text:
Tham khảo
Tên miền vip cho kinh doanh
AokhoacGiasi.com 26.000.000 đ
GiaotaiNha.com 68.000.000 đ
DenTrangtri.net 39.000.000 đ
ThietbiBay.com 88.000.000 đ
ThueNhaDat.com 99.000.000 đ
DayGioi.com 68.000.000 đ
Nguoithanhdat.com 19.000.000 đ
BaiHoc.com 59.000.000 đ
NuochoaGiasi.com 26.000.000 đ
LamTuthien.com 20.000.000 đ
SieuthiSango.com 29.000.000 đ
NhanCach.com 26.000.000 đ
NuocDua.com 65.000.000 đ
AothunSi.com 88.000.000 đ
SanSimSoDep.com 25.000.000 đ
-
Blog Kiến Thức
-
Top 3 truyện tiên hiệp hấp dẫn nhất trong quý đầu tháng 9
-
XSMN 06/09 – Kết quả xổ số Miền Nam hôm nay ngày 06/09/2018
-
Cách làm bánh trung thu nướng nhân khoai môn chuẩn vị mẹ làm
-
Top 3 truyện ngôn tình đề cử cho tháng 8/2018
-
Những mẫu thiết kế phòng ngủ nhỏ đẹp, thông thoáng và thoải mái gấp đôi
-
Mẫu phòng ngủ kiểu đen trắng – sự lựa chọn hàng đầu của giới trẻ
-
Ba bộ truyện ngôn tình sắc khiến độc giả điên đảo qua mỗi năm vẫn khôn nguôi
-
XSMT 10/08 – Kết quả xổ số Miền Trung hôm nay ngày 10/08/2018
-
Chìm đắm với mẫu thiết kế nội thất đậm chất tân cổ điển tại Hà Nội
-
Review truyện Công Tử Điên Khùng của tác giả Ta Là Lão Ngũ – Xuyên không thành kẻ tâm thần
-
Luoi dao may cat decal
- Dao máy cắt decal TQ góc nhọn 60 độ cắt chi tiết nhỏ cho Mimaki, Pcut
- Lưỡi dao máy cắt decal Mimaki Nhật Bản
- Lưỡi dao máy cắt decal Graphtec Nhật zin CB09
- Lưỡi dao máy cắt decal kiểu Graphtec loại CB15 TQ cắt decal dầy
- Lưỡi dao máy cắt decal TQ kiểu Graphtec CB09 (lưỡi nhỏ)
- Lưỡi dao máy cắt chữ Pcut, Kcut, kingcut TQ kiểu Mimaki giá rẻ
- Lưỡi dao máy cắt chữ GCC Đài Loan loại lớn
- Lưỡi dao máy cắt decal GCC kiểu Roland (Đài Loan)
- Lưỡi dao máy cắt decal kiểu Roland TQ – Cao cấp
- Dao máy cắt decal TQ kiểu Roland (thường)
In áo nhanh
- In áo thun bằng máy in trực tiếp lên áo
- Bảng giá in áo thun, Bảng giá in quần áo đồng phục 2018 HCM
- In logo lên áo – Nhận đặt in logo decal nhiệt ép áo thun, áo đá bóng, đồng phục giá rẻ
- 50 mẫu áo in – áo thun in đẹp cực cool cho tín đồ thời trang
- in hình lên áo thun nhanh, rẻ, đẹp, bền trên mọi loại áo
- In chữ lên áo thun gia đình: Đẹp, Giá rẻ, Nhanh, Bền
- In hình ảnh lên áo thun, áo khoác lấy liền giá rẻ tại Tp.HCM
- in áo thun lấy liền bằng decal chuyển nhiệt
- in áo lớp giá rẻ – in áo lớp lấy liền cực đẹp, mẫu độc
- Dịch vụ in áo thun team building giá rẻ

markdown:
### Tham khảo
### Tên miền vip cho kinh doanh
[AokhoacGiasi.com](https://muabantenmien.com/san-pham/aokhoacgiasi-com/)26.000.000 đ [GiaotaiNha.com](https://muabantenmien.com/san-pham/giaotainha-com/)68.000.000 đ [DenTrangtri.net](https://muabantenmien.com/san-pham/dentrangtri-net/)39.000.000 đ [ThietbiBay.com](https://muabantenmien.com/san-pham/thietbibay-com/)88.000.000 đ [ThueNhaDat.com](https://muabantenmien.com/san-pham/thuenhadat-com/)99.000.000 đ [DayGioi.com](https://muabantenmien.com/san-pham/daygioi-com/)68.000.000 đ [Nguoithanhdat.com](https://muabantenmien.com/san-pham/nguoithanhdat-com/)19.000.000 đ [BaiHoc.com](https://muabantenmien.com/san-pham/baihoc-com/)59.000.000 đ [NuochoaGiasi.com](https://muabantenmien.com/san-pham/nuochoagiasi-com/)26.000.000 đ [LamTuthien.com](https://muabantenmien.com/san-pham/lamtuthien-com/)20.000.000 đ [SieuthiSango.com](https://muabantenmien.com/san-pham/sieuthisango-com/)29.000.000 đ [NhanCach.com](https://muabantenmien.com/san-pham/nhancach-com/)26.000.000 đ [NuocDua.com](https://muabantenmien.com/san-pham/nuocdua-com/)65.000.000 đ [AothunSi.com](https://muabantenmien.com/san-pham/aothunsi-com/)88.000.000 đ [SanSimSoDep.com](https://muabantenmien.com/san-pham/sansimsodep-com/)25.000.000 đ
-
### Blog Kiến Thức
-
[Top 3 truyện tiên hiệp hấp dẫn nhất trong quý đầu tháng 9](https://niesac.edu.vn/top-3-truyen-tien-hiep-hap-dan-nhat-trong-quy-dau-thang-9/)
-
[XSMN 06/09 – Kết quả xổ số Miền Nam hôm nay ngày 06/09/2018](https://niesac.edu.vn/xsmn-06-09-ket-qua-xo-so-mien-nam-hom-nay-ngay-06-09-2018/)
-
[Cách làm bánh trung thu nướng nhân khoai môn chuẩn vị mẹ làm](https://niesac.edu.vn/cach-lam-banh-trung-thu-nuong-nhan-khoai-mon-chuan-vi-me-lam/)
-
[Top 3 truyện ngôn tình đề cử cho tháng 8/2018](https://niesac.edu.vn/top-3-truyen-ngon-tinh-de-cu-cho-thang-8-2018/)
-
[Những mẫu thiết kế phòng ngủ nhỏ đẹp, thông thoáng và thoải mái gấp đôi](https://niesac.edu.vn/nhung-mau-thiet-ke-phong-ngu-nho-dep-thong-thoang-va-thoai-mai-gap-doi/)
-
[Mẫu phòng ngủ kiểu đen trắng – sự lựa chọn hàng đầu của giới trẻ](https://niesac.edu.vn/mau-phong-ngu-kieu-den-trang-su-lua-chon-hang-dau-cua-gioi-tre/)
-
[Ba bộ truyện ngôn tình sắc khiến độc giả điên đảo qua mỗi năm vẫn khôn nguôi](https://niesac.edu.vn/ba-bo-truyen-ngon-tinh-sac-khien-doc-gia-dien-dao-qua-moi-nam-van-khon-nguoi/)
-
[XSMT 10/08 – Kết quả xổ số Miền Trung hôm nay ngày 10/08/2018](https://niesac.edu.vn/xsmt-10-08-ket-qua-xo-so-mien-trung-hom-nay-ngay-10-08-2018/)
-
[Chìm đắm với mẫu thiết kế nội thất đậm chất tân cổ điển tại Hà Nội](https://niesac.edu.vn/chim-dam-voi-mau-thiet-ke-noi-that-dam-chat-tan-co-dien-tai-ha-noi/)
-
[Review truyện Công Tử Điên Khùng của tác giả Ta Là Lão Ngũ – Xuyên không thành kẻ tâm thần](https://niesac.edu.vn/review-truyen-cong-tu-dien-khung-cua-tac-gia-ta-la-lao-ngu-xuyen-khong-thanh-ke-tam-than/)
-
[Luoi dao may cat decal](https://daocat.com/) [Dao máy cắt decal TQ góc nhọn 60 độ cắt chi tiết nhỏ cho Mimaki, Pcut](https://daocat.com/san-pham/dao-may-cat-decal-tq-goc-nhon-60-cat-chi-tiet-nho-cho-mimaki-pcut) [Lưỡi dao máy cắt decal Mimaki Nhật Bản](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-decal-mimaki-nhat-ban) [Lưỡi dao máy cắt decal Graphtec Nhật zin CB09](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-decal-graphtec-nhat-zin-cb09) [Lưỡi dao máy cắt decal kiểu Graphtec loại CB15 TQ cắt decal dầy](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-decal-kieu-graphtec-loai-cb15-tq-cat-decal-day) [Lưỡi dao máy cắt decal TQ kiểu Graphtec CB09 (lưỡi nhỏ)](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-decal-tq-kieu-graphtec-cb09-luoi-nho) [Lưỡi dao máy cắt chữ Pcut, Kcut, kingcut TQ kiểu Mimaki giá rẻ](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-chu-pcut-kcut-kingcut-tq-kieu-mimaki-gia-re) [Lưỡi dao máy cắt chữ GCC Đài Loan loại lớn](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-chu-gcc-dai-loan-loai-lon) [Lưỡi dao máy cắt decal GCC kiểu Roland (Đài Loan)](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-decal-gcc-kieu-roland-dai-loan) [Lưỡi dao máy cắt decal kiểu Roland TQ – Cao cấp](https://daocat.com/san-pham/luoi-dao-may-cat-decal-kieu-roland-tq-cao-cap) [Dao máy cắt decal TQ kiểu Roland (thường)](https://daocat.com/san-pham/dao-may-cat-decal-tq-kieu-roland-thuong) [In áo nhanh](https://www.inaonhanh.com/) [In áo thun bằng máy in trực tiếp lên áo](https://www.inaonhanh.com/in-ao-thun-bang-may-in-truc-tiep-len-ao/) [Bảng giá in áo thun, Bảng giá in quần áo đồng phục 2018 HCM](https://www.inaonhanh.com/bang-gia-in-ao-thun/) [In logo lên áo – Nhận đặt in logo decal nhiệt ép áo thun, áo đá bóng, đồng phục giá rẻ](https://www.inaonhanh.com/in-logo-len-ao-nhan-dat-in-logo-decal-nhiet-ep-ao-thun-ao-da-bong-dong-phuc-gia-re/) [50 mẫu áo in – áo thun in đẹp cực cool cho tín đồ thời trang](https://www.inaonhanh.com/50-mau-ao-in-ao-thun-in-dep-cuc-cool-cho-tin-do-thoi-trang/) [in hình lên áo thun nhanh, rẻ, đẹp, bền trên mọi loại áo](https://www.inaonhanh.com/in-hinh-len-ao-thun-nhanh-re-dep-ben-tren-moi-loai-ao/) [In chữ lên áo thun gia đình: Đẹp, Giá rẻ, Nhanh, Bền](https://www.inaonhanh.com/in-chu-len-ao-thun-gia-dinh-dep-gia-re-nhanh-ben/) [In hình ảnh lên áo thun, áo khoác lấy liền giá rẻ tại Tp.HCM](https://www.inaonhanh.com/hinh-anh-len-ao-thun-ao-khoac-lay-lien-gia-re-tai-tp-hcm/) [in áo thun lấy liền bằng decal chuyển nhiệt](https://www.inaonhanh.com/in-ao-thun-lay-lien-bang-decal-chuyen-nhiet/) [in áo lớp giá rẻ – in áo lớp lấy liền cực đẹp, mẫu độc](https://www.inaonhanh.com/in-ao-lop-gia-re-lay-lien-cuc-dep/) [Dịch vụ in áo thun team building giá rẻ](https://www.inaonhanh.com/dich-vu-in-ao-thun-team-building/)


text:
Lời Phật Dạy về công ơn cha mẹ
Trong hệ thống giáo điển Phật đà, cả Nam truyền và Bắc truyền đều có những bài kinh, đoạn kinh nói về công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ rất là cảm động.
Cũng như có những trang kinh đức Phật chỉ dạy phương pháp báo đáp ân đức sâu dày đối với song thân một cách thiết thực nhất. Có nghĩa là đức Phật đã chỉ bày cách báo ân chơn chánh, hợp đạo lý, có lợi ích trong hiện đời và mai sau.
Hay nói rõ hơn, đức Phật đã đưa ra tiêu chuẩn đối với một người con được gọi là hiếu đạo thì phải hội đủ cả hai mặt sự và lý. Sự là hình thức báo đáp bên ngoài, là lo lắng, chăm nom phụng dưỡng cha mẹ khỏi mọi điều thiếu thốn về vật chất; luôn tôn trọng kính lễ cha mẹ và không được làm cho cha mẹ phiền lòng. Lý là chăm lo đời sống tâm linh cho cha mẹ. Hướng cha mẹ phát khởi thiện tâm, gieo tạo phước lành, tu theo chánh đạo; là làm sao cho cha mẹ hiểu rõ đường lành, tin sâu nhơn quả, thoát ngoài vòng mê tín, ra khỏi luân hồi nghiệp báo, đạt được an lạc giải thoát trong hiện tại và tương lai.
Nói cách khác, một đời sống hiền thiện chính là hiếu hạnh, là phát tâm báo ân. Còn như làm điều tà ác, không tu dưỡng đạo đức là bất hiếu.
Theo quan điểm của Phật giáo, thiện là không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không nói hai lưỡi, không nói lời độc ác, không nói lời phù phiếm, không tham , không sân, không si, có chánh kiến. Ngược lại là bất thiện. Mà tham, sân, si chính là gốc rễ của bất thiện.
Cho nên người tu học Phật pháp phải thấy rõ điều này để biết cách áp dụng lời Phật dạy vào đời sống sinh hoạt của chính mình, để mỗi ngày bớt tham, sân, si, thăng tiến trên đường đạo. Được như vậy mới thật sự là người con hiếu đạo.
Trong đạo Phật, vấn đề hiếu đạo được đề cập trong nhiều trong kinh tạng Pali của Phật giáo nguyên thủy và Hán tạng của hệ phái Bắc tông như: kinh Trường Bộ, kinh A Hàm, kinh Báo Ân, kinh Vu Lan Bồn, kinh Hiếu Tử, kinh Tâm Địa Quán…
Ở đây, chúng tôi sưu tập lại một số ít trong rất nhiều pháp thoại đức Phật thuyết về công ơn cha mẹ và cách thức đáp đền của con cái đối với cha mẹ hầu chia sẻ cùng các bạn.
“Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu
Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu”.
(Kinh Nhẫn Nhục)
“Từ vô lượng kiếp đến nay, chúng sanh lang thang trong nẻo luân hồi, bỏ thân này nhận thân khác, sinh đi sinh lại bao lần, sữa mẹ mà chúng ta đã uống còn nhiều hơn nước trong bốn biển”.
(Kinh Tương Ưng)
“Này các tỳ kheo!Có hai người mà các thầy không thể nào đền ơn cho hết được, đó là cha và mẹ. Nếu có kẻ vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, đi xa ngàn dặm, cung phụng đủ mọi thức ăn, đồ mặc, chăn nệm và thuốc thang, thậm chí cha mẹ có tiểu tiện, đại tiện trên vai đi nữa, cũng chưa trả được ân sâu cha mẹ. Các thầy phải biết, ân cha mẹ nặng lắm, bồng bế nuôi nấng, dưỡng dục đúng lúc, làm cho ta trưởng thành. Vì thế, mà biết ân đó khó trả. Do vậy, người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
- Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo.
- Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí.
- Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện.
- Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.
Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai”.
(Kinh Tăng Nhất A Hàm)
“- Cung kính và vâng lời cha mẹ.
- Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu.
- Giữ gìn thanh danh truyền thống gia đình.
- Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại.
- Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời”.
(Kinh Trường Bộ)
“Vô thỉ là luân hồi. Này các tỳ kheo, không dễ gì tìm được một chúng sanh trong một thời gian dài này lại không một lần nào làm mẹ, làm cha”.
(Kinh Tương Ưng)
“Tất cả người nam là cha ta , tất cả người nữ là mẹ ta . Bao nhiêu đời kiếp ta từ đó mà sanh ra , nên chúng sanh trong sáu đường là cha mẹ của ta cả” .
(Kinh Phạm Võng)
“ Này các Thầy Tỳ Kheo ! Nếu người nào biết ơn và đền ơn cho dù ở cách xa Ta ngàn dặm , nhưng ta vẫn xem người đó như đứng hầu gần bên Ta . Còn nếu như người nào không biết ơn và đền ơn , cho dù người đó có đứng hầu gần bên Ta nhưng Ta vẫn xem họ cách xa ngàn dặm” .
(Kinh Tăng Nhất A Hàm)
“ Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà , hãy hiếu dưỡng cha mẹ , vua Phạm Thiên đã có ở trong nhà . Muốn có Đế Thích ở trong nhà , hãy hiếu dưỡng cha mẹ , Đế Thích sẵn ở trong nhà . Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà , chỉ cúng dường cha mẹ , tất cả thiên thần đều ở trong nhà . Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật , chỉ cúng dường cha mẹ , các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà” .
(Kinh Tạp Bảo Tạng)
“ Phật hỏi các Thầy Sa môn : Con nuôi cha mẹ , lấy cam lồ trăm vị làm thức ăn , dùng thiên nhạc làm vui tai , sắm y phục hảo hạng mặc nơi thân , vai cõng cha mẹ đi khắp bốn phương , suốt đời phụng dưỡng như vậy , đáng gọi là hiếu chăng ?
Các Thầy Sa môn thưa : Người này là đại hiếu .
Phật dạy : Chưa gọi là hiếu .
Phật bảo các Thầy Sa-môn : Xem người thế gian không có hiếu thảo , chỉ thế này mới gọi là hiếu : Hãy khuyên cha mẹ bỏ ác làm lành , thọ Tam quy giữ Ngũ giới . Dù cha mẹ sớm mai thọ trì quy giới , chiều về cõi chết , đối với ơn nặng cha mẹ nuôi dưỡng , cũng gọi tạm đền” .
(Kinh Hiếu Tử)
Mẹ hiền còn sống là mặt trời giữa trưa chói sáng
Mẹ hiền khuất bóng là mặt trời đã lặn
Mẹ hiền còn sống là mặt trăng sáng tỏ
Mẹ hiền khuất rồi là đêm tối âm u .
(Kinh Tâm Địa Quán)
Vui thay hiếu kính Mẹ
Vui thay hiếu kính Cha
Vui thay kính Sa môn
Kính bậc Thánh vui thay .
“ Có hai hạng người , này các Tỳ Kheo , Ta nói không thể trả ơn được . Thế nào là hai . Là Mẹ và Cha . Nếu một bên vai cõng cha , một bên vai cõng mẹ , làm vậy cho đến trăm tuổi , nếu đấm bóp , thoa nước tắm rửa , thoa gội , và dầu tại đấy có vãi tiểu tiện , đại tiện như thế , này các Tỳ Kheo cũng chưa làm đủ hay trả ơn đủ mẹ và cha . Vì cớ sao ? Vì rằng , này các Tỳ Kheo , cha mẹ đã làm nhiều cho con cái , nuôi nấng , nuôi dưỡng con khôn lớn , giới thiệu con vào đời” .
(Kinh Tăng Chi I)
“ Làm con đối với cha mẹ đem chút lễ mọn cúng dường thì được phước vô lượng , trái lại làm ít điều bất thiện đối với cha mẹ tội cũng vô lượng” .
(Kinh Tạp Bảo Tạng)
“ Thế Tôn lấy một ít đất để trên đầu ngón tay rồi hỏi các Thầy Tỳ Kheo , đất trên đầu ngón tay Ta nhiều hay đất trên quả địa cầu này nhiều ?
_ Bạch Đức Thế Tôn ! Đất trên đầu ngón tay Như Lai so với đất trên quả địa cầu thì quá ít .
_ Cũng vậy , này các Tỳ Kheo , những chúng sanh hiếu kính với cha mẹ thì quá ít , như đất trên đầu ngón tay của Ta , còn những chúng sanh không hiếu kính với cha mẹ lại quá nhiều như đất trên địa cầu” .
(Kinh Tương Ưng)
“ Những đứa con bất hiếu , sau khi chết bị đọa vào địa ngục A tỳ , lửa dữ thiêu đốt , ăn hoàn sắt nóng , uống nước đồng sôi , gươm đao đâm chém …. ngày đêm chết sống muôn lần , đến trăm ngàn kiếp không ngừng một giây , sự hình phạt tại A tỳ ngục , rất nặng nề ngỗ nghịch song thân” .
(Kinh Báo Hiếu)
“ Ta trong nhiều kiếp quá khứ , nhờ từ tâm hiếu thuận , cúng dường cha mẹ , do công đức đó , nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế , xuống nhân gian thì làm Thánh Vương” .
(Kinh Hiền Ngu)
“ Thuở Phật còn tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi : “ Bạch Đức Thế Tôn , làm sao để có được vận may ?”
Phật đáp :
“ Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng” .
(Kinh Hạnh Phúc)
“ Ta trải qua nhiều kiếp tu hành thành đạo là nhờ công ơn của cha mẹ nuôi dưỡng” .
(Kinh Phân biệt)
“ Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ , vì cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh” .
(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)
“ Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt . Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận , hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh , hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng” .
(Khế kinh)
_ “ Ơn cha lành như núi Thái , nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả . Nếu ta ở trong đời một kiếp , nói công ơn cha mẹ không thể hết” .
_ “ Cha mẹ tại tiền như Phật tại thế , gặp thời không có Phật , khéo thờ cha mẹ tức là thờ Phật vậy” .
(Kinh Tâm Địa Quán)
“ Cha mẹ là Phạm Thiên
Bậc đạo sư đời trước
Xứng đáng được cúng dường
Vì thương đến cháu con
Do vậy bậc hiền trí
Đảnh lễ và tôn trọng
Dâng thức ăn nước uống
Vải mặc và giường nằm
Thoa bóp cùng tắm rửa
Với sở hành như vậy
Đời này người hiền khen
Đời sau hưởng Thiên lạc” .
(Kinh Hạnh Phúc)
“ Thế Tôn lại bảo A Nan
Ơn cha nghĩa mẹ mười phần phải tin
Điều thứ nhất giữ gìn thai giáo
Mười tháng trường chu đáo mọi bề
Thứ hai sanh đẻ gớm ghê
Chịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phần
Điều thứ ba thâm ân nuôi dưỡng
Cực đến đâu, bền vững chẳng lay
Thứ tư ăn đắng uống cay
Để dành bùi ngọt đủ đầy cho con
Điều thứ năm lại còn khi ngủ
Ướt mẹ nằm khô ráo phần con
Thứ sáu sú nước nhai cơm
Miễn con no ấm chẳng nhờm chẳng ghê
Điều thứ bảy không chê ô uế
Giặt đồ dơ của trẻ không phiền
Thứ tám chẳng nở chia riêng
Nếu con đi vắng cha phiền mẹ lo
Điều thứ chín miễn con sung sướng
Dầu phải mang nghiệp chướng cũng cam
Tính sao có lợi thì làm
Chẳng màng tội lỗi bị giam bị cầm
Điều thứ mười chẳng ham trao chuốt
Dành cho con các cuộc thanh nhàn
Thương con như ngọc như vàng
Ơn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái sơn”.
(Kinh Báo Ân)
“ Này các Tỳ Kheo , sữa mẹ mà các Thầy thọ nhận nơi người mẹ từ vô lượng kiếp đến nay còn nhiều hơn nước của đại dương . Quý Thầy nên biết sữa của người mẹ là những giọt máu kết tinh thành những dòng sữa ngọt truyền đạt qua cho con , mỗi ngày đứa con bụ bẫm lớn lên đã rút tỉa tàn phá thân hình của người mẹ khô gầy héo mòn , chết sớm cũng vì con” .
(Kinh Tương Ưng)
“ Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong” .
(Kinh Đại Vân)
“ Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ , không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ , rồi tìm cách hướng dẫn người thân của mình và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề , đó là cách báo ân rốt ráo” .
(Kinh Phương Tiện Phật Báo Ân)
“ Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời , ách nước , địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên , nội nghịch ngoại thù , luật vua phép nước , trộm cướp mất mùa… Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp , không bị cảnh nợ nần khổ sở , ít bịnh tật , được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên”.
(Kinh Hạnh Phúc)
“Giữa các loài hai chân
Chánh giác là tối thắng
Trong các loài con cái
Hiếu thuận là tối thắng”.
(Kinh Tăng Chi I)
Như bài viết: “Lời Phật Dạy về công ơn cha mẹ“, chúng ta đã thấy đức Phật nói thật cụ thể, rõ ràng về ơn cha nghĩa mẹ và những phương cách báo hiếu thông thường mà ai cũng có thể làm được.
Rất mong rằng tất cả chúng ta đều ghi lòng tạc dạ, luôn nhớ nghĩ đến ân nghĩa sinh thành sâu dày thâm trọng của cha mẹ để tìm cách đáp đền trong muôn một.
Tâm Chơn
theo:loiphatday

markdown:
**Lời Phật Dạy về công ơn cha mẹ**
Trong hệ thống giáo điển Phật đà, cả Nam truyền và Bắc truyền đều có những bài kinh, đoạn kinh nói về công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ rất là cảm động.
Cũng như có những trang kinh đức Phật chỉ dạy phương pháp báo đáp ân đức sâu dày đối với song thân một cách thiết thực nhất. Có nghĩa là đức Phật đã chỉ bày cách báo ân chơn chánh, hợp đạo lý, có lợi ích trong hiện đời và mai sau.
Hay nói rõ hơn, đức Phật đã đưa ra tiêu chuẩn đối với một người con được gọi là hiếu đạo thì phải hội đủ cả hai mặt sự và lý. Sự là hình thức báo đáp bên ngoài, là lo lắng, chăm nom phụng dưỡng cha mẹ khỏi mọi điều thiếu thốn về vật chất; luôn tôn trọng kính lễ cha mẹ và không được làm cho cha mẹ phiền lòng. Lý là chăm lo đời sống tâm linh cho cha mẹ. Hướng cha mẹ phát khởi thiện tâm, gieo tạo phước lành, tu theo chánh đạo; là làm sao cho cha mẹ hiểu rõ đường lành, tin sâu nhơn quả, thoát ngoài vòng mê tín, ra khỏi luân hồi nghiệp báo, đạt được an lạc giải thoát trong hiện tại và tương lai.
Nói cách khác, một đời sống hiền thiện chính là hiếu hạnh, là phát tâm báo ân. Còn như làm điều tà ác, không tu dưỡng đạo đức là bất hiếu.
Theo quan điểm của Phật giáo, thiện là không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không nói hai lưỡi, không nói lời độc ác, không nói lời phù phiếm, không tham , không sân, không si, có chánh kiến. Ngược lại là bất thiện. Mà tham, sân, si chính là gốc rễ của bất thiện.
Cho nên người tu học Phật pháp phải thấy rõ điều này để biết cách áp dụng lời Phật dạy vào đời sống sinh hoạt của chính mình, để mỗi ngày bớt tham, sân, si, thăng tiến trên đường đạo. Được như vậy mới thật sự là người con hiếu đạo.
Trong đạo Phật, vấn đề hiếu đạo được đề cập trong nhiều trong kinh tạng Pali của Phật giáo nguyên thủy và Hán tạng của hệ phái Bắc tông như: kinh Trường Bộ, kinh A Hàm, kinh Báo Ân, kinh Vu Lan Bồn, kinh Hiếu Tử, kinh Tâm Địa Quán…
Ở đây, chúng tôi sưu tập lại một số ít trong rất nhiều pháp thoại đức Phật thuyết về công ơn cha mẹ và cách thức đáp đền của con cái đối với cha mẹ hầu chia sẻ cùng các bạn.
*“Cùng tột điều thiện không gì hơn hiếu Cùng tột điều ác không gì hơn bất hiếu”.* **(Kinh Nhẫn Nhục)** *“Từ vô lượng kiếp đến nay, chúng sanh lang thang trong nẻo luân hồi, bỏ thân này nhận thân khác, sinh đi sinh lại bao lần, sữa mẹ mà chúng ta đã uống còn nhiều hơn nước trong bốn biển”.* **(Kinh Tương Ưng)**
“Này các tỳ kheo!Có hai người mà các thầy không thể nào đền ơn cho hết được, đó là cha và mẹ. Nếu có kẻ vai trái cõng cha, vai phải cõng mẹ, đi xa ngàn dặm, cung phụng đủ mọi thức ăn, đồ mặc, chăn nệm và thuốc thang, thậm chí cha mẹ có tiểu tiện, đại tiện trên vai đi nữa, cũng chưa trả được ân sâu cha mẹ. Các thầy phải biết, ân cha mẹ nặng lắm, bồng bế nuôi nấng, dưỡng dục đúng lúc, làm cho ta trưởng thành. Vì thế, mà biết ân đó khó trả. Do vậy, người con hiếu thảo muốn báo đáp công ơn cha mẹ đúng chánh pháp cần phải thực hành những việc sau đây:
*- Nếu cha mẹ chưa có niềm tin, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm tin tưởng tam bảo. - Nếu cha mẹ xan tham, phải khuyết khích cha mẹ phát tâm bố thí. - Nếu cha mẹ theo điều ác, phải khuyết khích cha mẹ hướng về đường thiện. - Nếu cha mẹ theo tà kiến, phải khuyết khích cha mẹ trở về với chánh kiến.* *Làm được như vậy là trả ơn cha mẹ đúng với chánh pháp, khiến cha mẹ không những được an vui trong hiện tại, mà còn gieo phước lành trong tương lai”.* **(Kinh Tăng Nhất A Hàm)** *“- Cung kính và vâng lời cha mẹ. - Phụng dưỡng khi cha mẹ già yếu. - Giữ gìn thanh danh truyền thống gia đình. - Bảo vệ tài sản cha mẹ để lại. - Lo tang lễ chu đáo khi cha mẹ qua đời”.* **(Kinh Trường Bộ)** *“Vô thỉ là luân hồi. Này các tỳ kheo, không dễ gì tìm được một chúng sanh trong một thời gian dài này lại không một lần nào làm mẹ, làm cha”.* **(Kinh Tương Ưng)** *“Tất cả người nam là cha ta , tất cả người nữ là mẹ ta . Bao nhiêu đời kiếp ta từ đó mà sanh ra , nên chúng sanh trong sáu đường là cha mẹ của ta cả” .* **(Kinh Phạm Võng)** *“ Này các Thầy Tỳ Kheo ! Nếu người nào biết ơn và đền ơn cho dù ở cách xa Ta ngàn dặm , nhưng ta vẫn xem người đó như đứng hầu gần bên Ta . Còn nếu như người nào không biết ơn và đền ơn , cho dù người đó có đứng hầu gần bên Ta nhưng Ta vẫn xem họ cách xa ngàn dặm” .* **(Kinh Tăng Nhất A Hàm)** *“ Nếu có người muốn được vua Phạm Thiên ở trong nhà , hãy hiếu dưỡng cha mẹ , vua Phạm Thiên đã có ở trong nhà . Muốn có Đế Thích ở trong nhà , hãy hiếu dưỡng cha mẹ , Đế Thích sẵn ở trong nhà . Muốn được tất cả thiên thần ở trong nhà , chỉ cúng dường cha mẹ , tất cả thiên thần đều ở trong nhà . Cho đến muốn cúng dường Thánh Hiền và Phật , chỉ cúng dường cha mẹ , các vị Thánh Hiền và Phật đều ở trong nhà” .* **(Kinh Tạp Bảo Tạng)** *“ Phật hỏi các Thầy Sa môn : Con nuôi cha mẹ , lấy cam lồ trăm vị làm thức ăn , dùng thiên nhạc làm vui tai , sắm y phục hảo hạng mặc nơi thân , vai cõng cha mẹ đi khắp bốn phương , suốt đời phụng dưỡng như vậy , đáng gọi là hiếu chăng ? Các Thầy Sa môn thưa : Người này là đại hiếu . Phật dạy : Chưa gọi là hiếu . Phật bảo các Thầy Sa-môn : Xem người thế gian không có hiếu thảo , chỉ thế này mới gọi là hiếu : Hãy khuyên cha mẹ bỏ ác làm lành , thọ Tam quy giữ Ngũ giới . Dù cha mẹ sớm mai thọ trì quy giới , chiều về cõi chết , đối với ơn nặng cha mẹ nuôi dưỡng , cũng gọi tạm đền” .* **(Kinh Hiếu Tử)** *Mẹ hiền còn sống là mặt trời giữa trưa chói sáng Mẹ hiền khuất bóng là mặt trời đã lặn Mẹ hiền còn sống là mặt trăng sáng tỏ Mẹ hiền khuất rồi là đêm tối âm u .* **(Kinh Tâm Địa Quán)** *Vui thay hiếu kính Mẹ Vui thay hiếu kính Cha Vui thay kính Sa môn Kính bậc Thánh vui thay .* *“ Có hai hạng người , này các Tỳ Kheo , Ta nói không thể trả ơn được . Thế nào là hai . Là Mẹ và Cha . Nếu một bên vai cõng cha , một bên vai cõng mẹ , làm vậy cho đến trăm tuổi , nếu đấm bóp , thoa nước tắm rửa , thoa gội , và dầu tại đấy có vãi tiểu tiện , đại tiện như thế , này các Tỳ Kheo cũng chưa làm đủ hay trả ơn đủ mẹ và cha . Vì cớ sao ? Vì rằng , này các Tỳ Kheo , cha mẹ đã làm nhiều cho con cái , nuôi nấng , nuôi dưỡng con khôn lớn , giới thiệu con vào đời” .* **(Kinh Tăng Chi I)** *“ Làm con đối với cha mẹ đem chút lễ mọn cúng dường thì được phước vô lượng , trái lại làm ít điều bất thiện đối với cha mẹ tội cũng vô lượng” .* **(Kinh Tạp Bảo Tạng)** *“ Thế Tôn lấy một ít đất để trên đầu ngón tay rồi hỏi các Thầy Tỳ Kheo , đất trên đầu ngón tay Ta nhiều hay đất trên quả địa cầu này nhiều ? _ Bạch Đức Thế Tôn ! Đất trên đầu ngón tay Như Lai so với đất trên quả địa cầu thì quá ít . _ Cũng vậy , này các Tỳ Kheo , những chúng sanh hiếu kính với cha mẹ thì quá ít , như đất trên đầu ngón tay của Ta , còn những chúng sanh không hiếu kính với cha mẹ lại quá nhiều như đất trên địa cầu” .* **(Kinh Tương Ưng)** *“ Những đứa con bất hiếu , sau khi chết bị đọa vào địa ngục A tỳ , lửa dữ thiêu đốt , ăn hoàn sắt nóng , uống nước đồng sôi , gươm đao đâm chém …. ngày đêm chết sống muôn lần , đến trăm ngàn kiếp không ngừng một giây , sự hình phạt tại A tỳ ngục , rất nặng nề ngỗ nghịch song thân” .* **(Kinh Báo Hiếu)** *“ Ta trong nhiều kiếp quá khứ , nhờ từ tâm hiếu thuận , cúng dường cha mẹ , do công đức đó , nên sinh lên các từng trời thời làm Thiên đế , xuống nhân gian thì làm Thánh Vương” .* **(Kinh Hiền Ngu)** *“ Thuở Phật còn tại thế có một vị chư Thiên đến hỏi : “ Bạch Đức Thế Tôn , làm sao để có được vận may ?”*
Phật đáp :
*“ Phụng dưỡng cha và mẹ là vận may tối thượng” .* **(Kinh Hạnh Phúc)** *“ Ta trải qua nhiều kiếp tu hành thành đạo là nhờ công ơn của cha mẹ nuôi dưỡng” .* **(Kinh Phân biệt)** *“ Thờ trời đất quỷ thần không bằng có hiếu với cha mẹ , vì cha mẹ là hai vị thần minh cao nhất trong các thần minh” .* **(Kinh Tứ Thập Nhị Chương)** *“ Hiếu hạnh đứng đầu trăm hạnh tốt . Hiếu cảm đến trời thì mưa hòa gió thuận , hiếu cảm đến đất thì muôn vật hóa sinh , hiếu cảm đến người thì mọi phúc tăng trưởng” .* **(Khế kinh)** *_ “ Ơn cha lành như núi Thái , nghĩa mẹ hiền sâu hơn biển cả . Nếu ta ở trong đời một kiếp , nói công ơn cha mẹ không thể hết” . _ “ Cha mẹ tại tiền như Phật tại thế , gặp thời không có Phật , khéo thờ cha mẹ tức là thờ Phật vậy” .* **(Kinh Tâm Địa Quán)** *“ Cha mẹ là Phạm Thiên Bậc đạo sư đời trước Xứng đáng được cúng dường Vì thương đến cháu con Do vậy bậc hiền trí Đảnh lễ và tôn trọng Dâng thức ăn nước uống Vải mặc và giường nằm Thoa bóp cùng tắm rửa Với sở hành như vậy Đời này người hiền khen Đời sau hưởng Thiên lạc” .* **(Kinh Hạnh Phúc)** *“ Thế Tôn lại bảo A Nan Ơn cha nghĩa mẹ mười phần phải tin Điều thứ nhất giữ gìn thai giáo Mười tháng trường chu đáo mọi bề Thứ hai sanh đẻ gớm ghê Chịu đau chịu khổ mỏi mê trăm phần Điều thứ ba thâm ân nuôi dưỡng Cực đến đâu, bền vững chẳng lay Thứ tư ăn đắng uống cay Để dành bùi ngọt đủ đầy cho con Điều thứ năm lại còn khi ngủ Ướt mẹ nằm khô ráo phần con Thứ sáu sú nước nhai cơm Miễn con no ấm chẳng nhờm chẳng ghê Điều thứ bảy không chê ô uế Giặt đồ dơ của trẻ không phiền Thứ tám chẳng nở chia riêng Nếu con đi vắng cha phiền mẹ lo Điều thứ chín miễn con sung sướng Dầu phải mang nghiệp chướng cũng cam Tính sao có lợi thì làm Chẳng màng tội lỗi bị giam bị cầm Điều thứ mười chẳng ham trao chuốt Dành cho con các cuộc thanh nhàn Thương con như ngọc như vàng Ơn cha nghĩa mẹ sánh bằng Thái sơn”.* **(Kinh Báo Ân)** *“ Này các Tỳ Kheo , sữa mẹ mà các Thầy thọ nhận nơi người mẹ từ vô lượng kiếp đến nay còn nhiều hơn nước của đại dương . Quý Thầy nên biết sữa của người mẹ là những giọt máu kết tinh thành những dòng sữa ngọt truyền đạt qua cho con , mỗi ngày đứa con bụ bẫm lớn lên đã rút tỉa tàn phá thân hình của người mẹ khô gầy héo mòn , chết sớm cũng vì con” .* **(Kinh Tương Ưng)**
*“ Người con nào giàu có mà không biết hiếu thảo phụng dưỡng cha mẹ đó là cửa ngõ đưa đến bại vong” .* **(Kinh Đại Vân)** *“ Người nào muốn báo ơn nghĩa to lớn cả cha mẹ , không có cách nào hơn là phát tâm Bồ đề cầu giác ngộ , rồi tìm cách hướng dẫn người thân của mình và chúng sanh đồng phát tâm Bồ đề , đó là cách báo ân rốt ráo” .* **(Kinh Phương Tiện Phật Báo Ân)** *“ Người con chí hiếu dù có gặp đại nạn như tai trời , ách nước , địa chấn…. sẽ thoát hiểm một cách an toàn. Nếu giàu thì được hưởng trọn vẹn gia tài không bị nghịch cảnh, chướng duyên , nội nghịch ngoại thù , luật vua phép nước , trộm cướp mất mùa… Nếu nghèo thì đời sống trong sạch thanh nhàn, trời người yêu thương, danh thơm xông khắp , không bị cảnh nợ nần khổ sở , ít bịnh tật , được tăng tuổi thọ… Sau khi chết đuợc sanh Thiên”.* **(Kinh Hạnh Phúc)** *“Giữa các loài hai chân Chánh giác là tối thắng Trong các loài con cái Hiếu thuận là tối thắng”.* **(Kinh Tăng Chi I)**
Như bài viết: “
[Lời Phật Dạy về công ơn cha mẹ](http://loiphatday.org/loi-phat-day-ve-cong-on-cha-me)“, chúng ta đã thấy đức Phật nói thật cụ thể, rõ ràng về ơn cha nghĩa mẹ và những phương cách báo hiếu thông thường mà ai cũng có thể làm được.
Rất mong rằng tất cả chúng ta đều ghi lòng tạc dạ, luôn nhớ nghĩ đến ân nghĩa sinh thành sâu dày thâm trọng của cha mẹ để tìm cách đáp đền trong muôn một.
**Tâm Chơn** **theo:loiphatday**

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Crawler-Transfer-Encoding: chunked

Connection: keep-alive

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Tue, 19 Sep 2028 09:16:14 GMT;path=/

Cache-Control: no-cache

Vary: Accept-Encoding,Cookie

X-Crawler-Content-Encoding: gzip


text:
Mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu thì tốt?
Mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu thì tốt? Đây là câu hỏi tế nhị được nhiều chị em đặt ra cho trung tâm tư vấn sức khỏe phụ khoa Phòng khám đa khoa Thế Giới.
Sau đây, các chuyên gia xin đưa ra những ý kiến chung giúp chị em duy trì đúng thời gian kiêng chuyện “yêu” sau khi làm phẫu thuật u nang buồng trứng để đảm bảo an toàn nhất.
Tại sao phải kiêng quan hệ sau khi mổ u nang buồng trứng?
Mổ u nang buồng trứng là thủ thuật can thiệp ngoại khoa để bóc tách khối u khỏi buồng trứng hoặc cắt bỏ buồng chứng bị hư hại do u nang.
Chăm sóc sau mổ u nang buồng trứng tránh biến chứng
Các chuyên gia phụ khoa cho biết, sau khi mổ u nang buồng trứng phụ nữ cần có chế độ nghỉ ngơi, ăn uống, sinh hoạt phù hợp. Đặc biệt, cần kiêng quan hệ sau mổ vì:
Sức khỏe chưa ổn định: Qúa trình mổ hở hoặc mổ nội soi u nang buồng trứng có tác động đến thể chất của chị em nên không đảm bảo cho quan hệ tình dục an toàn.
Tâm lý không phù hợp: Hậu phẫu, chị em đối mặt với nhiều tác động tâm lý khác nhau. Thời gian này, thực tế chị em không có tâm trạng nào cho chuyện “chăn gối”.
Gây đau khi quan hệ: Sau khi động dao kéo, phụ nữ khó tránh khỏi tình trạng đau cục bộ vị trí vết mổ hoặc đau bụng, việc quan hệ sẽ gây thêm tổn thương và đau đớn.
TÓM LẠI: Mổ u nang buồng trứng xong kiêng quan hệ là điều nên làm. Chị em nên chú ý kiêng cữ vì sức khỏe phụ khoa của bản thân về lâu về dài.
Mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu thì tốt?
Các chuyên gia Phòng khám đa khoa Thế Giới cho biết, mổ u nang buồng trứng bao lâu thì quan hệ lại phụ thuộc vào các vấn đề sau:
Mổ nội soi bao lâu thì quan hệ được?
Mổ u nang buồng trứng bao lâu thì lành: Khi sức khỏe ổn định, vết mổ lành và nhận được kết quả tái khám khả quan, chị em có thể sinh hoạt tình dục bình thường với tần suất hợp lý.
Chỉ định cụ thể của bác sĩ chuyên khoa: Thời gian kiêng quan hệ sau phẫu thuật u nang buồng trứng thường được quyết định bởi bác sĩ theo dõi quá trình khám chữa bệnh của chị em.
Kỹ thuật mổ u nang buồng trứng: Thông thường, chị em cần kiêng quan hệ từ 3 đến 6 tháng mổ u nang buồng trứng. Phẫu thuật nội soi giúp hồi phục nhanh hơn liệu pháp mổ hở.
Mổ u nang buồng trứng ở đâu: Phương pháp, tay nghề bác sĩ và thiết bị tại địa chỉ y tế thực hiện mổ u nang buồng trứng quyết định hiệu quả, an toàn và thời gian hồi phục hậu phẫu.
Mổ u nang buồng trứng ở đâu tốt nhất?
Hiện nay, Phòng khám đa khoa Thế Giới là trung tâm y tế có điều kiện về chuyên môn, phương pháp, thiết bị đáp ứng tốt nhất yêu cầu thủ thuật phẫu thuật u nang buồng trứng.
Mổ u nang buồng trứng tốt nhất tại Phòng khám đa khoa Thế Giới
Uy tín về chuyên môn: Phòng khám quy tụ đội ngũ bác sĩ có kiến thức sâu rộng, tay nghề thành thạo, đã từng tiến hành mổ u nang buồng trứng cho hàng ngàn bệnh nhân.
Chất lượng về phương pháp: Phòng khám áp dụng thành công kỹ thuật nội soi tiên tiến can thiệp bóc tách khối u nang buồng trứng xâm lấn tối thiểu có độ chuẩn xác cao.
Thiết bị y tế tối tân: Phòng khám trang bị những dụng cụ, máy móc trong phòng vô trùng đạt chuẩn để tiến hành quá trình cắt bỏ u nang buồng trứng đảm bảo tính an toàn.
Chăm sóc sức khỏe chu đáo: Phòng khám miễn phí tư vấn và đặt hẹn để bệnh nhân chọn giờ khám chữa thuận tiện nhất. Cam kết phục vụ tận tình đối với mọi bệnh nhân.
Minh bạch về chi phí điều trị: Phòng khám kê khai rõ ràng bảng giá mổ nội soi u nang buồng trứng để bệnh nhân thoải mái tham khảo trước khi quyết định điều trị bệnh.
Trên đây là những chia sẻ của chuyên gia về vấn đề mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu.
Bạn cần được tư vấn thêm về bệnh u nang buồng trứng và chính sách khám chữa tại Phòng khám đa khoa Thế Giới mời bạn nhấn vào khung chat để được đáp ứng miễn phí ngay.
Có thể bạn quan tâm :
Mổ u nang buồng trứng hết bao nhiêu tiền
-
Đặt lịch hẹn khám
- Phòng khám đa khoa Thế Giới
- 8:00 - 20:00
- Đăng ký khám bệnh trực tuyến giúp bạn
- Ưu tiên khám ngay - Gặp bác sĩ chuyên khoa
-
Bệnh u nang buồng trứng có lây không ?
-
U nang buồng trứng xuất huyết và cách điều trị an toàn
-
Mổ u nang buồng trứng bao lâu thì có thai lại được?
-
Bị u nang buồng trứng có nên uống sữa đậu nành không?
-
Bệnh u nang buồng trứng có di truyền không?
-
Bị u nang buồng trứng khi mang thai nguy hiểm không?
-
U nang buồng trứng trái hoặc phải có nguy hiểm không?
-
Chi phí siêu âm u nang buồng trứng hết bao nhiêu tiền?
-
Địa chỉ siêu âm u nang buồng trứng ở đâu tại TPHCM?
-
Triệu chứng nhận biết u nang buồng trứng bên trái ở phụ nữ

markdown:
# Mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu thì tốt?
![ Phòng khám đa khoa Thế Giới](https://phongkhamdakhoathegioi.vn/img/logo-phong-kham-the-gioi-100.png)
[ thì tốt? Đây là câu hỏi tế nhị được nhiều chị em đặt ra cho trung tâm tư vấn sức khỏe phụ khoa Mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu](https://phongkhamdakhoathegioi.vn/mo-u-nang-buong-trung-nen-kieng-quan-he-bao-lau.html) **Phòng khám đa khoa Thế Giới.**
Sau đây, các chuyên gia xin đưa ra những ý kiến chung giúp chị em duy trì đúng thời gian kiêng chuyện “yêu” sau khi làm phẫu thuật u nang buồng trứng để đảm bảo an toàn nhất.
## Tại sao phải kiêng quan hệ sau khi mổ u nang buồng trứng?
[ là thủ thuật can thiệp ngoại khoa để bóc tách khối u khỏi buồng trứng hoặc cắt bỏ buồng chứng bị hư hại do u nang. Mổ u nang buồng trứng](https://phongkhamdakhoathegioi.vn/u-nang-buong-trung-phai-110.html) * Chăm sóc sau mổ u nang buồng trứng tránh biến chứng*
Các chuyên gia phụ khoa cho biết, sau khi mổ u nang buồng trứng phụ nữ cần có chế độ nghỉ ngơi, ăn uống, sinh hoạt phù hợp. Đặc biệt, cần kiêng quan hệ sau mổ vì:
**Sức khỏe chưa ổn định: **Qúa trình mổ hở hoặc mổ nội soi u nang buồng trứng có tác động đến thể chất của chị em nên không đảm bảo cho quan hệ tình dục an toàn. **Tâm lý không phù hợp:** Hậu phẫu, chị em đối mặt với nhiều tác động tâm lý khác nhau. Thời gian này, thực tế chị em không có tâm trạng nào cho chuyện “chăn gối”. **Gây đau khi quan hệ: **Sau khi động dao kéo, phụ nữ khó tránh khỏi tình trạng đau cục bộ vị trí vết mổ hoặc đau bụng, việc quan hệ sẽ gây thêm tổn thương và đau đớn. **TÓM LẠI:** Mổ u nang buồng trứng xong kiêng quan hệ là điều nên làm. Chị em nên chú ý kiêng cữ vì sức khỏe phụ khoa của bản thân về lâu về dài.
![](img/banner-tu-van-moi.gif)
![](img/pointer.png)
## Mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu thì tốt?
Các chuyên gia Phòng khám đa khoa Thế Giới cho biết, mổ u nang buồng trứng bao lâu thì quan hệ lại phụ thuộc vào các vấn đề sau:
* Mổ nội soi bao lâu thì quan hệ được?* **Mổ u nang buồng trứng bao lâu thì lành:** Khi sức khỏe ổn định, vết mổ lành và nhận được kết quả tái khám khả quan, chị em có thể sinh hoạt tình dục bình thường với tần suất hợp lý. **Chỉ định cụ thể của bác sĩ chuyên khoa:** Thời gian kiêng quan hệ sau phẫu thuật u nang buồng trứng thường được quyết định bởi bác sĩ theo dõi quá trình khám chữa bệnh của chị em. **Kỹ thuật mổ u nang buồng trứng:** Thông thường, chị em cần kiêng quan hệ từ 3 đến 6 tháng mổ u nang buồng trứng. Phẫu thuật nội soi giúp hồi phục nhanh hơn liệu pháp mổ hở. **Mổ u nang buồng trứng ở đâu:** Phương pháp, tay nghề bác sĩ và thiết bị tại địa chỉ y tế thực hiện mổ u nang buồng trứng quyết định hiệu quả, an toàn và thời gian hồi phục hậu phẫu.
## Mổ u nang buồng trứng ở đâu tốt nhất?
Hiện nay, Phòng khám đa khoa Thế Giới là trung tâm y tế có điều kiện về chuyên môn, phương pháp, thiết bị đáp ứng tốt nhất yêu cầu thủ thuật phẫu thuật u nang buồng trứng.
* Mổ u nang buồng trứng tốt nhất tại Phòng khám đa khoa Thế Giới* **Uy tín về chuyên môn:** Phòng khám quy tụ đội ngũ bác sĩ có kiến thức sâu rộng, tay nghề thành thạo, đã từng tiến hành mổ u nang buồng trứng cho hàng ngàn bệnh nhân. **Chất lượng về phương pháp:** Phòng khám áp dụng thành công kỹ thuật nội soi tiên tiến can thiệp bóc tách khối u nang buồng trứng xâm lấn tối thiểu có độ chuẩn xác cao. **Thiết bị y tế tối tân: **Phòng khám trang bị những dụng cụ, máy móc trong phòng vô trùng đạt chuẩn để tiến hành quá trình cắt bỏ u nang buồng trứng đảm bảo tính an toàn. **Chăm sóc sức khỏe chu đáo: **Phòng khám miễn phí tư vấn và đặt hẹn để bệnh nhân chọn giờ khám chữa thuận tiện nhất. Cam kết phục vụ tận tình đối với mọi bệnh nhân. **Minh bạch về chi phí điều trị:** Phòng khám kê khai rõ ràng bảng giá mổ nội soi u nang buồng trứng để bệnh nhân thoải mái tham khảo trước khi quyết định điều trị bệnh.
Trên đây là những chia sẻ của chuyên gia về vấn đề mổ u nang buồng trứng nên kiêng quan hệ bao lâu.
Bạn cần được tư vấn thêm về bệnh u nang buồng trứng và chính sách khám chữa tại
**mời bạn nhấn vào khung chat để được đáp ứng miễn phí ngay. Phòng khám đa khoa Thế Giới **
![](img/banner-tu-van-moi.gif)
![](img/pointer.png)
**Có thể bạn quan tâm :** [Mổ u nang buồng trứng hết bao nhiêu tiền](https://phongkhamdakhoathegioi.vn/chi-phi-dieu-tri-benh-u-nang-buong-trung.html) ![](img/Untitled-1_03.png)
-
#### Đặt lịch hẹn khám
- Phòng khám đa khoa Thế Giới
- 8:00 - 20:00
- Đăng ký khám bệnh trực tuyến giúp bạn
- Ưu tiên khám ngay - Gặp bác sĩ chuyên khoa
- Bệnh u nang buồng trứng có lây không ?
- U nang buồng trứng xuất huyết và cách điều trị an toàn
- Mổ u nang buồng trứng bao lâu thì có thai lại được?
- Bị u nang buồng trứng có nên uống sữa đậu nành không?
- Bệnh u nang buồng trứng có di truyền không?
- Bị u nang buồng trứng khi mang thai nguy hiểm không?
- U nang buồng trứng trái hoặc phải có nguy hiểm không?
- Chi phí siêu âm u nang buồng trứng hết bao nhiêu tiền?
- Địa chỉ siêu âm u nang buồng trứng ở đâu tại TPHCM?
- Triệu chứng nhận biết u nang buồng trứng bên trái ở phụ nữ

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Keep-Alive: timeout=2, max=100

Connection: Keep-Alive

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text: Bạn cần tiến hành một nghiên cứu khoa học hoặc thực hiện một luân văn tốt nghiệp ngành Kinh tế - Xã hội theo hướng định lượng nhưng không biết cách thực hiện, bắt đầu từ đâu, thì đây là tài liệu phù hợp cho bạn. Qui trình thực hiện được hướng dẫn một cách tỉ mỉ và tường tận giúp người đọc thông hiểu và tự tin để thực hiện một nghiên cứu khoa học hay luận văn thạc sỹ chuyên ngày kinh tế.

markdown:
Bạn cần tiến hành một nghiên cứu khoa học hoặc thực hiện một luân văn tốt nghiệp ngành Kinh tế - Xã hội theo hướng định lượng nhưng không biết cách thực hiện, bắt đầu từ đâu,
**thì đây là tài liệu phù hợp cho bạn**. Qui trình thực hiện được hướng dẫn một cách tỉ mỉ và tường tận giúp người đọc thông hiểu và tự tin để thực hiện một nghiên cứu khoa học hay luận văn thạc sỹ chuyên ngày kinh tế.

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

Cache-Control: private

Set-Cookie: _orig_referrer=; expires=Thu, 04-Oct-2018 09:23:35 GMT; path=/; HttpOnly

X-Page: product-detail

X-Cache: miss

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
CÔNG TY TNHH KINH DOANH THƯƠNG MẠI ANH TÚ
Hà Nội: Số 10 Ngõ 1 Bằng A Linh Đàm, Hoàng Liệt, Hoàng Mai, Hà Nội
Tại Hà Nội : 04 2123 6668 - 0912 00 4343
TPHCM: 2/37/9 Tô Ký - Quận 12 - Thành phố Hồ Chí Minh
Tại Hà Nội : 0907 00 34 34 - 0974 00 34 34

markdown:
**CÔNG TY TNHH KINH DOANH THƯƠNG MẠI ANH TÚ**
Hà Nội: Số 10 Ngõ 1 Bằng A Linh Đàm, Hoàng Liệt, Hoàng Mai, Hà Nội
Tại Hà Nội : 04 2123 6668 - 0912 00 4343
TPHCM: 2/37/9 Tô Ký - Quận 12 - Thành phố Hồ Chí Minh
Tại Hà Nội : 0907 00 34 34 - 0974 00 34 34
Tại Hà Nội
Tại TPHCM
Tư vấn
*Sport24h nhận sửa chữa tất cả các loại giường massage của các hãng trên thị trường như : CHOYANG, NUGA BEST, HAPPY DREAM, MIGUN, VIGEN, Hàn Quốc, SYOGRA, CERAGEM..... Tại nhà theo yêu cầu*
Đến với chúng tôi các bạn được hỗ trợ về giá thiết bị thay thế và giá chi phí sửa chữa lên tới 20%, hàng tháng chúng tôi có những chương trình tri ân khách hàng, tặng thẻ voucher giảm giá sửa chữa, bảo trì, vệ sinh miễn phí tại nhà.
HOTLINE : 0912 00 4343 - 0907 00 3434
Đây là một trong các dấu hiệu và biểu hiện những lỗi hư hỏng do quá trình sử dụng không được bảo trì, vệ sinh tốt, vậy bạn phải làm sao để khắc phục sự cố trên ?
Ngoài ra chúng tôi còn
**thu mua giường massage cũ giá cao**, bảo trì, vệ sinh theo yêu cầu.
Nếu các bạn có nhu cầu sửa ghế massage, máy chạy bộ điện hãy liện hệ với chúng tôi theo số Hotline 0912 00 43 43 để được hướng dẫn, hỗ trợ, tư vấn tốt nhất.
Điều khiển giường massage Hàn Quốc của bạn đang sử dụng bông dưng không bấm được, hoặc bấm lúc được lúc...
Chúng tôi chuyên nhận thay bóc áo da giường massage Hàn Quốc tại nhà theo yêu cầu tại Hà Nội và TP HCM, dịch vụ uy...
Bạn đang tim kiếm địa chỉ thay dây curoa giường massage tại nhà, giá rẻ, hàng chính hãng ? Hãy gọi ngay cho chúng tôi...
Bạn đang có nhu cầu bán và thanh lý giường massage toàn thân cũ hoặc có nhu cầu mua giường massage toàn thân Hàn Quốc...
Bạn đang sử dụng giường massage toàn thân Hàn Quốc tại nhà ? Khi sử dụng có tiếng kêu phát ra, con lăn chạy được...

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html

Accept-Ranges: bytes

Server: LiteSpeed


text: kiểu tóc tattoo Nam cá tính Cập nhật 24/08/2017 Trả lời bài viết Kích cỡ file đính kèm: Full size is 720 × 960 pixels Khóa học cắt tóc BARBER CẮT TÓC NAM CHUYÊN NGHIỆP Xem ảnh trước Xem ảnh sau

Connection: close


text: Những tác phẩm hội họa về bông hoa chuối rừng đa sắc được thể hiện trên chất liệu giấy truyền thống Việt Nam - giấy dó của họa sĩ Trần Ngọc Hưng đang được giới thiệu tại Trung tâm Văn hóa Hàn Quốc (Hà Nội).

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=Vt8u65Qrpa_gm5QiTDzlwdUKWvn3eovuMSL7bt_u-d5BYxdPbPGrN3G10j0m_BE8i30984l9VQXQLYBbBh3SoHMPgjiOg1zg_IhfNmkVwyz-MfyuNGdREfX3Tz3Jni295wvQKCvHE7hAz7jNyhzBhQ2; domain=thanhnien.vn; expires=Tue, 27-Nov-2018 19:22:42 GMT; path=/; HttpOnly

X-Cache: MISS from xCache19

Strict-Transport-Security: max-age=31536000; includeSubdomains


text:
3. Quán tâm
Lãnh vực
thứ ba là pháp quán tâm, được áp dụng phối hợp với pháp quán hơi thở để giúp ta
giữ vững định lực. Phần niệm tâm rất quan trọng bởi sự thụ động đối trị của tâm
thức gắn liền với những tưởng vọng của tâm thức.
Trong pháp quán tâm, bất cứ ý tưởng nào khởi dậy trong tâm thức, ta cần tỉnh táo nhận biết về sự phát khởi của ý tưởng đó. Sự ghi nhận tương đối dễ dàng nếu hơi thở được duy trì có ý thức. Ta giữ sự tỉnh biết bằng cách theo dõi hơi thở. Hơi thở vào, ta biết hơi thở vào. Hơi thở ra, ta biết hơi thở ra. Sự tập trung tâm ý vào hơi thở là phương tiện mầu nhiệm để giúp ta nhận biết về sự phát khởi của các ý niệm trong tâm thức.
Khi có một ý tưởng phát sinh, ta ghi nhận có một ý tưởng phát sinh, rồi nhẹ nhàng trở về với hơi thở. Không bực bội với nó. Không hoan hỷ với nó. Tâm trí không theo đuổi hay phân tích bất cứ ý niệm nào. Ta chỉ khách quan nhận biết vậy, thế thôi. Ta biết nó vừa mới sinh khởi. Ta biết nó đang tăng trưởng. Ta biết nó đang giảm suy. Ta biết nó đã hủy diệt. Con mắt tâm tập trung vào hơi thở và ghi nhận những diễn biến sinh diệt của các ý niệm nơi tâm thức. Cố gắng nuôi giữ sự tỉnh thức trong mọi phút giây, bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào.
Giai đoạn đầu khi mới học thiền, dĩ nhiên tâm trí rất khó có thể tập trung an định được. Có nhiều khi ý nghĩ sinh khởi liên tục, dẫn kéo ta đi xa vào những tưởng vọng mông lung. Nhưng nếu cố gắng hành thiền thường xuyên, sự giác tỉnh sẽ được nâng cao. Khi một ý tưởng bắt đầu sinh khởi, ta liền nhận biết ngay về sự sinh khởi của ý tưởng đó. Ta chú tâm nhận biết sự tan biến của nó. Sự tập trung của tâm ý cũng theo đó phát triển và định lực cũng nhờ đó mà được nâng cao.
Khi có một ý tưởng vừa phát khởi, ta nhận định về điều đó và quán niệm rằng “có một ý nghĩ đang phát sinh”. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức. Ngay khi ta vừa nhận biết có một ý nghĩ đang phát sinh thì ngay khi ấy ý nghĩ đó cũng đã bị suy yếu và tan biến đi. Ta ý thức về tất cả những biến động sinh diệt vô thường của các ý niệm và làm cho tâm ý ta trở thành hoan lạc tươi mát.
Đây là yếu chỉ hành trì của phương pháp hàng phục tâm mà Đức Phật đã thuyết giảng trong kinh kim cang – “một niệm dấy lên là chúng sanh, đưa những niệm đó vào chỗ vô sanh, đó là hàng phục tâm” (thiền sư Thích Thanh Từ dịch và chú giải).
Các lãnh vực của tâm ý:
- Tâm ý tham dục
Những khi trong tâm khởi dậy bất cứ một ý nghĩ tham dục nào, ta cần nhận biết về sự phát khởi của những dục niệm đó. Nếu như tinh chuyên nắm giữ hơi thở trong mọi lúc, thì khi bất cứ ý nghĩ tham dục nào phát khởi, ta liền nhận biết được ngay. Ta ghi nhận sự sinh khởi và hủy diệt của những dục tưởng để trực nghiệm bản chất vô thường của nó. Khi trong tâm không còn ý nghĩ tham dục nữa, ta cũng liền giác tỉnh nhận biết đúng như vậy.
Ta an trú trong sự quán niệm “có một ý nghĩ tham dục đang phát sinh trong tâm thức”. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta quán chiếu và ý thức được sự có mặt của các ý niệm tham dục.
- Tâm ý sân hận
Cũng như pháp quán chiếu về tâm ý tham dục, mỗi khi trong tâm có những ý nghĩ sân hận, ta ý thức về sự phát khởi của những ý nghĩ sân hận đó, khách quan ghi nhận “có một ý niệm sân hận đang phát khởi”. Với sự ghi nhận như thế đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của sân hận trong tâm thức.
Khi có sự chú tâm ghi nhận về ý nghĩ giận dữ thì ngay đó sân niệm suy yếu và tan biến trong ánh sáng chánh niệm. Hãy cố gắng duy trì hơi thở trong ý thức. Biết rõ ta đang thở vào. Biết rõ ta đang thở ra. Biết ta đang có một ý nghĩ giận dữ. Hãy đối trị thụ động với tâm hoàn toàn giác tỉnh. Hãy xem những sân niệm như gió thoảng như mây bay. Cố gắng đừng để bị não phiền vì những sân niệm sinh diệt. Như trong chứng đạo ca - “ba món độc tham sân si như bọt nước hiện ra rồi mất đi” (tam độc thủy bào hư xuất một). Hãy nhận biết tỉnh giác từ khi những sân niệm phát sinh cho đến khi hoàn toàn bị hủy diệt để trực nghiệm bản chất vô thường của sân niệm.
Ngay khi ý niệm sân hận đã tan biến, tâm thức không còn sự sân hận nữa, ta cũng liền nhận biết điều đó. Ta biết ta đang thở và ý thức rằng trong tâm ta không còn sự sân hận. Ta duy trì hơi thở trong ý thức. Thở vào, ta biết ta đang thở vào và nhận biết tâm thức ta không còn sự giận dữ. Thở ra, ta biết ta đang thở ra và nhận biết tâm thức ta không còn sự sân hận.
- Tâm ý si mê
Khi tâm thức có những tưởng vọng u mê, ta liền nhận biết được sự phát khởi đó. Khi nhận diện được trong tâm đang có những ý tưởng si mê, thì sự si mê đó đã đang được chuyển hóa, để hướng về cái nhìn trong sáng hơn. Như vậy thì sự nhận biết đó đã là một sự giác tỉnh rồi. Và, khi trong tâm không còn có sự u mê, ta cũng nhận biết rõ ràng và sáng suốt rằng mình không có những ý tưởng u mê trong lúc nầy.
Điều quan trọng là sự nhận biết về ý thức đó chỉ là một sự giác tỉnh trong nhất thời. Tế nhị không để tâm thức bị trói buộc trong nội dung si mê đó. Nếu không khéo léo lại bị mờ mịt trong chán chường tự trách, chỉ bởi sự lầm lẫn với những u mê nhất thời.
- Tâm ý thu nhiếp
Khi tâm ý có sự thu nhiếp, hơi thở trở nên êm dịu, thân tâm cảm thấy nhẹ nhàng và tươi mát. Ta thở vào và thở ra trong sự giác tỉnh, ghi nhận từng hơi thở vào ra nhẹ nhàng trong tỉnh biết. Trong nhất thời đó, vọng tưởng không còn quá loạn náo, tâm trí đã có sự tập trung về hơi thở tương đối vững chải. Ta ý thức và ghi nhận về cảm giác dịu lắng nơi thân tâm. Ta biết ta đang thở vào, ta biết ta đang thở ra trong ý thức sáng suốt về cảm giác đó.
Giá trị cuộc sống đây, nghệ thuật thiền học nầy, thật bình dị trên hơi thở tĩnh lặng và ý thức. Hãy an trú trong sự quán niệm “tâm thức đang có sự thu nhiếp”. Khi tâm thức không còn có sự thu nhiếp, ta cũng nhận biết rõ ràng về điều đó. Với sự ghi nhận như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức.
- Tâm ý tán loạn
Trong bước đầu thực tập quán niệm, rất khó giữ tâm ý tập trung trên hơi thở cho được liên tục, rất khó có thể duy trì ý thức trên từng hơi thở trong mỗi phút giây. Khi nhìn vào nội thức, tâm trí nghĩ suy đủ mọi vấn đề. Những nghĩ suy tuôn bờ ào ạt như sóng vỗ. Đấy là lúc tâm trí tán loạn, tư duy mông lung, chập chờn biết bao ý tưởng. Từ những ý nghĩ nhỏ nhặt nhất, cho đến những tiếc nuối về quá khứ, những lo lắng về tương lai, những mộng ước về ngày mai.
Đấy là giai đoạn tâm trí náo loạn khó thể dừng nghỉ được. Hãy cố gắng ý thức phút giây tâm trí đang cuồng loạn. Hãy cố gắng duy trì hơi thở trong ý thức. Thở vào, ta biết ta đang thở vào, ta biết tâm trí ta đang tán loạn. Thở ra, ta biết ta đang thở ra, ta biết tâm trí ta đang cuồng quay. Hãy quán niệm “tâm thức đang có sự tán loạn”. Hơi thở ý thức là phương tiện khả dĩ làm nền tảng để có thể chuyển hóa được nội tâm. Hãy nhận biết sự phát khởi của nó. Hãy ghi nhận sự suy yếu và tan biến của nó. Hiệu năng của hơi thở ý thức sẽ giúp cho tâm trí trầm lắng xuống. Sự tán loạn vọng động sẽ giảm bớt và thân tâm sẽ cảm thấy dễ chịu hơn ít nhiều.
Tâm ý thu nhiếp và tâm ý tán loạn là hai lãnh vực tương phản nhất thời của tâm thức. Khi vọng tưởng tương đối dừng lặng, hơi thở trở nên nhẹ nhàng, thân và tâm tương đối dịu lắng trong sự định tỉnh sáng suốt, ta nhận biết ta đang có sự thu nhiếp. Ngược lại, khi tâm trí náo động, vọng tưởng phát khởi, nghĩ suy không theo trình tự, hơi thở trở nên thô tháo, đầu óc không còn sáng suốt, khó có thể tập trung tinh thần, là lúc tâm thức đang có sự tán loạn.
Nếu tâm trí có sự tán loạn không thể dừng nghỉ được, ta có thể áp dụng phương pháp đếm hơi thở để định tâm (sổ tức). Khi ý thức tâm đã tương đối an định và đã bắt đầu có sự thu nhiếp, số đếm không còn lộn, thì lúc đó ta nên bỏ đếm để trở về với sự chú tâm quán sát hơi thở.
Tập trung tâm ý vào hơi thở, khởi sự bắt đầu đếm hơi thở để định tâm:
- thở vào
đếm “một”, thở ra đếm “một”
- thở vào đếm “hai”, thở ra đếm “hai”
- thở vào đếm “ba”, thở ra đếm “ba” …
Cứ thế, đếm từ “một” đến “mười”, rồi trở lại bắt đầu từ “một”. Nếu đếm giữa chừng bị lộn số hay quên đếm thì bắt đầu trở lại từ “một”. Tiếp tục đếm cho đến khi số đếm không còn lộn, hơi thở trở nên nhẹ nhàng, tâm thức bắt đầu có sự an định, thì lúc đó nên bỏ đếm để trở về theo dõi hơi thở.
- Tâm ý trở thành rộng lớn
Với mức độ hành thiền tinh chuyên, sự tập trung tỉnh thức nâng cao, tâm ý vượt lên trên những nhận thức hạn hẹp, không còn bị trói buộc trong tri kiến chủ quan, không còn bị chi phối bởi những biệt phân riêng rẽ, là lúc tâm thức đang trở thành rộng lớn, với cái nhìn độ lượng, với đôi mắt hòa đồng trên mọi sự việc.
Khi ấy, những ý nghĩ vọng động cũng đã lặng dừng, ta có cái nhìn sâu vào sự việc trên mối tương duyên và tương sinh của sự việc. Không phân chia tẻ biệt. Tâm trí hiểu biết và hành động thương yêu mọi loài với đức độ từ bi và hỷ xả.
Tâm trí có cái nhìn sáng suốt, độ lượng và cảm thông với muôn loài. Sự giác tỉnh không còn nằm trong lãnh vực tẻ phân tri kiến, thân tâm trở nên nhẹ nhàng và thư thái. Đây là lúc tâm thức đang bắt đầu trở thành rộng lớn. Ta nhận biết tỉnh thức rằng tâm trí mình đang trở thành rộng lớn. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức, để quán chiếu về sự vô thường của tâm thức.
- Tâm ý trở thành hạn hẹp
Thở vào,
ta biết ta đang thở vào. Thở ra, ta biết ta đang thở ra. Ta biết tâm thức ta
đang trở thành hạn hẹp. Hạn hẹp từ cái nhìn, cái thấy, cái hiểu, cái suy xét
trong ta. Ta biết ta đang có những ý nghĩ tầm thường, những cái nhìn ích kỷ tư
riêng, gói trọn trong bản ngã thấp hèn. Sự bẩn chật bần cùng trong tâm thức
đang sống trong ta. Ta nhìn sự vật trong nhỏ bé tự thân, trong tư hữu lợi danh,
trong bần tiện xét suy việc đời.
Tâm ý trở thành rộng lớn và tâm ý trở thành hạn hẹp là hai lãnh vực tương phản nhất thời của tâm thức. Khi tâm ý có cái nhìn tương đối tỉnh thức khách quan và quảng đại trong cái hiểu cái biết có chiều sâu, là lúc tâm thức đang bắt đầu trở thành rộng lớn. Ngược lại, khi tâm ý có cái nhìn hạn hẹp tẻ phân trong phiếm diện và tự kỷ, là lúc tâm ý đang trở thành hạn hẹp.
- Tâm ý đạt đến trạng thái cao nhất
Trong lúc ngồi thiền, khi mà vọng tưởng gần như vắng lặng, thân tâm dịu lắng với cảm giác khinh an, hơi thở như có như không, ý thức an bình, tâm trí sáng suốt trong tĩnh lặng. Đấy là lúc tâm thức có sự thu nhiếp, là giai đoạn tâm thức đang đi vào trạng thái cao nhất của tâm linh, thực sự bắt đầu để đi vào các cõi thiền.
Hãy duy trì hơi thở trong sự tỉnh thức. Thở vào, ý thức là đang thở vào. Thở ra, ý thức là đang thở ra. Ta tỉnh biết rằng ta đang thở trong phút giây nầy với một tâm trí định tỉnh, với sự nhận hiểu sáng suốt. Ta ý thức và ghi nhận rằng tâm thức ta đang ở trong trạng thái cao nhất của tâm linh, một trạng thái khinh an với những làn gió nhẹ nhàng và thanh thản đang trôi chảy trong ta.
Khi tâm
thức không còn ở trong trạng thái cao nhất của tâm linh, ta nhận biết được điều
đó. Ta an trú trong sự quán niệm như vậy đủ để ý thức được sự có mặt của tâm thức,
để quán chiếu về sự vô thường của tâm thức.
- Tâm ý có định
Hành trì tứ niệm xứ tinh chuyên và đúng phương pháp, tâm thức sẽ dần lắng động và định tỉnh, lực tập trung vào hơi thở cũng sẽ tăng trưởng. Ta ý thức về hơi thở trong từng mỗi phút giây, ghi nhận mọi sự việc khách quan và sáng suốt. Ta sống tỉnh thức trong từng mỗi sát na của cuộc sống. Sự bình tâm và an lạc đến với ta như những hoa trái đã gặt hái được từ vùng trời tâm linh.
Trong lúc ngồi thiền, khi mà tâm thức đã trở nên vắng lặng, đang bắt đầu đi vào sự thu nhiếp, là khi tâm thức đã đạt đến trạng thái cao nhất của tâm linh, là khi những vọng tưởng không còn phát khởi loạn cuồng. Khi ấy, tâm thức chỉ hoàn toàn ý thức về hơi thở và chỉ hơi thở. Đây là lúc tâm ý đang bắt đầu đi vào định.
Trong giai đoạn bắt đầu định tâm, sự tỉnh biết vẫn sáng tỏ chiếu soi. Những gì xảy ra chung quanh, ta đều nhận biết rõ nhưng không bị lôi cuốn vào đó. Những náo nhiệt chung quanh không thể gây tạo cho tâm trí loạn động. Tất cả nếu có, chỉ là ngọn gió khinh an mát lạ trong tâm thức, tưởng như hoa xuân tươi nở muôn sắc màu - “ao hồ ngàn nước ngàn trăng hiện, vạn dặm không mây vạn dặm xanh” (thiên đàm hữu thủy thiên đàm nguyệt, vạn lý vô vân vạn lý thiên). Đây là giai đoạn tâm thức đang thực sự bắt đầu đi vào các cõi định.
Khi tâm ý có định, ta có cảm thức thân tâm nhẹ nhàng như mây bay, hơi thở lắng dịu hoàn toàn như có như không, vọng tưởng chẳng còn chút gì vọng động. Sự an lạc đến như một cảm nhận từ kinh nghiệm tâm linh cá biệt. Một điều cần nhấn mạnh, trong thiền Phật giáo, ở giai đoạn bắt đầu đi vào định, tâm trí vẫn tỉnh biết hoàn toàn trong sự sáng suốt. Nếu như tâm trí mịt mờ ảo ảnh trong giai đoạn đó, thì cái gọi là định, chỉ là một hiện tượng biến trạng của hôn trầm, chưa thể được gọi là định.
Trong giao tiếp hằng ngày, tâm thức được xem là có định là khi 8 ngọn gió lợi danh vinh nhục không làm chao động tâm thức. Ngược bằng, một trong những ngọn gió tài lợi, suy hao, hủy nhục, công kênh, ngợi khen, chê bai, đau khổ, vui thú gây tạo cho tâm trí ít nhiều xao xuyến, thì như vậy chưa thể nói là tâm trí đã có sự định tỉnh.
Những khi
bắt đầu đi vào định, tâm thức vẫn sáng suốt giác tỉnh trong từng mỗi sát na, ta
nhận biết rằng “tâm thức ta đang có định”. Đó gọi là chánh định – “như như chẳng
động, lặng tĩnh thường sáng” (như như bất động, liễu liễu thường minh). Khi tâm
thức không có định, vọng tưởng phát khởi không ngừng, ta cũng nhận biết rõ ràng
như vậy. Ta ghi nhận rằng “tâm thức không có định”. Với sự ghi nhận như vậy đủ
để giúp ta an trú trong sự tỉnh biết và ý thức về sự có mặt của tâm thức.
- Tâm ý giải thoát
Trong khi ngồi thiền, khi tâm trí đã thu nhiếp và đi vào trạng thái cao nhất của tâm linh, khi mà tâm thức đã thực sự bắt đầu đi vào các cõi định, khi ấy vọng tưởng không còn chút gì loạn động, tâm thể hoàn toàn vắng lặng an bình. Đó là lúc tâm ý đang nhất thời có sự giải thoát khỏi những não phiền tư duy. Trong giai đoạn nhất thời nầy, tâm ý an trú trong sự vắng lặng hoàn toàn. Tâm không còn bị trói buộc vào bất cứ gì nơi tư duy. Đây là giai đoạn tâm thức đang có sự giải thoát vô ngại, thực sự an trú hoàn toàn trong tỉnh thức sáng suốt và tự do an bình.
Trong giai đoạn khi mà những vọng động náo nhiệt bên ngoài không còn gây tạo tâm thức bấn loạn, những ngọn gió lợi danh vinh nhục không còn làm bận trí sầu ưu. Khi mà sự tập trung của tâm trí đã đạt đến cao độ. Tâm thức đã thực sự vắng lặng. Định lực phát triển vững mạnh. Đấy là lúc thực sự tâm thức đang đi vào định, giai đoạn bắt đầu để bước vào ngưỡng cửa tâm linh của sự giải thoát. Như thiền sư Nyogen Senzaki đã nói “hãy cứ đơn thân ngồi nhìn im lặng, dẫu trời cao quay vòng, dẫu đất bằng loạn động, người chả thèm chớp mắt bận tâm”. Đấy là giai đoạn định tâm bắt đầu khi mà tâm thức đã thực sự an trú hoàn toàn trong lặng tĩnh.
Và, khi trong tâm thức đang bắt đầu có sự giải thoát, đã thực sự vượt lên trên tất cả những buộc ràng của tư duy, ta quán sát nhận biết đúng như vậy. Ta an trú trong quán niệm “tâm thức có sự giải thoát”. Và khi tâm trí không có sự giải thoát, ta cũng liền nhận biết như vậy. Ta thở vào thở ra trong ý thức, biết rõ từng hơi thở một. Ta chú tâm ghi nhận rằng “tâm trí không có sự giải thoát”. Và với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức.
Tóm lại, những khi tâm thức có tham dục, sân hận, si mê, có thu nhiếp hay tán loạn, có định hay không định, có giải thoát hay không giải thoát, ta cũng đều ý thức được sự sinh khởi và hủy diệt của nó. Ta chú tâm quán sát quá trình sinh diệt của tất cả mọi tưởng vọng nơi tâm thức, nhận biết sự vô thường của nó, sự phát sinh, tăng trưởng, suy yếu và hoại diệt của nó.
Ta an trú trong sự quán niệm về quá trình sinh khởi và quá trình hủy diệt nơi tâm thức. Khi có một ý tưởng tham dục hay sân hận phát khởi, tâm trí liền ghi nhận ý tưởng tham dục hay sân hận đó. Khi ý tưởng tham dục hay sân hận bị suy yếu và tan biến đi, ta cũng tỉnh biết ghi nhận về điều ấy. Không để ý niệm trói buộc dẫn đưa ta vào những suy tưởng đắm say, những phiền lụy khổ não. Hãy buông xả mọi vướng mắc trong tâm thức. Hãy ý thức về hơi thở và cố gắng thu giữ thân tâm dịu lắng trong an bình.
Ta an trú trong sự quán niệm “có tâm thức đây” và chỉ có tâm thức. Không có ta trong tâm thức. Chỉ có tâm thức và là tâm thức nơi tâm thức. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức, để quán chiếu về sự vô thường của mọi ý niệm trong tâm thức.

markdown:
**3. Quán tâm**
Lãnh vực
thứ ba là pháp quán tâm, được áp dụng phối hợp với pháp quán hơi thở để giúp ta
giữ vững định lực. Phần niệm tâm rất quan trọng bởi sự thụ động đối trị của tâm
thức gắn liền với những tưởng vọng của tâm thức.
Trong pháp quán tâm, bất cứ ý tưởng nào khởi dậy trong tâm thức, ta cần tỉnh táo nhận biết về sự phát khởi của ý tưởng đó. Sự ghi nhận tương đối dễ dàng nếu hơi thở được duy trì có ý thức. Ta giữ sự tỉnh biết bằng cách theo dõi hơi thở. Hơi thở vào, ta biết hơi thở vào. Hơi thở ra, ta biết hơi thở ra. Sự tập trung tâm ý vào hơi thở là phương tiện mầu nhiệm để giúp ta nhận biết về sự phát khởi của các ý niệm trong tâm thức.
Khi có một ý tưởng phát sinh, ta ghi nhận có một ý tưởng phát sinh, rồi nhẹ nhàng trở về với hơi thở. Không bực bội với nó. Không hoan hỷ với nó. Tâm trí không theo đuổi hay phân tích bất cứ ý niệm nào. Ta chỉ khách quan nhận biết vậy, thế thôi. Ta biết nó vừa mới sinh khởi. Ta biết nó đang tăng trưởng. Ta biết nó đang giảm suy. Ta biết nó đã hủy diệt. Con mắt tâm tập trung vào hơi thở và ghi nhận những diễn biến sinh diệt của các ý niệm nơi tâm thức. Cố gắng nuôi giữ sự tỉnh thức trong mọi phút giây, bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào.
Giai đoạn đầu khi mới học thiền, dĩ nhiên tâm trí rất khó có thể tập trung an định được. Có nhiều khi ý nghĩ sinh khởi liên tục, dẫn kéo ta đi xa vào những tưởng vọng mông lung. Nhưng nếu cố gắng hành thiền thường xuyên, sự giác tỉnh sẽ được nâng cao. Khi một ý tưởng bắt đầu sinh khởi, ta liền nhận biết ngay về sự sinh khởi của ý tưởng đó. Ta chú tâm nhận biết sự tan biến của nó. Sự tập trung của tâm ý cũng theo đó phát triển và định lực cũng nhờ đó mà được nâng cao.
Khi có một ý tưởng vừa phát khởi, ta nhận định về điều đó và quán niệm rằng “có một ý nghĩ đang phát sinh”. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức. Ngay khi ta vừa nhận biết có một ý nghĩ đang phát sinh thì ngay khi ấy ý nghĩ đó cũng đã bị suy yếu và tan biến đi. Ta ý thức về tất cả những biến động sinh diệt vô thường của các ý niệm và làm cho tâm ý ta trở thành hoan lạc tươi mát.
Đây là yếu chỉ hành trì của phương pháp hàng phục tâm mà Đức Phật đã thuyết giảng trong kinh kim cang – “một niệm dấy lên là chúng sanh, đưa những niệm đó vào chỗ vô sanh, đó là hàng phục tâm” (thiền sư Thích Thanh Từ dịch và chú giải).
Các lãnh vực của tâm ý:
- Tâm ý tham dục
Những khi trong tâm khởi dậy bất cứ một ý nghĩ tham dục nào, ta cần nhận biết về sự phát khởi của những dục niệm đó. Nếu như tinh chuyên nắm giữ hơi thở trong mọi lúc, thì khi bất cứ ý nghĩ tham dục nào phát khởi, ta liền nhận biết được ngay. Ta ghi nhận sự sinh khởi và hủy diệt của những dục tưởng để trực nghiệm bản chất vô thường của nó. Khi trong tâm không còn ý nghĩ tham dục nữa, ta cũng liền giác tỉnh nhận biết đúng như vậy.
Ta an trú trong sự quán niệm “có một ý nghĩ tham dục đang phát sinh trong tâm thức”. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta quán chiếu và ý thức được sự có mặt của các ý niệm tham dục.
- Tâm ý sân hận
Cũng như pháp quán chiếu về tâm ý tham dục, mỗi khi trong tâm có những ý nghĩ sân hận, ta ý thức về sự phát khởi của những ý nghĩ sân hận đó, khách quan ghi nhận “có một ý niệm sân hận đang phát khởi”. Với sự ghi nhận như thế đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của sân hận trong tâm thức.
Khi có sự chú tâm ghi nhận về ý nghĩ giận dữ thì ngay đó sân niệm suy yếu và tan biến trong ánh sáng chánh niệm. Hãy cố gắng duy trì hơi thở trong ý thức. Biết rõ ta đang thở vào. Biết rõ ta đang thở ra. Biết ta đang có một ý nghĩ giận dữ. Hãy đối trị thụ động với tâm hoàn toàn giác tỉnh. Hãy xem những sân niệm như gió thoảng như mây bay. Cố gắng đừng để bị não phiền vì những sân niệm sinh diệt. Như trong chứng đạo ca - “ba món độc tham sân si như bọt nước hiện ra rồi mất đi” (tam độc thủy bào hư xuất một). Hãy nhận biết tỉnh giác từ khi những sân niệm phát sinh cho đến khi hoàn toàn bị hủy diệt để trực nghiệm bản chất vô thường của sân niệm.
Ngay khi ý niệm sân hận đã tan biến, tâm thức không còn sự sân hận nữa, ta cũng liền nhận biết điều đó. Ta biết ta đang thở và ý thức rằng trong tâm ta không còn sự sân hận. Ta duy trì hơi thở trong ý thức. Thở vào, ta biết ta đang thở vào và nhận biết tâm thức ta không còn sự giận dữ. Thở ra, ta biết ta đang thở ra và nhận biết tâm thức ta không còn sự sân hận.
- Tâm ý si mê
Khi tâm thức có những tưởng vọng u mê, ta liền nhận biết được sự phát khởi đó. Khi nhận diện được trong tâm đang có những ý tưởng si mê, thì sự si mê đó đã đang được chuyển hóa, để hướng về cái nhìn trong sáng hơn. Như vậy thì sự nhận biết đó đã là một sự giác tỉnh rồi. Và, khi trong tâm không còn có sự u mê, ta cũng nhận biết rõ ràng và sáng suốt rằng mình không có những ý tưởng u mê trong lúc nầy.
Điều quan trọng là sự nhận biết về ý thức đó chỉ là một sự giác tỉnh trong nhất thời. Tế nhị không để tâm thức bị trói buộc trong nội dung si mê đó. Nếu không khéo léo lại bị mờ mịt trong chán chường tự trách, chỉ bởi sự lầm lẫn với những u mê nhất thời.
- Tâm ý thu nhiếp
Khi tâm ý có sự thu nhiếp, hơi thở trở nên êm dịu, thân tâm cảm thấy nhẹ nhàng và tươi mát. Ta thở vào và thở ra trong sự giác tỉnh, ghi nhận từng hơi thở vào ra nhẹ nhàng trong tỉnh biết. Trong nhất thời đó, vọng tưởng không còn quá loạn náo, tâm trí đã có sự tập trung về hơi thở tương đối vững chải. Ta ý thức và ghi nhận về cảm giác dịu lắng nơi thân tâm. Ta biết ta đang thở vào, ta biết ta đang thở ra trong ý thức sáng suốt về cảm giác đó.
Giá trị cuộc sống đây, nghệ thuật thiền học nầy, thật bình dị trên hơi thở tĩnh lặng và ý thức. Hãy an trú trong sự quán niệm “tâm thức đang có sự thu nhiếp”. Khi tâm thức không còn có sự thu nhiếp, ta cũng nhận biết rõ ràng về điều đó. Với sự ghi nhận như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức.
- Tâm ý tán loạn
Trong bước đầu thực tập quán niệm, rất khó giữ tâm ý tập trung trên hơi thở cho được liên tục, rất khó có thể duy trì ý thức trên từng hơi thở trong mỗi phút giây. Khi nhìn vào nội thức, tâm trí nghĩ suy đủ mọi vấn đề. Những nghĩ suy tuôn bờ ào ạt như sóng vỗ. Đấy là lúc tâm trí tán loạn, tư duy mông lung, chập chờn biết bao ý tưởng. Từ những ý nghĩ nhỏ nhặt nhất, cho đến những tiếc nuối về quá khứ, những lo lắng về tương lai, những mộng ước về ngày mai.
Đấy là giai đoạn tâm trí náo loạn khó thể dừng nghỉ được. Hãy cố gắng ý thức phút giây tâm trí đang cuồng loạn. Hãy cố gắng duy trì hơi thở trong ý thức. Thở vào, ta biết ta đang thở vào, ta biết tâm trí ta đang tán loạn. Thở ra, ta biết ta đang thở ra, ta biết tâm trí ta đang cuồng quay. Hãy quán niệm “tâm thức đang có sự tán loạn”. Hơi thở ý thức là phương tiện khả dĩ làm nền tảng để có thể chuyển hóa được nội tâm. Hãy nhận biết sự phát khởi của nó. Hãy ghi nhận sự suy yếu và tan biến của nó. Hiệu năng của hơi thở ý thức sẽ giúp cho tâm trí trầm lắng xuống. Sự tán loạn vọng động sẽ giảm bớt và thân tâm sẽ cảm thấy dễ chịu hơn ít nhiều.
Tâm ý thu nhiếp và tâm ý tán loạn là hai lãnh vực tương phản nhất thời của tâm thức. Khi vọng tưởng tương đối dừng lặng, hơi thở trở nên nhẹ nhàng, thân và tâm tương đối dịu lắng trong sự định tỉnh sáng suốt, ta nhận biết ta đang có sự thu nhiếp. Ngược lại, khi tâm trí náo động, vọng tưởng phát khởi, nghĩ suy không theo trình tự, hơi thở trở nên thô tháo, đầu óc không còn sáng suốt, khó có thể tập trung tinh thần, là lúc tâm thức đang có sự tán loạn.
Nếu tâm trí có sự tán loạn không thể dừng nghỉ được, ta có thể áp dụng phương pháp đếm hơi thở để định tâm (sổ tức). Khi ý thức tâm đã tương đối an định và đã bắt đầu có sự thu nhiếp, số đếm không còn lộn, thì lúc đó ta nên bỏ đếm để trở về với sự chú tâm quán sát hơi thở.
Tập trung tâm ý vào hơi thở, khởi sự bắt đầu đếm hơi thở để định tâm:
- thở vào
đếm “một”, thở ra đếm “một”
- thở vào đếm “hai”, thở ra đếm “hai”
- thở vào đếm “ba”, thở ra đếm “ba” …
Cứ thế, đếm từ “một” đến “mười”, rồi trở lại bắt đầu từ “một”. Nếu đếm giữa chừng bị lộn số hay quên đếm thì bắt đầu trở lại từ “một”. Tiếp tục đếm cho đến khi số đếm không còn lộn, hơi thở trở nên nhẹ nhàng, tâm thức bắt đầu có sự an định, thì lúc đó nên bỏ đếm để trở về theo dõi hơi thở.
- Tâm ý trở thành rộng lớn
Với mức độ hành thiền tinh chuyên, sự tập trung tỉnh thức nâng cao, tâm ý vượt lên trên những nhận thức hạn hẹp, không còn bị trói buộc trong tri kiến chủ quan, không còn bị chi phối bởi những biệt phân riêng rẽ, là lúc tâm thức đang trở thành rộng lớn, với cái nhìn độ lượng, với đôi mắt hòa đồng trên mọi sự việc.
Khi ấy, những ý nghĩ vọng động cũng đã lặng dừng, ta có cái nhìn sâu vào sự việc trên mối tương duyên và tương sinh của sự việc. Không phân chia tẻ biệt. Tâm trí hiểu biết và hành động thương yêu mọi loài với đức độ từ bi và hỷ xả.
Tâm trí có cái nhìn sáng suốt, độ lượng và cảm thông với muôn loài. Sự giác tỉnh không còn nằm trong lãnh vực tẻ phân tri kiến, thân tâm trở nên nhẹ nhàng và thư thái. Đây là lúc tâm thức đang bắt đầu trở thành rộng lớn. Ta nhận biết tỉnh thức rằng tâm trí mình đang trở thành rộng lớn. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức, để quán chiếu về sự vô thường của tâm thức.
- Tâm ý trở thành hạn hẹp
Thở vào,
ta biết ta đang thở vào. Thở ra, ta biết ta đang thở ra. Ta biết tâm thức ta
đang trở thành hạn hẹp. Hạn hẹp từ cái nhìn, cái thấy, cái hiểu, cái suy xét
trong ta. Ta biết ta đang có những ý nghĩ tầm thường, những cái nhìn ích kỷ tư
riêng, gói trọn trong bản ngã thấp hèn. Sự bẩn chật bần cùng trong tâm thức
đang sống trong ta. Ta nhìn sự vật trong nhỏ bé tự thân, trong tư hữu lợi danh,
trong bần tiện xét suy việc đời.
Tâm ý trở thành rộng lớn và tâm ý trở thành hạn hẹp là hai lãnh vực tương phản nhất thời của tâm thức. Khi tâm ý có cái nhìn tương đối tỉnh thức khách quan và quảng đại trong cái hiểu cái biết có chiều sâu, là lúc tâm thức đang bắt đầu trở thành rộng lớn. Ngược lại, khi tâm ý có cái nhìn hạn hẹp tẻ phân trong phiếm diện và tự kỷ, là lúc tâm ý đang trở thành hạn hẹp.
- Tâm ý đạt đến trạng thái cao nhất
Trong lúc ngồi thiền, khi mà vọng tưởng gần như vắng lặng, thân tâm dịu lắng với cảm giác khinh an, hơi thở như có như không, ý thức an bình, tâm trí sáng suốt trong tĩnh lặng. Đấy là lúc tâm thức có sự thu nhiếp, là giai đoạn tâm thức đang đi vào trạng thái cao nhất của tâm linh, thực sự bắt đầu để đi vào các cõi thiền.
Hãy duy trì hơi thở trong sự tỉnh thức. Thở vào, ý thức là đang thở vào. Thở ra, ý thức là đang thở ra. Ta tỉnh biết rằng ta đang thở trong phút giây nầy với một tâm trí định tỉnh, với sự nhận hiểu sáng suốt. Ta ý thức và ghi nhận rằng tâm thức ta đang ở trong trạng thái cao nhất của tâm linh, một trạng thái khinh an với những làn gió nhẹ nhàng và thanh thản đang trôi chảy trong ta.
Khi tâm
thức không còn ở trong trạng thái cao nhất của tâm linh, ta nhận biết được điều
đó. Ta an trú trong sự quán niệm như vậy đủ để ý thức được sự có mặt của tâm thức,
để quán chiếu về sự vô thường của tâm thức.
- Tâm ý có định
Hành trì tứ niệm xứ tinh chuyên và đúng phương pháp, tâm thức sẽ dần lắng động và định tỉnh, lực tập trung vào hơi thở cũng sẽ tăng trưởng. Ta ý thức về hơi thở trong từng mỗi phút giây, ghi nhận mọi sự việc khách quan và sáng suốt. Ta sống tỉnh thức trong từng mỗi sát na của cuộc sống. Sự bình tâm và an lạc đến với ta như những hoa trái đã gặt hái được từ vùng trời tâm linh.
Trong lúc ngồi thiền, khi mà tâm thức đã trở nên vắng lặng, đang bắt đầu đi vào sự thu nhiếp, là khi tâm thức đã đạt đến trạng thái cao nhất của tâm linh, là khi những vọng tưởng không còn phát khởi loạn cuồng. Khi ấy, tâm thức chỉ hoàn toàn ý thức về hơi thở và chỉ hơi thở. Đây là lúc tâm ý đang bắt đầu đi vào định.
Trong giai đoạn bắt đầu định tâm, sự tỉnh biết vẫn sáng tỏ chiếu soi. Những gì xảy ra chung quanh, ta đều nhận biết rõ nhưng không bị lôi cuốn vào đó. Những náo nhiệt chung quanh không thể gây tạo cho tâm trí loạn động. Tất cả nếu có, chỉ là ngọn gió khinh an mát lạ trong tâm thức, tưởng như hoa xuân tươi nở muôn sắc màu - “ao hồ ngàn nước ngàn trăng hiện, vạn dặm không mây vạn dặm xanh” (thiên đàm hữu thủy thiên đàm nguyệt, vạn lý vô vân vạn lý thiên). Đây là giai đoạn tâm thức đang thực sự bắt đầu đi vào các cõi định.
Khi tâm ý có định, ta có cảm thức thân tâm nhẹ nhàng như mây bay, hơi thở lắng dịu hoàn toàn như có như không, vọng tưởng chẳng còn chút gì vọng động. Sự an lạc đến như một cảm nhận từ kinh nghiệm tâm linh cá biệt. Một điều cần nhấn mạnh, trong thiền Phật giáo, ở giai đoạn bắt đầu đi vào định, tâm trí vẫn tỉnh biết hoàn toàn trong sự sáng suốt. Nếu như tâm trí mịt mờ ảo ảnh trong giai đoạn đó, thì cái gọi là định, chỉ là một hiện tượng biến trạng của hôn trầm, chưa thể được gọi là định.
Trong giao tiếp hằng ngày, tâm thức được xem là có định là khi 8 ngọn gió lợi danh vinh nhục không làm chao động tâm thức. Ngược bằng, một trong những ngọn gió tài lợi, suy hao, hủy nhục, công kênh, ngợi khen, chê bai, đau khổ, vui thú gây tạo cho tâm trí ít nhiều xao xuyến, thì như vậy chưa thể nói là tâm trí đã có sự định tỉnh.
Những khi
bắt đầu đi vào định, tâm thức vẫn sáng suốt giác tỉnh trong từng mỗi sát na, ta
nhận biết rằng “tâm thức ta đang có định”. Đó gọi là chánh định – “như như chẳng
động, lặng tĩnh thường sáng” (như như bất động, liễu liễu thường minh). Khi tâm
thức không có định, vọng tưởng phát khởi không ngừng, ta cũng nhận biết rõ ràng
như vậy. Ta ghi nhận rằng “tâm thức không có định”. Với sự ghi nhận như vậy đủ
để giúp ta an trú trong sự tỉnh biết và ý thức về sự có mặt của tâm thức.
- Tâm ý giải thoát
Trong khi ngồi thiền, khi tâm trí đã thu nhiếp và đi vào trạng thái cao nhất của tâm linh, khi mà tâm thức đã thực sự bắt đầu đi vào các cõi định, khi ấy vọng tưởng không còn chút gì loạn động, tâm thể hoàn toàn vắng lặng an bình. Đó là lúc tâm ý đang nhất thời có sự giải thoát khỏi những não phiền tư duy. Trong giai đoạn nhất thời nầy, tâm ý an trú trong sự vắng lặng hoàn toàn. Tâm không còn bị trói buộc vào bất cứ gì nơi tư duy. Đây là giai đoạn tâm thức đang có sự giải thoát vô ngại, thực sự an trú hoàn toàn trong tỉnh thức sáng suốt và tự do an bình.
Trong giai đoạn khi mà những vọng động náo nhiệt bên ngoài không còn gây tạo tâm thức bấn loạn, những ngọn gió lợi danh vinh nhục không còn làm bận trí sầu ưu. Khi mà sự tập trung của tâm trí đã đạt đến cao độ. Tâm thức đã thực sự vắng lặng. Định lực phát triển vững mạnh. Đấy là lúc thực sự tâm thức đang đi vào định, giai đoạn bắt đầu để bước vào ngưỡng cửa tâm linh của sự giải thoát. Như thiền sư Nyogen Senzaki đã nói “hãy cứ đơn thân ngồi nhìn im lặng, dẫu trời cao quay vòng, dẫu đất bằng loạn động, người chả thèm chớp mắt bận tâm”. Đấy là giai đoạn định tâm bắt đầu khi mà tâm thức đã thực sự an trú hoàn toàn trong lặng tĩnh.
Và, khi trong tâm thức đang bắt đầu có sự giải thoát, đã thực sự vượt lên trên tất cả những buộc ràng của tư duy, ta quán sát nhận biết đúng như vậy. Ta an trú trong quán niệm “tâm thức có sự giải thoát”. Và khi tâm trí không có sự giải thoát, ta cũng liền nhận biết như vậy. Ta thở vào thở ra trong ý thức, biết rõ từng hơi thở một. Ta chú tâm ghi nhận rằng “tâm trí không có sự giải thoát”. Và với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức.
Tóm lại, những khi tâm thức có tham dục, sân hận, si mê, có thu nhiếp hay tán loạn, có định hay không định, có giải thoát hay không giải thoát, ta cũng đều ý thức được sự sinh khởi và hủy diệt của nó. Ta chú tâm quán sát quá trình sinh diệt của tất cả mọi tưởng vọng nơi tâm thức, nhận biết sự vô thường của nó, sự phát sinh, tăng trưởng, suy yếu và hoại diệt của nó.
Ta an trú trong sự quán niệm về quá trình sinh khởi và quá trình hủy diệt nơi tâm thức. Khi có một ý tưởng tham dục hay sân hận phát khởi, tâm trí liền ghi nhận ý tưởng tham dục hay sân hận đó. Khi ý tưởng tham dục hay sân hận bị suy yếu và tan biến đi, ta cũng tỉnh biết ghi nhận về điều ấy. Không để ý niệm trói buộc dẫn đưa ta vào những suy tưởng đắm say, những phiền lụy khổ não. Hãy buông xả mọi vướng mắc trong tâm thức. Hãy ý thức về hơi thở và cố gắng thu giữ thân tâm dịu lắng trong an bình.
Ta an trú trong sự quán niệm “có tâm thức đây” và chỉ có tâm thức. Không có ta trong tâm thức. Chỉ có tâm thức và là tâm thức nơi tâm thức. Với sự quán niệm như vậy đủ để giúp ta ý thức được sự có mặt của tâm thức, để quán chiếu về sự vô thường của mọi ý niệm trong tâm thức.

Set-Cookie: fn.gzip=1;expires=Tue, 19 Sep 2028 09:15:29 GMT;path=/


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
BỘ XÂY DỰNG
---------
CỘNG HÒA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM
Độc lập - Tự do - Hạnh phúc
---------------
Số: 1894/BXD-PTĐT
V/v: Trả lời văn bản số
578/PMH-PV-08 ngày 2/7/2008
Hà Nội, ngày 18 tháng 9 năm 2008
Kính gửi: Công ty liên doanh Phú Mỹ Hưng
Bộ Xây dựng nhận
được công văn số 578/PMH-PV-08 ngày 2/7/2008 của Công ty liên doanh Phú Mỹ Hưng
về việc kiến nghị cho phép Phú Mỹ Hưng được huy động vốn theo đúng tinh thần của
Nghị định 02/2006/NĐ-CP và Thông tư 04/2006/TT-BXD , về việc này Bộ Xây dựng có
ý kiến như sau:
Công ty liên
doanh Phú Mỹ Hưng được cấp giấy phép đầu tư xây dựng khu đô thị mới Phú Mỹ Hưng
từ năm 1993, có qui mô diện tích 600 ha trong đó riêng khu A có diện tích là
484,2 ha. Như vậy đây là Dự án khu đô thị mới bao gồm các hạng mục khu nhà ở, hạ
tầng kỹ thuật và hạ tầng xã hội.
Nghị định
02/2006/NĐ-CP ngày 05/1/2006 của Chính phủ về việc ban hành Quy chế khu đô thị
mới và Thông tư 04/2006/TT-BXD ngày 18/8/2006 của Bộ trưởng Bộ Xây dựng về hướng
dẫn thực hiện quy chế khu đô thị mới ban hành theo NĐ 02/2006/NĐ-CP được áp dụng
cho Dự án khu đô thị mới, theo đó tại mục VIII của Thông tư này (hướng dẫn Khoản 2 Điều 23 của Nghị định 02/CP) được hiểu như sau:
- Hạng mục nhà ở
trong các Dự án khu đô thị mới: Chỉ được huy động vốn của khách hàng khi đã triển
khai đầu tư hạng mục nhà ở, nghĩa là sau khi thiết kế cơ sở được thẩm định, thiết
kế bản vẽ thi công hạng mục được phê duyệt và đã thực hiện khởi công hạng mục
này.
Trên đây là ý
kiến của Bộ Xây dựng, đề nghị Công ty liên doanh Phú Mỹ Hưng và các cơ quan
liên quan nghiên cứu và thực hiện theo đúng văn bản pháp quy của nhà nước ban
hành./.
Nơi nhận:
- Như trên;
- Lưu VP; Cục PTĐT; Cục QL nhà & TTBĐS; Vụ Quản lý HĐXD.
KT. BỘ TRƯỞNG
THỨ TRƯỞNG
Nguyễn Văn Liên
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Thu, 19-Sep-2019 09:51:40 GMT; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
...loại rủi ro pháp lý, nắm cơ hội làm giàu...
VĂN BẢN GỐC
Điều 87 Nghị định 34/2016/NĐ-CP
X
Từ khoá: Số Hiệu, Tiêu đề hoặc Nội dung ngắn gọn của Văn Bản...
Thành Viên
CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG BỘ TRƯỞNG********
CỘNG HOÀ XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAMĐộc lập - Tự do - Hạnh phúc********
Số: 100-CT
Hà Nội, ngày 28 tháng 3 năm 1992
QUYẾT ĐỊNH
VỀ VIỆC BỔ SUNG THÀNH VIÊN UỶ BAN QUỐC GIA CHỐNG NẠN MÙ CHỮ
CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG BỘ TRƯỞNG
Căn cứ Luật tổ chức Hội đồng Bộ trưởng ngày 4 tháng 7 năm 1981;Căn cứ quyết định số 173-HĐBT ngày 27 tháng 9 năm 1989 về việc thành lập Uỷ ban Quốc gia Chống nạn mù chữ.Theo đề nghị của đồng chí Chủ tịch Uỷ ban Quốc gia Chống nạn mù chữ và đồng chí Bộ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo.
QUYẾT ĐỊNH :
Điều 1. Đồng chí Nguyễn Kỳ, Thứ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo thôi giữ chức Phó Chủ tịch Uỷ ban Quốc gia Chống nạn mù chữ để nghỉ hưu.
Điều 2. Cử đồng chí Lương Ngọc Toản, Thứ trưởng Bộ Giáo dục và Đào tạo thay đồng chí Nguyễn Kỳ làm Phó Chủ tịch Uỷ ban Quốc gia Chống nạn mù chữ.
Điều 3. Các Bộ trưởng, Chủ nhiệm Uỷ ban Nhà nước, Thủ trưởng các cơ quan trực thuộc Hội đồng Bộ trưởng, Chủ tịch Uỷ ban Nhân dân các tỉnh, thành phố trực thuộc Trung ương, Chủ tịch Uỷ ban Quốc gia Chống nạn mù chữ và các đồng chí có tên ở các Điều 1, 2 chịu trách nhiệm thi hành Quyết định này.
Nguyễn Khánh
(Đã ký)
Bạn Chưa Đăng Nhập Thành Viên!
Vì chưa Đăng Nhập nên Bạn chỉ xem được Thuộc tính của văn bản.
Bạn chưa xem được Hiệu lực của Văn bản,
Văn bản liên quan, Văn bản thay thế, Văn bản gốc, Văn
bản tiếng Anh,...
Nếu chưa là Thành Viên, mời Bạn Đăng ký Thành viên
tại đây
Tải Văn bản tiếng Việt
Tải Văn bản gốc
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Free!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Free nên Bạn chỉ xem được
Thuộc tính và Nội dung của văn bản.
Bạn chưa xem được Nội dung toàn văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc, Văn bản tiếng Anh,...
Nếu muốn làm Thành Viên Basic / Pro, mời Bạn Chuyển
Đổi loại Thành Viên
tại đây.
Bạn Đang Đăng Nhập Thành Viên Basic!
Vì Đăng Nhập Thành Viên Basic nên Bạn chỉ xem
được Thuộc tính, Nội dung của văn bản, Nội dung toàn
văn, Hiệu lực của Văn bản, Văn bản
liên quan, Văn bản thay thế,
Văn bản gốc.
Bạn chưa xem được Văn bản tiếng Anh, ...
Nếu muốn làm Thành Viên Pro, mời Bạn Chuyển Đổi
loại Thành Viên
tại đây.
Chú thích:
Rà chuột vào nội dụng văn bản để sử dụng.
<Nội dung> = Nội dung thay
thế tương ứng;
<Nội dung> =
Không có nội dung thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Không có
nội dung bị thay thế tương ứng;
<Nội dung> = Nội dung được sửa đổi, bổ
sung.
Click trái để xem cụ thể từng nội dung cần so sánh
và cố định bảng so sánh.
Click phải để xem những nội dung sửa đổi, bổ sung.
Double click để xem tất cả nội dung không có thay
thế tương ứng.
Tắt so sánh [X] để
trở về trạng thái rà chuột ban đầu.
Họ & Tên:
Email:
Điện thoại:
Nội dung:
Tên truy cập hoặc Email:
Mật khẩu cũ:
Mật khẩu mới:
E-mail:
Email người nhận:
Tiêu đề Email:
Nội dung:
Email nhận thông báo:

Set-Cookie: Culture=vi; domain=thuvienphapluat.vn; expires=Thu, 19-Sep-2019 09:52:13 GMT; path=/


text:
Tài liệu liên quan
Tài liệu mới
(Bảng 1.9) bảng tính lượng dư nguyên công IX
Tải bản đầy đủ ngay(0 tr)

Server: Apache

Keep-Alive: timeout=5, max=1000


text:
Xem ngày tốt động thổ, làm nhà tuổi Nhâm Thân năm 2018
Trước khi tiến hành xây dựng một công trình như nhà cửa, đường xá, cầu đường...chúng ta luôn cần phải đi xem ngày để có thể làm lễ động thổ. Điều này giúp công việc diễn ra một cách suôn sẻ nhất có thể, hạn chế được tối đa những việc không hay có thể xảy ra trong quá trình xây dựng. Cha ông ta thường có sự cân nhắc, lựa chọn rất kỹ càng dựa trên các kiến thức, hiểu biết về ngày tốt xấu. Dưới sự tìm hiểu sâu sắc và sự cố vấn của các chuyên gia hàng đầu về lĩnh vực phong thủy, chúng tôi đã cho ra đời công cụ xem ngày động thổ theo tuổi chính xác nhất, nhanh chóng và tiện lợi giúp bạn lựa chọn được ngày động thổ, làm nhà hợp tuổi nhất, xây dựng nhà năm nào thì hợp. Bạn muốn biết Tuổi Nhâm Thân xây nhà năm nào hợp? Xem ngày động thổ tuổi Nhâm Thân năm 2018 tốt nhất - Xem ngày động thổ tuổi Nhâm Thân. Mời quý vị xem thêm kết quả tại phần mềm "xem ngày động thổ" ngay tại đây.
Những thông tin về việc xây dựng nhà cửa cần thiết
Xem năm nay 2018 tuổi Nhâm Thân làm nhà có phạm Kim Lâu, Hoàng Ốc, Tam Tai hay không? Mượn tuổi nào làm nhà thì hợp với gia chủ Nhâm Thân. Mời tra cứu và đối chiếu thông tin tại:
Xem ngày động thổ làm nhà tuổi Nhâm Thân
XEM TỬ VI
PHONG THỦY
Tương truyền tự xa xưa có nhắc đến nguồn cội của lễ động thổ do Hán Vũ Đế lập ra. Mặc dù, Không phức tạp, cầu kỳ như xưa kia, chỉ dành cho bậc vua chúa mà lễ động thổ ngày nay thường được tiến hành trước khi xây cất 1 công trình, có thể là nhà cửa, làm chuồng trại, xây dựng.... Theo quan niệm dân gian rằng: Đất có thổ công, sông có Hà Bá. Do vậy, muốn xây dựng bất cứ công trình nào trên mặt đất cũng cần làm lễ xin phép và được sự cho phép đồng ý của Thổ thần.
⇒ Hướng nhà hợp tuổi Nhâm Thân (1992) [NEW]
⇒ Tuổi Nhâm Thân sơn nhà màu gì thì hợp? [NEW]
⇒ Ngày tốt nhập trạch, chuyển về nhà mới tuổi Nhâm Thân [NEW]
Chọn ngày động thổ tốt xấu cần chú ý:
Ngày động thổ nên chọn ngày có các sao: Sinh khí, Thiên ân, Thiên đức, Nguyệt đức, Hoàng đạo, Thiên hỷ, Tam hợp, Địa tài
Nên tránh các ngày có sao: Thổ cấm, Thổ kị, Ly sào, Nguyệt kiến, Nguyệt phá, Sát chủ, Hoang ốc, Trực phá, Trực trừ
Lịch âm dương tháng 9 năm 2018
BÀI VIẾT Xem ngày động thổ làm nhà tuổi Nhâm Thân NỔI BẬT
BÀI VIẾT Xem ngày động thổ làm nhà tuổi Nhâm Thân MỚI NHẤT
Lưu ý: Để hỗ trợ cho việc bình giải, giải đáp các câu hỏi, chúng tôi cần thông tin ngày tháng năm sinh và cách thức liên hệ để hồi đáp lại. Các thông tin này sẽ được ẩn trên website. Xin vui lòng điền thông tin đầy đủ tại đây

markdown:
**Xem ngày tốt động thổ, làm nhà tuổi Nhâm Thân năm 2018** **Trước khi tiến hành xây dựng một công trình như nhà cửa, đường xá, cầu đường...chúng ta luôn cần phải đi xem ngày để có thể làm lễ động thổ. Điều này giúp công việc diễn ra một cách suôn sẻ nhất có thể, hạn chế được tối đa những việc không hay có thể xảy ra trong quá trình xây dựng. Cha ông ta thường có sự cân nhắc, lựa chọn rất kỹ càng dựa trên các kiến thức, hiểu biết về ngày tốt xấu. Dưới sự tìm hiểu sâu sắc và sự cố vấn của các chuyên gia hàng đầu về lĩnh vực phong thủy, chúng tôi đã cho ra đời công cụ xem ngày động thổ theo tuổi chính xác nhất, nhanh chóng và tiện lợi giúp bạn lựa chọn được ngày động thổ, làm nhà hợp tuổi nhất, xây dựng nhà năm nào thì hợp. Bạn muốn biết Tuổi Nhâm Thân xây nhà năm nào hợp? Xem ngày động thổ tuổi Nhâm Thân năm 2018 tốt nhất - Xem ngày động thổ tuổi Nhâm Thân. Mời quý vị xem thêm kết quả tại phần mềm "xem ngày động thổ" ngay tại đây.** **Những thông tin về việc xây dựng nhà cửa cần thiết**
*Xem năm nay 2018 tuổi Nhâm Thân làm nhà có phạm Kim Lâu, Hoàng Ốc, Tam Tai hay không? Mượn tuổi nào làm nhà thì hợp với gia chủ Nhâm Thân. Mời tra cứu và đối chiếu thông tin tại:*
## Xem ngày động thổ làm nhà tuổi Nhâm Thân
XEM TỬ VI
PHONG THỦY
Tương truyền tự xa xưa có nhắc đến nguồn cội của lễ động thổ do Hán Vũ Đế lập ra. Mặc dù, Không phức tạp, cầu kỳ như xưa kia, chỉ dành cho bậc vua chúa mà lễ động thổ ngày nay thường được tiến hành trước khi xây cất 1 công trình, có thể là nhà cửa, làm chuồng trại, xây dựng.... Theo quan niệm dân gian rằng: Đất có thổ công, sông có Hà Bá. Do vậy, muốn xây dựng bất cứ công trình nào trên mặt đất cũng cần làm lễ xin phép và được sự cho phép đồng ý của Thổ thần.
**⇒ ** [Hướng nhà hợp tuổi Nhâm Thân (1992)](https://tuvikhoahoc.vn/phong-thuy-huong-nha/tuoi-nham-than-hop-huong-nha-nao.html)[NEW]
**⇒ ** [Tuổi Nhâm Thân sơn nhà màu gì thì hợp?](https://tuvikhoahoc.vn/chon-mau-hop-tuoi-menh/nham-than-menh-tuoi-gi-hop-mau-nao.html)[NEW]
**⇒ ** [Ngày tốt nhập trạch, chuyển về nhà mới tuổi Nhâm Thân](https://tuvikhoahoc.vn/xem-ngay-nhap-trach-chuyen-nha-moi/tuoi-nham-than.html)[NEW] *Chọn ngày động thổ tốt xấu cần chú ý:*
Ngày động thổ nên chọn ngày có các sao: Sinh khí, Thiên ân, Thiên đức, Nguyệt đức, Hoàng đạo, Thiên hỷ, Tam hợp, Địa tài
Nên tránh các ngày có sao: Thổ cấm, Thổ kị, Ly sào, Nguyệt kiến, Nguyệt phá, Sát chủ, Hoang ốc, Trực phá, Trực trừ
Lịch âm dương tháng 9 năm 2018
BÀI VIẾT Xem ngày động thổ làm nhà tuổi Nhâm Thân NỔI BẬT
BÀI VIẾT Xem ngày động thổ làm nhà tuổi Nhâm Thân MỚI NHẤT
Lưu ý: Để hỗ trợ cho việc bình giải, giải đáp các câu hỏi, chúng tôi cần thông tin ngày tháng năm sinh và cách thức liên hệ để hồi đáp lại. Các thông tin này sẽ được ẩn trên website. Xin vui lòng điền thông tin đầy đủ tại đây

Set-Cookie: tuvikhoahocvn_session=7f15cdcaa7ec14c7b6ce69f8cf150916e979c03d; expires=Wed, 19-Sep-2018 10:45:58 GMT; Max-Age=7200; path=/; domain=tuvikhoahoc.vn; HttpOnly


text: Cầu thủ cricket nổi tiếng của Ấn Độ Viraj Sharma bị bắt cóc trong chuyến du đấu ở Trung Đông 48 giờ trước trận chung kết giữa Ấn Độ và Pakistan. Đặc vụ ACP Kabir Shergill được bộ quốc phòng cử tới UAE để giải cứu Viraj trong vòng 36 giờ, phối hợp cùng tân binh cảnh sát gà mờ Junaid, với tính cách khá trái ngược cả hai đã có cuộc phiêu vô cùng hồi hộp và kỳ thú…

Cache-Control: public, max-age=1800

CF-Cache-Status: MISS

Server: cloudflare