text:
42. “Đạo hiếu” là gì?
43. Tục khao lão
44. Yến lão
45. Tại sao những năm gần đây có phong trào khôi phục việc họ?
46. Quan hệ giữa họ hàng và làng xã như thế nào?
47. “Ruộng hương hoả” có ý nghĩa như thế nào?
48. Vai trò của tộc trưởng xưa và nay
49. Bàn thờ vọng là gì? Cách lập bàn thờ vọng
50. “Hợp tự” là gì? Tại sao phải hợp tự.
51. “Gia phả” là “Gia bảo”, có đúng không?
52. Một gia phả hoàn chính có những mục gì?
--------------------------------------
42. Đạo hiếu là gì?
Hiếu theo quan niệm thời xưa khác thời nay như thế nào?
Các bạn biết chữ Hán thấy rõ: Chữ “Hiếu” là chữ viết tắt của hai chữ “Lão” ở trên (lượt bớt phần dưới) và chữ “Tử” ở dưới. “Hiếu” tức là mối quan hệ cha trên, con dưới; suy rộng ra là đạo nghĩa của con cháu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên.
Đọc bài “Đạo hiếu” của Nhất Thanh (Tr.331 cuốn “Đất lề quê thói”- NXB Đồng Tháp) cùng với một số bài nói về lễ Mừng lão,Yến lão, tôi rất nhất trí và không lặp lại, chỉ xin nói thêm vài lời.
Đạo hiếu xuyên suốt trong mọi phong tục của nhân dân ta, không thể không nói đến chữ hiếu khi viết về phong tục cổ truyền của ta. Lễ tế, lễ tang, lễ cưới, kể cả sinh đẻ, xây nhà dựng cửa, hội hè đình đám, việc nước, việc làng, thuần phong mỹ tục đã đành mà trong số những phong tục đã lỗi thời, ngày nay bị xếp vào loại đồi phong bại tục, ta cũng chắt lọc được một phần tinh hoa của đạo hiếu.
--------------------------------------
Các bạn biết chữ Hán thấy rõ: Chữ “Hiếu” là chữ viết tắt của hai chữ “Lão” ở trên (lượt bớt phần dưới) và chữ “Tử” ở dưới. “Hiếu” tức là mối quan hệ cha trên, con dưới; suy rộng ra là đạo nghĩa của con cháu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên.
Đọc bài “Đạo hiếu” của Nhất Thanh (Tr.331 cuốn “Đất lề quê thói”- NXB Đồng Tháp) cùng với một số bài nói về lễ Mừng lão,Yến lão, tôi rất nhất trí và không lặp lại, chỉ xin nói thêm vài lời.
Đạo hiếu xuyên suốt trong mọi phong tục của nhân dân ta, không thể không nói đến chữ hiếu khi viết về phong tục cổ truyền của ta. Lễ tế, lễ tang, lễ cưới, kể cả sinh đẻ, xây nhà dựng cửa, hội hè đình đám, việc nước, việc làng, thuần phong mỹ tục đã đành mà trong số những phong tục đã lỗi thời, ngày nay bị xếp vào loại đồi phong bại tục, ta cũng chắt lọc được một phần tinh hoa của đạo hiếu.
“Hiếu” là thiên kinh địa nghĩa, là gốc của mọi đức tính. Ca dao tục ngữ đã nói nhiều, ngay trong bài học vỡ lòng, trong “Luân lý giáo khoa thư” các em đã hiểu: “Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”… Những chân lý đó, ai không chấp nhận, song quan niệm về chữ “Hiếu” ngày nay cũng có phần khác thời xưa.
Tôi không dám lên mặt dạy đời, chỉ xin thuật lại một buổi tranh luận trong nội bộ gia đình tôi:
Trước hết tôi hỏi” “Hiếu” là gì? Cháu nhanh nhảu trả lời: “Hiếu” là hiếu với dân, Bác Hồ khuyên” “Trung với nước, hiếu với dân”. Đài báo cũng nhắc luôn: ” Hiếu với chân, tức là cán bộ phải chăm lo cho dân, đừng ăn hôi lộ, đừng hách dịch với dân”.
- “Việc hiếu” là gì?
- “Việc hiếu ” là việc … là việc… là việc cán bộ chăm lo cho nhân dân mà không ăn của đút, không… Đến đây cháu lúng túng. Thằng con út tôi trả lời thay:
- “Việc hiếu” là việc đưa đám ma, vì hôm trước, đưa đám ma xong, ông hàng xóm đứng lên cảm ơn thân bằng cố hữu đã giúp gia đình lo xong việc hiếu….
Đến đây, được chú em tôi phụ hoạ thêm:
- Cháu nói có lý đấy anh ạ! “Việc hiếu” là việc đối với người chết, cho nên người ta thường nói “Hiếu”, “Hỷ”, tức là chỉ việc tang, việc cưới. Nhưng cháu ạ, việc hiếu phải ba năm chứ không phải đưa ma xong là xong đâu ! Đến như tiến sĩ Lý Trần Quán, một người tận trung tận hiếu cuối triều Lê, trước khi chết còn viết đôi câu đối “Tam niên chi hiếu dĩ hoàn. Thập phần chi trung vị tận” (Chữ “Hiếu” 3 năm đã xong, chữ “Trung” mười phần chưa trọn).
- Hiếu đối với người chết, còn đối với người sống thì sao? “Sự tử như sự sinh” kia mà?
- ồ, anh muốn biết con anh có hiếu hay không, xin anh hãy ráng chờ sau khi anh chết sẽ rõ. Ca dao có câu “Khi sống thì chẳng cho ăn. Đến khi chết xuống làm văn tế ruồi”. Thời xưa còn thế nữa là bây giờ. Nhưng anh cũng đừng lo ruồi ăn hết phần, vì thanh niên ngày nay có biết đọc văn nữa đâu mà tế ruồi.
Đến đây lại chuyển sang mục tranh cãi giữa tôi và chú em về quan niệm chữ “Hiếu” thời xưa vàc thời nay.
- Thời nay lớp trẻ chẳng biết “Chín chữ cù lao” là cái gì. Công ơn mang nặng đẻ đau, nuôi con khôn lớn tốn bao nhiêu tâm lực, đến nay chúng nó có lớn mà chẳng có khôn.
- Tôi phàn nàn - Đã thế còn hỗn láo, bướng bỉnh…
- Đó chẳng qua là cái món nợ đồng lần, mình nuôi con rồi nuôi cháu cũng thế. Lớp trẻ bây giờ nhiều người nói ngược: “Sinh ra ta, nuôi ta lớn lên, đó là trách nhiệm của các ông bô bà bô”. Có đứa còn trách bố mẹ: “Sao người ta ăn sung mặc sướng, được chiều chuộng. Bố mình thì “Khắt khe”, “Ky bo’ mà còn kể ơn huệ!” - Chú em tôi kể thêm.
Đối với những ông bố bà mẹ có những đứa con như vậy, quả thật là bất hạnh, song cũng phải khẳng định số người đó rất ít, vả lại khi đến tuổi trưởng thành, được tiếp thu sự giáo dục của gia đình, nhà trường, xã hội và qua khảo nghiệm thực tế của cuộc đời, chúng sẽ thay đổi tính tình. Bố mẹ bao giờ cũng sẵn sàng tha thứ, nước mắt chảy xuôi là lẽ thường tình.
Bàn đến câu ca dao: “Cá không ăn muối cá ươn, con cãi cha mẹ trăm đường con hư”, rồi “Trứng khôn hơn vịt”… được dịp, con cả tôi xen vào:
- Con xin phép cha mẹ và chú, con cãi cha mẹ không phải trăm phần trăm con hư cả. Nếu cha mẹ nghĩ sai làm sai, con can ngăn thì đó có phải là bất hiếu đâu!
Ông chú gật gù tán thành:
- Cháu nói có lý. Câu “Con cãi cha mẹ trăm phần con hư” chỉ đúng khi đứa con còn thơ ấu, chứ khi đã trưởng thành có nhiều cô cậu còn khôn hơn cha mẹ. “Con hơn là nhà có phúc” mà ! Thời đại ngày nay, khoa học kỹ thuật tiến vùn vụt, tư duy chính trị, kinh tế bây giờ cũng đổi mới mà cánh già chúng ta thường hay thủ cựu, bảo thủ cố chấp. Âu cũng là mâu thuẫn giữa hai thế hệ…
- Theo chú, câu tục ngữ “Có con tội sống, không có con tội chết” có đúng không?
- Đúng thời xưa nhưng không đúng thời nay. Thời xưa có câu “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại” (có 3 điều bất hiếu với cha mẹ, trong đó không có con là điều nặng nhất). Cha mẹ ông bà tuy đã qua đời nhưng không còn sống trong ta, nếu ta không có con thì sau khi ta chết, ta cũng làm tiêu tan nốt giòng máu của bao đời tổ tiên, ông cha lưu lại. Nhưng còn tội sống thì sao ? Có ít người cho rằng nuôi con chẳng qua chỉ mang thêm tội vạ. Đã vậy sao nhiều người ghét con lại thương cháu. Có lẽ họ nghĩ rằng chon họ đã không nối được nghiệp cha ông thì hy vọng cháu mình sẽ nối.
Trong cuốn “Một nghìn lẻ một đêm” một nhà thông thái đã trả lời đám đông: “Nỗi khổ nhất và dai dẳng nhất trên đời là có đứa con hư”. Nhưng còn một mặt khác, mà là mặt tích cực và phổ biến “Con khôn nở mặt mẹ cha” “Một con một của”, có ai từ. Gặp nhau người ta hỏi thăm nhau: “Mấy trai máy gái rồi ?”, chứ có hỏi: “Mấy của rồi ?”đâu. Còn như câu “Trẻ cậy cha, già cậy con” ngày nay liện còn đúng không ?
Nhân nhắc đến những gương hiếu kính thời xưa được nhà vua ban biển vàng như thời vua Lê Huyền Tông cách đây gần ba trăm năm (1663-1671), ban biển đỏ với bốn chữ vàng “Hiếu hạnh khả phong” như thời vua Hàm Nghi cách đây hơn một trăm năm (1885-1888) chú em tôi thắc mắc có tính chất gợi ý: “Thời nay thiếu gì gương hiếu kinh sao từ trung ương đến địa phương chưa thấy có hình thức khen thưởng biểu dương gì ?. Trong quyển “Nhị thập tứ hiếu” có Lục Tích người quận Cửu Chân mới 6 tuổi đến nhà họ Viên ăn tiệc xong dấu quả quýt mang về cho mẹ Quận Cửu Chân là đất Thanh Hoá ngày nay. Lục Tích cũng được liệt trong số “Thảo hai mươi bốn, thơm nghìn muôn thu”, sao trong sử sách ta, không thấy nói đến.
Ông chú vừa dứt lời, cậu con trai thứ của tôi xen ngay :
- Tưởng ai nổi danh, chứ như Lục Tích giấy quýt về cho mẹ cũng đưa vào sử sách, thì ở nước ta giấy mực đâu mà thống kê cho hết, ở một vùng cũng đến hàng ngày hàng vận người. Ngay như cháu đây, lúc nhỏ cùng đi ăn giỗ với chú ở nhà thờ họ, hẳn chí còn nhớ, lúc đó cháu mới bốn, năm tuổi, cháu còn nhớ chú xé sẵn cho cháu một tài lá chuối trước khi ăn cỗ, thế rồi phần giò, phần nêm, chả, xôi, hoa quả của cháu, cháu đều gói cả lại mang về phần mẹ, phần em, mặc dầu cháu rất thèm, cháu hơn hẳn Lục Tích chứ chú!
Nghe con nhắc lại chuyện cũ, vợ tôi nhoẻn miệng cười gật đầu tán thưởng. Tôi liếc thấy vợ tôi còn rơm rớm nước mắt vì cảm động.
Cậu con thứ của tôi, bỗng quay lại phía chú, đột ngột hỏi:
- Vua ban bằng ‘Hiếu hạnh” gì gì đó có đúng đối tượng không chú ? Hay lại nghe dưới tâu báo lên, chỉ phong cho bọn lắm tiền, khéo nịnh, để được ăn khao cho to ? Chú ạ, ngày xưa các cụ ngốc lắm” “Đức Đại thánh họ Ngu vua Thuấn” thì đúng là không khôn: hiếu với cha mẹ đã đành một nhẽ, chứ với mụ gì ghẻ cay nghiệt như kiểu mẹ con Cám, gặp phải cháu thì ăn đám chứ đừng hòng “Trăm cay đắng một niềm ngon ngọt”. Đời nhà ai, có người chôn con nuôi mẹ như Hán Quách Cự mà cũng được “Thơm nghìn muôn thu”. Đáng lý ra triều đình phải ngiêm trị tội giết người, hơn nữa lại là tội giết hại trẻ con.
Cuối cùng chú em tôi quay sang hỏi tôi:
- Theo ý anh, thế nào là “Có hiếu”, thế nào là “Bất hiếu”. Giữa hai đứa con, anh chọn đứa nào, một như cháu đây: Con nhà nghèo, mới 4, 5 tuổi đã biết giành phần ngon về biếu mẹ, một là đưa giàu sang, không đúng ngày giỗ cha cũng lấy cớ bịa ra ngày giỗ, cỗ bàn linh đình để khoản đãi, cầu cạnh những kẻ cao sang, lmà ra vẻ người con chí hiếu, trong khi đó thì hắt hủi người mẹ quê mùa, lam lũ nghèo hèn như trong chuyện “Báo hiếu cha” của Nguyễn Công Hoan. Thế nào, giữa “Lục Tích nhà ta” mặc dầu có lúc còn hỗn láo bướng bỉnh và nhân vật “Chủ hãng ô tô con cọp” của Nguyễn Công Hoan, anh chọn đứa nào?
Dường như để tránh dung dưỡng cho những điều không phải, chú em tôi quay lại, nhỏ nhẹ bảo cháu:
- Cháu ạ, cháu có thể tranh luận với cha mẹ nhưng phải lễ độ, từ tốn, phải biết lựa lời, chọn lúc, tuyệt đối không được có thái độ nóng nảy, cáu gắt, hỗn láo, nhất là khi có khách, khi ra đường, giữa công chúng, hoặc trước mặt vợ con, đừng để ông bà trên bàn thờ quở mắng bố mẹ cháu rằng không biết dạy con; đừng để vợ con cháu, em út cháu khinh nhờn bố mẹ cháu, tất nhiên cũng khinh nhờn cả cháu. Sau này cháu sẽ rõ: có nuôi con mới biết lòng cha mẹ.
Từ nãy đến giờ nhà tôi chỉ ngồi nghe, bây giờ mới lên tiếng: “Nghe cha con, chú cháu nhà ông nói thì ai cũng có lý “!
Xin mượn câu đó làm câu kết cho bài này.
Bây giờ đến bậc ăn dưng nhỉ,
Có rượu thì ông chống gậy ra.
(Nguyễn Khuyến)
Lên lão cũng phải khao. “Khao lão” không khó khăn như khao vị thứ đình trung. Lo đủ lệ là được, có mời thì mời phe giáp hay thôn xóm khắc đến, vì lên lão là quyền đương nhiên không phải cậu cạnh.
Những nhà giàu có thường nhân dịp bày tiệc mừng thọ tế lễ, ăn uống linh đình. Tế sống cha mẹ, có văn chúc thọ với ban tư văn hành lễ trợ tế. Cha mẹ ngồi phía trong, con trái, gái, dâu, rể, cháu chắt, phân thứ bậc trên dưới đứng hai bên, nam bên trái, nữ bên phải, làm lễ tế ba tuần rượu, có tấu nhạc trọng thể , vui vẻ. Tế sống cha mẹ mỗi lần hai lạy, khác tế thần, tế tổ mỗi lần bốn lạy. ở đất văn vật, bài văn tế chúc thọ thường là cả một công trình bút mực, có khi người trong vùng nô nức đến xem tế và nghe đọc văn.
Có đám mừng thọ mời bà con họ hàng làng tổng, tiệc tùng hát xướng hai ba bốn ngày.
“Phú quý sinh lễ nghĩa”, có nhiều nhà làm lễ mừng thọ cha mẹ lên lão 70,80,90 tuổi…Không phải tục lệ bắt buộc, giàu có bày ra thết đãi mời mọi người đến chia vui với mình, đồng thời làm vui lòng cha mẹ, tưởng cũng là một tục hay, có thể khiến cho những kẻ nhẹ tình hiếu thảo, không lo phụng dưỡng cha mẹ cho được tuổi thọ như người, phải lấy làm suy nghĩ và hổ thẹn.
“Yến” là tiệc rượu. Nhiều làng có tục yến lão, hàng năm hay hai ba năm một lần, thết tiệc mừng thọ các quan lão. Có thể nói đây là một thịnh điển thời thái bình, không phải là một hủ tục đã gây nên nhiều tệ đoan như tục ngôi thứ hương ẩm. “Sống lâu lên lão làng”, tự nhiên có vinh dự tuổi thọ, không phải tranh dành mới có, chẳng phải có tiền mà mua được, có quyền thế mà tạo nên được.
Mỗi năm cứ đến dịp làng mở hội hoặc ngày đại lễ có định kỳ, các quan lão tụ hội ở chùa hay nơi công quán hay một đương cai, làng đem cờ quạt với phường bát âm đến rước ra đình. Những làng trù phú thường sắm đủ võng lọng rước lão, lão 100 tuổi đi võng điều che bốn lọng xanh, lão 90 tuổi đi võng điều hai lọng xanh, lão 80 tuổi vọng xanh (đòn cong) một lọng, lão 70 võng xanh (đòn ống) một lọng. Trai tráng cầm cờ khiêng võng đều nón dấu áo nẹp. Đám rước rất trọng thể.
Tại đình làng, nơi giữa thiết lập bàn thờ tiên lão, các quan lão ngồi hai gian bên theo thứ bậc tuổi, có làng yến cả lão bà thì gian trái lão ông ngồi, gian bên phải lão bà ngồi.
Tuỳ theo lệ làng, có nơi lão 90 tuổi hoặc lớn hơn nữa ngồi một mình chiếu nhất, có nơi chưa đến 60 tuổi đã là bậc cao niên nhất, cũng ngồi một mình chiếu nhất.
Tế lão cũng đủ nghi thức như tế thần, ba tuần rượu với văn tế tiên lão, văn chúc thọ quan lão, có ban tư văn hành lễ, phường bát âm tấu nhạc.
Lúc tế, quan lão ngồi trước những mâm cỗ đặt giữa chiếu, chỉ uống rượu suông không ăn, là thủ ý trang nhã, trịnh trọng đối với dân làng, ngồi chứng kiến cuộc lễ diễn hành và chăm chú nghe văn tế, văn chúc thọ. Những mâm cỗ kia sẽ được mang đến từng nhà biếu các cụ.
Cỗ yến lão thường là rất thịnh hậu cả về phẩm lẫn lượng, có nơi mỗi cỗ hai bánh dày, hai bánh chưng với những món giò, nem và nhiều thứ bánh khác làm rất công phu.
Chiếu nhất, một cụ ngồi thì được biếu cả một cỗ gọi là cỗ một, chiếu nhì, hai cụ ngồi là cỗ đôi thì được biếu mỗi cụ một nửa cỗ, những cỗ dưới là đồng hạng cứ bốn cụ một cỗ.
Từ ngàn xưa, những khi có việc làng, không hề có bóng phụ nữ nơi đình trung. Ngày yến, sự hiện diện của các lão bà đem lại cho dân làng một cảm giác đặc biệt vui vể đầm ấm.
Mỹ tục yến lão là do đạo hiếu mà ra, một đặc tính dân tộc, có ý nghĩa rất trọng hậu, trẻ vui đạo trẻ, già vui tuổi già, trái ngược hẳn với cái thảm cảnh ở mấy nước văn minh cường thịnh cứ đến tuổi già là bị liệt vào hạng người vô dụng, ăn hại xã hội, con cháu ít chăm nom, người đời lạnh nhạt.
Lúc vãn niên, tóc bạc da mồi, với cuộc sống buồn tẻ nơi thôn dã năm tháng trôi, các cụ hẳn cũng cảm thấy sung sướng đã được cả làng tỏ tình quý trọng, quý trọng rất mực trong cuộc rước đón những buổi yến ẩm, con cháu các cụ thì được hãnh diện là gia đình có phúc mới được tuổi thọ, cho nên nhiều nhà, dù ngèo cũng ráng may sắm cho ông bà đi dự yến.
Cụ thì mũ ni nhung đen, áo vóc đại hồng, cụ thì khăn nhiễu tam giang, giầy văn hài, cụ thì áo đoạn huyền quần lụa bạch, có những cụ nhà bần hàn, quanh năm quần nâu áo vải lúc này cũng quần chúc bâu, áo the thâm, áo láng chéo go, dép mới thay quai… Y phục tuỳ hoàn cảnh mỗi nhà, không có lệ định nào, chỉ trừ màu vàng của nhà vua, quan dân đều không được mặc
Trước ngực, dưới vòng dây thao quàng cổ là túi gấm màu lam, màu huyền đựng trầu, thuốc, cối, chày…
Đám rước quan lão, y phục màu sắc như vậy với võng lọng cờ quạt, vừa gợi cảm. Những nhà từ mấy đời không hề có ông cha được dự, không khỏi bùi ngùi tiếc thương người đã khuất, không khỏi thèm muốn ước mong cho gia đình đời nay và đời sau.
Từ năm 1975 lại nay, nhất là những năm gần đây. Từ Bắc chí Nam đều có phong trào khôi phục việc họ, với nội dung: Diễn dịch, biên soạn, phổ biến gia phả, sửa sang tôn tạo tổ mộ, từ đường tổ chức tế tự, giỗ tổ hàng năm và gắn bó tình cảm gia tộc hơn trước. Đó là một phong trào tự phát, chưa có một văn bản chỉ thị nào của cơ quan trung ương địa phương, hay ngành văn hoá có hướng dẫn khuyễn khích. Vậy nhân tố nào chỉ đạo, thúc đẩy phong trào lan rộng nhanh như vậy ?
Đây là quy luật phát triến xã hội khách quan .
Trong thời kỳ kháng chiến. Mọi người dân, trên cương vị của mình đều phải dồn toàn bộ tâm sức vào sự nghiệp bảo vệ Tổ Quốc, mọi người khi đó còn phải lo những vấn đề bức xúc nhất : Ăn ở, sống chết … và những việc không thể đình hoãn được. Sau khi hoà bình, cuộc sống vật chất đã tương đối ổn định thì nhu cầu về đời sống tinh thần văn hoá lại nổi lên. Việc đi lại, thăm viếng nhau trong gia đình họ hàng thân thuộc, việc củng cố, gắn bó mối quân hệ gia tộc, việc thờ phụng tổ tiên, ông bà, cha mẹ từ ngàn xưa đẵ trở thành tâm linh của mọi người. Đây là một lĩnh vực quan trọng trong đời sống văn hoá và tư tưởng.
Dưới bất kỳ xã hội nào, dù xu hướng chính trị, tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, tình cảm gia đình vẫn vậy. Tĩnh gia tộc là khái niệm mở rộng của tình gia đình, máu thoảng hơn nước lã. Đó là tình cảm tự nhiên mọi người đều thừa nhận .
Vì vậy. Khôi phục việc họ là việc làm hợp với tâm tư của số đông nhân dân, một người đề xướng được trăm người hưởng ứng. Đó cũng là thuần phong mỹ tục.
Phục hồi việc họ là một cách đúng đắn, vô tư, tức là phát huy được thuần phong mỹ tục. Nếu cán bộ cơ sở biết khéo léo vận dụng đường lối, loại trừ được 3 chiều hướng tiêu cực sau đây thì càng có nhiều dòng họ vững mạnh càng có lợi cho phong trào chung:
Ngăn ngừa một số phần tử lợi dụng tình cảm họ hàng thân thuộc để kéo bè, kéo cánh.
Phục hồi việc họ, đồng thời nhân đó phục hồi luôn cả những thủ tục, mê tín dị đoan.
Dựa vào thế có người nhà, người trong họ có chức có quyền để bóp méo luật pháp, làm ăn sai trái.
Ngoài ra, nếu tổ chức hội hè đình đám không đúng lúc, đúng chỗ gây lãng phí, nhiều thì giờ và tiền của, ảnh hưởng đến công việc, thời vụ sản xuất, thì nên khéo léo hướng dẫn hạn chế mặt tiêu cực.
Họ hàng thành đạt thì làng xã phồn vinh .
Trước Cách Mạng Tháng Tám, bộ máy hương lý có quyền điều hành những công việc về hành chính, pháp lý, trật tự trị an, còn những việc xây dựng nông thôn, chấn hưng phong hoá như làm đường sá, đào giếng, sửa sang đình chùa, hội hè … hội đồng hào mục muốn huy động công sức, tiền của của dân phải dựa vào các họ, nên mỗi xã, thôn có một Hội đồng tộc biểu bao gồm những người có vai vế trong các họ. Chỉ những vị đó mới có khả năng vận động con cháu trong các họ ra làng xã làm những việc công ích.
Phục hồi việc họ, nếu được hướng dẫn đúng đắn sẽ có lợi nhiều mặt đối với phong trào địa phương:
Phục hồi luân lý, đạo đức kỷ cương xã hội, xây dựng nếp sống văn minh, gia đình văn hoá mới.
Góp phần trong việc giáo dục tư tưởng cha mẹ hiền từ, con trung hiếu, cháu thảo hiền, nuôi con khoẻ, dạy con ngoan.
Vận dụng kinh nghiệm của các họ thời xưa, có đặt binh điền, học điền, tổ chức lễ họ, hội tương tế. Vận động đặt các giải thưởng cho con cháu trong họ học khỏi, lên lớp, lên cấp, hoàn thành nghĩa vụ quân sự, nêu cao ý thức tôn trọng người già, thương yêu giúp đỡ người cơ nhỡ, ốm đau, tàn tật …
Nếu khéo tổ chức, các họ còn có thể có tủ sách, câu lạc bộ văn hoá …
“Ruộng hương hoả ” là ruộng dành riêng giao cho tộc trưởng lo việc phụng thờ hương khói cho cha ông, tổ tiên. Ruộng hương hoả lưu truyền từ đời này sang đời khác. Ruộng hương hoả không được chia, không được bán. Luật phong kiến cấm bán ruộng hương hoả. Chừng nào cánh cửa trưởng không còn người nối dõi tông đường hoặc đi biệt xứ xa quê, họ khuyết tộc trưởng thì người con trưởng hoặc đích tôn thừa trọng của cánh hai lên thay, tiếp tục hưởng ruộng hương hoả và lo việc giỗ tết hương khói. Chừng nào toàn bộ con cháu trong họ đều phiêu cư bạt quán ( con gái không được tính đến ) thì người cuối cùng đang hưởng hương hoả nếu có khó khăn đặc biệt làm đơn xin bán, lý trưởng nào làm sai luật lệ trên sẽ bị quan xử phạt, nếu trong họ có người thưa kiện.
Vì có ruộng hương hỏa nên việc tế tự được duy trì bền vững, dù họ lớn hay bé, thành đạt hay bình thường, dù tộc trưởng giàu hay nghèo, sang hay hèn, già hay trẻ ( có khi mới chỉ là đứa bé con năm bảy tuổi ), việc tế tự vấn uy nghi đông đủ.
Ngày xưa việc họ là cứ vào tộc trưởng. Họ lớn có tộc trưởng họ lớn; các chi có trưởng chi . Tộc trưởng có quyền lợi, nghĩa vụ rõ ràng. Ruộng hương hoả và tự điền có nhiều thì lễ to, nhà thờ họ lớn, tế khí đầy đủ và ngược lại. Khi vào tế lễ, tộc trưởng đầu còn trẻ tuổi vẫn là chủ tế, các ông chú dẫu cao tuổi vẫn là bồi tế. Nếu nhỏ quá thì một ông chú kế trưởng thay thế, cũng như ông vua trẻ chưa thành niên có phụ chính đại thần.
Thời nay ruộng đất thuộc sở hữu toàn dân, không còn ruộng hương hoả, không còn chế độ thu tô như trước, quyền lợi của tộc trưởng hoặc người thay tộc trưởng, đối với tổ tiên và họ hàng cũng tuỳ thuộc vào nhận thức; tâm tư, trình độ hiểu biết, hoàn cảnh sinh sống của từng người, không có một chế độ quy định nào ràng buộc. Có nhiều họ, tộc trưởng ngụ cư hoặc không thoát ly công tác ở phương xa cũng không giao (hoặc không giao được) việc họ cho ai. Trong hoàn cảnh đó, việc hương khói tế tự tổ tiên và quan hệ họ hàng bị phế khoáng.
Thể theo nguyện vọng, tâm tư, tình cảm ”Uống nước nhớ nguồn”, ngày giỗ ngày tết con cháu muốn dâng lên Tổ tiên bát nước, nén hương. Để bổ cứu tình trạng trên nhiều họ đã có sáng kiến thành lập một hội đồng gồm những người có uy tín, nhiệt tình trong họ để chăm lo việc họ. Chưa có một văn bản hay có một tiền lệ nào qui định đó là ban nghi lễ. là hội đồng gia tộc hay hội đồng tộc biểu …
Trước mắt, họ nào mạnh hay yếu, thành đạt hay suy vi, tình cảm họ hàng gắn bó hay không, tác động tốt xấu tới phong trào chung, còn tuỳ thuộc vào nhiệt tình, khả năng tổ chức lãnh đạo của một số cá nhân, đóng vai trò chủ chốt, chứ chưa có một cơ chế nào bảo đảm sự bền vững lâu dài.
Trong thời kỳ kháng chiến con cháu tản mác, nhiều họ bị phế khoáng không còn cơ sở vật chất để chăm lo từ đường hương hoả. Từ sau hoà bình, thống nhất đất nước, một số họ được khôi phục nhưng vì ” Duy ý chí “, nên phong trào loé lên một thời gian ngắn rồi lụi dần. Không còn ruộng hương hoả của tổ tiên để lại thì con cháu đóng góp tiền gửi vào quỹ tích kiệm để lẫy lai hàng năm mà lo hương khói. Nhưng rồi do trượt giá, một vài yếu tố khách quan nữa tác động, hương khói cũng nguôi dần. Đó là nỗi lòng trăn trở nhất của những con cháu muốn kế tục sự nghiệp cha ông, muốn làm cho anh linh tổ tiên, cha ông, muốn cho dòng họ ngày càng thành đạt.
Bàn thờ vọng ngày nay khá phổ biến, áp dụng cho con cháu sống xa quê, hướng vọng về quê, thờ cha mẹ ông bà tổ tiên, hương khói trong những ngày giỗ, tết. Ngày xưa, với nền kinh tế nông nghiệp tự cung, tự cấp, người nông dân suốt đời không rời quê cha đất tổ, chuyển cư sang làng bên cạnh cũng đã gọi là biệt quán, ly hương, vì vậy bàn thờ vọng chỉ là hiện tượng cá biệt và tạm thời, chưa thành phong tục phổ biến.
“Vọng bái “, nghĩa là vái lạy từ xa. Ngày xưa, khi triều đình có những điển lễ lớn, các quan trong triều tập trung trước sân rồng làm lễ, các quan ở các tỉnh hoặc nơi biên ải, thiết lập hương án trước sân công đường, thắp hương, nến, hướng về kinh đô quỳ lạy Thiên tử. Khi nghe tin cha mẹ hoặc ông bà mất, con cháu chưa kịp về quê chịu tang, cũng thiết lập hương án ngoài sân, hướng về quê làm lễ tương tự. Các bàn thờ thiết lập như vậy chỉ có tính chất tạm thời, sau đó con cáo quan xin về cư tang ba năm (xem bài Lễ Cư tang). Các thiện nam tín nữ hàng năm đi trẩy hội đền thờ Đức Thánh Trần ở Vạn Kiếp, đức Thánh Mẫu ở Đền Sòng v.v… dần dần về sau, đường sá xa xôi, cách trở, đi lại khó khăn, cũng lập bàn thờ vọng như vậy. Nơi có nhiều tín đồ tập trung, dần dần hình thành tổ chức. Các thiện nam tín nữ quyên góp nhau cùng xây dựng tại chỗ một đền thờ khác, rồi cử người đến bàn thờ chính xin bát hương về thờ. những đền thờ đó gọi là vọng từ (thí dụ ở số nhà 35 phố Tôn Đức Thắng Hà Nội có “Sùng Sơn vọng từ” nghĩa là Đền thờ vọng của núi Sòng, thờ thánh Mẫu Liễu Hạnh).
Bàn thờ vọng ông bà cha mẹ chỉ được tập trung trong trường hợp sống xa quê. Những người con thứ, bất cứ giàu nghèo, sang hèn thế nào, nếu ở gần cánh cửa trưởng trên đất tổ phụ lưu lại, thì đến ngày giỗ, ngày tết, con thứ phải có phận sự hoặc góp lễ, hoặc đưa lễ đến nhà thờ hay nhà con truởng làm lễ, cho dù cửa trưởng chỉ thuộc hàng cháu, thì chú hoặc ông chú vẫn phải thờ cúng ông bà tại nhà cửa trưởng. Do đó không có lệ lập bàn thờ vọng đối cửa thứ ngay ở quê nhà. Nếu cửa trưởng khuyết hoặc xa quê, thì người con thứ 2 thế trưởng được lập bàn thờ chính, còn bàn thờ ở nhà người anh cả ở xa quê lại là bàn thờ vọng.
Phong tục rất hay và rất có ý nghĩa. Bởi lẽ chữ Hiếu đi đôi với chữ Đệ. Khi sống cũng như đã mất, ông bà cha mẹ bao giờ cũng mong muốn anh chị em sống hòa thuận, một nhà đầm ấm. Thỉnh vong hồn về cầu cúng lễ bái, mà anh chị em ở gần nhau không sum họp, mỗi người cúng một nơi, thì đó là mầm mống của sự bất hoà, vong hồn làm sao mà thanh thản được.
Chưa phải là phong tục cổ truyền, chưa có nghi lễ nhất định, mà chỉ là kinh nghiệm truyền cho nhau khoảng đầu thế kỷ lại nay tuỳ hoàn cảnh thuận tiện mà vận dụng: Khi bắt đầu lập bàn thờ vọng phải về quê chính báo cáo gia tiên tại bàn thờ chính. Sau đó xin phép chuyển một lư hương phụ hoặc mấy nén hương đang cháy giở mang đến bàn thờ vọng rồi thắp tiếp. Nếu có nhà riêng, tương đối rộng rãi khang trang, thì bàn thờ đặt hẳn một phòng riêng chuyên để thờ cúng cho tôn nghiêm, hoặc kết hợp đặt ở phòng khách, nhưng cao hơn chỗ tiếp khách. Nếu đặt bàn thờ gia thần riêng, thì phải đặt thấp hơn bàn thờ gia thần một ít. Đặt hướng nào? - Hướng về quê chính, để khi người gia trưởng thắp hương vái lạy thuận hướng vái lạy về quê. Thí dụ người quê miền Trung sống ở Hà Nội thì đặt bàn thờ vọng phía Nam căn phòng hay ngoài sân, ngoài hiên. Không nên đặt bàn thờ trong buồng ngủ, trừ trường hợp nhà chật hẹp quá thì phải chịu. Không nên đặt cạnh chỗ uế tạp, hoặc cạnh lối đi. Đối với những gia đình ở khu tập thể nhà tầng, nếu câu nệ quá thì không còn chỗ nào đặt được bàn thờ. Những người sống tập thể, chỉ đặt một lọ cắm hương đầu giường nằm của mình cũng đủ, miễn là có lòng thành kính, chẳng cần phải câu nệ hướng nào, cao thấp rộng hẹp ra sao.
Hợp tự có nghĩa là : rước các tiên linh các đời vào thờ chung trong cùng một nhà thờ của đại tôn hay của từng tiểu chi.
Theo phong tục cổ truyền: Năm đời tống giỗ, hay “Ngũ đại mai thần chủ” (Đến 5 đời thì chôn thần chủ). Thực chất chỉ có bốn đời, tức là làm giỗ cha mẹ (đời 2), ông bà (đời 3), cụ ông cụ bà (hay cố 4 đời) và kỵ (hay can 5 đời). Cao hơn kỵ gọi chung là tiên tổ, thì không cúng giỗ nữa, mà rước chung tất cả thuỷ tổ, tiên tổ các đời vào chung một nhà thờ mỗi năm tế một lượt. Thần chủ con cúng cha mẹ, đề là Hiền khảo, Hiền tỷ, đến khi người con trưởng chết, cháu đích tôn cúng ông bà, đối thần chủ là Hiền tổ khảo, Hiền tổ tỷ, đến lượt cháu trưởng mất, chắt trưởng tiếp tục thờ cụ là Hiền Tằng tổ khảo (hoặc tỷ), chít (chiu) trưởng thờ kỵ là Hiền Cao tổ khảo (hoặc tỷ). Sau năm đời thì rước vào nhà thờ tổ rồi chôn thần chủ đó đi. Trong nhà thờ tổ chỉ để duy nhất có một ngôi thần chủ cao nhất (thuỷ tổ hoặc tiên tổ bậc cao nhất của nhà thờ chi đó) gọi là “Vĩnh thế thần chủ”.
Gộp chung tất cả tiên tổ của nhiều đời lại để tế chung thay cho từng lễ giỗ, đó là hình thức hợp tự cổ truyền. Song trong phong tục đó còn có nhiều điều bất tiện: Chỉ con trưởng, cháu trưởng, chắt trưởng v.v…nối dòng qua nhiều đời mối được thờ ở nhà thờ chính. Vì vậy con , cháu, chắt những ông con thứ qua nhiều đời phải xây nhiều nhà thờ lớp con thứ, lớp cháu thứ, lớp chắt thứ v.v…Nếu cứ thế tiếp tục mãi, thì có nơi số nhà thờ còn nhiều hơn cả số nhà ở của người dương trần. Chính vì lẽ trên, nên hồi đầu thế kỷ 20 đến trước CM Tháng 8-1945 ở nhiều nơi đã có phong trào tiến hành hợp tự vào các nhà thờ họ: Dầu cửa trưởng hay cửa thứ, sau khi mất, hết vòng tang, đều được rước linh vị vào thờ ở nhà thờ chung của họ. Linh vị xếp theo thứ tự trên dưới. Đến ngày giỗ người nào, thì đưa linh vị người đó vào hàng giữa theo thứ bậc, cúng xong lại xếp vào vị trí cũ. Việc hợp tự như vậy: trước là hợp với tâm linh, con cái ở dưới chân cha mẹ, cháu chắt về với tổ tiên, tượng trưng sự đoàn tụ ở cõi âm, sau nữa thuận tiện cho việc chung sức, chung lòng xây dựng nhà thờ, mua sắm tế khí, quanh năm hương khói, gắn bó thêm mối tình ruột thịt trong nội thân. Song cũng có những gia đình, kinh tế dồi đào hơn, lại ở cách xa nhà thờ đi lại bất tiện, nên họ cúng riêng, tiện hơn, không hợp tự. Do đó, ngày nay nên vận động hợp tự, trên nguyên tắc hoàn toàn tự nguyện.
Đúng và rất đúng với những người có ý thức tôn kính tổ tiên và quý trọng tình cảm họ hàng gia tộc. Gia phả là lịch sử của một dòng họ, một gia đình lớn. Thiết tưởng không cần phải nói nhiều về ý nghĩa mà mỗi cuốn gia phả của từng dòng họ đều đã nói rõ trong từng lời tựa. Đành rằng cái ăn, cái mặc để nuôi sống gia đình và bản thân là việc hàng đầu. Nhưng có thấy nỗi day dứt của những người có tâm huyết muốn truyền cho con cháu biết đời cha mình do ai sinh ra, từ đâu đến, tổ tiên công đức ra sao, ngặt vì gia phả đã mất; có thấy được nỗi niềm của những người trú ngụ ở phương xa không được cha ông truyền cho biết gốc gác của mình từ đâu, họ hàng là ai, khi đó mới thấy đầy đủ ý nghĩa của hai chữ “Gia phả-Gia bảo”. Giọt nước rất quý đối với người sống trên sa mạc, còn đối với người sống ven sông, dễ gì mỗi lần “Uống nước” lại phải “Nhớ nguồn”.
Thời trước họ nào cũng có gia phả, có họ từng nhà còn có gia phả. Nếu vì thuỷ, hỏa, đạo tặc để mất vàng bạc- của cải gì thì mất, chứ không để mất gia phả. Ngặt vì gia phả ngày xưa viết bằng chữ Hán, hơn nữa từng chi từng nhà chỉ nối phần trực hệ của chi mình, nhà mình, thảng hoặc mới có một cuốn gia phả ghi đời tiếp nối của chi anh, chi em, đến đời hai đời ba là cùng, do đó nếu một chi mất gia phả thì chi khác không thể bổ cứu. Hiện nay, do mất gia phả nên nhiều họ tuy cùng ở với nhau trong một địa phương vẫn không biết nhau, không nhận được quan hệ họ hàng.
Về một ý nghĩa khác, gia phả sở dĩ gọi là gia bảo vì đó là lịch sử của tổ tiên nhiều đời truyền lại, là điều tổ tiên muốn gửi gắm lại cho đời sau. Bất cứ họ nào, bất cứ con người nào trong họ, có tài năng lỗi lạc đến đâu, cá nhân cũng không thể viết được toàn bộ gia phả mà chỉ có kế thừa đời trước và truyền dẫn đời sau.
Gia phả các họ là các nguồn bổ sung tư liệu rất quý, rất dồi dào cho quốc sử, nếu các nhà sử học biết khai thác cũng có khả năng từ gia bảo trở thành quốc bảo.
Gia phả được coi là hoàn chỉnh trước hết phải là một gia phả được ghi chép rõ ràng, chữ nghĩa chân phương có ghi rõ tên người sao lục, biên soạn thuộc đời thứ mấy, năm nào, triều vua nào, căn cứ vào bản nào, tên người tục biên qua các đời cũng có cước chú rõ ràng. Đầu gia phả có lời tựa ghi được nguồn gốc xuất xứ của thủy tổ có cứ liệu thành văn hay truyền ngôn.
Mở đầu là thuỷ tổ, lần lượt đến tiên tổ các đời, nối dòng đến lớp con cháu mới sinh.
Đối với tiền nhân có các mục sau đây:
Tên: Gồm tên huý, tên tự, biệt hiệu, thụy hiệu và tên gọi thông thường theo tập quán địa phương? Thuộc đời thứ mấy?
Con trai thứ mấy của ông nào? Bà nào?
Ngày tháng năm sinh (có người còn ghi được cả giờ sinh).
Ngày, tháng, năm mất? Thọ bao nhiêu tuổi?
Mộ táng tại đâu? (có người ghi được cả nguyên táng, cải táng, di táng tại đâu? Vào tháng, năm nào?).
Học hành, thi cử, đậu đạt, chức vụ, địa vị lúc sinh thời và truy phong sau khi mất: Thi đậu học vị gì? Khoa nào? Triều vua nào? Nhận chức vị gì? năm nào? Được ban khen và hưởng tước lộc gì? Sau khi mất được truy phong chức gì? Tước gì? (Đối với những vị hiển đạt thì mục này rất dài. Ví dụ trong Nghi Tiên Nguyễn gia thế phả, chỉ riêng Xuân quận công Nguyễn Nghiễm, mục này đã trên mười trang)
Vợ: Chánh thất, kế thất, thứ thất…
Họ tên, con gái thứ mấy của ông nào, bà nào? Quê ở đâu? Các mục ngày, tháng, năm sinh, ngày, tháng, năm mất, tuổi thọ, mộ, đều ghi từng người như trên.
Nếu có thi đậu hoặc có chức tước, địa vị, được ban thưởng riêng thì ghi thêm.
Con: Ghi theo thứ tự năm sinh, nếu nhiều vợ thì ghi rõ con bà nào? Con gái thì cước chú kỹ: Con gái thứ mấy, đã lấy chồng thì ghi tên họ chồng, năm sinh, con ông bà nào, quê quán, đậu đạt, chức tước? Sinh con mấy trai mấy gái, tên gì? (Con gái có cước chú còn con trai không cần vì có mục riêng từng người thuộc đời sau).
Những gương sáng, những tính cách, hành trạng đặc biệt, hoặc những công đức đối với làng xã, họ hàng, xóm giềng…
Ngoài những mục ghi trên, gia phả nhiều họ còn lưu lại nhiều sự tích đặc biệt của các vị tiên tổ, những đôi câu đối, những áng văn hay, những bài thuốc gia truyền…đó là những tài sản quý giá mà chúng ta để thất truyền, chưa biết khai thác.
Những nội dung ghi trên chỉ có tính chất gợi ý với các bậc huynh trưởng các họ, đang chăm lo công việc phổ biến và tục biên gia phả dành cho con cháu đời sau. Còn phần trên gia phả hoàn chỉnh hay sơ sài, các cụ còn giành lại cho ta được bao nhiêu biết bấy nhiêu, ai dám sáng tác thêm? Tuy nhiên, nếu tìm được quốc sử, hoặc trong gia phả, thần phả khác những tư liệu liên quan thì có thể cước chú kỹ, giúp đời sau thêm sáng tỏ.
TRANG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ WWW.HOVUVOVIETNAM.COM
(Quyết định Thành lập ngày 11/11/2008 do GS - AHLĐ Vũ Khiêu - đồng Chủ tịch Danh dự HĐDH Vũ - Võ Việt Nam ký)
Địa chỉ Giao dịch: Số 46, ngõ 86, đường Ngọc Thụy, quận Long Biên, TP Hà Nội.
Sáng lập, Trưởng Ban biên tập và quản trị: Vũ Xuân Kiên - Hotline / Zalo / Viber: 09.345.17.666 - Email: vuxuankien@hovuvovietnam.com - Facebook: Vũ Xuân Kiên
Group "DÒNG HỌ VŨ VÕ VIỆT NAM" trên mạng xã hội Facebook: www.facebook.com/groups/hovuvovietnam/ (gần 22.000 thành viên họ Vũ - Võ)
Fanpage "Dòng Họ Vũ Võ Việt Nam": www.facebook.com/DongHoVuVoVietNam/
Bản quyền thuộc về "hovuvovietnam.com" - © 2008 - 2018. Ghi rõ nguồn: "www.hovuvovietnam.com" khi phát hành lại thông tin từ website này.

markdown:
|
|
|
112 điều nên biết về phong tục Việt Nam (phần 4): Đạo hiếu
|![]()
42. “Đạo hiếu” là gì?
43. Tục khao lão
44. Yến lão
45. Tại sao những năm gần đây có phong trào khôi phục việc họ?
46. Quan hệ giữa họ hàng và làng xã như thế nào?
47. “Ruộng hương hoả” có ý nghĩa như thế nào?
48. Vai trò của tộc trưởng xưa và nay
49. Bàn thờ vọng là gì? Cách lập bàn thờ vọng
50. “Hợp tự” là gì? Tại sao phải hợp tự.
51. “Gia phả” là “Gia bảo”, có đúng không?
52. Một gia phả hoàn chính có những mục gì?
-------------------------------------- Các bạn biết chữ Hán thấy rõ: Chữ “Hiếu” là chữ viết tắt của hai chữ “Lão” ở trên (lượt bớt phần dưới) và chữ “Tử” ở dưới. “Hiếu” tức là mối quan hệ cha trên, con dưới; suy rộng ra là đạo nghĩa của con cháu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Đạo hiếu xuyên suốt trong mọi phong tục của nhân dân ta, không thể không nói đến chữ hiếu khi viết về phong tục cổ truyền của ta. Lễ tế, lễ tang, lễ cưới, kể cả sinh đẻ, xây nhà dựng cửa, hội hè đình đám, việc nước, việc làng, thuần phong mỹ tục đã đành mà trong số những phong tục đã lỗi thời, ngày nay bị xếp vào loại đồi phong bại tục, ta cũng chắt lọc được một phần tinh hoa của đạo hiếu.
--------------------------------------
Các bạn biết chữ Hán thấy rõ: Chữ “Hiếu” là chữ viết tắt của hai chữ “Lão” ở trên (lượt bớt phần dưới) và chữ “Tử” ở dưới. “Hiếu” tức là mối quan hệ cha trên, con dưới; suy rộng ra là đạo nghĩa của con cháu đối với cha mẹ, ông bà, tổ tiên.
Đạo hiếu xuyên suốt trong mọi phong tục của nhân dân ta, không thể không nói đến chữ hiếu khi viết về phong tục cổ truyền của ta. Lễ tế, lễ tang, lễ cưới, kể cả sinh đẻ, xây nhà dựng cửa, hội hè đình đám, việc nước, việc làng, thuần phong mỹ tục đã đành mà trong số những phong tục đã lỗi thời, ngày nay bị xếp vào loại đồi phong bại tục, ta cũng chắt lọc được một phần tinh hoa của đạo hiếu.
“Hiếu” là thiên kinh địa nghĩa, là gốc của mọi đức tính. Ca dao tục ngữ đã nói nhiều, ngay trong bài học vỡ lòng, trong “Luân lý giáo khoa thư” các em đã hiểu: “Công cha như núi Thái Sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”… Những chân lý đó, ai không chấp nhận, song quan niệm về chữ “Hiếu” ngày nay cũng có phần khác thời xưa.
Tôi không dám lên mặt dạy đời, chỉ xin thuật lại một buổi tranh luận trong nội bộ gia đình tôi:
Đến đây, được chú em tôi phụ hoạ thêm:
Đến đây lại chuyển sang mục tranh cãi giữa tôi và chú em về quan niệm chữ “Hiếu” thời xưa vàc thời nay.
Đối với những ông bố bà mẹ có những đứa con như vậy, quả thật là bất hạnh, song cũng phải khẳng định số người đó rất ít, vả lại khi đến tuổi trưởng thành, được tiếp thu sự giáo dục của gia đình, nhà trường, xã hội và qua khảo nghiệm thực tế của cuộc đời, chúng sẽ thay đổi tính tình. Bố mẹ bao giờ cũng sẵn sàng tha thứ, nước mắt chảy xuôi là lẽ thường tình.
Bàn đến câu ca dao: “Cá không ăn muối cá ươn, con cãi cha mẹ trăm đường con hư”, rồi “Trứng khôn hơn vịt”… được dịp, con cả tôi xen vào:
Ông chú gật gù tán thành:
- Theo chú, câu tục ngữ “Có con tội sống, không có con tội chết” có đúng không?
Trong cuốn “Một nghìn lẻ một đêm” một nhà thông thái đã trả lời đám đông: “Nỗi khổ nhất và dai dẳng nhất trên đời là có đứa con hư”. Nhưng còn một mặt khác, mà là mặt tích cực và phổ biến “Con khôn nở mặt mẹ cha” “Một con một của”, có ai từ. Gặp nhau người ta hỏi thăm nhau: “Mấy trai máy gái rồi ?”, chứ có hỏi: “Mấy của rồi ?”đâu. Còn như câu “Trẻ cậy cha, già cậy con” ngày nay liện còn đúng không ?
Nhân nhắc đến những gương hiếu kính thời xưa được nhà vua ban biển vàng như thời vua Lê Huyền Tông cách đây gần ba trăm năm (1663-1671), ban biển đỏ với bốn chữ vàng “Hiếu hạnh khả phong” như thời vua Hàm Nghi cách đây hơn một trăm năm (1885-1888) chú em tôi thắc mắc có tính chất gợi ý: “Thời nay thiếu gì gương hiếu kinh sao từ trung ương đến địa phương chưa thấy có hình thức khen thưởng biểu dương gì ?. Trong quyển “Nhị thập tứ hiếu” có Lục Tích người quận Cửu Chân mới 6 tuổi đến nhà họ Viên ăn tiệc xong dấu quả quýt mang về cho mẹ Quận Cửu Chân là đất Thanh Hoá ngày nay. Lục Tích cũng được liệt trong số “Thảo hai mươi bốn, thơm nghìn muôn thu”, sao trong sử sách ta, không thấy nói đến.
Ông chú vừa dứt lời, cậu con trai thứ của tôi xen ngay :
Nghe con nhắc lại chuyện cũ, vợ tôi nhoẻn miệng cười gật đầu tán thưởng. Tôi liếc thấy vợ tôi còn rơm rớm nước mắt vì cảm động.
Cậu con thứ của tôi, bỗng quay lại phía chú, đột ngột hỏi:
Cuối cùng chú em tôi quay sang hỏi tôi:
Dường như để tránh dung dưỡng cho những điều không phải, chú em tôi quay lại, nhỏ nhẹ bảo cháu:
## 43. Tục khao lão
Bây giờ đến bậc ăn dưng nhỉ,
Lên lão cũng phải khao. “Khao lão” không khó khăn như khao vị thứ đình trung. Lo đủ lệ là được, có mời thì mời phe giáp hay thôn xóm khắc đến, vì lên lão là quyền đương nhiên không phải cậu cạnh.
Những nhà giàu có thường nhân dịp bày tiệc mừng thọ tế lễ, ăn uống linh đình. Tế sống cha mẹ, có văn chúc thọ với ban tư văn hành lễ trợ tế. Cha mẹ ngồi phía trong, con trái, gái, dâu, rể, cháu chắt, phân thứ bậc trên dưới đứng hai bên, nam bên trái, nữ bên phải, làm lễ tế ba tuần rượu, có tấu nhạc trọng thể , vui vẻ. Tế sống cha mẹ mỗi lần hai lạy, khác tế thần, tế tổ mỗi lần bốn lạy. ở đất văn vật, bài văn tế chúc thọ thường là cả một công trình bút mực, có khi người trong vùng nô nức đến xem tế và nghe đọc văn.
Có đám mừng thọ mời bà con họ hàng làng tổng, tiệc tùng hát xướng hai ba bốn ngày.
“Phú quý sinh lễ nghĩa”, có nhiều nhà làm lễ mừng thọ cha mẹ lên lão 70,80,90 tuổi…Không phải tục lệ bắt buộc, giàu có bày ra thết đãi mời mọi người đến chia vui với mình, đồng thời làm vui lòng cha mẹ, tưởng cũng là một tục hay, có thể khiến cho những kẻ nhẹ tình hiếu thảo, không lo phụng dưỡng cha mẹ cho được tuổi thọ như người, phải lấy làm suy nghĩ và hổ thẹn.
“Yến” là tiệc rượu. Nhiều làng có tục yến lão, hàng năm hay hai ba năm một lần, thết tiệc mừng thọ các quan lão. Có thể nói đây là một thịnh điển thời thái bình, không phải là một hủ tục đã gây nên nhiều tệ đoan như tục ngôi thứ hương ẩm. “Sống lâu lên lão làng”, tự nhiên có vinh dự tuổi thọ, không phải tranh dành mới có, chẳng phải có tiền mà mua được, có quyền thế mà tạo nên được.
Mỗi năm cứ đến dịp làng mở hội hoặc ngày đại lễ có định kỳ, các quan lão tụ hội ở chùa hay nơi công quán hay một đương cai, làng đem cờ quạt với phường bát âm đến rước ra đình. Những làng trù phú thường sắm đủ võng lọng rước lão, lão 100 tuổi đi võng điều che bốn lọng xanh, lão 90 tuổi đi võng điều hai lọng xanh, lão 80 tuổi vọng xanh (đòn cong) một lọng, lão 70 võng xanh (đòn ống) một lọng. Trai tráng cầm cờ khiêng võng đều nón dấu áo nẹp. Đám rước rất trọng thể.
Tại đình làng, nơi giữa thiết lập bàn thờ tiên lão, các quan lão ngồi hai gian bên theo thứ bậc tuổi, có làng yến cả lão bà thì gian trái lão ông ngồi, gian bên phải lão bà ngồi.
Tuỳ theo lệ làng, có nơi lão 90 tuổi hoặc lớn hơn nữa ngồi một mình chiếu nhất, có nơi chưa đến 60 tuổi đã là bậc cao niên nhất, cũng ngồi một mình chiếu nhất.
Tế lão cũng đủ nghi thức như tế thần, ba tuần rượu với văn tế tiên lão, văn chúc thọ quan lão, có ban tư văn hành lễ, phường bát âm tấu nhạc.
Lúc tế, quan lão ngồi trước những mâm cỗ đặt giữa chiếu, chỉ uống rượu suông không ăn, là thủ ý trang nhã, trịnh trọng đối với dân làng, ngồi chứng kiến cuộc lễ diễn hành và chăm chú nghe văn tế, văn chúc thọ. Những mâm cỗ kia sẽ được mang đến từng nhà biếu các cụ.
Cỗ yến lão thường là rất thịnh hậu cả về phẩm lẫn lượng, có nơi mỗi cỗ hai bánh dày, hai bánh chưng với những món giò, nem và nhiều thứ bánh khác làm rất công phu.
Chiếu nhất, một cụ ngồi thì được biếu cả một cỗ gọi là cỗ một, chiếu nhì, hai cụ ngồi là cỗ đôi thì được biếu mỗi cụ một nửa cỗ, những cỗ dưới là đồng hạng cứ bốn cụ một cỗ.
Từ ngàn xưa, những khi có việc làng, không hề có bóng phụ nữ nơi đình trung. Ngày yến, sự hiện diện của các lão bà đem lại cho dân làng một cảm giác đặc biệt vui vể đầm ấm.
Mỹ tục yến lão là do đạo hiếu mà ra, một đặc tính dân tộc, có ý nghĩa rất trọng hậu, trẻ vui đạo trẻ, già vui tuổi già, trái ngược hẳn với cái thảm cảnh ở mấy nước văn minh cường thịnh cứ đến tuổi già là bị liệt vào hạng người vô dụng, ăn hại xã hội, con cháu ít chăm nom, người đời lạnh nhạt.
Lúc vãn niên, tóc bạc da mồi, với cuộc sống buồn tẻ nơi thôn dã năm tháng trôi, các cụ hẳn cũng cảm thấy sung sướng đã được cả làng tỏ tình quý trọng, quý trọng rất mực trong cuộc rước đón những buổi yến ẩm, con cháu các cụ thì được hãnh diện là gia đình có phúc mới được tuổi thọ, cho nên nhiều nhà, dù ngèo cũng ráng may sắm cho ông bà đi dự yến.
Cụ thì mũ ni nhung đen, áo vóc đại hồng, cụ thì khăn nhiễu tam giang, giầy văn hài, cụ thì áo đoạn huyền quần lụa bạch, có những cụ nhà bần hàn, quanh năm quần nâu áo vải lúc này cũng quần chúc bâu, áo the thâm, áo láng chéo go, dép mới thay quai… Y phục tuỳ hoàn cảnh mỗi nhà, không có lệ định nào, chỉ trừ màu vàng của nhà vua, quan dân đều không được mặc
Trước ngực, dưới vòng dây thao quàng cổ là túi gấm màu lam, màu huyền đựng trầu, thuốc, cối, chày…
Đám rước quan lão, y phục màu sắc như vậy với võng lọng cờ quạt, vừa gợi cảm. Những nhà từ mấy đời không hề có ông cha được dự, không khỏi bùi ngùi tiếc thương người đã khuất, không khỏi thèm muốn ước mong cho gia đình đời nay và đời sau.
## 45. Tạo sao những năm gần đây có phong trao khôi phục việc họ
Từ năm 1975 lại nay, nhất là những năm gần đây. Từ Bắc chí Nam đều có phong trào khôi phục việc họ, với nội dung: Diễn dịch, biên soạn, phổ biến gia phả, sửa sang tôn tạo tổ mộ, từ đường tổ chức tế tự, giỗ tổ hàng năm và gắn bó tình cảm gia tộc hơn trước. Đó là một phong trào tự phát, chưa có một văn bản chỉ thị nào của cơ quan trung ương địa phương, hay ngành văn hoá có hướng dẫn khuyễn khích. Vậy nhân tố nào chỉ đạo, thúc đẩy phong trào lan rộng nhanh như vậy ?
Đây là quy luật phát triến xã hội khách quan .
Trong thời kỳ kháng chiến. Mọi người dân, trên cương vị của mình đều phải dồn toàn bộ tâm sức vào sự nghiệp bảo vệ Tổ Quốc, mọi người khi đó còn phải lo những vấn đề bức xúc nhất : Ăn ở, sống chết … và những việc không thể đình hoãn được. Sau khi hoà bình, cuộc sống vật chất đã tương đối ổn định thì nhu cầu về đời sống tinh thần văn hoá lại nổi lên. Việc đi lại, thăm viếng nhau trong gia đình họ hàng thân thuộc, việc củng cố, gắn bó mối quân hệ gia tộc, việc thờ phụng tổ tiên, ông bà, cha mẹ từ ngàn xưa đẵ trở thành tâm linh của mọi người. Đây là một lĩnh vực quan trọng trong đời sống văn hoá và tư tưởng.
Dưới bất kỳ xã hội nào, dù xu hướng chính trị, tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, tình cảm gia đình vẫn vậy. Tĩnh gia tộc là khái niệm mở rộng của tình gia đình, máu thoảng hơn nước lã. Đó là tình cảm tự nhiên mọi người đều thừa nhận .
Vì vậy. Khôi phục việc họ là việc làm hợp với tâm tư của số đông nhân dân, một người đề xướng được trăm người hưởng ứng. Đó cũng là thuần phong mỹ tục.
## 46. Quan hệ giữa họ hàng và làng xã như thế nào
## Phục hồi việc họ lợi hay hại?
Phục hồi việc họ là một cách đúng đắn, vô tư, tức là phát huy được thuần phong mỹ tục. Nếu cán bộ cơ sở biết khéo léo vận dụng đường lối, loại trừ được 3 chiều hướng tiêu cực sau đây thì càng có nhiều dòng họ vững mạnh càng có lợi cho phong trào chung:
Ngoài ra, nếu tổ chức hội hè đình đám không đúng lúc, đúng chỗ gây lãng phí, nhiều thì giờ và tiền của, ảnh hưởng đến công việc, thời vụ sản xuất, thì nên khéo léo hướng dẫn hạn chế mặt tiêu cực.
Họ hàng thành đạt thì làng xã phồn vinh .
Trước Cách Mạng Tháng Tám, bộ máy hương lý có quyền điều hành những công việc về hành chính, pháp lý, trật tự trị an, còn những việc xây dựng nông thôn, chấn hưng phong hoá như làm đường sá, đào giếng, sửa sang đình chùa, hội hè … hội đồng hào mục muốn huy động công sức, tiền của của dân phải dựa vào các họ, nên mỗi xã, thôn có một Hội đồng tộc biểu bao gồm những người có vai vế trong các họ. Chỉ những vị đó mới có khả năng vận động con cháu trong các họ ra làng xã làm những việc công ích.
Phục hồi việc họ, nếu được hướng dẫn đúng đắn sẽ có lợi nhiều mặt đối với phong trào địa phương:
## 47. Ruộng hương hỏa có ý nghĩa gì?
“Ruộng hương hoả ” là ruộng dành riêng giao cho tộc trưởng lo việc phụng thờ hương khói cho cha ông, tổ tiên. Ruộng hương hoả lưu truyền từ đời này sang đời khác. Ruộng hương hoả không được chia, không được bán. Luật phong kiến cấm bán ruộng hương hoả. Chừng nào cánh cửa trưởng không còn người nối dõi tông đường hoặc đi biệt xứ xa quê, họ khuyết tộc trưởng thì người con trưởng hoặc đích tôn thừa trọng của cánh hai lên thay, tiếp tục hưởng ruộng hương hoả và lo việc giỗ tết hương khói. Chừng nào toàn bộ con cháu trong họ đều phiêu cư bạt quán ( con gái không được tính đến ) thì người cuối cùng đang hưởng hương hoả nếu có khó khăn đặc biệt làm đơn xin bán, lý trưởng nào làm sai luật lệ trên sẽ bị quan xử phạt, nếu trong họ có người thưa kiện.
Vì có ruộng hương hỏa nên việc tế tự được duy trì bền vững, dù họ lớn hay bé, thành đạt hay bình thường, dù tộc trưởng giàu hay nghèo, sang hay hèn, già hay trẻ ( có khi mới chỉ là đứa bé con năm bảy tuổi ), việc tế tự vấn uy nghi đông đủ.
## 48. Vai trò tộc trưởng xưa và nay khác nhau như thế nào?
Ngày xưa việc họ là cứ vào tộc trưởng. Họ lớn có tộc trưởng họ lớn; các chi có trưởng chi . Tộc trưởng có quyền lợi, nghĩa vụ rõ ràng. Ruộng hương hoả và tự điền có nhiều thì lễ to, nhà thờ họ lớn, tế khí đầy đủ và ngược lại. Khi vào tế lễ, tộc trưởng đầu còn trẻ tuổi vẫn là chủ tế, các ông chú dẫu cao tuổi vẫn là bồi tế. Nếu nhỏ quá thì một ông chú kế trưởng thay thế, cũng như ông vua trẻ chưa thành niên có phụ chính đại thần.
Thời nay ruộng đất thuộc sở hữu toàn dân, không còn ruộng hương hoả, không còn chế độ thu tô như trước, quyền lợi của tộc trưởng hoặc người thay tộc trưởng, đối với tổ tiên và họ hàng cũng tuỳ thuộc vào nhận thức; tâm tư, trình độ hiểu biết, hoàn cảnh sinh sống của từng người, không có một chế độ quy định nào ràng buộc. Có nhiều họ, tộc trưởng ngụ cư hoặc không thoát ly công tác ở phương xa cũng không giao (hoặc không giao được) việc họ cho ai. Trong hoàn cảnh đó, việc hương khói tế tự tổ tiên và quan hệ họ hàng bị phế khoáng.
Thể theo nguyện vọng, tâm tư, tình cảm ”Uống nước nhớ nguồn”, ngày giỗ ngày tết con cháu muốn dâng lên Tổ tiên bát nước, nén hương. Để bổ cứu tình trạng trên nhiều họ đã có sáng kiến thành lập một hội đồng gồm những người có uy tín, nhiệt tình trong họ để chăm lo việc họ. Chưa có một văn bản hay có một tiền lệ nào qui định đó là ban nghi lễ. là hội đồng gia tộc hay hội đồng tộc biểu …
Trước mắt, họ nào mạnh hay yếu, thành đạt hay suy vi, tình cảm họ hàng gắn bó hay không, tác động tốt xấu tới phong trào chung, còn tuỳ thuộc vào nhiệt tình, khả năng tổ chức lãnh đạo của một số cá nhân, đóng vai trò chủ chốt, chứ chưa có một cơ chế nào bảo đảm sự bền vững lâu dài.
Trong thời kỳ kháng chiến con cháu tản mác, nhiều họ bị phế khoáng không còn cơ sở vật chất để chăm lo từ đường hương hoả. Từ sau hoà bình, thống nhất đất nước, một số họ được khôi phục nhưng vì ” Duy ý chí “, nên phong trào loé lên một thời gian ngắn rồi lụi dần. Không còn ruộng hương hoả của tổ tiên để lại thì con cháu đóng góp tiền gửi vào quỹ tích kiệm để lẫy lai hàng năm mà lo hương khói. Nhưng rồi do trượt giá, một vài yếu tố khách quan nữa tác động, hương khói cũng nguôi dần. Đó là nỗi lòng trăn trở nhất của những con cháu muốn kế tục sự nghiệp cha ông, muốn làm cho anh linh tổ tiên, cha ông, muốn cho dòng họ ngày càng thành đạt.
## 49. Bàn thờ vọng là gì? Cách lập bàn thờ vọng
Bàn thờ vọng ngày nay khá phổ biến, áp dụng cho con cháu sống xa quê, hướng vọng về quê, thờ cha mẹ ông bà tổ tiên, hương khói trong những ngày giỗ, tết. Ngày xưa, với nền kinh tế nông nghiệp tự cung, tự cấp, người nông dân suốt đời không rời quê cha đất tổ, chuyển cư sang làng bên cạnh cũng đã gọi là biệt quán, ly hương, vì vậy bàn thờ vọng chỉ là hiện tượng cá biệt và tạm thời, chưa thành phong tục phổ biến.
“Vọng bái “, nghĩa là vái lạy từ xa. Ngày xưa, khi triều đình có những điển lễ lớn, các quan trong triều tập trung trước sân rồng làm lễ, các quan ở các tỉnh hoặc nơi biên ải, thiết lập hương án trước sân công đường, thắp hương, nến, hướng về kinh đô quỳ lạy Thiên tử. Khi nghe tin cha mẹ hoặc ông bà mất, con cháu chưa kịp về quê chịu tang, cũng thiết lập hương án ngoài sân, hướng về quê làm lễ tương tự. Các bàn thờ thiết lập như vậy chỉ có tính chất tạm thời, sau đó con cáo quan xin về cư tang ba năm (xem bài Lễ Cư tang). Các thiện nam tín nữ hàng năm đi trẩy hội đền thờ Đức Thánh Trần ở Vạn Kiếp, đức Thánh Mẫu ở Đền Sòng v.v… dần dần về sau, đường sá xa xôi, cách trở, đi lại khó khăn, cũng lập bàn thờ vọng như vậy. Nơi có nhiều tín đồ tập trung, dần dần hình thành tổ chức. Các thiện nam tín nữ quyên góp nhau cùng xây dựng tại chỗ một đền thờ khác, rồi cử người đến bàn thờ chính xin bát hương về thờ. những đền thờ đó gọi là vọng từ (thí dụ ở số nhà 35 phố Tôn Đức Thắng Hà Nội có “Sùng Sơn vọng từ” nghĩa là Đền thờ vọng của núi Sòng, thờ thánh Mẫu Liễu Hạnh).
Bàn thờ vọng ông bà cha mẹ chỉ được tập trung trong trường hợp sống xa quê. Những người con thứ, bất cứ giàu nghèo, sang hèn thế nào, nếu ở gần cánh cửa trưởng trên đất tổ phụ lưu lại, thì đến ngày giỗ, ngày tết, con thứ phải có phận sự hoặc góp lễ, hoặc đưa lễ đến nhà thờ hay nhà con truởng làm lễ, cho dù cửa trưởng chỉ thuộc hàng cháu, thì chú hoặc ông chú vẫn phải thờ cúng ông bà tại nhà cửa trưởng. Do đó không có lệ lập bàn thờ vọng đối cửa thứ ngay ở quê nhà. Nếu cửa trưởng khuyết hoặc xa quê, thì người con thứ 2 thế trưởng được lập bàn thờ chính, còn bàn thờ ở nhà người anh cả ở xa quê lại là bàn thờ vọng.
Phong tục rất hay và rất có ý nghĩa. Bởi lẽ chữ Hiếu đi đôi với chữ Đệ. Khi sống cũng như đã mất, ông bà cha mẹ bao giờ cũng mong muốn anh chị em sống hòa thuận, một nhà đầm ấm. Thỉnh vong hồn về cầu cúng lễ bái, mà anh chị em ở gần nhau không sum họp, mỗi người cúng một nơi, thì đó là mầm mống của sự bất hoà, vong hồn làm sao mà thanh thản được.
## Cách lập bàn thờ vọng:
Chưa phải là phong tục cổ truyền, chưa có nghi lễ nhất định, mà chỉ là kinh nghiệm truyền cho nhau khoảng đầu thế kỷ lại nay tuỳ hoàn cảnh thuận tiện mà vận dụng: Khi bắt đầu lập bàn thờ vọng phải về quê chính báo cáo gia tiên tại bàn thờ chính. Sau đó xin phép chuyển một lư hương phụ hoặc mấy nén hương đang cháy giở mang đến bàn thờ vọng rồi thắp tiếp. Nếu có nhà riêng, tương đối rộng rãi khang trang, thì bàn thờ đặt hẳn một phòng riêng chuyên để thờ cúng cho tôn nghiêm, hoặc kết hợp đặt ở phòng khách, nhưng cao hơn chỗ tiếp khách. Nếu đặt bàn thờ gia thần riêng, thì phải đặt thấp hơn bàn thờ gia thần một ít. Đặt hướng nào? - Hướng về quê chính, để khi người gia trưởng thắp hương vái lạy thuận hướng vái lạy về quê. Thí dụ người quê miền Trung sống ở Hà Nội thì đặt bàn thờ vọng phía Nam căn phòng hay ngoài sân, ngoài hiên. Không nên đặt bàn thờ trong buồng ngủ, trừ trường hợp nhà chật hẹp quá thì phải chịu. Không nên đặt cạnh chỗ uế tạp, hoặc cạnh lối đi. Đối với những gia đình ở khu tập thể nhà tầng, nếu câu nệ quá thì không còn chỗ nào đặt được bàn thờ. Những người sống tập thể, chỉ đặt một lọ cắm hương đầu giường nằm của mình cũng đủ, miễn là có lòng thành kính, chẳng cần phải câu nệ hướng nào, cao thấp rộng hẹp ra sao.
## 50. Hợp tự là gì? Tại sao phải hợp tự?
Hợp tự có nghĩa là : rước các tiên linh các đời vào thờ chung trong cùng một nhà thờ của đại tôn hay của từng tiểu chi.
Gộp chung tất cả tiên tổ của nhiều đời lại để tế chung thay cho từng lễ giỗ, đó là hình thức hợp tự cổ truyền. Song trong phong tục đó còn có nhiều điều bất tiện: Chỉ con trưởng, cháu trưởng, chắt trưởng v.v…nối dòng qua nhiều đời mối được thờ ở nhà thờ chính. Vì vậy con , cháu, chắt những ông con thứ qua nhiều đời phải xây nhiều nhà thờ lớp con thứ, lớp cháu thứ, lớp chắt thứ v.v…Nếu cứ thế tiếp tục mãi, thì có nơi số nhà thờ còn nhiều hơn cả số nhà ở của người dương trần. Chính vì lẽ trên, nên hồi đầu thế kỷ 20 đến trước CM Tháng 8-1945 ở nhiều nơi đã có phong trào tiến hành hợp tự vào các nhà thờ họ: Dầu cửa trưởng hay cửa thứ, sau khi mất, hết vòng tang, đều được rước linh vị vào thờ ở nhà thờ chung của họ. Linh vị xếp theo thứ tự trên dưới. Đến ngày giỗ người nào, thì đưa linh vị người đó vào hàng giữa theo thứ bậc, cúng xong lại xếp vào vị trí cũ. Việc hợp tự như vậy: trước là hợp với tâm linh, con cái ở dưới chân cha mẹ, cháu chắt về với tổ tiên, tượng trưng sự đoàn tụ ở cõi âm, sau nữa thuận tiện cho việc chung sức, chung lòng xây dựng nhà thờ, mua sắm tế khí, quanh năm hương khói, gắn bó thêm mối tình ruột thịt trong nội thân. Song cũng có những gia đình, kinh tế dồi đào hơn, lại ở cách xa nhà thờ đi lại bất tiện, nên họ cúng riêng, tiện hơn, không hợp tự. Do đó, ngày nay nên vận động hợp tự, trên nguyên tắc hoàn toàn tự nguyện.
## 51. Gia phả là gia bảo có đúng không?
Đúng và rất đúng với những người có ý thức tôn kính tổ tiên và quý trọng tình cảm họ hàng gia tộc. Gia phả là lịch sử của một dòng họ, một gia đình lớn. Thiết tưởng không cần phải nói nhiều về ý nghĩa mà mỗi cuốn gia phả của từng dòng họ đều đã nói rõ trong từng lời tựa. Đành rằng cái ăn, cái mặc để nuôi sống gia đình và bản thân là việc hàng đầu. Nhưng có thấy nỗi day dứt của những người có tâm huyết muốn truyền cho con cháu biết đời cha mình do ai sinh ra, từ đâu đến, tổ tiên công đức ra sao, ngặt vì gia phả đã mất; có thấy được nỗi niềm của những người trú ngụ ở phương xa không được cha ông truyền cho biết gốc gác của mình từ đâu, họ hàng là ai, khi đó mới thấy đầy đủ ý nghĩa của hai chữ “Gia phả-Gia bảo”. Giọt nước rất quý đối với người sống trên sa mạc, còn đối với người sống ven sông, dễ gì mỗi lần “Uống nước” lại phải “Nhớ nguồn”.
Thời trước họ nào cũng có gia phả, có họ từng nhà còn có gia phả. Nếu vì thuỷ, hỏa, đạo tặc để mất vàng bạc- của cải gì thì mất, chứ không để mất gia phả. Ngặt vì gia phả ngày xưa viết bằng chữ Hán, hơn nữa từng chi từng nhà chỉ nối phần trực hệ của chi mình, nhà mình, thảng hoặc mới có một cuốn gia phả ghi đời tiếp nối của chi anh, chi em, đến đời hai đời ba là cùng, do đó nếu một chi mất gia phả thì chi khác không thể bổ cứu. Hiện nay, do mất gia phả nên nhiều họ tuy cùng ở với nhau trong một địa phương vẫn không biết nhau, không nhận được quan hệ họ hàng.
Về một ý nghĩa khác, gia phả sở dĩ gọi là gia bảo vì đó là lịch sử của tổ tiên nhiều đời truyền lại, là điều tổ tiên muốn gửi gắm lại cho đời sau. Bất cứ họ nào, bất cứ con người nào trong họ, có tài năng lỗi lạc đến đâu, cá nhân cũng không thể viết được toàn bộ gia phả mà chỉ có kế thừa đời trước và truyền dẫn đời sau.
Gia phả các họ là các nguồn bổ sung tư liệu rất quý, rất dồi dào cho quốc sử, nếu các nhà sử học biết khai thác cũng có khả năng từ gia bảo trở thành quốc bảo.
## 52. Gia phả hoàn chỉnh có những mục gì?
Gia phả được coi là hoàn chỉnh trước hết phải là một gia phả được ghi chép rõ ràng, chữ nghĩa chân phương có ghi rõ tên người sao lục, biên soạn thuộc đời thứ mấy, năm nào, triều vua nào, căn cứ vào bản nào, tên người tục biên qua các đời cũng có cước chú rõ ràng. Đầu gia phả có lời tựa ghi được nguồn gốc xuất xứ của thủy tổ có cứ liệu thành văn hay truyền ngôn.
Mở đầu là thuỷ tổ, lần lượt đến tiên tổ các đời, nối dòng đến lớp con cháu mới sinh.
Đối với tiền nhân có các mục sau đây:
Ngoài những mục ghi trên, gia phả nhiều họ còn lưu lại nhiều sự tích đặc biệt của các vị tiên tổ, những đôi câu đối, những áng văn hay, những bài thuốc gia truyền…đó là những tài sản quý giá mà chúng ta để thất truyền, chưa biết khai thác.
Những nội dung ghi trên chỉ có tính chất gợi ý với các bậc huynh trưởng các họ, đang chăm lo công việc phổ biến và tục biên gia phả dành cho con cháu đời sau. Còn phần trên gia phả hoàn chỉnh hay sơ sài, các cụ còn giành lại cho ta được bao nhiêu biết bấy nhiêu, ai dám sáng tác thêm? Tuy nhiên, nếu tìm được quốc sử, hoặc trong gia phả, thần phả khác những tư liệu liên quan thì có thể cước chú kỹ, giúp đời sau thêm sáng tỏ.
|
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
||
+
|
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|
|
|
|
Địa chỉ Giao dịch: Số 46, ngõ 86, đường Ngọc Thụy, quận Long Biên, TP Hà Nội.
22.000 thành viên họ Vũ - Võ) Fanpage "Dòng Họ Vũ Võ Việt Nam": www.facebook.com/DongHoVuVoVietNam/

Server: Apache/2.2.27 (CentOS)


text:
* Mức độ hiệu quả tùy thuộc thể trạng thể chất mỗi người.
Liệu trình gồm Newslim Beauty + Slimomax
Giá bán chính thức newslim Beauty: Ưu đãi: 395.000đ Gọi Ngay: 0903 202 646
(Miễn phí giao hàng toàn quốc, thanh toán khi nhận hàng)
NEWSLIM BEUTY ĐƯỢC SẢN XUẤT BỞI TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU ỨNG DỤNG SẢN XUẤT HỌC VIỆN QUÂN Y
Lưu ý: Trên thị trường có nhiều đại lý bán hàng khác nhau. Để có được sản phẩm chính hãng có chất lượng tốt nhất, bạn cần mua hàng tại những địa chỉ phân phối uy tín.
Viên uống NewSlim Beauty giảm cân Học Viện Quân Y giá bao nhiêu ?

markdown:
* Mức độ hiệu quả tùy thuộc thể trạng thể chất mỗi người.
[ Giá bán chính thức newslim Beauty: Ưu đãi: Liệu trình gồm Newslim Beauty + Slimomax
](http://hvqy.vn/p68/lieu-trinh-1-newslim-beauty-slimomax.html) **NEWSLIM BEUTY ĐƯỢC SẢN XUẤT BỞI TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU ỨNG DỤNG SẢN XUẤT HỌC VIỆN QUÂN Y** **Viên uống NewSlim Beauty giảm cân Học Viện Quân Y giá bao nhiêu ?**
|
Pages:
|01
|
|![]()

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache/2.4.29 (Unix)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: close

Transfer-Encoding: chunked

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tổng Đài Tư Vấn Đăng Ký và Lắp Đặt FPT: 0903 368 620 - 08 68 910 901
Hoặc Soạn Tin: DANGKY FPT gửi 0903 368 620
Internet FPT Củ Chi xin gửi đến quý khách hàng trên địa bàn Huyện Củ Chi của mình chương trình khuyến mãi đặc biệt, hấp dẫn khi đăng ký mới internet cáp quang fpt. Tùy theo khu vực mà công ty chúng tôi se cung cấp những gói cước internet cáp quang khác nhau. Quý khách hàng xin vui lòng liên hệ số hotline bên trên để được nhân viên tư vấn cụ thể, làm thủ tục tận nơi cho mình.
Thủ tục đăng ký:
- Chỉ cần CMND photo (không phân biệt tỉnh hay thành phố)
Thông tin chi tiết gói cước Internet - cáp quang cá nhân
-
- Download/upload: 27 Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi: 173.000/tháng
-
- Download/upload: 35 Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi: 240.000/tháng
-
- Download/upload: 45Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi: 280.000/tháng
-
- Download/upload: 55 Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi: 400.000/tháng
Khách hàng là Công ty – Doanh Nghiệp:
Lưu ý: - Giá cước trên chưa bao gồm thuế VAT 10%.
Tổng Đài Tư Vấn Đăng Ký và Lắp Đặt FPT: 0903 368 620 - 08 68 910 901
Hoặc Soạn Tin: DANGKY FPT gửi 0903 368 620
Tags : internet fpt cu chi,cap quang fpt cu chi,fpt cu chi,tong dai fpt cu chi,lien he fpt cu chi,adsl fpt cu chi,phong kinh doanh fpt cu chi,khuyen mai fpt cu chi,chi nhanh fpt cu chi,dang ky fpt cu chi,lap mang fpt cu chi,lap internet fpt cu chi,lap cap quang fpt cu chi,lap wifi fpt cu chi,dang ky internet fpt,thu tuc lap mang fpt,lien he internet fpt,dich vu internet fpt

markdown:
*SIÊU KHUYẾN MÃI ĐÓN TẾT MẬU TUẤT 2018*
Tổng Đài Tư Vấn Đăng Ký và Lắp Đặt FPT:
**0903 368 620 - 08 68 910 901**
Hoặc Soạn Tin: DANGKY FPT gửi 0903 368 620
**Internet FPT Củ Chi** **Huyện Củ Chi** của mình chương trình khuyến mãi đặc biệt, hấp dẫn khi đăng ký mới internet cáp quang fpt. Tùy theo khu vực mà công ty chúng tôi se cung cấp những gói cước internet cáp quang khác nhau. Quý khách hàng xin vui lòng liên hệ số hotline bên trên để được nhân viên tư vấn cụ thể, làm thủ tục tận nơi cho mình.
Thủ tục đăng ký:
- Chỉ cần CMND photo (không phân biệt tỉnh hay thành phố)
Thông tin chi tiết gói cước Internet - cáp quang cá nhân
-
- Download/upload: 27 Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
**173.000**/tháng
-
- Download/upload: 35 Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
**240.000**/tháng
-
- Download/upload: 45Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
**280.000**/tháng
-
- Download/upload: 55 Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
**400.000**/tháng __Khách hàng là Công ty – Doanh Nghiệp:__
|
|
- Download/upload: 55Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
|
|
- Download/upload: 45Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
|
|
- Download/upload: 80Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
|
|
- Download/upload: 50Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
|
|
- Download/upload: 80Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
|
|
- Download/upload: 60Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
|
|
- Download/upload: 50Mbps
- Miễn phí: Lắp Đặt, WIFI 4 cổng
- Cước khuyến mãi:
*Lưu ý: - Giá cước trên chưa bao gồm thuế VAT 10%.*
Tổng Đài Tư Vấn Đăng Ký và Lắp Đặt FPT:
**0903 368 620 - 08 68 910 901**
Hoặc Soạn Tin: DANGKY FPT gửi 0903 368 620
Tags : internet fpt cu chi,cap quang fpt cu chi,fpt cu chi,tong dai fpt cu chi,lien he fpt cu chi,adsl fpt cu chi,phong kinh doanh fpt cu chi,khuyen mai fpt cu chi,chi nhanh fpt cu chi,dang ky fpt cu chi,lap mang fpt cu chi,lap internet fpt cu chi,lap cap quang fpt cu chi,lap wifi fpt cu chi,dang ky internet fpt,thu tuc lap mang fpt,lien he internet fpt,dich vu internet fpt
**tags :** [Internet fpt](http://www.internetfpt.net), [lap mang fpt](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt](http://www.internetfpt.net), [lien he fpt](http://www.internetfpt.net), [dang ky fpt](http://www.internetfpt.net), [dich vu fpt](http://www.internetfpt.net) __,__ [cap quang fpt](http://www.internetfpt.net) **,**, [adsl fpt](http://www.internetfpt.net), [dia chi fpt](http://www.internetfpt.net), [lap dat fpt](http://www.internetfpt.net), [hoa mang fpt](http://www.internetfpt.net), [phong kinh doanh fpt](http://www.internetfpt.net), [thu tuc lap mang](http://www.internetfpt.net), [khuyen mai fpt](http://www.internetfpt.net), [fpt tan phu](http://www.internetfpt.net), [fpt tan binh](http://www.internetfpt.net), [fpt go vap](http://www.internetfpt.net), [fpt phu nhuan](http://www.internetfpt.net), [fpt binh thanh](http://www.internetfpt.net), [fpt binh tan](http://www.internetfpt.net), [fpt thu duc](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 1](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 2](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 3](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 4](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 5](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 6](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 7](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 8](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 9](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 10](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 11](http://www.internetfpt.net), [fpt quan 12](http://www.internetfpt.net), [lap wifi fpt](http://www.internetfpt.net), [truyen hinh cap fpt](http://www.internetfpt.net), [so tong dai fpt](http://www.internetfpt.net), [linternet hcm](http://www.internetfpt.net), [lien he mang fpt](http://www.internetfpt.net), [dang ky internet fpt](http://www.internetfpt.net), [dang ky cap quang fpt](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [lap mang fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [lap net fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [fpt telecom](http://www.internetfpt.net), [adsl fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [dia chi lap mang fpt](http://www.internetfpt.net), [net fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 1](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 2](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 3](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 4](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 5](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 6](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 7](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 8](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 9](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 10](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 11](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt quan 12](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt tan binh](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt tan phu](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt go vap](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt phu nhuan](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt binh thanh](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt thu duc](http://www.internetfpt.net), [dang ky mang fpt binh tan](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 1](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 2](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 3](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 4](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 5](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 6](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 7](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 8](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 9](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 10](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 11](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt quan 12](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt tan binh](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt tan phu](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt go vap](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt phu nhuan](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt binh thanh](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt thu duc](http://www.internetfpt.net), [tong dai fpt binh tan](http://www.internetfpt.net), [lap internet fpt hcm](http://www.internetfpt.net), [lap mang wifi fpt](http://www.internetfpt.net), [lap internet wifi fpt](http://www.internetfpt.net), [dang ky wifi fpt hcm](http://www.internetfpt.net) [dang ky cap quang fpt](http://internetfpt.net), [lien he cap quang fpt](http://internetfpt.net), [lap mang cap quang fpt](http://internetfpt.net), [tong dai cap quang fpt](http://internetfpt.net), [khuyen mai cap quang fpt](http://internetfpt.net), [cap quang fpt hcm](http://internetfpt.net), [dich vu cap quang fpt](http://internetfpt.net), [dich vu internet fpt](http://internetfpt.net), [lien he lap internet fpt](http://internetfpt.net), [fpt internet hcm](http://internetfpt.net), [so dien thoai fpt hcm](http://internetfpt.net), [lap mang wifi fpt hcm](http://internetfpt.net), [phong kinh doanh fpt hcm](http://internetfpt.net), [dang ki fpt hcm](http://internetfpt.net), [dang ki internet fpt](http://internetfpt.net), [dang ki mang fpt](http://internetfpt.net), [dang ki cap quang fpt](http://internetfpt.net), [tong dai dang ki fpt](http://internetfpt.net), [fpt ha noi](http://internetfpt.net), [internet fpt ha noi](/fpt/internetfpt.net), [lap mang fpt ha noi](http://internetfpt.net), [cap quang fpt ha noi](http://internetfpt.net), [tong dai fpt ha noi](http://internetfpt.net), [lien he fpt ha noi](http://internetfpt.net), [dang ky fpt ha noi](http://internetfpt.net), [khuyen mai fpt ha noi](http://internetfpt.net)

Server: LiteSpeed

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Đăng ký
Đăng nhập
|
Đặt làm trang chủ
|
Thêm vào favourite
Trang chủ
Giới thiệu
Lịch sử phát triển
Năng lực
Chức năng và nhiệm vụ
Các đơn vị thuộc Viện
Ảnh tư liệu
Lãnh đạo Viện
Thành tựu
Tổng quan
Nghiên cứu KH
Triển khai ứng dụng
Công trình tiêu biểu
Các đơn vị
Phân viện
Phân viện miền Trung
Phân viện phía Nam
Viện chuyên ngành
Đường bộ và Sân bay
Cầu - Hầm
Vật liệu xây dựng và Bảo vệ công trình
Các Trung tâm
KH&CN Bảo vệ môi trường GTVT
Công nghệ máy xây dựng và Cơ khí thực nghiệm
Tư vấn đầu tư phát triển cơ sở hạ tầng GTVT
Tư vấn thiết kế và chuyển giao công nghệ XDCTGT
Kiểm định chất lượng công trình GTVT
Đào tạo và Thông tin
KH & CN Địa kỹ thuật
KHCN Giao thông đô thị & Đường sắt
Tự động hóa & Đo lường
Cảng - Đường thủy
An toàn giao thông
Phòng thí nghiệm trọng điểm
Trọng điểm đường bộ I
Trọng điểm đường bộ III
Trọng điểm Đường bộ II
KH&CN
Thành tựu KHCN mới
Hội nghị-Hội thảo
Đề tài KHCN
Tiêu chuẩn - Quy chuẩn
Luật
Tin tức
Tin hoạt động ITST
Tin tức
Thông báo
Bài viết
Quản trị
Thông báo nội bộ
Lịch công tác
Downloads
mail.itst.vn
mail.itst.gov.vn
Liên hệ
Sơ đồ Web
Thứ ba, Ngày 19 tháng 6 năm 2018 (GMT+7)
..::
Tin tức
::..
Tìm kiếm nâng cao
Trang nhất
Giới thiệu
Lịch sử phát triển
Năng lực
Chức năng và nhiệm vụ
Các đơn vị thuộc Viện
Ảnh tư liệu
Lãnh đạo Viện
Thành tựu
Tổng quan
Nghiên cứu KH
Triển khai ứng dụng
Công trình tiêu biểu
Hoạt động KHCN và Hợp tác
Thành tựu KHCN mới
Hội nghị-Hội thảo
Đề tài KHCN
Tiêu chuẩn - Quy chuẩn
Luật
Các hoạt động đoàn thể
Công tác công đoàn
Công tác thanh niên
Công tác Đảng
Tin tức
Tin hoạt động ITST
Tin tức
Thông báo
Bài viết
Hợp tác quốc tế
Quản trị
Lịch công tác
Downloads
mail.itst.vn
mail.itst.gov.vn
Liên hệ
Sơ đồ Web
Thăm dò ý kiến
Bạn đánh giá trang Web này thế nào?
Tốt
Khá
Trung bình
Trợ giúp online
Thống kê
Số người đang online:
4
Lượt truy cập:
15487281
Tin tức
Bài viết
Chi tiết tin tức
Dự án đường 5 kéo dài
Số lần xem:
19009
Dự án đường 5 kéo dài đang được đẩy nhanh tiến độ
Quay lại
Back to Top
Xem nhiều nhất
Lễ triển khai quyết định điều động và bổ nhiệm một số chức danh trong Viện.
Bế giảng các Modun thuộc khóa đào tạo về An toàn giao thông đường bộ tại Viện Khoa học và Công nghệ GTVT.
Lễ bảo vệ luận án tiến sỹ cấp Viện của NCS Bùi Ngọc Hưng, đề tài “Nghiên cứu một số yếu tố ảnh hưởng đến biến dạng lún vệt bánh xe có xét đến đặc tính mỏi của bê tông nhựa chặt làm lớp mặt đường Việt Nam”
Dự án đường 5 kéo dài
Nghiệm thu cơ sở 02 Tiêu chuẩn ngành thành Tiêu chuẩn Việt Nam năm 2010.
Liên kết website
Quốc hội
Thông tin cần biết
Dự báo thời tiết
Giá vàng
Tỷ giá ngọai tệ
Chứng khoán
Mua bán
Tiện ích
Bách khoa toàn thư
Danh bạ
Tìm địa điểm
Thế giới phần mềm
Ảnh vệ tinh
Trang chủ
|
Giới thiệu
|
Các đơn vị
|
Tin tức
|
Thành tựu
|
KH&CN
|
Quản trị
|
Liên hệ
|
Sơ đồ Web
VIỆN KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ GIAO THÔNG VẬN TẢI - 1252 Đường Láng - Đống Đa - Hà Nội
Tel: 024 3766 3977 - 024 3834 7980 - Fax: 024 3766 3403 - Email:vkhcn-gtvt@itst.gov.vn or thukyvientruong@itst.gov.vn

markdown:
Dự án đường 5 kéo dài
Số lần xem: 19009
Xem nhiều nhất
[Lễ triển khai quyết định điều động và bổ nhiệm một số chức danh trong Viện.](http://itst.gov.vn/index.php/mod,article/task,view/id,492/) [Bế giảng các Modun thuộc khóa đào tạo về An toàn giao thông đường bộ tại Viện Khoa học và Công nghệ GTVT.](http://itst.gov.vn/index.php/mod,article/task,view/id,491/) [Lễ bảo vệ luận án tiến sỹ cấp Viện của NCS Bùi Ngọc Hưng, đề tài “Nghiên cứu một số yếu tố ảnh hưởng đến biến dạng lún vệt bánh xe có xét đến đặc tính mỏi của bê tông nhựa chặt làm lớp mặt đường Việt Nam”](http://itst.gov.vn/index.php/mod,article/task,view/id,3101/) [Dự án đường 5 kéo dài](http://itst.gov.vn/index.php/mod,article/task,view/id,547/) [Nghiệm thu cơ sở 02 Tiêu chuẩn ngành thành Tiêu chuẩn Việt Nam năm 2010.](http://itst.gov.vn/index.php/mod,article/task,view/id,499/)
Liên kết website
Thông tin cần biết
Tiện ích

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Content-Type: text/html


text:
Từ khóa:
Giá từ:
Đến:
Danh mục sản phẩm:
Chọn danh mục
+ Hàng Hót --- Giấy vệ sinh kháng khuẩn hương hoa --- Pigeon --- Hàng đồng giá 40k --- Sản phẩm dành cho nam giới
Get Flash to see this player.
Thuốc bổ gan Hepalyse DX Nhật Bản
Quy cách: 280 viên
Xuất xứ: Nhật Bản
Hãng sản xuất: Zeria Pharmaceutical Co., Ltd
Giới thiệu:
Thuốc bổ gan Hepalyse DX với thành phần chính bao gồm chiết xuất thủy phân gan động vật, Loroacetate diisopropylamine (vitamin B15) và hai loại thảo dược quý là Gomishiekisu, Inchinkou cùng một số chất phụ gia có tác dụng ổn định tế bào gan, giải độc gan, hỗ trợ điều trị xơ gan, ức chế phản ứng viêm, … giúp cải thiện các triệu chứng của gan như gan nhiễm mỡ, viêm gan…
Công dụng:
Thuốc bổ gan Hepalyse DX giúp bồi bổ gan giúp gan thanh lọc, khử độc, giúp làm mát gan, rất ích lợi cho những người bị viêm gan B&C, yếu gan hoặc làm việc tại những nơi có nhiều hóa chất độc hại, những người ăn uống khó tiêu, suy dinh dưỡng, cơ thể thường xuyên mệt mỏi, nóng trong, ban ngứa mề đay, phụ nữ mang thai, nuôi con bú, người già sức khỏe yếu.
Thuốc bổ gan Hepalyse DX tăng cường hệ thống miễn nhiễm, giúp chống oxít hóa, bảo vệ tế bào gan cho khỏi bị suy thoái do sự tấn công của gốc tự do, giúp gan chống lại sự phá hoại của các vi rút gây viêm gan, giúp tăng cao chức năng khử độc của gan, giúp làm phục hồi lại những thiệt hại của tế bào gan trong bệnh viêm gan mãn tính.
Ngoài ra dược phẩm này cũng rất ích lợi cho bệnh sơ cứng gan, chai gan và ung thư gan, sử dụng lâu dài sẽ giúp da dẻ sáng, khoẻ.
Cơ chế hoạt động
Hydrolysate gan tăng khả năng chuyển hóa của gan, cải thiện chức năng gan giúp hệ tiêu hóa dễ dàng hấp thụ chất dinh dưỡng.
Dichloroacetate diisopropylamine thúc đẩy sự tái sinh, hỗ trợ chức năng của gan, bồi bổ gan.
Riboflavin (vitamin B2) à vitamin cần thiết cho sự chuyển hóa của toàn bộ cơ thể.
- Gomishiekisu (thuốc gốc thô chuyển đổi 300mg) là một thành phần thảo dược có tác dụng bồi bổ gan.
- Inchinkou cuối là thành phần thảo dược kết hợp với thủy phân gan. (Riboflavin) có tác dụng bổ gan.
Thành phần (trong 6 viên)
- Hydrolysate gan … 600mg
- Dichloroacetate Diisopropylamine (vitamin B15) … 29mg
- Gomishiekisu ··· 54mg (tương đương 300mg gốc thảo dược)
- Inchinkou cuối ··· 75mg
- Riboflavin (vitamin B2) … 11 mg
Một số chất phụ gia, mannitol D-, calcium silicate, carmellose canxi, magiê stearate, gum arabic bột, tinh thể cellulose, sucroza tinh khiết, hypromellose, calcium sulfate, Bull Run, oxit sắt, đỏ số 3, Blue số 1, sáp carnauba
Hướng dẫn sử dụng:
Ngày uống 3 lần, mỗi lần 2 viên.
(không dùng cho trẻ dưới 15 tuổi)
- Loại nhỏ 140 viên: 450.000đ
Lưu ý
- Vui lòng tham khảo các thành phần khi bạn đang mang thai hoặc cho con bú
- Đóng nắp đúng cách sau khi sử dụng
- Xin vui lòng không đặt ở nơi nhiệt độ cao và ánh nắng mặt trời
- Sử dụng thuốc này, nước tiểu của bạn có thể trở nên vàng, nhưng vì đây là do vitamin B2 và các thành phần của thuốc bạn không phải là lo lắng.
Thuốc bổ gan Hepalyse DX Nhật Bản
Quy cách: 280 viên
Xuất xứ: Nhật Bản
Hãng sản xuất: Zeria Pharmaceutical Co., Ltd
Giới thiệu:
Thuốc bổ gan Hepalyse DX với thành phần chính bao gồm chiết xuất thủy phân gan động vật, Loroacetate diisopropylamine (vitamin B15) và hai loại thảo dược quý là Gomishiekisu, Inchinkou cùng một số chất phụ gia có tác dụng ổn định tế bào gan, giải độc gan, hỗ trợ điều trị xơ gan, ức chế phản ứng viêm, … giúp cải thiện các triệu chứng của gan như gan nhiễm mỡ, viêm gan…
Công dụng:
Thuốc bổ gan Hepalyse DX giúp bồi bổ gan giúp gan thanh lọc, khử độc, giúp làm mát gan, rất ích lợi cho những người bị viêm gan B&C, yếu gan hoặc làm việc tại những nơi có nhiều hóa chất độc hại, những người ăn uống khó tiêu, suy dinh dưỡng, cơ thể thường xuyên mệt mỏi, nóng trong, ban ngứa mề đay, phụ nữ mang thai, nuôi con bú, người già sức khỏe yếu.
Thuốc bổ gan Hepalyse DX tăng cường hệ thống miễn nhiễm, giúp chống oxít hóa, bảo vệ tế bào gan cho khỏi bị suy thoái do sự tấn công của gốc tự do, giúp gan chống lại sự phá hoại của các vi rút gây viêm gan, giúp tăng cao chức năng khử độc của gan, giúp làm phục hồi lại những thiệt hại của tế bào gan trong bệnh viêm gan mãn tính.
Ngoài ra dược phẩm này cũng rất ích lợi cho bệnh sơ cứng gan, chai gan và ung thư gan, sử dụng lâu dài sẽ giúp da dẻ sáng, khoẻ.
Cơ chế hoạt động
Hydrolysate gan tăng khả năng chuyển hóa của gan, cải thiện chức năng gan giúp hệ tiêu hóa dễ dàng hấp thụ chất dinh dưỡng.
Dichloroacetate diisopropylamine thúc đẩy sự tái sinh, hỗ trợ chức năng của gan, bồi bổ gan.
Riboflavin (vitamin B2) à vitamin cần thiết cho sự chuyển hóa của toàn bộ cơ thể.
- Gomishiekisu (thuốc gốc thô chuyển đổi 300mg) là một thành phần thảo dược có tác dụng bồi bổ gan.
- Inchinkou cuối là thành phần thảo dược kết hợp với thủy phân gan. (Riboflavin) có tác dụng bổ gan.
Thành phần (trong 6 viên)
- Hydrolysate gan … 600mg
- Dichloroacetate Diisopropylamine (vitamin B15) … 29mg
- Gomishiekisu ··· 54mg (tương đương 300mg gốc thảo dược)
- Inchinkou cuối ··· 75mg
- Riboflavin (vitamin B2) … 11 mg
Một số chất phụ gia, mannitol D-, calcium silicate, carmellose canxi, magiê stearate, gum arabic bột, tinh thể cellulose, sucroza tinh khiết, hypromellose, calcium sulfate, Bull Run, oxit sắt, đỏ số 3, Blue số 1, sáp carnauba
Hướng dẫn sử dụng:
Ngày uống 3 lần, mỗi lần 2 viên.
(không dùng cho trẻ dưới 15 tuổi)
- Loại nhỏ 140 viên: 450.000đ
Lưu ý
- Vui lòng tham khảo các thành phần khi bạn đang mang thai hoặc cho con bú
- Đóng nắp đúng cách sau khi sử dụng
- Xin vui lòng không đặt ở nơi nhiệt độ cao và ánh nắng mặt trời
- Sử dụng thuốc này, nước tiểu của bạn có thể trở nên vàng, nhưng vì đây là do vitamin B2 và các thành phần của thuốc bạn không phải là lo lắng.
PHÂN PHỐI HÀNG NHẬT NỘI ĐỊA TOÀN VIỆT NAM
カワイショップ
Địa chỉ: Cơ sở 1: 379 Thụy Khuê - Tây Hồ - Hà Nội
Điện thoại: 0974.481.793 - Đỗ Hồng
Cơ sở 2: Thị Trấn Trảng Bom - Tỉnh Đồng Nai
Điện thoại: 0962.558.297 - Thúy Hồng
Cơ sở 3: Đội 10 Nghĩa Thắng - Nghĩa Hưng - Nam Định
Điện thoại: 0987.207.307 - Giang Trà
Cơ sở 4: 143/14 An Bình, P.6, Q.5, TP. Hồ Chí Minh
Điện thoại: 0913.716.696 - Chị Châu
Cơ sở 5: 186 đường Ba Cu, Phường 1, TP.Vũng Tàu
Điện thoại: 0907.496.899- chị Lan
Cơ sở 6: TT Đức An, huyện Đắk Song, tỉnh Đắk Nông
Điện thoại: 0976.277.008- chị Vân
Cơ sở 7: Tầng 1 toà nhà CT2D1 chung cư VOV, Đ. Lương Thế Vinh, Mễ Trì, Hà Nội
Điện thoại: 0166.38.88.198 - Khánh Linh
Hotline: 日本語 0986.937.985 (Ms. Xinh) - 0969.266.686 (Mr. Thành)
Tư vấn, hỗ trợ, liên kết mở shop Nhật nội địa trên toàn Việt Nam với chính sách hỗ trợ tối đa
Email: xinh261279@gmail.com - bodega.saigon@gmail.com

markdown:
Quy cách: 280 viên
Xuất xứ: Nhật Bản
Hãng sản xuất: Zeria Pharmaceutical Co., Ltd
Thuốc bổ gan Hepalyse DX với thành phần chính bao gồm chiết xuất thủy phân gan động vật, Loroacetate diisopropylamine (vitamin B15) và hai loại thảo dược quý là Gomishiekisu, Inchinkou cùng một số chất phụ gia có tác dụng ổn định tế bào gan, giải độc gan, hỗ trợ điều trị xơ gan, ức chế phản ứng viêm, … giúp cải thiện các triệu chứng của gan như gan nhiễm mỡ, viêm gan…
Thuốc bổ gan Hepalyse DX giúp bồi bổ gan giúp gan thanh lọc, khử độc, giúp làm mát gan, rất ích lợi cho những người bị viêm gan B&C, yếu gan hoặc làm việc tại những nơi có nhiều hóa chất độc hại, những người ăn uống khó tiêu, suy dinh dưỡng, cơ thể thường xuyên mệt mỏi, nóng trong, ban ngứa mề đay, phụ nữ mang thai, nuôi con bú, người già sức khỏe yếu.
Thuốc bổ gan Hepalyse DX tăng cường hệ thống miễn nhiễm, giúp chống oxít hóa, bảo vệ tế bào gan cho khỏi bị suy thoái do sự tấn công của gốc tự do, giúp gan chống lại sự phá hoại của các vi rút gây viêm gan, giúp tăng cao chức năng khử độc của gan, giúp làm phục hồi lại những thiệt hại của tế bào gan trong bệnh viêm gan mãn tính.
Ngoài ra dược phẩm này cũng rất ích lợi cho bệnh sơ cứng gan, chai gan và ung thư gan, sử dụng lâu dài sẽ giúp da dẻ sáng, khoẻ.
Hydrolysate gan tăng khả năng chuyển hóa của gan, cải thiện chức năng gan giúp hệ tiêu hóa dễ dàng hấp thụ chất dinh dưỡng.
Dichloroacetate diisopropylamine thúc đẩy sự tái sinh, hỗ trợ chức năng của gan, bồi bổ gan.
Riboflavin (vitamin B2) à vitamin cần thiết cho sự chuyển hóa của toàn bộ cơ thể.
- Gomishiekisu (thuốc gốc thô chuyển đổi 300mg) là một thành phần thảo dược có tác dụng bồi bổ gan.
- Inchinkou cuối là thành phần thảo dược kết hợp với thủy phân gan. (Riboflavin) có tác dụng bổ gan.
- Hydrolysate gan … 600mg
- Dichloroacetate Diisopropylamine (vitamin B15) … 29mg
- Gomishiekisu ··· 54mg (tương đương 300mg gốc thảo dược)
- Inchinkou cuối ··· 75mg
- Riboflavin (vitamin B2) … 11 mg
Một số chất phụ gia, mannitol D-, calcium silicate, carmellose canxi, magiê stearate, gum arabic bột, tinh thể cellulose, sucroza tinh khiết, hypromellose, calcium sulfate, Bull Run, oxit sắt, đỏ số 3, Blue số 1, sáp carnauba
Ngày uống 3 lần, mỗi lần 2 viên.
(không dùng cho trẻ dưới 15 tuổi)
- Vui lòng tham khảo các thành phần khi bạn đang mang thai hoặc cho con bú
- Đóng nắp đúng cách sau khi sử dụng
- Xin vui lòng không đặt ở nơi nhiệt độ cao và ánh nắng mặt trời
- Sử dụng thuốc này, nước tiểu của bạn có thể trở nên vàng, nhưng vì đây là do vitamin B2 và các thành phần của thuốc bạn không phải là lo lắng.
Quy cách: 280 viên
Xuất xứ: Nhật Bản
Hãng sản xuất: Zeria Pharmaceutical Co., Ltd
Thuốc bổ gan Hepalyse DX với thành phần chính bao gồm chiết xuất thủy phân gan động vật, Loroacetate diisopropylamine (vitamin B15) và hai loại thảo dược quý là Gomishiekisu, Inchinkou cùng một số chất phụ gia có tác dụng ổn định tế bào gan, giải độc gan, hỗ trợ điều trị xơ gan, ức chế phản ứng viêm, … giúp cải thiện các triệu chứng của gan như gan nhiễm mỡ, viêm gan…
Thuốc bổ gan Hepalyse DX giúp bồi bổ gan giúp gan thanh lọc, khử độc, giúp làm mát gan, rất ích lợi cho những người bị viêm gan B&C, yếu gan hoặc làm việc tại những nơi có nhiều hóa chất độc hại, những người ăn uống khó tiêu, suy dinh dưỡng, cơ thể thường xuyên mệt mỏi, nóng trong, ban ngứa mề đay, phụ nữ mang thai, nuôi con bú, người già sức khỏe yếu.
Thuốc bổ gan Hepalyse DX tăng cường hệ thống miễn nhiễm, giúp chống oxít hóa, bảo vệ tế bào gan cho khỏi bị suy thoái do sự tấn công của gốc tự do, giúp gan chống lại sự phá hoại của các vi rút gây viêm gan, giúp tăng cao chức năng khử độc của gan, giúp làm phục hồi lại những thiệt hại của tế bào gan trong bệnh viêm gan mãn tính.
Ngoài ra dược phẩm này cũng rất ích lợi cho bệnh sơ cứng gan, chai gan và ung thư gan, sử dụng lâu dài sẽ giúp da dẻ sáng, khoẻ.
Hydrolysate gan tăng khả năng chuyển hóa của gan, cải thiện chức năng gan giúp hệ tiêu hóa dễ dàng hấp thụ chất dinh dưỡng.
Dichloroacetate diisopropylamine thúc đẩy sự tái sinh, hỗ trợ chức năng của gan, bồi bổ gan.
Riboflavin (vitamin B2) à vitamin cần thiết cho sự chuyển hóa của toàn bộ cơ thể.
- Gomishiekisu (thuốc gốc thô chuyển đổi 300mg) là một thành phần thảo dược có tác dụng bồi bổ gan.
- Inchinkou cuối là thành phần thảo dược kết hợp với thủy phân gan. (Riboflavin) có tác dụng bổ gan.
- Hydrolysate gan … 600mg
- Dichloroacetate Diisopropylamine (vitamin B15) … 29mg
- Gomishiekisu ··· 54mg (tương đương 300mg gốc thảo dược)
- Inchinkou cuối ··· 75mg
- Riboflavin (vitamin B2) … 11 mg
Một số chất phụ gia, mannitol D-, calcium silicate, carmellose canxi, magiê stearate, gum arabic bột, tinh thể cellulose, sucroza tinh khiết, hypromellose, calcium sulfate, Bull Run, oxit sắt, đỏ số 3, Blue số 1, sáp carnauba
Ngày uống 3 lần, mỗi lần 2 viên.
(không dùng cho trẻ dưới 15 tuổi)
- Vui lòng tham khảo các thành phần khi bạn đang mang thai hoặc cho con bú
- Đóng nắp đúng cách sau khi sử dụng
- Xin vui lòng không đặt ở nơi nhiệt độ cao và ánh nắng mặt trời
- Sử dụng thuốc này, nước tiểu của bạn có thể trở nên vàng, nhưng vì đây là do vitamin B2 và các thành phần của thuốc bạn không phải là lo lắng.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html


text:
Hỗ trợ trực tuyến
COPYRIGHT © CÔNG TY CỔ PHẦN DỊCH VỤ TRUYỀN HÌNH ĐẤT VIỆT Văn phòng giao dịch: Số 72 - Hàm Tử Quan - Hoàn Kiếm - Hà Nội Mã số doanh nghiệp: 0105803082 Do Sở KHĐT TP Hà Nội cấp Điện thoại: 043 789 4342 - Fax: 043 789 4342 - Hotline: 0905.312.668 Website : www.Kenhdangtin.com | Email: ngocdiendv@gmail.com kenhdangtin.com có trách nhiệm chuyển tải thông tin. Không chịu bất kỳ trách nhiệm nào từ các tin này. Lưu ý: Website www.Kenhdangtin.com không bán hàng trực tiếp, Qúy khách có nhu cầu mua hàng xin vui lòng liên hệ dưới tin đăng.

markdown:
**CÔNG TY CỔ PHẦN CÔNG NGHỆ HẢI HÀ** **Văn Phòng Hà Nội : Số 12 ngõ 508 Đường Láng, Phường Láng Hạ, Quận Đống Đa, Hà Nội** **Điện thoại : 097 585 2161** **Sky : pngocluan - Yahoo : pngocluanit** **Website :**
|Họ tên||Pham Ngoc Luan|
|Địa chỉ||Số 12A ngõ 508 Đường Láng, Phường Láng Hạ, Quận Đống Đa, Hà Nội|
|Điện thoại||0975852161|
|Yahoo|![]()
|Loại tin||Hết hạn||Mã tin||34043|
|Ngày đăng||25/12/2014 02:44||Ngày hết hạn||05/12/2015 02:44|
|Khu vực||Hồ Chí Minh||Lượt xem||396|
|Danh mục|

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Hỗ trợ trực tuyến
COPYRIGHT © CÔNG TY CỔ PHẦN DỊCH VỤ TRUYỀN HÌNH ĐẤT VIỆT Văn phòng giao dịch: Số 72 - Hàm Tử Quan - Hoàn Kiếm - Hà Nội Mã số doanh nghiệp: 0105803082 Do Sở KHĐT TP Hà Nội cấp Điện thoại: 043 789 4342 - Fax: 043 789 4342 - Hotline: 0905.312.668 Website : www.Kenhdangtin.com | Email: ngocdiendv@gmail.com kenhdangtin.com có trách nhiệm chuyển tải thông tin. Không chịu bất kỳ trách nhiệm nào từ các tin này. Lưu ý: Website www.Kenhdangtin.com không bán hàng trực tiếp, Qúy khách có nhu cầu mua hàng xin vui lòng liên hệ dưới tin đăng.


text:
Thuật Ngữ Kế Toán
Thuật Ngữ Kế Toán
Thuật Ngữ Thuế
Tags
Ke toan thue - Dao tao ke toan - Dao tao ke toan thue - Dich vu ke toan thue - Phan mem ke toan - Lop hoc ke toan truong - Thuc hanh ke toan thue - Hoc ke toan o ha noi - Hoc ke toan tai tp hcm - Kế toán thuế - Kế toán - Dao tao ke toan thue - Dịch vụ kế toán thuế - Học kế toán thuế - Kế toán thuế thương mại - Kế toán thuế sản xuất - Kế toán xuất nhập khẩu - Kế toán thuế dịch vụ - Kế toán thuế xây lắp - Dao tao ke toan truong - Kế toán thực hành - Ke toan truong - Dao tao ke toan - Ke toan dich vu - Dich vu ke toan - Ke toan xay dung - Ke toan thuong mai - Nhap mon ke toan - Lap bao cao tai chinh - Chứng chỉ đại lý thuế - Đào tạo kế toán trưởng - Ke toan thuc hanh - Kế toán trưởng - Sách kế toán - Sách thuế - Sach tai chinh - Sach ke toan thue - Đào tạo kế toán - Sach ke toan - Hoc ke toan tai cau giay - Hoc ke toan tai ha noi - Đào tạo kế toán thuế

markdown:
|
|
>>
|
|
Để giúp cho các đơn vị hành chính sự nghiệp thuộc các ngành và các địa phương trong cả nước, các cơ quan quản lý Nhà nước và đông đảo người học tập, nghiên cứu, thuận tiện trong việc nắm bắt nội dung cơ bản của chế độ kế toán HCSN ban hành theo Quyết định số 19/2006/QĐ-BTC ngày 30/3/2006 của Bộ Tài chính, đồng thời nắm được những quy định mới nhất về công tác quản lý tài chính và chính sách thuế; tính khấu hao tài sản cố định; quản lý, sử dụng, tài sản nhà nước... trong khối hành chính sự nghiệp, Nhà xuất bản Lao động - Xã hội xin trân trọng giới thiệu cuốn sách
tags :
tags :

Server: Apache

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


text:
BÁN ĐÀN UKULELE – BAO ĐÀN UKULELE – BÁN PHỤ KIỆN ĐÀN UKULELE - 0918469400
--Và các phụ kiện nhạc cụ như : dây đàn violon , hộp đàn , vĩ kéo đàn violin , nhựa thông (colophan ) , ngựa đàn violon , gối đàn violon , kèn lên dây violin , bend đàn organ , pedals đàn piano , chân đàn , phím gãy , giá để bài nhạc , capo đàn guitar , bộ khuếch đại âm thanh đàn guitar , dây đàn guitar ( dây sắt – Dây Nylon ) – dây đàn bầu – dây đàn tranh – dây đàn mandolin , dây đàn cò , bao da đàn organ – bao da đàn guitar , bao đàn cò , bao đàn bầu , máy lên dây đàn guitar , máy đánh nhịp .........
--Mua bán – Sửa chữa đàn : Organ – Piano – Guitar – Violon Tranh ... Mới cũ .
Cửa Hàng Nhạc Cụ - Lớp Nhạc – Cơ Sở Sản Xuất Đàn : Nụ Hồng .
- Dạy : Piano – Violon – Organ – Trống – Guitar .
Liên Hệ : 76 Lê Hoàng Phái - Phường 17 - Quận : Gò Vấp – Tp.HCM
( Gần Ngã Tư : Nguyễn Oanh - Lê Đức Thọ )
Điện Thoại : 0918.469.400 – 0982.013.406
( THẦY CƯỜNG - CÔ ÁNH )
Website : http://lopnhacnuhong.com
http://bandanguitargovap.vn
Diễn đàn : http://lopnhacnuhong.com/diendan/forum.php

markdown:
BÁN ĐÀN UKULELE – BAO ĐÀN UKULELE – BÁN PHỤ KIỆN ĐÀN UKULELE - 0918469400
--Và các phụ kiện nhạc cụ như : dây đàn violon , hộp đàn , vĩ kéo đàn violin , nhựa thông (colophan ) , ngựa đàn violon , gối đàn violon , kèn lên dây violin , b end đàn organ , pedals đàn piano , chân đàn , phím gãy , giá để bài nhạc , capo đàn guitar , bộ khuếch đại âm thanh đàn guitar , dây đàn guitar ( dây sắt – Dây Nylon ) – dây đàn bầu – dây đàn tranh – dây đàn mandolin , dây đàn cò , bao da đàn organ – bao da đàn guitar , bao đàn cò , bao đàn bầu , máy lên dây đàn guitar , máy đánh nhịp .........
-- Mua bán – Sửa chữa đàn : Organ – Piano – Guitar – Violon Tranh ... Mới cũ .
Cửa Hàng Nhạc Cụ - Lớp Nhạc – Cơ Sở Sản Xuất Đàn : Nụ Hồng .
- Dạy : Piano – Violon – Organ – Trống – Guitar .
Liên Hệ : 76 Lê Hoàng Phái - Phường 17 - Quận : Gò Vấp – Tp.HCM
( Gần Ngã Tư : Nguyễn Oanh - Lê Đức Thọ )
Điện Thoại : 0918.469.400 – 0982 . 013 . 406
( THẦY CƯỜNG - CÔ ÁNH )
Website : [http://lopnhacnuhong.com]
[http://bandanguitargovap.vn]
Diễn đàn : [http://lopnhacnuhong.com/diendan/forum.php]

Server: nginx

Pragma: private

Cache-Control: private


text:
Cần mua đất Bình Dương, CAN MUA DAT BINH DUONG
Cần mua đất Mỹ Phước 1, 2, 3, 4 và đất nền Thành phố mới Bình Dương
- Có mua nhà đất thị xã Thủ Dầu Một, Thuận An,...
- Ưu tiên mua các lô L, J, K, H, I, F, G và Khu Hoàng Gia Roya Town thuộc Mỹ Phước 3.
- Diện tích: 100m2 đến 800m2
- Yêu cầu pháp lý rõ ràng, chính chủ bán , có hh cho MG
- Rất thiện chí, mua nhanh, mua đúng giá thị trường, thanh toán liền trong ngày.
Quý khách có nhu cầu bán vui lòng liên hệ:
ĐT: 0909 214 679 Anh Dũng
Tags: Can mua dat binh duong, Can thu mua dat nen binh duong, can thu mua dat gia cao, thu mua dat binh duong, thu mua dat gia cao, Can mua nha dat binh duong, can mua gap dat binh duong, mua dat nen binh duong, can mua dat nen binh duong, Can mua dat my phuoc 3 lien he, can mua dat binh duong gia cao, can mua dat my phuoc 3 khu hoang gia, can mua dat khu roya town, Can mua dat My Phuoc 3 thanh toan lien, mua dat my phuoc 3 thanh toan lien, Cần mua đất mỹ phước 3 xã thới hòa, can mua dat my phuoc 3 xa chanh phu hoa, can mua dat my phuoc 3 binh duong, can mua dat my phuoc 3 ben cat, can mua dat my phuoc 3 gia cao, can mua dat nen my phuoc 3, Can mua dat my phuoc 3,


text:
09.688866.07 =1600k
096.289.2989 =1200k
call: 0963.02.11.02
Nội quy - Quy định
May in Hoa don || Đầu Đọc Mã Vạch || Máy in mã vạch || Đệm Giá Rẻ || dem lo xo || Promexco Mong cai ||
Diễn đàn sử dụng vBulletin® Phiên bản 4.2.0. Việt hóa bởi
KHO GIÁ RẺ
Bản quyền của 2018 vBulletin Solutions, Inc. Tất cả quyền được bảo lưu. Ban quản trị không chịu trách nhiệm về nội dung do thành viên đăng. Liên hệ Quảng Cáo: Hotline: 0983.870.426 - Email: khogiare@gmail.com


text:
Tuyển dụng
Đang có 59 khách và không thành viên đang online
CẤP KHOA
CẤP TRƯỜNG
Trường CĐCĐ Vĩnh Long
Khoa Công nghệ thông tin
CHUYÊN ĐỀ
CLB TOÁN HỌC
CLB HOÁ HỌC
CLB VẬT LÝ


text:
Người dùng quan tâm như thế nào đến quyền riêng tư?
Theo nghiên cứu của KnowPrivacy (một nhóm nghiên cứu từ ĐH California Berkeley) năm 2009, người dùng đều muốn biết lượng thông tin của họ đã bị tận dụng đến mức nào và số phận của nó sẽ ra sao. Trong đó, giới trẻ là nhóm người quan tâm đến điều này nhất.
“Họ có thể thoải mái chia sẻ cho bạn bè về bữa sáng mình ăn. Tuy nhiên, họ sẽ cảm thấy cực kỳ khó chịu nếu phải tiết lộ cho một công ty bảo hiểm nào đó thông tin của mình”.
Đa phần mọi người đều quan tâm về quyền riêng tư của mình. Ảnh: Internet
Nhưng ngay cả nhóm người sẵn sàng tiết lộ thông tin cho bên thứ ba, họ vẫn muốn biết điều gì sẽ xảy ra với số thông tin này sau đó. Vấn đề là “họ muốn kiểm soát thông tin họ đã thỏa thuận cung cấp, thông tin nào được phép công bố, thông tin nào phải bị giữ kín trong database của nhà cung cấp. Họ muốn biết điều đó”.
Nên nhớ: Dữ liệu cá nhân là một tài sản vô giá
Mọi thông tin cá nhân của bạn thực chất đều là tiền đối với những người muốn sử dụng chúng. Khi đăng ký sử dụng một dịch vụ nào đó, bạn đều phải chấp nhận cho đơn vị cung cấp thu thập và sử dụng dữ liệu của bạn. Hiển nhiên, các đơn vị đều kèm theo cam kết rằng các thông tin ấy không mang “tính chất nhận diện”, nghĩa là chẳng ai biết thông tin ấy là của ai cả, chỉ biết là nó có tồn tại.
Thế nhưng điều này có thể đúng với đơn vị thu thập dữ liệu, chứ hoàn toàn chẳng liên quan đến những người sẽ sử dụng chúng sau này.
Nên cẩn thận trong việc tiết lộ dữ liệu cá nhân. Ảnh: Internet
Việc thiếu minh bạch trong việc sử dụng dữ liệu khách hàng, cộng thêm việc các công ty từ chối cho người dùng lựa chọn một chế độ hiển thị quảng cáo phù hợp đang là vấn đề nan giải. Rõ ràng, dữ liệu của bạn có giá trị với công ty cung cấp dịch vụ và họ sẽ kinh doanh nó kể cả khi không yêu cầu bạn trả bất kỳ chi phí gì.
Ai phải chịu trách nhiệm cho việc lộ thông tin?
Thực tế thì đa phần các công ty đều cam kết giữ kín vì chính sách bảo mật. Thế nhưng họ sẵn sàng cho mình quyền ”chia sẻ” thông tin đó với các ”đối tác chiến lược” - một thuật ngữ thuộc dạng ”đánh tráo khái niệm”, vì nó chẳng khác gì giao dịch mua bán cả. Còn bạn, có tài giỏi đến mấy cũng không biết được những ai sẽ tiếp cận số thông tin ấy.
Thông tin quan trọng ở đây là thông số tài chính, mã số thẻ tín dụng... và rất nhiều thông tin gây thiệt hại cho túi tiền của bạn. Và câu chuyện là khi có chuyện xảy ra, dường như các công ty sẽ bắt đầu đổ lỗi cho nhau chứ không có một tập thể hay cá nhân nào đứng ra nhận trách nhiệm.
Nhưng nếu không chấp nhận chia sẻ, chẳng phải thời đại Internet-free sẽ chấm dứt?
Có ý kiến cho rằng sự thật là chẳng có gì miễn phí. Nhà cung cấp đưa cho bạn một dịch vụ “free” và bạn sẽ phải cung cấp thông tin cho họ để tạo ra lợi nhuận, thông qua quảng cáo hướng trực tiếp đến người dùng có nhu cầu, dựa trên thói quen và hành vi.
Điều đó đồng nghĩa với việc nếu không cung cấp thông tin sẽ chẳng có thứ gì là miễn phí. Mọi thứ đều yêu cầu người dùng trả tiền và thời đại Internet hoàn toàn có thể sụp đổ vì điều đó.
Không tiết lộ dữ liệu cá nhân không đồng nghĩa chấm dứt Internet-free. Ảnh: Internet
Thực tế, những người ủng hộ quyền riêng tư không phải là đấu tranh vì một Internet không còn quảng cáo. Thứ họ muốn là sự tôn trọng quyền riêng tư, cho phép họ lựa chọn hình thức quảng cáo mà họ muốn, thay vì ép buộc như những gì các công ty đang làm ở thời điểm hiện tại.
Những nạn nhân bạo hành gia đình, cộng đồng LGBT, chính trị gia, các nhà hoạt động nhân quyền... tất cả họ đều muốn thông tin cá nhân được giữ kín nhằm đảm bảo an toàn cho gia đình họ.

markdown:
**Người dùng quan tâm như thế nào đến quyền riêng tư?**
Theo nghiên cứu của KnowPrivacy (một nhóm nghiên cứu từ ĐH California Berkeley) năm 2009, người dùng đều muốn biết lượng thông tin của họ đã bị tận dụng đến mức nào và số phận của nó sẽ ra sao. Trong đó, giới trẻ là nhóm người quan tâm đến điều này nhất.
“Họ có thể thoải mái chia sẻ cho bạn bè về bữa sáng mình ăn. Tuy nhiên, họ sẽ cảm thấy cực kỳ khó chịu nếu phải tiết lộ cho một công ty bảo hiểm nào đó thông tin của mình”.
*Đa phần mọi người đều quan tâm về quyền riêng tư của mình. Ảnh: Internet*
Nhưng ngay cả nhóm người sẵn sàng tiết lộ thông tin cho bên thứ ba, họ vẫn muốn biết điều gì sẽ xảy ra với số thông tin này sau đó. Vấn đề là “họ muốn kiểm soát thông tin họ đã thỏa thuận cung cấp, thông tin nào được phép công bố, thông tin nào phải bị giữ kín trong database của nhà cung cấp. Họ muốn biết điều đó”.
**Nên nhớ: Dữ liệu cá nhân là một tài sản vô giá**
Mọi thông tin cá nhân của bạn thực chất đều là tiền đối với những người muốn sử dụng chúng. Khi đăng ký sử dụng một dịch vụ nào đó, bạn đều phải chấp nhận cho đơn vị cung cấp thu thập và sử dụng dữ liệu của bạn. Hiển nhiên, các đơn vị đều kèm theo cam kết rằng các thông tin ấy không mang “tính chất nhận diện”, nghĩa là chẳng ai biết thông tin ấy là của ai cả, chỉ biết là nó có tồn tại.
Thế nhưng điều này có thể đúng với đơn vị thu thập dữ liệu, chứ hoàn toàn chẳng liên quan đến những người sẽ sử dụng chúng sau này.
*Nên cẩn thận trong việc tiết lộ dữ liệu cá nhân. Ảnh: Internet*
Việc thiếu minh bạch trong việc sử dụng dữ liệu khách hàng, cộng thêm việc các công ty từ chối cho người dùng lựa chọn một chế độ hiển thị quảng cáo phù hợp đang là vấn đề nan giải. Rõ ràng, dữ liệu của bạn có giá trị với công ty cung cấp dịch vụ và họ sẽ kinh doanh nó kể cả khi không yêu cầu bạn trả bất kỳ chi phí gì.
**Ai phải chịu trách nhiệm cho việc lộ thông tin?**
Thực tế thì đa phần các công ty đều cam kết giữ kín vì chính sách bảo mật. Thế nhưng họ sẵn sàng cho mình quyền ”chia sẻ” thông tin đó với các ”đối tác chiến lược” - một thuật ngữ thuộc dạng ”đánh tráo khái niệm”, vì nó chẳng khác gì giao dịch mua bán cả. Còn bạn, có tài giỏi đến mấy cũng không biết được những ai sẽ tiếp cận số thông tin ấy.
Thông tin quan trọng ở đây là thông số tài chính, mã số thẻ tín dụng... và rất nhiều thông tin gây thiệt hại cho túi tiền của bạn. Và câu chuyện là khi có chuyện xảy ra, dường như các công ty sẽ bắt đầu đổ lỗi cho nhau chứ không có một tập thể hay cá nhân nào đứng ra nhận trách nhiệm.
**Nhưng nếu không chấp nhận chia sẻ, chẳng phải thời đại Internet-free sẽ chấm dứt?**
Có ý kiến cho rằng sự thật là chẳng có gì miễn phí. Nhà cung cấp đưa cho bạn một dịch vụ “free” và bạn sẽ phải cung cấp thông tin cho họ để tạo ra lợi nhuận, thông qua quảng cáo hướng trực tiếp đến người dùng có nhu cầu, dựa trên thói quen và hành vi.
Điều đó đồng nghĩa với việc nếu không cung cấp thông tin sẽ chẳng có thứ gì là miễn phí. Mọi thứ đều yêu cầu người dùng trả tiền và thời đại Internet hoàn toàn có thể sụp đổ vì điều đó.
*Không tiết lộ dữ liệu cá nhân không đồng nghĩa chấm dứt Internet-free. Ảnh: Internet*
Thực tế, những người ủng hộ quyền riêng tư không phải là đấu tranh vì một Internet không còn quảng cáo. Thứ họ muốn là sự tôn trọng quyền riêng tư, cho phép họ lựa chọn hình thức quảng cáo mà họ muốn, thay vì ép buộc như những gì các công ty đang làm ở thời điểm hiện tại.
Những nạn nhân bạo hành gia đình, cộng đồng LGBT, chính trị gia, các nhà hoạt động nhân quyền... tất cả họ đều muốn thông tin cá nhân được giữ kín nhằm đảm bảo an toàn cho gia đình họ.
**Diệu Thảo**

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=CSUx1qBK8Jq_BtjCv7B9R0IA_9IkH-iHiAN8pBpYejfh0dVm86LpM1No7bltFNSocoixEks2-tLuhwpP7wTvPIe-6I7OFUexETRDdnV5DmWMyn1eOxP54lBn5s0z9Uqwts79OvDYPDB0zzEz4bFsjA2; domain=plo.vn; expires=Mon, 27-Aug-2018 19:01:41 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache19


text:
Menu
Giới thiệu
Giới thiệu La Mer beaute Japan
Làm đẹp La Mer Japan
Công nghệ hàng đầu tại La Mer Japan
Khách hàng nói về La Mer Japan
Close
Dịch vụ nổi bật
Giảm béo và giảm cân
Giảm béo bắp tay
Giảm béo toàn thân
Giảm béo vùng eo
Giảm béo vùng lưng
Giảm béo vùng mông
Giảm béo đùi
Giảm béo bắp chân
Giảm béo sau sinh
Giảm béo bụng cấp tốc
Giảm béo cấp tốc không cần phẫu thuật
Giảm béo dưỡng sinh Nhật Bản
Giảm béo nhanh 5 ngày kiểu Nhật
Giảm cân cấp tốc hiệu quả
Close
HERBAL PEEL
Trị nám da
Trị rạn da
Trị tàn nhang
Làm hồng nhũ hoa
Làm hồng vùng kín
Close
Thẩm mỹ công nghệ cao
Tắm trắng và làm trắng da
Làm đẹp sau sinh
Phun xăm thẩm mỹ
Điều trị mụn
Điều trị nám
Điều trị sẹo
Chăm sóc da
Close
Tư vấn
Tư vấn thẩm mỹ công nghệ cao
Tư vấn làm đẹp sau sinh
Tư vấn giảm béo giảm cân
Tư vấn chăm sóc da
Tư vấn thẩm mỹ công nghệ cao
Tư vấn trẻ hóa da toàn thân
Tư vấn trẻ hóa toàn thân
Tư vấn trẻ hóa toàn thân
Close
Kiến thức làm đẹp
Kiến thức Giảm béo giảm cân
Kiến thức Trẻ hóa da
Close
Bảng giá La Mer Japan
Tin tức – Ưu đãi
Ưu đãi làm đẹp
Góc chị em
Xu hướng làm đẹp
Khách hàng quan tâm
Close
Video & hình ảnh
Hình ảnh
Video
Close
Liên Hệ
Khuyến mãi Trang 3
Lamer Beaute
»
Khuyến mãi
Chương trình giảm giá đặc biệt nhân ngày 8/3
Tôn vinh nhan sắc Việt
Trang 3 trên 3
«
1
2
3
La Mer Beauté Japan
89 Calmette, P. Nguyễn Thái Bình, Q.1 HCM
ĐT: 0283 8282 333
Hotline: 0888 911 777 - 094 86 42 999
E-mail;
info@lamer-beaute.vn
Họ tên:
*
Số ĐT :
*
Email : ()
Nội dung liên hệ
Comment
Gửi thông tin liên hệ
La Mer Beauté Japan