text:
NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ - SỐ 3
(Thông báo khoa học)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương (Chủ tịch)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cần
PGS.TS. Đinh Thị Vân Chi
PGS.TS. Trần Đức Ngôn ( Ủy viên thường trực)
PGS.TS. Trần Thị Minh Nguyệt
PGS.TS. Phan Văn Tú
PGS.TS. Ngô Văn Giá
TS. Phạm Thị Thu Hương
TS. Nguyễn Thị Việt Hương
TS. Dương Văn Sáu
TS. Đỗ Thị Quyên
Chịu trách nhiệm xuất
bản:
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương
Chịu trách nhiệm bản
thảo:
PGS.TS. Trần Đức Ngôn
Thư ký:
Trình bày:
CTCP Hoa Sách
Thiết kế bìa:
Nguyễn Trần Cường
NGUYỄN THỊ THANH
VÂN
Tóm tắt
Người Chăm là
dân tộc duy nhất ở Việt Nam theo Hồi giáo. Hồi giáo thế giới có những luật lệ
khắt khe nhưng khi du nhập vào cộng đồng người Chăm nó đã bị biến đổi rất nhiều
và mang đậm tính nhân văn tộc người bởi sức sống mãnh liệt của truyền thống văn
hóa bản địa. Đó chính là đặc trưng văn hóa Chăm – Nền văn hóa gắn liền và bị
chi phối một cách mạnh mẽ bởi sự đan xen và dung hòa của tín ngưỡng và tôn
giáo.
1. Người Chăm và Hồi giáo ở Việt Nam
1.1. Người Chăm ở Việt Nam
Người Chăm hiện nay cư trú khá
tập trung trong các palei (hoặc puk) thuộc các tỉnh Bình Định, Phú Yên, Khánh
Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Bình Phước, Đồng Nai, Tây Ninh, An Giang và Thành
phố Hồ Chí Minh. Ngoài ra, họ còn sinh sống ở một số tỉnh Tây Nguyên nhưng
không nhiều. Dân số Chăm hiện nay có 145.235 người*.
Về nguồn gốc, người Chăm được xếp vào nhóm
Malayo-Polynesian (Nam Đảo). Có giả thuyết cho rằng các dân tộc này là con cháu
của cư dân đến từ thế giới đảo. Có ý kiến cho rằng đó là cư dân đến từ phía Nam
Trung Quốc (1). Những phát hiện về khảo cổ học những năm gần đây đưa ra một giả
thiết rằng chủ nhân của nền văn hóa Sa Huỳnh ở miền Trung có thể là tổ tiên của
người Chăm và các dân tộc Malayo-Polynesian khác ở Việt Nam hiện nay (2).
Do đặc điểm cư trú và bản sắc văn hóa mang tính địa
phương, người Chăm ở Việt Nam được chia thành ba nhóm cộng đồng: Chăm Hroi
(Chăm theo tín ngưỡng cổ truyền), Chăm Panduranga (ảnh hưởng của Ấn Độ giáo và
Hồi giáo đã bị bản địa hóa), Chăm Nam Bộ (ảnh hưởng Hồi giáo chính thống). Sự
phân hoá người Chăm thành 3 nhóm đã chứng tỏ ở cộng đồng này vấn đề dân tộc gắn
bó chặt chẽ với vấn đề tôn giáo và tín ngưỡng. Đồng thời, bản sắc dân tộc cũng
được biểu hiện thông qua từng cộng đồng tôn giáo với những mức độ khác nhau.
1.2. Sự du nhập Hồi giáo vào
Việt Nam
Hồi giáo (tiếng Ả Rập: الإسلام
al-'islām), là một tôn giáo độc thần.
Đây là tôn giáo lớn thứ hai trên thế giới, sau Kitô giáo, và là tôn giáo đang
phát triển nhanh nhất về số lượng tín đồ.
Được ra đời vào khoảng thế kỷ thứ 7 tại bán đảo Ả Rập,
do Muhammad
sáng lập, đạo Hồi chỉ tôn thờ Allah Đấng tối cao, Đấng duy nhất (tiếng Ả Rập:
الل Allāh). Muhammad là vị Thiên sứ cuối cùng được Allah mặc khải Thiên
Kinh Qu'ran (còn viết là Koran) qua Thiên sứ Gabriel. Hồi giáo trong tiếng Ả
Rập là Islam nghĩa là "vâng
mệnh, quy phục Thiên Chúa". Hồi giáo truyền sang Trung Quốc, được người Hồi Hồi (có nơi gọi
là Hồi Hột) tiếp nhận. Người Trung Quốc thấy người Hồi Hồi theo tôn giáo lạ nên
mới gọi là "Hồi giáo".
Đối với người Chăm, đặc
biệt là người Chăm Nam Bộ ở Việt Nam thì vai trò của Hồi giáo rất lớn trong đời
sống văn hoá và tâm linh. Trong lịch sử, vương quốc Chămpa tôn sùng Hindu giáo
và đặc biệt là một nhánh của Hindu giáo (Shivaism). Điều này thể hiện trên hàng
trăm đền tháp Hindu giáo và hàng trăm pho tượng và ngẫu tượng Siva, thần chủ
Srisana Bhadresvana (Siva hai lần linh thiêng) còn được lưu giữ đến hiện nay
hay được ghi chép trong bi ký.
Vậy Hồi giáo thâm nhập
Chămpa vào lúc nào?
P. Ravaisse (1922) công
bố hai bản chữ Arab do một viên sĩ quan hải quân Pháp phát hiện ở “gần bờ
biển miền Trung Việt Nam”. Bản dập thứ nhất chỉ dẫn ngôi mộ của một người
tên là Abu Kamil có niên đại 21-11-1039. Bản thứ hai “nét chữ thô xấu và sứt
sát hơn” cho biết về một thông báo cho cộng đồng người Arab, Ba Tư cần phải
cư xử như thế nào đối với dân bản địa trong giao tiếp và giao dịch. Bản dập thứ
hai không có niên đại song cả hai cùng thời, có nét chữ “thuần khiết Arap
Phatimit”. Điều đó dẫn tới đoán định của P. Ravaisse về sự hiện diện của
cộng đồng thương nhân Hồi giáo vào thế kỷ XI ở vương quốc Chămpa. Sự hiện diện
của cộng đồng này chưa có căn cứ chắc chắn để khẳng định, mà hơn thế nữa nó
cũng không ảnh hưởng hay có vai trò gì trong vương quốc cũng như triều đình
Chămpa.
Đầu thế kỷ XIV, một nhà
du lịch Hồi giáo người xứ Tanger (Ma Rốc) có tên là Ibn Batutah đi sang Trung
Quốc có ghé qua một số nơi trên Biển Đông, qua xứ Tawalisi, được đoán định là
Chămpa. Theo ông, ở đó Công chúa nói được tiếng Thổ và viết thạo chữ Arab. Một
số nhà nghiên cứu cho rằng đây là bằng chứng sự hiện diện của Hồi giáo nhưng
chưa có gì là chắc chắn cả. Trước khi đó, thế kỷ XIII, Marco Polo đã đến Chămpa
và sau đó một chút, vào thế kỷ XIV, Odiric de Pordenone đều cũng có nhận xét
khi dừng chân ở nước này, yết kiến nhà vua. Ở đây, vua và cả nhân dân đều sùng
kính ngẫu tượng - muốn nhấn mạnh phong tục tôn thờ Hindu giáo.
Tống sử cũng nói tới một cộng
đồng thương nhân Hồi giáo sống ở Nam Trung Hoa từ thế kỷ XIII. Thư tịch Trung
Hoa thường dùng từ Bồ (trong bồ liễu), Bố (trong bố cáo) dùng để chỉ người Arab
Hồi giáo. Thực ra đây là cách gọi tắt của Abu-I-Hassan, tên sứ giả đầu tiên của
người Arap tới Trung Hoa. Thư tịch Trung Hoa cũng cho biết có nhiều phái bộ sứ
giả Chiêm Thành đến đất nước họ, trong đó có sứ giả họ Bồ. Chămpa nằm trên
đường mậu dịch hàng hải Đông - Tây, cũng có một cộng đồng Arap Hồi giáo sinh
sống trong khoảng trước- sau thế kỷ X, đóng vai trò tiếp xúc thương mại và
ngoại giao (phiên dịch). Có thể đoán định đạo Hồi được truyền bá vào Java vào
cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV, đều xuất phát từ Chămpa và gắn liền với một số
nhân vật hoàng tộc Chămpa. Nhưng thời gian này, ở Chămpa phần lớn triều đình và
thường dân vẫn theo Hindu giáo.
Quá trình người Việt tiến
xuống phía Nam (đặc biệt dưới thời chúa Nguyễn - Đàng Trong), xã hội Chăm ngày
càng bị đẩy sâu về phía Nam. Một bộ phận người Chăm di cư vào An Giang, một bộ
phận khác đến Compong Cham trên trung lưu sông Mê Công thuộc Campuchia ngày nay
(Khoảng 70.000 người được gọi là Khơmer Islam). Bộ phận này chủ yếu là người
Chăm theo đạo Hồi, hoặc có quan hệ buôn bán với vùng đất phía nam từ trước, còn
nhân dân và hoàng tộc cơ bản vẫn ở lại quê hương.
Đạo Hồi là một tôn giáo
xuất hiện khá sớm ở Việt Nam nhưng không phổ biến mà chỉ trong một phạm vi nhỏ,
chủ yếu của người Chăm ở miền Trung và
miền Nam
Việt Nam. Sự quá ngặt nghèo của nghi lễ Hồi giáo, sức sống trường tồn của văn
hóa bản địa, sự ảnh hưởng sâu rộng của đạo Phật, đạo Hindu từ Ấn Độ và Trung
Quốc, đạo Thiên chúa giáo với sự bảo trợ của các thuyền buôn và thực dân phương
Tây… là những nguyên nhân cản bước đạo Hồi thâm nhập vào Việt Nam, thậm chí
những khu vực đạo Hồi đã thâm nhập cũng biến đổi khá nhiều để phù hợp với văn
hóa truyền thống của cư dân bản địa (đặc biệt là người Chăm Bàni ở Ninh Thuận
và Bình Thuận).
1.3. Đặc
điểm Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam
Nguời Chăm theo đạo Hồi ở
Việt Nam chia thành hai nhánh: Chăm Bàni (một bộ phận Chăm Islam) ở miền Trung
và Chăm Islam ở Nam Bộ.
Người
Chăm theo Hồi giáo ở Ninh Thuận và Bình Thuận là những người “Hồi sớm”,
tức là đến sớm mà không sâu, căn bản vẫn là Chăm, lưu giữ và pha trộn nhiều tập
tục Hindu trong tín ngưỡng và cấm kị Hồi giáo. Họ không theo đầy đủ, không đúng
quy tắc và không liên hệ gì với thế giới Hồi giáo cũng như với những đồng đạo
của mình ở miền Nam. Họ không biết giáo lý Hồi giáo, không biết chữ Arab, không
thông hiểu kinh Coran (chỉ một vài người đứng đầu có thể đọc được kinh Coran
bằng tiếng Arab nhưng không phải tiếng Arab hiện đại).
Cộng đồng người Chăm ở
miền Trung hình thành hai thực thể khác nhau, sống bên cạnh nhau. Người Chăm
theo tôn giáo truyền thống (Hindu giáo) tự gọi mình là Chăm Bàlamôn hay chăm
Jat (tiếng Phạn Jati = gốc, nguồn gốc), còn người Chăm theo Hồi giáo tự gọi
mình là Chăm Bàni (tiếng Arab thì Beni = con, tức là con cháu của thánh Allah)
và gọi người Chăm Jat là Chăm Kaphir “vô đạo”… Mỗi nhóm theo những phong
tục, tập quán, quy tắc khác nhau… Tuy nhiên, họ không có thái độ kỳ thị nhau, cùng
tổ chức và tham dự lễ hội cổ truyền: lễ Kate, Chabun và các nghi lễ truyền
thống khác.
Còn lại người Chăm ở Nam
Bộ là những tín đồ Hồi giáo nhiệt thành. Mỗi làng hay mỗi cụm làng là một giáo
khu, có một thánh thất, nhiều khi chỉ là một căn nhà lớn hơn nhà bình thường
một chút. Cả vùng có một thánh đường và một lớp học xây gạch. Mỗi khu có một
trưởng giáo khu, một số phó giáo khu (kalik) và một số giảng sư (hadii), chừng
10 người, còn gọi là Guru (vốn là cách gọi pháp sư Hindu giáo đã được chuyển
nghĩa, mà âm địa phương gọi là Ong Khù). Những vị này được đào tạo cẩn thận,
học tại Kelantan (Malaysia) hay Mecca (Arap Seut), trở thành những người
Monomat Koruan, thông thuộc và giải thích được kinh Coran. Ngoài ra, có một số
vị tư tế (Imân) và một số vị phó tư tế (Ketip/Katip) là những người trông coi
tín đồ trong phạm vi hẹp hơn, cũng có thể theo dõi và hướng dẫn nghi lễ Hồi
giáo.
Người Chăm Hồi giáo Nam
Bộ còn giữ được nhiều nghi lễ và quy tắc của đạo Hồi chính thống hơn so với
đồng đạo của họ ở miền Trung, đặc biệt là những kiêng kị và tâm nguyện hành
hương đến thánh địa Mecca. Hiện nay họ có khuynh hướng giao lưu với các tín đồ
Hồi giáo chính thống ở các quốc gia Đông Nam Á như Indonexia, Malaixia… và có
quan hệ khá gắn bó với cộng đồng Islam trên thế giới.
2. Tính
bản địa trong Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam
Đạo Hồi được đánh giá là
một tôn giáo khắc nghiệt, với hàng loạt các điều kiêng kỵ và quy tắc đối với
các tín đồ, đòi hỏi họ phải thực hiện triệt để. Tuy nhiên, đạo Hồi du nhập và tồn tại trong cộng đồng người Chăm đã bị cải
biến và đơn giản hoá rất nhiều để dung hoà với văn hoá của cư dân sở tại. Do
vậy, đạo Hồi của người Chăm ở Việt Nam mang nhiều yếu tố bản địa. Nó thể hiện ở
các điểm sau:
2.1. Về giáo lý Hồi giáo
Giáo lý và các quy định của đạo Hồi rất nghiêm ngặt
cho toàn thể tín đồ Hồi giáo trên thế giới. Đối với một tín đồ Hồi giáo thì “năm
hành vi tôn giáo” có tính bắt buộc để mỗi tín đồ chứng minh mình là người
Hồi giáo - người có niềm tin duy nhất vào thánh Alla. Năm hành vi tôn giáo bắt
buộc đó là: Lễ nguyện Salat (Mỗi tín đồ cầu nguyện 5 lần một ngày); Tháng chay
Ramanda; Zakah (Bố thí); Haji (Hành hương về thánh địa Mecca); Jihad (Thánh
chiến để bảo vệ Hồi giáo)
Người Chăm Hồi giáo ở Việt Nam, kể cả những tín đồ
Chăm Hồi giáo nhiệt thành ở Nam Bộ, do ảnh hưởng truyền thống chuộng hoà bình
của dân tộc và các chính sách phù hợp đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước nên
việc thực hiện năm hành vi tôn giáo đã được cải biến:
-Tin tưởng Thượng đế Allah là tối
cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng
Islam.
- Mỗi ngày đêm phải cầu nguyện đủ
5 lần.
- Phải ăn chay trọn tháng Ramadan.
- Phải bố thí để giúp đỡ người khó khăn hơn mình.
- Nếu có khả năng thì ít nhất một lần trong đời hành
hương về thánh địa Mecca (Saudi Arabia) để làm lễ Haji (4).
Người Chăm Hồi
giáo ở Việt Nam đặc biệt là những người Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ tuân thủ khá
chặt chẽ những giáo lý, giáo luật của Hồi giáo chính thống. Họ đã thay đức tin
“Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo” bằng đức tin “Tin tưởng Thượng đế
Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người
khai sáng Islam”.
Khác với người Chăm Islam ở Nam Bộ, người Chăm Bàni ở
Ninh Thuận và Bình Thuận tin vào Allah như một đấng tối cao nhưng không phải là
duy nhất. Họ vẫn tôn thờ các vị thần trong tín ngưỡng truyền thống như Thần
Mưa, Thần Núi, Thần biển... Họ vẫn thực hiện các nghi lễ nông nghiệp theo tín
ngưỡng dân gian như lễ cầu xin thần Mẹ Xứ Sở (Rija Nưgar), lễ cầu mưa (Yor
Yang), lễ cầu thần Sóng Biển (Plao Pasah), lễ chặn dầu nguồn (Kap Hlâu
Krong)... Người Chăm Bàni cầu nguyện 3 lần/ ngày; không nhịn ăn ban ngày vào
tháng Ramưwan mà chỉ có giáo sĩ nhịn ăn ba ngày đầu tháng mà thôi. Họ cũng
không hành hương tới thánh địa La Mecque. Tính
bản địa trong Hồi giáo của người Chăm ở nước ta được xuất phát và gìn giữ bởi nền
tảng văn hoá truyền thống Chămpa cổ.
2.2. Về hôn nhân, gia đình
Giáo lý Hồi giáo giành quyền ưu thế tuyệt đối cho đàn
ông trong quan hệ hôn nhân. Kinh Koran xác nhận uy quyền của đàn ông đối với
đàn bà: "Đàn ông có quyền đối với đàn bà vì Chúa sinh ra đàn ông cao
quí hơn đàn bà…. Đối với những phụ nữ không biết vâng lời, đàn ông có quyền
ruồng bỏ, không cho nằm chung giường và có quyền đánh đập" (Koran
4:34). Đàn ông có quyền lấy nhiều vợ nhưng đàn bà chỉ được lấy một chồng. Người
đàn bà ngoại tình sẽ bị đem ra nơi công cộng để mọi người ném đá đến chết. Một
quy định khác của Hồi giáo thường được các tín đồ hết sức coi trọng và tuân thủ
nghiêm ngặt là hôn nhân đồng đạo. Không có hôn nhân ngoài Hồi giáo. Nếu có xảy
ra cuộc hôn nhân này thì người ngoại đạo phải cải theo đạo Hồi trước khi cử
hành hôn lễ.
Tuy nhiên, trong xã hội Chăm
truyền thống cũng như hiện tại ở nước ta vấn đề hôn nhân và gia đình của người
Chăm Hồi giáo (đặc biệt là Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) có rất nhiều cải biến
để phù hợp với truyền thống dân tộc và luật pháp Việt Nam, thập chí có những
tác động để cải biến các giáo lý Hồi giáo khắt khe.
Người Chăm ở Việt Nam theo mẫu hệ,
con cái tính theo dòng mẹ, người phụ nữ trong nhà nắm giữ nhiều của cải, quyết
định mọi hình thức cưới hỏi. Đạo Hồi đã đem phụ hệ, phụ quyền vào đời sống Chăm
nhưng đã dung hoà với phong tục truyền thống Chăm:
+ Trong hôn nhân có sự bình quyền
tương đối giữa nhà trai và nhà gái, cho tự do tìm hiểu giữa nam nữ trước hôn
nhân.
+ Cho phép kết hôn con chú, con
gì.
+ Cho phép con mang cả họ mẹ và họ
cha.
+ Chú rể – chồng bắt buộc phải ở lại nhà vợ 2 - 3 tháng (ở nông thôn) hay
3 - 4 ngày ở thành thị sau ngày cưới. Người Chăm theo mẫu hệ, họ chỉ có tục đưa
rể chứ không đón dâu. Chú rể được đưa sang nhà cô dâu và mọi thủ tục, nghi lễ
được thực hiện bên nhà gái.
+ Con trai có thể đi hỏi vợ nhưng phải
mang theo 2, 3 bà chị hoặc bạn của mẹ.
+ Khi ly hôn, theo luật pháp người
đàn ông được chia tài sản nhưng phần lớn họ ra đi tay không.
+ Người đàn ông có quyền lấy 4 vợ
nhưng rất hiếm trường hợp người đàn ông Chăm lấy hơn một vợ (6) (Luật pháp Việt Nam không cho phép).
+ Người Chăm có thể tục huyền khi vợ hoặc chồng chết,
tuy nhiên người đàn bà phải ở vậy trong 10 tháng để xác định dòng máu của đứa
con sau này (có nơi người ta chỉ bắt buộc người phụ nữ ở vậy trong 3 tháng để xác
định có thai hay không). Mặc dù có sự ngự trị của chế độ phụ hệ nhưng gia đình
mẹ vợ (nếu như có điều kiện kinh ế) giúp đỡ người con gái xây dựng nhà cửa bên
cạnh nhà mình, nhất là với người con gái út (huyết thống theo dòng mẹ và theo
đằng con gái út).
Đối với người Chăm Bàni, trước đây họ cũng tuân thủ
nguyên tắc hôn nhân đồng tôn giáo. Những năm gần đây, người Chăm Bàni ở Bình
Thuận đã có những cuộc hôn nhân không cùng tôn giáo, được cộng đồng và các chức
sắc chấp nhận. Tuy nhiên, trong những cuộc hôn nhân như thế, người ngoại đạo
không phải cải thành đạo Hồi nhưng phải đáp ứng 3 điều kiện: phải biết tiếng và
chữ Chăm cổ truyền; phải chịu lễ Katat (nếu là đàn ông) hoặc lễ Karơh (nếu là
phụ nữ) và phải tuân thủ đầy đủ các nghi lễ Hồi giáo Bàni; khi chết không được
chôn chung vào nghĩa địa của dòng họ mà phải chôn riêng.
2.3. Đối với người phụ nữ
Giáo lý Hồi giáo có những quy định khắt khe đối với
phụ nữ trong hôn nhân và vai trò của họ trong gia đình và xã hội. Tuy nhiên, giáo
lý Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm ở Việt Nam đối với người phụ nữ khá dung
hoà trong quan hệ giới và quan hệ xã hội.
Tùy theo luật pháp và phong tục tập quán của mỗi dân
tộc, cũng như do sự biến chuyển của lịch sử, số phận của phụ nữ Hồi Giáo cũng
thay đổi nhưng đạo Hồi vẫn quyết định phần lớn số phận của họ. Họ phải che kín
toàn thân khi ra đường, chỉ được hưởng ½ tài sản so với đàn ông, giá trị phụ nữ
trước pháp luật chỉ bằng ½ so với đàn ông, không được ngoại tình …. Tuy nhiên phụ nữ Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam
không bị những quy định quá ngặt nghèo chi phối như phụ nữ ở các quốc gia Hồi
giáo khác, kể cả là những người Chăm ở Nam Bộ được coi là những người Chăm Hồi
giáo chính thống.
Trong gia đình, người phụ nữ lớn tuổi vẫn rất được coi
trọng. Nó thể hiện truyền thống mẫu hệ còn ảnh hưởng khá mạnh đến đời sống tộc
người. Ở đây, người phụ nữ không chỉ giữ vai trò chủ đạo trong quản lý kinh tế
và điều phối các hoạt động trong gia đình mà còn có vai trò trụ cột trong đời
sống tâm linh và tinh thần nói chung. Người phụ nữ Chăm Hồi giáo ở thành phố Hồ
Chí Minh không chỉ là người nội trợ mà còn là người buôn bán rất giỏi, là công
nhân, ca sĩ, giáo viên, giảng kinh Qur,an ở thánh đường và nhà
riêng. Họ không phải cấm cung, được học hành và giao tiếp rộng rãi, không phải
mang mạng che mặt, mặc áo dài tay hay có người lớn đi kèm khi ra đường... như
phụ nữ ở các quốc gia Hồi giáo khác (7). Các quy định của giáo lý Hồi giáo trong
người Chăm ở Việt Nam đã bị bản địa hoá nhiều, có hướng mở cho phụ nữ Chăm
trong quan hệ gia đình và xã hội.
2.4. Kiến trúc thánh đường
Đại diện
nổi bật của kiến trúc Hồi giáo trước hết là các thánh đường. Điều mà mọi người
để ý đến đầu tiên ở một thánh đường Hồi giáo là các ngọn tháp cao với mái vòm bên
cạnh thánh đường, thường gắn một ngôi sao và vành trăng lưỡi liềm vốn là biểu
tượng của đạo Hồi, vào trong là một cái sân cầu nguyện rộng rãi. Ở đó thường có
một bể nước để dùng vào việc thanh tẩy trước khi cầu nguyện, và đó cũng là nơi
hội họp ưa thích của cộng đồng. Nội thất thánh đường đơn giản. Với kiến trúc như
vậy, thánh đường Hồi giáo thể hiện rất rõ hai định hướng của đạo Hồi, hướng đến
Thượng đế và hướng đến cộng đồng tín đồ, được biểu tượng bằng Mecca là trung
tâm trên trần thế. Tất cả mọi kiến trúc thánh đường đều hướng về thánh địa Mecca.
Trong khu
vực sinh sống của người Chăm Bàni ở miền Trung, mỗi làng cũng có một thánh
đường (tiếng Chăm là Thang Mưgik – nhà làm lễ cầu nguyện, Thang Pô - nhà thánh
hay thánh đường, Thang Dhat – nhà phước), Tuy nhiên, kiến trúc thánh đường Bàni
khác với Islam. Thánh đường Bani gọi là Chùa, có kiến trúc gần với nhà tục
(thang Yơ) truyền thống nhưng mở ở đầu hồi hướng đông (hướng thần thánh trong
tín ngưỡng của Hindu giáo) và không xuất hiện tháp đỉnh vòm trên nóc thánh
đường. Thánh đường của người Chăm không chỉ nơi cầu nguyện mà còn là nơi hội
họp các việc làng, là nơi tấn phong của các tu sĩ…
2.5. Một số nghi lễ tôn giáo
Một số nghi lễ tôn giáo Hồi giáo của người Chăm ở Việt
Nam
đã bị bản địa hoá, giản lược và mang nhiều yếu tố tín ngưỡng cổ truyền:
2.5.1. Nghi lễ thành niên
Hồi giáo quy định nghi lễ thành niên đối với mọi thành
viên trong xã hội. Nghi lễ này nhằm chứng nhận một người đã đến tuổi trưởng
thành hay có quyền kết hôn. Đối với nam giới phải thực hiện nghi lễ làm cuộc
tiểu phẩu ở bộ phận sinh dục là cắt bao quy đầu bằng dao sắc (lễ Khotan), đối
với nữ giới cũng phải chịu lễ rạch màng trinh bằng dao sắc có sát trùng (lễ
Karơh). Tuy nhiên, khi đạo Hồi truyền bá vào người Chăm ở Việt Nam nó đã bị
giản lược đi nhiều, chỉ còn mang tính tượng trưng kể cả với cộng đồng người
Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ gần gũi với Islam chính thống.
Người Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam quy định con trai,
con gái đến 15 tuổi là coi như bước vào tuổi trưởng thành. Họ phải thực hiện
nghi lễ thành đinh. Khi thực hiện nghi lễ Khotan cho nam giới (Nghi lễ này đã
được dịch là Katat đối với người Chăm Bani ở Bình Thuận), nhiều chàng trai thực
hiện một lần. Họ phải dựng một chiếc lều đơn giản ở khu vực khuất nẻo trong
làng, trải chiếu trên đó bày một bộ đồ pha trà, một ít trà khô và thuốc lá, một
tô to đầy nước và trứng vịt để thày Achar làm lễ. Đến giờ hành lễ, các chàng
trai phải tập trung trước cửa lều, thầy Achar gọi lần lượt từng người vào làm
lễ. Ông cầu kinh, một tay cầm bao quy đầu của chàng trai, một tay cầm thanh tre
cật đã được chuốt mỏng hoặc một con dao đưa qua đưa lại ở đầu dương vật của
người chịu lễ. Sau đó, thày Achar lấy một quả trứng vịt xoa vào chỗ vừa giả vờ
cắt. Đây chỉ là nghi lễ tượng trưng, mô phỏng động tác thực sự cắt bao quy đầu
của người chịu lễ Khotan truyền thống Hồi giáo. Qua nghi lễ này, có thể thấy
quá trình đạo Hồi chính thống bị pha loãng trong xã hội truyền thống của người
Chăm để trở thành Hồi giáo Bani, nghi lễ Khotan hà khắc của Hồi giáo chính
thống (cắt da bao quy đầu thật sự) đã thích nghi với xã hội Chăm và trở thành
một nghi thức mang tính tượng trưng (8).
Nữ giới cũng phải tham gia nghi lễ thành niên gọi là
Karơh. Nghi thức này đối với nữ giới cũng mang tính tượng trưng so với các quốc
gia Hồi giáo chính thống. Lễ này cũng được làm tập thể cho các cô gái trong
vùng. Họ phải làm hai cái rạp: Cái lớn thờ thánh Allah, cái nhỏ để các cô gái
chịu lễ thay quần áo và ở đó trong suốt thời kỳ làm lễ. Các thiếu nữ không được
ra ngoài với bất kỳ lý do gì. Người làm lễ này gồm có thầy chính gọi là Po Grù,
hai thầy phụ gọi là Imưn. Sau một đêm trôi qua, các cô gái mặc quần áo chỉnh tề
mới bước ra rạp nhỏ. Họ sang rạp lớn chờ các thầy ban phép. Chỗ các thầy làm lễ
ban phép có một cái bát lớn đựng nước phép và một cành lá thơm, một cái kéo.
Đến giờ làm lễ, các thầy đọc kinh, rồi ra hiệu cho từng người một vào quỳ đối
diện với thầy chính (Pô-Grù). Thầy để vào lưỡi người thiếu nữ vài hạt muối, rồi
lấy kéo cắt một ít tóc trên đỉnh đầu và cho uống một ngụm nước phép. Sau đó
người nhà dâng lễ ăn sáng cho các thầy. Khi vào dâng lễ, người nhà và họ hàng
phải mặc toàn đồ trắng tượng trưng cho sự trinh bạch đến chào người thiếu nữ
vừa chịu lễ xong.
2.5.2. Tục thờ cúng tổ tiên
Người theo Hồi giáo chỉ có một niềm tin duy nhất là: “Tin
tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của
Allah, là người khai sáng Islam”. Tuy nhiên, người Chăm ở Việt Nam (đặc
biệt là người Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) vẫn còn lữu giữ và coi trọng tín
ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Họ quan niệm những người trong gia đình, khi mất đi
vẫn có ảnh hưởng rất nhiều tới những người còn sống. Trách nhiệm này người Chăm
giao cho người đàn ông đã thành niên (đã trải qua lễ Katat). Cùng với những
người anh em trai của mình và những người đàn ông là anh em ruột của mẹ mình,
họ chịu trách nhiệm chăm lo đời sống tâm linh và xử lý mọi công việc của gia
đình cha mẹ và gia đình những người chị gái ruột đã tách hộ ở riêng nhưng vẫn
giữ việc thờ cúng tổ tiên chung tại gia đình mẹ. Người đàn ông thành niên chịu
trách nhiệm trình báo, xin phép tổ tiên của gia đình mẹ mình khi có những việc
lớn trong nhà như làm nhà, dựng vợ gả chồng, ma chay hay trong các dịp lễ tết
cổ truyền. Cho dù sau này lập gia đình, sang ở nhà vợ thì người đàn ông Chăm
Hồi giáo Bani vẫn phải có trách nhiệm với việc cúng tế tại gia đình mẹ và gia
đình các chị em gái mình mỗi khi có việc cần.
Lễ Tảo mộ là một trong 5 nghi thức của chuỗi lễ hội
Ramưwan, nó giống như tiết thanh minh của người Việt.
Lễ hội tảo mộ diễn ra trước tháng ăn chay Ramưwan 3
ngày, bắt đầu từ ngày mùng Một tháng Chín của lịch Hồi giáo. Tảo mộ là nghi
thức cúng viếng ông bà, tổ tiên. Trước đó từ ngày 25 tháng 8 lịch Islam, các
làng Chăm Bani bắt đầu đi rãy mả (tảo mộ), rước vong linh ông bà tổ tiên về
nhà, lập bàn thờ tạm, tổ chức lễ cúng ông bà trước khi đưa lên Chùa (Thánh
đường Hồi giáo). Tháng Ramưwan kết thúc bằng lễ ra chùa, còn gọi là lễ xả chay.
Từ nghi lễ tưởng nhớ trong đạo Hồi, đến với cộng đồng người Chăm, nó trở thành
nghi lễ tưởng nhớ và thờ cúng tổ tiên mạng đậm văn hoá truyền thống bản địa
Đông Nam Á.
Dưới mức độ ảnh hưởng đậm hay nhạt của văn hoá Hồi giáo
ở hai cộng đồng người Chăm Bàni ở miền Trung hay Chăm Islam ở Nam Bộ, văn hoá
bản địa và Bàlamôn giáo của người Chăm vẫn được lưu truyền trong nhiều trạng
thái của nghi lễ Hồi giáo. Nó thể hiện sức sống dẻo dai và mãnh liệt của văn
hoá truyền thống của người Chăm, tạo dựng nền văn hoá Việt Nam hiện đại thống
nhất trong đa dạng, mang đậm bản sắc văn hóa tộc người.
Kết luận
Trong quá trình lịch sử, sự hoà trộn các yếu tố văn
hoá nội sinh và ngoại sinh đã hình thành một nền văn hoá Chămpa phong phú về
nội dung và đa dạng về diện mạo. Tại mỗi vùng cư trú của người Chăm, quá trình
giao lưu, tiếp xúc với yếu tố văn hoá bên ngoài (văn hoá Ấn Độ và Hồi giáo) đã
hình thành những sắc thái văn hoá đặc thù mang đậm tính bản địa.
Hồi giáo truyền bá vào Việt Nam đã đem những văn minh và cả
những giáo luật khắt khe đến với cộng đồng Chăm nước ta. Tuy nhiên, quá trình
tiếp xúc với văn hoá bản địa, Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm đã bị phân
hoá làm hai bộ phận tách biệt là Chăm Bàni và Chăm Islam với những đặc trưng tôn
giáo và văn hoá riêng. Xét về bản chất Hồi giáo của người Chăm, chúng ta thấy
rõ sự tác động và vai trò của tín ngưỡng, t
Lượt xem: 42883
Lên đầu trang

markdown:
|
|
NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ - SỐ 3
(Thông báo khoa học)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương (Chủ tịch)
PGS.TS. Nguyễn Văn Cần
PGS.TS. Đinh Thị Vân Chi
PGS.TS. Trần Đức Ngôn ( Ủy viên thường trực)
PGS.TS. Trần Thị Minh Nguyệt
PGS.TS. Phan Văn Tú
PGS.TS. Ngô Văn Giá
TS. Phạm Thị Thu Hương
TS. Nguyễn Thị Việt Hương
TS. Dương Văn Sáu
TS. Đỗ Thị Quyên
Chịu trách nhiệm xuất bản:
PGS.TS. Nguyễn Văn Cương
Chịu trách nhiệm bản thảo:
PGS.TS. Trần Đức Ngôn
Thư ký:
TS. Phạm Thị Thu Hương
Trình bày:
CTCP Hoa Sách
Thiết kế bìa:
Nguyễn Trần Cường
|
|
## HỒI GIÁO CỦA NGƯỜI CHĂM Ở VIỆT NAM – NHỮNG YẾU TỐ BẢN ĐỊA
NGUYỄN THỊ THANH VÂN
Tóm tắt
Người Chăm là dân tộc duy nhất ở Việt Nam theo Hồi giáo. Hồi giáo thế giới có những luật lệ khắt khe nhưng khi du nhập vào cộng đồng người Chăm nó đã bị biến đổi rất nhiều và mang đậm tính nhân văn tộc người bởi sức sống mãnh liệt của truyền thống văn hóa bản địa. Đó chính là đặc trưng văn hóa Chăm – Nền văn hóa gắn liền và bị chi phối một cách mạnh mẽ bởi sự đan xen và dung hòa của tín ngưỡng và tôn giáo.
1.1. Người Chăm ở Việt Nam
Người Chăm hiện nay cư trú khá
tập trung trong các palei (hoặc puk) thuộc các tỉnh Bình Định, Phú Yên, Khánh
Hòa, Ninh Thuận, Bình Thuận, Bình Phước, Đồng Nai, Tây Ninh, An Giang và Thành
phố Hồ Chí Minh. Ngoài ra, họ còn sinh sống ở một số tỉnh Tây Nguyên nhưng
không nhiều. Dân số Chăm hiện nay có 145.235 người
Về nguồn gốc, người Chăm được xếp vào nhóm Malayo-Polynesian (Nam Đảo). Có giả thuyết cho rằng các dân tộc này là con cháu của cư dân đến từ thế giới đảo. Có ý kiến cho rằng đó là cư dân đến từ phía Nam Trung Quốc (1). Những phát hiện về khảo cổ học những năm gần đây đưa ra một giả thiết rằng chủ nhân của nền văn hóa Sa Huỳnh ở miền Trung có thể là tổ tiên của người Chăm và các dân tộc Malayo-Polynesian khác ở Việt Nam hiện nay (2).
Do đặc điểm cư trú và bản sắc văn hóa mang tính địa phương, người Chăm ở Việt Nam được chia thành ba nhóm cộng đồng: Chăm Hroi (Chăm theo tín ngưỡng cổ truyền), Chăm Panduranga (ảnh hưởng của Ấn Độ giáo và Hồi giáo đã bị bản địa hóa), Chăm Nam Bộ (ảnh hưởng Hồi giáo chính thống). Sự phân hoá người Chăm thành 3 nhóm đã chứng tỏ ở cộng đồng này vấn đề dân tộc gắn bó chặt chẽ với vấn đề tôn giáo và tín ngưỡng. Đồng thời, bản sắc dân tộc cũng được biểu hiện thông qua từng cộng đồng tôn giáo với những mức độ khác nhau.
Hồi giáo (
Đối với người Chăm, đặc biệt là người Chăm Nam Bộ ở Việt Nam thì vai trò của Hồi giáo rất lớn trong đời sống văn hoá và tâm linh. Trong lịch sử, vương quốc Chămpa tôn sùng Hindu giáo và đặc biệt là một nhánh của Hindu giáo (Shivaism). Điều này thể hiện trên hàng trăm đền tháp Hindu giáo và hàng trăm pho tượng và ngẫu tượng Siva, thần chủ Srisana Bhadresvana (Siva hai lần linh thiêng) còn được lưu giữ đến hiện nay hay được ghi chép trong bi ký.
Vậy Hồi giáo thâm nhập Chămpa vào lúc nào?
P. Ravaisse (1922) công bố hai bản chữ Arab do một viên sĩ quan hải quân Pháp phát hiện ở “gần bờ biển miền Trung Việt Nam”. Bản dập thứ nhất chỉ dẫn ngôi mộ của một người tên là Abu Kamil có niên đại 21-11-1039. Bản thứ hai “nét chữ thô xấu và sứt sát hơn” cho biết về một thông báo cho cộng đồng người Arab, Ba Tư cần phải cư xử như thế nào đối với dân bản địa trong giao tiếp và giao dịch. Bản dập thứ hai không có niên đại song cả hai cùng thời, có nét chữ “thuần khiết Arap Phatimit”. Điều đó dẫn tới đoán định của P. Ravaisse về sự hiện diện của cộng đồng thương nhân Hồi giáo vào thế kỷ XI ở vương quốc Chămpa. Sự hiện diện của cộng đồng này chưa có căn cứ chắc chắn để khẳng định, mà hơn thế nữa nó cũng không ảnh hưởng hay có vai trò gì trong vương quốc cũng như triều đình Chămpa.
Đầu thế kỷ XIV, một nhà du lịch Hồi giáo người xứ Tanger (Ma Rốc) có tên là Ibn Batutah đi sang Trung Quốc có ghé qua một số nơi trên Biển Đông, qua xứ Tawalisi, được đoán định là Chămpa. Theo ông, ở đó Công chúa nói được tiếng Thổ và viết thạo chữ Arab. Một số nhà nghiên cứu cho rằng đây là bằng chứng sự hiện diện của Hồi giáo nhưng chưa có gì là chắc chắn cả. Trước khi đó, thế kỷ XIII, Marco Polo đã đến Chămpa và sau đó một chút, vào thế kỷ XIV, Odiric de Pordenone đều cũng có nhận xét khi dừng chân ở nước này, yết kiến nhà vua. Ở đây, vua và cả nhân dân đều sùng kính ngẫu tượng - muốn nhấn mạnh phong tục tôn thờ Hindu giáo.
Tống sử cũng nói tới một cộng đồng thương nhân Hồi giáo sống ở Nam Trung Hoa từ thế kỷ XIII. Thư tịch Trung Hoa thường dùng từ Bồ (trong bồ liễu), Bố (trong bố cáo) dùng để chỉ người Arab Hồi giáo. Thực ra đây là cách gọi tắt của Abu-I-Hassan, tên sứ giả đầu tiên của người Arap tới Trung Hoa. Thư tịch Trung Hoa cũng cho biết có nhiều phái bộ sứ giả Chiêm Thành đến đất nước họ, trong đó có sứ giả họ Bồ. Chămpa nằm trên đường mậu dịch hàng hải Đông - Tây, cũng có một cộng đồng Arap Hồi giáo sinh sống trong khoảng trước- sau thế kỷ X, đóng vai trò tiếp xúc thương mại và ngoại giao (phiên dịch). Có thể đoán định đạo Hồi được truyền bá vào Java vào cuối thế kỷ XIV đầu thế kỷ XV, đều xuất phát từ Chămpa và gắn liền với một số nhân vật hoàng tộc Chămpa. Nhưng thời gian này, ở Chămpa phần lớn triều đình và thường dân vẫn theo Hindu giáo.
Quá trình người Việt tiến xuống phía Nam (đặc biệt dưới thời chúa Nguyễn - Đàng Trong), xã hội Chăm ngày càng bị đẩy sâu về phía Nam. Một bộ phận người Chăm di cư vào An Giang, một bộ phận khác đến Compong Cham trên trung lưu sông Mê Công thuộc Campuchia ngày nay (Khoảng 70.000 người được gọi là Khơmer Islam). Bộ phận này chủ yếu là người Chăm theo đạo Hồi, hoặc có quan hệ buôn bán với vùng đất phía nam từ trước, còn nhân dân và hoàng tộc cơ bản vẫn ở lại quê hương.
Đạo Hồi là một tôn giáo xuất hiện khá sớm ở Việt Nam nhưng không phổ biến mà chỉ trong một phạm vi nhỏ, chủ yếu của người Chăm ở miền Trung và miền Nam Việt Nam. Sự quá ngặt nghèo của nghi lễ Hồi giáo, sức sống trường tồn của văn hóa bản địa, sự ảnh hưởng sâu rộng của đạo Phật, đạo Hindu từ Ấn Độ và Trung Quốc, đạo Thiên chúa giáo với sự bảo trợ của các thuyền buôn và thực dân phương Tây… là những nguyên nhân cản bước đạo Hồi thâm nhập vào Việt Nam, thậm chí những khu vực đạo Hồi đã thâm nhập cũng biến đổi khá nhiều để phù hợp với văn hóa truyền thống của cư dân bản địa (đặc biệt là người Chăm Bàni ở Ninh Thuận và Bình Thuận).
1.3. Đặc điểm Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam
Nguời Chăm theo đạo Hồi ở Việt Nam chia thành hai nhánh: Chăm Bàni (một bộ phận Chăm Islam) ở miền Trung và Chăm Islam ở Nam Bộ.
Người Chăm theo Hồi giáo ở Ninh Thuận và Bình Thuận là những người “Hồi sớm”, tức là đến sớm mà không sâu, căn bản vẫn là Chăm, lưu giữ và pha trộn nhiều tập tục Hindu trong tín ngưỡng và cấm kị Hồi giáo. Họ không theo đầy đủ, không đúng quy tắc và không liên hệ gì với thế giới Hồi giáo cũng như với những đồng đạo của mình ở miền Nam. Họ không biết giáo lý Hồi giáo, không biết chữ Arab, không thông hiểu kinh Coran (chỉ một vài người đứng đầu có thể đọc được kinh Coran bằng tiếng Arab nhưng không phải tiếng Arab hiện đại).
Cộng đồng người Chăm ở miền Trung hình thành hai thực thể khác nhau, sống bên cạnh nhau. Người Chăm theo tôn giáo truyền thống (Hindu giáo) tự gọi mình là Chăm Bàlamôn hay chăm Jat (tiếng Phạn Jati = gốc, nguồn gốc), còn người Chăm theo Hồi giáo tự gọi mình là Chăm Bàni (tiếng Arab thì Beni = con, tức là con cháu của thánh Allah) và gọi người Chăm Jat là Chăm Kaphir “vô đạo”… Mỗi nhóm theo những phong tục, tập quán, quy tắc khác nhau… Tuy nhiên, họ không có thái độ kỳ thị nhau, cùng tổ chức và tham dự lễ hội cổ truyền: lễ Kate, Chabun và các nghi lễ truyền thống khác.
Còn lại người Chăm ở Nam Bộ là những tín đồ Hồi giáo nhiệt thành. Mỗi làng hay mỗi cụm làng là một giáo khu, có một thánh thất, nhiều khi chỉ là một căn nhà lớn hơn nhà bình thường một chút. Cả vùng có một thánh đường và một lớp học xây gạch. Mỗi khu có một trưởng giáo khu, một số phó giáo khu (kalik) và một số giảng sư (hadii), chừng 10 người, còn gọi là Guru (vốn là cách gọi pháp sư Hindu giáo đã được chuyển nghĩa, mà âm địa phương gọi là Ong Khù). Những vị này được đào tạo cẩn thận, học tại Kelantan (Malaysia) hay Mecca (Arap Seut), trở thành những người Monomat Koruan, thông thuộc và giải thích được kinh Coran. Ngoài ra, có một số vị tư tế (Imân) và một số vị phó tư tế (Ketip/Katip) là những người trông coi tín đồ trong phạm vi hẹp hơn, cũng có thể theo dõi và hướng dẫn nghi lễ Hồi giáo.
Người Chăm Hồi giáo Nam Bộ còn giữ được nhiều nghi lễ và quy tắc của đạo Hồi chính thống hơn so với đồng đạo của họ ở miền Trung, đặc biệt là những kiêng kị và tâm nguyện hành hương đến thánh địa Mecca. Hiện nay họ có khuynh hướng giao lưu với các tín đồ Hồi giáo chính thống ở các quốc gia Đông Nam Á như Indonexia, Malaixia… và có quan hệ khá gắn bó với cộng đồng Islam trên thế giới.
Đạo Hồi được đánh giá là một tôn giáo khắc nghiệt, với hàng loạt các điều kiêng kỵ và quy tắc đối với các tín đồ, đòi hỏi họ phải thực hiện triệt để. Tuy nhiên, đạo Hồi du nhập và tồn tại trong cộng đồng người Chăm đã bị cải biến và đơn giản hoá rất nhiều để dung hoà với văn hoá của cư dân sở tại. Do vậy, đạo Hồi của người Chăm ở Việt Nam mang nhiều yếu tố bản địa. Nó thể hiện ở các điểm sau:
Giáo lý và các quy định của đạo Hồi rất nghiêm ngặt cho toàn thể tín đồ Hồi giáo trên thế giới. Đối với một tín đồ Hồi giáo thì “năm hành vi tôn giáo” có tính bắt buộc để mỗi tín đồ chứng minh mình là người Hồi giáo - người có niềm tin duy nhất vào thánh Alla. Năm hành vi tôn giáo bắt buộc đó là: Lễ nguyện Salat (Mỗi tín đồ cầu nguyện 5 lần một ngày); Tháng chay Ramanda; Zakah (Bố thí); Haji (Hành hương về thánh địa Mecca); Jihad (Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo)
Người Chăm Hồi giáo ở Việt Nam, kể cả những tín đồ Chăm Hồi giáo nhiệt thành ở Nam Bộ, do ảnh hưởng truyền thống chuộng hoà bình của dân tộc và các chính sách phù hợp đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước nên việc thực hiện năm hành vi tôn giáo đã được cải biến:
-Tin tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam.
- Mỗi ngày đêm phải cầu nguyện đủ 5 lần.
- Phải ăn chay trọn tháng Ramadan.
- Phải bố thí để giúp đỡ người khó khăn hơn mình.
- Nếu có khả năng thì ít nhất một lần trong đời hành hương về thánh địa Mecca (Saudi Arabia) để làm lễ Haji (4).
Người Chăm Hồi giáo ở Việt Nam đặc biệt là những người Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ tuân thủ khá chặt chẽ những giáo lý, giáo luật của Hồi giáo chính thống. Họ đã thay đức tin “Thánh chiến để bảo vệ Hồi giáo” bằng đức tin “Tin tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam”.
Khác với người Chăm Islam ở Nam Bộ, người Chăm Bàni ở Ninh Thuận và Bình Thuận tin vào Allah như một đấng tối cao nhưng không phải là duy nhất. Họ vẫn tôn thờ các vị thần trong tín ngưỡng truyền thống như Thần Mưa, Thần Núi, Thần biển... Họ vẫn thực hiện các nghi lễ nông nghiệp theo tín ngưỡng dân gian như lễ cầu xin thần Mẹ Xứ Sở (Rija Nưgar), lễ cầu mưa (Yor Yang), lễ cầu thần Sóng Biển (Plao Pasah), lễ chặn dầu nguồn (Kap Hlâu Krong)... Người Chăm Bàni cầu nguyện 3 lần/ ngày; không nhịn ăn ban ngày vào tháng Ramưwan mà chỉ có giáo sĩ nhịn ăn ba ngày đầu tháng mà thôi. Họ cũng không hành hương tới thánh địa La Mecque. Tính bản địa trong Hồi giáo của người Chăm ở nước ta được xuất phát và gìn giữ bởi nền tảng văn hoá truyền thống Chămpa cổ.
Giáo lý Hồi giáo giành quyền ưu thế tuyệt đối cho đàn ông trong quan hệ hôn nhân. Kinh Koran xác nhận uy quyền của đàn ông đối với đàn bà: "Đàn ông có quyền đối với đàn bà vì Chúa sinh ra đàn ông cao quí hơn đàn bà…. Đối với những phụ nữ không biết vâng lời, đàn ông có quyền ruồng bỏ, không cho nằm chung giường và có quyền đánh đập" (Koran 4:34). Đàn ông có quyền lấy nhiều vợ nhưng đàn bà chỉ được lấy một chồng. Người đàn bà ngoại tình sẽ bị đem ra nơi công cộng để mọi người ném đá đến chết. Một quy định khác của Hồi giáo thường được các tín đồ hết sức coi trọng và tuân thủ nghiêm ngặt là hôn nhân đồng đạo. Không có hôn nhân ngoài Hồi giáo. Nếu có xảy ra cuộc hôn nhân này thì người ngoại đạo phải cải theo đạo Hồi trước khi cử hành hôn lễ.
Tuy nhiên, trong xã hội Chăm truyền thống cũng như hiện tại ở nước ta vấn đề hôn nhân và gia đình của người Chăm Hồi giáo (đặc biệt là Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) có rất nhiều cải biến để phù hợp với truyền thống dân tộc và luật pháp Việt Nam, thập chí có những tác động để cải biến các giáo lý Hồi giáo khắt khe.
Người Chăm ở Việt Nam theo mẫu hệ, con cái tính theo dòng mẹ, người phụ nữ trong nhà nắm giữ nhiều của cải, quyết định mọi hình thức cưới hỏi. Đạo Hồi đã đem phụ hệ, phụ quyền vào đời sống Chăm nhưng đã dung hoà với phong tục truyền thống Chăm:
+ Trong hôn nhân có sự bình quyền tương đối giữa nhà trai và nhà gái, cho tự do tìm hiểu giữa nam nữ trước hôn nhân.
+ Cho phép kết hôn con chú, con gì.
+ Cho phép con mang cả họ mẹ và họ cha.
+ Chú rể – chồng bắt buộc phải ở lại nhà vợ 2 - 3 tháng (ở nông thôn) hay 3 - 4 ngày ở thành thị sau ngày cưới. Người Chăm theo mẫu hệ, họ chỉ có tục đưa rể chứ không đón dâu. Chú rể được đưa sang nhà cô dâu và mọi thủ tục, nghi lễ được thực hiện bên nhà gái.
+ Con trai có thể đi hỏi vợ nhưng phải mang theo 2, 3 bà chị hoặc bạn của mẹ.
+ Khi ly hôn, theo luật pháp người đàn ông được chia tài sản nhưng phần lớn họ ra đi tay không.
+ Người đàn ông có quyền lấy 4 vợ nhưng rất hiếm trường hợp người đàn ông Chăm lấy hơn một vợ (6) (Luật pháp Việt Nam không cho phép).
+ Người Chăm có thể tục huyền khi vợ hoặc chồng chết, tuy nhiên người đàn bà phải ở vậy trong 10 tháng để xác định dòng máu của đứa con sau này (có nơi người ta chỉ bắt buộc người phụ nữ ở vậy trong 3 tháng để xác định có thai hay không). Mặc dù có sự ngự trị của chế độ phụ hệ nhưng gia đình mẹ vợ (nếu như có điều kiện kinh ế) giúp đỡ người con gái xây dựng nhà cửa bên cạnh nhà mình, nhất là với người con gái út (huyết thống theo dòng mẹ và theo đằng con gái út).
Đối với người Chăm Bàni, trước đây họ cũng tuân thủ nguyên tắc hôn nhân đồng tôn giáo. Những năm gần đây, người Chăm Bàni ở Bình Thuận đã có những cuộc hôn nhân không cùng tôn giáo, được cộng đồng và các chức sắc chấp nhận. Tuy nhiên, trong những cuộc hôn nhân như thế, người ngoại đạo không phải cải thành đạo Hồi nhưng phải đáp ứng 3 điều kiện: phải biết tiếng và chữ Chăm cổ truyền; phải chịu lễ Katat (nếu là đàn ông) hoặc lễ Karơh (nếu là phụ nữ) và phải tuân thủ đầy đủ các nghi lễ Hồi giáo Bàni; khi chết không được chôn chung vào nghĩa địa của dòng họ mà phải chôn riêng.
Giáo lý Hồi giáo có những quy định khắt khe đối với phụ nữ trong hôn nhân và vai trò của họ trong gia đình và xã hội. Tuy nhiên, giáo lý Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm ở Việt Nam đối với người phụ nữ khá dung hoà trong quan hệ giới và quan hệ xã hội.
Tùy theo luật pháp và phong tục tập quán của mỗi dân tộc, cũng như do sự biến chuyển của lịch sử, số phận của phụ nữ Hồi Giáo cũng thay đổi nhưng đạo Hồi vẫn quyết định phần lớn số phận của họ. Họ phải che kín toàn thân khi ra đường, chỉ được hưởng ½ tài sản so với đàn ông, giá trị phụ nữ trước pháp luật chỉ bằng ½ so với đàn ông, không được ngoại tình …. Tuy nhiên phụ nữ Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam không bị những quy định quá ngặt nghèo chi phối như phụ nữ ở các quốc gia Hồi giáo khác, kể cả là những người Chăm ở Nam Bộ được coi là những người Chăm Hồi giáo chính thống.
Trong gia đình, người phụ nữ lớn tuổi vẫn rất được coi
trọng. Nó thể hiện truyền thống mẫu hệ còn ảnh hưởng khá mạnh đến đời sống tộc
người. Ở đây, người phụ nữ không chỉ giữ vai trò chủ đạo trong quản lý kinh tế
và điều phối các hoạt động trong gia đình mà còn có vai trò trụ cột trong đời
sống tâm linh và tinh thần nói chung. Người phụ nữ Chăm Hồi giáo ở thành phố Hồ
Chí Minh không chỉ là người nội trợ mà còn là người buôn bán rất giỏi, là công
nhân, ca sĩ, giáo viên, giảng kinh Qur
Đại diện nổi bật của kiến trúc Hồi giáo trước hết là các thánh đường. Điều mà mọi người để ý đến đầu tiên ở một thánh đường Hồi giáo là các ngọn tháp cao với mái vòm bên cạnh thánh đường, thường gắn một ngôi sao và vành trăng lưỡi liềm vốn là biểu tượng của đạo Hồi, vào trong là một cái sân cầu nguyện rộng rãi. Ở đó thường có một bể nước để dùng vào việc thanh tẩy trước khi cầu nguyện, và đó cũng là nơi hội họp ưa thích của cộng đồng. Nội thất thánh đường đơn giản. Với kiến trúc như vậy, thánh đường Hồi giáo thể hiện rất rõ hai định hướng của đạo Hồi, hướng đến Thượng đế và hướng đến cộng đồng tín đồ, được biểu tượng bằng Mecca là trung tâm trên trần thế. Tất cả mọi kiến trúc thánh đường đều hướng về thánh địa Mecca.
Trong khu vực sinh sống của người Chăm Bàni ở miền Trung, mỗi làng cũng có một thánh đường (tiếng Chăm là Thang Mưgik – nhà làm lễ cầu nguyện, Thang Pô - nhà thánh hay thánh đường, Thang Dhat – nhà phước), Tuy nhiên, kiến trúc thánh đường Bàni khác với Islam. Thánh đường Bani gọi là Chùa, có kiến trúc gần với nhà tục (thang Yơ) truyền thống nhưng mở ở đầu hồi hướng đông (hướng thần thánh trong tín ngưỡng của Hindu giáo) và không xuất hiện tháp đỉnh vòm trên nóc thánh đường. Thánh đường của người Chăm không chỉ nơi cầu nguyện mà còn là nơi hội họp các việc làng, là nơi tấn phong của các tu sĩ…
Một số nghi lễ tôn giáo Hồi giáo của người Chăm ở Việt Nam đã bị bản địa hoá, giản lược và mang nhiều yếu tố tín ngưỡng cổ truyền:
2.5.1. Nghi lễ thành niên
Hồi giáo quy định nghi lễ thành niên đối với mọi thành viên trong xã hội. Nghi lễ này nhằm chứng nhận một người đã đến tuổi trưởng thành hay có quyền kết hôn. Đối với nam giới phải thực hiện nghi lễ làm cuộc tiểu phẩu ở bộ phận sinh dục là cắt bao quy đầu bằng dao sắc (lễ Khotan), đối với nữ giới cũng phải chịu lễ rạch màng trinh bằng dao sắc có sát trùng (lễ Karơh). Tuy nhiên, khi đạo Hồi truyền bá vào người Chăm ở Việt Nam nó đã bị giản lược đi nhiều, chỉ còn mang tính tượng trưng kể cả với cộng đồng người Chăm Hồi giáo ở Nam Bộ gần gũi với Islam chính thống.
Người Chăm theo Hồi giáo ở Việt Nam quy định con trai, con gái đến 15 tuổi là coi như bước vào tuổi trưởng thành. Họ phải thực hiện nghi lễ thành đinh. Khi thực hiện nghi lễ Khotan cho nam giới (Nghi lễ này đã được dịch là Katat đối với người Chăm Bani ở Bình Thuận), nhiều chàng trai thực hiện một lần. Họ phải dựng một chiếc lều đơn giản ở khu vực khuất nẻo trong làng, trải chiếu trên đó bày một bộ đồ pha trà, một ít trà khô và thuốc lá, một tô to đầy nước và trứng vịt để thày Achar làm lễ. Đến giờ hành lễ, các chàng trai phải tập trung trước cửa lều, thầy Achar gọi lần lượt từng người vào làm lễ. Ông cầu kinh, một tay cầm bao quy đầu của chàng trai, một tay cầm thanh tre cật đã được chuốt mỏng hoặc một con dao đưa qua đưa lại ở đầu dương vật của người chịu lễ. Sau đó, thày Achar lấy một quả trứng vịt xoa vào chỗ vừa giả vờ cắt. Đây chỉ là nghi lễ tượng trưng, mô phỏng động tác thực sự cắt bao quy đầu của người chịu lễ Khotan truyền thống Hồi giáo. Qua nghi lễ này, có thể thấy quá trình đạo Hồi chính thống bị pha loãng trong xã hội truyền thống của người Chăm để trở thành Hồi giáo Bani, nghi lễ Khotan hà khắc của Hồi giáo chính thống (cắt da bao quy đầu thật sự) đã thích nghi với xã hội Chăm và trở thành một nghi thức mang tính tượng trưng (8).
Nữ giới cũng phải tham gia nghi lễ thành niên gọi là Karơh. Nghi thức này đối với nữ giới cũng mang tính tượng trưng so với các quốc gia Hồi giáo chính thống. Lễ này cũng được làm tập thể cho các cô gái trong vùng. Họ phải làm hai cái rạp: Cái lớn thờ thánh Allah, cái nhỏ để các cô gái chịu lễ thay quần áo và ở đó trong suốt thời kỳ làm lễ. Các thiếu nữ không được ra ngoài với bất kỳ lý do gì. Người làm lễ này gồm có thầy chính gọi là Po Grù, hai thầy phụ gọi là Imưn. Sau một đêm trôi qua, các cô gái mặc quần áo chỉnh tề mới bước ra rạp nhỏ. Họ sang rạp lớn chờ các thầy ban phép. Chỗ các thầy làm lễ ban phép có một cái bát lớn đựng nước phép và một cành lá thơm, một cái kéo. Đến giờ làm lễ, các thầy đọc kinh, rồi ra hiệu cho từng người một vào quỳ đối diện với thầy chính (Pô-Grù). Thầy để vào lưỡi người thiếu nữ vài hạt muối, rồi lấy kéo cắt một ít tóc trên đỉnh đầu và cho uống một ngụm nước phép. Sau đó người nhà dâng lễ ăn sáng cho các thầy. Khi vào dâng lễ, người nhà và họ hàng phải mặc toàn đồ trắng tượng trưng cho sự trinh bạch đến chào người thiếu nữ vừa chịu lễ xong.
2.5.2. Tục thờ cúng tổ tiên
Người theo Hồi giáo chỉ có một niềm tin duy nhất là: “Tin tưởng Thượng đế Allah là tối cao duy nhất, và Muhammad là sứ giả cuối cùng của Allah, là người khai sáng Islam”. Tuy nhiên, người Chăm ở Việt Nam (đặc biệt là người Chăm Bàni ở miền Trung Việt Nam) vẫn còn lữu giữ và coi trọng tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên. Họ quan niệm những người trong gia đình, khi mất đi vẫn có ảnh hưởng rất nhiều tới những người còn sống. Trách nhiệm này người Chăm giao cho người đàn ông đã thành niên (đã trải qua lễ Katat). Cùng với những người anh em trai của mình và những người đàn ông là anh em ruột của mẹ mình, họ chịu trách nhiệm chăm lo đời sống tâm linh và xử lý mọi công việc của gia đình cha mẹ và gia đình những người chị gái ruột đã tách hộ ở riêng nhưng vẫn giữ việc thờ cúng tổ tiên chung tại gia đình mẹ. Người đàn ông thành niên chịu trách nhiệm trình báo, xin phép tổ tiên của gia đình mẹ mình khi có những việc lớn trong nhà như làm nhà, dựng vợ gả chồng, ma chay hay trong các dịp lễ tết cổ truyền. Cho dù sau này lập gia đình, sang ở nhà vợ thì người đàn ông Chăm Hồi giáo Bani vẫn phải có trách nhiệm với việc cúng tế tại gia đình mẹ và gia đình các chị em gái mình mỗi khi có việc cần.
Lễ Tảo mộ là một trong 5 nghi thức của chuỗi lễ hội Ramưwan, nó giống như tiết thanh minh của người Việt.
Lễ hội tảo mộ diễn ra trước tháng ăn chay Ramưwan 3 ngày, bắt đầu từ ngày mùng Một tháng Chín của lịch Hồi giáo. Tảo mộ là nghi thức cúng viếng ông bà, tổ tiên. Trước đó từ ngày 25 tháng 8 lịch Islam, các làng Chăm Bani bắt đầu đi rãy mả (tảo mộ), rước vong linh ông bà tổ tiên về nhà, lập bàn thờ tạm, tổ chức lễ cúng ông bà trước khi đưa lên Chùa (Thánh đường Hồi giáo). Tháng Ramưwan kết thúc bằng lễ ra chùa, còn gọi là lễ xả chay. Từ nghi lễ tưởng nhớ trong đạo Hồi, đến với cộng đồng người Chăm, nó trở thành nghi lễ tưởng nhớ và thờ cúng tổ tiên mạng đậm văn hoá truyền thống bản địa Đông Nam Á.
Dưới mức độ ảnh hưởng đậm hay nhạt của văn hoá Hồi giáo ở hai cộng đồng người Chăm Bàni ở miền Trung hay Chăm Islam ở Nam Bộ, văn hoá bản địa và Bàlamôn giáo của người Chăm vẫn được lưu truyền trong nhiều trạng thái của nghi lễ Hồi giáo. Nó thể hiện sức sống dẻo dai và mãnh liệt của văn hoá truyền thống của người Chăm, tạo dựng nền văn hoá Việt Nam hiện đại thống nhất trong đa dạng, mang đậm bản sắc văn hóa tộc người.
Kết luận
Trong quá trình lịch sử, sự hoà trộn các yếu tố văn hoá nội sinh và ngoại sinh đã hình thành một nền văn hoá Chămpa phong phú về nội dung và đa dạng về diện mạo. Tại mỗi vùng cư trú của người Chăm, quá trình giao lưu, tiếp xúc với yếu tố văn hoá bên ngoài (văn hoá Ấn Độ và Hồi giáo) đã hình thành những sắc thái văn hoá đặc thù mang đậm tính bản địa.
Hồi giáo truyền bá vào Việt Nam đã đem những văn minh và cả những giáo luật khắt khe đến với cộng đồng Chăm nước ta. Tuy nhiên, quá trình tiếp xúc với văn hoá bản địa, Hồi giáo trong cộng đồng người Chăm đã bị phân hoá làm hai bộ phận tách biệt là Chăm Bàni và Chăm Islam với những đặc trưng tôn giáo và văn hoá riêng. Xét về bản chất Hồi giáo của người Chăm, chúng ta thấy rõ sự tác động và vai trò của tín ngưỡng, t
Lượt xem:

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
'Kẻ lười biếng' tốt nghiệp 49,5 điểm
Nổi tiếng khi tung video "Sự trăn trở của một kẻ lười biếng" lên mạng, nam sinh lớp 12 đã phân tích nhiều vấn đề của ngành giáo dục như ôm đồm, nặng về ứng thí, thành tích, giáo viên chưa làm tốt nhiệm vụ... Sau khi đưa ra sự việc gây tranh cãi, kẻ lười biếng đã tập trung ôn thi tốt nghiệp và được 49,5 điểm.
Cụ thể, môn Ngoại ngữ và Hóa học cùng được 9,5 điểm; Sinh học và Toán được 9 điểm; Ngữ văn 7 điểm và Địa lý 5,5 điểm. Mặc dù tổng điểm khá cao, các môn khối A đều đạt điểm giỏi, nhưng "kẻ lười biếng" cũng chỉ tốt nghiệp trung bình vì điểm môn Địa lý khá thấp.
Trước đó, "kẻ lười biếng" đã gây sốt trên mạng khi bắt bệnh nền giáo dục nước nhà. Cậu cho rằng, không có gì gọi là mới mẻ khi than vãn kiến thức thừa ở THPT hiện nay. "Con người ta sinh ra là khác nhau, tại sao tất cả lại phát triển theo cùng một hướng giống nhau? Phải chăng chúng ta đang quy quá nhiều kiến thức vào hai chữ 'cơ bản'?", nam sinh đặt câu hỏi
Rồi cậu tự trả lời: "Nếu có người hỏi tôi kiến thức học đến lớp mấy là đủ, tôi trả lời là lớp 9, vì tôi tin rằng tuổi 14, 15 xác định được mục tiêu nghề nghiệp của mình"...
Theo VnExpress
- Teen chuyên Hưng Yên vượt teen Sài thành thắng làm phim đồ họa
- Fun pic: Cuộc truy tìm 'tội phạm' siêu thông minh

markdown:
# 'Kẻ lười biếng' tốt nghiệp 49,5 điểm
Nổi tiếng khi tung video
[ "Sự trăn trở của một kẻ lười biếng" lên mạng, nam sinh lớp 12 đã phân tích nhiều vấn đề của ngành giáo dục như ôm đồm, nặng về ứng thí, thành tích, giáo viên chưa làm tốt nhiệm vụ... Sau khi đưa ra sự việc gây tranh cãi, kẻ lười biếng đã tập trung ôn thi tốt nghiệp và được 49,5 điểm.](/tin-tuc/nhip-song/video-hung-bien-ve-bat-cap-trong-giao-duc-cua-nam-sinh-gay-sot-2659809.html)
![]()
|
|
Nam sinh trong clip "Sự trăn trở của một kẻ lười biếng".
Cụ thể, môn Ngoại ngữ và Hóa học cùng được 9,5 điểm; Sinh học và Toán được 9 điểm; Ngữ văn 7 điểm và Địa lý 5,5 điểm. Mặc dù tổng điểm khá cao, các môn khối A đều đạt điểm giỏi, nhưng "kẻ lười biếng" cũng chỉ tốt nghiệp trung bình vì điểm môn Địa lý khá thấp.
Trước đó, "kẻ lười biếng" đã gây sốt trên mạng khi bắt bệnh nền giáo dục nước nhà. Cậu cho rằng, không có gì gọi là mới mẻ khi than vãn kiến thức thừa ở THPT hiện nay. "Con người ta sinh ra là khác nhau, tại sao tất cả lại phát triển theo cùng một hướng giống nhau? Phải chăng chúng ta đang quy quá nhiều kiến thức vào hai chữ 'cơ bản'?", nam sinh đặt câu hỏi
Rồi cậu tự trả lời: "Nếu có người hỏi tôi kiến thức học đến lớp mấy là đủ, tôi trả lời là lớp 9, vì tôi tin rằng tuổi 14, 15 xác định được mục tiêu nghề nghiệp của mình"...
Theo
*VnExpress*
-
[Teen chuyên Hưng Yên vượt teen Sài thành thắng làm phim đồ họa](http://ione.vnexpress.net/tin-tuc/hoc-a-z/teen-chuyen-hung-yen-vuot-teen-sai-thanh-thang-lam-phim-do-hoa-3138844.html)
-
[Fun pic: Cuộc truy tìm 'tội phạm' siêu thông minh](http://ione.vnexpress.net/tin-tuc/hoc-a-z/fun-pic-cuoc-truy-tim-toi-pham-sieu-thong-minh-3138556.html)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html

Connection: close

Set-Cookie: device_env=4; expires=Mon, 02-Feb-2015 12:25:43 GMT; path=/; domain=vnexpress.net

Content-Encoding: gzip

Vary: Accept-Encoding


text:
Khách Sạn ở Gần đường Trần Phú Nha Trang
Tổng đài dịch vụ
1900 5454 40
08 3925 1055
0903 827 534
Trang chủ
Khách sạn
Resort
Khách sạn theo bản đồ
Choupon
Khuyến mãi
Theo thành phố
Theo danh mục
Đánh giá khách sạn
Lời khen
Thư viện du lịch
Tin du lịch
Blog du lịch
Hình ảnh du lịch
Clip du lịch
Đặt phòng
nhanh
|
Đặt phòng cho
đoàn
|
Đăng ký
đối tác
Liên hệ Chudu24
Liên hệ Chudu24
Gọi cho chúng tôi
Tổng đài:
1900 5454 40
/
08 3925 1055
Hotline:
0935 039 072 / 0935 038 984
0935 039 067 / 0935 039 046
0902 826 251
Ghé thăm văn phòng Chudu24
Tầng 12, Tòa Nhà SCB, 242 Cống Quỳnh, P.Phạm Ngũ Lão, Q.1, TP.HCM
Gần vòng xoay Nguyễn Trãi, Cống Quỳnh
Bản đồ
Kết nối với Chudu24
Đặt Phòng Nhanh
Yêu Cầu Đặt Phòng:
Vui lòng điền yêu cầu đặt phòng
Email:
Vui lòng kiểm tra địa chỉ email
Số Di Động:
Vui lòng kiểm tra số di động
Chudu24 đã nhận thông tin của bạn, chúng tôi sẽ liên hệ với bạn trong vòng 12 tiếng giờ hành chính.
Đặt Phòng Đoàn
Lợi ích khi đặt phòng cho đoàn với Chudu24
Uy tín, trách nhiệm & giá tốt.
Giảm giá tối đa cho khách hàng cá nhân.
Chiết khấu hấp dẫn cho khách hàng công ty.
Yêu Cầu Đặt Phòng:
Vui lòng điền yêu cầu đặt phòng
Email:
Vui lòng kiểm tra địa chỉ email
Số Di Động:
Vui lòng kiểm tra số di động
Chudu24 đã nhận thông tin của bạn, chúng tôi sẽ liên hệ với bạn trong vòng 1 tiếng giờ hành chính.
Trang chủ
»
Khách sạn
»
Nha Trang
»
Khách Sạn ở Gần đường Trần Phú Nha Trang
Khách Sạn ở Gần đường Trần Phú Nha Trang
Gần đường Trần Phú là một trong những địa điểm được nhiều du khách quan tâm khi tới Nha Trang. Nếu bạn đang tìm đặt phòng khách sạn ở Gần đường Trần Phú, Nha Trang thì những sự lựa chọn từ cao cấp tới bình dân, giá rẻ dưới đây sẽ có thể đáp ứng nhu cầu của bạn. Bạn nhớ tham khảo thêm đánh giá của những khách hàng trước để tìm được khách sạn tốt nhất cho mình nhé. Đừng quên, Chudu24.com luôn mang tới cho bạn giá phòng thấp nhất. Liên hệ đặt phòng ngay khi bạn tìm được khách sạn ưng ý!
62
Khách Sạn ở Gần đường Trần Phú Nha Trang
Sắp xếp theo
--- Phổ biến nhất ---
Tiêu chuẩn 5-1
Tiêu chuẩn 1-5
Giá thấp - cao
Giá cao - thấp
Khuyến mãi
Đánh giá
Đặt Phòng
Amiana Resort Nha Trang
(59 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
Hòn Rùa, Phạm Văn Đồng, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
bãi biển riêng
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Galina
(5 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
Giá tốt nhất
05 Hùng Vương, phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Green World Nha Trang
(40 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
44 Nguyễn Thị Minh Khai, Phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
bãi biển riêng
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Boton
Khuyến Mãi
1K-2K Hùng Vương, Phường Lộc Thọ, Nha Trang, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Hà Nội Golden Nha Trang
(41 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
107 Nguyễn Thiện Thuật, Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Galliot
(22 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
Giá tốt nhất
61A Nguyễn Thiện Thuật, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Golden Beach Nha Trang
(11 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
Giá tốt nhất
109 Nguyễn Thiện Thuật, Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Amy Nha Trang
(1 Đánh Giá)
78 Hùng Vương, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn TriStar
(3 Đánh Giá)
3D Lý Tự Trọng, phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Thiên Thanh Cerulean Nha Trang
(3 Đánh Giá)
32 Phạm Văn Đồng, phường Vĩnh Hải, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
LeSimoLe Boutique Apartments Nha Trang
(1 Đánh Giá)
120/35 Nguyễn Thiện Thuật, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Hòa Bình Xanh (Green Peace)
(4 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
102 Nguyễn Thiện Thuật, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Nam Hùng
(1 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
18 Biệt Thự, phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Căn hộ cao cấp Galaxy
(2 Đánh Giá)
11/9/1A Nguyễn Thiện Thuật, Phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Jennie Jenna Apartments Nha Trang
120/34 Nguyễn Thiện Thuật, Phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Pavillon Garden
(1 Đánh Giá)
04 Tôn Đản, phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Thảo Trang
316/32 Dã Tượng, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Vĩnh Thái Nha Trang
15B/13 Hoàng Hoa Thám, phường Lộc Thọ, thành phố Nha Trang, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách Sạn Edele
(2 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
61 Nguyễn Thiện Thuật, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
ăn sáng
miễn phí
wifi
miễn phí
hồ bơi
dịch vụ
hội họp
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Đặt Phòng
Khách sạn Lê Dương
(3 Đánh Giá)
Khuyến Mãi
4I + 5I Quân Trấn, đường Hùng Vương, phường Lộc Thọ, Nha Trang
Bản đồ »
Gần đường Trần Phú
wifi
miễn phí
Xem chi tiết giá phòng
|
Đặt giá thành viên, gọi 1900 5454 40
Trang 1 / 4
1
2
3
4
Thay Đổi Tìm Kiếm
Thành phố
--- Chọn thành phố ---
Hồ Chí Minh (Sài Gòn)
-- Quận 1
-- Quận 1 - Khu Tây Balô
-- Quận 1 - Gần Nhà Hát Lớn
-- Quận 1 - Gần Nhà Thờ Đức Bà
-- Quận 1 - Ven Sông
-- Quận 1 - Gần Chợ Bến Thành
-- Quận 2
-- Quận 3
-- Quận 5 - Khu người Hoa
-- Quận 7
-- Gần sân bay
-- Gần Ga Sài Gòn
-- Bình Dương
Hà Nội
-- Phố Cổ
-- Trung tâm thành phố
-- Gần Hồ Tây
-- Gần Hồ Hoàn Kiếm
-- Gần chợ Đồng Xuân
-- Gần Ga Hà Nội
-- Gần Sân Bay
-- Giảng Võ - Trung Tâm Hội Nghị
An Giang
-- Châu Đốc
Ba Vì
-- Thác Đa
Bảo Lộc
Bến Tre
Biên Hòa
Buôn Ma Thuột
Cà Mau
Cần Thơ
Cát Bà
Côn Đảo
Đà Lạt
Đà Nẵng
-- Trung tâm thành phố
-- Bán đảo Sơn Trà
-- Núi Bà Nà
-- Gần sân bay
-- Bãi Biển Mỹ Khê
-- Gần Sông Hàn
-- Bãi Biển Bắc Mỹ An
-- Bãi Biển Non Nước
Đồ Sơn
Đồng Nai
Hạ Long
-- Đảo Tuần Châu
-- Bãi Cháy
-- Thành phố Hạ Long
Hà Nội mở rộng
-- Hà Tây (cũ)
Hà Tĩnh
-- Biển Thiên Cầm
-- Sơn Tây
Hải Dương
Hải Phòng
Hòa Bình
Hội An
-- Biển Cửa Đại
-- Trung tâm thành phố
Huế
-- Trung tâm thành phố
-- Ven Sông Hương
-- Biển Lăng Cô
-- Biển Thuận An
Kiên Giang
-- Rạch Giá
Kon Tum
Lào Cai
Nghệ An
-- Cửa Lò
-- Vinh
Nha Trang
-- Đường Trần Phú
-- Đảo Hòn Tằm
-- Đảo Hòn Tre
-- Gần Sân Bay Cam Ranh
-- Vịnh Ninh Vân
-- Chợ Đầm
-- Gần đường Trần Phú
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phan Thiết
-- Mũi Né
-- Thành phố Phan Thiết
-- Bãi Biển Phú Hải
-- Đường Nguyễn Đình Chiểu
-- Khu Đồi Cát
-- Mũi Kê Gà
-- Lagi
-- Khu Suối Nước
-- Bãi Biển Tiến Thành
Phú Quốc
-- Bãi Biển Dương Đông
-- Bãi Biển Cửa Lấp
-- Bãi Biển Ông Lãng
Phú Yên
-- Tuy Hòa
Pleiku
Quảng Bình
-- Đồng Hới
Quãng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Quy Nhơn
Sapa
Sóc Trăng
Tam Đảo
Tam Kỳ
Thác Đa
Thanh Hóa
-- Sầm Sơn
Tiền Giang
Vũng Tàu
-- Bãi Trước
-- Bãi Sau
-- Long Hải
-- Bãi Dâu
-- Bến tàu cánh ngầm
-- Đường Thùy Vân
-- Hồ Tràm
Khách sạn
Ngày nhận phòng
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Th 1, 2015
Th 2, 2015
Th 3, 2015
Th 4, 2015
Th 5, 2015
Th 6, 2015
Th 7, 2015
Th 8, 2015
Th 9, 2015
Th 10, 2015
Th 11, 2015
Th 12, 2015
Ngày trả phòng
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Th 1, 2015
Th 2, 2015
Th 3, 2015
Th 4, 2015
Th 5, 2015
Th 6, 2015
Th 7, 2015
Th 8, 2015
Th 9, 2015
Th 10, 2015
Th 11, 2015
Th 12, 2015
Tìm khách sạn
15
đêm
Tìm Kiếm Nâng Cao
Đang có khuyến mãi
Resort
Tiêu chuẩn xếp hạng
Mức giá vnđ/đêm
Dưới 500.000
Từ 500.000 - 1.000.000
Từ 1.000.000 - 2.000.000
Từ 2.000.000 - 5.000.000
Trên 5.000.000
Tiện nghi trang thiết bị
Bãi biển riêng
Bãi đậu xe ôtô tại khách sạn
Điều hòa nhiệt độ
Đưa đón sân bay
Giặt ủi
Hồ bơi
Karaoke
Két an toàn
Massage
Nhà hàng khu ăn uống
Phòng tập thể dục
Phòng tiện nghi cho người khuyết tật
Thang máy
Trông giữ trẻ
Trung tâm thương vụ
Wifi / Internet có tính phí
Wifi / Internet miễn phí tại sảnh
Wifi / Internet miễn phí trong phòng
Xe bus ra trung tâm
Nhận Giá Tốt Ẩn Danh Qua Email
Tên khách sạn này không được công bố trên website, vui lòng click và điền địa chỉ email để nhận báo giá và tên khách sạn
Email:
Vui lòng kiểm tra địa chỉ email
Số Di Động:
Vui lòng kiểm tra số di động
Gởi Giá Tốt
Vui lòng kiểm tra email để khám phá giá tốt ẩn danh mà bạn đang tìm kiếm
Nhận Giá Tốt Qua Email
Giá tốt nhất tại khách sạn này không được công bố trên website, vui lòng click và điền địa chỉ email để nhận báo giá
Email:
Vui lòng kiểm tra địa chỉ email
Số Di Động:
Vui lòng kiểm tra số di động
Gởi Giá Tốt
Đăng Ký Thành Viên
Click để Đăng Nhập
Đăng ký thành viên với 2 bước đơn giản dưới đây:
(1) điền địa chỉ email, mobile
(2) xác nhận email tại hòm thư của bạn
Email:
Số Di Động:
Đăng Ký Thành Viên
Đăng Ký Thành Công
Chúc mừng bạn đã trở thành thành viên Chudu24.
Click vào đây để tiếp tục đặt phòng »
Đăng Nhập Thành Viên
Click để Đăng Ký
Vui lòng nhập địa chỉ email và mật khẩu (đã gửi email qua hòm thư của bạn)
Email:
Mật khẩu:
Đăng Nhập
Đăng nhập không thành công. Xin vui lòng kiểm tra lại!
Tất Cả Khách Sạn
Địa Điểm
Dịch Vụ Du Lịch
Khu Vực
Resort
Khách sạn theo sao
Đặt Phòng Khách Sạn
Hợp Tác Với Chudu24
Nói Về Chudu24
Hướng Dẫn Du Lịch
Blog Du Lịch
Hình Ảnh Du Lịch
Clips Du Lịch
Voucher quà tặng
Câu Hỏi Thường Gặp
Chính Sách Quyền Riêng Tư
Đăng Ký Nhận Thư Khuyến Mãi
Trang Mobile Cho iPhone & Android
Google+
©2008 Công Ty Cổ Phần Dịch Vụ Chu Du Hai Bốn.
Địa chỉ: Tầng 12, Tòa Nhà SCB, 242 Cống Quỳnh, P.Phạm Ngũ Lão, Q.1, TP.HCM.
Điện thoại: 1900 5454 40
Bản đồ Chudu24
RSS
Khách Sạn ở Gần đường Trần Phú Nha Trang
ĐIỆN
THOẠI
ĐÁNH
GIÁ
Translate to English
, for reservation, please email
info.en@chudu24.com
or call
(+84) 935 039 072
or
(+84) 935 154 037
hiển thị giúp đỡ
Tất cả
thông tin về tiêu chuẩn khách sạn
trên website Chudu24.com là do khách sạn tự cung cấp, chỉ mang tính chất tham khảo và không nhất thiết trùng khớp với hạng sao được cấp bởi Sở Văn Hoá, Thể thao và Du lịch.

Cache-Control: public, max-age=35526

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Vary: *, X-UA-Device

X-UA-Device: bot

X-Cacheable: YES

Accept-Ranges: bytes

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS


text:
(NLĐ) - Nhân kỷ niệm 64 năm Cách mạng Tháng Tám, Quốc khánh 2-9 và 40 năm thực hiện Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Bộ Tư lệnh bảo vệ Lăng Hồ Chủ tịch cùng nghệ nhân Ý Lan đã tổ chức triển lãm tranh cát chân dung Bác và học trò xuất sắc của Người - Đại tướng Võ Nguyên Giáp, vào ngày 22-8. Phòng triển lãm được đặt trong khuôn viên khu vực Lăng Hồ Chủ tịch với 30 bức tranh chân dung Bác và 23 bức về Đại tướng Võ Nguyên Giáp.
Sau hơn 3 tháng làm việc, nghệ nhân Ý Lan cùng 5 cộng sự đã làm nên những bức tranh cát sinh động mô tả Bác làm việc, thăm bộ đội, thăm bà con nông dân, đọc báo, với thiếu nhi, với một số nhà lãnh đạo và những chân dung về Đại tướng Võ Nguyên Giáp. Từ nay đến ngày 2-9, nghệ nhân Ý Lan và các cộng sự sẽ tiếp tục sáng tác thêm một số bức tranh về Bác để bổ sung vào bộ tranh cát chân dung của Người.
Các bạn trẻ xem tranh cát chân dung Bác Hồ và Đại tướng Võ Nguyên Giáp. Ảnh: TTXVN
. Cùng ngày, lãnh đạo TP Hà Nội và TPHCM đã tiến hành khảo sát thực địa, nghe báo cáo các phương án xây dựng tượng đài Bác Hồ - Bác Tôn tại Công viên Thống Nhất - Hà Nội. Đây là món quà ý nghĩa của đồng bào, chiến sĩ TPHCM gửi tặng nhân dân thủ đô nhân kỷ niệm 1.000 năm Thăng Long - Hà Nội.
Trước đó, trong 27 mẫu phác thảo, mẫu tượng thể hiện tư thế Bác Hồ đang bắt tay chúc mừng Bác Tôn sau khi Bác Tôn được Quốc hội khóa 2 năm 1960 bầu vào chức vụ Phó Chủ tịch nước VN Dân chủ Cộng hòa đã được chọn.
Xem bài theo ngày
Tổng biên tập: Đỗ Danh Phương
Địa chỉ: 127 Võ Văn Tần, Phường 6, Quận 3 - TPHCM
Điện thoại: 84-8-3930.6262 / 3930.3270
Fax: 84-8-3930.4707
Email: ng.laodong@nld.com.vn
Hotline: 091 464 0088 (Ms. Trang)
ĐT: (84 4) 3974 8899 máy lẻ 2222
Email: quangcao@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH: 01268 269 779 (Ms. Thơm),
các mảng: gia đình - công nghệ - game - giải trí , xã hội.

Cache-Control: private


text:
Với cách thức chế biến đơn giản, nguyên liệu dễ tìm bạn có thể pha chế sinh tố xoài chanh leo ngon, bổ dưỡng tặng vợ ngày 8/3.
Nguyên liệu:
(mango sirup và passion sirup có bán trong siêu thị, các cửa hàng thực phẩm)
Chúc bạn thành công và ngon miệng!
Theo amthuc365

markdown:
**Với cách thức chế biến đơn giản, nguyên liệu dễ tìm bạn có thể pha chế sinh tố xoài chanh leo ngon, bổ dưỡng tặng vợ ngày 8/3.** **Nguyên liệu:** *(mango sirup và passion sirup có bán trong siêu thị, các cửa hàng thực phẩm)* *Chúc bạn thành công và ngon miệng!*
Theo amthuc365

Accept-Ranges: bytes,bytes

Title-Index: C?ng thng tin di?n t? vnpec

Add-Title: google-site-verification


text:
nobita và thế giới phép thuật-
chưa rõ
Sáng tác: chưa rõ | Thể loại: Pop / Dance, Nhật Bản| Lượt nghe:
Lời bài hát nobita và thế giới phép thuật
Một ngày nào khi u tối quay quanh không ai đưa lối trong đêm đen. Bạn đừng bàng hoàng luôn có tôi đây sẽ chở che. Rồi ngày nào khi đôi mắt ai cay, bao nhiêu yêu dấu tan theo mây bay. Hãy nghe từng lời hát hôm nay cho vơi đi hết ưu tư bạn ơi!
Có hay chăng tôi luôn thầm chờ mong nụ cười ai đó cuốn đi mưa giăng? Và cho tôi thêm sức sống, khó khăn hay chi tôi cũng không lo gì, mình chỉ cần bên nhau mãi.
Đừng xa cách tôi! Xin luôn có nhau! Xin luôn có nhau! Hai ta sẽ mãi sống đôi suốt đoạn đường. Này bạn thân yêu ơi, còn ai hơn nữa đâu?
Và xin hãy tin! Xin hãy tin! Xin hãy tin! Mai sau đẫu có chia li phút giây nào thì bạn hãy gọi lớn tên tôi lên. Ta sẽ tìm thấy nhau, không còn lẻ loi.
RAP: "Con đường mà ta đi giờ đây quay nhanh cùng canh khóe mi đâu đây niềm thương chia đôi khi bên tôi như chưa xa cách chi. Ngày xưa mình hay tranh đua nhau nhưng hai ta vui biết bao. Ôi thế giới quanh ta đẹp như sao, nắng lung linh muôn màu. Ngày nào bạn khóc ướt mi dài là lúc Trái đất đứng yên lại. Tựa lên bờ vai này cho dù mai sau này phải xóa nỗi ưu hoài. Tựa như trò chơi cho lòng ta càng thêm mạnh mẽ, không xa rời nhé! Dù đời mệt nhoài thì vẫn hãy nhớ ngày còn bé."
Một đêm đi trong hơi sương không bóng trăng soi đường. Bạn cầm tay mình chợt thấy yên vui còn vương, bừng lên một niềm tin đến muôn ngàn phương. Sợ chi đêm âm u, ta lách ngang mây mù. Được đi bên nhau sầu đau qua hết.
Đừng xa cách tôi! Xin luôn có nhau! Xin luôn có nhau! Hai ta sẽ mãi sống đôi suốt đoạn đường. Này bạn thân yêu ơi, còn ai hơn nữa đâu?
Và xin hãy tin! Xin hãy tin! Xin hãy tin! Mai sau dẫu có chia li phút giây nào thì bạn hãy gọi lớn tên tôi lên. Ta sẽ tìm thấy nhau, không còn lẻ loi.
Lau khô mắt đi! Lau khô mắt đi! Lau khô mắt đi! Đau thương sẽ hết khi ta vẫn tin vào đời. Và sẽ nuôi đam mê từ con tim luôn khát khao.
Còn muôn khó khăn nhưng xin đứng lên! Nhưng xin đứng lên! Hôm nay vấp ngã mai sau sẽ thêm tự hào. Cùng nắm đôi tay nhau trên đường nhịp bước ta vui hoài nhé!
Rồi ngày nào khi đôi mắt ai cay, bao nhiêu yêu dấu tan theo mây bay. Hãy nghe từng lời hát hôm nay cho vơi đi hết ưu tư bạn ơi!
Bài hát nobita va the gioi phep thuat do nhạc sĩ chua ro sáng tác, trình bày bởi ca sĩ chua ro thuộc thể loại Pop / Dance, Nhat Ban
Bạn có thể cài đặt nhạc chờ (mạng mobifone, vinaphone, viettel), tải nhạc chuông, set nhạc nền Zing Me ca khúc nobita va the gioi phep thuat - chua ro ngay trên Zing Mp3. Nâng cấp tài khoản lên Zing VIP để tải nhạc chất lượng cao, lossless.
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai qui định sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

markdown:
# nobita và thế giới phép thuật-
[chưa rõ](/tim-kiem/bai-hat.html?q=ch%C6%B0a+r%C3%B5)
Sáng tác:
[chưa rõ ](/tim-kiem/bai-hat.html?q=ch%C6%B0a+r%C3%B5+&t=composer)
| Thể loại: [Pop / Dance](/the-loai-bai-hat/Pop-Dance/IWZ9Z0A6.html), [Nhật Bản](/the-loai-bai-hat/Nhat-Ban/IWZ9Z08Z.html)| Lượt nghe:
**Lời bài hát nobita và thế giới phép thuật**
Một ngày nào khi u tối quay quanh không ai đưa lối trong đêm đen. Bạn đừng bàng hoàng luôn có tôi đây sẽ chở che. Rồi ngày nào khi đôi mắt ai cay, bao nhiêu yêu dấu tan theo mây bay. Hãy nghe từng lời hát hôm nay cho vơi đi hết ưu tư bạn ơi!
Có hay chăng tôi luôn thầm chờ mong nụ cười ai đó cuốn đi mưa giăng? Và cho tôi thêm sức sống, khó khăn hay chi tôi cũng không lo gì, mình chỉ cần bên nhau mãi.
Đừng xa cách tôi! Xin luôn có nhau! Xin luôn có nhau! Hai ta sẽ mãi sống đôi suốt đoạn đường. Này bạn thân yêu ơi, còn ai hơn nữa đâu?
Và xin hãy tin! Xin hãy tin! Xin hãy tin! Mai sau đẫu có chia li phút giây nào thì bạn hãy gọi lớn tên tôi lên. Ta sẽ tìm thấy nhau, không còn lẻ loi.
RAP: "Con đường mà ta đi giờ đây quay nhanh cùng canh khóe mi đâu đây niềm thương chia đôi khi bên tôi như chưa xa cách chi. Ngày xưa mình hay tranh đua nhau nhưng hai ta vui biết bao. Ôi thế giới quanh ta đẹp như sao, nắng lung linh muôn màu. Ngày nào bạn khóc ướt mi dài là lúc Trái đất đứng yên lại. Tựa lên bờ vai này cho dù mai sau này phải xóa nỗi ưu hoài. Tựa như trò chơi cho lòng ta càng thêm mạnh mẽ, không xa rời nhé! Dù đời mệt nhoài thì vẫn hãy nhớ ngày còn bé."
Một đêm đi trong hơi sương không bóng trăng soi đường. Bạn cầm tay mình chợt thấy yên vui còn vương, bừng lên một niềm tin đến muôn ngàn phương. Sợ chi đêm âm u, ta lách ngang mây mù. Được đi bên nhau sầu đau qua hết.
Đừng xa cách tôi! Xin luôn có nhau! Xin luôn có nhau! Hai ta sẽ mãi sống đôi suốt đoạn đường. Này bạn thân yêu ơi, còn ai hơn nữa đâu?
Và xin hãy tin! Xin hãy tin! Xin hãy tin! Mai sau dẫu có chia li phút giây nào thì bạn hãy gọi lớn tên tôi lên. Ta sẽ tìm thấy nhau, không còn lẻ loi.
Lau khô mắt đi! Lau khô mắt đi! Lau khô mắt đi! Đau thương sẽ hết khi ta vẫn tin vào đời. Và sẽ nuôi đam mê từ con tim luôn khát khao.
Còn muôn khó khăn nhưng xin đứng lên! Nhưng xin đứng lên! Hôm nay vấp ngã mai sau sẽ thêm tự hào. Cùng nắm đôi tay nhau trên đường nhịp bước ta vui hoài nhé!
Rồi ngày nào khi đôi mắt ai cay, bao nhiêu yêu dấu tan theo mây bay. Hãy nghe từng lời hát hôm nay cho vơi đi hết ưu tư bạn ơi!
Bài hát
[nobita va the gioi phep thuat](/tim-kiem/bai-hat.html?q=nobita+va+the+gioi+phep+thuat) do nhạc sĩ [chua ro ](/tim-kiem/bai-hat.html?q=chua+ro+&t=composer) sáng tác, trình bày bởi ca sĩ [chua ro](/tim-kiem/bai-hat.html?q=chua+ro&t=artist) thuộc thể loại [Pop / Dance](/the-loai-bai-hat/Pop-Dance/IWZ9Z0A6.html), [Nhat Ban](/the-loai-bai-hat/Nhat-Ban/IWZ9Z08Z.html)
Bạn có thể cài đặt nhạc chờ (mạng mobifone, vinaphone, viettel), tải nhạc chuông, set nhạc nền Zing Me ca khúc
[nobita va the gioi phep thuat](/tim-kiem/bai-hat.html?q=nobita+va+the+gioi+phep+thuat) - [chua ro](/tim-kiem/bai-hat.html?q=chua+ro&t=artist) ngay trên Zing Mp3. Nâng cấp tài khoản lên Zing VIP để tải nhạc chất lượng cao, lossless.
[Xem toàn bộ]Đóng góp lời bài hát chính xác hơn [tại đây].
Bình luận
Chỉ chấp nhận bình luận bằng tiếng Việt có dấu, những bình luận sai
[qui định](http://mp3.zing.vn/huong-dan/Cong-dong/25.html) sẽ bị xóa.
Bình luận Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. 0 ký tự

X-Cache: MISS from Cache-MP3-150


text:
Trang chủ
Việc Làm
Tìm việc làm
Bác sỹ
Y sỹ
Điều dưỡng-Y tá-KTV
Dược sỹ đại học
Dược sỹ cao đẳng
Dược sỹ trung học
Dược tá
Khác
Tuyển dụng
Bệnh viện-Phòng khám đa khoa
Phòng khám chuyên khoa
Phòng khám R-H-M
Phòng chẩn trị YHCT
Công ty Dược-Nhà Thuốc
Khác
Thuốc-TPCN
CẦN BÁN
Thuốc
Nguyên liệu-Hóa dược
Dược liệu
Thực phẩm chức năng
Khác
CẦN MUA
Thuốc
Thuốc
Nguyên liệu-Hóa dược
Dược liệu
Thực phẩm chức năng
Khác
Hợp Tác-Sang Nhượng
HỢP TÁC
Bệnh viện - Phòng Khám
Công ty Dược - Nhà thuốc
Bác sỹ tìm đối tác
Dược sỹ ĐH tìm đối tác
Khác
SANG NHƯỢNG
Bệnh viện - Phòng Khám
Công ty Dược - Nhà thuốc
Khác
Thiết bị Y tế
Cần bán
Thiết bị y tế - TB Dược phẩm
Dụng cụ y tế
Máy đo đường huyết
Máy đo huyết áp
Cần mua
Thiết bị y tế - TB Dược phẩm
Dụng cụ y tế
Khám Chữa Bệnh
KHÁM CHỮA BỆNH
Đa khoa
Chuyên khoa
Sản - Nhi
Răng - Hàm - Mặt
Tai - Mũi - Họng
Phòng chẩn trị YHCT
Khác
VP TƯ VẤN KCB TẠI NƯỚC NGOÀI
Giảm cân-Mỹ phẩm
Thuốc giảm cân
Thực phẩm chức năng giảm cân
Thực phẩm giảm cân
Mỹ phẩm
D.Vụ Y Tế
Đa khoa
Sản - Nhi - Tắm bé
Y học cổ truyền
Tổ-xe cấp cứu lưu động
Khác
Sữa-D.Dưỡng
Bán Sữa
Sữa Bột
Sữa Tươi
Bán Thực Phẩm Dinh Dưỡng
Gia Công
SẢN XUẤT GIA CÔNG BAO BÌ
NHẬN GIA CÔNG THUỐC-TPCN
T.Sinh-Đ.Tạo
Đại học
Cao đẳng
Trung cấp
Trung tâm đào tạo nghề
Khác
Thanduoc.vn
Tiểu đường
Kem trị nám
Đông y
Bán lẻ TT
Tư vấn luật
Huyết áp
thuochiem
Nơi đăng tin :
HÀ NỘI
|
HỒ CHÍ MINH
|
Toàn quốc
Địa danh khác
Toàn quốc
Hà Nội
Hồ Chí Minh
An Giang
Bà Rịa Vũng Tàu
Bắc Cạn
Bắc Giang
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Trang chủ
>
Việc Làm
Tìm việc làm
Tuyển dụng
TIN
VIP
Trang:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Next
Tuyến nhân viên làm việc tại nhà thuốc
(19)
(26-01-2015)
Cần tuyển nhân viên nữ làm việc tại nhà thuốc Tây, khu vực đường Trần Khát Trân, Hà Nội. + Yêu cầu: 1 năm kinh nghiệm trở lên, hình thức ưa nhìn, có kỹ năng tư vấn, bán hàng tốt, trung thực, nhiệt tình. + Thời gian làm việc: làm theo ca, ca sáng từ 7h đến 15h, ca chiều từ 15h đến 22h. + Lương: 3 triệu/người/tháng + % doanh số. + Số lượng cần tuyển: 2 người. +...
CẦN TUYỂN ĐIỀU DƯỠNG
(2)
(26-01-2015)
PHÒNG KHÁM BÌNH TÂN, 166 LÊ VĂN QUỚI, BÌNH HƯNG HÒA A, BÌNH TÂN, CẦN TUYỂN ĐIỀU DƯỠNG ( Y SĨ) NAM. ỨNG VIÊN CÓ NHU CẦU VUI LÒNG LIÊN HỆ BS SÁU, ĐT: 0907 514 181
tuyển nhân viên bán thuốc tây
(17)
(26-01-2015)
Cần tuyển gấp nhân viên nữ bán thuốc quận 12 có kinh nghiệm 1 năm trở lên. bao ăn, ở. lương thương lượng. ai có nhu cầu, xin liên hệ : 0903 349 711
Tuyen nhan vien ban thuoc khu vuc Hoc Mon
(22)
(26-01-2015)
Nha thuoc Phu Chau, dia chi 82/1ap Xuan Thoi Dong 3, Xa Xuan Thoi Dong, Hoc Mon tuyen nhan vien nhu sau: 01 nu nhan vien ban chinh (kinh nghiem ban >1 nam) tai nha thuoc, nhanh nhen, trung thuc. Nhan vien se duoc dao tao bai ban de tro thanh thay thuoc gioi. Co the o lai nha thuoc. Ban nao co nhu cau vui long lien he qua so dien thoai: 0904 452 484. Phu Chau
Tuyển nhân viên bán hàng tại nhà thuốc quận Ba Đình, Hà Nội
(4)
(26-01-2015)
Tuyển dược sĩ trung cấp bán hàng tại Nhà thuốc khu vực Đào Tấn - Linh Lang Yêu cầu: đã có kinh nghiệm làm việc >1 năm Liên hệ: chị Hạnh 0988889337
can tuyen nu thuc tap gap .bao an o ,lam viec tai quan binh tan .
(1458)
(26-01-2015)
Nha thuoc can tuyen nu thuc tap lam nguyen ngay .nha thuoc co cho o lai cho nhan vien .neu lam tot se phu cap .yeu cau sieng nang trung thuc co tinh than trach nhiem cao .ho so day du .lam viec tai qyan binh tan .l/h:0948949575.
Tuyển nhân viên bán thuốc
(161)
(26-01-2015)
Hệ thống Nhà Thuốc Thuốc Và Sức Khoẻ cần tuyển - 02 Nhân viên bán thuốc tại Hà Nội Yêu cầu Nữ từ 22-27t, tốt nghiệp trung cấp dược trở lên, xác định làm 2 năm, bán theo ca, Nộp hồ sơ photo trước tại 125 chùa bộc, đống đa, hà nội
Nam dược trung , tìm việc ( Q12)
(623)
(25-01-2015)
Em là dược trung , kinh nghiệm khoảng hơn 1 năm , biết cắt liều , bán theo toa và tư vấn bệnh thông thường , muốn tìm việc tại q12 hoặc gần khu vực ( Gò Vấp , Tân Bình , Tân Phú , Bình Tân ) , (quý nhà thuốc nào có nhu cầu tuyển xin liên hệ Cường : 093 826 5486 . Xin cám ơn ! ...
Tuyển nhân viên thực tập bán thuốc tại Quận 7
(1610)
(25-01-2015)
Cần tuyển nhân viên thực tâp bán thuốc tại quận 7, liên hệ chị Thảo : 0908495693,
Cần tuyển nhân viên bán thuốc ở quận 5, và quận 7 có kinh nghiệm 1 đến 2 năm
(2715)
(25-01-2015)
Cần tuyển nhân viên bán thuốc có kinh nghiệm 1 đến 2 năm, thu nhập cao, công việc ổn định, bán thuốc tại Thành phố Hồ Chí Minh,làm việc theo ca. Bán tại quận 5 và quận 7 Vui lòng liên hệ: Anh Tuyen: 0913633688, chị Trinh : 0908 495 693 liên lạc từ sáng từ 8g đến 12 g chiều từ 15g đến 20 giờ
TIN MỚI CẬP NHẬT
Trang:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Next
Tuyển 3 nhân viên học việc tại quầy thuốc "không thu phí" 01636.888.388
(26-01-2015)
Cần tuyển nhân viên học việc tại nhà thuốc. Yêu cầu: nhanh nhẹn, thật thà, xác định gắn bó lâu dài làm việc tại cầu giấy và từ liêm. Liên hệ: chị Hường sđt: 01636.888.388
tìm việc công ty dược
(26-01-2015)
Tôi đã tốt nghiê%3ḅp dược sĩ trung học được hơn 2năm và đã có kinh nghiê%3ḅm về thuốc.nay tôi có nguyê%3ḅn vọng xin đi làm công nhân sản xuất dược phẩm tại các công ty dược.vâ%3ḅy quý công ty hoặc anh chị nào có suất vào công ty dược xin liên hê%3ḅ cho tôi qua sđt 0989352740.tôi xin cảm ơn và hâ%3ḅu tạ!
Tuyen Duoc si ban thuoc va Hoc viec
(26-01-2015)
Hệ thống nhà thuốc tuyển dụng -Vị trí tuyển dụng: Dược sĩ bán hàng -Yêu cầu: Trình độ trung cấp trở lên, nhanh nhẹn, trung thực, giao tiếp tốt, có kinh nghiệm bán hàng ít nhất 1 năm -Thời gian làm việc: Theo ca hoặc cả ngày -Nơi làm việc: Nguyễn Trãi Quận Thanh Xuân hoặc Minh Khai Hai Bà Trưng -Chế độ lương thưởng: Trao đổi cụ thể khi phỏng vấn. Ngoài ra có...
Tuyển nhân viên làm việc tại nhà thuốc.
(26-01-2015)
Cần tuyển nhân viên nữ bán thuốc Tây làm việc tại khu vực đường Trần Khát Trân, Hà Nội. + Yêu cầu: 2 năm kinh nghiệm trở lên, hìnhthức ưa nhìn, có kỹ năng tư vấn, bán hàng, kiến thức chuyên môn tôt, trung thực, nhiệt tình. + Số lượng: 2 nhân viên nữ. + Thời gian làm việc: làm theo ca, ca sáng từ 7h đến 15h, ca chiều từ 15h đến 22h. +...
Cần tuyển nhân viên thực tập
(26-01-2015)
Cần tuyển nhân viên thực tập đào tạo đứng bán cho nhà thuốc. Yêu cầu nhanh nhẹn, chăm chỉ, có tinh thần trách nhiệm. Hồ sơ đầy đủ. Liên hệ 0902655833 gặp chị Danh
Tuyển dược sĩ NV bán thuốc lương cao
(26-01-2015)
Hiệu Thuốc Ngọc Anh. Hiện nay, do nhu cầu phát triển, Hiệu Thuốc chúng tôi đang cần tuyển dụng nữ Dược sĩ(NV bán thuốc). Yêu cầu: - Tốt nghiệp các trường Y - Dược - Có kinh nghiệm trong lĩnh vực bán thuốc. - Năng động, nhiệt tình với công việc. - Ưu tiên hồ sơ nộp sớm - Lương + thưởng cao Chi tiết liên hệ: Hiệu Thuốc Ngọc Anh Địa chỉ: 71 Vũ Tông Phan - Thanh Xuân - Hà Nội. ĐT: 0972 047 956 gặp chị Sáu. ...
e dang can tim viec lam o q2 hoac q9
(26-01-2015)
can tim viec lam oq2 va q9.thoi gian lam tu 6h30 den 4h chieu.co the dung ban doc lap e da co kinh ngfhem lam i nha thuoc 6nam.a chi nao can vui long goi.01263475063 hoac01695272879.xin cam on
can tim viêc nganh san phu khoa
(26-01-2015)
Cần tuyển nhân viên bán thuốc tây
(23-01-2015)
Cần tuyển nhân viên bán thuốc tây có kinh nghiệm và nhân viên học việc tại nhà thuốc. Yêu cầu nhanh nhẹn, thật thà LH: 0965566179
Tuyển nhân viến bán thuốc tại Biên Hòa.
(23-01-2015)
Cần tuyển 2 nữ nhân viên bán thuốc tại Biên Hòa. Yêu cầu trung thực, nhanh nhẹn. Nếu ai có nhu cầu vui lòng liên hệ A.Phong. Số điện thoại 0906139445.
HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN
Đăng nhập
|
Đăng ký
QUẢNG CÁO
Quy định
|
Liên hệ
|
Đặt làm trang chủ
Giá vàng
Thời tiết
Tỉ giá ngoại tệ
Vidatox
,
sextra
;
noc bo cap xanh
,
nọc bọ cạp
,
tinh lá sen tươi
,
Que thử tiểu đường
,
Que thử đường huyết,
mỹ phẩm Hàn Quốc
Lưu ý:
Để tránh nhầm lẫn chúng tôi thông báo chỉ sử dụng tên miền MuabanYduoc.vn (.com.vn - .com - .net). Mọi thông tin trên website chỉ mang tính chất tham khảo, không tự ý sử dụng thuốc khi chưa có ý kiến của Bsỹ, Dsỹ.
Bản quyền © 2010 Thuộc
MuabanYduoc
Email:
muabanyduoc@gmail.com


text:
Hội Người cao tuổi tỉnh Quảng Trị: Triển khai nhiệm vụ năm 2015
Vừa qua, Hội NCT tỉnh Quảng Trị tổ chức Hội nghị tổng kết công tác Hội năm 2014, triển khai nhiệm vụ năm 2015. Năm 2014, Ban Đại diện Hội NC...
Tổng Biên tập Báo Người cao tuổi thăm và làm việc với Chủ tịch UBND tỉnh Lâm Đồng
Chiều ngày 15/1/2015, tại trụ sở UBND tỉnh Lâm Đồng, nhà báo Kim Quốc Hoa, Ủy viên Ban Thường vụ TW Hội NCT Việt Nam, Tổng Biên tập (TBT) Bá...
Các doanh nghiệp giảm giá cước vận tải theo biến động giá xăng dầu
Trước tình hình giá xăng dầu liên tục giảm, từ tháng 7/2014 đến nay, Bộ Tài chính phối hợp chặt chẽ với Bộ Giao thông Vận tải (GTVT) kịp thờ...
Người thầy dành trọn tuổi trẻ cho học sinh miền Nam
Thầy giáo Lê Ngọc Lập quê ở xã Tân Ninh, huyện Triệu Sơn, tỉnh Thanh Hóa. Năm 1956, tốt nghiệp Trường Sư phạm ở Nam Ninh (Trung Quốc), thầy ...
Nên có cái nhìn mới về viện dưỡng lão
Ở nước ngoài, viện dưỡng lão là nơi người già có thể bầu bạn với nhau, được chăm sóc y tế… Còn ở Việt Nam, trong suy nghĩ của nhiều người, v...
Liệt sĩ Trần Văn Đính, nguyên mẫu trong ca khúc “Mùa hoa cải” (Tiếp theo và hết)
Ngày 11/12/2014 lễ đón nhận hài cốt liệt sĩ Trần Văn Đính về nghĩa trang quê nhà được gia đình, gia tộc họ Trần, bà con làng xóm và các tổ c...
Bất cập trong thực thi luật pháp từ vụ Công ty CP Nicotex Thanh Thái vi phạm môi trường
Vi phạm môi trường của Công ty CP Nicotex Thanh Thái (gọi tắt là Công ty Thanh Thái) được coi là sự kiện nghiêm trọng hàng đầu trong 10 vụ t...
- Trở lại bài viết: “Chính quyền quận Bình Thạnh trốn tránh trách nhiệm?” “Trốn” đến bao giờ và tránh sao được nhân dân?
- Viết tiếp bài: “Chùa Treo thiếu trụ trì, chính quyền có vi phạm tự do tín ngưỡng của dân?” Bao giờ UBND thị trấn Minh Tân trả lời cho dân?
- Lấn chiếm nhà số 38 Hàng Giầy, quận Hoàn Kiếm, TP Hà Nội: Hơn 11 năm doanh nghiệp cầu cứu, cơ quan chức năng giải quyết vòng vo
Cảm lạnh thông thường dùng thuốc gì?
Cảm lạnh thông thường (còn gọi là viêm mũi họng, sổ mũi cấp hoặc cảm lạnh). Nguyên nhân phần lớn là do vi-rút, vì một số vi-rút xuất hiện th...
19 năm chưa giải quyết quyền lợi chính đáng của người dân?
Làng Đại An, xã Hoằng Lương, huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa quê tôi nằm dọc hai đường tỉnh lộ 5 (nối từ Quốc lộ 1 với Quốc lộ 10). Thực hiệ...
Thông điệp Liên bang Mỹ 2015 tập trung vào đối nội
Theo thông lệ hằng năm, tối 20/1 (sáng 21/1 theo giờ Việt Nam), Tổng thống Mỹ B. Ô-ba-ma đã đọc bản Thông điệp Liên bang trước lưỡng viện Qu...

markdown:
![](http://nguoicaotuoi.org.vn/wp-content/themes/nguoicaotuoi/images/dummy.gif)
[Các doanh nghiệp giảm giá cước vận tải theo biến động giá xăng dầu](http://nguoicaotuoi.org.vn/kinh-te-xa-hoi/cac-doanh-nghiep-giam-gia-cuoc-van-tai-theo-bien-dong-gia-xang-dau.html)
Trước tình hình giá xăng dầu liên tục giảm, từ tháng 7/2014 đến nay, Bộ Tài chính phối hợp chặt chẽ với Bộ Giao thông Vận tải (GTVT) kịp thời có văn bản chỉ đạo UBND các tỉnh, thành phố trực thuộc trung ương, Sở GTVT, Sở Tài chính đề nghị các địa phương kiểm tra, rà soát, yêu cầu doanh nghiệp kê khai giảm giá cước vận tải ô-tô p ...
[Phát triển nhà ở xã hội nhiều khó khăn](http://nguoicaotuoi.org.vn/tin-tuc/phat-trien-nha-o-xa-hoi-nhieu-kho-khan.html)
Bộ trưởng Bộ Xây dựng Trịnh Đình Dũng cho biết: Một loạt cơ chế, chính sách hỗ trợ, khuyến khích phát triển nhà ở xã hội được ban hành trong thời gian qua đã tác động tích cực đến thị trường nhà ở nói chung và việc đầu tư xây dựng nhà ở xã hội nói riêng. Tính đến nay, cả nước hoàn thành việc đầu tư xây dựng 102 dự án nhà ở xã hộ ...
[Hội Người cao tuổi tỉnh Quảng Trị: Triển khai nhiệm vụ năm 2015](http://nguoicaotuoi.org.vn/hoat-dong-hoi/hoi-nguoi-cao-tuoi-tinh-quang-tri-trien-khai-nhiem-vu-nam-2015.html)
Vừa qua, Hội NCT tỉnh Quảng Trị tổ chức Hội nghị tổng kết công tác Hội năm 2014, triển khai nhiệm vụ năm 2015. Năm 2014, Ban Đại diện Hội NC...
[Tổng Biên tập Báo Người cao tuổi thăm và làm việc với Chủ tịch UBND tỉnh Lâm Đồng](http://nguoicaotuoi.org.vn/tin-tuc/tong-bien-tap-bao-nguoi-cao-tuoi-tham-va-lam-viec-voi-chu-tich-ubnd-tinh-lam-dong.html)
Chiều ngày 15/1/2015, tại trụ sở UBND tỉnh Lâm Đồng, nhà báo Kim Quốc Hoa, Ủy viên Ban Thường vụ TW Hội NCT Việt Nam, Tổng Biên tập (TBT) Bá...
[Các doanh nghiệp giảm giá cước vận tải theo biến động giá xăng dầu](http://nguoicaotuoi.org.vn/kinh-te-xa-hoi/cac-doanh-nghiep-giam-gia-cuoc-van-tai-theo-bien-dong-gia-xang-dau.html)
Trước tình hình giá xăng dầu liên tục giảm, từ tháng 7/2014 đến nay, Bộ Tài chính phối hợp chặt chẽ với Bộ Giao thông Vận tải (GTVT) kịp thờ...
[Người thầy dành trọn tuổi trẻ cho học sinh miền Nam](http://nguoicaotuoi.org.vn/tuoi-cao-guong-sang/nguoi-thay-danh-tron-tuoi-tre-cho-hoc-sinh-mien-nam.html)
Thầy giáo Lê Ngọc Lập quê ở xã Tân Ninh, huyện Triệu Sơn, tỉnh Thanh Hóa. Năm 1956, tốt nghiệp Trường Sư phạm ở Nam Ninh (Trung Quốc), thầy ...
[Nên có cái nhìn mới về viện dưỡng lão](http://nguoicaotuoi.org.vn/mau-muc-hieu-thao/nen-co-cai-nhin-moi-ve-vien-duong-lao.html)
Ở nước ngoài, viện dưỡng lão là nơi người già có thể bầu bạn với nhau, được chăm sóc y tế… Còn ở Việt Nam, trong suy nghĩ của nhiều người, v...
[Liệt sĩ Trần Văn Đính, nguyên mẫu trong ca khúc “Mùa hoa cải” (Tiếp theo và hết)](http://nguoicaotuoi.org.vn/van-hoa-du-lich/liet-si-tran-van-dinh-nguyen-mau-trong-ca-khuc-mua-hoa-cai-tiep-theo-va-het.html)
Ngày 11/12/2014 lễ đón nhận hài cốt liệt sĩ Trần Văn Đính về nghĩa trang quê nhà được gia đình, gia tộc họ Trần, bà con làng xóm và các tổ c...
[Bất cập trong thực thi luật pháp từ vụ Công ty CP Nicotex Thanh Thái vi phạm môi trường](http://nguoicaotuoi.org.vn/phap-luat/bat-cap-trong-thuc-thi-luat-phap-tu-vu-cong-ty-cp-nicotex-thanh-thai-vi-pham-moi-truong.html)
Vi phạm môi trường của Công ty CP Nicotex Thanh Thái (gọi tắt là Công ty Thanh Thái) được coi là sự kiện nghiêm trọng hàng đầu trong 10 vụ t...
[Trở lại bài viết: “Chính quyền quận Bình Thạnh trốn tránh trách nhiệm?” “Trốn” đến bao giờ và tránh sao được nhân dân?](http://nguoicaotuoi.org.vn/phap-luat/tro-lai-bai-viet-chinh-quyen-quan-binh-thanh-tron-tranh-trach-nhiem-tron-den-bao-gio-va-tranh-sao-duoc-nhan-dan.html) [Viết tiếp bài: “Chùa Treo thiếu trụ trì, chính quyền có vi phạm tự do tín ngưỡng của dân?” Bao giờ UBND thị trấn Minh Tân trả lời cho dân?](http://nguoicaotuoi.org.vn/phap-luat/15006.html) [Lấn chiếm nhà số 38 Hàng Giầy, quận Hoàn Kiếm, TP Hà Nội: Hơn 11 năm doanh nghiệp cầu cứu, cơ quan chức năng giải quyết vòng vo](http://nguoicaotuoi.org.vn/phap-luat/lan-chiem-nha-so-38-hang-giay-quan-hoan-kiem-tp-ha-noi-hon-11-nam-doanh-nghiep-cau-cuu-co-quan-chuc-nang-giai-quyet-vong-vo.html)
[Cảm lạnh thông thường dùng thuốc gì?](http://nguoicaotuoi.org.vn/suc-khoe/cam-lanh-thong-thuong-dung-thuoc-gi.html)
Cảm lạnh thông thường (còn gọi là viêm mũi họng, sổ mũi cấp hoặc cảm lạnh). Nguyên nhân phần lớn là do vi-rút, vì một số vi-rút xuất hiện th...
[19 năm chưa giải quyết quyền lợi chính đáng của người dân?](http://nguoicaotuoi.org.vn/ban-doc/19-nam-chua-giai-quyet-quyen-loi-chinh-dang-cua-nguoi-dan.html)
Làng Đại An, xã Hoằng Lương, huyện Hoằng Hóa, tỉnh Thanh Hóa quê tôi nằm dọc hai đường tỉnh lộ 5 (nối từ Quốc lộ 1 với Quốc lộ 10). Thực hiệ...
[Thông điệp Liên bang Mỹ 2015 tập trung vào đối nội](http://nguoicaotuoi.org.vn/quoc-te/thong-diep-lien-bang-my-2015-tap-trung-vao-doi-noi.html)
Theo thông lệ hằng năm, tối 20/1 (sáng 21/1 theo giờ Việt Nam), Tổng thống Mỹ B. Ô-ba-ma đã đọc bản Thông điệp Liên bang trước lưỡng viện Qu...

Vary: Accept-Encoding,Cookie,User-Agent

Cache-Control: max-age=3, must-revalidate

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
(Thời sự) - Sáng nay, QH sẽ họp phiên toàn thể tại hội trường nghe Ban Kiểm phiếu công bố kết quả lấy phiếu tín nhiệm 47 chức danh chủ chốt do QH bầu hoặc phê chuẩn. Sau khi có kết quả, QH sẽ ban hành nghị quyết về nội dung lấy phiếu tín nhiệm, công khai tới nhân dân và cử tri.
Điều hành phiên họp sáng qua, Chủ tịch QH Nguyễn Sinh Hùng nhấn mạnh: “Việc lấy phiếu tín nhiệm lần này là rất hệ trọng, đồng bào cử tri cả nước đang theo dõi sát sao xem QH thực thi nhiệm vụ này như thế nào. Đây là lần đầu tiên QH thực hiện quyền giám sát tối cao về công tác nhân sự, vì vậy ĐB cần cân nhắc, thận trọng, khách quan, công tâm và đặc biệt chính xác khi đánh giá tín nhiệm các chức danh chủ chốt do QH bầu hoặc phê chuẩn”.
Trước khi QH tiến hành biểu quyết danh sách các chức danh được lấy phiếu tín nhiệm tại kỳ họp này, Chủ tịch QH cũng nêu rõ 4 căn cứ quan trọng để đánh giá tín nhiệm. Đó là căn cứ vào Báo cáo tự đánh giá của các vị được lấy phiếu; Kết quả hoạt động của QH thông qua tổ chức tiếp xúc cử tri, giám sát, chất vấn, báo cáo giải trình; Đánh giá của bản thân mỗi ĐBQH; Tình hình kinh tế, xã hội, an ninh quốc phòng, đối ngoại. “Từ tình hình này nói lên nỗ lực và những yếu kém tồn tại chưa khắc phục được. Đây cũng là căn cứ, là thông tin rộng khắp đồng bào cử tri cả nước đều biết, là căn cứ để có được đánh giá toàn diện với hoạt động của nhà nước”, Chủ tịch QH lý giải thêm và nhấn mạnh: “Trong 4 căn cứ để lấy phiếu nói trên, đánh giá của bản thân mỗi ĐB là căn cứ quan trọng nhất, bởi sự công tâm và khách quan của mỗi ĐB sẽ quyết định chất lượng hoạt động hệ trọng này”.
Về các chức danh được lấy phiếu tại kỳ họp này, Chủ tịch QH cho hay căn cứ vào tiêu chí lấy phiếu phải là người đang giữ chức vụ được QH bầu và phê chuẩn tại thời điểm lấy phiếu và phải có thời gian giữ chức vụ đó tương đương 1 năm trở lên, nên các ông Vương Đình Huệ (nguyên Bộ trưởng Tài chính), Đinh Tiến Dũng (tân Bộ trưởng Tài chính) và Nguyễn Hữu Vạn (tân Tổng kiểm toán Nhà nước) sẽ không nằm trong danh sách lấy phiếu tín nhiệm lần này. Danh sách các vị trong diện lấy phiếu đã được QH biểu quyết thông qua sau đó với sự tán thành của 95,58% ĐBQH.
Chỉ một ĐB yêu cầu chức danh báo cáo thêm
Phát biểu tại phiên họp chiều 10.6, sau khi các ĐB thảo luận tại đoàn về việc lấy phiếu tín nhiệm, Chủ tịch QH Nguyễn Sinh Hùng cho biết Ủy ban TVQH đã nhận đầy đủ biên bản 63 đoàn ĐBQH. Các đoàn và đa số ĐBQH đều đánh giá việc lấy phiếu là một chủ trương lớn, quan trọng của Đảng, Nhà nước, được chuẩn bị chu đáo, nghiêm túc, thận trọng, đúng quy trình.
Liên quan đến bản tự kiểm điểm của các chức danh được lấy phiếu, Chủ tịch QH cho biết một số ĐBQH đề nghị báo cáo cần thống nhất và có hướng dẫn cụ thể. Trên thực tế, Ủy ban TVQH đã có hướng dẫn, có văn bản yêu cầu người được lấy phiếu làm báo cáo gửi tới các ĐBQH. Dựa trên 2 nội dung là kết quả thực thi nhiệm vụ công tác và phẩm chất đạo đức, lối sống…, người được lấy phiếu đã báo cáo đầy đủ, đúng nội dung yêu cầu, “tuy nhiên, do cách thể hiện của mỗi đồng chí khác nhau nên liều lượng, nội dung báo cáo có khác nhau”.
Trong báo cáo giải trình, Chủ tịch QH cũng cho biết theo quy định ĐBQH có quyền yêu cầu chức danh lấy phiếu báo cáo giải trình thêm, tuy nhiên chiều qua chỉ có 1 ĐB yêu cầu và chức danh được yêu cầu đã có báo cáo thêm.
Chủ tịch QH cũng nhấn mạnh lần nữa kết quả kiểm phiếu sẽ được công khai trước QH theo đúng quy định của Nghị quyết (NQ) 35. Ông cũng chia sẻ, khi ban hành NQ 35, các cơ quan của QH đã chuẩn bị chu đáo, được các ĐBQH thảo luận nhiều lần và thống nhất ban hành. Tuy nhiên, “lần đầu thực hiện không tránh khỏi những mặt còn hạn chế nên Ủy ban TVQH trân trọng tiếp thu các ý kiến xác đáng của các vị ĐBQH, nếu cần thiết sẽ tiếp tục hoàn chỉnh NQ 35 để những lần lấy phiếu tín nhiệm tiếp theo đạt hiệu quả cao hơn”.
Trước khi nhường lời cho Trưởng ban Công tác đại biểu Nguyễn Thị Nương trình danh sách dự kiến Ban Kiểm phiếu để QH biểu quyết, Chủ tịch QH nhấn mạnh quá trình bỏ phiếu sẽ được thực hiện một cách thận trọng và sẽ làm một cách kỹ càng, Ban Kiểm phiếu sẽ hướng dẫn kỹ để ĐB làm một cách thận trọng, công tâm, khách quan. “Chúng ta làm thật chính xác, cho nên không hạn chế về thời gian, các ĐBQH có thể dành thời gian thích đáng để ghi phiếu trước khi bỏ phiếu”, Chủ tịch QH lưu ý.
Chiều qua, QH đã tiến hành lấy phiếu tín nhiệm 47 chức danh chủ chốt do QH bầu hoặc phê chuẩn. Đáng chú ý, tại phiên họp này của QH có các vị là chủ tịch, phó chủ tịch HĐND các tỉnh, thành trong cả nước về dự thính để tham khảo kinh nghiệm triển khai việc lấy phiếu tín nhiệm tại HĐND địa phương mình sắp tới.
(BTN)

markdown:
(
[Thời sự](/cat/thoi-su)) - Sáng nay, QH sẽ họp phiên toàn thể tại hội trường nghe Ban Kiểm phiếu công bố kết quả lấy phiếu tín nhiệm 47 chức danh chủ chốt do QH bầu hoặc phê chuẩn. Sau khi có kết quả, QH sẽ ban hành nghị quyết về nội dung lấy phiếu tín nhiệm, công khai tới nhân dân và cử tri.
Điều hành phiên họp sáng qua, Chủ tịch QH Nguyễn Sinh Hùng nhấn mạnh: “Việc lấy phiếu tín nhiệm lần này là rất hệ trọng, đồng bào cử tri cả nước đang theo dõi sát sao xem QH thực thi nhiệm vụ này như thế nào. Đây là lần đầu tiên QH thực hiện quyền giám sát tối cao về công tác nhân sự, vì vậy ĐB cần cân nhắc, thận trọng, khách quan, công tâm và đặc biệt chính xác khi đánh giá tín nhiệm các chức danh chủ chốt do QH bầu hoặc phê chuẩn”.
![ ](http://static9.nguyentandung.org/files/2013/06/phieu-tin-nhiem.jpg)
Các đại biểu bỏ phiếu tín nhiệm
Trước khi QH tiến hành biểu quyết danh sách các chức danh được lấy phiếu tín nhiệm tại kỳ họp này, Chủ tịch QH cũng nêu rõ 4 căn cứ quan trọng để đánh giá tín nhiệm. Đó là căn cứ vào Báo cáo tự đánh giá của các vị được lấy phiếu; Kết quả hoạt động của QH thông qua tổ chức tiếp xúc cử tri, giám sát, chất vấn, báo cáo giải trình; Đánh giá của bản thân mỗi ĐBQH; Tình hình kinh tế, xã hội, an ninh quốc phòng, đối ngoại. “Từ tình hình này nói lên nỗ lực và những yếu kém tồn tại chưa khắc phục được. Đây cũng là căn cứ, là thông tin rộng khắp đồng bào cử tri cả nước đều biết, là căn cứ để có được đánh giá toàn diện với hoạt động của nhà nước”, Chủ tịch QH lý giải thêm và nhấn mạnh: “Trong 4 căn cứ để lấy phiếu nói trên, đánh giá của bản thân mỗi ĐB là căn cứ quan trọng nhất, bởi sự công tâm và khách quan của mỗi ĐB sẽ quyết định chất lượng hoạt động hệ trọng này”.
Về các chức danh được lấy phiếu tại kỳ họp này, Chủ tịch QH cho hay căn cứ vào tiêu chí lấy phiếu phải là người đang giữ chức vụ được QH bầu và phê chuẩn tại thời điểm lấy phiếu và phải có thời gian giữ chức vụ đó tương đương 1 năm trở lên, nên các ông Vương Đình Huệ (nguyên Bộ trưởng Tài chính), Đinh Tiến Dũng (tân Bộ trưởng Tài chính) và Nguyễn Hữu Vạn (tân Tổng kiểm toán Nhà nước) sẽ không nằm trong danh sách lấy phiếu tín nhiệm lần này. Danh sách các vị trong diện lấy phiếu đã được QH biểu quyết thông qua sau đó với sự tán thành của 95,58% ĐBQH.
Chỉ một ĐB yêu cầu chức danh báo cáo thêm
Phát biểu tại phiên họp chiều 10.6, sau khi các ĐB thảo luận tại đoàn về việc lấy phiếu tín nhiệm, Chủ tịch QH Nguyễn Sinh Hùng cho biết Ủy ban TVQH đã nhận đầy đủ biên bản 63 đoàn ĐBQH. Các đoàn và đa số ĐBQH đều đánh giá việc lấy phiếu là một chủ trương lớn, quan trọng của Đảng, Nhà nước, được chuẩn bị chu đáo, nghiêm túc, thận trọng, đúng quy trình.
Liên quan đến bản tự kiểm điểm của các chức danh được lấy phiếu, Chủ tịch QH cho biết một số ĐBQH đề nghị báo cáo cần thống nhất và có hướng dẫn cụ thể. Trên thực tế, Ủy ban TVQH đã có hướng dẫn, có văn bản yêu cầu người được lấy phiếu làm báo cáo gửi tới các ĐBQH. Dựa trên 2 nội dung là kết quả thực thi nhiệm vụ công tác và phẩm chất đạo đức, lối sống…, người được lấy phiếu đã báo cáo đầy đủ, đúng nội dung yêu cầu, “tuy nhiên, do cách thể hiện của mỗi đồng chí khác nhau nên liều lượng, nội dung báo cáo có khác nhau”.
Trong báo cáo giải trình, Chủ tịch QH cũng cho biết theo quy định ĐBQH có quyền yêu cầu chức danh lấy phiếu báo cáo giải trình thêm, tuy nhiên chiều qua chỉ có 1 ĐB yêu cầu và chức danh được yêu cầu đã có báo cáo thêm.
Chủ tịch QH cũng nhấn mạnh lần nữa kết quả kiểm phiếu sẽ được công khai trước QH theo đúng quy định của Nghị quyết (NQ) 35. Ông cũng chia sẻ, khi ban hành NQ 35, các cơ quan của QH đã chuẩn bị chu đáo, được các ĐBQH thảo luận nhiều lần và thống nhất ban hành. Tuy nhiên, “lần đầu thực hiện không tránh khỏi những mặt còn hạn chế nên Ủy ban TVQH trân trọng tiếp thu các ý kiến xác đáng của các vị ĐBQH, nếu cần thiết sẽ tiếp tục hoàn chỉnh NQ 35 để những lần lấy phiếu tín nhiệm tiếp theo đạt hiệu quả cao hơn”.
Trước khi nhường lời cho Trưởng ban Công tác đại biểu Nguyễn Thị Nương trình danh sách dự kiến Ban Kiểm phiếu để QH biểu quyết, Chủ tịch QH nhấn mạnh quá trình bỏ phiếu sẽ được thực hiện một cách thận trọng và sẽ làm một cách kỹ càng, Ban Kiểm phiếu sẽ hướng dẫn kỹ để ĐB làm một cách thận trọng, công tâm, khách quan. “Chúng ta làm thật chính xác, cho nên không hạn chế về thời gian, các ĐBQH có thể dành thời gian thích đáng để ghi phiếu trước khi bỏ phiếu”, Chủ tịch QH lưu ý.
Chiều qua, QH đã tiến hành lấy phiếu tín nhiệm 47 chức danh chủ chốt do QH bầu hoặc phê chuẩn. Đáng chú ý, tại phiên họp này của QH có các vị là chủ tịch, phó chủ tịch HĐND các tỉnh, thành trong cả nước về dự thính để tham khảo kinh nghiệm triển khai việc lấy phiếu tín nhiệm tại HĐND địa phương mình sắp tới.
**(BTN)** [banbientap@nguyentandung.org](mailto:banbientap@nguyentandung.org?subject=Bài viết: Hôm nay, công bố kết quả lấy phiếu tín nhiệm)

Server: nginx