiệp với Vua Philip. Cái nóng bức oi ả mùa hè trong chuyến đi ấy đã làm ngài kiệt sức, và vài ngày sau khi gặp gỡ nhà vua, ngài từ trần ở Lisbon ngày 22 tháng Bảy.
Vào năm 1956, Dòng Capuchin hoàn tất việc biên soạn 15 tuyển tập của ngài. Trong các tuyển tập ấy, mười một tập là các bài giảng, mỗi bài giảng được ngài dựa trên một câu Kinh Thánh để dẫn giải.
Ngài được phong thánh năm 1881 và được Ðức Giáo Hoàng Gioan XXIII tuyên xưng là Tiến Sĩ Hội Thánh năm 1959.
* Ðặc điểm của Thánh Lawrence là tận tụy với Kinh Thánh và nhạy cảm trước nhu cầu của người khác, đó là một lối sống hấp dẫn đối với Kitô Hữu của thế kỷ 20. Thánh Lawrence đã quân bình đời sống qua việc hòa hợp giữa tinh thần kỷ luật và biết để ý đến nhu cầu của những người mà ngài được mời gọi để phục vụ. Lời Bàn:* **"Thiên Chúa là tình yêu, và mọi hoạt động của Người xuất phát từ tình yêu. Một khi Người muốn thể hiện sự tốt lành ấy bằng cách chia sẻ tình yêu của Người ra cho bên ngoài, thì sự Nhập Thể là một thể hiện vượt bực về sự tốt lành và tình yêu và vinh quang của Thiên Chúa. Như thế, Ðức Kitô đã được tiền định trước tất cả mọi tạo vật và cho chính Người. Vì Người mà muôn vật được tạo thành, và đối với Người mà muôn vật phải quy phục, và Thiên Chúa yêu quý mọi tạo vật trong Ðức Kitô và vì Ðức Kitô. Ðức Kitô là trưởng tử của mọi tạo vật, và toàn thể nhân loại cũng như thế giới vật chất tìm thấy nền tảng và ý nghĩa của nó trong Ðức Kitô. Hơn thế nữa, điều này cũng sẽ xảy ra nếu ngay cả Adong không phạm tội" (Thánh Lawrence ở Brindisi, Tiến Sĩ Hội Thánh). Lời Trích: ** *Nguồn: Báo Người Tín Hữu*

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Content-Powered-By: K2 v2.7.1 (by JoomlaWorks)

Server: Apache

X-Logged-In: False

Connection: Upgrade, close

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Trong cuộc gặp gỡ với các hiệp hội gia đình Châu Âu, Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc nhở rằng tiến bộ xã hội phụ thuộc vào gia đình. "Gia đình là một loại men giúp làm cho thế giới nhân bản hơn và huynh đệ hơn, nơi mà không ai cảm thấy bị chối từ hay bị bỏ rơi".
Đức Thánh Cha nhấn mạnh điều này khi ngài tiếp kiến Liên đoàn Châu Âu các Hiệp hội Gia đình Công giáo (FAFCE) hôm 01/06/2017 tại Vatican nhân dịp kỷ niệm 20 năm thành lập tổ chức này. Đại diện cho các hiệp hội gia đình Công giáo từ 14 quốc gia châu Âu, FAFCE có tư cách tham gia vào Hội đồng Châu Âu.
Đức Thánh Cha nhìn nhận rằng cuộc gặp đã đưa các gia đình từ nhiều nước châu Âu đến Rôma, ngài nhắc nhở: "Gia đình không phải là các hiện vật bảo tàng, nhưng thông qua họ, quà tặng này được cụ thể hóa thành cam kết chung và không chỉ mở ngỏ quảng đại cho con cái mà còn phục vụ xã hội".
Đức Thánh Cha khen ngợi các hoạt động khác nhau của họ đều hướng tới phục vụ toàn diện cho gia đình, "vốn là tế bào cơ bản của xã hội". "Hoạt động của anh chị em nên giúp nhắc nhở mọi người rằng không có đồng minh nào tốt hơn cho sự tiến bộ tích cực của xã hội hơn là ủng hộ sự hiện diện của các gia đình trong cơ cấu xã hội".
"Ngày nay, gia đình cũng là nền tảng của xã hội và vẫn là cơ cấu phù hợp nhất để đảm bảo cho con người toàn diện những điều thiết yếu cho sự phát triển không ngừng của họ".
Ngài cho hay sự hiệp nhất của tất cả các thành viên trong gia đình, và sự cam kết huynh đệ của gia đình với xã hội, là những đồng minh của thiện ích chung và của hòa bình, ở châu Âu cũng vậy.
Sự hiệp thông của con người
Gia đình là mối tương quan liên nhân vị nổi trội, vì nó là sự hiệp thông của con người.
"Các mối tương quan như vợ chồng, cha mẹ, con trai, con gái, anh chị em, làm cho mọi người có thể tìm thấy một nơi chốn trong gia đình nhân loại".
Đức Thánh Cha cho hay có bốn khủng hoảng ảnh hưởng đến Châu Âu vào thời điểm hiện tại: nhân khẩu học, di cư, việc làm và giáo dục.
"Những cuộc khủng hoảng này có thể nhận thấy kết quả tích cực trong văn hoá gặp gỡ, nếu các cá nhân khác nhau về xã hội, kinh tế và chính trị tham gia vào việc định hình các chính sách hỗ trợ cho gia đình".
Ngài nói rằng để thực hiện công việc khó khăn này, "gia đình không thể bị cô lập như một người du mục."
"Các gia đình cần phải tự ra đi; họ cần phải đối thoại và gặp gỡ tha nhân để xây dựng một sự hiệp nhất nhưng không đồng nhất và có thể tạo ra tiến bộ, thúc đẩy thiện ích chung".
Sau khi nhắc nhở họ về sự khôn ngoan của người già, Đức Thánh Cha Phanxicô kết thúc bằng việc ban phép lành cho họ và nhắc nhở họ cầu nguyện cho ngài.
Tạ Ân Phúc

markdown:
Trong cuộc gặp gỡ với các hiệp hội gia đình Châu Âu, Đức Thánh Cha Phanxicô nhắc nhở rằng tiến bộ xã hội phụ thuộc vào gia đình. "Gia đình là một loại men giúp làm cho thế giới nhân bản hơn và huynh đệ hơn, nơi mà không ai cảm thấy bị chối từ hay bị bỏ rơi".
Đức Thánh Cha nhấn mạnh điều này khi ngài tiếp kiến Liên đoàn Châu Âu các Hiệp hội Gia đình Công giáo (FAFCE) hôm 01/06/2017 tại Vatican nhân dịp kỷ niệm 20 năm thành lập tổ chức này. Đại diện cho các hiệp hội gia đình Công giáo từ 14 quốc gia châu Âu, FAFCE có tư cách tham gia vào Hội đồng Châu Âu.
Đức Thánh Cha nhìn nhận rằng cuộc gặp đã đưa các gia đình từ nhiều nước châu Âu đến Rôma, ngài nhắc nhở: "Gia đình không phải là các hiện vật bảo tàng, nhưng thông qua họ, quà tặng này được cụ thể hóa thành cam kết chung và không chỉ mở ngỏ quảng đại cho con cái mà còn phục vụ xã hội".
Đức Thánh Cha khen ngợi các hoạt động khác nhau của họ đều hướng tới phục vụ toàn diện cho gia đình, "vốn là tế bào cơ bản của xã hội". "Hoạt động của anh chị em nên giúp nhắc nhở mọi người rằng không có đồng minh nào tốt hơn cho sự tiến bộ tích cực của xã hội hơn là ủng hộ sự hiện diện của các gia đình trong cơ cấu xã hội".
"Ngày nay, gia đình cũng là nền tảng của xã hội và vẫn là cơ cấu phù hợp nhất để đảm bảo cho con người toàn diện những điều thiết yếu cho sự phát triển không ngừng của họ".
Ngài cho hay sự hiệp nhất của tất cả các thành viên trong gia đình, và sự cam kết huynh đệ của gia đình với xã hội, là những đồng minh của thiện ích chung và của hòa bình, ở châu Âu cũng vậy.
*Sự hiệp thông của con người*
Gia đình là mối tương quan liên nhân vị nổi trội, vì nó là sự hiệp thông của con người.
"Các mối tương quan như vợ chồng, cha mẹ, con trai, con gái, anh chị em, làm cho mọi người có thể tìm thấy một nơi chốn trong gia đình nhân loại".
Đức Thánh Cha cho hay có bốn khủng hoảng ảnh hưởng đến Châu Âu vào thời điểm hiện tại: nhân khẩu học, di cư, việc làm và giáo dục.
"Những cuộc khủng hoảng này có thể nhận thấy kết quả tích cực trong văn hoá gặp gỡ, nếu các cá nhân khác nhau về xã hội, kinh tế và chính trị tham gia vào việc định hình các chính sách hỗ trợ cho gia đình".
Ngài nói rằng để thực hiện công việc khó khăn này, "gia đình không thể bị cô lập như một người du mục."
"Các gia đình cần phải tự ra đi; họ cần phải đối thoại và gặp gỡ tha nhân để xây dựng một sự hiệp nhất nhưng không đồng nhất và có thể tạo ra tiến bộ, thúc đẩy thiện ích chung".
Sau khi nhắc nhở họ về sự khôn ngoan của người già, Đức Thánh Cha Phanxicô kết thúc bằng việc ban phép lành cho họ và nhắc nhở họ cầu nguyện cho ngài.
Tạ Ân Phúc


text:
Một Người Vì Mọi Người <=> Mọi Người Vì Một Người
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Lớp 9/4 THCS Nguyễn Duy Hiệu
::
Hoạt Động Văn Nghệ & Giải Trí
::
Clip ( Tập hợp những clip vui , hài )
Share
|
Nghệ Thuật Tay Trái Không Bàn Cải .
Tác giả
Thông điệp
Admin
Admin
Tổng số bài gửi
:
139
Join date
:
10/03/2011
Age
:
21
Đến từ
:
TP HCM
Tiêu đề: Nghệ Thuật Tay Trái Không Bàn Cải .
Sat Apr 02, 2011 10:39 pm
Nghệ Thuật Tay Trái Không Bàn Cải .
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Similar topics
Similar topics
»
Nghệ thuật 'dập lửa'
»
[2/2/15][Dịch] Choi Seung Hyun và niềm đam mê nghệ thuật - Joongang Sunday
»
[Fun][Handmade] Nghệ thuật làm lightstick bằng tay
»
[GT Khủng Long][Fun] TOP: "Ai nói anh nhảy không nghệ thuật nào, vào xem sẽ rõ ^^"
»
Tin Công nghệ (Máy tính, di động,...)
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Lớp 9/4 THCS Nguyễn Duy Hiệu
::
Hoạt Động Văn Nghệ & Giải Trí
::
Clip ( Tập hợp những clip vui , hài )
Lớp 9/4 THCS Nguyễn Duy Hiệu
::
Hoạt Động Văn Nghệ & Giải Trí
::
Clip ( Tập hợp những clip vui , hài )
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--Thông Báo - Hoạt Động
| |--Thông Báo Chung !
| |--Thông Báo - Hoạt Động !
| |--Party & Event
| |--Hỗ Trợ Thành Viên
| |--Thời Sự Hàng Ngày !!!
| |--Thể Thao
| |--Xã Hội
| |--Chuyện lạ thế giới
| |--Thông tin âm nhạc
|
|--Giao lưu và học hỏi !
| |--Góc Học Tập
| | |--Thảo luận môn Ngữ Văn 9
| | |--Thảo Luận môn Toán 9
| | |--Discussion of the subject English
| | |--Tập hợp các bộ môn ( Lý , Hóa , Sinh )
| |
| |--Chém Gió .... Chém Gió ....
|
|--Tình Bạn 9/4
| |--Sân chơi lớp 9/4
| |--Bày tỏ tính cảm
| |--Giải quyết mâu thuẫn
|
|--•♫ GAMESHOW / SỰ KIỆN ♫•
| |--Công Nghệ Thông Tin ( New )
| |--Đố vui Tổng Hợp
| |--Gameshow thường kỳ
|
|--Hoạt Động Văn Nghệ & Giải Trí
|--Movie ( Film Vip )
|--Clip ( Tập hợp những clip vui , hài )
|--Nhạc ( Nhạc Pop , K )
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Have a free blog with Sosblogs

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Mô tả sản phẩm
Thương nhớ thời bao cấp là tập hợp những câu cửa miệng, tục ngữ, thành ngữ, những câu ca vần vè tới những biển hiệu bán hàng, khúc đồng dao… quen thuộc trong thời kỳ bao cấp. Từ những thành ngữ, tục ngữ đó, họa sĩ Thành Phong và họa sĩ Còm (Hữu Khoa) vẽ lại những minh họa sống động, hóm hỉnh.
Cuốn sách như một chuyến viễn du đưa độc giả trở lại thời bao cấp cuối thể kỷ 20. Ở thời kỳ ấy, tư duy phân phối bao cấp ăn sâu vào từng ngõ ngách nhỏ của đời sống người dân miền Bắc.
Hiển hiện trong những câu thành ngữ, tục ngữ tranh vẽ là một thời kỳ đầy khó khăn, với những nỗi lo lắng nhọc nhằn, sự thiếu thốn nhu yếu phẩm căn bản như cái khăn mặt, túi cá khô, một cuốn sổ gạo hay cục gạch xếp hàng. Nhưng xem tranh hai họa sĩ, vẫn thấy vượt hẳn lên cái nhìn lạc quan, điềm tĩnh, cùng thái độ phản biện hài hước, vui tươi.
Thông tin từ báo chí
- Thương nhớ thời bao cấp – sách tranh của Thành Phong và Hữu Khoa – Tuổi Trẻ
- ‘Thương nhớ thời bao cấp’ phác họa đời sống Việt cuối thế kỷ 20 – vnExpress
- Thành Phong, họa sĩ Còm tái hiện thời bao cấp qua sách tranh – Zing.vn
Vận chuyển
Comicola sử dụng hệ thống Giaohangtietkiem và bưu điện để thực hiện việc vận chuyển sản phẩm cho khách. Mức giá vận chuyển được quy định trên trang chủ của Giaohangtietkiem và bưu điện.
- Đối với đơn hàng nội thành Hà Nội, thành phố Hồ Chí Minh: Phí vận chuyển là 15.000 – 20,000 VND/đơn hàng
- Đối với đơn hàng đến ngoại thành Hà Nội, Hồ Chí Minh và các tỉnh thành khác, phí vận chuyển là khoảng 20.000 – 30.000 /đơn hàng
Khách hàng sẽ thanh toán phí vận chuyển cho nhân viên Giaohangtietkiem, Bưu Điện khi nhận được món hàng. Khách hàng cần cung cấp chính xác số điện thoại liên hệ, do hệ thống Giaohangtietkiem sẽ gọi điện xác minh địa chỉ trước khi giao hàng.
Thời gian giao hàng trong nội thành Hà Nội, thành phố Hồ Chí Minh là 1-2 ngày. Giao hàng trên toàn quốc là 6-7 ngày (Không tính ngày lễ, cuối tuần).
Hỗ trợ:
Để được hỗ trợ, xin vui lòng liên hệ
- Hotline Comicola: 01688.888.262 (trong giờ hành chính)
- Group Facebook Cộng Đồng Comicola: https://www.facebook.com/groups/comicola/
- Email hỗ trợ Comicola: contact@comicola.com
Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

markdown:
## Mô tả sản phẩm
Thương nhớ thời bao cấp là tập hợp những câu cửa miệng, tục ngữ, thành ngữ, những câu ca vần vè tới những biển hiệu bán hàng, khúc đồng dao… quen thuộc trong thời kỳ bao cấp. Từ những thành ngữ, tục ngữ đó, họa sĩ Thành Phong và họa sĩ Còm (Hữu Khoa) vẽ lại những minh họa sống động, hóm hỉnh.
Cuốn sách như một chuyến viễn du đưa độc giả trở lại thời bao cấp cuối thể kỷ 20. Ở thời kỳ ấy, tư duy phân phối bao cấp ăn sâu vào từng ngõ ngách nhỏ của đời sống người dân miền Bắc.
Hiển hiện trong những câu thành ngữ, tục ngữ tranh vẽ là một thời kỳ đầy khó khăn, với những nỗi lo lắng nhọc nhằn, sự thiếu thốn nhu yếu phẩm căn bản như cái khăn mặt, túi cá khô, một cuốn sổ gạo hay cục gạch xếp hàng. Nhưng xem tranh hai họa sĩ, vẫn thấy vượt hẳn lên cái nhìn lạc quan, điềm tĩnh, cùng thái độ phản biện hài hước, vui tươi.
# Thông tin từ báo chí
[Thương nhớ thời bao cấp – sách tranh của Thành Phong và Hữu Khoa – Tuổi Trẻ](https://tuoitre.vn/thuong-nho-thoi-bao-cap-sach-tranh-cua-thanh-phong-va-huu-khoa-20180202024320765.htm) [‘Thương nhớ thời bao cấp’ phác họa đời sống Việt cuối thế kỷ 20 – vnExpress](https://giaitri.vnexpress.net/tin-tuc/sach/diem-sach/thuong-nho-thoi-bao-cap-phac-hoa-doi-song-viet-cuoi-the-ky-20-3707017.html) [Thành Phong, họa sĩ Còm tái hiện thời bao cấp qua sách tranh – Zing.vn](https://news.zing.vn/thanh-phong-hoa-si-com-tai-hien-thoi-bao-cap-qua-sach-tranh-post816076.html)
# Vận chuyển
Comicola sử dụng hệ thống Giaohangtietkiem và bưu điện để thực hiện việc vận chuyển sản phẩm cho khách. Mức giá vận chuyển được quy định trên trang chủ của Giaohangtietkiem và bưu điện.
- Đối với đơn hàng nội thành Hà Nội, thành phố Hồ Chí Minh: Phí vận chuyển là
**15.000 – 20,000 VND/đơn hàng**
- Đối với đơn hàng đến ngoại thành Hà Nội, Hồ Chí Minh và các tỉnh thành khác, phí vận chuyển là khoảng
**20.000 – 30.000 /đơn hàng**
Khách hàng sẽ
** thanh toán phí vận chuyển** cho nhân viên Giaohangtietkiem, Bưu Điện khi nhận được món hàng. Khách hàng cần cung cấp chính xác số điện thoại liên hệ, do hệ thống Giaohangtietkiem sẽ gọi điện xác minh địa chỉ trước khi giao hàng.
Thời gian giao hàng trong nội thành Hà Nội, thành phố Hồ Chí Minh là 1-2 ngày. Giao hàng trên toàn quốc là 6-7 ngày (Không tính ngày lễ, cuối tuần).
# Hỗ trợ:
Để được hỗ trợ, xin vui lòng liên hệ
- Hotline Comicola: 01688.888.262 (trong giờ hành chính)
**Group Facebook Cộng Đồng Comicola:** [https://www.facebook.com/groups/comicola/](https://www.facebook.com/groups/comicola/)
- Email hỗ trợ Comicola: contact@comicola.com
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes


text:
Dịch thuật IP - Bình Dương, chúng tôi cung cấp dịch vụ phiên dịch theo các nhu cầu sau:
1/ Phiên dịch cấp độ 1:
- Nghiên cứu, khảo sát thị trường;
- Du lịch, thăm quan, giải trí;
- Trao đổi thương mại đơn giản.
2/ Phiên dịch cấp độ 2:
- Hiện trường, công tác dài ngày;
- Tháp tùng thương mại;
- Hội thảo nhỏ;
- Kỹ thuật chuyên ngành.
3/ Phiên dịch cấp độ 3:
- Hội thảo lớn;
- Tháp tùng cấp cao;
- Hội nghị truyền hình;
- Quảng bá thương hiệu.
Đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp cùng với đội ngũ cộng tác viên hùng hậu là các chuyên gia giàu kinh nghiệm trong mọi lĩnh vực về chuyển dịch ngôn ngữ.
Bằng sự tự tin, lòng nhiệt thành, tinh thần trách nhiệm, tập thể Công ty luôn tìm ra giải pháp tối ưu cho những nhu cầu Phiên dịch trên mọi lĩnh vực của hơn 50 ngôn ngữ từ tài liệu tiếng Anh, Trung, Pháp, Đức, Nhật, Hàn, Nga, Tây Ban Nha, Lào, Campuchia, Indonexia, Malayxia, Ả Rập, Na uy, Thụy Điển, Hà Lan, Phần Lan … I.P là một công ty dịch thuật - phiên dịch chuyên nghiệp gồm một đội ngũ Biên - phiên dịch có nhiều năm kinh nghiệm tốt nghiệp từ các trường đại học danh tiếng trong nước và quốc tế.
DỊCH THUẬT - PHIÊN DỊCH CHUYÊN NGHIỆP, ĐA NGÔN NGỮ, ĐA LĨNH VỰC.
CÔNG TY TƯ VẤN I.P
Địa chỉ : 133 Lê Lợi, P.Hòa Phú, TP.Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương;
Chi nhánh: 259 CMT8, P. Hoà Bình, TP. Biên Hoà, tỉnh Đồng Nai.
Điện thoại : (0650) 380 30 83 (10 Line) tư vấn miễn phí.
Hotline : 0978. 17 21 25 (Mr. Hiệp).
Fax : (0650) 380 30 84
Email: congtytuvanip@gmail.com

markdown:
**Dịch thuật IP - Bình Dương, chúng tôi cung cấp dịch vụ phiên dịch theo các nhu cầu sau:**
1/ Phiên dịch cấp độ 1:
- Nghiên cứu, khảo sát thị trường;
- Du lịch, thăm quan, giải trí;
- Trao đổi thương mại đơn giản.
2/ Phiên dịch cấp độ 2:
- Hiện trường, công tác dài ngày;
- Tháp tùng thương mại;
- Hội thảo nhỏ;
- Kỹ thuật chuyên ngành.
3/ Phiên dịch cấp độ 3:
- Hội thảo lớn;
- Tháp tùng cấp cao;
- Hội nghị truyền hình;
- Quảng bá thương hiệu.
Đội ngũ nhân viên chuyên nghiệp cùng với đội ngũ cộng tác viên hùng hậu là các chuyên gia giàu kinh nghiệm trong mọi lĩnh vực về chuyển dịch ngôn ngữ.
Bằng sự tự tin, lòng nhiệt thành, tinh thần trách nhiệm, tập thể Công ty luôn tìm ra giải pháp tối ưu cho những nhu cầu Phiên dịch trên mọi lĩnh vực của hơn 50 ngôn ngữ từ tài liệu tiếng Anh, Trung, Pháp, Đức, Nhật, Hàn, Nga, Tây Ban Nha, Lào, Campuchia, Indonexia, Malayxia, Ả Rập, Na uy, Thụy Điển, Hà Lan, Phần Lan … I.P là một công ty dịch thuật - phiên dịch chuyên nghiệp gồm một đội ngũ Biên - phiên dịch có nhiều năm kinh nghiệm tốt nghiệp từ các trường đại học danh tiếng trong nước và quốc tế.
**DỊCH THUẬT - PHIÊN DỊCH CHUYÊN NGHIỆP, ĐA NGÔN NGỮ, ĐA LĨNH VỰC.** **CÔNG TY TƯ VẤN I.P**
Địa chỉ : 133 Lê Lợi, P.Hòa Phú, TP.Thủ Dầu Một, tỉnh Bình Dương;
Chi nhánh: 259 CMT8, P. Hoà Bình, TP. Biên Hoà, tỉnh Đồng Nai.
Điện thoại : (0650) 380 30 83 (10 Line) tư vấn miễn phí.
**Hotline : 0978. 17 21 25** (Mr. Hiệp).
Fax : (0650) 380 30 84
Email: congtytuvanip@gmail.com

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Máy làm sữa chua Myota
Sữa chua được làm bằng máy làm sữa chua MYOTA tăng gấp 2.400 lần khuẩn sữa so với sữa chua thông thường.
Sữa chua thông thường đã qua xử lý để có thể bảo quản được lâu, thuận tiện trong vận chuyển.
Tính năng sản phẩm:
- Tự làm sữa chua ngay tại nhà, tỷ lệ thành công 100%
- Làm được nhiều loại sữa chua tùy theo khẩu vị ưa thích
- Giữ nhiệt độ ổn định, đảm bảo chất lượng sữa
- Mẫu mã đa dạng, kiểu dáng gọn nhẹ, màu sắc sang trọng, lịch lãm
- Thao tác đơn giản, chỉ cần ấn nút
- Đặt và hiển thị thời gian làm
Sản phẩm có nhiều mẫu mã, chủng loại.
● Công dụng:
- Tự làm sữa chua ngay tại nhà, tỷ lệ thành công 100%
- Làm được nhiều loại sữa chua tùy theo khẩu vị ưa thích
- Giữ nhiệt độ ổn định, đảm bảo chất lượng sữa
- Mẫu mã đa dạng, kiểu dáng gọn nhẹ, màu sắc sang trọng, lịch lãm
- Thao tác đơn giản, chỉ cần ấn nút
- Đặt và hiển thị thời gian làm
- Có thể làm được nhiều loại sữa chua khác nhau: sữa chua tự nhiên, sữa chua hoa quả tươi, sữa chua mứt trái cây, kem sữa chua...
- Làm sữa chua tại nhà giúp tạo ra những cốc sữa chua thơm ngon, giàu dinh dưỡng, làm đẹp da, tốt cho sức khoẻ, đảm bảo an toàn.
● Hướng dẫn sử dụng máy làm sữa chua:
- 01 hộp sữa sữa đặc có đường, 01 hộp sữa chua làm men, 06 lon sữa hộp nước sôi để nguội khoảng 30 độ C.
- Trộn đều nước, sữa và sữa chua bằng thìa, đánh nhuyễn sữa chua trước sau đó cho vào sữa.
- Chia đều hỗn hợp trên vào cốc (không nên làm quá 2/3 cốc).
- Lau khô cốc, không đậy nắp cốc, đặt cốc vào trong máy, sau đó đóng nắp máy.
- Cắm phích điện và vận hành máy.
● Lưu ý:
- Máy và cốc phải được lau chùi, vệ sinh sạch sẽ sau mỗi lần sử dụng.
- Luôn rút phích điện trước khi vệ sinh máy, lau rửa cốc và nắp đậy cốc bằng nước nóng và nước rửa chén bát, không dùng hoá chất tẩy rửa, xốp ráp có thể làm trầy xước và hư máy.
- Không nhúng máy trong nước hay bất kỳ chất lỏng nào, không để máy chạy không. Tắt máy, rút điện trước khi đặt cốc vào hoặc lấy cốc ra.
● Bảo hành:
- Thời gian bảo hành: 12 tháng
Ngoài ra chúng tôi chuyên cung cấp các sản phẩm khác như: Quạt điện cơ | Quạt điện giá rẻ | Máy trồng rau | Máy xay sinh tố
-
1.790.000 VNĐ
-
Quạt phun sương Thai Lan SANYO MF-1602R
1.890.000 VNĐ
-
Máy trồng rau Green Life GL612
470.000 VNĐ

markdown:
[Máy làm sữa chua](http://cuctot.vn/quat-dien-cac-loai--1.html) Myota
Sữa chua được làm bằng máy làm sữa chua MYOTA tăng gấp 2.400 lần khuẩn sữa so với sữa chua thông thường.
Sữa chua thông thường đã qua xử lý để có thể bảo quản được lâu, thuận tiện trong vận chuyển.
Tính năng sản phẩm:
- Tự làm sữa chua ngay tại nhà, tỷ lệ thành công 100%
- Làm được nhiều loại sữa chua tùy theo khẩu vị ưa thích
- Giữ nhiệt độ ổn định, đảm bảo chất lượng sữa
- Mẫu mã đa dạng, kiểu dáng gọn nhẹ, màu sắc sang trọng, lịch lãm
- Thao tác đơn giản, chỉ cần ấn nút
- Đặt và hiển thị thời gian làm
Sản phẩm có nhiều mẫu mã, chủng loại.
● Công dụng:
- Tự làm sữa chua ngay tại nhà, tỷ lệ thành công 100%
- Làm được nhiều loại sữa chua tùy theo khẩu vị ưa thích
- Giữ nhiệt độ ổn định, đảm bảo chất lượng sữa
- Mẫu mã đa dạng, kiểu dáng gọn nhẹ, màu sắc sang trọng, lịch lãm
- Thao tác đơn giản, chỉ cần ấn nút
- Đặt và hiển thị thời gian làm
- Có thể làm được nhiều loại sữa chua khác nhau: sữa chua tự nhiên, sữa chua hoa quả tươi, sữa chua mứt trái cây, kem sữa chua...
- Làm sữa chua tại nhà giúp tạo ra những cốc sữa chua thơm ngon, giàu dinh dưỡng, làm đẹp da, tốt cho sức khoẻ, đảm bảo an toàn.
## ● Hướng dẫn sử dụng
[máy làm sữa chua](http://cuctot.vn/quat-dien-cac-loai--1.html):
- 01 hộp sữa sữa đặc có đường, 01 hộp sữa chua làm men, 06 lon sữa hộp nước sôi để nguội khoảng 30 độ C.
- Trộn đều nước, sữa và sữa chua bằng thìa, đánh nhuyễn sữa chua trước sau đó cho vào sữa.
- Chia đều hỗn hợp trên vào cốc (không nên làm quá 2/3 cốc).
- Lau khô cốc, không đậy nắp cốc, đặt cốc vào trong máy, sau đó đóng nắp máy.
- Cắm phích điện và vận hành máy.
● Lưu ý:
- Máy và cốc phải được lau chùi, vệ sinh sạch sẽ sau mỗi lần sử dụng.
- Luôn rút phích điện trước khi vệ sinh máy, lau rửa cốc và nắp đậy cốc bằng nước nóng và nước rửa chén bát, không dùng hoá chất tẩy rửa, xốp ráp có thể làm trầy xước và hư máy.
- Không nhúng máy trong nước hay bất kỳ chất lỏng nào, không để máy chạy không. Tắt máy, rút điện trước khi đặt cốc vào hoặc lấy cốc ra.
● Bảo hành:
- Thời gian bảo hành: 12 tháng
Ngoài ra chúng tôi chuyên cung cấp các sản phẩm khác như:
[Quạt điện cơ](http://cuctot.vn/quat-dien-cac-loai--1.html) | [Quạt điện giá rẻ](http://cuctot.vn/quat-dien-cac-loai--1.html) | [Máy trồng rau](http://cuctot.vn/may-trong-rau-mam-1.html) | [Máy xay sinh tố](http://cuctot.vn/may-xay-sinh-to-1.html) ![](http://cdn-gd-v1-1.webbnc.net/themes/web/96/core/imgs/x-altx-alt.png)
-
1.790.000 VNĐ
-
[Quạt phun sương Thai Lan SANYO MF-1602R](http://cuctot.vn/quat-hoi-nuoc-phun-suong-sanyo-mf-1602r-gia-re-1-1-543159.html)
1.890.000 VNĐ
-
[Máy trồng rau Green Life GL612](http://cuctot.vn/green-life-gl612-1-1-134607.html)
470.000 VNĐ

Server: bncserver

X-Frame-Options: DENY

Cache-Control: private, no-cache, no-store, proxy-revalidate, no-transform


text:
Thiết kế phòng ngủ chuẩn phong cách Scandinavian
thiết kế, phong cách, nguồn gốc, sang trọng, nhã nhặn, phù hợp, khí hậu, thời tiết, cơ bản
Ý kiến bạn đọc

markdown:
Thiết kế phòng ngủ chuẩn phong cách Scandinavian
thiết kế, phong cách, nguồn gốc, sang trọng, nhã nhặn, phù hợp, khí hậu, thời tiết, cơ bản
## Ý kiến bạn đọc

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv3c_Q3nrw_nvvithemever=lg%2C%2C; expires=Wed, 19-Jun-2019 08:42:09 GMT; path=/; domain=.dengiahung.com; httponly

Content-Language: vi


text:
Diễn đàn cho mọi người - Trao đổi thảo luận : Máy tính , Khoa học , Cuộc sống , Phần mềm miển phí , Phim ảnh , Nhạc ...
Đang xem chuyên mục này: Không có thành viên nào trực tuyến. và 1 khách.
Bạn không thể tạo chủ đề mới.
Bạn không thể trả lời bài viết.
Bạn không thể sửa những bài viết của mình.
Bạn không thể xóa những bài viết của mình.
Bạn không thể gửi tập tin đính kèm.

markdown:
Diễn đàn cho mọi người - Trao đổi thảo luận : Máy tính , Khoa học , Cuộc sống , Phần mềm miển phí , Phim ảnh , Nhạc ...
|
|
Đang xem chuyên mục này:
**Không có thành viên nào trực tuyến.** và **1** khách.
Bạn
**không thể** tạo chủ đề mới.
Bạn
**không thể** trả lời bài viết.
Bạn
**không thể** sửa những bài viết của mình.
Bạn
**không thể** xóa những bài viết của mình.
Bạn
**không thể** gửi tập tin đính kèm.

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"

Set-Cookie: thienan_sid=8e913483f657cd6ab072fd619b5047bd; expires=Wed, 19-Jun-2019 08:58:39 GMT; path=/; domain=diendan.thienantech.com; HttpOnly

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Nhạc Sàn
DJ GROUP
Dance - Trance
Electronics
DJ Tổng Hợp
Nonstop
House Club
VietNam DJ Producer
REMIX GROUP
Việt Remix
China Remix
THỂ LOẠI KHÁC
Video DJ HOT
Nhạc Chế
Video Clip HOT
Ráp Việt
Nhạc Trữ Tình
Nhạc Giáng Sinh
Nhạc Xuân
Nhạc Sống
Blog Radio
Nhạc EURO
Cáp quang trên biển đang gặp sự cố bạn vui lòng chờ
LINK
Load 1 hoặc 2 giây để
PLAY/DOWNLOAD
tốt hơn.
TÀI TRỢ
Các bạn vui lòng đăng kí thành viên mới để được sử dụng đầy đủ các chứng năng sau:
Tải nhạc , Add Playlist , Cảm Nhận, Đăng nhạc...
>
Vào đăng kí thành viên
<
>>
Đăng Nhập
<<
>>
ĐĂNG NHẠC
<<
Hãy
+1
để tăng chất lượng Nghe Nhạc:
Nhạc Sàn
»
Dj Admax
Dj Admax 2018, Bài hát Dj Admax MP3 CỰC HAY NHẤT
THÀNH VIÊN BÌNH LUẬN TRÊN FACEBOOK
Các Ca Khúc Do: Dj Admax Trình Bày
Tên bài hát
|Nghe / Tải|
Việt Remix - Trọng Tấn - Chào Em Cô Gái Lam Hồng...
|
7026
/
480
|
Việt Remix - Lá Diêu Bông (Remix)
|
7809
/
720
|
Việt Remix - Đàm Vĩnh Hưng - Biển Tình (Remix)
|
16147
/
1226
|
Việt Remix - Lâu Đài Cát (Remix)
|
3223
/
242
|
Việt Remix - Chúc Em Ngủ Ngon (Remix)
|
4472
/
280
|
Việt Remix - Anh Thơ Ft Trọng Tấn - Giận Mà Thương...
|
22571
/
2657
|
Việt Remix - Hồ Quỳnh Hương - Em Nhớ Anh Vô Cùng...
|
3583
/
204
|
TÌM CHÚNG TÔI TRÊN FACEBOOK
CA KHÚC TOP HOT
1.
Nonstop - Happy New Year REMIX 2019...
2.
Nonstop - 50 Track Căng Nhất 2018...
3.
Nonstop - Việt Mix Người Lạ Ơi Bài...
4.
Nonstop - Nhạc DJ BAY 2018 REMIX VIP (Hay...
5.
Nonstop - Việt Mix Tình Thôi Xót...
6.
Nonstop - Nhạc Sàn Vũ Trường...
7.
Nonstop - Việt Mix Tình Đơn Phương...
8.
Nonstop - Việt Mix Yêu Em Rất Nhiều...
9.
Nonstop - Việt Mix Để Cho Anh Khóc...
10.
Nonstop - Nhạc DJ 2018 (MP3) VIP Nhất...
NGHE THÁNG 06
1.
Nonstop - 16 Track Cực Xung 2016
2.
Nhạc Sống - Liên Khúc Nhạc Sống...
3.
Nonstop - Việt Mix Yêu Em Anh Không...
4.
Nonstop - 100 Track Cực Mạnh - Anh Em Phê...
5.
Nonstop - Hán Đà Bay Lắc Vol 10 - Hàng...
6.
Nonstop - Nhạc Xuân Tết 2016 Remix...
7.
Nonstop - DJ Việt Mix Mới Nhất...
8.
Nonstop - HOT 2016 - 50 Track - 80 Phút...
9.
Nonstop - LK Việt Mix Cực Mạnh...
10.
Nonstop - Việt Mix Tuyển Tập 22 Track...
Nhạc DJ
#
NONSTOP
#
Nhạc Sàn
#
EDM
#
NHAC SAN
#
DJ
#
DJ
© Copyright 2018 © DJ.very.vn, All rights reserved.
Phiên bản đang chạy thử nghiệm và chờ giấy phép MXH của Bộ TT&TT cấp phép.
Website sử dụng nguồn
Nhạc DJ
do thành viên Upload -
Sitemap
Contact: Tel:
0166.3003.717
- Skyper: onlyu.cool - Email: info@very.vn


text:
Ngày hạnh phúc nhất của một người đàn ông
-
Lượt xem: 3278 - Ngày đăng: 19/11/2015 16:05:25
Truyện cười "Ngày hạnh phúc nhất của một người đàn ông" kể về anh chàng bobby sắp kết hôn và được người sếp khuyên trước khi cưới là ngày hạnh phúc nhất.
Cuối cùng Bobby cũng trở thành chú rể và anh rất hào hứng khi nghĩ về đám cưới sắp tới của mình.Khi Bobby đang chuẩn bị rời khỏi công ty, sếp của anh vỗ vai anh và nói:
- Chúc mừng cậu nhé Bobby! Tôi chỉ muốn nói với cậu, tôi đã kết hôn được hơn 20 năm. Tin tôi đi, ngày hôm nay là hồi ức ngọt ngào nhất, là ngày hạnh phúc nhất trong cuộc đời của cậu đấy.
- Cám ơn ngài! – Bobby bối rối – Nhưng hình như ngài có chút nhầm lẫn, hôn lễ của tôi cử hành vào ngày mai mà.
Vị sếp nhún vai:
- Dĩ nhiên là tôi biết.
- !!!
Cách giúp bệnh nhân thư giãn
Gần đây Harry cảm thấy mệt mỏi, suy yếu.
Cuối cùng, với sự thúc giục của vợ, Harry cũng quyết định đến bệnh viện gặp bác sĩ. Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng và cân nhắc rất nhiều, bác sĩ nói:
- Tình trạng của Harry đang rất tệ, căng thẳng kéo dài khiến sức khỏe bị ảnh hưởng nặng nề.
- Vậy tôi phải làm thế nào đây bác sĩ? – vợ Harry gấp gáp lên tiếng.
- Anh ta cần phải được thư giãn thật sự tối thiểu trong sáu tháng. Giờ tôi sẽ kê một đơn thuốc, cô mang ra hiệu thuốc để mua nhé.
Khi vợ mình đi khỏi, Harry hỏi bác sĩ:
- Thuốc này tôi nên uống như thế nào, thưa bác sĩ?
- Không phải anh, đây là thuốc an thần, một ngày cho vợ anh uống bốn lần là được – bác sĩ bình thản đáp.

markdown:
# Ngày hạnh phúc nhất của một người đàn ông
-
Lượt xem: 3278 - Ngày đăng: 19/11/2015 16:05:25
[Truyện cười](http://doctruyencuoi.com.vn/) "Ngày hạnh phúc nhất của một người đàn ông" kể về anh chàng bobby sắp kết hôn và được người sếp khuyên trước khi cưới là ngày hạnh phúc nhất.
Cuối cùng Bobby cũng trở thành chú rể và anh rất hào hứng khi nghĩ về đám cưới sắp tới của mình.Khi Bobby đang chuẩn bị rời khỏi công ty, sếp của anh vỗ vai anh và nói:
- Chúc mừng cậu nhé Bobby! Tôi chỉ muốn nói với cậu, tôi đã kết hôn được hơn 20 năm. Tin tôi đi, ngày hôm nay là hồi ức ngọt ngào nhất, là ngày hạnh phúc nhất trong cuộc đời của cậu đấy.
- Cám ơn ngài! – Bobby bối rối – Nhưng hình như ngài có chút nhầm lẫn, hôn lễ của tôi cử hành vào ngày mai mà.
Vị sếp nhún vai:
- Dĩ nhiên là tôi biết.
- !!!
# Cách giúp bệnh nhân thư giãn
Gần đây Harry cảm thấy mệt mỏi, suy yếu.
Cuối cùng, với sự thúc giục của vợ, Harry cũng quyết định đến bệnh viện gặp
[bác sĩ](http://doctruyencuoi.com.vn/tags/bac+si). Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng và cân nhắc rất nhiều, bác sĩ nói:
- Tình trạng của Harry đang rất tệ, căng thẳng kéo dài khiến sức khỏe bị ảnh hưởng nặng nề.
- Vậy tôi phải làm thế nào đây bác sĩ? – vợ Harry gấp gáp lên tiếng.
- Anh ta cần phải được thư giãn thật sự tối thiểu trong sáu tháng. Giờ tôi sẽ kê một đơn thuốc, cô mang ra hiệu thuốc để mua nhé.
Khi vợ mình đi khỏi, Harry hỏi bác sĩ:
- Thuốc này tôi nên uống như thế nào, thưa bác sĩ?
- Không phải anh, đây là thuốc an thần, một ngày cho vợ anh uống bốn lần là được – bác sĩ bình thản đáp.
**Bình luận**(

Content-Type: text/html


text:
Tư vấn và kiểm tra đặt vé tàu bằng cách gọi điện thoại đến số tổng đài sau: 04 6269 3800 (Bấm số máy lẻ 14 để gặp tư vấn viên)
Quý khách cần tư vấn? Hotline:
024 6269 3833
Email: info@dancotravel.vn
Mr.Thức
Phòng Kinh doanh
Mobile: 0963 527 537
Skype: dancovietnam
Ms.Hồng
Mobile: 0943 255 755
Skype: salesdancotravel
Mr.Phương
Mobile: 0971 797 266
Skype: dieuhanhdanco
CÔNG TY CP DU LỊCH QUỐC TẾ DANCO VIỆT NAM
Trụ sở: Tầng 8 Tòa HCMC, Số 381 Đội Cấn, Ba Đình, Hà Nội
Điện thoại: (024) 6269.3833 - (024) 6269.3800
Hotline: 0963 527 537(Mr.Thức) - 0971 797 266(Mr.Phương)
Phàn nàn về dịch vụ: 0971.797.266(Mr.Phương)
Email: info@dancotravel.vn - www.dulichsapalaocai.com.vn

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"


text:
-
Chào Mừng Bạn Đến Với Hệ Thống Diễn Đàn Trường Thịnh Group!
+ Mỗi Tin Đăng Phải Có Tiêu Đề Khác Nhau
+ Mỗi Tin Rao Vặt Phải Có Nội Dung Khác Từ 30% Trở Lên
+ Chúng tôi có quyền Xóa, Sửa Bài viết Hoặc Banned Mà Không Cần Báo Trước Với Bất Kỳ Lý do gì

markdown:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Truyền Hình An Viên tại Huyện Trường Sa, Khánh Hòa
Bạn đang có nhu cầu sử dụng truyền hình An Viên tại Huyện Trường Sa, Khánh Hòa ???
Nhưng bạn...
Truyền hình An Viên - MobiTV HCM
Gói A truyền hình an viên HCM gồm 66-68 kênh Gói cước A đáp ứng nhu cầu cờ bản của khách hàng, trong đó có...
Truyền Hình An Viên tại Bình Dương
Bạn đang có nhu cầu sử dụng truyền hình An Viên tại Bình Dương ???
Nhưng bạn chưa tìm được cho mình một đại...
Truyền Hình MobiTV tại Huyện Thường Tín, Hà Nội
Lắp đặt Truyền hình MobiTV tại Huyện Thường Tín, Hà Nội - 0902.485.444. Miễn phí 30 tháng cước...
Truyền Hình Kỹ Thuật Số tại Hồ Chí Minh
Truyền hình kỹ thuật số hiện nay được sử dụng trên hai hạ tầng là truyền hình kỹ thuật số vệ tinh (viết...
Truyền Hình Mobitv tại Phú Mỹ Hưng, Hồ Chí Minh
Bạn đang có nhu cầu sử dụng truyền hình An Viên Phú Mỹ Hưng, Hồ Chí Minh ???
Nhưng bạn chưa...
Truyền Hình MobiTV khu vực Vinhomes Central Park, Quận Bình Thạnh, Hồ Chí Minh
Lắp đặt Truyền hình MobiTV gần khu vực căn hộ Vinhomes Central...

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, max-age=0


text:
Trò chơi Đuổi bắt gà - game duoi bat ga
Đuổi bắt gà một game thuộc thể loại Game giải trí cực kỳ thú vị đang chờ đón bạn tham gia. Trong game Đuổi bắt gà này bạn hãy cùng anh chàng Jack hoàn thành nhiệm vụ lần này đó là phải nhanh chân đuổi theo và tóm được chú gà kia. Nào hãy cùng tham gia game Đuổi bắt gà và cố gắng tóm được chú gà một cách nhanh nhất có thể bạn nhé!
Cách chơi game Duoi bat ga
- Trên máy tính sử dụng để chơi.
- Trên điện thoại chạm màn hình để chơi.
Game Đuổi bắt gà có thể chơi trực tuyến trên điện thoại di động Android, iOS, Windows Phone...
Nếu game không chơi được trên trình duyệt của bạn, vui lòng cài đặt Google Chrome mới nhất để chơi
Hình ảnh trong game Duoi bat ga
Nhanh chân đuổi theo chú gà.
Cố gắng tóm được chú gà thật nhanh nhé!

markdown:
## Trò chơi
**Đuổi bắt gà** - game duoi bat ga **Đuổi bắt gà** một game thuộc thể loại [Game giải trí](http://gamevui.vn/game-vui/games) cực kỳ thú vị đang chờ đón bạn tham gia. Trong game **Đuổi bắt gà** này bạn hãy cùng anh chàng Jack hoàn thành nhiệm vụ lần này đó là phải nhanh chân đuổi theo và tóm được chú gà kia. Nào hãy cùng tham gia game Đuổi bắt gà và cố gắng tóm được chú gà một cách nhanh nhất có thể bạn nhé!
## Cách chơi game Duoi bat ga
Trên máy tính sử dụng
để chơi.
Trên điện thoại chạm
màn hình để chơi.
Game
**Đuổi bắt gà** có thể chơi trực tuyến trên điện thoại di động Android, iOS, Windows Phone...
Nếu game không chơi được trên trình duyệt của bạn, vui lòng cài đặt
[Google Chrome mới nhất](http://download.com.vn/google-chrome/download) để chơi
|
||
|![]()
Game
## Hình ảnh trong game Duoi bat ga
Nhanh chân đuổi theo chú gà.
Cố gắng tóm được chú gà thật nhanh nhé!
### Video đang được xem nhiều
[Cộng đồng GameVui](https://www.facebook.com/gamevui.vn)trên Facebook

Cache-Control: public, max-age=607


text:
Sản phẩm cùng loại
GR500Xuất xứ: USA
Bảo hành: 02 năm
(23/04/2012)
CDR500/CDR700Xuất xứ: USA
Bảo hành: 02 năm
(23/04/2012)
MTR2000Xuất xứ: USA
Bảo hành: 02 năm
(23/04/2012)
XIR-R8200Xuất xứ: USA
Bảo hành: 02 năm
(23/04/2012)
SLR5300Xuất xứ: Motorola/ Malaysia
Bảo hành: 02 năm
(10/10/2017)
MTR3000Xuất xứ: Motorola/ Malaysia
Bảo hành: 02 năm
(10/10/2017)

markdown:
Trang chủ
Tin tức
Giải pháp
Dịch vụ
Hỗ trợ
Liên hệ
Máy bộ đàm
Máy bộ đàm Motorola
Máy bộ đàm Icom
Máy bộ đàm Kenwood
Máy bộ đàm Vertex Standard
Máy bộ đàm giá rẻ
Máy bộ đàm hàng hải
Máy bộ đàm hàng không
Máy bộ đàm Abell
Máy chống cháy nổ
Phụ kiện máy bộ đàm
Pin máy bộ đàm
Bộ sạc pin máy bộ đàm
Anten máy bộ đàm
Tai nghe bộ đàm
Bao da bộ đàm
Bộ nguồn bộ đàm 13.8V
Anten đế từ
Anten bộ đàm trạm
Chống sét cáp đồng trục
Đầu nối Cáp
Cáp dẫn sóng
Duplexer Cellwave
Thiết bị an ninh điện tử khác
Loa cầm tay
Cây rà kim loại
Gương soi gầm xe
Đèn pin bảo vệ
Cây tín hiệu cầm tay
Cổng dò kim loại
Thiết bị an ninh siêu thị
Camera quan sát an ninh
Tổng đài điện thoại nội bộ
Trạm lặp tín hiệu - Repeater
|
SLR8000
SLR8000
Sản phẩm cùng loại
GR500
Xuất xứ
:
USA
Bảo hành
:
02 năm
(23/04/2012)
CDR500/CDR700
Xuất xứ
:
USA
Bảo hành
:
02 năm
(23/04/2012)
MTR2000
Xuất xứ
:
USA
Bảo hành
:
02 năm
(23/04/2012)
XIR-R8200
Xuất xứ
:
USA
Bảo hành
:
02 năm
(23/04/2012)
SLR5300
Xuất xứ
:
Motorola/ Malaysia
Bảo hành
:
02 năm
(10/10/2017)
MTR3000
Xuất xứ
:
Motorola/ Malaysia
Bảo hành
:
02 năm
(10/10/2017)
Online:
8
Lượt truy cập:
378862
Trang chủ
|
Tin tức
|
Giải pháp
|
Dịch vụ
|
Hỗ trợ
|
Liên hệ
Copyright © 2011, Powered by
Thanh Binh
Professional


text:
Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng nói về đặc khu và luật an ninh mạng
Mục đích tối cao của Luật An ninh mạng là gì?
Thủ tướng mong muốn giới trẻ bĩnh tĩnh, tỉnh táo, không mất cảnh giác
Hà Nội nắng gắt, dân Thủ đô đổ về xứ lạnh Sa Pa
Chủ tịch nước: Luật An ninh mạng bảo vệ quyền lợi người sử dụng internet
Nhà máy Nhiên liệu sinh học Dung Quất sẵn sàng hoạt động trở lại
Ảnh: Ấm lòng Tết Trung thu 2015 tại Viện Huyết học truyền máu trung ương
Xã hội
(GDVN) - Ngày 19/9, Hội Thanh niên vận động hiến máu Hà Nội Chi hội 24/1 phối hợp với Viện Huyết học truyền máu TƯ tổ chức “Trung thu cho em – 2015”
Ngày hội Trung thu cho em - 2015 với thông điệp “Thắp sáng tuổi thơ Việt” đã thu hút 5000 tình nguyện viên đăng ký tham gia với nhiều hoạt động sôi nổi nhằm giúp đỡ các em nhỏ thiệt thòi đồng thời thể hiện tấm lòng nhân ái, sẻ chia của giới trẻ hiện đại.
Đại diện Viện Huyết học truyền máu TƯ, ông Phạm Tuấn Dương cho biết: “Đến với Chương trình Trung thu cho em ngoài món quà các cháu nhận được trong ngày hôm nay thì những giọt máu mà mỗi chúng ta đem lại sẽ giúp sự sống của các em được kéo dài hơn.
Tình trạng máu hiện nay là chưa đủ đặc biệt đối với nhóm máu A. Do thuộc nhóm máu hiếm nên rất quý, mà đã quý là sẽ thiếu. Mặc dù nhóm máu nào cũng quý tuy nhiên theo tố chất dân số, đặc điểm chủng tộc mà mỗi quốc gia tình trạng nhóm máu hiếm là khác nhau.
Ở Việt Nam, nhóm máu A là nhóm máu thiếu nhất vì nó là nhóm máu hiếm. Nếu như nhóm máu AB có thể nhận máu từ nhóm A, B, O thì nhóm máu A chỉ có thể từ người có nhóm máu A hoặc O”.
Những giọt máu, những đồng tiền mà các bạn tình nguyện viên đã quyên góp được đã thắp sáng tuổi thơ của biết bao em nhỏ. Bà nội của em Hoàng Anh Tú (quê Bắc Cạn) nức nở:
“Cháu bị mắc bệnh thiếu máu bẩm sinh, mẹ bỏ đi từ khi 14 tháng tuổi, do gia đình không có điều kiện nên chỉ cho cháu điều trị tại bệnh viện tỉnh.
Tuy nhiên, khi bệnh càng ngày càng nặng và để có cơ hội xuống đây (Viện huyết học truyền máu TƯ) điều trị lần này là lần thứ 2 phải nhờ vào tiền hỗ trợ từ các anh chị em”.
Tham gia hiến máu tại chương trình “Trung thu cho em 2015”, bạn Thu Thủy – sinh viên năm 2, Học viện Thanh thiếu niên Việt Nam cho biết:
“Mình biết đến chương trình ý nghĩa này thông qua câu lạc bộ của trường. Tham gia hiến máu mình cảm thấy như được đóng góp một phần nhỏ bé nào đó để giúp đỡ các em nhỏ nói riêng và xã hội nói chung”.
Một số hình ảnh trong Ngày hội "Trung thu cho em 2015":

markdown:
##
[Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng nói về đặc khu và luật an ninh mạng](/Xa-hoi/Tong-Bi-thu-Nguyen-Phu-Trong-noi-ve-dac-khu-va-luat-an-ninh-mang-post187170.gd)
##
[Mục đích tối cao của Luật An ninh mạng là gì?](/Xa-hoi/Muc-dich-toi-cao-cua-Luat-An-ninh-mang-la-gi-post187182.gd)
##
[Thủ tướng mong muốn giới trẻ bĩnh tĩnh, tỉnh táo, không mất cảnh giác](/Xa-hoi/Thu-tuong-mong-muon-gioi-tre-binh-tinh-tinh-tao-khong-mat-canh-giac-post187206.gd)
##
[Hà Nội nắng gắt, dân Thủ đô đổ về xứ lạnh Sa Pa](/Thong-tin-can-biet/Ha-Noi-nang-gat-dan-Thu-do-do-ve-xu-lanh-Sa-Pa-post187210.gd)
##
[Chủ tịch nước: Luật An ninh mạng bảo vệ quyền lợi người sử dụng internet](/Xa-hoi/Chu-tich-nuoc-Luat-An-ninh-mang-bao-ve-quyen-loi-nguoi-su-dung-internet-post187239.gd)
##
[Nhà máy Nhiên liệu sinh học Dung Quất sẵn sàng hoạt động trở lại](/Kinh-te/Nha-may-Nhien-lieu-sinh-hoc-Dung-Quat-san-sang-hoat-dong-tro-lai-post187228.gd)
# Ảnh: Ấm lòng Tết Trung thu 2015 tại Viện Huyết học truyền máu trung ương
Xã hội
(GDVN) - Ngày 19/9, Hội Thanh niên vận động hiến máu Hà Nội Chi hội 24/1 phối hợp với Viện Huyết học truyền máu TƯ tổ chức “Trung thu cho em – 2015”
[Ngày hội “Trung thu cho em - 2015” sắp diễn ra tại Viện huyết học](/Xa-hoi/Ngay-hoi-Trung-thu-cho-em--2015-sap-dien-ra-tai-Vien-huyet-hoc-post161823.gd) [Vui Tết Đoàn viên cùng học sinh khuyết tật](/Giao-duc-24h/Vui-Tet-Doan-vien-cung-hoc-sinh-khuyet-tat-post149594.gd) [Biển người đổ về các tuyến phố cổ ở Hà Nội để...chụp ảnh](/Xa-hoi/Bien-nguoi-do-ve-cac-tuyen-pho-co-o-Ha-Noi-dechup-anh-post149577.gd)
Ngày hội
[Trung thu cho em - 2015 ](http://giaoduc.net.vn/GDVN/Ngay-hoi-Trung-thu-cho-em--2015-sap-dien-ra-tai-Vien-huyet-hoc-post161823.gd)với thông điệp “Thắp sáng tuổi thơ Việt” đã thu hút 5000 tình nguyện viên đăng ký tham gia với nhiều hoạt động sôi nổi nhằm giúp đỡ các em nhỏ thiệt thòi đồng thời thể hiện tấm lòng nhân ái, sẻ chia của giới trẻ hiện đại.
Đại diện Viện Huyết học truyền máu TƯ, ông Phạm Tuấn Dương cho biết: “
*Đến với* *Chương trình Trung thu cho em ngoài món quà các cháu nhận được trong ngày hôm nay thì những giọt máu mà mỗi chúng ta đem lại sẽ giúp sự sống của các em được kéo dài hơn.
Tình trạng máu hiện nay là chưa đủ đặc biệt đối với nhóm máu A. Do thuộc nhóm máu hiếm nên rất quý, mà đã quý là sẽ thiếu. Mặc dù nhóm máu nào cũng quý tuy nhiên theo tố chất dân số, đặc điểm chủng tộc mà mỗi quốc gia tình trạng nhóm máu hiếm là khác nhau.
Ở Việt Nam, nhóm máu A là nhóm máu thiếu nhất vì nó là nhóm máu hiếm. Nếu như nhóm máu AB có thể nhận máu từ nhóm A, B, O thì nhóm máu A chỉ có thể từ người có nhóm máu A hoặc O*”.
Những giọt máu, những đồng tiền mà các bạn tình nguyện viên đã quyên góp được đã thắp sáng tuổi thơ của biết bao em nhỏ. Bà nội của em Hoàng Anh Tú (quê Bắc Cạn) nức nở:
“
*Cháu bị mắc bệnh thiếu máu bẩm sinh, mẹ bỏ đi từ khi 14 tháng tuổi, do gia đình không có điều kiện nên chỉ cho cháu điều trị tại bệnh viện tỉnh.*”.
Tuy nhiên, khi bệnh càng ngày càng nặng và để có cơ hội xuống đây (Viện huyết học truyền máu TƯ) điều trị lần này là lần thứ 2 phải nhờ vào tiền hỗ trợ từ các anh chị em
Tuy nhiên, khi bệnh càng ngày càng nặng và để có cơ hội xuống đây (Viện huyết học truyền máu TƯ) điều trị lần này là lần thứ 2 phải nhờ vào tiền hỗ trợ từ các anh chị em
Tham gia hiến máu tại chương trình “Trung thu cho em 2015”, bạn Thu Thủy – sinh viên năm 2, Học viện Thanh thiếu niên Việt Nam cho biết:
“
*Mình biết đến chương trình ý nghĩa này thông qua câu lạc bộ của trường. Tham gia hiến máu mình cảm thấy như được đóng góp một phần nhỏ bé nào đó để giúp đỡ các em nhỏ nói riêng và xã hội nói chung*”.
Một số hình ảnh trong Ngày hội "Trung thu cho em 2015":
Một số hình ảnh trong Ngày hội "Trung thu cho em 2015":
|
|![]()
|
| Mỗi khi có thành viên bước vào, ra cổng sẽ nhận được tràng vỗ tay nồng nhiệt từ phía cổ động viên.
|
|![]()
|
|Ngay từ 7 giờ sáng mà số lượng bạn trẻ đến đăng kí hiến máu đã rất đông.
|
|![]()
|
|Sau khi làm thủ tục đăng kí với các bạn tình nguyện viên, người hiến máu cần phải đo huyết áp, nhịp tim cũng như làm xét nghiệm máu để biết tình hình sức khỏe cũng như nhóm máu của mình.
|
|![]()
|
|![]()
|
|Những gương mặt trẻ đầy hạnh phúc khi mang giọt máu của mình chia sẻ với cộng đồng
|
|
|
|
|
|![]()
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|Bà nội của cháu Hoàng Anh Tú gửi lời cảm ơn tới anh chị em trong Ban tổ chức và các đoàn thể đã giúp đỡ để cháu có cơ hội điều trị tại Viện máu.
|
|![]()
|
|
![](http://img.giaoduc.net.vn/Uploaded/2018/bpcgtqvp/2015_09_20/10_1.jpg)