text:
Tại đảo ngọc Phú Quốc (Kiên Giang), hòn đảo lớn nhất của Việt Nam, đang diễn ra Hội chợ triển lãm thương mại du lịch Biển đảo Phú Quốc 2009, quy tụ 150 gian hàng của 78 doanh nghiệp trên cả nước.
Bãi Dài ở đây được đặt do sự thích thú của dân địa phương trước nét đẹp tuyệt mũ của bãi cát trắng dài ngút tầm mắt vẫn hút khách trong những ngày biển đẹp. Bởi những cồn cát trắng thuần khiết, bởi tiếng sóng vỗ bờ không gợn chút ồn ào xe cộ và còn bởi một bãi tắm gần như còn nguyên vẹn từ thuở hồng hoang đẹp đến ngỡ ngàng…
Từ lâu Phú Quốc đã nổi tiếng với những đặc sản như ngọc trai, hồ tiêu, nước mắm… Danh lam thắng cảnh, khí hậu và đặc biệt là những khu rừng nguyên sinh cùng những bãi biển cát trắng chạy dài, nước trong xanh chạy quanh đảo còn nguyên sơ, chưa chịu nhiều sự tác động của con người đang hút hồn du khách gần xa. Hãng tin ABC News năm ngoái đã bình chọn bãi biển của Phú Quốc đứng đầu trong số 5 bãi biển đẹp và sạch, nhưng còn ít người biết tới trên thế giới.
Từ Bãi Dài, thuê một canô nhỏ ra đảo Móng Tay, ta sẽ có một buổi sáng tha hồ ngụp lặn chiêm ngưỡng những rặng san hô đa sắc và bất ngờ với những đàn cá thoắt ẩn, thoắt hiện rồi nếm trải thú vui câu cá giữa biển xanh. Chiều đến, trở về Bãi Dài, sau 15 phút tiếp tục hành trình dọc bờ biển, ta đã có mặt ở bãi gành dầu để ngắm hải giới Việt Nam – Campuchia.
Chưa hết, trong lịch trình ngắn ngày ở đảo ngọc, du khách không thể bỏ qua chuyến băng rừng nguyên sinh xanh mát. Nếu không quá vội, bạn nên ghé thăm vườn tiêu và mua đặc sản của đảo ngọc làm quà cho người thân.
Trong khi đó, Nam đảo cũng gồm nhiều điểm đến rất hấp dẫn. Nếu bạn là người thích picnic trên bãi đá hoang sơ trên bờ biển, hãy chuẩn bị ít than củi, tôm, mực tươi mua từ chợ thị trấn Dương Đông và thẳng tiến đến Bãi Vòng cách thị trấn 13km về phía Nam . Sau khi lặn và tắm biển thỏa thích, khoảnh khắc thưởng thức hải sản nướng trên bãi biển sẽ đem lại cho du khách những cảm giác không thể quên.
Rời Bãi Vòng khi chiều xuống, điểm tiếp đến là Bãi Sao – bãi biển có cát trắng nhất cả nước.
Theo quyết định của Thủ tướng Chính phủ, toàn đảo Phú Quốc được qui hoạch thành 13 khu du lịch lớn nằm ven 2 bờ Đông và Tây của đảo. Qui hoạch 5 khu đô thị lớn, gồm: Dương Đông, An Thới, Cửa Cạn, Hàm Ninh và Gành Dầu. 25 dự án đã được cấp phép đầu tư, vốn trên 30.000 tỷ đồng, trong đó 7 dự án đầu tư nước ngoài, vốn 9.861 tỷ đồng.
Tuy nhiên càng nhiều khu đô thị lớn trên đảo càng cần quan tâm tới vấn đề bảo vệ môi trường bởi điều này liên quan đến cảnh quan của các điểm du lịch.
Với quá trình đô thị hóa nhanh chóng và sự phát triển bùng nổ của ngành dịch vụ, các điểm du lịch sẽ sớm mất đi sức hút của các điểm du lịch trong nước nếu không được bảo vệ một cách cẩn trọng. Việc bảo vệ môi trường càng có ý nghĩa sống còn đối với các doanh nghiệp trong ngành du lịch bởi họ sống nhờ nguồn du khách. Do đó, bảo vệ cảnh quan môi trường không chỉ là mối quan tâm mà còn là trách nhiệm của các doanh nghiệp kinh doanh du lịch, dịch vụ với tư cách là người khai thác trực tiếp và gián tiếp giá trị của những điểm du lịch này.
Tại Hội thảo diễn ra trong khuôn khổ Hội chợ trên đảo Phú Quốc PGS.TS. Nguyễn Văn Phước, Viện trưởng Viện Môi trường và Tài nguyên TP. Hồ Chí Minh cho rằng bảo vệ môi trường trong kinh doanh du lịch quyết định sự phát triển bền vững của ngành này, góp phần cải thiện môi trường.
Theo ông Boris Fabres, chuyên gia, cố vấn cao cấp Trung tâm Bảo tồn sinh vật biển và phát triển cộng đồng (MCD), ngành du lịch biển Việt Nam đang đối mặt với nhiều thách thức do vấn nạn từ ô nhiễm môi trường biển. Một nghiên cứu mới đây cho biết, ngành du lịch nước ta mất khoảng 89 triệu USD/ năm do ô nhiễm môi trường. Nếu không giảm bớt sự ảnh hưởng của ô nhiễm, ngành công nghiệp không khói của Việt Nam sẽ mất đi nguồn thu lớn, do đó cần sớm có những động thái tích cực bảo vệ môi trường, trong đó có môi trường biển.

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/p100fl-4c>; rel=shortlink

X-ac: 1.dca _dca


text:
Kim thu sét Liva Lap CX070
http://www.chongset.com: Đại lý phân phối kim thu sét Liva Lap CX070, thiết bị chống sét Liva của Thỗ Nhĩ Kỳ
LIVA ACTIVE LIGHTNING ROD. Model: LAP-CX070
– Kim thu sét hiện đại, phóng tia tiên đạo sớm.
– Bán Kính bảo vệ: 73M ( Cấp III, H=5M)
– Làm bằng hợp kim Inox chống gỉ. Nặng 4.8Kg
– Được sản xuất theo tiêu chuẩn: NF C 17-102
– Hiệu LIVA, Model: LAP-CX070,
– Xuất xứ: Thổ Nhĩ Kỳ (Turkey)
DOWNLOAD CATALOGUE KIM THU SÉT LIVA LAP-CX070

markdown:
[Kim thu sét Liva Lap CX070](http://baominhcorp.com/san-pham/chong-set/55/kim-thu-set/171/liva-lap-cx070.html) [http://www.chongset.com](http://www.chongset.com): Đại lý phân phối kim thu sét Liva Lap CX070, thiết bị chống sét Liva của Thỗ Nhĩ Kỳ
## LIVA ACTIVE LIGHTNING ROD. Model: LAP-CX070
–
[hiện đại, phóng tia tiên đạo sớm. Kim thu sét ](http://kimthuset.net)
– Bán Kính bảo vệ: 73M ( Cấp III, H=5M)
– Làm bằng hợp kim Inox chống gỉ. Nặng 4.8Kg
– Được sản xuất theo tiêu chuẩn: NF C 17-102
– Hiệu LIVA, Model: LAP-CX070,
– Xuất xứ: Thổ Nhĩ Kỳ (Turkey)
[DOWNLOAD CATALOGUE](http://chongset.sharepoint.com/Documents/KIM-THU-SET-LIVA-LAP-CX-070.pdf) **KIM THU SÉT LIVA LAP-CX070**
## THAM KHẢO BÁN KÍNH BẢO VỆ KIM THU SÉT PHÁT XẠ SỚM LAP CX070 VÀ CÁC MODEL KHÁC CỦA LIVA
**BÁN KÍNH BẢO VỆ KIM THU SÉT LIVA **
** LAP CX-040, LAP CX-070, LAP BX-125, LAP BX-175, LAP AX-210, LAP DX-250** ![ Picture](https://i0.wp.com/www.chongset.com/uploads/1/1/2/5/11250850/159585000.jpg)
![ Picture](https://i1.wp.com/www.chongset.com/uploads/1/1/2/5/11250850/4068556.gif)
[THAM KHẢO CÁC LOẠI KIM THU SÉT LIVA KHÁC CỦA THỖ NHĨ KỲ](http://www.chongset.com/kim-thu-set-liva.html) ![ Picture](https://i1.wp.com/www.chongset.com/uploads/1/1/2/5/11250850/4068556.gif)
### >>
[LIÊN HỆ TƯ VẤN LẮP ĐẶT HOẶC ĐẶT HÀNG:](http://www.chongset.com/lien-he.html)
Điện thoại: 08 3968 2884 -Fax: 08 3728 3830 -Hotline: 0917 650 109
![ Picture](https://i2.wp.com/www.chongset.com/uploads/1/1/2/5/11250850/120704.gif)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Connection: close

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Tôi nhớ hoài một đêm thứ Bảy đang bát phố lòng vòng Sài gòn Chợ lớn, anh bạn tôi bỗng thốt lên “Giá mà giờ rủ nhau chui vô rạp coi cải lương thì mới đã đời!”
Câu nói vu vơ khiến tôi cũng thốt chùng lòng: đêm thứ Bảy giữa trung tâm Sài gòn, muốn tìm nghe một câu vọng cổ, coi một lớp tuồng mà rọi đuốc kiếm không ra!
Sài Gòn ở hai phía rèm nhung
Có lẽ từ thời những ban hát miền Lục tỉnh dạt về đây, nương theo bất cứ nơi nào lưu dấu chân khai khẩn mà dựng rạp sắm tuồng, nơi những bản tài tử, những bài vọng cổ được kết chuỗi thành lớp lang với đủ đầy kịch tính mà thành những kịch bản trọn vẹn, từ hương xa, đường rừng, cho tới tuồng tâm lí xã hội với đào kép ăn bận phấn sáp kiểu tân thời, dáng điệu lịch duyệt đời thường chứ không còn lối ra bộ cường điệu của tuồng tích cổ trang, hát bội.
Cải lương từ đó, là món nhắm tinh thần khoái khẩu của thị dân Sài Gòn, thú thưởng ngoạn cho mọi giới từ mặc khách tới bình dân. Đầy đủ chuyện giựt gân, diễm tình, những gã cướp rừng xanh đậm máu giang hồ tứ chiếng, tới câu chuyện đời mấy cô gái bán bar, chuyện nghĩa hiệp đường rừng, tới Lữ Bố mang khẩu khí giang hồ Cầu Muối và thứ tiếng lóng vỉa hè đặc trưng.
Dân Sài Gòn dễ bị chọc cười mà cũng dễ bị chọc cho khóc. Cải lương có hết, với miếng hài miếng bi đan lẫn như hai bức mặt nạ khóc cười đã từ lâu thành “logo” nhận biết của thế giới rèm nhung.
Dân Sài Gòn ham thói hiếu kỳ trước những điều mới, thì cải lương có tân cổ giao duyên, có kích động nhạc xập xòe, có đờn Hạ Uy Di, kèn tây và những bản tuồng hương xa mang âm hưởng ngoại quốc dù Cao Miên hay tiểu thuyết kinh điển Pháp. Từ tuồng dã sử nước nhà cho tới những pha đấu kiếm như chưởng Hương Cảng, đủ pha lộn mèo, tọt gươm vô nách chết dãy lâm sàng mà vẫn nấc ặc ặc trọn sáu câu, xuống xề mới chịu lăn ra chết (tới đoạn này giấy tiền được kẹp vô quạt chọi lên sân khấu rần rần, “tử sĩ” lóp ngóp dậy gom tiền gom quạt, cúi đầu chào tạ rồi vô cánh gà mới chia nhau).
Cho tới tận mấy năm đầu thập niên 80, vẫn còn lác đác vài nhà hát cải lương hoạt động, áp-phích vẽ tay trưng lộng lẫy lừng. Người ta bu quanh mấy sạp thuốc trước rạp mua xá-xị bỏ bịch và quạt bóng kiếng, còn khăn tay thì thời này chưa xài khăn giấy, mỗi bà mỗi cô đều thủ chiếc mouchoir điệu đà để chậm nước mắt.
Người ta vô rạp, mê mẩn coi đào kép sắm vai, hả hê cười khóc những khóc cười mà bi hài của cuộc mưu sinh thường nhật trở nên quá trần tục, tầm thường. Thị dân cần những vở tuồng, những làn hơi cải lương mùi mẫn như những cuốn tiểu thuyết diễm tình vẽ bìa sặc sỡ để thêm thắt vào bữa tiệc đời chút món nhắm đưa cay. Điều này tới giờ vẫn nhìn thấy được qua lượt coi những phim truyền hình kiểu soap opera nội hóa dành cho các bà nội trợ và mấy chị tiểu thương.
Về sau, tức là vào thời tôi lớn lên, những năm 80, khi trường phái bi lụy diễm tình bị lên án, dân Sài Gòn có món nhắm thoại kịch tươi vui, đời thường hơn với Trong Nhà Ngoài Phố mỗi tối thứ Năm, cải lương đen trắng vào tối thứ Bảy có cô Thanh Nga diễn Bên Cầu Dệt Lụa, cô Bạch Tuyết đi Âu châu diễn Đời Cô Lựu làm người hải ngoại khóc rần rần…Kì đó, cải lương Sài Gòn lại “thất thoát” thêm một Thành Được…
Rồi người ta vô rạp thưa dần.
Những hấp hối vô danh
Những rạp hát cuối cùng của Sài Gòn đã hấp hối và diễn những xuất hát cuối cùng ra sao, ngay cả người Sài Gòn cũng không biết, mà cũng không được các sử gia bận rộn lưu tâm ghi nhận.
Có lẽ rạp cuối cùng hoạt động đã là trụ sở của đoàn ca múa nhạc Bông Sen ở đường Nguyễn Thái Bình, đoạn Lê Công Kiều ngó qua, ngay gần tiệm cơm Âu Thiên Nam. Hồi Tết đâu như năm 2011 hay 2012, tôi có thử hỏi mua vé xuất diễn nào gần nhất, người bán vé uể oải thở dài yêu cầu tôi để lại số liên lạc đặng khi nào đủ vé coi mới dựng tuồng sắm vở.
Họ không bao giờ gọi lại cho tôi nữa, vài tháng sau nghe đâu đóng cửa luôn.
Kênh truyền hình giờ nhiều lắm, phát hình thâu đêm thấu sáng. Chẳng còn những bà mẹ nô nức dọn cơm rồi hò tụi con nít tắm rửa thơm tho từ sớm để cùng chờ coi cải lương truyền hình.
Từ “cải lương” thành thứ tính từ giễu nhại, dùng để chỉ những gì lòe loẹt hay hủ lậu quê mùa. Vậy mà cách chưa đầy thế kỷ, Trung Trực đã viết trên tờ Lục Tỉnh Tân Văn rằng “…nên làm những việc chi hễ bịa vào tiếng nói cải lương được, thì trong trí vẫn trộm tưởng rằng việc ấy đã thập phần hoàn mỹ…”
Vậy mới thấy mặt trở trớ trêu giữa những giai kỳ.
Chỉ đôi chục năm về trước, có mấy ai ngờ có ngày người Việt kém chữ Việt đớn đau tới nỗi vĩnh viễn đánh mất nghĩa hiếu tri và canh tân tốt đẹp của hai âm tiết “cải lương”.
Như tôi và anh bạn nọ, tội tình thay giữa đêm thứ Bảy Sài Gòn, lòng thèm nghe câu vọng cổ mà rọi đuốc kiếm không ra, nao nao ngỡ mình đang đi lạc.
Chỉ đôi dịp đi du hí miền Tây, buồn não ruột mở đài Trà Vinh lên coi chơi, nghe bản tân cổ đời đầu của làn hơi Lệ Thủy, thiếu điều muốn nấc lên vì nhớ.
Tiếng nấc Trụ Vương giữa đêm bão thị thành
Tôi sửa soạn quần áo chỉnh tề, dùng cơm sớm rồi khoác tay chồng đi coi hát – than ôi, đó đã từng là một điển lễ không quá xa hoa của nếp sống thị dân Sài gòn không lâu về trước! Không rạp không rèm, cũng không trống kèn cờ quạt, phòng trà Tiếng Xưa trên đường Trần Hưng Đạo hiu hắt đêm thứ Năm, chỉ vài bước cách rạp Nguyễn Văn Hảo thuở nào, với đêm diễn kinh hoàng của đoàn Kim Thoa, vở Lấp Sông Gianh. Một mảnh lựu đạn xuất hát đẫm máu vẫn còn ghim trong cơ thể đào Thiên Kim tới tận bây giờ…
Bây giờ thì rạp Nguyễn Văn Hảo xưa tổ chức diễn hài, có loa phóng thanh và các cô PG đứng giữa đường phát tờ bướm. Còn nơi đây, chỉ cách vài bước, một mầm phục hưng yếu ớt của cải lương đang thoi thóp quẫy cựa trong khung cảnh một phòng trà.
Là phòng trà “ruột” của dân chuộng bolero, cũng là điểm tái ngộ của những ca sĩ hàng thượng thặng Sài Gòn xưa giờ đã ra hải ngoại, từ hồi còn “cát cứ” ở quận 10, Tiếng Xưa trở thành một góc lui tới đặc biệt của Sài Gòn, với lối trang trí sân khấu tuy thô sơ nhưng mang hơi hướm Sài Gòn 60’s, ban nhạc với những bản phối cũ và những đêm tái ngộ tưởng như có thể làm sống lại hàng chục năm đã từng bôi xóa.
Chỉ mới dời về khu trung tâm gần đây, án ngữ cửa ngõ ráp ranh Sài Gòn – Chợ Lớn, dù với khán phòng lịch sự hơn, cùng những ngôi sao hải ngoại không ngừng xuất hiện, nhưng có vẻ việc gián đoạn, di dời đã khiến những khách cũ không còn tìm tới xôm tụ như ngày nào.
Những đêm thứ Năm đặc thù phong vị giải trí kiểu Sài Gòn xưa với những ngôi sao cải lương cũ mới kiểu này là một đêm trong cả tuần hoạt động, cặp chủ nhân phòng trà chọn thực hiện như một lối “trả nghĩa” lại cho các nghệ sĩ vang bóng một thời. Nói là trả nghĩa bởi khi tôi tới, chỉ có lác đác vài bàn có khách.
Cặp nghệ sĩ trẻ diễn một trích đoạn tuồng Lữ Bố. Từng đường phấn sáp vẫn mang hơi hướm lối vẽ mặt tuồng, cặp “râu tôm” nghễu nghện quết tới trần nhà, rạch ròi từng ngón ra bộ, từng ý tứ lẳng lơ cụp lạc đầy ước lệ của lớp tuồng trứ danh.
Chồng tôi là người Bắc, có lẽ đây là lần đầu tiên được coi tuồng, dù chỉ một trích đoạn nhỏ trên bục diễn phòng trà, cũng đủ choáng ngợp bởi ánh mắt quắc lên của tay dõng tướng đa tình, hay những lẳng lơ bắt nhả của nàng Điêu Thuyền hàng hậu duệ. Trong một khoảnh khắc, người ta không thở nữa, mải mê ngắm nghía ngón nghề điêu luyện, lòng rộn theo tiếng nhạc khí phát ra từ dàn máy mà tưởng như sống lại cả một ban đờn.
Tôi đến để được tái ngộ và nghe giọng ca Đệ nhất Đào thương – sầu nữ Út Bạch Lan, nhưng bất ngờ hơn nữa, khi lớp trích đoạn rút vào hậu đài, một người đàn bà lớn tuổi chập chững bước ra sân khấu. Khuôn mặt bị biến dạng bởi tháng năm đã không nhắc nhớ được gì, cho tới khi khúc vọng cổ cất lên bi tráng:
…Trời ơi đám tôi trung đã phản Trụ đầu Châu kéo binh về vấn tội. Trong khi hoàng hậu Tô Nương lại bỏ ta sớm vội…bôn…đào…Lần đầu tiên, trẫm để cho suối lệ tuôn trào…
Đệ nhất Đào võ Diệu Hiền!
Có lẽ chưa người đàn bà nào cất tiếng nấc Trụ Vương tài tình hơn như vậy, đòn tay ra bộ điệu nghệ xuất thần, còn ánh mắt chợt thoắt tinh anh nộ khí vị hôn quân thất trận.
Đã có lần tôi may mắn được tài tử cine Trần Quang diễn lại cho coi một trích đoạn vai Trụ Vương trong vở diễn tốt nghiệp của ông tại trường Kịch nghệ. Nhưng nếu cái gian hùng ngạo nghễ trong Trụ Vương – thoại kịch của ảnh đế cine Sài gòn năm ấy đầy tính hàn lâm trong từng nếp nhăn khóe mắt, với ánh nhìn lạc thần của cơn cuồng khấu hung tàn và đài từ như tiếng chuông đồng ngạo nghễ, thì Trụ Vương qua làn hơi vọng cổ đàn bà lại khiến người ta run rẩy trước một thần lực tôn nghiêm, trong Cái Đẹp của tận cùng Cái Ác.
Người ta quên cả người đào hát đã về già trước mặt, khi nét uy nghiêm hằn dấu sát khí hung tàn mà vẫn bi lụy cất tiếng ca nghe buốt can tràng kẻ kiêu binh thất trận.
Tôi ngồi bật dậy khỏi chiếc ghế dựa, như không tin được ngần ấy uy lực tinh anh vẫn phát tiết ngời ngời từ cuống họng, lồng ngực cô đào từng một thời làm điên đảo khán trường cải lương của Sài Gòn hoa lệ.
Mong manh nhành lan trắng giữa đêm mộng phục hưng
Hết Trụ Vương Thiêu Mình, người ta lại chao đảo sau nhịp ngựa hối hả với tiếng kêu thống thiết giữa pháp trường “hãy để anh can phần đừng giết oan một trang hào kiệt, nghe lời anh đình thủ bớ La…Thành…”, rồi dẫu có nghe lại một vạn lần bản Tần Quỳnh Khóc Bạn, người nghe vẫn rưng rưng theo từng ngón tay cô đào dừng lại, lẩy bẩy giữa không trung và làn hơi tắc nghẹn “Thôi rồi một lưỡi gươm đưa đã dứt mạng anh hùng…”
Hai bản ca trứ danh của bậc thầy Viễn Châu vừa dứt, đào Diệu Hiền lại trở về trong hình mạo người đàn bà bé nhỏ, chập choạng cúi chào khán phòng vắng ngắt, chập choạng tựa vào cánh tay dìu bước rời sân khấu trong tiếng tung hô tuy mỏng nhưng da diết không muốn ngừng.
Không chỉ là một đêm phủ phê thịnh soạn với đào võ Diệu Hiền, mà người ta còn được khoản đãi giọng tình mùi mẫn của Sầu Nữ Út Bạch Lan với những bài bản bất hủ, khuôn diện đăm chiêu nhưng thanh thoát, xứng tầm tàn dư nhan sắc một Đệ nhất Đào thương.
Nhưng vượt trên tất cả còn là lòng xót xa của chính từng người thưởng lãm những ánh hào quang muộn mằn sau cuối của hai bà hoàng sân khấu ấy, đó là những suy tàn của thời gian đã hiển hiện lồ lộ, lòng áy náy không tránh khỏi khi phải bất lực ngồi đó, nhìn những tượng đài cao niên vẫn phải dìu nhau đến từng đêm hát hiếm hoi bởi cuộc mưu sinh thường nhật, hay dẫu bởi ơn gọi mỏi mòn của nghề ca xướng. Họ vẫn dìu nhau đến, hóa thân bà chúa ông hoàng, nơi một ánh đèn leo lét nhất, một khán phòng thưa thớt cũng làm nên cả một di tích thành đường quý báu cho những hồi ức vãn thời.
Chúng tôi tiếc rẻ ra về, đi một đoạn sau hai cô đào một thời vang bóng, nay chỉ là hai cái bóng cập rập liêu xiêu dựa vào nhau, dắt díu từng bước ra khỏi vùng tối phòng trà.
Khán giả ngày nay cũng đánh mất thói quen tụ tập trước cổng rạp chờ chiêm ngưỡng đào kép ra về. Chắc trong đời hát xướng của hai người đàn bà tài hoa đó, đây là một trong những buổi vãn hát đìu hiu nhất.
Họ chỉ có nhau.
Chồng tôi có hỏi “Vì sao cải lương Sài Gòn biến mất?” Tôi không có được câu trả lời. Chỉ biết rằng ngày nay, người ta không trốn nhà mải miết theo ghe bầu gánh hát để ăn xin cơm tổ nên không được học đức khiêm nhu từ các tiền bối, không được dạy dỗ bởi các thầy đờn. Họ thi thố học hành trong những học viện chính quy, ra sức canh tân hai nghĩa “cải lương” và “vọng cổ” bằng phục trang dã sử Tàu lai trên những bản tuồng nghèo ca từ mà giàu tính tư tưởng. Thời của hoa và lệ, của những soạn giả hàng Hà Triều Hoa Phượng đã qua đi không hậu duệ, bởi những bài bản Viễn Châu hoa mỹ đã không còn dễ hiểu dễ nghe so với ca từ hoặc mang tính khẩu hiệu, hoặc nặng mùi sáo ngữ. Mà có lẽ cũng bởi ngày nay, ở những trường lớp dạy nghề ca diễn, người ta hình như cũng không dạy ra các thầy tuồng.
Trong một cuộc phỏng vấn, Cô Út đã từng thật thà nói “Mộng lớn của tôi bây giờ là dựng lại được một nhà hát thiệt đàng hoàng. Có nghệ sĩ vẽ cảnh trí, có máy vi âm thả dòng từ nóc rạp như hồi xưa, chứ ca ra bộ mà tay cầm mic phòng trà thật khổ cho mấy cháu, mấy em…”
Đêm đó, cơn bão hiếm hoi tạt ngang thành thị, gió giật và mưa tầm tã. Giữa cơn mưa xối vần vũ trên những nóc gia đã say ngủ, tôi vẫn còn nghe văng vẳng bên tai làn hơi sầu nữ không chút tì vết thời cuộc, nhưng đã nhuốm hơi hướm tủi thân nghiệp mệnh xướng ca:
“Đêm nay mưa gió ngập trời,
Hỏi ai còn nhớ một người tên Lan…”
(bài viết đã sử dụng bởi tạp chí Người Đô-thị)
love it!
Bài viết hay, tui thấm từng lời, nấc từng từ theo người viết! Bằng đôi mắt ngấn nước, tôi nhận ra rằng: những gì xưa cũ đã dần mất đi không còn cứu vãn được mà biết trách ai hoặc vì lẽ gì?!
Phải chi dưới từng tấm hình, tác giả bài viết chú thích thêm, để bạn trẻ ngày nay được hiểu sâu hơn thì tốt quá!
Cảm ơn tác giả, cảm ơn những người đã – vẫn còn thương cải lương! Trong đó có tui…
Hay quá Thúy Miêu ơi.!
Rất thâm trầm,sâu sắc.
Tiếc nuôi ! Cai luong ngay xua qua ! Cam on TG da viet that hay !

markdown:
*Tôi nhớ hoài một đêm thứ Bảy đang bát phố lòng vòng Sài gòn Chợ lớn, anh bạn tôi bỗng thốt lên “Giá mà giờ rủ nhau chui vô rạp coi cải lương thì mới đã đời!”* *Câu nói vu vơ khiến tôi cũng thốt chùng lòng: đêm thứ Bảy giữa trung tâm Sài gòn, muốn tìm nghe một câu vọng cổ, coi một lớp tuồng mà rọi đuốc kiếm không ra!* **Sài Gòn ở hai phía rèm nhung**
Có lẽ từ thời những ban hát miền Lục tỉnh dạt về đây, nương theo bất cứ nơi nào lưu dấu chân khai khẩn mà dựng rạp sắm tuồng, nơi những bản tài tử, những bài vọng cổ được kết chuỗi thành lớp lang với đủ đầy kịch tính mà thành những kịch bản trọn vẹn, từ hương xa, đường rừng, cho tới tuồng tâm lí xã hội với đào kép ăn bận phấn sáp kiểu tân thời, dáng điệu lịch duyệt đời thường chứ không còn lối ra bộ cường điệu của tuồng tích cổ trang, hát bội.
Cải lương từ đó, là món nhắm tinh thần khoái khẩu của thị dân Sài Gòn, thú thưởng ngoạn cho mọi giới từ mặc khách tới bình dân. Đầy đủ chuyện giựt gân, diễm tình, những gã cướp rừng xanh đậm máu giang hồ tứ chiếng, tới câu chuyện đời mấy cô gái bán bar, chuyện nghĩa hiệp đường rừng, tới Lữ Bố mang khẩu khí giang hồ Cầu Muối và thứ tiếng lóng vỉa hè đặc trưng.
Dân Sài Gòn dễ bị chọc cười mà cũng dễ bị chọc cho khóc. Cải lương có hết, với miếng hài miếng bi đan lẫn như hai bức mặt nạ khóc cười đã từ lâu thành “logo” nhận biết của thế giới rèm nhung.
Dân Sài Gòn ham thói hiếu kỳ trước những điều mới, thì cải lương có tân cổ giao duyên, có kích động nhạc xập xòe, có đờn Hạ Uy Di, kèn tây và những bản tuồng hương xa mang âm hưởng ngoại quốc dù Cao Miên hay tiểu thuyết kinh điển Pháp. Từ tuồng dã sử nước nhà cho tới những pha đấu kiếm như chưởng Hương Cảng, đủ pha lộn mèo, tọt gươm vô nách chết dãy lâm sàng mà vẫn nấc ặc ặc trọn sáu câu, xuống xề mới chịu lăn ra chết (tới đoạn này giấy tiền được kẹp vô quạt chọi lên sân khấu rần rần, “tử sĩ” lóp ngóp dậy gom tiền gom quạt, cúi đầu chào tạ rồi vô cánh gà mới chia nhau).
Cho tới tận mấy năm đầu thập niên 80, vẫn còn lác đác vài nhà hát cải lương hoạt động, áp-phích vẽ tay trưng lộng lẫy lừng. Người ta bu quanh mấy sạp thuốc trước rạp mua xá-xị bỏ bịch và quạt bóng kiếng, còn khăn tay thì thời này chưa xài khăn giấy, mỗi bà mỗi cô đều thủ chiếc mouchoir điệu đà để chậm nước mắt.
Người ta vô rạp, mê mẩn coi đào kép sắm vai, hả hê cười khóc những khóc cười mà bi hài của cuộc mưu sinh thường nhật trở nên quá trần tục, tầm thường. Thị dân cần những vở tuồng, những làn hơi cải lương mùi mẫn như những cuốn tiểu thuyết diễm tình vẽ bìa sặc sỡ để thêm thắt vào bữa tiệc đời chút món nhắm đưa cay. Điều này tới giờ vẫn nhìn thấy được qua lượt coi những phim truyền hình kiểu soap opera nội hóa dành cho các bà nội trợ và mấy chị tiểu thương.
Về sau, tức là vào thời tôi lớn lên, những năm 80, khi trường phái bi lụy diễm tình bị lên án, dân Sài Gòn có món nhắm thoại kịch tươi vui, đời thường hơn với Trong Nhà Ngoài Phố mỗi tối thứ Năm, cải lương đen trắng vào tối thứ Bảy có cô Thanh Nga diễn Bên Cầu Dệt Lụa, cô Bạch Tuyết đi Âu châu diễn Đời Cô Lựu làm người hải ngoại khóc rần rần…Kì đó, cải lương Sài Gòn lại “thất thoát” thêm một Thành Được…
Rồi người ta vô rạp thưa dần.
**Những hấp hối vô danh**
Những rạp hát cuối cùng của Sài Gòn đã hấp hối và diễn những xuất hát cuối cùng ra sao, ngay cả người Sài Gòn cũng không biết, mà cũng không được các sử gia bận rộn lưu tâm ghi nhận.
Có lẽ rạp cuối cùng hoạt động đã là trụ sở của đoàn ca múa nhạc Bông Sen ở đường Nguyễn Thái Bình, đoạn Lê Công Kiều ngó qua, ngay gần tiệm cơm Âu Thiên Nam. Hồi Tết đâu như năm 2011 hay 2012, tôi có thử hỏi mua vé xuất diễn nào gần nhất, người bán vé uể oải thở dài yêu cầu tôi để lại số liên lạc đặng khi nào đủ vé coi mới dựng tuồng sắm vở.
Họ không bao giờ gọi lại cho tôi nữa, vài tháng sau nghe đâu đóng cửa luôn.
Kênh truyền hình giờ nhiều lắm, phát hình thâu đêm thấu sáng. Chẳng còn những bà mẹ nô nức dọn cơm rồi hò tụi con nít tắm rửa thơm tho từ sớm để cùng chờ coi cải lương truyền hình.
Từ “cải lương” thành thứ tính từ giễu nhại, dùng để chỉ những gì lòe loẹt hay hủ lậu quê mùa. Vậy mà cách chưa đầy thế kỷ, Trung Trực đã viết trên tờ Lục Tỉnh Tân Văn rằng
*“…nên làm những việc chi hễ bịa vào tiếng nói cải lương được, thì trong trí vẫn trộm tưởng rằng việc ấy đã thập phần hoàn mỹ…” *
Vậy mới thấy mặt trở trớ trêu giữa những giai kỳ.
Chỉ đôi chục năm về trước, có mấy ai ngờ có ngày người Việt kém chữ Việt đớn đau tới nỗi vĩnh viễn đánh mất nghĩa hiếu tri và canh tân tốt đẹp của hai âm tiết “cải lương”.
Như tôi và anh bạn nọ, tội tình thay giữa đêm thứ Bảy Sài Gòn, lòng thèm nghe câu vọng cổ mà rọi đuốc kiếm không ra, nao nao ngỡ mình đang đi lạc.
Chỉ đôi dịp đi du hí miền Tây, buồn não ruột mở đài Trà Vinh lên coi chơi, nghe bản tân cổ đời đầu của làn hơi Lệ Thủy, thiếu điều muốn nấc lên vì nhớ.
**Tiếng nấc Trụ Vương giữa đêm bão thị thành**
Tôi sửa soạn quần áo chỉnh tề, dùng cơm sớm rồi khoác tay chồng đi coi hát – than ôi, đó đã từng là một điển lễ không quá xa hoa của nếp sống thị dân Sài gòn không lâu về trước! Không rạp không rèm, cũng không trống kèn cờ quạt, phòng trà Tiếng Xưa trên đường Trần Hưng Đạo hiu hắt đêm thứ Năm, chỉ vài bước cách rạp Nguyễn Văn Hảo thuở nào, với đêm diễn kinh hoàng của đoàn Kim Thoa, vở Lấp Sông Gianh. Một mảnh lựu đạn xuất hát đẫm máu vẫn còn ghim trong cơ thể đào Thiên Kim tới tận bây giờ…
Bây giờ thì rạp Nguyễn Văn Hảo xưa tổ chức diễn hài, có loa phóng thanh và các cô PG đứng giữa đường phát tờ bướm. Còn nơi đây, chỉ cách vài bước, một mầm phục hưng yếu ớt của cải lương đang thoi thóp quẫy cựa trong khung cảnh một phòng trà.
Là phòng trà “ruột” của dân chuộng bolero, cũng là điểm tái ngộ của những ca sĩ hàng thượng thặng Sài Gòn xưa giờ đã ra hải ngoại, từ hồi còn “cát cứ” ở quận 10, Tiếng Xưa trở thành một góc lui tới đặc biệt của Sài Gòn, với lối trang trí sân khấu tuy thô sơ nhưng mang hơi hướm Sài Gòn 60’s, ban nhạc với những bản phối cũ và những đêm tái ngộ tưởng như có thể làm sống lại hàng chục năm đã từng bôi xóa.
Chỉ mới dời về khu trung tâm gần đây, án ngữ cửa ngõ ráp ranh Sài Gòn – Chợ Lớn, dù với khán phòng lịch sự hơn, cùng những ngôi sao hải ngoại không ngừng xuất hiện, nhưng có vẻ việc gián đoạn, di dời đã khiến những khách cũ không còn tìm tới xôm tụ như ngày nào.
Những đêm thứ Năm đặc thù phong vị giải trí kiểu Sài Gòn xưa với những ngôi sao cải lương cũ mới kiểu này là một đêm trong cả tuần hoạt động, cặp chủ nhân phòng trà chọn thực hiện như một lối “trả nghĩa” lại cho các nghệ sĩ vang bóng một thời. Nói là trả nghĩa bởi khi tôi tới, chỉ có lác đác vài bàn có khách.
Cặp nghệ sĩ trẻ diễn một trích đoạn tuồng Lữ Bố. Từng đường phấn sáp vẫn mang hơi hướm lối vẽ mặt tuồng, cặp “râu tôm” nghễu nghện quết tới trần nhà, rạch ròi từng ngón ra bộ, từng ý tứ lẳng lơ cụp lạc đầy ước lệ của lớp tuồng trứ danh.
Chồng tôi là người Bắc, có lẽ đây là lần đầu tiên được coi tuồng, dù chỉ một trích đoạn nhỏ trên bục diễn phòng trà, cũng đủ choáng ngợp bởi ánh mắt quắc lên của tay dõng tướng đa tình, hay những lẳng lơ bắt nhả của nàng Điêu Thuyền hàng hậu duệ. Trong một khoảnh khắc, người ta không thở nữa, mải mê ngắm nghía ngón nghề điêu luyện, lòng rộn theo tiếng nhạc khí phát ra từ dàn máy mà tưởng như sống lại cả một ban đờn.
Tôi đến để được tái ngộ và nghe giọng ca Đệ nhất Đào thương – sầu nữ Út Bạch Lan, nhưng bất ngờ hơn nữa, khi lớp trích đoạn rút vào hậu đài, một người đàn bà lớn tuổi chập chững bước ra sân khấu. Khuôn mặt bị biến dạng bởi tháng năm đã không nhắc nhớ được gì, cho tới khi khúc vọng cổ cất lên bi tráng:
*…Trời ơi đám tôi trung đã phản Trụ đầu Châu kéo binh về vấn tội. Trong khi hoàng hậu Tô Nương lại bỏ ta sớm vội…bôn…đào…Lần đầu tiên, trẫm để cho suối lệ tuôn trào…*
Đệ nhất Đào võ Diệu Hiền!
Có lẽ chưa người đàn bà nào cất tiếng nấc Trụ Vương tài tình hơn như vậy, đòn tay ra bộ điệu nghệ xuất thần, còn ánh mắt chợt thoắt tinh anh nộ khí vị hôn quân thất trận.
Đã có lần tôi may mắn được tài tử cine Trần Quang diễn lại cho coi một trích đoạn vai Trụ Vương trong vở diễn tốt nghiệp của ông tại trường Kịch nghệ. Nhưng nếu cái gian hùng ngạo nghễ trong Trụ Vương – thoại kịch của ảnh đế cine Sài gòn năm ấy đầy tính hàn lâm trong từng nếp nhăn khóe mắt, với ánh nhìn lạc thần của cơn cuồng khấu hung tàn và đài từ như tiếng chuông đồng ngạo nghễ, thì Trụ Vương qua làn hơi vọng cổ đàn bà lại khiến người ta run rẩy trước một thần lực tôn nghiêm, trong Cái Đẹp của tận cùng Cái Ác.
Người ta quên cả người đào hát đã về già trước mặt, khi nét uy nghiêm hằn dấu sát khí hung tàn mà vẫn bi lụy cất tiếng ca nghe buốt can tràng kẻ kiêu binh thất trận.
Tôi ngồi bật dậy khỏi chiếc ghế dựa, như không tin được ngần ấy uy lực tinh anh vẫn phát tiết ngời ngời từ cuống họng, lồng ngực cô đào từng một thời làm điên đảo khán trường cải lương của Sài Gòn hoa lệ.
**Mong manh nhành lan trắng giữa đêm mộng phục hưng**
Hết Trụ Vương Thiêu Mình, người ta lại chao đảo sau nhịp ngựa hối hả với tiếng kêu thống thiết giữa pháp trường “
*hãy để anh can phần đừng giết oan một trang hào kiệt, nghe lời anh đình thủ bớ La…Thành…”*, rồi dẫu có nghe lại một vạn lần bản Tần Quỳnh Khóc Bạn, người nghe vẫn rưng rưng theo từng ngón tay cô đào dừng lại, lẩy bẩy giữa không trung và làn hơi tắc nghẹn *“Thôi rồi một lưỡi gươm đưa đã dứt mạng anh hùng…”*
Hai bản ca trứ danh của bậc thầy Viễn Châu vừa dứt, đào Diệu Hiền lại trở về trong hình mạo người đàn bà bé nhỏ, chập choạng cúi chào khán phòng vắng ngắt, chập choạng tựa vào cánh tay dìu bước rời sân khấu trong tiếng tung hô tuy mỏng nhưng da diết không muốn ngừng.
Không chỉ là một đêm phủ phê thịnh soạn với đào võ Diệu Hiền, mà người ta còn được khoản đãi giọng tình mùi mẫn của Sầu Nữ Út Bạch Lan với những bài bản bất hủ, khuôn diện đăm chiêu nhưng thanh thoát, xứng tầm tàn dư nhan sắc một Đệ nhất Đào thương.
Nhưng vượt trên tất cả còn là lòng xót xa của chính từng người thưởng lãm những ánh hào quang muộn mằn sau cuối của hai bà hoàng sân khấu ấy, đó là những suy tàn của thời gian đã hiển hiện lồ lộ, lòng áy náy không tránh khỏi khi phải bất lực ngồi đó, nhìn những tượng đài cao niên vẫn phải dìu nhau đến từng đêm hát hiếm hoi bởi cuộc mưu sinh thường nhật, hay dẫu bởi ơn gọi mỏi mòn của nghề ca xướng. Họ vẫn dìu nhau đến, hóa thân bà chúa ông hoàng, nơi một ánh đèn leo lét nhất, một khán phòng thưa thớt cũng làm nên cả một di tích thành đường quý báu cho những hồi ức vãn thời.
Chúng tôi tiếc rẻ ra về, đi một đoạn sau hai cô đào một thời vang bóng, nay chỉ là hai cái bóng cập rập liêu xiêu dựa vào nhau, dắt díu từng bước ra khỏi vùng tối phòng trà.
Khán giả ngày nay cũng đánh mất thói quen tụ tập trước cổng rạp chờ chiêm ngưỡng đào kép ra về. Chắc trong đời hát xướng của hai người đàn bà tài hoa đó, đây là một trong những buổi vãn hát đìu hiu nhất.
Họ chỉ có nhau.
Chồng tôi có hỏi “Vì sao cải lương Sài Gòn biến mất?” Tôi không có được câu trả lời. Chỉ biết rằng ngày nay, người ta không trốn nhà mải miết theo ghe bầu gánh hát để ăn xin cơm tổ nên không được học đức khiêm nhu từ các tiền bối, không được dạy dỗ bởi các thầy đờn. Họ thi thố học hành trong những học viện chính quy, ra sức canh tân hai nghĩa “cải lương” và “vọng cổ” bằng phục trang dã sử Tàu lai trên những bản tuồng nghèo ca từ mà giàu tính tư tưởng. Thời của hoa và lệ, của những soạn giả hàng Hà Triều Hoa Phượng đã qua đi không hậu duệ, bởi những bài bản Viễn Châu hoa mỹ đã không còn dễ hiểu dễ nghe so với ca từ hoặc mang tính khẩu hiệu, hoặc nặng mùi sáo ngữ. Mà có lẽ cũng bởi ngày nay, ở những trường lớp dạy nghề ca diễn, người ta hình như cũng không dạy ra các thầy tuồng.
Trong một cuộc phỏng vấn, Cô Út đã từng thật thà nói
*“Mộng lớn của tôi bây giờ là dựng lại được một nhà hát thiệt đàng hoàng. Có nghệ sĩ vẽ cảnh trí, có máy vi âm thả dòng từ nóc rạp như hồi xưa, chứ ca ra bộ mà tay cầm mic phòng trà thật khổ cho mấy cháu, mấy em…”*
Đêm đó, cơn bão hiếm hoi tạt ngang thành thị, gió giật và mưa tầm tã. Giữa cơn mưa xối vần vũ trên những nóc gia đã say ngủ, tôi vẫn còn nghe văng vẳng bên tai làn hơi sầu nữ không chút tì vết thời cuộc, nhưng đã nhuốm hơi hướm tủi thân nghiệp mệnh xướng ca:
*“Đêm nay mưa gió ngập trời, * *Hỏi ai còn nhớ một người tên Lan…”* *(bài viết đã sử dụng bởi tạp chí Người Đô-thị)*
love it!
Bài viết hay, tui thấm từng lời, nấc từng từ theo người viết! Bằng đôi mắt ngấn nước, tôi nhận ra rằng: những gì xưa cũ đã dần mất đi không còn cứu vãn được mà biết trách ai hoặc vì lẽ gì?!
Phải chi dưới từng tấm hình, tác giả bài viết chú thích thêm, để bạn trẻ ngày nay được hiểu sâu hơn thì tốt quá!
Cảm ơn tác giả, cảm ơn những người đã – vẫn còn thương cải lương! Trong đó có tui…
Hay quá Thúy Miêu ơi.!
Rất thâm trầm,sâu sắc.
Tiếc nuôi ! Cai luong ngay xua qua ! Cam on TG da viet that hay !

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Link: <http://wp.me/pAEkp-N6>; rel=shortlink


text:
Ban hành “Tiêu chí Kiến trúc Xanh Việt Nam 2013-2014″
Kiến trúc – Ngành nghệ thuật tạo dựng môi trường – không gian sống của con người và cộng đồng, đang chịu những tác động to lớn của quá trình đô thị hoá, công nghiệp hoá và của biến đổi khí hậu toàn cầu.
Khu nghỉ dưỡng suối khoáng “I-resort” Nha Trang
Để góp phần tạo lập môi trường sống bền vững cho con người hiện nay và trong tương lai, Hội KTS Việt Nam vận động cộng đồng, xã hội và giới kiến trúc sư phấn đấu cho sự nghiệp phát triển Kiến trúc xanh Việt Nam.
Để làm căn cứ thực hiện, Hội KTS Việt Nam ban hành Tiêu chí Kiến trúc xanh Việt Nam, gọi tắt là “Tiêu chí KTXVN”.
I. Mục tiêu:
1.1. Tiêu chí KTXVN xác định những nội dung, yêu cầu đối với kiến trúc nhằm thúc đẩy và tạo lập môi trường – cảnh quan kiến trúc bền vững; đảm bảo Chất lượng sống cho không gian trong nhà; Sử dụng tiết kiệm, hiệu quả tài nguyên, năng lượng; Phát triển bền vững môi trường xã hội nhân văn và kiến trúc tiên tiến, bản sắc hướng tới tương lai.
1.2. Tiêu chí KTXVN nhằm:
– Thực hiện nghiên cứu, thiết kế, phát triển kiến trúc theo nguyên tắc Kiến trúc xanh.
– Tổ chức các lớp đào tạo, bồi dưỡng kiến thức về Kiến trúc xanh cho kiến trúc sư và cộng đồng.
– Tuyên truyền, giới thiệu, quảng bá về Kiến trúc xanh.
– Thực hiện tư vấn, phản biện xã hội theo nguyên tắc Kiến trúc xanh.
– Đánh giá, tôn vinh tác giả và tác phẩm Kiến trúc xanh.
II. Đối tượng, phạm vi và yêu cầu áp dụng
2.1. Tiêu chí KTXVN được áp dụng đối với:
(a) Các công trình kiến trúc, khu đô thị xây mới, cải tạo, nâng cấp, chỉnh trang.
(b) Các đồ án thiết kế kiến trúc, quy hoạch đô thị nông thôn được cấp thẩm quyền phê duyệt, đã và đang được thực hiện.
2.2. Mọi tổ chức, cá nhân có các hoạt động liên quan đến phát triển kiến trúc, đô thị bền vững có thể áp dụng các tiêu chí KTXVN mà không kèm theo bất cứ điều kiện hoặc cam kết nào.
III. Tiêu chí Kiến trúc Xanh Việt Nam
1. Tiêu chí 1:
Địa điểm bền vững
Mục tiêu: Nhằm tạo lập cảnh quan hài hòa, bền vững, giảm thiểu tác động tiêu cực giữa công trình kiến trúc với cảnh quan xung quanh và khai thác, phát huy những yếu tố tự nhiên có lợi cho môi trường sống của con người.
1.1. Địa điểm xây dựng phù hợp với quy hoạch
1.1.1. Nằm trong khu vực qui hoạch đã được duyệt, có diện tích đất để xây dựng phù hợp với chức năng công trình hiện tại và phát triển trong tương lai.
1.1.2. Thuận tiện cho giao thông, cấp điện, cấp nước, thông tin liên lạc.
1.1.3. Tuân thủ các qui định về quản lý quy hoạch, về khu bảo vệ và các khoảng cách li đối với các công trình xây dựng tại Quy chuẩn xây dựng Việt Nam và quản lý quy hoạch có liên quan.
1.2. Bảo vệ môi trường, cảnh quan tự nhiên.
1.2.1. Gìn giữ, bảo tồn hệ sinh thái, cảnh quan tự nhiên:
(a) Không ô nhiễm và không tác động gây ô nhiễm môi trường và công trình lân cận.
(b) Ít can thiệp làm biến đổi địa hình, hệ sinh thái, cảnh quan thiên nhiên.
1.2.2. Trong quá trình xây dựng công trình phải có biện pháp giám sát những ô nhiễm do thi công gây ra và những ảnh hưởng đối với khu vực xung quanh.
1.3. Phòng / chống thiên tai, ứng phó với biến đổi khí hậu
Giải pháp quy hoạch, kiến trúc, công nghệ thích ứng với biến đổi khí hậu, giảm thiểu tác hại của thiên tai (lũ lụt, sạt lở đất, bão, lốc…)
1.4. Hòa nhập với cảnh quan tự nhiên
Giải pháp không gian kiến trúc vừa thích ứng với cảnh quan thiên nhiên vừa góp phần làm tăng giá trị cảnh quan thiên nhiên.
1.5. Phục hồi, nâng cấp môi trường cảnh quan
Giải pháp tổ chức cây xanh, mặt nước, tiểu cảnh, kiến trúc công trình và công nghệ được áp dụng nhằm phục hồi và cải thiện điều kiện vi khí hậu và nâng cao giá trị cảnh quan tự nhiên khu vực.
2. Tiêu chí 2:
Sử dụng tài nguyên, năng lượng hiệu quả
Mục tiêu: Nhằm nâng cao hiệu quả, tiết kiệm tài nguyên và năng lượng; hạn chế tác động đến môi trường tự nhiên và giảm thiểu hiệu ứng nhà kính trong việc sử dụng tài nguyên đất đai, nước, năng lượng, vật liệu…để phát triển kiến trúc.
2.1. Sử dụng hợp lý, tiết kiệm đất đai trong xây dựng
2.1.1. Mật độ xây dựng, hệ số sử dụng đất xây dựng phù hợp với tính chất, yêu cầu sử dụng công trình, tổ chức không gian kiến trúc cảnh quan khu vực.
2.1.2. Khai thác sử dụng đất hoang hóa, không ảnh hưởng đến sản xuất nông nghiệp và bảo tồn hệ sinh thái.
2.1.3. Có giải pháp phát triển không gian xanh; khai thác không gian ngầm, sử dụng hiệu quả quỹ đất cho công trình.
2.2. Sử dụng năng lượng tiết kiệm, hiệu quả
2.2.1. Giải pháp quy hoạch, kiến trúc, lựa chọn vật liệu xây dựng, áp dụng công nghệ, trang thiết bị đảm bảo sử dụng hợp lý, tiết kiệm tối đa năng lượng; tận dụng các nguồn năng lượng sẵn có tại khu vực, năng lượng tái sinh; phù hợp với tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành liên quan.
2.2.2, Sử dụng các hệ thống kiểm soát cũng như hệ thống quản lý thích hợp hướng tới giảm thiểu việc sử dụng năng lượng của các hệ thống phục vụ công trình.
2.3. Khai thác, sử dụng hiệu quả không khí và ánh sáng tự nhiên:
Giải pháp quy hoạch, kiến trúc, sử dụng vật liệu xây dựng, công nghệ, trang thiết bị đảm bảo sử dụng hiệu quả không khí và ánh sáng tự nhiên có lợi cho sức khỏe, giảm thiểu sử dụng điều hòa không khí và ánh sáng nhân tạo.
2.4. Sử dụng hiệu quả tài nguyên nước
2.4.1. Tiết kiệm nước sạch và tài nguyên nước, tuân thủ các tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành liên quan
2.4.2. Có biện pháp tiết kiệm nước, phòng chống rò rỉ hiệu quả.
2.4.3. Thu, gom, xử lý và sử dụng lại nước thải, nước mưa.
2.5. Sử dụng vật liệu thân thiện môi trường
2.5.1. Vật liệu sử dụng cho công trình bảo đảm không phát thải độc hại (phát xạ, hóa chất, thải hữu cơ…).
2.5.2. Khuyến khích sử dụng vật liệu tại chỗ, không làm suy kiệt tài nguyên, có khả năng tái sử dụng.
2.6. Áp dụng công nghệ xanh
Áp dụng giải pháp kỹ thuật – công nghệ – trang thiết bị trong thiết kế, thi công, xây dựng công trình kiến trúc, khu đô thị bảo đảm giảm thiểu tiêu hao năng lượng, chi phí và ô nhiễm môi trường.
2.7. Quản lý hiệu quả trong xây dựng, khai thác sử dụng công trình kiến trúc, khu đô thị:
2.7.1. Giải pháp phân loại và xử lý phế thải, không gây ô nhiễm lần thứ hai.
2.7.2. Giải pháp tái sử dụng, tái chế các phế liệu xây dựng và giảm thiểu lượng rác thải đổ đến các khu chôn lấp; tái chế phế thải phát sinh trong suốt quá trình sử dụng của công trình.
2.7.3. Chế độ quản lý việc sử dụng năng lượng, nước, vật liệu bảo đảm yêu cầu tiết kiệm, hiệu quả theo quy định tại tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành liên quan.
2.7.4. Giải pháp quản lý vận hành khai thác công trình kiến trúc, khu đô thị bảo đảm giảm lượng phát khí thải (CO2), phế thải thấp hơn tiêu chuẩn cho phép.
3. Tiêu chí 3:
Chất lượng môi trường trong nhà
Mục tiêu: Tạo được môi trường trong nhà có chất lượng, bảo đảm an toàn, vệ sinh và tiện nghi, sử dụng hiệu quả công trình.
3.1. Tổ chức không gian trong nhà
3.1.1. Tổ chức không gian trong nhà, công trình phù hợp với nhu cầu sử dụng, tâm sinh lý con người, cộng đồng.
3.1.2. Có không gian cho người tàn tật theo yêu cầu.
3.1.3. Giải pháp về không gian kiến trúc đáp ứng nhu cầu giao tiếp cộng đồng.
3.2. Vỏ bao che
3.2.1. Giải pháp bố cục không gian-hình khối, kết cấu, kiến trúc vỏ bao che đảm bảo yêu cầu phòng, chống, giảm thiểu tác động của các yếu tố môi trường tự nhiên, nhân tạo như: bức xạ nhiệt, ánh sáng, gió, mưa; yêu cầu cách nhiệt, che nắng, thông gió, độ phản xạ, chiếu sáng, chống ồn và các hiện tượng ngưng tụ ẩm hoặc phát tán độc chất.
3.2.2. Việc sử dụng vật liệu vỏ bao che bảo đảm khai thác, tận dụng lợi thế của tự nhiên; sử dụng tiết kiệm và hiệu quả năng lượng.
3.3. Vật liệu nội thất
Việc sử dụng vật liệu nội thất như sơn, thạch cao, đồ gỗ, nhựa… bảo đảm không phát thải khí độc hại và tác động xấu đến sức khỏe, tâm sinh lý người sử dụng
3.4. Chất lượng không khí trong nhà
3.4.1. Không khí trong nhà, đáp ứng yêu cầu vệ sinh, sức khỏe cho người sử dụng, có chất lượng cao so với các quy chuẩn, tiêu chuẩn hiện hành.
3.4.2. Thông gió tự nhiên:
– Khai thác hiệu quả các luồng gió tự nhiên có lợi, cung cấp không khí trong lành cho người sử dụng;
– Hạn chế luồng gió có hại đến sức khỏe của người sử dụng;
3.4.3. Thông gió cơ khí:
(a) Đảm bảo không khí, nhiệt độ, độ ẩm, tốc độ gió trong nhà, đáp ứng yêu cầu về tiện nghi và sức khỏe cho người sử dụng.
(b) Giảm thiểu sử dụng các thiết bị tiêu thụ nhiều năng lượng cho làm mát và sưởi ấm không gian ở.
3.4.4. Độ ô nhiễm, độc hai của không khí trong nhà thấp hơn tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành.
3.5. Tiếng ồn
Đảm bảo mức ồn trong nhà, khu đô thị thấp hơn giới hạn cho phép.
3.6. Chiếu sáng
3.6.1. Đảm bảo độ rọi, chỉ số chiếu sáng, hiệu quả thị giác, và giảm thiểu năng lượng sử dụng.
3.6.2. Có giải pháp quản lý, kiểm soát chiếu sáng tiết kiệm năng lượng, thuận tiện cho việc sử dụng.
4. Tiêu chí 4:
Kiến trúc tiên tiến, bản sắc
Mục tiêu: Nhằm hướng tới nền kiến trúc tiến bộ gắn với kế thừa các giá trị truyền thống, tạo lập bản sắc kiến trúc Việt Nam.
4.1. Giải pháp quy hoạch, kiến trúc
Tương thích với nhu cầu sống, làm việc của con người trong xã hội phát triển, đồng thời giúp cho cộng đồng hướng tới các giá trị văn hóa của xã hội tương lại.
4.2.Bảo tồn, kế thừa và khai thác các giá trị văn hóa, kiến trúc truyền thống, đặc trưng dân tộc, vùng, miền.
4.3. Ứng dụng khoa học công nghệ tiên tiến, thích ứng với biến đổi khí hậu; đem lại hiệu quả kinh tế, xã hội.
5. Tiêu chí 5:
Tính xã hội – Nhân văn bền vững
Mục tiêu: Phát triển kiến trúc phải gắn với mục tiêu tạo lập, gìn giữ, nuôi dưỡng môi trường xã hội – nhân văn ổn định, bền vững.
5.1. Hòa nhập với môi trường nhân văn
Bảo đảm sự hòa nhập với yếu tố nhân văn như: truyền thống văn hóa, lịch sử, tín ngưỡng, nếp sống…
5.2.Đáp ứng các nhu cầu vật chất, văn hóa tinh thần của cá nhân, cộng đồng, dân tộc.
Tôn trọng quyền, lợi ích hưởng thụ của cộng đồng dân cư, không tạo xung đột, mâu thuẫn, tranh chấp lợi ích; bảo đảm sự hòa nhập cộng đồng của người khuyết tật; tăng cường sự trợ giúp của xã hội đối với người nghèo.
5.3. Tôn trọng, bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa
5.3.1. Tôn trọng, gìn giữ, bảo tồn giá trị các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể.
5.3.2. Phát hiện di sản, đề xuất giải pháp giữ gìn và đưa di sản gắn bó với hoạt động kinh tế – xã hội của địa phương.
5.4. Môi trường- kinh tế- xã hội ổn định
5.4.1. Đảm bảo hài hòa lợi ích cộng đồng dân cư sở tại, không gây tác động tiêu cực, góp phần tạo lập sự ổn định và phát triển bền vững về kinh tế – xã hội địa phương.
5.4.2. Mô hình quản lý hiệu quả, tôn trọng, khuyến khích sự tham gia của cộng đồng trong quá trình thiết kế, đầu tư xây dựng, khai thác sử dung công trình kiến trúc, khu đô thị.
IV. Phương pháp đánh giá
1. Một công trình được công nhận đạt tiêu chí Kiến trúc xanh phải được xét trên cả 5 tiêu chí KTX do Hội KTSVN đề xướng.
2. Các tiêu chí được phân loại A, B, C (Tốt, Đạt, không đạt)
– A (Tốt): Đạt tốt các tiêu chí.
– B (Đạt): Đạt các tiêu chí.
– C (không đạt).
3. Công trình kiến trúc được công nhận KT khi đạt 70% tiêu chí loại A, không có tiêu chí loại C.
V. Điều khoản thực hiện
1. Tiêu chí Kiến trúc xanh Việt Nam do Hội đồng Kiến trúc xanh, Hội KTS Việt Nam nghiên cứu ban hành, sẽ được thường xuyên bổ sung, hoàn thiện trong quá trình thực hiện để phù hợp với tình hình kinh tế-xã hội và yêu cầu phát triển bền vững của đất nước và địa phương.
2. Việc áp dụng các tiêu chí KTXVN không thay thế việc tuân thủ những qui định của các văn bản pháp luật, tiêu chuẩn, quy chuẩn liên quan đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền ban hành.
3. Căn cứ yêu cầu, điều kiện phát triển cụ thể, các tổ chức, cá nhân có thể cụ thể hóa nội dung, yêu cầu của các tiêu chí KTXVN trên đây để áp dụng cho các hoạt động liên quan đến quản lý, phát triển kiến trúc, nhưng không được làm thay đổi những nguyên tắc, mục tiêu và nội dung của các tiêu chí KTXVN đã được công bố.
HỘI KIẾN TRÚC SƯ VIỆT NAM
Hội đồng KTXVN
Chủ tịch
KTS. Nguyễn Tấn Vạn

markdown:
# Ban hành “Tiêu chí Kiến trúc Xanh Việt Nam 2013-2014″
**Kiến trúc – Ngành nghệ thuật tạo dựng môi trường – không gian sống của con người và cộng đồng, đang chịu những tác động to lớn của quá trình đô thị hoá, công nghiệp hoá và của biến đổi khí hậu toàn cầu.**
*Khu nghỉ dưỡng suối khoáng “I-resort” Nha Trang*
Để góp phần tạo lập môi trường sống bền vững cho con người hiện nay và trong tương lai, Hội KTS Việt Nam vận động cộng đồng, xã hội và giới kiến trúc sư phấn đấu cho sự nghiệp phát triển Kiến trúc xanh Việt Nam.
Để làm căn cứ thực hiện, Hội KTS Việt Nam ban hành Tiêu chí Kiến trúc xanh Việt Nam, gọi tắt là “Tiêu chí KTXVN”.
**I. Mục tiêu:**
1.1. Tiêu chí KTXVN xác định những nội dung, yêu cầu đối với kiến trúc nhằm thúc đẩy và tạo lập môi trường – cảnh quan kiến trúc bền vững; đảm bảo Chất lượng sống cho không gian trong nhà; Sử dụng tiết kiệm, hiệu quả tài nguyên, năng lượng; Phát triển bền vững môi trường xã hội nhân văn và kiến trúc tiên tiến, bản sắc hướng tới tương lai.
1.2. Tiêu chí KTXVN nhằm:
– Thực hiện nghiên cứu, thiết kế, phát triển kiến trúc theo nguyên tắc Kiến trúc xanh.
– Tổ chức các lớp đào tạo, bồi dưỡng kiến thức về Kiến trúc xanh cho kiến trúc sư và cộng đồng.
– Tuyên truyền, giới thiệu, quảng bá về Kiến trúc xanh.
– Thực hiện tư vấn, phản biện xã hội theo nguyên tắc Kiến trúc xanh.
– Đánh giá, tôn vinh tác giả và tác phẩm Kiến trúc xanh.
**II. Đối tượng, phạm vi và yêu cầu áp dụng**
2.1. Tiêu chí KTXVN được áp dụng đối với:
(a) Các công trình kiến trúc, khu đô thị xây mới, cải tạo, nâng cấp, chỉnh trang.
(b) Các đồ án thiết kế kiến trúc, quy hoạch đô thị nông thôn được cấp thẩm quyền phê duyệt, đã và đang được thực hiện.
2.2. Mọi tổ chức, cá nhân có các hoạt động liên quan đến phát triển kiến trúc, đô thị bền vững có thể áp dụng các tiêu chí KTXVN mà không kèm theo bất cứ điều kiện hoặc cam kết nào.
**III. Tiêu chí Kiến trúc Xanh Việt Nam**
1. Tiêu chí 1:
Địa điểm bền vững
Mục tiêu: Nhằm tạo lập cảnh quan hài hòa, bền vững, giảm thiểu tác động tiêu cực giữa công trình kiến trúc với cảnh quan xung quanh và khai thác, phát huy những yếu tố tự nhiên có lợi cho môi trường sống của con người.
1.1. Địa điểm xây dựng phù hợp với quy hoạch
1.1.1. Nằm trong khu vực qui hoạch đã được duyệt, có diện tích đất để xây dựng phù hợp với chức năng công trình hiện tại và phát triển trong tương lai.
1.1.2. Thuận tiện cho giao thông, cấp điện, cấp nước, thông tin liên lạc.
1.1.3. Tuân thủ các qui định về quản lý quy hoạch, về khu bảo vệ và các khoảng cách li đối với các công trình xây dựng tại Quy chuẩn xây dựng Việt Nam và quản lý quy hoạch có liên quan.
1.2. Bảo vệ môi trường, cảnh quan tự nhiên.
1.2.1. Gìn giữ, bảo tồn hệ sinh thái, cảnh quan tự nhiên:
(a) Không ô nhiễm và không tác động gây ô nhiễm môi trường và công trình lân cận.
(b) Ít can thiệp làm biến đổi địa hình, hệ sinh thái, cảnh quan thiên nhiên.
1.2.2. Trong quá trình xây dựng công trình phải có biện pháp giám sát những ô nhiễm do thi công gây ra và những ảnh hưởng đối với khu vực xung quanh.
1.3. Phòng / chống thiên tai, ứng phó với biến đổi khí hậu
Giải pháp quy hoạch, kiến trúc, công nghệ thích ứng với biến đổi khí hậu, giảm thiểu tác hại của thiên tai (lũ lụt, sạt lở đất, bão, lốc…)
1.4. Hòa nhập với cảnh quan tự nhiên
Giải pháp không gian kiến trúc vừa thích ứng với cảnh quan thiên nhiên vừa góp phần làm tăng giá trị cảnh quan thiên nhiên.
1.5. Phục hồi, nâng cấp môi trường cảnh quan
Giải pháp tổ chức cây xanh, mặt nước, tiểu cảnh, kiến trúc công trình và công nghệ được áp dụng nhằm phục hồi và cải thiện điều kiện vi khí hậu và nâng cao giá trị cảnh quan tự nhiên khu vực.
2. Tiêu chí 2:
Sử dụng tài nguyên, năng lượng hiệu quả
Mục tiêu: Nhằm nâng cao hiệu quả, tiết kiệm tài nguyên và năng lượng; hạn chế tác động đến môi trường tự nhiên và giảm thiểu hiệu ứng nhà kính trong việc sử dụng tài nguyên đất đai, nước, năng lượng, vật liệu…để phát triển kiến trúc.
2.1. Sử dụng hợp lý, tiết kiệm đất đai trong xây dựng
2.1.1. Mật độ xây dựng, hệ số sử dụng đất xây dựng phù hợp với tính chất, yêu cầu sử dụng công trình, tổ chức không gian kiến trúc cảnh quan khu vực.
2.1.2. Khai thác sử dụng đất hoang hóa, không ảnh hưởng đến sản xuất nông nghiệp và bảo tồn hệ sinh thái.
2.1.3. Có giải pháp phát triển không gian xanh; khai thác không gian ngầm, sử dụng hiệu quả quỹ đất cho công trình.
2.2. Sử dụng năng lượng tiết kiệm, hiệu quả
2.2.1. Giải pháp quy hoạch, kiến trúc, lựa chọn vật liệu xây dựng, áp dụng công nghệ, trang thiết bị đảm bảo sử dụng hợp lý, tiết kiệm tối đa năng lượng; tận dụng các nguồn năng lượng sẵn có tại khu vực, năng lượng tái sinh; phù hợp với tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành liên quan.
2.2.2, Sử dụng các hệ thống kiểm soát cũng như hệ thống quản lý thích hợp hướng tới giảm thiểu việc sử dụng năng lượng của các hệ thống phục vụ công trình.
2.3. Khai thác, sử dụng hiệu quả không khí và ánh sáng tự nhiên:
Giải pháp quy hoạch, kiến trúc, sử dụng vật liệu xây dựng, công nghệ, trang thiết bị đảm bảo sử dụng hiệu quả không khí và ánh sáng tự nhiên có lợi cho sức khỏe, giảm thiểu sử dụng điều hòa không khí và ánh sáng nhân tạo.
2.4. Sử dụng hiệu quả tài nguyên nước
2.4.1. Tiết kiệm nước sạch và tài nguyên nước, tuân thủ các tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành liên quan
2.4.2. Có biện pháp tiết kiệm nước, phòng chống rò rỉ hiệu quả.
2.4.3. Thu, gom, xử lý và sử dụng lại nước thải, nước mưa.
2.5. Sử dụng vật liệu thân thiện môi trường
2.5.1. Vật liệu sử dụng cho công trình bảo đảm không phát thải độc hại (phát xạ, hóa chất, thải hữu cơ…).
2.5.2. Khuyến khích sử dụng vật liệu tại chỗ, không làm suy kiệt tài nguyên, có khả năng tái sử dụng.
2.6. Áp dụng công nghệ xanh
Áp dụng giải pháp kỹ thuật – công nghệ – trang thiết bị trong thiết kế, thi công, xây dựng công trình kiến trúc, khu đô thị bảo đảm giảm thiểu tiêu hao năng lượng, chi phí và ô nhiễm môi trường.
2.7. Quản lý hiệu quả trong xây dựng, khai thác sử dụng công trình kiến trúc, khu đô thị:
2.7.1. Giải pháp phân loại và xử lý phế thải, không gây ô nhiễm lần thứ hai.
2.7.2. Giải pháp tái sử dụng, tái chế các phế liệu xây dựng và giảm thiểu lượng rác thải đổ đến các khu chôn lấp; tái chế phế thải phát sinh trong suốt quá trình sử dụng của công trình.
2.7.3. Chế độ quản lý việc sử dụng năng lượng, nước, vật liệu bảo đảm yêu cầu tiết kiệm, hiệu quả theo quy định tại tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành liên quan.
2.7.4. Giải pháp quản lý vận hành khai thác công trình kiến trúc, khu đô thị bảo đảm giảm lượng phát khí thải (CO2), phế thải thấp hơn tiêu chuẩn cho phép.
3. Tiêu chí 3:
Chất lượng môi trường trong nhà
Mục tiêu: Tạo được môi trường trong nhà có chất lượng, bảo đảm an toàn, vệ sinh và tiện nghi, sử dụng hiệu quả công trình.
3.1. Tổ chức không gian trong nhà
3.1.1. Tổ chức không gian trong nhà, công trình phù hợp với nhu cầu sử dụng, tâm sinh lý con người, cộng đồng.
3.1.2. Có không gian cho người tàn tật theo yêu cầu.
3.1.3. Giải pháp về không gian kiến trúc đáp ứng nhu cầu giao tiếp cộng đồng.
3.2. Vỏ bao che
3.2.1. Giải pháp bố cục không gian-hình khối, kết cấu, kiến trúc vỏ bao che đảm bảo yêu cầu phòng, chống, giảm thiểu tác động của các yếu tố môi trường tự nhiên, nhân tạo như: bức xạ nhiệt, ánh sáng, gió, mưa; yêu cầu cách nhiệt, che nắng, thông gió, độ phản xạ, chiếu sáng, chống ồn và các hiện tượng ngưng tụ ẩm hoặc phát tán độc chất.
3.2.2. Việc sử dụng vật liệu vỏ bao che bảo đảm khai thác, tận dụng lợi thế của tự nhiên; sử dụng tiết kiệm và hiệu quả năng lượng.
3.3. Vật liệu nội thất
Việc sử dụng vật liệu nội thất như sơn, thạch cao, đồ gỗ, nhựa… bảo đảm không phát thải khí độc hại và tác động xấu đến sức khỏe, tâm sinh lý người sử dụng
3.4. Chất lượng không khí trong nhà
3.4.1. Không khí trong nhà, đáp ứng yêu cầu vệ sinh, sức khỏe cho người sử dụng, có chất lượng cao so với các quy chuẩn, tiêu chuẩn hiện hành.
3.4.2. Thông gió tự nhiên:
– Khai thác hiệu quả các luồng gió tự nhiên có lợi, cung cấp không khí trong lành cho người sử dụng;
– Hạn chế luồng gió có hại đến sức khỏe của người sử dụng;
3.4.3. Thông gió cơ khí:
(a) Đảm bảo không khí, nhiệt độ, độ ẩm, tốc độ gió trong nhà, đáp ứng yêu cầu về tiện nghi và sức khỏe cho người sử dụng.
(b) Giảm thiểu sử dụng các thiết bị tiêu thụ nhiều năng lượng cho làm mát và sưởi ấm không gian ở.
3.4.4. Độ ô nhiễm, độc hai của không khí trong nhà thấp hơn tiêu chuẩn, quy chuẩn hiện hành.
3.5. Tiếng ồn
Đảm bảo mức ồn trong nhà, khu đô thị thấp hơn giới hạn cho phép.
3.6. Chiếu sáng
3.6.1. Đảm bảo độ rọi, chỉ số chiếu sáng, hiệu quả thị giác, và giảm thiểu năng lượng sử dụng.
3.6.2. Có giải pháp quản lý, kiểm soát chiếu sáng tiết kiệm năng lượng, thuận tiện cho việc sử dụng.
4. Tiêu chí 4:
Kiến trúc tiên tiến, bản sắc
Mục tiêu: Nhằm hướng tới nền kiến trúc tiến bộ gắn với kế thừa các giá trị truyền thống, tạo lập bản sắc kiến trúc Việt Nam.
4.1. Giải pháp quy hoạch, kiến trúc
Tương thích với nhu cầu sống, làm việc của con người trong xã hội phát triển, đồng thời giúp cho cộng đồng hướng tới các giá trị văn hóa của xã hội tương lại.
4.2.Bảo tồn, kế thừa và khai thác các giá trị văn hóa, kiến trúc truyền thống, đặc trưng dân tộc, vùng, miền.
4.3. Ứng dụng khoa học công nghệ tiên tiến, thích ứng với biến đổi khí hậu; đem lại hiệu quả kinh tế, xã hội.
5. Tiêu chí 5:
Tính xã hội – Nhân văn bền vững
Mục tiêu: Phát triển kiến trúc phải gắn với mục tiêu tạo lập, gìn giữ, nuôi dưỡng môi trường xã hội – nhân văn ổn định, bền vững.
5.1. Hòa nhập với môi trường nhân văn
Bảo đảm sự hòa nhập với yếu tố nhân văn như: truyền thống văn hóa, lịch sử, tín ngưỡng, nếp sống…
5.2.Đáp ứng các nhu cầu vật chất, văn hóa tinh thần của cá nhân, cộng đồng, dân tộc.
Tôn trọng quyền, lợi ích hưởng thụ của cộng đồng dân cư, không tạo xung đột, mâu thuẫn, tranh chấp lợi ích; bảo đảm sự hòa nhập cộng đồng của người khuyết tật; tăng cường sự trợ giúp của xã hội đối với người nghèo.
5.3. Tôn trọng, bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa
5.3.1. Tôn trọng, gìn giữ, bảo tồn giá trị các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể.
5.3.2. Phát hiện di sản, đề xuất giải pháp giữ gìn và đưa di sản gắn bó với hoạt động kinh tế – xã hội của địa phương.
5.4. Môi trường- kinh tế- xã hội ổn định
5.4.1. Đảm bảo hài hòa lợi ích cộng đồng dân cư sở tại, không gây tác động tiêu cực, góp phần tạo lập sự ổn định và phát triển bền vững về kinh tế – xã hội địa phương.
5.4.2. Mô hình quản lý hiệu quả, tôn trọng, khuyến khích sự tham gia của cộng đồng trong quá trình thiết kế, đầu tư xây dựng, khai thác sử dung công trình kiến trúc, khu đô thị.
**IV. Phương pháp đánh giá**
1. Một công trình được công nhận đạt tiêu chí Kiến trúc xanh phải được xét trên cả 5 tiêu chí KTX do Hội KTSVN đề xướng.
2. Các tiêu chí được phân loại A, B, C (Tốt, Đạt, không đạt)
– A (Tốt): Đạt tốt các tiêu chí.
– B (Đạt): Đạt các tiêu chí.
– C (không đạt).
3. Công trình kiến trúc được công nhận KT khi đạt 70% tiêu chí loại A, không có tiêu chí loại C.
**V. Điều khoản thực hiện**
1. Tiêu chí Kiến trúc xanh Việt Nam do Hội đồng Kiến trúc xanh, Hội KTS Việt Nam nghiên cứu ban hành, sẽ được thường xuyên bổ sung, hoàn thiện trong quá trình thực hiện để phù hợp với tình hình kinh tế-xã hội và yêu cầu phát triển bền vững của đất nước và địa phương.
2. Việc áp dụng các tiêu chí KTXVN không thay thế việc tuân thủ những qui định của các văn bản pháp luật, tiêu chuẩn, quy chuẩn liên quan đã được cơ quan nhà nước có thẩm quyền ban hành.
3. Căn cứ yêu cầu, điều kiện phát triển cụ thể, các tổ chức, cá nhân có thể cụ thể hóa nội dung, yêu cầu của các tiêu chí KTXVN trên đây để áp dụng cho các hoạt động liên quan đến quản lý, phát triển kiến trúc, nhưng không được làm thay đổi những nguyên tắc, mục tiêu và nội dung của các tiêu chí KTXVN đã được công bố.
**HỘI KIẾN TRÚC SƯ VIỆT NAM**
Hội đồng KTXVN
Chủ tịch
**KTS. Nguyễn Tấn Vạn**


text:
Lâu lâu em cũng phải trích và chích một phát, dù sao em cũng đường đường một đấng cử nhân, nhỉ.
* Trí thức phải làm giề ?
Trí thức phải hướng dẫn dư luận, đưa đường chỉ lối cho cộng đồng. Muốn thế, trí thức cần có hiểu biết sâu không những trong lãnh vực chuyên môn của mình mà còn trong mọi lãnh vực của đời sống xã hội và cần có cái tâm, cái tầm. Trí thức không phải sống cho riêng mình, còn “mặc kệ” bên ngoài mà phải dấn thân làm sao cho cộng đồng mỗi ngày mỗi tốt đẹp hơn, dù cho biết rằng sự dấn thân sẽ gặp nhiều lực cản tạo nên do nhóm người kém hiểu biết, do nhóm người thích an phận, do nhóm người sợ bị mất quyền lợi riêng. Nói thế, tức là trí thức chuyên môn thì nhiều, còn trí thức thực sự tính gộp cả toàn thế giới chỉ đếm được trên hai bàn tay về số lượng
* Tên nước là giề ?
Một
Hai
Ba
Bốn
Năm
Sẽ add link các ý kiến linh tinh.
* Phản biện là giề ?
Phản biện không phải là cãi vã, hàm hồ hàm chướng, “nói cho lấy được”, “nói cho hơn”. Có người hiểu mơ hồ phản biện là cãi lại nghĩa là chỉ mới nói lên nội hàm của từ “phản”. Thật ra, nghĩa đích thực của từ “phản biện” gồm 2 phần : “biện” rồi “phản”, “biện” mà thấy sai thì cãi sửa, “biện” mà thấy đúng thì ủng hộ; “biện” đòi hỏi thời gian, trí tuệ và kinh nghiệm, nghĩa là “biện” phải nghiêm túc.
Trả lời

markdown:
Lâu lâu em cũng phải trích và chích một phát, dù sao em cũng đường đường một đấng cử nhân, nhỉ.
** Trí thức phải làm giề ?*
Trí thức phải hướng dẫn dư luận, đưa đường chỉ lối cho cộng đồng. Muốn thế, trí thức cần có hiểu biết sâu không những trong lãnh vực chuyên môn của mình mà còn trong mọi lãnh vực của đời sống xã hội và cần có cái tâm, cái tầm. Trí thức không phải sống cho riêng mình, còn
*“mặc kệ”* bên ngoài mà phải dấn thân làm sao cho cộng đồng mỗi ngày mỗi tốt đẹp hơn, dù cho biết rằng sự dấn thân sẽ gặp nhiều lực cản tạo nên do nhóm người kém hiểu biết, do nhóm người thích an phận, do nhóm người sợ bị mất quyền lợi riêng. Nói thế, tức là trí thức chuyên môn thì nhiều, còn trí thức thực sự tính gộp cả toàn thế giới chỉ đếm được trên hai bàn tay về số lượng ** Tên nước là giề ?*
Một
Hai
Ba
Bốn
Năm
Sẽ add link các ý kiến linh tinh.
** Phản biện là giề ?*
Phản biện không phải là cãi vã, hàm hồ hàm chướng, “nói cho lấy được”, “nói cho hơn”. Có người hiểu mơ hồ phản biện là cãi lại nghĩa là chỉ mới nói lên nội hàm của từ “phản”. Thật ra, nghĩa đích thực của từ “phản biện” gồm 2 phần : “biện” rồi “phản”, “biện” mà thấy sai thì cãi sửa, “biện” mà thấy đúng thì ủng hộ; “biện” đòi hỏi thời gian, trí tuệ và kinh nghiệm, nghĩa là “biện” phải nghiêm túc.
## Trả lời Hủy trả lời

Link: <http://wp.me/pyX6W-3Ir>; rel=shortlink


text:
Thằng sáu thợ nề đã có ý nói đến nguyên nhân sâu xa về thực trạng tham nhũng, bất công hôm nay là do cơ chế chính sách, do đảng cộng sản. Không sai, nhưng không thể lấy nó biện minh cho mọi sai trái được, đặc biệt là trong các vụ việc cụ thể.
Trong một việc cụ thể, nếu ai đó thanh minh những việc làm sai trái của mình bằng cách đổ tại nghị quyết của đảng, tại cơ chế chính sách, … thì họ buộc phải chứng minh không có lựa chọn khác tốt hơn. Nếu một tập thể vẫn đưa ra được các lựa chọn tốt hơn theo cách khác thì cá nhân đó buộc phải chịu trách nhiệm, ít nhất là trách nhiệm về công tác quản lý và điều hành.
Như đã biết, không thể có cơ chế nào cho phép sử dụng 2 bao cao su đã qua sử dụng để vu khống rồi tống giam ai đó, cũng không thể có nghị quyết của đảng nào lại nhất quyết phải tống giam ai đó kiện Thủ tướng; Cũng không thể có nghị quyết đảng nào lại cho phép tham nhũng và làm thất thoát 87.000 tỷ đồng từ Tập đoàn Vinashin, cho phép nợ xấu của hệ thống ngân hàng lên tới trên 10% tổng dư nợ, cho phép cưỡng chế thu hồi đất không cần thỏa thuận, … Một khi những vụ việc đó luôn có rất nhiều những giải pháp khác tốt hơn mà vẫn không hề vi phạm pháp luật, không hề sai nghị quyết của đảng thì người trực tiếp chỉ đạo các vụ việc đó phải chịu trách nhiệm. Mối quan hệ giữa nguyên nhân và hậu quả nhứ thế là mối quan hệ trực tiếp, không cần biết đến gốc rễ từ đâu.
Nếu người trực tiếp tham gia vào các vụ việc ấy nhận thức được các thiếu sót trong cơ chế chính sách, hoặc dự báo được kết quả sẽ không như kế hoạch dự kiến, … thì bản thân họ cần phải đưa ra kiến nghị, đề xuất, cảnh báo với cấp có thẩm quyền quyết định. Khi sai trái xảy ra mà trước đó người trực tiếp điều hành không hề cảnh báo, không hề kiến nghị, … thì người đó đã thiếu trách nhiệm gây hậu quả xấu.
Thật vậy, Friedrich Engels từng nói “Nguyên nhân và kết quả là những khái niệm chỉ có ý nghĩa khi được áp dụng vào một trường hợp riêng biệt nhất định…”. Vì vậy, rất có thể Nguyễn Tấn Dũng và cả Thằng sáu thợ nề không phải là người thông thạo môn triết học Mác – Lê để có thể đánh tráo nguyên nhân với kết quả theo cách mà Friedrich Engels đã răn dạy, cũng không thể nói mối quan hệ giữa cái chung với cái riêng là mối quan hệ nhân quả ‘có ý nghĩa’ được, và cũng không thể múa rìu trước mặt ông GSTS Triết học Mác-Lê Nguyễn Phú Trọng… Hehe
Tuy nhiên, vẫn cần khẳng định thêm một lần nữa, rằng Thằng sáu thợ nề đã đúng khi xác định nguyên nhân gốc rễ là cái cơ chế độc quyền lãnh đạo của đảng cộng sản. Chừng nào còn duy trì cơ chế này, thay vì dồn mọi nguồn lực cho phát triển, thì đất nước lại thường xuyên phải chi phí giải quyết hậu quả của tham nhũng và các hành vi sai trái khác.
Cơ chế độc quyền lãnh đạo của một đảng, và cả những luận điểm của lý thuyết cộng sản đã được thế giới văn minh từ chối, hoặc từ bỏ áp dụng từ rất lâu rồi, vì nó không giúp xã hội tạo ra các giá trị có ích cho con người, thậm chí nó được hoạch định để đưa con người quay trở về cái xã hội cộng sản nguyên thủy đã xảy ra từ hàng triệu năm trước.
06/10/2012
ncphuong
Pingback: Tại sao cứ đổ tất cả lên đầu Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng | ncphuong

markdown:
** đã có ý nói đến nguyên nhân sâu xa về thực trạng tham nhũng, bất công hôm nay là do cơ chế chính sách, do đảng cộng sản. Không sai, nhưng không thể lấy nó biện minh cho mọi sai trái được, đặc biệt là trong các vụ việc cụ thể. Thằng sáu thợ nề**
Trong một việc cụ thể, nếu ai đó thanh minh những việc làm sai trái của mình bằng cách đổ tại nghị quyết của đảng, tại cơ chế chính sách, … thì họ buộc phải chứng minh không có lựa chọn khác tốt hơn. Nếu một tập thể vẫn đưa ra được các lựa chọn tốt hơn theo cách khác thì cá nhân đó buộc phải chịu trách nhiệm, ít nhất là trách nhiệm về công tác quản lý và điều hành.
Như đã biết, không thể có cơ chế nào cho phép sử dụng 2 bao cao su đã qua sử dụng để vu khống rồi tống giam ai đó, cũng không thể có nghị quyết của đảng nào lại nhất quyết phải tống giam ai đó kiện Thủ tướng; Cũng không thể có nghị quyết đảng nào lại cho phép tham nhũng và làm thất thoát 87.000 tỷ đồng từ Tập đoàn Vinashin, cho phép nợ xấu của hệ thống ngân hàng lên tới trên 10% tổng dư nợ, cho phép cưỡng chế thu hồi đất không cần thỏa thuận, … Một khi những vụ việc đó luôn có rất nhiều những giải pháp khác tốt hơn mà vẫn không hề vi phạm pháp luật, không hề sai nghị quyết của đảng thì người trực tiếp chỉ đạo các vụ việc đó phải chịu trách nhiệm. Mối quan hệ giữa nguyên nhân và hậu quả nhứ thế là mối quan hệ trực tiếp, không cần biết đến gốc rễ từ đâu.
Nếu người trực tiếp tham gia vào các vụ việc ấy nhận thức được các thiếu sót trong cơ chế chính sách, hoặc dự báo được kết quả sẽ không như kế hoạch dự kiến, … thì bản thân họ cần phải đưa ra kiến nghị, đề xuất, cảnh báo với cấp có thẩm quyền quyết định. Khi sai trái xảy ra mà trước đó người trực tiếp điều hành không hề cảnh báo, không hề kiến nghị, … thì người đó đã thiếu trách nhiệm gây hậu quả xấu.
Thật vậy, Friedrich Engels từng nói “
*Nguyên nhân và kết quả là những khái niệm chỉ có ý nghĩa khi được áp dụng vào một trường hợp riêng biệt nhất định…*”. Vì vậy, rất có thể Nguyễn Tấn Dũng và cả [ không phải là người thông thạo môn triết học Mác – Lê để có thể đánh tráo nguyên nhân với kết quả theo cách mà Friedrich Engels đã răn dạy, cũng không thể nói mối quan hệ giữa cái chung với cái riêng là mối quan hệ nhân quả ‘có ý nghĩa’ được, và cũng không thể múa rìu trước mặt ông GSTS Triết học Mác-Lê Nguyễn Phú Trọng… Hehe Thằng sáu thợ nề](https://ncphuong.wordpress.com/2012/10/04/tai-sao-cu-do-tat-ca-len-dau-thu-tuong-nguyen-tan-dung/)
Tuy nhiên, vẫn cần khẳng định thêm một lần nữa, rằng
**Thằng sáu thợ nề** đã đúng khi xác định nguyên nhân gốc rễ là cái cơ chế độc quyền lãnh đạo của đảng cộng sản. Chừng nào còn duy trì cơ chế này, thay vì dồn mọi nguồn lực cho phát triển, thì đất nước lại thường xuyên phải chi phí giải quyết hậu quả của tham nhũng và các hành vi sai trái khác.
Cơ chế độc quyền lãnh đạo của một đảng, và cả những luận điểm của lý thuyết cộng sản đã được thế giới văn minh từ chối, hoặc từ bỏ áp dụng từ rất lâu rồi, vì nó không giúp xã hội tạo ra các giá trị có ích cho con người, thậm chí nó được hoạch định để đưa con người quay trở về cái xã hội cộng sản nguyên thủy đã xảy ra từ hàng triệu năm trước.
06/10/2012
ncphuong
Pingback: Tại sao cứ đổ tất cả lên đầu Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng | ncphuong

Link: <http://wp.me/p1wl1R-SF>; rel=shortlink


text:
NQL (quechoa.vn) – Lực lượng dư luận viên đang ra sức bảo vệ Đảng với những lập luận ngây ngô trong các bài viết khiến cho người đọc phát ngượng, với cảm giác vừa bực mình, vừa buồn cười và cộng thêm chút thương hại…
Ví dụ: các dư luận viên nói “Đảng không có quyền lực và lợi ích nào khác ngoài quyền lực và lợi ích của nhân dân”. Trong khi Đảng lại muốn quân đội trung thành với mình trước, rồi mới đến tổ quốc và nhân dân… Hehe
Bảo vệ Đảng như rứa càng làm mất uy tín Đảng, càng làm cho người ta thấy Đảng đang đuối lý và quanh co.
Do vậy, chẳng cần dẫn chứng Anh, Mỹ, Âu-Á… gì sất! Cứ theo lời dạy của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm mà “phang” thì chỉ cần một câu:“Giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản”. Theo đó, dù thân phận thì không được “oai” chó lắm, nhưng được việc. Này nhé:
Vì sao không được bỏ điều 4?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Vì sao không tam quyền phân lập?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Vì sao đất đai phải sở hữu toàn dân?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Vì sao quân đội phải trung thành với Đảng?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Cả những câu hỏi cụ thể kiểu như: vì sao Bản Giốc, vì sao Hoàng Sa, vì sao Bauxite, vì Sao Vinashin, vì sao Vinalines…vân vân và vân thì các dư luận viên chỉ cần đanh thép:
Giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Cứ trả lời như thế nhất định bọn suy thoái sẽ phải câm miệng.
ncphuong sưu tầm, trích lược, đặt lại tên bài viết và “xào nấu” đôi chút
Pingback: Bóp mồm + Bóp méo lịch sử = Trung với Đảng | ncphuong

markdown:
[ – Lực lượng dư luận viên đang ra sức bảo vệ Đảng với những lập luận ngây ngô trong các bài viết khiến cho người đọc phát ngượng, với cảm giác vừa bực mình, vừa buồn cười và cộng thêm chút thương hại… NQL (quechoa.vn)](http://quechoa.vn/2013/03/05/huong-dan-du-luan-vien-tra-loi-kien-nghi-72/#more-33934)
Ví dụ: các dư luận viên nói “
*Đảng không có quyền lực và lợi ích nào khác ngoài quyền lực và lợi ích của nhân dân*”. Trong khi Đảng lại muốn quân đội trung thành với mình trước, rồi mới đến tổ quốc và nhân dân… Hehe
Bảo vệ Đảng như rứa càng làm mất uy tín Đảng, càng làm cho người ta thấy Đảng đang đuối lý và quanh co.
Do vậy, chẳng cần dẫn chứng Anh, Mỹ, Âu-Á… gì sất! Cứ theo lời dạy của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm mà “phang” thì chỉ cần một câu:“
*”. Theo đó, dù thân phận thì không được “oai” chó lắm, nhưng được việc. Này nhé: Giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản*
Vì sao không được bỏ điều 4?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Vì sao không tam quyền phân lập?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Vì sao đất đai phải sở hữu toàn dân?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Vì sao quân đội phải trung thành với Đảng?- Vì giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản!
Cả những câu hỏi cụ thể kiểu như: vì sao Bản Giốc, vì sao Hoàng Sa, vì sao Bauxite, vì Sao Vinashin, vì sao Vinalines…vân vân và vân thì các dư luận viên chỉ cần đanh thép:
*! Giữ chùa thờ Phật thì được ăn oản*
Cứ trả lời như thế nhất định bọn suy thoái sẽ phải câm miệng.
**ncphuong **sưu tầm, trích lược, đặt lại tên bài viết và “xào nấu” đôi chút
Pingback: Bóp mồm + Bóp méo lịch sử = Trung với Đảng | ncphuong


text:
Bắc Ninh, ngày 28.3.2013
TÒA GIÁM MỤC BẮC NINH
TP. BẮC NINH – VIỆT NAM
Tel: +84 (241) 382 1438
Fax: +84 (241) 382 4843
Email: tgmbn@yahoo.com
THÔNG BÁO
V/v: Giáo phận Bắc Ninh Không có Linh mục Nguyễn Quốc Hiếu
Trong chương trình thời sự tối ngày 26 tháng 3 năm 2013 của đài truyền hình Trung ương VTV1 có đoạn phóng sự “Chức sắc tôn giáo góp ý sửa đổi Hiến Pháp 1992,” có dòng chữ chú thích “Linh mục Nguyễn Quốc Hiếu, Chủ tịch Ủy ban đoàn kết Công giáo tỉnh Bắc Ninh” làm cho nhiều người ngộ nhận ông Nguyễn Quốc Hiếu là linh mục của Giáo Phận Bắc Ninh.
Vì vậy, Văn phòng Tòa giám mục Bắc Ninh xác nhận và thông báo giáo phận Bắc Ninh không có linh mục nào tên là Nguyễn Quốc Hiếu.
Trân trọng kính báo,
(Ngay dưới đây là danh sách 72 linh mục tại Giáo phận Bắc Ninh)
Lm. Đaminh Nguyễn Xuân Trường
Chánh văn phòng TGM Bắc Ninh
DANH SÁCH LINH MỤC GIÁO PHẬN BẮC NINH
(Mới cập nhật tháng 3/2013)
Nguồn: http://www.giadinhbacninh.com/
Pingback: Phóng sự VTV1 về tù nhân Cù Huy Hà Vũ có phải là “lỗi kỹ thuật”? | ncphuong
Pingback: Cần nói không với báo đài Nhà nước | ncphuong

markdown:
*Bắc Ninh, ngày 28.3.2013* **TÒA GIÁM MỤC BẮC NINH**
TP. BẮC NINH – VIỆT NAM
Tel: +84 (241) 382 1438
Fax: +84 (241) 382 4843
*Email: tgmbn@yahoo.com* **THÔNG BÁO** **V/v: Giáo phận Bắc Ninh Không có Linh mục Nguyễn Quốc Hiếu**
Trong chương trình thời sự tối ngày 26 tháng 3 năm 2013 của đài truyền hình Trung ương VTV1 có đoạn phóng sự “Chức sắc tôn giáo góp ý sửa đổi Hiến Pháp 1992,” có dòng chữ chú thích
*“Linh mục Nguyễn Quốc Hiếu, Chủ tịch Ủy ban đoàn kết Công giáo tỉnh Bắc Ninh” làm cho nhiều người ngộ nhận ông Nguyễn Quốc Hiếu là linh mục của Giáo Phận Bắc Ninh.* *Vì vậy, Văn phòng Tòa giám mục Bắc Ninh xác nhận và thông báo giáo phận Bắc Ninh không có linh mục nào tên là Nguyễn Quốc Hiếu.*
Trân trọng kính báo,
(
*Ngay dưới đây là danh sách 72 linh mục tại Giáo phận Bắc Ninh*) **Lm. Đaminh Nguyễn Xuân Trường**
Chánh văn phòng TGM Bắc Ninh
**DANH SÁCH LINH MỤC GIÁO PHẬN BẮC NINH ** *(Mới cập nhật tháng 3/2013)*
|
|STT |
|TÊN THÁNH HỌ VÀ TÊN |
|SINH |
|LM |
|ĐỊA CHỈ LIÊN LẠC
|
|1 |
|Đc Cosma Hoàng Văn |
|ĐẠT |
|17.06.1948 |
|05.06.1976 |
|Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh
|2||Giuse Phạm Sĩ||AN||16.03.1940||29.06.1964||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|3||Giuse Nguyễn Hoàng||ÂN||21.12.1957||02.03.2003||Dân Trù, Yên Phương, Yên Lạc, Vĩnh Phúc|
|4||Đaminh Nguyễn Văn||BÍCH||01.10.1971||03.10.2009||Xuân Hòa, Đại Xuân, Quế Võ, Bắc Ninh|
|5||Giuse Bùi Xuân||BÍNH||08.12.1949||29.06.1998||Thường Lệ, Đại Thịnh, Mê Linh, Hà Nội|
|6||Giuse Trần Đăng||CAN||15.02.1943||02.02.1974||Yên Mỹ, Xuân Hoà, Phúc Yên, Vĩnh Phúc|
|7||Đaminh Vũ Quang||CHÍ||08.11.1956||09.06.2007||Tư Đình, F. Long Biên, Q. Long Biên, Hà Nội|
|8||Giuse Lê Quốc||CHINH||26.02.1974||01.01.2008||Fujen Catholic University, New Taipei City,TAIWAN|
|9||Giuse Trần Văn||CHỈNH||20.09.1973||01.01.2008||Yên Thịnh, Thái Bình, Yên Sơn, Tuyên Quang|
|10||Đaminh Nguyễn Văn||CÔNG||20.01.1975||08.06.2012||Xuân Hòa, Đại Xuân, Quế Võ, Bắc Ninh|
|11||Vincentê Nguyễn Hải||DU||02.03.1952||31.03.2012||Bợ, Bình Xa, Hàm Yên, Tuyên Quang|
|12||Phanxicô X. Nguyễn Đức||ĐẠI||10.11.1962||02.03.2003||Thái Ninh, Trưng Vương, tp Thái Nguyên,TháiNguyên|
|13||Giuse Nguyễn Văn||ĐINH||12.06.1965||07.05.2006||Bợ, Bình Xa, Hàm Yên, Tuyên Quang|
|14||Gioan B. Nguyễn Như||ĐỊNH||14.10.1953||01.01.2008||Xóm 4, Yên Thuỷ, Yên Lạc, Phú Lương, Thái Nguyên|
|15||Giuse Ngô Ngọc||ĐOÀN||21.04.1970||02.03.2003||Tân An, An Thượng, Yên Thế, Bắc Giang|
|16||Gioan B. Dương Hoài||ĐỨC||15.11.1975||23.08.2012||Hoà An, Hợp Đức, Tân Yên, Bắc Giang|
|17||Giuse Phạm Minh||HẢI||1950||16.09.1974||Nhà thờ Thị Đáp Cầu, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|18||Giuse Trần Bá||HẠNH||20.01.1945||16.09.1974||Cẩm Giang, Đồng Nguyên, Từ Sơn, Bắc Ninh|
|19||Giuse Phạm Đức||HẬU||13.04.1974||07.05.2006||4858 North Kenmore Ave, Chicago, IL 60640, USA|
|20||Giuse Nguyễn Đức||HIỂU||05.05.1947||16.09.1974||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|21||Phêrô V. Chu Quang||HÒA||12.10.1974||03.10.2009||Nhà thờ Tiểu Lễ, Đông Cao, Phổ Yên, Thái Nguyên|
|22||Giuse Hà Mạnh||HOÀN||14.12.1974||01.01.2008||128 Rue du Bac, 75007 Paris, FRANCE|
|23||Phanxicô X. Nguyễn Văn||HOÀN||10.07.1971||07.05.2006||Yên Tập Bắc, Yên Lư, Yên Dũng, Bắc Giang|
|24||Phanxicô X. Nguyễn Văn||HUÂN||10.12.1965||29.11.2005||Tử Nê, Tân Lãng, Lương Tài, Bắc Ninh.|
|25||Đaminh Nguyễn Xuân||HÙNG||24.05.1954||29.06.1998||Lai Tê, Trung Chính, Lương Tài, Bắc Ninh|
|26||Giuse Maria Nguyễn Đức||HUY||08.03.1968||08.06.2012||Đại Điền, Đại Đình, Tam Đảo, Vĩnh Phúc|
|27||Giuse Trần Đức||HUYÊN||17.04.1973||08.06.2012||Dân Trù, Yên Phương, Yên Lạc, Vĩnh Phúc|
|28||Giuse Hoàng Trọng||HỰU||05.10.1952||01.01.2008||Bỉ Nội, Ngọc Thiện, Tân Yên, Bắc Giang|
|29||Giuse Nguyễn Văn||KHIÊM||05.10.1962||29.06.1998||Mỹ Lộc, Mỹ Hà, Lạng Giang, Bắc Giang|
|30||Giuse Trần Quang||KHIÊM||02.01.1963||29.06.1998||Tổ 11, TT Quang Minh, Mê Linh, Hà Nội|
|31||Đaminh Nguyễn Văn||KINH||04.04.1944||16.09.1974||Nhà thờ Từ Phong, Cách Bi, Quế Võ, Bắc Ninh|
|32||Giuse Hoàng Văn||LỊCH||25.10.1961||02.03.2003||Nhà thờ Nhã Lộng, Phú Bình, Thái Nguyên|
|33||Phanxicô X. Nguyễn Huy||LIỆU||28.12.1969||02.03.2003||33 Prospect Hill Road, Cromwell, CT 06416, USA|
|34||Vincentê Mai Viết||LONG||01.01.1954||31.03.2012||66A, Nguyễn Văn Cừ, Lê Lợi, tp. Bắc Giang, BGiang|
|35||Gioan B. Nguyễn Huy||LONG||20.02.1969||07.05.2007||33 Prospect Hill Road, Cromwell, CT 06416, USA|
|36||Vincentê Mai Văn||MẠNH||11.09.1967||29.11.2005||La Tú, Tân Khánh, Phú Bình, Thái Nguyên|
|37||Giuse Nguyễn Văn||NAM||02.03.1947||24.06.1978||Số 25 đ.9, kp.1, F. Bình Thọ, Q. Thủ Đức, Sài Gòn|
|38||Giuse Đinh Đồng||NGÔN||22.08.1971||17.06.2010||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|39||Giuse Nguyễn Văn||PHONG||10.12.1961||02.03.2003||Đồng Chương, Vĩnh Lợi, Sơn Dương, Tuyên Quang|
|40||Anrê Nguyễn Quang||PHÚC||15.03.1973||01.01.2008||Tân Cường, Phú Cường, Đại Từ, Thái Nguyên|
|41||Tomasô Nguyễn Văn||PHÙNG||04.05.1977||03.10.2009||Nhà thờ Vĩnh Yên, Ngô Quyền, tp. Vĩnh Yên, Vphúc|
|42||Giuse Phạm Văn||PHƯƠNG||06.09.1964||02.03.2003||Ngọ Xá, Châu Minh, Hiệp Hòa, Bắc Giang|
|43||Giuse Nguyễn Văn||QUÂN||02.01.1979||08.06.2012||Thái Ninh, Trưng Vương, tp Thái Nguyên,TháiNguyên|
|44||Vicente Nguyễn Văn||QUÂN||12.01.1973||03.10.2009||33 Prospect Hill Road, Cromwell, CT 06416, USA|
|45||Cosma Hoàng Thanh||QUỐC||20.07.1971||03.10.2009||Phượng Mao, Mao Trung, Quế Võ, Bắc Ninh|
|46||Đaminh Nguyễn Văn||SAO||12.09.1969||29.11.2005||Nhà thờ Phúc Yên, f. Trưng Trắc, tx.Phúc Yên, VPhúc|
|47||Đaminh Bùi Văn||SÁU||11.10.1949||29.06.1998||Nam Viên, Lạc Vệ, Tiên Du, Bắc Ninh|
|48||Đaminh Nguyễn Minh||TÂN||02.09.1971||01.01.2008||Thôn Nhà Thờ, Phúc Trìu,tp Thái Nguyên,TháiNguyên|
|49||Giuse Nguyễn Huy||TẢO||28.12.1942||16.09.1974||66A, Nguyễn Văn Cừ, Lê Lợi, tp. Bắc Giang, BGiang|
|50||Gioakim Nguyễn Đức||THÀNH||23.03.1976||17.06.2010||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|51||Phêrô Mai Viết||THẮNG||17.01.1972||07.05.2006||Đồng Cả, Hùng Sơn, Đại Từ, Thái Nguyên|
|52||Phanxicô X. Nguyễn Văn||THẮNG||20.05.1975||17.06.2010||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|53||Giuse Hoàng Văn||THẬP||20.10.1977||28.02.2013||Vinh Tiến, Bá Hiến, Bình Xuyên, Vĩnh Phúc|
|54||Đaminh Nguyễn Quang||THIỀU||15.12.1945||02.03.2003||Nhà thờ Tiên Nha, Tiên Hưng, Lục Nam, Bắc Giang|
|55||Gioakim Nguyễn Văn||THOAN||26.06.1970||29.11.2005||Vinh Tiến, Bá Hiến, Bình Xuyên, Vĩnh Phúc|
|56||Giuse Trần Quang||THU||04.03.1972||08.06.2012||Nhà thờ Phúc Yên, f. Trưng Trắc, tx.Phúc Yên, VPhúc|
|57||Phanxicô X. Bùi Quang||THUẬN||23.01.1974||01.01.2008||Ngô Khê, Phong Khê, Tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|58||Phêrô Nguyễn Văn||THỦY||28.11.1971||03.10.2009||Phượng Mao, Mao Trung, Quế Võ, Bắc Ninh|
|59||Giuse Ngô Xuân||TÍN||22.02.1972||03.03.2005||Hoà An, Hợp Đức, Tân Yên, Bắc Giang|
|60||Giuse Nguyễn Văn||TĨNH||10.04.1973||16.04.2011||Thị Trấn Nà Phặc, Ngân Sơn, Bắc Kạn|
|61||Giuse Nguyễn Quốc||TOẢN||02.04.1979||28.06.2011||Thị Trấn Nà Phặc, Ngân Sơn, Bắc Kạn|
|62||Phêrô V. Chu Quang||TÒNG||26.11.1939||08.12.1979||Đình Tổ, Đại Đồng, Văn Lâm, Hưng Yên|
|63||Gioan B. Maria Vũ Đình||TỚI||20.03.1965||11.06.2010||Đại Điền, Đại Đình, Tam Đảo, Vĩnh Phúc|
|64||Giuse Đặng Văn||TRỌNG||23.01.1970||03.07.2008||Vân Cương, Hữu Đô, Đoan Hùng, Phú Thọ|
|65||Giuse Nguyễn Văn||TRƯỜNG||03.03.1974||28.02.2013||Yên Mỹ, Xuân Hoà, Phúc Yên, Vĩnh Phúc|
|66||Đaminh Nguyễn Xuân||TRƯỜNG||13.12.1972||03.10.2009||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|67||Phanxicô X. Nguyễn Văn||TUÂN||15.10.1981||28.02.2013||Nhà thờ Tiên Nha, Tiên Hưng, Lục Nam, Bắc Giang|
|68||Giuse Hoàng Anh||TUẤN||20.10.1975||03.10.2009||Bến Đền, Bạch Xa, Hàm Yên, Tuyên Quang|
|69||Đaminh Nguyễn Văn||TUYÊN||02.03.1971||29.11.2005||Thiết Nham, Minh Đức, Việt Yên, Bắc Giang|
|70||Phêrô Nguyễn Công||VĂN||02.02.1962||29.06.1998||Tòa giám mục Bắc Ninh, tp Bắc Ninh, Bắc Ninh|
|71||Phêrô Đỗ Công||VIÊN||10.05.1977||08.06.2012||Cẩm Giang, Đồng Nguyên, Từ Sơn, Bắc Ninh|
|72||Giuse Trần Quang||VINH||25.12.1938||16.09.1974||Nhà thờ Nguyệt Đức, Vân Hà, Việt Yên, Bắc Giang|**Nguồn:** http://www.giadinhbacninh.com/
Pingback: Phóng sự VTV1 về tù nhân Cù Huy Hà Vũ có phải là “lỗi kỹ thuật”? | ncphuong
Pingback: Cần nói không với báo đài Nhà nước | ncphuong


text:
Khi còn nhỏ là học sinh Trung học, tôi rất muốn học nhiều thứ. Muốn học hội họa, học âm nhạc, học ngoại ngữ: Tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Hoa và Tiếng Nhật. Tất nhiên phải học cả Toán, Lý, Hóa, Văn v.v…
Thế nhưng một hôm, một bạn học của tôi, anh Nguyễn Hoàng Vinh, hồi đó có tên là Trần Vinh, bây giờ là Đại Tá (Công An) về hưu – nói với tôi:
— Sơn ơi, bọn mình nhà nghèo. Học tùm lum vậy rồi sẽ chẳng đi về đâu. Chi bằng chỉ học Toán, Lý, Hóa thôi để đậu được đại học, tìm một nghề nghiệp vững chắc để mưu sinh, chứ học tùm lum thế này nhiều khi … đạp xích lô cả đời đấy!
Trần Vinh tuy học cùng lớp, nhưng anh ấy lớn hơn tôi hai tuổi, người cao to, cũng đạp xích lô như tôi, nên hai người rất đồng cảm. Tôi thường tới nhà anh chơi, anh dạy tôi tiếng Pháp (sinh ngữ II), tôi dạy anh tiếng Anh. Thực tế, Trần Vinh dạy tôi tiếng Pháp nhiều hơn là tôi dạy anh ấy tiếng Anh. Hai đứa cùng học Toán, Lý, Hóa để – cũng như hầu hết học sinh Quảng Ngãi thời đó – đậu được vào một trường Đại học danh tiếng, cỡ ĐHSP Sài Gòn để đổi đời, thoát khỏi kiếp cơ cực.
Nghe lời Trần Vinh, tôi bỏ hết, chỉ học Toán, Vật Lý và Hóa học. Rồi tới ngày 30/4/1975 Trần Vinh về quê Quảng Ngãi, tôi ở lại Sài gòn tiếp tục học, và cũng chỉ học Toán, Lý, Hóa là chủ yếu. Đến tháng 7 năm 1976 chúng tôi thi tuyển sinh đại học vào ĐHSP TP HCM. Phát đề Toán, đề Toán dễ quá. Thời gian làm bài 180 phút, tôi làm 90 phút là xong. Ngồi không biết làm gì, tôi xin giấy viết lại nắm nót bài làm đến hoàn thiện, không một khuyết điểm nào. Hôm thi Hóa học cũng vậy. Tôi thầm trách người ra đề thi, sao ra ít quá, dễ quá, chẳng bù với thời gian tự học chuẩn bị cho kỳ thi, tôi học từ đầu hôm cho đến gần sáng, suốt 3 tháng trời chuẩn bị cho kỳ thi này.
Kết quả đáng với công chờ đợi. Tôi đậu thủ khoa kỳ thi đó vào ĐHSP TP HCM.
Rồi 4 năm học đại học (thực tế tôi học 5 năm, 1 năm học tiếng Nga để chuẩn bị đi du học Liên Xô), 3 năm học Thạc sĩ, 4 năm học Tiến sĩ. Cũng chỉ học những thứ đủ để mưu sinh. Khi học chung với bạn bè con nhà giàu, thấy họ giỏi âm nhạc, hội họa và ngoại ngữ, đôi khi thấy buồn tủi. Nhưng mỗi khi nhớ lại lời khuyên của Trần Vinh, thấy cũng an ủi được phần nào. Thật vậy, áp dụng đúng lời khuyên đó, bây giờ tôi mới được như … bây giờ!
Năm tôi học lớp Mười Trường Nguyễn Bá Tòng Gia Định (bây giờ là THPT Hoàng Hoa Thám, Bình Thạnh), Giáo sư dạy Văn cho tôi, thầy Nguyễn Quang Tô (GS Đại học Vạn Hạnh) là người dịch cuốn Việt Nam Vong quốc sử của Phan Bội Châu từ chữ Hán sang chữ Quốc Ngữ. Trước khi dạy chúng tôi bài Chinh Phụ Ngâm, ông cầm phấn viết lên bảng ba chữ 征 婦 吟 làm tôi rất ngạc nhiên. Tôi học chữ Hán từ năm lớp 6 đến hết lớp 8 tại Trường Bồ Đề Khuông Việt, Pleiku (tức là trước đó 2 năm), suốt năm lớp 9 không thấy Thầy nào nhắc đến chữ Hán, bây giờ Thầy Nguyễn Quang Tô lại viết 3 chữ đó lên bảng, làm tôi rất phấn khích, tôi đọc ngay: CHINH PHỤ NGÂM.
Thầy Nguyễn Quang Tô nhìn tôi:
— Trò biết chữ Hán à?
— Dạ em có biết chút đỉnh
Từ đó, ông tranh thủ dạy tôi thêm chữ Hán. Tôi tìm đến nhà ông. Căn nhà đầy sách. GS Nguyễn Quang Tô cho tôi mượn cuốn Đường Thi tam bách thủ mà ông mua ở Hồng Kông và nói, trước đây ông chưa cho ai mượn quyển sách đó bao giờ. Rất tiếc quyển sách viết toàn Trung Văn nên tôi không đọc là mấy.
Trong chương trình Việt Văn lớp 10 không có 西廂記 Tây Sương Ký , ông vẫn giảng cho tôi về câu chuyện tình diễm lệ của Trương Quân Thụy và Thôi Oanh Oanh, làm tôi yêu thích Hán Văn đến độ để dành tiền mua quyển Hán Văn của Trần Trọng San về tự học. Khi lên lớp 11, tức là năm tôi học chung với Trần Vinh, trong lớp còn có Đỗ Văn Đạo (bây giờ là phó ban Thi Đua, TP HCM). Anh Đạo đi tu ở một chùa nhỏ ở Quận Bình Thạnh và đi học chung với chúng tôi. Tôi lên chùa chơi, anh lấy sách dạy Hán Văn ra cho tôi đọc và học. Từ đó tôi mới biết Đỗ Phủ, Lý Bạch, Tô Đông Pha, mới biết được tại sao bài Khuê Oán (閨怨) là một trong số bài thơ phản chiến hay nhất trong Thơ Đường.
Anh của Đỗ Văn Đạo tên là Đỗ Trọng Huề, anh lấy bút danh là Hương Trà. Tôi có đọc một quyển sách anh bàn về Trà Đạo. Trong quyển sách, Hương Trà Đỗ Trọng Huề nói về văn hóa ẩm thực của người Nhật. Tôi rất thích quyển sách, vì vậy mà tôi bỗng dưng … thích Tiếng Nhật. Trong một câu tiếng Nhật có đến một phần ba là chữ Hán, khiến ta có thể hiểu được nghĩa của câu đó mà hoàn toàn không biết gì về Tiếng Nhật. Ví dụ:
明日の朝、市役所と銀行に行ってから、 会社に来ます。
Trong Hán Văn
明日 minh nhật là ngày mai, 朝 triêu là buổi sáng. 明日の 朝 ta sẽ dịch là “sáng mai”
市役所 Thị chính sở, 銀行 ngân hàng , 会社 Hội xã là công ty, động từ hành 行 là đi, động từ lai 来 là đến.
Không biết một chữ tiếng Nhật nào, ta vẫn có thể hiểu câu đó như sau:
Sáng mai, tôi sẽ đi đến Tòa Thị Chính và ngân hàng, sau đó tôi mới đến công ty sau.
Nói vậy chứ không phải vậy. Nếu chỉ biết bấy nhiêu mà đọc tiếng Nhật, ta sẽ rơi vào mê hồn trận, sẽ tá hỏa tam tinh với Tiếng Nhật. Mấy hôm nay, mày mò với gói CJK hiển thị song song Tiếng Việt với Tiếng Nhật, vô tình đọc bài THƠ CA NHẬT BẢN của Phan Nhật Chiêu, tôi thấy quá yêu thích thơ ca Nhật bản.
Và vì vậy mà tôi bỗng dưng … muốn học Tiếng Nhật.
sau khi đọc xong “Bỗng dưng muốn…học” của Thầy tự nhiên lại cảm thấy bỗng dưng muốn…khóc thầy à…..
Em thật sự rất ngưỡng mộ Thầy. Chúc Thầy sức khoẻ , luôn đạt được thành công và có thật nhiều niềm vui trong công việc và cuộc sống hàng ngày Thầy nhé!!!!! 🙂

markdown:
Khi còn nhỏ là học sinh Trung học, tôi rất muốn học nhiều thứ. Muốn học hội họa, học âm nhạc, học ngoại ngữ: Tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Hoa và Tiếng Nhật. Tất nhiên phải học cả Toán, Lý, Hóa, Văn v.v…
Thế nhưng một hôm, một bạn học của tôi, anh Nguyễn Hoàng Vinh, hồi đó có tên là Trần Vinh, bây giờ là Đại Tá (Công An) về hưu – nói với tôi:
— Sơn ơi, bọn mình nhà nghèo. Học tùm lum vậy rồi sẽ chẳng đi về đâu. Chi bằng chỉ học Toán, Lý, Hóa thôi để đậu được đại học, tìm một nghề nghiệp vững chắc để mưu sinh, chứ học tùm lum thế này nhiều khi … đạp xích lô cả đời đấy!
Trần Vinh tuy học cùng lớp, nhưng anh ấy lớn hơn tôi hai tuổi, người cao to, cũng đạp xích lô như tôi, nên hai người rất đồng cảm. Tôi thường tới nhà anh chơi, anh dạy tôi tiếng Pháp (sinh ngữ II), tôi dạy anh tiếng Anh. Thực tế, Trần Vinh dạy tôi tiếng Pháp nhiều hơn là tôi dạy anh ấy tiếng Anh. Hai đứa cùng học Toán, Lý, Hóa để – cũng như hầu hết học sinh Quảng Ngãi thời đó – đậu được vào một trường Đại học danh tiếng, cỡ ĐHSP Sài Gòn để đổi đời, thoát khỏi kiếp cơ cực.
Nghe lời Trần Vinh, tôi bỏ hết, chỉ học Toán, Vật Lý và Hóa học. Rồi tới ngày 30/4/1975 Trần Vinh về quê Quảng Ngãi, tôi ở lại Sài gòn tiếp tục học, và cũng chỉ học Toán, Lý, Hóa là chủ yếu. Đến tháng 7 năm 1976 chúng tôi thi tuyển sinh đại học vào ĐHSP TP HCM. Phát đề Toán, đề Toán dễ quá. Thời gian làm bài 180 phút, tôi làm 90 phút là xong. Ngồi không biết làm gì, tôi xin giấy viết lại nắm nót bài làm đến hoàn thiện, không một khuyết điểm nào. Hôm thi Hóa học cũng vậy. Tôi thầm trách người ra đề thi, sao ra ít quá, dễ quá, chẳng bù với thời gian tự học chuẩn bị cho kỳ thi, tôi học từ đầu hôm cho đến gần sáng, suốt 3 tháng trời chuẩn bị cho kỳ thi này.
Kết quả đáng với công chờ đợi. Tôi đậu thủ khoa kỳ thi đó vào ĐHSP TP HCM.
Rồi 4 năm học đại học (thực tế tôi học 5 năm, 1 năm học tiếng Nga để chuẩn bị đi du học Liên Xô), 3 năm học Thạc sĩ, 4 năm học Tiến sĩ. Cũng chỉ học những thứ đủ để mưu sinh. Khi học chung với bạn bè con nhà giàu, thấy họ giỏi âm nhạc, hội họa và ngoại ngữ, đôi khi thấy buồn tủi. Nhưng mỗi khi nhớ lại lời khuyên của Trần Vinh, thấy cũng an ủi được phần nào. Thật vậy, áp dụng đúng lời khuyên đó, bây giờ tôi mới được như … bây giờ!
Năm tôi học lớp Mười Trường Nguyễn Bá Tòng Gia Định (bây giờ là THPT Hoàng Hoa Thám, Bình Thạnh), Giáo sư dạy Văn cho tôi, thầy Nguyễn Quang Tô (GS Đại học Vạn Hạnh) là người dịch cuốn Việt Nam Vong quốc sử của Phan Bội Châu từ chữ Hán sang chữ Quốc Ngữ. Trước khi dạy chúng tôi bài Chinh Phụ Ngâm, ông cầm phấn viết lên bảng ba chữ 征 婦 吟 làm tôi rất ngạc nhiên. Tôi học chữ Hán từ năm lớp 6 đến hết lớp 8 tại Trường Bồ Đề Khuông Việt, Pleiku (tức là trước đó 2 năm), suốt năm lớp 9 không thấy Thầy nào nhắc đến chữ Hán, bây giờ Thầy Nguyễn Quang Tô lại viết 3 chữ đó lên bảng, làm tôi rất phấn khích, tôi đọc ngay: CHINH PHỤ NGÂM.
Thầy Nguyễn Quang Tô nhìn tôi:
— Trò biết chữ Hán à?
— Dạ em có biết chút đỉnh
Từ đó, ông tranh thủ dạy tôi thêm chữ Hán. Tôi tìm đến nhà ông. Căn nhà đầy sách. GS Nguyễn Quang Tô cho tôi mượn cuốn Đường Thi tam bách thủ mà ông mua ở Hồng Kông và nói, trước đây ông chưa cho ai mượn quyển sách đó bao giờ. Rất tiếc quyển sách viết toàn Trung Văn nên tôi không đọc là mấy.
Trong chương trình Việt Văn lớp 10 không có 西廂記 Tây Sương Ký , ông vẫn giảng cho tôi về câu chuyện tình diễm lệ của Trương Quân Thụy và Thôi Oanh Oanh, làm tôi yêu thích Hán Văn đến độ để dành tiền mua quyển Hán Văn của Trần Trọng San về tự học. Khi lên lớp 11, tức là năm tôi học chung với Trần Vinh, trong lớp còn có Đỗ Văn Đạo (bây giờ là phó ban Thi Đua, TP HCM). Anh Đạo đi tu ở một chùa nhỏ ở Quận Bình Thạnh và đi học chung với chúng tôi. Tôi lên chùa chơi, anh lấy sách dạy Hán Văn ra cho tôi đọc và học. Từ đó tôi mới biết Đỗ Phủ, Lý Bạch, Tô Đông Pha, mới biết được tại sao bài Khuê Oán (閨怨) là một trong số bài thơ
**phản chiến** hay nhất trong Thơ Đường.
Anh của Đỗ Văn Đạo tên là Đỗ Trọng Huề, anh lấy bút danh là Hương Trà. Tôi có đọc một quyển sách anh bàn về Trà Đạo. Trong quyển sách, Hương Trà Đỗ Trọng Huề nói về văn hóa ẩm thực của người Nhật. Tôi rất thích quyển sách, vì vậy mà tôi bỗng dưng … thích Tiếng Nhật. Trong một câu tiếng Nhật có đến một phần ba là chữ Hán, khiến ta có thể hiểu được nghĩa của câu đó mà hoàn toàn không biết gì về Tiếng Nhật. Ví dụ:
明日の朝、市役所と銀行に行ってから、 会社に来ます。
Trong Hán Văn
明日 minh nhật là ngày mai, 朝 triêu là buổi sáng. 明日の 朝 ta sẽ dịch là “sáng mai”
市役所 Thị chính sở, 銀行 ngân hàng , 会社 Hội xã là công ty, động từ hành 行 là đi, động từ lai 来 là đến.
Không biết một chữ tiếng Nhật nào, ta vẫn có thể hiểu câu đó như sau:
*Sáng mai, tôi sẽ đi đến Tòa Thị Chính và ngân hàng, sau đó tôi mới đến công ty sau.*
Nói vậy chứ không phải vậy. Nếu chỉ biết bấy nhiêu mà đọc tiếng Nhật, ta sẽ rơi vào mê hồn trận, sẽ tá hỏa tam tinh với Tiếng Nhật. Mấy hôm nay, mày mò với gói CJK hiển thị song song Tiếng Việt với Tiếng Nhật, vô tình đọc bài THƠ CA NHẬT BẢN của Phan Nhật Chiêu, tôi thấy quá yêu thích thơ ca Nhật bản.
Và vì vậy mà tôi bỗng dưng … muốn học Tiếng Nhật.
sau khi đọc xong “Bỗng dưng muốn…học” của Thầy tự nhiên lại cảm thấy bỗng dưng muốn…khóc thầy à…..
Em thật sự rất ngưỡng mộ Thầy. Chúc Thầy sức khoẻ , luôn đạt được thành công và có thật nhiều niềm vui trong công việc và cuộc sống hàng ngày Thầy nhé!!!!! 🙂


text:
15/12/2015
Thi tốt nghiệp lái xe ở trường Cao đẳng nghê Quân khu 3
Vì chủ quan, không biết sắp xếp bố trí thời gian nên tôi đã không có sự chuẩn bị tốt trước kỳ thi lý thuyết sát hạch lái xe.
Tôi chỉ làm 8/15 đề và thế là tôi không đủ 28/30 câu để đủ điều kiện qua lý thuyết.
Công việc của tôi công nhận là bận khi tôi phải chuẩn bị cho khóa luận, chuẩn bị cho việc học những kiến thữ trong quá trình thử việc.
Thế là không việc gì nó ra việc gì, công việc bị ứ trệ và nó không đi đúng theo tầm kiểm soát của tôi.
Tôi thực sự rất tự tin về khả năng của mình. Tôi nghĩ chẳng có gì là không làm được cả. Nhưng tôi chưa bổ sung thêm yếu tố đó là việc lập kế hoạch và bố trí thời gian cho công việc.
Việc tôi phải mất 30.000 tiền ngu để thi lại và bị mất sự tôn trọng là một điều thực sự làm tôi thức tỉnh.
Vấn đáp án như cũ:
+ Học cái gì cũng phải đến mức CÓ, tức là làm theo phản xạ và không phải nghĩ, khi đó mới thể hiện bạn có nó.
+ Một nghề cho chín còn hơn chín nghề. Đúng. Nhưng chưa tốt. Tôi theo chủ nghĩa tôi phải giỏi nhiều thứ. Vì thế nó cần một level cao hơn. Nó đòi hỏi tôi phải bố trí thời gian, lên kế hoạch tốt và học nhanh hơn những người bình thường khác.
TÔI XIN CAM KẾT:
- TÔI SẼ KẾT THÚC ĐẾN MỨC KHÔNG THỂ HOÀN HẢO HƠN NHỮNG GÌ TÔI BẮT ĐẦU.
- TÔI LẬP KẾ HOẠCH THỰC HIỆN CHO MỌI CÔNG VIỆC (Vì chỉ có lập kế hoạch thật tốt thì tôi mới có thể hoàn thành hoàn hảo tất cả những gì tôi đã làm).
- TÔI THẲNG THẮN ĐỐI MẶT VỚI VẤN ĐỀ ĐỂ VƯỢT QUA NÓ (Thay vì đánh bên nọ, tránh bên kia)
- TÔI HỌC ĐẾN MỨC CÓ TẤT CẢ NHỮNG GÌ TÔI ĐÃ HỌC. (Vì cái gì học không chắc sẽ phải học lại, nên học chắc ngay từ đầu).
- TÔI GẠT BỎ TẤT CẢ NHỮNG GÌ LÀM ẢNH HƯỞNG ĐẾN KẾ HOẠCH VÀ MỤC TIÊU CỦA TÔI.
- TÔI HÀNH ĐỘNG BẤT CHẤP SỰ SỢ HÃI.
- KHÔNG BAO GIỜ ĐỂ MẤT DÙ CHỈ LÀ 1 ĐỒNG TIỀN NGU.
- LÀM CÁI GÌ CŨNG VẬY, DỄ LÀM TRƯỚC, KHÓ LÀM SAU, LÀM TỪ TỔNG QUÁT, CHIA NHỎ MỤC TIÊU RA NHIỀU PHẦN RỒI GHÉP CHÚNG LẠI, THÀNH HOÀN THIỆN.

Link: <http://wp.me/p4ZSFB-7h>; rel=shortlink


text:
Tiếng Việt
English
Español
Português
Français
Italiano
Deutsch
العربية
हिन्दी
Русский
中文
日本語
עברית
Català
Bahasa Melayu
Türkçe
Български
Hrvatski
Česky
Dansk
Suomi
Română
Svenska
한국어
Norsk
ไทย
Xem thêm >>
Meetingroulette
Mã nguồn
Đa Trò chuyện
Phòng chat
Chatroulette bởi vùng
Chatroulette
Chatroulette Gemeente Opsterland
Tweet
Partners
Glossous
Whatschat
Mô tả
Chào mừng bạn đến
Chatroulette Gemeente Opsterland
Kết nối với một người bấp bênh bất cứ nơi nào trên thế giới. Với
Chatroulette Gemeente Opsterland
bạn có thể chọn giữa các tùy chọn sau đây:
- Chat miễn phí với tất cả các loại của người dân từ Gemeente Opsterland. Để xác định nó, đi đến 'Settings'.
- Chat với webcam ở chế độ 'video'.
- Chat với microphone ở chế độ "vi mô".
- Chat trang nặc danh không có vi mô và không có video ở chế độ "văn bản".
- Spy cuộc hội thoại khác nặc danh nếu bạn được phép.
- Nếu bạn không muốn bị theo dõi thay đổi nó trong 'Cài đặt'.
Để bắt đầu nhấn "F2" hoặc nhấp vào 'bắt đầu'.
Khu vực
Tất cả các quốc gia
|
Hà Lan
Danh sách các thành phố trong Gemeente Opsterland:
Tất cả các thành phố
Các trang:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
Tiếp theo
's-Hertogenbosch
Almkerk
Anjum
Arcen
Berg
Bergharen
Berghem
Boornbergum
Breugel
Den Burg
Den Oever
Dieren
Dinteloord
Dokkum
Drachten
Drachtstercompagnie
Duivendrecht
Eerde
Ellecom
Elsloo
Emmeloord
Ens
Erp
Flushing
Grijpskerk
Haastrecht
Heelsum
Heerjansdam
Heino
Hoek van Holland
Holwerd
Keldonk
Klimmen
Koewacht
Kruisland
Kunrade
Leeuwen
Mariaheide
Middelbeers
Nieuw-Vossemeer
Các trang:
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
Tiếp theo
Sau đây cho thấy các tùy chọn để bắt đầu. Đặc biệt là hai lựa chọn: lựa chọn đầu tiên của tất cả các tùy chọn cho phép bạn Gặp gỡ những người mới và tùy chọn thứ hai cho phép bạn xem nhiều cuộc hội thoại.
• Để bắt đầu, chọn một trong hai tùy chọn:
Lựa chọn 2
Lựa chọn 1
Quan sát (F3)
Bắt đầu (F2)
Trò chuyện với hàng ngàn người từ các quốc gia khác nhau ngẫu nhiên nhờ hệ thống sáng tạo của chúng tôi cho phép bạn gặp gỡ những người bất cứ lúc nào.
meetingroulette.com © Copyright |
Điều khoản và Điều kiện
|
Liên hệ
|
<> Phát triển bởi
mini-webs.org

Cache-Control: private

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; Charset=utf-8


text:
Với trẻ nhỏ, thú bông cũng giống như những người bạn thân thiết, có thể cùng đi chơi, cùng xem ti vi, cùng đọc truyện và cùng ngủ. Sản phẩm Thú nhồi bông Kotanzi hình Pikachu S3 được làm bằng chất liệu mềm mại, không bị xù khi bé chơi lâu, dễ dàng giặt, sấy. Phần bông bên trong giữ được độ đàn hồi cao, không xẹp. Đặc biệt, sản phẩm rất an toàn với trẻ.
Thú nhồi bông Kotanzi hình Pikachu S3 là món quà mà bạn nhỏ nào cũng thích trong những dịp sinh nhật, Trung thu, Tết thiếu nhi...
Thú nhồi bông Kotanzi hình Pikachu S3 có thiết kế đáng yêu, xinh xắn, màu sắc hài hòa, tươi sáng, mang lại cảm giác thích thú cho các bé khi chơi. Bên cạnh đó, các đường may tỉ mỉ và chắc chắn, đảm bảo cho sản phẩm không bị hư hỏng sau thời gian dài sử dụng.
Đặc biệt, sản phẩm giúp các em thoải mái bày tỏ những tâm tư, tình cảm của mình. Quá trình giao tiếp này góp phần giúp bé phát triển khả năng ngôn ngữ từ những năm tháng đầu đời. Bên cạnh đó, trong lúc chơi đùa, bé có cơ hội vận động để trở nên cứng cáp hơn.
Thông tin thương hiệu
Kotanzi chuyên cung cấp các sản phẩm ba lô trẻ em, thú nhồi bông hàng Việt Nam chất lượng cao. Tất cả các loại sản phẩm của Kotanzi đã được phân phối tại các trung tâm thương mại, siêu thị lớn như The Garden, Vincom, Big C, VinMart… Với giá cả hợp lý, mẫu mã đa dạng và chất lượng đảm bảo, Kotanzi mong muốn mang đến cho quý khách sự hài lòng và góp phần tạo nên những trải nghiệm đẹp khi quý khách sử dụng sản phẩm.
Đánh giá & Bình luận

markdown:
![](https://static.vingroup.net/vgh_static/assets/images/modules/line/vingroup-card.dropdown.text.gif)
[Thực phẩm ưu đãi 30%](https://www.adayroi.com/thuc-pham-khuyen-mai-lp1603)
![ Thực phẩm ưu đãi 30%](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/1487666845589_6500788.png)
[Rau-củ-quả VinEco](https://www.adayroi.com/vineco)
![ Rau-củ-quả VinEco](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/148766685849_7934178.png)
[Góc quà tặng](https://www.adayroi.com/qua-tang-cho-ban-tp-lp1604)
![ Góc quà tặng](https://cdn02.static-adayroi.com/0/2017/02/21/1487666863747_2127941.png)
[Bánh kẹo - Đồ ăn vặt - Giải khát](https://www.adayroi.com/banh-keo-do-an-vat-giai-khat-m696) [Bánh kẹo](https://www.adayroi.com/banh-keo-m697) [Bia](https://www.adayroi.com/bia-c1955) [Thức uống](https://www.adayroi.com/thuc-uong-m713) [Thực phẩm khô](https://www.adayroi.com/thuc-pham-kho-m670) [Dầu ăn](https://www.adayroi.com/dau-an-c675) [Gia vị](https://www.adayroi.com/gia-vi-m676) [Thực phẩm ăn liền](https://www.adayroi.com/thuc-pham-an-lien-m671) [Sữa - Kem & sản phẩm từ sữa](https://www.adayroi.com/sua-kem-san-pham-tu-sua-m617) [Kem](https://www.adayroi.com/kem-m636) [Sữa nước](https://www.adayroi.com/sua-nuoc-m618) [Sữa chua](https://www.adayroi.com/sua-chua-m625) [Hóa phẩm – chất tẩy](https://www.adayroi.com/hoa-pham-chat-tay-m954) [Bột giặt – nước giặt – nước xả](https://www.adayroi.com/bot-giat-nuoc-giat-nuoc-xa-m955) [Chất tẩy rửa](https://www.adayroi.com/chat-tay-rua-m959) [Vật dụng nhà bếp](https://www.adayroi.com/vat-dung-nha-bep-m863) [Tất cả danh mục »](https://www.adayroi.com/thuc-pham-tieu-dung-r591)
## Đánh giá & Bình luận

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
"May mắn lớn nhất của cuộc đời, không phải nhặt được tiền, cũng không phải trúng số, mà là có người có thể dẫn bạn đi đến 1 nền tảng cao hơn."
Thảo luận trong 'Xe máy công trình' bắt đầu bởi linux2010, 20/10/12.
Cummins Inpower PRO 8
[Livestream] Kỹ năng sinh viên ô tô - P1. Kỹ năng khai phá tư duy tích cực

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Set-Cookie: xf_session=41a9d1ff2f38cab6160e4d69cad697a2; path=/; secure; httponly

Cache-control: private, max-age=0